FACULTAD DE HUMANIDADES Escuela Profesional de · PDF fileARISTÓTELES , Acerca del alma Madrid: Gredos 1983. GIOVANNI REALE. Por una nueva interpretación de Platón. Barcelona. Editorial

UNIVERSIDAD NACIONAL "FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE HUMANIDADES

Escuela Profesional de Filosofía

________________________________________________________

ASIGNATURA: SEMINARIO DE FILOSOFÍA ANTIGUA CÓDIGO: HC0004

1.- DATOS GENERALES

1.1. DEPARTAMENTO : FILOSOFÍA 1.2. ESCUELA PROFESIONAL : FILOSOFÍA

1.3. ESPECIALIDAD : FILOSOFÍA 1.4. CICLO DE ESTUDIOS : FILOSOFÍA VI

1.5. CRÉDITOS : 4 1.6. CONDICIÓN : Obligatoria 1.7. PRE-REQUISITOS : Filosofía Antigua

1.8. HORAS DE CLASE SEMANAL : 2 Teoría y 3 Práctica 1.9. PROFESORA RESPONSABLE : Lic. Norma Rueda Ñopo

1.10. AÑO LECTIVO ACADÉMICO : 2012 - II

SUMILLA

El curso es de naturaleza teórica. Su propósito es analizar,

problematizar, debatir y criticar los textos clásicos más importantes de la

Filosofía Antigua; poniendo énfasis en los escritos de Platón y

Aristóteles. En ese sentido analizaremos el diálogo de Platón: La

República y el texto de Aristóteles: La Ética a Nicómaco; analizando así,

la relevancia que para la comprensión de los diálogos tiene el contexto

histórico y los personajes históricos que participan en estos textos clásicos.

3.- OBJETIVOS GENERALES

Al finalizar el curso el estudiante:

Habrá participado en la lectura y análisis riguroso de textos

clásicos de la filosofía antigua, específicamente, de la obra de Platón y

Aristóteles

Estará familiarizado con los grandes debates de la antigüedad entre

Platón y sus antecesores y contemporáneos.

Tendrá información actualizada sobre las discusiones más actuales del

mundo académico con respecto a la interpretación de la obra de Platón y

Aristóteles.

Se habrá ejercitado en la investigación y la reflexión propia sobre los

temas de la filosofía griega.

Estará familiarizado con la exposición pública de sus

investigaciones y la defensa de sus propios puntos de vista en debate.

4.- APORTE DE LA ASIGNATURA AL PERFIL PROFESIONAL

Para todo profesional de la filosofía es indispensable el

conocimiento a profundidad del pensamiento de clásicos como Platón

y Aristóteles. Igualmente un profesional de la filosofía debe estar

entrenado en la lectura y el estudio riguroso de las obras clásicas de la

Filosofía Antigua, así como a exponer y defender públicamente sus

puntos de vista, resultado de investigaciones previas. Asimismo es

deseable que los profesionales de la filosofía estén al tanto de las

discusiones filosóficas al respecto, para poder participar

exitosamente en certámenes nacionales e internacionales y publicar en

revistas acreditadas.

5.- ORGANIZACIÓN DE LAS UNIDADES DE APRENDIZAJE

UNIDADES DENOMINACION N°. de

horas

Unidad No 1 Platón: La República( Libro I, II IV y V)

20

Unidad N° 2 Platón: La República( Libro VI, VII VIII, IX y X)

20

Unidad N°3 Aristóteles: Ética a Nicómaco (Libro I, II, III, IV y V)

15

Unidad N° 4 Aristóteles: Ética a Nicómaco (Libro VI, VII, VIII, IX y X)

10

6. PROGRAMACION DE LAS UNIDADES DE APRENDIZAJE

6.1. PRIMERA UNIDAD

6.1.1. Denominación : Platón: La República( Libro I, II IV y V)

6.1.2. Número de horas: 20

6.1.3. Contenidos

a) La naturaleza de la justicia: El debate de Polemarco y Trasímaco.

b) La justicia y su relación con el estado y la educación.

c) La felicidad y las funciones del alma.

d) La sociedad comunitaria y la función del Filósofo.

6.1.4. Actividades

Lectura de textos, análisis, discusión de contenidos y temas en clase,

controles de lectura.

6.1.5. Bibliografía especifica

Giovanni Reale. Platón: En búsqueda de la sabiduría Secreta.

Barcelona. Editorial Herder. 2001. Capítulo XII y XIV. 349 pp.

W.K.C. GUTHRIE, Historia de la filosofia Griega 11-VI, obras de la cultura

griega 1984.

MONDOLFO, Rodolfo, El pensamiento antiguo, Tomo I. Desde los orígenes

hasta Platón, Buenos Aires: Losada, 1964.

6.2. SEGUNDA UNIDAD

6.2.1. Denominación: Platón: La República. (Libro VI, VII VIII, IX y X)


6.2.3. Contenidos

a) Interpretación de la alegoría del sol y de la línea.

b) Interpretación de la alegoría de la caverna.

c) Las cinco clases de constitución política.

d) La ventaja de la justicia sobre la injusticia.

e) La inmortalidad del alma.

6.2.4. Actividades

Lectura de textos, análisis y discusión de contenidos y temas en clase,



PLATON, Diálogos: La República, Tomo IV. Editorial Gredos. Madrid,

1986. Giovanni Reale. Por una nueva interpretación de Platón.

Barcelona. Editorial Herder. 2003 931 pp. (tercera parte, capítulo

undécimo)

6.3.1. TERCERA UNIDAD

6.3.2. Denominación: Aristóteles: La Ética a Nicómaco (Libro I, II, III, IV

y. V)


6.3.4. Contenidos:

a) Ética a Nicómaco: La virtud y la justicia.

b) Naturaleza de la Virtud ética

c) Acciones voluntarias e involuntarias.

d) Análisis de las virtudes éticas

e) Análisis de la justicia y la injusticia.

6.35. Actividades:

Lectura de textos análisis y discusión de contenidos y temas en clase,



Aristóteles, Ética a Nicómaco, Madrid. Gredos. 1988.

Ingemar Düring. Aristóteles. México, D. F. Editorial de la UNAM. 1990. 1019.

6.4. CUARTA UNIDAD

6.4.1. Denominación: Aristóteles: Ética a Nicómaco (Libro VI, VII, VIII, IX y X)

6.4.2. Número de sesiones: 10

6.4.3. Contenidos:

a) Análisis de las virtudes intelectuales.

b) Análisis de la continencia y la incontinencia.

c) Sobre la amistad I.

d) Sobre la amistad II

e) Naturaleza del placer y la amistad.

6.4.4. Actividades

Lectura de textos, análisis y discusión de contenidos y temas en clase,


6.4.5. Bibliografía específica

Aristóteles: Ética a Nicómaco. Madrid. Editorial Gredos 1985.

W. D. Ross. Aristóteles. Segunda edición. Buenos Aires. Editorial Charcas. 7.

ESTRATEGIAS METODOLOGICAS

7.1. METODOS:

Empírico, racional, intuitivo y dialogado

7.2. TECNICAS

Para el logro exitoso de los objetivos del curso se considera:

a) Exposición de clases magisteriales por el profesor, y participación

dialogada y creativa de los estudiantes.

b) Lecturas comentadas.

c) Evaluación continua.

d) Elaboración escrita de investigación y sustentación oral por el alumno.

7.3. MEDIOS DIDACTICOS: Textos, copias, pizarra, discusión y diapositivas

en caso de haber acceso a proyector.

8. EVALUACION

8.1. TÉCNICAS: Evaluación continua por escrito, investigaciones, exposición

y debate.

8.2. INSTRUMENTOS:

*Evaluación continua por escrito al final de clase.

*Exámenes consistentes en investigaciones realizadas en casa y

plasmadas sobre papel en horario del curso.

*Exposición y debate en el aula.

8.3. CRITERIOS:

1) Dominio de los temas y textos tratados,

2) Coherencia en la argumentación,

3) Aportes de una investigación propia

9. BIBLIOGRAFÍA GENERAL

ARISTÓTELES, Ética Nicómaco, Méjico: UNAM, 1961

ARISTÓTELES, Política, México: UNAM, 1963

ARISTÓTELES , Acerca del alma Madrid: Gredos 1983.

GIOVANNI REALE. Por una nueva interpretación de Platón. Barcelona.

Editorial Herder. 2003 931 pp. (tercera parte, capítulo

undécimo) GIOVANNI REALE Platón: En búsqueda de la sabiduría

Secreta. Barcelona. PLATON, Diálogos, Tomo I al III. Editorial Aguilar.

Madrid, 1979.

BOBBIO, Fernando "La luminosidad de Platón", en: Reflexión y

Crítica. Revista de BREHIER, E. Filosofía, Lima: UNMSM, 2002.

CORNFORD, FRANCIS, La Teoría Platónica del Conocimiento,

editorial Paidos, 1991

DERRIDA, Jacques La Diseminación, Madrid: Ed. Fundamentos, 1997.

FRIEDLANDER, Paul, Platón. (3)Tomos, Berlín: Walter de Gruyter, 1960.

GARCIA-MAYNEZ, Eduardo, "El derecho natural en la época de Sócrates

en Ensayos filosóficos-jurídicos Méjico: Universidad Veracruzana, 1959.

GÓMEZ ROBLEDO, A., Platón: Los seis grandes temas de su

Filosofía, México: F.C.E., 1993.

GRUBE, G.M.A. El Pensamiento de Platón, Madrid: Edit. Gredas.

GUTHRIE, W.K.C. Los filósofos griegos. De Tales a Aristóteles. Méjico:

FCE, 1953.

HARTMANN, Nicolai, Sobre la Doctrina del Eidos en Platón y

Aristóteles, Méjico: UNAM, 1964

HEIDEGGER. M., "La Doctrina de la Verdad según Platón", Santiago:

JEAGER, W. La Paideia: Los Ideales de la cultura griega, Méjico:

F.C.E.1980. KIRK G.S. y J.E. Rayen, Los Filósofos Presocráticos, Madrid:

Gredos, 1981 KOYRE, Alexandre, Introducción a la lectura de Platón,

Madrid: Alianza Editorial, 1966.

KRAMER, Hans, Platón y los fundamentos de la Metafísica, Venezuela:

Monte Avila Editores, 1996

KRÜGER, César, "Filosofía y dialéctica en Aristóteles", Lima:

Letras - UNMSM, 2001.

Li CARRILLO, V. Las Definiciones del Sofista, Lima: Cuadernos

de Filosofía, Fondo Editorial, Universidad Nacional Mayor de San Marcos,

1996. MICHELET, Examen crítico de la Metafísica de

Aristóteles, Buenos Aires:1946.

MONDOLFO RODOLFO, El pensamiento antiguo. Historia de la

filosofía greco romana, tomo II. Editorial Losada, 1964.

POPPER, K. R, La sociedad abierta y sus enemigos, Buenos Aires:

Editorial Paidos, 1967.

ROBIN LEÓN El pensamiento griego y los orígenes del espíritu

científico. España: U . T . E. H .A.

ROBINSON, Thomas, "Sobre la arete y las diferencias de género

en Sócrates/Platón y Aristóteles", en: Arete XI. Revista de Filosofía, Lima:

PUCP, 1999.

ROSS, David La Teoría de las ideas de Platón, Madrid: Editorial Cátedra -

Teorema, 1993.

SCHUHL, P.M. La Obra de Platón., editorial Heder, 1956.

TAYLOR A.E. El Pensamiento de Sócrates, México: F.C.E., 1961

INGEMAR DÜRING Aristóteles .Editorial UNAM. Buenos Aires. (1990).

GIOVANNI REALE: Guía de lectura de la Metafísica de Aristóteles

Editorial Heder Barcelona.

W.D. ROSS. Aristóteles Editorial UNAM. Buenos Aires (1923)

UNIVERSIDAD NACIONAL "FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE HUMANIDADES

Departamento Académico de Filosofía Escuela Profesional de Filosofía

_____________________________________________________________________________

Asignatura: Filosofía Helenística Código: 2A0108

I.- DATOS GENERALES

1.1. DEPARTAMENTO : Filosofía

1.2. ESCUELA PROFESIONAL : Filosofía

1.3. ESPECIALIDAD : Filosofía

1.4. NOMBRE DE LA CARRERA : Lic. en Filosofía

1.5. CICLO DE ESTUDIOS : V

1.6. CRÉDITOS : 3

1.7. CONDICIÓN : Obligatorio

1.8. PRE-REQUISITOS : Filosofía Antigua

1.9. HORA DE CLASE SEMANAL : 5 (3 teoría y 2 práctica)

1.10. HORAS DE CLASE TOTAL : 68

1.11; PROFESORES RESPONSABLES : Lic. Rueda Ñopo, Norma Adriana

1.12. AÑO LECTIVO ACADEMICO : 2012-1

2.- SUMILLA

Es una asignatura de naturaleza teórica-práctica. Tiene como propósito analizar,

interpretar y criticar el problema moral en las escuelas post-aristotélicas;

Teniendo en cuenta, el cambio del interés en la investigación filosófica: el paso

de la ciencia a la virtud. Para lograrlo, el curso se divide en cinco ejes

temáticos, presentes en cada escuela. post -aristotélica, las cuales, se desarrollaran

de la siguiente manera: I) Cínicos y Cirenaicos, II) Estoicismo, III) Epicureismo, IV)

Escepticismo y V) Eclecticismo.

3.- OBJETIVOS

OBJETIVOS GENERALES

3.1. Conocer con mayor detalle el desarrollo de la Filosofía post-aristotélica mediante

sus figuras más representativas y sus temas de reflexión.

3.2. Incentivar en el alumno el interés por la lectura de los textos clásicos, para

comprender la línea de pensamiento de cada filósofo.

3.3. Crear en los alumnos un ambiente de crítica, debate y potenciar su capacidad de

problematizar sobre asuntos filosóficos.

4.- APORTE DE LA ASIGNATURA AL PERFIL PROFESIONAL

El futuro Licenciado en Filosofía tendrá que lograr un conocimiento profundo

de la tradición filosófica; reconociendo la influencia de los filósofos post-

aristotélicos en las distintas áreas de la historia de la humanidad. Identificando,

además, la importancia que posee el discurso fuera del ámbito de las ciencias

verificables.

Es importante resaltar, que el profesional en filosofía, debe lograr una

competencia argumentativa con rigurosidad en el lenguaje. De esta manera,

estará preparado para profundizar sobre los diversos problemas que enfrenta la

sociedad actual.

5.- ORGANIZACIÓN DE LAS UNIDADES DE APRENDIZAJE

UNIDAD

Nº

DENOMINACION N° DE

HORAS

I

La constitución de las escuelas helenísticas y su

pretensión de síntesis y/o superación de la filosofía

clásica: Cínicos y Cirenaicos

12

II El estoicismo. 12

III El epicureísmo 14

EXAMEN PARCIAL 04

IV El escepticismo 14 V El eclecticismo 12

EXAMEN FINAL

TOTAL DE HORAS 68 horas,

6. PROGRAMACIÓN DE LAS UNIDADES DE APRENDIZAJE

UNIDAD I: La constitución de las escuelas helenísticas: Cínicos y Cirenaicos.

PRIMERA SEMANA: Primera sesión: La crisis de la polis clásica.

Segunda sesión : Actividades: Interpretación de lectura.

SEGUNDA SEMANA

Primera sesión: El nuevo ideal de sabiduría: Cínicos.


TERCERA SEMANA

Primera sesión: Pretensión de síntesis y/o superación de la filosofía clásica:

Cirenaicos.

Segunda sesión: Actividades: Interpretación de lectura.

OBJETIVO ESPECÍFICO Profundizar y analizar sobre los causales del inicio del pensamiento helenístico.

BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA

Long, La, filosofía .Helenística. En revista occidente.

Mondolfo, Rodolfo.(1969) El Pensamiento Antiguo .Edit. Losada.

Reale, Giovanni.(1988) Historia del Pensamiento Filosófico y Científico. Edit Herder.

Carlos. García..(1 996) La secta del perro Diógenes De Laercio: Vida. de los

filósofos cínicos. Edit. Alianza.

UNIDAD II: El Estoicismo.

CUARTA SEMANA:

Primera sesión: La división de la doctrina y el papel de la lógica. Segunda sesión :

Actividades: Interpretación de lectura.

QUINTA SEMANA

Primera sesión: La postulación de la phantasía kataleptiké como criterio.

Segunda sesión : Actividades: Interpretación dé lectura.

SEXTA SEMANA:

Primera sesión: El procesamiento ulterior de las representaciones: asentimiento e

Impulso.

Segunda sesión: Actividades: Interpretación de lectura

OBJETIVO ESPECÍFICO

* Profundizar y analizar el pensamiento de la escuela estoica.


* Reale, Giovanni (1988) Historia del Pensamiento Filosófico y Científico. Edit. Heder.

Barcelona.

* Rist. Filosofía Estoica; En: Crítica.

* Severino, Emmanuel(1986) La Filosofía Antigua.. Edit. .Ariel. Barcelona_

UNIDAD III: El Epicureísmo

SEPTIMA SEMANA:

Primera sesión: Epicuro y los filósofos del jardín

Segunda sesión : Actividades: Interpretación de lectura

OCTAVA SEMANA

Primera sesión: Filosofía y amistad.


NOVENA SEMANA

Primera sesión: La doctrina de los Placeres

Segunda sesión: Actividades: Interpretación (le lectura


*Profundizar y analizar el pensamiento de la Escuela Epicureista.


Reyes, A (1965) La Filosofa Helenística. México: F.C_E,

Epicuro. Obras,. Temo.

UNIDAD IV: El Escepticismo

DECIMA SEMANA:

Primera sesión: La 'conversión de la Academia al escepticismo Segunda sesión : Actividades: Interpretación de lectura. DECIMA PRIMERA SEMANA Primera sesión: La reacción al estoicismo y el rechazo de la noción de phantasia

kataleptiké. Status de las opiniones


DÉCIMA SEGUNDA SEMANA

Primera sesión: La suspensión del juicio. El escepticismo pirrónico. Aphasía y ataraxia

como télos de la filosofía.

Segunda sesión: Actividades: Interpretación de lectura


* Profundizar e interpretar sobre Escuela Escéptica.


Gutlirie, W. K. (1990) Historia de la Filosofía Griega, 6 tomos. Edit. Credos. Madrid.

UNIDAD V: El Eclecticismo

DECIMA TERCERA SEMANA:

Primera sesión: Orígenes de los filósofos eclécticos.

Segunda sesión : Actividades: Interpretación de lectura. -

DECIMA CUARTA SEMANA:

Primera sesión: Los Eclécticos


OBJETIVO ESPECÍFICO Profundizar sobre el eclecticismo.


Guthrie, W. K. (1.990) Historia de la Filosofía Griega, 6 tomos. Edit. Gredos. Madrid.

7. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS

7.1. Métodos: Se compondrá de la siguiente manera:

A) La parte teórica consistirá en la exposición por parte del profesor de

la información correspondiente a los temas señalados en el programa.

B) La parte práctica consistirá en la ejecución de las actividades

programadas en clases, aquellas serán las exposiciones de los

alumnos. Al principio del curso se expondrá la metodología

para el desarrollo de las actividades.

C) El alumno encargado de cada grupo de trabajo, se encargará del

proceso de deliberación colectiva.

D) La asistencia a clases es obligatoria y será controlada. Los alumnos

que por causa. justificada no puedan. asistir a clases, habrán de -

solicitar documentadamente su dispensa. al departamento de filosofía.

En el caso de Obtener dicha dispensa, concretará con el profesor los

trabajos a realizar en lugar de la asistencia a clases.

E) Del trabajo del alumno, tendrá que presentar un informe de los temas

tratados en clases, cuando el docente lo requiera.

7.2. Técnicas: Exposición, diálogo, investigación. Trabajos grupales.

7.3. Medios Didácticos

Lecturas seleccionadas.

Equipos audio-visuales. Diccionario de Filosofía.

Obras de consulta.

8.- EVALUACIÓN

- Exámenes escritos 50%

- Exposiciones, intervenciones orales 4 0 %

- Asistencia, puntualidad, responsabilidad, orden, respeto, etc. 10%

9. BIBLIOGRAF1A

ALCALÁ, R., El escepticismo antiguo: posibilidad del conocimiento y búsqueda de la

felicidad, Córdoba, Universidad de Córdoba, 1994.

CARLOS, GARCÍA.(1996) La secta del perro

Diógenes De Laercio: Vida de los filósofos cínicos. Edit. Alianza. -

BOERI,

M.et al., "La ética del estoicismo antiguo", en Méthexis (1994 y 1995).ç

LONG, La

filosofía Helenística. En revista occidente.

MONDOLFO, Rodolfo.(1969) El Pensamiento Antiguo .Edit. Losada.

REALE, Gi ovanni .(1988) Historia del Pensamiento Filosófico y Científico. Edit.

Herder.

WENLEY, R., El estoicismo y su influencia, Buenos Aires: Eudeba, 1948,

UNIVERSIDAD NACIONAL "FFDERICO VILLARREAL FACULTAD DE HUMANIDADES

Departamento Académico de Filosofía

Escuela profesional de Filosofía Asignatura: Seminario de la Filosofía Medieval Código: HC007

I.- DATOS GENERALES

1.1. Departamento : Filosofía

1.2. Escueta Profesional : Filosofía

1.3. Especialidad : Humanidades

1.4. Nombre de la Carrera : Licenciado en Filosofía

1.5. Año de Estudios : Cuarto

1.6. Créditos : 04

1.7. Área de la Asignatura : Filosofía

1.8. Condición : Obligatorio

1.9. Pre-requisito : Ninguno

1.10. Horas Semanales : 05 semanal

1.11. Horas de Clase Total :85

1.12. Profesor Responsable : Lic. Norma Adriana Rueda Ñopo

1.13. Año Académico Lectivo : 2012-I

II.- SUMILLA

El seminario estará dedicado al estudio de la filosofía desarrollada durante la

Edad Media. En él se comenzará estudiando la influencia y desarrollo del

cristianismo dentro de la filosofía medieval para luego ver la influencia en el

pensamiento de Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino finalmente se

estudiará el periodo de la Filosofía medieval.

III.- OBJETIVOS GENERALES

Al culminar el curso el alumno estará en condiciones de disponer de un

conjunto de herramientas históricas y sistemáticas respecto de la

evolución del pensamiento filosófico de la Edad Media, de acuerdo con los

estándares de la profesión; de la misma manera, conocerá los antecedentes

de la investigación histórica y reconocerá los problemas más relevantes para

los especialistas.

IV.- APORTE DE LA ASIGNATURA AL PERFIL PROFESIONAL

1. Área Científica: El curso ofrecerá una visión conceptual panorámica de la

filosofía medieval, de acuerdo con los parámetros académicos

internacionales.

2. Área Técnica: El curso ofrece herramientas para la hermenéutica textual y el

manejo de fuentes filosóficas en relación con la filosofía medieval.

V. ORGANIZACIÓN DE LAS UNIDADES DE APRENDIZAJE

Unidad 1.

Denominación: Influencia del Cristianismo en la Filosofía

Unidad 2.

Denominación: La Patrística de San Agustín de Hipona: Análisis de

fragmentos de su obra “Las Confesiones”.

Unidad 3.

Denominación: La Patrística San Agustín de Hipona: Análisis de fragmentos

de su obra “La Ciudad de Dios”.

Unidad 4.

Denominación: La Escolástica: Santo Tomás de Aquino: Análisis de

fragmentos de su obra “La suma teológica Libro I y II”.

VI. PROGRAMACION DE CONTENIDOS

6.1. UNIDAD N°1. Influencia del Cristianismo en la Filosofía

6.1.1. Objetivo Específico: Al terminar la unidad el alumno contará con las

herramientas y pautas académicas para comprender que no se puede hablar

del cristianismo como una doctrina o sistema de creencias homogéneo y

estát ico, s ino que ha pasado por una ser ie de transformaciones.

Además, comprenderá el proceso de configuración del cristianismo primitivo.

6.1.2. Contenidos:

Filosofía y Cristianismo

El Concepto de Dios

El Concepto del Hombre

La Conducta Humana

El Sentido Comunitario

6.1.3. Actividades: Exposición de textos. Debate.

6.1.4. Bibliográfica: Consignada al final.

6.2. UNIDAD N°2. La Patrística de San Agustín de Hipona: Análisis de

fragmentos de su obra “Las Confesiones”.

6.2.1: Objetivo Específico: Al término de fa unidad el alumno podrá dar

cuenta de la recepción del pensamiento filosófico en el cristianismo de los

siglos III y IV, y de la síntesis realizada en la filosofía política de Agustín de

Hipona.

6.2.2. Contenidos: La Patrística: San Agustín de Hipona

La Verdad y la Teoría de la Iluminación

Dios y la Creación

El Alma y la Conducta Humana

Crítica a San Agustín

6.2.3. Actividades: Exposición de textos. Debate.


6.3. UNIDAD N°3: Patrística San Agustín de Hipona: Análisis de fragmentos de

su obra “La Ciudad de Dios”.

6.3.1. Objetivo Específico: Al término de la unidad el alumno conocerá y podrá

discutir el planteamiento sobre Dios según la obra de Agustín la ciudad de Dios.

6.3.2. Contenidos:

Libro tercero: Calamidades de Roma antes de Cristo

Libro Décimo: El Culto del Verdadero Dios

Libro Undécimo: Principio de las dos ciudades entre los ángeles.

Libero Duodécimo: Bondad y malicia de los ángeles – Creación del Hombre.

Libro Décimo Quinto: Principio de las dos ciudades en la tierra.

Libro décimo séptimo: La ciudad de Dios hasta Cristo

Libro décimo octavo: La ciudad terrena hasta el fin del mundo

Libro décimo noveno: Fin de las dos ciudades.

Libro vigésimo primero: El infierno: Fin de la Ciudad terrena

Libro vigésimo segunda: Fin de la Ciudad de Dios.

6.3.3. Actividades: Exposición de textos. Debate


6.4. UNIDAD N°4: La Escolástica: Santo Tomás de Aquino: Análisis de

fragmentos de su obra “La suma teológica Libro I y II”.

6.4.1. Objetivo Especifico. Al término de la unidad el alumno podrá conocer el

fundamento de la escolástica en el advenimiento del renacimiento y podrá elaborar

una crítica sobre las 5 vías para demostrar la existencia de Dios según Tomás de

Aquino.

6.4.2. Contenidos:

-Acerca de la existencia de Dios.

-El origen divino de las criaturas y causa primera de los seres

-La esencia del alma

-El libre albedrío

-De qué modo el alma unida al cuerpo entiende las cosas corporales

-De las potencias apetitivas en general.

6.4.3. Actividades: Exposición de textos. Debate


VII.- ESTRATEGIAS METODOLOGICAS

7.1. Métodos: Exposición crítica en clase, asesorías personales exposiciones por

parte de los alumnos.

7.2. Técnicas: Análisis crítico de las fuentes mismas.

7.3. Medios Didácticos: Los apropiados para el análisis de textos.

VIII.- EVALUACION

Fórmula: PF = PPT + EP + EF

3

PF = Promedio Final

PPT=Promedio de Prácticas y Trabajos

EP = Examen Parcial

EF = Examen Final

IX. BIBLIOGRAFIA

9.1 Bibliografía Principal

AGUSTIN. Confesiones. Madrid, BAC, 1974.

Primeros escritos. En: Obras completas. Madrid, BAC, 1979.

Ciudad de Dios, Madrid, BAC, 1979.

ANSELMO, Proslogion. Traducción de Luis Bacigalupo. En: Cuadernos

Venezolanos de Filosofía. Caracas, 1990.

BOECIO. La Consolación de la Filosofía. Madrid, Sarpe, 1985.

PEDRO ABELARDQ. Escritos Filosóficos.

TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. Madrid, BAC, 1964.

Ente et Essentia, Madrid, BAC, 1979.

DUNS ESCOTO. Tratado del Primer Principio. Madrid, BAC, 1979.

GUILLERMO DE OCKHAM. Suma Lógica. Madrid, BAC, 1979.

Tratado sobre los Principios de la Teología. Madrid / Buenos Aires / México:

Aguilar. 1962.

Sobre el gobierno tiránico del papa. Madrid: Tecnos, 2001.

9.2. BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA

ALTANER, B. Patrología. Madrid, Espasa Calpe, 1956.

BACIGALUPO. Luis. Aristóteles en París. La escolástica medieval como

período de gestación de la modernidad. Lima: PUCP, 1999.

BEUCHOT, M. La Filosofía del Lenguaje en la Edad Media. México, UNAM, 1991.

Signo y Lenguaje en la Filosofía Medieval. México, UNAM; 1993. BERTELLONI, F., BURLANDO, G. La Filosofía Medieval, Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía 24, Madrid, Trotta, 2002.

BERMAN, H. La formación de la tradición jurídica de Occidente. México

F.C.E., 1996.

BLACK, A. El Pensamiento Político en Europa. 1250 – 1450. Cambridge

University Press, 1996.

BREHIER, E. Historia de la Filosofía. Tomo I. La Antigüedad y la Edad Media.

Buenos Aires. Sudamericana, 1942.

COPLESTON, P.E. Historia de la Filosofía. Tomo U: De San Agustín a Escoto.

Tomo III: De Ockham a Suárez. Barcelona, Ariel, 1971.

DE CADIZ, L. Historia de la Literatura Patrística. Buenos Aires, Nova,

1954.

DE LIBERA, A. Pensar la Edad Media. Barcelona. Anthropos, 2000.

DEMPF, A. Metafísica de la Edad Media. Madrid, Credos, 1957. Ética de

la Edad Media. Madrid, Grados, 1958.

La Concepción del Mundo en la Edad Media. Madrid, Grados, 1958.

DUNN, John (Comp.). Democracia. El viaje inacabado (508 a.C. – 1993

d.C.). Barcelona, Tusquets, 1995.

FRAILE, G. Historia de la Filosofía. Tomo El judaísmo y la filosofía. El

cristianismo y la filosofía. El Islam y la filosofía. Madrid, BAC, 1960. GILSON,

E. La filosofía en la Edad Media. Desde los orígenes patrísticos hasta el fin

del siglo XIV. Madrid, Gredas, .1972.

El Espíritu de la Filosofía Medieval_ Buenos Aires, Rialp, 1952.

GRABMANN,.M. Filosofía Medieval. Barcelona, Labor, 1949.

JEAGER, Werner. Cristianismo primitivo y paideia griega. México, FCE,

2001.

LE GOLFF, Jean. La Baja Edad Media. México. Siglo XXI, 1971.

Los intelectuales en La Edad Media. Buenos Aires. Eudeba, 1971.

MAURER, A. Filosofía Medieval. Buenos Aires, Emecé, 1967.

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