7/23/2019 Freud[1]. I. Conciencia e Inconciente
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I. Conciencia e inconscienteEn esta seccin introductoria no hay
nada nuevo que decir, y es imposible
evitar la repeticin de lo ya dictado muchas veces. La
diferenciacin de lopsquico en conciente e inconciente es la premisa
bsica del psicoanlisis, y lanica que le da la posibilidad de
comprender, de subordinar a la ciencia, los tanfrecuentes como
importantes procesos patolicos de la vida anmica.
!imoslo otra ve", de diverso modo# El psicoanlisis no puede
situar en laconciencia la esencia de lo psquico, sino que se ve
obliado a considerar laconciencia como una cualidad de lo psquico
que puede a$adirse a otrascualidades o faltar.
%i me estuviera permitido creer que todos los interesados en la
psicoloaleern este escrito, esperara que ya en este punto una parte
de los lectoressuspendieran la lectura y no quisiera proseuirla,
pues aqu est el primershibblet& del psicoanlisis. 'ara la
mayora de las personas de formacin(los(ca, la idea de alo psquico
que no sea tambi)n conciente es taninconcebible que les parece
absurda y desechable por mera aplicacin de lalica. Creo que esto se
debe nicamente a que nunca han estudiado lospertinentes fenmenos de
la hipnosis y del sue$o, que *y prescindiendo por
entero de lo patolico+imponen por fuer"a esa concepcin. bien-
supsicoloa de la conciencia es incapa", por cierto, de solucionar
los problemasdel sue$o y de la hipnosis.
%er conciente/0 es, en primer luar, una e1presin
puramentedescriptiva, que invoca la percepcin ms inmediata y seura.
En seundoluar, la e1periencia muestra que un elemento psquico, por
e2emplo unarepresentacin, no suele ser conciente de manera
duradera. Lo caracterstico,ms bien, es que el estado de la
conciencia pase con rapide", la representacinahora conciente no lo
es ms en el momento que siue, slo que pude volver aserlo ba2o
ciertas condiciones que se producen con facilidad. Entretanto,
ellaera...no sabemos qu)- podemos decir que estuvo latente, y por
tal entendemosque en todo momento fue susceptible de conciencia.
3ambi)n damos una
descripcin correcta si decimos que ha sido inconsciente. Eso
inconciente/coincide, entonces, con latente+susceptible de
conciencia/. Los (lsofos nosob2etarn, sin duda# 4o, el t)rmino
5inconsciente6 es enteramente inaplicableaqu- la representacin no
era nada psquico mientras se encontraba en elestado de latencia/.
%i ya en este luar los contradi2)semos, caeramos en unadisputa
verbal con la que no anaramos nada.
7hora bien, hemos lleado al t)rmino o concepto de lo inconciente
porotro camino# por procesamiento de e1periencias en las que
desempe$a unpapel la dinmica anmica. 3enemos averiuado 8vale decir#
nos vimosobliados a suponer9 que e1isten procesos anmicos o
representaciones muyintensos *aqu entra en cuenta por primera ve"
un factor cuantitativo y, portanto, econmico+ que, como
cualesquiera otras representaciones, pueden
tener plenas consecuencias para la vida anmica 8incluso
consecuencias que asu ve" pueden devenir concientes en calidad de
representaciones9, slo que
*{Alude aJueces, 12:5-6; los galaaditas distinguan a sus
enemigos, los eframitas, porque estos no podan
pronunciar shi!let"; decan si!let"#$1%Bewusst sein" &dos
palaras separadas'( en el original# As aparece tami)n en +ueden los
legos eercer el
anlisis. &1/26e', SE, 20, pg# 1/0# a palara alemana para
conciencia" es Bewusstsein"; al separarla endos se quiere destacar
que bewusst" tiene la forma de un participio pasio; el sentido sera
ser 3ec3o
conciente", ser concienti4ado"# )ase la nota al pie al final de
mi ota introductoria" a o inconciente"
&1/15e', SE, 14, pg# 165#(
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7hora bien, en el curso ulterior del traba2o psicoanaltico se
evidencia queestos distinos no bastan, son insu(cientes en la
prctica. Entre las situacionesque lo demuestran, destaquemos, como
la ms sini(cativa, la siuiente. 4oshemos formado la representacin
de una orani"acin coherente de losprocesos anmicos en una persona,
y la llamamos su yo. !e este yo depende laconciencia- )l obierna
los accesos a la motilidad, vale decir# a la descara de
las e1citaciones en el mundo e1terior- es aquella instancia
anmica que e2erceun control sobre todos sus procesos parciales, y
que por la noche se va adormir, a pesar de lo cual aplica la
censura onrica. !e este yo parten tambi)nlas represiones, a ra" de
las cuales ciertas aspiraciones anmicas debene1cluirse no slo de la
conciencia, sino de las otras modalidades de viencia yde quehacer.
7hora bien, en el anlisis, eso hecho a un lado por la represin
secontrapone al yo, y se plantea la tarea de cancelar las
resistencias que el yoe1teriori"a a ocuparse de lo reprimido.
Entonces hacemos en el anlisis estaobservacin# el enfermo
e1perimenta di(cultades cuando le planteamos ciertastareas- sus
asociaciones fallan cuando debieran apro1imarse a lo reprimido.
Ental caso le decimos que se encuentra ba2o el imperio de una
resistencia, pero )lno sabe nada de eso, y aun si por sus
sentimientos de displacer debiera coleir
que actan en )l una resistencia, no sabe nombrarla ni indicarla.
puesto queesa resistencia seuramente parte de su yo y es resorte de
este, enfrentamosuna situacin imprevista. Demos hallado en el yo
mismo alo que es tambi)ninconsciente, que se comporta e1actamente
como lo reprimido, vale decir,e1teriori"a efectos intensos sin
devenir a su ve" conciente, y se necesita de un
+ara este punto, )ase mi ota sore el concepto de lo inconciente
en psicoanlisis" &1/12g'# %)ase
tami)n las secciones = 9 == de o inconciente" &1/15 e'#( 8n
este lugar merece considerarse un nueo giro
adoptado por la crtica a lo inconsciente# >uc3os
inestigadores que no se cierran al reconocimiento de los3ec3os
psicoanalticos, pero no quieren aceptar lo inconsciente, se
procuran un e?pediente con a9uda del
3ec3o indiscutile de que tami)n la conciencia @como fen!meno-
presenta una gran serie de gradaciones en
el orden de la intensidad o la nitide4# As como 3a9 procesos que
son concientes de manera mu9 ida,
deslumrante, palpale, tami)n ienciamos otros que lo son s!lo de
manera d)il, apenas notales; 9 @sesostiene- esos que son concientes
con la m?ima deilidad seran ustamente aquellos para los cuales
el
psicoanlisis quiere emplear la inadecuada palara inconciente"#
8mpero @prosigue este argumento-,
tami)n son concientes o estn en la conciencia", 9 pueden 3acerse
concientes plena e intensamente si se les
presta la atenci!n requerida#asta donde es posile influir
mediante argumentos en la decisi!n que se adopte frente a un
prolema
como este, que depende de la conenci!n o de factores afectios,
puede puntuali4arse lo que sigue# a
referencia a una escala de nitide4 de la condici!n de conciente
no tiene nada de conclu9ente ni posee ma9or
fuer4a proatoria que otros enunciados anlogos, erigracia: a9
tantas gradaciones de iluminaci!n desdela lu4 deslumrante,
enceguecedora, 3asta la penumra mortecina, que puede inferirse que
no e?iste la
oscuridad"# B ien: a9 diersos grados de italidad; por lo tanto,
no e?iste la muerte"# 8stos enunciados
pueden poseer sentido en cierta manera, pero 3a de
desestimrselos en la prctica, como se adierte si quieren
deducirse de ellos determinadas consecuencias, erigracia:
8ntonces, no 3ace falta encender ninguna lu4",o +or consiguiente,
todos los organismos son inmortales"# Adems, susumiendo lo no
notale dentro de lo
conciente no se consigue ms que arruinar la Cnica certe4a
inmediata que e?iste en lo psquico# Dnaconciencia de la que uno
nada sae me parece, en efecto, un asurdo muc3o ma9or que algo
anmico
inconsciente# +or Cltimo, es eidente que semeante igualaci!n de
lo inadertido con lo inconciente se 3aintentado sin considerar las
constelaciones dinmicas que fueron decisias para la concepci!n
psicoanaltica#
8n efecto, se descuidaron dos 3ec3os; el primero, que resulta
mu9 difcil, requiere gran empeEo, aportar la
necesaria atenci!n a algo inadertido de esa ndole, 9 el segundo,
que cuando se lo consigue, lo antes
inadertido no es reconocido a3ora por la conciencia, sino que
3artas eces le parece por completo aeno 9opuesto a ella, 9 lo
desconoce rotundamente# +or tanto, referir lo inconciente a lo poco
notado 9 a lo no
notado es un retoEo del preuicio que decreta para siempre la
identidad de lo psquico con lo conciente#
![Vientos conductuales en Economía paralelas/6EEB SP-06...conciencia. ” [Freud, S., 1925, p. 3134 ] Esto nos da a entender que el yo es la moral que tenemos, nuestra conciencia y](https://img.pdfslide.net/doc/110x75/5e696ee81883b45699522e19/vientos-conductuales-en-economa-paralelas6eeb-sp-06-conciencia-a-freud.jpg)
