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Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Formación Educación
Personalizada, Comunitaria y
Evangelizadora
Colegios Santa Cruz
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Realizado por
Equipo Pastoral Pedagógico 2014 – 2017
Hna. Orfilia Mendoza J.
Carmen Gloria Henríquez S.
Carol Pailahueque S.
Verónica Vera F.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
PRESENTACION
Las Hermanas Maestras de la Santa Cruz, desde sus orígenes, se han dedicado a
Evangelizar por medio de la Educación y Formación Cristiana de niños, niñas y jóvenes, con
una pedagogía centrada en el desarrollo integral de la persona.
Su acción educativa pretende favorecer una real integración entre la opción
pedagógica “Enseñanza Personalizada" y la misión evangelizadora de la “Pastoral
Educativa”.
Con el objetivo de fortalecer la espiritualidad, en el contexto de la Educación
personalizada, el Equipo Pastoral Pedagógico ha organizado, planificado y desarrollado un
programa de formación para Educadores de los colegios pertenecientes a la Congregación
Santa Cruz.
El siguiente documento pretende ser una orientación de los fundamentos de las
prácticas pedagógicas de Enseñanza personalizada, evangelizadora y comunitaria a los
equipos que tienen la misión de apoyar y fortalecer el quehacer pastoral y pedagógico en
cada una de sus comunidades.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
MODULO I
JORNADA INDUCCION
ESPIRITUALIDAD
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
PROGRAMA
Objetivo: Fortalecer la opción de Educación Personalizada en los distintos niveles de
enseñanza.
Objetivo Momentos Horario
1.- Conocer y
comprender la
pedagogía de la
Educación personalizada
y comunitaria.
2.- Profundizar en la
Espiritualidad Santa cruz
Acogida y Bienvenida
Trabajo Personal
Cada docente completa su planeación, lee y
reflexiona el texto escogido y desarrolla las
actividades propuestas.
Temas:
Fundadores
Insignia
Visión y Misión
Lema: En la Cruz está la Salvación.
Himno colegio.
Trabajo Colaborativo
Se reúnen en equipos de trabajo, comparten lo
que han leído y reflexionado.
Preparan la puesta en común
Café
3.- Conocer y practicar
ejercicios de
psicomotricidad como
medio para la
Normalización.
Psicomotricidad
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Puesta en Común
Socializan lo aprendido
Conocer la vida de nuestros fundadores
Clase Colectiva
Exposición dialogada: Padre
Teodosio y Madre Bernarda.
ALMUERZO
Sistematizar
Antecedentes filosóficos
de la Educación
personalizada.
Fundamentación Filosófica
Enseñanza personalizada.
Descubrir la vocación y
misión del educador
cristiano.
Reflexión tema:
"Rasgos de Jesús Educador"
"Oración": Reflexión del evangelio
Síntesis- Despedida
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
TEMAS DE ESPIRITUALIDAD
InsigniaVida y obra
de los Fundadores
Himno del
Colegio
Historia Congregacional
Visión y Misión
Lema Santa Cruz
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
INDICACIONES PARA EL TRABAJO
VIDA Y OBRA DE LOS FUNDADORES
• OBJETIVO
Conocer la vida y obra de “Padre Teodosio” y “Madre Bernarda", para fortalecer su
identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Nuestros fundadores: Padre Teodosio y Madre Bernarda".
a) Lee las indicaciones.
b) Lee la ficha informativa del Tema " Padre Teodosio y Madre Bernarda".
c) Profundiza aspectos de los fundadores desarrollando la hoja de trabajo.
• CONTEXTUALIZA:
De acuerdo a lo leído Reflexiona:
1.- Como Educador Santa Cruz, ¿me siento llamado (a) a superarme?
2.- ¿Qué enseñanza me dejan los fundadores para vivir en la comunidad Santa Cruz?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Solo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los educadores que
reflexionaron el mismo tema.
• Para reflexionar: Expliquen cómo nuestros Fundadores se entregaron totalmente a
los demás.
• PARA TRABAJAR EN GRUPO: Cada oración nos dice algo de la generosidad y fe de
nuestros Fundadores; En grupo nos preguntamos:
¿Qué me dicen estos mensajes a mí? Puedes agregar un dibujo cada mensaje
Expongan los motivos y cualidades de superación de los fundadores.
• PUESTA EN COMÚN: Apóyense de power point o carteles para presentar lo
trabajado hoy día.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
FICHA INFORMATIVA: LOS FUNDADORES
María Anna Heimgartner (Madre Bernarda)
Nació el 26 de noviembre de 1822, en Fislibach, aldea agrícola del cantón de Argovia.
Recibió el bautismo al día siguiente de su nacimiento.
Comenzó sus estudios de maestra, junto a dos jóvenes, en el Instituto de Baden para
luego continuar en el Convento de las damas Ursulinas en Friburgo (debido a la constante
guerra) y luego en el de las Hermanas de la Divina Providencia en Ribeauvillé donde recibió
su preparación para la vida religiosa.
El 16 de octubre de 1844, es llamada a Altdorf por el Padre Teodosio, allí ella y sus
dos compañeras hicieron los votos religiosos. Este acto marcó la fundación del Instituto de
las Hermanas Maestras de la Santa Cruz de Menzingen.
Madre Bernarda y sus compañeras se llamaron y se realizaron como "Hermanas
Educadoras". Pues, creyeron y se comprometieron con la potencialidad de superación y de
formación que hay en cada ser humano. Reconocieron y promovieron la dignidad de la
Persona, mediante su dedicación heroica a la Educación de niños y niñas. Y así de hecho,
consiguieron mejorar la condición de la mujer y de la familia en la sociedad.
Con dinámica fidelidad, Madre Bernarda se atuvo con firmeza al objetivo
fundacional mediante la constante apertura a la conducción de Dios y la prontitud para
responder en la fe a la misión de educar a la juventud, con todas sus consecuencias y
riesgos. En el servicio de la autoridad, mantuvo al grupo centrado en la inspiración
fundacional, y estuvo dispuesta a dejar partir a quienes ya no compartían la misma visión.
De madre Bernarda hemos heredado su amor a los niños y a su vocación de maestra.
Esto le permitió superar numerosos obstáculos en circunstancias difíciles y precarias. Lo
que, por otro lado, redundó en éxito por la calidad del servicio de las Hermanas; gracias a
esa entrega congruente, amorosa y agradecida, perseverante y audaz.
Fue una mujer profundamente humana, práctica y con gran sentido común. Su fe
sencilla, sana y profunda en Dios y su confianza en El como Padre Providente, le permitieron
avanzar en la incertidumbre, y no desmayar en la búsqueda de un futuro para el proyecto
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que Dios había querido iniciar con su ayuda. Para ella, educar era cooperar en la obra de
Dios.
Madre Bernarda, experimenta a Dios como Padre Providente, empeñado con Cristo
en despertar y desarrollar la vida de sus hijos e hijas, en medio de sus limitaciones y
conflictos; lo contempla en su acción y quiere cooperar en su obra. Bernarda fue una joven
que, con sacrificio, superando muchos obstáculos y dificultades logró terminar sus estudios
de profesora. Madre Bernarda camina en la presencia de Dios, poniendo en él una confianza
incondicional. Experimenta la muerte y la resurrección en las dificultades de la vida diaria y
en los contratiempos para mantener la Identidad y la Misión educadora del Instituto. El 13
de diciembre 1863, Madre María Bernarda falleció.
Pensamientos de Madre Bernarda:
“Esfuércense en ser, tanto en el actuar como en el hablar, tal como desearan que fuera la
otra…”.
“Perdono a todos aquellos que me han hecho algún mal”.
“No juzguen con prisa no conociendo las causas ni las intenciones”.
Antonio Crispín Florentini (Padre Teodosio)
Nace el 23 de mayo de 1808 en Munster del cantón de Grisón, Suiza. Falleció el 15
de febrero de 1885.
El padre Teodosio como capuchino se enraíza en la espiritualidad Franciscana, que
él vive como intima unión con Cristo presente en el rostro de los necesitados. Esto lo empuja
a la acción en pro de los menos favorecidos, niñas del campo y de los pueblos, hombres y
mujeres de ciudades que sufren las consecuencias de la industrialización. Esta visión del
fundador marca las opciones de la comunidad religiosa al escoger los lugares de misión.
Prefería las escuelas de campos y de montaña, es necesario recordar que el padre Teodosio
destacó en su época como un hombre visionario, creador y reformador en el ámbito de las
más variadas necesidades humanas y sociales que él conoció e intento remediar.
Hemos heredado principalmente su sentido y sensibilidad de lo social, su
compromiso con la superación de la pobreza y la dignificación de la persona, en especial del
campesino y del obrero. Él entendió la escuela como una instancia favorable para conseguir
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
estos fines; y la Educación como un medio para transformar la sociedad; como un lugar
donde se forma la conciencia social y se vivencian los valores de la justicia, la convivencia
humana, la solidaridad y el servicio a los demás.
Madre Bernarda fue su más fiel colaboradora, ejecutora, defensora, orientadora de
este carisma tan querido, la educación para niños de escasos recursos y tal vez sin otra
posibilidad de estudiar ella fue una feliz maestra de escuela y por su cargo de directora,
debió también asumir la fundación de nuevas escuelas, así como la preparación y la
distribución de las hermanas maestras, que día a día, se entusiasmaban con este ideal y se
comprometían con esta misión.
Pensamientos Padre Teodosio:
“Mientras haya un niño pobre, no puedo pensar en mí mismo”.
“Tengan piedad de los niños pobres por amor a Cristo”.
“Sólo el amor despierta la vida”.
Nuestros Fundadores vivieron el valor de la Superación:
1. Eran personas que no cayeron en desesperanza frente las dificultades.
2. Lucharon para salir adelante frente las adversidades de la vida.
3. Tenían conciencia de sus limitaciones y superaron, se proyectaron a un más.
4. Vivieron con apertura hacia desfavorecido.
5. Estuvieron atentos a los cambios, a los desafíos que les pedía la sociedad.
6. Aprovecharon la oportunidad que el medio les ofreció para formarse en lo personal y
profesional.
Nuestros fundadores, conscientes de la capacidad de desarrollo de la persona,
entendieron la educación y la formación como parte de la Misión Educadora de la Iglesia, al
servicio de la vida en la sociedad.
Desde los orígenes de la fundación, la Evangelización y la Educación, han sido opción
fundamental de la Congregación.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Fundación en Chile
Las primeras hermanas llegaron de Suiza a Chile a fines de 1901 como respuesta a la
solicitud de los Padres Capuchinos de Baviera para apoyar la labor misionera de estos entre
los mapuches, estableciéndose en Río Bueno. En un comienzo, y fieles al objetivo
fundacional, las hermanas fueron asumiendo variadas obras apostólicas: escuelas,
internados, hospitales; preferentemente en la zona de la Araucanía.
La misión educativa Santa Cruz se fundamenta en una visión humanista,
personalizante y cristiana del hombre/mujer lo que implica:
• Creer que la persona es el centro de la obra creadora de Dios y es potencialidad de
ser, crecer, desarrollarse y ser más de lo que es.
• Reconocer al hombre y a la mujer como hijo de Dios, redimido por Cristo muerto.
Resucitado y en constante proceso de conversión.
• Reconocer que el hombre/ mujer es vocación que se realiza en el cumplimiento de
una misión.
La Congregación de las Hermanas de la Santa Cruz, asume y promueve la Misión
Educativa como una participación en la Misión Evangelizadora de la Iglesia. Fundamenta su
Propuesta Educativa en orientaciones esenciales de la Iglesia y en opciones específicas
propias.
La Misión asumida como promoción de la vida; en que las personas pueden liberar
energías positivas, y transformar la sociedad según los valores del Evangelio.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
GUIA DE TRABAJO NUESTROS FUNDADORES
MADRE BERNARDA Y PADRE TEODOSIO
TRABAJO PERSONAL:
a) Te invito a leer la ficha informativa NUESTROS FUNDADORES: Madre Bernarda y Padre
Teodosio.
b) Escribe datos más relevantes de sus biografías.
c) Nombra qué situaciones, para ti, son importantes de parte de nuestros Fundadores
donde lucharon para salir adelante en medio de sus dificultades.
d) ¿Con qué limitaciones personales y comunitarias debían que luchar?
e) ¿Qué temas conversaban? ¿Qué preocupaciones tenían?
f) Completa con el nombre y las cualidades que más te llamen la atención de los nuestros
fundadores.
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Nombre Completo: ____________________________________________________
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Nombre Completo: ____________________________________________________
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INDICACIONES PARA EL TRABAJO
INSIGNIA
• OBJETIVO:
Conocer y describir los elementos de la insignia del colegio Santa Cruz, para
fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Insignia".
a) Lee las instrucciones.
b) Para profundizar lee la ficha informativa sobre nuestra insignia.
c) Para contextualizar sobre el tema “Nuestra insignia” desarrolla las actividades
propuestas en la guía N° 2.
d) Describe algunas características de las interpretaciones a, b, c del informativo de
la Insignia.
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal.
Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema.
Para reflexionar en grupo:
¿Cómo podemos hacer vida y fortalecer los elementos de la insignia Santa Cruz?
¿A qué nos invita la insignia?
Hacer un power o un cartel para representar el tema.
• PUESTA EN COMÚN: Presentar al grupo curso lo trabajado hoy.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
FICHA INFORMATIVA DE NUESTRA INSIGNIA
LA INSIGNIA
a.- Descripción Heráldica
El escudo de la Congregación de Menzingen muestra el fondo azul con una cruz
plateada implantada en tres colinas verdes. Alrededor de la cruz están el sol y la luna junto
a tres estrellas que coronan la imagen. Las tres colinas se encuentran también en el escudo
de armas del pueblo de Menzingen. Representan un paisaje modelado por antiguos
glaciares.
Hechos históricos
El escudo fue diseñado por el padre Wilhelm Sidler OSB (1842-1915), un monje de
la abadía de Einsiedeln y capellán en la Casa Madre desde 1893 hasta 1915. Influyó mucho
en la educación de las hermanas y estudiantes de la Escuela Normal especialmente en lo
relacionado con las ciencias naturales. Entre 1895 y 1897 supervisó la construcción de la
Casa Madre, incluyendo la cúpula, el Hall de Lourdes (Conocida hoy en día como la Capilla
de Madre Bemarda) y el nuevo diseño de la fachada norte. El arquitecto fue August
Hardegger de San Galo (1858-1927). El padre Wilhelm Sidler murió en 1915 y fue sepultado
en la capilla del cementerio actual donde se encuentran las tumbas de las superioras
generales. En la actualidad, su tumba ya no se encuentra señalada.
Según el padre Sidler, el escudo fue construido por Adolf Booser, un artista
especializado en pinturas en vidrio. Este escudo se ubicó en una ventana del recién
construido Hall de Lourdes, que en ese tiempo funcionaba como una sala multiuso de la
Escuela Normal y del Pensionado. El ventanal con el escudo fue una donación de la empresa
Mayner y Booser de Winterthur. La misma empresa también diseñó las imágenes de los
vitrales de la Iglesia de la Casa Madre. La firma de la empresa se puede ver en la ventana
del Buen Pastor (en el lado sur, segunda ventana desde el este).
Interpretaciones del escudo
El escudo contiene varios símbolos. Como es sabido, las interpretaciones de los
símbolos son ambiguas, por lo tanto, nuestro escudo necesariamente tiene más de una
interpretación. Las siguientes son tres de dichas interpretaciones:
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Interpretación cósmica (entregada por Teresa Fromherz en una sesión del Capítulo 2001)
Las tres colinas simbolizan la Tierra. El fondo azul nos habla del cielo azul que está
sobre nosotros. La cruz erguida sobre la Tierra se alza al cielo, hacia las estrellas como un
puente. La cruz blanca significa la crucifixión y resurrección de Cristo. El sol, la luna y las
estrellas simbolizan el cosmos, el universo que alaba al creador.
Cristo es mediador entre la creación y el creador, como tal se describe en el Nuevo
Testamento: "Todas las cosas fueron hechas por El" (Juan 1:3). "Él es el primogénito de toda
la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra,
todo fue creado por medio de él y para él. Él existe antes que todas las cosas y todo subsiste
en él" (Col 1: 15-17). Por tanto, Cristo es la sabiduría de Dios; más radiante que el sol
superando a todas las constelaciones (Sab 7:29). "El sol, la luna y las estrellas se inclinaban
ante él", dice José, arquetipo de Cristo (Gén. 37:9). Él es el arquetipo de Cristo, pues fue el
salvador de Israel. Con las estrellas alabamos la Trinidad: "Astros en el cielo, bendigan
al Señor, alábenlo y glorifíquenlo eternamente" (Dan 3:63). "Alábenlo sol y luna, alábenlo
astros luminosos" (Sal 148:3). La ubicación del sol y la luna a la izquierda y derecha de Cristo
crucificado se encuentran en muchas representaciones medievales.
b.- Interpretación de Hna. Yolanda Andreazzi (1882-1960) para las novicias. Ella fue
maestra de novicias en Menzingen desde 1926 hasta 1955
La cruz, en primer lugar, simboliza a Cristo. También nos simboliza a nosotras,
Hermanas de la Santa Cruz, seguidoras de Cristo, pues tratamos de parecemos a él, incluso
hasta la muerte en la cruz, si fuera necesario. Es en la cruz donde se nos ha prometido la
resurrección. Cristo nos llamó sus hermanos y hermanas (Mt 25:40) y sus amigos (Jn 15:15)
en él llamamos a Dios, "Abbá", es decir, Padre (Ga1 4:6, Rom 8:15). En él somos inmersos
en el centro de la Trinidad.
Las tres colinas simbolizan la tierra. La misión, tanto de la iglesia como la nuestra, es
para todo el mundo. En nuestra realidad terrena estamos fuertemente arraigados en este
mundo y nos reconocemos unificadas con toda la humanidad.
El cielo azul nos muestra la omnipresencia de Dios, siempre junto a nosotras y junto
a todas las personas. El cielo azul es el color de Dios. Este cielo visible nos recuerda el paraíso
invisible. La cruz, que se yergue frente al cielo azul nos promete la salvación y la resurrección
ya en esta vida y con mucha más razón más allá de esta vida, con Dios en la eternidad. Las
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
estrellas nos hablan de los dones de Dios y de las muchas gracias que recibimos a lo largo
de nuestra vida.
Si la cruz nos representa a nosotras, entonces el sol simboliza a Cristo. Él es la luz de
nuestra vida. La luna, que es de género femenino en casi todas las culturas (excepto en el
idioma alemán), simboliza a María, la reina de nuestra Congregación.
Las estrellas, de acuerdo a Hna. Yolanda, nos reflejan a nosotras mismas, porque
está escrito, "Los hombres sabios brillarán como el fulgor del firmamento, y los que
enseñaron a muchos la justicia brillarán como las estrellas por toda la eternidad" (Dan 12:3).
Las tres colinas sobre las que se yergue la cruz y las tres estrellas nos recuerdan los
fundamentos de la vida religiosa: los tres votos y las prácticas triples: Espiritualidad
(oración, fe y confianza en Dios), Comunidad y Misión (servicio y apostolado). A veces
experimentamos nuestra vida religiosa como algo muy terrenal y, sin embargo, es un regalo
del cielo. Las tres estrellas también nos hablan de la Santísima Trinidad.
c.- Interpretación del Obispo Otmar Mader, de San Galo, en su carta de fecha 28 de marzo
de 1994
El escudo dice muchas cosas:
Las hermanas desean comprometerse a misionar "día y noche", sea bajo un sol
resplandeciente o a la luz de la luna o de las estrellas.
Están siempre dispuestas a vivir bajo el signo de la Cruz, que es el signo del amor por
Cristo que se nos ha dado y que podemos entregar a los demás.
Pero este signo también representa sacrificio, privación y entrega personal.
Al hacer esto, las hermanas permanecen firmemente arraigadas en la realidad,
incluso cuando esta realidad es compleja y llena de colinas y montañas.
El fundamento sigue siendo la fe, simbolizada aquí por la luz de la luna. Es nuestra
convicción que el todo todavía existe, incluso, cuando la mayor parte de la luna no
es visible.
Sabemos que un día la luna llena será nuevamente visible en todo su resplandor, al
igual que la fe.
Sobre el conjunto se ubican las estrellas de la Esperanza. Estas nos recuerdan
una y otra vez, incluso durante la noche, que el día vendrá pronto y que en lugares
lejanos del mundo el día ya amaneció en todo su esplendor.
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GUIA DE TRABAJO
“INSIGNIA COLEGIO "
TRABAJO PERSONAL:
1) Observa nuestra insignia y colorea sus partes.
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2) Completa la tabla presentada a continuación.
Elementos de la insignia Que significa para ti.
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INDICACIONES PARA EL TRABAJO
HIMNO DEL COLEGIO
• OBJETIVO:
Profundizar en el Himno del Colegio Santa Cruz, para fortalecer su identidad docente
y sustentar su quehacer pedagógico.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Himno del Colegio".
a) Lee las instrucciones
b) Lee el texto y Profundiza:
¿Quién es la autora del himno? Destaca algunos aspectos de ella.
¿Qué palabras o frases del Himno te llaman la atención? ¿A qué te invita el himno
del colegio?
Realiza un acróstico con algunos versos del himno.
c) Contextualiza: Según lo leído: ¿Que reflexión harías con tus estudiantes usando
como fundamento el siguiente texto?
“Compañeros lancemos un ¡viva!
que resuene en todo el confín
a la sombra del leño bendito
nuestro lema es siempre subir."
d) Sintetiza: Propone una estrategia concreta para la enseñanza del Himno del
colegio.
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los Educadores que
reflexionaron el mismo tema.
Socialicen lo reflexionado del “Himno del colegio"
• PUESTA EN COMÚN:
Preparen una exposición para dar a conocer lo reflexionado en forma personal y
grupal. Sean creativos, pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales
como papel Kraft y plumones que desees para presentar este tema a los
participantes.
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FICHA INFORMATIVA DE NUESTRO HIMNO
HIMNO COLEGIO SANTA CRUZ
Autora: Hermana Mabel Martínez.
Música: Hermana Godeharda Weber.
Año de creación: 1958, con motivo cincuentenario colegio Santa Cruz Victoria. Más tarde
fue adoptado como himno oficial de los colegios de la Congregación Santa Cruz.
Hna. Mabel Martínez
A los dos años de mi Profesión Religiosa, con 24 años
de edad, mis Superioras me enviaron como docente a la
comunidad del Colegio Santa Cruz de Victoria, en el que
estuve desde 1957 hasta 1966.
El Colegio fue fundado en 1912, por lo tanto, en el año
1962 le correspondía celebrar los 50 años.
Con La Hermana Godeharda Weber, actualmente en
Alemania, quedamos encargadas de organizar este
importante acontecimiento.
Se nos ocurrió hacer muchas cosas interesantes y en una de esas me puse a pensar
que el Colegio debía tener un himno y de inmediato me sentí inspirada para hacerlo. De
igual manera, resultó también la canción dedicada a Madre Bernarda, nuestra fundadora.
Claro, que como yo todavía no tenía estudios de música, le encargué la parte musical
a Hna. Godeharda, que sí estaba preparada para ello.
Así resultó todo.
Hoy doy gracias a Dios por ello y me siento muy feliz que todos los Colegios lo hayan ido
aceptando como su propio “Himno”.
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| HIMNO DEL COLEGIO SANTA CRUZ
Santa cruz con sonoros acentos
Elevemos un himno triunfal
En un canto entusiasta y sincero
Que desborda alegría jovial.
CORO
Arde en nuestras almas
Un anhelo inmenso…
Conquistemos el mundo
Con nuestro ideal.
Y siempre unidos
A nuestro Colegio
También en la vida
Sabremos triunfar
Santa Cruz eres faro que guía
Con la luz de la fe y la verdad
Con confianza y siempre a porfía
Lograremos la meta alcanzar.
Arde en nuestras almas…
Un anhelo inmenso.
Conquistemos el mundo
Con nuestro ideal.
Y siempre unidos
A nuestro Colegio
También en la vida
Sabremos triunfar.
Compañeros lancemos un ¡viva!
Que resuene en todo el confín
A la sombra del leño bendito
Nuestro lema es siempre subir.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
INDICACIONES PARA EL TRABAJO
HISTORIA CONGREGACIONAL
• OBJETIVO:
Conocer la historia de la congregación de las Hermanas Maestras de la Santa Cruz,
para fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Historia Congregacional".
a) Lee las instrucciones.
b) Lee del texto el tema: “Historia de la congregación".
c) Profundiza: según lo leído y responde.
¿Por qué para el Padre Teodosio era fundamental la educación?
¿Por qué las hermanas deben estar preparadas para desempeñarse en cualquier
lugar?
d) Contextualiza: describe situaciones referidas a la frase:
"Ellas deben llevar una vida que sea capaz de mostrar la presencia de Cristo entre
los hombres".
e) Nombra las tres primeras integrantes de las hermanas de la congregación que
aceptaron la propuesta de Padre Teodosio.
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los educadores que
reflexionaron el mismo tema.
¿A qué me invita en forma concreta, como educador Santa Cruz, lo que he leído y
reflexionado de la Historia Congregacional?
• PUESTA EN COMÚN:
Pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales que deseen para
presentar este tema a los demás participantes.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
FICHA INFORMATIVA
HISTORIA CONGREGACIONAL
INICIOS
La fundación de las Hermanas Maestras de la Santa Cruz nos transporta
inmediatamente a Suiza un 23 de mayo de 1808, año en la que nace Antonio Crispin
Florentini, nuestro fundador, en Müstair, Grisones en la frontera suizo-italiana. A los 8 años
pierde a su Padre. Su Madre, la Señora Ana Fallet de Florentini, se dedica enérgicamente a
la educación de sus cuatro hijos, dos hombres y dos mujeres. Ella, consciente de las
aptitudes de su hijo Antonio decide enviarlo donde su hijo mayor a Stans. La opción fue
correcta, ya que en 1825 ingresa al noviciado, demostrando ser un alumno aventajado, para
luego consagrarse a la visa religiosa y recibe el nombre de Teodosio. El padre Teodosio vivió
en un momento donde la visión del país era bastante anticristiana, las ideas liberales y
conservadoras. Esto llevaría a cabo una guerra civil en 1847. Estas dos corrientes de
pensamiento afirmaban que el hombre es libre en su actuación moral, siendo él mismo el
responsable a la hora de actuar. Por lo tanto, la educación debía liberarse de toda
influencia religiosa, ya que ella impone normas morales. Para el padre Teodosio la
educación era fundamental, consideraba que eran especialmente las personas consagrada
las que debían asumir la responsabilidad de la Iglesia y mantener la fe en el pueblo mediante
la educación cristiana. "No creo que me equivoque, cuando digo que la situación de los
católicos en Suiza se mejorará más rápido por medio de la educación cuidadosa de la
juventud femenina que por otros medios".
El padre Teodosio trató de mejorar la educación que recibía hasta entonces la
juventud femenina, su propósito siempre fue formar futuras mujeres cristianas y buenas
madres que serían el gran paso para formar un país más sano y feliz. Para él lo principal era
formar la escuela, pero se necesita el apoyo de la familia primordialmente, porque esta obra
no la puede hacer una persona, tampoco el sacerdote o el profesor, es una tarea de todos,
familia y escuela deben apoyarse y complementarse mutuamente. "La escuela ha de ser
práctica, es decir, acomodada a las capacidades de los alumnos y a las necesidades de la
vida". (P. Teodosio). Durante toda su vida al Padre Teodosio le tenía preocupado el
problema de cómo unir lo cristiano y lo humano, era reformador católico por vocación,
siempre buscaba y experimentaba nuevos caminos para demostrar la vitalidad de la iglesia.
Para el padre Teodosio, Dios no podía quedar fuera de las matemáticas, de la Filosofía, de
la Biología, Geografía e Historia, porque todo tenía fundamento y su finalidad en Dios. Así,
el padre Teodosio creó un pensionado para niñas, en el convento de las religiosas, que luego
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fue un éxito en cuanto a matrículas y a eficiencia. En algunas de sus reflexiones señala: "¿De
qué sirven escuelas cristianas y trabajo pastoral, si la ayuda material a los enfermos,
inválidos, ancianos, enfermos mentales, hambrientos, presos y rehabilitados, se descuida
completamente?" De ahí viene:
"Las Hermanas deben estar preparadas para desempeñarse en cualquier lugar; Yo
mandaré hermanas a los lugares, donde se les espera ardientemente, es decir, a los pobres,
los analfabetos, los enfermos, los marginados, los huérfanos, a los niños que trabajan en
fábricas y a los obreros. Ellas deben llevar una vida que sea capaz de mostrar la presencia
de Cristo entre los hombres. Mostrarán cuan activo y eficaz es el amor al prójimo. Van a
compartir la pobreza y la penuria de los pobres".
Bajo estos fundamentos nacería el instituto de las Hermanas Maestras de la Santa
Cruz, sus primeras integrantes serían las jóvenes: Ana María Heimgartner quien nació el 26
de noviembre de 1822, en Fislisbach, aldea agrícola del cantón de Argovia, Ana María
Kramer y Walburga Mader que, al emitir sus votos religiosos, pasarían a llamarse Sor María
Bernarda, Sor Felicia y Sor Cornelia, respectivamente.
Las tres novicias aceptan la proposición del Padre Teodosio de establecerse en
Menzingen. El 16 de octubre de 1844 se consagran a Dios, este acto marcó la fundación del
Instituto de las Hermanas Maestras de la Santa Cruz de Menzingen. Hermana Bernarda
acogió el llamado de Dios y del Padre Teodosio para ser la primera Superiora de la
Congregación Santa Cruz.
La empatía de las hermanas con los niños no solo las llevó a conquistar sus
corazones, además el de sus madres, y del pueblo entero, así cada vez crecía la gratitud
por las hermanas y el sentimiento cristiano se radicaba más en las personas, los niños y
niñas pronto aprenderían a leer, escribir y, en un futuro, serían el sostén de sus familias.
El 13 de diciembre de 1863, entre las seis y media y las siete de la tarde Madre María
Bernarda, falleció, teniendo más de 41 años de edad y 19 de vida religiosa. El 16 de
diciembre fue sepultada, en la capilla “Santa Ana" del cementerio de la Iglesia parroquial.
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INDICACIONES PARA EL TRABAJO
VISION Y MISION
• OBJETIVO:
Descubrir elementos de la Misión y Visión de las hermanas maestras de La
Santa Cruz, para fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer
pedagógico.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Visión y Misión".
a) Lee las instrucciones
b) Lee el texto del tema que escogiste.
c) Profundiza: según lo leído responde
¿Cómo ves tú la vivencia real de estos elementos en el colegio? A qué me invita
como educador Santa Cruz la Misión y Visión"
d) Contextualiza: ¿Qué experiencia valiosa con tus estudiantes has realizado con los
aspectos de la Visión y Misión?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal.
Me reúno con los educadores que reflexionaron el mismo tema
Para reflexionar reúnete con los profesores que tengan tú mismo tema, describan lo
que descubrieron de la Misión y Visión de las hermanas maestras de la Santa Cruz.
• PUESTA EN COMUN
Preparen un cartel o un power point en lo reflexionado en el grupo.
Sean creativos en la presentación.
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FICHA INFORMATIVA
MISIÓN Y VISIÓN
Misión
“La misión de los Colegios Santa Cruz, es educar niñas, niños y jóvenes integralmente,
en el contexto regional y nacional formándolos en valores cristianos con el sello orientador
de la Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz. Promoviendo la vida y la persona,
respetando la diversidad cultural y el medio ambiente, desarrollando competencias que le
permitan enfrentar los desafíos del mundo actual globalizado y el cambio permanente de
los diferentes procesos del desarrollo humano".
Definición de conceptos usados:
Desarrollo humano
Proceso de crecimiento de la persona producto de las opciones que el entorno
cultural y social puedan otorgarle. Esto es, entregar todas las condiciones y posibilidades
para que la persona se desarrolle y viva de la mejor forma y de acuerdo con sus intereses,
gustos o capacidades.
Respeto al medio ambiente
Conciencia, cuidado y protección de todo lo que nos rodea como lo son los seres
vivos, los objetos, el agua, el suelo y el aire; para que las generaciones futuras puedan
disfrutar de un planeta habitable y saludable, donde puedan aspirar a una vida plena.
Formación integral:
Desarrollar al máximo las capacidades físicas, intelectuales, psíquicas, emocionales
del niño/a, joven, para que logre su identidad personal.
Valores cristianos:
Vivenciar los valores del evangelio: justicia, verdad, paz, amor, perdón, esperanza,
en situaciones concretas de la vida escolar, familiar y en el entorno social.
Sello orientador de la congregación:
Vivenciar el misterio pascual, en las situaciones cotidianas de la vida, superando el
sufrimiento, frustración, contradicciones, etc. a ejemplo de Jesús.
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Vivencia en la acción diaria personal y comunitaria del misterio pascual, vida, pasión,
muerte y resurrección de Jesús. Sello orientador: carisma Santa Cruz - significado de
la cruz como signo de muerte y resurrección.
Llevar la Cruz de cada día.
La invitación de Cristo consiste en seguirlo hasta la muerte en la cruz, en humildad,
confianza, obediencia, servicio, pobreza, amor. Respondiendo a la voluntad de los tiempos.
Ser colaborador de la obra de Jesucristo haciendo vida el amor en la obra de
iluminación, purificación, santificación y perfección de la persona (Padre Teodosio).
Compromiso de respetar, proteger y promover la vida, defender la dignidad y derechos de
las personas, solidarizando con las más vulnerables, especialmente mujeres y niños. La
orientación principal de Jesús fue una opción preferencial por los pobres, es una obra no
excluyente.
Promoviendo la vida y la persona:
Generar un compromiso personal y comunitario con la vida, defendiéndola,
protegiéndola, respetándola y cuidándola. Humanizando a cada hombre y mujer,
haciéndoles tomar conciencia de que son hechos a imagen y semejanza de Dios.
Mundo Globalizado:
Escenario donde se desenvuelven nuestros estudiantes, enfocado en el concepto de
“Aldea Global” y de sociedad de la información e interconexión a través de las nuevas
tecnologías y avance en comunicaciones que convierte nuestras distancias en un “espacio
virtual” de instantánea interrelación. Además, implica el desarrollo social, económico,
cultural y cristiano que influye en la persona, dentro un proceso de cambio.
Competencias:
Actualmente, las competencias se entienden como actuaciones integrales para
identificar, interpretar, argumentar y resolver problemas del contexto con idoneidad y
ética, integrando el saber ser, el saber hacer y el saber conocer.
Nos referimos como competencias a todos aquellos comportamientos formados por
habilidades cognitivas, actividades de valores, destrezas motoras y diversas informaciones
que hacen posible llevar a cabo, de manera eficaz, cualquier actividad.
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Las competencias son un conjunto articulado y dinámico de conocimientos,
habilidades, actitudes y valores que toman parte activa en el desempeño responsable y
eficaz de las actividades cotidianas dentro de un contexto determinado (Vázquez Valerio
Francisco Javier).
Una competencia es la capacidad para responder a las exigencias individuales o
sociales para realizar una actividad. Cada competencia reposa sobre una combinación de
habilidades prácticas y cognitivas interrelacionadas, conocimientos, motivación, valores
actitudes, emociones y otros elementos sociales y de comportamiento que pueden ser
movilizados conjuntamente para actuar de manera eficaz.
Cambio permanente:
Proceso en el cual la persona se proyecta con apertura hacia el futuro de un mundo
nuevo y globalizado. Es así como este individuo debe ser capaz de transformar su entorno
aplicando los principios y valores entregados por la enseñanza recibida por los colegios
Santa Cruz.
Visión
“Al año 2016, los colegios de la Congregación Santa Cruz, serán una Comunidad para
la formación de niños/as y jóvenes identificados con la espiritualidad Santa Cruz,
vivenciando la diversidad y felicidad orientándolos a construir sus aprendizajes para asumir
y transformar la vida personal y comunitaria con los valores del evangelio en un mundo
globalizado. Con equipos humanos cohesionados, alegres, responsables, con un alto nivel
de identidad, formación y liderazgo teniendo como base el proyecto de educación
personalizada”.
Definición de conceptos usados
Comunidad:
Es la instancia humana que favorece la expresión personal; donde se aprende a
compartir lo que somos y lo que tenemos: capacidades, actitudes, limitaciones y
responsabilidades en beneficio del desarrollo humano y espiritual de todos los integrantes.
Es en comunidad que se potencia el espíritu solidario y corporativo, al servicio de la misión.
La Espiritualidad:
Es la vivencia del Misterio de la Muerte y Resurrección de Jesús que ilumina y
enriquece el sentido de la vida especialmente en situaciones difíciles y de "muerte".
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La Congregación concibe la Educación Cristiana como un proceso orientado al
desarrollo integral de la persona que apunta a la formación humana integral, en lo cultural
y en el crecimiento en la fe.
Diversidad:
Es entregar una formación de calidad, diferenciada, sin discriminación, respetando
las diversidades culturales, sociales y físicas. De manera que se generen igualdad de
oportunidades para todos los miembros de la comunidad.
Felicidad:
Se alcanza estando en armonía consigo mismo, con el entorno y especialmente con
Dios. Viviendo el amor en su máxima expresión y su plenitud se encuentra ante la presencia
del Creador.
Construir sus aprendizajes:
El estudiante asume la responsabilidad de su propio proceso de aprendizaje que
realiza en la interacción con su medio, con sus pares y con sus conocimientos previos. Todo
esto se logra mediante diferentes actividades seleccionadas y congruentes a la edad y
diversidad de los alumnos.
Transformación de la vida personal y comunitaria:
Es un llamado a la perfección de la persona en su capacidad de dirigir la propia vida
haciendo efectiva su libertad, participando con sus características en la vida comunitaria y
aportando a la transformación de esta.
Valores del Evangelio:
El Evangelio recomienda una serie de valores y orientaciones morales para que los
creyentes en Jesús sean más felices. Son los mismos valores que vivió Él a lo largo de su vida
y que los cristianos deben vivir para imitar a su maestro en todo. Estos son: conversión, el
amor a Dios y el amor al prójimo, el perdón y la misericordia, Las bienaventuranzas, la
vigilancia, solidaridad, la igualdad y la dignidad humana.
Mundo Globalizado:
Escenario donde se desenvuelven nuestros estudiantes, enfocado en el concepto de
“Aldea Global” y de sociedad de la información e interconexión a través de las nuevas
tecnologías y avance en comunicaciones que convierte nuestras distancias en un “espacio
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virtual” de instantánea interrelación. Además, implica el desarrollo social, económico,
cultural y cristiano que influye en la persona, dentro un proceso de cambio.
Equipo Humano cohesionado, alegre, responsable:
Se logra cuando todos los miembros de este se entregan a una misión común,
inspirando confianza y empatía entre ellos.
Alto nivel de identidad:
Una comunidad traspasada por la misión evangelizadora de la Iglesia que se vuelve
efectiva gracias a la educación cristiana cimentada en la vivencia del Misterio Pascual que
se orienta al desarrollo de la persona en su plenitud.
Formación:
Proceso de desarrollo permanente que busca construcción de la persona de forma
integral que le permita desplegar todas sus capacidades para ponerlas al servicio de los
demás. El modelo a seguir como formador es Jesús, quien con amor pone a la persona de
cara a su propia realidad y desde allí le invita a sacar lo mejor de sí.
Liderazgo:
El líder Santa Cruz es una persona que convoca, anima, motiva, indica un camino a
seguir, una meta a alcanzar. Es consecuente en su actuar dando testimonio de fe y
perseverancia.
Proyecto Educativo Personalizado:
Implica compartir la misión Evangelizadora de la Iglesia por medio de la Educación y
servir a la persona, mujer-hombre en su proceso de superación humana, personal y social
a partir de los principios y fundamentos Valóricos y Prácticos de la Educación Personalizante
y Comunitaria.
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INDICACIONES PARA EL TRABAJO
LEMA CONGREGACIONAL
• OBJETIVO:
Interiorizar el sentido espiritual del lema “En la cruz esta la salvación”, para
fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Lema Congregacional".
a) Lee las instrucciones
b) Leer el informativo: “Madre Bernarda vive el misterio de la cruz y de la
resurrección.
c) Profundiza sobre el lema, desarrollando las actividades propuestas en la hoja de
trabajo N° 3.
d) Contextualización; Reflexiona en que momento de tu vida has tenido que superar
una dificultad con esperanza.
• TRABAJO COLABORATIVO:
Solo si he terminado el trabajo personal.
Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema
Para reflexionar de acuerdo a lo leído por qué se dice que Madre Bernarda.
"Eligió la cruz Llevó la cruz Venció en la cruz"
• PUESTA EN COMÚN:
Apóyate de diferentes materiales como power point y/o cartulinas para presentar
síntesis de lo trabajado hoy.
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FICHA INFORMATIVA
LEMA: EN LA CRUZ ESTÁ LA SALVACIÓN
"Madre Bernarda vive el misterio de la cruz y de la resurrección"
Madre Bernarda vive el misterio de la cruz y de la resurrección. Ella tuvo que pagar
un alto precio por su compromiso, su fidelidad a la obra comenzada y la vida en medio del
pueblo. Su grandeza se expresó en su constancia. El precio que tuvo que pagar por esta
rectitud eran sufrimientos. Cuando se cuestionaba el futuro de la obra, encontró fuerza en
su fe profunda en que la cruz es sólo un tránsito hacia la vida verdadera.
Después de su muerte temprana (13 diciembre 1863) la COMUNIDAD RELIGIOSA
creció rápidamente. Proporcionó a muchos jóvenes, especialmente a niñas, una
formación basada en un espíritu cristiano y las capacitó para la vida mediante una
orientación desde la fe. Madre Bernarda confía en Dios en situaciones
desesperantes. Con excepción de unos pocos años, la vida de Madre Bernarda era una
secuencia de situaciones sin salida o llenas de desilusiones. Sobre este fondo oscuro resalta
con claridad su actitud llena de confianza inquebrantable en Dios. Frente a situaciones
difíciles reaccionaba con un acto de confianza en el "Padre bondadoso” y con una
redoblada fuerza de acción.
Dichos de Madre Bernarda:
• "Cuando carecemos de posesiones y de fuentes de ayuda, entonces confiamos en
Dios con más fuerza, en ese Dios que hasta ahora se ha mostrado tan bueno y amoroso con
nosotras."
• "Por esta razón no nos desalentamos sino ponemos toda nuestra confianza sólo en
Dios"
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• "Tal como sucede en los negocios terrenos, donde el valor para arriesgarse disipa el
miedo, así debe suceder en nuestra vida espiritual, donde es la confianza en la providencia
divina la que disipa nuestros miedos."
Madre Bernarda ama a sus hermanas. Con tan sólo 22 años asumió Madre Bernarda
la responsabilidad por la comunidad creciente. Amaba a sus hermanas, tenía ojos y corazón
para percibir las necesidades de todas ellas. En situaciones difíciles y discutibles daba
seguridad a las hermanas mediante orientaciones claras, respetando al mismo tiempo la
conciencia de cada una. Madre Bernarda en caminó ya en su juventud.
Madre Bernarda y sus dos compañeras tenían que abandonar la patria por razones
políticas, para poder preparase en el extranjero como futuras Hermanas Maestras. Luego
de su profesión religiosa en Altdorf, las tres hermanas fueron a Menzingen y abrieron allí la
primera escuela.
Al servicio de la misión, las hermanas, han recorrido grandes distancias también en
los años siguientes, la mayoría de las veces a pie. Entre los años 1844 y 1863, Madre
Bernarda abrió en total 59 escuelas.
Visión de Madre Bernarda
A Madre Bernarda le importaba una educación cristiana integral, ante todo para las
niñas del pueblo sencillo. Elevando el nivel educativo, debería mejorar también la posición
de la mujer en la sociedad y, al mismo tiempo, fortalecerse su fe. Pretendía dar a los
hombres y mujeres de su tiempo una orientación clara frente a la confusión producida por
el movimiento de la ilustración y de la restauración.
Madre Bernarda, una mujer que luchó por un gran ideal; estaba profundamente
convencida de su misión: la educación de la juventud. Es admirable, con qué claridad
y decisión marchaba en pos de su objetivo y luchaba por su visión. El hecho de que una
mujer joven se opusiera repetidas veces a autoridades civiles y eclesiales, era algo inusual
en el siglo XIX. Los sacerdotes afectados decían de Madre Bernarda que era orgullosa,
desagradecida y desobediente. Esto causaba en algunas hermanas cierta inseguridad.
Ella quería ser fiel al objetivo original, la misión educativa, por lo que se involucró en
un serio conflicto con Padre Teodosio, quien exigía de ella una sumisión incondicional. Este
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conflicto era especialmente doloroso para Madre Bernarda, pues ella honraba en Padre
Teodosio al sacerdote, a quién, "después de Dios se lo debía todo".
También de parte de autoridades civiles tenía que experimentar Madre Bernarda
muchas enemistades y resistencias y luchar por su visión.
Vida Religiosa Apostólica Madre Bernarda se sentía llamada por Dios a vivir una
nueva forma de vida religiosa en Suiza, en una época, cuando en su patria, Argovia, se
desataba un movimiento fuerte "anticonventos”, pues se consideraban peligros públicos
para el estado.
Madre Bernarda Heimgartner y sus dos compañeras, se han decidido con claridad
por una vida apostólica y se han rehusado aceptar la proposición de Padre Teodosio de
ingresar donde las Ursulinas de Lucerna, que constituían una orden de clausura.
Resistencias el gobierno liberal presentó una fuerte resistencia a la vida religiosa
apostólica. También gran parte de la población, especialmente la población rural, deseaba
conservar lo antiguo. Pero las resistencias a una vida apostólica no sólo provenían desde
afuera.
Un ex-abad benedictino fue asignado como capellán de la Casa Madre en
Menzingen. Este no comprendía la vida religiosa apostólica, intentando transformar la
nueva fundación en un convento de clausura. Pudo ganarse la simpatía del párroco para sus
ideas. Había también varias hermanas que acogieron esta idea.
Religiosas viviendo entre la gente, y no detrás de los muros altos de un convento,
eran para muchos coetáneos de Madre Bernarda algo inconcebible. Se las miraba con cierta
desconfianza, pues no parecían "monjas".
Varias veces se sospechaba que las hermanas estaban afiliadas a los jesuitas, orden
que estaba prohibida en Suiza.
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Biografía de Madre Bernarda Heimgartner 1822 – 1863
1822 - 1826 de noviembre Nace María Anna Heimgartner en Fislibach, Argovia
1829 Escuela elemental y vocacional en Fislisbach.
1836 Fallece el padre.
1837 Termina su educación Básica.
1838 - 1840 Niñera en Baden, Argovia
1840 - 1841 Formación en el convento de las Capuchinas "María
Krönung”, Baden
1841 - 1843 Continúa su formación con las Ursulinas en Friburgo
en Brisgovia, Alemania.
1843 - 1844 Aspirante y Novicia donde las hermanas de la Divina
Providencia en Ribeauvillé, Alsacia.
1844, 16 de octubre. Profesión religiosa en Altdorf. 17 de octubre llegada a
Menzingen, Cantón Zug primera superiora de la
comunidad.
1854 – 1856 Disputa con el Padre Teodosio en torno a la unión de
las Hermanas Maestras (Menzingen) con las Hermanas
de la Misericordia (Ingenbohl)
1863, 21 de septiembre. Elección de Hna. Salesia Strickler como nueva
superiora de la Congregación.
1863, 13 de diciembre. Muerte de Madre Bernarda.
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GUIA DE TRABAJO LEMA DE LA CONGREGACIÓN
LEMA DE LA CONGREGACIÓN
"EN LA CRUZ ESTA LA SALVACIÓN"
Nos recuerda la fe en el poder salvador de Cristo.
Es fuente de fuerza, alegría y esperanza.
TRABAJO PERSONAL: Acude al rincón de espiritualidad. Lleva la Biblia a tu lugar de trabajo.
La biblia te servirá de apoyo para desarrollar las siguientes actividades:
1) Lee y escribe los textos bíblicos: Juan 3, 16 y Mateo 16, 24.
2) Que te dice el:
Lema: "EN LA CRUZ ESTA LA SALVACIÓN"
Completa.
Palabras o frases que te llaman la atención
en cada texto bíblico en relación al Tema.
Que acciones vas a poner al Servicio de la
comunidad para reflejar el lema.
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MODULO II
ENSEÑANZA PERSONALIZADA
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TEMAS
Pierre Faure
Instancias de trabajo
Principios de la Educación
Personalizada
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INDICACIONES PARA EL TRABAJO
PIERRE FAURE
• OBJETIVO:
Conocer los antecedentes filosóficos de la pedagogía de Pierre Faure, para
fortalecer en el docente su quehacer pedagógico.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Pierre Faure".
a) Lee las instrucciones.
b) Lee el texto “Educación Personalizada de Pierre Faure”.
c) Profundiza según lo leído: tres citas que consideres más significativas. Justifica
¿Por qué?
• Biografía Pierre Faure.
• Antecedentes de la educación personalizada.
• Precursores de una pedagogía personalista y comunitaria.
d) Contextualiza: en tu experiencia como profesor, ¿Cómo has estimulado o
estimulas el desarrollo de los principios de la educación personalizada?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal.
Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema
• TRABAJO GRUPAL:
Para reflexionar: hacer una síntesis de los temas tratados
• PUESTA EN COMUN:
Sean creativos, pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales, lo que
desees para presentar este tema a los demás participantes.
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FICHA NFORMATICA
“PIERRE FAURE”
En 1904 nace en Pessac (Gironda), Francia, el 11 de mayo, Pierre Faure. Realiza sus
estudios de enseñanza media en el Colegio de San José de Tívoli (Bordeaux), obteniendo el
título de Bachillerato en Ciencias Latinas y Matemáticas. Obtiene más tarde la licenciatura
en química general. En 1921, ingresa en la compañía de Jesús y en 1926 realiza su servicio
militar en Siria. Es Profesor en la Universidad de San José en Beirut (Líbano) y, en el colegio
de Sarlat, después de su regreso a Vals, donde pasa tres años estudiando teología y filosofía.
El 25 de agosto de 1935 es ordenado sacerdote y en 1936, crea una Secretaría para
la educación que se convierte enseguida en el actual “Centro de Estudios Pedagógicos”
(París). En 1940, organiza cursos y sesiones pedagógicas para la formación del profesorado.
En ese momento entra en contacto con Madame Helene Lubienska de Lenval, quien
colabora con él en estos cursos y trabajan durante mucho tiempo. Fue precisamente
Madame Helene Lubienska de Lenval quien lo ayudó en la puesta al día de cierto número
de obras pedagógicas editadas por primera vez por ediciones Spes; trabajo bastante
científico de lingüística con aplicación pedagógica para los niños, permitiéndoles el
aprendizaje simultáneo de la lectura, escritura y ortografía, de forma activa y personal.
Pierre Faure estudia los signos de los tiempos y, como todo buen pedagogo, critica
la escuela existente, se pregunta por su misión y trata de recrearla. Hombre ecléctico,
recoge ideas y experiencias para responder al reto de nuestro tiempo. Su línea de trabajo
se centra en las corrientes de la educación activa.
Pensamientos:
“Para educar no basta un sistema, ni instrumentos, ni material; es necesario cultivar
en cada persona todo un espíritu desde los primeros años y para toda su vida”.
Dice que el hombre es un ser que nace inacabado, incompleto, una nostalgia que
tiende a completarse y hacerse autónoma, a la cual no podría llegar sin esfuerzo, se va
haciendo totalidad constantemente, su existencia aparece entonces como una posibilidad
“no se nace siendo persona, sino que se llega a ser persona”.
Nos habla de la “Educación Personalizada y Comunitaria”, como un medio a través
del cual se realiza una Formación Personal y Social sólida, segura y duradera en la que cada
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quien crece y progresa a su propio ritmo. La finalidad es formar personas íntegras,
preparándolas para la creación de un proyecto de vida. Se fundamenta en la Formación
Teológica, en donde el niño es un ser único como individuo; Formación Psicológica y
Filosófica, la necesidad que tiene la persona desde pequeña, para emprender acciones
decididas por la persona misma, a su manera (amor-afecto-seguridad).
En la Formación Pedagógica aconseja utilizar el estilo más natural de
descubrimiento.
Esta filosofía de la educación es comunitaria porque incluye a los alumnos con sus
familias, dirección, docentes, administrativos, auxiliares; nadie debe quedar fuera. Este
conjunto es de personas y lo que se pretende es mirar a las personas de un modo distinto,
singulares, irrepetibles, con sus características propias y a cada uno debe aplicarse el trato
que le corresponda. Se trata de pasar el protagonismo del docente al alumno en su propio
aprendizaje.
La Educación Personalizada basa su pedagogía en seis principios básicos para el
desarrollo integral de la persona (PIERRE FAURE S.J)
1. La persona: una vocación a la superación.
2. La persona: capacidad de respuesta responsable y libre.
3. La persona: capacidad para interrogar al ser, al mundo y a sí mismo.
4. La persona: capacidad para crear algo original, con iniciativa propia.
5. La persona: ser abierto a otros, comunicación y participación.
6. La persona: ser en acción.
En conclusión: se busca una formación humana integral, donde el individuo sea cada
vez mejor persona.
Antecedentes de la Educación Personalizada de Pierre Faure. Para conocer las raíces
del pensamiento pedagógico del jesuita Pierre Faure, hay que comprender que no sólo se
vio influenciado por la tradición pedagógica propia de la orden jesuita, sino que también
por todo un grupo de pensadores del siglo XIX quienes, basándose en los nuevos
descubrimientos de la medicina, revolucionaron el modo de enseñar. Pierre Faure
construyó su propuesta de educación personalizada siguiendo con las teorías propias de la
escuela pedagógica de Itard, Seguin, y María Montessori. De acuerdo con la pedagogía de
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Seguin, Faure diferenciaba la educación motriz, de la educación sensorial y consideraba
esencial trabajar ambas junto a la educación intelectual.
“Los antecedentes más inmediatos de Pierre Faure, sin descuidar su influencia
jesuítica, los encontramos en Marc Gaspard Itard (1775 - 1838), Eduard Séguin (1812 -
1880), María Montessori, y Lubienska. "Los tres primeros llegaron a la pedagogía a través
de la medicina. De hecho, el movimiento de renovación pedagógica del siglo XIX no proviene
del campo de la pedagogía sino de la medicina. Médicos y psicólogos como Dewey, Decroly,
Montessori, Claparéde, etc, se enfrentaron ante la concepción tradicional de escuela,
centrándose ellos en la libertad y los intereses del niño. Es así como Decroly llega a los
“centros de interés” y Montessori a la “Educación en libertad”.
La escuela que representa a los tres anteriormente mencionados (Itard, Seguin y
Montessori), se aplicó al funcionamiento psicológico de la inteligencia expresado por el
aparato motor. Según llamó a su método educación psicológica. Es el primero en diferenciar
una educación motriz y una educación sensorial que deben preceder y acompañar a la
educación intelectual. Elabora un material didáctico, gracias al cual el niño desarrolla la
memoria muscular de las formas y adquiere una apreciación experimental de las diferencias
de pesos, y volumen de los objetos. Ve en el sistema métrico un poderoso medio para
formar un espíritu ordenado.
Cuando María Montessori descubre el último ejemplar de su libro, ella se apasiona
por sus ideas, las desarrolla y se convierte en la gran divulgadora. Es así como esas mismas
ideas llegan hasta Faure, si bien él las sigue aplicando y experimentando para enriquecerlas
con sus nuevas aportaciones y su nuevo estilo.”
Motivado por la crisis en la educación, el método de educación personalizada
propuesto por Pierre Faure se basaba en gran parte en una visión integral del ser humano,
y en la necesidad de educar su cerebro o de “aprender a aprender”. A través de diversas
charlas y escritos, Faure demostró el carácter rupturista y original de su nuevo método.
Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz
Tres principios de la educación personalizada (EP)
Según Pierre Faure.
“Principio de Singularidad, Principio de Autonomía y Principio de Apertura”.
Faure basó su método de educación personalizada en una visión especial de la
persona y de sus rasgos esenciales. Entre los rasgos que caracterizan el modo de SER del ser
humano, Faure destacó tres que conforman los principios esenciales que una pedagogía
debía considerar.”
A. Principio de Singularidad:
Este principio reconoce la individualidad de cada ser humano y el respeto que se
merecen las particularidades y los ritmos de cada persona. Este respeto debe traducirse en
una pedagogía que sea adaptable a cada alumno y que fomente la creatividad e iniciativas
de cada uno, pues la creatividad es para Faure el resultado de la personalización de lo
aprendido. Los alumnos son individuos. Ningún ser humano es idéntico a otro.
La Educación Personalizada, no puede realizarse con una sola posibilidad, con una
sola técnica. No sirve usar sólo un programa que atienda nada más que a lo común, porque
no sería una educación completa. Cada estudiante tiene su propio camino, su propia
motivación, sus propios intereses: los alumnos tienen diferentes ritmos, e incluso dentro de
la misma persona hay diferentes ritmos. Ante los mismos estímulos las personas tienen
distintas reacciones y en esos casos cada hombre estaría creando.
El concepto de creatividad, obra creadora del hombre, no es más que participación
de la obra creadora de Dios. El hombre debido a su naturaleza trascendente está hecho
para superarse. Esta trascendencia se manifiesta en su actividad creadora. De hecho, el
hombre se realiza en y por su creación. Al crear, el hombre modifica lo que de algún modo
está ya dado.
En la creatividad se encuentra la originalidad. Uno es más original mientras más
cerca esté del origen de las cosas. Mediante la capacidad creadora el hombre no realiza
una obra cualquiera, sino la de construirse a sí mismo, su modo peculiar de ser y de vivir,
con un estilo propio, con iniciativa. Y esta dimensión es eminentemente humana. Por eso
el tema de la creatividad interesa especialmente en educación y la labor del profesor debe
incluir también el hacer que los alumnos personalicen lo que reciben. Según P. Faure “La
repetición es un peligro que hay que considerar como defecto”.
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De esta forma la vida no consiste sólo en un don, sino en una tarea propia, en un
proyecto original. Esto exige un clima que permita y que provoque una expresión personal
y por ello creadora, libre de bloqueos. Faure propone crear un clima permisivo, libre, no
coercitivo. Manifiesta que es necesario dejar libre el camino de la creación, que no quiere
decir el provocar necesariamente una obra genial; hay que favorecer el pensamiento
original y evitar que el hombre moderno de hoy se encuentre en una situación en la que
“Mucho de lo que se piensa y dice no es otra cosa que la que todo el mundo igualmente
piense y dice”, porque no ha adquirido la capacidad de pensar en forma original.
Para poder conquistar esa creatividad, debemos poner los medios y debemos
orientar. La creatividad no se da de la nada, hay que fomentarla.
B. Principio de Autonomía:
La educación personalizada considera que el ser humano no sólo es libre, sino que
además debe estar consciente de esta libertad, y de que esto implica que posee la capacidad
y necesidad de comprometerse con lo que elija. En pedagogía esto significará que al alumno
se le educará su capacidad de tomar elecciones y de actuar siguiendo una elección personal
y no de acuerdo a una obligación ciega. Asimismo, la importancia que Faure le da a la
autonomía implica que es necesario que el niño entienda con claridad la finalidad que
persigue cada actividad y que tenga un rol activo en la planificación de su propia educación.
El hombre que percibe y siente esta llamada interior a una planificación creadora
de sí mismo, no puede más que englobar todo su futuro en una respuesta personal y libre,
en el presente. Esta respuesta más que de sus acciones, se trata del hombre mismo con
capacidad de dar una respuesta de sí; que se analiza, se interroga, toma conciencia y
devuelve al mundo en respuesta su misión. La vida es tarea propia, un proyecto personal y
por tanto original.
Faure, se instala en la línea afirmando que nadie puede ser libre en su lugar,
sustituyéndole. Se trata de una libertad de compromiso y no de inhibición. “Es propio de la
persona y no de la sociedad humana construir el destino propio. Faure, afirma que cuando
uno encuentra lo que le conviene para su propio progreso, es su deber hacerlo. Y es aquí
donde ejerce en plenitud su verdadera libertad que coincide exactamente con la necesidad
y la obligación de todo ser humano de progresar. Fuera de eso no hay libertad. Por eso
añade: “Insistimos mucho en nuestro proyecto pedagógico, en los métodos en la
organización y creación de unos medios que ponemos a disposición de los alumnos y nos
esforzamos en darles la posibilidad de elección, de adhesión, a través de un acto libre”.
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La persona se afianza y se determina eligiendo. Lo importante, afirma Faure, es
poder elegir los medios para llegar a un fin. Esta es propiamente la libertad humana, no la
libertad abstracta: “La libertad real es, una vez visto el fin poder elegir los mejores medios
para alcanzarlo”. Educar, debe consistir entonces, en mostrar la necesidad de una respuesta
libre, no imponerla. No es tanto dar libertad, sino que ayudar a ser libres creando un clima
que ayude a superar las situaciones en las que la libertad no pudiendo nacer se atrofia. Ser
libre para la persona es comprometerse.
El ejercicio de la autonomía en el colegio: Una exigencia de la Educación
Personalizada es el ofrecimiento de posibilidades de elección a distintas situaciones, con
objeto de que los alumnos vayan ejercitándose en el uso de la libertad. Esta libertad es
preciso dejarla actuar, participando los escolares, no sólo de la realización, sino también de
la organización y programación de actividades, en un clima propicio para ejercer su libertad
de elección, de aceptación y de iniciativas personales. Para que los actos de elegir sean
verdaderos actos libres, han de realizarse como una consecuencia de la reflexión acerca de
las posibilidades que al alumno se le presenten; de aquí el que, en una actuación educativa
personalizada, la reflexión y la deliberación sean actos imprescindibles. La libertad implica
capacidad de elegir, pero también la capacidad de aceptar la responsabilidad en los actos
libres. El concepto de libertad que opera en la Educación Personalizada se apoya
fundamentalmente en considerarla como base de la actividad humana, en sus actos
fundamentales antes señalados: la elección, la aceptación y la iniciativa.
C. Principio de Apertura:
Faure consideraba que la escuela debía educar la dimensión social o comunicativa
de cada alumno. Para lograr esto era necesario crear un clima alegre y distendido donde
cada niño se sintiera invitado a participar y a expresarse espontáneamente.
La persona es un ser abierto a otro. Es comunicación y participación. La vida humana
es esencialmente comunicación. Cada persona es un ser incomunicable y, a la vez, es
posibilidad de comunicación. En el campo del ser la persona es esencialmente
incomunicable y en el campo del hacer la persona es esencialmente comunicable. Es este
el gran misterio de la persona: la apertura y la clausura. El estar abierto en la medida en que
se descubre y realiza con los otros y el ser algo clausurado, único que la diferencia de los
demás y le permite anclarse en una identidad intransferible. Para Faure, “es evidente lo que
la experiencia nos muestra. No estamos hechos para nosotros. No podemos concebir
nuestra personalidad solamente en relación con nosotros mismos. Somos seres
interpelados desde fuera y desde dentro. Tenemos en nosotros dos caras de la misma
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moneda: somos personales y tenemos una dimensión social. (Faure): “Hay en nosotros una
dimensión profunda que nos lleva no sólo a ser, sino también a dar a los demás lo que
somos”. Podemos decir que no sólo somos. Sino que somos con una dirección hacia.
Nuestra actividad tiene una dimensión social. Mounier siempre consideró la
comunicación como el hecho primitivo y esencial de la existencia personal. Haciendo eco
de ello, Faure, se define igualmente afirmando la necesidad de relacionarse con los demás
y evitar el aislamiento. Ante esta cuestión el jesuita francés se pregunta: “El colegio, la
escuela ¿prepara para la comunicación?, ¿se da en ella un clima que lo permita?".
En la base de la comunicación está el amor, de tal manera que la comunicación
comienza cuando no sólo respeto y acepto al otro, sino cuando le amo. Faure, sitúa la
comunicación en un clima de espontaneidad y alegría, como los índices de vida, vida que
necesita ser comunicada: “La comunicación es un signo de vida, de alegría y cuando uno
está alegre, tiene necesidad de comunicar el motivo de su alegría. En este caso la
comunicación es espontánea. Pero...
¿Encuentran nuestros alumnos este clima de espontaneidad, de alegría?”
Para Faure, comunicación y participación se enlazan, pero sólo resulta fácil esta
comunicación en una atmósfera distendida y lo que la continuada convivencia busca es en
primer término, provocar la expresión espontánea del alumno. Mientras no se ha tomado
conciencia de sí mismo y de sus actos, de su persona, no puede ser responsable de la
persona de los otros. En frases de Mounier, “la persona no existe sino hacia los otros, no se
conoce sino por los otros, no se encuentra sino en los otros”. Es por esto que el hombre
sólo se halla bien allí donde se entrega por entero, donde su adhesión es auténtica. Este
movimiento de entrega, entre más profundo sea, despierta en la persona una sed de infinito
dada su realidad trascendente. En educación, más que en ninguna otra profesión, es
necesario tener presente que cada hombre es “portador de un ser-para-el-otro, que al
mismo tiempo es un ser-a-través-del-otro”. La relación maestro alumno, entraña de por
sí una apelación del alumno a la persona del maestro, haciéndole una invitación a que lo
quiera, a que le dé la posibilidad de existir captando sus valores y su dimensión en la
libertad, aceptándola, apoyándola y orientándola.
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PRECURSORES DE UNA PEDAGOGÍA PERSONALISTA Y COMUNITARIA
Por Triny G.V-Sandy R.M-Claudia R.G.-Norma Bross.
A través de la historia, han existido una serie de pensadores e investigadores, que
han servido como referente teórico a la pedagogía que impulsó el padre Pierre Faure. Entre
los cuales encontramos:
PLATÓN (427-347 a.n.e.): Todo ser humano es capaz de conquistar la verdad con toda su
alma y dicha verdad está unida al bien del individuo y de la colectividad. El maestro ayuda
a su discípulo a encontrarla a través de la observación, la reflexión crítica y la interrogación:
La Mayéutica.
LOS JESUITAS E IGNACIO DE LOYOLA: Formaban hombres responsables de su trabajo,
que supieran sacar provecho de él, habituados al esfuerzo personal por arduo que fuese,
acostumbrados a la expresión, aptos para la comunicación.
JOHN LOCKE (1632-1704): En "La Educación de los Niños", critica la enseñanza libresca y
aconseja a los maestros a utilizar métodos que pongan en contacto al niño con la naturaleza
y la vida.
MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592): Consideraba que la educación de los niños
debería ser personal, dulce, lenta, en contacto con la naturaleza y con gran atención al
cuerpo. Encaminada a formar su propio juicio.
JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778): Consideraba que los alumnos (varones),
deberían ser tratados como adolescentes más que como adultos en miniatura, y que se
debería de atender la personalidad individual. Proponía el estudio de la naturaleza y de
la sociedad por observación directa.
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI (1746-1827): Los niños pertenecen a una sociedad y la
escuela debe considerarse con tal y, de ellos hay que servirse para educarlos. Propone llevar
la teoría a la práctica.
JEAN MARC GASPARD ITARD (1774-1838): Elaboró una serie de ejercicios a través de los
cuales se desarrollan los sentidos, su intelecto, sus facultades afectivas y el aprendizaje de
la moral. Aportó en su experiencia con “El salvaje de Aveyron”, que el aprender a hablar
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sólo se logra en el periodo sensible del habla, facultad necesaria para relacionarse
socialmente.
FRIEDRICH FROEBEL (1782-1852): Pone énfasis en la idea de actividad. Se centra en la
actividad sensomotora dando gran importancia al juego.
EDOUARD SÉGUIN (1812-1880): Contribuyó a la organización de la “Escuela experimental".
Consideraba a cada individuo como una persona susceptible de progreso,
independientemente de sus dificultades.
STANLEY HALL (1844-1924): Fue uno de los principales promotores de la “Escuela Nueva”.
Defiende la idea de que el desarrollo personal constituye una recapitulación de la evolución.
Considera que la educación debe basarse en las necesidades de los niños.
GEOR KERSCHENSTEINER (1854-1932): Se le conoce como creador de la “Escuela del
trabajo”. Sus logros se basan en tres importantes objetivos: la enseñanza profesional y la
responsabilidad cívica como elementos primordiales de la educación; un concepto de
educación vinculado con la vida y la educación que parte de una filosofía cultural.
ALFRED BINET (1857- 1911): Sus investigaciones con niños inadaptados y de bajo
rendimiento intelectual lo llevó a elaborar “una escala de test” para medir el desarrollo de
la inteligencia (I.Q.) Llamado Test de Stanford-Binet. Es considerado uno de los pilares de
la psicología diferencial que estudiaba las diferencias individuales e inter grupales.
JOHN DEWEY (1859-1952): Creó la escuela “Experimental o Laboratorio”, centrándose
en los intereses y las necesidades de cada edad. Intentó dar una educación intelectual
adecuada y una formación moral para la autonomía y la democracia. Creó el “Método del
problema”. En la escuela logró desarrollar en el niño la cooperación mutua.
HERMANN LIETZ (1868-1919): Perseguía la educación integral del Ser Humano en un
ambiente familiar y natural. Fomentó la libertad del educando para decidir y resolver
problemas.
MARÍA MONTESSORI (1870-1952): Consideraba ante todo la LIBERTAD de los alumnos. Se
alienta, se estimula y se permite al niño ser espontáneo. “La educación en la libertad, a
través de la acción” (Juegos, actividades sensoriales, educadas a la evolución del niño).
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Método de la Pedagogía científica. Sus descubrimientos los hace a través de la observación
del trabajo de los niños.
PAUL GEHEEB (1870-1961): Propone el sentido individual de responsabilidad, la comunidad
democráticamente organizada, comunidades juveniles y el carácter no partidista y
humanitario.
OVIDE DECROLY (1871-1932): Su base es el verdadero interés que suscita y estimula el
esfuerzo en el trabajo. Su objetivo es formar hombres para el mundo de hoy, sobre todo
del mañana; con sus exigencias, sus deberes y su trabajo. Expansión a todas las
virtualidades sanas del niño y pone el espíritu del niño en contacto con la moral humana.
EDUARDO CLAPAREDE (1873-1940): Propone el "ensayo y error” mediante el cual, el niño,
por aproximación sucesiva, reconoce la realidad que lo rodea. Entiende que la escuela es
vida y te prepara para la vida individual y social.
GUSTAV WYNEKEN (1874-1964): Acuñó dos términos influyentes: El primero “Eros
pedagógico” consideraba que una buena educación se funda en el amor de un profesor
por sus estudiantes y el segundo “Jugendkultur” (cultura juvenil) movimiento educativo-
cultural que reunía jóvenes para realizar actividades al aire libre.
HENRY WALLON (1879-1962): Pretendía conseguir que los niños y los jóvenes tuvieran una
educación apropiada que los forme en la cooperación y la solidaridad. Propuso una reforma
educativa basada en la igualdad de oportunidades.
ADOLPHE FERRIÉRE (1879-1960): Pertenece a la “Escuela Nueva o Escuela Activa” decía:
“Hay que dejar que los niños vayan de la anarquía al orden (conduciéndolos), haciéndoles
que deseen el orden”. El fin de la educación es mantener y acrecentar el potencial del niño.
ROGER COUSINET (1881-1973): Creador del método de "trabajo en equipo". Entre sus obras
sobresalen “El trabajo escolar colectivo” y un método de trabajo libre por grupo. Para él, el
niño es su propio educador y sobre él se ha de actuar respetando en todo momento su
iniciativa y libertad. Su discurso pedagógico resta importancia a los temas de educación
moral y física y, simplifica la metodología a hechos sencillos como conseguir los equipos
libremente, proponer los problemas, recolectar datos, trabajar en la pizarra en grupos,
corregir los errores y copiar individualmente en el cuaderno. Crea el método de regletas
para la matemática.
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TEILHARD DE CHARDIN s.j. (1881-1955): Consideraba la educación como el único
procedimiento social de evolución humana. Propuso el desarrollo de didácticas
fundamentadas en la idea de “ser más”, llevando a los educandos a la responsabilidad
inherente al hecho de existir y al derecho y deber de trascender.
HELEN PARKHURST (1887-1959): Creadora del “Plan Dalton”, el cual se basa en la actividad
y libertad, y su objetivo principal consiste en desenvolver la vida intelectual. Cultiva la
iniciativa de los alumnos, les da la oportunidad de que ellos escojan sus trabajos y los
momentos para realizarlos “Educación programada”.
CÉLESTINE FREINET (1896-1966): Critica la enseñanza tradicional y magistral y sustituye los
libros por técnicas e instrumentos de trabajo que ponen a los niños en actividad. Trabaja
con la técnica del periódico escolar. No aborda la formación del espíritu, rechazaba “lo
sensible” y sólo quería la cultura que confiere la experiencia vivida.
HELEN LUBIENSKA DE LENVAL (1895-1972): Descendiente de Polacos, conoce a María
Montessori, de la que recibe una gran influencia, siendo la base de sus posteriores trabajos
pedagógicos con Pierre Faure.
JEAN PIAGET (1896-1980): Pretende crear una Pedagogía Científica sobre la naturaleza del
conocimiento. Presenta el desarrollo mental del niño (Psicología sistemática de la infancia)
como una sucesión de tres fases: Sensorio motriz, orgánica y de actos reflejos.
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ELEMENTOS DE LA JORNADA QUE APOYAN Y
HACEN POSIBLE UNA PEDAGOGÍA
PERSONALISTA Y COMUNITARIA
Psicomotricidad
Trabajo Personal
Acogida
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INDICACIONES PARA EL TRABAJO
TRABAJO PERSONAL
• OBJETIVO:
Conocer los fundamentos psicopedagógicos del "Trabajo Personal" para fortalecer
la labor docente en Enseñanza personalizada.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo
"Trabajo Personal".
a) Lee las instrucciones
b) Lee del texto el tema: "El Trabajo Personal"
c) Profundiza: según lo leído.
Según la fundamentación psicopedagógica del Trabajo Personal:
Identifica ideas principales que contribuyen al desarrollo de la persona
¿Qué te dice el Objetivo del trabajo personal?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los Educadores que
reflexionaron el mismo tema
• PARA CONTEXTUALIZAR:
a) ¿Cómo podemos lograr que el trabajo personal sea eficaz, y despierte el interés
por continuarlo?
b) Elaboren una lista en la que incluyan todos los aspectos que se evidencian en el
aula, que orientan el trabajo personal del estudiante.
• PUESTA EN COMÚN
Pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales que deseen para
presentar este tema a los demás profesores.
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FICHA INFORMATIVA DEL TRABAJO PERSONAL
“TRABAJO PERSONAL”
Momentos y situaciones didácticas en el marco de un enfoque personalizado
TRABAJO PERSONAL
Es difícil clarificar lo que es el trabajo personal sin antes reflexionar, aunque sea
brevemente, en lo que es la persona, su dinamismo y sus posibilidades. Por otro lado, si no
se tiene una idea clara de lo que se entiende por persona no es posible elaborar un proyecto
educativo consistente.
La persona nace inacabada; es un ser que tiende a completarse, a hacerse
autónomo, libre y responsable. De ahí que Pierre Faure afirme con insistencia que "no se
nace siendo persona, sino que se llega a ser persona".
Uno de los factores esenciales en la construcción de la personalidad es la adquisición
de la capacidad para liberamos de los condicionamientos que limitan nuestro desarrollo en
tanto personas. En contra de esta capacidad está la enajenación, que consiste en pasar o
trasmitir a otro el dominio de una cosa, en este caso, el propio desarrollo; significa sacar a
uno fuera de sí; entorpecerle o turbarle el uso de la razón.
Si la persona es un ser inacabado, llamado, convocado e interpelado desde su
interior a su propio desarrollo, la Educación Personalizada no es más que un medio a través
del cual se realiza una formación personal y social, sólida, segura y duradera en la que cada
quien crece y progresa a su propio ritmo.
Fundamentación psicopedagógica del Trabajo Personal
El niño desde su nacimiento está orientado y dirigido hacia el otro. Su desarrollo
depende de la oportunidad que tenga para establecer relaciones con las cosas, los animales,
las plantas, pero, sobre todo, con las demás personas.
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Las relaciones con otras personas son inaplazables e insustituibles, y están
orientadas básicamente a la búsqueda de afecto, a satisfacer la necesidad de sentirse
amado. Relación primordial en la cual se fundamentan las raíces de su futura personalidad.
Constatemos esto brevemente: el niño desde que nace está orientado y dirigido a
su madre o hacia la persona que con su presencia constante la sustituye. Es tan pequeño
que depende completamente de ella y necesita de su contacto, de su relación. Tiene mucha
más necesidad de este contacto y de esta relación que de alimento. Son a tal punto
necesarias estas relaciones que hoy los psicólogos las llaman necesidades primarias.
Si bien es cierto que los niños, niñas y jóvenes tienen gran necesidad de afecto,
también es verdad que para un mejor desarrollo necesitamos darle la oportunidad de
reaccionar, es decir, hacer las cosas por sí mismo. Necesidad tan evidente, pero al mismo
tiempo tan poco reconocida, que casi siempre se tiende a la sobreprotección, que conduce
a resolverles los problemas que son de su única y exclusiva competencia.
Se ha constatado científicamente, trabajando con diferentes tipos de niños, niñas y
jóvenes (tanto en forma individual como grupal), que tienen un impulso más profundo que
todos los demás: el de emprender acciones decididas por ellos mismos, realizadas a su
manera, pero sobre todo elegidas y asumidas personalmente. Estas acciones para que
contribuyan a su desarrollo deben llevarse a cabo en una dimensión personal y comunitaria.
La persona no puede desarrollarse normalmente si no se le ha dado la posibilidad de realizar
una actividad, que sea a la vez personal y social. A quien no se le permite hacer nada, a
quien siempre se le conduce y se le trasmite el modo en que debe de actuar, no sólo se ve
afectado en su desarrollo, sino que puede presentar carencias afectivas severas. El afecto,
la oportunidad de reaccionar y de hacer las cosas por sí mismo son necesidades profundas
que toda educación debe de satisfacer.
Mientras el trabajo personal propuesto por el maestro a través de la programación,
las indicaciones de trabajo, los materiales, los controles, entre otros, dé la opción de tomar
decisiones personales, se estará contribuyendo al logro que nos proponemos en la
educación personalizada.
"Dejad al niño hacer las cosas por sí mismo", dice María Montessori; que lo haga en
un sentido comunitario, "con ayuda de los demás y ayudando a los demás", complementa
Pierre Faure.
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Que nuestros hijos o alumnos sean capaces de tomar opciones y decisiones por ellos
mismos para que lleguen a ser más sabios, más instruidos, más capaces. He aquí la
importancia de las relaciones y la oportunidad de la actividad personal. A nosotros, como
maestros, nos toca organizar el aula de tal manera que permita:
• Estimular al niño a actuar por sí mismo.
• Crear un clima de trabajo donde se sienta aceptado, valorado, reconocido, en una
palabra, donde se sienta alguien.
• Evitar hasta donde sea posible que permanezcan inactivos.
• Estimularles y ayudarles a que tomen iniciativas.
• Buscar que toda actividad surja del mismo alumno. Esto lo lograremos en la medida
en que todo aquello que preparemos para el alumno sea una invitación, una
proposición para actuar.
Se destaca aquí la importancia de los instrumentos de trabajo. Son invitaciones
dirigidas silenciosamente al interior del alumno incitándole a actuar. Son mensajes que
estimulan la actividad mental y corporal. Una educación así planeada pone en movimiento
la atención del alumno, anima su voluntad. Sin libros, sin documentos, sin guías, sin
materiales, el niño no puede trabajar por él mismo. No es posible que se dé un trabajo
personal.
Por esas razones hay que aspirar a una adecuada organización y planeación de la
clase, donde el alumno podrá tener la oportunidad de elegir, de actuar, de tomar decisiones
y de responsabilizarse tanto de su trabajo como del de sus compañeros.
En este clima, en este ambiente, no se le dan al estudiante soluciones o respuestas
ya hechas. La mayoría de ellas ya existen, y es a él a quien corresponde buscarlas,
encontrarlas, ordenarlas, clasificarlas y aprenderlas.
Esto no se logra fácilmente. La formación de padres y maestros es condición
inaplazable. El porqué de algunos instrumentos de trabajo.
Una pedagogía personalista y comunitaria aconseja utilizar el estilo más natural de
redescubrimiento. Nadie aprende por otro, a lo más que podemos aspirar es a ayudarnos
mutuamente.
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Vale la pena reflexionar sobre tres aspectos concretos de la pedagogía personalista.
1. Las indicaciones de trabajo
2. El trabajo en equipo.
3. La expresión oral y escrita
1. Las guías o indicaciones de trabajo
Ofrecen al principio la evocación y los ejercicios introductorios, y al final los ejercicios
de aplicación. Deben estar escritas utilizando enunciados que expresen ideas de manera
breve y clara; con ello se intenta garantizar la exactitud y la economía de tiempo. Tanto los
ejercicios introductorios como los de aplicación son realizados por los alumnos;
corresponde al profesor dar el apoyo que requiera cada uno de ellos, respetando siempre
su ritmo de trabajo
Entre las fases de introducción y de aplicación, queda por establecer un puente, un
lazo, el nudo mismo de la conquista de la noción; la asimilación que previamente requiere
dependiendo de la materia de resúmenes, síntesis, clasificaciones, comparaciones y el
desglose en premisas de la noción a conquistar.
Esta vida, este movimiento que inspiran las indicaciones de trabajo bien elaboradas
deben de renovarse y adaptarse periódicamente.
Se recomienda aquí a los profesores de clases paralelas de una misma escuela,
compartir y confrontar frecuentemente sus experiencias y que se reúnan para redactar
indicaciones de trabajo que pueden ser comunes, con el propósito inaplazable de
adaptarlas a las necesidades de sus alumnos. Este trabajo en equipo es muy provechoso.
Lo importante de estas indicaciones no es la realización de una serie de ejercicios,
aunque éstos ayuden a descubrir y comprender, memorizar o aplicar una serie de nociones,
sino la invitación al trabajo personal, a la conquista, a la capacitación y a la asimilación de
las nociones.
Es importante agregar que los alumnos necesitan expresar lo que han entendido o
aprendido. Esta expresión, a menudo imperfecta, puede ayudar a tomar conciencia de lo
que es inexacto, de lo que está mal dicho o de lo que está incompleto.
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Aquí las indicaciones de trabajo no son suficientes; sólo son directrices en el trabajo
personal que ayudan y guían en la búsqueda. Las puntualizaciones necesarias, a menudo
más cualitativas que formales, son el estímulo al esfuerzo realizado, el impulso que le lleva
a continuar, o, por el contrario, volver hacia atrás y rehacer el camino.
Podemos concluir que las indicaciones son sólo herramientas para el desarrollo del
"Trabajo Personal".
2. El trabajo en equipo de los alumnos
Es necesario y beneficioso. Combate el individualismo competitivo de unos y la
apatía e indiferencia de otros. La participación que surge entre los miembros del equipo da
un sentido de servicio y de emulación (imitar las acciones de otro procurando mejorarlas),
lo que es sumamente formativo.
El trabajo en equipo está más orientado al trabajo práctico y al trabajo dirigido; es
decir, es más de aplicación, mientras que el trabajo personal está más orientado a la
comprensión y asimilación personal. Es esta una manera de expresar diferencias entre el
trabajo en equipo y el trabajo personal, pero ni el uno ni el otro supone cambios de actitud
ni de formas de relación.
3. La expresión Oral y Escrita
Las indicaciones de trabajo y los trabajos en equipo dan una dinámica intensa y casi
siempre traducida en una abundante expresión escrita. Sin embargo, es necesario también
ejercitar en los alumnos la expresión oral. Ésta es la que nos permite seguir el proceso real
del pensamiento del alumno.
Cuando se expresa oralmente un aprendizaje podemos descubrir si ha quedado
claro, si tiene un orden y si se ha comprendido con claridad. Nos permite incluso intervenir
y orientar.
Cuidar que la expresión escrita no ofrezca sólo respuestas prefijadas y que, exactas
o no, puedan prestarse a interpretaciones confusas o que sean una simple copia de texto;
es una muy ardua labor de los maestros y, sin temor a equivocarme, demanda de la
participación de los padres.
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Es necesario, durante el trabajo personal, interpelar o intervenir oralmente con tal
o cual alumno o con el grupo en general, con el fin de orientar su trabajo, desglosar su
aprendizaje, rectificar un error y provocar curiosidad y entusiasmo. Desde hace muchos
años no se ha dejado de insistir en las necesidades puestas en común después de una o
varias sesiones de trabajo. Es el momento clave en el cual invitamos a cada uno a manifestar
sus descubrimientos y sus dificultades, a expresarse de una forma natural, a intercambiar
ideas, etc., donde el profesor ayuda haciendo las aclaraciones necesarias, pero partiendo
siempre del trabajo real de los alumnos.
• Objetivos del Trabajo Personal
Para finalizar, retomamos las palabras de Pierre Faure acerca de la naturaleza y los
objetivos del Trabajo Personal.
Consiste en hacer progresar al niño o al joven en su propio aprendizaje, en ayudarles
a construir su propia personalidad a través de todas las actividades; tanto las que
consideramos de enseñanza, como también las que conocemos como actividades de la vida
práctica.
A nosotros nos toca que estas actividades, ya se trate de aquellas que son realizadas
por los niños más pequeños, como las realizadas por los mayores, sean personales, es decir,
hechas por ellos, asumidas responsablemente y llevadas a cabo al mismo tiempo con un
sentido comunitario, para lograr que cada alumno en el momento en que trabaje no esté
sencillamente ocupando un asiento o un lugar, o simplemente sea un nombre en la lista,
sino que cada uno sea un elemento activo, vivo, llamado a tener iniciativas, capaz de tomar
entre sus manos su propia responsabilidad y la del grupo. Que se haga cargo de su trabajo,
pero al mismo tiempo sienta y tome la responsabilidad de su vecino, o de los otros alumnos,
de todo el grupo.
Esto es lo que llamamos una formación personalista y comunitaria, donde poco a
poco, año tras año, durante toda la etapa de formación, se va construyendo una verdadera
personalidad, en esa doble dimensión personal y social, sin que puedan separarse una de
otra.
Pierre Faure, Memoria 1977
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SITUACION DIDACTICA
LA ACOGIDA
Objetivo: Reflexionar e incorporar en la práctica personalizante "La acogida" de
modo que sea base y sustento de su quehacer pedagógico.
Trabajo personal: Acude al rincón de Educación personalizada y lleva a tu lugar de
trabajo la planeación y el texto "La acogida"
Lee el texto informativo.
Para reflexionar: según lo leído
¿Qué destacas del texto como importante en el proceso Enseñanza Aprendizaje?
Escribe tres citas para fundamentar
Contextualiza ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras
que aparecen en el texto?
Trabajo Colaborativo: Sólo si he terminado el trabajo personal.
Para Profundizar: Me reúno con las personas que tengan mí mismo tema para
compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema reflexionado.
Puesta en común: Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los
temas.
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LA ACOGIDA
Para que el niño, el joven, el estudiante, a cualquier edad se decida por sí mismo,
personalmente, a entregarse al trabajo, a la actividad, necesita sentirse acogido, recibido
tal como es: "Una persona". Necesita adquirir confianza en sí mismo, saber que todo lo que
hay en el aula, está dispuesto para que él trabaje, actúe, busque aprender y desarrollarse
por sí mismo con ayuda de los demás y ayudando a los demás. Para que los alumnos se
sientan acogidos no son necesarios ni los discursos ni la palabrería.
"La actitud a la vez acogedora y firme del profesor y la organización de la clase, la
disposición del material Educativo, de la documentación de todo lo que el maestro ha
previsto y preparado para que el alumno se entregue al trabajo deben poner de manifiesto
que lo que se espera de él es su propia actividad, su trabajo, que lo emprenda y lo realice
por sí mismo".
Según el párrafo anterior podemos descubrir que la acogida real reside en la actitud
del maestro frente a sus alumnos y la tarea que tiene por delante. Toca a cada uno, según
su experiencia, ir encontrando los mejores medios, por ejemplo: si el maestro está en clase
unos minutos antes de que lleguen los alumnos, le observa, busca si falta o sobra algo, se
dispone interiormente a ellos con el fin de hacerles sentir que está ahí para ayudarles a
realizar su tarea.
Se puede encargar también a los alumnos con más experiencia, que acojan a los
nuevos; a los que ya conocen la escuela que reciban a los que aún no la conocen y les guíen.
"Los niños saben acoger mejor que los adultos, cómo tratar a los niños y los pequeños a los
muy pequeños. ¡Cuántas lágrimas de principio de año podrían evitarse o acortar su
duración!".
También se les puede invitar a conocer la escuela de antemano para que se sientan
más cómodos.
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SITUACION DIDACTICA
LA EVALUACIÓN
Objetivo: Fortalecer la evaluación como proceso constante, de modo que sea base
y sustento de su quehacer pedagógico.
Trabajo personal: Acude al rincón de Educación personalizada y lleva a tu lugar de
trabajo la planeación y el texto " La evaluación".
Lee el texto informativo.
Para reflexionar: según lo leído.
¿Qué destacas del texto como importante en el proceso Enseñanza Aprendizaje?
Escribe tres citas para fundamentar.
Contextualiza: ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras
que aparecen en el texto?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal.
• PARA CONTEXTUALIZAR: Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo
tema para compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema
reflexionado.
• PUESTA EN COMÚN
Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los temas.
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LA EVALUACIÓN
Pierre Faure atribuyó gran importancia a la autocorrección del alumno en los
trabajos que realiza para que sea él el primero en darse cuenta de la dirección a donde se
dirige, de las dificultades y el provecho que halla en ello (1983: 62). Con ese fin las
indicaciones de trabajo del profesor aportarán los instrumentos fáciles y accesibles para
que el alumno realice el control de éxito y de la calidad de la trayectoria que desarrolla. Los
alumnos pueden ayudarse recíprocamente en la autocorrección. Lo importante es “Hacer
que el niño comprenda que debe descubrirlas (las dificultades), buscarlas y, sobre todo,
identificar el por qué de esos errores y esas fallas. Esta es precisamente la fuente del
progreso” (1983b: 53).
Ya sea la autoevaluación o la heteroevaluación que efectúa el profesor, lo
importante es “la evaluación de ‘saber hacer’, es decir, los métodos de trabajo que utiliza
el propio alumno” (1976f: 41)52. Para esta sugiere varios ejercicios relacionados a cómo
hacer preguntas sobre el uso del diccionario, la realización de operaciones inversas en
matemáticas, la ubicación de determinado acontecimiento en las diferentes épocas
históricas, en los continentes, en las zonas climáticas. Además, recomienda a los alumnos
que examinen sus carpetas junto con el archivo de todo el material trabajado durante el
año, lo que les permite una evaluación constante, “en verdad la única auténtica, la única
objetiva” (1978b: 34). Él justifica:
“Esta es la auténtica evaluación, ustedes saben que, en la vida, en la actualidad, lo
que se pide a los jóvenes, que ya tienen algunos años de escolaridad, no es que repitan o
que busquen en los libros, sino que sepan hacer algo con las manos, con la cabeza” (1976f:
41)
Hacer que el niño comprenda que debe descubrirlas [las dificultades], buscarlas y,
sobre todo, identificar el por qué de esos errores y esas fallas. Esta es precisamente la
fuente del progreso” (1983b: 53).
El proceso de evaluación propuesto como el más acorde con la educación
personalizada es la evaluación continua, que realiza diariamente el profesor y el alumno,
con base en la programación y el plan de trabajo. Faure justifica dicho procedimiento que
se implantaba en todas las universidades y llegaba a todos los niveles de la enseñanza:
“En esta evaluación no se trata de hacer un examen preparado la víspera, porque eso no es
bueno, ya que el día siguiente ya se olvidó” (1975a: 47).
Mediante una programación bien dosificada, no se repite el grado porque cada
alumno trabaja según su propio ritmo y capacidades. Los alumnos incapaces de cumplir con
la programación a la que se ajusta la mayor parte del grupo, podrán recibir una clase de
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regularización. La repetición “es señal de incapacidad de la escuela para adaptarse a las
necesidades” de los alumnos (id.: 59).
Faure cuestiona el sentido de la justicia de la escuela que aplica evaluaciones
estandarizadas a los alumnos, ignorando así su ritmo personal de desarrollo; el calendario
sobre cargado de pruebas y exámenes, que reduce el tiempo de trabajo personal;
adjudicación de clasificaciones por “puntos acumulados” del alumno y no por su
desempeño en el trabajo y en la adquisición de experiencias y contenidos; la expectativa
exagerada de los padres y profesores por la productividad escolar de los alumnos (1958:
104-107; 1980d: 50-51).
“Muchos profesores se preocupan por la evaluación. Para nosotros, este problema
no existe, quizá sólo sea un problema de la enseñanza tradicional. ¿Por qué? Porque los
niños trabajan. Y su evaluación es su propio trabajo. En cualquier momento del día o del
año alguien puede ver los trabajos de los niños y darse cuenta de lo que son capaces de
hacer” (1978b: 33).
Sugiere que la “evaluación final” de cada año lectivo se realce con mayor provecho
al inicio del siguiente año, a partir de las exposiciones o comunicaciones orales y escritas
que los alumnos realizan entre sí de sus mismos trabajos (1993: 64). Al confrontarse con la
programación y con su plan de trabajo, el alumno identifica lo que realmente asimiló o no
del año anterior, y a partir de ahí el profesor aquilatará el nivel de conocimientos y
desarrollo de cada quien, con el fin de elaborar la programación para el año lectivo que
inicia.
Faure siente que “al alumno no le interesa (la calificación), lo importante es el
trabajo que desarrolla, el trabajo que asimiló, lo cual es la auténtica prueba de lo que sabe”
(1976f: 40). Aunque opina que la calificación no debe descartarse, sino que debe incidir
sobre la seriedad e intensidad del trabajo (1981a: 13) y resultará inocua en caso de que no
sea interpretada (1982h: 107), acompañada de los comentarios del profesor, de manera
que describa la trayectoria académica del alumno.
“No (podemos) contentarnos apenas con la asignación de algunas calificaciones sólo
con números, ya que son muy impersonales, anónimas. Por el contrario, creo que deberían
preocuparse de dar las indicaciones negativas y, si es necesario, enviarlas; debería
incrementarse el uso de indicaciones y objeciones, que muestren que se espera algún
progreso en tal situación” (1979e: 30).
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SITUACION DIDACTICA
PUESTA EN COMUN
Objetivo: Fortalecer el rol de orientador y guía en los docentes de modo que sea
base y sustento de su quehacer pedagógico.
Trabajo personal: Acude al rincón de Educación personalizada y lleva a tu lugar de
trabajo la planeación y el texto Puesta en común.
Lee el texto informativo.
Para reflexionar: Según lo leído
¿Qué destacas del texto como importante en el proceso Enseñanza Aprendizaje?
Escribe cinco citas para fundamentar
Contextualiza ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras
que aparecen en el texto?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal.
• PARA CONTEXTUALIZAR: Me reúno con los educadores que reflexionaron el mismo
tema para compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema
reflexionado.
• PUESTA EN COMÚN
Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los temas.
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¿QUÉ ES LA PUESTA EN COMÚN?
Es el tiempo dedicado a que cada alumno
manifieste sus descubrimientos y sus dificultades
frente al resto del grupo. Es un momento donde se
alimenta el entusiasmo colectivo partiendo del trabajo
real de los alumnos. Durante la puesta en común el rol
del maestro no es el de enseñar, sino que
principalmente el de animador y orientador.
Es una estrategia didáctica propia de la enseñanza personalizada, la cual consiste en
un tiempo que se le dedica a cada alumno para compartir sus descubrimientos y
aprendizajes al resto del grupo. Durante este momento el profesor solo tiene un papel de
guía y orientador donde el inicio de la actividad lleva al grupo a la disposición de llevar a
cabo el trabajo personal para después estimularlos a trabajar de manera individual y
respetuosa para los demás, en orden y en silencio. La puesta en común tiene dos etapas:
inicial (exposición del alumno) y final (síntesis de cierre por el maestro)
Como ya se ha mencionado aquí los actores principales son el maestro y los alumnos
donde se da un diálogo entre todos que permite el aprendizaje entre pares.
Es el momento para ofrecer y compartir con los demás el conocimiento adquirido
en el período del trabajo personal. Aquí aprende a expresarse en público, a organizar sus
ideas y expresarlas adecuadamente. Es también aquí donde puede aprender de sus
equivocaciones y ver en ellas oportunidades para crecer.
La Educación Personalizada compromete al educando con la construcción de su
aprendizaje, la toma de decisiones y su relación con el entorno. Así mismo, esta propuesta
educativa atiende de forma integral las dimensiones que conforman la persona humana: su
inteligencia, su voluntad, su afectividad, su desarrollo físico, su transcendencia; por lo tanto,
permite la formación integral del alumno, abarcando tanto su dimensión personal, como su
dimensión social y espiritual.
Podemos esperar como resultado del proceso educativo personas conscientes de
sus capacidades, respetuosas y solidarias, comprometidas consigo mismas y con la
sociedad, con criterio para enfrentar un mundo cambiante, cada vez más demandante y
envolvente.
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PUESTA EN COMÚN
Muchos especialistas concluyen que el desarrollo cognitivo del niño se logra a través
de actividades productivas. Son estos ejercicios con propósitos definidos los que construyen
su personalidad. Estos ejercicios preparados y planificados, sin presiones ni apuros; permite
a los niños completar ciclos de aprendizaje mediante la interacción con el grupo, habilidades
que posteriormente les permita enfrentar problemas de mayor envergadura.
Bajo el concepto de la línea, con que María Montessori trabajó las actitudes de calma
y silencio en los niños, en dos oportunidades diarias, se hace una puesta en común o trabajo
grupal. Desarrollando una temática coherente con el tema transversal que el niño ha
encontrado en el ambiente preparado; es además una excelente oportunidad para reforzar
los valores de tolerancia, respeto, calma para esperar su turno, orden para expresarse.
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SITUACIÓN DIDÁCTICA
CLIMA DE TRABAJO “NORMALIZACIÓN”
Objetivo: Favorecer la normalización y el clima de trabajo por medio de
psicomotricidad de modo que sea base y sustento de su quehacer pedagógico.
Trabajo personal: Acude al rincón de Educación personalizada y lleva a tu lugar de
trabajo la planeación y el texto "Normalización"
Lee el texto informativo.
Para reflexionar: según lo leído.
¿Qué destacas del texto como importante en el proceso Enseñanza Aprendizaje?
Escribe tres citas para fundamentar.
Contextualiza ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras que
aparecen en el texto?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal.
• PARA CONTEXTUALIZAR: Me reúno con los educadores que reflexionaron el mismo
tema para compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema
reflexionado.
• PUESTA EN COMÚN
Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los temas.
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NORMALIZACIÓN: PSICOMOTRICIDAD
Faure considera la normalización como “la condición primera y esencial, el
prerrequisito y el medio eficaz” de la educación personalizada (1976i: 4), “la condición
misma de atención del niño y de su progreso” (1983c: 75).
En vez de alargarse en la definición de normalización, lo hace de forma lacónica:
“realizar las cosas de manera normal, como ellas vayan pidiendo hacerse” (1975g: 48),
Faure prefiere describir un salón de clase normalizado.
“Los niños en plena actividad van y vienen en la clase, según las necesidades del
momento, es decir, según lo que requiere su trabajo y sus actividades , ya sea manejo de
material educativo y escolar, búsquedas y documentación en los libros de la biblioteca,
consulta a compañeros o al profesor, ejercicios en el patio o en la mesa, manipulación en el
piso o en el corredor, clasificación de lo descubierto y preparación de exposiciones , ya sea
poner en orden o limpiar, cuidado de plantas y animales . Los alumnos de cualquier edad
trabajan y actúan sin constreñimiento, sin aprehensión sin otra preocupación que la de
hacer lo que tienen que hacer, de la manera más natural del mundo. También se adquiere
el hábito de hablar en voz baja, de moverse sin ruido” (1976i: 5 y 6).
La clase normalizada no significa inmovilidad ni silencio. No representa ni actitudes
artificiales, uniformidades, presión, constreñimiento o medio, sino más bien un ambiente
natural de trabajo, motivado, intenso, variado, personal y comunitario, de respeto por la
concentración de los demás y de ayuda mutua.
La base de la normalización al parecer es el “descubrimiento genial” de Séguin
(Faure, 1876i: 8), a partir de las experiencias con niños discapacitados, de que toda actividad
creativa del ser humano procede de una toma de conciencia. La actividad física, corporal,
está bajo el control de sujeto que despierta su actividad espiritual para hacer lo que desea.
María Montessori descubre que la normalización provoca en el niño un cambio de actitud
interior y exterior, lo que redunda en una liberación, no en una coacción y concluye que la
base de toda educación es espiritual (Faure, 1976d: 7).
La persona normalizada ordena, domina y perfecciona sus gestos, actúa con el
corazón y la mente, en el nivel voluntario y no sólo instintivo, se unifica y tranquiliza
interiormente, toma conciencia de los demás y se anima a relacionarse con ellos, aprende
la finalidad y la utilidad de los objetos.
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Faure sugiere varios medios para lograr la normalización, ya que no puede
imponerse ni obtenerse automáticamente tan solo con el ofrecimiento de instrumentos de
trabajo a los alumnos o por la disposición física del salón de clase. El medio principal es la
actitud interior del profesor y del estudiante, ya que “en cuanto no se está interiormente
en camino de la normalización nada podrá adquirirse” (1976i: 6). El medio que se considera
más eficaz para la normalización es la psicomotricidad. Esta se diferencia de la educación
física, del baile o de las representaciones, porque tiene como fin educar los movimientos,
el ritmo y el equilibrio mediante ejercicios como son caminar sobre una línea o escuchar y
distinguir sonidos diferentes. La lección de silencio, inspirada en la “lección de inmovilidad”
de Séguin, ayuda al niño a tomar conciencia del cuerpo a través del control de los gestos y
los pensamientos (Faure, 1976c: 22)70. Los instrumentos de trabajo favorecen la
normalización, al igual que la programación y el plan de trabajo exigen previsión, elección,
disciplina; el intercambio educa el oído y la comunicación, estimula a los tímidos, equilibra
a los extrovertidos, etc. También se consideran otros medios: trabajos manuales y artísticos;
manera de comer, de dirigirse a las personas, de controlar la voz conforme las situaciones
y ambientes, de utilizar el material, el mobiliario y las instalaciones escolares; la observación
de la naturaleza, los objetos, las máquinas, etc. (1975a: 51-54; 1975g: 50; 1980g; 1981c:
50)71.
Frente al riesgo de que la normalización se restrinja a la observación minuciosa de
cosas, Faure aclara que “(la normalización) hace un llamado al sentido común, al juicio (…),
siempre supone la capacidad de juicio y desarrolla esa capacidad” (1981c: 53).
Faure presenta tres etapas para lograr la normalización:
1) uso de lo que se tiene en las manos: respeto por las cosas y por su manejo;
2) saber que los demás existen: constancia de los demás;
3) conciencia de las decisiones sobre sí mismo, sobre los demás y sobre la sociedad
(1975a: 5254).
Cuando Faure fue cuestionado sobre la posibilidad de que los alumnos
indisciplinados permanecieran en la escuela personalizadora, respondió que en caso de que
no pudieran estudiar en esa escuela, tampoco podrían hacerlo en ninguna otra, ya que el
problema, según su punto de vista, es la falta de confianza en ellos mismos y ausencia de
instrumentos y medios para alcanzar su dominio y concentración en las tareas que se
proponen. De cualquier forma, la escuela debería cuestionarse al tener la necesidad de
despedir al alumno indisciplinado, ya que: “nosotros somos los que no tenemos la
capacidad suficiente para dar una respuesta a ese alumno” (1982d: 54).
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Aunque la educación personalizada insista en la autonomía, la libertad y la
responsabilidad del alumno, no dispensa la disciplina como medio o condición del proceso
educativo. La escuela no debe engañarse con la pretensión de eximir al alumno del aspecto
penoso, y a veces poco agradable, de la búsqueda, la reflexión personal, etc. (1958: 125).
Faure, inspirándose en el análisis de Jean Chateau sobre el desempeño esforzado del niño
en el juego, entiende que,
“El juego, un esfuerzo no definido por su materia, nos introduce en un trabajo
escolar severo. Ya que el juego en sí constituye un esfuerzo viril en ciertos casos, no es
conveniente ‘dorar la píldora’ al niño ni presentarle una taza embarrada de miel: esto sería
menospreciar su ser, no sentirlo capaz de trabajos que sí puede realizar. Sería negarle la
confianza (…). Es lícito exigir que el niño muestre en su trabajo las mismas cualidades de
resistencia y voluntad que sabe mostrar en el juego” (1976h: 2).
Procurando siempre deducir a partir de la observación del trabajo de los alumnos,
Faure señala cómo la concentración de los alumnos, con instrumentos y medios de trabajo
necesarios para la programación, es lo mismo que la disciplina, a partir del interior de la
persona, dispensando la solicitud o la imposición del profesor. Se ayuda a los alumnos
mediante ejercicios de psicomotricidad y normalización. No se trata, de ningún modo, de la
disciplina que se practica en la escuela tradicional como inmovilidad, mutismo y atención
pasiva de los alumnos, ya que,
“Los propios niños son quienes se disciplinan individualmente, al organizar la
manera cómo van a trabajar” (1975a: 62), ya que “el ruido, el desorden, la indisciplina, son
el resultado de que el niño no trabaja, y si no trabaja es porque no encontró los medios de
trabajo necesarios” (1981a: 18).
Según el enfoque pedagógico personalizador, la sanción o castigo disciplinario se
sustituye con la reflexión que realiza el alumno sobre los errores, lagunas, imprecisiones,
de las inexactitudes en su trabajo y comportamiento, y por la toma de conciencia de lo que
le falta corregir y mejorar (1975g: 51). Los premios se admiten con restricciones, siempre y
cuando no apaguen la motivación interior, la reflexión personal, la satisfacción por el
trabajo realizado individualmente por el alumno (1978h:76). Se acepta el uniforme escolar
como medio para subrayar la simplicidad en las relaciones, pero es preferible abolirlo, para
educar a los alumnos a aceptarse a sí mismos y a los demás. Los reglamentos de disciplina,
indispensables en cualquier grupo humano, tiene en todo momento un carácter funcional,
por el bien de los alumnos, y son ellos quienes los reflexionan y enriquecen (1975h: 58).
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Faure ubica la disciplina en un ámbito más amplio que el de un simple
“comportamiento” del alumno en la clase o en el colegio, y lo vincula al rigor en precisión y
claridad necesarios en la presentación escrita y oral de los trabajos o en la comunicación
durante el intercambio, y a la dimensión social: “Sí, hablemos de disciplina, sin embargo, es
necesario ampliar una palabra: hablemos de disciplina social, de aprender a vivir con los
demás” (1981a: 18).
Bibliografía; Educación Personalizada, desafíos y perspectivas.
Luis Fernando Klein,sj.
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INDICACIONES DE TRABAJO
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA
• OBJETIVO:
Conocer los fundamentos filosóficos de los principios de la persona para
fortalecer el quehacer pedagógico en la Enseñanza Personalizada.
• TRABAJO PERSONAL
Acude al rincón pedagógico y lleva a tu lugar de trabajo el informativo "Los
principios de la persona".
a) Lee las instrucciones.
b) Lee del texto el tema: "Principios de la educación personalizada".
c) Profundiza: según lo leído.
Según los fundamentos filosóficos básicos de este enfoque en qué se define la
educación personalizada.
En tu experiencia como educador, ¿Qué diferencia encuentras entre la educación
que tu recibiste y la que estás propiciando a tus alumnos?
• TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal.
Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema.
Deben hacer una síntesis de los Principios de la Enseñanza Personalizada a través de
un esquema o mapa conceptual.
• PUESTA EN COMUN
Pueden usar dibujos, collage, carteles, power point, y/o materiales que deseen,
deben ser creativos para presentar este tema a los demás.
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FICHA INFORMATIVA FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA
Enfoque didáctico. “Fundamentos teóricos. Valores del Personalismo”.
Como colegio con identidad cristiana y que reafirma su fundamento de creación, de
dar sentido al ser educativo Santa Cruz. De esto se desprende que diariamente se debe
enriquecer nuestra visión humanista-cristiana del hombre, permitiendo que la persona se
desarrolle plenamente y en comunidad. Es aquí en donde se fundamentan los principios
antropológicos-teológicos del proyecto Santa Cruz.
Esta obra es apoyada a través de una educación personalizada y comunitaria (Pierre
Faure). La que estimula, motiva a niños(as), jóvenes en la capacidad de dirigir su propio
proyecto de vida, llegando a ser capaces de hacer efectiva su libertad personal, participando
con sus características personales de una comunidad educativa que los acoge y apoya en su
formación.
Consideramos como principios constitutivos de la persona:
a) La singularidad – Originalidad: Es el llamado a ser uno mismo, dueño de sí. En base
a este principio propiciamos una pedagogía en donde cada niño es diferente y que
evoluciona en su ser personal y comunitario a partir de lo que él es. Para ello, se debe
desarrollar la conciencia de sí mismo de ser único e irrepetible; original y creativo, donde
se debe descubrir además la valoración de ser, de estar y de actuar como persona. Es
potenciar de manera constante el crecimiento: Físico, cultural, espiritual, social.
Esta pedagogía favorece:
La expresión personal de niños (as), jóvenes.
Creer en la capacidad propia de enfrentar problemas, tareas y dificultades de un
modo distinto, el de cada niño(a), joven y de dar respuestas diferentes, personales a un
mismo problema.
Hace posible, según capacidades y limitaciones individuales, en cuanto a los
medios o recursos que se emplean, los ritmos de avance particulares, las evaluaciones
congruentes, diferenciadas.
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b) La libertad o Autonomía: Ser hombre es ser libre. La libertad es ruptura y a la vez
conquista; es disponibilidad y adhesión en responsabilidad. La libertad capacita a la persona
para elegir, tomar opciones, decisiones, tener iniciativa, comprometerse. Solo la libertad le
permite al hombre ser respuesta, como resultado de una iniciativa. Aquí se va propiciando
una pedagogía de la creatividad, sabiendo que crear no es capacidad de elites, sino que
cada persona desarrolla su originalidad en la oportunidad que se le brinda a su expresión
personal. ¡Toda persona está llamada a ser Creador!, por su libertad de ser, de hacerse cada
día, de progresar. En la sala de clases y más allá de sus fronteras, se ofrece al alumno(s)
muchas ocasiones de elegir, de decidir, de tener iniciativas propias, de priorizar, porque
asumiendo sus decisiones, evoluciona en responsabilidad y en espíritu crítico.
c) La apertura o comunicación: La persona es un ser social. Es desarrollar la capacidad
de “ser con el otro” en apertura y disponibilidad. Por esta posibilidad de ser abierta, la
persona es capaz de conocer y comprender al otro y al mundo y, de asumir el destino y la
tarea histórica en la que pueda sentirse comprometida. Para llegar al otro, es necesario
poseerse primero a sí mismo, su propia singularidad; y así podrá descubrir desde dentro su
existir para ser con los otros. El hombre para ser tal, requiere de la medición de los demás,
a través de la palabra, de la obra concreta, del amor recíproco. Aquí se va propiciando una
pedagogía de la convivencia humana: todas las vivencias y formas de ser personales
encuentran su necesaria culminación en la relación con el otro, con los iguales y con los
adultos. Esta pedagogía favorece:
La conciencia del otro.
• Prioriza el valor “respeto” a la persona humana.
• Se basa en la relación interpersonal, la comunicación, el diálogo, la participación.
En las situaciones de aprendizaje es en donde se promueve la interacción social, en
este contexto de confianza y respeto es donde crecerá y se cuidará el verdadero afecto
humano.
d) La trascendencia: Es el impulso de ser plenitud que mueve a la persona a ir, más allá
de sí mismo. Es el devenir humano constante, a la conquista de la naturaleza en la entrega
y el servicio a los demás. Por la trascendencia, el hombre no sólo busca su autorrealización,
sino también la realización con los demás y de los demás en un sentido teológico este
movimiento permanente del ser (en devenir) hacia el ser (definitivo); es la búsqueda del
absoluto, su más alta razón de ser y de existir, hasta la máxima perfección que está en DIOS.
El ser humano necesita encontrarse consigo mismo, reconocerse, en sus potencialidades y
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limitaciones, para luego, renacer al esfuerzo de superación humana, saberse constructor
trascendente de la vida.
La realización libre y personal de la dimensión trascendente de nuestro ser, es la
“vuelta libre y explícita del hombre hacia DIOS, por el comportamiento religioso.
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JORNADA EDUCACIÓN PERSONALIZADA
Objetivo: Formar a los docentes en estrategias pedagógicas de Enseñanza Personalizada.
Objetivo Actividad Tiempo
Bienvenida Oración
Conocer los fundamentos teóricos de las situaciones didácticas que contempla la Educación Personalizada.
Trabajo Colaborativo En equipo comparten y reflexionan experiencias de situación didáctica de primer ciclo-segundo ciclo y enseñanza media. Clases filmadas de colegios: Loncoche- Temuco y Santiago. Temas para elaborar vocabulario
La acogida.
Trabajo personal.
trabajo colaborativo.
Puesta en común. clase colectiva.
Puesta en Común Socializan trabajo realizado en el grupo
Elaborar Dossier Síntesis Presentación teórica (ppt)
Oración Despedida
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TALLER TEÓRICO-PRÁCTICO INSTANCIAS PEDAGOGICAS DE ENSEÑANZA
PERSONALIZADA
OBJETIVO:
Conocer prácticas pedagógicas de enseñanza personalizada.
INSTRUCCIONES DE TRABAJO
Observa el video que modela una clase de educación personalizada.
Reflexiona en grupo tus apreciaciones.
Elabora un vocabulario de Enseñanza Personalizada.
Síntesis.
Medios pedagógicos utilizados en La Educación Personalizada
REFLEXIONA EL MODELO DE LA CLASE EN EL VIDEO.
Pauta de observación
La siguiente actividad está en relación con la descripción de las instancias pedagógicas
de la educación personalizada en la jornada escolar.
Qué te llamó la atención de:
El ambiente de trabajo.
Actitud del docente.
Los elementos de apoyo que fortalecen el aprendizaje.
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Instancia pedagógica Elementos del video en que se ve
reflejado.
Comentario
Acogida
Trabajo personal
Trabajo
Colaborativo
Clase colectiva
Puesta en común
Psicomotricidad
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Elaboren un vocabulario con los momentos y situaciones didácticas propios de la
Enseñanza Personalizada.
Concepto de Situación
didáctica
¿Qué es? ¿Qué fines persigue?
Acogida
Trabajo Personal
Trabajo Colaborativo
Clase colectiva
Puesta en común
Normalización
(psicomotricidad)
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“El maestro ocupa el lugar de Dios, de Jesucristo, de la Santa Iglesia y de
los padres: En su mano están el desarrollo espiritual de la juventud, el
ennoblecimiento de sus corazones, la formación de una generación
cristiana, moralmente sana y con los conocimientos necesarios, el bien y las
penurias de las familias y comunas, de la Iglesia y del Estado en el presente
y en el futuro”.
Padre Teodosio
“El fin particular del Instituto (Congregación)
es la educación y, a través de ella el ennoblecimiento espiritual y moral de la juventud.
Por esto…esfuércense en guiar con el ejemplo y con la enseñanza a los alumnos hacia el
amor de Dios y hacia la alegre obediencia a su voluntad”.
Padre Teodosio
“He tenido suficiente ocasión para observar cómo han aumentado la desmoralización y la
irreligiosidad y creo que los únicos medios eficaces para combatirlas son precisamente los
mismos que se han empleado para difundirla “He tenido suficiente ocasión para observar
cómo han aumentado la desmoralización y la irreligiosidad y creo que los únicos medios
eficaces para combatirlas son precisamente los mismos que se han empleado para
difundirlas:
Escuelas y Obras Sociales”.
Padre Teodosio
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MODULO III
INSTRUMENTOS DE TRABAJO
ACTITUD FUNDAMENTAL
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PROGRAMA JORNADA DE ACTITUD
OBJETIVO: Profundizar en la actitud fundamental basada en los principios de la educación
Personalizada, en las Actitudes de Jesús y en la pedagogía de nuestros Fundadores para
fortalecer la Identidad de los Educadores.
OBJETIVOS ACTIVIDADES HORAS
Destacar actitudes
del educador
Dinámica.:
Expresión de las actitudes, que caracterizan a la persona.
15, 00 hrs. Conocer y
Profundizar en la
actitud
fundamental
desde la práctica
docentes.
Trabajo en equipo:
Reflexión y recreación de los temas con experiencias en el aula.
1.- Actitudes fundamentales en el docente según Pierre Faure:
Confianza, Respeto y Acogida.
2.- Principio de Singularidad y actitudes del educador.
3.- Principio de Apertura y actitud del educador.
4.- Principio de Autonomía y actitud del profesor.
5.- Principio de Trascendencia y actitud del Educador.
Plenarias
Presentación de la temática a través de recreaciones grupales.
Conocer el
fundamento
filosófico y
antropológico.
Equipo del Colegio
Sistematiza y fundamenta el tema.
Conocer el
fundamento
Teológico.
Reflexionan en las” Actitudes de Jesús “y su Pedagogía
Oración Final
Cierre
17,30 hrs.
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TEMA N° 1: "ACTITUD FUNDAMENTAL EN EL DOCENTE: CONFIANZA,
RESPETO, ACOGIDA”
OBJETIVO:
Fortalecer la actitud fundamental en el docente para que propicie en sus estudiantes
un clima de confianza, armonía y respeto.
TRABAJO PERSONAL:
a) Lee el tema: "ACTITUD FUNDAMENTAL”.
b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿en qué me interpela el texto de Pierre
Faure?
c) Profundiza: según lo leído.
¿En mi práctica docente, que debo fortalecer?
TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal me reúno con los Educadores que
reflexionaron el mismo tema.
ACTIVIDADES: realizar las siguientes actividades en un clima de discusión y reflexión,
abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.
Contextualizar: identificar y compartir uno o dos momentos significativos como
educador donde hayan reflejado el tema escogido. Describir y comentar.
Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgidas en la
reflexión del documento escogido, haciendo la relación con las experiencias en el
aula.
Pueden usar materiales y recursos que estén disponibles para contextualizar el
ambiente.
Presenten este tema en plenaria.
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TEMA N° 2:" PRINCIPIO DE SINGULARIDAD Y ACTITUD DEL EDUCADOR".
OBJETIVO:
Profundizar la actitud fundamental en el docente para que en su práctica pedagógica
estimule el principio de singularidad en sus estudiantes.
TRABAJO PERSONAL:
a) Lee el tema: "Principio de Singularidad y actitud del profesor".
b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿qué desafíos me propone el texto?
c) Profundiza: ¿Cómo estimulas el desarrollo de la singularidad en tus estudiantes?
TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal me reúno con los Educadores que
reflexionaron el mismo tema.
ACTIVIDADES: Realicen las siguientes actividades en un clima de discusión y
reflexión, abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.
• Contextualizar: ¿cuáles son los valores que se desprenden del principio de
singularidad, que creo estar formando en mis estudiantes mediante mi práctica
docente? Comenten.
• Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgida en la
reflexión del documento escogido, haciendo la relación con las experiencias en el
aula.
Pueden usar materiales y recursos que estén disponibles para contextualizar el
ambiente.
Presenten este tema en plenaria
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TEMA N° 3:"PRINCIPIO DE APERTURA Y ACTITUD DEL EDUCADOR"
OBJETIVO:
Profundizar en la actitud fundamental del docente para que en su práctica
pedagógica estimule el desarrollo de la Apertura en sus estudiantes.
TRABAJO PERSONAL:
a) Lee el tema: " Principio de Apertura y actitud del profesor”.
b) Reflexiona sobre tu acción docente ¿Qué desafíos te propone el texto?
c) Profundiza: ¿Cómo estimulas el desarrollo de la apertura en tus Estudiantes?
TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal me reúno con los Educadores que
reflexionaron el mismo tema.
ACTIVIDADES: realizar las siguientes actividades en un clima de discusión y reflexión,
abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.
Contextualizar: ¿Por qué es necesario reflexionar permanentemente nuestra
vocación?
Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgida en la
reflexión del documento escogido, haciendo la relación con las experiencias en el
aula.
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TEMA N°4: "PRINCIPIO DE AUTONOMÍA Y ACTITUD DEL EDUCADOR"
OBJETIVO:
Profundizar en la actitud fundamental en la práctica del educador para que estimule
el desarrollo de la autonomía en sus estudiantes.
TRABAJO PERSONAL:
a) Lee el tema: " Principio de Autonomía y actitud del profesor”
b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿Qué desafíos me propone el texto?
TRABAJO COLABORATIVO:
Sólo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los Educadores que
reflexionaron el mismo tema.
ACTIVIDADES: realizar las siguientes actividades en un clima de discusión y reflexión,
abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.
Contextualizar: ¿cuáles son los valores que se desprenden del principio de
autonomía, qué creo estar formando en mis estudiantes mediante mi práctica
docente? Comenten.
Mencionen tres acciones concretas como favoreces el desarrollo de la autonomía
con sus estudiantes.
Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgida en la
reflexión del documento escogido, haciendo la relación con las experiencias en el
aula.
Pueden usar materiales y recursos que estén disponibles para contextualizar el
ambiente.
Presenten este tema en plenaria.
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TEMA N°5:" PRINCIPIO DE TRASCENDENCIA Y ACTITUD DEL EDUCADOR”.
OBJETIVO:
Profundizar en la actitud fundamental en la práctica del educador para que estimule
el desarrollo de la autonomía en sus estudiantes.
TRABAJO PERSONAL:
a) Lee el tema: " Principio de Trascendencia y actitud del profesor"
b) Reflexiona sobre tu acción docente ¿Qué desafíos te propone el texto?
TRABAJO COLABORATIVO:
Me reúno con los profesores que tengan mí mismo tema “Principio de trascendencia
y Actitud del Educador”.
ACTIVIDADES: realizar las siguientes actividades en un clima de discusión y reflexión,
abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.
• Contextualizar: ¿Cuáles son los valores que se desprenden del Principio de
Trascendencia, qué creo estar formando en mis estudiantes mediante mi práctica
docente? Comenten.
Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgida en la
reflexión del documento escogido, haciendo la relación con las experiencias en el
aula.
Pueden usar materiales y recursos que estén disponibles para contextualizar el
ambiente.
Presenten este tema en plenaria.
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TEMA N° 6: "ACTITUD FUNDAMENTAL DE PADRE TEODOSIO Y MADRE
BERNARDA”.
OBJETIVO
Enriquecer la actitud fundamental del educador Santa Cruz profundizando en la
pedagogía de nuestros fundadores Padre Teodosio Y Madre Bernarda.
TRABAJO PERSONAL
a) Lee el tema: "Actitud fundamental de nuestros fundadores Padre Teodosio y
Madre Bernarda"
b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿Qué desafíos me propone el texto leído?
c) Profundiza según lo leído, ¿En mi práctica diaria qué actitudes de nuestros
fundadores tengo presente en la relación con mis estudiantes?
TRABAJO COLABORATIVO:
Me reúno con los profesores que tengan mí mismo tema “Actitudes Fundamentales
de nuestros fundadores Padre Teodosio y Madre Bernarda”
ACTIVIDADES: realizar las siguientes actividades en un clima de discusión y reflexión,
abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.
Contextualizar: identificar y compartir uno o dos momentos significativos como
educador donde hayan reflejado el tema escogido. Describir y comentar.
Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgida en la
reflexión del documento escogido, haciendo la relación con las experiencias en el
aula.
Pueden usar materiales y recursos que estén disponibles para contextualizar el
ambiente.
Presenten este tema en plenaria.
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TEMAS: ACTITUD FUNDAMENTAL “CONFIANZA, RESPETO, ACOGIDA”
ACTITUD FUNDAMENTAL
Para actuar por sí mismo en vista de su desarrollo integral, el alumno necesita creer
que es capaz de aquello que se propone. Esa seguridad interior se verá favorecida por la
actitud del educador que cree en las posibilidades del alumno, vigila su pleno desarrollo,
confía en él y lo acepta como persona, de acuerdo con el temperamento, antecedentes y
circunstancias, lo respeta en su individualidad, en su interioridad. Esta actitud fundamental
es tan importante que Faure la considera “objetivo y fundamento sólido de toda y cualquier
educación” (1993: 13).
La actitud fundamental se asemeja al concepto de “empatía” de Carl Rogers (1902-
1987), es decir, la actitud o el hábito de colocarse en el lugar del interlocutor e intentar
verlo como él es (1979c: 16), porque en el plano psicológico y afectivo, todo ser humano,
todo niño, necesita sentir confianza para lanzarse a la acción, a la superación de sí mismo.
Faure recomienda al profesor avivar esa actitud a partir de la reflexión sobre la persona y
sus relaciones, siempre que los condicionamientos externos, la rutina de la vida y el
acomodo de cada uno de ellos, tiendan a reducir a simples individuos a las personas con
quienes nos relacionamos (1993: 14).
La actitud fundamental genera una nueva dinámica en la escuela, porque “Gracias a
ella, se instauran nuevas relaciones entre el profesor y su discípulo, entre el alumno y el
colegio. La relación con cada alumno, sea cual fuere su pasado y su origen, su ignorancia,
sus equívocos, se convierte por lo tanto en personal, así como su formación. Al mismo
tiempo –conviene saber enfatizarlo y estimularlo– surgen relaciones comunitarias” (1993:
14).
CONCEPTO DE ACTITUD
La actitud “es un modo de ser, una postura que se expresa,
querámoslo o no, hacia fuera de nosotros mismos; pero que viene
desde dentro de nosotros mismos".
-"Es una manera de expresarse, de acoger, de estar junto al otro"
-"Es nuestra sensibilidad, nuestro modo de pensar, de sentir, de
amar, que se trasmite de otro".
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ACTITUD FUNDAMENTAL
Pierre Faure dice: Cada maestro o educador debe tener gusto por el niño, por las
cosas del niño, la curiosidad por las cosas de la infancia, gustos, juegos, su psicología y
crecimiento. No se le pide ser un erudito- lo es mejor- sino el estar informado es una
simpatía activa y reflexiva. Una educación personalizada consciente de lo que es el hombre,
requiere de los maestros que practiquen actitudes muy concretas como: “conocer”
individualmente a cada uno de sus alumnos, “conducir” al grupo que constituye la clase.
Supone ser una presencia discreta, disponible que pone en un clima de apertura al
alumno.
Es fundamental que la actitud del profesor esté basada en los valores de Acogida,
Respeto y Confianza.
CONCEPTO DE CONFIANZA:
Una exigencia fuerte frente al alumno, de hacerle
comprender que “ser no es aceptar lo que ya se es, sino crearse
otro ser que no se es". Debemos tener una confianza profunda y
manifestada de que los alumnos son capaces. Animarle en sus
progresos haciéndole ver la necesidad de dar un paso más;
alegrarse con él de sus victorias, convencerle de que es capaz de
mucho más. Darle confianza, darle la certeza que puede llegar a
ellos, que puede avanzar, perfeccionarse y crecer.
ACTITUD DE RESPETO POR EL TRABAJO DEL ALUMNO:
Actitud de observación que favorece la
actividad e investigación personal de los
alumnos. El docente debe preparar la clase
para que los mismos alumnos se sientan
responsables de su trabajo, crear un clima de
búsqueda de su trabajo, investigación y
progreso. Saber intervenir respetando las
necesidades. Actitud que puede observarse de
la misma manera de desplazarse por la clase
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para no interrumpir el trabajo y la prudencia de no estorbar con discursos tediosos que
rompen la continuidad del estudio.
También Faure nos pide celebrar, respetar el trabajo de los estudiantes, valorando
y estimando más lo que el alumno ha descubierto por sí mismo que lo que ha recibido
pasivamente del profesor.
Debemos acogerle desde el momento que viene a manifestar su alegría por haber
hecho algo por sí mismo: escucharle cuando expresa lo que ha entendido, lo que ha
descubierto y realizado.
Acostumbrarle a ponerse delante de la verdad en relación con su trabajo; hacer del
niño, niña y joven que se hagan comunicativos y no replegados, abiertos y no temerosos,
contentos de poder expresar a los demás sus conocimientos. El trabajar le permite dar y
recibir.
ACTITUD DE ACOGIDA DE ESCUCHA
Favoreciendo la expresión por todos los medios y bajo
todas las formas, a fin de que los alumnos se expresen debemos
de crear un clima de acogida y escucha. Que se sientan acogidos
amablemente, sin ceremonias y quizás sin palabras.
El profesor debe crear un clima de comunicación.
Debe ser un pionero que renuncie al confort material (dar su cátedra) y decida vivir
en medio de los alumnos, renuncia a ser él quien lo sabe todo y acepte buscar, informarse
con los estudiantes, comprometerse y dialogar.
Debe ser un observador continuo de sus estudiantes y sus trabajos, porque observar
es “comprender, y comprender es resolver”.
Observando con respeto, intentando comprender, evitando dar juicios precitados.
Observando permitirá descubrir lo que es verdaderamente posible, el progreso que se
desea alcanzar con una esperanza bien profunda para poder obtenerlo, así como los
aprendizajes que hay que lograr.
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El docente debe ser un guía que oriente y provoque el trabajo de los alumnos y
favorezca la ayuda mutua entre ellos mismos. No es paternalista ni indiferente,
sencillamente sabe a dónde va.
ACTITUD FUNDAMENTAL DEL EDUCADOR
Debe ser capaz de estimular al estudiante para que actúe por sí mismo en vista de
su desarrollo integral, el estudiante necesita creer que es capaz de aquello que se propone.
Esa seguridad interior se verá favorecida por la ACTITUD DEL EDUCADOR, que cree en las
posibilidades del estudiante, vigila su pleno desarrollo, confía en él y lo acepta como
persona, de acuerdo con el temperamento, antecedentes y circunstancias lo respeta en su
individualidad y en su interioridad.
"PERO LA ACTITUD FUNDAMENTAL es la que provoca y obtiene la colaboración
activa de los alumnos/as en el trabajo de su propia educación y en la adquisición de
conocimientos; pues hagamos lo que hagamos, jamás educaremos a un niño sin él, o en su
contra. Hay que hacer que ellos deseen su educación"
(Pierre Faure.)
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TEMA PRINCIPIO DE SINGULARIDAD Y ACTITUDES DEL EDUCADOR
PRINCIPIO: SINGULARIDAD ACTITUD FUNDAMENTAL
Este principio nos dice que por la razón de
que la persona existe es un ser único,
distinto de cualquier otro.
Ser único quiere decir que se tiene
consciencia de ser una persona similar a las
demás, pero distinta. Por la razón de que la
persona es única, original y creativa.
Ser singular es conocerse, desde la realidad
biogenética y biosicológica del ser personal
hombre-mujer; desde la originalidad del ser
único, con sus potencialidades y sus
limitaciones; que llegando una
autoconciencia y autoafirmación de sí
misma pueda desarrollarse desde su
personal modelo de ser, hasta sus máximas
posibilidades, superando limitaciones. Es la
llamada ser sí mismo, dueño/a de Sí.
El proceso educativo debe comenzar
ayudando al alumno a que descubra sus
potencialidades, sus virtudes, sus defectos
y que se acepte tal como es.
La educación debe ser una respuesta a las
necesidades e intereses de los estudiantes,
por cuanto ésta debe comenzar por el niño,
niña o joven, permitiéndole que él sea el
agente de su propio aprendizaje.
El profesor debe ser un orientador, un
facilitador. De aquí que la actitud del
profesor debe ser de apertura, de
aceptación del alumno.
Una actitud de observación es fundamental
en el profesor.
Con la observación constante se logrará un
conocimiento más exacto del alumno, que
no será un conocimiento definitivo, pues el
niño está en una continua evolución que
obliga al maestro a la revisión constante.
Para que el maestro logre realizar este
acercamiento, tiene que poner delicadeza,
voluntad constante, habilidad, intuición, y
ese don especial que se llama tacto para
tratar a cada uno de un modo más
conveniente, ya que cada uno es un
misterio muy complejo. El educador debe
fomentar la creatividad y lo puede hacer
pidiendo originalidad, búsqueda y
profundización.
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TEMA PRINCIPIO DE AUTONOMIA y ACTITUD DEL EDUCADOR
PRINCIPIO: AUTONOMIA ACTITUD FUNDAMENTAL
Este principio nos dice que el hombre es dueño de
su propia vida, dueño de su destino y que no se es
persona si no se es libre. La libertad sólo se realiza
eligiendo. Toda libertad exige escoger, saber
escoger, saber hacer una buena elección, exige un
conocer. A mayor conocimiento hay mayor
posibilidad de hacer una mejor selección, una
mejor opción.
No es conveniente dejar la libertad absoluta de
opción cuando el niño no puede ser dueño de su
destino. La libertad desmesurada conduce al
libertinaje, imposibilita la verdadera educación.
La libertad debe supeditarse al bien común. Todo
acto que perjudique a los demás es un abuso de la
libertad. La auténtica libertad implica capacidad
de elegir, pero también capacidad de aceptar la
responsabilidad de los actos libres. Es decir, es
potencialidad de ser progresivamente libre,
autónomo; llegar a gobernarse a sí mismo con
responsabilidad y compromiso personal.
Desarrollar la capacidad de llegar a ser sí mismo,
por el aprendizaje de una autonomía humana que
es conquista y tarea; que permite hacer opciones,
tomar decisiones, tener iniciativas y
comprometerse responsablemente consigo
mismo y con los demás. Sólo la libertad le permite
al hombre ser respuesta, como resultado de una
iniciativa. La libertad es llamada "a la autonomía",
que hace al hombre autor de sus acciones, en la
medida en que éstas son queridas libremente por
él.
La actitud del profesor para
contribuir al desarrollo de la libertad
en el niño debe ser:
- Ayudando a que tenga una
conciencia crítica.
- Lo debe orientar para que él piense
y reflexione.
-Ayudarlo a descubrir otras
posibilidades.
-Otorgarle oportunidades de que
tome iniciativas en su trabajo
durante la clase.
-Permitiéndole situarse en el puesto
que prefiera.
-Darle libertad en el uso del
material, que decida el nivel de
profundización en cada una de las
materias, respetando el nivel
mínimo.
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PRINCIPIO DE APERTURA Y LA ACTITUD DEL PROFESOR
PRINCIPIO: APERTURA ACTITUD FUNDAMENTAL
Una de las características esenciales que
definen a la persona es la de ser sociable.
La persona no se conoce si no es por los otros,
no se realiza si no es por los otros. Todas las
personas vivimos en una constante
interacción con las otras personas.
La socialización como" preparar al niño para la
convivencia humana" implica que se
entreguen hábitos, actitudes y costumbres
que respondan a valores y criterios.
La socialización como" preparar para la vida
comunitaria" implica que el alumno tenga
sensibilidad social, ser capaz de trabajar junto
a otros, hacer posible que sea justo, que
busque la tolerancia, la comunicación con el
otro.
Es sentido o conciencia del otro; es la persona
"yo", frente al "tú", que, llegando a conocerse
puede suscitar un "nosotros", una sociedad de
personas: Amar, creer en el otro, interactuar
con el otro, en RESPETO profundo a la
alteridad de cada cual. La persona es un ser
social. Por la apertura posee la capacidad de
ser acogida y ser don, en gratitud y fidelidad
creadora. Por la desposesión, el hombre se
encuentra consigo mismo, con los demás, y
con Dios.
La actitud del educador debe ser la de
favorecer:
- El diálogo.
- Consulta libre a los compañeros.
- Respeto a los demás.
- Apertura a los otros.
- Uso del material común.
- Interés y atención a los
acontecimientos de los otros a nivel
personal, familiar, nacional e
internacional.
-Basar su mirada más que en los
contenidos en las competencias que los
estudiantes deben lograr para poder
ascender adecuadamente en su
desarrollo no solo en lo cognitivo sino
además en lo social.
-Construir espacios de socialización que
tengan en cuenta valores, es decir,
promover la cultura de la protección y
solidaridad del otro.
-Crear instancias de trabajo donde el
estudiante sea capaz de trabajar junto a
otros para que busque la tolerancia
frente a la comunicación con el otro.
-En educación, el encuentro con el
estudiante debe ser fuerza creadora -
con amor- para lograr que el otro sea,
apoyando, aceptando, orientando. En
ese ENTORNO de confianza y respeto,
crecerá y se cuidará el verdadero afecto
humano
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PRINCIPIO DE TRASCENDENCIA Y ACTITUD DEL PROFESOR
PRINCIPIO: TRASCENDENCIA ACTITUD FUNDAMENTAL
En el principio de la apertura se ve
Implícitamente la dimensión de trascendencia
de la persona, porque en la medida que la
persona se relaciona con el otro, va saliendo
de sí misma, va trascendiendo.
La realidad personal no termina en la relación
con el otro, porque el otro que está frente a
mí, es de mí misma condición, es un ser
limitado, un ser finito, del mismo valor, pero
al mismo tiempo hay una trascendencia que
va más allá de esa persona.
La trascendencia es ese movimiento de querer
ser más, la búsqueda de un ser absoluto que
es Dios (en los cristianos), es un movimiento
permanente de querer realizarse más. La fe
debe ser fruto de un encuentro personal con
Dios a través de la reflexión, de la oración etc.
Hacer de Dios una experiencia de vida y no un
Objeto de conocimiento, solo así nuestra vida
cambiará y tomará una dimensión de
trascendencia.
Desarrollar esta dimensión real de la
Trascendencia de la Persona, en procesos de
superaciones continuas, de conversión y de
búsqueda, proyectadas al plus del Dios
encarnado y resucitado en Jesucristo, por su
Espíritu, desde y hasta el Absoluto de DIOS-
AMOR.
Lo fundamental de la relación maestro
- alumno en este principio que orienta
nuestra educación en una serie de
actitudes del profesor:
-Es preciso abrirnos a nuestros alumnos
en fe y confianza para penetrar en ellos
con inteligencia y amor y, compartir su
propio pensar, querer y sentir.
-Orientar para las relaciones en la vida
de familia, las relaciones de amistad y las
que constituyen la vida religiosa.
-Educar y orientar para la convivencia, el
respeto, la amistad y la sinceridad.
-Acompañar a los estudiantes en el
proceso de elaboración de su proyecto
de vida.
-Formar para la cooperación y ayuda
mutua.
-Ayudar a la reflexión personal y grupal
para lograr la unificación progresiva de
su ser persona y así tener una actitud de
interiorización.
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TEMA: NUESTROS FUNDADORES PADRE TEODOSIO Y MADRE BERNARDA
Nuestros Fundadores creyeron en el potencial del estudiante en todos sus sentidos:
espiritual, humano y social:
Tenían como sueño la preocupación de la formación en niños, niñas y jóvenes de
todas sus dimensiones del ser persona. Tenían puesta su esperanza en ellos para la
transformación de la sociedad, porque los jóvenes son capaces de arriesgarlo todo y de ver
el mundo con ojos llenos de bondad.
MADRE BERNARDA:
Madre Bernarda nos enseña que la meta de toda nuestra actividad es cooperar en
la obra de Dios y así hacer la voluntad de Dios en el mundo. Ella amó mucho a los niños y
los formó en su espíritu para superar las dificultades de la vida. Les trasmitió la confianza
en Dios Padre Providente y nos ayuda ahora en la búsqueda de realizar el proyecto de Dios
en nuestra vida y en nuestro mundo.
Ella nos dice: “El llamado es poner la confianza sólo en Dios y cooperar con la obra
de Dios, participar en la construcción del Reino. Nuestro rol es tomar conciencia de las
posibilidades que tienen los niños; de lo que pueden hacer hoy”.
PADRE TEODOSIO
El P. Teodosio vivió en una época en que existía la visión anticristiana del mundo,
porque estaba dominado por el Liberalismo y el Radicalismo. Estas dos corrientes de
pensamiento afirmaban que el hombre es libre en su actuación moral, siendo él mismo la
norma de su actuar. Por lo tanto, la educación debía liberarse de toda influencia religiosa,
ya que ella impone normas morales.
El P. Teodosio apareció oportunamente en el campo educacional, porque la
formación religiosa de los jóvenes estaba amenazada. A él le agradecemos una visión tan
clara de cómo lograr la formación integral del hombre, acentuada por los documentos de
Medellín y Puebla.
La escuela es una necesidad. No todos tienen tiempo, gusto, talento y medios para
conducir a la juventud. Por esta razón se necesita el apoyo de la familia, porque esta obra
no la puede hacer una persona, tampoco el sacerdote, ni el profesor. Se necesita el apoyo
de todos.
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De maneras muy variadas, la escuela ejerce su influencia sobre el niño sin formación
e inexperto. Ella coloca en su espíritu el germen del conocimiento para su vocación futura
y empieza a darle una meta que más tarde le será difícil abandonar. El niño es como un
árbol que crece. Todo lo que le rodea: el profesor, sus compañeros, libros de estudio, el
trato que recibe, lo que ve, oye y experimenta, deja una huella en él. La escuela es como un
criadero de plantas que: o forma para una vida cristiana, moral, familiar y ciudadana o
entrega niños y niñas cómodos, orgullosos y desordendos.
PEDAGOGÍA DE MADRE BERNARDA.
Su amor a los niños/ as y a su vocación de maestra.
• Gracias a su entrega congruente, amorosa,
agradecida, perseverante y audaz permitió el
éxito en la calidad del servicio de las Hermanas.
• Fue una mujer profundamente humana.
• Ella fue práctica y con gran sentido común.
• Su fe sencilla, sana y profunda en Dios como Padre
providente le permitieron avanzar en la
incertidumbre y no desmayar en la búsqueda de
un futuro para el proyecto que Dios había querido
iniciar con su ayuda.
• Educar era cooperar en la obra de Dios.
• Ella reconoció la necesidad de formar personas
para que puedan enfrentar las dificultades de la sociedad.
• Ella reconoció la necesidad de acompañamiento de la persona para formarlos de
una manera humana y cristiana.
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Pedagogía del Padre Teodosio
• Su énfasis era la pedagogía social. Se preocupó por
los pobres y desvalidos.
• Él fue un Líder audaz.
• Se atrevió a denunciar las injusticias; creó una
congregación de vida activa.
• Se preocupó de entregar educación y formación a la
mujer.
• Promotor de la Enseñanza Superior.
• Predicador por excelencia (Suiza Oriental y
Central)
• Exigía trabajos de calidad que le sirvan como una preparación para enfrentar la vida
en sociedad.
• Exigía que cada ramo debía estar relacionado con lo interdisciplinario.
• Se preocupaba que los contenidos deben adaptarse a la madurez y desarrollo
del niño.
• Insistía que el aprendizaje estaba basado en la actividad más que en la teoría.
• Para él la enseñanza parte de la observación. Los estudiantes deben descubrir a
través de ejemplos y deducir la ley general.
• Su propuesta consistía en agudizar la inteligencia, la memoria y la elaboración
mental.
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SITUACIONES DIDÁCTICAS
ACTIDUDES DEL PROFESOR PERSONALIZADOR
Objetivo: Fortalecer la Actitud Fundamental en los docentes de modo que sea base
y sustento de su quehacer pedagógico.
Trabajo personal: Acude al rincón de Educación personalizada y lleva a tu lugar de
trabajo la planeación y el texto Actitud del educador.
Lee el texto informativo.
Para reflexionar: Según lo leído
¿Qué destacas del texto como importante en el proceso Enseñanza Aprendizaje?
Escribe tres citas para fundamentar.
Contextualiza: ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras
que aparecen en el texto?
Trabajo colaborativo: Sólo si he terminado el trabajo personal.
Para profundizar: Me reúno con las personas que tengan mí mismo tema para
compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema reflexionado.
Puesta en común: Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los
temas.
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PROGRAMA JORNADA
"ELABORACIÓN DE INSTRUMENTOS DE TRABAJO"
OBJETIVOS:
Conocer fundamentos teóricos de los instrumentos de trabajo en Enseñanza
Personalizada.
Promover y acompañar en el diseño de guías de aprendizaje que favorezcan
la personalización, en el contexto de la educación personalizada.
“El único aprendizaje que puede influir significativamente sobre la conducta, es el que el
individuo descubre o incorpora por sí mismo”
(C. Rogers)
HORARIO TEMARIO
MEDIOS Y RECURSOS
Bienvenida
Oración; Misericordia
Fundamentación teórica pedagógica del uso de instrumentos de trabajo. Reflexión en el diseño de guías para una unidad de aprendizaje
Power point. Indicaciones de trabajo Modelos de guías
Diseño de guías para una unidad de aprendizaje
Power point. Indicaciones de trabajo Modelo Guías
Exposición de productos. Guías y docentes.
Reflexión final
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INTRUMENTOS QUE PERMITEN
LA ORGANIZACIÓN DEL QUEHACER ESCOLAR
PROGRAMA ANUAL:
A partir del programa de estudio, este se organiza en una expresión sencilla y ordena
los contenidos de aprendizaje a tratar durante el año. Es conocido por el apoderado para
que esté atento al proceso educativo de su pupilo y permanece en exposición todo el año
en la zona que corresponda. Facilita el control del avance de logros durante el año.
PROGRAMACIÓN
Conviene hacer una distinción entre programas y programaciones. Mientras los
primeros les vienen dados a los profesores por los organismos competentes del país, las
programaciones son de su sola y única competencia. Es la manera de presentar los
programas a los alumnos para incitarlos a un trabajo personal ya que la manera como
vienen presentados los programas no le incita al trabajo y a un trabajo que les sea posible.
Si queremos que los alumnos se sitúen frente a ellos de una manera personal y activa
es necesario que les sean presentados en un orden progresivo, partiendo de los contenidos
de aprendizaje de base más sencillas.
Las programaciones son, con otras palabras, el programa programado, contenido
por contenido.
Esto supone que la consideración del profesor no se detenga solamente en los
programas que hay que impartir, sino en el alumno mismo.
Su nivel, sus conocimientos y posibilidades actuales, sus disposiciones personales,
las relaciones que van a crear, la manera de trabajar y estudiar, con el profesor, con sus
compañeros en el grupo, que es la clase, con sus padres y con él mismo.
PROGRESIÓN:
Es el programa estructurado noción por noción, contiene lo esencial, es decir, posee
los elementos necesarios para que a partir de ellos puedan estudiar y organizar los
aprendizajes. Para elegir las nociones fundamentales es indispensable el dominio
conceptual del sector de aprendizaje.
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Es muy importante que nos tomemos el tiempo necesario para elaborar esta
progresión, para pensar y elegir lo significativo y pertinente.
PLAN ANUAL
Se elabora a partir de la progresión, nos permite distribuir eficientemente el tiempo
y en él enunciamos: las unidades temáticas, unidades de aprendizaje, guías, pautas, fichas
o indicaciones de trabajo y su duración en quincenas o veintenas. Además, se debe
considerar el ritmo de trabajo y las diferencias individuales, ello implica disponer de un plan
mínimo y otro complementario para los alumnos aventajados.
PLAN DE TRABAJO DEL ALUMNO
Es el niño o niña que ordena y distribuye todos los trabajos que debe realizar en la
quincena o veintena (investigaciones, actividades, trabajos de aplicación, autoevaluación,
entre otros). Le permite hacerse consciente del trabajo a realizar con la asesoría del
profesor en los cursos de Primero y Segundo y, Tercero y Cuarto y, con mayor autonomía
en los niveles superiores.
UNIDADES
GUIAS DE APRENDIZAJE
Estos instrumentos son una mediación entre el profesor y el estudiante, con el fin
de dar la posibilidad al niño, niña o al joven de ser el principal sujeto involucrado en la
construcción de sí mismo.
¿Cuántas hay que hacer? Las menos posibles, pocas, pero “buenas”. Debe contener
cuantitativamente “lo menos” y cualitativamente “lo más”.
Las guías deben tener todo aquello que proporcione al estudiante las suficientes
experiencias para adquirir y estructurar los nuevos aprendizajes.
Hay guías para:
Observar
Ejercitar
Profundizar
Informativas
Experimentar
Investigar
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Recapitular o sintetizar
Evaluativas
Fichas:
Pautas cortas que se utilizan en el desarrollo de temas específicos.
Hay fichas de:
Lecturas
Vocabularios
Ortografía
INDICACIONES DE TRABAJO
Son órdenes breves claras, precisas y estimulantes.
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LAS GUIAS SON MEDIO PARA ADQUIRIR APRENDIZAJES
PROCESO PARA LA ELABORACIÓN DE UNA GUÍA DE TRABAJO
El siguiente modelo muestra orientaciones didácticas en el proceso de elaboración
de guías de trabajo, lo cual no quiere decir que se deban seguir literalmente, eso sería anular
las posibilidades creativas de profesores(as) y estudiantes.
(Pierre Faure)
Toda guía debe ser una invitación
real al trabajo personal de cada
niño; despertar su curiosidad y
crearle el hábito de la búsqueda e
indagación.
Su presentación debe ser estéticamente
atrayente es decir grata a la vista
(Rigor científico), inteligente, clara.
Mejor que lo que
¡Aparece en los textos escolares!
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TEMA: TÍTULO SUGERENTE, INTERESANTE, SIGNIFICATIVO
FECHA: los plazos prefijados permiten la auto organización para el trabajo.
Objetivo:
Invitación. Motivación.
• A través de dibujos, esquemas, slogans, congruentes con la propuesta de trabajo.
• Presentación atractiva y de fácil aprehensión.
• Estilo y lenguaje personalizante.
Algún mensaje con sentido valórico bien destacado
• Mensaje de nuestros fundadores.
• Felicitaciones por los logros alcanzados al desarrollar la guía.
Conceptos previos: evidencian los conocimientos que ya poseen, (preconceptos)
desde ahí se estructura el nuevo aprendizaje.
Trabajo personal:
• Interrogantes que desafían, pero no frustrantes, que abarquen integradamente los
ejes conceptuales, procedimentales, actitudinales.
• Procesos de aprendizaje adaptados al desarrollo evolutivo de los estudiantes,
centrado en un proceso que va de lo concreto a lo abstracto, de lo conocido a lo
desconocido, de los simple a lo complejo, de lo particular a lo general y
gradualmente, de lo general a lo particular de lo abstracto a los concreto.
• Actividades que permitan construir aprendizajes significativos, pertinentes; es decir,
que se vinculen con su realidad (de los alumnos).
• Apuntando a desarrollo de habilidades.
Colegio Santa Cruz Profesora:
Asignatura: Curso: Unidad n°: Guía n°:
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Actividades:
• Que permitan la transversalidad del conocimiento (tópicos del mismo o de otros
sectores de aprendizaje)
• Indagación que apunte, a un “necesario” para todos; incluya “MÁS” para los
aventajados.
• Propuesta de reforzamiento o profundización.
• Alguna instancia sintética de recapitulación.
Trabajo grupal: actividades de intercambio de experiencia, reforzamiento,
nivelación, profundización, aplicación e interdisciplinariedad.
Puesta en común: En ese momento el estudiante pone en común sus dudas,
hipótesis, logros, sorpresas, equivocaciones y rectificaciones.
Trabajo extra clases: proponer básicamente actividades para ejercitar, reforzar,
profundizar en el ámbito de una conceptualización conocida.
Evaluación: proponer las más diversas estrategias para poner en evidencia el
proceso aprendizaje, tales como: cuadros sinópticos, mapas conceptuales,
esquemas ítems de ejercitación y expresiones literarias (relatos, cuentos, ensayos,
artísticos, representaciones, dramatizaciones).
Algún mensaje con sentido valórico bien destacado:
• Mensaje de nuestros fundadores.
• Felicitaciones por los logros alcanzados al desarrollar la guía.
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TALLER TEÓRICO-PRÁCTICO ELABORACIÓN INSTRUMENTOS DE TRABAJO
Objetivo: En el marco de las bases curriculares y de una unidad temática, acompañar
en el diseño y construcción de guías de aprendizaje e indicaciones de trabajo.
1. Compara una guía elaborada por ti en su forma y su contenido, considerando la
información recibida.
2. Haz el mismo ejercicio anterior con la guía de tu compañero.
3. Buscar criterios comunes para la elaboración de las guías.
Indicaciones de Trabajo.
1. Seleccionar un objetivo aprendizaje del nivel en cual trabaja.
2. Realiza la siguiente reflexión:
• ¿Qué contenido van a aprender mis estudiantes?
• ¿Qué sé yo como profesor de ese contenido y qué necesito recordar o aprender?
• ¿Qué conocimientos previos deberían tener los estudiantes?
• ¿Cuál es la mejor estrategia para abordar dicho contenido?
• ¿Con qué elementos cuento? (Diferentes materiales concretos, humanos, audios
visuales, manipulables)
• ¿Qué indicaciones de trabajo son necesarias para llegar al concepto?
• ¿Cómo voy a invitar a los estudiantes a completar el trabajo personal con el trabajo
de la guía?
Productos Esperados.
3. Diseñar y elaborar guías de aprendizaje de acuerdo al nivel en que desempeñas tu
labor pedagógica.
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Para su elaboración no olvides considerar:
a) La etapa de desarrollo evolutivo de tus estudiantes para adecuar las guías a él o ella.
b) Los conocimientos previos para así promover el aprendizaje significativo.
c) Favorecer instancias para que desarrolle la autonomía, trabajo comunitario y
solidario.
d) Propiciar el ejercicio de la libertad ofreciendo posibilidades de elección en distintas
situaciones.
e) Instancias de trabajo que fomente la iniciativa, la creatividad y la originalidad.
f) Promover en el estudiante la elaboración de sus propios conceptos.
g) Instancias de Trabajo Personal que abarquen integradamente los ejes conceptuales,
procedimentales y actitudinales, que desafíen y estimule el trabajo del estudiante.
“Las guías son una mediación entre el profesor y el estudiante, con el fin de dar la
posibilidad al estudiante de ser él, el principal sujeto involucrado en la
construcción de su aprendizaje y personalidad”.
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MODULO IV
TALLERES BASE FILOSÓFICA
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Talleres: Bases Filosóficas
Se hace necesario que los docentes puedan reconocer y reflexionar críticamente
acerca del sello filosófico personalista que orienta el quehacer pedagógico. La apropiación
por parte de un docente, de un estilo como la Pedagogía Personalizante, contribuirá de
manera definitiva al mejoramiento continuo de la institución a la que pertenece, como al
fortalecimiento de su capital simbólico y sello institucional.
Taller Objetivo Contenidos
Taller N°1
Filosofía de la persona
Antropología cristiana.
Reconocer los elementos
básicos de la constitución
hilemórfica (materia y
forma) de la persona
humana.
Concepto de hombre en la
historia de la filosofía.
Unidad cuerpo y alma.
Concepto y
características de la persona
en Santo Tomás de Aquino.
Taller Nº2
Unión substancial cuerpo y
alma.
Desarrollar y socializar los
concepto de grados de vida
y alma humana.
Cuerpo y alma uno.
Características del alma
humana en Santo Tomás de
Aquino.
Taller N°3
El estudiante como persona
en esencia, pero también en
construcción.
Relacionar los conceptos de
esencia y existencia desde la
tradición filosófica cristiana
para una construcción
personal integral.
Esencia y existencia.
El personalismo de E.
Mounier. La persona y su
construcción. Elementos
fundamentales.
¿Cómo personalizar
cotidianamente en la sala
de clases?
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Vinculación con el Marco
para la Buena Enseñanza
(Actualización 2016).
Taller N°4
La persona es un ser único,
original e irrepetible.
Reconocer el principio vital
del ser humano como
fuente de la dignidad
natural y moral.
Unicidad.
Dignidad natural y
dignidad moral.
Irrepetible singularidad.
Taller N°5
La persona es un ser en el
mundo material
Valorar el desarrollo del
Bien comunitario que
realiza la persona en el
mundo y orientar a los
alumnos a un accionar en
comunidad.
El hombre como ser-en- el-
mundo.
La tendencia natural a vivir
en sociedades de la persona
humana en Aristóteles y
Jacques Maritain.
La política del bien común.
Taller N° 6
La persona es un ser con
otros.
Relevar el carácter
relacional de la persona y
como constituye en un
elemento de crecimiento
personal fundamental.
La persona humana: un
microcosmos en el
macrocosmos.
Comunicación e intimidad.
La tendencia gregaria del
hombre (Aristóteles, Santo
Tomas de Aquino, E.
Erikson).
El hombre y sus
circunstancias (Ortega y
Gasset).
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Taller N° 7
La persona es un ser libre y
autónomo
Valorar la libertad humana
como posibilidad de
hacerse más propiamente
persona humana.
Inteligencia, Voluntad,
Libertad y Autonomía.
Taller N° 8
La persona se trasciende a sí
misma, a través del
conocimiento y del amor.
Reconocer y comprender la
trascendencia como nota
fundamental de la esencia
de la persona humana.
La naturaleza del amor.
Los tipos de amor.
La trascendencia humana.
Taller N° 9
La persona es un ser
activo.
Reconocer y valorar el
trabajo psicomotor de los
estudiantes en el proceso
educativo.
Aplicar un instrumento de
evaluación de impacto en
los docentes del programa.
La tendencia natural a la
felicidad.
Actualidad del cuerpo.
Normalización o
desarrollo psicomotor. Un
apoyo al aula.
Aplicación de instrumento.
Metodología de trabajo
Talleres expositivos, lectura de documentos, trabajos en equipo y discusiones;
organizados de manera tal, que constituyan un activo concreto y práctico para una
vinculación con la acción pedagógica diaria en el Colegio Santa Cruz.
Vincular el desarrollo de los talleres con el apoyo de material de enseñanza
personalizada.
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