Εκκλησία Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών. · 2015. 3. 15. · ΚΑΛΑΝΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ Τὰ Κάλαντα:Πίναξ Ζωγραφικῆς

laquoINA paraANTEtrade EN oslashtradeI KApoundoslashtrade tradeY paraATEP EN EMOI KAdegoslash EN tradeOIINA KAI AYTOI EN HMIN EN oslashtradeIN raquo (( IoslashAN IZatilde21))

trade Y M B O sect I K H E I K oslash N T H trade E K K sect H trade I A trade T O Y pound E O Y

H

ENtradeoslashMOtrade

EK

TOY

TAordmOY

O

EYAdegdegEsectItradeTHtrade

MmiddotUacuteIcircOcircUcirc

O

middotOcircUcircUgraveOcircIumlOcircUcirc

AcircUgraveUacuteOcircUcirc

O


IoslashANNHtrade

O


sectOcirc˘IcircmiddotUcirc

O


middot˘IumlOcircUcirc

O


IgravemiddotUgraveımiddotEgraveOcircUcirc

H middotOacutemiddotAacute Egravemiddot UgraveUacute EgravemiddotUcirc Ocirc UgraveUacute EgraveUcirc˘OcircUcircUgravemiddotUgraveOcircUcirc ıAcircOcircUcircItrade Xtrade

O ENANpoundPoslashparaHtradeAtradeANAPXOtrade KAI paraPOAIoslashNIOtrade

MONOdegENHtradeYIOtrade KAI sectOdegOtrade

TOY poundEOY

TO paraANAdegION paraNEYMATO EK TOY paraATPOtrade

EKparaOPEYOMENON

H tradeTEaeligItrade THtrade poundEOTOKOYKsectI AEIparaAPpoundENOY MAPIAtrade

Euml ıAcircOcircUgraveOcircIcircOcircUcirc

MP poundEOY

APXoslashN degABPIHsectAPXoslashN MIXAHsect

O ANAPXOtrade poundEOtradeparaATHP

oslashtrade paraAsectAIOtradeToslashN HMEPoslashN

laquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlraquo (aeligmiddotIumlIgrave bullZatilde 17)

paraEPIOcentOtrade centatilde ntilde ETOtrade tradeTatilde ntilde TAcircUumlmacrOcirc˜ OcircOacute

centEgraveAcircDaggerı˘OacuteUcircEgrave˜ paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml

KÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 TK 542 49 XmiddotUacuteEgraveIumliquestOcirc˘ - poundAcircUcircUcircmiddotIumlOcircOacutersaquoIcircEuml

ANAtradeTAtradeItrade TOY XP ItradeTOY

laquoINA paraANTEtrade EN oslashtradeI KApoundoslashtrade tradeY paraATEP EN EMOI KAdegoslash EN tradeOIINA KAI AYTOI EN HMIN EN oslashtradeIN raquo (( IoslashAN IZatilde21))

trade Y M B O sect I K H E I K oslash N T H trade E K K sect H trade I A trade T O Y pound E O Y

H

ENtradeoslashMOtrade

EK

TOY

TAordmOY

O


MmiddotUacuteIcircOcircUcirc

O


AcircUgraveUacuteOcircUcirc

O


IoslashANNHtrade

O


sectOcirc˘IcircmiddotUcirc

O


middot˘IumlOcircUcirc

O


IgravemiddotUgraveımiddotEgraveOcircUcirc

H middotOacutemiddotAacute Egravemiddot UgraveUacute EgravemiddotUcirc Ocirc UgraveUacute EgraveUcirc˘OcircUcircUgravemiddotUgraveOcircUcirc ıAcircOcircUcircItrade Xtrade

O ENANpoundPoslashparaHtradeAtradeANAPXOtrade KAI paraPOAIoslashNIOtrade

MONOdegENHtradeYIOtrade KAI sectOdegOtrade

TOY poundEOY

TO paraANAdegION paraNEYMATO EK TOY paraATPOtrade

EKparaOPEYOMENON

H tradeTEaeligItrade THtrade poundEOTOKOYKsectI AEIparaAPpoundENOY MAPIAtrade

Euml ıAcircOcircUgraveOcircIcircOcircUcirc

MP poundEOY

APXoslashN degABPIHsectAPXoslashN MIXAHsect

O ANAPXOtrade poundEOtradeparaATHP

oslashtrade paraAsectAIOtradeToslashN HMEPoslashN

laquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlraquo (aeligmiddotIumlIgrave bullZatilde 17)

paraEPIOcentOtrade centatilde ntilde ETOtrade tradeTatilde ntilde TAcircUumlmacrOcirc˜ OcircOacute

centEgraveAcircDaggerı˘OacuteUcircEgrave˜ paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml

KÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 TK 542 49 XmiddotUacuteEgraveIumliquestOcirc˘ - poundAcircUcircUcircmiddotIumlOcircOacutersaquoIcircEuml

ANAtradeTAtradeItrade TOY XP ItradeTOY

ΠΕΡΙΟΔΟΣ Δacute bull ΕΤΟΣ Ζacute bull Τεῦχος 48ον

ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2010Διεύθυνσις Περιοδικοῦ

Κωνσταντινουπόλεως 174 ΤΚ 542 49 Χαριλάου ndash Θεσσαλονίκη

πcentƒAgrave∆prodtrade UgraveOcircUuml laquoKEOraquo radic infinAcircrsaquoIgraveOacuteEumlUcircUgraveOcirc˜ paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ UgraveEacute˜ πAcircUacuteAuml˜ trade˘OacutefipermilOcirc˘ UgraveEacute˜ EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddot˜UgraveaacuteOacute degradicAtilde partIumlIumliquestpermilOcirc˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

ogravepartUgraveOcirc˜ πpermilUacuteDaggerUcircAcircˆ˜ UgraveOcircUuml paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml radicIcircUgraveOgravesbquoUacuteEgraveOcirc˜ 1950

partintcentradic∆prodtrade H IEPA ordfprod∆ƒradicpararadicsectπtrade degOX

poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeπcentπradicint∆prod∆prodtrade amp centπpartAgravepoundAgraveiexcl∆prodtrade

Ô paramiddotOacutemiddotAacuteEgraveOgraveUgravemiddotUgraveOcirc˜ MEumlUgraveUacuteOcircOcircIumlrsaquoUgraveEuml˜ degOX O poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtrade Icirc XPYtradeOtradeTOMOtrade

∆EumlIuml ^πAcircUacuteAuml˜ ordfEumlUgraveUacuteOcircfiIumlAcircˆ˜ 2310-300177

trade˘OacuteUgraveiquestUcircUcircAcircUgravemiddotEgrave ntildefi EEgraveUgraveUacuteOcircEacute˜centEgraveiquest UgravelsaquoOacute agraveIumlIumlEumlIumlOcircAacuteUacutemiddotEcircrsaquomiddotOacute agraveAcirc˘ıDaggerOacuteAcircUcircıAcirc

paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircfiOacute

laquo K H P Y bull E K K sect H trade I A trade O P pound O cent O bull oslash N raquoKÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 542 49 AtildeinfinƒπsectinfinradicAgrave - poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeAgraveiexcl∆prodƒpartπ∆infinπ centπrsquo infinAgrave∆radicparaƒradicinfinπƒpart∆oslashiexcl tradeAgraveiexclcentƒradicordfoslashiexcl

∆fi notUacutemiddotIgravemiddot UgraveOcircUuml Uacuteˆ-UgraveOcircIgrave tradeUgraveAcircEcirciquestOacuteOcirc˘ IcircmiddotUgraveiquestUgravefi iumlOcircOumlOcircOacute AcircrpermilAcircOacute laquoUgravefiOacuteIEumlUcircOcircUumlOacute eumlUcircUgraveaacuteUgravemiddot acircIcircpermilAcircIacuteEgraveaacuteOacute UgraveOcircUuml poundAcircOcircUuml paramiddot-UgraveUacutefi˜raquo (paraUacuteiquestIacute Zatilde5556) ErOacutemiddotEgrave igrave agraveUacutemacrmiddotEgrave-OcircUgravecurrenUacutemiddot uacuteUcircˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute acircOacute FwmiddotUacutersaquoUcircUgravemiddotUgravemiddotEgrave iuml Yicircfi˜Icircmiddotrsaquo iuml paramiddotUgravelsaquoUacute AfiÊIumlIumlEumlOacute B˘˙middotOacuteUgrave XAcircEgrave-UacutefiAacuteUacutemiddotEcircOcircOacute UgraveOcircUuml 9Ocirc˘middotaringaacuteOacuteOcirc˜(EıOacuteEgraveIcirclsaquo BEgravesbquoIumlEgraveOcircılsaquoIcircEumlUgraveaacuteOacute paramiddotUacuteEgraveUcircrsaquoÔacute)

Mrsaquomiddot acircEgraveIumlcurrenOcircOacute AcircaringIcircOcircOacuteOcirc-AacuteUacutemiddotEcircEgraveIcirclsaquo MmiddotUacuteUgrave˘Uacutersaquomiddot AcircUacutersaquoUgraveEacute˜ paraPOAIoslashNIOTHTOtradeIcircmiddotrsaquo poundEOTHTOtrade TOYANAPXOY paraPOtradeoslashparaOYTOY KYPIOY KAI poundEOYKAI tradeoslashTHPOtrade igraveIgraveaacuteOacuteIHtradeOY XPItradeTOY AcircrOacutemiddotEgrave igravemiddotUacutemiddotIumlAcircDaggerUacuteˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute Ecirccurren-UacuteOcirc˘Ucircmiddot UgravelsaquoOacute acircEgraveAacuteUacutemiddotEcirclsaquoOacutepermilEgraveiquest UgravefiOacute XUacuteEgraveUcircUgravefiOacute laquoItradeXtrade iuml paraPOAIoslashNoslashN poundE-Otraderaquo Icircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute paramiddotOacutemiddot-AacutersaquomiddotOacute laquoMHTHP poundEOYraquoordmOcircUacuteEumlUgravelsaquo AcircaringIcircOgraveOacute oumlUacuteAacuteOcircOacute UgraveOcircUumlbullcurrenOacuteOcirc˘ centEgraveAacuteAcircOacuteEacute UgraveOcircUuml 1491AcircntildeUacuteEgraveUcircIcircOcircIgravecurrenOacuteEuml Acircaring˜ UgravelsaquoOacute MOcirc-OacutelsaquoOacute M˘UacuteUgraveEgraveAuml˜ poundcurrenUacuteIgraveOcirc˘ Aaring-UgraveÎumlOcircmiddotIcircmiddotUacuteOacutemiddotOacutersaquomiddot˜

^radic paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜ Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

^radic AUacutemacrEgraveAcircrsaquoUcircIcircOcircOcirc˜ UgraveaacuteOacute degOX EIumlIumliquestpermilOcirc˜Icirc˘Uacutefi˜ MATpoundAIOtrade iuml Aatilde (1861-1950)

∆IMHNIAION EΠIΣHMON∆HMOΣIOΓPAΦIKON OPΓANONTHΣ EKKΛHΣIAΣ TΩN ΓNHΣIΩN

OPΘO∆OΩN XPIΣTIANΩNTHΣ EΛΛA∆OΣ

Aριθmicro Eγκρ Yπυργ Aπφσεως 1089395

ldquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlrdquo

laquoTiquest iquestOacuteUgravemiddot permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute OPpoundOcentObullIANIcircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute EsectsectAcentAraquo

ΠΕΡΙΟΔΟΣ Δacute bull ΕΤΟΣ Ζacute bull Τεῦχος 48ονΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2010

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Σελίδες

1) laquoΔΙrsquo ΗΜΑΣ ΓΑΡ ΕΓΕΝΝΗΘΗ ΠΑΙΔΙΟΝ ΝΕΟΝ

Ο ΠΡΟ ΑΙΩΝΩΝ ΘΕΟΣraquo 992) ΚΑΛΑΝΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ amp ΠΙΝΑΞ

ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΛΥΤΡΑ (1872) 1023) ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΥΓΓΕΛΙΚΩΝ ΠΕΡΙΚΟΠΩΝ

ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΟΥ ΛΟΥΚΑ 1034) ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΝ

ΤΟΥ ΕΡΧΟΜΕΝΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ 1145) ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΠΑΜΜΕΓΙΣΤΩΝ

ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΜΕΣΟΡΡΑΧΗΣ ΛΑΡΙΣΗΣ1226) Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΙ

ΤΑ ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΤΟΥ

ΜΗΤΡΤΟΥ ΘΕΣΝΙΚΗΣ 1237) ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗΝ ΖΩΝ 1248) ΜΙΚΡΑΙΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ 1249) ΕΚΔΗΜΙΑΙ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝ 12510) ΠΟΙΗΜΑ Η ΜΑΤΑΙΟΤΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΒΙΟΥ 128

Νοέμβριος - Δεκέμβριος ᾽10 ndash ἀρ τεύχ 48 - 99-KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN

Ὁ ἄνθρωπος ἐπλάσθη εἰς τὰς αὐλὰς τοῦ Κυρίου διὰ νὰ κατοικῇ εἰςτὸν Οἶκον τοῦ Θεοῦ (Γεν Β´ 15) καὶ νὰ ἄρχῃ ἐπὶ τῶν ὑπ᾽Αὐτοῦ ποι-ηθέντων κτισμάτων (Γεν Α´ 26-28) Ὁ ἄνθρωπος ἐπλάσθη βασιλεὺςπαρὰ τῷ Βασιλεῖ διὰ νὰ εἶναι κύριος τῆς γῆς καὶ νὰ κοινωνῇ τῷ Θεῷτοῦ Οὐρανοῦ κατὰ Χάριν Ὁ ἄνθρωπος ἐπλάσθη κατ᾽εἰκόνα Θεοῦ καὶκαθ᾽ ὁμοίωσιν (αὐτόθι) Ἐπλάσθη ὁ Ἀδάμ οἷος ἐξ ἀρχῆς ἔμελλε διὰτῆς ἐνανθρωπήσεως νὰ γίνῃ ἐπ᾽ἐ σχάτων τῶν χρόνων ὁ ΘεόςἘπλάσθη ὁ Ἀδάμ τοιοῦτος ὥστενὰ δύναται νὰ γίνῃ κατὰ Χάρινὅτι εἶναι ὁ Θεὸς κατὰ φύσιν

Διὰ τὴν ἀπάτην ὅμως τοῦ ὄ -φεως ἐπλανήθη ἡ Εὔα πέπτω-κεν ὁ Ἀδάμ καὶ ὅλον τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἔγινε θῦμα τοῦ ἀπ᾽ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνου ΣατανᾶἬκουσε τῆς φωνῆς τῆς γυναικόςτου ὁ ἀνὴρ καὶ παρήκουσε τῆςἐντολῆς τοῦ Πλάστου καὶ Θεοῦτου Ἰδίᾳ βουλήσει ἔγινεν οὕτω ὁἄνθρωπος δοῦλος τοῦ ἐχθροῦ τουαἰχμάλωτος τοῦ Σατανᾶ ἐχθρὸςτοῦ εὐεργέτου του ξένος τοῦ Θεοῦτου ἐξόριστος τῆς Βασιλείας τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἀπόβλητος τῆς Ἐκ-κλησίας τῶν πρωτοτόκων ἐν Οὐ -ρανοῖς Ἀντί δε τῆς Θείας Βασι-λείας ἐκληρονόμησε τὴν παρὰ τοῦΘεοῦ κατάραν ἀκούσας τὴν βα-ρυτάτην ποινήν laquoἘπικατάρατος

laquoΔι᾽ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθηΠαιδίον νέον ὁ πρό αἰώνων Θεόςraquo

Κοντάκιον τῆς Ἑορτῆς τῶν Χριστουγέννων

Ἡ κατά Σάρκα Γέννησις τοῦ ΚΥΡΙΟΥκαί ΘΕΟΥ καί ΣΩΤΗΡΟΣ ἡμῶν

ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΦορητή εἰκών Διονυσίου Ἱερομονάχουἀρχαί 20οῦ αἰῶνος Σκήτη Ἁγίας Ἄννης

Ἅγιον Ὄρος εἰς νέαν σύνθεσιν μέ τόν ΘεόνΠατέρα καί τό Ἅγιον Πνεῦμα ἄνωθεν

KEO 48 000_Layout 1 52011 319 PM Page 99

ἡ γῆ ἐν τοῖς ἔργοις σου ἐν λύπαις φαγῇ αὐτὴν πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆςσου ἀκάνθας καὶ τριβόλους ἀνατελεῖ σοι καὶ φαγῇ τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦἘν ἱδρῶτι τοῦ προσώπου σου φαγῇ τὸν ἄρτον σου ἕως τοῦ ἀποστρέψαι σεεἰς τὴν γῆν ἐξ ἧς ἐλήφθης ὅτι γῆ εἶ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃraquo (Γεν Γ 17-19)

Ὁ ἄνθρωπος κατέστη ταλαίπωρον ἀνδράποδον ἐνάντιον τῷ Κτίστῃκαὶ ἀπολωλός μεταξὺ τῶν κτισμάτων Ἡ εἰκών τοῦ Θεοῦ γέγονε λείατοῦ θανάτου Ὁ σοφὸς ὀνοματοδότης τῶν ζώων ἐξωμοιώθη τοῖς κτή-νεσι τοῖς ἀνοήτοις διατρίβων ἐν ἀγνωσίᾳ καὶ ἀπιστίᾳ ἐν ἀνομίᾳ καὶἀτιμίᾳ θέαμα οἰκτρὸν καὶ πράγμα ἀποτρόπαιον

Ὁ δὲ Πανάγαθος Θεὸς μὴ φέρων καθορᾶν τὸ πλαστούργημα τῶν ἰδίωναὐτοῦ χειρῶν ὑπὸ τοῦ πλάνου τυραννούμενον οὐ παρεῖδεν εἰς τέλος αὐτὸταλαιπωρούμενον συλαγωγούμενον καὶ πλανώμενον Διὸ πρὸς ἑαυτήνμεν ἡ τῆς ΤΡΙΑΔΟΣ ΕΝΟΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΣΑ ἑνιαίῳ βουλήματιτὴν ἀνάπλασιν τοῦ συντριβέντος διετίθετο πλάσματος (Μέγας ΦώτιοςPG 102 557D-560A) Ὡς ἐπὶ τῆς Πλάσεως τοῦ ἀν θρώπου οὕτω καὶ ἐπὶτῆς Ἀναπλάσεως αὐτοῦ ἡ Ταυτουργία τῆς Ἁγίας Τριάδος ἀνεκάλεσε τὸνἄνθρωπον ἐκ τῆς ἐξορίας εἰς τὴν ἀρχέγονον δόξαν τῆς οἰκείας πατρίδοςὉ Πατὴρ ὡς ηὐδόκησεν ἀπέστειλε τὸν Υἱὸν καὶ ὁ Υἱὸς ἑκὼν ἔκλινενΟὐρανοὺς καὶ ἦλθεν καὶ ἐσαρκώθη ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίαςτῆς Παρθένου Ἦλθεν ὁ Μονογενὴς ἐν δούλου σχήματι καὶ ἐσκήνω-σεν ἐν μήτρᾳ Παρθενικῇ τὸ ἀνθρώπινον γένος λυτρώσασθαι (Θεο-τοκίον ΣΤ Ὠδῆς 6ης Δεκεμβρίου)

laquoἮλθε σαρκωθείς Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν γαστρὸς ὃν Πατήρ πρὸἙωσφόρου γεννᾷraquo (ΣΤ´ Ὠδὴ 25ης Δεκεμβρίου) Ἦλθεν ὁ ΧριστόςΔὲν μετεκόμισε ἐκ τοῦ Οὐρανοῦ εἰς τὴν γῆν ἀλλ᾽ ἐσαρκώθη Δὲν ἐκινήθηἀπὸ τόπου εἰς τόπον ὁ Πανταχοῦ Παρών ἀλλὰ μετέσχε τοῦ ἡμετέρουφυράματος τοῦ χοϊκοῦ Δὲν ἔπαυσεν ὁ Ἀΐδιος νὰ εἶναι ὅπερ ἦν ἤγουνΘΕΟΣ ἀλλ᾽ ὅπερ οὐκ ἦν μετέλαβε Τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μετέλαβεκαὶ νέον εἶδος δεύτερον ἀνθρώπειον πεπερασμένον προσέθηκεν εἰς τὸπρῶτον καὶ ἄπειρον καὶ Θεῖον διατηρῶν ἀναλλοίωτον τὸν τρόπον τῆςὑπάρξεως Ὁ Γεννητὸς Θεὸς ἐγεννήθη καὶ ὡς ἄνθρωπος ΔΙΑΤΗΡΩΝΑΤΡΕΠΤΟΝ ΤΗΝ ΕΑΥΤΟΥ ΥΠΟΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ὤν τῆς ἉγίαςΤριάδος καὶ πρὸ τῆς Σαρκώσεως καὶ μετὰ τὴν Σάρκωσιν ὁ ΑΥΤΟΣσυνδοξαζόμενος τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι Ὁ Μονογενὴς Υἱὸςπροσέθηκε κτιστὴν φύσιν εἰς τὴν ἄκτιστον ΔΙΑΜΕΙΝΑΣ ΤΟ ΑΥΤΟΑΝΑΛΛΟΙΩΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΟΝ καὶ ἐν δυσὶ φύσεσιν ὥσπερ καὶ ἐνμιᾷ ἀχώριστος καὶ ἀδιαίρετος μένων μετὰ Πατρὸς καὶ Πνεύματος ἐνΜιᾷ τελειοτάτῃ λατρευτῇ Ἑνότητι Ὁ ἐν ἀρχῇ Λόγος σάρξ ἐγένετο

KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN Νοέμβριος - Δεκέμβριος ᾽10 ndash ἀρ τεύχ 48- 100-


ἀλλὰ τὴν Τριάδα οὐδαμῶς προσηύξησεν ἢ ἠλάττωσεν παραμείναςἀσάλευτος ἐν τῇ προαιωνίῳ αὐτοῦ ἀϊδιότητι Ἀΐδιον γὰρ ἀληθῶς τὸΘεῖον Τοιοῦτος ΑΝΑΛΛΟΙΩΤΟΣ ΘΕΟΣ ἐστὶν ὁ Χριστὸς ἡμῶν

Θεὸς δὲ ἡμῶν ὑπάρχει ὁ Χριστός ὄχι μόνον λόγῳ τῆς ἰδικῆς μας πρὸςΑὐτὸν ἀγάπης ὄχι μόνον λόγῳ τῆς ἰδικῆς Του πρὸς ἡμᾶς συμπαθείαςἀλλὰ πλέον τούτων λόγῳ τῆς φυσικῆς πρὸς ἡμᾶς Αὐτοῦ οἰκειώσεως Τὴνἡμετέραν φύσιν ἰδίαν Αὐτοῦ φύσιν κατέστησεν Ὕψωσεν αὐτὴν ὑπὲρ τοὺςοὐρανούς Εἰς τὸν θρόνον τὸν Τριαδικὸν αὐτὴν ἐκάθησεν Εἰς τὴν ΠΡΟ- ΑΙΩΝΙΟΝ ΑΥΤΟΥ ΥΠΟΣΤΑΣΙΝ αὐτὴν ἐφύτευσεν Τὴν γὰρ ἀνθρωπί-νην φύσιν ΘΕΟΫΠΟΣΤΑΤΟΝ κατέστησεν ΟΜΟΘΕΟΝ ΛΑΤΡΕΥΤΗΝ

Τί μεῖζον τούτου γνώσεται ποτὲ ἄνθρωπος Ὁ πρὸ Ἑωσφόρου ἐκΠατρὸς Γεννηθεὶς Χριστὸς ἐγένετο ΑΝΑΛΛΟΙΩΤΩΣ καὶ τῆς κτιστῆς χρο-νικῆς ἀνθρωπίνης φύσεως Ὑπόστασις Τί μεῖζον τούτου Ἡ κτιστὴ χρονικὴἀνθρωπίνη φύσις ἐγένετο φύσις τοῦ Προαιωνίως Γεννηθέντος Χριστοῦ Τίμεῖζον τούτου Ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ἀχρόνως Θεός ὁ Αὐτὸς ἐκ ΠαρθένουΜητρὸς ἐν χρόνῳ ἄνθρωπος Τοιοῦτον Χριστὸν οἱ Χριστιανοὶ λαμπρῶςλατρεύομεν προαιωνίως τὴν ἀρχὴν τῆς Ὑποστάσεως αὐτοῦ ἔχονταἐκ Δύο φύσεων ἐν Μιᾷ ΑΝΑΛΛΟΙΩΤῼ Ὑποστάσει ὑπάρχοντα ΜίαὙπόστασις ἐν Δυσὶ ταῖς φύσεσιν ἄρχοντα τὴν ΥΠΟΣΤΑΤΙΚΗΝ ΕΝΩ-ΣΙΝ τῶν Δύο Φύσεων ΑΤΡΕΠΤΩΣ ἐργασάμενον

laquoΝέον ἐξ Ἀδάμ παιδίον φυράματος ἐτέχθη Υἱός καὶ πιστοῖς δέδοταιraquo(ΣΤ´ Ὠδὴ 25ης Δεκεμβρίου) Οὐ μόνον ἦλθε πρὸς ἡμᾶς ἐσαρκώθη καὶἐνηνθρώπησεν ἀληθῶς ὁ πρὸ Ἑωσφόρου Χριστός ὁ πρὸ αἰώνων Γεν-νηθεὶς Χριστός ὁ ὁμοούσιος τῷ Πατρὶ Χριστός ὁ ἐξ αὐτῆς τῆς οὐσίαςτοῦ Πατρὸς Χριστός ὁ κυρίως καὶ Γνησίως καὶ Ἀληθῶς καὶ οὐσίᾳ ΘεὸςΧριστός ὁ ἐκ Θεοῦ Ἀληθινοῦ Θεὸς Ἀληθινὸς Χριστός ἀλλὰ καὶ ἐδόθηἡμῖν ἐχαρίσθη ἡμῖν διὰ τὴν λύτρωσιν τὴν ἡμετέραν καὶ τὴν υἱοθεσίανlaquoὍτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν Υἱός καὶ ἐδόθη ἡμῖν οὗ ἡ Ἀρχὴ ἐγεννήθηἐπὶ τοῦ ὤμου Αὐτοῦraquo (Ἡσ Θ´ 6) laquoΟὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κό-σμον ὥστε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν Μονογενῆ ἔδωκεν ἵνα πᾶς ὁ πιστεύωνεἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλrsquo ἔχῃ ζωὴν αἰώνιονraquo (Ἰωάν Γ´ 16)

Ἀπεστάλη ὁ Υἱός ἦλθεν ὁ Υἱός ἐδόθη ὁ Υἱός ἐπληρώθη ὁ χρόνος ἡνώθητῷ Κτίστῃ ἡ κτίσις καὶ εἰρήνη δεσπόζει laquoὍτε δὲ ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὐτοῦ γενόμενον ἐκ γυναικός γενό-μενον ὑπὸ νόμον ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπο-λάβωμεν Ὅτι δέ ἐστε υἱοί ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦεἰς τὰς καρδίας ἡμῶν κρᾶζονmiddot ἀββᾶ ὁ Πατήρ Ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλοςἀλλrsquo υἱόςmiddot εἰ δὲ υἱός καὶ κληρονόμος Θεοῦ διὰ Χριστοῦraquo (Γαλ Δ´ 4-7)



Τὰ Ὀρθόδοξα Δόγματα τῆς Πίστεως τὰ ὁποῖαἐθεσπίσθησαν ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ διὰ τῶν ἹερῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων εἰσῆλθον μεγαλοπρεπῶςκαὶ εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Ὑμνολογίαν ὡς πρώτηὕλη τῆς ποιητικῆς ὑμνογραφίας διὰ νὰ διδάσκεταιδιαρκῶς ἡ ἀποκαλυφθεῖσα Ἀλήθεια εἰς τὸν λαὸντοῦ Θεοῦ Πολλὰ ἐξ αὐτῶν μάλιστα εἰσῆλθον καὶεἰς τὴν λαϊκὴν ποίησιν καὶ ψάλλονται ὡς Κάλανταἀπὸ μικροὺς καὶ μεγάλους κατὰ τὰς παραμονὰς τῶνΜεγάλων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν Χαρακτηριστικὰεἶναι τὰ Κάλαντα τῶν Χριστουγέννων διὰ τῶνὁποίων ἐκ στόματος νηπίων ἀκόμη διακηρύσσε-ται ἡ ἑορταζομένη τὰς ἡμέρας αὐτάς Ἀλήθειαὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Ποιητὴς τῶν ὅλων ἂς τὴνἀρνοῦνται οἱ Αἱρετικοί παλαιοὶ καὶ νέοι οἱ βλα-σφήμως κηρύττοντες Χριστὸν Μὴ ΠροαιώνιονΧριστὸν ἐν χρόνῳ ἀρχὴν ὑποστάσεως λαβόντα


ΚΚ ΑΑ ΛΛ ΑΑ ΝΝ ΤΤΑΑ ΧΧ ΡΡ ΙΙ ΣΣ ΤΤ ΟΟ ΥΥ ΓΓ ΕΕ ΝΝ ΝΝ ΩΩ ΝΝ

Τὰ Κάλαντα Πίναξ Ζωγραφικῆς Νικηφόρου Λύτρα ἔργον 1872 (ἰδιωτικὴ Συλλογή)

Καλὴν ἡμέραν Ἄρχοντεςἄν εἶναι ὁρισμός σας

Χριστοῦ τὴν θείαν Γέννησιννὰ πῶ στ᾽ ἀρχοντικό σαςΧριστὸς γεννᾶται σήμερον

ἐν Βηθλεὲμ τῇ πόλειοἱ οὐρανοὶ ἀγάλλονται

χαίρει ἡ φύσις ὅληἘν τῷ σπηλαίῳ τίκτεται

ἐν φάτνῃ τῶν ἀλόγωνὁ Βασιλεὺς τῶν οὐρανῶνκαὶ Ποιητὴς τῶν ὅλων

Πλῆθος Ἀγγέλων ψάλλουσι τὸ Δόξα ἐν Ὑψίστοιςκαὶ τοῦτο ἄξιον ἐστίν

ἡ τῶν ποιμένων πίστιςἘκ τῆς Περσίας ἔρχονταιτρεῖς Μάγοι μὲ τὰ δῶρα

ἄστρον λαμπρὸν τοὺς ὁδηγεῖ


Εὔλογον ἀπορίαν δημιουργεῖ ἡ μὴ ἀριθμητικὴ σειρὰ καταχωρήσεως τῶνΕὐαγγελικῶν περικοπῶν τῶν Κυριακῶν τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ Δι᾽ αὐτὸπαρατίθεται ἡ κατωτέρω ἐκτενὴς καὶ λεπτομερὴς λύσις τῆς ἀπορίας Ἡ ἀνάγνωσις τοῦ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγελίου ἀρχίζει ἀπὸ τὴν Δευτέ-ραν μετὰ τὴν Κυριακὴν μετὰ τὴν Ὕψωσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ δηλαδή τὸἐνωρίτερον εἰς τὰς 16 Σεπτεμβρίου (ἐάν ἡ Ὕψωσις συμπέσῃ Σάββατονὁπότε ἡ Κυριακὴ μετὰ τὴν Ὕψωσιν εἶναι ἡ 15η Σεπτεμβρίου) καὶ τὸ ἀργό-τερον εἰς τὰς 22 Σεπτεμβρίου (ἐάν ἡ Ὕψωσις συμπέσῃ Κυριακήν ὁπότε ἡΚυριακὴ μετὰ τὴν Ὕψωσιν εἶναι ἡ 21η Σεπτεμβρίου) Τότε κατὰ τὸ σύστηματῆς διαδοχῆς τῶν Εὐαγγελικῶν Περικοπῶν ἀρχίζει ἡ Α Ἑβδομὰς τοῦΛουκᾶ ποὺ κατακλείεται μὲ τὴν Α Κυριακὴν τοῦ Λουκᾶ ἡ ὁποία θὰ κινηθῇκατὰ τὰ ἀνωτέρω μεταξὺ 22ας καὶ 28ης Σεπτεμβρίου Αὐτὸ εἶναι τὸ σημεῖοντῆς ἐνάρξεως Τὰ Εὐαγγέλια τῶν καθημερινῶν ἀκολουθοῦν εἰς τὸ ἑξῆς κα-νονικά τὴν καθωρισμένην σειράν ἐνῶ τὰ ἀναγνώσματα τῶν Κυριακῶν ὄχι

Ἡ πρώτη ἀναταραχὴ γίνεται μὲ τὴν Δ Κυριακήν Αὐτὴ τίθεται τὴνΚυριακὴν τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ Οἰκουμενικῆς Συνόδου μεταξὺ11ης καὶ 17ης Ὀκτωβρίου εἴτε εἶναι κανονικὰ ἡ σειρά της εἴτε ὄχι

Δευτέρα μεταβολὴ σειρᾶς γίνεται μὲ τὴν Ε Κυριακήν Αὐτὴ τίθεταιπάντοτε μεταξὺ τῆς 30ῆς Ὀκτωβρίου καὶ τῆς 5ης Νοεμβρίου

Τρίτη ἀλλαγὴ γίνεται μὲ τὴν Ι καὶ ΙΑ Κυριακήν Αὐτὲς τίθενται πρὸτῆς Κυριακῆς πρὸ τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως ἡ ΙΑ εἶναι ἡ Κυριακὴ τῶνΠροπατόρων (11-17 Δεκεμβρίου) καὶ ἡ Ι ἡ πρὸ αὐτῆς Κυριακή Τὰἐνδιάμεσα συμπληρώνονται μὲ τὶς λοιπὲς κατ᾿ ἀριθμητικὴ σειρὰ Κυριακέςἀπὸ τὶς ὁποῖες παραλείπεται μόνο ἡ ΙΒ Λουκᾶ Οἱ ὑπόλοιπες μένουνγιὰ τὸ κενὸ διάστημα μεταξὺ τῆς Κυριακῆς μετὰ τὰ Φῶτα καὶ τῆς ἐνάρ-ξεως τοῦ Τριῳδίου Ἂν εἶναι μία ἡ Κυριακὴ αὐτή τότε ἀναγινώσκεταιτὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΕ Λουκᾶ ἂν δύο τῆς ΙΒ καὶ τῆς ΙΕ Λουκᾶ ἂντρεῖς τέσσαρες πέντε τότε στὶς τρεῖς πρῶτες Κυριακὲς ἀναγινώσκον-


ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΥΓΓΕΛΙΚΩΝ ΠΕΡΙΚΟΠΩΝ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΟΥ ΛΟΥΚΑ

ΔΙΑΤΙ ΕΝΑΛΛΑΣΣΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝΤΗΝ ΔΙΑΔΟΧΙΚΗΝ ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗΝ ΣΕΙΡΑΝ

ΟΠΩΣ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΩΝ


- 104- Νοέμβριος - Δεκέμβριος ᾽10 ndash ἀρ τεύχ 48KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN

ται τὰ Εὐαγγέλια τῆς ΙΒ ΙΔ καὶ ΙΕ Λουκᾶ καὶ τὰ ὑπόλοιπα συμπλη-ροῦνται ἀπὸ τὰ μὴ ἀναγνωσθέντα τελευταῖα Εὐαγγέλια τοῦ Ματθαίου(ΙΕ ΙΣΤ καὶ ΙΖ Κυριακῆς) Ἐξαίρεσις σημειοῦται ἂν ὁ Δεκέμβριος εἶχεπέντε Κυριακές ὁπότε κατὰ τὴν πρώτη ποὺ συμπίπτει πάντοτε μεταξὺ1ης-3ης Δεκεμβρίου ἀνεγνώσθη τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΔ Κυριακῆς τοῦΛουκᾶ τότε δὲν ἀναγινώσκεται ἐκ νέου τὸν Ἰανουάριον ἀλλὰ ἀναπλη-ροῦται ἀπὸ τὰ προαναφερθέντα Εὐαγγέλια τῶν Κυριακῶν τοῦ Ματθαίου

Τὰ δύο κατωτέρω παραδείγματα θὰ κάμουν τὸ πρᾶγμα σαφέστερονΠΡΩΤΟΝ Ἂν ἡ Ὕψωσις τοῦ Τιμίου Σταυροῦ (14 Σεπτ) συμπέσῃ Σάββατον15 Σεπτεμβρίου Κυριακὴ μετὰ τὴν Ὕψωσιν16 Σεπτεμβρίου Δευτέρα τῆς Α ἑβδομάδος τοῦ Λουκᾶ22 Σεπτεμβρίου Κυριακὴ Α Λουκᾶ29 Σεπτεμβρίου Κυριακὴ Β Λουκᾶ6 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ Γ Λουκᾶ13 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ Δ Λουκᾶ (τῶν Ἁγίων Πατέρων Ζ Οἰκ Συνόδου)20 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ ΣΤ Λουκᾶ (ἡ Ε θὰ ἀναγνωσθῇ ἀργότερα)27 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ Ζ Λουκᾶ3 Νοεμβρίου Κυριακὴ Ε Λουκᾶ (μεταξὺ 30 Ὀκτωβρίου καὶ 5 Νοεμβρίου)10 Νοεμβρίου Κυριακὴ Η Λουκᾶ17 Νοεμβρίου Κυριακὴ Θ Λουκᾶ24 Νοεμβρίου Κυριακὴ ΙΓ Λουκᾶ ( ἡ Ι ΙΑ καὶ ΙΒ μετατίθενται)1 Δεκεμβρίου Κυριακὴ ΙΔ Λουκᾶ (ὁ Δεκέμβριος ἔχει πέντε Κυριακές)8 Δεκεμβρίου Κυριακὴ Ι Λουκᾶ (πρὸ τῆς Κυριακῆς τῶν Προπατόρων)15 Δεκεμβρίου Κυριακὴ ΙΑ Λουκᾶ (τῶν Προπατόρων)22 Δεκεμβρίου Κυριακὴ πρὸ τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως

Τότε τὸν Ἰανουάριο θὰ ἔχωμεν12 Ἰανουαρίου Κυριακὴ μετὰ τὰ Φῶτα19 Ἰανουαρίου Κυριακὴ ΙΒ Λουκᾶ (ἂν ἔχωμε περισσότερες ἀπὸ μία Κυ-ριακές)26 Ἰανουαρίου Κυριακὴ ΙΕ Λουκᾶ (ἡ ΙΔ προανεγνώσθη τὴν 1ην Δεκ)

Οἱ λοιπὲς Κυριακὲς ἀπὸ τὸν Ματθαῖον ἀναλόγως πρὸς τὴν γειτνίασινμὲ τὸ ΤριώδιονΔΕΥΤΕΡΟΝ Ἂν ἡ Ὕψωσις τοῦ Τιμίου Σταυροῦ (14 Σεπτ) συμπέσῃΚυριακήν21 Σεπτεμβρίου Κυριακὴ μετὰ τὴν Ὕψωσιν22 Σεπτεμβρίου Δευτέρα Α ἑβδομάδος τοῦ Λουκᾶ28 Σεπτεμβρίου Κυριακὴ Α Λουκᾶ


KHPYbull EKKsectHtradeIAtrade OPpoundOcentObulloslashN- 105-Νοέμβριος - Δεκέμβριος ᾽10 ndash ἀρ τεύχ 48

5 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ Β Λουκᾶ12 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ Δ Λουκᾶ (τῶν Ἁγίων Πατέρων Ζ Οἰκ Συνόδου)19 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ Γ Λουκᾶ26 Ὀκτωβρίου Κυριακὴ ΣΤ Λουκᾶ (ἡ Δ προανεγνώσθη ἡ Ε μετατίθεται)2 Νοεμβρίου Κυριακὴ Ε Λουκᾶ (Κυριακὴ μεταξὺ 30 Ὀκτ καὶ 5 Νοεμ)9 Νοεμβρίου Κυριακὴ Ζ Λουκᾶ16 Νοεμβρίου Κυριακὴ Η Λουκᾶ23 Νοεμβρίου Κυριακὴ Θ Λουκᾶ30 Νοεμβρίου Κυριακὴ ΙΓ Λουκᾶ (ἡ Ι ΙΑ καὶ ΙΒ μετατίθενται)7 Δεκεμβρίου Κυριακὴ Ι Λουκᾶ (ὁ Δεκέμβριος ἔχει τέσσαρες Κυριακές)14 Δεκεμβρίου Κυριακὴ ΙΑ Λουκᾶ (τῶν Προπατόρων)21 Δεκεμβρίου Κυριακὴ πρὸ τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως

Τότε τὸν Ἰανουάριο θὰ ἔχωμεν11 Ἰανουαρίου Κυριακὴ μετὰ τὰ Φῶτα18 Ἰανουαρίου Κυριακὴ ΙΒ Λουκᾶ(ἂν ἔχωμε περισσότερες ἀπὸ μία Κυριακές)25 Ἰανουαρίου Κυριακὴ ΙΔ Λουκᾶ (δὲν ἀνεγνώσθη τὸν Δεκέμβριον)1 Φεβρουαρίου Κυριακὴ ΙΕ Λουκᾶ

Ἂν ὑπάρχουν καὶ ἄλλες Κυριακὲς μεταξὺ τῆς 1ης Φεβρουαρίου καὶ τῆςΚυριακῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου σημπληροῦνται ἀπὸ τὸν Ματθαῖον

Στὰ ἀνωτέρω παραδείγματα μερικὲς Κυριακὲς συμπίπτουν μὲ Ἑορτέςκατὰ τὶς ὁποῖες σύμφωνα μὲ τὸ Τυπικό δὲν ἀναγινώσκεται τὸ Εὐαγγέλιοντῆς Κυριακῆς ἀλλὰ τὸ τῆς Ἑορτῆς ὅπως πχ στὶς 16 Νοεμβρίου (τοῦ Εὐαγ- γελιστοῦ Ματθαίου) στὶς 30 Νοεμβρίου (τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου) κλπἩ σειρὰ ὅμως τῶν περικοπῶν δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ αὐτὸ καὶ ἀκολουθεῖ τὴνπροβλεπομένη τάξιν της σάν νὰ ἀνεγνώσθη τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΚυριακῆςΔηλαδή εἰς τὸ δεύτερο παράδειγμα ἡ 16η Νοεμβρίου εἶναι ἡ Η ΛουκᾶΚατ αὐτὴν δὲν θὰ ἀναγνωσθῇ ἡ περικοπὴ αὐτή ἀλλὰ τὸ Εὐαγγέλιον τῆς μνή-μης τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ματθαίου ἡ ἑπομένη Κυριακὴ δὲν θὰ εἶναι ἡ Η ἀλλὰκανονικὰ ἡ Θ Λουκᾶ καὶ τοῦτο γιατὶ κατὰ τὰ παλαιὰ Τυπικὰ ἐδιαβάζοντοκαὶ οἱ δύο περικοπές ὅπως γίνεται καὶ μέχρι σήμερα εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Δύο Κυριακὲς τοῦ Λουκᾶ δὲν παρουσιάζουν προβλήματα γι᾿ αὐτὸ καὶδὲν τὶς μνημονεύσαμε ἀνωτέρω Εἶναι ἡ ΙΣΤ καὶ ἡ ΙΖ Λουκᾶ Ἡ πρώτηεἶναι τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου καὶ ἡ δευτέρα τοῦ Ἀσώτου Αὐτὲς τίθεν-ται πάντοτε εἰς τὴν κανονική των θέσιν δηλαδὴ εἰς τὴν ἀρχὴν τοῦ Τριῳδίου

Τὴν σειρὰν αὐτὴν τῶν Κυριακῶν τοῦ Λουκᾶ καθορίζουν ἐπὶ τῇ βάσει τῆςσχετικῆς παραδόσεως τὰ laquoΚανόνιαraquo τοῦ Ἐμμανουὴλ Γλυζωνίου τὰ εὑρι-σκόμενα εἰς τὸ laquoΕὐαγγελιστάριόνraquo του τὸ ὁποῖο τυπώνεται εἰς τὸ τέλος τῶν



Εὐαγγελίων καθὼς καὶ τὰ ἰσχύοντα Τυπικά τοῦ Κωνσταντίνου Πρω το-ψάλτου καὶ Γεωργίου Βιολάκη Σχετικὰ μπορεῖ νὰ διαβάσῃ κανεὶς καὶ εἰςτὴν μελέτη τοῦ Μητροπολίτου Ἡλιουπόλεως Γενναδίου Ἀραμπατζό γλουlaquoΒάσεις καὶ Ὁδηγίαι διὰ καταρτισμὸν τοῦ Κανονίου ἑκάστου ἔτους μετὰσχετικῶν πινάκωνraquo εἰς τὸ περιοδικὸν laquoὈρθοδοξίαraquo τ ΙΓ (1938) σελ 376-386 καὶ τ ΙΔ (1939) σελ 15-24 καὶ 54-57

Ἡ ἀναδρομὴ εἰς τὴν ἰσχύουσαν πρᾶξιν καὶ ἡ κατανόησις τοῦ πολυπλόκουσχήματος ποὺ ἀκολουθεῖ ὅσο καὶ ἂν δὲν εἶναι εὐχάριστη εἶναι ἀπαραίτητηγιὰ νὰ μπορέσωμε νὰ ἐπισημάνωμε τὰ προβλήματα καὶ νὰ ἐπιχειρήσωμεκατὰ τὸ δυνατόν τὴν λύσιν των

Ἂς θέσωμε τώρα τὰ ἐρωτήματα ποὺ μᾶς γεννῶνται ἐξ ἀφορμῆς τῆς ὅληςεἰκόνος ποὺ μᾶς δίδει ἡ διαδοχὴ τῶν Κυριακῶν τοῦ Λουκᾶα) Διατί ἀρχίζει τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Λουκᾶ ἀπὸ τὴν Δευτέραν μετὰ τὴνΚυριακὴν μετὰ τὴν Ὕψωσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦβ) Διατί ἡ Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων συνδέεται μὲ τὴν περικοπὴ τῆςΔ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶγ) Διατί τὸ Εὐαγγέλιον τῆς Ε Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ διαβάζεται τὴν Κυ-ριακὴ ποὺ θὰ συμπέσῃ μεταξὺ 30ῆς Ὀκτωβρίου καὶ 5ης Νοεμβρίουδ) Διατί τὸ Εὐαγγελικὸν ἀνάγνωσμα τῆς Ι Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ τίθεταιτὴν Κυριακὴν πρὸ τῶν Προπατόρωνε) Διατί τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΑ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ διαβάζεται τὴνΚυριακὴν τῶν Προπατόρωνστ) Διατί τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΒ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ μετατίθεται μετὰτὴν Κυριακὴν μετὰ τὰ Φῶτακαὶ ζ) Διατί ἂν ὑπάρχῃ μία μόνο Κυριακὴ μεταξὺ τῆς Κυριακῆς μετὰ τὰΦῶτα καὶ τῆς Κυριακῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου προτιμᾶται τὸΕὐαγγέλιον τῆς ΙΕ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ

Κατ ἀρχήν πρέπει νὰ ἔχωμεν ὑπ ὄψιν μας δύο πράγματαΠρῶτον ὅτι ἡ περιπλοκὴ αὐτὴ μέσα εἰς τὴν ὅλη σειρὰ τῶν Κυριακῶν

τοῦ Λουκᾶ δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι σύγχρονη μὲ τὴν ἀρχικὴν διευθέτησιντοῦ συστήματος τῆς διαδοχῆς τῶν περικοπῶν Ἀρχικῶς τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ἦσαν ἁπλᾶ ὅσο καὶ ἡ σειρὰ τῶν Κυριακῶν τοῦ Ἰωάννου καὶτοῦ Ματθαίου Ἄλλως οἱ συντάκται τοῦ Κυριακοδρομίου θὰ ἔδιδανἄλλη μορφὴν εἰς τὸ τμῆμα αὐτό πιό πρακτικὴ καὶ ἀνάλογη μὲ τὶς ἰδιαί-τερες ἀπαιτήσεις ποὺ θὰ εἶχαν γιὰ ὡρισμένες Κυριακές

Δεύτερον ὅτι τὸ σύστημα τῆς κατανομῆς τῶν περικοπῶν εἶναι διπλόπεριλαμβάνει δηλαδὴ γιὰ κάθε Κυριακὴ ἕνα Ἀπόστολο καὶ ἕνα Εὐαγγέλιο



ποὺ συναναγινώσκονται Μπορεῖ μὲ ἄλλους λόγους ἡ αἰτία τῆς μεταθέ-σεως τοῦ Εὐαγγελικοῦ ἀναγνώσματος μιᾶς Κυριακῆς σὲ μία ἄλλη νὰ μὴνεὑρίσκεται εἰς τὸ Εὐαγ γέλιον ἀλλὰ εἰς τὸν Ἀπόστολον ποὺ συνδέεται μὲτὴν περικοπὴ αὐτή Αὐτὸ δηλαδὴ ποὺ ἰσχύει σήμερα προκειμένου περὶ τῶνΚυριακῶν τοῦ Τριῳδίου τοῦ Πεντηκοσταρίου καὶ τοῦ Ματθαίου ποὺ κάθεΚυριακὴ ἔχει σταθερὴ Εὐαγγελικὴ περικοπὴ καὶ σταθερὸ Ἀπόστολο ἴσχυεκαὶ γιὰ τὶς Κυριακὲς τοῦ Λουκᾶ Σημειωτέον ὅτι εἰς τοὺς παλαιοὺς πί-νακες κατανομῆς τῶν περικοπῶν οἱ Κυριακὲς δὲν ἀριθμοῦνται ὅπωςσήμερα Α Β Γ Κυριακὴ Ματθαίου κλπ Α Β Γ Κυριακὴ Λουκᾶ κλπἀλλὰ συνεχῶς ὅπως περίπου καὶ οἱ Ἀπόστολοι εἰς τὸ σχετικὸ λειτουρ-γικὸ βιβλίο ἀπὸ τὴν Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων Α Κυριακὴ μετὰ τὴνΠεντηκοστή μέχρι τὴν ΚΓ Κυριακή τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου μὲ διπλᾶγιὰ κάθε μία ἀναγνώσματα (Ἀπόστολος-Εὐαγγέλιον) Ἡ συμφωνία αὐτὴἴσχυε μέχρι τὸν ΙΗ αἰῶνα ὁπότε ὁ διάκονος Νεόφυτος ὁ ἐκ Κάσσουδιώρθωσε τὰ Κανόνια τοῦ Γλυζωνίου ἀλλὰ ἐσφαλμένα καθώρισε τὰἀφορῶντα εἰς τὴν διαδοχὴ τῶν Ἀποστολικῶν Περικοπῶν ποὺ τὶς συ-νέδεσε μὲ τοὺς ἤχους τὰ Ἑωθινὰ καὶ τὰ προκείμενα καὶ ὄχι μὲ τὶς Εὐαγ-γελικὲς περικοπές μὲ τὶς ὁποῖες ἀρχικῶς συνεδέοντο

Ἤδη ἐρχόμεθα εἰς τὰ Ἐρωτήματαα) Διατί ἀρχίζει τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Λουκᾶ ἀπὸ τὴν Δευτέραν μετὰ

τὴν Κυριακὴν μετὰ τὴν Ὕψωσιν τοῦ Τιμίου ΣταυροῦἩ ἀνάγνωσις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Λουκᾶ ἀρχίζει καθὼς εἴδαμε εἰς τὴν

ἀρχή τὴν Δευτέρα μετὰ τὴν Κυριακὴν μετὰ τὴν Ὕψωσιν δηλαδὴ κυμαί-νεται μεταξὺ 16ης καὶ 22ας Σεπτεμβρίου Ἡ Α Κυριακὴ τοῦ Λουκᾶ ἑπο-μένως θὰ συμπέσῃ ἤ τὴν 21ην τοῦ μηνὸς αὐτοῦ ἤ τὴν πρώτην μετ᾿ αὐτὴνΚυριακήν Τοῦτο δὲν εἶναι χωρὶς σημασία Ἡ 23η Σεπτεμβρίου (ἰσημερία)ἦτο ἡ γενέθλιος ἡμέρα τοῦ αὐτοκράτορος Αὐγούστου καὶ ἀρχὴ τοῦ νέουἔτους Ἀπὸ τοῦ Μεγάλου Κωνταντίνου (313) μέχρι τοῦ τέλους σχεδὸν τοῦΕ αἰῶνος (461) ἦτο ἡ Ἀρχὴ τῆς Ἰνδίκτου Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἐτέθη ὁ ἑορ-τασμὸς τῆς Συλλήψεως τοῦ Προδρόμου τοῦ πρώτου γεγονότος τῆς Εὐ -αγγελικῆς Ἱστορίας Ὁ Λουκᾶς εἶναι ὁ μόνος ἀπὸ τοὺς Εὐαγγελιστὰς ποὺἀφηγεῖται τὸ γεγονὸς αὐτό καθὼς καὶ τὰ ἄλλα γεγονότα ἀπὸ τὰ ὁποῖαἀρχίζει ἡ περίοδος τῆς Καινῆς Διαθήκης (Εὐαγγελισμὸς τῆς ΘεοτόκουἘπίσκεψις εἰς τὴν Ἐλισάβετ Γέννησις τοῦ Προδρόμου) Ἐπειδὴ ἀπὸ τῆςἀπόψεως αὐτῆς τὸ Εὐαγγέλιό του εἶναι τὸ πρῶτον εἰς τὴν σειρὰ τῶν Εὐαγ-γελίων ἡ ἀνάγνωσίς του ἤρχιζε μὲ τὸ νέο ἔτος Ἡ πρώτη Κυριακὴ τοῦ



Νέου Ἔτους ἦτο ἡ Α Κυριακὴ τοῦ Λουκᾶ Εἶναι πολὺ πιθανὸν ὅτι πρό τῆςμεταθέσεως τῆς Ἀρχῆς τοῦ Νέου Ἔτους εἰς τὴν 1η Σεπτεμβρίου ποὺἴσχυσε γιὰ πρώτη φορὰ τὴν 1η Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους 462 εἶχε ἤδηπαγιωθῆ ἡ θέσις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Λουκᾶ εἰς τὴν ἀρχὴν τοῦ ἔτους κατὰτὸ παλαιότερον ἡμερολόγιον Αὐτὸ θὰ ἐπιβεβαιωθῇ καὶ ἀπὸ τὰ κατω-τέρω Τὰ ἀρχαῖα Τυπικὰ καὶ Μηνολόγια σημειώνουν laquoΚΓ Σεπτεμβρίουτὸ νέον ἔτος καὶ ἡ σύλληψις τῆς Ἁγίας Ἐλισάβετraquo καὶ ὅτι ὁ Λουκᾶς ἄρχε-ται laquoτῇ Δευτέρᾳ τῆς πρώτης ἑβδομάδος τοῦ νέου ἔτουςraquo

Ὅταν ξεχάσθηκε ἡ Παλαιὰ Πρωτοχρονιὰ (23 Σεπτεμβρίου) ἡ τυπικὴαὐτὴ διάταξις πῆρε τὴν σημερινήν της μορφὴν laquoτῇ Δευτέρᾳ μετὰ τὴν τῆςὙψώσεως τοῦ Σταυροῦ πρώτην Κυριακήνraquo καὶ ἡ ἀρχὴ τοῦ Εὐαγγελίουτοῦ Λουκᾶ συνεδέθη ἔτσι μὲ τὴν Ὕψωσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τὸ Τυπικὸν τῆς Μονῆς τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Εὐεργέτιδος(κῶδιξ Ἐθνικῆς Βιβλιοθήκης Ἀθηνῶν 788 τοῦ ΙΒ αἰῶνος) σημειώνεταιlaquoΔεῖ γινώσκειν ὅτι ἄρχεται ὁ Λουκᾶς ὁ Εὐαγγελιστὴς ἀναγινώσκεσθαιἀπὸ τῆς Κυριακῆς μετὰ τὴν Ὕψωσιν τότε γὰρ καὶ ἡ ἰσημερία γίνεται ὅκαλεῖται νέον ἔτος ἢ ὅτι ἀπὸ τῆς ΚΓ Σεπτεμβρίου ἀναγινώσκεταιhellipἐπεὶ ἄρχεται ὁ Λουκᾶς Σαββάτῳ πρώτῳ καὶ Κυριακῇ πρώτῃ τοῦ νέου ἔτουςπροαρχόμενος ἀπὸ τῆς παρελθούσης Δευτέραςraquo Ἡ διάταξις αὐτὴ τοῦΤυπικοῦ τῆς Εὐεργέτιδος παρουσιάζει τὸ μεταβατικὸν στάδιον ἀπὸ τὴνπρώτην τοῦ ἔτους εἰς τὴν Κυριακὴν μετὰ τὴν Ὕψωσιν

β) Διατί ἡ Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων συνδέεται μὲ τὴν περικοπὴντῆς Δ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ

Εἰς τὰς 11 Ὀκτωβρίου ἑορτάζετο ἡ μνήμη τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςΖ ἐν Νικαίᾳ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (787) Κατὰ τὸ Τυπικὸν τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τοῦ Ι αἰῶνος (κῶδιξ Τιμίου Σταυροῦ 40)ἡ σύναξίς των ἐτελεῖτο πανηγυρικῶς εἰς τὴν Ἁγία Σοφία καὶ laquoἀπὸ ἑσπέ-ραςraquo ἐτελεῖτο παννυχίς Ἡ ἑορτὴ ἤγετο σταθερῶς τὴν 11ην ὈκτωβρίουΕὐαγγέλιον τῆς ἡμέρας ἀνεγινώσκετο τὸ laquoὙμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κό-σμουhellipraquo (Ματθ Ε 14-19) Κατὰ τὸ ἔθος τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας ὁ ἑορ-τασμὸς μετεφέρθη βραδύτερον εἰς τὴν πλησιεστέραν Κυριακήν ὅπωςγίνεται καὶ μέχρι σήμερα Τότε φαίνεται ἔπαυσε νὰ διαβάζεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῶν Πατέρων ποὺ ἀνεγινώσκετο ἤδη τὴν Κυριακὴν τῶν Πατέρωντῆς Δ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὸν Ἰούλιον καὶ ἀνεζητήθη νέα περικοπὴἀπὸ τὶς Κυριακὲς τοῦ Λουκᾶ μέσα εἰς τὴν περίοδο τῶν ὁποίων συνέπιπτεἡ μνήμη των Τὸ ἴδιον ἔγινε καὶ μὲ τὴν Κυριακὴ τῶν 318 Πατέρων τῆς ΑΟἰκουμενικῆς Συνόδου τὴν Ζ Κυριακὴν ἀπὸ τοῦ Πάσχα ποὺ ἀναγινώ-



σκεται Εὐαγγέλιον πάλιν ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴν τῆς περιόδου ἐκείνης(Ἰωάν ΙΖ 1-13) καὶ διὰ τὴν Κυριακὴν τῶν Πατέρων τῆς Δ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴν Ματθαῖον (Ε 14-19)

Διατί τώρα ἐπελέγη ἡ Παραβολὴ τοῦ Σπορέως (Λουκ Η 5-15) ἡ πε-ρικοπὴ δηλαδὴ τῆς Δ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ Ἁπλούστατα ἦτο ἡ πλησιε-στέρα πρὸς τὸν ἑορτασμὸ τῶν Πατέρων σχετικὴ περικοπὴ τῶν Εὐαγγελίωντῶν Κυριακῶν τοῦ Λουκᾶ Μεταξὺ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς Γ Λουκᾶ (Ἀνάστα-σις τοῦ Υἱοῦ τῆς Χήρας τῆς Ναΐν) καὶ τῆς Παραβολῆς τοῦ Σπορέως τῆς ΔΚυριακῆς ποὺ εἶναι οἱ δύο Κυριακὲς ποὺ μπορεῖ νὰ συμπέσουν εἰς τὸ διά-στημα 11-17 Ὀκτωβρίου ποὺ κινεῖται ἡ Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡδευτέρα εἶναι ἀσυγκρίτως καταλληλοτέρα Ἡ σπορὰ τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦτὰ ἐμπόδια διὰ τὴν ἀνάπτυξίν του τὰ ζιζάνια αἱ ἄκανθαι οἱ καιροὶ τῶν πει-ρασμῶν ἡ καρποφορία εἶναι θέματα σχετιζόμενα ἀναμφισβητήτως πρὸςτοὺς Πατέρας τὰς Συνόδους καὶ τὰς Αἱρέσεις περισσότερο τοὐλάχιστονἀπὸ ὅσο ἡ Ἀνάστασις τοῦ Νεκροῦ τῆς Γ Κυριακῆς Ἡ μεταβολὴ ἦτο ἐξἄλλου μικρά Ὅταν δὲν συνέπιπτε κατὰ τὴν προβλεπομένη περίοδο ἡ ΔΚυριακὴ ἀλλὰ ἡ Γ ἔκαμαν μία ἀμοιβαία μετάθεσι τῶν περικοπῶν τῶν δύοτούτων Κυριακῶν

γ) Διατί τὸ Εὐαγγέλιον τῆς Ε Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ διαβάζεται τὴνΚυριακὴ ποὺ θὰ συμπέσῃ μεταξὺ 30ῆς Ὀκτωβρίου καὶ 5ης Νοεμβρίου

Τὸ τρίτο πρόβλημα εἶναι τὸ δυσκολώτερο Τὸ Εὐαγγέλιον τῆς Ε Κυριακῆςτοῦ Λουκᾶ (Λουκ ΙΣΤ 19-31) ἀφηγεῖται τὴν Παραβολὴν τοῦ Πλουσίουκαὶ τοῦ Λαζάρου Ποίαν σχέσιν μπορεῖ νὰ ἔχῃ ἡ διήγησις αὐτὴ πρὸς τὴνπερίοδον 30 Ὀκτωβρίου-5 Νοεμβρίου εἰς τὴν ὁποίαν μὲ τόσα ἅλματαἐπιδιώκεται νὰ τεθῇ

Τὴν πρώτη ἔνδειξι μᾶς τὴν δίδει τὸ Τυπικὸν τῆς Εὐεργέτιδος Ἡ διά-ταξίς του εἶναι κάπως διάφορος ἀπὸ τὴν σημερινή ἀλλὰ ρίχνει κάποιοφῶς εἰς τὴν ἀναζήτησί μας Ἰδοὺ τί σημειώνει εἰς τὴν 31ην ὈκτωβρίουlaquoΧρὴ δὲ γινώσκειν καὶ τοῦτο ὅτι τῇ Κυριακῇ πρὸ τοῦ Νοεμβρίου μηνὸςἀναγινώσκεται εἰς τὴν Λειτουργίαν Ἀπόστολος πρὸς Ἑβραίους Ἀδελφοίἔχοντες παρρησίανhellip( Ἑβρ Ι 19-31) Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκᾶν Εἶπεν ὁΚύριος τὴν παραβολὴν ταύτην ἄνθρωπός τις ἦν πλούσιοςhellip Ἀλλη-λούϊα δὲ ἦχος πλ Δ Κύριε μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με Στίχ Ἐλέησόνμε Κύριε ὅτι ἀσθενὴς εἰμίraquo Ἄν ἤθελε κανεὶς βάσει τῶν κοινῶν σημείωντοῦ Ἀποστόλου τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τοῦ Ἀλληλουαρίου νὰ ἀναζητήσῃ τὸθέμα τῆς Κυριακῆς αὐτῆς θὰ καταλήξῃ εἰς τὸ συμπέρασμα ὅτι πρόκειταιγιὰ μία ἡμέρα laquoκατανύξεωςraquo μετανοίας καὶ συντριβῆς διὰ τὴν ἀνάμνη-



σιν κάποιου γεγονότος ποὺ σχετίζεται μὲ τὸ πῦρ τῆς Κολάσεως καὶ τὴν τι-μωρία τῶν ἁμαρτωλῶν Εἰς τὰς 6 Νοεμβρίου μνημονεύεται εἰς τὰ συναξά-ρια ἡ laquoμνήμηraquo ἢ ἡ laquoἀνάμνησιςraquo laquoτῆς μετὰ φιλανθρωπίας κατενεχθείσηςκόνεωςraquo ἢ laquoτῆς πεσούσης κόνεως ἤτοι στακτῆςraquo ἢ laquoτῆς κατενεχθείσηςκονίαςraquo Τὸ γεγονὸς αὐτὸ συνέβη εἰς τὴν Κωνσταντινούπολιν ἐπὶ Λέοντοςτοῦ Α (450-474) ἀκριβῶς δὲ εἰς τὰς 6 Νοεμβρίου τοῦ ἔτους 472 Οἱ χρο-νογράφοι καὶ τὰ συναξάρια περιγράφουν μὲ τὰ φοβερώτερα χρώματα τὸσυμβάν ποὺ ἐθεωρήθη ὡς μία ἀπειλὴ τοῦ Θεοῦ κατὰ τῶν ἁμαρτωλῶν ποὺχάρις καὶ μόνο εἰς τὴν μακροθυμίαν Του ἐσώθησαν καὶ πάλι Χαρακτηρι-στικὸν εἶναι τὸ δίστιχο τοῦ Μηνολογίου τῆς ἡμέρας laquoΦλέγειν ἀπειλῆς ἀλλὰπάλιν οὐ φλέγεις ὀργῇ κεράσας μακροθυμίαν Λὸγεraquo

Ἰδοὺ ἡ περιγραφὴ ἑνὸς συναξαρίου laquoΠερὶ γὰρ τὰς μεσημβρινὰς ὥραςἅπας ὁ οὐρανὸς συννεφὴς γεγονὼς τὴν συνήθη τῶν ὀμβροφόρων νεφελῶνμελανίαν εἰς πυρώδη θέαν μεταβαλών ἐδόκει τὰ πάντα καταφλέγειν Εἰςτοσοῦτον γὰρ ἐξέπληξεν ἅπαντας ὥστε καὶ ἐκ μόνης τῆς ὄψεως δοκεῖν ὡςεἰ καὶ βροχὴ κατενεχθείη ἐκ τῶν τοιούτων νεφῶν πάντως πῦρ ἔσται καὶφλὸξ κατακαίουσα ὡς πάλαι τὰ Σόδομα Διὰ τὴν ἀναμφίβολον οὖν ταύτηνπροσδοκίαν πάντων τοῖς ἱεροῖς μετ᾿ οἰμωγῶν καὶ ἱκετείας προσπεφευγόν-των ὁ φιλάνθρωπος Κύριος ὁ ὑπερβαίνων ἁμαρτίας καὶ συγχωρῶν ἀδικίαςκαὶ μὴ θέλων ἁμαρτωλῶν τὸν θάνατον κερασάμενος τῇ τιμωρίᾳ τὴν ἀγα-θότητα ἐκέλευσεν ὕειν τοῖς νέφεσιν ὑετὸν ἀσυνήθη καὶ ξένον καὶ φόβονἐμποιοῦντα τοῖς ἁμαρτήσασιν ἀπὸ γὰρ τῶν ἑσπερινῶν ὡρῶν ἀρξάμενοςπαρετάθη μέχρι μεσονυκτίου τὸ δὲ κατερχόμενον κόνις ἦν μέλαινα καὶσφοδρότατα ζέουσα παραπλησία τῇ καμινιαίᾳ αἰθάλῃ καὶ πλείστη ὡςεὑρεθῆναι ὑπεράνω τῆς γῆς καὶ τῶν κεράμων ἐπιτεθεῖσα ἀνδρείας σπιθαμῆςπλεῖον κατέκαυσε δὲ καὶ κατέφλεξε τὰ ἐκ τῆς γῆς ἀνιόντα βοτάνας τε καὶφυτά ἐγένετο δὲ δυσέκπλυτος πάνυ τὴν τε τοῦ Θεοῦ ἀγανάκτησιν ὑπεμ-φαίνουσα καὶ τὴν ἁμαρτίαν εἰκονίζουσα hellipraquo

Ἡ πτῶσις τῆς φοβερᾶς αὐτῆς κόνεως εἶναι γνωστὸ σήμερα ὅτι προῆλθεἀπὸ τὴν ἔκρηξιν τοῦ Βεζουβίου ποὺ ἔγινε τότε Τὴν σχέσιν τοῦ γεγονότοςαὐτοῦ πρὸς τὴν ἐκλογὴ τῶν περικοπῶν καθιστᾷ ἀναμφισβήτητη καὶ ἡμαρτυρία τοῦ ἀρχαίου Τυπικοῦ τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας τοῦ Ι αἰῶνοςΤὴν 6ην Νοεμβρίου εἰς ἀνάμνησιν τοῦ γεγονότος αὐτοῦ κατὰ τὸ ἀνωτέρωΤυπικόν ἐγένετο λιτανεία καὶ μετ᾿ αὐτὴν λειτουργία μὲ ἀναγνώσματααὐτὰ ἀκριβῶς ποὺ εἴδαμε νὰ σημειώνωνται εἰς τὸ Τυπικὸν τῆς ΕὐεργέτιδοςΜία δὲ σημείωσις τοῦ Τυπικοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας λύει ἀδιαφιλονίκητα τὸθέμα laquoΔεῖ δὲ εἰδέναι ὅτι τῇ Κυριακῇ πρὸ τοῦ γενέσθαι τὴν μνήμην τῆς



κονίας τῆς κατενεχθείσης τῇ ἕκτῃ τοῦ παρόντος μηνὸς ἀναγινώσκεταιὁ Ἀπόστολος πρὸς Ἑβραίους (Ι 19-31) Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκᾶ (ΙΣΤ19-31)raquo Ἡ τυπικὴ αὐτὴ διάταξις ἐξηγεῖ διατί ἀκριβῶς ἡ περικοπὴ τῆς ΕΚυριακῆς τοῦ Λουκᾶ τοποθετεῖται μεταξὺ τῆς 30ῆς Ὀκτωβρίου καὶ τῆς5ης Νοεμβρίου κατὰ τὸ χρονικὸν αὐτὸ διάστημα ἐμπίπτει πάντοτε ἡ πρὸτῆς 6ης Νοεμβρίου Κυριακή Μετετέθη δὲ εἰς Κυριακὴν ἡ laquoμνήμη τῆςκόνεωςraquo ἀκριβῶς γιὰ τὸν λὸγο ποὺ εἴδαμε ἀνωτέρω εἰς τὴν Κυριακὴντῶν Ἁγίων Πατέρων Μὲ ἀνάλογα κριτήρια ἐξελέγη καὶ ἡ περικοπή ἦτανἡ πιό κατάλληλη διὰ τὴν περίστασιν ἀπὸ τὶς γειτονικὲς περικοπὲς τῶν Κυ-ριακῶν τοῦ Λουκᾶ Ἡ διαμόρφωσις τῆς σειρᾶς τῶν περικοπῶν πρέπει νὰεἶχε συντελεσθῆ πρὸ τοῦ 472 Ἡ Ἀποστολικὴ Περικοπὴ ποὺ συνανεγι-νώσκετο μὲ τὴν Παραβολὴν τοῦ Πλουσίου καὶ τοῦ Λαζάρου (Γαλ Β 16-20) δὲν συμφωνοῦσε μὲ τὸ νέο θέμα δι᾿ αὐτὸ τὴν Κυριακὴν αὐτήν κατὰ τὸἀνωτέρω Τυπικόν ἐτέθη ἡ περικοπὴ Ἑβραίους Ι 19-31 ποὺ ἀρχικῶς ὅπωςεἴδαμε ἦταν ἡ περικοπὴ τῆς 6ης Νοεμβρίου τῆς Ἀναμνήσεως τῆς Κόνεως

δ) Διατί τὸ Εὐαγγελικὸν ἀνάγνωσμα τῆς Ι Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ τί-θεται τὴν Κυριακὴν πρὸ τῶν Προπατόρων καὶ

ε) Διατί τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΑ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ διαβάζεται τὴνΚυριακὴν τῶν Προπατόρων

Τὸ Εὐαγγέλιον τῆς Ι Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ (τῆς Συγκυπτούσης) ΛουκΙΓ 10-17 ἀναγινώσκεται τὴν Κυριακὴν ποὺ προηγεῖται τῆς Κυριακῆς τῶνΠροπατόρων Τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΑ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ (Παραβολὴτοῦ Δείπνου) Λουκᾶ ΙΔ 16-24 διαβάζεται τὴν Κυριακὴ τῶν ΠροπατόρωνἩ ἀνάπτυξις τοῦ ἑορτολογικοῦ κύκλου τῶν Χριστουγέννων ἔχει μακρὰνἱστορίαν Κατ᾿ ἀρχάς ἡ ἑορτὴ αὐτὴ περιεβάλλετο ἀπὸ δύο Κυριακάς ὅπωςἡ ἑορτὴ τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶ τῶν Φώτων τὴν Κυριακὴπρὸ τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως καὶ τὴν Κυριακὴ μετὰ τὰ ΧριστούγενναΚατόπιν ὁ κύκλος αὐτὸς ἄρχισε νὰ ἀναπτύσεται κατὰ μίμησιν τῆς προπα-ρασκευαστικῆς περιόδου τοῦ Πάσχα ἀλλὰ δὲν ἔφθασε εἰς τὰ μέτρα ἐκείνηςΠρώτη προσετέθη ἡ Κυριακὴ τῶν Προπατόρων Αὐτὴ προῆλθεν ἀπὸ μίανἀναδίπλωσιν τοῦ θέματος τῆς Κυριακῆς πρὸ τῶν Χριστουγέννων δι᾿ αὐτὸκαὶ κατὰ τὶς δύο ἑορτάζεται ἡ μνήμη τῶν κατὰ σάρκα προγόνων τοῦ Χρι-στοῦ Καὶ οἱ δύο ἀρχικῶς ὠνομάζοντο Κυριακὲς τῶν laquoἉγίων ΠατέρωνraquoΠρὸς διάκρισίν των ἐχρησιμοποιήθη ἡ ὀνομασία laquoΚυριακὴ πρὸ τῆς ΧριστοῦΓεννήσεωςraquo διὰ τὴν παλαιοτέραν ποὺ ἔλαβε ἐντονώτερον προεόρτιον χα-ρακτῆρα καὶ laquoτῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo διὰ τὴν νεωτέραν Τελικὰ προτιμήθηκεὁ ὅρος laquoΚυριακὴ τῶν Προπατόρωνraquo διὰ νὰ ἀποφευχθῇ ἡ σύγχυσις πρὸς τὶς



Κυριακὲς τῶν Ἁγίων Πατέρων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων Πατέρες ἐδῶεἶναι ὁ Ἀβραάμ ὁ Ἰσαάκ καὶ ὁ Ἰακώβ ὅπως καθορίζεται τὸ θέμα τῆς ἡμέραςἀπὸ πολλὰ χειρόγραφα καὶ μάλιστα ὁ Ἀβραάμ ὁ Γεννάρχης Λείψανα τοῦτονισμοῦ τῆς μνήμης τοῦ Ἀβραάμ βρίσκομε καὶ εἰς τὴν σημερινὴν ἀκολουθίανκαὶ μάλιστα εἰς τὸ Συναξάριον τῆς Κυριακῆς ποὺ ἀποκλειστικῶς ἀναφέρε-ται εἰς τὸν Πατριάρχην αὐτόν Εἰς τὸ θέμα τῆς Κυριακῆς αὐτῆς προσετέθηἐκ μεταφορᾶς ἀπὸ τὴν 17ην Δεκεμβρίου ἡ μνήμη Δανιὴλ τοῦ Προφήτου καὶτῶν Τριῶν Παίδων κατὰ τὸ ἔθος ποὺ εἴδαμε καὶ προηγουμένως Ἐν τῷ με-ταξύ ἡ προεόρτιος περίοδος τῶν Χριστουγέννων ἐπεξετάθη καὶ περαιτέρωΠροεόρτια τροπάρια σήμερα ἀρχίζουν νὰ ψάλλωνται ἀπὸ τῆς 6ης Δεκεμ-βρίου Εἰς τὸ διάστημα αὐτὸ τῶν προεορτίων συχνὰ ἐνέπιπτε καὶ μία ἀκόμηΚυριακή ποὺ ἐκινεῖτο μεταξὺ 4ης καὶ 10ης Δεκεμβρίου ἡ Κυριακὴ πρὸτῆς Κυριακῆς τῶν Προπατόρων Ἄρχισε λοιπὸν καὶ αὐτὴ νὰ ἀποκτᾷ κάποιοπροεόρτιο χαρακτῆρα Εὐαγγέλιον διὰ τὶς δύο αὐτὲς προπαρασκευαστικὲςΚυριακὲς ἀνεζητήθη πάλιν ἀπὸ τὴν προϋπάρχουσαν σειρὰν τῶν Εὐαγγελίωντῶν Κυριακῶν τοῦ ΛουκᾶἩ περικοπὴ ἔπρεπε νὰ ἔχῃ κάποια σχέσι μὲ τὸ θέματῶν Προπατόρων ἤ τοὐλάχιστον μὲ τὸν Ἀβραάμ Ἀπὸ τὶς πλησιέστερες Κυριακὲςτοῦ Λουκᾶ μόνο ἡ τῆς Ι Κυριακῆς ὁμιλεῖ διὰ τὴν laquoθυγατέρα τοῦ Ἀβραάμraquo(Λουκ Ι 16) Εἶναι πολὺ πιθανὸν ὅτι ἡ φράσις αὐτὴ εἵλκυσε τὴν περικοπὴναὐτὴν εἰς τὴν Προεόρτιον τῶν Χριστουγέννων περίοδον Τέτοιου εἴδουςσυναρτήσεις Βιβλικῶν κειμένων καὶ θεμάτων ἑορτῶν ἔχομε πλῆθος εἰς τὴνθείαν λατρείαν Διὰ τὴν Κυριακὴν τῶν Προπατόρων ἡ πιό πρόχειρη ἑρμη-νεία θὰ ἦταν ὅτι προτίμησαν τὴν Παραβολὴν τοῦ Δείπνου (ΙΑ Λουκᾶ) ὄχισὲ σχέσι μὲ τοὺς Προπάτορες ἀλλὰ ὡς προπαρασκευαστικὴ διὰ τὴν ΘείανΚοινωνίαν εἰς τὴν ὁποία προσήρχοντο ὁμαδικῶς οἱ πιστοὶ κατὰ τὰ Χρι-στούγεννα Πιθανώτερον ὅμως εἶναι ὅτι ἡ Παραβολὴ τοῦ Δείπνου τίθεταισὲ συσχετισμὸ μὲ τοὺς λόγους τοῦ Κυρίου laquoπολλοὶ ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶνἥξουσι καὶ ἀνακλιθήσονται μετὰ Ἀβραάμ καὶ Ἰσαάκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ Βα-σιλείᾳ τῶν Οὐρανῶνraquo (Ματθ Η 11) Ἔγινε μάλιστα καὶ ἀπόπειρα εἰσα-γωγῆς τῆς περικοπῆς ποὺ περιέχει τὴν φράσιν αὐτὴν κατὰ τὴν Κυριακὴντῶν Προπατόρων (Ματθ Η 5-13) ὅπως μαρτυρεῖται ἀπὸ μερικὰ χειρό-γραφα ἀλλὰ τελικῶς προτίμησαν νὰ μείνουν στὶς περικοπὲς τῆς σειρᾶς τοῦΛουκᾶ Ὅταν τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΑ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ συνεδέθη μὲ τὴνΚυριακὴν τῶν Προπατόρων ἀνεζητήθη καὶ καταλληλότερος Ἀπόστολοςδιάφορος ἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ ἀρχικῶς συνεδέετο μὲ τὴν Περικοπὴν τοῦ Δεί-πνου ( Ἐφεσ ΣΤ 10-17) καὶ ὡς τέτοιος ἐθεωρήθη ὁ περιεχόμενος εἰς Κο-λασσαεῖς Γ 4-11 ποὺ ὁμιλεῖ διὰ τὴν μελλοντικὴν φανέρωσιν τοῦ Χριστοῦ



στ) Διατί τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΒ Λουκᾶ μετατίθεται μετὰ τὴν Κυ-ριακὴν μετὰ τὰ Φῶτα

Ἡ μετάθεσις τῆς ΙΒ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ μετὰ τὴν Κυριακὴν μετὰτὰ Φῶτα πιθανῶς ὀφείλεται εἰς τὴν Ἀποστολικὴν περικοπὴν μὲ τὴνὁποίαν ἦτο συνδεδεμένη κατὰ τοὺς παλαιοὺς πίνακες τῆς κατανομῆςτῶν περικοπῶν Ἡ περικοπὴ αὐτὴ ἔχει ληφθῆ ἀπὸ τὴν πρὸς Κολασσαεῖςἐπιστολὴν Α 12-18 (τῆς ΚΗ Κυριακῆς) Εἰς αὐτὴν εἶναι δυνατὸν νὰεὕρῃ κανεὶς συσχετισμοὺς πρὸς τὰ θέματα τῆς ἑορτῆς τῶν Φώτων εἶναιεὐχαριστία πρὸς τὸν Θεόν ὁ ὁποῖος ἱκάνωσε τοὺς ἀνθρώπους νὰ λυ-τρωθοῦν ἀπὸ τὸ σκότος καὶ νὰ ζοῦν εἰς τὸ φῶς εἰς τὴν Βασιλείαν τοῦΥἱοῦ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διὰ τοῦ ὁποίου ἔχομε τὴν ἀπολύτρωσιν καὶτὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι εἰκών τοῦ Θεοῦ καὶπρωτότοκος πάσης κτίσεως καὶ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας Ὅλα αὐτὰ μπο-ροῦν νὰ ἑρμηνευθοῦν ὡς ὑπαινιγμοὶ εἰς τὴν Θεοφάνειαν εἰς τὴν μαρτυ-ρίαν τοῦ Πατρὸς εἰς τὴν ἀρχὴν τοῦ κηρύγματος τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸΒάπτισμα ποὺ ἐδίδετο κατὰ τὰ Φῶτα καὶ εἰς τὸ θέμα τοῦ φωτὸς ποὺἔδωσε καὶ τὸ ὄνομα εἰς τὴν ἑορτήν Νομίζω ὅτι ἡ ἑρμηνεία αὐτὴ εἶναιἀρκετὰ λογική

ζ) Διατί ἂν ὑπάρχῃ μία μόνο Κυριακὴ μεταξὺ τῆς Κυριακῆς μετὰ τὰΦῶτα καὶ τῆς Κυριακῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου προτιμᾶται τὸΕὐαγγέλιον τῆς ΙΕ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ

Τέλος ἡ προτίμησις πρὸς τὸ Εὐαγγέλιον τῆς ΙΕ Κυριακῆς ἐξηγεῖταιἀπὸ τὴν γειτνίασιν πρὸς τὴν περίοδον τοῦ Τριῳδίου Τὸ Εὐαγγέλιον τῆςΙΣΤ Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ εἶναι ἡ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρι-σαίου ἐδῶ εἰς τὴν ΙΕ Κυριακὴν τοῦ Λουκᾶ τὸ περιστατικὸ τοῦ Ζακχαίουἡ μετάνοια καὶ ἡ δι᾿ αὐτῆς σωτηρία Αὐτὸ ἦτο καὶ τὸ θέμα τοῦ Ἀποστό-λου τῆς Κυριακῆς αὐτῆς laquoΧριστὸς Ἰησοῦς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρ-τωλοὺς σῶσαιraquo (Α Τιμ Α 15-17) Ἡ ΙΕ Κυριακὴ τοῦ Λουκᾶ εἶναι ὁσύνδεσμος τῶν δύο περιόδων

Ἡ διαλεύκανσις τῶν ἐναλλαγῶν εἰς τὴν σειρὰν τοῦ ὁρισμοῦ τῶν κατὰΛουκᾶν Εὐαγγελικῶν Περικοπῶν αἱ ὁποῖαι δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ἀριθ-μητικὴν τάξιν εἶναι μὲν κοπιώδης λύει δὲ ἐπαρκῶς καὶ συνοπτικῶς τὰςφυσικὰς ἀπορίας

( Ἰωάννης Φουντούλης καθηγητὴς Θεολογίας Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης Ἀπαντήσεις εἰς Ἐκκλησιαστικὰς Ἀπορίας)


ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ laquo Κ Α Ρ ΤΑ Τ ΟΥ Π Ο Λ Ι Τ Η raquoΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΝ

ΤΟΥ ΕΡΧΟΜΕΝΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥΛΑΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΚΥΒΕΡΝΗΘΗ

ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΘΑ ΥΠΟΔΟΥΛΩΘΗ ΕΙΣ ΑΙΜΟΣΤΑΓΕΙΣΒΑΡΒΑΡΟΥΣ ΘΑ ΕΞΟΥΣΙΑΣΘΗ ΥΠΟ ΑΘΕΩΝ ΤΥΡΑΝΝΩΝ

ΘΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΤΕΛΙΚΩΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΝ


Δίδει πάντοτε ὁ Θεὸς κατὰ τὴν καρδίαν ἡμῶν Καὶ τώρα κατὰ τὸ ὑπέρμετρονμέγεθος τῆς ἀποστασίας ἡμῶν δίδει τὸ ἐπιβάλον μέρος τῆς ἐγκαταλείψεωςὍταν ὅλοι σχεδὸν οἱ ἄνθρωποι ἀποτάσσονται τὸν Χριστὸν καὶ συντάσσον ταιμὲ τὸν Σατανᾶ δίδει ὁ Θεὸς ὡς τίμημα πρὸς πληρωμήν τὰ δεσμὰ τῆς τυραν -νίας τοῦ Ἀντιχρίστου Παραχωρεῖ τὴν Παγκόσμιον ἐπικράτησιν τοῦ υἱοῦ τῆςἈπωλείας ( Ἰωάν ΙΖ 12) διὰ τῆς εἰσαγωγῆς ἐργαλείων κυριαρχίας ὑποδου-λώσεως ἐξουσίας καὶ ἐλέγχου ὅπως ἡ Παγκόσμιος Ἠλεκτρονικὴ Διακυβέρ- νησις ἡ Οἰκουμενικὴ Ἠλεκτρονικὴ Ταυτότης

Εἰς τὴν Ἑλλάδα laquoἡ σπορὰ τῆς Ἑβραιουργιᾶςraquo κατὰ Μακρυγιάννην laquoοἱ δο-κοῦντες ἄρχεινraquo (Μάρκ Ι 42) ἔχουν ἐντολὴν νὰ κατακυριευθῇ καὶ κατεξου-σιασθῇ ὁ λαὸς τοῦτος μὲ τὴν διαβόητον laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo

Τί εἶναι ἡ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗΤὸ ἁρμόδιον Ὑπουργεῖον λεγόμενον laquoΥπουργείο Εσωτερικών Αποκέν-

τρωσης amp Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησηςraquo διατείνεται εἰς ἠλεκτρονικὴν δη-μοσίευσίν του ὅτι ἡ Κάρτα τοῦ Πολίτη δὲν θὰ εἶναι ἁπλῶς ἕνα ἄλλο εἶδοςἈστυνομικῆς Ταυτότητος ἀλλὰ ἕνα μέσον ψηφιακῆς διοικήσεως τὸ ὁποῖο θὰκαλύπτει τὸν λεγόμενον πολίτην εἰς ὅλον τὸ εὖρος τῆς καθημερινῆς του ζωῆςεἰς κάθε δραστηριότητά του σχέσιν καὶ συναλλαγὴν μὲ τὸν Δημόσιον ἢ τὸνἸδιωτικὸν τομέα Θὰ τὸν καλύπτῃ ὡς δημότην ἐργαζόμενον ἀσφαλιζόμενονφορολογούμενον ἀγρότην φοιτητήν ὑπάλληλον ἐπαγγελματίαν καταναλω-τήν ταξιδευτήν ὑγιῆ ἀσθενήν ζωντανόν νεκρόν Συγκεκριμένως ἀνακοινώνειlaquoΗ Κάρτα Πολίτη που σχεδιάζουμε και θέτουμε σε διαβούλευση δεν υποκαθιστάαπλά το δελτίο αστυνομικής ταυτότητας Αποτελεί κρίσιμο μέσο ένα βασικόόχημα για τη ταχύτατη μετάβαση στην ψηφιακή Δημόσια Διοίκηση τηνευρύτατη ανάπτυξη υπηρεσιών Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης για κάθε πολίτητης χώρας στον πολίτη-δημότη τον πολίτη-ασφαλισμένο τον πολίτη-φορο-λογούμενο τον πολίτη-αγρότη τον πολίτη-φοιτητή κλπ Ταυτόχρονα η ΚάρταΠολίτη αναμένεται να αποτελέσει κίνητρο προς τον ιδιωτικό τομέα της οικονομίας

raquoΗ Κάρτα Πολίτη θα αξιοποιείται για τη φυσική ταυτοποίηση των πολιτώνΟ πολίτης θα έχει μόνον ένα έντυπο την Κάρτα Πολίτη η οποία θα χρησιμο-



ποιείται σε όλο το εύρος της καθημερινής ζωής του Θα αποτελεί την ψηφιακήταυτότητα των πολιτών στο Διαδίκτυο οι δυνατότητες που προσφέρει ηΚάρτα Πολίτη θα μπορούν να αξιοποιηθούν και από επιχειρήσεις του ιδιωτικούτομέαraquo (httpwwwopengovgrypesp=863 καὶ τοὺς ἐκεῖ συνδέσμους)

Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὰ τεχνικὰ χαρακτηριστικὰ τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη τὸὙπουργεῖο διατείνεται ὅτι θὰ φέρῃ τὴν φωτογραφίαν τοῦ κατόχου ἐλάχισταἀπαιτούμενα στοιχεῖα καὶ πλινθίον--τσιπάκι--δηλαδή ἕνα ὁλοκληρωμένο κύ-κλωμα ἠλεκτρονικὴς ἀποθηκεύσεως δεδομένων laquoΣύμφωνα με το σχεδιασμό πουβρίσκεται σε εξέλιξη η Κάρτα Πολίτη θα έχει τη μορφή και τις διαστάσεις καρ-τών που χρησιμοποιούμε ήδη στην καθημερινότητά μας όπως η κάρτα ανάληψηςμετρητών ενώ στην επιφάνειά της θα αποτυπώνονται τα συνήθη στοιχεία ταυ-τοποίησης του κατόχου της και η φωτογραφία του Παράλληλα θα φέρει πλινθίομέσω του οποίου θα προσφέρεται για όποιον πολίτη το επιθυμεί η δυνατό-τητα ψηφιακής αυθεντικοποίησης κατά τη χρήση ηλεκτρονικών υπηρεσιώνστο δημόσιο και τον ιδιωτικό τομέα καθώς και η δυνατότητα παραγωγήςψηφιακής υπογραφής εγγράφων ενώ σε καμία φάση της προετοιμασίας δενεντοπίζεται οποιαδήποτε ανάγκη χρήσηςγραμμωτού κώδικα (barcode) και για αυτότο λόγο δεν θα περιλαμβάνεται Ιδιαίτερηπροσοχή και μέριμνα θα δοθεί στην ασφά-λεια και την προστασία των προσωπικών δε-δομένων του κατόχου τόσο όσον αφορά τηντήρηση και χρήση των στοιχείων όσο καιτις συναλλαγές του με τη Διοίκηση ήιδιωτικούς φορείςraquo (httpwwwopen-govgrypesp=877 καὶ httpwwwopen-govgrypesp=875)

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει ἀνάγκη νὰ χρησιμο-ποιηθῇ γραμμωτὸς κώδικας λέγεταιδιὰ νὰ διασκεδασθοῦν οἱ φόβοιτῶν πολλῶν Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι ὅτι ὁ γραμμωτὸς κώδικας

Ἠλεκτρονικὴ Κάρτα Ἀποδείξεων ἢ Φοροκάρτα διὰ τὴν ἀπευθείας καταγραφὴν τῶν ἀγορῶν μας εἰς τὸ Ὑπουργεῖον

Οἰκονομικῶν Τίθεται ἐν ἰσχύει ἀπὸ τὸ Θέρος τοῦ 2011

Διαβατήριον Ἠλεκτρονικῆς Βιομετρικῆςτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν τοῦ Ἡνω-μένου Βασιλείου (δοκιμαστικὴ ἔκδοσις)

Φέρει τὸ ὄνομα καὶ τὴν φωτογραφίαν τοῦκατόχου καθὼς καὶ πλινθίον--τσιπάκι--

μὲ βιοσωματικὰ δεδομένα ταυτοποιήσεως

Ἐθνικὴ Βιομετρικὴ Ταυτότηςβασισμένη εἰς Ἰριδοσκοπικὴν καὶ Δακτυ-λοσκοπικὴν ταυτοποίησιν τοῦ κατόχου



ἔχει ἁπλῶς ξεπερασθῆ ἀπὸ τὴν ὑπάρχουσα τεχνολογία ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ κα-ταφέρῃ μεγαλύτερα πλήγματα κατὰ τῆς θεόθεν ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπουκατὰ τῆς ἱερότητος τοῦ προσώπου καὶ κατὰ τῶν Χριστιανῶν

Εἶναι συγκλονιστικόν αὐτὸ τό ὁποῖον ἐνεργοῦν αἱ σκοτειναί δυνάμεις διά τῶνλεγομένων ἀντιπροσώπων τοῦ λαοῦ τῆς Κυβερνήσεως Ἀντιπολιτεύσεως κλπκομμάτων Ἐπιβάλλεται ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΩΣ καί ἄνευ ἐγκρίσεως τοῦ λαοῦ ἡ δια-βόητος laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo ἡ ὁποία σύμφωνα μέ ὅσα ἔχουν ἐπισήμωςδημοσιευθῆ ἀπό εἰδικούς εἶναι ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΣΦΡΑΓΙΣΜΑΤΟΣ 666τοῦ ἐρχομένου ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ Μετὰ ἀπὸ τὴν Κάρτα θὰ ἐπιβληθῇ ἡ ἐμφύ-τευσις τοῦ μικροτσίπ ἢ τοῦ RFID εἰς τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου χέρι ἢ μέτωπο

Αὐτή λοιπόν ἡ ΚΑΡΤΑ θά περιέχει τό ἠλεκτρονικό laquoτσιπάκιraquo εἰς τό ὁποῖονθά καταχωροῦνται ὅλα τά προσωπικά δεδομένα τοῦ κάθε ἀνθρώπου ἀπό τῆςγεννήσεώς του ἕως τοῦ θανάτου του Εἰς αὐτό θά δύνανται νά προσθέτουν ἤνά ἀφαιροῦν ὅτι θέλουν οἱ ἄθεοι Ἑβραιομασσῶνοι καί Ἑβραιόδουλοι χωρίς νάγνωρίζῃ ὁ κάτοχος καί χωρίς νά δύναται νά ἐλέγξῃ ἤ νά διαμαρτυρηθῇ διάστοιχεῖα τά ὁποῖα εἶναι ἀνακριβῆ ἤ ψευδῆ ἤ συκοφαντικά Αὐτή λοιπόν δένεἶναι μιά ἁπλῆ Κάρτα ἀλλά μία Σατανική μεθόδευσις ἐλέγχου ὑποδουλώσεωςκαί αἰχμαλωτεύσεως τῶν ἀν θρώπων εἶναι μία ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΚΑΡΤΑ εἶναιΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΣΦΡΑΓΙΣΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ περί τοῦ ὁποίουἀναφέρει ἡ Ἱερά Ἀποκάλυψις Διότι μετά ἀπό αὐτήν τήν Κάρτα θά ἀκολουθήση τόΣατανικό Σφράγισμα μέ τό 666 εἰς τό χέρι ἤ εἰς τό μέτωπον ὅπως ἔχει προφη-τευθῆ εἰς τήν Ἁγίαν Γραφήν laquoκαὶ ποιεῖπάντας ἵνα δώσωσιν αὐτοῖς χάραγμαἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶτῶν μετώπων αὐτῶν καὶ ἵνα μή τις δύ-νηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχωντὸ χάραγμα τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸνἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ Ὧδε ἡσοφία ἐστίνmiddotὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸνἀριθμὸν τοῦ θηρίουmiddot ἀριθμὸς γὰρ ἀν -θρώπου ἐστίmiddotκαὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξστraquo(Ἀποκ ΙΓ 16-18 ἴδε ἐπίσης Δανιὴλ Θ24 ΙΒ 1 Β Θεσ Β Λουκ ΚΑ)

Εἰς τό ἠλεκτρονικόν αὐτό laquoτσιπάκιraquoτό ἐμφανῶς ἤ ἀφανῶς τοποθετημένοθά καταγράφεται ὁλόκληρος ἡ ἰδιωτικήκαί δημοσία ζωή μας Εἰς τήν Κάρτα τοῦΠολίτη ἤ δι᾽αὐτῆς εἰς ἀπόμακρον ἠλε-κτρονικήν βάσιν δεδομένων θά κατα-γράφεται γενικῶς ὅλη ἡ κίνησις τῆςζωῆς τοῦ κατόχου οἰκονομική δραστη-ριότης πάσης φύσεως ἀγοραπωλησίαἐμπορική συναλλαγή ἤ δωρεά ἐξέλιξις

Ἡ μεταποίησις τοῦ ἀνθρώπου εἰς ψηφιακὸνὑποπροϊὸν εἰκονικῆς πραγματικότητος ὡςἀποτέ λεσμα τῆς ἐξελίξεως καὶ παγκοσμίου

διασπορᾶς τῆς δυνατότητος ἐμπορικῶν συναλ-λαγῶν ἢ ἐπικοινωνιακῶν καὶ διοικητικῶν

πράξεων μὲ ἠλεκτρονικὰ καὶ ὄχι φυσικὰ μέσα



ὑγείας θρήσκευμα δόγμα ἐπάγγελμα πολιτικά φρονήματα μόρφωσις οἰκογε-νειακή ζωή τυχόν δικαστικά προβλήματα ἤ καταδικαστικαί ἀποφάσεις ὅλαι αἱ με-τακινήσεις τοῦ ἀτόμου ἐντός καί ἐκτός τῆς χώρας συμπεριφοραί καὶ συνήθειαι ἐξὧν διαφαίνεται καὶ ὁ σκοπός τῶν κινήσεών του

Δι᾽ αὐτῆς τῆς ΚΑΡΤΑΣ θά γίνεται γνωστή εἰς τὰκέντρα ἐλέγχου εἰς τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας τοῦκοσμοκράτορος τοῦ αἰῶνος τούτου κάθε κίνησις καίδραστηριότητα προσωπική εἴτε θέλομεν εἴτε ὄχι δι᾽ὅλα τά 24ωρα τῆς ζωῆς μας Ἡ Κάρτα θὰ μπορῇ νὰχαρτογραφῇ τὴν ζωὴν τοῦ ἀνθρώπου εἰς πραγμα-τικὸν χρόνον καὶ αὐτὸ δέν θά δίδῃ μόνον γνῶσινπερὶ ἑνός ἑκάστου ἀτόμου εἰς τὴν διακυβέρνησινἀλλά θά δίδῃ καὶ ἐξουσίαν ἐπὶ ἑνός ἑκάστου ἀτό-μου τήν ἐξουσίαν νά καθιστᾶ ἀδύνατες ὁρισμένεςπράξεις του καὶ νὰ ἐκβιάζῃ κάποιες ἄλλες

Ἄνευ τῆς ΚΑΡΤΑΣ θά καταστῇ ἀδύνατος ἡ δια-βίωσις τῶν ἀνθρώπων

Διά τῆς ΚΑΡΤΑΣ θά εἶναι ὑπό τήν ἄμεσον παρακολούθησιν κάθε κάτοχοςαὐτῆς καί ἀναλόγως τῆς κρίσεως τῶν ἀθέων τῶν Ἑβραιοσιωνιστῶν καί τῶν Ἑβραι-ομασσώνων θά ἐπιβάλλωνται νόμοι κατά τῶν ἀνεπιθυμήτων φυλακίσεις σωμα-τική ἐξόντωσις χωρίς νά δύναται κάποιος νά διαμαρτυρηθῆ ἤ νά ὑπερασπισθῇ τόνἑαυτόν του δηλαδή θά ἐκβιάζεται νά ζῇ σύμφωνα μέ τό θέλημα τῶν ΣΑΤΑΝΙ- ΣΤΩΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΩΝ ΕΒΡΑΙΟΣΙΩΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΕΒΡΑΙΟΜΑΣΣΩΝΩΝ

ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ θά εἶναι αὐτή ἡ ΣΑΤΑΝΙΚΗ ἀπάνθρωποςστυγνή ἀπηνής ἄτεγκτος τυραννική ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΔΙΑ-ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καί ὄχι ἡ ὑποτιθεμένη Κυβέρνησις καί Βουλή τῆς χώρας ἡὁποία ἤδη πρό πολλοῦ εἶναι δούλη τοῦ Διεθνοῦς Σιωνισμοῦ καί οἱ φερόμενοιὡς Κυβερ νῆτες εἶναι μία δυναστεία τυφλῶν σκλάβων οἱ ὁποῖοι οὔτε τόν ἑαυτόντους δέν ἐξουσιάζουν εἶναι ἄβουλα ἀντικείμενα καὶ οὐσιαστικῶς ἀνύπαρκτοι

Δι᾽ ὅλα αὐτά καί ἄλλα πολύ περισσότερα τά ὁποῖα θά ἐνεργοῦνται εἰς βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ καί κάθε ἄλλου Λαοῦ διά μέσου μιᾶς τοιαύτης ΣΑΤΑΝΙΚΗΣlaquoΚΑΡΤΑΣraquo καταγγέλομεν πρός πᾶσαν κατεύθυνσιν μέ ὅσην ψυχικήν καί σω-ματικήν δύναμιν ἔχομε καὶ στεντωρίως ΑΝΑΦΩΝΟΥΜΕΝ

1 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo2 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ

ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΣΙΩΝΙΣΜΟΥ3 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΕΒΡΑΙΟΣΙΩΝΙΣΤΙΚΗΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΝ ΤΟΥ

ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ 4 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΒΡΑΙΩΣΙΩΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΝ5 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΗΝ ΚΑΙ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗ-

ΣΙΝ ΤΗΣ ΛΕΣΧΗΣ ΜΠΙΛΝΤΕΡΜΠΕΡΓΚ6 ΟΧΙ ΕΙΣ ΕΒΡΑΙΟΜΑΣΣΩΝΙΚΑΣ ΑΘΕΟΥΣ ΚΑΙ ΣΑΤΑΝΙΣΤΙΚΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗ-

ΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΟΜΜΑΤΑ

Ἀριθμοποίησις τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τῆς γεννήσεώς του Ὅπωςμαρκάρονται τᾶ ζῶα σκυλιὰ

προβατα καὶ βοοειδῆ ἔτσι σφρα-γίζονται καὶ ἄνθρωποι μὲ τὸσφράγισμα τοῦ Ἀντιχρίστου



7 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΚΑΙ ΓΛΩΣΣΗΣ8 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΘΕΟΥΣ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ9 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ ΚΑΡΤΑΝ

10 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟ 666 ΤΟΝ ΑΡΙΘΜΟΝ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ11 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟ ΣΦΡΑΓΙΣΜΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ12 ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΡΙΘΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑ Η ΖΩΟΝ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΠΛΑΣΜΕ -

ΝΟΝ ΚΑΤ ΕΙΚΟΝΑ ΘΕΟΥ ΕΧΕΙ ΑΙΩΝΙΟΝ ΑΫΛΟΝ ΨΥΧΗΝ ΝΟΕΡΑΝ ΚΑΙ ΛΟ-ΓΙΚΗΝ ΜΕ ΘΕΟΣΔΟΤΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ

Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΝΝΟΜΟΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝΠΡΟΣΩΠΩΝ

Η ΤΥΡΑΝΝΙΑ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΘΑΙΡΕΤΟΣ ΒΑΝΑΥΣΟΣ ΚΑΤΑΔΥΝΑ-ΣΤΕΥΣΙΣ ΥΠΟΔΟΥΛΩΜΕΝΩΝ ΣΚΛΑΒΩΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΤΥΡΑΝΝΙΑΝ ΤΟΥ ΣΑ-ΤΑΝΑ ΠΡΟΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΕΙ Η ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

Ἀπό Διεθνεῖς Ἠλεκτρονικές δημοσιεύσεις καί δημοσιεύσεις τοῦ καθημερινοῦΤύπου πληροφορούμεθα ὅτι ἡ ΣΑΤΑΝΙΚΗ αὐτή ΚΑΡΤΑ ἐπιβάλλεται Δικτατο-ρικῶς καί εἰς ἄλλα Κράτη ὅπως εἰς τὴν ἀχανῆ Ἰνδίαν ἰδιαιτέρως δὲ εἰς τά μικρά μέλητῆς Εὐρ(ωπ)αϊκῆς Ἑνώσεως Μερικά ἀπό αὐτά τήν ἀπορρίπτουν ἄλλα τήν ἀπο-σύρουν καί ἄλλα τήν ἐξαιροῦν ἀπό τά Διπλωματικά καί Κυβερνητικά τους ὄργανα

Εἰς τήν Ρωσσίαν ἔβγαλαν τήνμάσκα τους οἱ κυβερνῶντες σκλά- βοι τοῦ Ἀντιχρίστου καί τήν ὀνο-μάζουν laquoΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΑΡΤΑraquoἀποκαλύπτοντες οὕτω τόν ἀπώ-τερον πραγματικόν στό χον τωνἬρχισε δηλαδή νά ἐπιβάλεται ἡΠαγκόσμιος ΤΥΡΑΝ ΝΙΑ τοῦ ἐρ -χομένου ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Ἐπέπρωτο εἰς τάς ἡμέρας μας νάζήσωμεν καί ἴδωμεν μέ τά μάτια μαςνά ἐκπληρώνωνται αἱ ΘΕΟΠΝΕΥ-ΣΤΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣΓΡΑΦΗΣ αἱ ὁποῖαι κατεγράφησαν πρό χιλιάδων ἐτῶν εἰς τήν ΠΔ καί ΚΔ

1 Εἰς τό βιβλίον τῆς Γενέσεως κεφ ΜΘ2 Εἰς τό βιβλίον τοῦ Προφήτου Δανιήλ κεφ Ζ Θ ΙΒ3 Εἰς ὁρισμένα βιβλία ἄλλων Προφητῶν πρό Χριστοῦ4 Εἰς τά Ἱερά Εὐαγγέλια Ματθαίου Μάρκου Λουκᾶ καί Ἰωάννου5 Εἰς τήν Β πρός Θεσσαλονικεῖς Ἐπιστολήν τοῦ Ἀποστ Παύλου κεφ Β6 Εἰς τήν Ἱεράν Ἀποκάλυψιν καί ἰδιαιτέρως κεφ ΙΓ7 Ἐπίσης ἔχουν προφητευθῆ ἀπό πολλούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως

ἀπό τόν Ἅγιο Ἱππόλυτο Ρώμης τόν Ἅγιο Εὐφραίμ τόν Σύρο τόν Ἅγιο Μεθόδιοτούς Ἁγίους Ἀρέθα καί Ἀνδρέα ἐπισκόπους Καισαρείας τόν Ἅγιον Ἀνδρέα τόνδιά Χριστόν Σαλόν τόν Ἅγιο Κοσμᾶ τόν Αἰτωλόν καί ἄλλους

Ἡ Παγκόσμιος Ἠλεκτρονικὴ Κάρταπρὸς χρῆσιν εἰς τὴν Ρωσσίαν



Οἱ Θεόπνευστοι Πατέρες διά τῶν προφητειῶν των τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος προητοίμαζον τούς ἀνθρώπους τοῦ Θεοῦ ὅτι θά ἔλθουν δύσκολοι καίφρικταί ἡμέραι δι᾽ ὁλόκληρον τήν ἀνθρωπότητα καί αὐτά θά συμβοῦν ὅτανπρόκειται νά ἔλθῃ ὁ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ὁ ὁποῖος θά κατάγεται ἀπό τό γένος τῶνἙβραίων καί ἀπό τήν φυλήν τοῦ Δάν (Γέν ΜΘ 17) ὅπως τό προεφήτευσεν ὁΠατριάρχης Ἰακώβ ὅταν προέλεγε τό μέλλον τῶν Δώδεκα υἱῶν του

Τόσον πρὸ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Ἀντιχρίστου ὅσον καὶ κατά τὰς ἡμέρας τουθά συμβοῦν τοιαῦτα Σατανικά καί Ἑωσφορικά σημεῖα καί δεινά τὰ ὁποῖα δένθά ἔχουν ξανασυμβῇ ποτέ ἄλλοτε εἰς τήν ἱστορίαν τῆς ἀνθρωπότητος ἀπό τῆςδημιουργίας τοῦ κόσμου ὅπως ἀναφέρεται ὑπὸ τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Μάρκουlaquoθλίψις οἵα οὐ γέγονε τοιαύτη ἀπ᾽ ἀρχῆς κτίσεως ἧς ἔκτισεν ὁ Θεὸς ἕως τοῦνῦν καὶ οὐ μὴ γένηταιraquo (Μάρκ ΙΓ 19 καὶ ὅλο τὸ κεφ ΙΓ)

Εἶναι ἀναμφισβήτητος ἡ παγκοσμίως ἔκδηλος ἀνησυχία ἀναταραχὴ καὶ φόβοςὅτι ἐπέρχονται καταστροφαί καὶ κοσμοκατακλυσμικὰ δεινά Ἀρχίζουν νά ἀντιλαμ-βάνωνται ἀκόμη καί οἱ πλέον ἄσχετοι καὶ ἀλλόθρησκοι καὶ ἄθεοι ὅτι ζοῦμε εἰς Ἀπο-καλυπτικήν ἐποχήν ὅπου ξετυλίγονται αἱ ἀναμενόμεναι προφητεῖαι τῆς ἹερᾶςἈποκαλύψεως Προερρέθη γὰρ laquoκαὶ ἔσται ἐπὶ τῆς γῆς συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορία ἀπὸ φόβου καὶ προσδοκίας τῶν ἐπερχομένων τῇ οἰκουμένῃraquo (Λουκ ΚΑ 25-26)

Ἡ Τυραννία τοῦ Ἀντιχρίστου ἤρχισε πρίν ἔλθῃ ὁ Ἀντίχριστος ἀπό τούς σκλά-βους ὁπαδούς του οἱ ὁποῖοι κατήργησαν τό Δημοκρατικόν Πολίτευμα καί ἐπέ-βαλον ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΝ

Ἀπόδειξις Μήπως μᾶς ἐρώτησαν ἤ ἔγινε δημοψήφισμα διά τά κάτωθι1 Μᾶς ἐρώτησαν ἐάν θέλωμε νά ἀνήκωμεν εἰς τό ΝΑΤΟ2 Μᾶς ἐρώτησαν ἐάν θέλωμε νά ἀνήκωμεν εἰς τόν ΟΗΕ3 Μᾶς ἐρώτησαν ἐάν θέλωμε νά ἀνήκωμεν εἰς τήν ΕΟΚ4 Μᾶς ἐρώτησαν ἐάν θέλωμε νά ἀνήκωμεν εἰς τήν ΕΕ5 Μᾶς ἐρώτησαν ἐάν θέλωμε τήν Συμφωνίαν Σέγκεν6 Μᾶς ἐρώτησαν ἐάν θέλωμε τήν ἀλλαγήν τῆς Δραχμῆς εἰς Εὐρώ7 Μᾶς ἐρώτησαν εἰς ποίαν ὁμάδα κρατῶν νά μᾶς ἐντάξουν8 Μᾶς ἐρώτησαν διὰ νὰ εἰσάγουν Λαθρομετανάστας εἰς τὴν χώραν9 Μᾶς ἐρώτησαν διὰ νὰ εἰσάγουν Ἀλβανούς Μουσουλμάνους Βουλγάρους

Πακιστανούς Σκοπιανούς Τούρκους Κινέζους Ἀφγανούς Κούρδους Ἀφρι-κανούς Ἰνδούς καί ὅλας τάς φυλάς τῆς γῆς διά νά μᾶς διαλύσουν ἐθνολο-γικῶς κοινωνικῶς καί Χριστιανικῶς νὰ μᾶς καταστήσουν μειονότητα

10 Μᾶς ἐρώτησαν διὰ νὰ εἰσάγουν τήν Ἠλεκτρονικήν Διακυβέρνησιν καί τήνΣατανικήν Κάρτα τοῦ Πολίτη

Μᾶς ἀλλάζουν ψευδοκυβερνήσεις μέ τήν ἀπάτην τῶν ψευτοεκλογῶν τάςὁποίας διενεργοῦν Ἑβραιοσιωνισταί ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα

Μᾶς ἐπιβάλλουν ἀλλαγάς συνόρων μείωσιν τῆς Γεωγραφικῆς ἐκτάσεωςκαί Ἐθνικῆς Κυριαρχίας τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἀγνοῶντας μας παντελῶς

Καταστρέφουν τήν Ἐθνικήν μητρικήν μας γλῶσσαν καί μᾶς ἐπιβάλλουν ξέναςΔιαστρέφουν τήν Ἐθνικήν μας Ἱστορίαν καί ἄλλα ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμόςΚαί ὅλα αὐτά ἐν ὀνόματι τῆς λεγομένης Δημοκρατίας ἀλλά εἰς τήν οὐσίαν

κατά διαταγήν τῆς Διεθνοῦς Ἑβραιοσιωνιστικῆς Δικτατορίας



Ἐρώτησαν διά δημοψηφίσματος τόν Ἑλληνικόν Λαόν περὶ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω καί περὶ ὅσων ἀποφασίζουν δι᾽ αὐτὸν ἐρήμην αὐτοῦ

ΟΧΙ ΟΧΙ ΟΧΙ Ἐν συνεχείᾳ ὅλων τῶν ἀνωτέρω ἀντισυνταγματικῶν ἀντεθνικῶν καί ἀντι-

χριστιανικῶν νόμων τά ἴδια ΣΚΟΤΕΙΝΑ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΑΤΑΝΙΚΑΚΕΝΤΡΑ Ἀμερικῆς καί Εὐρώπης μᾶς ἐπιβάλλουν ὅπως πάντα χωρίς νά κάνουνΔημοψήφισμα τήν ἐν λόγῳ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo Δι᾽ αὐτῆςὁ ἄνθρωπος παύει νά εἶναι πρόσωπον - ὑπόστασις μέ τά δῶρα τά ὁποῖα μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Θεός ὅπως ἐπίγνωσιν ὑπάρξεως λογικήν ἐλευθερίαν βουλήσεωςσυνείδησιν τοῦ laquo Ἐγώraquo δημιουργικότητα καί λοιπά Δι᾽ αὐτῆς ὁ ἄνθρωποςκαθίσταται πράγμα ἤ ζῶον ἄβουλον ἀντικείμενον Ἐπαληθεύεται τῇ πράξειαὐτό τό ὁποῖο λέγουν οἱ Σιωνισταί εἰς τά διαβόητα laquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶντῆς Σιώνraquo ὅτι οἱ Χριστιανοί εἶναι laquoΓκόϊμraquo δηλαδή κτήνη

Ἡ ἰσχὺς τοῦ Διεθνοῦς Ἐμποροτραπεζικοῦ Συστήματος καὶ τῶν Κεντρικῶν Τραπεζῶν εἰς χεῖρας ἀνόμων καὶ ἀπανθρώπων Σατανολατρῶν Ἑβροσιωνιστῶν εἰς τὰς ΗΠΑ κατευθύνεικάθε πολιτικήν καὶ στρατιωτικήν ἐξουσίαν τῶν κρατῶν παγκοσμίως προκαλεῖ πλοῦτον ἢ πεῖνα καὶἐξαθλίωσιν ἐλέγχει τὴν ἐνημέρωσιν ἢ παραπληροφόρησιν καὶ κατασκευάζει τὴν κοινὴν γνώμηνστηρίζει τὴν στρατηγικὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν καὶ τῆς ἠθικῆς διαφθορᾶς διὰ νὰ ἐξανδραπο-δίσῃ τὸν ἄνθρωπον καὶ καταντήσῃ αὐτὸν μονοδιάστατον ἀνήμπορον σκλάβον τοῦ Ἑωσφόρου



lsquoΟ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος θά πάρῃ αὐτήν τήν κάρτα θά γίνῃ διά τούς Σατα-νανθρώπους αὐτούς ἕνας ἀριθμός καί τίποτε ἄλλο Ὅλα δέ τά προσωπικάστοιχεῖα τά ὁποῖα προαναφέραμε θά διοχετεύωνται εἰς τά Σατανικά Κέντρατῶν Ἑβραιωσιωνιστῶν τῶν Βρυξελλῶν τοῦ Στρασβούργου τοῦ Λουξεμ-βούργου τῆς Ἀμερικῆς καί ὅπου ἀλλοῦ κρίνουν αὐτοί νά ἀποφασίζουν ἐκεῖδιά τούς ἀνεπιθύμητους τούς ὁποίους θά ἐξοντώνουν μέ ὅλα τά ἀπάνθρωπακαί σατανικά μέσα τά ὁποῖα διαθέτουν μέ τήν σύγχρονον τεχνολογία

Τά προσωπικά δεδομένα καί στοιχεῖα τῆς Κάρτας ὅπως κατήγγειλε ἡἈγγλία καί ἡ Γερμανία δέν θά εἶναι ἀσφαλῆ διότι θά ὑπάρχῃ τρόπος διά τούςγνώστας τῶν ἠλεκτρονικῶν τεχνολογιῶν νά εἰσέρχωνται καί νά προσθέτουννά ἀφαιροῦν ἤ νά παραποιοῦν καί νά ἀλλοιώνουν στοιχεῖα εἰς βάρος τοῦ κα-τόχου χωρίς ὁ ἴδιος νά γνωρίζῃ τάς ἀλλαγάς αἱ ὁποῖαι θά γίνωνται

Δέν θά ὑπάρχῃ ἀπόρρητον διά τήν προσωπικήν ζωήν τοῦ κατόχου τῆς Κάρ-τας Πολλοί θά μποροῦν νά γνωρίζουν τά πάντα διά τόν κάθε ἔνα

Αὐτή ἡ ΚΑΡΤΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΘΕΟΣ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΣΑΝΤΕΘΝΙΚΗ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΣ Ἀντίκειταιἀκόμη καί εἰς τούς νόμους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως

Ὅσον ἀφορᾶ διά τόν Διεθνῆ Σιωνισμόν ὁ ὁποῖος ἐπιβάλλει τήν ΚΑΡΤΑΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ πρέπει νά ἀναφερθῇ ὅτι ἔχει κατ᾽ ἐπανάληψιν τύχει τῆς Διεθνοῦςκαταδίκης ὡς μορφή ρατσισμοῦ φυλετικῆς διακρίσεως ἐθνικιστικῆς ἀνωτε-ρότητος καί κατακτητισμοῦ Εἶναι δηλαδή ἐπικίνδυνος διά τήν ΠαγκόσμιονΕἰρήνην καί Ἀσφάλειαν Ψηφίσματα τοῦ ΟΗΕ καὶ ἄλλων Ὀργανισμῶν τὰὁποῖα κατεδίκασαν τὸν Σιωνισμὸν ὡς ρατσιστικὴν ἰδεολογίαν καὶ μηχανι-σμόν ρατσιστικῶν διακρίσεων εἶναι τὰ ἀκόλουθα Ψήφισμα τοῦ ΟΗΕ ὑπ᾽ἀρ 1904 τὴν 20-11-1963 Ψήφισμα ὑπ᾽ ἀρ 3151 G τῆς Γενικῆς Συνελεύσεωςτοῦ ΟΗΕ τὴν 14-12-1973 Διακήρυξις τοῦ Μεξικό ἀπὸ τὸ Παγκόσμιον Συ-νέδριον διὰ τὸ Διεθνὲς Ἔτος Γυναίκας ἀπὸ 19-6-75 ἕως 2-7-75 Ψήφισμα ὑπ᾽ἀρ 77 (XII) τῶν Ἀρχηγῶν Κρατῶν τῆς Ἀφρικανικῆς Ἑνώσεως εἰς τὴν Καμπά-λαν ἀπὸ 28-7-75 ἕως 1-8-75 Πολιτικὴ Διακήρυξις τῶν Ὑπουργῶν Ἐξωτερικῶντῶν Ἀδεσμεύτων Χωρῶν εἰς τὴν Λίμαν ἀπὸ 25 ἕως 30 Αὐγούστου 1975 Ψή-φισμα ὑπ᾽ ἀρ 3379 τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως τοῦ ΟΗΕ τὴν 10-11-1975

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἐλαχίστων σκέψεων καὶ παραθέσεων εἶναι ἀδια-νόητον ὅτι θὰ ὑπάρξῃ ἄνθρωπος λογικός ὁ ὁποῖος θά δεχθῇ ποτὲ νὰ λάβῃτὴν ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ εἴτε αὐτὴ ἔχει εἴτε δὲν ἔχει τὸν δυσώνυμονἀριθμὸν 666 καὶ οὕτω νὰ ὑποδουλωθῇ εἰς τὴν στυγνὴν καὶ ἀπάνθρωπον Δι-κτατορίαν τῶν Ἑβραιοσιωνιστῶν οἱ ὁποῖοι λατρεύουν τὸν Ἑωσφόρον ὡςΘεόν Ἀπαιτεῖται λοιπὸν ὄχι ἁπλῶς Πανελλαδικὸς Συναγερμὸς ἀλλὰ Παγ-κόσμιος Συναγερμὸς ἐναντίον τῆς Σατανικῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβερνή-σεως ἡ ὁποία ὁδηγεῖ τὴν ἀνθρωπότητα εἰς τὴν δημιουργίαν ἑνὸςΠαγκοσμίου Ἑβραιοσιωνιστικοῦ Ὑπερκράτους μὲ μίαν Θρησκείαν τὴν Λα-τρείαν τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Θεοῦ


Τήν 8ην Νοεμβρίου 2010 ἡμέραν Κυριακήν ἑωρτάσθη ἡ σεπτήΣύναξις τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Μιχαὴλ καὶ Γαβριὴλ εἰς τόνὁμώνυμον Ἱ Ν Μεσορράχης Λαρίσης Τὴν προηγουμένην ἐτελέσθηὁ Μέγας Ἑσπερινὸς καὶ τὴν Κυριακὴν ἐτέλεσε τὴν Θ Λειτουργίαν ὁΠανα γιώτατος Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Χρυσόστομος συμπα- ραστατούμενος ὑπὸ τοῦ αἰδεσιμωτάτου ἱερέως π Νικολάου ΖαρδούκαΠερὶ τῆς σημασίας τῆς Ἑορτῆς ὁ Παναγιώτατος ἀνέπτυξε τὸ θέματῆς ἰδιαιτερότητος τὴς τάξεως τῶν Ἀΰλων καὶἈσωμάτων Οὐρανίων Δυνάμεων εἰς τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἀποστολῆς των εἰς τὸν ἀόρατονκαὶ ὁρατὸν κόσμον Ὁ δὲ ἀδελφὸς Δ Γκαραγκούνηςἡρμήνευσε τὴν περικοπὴν τοῦ Ἀποστόλου

Μετὰ τὴνΘείαν Λει-τουργίαν ἐγένετο ἡ καθιερωμένηπεριφορὰ τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος τῶνἉγίων Ἀρχαγγέλων καὶ ἐν συνε-χείᾳ οἱ ἀπὸ διάφορα μέρη προσ -ελθόντες εἰς τὴν πανήγυριν ἔτυχονἈβρααμιαίας φιλοξενίας ὑπὸ τοῦεὐλαβεστάτου κτίτορος ΘεοδώρουἈνατολίτου

Παρατίθενται σχετικὰ φωτογρα-φικὰ στιγμιότυπα ἀπὸ τὴν ΘείανΛειτουργίαν καὶ τὴν περιφορὰν τῆςἹερᾶς Εἰκόνος τῶν Ἀρχαγγέλων

Π Α Ν Η Γ Υ Ρ Ι ΣΠ Α Ν Η Γ Υ Ρ Ι Σ Ι Ε Ρ Ο ΥΙ Ε Ρ Ο Υ Ν Α Ο ΥΝ Α Ο ΥΠ Α Μ Μ Ε Γ Ι Σ Τ Ω ΝΠ Α Μ Μ Ε Γ Ι Σ Τ Ω Ν Τ Α Ξ Ι Α Ρ Χ Ω ΝΤ Α Ξ Ι Α Ρ Χ Ω Ν

Μ Ε Σ Ο Ρ Ρ Α Χ Η ΣΜ Ε Σ Ο Ρ Ρ Α Χ Η Σ Λ Α Ρ Ι Σ Η ΣΛ Α Ρ Ι Σ Η Σ




Τὴν 13ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία ἑορτάζει τὴν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν καὶ Οἰκουμενικοῦ Διδα-σκάλου Ἅγιου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου Ὁ Ἅγιοςδιεκρίθη ἐν Ἱεράρχαις καὶ Διδασκάλοις διότι ἔμαθεlaquoπειθαρχεῖν δεῖ Θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποιςraquo (Πράξ Ε29) τὸ ὁποῖον ὑπῆρξεν ἡ πυξίδα εἰς ὅλην του τὴν ζωήν

Διὰ τῆς προσωπικότητος καὶ Ἁγιότητος αὐτοῦ ἐπέ-δρασεν εἰς φίλους καὶ ἐχθρούς ὄχι μόνον εἰς τὴν ἐποχήντου ἀλλὰ καὶ εἰς τὰς κατόπιν γενεὰς μέχρι σήμερονΟἰκουμενικαὶ καὶ Τοπικαὶ Σύνοδοι ἔκαμον χρῆσιν τῶνΘεοπνεύστων συγγραμμάτων του πρὸς ἑδραίωσιν τῶνὈρθοδόξων Δογμάτων Ἡ Ἐκκλησία ψάλλει διὰ τὸνἍγιον ὅτι εἶναι laquoἡ κρηπὶς τῶν Δογμάτων τὸ Θεό-πνευστον Ὄργανον ἡ χρυσήλατος σάλπιγγαraquo κλπἈπὸ τοὺς συγχρόνους του ἐχαρακτηρίσθη ὡς 13οςἈπόστολος τοῦ Χριστοῦ laquoΣτόμα τοῦ Ἀπ Παύλουraquo laquoΣτόμα τοῦ Χριστοῦraquo

Τὴν 13ην Νοεμβρίου 2010 ἡμέραν Παρασκευήν ἡ Ἐκκλη σία τῆς Θεσσα -λονίκης ἑώρτασεν τὰ ὀνομαστήρια τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολίτου της κΧρυσοστόμου ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν ὅλην ἑορτὴν μετὰ τοῦ Ἱερέως π Νικολάου

Εἰς τὴν Θείαν Λειτουργίαν ὡμίλησεν ὁ Παναγιώτατος παρουσιάζων τὴν ζωὴνκαὶ τὸ ἔργον τοῦ Ἁγίου Χρυσοστόμου ὡς αἰώ νιον παράδειγμα διὰ κάθε Χρι-στιανόν Εἰς τό Κοινωνικὸν ὁ ἀδελφὸς ΔημήτριοςΓκαραγκούνης ἐξέθεσεν ἀποσπάσματα τοῦ συγ-γραφικοῦ ἔργου τοῦ Ἁγίου περὶ Ἐκ κλησίας

Παρατίθενται δύο στιγμιότυπα ἀπὸ τὴν Ἑορτήν

Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

καὶ τὰ Ὀνομαστήρια τοῦ Παναγιωτάτου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης κ Χρυσοστόμου

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

Ὁ ἄγων τὰ ὀνομαστήριά τουΠαναγιώτατος Μητροπολί-της Θεσσαλονίκης κ Χρυσό-στομος Μητρόπουλος κατάτὸν Μεγάλον Ἑσπερινόν

Ὁ ἑορτάζων Μητροπολίτης κ Χρυσόστομος εἰς ἀναμνηστικὸν μετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςἐν μέσῳ τοῦ ἐπὶ τῷ αὐτῷ συν ελθόντος ἐκκλησιάσματος



ΒΑΠΤΙΣΙΣ ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΒΑΠΤΙΣΙΣ ΕΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΤὸ Σάββατον 7 Νοεμβρίου 2010 ὁ Παναγιώτατος Μητροπολίτης Θεσ-

σαλονίκης κ Χρυσόστομος ἐτέλεσεν εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου Θεσνίκηςτὴν Βάπτισιν τοῦ Τηλεμάχου υἱοῦ Ἐμμανουὴλ Δουμάνη καὶ Ἀλεξάν-δρας Τζιαλίδου Ἀνάδοχος παρέστη ὁ Ἀλέξανδρος Γκαϊντατζῆς

Ὁ laquoΚΕΟraquoεὔχεται εἰς τὸνΝεοφώτιστονΤηλέμαχον νὰνικᾶ ἀπὸ μα -κρὰν τοὺς ἐχ -θροὺς τῆς Σω -τηρίας του νὰδιατηρήσῃ ἀμόλυντον τὸν φωτεινὸν χιτῶνα τοῦ Χριστοῦ καί νὰἀξιωθῇ τῆς μετὰ Χριστοῦ αἰωνίου Ζωῆς

Ἡ γεωγραφικὴ συρρίκνωσις τῆς Ἑλλάδος ὁ διαμελισμός της καὶ ἡ δια-νομή πολλῶν ἐκτάσεών της εἰς γειτονικὰς χώρας εἶναι πόθος τῶν ἐχθρῶν τηςκαὶ ἀπειλουμένη ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τιμωρία τῶν Ἑλλήνων Αὐτὸ προανήγγειλεἡ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη εἰς τὸν Πρόεδρον τῆς Δη-μοκρατίας Κάρολον Παπούλια τὴν 8-2-2005 ὅταν τοῦ εἶπε ὅτι laquoτὰ ἐθνικὰσύνορα καὶ ἕνα μέρος τῆς Ἐθνικῆς κυριαρχίας θὰ περιορισθοῦν χάριν τῆςεἰρήνης καὶ τῆς εὐημερίας καὶ τῆς ἀσφάλειας στὴν διευρημένη Εὐρώπηraquo Οἱἴδιοι οἱ Ἕλληνες γίνονται ἀνάξιοι νὰ πατᾶνε τὰ ἁγιασμένα τοῦτα χώματαγιαὐτὸ θὰ δοῦν τὴν Θράκη καὶ Νησιὰτοῦ Αἰγαίου νὰ περιέρχωνται εἰς τὴνκυριαρχίαν τῆς Τουρκίας τὴν Ἀνατο-λικὴν Μακεδονίαν εἰς τὸ κράτος τῆςΒουλγαρίας τὴν Κεντρικὴν Μακεδο-νίαν μέχρι τῆς Θεσσαλίας εἰς τὰ χέριατῶν Σκοπίων τὴν Δυτικὴν Μακεδο-νίαν καὶ τὴν Ἤπειρον εἰς τὴν ἐξου-σίαν τῆς Ἀλβανίας καὶ τὴν ΚρήτηνΑὐτόνομον Αὐτὸ προπαγανδίζεταικαὶ εἰς δημοσιευμένους χάρτας ὅπωςὁ ἐδῶ παρατιθέμενος Ἔτσι σχεδιά-ζουν νὰ μικρύνουν τὴν Ἑλλάδα

AparaOAparaO THNTHN MYtradeTHPIAKHNMYtradeTHPIAKHN ZoslashHNZoslashHN

ToslashN MEsectoslashN THtrade EKKsectHtradeIAtrade TOY poundEOYToslashN MEsectoslashN THtrade EKKsectHtradeIAtrade TOY poundEOY

ΜΙΚΡΑΙΝΟΥΝ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΩΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΑΡΧΙΚΩΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ



Τήν 14ην Νοεμβρίου 2010 ἡμέραν Σάββατο μνή-μην τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Φιλίππου ἐκοιμήθη ὁ ἀδελ -φὸς Ἰωάννης Συτζιρμᾶς κάτοικος Ψυχικοῦ Ἀθηνῶν

Ὁ Ἰωάννης ἐγεννήθη εἰς τὸ χωρίον Κρίκελλον τῆςΕὐρυτανίας τὸ 1931 Τὸ 1966 ἐνυμφεύθη τὴν Θεο- δώρα Τσούνη καὶ ἐκ τοῦ γάμου των ἀπέκτησαν δύοτέκνα τὴν Παναγιώταν καὶ τὸν Ἀθανάσιον Εἰς τὸἐπάγγελμά του ἦτο ἐργοδηγὸς εἰς κατασκευαστικὴνἑταιρείαν οἰκοδομῶν

Ἦτο φιλήσυχος ἄνθρωπος καλὸς οἰκογενειάρχης καὶ εὐλαβὴς Χρι-στιανός Ἡ ὑγεία του ἐπλήγη ὅταν πρὸ 15ετίας εἰς τὴν προσπάθειάν τουνὰ βοηθήση εἰς τὴν ἀναστήλωσιν καὶ ἐπιδιόρθωσιν ἑνὸς οἰκογενειακοῦ ναΐ-σκου τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου εἰς τὸ Κρίκελλον ἐτραυματίσθησοβαρῶς εἰς τὴν κεφαλήν του ἐκ πτώσεως Αὐτὸ τὸ γεγονὸς τὸν ἠνάγκασενὰ παραμένη ἔκτοτε ἐφησυχάζων καὶ ἐξυπηρετούμενος εἰς τὴν οἰκίαν του

Τὸν τελευταῖον καιρόν ἡ ἤδη ἐπιβαρυμένη κατάστασίς του ἐπεδεινώθηἀπὸ σοβαρὸν ἐγκεφαλικὸν ἐπεισόδιον καὶ κατόπιν ὀλιγοημέρου νοσηλείαςτου εἰς τὸ Νοσοκομεῖον ἐκοιμήθη τὴν ἑσπέραν τῆς 14 Νοεμβρίου 2010

Ἡ νεκρώσιμος ἀκολουθία ἐτελέσθη τὴν Δευτέραν 16 Νοεμβρίου εἰς τὸπαρεκκλήσιον τῶν Ἁγίων Τριῶν Πατέρων Χίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἀθηκίων Κορινθίας ὑπό τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπο-λίτου Θεσσαλονίκης καί Καθηγουμένου αὐτῆς καί ἡ ταφή του ἐγένετο εἰς τόΚοιμητήριον τῆς Μονῆς

Ἀξίζει νὰ σημειωθῇ ὅτι μία ἡμέρα πρὶνἀπωλέση τὰς αἰσθήσεις του προεῖπεν εἰςτὴν οἰκογένειάν του μεταξὺ ἄλλων ὅτιlaquoἐγώ αὔριο θὰ φύγωraquo Τοῦτο καὶ συν -έβη διότι οὐσιαστικῶς ἔκτοτε δὲν ἀνέ-καμψεν

Ὁ εὐσεβὴς καὶ ἁπλοῦς βίος του ἡπραότης καί ἡ πίστις του τὸν ἠξίωσαννὰ ἀναχωρήση ὡς Ὀρθόδοξος Χριστια-νός ἐφοδια σμένος μὲ τὸ εἰσητήριον τῆς εἰλικρινοῦς Μετανοίας καὶ τῆςΘείας Κοινωνίας διὰ τὴν ἀπρόσκοπτον πορείαν του πρὸς τὴν αἰώνιον καὶἀληθινὴν ΖΩΗΝ παρέχων οὕτω εἰς τὴν σύζυγον τὰ τέκνα καὶ τὸν ἐγγονόντου παρηγορίαν ψυχῆς καὶ ἐλπίδαν μετατάξεώς του εἰς τὸν Παράδεισον

ΑΙΩΝΙΑ Η ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΔΕΛΦΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ

ΕΚΔΗΜΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝΕΚΔΗΜΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝ

ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΥΝΤΖΙΡΜΑΣΙΩΑΝΝΗΣ ΣΥΝΤΖΙΡΜΑΣ



Παραθέτομεν κατωτέρω ὀλίγα ἀπὸ τὰ ἁπλᾶ παρηγορητικὰ καὶ ἐλπιδοφόρα λόγιαμὲ τὰ ὁποῖα ὁ Παναγιώτατος κατευώδωσε τὸν ἀπελθόντα Ἰωάννην

laquoΜακαρία ἡ ὁδὸς ᾗ πορεύει σήμερονraquo ἀδελφὲ Ἰωάννη laquoὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόπος ἀναπαύσεωςraquo

laquoΜετὰ τῶν Ἁγίων ἀνάπαυσον Χριστέ τὴν ψυχὴν τοῦ δούλου σουraquo Ἰωάννου

Ὁ ἀδελφὸς Ἰωάννης μᾶς ἐκάλεσε σήμερον εἰς τὸν ἀπο-χαιρετισμὸν διὰ τὸ μεγάλο ταξείδιον δι᾽ ἐκεῖ ὅπου ὁ Θεὸςἔπλασε καὶ ἐδημιούργησε τὸν ἄνθρωπον

Ὁ Θεὸς ὅπως γνωρίζομεν δὲν ἔπλασε τὸν ἄνθρωπον νὰ ζῇ αἰωνίως ἐδῶεἰς αὐτὸν τὸν φθαρ τὸν κόσμον Τὸν ἔπλασε διὰ κάτι ἀνώτερον καὶ ὑψη-λότερον διά τήν ἄλλην ζωήν τὴν αἰωνίαν καὶ ἄφθαρτον διὰ νὰ εἶναι κατὰΧάριν ἑνωμένος μαζί Του Δι᾽ αὐτό ὁ θάνατος διὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς δὲν εἶναι θάνατος ἀλλὰ κοίμησις δὲν εἶναι τέλος ζωῆς ἀλλὰ γέν-νησις εἰς ἄλλην νέαν ζωήν Τοῦτο εἶναι πανανθρώπινος ἔμφυτος πίστις

Ὅσον οἱ ἄπιστοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν τὸ δικαίωμα νὰ μὴν πιστεύουν εἰςαὐτὴν τὴν αἰωνίαν Ἀλήθειαν ἄλλο τόσον καί πολὺ περισσότερον δικαίωμαἔχομεν ἡμεῖς νά πιστεύωμεν εἰς τὴν αἰώνιον μετὰ θάνατον ζωήν ὅπως μᾶς ἐδί-δαξεν ὁ Χριστός ὁ Δημιουργὸς τῶν ἁπάντων laquoΕἶπεν ὁ Ἰησοῦς Ἐγώ εἰμι ἡἈνάστασις καὶ ἡ Ζωή Ὁ πιστεύων εἰς ἐμέ κἂν ἀποθάνῃ ζήσεται καὶ πᾶς ὁζῶν καὶ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶναraquo (Ἰωάν ΙΑ´ 25-26)laquoἈμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἔρχεται ὥρα ὅτε οἱ νεκροὶ ἀκούσονται τῆς φωνῆςτοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονταιraquo (Ἰωάν Ε´ 25)

Ὁ ἀδελφὸς Ἰωάννης ἔζησε μὲ αὐτὴν τὴν πίστιν καὶ ἡ ζωή του ἦτο ὑπο-δειγματικὰ Χριστιανική Δι᾽ αὐτὸ ὁ Θεὸς τὸν ἠξίωσε νὰ κοιμηθῆ Ὀρθο-δόξως ἀφοῦ ἐκοινώνησε τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων τοῦ Τιμίου Σώματοςκαὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὡςἐφόδιον Ζωῆς Αἰωνίου

Ἀδελφὲ Ἰωάννη ἤλθομεν σήμερον ἐδῶ νὰ σὲ ἀποχαιρετήσωμεν καὶ ἐνμέσῳ Ἐκκλησίας νὰ προσευχηθῶμεν ὑπὲρ μακαρίας ἀναπαύσεώς σουὅλοι ἡμεῖς ἡ ἀγαπητή σου σύζυγος Θεοδώρα τὰ τέκνα σου Παναγιώτακαὶ Ἀθανάσιος τὰ ἀδέλφια σου οἱ συγγενεῖς σου καὶ γνωστοί Γνωρίζομενὅτι ἡ ψυχή σου μᾶς παρακολουθεῖ

Παρακάλεσε τὸν Χριστόν νὰ ἀνακουφήση τὸν δικαιολογημένον ψυχικὸνπόνον τῶν ἰδικῶν σου οἱ ὁποῖοι ἔζησαν μαζί σου καὶ ἐμοιράσθησαν τὰς τῆςἐδῶ ζωῆς συνθήκας

Ἀπὸ τὴν πλευράν μας καὶ ἐμεῖς ὅσον μᾶς ἀφήση ὁ Θεός ἀκόμη εἰς αὐτὸντὸν κόσμον θὰ προσευχώμεθα καὶ θὰ σὲ μνημονεύωμεν εἰς τὰς πρὸς τὸνΘεὸν δεήσεις καὶ Θείας Λειτουργίας ὑπὲρ Ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς σου

Μακαρία ἡ ὁδός ᾗ πορεύει σήμερον ἀδελφέ ἸωάννηΑἰωνία σου ἡ μνήμη ἀξιομακάριστε ἀδελφέ



Τὴν Δευτέραν 28 Δεκεμβρίου 2010 ἐκοιμήθη εἰς τὸΝοσοκομεῖον laquoἍγιος Παῦλοςraquo Θεσσαλονίκης ἡ ΜοναχὴΜελάνη κατὰ κόσμον Μαρία Παπανικολάου

Ἡ ἀδελφὴ ἐγεννήθη εἰς τὴν Μάνδραν Ἀττικῆς τὴν 4-2-1925 καὶ τὸν Ὀκτώβριον 1951 κατετάγη εἰς τὴν ἀδελφό-τητα τῆς Ἱ Μ Ταξιαρχῶν Ἀθηκίων Κορινθίας ΤὸνἈπρίλιον 1968 ἐκάρη Μεγαλόσχημος καὶ ἐμόνασεν ἐκεῖ

ἕως τὸ 1978 ὁπότε ἀνεχώρησεν διότι ἡ Ἡγουμένη Μακαρία καὶ ὁ τότε Κο-ρινθίας Κάλλιστος Μακρῆς ἐπρόδωσαν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ προσεχώρησαν εἰςτὴν Σχισματοαίρεσιν τῶν ΟΥΝΙΤΩΝ τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ εἰς τοὺς Ψευδο-παλαιοημερολογίτας Δεκατριμερίτας Φλωριναίους Ἔκτοτε ἐφιλοξενεῖτο κατὰδιαστήματα εἰς οἰκίας Ὀρθοδόξων τῆς Λαρίσης τῆς Λαμίας καὶ ἀλλοῦ Τὸ 1999ἐνοσηλεύθη εἰς τὸ Στρατιωτικὸν Νοσοκομεῖον Λαρίσης λόγῳ κατάγματος πο-διοῦ καὶ μετεγχειρητικῶς ἐγκαταστάθη εἰς τὸν Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου Θεσνίκηςὅπου διέμεινεν ἕως τέλους Τὴν 4-12-2010 εἰσείχθη μὲ πνευμονικὸν οἴδημα καὶκαρδιακὰ προβλήματα εἰς τὸ Νοσοκομεῖον laquoἍγιος Παῦλοςraquo ὅπου κοινω-νήσασα τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων ἀπεβίωσε μετὰ 20ήμερον νοσηλίαν

Ἡ νεκρώσιμος ἀκολουθία ἐψάλη εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου ΓεωργίουΘεσσαλονίκης καὶ ἡ ταφή της ἐγένετο τὴν ἑπομένην εἰς τὸ Κοιμητήριοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Εὐαγγελισμοῦ Ἀθηκίων Κορινθίας ὑπὸ τοῦ Παναγιω-τάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης καί Καθηγουμένου αὐτῆς

Ὁ Θεὸς νὰ ἀναπαύσῃ τὴν ψυχήν τῆς Μοναχῆς Μελάνης μετὰ τῶν σε-σωσμένων ἐν χώρᾳ ζώντων Αἰωνία αὐτῆς ἡ Μνήμη

Τὴν 20ὴν Δεκεμβρίου Κυριακὴν πρὸ τῆς ΧριστοῦΓεννήσεως ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἡ εὐλαβεστάτη ἀδελφὴΕὐαγγελία Χολέβα τὸ γένος Κολέτα πενθερὰ τοῦπ Νικολάου Ζαρδοῦκα καὶ ἐκηδεύθη ὑπ᾽ αὐτοῦ τὴνἑπομένην εὶς τὸ χωρίον Ἅγιος Σπυρίδων Πιερίας

Ἡ ἀδελφὴ Εὐαγγελία κόρη τοῦ Κωνσταντίνου καὶτῆς Ἀλεξάνδρας Ζαρογιάννη ἐγεννήθη τὴν 25-3-1933

Εἶχε 3 ἀδελφοὺς καὶ 4 ἀδελφάς Ἐκ τοῦ γάμου της μετὰ τοῦ ΕὐαγγέλουΧολέβα ἀπέκτησε τὸν Γρηγόριον τὴν Χαρίκλειαν τὴν Ἀλεξάνδραν τὸνΚωνσταντῖνον καὶ ἕν ἀκόμη τέκνον τὸ ὁποῖον ἀπέθανεν εἰς ἄωρον ἡλικίαν

Ἦτο φιλήσυχος ἄνθρωπος καὶ ἠγάπα τὴν σιωπὴν καὶ τὴν προσευχήν Τοὺςκόπους καὶ τὰς προσπαθείας της δὲν παρεῖδεν ὁ Κύριος ὁ ὁποῖος τὴν προσ -εκάλεσεν ἡτοιμασμένην πνευματικῶς καὶ ἐφοδιασμένην μὲ τὸ Δῶρον τῆςΘείας Μεταλήψεως ὥστε νὰ τύχῃ τῆς αἰωνίου μεθέξεως τῆς Βασιλείας Του

Αἰωνία ἡ μνήμη τῆς ἀδελφῆς Εὐαγγελίας καὶ ἡ εὐχή της ἐπὶ τὰ τέκνατης καὶ τὰ ἔκγονά της

Ε Υ Α Γ Γ Ε Λ Ι Α Χ Ο Λ Ε Β ΑΕ Υ Α Γ Γ Ε Λ Ι Α Χ Ο Λ Ε Β Α

Μ Ε Λ Α Ν Η Μ Ο Ν Α Χ ΗΜ Ε Λ Α Ν Η Μ Ο Ν Α Χ Η


Η ΜΑΤΑΙΟΤΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΒΙΟΥΗ ΜΑΤΑΙΟΤΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΒΙΟΥ

ΘΑΝΑΤΟΣ ΔΙΚΑΙΟΥ ΘΑΝΑΤΟΣ ΑΜΑΡΤΩΛΟΥ


πcentƒAgrave∆prodtrade UgraveOcircUuml laquoKEOraquo radic infinAcircrsaquoIgraveOacuteEumlUcircUgraveOcirc˜ paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ UgraveEacute˜ πAcircUacuteAuml˜ trade˘OacutefipermilOcirc˘ UgraveEacute˜ EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddot˜UgraveaacuteOacute degradicAtilde partIumlIumliquestpermilOcirc˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

ogravepartUgraveOcirc˜ πpermilUacuteDaggerUcircAcircˆ˜ UgraveOcircUuml paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircOcircUuml radicIcircUgraveOgravesbquoUacuteEgraveOcirc˜ 1950

partintcentradic∆prodtrade H IEPA ordfprod∆ƒradicpararadicsectπtrade degOX

poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeπcentπradicint∆prod∆prodtrade amp centπpartAgravepoundAgraveiexcl∆prodtrade

Ô paramiddotOacutemiddotAacuteEgraveOgraveUgravemiddotUgraveOcirc˜ MEumlUgraveUacuteOcircOcircIumlrsaquoUgraveEuml˜ degOX O poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtrade Icirc XPYtradeOtradeTOMOtrade

∆EumlIuml ^πAcircUacuteAuml˜ ordfEumlUgraveUacuteOcircfiIumlAcircˆ˜ 2310-300177

trade˘OacuteUgraveiquestUcircUcircAcircUgravemiddotEgrave ntildefi EEgraveUgraveUacuteOcircEacute˜centEgraveiquest UgravelsaquoOacute agraveIumlIumlEumlIumlOcircAacuteUacutemiddotEcircrsaquomiddotOacute agraveAcirc˘ıDaggerOacuteAcircUcircıAcirc

paraAcircUacuteEgraveOcircpermilEgraveIcircfiOacute

laquo K H P Y bull E K K sect H trade I A trade O P pound O cent O bull oslash N raquoKÔacuteUcircUgravemiddotOacuteUgraveEgraveOacuteOcirc˘fiIumlAcircˆ˜ 174 542 49 AtildeinfinƒπsectinfinradicAgrave - poundparttradetradeinfinsectradiciexclπintprodtradeAgraveiexcl∆prodƒpartπ∆infinπ centπrsquo infinAgrave∆radicparaƒradicinfinπƒpart∆oslashiexcl tradeAgraveiexclcentƒradicordfoslashiexcl

∆fi notUacutemiddotIgravemiddot UgraveOcircUuml Uacuteˆ-UgraveOcircIgrave tradeUgraveAcircEcirciquestOacuteOcirc˘ IcircmiddotUgraveiquestUgravefi iumlOcircOumlOcircOacute AcircrpermilAcircOacute laquoUgravefiOacuteIEumlUcircOcircUumlOacute eumlUcircUgraveaacuteUgravemiddot acircIcircpermilAcircIacuteEgraveaacuteOacute UgraveOcircUuml poundAcircOcircUuml paramiddot-UgraveUacutefi˜raquo (paraUacuteiquestIacute Zatilde5556) ErOacutemiddotEgrave igrave agraveUacutemacrmiddotEgrave-OcircUgravecurrenUacutemiddot uacuteUcircˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute acircOacute FwmiddotUacutersaquoUcircUgravemiddotUgravemiddotEgrave iuml Yicircfi˜Icircmiddotrsaquo iuml paramiddotUgravelsaquoUacute AfiÊIumlIumlEumlOacute B˘˙middotOacuteUgrave XAcircEgrave-UacutefiAacuteUacutemiddotEcircOcircOacute UgraveOcircUuml 9Ocirc˘middotaringaacuteOacuteOcirc˜(EıOacuteEgraveIcirclsaquo BEgravesbquoIumlEgraveOcircılsaquoIcircEumlUgraveaacuteOacute paramiddotUacuteEgraveUcircrsaquoÔacute)

Mrsaquomiddot acircEgraveIumlcurrenOcircOacute AcircaringIcircOcircOacuteOcirc-AacuteUacutemiddotEcircEgraveIcirclsaquo MmiddotUacuteUgrave˘Uacutersaquomiddot AcircUacutersaquoUgraveEacute˜ paraPOAIoslashNIOTHTOtradeIcircmiddotrsaquo poundEOTHTOtrade TOYANAPXOY paraPOtradeoslashparaOYTOY KYPIOY KAI poundEOYKAI tradeoslashTHPOtrade igraveIgraveaacuteOacuteIHtradeOY XPItradeTOY AcircrOacutemiddotEgrave igravemiddotUacutemiddotIumlAcircDaggerUacuteˆ˜ AcircaringIcircOgraveOacute Ecirccurren-UacuteOcirc˘Ucircmiddot UgravelsaquoOacute acircEgraveAacuteUacutemiddotEcirclsaquoOacutepermilEgraveiquest UgravefiOacute XUacuteEgraveUcircUgravefiOacute laquoItradeXtrade iuml paraPOAIoslashNoslashN poundE-Otraderaquo Icircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute paramiddotOacutemiddot-AacutersaquomiddotOacute laquoMHTHP poundEOYraquoordmOcircUacuteEumlUgravelsaquo AcircaringIcircOgraveOacute oumlUacuteAacuteOcircOacute UgraveOcircUumlbullcurrenOacuteOcirc˘ centEgraveAacuteAcircOacuteEacute UgraveOcircUuml 1491AcircntildeUacuteEgraveUcircIcircOcircIgravecurrenOacuteEuml Acircaring˜ UgravelsaquoOacute MOcirc-OacutelsaquoOacute M˘UacuteUgraveEgraveAuml˜ poundcurrenUacuteIgraveOcirc˘ Aaring-UgraveÎumlOcircmiddotIcircmiddotUacuteOacutemiddotOacutersaquomiddot˜

^radic paraUacuteÛgraveOcircUcircDaggerAacuteIcircAcircIumlIumlOcirc˜ Icircmiddotrsaquo infinUacutemacrEgraveAacuteUacutemiddotIgraveIgravemiddotUgraveAcircDagger˜ parteacuteAacutecurrenOacuteEgraveOcirc˜ ∆fiIgraveUacuteOcirc˜ (1905-1982)

^radic AUacutemacrEgraveAcircrsaquoUcircIcircOcircOcirc˜ UgraveaacuteOacute degOX EIumlIumliquestpermilOcirc˜Icirc˘Uacutefi˜ MATpoundAIOtrade iuml Aatilde (1861-1950)

∆IMHNIAION EΠIΣHMON∆HMOΣIOΓPAΦIKON OPΓANONTHΣ EKKΛHΣIAΣ TΩN ΓNHΣIΩN

OPΘO∆OΩN XPIΣTIANΩNTHΣ EΛΛA∆OΣ

Aριθmicro Eγκρ Yπυργ Aπφσεως 1089395

ldquoEOacute EIcircIcircIumlEumlUcircrsaquomiddotEgrave˜ AcirceacuteIumlOcircAacuteAcircOumlUgraveAcirc UgravefiOacute poundAcircfiOacuteKDaggerUacuteEgraveOcircOacute acircIcirc EumlAacuteaacuteOacute IUcircUacutemiddotlsaquoIumlrdquo

laquoTiquest iquestOacuteUgravemiddot permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute OPpoundOcentObullIANIcircmiddotrsaquo permilEgraveiquest UgravelsaquoOacute EsectsectAcentAraquo

ΠΕΡΙΟΔΟΣ Δacute bull ΕΤΟΣ Ζacute bull Τεῦχος 48ονΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2010

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Σελίδες

1) laquoΔΙrsquo ΗΜΑΣ ΓΑΡ ΕΓΕΝΝΗΘΗ ΠΑΙΔΙΟΝ ΝΕΟΝ

Ο ΠΡΟ ΑΙΩΝΩΝ ΘΕΟΣraquo 992) ΚΑΛΑΝΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ amp ΠΙΝΑΞ

ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΛΥΤΡΑ (1872) 1023) ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΥΓΓΕΛΙΚΩΝ ΠΕΡΙΚΟΠΩΝ

ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΟΥ ΛΟΥΚΑ 1034) ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΝ

ΤΟΥ ΕΡΧΟΜΕΝΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ 1145) ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΠΑΜΜΕΓΙΣΤΩΝ

ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΜΕΣΟΡΡΑΧΗΣ ΛΑΡΙΣΗΣ1226) Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΙ

ΤΑ ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΤΟΥ

ΜΗΤΡΤΟΥ ΘΕΣΝΙΚΗΣ 1237) ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗΝ ΖΩΝ 1248) ΜΙΚΡΑΙΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ 1249) ΕΚΔΗΜΙΑΙ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝ 12510) ΠΟΙΗΜΑ Η ΜΑΤΑΙΟΤΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΒΙΟΥ 128






























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































Documents

Εκκλησία Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών. · 2015. 3. 15. · ΚΑΛΑΝΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ Τὰ Κάλαντα:Πίναξ Ζωγραφικῆς