Función política de la educación en el pensamiento de Antonio Gramsci

Jarpa,C.G.2015.FuncinpolticadelaeducacinenelpensamientodeAntonioGramsciCintamoebio53:124134

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FuncinpolticadelaeducacinenelpensamientodeAntonioGramsciEDUCATIONPOLITICALFUNCTIONINANTONIOGRAMSCIMg.CarmenGloriaJarpa([email protected])FacultaddeEducacinyHumanidades,UniversidaddelBoBo(Chilln,Chile)AbstractThis article proposes that education, according toAntonioGramsci, is a political act. To support ourthesis,firstwereviewtheconceptshegemony,organic intellectualandhistoricbloc. Inasecond level,weusethoseconceptstounderstandeducation.Inathird levelwepresentaproposalforafunctionalpoliticalandethicalapproachofeducationincurrentsociety.Keywords:historicbloc,education,hegemony,organicintellectual,politics.ResumenLa tesis del artculo es que la educacin en el pensamiento de Antonio Gramsci constituye un actopoltico.Paradar sustentoanuestra tesis,enunaprimeraaproximacinhacemosuna revisinde losconceptosdehegemona,intelectualorgnicoybloquehistrico.Enunsegundonivel,nosaproximamosa lautilidaddedichosconceptosparaunacomprensindel fenmenoeducativo.Enun tercery finalnivelpresentamosal lectorunaprimeraexploracinde lafuncinpolticayticade laeducacinen lasociedadactual.Palabrasclave:bloquehistrico,educacin,hegemona,intelectualorgnico,poltica.IntroduccinLaeducacinconstituyeunactopolticoenelpensamientodeAntonioGramsci.Al respecto,elautorrealizaunaportetranscendentala ladiscusindeestefenmenomedianteelestudiodelconceptodehegemona. En efecto, la reflexin gramsciana nos aproxima al concepto de hegemona y susvinculaciones ineludibles con la educacin y la poltica. Esta relacin la analizamos resaltando trescuestionescentrales:lafuncinintelectual,quesegnelfilsofoitalianoesinevitablementeeducativaypolticaalavez;elbloquehistricoyloticocomoconstituyentesprincipalesdelaeducacin.Latesisdelartculoesponerderelieveel imperativoticopolticode laeducacincomo fundamentodel desarrollo y del progreso humano. El presente trabajo se inicia con la revisin del concepto dehegemona, intelectual orgnico y bloque histrico como conceptos gramscianos esenciales.Seguidamente,hacemosuna reflexin respectode cmoestos conceptos se vinculan a laeducacin.Finalmente,ofrecemosunalectura,encdigogramsciano,delaeducacincomoejercicioticopoltico,aplicablealasociedadactual.



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ElconceptodehegemonaenlaobradeGramsciEl autor define hegemona como la capacidad de guiar, por lo tanto, implica direccin poltica,intelectual y moral (Gramsci 1981:25). De esta manera, el concepto de hegemona es un principiocentraleneldesarrollodelpensamientopolticoyeducativodeGramsci.Enefecto,paraesteautor lahegemonasuponeunprocesodedireccinpolticae ideolgicadondeunaclaseounsectorsociallograunaapropiacinpreferencialdelasinstanciasdepoder.Enotraspalabras,lahegemonasuponelacapacidad de un bloque dominante de configurar la vida econmica, civil y cultural de un colectivo.Aunque parezca paradjico, en cdigo gramsciano esta dominacin debe conseguir el logro de launidad social, ya que la constitucin del bloque histrico (concepto que abordaremos en elsiguiente apartado) se sustenta en el consenso que logre articular las fuerzas polticas y socialesdiferentes, con el fin de mantener ese ensamble. En consecuencia, en el pensamiento de Gramscipareciera que uno de los elementos clave para comprender la hegemona es que ella requiere deestrategias que oculten la intencin explcita de la clase dominante de dirigir poltica, intelectual ymoralmentealaclasedominada,propiciandolanaturalizacindeestaformadeexplotacinatravsdelconsensomanipulado.Porconsensomanipuladopodemosentendereseprocesosociala travsdelcualelpodersesustentaenlapersuasin.Conformeconloanterior,lahegemonautilizaestrategiasdeconvencimiento,msqueestrategiasviolentas,aunquenoesposiblesostener laausenciaabsolutadeestas ltimas. Lo expresado nos permite decir que, logrado el consenso, la clase dominante puedereducirlacantidaddecoercinnecesariaparareprimirysometerasussubalternos.Reafirmando lo anterior, Gramsci (1981) plantea que para perpetuar una sociedad basadaeconmicamenteen laexplotacindeclase(sociedadburguesa),estobligadaaservirsedeformasdehegemonaqueocultendichacircunstanciaynaturalicenesaexplotacin.Deestemodo, lahegemonatienenecesidaddeestrategiasapropiadasparasuscitarunconsensomanipulado,emergiendoas laconstruccin cotidiana del consentimiento otorgado al orden social imperante. Podemos confirmarentoncesque,enelpensamientodelautor,unaclasequeconsiguedirigirynoslodominarenunasociedad basada econmicamente sobre la explotacin, para poder perpetuar tal explotacin estobligada a servirse de formas de hegemona que oculten esa circunstancia. En otras palabras, tienenecesidad de formas de hegemona apropiadas para suscitar el llamado consensomanipulado, esdecir, un consenso de aliados subalternos. En definitiva, una relacin de alianza en una sociedadestructuradasobrelaexplotacindeclasenoesposibledeotraforma(Gramsci1990).La inevitable consecuencia de lo descrito anteriormente es que el mantenimiento de un sistemahegemnicodepoderseperpetaporelgradodeconsensoqueobtienede lasmasaspopularesa lasquedomina.EnpalabrasdeGramsci, es cuestindevida,noel consensopasivoe indirecto, sinoelactivo y directo; la participacin, por consiguiente, de los individuos, incluso si esto provoca unaaparienciadedisgregacinyde tumulto (Gramsci1981:35).Paraesteautor,por tanto, lahegemonaexigeunaconstantecapacidadpararenovarlalegitimidadyparaconstruirnuevasesferasdeconsensoyde productividad cultural. Consecuentemente, sostiene que una conciencia colectiva, es decir, unorganismo vivo, no se forma sino despus de que la multiplicidad se ha unificado a travs de lasfriccionesentre los individuos (Gramsci1981:42).Deestaforma,elconflictopor lahegemonaquedasiempreabierto.Loexpresadonospermiteafirmar lapresenciade ladialcticaen laobradeGramsci,unadialcticaquerecuperaaunsujeto(individualocolectivo),queseniegaconstantementeyenesanegacin se despliega su ser otro. Esto supone un sujeto inmerso en una red de relaciones que lomodificanyloreconstituyenensuprocesodedesarrollo.Dialcticamente,portanto,unprocesosocialesyalmismotiemponoes,porquecontinuamenteseniegaysesupera.Apartirdeestadisquisicin,la



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hegemonaestreguladaporlasleyesdeladialctica.Otro elemento constitutivo de la hegemona es el compromiso, la capacidad para sacrificar ciertosintereses,paramatizarlaconcepcindemundo.EnpalabrasdeGramsci,lahegemonasemanifiesta:como un continuo formarse superarse de equilibrios inestables () entre los intereses del grupofundamentalylosdelosgrupossubordinados,equilibriosenlosquelosinteresesdelgrupodominanteprevalecenperohastaciertopunto,oseanohastaelburdointerseconmicocorporativo(1981:37).Loexpresadonospermitesostenerquealahegemonalesubyacelaconstruccindelaconcepcindemundo,que se sostieneenunaarticulacin comounaprcticade relacionesde influencia recprocaentrelossujetos(individualesocolectivos),provocandoquelaidentidaddestosseamodificada.Anodudarlo,estaarticulacin incluyesiempremomentosdefuerzayrepresin,donde losagentessocialesconcretos, situadoshistricamente yarticuladosen relaciones sociales, se relacionanen lgicasdedominacin/sumisin; coercin/consenso. Logrado el consenso, la clase dominante puede reducir lacantidaddecoercinnecesariaparareprimirysometeralossubalternos.Deestaforma,losmecanismosdecontrolparaasegurarelconsensoresidenenunaredramificadadeinstitucionesculturales(escuelas,iglesia,partidos,asociaciones,entreotros).Enconsecuencia,paraGramscilahegemonanoesesttica,sinoqueesdisputadaporlasdistintasfuerzassociales,demaneravivayconstante.ElconceptodebloquehistricoenGramsciParaGramsci (1971)elbloquehistricopuede ser considerado comoelpuntodepartidadelanlisisacercadecmounsistemadevaloresculturales(loqueGramscillamaideologa)penetra,seexpandeeintegraunsistemasocial.Enestalneadeinterpretacin,unsistemasocialestintegradoslocuandoseconstruyeun sistemahegemnico.Cuandoocurre lodescritoestaramosenpresenciadeunbloquehistrico.Paraelautor,elbloquehistricoestformadoporlaestructuraylassuperestructuras.Lainfraestructuraes labasematerialde la sociedadquedetermina laestructura social,eldesarrolloyelcambiosocial.Incluye lasfuerzasproductivasy lasrelacionesdeproduccin.Laestructurasocialsonlasclasesquedependen de las fuerzas productivas. De ella deriva la superestructura, es decir, el conjunto deelementosde la vida socialdependientesde labaseo infraestructura, comoporejemplo, las formasjurdicas,polticas,artsticas, filosficasy religiosasdeunmomentohistricoconcreto.EnpalabrasdeGramsci:Elanlisisdeestasafirmaciones,creo, llevaareforzar laconcepcinde bloquehistricoencuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologas la forma, siendo esta distincin decontenidoyde formapuramentedidasclica,puestoque las fuerzasmaterialesno seranconcebibleshistricamentesinformaylasideologasserancaprichosindividualessinlafuerzamaterial(1971:57).Por consiguiente, en el pensamiento gramsciano la sociedad humana se nos presenta como unatotalidadyestatotalidadseexpresaentodoslosmbitosdelavidasocial.En estamirada holstica, es la hegemona la que construye un bloque histrico, o sea, contribuye aarticularunaunidaddefuerzassocialesypolticasdiferentesytiendeamantenerloensambladoatravsde la concepcin del mundo que ella ha trazado y difundido. En consecuencia, la lucha por lahegemona debe involucrar todos los niveles de la sociedad: la base econmica, la superestructurapolticaylasuperestructuraespiritual.Porconsiguiente,esposibleafirmarqueelconceptodebloquehistrico se creaparaGramsci en el contextode las relaciones entre intelectuales ypueblonacin,entredirigentesydirigidos,entregobernantesygobernados,cuandoselograunaadhesinorgnicaen



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lacualel sentimientopasindevieneencomprensiny,por lo tanto,en saber (entendidocomoalgovivo y viviente). Segn el autor, solo entonces la relacin es de representacin y se produce elintercambio de elementos individuales entre gobernantes y gobernados, entre dirigentes y dirigidos;soloentoncesserealizalavidadeconjunto,lanicaqueesverdaderafuerzasocial(Gramsci1971).Sinosdetenemosen la ideadebloquehistricoesposible sostenerque su comprensin requieresumergirseentresnivelesdeanlisis:a)elanlisisdelasrelacionesentreestructuraysuperestructura;b)elestudiodinmicodecmoestasrelacionessonfundantesenlaconstruccindesistemassocialesyc)elanlisisdelquiebrede lahegemonade laclasedirigente, loquenos llevaalterrenode laaccinpoltica.Respectode las relacionesentreestructura y superestructura,esposible sostenerqueGramscino leotorgasupremacaaningunasobre laotra,alcontrario,enfatizaen lasrelaciones,en losvnculosqueocurren entre ellaspara lamaterializacinde suunidad.De estamanera, siendoGramsciun tericomarxista,sostienequeelbloquehistricodebeserentendidocomounasituacinhistricaglobal.Dicholoanterior,podramosinferirqueGramscileotorgabamsimportanciaalosestudioshistricosquealoseconmicos. En consecuencia, dedica gran parte de su obra al estudio histrico de los fenmenossocialesqueobservaba.Surespuestaalaclavedelavinculacinentreestructuraysuperestructurasonlos intelectuales, especialmente losque ldenominaintelectualesorgnicos (conceptoque serrevisado en el prximo apartado). Gramsci plantea que los intelectuales que operan en lasuperestructura (o son funcionarios de la superestructura) son la clave en la configuracin de losvnculosylaunidadentreestructuraysuperestructura.Encuantoalestudiodinmicodelasrelacionesentreestructuraysuperestructura,Gramsciproponeunanlisisacercadecmolaideologa,entendidacomosistemadevaloresculturales,circula,sepropagayse reproduce en los sistemas sociales. En palabras del autor los hombres toman conciencia de suposicinsocialenel terrenode las ideologas (1999:78),advirtindonosque leasignaalconceptodeideologa un significado asociado a la concepcin del mundo, como expresin de diversasmanifestaciones(arte,derecho,actividadeconmica),tanto individualescomocolectivas.Enesta lneade interpretacin, un sistema social logra la integracin slo cuando se construye un sistemahegemnico,osea,unbloquehistrico.Finalmente, respectodelquiebrede lahegemonade la clasedirigente,esto suponenecesariamentesubvertir el bloque dominante e instalar un bloque emergente. En consecuencia, la irrupcin de unnuevo bloque histrico requerir no slo de la ruptura de la estructura con respecto a lasuperestructura, sino tambin de la consolidacin de un nuevo bloque ideolgico, de una nuevahegemona. A no dudarlo, el surgimiento de un nuevo bloque histrico estar antecedido de laseparacin, por parte de la clase subalterna fundamental, del sistema hegemnico dominante, en elmismo senode la sociedadque sequiere cambiar.En consecuencia, subvertirelordenestablecido ycrearunonuevoatravsdeunanuevaconcienciaideolgicayorganizacinpolticaaparecencomodoselementos ineludiblesdeunproceso reevolucionario. Estadimensinnos instala en el anlisisde laaccinpoltica,queGramscientiendecomolaticadelocolectivo.LosIntelectualeseintelectualesorgnicosenlaobradeGramsciElconceptode intelectualyparticularmenteeldeintelectualorgnico tambin formanpartede lasnocionesclavesdelplanteamientoeducativodeGramsci.Segnelautor:Nohayactividadhumanade



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la que pueda excluirse toda intervencin intelectual: no se puede separar al homo faber del homosapiens(1970:392).Segnloanterior,esposibleinferirqueenelpensamientogramscianolanocindeintelectual es una visin amplia. As lo afirma el propio autor: Todo hombre fuera de su profesindespliegaalgunaactividadintelectual,esunfilsofo,unartista,unhombredebuengusto,participadeuna concepcin demundo, tiene una idea consciente de conductamoral y contribuye, por tanto, asosteneromodificarunaconcepcindelmundo,osea,asuscitarnuevosmodosdepensar(1970:392).Deacuerdoa losealadoanteriormenteeneste trabajo,esposibleconfirmarqueelautorasignaunafuncinintelectualatodaslaspersonas,entantocadaunodenosotrosdisponemosdeunaconcepcindemundo.Asimismo,esposibledecirquetodaconcepcindemundoesunaconcepcinfilosfica,en tanto est vinculada a percepciones, creencias, ideas sobre la vida y el mundo. En palabras deGramsci:Porintelectualesesprecisoentendernosloaquellascapascomnmentedesignadasconestadenominacin,sinoengeneral toda lamasasocialqueejerce funcionesorganizativasensentido lato,tantoenelcampodelaproduccincomoeneldelaculturayenelpolticoadministrativo(1981:412).Comopodemosapreciar, los intelectualesdesempeanunpapel fundamentalen lasconcepcionesdeGramsci.Noobstante,podramos afirmarque todos los sereshumanos somos intelectuales,peronotodos cumplimos en la sociedad una funcin intelectual. En este sentido, el autor distingue que laverdaderafuncin intelectualesejercidaporaquelquedenominaintelectualorgnico.Respectodeladjetivoorgnico,elautorseala:Sepodraestimarloorgnicodelasdistintascapasdeintelectuales,respectosumayoromenorconexinconungruposocialbsico,fijandounagraduacindelasfuncionesy de la superestructura desde abajo hacia arriba, desde la base estructural hasta lo alto (1967:30).Hecha la distincin anterior y parafraseando al filsofo, podemos declarar que los intelectualesorgnicos seran funcionarios de la superestructura y cumpliran dos funciones: a) lograr elconsensoespontneoquelasgrandesmasasdelapoblacindanaladireccinimpuestaporelgrupodominanteyb)serfuncionalesalaparatodecoercinestatalqueaseguralegalmenteladisciplinadeaquellosgruposquenoconsienten,niactivanipasivamente,ladireccindelgrupodominante.En la interpretacin deDias (2006), los intelectuales en la acepcin gramsciana son aquellos que,independientementedel ttulo acadmico, son capacesde enfrentar losproblemasque afectan a lasclases sociales y dar respuesta a ellos. En este sentido,podemosdecirque el intelectualorgnicoaparececuandosecomportadesde lasolidaridaddeclase,esdecir,asume larelacinestrechaque louneconlaclasedelaqueesrepresentante.Ennuestrainterpretacin,elintelectualorgnicorequieredealtosnivelesdeconcienciapara impulsareldisensoyelcuestionamientoalyaexplicadoconsensomanipulado. Ahora bien, en el pensamiento gramsciano, una cuestin a resolver es justamente lageneracinde intelectualesorgnicos conscientes y crticos. Sobre el particularGramsci sostiene: Elproblemade lacreacindeunanuevacapa intelectualconsiste,portanto,enelaborarcrticamente laactividad intelectual que existe en cada individuo con cierto grado de desarrollo (1970:67).Consecuentemente,paraelautor,laescuelacomoinstitucindelasuperestructurayeleducadorcomofuncionario de la superestructura, son los instrumentos por excelencia en la preparacin deintelectuales.SiaceptamoslaideaplanteadaporGramsci,pareceposibleafirmarqueestosintelectualesformados en las escuelas, pueden contribuir al mantenimiento del sistema ideolgico dominante oparticipar de un proyecto de disenso y cuestionamiento del sistema establecido, constituyndose enindiscutiblesintelectualesorgnicos.



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Utilidaddelosconceptosdehegemona,bloquehistricoeintelectualorgnicoparacomprenderelfenmenodelaeducacinUnavezexaminadoslosconceptosdehegemona,bloquehistricoeintelectualorgnico,intentaremoscomprender suutilidadenelanlisisdelmundoeducativo.Enefecto,enelpensamientodeGramsciexiste una relacin dialctica entre las ideas de hegemona y educacin. Tomando como base loexpresadoen losapartadosanteriores,anuestro juicio, ladialcticaenGramsci recuperaaun sujeto(individualocolectivo),queseniegaconstantementeyenesanegacinsedespliegasuserotro.Estosuponeunsujetoinmersoenunaredderelacionesquelomodificanyloreconstituyenensuprocesodedesarrollo.ParaGramsci,enesoconsisteeldevenir.Enestedevenir, lacontradiccinespermanente,entendiendo ladialctica como launidadde losopuestos.Desdeestaperspectiva,podemosplantearquelahegemonasehaceenunprocesocontradictorioqueinvolucraalossujetosdominadosdesdeelconformismo y a los sujetos dominantes desde la persuasin. A no dudarlo, desde el pensamientogramsciano la hegemona adquiere ribetes de complejidad, ya que supone una renegociacinpermanentedelsentidocomncomolugarprimariodelaluchaideolgica.Enefecto,esteprocesoloentendemosnocomoalgoexterioryquesucedefuerade lossujetos,sinocomounprocesodonde lossujetos sonprotagonistas, incluyendo ideasdiversas yhastaantagnicas.Eneste sentido,paraBonal(1998)elconceptogramscianodehegemonaaplicadoa laeducacindefineunaformadedominacinqueejerceelcontrolsocialapartirdelusodeinstrumentosideolgicos,conelpropsitodeimponerunadeterminadaynicavisindelmundosobrelosdominados.Retomandoalgunasideasprevias,lopeculiardelahegemona,enelsentidogramsciano,esjustamenteque esta dominacin no se ejercepor imposicin o inculcacin ideolgica, sinoque ella radica en lanaturalizacindelcontrolsocialmedianteunprocesodesaturacinquesevuelvecotidianoyportantonaturalizado yno cuestionable. En este sentido, lahegemonahaceusodelconsensomanipulado,estoes,unaalianzaconlossubalternosparaperpetuarladominacin,pormediodelsentidocomn.Este sentido comn es el que alimenta el conformismo social, provocando as un estado deaceptacin,denaturalizacinde las condiciones impuestaspor la ideologahegemnica. En suma, ladominacinseconsolidaatravsdelequilibrioentreconsensoycoercin.Enatencinaloexpresado,podemosafirmarquelarelacinentrehegemonayeducacinsetraduceenlautilizacindeundispositivode transmisin ideolgicaqueelevaelcapitalculturalde los individuosparalaadquisicindelaconcienciadeclase.Esteproceso,paraGramsci,lorealizanlosintelectualesyparticularmente los intelectuales que l llama orgnicos. Como lo mencionramos anteriormente,estosintelectualesorgnicosalactuarcomofuncionariosdelasuperestructuracimientanlaunidadde laestructuray la superestructura,queconstituyeunbloquehistricodeterminado,mediante laelaboracinydifusindelaideologadelaclasedominante,dandolugaralahegemona.Deaqu la importanciade laeducacin,yaqueelladesempeaunrolesencialen la formacinde losintelectuales del bloque emergente, como ya lo haba desempeado en la gestacin del bloquedominante. Por consiguiente, el proceso educativo es trascendental en la construccin de un nuevosujeto,deunnuevociudadanoconconcienciadeclase.EnpalabrasdeGramsci:Larealizacindeunaparato hegemnico, en cuanto crea un nuevo terreno ideolgico, determina una reforma de lasconciencias y de los mtodos de conocimiento, es un hecho de conciencia, un hecho filosfico. Enlenguajecrociano:cuando se logra introducirunanuevamoralconformeaunanuevaconcepcindelmundoseconcluyeporintroducirtambintalconcepcin,esdecir,sedeterminaunacompletareformafilosfica(1971:46).



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Eneste sentido,elmensajecentraldeGramsci loencontramosenelhechoque laorganizacinde laculturaesorgnicaparaelpoderdominante.Considerandoestaperspectiva,losintelectualesnopuedendefinirsecomotalesporeltrabajoquehacen,sinodebidoalrolquedesempeanen lasociedad.Estafuncinessiempre,demodomsomenosconsciente, lade liderartcnicaypolticamenteungrupo,seaelgrupodominanteobienotro grupoque tiendeaasumirunaposicindominante.Ahorabien,entendiendo que los intelectuales no necesariamente operan intelectualmente en el mundo ensentido gramsciano, resulta evidente que la actividad educativa, como una contribucin neutra aldesarrolloyprogresodelserhumano,esunafalacia.Enefecto,losdiversosmovimientosdelmarxismohandenunciadoelcarcter ideolgicoyclasistade laactividadeducativa,enelsentidoque losusos(ono) de los saberes disponibles por parte de la educacin dependen de la correlacin de fuerzashegemnicasenlasociedad.En esta lnea, Tello (2012) afirma que al estudiar la prctica del intelectual insertado en un ampliocontexto histrico, emergen nuevos elementos de anlisis. Entre estos elementos, se destacan lasopciones y las posiciones del intelectual frente a la relacin de las fuerzas polticas. En este mbito,interesa el anlisis de las concepciones ideolgicas inherentes a las prcticas que realizan losintelectuales.Yahemossealadoqueelconceptoideolgiconosremiteenclavegramscianaaunaconcepcin del mundo, a una visin de la sociedad. Si aceptamos que la educacin se encuentraindefectiblementevinculadaa larealidadcultural,social,econmicaypolticadecadasociedadyqueestarealidadcomoconcepcindemundoestsedimentadaenlaideologadominante,pareceposiblepensar que la educacin no es neutra. A partir de esta no neutralidad pretendemos acercamos anuestratesisdelaeducacincomoactopoltico.Ahorabien,parecerelevanteaclararquelapolticaenGramscialudealaticadelocolectivoytienesuexpresinesencialenlasaccionesqueimpulsaopermiteelEstado.EnpalabrasdeGramsci:Elpolticodeaccinesuncreador,unsuscitador,msnocreade lanadanisemueveenel turbiovacodesusdeseosysueos.Sebasaenlarealidadefectiva.Aplicarlavoluntadalacreacindeunnuevoequilibriodelasfuerzasrealmenteexistentesyoperantes,fundndosesobreaquellaqueseconsideraprogresista,yreforzndolaparahacerlatriunfar,esmoversesiempreenelterrenodelarealidadefectiva,peroparadominarlaysuperarla(ocontribuiraello).El deberseresporconsiguiente loconcretoomejor,es lanica interpretacinrealistaehistoricistade larealidad, lanicahistoriayfilosofadeaccin, lanicapoltica(1990:38).Deestetextopodemosinferirunaestrecharelacinentrepolticaytica,reafirmndonos lanocindequeparanuestroautor,lapolticaeslaticadelocolectivo.Enestecontextoyenelentendidoqueelintelectualactacomofuncionariodelasuperestructura,eleducadoresvistocomounintelectualquepuede asumir una funcin poltica en la construccin del bloque histrico. As, la pedagoga y lapolticavandelamano,comolosmecanismosquepuedenconduciralaconstruccindesociedadesquefavorezcan losmsaltosnivelesdedesarrollohumano.Estarelacinentreeducacinypolticadevelaotro componentequenosparece insoslayable: la relacinpedaggicaesuna relacindehegemona.ParaGramsci,estarelacinhegemnicaesademsdialctica.Conforme a lo anterior, la prctica pedaggica como vnculo entre elmaestro y el aprendiz es unaconexinactiva,construidapor relaciones recprocasydondeelmaestroesaprendizyelaprendizesmaestro.Podemosinferirqueenlaobradelautorestnpresenteslasideasdeautonomadeleducando,lainterrelacinpermanenteentremaestroyaprendizylaconfiguracindeunarelacinderespeto,peroquedejaabiertosespaciosparalacoconstruccindeunprocesodondeelmaestropuedeaprenderdel



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aprendizyelaprendizpuedeaprenderdelmaestro.Enefecto,elaprendizajeenseanzasepercibeenelautorcomounprocesovivo,dondeexisteautoridad,perounaautoridadqueeslegitimadaporaccionesde confianza y grados crecientes de libertad para la formacin del ciudadano consciente. Porconsiguiente,eleducador, talcomo loentiendeGramsci, requieredealtosnivelesdeconcienciaydeformacinparaquepueda interpretar las fuerzasenpugnapor lahegemona y,porotraparte,paravalorar el grado de correspondencia entre los discursos, las ideologas y las realidades que sonimpulsadasporelgrupoqueseencuentraenelpoderenunmomentodeterminado.Estainterpelacinnos traealgunas interrogantes respectode la funcindecualquiereducador,encualquiercultura:eleducadordebe liberaraleducando?oeleducadordebeadaptaraleducandoalsistemahegemnicoestablecido? Para Gramsci, el educador (en tanto intelectual orgnico), puede y debe realizar unaeleccinlibreyresponsabledesufuncin.Enefecto,eleducadorpuedegenerarlosvnculosorgnicosparaperpetuarlaideologadelgrupodominanteenelpoderopuedeelevarsuniveldeconcienciaparaconstruireldisensooel cuestionamientoaesta formadeorganizacin social.Este tipodeeducador,entonces, sera capazdeasumirposicionesde liderazgoy contribuira la consolidacinde sociedadesmsdemocrticas.FuncinpolticayticadelaeducacinenelpensamientogramscianoAhora, considerando losplanteamientos realizados, intentaremos responder lapregunta cmopiensaGramscilaescuelaenelsentidodecumplirsufuncinpolticaytica.Gramscisemuestrapartidariodesocializarlaeducacinestrechandoloslazosentrelaescuelaylavida.Enestecontexto,latareadelaescuelaydentrodeellaelpapelactivodeleducadorcomointelectualorgnico es realizar el nexo entre instruccin y educacin. Para Portanteiro (1988), este procesoimplica un grado de coaccin disciplinaria. Conforme a ello, planteamos que la educacin en elpensamientogramscianoarticuladialcticamentedominioydireccin,coercinyconsenso.Podramosdecir,entonces,quelaescuelaoperadesdelahegemona,peroenunprocesodetransformacinsocial,donde el intelectual orgnico acta concertadamente en todos los medios de socializacin ycomunicacin,paraconstruirunsistemadevaloresculturales(ideologaenGramsci),quereemplacealestablecido. En este acto de transformacin, educador y educando participan activamente comoprotagonistasdeunprocesobidireccional,vivoyconstante,esdecir,enunprocesodialctico.Respectodelarelacinentrepolticayticaoentreloticopoltico,esposibleconstatarqueenlaobradeGramsci laticadebeconstituirseenunanormadeconductadetoda lahumanidad,esdecir,se leasigna un carcter universal. El pensamiento gramsciano, entonces, implica la reafirmacin de launiversalidadenunmarcohistricoconcreto.Enestesentido,podemosafirmarqueGramscirecuperade la concepcin griega aristotlica esta nocin de vinculacin estrecha entre tica y poltica, perotambinagregalaextensindelconceptomaquiaveliano,especialmenteenlorelativoaladoblemoralburguesa. Con todo, en la obra deGramsci, se le da supremaca a lo poltico, entendiendo comoinevitablelaparticipacindelindividuoticoenlosasuntoscolectivosdelaciudad.Enesteescenario,elautorpostulaquedeberaexistircoherenciaentre loprivadoy lopblico,aunqueno renunciaa ladivisinpermanenteentrelasclases,yaquecomobuenmarxistaincluyelaconcienciahistoricistadelosprocesos sociales, loque suponequeestaproximidadentreticaypoltica slo se lograraenunordennuevo,enunasociedadalternativa,enunanuevahegemona.Enestecontexto,si laescuelaoperadesdeuna funcinticaypoltica,su imperativoesorganizar losaspectoscentralesde la tarea formativadelEstado (comopartede la superestructura),guiadapor la



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elaboracindeunconsensohegemnico.Estatareaconsiste,comoyalohabamosaseverado,enelevara la gran masa de la poblacin a un determinado nivel cultural y moral, en correspondencia a lasnecesidadesdeldesarrollode las fuerzasproductivasy,porconsiguiente,a los interesesde lasclasesdominantes.ParaPortanteiro(1988),estaadecuacinnopuedeserformal,niseagotaenlainstruccinreferida a alguna especialidad ya que se trata de un proceso ms complejo que compromete laformacinde lapersonalidad.Consecuentemente,paraGramscielprocesoeducativo,paraalcanzar laigualdad social,debe sergradual,destacndoseen losprimerosaosdeestudioun carcteractivoyestimulantede ladisciplinaparaelaprendizajey la libertad.Enuna segundaetapa, laescuelaactivadebe dar paso a la escuela creativa. La primera tiene como propsito nivelar los conocimientos, lasegunda,debepromover laasuncindeunapersonalidadautnomaycreativa.Paraello,eleducadordebererigirseenunguaqueoriente losaprendizajes,yaqueelnionoesunrecipientemecnicoypasivo,porelcontrario,se lodebe tratarcomoun seractivo.Nuestroautorpropugnaasunsistemaescolar desde una escuela nica inicial de cultura general, humanstica, formativa, que conforma eldesarrollode la capacidaddel trabajo (tcnicao industrialmente), yeldesarrollode la capacidaddeltrabajo intelectual.De este tipo de escuela nica, a travs de repetidas experiencias de orientacinprofesional,sepasaraunaescuelaespecializadaoaltrabajoproductivo.Enesteesquema,loformativodesinteresadodelaescuelahumansticayloespecializadodelaescuelaprofesional,queenelpasadomarcabanlaseparacinentrelaeducacinparalosricosylaeducacinparalospobres,searticulanenuna unidad que reconoce la necesidad de vnculos entre cultura y produccin, superando as lacontradiccinentrehumanismoytcnica.Como sntesis de este apartado, podemos constatar la existencia de una relacin orgnica entre losconceptos de hegemona, intelectual orgnico y bloque histrico, y su estrecha vinculacin con laeducacin, yespecficamente con laescuela como institucinque formapartede la superestructura.Estaescuela imparteunsistemadevalores,creenciasysaberes,elegidosydeterminadospor laclasedominante.Portanto,ellatransmiteideologa,ejerciendounafuncinpolticaenlasociedad.Entonces, desde el pensamiento gramsciano, la poltica nos remite indefectiblemente a la esfera delpoder, pero tambin nos ofrece la posibilidad de ampliar la mirada hacia los dispositivos detransformacinsocial.Enefecto, la interrogantedeGramscinosabreaunamiradade laesenciade laeducacin y su relacin con la poltica, esto es, la generacin de nuevas y mejores condiciones dedesarrollohumano.Estedesarrollodeberaacontecerencondicionesdeigualdadsocialyderespetoporlos derechos humanos. En suma, la poltica y lo poltico deberan ser vistas, desde el pensamientogramsciano,comoelementosesencialesdelavidahumanaydotadasdeunprofundosentidotico.ConsideracionesfinalesEnelpensamientogramsciano laeducacincumpleuna funcinpoltica.Ahorabien,cuandoelautoritalianoesgrimeestaafirmacin,suponeelsubversodelotico,yaquebajosuplanteamientolopolticoimplicalotico,alocuparsedelbienestardelocolectivoporsobrelosinteresesindividuales.Enefecto,laeducacincomodispositivoticopolticoopolticotico,seconstituyecomotalcuandounadesusfuncionesmsimportantesesladeelevaralagranmasadepoblacinaundeterminadonivelculturalymoral.Asimismo,bajosucomponentepoltico, laeducacinpromueveunaformadegua intelectualymoral.EnelideariodeGramsciestoconstituyelahegemona.Enconsecuencia,laeducacinconstituyeunactoticoypolticoyseconfiguraenunafuncininherentealEstadocomopartedelasuperestructura.Porconsiguiente,sitodoEstadotiendeacrearymantener



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cierto tipode civilizacinyde ciudadano (ypor lo tantode convivenciayde relaciones individuales),tiendeahacerdesaparecerciertascostumbresyactitudesyadifundirotras.Laescuelaesunode losdispositivosdequesevaleelEstadopararealizarestafuncin.Releer a Gramsci nos ayuda a entender el rol de la educacin como acto poltico y el papeltransformador del educador, en cuanto intelectual orgnico. El filsofo italiano se basa en unaprofunda creencia en la capacidad humana de cambiar al mundo, por lo tanto, en la negacin deldeterminismohistrico.Esunpensamientoquedefiendeundeterminadoproyectode sociedad,queafirmalapoliticidadcomocarcterinherenteatodoloqueeshumano,quereconocelalegitimidaddelsaberpopular,de la culturapopular,delbuen sentidopopular.Por consiguiente,Gramscipostulaunprocesoeducativoqueparaalcanzarlaigualdadsocial,debesergradual,destacndoseenlosprimerosaosdeestudioporuncarcteractivoyestimulantedeladisciplinaparaelaprendizajeylalibertad.Enunasegundaetapa,laescuelaactivadebedejarpasoalaescuelacreativa.Laprimeratieneporprincipalfinnivelar losconocimientos, lasegunda,debepromover laasuncindeunapersonalidadautnomaycreativa.Paraelloeleducadordebeerigirseenunguaqueorientelosaprendizajesyaqueelnionoesunrecipientemecnicoypasivo.Para Gramsci los intelectuales tienen un papel significativo, ya que son los que se encargan de laconstruccin terica ideolgica que legitima al grupo hegemnico. En lo que respecta a educacin,entonces, sta puede servir para mantener una estructura social o para transformarla a travs deldisenso;enesteprocesocumplenunafuncintrascendentallosintelectualesorgnicos.As,elpapeldeleducadoren tanto intelectualorgnicoes fundamental,perono comoelqueenseaen laescuelasinocomorepresentantedelaconcienciacrticadelasociedadqueasumeelpapeldemediadorentrelasociedadgeneralylacomunidadeducativa.Finalmente,podemosapreciarlavigenciadelpensamientogramscianoenelactualcontextoeconmicoypoltico.Estoes,laeducacinseconstituyeenundispositivoticopolticodndeelEstadoestableceelproyectodepersona,deindividuo,deciudadanoqueformar.ParaGramsciesteproyectodesociedadimplica la trasformacin social y el progreso humano, lo que implica el desarrollo de todas laspotencialidadesdelindividuo,desdesucreatividadyautonomahastasuconcienciasocialypoltica.Sinembargo,enelactual contextoeconmicoypolticonacionalymundialeste idealde sociedad seveconculcado, ya que la hegemona del Estado capitalista se contrapone al ideario gramsciano. Elconformismosocialconelmodelodedesarrolloneoliberalprovocaunestadodeparalizacinfrentealadesigualdadeducativaqueobservamosennuestroentorno.La interpelacincomoreflexin finalsedirige,entonces,a loseducadoresen tanto intelectualesorgnicos.Enefecto,parapoderreinstalar laideadeunaeducacinque formepersonasyciudadanosautnomos,solidarios,creativos,reflexivosycrticos,serequieredeeducadoresque,ensucondicindeintelectualesorgnicos,realicenunejerciciode su prctica pedaggica orientada a generar las condiciones necesarias para la elevacin de laconcienciasocial,ticaypolticadeloseducandos.BibliografaBonal,X.1998.Sociologade laeducacin.Unaaproximacincrticaa lascorrientescontemporneas.Barcelona:Paids.Dias,E.2006.Polticabrasileiraemdebate:embatesdeprojetoshegemnicos.SaoPaulo:InstitutoJosLuiseRosaSundermann.



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Función política de la educación en el pensamiento de Antonio Gramsci