Fenomenologia Poetică a Lui Ion Barbu (I) - LimbaRomana

  • Published on
    16-Nov-2015

  • View
    10

  • Download
    2

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Fenomenologia

Transcript

<ul><li><p>25.03.2015 FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana</p><p>http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&amp;n=1107 1/6</p><p> Cutare</p><p>Important!PentruBibliotecaelectronicarevisteiLimbaRomn(formatulPDF)accesaiCRI.</p><p>NR.CURENT DESPRENOI CRI AUTORI NOUTI CONTACT</p><p>REVISTDETIINICULTURInfoAbonare AparebimestriallaChiinu</p><p>ARGUMENT</p><p>DUMITRUIRIMIANPOSTUMITATE</p><p>COERIANA</p><p>UNPMNTIDOUCERURI</p><p>POESIS</p><p>PRODIDACTICA</p><p>LIMBAJICOMUNICARE</p><p>ZILELEMIRONCRISTEA.EDIIAAXVIIA</p><p>RESTITUTIO</p><p>CRITIC,ESEU</p><p>LECIILEISTORIEI</p><p>ABONAMENTE</p><p>AUTORINNR.CURENT</p><p>Arhiva</p><p>2014</p><p>Nr.6,anulXXIV,2014Nr.5,anulXXIV,2014Nr.4,anulXXIV,2014Nr.3,anulXXIV,2014Nr.2,anulXXIV,2014Nr.1,anulXXIV,2014</p><p>2013</p><p>Nr.912,anulXXIII,2013Nr.78,anulXXIII,2013Nr.56,anulXXIII,2013Nr.14,anulXXIII,2013</p><p>2012</p><p>Nr.1112,anulXXII,2012Nr.910,anulXXII,2012Nr.78,anulXXII,2012Nr.56,anulXXII,2012Nr.34,anulXXII,2012Nr.12,anulXXII,2012</p><p>2011</p><p>Nr.1112,anulXXI,2011Nr.910,anulXXI,2011Nr.78,anulXXI,2011Nr.36,anulXXI,2011Nr.12,anulXXI,2011</p><p>2010</p><p>Nr.1112,anulXX,2010Nr.910,anulXX,2010Nr.78,anulXX,2010Nr.56,anulXX,2010Nr.34,anulXX,2010Nr.12,anulXX,2010</p><p>2009</p><p>Nr.1112,anulXIX,2009Nr.910,anulXIX,2009Nr.78,anulXIX,2009Nr.56,anulXIX,2009Nr.14,anulXIX,2009</p><p>2008</p><p>Nr.1112,anulXVIII,2008Nr.910,anulXVIII,2008Nr.78,anulXVIII,2008Nr.56,anulXVIII,2008</p><p>CRITIC,ESEUFenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)</p><p>TheodorCODREANU AltearticoledeTheodorCODREANU</p><p>RevistaLimbaRomnNr.12,anulXXI,2011</p><p>Pentrutipar</p><p>Deschiderea criticii ctre opera nchis / ermetic barbian se dovedete fecund i dinspreuneltele fenomenologiei. O atest, ntre altele, un eseu al lui Iosif CheiePantea1, din 1982.Autorulschiabazeleteoreticealecoroborriiermetismuluicanoniccuepocheafenomenologic,promindareveniicuanalizedetextpoetic,desprecarenuamcunotinaslefiprodus.IosifCheiePantea,universitarultimiorean,porneadelaevidenacIonBarbunuatestnicierialficitit pe Edmund Husserl. Aadar, toate intuiiile lui teoretice i practice, care fac din el unfenomenolog fr acte oficiale, pot deveni tem de pancronism, avnd rdcini n alte sursedectaleprinteluifenomenologiei,uneleintersectnduse,desigur,cualeacestuia.Sursele care l apropie pe Ion Barbu de reducia fenomenologic sunt, n primul rnd, de ordinmatematic,cuplecarenElementeleluiEuclid,nGauss,nProgramuldelaErlangenalluiFelixKleini ngeometriileneeuclidiene,pentrucael nsuis fiecreatordegeniualaxiomaticii, unechivalent al fenomenologiei nmatematici.Aadar, IonBarbunuarenimicde imitator, lanivelontologic, iarnefrecventarea luiHusserleunargument.Curajulsuunicestedea fi transmutataxiomaticanrevoluionareapoeticiimoderne.Agsitpunctdesprijin, nspaiul literar, laEdgarPoe,nBaudelaire,nJeanMoras,nRimbaud,nMallarm,nPaulValry,darinEminescu,nLucianBlagai nMateiu I.Caragiale.Totodat,elnuesteepigonulniciunuiadintreacetia.Cu siguran ns, artistul a luato naintea matematicianului i e mai adevrat spus cermetismulcanonic,marea luicreaie npoeticasecolului trecut,a influenatdecisvaxiomatica,asupracreiasevaaplecalamaturitate,dupceaprsitpoezia.IosifCheiePanteafacedisociereanecesarntrepoeticatradiional,modernistiavangardist,pecareIonBarbulerespingerndpernd,intrefenomenologiapoeticbarbian.NumaintrunasemeneacontextpoatefijudecatobiectivreacialuifadepoezialenealuiTudorArghezi.Nuelamijlocoobtuzitatevrjmasau,imaipuin,unteribilismjuvenildefelulceluicultivatdeEugen Ionescu n debutul su cu Nu. Ninismul barbian ine mai degrab de atmosferaidoneismuluigonsethiandezvoltatdeGastonBachelard, ntrealtele,i nLaPhilosophiedunon(1940), carte, altminteri, influenat tacit de tefan Lupacu2. Bachelard nsui a fost opersonalitate bivalent, n sensul superior al cuvntului, ca filozof tiinific i creator alpoeticiielementelor.Regsim n filozofia luiBachelardspiritulProgramuluide laErlangeni exhaustiapoetic barbian: Dar nu eti filozof dac nu devii contient la un moment dat de propriaireflecie, de coerena i unitatea gndirii, dac nu formulezi condiiile sintezei cunoaterii3.Filozofia luinu se dorete nu una polemic fa de numeroasele sisteme filozofice, ci una deconcilere,deexhaustie,duptermenulluiIonBarbu.nacelaispirittrebuiecititinuulbarbianfadepoeticiletradiionaleimoderniste.Nuulacestatrebuiedescifratcapunerenparanteze:Gndirea tiinific contemporan ncepedeci printroepoch, printro punere ntre paranteze arealitii4. i adaug filozoful: Trebuie s formnatura smearg la fel de departe ca spiritulnostru5.Dar e deopotriv visul omului de tiin i al filozofului modern, ca i acela al poeticii lui IonBarbu. Este acel loc luminos n care geometria se ntlnete cu poezia. Fenomenologul ipoeticianulcareafost,totdeopotriv,GastonBachelardvorbetedereverieanagogic,nsensulsupraraionalismuluiformulatdeJulesRomains:Reveriaanagogic,nelanulsutiinificactual,este,dupprereanoastr,esenialmentematematizant.(...).Matematicnaintedetoate...ipentruaceastaprefer imparul... (aluzie laArtapoetic a lui Verlaine, n. Th.C.). Pe scurt artapoeticafiziciisefacecunumere,cugrupuri,cuspini,excluznddistribuiilemonotone,cuantelerepetate,frcacevadinceeacefuncioneazssefiopritvreodat.Cepoetvaveniscnteacestpanpitagorism,aceastaritmeticsinteticcencepeprinadaoricreiexistenecelepatrucuante ale sale, numrul su din patru cifre, ca i cum celmai simplu, celmai srac, celmaiabstractdintreelectroniaraveadejanmodnecesarmaimultdeomiedefee6.Textul mi se pare capital pentru nelegerea noutii poeticii lui Ion Barbu. Poetul anticipat deGaston Bachelard car trebui s vin spre a cnta acest panpitagorism, aceast aritmeticsintetic a oricrei existene venisedeja cuundeceniu nurmprinextraordinarul volumJocsecund, a crui reverie anagogic semanifestase simultan inmatematici. Din pcate, veneadintrolimbidintroculturnecunoscutedeGastonBachelard.Amsemnalatioaltanticiparebachelardian demult ntmplat n poezia romneasc, aceea privitoare la poetica plumbului:Nimicdespreplumbntroepocncareabundtendinelesaturnice.Plumbulestedenegsitnliteraturamodern,deialsatatteaimagininfondullimbii7.Bachelardnucunotea,firete,n1957,cunasemeneapoetseivisenRomnialanceputulsecoluluialXXlea:G.Bacovia.n1940,elvorbeadesupraraionalismntiin,filozofieiliteratur,caopozantlarealism.DarIonBarbu deja emisese propriul su concept, acela de infrarealism, poate mai potrivit dect al luiJules Romains. Bachelard nsui preia conceptul de infradesen de la Buhl (ca ntoarcere atraiectorieiasupraeinsi,unsoidenarcisismgeometric!),referitoarelaogeometriefin,careinedeindefinitulmetaforei,cupropensiunectre transfinit, termenadoptatideDanBarbilian8,foartebuncunosctoralmatematiciigermane,peurmeleluiGeorgCantoriGauss.Fenomenologia descinde din matematic. Husserl o voia o tiin riguroas, n contranaturalismului i a psihologismului. Ea a fost conceput ca tiin a vizualitii pure, exemplulclasicdelacareapornitHusserlfiindimagineamruluinfloritdintrogrdin.Larndui,iBlagaeraun botanist,devremeceunuldintremisterelecentrale, celal frumuseii pure, l constituieflorile. S consemnm c tocmai descoperirea vizualitii pure o aprecia Ion Barbu la Blaga,poeziacaspiritualitateavizualitii,concentratdeautorulPoemelorluminiinversulGeometrie</p><p>http://www.limbaromana.md/index.php?go=page&amp;p=1http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=11http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=73http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=61http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=57http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=56http://www.limbaromana.md/index.php?go=autori&amp;m=80http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=29http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=7http://www.limbaromana.md/index.php?go=contactehttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=22http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=31http://www.limbaromana.md/index.php?go=cartehttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=38http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=44http://www.limbaromana.md/index.php?go=newshttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=28http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=10http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=24http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=13javascript:PopupCenter('?go=articole&amp;printversion=1&amp;n=1107', '', 600, 700);http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=322http://www.limbaromana.md/index.phphttp://www.limbaromana.md/index.php?go=autorihttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=8http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=3http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=25http://www.limbaromana.md/index.php?go=autori&amp;m=80http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=40http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=5http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;sc=yhttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=18http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=12http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=4http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=147http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=59http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=249http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=20http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=3http://www.limbaromana.md/index.php?go=cartehttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=8http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=30http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=24&amp;rubrica=12http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=13http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=26http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=17http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=54http://www.limbaromana.md/index.php?go=cartehttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=53http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=27http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=19http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=55http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=60http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=96http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=24http://www.limbaromana.md/index.php?go=page&amp;p=3http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=21http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=6http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=42http://www.limbaromana.md/index.php?go=nr_curenthttp://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=23http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=39http://www.limbaromana.md/index.php?go=numar&amp;n=74&amp;rubrica=37</p></li><li><p>25.03.2015 FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana</p><p>http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&amp;n=1107 2/6</p><p>Nr.34,anulXVIII,2008Nr.12,anulXVIII,2008</p><p>2007</p><p>Nr.1012,anulXVII,2007Nr.79,anulXVII,2007Nr.46,anulXVII,2007Nr.13,anulXVII,2007</p><p>2006</p><p>Nr.1112,anulXVI,2006Nr.10,anulXVI,2006Nr.79,anulXVI,2006Nr.46,anulXVI,2006Nr.13,anulXVI,2006</p><p>2005</p><p>Nr.12,anulXV,2005Nr.11,anulXV,2005Nr.10,anulXV,2005Nr.59,anulXV,2005Nr.4,anulXV,2005Nr.13,anulXV,2005</p><p>2004</p><p>Nr.12,anulXIV,2004Nr.11,anulXIV,2004Nr.910,anulXIV,2004Nr.78,anulXIV,2004Nr.46,anulXIV,2004Nr.13,anulXIV,2004</p><p>2003</p><p>Nr.1112,anulXIII,2003Nr.610,anulXIII,2003Nr.45,anulXIII,2003Nr.23,anulXIII,2003Nr.1,anulXIII,2003</p><p>2002</p><p>Nr.1112,anulXII,2002Nr.10,anulXII,2002Nr.79,anulXII,2002Nr.46,anulXII,2002Nr.13,anulXII,2002</p><p>2001</p><p>Nr.912,anulXI,2001Nr.48,anulXI,2001</p><p>19912001</p><p>nalt i sfnt. Definiia poeziei ca act clar de narcisism nu trebuie s ne surprind, cci netrimite laegoul transcendentalhusserlian,cruia fenomenologul iaacordatoateniespecial nscrierile trzii. Este limpede cactul clar de narcisism barbian nu semanifest la niveluleuluiempiric,careepusnparantez.Deaceeanupoatedectsneuimeascfaptulc,vorbinddenarcisism, IonBarbuaproapecexcludetotalaanumituleu liric,celdinpoezia tradiionalimodern. Ceea ce ne arat c purificarea barbian, care nainteaz pn la a nu mai rmnedectfiguraspirituluinostru,transcendeiopoziamodernisteuempiric/euliric,celdealdoileadinecuaie fiindel nsuipus ntreparanteze.Altfelspus,egoulbarbianestedeal treilea grad,implicnd o logic a Sfintei Treimi, care i scap lui Husserl, chiar dac el era un convertit lacretinism. i n ciuda faptului c el vorbete de succesive reducii fenomenologice, reduciareduciei,careducereaunuilucrulaaltul,actenumite,delaKantncoace,transcendentale.Darnuvreausmergacumpreadeparte.Attadoar c, la IonBarbu, reduciareduciei nainteazpn la nchiderea canonic maxim, adic pn la actul clar de narcisism, n care subiect iobiectsuntuna,ntroambiguitateontologicgeneratoaredenchiderecesedeschide.Epocheamrului nfloritconstnauita totcetiiiai trit,mundan,despreobiect, inclusivpe tine ca eu empiric, relaionnd ns pe cogito (ca trire intenional)i cogitatum (obiectultririi):nschimb,mconcentrezdeplinasupraexperieneimeleamrului.Mndreptreflexivicompletctreactulalcruiconinutestemrulcafenomenpur,revenindumisarcinadearevelastructurilefundamentalealeacesteiexperiene9.i:Intenionalitateansdesemneazcorelaiastructuralcomplexdintre trire(cogito)i trit (cogitatum).O trirevizual inepuizabilamrului nflorit, cu nenumrateadumbriri, ceea ceEminescu ar fi numit mii de fee (obiectulcunoaterii fiindShakespeare, npoemaeminescian) ncutarea formelorperfecte, respectiv acanonicitii personalitii shakespeariene.Numaiprinexperiena reduciei fenomenologice, credfenomenologii,seajunge laadevr, la intuiiamrului nflorit: Adevrulconst ncorespondenadintrevizare(sens)iobiect,deci ntrunraport nplanulcogitatumului. nplanul luicogito,acestui raport icorespundeotrireacorespondenei.Aceastaestenumiteviden sau intuiie(Intuition)10. Intuiia la care se ajunge prin reducia fenomenologic nu are nimic cu intuiiaempiric.Deaceeaestenumit intuiiecategorial. IonBarbu iarziceaxiomaticsaucanonic.Intuiiacategorialinedeeidos:Renunlainteresulmeufademrulindividualnfavoareauneiintenionalitiorientatectreesenageneral,eidosul(ideea)demr11.Prinaceasta,serenvievechea ideeplatonic,darfrinterpretaremetafizic.Husserlvorbetede idei ca legi universale care au statut ontologic. Legile ontologice sunt, n clasificarea luiHusserl, formale imateriale. Arborescena clasificrilor husserliene, cu punct de purcedere nmrul nflorit, i determin pe exegeii si sl numeasc filozoful botanist. i acum fac ontoarceretulburtoarelastudiulluiSolomonMarcuscareconstata,uimit,botanismulmatematiciilui Dan Barbilian, mergnd, n clasificrile sale conceptuale, spre a putea avea acees lanelegereaneiniiailorstudeni,launlimbajbotanic.LuiSolomonMarcusnuidprinmintenicioclipslinterpretezepeIonBarbu/DanBarbilianprinfenomenologialuiHusserl.Noitrebuiesfimnspregtiipentruoriceconfruntare.Dar nu nainte de a surprinde subtila legtur ntre botanismul husserlian, botanismulmatematicbarbilianiactulclardenarcisismbarbian.Invariantulcomunestefloareacasimbolalfrumuseiipure.Punctulfinal,zeiescalactuluiclardenarcisismestefloarea(narcisa)ncareafost metamorfozat Narcis de ctre zeii nduioai de suferina i sacrificiul frumosului tnr.Delimitnduse de psihanaliza clasic, aceea care vedea n narcisism o form de nevroz, carmnereaindividuluiumannstadiuloglinzii,ratnddecimaturizareapsihic,Bachelardarta,n1942,cexistiunnarcisismidealizant,careeopusulceluinevrozant:Eljoacunrolpozitivnopera estetic i, prin transpuneri rapide, n opera literar12. Narcisismul idealizant este otranscendere a narcisismului individual, nct se poate vorbi de un narcisism cosmic, care epancalic: Narcisismul generalizat transform toate fiinele n flori i d tuturor florilor contiinafrumuseii lor. Toate...</p></li></ul>