63

REVERIA N OPERA LUI PAVEL DAN SFERELE LUI AFAR I NLUNTRU TRITE DE IMAGINAIE

Gabriela CHICIUDEAN

Abstract

Pavel Dans literary works deserve to return into the literary arena because of their ability of regenerating and generating new meanings. In spite of the realistic pact of reading, Pavel Dans writing does not obey to any strictly mimetic principle of photographic reproduction of the surrounding world, but encounter metamorphoses and deformations imposed by the writers temperament and vision. His heroes and events are the writers own projections, using the described world as an objective correlative of anguish, meditation and subjective visions. Thus, seen through the theory of the imaginary, the problematic of dreaming and especially the dialectics of outside and inside, new interpretative pathways are offered by the Transylvanian writers works.

Opera lui Pavel Dan a fost ncadrat de exegei fie sub semnul tradiionalismului, fie sub semnul modernismului, dar, paradoxal, cele dou direcii contureaz fiecare n parte un tablou convingtor de observaii critice, care ns se exclud reciproc.

Dac s-ar ine cont de realitatea textelor i nu de cea a inteniilor prozatorului, el nefiind nici un clasic n adevratul sens al cuvntului, nici absolut modern, Pavel Dan e un moment de cotitur al prozei romneti care i descoper resursele proprii, i gsete propria identitate i pornete n cutarea unei forme originale cu care se abate de la orice formul consacrat, de la orice teorie preconceput.

El se abate de la cele dou direcii i, n acelai timp, se ncadreaz n ele, acest lucru putnd fi constatat din chiar resorturile prime ale textelor sale, de la structura acestora la viziune, de la raportul pe care l stabilete fa de realitate la propriile convingeri i teorii fa de arta scrisului1. Pavel Dan rmne undeva pe o cale de mijloc fascinat de tehnicile teatrului modern, atras de operele clasicilor, dar cantonat, n acelai timp, n povestirea cu subiect rnesc , el nu este nregimentat nici unui curent i nu e revendicat de nici o grupare.

Dar, abordnd metoda hermeneuticii imaginarului, se poate constata c opera scriitorului ardelean ofer deschideri surprinztoare, permind o analiz spectral, a mai multor dimensiuni ale imaginarului lui Pavel Dan. n ciuda pactului de lectur realist, scrierile lui Pavel Dan nu se subordoneaz unui principiu strict mimetic, de reproducere fotografic a lumii nconjurtoare, ci sufer metamorfozele i deformrile impuse de temperamentul i viziunea scriitorului. Eroii i situaiile snt chiar proieciile scriitorului, care folosete lumea descris drept un corelativ obiectiv al angoaselor, meditaiilor i viziunilor sale. Plecnd de la imaginarul social cu ajutorul cruia s-a realizat o efigie a Cmpiei Ardealului, Pavel Dan creeaz o mitologie proprie, cu reprezentrile sale mama, tata, satul, casa, dealul, drumul, familia etc., situate ntre doi poli naterea i marea trecere. n universul astfel creat, el plaseaz propriile sale temeri, vise i sperane i conserv amintirile trecutului, toate pendulnd ntre un afar i un nluntru. Delimitarea spaiului duce la concretizarea unui timp deja trit, n care fiineaz incertitudinile de odinioar, alturi de ntrebrile prezentului imediat. Totul e cuprins ca ntr-un glob de cristal care, nvrtit, ofer alte i alte imagini, secvene ale timpului trit care devine spaiu al textului.

64

n studiul de fa ne-am propus s examinm imaginile visului i ale reveriei, aa cum apar ele n tririle eroilor lui Pavel Dan, traversnd incontientul scriitorului care s-a identificat cu opera sa, din perspectiva bachelardian a lui afar i a lui nluntru.

Conform Poeticii spaiului a lui Gaston Bachelard, afar i nluntru alctuiesc o dialectic de fractur, Ea are limpezimea tioas a dialecticii lui da i nu care hotrte totul. Facem din ea, fr s bgm de seam, o baz de imagini care comand toate gndurile despre pozitiv i negativ2.

Deschisul i nchisul snt gndurile omului care genereaz imagini. Fiina omului este ca o spiral n care se inverseaz dinamismele, n sensul c la un moment dat nu se mai tie care e direcia de curgere, spre afar sau spre centru. nchis n fiin, va trebui totdeauna s iei de acolo. Abia ieit din fiin, va trebui mereu s intri iar n ea. Astfel, n fiin, totul este circuit, totul e ocoli, ntoarcere, discurs, totul e irag de popasuri, totul e refren de cuplete fr sfrit3.

Fenomenologia imaginarului permite explorarea fiinei omului ca fiina unei suprafee, o suprafa care separ zona lui acelai de zona lui cellalt4. i prin aceast zon de suprafa, ce l desparte pe acelai de cellalt, trebuie s spui ca s poi nainta, chiar dac i spui ie nsui i nu altcuiva. Aici fiina vrea s se manifeste i s se ascund n acelai timp, aprnd micri de nchidere i de deschidere extrem de numeroase care se pot inversa uneori, fiind ncrcate de ezitare. Astfel, omul ar fi o fiin ntredeschis5, ne spune Bachelard, care i las tot timpul o porti de trecere dintr-o parte n alta, n funcie de tririle i nevoile sale.

Ua ntredeschisului e foarte important pentru c ea e chiar originea reveriilor n care se acumuleaz dorinele i ispitele, ispita de a deschide fiina pn n strfundurile ei, dorina de a cuceri toate fiinele reticente. Ua schematizeaz dou posibiliti puternice, care clasific net dou tipuri de reverii. Cteodat, iat-o bine nchis, ncuiat, lctuit. Cteodat, iat-o deschis, adic larg deschis6.

Una din uile despre care vorbea Gaston Bachelard, n cazul majoritii eroilor lui Pavel Dan, se deschide spre imaginea casei printeti, ca spaiu securizat, n care totdeauna este cald, i n care se pot retrage din realitatea grea i apstoare n care i duc existena de zi cu zi. Realitatea fiecrui personaj este un spaiu nchis, dominat de frig sufletesc i singurtate, n care parc ateapt ceva ce nu se tie cnd i cum va veni, viseaz i i consum energiile. Amintirea casei natale duce la anularea lumii reale, acest spaiu exterior devenind spaiul interior al eroilor, nluntrul lor. Cminul printesc, aflat undeva departe, nu mai este locuit de cel ce i-l amintete, i devine o cas oniric. Iar cnd un astfel de vis te captiveaz, apare impresia locuirii ntr-o imagine. A locui oniric nseamn mai mult dect a locui prin amintire, nseamn a visa la acel loc i a te pierde n infinitul su, visnd la ceea ce a fost sau la ceea ce ar fi putut s fie.

n adpostul oniric se triete n general singur, n doi sau n familie, dar mai ales singur. Profesorul srac, ce ndur frigul iernii fr a avea vreo speran de ajutor din partea cuiva, primete veti ngrijortoare de la prinii care, la rndul lor, ateapt s fie ajutai. Retras nluntrul su, imaginea casei printeti, micu cu acoperiul de indril nnegrit i spart7, cu mobil veche, n care domnete srcia, l ajut s depeasc momentul, cci acolo E cald, i lumina lmpii, tras n jos, picur un aer alb, neguros8

Studentul bolnav din Drumul spre cas, i aduce aminte de satul pierdut ntre dealuri, de noroiul de pe ulie i de casa joas, btrneasc Se vede seara n odaia ntunecat, stnd cu coatele pe mas, cu capul n palme. ntre vatr se desluete umbra mamei, i mai departe, cu o palm pe trunchiul cald i cu alta pe piept, st tata

.

9. Aceeai amintire, a casei printeti i vine n minte i studentului Livad, cuprins de febr n camera internatului. Pendulnd ntre stri de luciditate i stri halucinatorii provocate de febr, acestuia i trec prin faa ochilor

65

crmpeie din copilrie, gsete, deci o u ntredeschis: Cteva crmpeie din copilrie i trecur pe dinainte, rmnnd puin pe cerul amintirii, ca fumul unei locomotive pe albastrul toamnei/O cas rneasc pe un dmb, dominnd satul risipit pe vale Alturi biserica de lemn, intrat n pmnt. / Tatl lui, preotul, se ntoarce de la slujb cu cartea de rugciuni subsuoar. [] Mama e dup u, lng sob; cu prul argintiu i faa blnd de prea c venic plnge []. nvrte puin cu lingura, s nu se prind de fund i spune mama elevului de lng sob, care cioplete ceva. / El, Livad, pune alturi bucata de lemn i briceaga, i suge sngele de la mna zgriat i ncepe s nvrteasc de zor n cratia de pe sob10.

Uile se pot deschide nspre oameni, dar i spre lumea singurtii, oferind dou direcii de vis. Tnrul plecat din sat s devin domn gsete o plcere nebnuit n a se retrage n colul podului [] Stau aici ceasuri ntregi ne spune naratorul izolat de restul lumii i trind vremele de altdat11. Btrnul tat, cnd urc n pod pentru a-i gsi un partener de discuii, vede pe chipul fiului su dorina de a-l lsa n pace, dar se supune la orice numai s mai schimbe i dumnealui o vorb12, n timp ce, studentul st ca pe spini13, cci i-a stricat rnduiala gndurilor, a viselor.

Podul, prin definiie, predispune la reverie. Podul i acoperiul casei reprezint raionalul, iar pivnia iraionalul. n pod gndurile snt clare i se pot tri lungile ceasuri de singurtate, acoperiul reprezentnd capul vistorului i funciile sale contiente, iar pivnia fiina obscur14 a casei, cum o numete Bachelard ine de iraionalitatea profunzimilor.

n podurile caselor din nuvelele lui Pavel Dan exist obiecte, uneori vechituri, ce se leag de sufletul copilului sau adultului. Podul e plin de tot felul de lucruri cari m interesau n copilrie tare mult ne spune naratorul i mi plac i acum: fiare vechi, pile cu mnunchiuri de aram, ciocane de tiat pietrele de moar [] brzi, melie, sfredele i tot felul de scule adunate din cele pri ale lumii pe unde a umblat btrnul. Pe dup leele de la acoperi snt vrte cutioare, bricege, cosoare15. i, pe lng toate acestea, ntr-un col, n fund, lng corlan, e un cufr de brad legat n fier. E plin cu cri16. Tot n pod gsete i studentul din Noaptea crile vechi tratate de matematici i de sintax latin, fr nceput i fr sfrit17 pe care le ine noaptea n faa ochilor pentru a-i struni gndurile.

Jean Baudrillard vorbete de visele care se acumuleaz n faa obiectelor familiare, prin intermediul crora se stabilete o comunicare ntre vistor i lumea lui. n relaia cu individul, obiectul este o oglind perfect, care trimite napoi imagini dorite i nu imagini reale, este ca un cine din care nu a mai rmas dect fidelitatea.

Investim n obiect tot ce nu am putut investi n fiina uman, pentru c l putem privi fr ca el s ne priveasc. Omul se regreseaz n obiecte bucuros, pentru a se reculege acolo. Chiar Pavel Dan mrturisete c jurnalul este singurul su prieten adevrat, un prieten care tace, care nu-mi destinuiete secrete, nu spune nimnui nimic, un prieten care [..] vorbete numai cu mine nsumi18, ne spune el. Jurnalul e singurul capabil s nchid n el toat jalea, tot zbuciumul tnrului, fr s i fie greu de ndurat. Cine tie cte visuri, cte gnduri rupte de vnturile toamnei din tulpina sufletului meu nu se zbat ntr-nsul scrie Pavel Dan. l vd [] cum st alturi de mine nchis, cu preii negri lipii unul de altul, parc e un om care i strnge capul ntre tmple de fric s nu se sfarme sub povara attor gnduri grele. Cine tie, poate cuget i el!19.

Orice obiect are dou funcii, de a fi utilizat i de a fi posedat. Obiectul practic primete un statut social, iar obiectul desprit de funcia sa capt un statut subiectiv, devine un obiect de colecie. Obiectele nefuncionale rspund unei vocaii de mrturie, de reamintire, de nostalgie sau de evadare20

n mediul nconjurtor obinuit, posesia se amestec cu folosirea, deci nu este vorba de o colecie n adevratul sens al cuvntului, ci de o acumulare. Acumularea este un stadiu inferior coleciei, este o ngrmdire de obiecte, iar cnd obiectele vechi i

.

66

deteriorate snt abandonate pur i simplu undeva, ntr-o pivni sau n pod, ele snt rupte de aproape orice funcionalitate normal.

Obiectul funcional este nscris n spaiu i timp i vederea lui nu trezete acel simmnt al regresiei spre spaii i timpuri mitice. Pe cnd, n cazul obiectelor nefuncionale, ntoarcerea e facilitat de disproporia dintre incapacitatea lui de a-i ndeplini funcia pentru care a fost creat i puterea lui imens de a genera plsmuiri.

Deinerea de obiecte este o dimensiune imaginar a vieii noastre, la fel de esenial ca i visele. Dac orice obiect este, prin funcia sa, un mediator al unui scop, el este i exponentul unei dorine. Dac visele au ca funcie asigurarea continuitii somnului, obiectele asigur continuitatea vieii, printr-un compromis aproape identic.

Astfel, multe din obiectele acumulate n jurul nostru snt responsabile de analepse i prolepse n ordinea timpului, deschiznd ui spre nluntru sau spre n afar. Iat un exemplu, casa inginerului din Fragmente, plin de obiecte rmase neatinse de la moartea soiei, unde totul e tcut i adormit21. i doar n mijlocul lor omul se simte bine, departe de sfaturile prietenilor i de clocotul vieii, liber s se gndeasc i s viseze la soia pierdut. Sau, judectorul din Ppua de marmur are apte odi i casa e deja prea mare pentru singurtatea lui, dar nu poate renuna la locuina ce depoziteaz toate obiectele care au fost martorele i tovarele jocurilor i fericirii lui i prin intermediul crora mai poate visa la o fericire trecut.

n mediul rural, apare o alt mentalitate vis vis de posesia anumitor obiecte, dar mecanismul trecerii de afar nuntru este acelai. Cnd Urcan sosea acas cu lucrurile primite sau furate, o cma mndr luat de pe un gard, o jucrie strlucitoare din preajma unui copil de domn, o nfram, o cutie de tinichea22, Anica lua, pe rnd, fiecare lucru n mn, l apropia i l deprta de ochi ca s-l vad mai bine, dup care se gndea, vizionnd, la cine s-ar potrivi mai bine s-l utilizeze. Nframa ar fi fost de folos Mrioarei, ciupagul Ludovici, motoraul i-l va da lui Aurel i aa mai departe. Aici se poate observa, pe lng atracia primitivului pentru civilizaie, capacitatea imaginativ a btrnei. Cnd aceasta ia n mn mainua copilului de domn, jucria i pierde propria funcie i devine relativ fa de subiect. Ea alctuiete un sistem de imagini prin care femeia ncearc s reconstituie o lume. Mainua nu reprezint pentru btrn o jucrie pentru copii, ci chiar lumea bogailor, Uite cum stau domnii n el, mnce-i stropeala! Crezi c-s vii. [] Ei ei tia n-ar mai vrea s moar niciodat!...23, gndete cu voce tare aceasta. Voina de a vedea nuntrul lucrurilor confer imaginii materiale numeroase valori.

Jean Baudrillard spune c obiectele snt elemente concrete ale unui mediu i o percepie explicit a unui lucru e posibil doar prin comunicarea prealabil cu o atmosfer anume. Un lucru este reluat n plan interior, reconstituit i apoi trit, dar numai atta timp ct este legat de o lume pe care o purtm n noi. Iat de ce pentru printele Mare Gheorghe, care i ascundea crile n podeaua de lemn, obiectul scris este un adevrat prieten de la care i ia rmas bun, n momentele grele ale vieii, De m-oi mai ntoarce, ne-om vedea[]24 - le spune acesta celor ctorva hrtii vechi, romanului ardelenesc i poeziilor lui George Cobuc, Balade i idile, i se simte de Parc i-ar fi ngropat acolo o parte din suflet25

Naratorul din Mama, care i pstreaz n pod crile din primii lui ani de liceu, de fiecare dat cnd se ntoarce n casa printeasc se refugiaz n pod, n mijlocul lor, le rsfoiete, le pune n ordine, verific stricciunile fcute de oareci, i aduce aminte la fiecare carte luat n mn c pe una a cumprat-o n Cluj, de la un anticar, cutare e de la un coleg, Pe acest Alecsandri mi-am dat odat toi banii care i primisem de acas ne spune acesta la o vacan de Crciun

.

26. Rmnnd acolo ore ntregi, izolat de restul lumii, crile, dar mai

67

ales acele ntmplri, cte un col de suferine din chinuita27 sa via de elev, scrise pe paginile lor ferfeniite, i dau posibilitatea de a tri vremele de alt dat28.

Opera lui Pavel Dan este, pn la urm, ea nsi o totalitate de obiecte nefuncionale, n sistemul crora se refugiaz scriitorul ncercnd mereu s reconstruiasc o lume, s refac o totalitate pierdut. Suspendat printre frme de timp i hiuri spaiale, rapsodul Cmpiei Ardealului simte acut neputina de a reface ntregul.

Spuneam c eroii viseaz la ceea ce a fost, dar i la ceea ce ar fi dorit s fie, cci uile bachelardiene se deschid i spre viitor. Astfel, judectorul din Ppua de marmur, n timp ce visa la fata cu care se va nsura, i se umplu inima de fericire i gndurile i fugir spre cuibul cu odi luminate strlucitor, cntec joc i ui care se nchid cu zgomot29, prin ferestrele cruia nete afar veselia i viaa30. Iar dup divor, n nopile lungi de iarn, aude prin ntuneric mers ca de copil n fug, ndri de pahare i rset argintiu. Simte rsuflarea cald mngindu-i gtul i minile ei moi31.

Trecutul este o realitate obiectiv, un dat petrecut, prezentul este un curs al lucrurilor, iar viitorul o poart deschis posibilului, o idee sau aspiraie obiectivabil. Fr iluzie i speran nu se poate tri, iar visul este o cale spre o lume mai frumoas. Iat de ce, n drum spre trg, Prin mintea lui (Precub) ncepeau s roiasc gndurile32. Precub se ntoarce cu mult vreme n urm, la copilria lui, cnd ptea animalele altora i visa s aib cndva vitele sale, dup care i nchipuie o vreme viitoare, cnd va avea vac, viseaz cum va fi casa lui n care va fi lapte, iar copiii nu vor mai cere seara la pori strine cu oala n mn. Gndurile i alunecar nainte cu ani: vielul va crete, se va face mare. Vor fi dou vaci cu doi viei: la anul va avea din ce rupe i-i vor rmnea alte vaci n loc. Cine tie! Va cumpra i vreun iugr de pmnt33. i nchipuindu-i toate acestea, inima lui Precub se umplea de o bucurie cald.

Sau, noaptea, cnd gndurile i scap din frie i alearg prin largul ntins al vieii34, studentul bolnav i perind pe dinaintea ochilor planuri de viitor, gnduri aurite. O s se ntremeze i o s isprveasc facultatea, apoi se va face profesor i-i va slta pe cei de acas. Mai nti va ngrdi curtea, apoi le va da bani s-i cumpere vite. i studentul l vede pe btrn venind de la trg cu un ciopor de vite. Zmbete de bucuria btrnului35.

Dar nu toate nchipuirile viitorului snt fericite. Nastasia, de exemplu, privete viitorul foarte apropiat cu team, imaginndu-i scena unui posibil atac asupra soului ei. Deodat femeia i nchipui c e noapte; la Cobor, n locul acela ntunecos pe unde nu zboar nici pasrea, st Costan la pnd. Simion vine singur, puin osptat, ca omul dup trg, vine, vine mereu, apropiindu-se de Costan, care se pregtete s-l loveasc i s-i ia banii36.

i Ludovica, se ls furat de un gnd ru: S-ar putea s-l nele cineva pe btrn []. Le-ar lua pmntul de sub picioare. Valer, feciorul lor, ori altcineva37. Iar n noaptea n care i imagineaz cam cum ar arta viaa lor, dac Valer ar reui s le ia pmntul, exclam cu jale: Mnce-te focul de lume!38. Studentul din Drumul spre cas, cu obrajii aprini i ochii tulburi, se nvrte n jurul unui gnd ca un cine legat de pripon. Cu ct se trudete mai mult s scape, cu att laul se strnge mai dureros. / Doamne, ce m voi face acas? i zise deodat, i gndurile i se oprir39

Toate personajele scriitorului transilvnean s-au aflat, la un moment dat, ntr-o zon intermediar, situat n afara timpului uman, o zon n care au putut s i manifeste regretul sau sperana, simind nevoia de-a rmne din cnd n cnd izolate n vastul ocean

. Frica nu vine din afar, ea nu apare nici din cauza unor amintiri vechi, este chiar

fiina n acest caz. i atunci, se ntreab Bachelard, n ce n afar poi fugi? Comarul apare din cauza unei ndoieli, o ndoial subtil care vine i uzurp certitudinile lui nuntru. n acest spaiu incert sufletul nu i gsete locul i caut o porti de scpare.

68

de evenimente al lumii nconjurtoare. n cadrul acestei independene interioare a eroilor, exist un gol, s-a creat un spaiu ce poate fi umplut cu gnduri, imagini, vise, amintiri. Chiar i personajele oraului tentacular, care aparin unei lumi din afar, se zbat i i caut zadarnic linitea i rostul, ntre dou temporaliti paralele care, din cnd n cnd, se suprapun. ns, visul eroilor lui Pavel Dan este greoi, i, dei ar trebui s permit eliberri, ieiri la liman, de fiecare dat reveriile snt curmat cu brutalitate de frig i srcie

Pavel Dan, el nsui erou al nuvelelor sale, scrie pentru a da consisten vidului, pentru a se sustrage curgerii ireversibile a timpului, nu doar pe sine, ci i pe toi ranii Cmpiei, att de dragi lui. Rapsodul Cmpiei Ardealului credea cu trie, avea convingerea ferm c, prin creaie, poate aboli timpul. Cnd mai avea doi ani de trit, spunea: Nu mi-ar trebui dect un an de linite, de tihn, ca s pot lucra la literatur i s refac miile de lucrri care dorm n ciorne prin cas i cnd trec printre ele m apuc de picioare, s le dau drumul n lume40

1 Victor Cublean, Postfa. n Pavel Dan, Urcan btrnul. Selecie, postfa, cronologie i referine critice de Victor Cublean, Bucureti, Editura 100+1 Gramar, 2002, p. 192.

i, cu siguran, n acele momente, prin faa ochilor lui se perinda aceast imagine minunat.

BIBLIOGRAFIE (selectiv)

DAN, Pavel, Scrieri. Ediie ngrijit i studiu introductiv de Cornel Regman, Bucureti, Editura Pentru Literatur, 1965. DAN, Pavel, Jurnal. Ediie ngrijit i prefaat de Sergiu Pavel Dan, Cluj, Editura Dacia, 1974. DAN, Pavel, Ultimul capitol. Schie, povestiri, nuvele, fragmente. Ediie ngrijit, prefaat i adnotat de Nicolae Florescu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1976. DAN, Pavel, Urcan btrnul. Selecie, postfa, cronologie i referine critice de Victor Cublean, Bucureti, Editura 100+1 Gramar, 2002. LAZR, Monica, Pavel Dan, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1976. CUBLEAN, Constantin, Opera literar a lui Pavel Dan, Bucureti, Editura Viitorul romnesc, 2001. VLAD, Ion, Pavel Dan, zborul frnt al unui destin literar, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1986. BAUDRILLARD, Jean, Sistemul obiectelor. Traducere i postfa de Horia Lazr, Cluj, Editura Echinociu, 1996. Gaston Bachelard, Pmntul i reveriile odihnei. Eseu asupra imaginilor intimitii. Traducere, note i postfa de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1999. Gaston Bachelard, Poetica spaiului. Traducere de Irina Bdescu. Prefa de Mircea Martin, Piteti, Editura Paralela 45, 2005. Emmanuel Lvinas, Totalitate i infinit. Eseu despre exterioritate. Traducere, glosar i bibliografie de Marius Lazurca. Postfa de Virgil Ciomo, Iai, Editura Polirom, 1999. WUNENBURGER, Jean-Jacques, Utopia sau criza imaginarului. Traducere de Tudor Ionescu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001. WUNENBURGER, Jean-Jacques, Viaa imaginilor. n romnete de Ionel Bue, Cluj, Editura Cartimpex, 1998. NOTE:

69

2 Gaston Bachelard, Poetica spaiului. Traducere de Irina Bdescu. Prefa de Mircea Martin, Piteti, Editura Paralela 45, 2005, p. 239. 3 Ibidem, p. 241. 4 Vezi Ibidem, p. 249. 5 Ibidem. 6 Ibidem, p. 250. 7 Pavel Dan, Note din Blaj. n Scrieri. Ediie ngrijit i studiu introductiv de Cornel Regman, Bucureti, Editura Pentru Literatur, 1965, p. 340. 8 Ibidem. 9 Idem, Drumul spre cas. n Op. cit., p. 310. 10 Idem, Studentul Livad. n Op. cit., pp. 324-325. 11 Idem, Mama. n Ultimul capitol. Schie, povestiri, nuvele, fragmente. Ediie ngrijit, prefaat i adnotat de Nicolae Florescu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1976, p. 108. 12 Ibidem. 13 Ibidem, p. 109. 14 Gaston Bachelard, Pmntul i reveriile odihnei. Eseu asupra imaginilor intimitii. Traducere, note i postfa de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1999, p. 51. 15 Pavel Dan, Mama. n Op. cit., p. 107. 16 Ibidem. 17 Idem, Noaptea. n Scrieri, p. 11. 18 Idem, Jurnal. Ediie ngrijit i prefaat de Sergiu Pavel Dan, Cluj, Editura Dacia, 1974, p. 52. 19 Ibidem, pp. 98-99. 20 Emmanuel Lvinas, Totalitate i infinit. Eseu despre exterioritate. Traducere, glosar i bibliografie de Marius Lazurca. Postfa de Virgil Ciomo, Iai, Editura Polirom, 1999, p. 50. 21 Pavel Dan, Fragmente. n Scrieri, p. 115. 22 Idem, nmormntarea lui Urcan btrnul. n Op. cit., p. 163. 23 Ibidem, p. 164. 24 Ibidem. 25 Ibidem, p. 67. 26 Idem , Mama. n Ultimul capitol, pp. 107-108. 27 Ibidem, p. 108. 28 Ibidem. 29 Idem, Ppua de marmur. n Ultimul capitol, p. 59. 30 Ibidem. 31 Ibidem, p. 80. 32 Idem, Precub. n Scrieri, p. 278. 33 Ibidem, p. 279. 34 Idem, Noaptea. n Op. cit., p. 11. 35 Ibidem, pp. 11-12. 36 Idem, Uliana. n Op. cit., p. 17. 37 Idem, Urcan btrnul. n Op. cit., p. 35. 38 Ibidem, p. 50 39 Idem, Drumul spre cas. n Op. cit., p. 311. 40 Idem, Coresponden. 13 scrisori ctre Ion Chinezu. n Ultimul capitol, p. 273.