− ١ −

− ٢ −

أبيض

− ٣ −

احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم عىل أفضل األنبيـاء واملرسـلني أمـا

−:بعدفقد أكدت الرشيعة عىل وجوب احرتام حقوق اآلخرين وشددت يف حتـريم

إن دمـاءكم وأمـوالكم : (ملسو هيلع هللا ىلصومـن هنـا قـال النبـي ,املساس هبا أو التعرض هلـاكل املسـلم عـىل املسـلم حـرام دمـه ومالـه : (وقال )١()حرام وأعراضكم عليكم

.)٣()املؤمن من أمنه الناس عىل دمائهم وأمواهلم( :وقال )٢()وعرضه :مشكلة البحث

من أنواع االعتداء عـىل حقـوق اآلخـرين الشـكاوي الكيديـة واملامطلـة يف ة اخلصــومات التــي يرتتــب عليهــا مفاســد ليســت بالقليلــة مــن إشــغال القضــا

وأصحاب الواليات ومن نزع الثقـة بـني النـاس يف التعامـل وتزيـد يف تكـاليف بعـض (فـإن استيفاء احلقوق وقد يرتتب عليها تعطل التجـارة وإفـالس التجـار

الرشكات العمالقة لتدفع أمواال باهظة خيالية للتصدي حول الدعايات الكاذبة, .)٤()وتعامالهتاوالدعاو الكيدية خشية األرضار األدبية يف سمعتها

:أهداف البحث وأمهيتهومن ذلك فـرض ;ما سبق يستدعي الوقوف اجلاد أمامها بكل وسيلة ممكنة

يف عرصنا احلارض لشدة التقاطع بني احلقـوق وااللتزامـات ا خصوص ,العقوباتبل يف عرصنا احلارض طالت إجراءات التقايض بسبب نظم املرافعات وتعقيـداهتا

د املحاكم مما حيتاج معه إىل وقفة جادة مع أصحاب الشكاوي وتراكم القضايا لوحكم أخذ التعويض ,الكيدية واملامطلني يف اخلصومات بإقرار العقوبات املناسبة

املادي عن الرضر األديب أو املادي غري املبـارش النـاتج عـن الشـكو الكيديـة أو

.)١٦٧٩( ومسلم ) ٤١٤٤(أخرجه البخاري ) ١( .)١٩٢٧(والرتمذي ) ٧٧١٣( ٢/٢٧٧وأمحد ) ٢٥٦٤(أخرجه مسلم ) ٢( .) ١٤(والبغوي يف رشح السنة ) ٢٦(وابن حبان كام يف موارد الظمآن ) ٣٩٣٤(أخرجه ابن ماجه ) ٣( .٣٠١ص٧٩املامطلة بحث د عبد اهللا السلمي جملة البحوث اإلسالمية ع ) ٤(

− ٤ −

ظلمهـم لبعضـهم, فلعدم اإلنصاف بني املتخاصـمني و( ,املامطلة يف اخلصوماتالكيديـة ولعدم تدخل املصلحني بينهم امتألت املحاكم باخلصومات والدعاو ,

وساعدهم عىل ذلك املامطلة وعـدم معرفـة احلـق ودراسـته .وفشا الظلم وانترشومعرفة احلق من الباطل, أو الوقوف بجانب الباطل من قبـل ضـعاف النفـوس,

قـة رشعيـة, حيـث تعـددت وتدخل جهات للفصل يف اخلصومات ليس هلـا عالاالختصاصات وتباينت, واملعروف يف اإلسالم والواجب الذي جيـب أن يكـون

.)١()التحاكم إليه هو الكتاب والسنة :عنوان البحث وحدوده

لبيـان حقيقتهـا ,)الشـكو الكيديـة(ملا سبق رأيت بحـث هـذا املوضـوع .وأحكامها وعقوباهتا

:خطة البحث :وفيه مطالب ,شكو الكيدية وأحكامهاحقيقة ال :املبحث األول

.التعريف بالشكو الكيدية −١ .حكم الشكو الكيدية −٢ .طرق معرفة الشكو الكيدية −٣ .املحاماة يف الشكو الكيدية −٤

:وفيه مطالب ,العقوبة عىل الشكو الكيدية :املبحث الثاين .العقوبة املعنوية −١ .السجن واجللد −٢ .التعزير باملال −٣ .التعويض املايل عن الرضر املايل غري املبارش −٤ .التعويض املايل عن الرضر األديب يف الشكو الكيدية −٥

. وفيها النتائج والتوصياتاخلامتة .وصىل اهللا عىل نبينا حممد. وأسأل اهللا للجميع التوفيق واهلداية

.٢٧٥دليل الواعظ إىل أدلة املواعظ لشحاتة صقر ص ) ١(

− ٥ −

אא אא

:وفيه مطالب :التعريف بالشكو الكيدية :ملطلب األولا

.)١(معاجلة اليشء بشدة :الكيد يف اللغة .)٢(املكر واخلبث والتدبري بباطل أو حق :ويطلق عىل معان منها .)٣(اإلخبار بسوء فعل غريك: ويراد بالشكو لغة

مطالبـة املـدعي غـريه يف جملـس :وعرفت الدعو الكيديـة يف االصـطالح .)٤(حق له فيه وبغري وجه حق مع علمه بذلكالقضاء بأمر ال

وهناك فرق بني الدعو والشكو ألن الدعو تقترص عىل مـا يطالـب بـه بينام الشكو تكون أعم من ذلك فيدخل فيها التبليـغ الكـاذب عـن ,املرء لنفسهدعاء بباطل مع العلم بذلك من أجل الوصول ا :لذا فالشكو الكيدية .اآلخرين

.ع أو منع اآلخرين من حقوقهمألمر غري مرشو :حكم الشكو الكيدية :املطلب الثاين

ويـدل عـىل حتريمهـا العديـد مـن )٥(الشكو الكيدية معصـية وفعـل حمـرم :النصوص ومن ذلك

مـن ( :قـال ملسو هيلع هللا ىلصما جاء يف الصحيح من حديث ثابت بن الضـحاك أن النبـي .)٦()ادعى دعو كاذبة ليتكثر هبا مل يزده اهللا إال قلة

.١٤٩/ ٥معجم مقاييس اللغة البن فارس ) ١( .١٢٢/ ٩تاج العروس للزبيدي ) ٢( .٣٨٨/ ٣٨تاج العروس للزبيدي , ٤٣٩/ ١٤لسان العرب البن منظور ) ٣( .١٩١ة للوذيناين ص الدعو الكيدي, ١/٥٣الكاشف رشح نظام املرافعات السعودي للخنني ) ٤(, إحكـام ٦/١٤٤مواهـب اجلليـل للمغـريب , ٢/٥٠رشح مسـلم للنـووي , ١٧/٣٠٠احلاوي الكبري للاموردي ) ٥(

خطبة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ جملـة , ١/٤٦٥رشح القواعد الفقهية للزرقا , ٤/٧٥األحكام البن دقيق العيد .٣٠١ص ٧٩البحوث اإلسالمية ع

).١١٠(أخرجه مسلم ) ٦(

− ٦ −

فليس منا وليتبوأ مقعده من ادعى ما ليس له ( :قال ملسو هيلع هللا ىلصوعن أيب ذر أن النبي كـل يشء ليس له يف وىف هذا احلديث حتريم دعو ما( :قال النووي. )١()من النار

.)٢()سواء تعلق به حق لغريه أم الام −وعن أم سلمة نه اهللا ع يض أخربهتـا عـن رسـول اهللا ملسو هيلع هللا ىلصزوج النبي −ر

ر وإنه يـأتيني ـإنام أنا بش«: ع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقالأنه سم ملسو هيلع هللا ىلصي لـه ـاخلصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنـه صـدق فأقضـ

ار فليأخـذها أو بذلك, فمن قضـيت لـه بحـق مسـلم فـإنام هـي قطعـة مـن النـ بـاب إثـم مـن خاصـم يف باطـل وهـو: (رواه البخـاري وبـوب لـه )٣(»فليرتكهاإنكم ختتصـمون إيل ولعـل بعضـكم يكـون : (ملسو هيلع هللا ىلصويف رواية قال النبي .)٤()يعلمه

مجرة من فإنام أقيض له ,أحلن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه بيشء .)٥()نار فليأخذها أو ليدعها

وفيه أن التعمق يف البالغة بحيث حيصـل اقتـدار صـاحبها ( :قال ابن حجر أي أكثر ) أبلغ: (احلق وعكسه مذموم فإن املراد بقوله عىل تزيني الباطل يف صورة

بالغة, ولو كان ذلك يف التوصل إىل احلق مل يذم وإنام يذم من ذلك ما يتوصـل بـه .)٦()إىل الباطل يف صورة احلق

إثم مـن خاصـم يف باطـل حتـى : ويف هذا احلديث من الفوائد: (وقال أيضا .ن حرام عليهاستحق به يف الظاهر شيئا هو يف الباط

أن من احتال ألمر باطل بوجه من وجوه احليـل حتـى يصـري حقـا يف : وفيهيرتفـع عنـه اإلثـم حيـل لـه تناولـه يف البـاطن, وال الظاهر, وحيكم له بـه أنـه ال

.)٧()باحلكم

) .٦١( أخرجه مسلم ) ١( .٢/٥٠رشح صحيح مسلم للنووي ) ٢( ).١٧١٣(ومسلم ) ٧١٨١( أخرجه البخاري ) ٣( .٣/١٠١, باب إثم من خاصم يف باطل وهو يعلمه )٤٦(صحيح البخاري, كتاب املظامل ) ٤( ).١٧١٣(ومسلم ) ٦٥٦٦(أخرجه البخاري ) ٥( .١٣/٢١٩فتح الباري البن حجر ) ٦( .٥/٥٦١, ونيل األوطار للشوكاين ١٣/٢١٦لباري البن حجر فتح ا) ٧(

− ٧ −

ومن هبت مؤمنا أو مؤمنة بغري علم, حبسه ( :قال ملسو هيلع هللا ىلصوعن ابن عمر أن النبي ولـيس «: قـال) دغـة اخلبـال, حتـى خيـرج منهـااهللا عز وجـل يـوم القيامـة يف ر

.)١(»بخارجرواه ابن عمر أن ويدل عىل ذلك النصوص الدالة عىل حتريم الظلم ومنها ما .)٢()الظلم ظلامت يوم القيامة( :قال ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

ا ا﴿ :وكذلك النصوص الدالة عىل حتريم الكذب ومنها قوله تعاىل ا أهي ين ي لذوا ق نوا ات ادقني اهللا آم ع الص ونوا م ك ).١١٩: التوبة( ﴾ و

:طرق معرفة الشكو الكيدية :املطلب الثالث من األمور التي تشكل عىل كثري من القضاة والباحثني التفريق بني الـدعو

وعند النظر يف كالم الفقهاء وتأمل النظر يف اخلالفات القضـائية ,الكيدية وغريها :كيدية بأمور منهاالعىل الشكو نجد أنه يمكن التعرف

ي ( :قال الرسخيس. إقرار املشتكي بعدم صدقه −١ نبـ ج ع األ مل جيز صلحه مع بطل يف د ام لو أقر أنه م نبيك ع أج الح م اه ثم ص .)٣()و

إذا ادعى املدعي عىل آخـر فأقـام املـدعى عليـه بينـة بـأن ( :وقال عيل حيدرر بأنه مبطل يف دعواه أو أنه قال إن شهودي كاذبون أو لـيس يل عنـد املدعي قد أق

.)٤()املدعى عليه أي يشء فيكون قد دفع دعو املدعيولـذلك قـرر العلـامء أن ,تكرار املطالبة يف دعو منتهية بحكم رشعـي −٢

.)٥(ينقض باالجتهاد االجتهاد ال

).٦٤٩١( و األوسط , )١٣٤٣٥(أخرجه الطرباين يف الكبري ) ١( ).٢٥٧٩(ومسلم ) ٢٤٤٧(أخرجه البخاري ) ٢( .٢/٢٢١أصول الرسخيس ) ٣( .٤/٢١٧درر احلكام لعيل حيدر ) ٤(التقريـر , ١٠/٢٨١, الـذخرية للقـرايف ٤/٤٣٨ي ربينـ, مغني املحتاج للخطيـب الشـ٣/٣٧٣ي ـرشح الزركش) ٥(

.٣/٤٤٧والتحبري البن أمري احلاج

− ٨ −

أو وقــائع االعــرتاض عــىل حكــم مكتســب القطعيــة دون تقــديم أدلــة −٣مــن حيــث ال يســوغ احلــاكم يرفــع اخلــالف حكــم ( :قــال الرحيبــاين )١(جديــدة

.)٢()للمخالف نقضه سدا للنزاع وقطعا للخصومات .الدعو التي جيزم باستحالتها −٤

ة ( :قال املاوردي يل تح ي املس ه ة ف ب اذ ك ال و ع ا الد أم ة : و ك و بم ه ى و ن ادع م كه نكح أ د باألمس فالنة بالبرصة أو ادعى أن ع لد ب د و ق بيه و ن أ بد م ع ا ال ذ ث ه ر نه و

بيه ت أ و .ما ـذ ائب إىل نظـائر ه ن غ فال , و ه م و ة يف ي اح ر ه اجل ذ ه ه ح ر ا ج ن ى أن فال أو ادع

تنع املم او ع ن الد , م اكم ـ ا احل ه ع ـم ا, ال يس يه ع ـد ب م ـذ طع بك ق , ي ة ب اذ ون ك تك ة فبه ذ م بك ل ع عي لل ة املد ال د ا ع ول هب ز ت ا, و ته ال تح س ا ال يه ل م ع ص ه اخل ق د إن ص .)٣()و

: أقـول.)حمضـاوال تسمع دعو تقدم مـا يكـذهبا : فصل( :وقال الشوكاينوجه هذه الدعو التي قد علم كذهبا بام تقـدمها ال حيـل قبوهلـا وال سـامعها ألن ذلك إتعاب املدعى عليه بام قد اعرتف املدعي بكذبه إذا كان ذلك الـذي تقـدم يف

.إكذاهبا ال يمكن اجلمع بينه وبني الدعو الالحقة له بوجه صحيحإقرار املدعي بأهنا باطلة واإلقرار فاحلاصل أن مستند إبطال هذه الدعو هو

رع فـإذا ـسبب قوي من أسباب احلكم بل هو أقو األسباب التـي ورد هبـا الشـكلفنا من وقعت عليه الدعو بإجابتها وأدخلناه يف اخلصومة كان ذلك ظلام بينـا

.)٤()وخروجا عن العدل وخمالفة وهذا ظاهر ال خيفى كيدية التي ال تسمع دعو اإلنسانال ن الشكاوـأن م )٥(ةـر املالكيـي −٥

.١٨٨الدعو الكيدية للوذيناين ص) ١( .٣/٤١٢وحاشية ابن عابدين , ٤/١٤٧حاشية الدسوقي : وانظر ١/٣٩٢مطالب أويل النهى للرحيبانيى ) ٢( .١٧/٢٩٩احلاوي للاموردي ) ٣( .١/٧٤٨السيل اجلرار للشوكاين ) ٤(هـي أن : وقد اختلف املالكية يف تفسري اخللطة قال ابن القاسم,( ١١/٤٥الذخرية للقرايف , ٤/٨١الفروق للقرايف) ٥(

.يسالفه أو يبايعه مرارا, وإن تقابضا يف ذلك الثمن أو السلعة, وتفاضال قبل التفرقي هي أن تكون الدعو تشبه أن يدعي مثلها عىل وقال سحنون ال بد من البيع, والرشاء بني املتداعيني, وقال األهبر

املدعى عليه, وإال فال حيلف إال أن يأيت املدعي بلطخ, وقال القايض أبو احلسن بن القصار ال بد أن يكـون املـدعى ).عليه يشبه أن يعامل املدعي فهذه أربعة أقوال يف تفسري اخللطة التي هي رشط يف هذا القسم

− ٩ −

عىل من ليس بينه وبينه معاملة سابقة واستدلوا بعمل املدينة كـذلك, وقـالوا بأنـه لوال ذلك لتجرأ السفهاء عـىل ذوي األقـدار بتبـذيلهم عنـد احلـاكم بـالتحليف, وذلك شاق عىل ذوي اهليئات, وربام التزموا ما ال يلزمهم من اجلمل العظيمة مـن

.ل فرارا من احللفاملافقالوا بأن دعو اإلنسـان عـىل مـن مل خيالطـه مقبولـة )١(وخالفهم اجلمهور ,)٢(»البينة عىل من ادعى واليمني عىل مـن أنكـر«: قال ملسو هيلع هللا ىلصاحتجوا بأن رسول اهللا

−عليـه السـالم −وهو عام يف كل مدعى عليه فيسـقط اعتبـار اخللطـة, ولقولـه ر خمالطة, وألن احلقـوق قـد تثبـت بـدون اخللطـة ومل يذك ,)٣(»شاهداك أو يمينه«

.فاشرتاطها يؤدي إىل ضياع احلقوق, وختتل حكمه احلكاملو ادعى السوقة عىل اخلليفة أو عـىل عظـيم مـن ( :قال العز ابن عبد السالم

امللوك أنه استأجره لكنس داره وسياسة دوابه, فإن الشافعي يقبله وهـذا يف غايـة , وخالفه بعض أصحابه يف ذلك وخالفه متجه لظهور كذب البعد وخمالفة الظاهر

.املدعيوالقاعدة يف األخبار من الدعاو والشهادات واألقارير وغريها أن ما كذبه

.العقل أو جوزه وأحالته العادة فهو مردودوأما ما أبعدته العادة من غري إحالة فله رتب يف البعـد والقـرب قـد خيتلـف

عا فهو أوىل بالرد, وما كان أقرب وقوعا فهو أوىل بالقبول, فيها, فام كان أبعد وقو .)٤()وبينهام رتب متفاوتة

وتسمع الدعو مـن املـدعي عـىل خصـمه وإن مل ( :وقال زكريا األنصاري بني طبقات الناس فتصح دعو دينء , وال فرق فيه يعلم بينهام خمالطة وال معاملة

, ١٢/٣رشح النـووي , ١٢٨الطرق احلكميـة البـن القـيم ص, ٣/٦٠, املنثور ٢١لسبكي صاألشباه والنظائر ل) ١(

.٣/٥٠٩رشح منتهى اإلرادات للبهويت , ٣٠٠/ ١٧احلاوي الكبري للاموردي .١٠/٢٥٢والبيهقي ٤/٢١٧والدارقطني ) ١٣٤١(أخرجه الرتمذي ) ٢( ).١٣٨(ومسلم ) ٢٥١٥(أخرجه البخاري ) ٣( .٢/١٢٥بن عبد السالم قواعد األحكام ال) ٤(

− ١٠ −

ادعى دينء استئجار أمري أو فقيـه عىل رشيف وإن شهدت قرائن احلال بكذبه كأن .)١()لعلف دوابه وكنس بيته

ويشري ابن القيم إىل عدد من الدعاو التي يردها القايض مما يمكن معـه −٦يد يعلم أهنـا حمقـة عادلـة, فـال تسـمع ( :من جعلها من الشكاو الكيدية فيقول

ف مـن عـامرة رـالدعو عليها, كمن تشاهد يف يده دار يترصف فيها بأنواع التصوخراب وإجارة وإعارة مدة طويلة من غري منازع وال مطالب, مع عـدم سـطوته

وهو يشاهده −وشوكته, فجاء من ادعى أنه غصبها منه, واستوىل عليها بغري حق فهذا مما يعلـم −يف هذه املدة الطويلة ويمكنه طلب خالصها منه, وال يفعل ذلك

هـذا مـذهب أهـل املدينـة مالـك . حمقـة فيه كذب املدعي, وأن يد املـدعى عليـه .وأصحابه, وهو الصواب

إذا رأينا رجال حائزا لدار مترصفا فيها مدة سنني طويلة باهلدم والبناء, : قالواواإلجارة والعامرة, وهو ينسبها إىل نفسـه, ويضـيفها إىل ملكـه, وإنسـان حـارض

ارضه فيها, وال يذكر يراه, ويشاهد أفعاله فيها طول هذه املدة, وهو مع ذلك ال يعمـن خـوف سـلطان, أو نحـوه مـن : أن له فيها حقا, وال مانع يمنعه من مطالبته

رف يف الدار قرابـة, وال ـالرضر املانع من املطالبة باحلقوق, وليس بينه وبني املتصرشكة يف مرياث وما أشبه ذلك, مما تتسامح به القرابات والصهر بينهم يف إضـافة

ة إىل نفسه, بل كان عريا عن ذلك أمجع, ثم جـاء بعـد طـول أحدهم أموال الرشكهذه املدة يدعيها لنفسه, ويريد أن يقيم بينـة عـىل ذلـك, فـدعواه غـري مسـموعة

.أصال, فضال عن يمينهوتبقى الدار يف يد حائزها ألن كل دعو ينفيها العرف وتكذهبا العادة فإهنـا

.)٢()مرفوضة غري مسموعة :او الكيدية الدعو بعد اإلبراء العام قال ابن نجيمـن أنواع الشكـوم −٧

.٤/٣٩٢أسنى املطالب لزكريا األنصاري ) ١( .١٠٠الطرق احلكمية البن القيم ص ) ٢(

− ١١ −

و بعد اإلبراء العام نحو ال حق يل قبله, إال ضامن الدرك فإنـه ـدعـمع الـال تس( .)١()ال يدخل, بخالف الشفعة فإهنا تسقط به

أن ( :ر تعارضها قـالـو أخـدم دعـد قـي قـون املدعـا أن يكـومنه −٨لو ادعى عىل أحد انفرادا بالقتل ثـم ادعـى عـىل آخـر ال تناقضها دعو أخر ف

.)٢()رشكة أو انفرادا مل تسمع الدعو الثانية ألن األوىل تكذهبا :املحاماة يف الشكو الكيدية :املطلب الرابع

إذا أردنا أن نعرف حكم املحاماة فال بد من تقسيم املسائل التي يريد املحامي :الأن يكون وكيال فيها إىل مخسة أحو

أن يعلم املحامي أن الشكو كيدية ويتيقن من بطالن الدعو :احلال األولفال جيوز أن يتوكل يف هذه الدعو.

ومن املعلوم أن الوكيل يقوم مقام املوكل ألنه نائبـه وفرعـه ( :قال ابن مفلح .)٣()ال ما يعلمه أو يظنه حقا كام سبقفال جيوز له دعو ال جتوز ألصله فال يدعي إ

.)٤()يصح ممن علم ظلم موكله يف اخلصومة وال: (قال وفـاعلم أن هـذا : (وقال الغزايل بعد أن ذكر بعض األحاديث يف ذم اخلصومة

الذم يتناول الذي خياصم بالباطل, والذي خياصم بغري علم, مثل وكيل القـايض, فإنه قبل أن يتعرف أن احلق يف أي جانب, هو يتوكل يف اخلصومة مـن أي جانـب

.)٥()كان, فيخاصم بغري علموقد عد ابن حجر اهليتمي والشيخ حممد بن عبد الوهاب مـن الكبـائر إعانـة

.)٦(املبطل ومساعدته

.١٨٨األشباه والنظائر البن نجيم ص) ١( .٢/٦٢٠اإلقناع يف حل ألفاظ أيب شجاع ) ٢( .١/٢٨اآلداب الرشعية البن مفلح ) ٣( .٥/٣٩٥داوي اإلنصاف للمر:, وانظر٤/٣٥٠الفروع البن مفلح ) ٤( .٩/١٥٥٧إحياء علوم الدين للغزايل ) ٥( .١٥٢و الكبائر للشيخ حممد بن عبد الوهاب ص ٢/٣١١الزواجر عن اقرتاف الكبائر البن حجر اهليتمي ) ٦(

− ١٢ −

وإذا وقـع بـني معلـم ومعلـم أو تلميـذ وتلميـذ أو معلـم ( :وقال ابن تيميةوتلميذ خصومة ومشاجرة مل جيز ألحد أن يعـني أحـدمها حتـى يعلـم احلـق فـال

ال هبو بل ينظر يف األمر فإذا تبني له احلق أعان املحق مـنهام عـىل يعاونه بجهل واملبطل سواء كان املحق من أصحابه أو أصحاب غريه; وسـواء كـان املبطـل مـن

.)١()أصحابه أو أصحاب غريه .)٢()جتوز إن النيابة عن املبطل املتهم يف اخلصومة ال( :وقال ابن العريبكالة عن املتهم بدعو الباطـل وال املجادلـة جتوز الو وال( :قال ابن فرحون

.)٣()عنهوإن علم منه قصد اإلرضار باحليل كام هـو صـنيع وكـالء ( :وقال ابن نجيم

.)٤()يقبل املحكمة الـل قصـد اإلرضار : (ويف تكملة حاشية رد املحتار قولـه وإن علـم مـن املوك

.)٥()...كيل إال برضاهيقبل منه التو خلصمه باحليل كام هو صنيع وكالء املحكمة الواحلاميـة إن كانـت محايـة رش ,احلاميـة مفاعلـة مـن املحاماة( :وقال ابن باز

نوا ﴿ فيام هنى اهللا عنه يف قوله ألهنا وقوع ,ودفاع عنه فال شك أهنا حمرمة ـاو ع ال ت وان و د الع م و ث ىل اإل .)٦(﴾ع

أن اخلصم عىل باطل العديد من ويدل عىل حتريم املحاماة عند علم املحامي ب :ومنها ,األدلةــيام ﴿: لـوجــ ز ـول اهللا عـــقــ :ل األولـيـــدلـال ص ــائنني خ ــن للخ ال تك ﴾و

).١٠٥: النساء(

.٢٨/١٦جمموع فتاو ابن تيمية ) ١( .١/٤٩٨أحكام القرآن البن العريب ) ٢( .١/١٣٦تبرصة احلكام البن فرحون ) ٣( .٧/١٤٥ر الرائق البن نجيم البح) ٤(, وتكملـة فـتح القـدير ٣/٧فتاو قايض خان مع الفتـاو اهلنديـة : , وانظر١١/٣٧٥تكملة حاشية رد املحتار ) ٥(

٨/٩. .٢٢٢/ ٢٣فتاو ابن باز ) ٦(

− ١٣ −

ه اهللا −قال القرطبي مح يف هذا دليل عىل أن النيابة عن املبطل : (يف التفسري −ر .)١()واملتهم يف اخلصومة الجتوز

ـد أهـل فنهى اهللا عز .. .صيم هو املجادلاخل: (وقال ض وجل رسـوله عـن ع .)٢()التهم والدفاع عنهم بام يقوله خصمهم من احلجة

ـىل ﴿ :قول اهللا تعاىل :الدليل الثاين نوا ع ـاو ع ال ت و التقو و ىل الرب نوا ع او ع ت وان و د الع م و ث ).٢: املائدة( ﴾اإل

: هناهم سبحانه عن التعاون عىل اإلثـم والعـدوان, فـاإلثم( :قال الشوكاينالتعدي عىل الناس بام فيـه : كل فعل أو قول يوجب إثم فاعله أو قائله, والعدوان

.)٣()ظلمام ﴿ :قول اهللا تعاىل :الدليل الثالث ـو ونـوا ق وا ك نـ ين آم ا الذ ا أهي ـط ي ني بالقس

اء هللا د ه لو ش ن و ك بني إن ي ر ق األ ن و ي الد م أو الو ك س ف ىل أن ـاهللا ع ا ف ري ق نيا أو ف ىل غ أوـو ل إن ت لوا و د ع أن ت و وا اهل تبع ال ت ام ف ـإن اهللاهب ـوا ف ض ر ع لـون وا أو ت م ع ام ت ـان بـ ك

ا بري أن : واإلعراض. فيخرب بالكذب: لو يلوي لسانه: اليق) ١٣٥: النساء( ﴾خ .)٤(يكتم احلق; فإن الساكت عن احلق شيطان أخرس

مـن أعـان عـىل : (ملسو هيلع هللا ىلصقـال رسـول اهللا : عن ابـن عمـر, قـال :الدليل الرابع . )٥()خصومة بظلم, أو يعني عىل ظلم, مل يزل يف سخط اهللا حتى ينزع

ومن أعان عىل خصـومة : (الق ملسو هيلع هللا ىلصعن ابن عمر, عن النبي :الدليل اخلامس .)٦()بظلم فقد باء بغضب من اهللا عز وجل

.٥/٢٤٢اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي ) ١( .املرجع السابق) ٢( .٢/٩فتح القدير للشوكاين ) ٣( .٢٨/١٦فتاو ابن تيمية جمموع) ٤(واألوسـط ) ١٣٤٣٥( والطرباين يف الكبـري , )٧٠٥١( برقم ٤/١١١احلاكم , ) ٢٣٢٠(أخرجه ابن ماجه برقم ) ٥(

.وصححه احلاكم ووافقه الذهبي) ٢٩٢١( ).٣٥٩٨( أخرجه أبو داود ) ٦(

− ١٤ −

ومن أعان عىل خصومة بغري حـق, : ( ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عن ابن عمر, قال .)١()فهو مستظل يف سخط اهللا حتى يرتك

ر أخـاك ـانصـ: (أنه قـالملسو هيلع هللا ىلصما ثبت يف الصحيح عن النبي : الدليل السادسمتنعـه : ره ظاملا قـالـهللا أنرصه مظلوما فكيف أنصيا رسول ا: ظاملا أو مظلوما قيل

.)٢()من الظلم فذلك نرصك إياهكام أن من ,ومن نرص املظلوم عدم إعانة ظامله عليه بالوكالة يف اخلصومة عنه

.حجزه عن الظلم وعدم إعانته عليهنرص الظامل التمسك بأخالقيـات هـذه املهنـة يـؤدي لـرفض املحـامي أو (وال شك أن

التي ال هيدف صاحبها منهـا الكيديةباخلصومة قبول الوكالة يف الدعاو الوكيلإال االنتقام من خصمه وتوجيه األذ له, وإشغال سـاحات العـدل بمجـادالت , ممـا يـؤثر عـىل إقـرار طويلة لتسويف الدعو واإلرضار بخصمه ماديا ومعنويا

.)٣()العدلديـة ويـرتجح لديـه بطـالن أن يظن املحـامي أن الشـكو كي :احلال الثاين

فال جيوز أن يتوكل يف هذه الدعو الغالـب وقد قـرر العلـامء أن الظـن الدعو .)٤(العلم يف العادات واألحكام مقام يقوم

ح ( :قال البهويت ة ال تص ال ك و اء ال ـر لـه إج ك و م م ل ه أي ظ لم كيل ظ و و ظن ال ل ا ر اب للظن جم و و الص ه اف قلت و نص ال يف اإل م ق ل ع .)٥()ل

واليصح ممن علم ظلم موكله يف اخلصومة قاله يف الفنون, ( :وقال ابن مفلح .)٦()فظاهره يصح إذا مل يعلم, فلو ظن ظلمه جاز, ويتوجه املنع

).٦٣١٠(برقم ٩/٦٩والبيهقي يف الشعب ) ٥٥٤٤( أخرجه ابن ماجه) ١( ).٥١٦٧(وابن حبان ) ٢٢٥٥(والرتمذي ) ٢٣١١(البخاري أخرجه) ٢( .عن شبكة اإلنرتنت. نارص املعييل. أثر أخالقيات املحامي عىل العدالة والقضاء د) ٣(, ٢/٧٥٥, كشـف املخـدرات ١/٤٥٢حاشية ابن عابـدين , ٣/٣٢٢املحصول للرازي ٤/٢٧٥تفسري النسفي ) ٤(

.٣٩٠املدخل البن بدران ص .٣/٤٤٥ويل النهى للرحيباين مطالب أ) ٥( .٥/٣٩٥اإلنصاف للمرداوي : , وانظر٤/٣٥٠الفروع البن مفلح ) ٦(

− ١٥ −

أن يعلم املحامي أن الدعو ليست كيدية ويتـيقن مـن كـون :احلال الثالثوقد نص الفقهاء عـىل ,دعي عىل حق فال حرج عليه أن يتوكل يف هذه الدعوامل

.)١(جواز الوكالة عىل اخلصومةاللجنــة الدائمــة للبحــوث العلميــة والفتــو إذا كــان يف ( :جــاء يف فتــاو

إىل االشتغال باملحاماة أو القضاء إحقاق للحق وإبطال للباطل رشعا ورد احلقوقملا يف ذلك من التعـاون عـىل الـرب والتقـو, مرشوع; هوف أرباهبا ونرص للمظلوم

نوا ﴿ :اإلثم والعدوان, قال اهللا تعاىل وإال فال جيوز; ملا فيه من التعاون عىل ـاو ع ت وان و د الع م و ث ىل اإل نوا ع او ع ال ت و التقو و ىل الرب .)٢(﴾ع

ألهنـا وكالـة يف الـدعو ,حامـاةامل ال أعلم حرجا يف( :وقال الشيخ ابن باز .)٣()يتعمد الكذب كسائر الوكالء ومل ,واإلجابة إذا حتر املحامي احلق

فإن علمت أن املوكل حمق لكـن خصـمه خصـم جـدل, ( :وقال ابن عثيمنيرع أو جيب; ألن ـإنه يش: فهنا جيوز لك أن تقبل الوكالة يف اخلصومة, بل قد نقول

أما نرصته; فألنك سبب − أيضا− ونرصة له وللظامل قاذا حلق أخيك,يف هذا استن .)٤()لوصول احلق إليه, وأما نرصة الظامل; فلمنعه من الظلم

﴿ :ىـالـول اهللا تعـى ذلك بقـلـتدل عــن أن يسـويمك ـىل الـرب نوا ع ـاو ع ت و و التق نوا﴿ :وقول اهللا تعاىل)٢: املائدة( ﴾و ين آم ا الذ ا أهي ام ي و ونوا ق ط ك ني بالقساء هللا د ه ن ش ك بني إن ي ر ق األ ن و ي الد م أو الو ك س ف ىل أن لو ع ـاهللا و ا ف ري ق نيا أو ف ىل غ أو

ـو ل إن ت لوا و د ع أن ت و وا اهل تبع ال ت ام ف ـإن اهللاهب ـوا ف ض ر ع لـون وا أو ت م ع ام ت ـان بـ كا بري حيث أمر اهللا بقول احلق ومن ذلك الـدفاع عـن املحـق .)١٣٥: النساء(﴾ خ

.)٥(واملحاجة عنه

الكايف البن , ٣/٢٢٨حتفة الفقهاء للسمرقندي , ٤/٢٥٥تبيني احلقائق للزيلعي , ٦/٢٤بدائع الصنائع للكاساين ) ١(, ٤/٢٦٦الفروع البن مفلـح , ٦/٥٠٩احلاوي الكبري للاموردي , ٦/٣٥٩, منح اجلليل لعليش ١/٢٩٤عبد الرب

.٤٨٢/ ٣كشاف القناع للبهويت , ٤/٢٧٨املبدع البن مفلح .٧٩٣يف املجلد األول صفحة ٣٥٣٢فتو رقم ) ٢( .٧٩٣يف املجلد األول صفحة ٣٥٣٢فتو رقم ) ٣( .٩/٣٨٢الرشح املمتع البن عثيمني ) ٤( .٢٨/١٦جمموع فتاو ابن تيمية ) ٥(

− ١٦ −

: ر أخـاك ظاملـا أو مظلومـا قيـلـانصـ«: أنه قـال ملسو هيلع هللا ىلصورو أنس عن النبي رك ـمتنعه من الظلم فذلك نص: رسول اهللا أنرصه مظلوما فكيف أنرصه ظاملا قاليا .)١(»إياه

أن يغلب عىل ظنه صحة الدعو ففي هذه احلال جيوز لإلنسان :احلال الرابع .أن يتوكل يف هذه الدعو إقامة للظن مقام اليقني

وقال يف املغني فيام إذا صالح أجنبـي عـن املنكـر أنـه يصـري ( :قال ابن مفلح عىل املنكـر قـال ويشـرتط يف جـواز الـدعو أن بمنزلة املدعي يف جواز الدعو

يعلم صدق املدعي فإن مل يعلم مل حيل له دعو يشء ال يعلم بثبوته فمراده بالعلم الظن ليتفق كالمه أو يكون يف املسألة عنده قوالن ذكر يف كل مكان قوال بحسـب ما رآه يف كالم األصحاب أو مـا أداه اجتهـاده يف ذلـك الوقـت ومـن املعلـوم أن

وفرعه فال جيوز له دعو ال جتوز ألصـله فـال الوكيل يقوم مقام املوكل ألنه نائبه .)٢()يدعي إال ما يعلمه أو يظنه حقا كام سبق

أن يرتدد املحامي يف احلكم عىل الدعو هل هي إلقرار حـق :احلال اخلامسأو تأييد باطل فهنا وقع اخلالف بني الفقهاء هل جيوز للمحامي أن يقبل الوكالة يف

:أقوال خصومة يشك يف صحتها عىل ثالثةأنه ال جيوز قبول املحاماة عن شـخص جيهـل صـدقه وصـحة :القول األول

.دعواهويشرتط يف جواز الدعو أن يعلـم صـدق : [قال الشيخ ابن قدامة املقديس

.)٣(]املدعي, فأما إن مل يعلم مل حيل له دعو بيشء ال يعلم ثبوتهميـذ أو معلـم وإذا وقـع بـني معلـم ومعلـم أو تلميـذ وتل( :وقال ابن تيمية

وتلميذ خصومة ومشاجرة مل جيز ألحد أن يعـني أحـدمها حتـى يعلـم احلـق فـال ٤()يعاونه بجهل وال هبو( .

).٥١٦٧(وابن حبان ) ٢٢٥٥(والرتمذي ) ٢٣١١(أخرجه البخاري ) ١( .١/٢٨اآلداب الرشعية البن مفلح ) ٢( .١٣/ ٥املغني البن قدامة ) ٣( .٢٨/١٦جمموع فتاو ابن تيمية ) ٤(

− ١٧ −

وهذا يدل عىل أنه غري جائز ألحد أن خياصم عـن ( :وقال أبو بكر اجلصاص .)١(.. ).غريه يف إثبات حق أو نفيه وهو غري عامل بحقيقة أمره

أن خياصـم عـن أحـد إال بعـد أن يعلـم أنـه الجيوز ألحـد ( :وقال القرطبي .)٢()حمق

: وقال الغزايل من الشافعية بعد أن ذكـر بعـض األحاديـث يف ذم اخلصـومةفاعلم أن هذا الذم يتناول الذي خياصم بالباطل, والذي خياصم بغري علم, مثـل (

وكيل القايض, فإنه قبل أن يتعرف أن احلق يف أي جانب, هو يتوكل يف اخلصـومة .)٣()ن أي جانب كان, فيخاصم بغري علمم

وإن كنت حتامي من أجل أن حتصل عىل املال, سواء كان ( :وقال ابن عثيمنيصاحبك حمقا أو مبطال, فهذا ال جيوز, وإن علمـت أنـه مبطـل صـار ذلـك أشـد

.)٤()حتريام ملسو هيلع هللا ىلصأن النبـي − −واستدل أصحاب هذا القول بـام ورد عـن أيب هريـرة

ىل خصـومة ال يـدري أحـق أم باطـل? فهـو يف سـخط اهللا عـز ومن أعان ع :قال .)٥(»وجل

.أنه جيوز قبول الوكالة عن اخلصومة يف هذه احلال :القول الثاينيصح ممن علم ظلم موكله يف اخلصومة قاله يف الفنـون, وال( :قال ابن مفلح

فظاهره يصح إذا مل يعلم, فلو ظن ظلمه جاز, ويتوجه املنع, ومـع الشـك يتوجـهاحتامالن, ولعل اجلواز أوىل كالظن فإن اجلواز فيه ظـاهر وإن مل جيـز احلكـم مـع

.)٦()الريبة يف البينة

.٣/٢٦٥أحكام القرآن للجصاص ) ١( .٥/٢٤٢اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي ) ٢( .٩/١٥٥٧إحياء علوم الدين للغزايل ) ٣( .٩/٣٨٢ملمتع البن عثيمني الرشح ا) ٤(برقم ٩/١٢٨البيهقي يف الشعب و) ٦٣٨(و اخلرائطي يف مساوئ األخالق , ٨٥٥٢األوسط أخرجه الطرباين يف ) ٥(

)٧٢٧١.( .٥/٣٩٥اإلنصاف للمرداوي : , وانظر٤/٣٥٠الفروع البن مفلح ) ٦(

− ١٨ −

أنه جيوز املحامـاة يف هـذه احلـال إن كـان اخلصـم مـن أهـل :القول الثالث .الصدق وعدم جوازها إن كان من أهل الكذب

نع ( :قال البهويت م ىل ف ع ايض أبو ي ق غ ال ال ب و امل ع ري و غ ه ه و ري ن غ م ع اص أن خية أ يق ق ني و بح ال يف املغ ه ق ر ق م ـد لـم ص ع ط أن ي ـرت ر يش ن املنك لح ع ح يف الص الرش

ان امل ه إن ك تج ي ه و بوت م ث ل ع ي ا مل م و ع ل د عي فال حي ق املد ـد ف بالص ر ع ن ي ل مم ك وص ه و ل و د ق تم اع ري غ ىل ال ي ع د م التع د ع ة و ان م األ نه و و ة ع ال ك و ت ال ن ح ـ ان مم إن ك

ف ر ع و ي ـىل ق د ع تم ع ي الناس فال ي اف ملا يف أيد ترش س اال ب و ذ ك ـح بال ال تص ه و لـة ال ك و ه ال تج و م ه له و ن أج ظور م كيل يف املح و ع ال ق نه لئال ي .)١()ع

والذي يظهر أنه ال جيوز للمحـامي أن يتوكـل يف قضـية ال يعـرف هـل مـن :يتوكل عنه عىل حق أو عىل باطل وذلك ملا يأيت

ومن كان مـؤهال فهـو قـادر ,وا مؤهلنيأن األصل يف املحامني أن يكون −١ .عىل التمييز بني املحق واملبطل

قرر علامء الرشيعة أنه ال جيوز إلنسان أن يقدم عىل فعل حتى يعلم حكم −٢ومن ذلك أن ال يقدم احلامي عىل الرتافع عن غريه أمـام القضـاء حتـى ,)٢(اهللا فيه

.يعلم أنه يدافع عن احلقومن مقتىض ذلـك ,رتك شيئا إال و وضعت له حكامأن الرشيعة عامة مل ت −٣

.أهنا مل ترتك أي دعو إال ويف الرشع توضيح حلكمهاــا يف −٤ ــأ خصوص ــو خط ــداه فه ــا ع ــوال وم ــد األق ــواب يف أح أن الص

ومن هنا البـد مـن معرفـة الصـواب والسـؤال عنـه حتـى يـتمكن ,اخلصومات .اإلنسان من فعله واتباعه

.٣/٤٤٦كشاف القناع للبهويت ) ١(مواهـب , ٤/٣٠٥املدخل البـن احلـاج , ٦/٢٨و٣/٣٤٣و ١/١٤١لقرايف الذخرية ل, ٢/٢٥٨الفروق للقرايف ) ٢(

الفواكـه الـدواين للنفـراوي , ١/٦٥٥الثمر الـداين لألزهـري , ٣/٣٢٣رشح الزرقاين ٢/٤٣٢اجلليل للمغريب املبـدع البـن , ٢/٢١الفروع البـن مفلـح ٢/٣١٨اإلهباج للسبكي , ٤/٦٠٤البحر املحيط للزركيش , ٢/٢٧٢

.٣/٣, مطالب أويل النهى للرحيباين ٣/١٤٥كشاف القناع للبهويت ,٢/٦٨ مفلح احلفيد

− ١٩ −

احلالل بني : (ملسو هيلع هللا ىلصكام قال النبي ,ر مقرر يف الرشعأن العمل باالحتياط أم −٥يعلمهن كثري من الناس فمن اتقى الشبهات واحلرام بني وبينهام أمور مشتبهات ال

.)١()ومن وقع يف الشبهات وقع يف احلرام ,استربأ لدينه وعرضه

).١٥٩٩(ومسلم ) ٥٢(أخرجه البخاري ) ١(

− ٢٠ −

أبيض

− ٢١ −

אא אאא

:وفيه مطالب :العقوبة املعنوية :املطلب األول

هي التي تتعلق بشخصية املجـرم وسـمعته وكـالم النـاس : العقوبة املعنويةيف مقابلة العقوبة املادية التي تشمل العقوبات احلسية التي تكون عىل بـدن )١(عليه

.املجرم أو حريته والعقوبات املاليةلتعزير بالعقوبة املعنوية أخذا من عدد من األدلـة وقد قرر العلامء مرشوعية ا

:فمن ذلكخـرج خيـرب بليلـة القـدر ملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهللا «: حديث عبادة بن الصامت −١

فتالحى رجالن من املسلمني فقال إين خرجت ألخربكم بليلة القدر وإنه تالحـى ــالن فرفعــت ــالن وف ــا :ويف لفــظ.احلــديث )٢(»ف ــان : (لق وجــاء رجــالن حيتق

. )٣()افأنسيتهوفيه أن املخاصـمة واملنازعـة مذمومـة وأهنـا سـبب للعقوبـة : (قال النووي

بفـتح احلـاء املهملـة مشـتق مـن »فتالحـى«قولـه : (, وقال ابن حجر)٤()املعنويةفيه دليـل عـىل : قال القايض عياض.. .التالحي بكرسها وهو التنازع واملخاصمة

. )٥()عنوية أي احلرمانأن املخاصمة مذمومة, وأهنا سبب يف العقوبة املحيل عرضه ,يل الواجد ظلم: (ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا − −عن أيب هريرة −٢ .)٦()وعقوبته

٦٩أكثر ما قيل يف التعزير باجللد بحث يف جملة البحـوث اإلسـالمية للـدكتور عبـد اهللا املطلـق وخالـد العـرفج ع) ١(

.٢٠٨ص ).٤٩(أخرجه البخاري ) ٢( ).١١٦٧(أخرجه مسلم ) ٣( .٨/٦٣رشح النووي عىل صحيح مسلم ) ٤( .٤/٣٧٠ونيل األوطار للشوكاين ٢٤/٢٥وانظر عمدة القاري للعيني , ١٢/١٧٩فتح الباري البن حجر ) ٥()٦ ( أخرجه النسائي يف الكرب)وأمحـد ) ٥٠٨٩(وابـن حبـان ) ٢٤٢٧(وابـن ماجـه ) ٣٦٢٨( وأبـو داود ) ٦٢٨٩

.وصححه ٤/١١٥واحلاكم ) ١٩٤٨١(

− ٢٢ −

رضه( معنى قوله ( :قال األزهري ل ع رضه ألنه ظامل بعـدما ) حي ل ذم ع أن حيما منه ال حيل له اقرتاضه والطعن عليه .)١()كان حمر

ي يبــيح أن يـذكر بسـوء املعاملـة وعقوبتــه أحيـل عرضـه ( :وقـال املنـذري .)٢()حبسه

أي حيل من القول فيه ما مل يكن حيل عرضه فمعنى قوله ( :وقال ابن عبد الرب .)٣()حيل لوال مطله وليه

:والعقوبة املعنوية يف الشكو الكيدية يمكن أن تكون بأوجه منهاد يف حـديث أم نصيحة املشتكي وحتذيره من العقوبة األخروية كـام ور :أوال

ام −سلمة نه اهللا ع يض سمع خصومة بباب ملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلصزوج النبي −رر وإنه يـأتيني اخلصـم فلعـل بعضـكم أن ـإنام أنا بش: (حجرته فخرج إليهم فقال

يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صدق فأقيض له بذلك, فمن قضـيت لـه بحـق .)٤()فليأخذها أو فليرتكها مسلم فإنام هي قطعة من النار

زجر صاحب الشكو الكيدية وإغالظ القول له وتقدم معنـا بعـض :ثانياوأن املـراد ) يل الواجـد ظلـم حيـل عرضـه وعقوبتـه(كالم أهل العلم يف حديث

.)٥(إغالظ القول لهيف احلديث دليل عىل أنه ينبغي للحاكم إذا رأ خماصـام أو : (وقال الشوكاين

.)٦() خصومة بتلك الصفة أن يزجره ويردعه لينتهيمعينا عىلالتشــهري بصــاحب الــدعو الكيديــة وتعريــف اآلخــرين بحقيقتــه :ثالثــا

إظهـار ( :)٧(وقد استفاد ابن حجر من قصة ابن صـياد ,ليحتاطوا عند التعامل معه .)٨()كذب املدعي الباطل وامتحانه بام يكشف حاله

.١/٢٩١هتذيب اللغة لألزهري ) ١( .٢/٣٧٩الرتغيب والرتهيب للمنذري ) ٢( .٦/٣و تفسري القرطبي ٦/١١٥مرقاة املفاتيح للقاري : وانظر.٦/٤٩٢االستذكار البن عبد الرب) ٣( ).١٤٩٣(ومسلم ) ٤٤٧٠(أخرجه البخاري ) ٤( .١/١٧٥رشح سنن ابن ماجه , ٧/٢٧٨رشح فتح القدير البن اهلامم ) ٥( .٥/٥٥٠نيل األوطار للشوكاين ) ٦( ).٢٩٣٠(ومسلم ) ٢٨٩٠(أخرجه البخاري ) ٧( .٦/١٧٤فتح الباري البن حجر ) ٨(

− ٢٣ −

و كيدية فمن حلقه رضر أديب من تطييب خاطر من رفعت ضده شك :رابعاالشكو الكيدية فيمكن أن يرد اعتباره بتعويض معنوي سواء كان بكلمـة طيبـة

ويف هذا معاقبة لصاحب الشكو ,أو اعتذار أو تسجيل كلمة شكر أو نحو ذلكويمكن أن يستدل هلذا بعدد من الوقائع التي حصلت ,الكيدية بمناقضة مقصوده

:لكيف عهد النبوة ومن ذى حاجتـه منهـا فقـام ـاهتمت امرأة رجال بأهنا جتللها فقض :احلادثة األوىل −

فلـام مـر بـه قـام صـاحبها ملسو هيلع هللا ىلصمجاعة من املهاجرين فأخذوا الرجل فأتوا به النبي اذهبـي فقـد غفـر اهللا :فقال هلـا ,يا رسول اهللا أنا صاحبها :الذي وقع عليها فقال

قابـل إذ .)١(أرمجـوه: جل الذي وقع عليهـاوقال للرجل قوال حسنا وقال للر ,لك .هذا الرجل الذي اهتم بالباطل بالقول احلسن ملسو هيلع هللا ىلصالنبي ,نزل رجالن من بني غفار عىل ماء عنده ناس مـن غطفـان :احلادثة الثانية −

ملسو هيلع هللا ىلصفلام أصبحوا فقد الغطفانيون بعريين فاهتموا الغفاريني فـأقبلوا هبـام إىل النبـي فلم يكن إال يسريا حتى جاء ,اذهب فالتمس :لآلخر فحبس أحد الغفاريني وقال

يـا رسـول ,غفر اهللا لـك: فقال) استغفر يل( :ألحد الغفاريني ملسو هيلع هللا ىلصهبام فقال النبي .)٢()و لك: (ملسو هيلع هللا ىلصفقال رسول اهللا ,اهللا

طلب العفو ممن حبسه بناء عىل هتمة بانـت براءتـه ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي :وجه الداللة .منها ثم دعا له :لسجن واجللدا :املطلب الثاين

من كان يتقدم بالدعو الكيدية يشغل القضاة واملوظفني ويوقع اخلصومات :, قـال ابـن فرحـون)٣(ولذلك جازت عقوبته تعزيرا اتفاقـا ,ويؤذي املدعى عليه

).١٤٥٤(والرتمذي ) ٧٣١١(والنسائي ) ٤٣٧٩(وأبو داوود ٦/٣٩٩أخرجه أمحد ) ١( ). ١٨٨٩٢( ١٠/٢١٦أخرجه عبد الرزاق ) ٢(, ١٩الفعـل الضـار ص ١/١٧٣للموجبات والعقـود ملحمصـاين النظرية العامة, ٢٤نظرية الضامن للزحييل ص) ٣(

.١٣٦املسؤولية التقصريية لسيد أمني ص

− ٢٤ −

:وقـال احلجـاوي ,)١()من قام بشكية بغري حق أو ادعى باطال فينبغي أن يـؤدب( .)٢()ه املدعى عليه عزر لكذبه وأذاهوإذا ظهر كذب املدعي يف دعواه يؤذ ب(

وإذا ظهر كذب املدعي يف دعواه بام يؤذي بـه املـدعى عليـه ( :وقال البهويت .ومن أنواع التعزير املشهورة اجللد والسجن .)٣()عزر لكذبه وأذاه للمدعى عليه

.)٤(رضبه وأصاب جلده: مصدر جلده, أي: واجللد لغةحـبس يف ( :, وعرف اصطالحا بأنه)٥(نعاحلبس وهو بمعنى امل: والسجن لغة

.)٦()ان خمصوص عن طريق السلطة القائمةمكــة بالســجن يف املكــان وال ــر صــاحب الشــكو الكيدي أر مناســبة تعزي

ــاىف مــع مقصــوده مــن اإلرضار املخصــوص املعــد للحــبس, إذ الســجن ال يتن :وملا يرتتب عىل السجن من مفاسد ومنها ,باآلخرين :نيضياع أرسة السج −١

حيث يغيـب عـنهم ويل أمـرهم الـذي يتكفـل بحفظهـم واإلنفـاق علـيهم والدفاع عنهم; وذلك يعرضهم للفساد ويفتح هلم أبواب االنفالت, حيث غـاب

ر الـذي يعظـم واجـب الرتبيـة وتشـتد ـالرقيب واشتدت احلاجة, ويف هذا العص .مسئولياته عىل الوالدين يظهر أثر ذلك واضحا يف العيان

:شعور باملسؤوليةقتل ال −٢فإن كثريا من السجناء يتبلد إحساسهم بطول مكثهم ويألفون السجن ومـن

رورية للحياة ـفيه من الرفقة السيئة, وجيدون فيه مأو ضمنت فيه األسباب الضمن املطعم وامللبس والعالج, فتألف أنفسهم الكسولة ذلك ويزيدهم قناعة به مـا

.يف العمل خارج السجن يعرفون من قلة الفرص املتاحة هلم

.٦/٣٢٠مواهب اجلليل للمغريب : , وانظر١/٣٦تبرصة احلكام البن فرحون ) ١( .٤/٢٧٣اإلقناع للحجاوي ) ٢( .٧/٣٥١حاشية الروض املربع البن قاسم : وانظر, ٦/١٢٨كشاف القناع للبهويت ) ٣( .١/٩٥والصحاح للجوهري , ٣٤٨القاموس املحيط للفريوز آبادي ص) ٤( .٢٨٦/ ١, املصباح املنري للفيومي ٢٣١/ ٩, تاج العروس للزبيدي ١٠٢/ ٢لسان العرب البن منظور ) ٥( .٧٨اخلالصة يف أحكام السجن لعيل الشحود ص) ٦(

− ٢٥ −

:تعلم اجلرائم − ٣فإن السجن يضـم جمـرمني حمرتفـني, كـام يضـم فئـات كثـرية مـن البسـطاء واملغفلني ممن عثرت هبم األرجل واستزهلم الشيطان, فيتعلم هـؤالء مـن أولئـك ويرشحون هلم عن وسائل كثرية من اإلجرام يقضون هبا حاجاهتم ويشـبعون هبـا

فيتخرج بعض هؤالء البسطاء عىل أيدي أولئك املحرتفـني يف غرائزهم املسعورة, .مدرسة السجن وتكون النتيجة زيادة اإلجرام وتعدد وسائله

:كثرة النفقات العامة −٤رف ـإذا كثر السجناء ازداد رصف األموال العامة يف هذا املرفـق حيـث تصـ

اصـة هبـم, رورية للسـجناء, وقيـام املرافـق اخلـاألموال يف توفري اخلدمات الضـوازدياد املوظفني املكلفني بحفظهم ورعـايتهم ومتابعـة معـامالهتم, وكـل ذلـك يمكن أن يستفاد به يف جهات أخر أنفع لعامة األمة من هذا املجال الذي يمكن

إال أن يتوسـع يف مفهـوم السـجن بحيـث يتضـمن معنـى ; االستغناء عن أكثـرهيؤمر بلـزوم بيتـه خصوصـا أنـه السجن منعه من السفر أو من دخول املحاكم أو

يمكن معرفة مكانه بواسطة اآلالت احلديثة التي حتدد موقع من تكون معـه ولـذا منع املسجون مـن األذ للنـاس أو مـن : السجن: (فقال عرف ابن حزم السجن

.)١()الفرار بحق لزمه وهو قادر عىل أدائهاحلـبس : ( يـيلوعرف شيخ اإلسالم ابن تيمية احلبس يف جمموع الفتاو بـام

رف ـالرشعي ليس هو السجن يف مكان ضيق, وإنام هو تعويق الشخص من التصبنفسه سواء يف بيت أو مسجد أو بتوكيل نفـس اخلصـم أو وكيـل اخلصـم عليـه;

.)٢()أسرياملسو هيلع هللا ىلصوهلذا أسامه النبي :التعزير باملال :املطلب الثالث

جلنايـات ومـنهم اختلف العلامء يف حكم التعزير بأخذ املال مـن أصـحاب ا :الظامل بتقديم الشكاو الكيدية لتوضع يف املصالح العامة عىل قولني

.٢/ ٤٦٢اإلحكام يف أصول األحكام البن حزم ) ١( .٣٩٨/ ٣٥فتاو البن تيمية موع الجم) ٢(

− ٢٦ −

جــواز التعزيــر بأخــذ املــال وهــو قــول أيب يوســف وبعــض : القــول األولوهـو قـول شـيخ )٣(, وقول عند املالكية)٢(, وهو قول الشافعي يف القديم)١(احلنفية

. )٥(, و ابن القيم)٤(اإلسالم ابن تيميةاملنع من التعزير بأخذ املال وهو قول مجهور أصحاب املـذاهب : ول الثاينالق

واجلديد من مذهب )٨(واحلنابلة )٧(واملالكية )٦(من األئمة األربعة فهو مذهب احلنفية .)٩(اإلمام الشافعي

:أدلة القول األوليف كـل إبـل : (عن هبز بن حكيم عن أبيه عـن جـده مرفوعـا : الدليل األول

هـا مـؤجترا ة لبون ال تفرق إبل عن حساهبا من أعطاـل أربعني ابنـي كـفة ـائمـسطر ماله عزمة من عزمـات ربنـا جـل ـنا آخذوها منه وشإفله أجرها ومن منعها ف

.)١٠()وعز ال حيل آلل حممد منها يشءتقريـر العقوبـة هذا احلديث ظاهر الداللـة يف: وجه االستدالل من احلديث

قىض عىل من منع زكاة ماله بأخذ شطر ماله زيـادة عـىل ملسو هيلع هللا ىلصنه إبأخذ املال, حيث .املستحق عليه يف الزكاة

.٥/٤٥البحر الرائق البن نجيم , ١٩٥معني احلكام لألسيوطي ص, ٣/٢٠٨تبيني احلقائق للزيلعي ) ١( .٥/٣٣٤املجموع للنووي , ١٩٤معامل القربة البن األخوة ص) ٢(القرطبـي تفسـري, ٨/١١٠حاشية العـدوي , ٢/١٢٤, االعتصام للشاطبي ٢/٣٦٧تبرصة احلكام البن فرحون ) ٣(

٤/٢٦٠. .٤٩واحلسبة البن تيمية ص, ٢٨/١١٣جمموع الفتاو البن تيمية ) ٤( .٢٦٦الطرق احلكمية البن القيم ص, ٢/٩٨إعالم املوقعني البن القيم ) ٥(حاشـية ابـن ,٥/٣٤٥فتح القدير البـن اهلـامم , ٣/٢٠٧, تبيني احلقائق للزيلعي ٧/٦٣بدائع الصنائع للكاساين ) ٦(

.٣/١٨٤عابدين .٤/٥٠٤وحاشية الصاوي , ٤/٣٥٥حاشية الدسوقي ) ٧(مطالـب أويل , ٤/٧٤كشـاف القنـاع للبهـويت , ٩/١٤٩املغني البن قدامة , ٢٩األحكام السلطانية أليب يعىل ص) ٨(

.٦/٢٢٤النهى للرحيباين للنــووي املجمــوع , ٢/٢٦٠معــامل الســنن للخطــايب , ٨/٢٧٩ســنن البيهقــي , ٤/٢٦٥األم لإلمــام الشــافعي ) ٩(

٥/٣٣٤. , واحلـاكم )١٨/ ٤) (٢٢٦٦(, وابـن خزيمـة )٤, ٢/ ٥(, وأمحد )٢٤٤٤(والنسائي , )١٥٧٥(رواه أبو داود ) ١٠(

.صحيح اإلسناد ومل خيرجاه: , وقال)٥٥٤/ ١) (١٤٤٨(

− ٢٧ −

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد اهللا بن عمـرو قـال :الدليل الثايناحلريسـة التـي توجـد يف : (قـال ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رجال مـن مزينـة يسـأل رسـول اهللا

ه ففيه القطع إذا بلغ مراتعها قال فيها ثمنها مرتني ورضب نكال وما أخذ من عطنما يؤخذ من ذلك ثمن املجن قال يا رسول اهللا فالثامر وما أخذ منها يف أكاممها قال من أخذ بفمه ومل يتخذ خبنة فليس عليـه يشء ومـن احتمـل فعليـه ثمنـه مـرتني ورضبا ونكاال وما أخذ من أجرانه ففيه القطع إذا بلغ مـا يؤخـذ مـن ذلـك ثمـن

.)١()املجندالل باحلديث يف إثبات غرامة املثل عـىل مـن رسق ممـا حيـرس ووجه االست

.باجلبل من غري حرز, وعىل من احتمل من الثامر املعلقة وخرج هباقتـل رجـل مـن محـري رجـال مـن «: عن عوف بن مالك قال :الدليل الثالث

العدو فأراد سلبه, ومنعه خالد بن الوليد ريض اهللا عنه, وكان واليا عليهم, فـأتى ما منعك أن تعطيه سـلبه : خلالد ملسو هيلع هللا ىلصعوف بن مالك, فأخربه فقال ملسو هيلع هللا ىلصاهللا رسول

ادفعه إليه, فمر خالد بعوف فجـر بردائـه, ثـم : قال استكثرته يا رسول اهللا, فقال ملسو هيلع هللا ىلصهل أنجزت لـك مـا ذكـرت لـك مـن رسـول اهللا, فسـمعه رسـول اهللا : قال

.)٢(»ن يل أمرائيال تعطه يا خالد ال تعطه يا خالد هل أنتم تاركو: فاستغضب فقالحديث أيب محيد الساعدي قال للرجـل الـذي اسـتعمله عـىل :الدليل الرابع

فهال جلست يف بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك «الصدقات وهو ابن اللتبية .وجه الداللة أنه منعه من أخذ ما كان معه من تلك اهلدايا )٣(»إن كنت صادقا

:أدلة القول الثاينا ﴿ :وله تعاىل يفق :الدليل األول لوا هب د ت م بالباطل و ينك م ب الك و لوا أم أك ال ت و

ون لم ع تم ت ن أ م و ث ال الناس باإل و ن أم ا م يق ر لوا ف ام لتأك ك ).١٨٨: البقرة( ﴾إىل احل

حديث حسن, والنسـائي : وقال) ٥٨٤/ ٣) (١٢٨٩(, والرتمذي خمترصأ )٥٣٤/ ١) (١٧١٠(أخرجه أبو داود ) ١( ).١٨٠/ ٢(, وأمحد )٨٦٥/ ٢) (٢٥٩٦(, وابن ماجه )٨٥/ ٨) (٤٩٥٨(

.١٧٥٣أخرجه مسلم يف صحيحه برقم ) ٢( ).١٨٣٢(ومسلم ) ٢٤٥٧(أخرجه البخاري ) ٣(

− ٢٨ −

ـ﴿ :قوله تعاىل يف سورة النساء :الدليل الثاين ـا أهي لوا ي ـأك وا ال ت نـ ين آم ا الـذم نك اض م ن تر ة ع ار ون جت م بالباطل إال أن تك ينك م ب الك و ).٢٩: النساء( ﴾أم

إن دمـاءكم وأمـوالكم : (مرفوعـا − −حديث أيب بكرة :الدليل الثالث بلدكم هذا فليبلغ وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا يف شهركم هذا يف

.)١()الشاهد الغائبونوقشت هذه األدلة بأهنا عامة, وأدلة الفريـق األول أخـص فيجمـع بيـنهام ببناء العام عىل اخلاص, فتحمل األدلة العامة عىل غري حال مرتكب املعايص التـي

.تستوجب التعزيرذ أمـوال أن التعزير بأخذ املال يغري الظلمة مـن الـوالة بأخـ :الدليل الرابع

إن التعزيـرات املاليـة منسـوخة : وقالوا أيضا. الناس بالباطل فيمنع سدا للذريعة .وإن اإلمجاع قد قام عىل نسخها فال ترشع العقوبة هبا

ورد بأن دعـو اإلمجـاع غـري صـحيحة وفعـل اخللفـاء الراشـدين وأكـابر .الصحابة مبطل لدعو نسخها

املالية منسـوخة وأطلـق ذلـك فقـد إن العقوبات : ومن قال: (قال ابن تيميةغلط عىل مذاهب األئمة نقال واستدالال, فأكثر هذه املسائل سائغ يف مذهب أمحد

.)٢()وغريه وكثري منها سائغ عند مالك .والذي يظهر أن القول بإثبات العقوبات املالية هو الراجح

:التعويض املايل عن الرضر املايل:املطلب الرابع .)٣(إعطاء العوض :التعويض يف اللغة

.)٤(البدل واخللف :والعوض

).١٦٧٩(ومسلم , )١٦٥٤(رواه البخاري ) ١(بـن فرحـون وتبرصة احلكـام ال ٣٨٧الطرق احلكمية البن القيم ص: وانظر, ٢٨/١١جمموع الفتاو البن تيمية ) ٢(

٢/٢٢٠. ).عوض ( خمتار الصحاح للرازي ) ٣( .٧/١٩٢لسان العرب البن منظور ) ٤(

− ٢٩ −

ولـذا ,وقد ادعى مجاعة من الباحثني أن التعـويض مل يعـن الفقهـاء بتعريفـه .راحوا يبحثون يف تعريفات الضامن لتنزيلها عن التعويض

رر ـإجياب مثل التالف إن أمكن أو قيمته نفيـا للضـ :فقيل يف تعريف الضامن .)١(بقدر اإلمكان .)٢(د مثل اهلالك أو قيمتهر :وقيل .)٣(غرامة التالف :وقيل

−:وقد فرق بني الضامن والتعويض بأنبيـنام ا رر أو كـان متوقعــسواء حـدث الضـ ,الضامن هو االلتزام بالتعويض

.)٤(التعويض ال يكون إال بعد حدوث الرضربـدل مـايل دفع مـا وجـب مـن(لتعويض يف املوسوعة الفقهية بـوقد عرف ا

.)٥()حلاق رضر بالغريبسبب إوإذا نظرنا لكتب الفقه القديمة وجدنا بعض التعريفات ملصـطلحات قريبـة

.)٦(من التعويض, فقد أشار ابن القيم إىل أن العوض مقابلة ملتلف من مال ألدمييء ـأخذ ما خيالف الشـ( :وعرف الشيخ ميارة الفايس املالكي املعاوضة بأهنا

.)٧()يف الصفةعى فيه أما يف اجلنس أو املدعدوله عن حقـه املـدعى بـه إىل ( :وعرف البجريمي الشافعي املعاوضة بأهنا

.)٨()غريه . والراجح يف تعريف التعويض أنه إعطاء مال بدال عن حق أو رضر

.٥/٢٢٣ني احلقائق للزيلعي يتب) ١( .٢/٢١٠غمز عيون البصائر للحموي ) ٢( .٥/٢٩٩نيل األوطار للشوكاين ) ٣( .١٥٥التعويض عن الرضر ملحمد بوساق ص ) ٤( ).تعويض ( ١٣/٦٥املوسوعة الفقهية ) ٥( .٢/١١٧إعالم املوقعني البن القيم ) ٦( .١/٢٢٨اإلتقان واإلحكام مليارة ) ٧( .٢/٣٠٦وانظر اإلقناع للرشبيني ٣/٩٧حاشية البجريمي عىل املنهج ) ٨(

− ٣٠ −

وهناك عدد من النصوص تدل عىل مرشوعية الضامن والتعويض يف اجلملـة :ومن تلك النصوص ,عند حصول الرضر املادي

ـن ﴿ :ل اهللا تعاىلقو −١ م ـاص ف ـات قص م ر احل ام و ر ر احل ه ام بالش ر ر احل ه الشم ـيك ل ع تـد ا اع ثل م يه بم ل وا ع تد اع م ف يك ل ع تد :وقولـه; )١٩٤: البقـرة( ﴾اع

وقبتم به ﴿ ا ع ثل م اقبوا بم ع بتم ف اق إن ع فـدلت اآليـات عـىل ). ١٢٦ :النحل( ﴾و .)١(وجوب ضامن املتلف والتعويض عنه

ـنم ﴿ :قوله تعاىل −٢ ـت فيـه غ ش ف ث إذ ن ـر ن يف احل ام ك ن إذ حي يام ل س ود و او د وين د اه م ش ه م ك نا حل ك م و و فـداود وسـليامن حكـام بإجيـاب , )٧٨: األنبيـاء( ﴾الق

.)٢(ن اختلفا يف وجه الضامنضامن املتلف وإربت ـفضـ ,أهـدت إليـه طعامـا يف قصـعة ملسو هيلع هللا ىلصأن إحد زوجات النبي −٣

عائشة ريض اهللا عنها القصعة بيدها فكرسهتا فوقع ما فيها من طعام عـىل األرض .)٣(بضامهنا ملسو هيلع هللا ىلصفأمر النبي

أن عىل أهـل املاشـية مـا أصـابت ماشـيتهم ملسو هيلع هللا ىلصحديث قىض رسول اهللا −٤ .)٤(بالليل .)٥()عىل اليد ما أخذت حتى تؤديه: (ملسو هيلع هللا ىلصول النبي ق −٥

:التعويض املايل عن الرضر املايل غري املبارش :املطلب اخلامسإذا كانت الشكو الكيدية هلا انعكاسات ماليه يمكن ضبطها وتقديرها فـإن

فمتى كان هناك أثر مادي غري مبارش وجـب ,ذلك يف اجلملة يقبل التعويض املايل .)٦(ضامنه

.٤٥/ ٢إعالم املوقعني البن القيم , ٢٠/٥٦٤جمموع فتاو ابن تيمية , ٢٠٩/ ٧االستذكار البن عبد الرب ) ١( .٢/٢٤٢بداية املجتهد البن رشد , ٣/٢٦٥أحكام القرآن البن العريب , ١٣/٤٦٧للاموردي احلاوي الكبري) ٢( ). ٢٤٨١(أخرجه البخاري ) ٣( ).٢٣٣٢(وابن ماجه ) ٣٥٧٠(داود وأبو) ١٤٣٥(, ومالك ٥/٤٣٥أخرجه أمحد ) ٤( ).٢٤٠٠(وابن ماجه ) ١٢٦٦(والرتمذي ) ٥٧٨٣(والنسائي ) ٣٥٦١(داود و أبو ٥/٨أخرجه أمحد ) ٥( ١١٣١أمحد موايف ص . الرضر د ١٢٤الفعل الضار للزرقا ص , ٥٦الضامن للخفيف ص) ٦(

− ٣١ −

:أمثلة ذلك ومنحبس املدعى عليه بام يرتتـب عليـه فصـله عـن عملـه و انقطاعـه عـن −١

أوإصـابته بـاملرض ,وظيفته و حرمانه من االكتساب وإحلاق الرضر بمن يعـوهلم .الذي يرتتب عليه نفقات مالية

.إيقاف الترصف يف ماله وتفويت بعض الصفقات عليه −٢ .سارة أو نقص بني يف الربحنفرة الزبائن عنه مما يرتتب عليه خ −٣ .أجرة املحاماة −٤ .أجرة االنتقال وعوض التعطيل −٥

وذلك أن صاحب الشكو الكيدية مبطل يف دعواه وأحلق رضرا ماليا بغريه .)١(عىل جهة الظلم, والظامل يتحمل تبعات ظلمه

من غرم ماال بسبب كذب عليه عند ويل األمر( :قال شيخ اإلسالم ابن تيمية .)٢()تضمني الكاذب عليه بام غرمه فله

وسئل شيخ اإلسالم عمن عليه دين فلم يوفه حتى طولـب بـه عنـد احلـاكم وغريه وغرم أجرة الرحلة هل الغرم عىل املدين أم ال ?

ومطلـه حتـى احلمد هللا إذا كان الذي عليه احلق قـادرا عـىل الوفـاء (فأجاب عـىل غرمـهإذا املامطـلالظـامل بسبب ذلك فهو عـىل غرمهأحوجه إىل الشكاية فام

.)٣()الوجه املعتادفإن فوت صفاته املعنوية مثل أن ينسيه صناعته أو يضعف ( :و قال ابن القيم

ضـمني الـنقص وبـني فهذا أيضـا خيـري املالـك بـني ت ,قوته أو يفسد عقله أو دينه .)٤()املطالبة بالبدل

.٢٢٤ص ٩حكم الشهادة بحث لعبد اهللا الزبن يف جملة البحوث اإلسالمية ع) ١(اإلنصاف للمـرداوي , ١٦٥االختيارات البن تيمية مجع البعيل ص : وانظر,٥٠٢/ ٤الفتاو الكرب البن تيمية ) ٢(

٥/٢٧٧. .٤/٣٠٨املبدع البن مفلح , ٢٥/ ٣٠جمموع الفتاو البن تيمية ) ٣( .٢/٢٥إعالم املوقعني البن القيم ) ٤(

− ٣٢ −

د ويل األمـر فلـه أي وإن غرم إنسان بسبب كذب عليه عنـ: ()١(وقال البهويتومثله مـن شـكى إنسـانا ظلـام فأغرمـه .. .الغارم تغريم الكاذب لتسببه يف ظلمه

.)٢(..).شيئاوإذا ظهر كذب املدعي يف دعواه بام يؤذي به املدعى عليه عزر لكذبه ( :وقال

ويلزمه مـا غرمـه بسـببه ظلـام لتسـببه يف غرمـه بغـري : للمدعى عليه قلت) وأذاه . )٣()حق

كن إحلـاق هـذه املسـألة بمسـألة ضـامن الغاصـب للمنـافع فقـد وقـع ويماالختالف بني الفقهاء يف وجوب ضامن منـافع العـني املغصـوبة فقـال الشـافعية

ــة ــة)٤(جيــب عــىل الغاصــب ضــامهنا :واحلنابل ــال احلنفي ــافع :, وق ال تضــمن منوا ضامن , واستثنوا مال اليتيم ومال الوقف وما أعد لالستغالل فأوجب)٥(املغصوب .)٦(منافعها

عند مالـك مـن غصـب أرضـا فزرعهـا أو اكرتاهـا أو ( :وقال ابن عبد الربكـراء مـا سـكن الغاصبأو أكراها ثم استحقها رهبا أن عىل فسكنهاغصب دارا

ورد ما أخذ يف الكراء واختلف قوله إذا غضـبها فلـم يسـكنها ومل يـزرع األرض فـيام مل يسـكن ومل يكـر ومل يـزرع يشء وعطلها فاملشهور من مذهبه أنه ليس عليه

.)٧()وقد روي عنه أن عليه كراء ذلك كلهواملشهور عن املالكية أنه جيب ضامن منافع املغصـوب إن اسـتغله الغاصـب

.)٨(وإن مل يستغله مل جيب التعويض

.٤/١١٦كشاف القناع للبهويت ) ١(, حاشية الروض املربـع البـن قاسـم /١٢, ورسائل الشيخ حممد بن إبراهيم ٣٨٦/ ٤الفروع البن مفلح : وانظر) ٢(

.للاملكية ١٩١/ ٥لح يف املبدع ونسبه ابن مف. ٣٤٥ ٧/٣٥١ .٦/١٢٨كشاف القناع للبهويت ) ٣(رشح منتهـى اإلرادات , ٢/١٥٩ي ـرشح الزركشـ, ٥/٢٧روضة الطالبني للنووي , ٧/١٦٠احلاوي للاموردي ) ٤(

.٢/٢٩٥للبهويت .٣/٢٨٤, تيسري التحرير ألمري بادشاه ٦/٢٠٤, حاشية ابن عابدين ٥/٢٣٣تبيني احلقائق للزيلعي ) ٥( .٤/٤٠٨حاشية ابن عابدين , ٢٨٤األشباه والنظائر البن نجيم ص, ١/٣٠٦جممع الضامنات للبغدادي ) ٦(وحكـى يف جـواهر العقـود لألسـيوطي ٣٢٨/ ٦تفسـري القرطبـي: , وانظـر٢٢/٢٨٥التمهيد البن عبـد الـرب ) ٧(

.روايات متعددة عند املالكية١/١٧٧ .٢/٨٤٩الكايف البن عبد الرب ٢/١٥١جواهر اإلكليل لألزهري , ٣/٤٥٢الرشح الكبري للدردير : انظر) ٨(

− ٣٣ −

:التعويض املايل عن الرضر األديب يف الشكو الكيدية:املطلب السادس .)١(ان والضيق وضد النفعالنقص :الرضر يف اللغة

.)٢()أمل يف القلب( :وقد عرف الرازي الرضر بأنهرر املـادي وهـو مـا ـوقد قيل بأن هذا تعريف للرضر األديب الذي يقابل الض

−:قسمني )٣(يقع عىل أمر حمسوس كالبدن واملال إذ إن الرضر ينقسمان بإتالف وهو الذي يكون بسبب خسارة مالية سواء ك :أوهلام الرضر املادي

.أموال اآلخرين كليا أو جزئيا أو إزالة بعض أوصافها .وير البعض تسميته الرضر املايل ألنه غري حمسوس

وره أو رور يف شـعـمـا يصـيب املضـ(وقد عرف بأنه :وثانيهام الرضر األديب .)٤()عاطفته أو كرامته أو رشفه

ذي يشوه اجلسـم وقد يقرتن بالرضر األديب رضر مادي تابع له مثل الرضر ال .فيمنع من العمل

−:ويتنوع الرضر األديب إىل ثالثة أنواع .ما يصيب اإلنسان يف شعوره وعاطفته − .ما يصيبه يف سمعته وكرامته ورشفه − .ما يصيب البدن كاألمل وتشويه املنظر −

رر املعنـوي تفويـت ـواألكثر أن الرضر األديب هو الرضر املعنوي وقيل الض .)٥(ية ملتزم هبا كاملودع يمتنع عن تسليم الوديعةمصلحة غري مال

بـل هـذه ,رر األديبـو مل يتكلم الفقهاء السابقون يف التعويض املايل عن الضولـذا جـاء يف املوسـوعة ,املسألة مما حدث يف عرصنا احلارض أخذا من القانونيني

وانظر لسـان العـرب البـن منظـور , ٣٨٨و٣٨٥/ ١٢تاج العروس للزبيدي , ١١/٣١٤هتذيب اللغة لألزهري ) ١(

٤/٤٨٤. .٢/١٢٧هناية السول لإلسنوي , ٢/٣/١٤٣املحصول للرازي ) ٢(التعـويض عـن السـجن , ٩٢ة الضـامن لفـوزي فـيض اهللا ص , نظريـ١١٢املسؤولية التقصريية لسـيد أمـني ص) ٣(

.٢٥١للجوفان ص .٢/٧٩٠الوسيط للسنهوري ) ٤( .١/٥٥الضامن يف الفقه اإلسالمي لعيل اخلفيف ) ٥(

− ٣٤ −

ن الفقهاء عـرب مل نجد أحدا م :التعويض عن األرضار املعنوية( )١(الفقهية الكويتيةهبذا وإنام هو تعبري حادث ومل نجد يف الكتب الفقهية أن أحدا مـن الفقهـاء تكلـم

).عن التعويض املايل يف يشء من األرضار املعنويةرر األديب ـوقد اختلف العلامء املعارصون يف حكم التعويض املايل عـن الضـ

:عىل قولنيوهـو ظـاهر . )٢(رر األديبـالضـ أنه ال جيوز التعويض املايل عن :القول األول

:ونصه) ١٩(ر جممع الفقه اإلسالمي برقم قراالرضر الذي جيوز التعويض عنه يشمل الرضر املايل الفعيل وما حلق :خامسا (

رر األديب ـوال يشمل الضـ ,املرضور من خسارة حقيقية وما فاته من كسب مؤكد .)٣()أو املعنوي

.)٤(ملايل عن الرضر األديبأنه جيوز التعويض ا :القول الثاين

) ١٥٣(والسوداين) ٢٢٩(واملرصي ) ٢٠٥(والعراقي ) ٢٦٧(وانظر القانون األردين ٤٠/ ١٤املوسوعة الفقهية ) ١( .٨٥والفرنيس

:ن اختار هذا القولومم) ٢( .١٩مصطفى الزرقا يف الفعل الضار والضامن به ص. د − .٥١٥ص ١٢الصديق حممد الرضير يف بحث الرشط اجلزائي جملة جممع الفقه اإلسالمي ع. د − ٤٤عيل اخلفيف يف الضامن يف الفقه اإلسالمي ص . د − ١/١٧٢صبحي حممصاين يف النظرية العامة للموجبات والعقود . د − .١٩٨ص ٤٨عبد العزيز بن أمحد السالمة يف بحث التعويض عن الرضر املعنوي يف جملة العدل ع −

.٣٠٦ص ٢ج ١٢جملة جممع الفقه اإلسالمي ع ) ٣( :ممن اختار هذا القول) ٤(

.٨٥ص ١٢عبد الكريم الالحم يف التعويض عن السجن يف جملة العدل ع .د −١ .٢٩٠ف يف استعامل احلق صفتحي الدريني يف نظرية التعس.د −٢ .٣٧٥حممد أمحد رساج يف ضامن العدوان يف الفقه اإلسالمي ص . د −٣ .١٣٨فوزي فيض اهللا يف املسؤولية التقصريية ص . د −٤ .٢٦خالد الشعيب يف قاعدة الرضر يزال ص . د −٥ .٣٥المية ص حممود شلتوت يف املسؤولية املدينة واجلناية عن فعل الغري يف الرشيعة اإلس. د −٦ .٢٤وهبة الزحييل يف نظرية الضامن ص . د −٧ .٢٧٧ص ٦١نارص اجلوفان يف التعويض عن السجن جملة البحوث الفقهية املعارصة ع . د −٨ .٧٠إياد هارون حممد الدوري يف مبدأ التعويض بسبب التوقيف ص . د −٩

.عثامن بن حممد النجيدي يف التعويض عن السجن دون وجه حق −١٠ .٢١١ص ٣٩مهند أبو تعىل يف التعويض عن الرضر األديب جملة الرشيعة والقانون ع −١١ .١٥٢ص ٥٤رضا متويل وهدان يف منازعات إسناد الرضر يف دعو التعويض يف جملة العدل ع. د −١٢

− ٣٥ −

:واشرتط بعضهم للتعويض عن الرضر املعنوي .أن يكون الرضر حمققا −١ .أن يكون الرضر فاحشا −٢ .)١(أن ال يكون سبب الرضر املعنوي مرشوعا −٣

رر األديب بعدد ـاستدل القائلون بمرشوعية القضاء بالتعويض املايل عن الض :من األدلة اذهب به :قال لعمر ملسو هيلع هللا ىلصالم أن النبي ـديث عبد اهللا بن سـح:ل األولـدليـال

.)٢(فاقضه حقه وزده عرشين صاعا من غريه مكان ما رعته −أي زيد بن سحنة −أمر عمر بالتعويض املايل مقابل ترويعه وهذا مـن ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي :وجه الداللة

.الرضر األديبفضـل عـىل جهـة الت ملسو هيلع هللا ىلصويمكن أن جيـاب بـأن التعـويض مـن عنـد النبـي

.واالستحبابمن كانت له مظلمة ألخيه من عرضه أو يشء : (ملسو هيلع هللا ىلصقول النبي :الدليل الثاين

.)٣()فليتحلل منه اليوم قبل أن ال يكون دينار وال درهم .مما يدل عىل أن التحلل من مظلمة العرض قد يكون بالدينار والدرهم

.النزاع فيكون خارج حمل ,وأجيب بأن هذا ليس عىل جهة اإللزام والقضاءوا إن اهللا﴿ :قــول اهللا تعــاىل :الــدليل الثالــث ــد ت ع ال ت ين و ــد ت ــب املع ﴾ ال حي

).١٩٠: البقرة(رر ـأن اهللا هنى عن االعتـداء واإلرضار بـاآلخرين ومنـه الضـ :وجه الداللة

.األديب مما يدل عىل مرشوعية إزالة الرضر باآلخرين ولو كان بالتعويض املايل

٤٠قاعدة الرضر يزال للشعيب ص ) ١(وحسنه املـزي يف هتـذيب الكـامل ٥٢/ ٦بيهقي وال, )٥١٤٧(والطرباين , ٦٠٤/ ٣اكم ـاحل, )٢٨٨( انـن حبـاب) ٢(

٣٤٧/ ٧. .٢/٥٠٦وأمحد , ) ٢٤٤٩( أخرجه البخاري ) ٣(

− ٣٦ −

.يب عن هذا بأن اآلية ليس فيها أن الرضر األديب يرفع بالتعويض املايلوأج .القياس عىل عوض اخللع الذي يقع عن مقابلة أرضار أدبية:الدليل الرابع

وأجيب بأن التعويض املايل يف اخللع كان بسبب ما دفعه الزوج من املهر فهو فقات مالية بسـبب أو هو تعويض عام سيرتتب عىل الزوج من ن ,تعويض عن مال

.اخللعأن التعويض املايل عن الرضر األديب نوع من أنـواع التعزيـر :الدليل اخلامس

.باملالولكن من قال بالتعزير باملـال قـال يتلـف أو يؤخـذ ويوضـع يف بيـت املـال

.ملصالح املسلمني العامة, ومن ثم فإن هناك فرقا بني املسألتنيرر فيها أديب ـوالض )١(ت القذف و السبالقياس عىل عقوبا :الدليل السادس

.معنويفليسـت عقوبـات ,وأجيب بأن هذه العقوبات حد أو تعزير باجللد ونحـوه

.ففرق بني األمرين ,ماليةفإزالـة ) رر يـزالـالض( وقاعدة ) ال رضر وال رضار(قاعدة :الدليل السابع

من طرق إزالتـه و ررـوالرضر األديب من أنواع الض ,الرضر من األمور املرشوعة .التعويض املايل

وأجيـب بـأن إزالـة ,رر األديب ال يـزول بـالتعويض املـايلـوأجيب بأن الض .رر إنام تكون بطريق من جنس الرضرـالض

ياويلها, ما هلا ولعمـر, : أن عمر أرسل إىل امرأة مغيبة فقالت :الدليل الثامنميتا فاستشـار الصـحابة وبينام هي يف الطريق فزعت فرضهبا الطلق فألقت جنينها

,أر أن ديته عليـك فإنـك أنـت أفزعتهـا وألقـت ولـدها يف سـببك :فقال عيل .)٢(فأعطاها عمر الدية

كشاف , ٤/١٩١ربيني ـمغني املحتاج للش, ٤/٣٣٠الرشح الكبري للدردير مع الدسوقي : انظر هذه العقوبات يف) ١(

.٦/١١٢القناع للبهويت .منقطع: ٤/٣٧قال ابن حجر يف تلخيص احلبري ٦/١٢٣والبيهقي , )١٨٠١٠(٩/٤٥٨أخرجه عبد الرزاق ) ٢(

− ٣٧ −

جعـل عمـر − −أن الرضر األديب الناتج عن استدعاء عمر :وجه الداللة .يعوضها ماليا بدفع دية اجلنني

بقـول وبـأن الصـحابة اختلفـوا وال حيـتج ,وأجيب بعـدم صـحة اإلسـنادالصحايب عند اختالفهم, والتعويض املايل هنا من باب الديات عن جنينها الـذي

. بدليل أنه مل يزدها عن الدية تعويضا عن ترويعها ,أسقطتهأن متعة الطالق وجبت تسلية عن الفراق وجربا ملـا حصـل :الدليل التاسع

ديب فيقـاس فهذا تعويض مايل عـن رضر أ ,للمطلقة من االنكسار بسبب الطالق .)١(عليه كل رضر أديب فيرشع إثبات التعويض عنه

رر األديب فإنه مل يـرد يف ـوأجيب بأن املتعة حمددة من قبل الرشع بخالف الضفـال يصـح ,ثم إن املعنى املذكور حكمة غري منضبطة وليس علـة ,الرشع حتديده .بناء احلكم عليه

ب, ألن املنـافع متقومـة القياس عـىل ضـامن منفعـة املغصـو :الدليل العارش .)٢(فضمنت بالغصب كاألعيان

وأجيب بوجود فرق بني املنفعة التي يمكن تقدير أجرهتا ويلحق بفوهتا رضر .والرضر األديب الذي ال يمكن حتديد عوض مايل عنه ,مايل معلوم

مملوكه أو رضبـه فكفارتـه أن من لطم : (ملسو هيلع هللا ىلصقول النبي : الدليل احلادي عرش .)٣()يعتقه

لطم والرضب رضر أديب ومع ذلك جعل يف مقابلته تعويضا ماليـا يتمثـل فال .يف العتق فدل ذلك عىل أن كل رضر أديب يمكن أن يعوض عنه باملال

.١/٢٩٥تفسري ابن كثري , ٣٢/٢٢جمموع فتاو ابن تيمية ) ١(اإلنصاف للمرداوي ٥/١٧٠املغني البن قدامة , ٢/٢٨٦ومغني املحتاج للرشبيني ٥/١٧٠هناية املحتاج للرميل ) ٢(

خالفا للحنفية كام يف تبيني احلقـائق للزيلعـي , ٤/٦٥اإلقناع للحجاوي ٢/٤٠١, رشح املنتهى للبهويت ٦/١٢٩ .٩/٣٥٤فتح القدير البن اهلامم , ٥/٢٣٣

وعند املالكية جيب ضامن منافع املغصوب إن استغله الغاصب وإن مل يستغله مل جيب التعويض .٢/٨٤٩الكايف البن عبد الرب ٢/١٥١جواهر اإلكليل لألزهري , ٣/٤٥٢الرشح الكبريللدردير : انظر

).١٦٥٧( أخرجه مسلم ) ٣(

− ٣٨ −

وأجيب بأن العلة هنا اللطم والرضب وهي أوصـاف حمـددة منضـبطة, فـال .يصح أن يقاس عليه مسائل ال توجد العلة فيها

قد رتبوا عىل الرضر األديب عددا من األحكام أن الفقهاء :الدليل الثاين عرش :ومن ذلكرر, ـأن فقهاء املالكية يرون أن للزوجة طلب التطليق عىل الـزوج بالضـ −١

.ومن الرضر سبها أو سب أبيهاوللزوجة التطليق عىل الزوج بالرضر وهو ما ال جيـوز رشعـا ( :قال الدردير

).وسب أبيهاوسبها ,كهجرها بال موجب رشعي ورضهبا كذلك .)١(هلا التطليق طلقة واحدة وتكون بائنة :قال الدسوقي

وليس عن رضر أديب سابق فقـط, بـل هـو ,ولكن التطليق ليس عوضا ماليا .أيضا لدفع رضر متوقع يف املستقبل

حـريم رف عـىلـمنع اجلار من فتح نافـذة تشـ )٣(واحلنابلة )٢(ير املالكية −١بـل يلـزم ,عـىل دار جـاره يشــرفلسطح إذا كان اجاره ومنعه من الصعود عىل

.)٤(األعىل من اجلارين ببناء سرتة متنع مشارفة األسفلبل هو ,كام أنه ليس عن رضر أديب سابق ,ولكن بناء السرتة ليس عوضا ماليا

.لدفع رضر متوقع يف املستقبله فإن فوت صفاته املعنويـة مثـل أن ينسـي( :قال شيخ اإلسالم ابن تيمية −٢

فهذا أيضا خيري املالك بني تضمني ,صناعته أو يضعف قوته أو يفسد عقله أو دينه .)٥()النقص وبني املطالبة بالبدل

رر املايل املبـارش أو غـري املبـارش, ولـيس يف ـوهذا الكالم من الشيخ يف الض .الرضر األديب

.٢/٣٤٥الرشح الكبري للدردير مع حاشية الدسوقي ) ١( .٦/٥٩رشح اخلريش , ٣/٢٦٩الرشح الكبري للدردير ) ٢( .٣/٣٥٨مطالب أويل النهى للرحيباين ) ٣( .٥/٣٧٣الفتاو اهلندية , ٦/٥/٤فتح القدير البن اهلامم : وقد وافقهم بعض احلنفية انظر) ٤( .٢/٢٥إعالم املوقعني البن القيم :وانظر, ٥٦٢/ ٢٠الفتاو البن تيمية جمموع ) ٥(

− ٣٩ −

األديب رر ـواستدل القائلون بعدم مرشوعية القضاء بالتعويض املايل عن الض :بعدد من األدلة

ومن ذلك قـول ,عمومات الرشيعة الدالة عىل حرمة األموال :الدليل األولل إال أن ﴿ :اهللا تبارك وتعاىل م بالباطـ يـنك م ب الك ـو لوا أم ـأك نوا ال ت ين آم ا الذ ا أهي ي

م ـنك اض م ن تـر ة ع ار ون جت إن دمـاءكم : (ملسو هيلع هللا ىلصوقـول النبـي ,)٢٩: النسـاء( ﴾تك .)١()وأموالكم عليكم حرام

أن هذه النصوص تدل عىل حتريم أخذ مال من أحد إال بـدليل :وجه الداللة .رشعي

ـأتوا ﴿ :قول اهللا تبارك وتعاىل :الدليل الثاين ي م مل نات ث ص ون املح م ر ين ي الذ وو لد اج اء ف د ه ة ش ع ب ـم بأر ك ه أولئـ ا و ة أبـد اد ـه ـم ش بلـوا هل ق ال ت ة و د ل نني ج ام م ث ه

ون ق اس ).٤: النور( ﴾الف, ويـدل عليـه أن )٢(مما يدل عىل أن الرضر األديب يوجب العقوبة ال التعويض

رع تعويضـا ـرر األديب يف حقهم ومع ذلـك مل يرتـب الشــاملقذوفني يتفاوت الض .أو عقوبة متفاوتة متفاوتا

ولذا جاء , عدم ذكر الفقهاء للتعويض املايل عن الرضر األديب:الدليل الثالثمل نجد أحدا مـن :التعويض عن األرضار املعنوية( )٣(يف املوسوعة الفقهية الكويتية

الفقهاء عرب هبذا وإنام هو تعبري حادث ومل نجد يف الكتـب الفقهيـة أن أحـدا مـن بـل يـنص بعـض )ن التعويض املايل يف يشء من األرضار املعنويةالفقهاء تكلم ع

الفقهاء عىل عدم مرشوعية التعويض املايل عن الرضر األديب يف بعض املسائل جاء ,لو فتح أحد دكانا يف جانـب دكـان آلخـر: ()٤(يف درر احلكام رشح جملة األحكام

حب الدكان األول فال وكرست جتارة األول لبيعه ماال جنس املال الذي يبيعه صا .)كام أنه ليس له تعويض عن رضره أو خسارته ,تغلق الدكان الثانية

.من حديث أيب بكرة) ١٦٧٩(ومسلم ) ١٠٥(أخرجه البخاري ) ١( .٢٠الفعل الضار للزرقا ص ) ٢( .٤٠/ ١٤املوسوعة الفقهية الكويتية ) ٣( .١٢٨٨مادة ٣/٣٠٩درر احلكام لعيل حيدر ) ٤(

− ٤٠ −

ولو كان مباحا فضال عـن كونـه واجبـا لـنص الفقهـاء عليـه ولـتكلم فيـه مع تعاقب العصور وتعدد الوقائع التي ال ختلـو مـن أرضار ,الصحابة والتابعون

.أدبيةقائم عىل مبدأ العدالة بإحالل يشء حمـل التعويض يف الرشيعة :الدليل الرابع

.والتعويض املايل ال يامثل النقص األديب ,ما يامثلهلعدم وجود ضوابط حتدد ,عدم إمكان تقويم الرضر األديب :الدليل اخلامس

.معامله ومن ثم ال يوجد تكافؤ موضوعي بني الرضر والتعويضرر األديب املتعلـق ـلضـأن إعطاء التعويض املـايل ال يزيـل ا :الدليل السادس

.بجرح الشعور أو ثلم الرشفولكنـه يـراد بـه الكسـب ,ررـوأجيب بأن التعويض ال يقصد به إزالة الضـ

.فيكون جابرا للنفس كالديةأن يف العقوبة التعزيرية كفاية عن التعويض املـايل فـال مـربر :الدليل السابع

ريعة قد فتحـت جمـاال واسـعا ـملعاجلة الرضر األديب بالتعويض املايل مادامت الش .)١(لقمعه بالزواجر التعزيرية

:الرتجيحعند تأمل الباحث يف أدلة الفريقني وما توجه هلا من مناقشات وإجابات جيـد قوة أدلة القول باالكتفاء بالعقوبة التعزيريـة عـن التعـويض املـايل عـىل األرضار

غــري مبــارش, ويمكــن األدبيــة املحضــة التــي لــيس فيهــا رضر مــايل مبــارش والاالستدالل عىل ذلك بعدد من األدلة األخر:

رعية ال ـأن الرضر األديب وصف غري منضبط واألحكام الشـ :الدليل األول .)٢(تربط إال باألوصاف املنضبطة

.١٢٤فيه للزرقا صالفعل الضار والضامن ) ١(التحبـري للمـرداوي , ٤/٢٩٤البحر املحيط للزركيش , ٢/٢٨٣, الفروق للقرايف ٤/٩٢اإلحكام لآلمدي : انظر) ٢(

.٣٨٩إرشاد الفحول للشوكاين ص , ٤/١٣٧تيسري التحرير البن أمري بادشاه , ٧/٣٦٠٤

− ٤١ −

فـال ينتقـل عـن ,)١(أن األصل براءة الذمة من الواجبات املالية :الدليل الثاين .املعارضة هذا الواجب إال بدليل سامل من

رر ـرار مقابلـة الضــوالضـ )٢()ال رضر و ال رضار( :حديث :الدليل الثالثوالتعويض املايل عن الرضر األديب ال يؤمن أن يكون مما يدخل ,)٣(رر أكثر منهـبض

.يف هذا املعنىكـام قـال ,)٤(أن مبنى العقوبات يف الرشع هو العـدل والتامثـل :الدليل الرابع

ه ﴿ :تعاىل ـوقبتم بـ ا ع ثل م اقبوا بم ع بتم ف اق إن ع واجلـزاء مـن ) ١٢٦: النحـل( ﴾وومن ثم يقترص يف الرضر املعنوي عىل التعويض املعنوي ألنـه مـن ,جنس العمل

.جنسه .هذا واهللا أعلم وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه وسلم

البحـر املحـيط للزركيشـ , ٤٣٤ميـة ص املسودة ل آل تي, ١/١٥٩املستصفى للغزايل , ٣٩املعونة للشريازي ص ) ١( ٤/٣٣٣.

بأسـانيد يقـوي بعضـها ٢/٦٦واحلـاكم ) ٢٣٤٠(وابن ماجه ) ١٤٢٩(ومالك ) ٢٨٦٧( ١/٣٠٣أخرجه أمحد ) ٢( .بعضا

حاشـية ابـن , ٥/٢٠٦, حاشـية اجلمـل ٢/٢٣٦والفواكـه الـدواين للنفـراوي , ٢/٤٦٧كفاية الطالب للاملكي ) ٣(النهايـة البـن : , وانظـر٤٠/ ١٣عون املعبود للعظيم آبـادي, ١٥٩/ ٢٠عبد الرب , التمهيد البن ١/٥٣٩عابدين

.٤/٤٨٢لسان العرب البن منظور , ١١/٤١٤هتذيب اللغة لألزهري , ٣/٨١األثري , تفسـري أيب السـعود ١٢/١٧٦حاشـية ابـن القـيم عـىل أيب داود , ٢/١٢٧و ١/٣١٨إعالم املوقعني البن القيم ) ٤(

.٧٦٠تفسري ابن سعدي تيسري الكريم املنان ص, ٢٦٩/ ٥للشنقيطي أضواء البيان, ٥/٧

− ٤٢ −

أبيض

− ٤٣ −

א :وصل الباحث إىل عدد من النتائج من أشهرها

أن الرشيعة أكدت عىل وجـوب احـرتام حقـوق اآلخـرين وشـددت يف −١ .حتريم املساس هبا أو التعرض هلا

من أنواع االعتداء عىل حقوق اآلخرين الشكاوي الكيديـة واملامطلـة يف −٢غال القضــاة اخلصــومات التــي يرتتــب عليهــا مفاســد ليســت بالقليلــة مــن إشــ

وأصحاب الواليات ومن نزع الثقـة بـني النـاس يف التعامـل وتزيـد يف تكـاليف .استيفاء احلقوق وقد يرتتب عليها تعطل التجارة وإفالس التجار

دعاء بباطل مع العلم بذلك من أجل الوصول ألمـر ا :الشكو الكيدية −٣ .غري مرشوع أو منع وصول احلق ألهله

يـدل عـىل حتريمهـا العديـد مـن عـل حمـرم ية وفالشكو الكيدية معص −٤ .النصوص :يمكن التعرف عىل أن الشكو كيدية بأمور منها −٥

.إقرار املدعي يف غري جملس القضاء بعدم استحقاقه ملا يدعيه ●ولذلك قرر العلامء أن االجتهـاد ,تكرار املطالبة يف دعو منتهية بحكم رشعي ●

.ينقض باالجتهاد ال .لتي جيزم باستحالتهاالدعو ا ●

:خيتلف حكم املحاماة عىل النحو اآليت −٦أن يعلم املحامي أن الشكو كيدية ويتيقن من بطالن الـدعو فـال جيـوز أن ●

يتوكل يف هذه الدعو. أن يظن املحامي أن الشكو كيدية ويرتجح لديه بطالن الدعو فال جيوز أن ●

يتوكل يف هذه الدعو. يغلب عىل ظنه صحة الدعو ففي هـذه احلـال جيـوز لإلنسـان أن أن يعلم أو ●

.يتوكل يف هذه الدعو إقامة للظن مقام اليقني

− ٤٤ −

أن يرتدد املحامي يف احلكم عىل الدعو هل هي إلقـرار حـق أو تأييـد باطـل ●والذي يظهر أنه ال جيوز للمحامي أن يتوكـل يف .فهنا وقع اخلالف بني الفقهاء

:من يتوكل عنه عىل حق أو عىل باطل وذلك ملا يأيتقضية ال يعرف هل ومـن كـان مـؤهال فهـو قـادر عـىل ,أن األصل يف املحامني أن يكونوا مؤهلني ●

.التمييز بني املحق واملبطلقرر علامء الرشيعة أنه ال جيوز إلنسان أن يقدم عىل فعل حتـى يعلـم حكـم اهللا ●

ع عن غريه أمام القضاء حتى يعلـم ومن ذلك أن ال يقدم احلامي عىل الرتاف ,فيه .أنه يدافع عن احلق

ى ذلـك أهنـا ـومن مقتض ,أن الرشيعة عامة مل ترتك شيئا إال و وضعت له حكام ● .مل ترتك أي دعو إال ويف الرشع توضيح حلكمها

ومن ,أن الصواب يف أحد األقوال وما عداه فهو خطأ خصوصا يف اخلصومات ●والسـؤال عنـه حتـى يـتمكن اإلنسـان مـن فعلـه هنا البد من معرفة الصواب

.واتباعه .أن العمل باالحتياط أمر مقرر يف الرشع ●

.قرر العلامء مرشوعية التعزير بالعقوبة املعنوية أخذا من عدد من األدلة −٧ال أر مناسبة تعزيـر صـاحب الشـكو الكيديـة بالسـجن يف املكـان −٨

,مع مقصوده من اإلرضار بـاآلخرين يتناىفإذ السجن ,املخصوص املعد للحبسإال أن يتوسع يف مفهوم السجن بحيث يتضمن وملا يرتتب عىل السجن من مفاسد

معنى السجن منعه من السفر أو من دخول املحاكم أو يؤمر بلزوم بيته خصوصـا .أنه يمكن معرفة مكانه بواسطة اآلالت احلديثة التي حتدد موقع من تكون معه

ء يف حكم التعزير بأخذ املال من أصحاب اجلنايات ومنهم اختلف العلام −٩الظامل بتقديم الشكاو الكيدية لتوضع يف املصالح العامة والذي يظهـر رجحـان

.القول بإثبات العقوبات املالية . الراجح يف تعريف التعويض أنه إعطاء مال بدال عن حق أو رضر −١٠

− ٤٥ −

ت ماليــه يمكــن ضــبطها إذا كانــت الشــكو الكيديــة هلــا انعكاســا −١١فمتى كان هناك أثر مادي غري ,وتقديرها فإن ذلك يف اجلملة يقبل التعويض املايل

.مبارش وجب ضامنهرر األديب ـاختلف العلامء املعارصون يف حكم التعويض املايل عن الضـ −١٢

عىل قولني ويظهر للباحث االكتفاء بالعقوبة التعزيرية عـن التعـويض املـايل عـىل ار األدبية املحضة التي ليس فيها رضر مايل مبارش وال غري مبارش, ويمكـن األرض

:االستدالل عىل ذلك بعدد من األدلة منهاط ـربـة ال تـرعيــام الشـط واألحكـري منضبـف غــي وصـرر األدبــأن الض ●

..إال باألوصاف املنضبطةينتقل عن هذا الواجـب فال ,ات املاليةـواجبـن الـة مـذمـراءة الـل بـأن األص ●

.إال بدليل سامل من املعارضة ,رر أكثـر منـهـرر بضــرار مقابلة الضــوالض) ال رضر و ال رضار ( :حديث ●

.والتعويض املايل عن الرضر األديب ال يؤمن أن يكون مما يدخل يف هذا املعنىن عـاقبتم وإ( :كام قال تعـاىل ,أن مبنى العقوبات يف الرشع هو العدل والتامثل ●

ر يف ـومـن ثـم يقتصـ ,واجلزاء من جـنس العمـل) فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به .الرضر املعنوي عىل التعويض املعنوي ألنه من جنسه

.هذا واهللا أعلم وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه وسلم

− ٤٦ −

أبيض

− ٤٧ −

אא عيل بن : عىل منهاج الوصول إىل علم األصول للبيضاوي, تأليف اإلهباج يف رشح املنهاج −١

األوىل, : , الطبعـة١٤٠٤ −بريوت −دار الكتب العلمية : عبد الكايف السبكي, دار النرش مجاعة من العلامء: حتقيق

مطبعـة ,حممـد بـن أمحـد ميـارة الفـايس :تـأليف ,اإلتقان واإلحكام رشح حتفة احلكـام −٢ .االستقامة

عن شبكة اإلنرتنت. نارص املعييل. أخالقيات املحامي عىل العدالة والقضاء د أثر −٣دار : رـتقـي الـدين أيب الفـتح, دار النشـ: إحكام األحكام رشح عمدة األحكام, تـأليف −٤

.بريوت − الكتب العلمية: عيل بن أمحد بن حزم األندليس أيب حممد, دار النرش: اإلحكام يف أصول األحكام, تأليف −٥

األوىل: , الطبعة١٤٠٤ −القاهرة −دار احلديث دار : رـعيل بن حممد اآلمـدي أيب احلسـن, دار النشـ: إلحكام يف أصول األحكام, تأليف −٦

سيد اجلمييل . د: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤٠٤ −بريوت −الكتاب العريب احلسني بن حممد بن خلـف حممد بن ,القايض أبو يعىل :األحكام السلطانية للفراء املؤلف −٧

دار الكتـب :حممد حامد الفقي النارش :صححه وعلق عليه) هـ٤٥٨ :املتوىف(ابن الفراء م ٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١ ,الثانية :لبنان الطبعة ,بريوت −العلمية

دار الفكر للطباعة : أبو بكر حممد بن عبد اهللا ابن العريب, دار النرش: أحكام القرآن, تأليف −٨ حممد عبد القادر عطا: لبنان, حتقيق −والنرش

دار إحيـاء : رـأمحد بن عيل الرازي اجلصاص أبـو بكـر, دار النشـ: أحكام القرآن, تأليف −٩ حممد الصادق قمحاوي: , حتقيق١٤٠٥ −بريوت −الرتاث العريب

− دار ااملعرفـة: رـحممد بن حممد الغزايل أيب حامد, دار النش: إحياء علوم الدين, تأليف −١٠ بريوت

أمحد عبد احلليم بن : االختيارات الفقهية اختارها عيل بن حممد بن عباس البعيل, تأليف −١١ الرياض −مكتبة الرياض احلديثة : تيمية احلراين أبو العباس, دار النرش

اإلمام أيب عبد اهللا حممد بن مفلح املقـديس, دار : اآلداب الرشعية واملنح املرعية, تأليف −١٢شعيب : الثانية, حتقيق: م, الطبعة١٩٩٦ −هـ ١٤١٧ −بريوت −مؤسسة الرسالة : النرش

عمر القيام/ األرنؤوط

− ٤٨ −

حممد بن عيل بـن حممـد الشـوكاين, دار : إرشاد الفحول إىل حتقيق علم األصول, تأليف −١٣حممـد سـعيد : األوىل, حتقيـق: , الطبعـة١٩٩٢ − ١٤١٢ −بـريوت −دار الفكر : النرش

صعبالبدري أبو مأيب عمر يوسـف بـن عبـد اهللا بـن : ار اجلامع ملذاهب فقهاء األمصار, تأليفـتذكـاالس −١٤

: م, الطبعـة٢٠٠٠ −بـريوت −دار الكتب العلمية : عبد الرب النمري القرطبي, دار النرش .حممد عيل معوض−سامل حممد عطا: األوىل, حتقيق

بن حممد بـن زكريـا األنصـاري, زكريا : أسنى املطالب يف رشح روض الطالب املؤلف −١٥ .دار الكتاب اإلسالمي: النارش) هـ٩٢٦: املتوىف(زين الدين أبو حييى السنيكي

: املتـوىف(تاج الدين عبـد الوهـاب بـن تقـي الـدين السـبكي : األشباه والنظائر املؤلف −١٦ .م ١٩٩١ −هـ١٤١١األوىل : دار الكتب العلمية الطبعة: النارش) هـ٧٧١

ن املؤلفاألشباه −١٧ ام ة النع نيف ح ب أيب ه ذ ىل م زين الدين بن إبراهيم بن حممد, : والنظائر عالشـيخ : وضع حواشـيه وخـرج أحاديثـه) هـ٩٧٠: املتوىف(املعروف بابن نجيم املرصي

−هــ ١٤١٩األوىل, : لبنان الطبعة −العلمية, بريوت دار الكتب : زكريا عمريات النارش .م ١٩٩٩

: رـحممد بن أمحد بن أيب سهل الرسخيس أيب بكـر, دار النشـ: أصول الرسخيس, تأليف −١٨ .بريوت −دار املعرفة

حممـد بـن املختـار حممـد األمـني بـن : أضواء البيان يف إيضاح القرآن بـالقرآن, تـأليف −١٩ −هــ ١٤١٥ −. بـريوت − رـر الفكـر للطباعـة والنشـدا: دار النرش ,اجلكني الشنقيطي

.مكتب البحوث والدراسات: حتقيق ,.م١٩٩٥أيب عبد اهللا شمس الدين حممد بن أيب بكر بـن : إعالم املوقعني عن رب العاملني, تأليف −٢٠

طـه : , حتقيـق١٩٧٣ −بريوت −دار اجليل : أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي, دار النرش .عبد الرؤوف سعد

مرص −املكتبة التجارية الكرب : رشأيب إسحاق الشاطبي, دار الن: االعتصام, تأليف −٢١موسى بن أمحـد بـن موسـى بـن سـامل بـن : اإلقناع يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل املؤلف −٢٢

: املتـوىف(عيسى بن سامل احلجـاوي املقـديس, ثـم الصـاحلي, رشف الـدين, أبـو النجـا .لبنان −دار املعرفة بريوت : عبد اللطيف حممد موسى السبكي النارش: املحقق) هـ٩٦٨

− ٤٩ −

دار الفكر : حممد الرشبيني اخلطيب, دار النرش: اإلقناع يف حل ألفاظ أيب شجاع, تأليف −٢٣ .دار الفكر −مكتب البحوث والدراسات : , حتقيق١٤١٥ −بريوت −أكثر ما قيل يف التعزير باجللد بحث يف جملة البحوث اإلسالمية للدكتور عبد اهللا املطلـق −٢٤

.٦٩وخالد العرفج ع −بـريوت −دار املعرفة : حممد بن إدريس الشافعي أيب عبد اهللا, دار النرش: األم, تأليف −٢٥

.الثانية: , الطبعة١٣٩٣عـيل : اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف عىل مذهب اإلمام أمحد بن حنبل, تأليف −٢٦

: بـريوت, حتقيـق −دار إحياء الرتاث العريب : رـبن سليامن املرداوي أيب احلسن, دار النش .حممد حامد الفقي

دار : رـزين الدين ابن نجيم احلنفـي, دار النشـ: البحر الرائق رشح كنز الدقائق, تأليف −٢٧ .الثانية: بريوت, الطبعة −املعرفة

بدر الدين حممد بن هبادر بن عبـد اهللا الزركيشـ, : البحر املحيط يف أصول الفقه, تأليف −٢٨األوىل, : م, الطبعـة٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١ −بريوت / لبنان −علمية دار الكتب ال: دار النرش

.حممد حممد تامر. د: ضبط نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليهدار الكتاب : عالء الدين الكاساين, دار النرش: بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع, تأليف −٢٩

.الثانية : , الطبعة١٩٨٢ −بريوت −العريب حممد بن أمحـد بـن حممـد بـن رشـد القرطبـي أيب : اية املقتصد, تأليفبداية املجتهد وهن −٣٠

.بريوت −دار الفكر : الوليد, دار النرش: حممد مرتىض احلسيني الزبيدي, دار النرش: تاج العروس من جواهر القاموس, تأليف −٣١

.جمموعة من املحققني: دار اهلداية, حتقيقبرهـان الـدين أيب الوفـاء : األحكـام, تـأليف تبرصة احلكام يف أصول األقضية ومناهج −٣٢

دار : رـإبراهيم ابن اإلمام شمس الدين أيب عبد اهللا حممد بن فرحون اليعمـري, دار النشـم, خـرج أحاديثـه وعلـق عليـه ٢٠٠١ −هــ ١٤٢٢ −بـريوت / لبنان −الكتب العلمية .الشيخ مجال مرعشيل: وكتب حواشيه

, دار دين عثامن بن عيل الزيلعي احلنفـيفخر ال: تأليف احلقائق رشح كنز الدقائق,نيتبي −٣٣ .هـ١٣١٣ −. القاهرة −. دار الكتب اإلسالمي: النرش

عالء الدين أيب احلسن عيل بـن سـليامن : ر رشح التحرير يف أصول الفقه, تأليفـالتحبي −٣٤ −هـــ ١٤٢١ −الريــاض / الســعودية −مكتبــة الرشــد : رـاملــرداوي احلنــبيل, دار النشــ

أمحـد . عـوض القـرين, د. , دعبـد الـرمحن اجلـربين. د: األوىل, حتقيق: م, الطبعة٢٠٠٠ .الرساح

− ٥٠ −

عبد العظيم بن عبد القـوي املنـذري : الرتغيب والرتهيب من احلديث الرشيف, تأليف −٣٥: األوىل, حتقيـق: , الطبعـة١٤١٧ −بـريوت −دار الكتب العلميـة : أيب حممد, دار النرش .نإبراهيم شمس الدي

.١٢عبد الكريم الالحم يف جملة العدل ع .التعويض عن السجن د −٣٦ .٦١نارص اجلوفان جملة البحوث الفقهية املعارصة ع . التعويض عن السجن د −٣٧التعويض عن السجن دون وجه حق عثامن بن حممد النجيدي رسالة دكتوراة يف جامعة −٣٨

.١٤٢٩نايف العربية للعلوم األمنية الرياض .حممد بوساق التعويض عن الرضر للدكتور −٣٩ريعة ـيف جملـة الشـ تور مهند عزمي مسعود أبـو مغـيللدكلالتعويض عن الرضر األديب −٤٠

٣٩والقانون ع التعويض عن الرضر املعنوي عبد العزيز بن أمحد السالمة بحث يف جملة العدل −٤١لدمشـقي أيب إسامعيل بن عمر بـن كثـري ا: تفسري ابن كثري تفسري القرآن العظيم, تأليف −٤٢

.هـ١٤٠١ −بريوت −دار الفكر : الفداء, دار النرشأيب السـعود : تفسري أيب السعود إرشاد العقل السليم إىل مزايـا القـرآن الكـريم, تـأليف −٤٣

.بريوت −دار إحياء الرتاث العريب : حممد بن حممد العامدي, دار النرش عبد اهللا حممـد بـن أمحـد األنصـاري أيب: تفسري القرطبي اجلامع ألحكام القرآن, تأليف −٤٤

.القاهرة −دار الشعب : القرطبي, دار النرشأبو الربكات عبد اهللا بن أمحـد : املؤلف) مدارك التنزيل وحقائق التأويل(تفسري النسفي −٤٥

يوسـف عـيل : حققـه وخـرج أحاديثـه) هـ٧١٠: املتوىف(بن حممود حافظ الدين النسفي دار الكلـم الطيـب, بـريوت : الـدين ديـب مسـتو النـارش حميـي: بديوي راجعه وقدم له

.م ١٩٩٨ −هـ ١٤١٩األوىل, : الطبعة −دار الفكـر : رـدار النشـ ,.ابن أمري احلـاج: التقرير والتحرير يف علم األصول, تأليف −٤٦

.م١٩٩٦ −هـ ١٤١٧ −بريوت : بـو حنيفـة, تـأليفتكملة حاشية رد املختار عىل الدر املختار رشح تنوير األبصار فقه أ −٤٧

.م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١ −. بريوت −. دار الفكر للطباعة والنرش: دار النرش ,.ابن عابدينكـامل الـدين حممـد بـن عبـد الواحـد : تكملة فتح القـدير رشح فـتح القـدير, تـأليف −٤٨

.الثانية: بريوت, الطبعة −دار الفكر : السيوايس, دار النرشأمحـد بـن عـيل بـن حجـر أيب : ي الكبري, تأليفـرافعـال اديثـي أحـر فـتلخيص احلبي −٤٩

اهللا هاشـم السـيد عبـد: , حتقيـق١٩٦٤ − ١٣٨٤ −املدينة املنـورة −الفضل العسقالين .اليامين املدين

− ٥١ −

أيب عمر يوسف بـن عبـد اهللا بـن : ي املوطأ من املعاين واألسانيد, تأليفـا فـد ملـالتمهي −٥٠ −املغـرب −زارة عمـوم األوقـاف والشـؤون اإلسـالمية و: عبد الرب النمري, دار النرش

.حممد عبد الكبري البكري ,مصطفى بن أمحد العلوي: , حتقيق١٣٨٧: رـالرمحن أبو احلجـاج املـزي, دار النشـ يوسف بن الزكي عبد: هتذيب الكامل, تأليف −٥١

واد بشـار عـ. د: األوىل, حتقيـق: , الطبعـة١٩٨٠ − ١٤٠٠ −بريوت −مؤسسة الرسالة .معروف

دار إحياء الـرتاث : دار النرش ,أبو منصور حممد بن أمحد األزهري: تأليف ,هتذيب اللغة −٥٢ .حممد عوض مرعب: حتقيق ,األوىل: م, الطبعة٢٠٠١ −بريوت −العريب

−دار الفكـر : رـحممد أمـني املعـروف بـأمري بادشـاه, دار النشـ: تيسري التحرير, تأليف −٥٣ .بريوت

عبد الرمحن بن نارص السـعدي, دار : ري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان, تأليفتيس −٥٤ .عبد الرمحن اللوحيق : م, حتقيق٢٠٠٠ −هـ١٤٢١ −بريوت −مؤسسة الرسالة : النرش

صـالح : رح رسالة ابن أيب زيد القـريواين, تـأليفـريب املعاين شـي يف تقـدانـر الـالثم −٥٥ .اجلامع ألحكام القرآنبريوت −املكتبة الثقافية : هري, دار النرشعبد السميع اآليب األز

دار ,صـالح عبـد السـميع األيب األزهـري :تأليف ,جواهر اإلكليل رشح خمترص خليل −٥٦ .لبنان − بريوت ,الفكر

−دار الكتـب العلميـة : رـلنشـشمس الدين األسـيوطي, دار ا: جواهر العقود, تأليف −٥٧ .بريوت

بن عابدين حاشية رد املختار عـىل الـدر املختـار رشح تنـوير األبصـار فقـه أيب حاشية ا −٥٨ −. بـريوت −. رـدار الفكـر للطباعـة والنشـ: رـدار النشـ ,.ابن عابدين: حنيفة, تأليف

.م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١سـليامن ابـن : , تأليف)التجريد لنفع العبيد(حاشية البجريمي عىل رشح منهج الطالب −٥٩

.تركيا −ديار بكر −املكتبة اإلسالمية : البجريمي, دار النرش عمر بن حممد, )لزكريـا األنصـاري(خ سـليامن اجلمـل عـىل رشح املـنهج حاشية اجلمل حاشية الشي −٦٠

.بريوت −دار الفكر : سليامن اجلمل, دار النرش: تأليفدار : رـشـحممـد عرفـه الدسـوقي, دار الن: حاشية الدسوقي عىل الرشح الكبري, تـأليف −٦١

.حممد عليش: بريوت, حتقيق −الفكر

− ٥٢ −

عبـد الـرمحن بـن حممـد بـن قاسـم : حاشية الروض املربع رشح زاد املسـتقنع املؤلـف −٦٢ .هـ ١٣٩٧ −األوىل : الطبعة) هـ١٣٩٢: املتوىف(العاصمي احلنبيل النجدي

أيـوب بـن أبو عبد اهللا شمس الدين حممد بن أيب بكر بن: تأليف ,حاشية سنن أيب داود −٦٣, ١٩٩٥ − ١٤١٥ −بـريوت −دار الكتـب العلميـة : سعد الزرعي الدمشقي, دار النرش

.الثانية: الطبعةرح ـحاشية الصاوي بلغة السالك ألقرب املسالك املعروف بحاشية الصاوي عـىل الشـ −٦٤

ب (الصغري ه الرشح الصغري هو رشح الشيخ الدردير لكتابه املسمى أقـرب املسـالك ملـذ الك اإل ام م أبو العباس أمحد بـن حممـد اخللـويت, الشـهري بالصـاوي املـالكي : املؤلف) م

.دار املعارف: النارش) هـ١٢٤١: املتوىف(عـيل الصـعيدي العـدوي : حاشية العدوي عىل رشح كفايـة الطالـب الربـاين, تـأليف −٦٥

.خ حممد البقاعييوسف الشي: , حتقيق١٤١٢ −بريوت −دار الفكر : املالكي, دار النرشعـيل بـن : احلاوي الكبري يف فقه مذهب اإلمام الشافعي وهو رشح خمترص املزين, تأليف −٦٦

−بـريوت −دار الكتب العلميـة : حممد بن حبيب املاوردي البرصي الشافعي, دار النرشالشيخ −الشيخ عيل حممد معوض : األوىل, حتقيق: م, الطبعة ١٩٩٩−هـ ١٤١٩ −لبنان .محد عبد املوجودعادل أ

تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السـالم : احلسبة يف اإلسالم, املؤلف −٦٧) هــ٧٢٨: املتوىف(بن عبد اهللا بن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية احلراين احلنبيل الدمشقي

.األوىل: دار الكتب العلمية الطبعة: النارش .٩هللا الزبن يف جملة البحوث اإلسالمية عحكم الشهادة بحث لعبد ا −٦٨: عيل بن نايف الشـحود الطبعـة: اخلالصة يف أحكام السجن يف الفقه اإلسالمي املؤلف −٦٩

. م ٢٠١٢ −هـ ١٤٣٣الثانية معدلة ومزيدة, −دار الكتـب العلميـة : عيل حيدر, دار النرشـ: درر احلكام رشح جملة األحكام, تأليف −٧٠

.املحامي فهمي احلسيني: تعريب: حتقيقبريوت, / لبنان بحث منشور يف جملة العدل ,خالد بن زيد الوذيناين/ د ,الدعو الكيدية دراسة مقارنة −٧١

.٥١عدد موضوعات للخطب بأدلتها من القرآن الكـريم والسـنة (دليل الواعظ إىل أدلة املواعظ −٧٢

.شحاتة حممد صقر : ؤلفمع ما تيرس من اآلثار والقصص واألشعار امل) الصحيحة

− ٥٣ −

−دار الغـرب : رـشهاب الدين أمحـد بـن إدريـس القـرايف, دار النشـ: الذخرية, تأليف −٧٣ .حممد حجي: م, حتقيق١٩٩٤ −بريوت

−رية ـاملكتبة العصـ: ابن حجر اهليثمي, دار النرش: الزواجر عن اقرتاف الكبائر, تأليف −٧٤الثانية, تـم التحقيـق واالعـداد : الطبعةم, ١٩٩٩ −هـ ١٤٢٠ −بريوت −صيدا / لبنان

.بمركز الدراسات والبحوث بمكتبة نزار مصطفى الباز −دار الفكـر : رـدار النشـاهللا القزوينـي, حممد بن يزيد أبو عبد: سنن ابن ماجه, تأليف −٧٥

.حممد فؤاد عبد الباقي: , حتقيق−بريوت دار : ألزدي, دار النرشاود السجستاين اسليامن بن األشعث أبو د: سنن أيب داود, تأليف −٧٦

.حممد حميي الدين عبد احلميد: , حتقيق−الفكر أمحد بن احلسني بن عيل بن موسى أبو بكر البيهقـي, دار : سنن البيهقي الكرب, تأليف −٧٧

.حممد عبد القادر عطا: , حتقيق١٩٩٤ − ١٤١٤ −مكة املكرمة −مكتبة دار الباز : النرشحممد بن عيسى أبو عيسى الرتمـذي السـلمي, : تأليف ,ذي اجلامع الصحيحسنن الرتم −٧٨

.أمحد حممد شاكر وآخرون: , حتقيق−بريوت −إحياء الرتاث العريب دار : دار النرشدار : عيل بن عمر أبو احلسن الدارقطني البغـدادي, دار النرشـ: سنن الدارقطني, تأليف −٧٩

.السيد عبد اهللا هاشم يامين املدين: ق, حتقي١٩٦٦ − ١٣٨٦ −بريوت −املعرفة حممد بن عيل بن حممد الشوكاين, دار : السيل اجلرار املتدفق عىل حدائق األزهار, تأليف −٨٠

حممـود إبـراهيم : األوىل, حتقيـق: , الطبعة١٤٠٥ −بريوت −دار الكتب العلمية : النرش .زايد

الطبعــة ,ية العــدوير خليــل للخــريش وهبامشــه حاشـــرشح خمتصــ ,رشح اخلــريش −٨١ .هـ١٣٠٧مرص −املطبعة اخلريية ,األوىل

حممد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاين, : رشح الزرقاين عىل موطأ اإلمام مالك, تأليف −٨٢ .األوىل: , الطبعة١٤١١ −بريوت −دار الكتب العلمية : دار النرش

د اهللا حممد بـن عبـد اهللا شمس الدين أيب عب: رشح الزركيش عىل خمترص اخلرقي, تأليف −٨٣ −هــ ١٤٢٣ −بريوت / لبنان −دار الكتب العلمية : الزركيش املرصي احلنبيل, دار النرش

.عبد املنعم خليل إبراهيم: قدم له ووضع حواشيهاألوىل, : م, الطبعة٢٠٠٢ق دمش −املكتب اإلسالمي : احلسني بن مسعود البغوي, دار النرش: رشح السنة, تأليف −٨٤

حممـد −شـعيب األرنـاؤوط : الثانية, حتقيـق: م, الطبعة١٩٨٣ −هـ ١٤٠٣ −بريوت − .زهري الشاويش

− ٥٤ −

−دار القلـم : رـأمحد بن الشيخ حممـد الزرقـا, دار النشـ: رشح القواعد الفقهية, تأليف −٨٥الثانية, صححه وعلـق عليـه مصـطفى : م, الطبعة١٩٨٩ −هـ ١٤٠٩ −سوريا / دمشق

.أمحد الزرقا −الفكـر دار : رـسيدي أمحـد الـدردير أبـو الربكـات, دار النشـ: الرشح الكبري, تأليف −٨٦

.حممد عليش: بريوت, حتقيقأبو زكريا حييـى بـن رشف : صحيح مسلم برشح النووي, تأليف: رشح مسلم للنووي −٨٧

: , الطبعـة١٣٩٢ −بـريوت −دار إحيـاء الـرتاث العـريب : رـبن مري النووي, دار النشـ .الثانية الطبعة

: املتـوىف(حممد بـن صـالح بـن حممـد العثيمـني : الرشح املمتع عىل زاد املستقنع املؤلف −٨٨ .هـ ١٤٢٨ − ١٤٢٢األوىل, : دار ابن اجلوزي الطبعة: دار النرش) هـ١٤٢١

منصـور بـن : رح املنتهـى, تـأليفـرشح منتهى اإلرادات املسمى دقائق أويل النهى لش −٨٩ .الثانية: , الطبعة١٩٩٦ −بريوت −عامل الكتب : يت, دار النرشيونس بن إدريس البهو

.١٢الصديق حممد الرضير بحث يف جملة جممع الفقه اإلسالمي ع. الرشط اجلزائي د −٩٠دار الكتب العلميـة : أبو بكر أمحد بن احلسني البيهقي, دار النرش: شعب اإليامن, تأليف −٩١

.حممد السعيد بسيوين زغلول الصحاح: قيقاألوىل, حت: , الطبعة١٤١٠ −بريوت −حممد بن حبان بن أمحد أبو حاتم التميمـي : صحيح ابن حبان برتتيب ابن بلبان, تأليف −٩٢

الثانيـة, : , الطبعـة١٩٩٣ − ١٤١٤ −بـريوت −مؤسسـة الرسـالة : البستي, دار النرشـ .شعيب األرنؤوط: حتقيق

ن خزيمة أبو بكر السلمي النيسـابوري, حممد بن إسحاق ب: صحيح ابن خزيمة, تأليف −٩٣حممـد مصـطفى . د: , حتقيـق١٩٧٠ − ١٣٩٠ −بريوت −املكتب اإلسالمي : دار النرش .األعظمي

اهللا حممـد بـن إسـامعيل أبـو عبـد: صحيح البخاري اجلامع الصحيح املخترص, تأليف −٩٤: , الطبعة١٩٨٧ − ١٤٠٧ −بريوت −الياممة ,دار ابن كثري: البخاري اجلعفي, دار النرش

.مصطفى ديب البغا. د: الثالثة, حتقيق: مسلم بن احلجاج أبو احلسني القشريي النيسابوري, دار النرش: صحيح مسلم, تأليف −٩٥

.حممد فؤاد عبد الباقي: بريوت, حتقيق −دار إحياء الرتاث العريب .١٩٩٧الطبعة األوىل ,اململكة العربية السعودية ,دار ابن عفان ,أمحد موايف. الرضر د −٩٦

− ٥٥ −

املؤسسـة اجلامعيـة للدراسـات ,حممد أمحد رساج. ضامن العدوان يف الفقه اإلسالمي د −٩٧ .١٩٩٣ ,بريوت ,والنرش والتوزيع

.الضامن يف الفقه اإلسالمي للدكتور عيل اخلفيف −٩٨أيب بكر أبو عبد اهللا شمس الدين حممد بن: الطرق احلكمية يف السياسة الرشعية, تأليف −٩٩

حممد . د: القاهرة, حتقيق −مطبعة املدين : بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي, دار النرش .مجيل غازي

بدر الدين حممود بن أمحـد العينـي, دار : عمدة القاري رشح صحيح البخاري, تأليف −١٠٠ .بريوت −دار إحياء الرتاث العريب : النرش

: حممد شمس احلق العظيم آبادي, دار النرش: ليفعون املعبود رشح سنن أيب داود, تأ −١٠١ .الثانية : م, الطبعة١٩٩٥ −بريوت −دار الكتب العلمية

عبـد : املؤلـف − رمحـه اهللا −جمموع فتاو العالمة عبد العزيز بن باز : فتاو ابن باز −١٠٢د حممـد بـن سـع: أرشف عىل مجعه وطبعـه) هـ١٤٢٠: املتوىف(العزيز بن عبد اهللا بن باز

.الشويعرمطبوع هبـامش األجـزاء ,حسن بن منصور األوزجندي الفرغاين ,فتاو قايض خان −١٠٣

.الثالثة األول من الفتاو اهلنديةشـيخ اإلسـالم أيب العبـاس تقـي : الفتاو الكرب لشيخ اإلسالم ابن تيمية, تـأليف −١٠٤

بـريوت, قـدم لـه −ملعرفـة دار ا: دار النرشـ ,الدين أمحد بن عبد احلليم بن تيمية احلـراين .حسنني حممد خملوف

الشـيخ نظـام : الفتاو اهلندية يف مذهب اإلمام األعظـم أيب حنيفـة الـنعامن, تـأليف −١٠٥ .م١٩٩١ −هـ ١٤١١ −دار الفكر : ومجاعة من علامء اهلند, دار النرش

: تـوىفامل(فتاو ورسائل سامحة الشيخ حممد بن إبراهيم بن عبد اللطيـف آل الشـيخ −١٠٦مطبعة احلكومـة : حممد بن عبد الرمحن بن قاسم النارش: مجع وترتيب وحتقيق) هـ١٣٨٩

.هـ ١٣٩٩األوىل, : بمكة املكرمة الطبعةحممد بن عيل بن : فتح القدير اجلامع بني فني الرواية والدراية من علم التفسري, تأليف −١٠٧

.بريوت −دار الفكر : حممد الشوكاين, دار النرشكامل الدين حممد بن عبد الواحد السيوايس, : فتح القدير مع رشح فتح القدير, تأليف −١٠٨

.الثانية: بريوت, الطبعة −دار الفكر : دار النرش

− ٥٦ −

.م١٩٨٨دمشق −دار القلم ,مصطفى الزرقا. د ,الفعل الضاروالضامن فيه −١٠٩دار : بد اهللا, دار النرشحممد بن مفلح املقديس أبو ع: الفروع وتصحيح الفروع, تأليف −١١٠

.أبو الزهراء حازم القايض: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤١٨ −بريوت −الكتب العلمية أبو العباس أمحد ابن : , تأليف)مع اهلوامش (الفروق أو أنوار الربوق يف أنواء الفروق −١١١

−هــ ١٤١٨ −بـريوت −دار الكتـب العلميـة : رـإدريس الصنهاجي القرايف, دار النشـ .خليل املنصور: األوىل, حتقيق: م, الطبعة١٩٩٨

أمحـد بـن غنـيم بـن سـامل : الفواكه الدواين عىل رسالة ابن أيب زيد القـريواين, تـأليف −١١٢ .هـ١٤١٥ −بريوت −دار الفكر : النفراوي املالكي, دار النرش

ب بحث منشـور خالد عبد اهللا الشعي. د ,قاعدة الرضر يزال وشموهلا للرضر املعنوي −١١٣ .٢٧٣ −٢٢٣يف جملة ص

مؤسسة الرسالة : حممد بن يعقوب الفريوزآبادي, دار النرش: القاموس املحيط, تأليف −١١٤ .بريوت −أيب حممد عـز الـدين السـلمي, دار : , تأليف٢−١قواعد األحكام يف مصالح األنام ج −١١٥

.بريوت −دار الكتب العلمية : النرش .املرافعات السعودي تأليف الشيخ عبد اهللا بن حممد اخلننيالكاشف رشح نظام −١١٦أبو عمر يوسف بن عبد اهللا بن عبد الـرب القرطبـي, : الكايف يف فقه أهل املدينة, تأليف −١١٧

.األوىل: , الطبعة١٤٠٧ −بريوت −دار الكتب العلمية : دار النرشالريـاض, −مطابع الرياض : حممد بن عبد الوهاب, دار النرش: كتاب الكبائر, تأليف −١١٨

عبد العزيز بـن ,حممد عيد ,إسامعيل األنصاري :األوىل, قابله عىل أصوله اخلطية: الطبعة .صالح بن حممد احلسن :ورقم اآليات .إسامعيل األنصاري :وحققه .إبراهيم الفريح

ر منصور بـن يـونس بـن إدريـس البهـويت, دا: كشاف القناع عن متن اإلقناع, تأليف −١١٩ .هالل مصيلحي مصطفى هالل: , حتقيق١٤٠٢ −بريوت −دار الفكر : النرش

عبد الـرمحن : تأليف ,كشف املخدرات والرياض املزهرات لرشح أخرص املخترصات −١٢٠هـ ١٤٢٣ −بريوت / لبنان −دار البشائر اإلسالمية : بن عبد اهللا البعيل احلنبيل, دار النرش

.حممد بن نارص العجمي : بأصله وثالثة أصول أخراألوىل, قابله : م, الطبعة٢٠٠٢ −: أبو احلسن املالكي, دار النرش: كفاية الطالب الرباين لرسالة أيب زيد القريواين, تأليف −١٢١

.يوسف الشيخ حممد البقاعي: , حتقيق١٤١٢ −بريوت −دار الفكر

− ٥٧ −

دار : رـدار النشـ ري,ـحممد بن مكرم بن منظور األفريقي املصـ: لسان العرب, تأليف −١٢٢ .األوىل: بريوت, الطبعة −صادر

.إياد هارون حممد الدوري. مبدأ التعويض بسبب التوقيف د −١٢٣إبراهيم بـن حممـد بـن عبـد اهللا بـن مفلـح احلنـبيل أبـو : املبدع يف رشح املقنع, تأليف −١٢٤

.هـ١٤٠٠ −بريوت −املكتب اإلسالمي : إسحاق, دار النرشأيب حممد بن غانم : مام األعظم أيب حنيفة النعامن, تأليفات يف مذهب اإلجممع الضامن −١٢٥

.د عيل مجعة حممد .د حممد أمحد رساح, أ.أ: بن حممد البغدادي, حتقيقالنـووي, دار اإلمام احلافظ حمي الـدين أبـو زكريـا حيـي بـن رشف:املجموع, تأليف −١٢٦

.م١٩٩٧ −بريوت −دار الفكر : النرشالثانيـة, : مكتبة ابن تيميـة, الطبعـة: دار النرش ,تاو شيخ اإلسالم ابن تيميةجمموع ف −١٢٧

.عبد الرمحن بن حممد بن قاسم العاصمي النجدي: مجع .املحصول يف علم األصول أليب بكر الرازي −١٢٨مكتبـة : رـحممد بن أيب بكر بن عبـدالقادر الـرازي, دار النشـ: خمتار الصحاح, تأليف −١٢٩

.حممود خاطر: , طبعة جديدة, حتقيق١٩٩٥ − ١٤١٥ −بريوت −ون لبنان نارشعبد القادر بن بدران الدمشـقي, دار : املدخل إىل مذهب اإلمام أمحد بن حنبل, تأليف −١٣٠

عبـد اهللا بـن عبـد . د: الثانية, حتقيق: , الطبعة١٤٠١ −بريوت −مؤسسة الرسالة : النرش .املحسن الرتكي

و عبد اهللا حممد بن حممد بن حممد العبدري الفايس املـالكي الشـهري أب: املدخل, تأليف −١٣١ .م١٩٨١ −هـ ١٤٠١ −دار الفكر : بابن احلاج, دار النرش

عـيل بـن سـلطان حممـد القـاري, دار : مرقاة املفاتيح رشح مشكاة املصـابيح, تـأليف −١٣٢األوىل, : م, الطبعـة٢٠٠١ −هــ ١٤٢٢ −بـريوت / لبنـان −دار الكتب العلميـة : النرش .مجال عيتاين: حتقيق

أبو بكر حممد بن جعفر بن حممد بـن سـهل بـن : مساوئ األخالق ومذمومها املؤلف −١٣٣مصطفى : حققه وخرج نصوصه وعلق عليه) هـ٣٢٧: املتوىف(شاكر اخلرائطي السامري

هــ ١٤١٣األوىل, : مكتبة السوادي للتوزيع, جدة الطبعـة: النرص الشلبي النارش بن أيبا .م ١٩٩٣ −

− ٥٨ −

اهللا احلاكم النيسـابوري, اهللا أبو عبد حممد بن عبد: املستدرك عىل الصحيحني, تأليف −١٣٤: األوىل, حتقيـق: م, الطبعة١٩٩٠ −هـ ١٤١١ −بريوت −دار الكتب العلمية : دار النرش

.مصطفى عبد القادر عطا: رـو حامـد, دار النشـد بن حممد الغزايل أبـحمم: ول, تأليفـى يف علم األصـاملستصف −١٣٥

حممـد عبـد السـالم : األوىل, حتقيق: , الطبعةهـ١٤١٣ −روت ـبي −ة ـدار الكتب العلمي .عبد الشايف

: رـاهللا الشـيباين, دار النشـ أمحد بن حنبل أبو عبد: مسند اإلمام أمحد بن حنبل, تأليف −١٣٦ .مرص −مؤسسة قرطبة

أمحد بن عبـد احللـيم +عبد احلليم +السالم عبد : ه, تأليفـول الفقـودة يف أصـاملس −١٣٧ .حممد حميى الدين عبد احلميد: القاهرة, حتقيق −املدين : آل تيمية, دار النرش

.املسؤولية التقصريية بني الرشيعة والقانون تأليف حممد فوزي فيض اهللا −١٣٨ .حممود شلتوت. لرشيعة اإلسالمية داملسؤولية املدنية واجلناية عن فعل الغري يف ا −١٣٩أمحد بن حممد بن عـيل املقـري : تأليف ,املصباح املنري يف غريب الرشح الكبري للرافعي −١٤٠

.بريوت −املكتبة العلمية : الفيومي, دار النرشاملكتب اإلسالمي : أبو بكر عبد الرزاق بن مهام الصنعاين, دار النرش: املصنف, تأليف −١٤١ .حبيب الرمحن األعظمي: نية, حتقيقالثا: , الطبعة١٤٠٣ −بريوت −مصـطفى السـيوطي الرحيبـاين, دار : مطالب أويل النهى يف رشح غاية املنتهى, تأليف −١٤٢

.م١٩٦١ −دمشق −املكتب اإلسالمي : النرشأبو سليامن محد بن حممد بن إبراهيم بن : معامل السنن, وهو رشح سنن أيب داود املؤلف −١٤٣

حلـب −املطبعـة العلميـة : النـارش) هـ٣٨٨ :املتوىف(باخلطايب اخلطاب البستي املعروف .م ١٩٣٢ −هـ ١٣٥١األوىل : الطبعة

حممد بن حممد بن أمحد بن أيب زيـد بـن األخـوة, : معامل القربة يف طلب احلسبة املؤلف −١٤٤ .»كمربدج«دار الفنون : النارش) هـ٧٢٩: املتوىف(القريش, ضياء الدين

دار : رـأيب احلسني أمحد بن فارس بـن زكريـا, دار النشـ: اللغة, تأليفمعجم مقاييس −١٤٥عبـد السـالم : ة, حتقيـقالثانيـ: م, الطبعـة١٩٩٩ −هـ ١٤٢٠ −لبنان −بريوت −اجليل

.حممد هاروندار احلرمني : أبو القاسم سليامن بن أمحد الطرباين, دار النرش: املعجم األوسط, تأليف −١٤٦عبـد املحسـن بـن إبـراهيم ,طارق بن عوض اهللا بن حممـد: قيق, حت١٤١٥ −القاهرة −

.احلسيني

− ٥٩ −

: رـسليامن بن أمحد بن أيوب أبـو القاسـم الطـرباين, دار النشـ: املعجم الكبري, تأليف −١٤٧ محـدي بـن عبـد: الثانيـة, حتقيـق: , الطبعـة١٩٨٣ − ١٤٠٤ −املوصل −مكتبة الزهراء .املجيد السلفي

إبراهيم بن عـيل بـن يوسـف الشـريازي أبـو إسـحاق, دار : ل, تأليفاملعونة يف اجلد −١٤٨: األوىل, حتقيـق: , الطبعـة١٤٠٧ −الكويت −راث اإلسالمي ـاء التـة إحيـمجعي: رـالنش .عيل عبد العزيز العمرييني. دعبـد اهللا بـن أمحـد بـن قدامـة : املغني يف فقه اإلمام أمحد بن حنبـل الشـيباين, تـأليف −١٤٩

.األوىل: , الطبعةهـ١٤٠٥ −بريوت −دار الفكر : بو حممد, دار النرشاملقديس أربيني, دار ـحممـد اخلطيـب الشـ: مغني املحتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج, تأليف −١٥٠

.بريوت −دار الفكر : النرش .٣٠١ص٧٩املامطلة بحث د عبد اهللا السلمي جملة البحوث اإلسالمية ع −١٥١رضـا متـويل وهـدان يف جملـة العـدل . سناد الرضر يف دعو التعـويض دمنازعات إ −١٥٢ .٥٤ع: حممد بن هبادر بن عبد اهللا الزركيش أبو عبد اهللا, دار النرش: املنثور يف القواعد, تأليف −١٥٣

: الثانية, حتقيـق: , الطبعةهـ١٤٠٥ −الكويت −ة ـالميـئون اإلسـاف والشـوزارة األوق .مودتيسري فائق أمحد حم. ددار الفكـر : دار النرشـ ,حممد عليش: تأليف ,ح اجلليل رشح عىل خمترص سيد خليلمن −١٥٤ .م١٩٨٩ −هـ ١٤٠٩ −بريوت −عيل بن أيب بكر اهليثمـي أبـو احلسـن, دار : موارد الظمآن إىل زوائد ابن حبان, تأليف −١٥٥

.حممد عبد الرزاق محزة: بريوت, حتقيق −دار الكتب العلمية : النرشحممد بن عبد الرمحن املغريب أبو عبـد اهللا, : مواهب اجلليل لرشح خمترص خليل, تأليف −١٥٦

.الثانية: , الطبعة١٣٩٨ −بريوت −دار الفكر : دار النرشالكويت − وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية: املوسوعة الفقهية الكويتية صادر عن −١٥٧

الطبعـة : ٢٣ − ١األجـزاء .)هــ ١٤٢٧ − ١٤٠٤مـن : (جزءا الطبعة ٤٥: عدد األجزاءلطبعة األوىل, مطابع دار الصـفوة ا: ٣٨ − ٢٤األجزاء .الكويت − السالسل الثانية, دار

.الطبعة الثانية: ٤٥ − ٣٩ألجزاء ا.مرص −

− ٦٠ −

.م١٩٧٧بريوت −مؤسسة الرسالة ,فتحي الدريني.نظرية التعسف يف استعامل احلق د −١٥٨صــبحي حممصــاين بــريوت الطبعــة األوىل . بــات والعقــود دالنظريــة العامــة للموج −١٥٩

.م١٩٤٨أبو السعادات املبارك بن حممد اجلـزري, دار : النهاية يف غريب احلديث واألثر, تأليف−١٦٠

−طـاهر أمحـد الـزاو : م, حتقيـق١٩٧٩ −هـ ١٣٩٩ −بريوت −املكتبة العلمية : النرش .حممود حممد الطناحي

عبد الرحيم بن احلسن بن عـيل اإلسـنوي : هاج الوصول املؤلفهناية السول رشح من −١٦١, أبو حممد, مجال الدين −بريوت−دار الكتب العلمية : النارش) هـ٧٧٢: املتوىف(الشافعي

.م١٩٩٩ −هـ١٤٢٠األوىل : ان الطبعةلبنالقـاهرة ,الرزاق أمحد السنهوري دار النرش للجامعات املرصـية الوسيط للدكتور عبد −١٦٢ .م١٩٥٢ −