EXPONENTES Y TEORIAS

EUROPEAS DE LA

COMUNICACIÓN

MAIRA LISETH RUIZ OMAÑA

Teorías y Escuelas de la

Comunicación

Tutora: María Trinidad Ramos

Universidad Fermín Toro

Vice-Rectorado Académico

Decanato de Postgrado

Maestría en Comunicación

Corporativa

Cúcuta, Octubre 2014

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

La tres corrientes

contemporáneas más

importantes de la ciencia

social, a partir de las cuales

han sido abordados

históricamente los estudios

de comunicación, son:

- FUNCIONALISMO

- ESTRCUTURALISM

O

- MARXISMO

Toussaint, Florence (1990), Crítica de la Comunicación de masas. México: Trillas. p8

El movimiento del estructuralismo

lingüístico se sitúa a comienzos del

siglo XX con Ferdinand de

Saussure y constituye los inicios

de la lingüística moderna.

El estructuralismo surge como una

reacción a lo que se daba con

anterioridad, pasando a darle más

importancia a la sincronía frente a

la diacronía.

Según la teoría, el valor de cada

elemento del lenguaje se define por

oposición con los demás

elementos.

Ferdinand de Saussure

Saussure, Ferdinand (1916), Lingüística General

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

El enfoque estructuralista

sostiene que los sentidos

engañan, y por lo tanto la

comunicación se debe

estudiar mediante la

construcción de estructuras

lógicas, que permitan

descubrir las interrelaciones

creadoras del sentido y las

reglas que constituyen a las

normas sociales.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

El enfoque estructuralista también

plantea que si la sociedad se

constituye porque existen

determinadas reglas o estructuras,

las cuales producen el sentido de los

acontecimientos y las normas

externas para juzgarlos, entonces

los datos que se presentan ante el

observador son en apariencia

interpretados de acuerdo con las

normas observables en forma

directa, pero en realidad esas

normas se constituyen o informan,

por las reglas operantes en una

sociedad determinada a fin de

producir tal sentido.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

Abraham Moles, al estudiar los

fenómenos de las

comunicación humana, ha

aportado una metodología

original, fruto de la aplicación

de las leyes estadísticas a la

investigación estructuralista.

Según Moles, la comunicación

se realiza en la sociedad a

un doble ciclo: uno corto y otro

El ciclo corto comunica los

acontecimientos a través de los

medios masivos a la sociedad.

parte desde un cuadro

donde hay observadores que

seleccionan aconteceres, los

través de los medios a la

de los líderes de opinión.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

ABRAHAM MOLES

Crítico literario, sociólogo y

filósofo francés nacido en

Cherburgo. Barthes entre 1934 y

1947 contrajo una tuberculosis

usando éste tiempo completando

sus estudios leyendo a Marx y a

Michelet.

Barthes, recuerda que "Saussure

trabajó con un sistema ejemplar, el

de la lengua; pero el mito es un

habla, en este reencontramos el

sistema tridimensional (...) el

significante, el significado, y el

signo. Pero el mito es un sistema

particular por cuanto se edifica (es

decir que existe previamente): es

un sistema semiológico segundo".

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

ROLAND BARTHÉS

Barthes afirma que la relación entre

significado y significante, se apoya

en objetos equivalentes pero no

iguales; es decir, el significante no

expresa al significado. El significante,

significado y signo son en cualquier

sistema semiológico: diferentes

De 1957 a 1963 trabajó al mismo

tiempo en el análisis de la moda y en

el intento de concebir "cierta

enseñanza de la semiologia", dentro

de un proyecto fundacional de la

nueva disciplina científica que dio por

resultado los "elementos de la

semiología".

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

Así mismo Barthes observa la

existencia de sistemas semiológicos

que tienen una sustancia de la

expresión, que, por su naturaleza, no

esta destinada a significar. Se trata de

objetos de uso que la sociedad

desvía hacia fines comunicativos.

Los denominara funciones-signo. Es

la función de esos objetos la que se

carga de sentido. En la sociedad tales

objetos se encuentran

estandarizados, y deben considerarse

hablas de una lengua.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

Propone observar como la sociedad

está estructurada y en base a qué está

estructurada. Dice que para conocer

una sociedad hay que fijarse en las

estructuras mentales de los individuos

de esa sociedad (en lo que Durkheim

llamaba el Pensamiento Colectivo).

Por tanto, la estructura de la sociedad

empieza en el pensamiento del

individuo. Va, entonces, a buscar las

unidades básicas de la cultura en la

mente de los individuos de esa

sociedad, en su pensamiento colectivo,

es decir, va a relacionar directamente

las estructuras que cada individuo

tiene en el cerebro con las de la

sociedad diciendo que son las

estructuras del individuo las que

estructuran la sociedad.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

LEVY STRAUSS

La diversidad y la riqueza del

material bruto proporcionado por el

medio ambiente es tan grande que

solamente unos pocos de los

innumerables elementos posibles

pueden ser retenidos por el sistema,

lo que hace evidente la existencia

de un número considerable de

sistemas posibles alternativos,

ninguno de ellos predestinado a ser

el único elegido por todas las

sociedades y civilizaciones.

Lévi-Strauss afirma que “las

diferentes culturas de los seres

humanos, sus conductas, esquemas

lingüísticos y mitos revelan la

existencia de patrones comunes a

toda la vida humana.”.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

El aporte de Saussure consiste en

observar el lenguaje como un

sistema de signos dependientes

de un conjunto, es decir que el

lenguaje no tiene significatividad

si no se toma en cuenta su

relación con los otros elementos

que conforman el conjunto que

pertenece a la categoría de lengua

o lenguaje, asegura Saussure que

“la lengua no conoce más que su

propio orden.

La lingüística moderna esta

representada por Ferdinand de

Saussure, de quien se conserva

una obra compilada y publicada

por sus alumnos en 1916

intitulada Curso de lingüística

general.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

FERDINAND DE SAUSSURE

Saussure propone un estudio de

la lingüística ligado al

estructuralismo, corriente que

precedía entre otros el famoso

antropólogo Lévi-Strauss. Las

lecciones del mismo realizaban

distinciones entre la lengua,

considerado un sistema ideal y

social, y el habla, una realización

concreta individual; pero quizás

su aporte más significativo fue

el de signo como entidad

psíquica formada por un

significante y un significado

inseparables.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

El aporte que realiza Roman

Jakobson desde la lingüística y las

funciones del lenguaje que desarrolla

pone de manifiesto la riqueza

comunicativa del lenguaje en si mismo.

Cualquier discurso dice muchas más

cosas de las que parece enunciar en

primera instancia. Con el lenguaje

persuadimos, establecemos lazos

sociales, construimos nuestras propias

realidades, etc.

Su enfoque da cuenta de las

coincidencias y convergencias entre las

más recientes etapas de la metodología

del análisis lingüístico y la forma en que

se considera el lenguaje en la Teoría

Matemática de la Información a partir del

análisis de una serie de conceptos

compartidos: Redundancia, Información,

Código, Ruido Semántico.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

ROMÁN JAKOBSON

La importancia del modelo de

Jakobson está, a pesar de la

influencia de la teoría matemática

de la comunicación, en que el

mensaje ya no se considera como

una mera transmisión de

información.

La contribución de Jakobson a los

modelos de la comunicación se

concreta en su conocido

artículo “Lingüística y

Poética” publicado en 1960 en la

en la obra Style in Language.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

Uno de los principales teóricos en el

campo de la lingüística, además de

uno de los profetas de la influencia

de las comunicaciones virtuales en

las Teorías Europeas: comunidades

de hoy. En sus estudios analizó

siempre la Estructuralismo y

Comunicación: relación existente

entre cinco elementos

fundamentales de la cultura: signo,

significado, metáfora, símbolo

código.

A partir de allí, extiende un amplio y

sólido puente entre la semiótica y la

filosofía del lenguaje.

ESTRUCTURALISMO Y

COMUNICACIÓN

UMBERTO ECO

ESCUELA INGLESA O

DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES

Los Estudios Culturales surgen en

Inglaterra en el período de la posguerra,

este fenómeno social y cultural, se

orientaba a la modernización y

americanización de la Gran Bretaña; así

como en la crítica literaria inglesa que

prevalecía en ese entonces. El contexto

teórico (paradigmas en los que se ven

inmersos los Estudios Culturales) donde

surgieron estos estudios está dado por

el paradigma culturalista confrontado

más tarde por su oponentes el

paradigma estructuralista y el

paradigma postestructuralista que se

concretó finalmente con el giro

lingüístico. Cada uno de estos

paradigmas tiene una forma particular

de abordar el tema de la cultura y por lo

tanto de concebirla

ESCUELA INGLESA O

DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES

Raymond Williams fue uno de los

fundadores de los Estudios

Culturales, su principal aporte fue

definir la búsqueda y el objetivo de

los Estudios Culturales como el

materialismo cultural. En su primer

obra Cultura y Sociedad (1958),

Williams critica la tradición

conservadora inglesa del

pensamiento social, criticó que los

ideales de perfección se

mantuvieran alejados de la vida

material social, en The Long

Revolution (1961) ataca la

tradición burguesa liberal con el

objetivo de acercarse a una nueva

forma de teorizar la cultura.

ESCUELA INGLESA O

DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES

RAYMOND WILLIAMS

Raymond propone un punto de vista que

define "cultura" a través de las relaciones

entre los social, lo político y lo histórico,

enfatiza las conexiones, disonancias y

negociaciones interactivas que

despliegan los conflictos y cambios

implicados en patrones de aprendizaje y

comunicación, Williams busca responder

qué lugar ocupa el arte en la sociedad y

cómo forma parte de ésta. Para Williams

el arte es una actividad, considera a la

cultura como una constelación de

actividades del ser humano, entre las que

se encuentra el arte y la literatura.

La aportación de Raymond Williams fue

establecer la relación de la cultura con las

relaciones sociales.

ESCUELA INGLESA O

DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES

Su papel fue determinante

en el nacimiento de los

estudios culturales de la

Universidad de Birmingham,

donde fundó, en 1964, el

Center for Contemporary

Cultural Studies, del que fue

su director (1964-1973)

hasta su partida a la

UNESCO, por lo que fue

reemplazado por Stuart Hall

en la dirección..

ESCUELA INGLESA O

DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES

RICHARD HOGGART

La investigación de Thompson se

plantea como investigación alternativa

no sólo de la historia academicista

oficial, sino a la vez de una

historiografía Teorías Europeas:

marxista que va quedando anquilosada,

de manera que su conversión en

ideología se percibe como el resultado

más evidente de su monolitismo.

Para Thompson la experiencia humana

resulta el punto de partida de una

exploración que amplíe el paradigma

Marxiano y posibilite la incorporación

de tradiciones teóricas como marco

para recolectar nuevas experiencia de

la cultura popular, es decir: la clase

obrera.

ESCUELA INGLESA O

DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES

EDWARD THOMPSON

• Toussaint, Florence (1990), Crítica de la Comunicación de

masas. México: Trillas. p8

• Saussure, Ferdinand (1916), Lingüística General

• Bolivar Botia, Antonio, El estructuralismo: de Lévi-Strauss a

Derrida, Quito, ed. Cincel, 1990, (col. Historia de la filosofía),

filosofía), p. 36

• Gil, José María. Introducción a las teorías lingüísticas del

siglo XX

BIBLIOGRAFI

A