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7/24/2019 Ferrara, A. Hablemos de Taosmo
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HABLEMOS DE TAOSMO
lex Ferrara
Hablar de taosmo es meterse siempre en camisa de once varas;
como intentarcazar un dragn con una red para mariposas. Pero esto
no se debe a que losfilsofos ms primitivos hayan desarrollado un
sistema de pensamiento imposiblede comprender.
Porque Lao-tzu puede ser crptico y misterioso, su obra ser capaz
de llevar sobre las
espaldas muchas interpretaciones, pero con la dedicacin
necesaria se capta su mensaje.
Para acceder a Chuang-tzu es conveniente haber trabado amistad
previa con supredecesor. Luego hace falta solamente una dosis
suficiente de locura y osada, con un
invencible anhelo por la libertad y algo de gimnasia para
desarrollar un capullo que nospermita metamorfosearnos. En esta
etapa del proceso ya estaremos preparados para
hacer ayunar a nuestro corazn y entrar en un viaje de ascenso,
sin retorno.
Lieh-tzu, por siempre el tercero de los fundadores del sistema
de pensamiento que nosocupa, nos ensea a volar sobre el viento pero
despus nos devuelve a la tierra,
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hacindonos circular por caminos ms livianos que los propuestos
por sus maestros. Al
llegar a l se tiene la sensacin de estar transitando entre
amigos por un paisaje
conocido. La suya es la ltima gran obra del taosmo primitivo, se
donde la
cosmogona, la metafsica, la antropologa, la tica y la poltica se
funden y entrelazan
de mil maneras, para el goce fecundo de los lectores de todas
las pocas y de todas las
culturas.
Iniciado ya el siglo XXI, no podemos llamar taosmo slo a lo que
por miles de aos loschinos denominaron Tao Chia, Escuela del Tao1-,
porque a partir del ao 142 de
nuestra era, por tradicin, esos textos antiguos que forjaron un
modo de vida muyparticular (el Tao Te Ching, el Chuang-tzuy
elLieh-tzubsicamente) se convirtieron en
los textos sagrados de una va devocional: el Tao Chiao o religin
del Tao. Y todo a
partir de la epifana de un hombre: las revelaciones del monje
Chang Tao-Ling dieronnacimiento, en slo una generacin, a una nueva
fe verncula que incluy no slo esos
materiales antiguos sino un nutrido panten de dioses e
inmortales, un clero organizado,
una estructura religiosa compleja y una interminable
incorporacin de textos de las ms
diversas proveniencias y temticas que ms tarde se denomin Tao
Tsang, o canontaosta, siguiendo la estructura del canon budista
pali y del canon budista snscrito.
El Tao Tsang comprende 1487 ttulos, divididos en tres secciones
llamadas Tres
Cavernas (San-Tung) y stas, a su vez, en varias categoras. La
historia de sus ediciones,
agregados y cambios es un relato en s mismo y escapa los
alcances de este primer
acercamiento, pero cabe mencionar que en l hay obras de
meditacin, alquimia,
revelaciones mgicas, agronoma, adivinacin, geografa, filosofa,
religin, sericultura,
farmacologa, medicina, etc.
Como afirma YaoY Wu2-: El taosmo formaba parte de cada una [de
las Tres
Cavernas] sin excepcin, en mayor o menor grado. Sin lugar a
dudas puede afirmarse
que, verticalmente, el taosmo conect todas las pocas y,
horizontalmente, abraz las
Cien Escuelas, es decir todo lo conocido como artes y ciencias
pre- modernas. De talmodo que trascendi lo filosfico para
convertirse en un modo de encarar la vida.
Una buena parte de la literatura china es literatura taosta y el
panorama aqu no es ms
simple que el de la filosofa primitiva. Stephen Bokenkamp 3-
afirma que la misma
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diversidad de escritos taostas y de entidades sociales que los
produjeron ha llevado a
una controversia sin resolver an con respecto a la definicin
exacta de taosmo.
Parte de dicha literatura, que abarca narrativa, poesa,
comentarios, escritos descriptivos
y tcnicos (como los tratados alqumicos, por ejemplo), canciones,
hagiografa (vidas de
santos e inmortales) y hasta proto-drama (en la forma de
representaciones litrgicas)habla de personajes que viven segn las
enseanzas del hacer sin intervencin (wu-wei),
la frugalidad (chien), la espontaneidad (tzu-jan) y el dejarse
llevar por los ritmos de lanaturaleza y los desacatos de la
razn.
Abarcativo como los inimaginables confines del universo, el
taosmo se yergue nico en
el paisaje de la creacin humana, brindando mil y una
posibilidades de
acercamiento.
lex Ferrara es licenciada en Estudios Orientales, profesora de
T`ai Chi Ch`an,traductora de clsicos chinos, escritora y
[email protected]
NOTAS:
1) El trmino Tao Chia aparentemente fue acuado por el
historiador Ssu-Ma Tan (muerto en el 110 a.C.). En los Anales
Histricos (Hsi Chi), el padre de la historia china lo define as:
El Tao Chia permite que los hombres se concentren en su esencia
y
espritu generadores, que se muevan en armona con lo Sin Forma, y
provean abundantemente a los diez mil seres. En cuanto a sus
tcnicas, se adeca con el gran yin y el gran yang; toma lo mejor
de las escuelas de Mo Ti y de Confucio, elige lo esencial de
las
escuelas nominalista y legalista. Los taostas cambian con el
tiempo y responden a las transformaciones de las cosas y los seres.
Han
establecido el principio de la simplicidad para manejar los
asuntos. No hay situacin a la que no se adapten. Sealan que la
frugalidad facilita las cosas, y que cuando no se hace nada, es
mucho lo que se logra".
2) Yao-Y Wu, The Taoist Tradition in Chinese Thought,
Ethnographics Press, USA, 1991, pg. 3.
3) Stephen Bokenkamp, Taoist Literature, Part 1: Through the
Tang Dynasty , uno de los estudios preliminares del gran
compendio
de literatura china: The Indiana Companion to Traditional
Chinese Literature, editado por William Nienhauser, Jr., U.S.A.,
1986.
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