0

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

صلى الله عليه وسلم

أبو القاسم بن عمر

1

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

مقدمة الكتاببسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين الرحمن الرحيم مل""ك ي""وم ال""دين، أحم""ده س""بحانه على فض""له ومن""ه حم""دا كم""ا ينبغي لجالل وجه""ه س""بحانه وعظيم سلطانه، حمدا يوافي نعم""ه، وأص""لى وأس""لم على الرحم""ة

صلى اللهالمهداة للعلمين وأكمل الخلق أجمعين رسول الله محمد وعلى صحبه وأزواجه أجمعين.عليه وسلم ثم أما بعد:

إن ما يشهده العالم من تط""ور في مي""دان الطب جع""ل الكث""ير من الناس يظنون أنهم يمكنهم االستغناء عن المعالج بالرقية الش""رعية وأن دوره أصبح غير ضروري، وهذا خلط منهم بين وظيفة الط""بيب ووظيف""ة المع""الج، والواق""ع أن لك""ل واح""د منهم اختصاص""ه. وت""برز أهمية دور المعالج بالرقي""ة الش""رعية في التخفي""ف على المص""ابين باألمراض الشيطانية ال""تي ليس له""ا في الطب الح""ديث دواء، فكم من أرحام قطعت وكم من أسر فرقت وبعثرت، فه""ذه األم""راض ال يعلم كربها وضنكها على المريض وأهله إال الله سبحانه، وم""ع ك""ثرة أصحاب النفوس المعرضة عن ذكر الله وانتشار المنكر وقلة األم""ر بالمعروف أصبحت الناس في أشد الحاج""ة إلى المع"الجين بالرقي"ة

الشرعية. إن عم""ل المع""الج بالرقي""ة الش""رعية ه""و س""بيل لكس""ب الحس""نات وفعل الخيرات واالستكثار من األعمال الصالحات، وذلك بدفع الضر عن المض""رورين ونص""رة المظل""ومين وتف""ريج ك""رب المك""روبين وإدخال البهجة والفرحة لع""ائالت المبتلين ب""األمراض الروحي""ة، وإن

ابن اإلس""الم المعالج بعمله هذا مجاهد في سبيل الل""ه، يق""ول ش""يخ ) فهذا من أفضل األعمال، وهو من أعمال األنبياء رحمه الله: تيمية

ياطين عن والصالحين، فإنه ما زال األنبياء والصالحون يدفعون الش"" بني آدم بما أمر الله به ورسوله، كما كان المسيح يفعل ذلك، وكما

كان نبينا يفعل ذلك()مجموع الفتاوى(.2

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

وإن تعلم الرقية الش""رعية من األم""ور ال""تي على ك""ل عب""د متوك""ل على الله أن يتعلمها وأن يعمل بها وينفع بها نفسه وأهله، فهي غير مقتصرة على أناس دون غيرهم ولكنه علم يكتس""ب، يق""ول الش""يخ

)الصواب أن""ه يج""وز اس""تعمال الرقي""ة من ك""ل عبد الله بن جبرين: قارئ يحس""ن الق""رآن ويفهم معن""اه ويك""ون حس"ن المعتق""د ص""حيح العم""ل مس""تقيما في س""لوكه، وال يش""ترط إحاطت""ه ب""الفروع وال

للفنون العلمية(. دراسته وإني في ه"ذا الكت""اب أمه"د الطري"ق لل"ذين سيختص"ون في العالج بالرقية الشرعية ويفتحون أبوابهم للناس لمد المس""اعدة لهم، حتى يكون صاحب هذا العم""ل آمن""ا من الفتن والمحظ""ورات ال""تي يمكن أن يتفاداها لو أحاط بها علما مس""بقا وأن يت""دارك النق""ائص بحس""ن االستعداد والتدبير، فيقبل على عمله على بص""يرة ويتجنب االن""دفاع في عمل دون أن يدرس مخاطره، كالذي يق""ذف نفس""ه في البح""ر لينقذ غيره وهو لم يقف على حقيقة إمكانيات""ه في الس""باحة، أو لم يخطر بباله سبل النجاة بنفسه إن لم يستطع إنقاذ غ""يره، والمقب""ل على عم""ل المع""الج يجب أن يعلم أن""ه مقب""ل على وظيف""ة الب""د أن تتوفر فيه أغلب شروط المترشح المناسب لهذه المهمة من كفاءة علمية وعملية وأخالقية لتكون أمامه أوفر الفرص للنج""اح في ه""ذه

الوظيفة. أن الدورات العلمية في مجال الرقية الشرعية ل""ذو نف""ع جلي""ل في تنوير األذهان وتبديد الجهل الواقع بين الن""اس في ه""ذا المج""ال، إذا كانت من أهل االختصاص الثقات، مم""ا يس""اعد المرض""ى على فهم ح""االتهم وكيفي""ة العالج الش""رعي ال""ذي يحب""ه الل""ه ويرض""اه لعب""ادهيطانية وللتغلب والطريق""ة األمث""ل للوقاي""ة من ه""ذه األم""راض الش"" عليها، كما أنه""ا تس""اعد أه""ل الم""ريض على م""د المس""اعد ل""ذويهم، وهي أيض"""ا تمهي"""دا للمقبلين على عم"""ل المع"""الج وإث"""راء علمي"""ا للمعالجين، تزيد الذين أوتوا العلم من أهل الخبرة علما. ولكن هذه""اس مع""الجين على بص""يرة من الدورات وح""دها ال تكفي لتخ""رج للن أمرهم، فكثيرا ما نسمع عن تزايد عدد المعالجين بعد هذه الدورات العلمية ثم سرعان ما تذهب هذه الهمم وتتبدد إلى مشاكل للمعالج

3

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

وللمرض""ى. وله""ذا الب""د على المقب""ل على ه""ذا العم""ل من تمحيص مؤهالته، فمن غير المعقول أن يحمل العب""د نفس""ه م""ا ال تطيق""ه أو يقبل على عمل حظوظ""ه في النج""اح ض""عيفة، ف""درء المفاس""د عن نفس""ه مق""دم على جلب المص""الح لغ""يره وال يكل""ف الل""ه نفس""ا أال وس""عها، فه""و ب""ذلك يس""يء لنفس""ه وللمرض""ى ومجموع""ة الرق""اة الصادقين، فيتيح الفرصة للمبغضين أن ينالوا منهم ويتهجموا عليهم

ويسفهوا أعمالهم وينفروا الناس منهم. أسأله سبحانه أن يجعل هذا العمل خالص""ا لوجه""ه الك""ريم ينف""ع ب""ه الناس، وأن يجعل ثواب ذل""ك في م""يزان حس"نات من س""اهم في"ه، هذا وما كان فيه من توفيق فمن الله وحده، وما كان فيه من خط""أفمني ومن الشيطان وأستغفر الله منه والحمد لله رب العالمين.

لماذا تريد أن تكون معالجا؟ هذا سؤال يطرح""ه ك""ل عب""د يري""د بعمل""ه الل""ه والي""وم اآلخ""ر، وه""و""اس السؤال ال""ذي يجب على من أراد اإلخالص لل""ه في معالج""ة الن بالرقية الشرعية أن يجيب عليه بص""دق قب""ل أن يقب""ل على عمل""ه، وعليه أن يمحص قلبه وينقي مرآته حتى يتضح له الج""واب الص""حيح""ة والصريح وراء عمله، وهو السؤال الذي يضل يشغل القل""وب الحي فتهب ريحه بين الحين واآلخر حتى يجدد للقلب نوره وضيائه ويمده بالطاق""ة والنش""اط وألن الخط""ر أن تتغ""ير اإلجاب""ة بمغري""ات ال""دنيا

والشيطان والنفس وهو ال يدري. قال: سمعت رسول الله رضي الله عنه، عمر بن الخطابعن

يقول: إنما األعمال بالنيات وإنما لكل امرئصلى الله عليه وسلم ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله

فهجرته ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، ومسلم(.دل هذا الحديث على البخاري )رواه(إلى ما هاجر إليه

صالح العمل وفساده بحسب النية المصاحبة للعمل، ودل على أن أو الفاسدة. ثواب العامل على عمله بحسب نيته الصالحة أن

والمقبل على معالجة الناس في نيته أمام سبل، سبيل خالص لله وسبيل خالص لغير الله أو سبيل فيه حظ لله وحظ للدنيا فالله

4

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

يتركه لما أشركه به. وحظه من عمله بحسب نيته فإن كان ينوي بعمله السمعة وحب الظهور والشهرة كان له ذلك فحسب، وإن كان يريد كسب المال والتآكل على جيوب المرضى كان له ذلك

فحسب، ولكن هل هذه المكاسب تعادل ما يقدمه المعالج للمرضى وما سيلقاه من مشقة من هذا العمل، وإن أجاز العلماء

الرقية، فال ينبغي للمعالج أن يتخذه موردا للرزق أخذ األجرة على والتكسب، ولو أن المعالج أخذ ما يقدمه إليه المريض عن طيب

بذلك أو يكتفي بأخذ ما يغطي المصاريف الالزمة، خاطر فال بأس كثمن الماء أو الزيت أو اقتناء معدات الحجامة...، ويكون محتسبا

أجر جهده على الله.""ه طرف""ة عين، يلج""أ إن المعالج كغيره من الخلق ال يستغني عن رب إليه ويطلب حماه ونصرته، وقد نهاه رب""ه عن أن يبتغي بعمل""ه غ""ير

""دون﴿وجه عز وجل وق""ال: )ط""ور﴾وم""ا خلقت الجن� واإلنس إال� ليعب (، فإن المع""الج ال""ذي يبتغي بعمل""ه غ""ير الل""ه ال يحظى بأس""باب56

النجاح والفالح وذلك ألن طرف السالح الذي يقاتل ب""ه أع""داءه بي""د من يعصيه، وإن النصر الذي يبتغيه متعل"ق ب"أمره وإرادت"ه س"بحانه. فهل يس""توي من ابتغى بعمل""ه غ""ير وج""ه الل""ه ومن علم أن الغلب""ة

ركم﴿لمن نصره الله وأن الخذالن لمن خذله، ق""ال تع""الى: إن ينص""ركم من بع""ده �ذي ينص"" �"""ه فال غ""الب لكم وإن يخ""ذلكم فمن ذا ال الل

�ل المؤمنون �"ه فليتوك ( فابتغى بعمله وجه160)المؤمنون ﴾وعلى الل ربه ونصرة الله في خلقه، ثم هل يس""توي ومن لم يعص""ي رب""ه ب""ل""ه في ويتقرب إليه بعمله، حتى إذا بلغ""ه من عمل""ه المش""قة علم أن ابتالء وزيادة في الثواب والحسنات ورفعة في الدرجات، فهو يتل""ذذ بعمل""ه بطاع""ة م""واله وفي رض""ا رب راض غ""ير غض""بان، راجي""ا من ال""ذي نص""ره ب""األمس في عب""اده أن ينص""ره الي""وم على ع""دوه وال

ره﴿ يخذله، مستبشرا بقله سبحانه وتعالى: �"ه من ينص"" ولينصرن� الل�"ه لقوي عزيز (. 40)الحج ﴾إن� الل

هذه أول خطوة على درج السلم للوصول إلى معالي األمور بأقدام ثابتة، وهي دعوة لتصحيح النية حتى يستقيم العم""ل فيك""ون مقب""وال

عند الله يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى الله بقلب سليم.5

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

 

الصفات األنسب لشخصية المعالج إن عمل المعالج بالرقية الشرعية يستلزم منه أن يكون س""ليما من أي مرض قد يعيق عمل""ه، عض""ويا ك""ان أو والروحي""ا أو نفس""يا، إلى""ه من األنس"ب أن تت""وفر في""ه ع""دة ص"فات حس"ب ج"انب ذل"ك فإن األدوار التي تقع على عاتقه، فهو أوال الداعية إلى الله ال""ذي يق""رب المريض من ربه ويثبت عزيمته ليواصل العالج في طاعة الل""ه، ه""و الط""بيب المش"فق على المرض""ى ت"ارة، وت""ارة أخ""رى ه"و المقات""ل

محم�د﴿العنيد الذي ال يستس""لم ألعدائ""ه، ممتثال لق""ول الل""ه تع""الى: �ذين معه أشداء على الكف�ار رحماء بينهم �"ه وال سول الل ﴾)محم""د...ر�

(، وه""ذه الص""فات يمكن تطويره""ا كلم""ا زادت تجرب""ة المع""الج69وتمرسه في عمله.

وليس من ش""روط ال""دعوة أن يك""ون المع""الج من العلم""اء أو من ولكنه يكفيه أن يعلق المريض بربه، فيدعه إلى التقرب طلبة العلم

إلى الله بتقواه واالس""تقامة والمحافظ""ة على الص""لوات والعب""ادات وتالوة الق""رآن وفع""ل الخ""يرات وت""رك المنك""رات، وي""دعوه إلى

6

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

المواظب"ة على عالج"ه تعب""دا لل""ه، بإتب""اع م""ا أحل""ه الل""ه من األم"ور المشروعة لرفع الداء واجتناب ما نهاه عنه من العالجات المحرمة، ومواالة ألولياء الله من المعالجين واجتناب ألعداء الله من السحرة والمش""عوذين ومعص""يته لش""يطانه فيم""ا يدفع""ه إلي""ه، وبمجاهدت""ه والصبر على األذى والرضا بالقضاء حتى يأذن الله بالنصر والشفاء.""اس وبتوحي""د رب ""ر للن وهذا ال""دور يجي""ده من امتأل قلب""ه بحب الخي""اس، مس""تعين في ذل""ك بحس""ن الخل""ق والت""ودد إلى المرض""ى الن والتلط""ف معهم والس""ؤال عن أح""والهم وإظه""ار االهتم""ام ب""أمرهم وواختيار األسلوب الصحيح للنصح لهم والصبر على أخط""ائهم ح""تى

يرتاح المريض إلى المعالج فيتقبلون منه النصح واإلرشاد. وال تتخلف صفات الص""دق واألمان""ة من شخص""ية المع""الج في دوره الطبي، فال يتكلم قب""ل أن يك""ون متأك""دا من ص""دق قول""ه، ويقتص""ر جوابه على ما تأكد من ص""حته، ق""ال رس""ول الل""ه ص""لى الل""ه علي""ه، وإن� البر� يه""دي وسلم:)عليكم بالصدق، فإن� الصدق يهدي إلى البرى الصدق حتى يكتب عند جل يصدق، ويتحر� �ة، وما يزال الر� إلى الجن الله صديقا. وإياكم والك""ذب، ف""إن� الك""ذب يه""دي إلى الفج""ور، وإن�ى الك""ذب ج""ل يك""ذب، ويتح""ر� �ار، وما ي""زال الر� الفجور يهدي إلى الن حتى يكتب عند الله كذابا(، وأما أمانت""ه فتتمث""ل في حفظ""ه أس""رار الناس وأعراضهم حيث أمنوه على أنفس""هم وأهليهم، ف""دخلوا بيت""ه

وسمعوا نصحه وتوجيهاته. وإن صفة الشجاعة ورباطة الجأش مع األعداء تحمل المع""الج على الثبات واإلق"دام على تحص"يل م"ا ينفع"ه وينف"ع مرض""اه وعلى دف"ع السيئات عنهم وعن نفس""ه، كم""ا تحمل""ه على الص""بر وتحم""ل عن""ادجاعة تحم""ل ص""احبها على الص""دق واألم""ر أعدائ""ه، كم""ا أن الش""�جاعة ص""فة تض""من ب""اقي ب""المعروف والنهي عن المنك""ر، فالش"" الصفات الكريمة والمحمودة، وهي من الصفات التي يحبها الله فيهم الله عز وجل� وذكر عبده، يقول صلى الله عليه وسلم: )ثالثة يحب""ل بص""دره؛ �ة، فلقوا العدو�، فهزموا، فأقب منهم: ورجل كان في سري حتى يقتل، أو يفتح الله له()رواه أحم""د في مس""نده( وك""ان رس""ول

)اللهم إني أعوذ الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجبن فيقول:

7

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

ب""ك من الهم والح""زن والعج""ز والكس""ل والبخ""ل والجبن وغلب""ةالرجال()رواه النسائي(.

وإن ق""وة شخص""ية المع""الج وثقت""ه بالل""ه ثم بنفس""ه تجعل""ه ال يت""أثر بمراوغات الشيطان فقد جاء في بعض األح""اديث أن إبليس يق""ول: )ي""ا رب وعزت""ك وجالل""ك م""ا أزال أغ""ويهم م""ا دامت أرواحهم في أجسادهم(، فهو إما أن يقذف في نفس المعالج العجب والغ""رور أو""اس ومدح""ه الخوف واليأس، وذل""ك من خالل الثن""اء علي""ه أم""ام الن

ظ""اهر بت""أثره برقي""ة المع""الجيبالغ في التتارة، فيعترف له بقوته أو بك""ثر الص""راح، ح""تى يوق""ع في النف""وس الض""عيفة العجب والغ""رور والتكبر، وتارة أخ""رى يهاجم""ه ويس""خر من""ه ليحب""ط عزيمت""ه ويثب""ط أقدامه. فقوي الشخصية ال يغ""تر به""ذه المكائ""د من زخ""رف الق""ول غرورا، بل يقول عندما يسمع هذا، ما شاء الله كان وما لم يش""أ لم يك""""ون وال ح""""ول لي وال ق""""وة إال بالل""""ه، فق""""د روى اإلم""""ام

إذا  ص"هيب ق"ال:) عن أحم"د وس"لم علي"ه الل"ه ص"لى الل"ه رس"ول ك"انهمس .   صلى : نعم قلنا لي، أفطنتم قال به، يخبرنا وال أفهمه ال شيئا

من: جنودا أعطي األنبياء من نبيا ذكرت إني من   قال فقال قومهأن إليه فأوحي الكالم من غيرها أو لهؤالء؟ يقوم من أو هؤالء يكافئأو غيرهم من عدوا عليهم نسلط أن إما ثالث، إحدى لقومك اختر

فكل الله نبي أنت فقالوا ذلك في قومه فاستشار الموت، أو الجوعإلى فزعوا فزعوا إذا وكانوا الصالة إلى فقام لنا، خر إليك ذلك

. : فال غيرهم من عدو أما رب أي قال ثم الله شاء ما فصلى الصالة، . . سبعون منهم فمات الموت عليهم فسلط الموت ولكن فال الجوع أو

: وال أصاول وبك أقاتل بك اللهم أقول أني ترون الذي فهمسي ألفا،) () أحم"د رواه بالل"ه إال ق"وة وال .أو يق"ول إذا ب"دا ل"ه م"ا ب"دا من   ح"ول

تعنت العدو تجبره وتهديده وتخويفه، إن كيد الشيطان ك""ان ض""عيفا وإن الله ناص""ري وال ناص""ر لع""دوي وأن الق""در بي""د الل""ه فال يص""يب العبد إال ما قدره الله علي""ه أو ل""ه، ولن يجع""ل الل""ه للك""افرين على

المؤمنين سبيال. أن مهام المعالج المتعددة ومعامالت""ه م""ع األط""راف المت""دخلين في عمله، من أنس وجن، تتطلب منه شخصية متكاملة تخوله أن يقوم

8

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

بعمل""ه بإتق""ان ويس""ر وكلم""ا ك""انت الشخص""ية أق""رب للكم""ال ك""اننصيب المعالج أوفر في النجاح.

9

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

ما يحذره المعالج عند التعامل مع المرضى صلى الل"ه علي""ه وس"لمإن أصحاب النبي   حذيفة ابن اليمان:)يقول

كانوا يسألون عن الخير وكنت أسأل عن الشر مخاف""ة أن ي""دركني( ولم""ا ك""ان نج""اح المع""الج في عمل""ه مش""روط بس""المته وس""المة المرضى من مخ""اطر الوق""وع في الفتن والمش""اكل ك""ان ال ب""د من تحذيره عند التعامل معهم من بعض المس""ائل لع""ل أبرزه""ا وأدقه""ا تعام""ل المع""الج م""ع النس""اء وم""ع من يش""كون من مش""اكل ص""حية

وأمراض مزمنة أو خطيرة : )ما تركت بعدي في الناس صلى الله عليه وسلمقال رسول الله 

فتن""ة أض""ر على الرج""ال من النس""اء()رواه البخ""ار ومس""لم(، ق""ال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: وفي الحديث أن الفتنة بالنس""اء

�اس﴿ أشد من الفتنة بغيرهن، ويش""هد ل""ه ق""ول الل""ه تع""الى: ن للن زيهوات من النس""اء (، فجعلهن من14(س""ورة آل عم""ران ﴾حب الش""�

حب الشهوات وبدأ بهن قبل بقي""ة األن""واع. وت""أتي ه""ذه الفتن""ة لم""ا فطر الله عليه إنسان من ضعف، والش""يطان يس""عى لل""دخول على

�كم﴿ العبد من جهة ضعفه لقوله سبحانه وتعالى: ""ني آدم ال يفتنن ي""ا بهما ليريهم""ا �ة ينزع عنهم""ا لباس"" يطان كما أخرج أبويكم من الجن الش�""ا ""ا جعلن ""رونهم إن ""راكم ه""و وقبيل""ه من حيث ال ت �ه ي وآتهما إن س""

�ذين ال يؤمنون ياطين أولياء لل (، والسوءات27(سورة األعراف ﴾الش� ص""لى الل""ه علي""ههي العورات، وألن المرأة عورة حذر رسول الل""ه

منها وم""ا يمك""ره الش""يطان به""ا فق""ال: )الم""رأة ع""ورة ف""إذاوسلم الترم"""ذي(، ق"""ال العلم"""اء خ"""رجت استش"""رفها الش"""يطان()رواه

أستشرفها أي زينها للناظرين، ويق""ال أن النس""اء حبائ""ل الش""يطان يصطاد بها العبد ليوقعه في المعاصي، فالمعالج عليه أن يحذر أشدرع وممتثال لم""ا يلزم""ه الحذر من هذه الفتنة متحصنا بما أوجبه الش""

من حفظ نفسه وغيره. ومن أهم التحصينات للمع""الج في ه""ذا الج""انب أن يك""ون متزوج""ا،

: )يا معشر الشباب من اس""تطاع منكمصلى الله عليه وسلملقوله الباءة؛ فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للف""رج، ومن لم يس""تطع؛

ص"لى الل"ه(. وقول"ه رواه البخ"اري فعليه بالصوم، فإن""ه ل"ه وج"اء()10

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

ن المرأة تقبل في صورة شيطان وت""دبر في ص""ورة: )إعليه وسلم شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله ف""إن ذل""ك ي""رد م""ا في

()رواه مسلم(، ف""الزواج من أهم التحص""ينات للمع""الج ال""ذي نفسه يتعامل مع النساء وبدونه سيكون في مرمى عدوه، فال ي""دري لعل""ه يصيب منه مقتال فتزل قدم بع""د ثبوته""ا، وال""زواج أحف""ظ للعب""د من الصوم، ولما كان من طبيعة عم""ل المع""الج أن يتع""رض للفتن ك""ان عليه أن يتحصن بأشد الحصون، ويكون الصوم كافي""ا ب""إذن الل""ه إذا تجنب المع""الج التعام""ل م""ع النس""اء واقتص""ر عمل""ه على معالج""ة

الرجال فحسب. وعلى المعالج االلتزام بالضوابط الشرعية في التعامل مع النس""اء، 

فالله هو العليم بمن خلق وهو اللطيف الخبير، ففي شرعه سبحانه اإلجراءات الكفيلة بحماية الرجل من الوقوع في فتنة النس""اء، فعن

ق""ال:صلى الله عليه وس""لمابن عباس رضي الله عنهما عن النبي )ال يخلون رجل بامرأة إال ومعها ذو محرم، وال تسافر المرأة إال م""ع ذي محرم. فقام رج"ل فق"ال: ي"ا رس"ول الل"ه، إن ام"رأتي خ"رجت

: صلى الله عليه وس""لمحاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال ص""لى الل""هانطلق فحج مع امرأتك()رواه أحمد في المسند(، وقال

)إياكم والدخول على النساء، فقال رج""ل من األنص""ار: :عليه وسلم البخ""اري رواه يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الم""وت()

ومسلم(، فالمقصود من هذه األحاديث أن الخلوة بالنساء من أش""د أسباب الفتنة وعلى المعالج أن ال يسمح بها مهم""ا ك""انت األس""باب،

فإن الخلوة بهن هو بمثابة الموت التي ال بعده حياة. ومن األم""ور ال""تي على المع""الج اجتنابه""ا هي لمس النس""اء أثن""اء

:صلى الل"ه علي""ه وس"لمالرقية وذلك بأي حجت كانت، وذلك لقوله )ألن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة ال تحل له()رواه الط""براني وال""بيهقي(، كم""ا علي""ه أن يحف""ظ

وا من﴿ بص""ره وس""معه عنهن، لقول""ه تع""الى: لم""ؤمنين يغض"" ق""ل ل""ير بم""ا �"""ه خب ""ك أزكى لهم إن� الل ارهم ويحفظ""وا ف""روجهم ذل أبص""

( فيغص المعالج بص""ره عنهن م""ا اس""تطاع ذل""ك29)النور ﴾يصنعون ويل""زمهن بم""ا يس""اعده على ذل""ك، وينبغي على الم""رأة أن تلبس

11

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

الس""روال تحت جلبابه""ا ح""تى ال تتكش""ف إذا ص""رعت وأن تغطي وجهها وأن تأتي للعالج تافلة غير متبرجة بزين""ة وال متعط""رة بعط""ر تجنبا ألي زيغ للقلوب، وليحذر المعالج من اللوات يخض""عن ب""القول فيأمرهن باالعتدال في القول واالقتص""اد في""ه على م""ا في""ه الحاج""ة والكفاية، وال ي""دخل معهن في مواض""يع جانبي""ة ح""تى ال يفتح الب""اب""ه للكالم، وال يلين لبعض""هن في الق""ول ح""تى ال يفهم من كالم""ه أن يميزها عن غيرها بأي معاملة يس""تغلها الش""يطان إلث""ارة الفتن""ة، وال يتفاعل مع حاالت النساء أكثر من تفاعل""ه م""ع الرج""ال فإنم""ا عم""ل

 المعالج إال سببا في الشفاء ولكن األمر كله لله وحده. أن التعامل م""ع النس""اء من أخط""ر األم""ور على المع""الج وال يمكن""ه المضي في دحر الش""يطان وقلب""ه مش""غول به""وى النفس، ف""القلب مكمن القوة والضعف، ومن العبر التي تبين كيف تحط فتنة النساء من عزائم الرجال فيطمع فيهم العدو بعد أن ك"ان يه""ابهم، م"ا روي عن الروم أنهم أرسلوا جاسوسا لبالد المسلمين ل""يروا م""ا إذا ك""ان يمكن غ""زوهم وه""زيمتهم أم ال، فوج""د طفال يبكي، ق""ال ل""ه: م""ا يبكيك؟ فقال: رميت سهما فأخطأت الهدف، فكيف إذا أخطأته في الجهاد! فرجع الجاسوس إلى قومه، فق""ال لهم: م""ا لكم عليهم من طاقة اآلن. ثم بعثوا جاسوس""ا بع""د س""نين، فوج""د ش""ابا على النه""ر يبكي، قال له: ما بك؟ قال: هجرتني حبيبتي! فعاد إلى قومه وقال:

اآلن أغزوهم. إن التعامل مع بعض المرضى، أصحاب الح""االت الص""حية الخاص""ة، من المسائل التي على المعالج أن يحذر منها، ف""إن مس""ؤوليته عن حالة المريض الصحية ال تق""ف عن""د جلس""ة الرقي""ة فحس""ب ب""ل إن""اس وض""عف إيم""انهم بقض""اء الل""ه يجعلهم يحمل""ون جه""ل بعض الن المعالج مسؤولية ت""دهور الحال""ة الص""حية للم""ريض أو ح""تى وفات""ه، ول""ذلك يجب على المع""الج أن يك""ون مطلع""ا على الحال""ة الص""حية للمريض ليتعامل معها بحذر شديد ويوفر لها العناية الخاصة، ويكون البرن""امج العالجي مناس""با لحال""ة الم""ريض الص""حية واألدوي""ة ال""تي يتعاطاه""ا. ومن ه""ذه الح""االت المرض""ى ب""األمراض المزمن""ة عام""ة وأم""راض القلب والس""كري خاص""ة، والم""رأة الحام""ل، كم""ا يجب

12

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

االنتباه إلى المرضى الل""ذين يس""تعملون أدوي""ة أعص""اب ويباش""رونالعالج مع طبيب نفسي.

إن بعض األعشاب التي تأذي الجان قد ال تتالءم مع الحال""ة الص""حية للم""ريض وك""ذلك األم""ر بالنس""بة للحجام""ة والرقي""ة الجماعي""ة، فالمريض بالقلب والمرأة الحام""ل مثال يمنع""ون إحتياط""ا من تن""اول""ة، فق""د يتعرض""ون األعش""اب ومن الحجام""ة ومن الرقي""ة الجماعي لالعتداء من طرف بعض المرضى الذين ال يتحكمون في حرك""اتهم، كم"ا أن الرقي"ة المطول"ة ق"د تث""يرهم فال يس"يطرون على أنفس""هم فيتضررون بكثرة التخبط أو قد يصاب جنين المرأة باألذى والمعالج

في غفلة عنهم. أنه يصف األدوي""ة الحس""يةصلى الله عليه وسلمأن من هدي النبي

في بعض األحيان لبعض المرضى ويصف الرقية الشرعية في بعض األحيان آلخرين، وإذا وصف لهم الرقية الشرعية لم ينهاهم عن أخذ األدوية الحس"ية، فمن الخط"أ أن يظن المع"الج أن األدوي"ة الحس"ية المباحة تبطل العالج بالقرآن وله""ذا الس""بب ي""دفع بعض المع""الجين المريض بأمراض روحية إلى ترك المتابعة مع طبيبه أو التوقف عن استعمال أدويته، وهذا خطأ تقني من جه""ة وخط""أ منهجي من جه""ة ثاني"""ة. أوال ألن األدوي"""ة المباح"""ة ال تنقص من ت"""أثير الرقي"""ة على األمراض الشيطانية، ثانيا حتى ال يتحمل المع""الج تبع""ات ذل""ك على ص""حة الم""ريض، ففي بعض األحي""ان يتوج""ه المص""اب إلى ط""بيب""ه ش""خص نفسي قبل المعالج بالرقية الشرعية فيصف له الدواء ألن الحال""ة على أنه""ا م""رض نفس""ي، فب""الرغم أن المع""الج بالرقي""ة الش""رعية متأك""د من أن الم""ريض يش""ك من م""رض ش""يطاني وأن""ه ال ""ة على ص""حته إال أن الدواء الذي يأخ""ذه ق""د تك""ون ل""ه آث""ر جانبي يطلب من""ه أن يتوق""ف عن اس""تعمال األدوي""ة ولكن يباش""ر عالج""ه بصفة عادية ثم بعد أن تتحسن حالت""ه يطلب من""ه أن يراج""ع طبيب""ه

ليوقف الدواء بالطريقة الصحيحة التي تضمن سالمته. إن بعض األمراض المستعصية على الطب الحديث قد يكون س""ببها األمراض الش""يطانية وق""د تمت معالجته""ا بفض""ل الل""ه بالحجام""ة أو

13

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

رعية، وإن اتخ"""اذ بعض الخلط"""ات من األعش"""اب أو الرقي"""ة الش""" المعالج بأسباب الشفاء ال يعني أن يستعين به""ا كله""ا جمل""ة واح""دة ب""ل يتخ""ذ منه""ا م""ا ينف""ع الم""ريض وتناس""ب حالت""ه الص""حية، فبعض األم""راض العض""وية ق""د تح""ول دون اس""تعمال دواء لعالج أم""راض أخرى، وان الش""فاء ش""يء متج""زئ من الك""ل إلى البعض، وأفض""ل العالجات هو الذي يحقق التوازن بين أعلى نسب الشفاء من ال""داء وبين تحقيق أقل نسبة من األضرار أو اآلثار الجانبية، وإن االس""تغناء عن بعض أس""باب الش""فاء في بعض الح""االت الخاص""ة ال يغ""ير من

قضاء الله وإنه أسلم للمعالج من المتربصين به.

14

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

اإلعداد النفسي والبدني للمعالج وأعدوا لهم ما استطعتم من قو�ة ومن رباط﴿قال سبحانه وتعالى:

�"ه وعدو�كم وآخرين من دونهم ال تعلمونهم الخيل ترهبون به عدو� الل""وف� إليكم وأنتم �"ه ي �"ه يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الل الل

(، ومن الع""دة أن يت""درب المع""الج على60﴾)األنف""ال ال تظلم""ون تحصين نفسه وأهله وبيته من أعداءه كما يع""ود نفس""ه على تحم""ل

الضغوط النفسية والبدنية التي تفرضها طبيعة العمل. ومن العدة التي يعدها المعالج لي"أمن مك"ر الع""دو وال""تي من المهم أن يدرب نفسه عليها، حتى يسهل علي""ه المواظب""ة عليه""ا، هي بن""اء الحصون المتينة التي تمن""ع الع""دو من الوص""ول إلي""ه، ف""إن لم ين""ل المعالج من ع""دوه س""لم ونج""ا من أذيت""ه. ومن أهم ه""ذه الحص""ون سورة البقر، فإنها مقياس الختيار القائد المناسب لخوض المعارك، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: )بعث رسول الل""ه ص""لى الل""ه عليه وسلم بعثا وهم ذوو عدد فاستقرأهم، فاستقرأ كل رج""ل منهم ما معه من القرآن، فأتى على رجل منهم من أحدثهم س""نا، فق""ال: م""ا مع""ك ي""ا فالن؟ ق""ال: معي ك""ذا وك""ذا وس""ورة البق""رة، ق""ال:

سورة البقرة؟ قال: نعم. قال: ف""اذهب ف""أنت أم""يرهم()رواه أمعك ابن حب""ان في ص""حيحه(، ومن فض""ائل س""ورة البق""رة م""ا ص""ح عن

)ال تجعلوا بيوتكم مق""ابر إن الش""يطان النبي صلى الله عليه وسلم: ينفر من البيت الذي تقرأ في""ه س""ورة البق""رة()رواه مس""لم( وق""ال

 صلى الله عليه وسلم: )اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وآل عمران فإنهم""ا يأتي""ان ي""وم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاج""ان عن أص""حابهما. اق""رؤوا البق""رة ف""إن أخ""ذها برك""ة وتركه""ا

مس"""لم(. وفي حس"""رة وال تس"""تطيعها البطل"""ة الس"""حرة()رواه وغيرهما أن رسول الله ص""لى الل""ه علي""ه ابن حبان والحاكم صحيح

)إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البق""رة، وسلم قال: من قرأها في بيته ليال لم يدخل الش""يطان بيت""ه ثالث لي""ال(. وفيه""ا أعظم أية في الق""رآن فعن أبي ابن كعب ق""ال:) ق""ال رس""ول الل""ه صلى الله عليه وسلم:ي""ا أب""ا المن""ذر أت""دري أي آي""ة من كت""اب الل""ه

15

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

أعظم، قال: قلت الله ال إله إال هو الحي القي""وم، ق""ال فض""رب في صدري، وقال: والله ليهن""ك العلم أب""ا المن""ذر()رواه مس""لم(، وق""ال

)من ق""رأ ب""اآليتين من آخ""ر س""ورة الن""بي ص""لى الل""ه علي""ه وس""لم: البخاري( وعن الن""بي ص""لى الل""ه علي""ه البقرة في ليلة كفتاه()رواه

)إن الله كتب كتاب""ا قب""ل أن يخل""ق الس""ماوات واألرض وسلم قال: بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهم""ا س""ورة البق""رة، وال يق""رآن في

( الترمذي دار ثالث ليال فيقربها شيطان()رواه ولفضل سورة البقرة في حفظ المعالج وأهل""ه من الع""دو فأن""ه من األفضل تكون في ص""در المع""الج قب""ل ممارس""ته للعالج، وعلي""ه أن يحافظ على قراءتها ويداوم على ذلك في كل أحواله. وبقدر التزام المعالج عليها يوميا في فترة تربص""ه يس""هل علي""ه المواظب""ة عليه""ا بعد ذلك وتكون عالمة على حسن استعداده لعمله، فهي من أق""وى

الحصون من كيد عدوه بإذن الله. ومن الحصون المنيعة التي يستتر بها المع""الج من ع""دوه ذك""ر الل""ه ع""ز في حركات""ه وس""كناته، فيحاف""ظ على أذك""ار الص""باح والمس""اء وأذكار النوم واليقظة واألذكار عند المطعم والملبس وال""دخول إلى الخالء والخ""روج من""ه...، ولفض""ل ذك""ر الل""ه س""بحانه وتع""الى ك""ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى على كل أحيان""ه. الن العبد الذي يذكر ربه يذكر ربه، ومن ذكره الله كي""ف لع""دوه أن يدركه، فعن النبي صلى الل""ه علي""ه وس""لم ص""لى الل"ه علي""ه وس""لم

بخمس كلم""ات أن يعم""ل به""ا يح""يى بن زكري""ا ق""ال: )إن الل""ه أم""ر بني إسرائيل بها، فمم""ا ق""ال لهم:)وآم""ركم أن ت""ذكروا الل""ه، ويأمر

فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره س""راعا ح""تى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفس""ه منهم ك""ذلك العب""د ال يح""رز نفس""ه

من الشيطان إال بذكر الله()رواه الترمذي(. ومن الحصون أيضا تقوى الله عز وجل، فإن رسول الله صلى الل""ه عليه وسلم يقول: )تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الش""دة(؛حة فبالتقرب إلى الله بطاعته وش"كر نعم"ه في حال"ة النعم"ة والص"يق حين تتوج""ه إلي""ه لطلب دة والض"" المة يعرف""ك في الش"" والس""

16

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

المساعدة والنص"رة، ق"ال تع"الى إخب"ارا عن ي"ونس علي"ه الس"الم:حين ﴿ ب ""ان من المس"" �ه ك ""وال أن ( ق""ال الحس""ن143﴾)الص""افات فل

البصري: )ما كان ليونس ص""الة في بطن الح""وت، ولكن ق""دم عمال ص""الحا في ح""ال الرخ""اء ف""ذكره الل""ه في ح""ال البالء، وإن العم""ل الصالح ليرفع صاحبه فإذا عثر وجد متك""أ(، ومن أهم األعم""ال ال""تي تساعدك على تقوى الله المحافظة على عماد الدين والص""لة ب""رب العالمين في جماعة وفي بيوت الله حين ين""ادي بهن الم""ؤذن، ق""ال

الة ﴿تع""الى: الة إن� الص""� ""اب وأقم الص""� ""ك من الكت ""ل م""ا أوحي إلي ات�"""ه يعلم م""ا ""ر والل �"""ه أكب ""ذكر الل ""ر ول اء والمنك تنهى عن الفحش""

(.45﴾)العنكبوتتصنعون أن بناء الحصون وصيانتها أمر بالغ األهمية يجعل المعالج في م""أمن من أعداءه، وإن في ما ورد في الس""نة المطه""رة من األم""ور ال""تي يتعوذ به العبد من الشيطان ما فيه المختصر المفي""د ب""دون إف""راط وال تفريط، وإن استعمال هذه األمور بطرق مختلفة ومشروعة أمر مب""اح يمكن للمع""الج أن ينتف""ع به""ا كش""رب الم""اء المق""روء علي""ه

واالغتسال به ورشه في البيت أو دهن الجسد بالزيت المرقي. كما يحتاج المعالج إلى تأهيل بدني حتى يتمكن من القراءة بص""وت مس""موع وبص""ورة مطول""ة على المرض""ى، ول""ذلك علي""ه أن ي""درب حنجرت""ه على ذل""ك، فيق""رأ بش""كل ي""ومي الق""رآن الك""ريم بص""وت مسموع ولمدة طويلة على قدر االستطاعة، ثم يطي""ل ه""ذه الم""دة

أكثر فأكثر، حتى تتقوى حباله الصوتية ويتحسن تنفسه. قد يتعرض المعالج في بعض األحيان إلى االعتداءات من الشياطين في النوم، فيستيقظ عدة مرات في الليلة الواحدة وال يج""د الراح""ة في نومه، ولقلة النوم عدة ت""أثيرات على ص""حة المع""الج ونفس""يته، وهذا األسلوب تتبعه الش""ياطين م""ع المص""ابين أيض""ا، وبغض النظ""ر عن التحصينات ال""تي تمن""ع مث""ل ه""ذه االعت""داءات ب""إذن الل""ه، على المعالج أن يتهيأ إلى مثل هذه الهجمات وذلك بأن يتدرب على قل""ة النوم واالستيقاظ عدة مرات في الليل، حتى إذا ما حصل ل""ه مث""ل هذه االعتداءات وجد نفسه مستعدا له""ا فال تج""دي مع""ه نفع""ا ب""إذن

17

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

""وم لم""رة أو الل""ه، فيب""دأ المع""الج بالت""درب على االس""تيقاظ من الن مرتين في الليلة حتى إذا تعود على ذلك زاد في عدد الم""رات، وإذا أصبح هذا التدريب سهال زاد في فترة االستيقاظ، فيتوضوء ويص""لي

ركعتين كلما استيقظ من النوم.""ة والنفس""ية هي بمثاب""ة ك""ل ه""ذه التحص""ينات واالس""تعدادات البدني األعم"""دة ال"""تي تثبت المع"""الج حين تمي"""د ب"""ه مكائ"""د أعدائ"""ه من الشياطين، وتأهله إلى عمله بسهولة وأمان، وكلما تحص""ن المع""الج واستعد بدنيا ونفسيا وجد الراحة في عمل""ه وزاد ثب""ات قلب""ه وثقت""ه بالله، فيورثه ذلك الشجاعة والثق""ة في نفس"ه والج"رأة على الع""دو بدون هوادة مم""ا يك""ون س""ببا في زرع ال""رعب في قل""وب أع""داءه، والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين فعليه يتوك""ل المع""الج فنعمى

المولى ونعمى النصير.

اإلعداد العلمي والمعرفي للمعالج أن المع""الج ال""ذي يطلب النج""اح في عمل""ه بع""د أن رأى في نفس""ه القدرة على هذا العمل أن يطلب العلم في مجاله، في""درس الكتب""ة الش""رعية وط""رق ال""تي تتح""دث عن األم""راض الش""يطانية والرقي العالج المشروعة، ويتابع الدورات العلمي""ة في ه""ذا المج""ال ويأخ""ذ الخبرة من المعالجين الثقات ح""تى يق""وى ع""وده ويكتس""ب الخ""برة

منهم فيتهيأ لعمله. ""ة الش""رعية أن ينبغي على من يري""د االختص""اص في العالج بالرقي يلتح"ق بمراك"ز التك"وين في ه"ذا المج"ال إن أمكن""ه ذل"ك، ف""إن لم يستطع يبدأ بدراس""ة كتب أه""ل االختص""اص في ه""ذا المج""ال ح""تى يفهم األم""راض الش""يطانية أو الروحي""ة، في""درس المس والس""حر والعين والحسد ويدرس المصطلحات المستعملة في هذا المج""ال، واألعراض التي تصاحب هذه األمراض وعالماتها ومصدرها وأسبابها

18

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

وكيفية الوقاي""ة منه""ا وعالجه""ا ب""الطرق الش""رعية، ح""تى يتمكن من يطانية عن غيره""ا من األم""راض النفس""يةيالتمي ز بين األمراض الش""

والعضوية، ويمكنه من تحديد نوع اإلصابة باألمراض الروحي. وأمام الزخم من المعلومات ال بد للمعالج من م""يزان يع""دل ب""ه م""ا قد يجده في كتب أهل االختصاص من اجتهادات واختالفات، مراعيا في ذلك ألمرين أساسيين، أوال من الناحي""ة الش"رعية، على م""ا ورد في كتاب الله والسنة النبوية الشريفة بتفسير العلماء من الصحابة الذين عاشوا مع رسولنا نزول اآليات، ففهموا مقاص""د اآلي""ات قب""ل أن يحفظوه""ا ويعمل""وا به""ا. ثاني""ا من الناحي""ة الص""حية للم""ريض""ة وسالمته من ك""ل المخ""اطر مس""تندا في ذل""ك على العل""وم الطبي

ونصائح األطباء. ان تشخيص األمراض هو أول مراحل العالج حيث يكون العالج مبنيا علي""ه، والتش""خيص الص""حيح ه""و أق""رب طري""ق للش""فاء ب""إذن الل""ه تع""الى، والتش""خيص ه""و االس""تنتاج ال""ذي يخلص إلي""ه المع""الج بع""د""وم االستقصاء عن األعراض التي تصاحب المريض في اليقظ""ة والن ونوع المشاكل التي يتعرض له""ا، ومن خالل ه""ذه المعطي""ات يح""دد

المعالج نسبيا نوع المرض ونوع اإلصابة.""ة الم""رض، وأول االستنتاجات بعد التشخيص أن يميز المع""الج نوعي فإم""ا أن يك""ون الم""رض من األم""راض الش""يطانية أو غيره""ا من األم""راض ال""تي تس""توجب أخص""ائي في عل""وم الطب والص""يدلة أو الطب النفس"""ي، ودور المع"""الج أن يرش"""د الم"""ريض إلى التوج"""ه""ة الم""رض في أن األم""راض الس""ليم، وتتمث""ل ص""عوبة تحدي""د نوعي الروحية قد تسبب أمراض نفسية وأخرى عض""وية، فمن ال يس"تطيع أن يفرق بين أنواع األمراض عليه أن ال يقوم بالتش""خيص للمرض""ى

إال مع شيخه الذي يتابع تربصه معه. بعد أن يتبين للمعالج أن المرض من األنواع الش""يطانية، ي""دقق في""ا، ف""إذا ""ا أو خارجي أعراض المس حتى يتبين ل"ه إن ك"ان مس داخلي تأكد من وجوده بحث في أس""باب تس""لطه على الم""ريض من خالل

األعراض المصاحبة للمرض. 19

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

وقد يكون التشخيص سهال في بعض األحيان لوضوح األعراض، وقد يكون صعبا لت""داخل أع""راض ألن""واع مختلف""ة من اإلص""ابات، فبعض األعراض تظهر بنس""بة متس""اوية ألنهم""ا متالزمت""ان، فمثال المص""اب بسحر لإلضرار بالمسحور تظهر عليه أعراض الحس""د ويت""أثر برقي""ة الحس""د ألن المس""حور ال يكي""ده إال حاس""د، وفي بعض الح""االت ق""د تختفي أعراض اإلصابة األصلية وراء أعراض جانبية قوية، وذلك ألن ط""ول ف""ترة اإلص""ابة ت""أثر على تغ""ير األع""راض ال""تي تظه""ر على المريض، وألن أعراض اإلصابات الجدي""د تب""دو أوض""ح من القديم""ة، ولذلك على المعالج أن ال يس""تعجل ب""إعالم الم""ريض بن""وع اإلص""ابة حتى يتأكد من س"المة التش"خيص وأص"ل اإلص"ابة ال"تي تس"لط به"ا

العارض. أن عملي""ة التش""خيص ليس""ت عملي""ة س""هل ب""ل تحت""اج إلى دق""ة المالحظة وجمع أعراض الم""رض في مختل""ف أح""وال الم""ريض في اليقظ""ة والن""وم وعن""د الرقي""ة وبع""دها، وتط""بيق منهجي""ة س""ليمة""اجع ليم ه""و الطري""ق القص""ير للعالج الن ومتكاملة، والتشخيص الس"" ب""إذن الل""ه. فمن األفض""ل أن تك""ون للمع""الج طريق""ة يتبعه""ا في تشخيص األمراض الروحية ح""تى إذا أص""اب فل""ه أج""ران وإن أخط""أ فله أجر اإلجهاد، ويمكنه بذلك أن يتدارك الطريق""ة ال""تي يتبعه""ا في التشخيص فيطورها أو يستبدلها حسب خبرته بطريقة أفضل منه""ا، أو يصوب استنتاجاته من بعض األعراض، خاصة إذا ك""ان ل""ه س""جل

متابعة للمرضى وتطور حاالتهم. يبدأ المعالج في ضبط العالج المناسب حسب تشخيص""ه لألع""راض، إن كان متأكدا من نوع اإلصابة، وأما إذا تنوعت األع""راض وتع""ددت االحتماالت فإنه يب""دأ في ض""بط عالج لن""وع اإلص""ابة ال""تي أعراض""ها""ة وظ""اهرة، وإن ك""انت إع""راض اإلص""ابة األص""لية ض""عيفة في قوي البداية فإنها ستقوى بع""د اس""تعمال العالج. كم""ا ي""درج المع""الج في برنامجه العالجي الحلول لمشاكل الم""ريض ال""تي يعانيه""ا في حال""ة

إلىتع""رضاليقظة والنوم، فمثال إذا ك""ان الم""ريض مص""اب بعين وي االعتداء بالفاحشة فيدرج المعالج رقية الفاحشة مع رقية العين في

برنامجه العالجي.20

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

أن العالج بالرقية الشرعية مبني على شروط وضوابط على المعالج أن يتوقف عندها، ومن هذه الشروط ما أجمع أهل العلم

عليه وهي ثالثة شروط: )أن يكون بكالم الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، أن يكون باللسان العربي وبما يعرف معناه، وأن يعتقد أن

الرقية ال تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى(. ومعرفة المعالج بكتاب الله، بحفظ آياته وفهم معانيها، من أهم

العلوم التي يحتاجها المعالج في عمله، إذ يمكنه بذلك من اختيار اآليات حسب الحالة وحسب الموقف الذي يتعرض له أثناء عمله،

فمن الحكمة أن يختار المعالج آيات وتعويذات بحسب ما يعقده من نية في قلبه، بحيث تعبر اآلية عن نيته من القراءة، وهذا أجمع

للقلب واللسان، فيكون أثر القراءة أنجع وأشد أثر على الداء بإذن الله، ومثل ذلك أن العبد إذا أراد أن يطلب المغفرة من الله يقول اللهم يا غفور اغفري، وال يقول اللهم يا منتقم اغفر لي، رغم أنها كلها من أسماء الله سبحانه ولكن نوع المسألة تتطلب استعمال

أسماء دون أخرى، وكذلك في الرقية، فالقرآن كله شفاء ولكن منالحكمة اختيار المعالج آيات تتوافق مع ما يعقده من نية.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستتر من المشركين بآي""ات فيه""ا معني الطمس والتضليل وال"تي تع"بر عن نيت""ه في التس"تر عن أعين

""بي المشركين، ص""لى الل""ه علي""هقال كعب رضي الله عن""ه: ك""ان الن�ا﴿ يستتر من المشركين بثالث آيات: اآلي""ة ال""تي في الكه""ف وسلم إن

""دعهم إلى �ة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن ت جعلنا على قلوبهم أكن""دا ""دوا إذا أب أولئك﴿(، واآلي""ة في النح""ل 57)الكه""ف ﴾الهدى فلن يهت

ارهم وأولئك هم معهم وأبص"""" """"وبهم وس"""" �ه على قل """"ع الل �ذين طب ال�خ"ذ﴿(، واآلي"ة ال"تي في الجاثي"ة 108)النحل ﴾الغافلون أف"رأيت من ات

�ه على علم وختم على سمعه وقلبه وجع""ل على �ه الل إلهه هواه وأضل صلى الله علي""ه وس""لم( اآلية، فكان النبي 23)الجاثية ﴾بصره غشاوة

إذا قرأهن يستتر من المشركين. قال كعب رض""ي الل""ه تع""الى عن""ه: فحدثت بهن رجال من أهل الشام، فأتى أرض الروم فأقام بها زمان""ا، ثم خرج هاربا فخرجوا في طلبه فقرأ بهن فصاروا يكونون مع""ه على طريقه وال يبصرونه. وكان شيخ اإلسالم ابن تيمية رحم""ه الل""ه يع""الج

21

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

الرعاف بأي""ة في معناه""ا إش""ارة إلى حبس الس""ائل وتغيظ""ه، فك""انماء﴿يكتب على جبه""ة الم""ريض ""ا س"" ""ا أرض ابلعي م""اءك وي وقي""ل ي

توت على الج""ودي وقي""ل بع""دا أقلعي وغيض الماء وقضي األمر واس"" صلى الل""ه علي""ه(. فقياسا على سنة النبي 44)هود ﴾للقوم الظ�المين

""ه من الحكم""ة أن يخت""ار المع""الجوسلم واقت""داء بس""لفنا الص""الح فإن اآليات األقرب لما ينويه بقراءته""ا، فمثال يس""تعمل اآلي""ات ال""تي فيه""ا معنى إبطال الله للسحر، كآي""ات موس""ى وس""حرة فرع""ون، إلبط""ال س""حر الم""ريض ويس""تعمل اآلي""ات ال""تي في معناه""ا طمس العي""ون

وإخراجها إلبطال اإلصابة بالعين. وليحس""ن المع""الج اختي""ار اآلي""ات األنس""ب للعالج، علي""ه أن يعلم أن العارض يتأثر بالرقية التي تتضمن في كلماتها مواض""يع تهم الع""ارضحر ت""أثر من عدة أوجه، كنوع اإلص""ابة، فمثال إذا ك""انت اإلص""ابة بالس""حر وآي""ات إبط""ال عم""ل الكف"ار، العارض بآيات التي ي"ذكر فيه"ا الس"حر، فمثال يت""أثر ويتأثر العارض بالرقية التي تتض""من اله""دف من الس"" عارض سحر التفريق بالرقية التي تتضمن آيات التفري""ق بين األزواج وآيات الطالق، ويت""أثر الع""ارض بالرقي""ة ال""تي تتض""من طريق""ة عم""ل السحر أو مكانه، فيتأثر عارض السحر المدفون في المق""ابر باآلي""ات التي فيها ذكر المق""ابر والم""وتى. وك""ذلك في حال""ة اإلص""ابة ب""العين، يتأثر العارض بآيات العين والتعوذ منها، ويتأثر بالرقية التي يذكر فيها بمكان اإلصابة كحفلة أو العمل...، ويتأثر بالرقية التي تتضمن النعمة التي أصيبت بالعين، كالمال أو الجم""ال أو النج""اح... أو العض""و ال""ذي تأذى بتلك العين. كما يتأثر الع""ارض باآلي""ات ال""تي ي""ذكر فيه""ا مك""ره بالمريض، فيتأثر العارض الذي يتعرض للمريض بالفاحش""ة بآي""ات ذم الفاحشة، ويتأثر العارض بآيات الظلم بصف عامة ألن وجود في بدن المريض ظلم وعدوان. كما يتأثر العارض بالرقية التي تتضمن ص""نفه من الجن، فمثال يتأثر العارض من نوع الحيات باآليات التي تذكر فيها الحيات، وتتأثر األنواع الطائرة باآليات التي تذكر فيها الطيور، ويت""أثر أيضا بالرقية التي تتضمن مادة خلقته. كما يتأثر العارض بآي""ات ال""تي فيها ديانته، فأن كان يهوديا تأثر بالرقية التي فيه ذكر اليه""ود وك""ذلك

22

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

باقي األدي""ان. ومن ه""ذا نفهم طريق""ة اختي""ار اآلي""ات المناس""بة لك""لحالة.

""ة الش""رعية ال""تي يجب التع""ريج ومن دقائق األم""ور في العالج بالرقي""ة الم""ريض أو الق""راءة على عليها في هذا الب""اب هي الني""ة عن""د رقي""ة الم""اء أو ال""زيت أو األشياء التي يحتاجها الم""ريض في العالج، كرقي العسل...، والنية هي من أعمال القلوب، وهي القص""د واإلرادة ال""تي تنعقد في القلب قبل القراءة، وتختل""ف الني""ة حس""ب الحاج""ة، فبع""د التشخيص ينوي المعالج بقراءته إبط""ال س""بب تس""لط الع""ارض على المريض كإبطال السحر أو إبطال العين، أو قد ين""وي بقراءت""ه إهالك العارض وتعذيب""ه وحرق""ه، وق""د ين""وي به"ا تحص""ين الم""ريض من كي"د العارض من فعل الفاحشة أو التخويف، إلى غيرها مما قد يتعرض له المريض من أذية. وقد ينوي المعالج هداية العارض ودعوته لدين الله أو تكون القراءة بنية عامة كشفاء الم""ريض من علت""ه وذه""اب دائ""ه.""ة إحض""ار ومما يجب التحذير منه أن يق""رأ المع""الج على الم""ريض بني الع""ارض على جس""ده قص""د االس""تعانة ب""ه على تش""خيص الحال""ة أو تشخص أمراض ألشخاص آخرين، وهذا األمر غير ج""ائز ش""رعا، ق""ال

�ه كان رجال من اإلنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم﴿ تعالى: وأن (، فليس للمعالج أن يشخص الحالة مس""تعين بالج""ان،6﴾)الجن رهقا

وهو أمر غير مجدي عقال العتم""اد المع""الج على ع""دو ك""ذاب، ول""ذلك ينك""ر أص""حاب ال""رأي الس""ديد من المع""الج الح""ديث م""ع الع""ارض

ويحذرون منه لما في ذلك من الفتنة. كانت هذه أهم األم""ور ال"تي على المع"الج اإللم"ام به""ا في عمل""ه وال يخفى أن المع""الج علي""ه أن يتعلم الحجام""ة وي""درس األعش""اب ال""تي تس""اعده في العالج، كم""ا الب""د ل""ه من ت""ربص في البداي""ة على ي""د المع""الجين ال""ذين س""بقوه ب""العلم والعم""ل ربح""ا لل""وقت وليتجنب

األخطاء التي قد يقع فيها المبتدأ.

23

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

حظ المعالج في إصابة العدو والس""الح بض""اربه، ال بح""ده )إن األدعية والتعوذات بمنزل""ة الس""الح،

فقط، فمتى كان السالح سالحا تاما ال آفة به، والساعد ساعد قويا، والمانع مفقود حصلت به النكاية في العدو وم""تى تخل""ف واح""د من هذه الثالث""ة تخل""ف الت""أثير()الج""واب الك""افي ابن قيم الجوزي""ة( أن""ة من كت""اب سالح المعالج بالرقية الشرعية هي التعوي""ذات واألدعي

""هصلى الله عليه وسلمالله ومن سنة نبيه ، وهذا السالح ال ش""ك أن تام ال آفة فيه، وأما ساعد المعالج فهو قلبه، فكلما كان القلب قويا كانت حظوظ المع""الج أوف""ر في النكاي""ة بالع""دو إذا انتفت الموان""ع،

وهذه الموانع هي المعاصي التي تحول بين القلب وبين سالحه. إن المحارب الذي ليس لديه إيمان بنجاعة سالحه ال يمكنه االنتصار به، فعلى المعالج أن يؤمن بقوة س""الحه ب""دون ريب وال ش""ك في""ه، فيعظم ق"""در ه"""ذا الكالم في قلب"""ه ويعطي"""ه حق"""ه من اإليم"""ان

ك﴿والتصديق، قال تعالى: ب �ه الح""ق من ر� ""وا العلم أن �ذين أوت ليعلم الراط �ذين آمنوا إلى ص"" �"ه لهاد ال فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن� الل

(، واإليمان بكتاب الله يتحقق بالتص""ديق الج""ازم54الحج )﴾مستقيم""ه بأنه منزل من الله عز وجل، وأنه من كالمه س""بحانه وتع""الى، وأن قد جمع فيه الخير والهدى للثقلين ومن ابتغى الهدى في غيره فق""د

24

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

ضل، كما ي""وجب اإليم""ان ب""ه االعتق""اد بس""المته من ك""ل تن""اقض أو تع""ارض، والتس""ليم بك""ل م""ا فيه""ا من الش""رائع وامتث""ال ألوام""ره واجتن""اب نواهي""ه وتحلي""ل حالل""ه وتح""ريم حرام""ه والعم""ل بمحكم""ه والتسليم لمتش"ابهه والوق""وف عن""د ح""دوده وأن ال ينك"ر ش""يئا مم"ا

أنزله الله. وتظهر قوة القلب عند المعالج في قدرته على جم""ع قلب""ه على م""ا""ة أو ال""دعاء، وه""ذا الق""وة يمكن تق""ديرها بمق""دار يق""رأه عن""د الرقي خشوع العبد في صالته أو تالوته للقرآن الكريم، وقد أثنى الله على

قAAد أفلح ﴿: المؤمن"""ون الخاش"""عين في ص"""التهم فق"""ال تع"""الىعون AAالتهم خاش AAون * الذين هم في صAAالمؤمن""ون﴾المؤمن(

)ادع""وا الل""ه وأنتم :ص""لى الل""ه علي""ه وس""لم وقال رسول الله ،(2 موقنون باإلجابة، واعلموا أن الله ال يستجيب دع""اء من قلب غاف""ل

الترمذي وأحمد(، وعن عب""د الل""ه بن مس"عود رض"ي الل""ه اله()رواه عنه قال: )اطلب قلبك في ثالثة مواطن: عند س""ماع الق""رآن، وفي مج""الس ال""ذكر، وفي أوق""ات الخل""وة، ف""إن لم تج""ده في ه""ذه المواطن، فسل الله أن يمن� عليك بقلب؛ فإنه ال قلب لك(، فغفل""ة القلب في هذه المواق""ف دلي""ل على ض""عفه، وال يس""تطيع المع""الج بهذا القلب أن ينال من عدوه ولو أطال القراءة على المرضى، ألن الساعد الذي يحمل السالح ليس بالقوة الكافية لين""ال من الع""دو أو

في الج"""واب ابن القيم أن الس"""الح غ"""ير ث"""ابت في ي"""ده، يق"""ول )ال"دعاء من أق""وى األس"باب في دف"ع المك"روه، وحص"ول الك"افي:

المطلوب، ولكن قد يتخلف أثره عنه، إم""ا لض""عفه في نفس""ه، ب""أن يكون دعاء ال يحبه الله، لما في""ه من الع""دوان، وإم""ا لض""عف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته علي""ه وقت ال""دعاء، فيك""ون بمنزل""ة

 القوس الرخو جدا، فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا(. وأحرى بالمعالج أن يمحص في الموانع التي تحول بين سالحه وبين إصابة الع""دو قب""ل أن يعلن الح"رب علي""ه، وه""ذه الموان""ع هي ال""تي تبطل الدعاء أو تحول بين""ه وبين نص""رة رب""ه. وأوله""ا الش""رك بالل""ه

""ك﴿ الذي يحبط كل األعمال ويبطله""ا، ق""ال تع""الى: ولق""د أوحي إلي""ونن� من ركت ليحبطن� عمل""ك ولتك ""ك لئن أش"" �ذين من قبل وإلى ال

25

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

(، وأن يتقي الله في مطعمه ومشربه، لقوله65)الزمر ﴾الخاسرين :) الرج""ل: يطي"ل الس"فر، أش""عث أغ""بر، يم""دصلى الله عليه وسلم

يديه إلى السماء: ي""ارب، ي""ارب، ومطعم""ه ح""رام، ومش""ربه ح""رام، وملبس""ه ح""رام، وغ""ذي ب""الحرام، ف""أنى يس""تجاب ل""ذلك؟()رواه""ه من ض""الل أن يع""ادي المع""الج من ينص""ره، لقول""ه مس""لم(، ثم إن

""ا إن﴿تعالى: ب �"""ه وذروا م""ا بقي من الر �ق""وا الل �ذين آمنوا ات ها ال يا أيوله وإن * كنتم مؤمنين �"""ه ورس"" �م تفعلوا فأذنوا بحرب من الل فإن ل

(،279 )البق""رة﴾تبتم فلكم رءوس أموالكم ال تظلمون وال تظلم""ون وأن ال يكون واقعا في ال""ذنوب الموبق""ات المهلك""ات للواق""ع فيه""ا،

ص""لى الل""ه علي""ه والتي تع""رض العب""د لس""خط الل""ه وغض""به، لقوله اجتنبوا السبع الموبق""ات، ق""الوا: ي""ا رس""ول الل""ه وم""ا هن؟: )وسلم

م الله إال بالحق، قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حر� وأك""ل الرب""ا، وأك""ل م""ال الي""تيم، والت""ولي ي""وم الزح""ف، وق""ذف

المحصنات المؤمنات الغافالت()رواه البخاري ومسلم(. فبقدر ما يتجنب المعالج الذنوب والمعاصي وبق""در توبت""ه منه""ا، ألن كل بني آدم خطاء، بقدر ما يمنع عن قلب""ه أس""باب الض""عف، وذل""ك ألثر المعاصي على قلبه، وبقدر إقبال المعالج على الطاع""ات بق""در ما يمنح لقلبه أسباب القوة، وبقدر ما يكون ساعده الذي يمسك به

السالح أقوى وأشد نكاية بالعدو.

الخاتمة كانت هذه أهم الخطوات التي على المع""الج أن يت""درج في معرفته""ا وكسبها، فهي تساعد المقبل على هذا العمل ليك""ون أوف""ر حظ""ا في النجاح والغنيم""ة من ال"بر والنج"اة من اإلثم والس"المة من ك"ل ش""ر، فإذا عزم العبد على األمر فليتوكل على الله وليعلم أنه ما أصابه م""ا كان ليخطئه وما أخطأه م""ا ك""ان أن يص""يبه وليص""بر وليحتس""ب ف""إن

26

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

يقول: )من نفس عن مؤمن كرب""ةصلى الله عليه وسلمرسول الله من ك""رب ال""دنيا، نفس الل""ه عن""ه كرب""ة من ك""رب ي""وم القيام""ة(

ص""لى الل""همسلم( وإن الله ال يضيع أجر المحسنين، وكما قال  )رواه )من استطاع أن ينف""ع أخ""اه فليفع""ل(، ومن لم يس""تطع: عليه وسلم

أن ينفع غيره فال يلقي بنفسه إلى التهلكة إن الله كان بعباده رحيم""اوال يكلف الله نفسا إال وسعها.

27

األلوكة شبكة على والحصري الجديد   تابع

فهرس الكتاب3............................................لماذا تريد أن تكون معالجا؟

5....................................الصفات األنسب لشخصية المعالج8..........................ما يحذره المعالج عند التعامل مع المرضى

12.....................................اإلعداد النفسي والبدني للمعالج15...................................اإلعداد العلمي والمعرفي للمعالج

20.........................................حظ المعالج في إصابة العدو22....................................................................الخاتمة

23...........................................................فهرس الكتاب

28