الصليحية الدولة

) ( ) ( ) بني ) من الهمدانية، الحاشدية األحجور من حيا تعد التي األصلوح قبيلة إلى الصليحي آل وينسباألكبر جشم بن حاشد بن األوسط جشم بن عريب بن زيد بن عليان بن أسلم بن حجور بن أوام بن عبيد

كهالن بن زيد بن مالك بن الخيار بن ربيعة بن أوسلة بن زيد بن مالك بن همدان بن نوف بن حبران بن

( ) ( ) عام ) في وذلك الصليحي محمد بن علي الحسن أبي مؤسسها يد على الصليحيين دولة 439قامت

) ( ) الصليحي ) محمد القاضي والده وكان صنعاء، لواء نواحي إحدى الحيمة بالد من األحروج بلدة في نشأ. ) قومه ) في الكلمة نافذ المذهب سني وكان الحيمة بالد من يناع حصن في يقيم

( ) بن ) سليمان دعاتها آخر يد على اإلسماعيلية بمذهب تضلع قد كان حتى الحلم علي ولده يبلغ لم بينما ) ( ) مذهب وتعليمه الصليحي محمد بن علي بتربية العناية إلى لهذا الدافع وكان ، الزواحي الله عبد

. موته بعد الفاطمية الدعوة أعباء لحمل واالستعداد فيه النبل مخائل من له الح ما اإلسماعيلية ) بعد ) الصليحي محمد بن لعلي وفير وبمال بكتبه أوصى الوفاة الزواحي سليمان الداعي حضرت ولما

) ( ) الصليحي ) الحسن أبا ساعد ذلك، على العبيدي الطاهر ابن معد المستنصر الفاطمي اإلمام وافق أن. وجه أكمل وعلى وحكما دعوة بالمسؤولية االضطالع على ذلك كل

) ( عاما عشر خمسة ذلك على واستمر السراة، جبال طريق عن للحاج دليال أمره الحسن أبو بدأ وقدبهم يأنس من مع يبحث وكان غيرهم، ومن منهم بالعلماء ويجتمع اليمن، أهل على يتعرف خاللها كان

. خبرة تلك الحج رحالت وأكسبته بنجاحها الكفيلة الوسائل وعن اليمن، في الفاطمية بالدعوة القيام أمر . اإلمارة وبقيام عهده طيلة معها التعامل في وأفادته اليمنية، النفس دراسة من ومكنته الناس، بأحوال

األولى اتسمت وعقائديأ، سياسيأ متعارضتان حكومتان اليمن في قامت الصليحية والدولة النجاحية. للفاطميين تبعيتها بحكم بالشيعية الثانية واتسمت للعباسيين، تبعيتها بحكم بالسنية

) محاربته، ) ) على يقوى يكن لم األولى مراحله في ألنه ؛ نجاح األمير هادن الصليحي الحسن أبا ولكنغير اليمن مناطق سائر في قيامه عند قائمة كانت التي والزعامات اإلمارات مختلف يحارب وهو سيما

) ( ) مساندة ) إلى لدفعه نجاحا يهادن ولم الصليحي الحسن أبو فعل ولو ، نجاح األمير نفوذ منطقة تهامة . إليه أهداها جميلة جارية طريق عن بالسم نجاح بقتل الصليحي قام فقد ذلك ومع ضده األخرى القوى

. المؤرخين كتب ذلك على تضافرت كما

) ( ) فيها ) الصليحي محمد بن علي الحسن أبو ظل التي عاما عشر الخمسة من األخيرين العامين وفيمع تعاهد ثم اليمن في الفاطمية بالدعوة القيام أمر بهم يأنس ممن اليمن أعيان مع بحث للحاج دليال

أو بها يظفروا حتى سبيلها في ويجاهدوا بالدعوة، يجهروا أن على مكة في همدان من رجال ستين. قومهم من ومنعة عزة في معه المتحالفون وكان يموتوا،

) اإلمام ) لنصرة يدعو إنما أنه الخاصة نفوس في يغرس أن بذكائه الصليحي الحسن أبو استطاع وقدومسلكه باستقامته العامة استمالة على ذلك مع عمل كما الله، كلمة وإلعالء الفاطمي، المستنصر

أعداءه الدعوة إعالن بعد به واجه جيشا كون همدان من معها تحالف التي الجماعة طريق وعن الديني،. معهم تعاهد من غير من نفسها همدان من وفيهم الكثيرين،

عام ) من اآلخرة جمادي من عشر الرابع األربعاء يوم خاصته مع إلعالن( 439وحدد موعدا للهجرةيام من وكانوا المذكور، الموعد في وصولهم منهم وطلب حراز، بالد في مسار جبل أعلى من الدعوة

بالد في منه القريبين أتباعه إلى رسله بعث المذكور اليوم نفس وفي وغيرهما، صعدة، وسنحان نجرانوالمناطق حراز بالد من لديه اجتمع من عدا رجل ثالثمائة همدان من اليوم ذلك له واجتمع حراز،

) حراز ) بالد من هوازن أهل من رجال أربعين الصليحي الحسن أبو أرسل المذكور اليوم عصر كان ولما . هو أما طلوعه دون والحيلولة عليه االستيالء من مسار أهل ومنع فيه، للتمركز مسار جبل قمة إلى

من منعه مسار جبل أهل محاولة وفشلت العشاء، صالة بعد مسار جبل صعدوا فإنهم أتباعه وبقية .) وفي ) الطاهر بن معد الفاطمي المستنصر لإلمام دعوته أعلن مسار جبل أعلى ومن الجبل، طلوع

. ذكر كبير جمع الجبل على به أحاط لدعوته مباشرة التالي اليومالجبل، من النزول منه وطلبوا يعارضونها، أو دعوته حقيقة يجهلون ممن رجل ألف العشرين بلغوا أنهم ." " : إال الجبل طلوعه من يقصد لم بأنه عليهم فرد بالجوع معك ومن قتلناك وإال نزلت إما له وقالوا

. عنه فانصرفوا ذلك أرادوا هم إذا للنزول استعداده وأبدى منه، فيحكمهم غيرهم يملكه أن من حفظه1

الناس خاصة من كثير بين سيما وال وغيرها المنطقة في سرا انتشرت قد كانت دعوته فإن علمنا وكماغيرهم من وااله ومن دعوته أنصار فتدخل حركته في يناوئونه ال ممن فيهم النافذة الكلمة وأصحاب

. محاصرته عن يصرفوهم أن واستطاعوا بالجبل، المحيطين من المعارضين إقناع في وأسهمواجبل" عمر قد كان حتى دعوته من واحد شهر يمض لم أنه من المؤرخون عليه أجمع ما هذا ويؤيدمن يضاعف أن على ذلك وساعده اليمنية، المناطق مختلف من الوفيرة األموال ووصلته مسار،

أن بعد اليمن، أنحاء سائر إلى دعاته بث وعلى والرجال، والمؤن والعتاد بالبناء مسار جبل تحصيننص وكان لحكمه، الشرعية الصفة بإذنه واكتسب المستنصر اإلمام من الدعوة بإعالن اإلذن على حصل

الحجة) بهم أكمل بالذين الصدق عماد ورفع الحق زناد أورى الذي الله الحمد الرحيم، الرحمن الله بسمالمستنصر اإلمام وعلى الله رسول على والتسليم والصالة الحمد من المقدمة آخر إلى الخلق، على

مسار ) حصن أطلع فلم قصدكم، الجنة وجعل رشدكم، الله ألهمكم حراز أهل يا بعد، أما الفاطمي،غوغاءها لذلك طالبا وال وحطامها، الدنيا من أطلب وال عاتيا، العباد على مستكبرا وال باغيا، متجبرا

الذي بالحق وإنما عليه، اعتمد ودينا النفوس، إليه تطمع عما يحجزني رادعا الله بحمد لي ألن وطغامها،وأدعو أنبيائه، وسنن أوليائه بحكم فيكم أحكم كتابه، محكم في أنزله الذي والعدل وجل، عز الله أمر

) وال ) البدع أهل من لست ، الفاطمي المستنصر اإلمام يعني بفرضه، القائم أرضه، في الذي محبة إلىالله بسبيل متمسك أنا بل بأهوائهم، ويحكمون بآرائهم، بالدين يعطون الذين والشنع، الزور ذي من

إال أقول ال العالمين، رب صلوات عليه المؤمنين أمير إلى وداع الدين، في الله شرعه بما عامل المتينالله ) وما عليها، يضل فإنما ضل ومن لنفسه، يهتدي فإنما اهتدى فمن أحدا، الدين في أكره وال سدادا،

) يجب للذي أنظر عطوف، حمايتكم على رؤوف، بكم إني حراز أهل يا واعلموا ، للعالمين ظلما يريد سابقا أظلم وال حقه، الحق لذي وأنظر وقرابتكم، عشرتكم من ويلزمني وحياطتكم، رعايتكم من علي

فاستديموا بالفضل، وأشملكم العدل، فيكم وأبث الغشوم، الظالم وأقمع المظلوم، وأنصف أسبقيته،والخالف والعدوان، البغي على ذلك من فيحملونكم الكفر، أهل قول إلى تصغوا وال بالشكر، ذلك

حجة هذا وكتابي االنتقام، وتعجيل اإلنعام، تغيير بذلك فتستوجبوا واإلحسان، األنعام وكفر والعصيان،أعاد ما على الله والحمد الردى، أمور وتجنب الهدى، اتبع من على والسالم إليكم، ومعذرة عليكم

تسليما، وسلم الهدى أئمة وآله محمد سيدنا وأهدى، الضاللة من به أرشد من على وصالته وأبدى،

وجوب يرى والذين األقربون أهله وهم غيرهم دون حراز ألهل نرى كما موجهة هذه دعوته كانت وقد

: عهده بداية في مناوئيه أمام الصليحي الحسن أبي صمودلها ) الكثير وإجابة دعوته انتشار وسرعة الصليحي محمد بن علي الحسن أبي جانب قوة من وبالرغم

الزيدية وأئمة وسالطينها اليمن أمراء من والكثير المحلي النفوذ أصحاب اليمن رؤساء من كثيرا فإن. عليه للقضاء بذلوها كثيرة ومحاوالت معه، حربية معارك بعد إال لحكمه يرضخوا لم فيها،

) رأس ) على صعدة بالد من تحرك الذي العياني علي بن قاسم اإلمام بن جعفر األمير أولئك ومنأبي ) لحرب منه واالنطالق فيه والتحصن عليه االستيالء بغية الحيمة بالد في األخروج حصن نحو جموعه ( ) ( ) بن الحسين عليه الصليحي الحسن أبي عامل رأسهم وعلى الحصن حامية ولكن ، الصليحي الحسن

يرتفع( ولم الحصن حصار في استمر فقد ذلك ومع عليه، االستيالء من ومنعوه وجهه في صمدوا مهلهل ( ) الحسن ) أبو معه خاضها التي المعركة في جيشه وانهزام الشاوري عباس بن جعفر مقتل بعد إال عنهعلى( جاء وقد حجة، لواء من المغارب بالد في السني المذهب أنصار من الشاوري وكان ، الصليحي

ألف ثالثين من يتكون كان الذي جيشه وعلى عليه الدائرة ودارت الصليحي، لحرب جموعه رأس ) الشاوري ) أن أي حراز، أسفل دعاس عبرى موضع في الجانبين بين قامت التي المعركة وكانت مقاتل،

على نزل وإنما المنيعة، حراز جبال في بالتحصن يكتف لم الصليحي وإن داره، عقر إلى الصليحي غزاالمحاصر العياني جعفر األمير معنوية حطم ساحقا انتصارا عليه وانتصر الشاوري لمنازلة جموعه رأس

بها ضاعف كثيرة مغانم الشاوري جيش من الصليحي غنم وقد عرفنا، كما منه فانسحب األخروج لحصنباستثناء الوالء، على والءهم أعلنوا قد يكونوا لم الذين حراز بالد أهل من الكثير وأجبر جانبه، تقوية من ( ) الحسن) أبي على تمرده أعلن فإنه المنيعة، حراز حصون أحد لهاب حصن صاحب جهور بن النور أبي ) والعتاد( ) بالرجال لهاب لطود المسامتة الجبال تحصين بتقوية ذلك إزاء الصليحي قام وقد ، الصليحي

) التسليم ) إلى اضطره حتى جهور ابن ومحاصرة لحرب جيشه حرك ثم وغيره شبام كجبل والمؤن. وإكرامه استقباله أحسن الذي الصليحي إلى والوصول

) ( ) الصالة ) بإقامة فيه الناس أمر حراز بالد أسفل دعاس عبري في مؤتمرا الصليحي الحسن أبو أقام ثممن هو ليس به قام الذي األمر أن لهم وأكد فيها، المصابيح وإيقاد المساجد، وعمارة الفرائض وإحياء

2

وأنه والعدل، الحق بسيرة إال بهم يسير ال وأنه العالمين، رب رضى إال طالب وال الدين، في ألحد مكره. . والخالف الشقاق من الناس حذر كما ذلك على مجبول

ووعدهم عنه، نهاهم مما شيء إليه رفع إن بالتنكيل وأوعدهم المؤتمر ذلك في العمال إلى تقدم ثمالعمال من يكون ما إليه يرفعوا بأن الرعايا جميع وأمر والسنة، الكتاب يخالف ال وأنه السياسة بحسن

أفعالهم ". بحسب وعقوبته إنعامه بهم ينزل حتى والحسن، القبيح منصنعاء على واستيالؤه الصليحي الحسن أبي نفوذ اتساع

) نواحي ) إحدى البستان بالد من حضور مخالف في حضور جبل على الصليحي الحسن أبو استولى ثمحصن على استولى قد وكان وحصنه، اليمن، في جبل أعلى يعتبر الذي شعيب النبي جبل وفيه صنعاء

فيها المنيعة الجبال وعلى حراز بالد جميع على نفوذه بسط ولما صنعاء، لواء من الحيمة بالد في يناعلم الذين القبائل ورؤساء السالطين سائر مع المهادنة سياسة يتبع أن قرر لها المجاورة المناطق وفي

. عليها استولى قد التي المناطق في نفوذه ويتوطد سلطته ترسخ حتى له والءهم أعلنوا قد يكونوا ) وكان ) صنعاء، في الحاشدي الضحاك بن العباس بن حاشد أبي بن يحيى السلطان توفي أن وحدث

) فبعث ) عليها، الديلمي اإلمام ونازع الفترة تلك في أبيه حياة في صنعاء حكم تسلم قد حاشد أبو ولده ) ( ) من ) ضعفا ذلك حاشد أبو ففسر أبيه، بوفاة يعزيه حاشد أبي السلطان إلى وفدا الصليحي الحسن أبو

) ( ) والتقدم) جموعه بحشد وقام المؤرخين بين اختالف على شؤونه في تدخال أو الصليحي الحسن أبي ) بين ) يازل صوف قرية عند معه والتقى حراز إلى يصل أن قبل بادره هذا ولكن الصليحي، لمحاربة بهم

) ( ) وانهزم ) حاشد أبي مقتل عن أسفرت بينهما معركة وقامت شهاب بني ومخالف حضور مخالفصوف بقتلة تعرف وصارت الوقعة بتلك المثل ضرب حتى قتيل، ألف بلغ منه كبير عدد مقتل بعد جيشه

الصليحي الحسن ألبي توالت التي االنتصارات في أثره للحادث وكان القتلى، من فيها سقط من لكثرةتقدمه الصليحي الحسن أبو واصل وقد رايته، ظل في جميعه اليمن يوحد أن بها استطاع والتي بعده،

( ) عام ) في وذلك عليها واستولى صنعاء نحو الحاشدي حاشد أبي مع حربه في انتصاره (440بعد

) المناطق ) في األمور إقرار على ركز صنعاء في الصليحي محمد بن علي الحسن أبو الملك استقر ولما ) خارجها ) عسكري بتحرك يقم لم أنه ويبدو ، صنعاء اليمن عاصمة وأهمها عليها نفوذه بسط قد التيالفتح( ) أبي اإلمام لحرب جموعه رأس على منها بالتحرك فيها قام حيث للهجرة،اإلمام( مقتل عن أسفرت كبيرة معركة في رداع شرقي الجاح نجد عند معه اشتبك وقد ، الديلمي ) بقاع ) يومئذ من سميت والتي المنطقة في ردمان قاع في اإلمام جيشه،ودفن وانهزام الديلمي

. اليوم إلى فيه معروفا يزال ما وقبره الديلمي،: الصليحي الحسن أبي ضد التحالف فشل

( ) ( ) الله( ) عبد و الحاشدي ذعفان بن علي و الحاشدي الضحاك بن سالمة تحالف للهجرة ) ( ) ( ) بالد من حاز في بحشودهم وتجمعوا الصليحي الحسن أبي حرب على العياني قاسم بن جعفر بنإليهم وصوله ليلة من مبكرة ساعة وفي المذكور، المكان إلى بادرهم الصليحي بلغ ولما صنعاء، همدان

) في ) هرابة حصن بـ زعماؤهم ولجأ بالفرار الذوا حتى فتعقبهم منهزمين، فولوا معسكرهم إلى هاجمهم ) حتى والماء المدد عنهم وقطع بالمنجنيق، هرابة قرية وضرب يوما، سبعين فيه وحاصرهم حاشد وادعة

) الحسن ) أبي إلى نفسه العياني جعفر بن الله عبد األمير وسلم يده في الحصن وسقط القرية سقطتيومئذ : الصليحي وقال صنعاء إلى وباألسرى به وعاد عليه وخلع كعادته استقباله أحسن الذي الصليحي،

الروم" ". بهم لملكت الهرابة رجال ملكت لو ) نجاح ) واألمير الصليحي الحسن أبي بين الحرب قيام

) أن ) الديلمي اإلمام استطاع حتى تهامة حاكم نجاح األمير ويالطف يهادن الصليحي الحسن أبو وكانالصليحي لغزو أهبته أخذ على نجاحا حمل الذي األمر الصليحي بحرب نجاح يغري وأن بينهما ما يفسد. عرفنا كما عليه قضى أن وحدث اإلمام بحرب يبدأ أن إلى ذلك إزاء الصليحي ودفع وحربه،

وقامت بجموعه الصليحي تقدم حراز صعفان من بالقرب الخبت إلى بحشوده نجاح األمير تقدم ولما. تهامة إلى قافال نجاح وانسحب نهايتها، في الصليحي جيش تغلب أيام عدة استمرت بينهما حرب

المخالف إلى وأرسلها جهزها مقاتل ألف عشرين بلغت أنها ذكر القوات من المزيد حشد وفيها ) بقواته ) إليه االنضمام المذكور المخالف حاكم طرف ابن من طالبا نفوذه منطقة شمال السليماني ) من ) طرف ابن بالد حدود بالده شمال في قواته حشد نجاح األمير أن والظاهر الصليحي، لحرب

. في طرف وابن نجاح الحليفين قوتا اجتمعت فقد االحتمالين كال وعلى طرف ابن بالد داخل ال جنوبيها

والتقى رجاله، أبطال من فارس وسبعمائة ألفين رأس على بنفسه بادرهم ذلك الصليحي بلغ ولماالجانبين بين حامية معركة وقامت المذكور السليماني المخالف من بالزرائب يعرف محل في الجمعان

جبل إلى باقيهم ولجوء وحلفائهم النجاحيين األحباش من كبير عدد ومقتل الصليحي انتصار عن أسفرت3

) ( .) ( ) على) يقضي حتى معه الحرب استئناف أجل الصليحي الحسن أبا ولكن نجاح آل و الصليحيين. وعدن األسفل اليمن في القائمة الصغيرة اإلماراتوعدن األسفل اليمن في الصليحي الحسن أبي انتصارات

) تحرك ) عليها، واإلجهاز نجاح، آل إمارة على الصليحي محمد بن علي الحسن أبي النقضاض واستعدادا ) ( ) مخالف حكام الكرندي بني إمارة على واستولى وعدن، األسفل اليمن نحو هـ

( ) يعفر ) بن أحمد السلطان على الضغط يشدد ولم ، الحجرية بالد والمعافر جعفر ومخالف الجندتلك( حصون على واستولى الحجرية، بالد حبشي جبل أعمال من السوى بجبل تحصن الذي الكرنديعلى واستولى أيضا، الحجرية أعمال من الصلو بالد في الدملوة وحمن صبر، جبل فيها بما المناطق،

أن بعد الشوافي ومخالف السحول بالد وعلى بعدان وبالد الشعر بالد وعلى بعدان بالد في حب حصن ) فيها ) وخطب الجند دخل ثم حصونها، جميع على واستولى ، التبعي الحسين الله عبد أبا حاكمها أخضع ." " : أن ويذكر عدن جامع في نخطب اليوم هذا مثل وفي الخطبة نهاية في وقال الجمعة لصالة الناس

" " : الصليحي أخبر ولما ، قدوس سبوح ذلك يقول الصليحي سمع حين مستهزئا قال حاضرا كان رجال: الرجل قال عدن، جامع في حدده الذي اليوم في الصليحي خطب ولما عليه، بالتحفظ أمر بذلك

. ) اإلسماعيلي) المذهب واعتنق قدوسان سبوحان ) وأبقاهم ) مقاومته، وعدم له الستسالمهم عدن حكام معن بني هادن الصليحي الحسن أبا أن ويبدو

) الصليحي ) أحمد بنت السيدة الصليحي علي بن أحمد المكرم ابنه زوج ولما له، نوابا بنظرهم ما علىموته، وبعد الصليحي الحسن أبي حياة في إليها يرفعونه معن بنو وظل لها، صداقا عدن خراج جعل

وتعبيدها الطرقات شق ومنها الجليلة العمرانية باألعمال القيام على وساعدها شجعها ذلك أن ويبدوالملك زوجها موت إثر بالحكم استقاللها بعد فيها وتوسعت األعمال تلك واصلت ثم سيأتي، كما باألحجار

) ( ) ابنه ) قام ، الصليحي الحسن أبي الملك موت بعد األموال من يؤدونه كانوا ما قطع معن بنو حاول ولماوالقبض معن بني أي بغزوهم لصالحه األمور واستتباب االضطرابات حسم بعد المذكور المكرم الملك

) ( ) كما ) الهمداني الجشمي الكرم ابني مسعود و العباس إلى وأعمالها عدن والية أمر وإسناد عليهم،.) زريع ) آل فصل في تفصيأل سنعلم

الحجاز إلى الصليحي الحسن أبي نفوذ امتداد ) ألن ) الحجاز، إلى نفوذه بسط إلى تطلع بل اليمن، في نفوذ من بلغه بما الصليحي الحسن أبو يكتف لم

يطمح كان مما وكجزء المقدسة، األماكن وفيه اليمن، إلى اإلسالمية البلدان أقرب هو نظره في الحجازبعد العراق، فيها بما إسالمي، بلد من أكثر في للفاطميين بالوالء تدين إسالمية، وحدة تحقيق من إليه

) الفاطمية ) الدعوة عن الحسيني الفتوح أبي بن شكر الله عبد أبي الحجاز والي خروج فرصة انتهز وقدبغزو المستنصر اإلمام فاستأذن العباسي، للخليفة وخطب الفاطمي، المستنصر لإلمام الخطبة وقطع

الفاطمية والدولة الدعوة نفوذ دوام لضمان إليه الحجاز وضم حكمه، عن شكر الشريف وإزالة الحجاز،. مكة في الدماء يسفك ال أن على الحجاز بغزو المستنصر اإلمام له فأذن فيه،

) من ) الحجة ذي شهر في الفرسان من كبيرة بقوة الحجاز نحو اليمن من الصليحي الحسن أبو وتحرك ) يصل لم ولكنه الحج، مناسك وقضى مكة ودخل وزعماءه، اليمن ملوك معه واستصحب ، هـ

هاشم ) أبي ابن جعفر بن محمد الشريف وخلفه الفتوح، أبي بن شكر الشريف توفي وقد إال مكة

( ) عام ) من عاشوراء يوم حتى مكة في الصليحي الحسن أبو ( 455وأقام الهبات فيها للناس أجزل ، هـجعفر بن محمد الشريف والء إلى مطمئنا اليمن إلى عاد ثم األبيض، بالديباج الكعبة وكسى والصدقات،الوالء عن خرج أن اليمن إلى الصليحي عودة بعد يلبث لم ولكنه له، والدعوة الفاطمي، لإلمام المذكور

. للعباسيين والءه وأعلن للفاطميين: نجاح آل إمارة على الصليحي الحسن أبي قضاء

بضم ) زبيد من دولته على الخارجين بإخضاع الحجاز إلى رحلته من عودته فور الصليحي الحسن أبو قام. . ) فيه تمركز رجال تابعوا قد وكانوا منطقتهم، في مثوة حصن على واستولى وعنس الباء وفتح الزاي

) ( ) تهامة نحو جيوشه رأس على بالتحرك الصليحي الحسن أبو قام هـ ) له ) أهداها جارية طريق عن بالسم ذكر كما مات قد نجاح األمير وكان فيها، نجاح آل إمارة على للقضاء

) ( ، الكهالني مرجان عليها القائم عنها ابتعد أن بعد اإلمارة عاصمة زبيد مدينة على الصليحي استولى وقدأبو ) األكبر االبن باستثناء أريتريا، مقابل، األحمر بالبحر دهلك جزيرة إلى فروا فإنهم نجاح األمير أوالد أما

) على القضاء له تم وبذلك كلها، تهامة على نفوذه الصليحي بسط ثم نفسه، قتل فإنه نجاح بن المعارك. تقريبا اليمنية الوحدة بذلك وحقق عليها، نفوذه بسط يمنية إمارة آخر تعتبر التي نجاح آل إمارة

) تهامة، ) شهاب بن أسعد لصهره الصليحي الحسن أبي تولية عن لطيفة حكاية المؤرخون يذكر وهنا4

) تولية ) مقابل إليه المبلغ بتقديم شهاب بنت أسماء زوجته فقامت تحير، عليها شهاب بن أسعد تولية ( : " " : الله عند من هو فقالت ؟ هذا لك أين من موالتنا يا لها قال الصليحي الحسن أبا وأن أسعد، أخيها

" ": .) إلينا ردت بضاعتنا وقال وقبضه خزائنه من أنه وعرف فتبسم حساب بغير يشاء من يرزق الله إن. ) ( : تهامة شهاب بن أسعد وولى ، أخانا ونحفظ أهلنا ونمير أسماء فقالت

) ( ) الوصول ) الطاهر بن معد الفاطمي المستنصر اإلمام الصليحي محمد بن علي الحسن أبو استأذنيطلع لئال وذلك مصر، بزيارة له يأذن أن دون بالحج له فأذن الحج، مناسك أداء بعد لزيارته مصر إلى

. يبدو فيما مصر في القائمة الداخلية المشاكل على الصليحي( ) عام ) من القعدة ذي شهر السادسمن االثنين يوم مكة نحو صنعاء من الصليحي الحسن أبو وتحرك

) ولئال معه، للحج خمسون وعددهم وزعمائه وأمرائه اليمن ملوك جميع كعادته معه واستصحب هـ ) سبعين ) معه استصحب كما ، الصليحي علي بن أحمد المكرم ابنه عهده ولي ضد حدثا غيبته في يحدثوا

أمامه، وقدمهم وغيرهم، وحراز صعدة وسنحان وجنب يام من وغيرهم الصليحيين من ورئيسا أميراوالفضة، بالذهب المحالة بالسروج مطهمة حربة خمسمائة يديه وبين فارس، ألفي في هو وسار

. وغيرها الزينة وصنوف اآلالت من وكثيرا هجينا، وخمسينبالد من سردد بوادي المهجم مدينة من بالقرب معبد وبئر الدهيم بأم تعرف بضيعة مخيما كان ولما

ومن دهلك جزيرة ومن تهامة من جمعهم حربة آالف بخمسة نجاح، بن األحول سعيد هاجمه تهامةجلدته بني من األحباش فرسان من وجميعهم الحكم، عن وإخوته إبعاده فترة طيلة وغيرها الحجاز

( ) آل ) إمارة على استيالئه عند نفوذهم وعلى مصالحهم على الصليحي الحسن أبو قضى الذين وقومهأبو( وكان وخارجه، اليمن مناطق بعض في وشردهم تهامة داخل وتمركزهم تجمعهم على وقضى ، نجاح

الطريق، بهم تضيق لئال قبله، جمهرتهم قدم قد كان ألنه وحاشيته، وعسكره حرسه من قلة في الحسنزوجة شهاب بنت أسماء السيدة مخيم حاصر ثم غدرا، الصليحي محمد بن الله عبد أخاه وقتل وقتله

. أسرها بغية أيام ثالثة الصليحي الحسن أبي الملكولم خاللها، عنها الخاص الملك وحرس الصليحي المظفر بن علي والمهنا الموفق ولدها دافع

ولما ذلك، على والعهود المواثيق وأعطاهم األمان، نجاح بن األحول سعيد منحهم أن بعد إال يستسلمواأبي مع قتل قد وكان أسرها، التي شهاب بنت أسماء السيدة باستثناء جميعا، قتلهم إليه أنفسهم سلموا

من عشر الحادي اليوم في ذلك وكان اليمن، وملوك أمراء من عددا الله عبد وأخيه الصليحي الحسن. المذكور العام من القعدة ذي شهر

رأسي وعلق فيها، اإلمارة دور إحدى شحار دار في أسيرة أودعها حيث زبيد إلى أسماء السيدة نقل ثمبها سيساوم أنه يبدو فيما يأمل كان كامال، عاما األسر في وظلت نافذتها، أمام الله عبد وأخيه زوجهانجاح آلل يترك وأن تهامة، على نفوذه استعادة محاولة بعدم تعهده مقابل عنها يفرج بأن المكرم، ابنها

تتغلب ولم بملكه، واحتفاظه المحنة من خروجه حالة في وذلك عليها، لهم شرعي كحق عليها حكمهم. أبيه مقتل بعد اليمن من كثيرة أماكن في عليه ثارت التي المختلفة القوى عليه

: قوله منها جاء قصيدة أنشأ حيث العثماني الشاعر ومنهم بالحادث نجاح آل شعراء أشاد وقدسعيدها األجل الملك على إال ترح فلم عليه مظلته نكرت

سودها من ألسودها وارحمتا الشرى أسد قابلت األراقم سودعودها في رأسه أحسن كان ما ظلها في وجهه أقبح كان ما

) ( ) بخروج ) يخبره عراف بن أسعد زبيد على واليه كتاب جاءه حين الصليحي الحسن أبو الملك وكان هذامن حربة خمسمائة أرسل قد لقتله، عمه وبني فرسانه من مجموعة مع دهلك جزيرة من األحول سعيد

" " : ولكن جياش وأخاه األحول رأس خذوا لهم وقال األحول لسعيد ليتصدوا نعمته وأولياء األحباش عبيدهوهم معهم تعاطفوا أنهم أو الطريق، في ورجاله األحول سعيد مع اختلفوا الصليحي الحسن أبي عبيد

) ( ) ورجاله ) نجاح بن األحول سعيد وتمكن المؤرخين روايات في اختالف على وجنسهم عمومتهم أبناءشهاب، بنت أسماء زوجته باستثناء وقتله مخيمه وإلى الصليحي، الحسن أبي معسكر إلى الوصول من

وال ) األحباش الصليحي عسكر من هم معه ومن األحول أن يعتقدون القليلون الصليحي حرس وكان

) ( :) ( ) في ) الخزرجي عنه ذلك حكى كما المفيد تاريخه في نجاح بن جياش األمير الحادث قصة روى ولقد ( : ) ( ) ( ) ( ) طريق ) في وسرنا قال حيث مخطوطة المصرية الكتب دار نسخة المسبوك العسجد تاريخه

) ( ) زبيد ) على الصليحي عامل عراف بن أسعد صوابه شهاب بن أسعد فكتب العسكر من خوفا الساحلالحبشة، من حربة خمسمائة ركبانه من الصليحي فسير وعددنا، بخروجنا يعلمه الصليحي إلى زبيد من

) ( : ولم الطريق، في فخالفناهم أخيه ورأس األحول رأس خذوا وقال عمنا، وبني مماليكنا من وأكثرهموحواشيه، عسكره جملة من أنا يظنون والناس المخيم طرف دخلنا أن إلى ونهارا ليال السير نجد نزل

( : ) والله ) فهذا اركب، موالنا يا وقال فرسه ركب فإنه الصليحي محمد بن الله عبد إال بأمرنا يشعر ولم ) قد الصليحي محمد بن علي وكان زبيد من البارحة أسعد كتاب به جاءنا الذي العدو نجاح بن األحول

5

) منا ) وقتل العرب، فارس وكان محمد بن الله عبد أخوه فينا وحمل بالدنان، المسمى فرسه وركبتفشكهما والرجل، أنا اقتلوني صاحبنا ونادى األرض، إلى معه وسقط منا رجل عليه حمل ثم رجاال،

األسرى ووقف الصليحي، محمد بن علي يظنه وهو الله عبد رأس وضرب بحربته، األحول سعيد الملك : السالطين، على صبحي اخرجي وقال شهاب، بنت أسماء السيدة فيه الذي المجلس باب على أمامه

: القيس: امرىء قول وأنشدت وجهها أبدت ثم بخير، أحول يا الله صبحك ال فقالتمغلب مثل يغلبك ولم ضعيف كفاخر عليك يفخر لم وإنك

" : بأنفه وشمخ يومئذ من نفسسعيد وعزت فقال جياش عن القصة حكاية متابعا الخزرجي وأضافعمن يعفو وأن شهاب، بنت أسماء للسيدة يحسن بأن عليه أشرت أني وذلك وأمه، أبيه ابن وأنا علي

: ) ثأرنا ) أدركنا قد إنا المكرم ولدها إلى يكتب وأن الملوك، أبناء من وغيرهم الصليحي آل من قدر : فعلت لئن له وقلت عمك بني عن والعفو والدتك بصيانة إليك وتجملنا أحسنا وقد ملكنا، واسترجعنا

بنارها، وتلظين حفائظها، لتهيجن ذلك كرهت ولئن تهامة، ملك في قحطان نازعتك ما موالنا يا ذلكالشاعر : بقول فأجابني عربية، وهمم أبية نفوس أهل فإنهم

الذنبا ) رأسها فأتبع شهما كنت إن وتتركها األفعى ذنب تقطعن (1ال) ( ( : السلوك تاريخه في الجندي ذلك حكى كما وهم يقتلهم، فلم منهم ثالثة إال منهم، ظفر من وقتل

) ( ) ( ) ( :) صاحب) الكرندي ابن و عدن، صاحب معن بن علي و وحاظة، صاحب عيسى بن وائل مخطوط: ) قوله ) فيها جاء بقصيدة الهيثمي يحيى بن عمرو الشاعر الصليحي الحسن أبا رثى وقد المعافر،

البتول وآل الله رضى يبغي مكة إلى الحج وأنشأونيل فرات بين بها بمن خيفة له األرض وارتجتاألصول كرام العرانين شم وأضرابه بالجيش وقام

غول دهياء غالته قومه من عصبة في المهجم في فصارالرابع : الجزء

: الجدني أحمد بن فاضل بن علي ذكر باباليمن إلى وخرج بغالفقة والمنصور هو افترق لما أنه خبره من كان

وفيها ) أبين من جعفر إلى وخرج المناخي إبراهيم بن جعفر وفيها أيضاإلى القرمطي فخرج العالء أبي بن محمد له يقال األصابح من رجل

) إلى ) الناس أسرع أنهم فعلم فتفرسهم سرويافع إلى خرج ثم جيشانفكان والعبادة، بالنسك وأخذ مسجدا فيه وبنى جبل رأس فطلع إجابتهقلدوه إنهم ثم به، وافتتنوا وأحبوه إليه فأنسوا قائما، وليله صائما نهاره

ويسكن الجبل ذلك من ينزل أن فسألوه إليه حكمهم وجعلوا أمرهمبينهم.

يعطوني: " أن إال ضالل جهال قوم بين أسكن ولست هذا أفعل ال فقال " ينكرون وإنهم ذلك له ففعلوا الخمر يشربوا ال أن والمواثيق العهود

6

حتى بعبادته يخدعهم يزل فلم بأجمعهم المعاصي أهل وينكرون المنكر ) وسمعوا ) فأطاعوه سرويافع ناحية في حصن ببناء وأمرهم إرادته بلغ

جهاد ذلك أن وأراهم العالء أبي ابن بلدان أطراف انهبهم إنه ثم ألمرهأن وأمرهم كرها، أو طوعا الله دين في يدخلوا حتى المعاصي ألهلإال جمعا يلقون ال فكانوا بأسهم فاشتد العالء أبي ابن بالد يتخطفوا

المسلمين فتنة من الله علم من سبق لما وذلك عليهم وظفروا هزمواكاتبه إبراهيم ابن جعفر به وسمع ذكره شاع فلما الله، لعنه يديه علىإليه القرمطي لقرب العالء أبي ابن وبين بينه لشحناء وذلك به وفرحعنده من ووجه العالء أبي ابن حرب على مطابقته على جعفر فكاتبه

ابن بلدان من يفتح ما جميع يكون أن وتعاقدا القرمطي إلى عسكرابقبائل العالء أبي ابن لحرب القرمطي فخرج نصفين، بينهما العالء أبي

كثيرا قتال منهم وقتل العالء أبي ابن فهزمهم جعفر وعسكر يافع ) وقال ) أصحابه جمع الليل كان فلما صهيب سبأ إلى القرمطي وانهزم

بنا: " فعلوه ما علمتم وقد منا أمنوا قد القوم أن صائبا رأيا أرى إني لهمعليهم وهجم ذلك إلى فأجابوه بهم نظفر فإنا عليهم نهجم أن وأرى

, ) من ) وأخذ له كان ما واستباح وعسكره عالء أبي ابن فقتل حنفر إلىبالد إلى رجع فلما آالف، عشرة واحد كل في ملحما تسعين خزائنهوماال وزبيد بأسرها مذحج قبائل وأجابه ذكره وشاع شأنه عظم يافع

ما ينظر إليه وسفر شديدا غما أغتم جعفر ذلك بلغ فلما عدده، يحصى) حنفر ) من أخذ ما يقسم أن فسأله عنده

من زي أعظم في السفير ولقي العساكر و القبائل القرمطي فجمع" : إن وقال العساكر جمع به جاء بما السفير عرفه فلما والعدد، العدة

وقد غنمت ما بقسمة العهد من وبينه بيني لما إلي أرسل جعفرإنما المال في لي رغبه ال ألني إليه تسليمه على شهودا أحضرتكم

" فقسمه المال احضر ثم ذلك، على فشكروه اإلسالم لنصرة قمت: : : له وقل ليلتك صاحبك إلى انصرف وقال السفير إلى وسلم شطرين

" عليه أنت ما بلغني أنه فيه يذكره إليه كتابا معه وكتب لحربي يستعدوأرد " المظالم ألميت قمت آنا الناس أموال وأخذ المسلمين ظلم منأهلها إلى الظالمات فرد وبينك بيني ما تمام أردت فإن أهله، إلى الحق

." أيديهم من قطعت ما دية دالل ألهل وأدفع

حجر على دالل أهل من رجل ثالثمائة أيدي قطع جعفرا أن وذلكالعام[ 1بالمذيخرة] كان فلما اليوم، إلى الحجر على الدم أثر أن يقال

بلزوم جعفر فأمر المعافر فدخل الكثير بالجمع القرمطي خرج المقبل[ التعكر عند بردان فانهزم[ 2نقيل فارس ألف من أكثر لقائه في وخرج

جموع لهزم ورجع كثيرة جموعا فجمع يافع بالد إلى موليا القرمطيعظيم بغسكر فأنجده تهامة بصاحب جعفر فتتبعه المذيخرة إلى جعفر

) به ) سمع فلما عبهة بناحية الراهدة له يقال موضع في صار حتى فطلعالحوالة في جعفرا وقتل به فظفر الليل جنح في إليه خرج القرمطي

بنحلة.

أظهر جعفرا قتل لما أنه القرمطي فضل بن علي إلى الحديث رجعواألخوات البنات وأحل النبوة وادعى كفره

[) ( , يحصب بالد إلى ذلك قبل وخرج الحوالي يريد خرج فدخل[, 5ثم

[) , 6منكث) , بلد[, بلغ فلما صنعاء صاحب الحوالي يريد خرج ثم فأحرقها[ ,) هران) في مأمور للحوالي وكان القرمطي[, 7عنس إليه فأرسل

, , , ملته في ودخل إليه فنزل ذلك إلى فأجابه عليه هم فيها يدخلإلى, صنعاء إلى منهم رجع فارس خمسمائة معه وكان وقرمطته

به سمع فلما صنعاء يريد القرمطي وخرج وخمسون مائة الحواليصنعاء من خرج به له طاقة ال أنه وعلم معه التي وبالجموع الحواليوأمر الفحشاء فيها فأقام صنعاء القرمطي فدخل الجوف إلى هاربا

7

منصور بن الحسن مسور وصاحب هو التقى ثم رؤوسهم بحلق الناسنفسه على ويخافه يهابه والمنصور أسيافك من سيف أنا إنما ويقول

) البياض ) مخالف إلى الخروج على فعزم وإقدامه شهامته من يرى لمااألقل إال يبقى ولم بأسره اليمن ملكنا قد له وقال المنصور فنهاه

) واحد ) فيصلح شبام في وأنا سنة صنعاء في الوقوف و بالتأني فعليكصنعاء من خرجت إن فإنك نظرة لنا يكون ذلك بعد ثم استفتح ما

الخروج من البد وقال منه يقبل فلم ملكناه ما علينا وفسد أهلها خالفتوسط فلما وعرة بالد وهي البياض مخاليف إلى فخرج تهامة واستفتح

على يقدر ولم الطرق عليه وقطعوا أحاطوا ألفا ثالثين قدر ومعه بينهمإلى فرجع واستنقذه إليه وأغار عليه خاف المنصور سمع فلما التخلص

إلى ثم احراز إلى ثم حضور جبال إلى وخرج صنعاء إلى وعاد شبام[ عك من رجل علي بن إبراهيم هو صاحبها وقتل المهجم ونزل ملحان

8[ الكدرى[ ]9واستفتح ملحان[ إلى الزبيد[ 10ورجع إلى بالليل وسرىأربعين في عليهم وهجم فارس ستمائة ومعه حاج بن المظفر وفيها مأمورا المنصور وكان الحاج بن المظفر فقتل بعسكره فاحاط ألفا

خرج ثم عذراء آالف أربعة زبيد من القرمطي وسبى بغداد لصاحبفلما الله جند يا الله جند يا وعسكره صائحه وأمر المالحيط إلى منها

الخصيب نساء من أخذتم وقد مجاهدون أنا علمتم قد قال إليه اجتمعواالجهاد عن فيشغلنكم الرجال تفتن الحصيب نساء من علمتم قد ما

لذلك والمشاحيط المالحيط فسميت يده في ما منكم رجل كل فليذبح : إلى حجوا وقال الحج بقطع وأمر مملكته دار المذيخرة إلى رجع قم

. هنالك معروفان موضعان الثاني إلى واعتمروا الحرف

بن وجعفر المناخي مثل األضداد وقتل بيده اليمن أصبحت فلما ) ولم ) جعفر مخالف رؤساء وكانوا زياد بني وطرد والرؤساء الكرندي

كان الذي الميمون بن عبيد وخلع المنصور عطل يناوئه ضد له يبقإحسان من كان ما ويذكره يعاتبه المنصور إليه فيكتب إليه يدعوا

إلى يلتفت فلم ألبنه العهد من عليهما أخذ وما بأمرهما وقيامه القداحبأبي ولى افترسها بها ظفر من شأن الدنيا هذه إنما إليه وكتب قولهادعوا وأنا نفسه إلى ودعا وابنه ميمونا خلع ألنه أسوة الجنابي سعيد

إليك خرجت وإال طاعتي في ودخلت حكمي على نزلت فما نفسي إلى[ كان عشرة[ 11وقد سبع سنة الحجة ذي في مكة دخل الجنابي سعيد

القائل وهو النحر يوم الركن وقطع ألفا عشر ثالثة فيها وقتل وثالثمائة: الله لعنه

صبا *** فوقنا من النار علينا لصب ربنا لله البيت هذا كان فلوغربا *** وال شرقا تبق لم مجللة جاهلية حجة حججنا ألنا

ربا *** ربها سوى تنبغي ال كتائب والصفا زمزم بين تركنا وأناحجبا *** يتخذ ولم بيتا يتخذ لم جالله العرشجل رب ولكن

[ طويل شعر فعل[ 12في ما له يذكر إليه كتب ببغداد الخليفة كان وقد[ سعيد أبو فأجابه استحل ما على : ) 13ويتوعده الله[ بسم القرمطي

أبي من للمتقين، والعاقبة العالمين رب الله والحمد الرحيم الرحمنبآثار واآلخذ الله بأمر القائم الله تقوى إلى الداعي الجنابي الحسنبولد المسمى اإلرجاس قائد إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول

العباس.

_ : فأنه الغرور بحبل التمسك وجنبك األمور مراشد الله عرفك بعد أماونمت كالمك نظم من وضعته ما وذكرك وتهديدك بوعيد كتابك وصل

فحش إلى واإلصغاء باألباطيل التعلق من أعظامك فخامة من بهعلى_ أليم بعذاب فبشرهم السبيل عن يصدون الذين من األقاويل

رقبتك من الله أولياء وتمكن طلبتك منتهى ونفاذ دولتك زوال حينوقتل قسرا حرمك وسبيهم صغرا أوطانك معاقل على وهجومهم

وجند المفلحون هم الله حزب أن إال الله حزب أولئك صبر مجموعتك8

الغضنفر كاألسد المنتظر اإلمام عليك خرج قد هذا الغالبون هم اللهال العرب نصر عن مستغنيا الغضب سيف متقلدا الظفر سرابيل في

واسع والله يشاء من يؤتيه الله فضل ذلك الئم لومة الله في يأخذهالدولة وضربت يديه بين الهيبة وسارت حواليه من العز اكتنفه قد عليم

الظلمة طخاء وانقشعت بوائقها قناعها عليه والقت سرادقا عليهالباطل ويبطل الحق ليحق الجهالة بحار وغاضت الضاللة ودجنة

. المجرمون ولوكره

قصة إلى الحديث يرجع تعالى الله رحمه الحمادي مالك بن محمد قال. تعال الله لعنهما فضيل بن وعلي مسور صاحب

ذكر لما تاركه غير فضل بن على أن علم لما مسور صاحب أن وذلكإليه يحتاج ما جميع فيه واعد فحصنه مسور جبل إلى عمد كتابه في

وجهه في لي تبين ولقد الطاغية هذا ألخاف إنى ألصحابه وقال للحصارخرج ) ( أن فضل بن علي يلبث فلم شبام في واجهته حيث الشر

حج ومذ يافع من مقاتل آالف عشرة لحربة واختار المنصور لحرب ) بلقائه ) المنصور وخرج شبام قرية فدخل العرب وقبائل وعنس وزبيدذلك فضبطوا حمير بلد من المصانع له يقال موضع إلى مقاتل ألف

بن علي فخرج الليل إلى النهار أول من فاقتتلوا إليهم فزحف الجبل ) مقاتال ) الجميمة جبل إلى مصعد العة ودخل العصد طريق على فضل[ المصانع حضور أصحاب إلى ورجع مضاربه فيها فضرب [14للمنصور

يستنزل حتى يبرح أال فأقسم الجبل وضبطوا ربيته بيت فلزمواسوق من حمل المنصور أن وقيل أشهر ثمانية فحاصرة المنصور

في له وعق فضل بن علي وصول قبل ملح حمل خمسمائة طمامأياما الحطب فوقه وأوقدوا التراب كثير موضع في واسع عقا الجبلعلي إن ثم الخزائن إلى نقله ثم كله ملحا فصار الجبل استملح حتى

الصلح أمر عليه دس ذلك المنصور منه علم فلما المقام مل فضل ابنيرسل أن إال لمحاصرته قصدي اليمن أهل علم وقد ابرح لست فقالقد انه ويعلمون الناس عند مخرجا لي ذلك فيكون ولده بعض إلى

إلى فرجع أحسن هي بالتي ودفعه ولده إليه فأرسل طاعتي في دخل ) وطوقه) وبرة أبيه إلي ردة ثم سنه المنصور ولد عنده فأقام مذيخرةالفواحش تكب وير الحرمات يحل بمذيخرة أقام ثم الذهب من بطوق

(15)ثالثة سنة مسموما ومات سنة عشر سبع كانت أيامه إن ويقال

وثالثمائة.إلى وصل شريف أنه يقال بغداد أهل من رجال أن موته سبب وكان

[ أبي بن أسعد من[ 16األمير هاربا الوقت ذلك في وكان الحوالي يعفرذلك وأن الدعام ببني مستجيرا همدان بلد من الجوف في القرمطي

أني وأعاهدك تعاهدني األمير وقال ولإلسالم لله نفسه وهب البغداديذلك‘ على فعاهده إليك يصل فيما شريكا معك كنت القرمطي قتلت ذا

لهم يفتح القرمطي دولة أهل كبار مع فكان فخرج حاذقا طبيبا وكانللقرمطي وصفوه حتى المعجونات ويعطيهم الدواء ويسقيهم العروق

في يكون أن يستغني ال مثلك أن وقالوا العروق وفتح بالطب بالحذقإلى فعمد يفصده أن فأمره الدم إخراج إلى احتاج إنه ثم مثلة حضرةفأمره عليه فسلم القرمطي على فدخل رأسه شعر على فجعله السمفضل بن وعلي مصه ثم المبضع أخرج ثم غيرها ويلبس ثيابه ينزع أن

وخرج فصده ثم حاجته السم من به فتعلق برأسه مسحه ثم إليه ينظرأمر بالموت الله عدو أحس فلما هاربا وخرج دابته فركب ساعته من

[) ( صيد نقيل دون به فلحقوا يوجد فلم الطبيب ]17بقتل قينان[ [18بإزاء. الله رحمه ال القرمطي ومات تعالى الله رحمه هناك فقتلوه

إلى ووصل الناس في موته وشاع فأفأ ولده بعده من األمر وولىفزحف وغيرهم واألنبوع المحابي بنو الناس رؤساء من جماعة الحوالي

9

[ الدعكر فدخل القرامطة لحرب الغليظ جبل[ 19بالعسكر إلى تقدم ثمالتومار جبل إلى تقدم ثم الدعكر فدخل القرامطة فحاصر التومار

ال النقمة سيف عليهم وتعالى سبحانه الله وسلط القرامطة فحاصرالمسلمين وتعالى سبحانه أ وأيد قتلوا أو هزموا إال جمع لهم يخرج

بنصره.

.) , (: فأقام الغالبون لهم جندنا وإن المنصورون لهم هم إن تعالى قالما أنه وتقصيه وحزمه عزمه شدة من إن ويقال سنة القرامطة يحاصر

عليه الله فتح حتى وسالحه عدته وعليه يصلي بل سالحه وال عدته حل. اإلسالم وأحيا القرامطة وقتل

واتبعوا الملذات في غرقوا الذين زماننا أهل من األمر كوالة ليسوناموا يتعظوا فلم وعظوا والنجدات المكارم في يرغبوا ولم الشهوات

. يعتبروا فلم بغيرهم حل ما ونظروا يستيقظوا فلمعلى ودل وقضيته، حكمه في عليها وجار رعيته رعاية عن عجز ومن

. منيته وتعجيل مملكته زوالعنه وذهب الدنيه، نفسه وطاوع رعيته أمر في الراعي فرط وإذا

. البلية عليه عظمت فقد والحمية اآلنفةالنجاحي األحول سعيد مع الحرب

المنجنيقات نصب أنه فروي الحوالي األمير محاصرة إلى الحديث رجعالغنائم من وأخذ فقتلهم القرامطة على ودخل سنة بعد الذخيرة فهدم

رعين في اثنتين فصار ثالثا وكن القرمطي بنات وسبى يحصى مااليد على القرامطة الله أباد قحطان أخيه البن األمير وهبها وواحدة

ورجع قتله، إال منهم بأحد يسمع ال وجعل وسعادته، بمنة الحوالي األميرالفتنة وزالت البالد جميع وملك الشك جمرة أطفأ وقد صنعاء إلى

وسار العباد، منهم وأمن البالد منهم وطهر القرامطة من الله وأراحالمحابي بني ورد الرعية في وعدل سيرة بأحسن الناس في األمير

إبراهيم واألمير الحوالي األمير بين المكاتبة وجرت جعفر، مخالف إلى[ زياد ]20بن صعده[ صاحب الهادي اإلمام يحي بن أحمد [21والناصر

. وجدوا ما حيث القرامطة وقتل والمناصرة المعاضدة على وتعاقدوامشتركة ونعمة بركه في بركة كنتم عنوان يوجد كان أنه وذكروا

بلد من خرج إذا الخارج وكان شبكة في حصلت قد بيننا فيما واألرض . المعيشة لهم وصفت عنه الصفح وسأل فيه كاتب أذنبه لذنب أحدكم

على واحد يطمع ولم بلده منهم واحد كل ولزم الدولة لهم واستقامتإال. القرامطه من يبق ولم المسلمين قلوب بين الله ألف صاحبهتعالى الله وأبادهم مسور ناحية في المنصور أوالد من قليلة شرذمة

موضعه في ذلك أذكر وأنا يحيى بن والناصر إبراهيم بن الدعام يد على. تعالى الله شاء إن

سليمان ] له يقال رجال مذهبهم على الحواليون الله[ 3واستخلف عبدفأقام الحفن له يقال موضع من شبام ضلع من حمير من الزواحي

الجاه عظيم المال كثير وكان المستنصر وإلى الحاكم إلى يدعوانفسه شهر قد أيامه في وكان مذهبه إلى والطغام الرعاع فاستمال

كان وقد القداح ميمون بن عبيد بني من مصر في للفاطميين بالمبايعةوما وشبام حمير من المسلمون به هم ما فكل إليه ونسب بذلك عرفيحل فكيف مسلم رجل أنا لهم وقال بالجميل دفعهم القبائل من حوله

. عنه فينتهون قتلي لكم

اليمن في الفاطمية الصليحية الدولة قيام

" , استولى المدة تلك خالل ففي والتفكك التدهور من حالة في الهجريين والخامس الرابع القرنين في اليمن كانت " " , , , تمكن" سالمة بن الحسين أن من بالرغم وظلما فسادا وعاثوا بالحكم واستبدوا اليمنية األقاليم على الموالي

10

" " " الدولة " تأسيس من مكنهم بالحكم الحبشيين الموالي استبدا فإن زياد بني دولة على الحفاظ من واليته مدة في " " " سنة" زبيد في ", 412الناحية " " " " على. " استيالؤهم وكان وزبيد و تهامة لهم فكانت زياد بني دولة أنقاض على هـ

, أن ذلك جراء من فكان األحباش لدولة الخضوع وعدم االنتقاض إلى العرب حفزت التي األسباب من األمكنة تلك " وعمت " األمراء من أمير لنفوذ تخضع منطقة كل وأصبحت سالمة بن الحسين موت بعد البالد أوصال تقطعت

" " , , جعفر مخالف فكان واألقاليم المناطق في واالستقالل والحصون القالع في العصيان وأعلن المناطق الفوضى, " " " " : " " ." " " " " " " " وغيرهما: " جبا و تعز يضم المعافر مخالف و سفال ذي و المذيخرة و العدين و إب و جبلة يضم" " ," " " " " " ," " " عدن" أما ظاهرة وسلطنة مغافر و مكارم لهم وكانت ندى الكر آلل السمدان وحصن الجند ومخالف

" " " " " " " " " سنة" معن بنو عليها استولى فقد الشحر و حضرموت و لحج و أبين " 412و على. " وائل بن أسعد وتغلب هـ" " " " " " " ," " : " " " وبرع" الغمد مدنه وأهم يربوع مخالف الواحد عبد بنو وامتلك شاطح مدنه ومن حاظه و مخالف

" " " " " " " " " وصاب " ", " حصن على استولى ثم السحول و الشحر و حب حصون على اصبح بنو واستولى مسار وحصن ." " " همدان " من ثم بكيل قبيلة من قوم كانوا ومخاليفها

, متفرقة صغيرة إمارات كانت بل واحد لواء تحت شملها تجمع سياسية وحدة فيها تكن لم اليمن أن نرى هذا من, : , المتنافرين والمتباغضين والزعماء األمراء بين موزعه كانت السلطة أن قل أصح بلغة أو الضعيف منها القوي يأكل

, له الوالء وإعالن باسمهم السكة وضرب العباسية للخالفة الخطبة إقامة رباط إال ببغداد يربطهم يكن لم وجميعهم . بالظاهر ولو

سنة ... من أنه بالذكر الجدير ومن سنة 405هذا إلى " 448هـ اليمن " وبلدان مدن من وغيرها صنعاء الخراب عم هـ , " " , المدينة وضعفت الخير وقل الدمار صنعاء العاصمة على وتولى األحوال وفساد والظلم والنزاع الخالفات بسبب

. ألف مائة كان أن بعد ألفا عددها أصبح دورها أن قيل حتى" ... اليمن مسرح على ظهر المتقلبة السياسية األحوال تلك وفي المضطرب الحالك المكفهر الجو هذا في

" قبيلة / إلى تنتسب التي الصليحية األسرة رأس الجنة في روحه الله قدس الصليحي محمد بن علي الداعي" " / " " " " ابن" وصفه كما ، الجنة في روحه الله قدس الصليحي محمد علي الداعي وكان حراز بالد من األصلوح

:" الزمان" " مرآة كتابه في الجوزي ." ... . ذلك" في يماثله من الوقت ذلك في اليمن في وليس العينين أزرق اللحية أشقر شابا

, ... الطيبة" / والعادات الفاضلة األخالق في تقاليدها لها عريقة عربية بيئة في طيبة نشأة الصليحي علي الداعي نشأ . , على... بالناس يحج قام أنه ويروي النفس وطموح والعزة الفضل ودالئل النجابة مخائل عليه ظهرت وقد السمحة

: , " " " له " يقولون ظهوره أول في الناس وكان عاما عشر خمسة الطائف و السراة طريق ." ودولة" شأن لك ويكون بأسره اليمن ستملك أنك بلغنا قد

" " / عمه ابنة لخطبة تقدم الفترة تلك وفي زبيد بلدة على استيالءه كانت الصليحي علي الدعي فتوحات أولى إن. , " به " زواجه وتم الصليحية شهاب بنت أسماء الحرة السيدة

: فنقول هذا قبل ما إلى ونعود " شرع " / روحه الله قدس الزواحي الله عبد ابن سليمان الداعي إلى اليمن في الفاطمية الدعوة رئاسة انتقلت لما

" " " الترداد " من يكثر فكان روحه الله قدس الصليحي علي الداعي والد الصليحي محمد القاضي ويجالس يالطف " " , محياه على فيشــــــاهد عليا ولده يرى إليه ذهب كلما وكان وعلمه وصالحه وسؤدده لرئاستــــــــــه بالنظر عليه , , في وجعل استماله حتى زال وما الفاطمية التعاليم البلوغ دون وهو فيه فغرس والشجاعة والذكاء النجابة دالئل

. الفاطمية المبادىء في والتفاني واآلداب العلوم قلبه/ " " علي " الداعي تلميذه فكر في تعاليمــــه لرســــــوخ روحه الله قدس الزواحي سليمان لداعي ا اطمأن ولماوبهذا " بالله المستنصر مصر في الفاطمي اإلمام موافقة على لذلك واستحصل بخـــالفته له أوصى الصليحي

" رجولة " اليمن شباب خيرة من شابا دعوته صفوف إلى بضمه باهر نصر أكبر إحراز من الزواحي اإلمام داعي تمكن . وعلما وغيرة

, " وطالوة... " علم وسعة ولباقة قدرة من أوتي بمــــا روحه الله قدس الزواحي سليمان الفاطمي الداعي تمكن أجل " الدعوة " / إلى االنتساب بضرورة وإقناعه روحه الله قدس الصليحي علي الداعي استقطاب من الحديث في

واستهــوته حسنة نية وأظهر صادقة رغبة أبدى األولى المرة ومنذ علي ألن ذلك في صعـــوبة يالق ولم الفاطميــة ... أما فهـمها في والتفوق المبادىء هذه دراســــــــــــة سبيل في شيء كل وبذل أستاذه اعتنقها التي المبادىءفي والبقاء االستمرار صالحية تعطيه التي العامة الوكالة إلى إضافة المال من كبير بمبلغ له أوصى فقد سليمان

. الدعوة رئاسة :" اليمني " عمارة المؤرخ ويقول

, ينهج " أن إلى معارفه أدت وقد التأويل علم في مستبصرا الفلسفة في فقيها عالما الصليحي علي الداعي فأصبح, , اليمن في الدعوة شؤون تولوا الذين الدعاة من سبقه من طرق عن يختلف طريقا يســـــلك وأن جديدا نهجا

" , السراة طريق عن بالناس يحج وصار وتنميتها مبادئه لغرس حقال الحج ميدان بدء ذي بادىء اتخذ وهــكذا . ... والعامة" الخاصـــــــــة لسان على البالد في ذكره فسار سنة عشر خمسة من نحوا والطائف

" " " " : الله قدس الصليحي قيام حين إلى الزواحي موت بين مـــــــرت التي الطويلة المدة هذه أن ذكره يجب ومما " " , " وإنماء " علي لصقل كافية كانت أنها األرجح وعلى عاما عشر الخمســـــــة من تقرب مسار في بثورته ، أرواحهم

. , واإلخالص واالحترام بالطاعة له تدين جماعة وتكوين وتجاربه معارفه11

من كان ولهذا مجتمع، كل في األعظم الســــــــواد فهم العامة، جانب دائما يراعون أن العقالء على يخفى والجامعتهم هو الدين كان ولما يرضيهم، بما إليهم ويتقرب حسابا، لهــم يحسب أن زعامة له من كل على الواجب

الفاطمية / الدولة يمثل ، روحه الله قدس الصليحي على الداعي أن بما ، سعادتهم أسباب أكبر ومن ، الكبرىمبادىء يجعل ولم ، يختبره أن وبعد بإخالصه يثق من إال أحدا يصارح يكن فلم ، لها العليا وبالمثل اإلسالمـــــــية

سيعــــلنون هؤالء أن العــــالم تمام يعلم كان ألنه ، المصالح وأصحاب القوم وعلية األمراء على وفقا دعوةالذين الرعية من األعظم وللسواد للدين والمتحمسين العامة إلى اهتمامه وجه أن وكان ، عليه الحــــرب

في وغرس ، قلوبهم وجذب ثقتهم وكسب صفوفهم إلى فنفذ الجيش يتألف ومنهم ، األموال تجبى بواسطتهم ... ... السياسة ... اجتمعت وإذ الدين سوى العصور تلك في العقول على يسيطر فليس وحده الدين صــــدورهم

فظتهم ومحا الدين بأهداب تمسكهم شدة أهله عامة عن عرف مجتمع في وخاصة السلطة وسائط تمت والدين . القديم التراث على

فدأب... / خاصة، زاوية من آماله إلى التطلع من له البد أنه أيضا وعرف كله، هذا الصليحي على الداعي عرف أجلفي الحج موسم وجاء أغراضه، وتحقيق بنجاحه كفيلة الخطة هذه أن يعلم وهو وتؤدة، بصبر طموحه تحقيق على

قبيلة. "438سنـــــة من رجال ستون بايعه حيث الصليحي حركة إنجاح في جديد عهد بمثابة كان العام وهذا هـتأزف " عندما السماح بيع نفسه يبيع جندي أنــه منهم واحد كل وعلم والموت، الطاعة على وعاهدوه همدان

نصرا هذا كل ويعتبر والمال، باألنفس النبوة بيت آل دعــــــــوة نصرة على القوى وتظافرت الرهيبة، الســـــــاعةال هذا وكل قبائلهم، من ومنعة عزة في كانوا إنما بايعوه الذين هؤالء أن عرفنا إذا وخاصة الفاطمية، للدعوة أكيدا

أكثرهــم " / " أن وبخاصة العامة الفئة على روحه الله قدس الصليحي علي الداعي اعتماد من ذكرناه ما مع يتعارض" " " طالب " أبي أبن على المؤمنين أمير مع كبيرا دورا لها كان والتي العزيزة القويــــــة همدان قبيلة من كانوا

كان وقد ، حسابا لها وحسبت القبائل جميع وهابتها ، اليمن في بعيدا شأوا بلغة القبيلة وهذه الســــــالم، عليــــــهعلى األخرى القبائل من للكثيرين وباعثا ، المستجيبين من مترددا كان لمن ومشجعا كبيرا عامال االنضمام هذا

نقول : أن نستطيع وهنا الفاطمية الدعوة لواء تحت االنضواء / تكوين " من تمكن األكيد النصر هذا إحرازه وبعد النتيجة، هذه إلى وصـــل أن بعد الصليحي على الداعي أن

على استيالؤه هو به قام عمل أول فكان كبيرة لقوة نواة بعد فيما أصبحت وقد العدد، قليلة تكن وإن مخلصة جماعة " واالستعداد، " الحيطة يقتضي كان المشروع هذا ولكن لحروبه، وقاعدة لدعوته مركزا وجعله وتعميره مسار حصن

من تمكن وهكذا كبير حد إلى الظروف وساعدته والعدة والرجال الســــــالح لها ويهيىء الثورة، عدت يعد أخذ ولهذا " أن " قلوبهم في واســــــــتقر به، بشروا الذي الوعد بصدق اقتنعوا الذين همدان بطون من جيشـــــه تكوين

" فتأ " ما الذي السالم عليه بالله المستنصر اإلمام وبطاعة بالله واإليمان واإلقدام الشجاعة تقتضي الصعاب مواجهة. األكيد بالنصر يعدهم

أوتيه" / , ما بفضل فتمكن الهدف وتوحيد الكلمة جمع سبيل في كبيرا جهدا وأصحابه الصليحي على الداعي وبذللكلمــــة , إعالء يحاربون إنما أنهم يعتقدون أتباعه جعل وأخيرا اعترضه ما كل على التغلب من والذكاء القوة من

" , , الفاطمي , مصر بخليفة اتصال على ذاته الوقت في وكان التوفيق له كتب وهكذا الدنيا أمور من ألمر وليس الله , وعاهدهم " , أعوانه من المخلصين رأي وأخذ وواردة شاردة كل على يطلعه السالم عليه بالله المستنصر اإلمام

" " , الهمدانيين مع اتفاق عقد من تمكن دولته عمر من البدائية الفترة هذه وفي العدالة سنن بتطبيق الوفاء على . معلوم يوم في إليه يصلوا بأن يقضي

اإلمام , وتوجيهات مساعدات وصول ينتظر وبأنه والقتال للثورة يستعد بأنه اليمن أرجاء في الخبر شاع وعندما" " " , " صاحب " جهور ابن فوثب أتباعه وعلى عليه االعداء نقمة ازدادت الســــــالم عليه بالله المستنصر الفاطمي" " " مالك بن لمك الفاطمي القاضي وأسر حامية نارا فأصالهم ناحيته في المقيمين علي أتباع على حراز في لهاب

" " المستنصر , " / األمام إلى وكتب روحه الله قدس الصليحي على الداعي على األمــر فضاق قومه من كبيرا وعددا , " األحوال من بحال الفكرة يعارض أن يمكن ال أنه يعتقد وكان القتال على الموافقة إليه يطلب السالم عليه بالله

في , كانوا اينما أتباعـــــــه إلى أرسل الموافقـة وافته وعندما دماء وبذل تضحية من لها البد الدعوة وان السيمافي , , الدعوة أهل كبار لمقابلتـــــه فخف والعدد العدة يبتاع ثانية جهة من وأخذ إليه القدوم على يحثهم اليمن

, " اراضي " من وافاه كما المعركـــة لخوض يستعد وكلهم حراز نواحيعلى" " , بعزمه وأخبرهم خطته على أطلعهم حضورهم تم أن وبعد حمير وبقاع صنعاء ونواحي همدان من يام ... الثورة " " تمويل منها والغرض والمساعدات األموال األثناء هذه في وتدفقت يجاوزه وما مسار حصن احتالل

. األسلحة وشراءيلزموا " " " " وان مسار إلى يسيروا أن وأمرهــم زن هوا من رجال أربعين أرسل والتجهيزات االستعدادات تمت ولما

" وحصنوه , " " , " لقتالـــــه تأهبوا قد مسار أهل أن علم أن بعد صعفان شطر ذلك بعد وجوههم يولوا ثم الجبل ذروة" " / مسار , " قمة إلى تسللوا الذين أعوانــه بعض طريق عن ذلك الصليحي علــى الداعي علـم وقد جهــة كل من

المواقع , أهم من وهي قمته على واستولى المنيع الجبل فداهم خطته رســم وهنا األعداء استعدادات على ووقفوا . اليمن في الحربية

سنة " 439وفي هذا " " " في محاربته في مسار أهل طمع وهناك سهام عبرى إلى فوصل سيره في تقدم هـملكوها .... ... , " " , قد زن هوا أهل فوجدوا فيها لالعتصام الجبل قمة إلى فاتجهوا يتمكنوا لم ولكنهم المكان

فصعد , الهرب إلى فاضطروا12

, أن" / " دون مـــكان كل في األعالمالفاطمية ونشر للجبل احتالله وأتم روحه الله قدس الصليحي على الداعيالجهات مختلف مــن جاءوا محارب ألف عشرون بـــــه أحاط حتى اليوم ذلك ينتصف لم ولكن مقاومة أية يواجه

: .... , , لهم فقال والسياسة باألمور نظره وبعد ومرونته حكمته تجلت وهنا النزول إليــه وطلبوا لقتالــه البالد وأنحاءفإن , واآلن عليه فتستولي خارجيــة قوة تأتي أن من خوفا الجبل لكــم أحرس لكي إال األمر هذا على أقدم لم إنني

عليه ... المحافظة إليه وفوضوا المحاربون الرجال فقنع األمناء الحراس له كنا شئتم وإن وتركناه نزلنا شئتم" " ... السالم عليه بالله المستنصر اإلمام الخليفة أوامر حاملين مصر من رسله عادت األثناء تلك وفي عنه وانصرفوا

... , ... ترد والمساعدات األموال وبدأت يزداد نفوذه وأخذ أتباعه على الكتاب فقرأ اليمن في الفاطمية دولة بإعالنوالبيوت , " " الدروب له ويجعل مسار بعمارة يقوم جعله ما وهذا الجهات جميع من إليه

/ " اليمن زعماء من جماعة استفز السرعة بهذه أمره وانتشار الصليحي على الداعي نفوذ ازدياد أن فيه ريب ال ومما " , علي, " بن القاسم بن جعفر فقام يوم كل في الصليحي يحرزها التي االنتصارات تلك من خوفهم فأعلنوا

" , " " " بن" " الحسين عليه وكان أهله وقاتل وج األخر حصن وهاجم أصحابه من كبير جمع في صعدة صاحب العياني" , " " " " " / " أيضا الفرصة هذه وانتهز شهاب بني و حمدان من وجماعة الصليحي على الداعي أصحاب من المهلهل

" وغيرهما " , " وكرار حراز من كثيف جيش رأس على فقام األعلى اليمن مغارب صاحب الشاوري العباس بن جعفر , " نصرة " " " وعن بقائهم عن يدافعون الصليحي أنصار فنزل إليه الصعود وأراد مسار جبل أسفل عبرى وقصد

. المبرم, , والقضاء التام الفناء فمعناها الهزيمة وأما الفتية لدولتهم البقاء معناه االنتصار ألن مبادئهم , , . " بقي " ومن بنفسه فنزل العاقبة سوء من عليها يترتب وما الهزيمة خشي الصليحي جيش على القوم تكاثر ولما , , , ربح . وأخيرا القتال وطيس وحمى أتباعه عزم من بذلك فشد قوة الحرج من واستمد االحتياطية القوى من معه

, , " وكان ’ " عددا أكثر بقوة ثانية عاد أن لبث ما والكن أمره على مغلوب بالفرار الذ فقد عباس ابن جيش أما الجولةالموقف , " / على السيطرة من مكنته القتالية الصليحي على الداعي تدابير ولكن أيضا المرة هذه النصر في يطمع

, " " ... واألمتعة " " والعدة السالح من الكثير وأصحابه الصليحي وغنم األتباع من معه من وأكثر عباس ابن وقتل , لهذه نتيجة القبائل من يترقب كان من وخافهم المعنوية روحهم وارتفعت نفوذهم وازداد مركزهم بذلك فقوي

" وج , " " " األخر حصن يترك أن باألنباء سماعه عند القاسم بن جعفر الشريف اضطر الفترة هذه وفي المعركة , الصليحي , شخص أن كما بمبادئهم وتمسكهم وتعاونهم الصليحيين لقوة اختبارا التجربة هذه وكانت بنفسه وينجوا

بتاح , " " " " حصن وأخذ حضور على واستولى قدما باألمر فسار الغضبى النفوس أسكن أمره تأييد في بالئه وحسنالمكابرة " " " " في االستمرار على صمم فقد جهور ابن إال طاعته في الدخول فقرروا النزال حراز أهل خاف وهنا

" " " " جبل " إلى فصعد الزواحي سليمان بن عامر الفاطمي القائد كلف الصليحي ولكن لهاب حصن في واعتصم" " " " " الصليحي المظفر بن أحمد وصل ثم الهجري وبني ازن هو و قليد بني من جماعة ومعه عناد وبيت شبام

" " " عناد _ _ " بيت جبل عمروا كما شبام جبل قمة في دارا فعمروا المكرم بن عباس وفيهم الحجازيين من وجماعة" / لمحاربة " " , " الصليحي على الداعي جيش اتجه الناحية هذه في تحصنوا أن وبعد جهور ابن لمقاومة استعدادا

" , " " " بن لمك القاضي ومنهم أصحابهم من كبيرة جماعة أسر وفكوا الحصار عليه فضيقوا لهاب في جهور ابن, , " المقاومة" " في االستمرار في ويقنعهم أتباعه على يؤثر أن من وتمكن عناده في استمر جهور ابن ولكن مالك

" " " " " , , الصليحي الداعي مع عالقته وكانت زبيد في بنجاح استعان الهالك إلى مصيره أن ورأى جيشه ضعف ولما / " , " الصليحي , , , " الداعي فاضطر بغيه في جهور ابن تمادى أن وكان تثمر لم وساطته ولكن بالصلح فتوسط حسنة

" " " " فأنزله " " , " مسار في مكرها إليه نفسه وسلم جهور ابن رضخ وهنا سقط حتى زبار حصن محاصرة إلى / " . " وعراقته نبله على عدوه مع الصليحي على الداعي تسامح ويدل إليه وأحسن ضيافته في الصليحي الداعي

" " , الصليحيين راحة إقالق في تسبب الذي جهور ابن بقتل يأمر أن والمنتظر المفروض من كان فقد محتده وطيب . عليهم والناقمين الحانقين وتحريض النصر إلى الوصول سبيل في استمات حتى الزمن من مدة

, " يكسب أن وآثر المواقف هذه مثل في وأنفع أجدى الحسنة المعاملة أن الصليحي الداعي وجد كله هذا من بالرغم: " " , فريقين إلى بينهم فيما لهاب منطقة فانقسمت تلك سياسته تحققت وقد الخير أعمال من بالمزيد الناس ثقة

" " يرد , الصليحي الداعي جعل مما عداوته في استمر وفريق المالية المساعدات إليه وقدم للصليحيين انضم فريق " " , , وعقد دعاس عبرى إلى نزل بل الحد هذا عند يتوقف ولم أخيرا الفريقين إليه ويجتذب نحورهم إلى كيدهم

, , " وعدهم " كما الفاطمية الدولة قيام بدء وأعلن والشقاق عليه الخالف من فيه حذرهم حراز أهل جميع من مؤتمرا. الشرع على بالمحافظة والقيام السياسة بحسن

حازمة" / " بخطى المرسومة سياسته تنفيذ في وتقدم أعلنها التي األسس على حكمه الصليحي على الداعي وبدأهذه - نفعت إذا المجاورة الدويالت وأصحاب اليمن أمراء إزاء المهادنة سياســـــة إتباع ضمنها من وكان سريعة

" " / " وما - , حراز جبال الصليـــحي على الداعي ملك ولما بالقوة وإخضاعهم الحرب إال أمامهم فليس إال و السياسة " " , , " يجاورها , " وما حضور حصن وخاصـــة والبالد الحصون وتملكـــه الشديد بأسه أيضا تهامة ملوك خشي يجاورها

" " " " " ... بن, يحي أباه هادن كمــا صنعاء صاحب حاشد أبي مهادنة من له بد ال وكان واإلشاعات التقوالت بدأت وهنا , " سنة يحيى توفي فلما قبل من الصحارى " 440إبراهيم بعض " / روحه الله قدس الصليحي على الداعي أرسل هـ

" " , " الصليحي " تطلعات اعتبر حاشد أبا ولكن إليه واإلحسان أبيه في لتعزيته صنعاء إلى عمـــــــــــه وبني أصحابهحرب قيام إلى أدى مما أخيرا بينهما العالقة فساءت أموره في تدخال هذه

" / " " " ... وبوصوله عليها الصليحي على الداعي واستيالء صنعاء صاحب بمقتل الحرب تلك انتهت وقد الفريقين بين . طاعته في والدخول رايته تحت واالنضواء وده خطب علـى الناس أقبل المرحلة هذه إلى

13

أمر من يكن ومهما " " " سنــــة " اليمن إلى الديلم من وصل قد وكان الديلمي الناصر الزيدي اإلمام فإن

437" , " " " " , فطرده وملكها صنعاء إلى سار ومنها صعدة في كثيرة قبائل إليه فانضمت الزيدي المذهب إلعالن هـ ." " " " " أبين ذي إلى فعاد العياني منصور اإلمام بن جعفر والشريف حاشد أبي بن يحيى

, " اليمن " " " " " زعماء من ولغيره له تهديدا يشكل صنعاء على الصليحي علي الداعي استيالء أعتبر فقد الناصر أما " " " " " من " ظهرت التي البادرة وهذه صنعاء من الصليحي إخراج منه وطلب تهامة صاحب بنجاح اتصل أن فكان

" " , / " الجاح" نجد موقع في أخيرا قتله ثم حاربه جيشا إلية فسير الصليحي على الداعي لغضب مدعاة كانت الناصر . " رداح " ببالد

, , على والخروج طاعتهم بخلع وفكروا للصليحيين دانت التي القبائل أكبر وهم الهمدانيون بعض ثار العام هذا وفي " , بن, جعفر بن القاسم بالشريف فاتصلوا والعدل الحق سيرة إال فيهم يسير ال الصليحي أن من بالرغم حكمهم

, " سنة جميعا وخرجوا لطلبهم فاستجاب وأتباعه واستنهضوه العياني منصور فتقابل , 448اإلمام الصليحي لغزو هـ , / " " " معه " ومن الشريف وحاصر الصليحي على الداعي فردهم حاشد ببالد الهرابة قرية من بالقرب الجمعان

ذالك , وعند المؤونة لنفاذ أكثرهم ومات األبطال دفاع دافعو الشريف أتباع لكن المنجنيق علية ونصب الحصون بأحد , في الصليحي اتبعها التي الصفح سياسة تكن ولم عليه وخلع فأكرمه للصليحي نفسه يسلم أن إلى الشريف اضطر

, , واالستقرار والسعادة الخير و األمن تسكينها في ألن الثارات تسكين منها قصد بل تردد أو هوادة سياسة المرة هذهواليمنيين . لليمن

" " نجاح " / " القائد يالطف الصليحي على الداعي كان والمالطفة المهادنة على القائمة السياسة هذه على وتمشيا" " زياد " " بني دولة بعد اليمن في السنية اإلسالمية الدعوة لواء حملت التي تهامة ـ زبيد في الحبشية الدولة صاحب

على قضا إذا إال متين وكيان قوية معنوية شخصية لها يكون أن يمكن ال الفتية الفاطمية دولته أن يدرك كان ولكنه , " بدأت " ثم اليمنية الجزيرة معظم له ودانت مركزه قوي حتى يالطفه الصليحي وكان نجاح وهو منافسيه أكبر " األنس " " " بعد الوحشة فحلت زبيد صاحب الفتح أبي الزيدي اإلمام مساعي بفضل الطرفين بين تتوتر العالقات

" " , في صعفان خلف في الفريقان والتقى الصليحي لمحاربة كثيفا جيشا نجاح فأرسل الصلة حسن بعد والجفاء , " " " للصليحي" األخيرة الكرة وكانت عديدة ومصادمات طاحنة معارك الفريقين بين ودارت بتهامة المتصلة الجنة

. األحباش جمع على العرب من وجيشهالتاريخ : ويذكر

سنة فاجتمعوا عادوا األحباش من " " 450إن يتألف جيشهم وكان األحباش أمراء جميع معهم وكان طرف ابن في هـ " " " الدائرة , " فدارت بالزرائب الجمعان التقى وهنالك فارس وسبعمائة ألفين في الصليحي إليهم فسار ألفا عشرين

." " " " " الزرائب , " مدينة فوق بالعكوتين يعرف جبل إلى لجأوا ألف إال منهم يسلم ولم األحباش علىسنة , 452وفي ." " " جارية " يد على قتله دبر الذي هو الصليحي أن تروى التي األقاويل ومن راء بالكد نجاح مات هـ

" " ... كان نجاح موت أن يؤكدون المؤرخين أكثر أن على الغرض هذا لتحقيق مضى فيما إليه أهداها قد كان حسناءبين, , طويل نزاع لعهد بداية كان العكس على بل الطرفين بين فاصال حدا يكن لم الموت هذا ولكن طبيعيا

/ " " " " براعته , " أظهر الصليحي على الدعي ولكن سعيد ولده نجاح بعد الزعامة تسلم فقد والنجاحيين الصليحييناألسفل , اليمن في الدويالت في أطنابها الضاربة الفوضى على أوال يقضي أن وقرر النجاحيين أمر بتأجيل العسكرية , ورأيه, حكمته تتجلى هذا وفي البالد داخل في أخرى جبهة تشغله ال حتى هذا وكل الرئيسي عدوه إلى يتجه وبعدئذ

. " " صنعاء, " و مسار فزار السديد " " , " " " بالد " وعلى صبر جبل على عنوة واستولى األسفل اليمن بجيوشه قصد ثم قصيرة زيارة صنعاء و مسار فزار" " " " " " " " " حب" حصن صاحب التبعي الحسين بالد على استولى كما الدماة وحصن المعافر وملوك الكرندي بني

, , " , " " " " " منها" أشهر اليمن في يكن ولم األولى اليمن مدينة يومئذ وهي الجند ودخل الشواني و السحول و بعدان و" " " , / " بني " بالد على واستولى عون إلى سار ثم الصليحي على الداعي عهد حتى الجاهلية منذ صنعاء مدينة ومنله" " " الخضوع وأعلنوا السلم له بذلوا أن بعد بالدهم إليهم وسلم أخيرا هادنهم ثم عون يملكون كانوا الذين معن

. بأمره واالئتمان " " " " " " " إلى " فروا الذين نجاح أوالد منها وطرد كلها التهائم واحتل وافتتحها زبيد إلى وسار تهامة ذلك بعد قصد ثم

: , التاريخ " " ويذكر فيها واستقروا األحمر البحر في دهلك جزيرة , , في سيما وال العرب به والذت العدل وبسط السيف ورفع والصفح بالعفو الناس في سار الفتوحات هذه بعد إنه

." " " نجاح " القائد أيام عليهم ويستطيلون بهم يتحكمون العبيد كان حيث تهامة بالد , / " مغلقا كان ما كل وافتتح وسلطانه لنفوذه جميعا وأرضخها طيا اليمن بالد الصليحي علي الداعي طوى وهكذا

, عام يأتي فلم وجهه وأمتد. 454في وجبالها وسهولها ومدنها وحصونها قالعها كافة اليمنية األقطار ملك وقد إلى هـ " " , " " " " " وملكها " القائم قتل أن مالبث ولكنه التمنع بعض صعدة عليها وتمنعت حضرموت حتى مكة من نفوذه

" وبني / " لدولته عاصمة صنعاء الصليحي على الداعي وجعل اليمن كلمة وتوحدة وأستقرة الدولة أمور تمت وبذلك , البالد , وحدة طويلة قرون بعد اليمن ورأت واحد علم تحت اليمن وأمراء ملوك جميع معه وأسكن قصور عدة فيها

" / الصليحي , " علي الداعي برنامج من كان هذا وكل والعدالة والحق الحرية على يقوم قوي عادل حكم ظل في. وأدارتها , البالد سياسة وينضم قواعدها ويرسي األساس هذا على الدولة ملك دعائم يوطد أخذ الذي

14

" " بن , " أسعد األمير تهامة على فولى والقواد والحكام الوالة من به ويثق يرتضيه من والحصون المناطق في ويولي " " " سنة زبيد دخل وهكذا الصليحي , 456شهاب " ألهل. " وأذن الرعية في السيرة فأحسن شحار دار وسكن هـ

. , "/ , بالحسنى النجاحية الدولة أرباب أيضا وعامل الصليحي علي الداعي بذلك أمرهم كما مذهبهم إظهار في السنة

" " " " , " " " جبلة " ذي بلدة على الله عبد أخاه عين كما يليها وما الجند على المكرم األمير ابنه أيضا الصليحي وعين . اليمن على مقصورا اهتمامه يكن لم علىالصليحي الداعي أن إليه اإلشارة تجدر ومما ويعمرها يصلحها فأخذ

, " نظر, " في وأهمها اليمن إلى البلدان أقرب وهي الحجاز وباألخص بالده حدود وراء ما إلى ينظر كان بل فحسب , , فكان, بالله المستنصر والخليفة الفاطمية الدعوة سبيل في يتفانى وكان واألمن االستقرار إلى وأحوجها المسلمين

" السالم " عليه بالله المستنصر طاعة عن مكة خرجت فلما بثقته، معتزا برضاه، متبركا ويؤديها طائعا، أوامره يجيبسنة باسمه كانت التي الخطبة " " " " 453وقعت ره يحذ الحسيني شكر واليها إلى الصليحي على الداعي أرسل هـ

, صبر عيل ولما والوعيد التهديد من الكثير على تنطوي مراسالت الطرفين بين تبودلت و عليه خروجه مغبةفأجابه ؟ مكة من شكر الشريف بإزالة له يأذن أن بالله المستنصر الخليفة من طلب صدره وضاق الصليحي

: قائال الشريف بالحرم الدماء سفك عن ينهاه بكتاب بالله المستنصر " " كان" ما على مكرها الفاطمي الخليفة أمر الصليحي علي الداعي فأطاع فاطمة بني بدماء الله تلقي أن إياك

" " . سنة أخيرا مكة إلى توجه أنه ثم المقدسة البالد في اليمن 454يجري أمراء ومعه الحج فريضة وقضى هـ" " " " " " " " " شكر, " ابنة وزوج الهواشم رئيس جعفر ابن خلفه شكر توفي ولما الطيب أبي بني من فانتزعها وزعماؤها

" " , العباسي للخليفة الخطبة وأقام مكة بإمارة واستقل الحجاز بالد من وأخرجهم السليمانيين على حربا فشن ." القائم"

ما " وللمناسك وللحرم للبيت والصدقات األموال من أخرج الحج فريضة من الصليحي علي الداعي انتهى ولما , , , امتلك بما جانبه إلى الناس استمالة على وعمل واإلحسان العدل وأظهر بالحسنى الناس وعامل التصور حد يفوق

" , يعتمرون كانوا أنهم حتى قبل من مثله يعرف لم أمنا الحجاج وأمنت األسعار ورخصت قلوبهم فطابت األموال من , " على تأديب حملة شن أنه بل الحد هذا عند هناك أعماله تقف ولم محروسة ورحالهم محفوظة وأموالهم ونهارا ليال

, " " , إلى ورد الحجاج مع وأفعالهم أعمالهم قبيح عن شيبة بني ورد الحجاج على تعتدي كانت التي الثائرة القبائل " " " البيت " عروا قد وكانوا شكر بعد تملكوا عندما أخذوه قد الحسينيون الطيب بنو كان ما واألثاث الحلي من البيت

, , بحسن, فكسب الخاص ماله من القتلى ديات وتحمل البالد هذه في األشراف أفسده ما يصلح أخذ ثم والميزاب , من قدمه لما المجاورة اإلسالمية البلدان من كثير وثقة السالم عليه بالله المستنصر الخليفة رضا وإدارته سياسته... , البالد تلك أهالي إلى األقوات من جابه وما األبيض بالديباج الكعبة كسوة من به قام وما عامه للحجاج خدمات

. وأفعاله كرمه على والثناء مكان كل في له بادعاء األلسن وفلهجتسنة " عاشوراء يوم حتى المقدسة األراضي في أقام الصليحي علي الداعي فإن أمر من يكن يخطب, 455ومهما هـ

" , مكة في إقامته أثناء وفي الدين شؤون إهمالهم العباسيين على ويعيب السالم عليه بالله المستنصر للخليفة , يبذلوا" لكي عليهم واليا بينهم من يختار إن منه طلبوا أمرهم على المغلوبون الحسينيين األشراف راسله المكرمة

, , " " , كل فدل العساكر بين وأصلح وسالحا ماال وأعطاه جعفر بن محمد السابق واليها البلدة على فأقام الطاعة لهوخاف ودهم ليكسب معاملتهم يحسن أن وآثر يظلمهم ولم الحسينيين مع يتعنت لم ألنه سياسته حسن على ذلك

, , , , اللين معهم فأستعمل وخالفاتهم عنادهم في ويستمرون أيديهم في فتقع فيها األمور تستقر أن قبل البلد يترك أن" ." " , محمد الشريف فإن أمر من يكن ومهما صنعاء إلى عائدا ذلك بعد وقفل مؤقتا سياسته تحقيق في نجح وبذلك

" " " سنة من بدأ الذي عهده طوال يعمل لم المكرمة مكة أمير جعفر سنة 453بن إلى في 487هـ األمور تنظيم على هـ, , أحيانا العباسي الخليفة من إليه ترد كانت التي المالية المساعدات من بالرغم بها األمن وإقرار المقدسة األراضي

, , على يأمنون ال أيامه أواخر في الحجاج وأصبح فيها والسيرة التصرف أساء بل أخرى أحيانا الفاطمي الخليفة ومن , دان, بل الفاطمية أو العباسية الخالفة عن االستقالل في برغبته يشعر ما الشريف هذا من يبدوا لم كذلك أنفسهم

:" الزاهرة " " " النجوم كتابة في المحاسن أبو وصل حتى متقاربة فترة في بالطاعة منهما لكل , , يلعب" كان أنه هذا من ويظهر المصريين الفاطميين مع وتارة العراقيين العباسيين الخلفاء مع تارة متلونا كان بأنه

: . , يقول من وهناك المال وراء جريا المسلمين ومصالح المقدسة البالد بمصالحاقتصادية" ". وأخرى سياسته دوافع إلى يعود التلون هذا إن

" عليه.... " بالله المستنصر الفاطمي الخليفة له شكر صنعاء إلى الصليحي عودة بعد أنه بالذكر الجدير ومن هذا. المقدسة األراضي في الدماء إراقة بعدم ألوامره وامتثاله صنيعه حسن السالم

شهاب بنت  الصليحي أسماءوزوجة اليمن ملكة الصليحي  كانت محمد بن الصليحية  مؤسس علي والدتها. الدولة موعد عن معلومات توجد ال

الملك زوجها عم إبنة ولكنها رأسها الصليحي  ومسقط محمد بن منطقة  علي من قبيلة  حرازوهو كانت. حاشد منفحاول مهرها في والدها فغالى يكن لم وزوجها ثرية عائلة الصليحي  من محمد بن معن  علي بني من اإلستدانة

إلى  عدن حكام توجه ولكنه مهرها ليدفع من  زبيد آنذاك رجل فرآه المساجد، أحد ودخل إكرامه تهامة أوال فأراد15

. عليه وقص محمد بن علي وافق أن إلى ضيافته على أصر الرجل أن إال الخاصة ألسبابه الصليحي فرفض وضيافتهنزوله : قائال تهامة سبب

خطبتها» والعقل، األدب في المثل معدومة الجمال في النظير قليلة أسماء لها يقال ابنة وله شهاب إسمه عم لي إن» مهرها في فاشتط إليه

. أسماء عمه إبنه وتزوج حراز إلى وعاد مااحتاج ضعف له دفع قصته الرجل سمع زوجها  [1]فلما مع اليمن حكمت. الجمعة خطب في يذكر اسمها المكرم  [2]وكان ابنها كان زوجها، مقتل الصليحي  وعقب علي بن أوامره  أحمد يأخذ

إلصابته طويال الحكم في يستمر لم ولكنه مباشرة الوجهي  منها العصب زوجته  بشلل اختار من بنت  فكانت أروىالصليحي الصليحية  لحكم أحمد الملكة  [3]الدولة ربى من وهي العلن إلى ظهورها عند وجهها تغطي ال أروى كانتأحمد في  بنت وفاتها حتى والبنها النصائح لها تقدم [4].1097 عام جبلة وظلت

اليمن في السياسية الكيانات و الصليحيون احاتم بنو

همدان: . : قرية من الهمداني الغمر بن غوث بن علي بن المفضل بن عمران بن أحمد بن حاتم االسمالميالدي / عشر الثاني الهجري السادس القرن فيه عاش الذي القرن

م (1161هـ / 556ت) ) ( ) ( ) ( عالم ، اإلسماعيلية الباطنية العقيدة ذات ، الصليحية الدولة سالطين من سلطانا ويعتبر ؛ الدولة حميد بـ يلقب كان

. النجوم وعلم بالطب عارف فصيح، متكلم وأشعارها، وأمثالها، العرب، أليام حافظ اللغة، في " :) ( ) بلدته ) أهل وسلطان عصره، أوحد كان الزمن أعالم طراز كتابه في الخزرجي الحسن بن علي المؤرخ عنه قال

." ) وزعيمها ) ومقدمها وكريمها، همدان سيد وكان مصره،  في ) سنة ) وبايعته ، همدان قبائل عليه فارس. 1139هـ/ 533أجمعت بسبعمائة صنعاء على زحف األمر له انتظم ولما م

) سنة ) همدان ( 1150هـ/545من يزيد ) جيشه كان الذي ، سليمان بن أحمد اإلمام على والقضاء احتاللها، محاوال م. مشاة والباقون فارس، وخمسمائة ألف منهم ألفا، الثمانين على

) ( : جنده من وقتل الترجمة، صاحب فيها هزم ، الشزرة تسمى منطقة في شرسة معركة الفريقين بين واشتعلت . ) ( ) وتواصلت ) اإلمام جنود وتبعهم صنعاء، مدينة من بالقرب ، أرحب بالد من ، الدرب قرية إلى وفر فارس، خمسمائة

. ) عدد ) وتدخل الترجمة صاحب لزعيمها نصرة اليوم؛ ذلك في كبيرا بالء همدان وأبلت منهم، العديد وسقط المعارك،. عنه وعفا اليامي، هذا اإلمام وأنصف إبرامه، وتم والسلطان، اإلمام بين صلح لعقد القبائل ومشايخ وجهاء من

خاللها الترجمة صاحب فقام ا، عسكري اإلمام موقف وضعف الطرفين، بين والبغضاء العداوة عادت شهور وبعد ) ( ) موضع ) إلى وخرج صنعاء، مدينة غادر الذي سليمان بن أحمد اإلمام لقتال ؛ همدان وتأليب جيشه، تنظيم بإعادة

) ( ) ( ) ( : فطارده ذمار، مدينة على المطل هران جبل في جنب بقبيلة واستنجد فيه، وتحصن ، الجن شعب له يقال. كبيرة طائفة جنوده من وقتل هزمه، حتى الترجمة، صاحب

ذلك من وسمي واخترقهما، واحد، برمح ناقة يركبان رجلين أصاب أحمد، بن حاتم جنود من رجال أن المؤرخون وذكر ) التي: ) القبائل على وعرض صنعاء، مدينة على أحمد بن حاتم واستولى اإلمام، على القبائل وتفرقت ، ظام الن اليوم

في واستقر أراد، ما له وتم طاعته، في والدخول واتباعه له، الوالء شريطة قتالها، ديات لها يدفع أن خصمه مع كانت ) ( ) ( ) اليوم ) أصبحت صنعاء، مدينة شمالي ضاحية وهي ، حاتم روضة أو ، اليامي روضة سميت التي ، الروضة مدينة

. منها جزءا :) إن ) سليمان بن أحمد اإلمام أقوال ومن ونثرا، شعرا واإلمام السلطان بين والمحاورات المراسالت واستمرت

. ) بطبه ) ينتفع لم وطبيب بعقله، ينتفع لم عاقل حاتم  السلطان

بعدن الزريع وبني الصليحيون. عدن ناحية في باليمن العبيديين دعاة من هم زريع بنو

بنائهم وأكثر التبابعة عهد من تجارة بلد زالت وما الهندي البحر ضفة على وهي اليمن مدائن أمنع من هذه وعدنزائدة بن معن إلى ينتسبون معن لبني ملك دار اإلسالم صدر وكانت كثيرا الحرير تجار يطرقها ولذلك باألخصاصمحمد بن علي الداعي استولى ولما والسكة بالخطبة منهم قنعوا زياد بني على وامتتعوا المأمون أيام من ملكوها

بني عليها وولى المكرم أحمد ابنه منها أخرجهم ثم يعطونها ضريبة عليهم وقرر العروبية ذمام لهم رعى الصليحيبينهم حدثت ثم زمنا واليتهم في فأقامت إليه عشائره أقرب وكانوا همذان من يام بن جسم عشيرة من المكرم

حروب بعد الزريع بنو وغلب المكرم بن العباس بن الزريع وبني المكرم بن مسعود بني فئتين إلى وانقسموا الفتنة : بني بعد الملك له اجتمع من أول الزريع بن السعود أبي بن الداعي منهم مذكور وأول سعيد ابن قال عظيمة

فاستولى الزعازع صاحب المكرم بن مسعود بن الغارات أبي بن علي عمه ابن وحاربه بنوه عنه وورثه الصليحيوخمسمائة وثالثين ثالث سنة أشهر بسبعة فتحها بعد ومات األعراب فى ونفقات مقاساة بعد يده من عدن على

مواليه من الزريع بن بالل ابن بعده عليه وامتنع يرام ال الذي المعقل الدملوة بحصن مقيما وكان األغر ابنه وولي

16

األغر مات ثم جبلة بذي الصليحيين الجبال ملوك من المفضل بن منصور إلى ففر نفسه على سبا بن محمد وخشيبن محمد مكانه فكتب األغر باسم مصر من جاء التقليد وكان عدن إلى فوصل سبا بن محمد بن بالل فبعث قريبا

من ومكنه بنته بالل وزوجه عليها كلها فوقعت المؤمنين أمير بسيف المكنى المتوج المعظم الداعي نعوته وكان سباالمرؤات الكرم سبيل في وأنفقه سبا بن محمد وورثه عظيم مال عن بالل مات ثم خزائنه في كانت التي األموالالصليحيين ملك دار وهو عليه واستولى ذكرناه كما البركات أبي بن المفضل بن منصور من جبلة ذي حصن واشترى

بن ياسر وكان سبا بن محمد بن عمران ابنه وولي وأربعين ثمان سنة وتوفي الصليحي الله عبد بنت سيدة وتزوجبالل بن ياسر فحبسهما السعود وأبو محمد وهما صغيرين ولدين وترك وخمسمائة ستين سنة وتوفي دولته يدبر بالل

للشعراء العطية كثير محمد ياسر وكان باألمر واستبد القصر في

واستولى وستمائة وستين ست سنة اليمن إلى الدين صالح أخو الدولة سيف دخل ولما الزريعيين ملوك آخر وهوبنو والتهم وفيه للمعز اليمن وصار زريع بنى دولة وانقطعت بالل بن ياسر على وقبض فملكها عدن إلى جاء عليها

أيوب بني دولة جاءت فلما الزريعيين ملوك اختطها عدن قرب الجدة مدينة وكانت أخبارهم في نذكر كما أيوب. ذكره يأتي كما الجبال من تعز ونزلوا تركوها

معن : . وآل  الصليحيونظهرت وقد والسفلى العليا العوالق سالطين معن بنو وهم قديما والجنوب عدن حكام تاريخ من جزء لكم نورد

عدد قيام في سببا كان والذي العباسيين وحكامها بغداد في االسالميه للخالفه المركزي الحكم ضعف آبان دولتهمبني ودولة الزريعيه والدوله الزياديه الدوله قامت اليمن وفي اليمن ومنها واالسالمي العربي العالم في الدويالت من

والذي يديها على معن بني دولة نهاية كانت التي هي االخيره وهذه الصليحيه والدوله الرسوليه والدوله نجاحمعن بني هزموا ان بعد ولكن الصليحيه احمد بنت اروى السيده زوج علي بن المكرم الصليحي الملك منها اخرجهم

بعد ) ( معن لبني عاصمة اول يشبم وكانت فيها دولتهم وانشئوا العوالق ارض الى نزلوا عدن من واخرجوهمعلى بانافع عبدالملك بن عبيد الشيخ آشار علي آل بقبائل الوادي وتكاثر الزمن مرور ومع عدن من خروجهم

آحور الى ذهب واآلخر العليا العوالق سلطنة وكون نصاب الى احدهم ذهب وبالفعل يتفرقوا ان معن بني سالطينسالطين ) تفرق قصة لمراجعة ناصر بن فريد آل يتزعمهم واديهم في علي آل وبقي السفلى العوالق سلطنة وكون

فريد ( بن عمر علوي الدكتور للمؤلف العوالق قبائل تاريخ كتاب الى الرجوع العوالق ارض في معن بنيمناطق وبقية عدن يذكرون زالوا ما انهم ونجد العوالق سلطنات او معن بني سلطنات ذلك بعد قامت وهكذا

او العشر الخذ الجنوب مناطق بغزو يقومون انهم والدليل عليهم اخذت وان حتى امالكهم من زالت ما انها الجنوببني دولة تاريخ من جزء هذا قلت وكما الحمايه معها فوقعوا بريطانيا اتت ان الى ذلك وصار يسمونها كما الحقوقالتي الدول من وغيرها الزياديه الدوله ايام قديما حكامهم قائمة عن بعد فيما افيدكم ان الله بأذن وساحاول معن

. مشكورا عنه يفيدنا ان القليل ولو معن بني تاريخ عن يعرف عضو اي من وارجو اعمالهم وعن عاصرتها

معن . بني دولة عن التاريخ كتب بعض قالته ما لكم افرد وهنا

سنة عدن بحكم االستقالل معن آل استطاع عن 412وقد الحديث في المصادر تتوسع ولم زريع آل طردهم حتى ، هـالمعنية األمارة  هذه

ملكوها : ، زائدة بن معن إلى ينتسبون معن لبني ملك دار اإلسالم صدر كانت عدن عن الحديث عند خلدون ابن ذكرمحمد بن على الداعي استولى ولما ، والسكة بالخطبة منهم قنعوا ، زياد بني على وامتنعوا المأمون أيام من

ج ) خلدون ابن المكرم أحمد ابنه منها أخرجهم ثم يعطونها ضريبة عليهم وقرر ، العروبية ذمام لهم رعى 4الصليحي( .279ص

ص : ) عمارة معن بنو وحضرموت والشحر ولحج وأبين عدن على تغلب ممن عمارة تاريخ في ( .86وجاء

: ) سنة ) ودخلت األماني غاية صاحب الحسين ) 410وذكر ابن معن بني إلى والشحر وحضرموت وأبين ولحج وعدن هـإلى( : - - 241ص 1ج عدن خراج الصليحي المكرم زوجة إلى إليها يرفعون معن بنو يزل فلم آخر موضع في وقال

( " ابن عدن من وأخرجهم ، زبيد من عوده بعد المكرم فغزاهم قبلهم ما على تغلبوا ثم الصليحي علي قتل أنج ( .260ص 1الحسين

من وأخذها عدن وافتتح ، اليمن على استولى لما الصليحي محمد بن علي الداعي أن عدن تاريخ كتب إحدى وتذكروليسوا والشحر وحضرموت وأبين لحج وعلى عليها سالمة بن الحسين موت بعد عليها استولوا قد وكانوا ، معن بنيالحرة على المكرم ابنه تزوج فلما ، فيها له نوابا وجعلهم ، أيديهم تحت الصليحي فأبقاها ، زائدة بن معن ذرية من

في السيدة إلى خراجها يرفعون معن بنو فكان ، صداقها الصليحي محمد بن علي لها جعل أحمد بنت اروى السيدهمنها وأخرجهم عدن إلى المكرم فقصدهم ، البلد من أيديهم تحت ما على معن بنو تغلب قتل فلما ، الصليحي أيام

17

ج) ( .79ص 2بامخرمة

وحاشيتها : العرشي القاضي منظومة في وجاء

= والقصر األعناق على النكال طوال عقدهم بعد معن آل وطوقت

سنة ملكهم ابتداء وكان إليها، وما وأعمالها ولحج حضرموت من إليها وما عدن ملوك هؤالء معن أن 412آل إلى ، هـسنة بعد من الصليحي المكرم عنها وأخرجهم الله العرشيص ) 460أزالهم (.21هـ

- - : " عام " زياد بني من عدن في أي فيها بقي من أخرجوا معن بني إن وجنوبه شماله اليمن مؤلف ، 1019وذكر معام الصليحي محمد بن علي جاء حتى ، عليها كوالة 1062واستولوا معن بني إلى بإدارتها وعهد ، عليها فاستولى ، م

عام في الصليحي بني حكم على معن بنو تمرد فلما ، الصليحي بني قبل إلى 1083من الصليحي المكرم توجه مالمحاميص ) معن بني منها وطرد (.172عدن

حوالي - - المؤرخين ذكر وكما معن آل دولة بدايات نجاح 410وكان آل دولة وقيام ، الزيادية الدولة انحسار بعد هـنجاح آل دولة تقوت فلما ، بحكمها استقلوا ثم الزيادية الدولة قبل من عدن والة كانوا معن آل ولعل ، تهامة في

سنة نجاح آل وأسقط الصليحي جاء وعندما ، عنهم كنواب لعدن والة معن آل عدن .455تركوا في معن آل ترك هـ

علي بن بالمكرم دفع مما معن آل فتمرد الصليحية الدولة مؤسس الصليحي على مقتل بعد فكانت دولتهم نهاية أماسنة لعدن حكاما يام من زريع آل وتولية عدن من إخراجهم إلى الجرافي )467الصليحي أحور إلى معن آل وخرج هـ

( .123ص

العوالق بالد في الحالية بلدانهم إلى انتقلوا ومنها ، فيها استقروا إذ نهائيا كان أحور إلى معن آل خروج أن ويبدوالمنطقة . تلك في القبائل أبرز أصبحوا حيث ، العليا

معن : ابني محمد ثم العباس ثم ، معن بن علي هم أخوة كلهم الدولة هذه حكام من عددا المؤرخون عد وقد( .123الجرافيص)

، حسنة تكن لم بينهما العالقة أن مع ، الصليحية الدولة تتبع كانت معن آل دولة أن السابقة النصوص تتبع من ويظهرمقتل وهي ، الصليحية للدولة وهن فرصة أول استغلوا لذا ، لها عدن خراج يسوقون كونهم إلى يرجع ذلك ولعل

لم إذ ، قوية تكن لم معن آل دولة أن كذلك ويظهر ، دولتهم إنهاء إلى أدى الذي بتمردهم وقاموا ، الصليحي عليذلـــك . - - صحة افترضنا إذا لحضرموت معن آل حكم عن أما اليمن في عاصرتها التي بالدول اصطدمت أنها يذكر

ويبدو ، معن آل لدولة ذكر من الحضرمي التاريخ كتب خلو ذلك ويؤكد ، الساحل حضرموت يتعد لم اسمي حكم فهوإلى حكمها وصل اللتين الصليحية للدولة ثم الزيادية للدولة نوابا معن آل باعتبار ذلك أطلقوا قد المؤرخين أن

العدد. ) العربي المؤرخ مجلة معن بني حول صالح أمين الدكتور مقالة انظر لالطالع (.21حضرموت

، ذلك ينفي آخر ورأي ، الشيباني زائدة بن معن إلى النسب هذا أحدهما يرجع رأيان فهناك معن آل نسب عن أماالمؤرخين . أكثر الثاني للرأي ويذهب الجازع أمثال المحدثين من اتبعه ومن ، خلدون ابن الرأي بهذا قال من وابرز

" تاريخ " حاشية في يعلق الذي األكوع، علي بن محمد العالمة والمحقق ، عمارة تاريخ ومؤلف عدن ثغر صاحب أمثال ( " ص : عمارة األصابح من ثم حمير من هؤالء معن بنو بقوله ( .86عمارة

إسحاق ألبي شعرا وذكر الكندي حوشب من معن بن عباس الفضل أبو الملك كندة ملوك من أن باوزير ويذكرالقماقم : الملوك العليا كنده ذرى من حوشب بن معن بن عباس الفضل أبو هو الملك هذا يمدح اإلباضي

تطابق من النسب استنتج ولعله ، الجزيرة بلدان عن لبعده بحجة ليس المسألة هذه في خلدون ابن قول يكون وقدنص وجود لعدم حمير من معن آل كون عندي والراجح ، عدن حكما قد معن وآل زائدة بن معن وكون ، األسماء

أن يمكن ال ، ودمويا قصيرا كان عدن في زائدة بن معن عهد أن إلى إضافة ، زائدة بن بمعن معن آل يربط ثابتلم بها واستقاللهم لعدن معن آل حكم أن شك وليسمن ، دولة بناء في ذريته تخدم أن يمكن شعبية قاعدة له يوجد

من األصابح من كونهم يستبعد فال لذا ، لعدن المجاورة القبائل إحدى األرجح على هي ، قوية عصبية دون ليتم يكناألكوع . ذكر كما حمير

18

. وانقراضها وبدايتها باليمن دولتهم وذكر وبنيه الخارجي مهدي ابن و الصليحيوننساء ألحد صنيعة وكان لحكامها، والمقربين الدولة وجهاء من وكان نجاح، بني أتباع أحد الحميري مهدي بن علي كان

وتحصن عنهم، فانفصل نجاح بني بين اظطرابات قامت ثم نجاح، بني حكام آخر منصور بن فاتك أم وهي الدولة تلكسنة تهامة في الحصون بعض سنة 545في عنها حمزة بن أحمد اإلمام أجلى حتى مرارا زبيد بغزو وقام هـ،554هـ،

. مهدي بني دولة وأسسوالدين بالصالح معروفا مهدي أبوه كان الحميري مهدي بن علي وهو زبيد سواحل من العثرة أهل من الرجل هذا

واعتزل اليمن إلى وعاد وعاظهم من الوعظ وأخذ العراق علماء ولقي حج ثم ونسك فاعتزل طريقته على ابنه ونشأسنة للحج يتردد وصار به واغتبطوا الناس إليه فمال فيصدق أحواله بحوادث ويخبر فصيحا حافظا وكان الوعظ ولزم

فاتك أم استولت ولما الناس ووعظ له نجيب على ركب الموسم حضر فإذا البوادي في الناس ويعظ وستين إحدىفحسنت خرجهم وأصهاره ولقرابته له وأطلقت المعتقد فيه أحسنت منصور بن فاتك ابنها أيام جياش بني على

! : أم وكانت عنه ذلك واشتهر ظهوره وقت إلى يشير الوقت دنا وعظه في يقول وكان الخيول وركبوا وآثروا أحوالهمتهامة من وخرج النصرة على وحالفوه الجبال أهل جاءه وأربعين خمس سنة ماتت فلما عنه الدولة أهل تصل فاتك

إلى فاتك أم الحرة أعادته ثم وأربعين إحدى سنة إلى وأقام الجبال إلى وعاد فانهزم الكودا وقصد وثالثين ثمان سنةوهو الشرف يسمى حصن في حيوان له يقال منهم ببطن ونزل هوازن إلى فخرج وأربعين خمس سنة وماتت وطنه

وأصحابه كؤد عقبة ضيق واد في أوعار طريقه في الجبل سفح من يوم مسيرة على يرتقي ليس صعب حصنإسمه آخر وللمهاجرين سبا إسمه رجال لألنصار وأمر المهاجرين تهامة من معه صعد من كل وسمى األنصار سماهم

خراب ذلك على وأعانه تهامة أرض على الغارات يشن وجعل سواهما عمن واحتجب النوبة وإسمه اإلسالم شيخقتل في الحيل وأعمل زبيد من مرحلة نصف على الداثر حصن إلى وانتهى ونواحيها سابلتها فأخرب بزبيد النواحي

: طويال وحاصرها زحفا سبعين زاحفها عمارة قال بالزحوف زبيد يخيف وأقام مر كما فقتل الدولة مدبر مسرورسنة فقتلوه فاتك سيدهم قتل علهم وشرط فأمدهم صعدة صاحب السليماني حمزة بن أحمد الشريف واستمدوا

أربع سنة رجب في عليها مهدي بن علي واستولى عنهم وهرب عجز ثم الشريف عليهم وملك وخمسين ثالثوكان والملحدين الكفرة وقامع المؤمنين أمير المهدي باإلمام له يخطب وكان واليته من أشهر لثالثة ومات وخمسين

يقتل وكان ذكرها يطول مذهبه في وقواميس قواعد وله بالذنوب ويكفر وعثمان علي من يتبرأ الخوارج رأي على : فيه يعتقدون وكانوا وأوالدهم نساءهم ويبيح القبلة أهل من خالفه من يقتل كان عمارة قال الخمر شرب على

يقتل وكان سالحا وال فرسا وال ماال معه يملكون وال مؤنهم في عليهم ينفقها يده تحت أموالهم وكانت العصمةعن تأخر ومن الجماعة صالة عن تأخر من ويقتل الغناء وسامع الخمر وشارب الزاني ويقتل أصحابه من المنهزم

واستولى زبيد من وخرج النبي عبد ابنه بعده تولى توفي ولما الفروع في حنفيا وكان والخميس اإلثنين يوم وعظهالجزية عليها ففرض عدن سوى له يبق ولم جميعها على فاستولى دولة وعشرون خمس يومئذ وبه أجمع اليمن علىالتي الدولة على واستولى وخمسمائة وستين ست سنة الدين صالح أخو أيوب بن تورشاه الدولة شمس دخل ولما

زبيد نزل ثم عليها فاستولى عدن إلى وحمله عظيمة أمواال منه وأخذ وامتحنه النبي عبد على فقبض باليمن كانتفوقع سكناه فيه ليتخذ الهواء صحيح مكانا يتخير األطباء ومعه الخيال في وسار استوخمها ثم لملكه كرسيا واتخذها

في نذكر كما رسول بني ومواليهم وبنيه لملكه كرسيا وبقيت ونزلها المدينة به فاختط تعز مكان على اختيارهم. ومواليهم للغز وصار اليمن من العرب ملك انقرض المهدي بني دولة وبانقراض أخبارهم

المهدي باإلمام وتسمى العباسية، الخالفة عن مستقلة دولة دولته وجعل متعصبا، خارجيا هذا مهدي بن علي وكانعنهما، الله رضي وعلي عثمان من التبرؤ في الخوارج مذهب على وكان والملحدين، الكفرة وقامع المؤمنين أمير

صالة عن التأخر وعلى المعركة من الفرار وعلى الغناء وسماع والزنا الخمر شرب على ويقتل بالذنوب، ويكفرأهل من مخالفيه من والولدان النساء يسبي وكان والخميس، اإلثنين يومي مواعظه عن التأخر على وحتى الجمعة،

. الفروع في حنفيا كان كما القبلة،

استطاع الذي مهدي، بن علي بن عبدالنبي ابنه بعده وحكم أشهر، بثالثة زبيد على استيالءه بعد مهدي بن علي وماتوجبلة، الحديدة على واستولى زريع، بني مناطق من كثيرا وأخذ الصليحيين، فأفنى كبير، بشكل دولته يوسع أن

. األئمة وأرهق اليمن، في حصنا عشرين من أكثر على وسيطر عدن في زريع بني معاقل آخر على الجزية وفرضبالحروب.

إلى أيوب بن شاه توران الدولة شمس بوصول إال اليمن يوحد أن كاد الذي الخارجي ذلك مغامرات تنته ولمسنة األيوبي الدين صالح أخيه من مرسال اليمنية، توران 566السواحل السلطان استطاع معارك، في معه فدخل هـ،

. هذا النبي عبد وأسر فيها االنتصار من شاه

القرامطة هم منفي بموضع ونزل خوزستان من قدم قد وكان بقرمط الملقب األشعث بن حمدان مؤسسها إلى القرامطة وتنسب

سنة حوالي من 273الكوفة ويكثر يده، كسب من ويأكل الخوص، ينسج وكان والتقشف، والورع بالزهد وتظاهروأخبرهم الدنيا، في وزهده الدين أمر حدثهم إليه، وجلسوا الناس عليه تردد إذا وكان زمنا، ذلك على وأقام الصالة،

إلى يدعو أنه أعلمهم ثم بموضعه، ذلك نشا حتى والليلة، اليوم في صالة خمسون الناس على المفروضة الصالة أن19

. كثيرون أناس حوله اجتمع حتى الدعاية على فأقام البيت، أهل من إمام: اإلسماعيلية إلى ينتمون والقرامطة

دعاتهم وبثوا اإلتقان، كل مذهبهم إلى الدعوة فنون اإلسماعيلية هؤالء أتقن وقد الشيعة، طوائف من طائفة وهي. مذهبهم إلى الناس فيستميلون والبحث، النظر وقلة الجهل عليهم يغلب الناس وبين المتطرفة المناطق فييقولون فهم الشيعة، مذاهب سائر وبين بينهم الفيصل وهي المذهب، هذا مبادئ أهم هي اإلمامة نظرية أن شك وال

، أمام ابن يكون أن بد وال السالم، عليه آدم من متسلسلة فاإلمامة أمام، من يخلو ولن أمام من يخل لم العالم أنة )) ي ذر اآلية المعنى هو هذا أن ويقولون صلبه، عن انفصل أو ولد قد بعده، من اإلمامة يتولى سوف الذي ابنه وابن

: [ )) عمران آل بعض من :34بعضها [ )) الزخرف[ )) عقبه في باقية كلمة وجعلها واآلية الشيعة[ 28، على احتج فلما ، تكن لم أي مستودعة، إمامته أن قالوا إماما، ابنه يكن لم بينما أجمعين، الشيعة باتفاق إماما وكان علي، بن بالحسن

: [ )) األنعام )) ومستودع فمستقر واآلية مستقرة، فكانت الحسين إمامة أما عارية، هي أو مستقرة، أو تشير[ 98ثابتة ، . ذلك إلى

. متعاقبان والنهار الليل مثل ذلك في مثله يستتر، وأحيانا يظهر أحيانا فهو الدوام، على ظاهرا اإلمام يكون والالرسل بأن يقولون فهم ظاهرها، غير على النصوص تفسير أي التأويل، نظرية عندهم الفارقة النظريات أهم ومن

. التأويل أصحاب واألئمة التنزيل أصحاب هموال الرسول، إلى الله وحي تأويل مهمته إمام يصحبه رسول فكل الرسل، جانب إلى موجودين دائما كانوا واألئمة

. اإلمام بمعرفة إال الله معرفة إلى سبيلهو إن شي فال الشريعة بباطن عارفا اإلنسان كان فإذا وباطن ظاهر عندهم وللشريعة الباطن، هو عندهم والتأويل

. الحرام ويحرم الحالل يحل ولم الفرائض، يؤد ولم بالظاهر استهانالباطنية الفرق من فرقة إال هم ما القرامطة أن إلى نامة سياسة كتابة في الملك نظام السلجوفي الوزير ويشير

وهم متشابهة، كلها عقائدها أن حسن في مختلف، باسم وتسمت اإلسالمي، العالم أرجاء في حين كل انتشرت التيوغزنة النهر وراء وما بغداد في عليهم ويطلق الدوائر، بها ويتربصون اإلسالمية لألمة الحقد ويكنون الكيد، يضمرون

وفي محمرة، كزكان وفي وباطنية، خلفية الرس وفي وبرقمية، رواندية البصرة وفي مباركية، الكوفة وفي قرمطية،) أنفسهم يسمون هم بينما باطنية، اصفهان وفي جنابية، والبحرين الحسا وفي سعيدية، المغرب وفي مبيضة، الشام

إال( هدف من لهم ولي أبدا، القائم الحي أمامهم تعليمات على بناء إال عمال يأتون أو أمرا يبرءون ال أنهم أي تعليمية... السالم عليه الله رسول ببيت ألهل أعداء وهم باإلسالم اإلطاحة

القرامطة امر بداية ) ) ) عاصمة ) القطيف إلى خرج دعاتهم أحد أن هناك القرامطة بداية وكانت القديمة البحرين في أمرهم مبدأ وكان

خروجه قرب وقد إليهم، المهدي رسول أنه وأخبرهم الشيعة من بها بمن والتقى اإلسالم، في مدنها وأعظم البحرينالحسين سعيد بأبي يسمى رجل بينهم من وكان ثمانمائة، على يزيد ال عددهم وكان والتأهب، باالستعداد وأوصاهم

): البحرين، قرى أحدى في والدقيق الطعام يبيع كان بقوله الهمذاني الجبار عبد القاضي بصفة الجنابي، بهرام بنإال له شغل وال األدب، من شيئا وال نبية سنة من وال شيئا، الله كتاب من يعرف ال جاهال فاسقا شويسرا وكان

بالمعاش.وثمانين سبع سنة في ذلك وكان البصرة، من بعضهم وقرب نواحيها، على فأغاروا بالبحرين أمرهم عظم وقد

( 287ومائتين ) التي الجيوش هزم أن بعد البحرين منقطة على سيطر حين الناس في الجنابي سعيد أبو ونادي ، هـفي – وأنه المهدي، وهو الجبال، هذه بعض في مقيم اإلمام وبأن اإلمام رسول بأنه لقتالهم العابس الخليفة جردها

. لكها األرض ويملك يخرج للهجرة ثالثمائة سنةفي خدمه من خادم قتله قتل، أن نفسه سعيد أبو يلبث ولم الموعود، اإلمام يظهر لم ثالثمائة سنة كانت فلما

وثالثمائة ) أحدى سنة في هـ (.301الحمام. البحرين بالد وسائر والطائف والقطيف واإلحساء هجر على استولى قد كان سعيد أبو قتل ولما

: يلي ما القرامطة على نالحظ الفترة تلك في األحداث تطور استقراء  ومنوأن- 1 الصادق، جعفر بن إسماعيل بن محمد أبناء في قائمة اإلمامة أن إلى يدعون اإلسماعيلية من كانوا أنهم

. ينتظرونه أماما لهم أن يقولون الذين عشرية واالثنى كالرافضة ليسوا أنهم وأعلنوا حي، قائم أمامهمعليهم- 2 التوبة بأن ووعدوهم مذهبهم، إلى وضموهم البادية، وأهل الفالحين من كبير عدد فتنة من القرامطة تمكن

واألغنياء، الحكام من سادتهم يستغلهم مستذلين، مستضعفين كانوا أن بعد العالم، هذا في األمور أزمة يمسكوا لكن (( : في استضعفوا ذين ال على نمن أن ونريد الشريفة اآلية القتال أثناء يرفعونها التي أعالمهم على يكتبون وكانوا

: [ )) القصص الوارثين ونجعلهم أئمة ونجعلهم [) (.5األرض3 - شيئا يتدرجون ثم البيت، أهل من إمام وإلى التشيع إلى فيدعون للناس، دعوتهم في يتدرجون القرامطة كان

( : غلبوا لما والباطنية القرامطة من باإلحساء من أن ترى أال عنهم الجبار عبد القاضي يقول واإلباحة، الغلو إلى فشيئاواإلنجيل، والتوراة بالمصاحف واستنجوا أفنوهم، حتى والمسلمين الحجاج وقتلوا الشرائع وعطلوا األنبياء، شتموا

..... : : كانوا هؤالء وكل وعبدوه الحقيقة، في اآلله هو هذا وقالوا المجوسي، األصفهاني زكرويه له يقال برجل وجاءوا. أرسلهم المهدي وأن شيعة، بأنهم الناس يخدعون أمرهم أول في

: الشرائع، وتعطيل األنبياء بشتم العامة يكاشفون فال عقائدهم يسترون كانوا أنهم إلى الجبار عبد القاضي يشير ثميقصدون وهم فشيئا، شيئا يشعرون ال حيث من واأليمان بالحيل اإلسالم عن وينقلونهم الناسسرا، يخدعون وإنما

20

والنظر البحث عن يقطعونهم ثم بها، وشغل بالدنيا، رغبه وله ونظره، بحثه يقل من وكل واألعراب، الديلم بدعوتهم. المغلطة وإليمان بالعهود

الهجري الرابع القرن في مكة على وهجومهم القرامطةالهجري- 4 الرابع القرن في المكرمة مكة على وهجومهم القرامطة

رقاب في السيوف وأعملوا الحج، موسم في المكرمة مكة البحرين قرامطة هاجم وثالثمائة عشرة سبع سنة فيمن األسود الحجر واقتلعوا الشريفة، كسوتها وسلبوا الكعبة، باب فخلعوا الحرام، البيت حرمة واستحلوا الحجيج،

ومن البلد أهل من ألفا ثالثين زهاء الحرام،وقتلوا البلد في والنهب السل وأعملوا بالدهم، إلى واحتملوه مكانه،وعشرين اثنتين نحو عندهم أبقوه حيث األسود الحجر يحملون بالدهم إلى وانقلبوا والذراري، النساء وسبوا الحجاج

. مكة إلى أعادوه ثم سنة،أربع سنة منذ القوافل من األولى لألفواج تعرضهم بدأ فقد عجيبا، الحج وقوافل الحجاج من القرامطة موقف كان و

ومائتين ) النساء،( 294وتسعين ويسبون والمال الزاد ويغنمون الرجال، ويقتلون السيف، فيها يعملون فكانوا ، المتابعة القوافل تجد فال واألحجار والرمال بالجيف الطرق على التي اآلبار ويسدون واألطفال، الشيوخ ويأسرون

بهم القرامطة فيفعلوا العطش، شدة من للتسليم فيضطرون ماء، غير على وأصحابها فيحاربونها ماء، الطريق على ) ) في القتلى عدد أن القرامطة أخبار تأريخ كتابة في سنان بن ثابت ذكر وقد الحجيج، من سبقهم بمن فعلهم مثل

) ألفا عشرين بلغ القوافل أحدىأحدى سنة للحجاج بالتعرض بدأ الذي الجنابي، سعيد أبي بن سليمان طاهر أبو بالبحرين القرامطة أمر ولى وعندما

وثالثمائة ) وأموالهم،( 311عشرة أمتعتهم من أردا وما جمالهن، وأخذ والمشرق بغداد أهل من الحجاج قوافل فنهب ، . الشمس حر ومن وعطشا جوعا أكثرهم فمات مواضعهم، في الحجاج وترك هجر إلى وعاد وصبيانهم ونسائهم

وثالثمائة ) عشرة اثنتي سنة التالية، السنة في طاهر أبو وكانت( 312وسار الكوفة، على فاستولى أيضا، الحاج يريدالسنة ) تلك في منهم أحد يحج ولم الحج عن الناس فانصرف مكة، إلى القوافل طريق في (.12تقع

سبع سنة األسود الحجر واقتلعوا مكة، هاجموا حتى التالية، السنوات في الحجاج على القرامطة هجمات وتتابعتوثالثمائة ) (.317وعشرة

الجبار عبد القضاء قاضي غوامضه وبين أطرافه، واستعص وصفه في وأسهب الحادث لهذا أرخ من أفضل كان وربماسنة ) المتوفى األسود،( 416أو 415الهمداني الحجر واقتالعهم القرامطة هجوم حادث شهد بعضمن عاصر أنه أي

) وأورد ) نفسه الحادث عاصر كما ، النبوة دالئل تثبيت كتابه في الحادث لهذا وصفه الجبار عبد القاضي أورد وقدسنة ) المتوفى المسعودي الحسن أبي من كل له (.345مختصرا واإلشراف( ) التنبيه كتابة في

سنة ) المتوفى الصابر قرة بن سنان بن .365وثابت القرامطة( عن تأريخه في: الحدث لهذا مجمل وصف إيراد في الثالثة المصادر هذه على وسنعتمد

مكان كل من بها الحجاج اجتمع وقد الحجة، ذي أوائل في فوصلها مكة إلى متجها البحرين القرمطي طاهر أبو غادرأظهر يطقهم، لم فلما أياما، وحاربوه دخولها من وغيرهم الحجاج من بمكة من فمنعه الحج فريضة األداء استعداد

القرامطة وأظهر اإلسالم، في أخوهم وأنه الله، بيت من يمنعوه أن لهم يحل ال وأنه لله، إلى ومتقربا حجا جاء أنهعلى أمنه قد أنه الغليظة باإليمان له وحلف بمكة قريش أئمة من رجال واستدعى بالتلبية، ونادوا محرمون، أنهم

ال فإنه والسلطان، الجند أصحاب إال ليحج، إال جاء ما وأنه منهم، أحدا يؤذي ال وأنه وحرمهم، وأموالهم دمائهم ..... : يشربون ألنهم لؤمنهم ال لكن بهم، غدرت ثم السلطان أصحاب ألمنت ذلك أردت ولو أغدر ال أنا وقال يؤمنهم،

وسمع الخمر، ويشرب واألرملة، اليتيم، ويظلم الرعية، عن يحجب الذي السلطان ويعينون الحرير، ويلبسون الخمر،ووضع راجل، وتسعمائة فارس ستمائة في مكة دخل حتى له وأفرجوا أمانة، وقبلوا اغترارا، به الناس فازداد القيان

. السالح الناس : وال لقيتم، من كل واقتتلوا السيف ضعوا ألصحابه وقال منهم، غرة على بهم وثب الناس، وسكن وتمكن دخل فلما

وقتلوهم ذلك، نفعهم فما الكعبة، بأستار وتعلقوا بالبيت، المسلمون والذ أيام، ثالثة كذلك يزل فل بالقتل إال تشتغلوا ) ) ): كذب ترون أما حمير يا أنتم أفأمنون ، آمنا كان دخلة ومن لهم ويقولون يقتلونه زالوا وما الحرام، المسجد في

!! : األرض في وبيته السماء في هو مستهزئا يقول وهو فصعد الميزاب، لقلع يصعد من وأمروا صحابكم،والجزع الفضة، المحاريب من البيت في كان ما جميع وأخذ بالذهب، مصفحا وكان الكعبة، باب فاقتلع البيت، وسلب

اليد فيه يدخل ما موضعه ومقدار األسود، الحجر وقلع وفضة، ذهب مناطق من البيت به يزين وما ومعاليق، وغيره،. كسوة البيت على كان ما جرد ثم المرفق، من أقل إلى

من فمنهم ومقلل، فمكثر األنصار، سائر من وغيرهم مكة أهل من الناس من قتل من عدد في األقوال اختلف وقدوضرا عطشا والبراري الجبال رؤوس و األودية بطون في وهلك وأكثر، ذلك دون يقول من ومنهم ألفا، ثالثين يقول

. اإلحصاء يدركه ال ما. القتلى بجثث امتألت حتى زمزم بئر في القرامطة رماهم فقد الحرام البيت في قتل من أما

) السيف، فيهم وأعملوا بالهجوم الناس فاجئوا عندما القرامطة أن إال تامة سياسة كتابة في الملك نظام أشار وقدانتهاء ويعد للقتل، يتعرضوا وال القرامطة، أنظار عن يختفوا لكي اآلبار، داخل بأنفسهم الناس من كثير ألقى

األحياء فوق اآلبار، تلك في مكة نواحي في قتلوهم من بجثث يلقوا بأن أصحابه القرمطي طاهر أبو أمر المذبحة،. بدروهم يموتوا حتى فيها المختفين

21

ومن والطيب، والجوهر والفضة الذهب من عظيما شيئا فجمع الحجيج، بنهب أصحابه أمر المذبحة هذه انتهاء وبعد ... وسائر والهاشميات العلويات من وسبى كلها اإلسالم وبلدان وفارس وخراسان، والعراق، واليمن، مصر متاع

. رأس ألف عشرين نحو الناسوينهبون، يقتلون عشيا، منها ويخرجون غدوة يدخلونها أيام ثمانية مكة في بقوا القرامطة أن المسعودي ذكر وقد

سنة الحجة ذي من خلت ليلة عشرة لثالث السبت يوم عنها رحلوا .317حتىمضر، ابن الياس بن مدركة بن هذيل له عرضت مكة من خروجه بعد القرمطي أن إلى أيضا المسعودي أشار كما

عليهم واشتبهت السير، من ومنعوه والخناجر بالنبل شديدا حربا وحاربوه والجبال، والشعاب الضايق في رجاله وهممن المأسورين والرجال النساء من كثير وتكن والوديان، الجبال بين حائرين أيام ثالثة بذلك فأقاموا الطرق،

بعير ) ألف مائة نحو على ثقلته وكانت والثقلة، األبل من كثيرة ألوفا هزيل واقتطعت أصناف( 14الخالص، عليها. واألمتعة  المال

( ) الحرام ) البلد بأخبار الغرام شفاء كتابة في الفاسي أوردها رواية من يكن( 15ويفهم لم القرمطي طاهر أبا أن ) قد المسجد سدنة ولكن إبراهيم، مقام على االستيالء يريد كان وإنما األسود، الحجر يقتلع أن األمر مبدأ في يريد

األسود الحجر إلى ذلك عند فعاد طلبه، كان إذ لفقده فتألم مكة، بعضشعاب في وتغبيبه المقام حمل إلى تقدموافعلقه.

وربما البحرين، إلى معهم وحمله األسود، الحجر اقتالع إلى القرامطة دعا الذي السبب عن يحار المرء أن والواقعسنة حوالي البحرين زار الذي خسرو، ناصر االسماعيلى الرحالة عند ذلك على جوابا مفصال 440نجد تقريرا وكتب ،

) ) الحجر أن زعموا أنهم األسود الحجر انتزاعهم في السبب أن وبين سفرنامه كتابه في القرامطة بالد في رحلته عن : في األسود الحجر لبث لقد بقوله ذلك بعد خسروا ناصر ويعقب العالم، أطراف من إليه الناي يجذب مغناطيس

. أحدا إليها يذهب ولم عديدة، سنين السافي القرمطي، طاهر أبي خال وهو زرقان، بن عمر لحفص قوال فيه ينقل الجبار عبد القاضي أورده آخر نص وهناك

سنة الحرم :317وقعه ) ) ويتلو يضحك فرسه على وهو الناس، يأخذ والسيف البيت حذاء واقف الرجل هذا فبينما: [ )) قريش)) قريش :1إليالف [ )) (( : قريش[ خوف من وآمنهم قوله إلى وصل حتى ،4 : ظهر[ خوفنا، من آمنهم ما قال

. أدبارها على فنردها وجودها نطمس أن قبل من اإلحساء إلى وهاجروا البحرين، إلى حجوا مكة أهل يا الباطنأن أرادوا أنهم من اإلحساء إلى األسود الحجر لحملهن خسروا ناصر تفسير يصح ربما فأنه القول هذا على وبناء

هذا نقلوا هم إذا الهدف هذا تحقيق يستطيعون أنهم وظنوا البحرين، في عاصمتهم إلى مكة عن الحج يصرفوا. البحرين إلى نقلوه المكرمة مكة إلى تهفوا الناس قلوب يجعل الذي المغناطيس،

بالدهم إلى األسود الحجر حملوا عندما القرامطة أن على تجمع الحدث بهذا اهتمت التي الفارسية المصادر وتكادالحجر أن رحلة في ذكر الذي رحلته، في جبير ابن إال األمر هذا إلى العربية المصادر من يشر ولم نصفين قطعوه

. انقالعه بعد حدثت شقوقا قاألن الذي كتابة في والمقريزي قطع، عدة إلى قطع األسودالجامع المسجد في فنصبوه الكوفة إلى به وأتوا حملوه ثم سنة، وعشرين اثنين نحو عندهم األسود الحجر وظل

.) ): بامر ورددناه بأمر أخذناه وقالوا الكعبة، في مكانه في وردوه مكة إلى حملوه ثم الناس، يراه حتى ) ) الملوك بعض وبذل القرامطة يحدده المال من مبلغ بأي يستردوه أن طلبوا قد اإلسالم ملوك من عدد وكان

سنة في وردوه يردوه، فلم دينار، ألف خمسين لهم شيء 339واألمراء بغرواللعن، التبديد ملؤها رسالة القرمطي طاهر ابن إلى المغرب بالد من المهدي الله عبيد الفاطمي الخليفة بعث وقد

[[ : وتعيد أخذت، ما مكة أهل على ترد لم متى فعلت بما واإللحاد بالكفر دولتا وأشبهت سعينا، علينا أخفقت له يقول.]] واآلخرة الدنيا في منك برئ فأنا الكعبة كسوة وتعيد مكانة، إلى األسود الحجر

. مكة إلى الحجر أعيد الرسالة هذه وصلت فلماالقرامطة عن دراساتالقرامطة

جاء فقد اإلسالمية، الدولة تطور البست التي الظروف بسبب البحرين إقليم في الطويلة المعارضة أسس نشأت « : ويقاسمونا العمل يكفونا أن على البحرين أهل الحضرمي العالء عليه صالح ما هذا أنه الحضرمي العالء معاهدة في

ولكن« المدينة، في المركز سيطرة عن ارتدوا من مع فارتدوا القسمة هذه البحرين أهل تعجب ولم ، الثمرالمختلفة، وآثارها الكبرى الفتوح عمليات من جزءا اإلقليم هذا جعلت البحرين طريق عن لفارس األولى الفتوحاتالتجارة مركز هو البصرة وخاصة العراق جنوب غدا حيث تماما، اإلقليم هذا تجاهل تم األموية الدولة عصر وفي

. والسياسي االقتصادي الصعيدين على مهمشا اإلقليم جعل مما والتصدير، واالستيراد  

بهذه» وتحيط وتاروت، أوال جزيرتي وفي هجر ساحل في وخصوصا األخرى هي مزدهرة فكانت الزراعة أماالرعي على يرتكز اقتصادهم جل وكان اإلسالم، قبل وتميم وائل بن وبكر عبدالقيس يسكنها كان بادية المنطقة

( » ص العربي، االنتشار دار بزون، حسن والثورة، الدين بين القرامطة ، القرصنة أعمال أو موارد(. 64والغزو إنولكنه الشديد، بالفقر اإلقليم هذا عرف فقد الداخلية، الحياة تكفي تكاد ال ولكنها والرعي الزراعة في مهمة اإلقليم

للمعارضة دائم مركز إلى يتحول جعله مما بغداد، ثم دمشق العاصمة إلى منتظمة بصورة الخراج يرسل كان . هذا إن القديم والعالمي اإلسالمي التاريخ في معارضة حركتي أكبر وهما القرامطة ثم الخوارج فأنتج والثورات،

22

كانت والتي إيران، تنتجها كانت التي الكبرى المعارضة بموجات البحرينية والسياسية الفكرية القبائل لتأثرات يعود. المركزية السيطرة عن البعيد البحرين إقليم في تنمو ثم العراق، جنوب في تختمر أو تمر

 والهجرة المصالح لتداخل نظرا الفارسية، بالسواحل المستمرة بالصلة خاصة وتميم عبدالقيس قبائل عرفت فقد

الفرس فيها فأثر كبيرة، بشرية كثافة ذات المنطقة هذه تكن ولم التاريخ، مر على المتبادل السكاني واالنتقال. الزمن من طويال ردحا وحكموها

 القبيلة هذه وعبر والمانوية، المزدكية أفكار وخاصة فارس، من القادمة الثورية باألفكار خاصة تميم قبيلة تأثرت وقد

قريش في يتركز الحكم رأت وقد القبائل هذه لكن العربية، التاريخية الشخصيات بعض عند الزهد أفكار تغلغلتسياسية حركة إلى العملية هذه تحولت ثم القرشي، االحتكار فيه رفضت للحكم شعبيا شكال وطرحت التمرد، أعلنتعلى الحركة بحماية قام الذي البحرين، إقليم وهو قبائلها ومركز الطبيعي، موطنها إلى العراق من انتقلت كبرى،

. الشمالية العربية األقاليم في وتتالشى تذوب الحركة كانت حين في قرون مدى 

. التطور حركة عن ينعزل وأخذ فقره على فقرا اإلقليم هذا زادت التي األسباب من هذه الطويلة التمرد حركة ولعل . بالتركيز والباحثون المؤرخون يفعل كما نفعل أن نستطيع ال حينذاك اإلسالمية اإلمبراطورية في الواسعة االقتصادي

العسكرية المعارضة حركات إلى بالتوجه البحرين إقليم لبعضسكان األكبر المحرك باعتبارها الفكرية العوامل علىالمزدهرة التجارة عن المنطقة وعزل والحرمان والبداوة والشظف الشديد الفقر ظروف إلى نرجعها بل الكبرى،

. تصديق الصعب فمن الحركات تلك مع شديدة بسرعة يتعاطفون السكان هؤالء جعلت التي األسباب اإلصالح، وعنكبيرة أفكارا يمثل شخص البحرين في القرمطية الدولة مؤسس الجنابي بهرام بن سعيد أبا بأن القائلة الرواية

ظرف في البحرين إلى ويندفع هذه التحولية األفكار يعتنق ثم األشعث بحمدان يلتقي الرجل نجد فنحن وناضجة،. العتيدة دولته يشكل ثم قصير زمني

 ﴿2﴾ 

فكرية لدعوة يتجه أن من بدال وهو للصعود، سياسية فرصة عن يبحث مغامرا شخصا كان الجنابي سعيد أبا أن نجد: إليه يضمها لكي والجريمة الغزو قبائل عن يبحث نراه طويلة

  .. البحرين) قبائل من ليسوا وهؤالء كالب من األضبط بنو أجابه العرب إلى بالدعوة الجنابي أبوسعيد توجه وحين

.) ( ) أبا.. نجد هكذا المقريزي الحنفا، اتعاظ ، القتل من فأكثروا وساروا رجاال إليهم فضم أبوسعيد فجمعهم القديمةتدمير هي له عسكرية سياسية حركة أول وكانت الطرق، قطاع ومن المجهولة القبائل من حركته يشكل وهو سعيد

دعوته » بعضهم ودخل البحر في أهلها بعض وفر عنها الماء قطع أن بعد إال عليها بالسيطرة يوفق ولم هجر، مدينة . خرابا فبقيت وخربها المدينة في ما وأخذ فقتلهم دعوته في يدخلوا ولم لعجزهم يفروا لم طائفة وبقيت إليه وخرجوا

.» األحساء هي البحرين مدينة وصارت 

بهدم تاريخه يبدأ سعيد أبا نرى مدنية، نهضة وتشكل المدن ببناء تقوم واإلصالحية الثورية الحركات نجد حين وفيالمدمر الغزو وجعله ضاربة، عسكرية قوة إلى وتحويلهم واألعراب الفقيرة القبائل مع تحالفاته عبر عريقة، مدينة

. التخويفية لسياسته عالمة 

. العسكرية العمليات هذه في الحقيقة من خيط ثمة لكن القرامطة، بحق كبيرة تشنيعات هناك الحال بطبيعةوجعل المحتاجين الفقراء ومساعدة المزارع إصالح عبر االقتصادية الحياة طور األحساء مدينة إنشائه بعد فالرجل

العسكري لنظامه الداخلية الجبهة ليؤمن إال ذلك يفعل لم سعيد أبا فإن رأيي وفي السابقة، كهجر عاصمة األحساء . الدولة توسع إلى يؤدي غزوا يكن ولم للدولة والواسع الحقيقي االقتصادي المورد الغزو سياسة لجعل استعدادا

بل وقتذاك، والمتعفنة الشائخة العباسية الدولة جسم في حضاريا انقالبا ويشكل وثقافتها مدنها وتطور عالقاتها ونموسنة البصرة القرامطة غزا فحين والنهب، السلب بغرض المدن على هجمات الغزو وقتلوا » 307كان نهبوها ه

» الماء في بأنفسهم وألقوا الناس وهرب طلحة ومسجد الجامع البلد وأحرقوا أهلها في السيف وضعوا ، أهلها وسبوا.) ( » السابق ، معظمهم فغرق

 محاوالت نعتبرها أو قديم لنظام بديل وإنتاج السياسي البناء بغرض العسكرية العمليات هذه نفهم أن نستطيع ال

جديدة، وسياسية اقتصادية عالقات أو فكرا يحملون ال الغزاة فهؤالء والمخاض، البحث من حالة في نظام لتشكيلومفيدة جديدة اقتصادية سياسة وإعطاء البصرة حكم باإلمكان كان فقد واإلغارة، الغزو قبائل من مجموعات إنهموتقديم العباسية الدولة مسار استبصار وبالتالي المدينة، وحياة واقع لقراءة الوعي هذا يملكون ال ولكنهم للمدينة،

. شائخة إقطاعية لدولة بديل 

23

. أنهم لو ينتج سوف البديل كان آخر مسار على العربي التاريخ لوضعوا واقتصاديا فكريا متطورين هؤالء كان لو أيمستمرا، ظل الفالحين واستغالل والعبودية السخرة نظام ولكن واإلقطاع، االستغالل من البحرينيين فالحيهم حرروا » من » طبقة وبقربها والمطاحن، واألراضي والخزائن العبيد تملك التي الحاكمة الفئة وهي السادة هناك فكان

. والبدو والعبيد الفالحين جمهور القاعدة وفي الخاصين، المالكين 

وثقافة متطورة اقتصادية عالقات إنتاج في المنطقة فقر عن تعبيرا العبيد استخدام في القرامطة توسع كان. ذلك كل يجسد المتخلفة الرعوية القبائل على االعتماد وكان متطورة،

 والمستوى الحضاري المستوى بين الكبير المدى عن والقرامطة الفاطميين بين والفكرية السياسية االختالفات تعبر

. المحدود الرعوي 

أن فنجد باإلجمال، صحيح ذلك فإن اإلسماعيلية هي واحدة حركة نتاج هم والفاطميين القرامطة إن يقال وحيناعتمدت حيث والقرمطي، الفاطمي بفرعيها الحركة هذه نمو في متشابه والعسكرية السياسية المغامرات أساس

االجتماعي التوتر مناطق إلى يتوجهون سياسيين مغامرين وعلى اإلسماعيلية، اإلمامية األفكار على كلتاهما .. حركتهم في ودمجها الرعوية القبائل بتنظيم ويقومون الخ، بالغيب اتصاال ويزعمون رساالت فيدعون والسياسي،

. الغنائم إعطائها عبر دولة لتشكيل عليها واالرتكاز 

مصر وأعطوا وتوسعوا، رفيعة، وثقافة حضارة الفاطميون شكل فبينما مختلف، جد الفرعين مسار أن نجد ولكننابإفقار قاموا بل مستمرة، لنهضة تشكيل وبال ثقافي إرث بال القرامطة نجد تال، عميق حضاري لتطور ركائز

. شامل بشكل متخلفة بدوية منطقة إلى وتحويلها المنطقة ﴿3﴾ 

: للممارسات وأيضا البحرين، وإقليم مصر االجتماعي البلدين تطور لمستوى الحال بطبيعة األسباب، هذه وتعودواالقتصادي السياسي للبناء التاريخية حياتهم غالب في الفاطميون توجه فقد للجماعتين، المختلفة السياسية

. والحروب الغزو على تاريخهم أغلب القرامطة عاش حين في والفكري، 

اإلسالمي العالم تضم موحدة دولة تشكيل وهو عنه يحيدون ال الذي السياسي مشروعهم للفاطميين كان وإذاالمعركة حولوا ولكن تماما، العاصمة بغداد من اقتربوا قد وكانوا مشروع، بال كانوا القرامطة أن حين في بأكمله، . وعدم السكان، مع واالقتصادي الفكري الجسر لغياب بل عليهم، الجسور أحد لقطع يعود ال واألمر مذابح إلى

حماية أكثر نظاما واستغاللهم جبروتهم على العباسيين في وجدوا السكان ان بل حضاري، بديل تشكيل على قدرتهم . بحلها، وعدوا التي االجتماعية التناقضات حل يستطيعوا لم كذلك هم الفاطميين لكن عامة والوجود والعرض للنفس

به، يؤمنون الذي الغيبي الوعي وبين العامة اإلسالمية األحكام بين والباطن، الظاهر بين العالقة على حافظوا لكنهموبين والمعامالتية العبادية اإلسالمية السيرورة بين والباطن، الظاهر بين جسر تشكيل عن القرامطة عجز حين في

أفكارهم. 

وهذا األجيال، ذاكرات من سيرتهم ومحت آثارهم أزالت والفاطميين القرامطة بعد جاءت التي الدول إن قيل وإذاواستمراره فيه، واإلنتاج التأليف لكثرة نظرا واإلسماعيلي، الفاطمي التاريخ تزيل أن تستطع لم ولكنها صحيح،

. نجد مثلما باقية، وعمرانية اقتصادية مؤسسات أو لهم أبنية نجد ال ولهذا شيئا يورثوا لم القرامطة ولكن التاريخي . يعود ذلك أن المؤكد من قرنين من أكثر مدى على القرامطة استمرار ورغم وبينهم بيننا الحقب بعد مع للديلمونيين

البحرين قرامطة وكان المتخلفين، واألعراب الرعاة على ارتكزت سياسية مغامرة كجماعة االجتماعية لطبيعتهمفي قرمط بن حمدان يد على الحركة بداية كانت حين في عنفا، أكثر كانوا الذين سوريا قرامطة من حاال أفضل

الحضاري المستوى إلى كذلك يعود وهذا فالحية، تعاونية حركة إلى تحولت لكونها تطورا، أكثر العراق جنوب. عليها البداوة وهيمنة العربية بالجزيرة قياسا العراقي،

  . » جامعة » في العربية أستاذ وهو لونغ، ماد و كتبها ، البحرين وقرامطة الفاطميون بعنوان موثقة دراسة وفي

العصور في اإلسالمية بالحركات مختص مرجع وهو اإلسالمية، الدراسات في القياديين المختصين ومن أكسفورد،. بينهما الصلة ويفند الفاطميين، عن القرامطة تباين فيها يثبت النشر، دار تعرفه كما الوسطى

 نمت أن حركة كل لبثت ما ثم األمر، بداية في فكرية ارتباطات هي الحركتين بين االرتباطات أن نجد البحث هذا في

المعرفة مستويات على ولكن فحسب، العسكري المستوى على ليس تحركوا الفاطميين إن بحيث منطقتها، فيإيران، وشمال سوريا، إلى الحركة امتدت ثم وفالسفة، وباحثون مفكرون فظهر عموما، الثقافي واإلنتاج والعلومالحركة به أصيبت بما أصيبت الموت، قلعة رمزها وكان ضيقة، وقروية جبلية مناطق في الحركة هذه وقعت وحين

24

. فإن وعموما للتغيير أداة واالغتيال اإلرهاب فاعتمدت سياسي، نظر وقصر فكري ضيق من البحرين في القرمطيةالمستوى عند وتجمدت والمسلمين، العرب لتطور تقدميا اجتماعيا برنامجا تطرح لم ذاتها اإلسماعيلية الحركة

. الدينية للحركات التقليدي 

. مأزومة داخلية رؤية عن معبران والوجهان الدين، من والموقف الحروب كثرة في القرامطة أخطاء ضخامة وتبدوالهجمات شن من رقعتها، اتسعت التي الحرب نحو طاقتها توجه والدولة اإلقليم في اقتصادية بنية تكونت أن ومنذ

المال، أجل من هي االستنزافية العملية هذه وكل الحجيج، طرق على السيطرة ثم مصر، حتى وسوريا العراق على. تتوقف ال العسكرية ومشروعاتها محدودة موارد ذات كانت القرامطة دولة ألن نظرا

 على تطرح ولم الجنوبية، العراقية المدن لسلب األولى هجماتها فكانت ثابتة، مواقف لها تكن لم الحروب وفي

. مهمة تصورات أي يمتلكون ال الدولة حكام ألن جديد، سياسي مشروع أجل من والعمل الحكم، نظام تبديل السكان 

أنها أو الحنفي، االتجاه أو االسماعيلي االتجاه من منبثقة القرامطة حركة بكون والباحثين المؤرخين واضطرابعن للبحث المحاوالت هذه فكل الخلفاء، من بعده ومن المأمون ضد انفجرت التي البابكية الثورة تأثير تحت جاءت

عاميتها ازدادت عامية، سياسية مجموعة نتاج فهي عميقة، هوية بال الحركة ألن مجدية غير هي فكرية شخصية. بالغزو المتكرس عيشهم أسلوب على واعتمادها الجزيرة، أعراب مع المتواصل اندماجها مع الفكرية وأميتها

 ويبدو الدين، على الهجوم وكذلك للبقاء، وسيلة العنف اعتماد من الثقافية والعدمية واألمية المشروع غياب ويبدو

إنكار عملية هي بل وأهدافها، سببياتها ومعرفة المنطقة، في األديان لجذور واكتشافا تحليال أو نقدا ليس هنا الهجوم . نوع من أرستقراطية إنها مظاهرها ضد وعنفا بها استهزاء تصبح ثم أفكارها، وقراءة شعائرها تتجاهل لها، أميةحياتهم على عنفية وسيطرة ومقدساتهم، المؤمنين على تعال وهي دكتاتورية، بصورة التراث مع قطع فهي جديد،

. الحرب نحو وتوجيهها ﴿4﴾ 

المحقق يقول عبدان هو من عبارة تحت عبدان؟ هو فمن القرمطية، للحركة النظري المؤسس هو عبدان يعتبر « :» على » تم قد اإلسماعيلية للدعوة الداعي هذا انتساب أن نعرفه ما كل اليقين شجرة لكتاب كمقدمة تامر عارف

» « مدرسة في تثقف وأنه حمدان، ابنة تزوج انه أيضا عنه نعرفه ومما بقرمط بـ المعروف األشعث بن حمدان يد - يد - على أخيرا قتل انه بالذكر الجدير ومن وفلسفة، علما وأغزرهم الدعاة ابرز من وكان سورية بسلمية الدعوة

.» ) عبدان) ومنهم المعارضين أمامه من وأزاح األول الدور في القرامطة جيوش قاد الذي مهرويه بن زكرويه 

» بين » يجمع وهو والعامية، الفصحى فيه تختلط مكرور، غامض بأسلوب اليقين شجرة كتابه في عبدان أفكار تصاغاألرض أغوار إلى السماء من تمتد غيبية عجينة في واألولياء والشياطين والمالئكة واألنبياء اإلله من الغيب شخوص

لألئمة باطنية وتحوالت غريبة أفكار وبين واسع، بتلفيق خاصة القرآنية الدينية النصوص بين جامعة السحيقة،. شيء كل على القادرين

 من فيكون تام مصدق أما اثنين سوى تعرف ال التي المطلقة الحقيقة عن معبرة سطوره بجعل كتابه عبدان يبدأ

.. « : هذا كتابنا آيات في ينظر من فإن وبعد النار يدخلون الذين األشرار المكذبين من وأما الجنة الداخلين المؤمنينبالشكر ويتقبلها واألحكام، للشرائع ومطابقتها علومها، على ويقف حقائقها، ويطلب واألنفس اآلفاق على الدالة

..)...( .. اآلفاق.. في الموجودة اآليات هذه في ينظر من كل وإن ذكره جل الله أطاعوا من جملة في يكون والقبولاألبالسة من فيكون اليقين، وأصحاب الدين، أرباب من وتأويالتها حقائقها يطلب وال فيها، الباطنة والدالالت واألنفس،

.» « : للمالئكة قلنا إذ اسمه تبارك كقوله وحرمانه، وخذالنه الله غضب استوجبوا الذين والشياطين 

وحدها هي جماعة فهناك الدين، أرباب تأويله يحدد منتشر لكنه به هو ينطق جماعي بيان هو بيانه أن عبدان يحدد . بالقول البشري القول فيدغم القرآن، من بآية يستشهد وهنا فيها الناس وإدخال الحقيقة تحديد على القادرة

» يغدو: » المقحمة اآلية هذه عبر لكن عرضه، الذي بالرأي صلة ذات ليست اآلية أن رغم ، للمالئكة قلنا إذ القرآني » « : . أي آلدم اسجدوا يضيف ثم العبارات على سياسي إنزال عبر السماء، أمر هو الباطنية المستورة الجماعة أمر

هو - األرض وأديم األرض أديم من خلق انه أي آدم ومعنى آدم مثل األدوار من دور كل وناطق للناطق، اخضعوا ) ( - » وهم. » القشرية من ذريته وأصبحت الناطق أمر عن خرج أي ربه أمر عن ففسق ، إبليس إال فسجدوا ظاهرها

واألنفسمن اآلفاق في خلقه ما إلى ينظر فيما ذكره جل أخبرهم وعندما موضعها، غير في أنفسهم وضعوا الذين. . ورضوانه رحمته من وحرمهم منهم، فتبرأ حقائقها يطلبوا ولم فيها، يتفكروا لم واآليات، الدالالت

سياسي زعيم وإلى ناطق، إلى واألنبياء، البشر أبو بأنه المشرقي، الديني الوعي في يقال كما آدم، عبدان يحيلالفالح أرض هي الجنة تلك إن نقول أن معاصر تأويل عبر ويمكن السماوية، الجنة تلك إلى منتم وإلى قائد،

25

خصم ناطق ولكل والمكان، الزمان فوق تسير التي األبدية الحقيقة تلك باسم للناطقين بداية هو آدم وأن المستلبة،. المعاصرة والسياسية الزراعية األرض أو السماوية الجنة هو والهدف الشيطان، هو آدم وخصم وينافسه  يعاديه

بمضمون تتبلور ال مجردة، رموز إلى تحولت وقد المتضادة، والخير الشر قوى عن الصراعية الثنائية هذه وتعبرفي والخالق اإليجابي إلى يحيلهم واالهم، ومن وأصحابهم واألئمة التالون األنبياء وهم الخير رموز كل أي آدم، رموز كل يحيل الذي عبدان، وهو السارد، لمنطق خاضعة وهي معين،

تلك إلى العودة هو األخيار موضع يكون حين في للجنة، المضاد الرمز وهي جهنم في ستعاقب التي وهي الحقا، سيذكرها التي الشريرة األسماء فهم وتجلياته الشر عنصر أما التاريخ. ﴿ عليها والسيطرة السياسية أ�رض ال تملك الحقيقة في وهي ﴾5الجنة،

« : إبليس من السبعة النطقاء من ناطق لكل البد انه جاء وقد يقول الذي عبدان القرمطية الثورة منظر أفكار نتابعالقرآن في مرات سبع المكررة آدم قصة ذلك على والدليل المستقيم، الصراط عن أمته ويضل ويعاديه يكاشفه

.. وآخرهم آدم أولهم نطقاء سبعة آدم مثل بأن يذكر أن مرات سبع تكرارها من ذكره جل أراد وقد الكريم،.) اليقين..« ) شجرة ، الناطق

التي شيء كل في المتحكمة اإلله صورة إلى فإضافة الغيبي، التاريخ مع متداخال البشري التاريخ عبدان يجعلاإلله بين واألرض، السماء بين المتداخلة الحركة بتلك للتعريف السري الكتاب يمثل القرآن فإن عبدان، يشكلها

عدد لتبيان أقل وال أكثر ال مرات سبع آدم قصة يعرض تلك، الرمزية إشاراته في القرآن فإن ولهذا والبشر، ! الناطقون هؤالء يرتبط وال مباشر بشكل ذلك بعرض القرآن يقوم أن دون للناس، سيظهرون الذين الناطقين

التسلسل هذا وكأن فقط، السباعي بتسلسلهم يظهرون فهم محددة، بأهداف أو تاريخية سببية بأي السماويونذلك في السياسية حركته بإدخال هنا عبدان ويقوم واألسباب، المالمح الغائب التاريخ يحدد من هو السباعي

! وختامهم األنبياء لسلسلة تتويج هو فالقائم البشر، على المفروض الغيبي اإللهي التسلسلرأى أنه الخبر في جاء وقد حام، نوح وإبليس قابيل، وشيطانه عزرائيل هو آدم فإبليس السبعة، هؤالء بذكر يقوم ثم

: .. من إليه وصل عما كشف إنه والمعنى يستره ولم ويافث، وسام كنعان أخوته ذلك على فأطلع نائم، وهو أبيه عورةفاكتسب يتب ولم المعصية، على وأصر يرتدع، فلم أبوه نصحه وقد ألهله، إال كشفه ينبغي ال الذي العلم من أبيه

. الطغيان في وغرق اإلبليسية، مقاميتحول األرواح بأخذ المكلف المالك فعزرائيل كذلك، إنسيا نموذجا تشكل بل غيبي بنموذج تكتفي ال الشر صورة إن

. هو نوح إبليس جعل ثم األرضي الشر وكالة به ليلصق قابيل سوى آدم فترة في يجد ولم للشر، رمز إلى عبدان عند . : عبدان ويرتكب ويافث وحام سام وهم البشرية األجناس لتفسير األسطورية التوراة قصة في جاء كما حام، ابنه

. الشام إلى رحل الجزيرة من سامي لشعب اسم وهو منهم، أخا كنعان يجعل حين هنا تاريخيا خطأالذي المطلق للحاكم التبعية بين الصراع عملية تشكلها مجردة، بلوحة يرتبطون المتصارعين والشياطين األنبياء إن

هو نقيضها ويغدو معينة لجوانب يدعو األول والطرف التبعية، تلك تخريب يريد الذي الشيطان وبين اإلله، هو . .. وكل. الخ وشريعة أمر هي عيسى عند تصير ثم موسى لدى آدم بعد شريعة اإللهية األوامر هذه تغدو ثم المعاصي

في واألرواح والكواكب والنجوم العفاريت فيه تتداخل شيطاني إلهي صراع وعبر غيبي، فضاء في يجري هذا« . إن اإلنسان في أخيرا تتجلى ثم النبات في درجة ترتفع ثم األصم الحديد في ذلك بعد وتتجلى غامضة، تكويناتالنامية، القوة من النبات وقوام والنار، والهواء والماء التراب من قوامها شيء، األرواح من فيها ليس موات المعادن

في وثالثها الماء، مقابل وهو الحيوان في وثانيها األرض مقابل وهو الحشيش وأقلها أسفلها مراتب أربع على وإنها.» النار مقابل وهي والسباع البهائم في ورابعها الهواء، مقابل وهي األشجار

األرواح أقل للسباع األولى فالمرتبة الصفا، إخوان بتقسيمات عالقة له رباعي بشكل المعدني غير العالم ترتيب ويتم« . األطفال في ورابعها الهواء، مقابل وهي الطيور في ثم الماء، مقابل وهي السمك في ثم للتراب واألقرب

.» إلى كذلك فتنقسم للبشر الناطقة الروح أما الحسية، الروح هي هذه النار مقابل وهي القشرية وبعض والمجانين « : على دليل التراب ان قلنا فلذلك التراب مقابل وهي المهملين القشرية وبعض األطفال وأقلها أسفلها مراتب أربع

هم الذي القشرية أضدادهم وفي بالقوة، جن هم الذين واألجنحة والمأذونين المستجيبين في وثانيها البهائم، ... المرتدين أضدادهم وفي اللواحق، في وثالثها الماء، مقابلة وهي التأويل بطلب كلفوا فلذلك بالقوة، شياطين

الشياطين أضدادهم وفي األئمة في ورابعها الهواء، مقابل وهي بالقوة، أبالسة هم الذين القشرية وفقهاء والفالسفة.) ( » اليقين شجرة ، النار مقابل وفي بالفعل

تصارع وهي تدريجيا تتمظهر الغيبية فالروح سابقا، فعل كما عجيبة غرائبية ميتافيزيقية تراتبية هنا عبدان ويشكلهنا، السنة أهل وهم المهملة والقشرية األطفال في ذلك ويتمظهر محايد شكل وهو للتراب أقرب فتغدو العفاريت،كما القشور، فصيلة من الجوهرية الباطنية وغير اإلمامية غير العامة فتغدو الوعي، لهذا الطائفي الطابع هنا ويتضح

األعلى التجسيد هم الباطنية أئمة لكن والفقهاء، الفالسفة إلى لتصل بالشياطين عالقتها في تكبر هذه القشرية أن. المكتملون الشياطين ويصارعهم للروح،

إلى   تحولت وقد القرمطية، الحركة في يغدو الصفا إخوان لدى اإلماميين المدنيين المثقفين بوعي تشكل ما إن. شكالني منطق عبر والوعي الحياة وحركة األشياء على الفجة واالسقاطات الهلوسة من أشكال إلى عامية، حركة

 خليفة عبدالله

 

26

عام أواسط خليفة 311في من الجنابي طاهر أبي الى كتابا يحمل المستوى، رفيع وفد األحساء الى وصل للهجرةالحجيج، قتل خصوصا، القرامطة بها يقوم التي التعديات وإيقاف األسرى، إطالق فيه طالبا العباسي، المقتدر بغداد

اعتداء بعد والفزع، السخط مشاعر من عارمة موجة بغداد اجتاحت فقد المساجد، وحرق األمصار، واضراب .. العراق الى العودة طريق في وهم بغداد، أهل من كثير خلق فيهم وكان الحجاج على منطقة  [1] القرامطة في

. الهبير تسمىفي رغبته المقتدر الخليفة إبالغ الوفد من وطلب بغداد، الى وإنفاذهم األسرى وإطالق الوفد، بإكرام طاهر أبو أمر

مستوى خالله من يتضح كتابا وحملهم للحجيج، التعرض عن الكف مقابل في واألهواز البصرة، على االستيالءجاء فقد المقتدر، الخليفة لتهديدات القرامطة يبديها التي والالمباالة حينها، العباسية الدولة اليه وصلت الذي الضعف

: التي األسباب القرمطي طاهر أبو يذكر ذلك وبعد العباس، بولد المسمى األرجاس بقائد المقتدر الخليفة وصف فيه : جيشصدمك أي فيقول بالله، بالمقتدر نفسه تسمية المقتدر على ويعيب الحجيج، قوافل على االعتداء دعته

. شكل على ألعماله طاهر أبي تبريرات الرسالة تضمنت كما اليه؟ فابتدرت ساقك عدو أي أم عليه، فاقتدرت: طاهر أبو يقول مناظرة،

الحجة» وضوح بعد إال تلك فعلت ما فوالله المساجد واحراق االمصار، واضراب الحجيج قتل من ذكرت ما فأماومن ) الله بحكم عليهم فحكمت الفجار، أخالق فيهم ومعايشتي أبرار، انهم منهم طوائف وادعاء الشمس، كإيضاح

- - .) من آية أي في عنهم، والمناظر المقتدر أي لهم المحتج أيها خبرني الكافرون هم فأولئك الله أنزل بما يحكم لمالله رسول عن خبر اي او الله الغلمان،   كتاب ومعانقة القيان، وعزف الطنبور، وضرب الخمور، شرب إباحة

. » ؟ الحرام وجوه من وحووها األيتام، ظهور من األموال جمعوا وقداعزم بل التهديد، الى اللجوء بعدم العباسي الخليفة دعوة رسالته الجنابي سعيد ابي بن سليمان طاهر أبو وختم

. عن المقتدر العباسي الخليفة بامتناع طاهر أبو علم أن وبعد قادم عليه أنت ما على واقدم عازم، عليه أنت ما علىقرر الحجيج، على التعدي عن الكف مقابل في واألهواز البصرة، على االستيالء تمكينه طلب المتضمن عرضه قبول

الكوفة في ومكث وبغداد واسط، الى الناس فهرب الكوفة، على نفوذه بسط حتى تتوقف لم التي حمالته استئنافحمله على قدر ما منها وحمل عسكره، في فيبيت يخرج ثم الليل، الى بالجامع فيقيم البلدة يدخل يوما عشر سبعة

قرابة تستمر بحملة بعدها سيقوم حيث مكة الى سار ثم األحساء، الى عاد ثم ذلك، وغير والثياب األموال، من. أحد ردعه على يقو ولم والشام فارس، أطراف خيله وتطأ العراق جيوش فيها يمزق السنتين

الحمالت كل مقدمة في حضورا أعداؤه له وشهد والشجاعة، البأس قوة الحملة هذه في الجنابي طاهر أبو أظهرفارس سبعمائة فيهم مقاتل، وسبعمائة ألفين قيل أو وخمسمائة، ألف من المكون جيشه خاضها التي والمعاركالمقتدر ان حتى مقاتل، ألف أربعون وأكثرها آالف، ستة أقلها قابلوها التي الخالفة جيوش وكانت راجل وثمانمائة

: وسبعمائة الفين قتال عن يعجزون ألف وثمانين نيفا الله لعن قال القرامطة وجيش جيشه، بعدة سمع هذا.  [2] لما. الذهبية وفترتها قوتها، أوج الى القرمطية الدولة عهده في وصلت الذي طاهر أبو هو

: القرامطة عهد في األحساء . البالد أقرب والبصرة واسعة، صحراء اجتياز ينبغي طريق، أي عن ولبلوغها الصحراء وسط في األحساء مدينة تقع

فرسخا خمسون وبينهما األحساء، الى سلطنة بها التي بها  [3]االسالمية ويحيط قلعة، ولها ايضا، سواد مدينة وهيماء عيون المدينة وفي فرسخ من يقرب ما منها اثنين كل بين البناء، المحكم الجص من متعاقبة قوية أسوار أربعة

سبعة مسيرة على والبحر الكبيرة، المدن في التي الحياة وسائل كل بها جميلة مدينة الحصن ووسط عظيمة،. فرسخا عشر خمسة طولها جزيرة وهي البحرين وجد المسافر اجتازها فاذا الشرق، ناحية الى األحساء من فراسخ

) الموقع ) حيث من األحساء عن سفرنامه كتابه في مالحظات من خسرو ناصر المؤرخ الرحالة لنا سجله ما هذاسنوات سبع دامت التي رحلته في زارها حين الدولة  [4] والتحصين عن بموضوعية كتبوا الذين القالئل من وهو

. والتأثير واالقتصادي الديني المجال في األحساء عن خسرو ناصر الرحالة مالحظات نتابع األحساء في القرمطيةالدولة مؤسس الجنابي سعيد ألبي الضعف  [5] الكبير فترات من فترة في الجناب آل كان وان ـ الجنابي آل دولة ـ

. أطلقه لقب إال أخاله فما القرامطة لقب أما العباسية للدولة تابعة لمقاطعة كوالة العباس بني خلفاء ألحد دعوا قد: . خسرو ناصر يقول بهم نكاية الجنابي آل على القرامطة مناوئو

الروم بالد في غائب امام باسم تدار تسم لم التي السلطنة هذه في سعيد  [6] الحكم ابو وسلطانهم شريفهم ولكن : بمحمد يقرون ذلك مع وهم اليه، إال يكون ال مرجعهم ان الى ودعاهم والصوم، الصالة من عفيتكم إني قال الجنابي

وبرسالته . [7] المصطفى الروم. بالد في الغائب االمام من اليه وانتقلت سعيد ابي يد في االمامة كانت اذنونهارا ليال بالنوبة يقف ولجام، طوق عليه بعناية، مهيأ حصان القبر باب وعلى جميل، قبر له بني سعيد ابي وفاة بعد

الدنيا الى يرجع حين يركبه سعيد أبا ان بذلك :  [8] يعنون صالة بها تقام وال مسجد، الحسا مدينة في وليس ويضيف ... " واذا " األحساء يبلغون الذين الحجاج يتعهد وكان مسجدا بنى احمد بن علي اسمه فارسيا رجال ان اال خطبة، او

يصلون ال انفسهم ولكنهم يمنع، ال فانه احد . [9] صلى : البيع يقول فهو خسرو، ناصر الرحالة لنا نقله ما صح ان لالعجاب، ومثير مميز، فهو الجنابي آل عند االقتصاد اما " وهذه " درهم، آالف ستة منها كل يزن زبيل في رصاص بواسطة األحساء في هناك يتم واألخذ والعطاء، والشراء، : وغيرها، وخراف وبقر، وحمير وكالب، قطط، من كلها الحيوانات لحوم تباع الحسا وفي الخارج، في تسري ال العملة

27

. تمر الحسا وفي وغيرها للبصرة ويصدرونها جميلة، فوطا هناك وينسجون لحمه، بقرب وجلده الحيوان رأس ويوضع ) وسبعة ) مائتين وزن يساوي والمن من ألف من أكثر فيه يباع وقت ويأتي المواشي، به يسمنون انهم حتى كثير،

" لتشجيعهم لهم األموال رؤوس وتوفير والصناع الفالحين دعم نظام الى باالضافة دراهم وسبعة درهما وخمسين. . الدولة تأسيس عن الحديث في الحقا سيذكر حيث الجانب هذا عن التفصيل نترك واالنتاج العمل على

: الجنابية الدولة وتأسيس سعيد ابوالمغامرة " الطموحة لشخصيته وكان ومائتين، وثمانين ست سنة البحرين في القرمطي الجنابي سعيد ابو ظهر

" البحرين الى الكوفة الى جنابة من للثورة والداعية مكان الى مكان من تأسيس  [10]المتنقلة في االثر اكبر ، بنو لهم يقال قوم من وتزوج الكوفة سواد الى سافر الفرس، من اصله ان سعيد ابي عن المقريزي وذكر الدولة،

القصار.فزحف هجر، الى توجه ما وسرعان لسلطانه، وضواحيها القطيف واخضع البوادي اهل استمالة سعيد ابو استطاع

( : عليه يمتنع ولم المقريزي يقول ذلك وفي االمر اول في قبضته في سقوطها دون حال تحصينها قوة ان غير عليهارجال، بها وكل ثم اهلها، يقاتل شهورا فنازلهم والوجوه التجار وبها سلطانها ومنزل البحرين مدينة وهي هجر اال

وكان وعمارتها، االرض زراعة في وتقدم منزال، وجعلها دارا بها فابتنى ميالن، هجر وبين وبينها االحساء فنزل وارتفع) حصارها على قومه ويعقب اهلها، ويحارب هجر الى . [11] يركب

لذا نفوذه، مناطق الى تصل لكي قصير غير وقت الى تحتاج الخالفة جيوش بأن تام علم على سعيد ابو كان لقد ) ( . من ميلين بعد على االحساء في له جديد مقر بناء في الشهور من ونيف سنة حصارها دام هجر يحاصر وهو شرع

له اجتمع ولما كالب، من االضبط بنو واجابه عقيل، بنو له خضع حيث القبائل، واخضاع الزراعة في بدأ ثم هجر،حبوبهم بطحن الفالحين بمساعدة قام اذ الفعلية نهضته وبدأ هجر اهل على فتغلب كلها، االرض ملك مناهم العرب

) بمساعدة ) وقام فائدة دون افتقروا اذ المال الفالحين واقرض والغىاالعشار، للسلطان، مملوكة مطاحن في مجانامجانا وطواحينهم بيوتهم اصالح في بالقروض  [12] المالكين الصناع امداد طريق عن اليدوية الصناعة دعم وكذا ،

. فائدة دون اآلالت لشراء الالزمة األمد الطويلةسنة الخالفة جيوش مع سعيد ألبي فعلي اصطدام أول العباس 287كان بقيادة جيشا فيها هزم التي السنة وهي هـ

. المعتضد امر وقد طريقهم في وجدوه ما وسلبوا ونهبوا البصرة نواحي من القرامطة اقترب ان بعد الغنوي عمر بنوامره والبحرين، اليمامة وأقطعه فارس بالد عن الغنوي عمر بن العباس وعزل البصرة، الى ينفذه رجل باختيارالمتطوعة من كثير جمع اليه واجتمع البصرة الى الغنوي العباس سار رجل، ألفي زهاء اليه وضم القرامطة بمحاربة .. الجنابي وحمل القتال وتناوشوا مساء وجنوده األخير فلقيه الجنابي سعيد ابي الى منها انطلق ثم والخدم والجند

عسكره في كان ما على الجنابي واتى العباس، وأسر فانهزموا، العباس أصحاب على معه . [13] ومنالصناعة تطوير في مسيرته ليكمل عاد العباسي، الجيش ضد سعيد ابو خاضها التي الهامة المعركة هذه بعداالقتصادية، لالوضاع والضابطة التقشفية الممارسات ذلك على ويدلل الذاتي، االكتفاء تحقيق باتجاه والزراعة

( : ليفرقوه اللحم العرفاء يتسلم ذبحت اذا الشاة أن تفقده في بلغ حتى قائال ذلك المقريزي ويصف واالجتماعية،ويفرقه الغنم من والشعر الصوف، ويجز واالماء، العبيد الى والبطن واالكارع، الرأس ويدفع لهم، ترسم من على

الدباغ، الى الجلد ويسلم حبال، منها ويفتل وجوالقات وغرائز وأكسية، عبيا ينسجه من الى يدفعه ثم يغزله، من علىالى كله ذلك يجمع ثم منه فأعمل وخفافا نعاال يصلح الجلود في كان وما والمزاود، والروايا القرب خرازي الى ثم

ووشمهم اليه، يحتاجون ما عليهم وأجرى قوما، عليها وأقام دور في الصبيان جمع قد نفسه الوقت في وكان خزائن،) الحرب غير يعرفون ال فنشأوا والطعان، الخيل ركوب يعلمهم وأخذ عرفاء، لهم ونصب بغيرهم، يختلطون . [14] لئال

المعتضد الى سعيد ابو من فارغة رسالة وسلم بغداد الى وصل حالما الغنوي العباس ان هنا بالذكر الجدير ومن. : فردا فردك الكثير، العدد في اليه انفذتك اني يعلمني ان اراد وانما شيء فيه ليس والله بقوله مغزاها فهم الذي

ليوطد سعيد ألبي المجال تاركا وقالقلها، الشام بحروب المكتفي خليفته وانشغل التالي العام في المعتضد ماتالوليدة دولته والذي.  [15] اركان الجنابي، سعيد ابي بن طاهر ابو لولده الجنابي ابوسعيد خلفها التي التركة هي هذه

سنة قتل الذي ابوه، أنجزه ما فأكمل الظروف خدمته حيث محظوظا، غيلة، 301كان له غالم قتله الحمام، في هــالمهادنة طلب فيه سعيد أبي الى كتابا أرسل قد المكتفي خليفة المقتدر كان سعيد ابي مقتل خبر يصل ان وقبل

بنصيحته فأخذ عيسى بن علي وزيره بذلك المقتدر على أشار الطرفين، بين المناوشات . [16] ووقفالمراوغة من الكثير فيه غامضا هجر من الجواب فجاء طاهر، أبو ابنه وهو آنذاك سعيد أبي نائب الى الكتاب وصل

ترتيب من طاهر ابي بقيادة القرامطة خاللها تمكن سنوات عشر قرابة امتدت جديدة هدنة منع على ساعدت التي . عام حتى الخالفة بجيوش يصطدموا فلم الداخلية الحجاج  [17] هــ 312أمورهم لقوافل يتعرض طاهر ابو بدأ حيث

: . الالذقاني الدين محي يقول معهم كانت التي السلطان أموال كل وغنم منهم، كبيرا عددا أسر وقد حراسهم، ويقتليحصى، ال ما الناس أموال من وأخذوا الظرائف الجواهر من للسلطان كان ما وجميع الشمسية القرامطة وأخذت

سنة نفسها الكعبة غزو الى االمر به وصل حتى الحج قوافل طريق بقطع السنوية عادته طاهر ابو هـ، 317وتابعهجر الى به وعاد االسود الحجر واقتلع محتوياتها على استولى . [18] وحيث

لغزو بالنسبة الكالم وكذا الحجيج، طريق قطع من اول يكونوا لم القرامطة ان وهي هنا مالحظة ذكر من والبدظهور قبل عديدة لسنوات الحج طريق قطع سليم بني لقبيلة سبق فقد االسود، الحجر اقتالع ومحاولة الكعبة

سنة أشهرها سنة 230القرامطة وفي .251هـ، والمنتفق طي مثل القبائل من وغيرها الحج طريق عقيل بنو قطع هـ . كما األزهري الى واستنادا االخرى القبائل عند وال القرامطة عند ال بالعقائد، صلة ذات هؤالء لدى الدوافع تكن ولم

28

الحرف وأصحاب الصحيحة، البدوية القبائل في القرامطة غالبية بأن وغيره، الحموي لياقوت األدباء معجم في جاءفهمها عليهم يسهل التي السطحية بالحدود معه يتعاملون ألنهم قليل، أو كثير في الدين يعنيهم ال وهؤالء المدن ] في

19] .بهذه للفوز تتصارع كانت القبائل وان للهجرة، الثاني القرن مطلع منذ أمواال تدر مربحة مهنة الحجيج طريق قطع ان

سنة منذ الحج لطريق حارسا كان نفسه القرمطي طاهر وأبو من 328المهنة، مالية مخصصات يتقاضى وكان هـ، : . قد انه مكة أخبار كتاب في الرابعة الحاشية في جاء فقد األسود الحجر عن اما العمل بهذا قيامه لقاء بغداد خليفة

عام القرامطة وأزاله وخزاعة، والعمالقة، جرهم، من مرة غير مكانه عن االسود الحجر واختلف 317أزيل هـ . عام مكانه الى لله المطيع العباسي الخليفة أعاده قيل ومتى؟ أرجعه من حول عام. 339المؤرخون وفي 363هـ

.. وفي ميتا فألقاه بخنجره طعنه يماني فابتدره الحجر، قلع فحاول متنكرا، رومي رجل القيلولة وقت الحرم دخلعام محرم شهر األسود 1351آخر الحجر من قطعة فسرق أفغاني جاء إذ االسود الحجر على اعتداء آخر وقع هـ

القطعة أعيدت ثم ألمثاله، وردعا له عقوبة فأعدم الفضي المدرج من فضة وقطعتي الكعبة، ستار من قطعة وسرقيوم سعود 28المسروقة آل العزيز عبد الملك جاللة فوضعها مكانها، الى المذكور العام من الثاني . [20] ربيع

.. البحرين، لقرامطة ذهبية فترة كانت طاهر أبي مرحلة إن الجنابي آل دولة عن حديثنا الى نعود االستطراد هذا بعدكما أهلها، من بطلب متتالية مرات عمان على واستولوا والبحرين، والقطيف األحساء، في سلطانهم فيها وطدوا

المكوس يأخذ ورجل البصرة بميناء ديوان لهم وكان العباسيين، مع البصرة على اإلشراف يتقاسمون كانوا أنهم ) وتركها ) مرات عدة الكوفة على طاهر ابو استولى وقد التقاسيم احسن كتابه في المقدسي ذلك ذكر باسمهم،

باهلها ثقته لعدم القنطرة  [21] مختارا قطع لوال بغداد فتح من اقترب لقد بل واألنبار الكوفة على استولى كما . " وتشرذم " العباسية الجيوش تلك من مستفيدا ذلك كل في وكان سنجار حتى زحفه وواصل هيت مدينة الى فتوجههجر عاصمته الى طاهر أبو عاد وحين فقط، االسم اال العباس لبني يكن لم اذ والقادة، الزعماء وتنافس الوالة،

: [22] قال = رسالة العراق أهل مبلغ فمن هجر الى رجوعي مني أغركم

= أبيدهم حتى بالسيف أكيلهم وبرقة مصر نحو خيلي سأضربوالحضر = البدو في المرهوب أنا بأني الخبر يأتيكم سوف قليل فعما

= ذكر وال أنثى نسل منهم أبقي فال والخزر والروم الترك قيروان الى

لزيادة غزو هي إنما لدعوة، نشرا وال فتوحات تكن لم عام بشكل والقرامطة طاهر أبو خاضها التي الحروب انالرغم وعلى القرامطة، عليها سيطر التي المنطقة في الكثير النخيل وجود من الرغم فعلى المالية، الدولة مواردالمحليين الفالحين عدا وحبشي، زنجي عبد ألف ثالثين لزراعتها القرامطة استخدم التي النسبية األرض خصوبة من

بكثير أقل كان الزراعة من الدولة مدخول فان سنبر، آل من ووزرائهم الجنابي آل غير من الزراعية األرض ومالكالسفن من تأخذ التي المرور رسوم ومن والبصرة، الكوفة سواد ومكوس الحجيج، طريق حماية مكوس مداخيل من

الحكام وحصة البدو، على المفروضة الجزية وعائدات عمان، من القادمة السنوية والضرائب الخليج، من تبحر التي . واردات أن أي اتجاه كل في تشنها التي الغزوات من السرايا بها تأتي كانت التي الغنائم الى اضافة اللؤلؤ صيد من

من أكثر تكن لم الزراعة من القرامطة .. 2دولة السعي% هذا يفسر الذي هو ذلك ولعل وارداتها مجموع من [23] للحرب.

: القرامطة تاريخ في المفارقات بعضما وان للتساؤل، مثيرة محيرة، انها عنها يقال ما أقل التي القرامطة، تاريخ في المفارقات بعض ذكر من هنا البد

" " ! جانب الى بالقتال يفتي كان حنيفة أبا بأن يفيد بغداد تاريخ في نص هناك كلها؟ الحقيقة ليس التاريخ سجله .. ان يعني فهذا بالقرامطة الحقت التي االلحادية االتهامات كل في النظر نعيد تجعلنا الفتوى وهذه القرامطة

.. كان فقد مستغرب، غير للقرامطة حنيفة ابي وتأييد االسالم حظيرة عن كثيرا يبعدهم ال غلوه على للدين تفسيرهم : علي بن زيد الثائر االمام نصرة بوجوب سرا يفتي الكشاف في الزمخشري يقول كما ذلك ضد  [24] قبل ثار الذي

لم واجهها التي الشديدة الضغوطات ورغم العباس، بني وزراء أحد وهو عيسى، ابن علي وكذلك العباسية، الدولة: قال عيسى بن علي عن دفاعه في البهلول بن اسحاق بن احمد جعفر ابي القاضي وكذلك القرامطة بتكفير يقبل

" رسوله " على الصالة ثم لله بالتسمية وكاتبوه كفرهم عيسى بن علي اي عنده يصح لم أنهم   اذا الى وانتسبواالكفر عليهم يطلق لم فقط االمامة في ينازعون وانما التاريخ  [25] مسلمون في ما أعجب بل ذلك من وأعجب

عام الكعبة هاجم طاهر أبا ان حيث وامرائها، العباسية الدولة على طرأ الذي الضعف هذا ومعه 317االسالمي هـراجل مائة وتسع فارس الحجر  [26] ستمائة ومعه عاد ثم االسود والحجر زمزم وقبة الحرام، البيت باب وقلع

األحساء الى المقتدر  [27] األسود الخليفة اكتفى بل طاهر، ابي ضد اجراء أي اتخاذ من العباسية الخالفة تتمكن ولمبه اكتراثه عدم على يدل بما عليه فرد ويتوعده، فيها يعاتبه طاهر ابي الى رسالة . [28] بارسال

جيش - - يتحرك ولم األحساء في سنة عشرين زهاء االدعاء هذا صدق ان االسود الحجر يبقى كان ذلك من واألدهىابي لمنع مقاتل الف اربعين حشدت التي العباسية الدولة قبل من ال السترجاعه، المسلمين من غيور وال كتيبة، وال

الشام، وبالد ومصر العربي، المغرب على نفوذها بسطت التي الفاطمية الدولة من وال بغداد، دخول من طاهرأو الكتاب من أحد يذكر ولم العباسية، الدولة جيوش به بليت الذي التشرذم من أفضل حالة في جيوشها كانت والتي

االستغراب تملكه او لذلك، فتألم يجده، فلم االسود الحجر استالم وأراد مكة، زار انه المؤرخين او والشعراء األدباء،29

. العراق او فارس من القادمة الحج قوافل او التجار من أحد يذكر ولم االسود الحجر وجود لعدم وغضب فاندهش. األحساء على عبوره عند الحج الى طريقه في االسود الحجر رأى انه سنة العشرين خالل

يشكك لذا القدس، الى الصليبيين جحافل وصلت عندما حدث كما بغداد منبر يكسروا او ويتجمهروا الناس يحتج ولم " حديثه " معرض في القرامطة اخبار عن جاء ما صحة في الشرقية المنطقة معجم كتابه في الجاسر حمد الشيخ

مؤلفات " غير في وجودها يعوزه ألخبارهم مصادر عن البحث يحاول حين الباحث لكن نصه ما فيقول عنهم ( : عن. يعبر ما االدبية اآلثار في نجد ال ان الغريب ومن استغرابه عن معبرا المعاصرين الكتاب احد يقول مخالفيهم

.) بمقدساتهم مساس من لها لما االسالمي العالم ضمير هزت التي المأساة هذه عمقالعالم   ضمير وان حادثة، وقوع على أدلة األيام لنا تكشف فربما بذلك نجزم ال لكن أبدا، غرابة ال له نقول نحن

كتب في نجد لم فاذا مستواه، وعلى بحجمه فعل ردة له تكون ال ان يعقل ال الحدث فهذا فعال، اهتز قد االسالميمكة، الى االسود الحجر رجوع بمناسبة احتفال عن كالما ايضا نجد ولم أفعال، ردود الشعراء قصائد في وال السير

ألنه الدين وصمصام االبطال بطل انه على المسلمين بالد كل في باسمه وينادي الزمان، ذلك سلطان يفتخر ولمهذه كل يمكث لم الحجر وان يقع، لم الحادث هذا ان يعني فهذا اغتصابه، من سنة عشرين بعد االسود الحجر أرجعأوراق من اضعف انها على داللة تكفي الحجر رد حول متضاربة أقوال من ذكر وما الكعبة، وعن مكة عن بعيدا المدة

يقبل لم طاهر ابا ان اخرى رواية في نفسه االثير ابن وذكر رده، من هو طاهر أبا ان االثير ابن ذكر فقد الخريف،سنبر، بن حسن بن سنبر هو رده من وان االسود، الحجر برد والعباسيين الفاطميين لطلب يستجب ولم بحكم عرضا

. االخرى الروايات بقية دواليك وهكذايأخذه لم كان وان كبرى، مصيبة فتلك حقا االسود الحجر اقتلع طاهر ابو كان وان جرى، بما أعلم فالله ذلك، رغم

كما القرامطة أعدائها بسمعة للمساس العباسية السياسة نسجته خيال محض سوى ليست الرواية فهذه ينقله ولم. يهودي أصل من انهم مدعية العلوي نسبهم صحة في شككت حيث الفاطمية األسرة مع سابقا فعلت ) جلب ) قصة في زيادة الثبات يائسة محاولة فهو وتاريخ حضارة الشرقية المنطقة كتاب صاحب ذكره ما اما

: بهما وأتى والميزاب االسود الحجر وحمل يقول اذ القرمطية الدولة أعداء عنها تحدث التي االسود للحجر القرامطة" الكعبة سماه بيتا وبنى القطيف بالد للقرامطة  [29]الى نثرا او شعرا ذكر مرجع او مصدر الى المؤلف يشر ولم

" : . معروف المكان وهذا فيقول المؤرخون كتب ما على زياداته يكمل ثم الكاتب قال ما هذا االدعاء هذا فيه ادعوا" القطيف " مدينة غربي جنوب وسيهات الجش بين يقع وهو القطيف اهالي غالبية لدى االن حتى ثم  [30] موقعه

. الكعبة سموه وانهم االسود الحجر فيه وضع الذي المكان انه ويقول الشكل دائري قديم لقصر صورة الى يشير " : . ان القرامطة حاول وقد قائال يكمل ثم مربعة الكعبة يصنعوا فلم القرامطة عن غابت الفطنة ان الظن وأغلب

القاطع بالرفض القطيف ابناء جابههم حيث حركتهم في فشلوا ولكنهم الكعبة عن بديال المكان هذا من يجعلوا" العنيفة تردد.  [31] والمقاومة كما يشر ولم كتابه، في مصدرا لها يذكر لم السابقة كاالدعاءات القاطع الرفض وهذا

. بعينه المزعوم المكان في موضوعا الحجر رأى وكأنه بالجزم االسود الحجر لموقع اكثر او مكانين بين احتمال اوالمؤمنية فيه بنيت الذي العام ان كما أساسها، من الحادثة وقوع في يشككون أنفسهم المؤرخين ان هو  [32] ورغم

. خصوصا البناء، حديثة المؤمنية في يضعوه لم فلماذا االسود الحجر جلبوا انهم صح فان مكة، على االغارة نفسسنة " " . الحجيج - - لنقل يخطط مكث طاهر ابا ان يعني وهذا هجر الى الحجيج مسار يحولوا ان أرادوا يزعم ما على انهماالسود الحجر فيحضر ينجزه مناسبا مكانا الكبير المشروع لهذا يعد ان فالبد األقل على سنوات او شهورا بالده من

. المؤمنية مدينة بناء فكان السنة تلك في التاريخ لنا ذكره بناء آخر اما اليه والحج لقصده الناس . [33] ويدعو

لدولتهم؟ عاصمة لتكون داخلية شبه مدينة القرامطة اختار لماذا " األحساء، " القرامطة عاصمة بجانبها بنيت التي هجر مكان تحديد محاولة أوال أفضل السؤال هذا على االجابة قبل

الشرقية، المنطقة جناحا والقطيف األحساء ان أذهاننا عن يغيب وال الموقع، هذا مميزات عن لنتكلم موقعها لمعرفةالنفوذ بسط حمالت من يواكبها وما والعسكرية السياسية االحداث خصوصا هناك، كاملة اصداؤه تصل هنا يحدث فما

. المنطقة كانت حين إداريا لألخرى تابعة احداهما تكون ان فالبد أيضا االداري للموقع بالنسبة وهكذا المنطقة، على " مقسمة " المنطقة وكانت مرزبان يسمى الذي الوالي بيد تتركز العليا السلطات كانت الفارسي للحكم خاضعة

الزارة مقره مرزبان وللقطيف المشقر مقره مرزبان لها فهجر خاص مرزبان قسم لكل قسمين، الى . [34] ادارياالله رسول أرسل التاسعة السنة فكان   وفي الحضرمي، بن العالء بجانب الجزية لجمع العاص بن سعيد بن ابان

منها المال يجمع البحرين جهات من جهة على منهما واحد ان.  [35]كل اما الرواية في الوارد الجهتين من والمقصودأوال، والثاني وهجر، الخط هو األول الجناح يكون او هجر، هي والثانية أوال وجزيرة الخط هي األولى الجهة تكون

في السكانية الكثافة ألن اليوم، األحساء أو هجر هي والثانية األولى، الجهة هي والخط أوال جزيرة ان الظن وأقربلترجيح يدعو والذي مجتمعتين، وأوال الخط من كل في والسكان الزراعة تعادل الزراعية المساحة الى اضافة هجر

. للتكرار تجنبا القادم الكالم في سنذكرها التي االسباب هي الرأي هذا ": هجر، تسمى وكانت الحديثة الهفوف مدينة من مقربة على المنطقة عاصمة موقع ان فيدال ذكر فقد هجر عن اما

" بالمدينة المحيطة الواحات مجموعة يشمل إذ المنطقة على أيضا يطلق كان االسم الباحثون  [36] وهذا ] ويستنتجاالتساع  [37 من كبير جانب على كانت انها والشبعات، والمشقر الصفاء هي هجر قصبة ان الفقيه ابن قول من

ثمة ان الى ايضا االشارة وردت فقد البعض، بعضها عن منفصلة كانت األحياء هذه أن ولو أحياء، عدة يشمل بحيث

30

مدينة منها تتكون منفصلة أحياء كانت الثالثة األسماء ان يعني مما العين، له يقال والمشقر الصفا بين يجري نهر. . هجر منها تتكون التي الثالث المناطق هذه مواقع لمعرفة تفصيال تحتاج المقولة وهذه العظمى هجر

: الصفا أوال ) عبد ) بن محلم الى منسوبة انها تعريفها في جاء والتي محلم عين من يتفرع نهر الصفا بأن الحموي ياقوت يقول

: .. عيني تر لم بالبحرين فوارة عين هي االزهري منصور ابو عنها قال التي العين وهي المكنف بنت هجر زوج الله .. .. .. جواثا نخيل تسقي كثيرة خلج نهرها جرت اذا العين ولهذه برد فارقه فاذا منبعه في حار وماؤها ماء منها أكثر

- " " .. التي.. اليوم هذا الى موجودة وهي الحارة عين على ينطبق الوصف هذا أن نجد هجر قرى من وقرى وعسلج .. موقعها معروف غير هجر قرى من قرية بأنها فيصفها عسلج أما والعبة والكالبية البطالية قرى الى مياهها تصل

الحاضر . [38] بالوقت : النخيل بزراعة مشهورة وهي هجر في الدارسة القرى احدى عسلج ان البلدان معجم في الحموي ياقوت وذكر

.. تجدر ومما األزهري كالم من يفهم ما على الهجري الرابع القرن حتى معروفة وكانت محلم عين من تروى التيالدارسة القرية بأن يوحي مما بعسلج يعرف موضع األحساء واحة قرى احدى الجبيل قرية في يوجد أنه اليه االشارة

الناحية تلك في . [39]كانتالمشقر: ثانيا

في يشكل أنه إال المدينة تلك من جزء الباحثين بعض نظر في وهو هجر، مدينة من الشمال الى المشقر حصن يقع . أعالها وفي عطالة تسمى قارة على تقع قديمة عظيمة مدينة بأنه األعرابي ابن وصفه وقد أهميتها لها مدينة ذاته

وقوع على وعالوة زيادتها، في البئر هذه الى يتصلب هجر وماء فيها، وتذهب أرض الى تنتهي حتى القارة تثقب بئرسليمان، بناء من أو طسم بناء من انه االطالع مراصد في جاء وقد قويا، تحصينا محصن فهو مرتفع كل فوق الحصن .. " . هجر مدينة قبل الصفا له يقال آخر حصنا يلي حصن بأنه المشقر فيعرف الحموي أما القيس عبد من وسكانه

العين له يقال يجري نهر والمشقر الصفا .  [40] وبين أماكن يصف وهو األزد شاعر يقول سابقا ذكرها مر التي: قبيلته سيطرة

كله والسيف البحران لها المشقر     وأزد أرض ثم عمان وأرضوساحل القطيف بساحل مرورا الشرقي الساحل هو والسيف البحرين، جزيرة البحران بـ يقصد الشاعر ان أظن

فيها المهمة المنطقة كانت حيث هجر على إال ينطبق ال الوصف فإن المشقر ويبقى عمان هي عمان وأرض العقير،. هجر قصبة هي األحساء تصبح ان وقبل هجر، قصبة هي جواثا تصبح ان قبل المشقر هي

" " تميما أن األثير ابن رواها كما القصة وملخص والفرس، تميم بين الصفقة حادث وقع المشقر الحصن هذا في " عامله " فكلف الحنفي هوذة باليمامة عامله بهم فوشى اليمن، على كسرى عامل بها بعث أموال على أغاروا

من كان من ليحضر فيهم مناديه فنادى التمر، جذاذ وقت ذلك وكان عليهم، للقضاء مكيدة ليدبر المكعبر بالبحرينأعناقهم، ويضرب عشرة يدعو وظل المشقر، حصن في كلهم فحضروا وطعام، بميرة لهم أمر الملك فان تميم بني

هاربين وفروا كلهم فاندفعوا بسيفه الباب سلسلة منهم رجل فضرب بالمكيدة، أحسوا . [41]وأخيراأخرى رواية "  [42] وثمة ذهن " في تثير وهي لهجر سعيد أبو حصار فيها يصف الحنقاء ايقاظ كتابه في للمقريزي

: التجار وبها سلطانها ومنزل البحرين، مدينة وهي هجر اال عليه يمتنع ولم قال فقد االستفهامات، بعض القارئ دارا بها فابتنى ميالن، هجر وبين وبينها األحساء فنزل وارتفع رجال بها وكل ثم أهلها يقاتل شهورا فنازلها والوجوه

: . حصاره وطال هجر، عن يغفل ال وهو هذا قال أن الى الكالم في ومضى األرض زراعة في وتقدم له، نزال وجعلها : .. هجر حول فدار خيل في عاد ثم قال أن الى الكالم في ومضى الكالب أكلوا حتى شهرا وعشرين نيف على لهم

في ماؤها يتجمع منها، بعيد غير األرض من نشز من تخرج الماء كثيرة عظيمة عين لهجر فاذا به، يكيدهم فيما يفكرله تبين فلما حصارهم، في الماء يفقدون ال فكانوا فيسقيه، النخل الى ينزل ثم هجر بجانب يمر حتى يستقيم نهر

.. وأوقار والرمل، بالمعاول بكرة العين فورد الليل آخر في وسار كلهم الناس وجمع األحساء الى رجع ثم العين أمرأمر ثم والتراب والحصى، الرمل، وأعد العين الى ونقلها الحجارة بجمع وأمر والصوف والوبر والخلقان، الثياب،البحر فضرب بالخيل، وفر معه بمن األحساء الى فانصرف شيئا، فعله ما يغير ولم العين فقذفته كله، ذلك بطرح

النهر على وانحدر معه كان من جميع فصرف نزلت، كلما تنخفض وانها البحر ساحل في العين منتهى أن عرف حتىالسباخ، الى حفرة في يعملون العمال يوم كل في وجمعه هو يركب وأقبل هناك، نهر بحفر وأمر ميلين من نحواودخل البحر وركب بعضهم ففر عنهم الماء انقطع وقد هجر على فنزل سار ثم البحر في فانصب الماء ومضى

. األحساء الى فنقلهم اليه وخرجوا دعوته في بعضهمثالثمائة منهم وقتل رقابهم في السيف القرمطي وضع فقد سنين أربع دام الحصار ان سعيد بن غريب علي أبو ونقلالحياة قيد على يومئذ هجر في يبق ولم أوال جزيرة الى الفرار من منهم قليل وتمكن النار، في أحياء بالقائهم ألف

. المحاربون يكتشف ولم التضاريس سهلة وهي هجر على وقع الحصار أن الى تشير الرواية هذه رجال عشرون إالالتي القبائل من هم المهاجمين ان خصوصا جدا، مستبعد وهذا شهرا وعشرين نيف بعد إال الرئيسية العين وجود

.. شيء أعز منطقة في األرض سطح على مكشوفا نهرا أن كما وغيرها الميرة ألخذ المكان هذا على وتتردد تجوبذهن على يخطر لم وكيف الطويلة، المدة هذه مع خصوصا غريب، جد الشيء هذا يكتشف وال يرى فال الماء، فيها

شهور الثالثة األقل على أو األول الشهر في النهر وجود فيكتشف الحصن هذا حول يلتف أن وجيشه القائد هذا: التالي االستنتاج الى يدعونا وهذا للحصار، األولى

31

. ما لسبب هجر على الهجوم تأجيل قصد سعيد ابو يكون وأن ببعيد، ليس وهذا فيه مبالغا الحصار زمن يكون أن إماالزيادات، أو والنقصان االشتباهات، من كثير تشوبه الذي بالنقل المؤرخون أخذها قد والعين النهر رواية تكون أو

. ! هجر حصن من اليه النهر يحرف حتى هجر من يقرب الذي هذا بحر وأي البحر؟ الى فيصل البر في يضرب وكيففي أحياء بـإلقائهم ألف ثالثمائة قتل الحصن من تمكن حين سعيد أبا ان وهو لالستغراب، مثير شيء الرواية وفيأظن سنوات، أربع رواية وعلى ونيف شهرا عشرين ولمدة الناس من الحشد هذا يحمل الذي هذا حصن وأي النار،

الردة حروب حصار بين معلوماته، في خلط قد المؤرخ هذا وحروب  [43] أن هجر في الحضرمي العالء خاضها التي. القرمطي سعيد أبي

التي العين اكتشف ثم سنوات األربع قرابة أي بكر أبي خالفة مدة طوال دام حصارا الزارة حاصر العالء أبا أن جاء إذاكتشاف ان يكون ما وأقرب العين، ردم هو الحصن هذا سقوط سبب أن يوضح السياق وهذا فردمها، الحصن تسقيموقع مثل في الحصن الن مستبعد سنوات أربع بعد العين واكتشاف فقط، المساعدة العوامل أحد إال هو ما العين

بكر، أبو خالفة مدة دام الذي التأخير فلماذا واكتشافها إليها الوصول السهل من البحر ساحل على تقع التي الزارةمع انه أي بكرة فوصل الليل آخر مشى انه حيث الزارة لموقع يصلح ال البحر، الى ينتهي وأنه النهر وصف أن كماكما البحر، شاطئ عن البعد بهذا الزارة كون المستبعد من ألنه ببسيطة ليست مسافة وهذه وصل، الصباح طلوع

. وهذه جدا قريب البحر ألن له داعي ال أيضا وهذا المياه مجرى ويحرف النهر ليحفر ميلين ابتعد سعيد أبا أنفكيف الحدث، يعاصر ممن حتى ومتوقع محتمل التاريخية الكتابات في والخطأ االشتباه ان منها، جدوى ال المسافة

في األحساء عن كتب الذي العيان شاهد خسرو ناصر فيه وقع وما يعايشه، لم زمن في وقع حدث عن يكتب بمنلفترة هناك إقامته رغم األحساء في الموجود جواثا مسجد يذكر أن نسي إذ نقول، ما على دليل خير القرامطة زمن

المنطقة، في بني مسجد كأول شهرته له الذي جواثا مسجد خصوصا للمنطقة التفاصيل أدق على لالطالع تكفي. االسالم تاريخ في الجماعة فيه أقيمت مسجد وثاني

السؤال المقريزي، ورواية هجر، موقع بمناقشة له قدمنا الذي المتقدم السؤال عن لإلجابة االستطراد هذا بعد نعودلدولتهم؟: عاصمة لتكون داخلية شبه مدينة القرامطة اختار لماذا يقول

ضد حصينة جعلها بهجر تحيط التي القاحلة الرملية والكثبان الصحراوي، المناخ من المكون الطبيعي الحاجز إن " خيرات " عن سمع حين الثالث انطيوخس السلجوقي الملك عن التاريخ يحدثنا اذ الغزاة واعتداء الطامعين، أطماع

والفضة الذهب ثروتهم عماد وان هجر الخط  [44] أهل ساحل عند أسطوله االستيالء  [45] أرسل ذلك من قاصداوالحرية السالم، نعمة يسلبهم أال رجاء يحمل رسوال اليه أرسلوا مدينتهم على منهم خوفا أهلها لكن هجر، كنوز على

ثمينة " هدايا إليه فبعثوا طلبهم أجاب للملك خطابهم ترجم وهي  [46] ولما الفضة من تاالت خمسمائة على اشتملت ) واثنين ) ومائتين آالف خمسة يوازي ما أي بالميعة المسمى الطيب من ومائتان كجم وثمانين ألف عشر ثالثة تعادل

. ) بالده ) الى عائدا قفل هذه هداياهم الثالث انطيوخس تسلم أن وبعد كجم وثالثينعن بالعودة الملك اقنع الذي الرئيسي السبب مفارزها عبر المغامرة تحمله وما القاحلة الصحراء كانت وربما

العقير  [47] عزمه منهم جماعة انزل الفرات شط من العرب نقل حين األكتاف ذي سابور لهم  [48] وكان عقاباالجمال قوافل عبر اليها سيصلون التي الرئيسية محطتهم فكانت فيها، كانوا التي األحداث منطقة عن لهم وإبعادا

. الفرات منطقة استقرار على تأثير أي لهم يصبح لن وبذلك هجر، هي . بن عمر قول المأثور ومن اليها أعداءه ينفي سابور جعل مما ممتنعة سهلة منطقة هجر أن ذلك من يستشف

" البيد: " تلك في تنقله في لها التاجر يتعرض التي المخاطر لشدة البحر وراكب هجر لتاجر عجبت الخطابالطقس صعوبة األعداء، من يحميها ممتنعا، سهال هجر موقع من جعلت أخرى جهة هناك ولكن والصحارى،

وكذلك والتسلط، السياسية الضغوط من والحرية والسالم األمن على فتحوز بها، تحيط التي القاحلة والصحراءوجود بفضل وذلك االتجاهات، كل الى القوافل منها وتخرج سيأتي، كما وصوب حدب كل من التجار قوافل تصلها

: " . . يكن " ولم بقوله فيدال ف ش ذكر كما والزارة والقطيف، العقير، ميناء في المتمثل نسبيا القريب الساحلالهفوف بين تربط للقوافل معروفة طرق فهناك السيارات، استخدام قبل حتى صعبا أمرا األحساء الى الوصول

العقير بين الواصل الطريق هو تفضيال الطرق أكثر فان جميعا الطرق تلك بين ومن والكويت، ويبرين والقطيفالغربية والمنطقة الرياض الى ثم ومن .. [49] والهفوف،

المصادر:

القرامطة - 1 وأخبار الباطنية أسرار 1/2كشف

2 . الرجال- أبي ابن البحور، ومجمع البدور مطلع

3. جبارة- دحان أحمد الشيخ المنتاب، مسور تاريخ في السحاب نواطح

4 . مادلونغ- ويلفريد الفاضلين، الشريفين الجليلين األميرين سيرة

32

5. جبارة- دحان أحمد الشيخ عمران، بمحافظة واألعالم والقبائل البلدان معجم

1.^  ^Mohammed Abdo Al-Sururi (1987). political life and aspects of civilization in Yemen during the reign of Independent

States . University of Sana'a. p. 32

2.^ Fatima Mernissi The Forgotten Queens of Islam p.14 U of Minnesota Press, 1997 ISBN 0-8166-2439-9

3.^ Farhad Daftary (2005). Ismailis in Medieval Muslim Societies: A Historical Introduction to an Islamic

Community. I.B.Tauris .93 صفحة. ISBN 1845110919.

4.^ Guida Myrl Jackson-Laufer (1999). Women Rulers Throughout the Ages: An Illustrated Guide . ABC-CLIO, 1999.

.ISBN 1576070913 .41 صفحة

الهوامش

[1]  . المالص - عثمان بن الرحمن عبد الثاني الجزء هجر تاريخ .534ـج  [2] هجر تاريخ .542ص - 2ـص - -  [3] سنان بن ثابت القرامطة اخبار تاريخ .195ـسنة  [4] المولود خسرو ناصر الخامس 394ـ القرن بداية في خراسان شهدت وقد باتقان، والفارسية العربية أجاد سني مسلم هـ

من فترة فعايشالشكوك الصراع بهذا خسرو ناصر وتأثر والفرق، المذاهب مختلف بين الصراع فيه تجلى كبيرا دينيا نشاطاعلى عزم وهنا ينتمي، الشيعة فرق أي الى احتار فقد لديه، الشك حالة ينه لم ذلك لكن الشيعة الى السنة من تحول ثم الزمن،

الى عاد ثم البصرة، ثم األحساء، ثم الحجاز، ثم القاهرة الى فيها وصل سنوات سبع رحلته ودامت الحقيقة عن بحثا الرحيلعام ذلك وكان سنة 444خراسان كان رحلته وابتداء زكارص. - 437هـ، سهيل الدكتور القرامطة أخبار عن نقال 58هـ

[5]  " " " وذلك " الجناب آل دولة الحاكمة االسرة باسم تسمى كانت الدولة هذه ان يظهر ما على لكن باسم تسم لم الجنابي آل دولة ـالمغرب، في الفاطمي للخليفة نسبة الفاطمية كالدولة التاريخية الحقبة تلك في الموجودة السياسية الكيانات خالل من نستنتجه

العباس بنو حكامها الى نسبة العاسية والدولةص -  [6] القرامطة اخبار تاريخ .69ـ[7]  - خسروص ناصر سفرنامه .93ـ[8] . السابق المصدر ـالرسول  [9] عهد في بني الذي جواثا مسجد وجود عنه غاب كيف أدري وال خسرو، ناصر عن نقال هذا مسجد  ـ وجود ذكر لكنه ،

. جواثا مسجد هو يكون ربما الحجاج، فيه ليستقبل شخصفارسي بناه[10]  - ص - بزون حسن والثورة الدين بين القرامطة .111ـج  [11] هجر تاريخ .527ص- 2ـص -  [12] والثورة الدين بين القرامطة .144ـج  [13] هجر تاريخ . 2ـ المالص- عثمان بن الرحمن .534عبدوالثورةص  [14] الدين بين القرامطة .146ـص - -  [15] الالذقاني الدين محي القرمطي الحلم ثالثيات .42ـ[16]  - السادسص المجلد التاريخ في الكامل ـ االثير ابن .147ـ[17]  - - ص خلدون ابن الثالث المجلد العبر .377ـص -  [18] القرمطي الحلم ثالثيات .43ـالسابقص  [19] المصدر .82ـالثانية -  [19] الطبعة االثار من فيها جاء وما مكة اخبار .346مص 1969ـ األزرقي أحمد الله عبد بن محمد الوليد ابو المؤلف[20]  - ص القرمطي الحلم ثالثيات .45ـص - -  [21] غالب مصطفى والجزر المد بين القرامطة .410.410ـص - -  [22] غالب مصطفى والجزر المد بين القرامطة .410ـص -  [23] والثورة الدين بن القرامطة .143ـص -  [24] القرمطي الحلم ثالثيات .83ـج  [25] االدباء معجم الحمويص 2ـ .147ياقوت[26]  - ص - الغريب جابر بن خالد التاريخ أطوار عبر األحساء منطقة .135ـ[27]  - ص - غالب مصطفى والجزر المد بين القرامطة .110ـالمصدرالسابقص  [28] عام. 410ـ العتداء كانت الرسالة هذه ان ما 311أحسب اشتباها وان االسود، الحجر فيه يؤخذ لم الذي هـ

عام عنها قال التي للرسالة نصا أجد ولم العالم، والله الكاتب فيه .317وقع مصادر من لي توفر فيما المقتدر قبل ومن هـ[29]  - - ص الشرفاء صالح علي محمد وتاريخ حضارة السعودية العربية المملكة من الشرقية المنطقة .191ـ[30]  - ص السابق المصدر .192ـ[31] . السابق المصدر ـ[32] . حكمه عاصمة لتكون الجنابي طاهر أبو بناها مدينة ألول اسم ـالشباطص -  [33] أحمد بن الله عبد األحساء تاريخ من صفحات .214ـ[34]  - - " ص " المسلم سعيد محمد القطيف الخليج علىضفاف واحة .192ـ[35]  - ص التاريخ اطوار عبر االحساء منطقة للبالذريص 47ـ البلدان فتوح عن 89نقال[36]  . - . . : دقيق - آثاري مسح يؤدي ان يحتمل أنه ذكر وقد السبيعي، ناصر بن الله عبد د ترجمة فيدال فش تاليف األحساء واحة ـ

السابقص المصدر تذكر صعوبة دون هجر موقع تحديد الى الفوار وبقعة الواحة بين تم، ما اذا المنطقة، .27لسطحاألولص  [37] الجزء قطر، تاريخ تدوين للجنة المقدمة البحوث الحميد، عبد زغلول سعد هجرص 24ـ تاريخ عن نقال ،144.[38]  - ص األحساء تاريخ من صفحات .53ـ[39]  - ص مال، آل عثمان بن الرحمن عبد تأليف األول الجزء هجر تاريخ .187ـ[40]  - ص األحساء تايخ من صفحات .106ـ

33

[41]  - " ص " القطيف الخليج علىضفاف واحة .192ـ[42]  - ص األول المجلد هجر تاريخ .146ـ[43]  " الحضرمي " عطف ثم هجر حصار حيثفك الخالفة جيوش الحضرمي العالء ابو قاد ص الرسول وفاة بعد الردة حروب اثناء ـ

فلول مع المكعبر فيها احتمى التي الزارة ليحاصر ثم ودارين، القطيف، ليستعيد الجارود بقيادة هجر أهل يسانده القطيف علىالفرس.

[44]  - . - ص نخلة عرابي محمد د السياسي األحساء تاريخ 24ـص -  [45] األول المجلد هجر، تاريخ ابن. 131ـ وحدد هجر، ساحل هي والزارة القطيف مدينة ان للمسعودي الذهب مروج في وجاء

. العقير شمال الواقعة المنطقة بأنه هجر ساحل خرداذبةص -  [46] السياسي األحساء تاريخ .24ـ[47]  - ص األول المجلد هجر، تاريخ .170ـص -  [48] األول المجلد هجر، تاريخ .170ـص  [49] األحساء واحة .40ـ . . فشفيدال-

34