FILOSOFIA DA EDUCAÇÃOEducação e sociedade:redenção, reprodução e

transformação

Prof. Ivan Claudio Guedesprof.icguedes@gmail.com

A televisão é muito educativa. Toda vez que alguém liga uma, entro num quarto para ler

um livro.Groucho Marx (1890-1977).Ator e humorista americano

Educação e sociedade: redenção, reprodução e transformação

Não há pedagogia que esteja isenta de pressupostos filosóficos.

Que sentido pode ser dado à educação, como um todo, dentro da sociedade?! Uma compreensão da educação e do seu direcionamento!

marginalidade escolar = compreender a relação educação e sociedade

Três são as tendências filosófico-políticas que buscam compreender a educação e que se constituíram ao longo da prática educacional. Filosóficas, porque compreendem o seu sentido; e políticas, porque constituem um direcionamento para sua ação.

1. Educação como redenção da sociedade;2. Educação como reprodução da sociedade;3. Educação como transformação da

sociedade.

Para que a compreensão sobre essas tendências???

Para agirmos com um nível significativo de consciência na prática pedagógica e produzir, criticamente, uma visão que venha a nortear o nosso trabalho!!!

1. Educação como redenção da sociedade

CONCEP-ÇÃO DE

SOCIEDADE

CONCEP-ÇÃO DE

EDUCAÇÃO

PAPEL DA EDUCAÇÃO

DEFENSO-RES

CARACTE-RÍSTICAS

• Conjunto de seres em harmonia, com desvios de grupos e indivíduos que ficam à margem do todo.• Natural• A- histórica

• Exterior à sociedade;• Autônoma;• Interventora.

• Redentora da sociedade;• Adaptar o indivíduo à sociedade;• Promover a coesão social e garantir a integração de todos no corpo social.

• Comênio• Enciclope-distas• Pedagogos revonados

• Teoria não crítica da educação• Prática pedagógica isenta de comprometimento político.

Sociedade em que ela se insere????

2.Educação como reprodução da sociedade

CONCEP-ÇÃO DE

SOCIEDADE

CONCEP-ÇÃO DE

EDUCAÇÃO

PAPEL DA EDUCAÇÃO

DEFENSO-RES

CARACTE-RÍSTICAS

• Dispõe de todos os meios para sua autopreserva-ção• Natural• A-histórica

• Instância dentro da sociedade.• A serviço da sociedade e de seus condicionantes.• Reproduz o modelo de sociedade vigente.• Faz parte da sociedade e a reproduz.

• Instrumento de reprodução.

• Marx ( Infra-estrutura: elementos econômicos; supra-estrutura: elementos culturais.• Althusser

• Teoria crítico-reprodutivista da educação.• É pessimista.• Defende que façam o que fizerem os professores será em vão já que sempre reproduzirão a ideologia dominante.

Louis Althusser

A teoria dos Aparelhos Ideológicos de Estado constrói uma visão monolítica e acabada de organização social, onde tudo é rigidamente organizado, planejado e definido pelo Estado, de tal sorte que não sobra mais nada para os cidadãos. Não há mais nenhuma alternativa a não ser a resignação ante o Estado onipresente e absolutamente dominante.

Nasceu em Birmandreis, Argélia em 19/10/1918 e morreu em Paris em 22/10/1990. Foi um filósofo francês.

Produção de bens materiais

Biológica• Força de trabalhao• Prole/tariado• Salário

Cultural:• Formação profissional (de acordo com a necessidade da divisão social do trabalho)

Infra-estrutura:

• É a forma de dominação no sentido ideológico e institucional: religião, escola, família, sistema jurídico, sistema político, sindicatos, cultura (letras, belas artes, esportes, etc.), meios de comunicação (imprensa , rádio, televisão, internet etc.

•A base material das relações de produção entre homem e natureza e homem e homem (relação proprietário e proletariado, por exemplo).• O sistema produtivo (capitalismo).

Superestrutu-ra

ESCOLA

• Dá forma, padroniza• Otimiza o sistema produtivo • Ensina os saberes do trabalho

• Imprime os valores vigentes

• Ensina as ideologias (comportamento) da religião, escola, família, sistema jurídico, sistema político, sindicatos, cultura (letras, belas artes, esportes, etc.), meios de comunicação (imprensa , rádio, televisão, internet etc.

Sujeição absoluta à ideologia dominante

• Assegura a reprodução da força de trabalho

• Ensina os saberes práticos

Papéis definidos pela divisão social do trabalho de acordo com a escolaridade de cada um:

Papel de explorado: com consciência profissional, moral, cívica, nacional e apolítica altamente desenvolvida;

Papel de agente da exploração: saber mandar e falar aos operários – relações humanas;

De agentes de repressão: saber mandar e ser obedecido sem discussão ou saber manejar a demagogia da retórica dos dirigentes políticos.

Profissionais da ideologia: que saibam tratar as consciências com respeito, isto é, com o desprezo, a chantagem, a demagogia que convém [...].

Assim, para Althusser:

“A escola age por valores e otimiza, ao máximo, o sistema dentro do qual está inserida e ao qual serve. Não é a escola que institui a sociedade, mas, é, ao contrário, a sociedade que institui a escola para o seu serviço. É pois, instrumento de reprodução e, por isso mesmo, de manutenção do sistema social vigente.”

3. Educação como transformação da sociedadeCONCEPÇÃO DE

SOCIEDADECONCEPÇÃO DE

EDUCAÇÃOPAPEL DA

EDUCAÇÃOCARACTERÍSTICAS

• Definida a partir dos próprios condicionantes históricos-sociais.

• Poderá ser reprodutora ou criticizadora da ordem social vigente.

• Mediadora tanto de projetos conservadores, quanto de projetos transformadores.

• Recusa-se tanto ao otimismo ilusório, quanto ao pessimismo imobilizador.• Propõe-se a desvendar e utilizar-se das próprias contradições da sociedade, para trabalhar criticamente pela sua transformação.

Do sistema de ensino como violência simbólica

– Porque violência simbólica?

A violência material (dominação econômica) exercida pelos grupos ou classes dominantes sobre os grupos ou classes dominados corresponde a violência cultural (dominação cultural)

A classe dominante exerce um poder de tal modo absoluto que se torna inviável qualquer reação por parte da classe dominada

Luta de classes impossível

Violência simbólica

• Filósofo de formação.• Desenvolveu, ao longo de sua vida, diversos

trabalhos abordando a questão da dominação e é um dos autores mais lidos, em todo o mundo, nos campos da Antropologia e Sociologia.

• Sempre se posicionado claramente contra o liberalismo e a globalização.

Pierre Félix Bourdieu (1930-2002)

Violência simbólicaConceito elaborado pelo sociólogo Pierre Bourdieu.Forma de coação que se apóia no reconhecimento de uma

imposição econômica, social ou simbólica. Fabricação contínua de crenças no processo de socializaçãoInduzem o individuo a se posicionar no espaço socialInduzem a seguir critérios e padrões do discurso

dominante. Manifestação através do conhecimento do discurso

dominante e do reconhecimento da legitimidade deste discurso.

Para P. Bourdieu, a violência simbólica é o meio de exercício do poder simbólico.

Como se manifesta a violência simbólica?

• Formação de opinião pública

• Meios de comunicação de massa

• Pregação religiosa• Atividade artística e

literária• Jornais, propaganda, moda• Educação familiar

Como ocorre essa violência?

• A função da educação é a reprodução das desigualdades sociais. • Pela reprodução cultural, ela contribui para a

reprodução social• Marginalizados são os grupos ou classes

dominados:– Marginalizados socialmente porque não

possuem força material (capital econômico)– Marginalizados culturalmente porque não

possuem força simbólica (capital cultural)cultural

Escola como aparelho ideológico do estado

A ideologia materializa-se em aparelhos: os AIE

ReligiosoEscolarFamiliarJurídicoPolíticoSindicalInformaçãoCultural

Escola é um aparelho do estado dominante

• Avaliação• Produção textual coletiva sobre “A RELAÇÃO

EDUCAÇÃO E SOCIEDADE”.

• Bibliografia• LUCKESI, Cipriano Carlos. Educação e sociedade:

redenção, reprodução e transformação. In: LUCKESI, Cipriano Carlos. Filosofia da Educação. São Paulo: Editora Cortez, 1994.p. 37-51