الدكتور سامي نسيب مكارم

بأقالم عارفيه...

بسم اهلل الرمحن الرحيم

2013

الدكتور سامي نسيب مكارم

بأقالم عارفيه...

5

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ملــاذا نكــرم ســامي مــكارم

ســنة علــى الغيــاب.. ومل يــزل ســامي مــكارم حاضــرا يف البــال...

كان وقــع غيابــه ثقيــا علــى أهلــه وحمبيــه وكل مــن عرفــه، وهــو األب احلنــون والــزوج الصــدوق واألخ والصديــق، ولكــن أثــره الروحــي والفكــري والعرفــاين والفــي واألديب بقــي

وتفاعــل، وهــا هــو حاضــر معنــا... ويســتحق التكــرمي.

نكرمــه ألنــه كــرم التوحيــد والعرفــان، تأثــر وأثــر، تعمــق وغــاص يف حبارمهــا فٱســتخرج ، ومل يبخــل بــه علــى أخوانــه وأصدقائــه وأبنــاء جمتمعــه وفكــره. الــدر

نكرمــه، وهــو املكــرم نفســه حبضــوره وعطائــه وســلكه اإلنســاين القــومي، ختصــص يف الفلســفة والفكــر الديــي، فســافر يف رحــاب الفاســفة والعلمــاء واحلكمــاء وكبــار العرفانيــن والعارفــن، ودخــل يف عمــق اإلســام، مؤمنــا بــأن الديــن عنــد هللا اإلســام، باحثــا عــن احلقيقــة يف رســالته الســماوية املقدســة، متطلعــا يف عبادتــه إىل درجــة اإلحســان الــي أشــار إليها الرسول)ص(، وهي بأن تعبد هللا كأنك تراه، ذاهبا إىل ما وراء اخلط واللون واملعىن، أي إىل عيش التوحيد عيشا صادقا مع هللا، قائما على الصدق واألخوة اخلالصة والرضى والتسليم، فكان املعلم املرشد املعرتف بالعجز والتقصري، وتلك هي عامة املؤمن املوحد.

فاحرتمــوه اجلميلــة، الصعبــة الروحانيــة الــدروب تلــك الســالكن شــيوخه أحــب وأحبــوه، وهــو القاصــد خلواهتــم املتواضعــة، واملعــرتف بفضلهــم واملتتلمــذ يف مدرســتهم،

مثيلــه. قــل وتواضــع وإخــاص حبــب نورانيتهــم، أعتــاب عنــد واملنحــي

6

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وصــدق ســامي مــكارم جمتمعــه احملبــة ورفاقــه املــودة، وعلمــه اجلــد واالجتهــاد، ففــاض معرفــة وحكمــة، وجتلــى نبضــه كتبــا وحماضــرات ومقــاالت وأحباثــا وشــعرا وخواطــر ولوحــات اجلامعــي األســتاذ وأبــدع... وكان فأجــاد راقيــا. كتــب ورســم وحــدث فنيــا تعبرييــة وخطــا بامتيــاز، نــال حظــا وافــرا كل مــن تعلــم علــى يديــه وفكــره... إذ كان حالــة ال تتكــرر إال نــادرا،

وهــو الــذي أعطــى مــن ذاتــه قبــل أن يعطــي مــن األوراق والكتــب.

كان العرفــاين املســافر يف درجــات العلــم واملعرفــة إىل الفضــاء األرحــب... والطالــب باحلكمــة... املســتأنس واملوحــد باملعرفــة املهتــدي واملؤمــن بالعلــم املسرتشــد

ــدا، وقــد اجتمعنــا علــى موح وعرفانيــا ومفكــرا وكاتبــا أســتاذا ذلــك، لــكل نكرمــه تكرميــه، وهــو مــن كــرم مــا منثــل ومــن منثــل، بنتاجــه وغــىن عطائــه وصــدق حبــه وغزيــر فوائــده، فلذكــراه العطــرة ولروحــه الطاهــرة ولســريته الطيبــة، كل احلــب والتقديــر، مــن اللجنــة الثقافيــة يف اجمللــس املذهــي لطائفــة املوحــن الــدروز، وقــد كان صاحــب رأي ثاقــب ورؤيــة عميقــة، اإلســامية، والدراســات التصــوف يف األبــرز األســتاذ وقــد كان األمريكيــة، اجلامعــة ومــن العطــوف قاعاهتــا واحلاضــن األول يف احملاضــر وقــد كان اإلجتماعــي، العمــل رابطــة ومــن ألبنائــه اجلامعيــن، ومــن مجعيــي "ســدق" و "واحــة العطــاء" وقــد كان األب احلــاين واملرشــد املوجــه، ومــن مؤسســة الــرتاث الــدرزي، وقــد أغــىن مكتبتهــا وســدد خطاهــا، ومــن املؤسســة اللبنانيــة للســلم الدائــم، وقــد كان أحــد مؤسســيها وأعمــدة فكرهــا اإلنســاين والوطــي املســامل، ومــن تلــك الكوكبــة مــن الشــباب الذيــن اجتمعــوا حولــه يف العقديــن األخريــن مــن حياتــه.

الشــكر كل الشــكر، لــكل مــن ســاهم يف رحلــة الوفــاء، كتابــة وســعيا وكلمــة طيبــة وتنظيمــا ودعمــا، والتحيــة لعائلتــه الصغــرى، لزوجتــه الفاضلــة وابنيــه الصديقــن وابنتيــه الكرميتــن وعائلــة مــكارم احملرتمــة، ولعائلتــه الكــرى، لزمائــه وطابــه وأصدقائــه وحمبيــه الكثــر، وعســى أن نكــون ننســاه. ولــن لرجــل ويف حمــب خســرناه وفــاء وحمبــة مــن نفحــة قدمنــا قــد هــذا يف عملنــا جلنة التكرمي

7

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

8

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

مارس علمه خالصا لوجه هللا*

شــرفي دولــة رئيــس جملــس الــوزراء األســتاذ جنيــب ميقــايت متثيلــه يف هــذا احلفــل املهيــب الــذي نســتحضر فيــه ذكــرى عــامل نابغــة، مــارس علمــه خالصــا لوجــه هللا، ووضعــه يف إهــاب احلــق فأضحــى منــارة مشــعة يف وطــن األبــداع. وهــا أنــا بينكــم اليــوم تتنازعــي رؤى وصــور هلــذا األخ الزميــل الراحــل الــذي كان واحــدا مــن الكبــار بــن أســاتذة اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت.

ما كنا نراه يوما يف حرم اجلامعة إال متجها حنو مكتبتها، أو عائدا منها، حيث يقضي الســاعات الطــوال يعــب مــا يشــاء مــن منابــع العلــم والثقافــة، ومــا كنــا نلمحــه إال متأبطــا خــريا، وخــريه دائمــا الكتــاب. لقــد متيــز حقــا بــروح جامعيــة عاليــة وانكبــاب متواصــل علــى العمــل والبحــث العلمــي الرصــن، ممتشــقا ســاحن، ســاح العلــم وســاح األميــان، يرفدمهــا إخــاص وتضحيــة ومــكارم األخــاق، نراهــا تتجســد يف اســم عائلتــه الكرميــة، وال غــرو فهــو ابــن الشــيخ نســيب، ذلــك الفنــان اخلطــاط الكبــري الــذي عايشــه وتأثــر بــه فــكان أن نشــأ الصغــري علــى مــا

كان والــده: "إن العــروق عليهــا ينبــت الشــجر."

أيهــا األعــزاء، لقــد رحــل الدكتــور ســامي مــكارم عــن هــذه الفانيــة وهــو يف عــز عطائــه، فكرا وأدبا وفنا وشعرا، وإذا كان لغريي أن يتحدث عن الراحل العزيز صوفيا مريدا، وسالكا منجذبــا، ومفكــرا توحيديــا جبــذوره األصيلــة، وواحــدا مــن كبــار رمــوز الثقافــة يف الطائفــة الدرزيــة الكرميــة، فــا بــد يل مــن الرتكيــز علــى جانــب آخــر مــن اإلشــراق الــذي تشــبعت منــه روحــه، أال وهــو الفــن اإلنطباعــي الــذي جســده يف احلــرف العــريب بعــد أن وجــد فيــه جمــاال واســعا للفــن

* كلمة معايل الوزير د. حسان دياب ممثا دولة الرئيس جنيب ميقايت.

9

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

التشــكيلي، ملــا ينطــوي عليــه مــن اجلماليــة واإلبــداع، فــإذا بالريشــة يف يــده تتحــرك بــن أناملــه كصنوهــا اإلزميــل، يتاعــب هبــا فيــكاد احلــرف أن ينطــق علــى الطــرس، يرمســه، فتســري فيــه رعشــة احليــاة مســتمدة نســغها مــن فكــر نــري وبصــر حديــد. وإذا بنــا أمــام منــاذج جديــدة مــن اخلــط العــريب تنــم عــن عبقريــة فنــان عاشــق للكلمــة، معــىن ومبــىن، يــرى مــن خاهلــا وجــه احلــق، ــدا فيهــا قيــم احلــق واخلــري واجلمــال. وهكــذا كنــا نســعى إىل املعــارض العديــدة الــي أقامهــا وجمس

هنــا وهنــاك لنســتمتع بــكل جديــد مــن روائــع نتاجــه البديــع.

أتوقف عند لوحة لسامي مكارم تظهر قوة إميانه، خط فيها عبارة "وهللا يعصمك من الناس"، وهي من آيات القرأن الكرمي، وهل من عاصم غري هللا؟ ومثة لوحة أخرى له تكاد أن تكون منمنمة أحتفظ هبا وهي أثرية لدي على صعيد النسب، لكوهنا حتمل عبارة "يا موالنا" وهــو نــداء الدرويــش املولــوي املؤســس الطريقــة، الصــويف األكــر موالنــا جــال الديــن الرومــي.

فيمــا حنــن نســتحضر ذكــرى الدكتــور ســامي مــكارم رمحــه هللا، يطيــب يل أن أردد بفخــر واعتــزاز: أننــا حنــن زمــاؤه يف اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت، قــد عايشــناه علــى مــدى ســنوات طــوال فوجدنــا فيــه إنســانا مشــرق االبتســامة، حلــو املعشــر، صــايف الطويــة، عــايل اهلمــة، ال تــكاد تســمع منــه إال مــا هــو لــن الوقــع علــى الســمع ممــا يرســخ يف النفــس قيــم احملبــة واإلخــاء.

لنســمعه يقــول يف إحــدى قصائــده:

"يغي وال طري يعـادله غنا ويبكي على بعد ويبكي على قرب " يروح إىل غصن فيقتله اهلوى ويغدو إىل غصن... فيقضي من احلب

مشريا إىل أن احلب هنا لدى الصويف هو رمز للعشق األهلي، أال طيب هللا ثراه.

باسم دولة الرئيس جنيب ميقايت وبامسي أعرب للعائلة الكرمية عن خالص احملبة والتقدير".

10

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الدكتور سامي مكارمخبري اخلط العريب والدراسات اإلسالمية *

تــويف أســتاذ الدراســات العربيــة واإلســامية واملتخصــص يف اخلــط العــريب يف اجلامعــة اثــر مــرض مفاجــئ. األمريكيــة يف بــريوت ســامي مــكارم

ورغــم كونــه يف العقــد الثامــن، كان مــكارم ال يــزال يــدرس بــدوام جزئــي يف اجلامعــة وفاتــه. حــى القــدمي، العــريب والنثــر اإلســامي التصــوف األمريكيــة صفوفــا يف

ويف تفاصيل سريته الذاتية الي نشرهتا اجلامعة، انه ولد يف عيتات يف قضاء عاليه، والده الشــيخ نســيب مــكارم صاحــب الروائــع الفنيــة يف خمتلــف أنــواع اخلطــوط العربيــة. تلقــى علومــه االبتدائية واملتوسطة يف الليسيه الفرنسية يف بريوت والثانوية يف الكلية اللبنانية يف سوق الغرب. أمــا املرحلــة اجلامعيــة فبدأهــا يف اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت حيــث حــاز درجــة بكالوريــوس يف األدب والفلسفة يف عام 1954 ودرجة ماجستري يف األدب العريب يف عام 1957. مث انتقل إىل جامعة ميشيغان يف الواليات املتحدة األمريكية لينال منها يف عام 1963 درجة الدكتوراه الباطنيــة. اإلســامية الدراســات متخصصــا يف األوســط الشــرق دراســات الفلســفة يف يف

وبعــد عودتــه إىل لبنــان وتدريســه يف األمريكيــة، شــغل رئاســة دائــرة األدب العــريب ولغــات الشرق األدىن فيها مرتن. كما كان أستاذا غري متفرغ يف برنامج الدراسات العليا يف اجلامعة اللبنانيــة مــن عــام 1977 إىل عــام 1981. وقــد عــن أيضــا مديــر مركــز دراســات الشــرق

األوســط يف اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت مــن عــام 1975 إىل 1978.

* نص النعوة الصادرة عن اجلامعة األمريكية يف بريوت.

11

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ونشــر ثاثــة دواويــن شــعرية هــي: "مــرآة علــى جبــل قــاف )1996("، و"ضــوء يف مدينــة مــن أكثــر ولــه .")2004( مــرآة شــاطئ علــى حــب و"قصائــد ،")1999( الضبــاب عشــرين كتابــا إىل جانــب عــدد كبــري مــن املقــاالت يف دوريــات متخصصــة، ومئــات األعمــال

التشــكيلية. الفنيــة

يصلــى علــى جثمانــه اليــوم يف مســقط رأســه عيتــات2012/8/21

12

أبحاث ودراسات

13

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

اإلمارة التـنوخـيـةفـي

ذاكرة سامي مكارم التـارخيية

أ.د. أمحد حطيط*

لئن حاولت أن أمل بسرية الصديق األستاذ الدكتور سامي مكارم، فاين أرى أن نتاجه العلمــي قــد امنــاز بالتنــوع والعمــق والدرايــة، حبيــث ال تكفــي مثــل هــذه العجالــة أن تفيــه مــا يســتحقه مــن ثنــاء وتقديــر، وحســي أن أختــار واحــدا مــن مؤلفاتــه، وهــو كتابــه املوســوم "لبنــان يف عهد األمراء التنوخين"، وقد قرأته بعناية واهتمام، فلفتي غري جانب منه، ولو أني أجد نفســي أكثــر ميــا اىل اعتمــاد مصطلــح "جبــل لبنــان" بــدال مــن مصطلــح "لبنــان" الــوارد يف عنوان الكتاب، مراعاة للدقة العلمية الي ال أظن أن الباحث الكرمي قد غفل عنها؛ فلعله، يف مــا ذهــب اليــه، قــد آثــر التعميــم يف معــرض التخصيــص، ملكانــة اجلبــل املميــزة يف الذاكــرة التارخيية لكثرة من اللبنانين، بوصفه قلب الوطن النابض باحلياة وحمور احليوية والنشاط فيه.

يــؤرخ األســتاذ مــكارم يف كتابــه، هــذا ، جلانــب مهــم مــن تاريــخ لبنــان، يتعلــق بالعشــائر التنوخيــة اللخميــة الــي قدمــت، علــى دفعــات، اىل البــاد مــن مضارهبــا يف معــرة النعمــان، بــدءا مــن أيــام معاويــة، ورمبــا قبــل ذلــك بقليــل، مث مــا انفــك قدومهــا متواصــا بكثافــة، حــى القــرن الثالــث اهلجــري/ التاســع امليــادي، لتســتقر مجــوع تلــك العشــائر يف خمتلــف املناطــق اللبنانيــة، علــى امتــداد الســواحل، ويف اجلبــال الشــرقية املشــرفة عليهــا، وخاصــة يف كســروان واألشــواف،

* عميد كلية االداب والعلوم االنسانية، اجلامعة االسامية يف لبنان.

14

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فتتبــع الباحــث تارخيهــم عــر العصــور املتعاقبــة اىل حــن اضمحــال امارهتــم وزواهلــا يف مطلــع احلكــم العثمــاين لبــاد الشــام.

وفــكك فأوضــح مابســتها، األنســاب، اشــكالية عنــد مــكارم الدكتــور توقــف وابــن والســمعاين، العــرب، كالبــاذري، النســابة مشــاهري هنــج علــى ســريا تعقيداهتــا، القيســراين، كمــا فســر خلفيــات الدســائس والفــن الــي عصفــت باجلبــل، وعللهــا، وأحــال ممثلــة ، اجلبــل عشــائر بــن كريــات الســلطة علــى الصــراع حالــة اىل الرئيســية أســباهبا باألســرتن األرســانية والبحرتيــة اجلميهريــة، ناهيــك عــن مســاعي الســلطة املركزيــة احلثيثــة الحتــواء امــارة الغــرب التنوخيــة، متهيــدا الطاحتهــا، وخصوصــا يف أيــام املماليــك، مفــردا الناجــح تصديهــا خــال مــن لامــارة املشــرق الوجــه البــراز مــن كتابــه فســحة كبــرية

الاتــن. البيزنطيــن والفرنــج يــد الشــامي علــى الســاحل هلــا تعــرض الــي لألخطــار

ونظــرا اىل كثافــة املســائل الــي يعــرض هلــا الكتــاب، ســأقصر مطالعــي علــى أمــور ارتقــت اىل مســتوى اجلــدة يف دراســة الصديــق الكبــري الدكتــور مــكارم، مــن ذلــك:

تصــدوا ممــن احملدثــن، املؤرخــن ويف كتابــات املصــادر، يف ملتبــس أمــر توضيــح -مــن اىل كل تنتمــي بأمساءأعــام يتعلــق التنوخيــن، األمــراء عهــد يف اجلبــل، لتاريــخ يدعــى واحــد، زمــن يف حبتـــرين وجــود عــن ناتــج والبحرتيــة، األرســانية األســرتن اختافــا مثــة أن مــكارم الدكتــور فقــد الحــظ علــي. بــن حبــرت العشــائر أبــا منهمــا كل تاريــخ " و األرســاين" الســجل " مــن املرموقــة يف كل الشــخصية هــذه حــول كبــريا املذكــور، حبــرت، بنســب اال يشــرتكان املصدريــنال أن فوجــد حيــى، بــن لصــاحل بــريوت"

15

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

اىل املنــذر بــن مــاء الســماء، مــا جعلــه يرجــح امكانيــة معاصــرة رجلــن باســم واحــد، وكنيــة واحــدة، ولقبــن خمتلفــن:

- األول: هــو ناهــض الدولــة أبــو العشــائر حبــرت بــن شــرف الدولــة علــي، ويرجــع نســبه اىل مجهــري بــن تنــوخ بــن قحطــان )تــويف عــام 1157(.

- والثــاين: هــو ناهــض الديــن أبــو العشــائر حبــرت بــن عضــد الدولــة علــي، ويرجــع نســبه اىل أرســان بن مالك ) تويف عام 1166، أي بعد حواىل تســع ســنوات من وفاة األول(.

وحييــل الزميــل مــكارم ســبب اخللــط بــن الرجلــن اىل غفــول صــاحل بــن حيــى عــن حبــرت اىل تعــود ألســباب اجلميهــري، حبــرت عــن األرســاين" "الســجل وغفــول األرســاين، الدامــي. الصــراع التنوخيــن واألرســانين، وصــل اىل حــد بــن الســلطة تنافــس علــى

ومــن مظاهــر اجلــدة، يف دراســة مؤرخنــا، خمالفتــه مــا شــاع مــن أســباب اخلــاف بــن املماليــك البحريــة والتنوخيــن، والــي حصرهــا الدارســون حبالــة عــدم ثقــة املماليــك باألمــراء التنوخيــن، نتيجــة ممــاألة هــؤالء، أحيانــا، للفرنــج. لقــد حســم الدكتــور مــكارم هــذه املســألة الشــائكة معلــا أســباب انقــاب املماليــك علــى أمــراء الغــرب التنوخيــن بالتحــوالت الــي البحريــة، املماليــك العســكري، يف مرحلــة مبكــرة مــن حكــم دولــة النظــام بنيــة أصابــت فبيـــن، مبــا ال حيتمــل اجلــدال، أن الســبب، يف االنقــاب اآلنــف، امنــا يعــود يف الدرجــة األوىل اىل التغــريات الــي طــرأت علــى نظــام االقطــاع اململوكــي، والــي الحــت ارهاصاهتــا األوىل يف أيــام الســلطان الظاهــر بيــرس، لتظهــر اىل العلــن يف نظــم واضحــة املعــامل يف

أيــام الســلطان املنصــور قــاوون وولديــه األشــرف خليــل والناصــر حممــد.

16

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وكان مــن الطبيعــي أن تطــاول النظــم العســكرية اجلديــدة امــارة الغــرب التنوخيــة، الشــام، عــام 1288، علــى ضبــط نائــب أقــدم بالفعل،عندمــا وقــد حــدث مثــل هــذا، نظــام مــع منســجمة لتصبــح االســرتاتيجية اجلبــل منطقــة يف العســكرية السياســة ايقــاع فـــصودرت أمــاك بــاد الســلطنة يف مصــر والشــام، بــه يف االقطــاع العســكري املعمــول أمــراء الغــرب واقطاعاهتــم، وأتبعــت جبنــد طرابلــس، بعــد اســتعادة املدينــة مــن الفرنــج، يف العــام التــايل، واســتمر األمــر كذلــك اىل مــا بعــد اعــادة األشــرف خليــل االقطاعــات اىل أمــراء اجلبــل، حيــث ظــل هــؤالء األمــراء مرتبطــن بنظــام احللقــة، النــواة األساســية للنظــام

اململوكــي. العســكري

ومنــذ ذلــك احلــن، أضحــى تــويل أي مــن أمــراء الغــرب القطاعــه مشــروطا مبــدى قدرتــه علــى متابعــة اخلدمــة العســكرية، واال كان عليــه أن يتنــازل عــن اقطاعــه اىل وريــث الــذي ســهل علــى املماليــك االمســاك مبنطقــة أبنائــه، األمــر مــا، غالبــا مــا يكــون أحــد

وعســكريا. سياســيا الغــرب

بالغــاء يتصــل كتابــه، يف مــكارم، الدكتــور اليــه توصــل جديــد، ومثــة كشــف فقــرر، اجلراكســة، املماليــك دولــة عهــد بــدء منــذ الغــرب، علــى االمــارة منصــب وفــاة بعــد رمسيــا، أبـــطل املذكــور املنصــب أن املوثوقــة، للمصــادر اســتقرائه ضــوء يف حيى،عــام بــن صــاحل املــؤرخ شــقيق التنوخــي، حيــى بــن عثمــان الديــن فخــر األمــري بعــد يصــدر، مل اجلراكســة، املماليــك دولــة مؤســس برقــوق، الســلطان وأن ،1393آثــر بــل الغــرب، علــى أمــريا بــه يعــرتف التنوخيــن األمــراء مــن ألي منشــورا ذلــك، منهــم واحــد يربــط كل اقطاعاهتــم كــي علــى الغــرب، كافــة، أمــراء باقــرار االكتفــاء بعــده. مــن املماليــك ســاطن عليــه درج مــا وهــو املباشــرة، دمشــق نائــب بســلطة

17

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ويصــرح الدكتــور مــكارم أن مــا ذهــب اليــه يعتمــد، أساســا، علــى ســقوط عبــارة أمــري الغــرب، بــدءا مــن التاريــخ الســالف )عــام1393( مــن نصــوص املؤرخــن، ومنهم،علــى ســبيل املثــال، صــاحل بــن حيــى و"الســجل األرســاين" وطنــوس الشــدياق. مــن هنــا نفهــم ســبب حــرص الباحــث علــى التأريــخ لألمــارة التنوخيــة حســب تعاقــب أمرائهــا، وليــس بوصفهــا كيانــا سياســيا، وذلــك ألن اعتمــاد املنهــج األخــري يضــع املــؤرخ، بالضــرورة، يف مواجهــة احــراج علمــي أكيــد، ناتــج عــن انقطــاع صفــة االمــارة، رمسيــا، يف بــاد الغــرب، منــذ بدايــة عهــد دولــة

املماليــك اجلراكســة.

ولئــن كنــا نوافــق الزميــل الدكتــور ســامي مــكارم علــى جممــل مــا توصلــت اليــه دراســته مــن اســتنتاجات قيمــة، ومنهــا أن مثاغــرة التنوخيــن العــرب يف مناطــق شاســعة مــن أرجــاء جبــل لبنــان، لفــرتة جــاوزت تســعة قــرون، قــد أســهمت يف ارســاء مامــح اهلويــة العربيــة للجبــل، وأن األمــراء التنوخيــن يف أدائهــم السياســي واالداري فصلــوا انتماءهــم املذهــي عــن سياســة النــاس وتدبــري شــؤوهنم، فــان مــن حقنــا أن نتســاءل عــن مــدى قــدرة أمــراء الغــرب التنوخيــن علــى توفــري الظــروف املائمــة الســتقال ذايت مــا حيظــى مبقومــات احلضــور والثبــات، ولــو يف حــدود معينــة، يف بقعــة فــرض عليهــا موقعهــا االســرتاتيجي أن تكــون، علــى الــدوام، نقطــة ســاخنة، تتقاذفهــا حــاالت التجــاذب بــن القــوى الفاعلــة علــى ســاحة الصــراع، يف بــاد الشــام، منــذ

الفتــح العــريب وصــوال اىل خضــوع املنطقــة للحكــم العثمــاين؟

ويف اجيــاز نقــول ان كتــاب األســتاذ الدكتــور ســامي مــكارم قــد أجــاب عــن تســاؤالت كثــرية متصلــة بتاريــخ أجــزاء كبــرية مــن لبنــان احلــايل، مبوضوعيــة رصينــة، وعقــل هــادئ، ومعرفــة واســعة بتاريــخ األســرة التنوخيــة، فتجنــب األفقيــة الســردية، يف دراســته، متوغــا يف التحليــل والربــط واالســتنتاج، مقدمــا معلومــات قيمــة موثوقــة ومكثفــة، بدقــة وأمانــة ظاهرتــن، مــا ينــم

18

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

عــن تكويــن ثقــايف وعلمــي متنــوع املصــادر واملناهــج، ووعــي تارخيــي يتــم مــن خالــه ادراك املفاصــل األساســية لتاريــخ جبــل لبنــان، يف عهــد األمــراء التنوخيــن، اضافــة اىل تكويــن أديب يشــي بــه أســلوبه األنيــق واجلــذاب، حبيــث بتنــا معــه ال منيــز بــن التأريــخ واألدب، علــى غــرار الســلف العظيــم، كاملســعودي، وابــن األثــري، ومشــس الديــن الذهــي، وابــن أيبــك الصفــدي،

والقلقشــندي، وغريهــم مــن علمــاء العــرب.

وما ميكن أن يقال عن كتاب الصديق ســامي أنه ميثل جهد املؤلف يف مجع احلقائق، ومتحيصهــا، وتفســريها، وتعليلهــا، ولكــن فــوق هــذا، كلــه، قــد عرضهــا بشــكل بنــاء نســتطيع أن نســري فيــه علــى هــدى، وهــذا مــا يضــع الكتــاب يف مرتبــة خاصــة بــن املصنفــات التارخييــة

الــي تزخــر هبــا مكتباتنــا العربيــة .

وبعد، لقد كان العامة سامي مكارم شخصية جليلة القدر، شاخمة الذروة، متعددة اخلصال، وفــرية اخلصــب، غزيــرة االنتــاج؛ ويــوم نكتــب تاريــخ هنضتنــا احلاضــرة ســيكون الصديــق ســامي فيــض علمــه، وواســع معرفتــه مــن ملــا قدمــه الراســخة، الشــاخصة، ودعائمهــا مــن معاملهــا الصــدارة، فحياتــه احلافلــة مبآثرهــا ليتبــوأ مكانتــه يف العلميــة وخرتــه. ولئــن رشــحته ريادتــه ترشــحه ألن يكرمــه لبنــان علمــا مــن أعامــه العاملــن يف اخــاص وصمــت، وانــكار للــذات،

وأن يكرمــه جمتمعــه فــردا وقــف فكــره وجهــده خلدمــة العلــم واملثــل الكرميــة.

19

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

التقية يف اإلسالموجهتا نظر

أ.حممد السماك*

أول مــا يلفــت االنتبــاه يف كتــاب د. ســامي مــكارم هــو عنوانــه: "التقيــة يف اإلســام"، يطــرح هــذا العنــوان عامــات اســتفهام كبــرية:

أوال: هل أن يف اإلسام تقية؟... أم أن التقية هي يف مذهب دون آخر من مذاهب املسلمن؟

طارئــة وأوضــاع ظــروف ضغــط حتــت مكتســب إســامي ســلوك التقيــة أن هــل ثانيــا: واســتثنائية، أم أهنــا يف أســاس العقيــدة ميكــن اللجــوء إليهــا يف حالــة الشــدة أو يف حالــة حاكــم صــدر ضيــق أن هــل مبعــىن االطمئنــان؟ حالــة يف أو القلــق حالــة ويف اليســر إســامي معــن، أو جمتمــع إســامي يف ظــروف معينــة باجتهــادات فقهيــه مــا، دفعــت هبــذا الفقيــه إىل ابتــداع التقيــة ســامة ألبــدان أتباعــه مــن األذى وإلمياهنــم مــن االنتهــاك؟ أم أن التقيــة رافقــت الدعــوة اإلســامية منــذ إشــراقتها األوىل يف مكــة املكرمــة وقبــل اهلجــرة إىل املدينــة املنــورة، واســتمرت فيهــا وبعدهــا؟ وتاليــا هــل أن للمؤمــن حــق اللجــوء إىل التقيــة

حــى مــن دون إكــراه أو اضطــرار؟

ثالثا: هل أن اللجوء إىل التقية يكون خوفا من أذى اآلخر وجتنبا لشره، أم انه يكون أيضامراعــاة حملدوديــة الفهــم عنــد بعــض املؤمنــن، ولعــدم قدرهتــم علــى اســتيعاب حقائــق إميانيــة

* أمن عام اهليئة الوطنية للحوار االسامي املسيحي.

20

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

عاقبــة ســوء مــن وتاليــا حتســبا احلقائــق هــذه فهــم إســاءة مــن يكــون خوفــا أو كبــرية؟ احلــال؟ يقتضــي مــا غــري علــى احلقائــق هــذه مــع التعامــل

رابعــا: هــل التقيــة إجــازة _ ورخصــة _ مــن هللا للمؤمنــن، أم أهنــا جمــرد اجتهــاد فقهــي إنســاين اخــذ بــه هــذا العــامل اجملتهــد وأنكــره ذاك؟

خامســا: إذا كانــت التقيــة يف اإلســام، كمــا يقــول د. مــكارم، فهــل مثــة تقيــة يف األديــان األخــرى أيضــا؟ يف املســيحية واليهوديــة حتديــدا؟

معرفتنــا انفتــاح أن وهــل نــدري؟ أن دون مــن التقيــة منــارس مجيعــا أننــا هــل سادســا: علــى هــذه احلقيقــة )الــي حــاول د. مــكارم أن يؤكدهــا مــن خــال استشــهاداته الكثــرية باآليــات القرآنيــة الكرميــة وبتفاســري أئمــة كبــار علمــاء املســلمن( ســيغري مــن نظرتنــا إىل التقيــة حبيــث نتعامــل معهــا علــى أهنــا ركــن مــن أركان فضائلنــا اإلميانيــة؟ ومــن مث نرفــع عــن

أهلهــا الشــك وســوء الفهــم؟

إذا خرجنــا مــن هــذا الكتــاب بإجابــات اجيابيــة علــى هــذه األســئلة فــان الكتــاب يكــون قــد أحــدث صدمــة يف الفكــر اإلســامي داخــل منظومــة الثوابــت اإلميانيــة. ويكــون حكــم وهــذا االجتهــاد. فقــه يف وحــى الفقهــي االجتهــاد يف جديــدة آفاقــا فتــح قــد

جــريء.

يف توطئتــه للكتــاب يؤكــد د. مــكارم علــى أمريــن أساســين:

21

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

القاعــدة وان اإلســام، املهمــة يف األســس مــن هــي التقيــة أن هــو األول األمــر الرئيســية هــي ممارســة التقيــة، وان الفــرق اإلســامية الــي مل متارســها هــي الفــرق الشــاذة

التقيــة. القاعــدة عنــده هــي ممارســة أن يعــي القاعــدة، وهــذا عــن

أمــا األمــر الثــاين فهــو أن للتقيــة شــروطا شــرعية وأصــوال ومقتضيــات أقرهتــا الشــريعة اإلســامية. ومل يقــل د. مــكارم أقرهــا الفقــه اإلســامي. وهــذا اســتنباط جــريء أيضــا.

للتقيــة. العســقاين حجــر ابــن تعريــف اعتمــد مــكارم د. أن واضحــا لقــد كان وهــو تعريــف يقــول فيــه "إهنــا احلــذر مــن إظهــار مــا يف النفــس مــن معتقــد وغــريه للغــري" )ص9(. وهــذا تعريــف عــام جــدا. إال أن األمــر احملــدد واملهــم، هــو أن د. مــكارم اعتــر أن كلمــة التقيــة تعــي مــا تعنيــه كلمــة تقــاة الــواردة يف اآليــة الكرميــة ﴿ال يتخــذ املؤمنــون أن إال شــيء مــن هللا يف فليــس ذلــك يفعــل ومــن املؤمنــن دون مــن أوليــاء الكافريــن تتقــوا منهــم تقــاة وحيذركــم هللا نفســه واىل هللا املصري﴾)ســورة آل عمــران – اآليــة 28(. وجــاء الســؤال ولكــن ذلــك. علــى جيمعــون اللغويــن أن )9 )ص يف قــال هــذا كمــا اعتبــاره الــذي يفــرض نفســه هــو هــل جيمــع علــى ذلــك أيضــا الفقهــاء؟ يف حماولــة غــري مباشــرة – رمبــا – لإلجابــة علــى هــذا الســؤال قــال د. مــكارم )ص 11( "ميكننــا القــول أن اآليتــن التقيــة يف اإلســام اللتــن انطلــق منهمــا املفســرون علــى العمــوم عنــد تناوهلــم القرآنيتــن مهــا اآليــة املذكــورة آنفــا واآليــة الــي تقــول ﴿مــن كفــر بــاهلل مــن بعــد إميانــه إال مــن اكــره وهلــم مــن هللا غضــب فعليهــم صــدرا بالكفــر شــرح مــن ولكــن باإلميــان مطمئــن وقلبــه املهاجريــن احــد اآليــة يف هــذه نزلــت وقــد اآليــة 106( النحــل - )ســورة عــذاب عظيــم﴾

22

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

مــن مكــة إىل املدينــة )عمــار( وقــع يف اســر الكفــار، فقــال هلــم كلمــة أعجبتهــم تقيــة فخلــوا ســبيله. وملــا وصــل إىل املدينــة واخــر الرســول )ص( مبــا حــدث قــال لــه رســول هللا: "كيــف كان قلبــك حــن قلــت الــذي قلــت؟ أكان منشــرحا بالــذي قلــت أم ال". قــال: ال. فنزلــت اآليــة

﴿إال مــن اكــره وقلبــه مطمئــن باإلميــان﴾.

ويؤكــد د. مــكارم )ص 15( "أن معظــم املفســرين اقــروا بصــورة مباشــرة أم غــري مباشــرة، بــأن املضطــر جيــوز لــه التقيــة إمــا قــوال وإمــا فعــا تيســريا لــه مــن هللا ال تعســريا، واجتنابــا للقتــل ــص للمؤمــن املطمئــن أو للحــرج. وإذا حنــن نظرنــا إىل مجيــع اآليــات املذكــورة آنفــا نــرى انــه رخ

قلبــه لإلميــان أن يظهــر الكفــر تقيــة مــن الكافريــن إن هــم أكرهــوه علــى ذلــك.

يــرى د. مــكارم أن آراء العلمــاء اختلفــت يف شــأن التقيــة مــن حيــث جوازهــا ووجوهبــا وامتناعهــا، ومــن حيــث أحكامهــا وشــروطها. كمــا يــرى أن اآلراء تعــددت وتشــعبت يف شــأن أسباب التقية حى أهنا جتاوزت اإلكراه إىل أسباب أخرى كالرغبة يف هداية العدو باستدراجه إىل اإلميــان واتقــاء اســتعدائه". وقــد نقــل عــن الصحــايب اجلليــل عبــد هللا بــن مســعود انــه ال يــرى جــواز التقيــة خوفــا علــى النفــس فقــط، بــل يراهــا جتنبــا ألدىن إكــراه يلحــق باملســلم )ص 22(.

ويف اجتهــاد د. مــكارم أن مصطلــح "التقيــة" أو "التقــاة" تعــزز مبصطلحــن قرآنيــن آخريــن مهــا مصطلحــا "الظاهــر" و"الباطــن". ويقــول انــه "مــع أن املفســرين اختلفــوا علــى بعــض التفاصيــل عنــد تطرقهــم هلذيــن املصطلحــن اختافــا كبــريا يف بعــض األحيــان فقــد اتفقــوا علــى أن "الظاهــر" هــو مــا يعلــن، يف حــن أن "الباطــن" هــو مــا خيفــى يف القلــب، وان "ظاهــر الشــيء" هــو حرفيتــه، وان "باطــن الشــيء" هــو حقيقتــه الــي ال يصــل إليهــا إال أولئــك الذيــن

23

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

النــص بتأويلهــم وذلــك وتشــري، إليــه ترمــي ومــا املعــاين جواهــر يف الولــوج يتوخــون التأويــل، أي مــا يشــري إىل املعــىن بــأن هــذا دون االكتفــاء مبعنــاه احلــريف. وهــم يقولــون األصلــي، ال يعلمــه إال هللا والراســخون يف العــامل، لقولــه تعــاىل ﴿ومــا يعلــم تأويلــه إال هللا والراســخون يف العلــم يقولــون آمنــا بــه كل مــن عنــد ربنــا ومــا يذكــر إال أولــوا األلبــاب﴾

)ســورة آل عمــران – اآليــة 7(.

هــل نصهــا. حــول وليــس الكرميــة اآليــة هــذه قــراءة حــول املفســرون اختلــف يف الوقــف أن أي بــه..."، آمنــا "يقولــون الفعليــة، اجلملــة خــره مبتــدأ "والراســخون" القــراءة جيــب أن يكــون بعــد اســم اجلالــة، حبيــث تقــرأ اآليــة: ومــا يعلــم تأويلــه إال هللا. مث تتبــع البقيــة: والراســخون يف العلــم يقولــون آمنــا بــه... إىل آخــر اآليــة. وبذلــك يقتصــر فهــي الثانيــة القــراءة أمــا العلــم". يف "الراســخون دون وحــده هللا علــى التأويــل علــم جتعــل "الراســخون" معطوفــة علــى اســم اجلالــة، أي أن الوقــف يف القــراءة يكــون بعــد إال هللا تأويلــه يعلــم ومــا اآليــة: تقــرأ اجلالــة، حبيــث اســم علــى "الراســخون" معطوفــة والراســخون يف العلــم. مث تتبــع البقيــة: يقولــون آمنــا بــه... إىل آخــر اآليــة. وكذلــك يكــون

تأويلــه. يعلمــون العلــم يف والراســخون هللا

أدت القراءتــان املختلفتــان لنــص واحــد إىل قيــام رأيــن متباينــن كل التبايــن، رأي ال جييــز للنــاس تأويــل القــرآن مهمــا رســخوا يف العلــم، فعليهــم إذا أخــذ معانيــه بظاهرهــا وعلــى حرفيتهــا، ورأي جييــز للراســخن يف العلــم تأويــل الكتــاب واألخــذ مبعانيــه الباطنــة.

الدكتــور مــكارم يف كتابــه يدافــع عــن الــرأي الثــاين ويتبنــاه.

24

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

صحــة مــا ذهــب إليــه، فقــد أردت عرضــه ألنــه يعكــس وجهــة نظــر أخــرى ليســت معاكســة فقــط، ولكنهــا ســلبية أيضــا. يقــول املؤلــف: "نشــأت الدعــوة الفاطميــة ونظمــت مبادئهــا الســرية للمــرة األوىل علــى يــد مجاعــة مــن... الثوريــن الذيــن تظاهــروا باإلســام دعاهتــم هبــا يتــأول الــي التأويــات ونشــر اإلســامية...، العقيــدة غــزو علــى وعملــوا علــى القــرآن والســنة، واعتبــار أن لــكل شــيء ظاهــرا وباطنــا، حــى القــرآن الكــرمي نفســه، أو جمــازا، العربيــة حقيقــة ألفاظــه فهــو دالالت الظاهــر: أمــا لــه ظاهــرا وباطنــا، جعلــوا يف _ يفهمــه ال وهــذا الــدالالت، هــذه أو الظاهــر هــذا وراء مــا فهــو الباطــن وأمــا زعمهــم _ إال أئمــة املذاهــب. وهــذا الباطــن ال تقيــده دالالت األلفــاظ العربيــة، ومعانيهــا اللغويــة، وليــس الظاهــر إال رمــوزا وإشــارات ال يفهمهــا العــوام، الذيــن هــم أهــل الســنة يف نظرهــم، فأهــل الســنة بــكل علمائهــم بــدءا مــن الصحابــة الكــرام حــى اآلن – إمنــا هــم عــوام وجهــال يف نظرهــم ألهنــم ال يعلمــون علمهــم الباطن،وقــد أدت هبــم هــذه النظــرة الباطنيــة إىل تأويــل معــاين القــرآن الكــرمي تأويــا غريبــا يتناقــض ودالالت اللغــة العربيــة".

مث ينقــل املؤلــف عــن الدكتــور عبــد املنعــم النمــر منــاذج هلــذه التأويــات فمنهــا مــا قالــوه يف تفســري قولــه تعــاىل يف ســورة نــوح ﴿فقلــت اســتغفروا ربكــم انــه كان غفــارا﴾ )اآليــة 10( ﴿يرســل الســماء عليــك مــدرارا﴾ )اآليــة 11( ﴿وميددكــم بأمــوال وبنــن وجيعــل لكــم جنــات وجيعــل لكــم أهنــارا﴾، فزعمــوا – وهــذا الزعــم هــو للدكتــور النمــر – إن املــراد مــن قولــه ﴿اســتغفروا ربكــم﴾ اســألوه أن يطلعكــم علــى أســرار املذهــب الباطــي، ومــن قولــه ﴿يرســل الســماء﴾ املــراد بالســماء "اإلمــام" واملــاء املــدرار "العلــم ينبــع مــن اإلمــام ومــن قوله﴿ميددكــم بأمــوال﴾ األمــوال هــي العلــم، و"البنــن" هــم املســتجيبون للدعــوة" "وجيعــل الباطــي. العلــم هــي واألهنــار الباطنيــة، الســرية الدعــوة هــي فاجلنــات جنــات" لكــم

25

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إن املقارنــة بــن أســباب التأويــل وأهدافــه كمــا وردت يف دراســة د. مــكارم، وكمــا تعمقهــا تــزال ال عميقــة، معرفيــة هــوة عــن تكشــف بــدوي، مجــال يف كتــاب وردت باســتمرار معــاول اجلهــل باآلخــر والتشــكيك بــه، وال تــزال الصــور النمطيــة الســلبية عنــه الــي زرعهــا هــذا اجلهــل منغــرزة يف الثقافــة العامــة، وال تــزال تشــكل األســاس الــذي تبــىن

املســبقة. اإلدانــة االهتامــات وأحــكام عليــه

مــن هنــا األمهيــة االســتثنائية يف اعتقــادي لكتــاب التقيــة يف اإلســام، مــن حيــث اللســان علــى يقتصــر إقــرارا ظاهــرا باإلســام املقــر املســلم، أي بــن الفــرق يوضــح انــه وال يتعــدى القــول، مــن جهــة، واملؤمــن، أي املصــدق باإلســام تصديقــا ال يقــف عنــد اإلقــرار الظاهــر وإمنــا يتجــاوزه إىل اإلميــان الباطــن والعمــل يف ســبيل هللا، مــن جهــة أخــرى. ومــن هنــا أيضــا تفســريه لذلــك بقولــه )ص20( أن التقيــة قائمــة علــى رمحــة املســلم، فــا بالتدريــج حرصــا يعطاهــا بــل واحــدة، دفعــة احلقيقــة مــن يســتطيع حتملــه مــا ال يعطــى علــى رســوخها يف قلبــه ومتكنــه منهــا. هنــا ال بــد مــن اإلشــارة إىل انــه ال يوجــد موقــف إســامي واحــد مــن موضــوع "الظاهــر والبـــــــاطن" )ص 43 – 53( ومــن موضــوع التقيــة. فهنــاك مــن تعامــل معهــا بتســاهل كالــرازي مثــا الــذي أجازهــا حــى دفاعــا عــن املــال، وحــى بــن املســلمن أنفســهم وليــس فقــط بــن املســلمن واملشــركن. وهنــاك مــن تعامــل النــادر يف التقيــة مل تكــن باألمــر معهــا بتحفــظ كالطــري وابــن كثــري والبيضــاوي. والن التاريــخ اإلســامي، فقــد ألــف أبــو بكــر بــن دريــد "كتــاب املاحــن" لكــي يكــون دليــا ال الكفــر بإظهــار وحــى الديــن بكتمــان متــارس الــي فالتقيــة الكفــر. علــى للمكرهــن

تــؤدي إىل الكفــر. فالقاعــدة هــي "ال إكــراه يف الديــن".

26

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

والــا هنــا نافيــة وليســت ناهيــة فقــط. حبيــث ال يقتصــر املعــىن علــى الدعــوة إىل عــدم إكــراه النــاس حــى يؤمنــوا، ولكنــه يتجــاوز ذلــك إىل إقــرار املبــدأ األســاس وهــو انــه ال يكــون إميــان باإلكــراه. وإذا كان اإلميــان ينتفــي باإلكــراه، فمــن األوىل أن ال يكــون كفــر باإلكــراه. اســتكرهوا أمــي اخلطــأ والنســيان ومــا عــن يقــول: "إن هللا جتــاوز الســام والرســول عليــه عليــه". وهــو الــذي قــال أيضــا "مــن رأى منكــم منكــرا فيغــريه بيــده. فــان مل يســتطع فبلســانه،

وان مل يســتطع فبقلبــه وذلــك اضعــف اإلميــان".

وعلــى أســاس ذلــك رأى حجــة اإلســام الغــزايل "وجــوب ســرت احلقيقــة عمــن هــو املعــريف". التهيــؤ بقــدر إال يعطــى فــا تقبلهــا، عــن حمجــوب

وقــد نقــل د. مــكارم عــن بعــض العارفــن قوهلــم: إفشــاء ســر الربوبيــة كفــر )ص55(. ويفســر د. مــكارم ذلــك بقولــه: "إن إعطــاء احلقيقــة، يف نظــر حجــة اإلســام، جيــب أن يكــون يف غايــة مــن احلــذر. فإفشــاؤها لغــري أهلهــا خطــر كبــري ال يقــل عــن خطــر منعهــا عــن أهلهــا، وذلــك تقيــة لصاحــب احلقيقــة ممــن ال يقــدرون علــى معرفتهــا، وتقيــة للحقيقــة ممــن ليســوا مــن أهلهــا، وتقيــة ملــن ليســوا مــن أهلهــا أن يعميهــم ســطوعها فيصعقــوا". ومــا أمجــل

قــول اإلمــام حممــد بــن ادريــس الشــافعي:

ســأكتم علمــي عــن ذوي اجلهــل طاقــي وال أنثــر الــدر النفيــس علــى الغنــم

ولعــل البحــث الــذي أورده د. مــكارم "عــن قصــة موســى عليــه الســام والعــامل مبــا مل يكــن موســى النــي علــى علــم بــه كمــا وردت يف القــرآن الكــرمي" )ص 61 – 72( مــا يكشــف

27

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

عــن الكثــري مــن أســرار احلكمــة مــن وراء كتمــان املعرفــة عمــن ليــس أهــا هلــا حــى ولــو كان نبيــا. وميكــن الرجــوع إىل التأويــات الذكيــة والعميقــة الــي توصــل إليهــا د. مــكارم مــن خــال

عرضــه لوقائــع تلــك القصــة املثــرية.

ولكــن رغــم كل التأصيــل العلمــي واألكادميــي املثبــت باملراجــع الشــرعية واالجتهــادات الفقهيــة ملبــدأ التقيــة يف اإلســام، فــان الدكتــور مــكارم يــرى انــه "بقبــول اآلخــر واالعــرتاف بــه تبطــل أســباب التقيــة إكراهــا، إذ يقضــى علــى اخلــوف مــن طغيــان األكثريــة علــى األقليــة أو طاغوتيتهــا، فيفســح يف اجملــال أمــام األقليــة أن تعــر عــن رأيهــا دون خــوف أو تقــاة". إن د. مــكارم علــى حــق عندمــا يقــول أن انكفــاء األقليــة عــن املشــاركة يف الفكــر بلجوئهــا إىل التقيــة ســبب يف املاضــي ويســبب يف احلاضــر الشــكوك املتبادلــة بــن أفــراد اجملتمــع، كمــا ســبب ويســبب ظهــور "وحــدات" اجتماعيــة متنافــرة ال يربطهــا إال روابــط واهيــة قائمــة علــى اخلــداع االجتماعــي والريــاء والتعــايل والتــكاذب والــوالء الطائفــي. وهــي كلهــا صفــات تســم

اجملتمــع اإلســامي باهلشاشــة والضعــف والتفســخ.

أمــا كيــف تنتفــي حاجــة املســلمن إىل أن يكــره بعضهــم بعضــا علــى رأي عقــدي أو سياســي فيضطــر املكــره إىل مــداراة املكــره تقيــة، فبالعمــل مبــا دعــا إليــه القــرآن الكــرمي إىل كلمــة ســواء _ أي إىل كلمــة طيبــة _ كمــا يفســرها د. مــكارم. وهــو يــرى عــن حــق إىل اللســان فتتجــاوز الكراهيــة، عــن ال املــودة عــن ناجتــة تكــون الســواء الكلمــة "أن عليــه هــو مــا قــدر علــى النــاس، كا تغــذي الــي احلقيقــة عــن تعبــري هــي القلب،فــإذا مــن صحــة دينــه وعقلــه، وعلــى قــدر مــا هــو مهيــأ لــه مــن االرتقــاء يف مراقــي اإلســام".

28

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وأود أن اردد معــه تأكيــده علــى انــه "عندمــا تعــم هــذه الثقــة املتبادلــة بــن املســلمن وال يعــود املســلم، إىل أيــة فرقــة أو مذهــب انتمــى، يشــعر برفــض اآلخــر لــه وتكفــريه إيــاه وبرفضــه وتكفــريه اآلخــر، عندمــا يصــل املســلمون إىل قبــول بعضهــم بعضــا يصلــون بالتــايل

إىل قبوهلــم ملواطنيهــم امجــع دومنــا فــرق بــن منتــم إىل ديــن أو آخــر".

واختــم بأننــا عندمــا نقــول حبــوار احلضــارات ال تصارعهــا، علينــا أن نبــدأ بأنفســنا ومــن داخــل عقيدتنــا وانطاقــا مــن ثوابتهــا اإلميانيــة. فاحلــوار مــن حيــث هــو البحــث عــن احلقيقــة يف وجهــة نظــر اآلخــر، جيــب أن يكــون ســبيلنا إىل احــرتام االختــاف واملختلــف معــه، واىل اإلقــرار بــان أيــا منــا ال ميلــك احلقيقــة املطلقــة وان للمــرء إال مــا ســعى، وان هللا وحــده هــو عــامل الغيــب والشــهادة. وهــو وحــده حيكــم بيننــا يــوم القيامــة فيمــا كنــا فيــه

خمتلفــن.

29

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم: "مرآة" املقابلة واملفارقة

د. أنطوان سيف*

تــأىب الســرية أن تضمــر معاناهتــا، لــكأن هــذه املعانــاة الــي الزمــت الــدرب مبنعرجاهتــا ومفاجآهتــا، جعلــت للســرية تارخيــا جديــرا بالروايــة.

إال أن احلقيقــة عندمــا اختــارت أن تكــون تــاج التاريــخ، أي مآلــه ووقوفــه وموتــه، باألحــوال االرتقــاء يف باجملاهــدة الذاخــرة لوقائعهــا ــرت وتنك ســريهتا علــى ارتــدت

ذاهتــا. وقواعدهــا وعودهــا بــه أحرقــت مضــادا تارخيــا هلــا وكتبــت واملقامــات،

ذاك أن ســامي مــكارم شــذب ســريته ســلفا، طــرد منهــا نواتــئ األحــداث والتواريــخ، د مــن حوهلــا أشــياء املــكان والبشــر األقربــن، حوهلــا مــن ســرية شــخصية تتآخــى فيهــا بــدقطــع غــري مــن احلميمــة املراقبــة علــى عصيــة روحيــة ســرية إىل واخليبــات، اإلجنــازات

بالــذات. ــد وانكفــاء وتوح

العارفــن والصديقــن بألســنة كل يلهــج نفســه تفــرد بروحــه، وجــد أنــه عندمــا إال واألوليــاء واألنبيــاء، وأنــه يقلــع مــن تــراث عرفــاين تثبــت واســتقر علــى مــدى قــرون، وأن ــا أكملــت تعبيدهــا وباتــت مهيــأة الســتقبال كل األجيــال ــالكن الــي خيــل أهن درب السعليهــا يرمســون جــددا مهندســن ذلــك، مــع هلــا، وجــدت جيــل، بعــد جيــا الاحقــة،

خطــى جديــدة، كأنـهــم يعيــدون اكتشــاف كل شــيء مــن جديــد!

* احلركة الثقافية يف انطلياس.

30

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

يفاجئك سامي مكارم برغبة عارمة يف الغزل املستجد على نول قدمي استهلك كامل هتــا بتازمهــا معــا يف كتابــه، وهــي: دالالتــه ورمــوزه، بكفــاءة عناصــر أســلوبية ثاثــة تبــدو جدــعر الصــويف، ومضارعــه النثــري )ال مــن بــاب حــل املعقــود املنظــوم(، واللوحــة احلروفيــة الشالــي أحيــا فيهــا احلــرف الــذي مييــت، وحولــه – كمــا يقــول أفاطــون – إىل صــورة صــورة.

ــا خاصــات ذكريــات، أو ــعر والنثــر والرســم شــديدة املطابقــة كأهن نصوصــه يف الش"حتيــة معاصــرة" ألدب صــويف عــريب كاســيكي ترســخ واكتمــل؛ وهــا هــو ال يــي يعيــد بعضــا مــن شــواهده األكثــر شــهرة، ومــن غــري أن يــويل أي شــأن لرتاتبهــا التارخيــي الــذي

هــو أحــد وجــوه اغتنائهــا املتصاعــد.

هذه "احلقائق"، ال يزيد لصق التواريخ على إطاقيتها شيئا وال خصائص األزمنة واألمكنة.

ســعى مــكارم إىل "إحيــاء األدب الصــويف وحتديثــه، مــن دون أن ينــزع عــن مواصفاتــه وخصائصــه، ومــن غــري أن مينحــه أشــكاال مبتدعــة ومبتكــرة وغــري مألوفــة" مل خيــرج عــن املضامــن الدينيــة والفلســفية الــي باتــت تقليــدا يف التصــوف اإلســامي املعتــدل: كمــا هــي صفــات هللا بــذات هللا، وأن "ال موجــود إال هللا"، وأن "الكتــاب يدخــل يف املصحــف" احلــق، احلــق حــب احلــب وأن بالعقــل، باحلــب ال والوصــول إىل هللا األديــان( )وحــدة

وكينونــة اإلنســان الــي تغــدو، عنــد الوصــول، الكــون كلــه...

جتــايف نافــرة، بــل ال مامــح خمصوصــة، عنــده تطمــس مل املطابقــة هــذه أن إال األحــداث فيــه أبــرز الــذي "الثــورة" فصــل وهلجتــه. مبضمونــه للكتــاب العــام املنــاخ وســالته"، الرشــيد "هــارون فيهــا: يــن والد السياســة رجــال املعاصرةومســالك

31

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أبوكاليبــس" العــريب واإلســامي. "رؤيــا املعاصــر املاجــن، ســبب االحنطــاط رمــز احلاكــم لدينونــة أخاقيــة تفشــي عــن انطبــاع بــأن مــكارم يقــوم هنــا بضربــة وقائيــة يراهــا ضروريــة، اســتباقا هلجــوم حمتمــل، ومألــوف، ضــد أهــل التصــوف والعرفــان. أو هــو رد مســبق علــى د حياهتــم يف الداخــل، ــام حمتمــل بــأن التصــوف هــروب مــن مشــاغل النــاس ومــا يتهــد اهتأوجهــا العدوانيــة اللهجــة تبلــغ الكتــاب مــن الفصــل هــذا يف اخلــارج. مــن وأوطاهنــم االنفعــايل، وختتفــي لغــة احلــب )علــى الرغــم مــن تأكيــده فيــه بــأن ثورتــه "ثــورة حــب" ال "ثــورة بغضــاء"!(، كأنــه يســتعيد صــورة، فريــدة هــي أيضــا، للناصــري وهــو يطــرد بالســوط

ــار واللصــوص مــن اهليــكل! التج

امــا( بأمســاء أعــام معاصــرة، وبــآالت دمــار باســتثناء هــذا الفصــل الــذي يعــج )اهتحديثــة: صواريــخ، قنابــل، طائــرات، مدافــع، رشاشــات... وشــعارات سياســية أيديولوجيــة )بعضهــا خــرج مــن القامــوس األيديولوجــي الراهــن(، وكام صريــح عــن اجلــواري والغلمــان فصولــه، بباقــي الكتــاب، فــإن وأحفادهــم!... باخللفــاء حتــف اهلــوى وبنــات والغــواين

يبــدو وكأنــه بــا تاريــخ؛ صــدر يف أي زمــان، وأي مــكان مــن ديــار العــرب املســلمن.

تــه األظهــر هــي يف عنــوان كتابــه وموضوعاتــه املركبــة: فقــد أســكن مــكارم إال أن جدــة جبــل قــاف، وجعلــه "ســيمرغ" فريــد الديــن العطــار، ملــك الطيــور احملتجــب، علــى قم

مــرآة للعارفــن يرونــه، بعــد طــول ســفر وشــوق، ويــرون فيــه ذواهتــم كاملــة.

لقــد احنــدر اإلنســان بالثمــرة احملرمــة، ومســا عندمــا صــوب وجهتــه حنــو مــرآة قــاف، الثمــرة ذكــرى "إن التارخيــي. ســقوطه علــى هبــا ويتســامى ينقيهــا، ذاكرتــه، هبــا ميحــو

32

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الذاكــرة اإلنســانية، الفرديــة والعامــة علــى أقــدم مــا يف قــال برغســون _ هــي احملرمــة – حــد ســواء".

اآليــة، _ اللوحــة _ الكلمــة فنــان الوجــد، فيلســوف العرفــاين، مــكارم ســامي شــاعر الكلمــة الــي متاهــى هبــا هللا منــذ البــدء وإىل األبــد، عاشــق احلــق األوحــد، اجلبلــي الريفــي الــذي محــل قرويتــه معــه إىل املدينــة الــي ميكــن أن تراهــا خمتبئــة خبفــر وراء مظهــره الدائــم الناقــة، ويف ثنايــا كامــه الــذي مل يهجــر مــرة نرتــه اهلادئــة واملهذبــة الــي حتســب، ــد بنفســه يف هــدأة الليــل "علــى جبــل ــا هتمــس باجتــاه شــخص متوح وأنــت تســمعها، بأهن

قــاف"...

ســامي مــكارم مل يقــل علــى مــدى كتابــه، وعلــى مــدى حياتــه، ســوى هــذه احلقيقــة وال األنــا فيهــا تــرى ال الــي اجمللــوة املــرآة تعكســها الــي الكــرى والوطنيــة اإلنســانية ــا صفــاء احلــق يقولــه بوســائل األنــوات وال النفــس األمــارة بالســوء وال الرهبــة مــن املــوت، إمن

وأســاليب هــو ســيد مــن أســيادها.

33

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املؤرخ الذي استأنس بروح القوم

الشيخ غسان احلليب*

الفقــري العمــود الوســيط القــرن يف الــدروز لتاريــخ األساســية املصــادر تشــكل لكتــاب د. ســامي مــكارم "لبنــان يف عهــد األمــراء التنوخيــن" )وهــي علــى التــوايل: "تاريــخ بــريوت" لألمــري صــاحل بــن حيــى، و"صــدق األخبــار" البــن ســباط، و"الســجل االرســاين" مــن حيــث هــو ثبــت. بيــد أن مقاربــة د. مــكارم لتلــك املصــادر تتميــز مبــا ميكــن وصفــه ب"نــور داخلــي" متــأت مــن طــول مــراس حبثــي يف متوهنــا، حيــث أن املعاجلــة التارخييــة واالجتماعــي والفكــري الروحــي البعــد تناولــت واســعة باهتمامــات اســتلحاقا أتــت هلــا القــرن مطلــع مــن التنوخيــون األمــراء قادهــا الــي اللبنــاين اجلبــل يف املعروفيــة للعشــرية األثــر اســتهلها حقبــة وهــذه عشــر. اخلامــس القــرن هنايــة إىل امليــادي عشــر احلــادي انعكاســات لــه، ممــا أدى إىل القــوم الشــريعة، واســتجابة الفاطمــي يف فقــه االجتهــادي العربيــة القبائــل تاريــخ حلــف أن عــدة عندهــم، يف حــن نــواح مســلكية علــى واضحــة ة قبــل اإلســام _ وهــو املســمى "تنوخــا" يرجــع بالذاكــرة إىل مــاض غابــر امتــد لقــرون عــدأمــر تطــرق لــه البحــث تأسيســا للحقبــات الاحقــة _ ممــا يعــزز قاعــدة الدراســة لتكــون ر خمطوطــة مــكارم قبــل أن جتــد تارخيــا ل "تنــوخ" ذاهتــا، وهــو العنــوان األصــل الــذي تصــد

النشــر. إىل طريقهــا

يتقصــى الباحــث خــر "تنــوخ" مــن البدايــات املوغلــة يف القــدم، وأتــى علــى ذكــره بطليمــوس املتــوىف حــوايل عــام 170 للميــاد، مــوردا اســم هــذا احللــف مــن بــن قبائــل

* مستشار مشيخة العقل.

34

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

العــرب يف جغرافيتــه. وهــو "حلــف أقامتــه قبائــل مــن األزد وقضاعــة وكهــان وخلــم وغريهــا، فعرفــت إثــره بتنــوخ، وكان مــن شــانه أن أعطــى قبائــل هــذا احللــف قــوة مكنتهــا مــن أن تنتقــل مــن البحريــن إىل غــريب الفــرات – مــا بــن احلــرية واألنبــار – لتســيطر علــى قســم مــن ــط غربــا". الطريــق التجاريــة الــي تربــط اخلليــج وبــاد فــارس شــرقا بالبحــر األبيــض املتوس

منطقــة اســرتاتيجية أقامــت فيهــا تنــوخ يف النصــف األول مــن القــرن الثالــث للميــاد دولــة كان أول ملوكهــا، يف مــا يــروى، مالــك بــن فهــم األزدي. ويذكــر الباحــث اســتنادا املزيــد مــن اإليضاحــات قبــل اإلســام"، واعتمــادا علــى العــرب إىل "املفصــل يف تاريــخ مــن بعــض أمضهــات املصــادر اإلســامية )الطــري، ابــن األثــري، املســعودي إخل...( إن هــذه الدولــة "تبــوأت مركــزا مرموقــا بــن العــرب. فخطــب ودهــا كل مــن الدولتــن الكريــن تكــون أن دون مــن الرومانيــة..."، واالمراطوريــة الساســانية الدولــة الوقــت: ذلــك يف

خاضعــة ألي منهمــا.

ويســتقرئ الباحــث بعــض النصــوص األثريــة ليعــزز املعطيــات التارخييــة، وليبــن مــن مث أن ســلطان اململكــة التنوخيــة امتــد مــن احلــرية شــرقا إىل بــاد الشــام غربــا إىل جنــران العربيــة... وكان جنوبــا، و"كانــت يف وقــت مــن األوقــات تســيطر علــى معظــم اجلزيــرة ــة ــى مصلحتهــا اخلاص هلــا شــخصيتها املســتقلة، ودورهــا السياســي والعســكري الــذي يتوخ

وإن كان يعــود بالنفــع العميــم لكلتــا الدولتــن املتصارعتــن".

يســتعرض البحــث مــن مث أمســاء امللــوك الذيــن تعاقبــوا علــى عــرش تنــوخ، مبينــا األدوار ــر التارخييــة الــي خلفوهــا، ومنهــا بنــاء قصــر اخلورنــق املنســوب للنعمــان الــي لعبوهــا، واملآثـ

35

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الــروم مــن جهــة، والغساســنة الســماء ضــد بــن مــاء املنــذر القيــس، وصــراع امــرئ بــن مــن جهــة أخــرى، كذلــك خــر يــوم ذي قــار، واملوقــف الشــجاع هلانــئ بــن قبيصــة بــن هانــئ بــن مســعود الشــيباين يف وجــه كســرى، عندمــا أىب تســليم الودائــع، الــي أودعهــا علــى العــرب وانتصــار إليــه، احلــرية، ملــك قابــوس بــأيب املعــروف املنــذر بــن النعمــان

الواقعــة. تلــك الفــرس يف

ومنــذ صــدر اإلســام، شــاركت ســيوف "تنــوخ" يف الفتــوح. فقــد اعتنــق املنــذر بــن النعمــان اإلســام. واشــرتك بقيــادة خالــد بــن الوليــد يف الزحــف عنــد قدومــه إىل الشــام بــن املنــذر مــع املســلمن، كمــا حضــر مشــاركا يف واقعــة أجناديــن بــن املســلمن عــون

والبيزنطيــن ســنة 13 للهجــرة وقتــل فيهــا.

ــا األمــري مســعود بــن عــون بــن املنــذر فقــد حضــر فتــح دمشــق ومعركــة الريمــوك وأم"وقاتــل هــو ومــن معــه مــن خلــم وجــذام قتــاال شــديدا" كمــا يقــول "الســجل االرســاين"

ــر. الــذي يفتتــح وثائقــه اإلثباتيــة بذكــر تلــك املآثـ

ــا إمن القــول، للتنوخيــن كمــا ســبق التارخييــة الســجل أحــد األصــول ويعتــر هــذا ــب قراءتــه منهجيــا بعــن ثاقبــة، ونظــر عميــق يعقــد املقارنــة، ويقيــم البحــث علــى تتوجللحقــب األساســية باملصــادر موازنتهــا علــى اعتمــادا للحــوادث موضوعــي اســتقصاء

الزمنيــة الــي جــرت فيهــا، وهــو أمــر جيهــد فيــه الباحــث وســع اجلهــد.

36

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

بعــد الفتــح، كان مبعــرة النعمــان "مجــع تنــوخ املســتكثر" علــى حــد تعبــري القلقشــندي، وكمــا يقتبســه مــكارم الــذي يســتعرض مــن مث املعطيــات الــي تشــري إىل أن قبائــل مــن تنــوخ أثنائــه وبعــده، وصــوال الفتــح اإلســامي ويف قبــل الشــام مشاهلــا وأوســطها بــاد قطنــت ــة إىل وادي التيــم و"بــاد الصنوبــر" علــى حــد تعبــري شــاعر قضاعــي. هكــذا، بــدأت مهمــا "غــرس امللــوك"، وكان مــن شــأهنا "الدفــاع "املثاغــرة" لإلمــارة التنوخيــة الــي وصفــت بأهنعــن عــدد مــن ثغــور دار اإلســام ضمــن الدولــة اجلامعــة، كمــا كان مــن شــأهنا أن تســهم

يف طبــع هــذه املنطقــة بالطابــع العــريب".

يتحــرى الباحــث بعــد ذلــك عــن االمتــداد التنوخــي يف ســاحل الشــام بعــد أن ميــز بــن ســالتن هلمــا مهــا الفــرع األرســاين والفــرع البحــرتي اجلميهــري. ويــروي يف الســياق مــا باشــرته ســيوفـهم مــن الدفــاع عــن ثغــر بــريوت لقربــه مــن هجمــات املــردة املوالــن للــروم، حــا العديــد مــن األخطــاء الــي وقــع فيهــا بعــض املؤرخــن )حتديــد ووقائــع االنتشــار مصح

موقــع بلــدة البــرية علــى املثــال(.

هكــذا تبــدأ احلقــب الكــرى الــي شــهدت أدوارا قــام هبــا "أمــراء الغــرب" يف عهــد اخلافــة العباســية فالفاطميــة حيــث نقــرأ عــن مبايعــة ســيف الدولــة املنــذر بــن النعمــان بــن عامــر أمــري الغــرب لإلمــام الفاطمــي املعــز لديــن هللا عــر قائــده جعفــر بــن فــاح الكتامــي

الــذي فتــح دمشــق.

ويلفــت مــكارم إىل خطــأ يف الســجل األرســاين _ ليــس الوحيــد يف كل حــال – حــن يقــف عنــد االلتبــاس الــذي وقــع فيــه البعــض بــن األمــري أيب الفــوارس معضــاد بــن

37

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ينتقــل مث الفوارســي. يوســف بــن معضــاد الفــوارس أيب الداعــي وبــن الفوارســي، مهــام البحــث إىل عهــد األتابكــة وصراعهــم مــع الفرجنــة، وبــدء محــات الفرجنــة، ودور أمــراء

فيهــا. الغــرب

وهنا يدخل يف ســياق البحث تاريخ األمري صاحل بن حيى املذكور آنفا. ويكشــف إثباتــات "الســجل األرســاين" عــن مــكارم مســألة التنافــس بــن ســاالت األمــراء إذ تعــر وثائــق "تاريــخ بــريوت" عــن النســب التنوخــي )البحــرتي( علــى النســب األرســاين، وتعــررغــم ارتبــاط النســبـن جبــد أعلــى هــو النعمــان بــن املنــذر بــن مــاء الســماء، وهــو كشــف يســلط الضــوء علــى آثــار هــذا التنافــس يف قلــب هــذه املتــون القدميــة جلهــة إغفــال بعــض

األحــداث، أو إيــاء األمهيــة لبعضهــا اآلخــر.

ث عــن أدوار األمــراء اجلميهريــن يف عهــد األيوبيــن، حملــا املنشــور مــن مث يتحــدبــن كرامــة، ومســتنتجا منــه أن يــن حجــي الد يــن لألمــري مجــال الد الــذي منحــه صــاح صفــة اإلمــارة أزيلــت لتــوزع إقطاعــات علــى األمــراء. كذلــك حيلــل منشــور امللــك األفضــل يــن حجــي وســعد يــن األيــويب. مث يســهب يف شــرح دور ثالــوث األمــراء مجــال الد نــور الديــن صــاحل ودورهــم املهــم يف األحــداث السياســية والعســكرية الــي يــن خضــر وزيــن الد الددارت يف زمنهــم الــذي شــهد اضطرابــات كبــرية تنــازع فيهــا األيوبيــون واملماليــك واملغــول والفرجنــة. دور بلــغ الــذروة يف املشــاركة يف املعركــة الطاحنــة الــي جــرت يف عــن جالــوت

بــن املماليــك والتتــار.

38

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

يعــي مــا البحريــة، وأمههــا يف املماليــك وينتقــل ســياق األحــداث إىل عهــد دولــة أمــراء الغــرب احلملــة علــى "شــيعة وباطنيــة كســروان". كمــا يشــرح أثــر الرتتيــب العســكري الــذي فرضــه املماليــك علــى فرســان اإلمــارة جلهــة إدراج اجلبــل يف النظــام الــذي فرضــوه

علــى مقاطعــات بــاد الشــام.

املماليــك دولــة حقبــة ســباط، البــن األخبــار" "صــدق التارخيــي األصــل ويرافــق متيــزت عــام 840 ه. وهــذه حقبــة املنتهــي األمــري صــاحل تاريــخ يكمــل الرجيــة، وهــو النظــام اململوكــي يف مــا اعتــره بعــض املؤرخــن "عصــرا مظلمــا" أضــاءت باهنيــار أســس

بشــكل الفــت. التنوخــي عبــد هللا يــن الد الســيد مجــال األمــري فيــه ســرية

ليعطينــا صــورة ة الفــذ املهيبــة الشــخصية هــذه مــكارم يف ســرد ســرية ويســهب د. ديــن ومســلكهم، املوح تاريــخ األثــر يف أبعــد مــن هلــا وعمــا كان عنهــا، تارخييــة جليــة مدقـــــقا يف بعــض املعطيــات، ومــرزا أبعــاد النهضــة اإلصاحيــة املتعــددة اجلوانــب الــي قــام هبــا األمــري الســيد وســط بيئتــه االجتماعيــة، راويــا الظــروف الــي دعتــه لــرتك البــاد، ومــن مث عودتــه، فابتــاءه بفقــد أوالده وصــره وقيامــه برســالته حــى كان "منوذجــا للفنــاء عــن

للرضــى والتســليم..." األنــا، ومثــاال

ــيد، ومــن بعدهــم آخــر أخبــار التنوخيــن ويتعقــب الباحــث أخبــار تاميــذ األمــري السيــن الــذي واله كجــك أمحــد الــي انتهــت باملأســاة الــي ســببها األمــري علــي بــن علــم الدباشــا علــى "بــا الــدروز" بقتلــه آلخــر ســبعة أمــراء منهــم بعــد أن باغتهــم يف قريــة اعبيــه

"ومل يــرتك مــن بيــت التنــوخ وال ذكــرا خيلفهــم" علــى حــد قــول األمــري حيــدر الشــهايب.

39

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

بنــاء يف رئيــس بــدور "قامــوا التنوخيــن بــأن االســتنتاج إىل مــكارم وخيلــص هلــم وكان العربيــة، اللبنانيــة هويتهــا علــى فحافظــوا البــاد، هلــذه املميــزة الشــخصية الفضــل الكبــري يف إبقــاء هــذه البــاد جــزءا أساســيا مــن الدولــة اجلامعــة، ولكنهــم عملــوا البــاد جــزءا مميـــزا، كمــا كان هلــم الفضــل الكبــري يف تكويــن كذلــك علــى إبقــاء هــذه بــن االجتماعــي االنصهــار علــى القائمــة األصيلــة الفــرادة ذات اللبنانيــة صفاهتــا اللبنانيــون شــاهده مــا أن ذلــك العرقيــة، أو الدينيــة انتماءاهتــم علــى خمتلــف الســكان والثامــن عشــر، الســادس عشــر القرنــن واليمنيــة يف القيســية بــن قليلــة منازعــات مــن عهــد يف موجــودا يكــن مل عشــر، التاســع القــرن مــن بــدءا طائفيــة منازعــات ومــن

اإلطــاق". علــى التنوخيــة الســيادة

40

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ســامي مــكارم يف حدقــة حمبــة منصفــة

د.ســعاد احلكيــم*

اجندلــت خيــوط نبيــل، تاريــخ مــكارم حقبــات الراحــل ســامي بالصديــق مجعتــي الديــي، االلتــزام صابــة صعيــد علــى بيننــا؛ اإلنســانية املشــاكلة مــادة مــن وصالــه بــأن املعامــات االجتماعيــة واجلماعيــة ورحابــة االنفتــاح علــى كل اآلخريــن، والقناعــة وحتقــق النــاس بــن واحملبــة الثقــة تولــد الــي هــي العليــا اخللقيــة القيــم علــى املؤسســة األمــن والســام.. مشــاكلة صفاتيــة إنســانية تعكــس للرائــي هلــا بــأن اآلخــر هــو أنــا – التوجهــات اختــاف وراء مــن مغايــرة، وســياقات خمتلفــة مســارات يف - باإلمــكان

"اجلهاديــة". واهلمــوم الفكريــة، والوجهــات العقديــة،

والتدويــن التاريــخ مــداد الغيــاب واحلضــور، يف مــداد قلمــي يف اليــوم وأغمــس الــذي يقهــر الزمــن بقــوة بقــاء األثــر، ألرســم املامــح الفارقــة إلنســان ســامي مــكارم.. منصــة واحــدة يف مؤمتــر مــرة ضمتنــا إدراكــي احلســي يف كل قفــزت إىل أربعــة مامــح ثقــايف أو أمســية صوفيــة، أو خــال لقــاء نــدوة فكريــة أو أثنــاء إقليمــي، أو حملــي أو يف اجلامعــات مــن جامعــة حــرم يف ماجســتري رســالة أو دكتــوراة ألطروحــة مناقشــة لســامي قــرأت مــرة يف كل النظــري إدراكــي يل أكدهــا نفســها املامــح هــذه لبنــان. بــن جلســة يف وحمادثاتــه حواراتــه خطــاب إىل أنصــت أو مقالــة، أو مــكارم كتابــا

أقربــاء. بــن ســهرة أو يف أصدقــاء

* أستاذه يف العلوم الصوفية والفلسفة االسامية.

41

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ويشــجيي اليــوم أن أرســم بالكلمــات صــورة إلنســان راق شــاعر فنــان لطاملــا رســم الــروح امتشــاق فعــل العارفــن واحلكمــاء، الــواردة يف كلــم مــن جســد حــروف اهلجــاء

إىل جهــة العلــو..

وحيزنــي أنــه رحــل عــن عاملنــا إىل دنيــا احلــق، وال يــزال يف زوايــا قلــي ويف طوايــا فكــري كلمــات تريــد أن تقــال رغــم كل الكلمــات الــي قلتهــا أو دونتهــا فيمــا مضــى.. وأدرك اآلن أن نـفــس الــروح يف اجلســد احلــي هــي رشــفة مــن كأس شــرابه ســرمد، تعطينــا حنــن البشــر إحساســا باالمتــداد الزمــاين، ولكــن عندمــا يلــف املــوت بعباءتــه عشــريا لنــا،

نصحــو حلظــة، لنكتشــف أن عشــرينا قــد رحــل، قبــل أن ننهــي كامنــا معــه.

أمللــم فكــري املشــتت يف أوديــة الشــجو واحلــزن، وأمجــع خيــايل الــذي ميثــل يل يف فضــاء األثــري احمليــط؛ وجــه ســامي مــكارم الدائــم االبتســام املطمئــن األســارير، وحضــوره مــن منتقــاة بعبــارات ميــوج الــذي اخلفيــض الدافــئ وصوتــه الرصــن، اللطيــف اهلــادئ نقــي األلفــاظ، ألباشــر املهمــة الصعبــة وهــي جعــل الصغــري يســع الكبــري، جعــل أســطر لــه قليلــة تدعــي قدرهتــا علــى وســع حيــاة ســامي مــكارم اجلليلــة، إضافــة إىل مــا أكنــه وشــبه متكاملــة أفــكار أربعــة حــول القليلــة أســطري وتتمحــور وحمبــة.. تقديــر مــن متدرجــة، آمــل أن تــرز املامــح الفارقــة للصديــق الراحــل، الــي جتلــت يف وحــدة عضويــة

غــري منفصمــة بــن آفــاق وأعمــاق، بــن فكــر وحيــاة:

42

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

امللمــح األول.. احملبــة اإلنســانية الشــاملة

يفــوح مــن نــص ســامي مــكارم، املكتــوب والشــفاهي، عبــق حمبــة إنســانية ينتشــر بــا حــدود وبــدون متييــز. وهــذه احملبــة اإلنســانية الشــاملة ليســت ســاذجة أو جمانيــة بــل متثــل

اخلطــوة األوىل يف مســاره الروحــاين حنــو فنــاء كثافتــه وانتصــاره علــى الظلمــة.

يقتنــع ســامي مــكارم بــأن احلــب وحــده فقــط هــو الــذي يســتطيع أن خيــرج املــرء مــن أســر الــدوران يف فلــك أنانيتــه، ليدخلــه يف فلــك احملبــوب.. باحلــب وحــده يتــوه احملــب عــن

أنانيتــه طربــا، ويقــول حملبوبــه: "يــا أنــا".

مــن هنــا، فاحلــب يف لغــة ســامي مــكارم ليــس توقــا المتــاك احملبــوب، وال توســعة ألنانيــة النفــس، بــل احلــب اجلديــر هبــذا االســم هــو الــذي حيــرر اإلنســان مــن أنانيــة "أنــاه"، مراداتــه ويــرتك حمبوبــه، بصفــات ليســتبدهلا صفاتــه خيلــع جيعلــه حمبوبــه، حبكــم وجيعلــه

ملــرادات حمبوبــه.

هــذا احلــب الــذي يغــري تكويــن اإلنســان هــو حــظ عظيــم وخطــر عظيــم معــا: حــظ عظيــم إن كان احملبــوب مرقــاة إىل عــامل النــور، وخطــر عظيــم إن كان احملبــوب جاذبــا إىل ســحيق مظلم.. لذا، جتلت دعوة سامي مكارم املتكررة يف عشرات النصوص إىل "احلب اإلهلي" الذي ينقي الذات اإلنســانية من حتيزات األنانية املســببة ألشــكال الصراع والقتال والفرقة اخللــق كلهــم. وألجنــاس البشــري للجنــس شــاملة عامــة رمحــة فيهــا ويــزرع والتناصــر..

43

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

امللمــح الثــاين.. حمــو األنــا

يــرى ســامي مــكارم أن "األنــا" هــي احلجــاب األكــر بــن اإلنســان وبــن ربــه؛ معرفــة وتوحيــدا. ولــذا جعــل "حمــو األنــا" هــو اخلطــوة الثانيــة علــى الــدرب الــذي اختطــه

. لنفســهوعمليــة "حمــو األنــا" ليســت بالشــيء اهلــن، وال باألمــر الــذي حيــدث مــرة واحــدة، بــل هــي مســار شــاق مســتمر ومســتدام، مــن ترويــض اجلســد علــى احتمــال الصعــاب، ومــن

"ترويــض النفــس علــى اســتهاك ناســوتيتها".

وهــذا املســار الشــاق ليــس ممكنــا بــاإلرادة العاقلــة وحدهــا بــل ال بــد مــن دعــم ــق اإلرادة العاشــقة. ألن العقــل يســقط أحيانــا تعبــا أو ممكــورا بــه، أمــا احلــب الــذي يـعشيف جــدران الوجــدان فهــو طاقــة منطلقــة متضــي يف ســبيلها ال تـلــوي علــى شــيء، وإن

متاهــل صاحبهــا أو تــردد عــن "خــرق الســفينة" تركتــه وراءهــا ومضــت إىل احملبــوب.

اجلوهــر يف املتجــذر للحــب العظيــم اإلجنــاز أن مــكارم ســامي جيــد وهكــذا الروحــاين لإلنســان ميحــو األنــا، ويغــري الوعــي الكــوين لــدى صاحبــه. ومــى تغــري الوعــي الكــوين اتضحــت الرؤيــة وعــرف اإلنســان نفســه وربــه.. عــرف ماهيتــه وحــدوده وعــرف

يف أي اجتــاه يوجــه وجهــه عابــدا خاضعــا فقــريا.

44

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

امللمــح الثالــث.. الوعــي الكــوين التوحيــدي

فهمــه مــن لبـناهتــا تنبــي وجدانيــة، – وجوديــة جتربــة درب علــى الســالك إن حيملهــا وال خلفــه، منجزاتــه خيلــف ال لــه، بالنســبة قدســي لنــص الشــخصي وتظــل اإلنســاين، تكوينــه طبقــات هرميــة يف مكاهنــا تأخــذ بــل ظهــره كالــزاد، علــى كمــال حنــو خطــاه ويكمــل الســالك يســلم فــا هنــا، ومــن تغيــب. ال حاضــرة وحمــركا. متأججــا - األنــا حملــو الضامــن - التعشــقي حبــه يظــل بــأن إال التحقــق،

مــكارم ســامي آمــن الــذي القدســي النــص أن نــدرك الثالثــة اخلطــوة هــذه وبعــد وفعــل جوارحــه مــأل الــذي اإلهلــي فاحلــب خطــوة.. أول قبــل موجــودا مبعتقداتــه كان مكونــات ذاتــه هــو احلــب املنصــوص عليــه يف "شــرع هــواه". وأناملــه الــي امتــدت بثبــات أو مبــزاج شــخصي ذلــك تفعــل النفــس، مل عــرش علــى الرتبــع مــن لتمنعهــا "أنــاه" إىل

أو طمعــا يف حتــف روحانيــة بفجــأة عشــق

تنتج – حكما – عن اجملاهدة والرياضة، بل فعل ذلك اتباعا لنص قدسي يؤمن به، واستمســاكا بفهــم للنــص جعلــه يقتنــع أن العقبــة الكــؤود مــع هللا وبــن النــاس، هــي األنــا..

بعــد حمــو األنــا وارتفــاع "احلجــاب" يصــور ســامي مــكارم شــكل الوصــول، ونفهــم أن الواصــل يتــذوق حــاوة وعــي كــوين توحيــدي ينتفــي معــه كل شــعور بالكثــرة احلســية؛ وعــي يفتــح أعــن الواصــل علــى احلقيقــة الوجوديــة الواحــدة، فــريى كل مــا كان يعــده – مــن قبــل - موجــودا هــو مــن جنــس الوهــم، أي كل شــيء خــارج هــذه الوحــدة هــو وهــم.

45

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

امللمــح الرابــع.. ميــزان ومرايا

بعــد أن اطمــأن ســامي مــكارم علــى نفســه ومصــريه حبســب منطلقاتــه اإلميانيــة، وبعــد أن رســخ قدميــه يف أرض الــذات، التفــت بوجهــه يف اآلفــاق ليتواصــل مــع كل اآلخريــن. ويف ــه إياهــا الوقــت نفســه، كان بارعــا يف فــن الكشــف والســرت، لذلــك احتــل املكانــة الــي خولجهــاده يف الدعــوة إىل التوحيــد الــدرزي، وأيضــا قدرتــه علــى جعــل املعــاين الباطنــة تشــف مبضامينها وهي ال تزال مستورة يف محى "التقية"، كالنار يف احلجر تدرك بالفكر وال تشهد.

أقــرتب مــن ممارســة ســامي مــكارم لفعــل االلتفــات وإنشــاء اجلســور، فــأرى أن هــذا اإلنســان اهلــادئ، املتبســم دومــا، قــد قــام بعمــل تأسيســي جبــار يف ميدانــه. لقــد أرســى هنجــا يســتحق أن يتحــول إىل مدرســة يف مســلك التوحيــد الــدرزي. ويتلخــص هــذا النهــج بكلمتــن مهــا: االلتــزام واالنفتــاح، وأســتخدم مــن أجــل توضيــح هاتــن الكلمتــن مثــايل:

امليــزان واملرايــا.

إن املطالــع لنتــاج ســامي مــكارم جيــد نفســه أمــام مســارين يف اإلنتــاج:

املســار األول، مســار االلتــزام، وفيــه جنــد العديــد مــن الكتــب لســامي مــكارم خترنــا عــن املوحديــن الــدروز ومعتقداهتــم وقيمهــم األخاقيــة واالجتماعيــة، ويف الوقــت نفســه جنــد دراســات تتصــدى بالنقــد ملــا يصــدر مــن كتــب لغــريه يف هــذا اجملــال. ويتجلــى ســامي مــكارم يف هــذا املســار االلتزامــي: دقيقــا، نصيــا، يضــع النقــاط علــى احلــروف، ال شــيء عنــده يشــبه شــيئا آخــر، بــل كل نقطــة هــي هــي وال شــيء غريهــا وال تشــبه شــيئا غريهــا. ومــن هنــا أشــبه هذا املسار األول مبثال: امليزان، الذي يستخدمه اجلواهري لوزن الذهب واحلجارة الكرمية.

46

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الــدرزي التوحيــد مســلك عــن يتكلــم مــن لــكل يتصــدى هنــا مــكارم ســامي إن بضبابيــة، أو بســوء فهــم، أو يفهمــه علــى قاعــدة اآلخــر، يتصــدى بشراســة جتمــع بــن ذلــك علــى ومثــال الصارمــة. قوالــب كانــط وبــن الديــكاريت والوضــوح التميــز معيــار الدراســة "النموذجيــة" الــي نقــد فيهــا كتــاب الدكتــور أنيــس عبيــد "الــدروز وعقيدهتــم يف علــى كتــاب "ماحظــات عنــوان حتــت االلكرتونيــة، علــى صفحتــه وجندهــا التوحيــد"، الدراســة هــذه لنــا تكشــف التوحيــد". يف وعقيدهتــم الــدروز – عبيــد أنيــس الدكتــور عــن صابــة االلتــزام الديــي لــدى ســامي مــكارم، وأنــه ال حيــايب علــى مــا يــراه حقــا، كمــا يتامــح لنــا فيهــا عمــق معرفــة ســامي مــكارم خبفايــا النــص التوحيــدي الــدرزي، مــع امتــاك مكــن ملعجــم هــذا النــص مبفرداتــه الفلســفية – الدينيــة. لقــد جتلــى ســامي مــكارم يف هــذه الدراســة يف بعــده النقــدي الصــارم املدافــع عــن العقيــدة، فخطــأ أنيــس عبيــد يف مواضــع بكلمــة "صــورة" لفــظ عبيــد ترجــم عندمــا مثــا، املفاهيــم. لــه وصحــح فيهــا وناقشــه "image" الــي هــي انعــكاس حملــدود حســي، بــن لــه ســامي مــكارم خطــأ الرتمجــة وأن األصــح هــو كلمــة "forme" باالصطــاح األرســطي مبعــىن حقيقــة الشــيء ال شــكله، ومل يقــف عنــد هــذا احلــد بــل فصــل الفــروق املفاهيميــة بــن اللفظــن. وهــذا املثــال يقــاس عليــه أمثلــة عديــدة )التوحيــد، التقيــة، عاقــة الــروح بالبــدن، ماهيــة املــوت...(. ممــا جيعــل هــذه الدراســة مــع كافــة الكتــب الــي تكلــم فيهــا علــى املوحديــن الــدروز وعلــى عقيدهتــم

يف التوحيــد، هنجــا متبعــا يف مســار االلتــزام الديــي.

املســار الثــاين، مســار االنفتــاح علــى اآلخــر، وفيــه يــرتك ســامي مــكارم "امليــزان" ينظــر يف نصــوص اآلخريــن، ليتحــول إىل "غــواص" عندمــا ويفــارق صفــة "اجلواهــري"، ويتحــاور. ويتواصــل اجلســور إليهــا ليمــد أفــكاره تشــبه فكــرة عــن بأنــاة ينقــب فيظــل

47

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

هنــا تصبــح نصــوص اآلخريــن مبثابــة املرايــا الــي يقــف أمامهــا هبامتــه التوحيديــة الدرزيــة، وينتظــر الصــور عنــد رجــع البصــر.

وقــد وجــد ســامي مــكارم يف نصــوص الفلســفة والتصــوف اإلســامي جمــاال واســعا يف منصفــا مــكارم ســامي وكان "اآلخــر".. علــى الــكام عــر "الــذات" عــن للــكام عــن اهلوجائيــة حيــدد الوقــت نفســه كان متئــدا يف خطواتــه بعيــدا اختيــار "مرايــاه"، ويف الــكام علــى ســبع ســيدات صوفيــات بدقــة جســور احلــوار والتاقــي. ومــن هنــا اختــار الــي منلكهــا عنهــن الضئيلــة املعلومــات عاشــقات هلل يف كتــاب "عاشــقات هللا". ورغــم إال أنــه اســتطاع أن يتواصــل معهــن، ويــرى يف "مراياهــن" ملمــح معتقــده يف احلــب ودوره

احمــاء األنانيــة. يف

أما الشخصية الي أتاحت له تواصا أكثر مشولية، فهو احلسن بن منصور احلاج.. وحيــث إن النــص الصــويف مســبوك مــن إشــارات ورمــوز، فهــذا جيعلــه – حكمــا – مفتوحــا علــى تعدديــة القــراءات. وقــد رأينــا كيــف قــرأ ماســينيون احلــاج علــى ضــوء املعتقــدات الدرزيــة. التوحيديــة معتقداتــه ضــوء علــى احلــاج مــكارم ســامي يقــرأ وهنــا املســيحية،

قســم ســامي مــكارم كتابــه "احلــاج فيمــا وراء املعــىن واخلــط واللــون" إىل فصلــن: يف األول تكلــم علــى حيــاة احلــاج، ومتاهــى بــه يف: العشــق، وحمــو األنــا، وصــوال إىل الوعــي الكــوين. وخصــص الفصــل الثــاين لدراســة احلــاج دراســة توحيديــة، وخــاض غمــار الدفــاع

عــن يقينيــات الــذات يف مــرآة اآلخــر.

48

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وأقــول أخريا،

إن ســامي مــكارم عــاش حياتــه بيننــا نبيــا، كبــريا، مرتفعــا عــن سفاســف األمــور، بشوشــا لطيفــا، خملصــا بشراســة ملبادئــه، كادحــا يف حمــو "أنــاه"، بريــا عــن التنافــس الســلي

والغــرية بــن األقــران، حقــق املعادلــة الصعبــة بــن االلتــزام العقــدي واالنفتــاح الديــي..

مل إن طائفتــه يف علميــة ثلمــة يــرتك مــكارم ســامي غيــاب بــأن بقناعــة وأقــول تتحــول كتاباتــه إىل هنــج يرســي مدرســة.. ويف الوقــت نفســه يــرتك ثلمــة إنســانية يف حميــط صداقاتــه، ألنــه قلمــا ننعــم بصحبــة إنســان يقــف معنــا علــى أنــاه وال خنــاف يف صحبتــه

املفاجــآت. غــدر

49

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

العرفان ومفهوم اخلالص قراءة يف كتاب العرفان يف مسلك التوحيد*

الشيخ سامي ايب املىن*

الدكتور ســامي مكارم أحد أهم املفكرين وأســتاذ التصوف واإلســاميات لعشــرات الســنن، كتــب يف العرفــان والتوحيــد واحلــوار والتاريــخ، وعــرف بانفتاحــه ورقيــه الفكــري والروحــي ولطافــة حضــوره وعمــق مداخاتــه، وانطلــق مــن مفهــوم احلــب العرفــاين ليقــول أن هــذا احلــب ال ميكــن أن يعــي ســوى الصــدق واألدب مــع هللا ومــع الــذات ومــع اآلخــر، يقــول يف مقدمــة كتابــه "العرفــان يف مســلك التوحيــد": "عندمــا تكتــب يف التوحيــد تــرى نفســك تكتــب يف العرفــان... وقــد قصــدت أن ابــن يف كتــايب الصلــة بــن عقيــدة التوحيــد والعرفان... وأن أساهم يف التعارف بن أتباع خمتلف املذاهب الدينية وبالتايل يف إضعاف لبعــض"1. بعضهــم اكتشــاف خــال مــن وذلــك بينهــم فيمــا والتباعــد التنافــر عناصــر

هــل يكــون العرفــان ســبيا للتقــارب بــن األديــان؟ هــل يكــون اخلــاص ممكنــا مــن خــال العرفــان؟ وهــل يتحقــق ذلــك علــى مســتوى الفــرد أم علــى مســتوى اجلماعــة؟

العرفــان، بنظــره، مرتبــة متقدمــة يتــوق املوحــد مــن خاهلــا إىل خــاص النفــس، إذا هــو التــزم مســلك العرفــان وارتقــى مبســلكه يف درجــات العلــم واملعرفــة والتحقــق. يف هــذا

1. سامي مكارم، "العرفان يف مسلك التوحيد _ الدرزية"، مؤسسة الرتاث الدرزي – لندن – 2006، ص 41.* حبث مقدم لقسم املاسرت يف العاقات اإلسامية املسيحية يف جامعة القديس يوسف ،2010.

* ا لشيخ سامي أيب املىن ، أمن عام مؤسسة العرفان التوحيدية، ورئيس اللجنة الثقافية يف اجمللس املذهي لطائفة املوحدين الدروز

50

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املنحــى يكــون خــاص اإلنســان الفــرد، ال اخلــاص كجماعــة أو مذهــب أو طائفــة أو مشــروع مرتبــط بدولــة أو تنظيــم مــا. اخلــاص مبســلك العرفــان والتصــوف الــذي يتجلــى فيــه اإلنســان احملــب، إىل أي ديــن انتمــى، ذلــك اإلنســان الــذي ال يســكره إال حــب هللا، والــذي جيعلــه هــذا الســكر "يتفــاىن يف حبــه للحــق ويتعــاىل عمــا قــد يســببه هــذا احلــب مــن أمل"ص)44(. وذلــك مــا وصــل إليــه الناصــري واحلــاج وســقراط وســواهم ممــن غابــوا التــوكل والتســليم والرضــا والتفويــض مــن خــال احلــب عــن ذواهتــم فوصلــوا إىل حقيقــة

احلقيقــي، ولكــن أي حــب هــذا وكيــف الوصــول إليــه؟

إن "مثــل احلــب احلــق هــو كمثــل حــب الكلمــة ملعناهــا وحــب الدائــرة لنقطــة مركزهــا وحــب الســريرة للســر، وكمــا ال تنفصــل الكلمــة عــن معناهــا والدائــرة عــن نقطــة مركزهــا والســريرة عــن الســر اإلهلــي، كذلــك ال ينفصــل احلــب احلــق للحــق عــن احلــق... وهــو مــا يقولــه القديــس يوحنــا: "فــكل مــن حيــب فهــو مولــود مــن هللا وعــارف بــه، ومــن ال حيــب

فإنــه ال يعــرف هللا ألن هللا حمبــة"ص )46(.

يرى د. سامي مكارم أن اخلاص هو التخلص من األنا، فا حيقق اإلنسان توحيده بالتخلــص احلــق التصــوف ربــط اجلنيــد عندمــا عنــاه مــا األنــا، "وذلــك مــن بالتــرؤ إال مــن "األنــا"، فقــال إذ ســئل عــن التصــوف: "هــو أن مييتــك احلــق عنــك وحيييــك بــه"ص )55(، "وكمــا ينجــذب احملــب إىل حمبوبــه اإلهلــي، كذلــك ينجــذب احملبــوب اإلهلــي... إىل بقــي النعمــة... هلــذه اإلنســان حتمــل قــدر علــى لــه، جتليــه بنعمــة اإلنســاين، حمبوبــه بــه شــعر فــإن بــه، يشــعر ال أو اإلهلــي التجلــي هبــذا يشــعر أن إذا اإلنســان علــى الكامــل... لإلنســان صــورة هلــم تتمثــل ناســوتية "صــورة أهلــه بينــه ارتفــع

51

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

كانعــكاس األصــل صــورة يف املــرآة... كمــا يقــول حمــي الديــن ابــن عــريب يف كتابــه فصــوص احلكــم: "فعــامل الطبيعــة صــور يف مــرآة واحــدة، ال بــل صــورة واحــدة يف مرايــا خمتلفــة"... "هللا الكبــار: العارفــن أحــد النــوري، حســن أبــو قــال وكمــا التوحيــد، يقــول وهكــذا

لطــف ذاتــه فســماها حقــا وكثــف ذاتــه فســماها خلقــا")ص 59 و 61(.

املطلــوب مــن املــرء إذا حبســب أهــل العرفــان والتصــوف هــو أن حيقــق ناســوتيته باجلــد لــه الكامــل وحبكمتــه وهبديــه اإلنســان " حبكــم متأســيا الــروح، وســلوك طريــق واجلهــد علــى طريــق احلــق... فيــأمت بــه... فيصــل العلــم بالعمــل والعمــل بإخــاص القلــب... أمــا

مــن ليــس لــه إمــام فإمامــه الشــيطان")ص 78(.

أما "وجه احلق فا ينحصر بزمان وال مكان وال بفعل وال بذاتية وال بصفة وال جبوهر وال بنتيجة")ص 86(، إنه حييط بالوجود مبن فيه وما فيه. واإلنسان يف سعيه إىل اخلاص ال يصل إليه "إذا رأى إىل هللا أنه كائن بإزائه: أنا بإزاء أنت. بل يتوجب على اإلنســان الساعي إىل التحقق السماح للحب احلق أن يدخل قلبه أوال، مث يبدأ الصراع بينه وبن األنا")ص 90(. ويوقن بذلك " أن احلب احلق هو طهارته من كل غريية وصفاؤه من كل ضديــة"، وأنــه ال ميكــن أن يتحقــق إال باتبــاع الفضيلــة وهــي "التناســق والتعــادل")ص 93(.

هــذا الطريــق إىل اخلــاص جيمــع املتحققــن الســالكن يف مســلكه واملســتمدين مــن "حــى فيــه ألحــد، أن ال كراهيــة التوحيــد يؤكــد حيــث أيــا كانــت، الســماوية الشــرائع

52

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الشــرير مهمــا متــادى يف الشــر ال يكرهــه املوحــد، وإمنــا يتــرأ مــن شــره تــرؤا بابتعــاده عنــه وعــن أعمالــه،... ألن وجــوده قضــت بــه احلكمــة اإلهليــة... لكــي يعــرف اخلــري")ص 95(.

إال أن درجــات املوحــد يف التوحيــد "تتوقــف علــى ســعيه اخلالــص إىل التحقــق... علــى تتوقــف 96(. كمــا التوحيــد")ص مراقــي يف واملكابــدة األنــا... ربقــة مــن وحتــرره لــه مظهــر الوجــود إذ احلقيقــة... علــى "الوجــود التوحيــد، حبســب بأنــه، بــاهلل معرفتــه وجملــى لــه.. واحلقيقــة أكــر مــن مظهرهــا.. ومثــل هللا مــن الــذي أبدعــه كمثــل املعــىن مــن الكلمــة، وكمــا الكلمــة يف املعــىن واملعــىن يف الكلمــة دون أن يكــون لكلمــة "يف" مدلــول مــكاين، كذلــك الوجــود فيــه وهــو يف الوجــود.. املعــىن داخــل يف الكلمــة خــارج منهــا")ص

101( وهــو مــا قالــه احلاج:"مــا انفصلــت البشــرية عنــه وال اتصلــت بــه".

يف مفهــوم هللا هــذا يتاقــى املؤمنــون علــى طريــق اخلــاص ، طريــق املعرفــة احلقيقيــة، يــدور العقــل إذ مركزهــا، حــول البيــكار نقطــة دوران يف أســاس دور لألنبيــاء حيــث نــور قبــل األشــياء بــن عبــدهللا: "إن هللا خلــق الرســول جلابــر حــول نقطــة املركــز، "قــال النــي نــور إنــه شــاء هللا".. حيــث بالقــدرة يــدور النــور ذلــك فجعــل نــوره، مــن نبيــك ونــور كل نــي. وإنــه يــدور بالقــدرة اإلهليــة")ص 104(. إنــه العقــل، بقــول الرســول: "أول مــا خلــق هللا العقــل فقــال: بــك أعطــي وبــك أمنــع"، وإنــه القلــم لقولــه تعــاىل: "والقلــم تعــاىل، وإرادتــه هللا أمــر هــو بالــروح.."، املائكــة "ينــزل الــروح وإنــه يســطرون"، ومــا معــىن اآليــة تلــك ويف فيكــون..." لــه كــن يقــول أن شــيئا أراد إذا أمــره "إمنــا لقولــه: القضــاء واألمــر واإلرادة ومعــىن الكلمــة والقــول، وكل هــذه املعــاين جتمــع مــا بــن األديــان،

53

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

... وتطهــر مــن األنــا... وهــذا وتــدور كلهــا حــول هللا الــذي هــو نقطــة مركزهــا "دوران حــباحلــب مل يكــن ليتحقــق لــو مل تكــن نقطــة البيــكار عاقلــة لذاتيتهــا، فــا تنظــر إىل هــذه الذاتيــة علــى أهنــا مســتقلة عــن الواحــد األحــد")ص 110(، أي عــن نقطــة املركــز". وهــذا مــا ينطبــق علــى املســيحية يف نظرهتــا إىل الســيد املســيح علــى أنــه كلمــة هللا، وعلــى اإلســام نظرتــه يف التوحيــد وعلــى الكامــل، اإلنســان أهنــا علــى احملمديــة الــروح إىل نظرتــه يف إىل العقــل الكلــي علــى أنــه إرادة هللا وأمــره، ويف هــذا املنحــى تتاقــى األديــان، حبســب التوحيــد يف اإلنســان. كمــال جنبــاط، حــول مفهــوم هللا واإلنســان، أي حــول حتقيــق

احلــق، احلــب هــذا يفرضهــا الــي اإلنســانية القيــم التــزام يف يكمــن واخلــاص التعــدي فوضــى يف العــامل توقــع "الــي األطمــاع وتنميــة الغرائــز إشــباع عــن بعيــدا الظلــم يســود حبيــث واإلعــاين، واإلعامــي والعســكري واالقتصــادي السياســي الروحيــة والفضائــل اإلنســانية القيــم علــى ليطغيــا اجملتمــع، ويف الفــرد يف والفســاد واألنســجام التــوازن بإقامــة أي اخلــاص، يتحقــق االلتــزام هبــذا .)114 واخللقيــة")ص احلــب درجــات يف والعقــل والقلــب بالــروح واالرتقــاء اجملتمــع، ويف اإلنســان يف يتطلــب اخلــاص أن أي واإلنســانية. اجملتمعيــة والقوانــن النظــم مبــاين ويف واملعرفــة والقلــب العقــل بــن وعــدل وإميــان تــوازن حيــاة "حييــا أن إىل يســعى أن املوحــد مــن والعفــة يف جســده")ص 116(. قلبــه والشــجاعة يف عقلــه احلكمــة يف فيحقــق واجلســد،

ويف ذلــك تتحقــق الطمأنينــة، أي اخلــاص، "وهــذه الطمأنينــة ال يصــل إليهــا املوحــد مبجــرد علمــه بالتوحيــد... وال مبجــرد عملــه..." فالعلــم بــا عمــل عقيــم، والعمــل باعلــم يقــود إىل طريــق اخلــاص مــا املســتقيم، وهــذا الصــراط العلــم والعمــل فهــو أمــا ســقيم،

54

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الــي ال ميكــن للمــرء ان يســتأثر هبــا دون غــريه" إذ تبــدو إذاك موحشــة ال أفــق هلــا وال قــرار.

كما أن هذه الطمأنينة ال تتحقق "إال إذا جتاوز املوحد علمه إىل معرفة يقينية... وال يصل املرء إىل ذلك بتكلف احلب أو بتكلف وسائل احلب تكلفا... بل بالصدق... مع نفسه ومع أخيه اإلنسان... فيدخل حالة من السام الداخلي وينعتق من استعباد الشهوات...

ويرتقــي يف ســلم املعرفــة وحيقــق احلريــة... وهــذا هــو التوحيــد احلــق..")ص 121و122(. إن جتــاوز العلــم يف مســلك أهــل العرفــان إىل املعرفــة اليقينيــة هــو كتجــاوز احلــرف إىل معنــاه أو كتجــاوز مظاهــر األديــان إىل حقيقتهــا أي إىل معــىن اخلــاص احلقيقــي الــذي جيمــع أهــل العرفــان واملعرفــة اليقينيــة هــذه مــن كل األديــان، بالصــدق واإلخــاص اللذيــن يتكامــان يف التوحيــد ويف العرفــان. هــذا التكامــل ال ميكــن أن يتــم إال حبــب هللا، وهــذا احلــب ال يصــح إال "حبــب مــن حييــط بــه ومــا حييــط بــه"، أي بالنظــر إىل هللا باحملبــة لكــي يتمكــن "مــن النظــر إىل جتليــه الوجــودي، أي إىل الكــون، فــإىل النــاس صفــوة هــذا الكــون، وبالتــايل إىل اإلنســان الكامــل الــذي يعقــل هــذا الكــون، باحملبــة")ص 130(. وذلــك باالعــرتاف حبــق كل إنســان باحلريــة املســؤولة وحبقــه يف احليــاة الكرميــة وحبقــه يف االختــاف، إذ ال إجبــار

يف التوحيــد، و"ال إكــراه يف الديــن".

ويســلط د.مــكارم الضــوء علــى شــروط التوحيــد منطلقــا مــن الصــدق الــذي هــو أول الشــروط يف معنــاه األمشــل، أي تنقيــة الــذات مــن الثنائيــة نيــة وفعــا وقــوال، "وهكــذا يكــون قــدر صدقــه علــى وبالتــايل قلبــه" مــرآة قــدر صفــاء علــى األحــد بالواحــد املوحــد حتقــق وإخاصــه، ومــن هنــا قــول مســلك التوحيــد: إن مثــل الصــدق مــن الديــن كمثــل الــرأس مــن بــأدب الصحبــة اي بصــدق صحبتــه اجلســد، وال يتحقــق صــدق وإخــاص املوحــد "إال

55

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

"حفــظ األخــوة وهــذه الصحبــة هــذه ويف األرض"، يف خافــة هللا يف اإلنســان ألخيــه وحراســتهم الناســوتية هــذه يف إلخوانــه املوحــد بصيانــة إال يتحقــق ال الــذي لناســوتيته حيقــق أن للموحــد ميكــن وال .)129 باإلحســان")ص وماحظتهــم وتزكيتهــم ورعايتهــم ذلــك إال بصيانــة القلــب مــن الشــرك بــاهلل وبــرتك عبــادة العــدم وبالتــرؤ مــن غوايــة األبالســة، وبذلــك "حيقــق التوحيــد إذا هــو حقــق الصــدق وأدب الصحبــة وصيانــة القلــب مــن الشــرك ال التوحيــد هــذا أن غــري .)155 الطغيــان")ص أهــل ومــن األبالســة غوايــة مــن والتــرؤ يف يصبــح إذ رخــاء أو شــدة هتمــه ال التوحيــد حقــق "مــن أن بــل حــد، عنــد يتوقــف لــدى املوحــد.. وهــو النفــس، وهــو غايــة بــاهلل، وليــس رضــى عــن رضــى دائــم... رضــى بــإرادة إرادتــك اجلنيــد ".. أي حمــو قــال "تــرك االختيــار" كمــا مقــام روحــي، أي حالــة ويف العرفــان". مراتــب أمســى واملشــاهدة املشــاهدة، مثرتــه 162و167(،والرضــى هللا")ص التســليم، هــو الــذي الســابع الشــرط العرفــاين إىل املوحــد يف مســلكه املســار يصــل هــذا الــذات إىل احلــق. وهــو حركــة دائمــة ومســافرة مســتمرة يف مراقــي تعاليمــه يعــي "تســليم ان للموحــد ميكــن "وال ،)168 ملكوتــه")ص يف وطمأنينــة وســكينة معرفتــه مــن وزيــادة يدخــل غلــى التســليم إال مــن بــاب الرضــى.. فــإذا كان الرضــى قبــوال فــإن التســليم فعــل".

القــرون املســيحية يف هــذا كان شــعار ينجــو"، الــذي يف داخلــه النــور يتبــع "مــن زمانــه وفــق اإلهليــة الدائــرة يف يدخــل إنســان "كل إن تقــول الــي األوىل، األربعــة وحميطــه وديانتــه"، ويقــول كارل بــارت: "إن هللا يتأنــس حــى يتألــه اإلنســان"، ويتكلــم أغســطينوس عــن حتقيــق صــورة اإللــه يف داخــل اإلنســان، أي عــن حلــول النعمــة الــي ال ميكــن لإلنســان أن حيققهــا جبهــده اخلــاص، ويتحــدث اجملمــع الفاتيــكاين الثــاين عــن

56

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

باحلــج الســادس بولــس البابــا إليــه يشــري مــا وهــو واملــكان، الزمــان خــارج اخلــاص باســتمرار. كل إليــه يســعى بــل ميتلــك هللا ال املؤمــن أن حيــث احلقيقــة، طريــق علــى وهللا، لإلنســان مفهومهــا يف املســيحية عمــق علــى تــدل واإلشــارات املواقــف هــذه مــا جيســده اإلســام تعــاىل، وهــذا انعــكاس لصورتــه أفضــل اإلنســان تعتــر الــي وهــي الــروح يهــب بــأن تقــول إيــاه خليفــة هللا يف األرض، وإذا كانــت املســيحية اعتبــاره يف حيــث يشــاء، أي حيــث يشــاء هللا وحيــث يشــاء اإلنســان بعــده، فــإن القــرآن الكــرمي ورغبــة هللا إرادة إهنــا ريب..."، أمــر مــن الــروح قــل الــروح عــن يقول:"ويســألونك ذاتــه وقلبــه إال أن يطهــر أمــر هللا وتــوق اإلنســان، ومــا علــى اإلنســان إنــه اإلنســان، العرفــاين التوحيــدي املعــىن هــذا ويف إىل هللا، يســعى أي العرفــان، معــارج يف ويرتقــي أو يتناقــض مــا مثــة وليــس اخلــاص، إىل الواحــد بإنســاهنا وتســري األديــان تلتقــي يناقــض، فهــل ألتبــاع األديــان أن يســتفيدوا مــن خــرات بعضهــم البعــض وأن يتخــذوا متاهــات يف إضاعتهــا مــن بــدال احلقيقــة بلــوغ إىل ســبيا األديــان عمــق يف املســافرة

اخلــاص. هــي احلقيقــة أن بالتــايل، يدركــوا، وأن والتأويــات، واألشــكال املظاهــر

57

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

مدخل لقراءة جديدة يف كتابات املرحوم الدكتور سامي مكارم التوحيدية

أ. د. حممد شيا*

رائــدا يف فــكان التوحيــدي، احلقــل مــكارم يف الدكتــور ســامي لــه( )املغفــور متيــز كل مــا كتبــه يف موضــوع "مســلك التوحيــد"، بــدءا بكتابــه األول: "أضــواء علــى مســلك التوحيــد"، الــذي مهــد لــه املرحــوم كمــال جنبــاط مبقدمــة فكريــة طويلــة غــدت جــزءا ال يتجــزأ مــن الكتــاب، مث يف مــا تــاه مــن كتــب وكتابــات تعمقــت يف ســر أغــوار "مســلك

التوحيــد" وتوضيــح دروبــه.

وأحــد العــامل لفاندايــك، بقــول يستشــهد أن مــكارم الدكتــور للمرحــوم يطيــب مؤسســي اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت يف الثلــث األخــري مــن القــرن التاســع عشــر: "تعاشــر الواحــد منهــم مخســن ســنة فــا تســمع منــه وال مــرة لفــظ ســوءة وال قصــة فيهــا شــيء مــن اخلاعــة" وهــو يقصــد بالطبــع معشــر املوحديــن )الــدروز(، الذيــن ميثلــون مســلك التوحيــد

ويرتقــون يف درجاتــه.

جمــرد فاندايــك بنــص باســتمرار االستشــهاد مــن مــكارم الدكتــور املرحــوم يــرم مل والــي )الــدروز(، للموحديــن العطــرة األخاقيــة الســمعة يف أخــرى شــهادة اســتحضار

املســتقيم. الصــراط إىل رمبــا األقــرب طويلــة فــرتة وإىل كانــت

* أستاذ الفلسفة احلديثة،عميد سابق ملعهد العلوم االجتماعية يف اجلامعة اللبنانية.

58

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إىل البــدء، ومباشــرة، منــذ اإلشــارة هــو قــراءيت، وفــق مــكارم، الدكتــور إليــه رمــى مــا أن وقبــل مســلك "التوحيــد" أن وهــي التوحيــد، مســلك موضــوع يف األوىل الفكــرة يكــون _ إذا رغــب البعــض _ فكــرة أو معتقــدا يقــوم علــى النظــر العقلــي مــن جهــة،

ثانيــة. جهــة مــن الصــارم األخاقــي العملــي االلتــزام وعلــى

مــا أوردهــا يف الــي املــررات مــكارم يف الدكتــور املرحــوم عليــه اصــر مــا هــوذا وأعمــال حماضــرات يف املقالــة، كمــا هــذه حمــور هــي الــي التوحيــدي اجملــال يف كتبــه أخــرى لــه. فالقــرون العشــرة الــي انقضــت علــى إنطــاق الدعــوة، وقــرون التأخــر املــادي عــن والقعــود واالجتهــاد القيــاس لبــاب إقفــال مــن رافقهمــا ومــا الفكــري واجلمــود لنجــاح الواقــع والــي مهــدت يف الظاهــر علــى حســاب اجلوهــر، التجديــد واملبالغــة يف األخرييــن، القرنــن واملســلمن يف العــرب بلــدان هلــا تعرضــت الــي الكولونياليــة الغــزوة نــاءت بكلكلهــا الثقيــل ولفــرتة طويلــة علــى صــدور العــرب واملســلمن، وعلــى عقوهلــم، بألفاظــه ال _ املعتقــد بروحيــة والســلوكي الفكــري والتزامهــم العمليــة، ومواقفهــم

فحســب. وحروفــه

وإذا كان اجلمــود ذاك قــد انتهــى إىل مــا انتهــى إليــه مــن غلبــة للحــرف علــى الــروح عنــد اجلميــع تقريبــا، فهــو قــد طــال أيضــا مجهــرة املوحديــن )الــدروز( باملقــدار نفســه، فغــدوا كمــا ســواهم، ولقــرون عــدة، أهــل تقليــد ال جتديــد، واتبــاع ال إبــداع، فانصــرف غالبهــم عــن اجلوهــر لصــاحل العــرض، وعــن املعــىن لصــاحل املبــىن، وأخــذوا بالتــايل يف شــؤون دنياهــم ودينهــم بالكثــري مــن األوهــام وغفلــوا عــن احلقيقــة – وكانــت بــن أيديهــم لــو كانــوا حقــا ينظــرون أو يعقلــون. وهبــذا املعــىن، ال يــرتدد املرحــوم الدكتــور مــكارم يف القــول أن كتاباتــه ليــس للحجــاج أو املماحكــة النظريــة، بــل هــو موجــه بالدرجــة األوىل إىل "النــشء الــدرزي

59

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

تتعلــق أمــور مــن املعتقــد هــذا يعلمــه مــن أصــول معتقــده ومــا الكثــري ]الــذي[ جهــل يدعــو الــي الرســالة معــىن مــن فقــد كثــريا هــذا جهلــه بســبب وهــو واإلنســان. بــاهلل التقاليــد مــن حببــال وتعلــق التوحيــد، إىل دعوتــه خــال مــن املعتقــد هــذا إليهــا والعــادات ال تلبــث أن يصيبهــا الوهــن كلمــا ابتعــد اإلنســان عــن بيئتــه أو كلمــا حتــرر فــراغ عقلــي وروحــي خطــري. فهــم يف غالبهــم اليــوم يف الــدروز منهــا. وهكــذا أصبــح إليــه مــن حمبــة وتوحيــد يغربــون عمــا يعلــم هــذا املعتقــد مــن خــري وحــق، وعمــا يدعــو أكان ســواء دائــم، ســام إىل يوصــل توحيــد وهــو الوجــود، حيتــوي الــذي بالواحــد يتمتــع خبــال إنســانا الــذات اإلنســانية أم يف اجملتمــع اإلنســاين... ويصبــح ذلــك يف خلقيــة وشــخصية، وبقيــم عقليــة وروحيــة ختولــه أن يكــون حــرا يف تفكــريه ومشــاعره، يف وعضــوا فاضــا، بلــده يف مواطنــا يكــون وأن نفســه، علــى ســيدا يكــون وأن

... صاحلــا جمتمعــه

إن مــا كتبــه د. مــكارم يف موضــوع مســلك التوحيــد ليأمــل أن يشــارك يف مــأل هــذا ذاتــه، وعلــى حتقيــق اكتشــاف علــى معاونتــه معتقــده، ويف املوحــد تعريــف الفــراغ، ويف

إنســانيته."

بأســلوبه البســيط البليــغ، يبســط املرحــوم الدكتــور مــكارم، ويف آن معــا، أســباب مــن التوحيــد معتقــد حقيقــة الســتلهام احلديــث الــدرزي النشــأ لــدى امللحــة احلاجــة الــدرزي الناشــئ شــخصية يف ذلــك يبعثــه الــذي واملــادي الروحــي والســام جديــد،

وســلوكه.

60

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

بــن احلديــن، احلاجــة لألخــذ بالتوحيــد مــن جديــد، واالنعكاســات الفكريــة والعمليــة اخلــرية لذلــك، يقــع اجلهــد الــذي ميــأل بــه الدكتــور مــكارم كتبــه الــي حتــاول عــرض العقيــدة "كمــا هــي عليــه"، أي اســتنادا إىل مصادرهــا األصليــة وتعاليمهــا اخلالصــة، ال يف مــا "قالــه النــاس ومــا يقولونــه، وال يف مــا نســبوه إىل هــذا املعتقــد وأتباعــه ومــا ينســبونه". وعليــه جيــري البيــان يف مــا كتبــه ال علــى األقاويــل والظنــون، بــل علــى احلقائــق، أي علــى: "املعتقــد ذاتــه، ويف فلســفته ذاهتــا، ويف تعاليمــه ذاهتــا، ويف نظامــه ذاتــه، كمــا أراد مؤسســو هــذا املعتقــد أن تكــون فلســفته

وتعاليمــه ونظامــه، وكمــا اعتقــده أولئــك الذيــن أقامــوا بنــاءه."

إذا كان ذلــك هــو املضمــون اجلليــل، "الســامي"، للعمــل الــذي حنــن بصــدده، فــإن الشــكل فيــه ال يقــل عــن ذلــك أمهيــة وداللــة. فقــد حــرص املرحــوم الدكتــور مــكارم، أن خياطــب قارئــه، ورغــم صعوبــة احلقــل، بأقــل قــدر ممكــن مــن التعقيــد، الــذي كان ســيزيد الشــقة الــي ال تــي تتباعــد بــن النــشء اجلديــد ومعتقــده الديــي وبســبب مــن العجــز عــن خماطبــة هــذا النــشء بلغتــه ووفــق مدركاتــه. اســتخدم املرحــوم مــكارم يف كتاباتــه، عامــدا، شــكا مــن التعبــري الســلس املباشــر، اجلميــل إذا شــئت، والقريــب بالتــايل مــن لغــة التعبــري "احلديثــة" جلمهــور مــن املتعلمــن هــو الغالــب اليــوم يف أوســاط الشــباب الــدرزي. وتظهــر هــذه القصديــة جليــة يف قــول د. مــكارم: "إن مــا أكتبــه يتوخــى كذلــك جتنــب التعقيــد مــا اســتطاع إىل ذلــك ســبيا، وحيــاول خماطبــة القــارئ الواعــي بتعابــري قريبــة مــن عقلــه وقلبــه وثقافته جتد إىل فهمه ســبيا ال يكلفه مشــقة وال عناء، أو ال يكلفه من املشــقة والعناء إال القليــل... ذلــك ألن الكتــاب إمنــا يقصــد إىل تعريــف املعتقــد التوحيــدي ... ليــس للعلمــاء واملتخصصــن فحســب، بــل لذلــك القــارئ الــذي تشــغله شــؤونه وأعمالــه عــن التبحــر يف هــذا املوضــوع والتفــرع إليــه. وأكاد أقــول إنــه يف مــا كتبــه ليقصــد هــذا القــارئ قبــل أن يقصــد

ذلــك العــامل املتبحــر املتخصــص."

61

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إىل اجلــاذب الســهل املدخــل الواقــع إمنــا كانــا يف التعبــري ومباشــرته بســاطة لكــن يف كتاباتــه مــكارم الدكتــور منهــج جنــاح يكمــن وهنــا ’املكارميــة’. الفكريــة العمــارة التوحيديــة. فالقــارئ الــذي أنــس هلــا فدخلهــا علــى مــن مــا هــو عــادي ومألــوف وبســيط أعلــى أو أعمــق هــو مــا إىل ينجــذب مــا ســريعا التعبرييــة، واألســاليب املفاهيــم مــن العــرض ينتهــي حــن وخباصــة بالتــايل، نفســه وســيجد املكارميــة. الفكريــة العمــارة يف التارخيــي، يتقــدم مــع املؤلــف يف مــا يتجــاوز احلــرف الظاهــر املباشــر حنــو عميــق مضمــون وســياق دقيقــة، ومعــان مناســبة، مصطلحــات مــن ذلــك حيتاجــه ومــا التوحيــد عقيــدة منهجــي منطقــي حينــا، ومــا يتجــاوز أو يتعــدى الســياقات املنهجيــة والقياســات املنطقيــة القــارئ، فيحــل لــدى تنشــأ ســعادة أخــرى خمتلفــة املرتبــة يف أحيــان أخــرى. عنــد هــذه مــا اليســر والســهولة والبســاطة، وتتحــول إىل دهشــة عارمــة حيــال كل اإلعجــاب حمــل وجليــل وعميــق مجيــل هــو مبــا ميتعهمــا، بــل أفــكاره، قبــل أحاسيســه فيمــرن يشــاهده، إىل الدرجــة الــي تدفــع القــارئ ال إىل حمبــة النــص املكارمــي فحســب، وإمنــا إىل حــدود التماهــي فيــه ومشــاركة صاحبــه شــغفه وشــوقه إىل التوحــد باحلقيقــة التوحيديــة الفلســفية،

الفســيحة. احلــق مث إىل جتــاوز احلقيقــة نفســها حنــو رحــاب

لقــد أدى املنهــج وظيفتــه بــكل اقتــدار، وبــات يف وســعه اآلن أن حيمــل القــارئ إىل قلــب العمــل الدقيــق وإىل معانيــه وأفــكاره وخاصاتــه.

بعــد هــذه اجلولــة األوليــة يف طبيعــة منهــج املرحــوم الدكتــور ســامي مــكارم، ميكننــا إذا التقــدم خطــوة إضافيــة حنــو مضمــون كتاباتــه التوحيديــة القيمــة. كيــف يــرى د. مــكارم

إىل اخلطــوط األساســية املميــزة هلويــة املعتقــد التوحيــدي.

62

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

تكلــم د. ســامي مــكارم حامســا عــن تاريــخ الدعــوة، ولكــن علــى كثــري مــن باغــة االختصــار، مبــا يتجــاوز جمــرد التأريــخ، إىل البــدء برســم التعاليــم احملــددة للمعتقــد - والــي يبســطها تباعــا يف كتبــه ومؤلفاتــه، وعلــى قــدر مــا حتتمــل إمكانــات اللغــة واللفــظ والتعبــري.

يــويل د. مــكارم أمهيــة خاصــة لتحديــد اهلويــة اجلوهريــة للمعتقــد التوحيــدي، فنقــول وكامتــداد، تقليديــة، دينيــة فرقــة ال مســلكا أوال املعتقــد "باعتبــاره بليــغ اختصــار يف دائمــة إلشــكالية إذا بــداءة ويتطــرق هلــا". القدميــة وتطويــر التوحيديــة للمســالك ثانيــا، املعتقــد هويــة إىل النظــر يف كيفيــة فقــط ليــس )الــدرزي(، التوحيــدي باملعتقــد تتعلــق الــدروز أنفســهم. فســرت املعتقــد، وطبيعتــه مــن اخلــارج، وإمنــا أيضــا يف كتابــات املؤلفــن املتدرجــة املركبــة، علــى تــدرج مراقــي أو درجــات نظــر أو فهــم الداخلــن إليــه والعارفــن فيــه، مسحــا يف الواقــع بأكثــر مــن مقاربــة واحــدة للطبيعــة األساســية يف املعتقــد، ويف مــا أم الكامــل؟ باملعــىن ديــن جديــد هــو هــل التحديــد: وجــه علــى األوىل األســئلة خــص مــن وطريــق مســلك هــو أم املذاهــب؟ خــارج دينيــة فرقــة أم آخــر؟ إســامي مذهــب طــرق التوحيــد والعرفــان الــي عرفتهــا البشــرية يف مراحــل تطورهــا الروحــي املختلفــة؟ وال يــزال، الــذي شــاب، وال الفكــري مــن االضطــراب اهلائــل الكــم حاجــة هنــا الســتذكار الكثــري مــن الكتابــات الــي تناولــت عقيــدة التوحيــد، الــي أغــرت جبماهلــا وبســاطتها عــددا بــل إىل بالتــايل إىل أحــكام مشوشــة املبتدئــن، فخاضــوا يف مــا ال يفقهــون وانتهــوا مــن بريئــة حينــا وخببــث وإســقاطات جائــرة مســبقة حينــا آخــر. بنيــة أغاليــط وتناقضــات _

حيســم املرحــوم الدكتــور مــكارم يف أعمالــه التوحيديــة دائمــا _ كمــا فعــل علــى حنــو هويــة األول، اهلويــة ســؤال _ األول عملهمــا يف جنبــاط املرحــوم كمــال مــع مشــرتك

63

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املعتقــد، فيقــول باختصــار وبثقــة العــامل املتبصــر العــارف:

"مســلك التوحيــد، كمــا يظهــر لنــا، هــو اســتمرار للمســالك التوحيديــة القدميــة وتطــور هلــا. وقــد اســتبطنته الشــرائع اإلهليــة الــي تتالــت يف التاريــخ، حــى إذا مــا جــاء اإلســام

دل علــى التوحيــد ودعــا إىل اتباعــه."

هو إذا مســلك يف احلكمة والعرفان، ليس دينا جديدا بالتأكيد، وال حى مذهبا دينيــا تقليديــا، بأيــة صــورة مــن الصــور. وهبــذا املعــىن فمعتقــد التوحيــد أقــرب ألن يكــون املتدفقــة أو حينــا املرتقرقــة التوحيــد، لروافــد وملتقــى مصبــا _ النظــري جانبــه يف _حينــا آخــر، والقادمــة مــن أوىل احلضــارات، مث يف خاهلــا، واحــدة واحــدة، ولتكشــف التوحيــد، أكثــر وضوحــا واكتمــاال. فجــذور اإلســام علــى حنــو أخــريا يف نفســها عــن بــل والكثــري مــن أصولــه، جتدهــا علــى حنــو متقــارب متعاقــب بــدءا مــن قصيــدة أحموتــب )هرمــس، أو إدريــس، أو أخنــوخ( التوحيديــة الــي كانــت ) مطلــع األلــف الثالــث قبــل اخلادعــة. التعــدد فــوق مظاهــر أو البشــري األول خلــف التوحيــدي اإلعــان امليــاد( القدميــة والفارســية واهلنديــة والبابليــة الســومرية احلضــارات يف يشــبهها مــا ذلــك وتــا "الفلســفي" املؤســس احلكيــم )582-500 ق.م.( فيثاغــوراس إىل وســواها، وصــوال لفكــرة التوحيــد، أســتاذ ســقراط وأفاطــون، والــذي جســد كشــوفاته التوحيديــة يف مجعيتــه الســرية، الــي أخــذت علــى عاتقهــا الكشــف عــن العلــم ومــن العلــم مبــا يتناســب ومســتوى املتعلــم أو املريــد، مرتبــة بعــد مرتبــة. وســتتكرر علــى مــدى اخلمــس والعشــرين قرنــا الاحقــة الباطنيــة والغنوصيــة واإلشــراقية والصوفيــة الســرية، الفــرق التجربــة نفســها يف عشــرات ــا، قدميــة وحديثــة. فقــد اعتقــد علــى الــدوام عارفــون والتوحيديــة، يف كل حضــارة تقريب

64

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فيــه، يكــون عامــا مشــرتكا وال خــاف مــا التوحيديــة احلقائــق مــن أن ومعلمــون كثــر إال أن منهــا مــا ميكــن أن يســاء تفســريه لــو ألقــي بــن يــدي غــري املهيــأ أو املســتعد مبــا ممــا "داخليــة" أو شــفافية أكثــر حنــو علــى احلقيقــة لتقبــل وأخاقيــا، فكريــا يكفــي، تعــود أو ألــف املؤمنــون العاديــون. لذلــك جيــري أحيانــا، وبســبب مــن التســرع وعــدم الفــرق أو املســالك أو االختبــارات العرفانيــة العميقــة بالكثــري مــن الرويــة، رمــي هــذه الدكتــور املرحــوم يقــول بصلــة. الواقــع إىل متــت ال والــي الصحيحــة غــري االهتامــات

مــكارم يف هــذا املنطلــق األويل األساســي:

"وهكــذا فقــد درجــت مســالك التوحيــد عــر التاريــخ علــى تقصــي هــذا العرفــان عندمــا املســالك، هــذه وحرصــت لــه. املتهيئــن نفــوس يف تنميتــه وعلــى األصيــل عقليــا يتهيــأ مل عمــن األخــرية احلقائــق هــذه ســرت علــى ذلــك ضروريــا، تــرى كانــت دون عليهــا اإلطــاع لــه يتســىن مــن علــى إشــفاقا وذلــك لتقبلهــا، وخلقيــا وروحيــا احلقائــق وعلــى هــذه نفســه وعلــى علــى ويعــدو فهمهــا فيســيء هلــا، مهيــأ يكــون أن درجــت وقــد هرمــس... لســان علــى ورد إليهــا، كمــا الداعــن أو هبــا القائلــن هــذه إفشــاء عــدم علــى فيثاغــوراس، قبــل مــا منــذ التاريــخ، عــر العرفــان مســالك

هلــا..." وعقليــا وخلقيــا روحيــا للمتهــيء إال األخــرية، احلقائــق

مــن هــذه املقدمــات يتقــدم املرحــوم الدكتــور مــكارم ليســتخلص بثقــة أن املســلك التوحيــدي )املوســوم خطــأ بالدرزيــة( إمنــا هــو امتــداد أو تطويــر لتحــوالت فكــرة التوحيــد،

65

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

والديانــات، احلضــارات عــر تدرجــت لأللوهــة، كمــا الكامــل والتجريــد والتنزيــه التقليــد، وخــارج كل ثنائيــة أو ازدواجيــة أو كثــرة أو تشــبيه أو جتســيم خــارج أشــكال قــد يتأتــى مــن شــبهة أو تناظــر أو مقارنــة. وعليــه خيلــص الدكتــور مــكارم إىل مــا يلــي:

"وهكــذا فــإن املوحديــن يعتقــدون أن هــذا املســلك التوحيــدي العرفــاين بــدأ منــذ أن بــدأ اإلنســان العاقــل، وأخــذ مفهــوم اإلنســان لــه يتطــور عــر األزمــة واألدوار، وقــد اســتبطنته الشــرائع اإلهليــة واملســالك العرفانيــة حــى بــرز يف شــكله األخــري يف اإلســام، وترعــرع يف الشــيعة، وتبلــور يف اإلمساعيليــة، وامتــازت معاملــه وبــدت يف دعــوة التوحيــد، وذلــك يف أوائــل القــرن اخلامــس للهجــرة، أي يف الربــع األول مــن القــرن احلــادي عشــر

للميــاد.") ص30-29(

وعليــه، نقــول، ليــس مــن بــاب املصادفــة أن تكــون دعــوة التوحيــد قــد ظهــرت يف الزمــان واملــكان احملدديــن بالــذات، أي بعــد أن بلــغ التقليــد حــدوده القصــوى وكشــف املســلمن بــاد تأثــري يف واقــع أو فاعليــة بــات غــري ذي عــن إمكاناتــه كلهــا، وبعدمــا الفســاد بلــغ وبعدمــا العظــم، حــى واملذهبيــة السياســية االنقســامات هنشــتها الــي

والنــأي عــن أصــول الديــن حدمهــا األقصــى.

وليس من باب املصادفة، أن تظهر دعوة التوحيد من مثة، بعد مقدماهتا، يف كنف خليفة فاطمي مسلم إمساعيلي مثقف طاهر، وأن يكلف هبا عشرات الدعاة الذين تثقفوا وعلى

66

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

حنــو كاف مــن كل ديانــة وثقافــة وعلــم، واملهيئــون إىل ذلــك نفســيا وأخاقيــا للتماهــي يف هــذا الشــكل األخــري مــن اختبــارات احلقيقــة والعرفــان.

الثقــايف املنــاخ يف التوحيــد دعــوة تتجــذر أن أخــريا املصادفــة بــاب مــن وليــس اخلليفــة، جملــس يف بــه يســهم شــخصيا، اخلليفــة يرعــاه الــذي كان املنفتــح املتنــوع أيــا ديــن، أو لغــة، أو حضــارة، أو ثقافــة، إىل منتــم وكل علــم، صاحــب كل "دار آنــذاك، املعروفــة الكتــب بــكل زاخــرة عامــرة دار تســندهم يكــن، أو تكــن عشــرات مريديهــا خدمــة يف وجيعــل شــخصيا، اخلليفــة عليهــا يشــرف احلكمــة"،

األخــرى. اخلدمــات عــدا والنســاخن، الوراقــن

يف هــذا املنــاخ، الديــي والسياســي والثقــايف، ظهــرت دعــوة التوحيــد؛ وكان مقــدرا االســتبداد قــوى أن إال للحقيقــة، )املمكــن( األخــري العلــي البيــان تكــون أن هلــا الدائــم يف العرفــان تقاليــد إىل تعــود أن مــن جديــد أجرهتــا والقــوة والســلطة والتقليــد الســرية والرمزيــة وأن ال تظهــر مــن تعاليمهــا إال املقــدار الــذي يأتلــف مــع أفهــام العامــة

مــا حــدث. اللحظــة. وهــذا ويتناســب وشــروط

نــص تفيــد يف مقاربــة وفهــم الــي املفاتيــح واملقدمــات األساســية بعــض هــي ذي املرحــوم الدكتــور ســامي مــكارم يف كتاباتــه التوحيديــة "، والــي لــن تكفــي بالتأكيــد مقالــة واحــدة يف ســر عميــق غــوره ودقيــق تفصيلــه. وأفضــل مــا أختــم بــه تقدميــي لقــراءة نصوصــه

67

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

"اخلاصــة مــكارم الدكتــور املرحــوم عــن أنقــل أن هــو املقالــة، هــذه موضــوع األخاقيــة"، إذا صــح القــول، ملســلك التوحيــد، الــي هــي الثمــرة العمليــة الــي يعيــش فيهــا

واحلقيقــة: والعرفــان التوحيــد درب يف الســالك

الكلمــة ووحــدة واأللفــة احملبــة علــى قائمــة املوحديــن... معاملــة تكــون "وهكــذا والرأفــة ولــن اجلانــب، بــل قائمــة كذلــك علــى إحقــاق احلــق، وعلــى الســعي إىل تكويــن العــدل علــى ويرتكــز املنكــر، عــن والنهــي باملعــروف األمــر علــى يقــوم فاضــل جمتمــع واحللــم. والتواضــع والعلــم بالعقــل ويهتــدي اإلهليــة، باحلكمــة احلــق، ويســتنري والتوحيــد إنــه جمتمــع يتوخــى أفــراده معرفــة النفــس ويســعون إىل حتقيــق العدالــة ويرمــون إىل التحــر

األحــد." بالواحــد التحقــق إىل حمياهــم ويتوجهــون يف "األنــا" مــن

وأخريا، مل يكن املرحوم الدكتور ســامي مكارم، وكما يف كل شــأن، يكتب بقلمه، حبــة، املتدفقــة، الســامية، الشــفافة – والــي أحالــت

وإمنــا بشــخصه وروحــه ومشــاعره – امل

شــخصيته، علــى مــا شــاهد كل مــن عرفــه، إىل آي يف تطابــق اخلــارج مــع الداخــل تصعــب حماكاتــه، وكــذا يف الوحــدة الــي مجعــت األنــا الفــردي إىل احلقيقــة، فــكان ليــس فقــط عارفــا للحقيقــة، بــل بــات مــرآة جملــوة هلــا، وبــات مــن خــال معرفتــه حــرا مــن كل قيــد أو أســر، واحمت املسافات بن العارف واملعرفة، فسمت إنسانيته وحتققت على أكمل وجه متاح.

68

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

صفاء وارتقاءد.انطوان مسره*

األهلــي للســلم اللبنانيــة للمؤسســة املؤسســن األعضــاء مــن هــو مــكارم ســامي الدائــم الــي نشــأت يف الثمانينيــات ونالــت ســنة 1997 جائــزة برنامــج األمــم املتحــدة

االمنائــي ومؤسســة جــوزف ولــور مغيــزل "للســلم األهلــي وحقــوق االنســان".

أذكــر ذلــك ألن ســامي مــكارم، يف خضــم احلــروب املتعــددة اجلنســيات يف لبنــان يف الســنوات 1975_1990 واحلــروب "مــن أجــل اآلخريــن"، حســب تعبــري غســان ميــارس العامــة احليــاة يف ملتــزم لبنــاين بــل فحســب وعلــم معرفــة رائــد ليــس تويــي،

الوطــي. العمــل التزامــه بصــر ومثابــرة وجتــرد وأرقــى مســتوى

يف أقصــى األوضــاع حيــث انتشــرت شــعارات نقــض ميثــاق 1943: "اتفــاق بــن معركــة بــدأت و"اآلن التســويات"، عهــد "وانتهــى وقرنــاه"، امليثــاق "مــات رجلــن"، اجلبــل"، "ولينتصــر مــن ينتصــر"...، مل يــرد اىل ذهــي اال ســامي مــكارم ألطلــب منــه

الكتابــة عــن معــىن "امليثــاق".

امليثــاق، كمــا يقــول ســامي مــكارم، "يربــط ويوثــق يف عهــد هــو أبعــد مــن التعاقــد".

* عضو اجمللس الدستوري.استاذ يف اجلامعة اللبنانية )1976-2010( ويف جامعة القديس يوسف، منسق املاسرت يف العاقات االسامية واملسيحية.

جائزة الرئيس الياس اهلراوي: لبنان امليثاق، 2007.

69

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ولعبــارة ميثــاق تــراث اســامي وعــريب عريــق نســتخف بــه يف التعامــل اللبنــاين مــع املواثيــق1.

يف نــص آخــر خــال النــدوة األوىل للمؤسســة اللبنانيــة للســلم األهلــي الدائــم يطــرح ســامي مــكارم موضــوع التوحيــد يف الوطــن اللبنــاين بالــذات:

"وجــد للبنــان دور خــاص يف دعــوة التوحيــد العربيــة وبالتــايل وجــد هلــذا البلــد دور خــاص يف االغتنــاء مــن هــذه املصــادر الــي تســتقي منهــا العروبــة احلــق. وأعــي هبــا املصــادر

الروحيــة الــي يوفرهــا االســام واملســيحية علــى الســواء".

ويطــرح ســامي مــكارم قضيــة جوهريــة منــذ 1988 وهــي "اعــادة تأهيــل هــذا الشــعب فــوق كل شــيء وطنيــا تأهيلــه ثقافيــا وروحيــا وقوميــا وسياســيا وحضاريــا ويعــاد اللبنــاين

علــى اســس صحيحــة قائمــة علــى دولنــة مفهومــه الوطــي..."2

فكــر ســامي مــكارم امليثاقــي وادراكــه بالعمــق لضــرورات "دولنــة" الوطنيــة اللبنانيــة ينبعــان مــن ارتقــاء روحــي يفــوح مــن شــخصيته يف كل كلمــة ولقــاء معــه ومــع كل انســان.

تعرفــت بالعمــق علــى مذهــب التوحيــد مــن خــال ســامي مــكارم وبــدون أن حيدثــي عــن مذهــب التوحيــد. انــه يعيشــه يف عمــق اميانــه اجلامــع ومعايشــته كبــار املتصوفــن.

1. ســامي مــكارم، "امليثــاق: عهــد ووثــاق"، يف كتــاب: انطــوان مســره )اشــراف(، مواطــن الغــد )منــاذج يف الثقافــة املدنيــة(، أجــزاء، 3 ،NED للدميقراطيــة الوطنيــة املؤسســة مــع بالتعــاون الدائــم، األهلــي للســلم اللبنانيــة املؤسســة بــريوت،

1995_ 1998، املكتبــة الشــرقية، اجلــزء 1، 500 ص، ص 216-207.

70

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ســامي مكارم هو من القائل الذين ترتاح اليه نفســي. اعتزل معه كل الشــكليات والعبارات الشكلية والتحفظات... وأحتدث معه واستمع اليه يف حالة اصغاء كلية.

انه يدرك تفاعلك معه فيتابع يف جو من االحرتام املتبادل ودون جهد مصطنع يف االقناع ألن احلقيقة النابعة من القلب حتمل بذاهتا قوهتا يف االقناع، يف حالة اندماج بن الفكر والروح.

وكل األديــان، اســتعادة يف اليــوم اليــه حنتــاج ملــا جتســيد هــو مــكارم ســامي األديــان، روحانيتهــا اجلامعــة. يقــول بيــار تيــار دي شــاردان: "كل مــن يرتقــي يلتقــي". "Pierre Teilhard de Chardin" Ce qui s’élève converge

ليــس الديــن عقائديــة مغلقــة وليــس العلــم معرفــة ووجاهــة وموقعــا اكادمييــا. وليســت العاقــات االنســانية مصــاحل.

كل مــا يكتبــه ويعلمــه ويرمســه ويقولــه ســامي مــكارم نابــع مــن مقاربــة انســانية وحمبــة حمــدود والكامــي الكتــايب التعبــري ان وحيــث واالرتقــاء. والتواصــل اخلدمــة اىل هادفــة الكلمــة جــدار ليخــرق املرســوم الــكام واىل الفــن اىل مــكارم ســامي يرتقــي بطبيعتــه،

الامتناهــي. اىل الاحمــدود وعطشــا اىل وصــوال

ســامي مــكارم هــو املعلــم والباحــث واملؤمــن واملواطــن امليثاقــي اللبنــاين يف كل أبعــاد لبنــان االصالــة والــدور والرســالة احلضاريــة.

2013/7/10

2. ســامي مكارم، "العروبة واملســيحية واالســام يف لبنان"، يف كتاب: احلق يف الذاكرة، بريوت، املؤسســة اللبنانية للســلم األهلي الدائم، املكتبة الشرقية، 1988، 360 ص، ص 315 _ 318.

71

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

العرفان يف مسلك التوحيد )الدرزية(

القاضي عباس احلليب*

التوحيــد مســلك يف "العرفــان مــكارم نســيب ســامي الدكتــور العامــة كتــاب )الدرزيــة( الصــادر عــن مؤسســة الــرتاث الــدرزي )لنــدن( 2006، 288 صفحــة" الــي يهــدف حبســب واندفاعــه، وأرحييتــه بغريتــه الديــن خــري ســليم الشــيخ ويرعاهــا أسســها العرفــاين بعــده يف خصوصــا )الدرزيــة( التوحيــد مبســلك القــارىء تعريــف إىل املؤلــف التوحيديــة، العقيــدة حبقيقــة املســلك هــذا إىل املنتمــي تعريــف يف واآلخــر اإلســامي وذلــك بطريقــة متيــزت بالصــدق والوضــوح والعمــق والســعة يف الرؤيــا والســامة والباغــة يف التعبــري، مســتندا إىل املفاهيــم العرفانيــة وفــق عقيــدة التوحيــد وإىل القــرآن الكــرمي واحلديــث الشــريف وتعاليــم األوليــاء املوحديــن وأقــوال خنبــة مــن العلمــاء وكبــار أهــل العرفــان، حبيــث يشــكل هــذا الكتــاب وســيلة للتواصــل والتفاهــم بــن خمتلــف العقائــد واألديــان وهــو مــن ذروة هــو الــذي هللا حبــب مفعــم صــاف روحــي مبنــاخ تعريــف عــن عبــارة الوجــه هــذا

التوحيــد علــى مــا جــاء يف تعريــف الكتــاب.

ولعل تدرج املؤلف يف إصدار الكتب الي يعاجل املناحي الروحية والعرفانية اإلسامية ســامي الدكتــور لكتابــات املتابــع وأنــا الكتــاب، هــذا مــن جيعــل والتوحيديــة والصوفيــة مــكارم، تتوجيــا جلميــع مؤلفاتــه وعامــة مضيئــة يف منــاخ اجلهــل والتشــويه حلقيقــة معتقــده، بســبب مــن تلكــؤ أصحــاب املعرفــة التوحيديــة عــن تقــدمي أنفســهم، فيرتكــون البــاب واســعا والتشــويش. للتشــويه والروحيــة اإلنســانية ومراميــه املعتقــد حلقيقــة اجلاهلــن لآلخريــن

* رئيس الفريق العريب للحوار اإلسامي املسيحي.

72

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فمــن أقــدر مــن هــذا العــامل الــذي كــرس حياتــه ومعارفــه لســر غــور الفضــاء الروحــي والعرفــاين الــذي نشــأت دعــوة التوحيــد يف ظلــه. ومــن أكثــر منــه معرفــة يف باطــن املعتقــد وهــو الــذي مل جيــف حــر كتابــه اآلخــر حــول "التقيــة يف اإلســام" ليظهــر أمــام اجلميــع

ان التقيــة ليســت وقفــا فقــط علــى الفــرق الباطنيــة فيــه.

وقــد أشــار املؤلــف إىل هــدف الكتــاب يف مقدمتــه بأنــه عمــل علــى بيــان "الصلــة بــن الســائدة النظــرة تلــك التوحيــد والعرفــان" علــه يســتطيع أن يشــارك يف تصحيــح عقيــــدة ــاس والناجتــة عــن فهــم ســطحي أو خاطــىء لــكل مــن التوحيــد والعرفــان بــن كثــري مــن النــملــا وقدســيتها التوحيديــة واألصــول القدميــة املخطوطــات بعــض ســرية حمرتمــا )11 ")ص فيهــا مــن فتوحــات عرفانيــة ال تنشــر إال علــى مــن عاينهــا وعاناهــا وكابدهــا واخترهــا أو اعتقدهــا وأيقــن هبــا ووطــد العــزم علــى ارتقــاء مراقيهــا"، ")ص 12( مستشــهدا يف قــول أليب

حامــد الغــزايل )مشــكاة األنــوار( بــأن "صــدور األحــرار قبــور األســرار".

يقــع الكتــاب يف مقدمــة وســتة فصــول وملحــق فيــه ابتهــاالت وذكــر بعــض أعــام العرفــان واملصــادر واملراجــع وفهــرس لآليــات القرآنيــة. مــن التمهيــد إىل الشــريعة والطريقــة واحلقيقــة إىل املــرآة، إىل أســس التوحيــد املعرفيــة، إىل شــروط التوحيــد الســبعة، إىل الرمحــة

والرمحانيــة واحملبــة.

العــام اإلســامي إطارهــا يف ووضعهــا "الدرزيــة" لقيــام التارخيــي العــرض فبعــد كفرقــة إســامية تفرعــت عــن الشــيعة اإلمساعيليــة برعايــة مــن اخلليفــة احلاكــم بأمــر هللا وهــو اخلليفــة الفاطمــي الســادس )408هـــ-1017م( الــذي قامــت دولتــه يف األصــل علــى

73

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

العلــم الباطــن هادفــة إىل تأويــل كام هللا حســب مقتضــى الزمــان والوصــول بالشــريعة إىل الطريقــة مث الوصــول بالطريقــة إىل احلقيقــة علمــا وعمــا )ص 19(. وهــذه املعرفــة ال تعطــى دفعــة واحــدة "فــا مؤونــة وال كلفــة" يف املعرفــة إمنــا املــرء يكتســب املعرفــة علــى قــدر هتيــؤه

الفعلــي والقلــي واخللقــي )ص 21(.

والقيامــة عنــد فرقــة التوحيــد خاصــة، هــي إكمــال الشــريعة بالطريقــة وإكمــال الطريقــة الــي اإلميــان ومرتبــة اإلقــرار هــي الــي اإلســام مرتبــة بــن القــرآن فــرق وقــد باحلقيقــة. هــي التصديــق )ص 27( ويف احلديــث الشــريف أضــاف إليهــا مرتبــة اإلحســان )ص 29(.

يف فقــرة الوحــدة يف الكثــرة والكثــرة يف الوحــدة )ص 31(، يشــري املؤلــف إىل أن املــرء ال يصــل يف نظــر أهــل التوحيــد إىل التــوكل علــى هللا والتســليم والرضــا بقضائــه والتفويــض إليــه إال مبحبتــه ســبحانه، فهــذه املرتبــة العليــا وهــي اإلحســان كمــا ورد يف احلديــث الشــريف ولســان الوحدانيــة كمــا ورد يف كام اإلمـــام علــي )كــرم هللا وجهــه( واليقــن كمــا ورد يف حديــث اإلمامــن حممــد الباقــر وجعفــر الصــادق عليهمــا وإمنــا هــي مرتبــة التوحيــد احلــق "وأول مقــام التوحيــد قــول املصطفــى صلــى هللا عليــه وســلم: أن تعبــد هللا كأنــك تــراه" وهــذه املرتبــة ال حيققهــا املــرء إال باحملبــة )ص 31(، املوحديــن ال تصــح إال إذا اقــرتن علــم التوحيــد والعمــل بــه حبــب اإلنســان هلل حبــا خاليــا مــن كل أنــا وصافيــا مــن كل غايــة إال هللا )ص 35(. مــن هنــا كان التضرع إليه تعاىل أي اإلخاص يف الدعاء إليه من ضروريات التوحيدفما نفع العلم والعمل والرؤية والوقفة إن مل تكن هلل وباهلل ومن هللا )ص 36( ذلك ما عناه مسلك التوحيد عندمــا أشــار إىل أن النظــرة إىل الــذات باإلعجــاب هــي مصــدر الثنائيــة أي اإلحنــراف عــن هللا الواحــد األحــد وبالتــايل مصــدر احليــاة يف الوهــم والعدميــة والفوضــى والتضــاد )ص 40(.

74

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ليس احلب يف مسلك التوحيد حالة عقلية أو فكرية وحسب، وليس حالة عاطفية أو ذوقيــة وحســب، وليــس حالــة روحيــة أو حســية وحســب، هــذه كلهــا وجــــوه حلقيقــة واحــدة هــي ذاتــك التــــي هــي مظهــر مــن مظاهــر الناســوتية. ذلــك ألن الــذات اإلنســانية إمنــا تتحقــق بــاهلل فتصبــح مظهــرا لــه تتطهــر حببــه )ص 45( ذلــك هــو ســر احلــب. أن حيــب الواحــد األحــد حبــا حقــا إال إذا كان يف لطافــة جتانــس لطافــة احملبــوب اإلهلــي )ص 50(. هــذه النعمــة اإلهليــة كمــا يعتقـــد املوحــدون ليســت فعــا إهليــا حادثــــا يف زمــن معــن وإمنــا اإلهلــي الوجــود الفاضــل الشــيخ عــد هنــا مــن وجــوده حبتميــة حتمــي إهلــي شــأن هــي نعمــة )ص 55(. ويبقــى علــى املــرء تقبــل هــذه النعمــة أو عــدم تقبلهــا )ص 56 - 75(.

يسرد املؤلف مقطعا من فصوص احلكم يف جتلي هللا الذي هو الوجود كما يتكلم علــى جتلــي هللا علــى مــرآة قلــوب أولئــك املتحققــن فيدركــون حقيقــة الوجــود ويتيقنــون أن هــذا الوجــود الــذي هــو جتلــي هللا ليــس قائمــا بذاتــه بــل قائــم بــاهلل ويف هللا وهلل الواحــد األحــد )ص 60( فيكــون الكــون انعكاســــه كانعــكاس األصــل صــورة يف املــرآة. اخللــق بــدو احلــق )ص 61( "هللا لطــف ذاتــه فســماها خلقــا وكثـــف ذاتــه فســماها خلقــا". ومتاثــل املشــاهد مماثلــة ال تزيــــد علــى مــا هــو عليــه املشــاهد مــن هتيــؤ عرفانــــي وإال صعــق وخــر )ص 79(. هــذه املشــاهدة اليقينيــة الــي ينعــم هبــا احملــب العــارف إمنــا هــي انعــكاس للنــور اإلهليكمــا الصــورة داخــل املــرآة انعــكاس ألصلهــا خــارج املــرآة )ص 81(. غــري أن الصــورة يف املــرآة ليســت إال تشــبيها ال ينطبــق بكليتــه علــى صــورة التجلــي الشــهودي بــل يقرهبــا إىل اإلفهــام تقريبــا. هــذا التســارر بــن ســر املشــاهد وســر احلــق هــو هــذا االنفعــال النســي بالواحــد األحــد. لنســبيته والــدوران حوهلــا الفــاين يف وعيــه العــارف التائــق إىل عرفــان

75

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الناســويت والســر الاهــويت الســر باملعــىن )ص 82( هــو تواصــل هــذا الكلمــة انفعــال انــه ومهــا باحلقيقــة ســر واحــد وان بــدا اثنــن إمنــا هــو وحــدة املعــىن والكلمــة. والناســوتية لغــة مشــتقة مــن النــاس مــن مجــع اإلنســان ال مــن مفــرده واجلمــع هــو "شــهود األغيــار بــاهلل" )ص 83( فكلمــا صفــت هــذه املــرآة مــن "أناهــا" زاد املشــاهد هتيــؤا وتقبــا ومعرفــة )ص 84( وإذا هبــذا اإلنســان الــذي اســتحال حبــا يوقــن أن مثــل التجلــي الوجــودي هــو مــن الواحــد األحــد كمثــل الدائــرة يف نقطــة مركزهــا )ص 91( .﴿وإذا قضــى أمــرا فإمنــا يقــول استشــعار هــي إمنــا التوحيــدي املفهــوم يف فاحملبــة البقــرة،117(. )ســورة فيكــون﴾ لــه كــن باالحتــاد بنقطــة البيــكار يف دوراهنــا العشــقي حــول النقطــة األساسيــــة... واملوحــد احلــق ال ــر مهمــا متــادى يف الشــر وإمنــا يتــرأ مــن شــره ... وكيــف يكرهــه يكــره أحــدا. حــى الشريــاملوحــد علــى وجبــت ولكــن .)95-94 )ص اإلهليــة..... احلكمــــة بــه قضــت ووجــوده ذلــك حبــا لشــر يستســلم لعــدوان وال يرضــخ لظلــم وال فــا خيضــع واجملاهــدة املقاومــة

لــه. للخــري وانتصــارا

فمعرفــة العلــة األوىل ومعرفــة علــل الكائنــات هــي أمــر هللا وإرادتــه وقضــاؤه وقولــه. ﴿إمنا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ )سورة يس)آية 26(: 82()ص 111(.

أمــا شــروط التوحيــد الســبعة فيذكرهــا املؤلــف وهــي: الصــدق وحفــظ حقــوق أخيــه حــق هــو مبــا قيامــه علــى وإعانتــه العــدل علــى وإرشــاده اخلــري علــى وهدايتــه اإلنســان وصــاح وخماطبتــه بالــي هــي أحســن وال يصــل املــرء إىل التوحيــد احلــق إال بالتخلــي عــن

76

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

عبــادة العــدم وعــن الســري علــى طريــق البهتــان والظلمــة والغيبــة عــن الوجــود احلــق فــإذا مت لــه ذلــك حقــق التــرؤ مــن اإلبليســية الــي تعيقــه عــن التوجــه إىل احلــق فــإذا حقــق هــذه اخلصــال دخــل حالــة مــن الســام الداخلــي فتنقلــه إىل حالــة مــن الرضــى إذ يكــون قــد أيقــن أن هللا يف وحدانيتــه هــو اخلــري احملــض وأنــه حــق وخــري ومجــال فيســلم ذاتــه إليــه إذ يــدرك انــه يف ملكــوت هللا العــال لــكل علــة املوجــود الواحــد األحــد الــذي ال غــري لــه وال

حــد )ص 122-121(.

تلــك دعــوة املؤلــف إىل املوحديــن إلدراك كنــه معتقدهــم "فيســتمعون القــول فيتبعــون أحســنه" فلــكل أمــة شــرعة ومنهــاج. وهــي دعــوة النــاس مجيعــا كــي ينعمــوا النظــر ويــروا كيــف تتنـــزل عليهــم جواهــر العــرض مــن العــامل األمســى فجعلهــم هللا مســاقط الوجــود احلــق

فتشــوقوا إىل الكمــال وعشــقوا مجالــه وجــروا يف حبــار املشــاهدة وقــد ملئــوا رضــى.

ولعــل الكتــاب يكســب قارئــه ســدرة العرفــان فينتشــي باملعرفــة الدينيــة احلقــة فتشــرق الثمينــة اجلواهــر مــن فيــه الــذي الكتــاب هــذا حمصلــة تلــك بنــور هللا. العارفــن قلــوب دينيــا، كمــا صورتــه تشــويه اجلاهلــون حــاول مســلك علــى واإلضــاءة العميقــة واملعرفــة حــاول بعــض الطغــاة تشــويه ســرية أتباعــه التارخييــة. ولعلنــا يف هــذا املنحــى نبــارك للمؤلــف قدرتــه علــى الفهــم ورغبتــه يف العطــاء حــى ال تبقــى املعرفــة أســرية االنعــزال بــل أن تنتشــر

يف فضــاء العــامل ســراجا منــريا يهــدي املؤمنــن إليــه فــإن خــري الــزاد التقــوى.

77

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم اإلنسانالبحث الدؤوب يف قلب املعىن*

أ.حسان زين الدين*

الكنــف العائلــي

"كان والــدي، الشــيخ نســيب مــكارم، حيتفــل بعيــد مولــد أخــي ســعيد وعيــد مولــدي الــذي األمــر ذكــر ومذاكــرة، بيتنــا إلحيــاء ســهرة إىل يــن الد مــن رجــال عــددا بدعوتــه رســخ فينــا منــذ الصغــر املعــىن بــأن مناســبة كهــذه، هــي مناســبة لتجــدد يف النفــوس املعــىن اإلنســاين العميــق يف األســاس، مثلهــا مثــل عيــد األضحــى واألعيــاد األخــرى املباركــة الــي لألمــور أن فهمنــا وهكــذا الثيــاب، مــن اجلديــد الرتــداء مناســبات الصغــار فيهــا يــرى املــرء بســهولة". هبــذه الكلمــات علــق املرحــوم الشــيخ الظاهــرة معــان عميقــة ال يدركهــا الصغــار الشــبان أحبائــه مــن حبيــب إليــه وجههــا دعــوة علــى مــكارم ســامي الدكتــور حلضــور عيــد مولــده، مذكــرا مبــا كان عليــه أمــر بداياتــه ومســتعيدا واحــدة مــن أعــز ذكريــات قلبــه املفرتشــة خبايــا دفاتــر الطفولــة حيــث نشــأ يف حضــرة شــيخه ووالــده الشــيخ نســيب خطــاط امللــوك والرؤســاء الذائــع الصيــت؛ ومســتذكرا أمامنــا، روحيــة الرتبيــة األســرية الــي خــال شــخصيته الحقــا، لتصقــل األوىل مداركــه معهــا وتشــكلت أحضاهنــا ترعــرع يف ولديــه تعليــم نســيب الشــيخ إليــه الــذي عهــد الشــيوخ أحــد يــد علــى اليفــاع، ســنوات

أصــول التدبــر وفــق كتــاب هللا وكيفيــة تفهمــه واستشــفاف لطائفــه.

* نشرت يف جملة الضحى الصادرة عن اجمللس املذهي لطائفة املوحدين الدرو، عدد 7 _ 2013. * كاتب وباحث.

78

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

كانــت والدتــه وســيلة ســليمان فــرج مــن بلــدة عبيــه مــن النســاء املؤمنــات املتصــات القــرن عشــرينيات يف حصلــت إذ الثقافــة مــن درجــة علــى وكانــت الذكــر، بلطائــف ــية تشــكيلية يف التطريــز، املاضــي علــى شــهادة علميــة، وكانــت مــن هــواة إجنــاز أعمــال فنـمكونــات مــن فــكان 1931؛ عــام املولــود ســامي الطفــل يف بــارزا أثــرا تركــت وهــي شــخصيته أثــر حنــان األم وميوهلــا الراقيــة مــن جهــة، وحضــور األب بعقلــه وفــؤاده وهتيبــه

اجلمــال يف فنــه وســلكه الروحــي اهلــادف إىل تعبــد احلــق مــن جهــة أخــرى.

إذا، كانــت والدتــه بابــا مــن الرمحــة كمــا أحــس هبــا الطفــل ســامي، وكانــت ســبيل التأديــب والتقــومي لطفليــه كمــا أرادهــا الشــيخ نســيب. هــذا نــزر يســري ممــا ذكــره أمامنــا نــه كتــاب ســرية حياتــه الــذي انتهــى مــن تدوينــه قبــل أشــهر الفقيــد غــري مــرة، وكان قــد ضممــن وفاتــه، وســوف ينشــر الحقــا بإذنــه تعــاىل. كان د. ســامي يذكــر والديــه كثــريا، وكان ممــا يقولــه يف هــذا الصــدد: عــرف والــدي كيــف يربينــا بالكلمــة الطيبــة واملرافقــة، وكيــف يقيــم القصــاص بالتلويــح بـــ "قشــة املكنســة"، وكيــف يشــذب شــخصيي مبســاعديت علــى بنــاء املوقــف ودفعــي إىل التفاعــل مــع مــا أتعــرض لــه ويعــرتض دريب عوضــا مــن االنفعــال، وعــرف كيــف يــوازن بــن األبــوة وبــن الصداقــة واألخــوة يل وألخــي ســعيد، إال يف احلــاالت الــي ختــرج عــن احلــد، كتلــك الــي "تشــاجرنا فيهــا ســعيد وأنــا، ووصــل شــجارنا إىل مســامع ة: "اثنــان مــش منــاح بيختلفــوا، وإذا واحــد مــن االثنــن مــش أيب، فأقبــل علينــا وقــال حبــدمنيــح بيختلفــوا، وإذا االثنــن مــن أهــل اخلــري مــا بيختلفــوا"، فانصعنــا إىل صــوت احلــق يف

كامــه، وانتهــى مــا كان بيننــا مــن شــجار".

79

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

دراسته

تلقــى الفــى دراســته يف الليســيه الفرنســية يف بــريوت، مث يف الكلـــــية اللبنانيــة يف ســوق الغــرب، وتنامــت شــهرة والــده الــذي كان قــد بــدأ حياتــه جنــارا، وســرعان مــا اكتشــف مــا حبــاه هللا لــه مــن موهبــة يف تدبيــج اخلــط العــريب، فــراح خيدمهــا مبــا يرضــي املــوىل عــز وجــل، وأحســن يف ذلــك إحســانا بلغــت معــه شــهرته األقطــار واجلهــات. وبقــي إىل أن توفــاه هللا مطلــع الســبعينيات خادمــا أمينــا لتلــك املوهبــة، معرتفــا باالفتقــار إىل هللا حياهلــا وحيــال مــا ترتــب لــه عليهــا مــن منجــزات غــري مســبوقة يف اخلــط العــريب جعلتــه مرتبعــا علــى عــرش فنــه. لكنــه واظــب علــى النظــر إىل نفســه بعــن التقصــري مــن حيــث عــدم بلوغــه كمــال فنــه. وقــال يومــا لولــده رمحــة هللا عليهمــا: لقــد مــن علــي املــوىل بعظيــم فضلــه وكرمــه، وباتــت أعمــايل تنافــس أعمــايل، لكنــي لســت بــراض عنهــا كل الرضــى. أعــىن بذلــك أن الفــن كمــا العلــم هــو ارتقــاء بعــد ارتقــاء. وال شــك يف أن فقيدنــا تأثــر بشــخص والــده وشــخصيته الامعــة واجلامعــة للتفــوق والتقــوى يف آن، وحبكمتــه القــادرة علــى ضبــط طغيــان األنــا باإلنكبــاب

علــى معرفــة هللا والشــكر لنعمــه، وبالتــرؤ مــن عــن الشــهرة بالتفــاين يف خدمــة اجلمــال.

بعــد حصــول الشــاب ســامي علــى شــهادة البكالوريــا، التحــق باجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت ليحصــل علــى إجــازة يف األدب العــريب والفلســفة عــام 1954، وعلــى املاجيســرت والــده رعايــة يف الدينيــة التنشــئة اســتمرار مــع ذلــك ترافــق .1957 عــام اآلداب يف البلــدان شــيوخ علــى وتعرفــه األفاضــل، اإلخــوان مــن الوالــد أصدقــاء وبــن وشــيخه، والشــخصيات السياســية الدرزية والوطنية. ومن الطبيعي أن يتقاطع هذا كله مع احتكاكه

80

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

باألنتليجانســيا اللبنانيــة عمومــا، والدرزيــة خصوصــا، منهــا يف احليــاة اجلامعيــة والصالونــات الثقافيــة، وإطاعــه علــى مــا راكمتــه مــن نتــاج أديب وفكــري، ومــا ختلــل ذلــك النتــاج مــن اجتهــادات بعــض الــدروز خــارج الســياق املألــوف ألدبيــات التوحيــد خــال النصــف األول ســات املذهبيــة، ال ســيما مــن القــرن الفائــت وبعــده، أي يف مرحلــة ســبقت انتظــام املؤسمنهــا مشــيخة العقــل يف ســياق تنظيمــي عــام. هــذا األمــر، حفــز الشــاب ســامي مــكارم ــق يف شــؤون احلضــارة اإلســامية. ونقــل آنــذاك، علــى التفكــري يف اكتســاب ختصــص متعمإىل والــده رغبتــه يف االنتقــال إىل اخلــارج لاســتزادة مــن العلــوم يف هــذا احلقــل. فمــا كان مــن الشــيخ نســيب إال أن قــال لولــده، إن العلــم مــن لــدن هللا تعــاىل، والتعلــم واحــدة مــن نعمــه. فــإذا مــن هللا عليــك بالعلــم، فاســتخدمه لغايــة وجهــه الكــرمي، وليكــن اخلــري زادك ديــن الشــيوخ: إذا كانــت نيتــك واحلــق مطلبــك. وقــال لــه أحــد أصدقــاء والــده مــن املوحمــن التعلــم خدمــة أمتــك وخدمــة احلــق، فأنــا أدعــو هللا لــك بالتوفيــق، وإذا كانــت غايتــك

اســتخدام علمــك يف غــري ذلــك فــإين ال أدعــو لــك بالتوفيــق.

راســات العليــا يف الواليــات املتحــدة الد

يف أربــر آن ميشــيغن جامعــة يف التخصــص ســنوات مــكارم ســامي أمضــى مثــــلتا اللتــان الوصيتــان تلــك وفكــره قلبــه تــرح أن دون األمريكيــة املتحــدة الواليــات لــه، إىل جانــب مــا اكتنــزه مــن معــارف روحيــة، احلافــز األهــم لإلنكبــاب علــى ماهيــات العلــوم، وأمهــات الفلســفات واألفــكار الدينيــة، وعلــى التعمــق يف األصــول اإلســامية مفكريــن علــى ودرس توســع. أي مداركــه وتوســعت وفـــرق. مذاهــب مــن وتفرعاهتــا األوىل حماضرتــه فألقــى مــرة، غــري الفــرتة تلــك يف لبنــان زار أن وكان عامليــن كبــار.

81

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

بدعوة من رابطة العمل االجتماعي يف بريوت عام 1959ـ وهو الذي كان من مؤسسيها ــد أبــو شــقرا، حبضــور أركان مــن الطائفــة روحيــن وزمنيــن، بينهــم مساحــة شــيخ العقــل حممت تلــك احملاضــرة عــن والزعيــم املفكــر كمــال جنبــاط، واملــريب شــكيب النكــدي. وعــراملســار العــام حلراكــه الفكــري واملعــريف الــذي انتهجــه الحقــا عامــا علــى حتقيقــه خــال العقــود الاحقــة. وكان كمــا ذكرنــا، قــد بــذل جهــوده لنيــل الدكتــوراه يف الفلســفة والعلــوم .1963 العــام يف أجنزهــا الــي موضوعــا ألطروحتــه الباطنيــة الفــرق دا حمــد اإلســامية، ويف الوقــت نفســه كان قــد باشــر تدريــس اللغــة العربيــة يف اجلامعــة الــي درس فيهــا قبــل أن يعــود إىل لبنــان ليبــدأ مســرية اســتغرقت حنــو نصــف قــرن مــن الزمــان، جماهــدا وحمــاوال املواءمــة والتوفيــق والتوحيــد بــن نظرتــن: نظرتنــا إىل ذواتنــا وإىل أمتنــا بأعيننــا حنــن، ونظــرة عامــا يف واســتمر لنــا. الواســع العــامل اآلخــر يف رؤيــة عــر أمتـــنا إلينــا وإىل اآلخريــن ســبيل تصحيــح اخللــل الــذي يشــوب العاقــة احلضاريــة بــن الشــرق والغــرب، وهــو اخللــل احلضــاري. مســارنا الريــادي يف ودوره احلــق، لإلســام الســمحاء الصــورة يشــوه الــذي

العــودة إىل لبنــان

عــاد إىل لبنــان عــام 1963 ليــدرس الفكــر اإلســامي يف اجلامعــة اللبنانيــة، مث جــرى تعيينــه يف العــام 1964 أســتاذا مســاعدا يف األدب العــريب والفكــر اإلســامي يف اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت، وترفــع الحقــا ليصبــح أســتاذا أصيــا. وســرعان مــا اندمــج يف احليــاة الفكريــة واألدبيــة جمنــدا خمزونــه املعــريف وبراعــة قلمــه وموضوعيــة نقــده وأكادمييــة أســلوبه قــة خاصــة يف التوحيــد، هــذا وحداثــة لغتــه يف خدمــة قضيتــه األســاس وهــي املعرفــة املتعماحلقــل القائــم يف جوهــره علــى الثوابــت، احلقــل الشــاق والشــيق يف آن معــا كمــا وصفــه

82

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الروحيــة املرجعيــات وعهــدت إال لبنــان إىل عودتــه علــى ســنتان متــض ومل مــرة. ذات عــن املرتتبــة االلتباســات توضيــح إليــه مســؤولية الــدروز املوحديــن والسياســية يف طائفــة األزمــة الناشــبة مــن جــراء صــدور كتــاب "مذهــب الــدروز والتوحيــد" لعبــد هللا جنــار الــذي أثــار جــدال حــول دقــة املســائل املطروحــة ومنهجيــة تناوهلــا. ووفــق الدكتــور ســامي مــكارم، مــن خــال لغتــه احلازمــة ومنطقــه احملبــوك وتبيانــه للحقائــق والقرائــن الوافيــة واملبينــة إســامية املذهــب، يف وضــع نقــاط احلقيقــة الــي ميكــن أن تعــاجل املســألة بكليتهــا، وليــس اجتــزاء مشــوها ألســاس املوضــوع، وصــدرت تلــك التوضيحــات العلميــة يف كتــاب "أضــواء علــى مســلك التوحيــد" الــذي كتــب لــه املفكــر كمــال جنبــاط مقدمــة بالغــة األمهيــة، فأعطــى عــن مــكارم د خالــه مــن عــر الــذي الروحــاين املعــريف للبعــد مــواز آخــر فكريــا بعــدا النظــرة التوحيديــة للمســائل الــي طرحهــا النجــار، وعــاجل أيضــا جوانــب أخــرى مكملــة.

آفــاق مهتــه ونشــاطاته

الثــــقاة مــع وتنامــت خالصــة، بعفويــة الروحيــن الطائفــة بــأركان عاقتــه تعــززت والعلمــاء وتكاملــت، يف الوقــت الــذي اتســعت فيــه آفاقــه مــع مــا ترتــب عليــه تباعــا مــن ولغــات العــريب األدب دائــرة رئاســة شــغل حيــث التعليــم حقــل ســواء يف مســؤوليات، برنامــج يف متفــرغ غــري أســتاذا مرتــن، كمــا كان األمريكيــة اجلامعــة يف األدىن الشــرق الحقــا مديــر مركــز دراســات الشــرق األوســط الدراســات العليــا يف اجلامعــة اللبنانيــة. وعــنحبثــا التوحيديــة والثقافــة الفكــر اشــتغاله يف أو يف بــريوت؛ يف األمريكيــة اجلامعــة يف وتأليفــا، ويف مســلك التوحيــد بشــكل ميــداين إرشــادا وتوجيهــا، وبينــه وبــن خالقــه عمــا وحتقيقــا؛ أو مــن حيــث مواهبــه الــي تفتقــت تباعــا يف الشــعر والفــن واألدب واألحبــاث

83

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وريــات األدبيــة ت والد اللغويــة وظهــرت يف أعمــال قــام بنشــرها بدايــة يف الصحــف واجملــامرجعيــة منــه جعلــت ومؤلفــات يف كتــب الاحقــة العقــود خــال وأصدرهــا والعلميــة، فأمســى واألدب؛ العربيــة واللغــة الباطنيــة والفــرق والتصــوف اإلســاميات يف أكادمييــة األدب صنــوف الســنن عشــرات مــدى علــى اشــتملت ذاتــه، حــد يف تنويــر" "حركــة والـتـــأريخ، احلــرف، تشــكيل وفــن الرجــال، الشــعري، وآداب والنثــر والشــعر، العرفــاين، مســرية مواكبــة يف فاعــل دور لعبــه جانــب إىل الســرية، وأدب والفلســفة، والقصــة، "مؤسســة العرفــان التوحيديــة" منــذ تأسيســها يف الســبعينيات مــن القــرن العشــرين، ودوره وريادتــه الثمانينيــات، يف واإلمنــاء" للبحــوث الــدرزي "اجمللــس تأســيس عنــد املركــزي منــذ الــدرزي" "الــرتاث مؤسســة يف الباحثــن ومشــاركته ككبــري فيــه، البحــث أعمــال ســا يف مجعيــات فكريــة وأدبيــة تأسيســها عــام 1999، باإلضافــة إىل كونــه عضــوا مؤسومشــارك وخرييــة، أهليــة جلمعيــات وراع اإلســامي، والعــامل لبنــان يف عــدة وإنســانية التشــكيلية للوحاتــه أقيمــت واحملاضــرات. كمــا النــدوات ومئــات املؤمتــرات عشــرات يف اللــون الفــي مبســاحات مــن لبنــان واخلــارج، ومتيــز خطــه احلروفيــة عشــرات املعــارض يف بقواعــد إثرائــه يف وأســهمت الكاســيكية، قيــد مــن الفــن هــذا أخرجــت واحلركــة اخلــاص. املكارمــي طابعــه لــه الفــن هــذا جمــال يف مبتكــرا خطــا جعلــه مــا اجلمــال،

إرثــه احلي

ــا العبوديــة للحــق بكماهلــا وإتبــاع إرادة هللا وأمــره فهــم ســامي مــكارم احلريــة علــى أهنبالكليــة، فــكان حــرا مبقــدار اســتطاعته، وكان داعيــة حلريــة معتمــدة علــى التوحيــد ومنبثقــة ــل جســام ــد بنفســه أمنوذجــا يف حتم منــه، واحلريــة كمــا يقــول هــي املســؤولية بكماهلــا. وجس

84

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

األعــراف األســاف أرث علــى حولــه، ويف حرصــه مــا ويف حولــه مــن مــع املســؤوليات بالتفاعــل، يعــاش ــا وإمن نقــا، ينقــل توريثــا، وال يــورث إرثــا ال باعتبــاره عليــه واحملافظــة وحييــاه املــرء باملؤالفــة بــن صــدر حــر وبــن صــدر حــر آخــر. فحــاول صياغــة هــذا اإلرث بلغــة معاصــرة وأمانــة عاليــة ودقــة متناهيــة وفــق املســتطاع، ليرتكــه ذخــرية حيــة فينــا ويرحــل

عــن 82 عامــا.

أكادمييــا وتارخيــا وفنيــا كبــريا، فكريــا نتاجــا عينــه الوقــت يف مــكارم د. وخلــف الرمــق حــى الفكــري عملــه علــى دأبــه شــهدت الــي بــريوت األمريكيــة يف اجلامعــة يف التوحيــد لنشــر كلمــة الدرزيــة كافــة املغرتبــات األخــري، وســجا حافــا يف جتوالــه علــى بنحــو واإلســامية العربيــة املكتبــة أثــرى الصحيحــة. كمــا مفاهيمهــا عــن فــاع والدأو يف بعضهــا خمطوطــا وبقــي ذكــره، ســبق مــا وفــق مواضيعهــا تنوعــت ثاثــن كتــاب

الطباعــة. طــور

املؤلفات

وأكثرهــا الشــعري، والنثــر الســرية وأدب والعرفــان الديــي الفكــر يف كتــب الســتينيات، يف التوحيــد" مســلك علــى "أضــواء كتــاب البدايــة يف شــهرة

الســبعينيات، يف The Druze Faithو،The Doctrine of the Ismailisوالســماحة صاحــب العقــل مشــيخة مــن بتكليــف خمتلفــة مهمــة إســهامات لــه وكان عبــاس الدكتــور الراحــل وقلبــه عقلــه وشــارك صديــق شــقرا، أبــو حممــد الشــيخ املرحــوم

85

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الصــادر العــريب" املشــرق يف الــدروز ديــن املوح "تاريــخ تأليــف كتــاب يف صــاحل أبــو فيــه تعــرض تارخينــا مــن عصيــب وقــت يف واإلمنــاء للبحــوث الــدرزي اجمللــس عــن هويتهــم وصــورة وجودهــم علــى خطــرا شــكلت شرســة هلجمــة ديــن املوح الــدروز يف اجلبــل حــرب خــال والتشــكيك الفتنــة لســهام عرضــة فيهــا فكانــوا اإلســامية،

. ت نينيــا لثما ا

احلــاج، الكبــري املتصــوف شــخصية أحــد كتبــه يف مــكارم د. تنــاول كمــا جيــة" مل الكتــاب مامــح ومســات "حا الــي تضمنهــا التوحيديــة" "الدراســة وبــن يف يســبق لباحــث أن أظهرهــا مــن قبــل. وأجنــز حبثــا روحيــا لطيفــا تنــاول فيــه ســرية حيــاة أغــوار ســر يف فتعمــق فلســطن، مــن فــارس علــي املتشــوق التقــي ــيخ الش املرحــوم مــكارم نســيب الشــيخ والــده وتنــاول الديــي. مســلكه ودقائــق التوحيديــة، جتربتــه املتصوفــات أكثـــر عــن وكتــب ســريته. وخفايــا الفنـيــة آثــاره جامعــا أيضــا، يف كتــاب تراثهــن يف كتــاب "عاشــقات هللا". وأحبــر يف خفايــا أن مجــع بعــد رفعــة اإلســام يف قــاف" جبــل علــى "مــرآة الوجــداين ــه نص عــر الروحيــة ومعارجهــا اخلاصــة، جتربتــه يف نظــريه قــل الروحانيــة ــرية الس أدب يف عرفانيــا أثــرا النقــاد بعــض اعتــره الــذي مــن التأريــخ حركــة يصــوب أن اجلديــدة األلفيــة مطلــع وحــاول العصــر. أدبيــات امللــف هــذا يف )راجــع التنوخيــن" األمــراء عهــد يف »لبنــان لكتــاب وضعــه خــال وبــريوت الغــرب أمــراء أن حقيقــة تبيــان مــن فيــه متكــن الــذي عنــه( خاصــة مقالــة

املعنيــة. األســرة قبــل اللبنــاين للكيــان األوائــل ســون املؤس هــم التنوخيــن

86

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فكتــب اإلســام"، يف "التقيــة مفهــوم مدققــة مبنهجيــة مــكارم د. تنــاول كمــا ثبــوت فيــه ــد أك ،2005 عــام الــدرزي" الــرتاث "مؤسســة نشــرته مســهبا حبثــا ــا أهن الســائد لاعتقــاد خافــا املختلفــة اإلســامية الفــرق قبــل مــن التقيــة اســتخدام ويف وحتقيقــا. عمــا ة عــد تراجــم لــه وكان ســواها. دون الباطنيــة بالفــرق خمتصــة العرفانيــة الذائقــة يف ــق املعم الغــوص إىل ميــا ازداد حياتــه مــن األخــرية ــنوات السلعقيــدة اإلســامية العرفانيــة البنيــة مبيــــنا التوحيــد"، مســلك يف "العرفــان فكتــب علــى حــب "قصائــد متــون يف املوزعــة والنثريــات القصائــد عشــرات وتــرك التوحيــد. وأخــرى نشــرها، مت أخــرى وكتــب الضبــاب"، مدينــة يف و"ضــوء مــرآة"، شــاطىء غريهــا هــي قيــد النشــر اآلن، بينهــا كتابــا شــعر مهــا: "نــون والقلــم" و"زهــرة الليلــك". ــن مــا أمكــن مــن ســرية حياتــه، وبعــض ــا تضم وقبــل أشــهر قليلــة مــن رحيلــه، أهنــى نص

إلجنازهــا. وقتــا األيــام متهلــه مل أعمــال

حــراك حضاري

الوتــرية هــذه تألــف "مطمئنــة" مل بيئــة "حــراكا حضاريــا" يف مــكارم ســامي كان املتصاعــدة مــن مثــل هــذا احلــراك يف بابــه. وال نغــايل إذا قلنــا إن عمــق األثــر اإلنســاين الــذي ولــده مل يكتشــف بعــد بكليتــه حــق االكتشــاف. فهــو كان "أصيــا" يف متســكه الذاتيــة التجربــة يف عرفانــا عنهــا التعبــري بوجــوب دا ومتشــد املعرفيــة، التوحيــد بثوابــت الوحــدة بلــوغ غايتهــا يف والعلــوم مجيعهــا ســائرة إىل املعــارف بــأن واجلماعيــة. ومؤمنــا ــعر العرفــاين، والش نظــرة جتديديــة يف األدب ذلــك صاحــب بالعلــم احلقيقــي. وكان إىل

87

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املنثــور، ويف احلروفيــة التشــكيلية، جاعــا للجمــال غايــة متحــررة مــن قيــد احلــرف واللــون والقالــب. كمــا جاهــد هــو بنفســه أن تكــون عليــه "هويتــه" مــن النفــاذ إىل األفــق الفســيح، إنســانيته بلــوغ إىل تواقــا اهتماماتــه، وتنــوع مواهبــه، د تعــد خــال مــن اســتمر حيــث ســوء مصــدر كل "األنــا" اعتــر تــراه لــذا الكونيــة. الوحــدة هــذه يف األنســي كماهلــا وتفرقــة، وعدهــا "ســاح الدمــار الشــامل"، ومســؤولة عــن كل تضــارب يف هــذا الكــون، املعــىن. عــامل يف األضــداد صــراع إىل وصــوال النفــس، يف ــر والش اخلــري نــزاع مــن بــدءا

واســتمر حيــذر مــن ســطوة األنــا علــى األفــراد واجلماعــات واألنظمــة واجملتمعــات.

فريــدة جتربــة هــي مــكارم ســامي د. عاشــها الــي املعرفــة املكافحــة يف احليــاة إن فوهتــا الكثــريون مــن الباحثــن عــن كيفيــات االلتــزام بــاألدب الروحــي يف احليــاة املعاصــرة، الــي جاهــد يف ســبيل نقلهــا الغايــة واإلرادة واملشــيئة هلل عــز وجــل يف كل حــال. لكــن مــن حيــث هــو إرث الــذي خلفــه الاحقــة ترســخت يف مضامــن اإلرث إىل األجيــال بــه االنتفــاع حنســن لكــي اإلرث هــذا علينــا خدمــة بدورنــا وحنــن اجلــذور. ــل يف متأص"حالــة أمســى وهــو الراقيــة، التوحيديــة الرتبيــة غايــات خدمــة مواصلــة واســتخدامهيف الذاكــرة "هنــا" يف صميــم واســتقرت الوعــي، حالــة ولــدت األبعــاد"، دة متعــد معرفيــة األقطــار خمتلــف يف وحمبيــه عارفيــه قلــوب ويف وجــدوا، أينمــا ديــن للموح اجلماعيــة

انتمــوا. فكــر أو ديــن أو طائفــة أي إىل واألرجــاء

كان ســامي مــكارم داعيــة "االخنــراط يف الواقــع"، وهــو تــرك فيــه "بصمتــه اإلنســانية ــر التفك يف معاصــرة حيــاة منهــج التوحيــد انتهــج فهــو األخــرية. حياتــه حلظــات حــى ويف واالستشــعار، البحــث ويف واملذاكــرة، الذكــر ويف والفعــل، القــول ويف واحملبــة،

88

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الشــغف ويف اجلمــال، وتــذوق الفــن ويف والتأريــخ، التدريــس ويف والســماع، اإللقــاء اث وشــوقا إىل التجــدد، ويف النظــرة املســؤولة إىل الــذات ونظــرة الشــفيق الرفيــق إىل بالــرتاآلخــر، ويف احرتافــه "النـــقد الناعــم"، والتأديــب بـــ "قشــة املكنســة"، ويف عــدم ســكوته عــن الظلــم ومعونتــه للظــامل حــى يعــود عــن ظلمــه، ويف نبــذ اخلــاف واحــرتام االختــاف، ويف اجنبالــه بالصــر وحرصــه علــى وحــدة الكلمــة، ويف براعتــه يف فــن التواصــل، ومراعاتــه مــن أحســن هــي بالــي معهــم التعامــل ويف النــاس، عنــد كل الوعــي خصوصيــات موجبــات حاضرهــم وممــا يفقهــون، وفيتقديســه ألصــول "العلــم" وأصحابــه العظــام آبــاء مــا تفانيــه يف خدمــة كل الثقــات، ويف الشــيوخ أوتــاد األرض مــن النهــل املعرفــة، ويف حولــه وكل مــن حولــه. ويف اخلاصــة: حــاول ســامي مــكارم اكتشــاف حقائــق األشــياء أوائــل. لــكل زمــن فــكان مــن األوائــل يف حقلــه يف وقـتـــنا هــذا، كمــا حبقائقهــا ذاهتــا،

تعليــم أجيــال

أجيــال تعاقبــت علــى "مائــدة" ســامي مــكارم وهنلــت مــن معــن التوحيــد علــى يديــه ال ســيما خــال الســنوات العشــرين األخــرية يف النــدوات واحملاضــرات وحلقــات املذاكــرة واجللســات الــي مل حتــرم منهــا منطقــة يف لبنــان. كذلــك مشلــت الــدول العربيــة واملغرتبــات ــباب الدرزيــة يف األمريكيتــن واســرتاليا وأوروبــا وإفريقيــا. وحتلقــت تباعــا حولــه كوكبــة منالشتتلمــذت عليــه وتنــادوا فيمــا بينهــم بـــ "اجملموعــة". وكان يــردد أمامهــم منبهــا قبــل ســنوات: املســافرين". حضــر إىل منزلــه ذات صيــف مــن الطائــرة، لكنــي واحــد قبطــان "لســت اليافعــن، ولديــه برفقــة األرجنتــن مــن آتيــا دانيــال يدعــى شــاب ســنوات ســت قبــل

89

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وقــال: هاجــر والــد جــدي إىل األرجنتــن وولــد جــدي ووالــدي وولــدت أنــا هنــاك، وهــذه ــــق فيهــا حلــم حيــايت يف التعــرف علــى جــذوري يف لبنــان، لكنــك يــا د رحلــي األوىل أحقســامي كنــت معلمــي وشــيخي خــال ثاثــة عشــر ســنة، مــذ قــرأت أحــد كتبــك تعرفــت عليــك، وكنــت أقيــم احملــاورات معــك، أســألك وأنــت جتيــب مــن صفحــات الكتــاب... وعــاد دانيــال "عــن" غربتــه مفعمــا باألنــس، مكتنــزا للحقائــق خــال أســابيع قضاهــا يف رحــاب الوطــن وأهــل املعتقــد. فكــم مــن "دانيــال" عــاش غربتــه يف الوطــن وكان لســامي

مــكارم يــدا يف انتشــاله إىل حقيقــة هويتــه يف النــور؟

ومع ذلك، فا ميكننا إغفال حقيقة أن الراحل، الذي كان ســباقا بن بي عصره، ومتبعــا أصالــة اإلحســان وروحيتــه، كان عامــا فاعــا علــى هنضــة مرجتــاة متناهــا ألمـــته، ــل وهــو مــا مل حيــدث بالكليــة خــال ســي حياتــه ال82. لكــن غيابــه وواقــع احلــال حيممجيعنــا املســؤولية يف أخــذ املبــادرة، وتســليمها إىل األجيــال الاحقــة كمــا هنــج األســاف األعــراف علــى ذلــك ونـهــج ســامي مــكارم هنجهــم، حيــث جتــاوزوا بقاماهتــم املعرفيــة الــي التوحيديــة البيئــة يف يقيــي وأملنــا الســنن. مــر علــى وصعابــا كثــرية حواجــز تفاعــل فيهــا الراحــل خادمــا أمينــا للحقيقــة ومناضــا مــن أجلهــا ومــن أجــل مســتقبل أبنائهــا، البيئــة الــي تكتنــز أصالــة معرفيــة، حضاريــة يف العمــق، أن تســتمر بيئــة راعيــة وقلوب"النــاس"، عقــول توليدهــا يف علــى الراحــل عمــل الــي الوعــي وحاضنــة حلركــة الــي الــركات علــى ــاهدين الش إخوانــه عليــه تتلمــذوا الذيــن أولئــك بينهــم ومــن وشــهدوا أزره، ون يشــد وكيــف كانــوا الكبــار، الثقــات األعيــان مــن عليهــا حــاز األطهــار الشــيوخ ألولئــك الفقيــد أبــداه الــذي والتفــاين واإلكبــار اإلجــال علــى

90

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املنســجمن مــع ذواهتــم يف الزهــد والنقــاء والــورع والتقــى خــال عقــود، وهنلــوا )التاميــذ( مــع شــيخهم مــن عقــول وقلــوب أولئــك الكبــار "عيــون العرفــان"، املكتنزيــن لوعــي عظيــم تلحفــوا بــه، وال يصــرف يف معظمــه بغــري االبتهــال ومناجــاة احلــق تعــاىل، يف طلــب نعمــة ربانيــة آتيــة بالربيــع احلقيقــي إىل الكــون وإليهــم. ويذكــر "الشــباب" مقولــة الكتــاب، ومــا بــه وأمنـهــم مبــا آمــن العدالــة واحلــق واخلــري آت، وآمنــوا يــردده شــيخهم إن ربيــع كان عليــه مــن أن احلساســن ميكنهــا أن تصنــع ربيعهــا إذا مــا حافظــت علــى وحــدة الكلمــة، وإذا مــا جنــح "الشــباب" يف صيانــة حلمهــم الــذي صاغــه معهــم شــيخهم؛ وذلــك يكــون بتناغــم معشــرهم وبصونــه مــن نظــرة الفــرق ومــن األهــواء، وباالســتمرار يف اعتبــار احلــق

غايــة قصدهــم .

عاشــق الكلمــة

بــذل د. مــكارم بــذل عمــره كلــه يف مــا حيــب، وســاعات قليلــة مــن النــوم كانــت إىل انتباهــه أللفــت دقائــق صباحــا إال مخــس التاســعة يومــا يف منزلــه هاتفــت تكفيــه. "العرفــان فيــه كاتبــه كتــاب تنــاول قــد النهــار كان جريــدة يف افتتاحــي مقــال صــدور غايــي هلــا فنقلــت اهلاتــف، علــى ليلــى الســيدة زوجتــه أجابــت التوحيــد"، فيمســلك مــن املكاملــة وانتظــرت أن أمسعصوتــه وأســلم عليــه، كمــا جــرت العــادة، لكنهــا اعتــذرت طــوال ينــم مل بقلــو حيكيــك"! كان يوعــى نام...بــس شــوي مــن "ســامي قائلــة: مــي وعاشــوا الكتــاب عشــقوا مبــن أنــس فكــم أنيســه، الكتــاب لكــون الفجــر الليل،وســهر

بالتكلــف؟ ال بالكليــة عيشــا احلكمــة

91

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

هــو نــدمي الكلمــة والقلــم، وقريــن الباحــث والقــارىء والشــاعر واملؤلــف. وهــو مــن ناغــم احلــروف تغــزال قبــل أن تنــداح مرفرفــة علــى لــون املئــات مــن لوحاتــه، وفيهــا صبــو فيهــا حمضــره. يغــادر مــرة مــن عرفــه يف كل قلبــه، كمــا صبــو كل ولتغريــدة عينيــه لفــرح ــرا إيــاك مــن "حطــام" "الفــرح" علــى الــدوام، وفرحــه الداخلــي ينصــب فيــك انصبابــا مطهدنيــاك، ويرتقــي بــك إىل حيــث شــفاف اإلنســانية النبيلــة املخبــوءة فيــك. كان "مدرســة وأحســن فيهــم أحســن أحســن، هــي بالــي النــاس خماطبــة يف ومعلمــا" ولغــة ومنهجــا إليهــم، وكان يوحــي لــكل مــن التقــاه يومــا مــن عارفيــه ومــن أجيــال تعاقبــت وكان مواكبــا لوعيهــا أفــرادا ومجاعــات، أن املعرفــة كامنــة يف النفــس، ومــا عليــك إال اكتشــافها فيــك، داعيــا إيــاك إىل أمــر واحــد: "كــن إنســانا". منــا مــن آخــاه علــى درب احلقيقــة، ومنــا مــن تتلمــذ عليــه، ومنــا مــن واكبــه، ومنــا مــن عاصـــره، ومنــا مــن صادقــه، ومنــا مــن غــادره قافــا إىل حيــث كان، ومنــا مــن غــادره إىل مــكان أكثـــر أمنــا. وهــو كان األخ الناصــح، واألب املســتفيد، واملفيــد مجيعــا، لنــا ــمات" الس "الســقراطي واملعلــم الرفيــق، واملــريب الشــفيق، والباحــث دائمــا عــن كل مــا هــو حــق وخــري ومجيــل فيــه وفينــا ويف هــذا الوجــود األنيــق.

الكــرمي بكرمــه، ومــع مــن هيبتهــا، ومــع الزعامــة الطفــل براءتــه، ومــع مــع تعامــل املتفكــر ومــع وعيــه، حــد مــن اجلاهــل ومــع أنوثتهــا، مــن املــرأة ومــع مبشــاركته، الفقــري ــعرية، ومــع املتواضــع بالتذلــل إليــه. ــاعر مــن أخيلتــه الش مــن مضامــن أفــكاره، ومــع الشوخاطــب كل ذي شــأن مــن شــأنه، إال صاحــب "األنــا" كان يدعــوه بوســائل غــري مباشــرة وبأمثلــة خمتلفــة إىل التبصــر يف حالــه، ويتمــىن عليــه أن يســتقيل مــن هــوى نفســه لريتبــط ــعادة غــري عظمــة التوحيــد، "كــف عــن النظــر بعــن العظمــة، ــعادة مغتبطــا، ومــا الس بالس

تصــل إىل مقــام العظمــة" كمــا ذكــر يف أحــد كتبــه.

92

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املعــراج األخري

ظــل حيــذر مــن األنــا، واســتمر حيــذر منهــا إىل آخــر يــوم قبــل توعكــه، حيــث كانــت جلســة الــوداع يف أول أيــام عيــد الفطــر املبــارك الواقــع فيــه 19 آب 2012، مــع أطفــال وشــبان وشــابات، بلــغ الصغــري بينهــم ســن الـــحادية عشــرة، يومهــا قــال هلــم: أنتــم أمــل مــا إذا جيلكــم. أبنــاء مــع مباشــر متــاس علــى أنتــم فيهــا. التفاعــل وحمــور األمــة هــذه فالطبيعــة الشــخص أو األشــخاص تنجحــون. انتباهكــم علــى احلقيقــة ال علــى وضعتــم حيكمهــا النظــام املتــوازن وهــي ال تقبــل الفــراغ، والفــراغ هــو فوضــى التــوازن. ضعــوا النظــام اإلنســان ــر يتطه وحبــه النظــام هبــذا األنــس خــال مــن أنــه واعلمــوا أعينكــم، نصــب مــن أنــاه... ". وعندمــا اســتأذن بعــض الشــبان للمغــادرة قــال: " لويــن، بعــد بكــري!" بــت مطمئنــا أن املســتقبل تــكاد عيــي تدمــع عنــد رؤيتكــم... لكنــي اآلن وأضــاف: واعــد إنشــاهلل". مل نأخــذ كامــه علــى حممــل "الغيــاب"، لكنــه أودع أمانتــه يف أولئــك

احلاضريــن، وكان عددهــم ســبعة وأربعــن.

"منطــق يف العطــار يــن الد فريــد ســردها الطيــور كمــا قصــة مــكارم د. أحــب الطــري"، وأي فــرح كان يغمــره لــدى ذكرهــم علــى مســامعنا. ويف ذلــك النــص، الــذي مثــل ترنيمــة روحيــة لرحلــة نورانيــة، ينــزع اهلدهــد الريــش عــن أجنحــة الطيــور الثاثــن يف رحلتهــا إىل امللــك الســيمرغي، فــكان قــدره، خــال ثاثــن ســاعة أخــرية يف حياتــه، قضاهــا يف مستشــفى اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت، أن أصيــب مبثــل نــزع الريــش عــن جناحيــه قبــل أن يلــج فقيدنــا وحبيبنــا وشــيخنا ســامي مــكارم املعــراج اخلــري يف رحلتــه.

93

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فلــم أوصالــه؟ قطعــت حــن احلــاج قــال مــاذا األخــرية: ســاعاته يف ســألناه " الواجــد... "حســب لــه: قلنــا حينــذاك، تواضعــه. وحســن أدبــه فائــق مــن جيــب، تابــع عندهــا قائــا: "... إفــراد الواحــد لــه". مل يــر إىل نفســه أنــه "واجــد"، أي أنــه الشــيوخ خطــى علــى ســائرا ذلــك يف وكان لــه، احلــق إفــراد يؤهلــه وجــد صاحــب الــذي عنــه هللا رضــي هــال أيب حممــد الفاضــل الشــيخ وأحــد كبارهــم األعــراف،

األخــري. الرمــق حــى للتوبــة وافتقــاره بعجــزه معرتفــا اســتمر

بغــري: يتلفــظ ومــا كان األمل الختبــار مطرحــا مــكارم ســامي جســد اســتمر يف كينونتــه، متامــه "احلــب" بـــ ــر التطه بلــغ أن إىل شــيء"، علــى كل هلل "احلمــد عندهــا إبليــس، ســلطان مــن بريئــا وقلبــه شــركي، مــاء مــن كل نقيــا دمــه فأمســى "واحــد"، عنــد توقــف اجلســد ونبــض "واحــد"، علــى ليســتقر القلــب ضغــط هبــط راحــا الواحــد، غــري لــدار ا يف يكــن مل ــا

ومل "واحــد". يف ســكنت الفــؤاد ومتتمــات

ريــش، بغــري اجلميــز، شــجرة علــى مــن بالقلــب، يطــريان والعشــق العجــز جناحــا لــذي ا الســيمرغي، بــا كلــل حنــو هــذا احلبيــب املبحــر الزمــان حيلقــان خلــف هدهــد طائــر "لــكأن قــاف": جبــل علــى "مــرآة يف كتابــه األنــس فقيــد فقيدنــا، فيــه قــال يف وغيبــي يب، وطــار ومحلــي، جناحيــه، بســط وقــد للطــري... يبــدو إذ الســيمرغ، ومــا عنــه فصلــي وصلــي، ومــا بــه وصلــي صــريين، ومــا منــه ين صــري لقــد ملكوتــه، نــه مــا إن حلــق يب حــى حــط يب مــن جديــد. مــا أوجــدين إال ألعــود فصلــي... غــري أإليــه. ومــا كونــي إال ألكــون يف كونــه شــاهدا لوجــوده، ذاكــرا آلالئــه." وتابــع شــعرا:

94

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ليــوم عــدت إىل مــا كنــت أحــذره، ذكــرى مــن الطيــب يف حــق مــن الطــن!" "وااقتفــاء يف وتــدرج ليفــاع، ا منــذ مــكارم ســامي شــغل شــاغل احلبيــب هــذا اســتمر

عينــه: الكتــاب يف يقــول إذ الروحيــة، جتربتــه اختمــار مــع متاشــيا ثــره أ

"حيــث ذايت تعتلــي شــيئا فشــيا ــحيق، جبــل "القــاف" الســا، فــأرى ذاك احمليحيــث "ســيمرغ" اهلــوى ى يل مــرآة يتبــد أرى فيهــا العــوامل: كل مــا يف الكــون مــن مــاض ومــن آن وقــادم "

)مــرآة علــى جبــل قــاف ـ ص79(.

ويف خــال الشــهر األخــري مــن حياتــه، صــرف اهتمامــه بالكليــة يف البحــث عــن القاهــرة وطــىء الــذي األعجمــي ذاك أخبــار ماحقــة وعــن "القــاف"، جبــل خفايــا

نعــم. النيــل. ســقط جــواد ســامي مــكارم... مــاء يومــا وبــدل طعــم

لنــا "أحلــى هدايــا العمــر"، وكــم نفتقــد "اعتزالنــا" حضــوره بيننــا، وهــو مــن كان وإن عملنــا علــى معاجلــة مصــاب انتقالــه بالرضــى، فنحــن علــى يقــن أن فــارس احلقيقــة

95

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ســوف يتابــع مســار خروجنــا إىل النــور.

لقــد تــوىف املــوىل د. مــكارم برمحتــه حيـــا، وهــو الــذي كان "برمحانيتــه أوجــدين يف حــد اإلنســانية. ومــن خلــل هــذه اإلنســانية قــدرين علــى االرتقــاء مــن مقــام إىل مقــام، وعلىاملســافرة يف درجــات تعاليــم هــذا احلــد األعلــى العاقــل لإلنســانية الــذي بــه أســتطيع ص141(" ـ قــاف جبــل علــى )مــرآة األلوهــة مــن تتبينــه أن لناســوتيي هتيــأ مــا أتبــن أن

الســطور بقينــا حنــن )أو كاتــب هــذه املــوىل برمحتــه وكنــت حيــا...و توفــاك لقــد علــى األقــل( يف الغمــض مثلنــا مثــل جنــن يف الرحــم يتلهــف إىل حلظــة "طلــق". مثلنــا مــن أمثالــك ونقتــدي ونقتديــك احلــق احليــاة إىل علنــا خنــرج الســحر اكتنــزه نــور مثــل احلــق. الســفر حنلــق يف رحلــة قــدوة، ومعــك ومعهــم خلــف قبطــان الشــيوخ األطهــار

96

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

كلمات من القـلب

97

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

هذا هو العارف*

املطران جورج خضر

يف الكتــاب هــذا أمــام أنــي أصارحكــم املــرآة، عــن الغبــار مســحت أن بعــد الصاحــي. الســكر األرثوذكســي التصــوف يف نســميه مــا أو اخلاشــع ذهــول

هــذه وحــدة القلــوب املنكســرة يف حضــرة الــرب. بــاب قــرع واحــد النســكي حيــث أدبنــا مبــا ورد يف إهليــة تذكــرين هــذه ســطور مــن لــه. مث ســأله: أنــا. فلــم يفتــح قــال: مــن اآليت؟ الســماء فســأله هللا مــن داخــل:

أنــت. قــال: مــن اآليت؟ ثالثــة: أنــا، ومل يفتــح، حــى ســأله قــال: اآليت؟

الــذي ينســى أنــاه املنغلقــة حــى ياشــيها، هــذا هــو العــارف. وتقوهلــا يــا عزيــزي علــى أهبــى مــا يكــون عليــه القــول.

الكاتــب هنــا يغــدو مســار هللا كمــا نقــول يف الليرتجيــة البيزنطيــة. ومعــىن ذلــك أنــك دخلــت إىل ســر ربــك بعــد أن كشــف هــو ســرك فقــرأك ومســح لــك أن تقــرأه يف

القلــب. مــا نســميه دعــاء

* مما قاله سيادته يف كتاب "مرآة على جبل قاف".

98

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم طائر غرد يف مساء الربيع

د.فوزي صلوخ*

الفلســفة، يف الدكتــور التوحيــدي، الشــيخ وفــاة خــر اخلــر، مســاع علــي شــق العــارف العامــة، الباحــث املرهــف، الشــاعر األديــب، األديــب العربيــة، اللغــة أســتاذ الــدرزي التوحيــدي، الفنــان الروحــاين الــذي جعــل عــددا بالتصــوف، املتعمــق بالــرتاث خــر إنــه العميــق. اإلميــاين باإلشــعاع تعبــق هبيــة فنيــة لوحــات القرآنيــة اآليــات مــن وفــاة ســامي نســيب مــكارم األخ والرفيــق والصديــق والزميــل واجلــار الرضــي، فيــا هلــول

النفــوس. لفقــده وجزعــت األلســن ملعنــاه ومجــت لقــد اجللــل. املصــاب

بــريوت، وحنــن اجلامعــة األمريكيــة يف تزاملنــا وتآخينــا يف نيــف وســتة عقــود منــذ مقاعــد األريــج. الطيبــة أزهــاره خمتلــف مــن زهــرة رشــفة بيننــا املســافة تبعــد اجلبــل يف الــدرس، ورصانــة العلــم مهابــة عليهــا تســيطر الــي الفســيحة ســاحاهتا يف اجلامعــة علــى أحاديثنــا، علــى أمينــة شــاهدة األمــواج وعصفهــا، هــدوء لــدى البحــر ورصيــف اليونانيــة الفلســفة الــدروس، علــى مــا كنــا ندرســه ونتعلمــه عــن حتاورنــا، علــى مراجعــة والفــارايب رشــد كابــن الكبــار وأعامهــا اإلســامية والفلســفة الثاثــة، وأســاطينها ســريع املعشــر، طيــب فســامي ميــل. ال نعيــم يف قضيناهــا ســنوات أربــع ومســكويه،

صداقتــه. يف وأخــاد حديثــه يف جــذاب النكتــة،

* وزير اخلارجية السايق، وأمن عام اجلامعة اإلسامية سابقا.

99

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وتزاملنــا يف التدريــس يف الكليــة اللبنانيــة يف ســوق الغــرب ملــدة ســنتن مث افرتقنــا، غــادرت خلدمــة الوطــن، وغــادر لطلــب املزيــد مــن العلــم واملعرفــة خلدمــة اإلنســان. مث الثــاين عــن اجليــل األول مــا نعــود لنلتقــي يف املدينــة، العــروس، بــريوت فيأخــذ اجليــل الــي زاد متاســكها األقانيــم هــذه الزمالــة والصداقــة واحملبــة، أواصــر مــن بينهــم توطــد ســلوك علــى فانعكســت بيننــا ظاهــرا اإلميــاين التأثــري فــكان الوالديــن وارتباطهــا رضــا نســيب الشــيخ أبــو ســعيد" "العــم املؤمــن العبقــري ذلــك اجلميــع نصائــح وإرشــادات

مــكارم.

يف مؤلفــا وعشــرين بســتة اإلنســانية املكتبــة مــكارم ســامي الدكتــور أغــىن لقــد شــعرية مؤلفــات ثاثــة منهــا والفلســفية، والرتاثيــة، واألدبيــة، اللغويــة احلقــول خمتلــف وتقربــا التجــاء مــراده بلــغ حــى وتعمــق الواســع بابــه مــن التصــوف ســامي فيهــا وجل اإلســامي الفكــر أعــام مــن علمــا حقــا، املؤلفــات، هــذه جعلتــه لقــد ووصــوال. أخــرين واإلســاميات. كمــا التصــوف مــاديت يف فــذا وأســتاذا التوحيــدي والــرتاث للطبــع، منهــا مؤلــف عــن ســرية إعــداد ثاثــة مؤلفــات جاهــزة مــن انتهــى انــه مؤخــرا والتمحيــص. والتنقيــب والبحــث واملعرفــة بالعلــم الثريــة الغنيــة الســرية هــذه حياتــه،

جتــدر اإلشــارة إىل أن كل مــا كتبــه ونظمــه ورمســه الدكتــور ســامي مل يكــن ملنفعــة الثــروة ونشــرها خدمــة هــذه مــن مجــع القصــد بــل كان بذلــك، وأنــا دري شــخصية، نه بســلطا لعقــل ا أن ســامي عــرف وقــد بــه. وانصهــر فيــه عــاش الــذي للمجتمــع

100

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

واجلهــد بالعمــل املليئــة حياتــه األخرية،مــن الســنن يف فاســتمر ببيانــه واللســان مــن يتنقــل الطلــق، الربيــع مســاء يف الغــرد بالطائــر أشــبه الدائمــة، واحلركيــة واملثابــرة مدينــة إىل أخــرى، ومــن بلــد إىل ثــان وثالــث ليلقــي حماضــرة هنــا، ويشــارك يف مؤمتــر

والباحــث. والقــارئ الســامع منــه يفيــد قيــم ببحــث اجملامــع ليثــري أم هنــاك

يبتلــي بــأن هللا نؤمــن بالقضــاء والقــدر، كمــا يؤمنــون الشــيخ ســامي، حنــن ممــن املؤمنــن مــن عبــاده وينتقــي اجلواهــر مــن خملوقاتــه. باألمــس األمــس ســعيد، والبارحــة

زيــن، واليــوم أنــت يــا أخــي.

لقــد حتطــم العــود، وتقطعــت األوتــار وانكســرت الريشــة "فمــن يغــي علــى عــود بــا وتــر". طيــب هللا ثــراك وجعلــك يف مقعــد صــدق عنــد مليــك مقتــدر.

السفري 2012/8/24

101

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم، عاشق هللا

الربوفسور األب يوسف مونس*

املنــور املتصــوف الصديــق ســامي مــكارم مجعتــي بــه هــذه العقانيــة العاشــقة هلل، التنســك والصــوم، متعــال الفائضــة حمبــة للعقــل ولإلنســان، غــارق يف عــامل العرفانيــة،

عــن املــادة كمــا صنوبــرات اجلبــل الــذي أتــى منــه.

عــاش يف حضــرة القــدوس األعلــى بنفــس متحــررة مــن االلتصــاق بالــذات ليصــل عــن متعريــا والنفــاق واالفــك والفســق املعاصــي عــن املنزهــة املائكيــة احلالــة إىل

واحملــرق كالشــمس. املشــرق الســامي العقــل امــام وشــهواهتا ترابيتــه

والتجليــات بالعرفانيــة مفتــون باجلمــال، مســحور اإلهلــي، البهــاء أمــام إنــه النفســية بالعقــد الــي ال تســمح بالعقــل واحلــدود اإلهليــة يف اختبــار صــويف، متمســك مــن »الليبيدينيــة« البدنيــة والشــهوة واخلطيئــة اجلســد بوحــل الغارقــة الغرائــز وشــبق تلونــه ومل موســوعي معــريف، أكادميــي بعقــل املدينــة وســكون عيتــات اىل اجلبــل نــار فيهــا تلتهــب صومعــة او منســكة يف وكأنــه فيهــا بــل كان مبوبقاهتــا املدينــة هللا( عاشــقات )كتابــه واإلشــراق والعقــل العرفــان يف الفنــاء حــى اإلهلــي احلضــور ذات الربريــات ليفــى برنــارد نعيشــها كمــا كتــب الــي اجلديــدة، الربريــات زمــن يف

* أمن سر اللجنة األسقفية لوسائل اإلعام.

102

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

alterité الغرييــة زمــن او واالفــرتاق االختــاف حــق منــع زمــن اإلنســاين الوجــه زمــن منــع حريــة االميــان واحلــب والفكــر، زمــن التكفــري، وامتــاك حــق هللا علــى عقــول لإلنســان تعطــي احلريــة وحدهــا ألهنــا عنهــم، االختيــار حريــة ومنــع النــاس وقلــوب الفكــر ظاميــات يف ووأده والعرفــان العقــل زمــن يف البشــري، شــخصه كرامــة حنتــاج األعضــاء وقطــع وحنــر الــرؤوس وقطــع الرقــاب وحــز النــاس وذبــح الديــي، فيــه إىل عقــل منــور وفكــر مشــرق كفكــر الصديــق ســامي مــكارم متميــز باحملبــة اليــوم واالحــرتام والرقــة واحلنــان وهــذه »اللياقــة الدرزيــة« الــي عرفتهــا يف قريــي يف الشــبانية حيــث كان الوثنيــة زمــن ان أعتقــد األعلــى. املــن يف الــدرزي املــاروين حميطــي ويف

احلضــارة ازمنــة أهــم مــن حــرة عبادهتــا أماكــن واشــادة املتعــددة االهلــة عبــاد احــرتام ذلــك؟ علــى مثــاال بعلبــك الشــمس ومدينــة اإلغريقــي البارتنــون أليــس االنســانية. وكتاباتــك العميــق وفكــرك الفاضــل شــخصك لنــا يبقــى مــكارم الدكتــور صديقــي األكادمييــة املوســوعية اجلامعيــة، نبعــا الغتنــاء العقــل والقلــب يف زمــن القحــط الروحــي والنوررانيــة واإلشــراق احلــب يف لنبقــى بأمثالــك هللا أعطانــا واملعــريف واألخاقــي

والعرفــان. والعقــل االثنن 22 متوز 2013

103

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فقيد العرفان والوحدة الشيخ سامي مكارم

العالمة السيد علي فضل هللا*

احلديــث جيــري وال امســه ويذكــر إال لبنــان يف الدائــم األهلــي الســلم يذكــر ال عــن احلــوار احلضــاري ودور الثقافــة يف صناعــة الســام إال ويــأيت امســه كواحــد مــن أبــرز

. وأدبياتــه احلــوار لنهــج األوائــل املؤسســن

وبقلمــه فتــح للفكــر اإلســامي فضــاءات معرفيــة أساســها التوحيــد والوحــدة وكان الــويف علــى مــرياث شــيوخه وأســاتذته ومل خيــف يف أعمالــه كلهــا جوهــرة – العرفــان – الــي بــدأ فيهــا وانتهــى إليهــا واثقــا مــن أ ن حضــارة األمــم والشــعوب شــديدة االتصــال حبضــارة الــذات وتربيتهــا علــى معــاين رقيهــا بالتعــارف والتواصــل الــي ازهــرت يف طمــوح تاميــذه ومؤسســاته وأصدقائــه حدائــق أخاقيــة قــل نظريهــا يف مناهــج الفكــر واألدب والفلســفة .

ولقد عرفته معاهد لبنان والشرق من أوائل املؤسسن لفكرة تصحيح الصور النمطية عــن الطوائــف الدينيــة يف عاملنــا العــريب واإلســامي وال تــزال كتاباتــه عــن عقائــد املوحديــن مــن أهــم املصــادر الــي يرجــع إليهــا الباحــث يف تاريــخ املســلمن ومذاهبهــم ليكشــف مــن بــل عــن اإلســام يف الــدرزي فحســب التوحيــد وراء ذلــك ال عــن اإلســام يف مفهــوم مفهومــه الكــوين األرحــب انطاقــا مــن وعيــه وإميانــه العميــق بتجليــات احلكمــة اإلهليــة يف

* رئيس مؤسسات املرجع السيد حممد حسن فضل هللا.

104

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الكــون واإلنســان , وعلــى ذلــك رصــد ظهــورات التديــن العميقــة عنــد خمتلــف املذاهــب الكامــل والتديــن الفاضــل واإلنســان بنــاء اجملتمــع العليــا يف علــى وحــدة مراميهــا مؤكــدا

الــذي ال يقطــع أواصــر القــرىب بــن أبنــاء األمــة الواحــدة .

ويف ضــوء ذلــك كتــب عــن فلســفة التقيــة ليؤكــد أهنــا مل تكــن مقتصــرة علــى املوحديــن الــدروز فهــي مــن مفاهيــم القــرآن الراســخة يف عقائــد املســلمن مجيعــا مــع ماحظــة أن املذاهــب عــن باالنعــزال ذاك أو املذهــب هــذا رغبــة علــى قائمــة ليســت التقيــة هــذه األخــرى بــل علــى فضيلــة احلــرص علــى وحــدة األمــة بعيــدا عــن املمــاراة واجلــدل الــذي يقودهــا إىل االنقســام والتفــرق يف الديــن أو الواقعيــة عندمــا تكــون الظــروف ضاغطــة.

وميكــن القــول إن الدكتــور ســامي مــكارم قــد رفــع الســتار عــن حقائــق اإلميــان بثوابــت والرمحانيــة بالرمحــة ودراســاته أحباثــه مــن العديــد الدرزيــة وربطهــا يف اإلســامية العقيــدة واحملبــة عنــد املوحديــن وأثرهــا العميــق يف بنيــان الوحــدة الوطنيــة الــي نــذر عمــره الشــريف

ألجلهــا وال ســيما يف املوقــف مــن األديــان واملذاهــب بعامــة واملســيحية العربيــة خباصــة.

والثقافــات األديــان بــن احلــوار لقضايــا مــكارم الدكتــور آفــاق اتســعت كذلــك ملتزمــا مبنهاجــه األكادميــي وأخاقــه العلميــة ليلفــت أنظــار العلمــاء إىل أن قضيــة إثبــات فــكان والقطيعــة التعصــب إىل االنــزالق ظاهــرة إطاقــا تــرر ال الدينيــة اخلصوصيــات رمحــه هللا أكثــر مــا يكــون وقوفــا عنــد القيــم املشــرتكة ليبــي عليهــا بنيانــه املرتفــع عــن غرائــز املغالبــة فيمــا خيتلــف عليــه املتكلمــون باســم الديــن مــن تأويــات أو تفاســري جتنــح أحيانــا

إىل إغــاق الينابيــع الروحيــة األوىل ألعظــم مــا يف تراثنــا الديــي مــن توحيــد وقيــم .

105

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إن ختصــص فقيــد العرفــان والوحــدة يف الفلســفة اإلســامية وأديــان الشــرق األوســط التحديــات مواجهــة احلــوار يف رجــال عنهــا يســتغي ال الــي املعرفيــة امليــزة تلــك منحــه الراهنــة وفتنهــا املتنقلــة مــن جهــل إىل جهــاالت متعــن يف تشــويه صــورة الديــن ودوره يف

ســام العــامل واألمــم.

وإن مــا مييــز الدكتــور مــكارم والــذي ميثــل معلمــا مــن معــامل شــخصيته هــو الصوفيــة واجلمــل الكلمــات مراكمــة يف تزايــد الــي الشــكانية الصوفيــة ليســت لكنهــا بامتيــاز، بقــدر مــا تســعى إىل اخلــوض يف الفكــرة، تلــك الــي ترتســم يف نتــاج د. مــكارم كجســر

عبــور إىل اهلــدف مــن خــال الفكــرة اخلالصــة للمحبــة.

يف مقالتــه احملبــة بــن املســيحية واإلســامية يقــارن د. مــكارم بــن مفهــوم احملبــة يف اإلجنيــل ومــا يقارهبــا يف الــرتاث الصــويف اإلســامي ليصــل إىل نتيجــة مفادهــا أن الغايــة هنــا

وهنــاك، حماولــة حمــق "األنــا" املنفصلــة والعمــل علــى فنائهــا للوصــول إىل احملبــة احلقيقيــة.يقــول الدكتــور مــكارم يف كتــاب "العرفــان يف مســلك التوحيــد": " ليــس احلــب يف مســلك التوحيــد حالــة عقليــة أو فكريــة فحســب، وليــس حالــة عاطفيــة أو ذوقيــة فحســب، وليــس حالــة روحيــة أو حســية فحســب، هــذه كلهــا وجــوه حلقيقــة واحــدة هــي ذاتــك الــي هــي فتصبــح بــاهلل تتحقــق إمنــا اإلنســانية الــذات ألن ذلــك الناســوتية. مظاهــر مــن مظهــر

مظهــرا لــه تتطهــر حببــه ذلــك هــو ســر احلــب)ص45(.

ومــن احلــب، حــب هللا، وحــب النــاس، وحــب النــاس هلل وحــب هللا للنــاس، دخــل يف فلســفة د. مــكارم الاهــوت بالناســوت وبــات التصــوف صلــة الوصلــة بــن املســاحتن

106

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املفــرتض أن احلــدود بينهمــا قائمــة علــى التعــارض فــإذا هبــا مــع د. مــكارم متداخلــة إىل بكبــار بذلــك والتحــق واحــدة مســاحة املســاحتن مــن كا احلــب جعــل الــي احلــدود

املتصوفــة الذيــن رأوا يف هللا كل مــا يشــري إىل وحــدة الوجــود..

أراد د. مــكارم أن جيــرد الصوفيــة مــن تصنيفاهتــا املذهبيــة، ليجعلهــا بســاط احملبــة اجلامــع لــكل أتبــاع املذاهــب واألديــان. فالتصــوف هــو حالــة التخلــي الــذايت واإلرادي عــن االنقيــاد إىل مفاتــن الدنيــا ومباهجهــا والتطلــع إىل آفــاق هللا الواســعة طلبــا للقــرب وابتغــاءا للحــب، وليــس أمجــل مــن احلــب حمــور اجتمــاع اإلنســان وبيئتــه اإلنســانية احلاضنــة حيــث احلضــور اإلهلــي يتجلــى يف القلــوب وحيتــل كل مســاحاهتا، وال يعــود مــن مســاحات أخــرى

لغــري احلــب، واحلــب هلل ويف هللا وحــده.

هكــذا تبــدو رســالة د. مــكارم التوحيديــة الوحدويــة وهــي جديــرة بــأن تقــرأ وتناقــش، خصوصــا وأهنــا تقــوم علــى االجتمــاع حــول حمــور حــب هللا.. وليــس كمــا يفعــل اآلخــرون الذيــن جيعلــون يف إدعائهــم حــب هللا حاجــزا بينهــم وبــن اآلخريــن، يبعــد املســافات، وال حيقــق اللقــاء، فيصبــح عندهــم حــب هللا مدعــاة للفرقــة بــدل أن يكــون عامــا للجمــع بــن

أتبــاع الديانــات الســماوية املختلفــة.

هكذا ارتقى د. سامي مكارم بصوفيته إىل احلدود التجاوزية جتاوز الذات والطائفة واملذهب إىل جوهر الدين الذي تستقيم على أساسه كل املذاهب واألديان دون أن يدعي ختليه عن مذهبه الذي يبدو من كل ما كتب وألف أنه موضع حمبته دون عصبية أو تعصب.

107

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

رحــم هللا العــارف الدكتــور ســامي مــكارم أديبــا ومفكــرا ومؤرخــا أغــىن املكتبــة العربيــة واإلســامية بروائــع أعمالــه املفعمــة حبــب هللا واإلنســان وحســبه أن يــرتك مــن شــعره وأدبــه وصوفياتــه الشــيء الكثــري عــن رؤاه املســتقبلية حلــوار احلضــارات ولئــن كان والــده الراحــل قــد رتــل باخلــط العــريب معجــزة الكتابــة باحلــرف العــريب الدقيــق علــى حبــة األرز فقــد رتــل راحلنــا باحلــب اإلهلــي معجــزة مــا تصنعــه احملبــة علــى حبــات القلــوب وذلــك بوســيع مــا أنعــم هللا عليــه مــن مجــال الكلمــة وســام التســامح وباغــة املطابقــة بــن القــول واملوقــف.

108

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارمالباحث واألكادميي*

رمزي بعلبكي*

ألزمــت وقــد واألكادميــي الباحــث مــكارم ســامي القــول يف أوجــز أن أىن يل اجلانــب هــذا عــن احلديــث إىل أود، أتعداهــا؟ كنــت أن ليــس يل معــدودات بدقائــق مــن الشــيخ ســامي، أن أعــرج علــى بعــض مــن جوانــب أخــرى كثــرية، فلقــد كان الرجــل متعــدد املواهــب، بــل ينــدر أن جيتمــع يف رجــل واحــد مــا مجعــه احلبيــب ســامي يف هيئــة رجــل واحــد. كنــت دومــا أشــبهه بعــامل مــن علمــاء القــرن الرابــع اهلجــري، هــو حممــود بــن بـــ "كشــاجم"، وهــو لفــظ منحــوت، حســن الرملــي، ذكــرت كتــب الرتاجــم أنــه لقــب جــواد، مــن واجليــم أديــب، مــن واأللــف شــاعر، مــن والشــن مــن كاتــب، فالــكاف ــا بــرع يف الطــب زيــدت الطــاء يف أول لقبــه فصــار "طكشــاجم".

ــم؛ ومل وامليــم مــن منج

مــن عليكــم فبــاهلل النحــو، هــذا علــى لقبــا ســامي للشــيخ نضــع أن أردنــا حنــن ولــو راضيــا هــذا أقــول حقــه؟ ويوفيــه كل مواهبــه يســتوعب كل عــريب وزان إىل يهديــي مبشــيئة مــن ألزمــي موضــوع الــكام؛ ومــا أيســر األمــر، فقــد رضينــا فيــك يــا شــيخ ســامي

وقــدره. تعــاىل وســلمنا حبكمتــه فيــك مبشــيئة هللا هــذا... رضينــا مــن بأعظــم

* كلمة اجلامعة األمريكية يف حفل التكرمي: 2013/8/21 _ قصر األونيسكو.* أستاذ كرسي جويت للدراسات العربية اجلامعة األمريكية يف بريوت.

109

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

قد خييل إىل السامع أن احلديث عن سامي مكارم باحثا وأكادمييا إمنا هو حديث بسيط غري معقد أو ساذج غري مركب. كا؛ فهذا حديث ذو شجون، يتشعب بتشعب معارف الشيخ سامي وأحباثه، من الدراسات اإلسامية والفلسفية، إىل التصوف اإلسامي، إىل ديــن الــدروز وعقيدهتــم، إىل الدراســات اإلمساعيليــة، إىل تاريــخ لبنــان احلديــث. تاريــخ املوح

ولعــل مــن أهــم دراســاته اإلســامية كتابــه "التقيــة يف اإلســام"، وهــو حبــث تنكــب فيــه الغــوص علــى عــدد مــن املســائل اجلوهريــة املتصلــة ببابــه: فهــل يف اإلســام تقيــة، أم إن التقيــة هــي يف مذهــب دون آخــر مــن مذاهــب املســلمن؛ وهــل التقيــة يف صلــب العقيــدة يعــاذ هبــا يف دة، أم إهنــا ســلوك إســامي مكتســب مياشــي ظروفــا وأحــواال طارئــة؛ وكيــف أحــوال حمــدختتلف املذاهب اإلسامية يف مقاربة التقية وممارستها؟ يف كل هذا جيبهك الرجل بثاث: ســعة املعرفــة، واملوضوعيــة، واالعتــدال؛ وتلــك خصــال الزمتــه يف أحباثــه مجيعــا، علــى مــا يف بعــض موضوعاتــه مــن جوانــب كانــت قريبــة إىل قلبــه ووجدانــه. فقــد أعجــب الشــيخ ســامي باحلــاج شــاعرا وفيلســوفا وشــهيدا، وليــس هــذا خبــاف يف كتابــه "احلــاج يف مــا وراء املعــىن واخلــط واللــون"، إال أنــه يف تناولــه احلجــاج مجــع بــن الدقــة التارخييــة والتحليلــن هــش وبــن حتليــل الباحــث العقائــدي واألديب، فــزاوج بــن نظرتــه املوغلــة يف اإلعجــاب والدالصوفيــات النســاء بســري املتصلــة بدراســاته ناهيــك هــذا ــص. املتفح والــدارس املوثــق العابــدات الزاهــدات، وقــد خصهــن بكتابــه "عاشــقات هللا"، وهــو مــن أروع مــا يقــرأ وأمتعــه

.وعقيدهتــم، الــدروز ديــن املوح تاريــخ والدراســة بالبحــث ســامي الشــيخ وتنــاول يف معروفــة أحباثــا العرفــاين، كمــا كتــب بعــده علــى ومضيئــا التوحيــد مبســلك معرفــا العقيــدة اإلمساعليــة ويف مفهومهــا لإلمامــة واألمــر اإلهلــي وارتبــاط هذيــن بالبعــد السياســي ديــن الــدروز، علمــا للعقيــدة. وقــد غــدا الشــيخ ســامي، وال ســيما يف دراســته عــن املوح

110

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

واملوســوعات الكــرى، ويدعــى إىل النــدوات املتخصصــة يف أرقــى اجلامعــات، أو يســعى وراءه ليحاضر يف مراكز البحث املرموقة، وقد ظل إىل آخر سي عمره يضرب يف مشارق األرض ومغارهبــا تلبيــة لدعــوة تلــك املراكــز الــي عرفــت مقــدار علمــه فكرمتــه، وحــق لــه.

ومل يكن لبنان بغائب عن دراسات الشيخ سامي، فقد تناول يف دراساته جوانب من تارخيــه احلديــث. ولعــل خــري شــاهد علــى ذلــك كتابــه "لبنــان يف عهــد األمــراء التنوخيــن"، وهــو حقــا دراســة ضافيــة عــن أصــول تنــوخ وتارخيهــا قبــل اإلســام وعــن التاريــخ السياســي والعســكري واألديب لألمــراء التنوخيــن اللخميــن يف لبنــان. وقــد امتــازت مؤلفــات الشــيخ ســامي _ وهــي بالعربيــة واإلنكليزيــة والفرنســية _ عــاوة علــى العمــق واملوضوعيــة وقــوة ســهلة وجــاءت العلمــي، اجلفــاف عــن فابتعــدت ــاوة، بالط املتميــز بأســلوبه احلجــة، القــراءة علــى عمقهــا، تدخــل يف العقــل والقلــب، كمــا أرادهــا أن تدخــل. وظلــت أحباثــه ــة يتداوهلــا وطابــه يف خــال مــا يربــو علــى نصــف قــرن مــن التدريــس اجلامعــي، مــادة حيحقــول اللغــة واألدب والفكــر والعلــوم القرآنيــة والتصــوف، فلــم يكــن علمــه أســري حمبســه ــا كانــت زكاة

بصورتــه املطبوعــة، بــل اكتســب حيــاة جديــدة يف نفــوس طابــه ومريديــه. ومل

باملعلومــات يــزود طابــه بــأن يومــا مــكارم األكادميــي يكتــف ســامي تعليمــه، مل العلــم امللقــاة يف بطــون الكتــب يقــع عليهــا مــن يطلبهــا يف مظاهنــا، بــل كان مــن دأبــه تدريــب الطالــب علــى التفكــري املنطقــي املتجــرد، وعلــى حــب البحــث عــن احلقيقــة، فالعلــم عنــده طابــه أحبــه أن ذلــك بعــد املعرفــة. وال عجــب إىل طريــق واملعلومــة للحكمــة، وســيلة النصــح، نصــح ــل عليهــم يومــا بالوقــت أو أنــه خب وهنلــوا مــن عبابــه الزاخــر، وال أعــرف

العــامل ونصــح الوالــد علــى الســواء.

111

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وســامي مــكارم، املفكــر واملــؤرخ، ميتــاز حبــس رفيــع مييــز بــه الغــث مــن الســمن، فهــو يعــرف _ وقــل مــا يعــرف _ كيــف يغــوض علــى اجلوهــر ويهمــل العــرض. وقــد توخــى يف كتاباتــه جوهــرا فــردا هــو اإلنســان، يلــج إىل أعماقــه، إىل طبائعــه، وإىل غايتــه يف الوجــود، إىل اإلنســانية مبعناهــا األمســى، إىل عاقــة اإلنســان بــاهلل وبغــريه مــن النــاس، إىل عاقتــه بالفكــر والــروح واجملتمــع والعــامل. وليــس مــن شــيء أدل علــى مــا أذهــب إليــه مــن دراســاته ــا مواطــن القــوة والضعــف يف جمتمعاتنــا، املتصلــة بتاريــخ لبنــان واملنطقــة، فقــد صنفهــا واعيدارســا األســباب والنتائــج، مدققــا يف الروايــات، متجنبــا املبالغــات، ينظــر يف ذلــك كلــه إىل اإلنســان، حيــدوه أن يبــث فيــه قناعتــن راســختن عنــده: أوالمهــا إميانــه بالديــن انفتاحــا ذا رســالة علــى عروبتــه، منفتحــا بلبنــان وطنــا إميانــه وثانيتهمــا قـبليــة، وحمبــة ال طائفيــة

إنســانية خالصــة مــن الشــوفينية الــي تعميــه عــن األدواء وتعيقــه عــن تأديــة دوره املميــز.

اليســري ممــا النــزر لــك نــرد إننــا حــن نكرمــك يف غيابــك إمنــا يــا شــيخ ســامي... أغدقتــه علينــا علمــا وتنويــرا وكتابــة إبداعيــة وفنــا تشــكيليا. فحســبك مــا أعطيــت، وهنيئــا اشــتياقا إىل ذاك فـقــده، ونــزداد يــوم معــىن إثــر يومــا نــدرك مــع رجــل أننــا تعاصرنــا لنــا الــدفء الــذي عرفنــاه يف نــرات صوتــه، ويف حنانــه ورقتــه، ويف كلماتــه وخطوطــه. فألــف

ألــف شــكر وألــف ألــف ســام.

112

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

حلظة صوفية مكارمية

األب الدكتور جورج مسوح*

عــامل التوحيــد هــو عــامل ســامي مــكارم. عــامل العشــق اإلهلــي هــو عاملــه. دينــه ودنيــاه احلــب واحلريــة حييامهــا شــوقا وترحــاال اىل لقيــا مــن "ليــس كمثلــه شــيء".

وجــه، إطالــة وجيــز، عبــور بينهمــا ومــا واآلخــر، األول هــو املبتغــى، هــو هللا أبديــا. فتكــن عابــرا"، بســمة."كن

املبتغــى هــو هللا، األلــف واليــاء، ومــا بينهمــا حــروف خطهــا صاحبنــا "يف مــا وراء لوحــة اللوحــة. تولــد ينفــذ، الــذي ال املــداد يرويــه القرطــاس عطشــان، واللــون". املعــىن ترميــك يف حضــرة أول مــن رســم، الفنــان األول، خالــق األلــوان. يف حضــرة مــن جعــل

قــوس قــزح عهــد توبــة ونــدم بينــه والبشــر بــأال يكــرر مأســاة الطوفــان.

العشــاق ولغاهتــم. والعشــاق، وإن بتعــدد إلــه. والتوحيــد متعــدد التوحيــد هــو إلــه قالــوا احلــب ذاتــه والوجــد ذاتــه، ال يســتعملون لســانا واحــدا. لــكل منهــم أســلوبه ونكهتــه وطيبــه. لــن تصمــد اللغــة اخلشــبية، فالصــاة القلبيــة هــي وحدهــا ختــرق احلجــب اىل داخــل

اخلــدر اإلهلــي.

* رئيس معهد الدراسات املسيحية االسامية يف جتمعة البلمند.

113

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ال يدرك التوحيد ســوى العاشــق الذي يعجز لســانه عن النطق يف حضرة املعشــوق. املعرفــة كأهنــم أصحــاب فتجعــل املنطقيــن. وتفحــم الناطقــن، أعظــم تصمــت حضرتــه واألشــواق؟ اهليــام عروســه العــروس مطارحــة ســوى احلــق املعرفــة وهــل معرفــة. بــدون

يــا أخــي. العشــاق، معــه. عــد معــي واحــدا العاشــق بإهلــه فيصــري "جســدا يتحــد يــا إهلي!إهنــم ال حيصــون. قافلــة تتبعهــا قافلــة، أفــواج تليهــا أفــواج، تنشــد احلــب وترتلــه ترتيــا. ليــس رجــل وال امــرأة، ليــس أبيــض وال أســود، ليــس مســيحي وال مســلم، ليــس

موســوي وال عيســوي وال حممــدي. ليــس إال هــو، هــدف الوصــال.

إلــه اجلمــال هــو إلــه ســامي مــكارم. هللا اجلميــل هــو األثــري لديــه. تغيــب أمســاء هللا القتاليــة، العزيــز، اجلبــار، القهــار... وتفيــض األمســاء الرحيمــة، الســام، الكــرمي، الغفــار، التــواب... هللا احملبــة والرمحــة واحلنــان والرقــة. نشــكر هللا الــذي جعــل يف أمسائــه احلســىن رمحــة لعابديــه كــي جيــد كل مؤمــن نفســه يف إحداهــا. وهــل مثــة دليــل أقــوى حجــة مــن

تعــدد أمسائــه لاســتدالل علــى قبولــه بالتنــوع واالختــاف؟

قبــل وبعــد. عشــق القــاريء هــو نفســه ليــس هــذا يرتبــك. قــارىء ســامي مــكارم صاحبنــا اإلهلــي ميســك يف الصميــم، يدغدغــك بعــد أن تســمع أغاريــده املطربــة وأحلانــه

العذبــة. ال بــد مــن أن تعيــد هندمــة أوتــار آلتــك كــي ال تعــزف نشــازا.

جمازفــة هــي أن تقــرأ ســامي مــكارم، ألنــك ستكتشــف أن هللا املأســور يف صــورة منطيــة أخذهتــا عــن قومــك صــورة أخــرى حتطــم أصنامــك وجتتــث كراهيتــك ملــن ال مياثلــك

114

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

يف اإلميــان. فــإن مل تكــن شــجاعا وحمبــا للمجازفــة فــا تقــرأه وابــق يف غياهــب ظلماتــك القصيــة.

يــا مريــد احلــاج ورابعــة وعشــاق هللا وعاشــقاته، صــرت أنــت نفســك شــيخا مــرادا. فليتعاظــم مريــدوك يف كل األديــان واملذاهــب. هــي "شــركة إميانيــة" بيننــا خطتهــا يــد صانــع

الــكل مبــا يفــوق اختافاتنــا العقيديــة هنــا، وهنــاك أيضــا.

خذنــا معــك اىل "جبــل قــاف"، لنصلــي هنــاك يف احلضــرة الــي ليــس بعدهــا حضــرة.

115

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ســامي مكارمالعــال . . الطيــب املعشــر*

د.رؤوف الغصيــي*

للفكــر اإلســامي واألدب مــكارم خســارة كــرى الدكتــور ســامي العامــة غيــاب العــريب وعــامل اإلبــداع الشــعري والفــي. بفقــده خســرت مؤسســة الــرتاث الــدرزي ركنــا مــن أركاهنــا ومفكــرا المعــا أغــىن نتاجهــا وبــذل جهــده وفكــره لتحقيــق أهدافهــا، فاندفــع بعزميــة وطمــوح لتثبيــت دعائمهــا مؤسســة علميــة أكادمييــة تعــىن بــرتاث املوحديــن الــدروز وتــرز معاملــه املضيئــة، وتنفــض عــن بعــض جوانبــه غبــار النســيان أو اإلمهــال أو التجاهــل، وتــرد عنــه محــات االفــرتاء والتضليــل، وتغذيــه مبــا يغــي مســاراته الفكريــة والتارخييــة والروحيــة.

منــذ قيــام املؤسســة مببــادرة مــن األخ الشــيخ ســليم خــري الديــن عــام 1999، قــدم هلــا الراحــل الكبــري عصــارة فكــره إنتاجــا وختطيطــا ودعمــا، فوضــع كتابــن مهــا مــن أهــم مــا صــدر عــن املؤسســة، وشــارك يف مؤمتريــن عامليــن نظمتهمــا املؤسســة بالتعــاون مــع جامعــة اوكســفورد يف اململكــة املتحــدة، كمــا قــام بزيــارة أماكــن خمتلفــة يف العــامل حبثــا عمــا ضــاع أو خفــي مــن مصــادر الــرتاث الــدرزي، فتفقــد مــع بعــض الباحثــن املكتبــات الكــرى يف الفاتيــكان ويف جامعــات اكســفورد وســانت بيرتســبورغ وشــبه جزيــرة القــرم وغريهــا. كمــا قــام بزيــارة اهلنــد برفقــة رئيــس املؤسســة الشــيخ ســليم خــري الديــن حبثــا عــن مصــادر لعقيــدة بومبــاي ومنطقــة البــاد. وكانــت هلمــا يف مدينــة تلــك اســتقرت يف تكــون قــد التوحيــد

* كلمة مؤسسة الرتاث الدرزي يف حفل التكرمي، 2013/8/21 _ قصر األونيسكو. * عضو جملس األمناء، مؤسسة الرتاث الدرزي.

116

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

كوجــورات لقــاءات مثمــرة مــع مجاعــات ذات اصــول فاطميــة، بينهــا مــن مــول واشــرف علــى إعــادة إعمــار مســجد احلاكــم بأمــر هللا يف القاهــرة. وكان اتفــاق علــى اســتكمال البحــث يف ســبل التعــاون يف زيــارة ثانيــة كان موعدهــا الصيــف املاضــي، فــإذا بالصيــف

املاضــي ينتــزع الفقيــد الغــايل مــن بيننــا دون إنــذار يف حلظــة قــدر غــادرة.

صــدر للدكتــور مــكارم عــن مؤسســة الــرتاث الــدرزي كتابــان تنــاول احدمهــا جانبــا هامــا مــن جوانــب الفكــر اإلســامي هــو كتــاب "التقيــة يف اإلســام". والكتــاب دراســة دقيقــة ومعمقــة ملوضــوع التقيــة عنــد خمتلــف الفــرق الدينيــة والسياســية اإلســامية. وتظهــر الدراســة بوضــوح وتفصيــل أن التقيــة مل تقتصــر ممارســتها علــى فرقــة إســامية دون أخــرى، بــل كانــت مســلكا جلــأت إليــه خمتلــف الفــرق يف ظــروف خاصــة بــكل منهــا ولغايــات ذات

صلــة مبعتقداهتــا وسياســاهتا.

أمــا الكتــاب اآلخــر الــذي وضعــه الراحــل الكبــري بالتعــاون مــع املؤسســة فهــو "العرفــان يف مســلك التوحيــد"، وقــد صــدر حديثــا بطبعتــه الثالثــة. ولعــل األســطر األوىل يف مقدمــة الكتــاب تعتصــر مــا ســريد فيــه مــن شــرح وحتليــل للصلــة بــن عقيــدة التوحيــد والعرفــان. يقــول

الدكتــور مــكارم رمحــه هللا:

"عندمــا يكتــب املــرء يف التوحيــد يــرى نفســه يكتــب يف العرفــان. ذلــك الن التوحيــد هــو العرفــان الــذي ينكشــف للمــرء إذا أحــب هللا لذاتــه تعــاىل. أو إذا ســعى خملصــا إىل هذه احملبة دون أية أنائية حتجبه عن الواحد األحد، فإذا هو يف هللا وباهلل، وإذا هو يرى األشــياء فيــه وبــه ومنــه واليــه ســبحانه. إذ ذاك يــدرك العرفــان فيــدرك التوحيــد." )ص11(.

117

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

القــارئ، التعبــري مــا يشــده إىل ويف الكتــاب مــن الوضــوح والساســة والباغــة يف وفيــه مــن العمــق وســعة الرؤيــا مــا جيعلــه مرجعــا أصيــا للتعريــف مبســلك التوحيــد وبعــده العرفــاين، مــا حــدا باملؤسســة أن تقــرر نشــره باللغــة اإلنكليزيــة تعميمــا للفائــدة علــى نطــاق الدكتــور مــكارم، رمحــه هللا، علــى ترمجتــه وقــد أجنزهــا. وتأمــل املؤسســة عاملــي. فعكــف مــع الكبــري للفقيــد ذلــك كلــه، كان وعــدا بــإذن هللا. قريبــا اإلنكليزيــة الطبعــة إصــدار

الكتــب واملؤمتــرات. مــن مشــاريع العديــد املؤسســة خطــة مســتقبلية مشلــت

لقــد كــرس ســامي مــكارم حياتــه للبحــث يف الــرتاث. وهــا هــو اليــوم ميســي جــزءا مــن هــذا الــرتاث بــل منارتــه. وهــا هــي أعمالــه ومؤلفاتــه وســرية حياتــه تزيــد الــرتاث غــىن

وإشــراقا.

لقــد تــرك غيــاب الراحــل الكبــري فراغــا هائــا يف املياديــن املتعــددة الــي نشــط فيهــا بعزميــة وإميــان والتــزام مطلــق. وســيمضى وقــت طويــل قبــل أن ميــا هــذا الفــراغ مفكــرون ومبدعــون وعلمــاء ديــن ودنيــا مــن طينتــه ومكانتــه. هــذا الرجــل الــذي طبعــت شــخصه وســلوكه خصــال احملبــة ودماثــة اخللــق والصــدق يف القــول واملعاملــة وطيــب املعشــر، فــإذا هــو قريــب مــن النــاس، كل النــاس، وإذا ابتســامته الدائمــة وتواضعــه اجلــم يبعثــان الراحــة مواهــب اكتنــز الــذي املبــدع، املفكــر العامــة، العــامل هــذا يلتقيــه. مــن نفــس كل يف الشــعر والفــن وعــر عنهــا يف وجدانيــات رائعــة ويف لوحــات فنيــة مضيئــة تؤاخــي لوحــات والــده اخلطــاط الكبــري املرحــوم الشــيخ نســيب وبراعــة أخيــه أســتاذ اخلــط املتميــز الشــيخ ســعيد رمحهمــا هللا. إهنــا دوحــة مكارميــة فــذة أعطــت اخلــط العــريب وهجــا وحيــاة وحركــة،

ومزجــت مجــال التعبــري جبمــال اخللــق وعمــق اإلميــان.

118

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إن مؤسســة الــرتاث الــدرزي الــي أعطاهــا الفقيــد الكبــري الكثــري الكثــري مــن فكــره الــي ســعينا األهــداف لتحقيــق العمــل علــى باملثابــرة وجهــده وعاطفتــه ســتحفظ ذكــراه

معــا مــن أجلهــا.

نتقــدم بالتعزيــة مــن جديــد إىل زوجتــه الســيدة ليلــى، الــي حــرص الفقيــد الغــايل علــى اإلشــادة مبؤازرهتــا لــه يف كل أعمالــه، واىل رنــد وســحر ومســري ونســيب وآل مــكارم الكــرام،

واىل أفــراد "اجملموعــة" الــي أحبهــا ورعاهــا واعتــز هبــا. تغمــده هللا برمحتــه ورضوانــه.

119

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

د.ســامي مــكارم ورابطــة العمــل االجتماعــي

الســيدة ســهري ابوزكــي ايب فــراج*

العمــل قــد ولــدت عندمــا عمــل د. ســامي مــكارم علــى تأســيس رابطــة مل أكــن االجتماعــي مــع كوكبــة مــن رجــال الفكــر والثقافــة املؤمنــن بضــرورة وجــود الرابطــة ورســالتها، حيــث ألقــى أول حماضــرة لــه عــام 1959 بعــد أشــهر مــن تأسيســها، وقبيــل احلصــول علــى واملعلــم أبــو شــقرا الشــيخ حممــد املختصــة، حبضــور مساحــة اجلهــات مــن واخلــر العلــم أطــل منــر أول فــكان واملتنوريــن. املثقفــن مــن وعــدد كبــري جنبــاط، الشــهيد كمــال منــه علــى اجملتمــع التوحيــدي، وهــو ال يــزال علــى مقاعــد الدراســة يف القــارة األمريكيــة.

ويف تسعينيات القرن املاضي، وعند تسلمي ملهام اللجنة الطابية يف رابطة العمل االجتماعي، عملت مع الطاب اجلامعين على سلسلة من النشاطات الثقافية والرتبوية، ختللتهــا مناقشــات حــول مواضيــع اإلنســان والوجــود، واألســئلة كانــت كثــرية عــن اآلخــرة، املــوت، احليــاة والديــن. كانــت أرواحهــم عطشــى، تتخبــط بــن األنــا والفــراغ الروحــي، يبحــث اجلامعــي الشــباب التوحيديــة. كان االنســانية الرســالة ووعــي املعرفــة إىل تتــوق عــن ذاتــه، عــن حقيقــة وجــوده، بعيــدا عــن العــادات والتقاليــد، وكانــت مســؤوليتنا كبــرية، حنتــاج إىل مــن يشــبع هنــم اجلامعيــن وفضوهلــم الروحــي بطريقــة علميــة مبســطة تقرهبــم وال تبعدهــم، ووجدنــا بــأن اخليــار األول واألخــري هــو د. ســامي مــكارم عضــو الرابطــة امللتــزم، واألســتاذ اجلامعــي املتنــور، الــذي ســافر وأحبــر بعيــدا، ووضــع بــن أيدينــا كتبــه الثمينــة.

* رئيسة رابطة العمل االجتماعي.

120

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إن العطــش الروحــي والصــدى الطيــب ألســلوب د. مــكارم وبراعتــه يف التواصــل، ومراعاتــه درجــات الوعــي املتنوعــة عنــد االفــراد، جعلــت هــذه احملاضــرة بدايــة لسلســلة

مــن احملاضــرات تعقــد دوريــا يف مركــز الرابطــة.

لنســأل اجلامعيــن، الطــاب مــن ممــا كتــب، جمموعــة اإلفــادة بغــرض نلتقــي كنــا ونســتفهم، فــذاع صيــت هــذا اللقــاء، وتوســع ليضــم أهــل الطــاب اجلامعيــن وأصدقائهــم واجلــريان وغريهــم مــن املريديــن. فلــم يعــد يتســع مركــز الرابطــة جلمهــور د.مــكارم الــذي تعاظــم حضــورا مــن مجيــع األعمــار احملتاجــة إىل معرفــة احلقيقــة، حيــث انتقلنــا إىل صــرح د. تاميــذ اليــوم ولغايــة أســبوعيا، اللقــاء وأصبــح الدرزيــة. الطائفــة دار إىل أكــر،

مــكارم يكملــون املســرية وبــذات الشــغف الروحــي.

عملــت حماضــرات د. ســامي مــكارم علــى تعريــف املوحــد علــى معتقــده، وكشــف وذلــك النفــس، يف الكامنــة اجلوهــرة وصقــل احلقيقــة، جهــل مــن املرتاكمــة الغشــاوة الزمــي، وجــوده غايــة وحتقيــق اإلنســانية، ذاتــه اكتشــاف علــى مســاعدته خــال مــن العلميــة ومقاربتــه اهلــادئ وصوتــه للجميــع، يتســع قلبــه وســام. كان حبريــة والتحقــق ســلوك يف التــدرج علــى تشــجعنا العشــق، كانــت درجــة حــى احلقيقــة خلدمــة وحمبتــه يف املســافرة عــل ويعيننــا الــزاد، يعطينــا الــذي العــارف باألســتاذ مطلقــة بثقــة الــدرب ويســتنهض العقــل حيــاور قلوبنــا. كان منهــا وترتســخ يف لنتمكــن واملعرفــة، العلــوم حبــر

الــروح. لتســلم النفــس

121

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

احتفلــت الرابطــة ومجهورهــا مــع د. مــكارم يف عــدد كبــري مــن النشــاطات والنــدوات ازال فــا إصــدار. مــع كل الكتــب توقيــع واملعــارض، وحفــات الشــعرية، واللقــاءات يف األثــري منزلــه يف ليلــى الفاضلــة زوجتــه مــع فيهــا اســتقبلنا الــي الليلــة تلــك اذكــر املعــرض البيــت واألصالــة. بالتاريــخ العابــق املنــزل بتدشــينه. احتفلنــا حيــث عيتــات، للكلمــة الــي تتعــدى احلــرف. كان االحتفــال شــعريا بقــراءات مــن كتاب"قصائــد حــب وتغلغلــت والعــود، النــاي علــى موســيقية بابتهــاالت وترافــق مــرآة"، شــاطئ علــى الكلمــات يف ثنايــا أرواحنــا، لتخــال بــأن هــذه اللحظــة مل تعــد مــن الزمــن بــل هــي كل

األزل.

الرابطــة تكرميــا إياهــا الــي منحتــه وأخــريا امسحــوا يل أن ال أحتــدث عــن اجلوائــز لعطاءاتــه الامتناهيــة. بــل أريــد أن أحتفــل معكــم مكرمــة مــروره اللطيــف بيننــا يف هــذا فلنتذكــر الروحــي. أنــارت دربنــا الــي الشــمعة مــكارم الصعــب. كان د. ســامي الزمــن والتســليم والرضــى والعمــل العلــم خــال مــن ســلكها الــي ومســريته رســالته نقــاوة

األزيل. للقــاء والشــوق

122

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم الكاتب املتعدد شغلته النزعة الروحية

أ.سلمان زين الدين*

ال فنــكاد األضــواء، علــى الظــل يؤثــرون هبــدوء، بيننــا يقيمــون النــاس بعــض بعــد فنــدرك، مــا رحلــوا فجــأة يكــون لرحيلهــم دوي كبــري، إذا نشــعر بوجودهــم، حــى فــوات األوان، أي قيمــة خســرنا، وننــدم لعــدم اغتنــام نعمــة حضورهــم بيننــا مبــا يكفــي، التصــوف أســتاذ مــكارم ســامي واالكادميــي الكاتــب هــؤالء ومــن منــدم. ســاعة والت والفنــان الشــاعر، الباحــث، املــؤرخ، بــريوت، يف األمريكيــة اجلامعــة يف واإلســاميات بــن علمــه يــزاوج عــرف كيــف الــذي الكبــري اإلنســان ذلــك كلــه، وقبــل التشــكيلي... قيمــة املفاجــئ، برحيلــه خنســر، لذلــك، بــه. يؤمــن ملــا مســلكا حياتــه وجيعــل وعملــه،

آن. يف وفنيــة وعرفانيــة، وأخاقيــة، علميــة،

حقــول يف خمطوطــا، أو مطبوعــا ثاثــن كتابــا، حــواىل عــن مــكارم يرحــل شــخصيته. وحــدة ضمــن اهتماماتــه وتنــوع ثقافتــه غــىن تعكــس خمتلفــة؛ معرفيــة وتاريــخ والعرفــان، والتصــوف، والســرية، التاريــخ، بــن احلقــول هــذه وتــرتاوح الذاتيــة...، والســرية والرتمجــة، والشــعر، الرحلــة، وأدب النصــوص، وحتقيــق األدب، فيــه. االشــتغال وآليــات احلقــل طبيعــة متليــه مبــا حقــل كل مــع يتعامــل وهــو

* كاتب وناقد، مفتش تربوي.

123

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

التارخييــة احلقيقــة ويتقصــى التارخيــي، البحــث منهــج مــكارم يعتمــد التاريــخ، يف والفرنســية، واالنكليزيــة العربيــة باللغــات املراجــع عشــرات يف ويطاردهــا مظاهنــا، يف أنواعهــا، ونــرى تطبيقــا هلــذه العصبيــات علــى مــع يــؤرخ عــن هــوى، وال مييــل فهــو ال مــع وضعــه الــذي العــريب" املشــرق يف الــدروز املوحديــن "تاريــخ يف كتابــه املنهجيــة املــؤرخ الراحــل عبــاس أبــو صــاحل، ويف كتابــه اآلخــر "لبنــان يف عهــد األمــراء التنوخيــن".

التوحيــد" مســلك علــى "أضــواء جــاء كتابــه التوحيــدي، الديــي الفكــر يف املســلك، هبــذا أحاطــت الــي واملابســات اجلــدل وجيلــو نصاهبــا، يف األمــور ليضــع مقدمــة وجــاءت أتباعــه. نظــر وجهــة مــن التوحيــد، إىل داخليــة نظــرة ويشــكل بأمهيتــه، وتنويهــا جبهــود لتشــكل اعرتافــا املفكــر كمــال جنبــاط الــي وضعهــا الكتــاب مســلك يف "العرفــان اآلخــر كتابــه وجــاء والتقصــي. والــدرس البحــث يف مؤلفــه جيــدا، يعرفهــا أرض علــى ويقــف حقلــه، يف حيــرث مــكارم أن ليثبــت التوحيــد"

التدريــس مــن مــن خــرة عمليــة / علميــة، قوامهــا ســنوات ويــأيت إىل موضوعــه وحبــوث والعارفــات، للعارفــن كتبهــا وســري واإلســاميات، التصــوف يف اجلامعــي واملمارســة التجربــة إىل تســتند عميقــة معرفــة نتــاج الكتــاب فــكان وإســامية. تارخييــة أهلــه. مــن شــاهد شــهادة وشــكل ثانيــة، جهــة مــن املعــريف البحــث وإىل جهــة، مــن

عرفانيــة ظاهــرة يتنــاول حــن ثقيــل بعــبء مــكارم ينهــض العرفانيــة، الســرية يف حمــاوال جــاء غمــوض واللــون"، واخلــط املعــىن مــا وراء أدبيــة، يف كتابــه »احلــاج يف حييــط هبــذه القمــة مــن قمــم التصــوف، مــن خــال اســتكناه مــا يتعــدى عــامل الشــهادة،

124

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وجتــاوزه إىل عــامل الغيــب. ويف اإلطــار نفســه، يــدرس مــكارم ظاهــرة عرفانيــة ـ شــعرية جيســدها الشــيخ علــي فــارس يف كتــاب حيمــل هــذا االســم، فيتنــاول ســرية حياتــه، ويقــرأ الصحيــح، الطبيعــي إطــاره يف ويضعــه ووجدانيــة، رقــة ينضــح الــذي الصــويف شــعره "إطــار اإلســام مبــا فيــه مــن عرفــان ذوقــي هــو نتيجــة حتميــة النتهــاج الشــريعة ظاهــرا وباطنــا، واعتقــاد الطريقــة مقامــا وحــاال، واعتنــاق احلقيقــة مســلكا وعرفانــا"، علــى حــد

تعبــريه.

يف أدب الرحلــة، يكتــب مــكارم "ضــوء يف مدينــة الضبــاب" فيتلمــس ضــوء احلقيقــة خلــل ضبــاب الوقائــع، يف رحلــة قــام هبــا إىل لنــدن خريــف العــام 1997 لثمانيــة أيــام؛ واألشــياء واملظاهــر الوقائــع ويتعــدى وتأماتــه، ومشــاهداته انطباعاتــه ويــدون خاهلــا أبعــد هــو مــا ويــرى ينتظمهــا، الــذي الســلك إىل التفاصيــل ويتجــاوز ورائهــا، مــا إىل مــن العاديــات واليوميــات وأبقــى. حتــدوه رهافــة يف احلــس، ونفــاذ يف الرؤيــة، ودربــة يف والســطحيات والتفاصيــل بالوقائــع يتلهــى كثــريون حــن يف األعمــاق، علــى الغــوص

ويغرقــون فيهــا، فيصرفهــم ســراهبا عــن املــاء وومههــا عــن احلقيقــة.

يف الشعر، ال يشذ مكارم عن انشغاله مبا وراء املظاهر والوقائع، فيتناول ما هو من متعلقات الروح، وحيلق يف فضاءات صوفية ترتفع عن املاديات، وجترتح عواملها اخلاصة.

الكبــرية الطاقــات فيكتشــف باحلروفيــة، مــكارم ينشــغل التشــكيلي، الفــن يف الســتخراج يكفــي مــا وموهبتــه روحــه مــن ويضفــي العــريب، احلــرف يكتنزهــا لــي ا

الكامنــة التشــكيلية اإلمكانــات اســتخراج هــي عنــده فاللوحــة الطاقــات. هــذه

125

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املطلــق علــى تـــطل شـــرفة منــه وجيعــل فوقــه، مــا إىل فيتعــداه العــريب، احلــرف يف واجلمــال. والفــن

التنظــريي اجلانــب علــى يقتصــر احلضــاري ال لثقــايف/ ا مــكارم أن حضــور علــى تطبيقــي جانــب إىل يتجــاوزه بــل خمتلفــة، حقــول يف املعــريف إنتاجــه يف املتمثــل احلقيقــة، عــن والباحثــن املعرفــة، إىل والعطــاش العلــم، طــاب مــع فيــه يتواصــل ومتابعــون معجبــون لــه ويكــون شــبابية، مجعيــات ويرعــى دوريــة، نــدوات فيقيــم قــع، الوا أرض إىل ينــزل بــل عاجــي، بــرج مــن ينظــر ال هــو بذلــك، وطــاب.

التطبيــق. يف وينخــرط

ســوى يوازيــه ال حياتــه يف مــكارم ســامي مــع التواصــل يف تقصرينــا إن التقصــري ذلــك عــن للتكفــري وســيلة خــري ولعــل املفاجــئ. رحيلــه بــدوي إحساســنا مــورده مــن وننهــل ومتحيصــا، درســا فنشــبعه القيــم، نتاجــه علــى بالعكــوف تكــون

لعــذب. ااحلياة - 29 آب 2012

126

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم.. فكر نفتقد اتقاده العرفاين

د. صاحل زهر الدين*

كثــريا مــا كان املعلــم كمــال جنبــاط يــردد قــول هرمــس اهلرامســة: »واعلمــي يــا نفــس أن اإلنســان مل خيلــق ملعــىن مــن املعــاين إال للعلــم والعمــل بــه«...

وكــم ينطبــق هــذا القــول فعــا علــى الدكتــور ســامي نســيب مــكارم، الــذي غيبــه املــوت عيتــات رأســه مســقط األخــري يف مثــواه إىل وشــيع ،)2012 )21 آب الثاثــاء هنــار )قضــاء عاليــه( هنــار اخلميــس يف الثالــث والعشــرين مــن آب 2012، يف مــأمت حاشــد، حبضــور حشــود مــن رجــال الديــن، مــن خمتلــف الطوائــف اللبنانيــة، إضافــة إىل شــخصيات نيابيــة ووزاريــة وتربويــة وسياســية واقتصاديــة وأكادمييــة وعســكرية، ووفــود كبــرية مــن معظــم مناطــق اجلبــل وحاصبيــا وراشــيا... ضمــت رؤســاء وأعضــاء اجملالــس البلديــة واالختياريــة، الفقيــد الطوائــف واألحــزاب والتيــارات، كمــا طابــا مــن طــاب ومواطنــن مــن خمتلــف

الذيــن تتلمــذوا علــى يديــه منــذ عشــرات الســنن...

كيــف ال؟ والدكتــور ســامي مــكارم رمــز مــن رمــوز العلــم والفكــر العرفــاين التوحيــدي، الثقافيــة واملراكــز املنتديــات يف متجــول وحماضــر الفلســفة، يف البحاثــة أكــر وأحــد واالجتماعيــة يف معظــم قــرى جبــل لبنــان ووادي التيــم وبــريوت، فضــا عــن منتــدى منزلــه والــي كان النخبــة، خنبــة ومــن النخبــة، مــن املريديــن ملتقــى أصبــح الــذي عيتــات يف

اخلبــز"... املعلــم كمــال جنبــاط "كاخلمــرية يف عجــن يعترهــا

* مؤرخ وكاتب.

127

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

يف واإلســاميات التصــوف أســتاذ مــكارم ســامي ذلــك، كان وفــوق كل للبنانيــة ا اجلامعــة يف اإلســامي الفكــر وأســتاذ بــريوت، يف األمريكيــة اجلامعــة أيضــا... للبنانيــة ا اجلامعــة العليــا يف الدراســات برنامــج علــى إشــرافه اىل باإلضافــة عــام األمريكيــة املتحــدة الواليــات يف ميشــيغان جامعــة خريــج نــه أ العلــم مــع الشــرق دراســات يف الفلســفة يف الدكتــوراه درجــة علــى منهــا حاصــا ،1963اجلامعــة يف شــغل وقــد الباطنيــة. اإلســامية الدراســات يف متخصصــا األوســط، والفكــر األدب يف مســاعد وظيفتــه كأســتاذ اىل )باإلضافــة بــريوت يف األمريكيــة

مرتــن... األدىن الشــرق ولغــات العــريب األدب ئــرة دا رئاســة اإلســامي(

وعلــى هــذا األســاس، ميثــل غيابــه يف هــذه األيــام خســارة كــرى وجســيمة، ليــس اإلســامية مجعــاء، كمــا واألمــة الوطــن للبنــان بــل فقــط، لــدروز ا املوحديــن لطائفــة نــه أ ) باحثــا ومفكــرا وحماضــرا عــرف عنــه )إضافــة اىل كونــه لإلنســانية كلهــا، حيــث أن مســتحيا يكــون فقــد وهلــذا األفــق... إنســاين لــروح، ا توحيــدي املولــد، لبنــاين اجلميــع، وحيــب للجميــع، أخــا ألنــه كان إنســان، علــى حقــد أو إلنســان، أســاء باعتبــار ومتييــز... تفرقــة دون مــن أمجعــن، لنــاس ا ســبيل يف علمهوعملــه ويكــرس آذى وقلمــا تفكــريه وممارســته... واملبتغــى يف اهلــدف وهــو احملــور هــو اإلنســان أن النظــر، وجهــات يف معــه خيتلــف ولــو كان حــى اإلطــار، هــذا يف واحــدا شــخصا

بــل كان حيــرتم االختــاف شــرط أن ال يصــل للخــاف...

فــكان حمــاورا بعقــل، ومســاملا حبــق، وحكيمــا يف التعاطــي مــع اآلخريــن، ألنــه رجــل حكمــة وســام وحــوار وحمبــة بالدرجــة األوىل... ونزعــة اإلقصــاء واإللغــاء ال مــكان هلــا

128

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

يف قاموســه العلمــي والفكــري والتوحيــدي؛ وخــري دليــل علــى ذلــك، مــا كان يــردده علــى مســامعنا يف أحيــان كثــرية تلــك اآليــة الكرميــة: ﴿ولــو شــاء ربــك جلعــل النــاس أمــة واحــدة

وال يزالــون خمتلفــن﴾ )ســورة هــود، آيــة 118(...

وبالفعــل، لقــد جتــاوز ســامي مــكارم إميانــه النظــري إىل التطبيــق العملــي احلــي؛ إذ كان توحيديــا بامتيــاز يف إميانــه حبريــة اآلخــر واالعــرتاف حبقوقــه كإنســان... إذ أن إلغــاء اآلخــر وهتميشــه وانتقــاص حقوقــه مرفــوض شــرعا وعقــا... وألن ســامي مــكارم حيــرتم احرتامــا كبــريا املختلــف لآلخــر يكــون أن الطبيعــي مــن فــكان العقــل، ويقــدس الشــرع عنــده... وهــذا مــا يعــرتف بــه الكثــريون مــن طابــه ومريديــه وحماوريــه وعارفيــه أيضــا...

هــذا، وألنــه كان حكيمــا يف مجعــه بــن العــام والديــن )خدمــة لإلنســان(، فقــد مجــع يف "نعيــه" أعلــى مؤسســتن يف هــذا اإلطــار، مهــا اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت، واجمللــس ومماتــه حياتــه يف "اجلمــع" هــذا وهكــذا كــرس )الــدروز(... املوحديــن لطائفــة املذهــي

معــا...

رجــل مــن أكثــر يكــون أن مــكارم ســامي الدكتــور اســتطاع ذلــك، وفــوق كل بامتيــاز، أكادمييــا الفــرد: كان شــخصه يف رجــال جمموعــة واحــدة... شــخصية يف بامتيــاز، تشــكيليا وفنانــا بامتيــاز، وخطاطــا بامتيــاز، ومتصوفــا بامتيــاز، ومفكــرا واألكادمييــة. العلميــة ومؤلفاتــه أحباثــه جنــد وهلــذا أيضــا... بامتيــاز شــاعرا كمــا كان وكتــاب ،- جنبــاط لــه كمــال قــدم وقــد التوحيــد" مســلك علــى "أضــواء )مثــل "احلــاج"، وكتــاب "الشــيخ علــي فــارس" وكثــري غريهــا(، كمــا جنــده شــاعرا يف جمموعــة

129

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

دواويــن )مثــل: مــرآة علــى جبــل قــاف" و"ضــوء يف مدينــة الضبــاب"، و"قصائــد حــب التشــكيلي والفــن العــريب اخلــط يف تــراث ضخــم إىل إضافــة مــرآة"...( شــاطئ علــى البيــوت والقصــور يف تزيــن بعضهــا جــدران الــي تركهــا، والــي اآلثــار مئــات البــارز يف اللبنانيــة، حيــث أن معــارف ســامي املناطــق باقــي اجلبــل ومدنــه، كمــا يف قــرى بعــض

حــدود... بينهــا تفصــل أو أن حتدهــا جغرافيــا، يصعــب مــكارم

وبالنظــر إىل الصداقــة الــي كانــت تربــط بيننــا منــذ عشــرات الســنن، فقــد التقيتــه عــن يومهــا ســألته أبــدا كعادتــه، فمــه االبتســامة تفــارق ومل شــهرين، حــواىل منــذ الــدروز املوحديــن "تاريــخ صــاحل أبــو عبــاس د. مــع باالشــرتاك ألفــه الــذي الكتــاب الطبعــة نفــاذ بعــد جديــدة مــرة طبعــه يعــاد ال وملــاذا العــريب"، املشــرق يف السياســي الســابقة؟، واعــرتف هنــا أهنــا املــرة األوىل الــي يســكت فيهــا ســامي مــكارم، ومل جيــاوب فعــا، إنســاين مــكارم ســامي هــو الصمــت، كــم هــذا بعــد وعلمــت فــورا كعادتــه... آملــي لقــد قــال: مــن عينيــه عندمــا تســقط الدمعــة مــرة أرى وصديــق صــدوق. وألول جــدا مــوت أخــي وصديقــي وزميلــي عبــاس أبــو صــاحل... ومــع إميــاين بــأن املــوت حــق، لكــن مــوت د. عبــاس هــزين مــن األعمــاق، وكلمــا تذكرتــه أشــعر بــأن جــزءا مــن روحــي قــد فقــد مــي... وهــل تتصــور أنــي قــادر علــى إعــادة طباعــة كتــاب، هــو جــزء مــن عقــل

وقلــب عبــاس أبــو صــاحل، ومل ميــض علــى غيابــه عــام واحــد بعــد؟.

صدقــي مل يعــد بوســعي القيــام هبــذا العمــل، ولــن أفكــر بــه بعــد اليــوم...

130

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

هــذا هــو ســامي مــكارم املتصــوف التوحيــدي، واملفكــر الفيلســوف، بــل هــذا هــو ســامي مــكارم فيلســوف املتصوفــن املوحديــن، ومتصــوف املوحديــن الفاســفة...

رمحــة هللا عليــك أيهــا الصديــق املخلــص واإلنســان الــويف...املستقبل - 31 آب 2012

131

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

من احلياة إىل احلياة

أ.سعيد محود مالعب*

قبــل أن نتصافــح أبــادره بالقــول: "خــذ مــن العيــش مــا صفــا"، فيجيبــي: "ومــن العلــم مــا كفــى".

أحــب احليــاة بصفائهــا وفضائلهــا وقيمهــا وتناقضاهتــا. أحــب العلــم نــورا يضــيء طريقنــا حنــو جمتمــع فيــه كل خــري ومجــال.

نظــر إىل احليــاة بعــن بصــره وبصريتــه. أحبهــا وعشــقها كلمــة ومعــىن، مل يفصــل فرشــاة الرســم عشــق وأنغامــا، أوتــارا عنــده املوســيقى والباطــن. كانــت ظاهرهــا بــن يف الكامنــة احلقيقــة علــى احليــاة، علــى ضــوءا يلقــي الــذي الشــعر نظــم ولوحــة، نفوســنا. عــاش عــامل الرســم والشــعر، فــإذا الرســم ضــرب مــن الشــعر الــذي يــرى وال

يــرى. يســمع وال الــذي الرســم مــن والشــعر ضــرب يســمع،

عــن والــده الشــيخ نســيب اخلطــاط النابغــة تولــه باخلــط، ريشــة وألوانــا فــرتك تراثــا الفنيــة األبعــاد وبــدت األلــوان مــع الكلمــات الرائعــة، وتناغمــت الفنيــة اللوحــات مــن

عاملــا مــن الســحر واجلمــال.

* كاتب وباحث.

132

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

آمن بثنائية احلقائق، فوقف يف مسرى رياح احلياة، ينتعش باهلواء رياحا تدفع أشرعة ســفن األعمــار املاخــرة حبــر الوجــود وال تلقــي مراســينا، كمــا قــال ضيفنــا الكــرمي المارتــن الــذي حــل علينــا ضيفــا يف منتصــف القــرن التاســع عشــر. مل يعــرتض الدكتــور ســامي علــى هبوب الرياح اهلوجاء تدمر أشــرعة حيواتنا فهي الوجه اآلخر للنســائم الي تعطر مســرات حياتنا أو جتفف الدموع من عيوننا احلزينة. إهنا ثنائية احلياة كنا وسنبقى عبيدها وأسراها.

كان مؤمنــا بالتنــوع، إنــه الصــراع اإلجيــايب يف مســرية احليــاة فرحــا وحزنــا، ضحكــة ودمعــة. مــن غصــون الــوردة نفســها أكمــام تزيــن صــدر عــروس، تســتقبل احليــاة بســعادة وأمــل. ومــن األكمــام الباقيــة مــن الــوردة تشــكل إكليــل لوعــة وحــزن يف وداع فقيــد عزيــز. يف البــدء كان الكلمــة، ومنــه كانــت الكلمــات فعشــق الدكتــور ســامي األجبديــة وغــاص ثــورة يف وجــه ســلطان جائــر، رســالة إىل يف أبعادهــا الرمزيــة. أحبهــا رســاالت مساويــة، بــدع. أحــب

بــدع وامل

صديــق أو حبيــب، إبتهــاالت وصلــوات وتأمــات ووجــد لعظمــة امل

اجلبــال أو اجلبــال الــرؤوس فــوق ومعانيــه أحلانــه تتناغــم نشــيدا والكلمــات احلــروف الــرؤوس. هــي احلــروف تعلــي مداميــك النهضــة اإلنســانية فكــرا وفنــا وعلمــا وأدبــا وثقافــة.

إن خاض الدكتور ســامي غمار عامل املعرفة والكتب ترتســم فوق شــفتيه إبتســامات وكلمــات تلقــي الضــوء علــى "نشــيد املــوىل" والكتابــات املســمارية يف رأس مشــرا وإيبــا. إن اســتفاض حيدثنــا عــن األســفار السنســكريتية وبــوذا وكونفوشــيوس والوتســي وكتــاب املوتــى عنــد أهــل التيبــت. وال ينســى التأكيــد علــى حضــارة أم الدنيــا مصــر فيتعمــق يف تفســري عظمــة أهراماهتــا ومعابدهــا وتراثهــا، مث يعــرج ملقيــا األضــواء علــى حضــارة اليونــان

133

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وفلســفة وأدب وشــعر رســم وأبعــاده آفاقــه وأرســطو. ســقراط أفاطــون، فيثاغــورس، وناســوت والهــوت. إن نظــرت إىل مكتبتــه فهــي أمهــات األســفار والكتــب واملخطوطــات. العباقــرة. تســمع مهســات الرفــوف علــى املقدســة. اآلناجيــل الكــرمي إىل جانــب القــرآن ترمجــات نوســرتادموس، نبــؤاات احلــاج، طواســن الباغــة، هنــج أفاطــون، مجهوريــة سلفســرت دوساســي، مؤلفــات جــريار دونريفــال ودائــرة املعــارف الريطانيــة الــي أســهم يف كتابــة فصــول منهــا. أحــب الــرتاث واآلثــار والتحــف، فمنزلــه متحــف يضــم آالف القطــع األثريــة الرائعــة. وكان الافــت مــن هــذه التحــف خزانــة قدميــة ضمــت يف حناياهــا الكتــب ســاباط، إبــن تاريــخ حيــى، بــن لصــاحل بــريوت النــادرة، كتاريــخ والتارخييــة التوحيديــة الغفــار الديــن عبــد الشــهيد زيــن الشــيخ التنوخــي، خمطوطــات الســيد شــروحات األمــري تقــي الديــن، إىل جانــب الشــيخ حممــد األشــرفاين والشــيخ الفاضــل )حممــد أبــو هــال(، وتشــد نظــرك مؤلفــات وأســفار إلبــن عــريب والفــارايب وإبــن رشــد وجــران، تصطــف إىل وفريــد والتســرتي املصــري النــون وذو والنفــري واملعتزلــة الصفــا إخــوان جانــب كتابــات الديــن العطــار ورابعــة العدويــة والشــيخ علــي فــارس، ديــوان إبــن هــاين األندلســي )متنــي الغــرب(، أضــواء علــى مســلك التوحيــد، مــرآة علــى جبــل قــاف، عاشــقات هللا. عشــق ســامي مــكارم عاشــقات هللا وحمبــات احليــاة. املــرأة يف فكــره ومؤلفاتــه هــي نصــف اجملتمــع ومســاواهتا بالرجــل واجــب ديــي وإنســاين. القداســة عنــده ملايــا والــدة فيثاغــورس ولنفرتيــي الكــرمي، الرســول والــدة وآلمنــة املســيح، الســيد والــدة وملــرمي أخناتــون، ملهمــة التيبيتيــة فكانــت والعمــل الفكــر الفاطميــة ســارة الســت أمــا والنســب. احلســب إبنــة ولفاطمــة مثــاال يف القــدوة والقيــادة بعــد إن اســتلهمت فكــر أفاطــون الــذي قــال: "املــرأة قــادرة الدولــة حتكــم أن عليهــا الطبقــة وهــذه الفاســفة، امللــوك طبقــة مــن تصبــح أن علــى العقــل الفضائــل كفضيلــة بأنفســهم حيققــوا أن اســتطاعوا ونســاءا رجــاال أفرادهــا ألن

134

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وهــي احلكمــة وفضيلــة القــوة الغضبيــة الــي هــي الشــجاعة وفضيلــة القــوة الشــهوية الــي هــي العفــة، وبذلــك تتحقــق فضيلــة العدالــة". املــرأة عنــده إيزيــس وأوزيريــس، ينــغ ويانــغ ذو معــه وذومصــه، العقــل والنفــس. فأحــب نصفــه اآلخــر. املــرأة عنــده ملهمــة فهــي نعمــة وهــي ليلــى

الشــعراء، هــي ســحر ورنــد.

اســتحوذ الشــعر على فكره حيزا كبريا وهو الذي أتقن نظمه قبل أن يبلغ العشــرين. مل يكتــف بشــعر الضــاد بــل غــاص يف أعمــاق شــعر شكســبري ودانــي والمارتــن وبودلــري وألــدو أمرســون وطاغــور واخليــام وغريهــم الكثــري. إن أبــدى إعجابــا بشــعراء العربيــة اســتلهم أشــعار الشــاعرين التنوخيــن إيب العــاء املعــري )رهــن احملبســن( واملتنــي الــذي اســتبد بــه الشــوق واحلنــن إىل أهلــه فزارهــم ســنة )رهــن احملبســن( واملتنــي الــذي اســتبد بــه الشــوق واحلنــن إىل أهلــه فزارهــم ســنة 960م يف قريتهــم "البــريي" الواقعــة بــن عاليــه وســوق الغــرب ونظــم قصائــد املــدح هلــم ولســيدهم أمحــد الطائــي الســموقي. مل ينــس الدكتــور إبداعــات الشــعراء األفــذاذ كشــوقي وحافــظ ابراهيــم واألخطــل الصغــري وســعيد عقــل وأمــن تقــي الديــن وأمــن ناصــر الديــن وأدونيــس. ولفتــه شــعر اجملدديــن األوائــل كنــازك املائكــة وفــدوى طوقــان ومليعــة عبــاس عمــارة وأنســي احلــاج وفــؤاد اخلشــن ومسيــح القاســم، ومل ينــس زميلــه ورفيــق دربــه الشــاعر الشــهيد خليــل حــاوي الــذي عــر اجلســر يف الصبــح خفيفــا إىل الضفــة الثانيــة مــن احليــاة.

إن كتــب عــن املؤرخــن فلــن ينســى فيلــون اإلســكندري وهــريودوت وإبــن خلــدون وإبــن أبــو صــاحل األثــري واملقريــزي. وهــل ينســى أصدقــاءه املؤرخــن املعاصريــن كالزمــاء عبــاس وكمــال الصليــي وعــادل امساعيــل وفــواز الطرابلســي واألب الدكتــور أنطــوان ضــو وحافــظ أبــو مصلــح والدكتــورة ســعاد احلكيــم ومتعــدد املواهــب األب الدكتــور يوســف مونــس واملطــران

جــورج خضــر والســيد حممــد حســن فضــل هللا وغريهــم؟

135

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

والشــعرية والفكريــة األدبيــة واألمســيات والتدريــس الدراســة أصدقــاء ذكــر إن وأنيــس زريــق قســطنطن األلقــاب( حفــظ )مــع عــن حيدثــك تســمعه اإلنــس وجمالــس بيــه قائــد وســامي مبــارك وكميــل العريضــي بشــري ينســى وال زيــادة، ونقــوال فرحيــة ونــور نعيمــة ونــدمي مســره هبــم كأنطــوان الفكــر مجعــه مــن وســيتذكر ريــدان، وكامــل وهــو والفــرح اإلنــس وعبــق أريــج تشــم جمالســه ويف )فلســطن(. فــرو وقيــس ســلمان يســتعيد الذكريــات احللــوة مــع وجيــه حنلــه ووهيــب بتديــي وعــارف الريــس وزارع الفكــر والــورد ســامي الرفاعــي وريــاض شــرارة وحكمــت وهــي. ال يعــرف القلــق والكآبــة. إن "احليــاة )بالعاميــة(: أجابــك وجهــك؟" املشــرقة اإلبتســامة تفــارق ال "ملــاذا ســألته: حلــوة بــس نفهمهــا، وحياتنــا دقائــق وثــوان فلنســتغل هــذه الفــرتة القصــرية للحــب علــه مــن مــع خنبــة أحيــا اإلبتســامة!! ألنــي دائــم أنــا ملــاذا تســألي وإمياننــا". ديننــا يصبــح أنــا واملناطــق. الطوائــف واألديــان الزمــاء واألصدقــاء واألخــوة واحملبيــن ومــن خمتلــف موطــي كل الــدىن ألنــي عرفــت الوطــن فنســيت الوطــن، فوطــي وطــن الــروح، واجلســد باستشــهاد وســلمت رضيــت لقــد والتســليم بالرضــى إال خاصــا أر مل الــرتاب. إىل الفــرح ميــأل متســاحما حمبــا األخــري النفــس حــى ســأبقى )نبيــل(. ســعيد أخــي إبــن زهــر خالــد وخواطــر خــريهللا شــوقي ومشــرقية الــكك فيكتــور أفــكار أمســع وأنــا قلــي أنيــس الســماك وأرحييــة عصــام خليفــة وأنطــوان ســيف وقفشــات وأحــس جبديــة حممــد إيلــي وطرائــف نعمــان عصــام وصداقــة الديــن خــري ســليم وأخــوة األدبيــة رافــع أبــو لويــس املستشــرق احلــاج شــطحات تلميــذ مكتشــف اســتيتية وتصــوف صــاح ســامل ماســينيون. ســأبقى دائــم اإلبتســامة ألنــي أحيــا يف ســعادة داخليــة لــو علــم هبــا امللــوك الســيف. حبــد عليهــا وقاتلوكــم لقاتلــوين والدنيــا بالديــن واملتاجــرون السياســة ورجــال

136

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

كان الدكتــور متصاحلــا مــع ذاتــه. وكان يــرى أن الصلــح مــع الــذات الطريــق األســهل مجيــع مــع صلــح الــذات مــع الصلــح ربــه. عــرف نفســه عــرف ومــن النفــس، ملعرفــة الكائنــات، وهــو الطريــق احلتمــي ملــن يــرون الســعادة يف الدنيــا ويف عــامل اآلخــرة. وكان يشــفق علــى مــن يعتــر نفســه كائنــا منزهــا أو مــاكا معصومــا، فالعصمــة لألنبيــاء. علــى العبيــد مبالــه وال يســتميل األحــرار حبســن قــرأت: "عجبــت ملــن يشــرتي إحــدى وريقاتــه تنتهــي أعمارنــا هنايــة بــأن يؤمــن مــن يســمع عندمــا قلبــه متــأل الشــفقة مقالــه". كانــت علــى حافــة القــر. ختــم إحــدى رســائله: "ال تليــق احليــاة إال للذيــن فهمــوا املــوت والدة،

والــوالدة حيــاة، واحليــاة رســالة".

ويبقــى اجملتمــع الفاضــل هاجســه، وال يتحقــق هــذا اجملتمــع عــن طريــق الدميقراطيــة. الــي الزائفــة الدميقراطيــة هــذه مــا العــادل، اجملمتــع إىل "أتــوق القــول: يف أتــردد ولــن الوعــي بتكامــل تتحقــق إال فلــن مــن دميقراطيــة الســم؟ إن كان هنــاك جرعــت ســقراط "العــادل ال بالقــول: ليســتدرك العــادل املســتبد مــع أنــا نعــم الفــرص". واحلريــة وتكافــؤ

مســتبدا". يكــون أن ميكــن

قبــل أســبوع مــن انتقالــه مــن احليــاة إىل احليــاة قــال يل: "لقــد تعبــت، أحــب أن أهنــي الســرية الذاتيــة، تعــب جســدي الــرتايب، تــرى هــل اشــتاقت روحــي للعــودة إىل عاملهــا؟!! قبــل اهلاويــة. علــى حافــة يرقــص وطنــا ال أرى أن املفارقــة حــى حلظــة يبقــى هاجســي أن أعــود إىل عــامل الــروح أشــتاق إىل مــن يقــرتب مــي ويهمــس يف أذين..". إطمئــن لقــد وصــل إىل ســدة احلكــم املســتبد العــادل. األلســن ال تنطــق إال بالصــدق، رجــال الديــن ال

يتدخلــون بالشــؤون السياســية بعــد أن فصلــوا الديــن عــن الدولــة.

137

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ومــن ظنــوا أنفســهم أصحــاب وكاالت حصريــة مــن الســماء، وظنــوا الديــن والدولــة يف خدمــة أغراضهــم، لقــد زج هبــم يف الســجون واملعتقــات ومل يعــودوا مائكــة القضــاء

والقــدر.

قبــل أن أودعــه بلحظــات ســقط نظــري علــى لوحــة كانــت الرســم بالكلمــات:

ــا فتنــة وقلــت لنــا يـــا عبــاد اتقــوه ــال لنـ خلقــت اجلمـ فأنــت مجيــل حتــب اجلمــال فكيــف عبــادك مل يعشــقوه؟!

138

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم رجل الرسالةأ.عفيف خضر*

الشــيخ فوالــده احليــاة، لنهجــه يف اخليــارات مــن الكثــري مــكارم لســامي يكــن مل يف خافتــه إىل الطريــق ســعيد ولشــقيقه لــه رســم العــرب، اخلطاطــن شــيخ نســيب، اخلــط ويف املشــيخة الدينيــة. وقــد بــرع ســامي يف احلالــن، فكانــت لــه أعمــال فنيــة رائعــة يف اخلــط والزخرفــة وأصبــح رائــدا لدارســي الديــن يف نــوع حديــث مــن املشــيخة املتنــورة.

األمريكيــة"، "اجلامعــة اآلداب يف متفوقــا يف كليــة طالبــا اخلمســينيات عرفتــه يف "جامعــة مــن الدكتــوراه لينــال الباطنيــة املذاهــب دراســة يف ليتخصــص الوقــت ينتظــر ميشــيغان" وحيصــل علــى تنويــه خــاص مــن اآلغــا خــان علــى حبوثــه عــن اإلمساعيليــة الــي

تعتــر مــن املراجــع املهمــة لدراســة فكــر تلــك اجلماعــة.

أمــا يف البحــوث اخلاصــة بالــدروز فقــد بــدأ إنتاجــه بكتــاب "أضــواء علــى مســلك بنصيحــة العقــل، شــيخ شــقرا، أبــو حممــد الشــيخ مــن بتكليــف الــذي كتبــه التوحيــد" مــن املفكــر كمــال جنبــاط الــذي كتــب مقدمــة للكتــاب تعتــر مــن أروع مــا كتبــه عــن

التوحيــدي. الفكــر

الكتــاب كان ردا علــى كتــاب الســفري عبــد هللا النجــار "مذهــب الــدروز والتوحيــد" الــذي كان باكــورة التأليــف عــن عقائــد الــدروز، وقــد أثــار موجــة عارمــة مــن احتجــاج نــزع الســرية املطلقــة عــن املذهــب بــل لكونــه أفــكار، رجــال الديــن، ال ملــا فيــه مــن

* رجل اعمال وناشط اجتماعي.

139

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

والــي اســتمرت لقــرون متعــددة مدعــاة لســوء فهــم العــامل للــدروز. وانتشــار القصــص املغلوطــة عنهــم حــى مــن جانــب مؤرخــن عاشــوا يف قــرى مشــرتكة مــن دون اهتمــام أن جنبــاط نصيحــة كمــال وكانــت الســرية. يف إمعانــا املعلومــات بصحيــح أحــد بنفســه الكتابــة وبــدأ املســؤولة. غــري باملعارضــة ال مثلــه بآخــر املؤلــف علــى يــرد

ســامي. مقدمــة كتــاب ووضــع

وكــم كان كمــال جنبــاط مصيبــا إذ حيضــرين أن أقــول لشــيخ الباحثــن العــرب عنــه". احلديــث غــىن كلمــا كثــر يــزداد الســر "إن بــدوي: الرمحــن عبــد الدكتــور لــرتاث الفكــري ألي مجاعــة ال ميكــن أن يبقــى متجمــدا وال تطــور حقيقيــا إال إذا وااســتمرت األفــكار اجلديــدة يف الصــدور عــن كل مــن لــه شــأن دون االكتفــاء مبــا كتــب لــرتاث مــن روحهــم قبــل أن يصبــح بــا روح. لنــاس إىل ا ســابقا. فيحــب أن يضيــف ا

الفكــر أهــل معانــاة ومســاره شــخصيته يف حيمــل مــكارم ســامي كان يف األول املعلــم منهــج يتبــع املنهــج. رشــدي النزعــة ارســطوطايل فهــو وتناقضاهتــم، عصــر منــذ ألفضــل يعــد الــذي التوحيــدي الفكــر يف مــا كتبــه يف بــرز حبوثــه كمــا يكتــب مث الديــن. تقــي الغفــار عبــد الديــن زيــن والشــيخ التنوخــي هللا عبــد الســيد عــن املتصوفــات املســلمات بغــزارة، ممــا دعــى زميــل دراســته الدكتــور نــدمي نعيمــة، يف كلمتــه عنــد تكــرمي ســامي لــدى "احلركــة الثقافيــة" يف انطليــاس، إىل القــول ان ســامي

خاهلــن. مــن نفســه عــن يكتــب

140

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الفكــري الغــىن يف مرتفــة فحياتــه ســامي نشــاطات أعــدد أن يل وليــس التطــور مســار ويف التوحيــد دعــوة تاريــخ يف سيخـــــلد كرائــد وهــو واالجتماعــي

عمومــا. واللبنانيــن للــدروز واالجتماعــي الفكــري الســفري 2012/8/28

141

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سامي مكارم مبؤانسته وفكره وألوانه وشغفهمقيما بصمت مجيلخلف املوت العابر

أ.يقظان التقي*

األكادمييــة كأســتاذ املســتويات كافــة علــى متعــددة شــخصية مــكارم ســامي للدراســات اإلعاميــة يف اجلامعــة األمريكيــة وملــادة التصــوف وشــيخ تقــوى ديــي عــارف توحيــدي شــفيف ومتواضــع وشــاعر ينظــم لفيفــا مــن القصائــد إىل كونــه رســاما حروفيــا

الكاســيكي. العــريب اخلــط يف وملونــا حمدثــا

شــرح ومنخرطــا يف اإلســامية الدراســات التســعينات حماضــرا يف مطلــع عرفتــه إىل ودعــاين واحلضــاري واإلنســاين الكبــري والوســطي الصــويف ببعدهــا اإلســام رســالة بــريوت العاصمــة نواحــي يف التشــكيلية معارضــه مــن التســعينات يف خمتــارة جمموعــة

التســعينات. منتصــف العاملــة وغالريياهتــا

رحــل ســامي مــكارم يف الثمانينــات مــن عمــره، وهــو علــى كرســيه ومل يــزل شــابا ومنخرطــا يف حيــاة كاملــة متعــددة وعلــى تنوعهــا وغناهــا متصاحلــا متامــا مــع نفســه ومــع شــخصا عرفــت مــا واحلكمــة. العقــل وعلــى الطيبــة األمــور علــى الرتكيــز علــى قــدرة

متصاحلــا مــع ذاتــه وبتــودده كمــا ســامي مــكارم.

* صحايف.

142

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

شــخصية لبنانيــة، صــورة عــن لبنــان املؤانســة علــى بصــرية وغنائيــة مجيلــة تتســع عيتــات بلدتــه يف اجلميــل احلجــري منزلــه يف أقامهــا طربيــة موســيقية حلفــات داره

اجلامعيــة. أماســيه يعــادل وطــريب موســيقي ولعشــق

وثقافــة علــم للكلمــة: النبيــل باملعــىن أرســتقراطية حيــاة مــكارم ســامي عــاش باملوســيقى وشــغف واألديــان املذاهــب بــن وجيمــع توحيــدي وإميــان عاليــة وأكادمييــة

الرســم. وفنــون والشــعر

اجلميــل كافــة الزمــن وأركان القــدمي الكاســيكي علــى الدائــم انفتاحــه وعلــى اســتثنائية. وحبيويــة متجــددة شــبابية وبنظــرات

خســارة رحيــل ســامي مــكارم. ال داعــي للرحيــل مــع شــخصية متصاحلــة مــع ذاهتــا ومقيمــة بشــغف نبيــل جــدا علــى حــدود املطلــق الــذي شــكل عنصــرا رئيســيا يف خلواتــه باخنراطــه يف اجلميلــة احليــاة معــىن عــن الشــباب األخــرية حماضــرا يف اإلميانيــة وســعادته

عمــق األشــياء وجوهرهــا وليــس احليــاة الســطحية والقشــور التلفــة.

مل يكن سامي مكارم شخصية جنومية، ولكن مل يكن شخصية برانية أو ثانوية. مبدعا على طريقته وحيفر صوته "اإلغريقي" عميقا يف ذاكريت وهو يسرتسل يف منهجه الدراسي املتمكن والعتــدال الفصــول علــى مســتوياهتا كافــة وتياراهتــا كافــة السياســية واالجتماعيــة والفكريــة.

143

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فصوتــه يــأيت مــن البعيــد، مــن زمــن يعطــي قيمــة كبــرية لــوزن األشــياء إىل القصائــد الشــخصيات بزمــن يذكــرين وغناهــا. شــاعريتها علــى احليــاة وبســاطة واحلضــارات علــى وبالواقــع والفنيــة والاهوتيــة الفكريــة باملــدارس معــه وتنخــرط القدميــة التارخييــة األرض تتوجيــا حليــاة فرديــة مجيلــة وشــغف مجيــل والتــزام شــفيف وبقــوة جبوهــر األشــياء. سياســية جتديديــة كوظيفــة جمــددا ثوريــا مناضــا مــكارم ســامي يكــن مل بالتأكيــد األضــواء وخلــف طريقتــه علــى مســامها الراحــل ولكــن كان فكريــة. أو واجتماعيــة واحــدا مــن »اجلميلــن جــدا« والودوديــن جــدا يف طائفتــه واحلاملــن أفقــا يتســع ملــدارك املتغايــرة. الوجوديــة ونزعاتــه الكــرى، اإلنســانية اجلماعــات وحواضــر فكريــة أوســع

بعيــدا، اكتفــى مبقدماتــه وباجتهــادات عابــرة وغــري صادمــة جدليــا مــا كان مغامــرا داخــل اجتماعيــة حمــركات وال األضــواء وعــن العامــة العاقــات عــن كشــكول متنزهــا طائفتــه. علــى حنــو مقدمتــه لكتــاب عــن الثــورة االجتماعيــة والدينيــة يف مواجهــة اإلقطــاع بــاد إىل هبجرتــه ســببا وكان التنوخــي هللا عبــد الشــهري األمــري قادهــا الــي لبنــان يف عودتــه ســبق مــا الشــام مــن للطوائــف كافــة ديــي شــغله كمرجــع الــذي والــدور الشــام للبنــان. كتــاب قــدم لــه الدكتــور رضــوان الســيد، وهــو حبــث مجيــل يف إرهاصــات الثــورة االجتماعيــة مــن أجــل احلريــة والعدالــة والكرامــة اإلنســانية يف مقدمــات أوليــة مل ختــرج مــن

اجلماعــة. مســتوى علــى السياســية كثــريا عزلتهــا

رحــل ســامي مــكارم يف مثانينــه املفاجئــة، وهــو املقيــم بصمــت كثــري خلــف حروفياتــه وخطوطــه وألوانــه وشــبه ربيــع دائــم. أصــا هــو شــخصية مــن فصــل واحــد بنظراتــه الطيبــة متكــن هــل أدري ال وحساســة. مهمــة حبثيــة مراجــع علــى املقيــم وهــو الدافــئ وصوتــه

املــوت منــه هنائيــا أم هــو الــذي متكــن مــن حلظــة املــوت العابــر.

144

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

عاشق احلرف والوزن واللون*

أ.سليمان خبيت*

ترك الدكتور سامي مكارم أوراقه وديوانه الشعري يف مكانه ورحل.وتــرك أيضــا كل مــا كان حيضــره للفصــل املقبــل لطابــه يف اجلامعــة األمريكيــة مــن عيــون األدب

العــريب الصــويف االســامي. بصمــت وهــدوء وكمــن يفتــح البــاب ويدخــل مــن دار إىل دار.قبــل أســبوع ألقــى ســامي مــكارم حماضــرة عــن الفكــر الصــويف "وأثــره يف العصــر احلديــث" وكان

حاضــرا دائمــا بــكل لطفــه وابتســامته ألي توضيــح او التبــاس أو تصويــب.وقبل شــهر أو أكثر التقينا يف منزل الشــاعرة هدى النعماين وردد تلك العبارة الصوفية جلال

الديــن الروحــي "فــان هللا يهــب جناحــن ملــن ختلــى عــن حصــان اجلســد".أحــب ســامي مــكارم احلــرف العــريب فشــكله لونــا مثلمــا شــكله حبثــا وكتابــة. ولبــث دؤوبــا علــى

التعميــق يف األدب العــريب والتصــوف والفكــر والفــن االســامي والشــعر.

وكان يشــجع كل ذي موهبــة وخصوصــا مــن الشــباب. وأذكــر يف العــام 2009 حــن كتــب مقدمــة لشــاعرة شــابة امسهــا جنــان زيتــوين جملموعتهــا األوىل "نــده اىل اخلــروج". وكتــب: "وأنــت أيهــا االنســان، أرفــض كل هــذه العبــودات، أتقــن مســرحة الرفــض، كــن حــرا، لقــد

وجــدت احلريــة لتحقــق االنســانية فيــك، ال لتحقــق العبوديــة والعبــودة".كان يبحــث ســامي مــكارم عــن لقــاء مــرأوي بــن املعــىن احلــق والكلمــة واملظهــر. بــن احلقيقــة

وعبــارة احلقيقــة، بــن املعــىن وحــروف الكلمــة.

* كلمة له يف جريدة "النهار" 24 آب 2012.* كاتب.

145

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

مشــى علــى خطــى والــده الشــيخ نســيب مــكارم يف حفــظ روائــع اخلــط العــريب، بــا آفــاق. اللــون إىل مجاليــة انطباعيــة ولكنــه أخــذ

واللقــاءات النــدوات ويف الثقــايف احلــراك يف مــكارم ســامي الدكتــور ســنفتقد واحملاضــرات، كمــا ســنفتقد جهــوده االكادمييــة واالبداعيــة. وأيضــا ســنفتقد تلــك االطالــة الطيبــة احملمولــة واملغســولة بــدفء أهــل القــرى. ســامي مــكارم كان يتأمــل يف نقطــة كاملــرآة غمــر مــن الــه االلــه. قبــس مــن نــور نــور. نقطــة يف غمامــة. غمامــة يف اليهــا. جذبتــه

البدايــة والنهايــة. العمــر وآخــره. وفيــض أرواح. نقطــة هــي أول ومــا الرحلــة ســوى ارتقــاء املعــارج.

146

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ل يغادر امليدان حت الرمق األخري*

الشيخ غسان احلليب*

ســألت د. ســامي مــكارم ذات يــوم هــذا الســؤال: مــى اتصلــت بالعلــم؟ فأجــاب: العــامل يف مرموقــة شخصيـــة مــكارم نســيب ــيخ الش ا، جــد أحبــه الــذي والــدي، كان اإلســامي نظــرا لتميــزه الفائــق يف فــن اخلــط العــريب وأســرار كتابتــه. منــح لقــب "خطــاط امللــوك"، لكنــه اســتقر الحقــا علــى توقيــع أعمالــه بصفــة "الفقــري هلل تعــاىل". هبــذه الــروح، مــن الشــيوخ أحــد مــن فطلــب صبيــا، احليــاة". كنــت مــا يف أجــل "التوحيــد قــال يل: ــنا يف مواعيــد ثابتــة ليعلمــي الكتــاب ولطائــف أصحــاب التقــوى والعلــم أن حيضــر إىل بيتـذكــرى مبناســبة بالذكــر دينيــة ســهرة إحيــاء إىل يدعــو والــدي كان أن وأذكــر معانيــه.

ــخ يف ذهــي أن الفــرح احلقيقــي بالــروح يكــون، ال بالصــورة واملظهــر. والديت لريس

طلبــا اخلــارج إىل لانتقــال مهيــــئا وبــات الكنــف، هــذا مــكارم يف ســامي شــب للعلــم. مسعــت منــه مــرارا حكايــة مــا أوصــاه بــه والــده وهــو علــى أهبــة الســفر: "يــا ولــدي، منحــي هللا تعــاىل مــن كرمــه موهبــة ســخرهتا ألنــوار كلماتــه، وأنــت احفــظ هــذه احلكمــة: ره يف ذكــره". وهــا حنــن اليــوم هنــا، يف حلظــة وداعــه، تشــهد لــه إن وهبــك العلــم فســخاجلمــوع أنـــه كان وفيـــا لوصيــة والــده كأنــه عــاش حياتــه دون أن تــرح تلــك الوصيــة خاطــره

وقلبــه وكيانــه.

* مستشار مشيخة العقل، الكلمة الي ألقيت يف املأمت 2012/7/21.

147

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ساح د. مكارم يف الدراسات اإلسامية على قاعدة أكادميية راقية. ولـما اندلعت أزمــة نشــر كتــاب مثــريا مســألة املــدى الــذي ميكــن أن يذهــب فيــه املــرء يف فهــم شــخصي منهجــي يف تقاطــع نقطــة علــى آنــذاك والروحيــة السياســية القيــادات اتفقــت للتأويــل، مثــل حــل مقــرتح، تلــك النقطــة كانــت د. مــكارم الــذي كتــب "أضــواء ..." بتزكيــة موقعــة مــن كمــال بــك جنبــاط ومساحــة الشــيخ حممــد أبــو شــقرا. تلــك جتربــة تطــورت، ومل تثمــر فقــط كتابــة دراســات علميــة رائــدة، بــل وفتحــت البــاب أمــام إنشــاء مؤسســات لتكــون ــن مــن حضــور الفكــر يف احليــاة املعاصــرة، بــدءا مــن "العرفــان" صرحــا تربويــا وهنضويــا متك

إىل "اجمللــس الــدرزي للبحــوث واإلمنــاء" وصــوال إىل "مؤسســة الــرتاث".

لكــن آفاقــا فســيحة ضاقــت هبــا املؤسســات واتســع هبــا فكــر الرجــل. صــار يف ذاتــه القــرى املنابــر يف فــوق الصــوت هــذا عــر يعلــم كــم ــل. وكلنــا متنق مبعهــد علمــي أشــبه واملــدارس واملنتديــات بــا كلــل وال ملــل وال غايــات نفعيــة حاثــا علــى األخــاق واملعرفــة والتمســك بأهــداب الفضيلــة، حبــرص بالــغ علــى التواصــل مــع الشــيوخ األفاضــل، وشــغف راســخ ثقافـــي وتشــبث احلقيقيــة، فضائلهــا معــىن إىل اإلنســانية الــروح بـــــإيصال دائــم اجليــل النــاس وعقوهلــا، وخاصــة قلــوب إىل بابــا املعرفــة واحملبــة بنهــج التمســك بضــرورة الشــاب، ليتمكنــوا يف نفوســهم مــن اكتســاب مناعــة خلقيــة وروحيــة حتميهــم مــن االنــزالق

يف مهــاوي األخطــار الــي يســببها لنــا الزمــن احلديــث يف كثــري مــن ظواهــره وغواياتــه.

وظــل د. مــكارم ثابتــا بالطبــع يف عملــه األكادميــي الــذي كرســه حــى اللحظــات والدراســات والتصــوف والتاريــخ الفكــر يف باحثــا جامعيــا أســتاذا عمــره مــن األخــرية القرآنيــة والعرفــان، وعــدد كبــري مــن اإلســهامات الرصينــة الــي قدمهــا يف املؤمتــرات العلميــة

العامــة. الثقافيــة واملناســبات والنــدوات

148

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

فكــري عرفــاين معــريف إســامي توحيــدي إرث الرجــل. وهــو إرث اآلن لدينــا فيهــا يغلــب زمنيــة حقبــة يف الرفيــع، احلضــاري املســتوى إىل يرقــى إنســاين أديب نــزق الغلبــة واألثــرة القائمــة علــى التعصــب والتطــرف والتهــور واالنــزالق الغريــزي إىل القهــر والظلــم. وهــو هبــذا البعــد الراقــي، إرث وطــي الســيما التارخيــي منــه ألنــه كتــب

معــا. وتفهمهمــا واآلخــر الــذات تــرى مبوضوعيـــة

مجيــل هــو مــا إضــاءة يف تســهم خدمــة استشــعره مــا مــكارم ســامي كتــب احلديــث، العصــر يف الروحــي االغــرتاب معانــاة جـــميل بصــر ــم تفه اإلنســان. يف التســامح طبــاع االغــرتاب مــكان األلفــة تعليــم املعرفـــي يف إســهامه عليــه يف وغلبــت ــم، مــن دون أن يغنيــه ذلــك واحملبــة والنــزوع الوجــداين حنــو املشــاركة والصداقــة والتفهعــن تعميــق رؤيتـــه، والغــوص يف معــاين الكنــز العرفــاين يف أكثــر ينابيــع الــرتاث أصالــة

ودقــة. يكــون مــا أكثــر األخــري. وكان الرمــق حــى مــكارم ســامي امليــدان يغــادر مل مــن واستشــرفه وتعــاىل، ســبحانه أعطــاه هللا ممــا عــن عطائــه يكــون يف حــن مغتبطــا رب كريـــم أمــام دان يــرد هبمــا بــه. كأين والــده أوصــاه مــا يف ثابتــا بقــي األصــول.

.)109 )املؤمنــون الرامحــن﴾ خــري وأنــت وارمحنــا لنــا فاغفــر آمنــا ﴿ربنــا

149

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الغائب احلاضر

الشيخ سامي أيب املىن*بسم هللا الرمحن الرحيم

﴿يــا أيتهــا النفــس املطمئنــة ٱرجعــي إىل ربــك راضيــة مرضيــة فٱدخلــي يف عبــادي وٱدخلــي العظيــم. هللا جني﴾صــدق

قاســية هي اللحظة الي تبلغنا فيها خر الرحيل، وجليل هو اخلطب الذي حل بطائفة املوحديــن الــدروز، بغيــاب علــم مــن أعامهــا البارزيــن الدكتــور ســامي نســيب مــكارم، ولكــن حكــم القضــاء والقــدر ال مــرد لــه، فليــس يف البــال اعــرتاض أو امتعــاض، وال يف احلــدث كلمــة تقــال ســوى الرضــى والتســليم، ألن املــوت حــق، وألن يف املــوت والدة جديــدة تســتحق الفــرح ملــن عرفــوا احلــق ووقفــوا عنــد معرفــة النفــس وخالقهــا، فارتقــوا وعشــقوا املســافرة يف معــاين العلــم

واملعرفــة واحلكمــة إىل أعلــى عليــن.

الدراســات يف متخصصــا جنمــه التمــاع إىل فمدرســا طالبــا األوىل انطاقتــه منــذ مــكارم كباحــث ســامي الدكتــور بــرز اإلســامي، الباطــي الفكــر ويف أوســطية الشــرق ممســكا الدينيــة، واملصــادر املراجــع ويف الدراســات تلــك يف تعمــق وعــامل، ومفكــر بيــده خيــط النــور والعرفــان فلــم يضعــه مــرة ومل يضعــه طرفــة عــن، بــل غــاص يف التوحيــد وكتــب يف مســلكه، وأنشــد يف صفــاء عيشــه ابتهــاالت واعرتافــات وخواطــر، وبــذر، يف مــا هبــا االعتنــاء أحــب ملــن التوحيديــة املعرفــة بــذار مــن حماضــرات، وألقــى مــن كتــب كتــب تعبــريه، يف دقيقــا استشــرافاته، يف مقاصــده، عميقــا يف فــكان واضحــا جنيهــا، واســتثمار

* أمــن عــام مؤسســة العرفــان التوحيديــة، ورئيــس اللجنــة الثقافيــة يف اجمللــس املذهــي لطائفــة املوحديــن الــدروز، كلمــة تأبينيــة يف وداع املرحــوم الدكتــور ســامي مــكارم _ عيتــات 2012/8/21.

150

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الثقــات، مفيــدا، ومعرتفــا بالعجــز البنــاء علــى إرث الســلف الصــاحل والشــيوخ أمينــا يف م واالرتقــاء يف معــارج والتقصــري عــن الكمــال، بتواضــع وصمــت وعــزم دائــم علــى التقــد

التوبــة واحلكمــة والتوحيــد والعرفــان.

ينكــره، توحيديــا مل ومــاء غــذاء شــيوخه معــن مــن مــكارم ســامي د. أخــذ قــد يومــا، بــل ازداد بــه تعلقــا وتشــوقا وحتققــا، تأثــر باحلــاج فبحــث يف جتلياتــه واختباراتــه، ورمبــا كانــت كلمتــه ومشــوقاته، شــعره وحفــظ ســريته فكتــب فــارس علــي وبالشــيخ الديــن، جــواد ويل ابــو حممــد الشــيخ الكبــري الراحــل وداع لدينــا يف املســجلة األخــرية العاليــة، التوحيديــة الشــيخ وروحيتــه تأثــره بســلك فيهــا بعمــق اعــرتف لــه، كلمــة وداع د. علــم مــن االســتفادة علــى ويشــجعنا عليــه يثــي اجلليــل الشــيخ ســيدنا وقــد كان

املوحــد. لشــبابنا التثقيفيــة والنــدوات احملاضــرات يف العاليــة وروحانيتــه ســامي

ومل يتوقــف الدكتــور املفكــر عــن البحــث واإلبــداع والعطــاء، فكانــت كتاباتــه املعمقــة ويف املســلك، هــذا يف املتجلــي "العرفــان" ويف وتارخيــه، التوحيــد" "مســلك معــاين يف مــن املأخــوذة الصحيحــة والثقافــة املعرفــة لطالــي ومرجعــا اإلســام"، كنــزا يف "التقيــة القلــب، التعبــري وشــفافية آيــات يف مجــال أساســها وأصلهــا، وكانــت أشــعاره وخواطــره وحماولــة للتعبــري الروحــي عــن عشــقه اجلــم للمحبــوب احلــق، وهــو مــن كتــب أيضــا عــن "عاشــقات هللا"، بــدءا مــن رابعــة العدويــة، وهــو مــن امتهــن وعــاش حيــاة الفكــر والــروح،

151

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ال حيــاة اجلســد والعــرض الفــاين، فاســتحق مــن رفــاق دربــه وطابــه لقــب الشــيخ واملعلــم والقــدوة، وحفــر امســه حفــرا يف قلــوب وعقــول عارفيــه وقارئيــه وحمبيــه، كواحــد مــن أولئــك األعــام النــوادر الذيــن برعــوا يف نبــش الــرتاث الروحــي واإلفــادة مــن كنــوزه، كمــا يف جمــال الفــن ومجاليــة اخلــط العــريب الــذي ورث أسســه وروعتــه عــن املرحــوم والــده وأحــد أكــر يف وكذلــك عرفانيــة، ومســحة رونقــا عليــه فأضــاف مــكارم، نســيب الشــيخ أعمدتــه، جمــال اإلنســانيات واحلــوار الــذي حتــدث بعمــق فيــه، منســجما مــع مــا يف داخلــه مــن حمبــة

وســام وســكون وإلفــة.

منــذ فينــا حضــر حاضــرا، كمــا زال ومــا مــكارم، ســامي الدكتــور غــاب لقــد شــيوخنا يف كنــف نــرتىب وحنــن وكامــه، فكــره مــن وتزودنــا وعلمــه، علــى كتبــه نشــأنا الصافيــة وحمبتنــا الســمح وإســامنا التوحيديــة عقيدتنــا يف فنرتســخ األفاضــل، الثقــات للنــاس، علمــا وعمــا، معرفــة ومســلكا، وســيبقى أبنــاء التوحيــد يتذكــرون، يف حاضرهــم شــع علمــا واندفاعــا، وتلــك احلالــة االســتثنائية الــي

ومســتقبلهم، ذلــك الوجــه الــريء امل

ال تتكــرر دائمــا، وهــو مــن رفــع بعلمــه وإميانــه، كمــا قــال تعاىل:"...يرفــع هللا الذيــن آمنــوا منكــم والذيــن أوتــوا العلــم درجــات، وهللا مبــا تعملــون خبــري". لقــد أوتيــت العلــم واإلميــان أيهــا احلبيــب الراحــل، وعملــت جهــدك لتحقيــق إميانــك وعلمــك، فــكان إميانــك راســخا لــذاك إنســانية مجيلــة تســتحق اجلهــاد، نافعــا وعملــك طيبــا، مــن أجــل حتقيــق وعلمــك وشــهادات والتقديــر التنويــه أخلــص النــاس وعمــوم القــوم ومــن كبــار منــا اســتحقيت

الفــوز وســكىن اجلنــان. لــك التميــز والوفــاء، طالبــن لروحــك الرمحــة، راجــن

152

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

باســم اجمللــس املذهــي لطائفــة املوحديــن الــدروز واللجنــة الثقافيــة نتقــدم مــن عائلــة مــن واملتصلــن الكــرام املشــيعن ومــن الدعــاء، وأصــدق التعــازي بأحــر العزيــز الفقيــد الديــن قاعــدة بالشــكر واالمتنــان. وعلــى ومــكان بلــد مــن أكثــر مــن أهلنــا وأصدقائنــا األساســية مبــا تقتضيــه مــن اتصــال وإســتام لألمانــة، ومــا حققــه الراحــل الكــرمي مــن ذلــك، فإننــا نقــري روحــه الســام، طالبــن لــه الرمحــة والفــوز وســكىن اجلنــان. وإنــا هلل وإن اليــه

راجعــون.

153

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

سام كما النجم

سام كما النجم، مرفوع كما العلم ماض كمـا السيف، مري كما القلم

، شفاف على خفر راق كما احلب حر كما الطري، رقراق كما النـغم

يا ناثر العلم، مأخوذا حبكمتـه مسافرا فـي املعاين، دونك القمم

من وحي إسامك التوحيد مكتمل ومن مسيح اهلـدى يف هديك القيم

مهدت دربـا ملن قد جاء ملتمسا وجه احلقيقـة، معراجا لمن قدموا

إليك ترنـو قلوب كنت تشبعها مما تزكيه من علــم وتغتنـم

وأنت ترنو بشوق حنو من وصفوا ملا صفوا ومضوا يف النور والتحموا

حججت حنوهم، ترجو حمبتهم ومـا مللت وال زلت بك القدم

لبست ثوبا بديعا من طهارهتم جيلل الروح، ال زيغ وال عدم

154

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وخضت يف مسلك التوحيد، تسبـره علما وحبثا، بشـوق قد حكـاه فم

وغصت يف جلج العرفان، مرتقيا بالدر، متقيا، للعقــل حتتكـم

وعشت عمرك يف أحضان عزته مستأنسا، فرحا، تسمو بك اهلمـم

صقلت مرآتك الدنيـا على جبل منه ترى النور يف األخرى وتقتحـم

فعش سعيدا مبـا حاولت، متصا مبا عشقت وما فـي القلب يستلـم

كن مطمئنا، فعدل هللا يغمرنا هو العليم الرحيم احلاكم احلـكم

برمحة منه حييي كل من صدقوا فإن صدقت لك اجلنـات تبتسـم

سامي ايب املىن

155

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

صفحة بيضاء ناصعه

د. توفيق حبمد*الدكتــور ســامي مــكارم.. ســامي املــكارم

ويلفــك واملعرفــة... العلــم تــوا اليــك وحيضــر اخلــر كلــه... اليــك حيضــر تذكــره عندمــا بعباءتــه. التوحيــد

الدكتــور ســامي مــكارم عندمــا تــراه... حيضــر اليــك األنــس كلــه وتلمــس وتتلمــس إنســانية اإلنســان فيــه، واألهــم أنــك حتســها وتشــعر بأنــك قــد أصبحــت الدكتــور ســامي

مــكارم، عندمــا جتالســه جيلــس معــك تــوا األدب واإلحــرتام... اللطــف... واحملبــة.

الدكتــور ســامي مــكارم عندمــا حتــاوره تغــوص معــه يف حميــط املعرفــة وتســمع حــواره شــغوفا ... شــغوفا مبتهــا هلل أن تنهــل رشــفة مــن معرفتــه.

الدكتــور ســامي مــكارم عندمــا يتكلــم اليــك...، وأنــت مســتمعا، يتجــاوب صــدى علــه مبتهــا شــغوفا، مذهــوال، تنصــت عندهــا... الكــوين األثــري موجــات مــع صوتــه، حيمــل عبــق أفــكاره التوحيديــة الصافيــة النقيــة اليــك عبقــا منهــا... وتتــأوه وتتــوق شــوقا ملعرفــة توقــا، وتلتهــب ثانيــة... معــه اللقــاء فــرح برشــفة حتظــى علــك اخلــاص يف كونــه مشــاهدة بريــق عينيــه وحتــرتق الكلمــات حيــاء منــه عندمــا تســأله عــن املشــاهدة وتســمع كامــه... عندهــا تعيــش معــه لوحتــه التصويريــة اخلاصــة بــه. ال أذن مسعــت- وال عــن

رأت _ وال خطــر ببــال بشــر.

* طبيب وكاتب.

156

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وتتصــارع دقــات القلب...الهثــة وراء وراء نظــرات معرفتــه... علــك متســك واحــدة منهــا.حلظــة مــا تلمســت معرفــة ســره... وقلــت لــه: علمــي ســلوك الطريــق.

ســلوك الطريق ردد هو وقال يل مبتســما... صدقا ال أســتطيع إال إذا كنت صفحة

بيضــاء وبيضــاء ناصعــة... ليســتطيع هللا ســبحانه أن حيــط عليهــا شــيئا مهمــا لــك.

وعــدا... قســما... لــه: وقلــت البيضــاء، هــي صفحتــه هــذه أن عندهــا علمــت جهــدا وكــدا... ســهرا وعنــاء وســعيا ألكــون، قــال يل أيضــا... ال أســتطيع إال إذا كنــت إنــاء نقيــا فارغــا مــن كل رغبــات الدنيــا ومــا عليهــا... إنــاء نقيــا فارغــا متامــا... حــى مــن أصغــر نقطــة مــاء ليســكب هللا ســبحانه فيــه كل مــا عنــده مــن خرياتــه ولطفــه ونــوره، قلــت

إذا هــذا هــو إنــاء ســامي مــكارم اإلنســان.

وعرفتــه كمــا عرفــه معــي خنبــة مــن أهــل التوحيــد واإلميــان وعرفنــا ســره ورحنــا نتلمــس خطــاه مــع جمموعــة مــن حمبيــه الطــاب علنــا هنتــدي ســلوك الطريــق معــه. وأكرمــي مبكرمــة مــن

أقوالــه يف مقدمــة كتــاب... اآلن اآلن ســتكون هــي أيقونــي... نعــم اآلن بعــد الغيــاب.

الدكتــور ســامي مــكارم محــل مــكارم والــده الدكتــور نســيب مــكارم، رســم خمطوطاتــه املكارميــة وأبــدع... وحفــر لوحاتــه التوحيديــة يف قلوبنــا وودع... وكتــب الكتــب، شــرح

املعاجــم، فســر األحاجــي اإلنســانية لوجــود اإلنســان ووســع...

انســانية إىل هنتــدي علنــا النــواة، ملعرفــة الكــون وحــدة علــى يدخلنــا أن وحــاول . هللا رمحــه مــكارم، نســيب ســامي الدكتــور فــكان فينــا اإلنســان

157

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أعلى من الغياب واحلضور

أ.عصام رامز سلمان*

، ــدك خــارج اللغــة والتـعبــري حــن تـتـقصــد الــكام عــن دكتـــور ســامي مــكارم، جتفــة متـلط حــض،

امل عــىن

امل لتصيـــر احلــروف فـتشــف والوعــي؛ بالنبــض فـتخاطبــه

الكلمــات وتصيـــر الصمــت، يـنطــق حيــث ــامي. الس حبضــوره جــة متـوه بلطافتــه، فــرد،

امل بصيـغــة مجعــا ــد جت لطافتــه ألآلء وحتــت القلــب. عيـــون والعبــارات أجنحــة،

ــعر، الش وعذوبــة اخلــط ولطافــة الرســم رهافــة تعانـقــت فيــه اجلمــع. جبمــع ومفــردا اســتـوقـفته مــا تـوحيــده. ولغــة مــرآة يعــا مج لتكــون التصــوف وعلــو الفلســفة بيـقظــة فـــوق تـــرق معــراج بــل كانــت نــازل،

وامل رجــات والد واألمســاء األلقــاب زمحــة هنـيـهــة

حقيقيــة ســبيل يف مناضــا حياتــه فـوقــف شــرق. امل الــكل صــوب واألنــا، احلــواس

وتعــاىل. ســبحانه وهنايتــه وغايتــه العلــم هــذا صاحــب إىل علمــه واهبــا الوجــود، مريــدي مــن أجيــاال اجلمــال، وعلــو الضــوء، ببســاطة ليشــارك وجســدا روحــا مشــعا

واحلقيـقــة. احلــق

ائــم لمعــىن ــه واجنذابــه الد ــول حبــه ووعي ــا وأحباثــا تـق أطلــق جوهــره يف معنــاه فأزهــر كتبعاين... أطلق جوهره يف معناه فـتشلل لوحات نـورانية متسك الزمن واللون واحلرف يف وحدة

امل

ــد عظمــة اجلمــال... أطلــق جوهــره يف معنــاه فـتشاســع شــعرا يســبح، ونـثــرا يـقــدس، وحلنــا ميج

* مهندس، كاتب وشاعر.

158

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املبدع جل جاله... أطلق جوهره يف معناه فســال قـلبه على لســانه حبكم ويل احلق صلوات وشــوقا عرفانــا غناهــم أ واخلــارج، لبنــان يف أكثـرهــم ومــا مســتمعيه غــىن فأ عليــه، هللا فحمــد لنعمــه وتواضــع فأعطــى، قدرتــه جلــت البــارئ بعطايــا حتقــق ألنــه ويـقظــة.

وعــا. وشــكر

ذ وإ فينــا. دائــم اســتقبال حــال يف لطيـفــه يـبـقــى فيمــا نـــودع كثيـفــه، واليـــوم الغيــاب مــن علــى أ هللا أحبــاء أن نـتـيـقــن انتباهنــا، امتــداد علــى غيابــه نـتـهيــب ــة واخلــري واجلمــال. عرف

ــو الوعــي وامل ــد، ألنـهــم صنـ ــن القــرب والبـع عمــق م واحلضــور، وأ

احليــاة... وختدمــه ــوت، امل يســتطيـعه ال احلقيـقــة ــة حمج ســلك مــن بــأن ونـتحقــق

هللا. رمحــه

159

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

نستذكرك وال ننساك

السيدة دنيا أبو خزام الشعار*يــا مهجــة القلــب ويــا رقــة اجلنــان...

صــاة ترقرقــت يف شــعركأجــرام متوســقت يف خطــكعذوبــة تطيبــت يف صوتــكســبحانه الــذي أبدعــك...

ألالء نقــاء مامســنامعاتبنــا... مقومنــا

حــى أمســيت نفحــة رمحــة فينــاحــى أمســيت حجــة احلــق علينــا

وأىن لنــا الــوداع ، وكيــف يكــون الــوداع؟وأمثالــك ال يفنــون... يرحتلــون

يتنقلــون... يتألقــون وجــدا وعطــرا وتســبيح...

* رئيسة مجعية "سدق" التوحيدية اخلريية.

160

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

جــاءك حبيبــك متأنســافرنــوت بطرفــك حنــوه عاشــقا وهلــان...

أســلمته روحــك الــي مــن روحــه مدادهــاوعبقهــا... ولطفهــا

أنــت املاثــل بــن يديــه ال مــن مــكان وال مــن زمــانالطائــر جبناحيــه ألجــل الطــريان

املتبخــرت علــى دربــه رضــى وتســليماالنافــخ يف أرواحنــا دفقــا مــن وصــال ال مــن وصــول...

اســتودعتنا ، ومــا ودعتنــافأنــت يف اهلنــا ويف اهلنــاك...

يــا قارعــا علــى أبــواب قلوبنــا بــا كلــليــا متلمســا يف عتمتنــا قبســا مــن نــورأيــن حنــن منــك ؟ يــا ململــم شــتاتنا

ومهــدي غفلتنــاومشــذب طباعنــا

كلما أثقلناك بكثافتنا ازددت صرا وحبا ولن...

161

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

اليوم نستذكرك ال لننساك ونطوي صفحتكاليوم نستذكرك لنحيا فيك بأمجل حللنا وأنقى صورنا

نستذكر فيك جوهرنا األصيل ميتد عروقا يف الزمنينري عتمة حاضرنا وحمنة فرقتنا...

تألق مسوك يف مكارمك إمسا وشخصا ووجدان...وامتد وفاء وعرفانا يف إرثك ويف زرعك.

ودعت األحبة يف خفر مسترتواحلسن لناسوتك يبتهليتفتح احلزن أزهارا راضية

ويتفتق جودك براعم واعدةأيا شجرا قبل األدمي خبريه

خري تثاقل على عودك يتدلليناجي رمحة، من وجده يتعلق

وأنت املسافر ال زادا وال حجب...أيا مثارا كنت هلا الغصن مداداأزهري ثباتا ووعدا وخصال...

وكوين لإلرث وفيةوكوين للحق يف عز الوصال...

دكتور سامي مكارم ، رمحك هللا منتقا ، ورمحنا... أحياء نرزق .

162

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

من القلب اىل القلب "مجعية واحة العطاء اخلريية"

بسم هللا الرمحن الرحيممعاهدة،

من القلب إىل القلب.. ال زمان وال مكان ما دام القلب واحد هو هو..

طلب من واحة العطاء )اجلمعية( أن تكتب كلمة، ماذا تكتب يف هذا الكتيب، وعن من تكتب وملن تكتب ؟هل تكتب من القلب وعن القلب وإىل القلب ويف القلب؟

إسم اجلمعية واحة العطاء اخلريية

وما الواحة من دون ينبوعها ؟ال واحة من دون ينبوع، وغاية الينبوع هي الواحة ..

متازمان يف املظهر ومتحدان يف املعىن...

وما العطاء ! والعطاء حمبة.. واحملبة عطاء..وكيف ينفصان؟

والعطاء من دون حمبة هو عدمي،واحملبة من دون العطاء ومهية..

163

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

هذه هي قصة واحة العطاء مع ينبوعها ..تفجرت فيه ومنه وإليه ماء احلياة ..

ارتوت منه بذورها، خدمها بصدق أحاسيسه،حنا عليها ورعاها بثبات عطفا وحمبة..

وترعرعتوترعرعت يف حناياه

وإستقام عودها... وعلمت أن غاية النجاح للواحات هي يف السكون و اخلشوع بن راحي ينابيعها...

الينبوع املتفجر حقا وخريا ومجاال لن ينضب، وال يفىن

و كذا واحتك تعاهدكإخاصا يف احلركة إستمرارا يف السعي

وثباتا يف اجملاهدة عر طريق البقاء...

164

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

طموحك ختطى الزمن

متنيت وجاهدت لتوصيل رسالة املسافرة يف مراقي العلم والتعليم والتعلم ...دأبك حاضر باق مستمر

وشعلته نار موقدة تنري القلوب وهتديها يف رحلتها عر الزمن

با طريق...

واحة العطاء اخلريية عهدنا لك ومنك..مجاعة..

وكل أصحاب اخلري يف كل الواحاتأن نيتك وغايتك وطلبك

حاضر يف حضورك، باق يف رسالتك، مستمر يف حمبيك..كرم املوىل وعطاؤه تأنس لنا بوجود مكارمه بيننا يف هذا العصر،

فكيف لنا إال أن نرضى بأحكامه ونسلم الرسالة علما وعما....

165

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

املثــال األعلــى واألب والصديــق

نســيب ســامي مــكارم*

أيهــا الوالــد العرفــاين احلبيــب. أيهــا املوحــد املؤمــن اإلنســان، املنتمــي إىل جــذورك العائليــة األصيلــة، وإىل تراثــك الروحــي العميــق، لقــد علمتنــا كيــف يكــون الــوالء لــكل مــا هــو أصيــل ونبيــل وشــريف، حــن متثلــت الســلف الصــاحل، وصــرت فرعــا مــن شــجرة

طيبــة أعطــت مثارهــا للعائلــة وللجميــع.

حدثتنــا عــن آل مــكارم وعــن طائفــة املوحديــن وعــن احلكمــاء العقــاء الذيــن علمــوا والعقــل احلــر الــرأي بذلــك صاحــب فكنــت والعقــل، واملنطــق احلكمــة معــىن اإلنســان ــد األصيــل. الراجــح، وأنــت مــن ســعيت صادقــا ألن تصــري مثــاال صاحلــا لإلنســان املوح

فقدنــاك، أيهــا الوالــد العزيــز، وفقدتــك طائفــة املوحديــن الــدروز الــي طاملــا أجنبــت امســك بــأن تأكــد املبدعــن. ولكــن مــن العديــد اإلبــداع الشــرفاء واملفكريــن، وأعطــت ســيبقى يف ســجل اخلالديــن، شــرفا لنــا وقــدوة ومعلمــا، وبأنــه حيــق لنــا أن نرفــع رؤوســنا عاليــا، ألننــا أبنــاء ســامي مــكارم، وأنــه واجــب علينــا أن ننحــي إجــاال لذكــراك الباقيــة تــزور أال النــاس ومتــي اخلــري للجميــع، وهــا حنــن مثلــك نتمــىن فينــا، وقــد علمتنــا حــب

األحــزان منــازل حمبيــك ومــن أحببــت، وأن يعيشــوا بأمــان وســام وعافيــة.

* الكلمة الي ألقيت بإسم العائلة يف املأمت.

166

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أنــت تــدرك يــا أيب أننــا قــوم ال جنــزع مــن املــوت، إذ هــو مشــيئة هللا تعــاىل، بــل نعتقــد أن كل نفــس ذائقــة املــوت، وأن هللا وحــده هــو احلــي الــذي ال ميــوت، والكلــم الطيــب يبقــى مــع األجيــال. لذلــك حنــن راســخون يف عقيدتنــا أمــام املصــاب اجللــل، نتســاءل مــاذا يقــول األبنــاء عــن أبيهــم حلظــة الفــراق والــوداع األخــري؟ بــل مــاذا جيــب أن يقــال عــن هــذا الغيــاب املفاجــيء؟ ولكننــا جنيــب بأننــا نعــرف ونعــرتف بــأن ســامي مــكارم، جتــاوز يف عاقتــه معنــا عاقــة األب

باألبنــاء، فصــار مثالنــا األعلــى، وصديقنــا األصــدق واألقــرب.

نناديــه بالشــجرة املزهــرة املثمــرة أبــدا، وقــد هنلنــا مــن ثقافتــه الواســعة، وتعلمنــا كيــف يصــري اإلنســان جــزءا مــن هــذا الكــون، وكيــف يصــري الكــون كلــه إشــارة للتوحيــد، وهــو الــذي كان مســلكه مــن مســالك أهــل الــورع والتصــوف. مل نســمع منــه يومــا إال الكلمــة العاقلــة، الــي تعــر عــن حقيقــة هــذا املســلك الروحــاين الشــريف القائــم علــى الصــدق وأدب الصحبــة واحملبــة، وقــد

كان يتمثــل بقــول اإلمــام الشــافعي:

لسانك ال تذكر به عورة ٱمريء فكلك عوارت، وللناس ألسن

فيــا أيهــا احملــب للجميــع، أيهــا األذن الــي كانــت تصغــي للجميــع، أيهــا العــن الســاهرة علــى رســالة التوحيــد تنقلهــا للجميــع، أيهــا اليــد املعطــاء، أيهــا االنســان الصــدوق الــذي أحــب أن يتكلــم أجبديــات األصدقــاء واملعــارف، وأيهــا األكادميــي املتماســك، واألســتاذ الــذي مل يبخــل يومــا علــى تلميــذ أو طالــب معرفــة، هــل نرثيــك أم نتحــدث إليــك كأنــك مل تــزل حيــا بيننــا؟ وأنــت مــن علمتنــا أن احليــاة ليســت حضــورا جســديا فحســب، بــل هــي حضــور الفكــر

الــذي يســتمر حيــا مــدى األزمــان.

167

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ويــا أيهــا الفنــان الــذي أبــدع مــا مييــزه عــن اآلخريــن، حــى عــن والــده اخلطــاط والفنــان الكبــري الشــيخ نســيب الــذي خــط أبياتــا مــن الشــعر علــى حبــة األرز، وكتــب دســتور الدولــة العثمانيــة علــى بيضــة. أنــت مبــدع ابــن مبــدع... وهــل غريــب أن يــرتك اإلبــداع أرجيــا ورائحــة

عطــرة كلمــا ذكركــم الذاكــرون؟

ايها الوالد، الصديق، األستاذ، األخ واحلبيب، ال حيمل نعشك احملمول على األكف ــا الكثــري مــن احلــب واإلجــال، نقدمــه إىل مثــواك األخــري غــري حبنــا وإجالنــا لــك، فلــك من

لــك باقــة وفــاء واعتــزاز، مــن أبنائــك وبناتــك: ســحر، رنــد، نســيب ومســري. رمحك هللا وأسكنك فسيح اجلنان.

168

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

قصة عبد الباسط األمني مع الدكتور...

السيدة جنوى زيتون ناصر الدين*

يتــوارى والنشــاط، بالفــرح مليئــا رجــا عهدتــه وقــد "عبــد" الرجــل هــذا لفتــي هلــا يؤكــد وكأنــه املعانقــة مــن حــال يف ووريقاهتــا جذوعهــا يتلمــس الشــجر، وراء المســتها كل طاملــا الــي احلنــون لليــد فقداهنــا عــن لــه ســؤاهلا بعــد ووجــوده بقــاءه إياهــا واعــدا دموعــه مــن ويســقيها وجــوده. يف مبدعهــا تســبح أن وذكرهتــا صبــاح

واحملبــة. الوفــاء مــن املمكــن بالقــدر الدكتــور غيــاب يف معاملتهــا علــى بالثبــات

اللقــاء؟ إىل بالشــوق احمليــط احلــزن واألســى هــذا وملــاذا الرجــل؟ هــذا هــو مــن الفــراق علــى لوعــة فحــايل يف تســأليي فأجــاب: ال عــن حالــه؟ إليــه وســألته تقربــت أن يقولــون يكــون. أعلــم كيــف ال لقــاء إىل دائــم وشــوق وداع، دون كلمــة مــن ملمســه. حتــت باقيــا اجلمــال زال مــا يغيــب لــن وهــو غــاب وكيــف غــاب، الدكتــور أشــار إىل احلديقــة ومشلهــا بتلوحيــة مــن يديــه وقــال: كل هــذا اجلمــال هــو مــا وقعــت هــذا غــري لنــا وليــس ببقائــه، بــاق وهــو بــه خالقــه وســبح صبــاح عينــاه كل عليــه اجلمــال لنبقــى وتبقــى فينــا احليــاة. جســده غــاب ولكــن مجالــه بــاق لــن يغيــب. وقــال أبقــى علــى عهــدك أخدمــك يف خدمــة بســتانك بــأن يــا دكتــور عبــد مؤكــدا: أعــدك عينــاك عليــه وقعــت مبــا إال ذكــرى يل فليــس ودروبــه، وحجارتــه وأزاهــريه وشــجراته

مبحبتــك. عليــه وحدبــت

* نائب رئيس مجعية واحة العطاء.

169

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ســألته: كيــف أتيــت إليــه يــا عبــد لتعمــل يف خدمتــه؟

فقــال رحــم هللا صديقــه مــن ضيعتــه "الشــيخ نعيــم عبــد هللا" الــذي قــال يل يومــا هــذا وتعمــل يف خدمــة تذهــب أن منــك أريــد لســعاديت: تصلــي الســماء هبــا كانــت

ســرتتاح يف جماورتــه وخدمتــه. فإنــك الرجــل

مــا كنــت أعلــم مــا هــي معــاين الراحــة و كيــف تتجلــى يف جمــاورة أو خدمــة إنســان.وهكــذا بــدأت رحلــي يف جــواره منــذ اربعــة عشــر عامــا.

عملــت لديــه أول األمــر الكتســاب لقمــة العيــش، ولكــن عــر مــرور األيــام والســنن تغــري احلــال وصــرت يف خدمــة رجــل هــو كل أهلــي. هــو أيب وأمــي وصديقــي وســيدي. الكتابــة وذلــك ألنــي مل عــن توقفــت أن بزخــم، إىل حــد للدكتــور تابــع عبــد بوصفــه تعابــريه صــدق أشــهد لكــي وأيضــا القــول لغــزارة يقولــه مــا بتدويــن أحلــق أن أســتطع

علــى مامــح وجهــه.

واجلمــال اخلــري إىل دائمــا املشــتاق الطيــب املتواضــع احلنــون احملــب إنــه قــال: إنــه وأهلــه. الدنيــا يف اخلــري خدمــة إىل املتلهــف الــويف األمــن الصــادق إنــه والفــرح. املدقــق إنــه احلــق. وإظهــار النــاس بــن املعاملــة يف احلكيــم املتــزن الطاهــر الصــايف

واملشــرب. املــأكل مــن لــه حيــل مــا ويف وخمارجهــا أموالــه مداخــل يف احملاســب

170

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

خادمــه أنــا ولكــن بالقــول تؤاخذيــي ال وقــال اجلملــة هــذه عنــد عبــد توقــف الكتــوم إنــه وطلباتــه. خلواطــره املنفــذ ألين كنــت وحقيقتهــا األمــور خفايــا وأعلــم املســترت عــن تدقيقــه يف احلــال واحلــرام، مســترت عــن صدقاتــه وكرمــه للســائل احملتــاج، لــه. وأخــرين عــن طلــب الدكتــور منــه حماســبا نفســه ومرئــا أماكــه مــن كل مــا ليــس أن يرجــع كل احلجــارة الــي رمتهــا القذائــف خــال احلــرب مــن عقــار الوقــف اجملــاور

ذمتــه. لترئــة وذلــك أماكنهــا إىل لعقــاره

منهــم وكل وزوجتــه أوالده وجتمــع دموعــه، ليمســح الــكام عــن عبــد توقــف ومآثــر. خصــال مــن الدكتــور عــن يتذكــره مــا يــردد

وقــع عندمــا الدكتــور أصابــت الــي احلادثــة قصــة أروي أن عبــد مــي طلــب الكبــري املنــزل فقــال: مسعــت ضجــة يف منــذ عــدة ســنن مضــت، بيتــه الســلم يف عــن األرض يف ظهــره علــى مســتلقيا الدكتــور فوجــدت الســبب أســتطلع لكــي فهرعــت ســاقه عظمــة أن وجــدت للقمــاش وعنــد كشــفي بنطالــه، ســاق علــى ظاهــر والــدم بــل املــؤمل ليــس فقــط هلــول املنظــر مكســورة ونافــرة مــن اجللــد واحلالــة صعبــة. ذهلــت مــن صــر الدكتــور علــى حالــه وأملــه وأيضــا ملــا قــال يل حمــاوال التخفيــف مــن صدمــي وغــري غريــب هــو مــا مــن هللا". يــأيت مــا أمجــل مــا عبــد، يــا هلل "احلمــد عليــه ومهــي

تفــارق مافظــه. احلمــد هلل مل لــألمل وكلمــة قــوة صــره وحتملــه هــو عــادي

وتابع"عبــد". مــاذا أقــول عــن هــذا األب الصــاحل، عندمــا أمشــي إىل جانبــه أشــعر بروحانية وأرتاح وأنسى مهومي. أحب أن أبقى قريبا منه لتبقى هذه الروحانية مازمة يل.

171

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

قاطــع أحــد أوالد عبــد احلديــث وقــال، إين أحبــه كثــريا وأريــده دائمــا أن يكــون راضيــا عــي وســعيد. إنــه يهتــم حباجاتنــا ودراســتنا ويفــرح معنــا بالعيــد. وحتدثــت زوجــة العزيــزة واملتواضعــة والصغــرية نفســه الصادقــة يف جــر اخلواطــر، وعــن عــن قدرتــه عبــد

والتعجــرف. الكــر عــن والبعيــدة

وهــو الســيد أنــا أشــعر وكأين وتواضعــه جعــاين لطافتــه ان القــول: عبــد وتابــع الزائــر يف هــذا البيــت عندمــا كان يتصــل يب يف طريقــه إىل عيتــات مــن بــريوت ويقــول

يل "أنــا طالــع نــام عنــدك يــا عبــد".

مل أســتفق يومــا مهمــا كانــت الســاعة مبكــرة إال ورأيتــه قــد ســبقي، إمــا منهمــكا ــا علــى كتــاب يقــرأه. وأســأل نفســي مــى ينــام هــذا الرجــل بالكتابــة أو الرســم، أو منكبومــن أيــن لــه هــذه الطاقــة الــي ال تفارقــه، ال يف هنــاره امللــيء بالعمــل واحليويــة،وال يف ســهراته الطويلــة مــع إخوانــه وأصدقائــه، وال يف لياليــه املليئــة بالدراســة والكتابــة. حتمــا

إنــه رجــل قريــب جــدا إىل إهلــه فهــذه الطاقــة املعطــاة لــه هــي نعمــة إهليــة.

"عبــد"؟ يــا الدكتــور بعــد مــاذا لــه: قلــت ويطــول، يطــول عبــد مــع احلديــث فقــط، الدكتــور مــع رحلــي هــو واحــد شــيء بــل قبــل، أو بعــد مــن ليــس فأجابــي صوتــه يف رأســي خياطبــي وأمسعــه. حمبتــه يف قلــي باقيــة معــي إىل انتهــاء حيــايت. مجــال هيئتــه أختايلهــا يف أحامــي وتعطيــي األمــل بأنــه بــاق يف مزايــاه وخصالــه. بســتانه هــذا

172

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

هــو حقــل عملــي لكــي أتابــع املســرية واســتمر بالــذي علمــي إيــاه: بــأن كل شــيء زائــل إال هللا بــاق جبمالــه.

رمحــة هللا عليــك يــا دكتــور "ويللــي متلــك مــا بينخــاف عليــه"وهنيئــا لــك يــا عبــد علــى هــذه التجربــة.

173

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

مؤلفـات وسيرة حياة

174

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

رحلة يف مؤلفات د. سامي مكارم*

آ.هدى مكارم *

ترك مكارم ثاثن كتابا، مطبوعا أو خمطوطا، يف حقول معرفية خمتلفة؛ تعكس غىن ثقافته، وتنوع اهتماماته ضمن وحدة شخصيته. وترتاوح هذه احلقول بن التاريخ، والسرية والتصوف، والعرفان، وتاريخ األدب، وحتقيق النصوص، وأدب الرحلة، والشعر، والرتمجة، والسرية الذاتية...، وهو يتعامل مع كل حقل مبا متليه طبيعة احلقل وآليات االشتغال فيه1.ســنحاول فيمــا يلــي إلقــاء نظــرة مقتضبــة علــى مؤلفاتــه، انطاقــا مــن اجملــاالت الــي شــغلها:

التاريخ: يعتمد مكارم منهج البحث التارخيي، ويتقصى احلقيقة التارخيية يف مظاهنا، ويطاردهــا يف عشــرات املراجــع باللغــات العربيــة واإلنكليزيــة والفرنســية، فهــو ال يــؤرخ عــن هــوى، وال مييــل مــع العصبيــات علــى أنواعهــا2. ونــرى تطبيقــا هلــذه املنهجيــة يف كتابــه:

"تاريــخ املوحديــن الــدروز يف املشــرق العــريب" الــذي وضعــه مــع املــؤرخ الراحــل املوحــدون الــدروز فيــه تعــرض تارخينــا، مــن عصيــب وقــت يف صــاحل، أيب عبــاس فكانــوا اإلســامية، هويتهــم وصــورة وجودهــم، علــى خطــرا شــكلت شرســة، هلجمــة أوضــح الثمانينــات. يف اجلبــل حــرب خــال والتشــكيك الفتنــة، لســهام عرضــة فيهــا

* من نص موسع بعنوان "سرية حب ومسرية عطاء". * كاتبة.

1. جريدة احلياة 29 أغسطس 2012، سلمان زين الدين، عدد 429942.2. م.ن. ص.ن.

175

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ــة معروفــة يف بــاد الشــام هــذا الكتــاب أن نســب العائــات الدرزيــة يعــود إىل قبائــل عربيقبــل اإلســام و بعــده، مبينــا أصوهلــم العربيــة ونســبهم، موضحــا نســبهم التنوخــي، وكيفيــة قدومهــم إىل لبنــان، واملراحــل السياســية الــي عاشــوا يف ظلهــا، متنــاوال موضــوع الدعــوة

التوحيديــة والظــروف السياســية الــي نشــأت فيهــا.

ويف كتابــه اآلخــر: "لبنــان يف عهــد األمــراء التنوخيــني" يســتهل املؤلــف الكتــاب لقــرون امتــد غابــر مــاض إىل يرجــع والــذي تنوخــا، الــذي مســي القبائــل بذكــر حلــف قبــل ظهــور اإلســام، مث يســتعرض أمســاء امللــوك الذيــن تعاقبــوا علــى عــرش تنــوخ، مبينــا األدوار الــي لعبوهــا، واملآثــر التارخييــة الــي خلفوهــا، مث يتطــرق إىل الــدور الــذي لعبــه آل تنــوخ يف اإلســام خصوصــا مــن جهــة الفتوحــات واالنتصــارات، واىل احليــز اجلغــرايف مســألة منهــا االلتباســات، الكثريمــن وتوضيــح تصحيــح علــى مركــزا شــغلته، الــذي الفوارســي، وبــن بــن مهــام الفــوارس معضــاد بــن شــخصية األمــري أيب اخللــط احلاصــل الكتــاب إىل أدوار يتطــرق الفوارســي، كمــا بــن يوســف الفــوارس معضــاد الداعــي أيب عهــد يف اجلميهريــن واألمــراء فالفاطميــة، العباســية، اخلافــة عهــد يف الغــرب أمــراء األيوبيــن، مث ثالــوث األمــراء، وهــم: مجــال الديــن حجــى، وســعد الديــن خضــر، وزيــن الديــن صــاحل، يف فــرتة االضطرابــات الــي حصلــت مــا بــن األيوبيــن واملماليــك واملغــول الكتــاب وينتهــي الرجيــة. واملماليــك البحريــة املماليــك عهــد إىل وصــوال والفرجنــة، بســرد ســرية األمــري مجــال الديــن عبــد هللا التنوخــي، موســعا يف دوره اإلصاحــي املتعــدد اجلوانــب باعتبــاره "منوذجــا للفناءعــن األنــا، ومثــاال للرضــى والتســليم...". ويقــدم بعــد

ذلــك اســتنتاجه العــام مــن هــذا البحــث3.

3. الشيخ غسان احللي، جملة الضحى ص 21-20.

176

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الفكــر التوحيــدي:

عــن تارخييــة حملــة مضمنــا كتاباتــه التوحيــدي، الفكــر يف مــكارم الدكتــور كتــب الدعــوة التوحيديــة، واألســس العقائديــة ملذهــب التوحيــد. وكتــب يف العرفــان كتبــا عديــدة

أهــم كتبــه: ومفيــدة، وهــذه

"العرفــان يف مســلك التوحيــد" يطــل هــذا الكتــاب مبقدمــة ترســم متثــل دولــة العدالــة الشــريعة إكمــال وهــو للقيامــة، احلقيقــي املفهــوم لتوضــح الفاطميــة، الدولــة مــع ظهــور بالطريقــة، وإكمــال الطريقــة باحلقيقــة، وفيــه تبــن احملبــة احلقــة حركتهــا االجنذابيــة ماهيــة واخللــق، احلــق عاقــة تبــن اخلــاص، كمــا وطريــق الطغيــان وأســباب والكثــرة الوحــدة العقــل والقلــب واجلــوارح مــن ليحقــق كل التأييــد بفعــل التــوازن الفــرق واجلمــع، وكيفيــة وإحيائــه التوحيــد، بشــروط ختصلــه بعــد اللدنيــة، املعرفــة بنشــوة املريــد ويغتبــط كمالــه، لألســس املعرفيــة، فيعــرج إىل فلــك الرمحــة والرمحانيــة واحملبــة، لريفــع عنــه حجــاب الغرييــة، بتعرفــه إىل نقطــة البيــكار، فيجــد نفســه ينظــر يف مرآتــه، ﴿وانــه احلــق اليقن﴾)ســورة احلاقــة

بابتهــاالت توحيديــة. الكتــاب )69(: 51(، وخيتتــم

وينــدرج يف الســياق نفســه كتــاب:

"أضواء على مسلك التوحيد" وهو كتاب هادف لوضع األمور يف نصاهبا، وإجاء اجلــدل واملابســات الــي أحاطــت هبــذا املســلك، وتشــكيل نظــرة داخليــه إىل التوحيــد، مــن وجهــة نظــر أتباعــه. وقــد )وفــق الدكتــور ســامي مــكارم، مــن خــال لغتــه احلازمــة، ومنطقــه

177

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

احملبوك، وتبيانه للحقائق والقرائن الوافية واملبينة إسامية املذهب، يف وضع نقاط احلقيقة الــي ميكــن أن تعــاجل املســألة بكليتهــا، وليــس اجتــزاء مشــوها ألســاس املوضوع(4وصــدرت عنهــا وجتلــو التوحيديــة، النظــرة تصــوب جبوانــب مقرونــة العلميــة التوضيحــات تلــك التباســات عديــدة. وجــاءت مقدمــه الكتــاب الــي وضعهــا املفكــر كمــال جنبــاط لتشــكل

اعرتافــا بأمهيتــه، وتنويهــا جبهــود مؤلفــه يف البحــث والــدرس والتقصــي.

"اإلســالم يف مفهــوم املوحديــن" وفيــه أوضــح نظــرة املوحديــن إىل هللا، عــز وجــل، واإلميــان اإلســام معــاين أوضــح واإلنســان. كمــا بــن هللا العاقــة واىل اإلنســان، واىل واإلحســان، ومرتكــزات اإلســام يف نظــر املوحديــن، وبالتــايل فهــو بذلــك أشــار إىل موقــع

الــي يتبعوهنــا. املوحديــن اإلســامي، وإىل الطريقــة اإلســامية

"الــدروز وعقيدهتــم يف التوحيــد" وهــو كتــاب وضــع فيــه مــكارم ماحظاتــه حــول كتــاب الدكتــور أنيــس عبيــد، وإذا كان هــدف املؤلــف جعــل هــذه الطائفــة أكثــر اخنراطــا يف مســار الركــب احلضــاري، فــإن د. مــكارم شــاطره الــرأي، ولكنــه ركــز علــى منطلــق رئيــس التوحيديــة، للعقيــدة الصحيــح الفهــم مــن ينطلــق أن لــه بــد التقــدم ال أن حتقيــق وهــو مغالطــات مجلــة يف وقــع الــذي املؤلــف لــدى جيــب حمتققــا كمــا يكــن مل الــذي وهــو عرضهــا مــكارم مقدمــا تصويبــات مجــة ملفاهيــم ومصطلحــات وطروحــات توحيديــة بدقــة والنــور، والصــورة، اإلبــداع، مفهــوم التوحيديــة، الدعــوة موضــوع أبرزهــا: وموضوعيــة، اجلســد بــن العاقــة مفهــوم والشــر، كمــا صحــح اخلــري وطبائــع الكلــي العقــل كذلــك

4. حسان زين الدين، جملة الضحى ص 13.

178

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

والــروح واحليــاة األخــرى، ومفهــوم التــوازن بــن الطبائــع الوليــة الــذي يــدرك املريــد عــره الــروح إىل مصدرهــا، وهــي بعــد ذلــك مقولــة عــودة ماهيــة اجلنــة والنــار. كمــا صــوب مرفوضــة مــن املنظــار التوحيــدي إذ هــي مل تنفصــل لتعــود. وشــدد علــى مفهــوم التقيــة ودورهــا الــي مل يعرهــا املؤلــف االعتبــار املطلــوب، وصحــح املقولــة اخلاطئــة الــي تبناهــا أخطــأ أخــرى مســائل عــاجل أواهنــا، كمــا قبــل الدعــوة كشــفت بــأن تقــول املؤلفوالــي مــن وبغــريه باإلســام التوحيــد عاقــة احلاكــم، وهــي: وطرحهــا، فهمهــا يف املؤلــف د. أن مفادهــا بنتيجــة وخيلــص التوحيــد. دعــوة إغــاق ومســألة التوحيديــة، األديــان أخــرى خمتلفــة كل أحــدث عقيــدة فقــد قــال- العقيــدة" -كمــا "ترميــم أراد إذ عبيــد االختــاف، إذ اإلصــاح ال يبــدأ إال بعــد فهــم العقيــدة حــق الفهــم، وفهــم حقيقتهــا

وأهدافهــا. ومغزاهــا

األمــر أمريــن، علــى بالرتكيــز املؤلــف كتابــه يســتهل اإلســالم" يف "التقيــة متارســها ال الــي والفــرق اإلســام، يف املهمــة األســس مــن هــي التقيــة أن األول: أقرهتــا ومقتضيــات وأصــوال شــرعية شــروطا هلــا أن الثــاين األمــر أمــا شــاذة، هــي آل ســورة يف ورد مــا إىل ذلــك يف ويســتند فحســب. الفقــه ال اإلســامية الشــريعة املؤمنــن، دون مــن أوليــاء الكافريــن املؤمنــون يتخــذ ﴿ال النحــل وســورة عمــران هللا وحيذركــم تقــاة منهــم تتقــوا إن إال شــيء يف هللا مــن فليــس ذلــك يفعــل ومــن نفســه وإىل هللا املصري﴾)ســورة آل عمــران 28(. ﴿مــن كفــر بــاهلل مــن بعــد إميانــه إال مــن غضــب فعليهــم صــدرا، بالكفــر شــرح مــن ولكــن باإلميــان، مطمئــن وقلبــه اكــره يف النبويــة الســرية تنقلــه مــا وإىل )106 النحــل عظيم﴾)ســورة عــذاب وهلــم هللا، مــن

179

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

قصــة عمــار: أن عمــارا - أحــد املهاجريــن مــن مكــة إىل املدينــة- وقــع يف أســر الكفــار، ــا وصــل إىل املدينةأخــر الرســول

فقــال هلــم كامــا اطمأنــوا إليــه تقيــة، فأخلــوا ســبيله، ومل

)ص( مبــا حــدث فســأله : كيــف كان قلبــك حــن قلــت الــذي قلــت؟أكان منشــرحا مبــا أكــره وقلبــه مطمئــن باإلميان﴾الســابق مــن اآليــة ﴿إال فنزلــت قــال: ال. أم ال؟ قلــت منهــا وقــف الــي الشــهرية اآليــة إىل ليصــل شــأهنا، العلمــاء يف آراء يذكــر مث ذكرهــا. املفســرين موقفــن متباينــن يف مفهــوم التفســري الباطــي للنــص وهــي ﴿ومــا يعلــم تأويلــه أولــوا إال يذكــر ربنــا ومــا عنــد مــن بــه كل آمنــا يقولــون العلــم إال هللا والراســخون يف

األلباب﴾)ســورة آل عمــران – 7(.

ولعــل أمجــل مــا يقدمــه الكتــاب هــو التشــديد علــى إعطــاء اآلخــر املقــدار الــذي حيتملــه مــن املعرفــة، فــا يكاشــفه أو يســاتره إال علــى إمكانيــة هتيئــه املعــريف، باإلضافــة إىل الدعــوة إىل االنفتــاح وقبــول اآلخــر، وخيلــص بنتيجــة مفادهــا أن أحــد األســباب الــي تســم اجملتمــع اإلســامي باهلشاشــة والضعــف هــو الشــك املتبــادل واخلــداع االجتماعــي املــودة عــن الناجتــة الســواء الكلمــة إىل دعــوة الكتــاب فثمــرة لــذا، الطائفــي، والــوالء النــاس، كل تغــذي الــي تعبــري عــن احلقيقــة القلــب "إذ هــي اللســان إىل تتجــاوز الــي مــن لــه مهيــأ هــو مــا قــدر وعلــى وعقلــه، دينــه صحــة مــن عليــه هــو مــا قــدر علــى

االرتقــاء يف مراقــي اإلســام".

9. حممد السماك، جملة الضحى، م س، ص23.

180

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

العقيــدة اإلمساعيليــة:

أعماقــه، يف املكنــون خــر اإلمساعيليــة، كمــن العقيــدة يف مــكارم د. كتــب وســعة اإلمساعيلــي الفكــر يف تضلعــه علــى شــاهدة املضمــار هــذا يف فمؤلفاتــه لدراســة املهمــة املراجــع مــن تعتــر الــي اإلمساعيليــة، عــن حبوثــه أمهيــة وعلــى بصريتــه، "الشــافية"، وكتــاب اإلمساعيليــة"، "العقيــدة كتــاب منهــا اجلماعــة تلــك فكــر وكتــاب ،"Abu al-Fawaris Ahmad ibn Ya’qub" وكتــاب "The Political Doctrine of the Ismailis"، باإلضافة إىل عدة مقاالت.

يف الســرية العرفانيــة الغرييــة:

ينهــض مــكارم بعــبء ثقيــل حــن يتنــاول ظاهــرات عرفانيــة جتلــت يف كتبــه اآلتيــة: "احلــالج يف مــا وراء املعــي واخلــط واللــون"، حمــاوال جــاء غمــوض حييــط هبــذه القمــة مــن قمــم التصــوف، مــن خــال اســتكناه مــا يتعــدى عــامل الشــهادة، وجتــاوزه إىل عــامل الغيــب. يلــم هــذا الكتــاب يف -الفصــل األول- حبيــاة احلــاج، ظهــورا وصعــودا ومصرعــا، وبعرفانــه التوحيــدي يف الفصــل الثــاين بصفتــه ظاهــرة عرفانيــة ذات توجهــات معرفيــة، وشــخصية صوفيــة كبــرية، كرســت حياهتــا الســتطاع احلــق مــن خــال العبــارة الصفــوة إال الــي تتجــاوز يف مراميهــا، معانيهــا احلســية والعقليــة، إىل معــان ال يدركهــا لباحــث أن تطــرق فريــدة مل يســبق اســتنتاجات الكتــاب عــن أســفر النــاس، وقــد مــن

إليهــا.

181

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ولإلطــار نفســه، ميكــن أن نضــم كتــاب "عاشــقات ال" إىل هــذه اجملموعــة، فهــو يتحــدث عــن ســبع وليــات قمــن بــدور مهــم يف وضــع األســس لنظريــة احلــب اإلهلــي يف

بعــد. التصــوف اإلســامي فيمــا

وكتــاب "الشــيخ علــي فــارس" الــذي هــو اســتعراض لســرية علــم مــن أعــام الــورع والزهــد والعلــم يف املســلك الــذي ارتضــاه، والبعــد املعــريف الــذي أمثــره والــذي جتلــى قصائــد مــا تقــارن وتعليقــات القصائــد، هلــذه شــرحا الكتــاب تضمــن وقــد اإلهلــي. العشــق يف بــن فكــر ومســلك الشــيخ علــي فــارس وغــريه مــن رجــاالت الصوفيــة أمثــال اجلنيــد وأيب يزيــد البســطامي واحلــاج وغريهــم... وعليــه فإنــه يف اســتقرائه لشــعر الشــيخ علــي فــارس يضعــه يف إطــاره الطبيعــي الصحيــح، "إطــار اإلســام مبــا فيــه مــن عرفــان ذوقــي هــو نتيجــة حتميــة النتهــاج الشــريعة ظاهــرا وباطنــا، واعتقــاد الطريقــة مقامــا وحــاال، واعتنــاق احلقيقــة

مســلكا وعرفانــا"، علــى حــد تعبــريه.

أمــا يف الســرية الذاتيــة الروحانيــة:

فــإن كتــاب "مــرآة علــى جبــل قــاف" ينقــل جتربتــه العرفانيــة حيــث تنجــدل شــعرية الســرد والوصــف واملناجــاة والشــعر بالســرية الذاتيــة الروحيــة لتصــور حركيــة منــو احلــق يف نفــس العــارف، بعدمــا جاهــدت طويــا، وكانــت مــن قبــل تائهــة يف معمعــة التناقضــات والرغائــب، حــى اشــتملتها احملبــة اإلهليــة بعــد املداومــة علــى طلــب الرمحــة، فعرفــت هويتهــا

182

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إال يكــون اخلــاص ال أن أدركــت وملــا أحــواال ومقامــات. الســعادة وذاقــت األصيلــة، باجلمــع، نشــرت جتربتهــا لتتشــارك معرفتهــا وعرفاهنــا، فجــاء الكتــاب املذكــور مبثابــة تصــور الواهيــة البوصلــة احلــق بعدمــا ضيعتهــا األوهــام لــرتى توجــه ينهــض باإلنســانية ملشــروع بالزخــرف واجملــد الباطــل، لعــل هــذا املشــروع يأخــذ مــداه األبــرز يف اإلصــاح يف فصــل

الثــورة الــذي رســم فيــه األحــداث املعاصــرة، ومســالك رجــال السياســة والديــن...

باســتثناء فصــل الثــورة، فــإن الكتــاب هــو مســافرة يف رحــاب احلريــة الــي يتمظهــر وحقــق "الســيمرغ"، أرادهــا الــي الرحلــة هــو واملــكان، الزمــان علــى متعاليــا مجاهلــا املوحديــن. العارفــن قــاف، جبــل مــرآة صقيــا علــى جبــل غــدا فيهــا، حيــث ســعادته

قــال املطــران جــورج خضــر عنــه: "هــذا إجنيلــي!". وقــد

أمــا يف أدب الرحلــة:

فيكتــب مــكارم "ضــوء يف مدينــه الضبــاب" متلمســا ضــوء احلقيقــة خلــل ضبــاب الوقائــع، يف رحلــة قــام هبــا إىل لنــدن خريــف العــام 1997 لثمانيــة أيــام؛ ويــدون خاهلــا مــا ورائهــا، إىل الوقائــع واملظاهــر واألشــياء ويتعــدى وتأماتــه، انطباعاتــه ومشــاهداته العاديــات مــن أبعــد هــو مــا ويــرى ينتظمهــا، الــذي الســلك إىل التفاصيــل ويتجــاوز واليوميــات وأبقــى، حتــدوه رهافــة يف احلــس، ونفــاذ يف الرؤيــة، ودربــة يف الغــوص علــى األعمــاق، يف حــن يتلهــى كثــريون بالوقائــع والتفاصيــل والســطحيات، ويغرقــون فيهــا،

فيصرفهــم ســراهبا عــن املــاء، وومههــا عــن احلقيقــة.

183

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أمــا يف الشــعر:

فــا يشــذ مــكارم عــن انشــغاله مبــا وراء املظاهــر والوقائــع، فيتنــاول مــا هــو مــن متعلقــات الــروح، وحيلــق يف فضــاءات صوفيــة، ترتفــع عــن املاديــات، وجتــرتح عواملهــا اخلاصــة، فكتابــه "قصائــد حــب علــى شــاطئ مــرآة" حيــوي جمموعــة قصائــد يف احلــب الــذي ســافر فيــه حنــو

كمالــه األخــص بــه، وكذلــك كتــاب "مــرآة علــى جبــل قــاف" الســابق ذكــره.

زيــادة علــى ذلــك مجلــة الرتمجــات الشــعرية والنثريــة والــي نذكــر منهــا "شــرياز مدينــة فــارس، ترمجهــا الديــن لشــهاب "الشــافية" وهــي قصيــدة إمساعيليــة األوليــاء والشــعراء"، لإلنكليزيــة مــع شــرح وتعليقــات. وجمموعــة األعمــال الــي حققهــا و/أو قــدم هلــا ككتــاب "ديــوان أمــن تقــي الديــن" الــذي مجعــه املؤلــف وحققــه وقــدم لــه، و"ديــوان الفلــك" لألمــري أمــن آل ناصــر الديــن الــذي أعــده أيضــا وحققــه، وقــدم لــه، ومقدمــة كتــاب "الوصيــة واملــرياث عنــد املوحديــن" مــن تأليــف الشــيخ مرســل نصــر، واملرحــوم الشــيخ حليــم تقــي ومجــال". وتقــى فــن مــكارم: نســيب الشــيخ املوحديــن: تــراث "مــن وكتــاب الديــن، وكتــاب "صــدى الســنن"، وهــو مجلــة قصائــد للشــاعرة حنــان عــاد، وقــد كتــب مــكارم

مقدمتــه، كمــا كتــب غريهــا الكثــري مــن املقدمــات.

"نــون مهــا: شــعر بينهــا كتابــا اآلن النشــر قيــد ثاثــة كتــب إىل اإلشــارة وجتــدر والقلم"و"زهــرة الليلــك"، وثالــث يتضمــن ســرية حياتــه. فضــا عــن مجلــة أعمــال أخــرى،

إكماهلــا. قبــل وافتــه املنيــة لكــن

184

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وجمموعــة والفرنســية، واإلنكليزيــة بالعربيــة املقــاالت مــن العديــد إىل إضافــة كلمــات مســافرة يف رحــاب الفكــر الثقــايف بصــورة عامــة إليقــاد جــذوة املعرفــة، وبــث

والســام. احملبــة روح

فضــا عــن إبداعــه يف جمــال الفــن التشــكيلي، حيــث ينشــغل مــكارم باحلروفيــة، فيكتشــف الطاقــات الكبــرية الــي يكتنزهــا احلــرف العــريب، ويضفــي مــن روحــه وموهبتــه االمكانــات اســتخراج هــي عنــده فاللوحــة الطاقــات، هــذه الســتخراج يكفــي مــا تـــطل منــه شـــرفه فوقــه، وجيعــل مــا فيتعــداه إىل العــريب، احلــرف الكامنــة يف التشــكيلية

واجلمــال. والفــن املطلــق علــى

املكتــوب الثقــايف / احلضــاري مل يقتصــر علــى اإلرث مــكارم أن حضــور علــى تواصــل تطبيقــي جانــب إىل جتــاوزه بــل خمتلفــة، حقــول املعــريف يف إنتاجــه املتمثــل يف نــدوات فأقــام املعرفــة، والباحثــن عــن احلقيقــة، العلــم، والعطــاش إىل مــع طــاب فيــه دوريــة، ورعــى مجعيــات شــبابية، وكان لــه معجبــون ومتابعــون وطــاب. وبذلــك، وهــو مــا كان يومــا لينظــر مــن بــرج عاجــي، بــل ينــزل إىل أرض الواقــع، وينخــرط يف التطبيــق.

وتشــهد أزمــة حضاريــة، تعــاين األمــة )كلمــا كانــت أنــه علــى نوافــق وإذا كنــا فلســفتها وعقائدهــا ارتــدادا أو عجــزا عــن الفعاليــة يف دائــرة الــذات واجملتمــع والتاريــخ، الكائــن، داخــل الصميــم يف هــي األزمــة أن علــى وعامــة إيذانــا ذلــك كلمــا كان

185

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وليســت خارجــه(5. فــإن إجنــازات مــكارم تشــهد بأنــه أحــد وجــوه تطهــري الفكــر العــريب يف عصــر العوملــة. إذ عمــل طيلــة العقــود األخــرية مــن القــرن العشــرين يف ســبيل تصحيــح اخللــل الــذي يشــوب، يف أحيــان كثــرية، العاقــة احلضاريــة بــن الشــرق والغــرب، ويشــوه عــر وحتوالهتــا األمــم نشــأة مســار يف الريــادي ودوره الســمحاء، اإلســام صــورة األجيــال. فقــد آمــن باحلــوار احلضــاري، وتبــىن صوابيــة أن حتمــل اليــد اللبنانيــة مشــعل والتخلــف اللبنانيــة احلــرب زمــن مــع زمائــه، يف العــريب. كمــا محــل العــامل النهضــة يف العــريب، لــواء النهضــة، وحتريــر الفكــر، ورســم، أمــام األجيــال العربيــة الشــابة، دربــا تليــق

والعشــرين6. احلــادي القــرن بإنســانية

، وحكيمــا يف التعاطــي مــع اآلخريــن، ألنــه وقــد كان حمــاورا بعقــل، ومســاملا حبــقال واإللغــاء اإلقصــاء ونزعــة األوىل... بالدرجــة وحمبــة وحــوار وســام رجــل حكمــة مــا ذلــك، علــى دليــل وخــري والتوحيــدي؛ والفكــري العلمــي قاموســه يف هلــا مــكان كان يــردده يف أحيــان كثــرية تلــك اآليــة الكرميــة: "ولــو شــاء ربــك، جلعــل النــاس أمــة

واحــدة وال يزالــون خمتلفن")ســورة هــود، آيــة 118(7.

الســعي عــن احلقيقــة، يف البحــث متثــل يف القائــم وراء كل حتقيقاتــه الســر ولعــل العملــي، يف اجملاهــدة يف الشــوق ملعرفــة النفــس الــي انطــوى فيهــا العــامل األكــر8، حــى

5. حاشية: اإلنسان واحلرية عند حمي الدين بن عريب، سعيد الشبلي، دمشق: منشورات دار عاء الدين، ط2، 2008..Focusonlebanon.com .6

7. املستقبل - اجلمعة 31 آب 2012 - العدد 4445 - رأي و فكر - ص 19.8. حبسب تعبري ابن عريب: وحتسب أنك جرم صغري و فيك انطوى العامل األكر".

186

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

صفــت نفســه فاجنلــت هلــا حقائــق عرفانيــة، فغــدت مــرآة صقيــا إلظهــار الصــور... فعلــم التائهــة... للســفن أنــس منــارة لتكــون مــن وصــف مســافراهتا الوجــد مث مكنهــا الواقــع يف االخنــراط ضــرورة إىل ودعــا أحســن... هــي بالــي النــاس خماطبــة كيفيــة والتفاعــل معــه هبــدي العقيــدة واليقــن، اللذيــن ال ســبيل إليهمــا قبــل بدايــات التنصــل مــن شــباك األنــا اهلدامــة واملعميــة، إذ هــي مصــدر كل ســوء وتفرقــة. وعليــه فهــو قــد ويف والفعــل، القــول ويف واحملبــة، التفكــر يف معاصــرة حيــاة منهــج التوحيــد )انتهــج التدريــس ويف والســماع، اإللقــاء ويف واالستشــعار، البحــث ويف واملذاكــرة، الذكــر التجــدد، إىل والشــوق بالــرتاث الشــغف ويف اجلمــال، وتــذوق الفــن ويف والتأريــخ، نبــذ ويف اآلخــر... إىل الرفيــق الشــفيق ونظــرة الــذات، إىل املســؤولة النظــرة ويف اخلــاف واحــرتام االختــاف، ويف اجنبالــه بالصــر، وحرصــه علــى وحــدة الكلمــة، ويف

النــاس...(9. عنــد الوعــي ومراعاتــه خصوصيــات التواصــل، فــن يف براعتــه

9. الضحى، م س. ص 16 .

187

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ســامي مكــارم"سرية حياة"

ولــد ســامي مــكارم يف 14 نيســان، 1931 يف عيتــات احــدى قــرى قضــاء عاليــه، لبنــان. وهــي قريــة مشــرفة علــى بــريوت تبعــد عنهــا حــوايل 20 كيلومــرت وتعلــو عــن ســطح

البحــر حــوايل 650 مــرتا.

والــده الشــيخ نســيب مــكارم صاحــب الروائــع الفنيــة يف خمتلــف انــواع اخلطــوط العربيــة لوحــات كبــرية ومتونــا متقنــة الفــن، ومبــدع االعمــال الدفيقــة خطــا ورمســا علــى قطــع مــن الرخــام والفضــة راوحــت بــن حجــم بيضــة الدجــاج، كاتبــا عليهــا مــا يزيــد علــى عشــرة ثاثــن عليهــا يكتــب ان اىل توصــل القمــح. وحبــة االرز حبــة وحجــم آالف كلمــة، بيتــا مــن الشــعر عــدد كلماهتــا 287 ، وان يرســم عليهــا االثــار الضخمــة كقلعــة بعلبــك احلفــر وينــزل عليهــا حيفــر وان العــامل، يف الســيارات فصليــة كأوىل

امل الصناعيــة واملعــامل

ذهبــا نافــرا كخريطــة لبنــان باهنــاره ومدنــه الرئيســة.

والدتــه وســيلة ســليمان فــرج مــن قريــة عبيــه احــدى قــرى قضــاء عاليــه ايضــا. وقــد نالــت التطريــز فــن يدويــة يف اشــغاال وانتجــت الرفيــع والفــن بالتقــى اشــتهرت كزوجهــا

ــت اىل جوائــز زوجهــا وأومستــه وبراءاتــه. وبــراءات ضم عليهــا جوائــز واومســة

لــه ابنتــان ســحر ورنــد وابنــان مهــا نســيب ومســري. وهــو متــزوج مــن ليلــى عــادل مــكارم. لــه شــقيق واحــد رمحــه هللا امســه ســعيد امتهــن التعليــم وكان يـعــد حجــة ثقــة يف اللغــة العربيــة.

188

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

بــريوت الفرنســية يف الليســيه تلقــى ســامي مــكارم علومــه االبتدائيــة واملتوســطة يف ســوق يف اللبنانيــة الكليــة يف الثانويــة تلقــى الفرنســية، كمــا العلمانيــة للبعثــة التابعــة الغــرب. امــا املرحلــة اجلامعيــة فكانــت يف اجلامعــة االمريكيــة يف بــريوت حيــث حــاز درجــة بكالوريــوس يف االدب والفلســفة عــام 1954 ودرجــة ماجســتري يف االدب العــريب عــام 1957. وكان يف غضــون ذلــك يــدرس االدب العــريب يف الكليــة اللبنانيــة يف ســوق الغــرب انتقــل اىل جامعــة ميشــيغان يف آن آربــر، ميشــيغان، مث يف كليــة الصــراط يف عاليــه. مث يف الفلســفة يف دكتــوراه درجــة 1963 عــام منهــا لينــال االمريكيــة املتحــدة الواليــات دراســات الشــرق االوســط متخصصــا يف الدراســات االســامية الباطنيــة. وكان اىل ذلــك

اللغــة العربيــة يف اجلامعــة نفســها. يــدرس

وعــاد ســامي مــكارم اىل لبنــان يف متــوز 1963 ليــدرس الفكــر االســامي يف اجلامعــة اللبنانيــة. مث عــن يف العــام 1964 اســتاذا مســاعدا يف اجلامعــة االمريكيــة يف بــريوت يف

االدب العــريب والفكــر االســامي.

ويف ســنة 1970 رقــي اىل درجــة اســتاذ مــازم يف اجلامعــة االمريكيــة، لريقــى فيمــا بعــد اىل درجــة اســتاذ االدب العــريب والفكــر االســامي والتصــوف يف اجلامعــة نفســها ولغايــة تاريــخ وفاتــه. وقــد شــغل يف اجلامعــة االمريكيــة رئاســة دائــرة االدب العــريب ولغــات الشــرق االدىن مرتــن: 1975-1978 و 1993-1996 ، كمــا كان اســتاذا غــري متفــرغ يف برنامــج الدراســات العليــا يف اجلامعــة اللبنانيــة مــن عــام 1977 اىل عــام 1981 . وقــد عــن ايضــا مديــرا مركــز دراســات الشــرق االوســط يف اجلامعــة االمريكيــة يف بــريوت مــن

عــام 1975 اىل 1978 .

189

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

علــى ســامي اليــم وقــع 1971 4 حزيــران نســيب يف الشــيخ والــده لوفــاه كان مــكارم. فقــد خســر فيــه االب احلكيــم احملــب كمــا خســر فيــه الفنــان املبــدع الــذي كان التمتــع اىل حباجــة نفســه جيــد عندمــا االبــن فقــد كان الفــي. باالكتفــاء فيــه يشــعر يربطهمــا ذلــك اىل واالبــن الوالــد وكان هنمــه. فيشــبع والــده اعمــال اىل يــرى بالفــن رابــط مــن الصداقــة واحملبــة واحلميميــة يفــوق رابــط االبـــوة والبنــوة علــى قــوة هــذا الرابــط نظــره وامســى قويــة. اســرتجاعه اىل حباجــة االبــن شــعر الوالــد قضــى فلمــا وشــدته. غــاب حبيــب بفقــدان االليــم الشــعور ويشــوبه احلــزن خيالطــه الفنيــة ابيــه اعمــال اىل بــان يشــعر وإذ كان شــهوده. اىل ملحــة برغبــة االبــن وشــعر رجــوع. دون شــخصه ابــاه هــو يف صميــم قلبــه وانــه كان ميثــل لــه اخللــق الفــي وإبــداع اجلمــال، أخــذ حيــاول للخلــق حتفــز يف بعضهــا االبــن قضــى ســنن مثــاين وبعــد فنــه. خــال مــن اســتعادته وبعضهــا اآلخــر يف التعبــري مــن خــال ريشــته، جتمعــت لــدى االبــن باكــورة مــن لوحــات خطــى علــى وكانــت االمرييكيــة اجلامعــة مكتبــة قاعــات مــن قاعــة يف بعرضهــا قــام علــى االبــن الفنــان شــجع ممــا اجلمهــور استحســان نالــت وقــد الوالــد. كاســيكية احلــرف مــن ومتخــذا الكاســيكية مــن فشــيئا شــيئا متحــررا الفــن، يف قدمــا املضــي يف ومشــاركته اجلماليــة توجهاتــه يف الــرتاث يســتوحي تشــكيلي لفــن منطلقــا العــريب وســيلة اىل جانــب كونــه احلــرف، هــذا طبيعــة ومســتغا واالبــداع واالبتــكار احلداثــة مــن بــه ميتــاز ملــا ذاتــه حبــد فنيــة وظاهــرة مجاليــة غايــة انــه يف ، املعــىن عــن للتعبــري اىل معــرا يكــون النــه قابــا جعلتــه وليونــة وطوعيــة حركيــة ومــن الاهنايــة يف بعــد واألحاســيس االخيلــة فيهــا تســرح االنطباعيــة مــن فضــاءات اىل املعــىن يتعــدى مجــال عملــه عــن منفصــا الفنــان يبقــى فــا معــا، والقلــب بالعقــل لتتاقــى والعواطــف املتلقــي يف عواطفــه وأحاسيســه وأخيلتــه وافــكاره. مــع بــل يســعى اىل ان يشــرتك الفــي

190

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ومــن تشــكيلية شــخصانية مــن فيهــا مبــا مــكارم، ســامي لوحــات اصبحــت وهكــذا جتريديــة للحــرف، معابــر اىل رؤى ختــوض يف حبــر مــن صوفيــة عرفانيــة ال شــاطئ لــه وال قــاع. وقــد اندمــج يف لوحاتــه احلــرف واللــون واحلركــة لتتكــون ثاثيــة هــي يف نظــر الفنــان تتعــدى البصــر اىل اخليــال والرؤيــة اىل الرؤيــا. وهكــذا اســتطاع ســامي مــكارم ان جيمــع التشــكيلي الفــن مــن تراثــا العلميــة ومؤلفاتــه والفكــري االكادميــي نشــاطه جانــب اىل لــه، بــل تعــداه اىل الشــعر فصــدر التشــكيلي الفــن الفــن عنــده علــى غنيــا. ومل يقتصــر التصــوف واالســاميات والفــن والتاريــخ العلميــة يف اىل جانــب كتبــه ومقاالتــه وحبوثــه معــارض كثــرية يف عرضــت الــي التشــكيلية الفنيــة االعمــال مــن ومئــات والسياســة، يف لبنــان والبــاد العربيــة واوروبــا وامــريكا، ثاثــة دواويــن شــعرية هــي "مــرآة علــى جبــل قــاف" )1996 (، "وضــوء يف مدينــة الضبــاب" )1999 (، و "قصائــد حــب علــى

الصــويف وعمقهــا ورقتهــا. ببعدهــا مــرآة" )2004 (، متيــزت شــاطئ

أمــا آخــر نتاجــه األديب والفكــري فهــو ثاثــة كتــب صــدرت لــه بعــد وفاتــه، وهــي ســرية حياتــه، وديوانــا شــعر: "زهــرة الليلــك" و"نــون وقلــم".

191

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

)مؤلفات( الراحل الدكتور سامي مكارم

1- الشــعر العــريب يف لبنــان بــني احلربــني العامليتــني )خمطــوط(. رســالة املاجيســرت يف االدب العــريب _ اجلامعة االمريكية يف بريوت.

دراسة نقدية حول الشعر العريب يف لبنان بن احلربن العامليتن: مؤثراته، مذاهبه، اهم ممثليه. 2- اضــواء علــى مســلك التوحيــد ) الدرزيــة(، مــع مقدمــة لكمــال جنبــاط، بــريوت: دار صــادر،

. 1966دراسة نقدية لكتاب مذهب الدروز والتوحيد تأليف عبدهللا النجار. حبث فيه الكتاب.

Ash-Shafiya, an Isma’ili Poem attributed to Shihab ad-Din Abu Firas -3

.1966 ,American University of Beirut حبــث يف العقيــدة االمساعيليــة مــن خــال ارجــوزة للداعــي االمساعيلــي شــهاب الديــن ايب فــراس تنــاول فيهــا

العقيــدة االمساعيليــة. رســالة الدكتــوراه يف جامعــة ميشــمغان، آن آربــر. شرياز، مدينة االولياء والشعراء، بريوت مكتبة لبنان 1967 -4

Shiraz, Persian City of Saints and Poets by Arthur J. للكتــاب العربيــة اىل ترمجــه .1960 ,Arberry, Norman University of Oklahoma

حبث يف مخسة اعام من شرياز هم: ابن خفيف وروزهبان البقلي وحافظ وسعدي. The Doctrine of the Isma’ili, Beirut: The Arab Institute for Research and -5

.1972,Publishing حبث يف العقيدة االمساعيلية وتارخيها.

The Druze Faith, Delmar , New York: Caravan Books. -6 )1979 second printing( )1974 First printing(

دراســة يف العقيــدة التوحيديــة وتارخيهــا. ألــف الكتــاب بطلــب مــن مساحــة شــيخ عقــل الطائفــة الدرزيــة الشــيخ حممــد ابــو شــقرا، ومــن اجلمعيــة الدرزيــة االمرييكيــة.

)edited and translated into English with introduction and commentary(, Beirut

192

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

دراســة باللغــة العربيــة يف العقيــدة التوحيديــة وتارخيهــا الكتــاب بطلــب مــن مساحــة الشــيخ حممــد ابــو شــقرا شــيخ عقــل الطائفــة الدرزيــة.

La Fe Druza, Traducido por Nidal Afif Saab, Maracaibo -7 The Druze Faith ترمجة اىل االسبانية للكتاب

The Political Doctrine of the Ismailis )The Imamate( Delmar, New York -8 دراســة عــن مفهــوم االمامــة يف العقيــدة الدرزيــة وهــو حتقيــق للرســالة االمساعيليــة، رســالة يف االمامــة تأليــف الداعــي االمساعيلــي أيب الفــوارس أمحــد بــن يعقــوب داعــي احلاكــم بامــر هللا مــع ترمجتهــا اىل االنكليزيــة

ومقدمة مفصلة حول مفهوم االمامة عند االمساعيلين، وتعليقات حول العقيدة االمساعيلية. 9- قصــص ومشــاهد مــن جبــل لبنــان حملمــود صعــب )حتقيــق مــع مقدمــة نقديــة(، بــريوت اجمللــس الــدرزي للبحــوث واالمنــاء، 1979 ، بــريوت: نوفــل، 1999 )طبعــة ثانيــة(، حتقيــق واعــداد لكتــاب يبحــث يف قصــص ومشــاهد لبنانيــة تظهــر عــادات الشــعب وتقاليــده وفضائلــه. وهــي قصــص واقعيــة مــن

التاريــخ احلديــث.10- تاريــخ املوحديــن الــدروز السياســي يف الشــرق العــريب باالشــرتاك مــع الدكتــور عبــاس ابــو

صاحل، بريوت اجمللس الدرزي للبحوث واالمناء، 1980 . حبــث يشــتمل علــى تاريــخ املوحديــن الــدروز السياســي يف لبنــان وســوريا وفلســطن منــذ نشــوء الدعــوة

احلديــث. العصــر اىل التوحيديــة 11- ديــوان الفلــك المــن آل ناصــر الديــن، بــريوت: اجمللــس الــدرزي للبحــوث واالمنــاء، ودار

وللشــاعر. للديــوان نقديــة مقدمــة مــع حتقيــق . 1983 النهــار، 12- الشيخ نسيب مكارم، فن وتقى ومجال، بريوت: دار بابل، 1984 .

الفنيــة فنــه، ومنزلتــه الشــيخ نســيب مــكارم، حياتــه، الفنــان اخلطــاط )طبعــة فاخــرة( دراســة نقديــة يف االســامية. الفنــون يف واثــره وتطــوره وجــذوره العــريب اخلــط فــن يف وافيــة مقدمــة مــع واالجتماعيــة 13- االســالم يف مفهــوم املوحديــن، بــريوت: نــدوة االربعــاء، 1985 دراســة خمتصــرة عــن عاقــة

الفرقــة. هــذه وتصــوف باالســام املوحديــن

1998Carvan Books

193

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

احلــالج يف مــا وراء املعــىن واخلــط واللــون. لنــدن: ريــاض جنيــب الريــس للكتــاب والنشــر ) الطبعــة -14. 2004 ومزيــدة( منقحــة جديــدة )طبعــة ، ) 1989 االوىل

الشــيخ علــي فــارس، ويل مــن القــرن الثامــن عشــر، بــريوت املركــز الوطــي للمعلومــات والدراســات، -15. 1991 واالمنــاء، للبحــوث الــدرزي اجمللــس

عاشقات هللا ، بريوت: دار صادر، 1994 . -16)طبعــة فاخــرة مــع رســوم بريشــة املؤلــف ( دراســة لســبع مــن متصوفــات مــن القرنــن االول والثــاين للهجــرة هــن: عفــرية بنــت الوليــد البصريــة، وماجــدة القرشــية، وحيونــة، ورحيانــة، وشــعوانة، وميمونــة وعوســجة. وقــد كــن امــا معلمــات وامــا رفيقــات وامــا تلميــذات لرابعــة العدويــة. وقــد مشلــت هــذه الدراســة مفهــوم احلــب يف التصــوف املبكــر

االســامي. التصــوف يف املــرأة دور تناولــت كمــا ديوان امني تقي الدين، بريوت: دار صادر 1996 . -17

النهضــة. عصــر يف ودوره الشــاعر حيــاة فيهــا درس مبقدمــه لــه وقــدم وحققــه املؤلــف مجعــه مرآة على جبل قاف، بريوت دار صادر، 1996. -18

)طبعــة فاخــرة مــع رســوم بريشــة املؤلــف ( وهــو عبــارة عــن معانــاة عرفانيــة نثــرا وشــعرا تتــدرج يف فصوهلــا الثمانيــة لتكــون مــا ميكــن ان يســمى ســرية ذاتيــة روحيــة للمؤلــف. وقــد اســتوحى عنــوان الكتــاب مــن اســطورتن مهــا جبــل

الســيمرغ. واســطورة قــاف ضوء يف مدينة الضاب، جونيه، ديناميك غرافيك للطباعة والنشر، 1999 . -19

يــدور الكتــاب حــول رحلــة قــام هبــا املؤلــف اىل لنــدن يف خريــف العــام 1997 . وقــد تضمنــت الزيــارة معرضــا للوحاتــه الفنيــة كمــا تضمنــت امســية شــعرية وحماضــرة يف كليــة الدراســات الشــرقية واالفريقيــة يف جامعــة لنــدن، وحماضــرة اخــرى يف املدرســة الدوليــة يف لنــدن. اســتغرقت الرحلــة مثانيــة ايــام تكلــم فيهــا املؤلــف ســعرا ونثــرا عــن

انطباعاتــه االنســانية والعرفانيــة.لبنان يف عهد االمراء التنوخيني، بريوت: دار صادر، 2000 . -20

يتنــاول الكتــاب تاريــخ االمــراء التنوخيــن ودورهــم السياســي والعســكري والروحــي وهــو خيتصــر تاريــخ املوحديــن الــدروز يف جبــل لبنــان منــذ الدعــوة التوحيديــة حــى القــرن الســادس عشــر. كمــا يتضمــن اصــل التنوخيــن وتارخيهــم

منــذ مــا قبــل االســام.التقية يف االسالم، لندن: مؤسسة الرتاث الدرزي، 2004 . -21

يتنــاول الكتــاب موضوعــا مــن اهــم املوضوعــات الــي أثــرت يف جمــرى التاريــخ الفكــري والسياســي واالجتماعــي لاســام وقــد حيــث املؤلــف مفهــوم التقيــة الول مــرة بطريقــة شــاملة وموضوعيــة وذلــك لــدى اهــل الســنة واجلماعــة، واخلــوارج والشــيعة االثــي عشــرية والزيديــة واملعتزلــة والشــيعة االمساعيليــة والدرزيــة والنزاريــة واملســتعلية والعلويــة، كمــا

حبــث التقيــة لــدى الفاســفة االســامين ولــدى املتصوفــة.

194

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

قصائــد حــب علــى شــاطئ مــرآة، بــريوت: نوفــل، 2004 . -22)العناويــن خبــط الشــاعر( جمموعــة شــعرية صوفيــة حتتــوي علــى 37 قصيــدة يف احلــب نظمهــا الشــاعر

احلــب. فلســفة عــن بقدمــة هلــا وقــدم 2003 و 1997 عامــي بــن العرفــان يف مســلك التوحيــد، لنــدن: مؤسســة الــرتاث الــدرزي 2006 . -23

والطريقــة الشــريعة الفاضلــة، الدولــة مفهــوم علــى تشــتمل العرفانيــة، التوحيــد عقيــدة يف حبــث واحلقيقــة يف مســلك التوحيــد، مفهــوم املــرآة يف عقيــدة التوحيــد، شــروط العرفــان التوحيديــة، الرمحــة

التوحيــد. عقيــدة يف واحملبــة والرمحانيــة

فصول يف كتب

يكــن دار بــريوت، يكــن، لزهــدي عصــره وشــعراء عبــاد بــن املعتمــد " كتــاب املقدمــة " -1 1975. للنشــر،

An Advitic Sect in Western Asia” in Spiritual Prespectives, edited” -2 .1978 ,by M.T. Mahadivan. Madras, The University of Maddras

عهــد وأوائــل الظاهــر الفاطمــي اخلليفــة عهــد يف بــي كلــب أمــري الليــل ايب بــن رافــع " -3االمريكيــة يف اجلامعــة بــريوت، القاضــي. وداد د. واســامية، حتريــر عربيــة دراســات املســتنصر" يف

. 1981 بــريوت، الــدروز للشــيخ مرســل نصــر والشــيخ " املقدمــة "، كتــاب الوصيــة واملــرياث عنــد املوحديــن -4

. 1983 بــريوت، الديــن، تقــي حليــم Ismaili and Druze Cosmogony in Relation to Plotinus and Aristotle, in -5 ,Islamic Theology and Philosophy Studies in Honor of George F. Hourani .1984 ,edited by Micheal E. Marmura. Albany, State University of New York

195

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

"املقدمــة" ديــوان علــى دروب التوحيــد لفــؤاد اخلشــن، بــريوت، املكتــب الدائــم للمؤسســات -6 . 1985 الدرزيــة،

"املقدمــة"، ديــوان جبــل النــار ملالــك محــدان. بــريوت، اجمللــس الــدرزي للبحــوث واالمنــاء، -7. 1986

" املقدمــة " ديــوان خزاميــات حملمــد أيب خــزام، بــريوت 1987 . -8" العروبــة واملســيحية واالســام " يف احلــق يف الذاكــرة، حتريــر د. أنطــوان مســرة، بــريوت، -9

. 1988 الدائــم، االهلــي للســلم اللبنانيــة املؤسســة الشــعي، االدب شــيخ الراســي ســام واملــؤرخ"، يف واملفكــر االديــب الراســي، ســام " -10

. 1991 اجلنــويب، للبنــان الثقــايف اجمللــس بــريوت، صــادق، حبيــب حتريــر مــن الدولــة اىل العبــور يف ، " والتطبيــق النمــوذج : االديــان وتنــوع اللبنانيــة الدولــة " -11املعانــاة اىل املواطنيــة، حتريــر د. انطــوان مســرة، بــريوت، املؤسســة اللبنانيــة للســلم االهلــي الدائــم،

. 1992لكتــاب علــي الديــن "، مقدمــة ناصــر العربيــة يف فكــر علــي للقوميــة البعــد احلضــاري " -12ناصــر الديــن، صفحــات مــن الفكــر القومــي العــريب تأليــف د. حممــد شــيا، بــريوت، دار صــادر،

. 1993احلــوار لقــاء وقائــع يف ،" واملواطــن الطائفيــة والدولــة، الطائفيــة والديــن، الطائفيــة " -13. 1993 والتوثيــق، للبحــوث الثقــايف املركــز صيــدا، دندشــلي، مصطفــى د. حتريــر اللبنــاين، " التنوخيــون "، يف لبنــان يف تارخيــه وتراثــه، اجلــزء االول، حتريــر د. عــادل امساعيــل. -14

. 1993 الثقــايف، احلريــري مركــز باريــس، يف " مســتقبلية ونظــرة تارخييــة دراســة باملســيحين، الــدروز املوحديــن عاقــة " -15العاقــات االســامية املســيحية، حتريــر د.مســري ســليمان، بــريوت، مركــز الدراســات االســرتاجتية

. 1993 والتوثيــق، والبحــوث

196

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أنطــوان د. حتريــر الرابــع، اجلــزء الغــد، مواطــن يف ،" وميثــاق عهــد : امليثــاق " -17. 1995 الدائــم، االهلــي للســلم اللبنانيــة املؤسســة بــريوت، مســرة،

" الرمحــة والرمحانيــة واحملبــة عنــد املوحديــن "، يف هللا الرمحــة هللا حمبــة، انطليــاس: مركــز -18الدراســات واالحبــاث املشــرقية 2003 .

16- " فــؤاد اخلشــن والتصــوف "، يف فــؤاد اخلشــن اإلنســان والشــاعر، تأليــف زهــرة العبــد اجلامعــة وآداهبــا(، العربيــة اللغــة يف العليــا الدراســات دبلــوم لنيــل اعــدت )رســالة محــود

. 1993 األول، الفــرع االنســانية، والعلــوم اآلداب اللبنانيــة كليــة

املقــاالت العلميــة

" أبــو هــال "، دائــرة املعــارف، حتريــر د. فــؤاد افــرام البســتاين، اجمللــد اخلامــس، بــريوت، -1. 1964 الكاثولكيــة، املطبعــة

بــريوت، ،)1967( 1 اجمللــد األمــر اإلهلــي ومفهومــه عنــد االمساعليــن "، األحبــاث، " -2. بــريوت يف االمريكيــة اجلامعــة

The Philosophical Concept of the Imam in Isma’ilism, Studia Islamica, volume -3 .)1967(

Al Hakim bi-Amr Allah, an Essay in Historical Reinterpretation”, -4 .1969 ,th Congress of Orientalists. Ann Arbor, Michigan 27 Proceedings of the.)1969( The Hidden Imams of the Isma’ilis” Al-Abhath, volume” -5

Al Hakim bi-Amr Allah Appointment of his successors”, Al-Abhath,” -6 .)1970( volume

27

21

22

197

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

God and Man in the Druze Faith”, Prabudha Baharata )India(,”75 -7 .)1970( .vol

Arabic Literature”, The Joy of knowledge Library, edited by James” -8.1volume ,Brazeley

Les Druzes”, Lumières: Encyclopédie Thérmatique et Analogiques,” -9 .1980 ,Beyrouth, Joquart editeurs

" بنــو اجلــراح "، تــارخ العــرب والعــامل ، بــريوت، 1986 . -10" الــدروز "، املوســوعة الفلســفية، حتريــر د. معــن زيــادة، بــريوت، 1988 . -11

" النتوخيــون ودورهــم السياســي يف اجلبــل مــن الفتــح العــريب اىل 1516 م " جملــة تاريــخ -12العــرب والعــامل، الســنة 13 ، العــدد 145 )أيلــول )ســبتمر( – تشــرين األول )أكتوبــر(، 1993

م – ربيــع األول – ربيــع الثــاين، 1414 هـــ(." كلمــة ميثــاق يف الدســتور اللبنــاين"، احليــاة النيابيــة، العــدد 13 )كانــون األول، 1994 -13

(. بــريوت: املديريــة العامــة للدراســات واالحبــاث يف اجمللــس النيــايب اللبنــاين." وريقــات املردكــوش : عجــاج هنويــض، املــؤرخ واجملاهــد ) 1896 – 1982 ( "، املــؤرخ -14العــريب ، بغــداد، االمانــة العامــة الحتــاد املؤرخــن العــرب، العــدد 52 ، الســنة العشــرون ) 1415 هـــ

1995م(. /لتاســيس الثالــث املئــوي اليوبيــل والعــامل"، لبنــان واخليــار يف الــدور : الرهبانيــة الرســالة " -15لبنــان، 1995 . نشــر يف جملــة احلكمــة، فتقــا، لبنــان – ديــر ســيدة اجلبــل، املارونيــة يف الرهبانيــة

.) 1996 ينايــر، – الثــاين ) كانــون 11 العــدد الثانيــة، الســنة الثــاين، العهــد

198

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

The Druze Faith” , Conference at St. Anttony College,” -16 .2002 ,Oxford

Sufism in the Druze Faith" Conference at St. Anttony” -17 .2004 ,College, Oxford

النشاط الثقايف

عضو جملس امناء املؤسسة اللبنانية للسلم األهلي الدائم. -1األمن العام للمجلس الدرزي للبحوث واالمناء. -2

رئيس دائرة الدراسات واالحباث العلمية يف مؤسسة الرتاث الدرزي. -3

اجلوائز واألومسة

مواطن شرف ملدينة هيوسن يف الواليات املتحدة االمريكية وحائز على مفتاح املدينة. -1حائز وسام املؤرخ العريب – احتاد املؤرخن العرب. -2

حائز درع وزارة الثقافة – لبنان. -3درع احلركة الثقافية يف انطلياس، لبنان. -4

درع نادي الليونز _ لبنان. -5درع رابطة العمل األجتماعي، لبنان. -6

199

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

مواقف يف كلمات*

ــق إننــا إذا مــا حرمنــا مســلك التوحيــد مــن نظرتنــا إليــه بــروح مــن اإلخــاص والتعموالســامة مــن كل مــا ليــس فيــه، فــا ســبيل إىل أي انفتــاح أو تطــور. ونكــون علــى عكــس ذلــك قــد خلقنــا عقيــدة أخــرى اســتعاضت عــن طريــق االنفتــاح والتطــور بطريــق أخــرى إىل تأكيــد بــكل تــؤدي ــا إمن الطريــق هــذه والتشــرذم. والفوضــى االنقســام علــى قائمــة احنــراف عــن غايــة التوحيــد كلــي. إذ ال يســتطيع أحــد أن يقــوم بإصــاح لعقيــدة دينيــة قــة ألســس هــذه العقيــدة وملبادئهــا الفلســفية جــذري وهــو خــال مــن معرفــة حقيقيــة متعم

والدينيــة. والعرفانيــة

إن اإلنســان ال يســتطيع أن يشــعر حبضــور هللا إال إذا شــعر باجنذابــه احلميــم لــه. غــري أن اجنذابــا كهــذا االجنــذاب ال ميكــن حتقيقــه إال إذا أعطــي املــرء نعمــة اإلحســاس حبــب هللا الــا حمــدود. فــإذا مــا شــعر النــاس هبــذا التحــاب يعــم األنــس الاهــويت. فاألنــس هــو النــاس إنعــام هللا باألنــس علــى الناســوت فهــو أمــا النــاس. الشــعور علــى اســتياء هــذا )والناســوت كلمــة مشــتقة مــن النــاس، وهــي اســم مجــع يــدل علــى اإلنســانية اجملــردة مــن البعــض عرفــه الناســوت كمــا ليــس إذن النــاس(. ملعــىن احلقيقةاجلامعــة هــي أي الفــرد، human( أو أنه احلقل اإلنساين هلل ،)God’s revelation( بأنه انكشاف هللاmedium(. هــذان التعريفــان للناســوت ال ميتــان إىل العقيــدة التوحيديــة بأيــة صلــة.

* مقتطفات من كلمات للدكتور سامي مكارم.

200

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

وامتثــال باخلــري، ــر الش مقابلــة هــو ــا وإمن جتاهــا، ليــس ديــن املوح صمــت التوحيــد عقيــدة إىل تعــود مثاليــة هــذه فضيلــة. مــن بــه ــروا بش ولمــا الرســل لتعاليــم التوحيديــة. األخــاق محــاة فهــم ديــن، املوح عنــد الروحــي الشــأن أويل عنــد الشــأن أولــو بتخلقهــا. إال التوحيــد إىل الوصــول ميكــن ال الــي األخــاق هــذه ــا وإمن آين، انفعــال عــن يصــدرون وال هــوى، عــن إذا يصــدرون ال أوالء، الروحــي يفرطــوا أن مطلقــا يريــدون ال فهــم التوحيديــة، عقيدهتــم عــن أعماهلــم يف يصــدرون املعرفــة. عنهــم الحنجبــت وإال فعــل ة رد عــن ناتــج موقــف ســبيل يف مبعرفتهــم وباحلقيقــة، هــم الذيــن فهمــوا ســر احملبــة دون أن يتبجحــوا هبــا، ذلــك أن املعرفــة واحملبــة ذاتــه الوقــت املعرفــة، وهــي يف الطريــق إىل هــي احملبــة ديــن. املوح أمــر واحــد عنــد مهــا

ذاهتــا. املعرفــة

دة هلــا خصائصهــا املختلفــة عــن مجاليــات الغــرب، مثــة شــخصية مجاليــة عربيــة حمــدواخلــط العــريب منطلــق إلظهــار هــذه الشــخصية، فالفــن ال يعــر عــن العقــل فقــط، إمنــا يتنــاول املشــاعر واألحاســيس واألخيلــة متامــا مثلمــا يســتطيع أن يعكــس صــورة املاضــي ــة عــن احلــرف العــريب، فهــو يهتــم واحلاضــر وحيلــم باملســتقبل. إنــه ال ميكــن نفــي العقانينتحــدث وحــن عقانيــة، عمليــة والقــراءة املعــىن، عــن التعبــري بصــدق بعيــد حــد إىل

عــن اخلــط العــريب يف املاضــي فإننــا ســنجد أن صفــة العقانيــة تازمــه.

201

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

نور على نور*

العلــم ال يتحقــق إال بالتعليــم والتعليــم ال جيــدي نفعــا إال إذا كان هدفــه هدايــة حبقيقتهــم. النــاس وتعريــف معــا والقلــب العقــل وإنــارة احلــق إىل النــاس

ومــا غايــة العلــم؟ إهنــا احلكمــة.احلكمــة ليســت أخــذك بضــروب العلــوم وحســب، بــل إدراكك الغايــة مــن هــذه العلــوم

والعمــل يف ســبيل حتقيــق هــذه الغايــة.اخرتاقــك مث بواطنهــا، يف ولوجــك واحلكمــة األشــياء، ظواهــر علــى اطاعــك العلــم

مــن حقيقــة. وراءهــا مــا إىل إياهــا العلــم أن تــدرك أســباب األشــياء ونتائجهــا، واحلكمــة أن تــدرك الغايــة مــن وجودهــا.

العلــم اطــاع واحلكمــة إحاطــة.غايتهــا وســيلة العلــم أحــاط. اطلــع مــن وال كل حكيمــا صــار علــم مــن ليــس كل

. حلكمــة اأجهــل اجلهــاالت اختــاذ الوســيلة غايــة.

إذا كان غيــاب العلــم جهــا فغيــاب احلكمــة جهالــة.كمــال العقــل بالعلــم وكمــال العلــم باحلكمــة.

إذا كانــت أداة العلــم املنطــق فــأداة احلكمــة احلــب الــذي يأخــذ مبجامــع عقلــك وقلبــك فــإذا اللــدين، احلــق نــور يتقبــل بنــور ويفعمهمــا عليهمــا يشــرف احلــق فــإذا كليهمــا،

هــو نــور علــى نــور.

* من مقدمة للدكتور سامي مكارم، يف كتاب حكمت ابو فراج "نور على نور".

202

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

مناذج من عبري شعره

فراشات حول السراج إن يف قلي أنغاما من احلب

تغي،وتناجي

صورة شفت وروحا تتاىل،ومجاال يتواىل،

وجاالنصب عيي

يتجلى النور منهأدمعا حرى

وشوقا وابتهاال،يبعث األنوار يف كينوني

حاال فحاال،

203

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ومييقلي الصب العشيق

أنه يوما سيمحقيف لظى نار من احلب الرحيق،

وسيحرقكفراشات الدياجي

إذ ختلت عن فراشيتها بن يدي ذاك السراج.

إن يف قلي يا رب سؤاالغريه أقسم ال أبغي نواال:

جني يا رب من قيسية الطنألحيا فيك لياوية

أحمو األنا فيهاوأفىن،

وأالشي كل أجزائيبكلك ...

204

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

يف ارتقاء الذات من حال حلال،

من لظى الشوق

إىل سحق اجلوى،

من ضىن الوجد

إىل حمو الوصال!

وإذا حبك يف قلي استحاال

كل ما يف الكون

بدءا ومآال!

ميحي فيه احملب

تنتفي فيه األنا،

ختتفي فيه الدىن،

كل الدىن،

ويظل احلب ال غري

وقلب!؟

205

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أرحل إليك

أرحل اليك كما يرحل الشذا إىل املسك الفتيت

والطهر إىل قطرة ندىوقعت على زهرة من يامسن...

أرحل إليككما ترحل اخلفقة إىل القلب

عند مرأى احلبيب، أو كما ترحل البسمة إىل شفي طفل

وقف أمام مشعتن تتمايانعلى كعكة يف يوم عيده...

أرحل إليك كما ترحل الطمأنينة إىل ليل من ليايل الصيف

يف قرية بعيدة بعيدةقـبـيل طلعة السحر...

206

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أرحل إليك كما يرحل اخلرير إىل جدول ينساب

يف صباح من صباحات نيسان...أو كما يرحل الرفيف إىل جناح

يروح إىل عشه هناك يف شجرة الشربن...

أرحل إليككما ترحل األغرودة إىل كناري

يف قفص من قصبعلق على شرفة احلبيبة...

أرحل إليككما يرحل الدفء إىل اجملامر

يف ليلة من ليايل الشتاءأو كما يرحل الضوء إىل النور

عند إطالة الشمسمن كوة حنتت يف غيمة

عند األفق...

207

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

أرحل إليك كما ترحل الصور إىل خيال شاعر أو كما ترحل الزرقة إىل السماء...

أرحل إليك كما يرحل األرج إىل وردة عاشقة

تتشاكى محرة لون وريقاهتا ومحرة اخلد يف اخلفر...رحيلي إليك أيها احلبيب

ليس خطا ملدىوليس انتهاء البتداء...

رحيلي إليك رحيل الذات إىل الذات

رحلة با طريق...وأرحل وأرحل دون طريق

وأقطع كل الوهاد

208

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

إىل حيث ال شيء إال وجيبوصمت يناديوقلب يذوب

وهلفة آه جتوبقفار الزمان السحيق...

وتشرق مشسي معا وتغيب

وتـتـرع كأسيخبمر عتيق

عصارة إطالة لدنية هتاوت فكان املكان

بنكهته الزمنيةوأشرب أشرب ال أرتوي وتطوى الوهاد وال أنطوي...

وينهد عقلي وقلي

209

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ويعصى علي البيانوتصفر أعماق ليويفرغ مي اللسان

ومتحق نفسي ي ويطفأ حس

ويغرق يومي بأمسيويدخل مهدي رمسي

وينسلي من طيوف السوادويرحل يب حنو صبح جديدعلى شاطىء من ورود...

ويـنسل مي الزمانوتضحك مي الدروب

درويب الي ال تي تـلتوي تصعد، هتبط

بن بوادي دمائي...

210

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

الشــيخ نســيب ســعيد مــكارمالوالــد القدوة*

ولــد الشــيخ نســيب ســعيد مــكارم يف الرابــع عشــر مــن أيلــول ســنة 1889 يف عيتــات مــن جبــل لبنــان، وأصــل عائلتــه مــن رأس املــن الــي هجرهــا اجلــد أيــام حــروب إبراهيــم باشــا املصــري يف بــاد الشــام. تــويف والــده وهــو يف الرابعــة عشــرة مــن عمــره خملفــا عائلــة كبــرية مــن ســبعة أبنــاء وابنتــن، األمــر الــذي ترتــب عليــه محــل عــبء مســؤوليات إعالــة اخلاصــة الغــرب ســوق مدرســة طالبــا يف نســيب الشــيخ وكان اليفــاع، ســن يف وتدبــري

بالبعثــة األمريكيــة، فرتكهــا ليكمــل عمــل أبيــه يف النجــارة.

بــرزت موهبتــه يف اخلــط بتأثــري والدتــه علــى األرجــح، الــي كانــت قــد خترجــت قبــل زواجها يف مدرســة مشان اإلنكليزية حاملة شــهادة "اهلاي ســكول"، وكان خطها مجيا.

مث مــا لبــث الشــيخ نســيب أن انكــب بكليتــه علــى العمــل الــدؤوب ممارســة وجهــدا ــنوع وفــق أصولــه العريقــة، والكتســاب مهــارات اإلحبــار ا إلتقــان فــن اخلــط العــريب املتـ وكــدفيــه. كمــا دأب علــى اإلطــاع علــى خطــوط القدامــى يف الكتــب واجملــات واملصاحــف لتقليــده ال الكاســيكي، احلــرويف التشــكيل روح مقتبســا واملعــارض، واملخطوطــات وحســب، بــل لانطــاق بــه، وفــق األســس والقواعــد الصارمــة الــي تضبــط مجالياتــه، إىل فســحة اللوحــة البديعــة الــي قــــدر هلــا أن تصــري بــن يديــه أعمــاال مســلما بقيمتهــا وروعتهــا، دين الدروز خصوصا. وشاهدة على مدى أصالة إرث اخلط العريب األصيل يف بيئة املوح

* مت إعــداد هــذه اللمحــة اســتنادا إىل كتــاب "نســيب مــكارم"، للدكتــور ســامي مــكارم/ وكتــاب "الشــيخ نســيب مكارم، فنان اخلط واللون، لألب أنطوان ضو األنطوين.

211

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ذاعــت شــهرة الشــيخ نســيب لتشــمل العاملــن العــريب واإلســامي، لتصــل الحقــا إىل املتاحــف الدوليــة، بعــد أن "تفــوق علــى نفســه" بكتابــة قصائــد ونصــوص، ورســم خرائــط

ومعــامل علــى حبــات الــرز والقمــح وغريهــا.

أتقــن الشــيخ نســيب مــكارم أنــواع اخلطــوط العربيــة مجيعهــا )الثلــث والنســخ والكــويف والديــواين والفارســي إخل...(، ولــه هبــا كلهــا لوحــات مشــغولة بطرائــح الذهــب وغــريه هــي اليــوم مبثابــة حتــف فنــــية ذات قيمــة عاليــة. فضــا عــن ذلــك، فهــو أحتــف املطبعــة العربيــة حبــروف مطبعيــة عرفــت بامســه "حــرف مــكارم" متتــاز مبحافظتهــا علــى مجــال خــط النســخ

ميــز بدقــة فنيــة عاليــة.وطابعهــا امل

اللبنانيــة املتواضعــة مركــزا البلــدة الشــيخ نســيب مــكارم أصبحــت عيتــات وبفضــل مــن مراكــز اخلــط العــريب، حبيــث قــال اخلطــاط املصــري املعــروف الســيد أمحــد عبــد القــادر عندمــا زار مــع وفــد مــن اخلطاطــن الشــيخ نســيب: "لقــد انتقلــت اســتانبول إىل عيتــات".

ة مخــس وأربعــن ســنة يف العديــد مــن املــدارس درس الشــيخ نســيب فنــون اخلــط مــديف لبنــان منهــا: البعثــة الفرنســية العلمانيــة )الليســيه(، والكليــة الثانويــة العامــة، واجلامعــة األمريكيــة، والكليــة الشــرعية اإلســامية يف بــريوت، ويف الكليــة اللبنانيــة يف ســوق الغــرب، ويف اجلامعــة الوطنيــة يف عاليــه... وصــار خبــريا يف اخلطــوط لــدى احملاكــم املدنيــة، واشــتهر بذلــك حبيــث طلبــت خدماتــه عــدة دول يف قضايــا معينــة. نــال الكثــري مــن األومســة بــدءا

212

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

بالوســام اجمليــدي العثمــاين وصــوال إىل وســام االســتحقاق اللبنــاين املذهــب، مــرورا بأومســة ــي خطــاط امللــوك ألنــه عــن مــن األردن وفرنســا والعديــد مــن املؤسســات األكادمييــة. مس

خطاطــا فخريــا للجمهوريــة اللبنانيــة ومللــوك كل مــن األردن والعــراق والكويــت...

وآثــر الشــيخ نســيب مــكارم أن يوقــع لوحاتــه بعــد كل هــذا التكــرمي ب: "الفقــري" بالطبــع، الديــي. املســلك والتزامــه الدينيــة بالبيئــة وصلتــه وتواضعــه إميانــه لعمــق نظــرا انعكــس ذلــك علــى أهــم أعمالــه خصوصــا يف ســن النضــوج واملراحــل األخــرية يف حياتــه، مســتنري متييــز وعــن وتعــاىل، ســبحانه بــاهلل اإلميــان عــن اللوحــات مواضيــع ت عــر إذ باحلكــم الراقيــة. وجتلــى هــذا اإلميــان يف أعمالــه بإحســاس حيــرك يف املتلقــي مهابــة حضــارة شــيء ينســب كل بــل بــه، أتــى مبــا فضــل أي لنفســه يــرى ال وكان عظيمــة. روحيــة نعــم هللا تعــاىل عليــه، ويكثــر مــن احلمــد والشــكر للواهــب املنــان بالفضــل واخلــري. إىل

ســامي د. تأثــر علــى بــريوت، وشــقته يف عيتــات، مــكارم يف د. دارة وتشــهد مــن الكثــري فاجلــدران حتمــل نســيب. الشــيخ املرحــوم بوالــده العميــق واألصيــل مــكارم والشــكر احلمــد عبــارات الفريــد الروعــة، وجلهــا حيفــظ يف مشــهدها البالغــة اللوحــات ــل والتضــرع واإلقــرار بفضــل هللا تعــاىل، واحلــث علــى اإلنابــة إىل نــوره والتوبــة إليــه، وتأم

الوجــود. اخلالــدة يف حكمتــه

وكثــريا مــا حتــدث د. ســامي عــن والــده بشــوق عميــق، واستشــعار مغمــور مبحبــة ثابتــة، معرتفــا بفضلــه ورعايتــه وحبــه املفعــم باإلميــان واحلــث علــى التمســك بأهــداب الفضيلــة.

213

الدكتور سامي نسيب مكارم بأقالم عارفيه ...

ــفر إىل الواليــات املتحــدة للتخصــص، قــال وردد مــرارا نصيحتــه لــه وكان علــى أهبــة السلــه: "يــا ولــدي، إن هللا ســبحانه وتعــاىل مــن علــي مبوهبــة كرســتها لوجهــه والشــوق إليــه، فــإذا مــا وفقــك هللا عــز وجــل يف دراســتك، فابــذل علمــك يف خدمــة احلــق واخلــري وحــب

اخلالــق الكــرمي، هبــذا حتفــظ حــق النعمــة وتكــون إنســانا مســتحقا الفضــل."

وللدكتــور ســامي كتــاب عــن والــده بعنــوان "نســيب مــكارم"، كرســه لســرية حيــاة نســيب الشــيخ عنــد اخلــط فــن مفهــوم عــن يقــول وفيــه أعمالــه، عــن والتعريــف والــده أجزائــه تناســب يف فهــو روحيــا، تعبــريا نســيب الشــيخ عنــد اخلــط "وكان يلــي: مــا وتآلفهــا، وجتانــس ألوانــه ومتازجهــا، وتكامــل حروفــه وتوافقهــا، ويف زخــم حركــة خطوطــه واســتقرارها، وتعاليهــا ومشوخهــا، واســتدارهتا وتنكفهــا، إمنــا يعــر عــن جــال هللا ومجالــه، توحــد يف وهــو، وحدبــه، واقتــداره ورمحتــه، وعزتــه وإحاطتــه، وتعاليــه ورأفتــه، وجروتــه حروفــه علــى اســتقاهلا، واجتمــاع خطوطــه علــى افرتاقهــا، إمنــا يفصــح عــن وحــدة هــذا الوجــود حيــث يســعى اجلزئــي إىل الكلــي، ويقصــد الكثيــف إىل اللطيــف، وتتحــد االحــاد

بالواحــد."

214

برعاية دولة رئيس جملس الوزراء

حفل تكرميالدكتور سامي نسيب مكارم*

تقديرا لعطاءاته الثقافية والفكرية ومسامهاته التوحيدية والعرفانية

وتزامنا مع مرور سنة على غيابه، ومبناسبة إصدار ثاثة كتب جديدة له

تتشرف جلنة تكرمي الدكتور سامي نسيب مكارم

بدعوتكم للمشاركة يف حفل تكرميه الذي سيقام يف قاعة قصر األونيسكو يف بريوتهنار األربعاء بتاريخ 21 / 8 / 2013 الساعة السادسة مساء

الرابعــة والنصــف الســاعة مــن ابتــداء املكــرم الصــادرة عــن اللوحــات والكتــب يفتتــح معــرض •

مســاء. التاســعة الســاعة لغايــة ويســتمر

* قصر األونيسكو – بريوت : 21 / 8 / 2013.الدعوة موجهة من جلنة التكرمي.

215

برنامج التكرمي

النشيد الوطي. -عرض فيلم قصري عن املكرم. -

كلمــة جلنــة التكــرمي: رئيــس اللجنــة الثقافيــة يف اجمللــس املذهــي لطائفــة املوحديــن الــدروز -. املــىن أيب ســامي الشــيخ

كلمــة اجلامعــة األمريكيــة يف بــريوت: د. رمــزي منــري بعلبكــي، أســتاذ كرســي الدراســات -. اجلامعــة يف العربيــة

كلمة العامة السيد علي فضل هللا: رئيس مؤسسات املرجع السيد حممد حسن فضل هللا -كلمة األب د. جورج مسوح: مدير مركز الدراسات املسيحية اإلسامية يف جامعة البلمند -

كلمة مؤسسة الرتاث الدرزي: د. رؤوف الغصيي. -كلمة صاحب الرعاية: دولة رئيس جملس الوزراء. -

يفتتح اللقاء ويقدم املتكلمن العميد د. حممد شيا •

مدة احلفل 75 دقيقة اهليئات واجلمعيات املشاركة

اجمللس املذهي لطائفة املوحدين الدروز - اللجنة الثقافية -اجلامعة األمريكية يف بريوت -- رابطة العمل االجتماعي

املؤسسة اللبنانية للسلم األهلي الدائم -مؤسسة الرتاث الدرزي -

دار صادر -مجعية واحة العطاء -

مجعية سدق -

216

حمتويات الكتاب

التكــرمي..........................................................5 جلنــة كلمــة اجلمهوريــة................................................7 رئيــس فخامــة رســالة معايل الوزير د. حســان دياب.....................................................9اجلامعــة االمريكيــة تنعــى الدكتــور ســامي مــكارم...................................10ودراســات...........................................................12 أحبــاث حطيــط.............................................13 د.أمحــد • الســماك............................................19 د.حممــد • ســيف............................................29 د.انطــوان • احللــي........................................33 غســان الشــيخ • احلكيــم............................................40 د.ســعاد • املــىن.......................................49 ايب ســامي الشــيخ • شــيا................................................57 د.حممــد • مســرة.............................................68 د.أنطــوان • احللــي..............................................71 أ.عبــاس • الديــن.........................................77 زيــن أ.حســان • كلمــات مــن القلــب..........................................................96 • املطــران جــورج خضــر..........................................97 • د.فــوزي صلــوخ...............................................98 • األب يوسف مونس..........................................101 • السيد علي فضل هللا..........................................103 • د.رمزي بعلبكي..............................................108 • األب د.جورج مسوح.........................................112

217

د.رؤوف الغصيــي.............................................115 • رابطــة العمل االجتماعــي.......................................119 • أ.ســلمان زيــن الديــن...........................................122 • د.صــاحل زهر الدين............................................126 • أ.ســعيد محــود ماعــب........................................131 • أ.عفيــف خضــر...............................................138 • أ.يقظان التقي................................................141 • أ.سليمان خبي................................................144 • الشيخ غسان احللي...........................................146 • الشــيخ ســامي ايب املىن.........................................149 • د.توفيــق حبمــد................................................155 • أ.عصام سلمان...............................................157 • مجعيــة ســدق.................................................159 • مجعيــة واحة العطــاء............................................162 • نســيب ســامي مــكارم..........................................165 • الســيدة جنــوى زيتــون ناصــر الديــن................................168 • ــاة........................................................173 مؤلفــات وســرية حيرحلــة يف مؤلفــات د. ســامي مــكارم..............................174 • سرية حياته...................................................187 • مؤلفاتــه......................................................191 • مواقــف يف كلمــات........................................... 199 • منــاذج مــن عبــري شــعره..........................................202 • الشــيخ نســيب ســعيد مــكارم _ الوالــد القــدوة..................................210نــص الدعــوة اىل حفــل التكــرمي..................................................214