ISSN | 2579-8847

ICELA

1ST INTERNATIONAL CONFERENCE ON

CATION, LTTERATURE, AND ARTS (ICELA)

n I ntercultural Com mu nicationn$ua$e, Literature, and Artsu

May L7-L8,2OL7

ffiHE)*N&S

t t ";' I 1,1' ,. . 1 ' ,I !r j., '

HAEIIHY EF IAITGUAG ES A[-ID ART$

U H ITfHRSITA$ I{ EG ERI IAITARTA

BTJNG HATTA BUIL}ING, 2,d FLOOR

,

IThe 1" International Conference on Education, Language' and Arts (ICELA)

. INTE,RCUI,TURAL CO MMUN ICATION TH RO UG H TAN G UAG E''

LITERATURE, AND ARTS"

I

T

*

pt

6'

w

rc

ffi

Proc'-edings:'fhe 1" Ilternational Conference on Edr-rcation, Language, and Arts (lCLlIA)

"t\TERCL-LTllRAt. coMMtiNICATION THR(lU(;rl LANGllAGE, I-ITERA-|I]RE, AND AR'rS"

Nomor ISSN : ISSN 2)79-8847

Koclebar : 977 2579884 00-l'anggalVerifikasi : 10 Mei 2017

SK 1SSN : 0005.25798s47 I JI'3'1 /SK'ISSN/20L7'05

Sumber: issn'liPi.go.id

PROGCCDING'The l" International conference on Education, Language, and Arts

( ICEI,A)2017

.. INTERCULTURAL CONATVTUNICATION THROUGHLnNeulGE, LTTERATuRE, AND ARTg,,

Jakarta, 17-18 Mei 2Ol7

Reviewer:Prof" Dr. Khaeruddin Al_Junaid

(Faluty of social sciences and Arrs, Nationar Universiry of singapore)

pro{. Dr. Aceng Rahmat, MA(Universitas Negeri f akarta)

Dr. Nuruddin, MA(U niversitas Negeri Jakarta)

Dr. Shahidullslam(Univeristas Daka Bangladesh)

Editor!Dr. Siti GomoAttas, M.Hunr.

Dr. Nur Saadah Fitri Asih, M.pdDra. Santiah, M.pd.

Rahayu, Purbasari, M.Hum.Ratna, M.Hum.

AtiSumiati, M.Hum.

Asisda Wahyu A.P., M.Hum.

LayouteriDra. Rr. Kurniasih RH, MA.

MilkiAan, MA.

Rizky Wardhani, M.pd., MTCSOL.

Moh. Kamal, MA.

Marlina, M.pd.

I'A[I]I,TAS IIAIIASA DAN SIINIIINIITIBSITAS NI]GIIIT I JAI(/IITI A

Bur-rg Hatta Building, 2nd FloorJl. Rau'amangun Muka, Jakarta Timur, Daerah Khusus lbukot:r Jakarta r32zo

Proceedings:

The l" International Conference on Education, Language, andArts (ICELA). INTERCULTURAL COMMUNICATION THROUG H LANGUAG E, I.ITERATURE, AND A RTS"

Jakarta, 17-18 Mei 2,A17

Diterbitkan oleh:

Fakultas Bahasa dan Seni

UniVersitas Negeri JakartaBuilding DE,ll. Rawamangun Muka, 13220

Jakarta - Indonesia

Tel epon (+ 621) 21 4895 E-Mail : icela@unj.ac.id.

Website : www.fbs.unj.ac.idCP^ +62857 81336543 Pos-el, icela@unj.ac.id

Cetakan Pertama,

Sa'ban 1439H./Mei 2017

PasalT2

Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta

i Barangsiapa dengan sengaja darr tanpa hak melakukan perbualan sebagaimana dimaksud dalanrPasal 2 ayat [1] atau Pasal 49 ayat [1) dan ayat [2] dipidana dengan pidana penjara masitrg-rnasing paling singkat 1 [satuJ buian dan/atau denda paling sedrkit Rp 1.000.000,00 (satu jutarupiah], atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh] tahun dan/atau denda paling banyakRp.5.000.000.000,00 {lima miiiar rupiahJ.

2. Barangsiapa dengan sengaja menyisrksn, memamerkan, mengedarkan, atau mettjttal kepadauntLrnt suatu Ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau llak Terkait sebagaimanadimaksud pada ayat (1) dipidana, dengan pldana penjara paling larna 5 flimal tahun dan/ataudenda paling banyak Rp 500.000.000,00 flima ratus juta rupiahl.

G) Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri jakarta

WELCOMING REMARKSRECTOR'S UNIVERSITAS NEGERI JAI(ARTA

International Conference on Education, Languages, and Arts (ICELAIJakarta, 17-18 May 2Ol7

Peace be upon UsLadies and Gentlemen,

I believe it is God's blessing that we come and attend this very importantevent; International Conference on Education, Languages and Arts 20i7. Thisconference is meant to celebrate the 53.d Dies Natalis of Universitas NegeriJakarta and the Sth Art, Education, and Culture Fair (ARTEC) of the Facultyof Languages and Arts. Indeed, it's my pleasure to welcome you and extend afurther word of welcome to everyone here. Therefore, allow me to welcomeyou all with the highest appreciation and enthusiasm.

My highest appreciation goes to all the committee members led by Dr.Nuruddin, M.A., who have worked hard and brilliantly convening thisconference. I believe that convening this conference is not something a fairyGodmother could do - waiving the magic wand and turning the poor little girlinto a charming beautiful princess. Time, energ/, and thought spent for thisconference hopefully rnakes ICELA one of the momentum in enhancing thequality of education in Indonesia.

I'm proud to inform that this conference is attended by 346 participants,coming from 12 countries, such as; Brunai Darussalam, Bangladesh, UniEmirat Arab, Algeria, Libya, Sudan, King Saudi Arabia, Australia, Vietnam,Malaysia, Singapure, Maroko.

I'm also proud to inform that there are 212 accepted papers which areclassifed under 8 sub-themes:

1. Language Learning, Literary Learning, and Art Learning in the 21stCentury Educational Institutions.

2. Multicultural Education in I-anguage, Literature, and Arts3. Language, Literature, and Arts in ICT4. Glocalization in Education, Literature, Arts and Cultural Studies5. Language and Culture in New Media6. Critical Issues in Translation Sttrdies7. Discourse Analysis in Language, Literature, and Arts8. Gender and Sexualities in Language, Literature, and Arts

-adies and Gentlemen,

My special welcome and appreciation also be addressed to all invitedspeakers of the conference. They are prominent figures in the disciplines of

ianguages, literatures, cultural studies, translation, and arts, coming from

Singapore, Bangladesh, and Indonesia. To be specific, allow me to call them

(Please kindly stand up to greet audience)

1. Prof" Dr" Abdurrahman Mas'ud, Head of Research, Development, and

Training the Ministry of Religious Affairs

2. Prof. Dr. Khaerud.din A1 Junaid, National university of Singapore

3. Prof. shahidul Islam, Director of Arabic Department Dhaka university

Bangladesh4. Dr. Aquarini Priyatna, Head of Literature and cultural Studies

Department Universitas Padjajaran Bandung

My highest appreciation should aiso goes to all presenters of parallel

sessions and participants of this conference'

Ladies and gentlemen,

This conference signifies the inconspicuous segregation of disciplines'

especially in education, languages, literature, arts, and cultural studies' I

hope that this conference will initiate multidisciplinary communication, not

only arnong study programs but also among universities in Indonesia and

overseas. Intercultural communication through languages, literature and

arts that becomes the heart of ICELA's main theme reflects integrated

studies - culturai collaboration in education that mutually enhance and

dilute the so-cailed academic segregation in the multidimensional world of

education. Thus, network built between participants and institutions should

be embraced and lifted up to a higher level. Most importantly, the network is

expected to be able to create the quality of retention knowledge to all

participants and presenters as a result of mutual interplay from one

discipline of knowledge to the others'

I sincerely hope that this conference produces best products in

developing multi/transdisciplinary studies for the enhancernent of our

education. i of{icially open the 1st lnternational Conference on Education,

Languages, and Arts (ICELA) under the theme of "intercultural

communication through languages, iiterature, and arts" and ARTEC Fair

2017 "

Good luck and have a vibrant conference'Thank you

Universitas Negeri Jakarta

Rector,

Prof" Dr. Djaali

'l,t International Conferencs on Education, Literature, and Arts (ICEIA)

h

Ir

T1

:n

.e1

WELCOMING REMARKSHEAD OF THE COMMITTEE

\ssalamu alaikum warahmatullah wa barakatuhThank God Almighty for blessing us with his grace to holcl our first

international conference on celebration of Arts, Education, and Culture Fair (ArtecFair) of Faculty of Languages and Arts, Universitas Negeri lakarta. This conference isalso meant to celebrate the 53*1 Dies Natalis of Universltas negeri Jakarta.

Our first International Conference on Education, Languages, and Arts, here:rfter called ICELA, raised theme on "Intercultural Communication throughLanguage, Literature, and Arts".

The development of intercultural communication discourseof the so-callecl'\t'estern" and "eastern" perspectives indicates that the feasibility of multiculturall'tudies in the realm of global-local nexus demonstrates the magnitude of the'lclvancement of trans-disciplinary studies. These studies cover various critical.ignificant issues, such as the most recent one that highlights the ideological:ontestation between the discourse of nationalism (framed i11 th; notion of Bhinneka' trnggal lka/ diversity / plwalism ) and religiosity. Not only does it occur in the realms-.,i politic, law, econoffi/, but that it also proliferates in the social, education, and--ultural arenas.

The embodiment of these contestationsarguably can be seen in the form of,iirstly: head to head, such as amongst: a) the diicourse of education politisation in:i-re framework of the national character building (nationalism) , b) the discourse of:eligiosity versus nationalism, c) the discourr" oi gender and sexuality in literature,''.rt and religion, d) the discourse of translation practices, e) the poliiic in the new-:redia (such as social media), 0 the development of language and language..iucation studies and the utilization of ICT in education, g) the aiuse of ICT in thejiscourse contestation, h) learning aspects in all lines of eJucation; secondly, in the-'rnr of discourse trespassing and/or syntesising, such as in the educational, social,

:.,iitical, cultural and religious contexts.On this occasion we received 272 papers written in seven world languages;

::iglish, Arabic, Mandarin, Japanese, French, German, and Indonesia. Ther " ur"1+e'::esenters from 13 countries, namely Saudi Arabia, Morocco, United Arab Emirate,.:arr, Australia, vietnam, China, ]ordan, Malaysia, Bangladesh, Brunei Darussalam,::I-rgapore, Algeria, Llbya, King Saudi Arabia, and the host of this conference,:'.lonesia.'"' e are indebted for the support from the following distinguished people and should,.-.:end oir biggest gratitude to:

1. Prof. Dr. Diaali, rector Universitas Negeri lakarta, for his support in thisacademic forum and for his favourable time to acldress his wllcomingremarks.

)' Prof' Dr' Aceng Rahmat, M.Pd, Dean of Faculty of Languages and Arts, anclvice deans for their directions and financial support.

t-A) '-'-.:ct.rilhi,il Cctnu,r,ic.alt'o, tluough l;uryuagr:, Iitet-;tture, and,lrLs"

3. All participants who have contributed to this conference from the initialprocess to the day of the conference.

4. All committee members who have devoted their time, efforts, and energy forthe successful running of this conference.

We harre devoted all the best for this conference, however, we believe thatour very first con{erence still has some lacks here and there. For that, we need yourvaluable feedback for the improvement of our conference in the future. Finally, it isour hope that this comference will be beneficial for everybody who has passion onthe development of knowledge in education. languages, and arts.Thank you very much.

Wassalamu'alaikum wa.rahmatullah rt abaratuh

Jakarta, 17 N[ay 2017

L{ead of Committee

Dr. Nuruddin, M.A.

{lst lnternattonal Conference on Education, Literature, and Arts (ICEI :

1at

uris

on

ISSN 2s79-8847

PROOCCDING'The 1" International Conference on Education, Language, and Arts

.. I NTERCULTUR^A,L Gona TvTUNIcATIoN TH RoUGH

LeNcuAGE, LIrEn^eruRE, AND ARTS,'

DAFTAR TSI

SUB THEME 2MULTICULTURAL EDUCATION IN LANGUAGE, LITERATURE AND ARTS

PENDIDIKAN MUL,TIKULTURALISME DALAM PENGAJARAN BATIKFarid Abdullah

PENDEKATAN MULTIKUT-TURAL DALAM BUKU TEKS BA}IASA\RAB "AL-KITAB FI TA'ALLLTA,T AL-'ARABIYYAH"Fatwa Arifah

3AHASA DAN VARIASI BUDAYA DAI"AM KOMUNIKASI BISNIS,,lULTIKULTUR

Rd. Funny Mustikasari Elita, Yanti Setianti, Detta Rahmawan.................

- (]MMLNICATION BEHAVIOR OF NETIZEN IN SOCIAL MEDIA] ELATED TO POLITICAL ISSUESF \ .{ri Agung Prastowo and Priyo, Subekti.....

,-* ,r,i to!? Jrtr+lt ol_t, C 4I-_,

i{snik Mahliatussikah

, ]\\T TO TNTEGRATE ART CRAFT BA'IiK IN THE CHINESE- i\GUAGE STUDYila Elisa ( +EFF )................

. : IIAN ETNOPEDAGOGINILAI-NILAI DIDAKTIS DALAM: : R.IBAHASA MASYARAKAT SUNDA" i Ristiyani................

- "'GUAGES AND INTERCULTURAL COIvfIvIUNICATION:- rse Study of Intemational University Students in Jatinangorr rm Gemiharto and Evi Rosfiantika..........""...

665 - 672

673-682

683-694

695-702

743-716

717-730

731-744

"f,t 1

. - i t i ral Co m nt r uti ca ti tt n tlu o t ql t La ng t age, Li let ai ure, an r-t,\t l s "

74s-754

MANAGING CULTURAI, DIFFERENCE: A STRAT'EGY OFINTERCUI,TURAL COMMUNICATION IN ELT C]I,ASSROOM.Ienny Elvinna Manurung

MULTICULTURAL EDI-]CATION IN SHERMAN ALEXIE'S NATIVEAMERICAN SHORT STORY..THIS IS WHAT IT MEANS TO SAY PF{OENIX, ARIZONA"Lestari Manggong

I,EARNING INTRODUCTION TO CIJLTURAT, STUDIESTHROUGH THE MULTICU LTURAI- APPROACTI[,ispridona Diner

-rrEilt e,Jri.,? +,+.a;: r. a+.l-*-l ,iSG .-*lg.rU* Jl g-u-rtt -ir;Ji -;LLJ -l+i-r.;

(JLtJl ,j+Jl Jl JeV,_p.tt p.,Fl o"Ldl Q rys J+l-r)Maman Abdurrahman dan Nalahuddin Shaleh

INDONE,SIA DI MATA DUNIA :

KAJ [At.r- ATA S PENGAI-AMAN INTERKULTU I].ALMAHASISWA ASING DI INDONESIAN{uhamad Adji,, Tatang Suparman. Taufik Ampera

PEI'IDIDIKAN KEARIFAN I-OKAL DI ERA GLOBAI-DALAM TIPAYA MEMPERKT-IAT JATI DIRI BANGSANani Sunarni, Rizki Pratiwi

PEMBERDAYAAN KOMIK SE,BAGAIMEDIA PENIBELAJARAN SASTRASEBUAH ALTERNATIF PE,MBINAAN LITERASI DI SEKOLAFI DASARNinawati Syahrul..."

a;.:3 +1aK nt*tG s"" ";3iJl9 j)+Jl" d A'yiurll ua i,,fu9 a.alG ,,tt-*Jl J+lii

1A Jr r9i..............

..EMPATHY AS AN ETHICAL REQUISITEFOR RELIGIOUS EDUCAI'ION T'EACT{ERS IN COLLEGES''(A Case Study of Religious Education -feachers at Unpad and ITB inAnticipating Multrcultural Confl ict)Susanne Dida, Yanti Setianti, FX Ari Prastowo..

755-762

763-772

773-782

783-804

805-8r4

8r s-824

82s-832

833-838

839-8s0

851-860

The /tt ltfitrnational Conferenct on Education, l,iterature, and Arts (ICEIA)

NILAI- NILAI KEBEBASANDALAM BUKU TEKS PELAJARAN BAHASA INGCRIS(Penelitian Analisis isi pada Buku T'eks Sekolah Menengah Pertama Negeri diJakarta Selatan)Sri Arfani

- NE SUNDANESE LANGUAGE SPEAKING TO C]OMMUNICAT'E IN. .I FERENT ETHNIC GROUP FAMILY AT BANDUNG CITY

\ rnti Setianti, Priyo Subekti.... 861-868

SUB THEME 3

LANGUAGE, LITERATURE, AND ARTS IN ICT

I

- SI\ESS COMMUNICATION MODEL OF ENTREPRENEUR\SE STUDY ON HORTICULTURE ENTREPRENEURS EXPORT

?.IE\TATION IN WEST JAVA)ticpi Hapsari, Yosini Deliana, Sri Fatimah,I ndah Djurvendah, M.Gunardi Judawinata, and Ganjar Kurnia

:iILDREN,S LITERATURE tN ICT:1E\{ES AND NARRATIVE STRUCTURE OF ONLINE, SHORT

- .I,IRIES PUBLISHE,D BY CERPENMU.CO\{i da Farida Sachmadi, N.R Purnomowulan, Upik Rafida .......................

- : \ ITALISASI CERITA TRADISONAL\TUK PENYINTASAN BUDAYA BANGSA

\:nnv Sri Lestari

"- \lU,.'IKASI DAN KEARIFAN LOKAL: STUDI FENEMENOLOGT.:\TANG

PENGANUT ALIRAN ISLAM ABOGE (ALIF REBO WAGE)DESA SIDAREJA BANJARNEGARA JAWA TENGAH

?rrmono Benyamin

. \L SCRIPT LANGUAGE CHARACTERS IN COMPUTER:.SE STUDY ON SUNDANAESE UNICODE FONT (IB8O - IBBF)

Rrhmat Sopian, Aditya Pradana, Mamat Ruhimat"..

:..: DEPICTION OF BLACK,S HYBRID\ TEMPORARY SLAVERY NOVELS

.,TTEN BY BLACKAMERICAN AUTHORS

IDENTITIES ON

Rrsiah

.,", =\TARISASI

ISOLEK DI KABUPATEN CIREBON: ?.8.\SIS GEOSPASIAL

.5i \\ ir anti, Afi Fadlilah, Nanin 'frianawati Sugito

- .. , ELOPML,NT OF PRO OTYPE LONTARA ALPHABET HYPERTEXT

869-880

881-888

889-896

897-910

9tt-920

921-932

933-940

't

8

r0

60

Et_4) : ..liu-ill ()rstruttutticatirn tlnortgh Language, I'iteralurc, and ,Ltt.s"

941-9s0

*

:

T

SUB THEME 4

Glocalization in Education, Literature, Arts and Cultural Studies

CONTRIBUI'IONS OF MASTERY SEMANTICS TOWARD STUDENTS'

READING COMPREHENSION ABILITY A'I DEPARTMENT OF

LANGUAGE AND LITERATURE INDONESIAAND THE REG]ON STATE UNIVERSITY PADANGAfnita 965-972

SIMILES REVEAL PSYC]HOLOGICAI- CONDITION OF THE

CHARACTERS IN THE SCARLET LETTERBY NATT{ANIEL HAWTHORNEAlbertine Minderop. 973-984

+-r:;+Jt J-'-" ,"3 a+^J! E)J,{-J! ,E d 4+iiJl 4ilfiJl r.ii

a.tr s#Jt a !t*191i 985-1010

MULTIC]ULTURAL IN NOVEL JALAN MENIKUNG,PARA PRIYAYI2 WORKS UMAR KAYAMAhmad Bahtiar, Siti Nurfitriani......... 1011-1020

SUMBER BELAJAR BERTANI PADA MASYARAKAI' TRADISIONAL(Studi Kasus pada Masyarakat Transmigran Lokal Di Kabupaten Sumedang)

Agus Rahmat, Cipta EdYana....

INSTILLING CONC]ERN AND CRE,ATIVITY OF I.JSING LOCALLANGI.JAGE AND CULTURE AS A MAINTENANCE MEDIUM OF

IN DONESIAN CHARACTERIS'IICAlibasa Limbong

EXPLORING THE PRINCTPLES OF INSTR{.ICTIONALIN THE MAL,AY I,OCAL WISDOMAntar Venus, Asep Suryana "..........

KONFLIK IDENTITAS AGAMA DALAM NOVET, MARYAM

KARYA OKKY MADASARIChristy Tisnawij a,va ...".........

EMPOWERING THE EXSISTENCE OF VERNACULAR LANGUAGE AS

A FACILITY TO MAINTAIN THE LOCAL CUI,TURE WITHINKEDURANG SOCIETY IN SOUTH BENGKULUFebi Junaidi, Nlaha Putra, Rominto Sady.........

951-964

1021-1028

1029-1038

1039-1046

1047-1052

GLOBALISASI DALAM PENDIDIKAN :

PERSPEKTIF KOMUNIKASI ANTAR BUDAYAHeru R1'anto Budiana, Syauqi Lukrnan... 1053-1062

Th-e 7tt Internutional Cottference an Ed'ucation, l,iterature, and Arts (ICEIA)

I

)

t{

:1.'J1 4{-J J)t; ,o ",=)ijb drjtJl ,,ld(Jtis" :*r.,Jt ait.;-LU ,J-tJnJl l"lrirYThe Perversion of the Identity of the Arab Culture "Dialectics East and West"-hrough the Game of Globalization

i*u},... to63-1072

\ILNCULNYA "BUDAYA KRITIS " PADA MASYARAKAT PETANIIOPI RAKYAT DI KAWASAN "SEGITTGA EL,I,AS TJEN " KABUPATENBONDOWOSOLatifatul lzzah 1073-l 090

i \ TERCULTLIRAL COMMUN IC-'ATION IN PUB LIC] R E LA T ION S

Lukiati Komala, Yanti Setianti, Elnovani.. 1091-1098

.A.<,SI ?lc.a: "us,;!r"t ql91.i a{-Lt-.Y 6tEY

i8i6;;r loee_no6

120

l0

0s2

| 052

CONSTRUCTING ANTI-RAPE CULTURE(MEMBANIGUN PERILAKU SADAR DIRI TERHADAP POTENSI DANPRAKTIK KEKERASAN SEKSUAL MELALUI ARENA MEDIA SOSIAL)Maulana Surya Kusumah ll07-1120

KERINDUAN PADA THE REAL DALAM "SEIJOOKI NO KIKOENAIHEYA,,BAGIAN I KARYA LEVY HIDEO: PENOT.AKAN BATASTERITORIAL DEMI KEBEBASAN JIWAN{ery Kharismawati ............. t12t-1132

BANYTJWANGI ETHNO CARNIVAL:KEBIJAKAN KEBUDAYAAN, HIBRIDITAS SENI, DANPOLITIK RUANG GLOBAL-LOKAI-Novi Anoegrajekti tt33-1142

ANALISIS ISI IDEOLOGIDALAM NOVEL MADOGTWA NO TOTTO-C]HAN.KARYA TETSUKO KUROYANAGIPoppy Rahayu.... 1143-1156

HIGH CONTEXT VS LOW CONTEXTIN CULTURE COMMUNICATION AS STUDENT'SPrijana, Neneng Komariah 1157-1164

LANGUAGE PHATIC IN SPECIFIC CULTURE PERSPECTIVER. Kunjana Rahardi .. 1165-1174

028

038

016

KEBERAGAMAN PENAMAAN KAMPLJNG Di KECAMATANBANDTING KABUPATEN SERANG: KAJIAN ANTROPOLINGT]ISTIKRifki Handayani

EL4) "Inlercul\ural ('onntruticatiott tJmnglt Langua.q.c, Uteratuc, attd,'[rl.s"

I 175-1 186

PENGEMBANGAN MODEL BAHAN AJAR KARAKTERISTIKPERKAMPUNGAN BUDAYA BETAWI SETU BABAKAN BERBASISINDUST'RI KREATIFSiti Gomo Attas........

PERBANDINGAN FILOSOFI, NILAI DAN PRAGMATIK ANTARA LIRIKT.ARLING CIREBON.INDRAMAYU KLASIK DAN MODERN: SEBUAHKAJIAN FILSAFATSiti Rohmah Soekarba dan Embun Kenyolvati Ekosiwi

THE SUNDANESE LANGUAGE SPEAKING 'I'O C]OMMUNICATE INDIFFERENT ETHNIC GROUP FAMII"Y AT BANDI.]NG CITYYanti Setianti, Priyo Subekti....

INTERCL]LTURAL C]OMMTINICATING BETWEEN PRODUCERS ANDCONSUMERS IN TNTERPRETING THE WORDS OF ORGANICVEGETABLESYosini Deliana, Hepi Hapsari,Agriani llermita S and LucyanaTrimo.........

The 7't {nterna.tional Conference on Education, Literature, and Arts (ICELA)

r 187-1 196

MULTICULTURAL IN NOVEL JALAIV MENIKUNG,PAR4 PRIYAYI2 WORKS UMAR KAYAMSiti Nurfitriani and Ahmad Bahtiar 1197-1206

1207-1226

REPRESENTASI BUDAYA MASYARAKAT MELAYU SAMBASDALAM CERITA ASAL MULA KAL,IPUNG SERIAK(Cerita Rakyat Kabupaten Sambas Kalimantan Barat)Sri Kusnita, Sarwiji Survandi,Nluhammad Rohmadi, Nugraheni Eko \4/ardani

1227-1236

KOM UNIKASI ANTAR BI]DAYADI PERI.JSAHAAN BAHANI PELEDAK DI TASTKMALAYASusie Perbawasari, Funny Mustikasari, Renata Anisa

1237-1242

TIS ER GENERA'|ED CONTENT:THE USAGE OF UNOI."FICIAL CON4MUNICATION OTJTLETS AMONGKOREAN BOY BANDS FANSSyauqy Lukman, Faj ar Syuderaj at.............. 1243-12s4

6t,Y 1ar+Il d 4*"y*y 4iG-tJl F,.3 019-:9;!SJl , ;.',,5

,,t*e t*!it Js ....... 1255-1264

DARI IDIEALISME HEGELIAN KE ROMANTISME PEMAKn.AANTERHADAP NOVEL-NOVEL INDONESIA"|RADISI BALAI PUSTAKA I92A - 1942Venus Khasanah dan Teguh Prakoso.... 1265-1216

1277-1284

1285-1296

t6

.,RGUMENTATIVE LITERACY IN TOTJLMIN PERSPECTIVE IN.-.:\'ELOPING ARGUMENTATIVE PARAGRAPI{S FOR JOURNAL: RTICLE WRITERS WITH VARIOUS CUI-TURAL BACKGROUND\ uliana Setyaningsih and R. Kunjana Rahardi 1297-1310

I R.\B DESCENT DIASPORA IN JAKARTA1,ul Karnen............. 1311-1318

.TERCULTURAL COMMTINICATION COMPETENCE IN A:. LTICULTURAL CLASSROOM:

- t ase Study of Multicultural Classroom at Bandung Intenrational Schooli.ham Gemiharto and Hadi Suprapto Arifin 1319-1328

)6

26

36

|.12

t51

261

216

281

l 195

I

-ELA) -. . t t r al Cotrun r t nica ti o n ilt ro tglt l.ang t agc. I i I e t al L u'e, ;u t cl,,\t t s "

PE.\GENIBANGAN NTODEL BAHAN AJAR KARAKTERISTIKPERI({N,IPUNIGAN BUDAYA BETAWI SETU BABAKAN BERBASIS

INDUSTRI KREATIF

Siti Gomo AttasUnrversitas Negeri Jakarta

ti go_attas(glyah oo. co. i rl

".-t\c'T--lnsan Model Bahan Ajar Karakteristik_Pcrkampungan Budaya Betawi Setu Babakan BerbasisKrcatif Pcnelitian ini bcrtujuan mengembangkun mJdel uurrun ajar karakteristik perkampungarl' 3;'tawi Setu Babakan Berbasis Industri KreatilTuliruo ir-ti-Jr3ubarka, dalam tiga hal pokok, yaitu:' :''tktur' makna karakteristik pcrtunjukan Perkampunga,r Budaya Betawi Setu Babakan berbasis":"atif dan rnodel rancangan bahan ajar perlunjukan P"erkampungan tsudaya Betawi Setu Babakan." " rng digunakan dalam penelitian ini adilah Metocle t<ualitatir dengan etnografi dibantu dengan- ', kebudayaan, Karakteristik budaya Bctawi diteliti secara etnografis dengan mcmusatkan perhatian', pengctahuan dirniliki subjek dan bagairnana pen-qctahuan itu diorganisasikan untuk menentukansclain itu' metodc ctnografi digunakan 'Jntuk menemukan tragairnana masyarakat'-''nisasikan budaya dalam pikiran rrr"r"to da* kcmudian menggunakan buclaya tersebut dalam'jrnva'Pendekatan ini lebih bersifat holistic-integratif dan analisis kualita;if dalam rangka'':kan native's point of ','iew.Hasil dari penelitian ini laitu , tiistruttur perturyukan, lenong, tari dan' rancag' (2) hasil petnaknaan dari perlunjukan Perkampungan Budaya Bctawi Sctu Babaka,' ;ndustry kreatif (3) rancangan mocleL balian aja. rerkamiurrgun lludaya Betawr Setu Babakan- okalitas dan industri krcatif.

lliiirr"rrflr'i "'un6i; karakteristik, pertunjukan, Perkampungan Setu Babakan, budaya Betawi, industry kr.eatif

: d ahuluan

?erkampungan Budaya Betawiyang selanjutnya clisebut pBBSetu Babakan berupa kawasan- :3ncang agar memiliki karakteristik khusus yallg layak menjadi tujuan wisata. Di wilayah' jngan ini diharapkanpenduduknya masih merniliki traciisi dan buclaya locai yang relatif' :nkan keasliannya' Beberapa factor pendukung seperti diadakannya pertunjukan tradisi,'r khas dan cara masyarakat perkampungan berinteraksi furut mewarnai sebuah kawasan:llngan' Selain itu'factor-faktor alam dan lingkungan yang dipertahankan keaslia*nya::'an Saloh satu factor penting dari sebuah Perkampungan Buclaya Betawi Setu Babakan.lasar hukum berdirinya Perkampungan Budaya Betarvi Setu Babakan, yaitu peraturanProvinsi DKI Jakarta Nomor 3 Tahun 2005 Tentang penetapan perkampungan Rudayadi Kelurahan Srengseng Sawah, Kecamatan Jagakarsa, Kotamadya 1akarta Selata,.

- :lva penetapan ini sesuai dengan Peraturan Daerah Provinsi DKI Jakarta Nomor I Tahun--lrtang Rencana'Iata Ruang Wilayah 2030. sebagaimana climaksud dalarn pasal 7l bahwa

l,,t87l

!(e hc r.t,g,tttt,zn !)t:n.tn:.;.. '

T'he |tt International Conference on Educalion. I :

milr

lllilllrl

mililt

[*,*h: r ,,.,,

M-,,,lih.*,,,,,,

Im*,hr

frflllrlr.,:

*ururr

iliiru u, ,

It, ttt,'

ililhttttL rir

fillllllltiiiiilr

iW

a

Pe.n.';enrb.zng;t,t 4'loclal S,:''

kalvirsiut prerkantpunp.an buciaira Betawt cir Situ Babiilian tnelupal':an

KeciudukanPtsB Setu Babakan diharapkan dapat nlen1adi tujuan

mengunjungi kawasan cagar budaya ini dengan suguhan panorama pepohonan rii-.--:- -

menambah suasana sejuk dan tenarg ketika memasukinya" Di kanan kin 1al::

dibangUn tumah-rumah berarsitekflrr khas Betawi, tetmasuk warung yang bani -makanan-makan an khas Betawi,

'l'idak hanva itu PBB Sefu Babakan juga dibangun area tempat diadakan r 'r- .l

hndaya Betawi, antafalaintari cokek, lari topeng, ka,sidah, marawi,s, seni gantbu' .

ganthang roncog, dcm ondel-ondel yang sering dipentaskan di sebuah panggung i<::-' - *

60 meter persegi setiap hari Sabtu dan Minggu. Selain pagelaran seni budaya Bei.".', :,r:jlga dapat menyaksikan prosesi-prosesi br-rdaya Betarn'i, seperti upacara pemikaha:- : ---dr

khatanr;\l-Qur'ari, dan nufuh bulan, atau juga sekedar melihat para pemud.l dall .,- '".menari dan silat ki-ras Betarvi.

Keberadaan PBB Setu Babakan yang dirancang oleh Pemda DKI iakar.: -. -,,,

budaya menurut Yuwono dkk (2010:47) bahwaPemda DKI bennaksud mernban:'--

Betawi" seperti halnya kampung-kampung yang lain seperti kampong t'l-.aga di Ci,- -

Badui di Banten Selatan, Kampung Truyan di Bali, Kampung Sasak di L.ombtr. -.,r"

Narngn harus dicatat bahwa keberadaan kampng-kampung itu telah menlihk:

didukung oleh komunitas daerah asli tersebut"Peranan komunitas asli itulah )'&flr r ;,"

Yurvono dkk sebagai stus budaya yang menunjukan keaslian sebuah perkampullsar. - - - -

tentu berbeda dengan keberadaan PBB setu Babakan yang keberadaannya dirancar.= '"-"meyempai sebuah perkampungan trudaya Betawi.

Perubahan dan perkembangan PBR Setu Babakan dapat dipandang sebagar ;-r -1,

yalg cukup luas dan murah meriah bagi semua kalangan penduduk di wilayah DKI

turut mengkhatirkan para praktiksi budaya Betawi.Seperti yang dikemukakan olei.

(2010:48) bahrva jika perkembangan PBB Setu Babakan nantinya lebih kea rah "rei .-maka akibatnya akan menjadi seperti layaknya T'aman Mini Indonesia Indah (T),1" -l

TI\{MI yang sekarang telah bergeser dari tujuan utamanya sebagai lrlrr :--,- -

indonesia.Sekarang cagar budayanya berkembang tidak segesit pembanai** .--

rekreaasinya.Rumah-rr:mah adat dan tempat pertunjukan TMMI jauh dari fungsinr- '-'-"-,,,i!,

informasi tentang pengetahuan kehidupan masyarakat dan budaya Indonesia. Yans ::': . -

anjungan daerah lebih banyak kosong yang tidak ada penjaganya sehingga p€ilFildapat memperoleh informasi tambahan hal yang diminatinya. Kalau saja informd fdiperoleh dengan cara lain mungkin ada informasi dari buku-buku, brosur dan c,-lainnya yang dapat diperoleh secara mandiri.

Kenyataan inilair yang penting dipikirkan dalam pengembangan PBB Se.- :"r,

depan. PBB yang rnerniliki visi rnisi yang yang jelas sebagai perkampungan yang ac., '- -

budaya Betarvi di DKI Jakarta diupayakan dapat berfungsi sebagai wilayah ter.r: ,

kebetau,iannya yang asli , maka perlu pelestarian dan pengembangan yang baik darl :. - '

kornunitas masyarakat pendukungnya scpcrti Kan-ipung naga. Kampung baduy. K;ii: : - " -

Kan-rpung Sasak dan lain-lain.

k ilu irs.ri,

!vlsAirl\\ ,i '

,illllt

iiiilill,illiu

pilnr;

1,, ,

I

@-lu* - ,

hr,,,"

&ur,, .,hflmu,,r

lh-

hrin, .

hl*t

hllliu -:

htmi ' -

ftuu:' ' :

lulr

ItttuL

0tttttii

IttfilitiL,,"

hr

hrur

Sltll

hm,,,

htl

hmm,

Itl

itfirl t'

llr

)nttt

Imtt

FN

hun

htttl

)*r

T-he lst lnternational Confe rence on Educo.tion, Literature -' ;,'lllll

L

Gomo Attas

rllgan lllenganlatl [ulaLlal] drdtrtkau PtslJ setu LJabakan sebagar cagar bucraya l]etar,vr. tentu""':r Setu Babakan sebagai "trend setter". yaitu tempat para peminat seni dan budya Betarvi,:'ilw311 Inaupun peminat akademis dapat berapresiasi tentang seni clan budava Betawi di' Hal inisangat beralasan sebab tempat-rempat budaya Betarvi yang ada di wilayah DKI:uu banyak, namun belum bisa terukur kualitas budaya Betawi yang disuguhkan. Meialui- Babakan diharapkan dapat menjadi waclah pelestarian dan pengernbangan yang terukur .

-rnva tokoh-tokoh Betawi atau maestro Betarvi yang hidu. para maestro Betawi inilah:apat dieksplore dalam berba-eai pertunjukan dan sumber data di pBB Setu Babakan.''rmasi ini harus ditulis dalam buku-buku yang nantinya dapat drjadikan sebagai sumber- -iaya Betawi bagi masyarakat Betarvi dan masyarakat luas yang ingin belajar budaya

'-r usus pengembangan model bahan ajar yang mengkajr karakteristik perkampungan--:tawi (PBB) Setu Babakan yang dikhususkan pada segi pertunjukannya. pertunjukan di

' ":'rlll berfungsi sebagai hiburan dan memberikan ajaran yung dapat menggugah semangar'' itli sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh Ian watt seperti dikutip oleh Endraswara

. - rnengatakan bahwa karya seni sastra dan budaya yang baik memberikan fungsi: (a)'rinya kenikmatan dan hiburan; dan (b) instrutc'ting , artinya memberikan ajaran teftentu' ':eugah semangat hidup. Pertunjukan dalam seni tradisi masyarakat Betawi adalah' -'rtl atltara dimensi verbal' kinestetik, sonoris, dan visual yang tidak terpisahkan. Dalam':perti i,ilah dituntut munculnya kreativitas orang-orang yang terlibat di daram sebuah* -^.,ukan (Victor Ganap, 2012:157).

:..atnjukan sebagai media pendidikan di masyarakat dapat membangun karakter bangsa''Lti strategi kebudayaan.Khasanah kebudayaan asli atau kebud ayaanpribumi, merupakan''ng tepat untuk pembentukan karakter bangsa.Hal tersebut dikarenakan di dalam-'r pribumi terkandung nilai-nilai moral dan spiritual yang multikultural.tsentuk seni;lawi yang biasa dipertunjukan di PBB Setu Babakan, yakni lenong, tari dan gambang- likenal sebagai seni dan budaya asli rnasyarakat Bctawi yang memiliki sejumlah nilai-erminkan kepribadian msyarakatnya. Pertunjukan lenrng, tari dan gambung rancag' kesenian yang senantiasa "ditanggap" dalam berbagai acara hajatan. baik dalam- *al maupun profan.

':unjukana dalam seni budaya Betarvi di dalam setiap pementasannya selalu membawa- :ngin disampaikan kepada penonton.Misi atau p.ruo iru aapat bersifat sosial, politik,- :ebagainya'sebenamya dalam setiap pertunjukan seni budaya Betawi ada beberapa nilai':rs dikandungnya'Seni pertunjukan seni budava Betawi secara umum mempunyai empat' ': fungsi ritual, fungsi pendidikan sebagai media tuntunan, fungsi atau media perlerangan.osial dan fungsi hiburan atau tontorlan.

- "rk memenuhi fungsi ritual, seni pertuniukan yang ditampilkan biasanya masih berpijak.-:'-aturan tradisi'Misalnya sesaji sebelum pementasan tari topeng Betawi ritual-ritual awal::l dengan sesaji teftentu- pantangan-pantangan yang tidak boleh dilanggar selama' ' dan laii-lain.Sebagai me,lia pen,Jidikan, pertunjukan tiaclisioiial irientransfb,riasikair-udaya yang ada dalam seni pertunjukan tradisional tersebut.Oleh karena itu, seorang

('onntutticatjon lltn n gh Langu;tgc, Dt erature, and At1s,,

/) I - -... \ . - .lrrt\ t."1!h i'r.i l"

"'. .,c. - -.

I e,t..)LtltLLl -\1t'|', ','

betr-rl-betui dituntutciapai berperan semaksilnai nluttqktt-tseil1tllti!] alldibarvakannYa.Seni Pertuill ukan senl Budaya Betalv S epertl e1-I oll (,

gambang kromong sebenamYa

itu sendiri, dalam Petwatakarr

udah rnenganduns media pend dikati pada ha KS

tokoh -tokohnya dau uga da lam cerl al-I)

buruk akatt dimenangkan yang k, aik, kerukuuatr tcl k (lhyang baik dan Yang

B. MetodologiMetodeyangdigunakandalamperrelitianiniadalahMetodeku.,,::':

dibantu dengan pendekatan kebudayaan, berupa karakteristik budaya Bg{3"i: I

etnografis dengan memusatkan perhatian pacla sistem pengetahuan \tr:.: :

bagaimanapengetahuanitucliorganisasikanuntukmenentukantrndakretnografi digunakan untuk menemukan bagaimana masyarakat men gorg'ri' :":':

pikiran mereka sebagai kearifan local dan kemudian menggunakan keartl'': 'r

dalam kehidupannya. rendekatan ini lebih bersifat holistic-integratif dan ':-:rangka mendapatk an native's point of view '

C. Karakteristik Pertunjukan di PBB Setu Babakan berbasis [ndustrl Kr' r:t'

I Pertunj ukan Tari Betawi

Senl taTl Betawi hadir darl berbagai suku bahkan bangsa yans

Y K dalam Yu1 antr P aranl (2000 7)ke,budayaan Betaw1 Menurrrt uns

di B Hal 1n1 di ihat dari tinJ uuan SCJ arah b llllll,,

memberi pengaruh tart etawl

dan adi Sebagian mas yarakat B eta.w1 Ha1 l11lyang menetaP menJ

pada perhiasan dan pakaian penafl 0rang oran o Bali denganpersamaan

P (2000 72) bahwa di BTh. P igeuddan Y Kunst dalam Yu1 afrtr aranl

al dari parahiyangan turut mempengaruhi be'berapa aronggeng yan C'

D beras

topen (r wayang cokek dan tart lapmg (zapin)

urut Ruchiat dkk. (2003 63) bahwa dulu d kTafl Topenob Betawi men

popular dengan l -+I.l t :t-l-t rdrlaa t./l-t\14 1n l'{askersPel tu S Lld.t Lt straatver

,vanc

b T T en beta.wl d pebabakun Cliri on. an op oyang diduga berasai dari topeng

The l't .lnternational Conference on Education" Liti,rm.m, lt1il

nilai-nilai kesetiaan dan lain-lain'

Sekaranginiserripertunjukantt.aclisronalcukupef-ektit.sebagar1].,;J:",'*;lll|ll]11]1]1ll|.,

kritik sosial, baik dari pemerintah atau dari rakyat. Ntisalnl.a f ;:'::--r - "" -trrrriltltttllflm

penyamparan tnfbrmasi dan 1ai6-lain. Sebaliknya rakyat dapat melgkrttt' : -.: - " 'tLtt lllllil

secara ticiak langsung misalnya lervat adegan dan dialog dalan-r lakt''tr ''-'- -- 'rr lllllilll

adanya anggapan mJngkritik (lebih-lebih) pirnpi,an atau atasan adal'r' ' : rrrrlrllllllllllllllrlrrr:

ataugll}/onandapatciiungkaplentangberbagaiketidakberesanyangAtl]..-..,:'..'"i]llllli']]lllll]rrlllmSebagaimediatontonansenipertunjukantradisioriaiharusdap-.".-".,".,'illm

'renghilangkan stres cran menyenangkan hati.sebagai tontonan atau hr'r--:-'" ''' -'*lqrtttlllttttltlllfl

budaya Betawi ili biasapya tidak ada kaitar-rnya delgan up3c:I': rl*rrllllllllllilffifl

diselenggarakan benar-be,ar hanya untuk rriburan misalnya tan-iprl pi-- ::-'- ili|lflili,iltfrltttti

panggung PBB Setu Babakan'

hlttLrl

mili,

ffillililx

Illllllll

0lr

iii',::r ]1

tffiflu

llL'lfllil

trlill

tt

xllilill

1ilillll

Flt''t

tsm

tiulltur

Ill

llt[lii

,:tti Gorno Attus

'il]illl pernnetasatl teater i openg Be tar.r,r yang rnerurfiki poia gelak terteltLr. Nalrrurr-',

e suaian dan improvisasi dar-r penari yang bersangkutan.Perkembangan tari topeng Betawi yang ada sekarang ini muncul sebagai pertlnjukan

-:ri. Jenis tari topeng Betawi yang ada sekarang menurut Ruchiat dkk. (2003:63) terdapar'-'r 1enis, yaitu: tari lipat gendes, tari topeng cantik, turi topeng tunggal,tari enjot-enjoitan ,

-'tt tari topeng putri, tari topeng ek,spresi, tari kang cz1i. Ketentuan tari topeng terdapat tiga':rrg harus dipenuhi oleh seorang penari topeng Betawi, yaitu: ganrle,s {luwes), ctf ar(ceria),-:h lanpa beban sewaktu menari. Kerlinarnisan ini yang membuat kemungkinan ada jalan

-.:dakan pengembangan terhadap tari topeng Betawi.-.tt'i cokek menumt Ruchiat dkk. (2003:74) berarti penari merangkap penyanyi yang biasa

- - i untuk menyemarakkan suasana pesta dan hajatan atau perayaan. penari cokek dalam,.'rrn berfugas menari dan menyanyi juga untuk melayani para tamu dengan luwes dan

Pada perkembnagan kemudian tari cokek dianikan sebagai tarian wanita yang disebut." : cokek" dengan mendapat imbalan uang. Para tarnu diberi kesempatan untuk ikut menari- .:an dengan cokek-cokek, yang biasa disebut ngibing cokek.Sebelum dan selama ngibing

:rsodori minuman keras. untuk menambah semangat menari seperti misalnya tari tayub di. -. gah.

r;i-tunjukan tari cokek diawali dengan tari pembukaan atau disebut w*{twalangan, para- tek berjejer memanjang sambil melangkah maju-mundur mengikuti irama gantbctng- Rentangan tangannya setinggi bahumeningkah gerakan kaki.setelah itu mereka mengajak- \'ang hadir untuk ikut dengan mengalungkan selen<lang.Pemberian selendang biasanya

' :'pada tamu terhormat. Bila yang diserahi selandang bersedia mengibing, maka mulailah. .:nari secara berpasangan. Tiap pasang berhadapan pada jarak dekat tetapi tidak saling

,n.Sebagai imbalan para cokek biasanya diberi imbalan sekeciarnya kepada penari cokek.

',::ian yang dipakai penari cokek berbentuk khas. Terdiri atas baju kurung celana panjang- semacam sutra berwarna. Ada yang berwama merah menyala, hijau, kuning, ungu dan- Di ujung sebelah bawah diberi hiasan dengan kain yang berwarna serasi. Selembar- :r'rikat pada pinggang yang terurai ke bawah.Rambut penari cokek tersisir rapih atau ada:3311g kemudian disanggulkan lalu diberi hiasan tusuk konde bergoyang-goyang. Di

- -r diberi hiasan benang wol dikepang yang menurut istilah setempat disebut buntng

-:-r masa lalu penangggap tari cokek terbatas pada masyarakat Betawi keturunan Cina.-::ebut "hiburan babah". Dewasa ini tari cokek digemari pula oleh masyarakat lainnya,

- - :.eriahkan berbagai pesta, terutama pesta perkawinan seperti halnya musik gambang- , 'ri cokek adalah tarian yang paling luas penyebarannya dalam budaya Betawi.Grup

.',tntot1g dianggap tidak lengkap tanpa adanya tari cokek.

- 'lapin di masyarakat betawi diiringiorkes gambus yang ditambah dengan tiga buah:r-.&calrl gendang kecil bertutup dua. Sebagai tari pergaulan tari japing clilakukan untuk

- - penggemarnay, atau istilah yang diintroduksikan oleh onseruasi karawitan Sunda- ;lEenan. Pendukung utama tari japing a,ialah niasyarakat Bctawi keturuiian Arab.pada,' :esantren tari japing ini diiringi dnegan music rebana ketimpring.

.- ( rnttnrrnication tlnough L;ngtnpe, I-jtetatru-t:, and .Atl-s',

uPengembang.zn Mode I Bahan ]-

'lai:ilaprn rnr brasanya ciriakukai<n oieii para iaki-laki, tanpa pola tertentu (rc'i.r,.,

clalam tari japin berbentuk langkah-langkah dan lenggang-lenggok berirama. Kosrun-. --sduah dirang khusus. 'Tari .japing bias any dalam acara pernikahan atau keme:..-,ln

dilaksanakan pada malam telah larut, Tarii japing ini tidka layak ditarikan oleh wanita F.'-

tari ini disekitar wilayah Betawi yang banyak tingga keturunan A.rab tsetawi, sepen: : :

Tanah Abang dan Pejaten. Tari Japin juga tennasuk tar:i yang mulai langkah dilaksnak::

2. Pertunjukan Lenong

Pertunjukan lenong Betar,vi adalah adalah hasil pengembangan seni tiaterisasi. 1":.:.. n

J. Kunts dalam disertasi Gomo Attas (2015) bahwa tetater lenong adalah pengemban-; l" 'rr'

gambang rancag yang sampai taliu 30-an masih berkernbang di Batavia. Hal ini terltl,,- -,-unsur luar . terutama unsur music Cina yang berkolaborasi dengan music pribuml l.--l

letrgng biasa dilengkapi dengan dekor yang disestiaikan dengan babak-babak :.- ",

dibawakan. Pertunjukanlenong diarvali dengan petmainan musik gambang kronl.:.memainkan musik instrumentalia irama laga mars (Mares).'fujuan music instrumetltalr, :r

untuk rnemanggil penonton bahwa pertunjukan lenong akan segera dimulai.

Acla beberapa jenis lenong. menurut Ruchiat (2003:181) berdasarkan cara pern.r ' - ' il

yang dibawakan . masyarakat pendukungnya dan sebagainya. 'I'erdapat beberapa sebu:,-

teater yang tergolong lenong, yakni: Lenong Dines, weyang senggol, wa)tang Sttttl.-:-'

preman, dan wayeng si ronde. Perlunjukan jenis-jenis lenong di PBB Setu babakon lrl,:,,

jenis lenong ini dipertunjukan. Ada dua jenis lenong tang sering dipertunjukan dr FffiBatrakan, yaitu lenong dines dan lenong preman.

Lenong Denes adalah teater yang mellyajikan cerita-cerita kerajaan, seperti, Indra B,-

Danur Wulan dan sebagainya. lstilah bagi masyarakat Betawi disebut Lenong l)ennes

3. Pertunjukan Musik Gambnag Rancag

Gambang rancag menurut Sopandi dkk.(1992, hlrn. 76-77) bahwa gambang rancog br-r:ili1.

kata, 'yaitu kata gombarg dan rancog.Isitlah gambang diarltkan sebagai instrumen pokok ;:",rrr

gombang kromong yang digunakan untuk mengiringi nyanyian sebagai sarana penampilan -.*r'u

bcntuk pantun berkait.selanjutnya. kata ranc'ag adaiah cerita-cerita rakyat Betau'i dalam bentL.,' r,rr

syair yang dinyanyikan oleh dua orang penyanyi pria, dengan irama dan melodi yang cepa{rlikatakan gombang rGncag adalah musik gatnbang kromong disertai nyanyian yang menuturka::

rakyat Betawi dalam bentuk pantun atau syair dan dibumbui oleh lawakan atau humor.

Menurut Ruchiat dkk. (2003, hlm. 156) yang disebut rdncag atau gambang rancag men'Jr' -

kata, yaitu kata yancag (menurut ucapan orang Betawi pinggiran) atau rancak (menurut .-::r- -l

kota/tcngah), sama artirrya dengan pantun (.rancagan berorti prtntunan). Cerita yang diban.-u'r

dipantunkan disebut ceita rancag, berbentuk pantun berkait dan syair. Contoh rancagall yang berr- - r t*i

berkait scbagai berikut, diambil dari cuplikan Rancogsi Ankri, Jago Pctsor lkan, yang pemah dib; :,';l"

alias Jali Jalut (78 Tahun) dan Samad l<clompok Jali Putra Pe kayon Candaria pacla tahun 19t30.

i .tt Ke iii' kenciri ( rthiliig ytcitulr,

pas0ng kuping biu' terattg;

Tlte "l't Internalional Conference an Educatioru !-: " -

iiiiluuilt

irillll

nlllllI

*,i

Hiflilir

frtttl

T

)lm -

)u,,,

[u,r

llltrr

ill lftuj

I

Gtrrno Attas

rancag si Angkri punya cerita,'

belttm lama jadi jago, satu peli rnencuyi barang.

Ketik kenari cabung patah,

antbil papaya di petuakan:

si Angkri ptrn.ya cerita;

btrayanya di pasar ikan.

,is perlama, diulang kembali pada baris perlama bait kedua 1.b dan begitu selanjutnya" Selanjutnya

t'ntukan pantun diracik oleh perancag dilanjutkan dengan menyusun rancag yang penuturamya secara

; drbentuk dalam bentuk syair dalam bait l4.a dan 14.b di bawah, bentuknya tidak lagi berbentuk

:\ait tetapi sudah berbentuk syair"

- t Si Angkri saya mau gantung;

'' i b a I dib aca b erganti- ganti ;,,:skri pakai baju serba putih;

lttgkri mau diganlung sampai mati.

lfalem digantung siang sava dikarangin

.'r dokter ke bui pade dateng;

. ..trt-malem pade gadangin:

:kri hidup-hidup pake sembayang.

.--rn pada rancag disusun secara improvisasi, mengikuti jalur cerita yang sudah tctap.suatu cerita

.- -ingkan penyajiannya dengan berbagai tambahan.sebagai contoh penyajiannya yaitu dengan

, - : sering kali menyimpang dari ccrita, tetapi tetap clisenangi penontonnya .Jadi, gambang rancLtg inl.:. riil{a rneliputi perlunjukkan yang lengkap clengan iringan musik dan nyanvian.Menurut Andi

- ;. hlm. 8) gambang rancog bisa drsebut sebagar pefiunjukan musik sekahgus teater, bahkan" . -. ,ftkatmya terdiri dari dua unsur, yartu gamltorzg dan rqncag, gambang berarli musik pengiringnya

. ,:alah cerita yang dibawakannya dalam bentuk pantun berkait.Tokoh dalam pantun berkait itu pada- -'rupa lakon-lakon jagoan, scperli si Pitung, si Jarnpang, dan si Angkri. Pantun berkait ini

-" rlelr dua orang bcrgantian, sama dengan berbalas pantun. Sehinggga pertunjukkan gambang

:mpai pertunjukkan rnusik yang dilengkapi dengan teater dan unsur sastra dalarn menyajikannya.

-- :agelaran atau pertunjukan gambang roncag selalu terbagi atas tiga bagian, bagian pcmbukaan

-:ngan lagu-lagu phobin yang berfungsi mengumpulkan penonton.Bagian kedua diisi dengan

:-uu-lagu hiburan atau lagu sayLo', bagian ini berfungsi sebagai selingan sebelum ngerencqg

--- pada bagian kedua ini sama dengan lagu yang dibarvakan dalam orkes gambong kromong.

-. diisi dcngan lag,l rancag atau rencag, sementara irama musiknyanya adalah instrument dendang

-trik, Ngaknguk, Persi, Phobin, "Iago, Phobin Tintin, dan Phobin Tukang Sado. Sebagai perrain

--. 'aja harus bisa bemyanyi, tetapi juga dapat menyusun pantun secara improvisasi dan ingat jalar-r

. ,n dibawakan.

( t)ttttttttili(auon Ihn.tugh l,;utguage, LitttaIure, ;utd ..Lfis"

I

xUtu,

Pengentb,zngan Nodel Ba k':-' iilIh,

-{. haraktcrisasi l}BIJ Sctu Ba[rabakan \lclalui Ketrilan l'okal Berbasis Industri hrL'alr;

pembe,{,ka* karakter rlalar"Lr .qcb,ah lnas;*arakal berarti bagitlana lrru-ll'''r-".' " rrrrl,lillliiilfir'

mas,varakatc1enganpena5tajalarrnilai-nilaikcarifalrlokalpadagcncrasimuc1a.Mcntltrittlr

23) karaktcr adalah kcsclur.uirarr nrlai-nilai. pcrnrkrran" perkataan, cian prilaku atau perb'-'''-' LL rllilflrr

mcmbentuk cliri scseorang, Tujrian penctidikankaraktcr bagi generasi muda rncialui pL-,dlJ r : r rirluml

lervat sekolah atau .onfbrmal yaitu memalui pcndi,cikan traclisi di masyarakat" -f'ctmasuk l'-i'; - ' Lr"]ii(ll|ft"

rnclaiur pertunjuka, traclisi di mas'varakai sebagai usaha untuk tuenauamkan nilai-nilar )-'i - ilrillllliiro.,[r

dalam bcntuk sirnbol, sebagai bagian dari kearifan lokal. Kearifan lokalinerupakan p1.(dtrk:"- d$llr

vans, patut {erLIS *irlcnenls dij adikan pe gan gan h i dup'

fulenurut Sibarani (2004:3)-34), untuk mengembangkan tardisi memalui !r" - """

memperhatikan beberapa faktor, yaitu (1) mendorong setiap kebudyaan tanpa c

membuat kebudayaan termasuk tradisi lisan menjadi bagian dari kehidupall nlj>

seluruh kebudayaan termasuk tra<lisi li-san dengan berbagai transformasi dan n:''':

sebagai kebudayaan bangsa, (4) menyediakan perkalrtpungan budava (L''t'. :

panggungtradisilisandenganberbagaiwadahtransferbudayaditiap-tiapdae:.-harus dilandasi nilai dan norma huclaya sebagai pemanfaatan kealfar"

. ' "

masyarakat setempat sebagai pemain. penentr-r prioritas, perencanaafl' pir-'r: u

kebuclayaan termasuk tradisi lisan, dan (7) melibatkan "orang-orang h:l:'';perencanaan, dan pelaksanaan pembangunan temtanla dengan rnenerapkan N::* r't1ll

sehubungan dengan langkah penelitian yang bermuara bagi kepe:"-."i'm

,ll

.,,,.ri]'lll

i ,,,,,i Llll,,

khususnya masvarakat Betawi, tnaka pewarisan seni pada seni bu; ' " -

diwariskan dalam komunitas keluarga inti, namun lebih luas dari itu dt i:-.'"

pengembarrganpertunjukanclimasyarakat"dapatdijadikanaltenratripelestarian tradisi lisan PBB Setu Babakan'

Berdasarkanuraiankonsepdanteoridiatasmakadapatdisimpulkan:.

engekspres ikan diri dalam bentuk tradis 1S an Betawl P lntu masuk pc1l cm

kcs Buda Belawl sebagai tIadiSI lisan yalig ber'l-las IS keari fan loka U 1i.enlan va

harus dlihat dari bentuknya, yaitu koteks, tcks dan konteks" Bcntuks tcks tradi' n

tari,lagu,musik,danupacarayangsesuaibenfukdankaraktermasyarakatBsEmelihat koteks, yaitu semua unsur yang mengiringi perhrnjukan baik peralo

edangkait konteksny yaitu budaya, SOS al, slatuasi di it ultll

pemus knva. S'a

pertunjukan, semioti ka, mlmes S sosioiogi dan entropo log1 Be gitupun ka

krj di atas diper ukan guna mengetahui pertun] ukan yallg di dfungsi an

abakan bentuk kcaflfan loka masval akat Betaw1 Selanj utnya. ada r.lp.its SCsual

pegembangan budaya Betawi clalam proses revitalisasi tradisi-tardisi 1an': : - - - '' rIniruill'IBr

kepunahau, diupa -vakan model pengcmbangan rnelalui prosES pe\\ a rtper u

Dengan demikian, konsep teontrs tentans konstruksi tradi S1 lisan daB t--tawl

dipertunj ukkan di Setu Babakan dapat dirumuskan S opttma mungkinyang

pengeurbangan dMenurut Yrasml n Shahab (2002), bahwa model 31-.

:,nitg.iI tii]",aiapkail clerigaii l'a'1ii'nya Bantus Rctawi' Leiilt';iga K"'l''trdalia'l B' "

Bctawr, menriemonstrasikan baliwa kilmunilas Betalvi tidak perlu kl.iau'r' -

The |st Internationo,l Conference on Education' !'

ill

l!illllll

F,fu,

*Im,,,

lllllffi

Sltttttl

mflil

Mt

Itr il,,rrrt

ffiltur

hflilIll

llllelll

iillllilltll

ulilllll

illl0lllll

lffillllllltlii

trli

llttl

lilllllr

fil1

ill

ul

llillllfll

Gctmu Attas

,.. iletar.l't. Dengan adanya kcgratair-kcgiatarl yaug driakukan olch kctiga iembaga ini .jclas.'.an trsaha pengernbangan dan pclestarian kebudayaan Betawi. Belum lagi kegiatan yang

,rleh pihak lain di luar ketiga badan ini sepetr media cetak. rnedia elektronik, seniman dan

\amun usaha ini dapat diakselerasikan dan ditingkatkan kualitasnya bila terdapat pedoman yang

,-rk dan komprehensif untuk mcmbawa kebudayaan Betau,i yang dicita-citakan.

, rgan Model Bahan Ajar Karakteristik PBB Setu Babakan: .:r)c&119&lL model bahan ajar sebagai media informasi bagi pengunjung PBB Setu Babakan

- dengan model bahan ajar atau berupa buku panduaan pertunjukan di PBB Setu

3ahan ajar ini bertujuan mengarahkan atau memandu pengujung agar dapat memahami..iupan yang meliputi: tujuan panduan, dan panduan untuk memahami karakteristik.. :rr dari PBB Setu Babakan. Rancangan model bahan ajar ini drladikan sebagai data

, struktur pertunjukan, termasuk fungsi dan makna pertunjukan yang mengisi ruang arena- i..unjukan PBB Setu Babakan.::-l\llSUSUflan rancanganbahan ajar pertunjukan dimular dari informasi nama pertunjukan.- pertunjukan, fungsi pertunjukan bagi masyarakat Betawi dan maknanya sebagai satu

)'ang utuh dan akurat. Tujuannya agar pengunjung dapat memperoleh informasi. ' ..rn tentang perlunjukan yang berlangsung di PBB Setu Babakan tidak hanya bentuk secara

" -,pi dapat melaui informasi yang dapat dibaca melalui buku ajar atau panduan tentang,r-pertunjukan yang mengisi acara di PBB Setu bababkan.

:pulan::-lp& hal yang dapat disimpulkan dari uraian pengembangan model bahan ajar karakteristik,.:igan budaya Betaw-i Sehr Babakan berbasis industri kreatil. yaitu: Karakter pertLrnjukan

.;'ntaskan di PBB Setu Babakan. Melalui pertunjukan tari Betawi diperoleh informasi:retawian, terutama Llntuk tari topeng, japin, dan tori cokek.Karakteristik ini tergambar

'-.rdaan dan perkembangan tari. Tari topeng, yang banyakdipengaruhi oleh masyarakat

- - . Jawa juga terlihat pada letak rvilayah perlumbuhannya , yaitu di tsekasi dan Bogor.,- .iapinyang banyak dipengaruhi budaya Arab juag terlihat tari ini banyak berkembang di

3etawi Kota sekitar Tanah Abang, Pekojan dan Pejaten. Keberadaan tari Japin di.,,,: betawi dilatarbelakangi oleh adanya penagaruh budayaArab di wilayah Betawi Kota.

" -; untuk tari cokek berkembang di daerah Tangerang, terutama dipengaruhi oleh budaya--rtlukan lenong juga memiliki karakteristik budaya Betawi terutama karakter berpantun

:ukulan.Karakter ini ini tercermin dalam budaya Betawi tengah, hal itu tergambar dalam.::u digunakan dalam dialog lenong preman, tanpak adanya pembauran bahasa Betawi kota

'=.ir. Hal yang banya diceritakan, yaitu kehiduapan keseharian masyarakat Betawi.. ,in gambang rancagjuga memiliki karakter budaya Betawi yang kental dengan tokoh,:re hidup sebagai jagoan. Bekal bagi seorang laki-laki Betawi tergambar dalam rancag si

-,_raimana cerita seorang perampok yang ditakuti tapi memiliki ilmu agama yang kuat.. lmunya digunakan unfurk nrenolong bangsanya yang telah ditindas olch Lran tanal', dai:,

3elanda. Karakter-karakter yang tergambar dalam pertunjukan PBB Setu Babakan dapat

, 1 (? nu r t r t n i r';tti t n th rc ugh Langu agc, Li tera r u re,,n d A t ts "

:

llengentb.y)girt \1'tie i [J.-ti...2': -'..:' ffilIi

cltpereric* dalartr garllbaratl llllorlllasl lilasyaraka t-Betal't vallg tefiLianc 'iaiattl t'l]r''tl'' . lllL

karakteristik pBti Sefu Babakan. scmentara karakateristik PBB dalam betituk perttrl'r- r':- '''-rrLrrlr

morliflkasi meraui ikon tokoh Betarvi^ pakaian Betawr- dan kuliner Beta*l dapat r--- - rLrrrr'

in{ustry kreatif yalg dapat diiual lntuk memajukan kehiduapan masyarakat PBB Setu B''^'' -"

DAF'TAR PUSTAKA

Attas. Siti Gomo. (2013). "Mcngustmg cerita'l'openg Betarvi Tempo Doeloe Nlcnuj, Pr:-- ' rrrrrrrrru

Litcrasi." ,,lurilal llmu-Iltrti.r Htrmaniartt Literusr volume:3 No' l Hlm' 52-6i"ic::-:-- '

ISSN 20tiB-3107

_ (2013 ) " Pcmbeiajaran Sastra Lisan Ganbang Rancag Menujr-r Pembclajaratr Inor :rit:

.ltu.nul Kajictn Btrltctscr, sttstru, cltrn Bttcltt|a Duercth serta Pengaiot'dttn|q LokdL"'

Notrror.5Hlrl.lTl-1tt3.BarrclungOktober20l]ISSN2338-6193

(2015). Prut.se,g Pent'iptactn Gunthang Rcrtrc'ag; Anali'sis Struknfi'tlan Ftri;':'

h:loclel Pekttihcrn cli Ma'vtwufrdl' Disefiasi' UPI Bandung'

F.ndraswara. Sulvardi. (20111. Metotfutlogi Penelitiart Sosirtlogi Sctstt'a' Yogyakar:"

Ganap,Victor'(20l2)...KonsepN4u1tikulturaldarrEtnisitasPribumidaiamPetlei::dalarn Jtrrnii Htrmanic'tra " Vol' 24' Nomor 2' hlm" i57'

Ilandayani. wcsti. (2005). seni Pertun-ir-rkan Randai Sebagar Atraksi wisata di Dcs't \\ '

Kabupaten Knantalr Senggigih. Artikcl Scrninar lnternasioanal Seni Pcrtrtnjttk'irl

Parani, Yr-rlianti. (2000)."Mas alah Seni liiri Betarvl dari Jaman ke'ljaman" drt]'':

Belatt,i : Pral0kak0r1,a Pertggaliandan Pengcntbctngann|a' Dinas Kebuda'vaan P;'' -

DKI Jakarta.

Ruclriat, [tachmat dkk..2003' Ikhtisur Kest:nion Betcnl,i-.Iakarta: Dinas Kebuda.''.... _ "

Permusiumtin Pr:opinsi DKI Jakarta'

Shahab"YZ.(1gg4).TlleCreationofEthnicTrat]itionBetttt+,iof-Jakarta.Disert,'Publikasikan. London: schoolof oriental and African studies' (Jniversin ' ' - '

Setyadi, Yulianto Bambang.(2000). "Persepsi dan Partisipasi dalam Mendukung L;tri

Berdasarkan lingkungan Traclisi pada Masyarakat Bali" dalam Jurnal Pettt ':'-t

lh,thantmadiyah su'akarla: Lernbaga Penelitian universitas Muhammadrr ar' >'

Yuwono,Prapto,etal.20t0'"PerandanFungsiKampungSefuBabakandal3rdanPengembanganKesenianBetawi"'dalamProsidingJgrr:.'':Pengkaiian A''to1'o Betaw*i 14-15 Desember 2010' Depok:Fak-u1:"i

Sibarani, Robert.20 1 2. Metodol ogi Trotlisi Lisat't dan Kearifan l-okal' Medan L-'-.-"=-

BudaYa UI"

Anton. Utama, 2005

<liuncluh 20 April 70i7 . Pkl l2'30 WIB

5 tLrn''.t

Tlte l\t International Conference on Educatiotl . ' '

ritflf,l

(

I

I