Filosofia de Derecho Tesis

7/21/2019 Filosofia de Derecho Tesis

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FACULTAD DE DERECHO

DOBLE GRADO EN DERECHO Y EN

ADMINISTRACIN Y DIRECCIN DE EMPRESAS

2011-2012

FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIVERSIDAD DE BURGOS

DEPARTAMENTO DE DERECHO PBLICO

Dra. Nuria Belloso Martn


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INTRODUCCIN...................................................................................................... 13PREMISAS - Concepciones del Derecho y Teoras de la Justicia........................... 17

TEMA 1 - EL PENSAMIENTO FILOSFICO-JURDICO DE LA GRECIACLSICA....................................................................................................................19

I.- EL SISTEMA POLTICO EN LA GRECIA CLSICA ........................................... 201.1. Organizacin poltico-social de Atenas .......................................................................... 201.2. .Los grandes vnculos comunitarios................................................................................ 221.3. El legado poltico: la democracia ................................................................................... 22

2. EL PERIODO HELNICO.......................................................................................... 252.1. PERIODO COSMOLGICO (Presocrticos) ................................................................... 252.2. PERIODO ANTROPOLGICO (Sofistas, Scrates, Escuelas Socrticas menores ......... 252.3. PERIODO SISTEMTICO (Platn y Aristteles)............................................................. 29

3. PERIODO HELENSTICO-ROMANO...................................................................... 45CASO PRCTICO 3 - BEBS DE DISEO ............................................................... 47

TEMA 2 - EL PENSAMIENTO ROMANO Y LA PATRSTICA...............................51

2.1.EL DERECHO ROMANO ......................................................................................... 53

2.2. CRISTIANISMO....................................................................................................... 572.1.1. EL PENSAMIENTO POLTICO-SOCIAL CRISTIANO .............................................. 572.1.2. II. El MENSAJE EVANGLICO ................................................................................... 60

2.3. PATRSTICA ............................................................................................................ 57

2.4. SAN AGUSTN DE HIPONA................................................................................... 582.4.1. BIOGRAFA .................................................................................................................... 592.4.2. TEORA DE LA LEY....................................................................................................... 602.4.3. PENSAMIENTO FILOSFICO-SOCIAL-TEOLGICO ........................................... 612.4.4. JUSTICIA......................................................................................................................... 642.4.5. GOBERNANTE CRISTIANO ........................................................................................ 652.4.6. TEORA DE LA GUERRA JUSTA................................................................................. 66

- ANEXO: EL DERECHO ANTE LA RELIGIN: PLURALISMO YMULTICULTURALIDAD- ISLAM ................................................................................ 68- LA POLTICA INTERCULTURAL............................................................................ 68- CASO PRCTICO - CONFLICTO INTERCULTURAL: USO DEL VELO ENCENTRO EDUCATIVO ................................................................................................. 73CASO PRCTICO 2- TICA EN LOS NEGOCIOS EN LA CULTURA DEARABIA SAUDITA ......................................................................................................... 76

TEMA 3 - LA ESCOLSTICA CRISTIANA.............................................................. 77

3.2. RELACIONES ENTRE EL PODER POLTICO Y EL ECLESISTICO........... 78

3.3. SANTO TOMS DE AQUINO................................................................................ 813.3.1. BIOGRAFA .................................................................................................................... 833.3.2. TEORA DE LA LEY .................................................................................................... 843.3.3. TEORA DEL DERECHO ............................................................................................. 85


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3.3.4. TEORA DE LA JUSTICIA ........................................................................................... 853.3.5. FILOSOFA SOCIAL ..................................................................................................... 873.3.6. FILOSOFA POLTICA.................................................................................................87

- CASO PRCTICO 1 - ES ADMISIBLE LA RESISTENCIA ANTE LA LEYINJUSTA? EL DERECHO DE RESISTENCIA EN SITUACIONES DE

CARENCIA EXTREMA .................................................................................................89- CASO PRCTICO 2 RESISTENCIA ANTE EL DERECHO INJUSTO ............... 97CASO PRCTICO 3- EL BOTE SALVAVIDAS .................................................... 102

TEMA 4 - RENACIMIENTO, REFORMA Y CONTRARREFORMA..............................103 4.1. RENACIMIENTO ............................................................................................................ 106

4.1.1. HUMANISMO POLTICO y UTOPA ................................................................... 106a) Erasmo de Rotterdam ................................................................................................106b) Toms Moro ...............................................................................................................106c) Nicolas Maquiavelo..................................................................................................... 106

4.1.2. CONTRARREFORMA ............................................................................................. 1064.1.3. HUMANISMO POLTICO Y UTOPA................................................................... 107

4.1.3.1. Precedentes......................................................................................................... 1074.1.3.2. Socialismo utpico.............................................................................................. 112

NICOLS MAQUIAVELO...........................................................................................1141.- Contexto histrico ................................................................................................................ 1152.- Los objetivos de Maquiavelo ............................................................................................... 1153.-Moral, Poltica y razn de Estado ....................................................................................... 1164.-El Prncipe: ........................................................................................................................... 118

4.1. Modelos de Prncipes ..................................................................................................... 1184.2. Poder y Poltica ..............................................................................................................120

5.- El punto de partida: su antropologa ..................................................................................1226.- Maquiavelo y la religin ...................................................................................................... 1227.- Juicio crtico ......................................................................................................................... 1238.- Maquiavelismo ..................................................................................................................... 124

- APNDICE 1 INCUMPLIMIENTO CONTRACTUAL DE UNA PROMESAELECTORAL ................................................................................................................. 125- APNDICE 2 INCUMPLIMIENTO DE PROMESA ELECTORAL // -ENGAOMEDIANTE PROMESA ELECTORAL // - CORRUPCIN ................................... 129CASO PRCTICO 2: MOVIMIENTO 15 M......................................................... 132

TEMA 5 - EL IUSNATURALISMO RACIONALISTA...........................................147

I. LA ILUSTRACIN ................................................................................................... 149

II- RACIONALISMO Y EMPIRISMO: LA FILOSOFIA INGLESA........................ 150

THOMAS HOBBES........................................................................................................152

Biografa...........................................................................................................................152 1. BASES DE SU PENSAMIENTO POLTICO .....................................................................1542. EL ANSIA DE PODER ........................................................................................................ 1553. ESTADO DE NATURALEZA Y EL CONTRATO SOCIAL ........................................1564. LA SOCIEDAD CIVIL EL LEVIATN ........................................................................... 1585.LA RELIGIN CIVIL .......................................................................................................... 1596. SEDICIN, TIRANICIDIO, RESISTENCIA.....................................................................1607. A MODO DE CONCLUSIN: CONSECUENCIAS Y VALORACIN ..........................161

- CASO PRCTICO - EL DILEMA DE LOS PRISIONEROS................................. 163

JHON LOCKE.................................................................................................................170Biografa. Las bases del liberalismo poltico ............................................................................. 170


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1.- HOBBES Y LOCKE ........................................................................................................... 1712.- EL EMPIRISMO................................................................................................................. 1723.- EL ESTADO DE NATURALEZA ..................................................................................... 1724.- LA CREACIN DEL ESTADO: EL CONTRATO .......................................................... 1735.- SISTEMAS DE GOBIERNO.............................................................................................. 174

6.- PENSAMIENTO RELIGIOSO: LA TOLERANCIA ....................................................... 1757.- LA OPOSICIN AL PODER............................................................................................. 176APNDICE I- DEL INDIVIDUALISMO POSESIVO AL LIBERALISMOSOLIDARISTA .............................................................................................................. 179APNDICE II- HOBBES/LOCKE .......................................................................... 181SEGURIDAD VERSUS LIBERTAD? ....................................................................... 181

1) DERECHO PENAL DEL ENEMIGO......................................................................... 1822) LA SOCIEDAD DEL RIESGO .................................................................................... 1843) LA GUERRA PREVENTIVA ...................................................................................... 185

- CASO PRCTICO: ALUMNOS NAFRAGOS ESTADO DE NATURALEZA YCONTRATO SOCIAL? .............................................................................................. 187CASO PRCTICO 2 ...................................................................................................... 191

TEMA 6 - EL ILUMINISMO FRANCS..............................................................181

JEAN JACQUES ROUSSEAU....................................................................................... 1831.- BIOGRAFA........................................................................................................................ 1842.- BASES DE SU PENSAMIENTO........................................................................................ 1843.- EL HOMBRE NATURALMENTE BUENO ..................................................................... 1854.- EL CONTRATO SOCIAL.................................................................................................. 1865.- LA VOLUNTAD GENERAL ............................................................................................. 1896.-FORMAS DE GOBIERNO ................................................................................................ 1907.- RELIGIN .......................................................................................................................... 1918. VALORACIN .................................................................................................................... 191

- APNDICE I - IGUALDAD- DESIGUALDAD ....................................................... 195- APNDICE II - COMBINACIONES AGRAVANTES DE DESIGUALDAD ENUNA PERSONA ............................................................................................................. 196- CASO PRCTICO 1 - IGUALDAD EN QU? EN OPORTUNIDADES? EN BIENESTAR?......................................................................................................................................... 199-CASO PRCTICO 2 - EJEMPLOS QUE NOS PERMITEN DIMENSIONAR Y ANALIZARCUNDO Y POR QU UNA NECESIDAD PUEDE SER MS URGENTE Y LASMLTIPLES VARIABLES A CONSIDERAR EN LA VALORACIN DE LAS MISMAS.. 204CASO PRCTICO 3 ..................................................................................................... 208

TEMA 7 - EL IDEALISMO ALEMN - IDEALISMO TRASCENDENTALKANTIANO..............................................................................................................219

TIPOS DE IDEALISMO ............................................................................................... 221

DERECHO Y MORAL.................................................................................................. 222

INMANUEL KANT ....................................................................................................... 233

- CASO PRCTICO: EL CASO DE LOS EXPLORADORES DE CAVERNAS .. 239CASO PRCTICO 2 ..................................................................................................... 248

TEMA 8 - POSITIVISMO Y SOCIOLOGISMO ...................................................247

1. ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO ............................................................ 251

2. POSITIVISMO.......................................................................................................... 253

3. POSITIVISMO JURDICO y FORMALISMO (en Francia, en Alemania, en


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Inglaterra)........................................................................................................................254

4. TEORAS JURDICAS ANTIFORMALISTAS..................................................... 262

5. JURISPRUDENCIA SOCIOLGICA Y EL REALISMO JURDICO (Americanoy Escandinavo) ................................................................................................................264

CASO PRCTICO: UNA HABITACIN CON VISTAS............................................ 271CASO PRCTICO 2 ...................................................................................................... 278- APNDICE: LA REIVINDICACIN DE UNA JUSTICIA CIUDADANA.FORMAS ALTERNATIVAS DE RESOLUCIN DE CONFLICTOS ..........Errore. Ilsegnalibro non definito.

TEMA 9 - EL NEO-POSITIVISMO......................................................................293

I. PREFACIO..................................................................................................................289A. CORRIENTES .................................................................................................................... 289B. PRINCIPIOS, NORMAS Y VALORES............................................................................ 293

II. HANS KELSEN.........................................................................................................295BIOGRAFA ............................................................................................................................296

II I. L.H. HAR T Y LA RE GLA DE RECONOCI MIENTO ............................ 304Biografa ................................................................................................................................. 306

IV. EL POST- POSITIVISMO JURDICO................................................................. 317

V. EL ANTI- POSITIVISMO JURDICO................................................................... 321R. DWORKIN: UNA ALTERNATIVA AL POSITIVISMO JURDICO ........................ 321

- CASOS PRCTICOS: el heredero asesino; la mano muerta; el mercader deVenecia.............................................................................................................................325- CASO PRCTICO: INTERPRETACIN Y PONDERACIN DE LOSDERECHOS FUNDAMENTALES............................................................................... 343

TEMA 10 - EL NEOCONTRACTUALISMO ......................................................349

1. El neo-contractualismo...............................................................................................3532. ROBERT NOZICK: LIBERTAD SOBRE IGUALDAD......................................355

3. JHON RAWLS: LIBERTAD E IGUALDAD ......................................................... 361-CASO PRCTICO 1: A PROPSITO DE LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA. ESJUSTO QUE TENGAMOS QUE PAGAR IMPUESTOS? ........................................377-CASO PRCTICO 2: EL REFUGIO ANTI-BOMBAS............................................ 381

BIBLIOGRAFA.......................................................................................................383


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ESQUEMA GENERAL

PREMISAS- Concepciones del Derecho y Teoras de la Justicia

--TEMA 1- EL PENSAMIENTO FILOSFICO-JURDICO DE LA GRECIACLSICA

1.Periodo Helnico (periodo cosmolgico, antropolgico y sistemtico)

PresocrticosScratesPlatnAristteles

2.Periodo helenstico-romano-Caso prctico 1: Bebs de diseo

--TEMA 2- EL PENSAMIENTO ROMANO Y LA PATRSTICAEl Pensamiento RomanoCristianismoPatrsticaSan Agustn

-Anexo: El Derecho ante la religin: pluralismo y multiculturalidad-Caso prctico 1- Conflicto intercultural: uso del velo en centro educativo- Caso prctico 2- tica en los negocios en la cultura de Arabia Saudita

---TEMA 3-LA ESCOLSTICA CRISTIANASanto Toms-Caso prctico 1: Es admisible la resistencia ante la ley injusta? El derecho deresistencia en situaciones de carencia extrema.- Caso prctico 2: Desobediencia a la ley- Caso prctico 3: El bote salvavidas

--TEMA 4- RENACIMIENTO, REFORMA Y CONTRARREFORMAa) Humanismo Poltico y Utopa: N. Maquiavelo

Caso prctico: Incumplimiento de promesa electoral//Engao mediante promesaelectoral//corrupcin

b) Contrarreforma. La Escuela Espaola del Derecho Natural y de Gentes

Anexo: Corrupcin en clase poltica-Caso prctico 1- Corrupcin en Santa Coloma-Caso prctico 2: El Movimiento del 15M Democracia real, ya

Temas de Filosofa del Derecho Nuria Belloso Martin


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--TEMA 5-EL IUSNATURALISMO RACIONALISTA

Tomas HobbesCaso prctico: El dilema del prisioneroJhon Locke

Apndice I- Del individualismo posesivo al liberalismo solidaristaApndice II- Seguridad versus libertad- Caso prctico 1: Alumnos nafragos, estado de naturaleza y contratosocial?- Caso prctico 2 : Trabajando para Eli Lilly & Company

--TEMA 6- EL ILUMINISMO FRANCSJean Jacques RousseauApndice I : Igualdad/desigualdadApndice II: Combinaciones agravantes de desigualdad en una persona

-Caso prctico 1 : Igualdad en qu? En oportunidades? En bienestar?

-Caso prctico 2: Ejemplos que nos permiten dimensionar las necesidades-Caso prctico 3: Esclavitud en la industria del chocolate

-TEMA 7- EL IDEALISMO ALEMN. IDEALISMO TRASCENDENTALKANTIANO

Tipos de idealismoDerecho y moralInmanuel Kant

-Caso prctico 1: El caso de los exploradores de cavernas-Caso prctico 2: Los tiradores del muro de Berln

--TEMA 8- POSITIVISMO Y SOCIOLOGISMO1. Escuela histrica del Derecho2. Positivismo3. Positivismo jurdico y formalismo (en Francia, en Alemania, en Inglaterra)4. Teoras jurdicas anti-formalistas5. Jurisprudencia sociolgica y Realismo Jurdico Americano

-Caso prctico 1: Un habitacin con vistas- Caso prctico 2: Los grandes fabricantes de armas y la responsabilidad

--TEMA 9- EL NEO-POSITIVISMOI. Prefacio

A. CorrientesB. Principios, normas y valoresII. Hans KelsenIII L.H. Hart y la regla de reconocimientoIV.El Post-Positivismo Jurdico

V.El anti-Positivismo jurdico



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-Caso prctico 1: el heredero asesino; la mano muerta. El mercaderde Venecia.R. Dworkin: una alternativa al Positivismo jurdico-Caso prctico 2: interpretacin y ponderacin de los derechos

fundamental

--TEMA 10- EL NEOCONTRACTUALISMO. ROBERT NOZICK Y JOHN RAWLSRobert Nozick: libertad sobre igualdadJhon Rawls: libertad e igualdad

-Caso Prctico 1: justicia distributiva: es justo que tengamos que pagarimpuestos?

-Caso prctico 2: El fusilamiento de indgenas-Caso prctico 3: Teoras de la justicia y Doctor House (puzzle)



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INTRODUCCIN

Los profesores estamos acostumbrados a que, durante nuestras clases, muchos de losalumnos toman apuntes, o revisan los apuntes del ao pasado, si no es el caso de queel profesor se limita a repetir los del pasado ao, eventualmente citando algunasentencia nueva. Los alumnos apenas estudian por manuales, estudian por losapuntes. Los alumnos estudian todo y no aprenden nada. Este era un sistema muyhabitual hace una dcada, en el que grupos ms o menos masificados, se limitaban aescuchar la leccin magistral que imparta su tambin, magistral profesor.

La metodologa docente, en los ltimos cinco aos, se ha visto inmersa en cambiosprofundos y se ha producido una considerable renovacin. El Espacio Europeo deEducacin Superior EEES- y los nuevos Grados, han provocado una renovacin dela metodologa docente. La clase magistral continuar siendo un instrumento docenteclave para el aprendizaje del alumno- pero se ver auxiliada por otros instrumentosde innovacin docente. Todas estas consideraciones nos llevan a plantear la ya,imperiosa necesidad, de una renovacin completa de un modelo que, en la mayora delos casos, se basa en la preponderancia de la clase magistral -a la que el alumno nosuele acudir por cierto- el aprendizaje a ltima hora de unos apuntes que ayuden asuperar el examen -aunque al da siguiente no se acuerden de nada- y la absolutadecepcin de enfrentarse al mundo profesional y darse cuenta de que han malgastadounos aos de su vida para colgar el ttulo en la pared, o la decepcin del alumnoegresado de Derecho que se enfrenta a su primer caso y se da cuenta de que no sabeapenas nada, o que no es igual a lo que le han enseado en la Universidad.

En cuanto a las metodologas docentes podramos apelar a nuestra propia experiencia:no conocemos mejor aquellos contenidos que nos hemos visto obligados a buscar,seleccionar y comprender para poder argumentar cualquier cuestin jurdica queaquellos otros que escuchamos a un magistral ponente? Creo que en algo estamostodos de acuerdo: Nadie discute la necesidad de reforma de los actuales estudios deDerecho.

La clave est en cmo mejorar el aprendizaje de nuestros alumnos,indepedientemente de que las asignaturas que impartamos formen parte de los nuevosPlanes de Estudio de los Grados o se inscriban en las Licenciaturas o DoblesLicenciaturas, con Planes de Estudio a extinguir. A partir de ah, podremosplantearnos cmo evaluar el aprendizaje de los alumnos desde los parmetros decalidad. Sin embargo, para mejorar el aprendizaje, se establece como premisa previala de qu actividades deben de desarrollar para que adquieran las adecuadas destrezas



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en el manejo de determinadas competencias. Tambin podramos llevar a cabo laoperacin inversa. La de establecer qu competencia deseamos que adquieran y, apartir de ah, concretar el tipo de actividades que deberan desarrollar.

Hay dos dimensiones de la Filosofa del Derecho a las que hemos prestado especialatencin a la hora de elaborar este material: 1) Filosofa del Derecho para juristas; 2)Actitud crtica que identifica a la Filosofa del Derecho. Mediante la primera,presentaremos la Filosofa del Derecho como Filosofa del Derecho de juristas,dejando a un lado la Filosofa del Derecho de los filsofos. No es una mera filosfaaplicada al Derecho, con una simple transposicin de los grandes sistemas filosficosal mbito del Derecho.El verdadero filsofo del Derecho, a la hora de construir susistema [filosfico] se pregunta por el papel que en el mismo debe asignar a larealidad jurdica; el segundo presupuesto del que partimos es el de proporcionar a lacomunidad de juristas los instrumentos conceptuales para la crtica jurdica de lasconcepciones del Derecho vigente, para su cuestionamiento y su valoracin. La

crtica jurdica es la clave sustancial de la reflexin iusfilosfica.Es por ello que la materia iusfilosfica en la enseanza del Derecho responde acuestiones tales como: qu significado tiene el Derecho en la vida social y qufuncin desempea en la misma, cules son sus presupuestos conceptuales, cul es surelacin con otros sistemas normativos como la moral, la justicia o el Poder, cmo sepuede legitimar, qu criterios se pueden utilizar para valorarlo, cmo ha de operarsecon el Derecho vigente en la aplicacin e interpretacin, y tantas otras.

La reflexin iusfilosfica se debe de impregnar de utilidad: debe ser tilformativamente para los juristas que estn conociendo el Derecho; debe ser ltilprofesionalmente para juristas ya ejercientes; y debe ser til socialmente para lospropios ciudadanos, para resolver sus problemas reales. Baste recordar que la teorade los casos difciles la encontramos habitualmente en la resolucin de la casusticajudicial que resuelve el Tribunal Supremo y el Tribunal Constitucional y, sinembargo, paradjicamente, a la Filosofa del Derecho se le sigue cuestionando comoenseanza de juristas.

El material que ahora presentamos no constituye un manual al uso de la Disciplina deFilosofa del Derecho, ni tampoco es un Curso como tal. Es un material de apoyopara el alumno, para que no se vea abocado a la cansina traea de tomar apuntes. Setrata del resultado de las explicaciones que a lo largo de mis aos de docencia de lacitada asignatura llevo realizando y tiene como objetivo servir de apoyo a losalumnos en la comprensin de la realidad de aquellos temas bsicos de la asignatura.De ah que la mayora de las cuestiones tratadas sean aquellas que fcilmente puedenencontrarse en los diversos manuales y libros de texto sobre la materia. Quiero dejarconstancia de que he bebido en las fuentes de los especialistas, espaoles en sumayora. He optado por suprimir prcticamente en su totalidad las notas a pi depgina y citas pues la prctica de los aos me ha llevado al convencimiento de que,adems de consultarlas poco, a veces distraen a los alumnos, embebidos en el estudio



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de la disciplina que despus va a ser objeto de examen.

Cada tema va acompaado de una parte prctica, con textos de lecturacomplementaria sobre el tema y textos con diversas cuestiones para que los alumnos

puedan acabar de entender los conceptos principales que se tratan y comprendan lasproblemticas presentadas, en sus diversas dimensiones. Se facilita el material bsicopara desarrollar diversas tcnicas de metodologa docente en el aula, posibilitando elaprendizaje cooperativo brainstorming, academic controverses, simulations y role-playing-, mtodo del caso, aprendizaje por problemas u otras tcnicas de innovacindocente, sin olvidar el imprescindible aprendizaje individual que cada alumno debede realizar. No acompaamos aqu ms que unas breves referencias a la Bibliografageneral y a la especfica de cada tema, pues ya consta de forma detallada en la GuaDocente de la asignatura.

Son unos materiales breves y sintticos sobre la Historia de la Filosofa Jurdica y

Poltica con una exposicin de las cuestiones cruciales para la iusfilosofa de nuestrosdas. Confiamos en que sean de utilidad para configurar un jurista integral, crtico ymaduro.

Nuria Belloso Martn



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PREMISAS

Concepciones del Derecho y Teoras de la Justicia

Los mitos fundacionales del orden jurdico han sido diversos a lo largo de lahistoria, desde el origen divino, al contrato social o, ya en nuestros das, la diferenciaentre normas primarias y secundarias expuesta por H.L. Hart. Por ello, vamos a

comenzar por destacar las principales concepciones del Derecho a lo largo de lahistoria:

En primer lugar, hay que destacar la concepcin Iusnaturalista. Las tresdirecciones iusnaturalistas ms importantes son: la clsica, la medieval y laracionalista.

En la Clsica, el Derecho Natural se concibe como un orden natural de valores. Deah la crtica de Antgona al tirano Creonte, que ya comentamos. A travs deAntgona se contraponen, por primera vez, las leyes del Estado a unas supuestas leyeseternas de la naturaleza.

En la Cristiano-Medieval, el Derecho Natural se concibe como una obra de Dios.Se afirma que el Derecho Positivo que contradiga el Derecho Natural, no es ley sinocorrupcin de ley.

Finalmente, en la versinRacionalista, el concepto de naturaleza se desplaza de loexterno y objetivo (como Dios o la naturaleza) a lo subjetivo, entendido como lanaturaleza racional de los seres humanos. A partir de entonces, la razn humana ya nocopiar valores (de Dios o de la naturaleza) sino que ser creador de valores.

En segundo lugar, elPositivismo Jurdico. Esta tendencia entiende que la esenciadel Derecho est en la validez formal, es decir, en la forma jurdica (que sera lopermanente) y no en el contenido jurdico (que sera lo contingente). En esta

tendencia, la "justicia" no es un elemento constitutivo del concepto de Derecho. Deah que sirva cualquier contenido material.

En tercer lugar, el Realismo Jurdico. Hay dos direcciones: el Realismo JurdicoAmericano y el Realismo Jurdico Escandinavo. El aspecto central de los diversosrealismos jurdicos es la conviccin de que la esencia del Derecho reside en sueficacia social.



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Finalmente, el Neo-Positivismo (H. Kelsen, H.L.Hart), con nuevas

reformulaciones del Postivismo.

Y, por ltimo, el Post-Positivismo (tambin llamado Anti-Positivismo). Delmismo modo que hay diversas versiones del Positivismo Jurdico, tambin las haydel Post-Positivismo. sta es una amplia corriente de pensamiento que no quedasatisfecha con la tpica afirmacin Positivista de que un sistema jurdico es unsistema normativo institucionalizado. Lo que no es la Moral, por ejemplo. Lastendencias Post-positivistas suelen enfatizar la importancia de las relaciones(coincidencias y diferencias) entre Derecho y Moral, si se quiere entender,adecuadamente, el Derecho (L. Fuller, Ch. Perelman, A. Aarnio, R. Alexy, A.Peczenik, R. Dworkin y un largo etctera.



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POCA PARADIGMAS TCNICO

CIENTFICOS

TEORAS

EPISTEMOLGICAS

CIENCIA Y FILOSOFA

8.000 A.C. Neoltico Fetichismo MitosPensamiento mgico Misticismo

S. IV a.C. Revolucin Idealismo La Ciencia formaRacional Inductivismo parte de la Filosofa

Edad Media Patrstica Idealismo La Ciencia y la Filosofa

Y Escolstica Cristianismo forman parte de TeologaS. XVI y XVII Revolucin Realismo La Ciencia se separa de

Cientfica Empirismo de la Filosofa(Newton) Racionalismo

S. XIX Revolucin Materialismo La Filosofa imita a laIndustrial dialctico Ciencia

IusnaturalismoPositivismo

S. XX Revolucin de la Neo-Positivismo La Filosofa critica a la

Informacin Pos-positivismo Ciencia(relatividad y mecnica Neo-Contractualismocuntica. Incerteza) Neo-constitucionalismo



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TEMA 1

EL PENSAMIENTO FILOSFICO-JURDICO DE LA GRECIA CLSICA



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TEMA 1 - EL PENSAMIENTO FILOSFICO-JURDICO DE LA GRECIA CLSICA

1. PERIODO HELNICOBsqueda del arj(el principio). Diferencian physis(naturaleza) y nomosleyes humanas)

1)--- (s. VI a.C.) 1.1. PERIODO COSMOLGICO: presocrticos hasta lossofistas

PRESOCRTICOS: Anaximandro, Herclito, Pitgoras

a) Homero: Justicia (themis y dik)b) Demcrito: Derecho y moralc) Sfocles (Antgona): ley natural y ley positiva

2)--- ( s. V a.C) 1.2. PERIODO ANTROPOLGICO: sofistas, Scrates,Escuelas Socrticas menores (cnicos Antstenes y Digenes (445-365 a.C.)-y cirenaicos Aristipo-(435-355 a.C.)

- SOFISTAS: Calicles, Antifon, Trasmaco- SCRATES- ESCUELAS SOCRTICAS MENORES: destacaron aspectos antinmicos de lasenseanzas socrticas (Cnicos y Cirenaicos)

3)--- (s. IV a.C.) 1.3. PERIODO SISTEMTICO: Platn (427-347 a.C.) yAristteles (384-322 a.C.)

2. PERIODO HELENSTICO-ROMANO

- PERIODO HELENSTICO

Con las conquistas de Alejandro Magno la cultura griega rebasa su marco nacional,irrumpiendo por el Prximo Oriente y fusionndose lo helnico con lo oriental. La polisse encuentra ahora en su fase de crisis, moribunda.

- Perodo tico. Estoicismo (Antiguo Zenn-, Medio Posidonio- y Nuevo-Sneca-)

- Epicureismo (Epicuro, 341-270 a.C.) y la recomendacin del disfrute de los

placeres) - Escepticismo (Carnades , 214-129 a.C.): dos famosos discursos sobre lajusticia

- PERIODO ROMANO( ius civile, ius gentium, ius naturale). Cicern (106-43 a.C.)

CRISTIANISMO (Antiguo Testamento y Nuevo Testamento)



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TEMA I.- EL SISTEMA POLTICO EN LA GRECIA CLSICA

Grecia, nutrida de la antigua cultura religiosa, cientfica y artstica del Oriente, vuelve a considerarla paradeducir una visin del mundo enteramente nueva. Comparando entre s las conclusiones a que habanllegado el pensamiento egipcio y el babilnico, cre Grecia la lgica, de la cual salieron a un mismotiempo la filosofa y el mtodo cientfico que haban de sustituir a la teologa y al empirismo de lascivilizaciones arcaicas. El extraordinario talento literario de los griegos, su nueva nocin de la medida, queintrodujeron en el arte, menos rstico y ms realista por ellos concebido, aportaron a la civilizacin unaforma de pensamiento hasta entonces desconocida: el racionalismo. Misticismo egipcio y racionalismogriego sern en lo sucesivo los dos polos entre los cuales va a evolucionar esta nueva civilizacin surgidade las relaciones establecidas a travs del mar entre Oriente, Egipto y Grecia: la cultura mediterrnea.(JACQUES PIRENNE) Historia Universal.

Todava hoy la filosofa y la teora poltica hablan en griego. Palabras comodemocracia, oligarqua, plutocracia, tirana integran nuestro vocabulariopoltico. Sin embargo todos estos vocablos han sufrido a travs del tiempo una profundatransformacin semntica. Para los griegos la poltica es la actividad noble porexcelencia, la nica que merece que un hombre le sacrifique la vida. En Grecia lapoltica no tena especificidad propia porque la tarea de un hombre libre y en plenaposesin de sus facultades no era otra que tomar parte en las decisiones de la Asamblea,participar en la vida de lapolis. Para un ciudadano griego, el ostracismo era un castigoincluso ms doloroso que la muerte.La palabra poltico viene de polis, palabra que se traduce por ciudad-Estado,Estado o ciudad, trminos que utilizaremos como sinnimos. Las polis griegas seformaron a partir del siglo VIII a.C. Su nacimiento trajo consigo la secularizacinreligiosa, la redaccin de leyes -con frecuencia obra de un legislador -como Soln enAtenas- y la aparicin de una nueva clase de soldados profesionales, los hoplitas.

Organizacin poltico-social de Atenas

La naturaleza montaosa de la Pennsula Helnica favoreci el rgimen deciudades-estado. Cada valle o comarca era independiente; la poblacin vivadiseminada en torno a la ciudad y en caso de guerra se acoga a la altura fortificada,llamada acrpolis.Atenas era el estado-libre ms importante. Sus ciudadanos se dedicaban al comercio y ala navegacin. El puerto del Pireo adquiri mucha importancia comercial gracias a lariqueza minera y forestal de la regin.

El pueblo ateniense sufri una marcada evolucin social y poltica que va desde lamonarqua patriarcal al gobierno de la aristocracia, que finalmente desembocar en lademocracia moderna.



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Atenas pas por las siguientes etapas:

a) La monarqua: Hasta el siglo VII a. de J.C., Atenas estuvo gobernada por

reyes de carcter hereditario. El rey era al mismo tiempo jefe guerrero, sacerdote y juez.Estaba asesorado por un consejo de nobles, llamados euptridas (bien nacidos). Losnobles fueron en un principio los dueos de las tierras, pero no podan venderlas.

b) El arcontado: Poco a poco fue creciendo el podero de los nobles, al mismotiempo que mermaba la autoridad real. El rey se convirti en uno de tantos nobles y laautoridad suprema pas a ser ejercida por una oligarqua aristocrtica que recibi elnombre de arcontado.

Los nobles en el poder comenzaron a enriquecerse de una manera exagerada,mientras el resto de las gentes se empobreca y muchos de ellos se convertan enesclavos.

En el siglo VII a. de J.C. los arcontes redactaron el primer cdigo de leyes obligatoriopara toda la poblacin: elCdigo de Dracn, clebre por su severidad y dureza.

c) La tirana: Esta situacin cre en Atenas un ambiente de odio que deriv enguerras intestinas y sangrientas. En estas circunstancias Soln realiz una profundareforma social al objeto de poner fin al malestar interno y organizar un gobiernodemocrtico moderado. La legislacin de Soln tuvo un carcter marcadamentesocial: combati la esclavitud, favoreci la pequea propiedad oponindose allatifundio, y cre un sistema fiscal justo y equitativo. Pero las reformas de Soln nosurtieron efectos duraderos. Poco despus Atenas pasaba por un perodo de tirana,ejercida por Pisstrato.

d) La democracia: El pueblo ateniense, sumamente culto e instruido, siguiluchando por conseguir sus libertades polticas, y hacia el siglo V a. de J.C., en tiemposde Pericles, adquiere pleno desarrollo la democracia. Se inicia as una etapa de granprosperidad artstica y literaria.

-Sociedad: Las diversas clases sociales fueron fundindose a medida que seperfeccionaba la democracia. Sin embargo, siempre existi la esclavitud. Los esclavosno posean ningn derecho, pero la ley ateniense les protega contra la muerte y losmalos tratos. De hecho, la servidumbre helena fue suave y relativamente humanitaria encomparacin con la de otros pueblos de la antigedad.

-El papel de la mujeren la sociedad fue insignificante. Se dedicaban a las actividadesdomsticas; vivan, en la prctica, recluidas en el aposento superior (gineceo). Debido asu aislamiento, su nivel cultural fue bastante deficiente.



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Los grandes vnculos comunitarios

Las polis griegas no constituyeron un solo Estado, aunque algunas de ellasejercieron una clara hegemona. Eran autnomas y soberanas. Hubo, a menudo,

rivalidad y guerras entre las ciudades helenas. Pero dentro de la variedad poltica y delas divergencias regionales, haba cuatro vnculos nacionales que les hacan sentirsehermanos: la lengua, la religin, los juegos panhelnicos y las anfictionas (asociacionesde ciudades con fines religiosos).

Dos de ellas destacaron especialmente: Esparta y Atenas. Esparta, de carctereminentemente militar, era partidaria de la aristocracia o la oligarqua, mientras queAtenas defenda el igualitarismo democrtico. En las restantes ciudades, los demcrataspropugnaban la alianza con Atenas y los oligarcas buscaban el apoyo de Esparta. Tras lalucha contra los ataques del imperio persa en las guerras mdicas (500-479 a.C.), Atenasse convirti en un imperio poltico, comercial y cultural. A ello contribuy

especialmente la constitucin, en el 477, de la Confederacin de Delos, alianza paraprotegerse de futuras agresiones persas. Cada miembro pagaba un tributo que eracustodiado en el templo de Apolo en Delos, bajo el control de los atenienses, queterminaron por administrarlo a su antojo.

El legado poltico: la democracia

La Escuela de Atenas Rafael Sandio (1512-1514)Pintura al fresco- Renacimiento

Un aspecto importante en el campo poltico es el aporte griego legado a nosotrosen el sistema democrtico. Ellos fueron los primeros que valoraron el sentir del pueblo,en la manera buscar la mejor administracin de sus intereses. La democracia surgientonces como la nica forma perfecta de gobierno. Clstenes fue el fundador de lademocracia ateniense. Pericles su organizador definitivo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:La_scuola_di_Atene.jpg


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Principios bsicos de la democracia ateniense:

- La soberana pertenece no a una minora sino al conjunto de todos los ciudadanos;- El pueblo o demos es el nico soberano;

- Quien ejerce la autoridad lo hace en virtud de la delegacin temporal del demos;- La democracia es la nica forma de gobierno que hace a los hombres libres e igualesentre s;- Todos los ciudadanos tienen los mismos derechos, prescindiendo de su origen y de suriqueza.

La autoridad suprema la ejerca la Asamblea o "Ecclesa" constituida por todoslos ciudadanos. En ella se elega a los magistrados y a los jueces, se aprobaban las leyesy se de en materia de gastos e impuestos.

La democracia se afianz y consolid al poner en prctica importantes medidas,

como fueron:- Las reformas agrarias llevadas a cabo, al distribuir las tierras entre los ciudadanosms pobres.- La ley sobre el ostracismo, para evitar que un nuevo se apoderase del gobierno. Coneste fin la Asamblea desterrar a todo ciudadano que pretendiera alzarse con poder. Ytodos los aos la Asamblea deba hacer un anlisis de los individuos en este sentido. Aeste destierro se le daba el nombre de ostracismo, derivado de la palabra griega stracon(concha), sobre la cual se escriba el nombre del desterrado.

La Asamblea controlaba la gestin poltica de los magistrados, y al final de sumandato stos hacan declaracin de sus bienes. As nadie poda enriquecerse con elcargo.

Sin embargo, la democracia ateniense adoleca de ser restringida, ya quenicamente podan ser ciudadanos los hijos de padres atenienses y exclua del derecho alvoto a los esclavos, las mujeres (adems de a los extranjeros que vivan en Atenas).

Las actuales democracias de muchos pases derivan, sin duda, de la ateniense.Pero difieren de sta en que las modernas democracias son de tipo indirecto, ya que elgobierno lo ejerce el Consejo de ministros bajo la supervisin de un Parlamento, elegidopor el pueblo; en Atenas, en cambio, el poder lo ejerca directamente la Asambleapopular.



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2. EL PERIODO HELNICO

2.1. PERIODO COSMOLGICO (Presocrticos)

PRESOCRTICOS: Anaximandro, Herclito, Pitgoras

a) Homero: Justicia (themis y dik)b) Demcrito: Derecho y moralc) Sfocles (Antgona): ley natural y ley positiva

2.2. PERIODO ANTROPOLGICO (Sofistas,Scrates, Escuelas Socrticas menores (cnicos Antstenes yDigenes (445-365 a.C.)- y cirenaicos Aristipo-(435-355 a.C.)

LOS SOFISTAS Y SCRATES

El rgimen democrtico que reinaba en Atenas en tiempos de Platn permita alos ciudadanos intervenir en la vida pblica. Muchos de ellos, deseosos de incidir en lasdecisiones de la asamblea, intentan dominar la oratoria, pues pronto resulta evidente quela retrica es un arma poltica de primer orden. Lgicamente ello comporta laexpansin de la sofstica. La palabra sofista no tiene en principio ningn matizpeyorativo. En general se trataba de profesores de oratoria o retrica que hacandemostraciones de elocuencia y daban clases a cambio de una remuneracin econmica.Solan ser extranjeros y tener un marcado desprecio por la moral y la religintradicionales. Pretendan mostrar la relatividadde los valores que rigen la convivencia

humana y compartan un comn escepticismo frente a cualquier posibilidad deconocimiento cierto. Uno de sus temas preferidos era la oposicin entre naturaleza(physis) y ley (nomos). Las leyes, las costumbres y las convenciones no forman parte deun orden inmutable de cosas: carecen de estabilidad y uniformidad, y los mismos que lashacen, con frecuencia las suprimen.

Las verdaderas leyes son las que prescribe la naturaleza y que, aun sin estar



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escritas, son vlidas en todo pas y del mismo modo. Segn la naturaleza, es justo queel hombre fuerte domine al dbil y siga en cualquier circunstancia su propio talante.

Frente al relativismo moral de la sofstica se erige la figura de Scrates, que

entrega la vida por respeto hacia las leyes de su ciudad. Es bien conocida su profesin deignorancia a pesar de haber sido proclamado por el orculo de Delfos como el hombrems sabio de Atenas. Sin embargo, su principal aportacin surge cuando afirma que lavirtud es conocimiento y, a la inversa, que nadie obra mal a sabiendas. El postuladoimplcito aqu es que el alma humana posee la facultad de discernir lo que en verdad esbueno y, por tanto, si consigue eliminar lo que le separa de este conocimiento, no podrpor menos de actuar en consecuencia.

Scrates bebiendo la cicuta Busto de Scrates



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De la teora de Scrates: el fin del hombre es la felicidad y a la felicidad sellega haciendo el bien, surgen algunas escuelas las denominadas escuelas socrticas

menores, como la de los cnicos y la de los cirenaicos- que acabaran convirtiendo enirreconocibles las enseanzas de Scrates.

Platn comparta con Scrates tanto la fe en la posibilidad del conocimientocomo la conviccin de que es necesaria una fundamentacin ltima de los valores. Paraello Platn desdobla la realidad en dos mbitos radicalmente distintos: el mundosensible-la realidad fsica, cambiante y perceptible por los sentidos- y el inteligible, esdecir, el mundo de las ideas -realidad inmutable, que se capta por la razn-. Estabsqueda de una slida fundamentacin para la tica alcanza su ms refinada expresinenLa Repblica.



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2.3. PERIODO SISTEMTICO (Platn y Aristteles)

3.2.1 PLATN (427-347 a.C.)

---TEORA DE LAS IDEAS- DUALISMO- MITO DE LA CAVERNA

- Mundo sensible es el reino de lo mutable, lo contingente, lo relativo no constituye la verdaderarealidad: es plido reflejo de una realidad superior. Mera opinin: doxa.

- Mundo inteligible o supra-sensible: es el mundo de lo inmutable, absoluto y necesario.

---DUALISMO- TEORA DEL ALMA (3 partes)

Individuo:- parte racional--- sabidura o prodencia- parte irascible--- fortaleza o coraje

- parte concupiscible --- templanza o moderacin

CUERPO ALMA VIRTUD ESTADO

Cabeza razn sabidura o prudencia Gobernantes/MagistraPecho voluntad valor (fortaleza, coraje) GuardianesVientre deseo moderacin o templanza Productores

(artesanos o agricultores)

-TEORA DE LA CIUDAD (3 partes)

- Magistrados o gobernantes--------------------------sabidura- Guardianes---------------------------------------------fortaleza- Productores (artesanos o agricultores)------------ moderacin (base econmica)

- Caractersticas: 1) Subordinacin de las partes al todo: unidad y necesidad2) Comunismo tico o poltico

- DERECHO POSITIVO Y LEYES POSITIVAS

-TEORA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO. Evolucin (La Repblica, El Poltico yLas Leyes)

Monarqua---hombre justoTimocracia---hombre orgullosoOligarqua--- hombre avaroDemocracia turbulenta hombre despreocupadoTirana--- hombre violento

- INFLUENCIAen San Agustn



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1.- Biografa de Platn

En el ao 427, ao del nacimiento de Platn, Atenas viva momentos difciles.

La muerte de Pericles en el 429 la haba dejado hurfana del smbolo emblemtico de suestabilidad, y desde haca cuatro aos estaba en guerra con Esparta -las llamadas guerrasdel Peloponeso- por la hegemona poltica y militar. En el 410 la democracia fuederrocada y el poder pas a manos del Consejo de los Cuatrocientos. Dos aos mstarde, la democracia fue nuevamente reinstaurada y la guerra continu instigada porAlcibades, sobrino de Pericles y amigo de Scrates, prototipo del poltico demagogo ypopulista. Finalmente en el 404, Atenas se vio obligada a capitular. El pueblo fueperdonado, y se instal un gobierno oligrquico y filoespartano, llamado de los TreintaTiranos.

Miembro de una familia aristocrtica, el joven Platn vio estos hechos lleno deesperanzas. Pero no tardara en desilusionarse cuando, en el 399, Scrates, de quien

Platn fue discpulo durante diez aos, fue acusado de impiedad y de corromper a lajuventud y obligado a beber la cicuta. Ese acontecimiento marcar la desconfianza dePlatn hacia la democracia ateniense. Tras su viaje a Sicilia es obligado a regresar aAtenas en una nave espartana, y fue vendido como esclavo. Este contratiempo no ledesanim y volvi en otras dos ocasiones a Siracusa (368 y 360). Luego regres a laAcademia de Atenas, para dedicarse a la docencia hasta su muerte en el 347. En el ao387 haba fundado la Academia, el primer centro de enseanza superior de Occidente.La Academia desarroll su actividad durante un milenio, hasta su disolucin porJustiniano en 529. Platn desarroll su magisterio en ella.

Platn intent que la filosofa se asociara a la poltica, segn la frmula del Rey-Filsofo o del Filsofo-Rey. No lo consigui y esta desilusin ensombreci los ltimosaos de su vida. Los males no terminarn mientras los filsofos no lleguen al poder o losestadistas no abracen la filosofa. El programa intelectual de Platn consiste en unir,segn el deseo de Scrates, la poltica y la filosofa, o en otros trminos, en instaurar unapoltica fundada en el saber.

Platn escribe su filosofa en forma de dilogos, con obras tan trascendentescomo elBanquete, el Timeo o el Fedn. Su filosofa poltica se expone especialmente enGorgias. Protgoras, La Repblica, El poltico y Las leyes.



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Busto de Platn



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Mito de la caverna de Platn

2.- LA REPBLICAde Platn

a) LA JUSTICIA Y LA CIUDAD IDEAL

El tema de la justicia, de la mejor ordenacin de la vida en comunidad es el ejeen torno al cual se desarrolla su especulacin. Platn es ante todo un filsofo del

derecho y de la poltica.El texto se inicia con un debate sobre la naturaleza de la justicia. Se proponenvarias definiciones que van siendo rechazadas: la justicia consiste en ayudar a losamigos y perjudicar a los enemigos, en pagar a cada uno lo que se le debe... De pronto,Trasmaco, el sofista de Calcedonia, interrumpe el dilogo y espeta que la justicia no esotra cosa que el inters del ms fuerte, aquello que redunda en beneficio de quiendetenta el poder y aade que el hombre injusto tiene una vida mejor. Scrates refuta susargumentos y termina diciendo que es mejor padecer injusticia que cometerla.



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El debido equilibrio entre todos los elementos slo se consigue a travs de lajusticia (tanto en el orden individual- el hombre- como en el social la ciudad, a la quepresenta como un hombre en grande, macrontropos-).

Platn inicia su construccin de la ciudad ideal. La ciudad nace porque ningn

hombre es capaz de satisfacer por s solo sus necesidades y la divisin del trabajo haceaumentar la eficiencia. Pero si queremos establecer una ciudad con todo tipo decomodidades, surgirn sin duda, envidias y recelos que tendern a fragmentarla. Platnpropone la divisin de la ciudad en tres clases:

1.- La de los gobernantes o magistrados, cuya funcin es el ejercicio del poder ysu caracterstica ms sobresaliente la capacidad intelectual. Deben ser de mayoredad que los dems y velar siempre por los intereses de la ciudad como si fueranlos suyos propios.2.- La de los guardianes, guerreros y auxiliares, cuya funcin es la defensa de laciudad frente a las agresiones exteriores o los desrdenes internos. Su rasgo

definitorio es el valor. Actuarn siempre bajo la direccin de los gobernantes.3.- La de los productores: incluir a los ciudadanos que atienden a lasnecesidades materiales de la vida: campesinos, artesanos...

Scrates sugiere que, si la ciudad ha sido bien fundada, deber poseer las cuatrovirtudes cardinales reconocidas por los griegos: sabidura, valor, templanza y justicia. Lasabidura reside en los gobernantes; el valor, en los guerreros; la templanza, en elacuerdo entre los gobernantes y los sbditos acerca de quin debe gobernar.Identificadas tres de las cuatro virtudes, slo falta lajusticia. Scrates se percata de queha estado ante ellos todo el tiempo, en el principio de que cada uno debe hacer su propiotrabajo o de que cada clase debera cumplir con su funcin y no con la de otra. Por tanto,la justicia no puede ser otra cosa que hacer lo que corresponde a cada uno del modoadecuado.

Tras una complejsima argumentacin, se muestra que existe una perfectacorrelacin entre la ciudad y el alma humana. La razn corresponde en nosotros a lasabidura que gobierna la ciudad; el valor, la parte apasionada e irascible del alma,corresponde a la clase de los guerreros y, finalmente, el deseo y los apetitoscorresponden a la tercera clase. La justicia en el alma consistir, pues, en que la raznse equilibre con la parte irascible para doblegar los apetitos.

Para que la ciudad sea justa y virtuosa es preciso que desde la ms tierna edadlos nios sean educados en la verdad y la justicia (importancia de la gimnasia y msica).

Las clases de la repblica platnica no son castas hereditarias: son gruposabiertos, fundados en las aptitudes personales de sus miembros. Llegan a magistrados ogobernantes quienes, procedentes de la clase de los guardianes, consiguieron, tras largosaos de dedicacin al estudio, elevarse a la contemplacin del mundo inteligible. Larepblica platnica es una aristocracia del espritu: el saber legitima el poder.



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b) LA COMUNIDAD DE BIENES, MUJERES E HIJOS

Toda la filosofa poltica y social de Platn se encuentra inspirada por elpostulado de la subordinacin inflexible de las partes al todo, y, por consiguiente, de

las clases sociales al bien comn de la ciudad. Este postulado conduce en ocasiones aPlatn a una limitacin excesiva de la esfera individual. El individuo carece deautonoma ante la ciudad. La ciudad surge como consecuencia de la incapacidad delos individuos para satisfacer solos sus necesidades, y se basa en la divisin deltrabajo.

A la necesidad de la ciudad para la consecucin del fin del hombre aadePlatn el postulado de la unidad, en cuya virtud las exigencias de la colectividaddeben prevalecer sobre las individuales. Pero lleva este postulado de la unidad alextremo de suprimir en las dos clases superiores la propiedad privada y la familia.Todo ello para que puedan entregarse en cuerpo y alma a sus funciones, por lo quehan de verse libres de la interferencia de intereses particulares.

Seguramente motivado por la corrupcin poltica que le toc vivir, Platnprescribe que los magistrados o gobernantes no poseern ningn tipo de propiedad.Les est prohibido comerciar y acumular oro y plata -ni tan siquiera tocarlos-. Puestoque no poseen bienes, vivirn de un salario anual aportado por la clase productora,suficiente para su sustento, pero insuficiente para procurarse lujos. Tampoco podrntener familia, por lo que se establecer una comunidad de mujeres e hijos, de modoque los padres no conocern a sus hijos, y viceversa. Con la desaparicin de lapropiedad privada y de la familia, los gobernantes se vern libres de cualquiertendencia egosta. En uno de los ms clebres pasajes, Adimanto le pregunta aScrates si los gobernantes podrn en estas circunstancias ser felices, o si sern msbien como mercenarios. ste responde que no se debe mirar la felicidad de losgobernantes, sino la de la ciudad entera, subordinando as el inters privado alpblico.

El comunismo de Platn es un comunismo de inspiracin tica o, mejor an,poltica, no econmica. Un comunismo por razn de Estado, limitado a las clasessuperiores.

3.-EL POLTICO

En esta obra, Platn se pregunta qu es un poltico, e intenta determinar susfunciones. Para clasificar a los gobernantes se debe atender a los que tienen elconocimiento, poseen el arte de gobernar; y a los que no lo poseen. Los primeros son losnicos capaces de gobernar correctamente la sociedad.

En una ciudad gobernada por sabios carece de significacin todo derechopositivo. Los magistrados decidirn en cada caso particular lo que exija la justicia segnlas circunstancias, sin atarse mediante leyes generales, necesariamente rgidas. Enrgimen de la ciudad perfecta es la arbitrariedad de un despotismo ilustrado. Sinembargo, del optimismo que le embarga en la Repblica, va acercndose ms a lascomunidades empricas en sus dilogos de madurez y vejez (El Poltico y Las Leyes),fruto del desengao de sus experiencias en Sicilia.



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Platn comenz afirmando que el gobernante podra hacer caso omiso de las

leyes. Pero esta afirmacin, que parece legitimar todo ejercicio del poder, debematizarse. Para Platn, los autnticos gobernantes son los sujetos que saben cuanto ha de

saberse sobre el arte de gobernar y no precisan de la ley porque su actuacin siempre escorrecta. Aunque contravengan la voluntad popular; como titulares del conocimientofrente a quienes lo ignoran, actan correctamente. Y esta afirmacin no contradice latesis anterior de que el gobernante brinda sus cuidados con el consentimiento del pueblo,porque dicho consentimiento debe interpretarse no como algo que los sbditos ya hanaprovechado expresamente, sino como algo que consentiran.

Consciente de la imperfeccin de los hombres, admite ahora Platn la necesidadde fijar los principios de gobierno en las leyes positivas de carcter general, que han denutrirse de al experiencia colectiva plasmada en la costumbre y en la tradicin.Reconoce la razn de ser de la familia y de la propiedad privada, aunque manteniendosobre ambos una estrecha vigilancia. Propugna una rigurosa distribucin de la propiedadque impida los excesos de riqueza y de pobreza, factores de discordia civil. Laeducacin de los ciudadanos seguir controlada y continan excluidos de la ciudadanaactiva.

En El Polticose advierte claramente cunto le cost a Platn el trnsito desde laarbitrariedad, a la vez justa y flexible, del gobernante hasta una legalidad que en elmejor de los casos es un sucedneo, cuya rigidez tropieza contra la multiformidad de lassituaciones por regular.

4.- LAS LEYES: LA FORMA DE GOBIERNO MIXTA

Las leyeses la obra de senectud de Platn; es la ms extensa y no se limita acuestiones polticas. Platn ya no intenta formular un Estado ideal, sino el mejor de losEstados que pueden existir en la prctica. Para ello presenta una colonia cretenseimaginaria,Magnesia, que describe como una comunidad privilegiada con una situacingeogrfica ptima, unos ciudadanos virtuosos y unas instituciones econmicas correctas.Platn cambia de criterio respecto a su obra anterior y acepta tanto la familia como lapropiedad privada -controlando su cuanta-, aunque mantiene que idealmente serapreferible la supresin de ambas instituciones. En funcin de la riqueza acumulada -dentro de los baremos admitidos-, existen cuatro clases sociales y la pertenencia a cadauna de ellas posibilita una forma u otra de participacin poltica.

En este Estado, la ley es soberana y todos, gobernantes y gobernados, estnsometidos a ella. En suma, la legislacin se ha convertido en el mecanismo quegarantiza la existencia de una comunidad libre, sabia y estimada por s misma. Platnpresenta en Las leyes un sistema que combina las formas de la monarqua y lademocracia, en la creencia de que as se lograr la mxima estabilidad.

Al final del texto, Platn contempla un Consejonocturno, integrado por los diezlegisladores ms viejos. Dotados de un nivel superior de conocimiento, estudian einterpretan las leyes a la vez que prescriben sus modificaciones.



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5) TEORA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO

Dos clasificaciones distintas:

a) En La Repblica (libros VIII y IX). Todas ellas tienen su equivalente enotras tantas modalidades de la psicologa individual

1.- El primero es la Monarquao Aristocracia: gobierno de los sabios,aristocracia del espritu. Forma pura de gobierno por la que se inclina, en la quelos gobernantes orientan sus acciones desde la idea del Bien y no existe lainjusticia. El poder supremo se puede confiar a uno solo o asistido por unpequeo grupo. A la ciudad perfecta le corresponde en la esfera individual elhombrejusto.Pero esta forma ptima no puede mantenerse indefinidamente, llega un momento

en que los llamados a ser gobernantes o magistrados descuidan su educacin y seconvierten en indignos de ese cargo, ms atentos a su propio inters que al de laciudad.2.- En ese momento se desvanece el Estado ideal y se instaura la timocracia,forma en la que los guardianes detentan el poder, oprimen a los inferiores y seenriquecen. En ese rgimen, la mxima recompensa son los honores. Secaracteriza por la ambicin de honores, espritu belicoso y corresponde en loindividual con el hombre orgulloso, sediento de honores y distinciones.3.- Los guardianes se enriquecen y el rgimen degenera en oligarqua ogobierno de los ricos, que vincula el poder a la fortuna, y ejercen el poder sobreuna muchedumbre empobrecida. El mximo valor es la riqueza. Corresponde alavaro.4.- La injusticia generada lleva a los pobres a sublevarse y a acabar con losoligarcas; entonces aparece la democracia, el gobierno de la multitud., queaspira a la igualdad absoluta, que aspira a borrar las diferencias, incluso lasnaturales y legtimas. A juicio de Platn, este rgimen es injusto porque elpueblo no est preparado para ejercer correctamente el poder -no ha recibido laeducacin adecuada para ello-. Se trata de una democracia turbulenta, que tienesu correspondencia en el hombre despreocupado. 5La extrema libertad autorizatodo tipo de desmanes y el desprecio a las leyes degenera en la anarqua.6.- Pero todo exceso busca el extremo contrario y, as, a la democracia -tras unperodo de anarqua- la sucede la tirana, porque el exceso de libertad no traeotra cosa que el exceso de esclavitud. El desorden es aprovechado por un sujetoaudaz que se encarama al poder y lo pone al servicio de sus apetencias. El tirano,que ejerce el poder sin sujeciones, lleva al pueblo a la ruina. Tiene suequivalencia en el hombre violento.

b) La clasificacin de las formas de gobierno en El Poltico resulta de laconjugacin de dos criterios complementarios: el primero, cuantitativo, tomaen consideracin el nmero de los que participan directamente en el



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gobierno; el otro, cualitativo, tiene en cuenta el hecho de que se gobierne conarreglo a las leyes o campee la ilegalidad.

-Hay tres formas LEGTIMAS:-la monarqua o realeza,

- la aristocracia-la democracia moderada, segn gobierne uno solo, una minora selectaprcticamente, los ricos) o el conjunto de los ciudadanos.

- Y tres formas ILEGTIMAS:-la tirana,-la oligarqua- la democracia turbulenta.

La influencia de Platn en el pensamiento poltico occidental ha sido notable ysus tesis han sido constantemente revisadas.

- Su Teora ha dejado huella por su idealismo tico y su sentido religioso. Vid. SanAgustn, que incorpor a la concepcin cristiana del mundo la teora de las ideas.Muchos han visto en su construccin el lugar ideal donde la vida humana podra tenerasiento.- Otros, sin embargo, como Karl Popper enLa sociedad abierta y sus enemigos, levieron como el defensor de una sociedad cerrada, clasista e inmovilista.



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1.3.2. ARISTTELES(384-322 a.C.)

--REALISMO

--TEORA DE LA JUSTICIA

1) Distributiva-Justicia

2) Correctivao sinalagmtica

a)Conmutativab) Judicial

1) Natural

-Justo:2) Legal

-Equidad

- FILOSOFA POLTICA

-Hombre como animal poltico- Origen de lapolis-Teora de la esclavitud

- LA LEY

- TEORA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO

- INFLUENCIA POSTERIOR (en S. Toms)



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BIOGRAFA

Aristteles naci en Estagira el 384 a.C. Sus progenitores procedan de dosfamilias de mdicos. A los diecisiete aos inici sus estudios en la Academia dondepermaneci veinte aos como discpulo de Platn. En el 347 tuvo que abandonarAtenas por motivos polticos. En el 343-342 le invit el rey Filipo a que se encargasede la educacin de su hijo Alejandro. Tres aos ms tarde, la serle confiada aAlejandro la administracin del reino, tuvo que dar por terminadas las lecciones. Essabido que en materia poltica hubo divergencias entre el maestro y el discpulo.Alejandro era partidario de la unificacin de los griegos y brbaros bajo un cetrocomn y de su fusin cultural, mientras que Aristteles sostuvo su separacin. En el

ao 335 Aristteles fund elLiceo

. La independencia doctrinal de Aristteles frente alas enseanzas de Platn justificaba la fundacin del nuevo centro. Muri a los sesentay tres aos. Su obra se extendi a todos los terrenos del conocimiento; muchasmaterias le deben su actual denominacin.

Sus obras principales son la tica a Nicmaco, laRepblica de los AteniensesyLa Poltica.



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1. REALISMO

Al intransigente idealismo tico de Platn y sus sntesis intelectuales de altosvuelos, opone Aristteles el realismo de un moderado trmino medio y un esprituanaltico apegado a los hechos. Parece que los escritos que se han conservado de uno yotro son de caractersticas ms divergentes.

El mtodo de Aristteles en su investigacin poltica es fundamentalmenteinductivo y proviene de la experiencia que obtuvo al recopilar ciento cincuenta yocho constituciones del mundo antiguo, de las cuales slo se conserva la de Atenas.Tambin se fundamenta en los principios desarrollados en la Metafsica y en la tica.

La tica no es para Aristteles una ciencia, sino una sabidura prcticaencaminada a la accin; la concibe como un anlisis de la accin humana en el marco de

convivencia en lapolis

. Para Aristteles, toda actividad humana tiende a un fin, es decir,est orientada teleolgicamente.

2. LA JUSTICIA

Aristteles consagra el libro V deLa Polticaa analizar los cambios de rgimeny distingue entre aquellos cambios que conciernen al rgimen, y que implican implantarotro en lugar del existente, y los que respetando la forma de gobierno suponen uncambio en la persona que detenta el poder.

La causa fundamental de las sublevaciones se encuentra en las nociones deigualdad y desigualdad: los que aspiran a la igualdad se sublevan si creen que siendoiguales, tienen menos que los que tienen ms, y los que aspiran a la desigualdad y a lasupremaca se revelan si, creyndose desiguales, no ven reconocida esa situacin.

-La justicia: es la igualdad entre iguales y la desigualdad entre desiguales.

-La justicia equivale al ejercicio de todas las virtudes, referido a otro.-Caractersticas: alteridad e igualdad.

(el fuego brilla de la misma manera en Persia que en Grecia).

- CLASIFICACIN DE LA JUSTICIA:

1) Distributiva:Ordena las relaciones entre la sociedad y sus miembros.Tiene por objeto el reparto de los honores y bienes de lacomunidad, y exige que cada cual perciba una proporcin



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adecuada a sus mritos. Se postula igualdad de trato, pues siendolos mritos distintos tambin lo han de serlo los premios. Es unaigualdad proporcional, geomtrica

-Justicia2) Correctiva o sinalagmtica:Ordena las relaciones entre los miembros entre s.No mira a las personas en primer trmino, sino a las cosas. Semide impersonalmente el beneficio o el dao que las partes sosujetos puedan experimentar, es decir, las cosas y actos en suvalor intrnseco. Es una proporcin aritmtica.

a) Justicia conmutativa: la voluntad de losinteresados interviene como elemento principal

b)Judicial: se impone incluso contra la voluntadde uno de ellos, por decisin judicial

-Justo:a) Natural: es aquello que siempre y en todas partes es tal,intrnsecamente, con independencia de la voluntad humana.b) Legal: lo justo legtimo es aquello que en un principio era igual

realizarlo de una manera o de otra; pero despus que ha sido recogidopor la ley ya no es indiferente sino obligatorio.

Del conflicto entre los preceptos jurdico-legales (positivos) y los jurdico-naturales no se deduce sin ms su invalidez.

- EQUIDAD

La ley tiene un carcter universal y no puede prever todos los casos particulares, sinoque es preciso adaptarla a los mismos. De ah, una tensin entre la generalidad abstractade la ley y la singularidad concreta de los casos reales. Tampoco puede tener en cuentala variabilidad de las circunstancias en que habrn de ejercitarse las acciones. Por esto esnecesaria la equidad, que se distingue por su flexibilidad, corrigiendo y templando lafirmeza y la estabilidad que caracterizan a la ley.

La equidad es la adaptacin de la frmula legal genrica a las exigencias de lavida, en aras de la justicia natural.

3.- FILOSOFA POLTICA (La Poltica)

3.1. ORIGEN DE LA POLIS



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Aristteles cree que el fin natural del hombre es la felicidad, y sta slo esposible en el marco de lapolis, y el hombre que vive fuera de ella es una bestia o undios. El hombre es animal poltico: fuera de la polis slo cabe imaginar a unsuperhombre o a un infrahombre.

Para Aristteles, el Estado, lapolis, es la forma suprema de organizacin social y tienesu origen en la naturaleza. Afirma el carcter natural de lapolis. La capacidad de hablar(logos) permite a los hombres decir lo que es bueno y malo, justo e injusto, y, por tanto,relacionarse entre s. De esa capacidad de relacin, de ese carcter social, surgen lascomunidades humanas (el hombre como ser social por naturaleza).

Pero de entre ellas es preciso saber cul es la mejor y la ms perfecta, aquellahacia la que todas las restantes tienden y se subordinan. Los instintos guan a loshombres a asociarse entre s. As surge la familia, que es la asociacin mnimaestablecida por la naturaleza para satisfacer las necesidades ms elementales. El paso

siguiente es la unin de varias familias en unaaldea

, para satisfacer necesidades mscomplejas, como una proteccin ms eficaz contra los dems hombres y las bestias. Porltimo, de la asociacin de varias aldeas surge la ciudad, polis, forma perfecta yautosuficiente de asociacin humana, que se orienta no a la satisfaccin de lasnecesidades, sino a la vida buena.

Sobre esta base constituye la polis la comunidad de hombres libres aptos pararealizar una vida human autntica y perfecta. Su principio es la justicia; su vnculofundamental, la amistad. Cuando los hombres son amigos, ninguna necesidad hay dejusticia, mientras que aun siendo justos necesitan adems de la amistad.

La concepcin aristotlica de la polis no difiere esencialmente de la de Platn.Tambin Aristteles propugna una absorbente regulacin de la esfera que hoyllamaramos privada, por ejemplo, en materia de educacin y demografa, para mantenera la poblacin en un ethos comunitario y dentro y dentro de lmites que impidan suexcesivo aumento. Comparte con Platn el menosprecio del trabajo manual y delcomercio, considerados como ocupaciones inferiores e impropias del verdaderociudadano. Se aleja, por el contrario, de su espritu de gerontocracia, por cuanto la vejez,lejos de implicar de suyo una superior sabidura, puede fcilmente significar unanquilosamiento espiritual: lo mismo que hay una vejez del cuerpo, la hay tambin dela mente.

3.2. LA ESCLAVITUD

La comunidad familiar abarca, adems de las relaciones entre los cnyuges y laspaterno-filiales, las del amo con el esclavo. Aristteles (como Platn) acepta laesclavitud como una institucin natural.

La esclavitud se justifica por la supuesta incapacidad de ciertos hombres para



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gobernarse a s mismos: la consecuencia es que han de someterse al gobierno de otro, noslo en inters de ste sino en el propio.

Hay hombres que nacen libres, y otros, esclavos, por naturaleza. Aristteles

defendi el carcter natural de la esclavitud. La anttesis entre lo superior y lo inferior seencuentra en todas las partes en la naturaleza: entre el alma y el cuerpo, entre la razn yel apetito, entre el hombre y los animales, y cuando esto es as es ventaja para ambosque uno dirija al otro. La naturaleza tiende a producir una distincin del mismo ordenentre los hombres hacindolos a unos robustos para trabajar y a los otros aptos para lavida poltica. As, ciertos hombres son por naturaleza libres y otros esclavos. Tambinalega la necesidad econmica: el esclavo es un instrumento animado, imprescindiblepara manejar los instrumentos inanimados en la produccin de bienes. Tambin seprecisan para el servicio personal. Independientemente del estado de la tcnica,subsistira la esclavitud, por fundarse en la naturaleza.

No obstante, Aristteles admite una esclavitud contra naturaleza, la que nace delderecho de la guerra. Es decir, reconoce que hay esclavos que slo son tales por ley oconvencin y no por naturaleza. VG. Muchos de los que cayeron en dicho estado porcautiverio en la guerra.

Por otra parte, declara ilcita la esclavitud entre los griegos, ya que los griegosson por naturaleza libres y seores de los brbaros. Brbaro y esclavo son trminossinnimos. Finalmente, la afirmacin inicial de la desigualdad natural entre el hombrelibre y esclavo se atena en el pensamiento aristotlico, por cuanto admite que el esclavono carece de cierto grado de razn.

4. LA LEY

La ley, escrita o no escrita, que surge de una experiencia colectiva, esintrnsecamente superior a cualquier decisin de un individuo, por esclarecido y sabioque sea. La ley, por ser la razn desprovista de pasin, ha de llegar a ser en lasociedad poltica, la suprema autoridad. En el Derecho de la ciudad hay elementospermanentes y naturales junto a otros, convencionales y mutables. Aristteles reconciliael nomosy la physis.

5.- LAS FORMAS DE GOBIERNO

Aristteles presenta una tipologa en funcin de dos criterios:

1) Cuantitativo: se refiere a quienes gobiernan, si uno, unos pocos o muchos;2) Cualitativo: a cmo lo hacen, si en funcin del inters propio o del bien

comn.

Tres formas correctas: monarqua, aristocracia y democracia moderadaTres formas desviadas: tirana, oligarqua y democracia turbulenta



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6. LAS CARACTERSTICAS DEL ESTADO IDEAL

En los libros VII y VIII deLa Poltica, Aristteles seala las caractersticas que

a su juicio, debe tener el Estado ideal. De nuevo aparece su nocin del trmino medio: elterritorio deber ser lo bastante grande para producir lo que la poblacin necesita, peroabarcable con la vista; la poblacin no debe ser ni escasa ni demasiado numerosa, demodo que los ciudadanos puedan satisfacer sus necesidades sin problemas y seconozcan entre s. Una organizacin idealdebe integrar: a) labradores que suministrenalimentos, b) artesanos, c) soldados que la defiendan, d) comerciantes, e) sacerdotes, f)jueces y magistrados.

Los ciudadanos no deben asumir todas las funciones. Aristteles considerarque las labores agrcolas y de manufactura corresponden a esclavos y obreros.Tampoco los comerciantes pertenecen a la categora de ciudadanos. Los ciudadanos

slo deben ocuparse de la defensa, el culto y el gobierno de la ciudad. Por suscondiciones particulares, cada ciudadano se inclinar hacia una de las tresocupaciones, pero ello puede ocasionar fricciones entre ellos porque, por ejemplo, alos guerreros puede impacientarles detectar nicamente el poder militar y no elpoltico. Para solventar ese inconveniente seala que las personas ejercern lasdiferentes funciones en diferentes perodos de su vida: primero sern soldados, luegoconsejeros, en la vejez, sacerdotes. Esta organizacin nos demuestra que Aristtelescircunscribe la nocin de "vivir bien" a los ciudadanos, sin extenderlo al resto de lapoblacin.

Por ltimo, Aristteles trata de la educacin idnea para ese Estado ideal.Considera que los ciudadanos deben ser educados de forma similar, de modo quepuedan obedecer y mandar de manera alternativa. Para l, la instruccin, de la queevidentemente estn excluidas las clases inferiores, debe dirigirse a formar hombresbuenos y virtuosos, porque la ciudad depender de su virtud sta slo se consigue enfuncin de la virtud de cada uno de sus ciudadanos.

7. INFLUENCIA POSTERIOR

Su filosofa jurdica y poltica desempe escaso papel en el perodo helenstico yRomano. Pero con el correr de los siglos ir tomando nuevo valor. El aristotelismo,adoptado por rabes y judos, pas a Occidente a travs de traducciones latinasindirectas (gracias a la Escuela de Toledo), hasta ser conocido directamente y seimpuso en el siglo XIII, en la Escolstica (Santo Toms).

----PERIODO HELENSTICO: crisis de lapolis.

3. PERIODO HELENSTICO-ROMANO



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CASO PRCTICO - BEBS DE DISEO

1

La Doctora Eleanor Frankenstein es una experta en ingeniera gentica. Como partede un programa de pruebas genticas prenatales, puesto en marcha por el servicio desalud del gobierno, se le ha encomendado la tarea de discernir entre aquellos genesque son beneficiosos y aquellos otros que no lo son tanto.

El programa de la Doctora Frankenstein es muy ambicioso. Para empezar tiene laintencin de eliminar todas las enfermedades y discapacidades graves en lassociedades modernas no hay lugar para los enfermos-. Hoy en da, ya no existejustificacin alguna para seguir trayendo al mundo personas discapacitadas. En lugar

de ello, se introducirn mejoras que permitirn aumentar la esperanza de vida y sefavorecern aquellos genes que contribuyan a incrementar la fortaleza, la virilidad ymuchas otras cosas, entre ellas la propia inteligencia. A partir de un men de genesde diseo, los padres podrn elegir no slo el color de los ojos, sino incluso el de lapiel, as como la altura, la estructura sea y otras cosas ms, utilizando como guaorientativa un conjunto de plantillas de bebs, basadas en gente famosa. Con objetode cumplir los requisitos establecidos por el Ministerio del Interior, se fomentarnaquellas caractersticas que tengan mayor utilidad social, como la honradez, el respetoa los dems y el buen carcter. Asimismo, para satisfacer al Ministerio de Minoras,se crear un servicio de conservacin de defectos, gracias al cual las parejas que as lodeseen podrn eliminar algunas de las mejoras, eligiendo por ejemplo un hijo quenazca con asma y tenga muy mal carcter. O uno que sea sordo, si lo prefieren.Siempre y cuando esas caractersticas se hallen presentes en el embrin original, setratar tan slo de elegir.

El propio Platn ya era partidario de realizar experimentos de crianza. El programade reproduccin de Platn se esboza en el libro V, apartado 468 deLa Repblica.Todo se har de una forma muy democrtica. Pero aun as, el prroco no las tienetodas consigo. Si bien algunos defectos de los embriones pueden corregirse, otrosmuchos acaban conduciendo a la eliminacin de un beb en potencia.

- Seleccionar y escoger entre los bebs es una tarea que le corresponde a Dios,no al Estado- ruge furibundo desde el plpito.

Es eso cierto? Cul es su opinin al respecto?

1Texto extrado de: COHEN, Martin, 101 Dilemas ticos.Madrid, Alianza Editorial, 2004.



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BEBPRESTO2

La empresa Bebpresto ha abierto una sucursal en la calle ms elegante de la ciudadpara ofrecer un nuevo servicio de fertilidad a los ocupadsimos profesionales de tanesplendoras ciudad. Ya el primer da, las colas para los servicios de embriologa yfertilizacin llegan hasta la calle. Las parejas slo tienen que pasarse por la maana adejar unos gametos, y Bebpresto se ocupa de todo lo dems, hasta producir en unaprobeta un pequeo embrin genticamente perfecto que, a gusto de la seora, puedeserle implantado o guardarse hasta que llegue un momento ms oportuno. Bueno, noparece que haya nada de malo en esto, no?

Otro de los servicios de Bebpresto, que en este caso se comercializa bajo el slogandemasiado pijas para empujar, son los bebs plenamente desarrollados. Las parejastienen la opcin de hacer que el embrin se implante en una de las expertas madresde alquiler que Bebpresto tiene en plantilla (en algn pas extranjero, por logeneral), para que sean ellas las que se encarguen del nio durante los nueves mesesde embarazo. De hecho, algunas de sus clnicas disponen incluso de una nuevatcnica de ectognesis, mediante la cual los embriones son implantados en unaplacenta artificial, donde se les administra una dieta especial de AlimentosBebpresto, provista de todos lo nutrientes adecuados, hasta que el beb ya estlisto.

Desde un punto de vista sanitario, esta tcnica posee numerosas ventajas, algo que losanuncios de Bebpresto no se cansan de sealar:Bebs fuertes y sanosReduccin de alergiasDisminucin del riesgo de cncer

O, como dicen los anunciantes menos escrupulosos:MamsSeguid fumandoSeguid bebiendoDecid adis a la gimnasia.

Para los clientes de vida ms sana existe otro folleto, encabezado con la frase Sigapracticando deportes acuticos peligrosos!, que dice lo siguiente:Por slo 1.000 dlares al mes, podr seguir llevando el ritmo de vida que a ustedms le gusta, con la seguridad de que la infancia de su hijo est en buenas manos.

2Texto extrado de: COHEN, Martin, 101 Dilemas ticos.Madrid, Alianza Editorial, 2004.



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Recuerde, usted se ocupa de su cuerpo, nosotros del de su hijoAlgunas personas (hombres en su mayora) piensan que, al no seguir elprocedimiento de maternidad tradicional, algo se pierde, y aoran el anticuadosistema que seguan las mujeres para quedarse embarazadas. Pero, en realidad, nadie

est muy seguro de que realmente se pierda algo, e incluso aceptando que as sea, sise trata de algo importante.

La campaa en pro del sistema tradicional de tener hijos dura poco, y lasventajas que para la salud tienen las nuevas tcnicas resultan cada vez mspatentes. Los especialistas de Bebpresto: puede que no sea natural, pero, acasono es un ejemplo ms de cmo los adelantos de la vida moderna mejoran losprocedimientos de la naturaleza? Considera que deben aprovecharse losavances de la ciencia sin verse afectados por cuestiones ticas?



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TEMA 2

EL PENSAMIENTO ROMANO Y LAPATRSTICA



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TEMA 2 - EL PENSAMIENTO ROMANO Y LAPATRSTICA

2.1.EL DERECHO ROMANO

Los griegos estaban ms dotados para la filosofa. Los romanos, para el Derecho (ius).LA HISTORIA DE ROMA(Cuadro cronolgico orientativo)

-- Hacia el 750 a. J.C.: Latinos y sabinos se establecen junto al Tber, en la zona que despusocupar Roma.

-- Hacia el 750-510 a. J.C.: Los etruscos fundan en ese primer asentamiento una ciudad a la que llama

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