Filosofía Hindú - Wikipedia

26/7/2015 FilosofahindWikipedia,laenciclopedialibre

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Hinduismo

Doctrinas

NyyaVaieikaSkhyaYoga

MmsVedntagamaTantraStra

StotraAdvaita

Vedas

RigvedaYajurvedaSmavedaAtharvaveda

Upanishad

AitareyaUpaniadBhadrayakaUpaniadChndogyaUpaniadGoplaTpanUpaniad

IshaKaliSaraaUpaniadKahaUpaniadKenopanisad

MandukyaUpaniadMukhiaUpaniadMuktikaUpaniadYogatattvaUpanishad

pica

MajabhrataRamayana

Otrasescrituras

SmtirutiBhagavadGtPurana

StrasPacaratraDivyaprabandhaDharmastra

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Sellamafilosofahinduistaalasumadedoctrinasreligiosas cercanas al hinduismo. Su desarrollo seencuentra estrechamente ligado a la historia de laIndia, que desde la antigedad fue un autnticocrisol de culturas, las cuales con el tiempo sefusionaronydieroncomoresultadovariasdoctrinasdesarrolladas principalmente dentro del mbitoreligioso.

Segn los hinduistas, en la India se definen dostiposdedoctrinas:

stika ([Dios] existe, en snscrito siendoasti 'es, existe') las que aceptan la autoridaddelosVedas,comoelhinduismoentodassusramas.nstika ([Dios] no existe), que rechazan laautoridad de los Vedas y por lo tanto loshinduistas consideran ateos. Por ejemplo: eljvika(quesiguereglasespecialesenloquerespectaalamanutencin)yeljainismo.

Slo los chrvaka (seguidores delfilsofo ateo Chrvaka) y el budismose puede considerar doctrinas notestas.

ndice

1Desarrollo1.1Perodos

2Origendelapalabrahind3pocavdica(1500a800a.C.)

3.1LoUnocomoorigendetodo3.2Elorden(rita)

4Elbrahmanismo5Elpensamiento

5.1 Las doctrinas hinduistas comobsquedadelasabidura

5.1.1Lostextosdelhinduismo5.1.2 La ignorancia y susconsecuencias5.1.3Estadosdeconciencia

6Escuelasindias6.1Ladoctrinaniaia6.2Ladoctrinavaisesika6.3Elsamkhia6.4Yoga

6.4.1Hathayoga



6.4.2Bhakti6.5Ladoctrinaprvammms6.6ElVedanta

6.6.1Elmonismoadwaitavedanta6.6.2NocalificadoscomodualismosdeVishistdwaitaVedanta6.6.3Eldualismodwaitavedanta

6.7Lafilosofachrvaka6.8Eljainismo6.9Budismo6.10DoctrinasbasadasenlosVedas6.11DoctrinasnobasadasenlosVedas

7Notas8Bibliografa9Enlacesexternos10Vasetambin

Desarrollo[editar]

Lareligineselcentrodesuexistencia,fundamentalmenteporlaactitudmsticadesushabitantes,unrasgodeterminantedesusdiferentesrazas,castas,tribusysectas.

As,eldesarrollodelasdoctrinasenlaIndiaseencuentraestrechamenterelacionadoconsuculturaehistoria,queestuvomuyinfluenciadaporlasinvasionesdetribusindoeuropeas.Estastribusyatraanconsigounbagajeculturalhaciaelao1500a.C., que se amalgamcon la culturade lospueblosnativos,entre loscualeseldrvidaeraelms importante,y fueconformandoconel transcursodeltiempolaculturaindia.

Debido a que la religin es un factor determinante en el desarrollo de la doctrinas hinduistas, esnecesario destacar que dicho desarrollo se encuentra tambin ntimamente relacionado con losperodoshistricosdelaIndia,tomandocomocriteriodeclasificacinlareligin.

Hay que destacar que en general, aunque hubo supremacas de ciertas ideologas en determinadosmomentos,estonosignificnecesariamentelasupresintotaldelasideascompetidoras.

Perodos[editar]

pocavdica(1500800a.C.)pocabrahmnica(800300a.C.)pocabudista(300a.C.actualidad)pocahinduista(300a.C.actualidad)pocaislmica

Origendelapalabrahind[editar]

Segn la Real Academia Espaola, la palabra hind, en espaol, proviene del francs hindou(/ind/).1Estaasuvezprovienedelidiomapersahind(/jind/),queeralamaneraenquelospersaspronunciaban el nombre del ro Sindhu (/sndju/) en espaol, el ro Indo, que antiguamente era lafronteradeIndostn.

Sedenominahinduistaohindalapersonaquepracticaalgunadelasreligionesdelhinduismo,perotambindesignaaquienformapartedelaculturahinduista.

ElhechodequelamayoradelapoblacindelaIndiaprofesaelhinduismo,juntoconeldeseode



evitar la ambigedad del gentilicio indio (usado tambin para designar a los aborgenes delcontinenteamericano)explicaqueprcticamentedesdesuintroduccinalidiomaespaolenelltimoterciodel sigloXIX se haya usado tambin la palabra hind para designar a los naturales de laIndia.2Esteusoextensivodeltrminoesadmisibleencontextosenquenoexistariesgodeconfusinconsusentidoestrictamentereligioso.

pocavdica(1500a800a.C.)[editar]

Enestapoca,elvedismoerala tradicinpredominanteenlaIndiayconstitua laherenciaculturalpicadelosindoeuropeosascomodelasbasessobrelasquesedesarrolldespuselbrahmanismoyelhinduismomedianteunaproduccinliterariaqueestconsideradacomolamsantiguaenlaIndia.

La literatura vdica est conformada por los samhitas (colecciones), que tambin son conocidossimplemente como Veda. Son libros de contenido esencialmente picoreligioso con escasasmanifestacionesdepensamientofilosfico.

Sinembargo,seencuentrandosideasdenaturalezafilosfica,queson:laideadeloUno(eka)comoorigendetodo,queapareceenelhimnoX,129delRigveda,ylaideadeunordencsmico(rita).

LoUnocomoorigendetodo[editar]

Estaideaformulaladoctrinadelorigendetodoapartirdeunaentidadabstractayabsoluta,loUno,entidadnicadelaquesurgelamultiplicidadylavariedaddelarealidademprica,inexistentesantes.

Con el tiempo otros pensadores trataron de establecer la naturaleza de la relacin entre la entidadabstractayabsolutadeloUnoylarealidadempricaformulandodiversasteorasalrespectoquesedesarrollarandurantetodoelcursodelahistoriadelpensamientodelvedismo,elbrahmanismoyelhinduismo,yquesloencontraranoposicinconeldesarrollodelbudismo.

Elorden(rita)[editar]

Lasegundaideadecaractersticasfilosficaseslanocinexpresadaporeltrminosnscritorita,quehasidotraducidacomoordencsmicoyqueexpresalaregularidaddelosprocesosquesedanennuestrarealidad,lainevitablesecuenciaentrediversoshechoscomoloopuestoaldesarrolloirregularyarbitrariodelosprocesosnaturales,ritualesymorales.

Estanocindeordenabarcatambinelmbitoritualmanifestndoseenunasecuenciaestablecidadeactosritualesydelefectoqueproducenalhaberlosrealizadocorrectamente.

Elbrahmanismo[editar]

Nofueuncambioabruptosinoprogresivoelquepermitisalirdelvedismopicopropiamentedichoyentraralbrahmanismo,basadoen lasescriturasUpanishad,quesecompusieronen lossiguientessiglos.

Elpensamiento[editar]

Aproximadamente entre el ao 600 y el 200 a. C., aparece en la clase brahmnica (sacerdotal) lanecesidaddeagregarelpensamientoa sudevocinmstica.Los sistemasque sedesarrollaronparaestudiare interpretarelmundodieronnuevaformaasureligiosidad.Sinembargo,noestudiaronelmundovisiblededicndosealascienciasyalanaturalezacomoenOccidente,sinoqueestudiaronel



ojoqueveelmundoysiguierontransitandounsenderomsticoydevocional,nosloenlossistemasreligiosossinotambinenlosfilosficosateos.

Una creencia comn entre los hinduistas es que su vida es de cierta manera porque condicionesanteriores as lo han determinado: slo puede trabajar para obtener un futuromejor.Es importanteobservar que no se trata de una postura fatalista, el practicante sabe que al cambiar su interiorcambiar elmundo.Para lograrlo, busca sentir en su interior la esencia divina de la realidad total,poniendo en prctica tcnicas espirituales que eliminen toda limitacin a fin de sentirse en ntimarelacin con su verdadero y desconocido ser interno, que es precisamente la realidad total. Estadisciplinaseconoceconelnombredeyoga.

Otrasformasdereligiosidaden la Indiason:elbudismo(quenacien la Indiaperoprosperenelexterior),eltantrismo,ellamasmoy,enmenormedida,elyainismo.

Lasdoctrinashinduistascomobsquedadelasabidura[editar]

Lostextosdelhinduismo[editar]

Los hinduistas creen que las Escrituras hinduistas presentan un conocimiento revelado (shruti: loodo [directamente deDios]) que es superior al conocimiento que se puede obtenermediante lossentidos y el pensamiento. En el conocimiento intervienen tres cosas: el objeto a conocer, elprocesodeconoceryelsujetoqueconoce.

Laignoranciaysusconsecuencias[editar]

Lasafliccionessonlascausasdeldolorymiseriahumanos.Sedistinguencinco:

Laignorancia:eslaausenciadeconocimientoyporlotantonoesalgoconsistente,sinoqueeslafaltadesabidura.La yoidad: es la consecuencia de la ignorancia y es la identificacin de unomismo con susobjetosdeexperienciaydalugaralsentimientodelegoindividual.El apego: es una consecuencia de la yoidad. Algunas experiencias son agradables y estoprovocaenlamenteunaimpresinplacenteraqueprovocadeseodevolverarepetirla.La aversin: por el contrario, si las experiencias son desagradables, la mente tambin seimpresionayprovocaundeseodequeesonosevuelvaaproducir.El deseo de aferrarse a la vida: el apego y la aversin hacen que el individuo quiera seguirexperimentando,yporlotantoviviendo.

Laignoranciaeslacausafundamentaldelosmalesdelhombreporqueprovocatodaslasdems.PoresolasdoctrinasdelaIndiabuscaneliminarlacomoformadeterminarconlosmalesdelhombre.

Estadosdeconciencia[editar]

SegnlasescriturasUpanishdexistensieteestados,tresenlosqueseesignoranteyotroscuatroenlosquelaconcienciadespierta.

Estadosdeignorancia:EldormirprofundoElsoarLavigilia

Estos tres estados se suceden cclicamente. Si un individuo slo vive en estos tres estados esconsideradounignorante.



Estadossuperiores:soncuatroytienenunascaratersticasespeciales.Nohayactividadmental:lossentidos,pensamientosydeseosnoestnactivos,slohayconciencia,esdecir,alertainterior.Enlavigilia,laconcienciaexperimentaatravsdelossentidos, enel sueo suea, eneldormirprofundonoexperimentaperoen los estadossuperioresseexperimentaasmismaenelinterior.PoresosellamaConcienciaPura.Nohaylmites:enlavigilialaconcienciatienelimitacionessensoriales,mientrasensuinteriorno,porloqueaprendequeesilimitada.Nohaycambios:yseexperimentainmortalalnohabercambios.Nohaytiempo:alnohabercambios,nohaytiempo,porloqueeseterna.

Enestosestadoselyoseexperimentaasmismoalnoestaroculto.Elyoeselproceso,elsujetoyelobjetodeconocimientoyningnaspectodelestoculto.EstoeselconocimientoabsolutooVeda.

Escuelasindias[editar]

ExistendoceescuelasfilosficasenlaIndia,seisbasadasenlosVedas(llamadasdarsanas),yotrasseisquenosebasanenl.Todasestasescuelascuentanconunlibroprincipalcuyonombrecoincideconeldelaescuelamselsufijosutra.Ademsdeestelibro,cadaescuelatienetodaunaseriedelibrosdecomentarioyexplicacindelprincipal.

Ladoctrinaniaia[editar]

SadhenKatmand.

LaescuelaniaidelaespeculacinfilosficasebasaenuntextollamadoNiaiasutra.Estelibrofuecompuesto en el sigloVo IVa.C.porAksapadaGtama (que no debe confundirse con GautamBuda,elfundadordelbudismo).Importantecontribucindeestaescuelaessumetodologa,basadaenun sistemade lgica, que posteriormente fue aprobada por lamayora de las dems escuelas de laIndia(ortodoxasono).

Sinembargo,elNiaianoesslounalgicaasupropioservicio.Estadoctrinacreequelaobtencindeconocimientovlidoes lanicamanerade lograr la liberacindelsufrimiento.Segnlaescuelaniaia, hay exactamente cuatro fuentes de conocimiento (pramana): la percepcin, la inferencia, lacomparacin y el testimonio. Sin embargo, el conocimiento obtenido por cada uno de ellos,naturalmente,puedeservlidoonovlido.Enunsentido,niaiaesposiblementelaescuelaquemsseaproximeenelmundoindioalaepistemologadelafilosofaoccidentalcontempornea.Peronuncadebemos perder de vista el hecho de que los escritores niaia llevaron a cabo su trabajo con una



finalidadespecficamentereligiosa.

Ladoctrinavaisesika[editar]

Elsistemavaisheshika,fundadaporelescritorKanada,postulaelpluralismoatmico.Arazdelospreceptos de esta escuela de pensamiento, de todos los objetos del universo fsico, las sustanciasmaterialessereducenaunnmerodetomos,conexcepcindecincosustanciasintangibles:

tiempo,espacio,ter(akasha)esprituyalma.

Lostomosconstitutivosdemateriasprimassonlostomosdefuego,tierra,aireyagua.ElVaieikacree que Dios cre el mundo, no desde ex nihilo, sino por la organizacin de las sustanciasexistentes.

Apesardequeel sistemavaisesika fuedesarrollado independientementedel sistemaniai, los doshanfusionadoacausadesusteorasmetafsicasestrechamentevinculados.

Ensu formaclsica, sinembargo, laescuelavaisesikadifierede laniaia sobreunpuntocrucial:elsegundo acepta cuatro fuentes de conocimiento vlido, en cambio el primero slo acepta dos: lapercepcinylainferencia.Eltomo(anu:mini,lopequeo)delosvaisesikadifieredeltomodelacienciamoderna:losvaisesikacreanquelostomosestabandirigidosporDios.

Elsamkhia[editar]

La oracin matutina en el roGanges.

Elsamkhia (ensnscrito ,samkhya) esgeneralmente consideradacomo lamsantiguade lasdoctrinasde la India.Sebasa en las ideasdel escritorKapil (sigloVII a.C., ode acuerdo conAlain Danielou (siglo X a. C.). Existe un resumen de esta doctrina en idioma tamil, elManimkhalai (del que hay varias versiones). Se considera la primera descripcin conocida del



modelodeluniverso.Sufilosofavealuniversocomocompuestodetresrealidadeseternas:

ter(akasha)inteligencia(prusha:varn,[Dios])ynaturalezaomateria(prakritifemenina).

Este modelo ha sido interpretado en diferentes versiones restringidas, en particular por las cuatroprincipalesreligionesdelaIndiaantigua:elhinduismo,elbudismo,eljainismoyshivasmo.

Elpurusha(elalma)eselserconsciente,estableylibredetodaslascualidadesmateriales.Elalmaesla silenciosa espectadora de la materia (prakriti), que consta de tres guna (predisposiciones ocualidades):

sattu,loeterno,elmantenimiento,labondadrayaspasincreativa(vistapeyorativamente)ytamas,ignorancia,oscuridad,estupidez.

Yoga[editar]

La doctrina del ioga tom grandes prstamos de la filosofa terica del samkhia.[cita requerida] Elescritor Patanyali escribi el Iogasutra (aforismos sobre yoga), el conocimiento acerca de lasposiciones fsicas demeditacin.La diferenciams significativa es que el yoga no slo incluye elconceptodeshwara(oDiospersonal)asuvisindelmundometafsico(comolohaceelsamkhia):tambin afirma que Dios es un modelo sobre el que se debe meditar. El objetivo del yoga es laliberacin(mukti)delasatadurasdelalmaconlamateria.

Hathayoga[editar]

Elsistemadeyogasebasaenunaseriedeejerciciosdestinadosaaumentargradualmenteeldominiofsico y mental, hasta la liberacin de una mayor conciencia, en que uno debera distinguir entrepurusha(alma)yprakriti(materia,cuerpo).Elyoguihaalcanzadolaliberacinylatomaconcienciade su verdadera naturaleza.Yoga conocido enOccidente es un derivado refinado y, amenudo, suesenciaespiritual.

El hatha yoga ha tomado el tantra para desarrollar su concepto de la energa prnica de dichoorganismo,queoperana travsdelosrganosllamadosintangiblesdelchakra.Estossietecuerpos,capturayenergadecadaexpresadaporelkundalini(interiordelaenerga).Selesllama:

muladhara(enelano,suelementoeslatierra)svdishtana(enlosrganosgenitales,suelementoeselagua)manipraka(enelestmago,suelementoeselfuego)anahata(enelcorazn,suelementoeselviento)vishuddhi(enlagarganta,suelementoeselvacooter)



aja(entrelosojos,elelementoeselpensamiento)ysahasrara(porencimadelcrneo,quecorrespondealaliberacinespiritual).

Laprcticasecentraprincipalmenteen:

lossanas(posturasparaayudaralameditacin)yelpranaiama(controldelarespiracin,paraayudaralameditacin).

Lacirculacindelprana(energapresenteenlarespiracin)atravsdelsushumnanadi,hacequeloschakras(centrosdeenerga)seponganenmovimiento.

Bhakti[editar]

Devocinfloral.

ElbhaktieselcultodedevocinyamorhaciaDioscomopersona.Estadevocinformapartedelamayora de las tradiciones religiosas. Tambin en el hinduismo se lo encuentra desde el principio.EntrelasprimerasescuelasseencuentraladelosViraShaivaenelsigloXIII.

Sumaestro,Basava(11251167),rechazelsistemadecastas(neglasupremacadelossacerdotesbrahmanes),condenelritualdesacrificios,aceptalasmujeresensusdoctrinasydestacaelbhakti(devocin)deunsolodios:Shiv.Susestudiantessellamanvirashaivas,quesignificadevotosdeSiv.

Peromsalldelasescuelasoficialesymovimientos,eldesarrollodelbhakticomoformaimportantedelaprcticahinduistahadejadounrastroindelebleenlafe.EspeculacinfilosofahasidosiemprelapreocupacindeunaminoraenlaIndiacomoenotroslugares.Laprcticadelbhakti,sinembargo,es inmediatamente accesible a todos. Si no es eliminar la peor parte del sistema de castas, por lomenosdaalagenteunrespirotemporal.

Ladoctrinaprvammms[editar]

SadhenelVsistashram.

El objetivo principal de la escuela purvamimams es establecer la autoridad de los Vedas. Enconsecuencia, lacontribucinms importantedeestadoctrina fuesu formulacinde lasnormasde



interpretacindelosVedas.

Sus seguidores crean que la revelacin debe ser demostrado por el razonamiento, y no debe serciegamenteaceptadocomodogma.Enconsonanciaconestacreencia,quedestaclaimportanciadedharma,queseentiendecomoelresultadodelosritualesvdicos.Elpurvamimamsaceptalalgicayalgunosaxiomasreligiososdeotrasescuelas.

Creenqueotras escuelas depensamiento, al perseguirmoksha (liberacin) como objetivo final, noestncompletamentelibredeegosmo.

Segnelpurvamimamslabsquedadesesperadadelaliberacinespiritualgeneraunegostadeseodeserlibre.SlolaactuacindeconformidadconlosrequisitosdelVedapuedealcanzarlasalvacin(enlugardelaliberacin).

Aunquenoexistenmuchosestudiosacadmicossobrepurvamimams,suinfluenciasedejasentirenlavidaprcticahinduista.Todoslosritualeshinduistas, lasceremoniasreligiosasy las leyesseveninfluidasporestadoctrina.

ElVedanta[editar]

La tradicin uttara mimams (superior apreciacin), generalmente conocido como vednta (ensnscrito,Vedanta),secentraenlasenseanzasfilosficasdelasUpanishdenlugardelosmandamientos rituales de brahmanes. Hayms de un centenar deUpanishds, que no forman unsistema unificado. Su sistematizacin fue realizada por Badarayana (quien podra ser el mismoescritorViasa,ensuobrallamadaVedantasutra(elhiloconductordelametadelosVedas).

Lostextosvedantaestnabiertosaunavariedaddeinterpretaciones.Estocondujoaunaproliferacindeescuelasvedanta.Cadaunahainterpretadoasumaneraylostextosproducidossupropiaseriedesubevaluacin,mientrasqueslopretendeserfielalaoriginal.

Elmonismoadwaitavedanta[editar]

Jagannath,aspecto deKrishn, ladecoracin deun festivalOdissi (danzaclsicaindia).

Estaesprobablemente lamsconocidade lasdoctrinasvedanta.Adwaita significa literalmente nodualidad.SuprimergrandifusorfueShankara(788820).SiguiendolospasosdelosmaestrosdelasUpanishdespecialmentelosdesupropioprofesorGaudapada,Shankaradesarrollaladoctrinaadwaita.



Analiza los tres estados de la conciencia el estado de vigilia, sueo y sueo profundo ydemuestraqueelmundotieneuncarcterrelativo.Estableceentonceslaverdadsupremadeadwaita:lanodualidaddelarealidad.Brahman(ladivinidadimpersonal)yelatman (cadaunade lasalmasindividuales)sonslouno:todaslasalmassonDios.

ElBrahman(Dios)eslanicarealidaddelmundo.ApartedelBrahman,todoesfalso:eluniverso,losobjetosmaterialesy laspersonas.Bajo la influenciade la ilusin (maia), cadaalmacreequeesuncuerpo,yqueestseparadadeDios,yesdiferentedel.Cuandoelalmaindividualeliminaelvelodemaia,sedacuentadelaverdad:nohaydiferenciaentreellayDios.

Las teoras de Shankara fueron controvertidas desde el principio. La filosofa adwaita es la msprofundadelaIndia,peronoesmuydifundida.

Los vedantistas consideran que el Brahman se puede conocer como Saguna Brahman (Dios concualidades) o Nirguna Brahman (Dios sin atributos). Creen que la actitud devota hacia el SagunaBrahman (como los dioses Vishn, Shiv o Kal) ayudan al alma a liberarse del velo de maia ydescubrirlaverdadfinal:Diosnotieneatributosnicualidades.

NocalificadoscomodualismosdeVishistdwaitaVedanta[editar]

Ramanuya(10401137)es elprincipaldefensordel conceptoofSagunaBrahman. Se enseaque lafinallarealidadtienetresaspectos:Ishvara(Vishnu),alma(cit)ymateria(acit).Vishnueselnicoindependientede la realidad,mientrasque lasalmasy lamateriadependendeDiosparasusvidas.Debidoaesteconceptodecalificacinfinallarealidad,elsistemadeRamanuyaqueseconocecomonodualista.

Eldualismodwaitavedanta[editar]

ComoRamanuya,Madhva(11991278)seidentificaaldiosVishnu,perosuvisindelarealidadespuramenteindividual.SegnMadhva,haycincotiposdeseparacin.

1. Diosyelmundo,2. Diosyelalmaindividual,3. Lasdistintasalmas,4. Elalmaylamateria,5. Lasdiferentespartesdelamateria.

Lafilosofachrvaka[editar]

ChrvkafueunpensadordelsigloVIa.C.SusistemadepensamientofueconocidocomoCharvakaoLokaiata.Esunafilosofamaterialista (elmundoes lonicoquerealmenteexiste),atea (niega laexistenciade losdioseshinduistas)yhedonista (lametade lavida es labsquedade la felicidad).Refutalateoradelatransmigracindelasalmas,elbrahmanismo(laadoracinalacastabrhmana)yconsideraqueelnicomediodeadquirirconocimientoeslapercepcin.

Eljainismo[editar]

Elyainismocompartealgunassimilitudesconelhinduismoyelbudismo.Losyainassonateos,peronoantimetafsicos:nocreenenDios(talcomolosbudistas)peroscreenenlaexistenciadelalma(talcomoloshinduistas).Ladoctrinamsimportantequesederivadelacreenciaenelalmaesladoctrinaajims(noviolencia),queprobablementecontagialhinduismo.

Budismo[editar]



Bodnath.

Elbudismotampocoesunafilosofasinounareliginbasadaeneldeber (dhammaen idiomapali,dharmaenidiomasnscrito),laenseanzadelarealidaddeunadeclaracindeloshechos,elorigenyterminacindelsufrimientoy, finalmente, llegaralnirvana.Sebasaenunarica tradicinreligiosa,inspiradapor lasenseanzasdeBuda(sigloVIa.C.,unhombrecuyaexistenciahistricaest casidemostrada,aunquelosdetallesdesuvida(milagros,etc.)siguensiendoinverificables.

DoctrinasbasadasenlosVedas[editar]

NiaiVaisesikaSamkhiaYogaKarmamimansLokahiata

DoctrinasnobasadasenlosVedas[editar]

VairmashikaSautantricaYogakaraMadhiamikaJainismoVednta

Notas[editar]1. DRAE:hind2. Diccionariopanhispnicodedudas:hind

Bibliografa[editar]

Arnau, Juan (2008). Arte de probar. Irona y lgica en India antigua. Fondo de CulturaEconmica.ISBN9788437506210.Zimmer,Heinrich (2001, 2008).Mitos y smbolos de la India. Prlogo de Joseph Campbell,traducidoporFranciscoTorresOliver.Madrid:EditorialSiruela.ISBN9788478442911.(1999).Elreyyelcadver:cuentos,mitosyleyendassobrelarecuperacindelaintegridadhumana.Barcelona:PaidsIbrica.ISBN9788449306914.(1998).Yogaybudismo.Barcelona:Kairs.ISBN9788472453814.

Enlacesexternos[editar]



VozFilosofaenlaIndia,enPhilosophica:Enciclopediafilosficaonline

Vasetambin[editar]

BrahmanismoVedasYogaHistoriadelatesmo

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