G A R K A V

Allek

lakhelye

J PARADIGM A

Allek

lakhelye

J PARADIGMA

A m ereded cme: The Seat o f the SidA fordts a Fireside kiadsa alapjn kszlt.

Copyright 1989 Gary ukav A kiadvny sem m sfm i sem egszben nem sokszorosthat a kiad rsos

engedlye nlkl.

I 'ordtotta: Rvsj gota

lektorlta: Bon Erzsbet Szerkesztette: Timajjy Tnde

Bortterv: Szabi Tams

Hungrin Translation Rvsz gota 1998

A knyv jrahasznostott papr felhasznlsval kszlt.

Li:'( a knyvel szikimnek,Morris L. Zuhannak s Lre ne Zukav nak

ajnlom szeretettel, tisztelettel s hlval.

Caroline Myss szeret segtsgt s rtkes tancsait Mind-mind belesqvttem ebbe a knyvbe.

TARTALOMJEGYZK

ELSZ 11

A SZERZ ELSZA VA 15

BEJSEZETS 21A z evolci 23A kanna 36A tisztelet 49A s%v 60

TEREMTS 75A ^ intuci 77A fny 90A szndk I . 104A szndk TI. 118

FELELSSG 131A vlaszts 133A fggsg 146Kapcsolatok 160Lelkek 174

HATALOM 191A pszicholgia 193A z illzi 206A hatalom 221A bizalom 235

ELSZ

Nagy rmmre sgolgl, hogy n rhatom a g elsgt Gary /ukav A llek lakhelye cm knyvheg. A g rm egyrszt abbl fakad, hogy a sgerg szemlyes jbartom, msrszt abbl, hogy nagyon sokra rtkelem a knyv korunknak .1g o l zenett. A g elbbi arra in ebi, hogy a megtisztel ismeretsg k tetlensgvel rjak, a g utbbi pedig arra, hogy a Budapest Klub sgsglja leg ek g a testlet, amelyet magam alaptottam, s amelynek Gary is aktv s elktelezett tagja.

Gary Zukav a szemlyben is megtestesti a g t a sgellemiseget, amelyet knyvben bemutat. Egyszeren l, spiritulis trskapcsolat bn, s eleit annak a g gynek, sgenteh, hogy a g emberek, magas

l l

ELSZ

smlit trsadalmi-spiritulis kzssgeket teremthessenek a mins gibb letrt. Br mg csak lete deln tart, mris elrte a spirtualits magasabb szintjeit, s nmagt annak a szolglatba rendelte, hogy krnyezete is, st rsait olvasva a vilgon minden ember elrhesse ezeket a szinteket.

Jmagam, mint a Budapest Klub alaptja s elnke, abban ltom a knyv legfbb rdemi, hogy igen fontos zenetet hordoz szmunkra. -Az j K or nven ismert mozgalom, amelyet eredetileg fiatalok s rtelmisgiek hoztak ltre a hatvanas s hetvenes vekben, peremjelensgbl szleskr trsadalmi mozgalomm ntt, s napjainkban gyakran az j spiritulis renesznsz nven emlegetik. E z a mozgalom mindenkppen figyelm et rdemel: csupn az Egyeslt llamokban negyvenmilli tagot szmll, az gynevezett kulturlis kreativistkat. Nyugat- Eurpiban is elindultak mr hasonl irnyzatok, de a kutatsok mg nem mrtk f e l szmszeren, hogy ezek hny embert egyestenek. Lehetsges, hogy mg az j spirituali- tshoz tartozk kzl sem mindenki teszi fenntarts nlkl magv Tukn lltsait, de az bizonyos, hogy minden olvas magv teszi a szellemt. A kulturlis kreatimstk tbbsgkben nk nem a hatalom, a p nz s a tlz, sok krt okozp fogyaszts klsdleges vilgban keresik a korltlan nvekeds s a hatrtalan fejlds le hetsgt, hanem sajt magukban. Ezrt munklkodnak, oly elkte lezgtten sajt fejldskn, tkletesedskn. A z irnyzat nvekv trhdtsa azt jelzi, hogy napjainkban megfordullak, az alapvet tendencik. risi a jelentsge ennek. Ha az elmlt vtizedek gaz dasgi s trsadalmi tendencii tovbb folytatdnak, egyre mlyl gazdasgi s kolgiai krzisbe sodrdunk, krnyezetnk tnkre megy, a vilg pedig kt plusra oszlik: lesznek, gazdagok s szegnyek, ersek, s gyengk, s lesznek olyanok, akik bekapcsoldnak a y eljvend informcis korszakba s olyanok., akik kisodrdnak, s

12

ELSZ

mindentl izolltan tengdnek a klvrosokban s eldugott vidki helyeken.

Szerencsre az emberisg vlaszol arra a kihvsra, amely min- datmyiunk eltt ott ll. 'Ennek, a vlasznak egyik fontos j e l e ppen az, hogy a Gary Vatkav lerta spiritualits egyre nagyobb teret hdt. A ki tuds vagy teolgus, lehet, hogy vitba szll a szerz nmely megllaptsval az elbbi azzal, bogy l te ik -e alapveten nem-fizikai kgege a valsgnak, az_ utbbi ped ig azzal, hogy milyen termszet ez a kzeg Mgis, Zukav legfbb zenete tiszta s erteljes: nem ms, mint az a felismers, hogy egyni s kollektv evolcink kvetkez s valban meghatroz lpcsfoka a tudatossg birodalmba vezet, s kilp abbl a vilgbl, ahol a vgtelentett gazdasgi fejlds s a szemlyesgazdagsg s hatalom felhalmozsnak eszmje az uralkod.

Zukav knyve mindenkppen mlt az tgondolsra, hiszen megltsai fontosak., s egyttal a g t jelzik, hogy korunkban teret hdt a p o fitv szellemi ltsmd. Immr bzhatunk, abban, hogy bolygnkon az let s a y emberisg remnyteljes j v el nz

Lszl Ervin

13

A SZERZ ELSZAVA

J V L k o r A Wu U mesterek tnca cm knyvemet rtam, olyan gondolkodk rsait forgattam, mint William James, Carl jung, Benjmin Lee Whorf, Niels Bohr s Albert Einstein. jra s jra visszatrtem hozzjuk. Valami klnset reztem bennk, m csak ksbb rtettem meg, miben is rejlik ez a klnssg: ezek az embertrsaink valami tbbre trekedtek, mint amit kzvetlenl meg tudtak fogalmazni munkikban. Tbbet lttak, mint amit a pszicholgia, a nyelvszet vagy a fizika

15

A SZERZ ELSZAVA

nyelve megfogalmazhatna, s azt kerestk, hogyan adhatnk t, amit meglttak. Engem is ez vonzott bennk: vajon mit akarhattak mg tadni neknk.

Misztikusok voltak, n gy fogalmazok. Ok nem gy mondank, de tudtk maguk is. Csak fltek attl, hogy szakmai tnykedsket bernykolja, ha olyan gondolkodkhoz hasonltjk ket, akik nem a tudomnyos krn bell mozogtak. Elmjk legmlyn azonban sokkal, de sokkal tbbet tudtak, mint ami az t rzkkel szlelhet. Mveik nemcsak a pszicholgia, a nyelvszet s a fizika fejldshez jrulnak hozz, hanem olvasik lelki fejldshez is. gy rintik meg a hozzjuk fordulkat, ahogy az ki sem fejezhet a pszicholgia, a nyelvszet vagy a fizika nyelvn.

Ahogy visszatekmtve lassan megrtettem, milyen m gneses ervel vonzanak engem ezek a knyvek, lassan megrtettem azt is, hogy ezeket az embereket nem a Fldn elrhet tudomnyos djak vagy a szaktrsak elismerse motivltk. Lelkk s elmjk valami ms fel szrnyalt, s elrte azt a klnleges helyet, ahol a tudat mr nem olyan adatokat hoz ltre, amikrt tnak indult. Az inspircik fldjre lptek, ahol intucijuk lpett mkdsbe, s tudtk, hogy van valami az id, tr s anyag birodalmn tl, a fizikai ltezs mgtt. Tudtk ezt. Nem felttlenl tudtk vilgosan megfogalmazni, mert nem volt r eszkzk, de reztk az igazsgt, s rsaik tkrzik is ezt.

Ms szval, megrtettem, mi motivlta ezeket az embereket s sokakat msokat is: egy olyan vilgot lttak meg, amely a szemlyisg hatrain tl ltezik. gy vagy gy vala-

16

A SZERZ ELSZAVA

mennyink arrafel tart, hogy osztozzon ebben a ltomsban. Tbb is ez, mint ltoms. Egy7 most kibontakoz er. Az evolci kvetkez lpcsfoka. Az emberisg, az emberi faj arra vgyik, hogy megrezze ezt az ert, s eldobjon mindent, ami a kapcsolatteremts tjban ll. Ennek pusztn az a legnagyobb akadlya, hogy az a nyelv, amellyel megszlthatnnk ezt az j ert, amely valjban az rk er, mg nem szletett meg.

Most jtt el a perc az emberi evolciban, hogy megszlessen ez a nyelv, s meg tudja nevezni mindazt, ami tllp a vallsossgon s a spiritualitson, s elfoglalja mlt helyt a valdi hatalomban. Szavakat kell tallnunk annak a megnevezshez, amellyel elszr tallkozik tudatosan az ember, mint faj. Pontos szavakat, amelyek ezt az ert tisztn felismerhetv teszik az emberisg tetteiben s tleteiben, s azt is tisztn lthatv teszik, a misztriumok vagy a miszticizmus kde nlkl, hogy ez az a valdi hatalom, amely Fldnk ertereit mozgatja. Remlem, hogy knyvem segtsget nyjt ehhez.

Jelenlegi s majdani valnk lersra az trzk s tbbrzk ember kifejezseket hasznlom. A tbbrzk nem jobb, mint az trzk. Pusztn idszerbb vlt napjainkban. Ahogy az emberi tapasztals egyik rendszere elavul, egy msik, fejlettebb rendszer veszi t a helyt, a kt-

tt sszevetve joggal rezhetjk csonknak a korbbit. Arn a Vilgegyetem egsze szempontjbl az sszehasonlts nem a j s a rossz kategriiban fogalmazdik meg, hanem aszerint, hogy mi az, ami korltokat llt, s m i az, ami lehetsgeket ad.

17

A SZERZ ELSZAVA

A tbbrzk ember tapasztalsa kevsb korltozott, mint az trzk ember. Tbb lehetsget ad a fejldsre s kiteljesedsre, s tbb lehetsget, hogy elkerljk a felesleges nehzsgeket. Esetrl esetre sszevetettem az tr zk ember tapasztalst a tbbrzk ember tapasztalsval, hogy tisztn lthat legyen a klnbsg, de ez nem azt jelenti, hogy az evolci trzk szakasza, az a korszak, amelybl pp kilbalunk, rosszabb a tbbrzk szakasznl, amelybe belpni kszlnk. Pusztn annyit jelent, hogy az trzk szakasz mr idejtmlt. Ahogy az elektromossg felfedezsvel egyszer csak idejtmltt vlt a gyertya, de az elektromossg bevezetse mg nem jelentette azt, hogy a gyertya hasznlata rossz.

Vajon van-e kzttnk, aki szakrtje az emberi tapasztalsnak? Csupn annyit tehetnk, hogy megosztjuk egymssal benyomsainkat, ami taln segt azoknak, akik keresik az utat. Senki nem ismeri igazn a tapasztals mlyt. Az emberi tapasztals a mozdulat, a gondolat s a forma megtapasztalsa, nha pedig ksrletezs mindezek kel. A legtbb, amit tehetnk, hogy beszlnk rluk, de ez mr nmagban rtk, ha segt az embereknek, hogy kecsesen mozogjanak, tisztn gondolkozzanak, s akr a mvszek megformzzk letk anyagt.

Egy nagy vltozs idejt ljk. Sokkal knnyebben tudjuk meglni ezt a vltozst, ha ltjuk az utat, amelyen jrunk, a clt, s azt, hogy mi az, ami vltozik. Legyen ez a knyv ablak, amelyen keresztl az let megrtsre jutt tam. Betekinthetnek rajta, de gondolataimat termszetesen nem kell elfogadniuk. Sokfle tja van annak, hogy clrkcz-

18

A SZERZ ELSZAVA

zunk a blcsessghez s a szvhez. Ez a mi legnagyobb gaz dagsgunk, s ebben gynyrkdm n nap mint nap.

Sok teendnk van egytt.Tegyk ezt blcsessgben, szeretetben s rmben. Legyen ez az emberisg kzs tapasztalsa.

Gary "Zukav

19

BEVEZETS

AZ EVOLCI

AJL V z az evolci, amelyrl

az iskolban tanultunk, a fizikai megjelens evolcija. Megtanultuk pldul, hogy a tengeri egysejtek az sei az let minden ksbbi, sszetettebb formjnak. A hal sz- szetettebb, teht fejlettebb, mint a szivacs; a l sszetettebb, teht fejlettebb, mint a kgy; a majom sszetettebb, teht fejlettebb, mint a l, s gy tovbb, egszen az emberi fajig, amely a legsszetettebb, teht legfejlettebb l szervezet a Fldn. Ms szval megtanultuk, hogy az evolci a szervezeti sszetettsg fokozatos fejldse.

23

BEVEZETS

Ez a meghatrozs egyttal azt is felttelezi, hogy az az llny a legfejlettebb, amely leginkbb kpes szablyozni a krnyezett, valamint krnyezetben a tbbi llnyt. A legersebb fennmarad elve azt jelenti, hogy egy adott kr nyezetben a legfejlettebb llny ll krnyezete tpllkln cnak cscsn. Ennek a meghatrozsnak az alapjn teht az az llny a legfejlettebb, amely a leginkbb kpes biztostani fennmaradst s fajnak folytonossgt.

Rgta tudjuk mr, hogy az evolcinak ez a meghatrozsa pontatlan, de nem tudtuk, hogy mirt. I la kt ember lp kapcsolatba egymssal, a szervezeti sszetettsg szempontjbl egyformn fejlettek. I la egyfonnn intelligensek, de egyikjk szkltkr, fukar s nz, mg a msik nagylelk s nzetlen, azt mondjuk, hogy az utbbi a fejlettebb. 1 la egy ember tudatosan az lett ldozza egy msik emberrt, pldul testvel fogja fel a msik ell a puskago lyt, vagy elugrik a kzeled autnak, azt mondjuk, hogy klnsen magas fejlettsgi fokot rt el. De ha elismerjk is ennek az lltsnak igazsgt, sehogy sem tudjuk sszeegyeztetni evolcirl alkotott felfogsunkkal.

Olvashatjuk, hogy Jzus elre ltta az ellene sztt mernyletet, mg azt is tudta, hogyan cselekszenek majd a tantvnyai, mgsem futamodott meg. Az egsz emberisget krlelhetetlenl alaktja annak az Egynek ereje s szeretete, aki lett adta msokrt. Mindenki, aki tiszteli, de mg az is, aki csak lete trtnett ismeri, bizton lltja, hogy Jzus klnleges fejlettsgi fokot rt el.

Szvnk legmlyn tudjuk, hogy egy igazn fejlett lny magnl tbbre rtkel msokat, s tbbre rtkeli a szeretetet, mint a fizikai vilgot s annak kellkeit. Az evolci

24

AZ EVOLCI

rl alkotott felfogsunkat teht sszhangba kell hoznunk ezzel a mlyebb tudssal. Amil is srgetbb ez, mert jelenlegi felfogsunk az evolcirl mg azt a fejldsi lla potot tkrzi, amelyet pp magunk mgtt hagyunk. Ez az evolci-kp elgsges ahhoz, hogy lssuk, hogyan fejldtnk mostanig, s mi az, amit elhagyni kszlnk. De immr szksges az evolci j, tgabb rtelmezse, amely a legmlyebb igazsgokat hozza felsznre, hiszen csak gy lthatjuk, hov fejldnk, s mit jelent ez tapasztalsunk, rtktleteink s cselekedeteink szempontjbl.

Jelenlegi felfogsunk az evolcirl onnan szrmazik, hogy mostanig fejldsnket a fizikai vilgnak t rzknk tjn val megtapasztalsa szolglta. Mostanig trzk emberek volmk. A fejldsnek ez a folyamata lehetv tette, hogy a Vilgegyetem alapvet trvnyszersgeit konkrt ton ismerjk meg. t rzknknek ksznhetjk azt a felismerst, hogy minden oknak van okozata s fordtva, minden okozat valamely okbl ered. Ltjuk sznd kamk kvetkezmnyeit. Ltjuk, hogy a harag l: megfoszt a llegzettl az letertl, s kiontja a vrt az let hordozjt. Ltjuk, hogy a szeretet tpll. Ltjuk, s rezzk a vicsorgs s a mosoly hatst.

Megtapasztaltuk, hogy kpesek vagyunk tanulni a trtnsekbl. Ltjuk pldul, hogy a bot eszkz, amelyet szmtalan mdon hasznlhatunk, ms-ms kvetkezmnnyel. Az a balta, amely gyilkol, clpt is verhet a fldbe, hogy lljon majd a hz. A drda, amely letet olt, egy gp karja is lehet, hogy knnytse a munkt. A ks, amely az emberi hsba vg, vsznat is szabhat. A kz, amely bombkat pt, iskolt is pthetne. Az elme, amely az erszakot irnytja, irnythatn az sszefogst is.

25

BEVEZETS

Ltjuk, hogy cselekedeteink azonnal rtelemmel s cllal teltdnek, mihelyt az let tisztelete hatja t ket. Ltjuk, hogy e tisztelet hinyban tetteink kvetkezmnye kegyetlensg, erszak s magny. Az anyagi vilg nagyszer szntere a tanulsnak. Olyan iskola ez, ahol ksrleteink ltal rjhetnk, mitl lesznk tbbek s mitl kevesebbek, mi ltet bennnket s mi sorvaszt el, mi tpllja s mi szeg- nyti lelknket, egyltaln, mi az, ami mkdik, s mi az, ami nem.

Ha az anyagi vilgot csak t rzknkn t ltjuk, a fejlettsg legfbb ismrvnek a fizikai fennmarads tnik, hiszen msfajta fejldst gy nem foghatunk fel. Ebben az rtelemben a legersebb fennmarad teljesen egyet jelent az evolcival, s a fizikai flny hatrozza meg a fejlettsgi fokot.

1 la az anyagi vilg szlelse az trzksgre korltozdik, az itt zajl letet szksgkppen a flelem vezrli. A legfbb rtk a hatalom lesz, amelly el krnyezetnket s a benne lket irnythatjuk.

Olyan versengs jn gy ltre a fizikai flnyrt, amely thatja letnk minden kis szelett. Ez hatrozza meg a szerelmesek vagy a nagyhatalmak viszonyt, de ugyangy a testvrek, a fajok, az osztlyok s a nemek kapcsolatt is. tjban ll annak, hogy' a harmnira val termszetes hajlam vezrelje a nemzeteket s a embereket. Ugyanaz az energia kldtt hadihajkat a Perzsa-blbe, katonkat Vietnmba s kereszteseket Palesztinba. Az energia, amely' ellensgekk tette Rme s Jlia csaldjt, s szembelltotta a fekete br frj s fehr br felesge csaldjt, ugyanaz, mint ami felbujtotta Lee Harvey Oswaldot John

26

AZ EVOLCI

Kennedy ellen, miknt hajdan Kint bel ellen. Ugyanaz az indtoka minden v isz lyn ak , mindegy, hogy testvrek vagy nagyvllalatok kztt dl: hatalmat akarnak a msik felett.

A hatalom, amellyel krnyezetnket s a benne lket irnytjuk, hatalom afelett, amit tapintunk, szagolunk, zlelnk, hallunk vagy ltunk. Ez a hatalom teht kls hatalom. A kls hatalmat megszerezhetjk vagy elveszthetjk, pldul a tzsdn vagy a vlasztsokon. Meg lehet vsrolni, s el lehet lopni, truhzhat vagy rklhet. Olyan valami, amit mstl vagy mshonnan szerezhetnk meg. Az egyik ember nyeresge a msik vesztesgeknt jelentkezik. Ha valami kls ernek tekintjk a hatalmat, a kvetkezmnye erszak s pusztts. Mgis sszes intzmnynk legyen az trsadalmi, gazdasgi vagy politikai erre a kls hatalom kpzetre pl.

A csaldok, ahogy a kultrk is, lehetnek patriarchlisak vagy matriarchlisak. Valaki mindenkppen nadrgot hord. A gyerekek hamar megtanuljk ezt, s ez hatrozza meg az letket.

I la benznk egy rendrrsre vagy egy laktanyba, teljes arzenljt ltjuk a kls hatalom kellkeinek. A jelvny, a csizma, a rangjelzs, a rdikszlk, az egyenruha, a fegyverek s a vdltzetek mind-mind a flelmet jelkpezik. Viselik tele vannak flelemmel. Flnek attl, hogy vdtelenl lpjenek ki a vilgba. Akik ltjk ket, tele vannak flelemmel. Flnek attl a hatalomtl, amelynek ezek a trgyak a szimblumai, vagy flnek azoktl az emberektl, akiknek kezben van ez a hatalom, vagy flnek mindketttl egyszerre. A rendrsg s a hadsereg, akrcsak a patriarchlis vagy matriarchlis csaldok s kultrk, maguk nem eredi

BEVEZETS

a kls hatalom kpzetnek. Csak tkrkpei annak, ahogyan az ember, mint faj s mint egyed is, mostanig ltta a hatalmat.

A kls hatalom kpzete formlja a gazdasgot is. A gazdasg irnytsnak s ellenrzsnek lehetsge egy-egy kzssgen vagy nemzeten bell, vagy akr a transznacionlis vilggazdasgban, mindssze nhny ember kezben sszpontosul. Hogy megvdjk a dolgozkat ezektl az emberektl, szakszervezeteket hoztunk ltre. Hogy megvdjk a fogyasztkat, kormnyhivatalokat hoztunk ltre. Hogy megvdjk a szegnyeket, szocilis intzmnyeket hoztunk ltre. Mindez pontosan jelzi, mi is szmunkra a hatalom kevesek tulajdona, amit az ldozatul esett tbbsg knytelen kiszolglni.

A pnz a kls hatalom szimbluma. Minl gazdagabb valaki, annl jobban tudja irnytani krnyezett s a benne lket, s minl szegnyebb valaki, annl kevsb adatik meg szmra az irnyts lehetsge. Pnzt szerezhetnk, veszthetnk, lophatunk, rklhetnk vagy harcolhatunk rte. De ugyangy a kls hatalom szimbluma az oktats, a trsadalmi pozci, a hrnv s brmi, ami birtokolhat s nveli biztonsgrzetnket. Brmi, aminek elvesztstl flnk hzunk, autnk, vonz testnk, frge esznk, mly hitnk a kls hatalom szimbluma. Attl flnk, hogy el vesztskkel sebezhetbb vlunk. De flelmnk onnan ered, hogy a hatalmat kls hatalomnak ltjuk.

Amg kls hatalmat ltunk, addig trsadalmi, gazdasgi s politikai berendezkedsnk, st az egsz Vilgegyetem hierarchija azt tkrzi, kinek van hatalma s kinek nincs. Akik fell vannak, k a hatalom legfbb birtokosai, teht

28

AZ EVOLCI

k a legrtkesebbek s a legkevsb srlkenyek. Akik alul vannak, alig van valami hatalmuk, teht k a legrtktelenebbek s a legsrlkenyebbek. Innen nzve, a tbornok rtkesebb, mint a kzkatona, az igazgat rtkesebb, mint a sofr, az orvos rtkesebb, mint az asszisztens, a szl rtkesebb, mint a gyerek, s az Isten rtkesebb, mint a hv. Nem mernk vitba szllni sem szlinkkel, sem fnkeinkkel, sem Istennkkel. A szemlyes rtkeknek ez a hierarchija is a kls hatalom kpzetbl ered.

Minden erszak alapja a vetlkeds a kls hatalomrt. I la eszmk csapnak ssze, mint a kapitalizmus s a kommunizmus, vagy vallsi eredet a kzdelem, mint az r katolikusok s az r protestnsok kztt, vagy terletekrt fijk a harc, mint a zsidk s az arabok kztt, vagy maradjunk csak a csaldi s hzastrsi viszlyoknl a kls hatalom ignybe mindig ott munkl a httrben.

Ha a hatalmat klsdlegesnek fogjuk fel, tudathasadsos llapot jn ltre az egyn, a kzssg, a nemzet vagy akr az egsz vilg lelkletben. Semmi klnbsg nincs az akut skizofrnia s a hborz vilg kztt. Semmi klnbsg nincs a ketthasadt llek knja s a ketthasadt nemzet knja kztt. Ugyanazon mozgater mkdteti frj s felesg versengst a hatalomrt, mint a klnbz faji csoportok sszecsapsait egjmstol val flelmkben.

Ezek a mozgat erk alaktottk ki jelenlegi felfogsunkat az evolcirl, amely gy nem ms, mint llandan tkletesed kpessg arra, hogy megszerezzk az uralmat krnyezetnk s egyms felett. Ez a meghatrozs azt tkrzi, hogy a fizikai vilg megismersben csak t rzknkre hagyatkozhatunk. Ugyangy kifejezi azt is, hogy a kls hatalomrt fl j versengs hajtereje a flelem.

29

BEVEZETS

Miutn vezredek teltek el egyni vagy tmeges kegyetlensgben egyms irnt, ideje ltnunk, hogy a klsdlegesknt felfogott hatalom olyan bels bizonytalansggal jr, amit ugyanennek a kls hatalomnak a felhalmozsa nem gygythat meg. Nzzk a hradt s oldassuk az jsgot, naprl napra megszenvedjk a magunkt, egynileg ppgy, mint az egsz emberi faj, s lassan egyrtelmv vlik mindannyiunk szmra, hogy a kls hatalom kpzete csak fjdalmat, erszakot s puszttst szl. gy fejldtnk mostanig, s ez az, amit most magunk mgtt hagyunk.

Ha mlyebben rtjk meg a vilgot, meglthatunk egy msfle hatalmat. Azt a hatalmat, amely szereti az letet, brhogy is jelenjk meg, a hatalmat, amely nem tlkezik, azt a hatalmat, amely rtelmet s clt tall a fldi vilg legaprbb rszletben is. Ez a valdi hatalom. Ha gondolatainkat, rzseinket s cselekedeteinket lnynk legtisztbb lnyeghez hangoljuk, lelkeseds tlt el berninket, clt s rtelmet tallunk. Az let gazdag s teljes lesz. A keser gondolatok elkerlnek berninket. Nem jut esznkbe flni. rmmel, benssges mdon lpnk kapcsolatba a vilggal. Ez a valdi hatalom megtapasztalsa.

A valdi hatalom lnynk legmlybl fakad. A valdi hatalmat nem lehet megvsrolni, rklni vagy felhalmozni. Akinek valdi hatalma van, kptelen ldozatv tenni msokat. Akinek valdi hatalma van, olyan ers, olyan hatalmas, hogy az erszak alkalmazsa eszbe sem jut.

Az evolci megrtse csak akkor teljes, ha alapttelknt elfogadjuk, hogy ton vagyunk a valdi hatalom fel, s az evolcis folyamat s ltnk clja nem ms, mint elrkezni eliliez a tnyleges hatalomhoz. Olyan faj voltunk,

30

AZ EVOLCI

amely a kls hatalmat hajszolta, s olya ti faj lesznk, amely a valdi hatalmat igyekszik elrni. Mostanig a fejlds tjt kizrlag a fizikai vilg felfedezse jelentette. A fejlds ezen mdja, s tudatunk, melyet t rzknk ltal emelt korltok hatrolnak, mr nem felel meg annak a lnynek, akiv vlnunk kell.

trzk emberbl tbbrzk emberr fejldnk. t rzknk egyttesen olyan rzkel rendszert alkot, amely- lyel a fizikai valsgot tudjuk megragadni. A tbbrzk ember szlelse tllp a fizikai valsgon, s egy nagyobb ertrbe r, amelynek a mi fizikai valsgunk csak rsze. A tbbrzk ember ltja s nagyra rtkeli fizikai valsgunk szerept az evolci trtnetben, de ltja azokat a mozgat erket is, amelyek ltrehozzk s mkdtetik a fizikai valsgot. Ez a vilg viszont mr lthatatlan az trzk ember szmra.

Ebben a lthatatlan birodalomban gykereznek legbensbb rtkeink. Ebbl a lthatatlan birodalombl nzve mr rtelmet kap az, ha valaki tudatosan lett ldozza valamely magasabb clrt. Gandhi ereje megmagyarzhatv vlik, s Krisztus knyrlete olyan teljessgben mutatkozik meg, ahogy azt az trzk ember nem lthatja.

Nagy tantink mind tbbrzk emberek voltak. Mondataik s cselekedeteik a tbbrzk ember szlesebb ltszg tapasztalst s rtkeit tkrzik, s gy rbresztenek berninket igazsgokra.

Az trzk ember szemszgbl nzve egyedl vagyunk egy tisztn fizikai vilgban. A tbbrzk ember tapasztalsa szerint sosem vagyunk egyedl, a Vilgegyetem pedig l, tudatos, intelligens s egyttrz. Az trzk

31

BEVEZETS

ember tapasztalsa szerint az anyagi vilg kiismerhetetlen, s rejtly benne a mi ltezsnk is, m letben maradsunk rdekben muszj kzdennk az uralomrt. A tbbrzk ember tapasztalsa szerint az anyagi vilg egyfajta iskola, amelyet a bemre l lelkek hoznak ltre egyeslt ervel, hogy minden megnyilvnulsbl tanulhassanak. Az trzk ember tapasztalsa szerint a szndknak mg nincs kvetkezmnye, csak a tettnek, s a kvetkezmny mindig fizikai; radsul nmely tettek nem hatnak vissza sem rnk, sem msokra. A tbbrzk ember tapasztalsa szerint minden tett kvetkezmnyt a mgttes szndk hatrozza meg, s nincs olyan szndk, amely ne hatna valahogy visz- sza rnk vagy msokra. Szndkaink kvetkezmnyei pedig messze tlnylnak anyagi vilgunk hatrain.

Mit is jelent ez a lthatatlan birodalom, amelyben legmlyebb tudsunk gykerezik? Ali a jelentsge annak, ha feltteleznk egy olyan birodalmat, amely t rzknk eltt rejtve van, de egyb emberi kpessgekkel igenis megismerhet, felfedezhet s megrthet?

Ha olyan krds hangzik el, amely megszokott vonatkozsi rendszernkben megvlaszolhatatlan, tbb t lehetsges: vagy rtelmetlennek minstjk a krdst, vagy flre- (oljuk azzal, hogy nem idszer, vagy a krdez szemly megprblja odig bvteni sajt vonatkoztatsi rendszert, hogy a krdst megviaszolhatv tegye. Az els kt vlaszts knny kerlt, elmenekt az rtelmetlennek vagy nem idszernek tn krdstl. De a kutat, az igazi tuds belemegy a jtkba, s kikzd magnak egy olyan fogalomkrt, amely megviaszolhatv teszi krdseit.

32

AZ EVOLCI

Mi, az emberi faj, amita megtanultunk krdezni, szntelenl tesszk fel a krdseket: Van Isten?, Van isteni rtelem? s Van az letnek clja?. Vgre elrkezett az id, amikor belphetnk abba a vonatkoztatsi rendszerbe, amellyel mr meg tudjuk vlaszolni ezeket a krdseket.

A tbbrzk ember tgabb vonatkoztatsi rendszere lehetv teszi, hogy megrtsk azt a tapasztalhatan lnyeges klnbsget, amely a llek s a szemlyisg kztt van. Szemlyisgnk lnynknek az a rsze, amely az idbe szletett bele, abban l, s abban is hal meg. I la ember vagy, van szemlyisged is. V szemlyisg, akr a test, az evolci hordozja.

Az ember a dntsei s fldi tettei ltal fejldik. Minden pillanat dntshelyzet: a vlasztott szndk formlja az ember tapasztalst s mmdazon dolgokat, amelyekre figyelme irnyul. Ezek a vlasztsok visszahatnak az ember sajt fej ldsi folyamatra. Mindegyiknkre egyformn igaz ez. Ha nem tudatosan vlasztunk, nem tudatosan fejldnk. Ha tudatosan vlasztunk, tudatosan fejldnk.

Azokat a flelemgerjeszt, erszakos rzelmeket, amelyek az emberi ltezs jellemziv vltak, csak a szemlyisg tapasztalhatja meg. Csak a szemlyisg rez haragot, fli met, gylletet, bosszvgyat, szomorsgot, szgyent, bnbnatot, kznyt, zavart, cinizmust s magnyt. Csak a szemlyisg akar tlni, befolysolni s kihasznlni. Csak a szemlyisg akarja megszerezni a kls hatalmat. Igaz, a szemlyisg lehet kedves, megrt s blcs is, mikor kapcsolatba lp msokkal, m a szeretet, megrts s blcsessg nem a szemlyisgbl fakad. Ez a llek tapasztalata.

A llek az ember halhatatlan rsze. Minden embernek van lelke, de a szemlyisg, amelyet behatrol az t rzk,

33

BEVEZETS

nincs tudatban a lelknek, ezrt nem is veszi szre, mikor hat r a llek. Amikor a szemlyisg belp a tbbrzksg tartomnyba, intucii sejtsei s rezzensei egyszerre fontoss vlnak. Olyan dolgokat rzkel magban, msokban s a klnbz helyzetekben, amelyet tbb nem tud az t rzkvel gyjttt adatokkal magyarzni. A szndkokat rzkeli, s azokra vlaszol inkbb, mint a tettekre vagy a szavakra. Felismeri pldul az rz szvet a durva, dhs emberben, s a jeges szvet a csiszolt, udvarias modor mgtt.

Ha a tbbrzk szemlyisg magba tekint, klnbz ramlatok sokasgt tallja ott. Tapasztalatai sorn idvel megtanulja elklnteni ezeket az ramlatokat, s ltja, hogy milyen rzelmi, gondolati s fizikai kvetkezmnyekkel jrnak. Megtanulja pldul, mely ramlatok okozzk a haragot, az ellensges gondolatokat, a rombol tetteket, s mely ramlatok hozzk ltre a szeretetet, a gygyt gondolatokat s az pt tetteket. Idvel megtanulja, hogy visszautastsa, elengedje azokat az ramlatokat, amelyek ellenkezst, diszharmnit s erszakot eredmnyeznek, s rtkelje, erstse azokat, amelyek kreativitst, gygytert s szeretetet hoznak ltre. Ily mdon a szemlyisg is kpes lesz arra, hogy rzkelje lelknek erejt.

Az ember lelke nem passzv vagy elmletben ltez dolog, amely valahol a mellkasregben foglal helyet. Inkbb egy aktv, pozitv, hatrozott er, lnynk kzponti magjban. Az a rsznk, amely megrti az energiafolyamatok szemlytelen jellegt. Az a rsznk, amely felttel nlkl szeret s tlet nlkl elfogad.

Ha meg akarjuk ismerni lelknket, a legels lps mindenkppen az, hogy rbredjnk: van lelknk. A kvetkez

34

AZ EVOLCI

lpsben t kell gondolnunk: Ha van lelkem, mi az n lelkem? Mit akar a lelkem? Mi a viszony kztem s a lelkem kzt? I togyan hat a lelkem az letemre?

1 la meglttuk, megrtettk s megbecsljk lelknk energijt, azonnal kezdi thatni szemlyisgnket is. Ha a szemlyisg teljesen lelke energijnak szolglatba ll, elri a valdi hatalmat. Ez evolcis folyamatunk vgclja s ltnk rtelme. Minden tapasztalat, amelyet az ember a Fldn szerez s szerezni fog, arra indt, hogy szemlyisgnket egyestsk a lelknkkel. Minden helyzet j alkalom arra, hogy ezt az svnyt jrjuk, hogy lelknk kiragyoghasson bellnk, hogy ltalunk a llek megmutathassa az anyagi vilgnak, milyen vgtelenl tiszteli s szereti az letet.

Ez a knyv arrl szl, hogyan rhetjk el a valdi hatalmat a szemlyisg s a llek sszehangolst , hogy ez mivel jr, hogyan trtnik, s mit hoz ltre. Ahhoz, hogy mindezt megrtsk, elbb olyan dolgokat kell megrtennk, olyan ltsmdot kell elsajttanunk, amelyek szokatlannak tnhetnek az trzk ember szmra, m azonnal termszetesnek hatnak, mihelyt tisztn ltjuk az evolcit hogy az trzksg olyan t, amely a tbbrzksgbe vezet , s hogy az embernek nem az a sorsa, hogy rkk pusztn t rzkvel lssa a vilgot.

35

A KARMA

TJ legtbben elfogadjuk azt

a szemlletet, hogy az evolci folyamatban csupn egyetlen letnyi szerepls jut mindenkinek. Ez a hiedelem az trzk szemlyisg ltsmdjt tkrzi. Az trzk szemlyisg nzpontjbl nzve nmagbl semmi sem li tl a neki kiszabott idt, s az trzk ember tapasztalata szerint nincs is semmi, ami ne pusztn annyi lenne, mint nmaga. A tbbrzk ember ugyangy elfogadja, hogy nmagbl semmi sem li ti a neki kiszabott idt, m ugyanakkor tudatban van halhatatlan lelknek.

36

A KARMA

Szemlyisgnk egyetlen elet, csak egy a millird kzl, amelyet lelknk megtapasztal. A llek az idn kvl ltezik. A lelek mrhetetlen tvlatokat kpes befogni, s szlelst nem gtolja a szemlyisg. Azok a lelkek, akik az ltaluk ismert fizikai lt megtapasztalst vlasztjk fejldsk ja knt, energijukat szmtalan klnbz lelki s testi formba ntve jelennek meg a Fldn. Minden megtestesls alkalmval ms szemlyisget s testet ltenek magukra. Az trzk ember szmra ez a szemlyisg s ez a test jelenti a megtapasztalhat, teljes ltet, mg lelke tudja, hogy ezek csak egy bizonyos mkamci egyszeri, cljainak megfelel eszkzei.

A maga sajtos mdjn, klns adottsgaival s meg tanuland leckivel minden szemlyisg hozzjrul, tudatosan vagy tudattalanul, lelke fejldshez. Ha az lett mint anya, hadvezr, lenygyermek vagy ppen pap li le; ha tli, milyen a szeretet, a kiszolgltatottsg, a flelem, a gysz s a gyengdsg; ha megkzd a haraggal, a daccal, a kiresedssel s a fltkenysggel ez mind-mind lelke fejldst szolglja. Minden fizikai, rzelmi s gondolati jegy, amibl felpl egy test s sszell egy szemlyisg ers vagy gyenge kar, halovny vagy borotvales elme, derlt vagy borlt alkat, srga vagy fekete brszn, mg a haj s a szem szne is a lelket segti clja elrsben.

Az trzk szemlyisg nincs tudatban, mennyi ms inkarncija van mg lelknek. A tbbrzk szemlyisg tudatra bredhet ezeknek az mkarnciknak, st megta pasztaihatja ket, mint elz vagy majdani leteit. Ezek letei csaldjba tartoznak, gymond, de egyik sem olyan let, amit a szemlyisg maga is meglt volna. Ezeket csak lelke tapasztalhatta meg.

37

BEVEZETS

A llek szemszgbl nzve, az inkarncii egyidejek. Minden szemlyisge egyszerre ltezik. gy tellt, ha az egyik inkarnci megszabadul valamilyen negatv dologtl, azzal nemcsak maga jut elbbre, hanem lelke sszes tbbi inkarncija is. Mivel a llek maga nem idhz kttt, a szemlyisg mltjt s jvjt is beragyogja, lia a szemlyisg megszabadul flelmeitl s ktsgeitl. Majd ltni fog )uk, tudatossgnak mennyi ms mozgatrugjra tesz jt kony hatst, ha a szemlyisg megszabadul a negatv dolgoktl. Az trzk ember is szlelhet ebbl egyet mst, de nem ismeri fel, hogy ezek sajt tudatnak mozgateri, de nem azokknt szleli ket, sem azt nem ltja, hogyan kapcsoldnak sajt bels folyamataihoz az olyan mozgaterk, mint pldul sajt nemnek, fajnak, nemzetnek s kultrjnak tudatossga s fejldse. Ms tudati erk pedig mr egyltaln nem szlelhetek az trzk ember szmra, f elbecslhetetlen kincs teht az olyan let, mikor mindennek tudatban vagyunk.

A szemlyisg s teste a llek nem valdi megnyilvnulsai. A llek inkarncija vgn, amikor betltttk feladatukat, a llek elereszti ket. Ok elpusztulnak, de a llek nem. Az inkarnci vgn a llek visszatr halhatatlan s idtlen llapotba. jra visszatr az egyttrzs, a vilgos sg s a hatrtalan szeretet termszetes llapotba.

Ez az az sszefggs, amelyben evolcink zajlik: a le lek energijnak jra s jra megtesteslse az anyagi szntrre, fldi iskolnkba.

Mirt trtnik mindez? Mirt kell egyltaln szemlyisgekrl s lelkekrl beszlnnk?

A llek inkarncija sorn erejt olyan nagy mrtkben reduklja, hogy megfelelhessen egy anyagi formnak. A

38

A KARMA

halhatatlan let rendszere redukldik az id keretei kz, nhny vnyi idtvra. Az az szlelsi rendszer, amely kzvetlen tapasztalat tjn egyszerre vesz rszt szmtalan, anyagi s nem-anyagi letben egyarnt, itt az t fizikai rzkre redukldik. A llek szndkosan vllalja ezt a tapasztalst, gygyulsa rdekben.

A szemlyisget a llek azon rszei alkotjk, amelyeknek gygyulniuk kell, valamint azok a rszek, mint az egyttrzs s a szeretet, amelyek a gygyulst segtik ebben az let- nyi idben. A llek liasadt rszeinek, a gygyulsra vr rszeknek, tallkozniuk kell a fizikai anyaggal, hogy a hasadt rszek ismt teljesek legyenek. A szemlyisg olyan, mint egy sszetett mandala, amely ezekbl a hasadt, valamint az p rszekbl ll. A lleknek kzvetlenl azok a rszei alkotjk, amelyeket a llek a gygyulsra kivlasztott ebben az letben, s amelyeknek meg kell tapasztalniuk a fizikai anyagot, valamint azok a rszek, amelyek segdkeznek a gygyuls folyamatban. gy teht egy szemlyisgen bell mindig lthatak az t ltrehoz llek meghasonult knjai, de az a szpsg is, amit a llek mr elnyert, s ami a szemlyisg szeretetteli rsze.

Gondoljuk csak el, milyen erteljes a llek, ha van egy olyan nll rsze, amely a szeretetet tapasztalja meg, olyan rsze, amely a flelmet, egy rsze taln semleges, ms rsze a skizofrnit li t, s megint ms az, amely vgletesen egyttrz. Ha ezek kzl a rszek kzl brmelyik hinyos, a llek formlta szemlyisg nem lesz harmonikus. Az a harmonikus szemlyisg, amelyen knnyen ramlik t a llek azon rsze, amely kapcsolatban van fizikai inkamci- jval.

39

BEVEZETS

A llek ltezik. Nincs kezdete s nincs vge, csak rad a teljessg fel. A szemlyisg a llekbl kirad- termszetes er Olyan energiaeszkz, amelyet a llek arra hasznai, hogy az anyagi vilgban mkdjn. Minden szemlyisg egyszeri, mert az t forml llek energiaelrendezdse is egyedi. Ez gymond, a llek larca (persona), ami kapcsolatba lp a fizikai anyaggal. Sok minden hozza ltre: nevnk vibrcis jellege, a bolygkhoz fzd kapcsolatunk vibrcis jellege inkamcink pillanatban, energiakrnyezetnk vibrcis jellege; valamint lelknknek azon hasadt rszei, amelyeknek tallkozniuk kell a fizikai anyaggal, hogy vgl elrhessk a teljessget.

A szemlyisg nem a llektl fggetlenl mkdik. A szemlyisg annl kiegyenslyozottabb, minl inkbb kap csolatban van spiritulis mlysgeivel, mert tudatossgnak energijt az energiakzpontra tudja sszpontostani, nem pusztn annak mestersges klsejre, ami a szemlyisg.

A szemlyisg nha gy jelenik meg, mint a vilgban gttalanul elszabadult er, amelynek semmi kapcsolata sincs lelke energijval. Ez trtnik pl. a gonosznak nevezett ember, vagy pl. nmely skizofrn esetben is. Ez annak az eredmnye, hogy a szemlyisg kptelen viszonytsi pontot vagy kapcsoldst tallni anyai ltrehozjhoz, leikhez. Az emberi let konfliktusai egyenes arnyban vannak azzal a tvolsggal, ami a szemlyisg valamely energija s lelke kztt hzdik, s ezrt a llektl eltvolodott energia fe Idtlenl fog mkdni. A teljesen kiegyenslyozott szemlyisg esetben nem ltjuk, hol r vget a szemlyisg, s hol kezddik a llek. Ez a teljes ember.

Mi vesz rszt a llek gygytsban?

40

A KARMA

Legtbben gy gondoljuk, hogy felelsek vagyunk bizonyos cselekedeteinkrt, de nem mindrt. Vllaljuk a felelssget pldul azrt a j cselekedetrt, ami bartunkk tette a szomszdot, vagy azrt, hogy erre pozitvan reagltunk, de azrt mr nem vllaljuk, ha veszekeds robbant ki kztnk, vagy erre negatvan reagltunk. Vllaljuk a felelssget azrt, hogy baj nlkl rkeztnk meg valahov, mert mduls eltt ellenriztk az autt s tudtuk, hogy mit br, de ha megelznk valakit, aki szerintnk tl lassan halad, s majdnem balesetet okozunk, akkor mr a msik vezett hibztatjuk. Ha abbl lnk, hogy sikeresek vagyunk az zleti letben, bszkk vagyunk magunkra. I fa abbl lnk, hogy laksokat fosztogatunk, nehz gyerekkorunkra hivatkozunk.

Sokunk szmra a felelssgre vons egyenl azzal, hogy rajtakaptak valamin. Van egy bartom, aki vente visszatr szlhazjba, Olaszorszgba, meslt nekem egy trtnetet hamisks mosollyal. tteremben vacsorzott a csald, s amikor kihoztk a szmlt, bartom rigorzus desapja minden egyes ttelt ellenrztt. Vgl kibetzte az utols ttelt is, anu nem volt ms, mint egy rvidke kifejezs, krlbell ennyi: Ha bejn, ht bejn. Odahvta a pincrt, s megkrdezte: Mi ez a ttel? A pincr vllat vont: Ami nem jtt be. Legtbben gy rezzk, ha a pnztros tbbet ad vissza, s nem szlunk, semmi ms nem trtnt velnk, mint hogy vratlan nyeresghez jutottunk. Pedig valjban minden tettnk messzemenen visz- szahat rnk.

Minden cselekedetet, gondolatot s rzst egy szndk indt el, s ez a szndk lesz az ok, amely mindig egytt jr az okozattal. Ha rsznk van az okban, nem kerlhet el,

41

BEVEZETS

hogy rsznk legyen az okozatban is. Ebbl egyenesen kvetkezik, hogy felelsek vagyunk minden cselekedetnkrt, gondolatunkrt s rzsnkrt, azaz minden szndkunkrt. Mi magunk is rszesedni fogunk minden szndkunk gymlcsbl... Ezrt teht blcsebben tesszk, ha tudatostjuk magunkban, milyen szndkokkal indulunk neki ta pasztalsainknak, hogy lthassuk, mely szndk milyen eredmnnyel jr, s szndkainkat a kvnt eredmny szerint vlasszuk meg.

Gyerekknt ezt tanuljuk meg az anyagi valsgrl felnttknt ezt a tudst kell pontostanunk. Megtanuljuk, hogy srnunk kell, ha hesek vgtink, s addig ismteljk ezt mint kivlt okot, mg el nem rjk a kvnt eredmnyt. Megtanuljuk, mi az eredmnye, ha a konnektorba nylunk, s tbb nem ismteljk ezt a kivlt okot, ami ilyen kvetkezmnnyel jr.

Az anyagi valsgban szerzett tapasztalataink alapjn is rengeteget tanulunk a szndkokrl s kvetkezmnyekrl, de ha folyton a fizikai anyag srjn kell tverekednnk magunkat, hogy lssuk, melyik szndknak mi a kvetkezmnye, tanulsunk nagyon sokig tart majd. A harag pldul tvolsgtartst s rosszindulatot szl. Ha ezt kizrlag fizikai tapasztals tjn tanuljuk meg, tz, t ven vagy akr szztven esetben kell megtapasztalnunk a tvolsgtartst s a rosszindulatot, mg rjvnk, hogy ezt a nem kvnt kvetkezmnyt sajt haragunk vltja ki, a rosszindulat s tvolsgtarts szndka, nem pedig egyes, alkalomszer cselekedeteink. Elssorban gy tanul az trzk ember.

Az ok s okozat viszonya, amit a fizikai trgyak s jelensgek birodalmban lthatunk, olyan dinamikt tkrz, amely nem korltozdik az anyagi valsg birodalmra. Ez

42

A KARMA

a kanna dinamikja. Az anyagi vilgban minden, mi magunk is apr rszei vagyunk annak a mozgstrvnynek, amely sokkal tfogbb, mint amit t rzknkkel felfoghatnnk. A naponta tapasztalt szeretet, flelem, egyttrzs s harag pldul csak kicsiny rsze annak a szeretetnek, flelemnek, egyttrzsnek s haragnak, amely egy szmunkra lthatatlan, nagyobb energiarendszernek rsze.

Az anyagi valsgban a karma dinamikjt a harmadik mozgstrvn)' rja le: Minden hatsra egy vele egyenl s ellenttes hats bred. Ms szval, a kamra nagy trvnyt, amely az energiaegyenslyt szablyozza evolcis rendszernkn bell, a fizikai trgyak s jelensgek vilgban tkrzi egy alapelv, a hrom mozgstrvny kzl az utols, amely az anyagi vilgban szablyozza az energiaegyenslyt.

A karma trvnye szemlytelen energiafolyamat. Kvetkezmnyei nregszemlyeslnck, amikor a szemlyisg megtapasztalja ket, de ez a tapasztals mindig fordtott irnyban trtnik: az eredeti szndk energija rkezik visz- sza kldjhez. gy tapasztalja meg a szemlyisg azt a szemlytelen dinamikt, amit a harmadik mozgstrvny egyenl s ellenttes hatsknt r le. Ha valaki a gyllet szndkval fordul msok fel, a gyllet szndkt tapasztalja viszont. I fa valaki a szeretet szndkval fordul msok fel, a szeretet szndkt tapasztalja viszont, s gy tovbb. Egy aranyszablyt, egy viselkedsi tmutatt llthatunk fel a karma dinamikja alapjn. A karma megszemlyestett alapttele gy szlna: Azt kapod a vilgtl, amit magad is adsz.

A karma nem erklcsi trvny. A moralitst az ember tallta ki. A Vilgegyetem nem tl. A karma trvnye az

43

BEVEZETS

energiaegyenslyt szablyozza magunk s szomszdaink erklcsi rendszern bell is. gy szolglja az emberisget, mint a felelssg szemlytelen s Egyetemes tantja.

1 la egy oknak nincs mg okozata, ez csak annyit jelent, hogy a folyamat mg nem zrult le. Az energia kibillent az egyenslybl, cs most prblja visszanyerni azt. Az energiaegyensly visszalltsa nem mindig trtnik meg egy leten bell. Lelknk kamrjt jelenlegi s sok-sok ms szemlyisgnk cselekedetei hozzk ltre s lltjk egyenslyba. A szemlyisg gyakran olyan kvetkezmnnyel tallkozik, amelyet lelke valamely msik szemlyisge okozott, s fordtva, annyira kibillenti az energit az egyenslybl, hogy sajt letn bell mr helyrehozhatatlan. Anlkl teht, hogy tudomsa volna sajt leikrl, a reinkarncirl s a kamrrl, a szemlyisg nem mindig kpes arra, hogy lete trtnseinek rtelmt s jelentsgt felfogja, vagy rtse, hogy rjuk adott vlaszai milyen kvetkezmnyekkel jrnak.

Ha pldul egy szemlyisg kihasznl msokat, s gy kibillenti az energiaegyenslyt, ezt azzal a tapasztalssal kell kiegyenlteni, hogy t is kihasznljk. Ha erre mostani szemlyisge letn bell nincs md, lelke egy msik szemlyisge fogja megtapasztalni azt, hogy kihasznljk msok. Ha ez a szemlyisg nenr rti, hogy azrt hasznljk ki msok, mert ez egy korbbi ok okozata, s hogy ez a tapasztalat egy szemlytelen folyamatot teljest be, biztosan szemlyes indulatokkal reagl nrajd, nem pedig lelke szerint. Pldul dhe is lesz, bosszszonrjas vagy letrt. Lehet, hogy visszavg, cinikus lesz, vagy bnatba nrerl. Brmelyiket vlassza is, mindenkppen kamrt hoz ltre, jabb bomlst az ener-

44

A KARMA

giaegyeiislynak, amit szksgszeren jra ki kell majd egyenlteni. Egy karmikus adssg, mondjuk gy, ki lett fizetve, de egy msik vagy tbb msik keletkezett helyette.

Ha egy kisgyerek meghal, nem tudjuk, milyen megllapods lehetett az lelke s szlei lelke kztt, vagy mifle gygyulst szolgl ez a tapasztalat. Sznhatjuk a szlk fjdalmt, de mgsem tlkezhetnk a trtntekrl. Ha mi magunk vagy a gyermek szlei nem rtjk a mkdsben lv dinamika szemlytelen termszett, knnyen haragra gerjednk a Vilgegyetem ellen vagy egyms ellen, vagy magun kt vdoljuk, hogy nem tettnk meg mindent a gyermekrt. Az ilyen reakcik mindegyike karmt hoz ltre, s jabb leckket ad fl a lleknek egyre tbb ledolgozand karmikus adssgunk lesz.

Ahhoz, hogy teljes legyen, a lleknek egyenslyba kell hoznia energijt. Meg kell tapasztalnia minden tette kvetkezmnyt. Ahol a llek egyenslya megbillen, azokbl a tkletlen rszekbl formlja a llek a szemlyisget. Az egymssal kapcsolatban lv szemlyisgek mind gygyulst keres lelkek. Az, hogy a lelkek kzti klcsnhats gygyulst hoz-e vagy sem, attl fgg, vajon az rintett szemlyisg tllt-e nmagn s a tbbi szemlyisgen, ltja-e, hogy valjban lelkeik klcsnhatsrl van sz. Ennek megrtse automatikusan egyttrzst szl. Minden tapasztals, minden klcsnhats vlasztsi lehetsget ad: lelknk vagy szemlyisgnk szempontjbl nzzk-e a dolgokat?

De mit jelent ez a mindennapi letben? 1 logyan lthat egy szemlyisg tl nmagn, s hogyan rzkelheti a lelkt ms lclkekkel val klcsnhatsban?

45

BEVEZETS

Mivel nem tudhatjuk, mit gygyt egyik vagy msik klcsnhats milyen karmikus adssg egyenltdik ki nem tlkezhetnk arrl, amit ltunk. Ha pldul azt ltjuk, hogy valaki az rokban alszik tlvz idejn, nem tudhatjuk, mi egyenltdik ki ezzel a llek szmra. Ki tudja, lehet, hogy kegyetlensgben vett rszt ez a lelek valamely korbbi letben, s most ugyanezt a folyamatot akarja megtapasztalni az ellenttes nzpontbl, a kiszolgltatottak helyzetbl. Helyes, hogy egyttrzssel tekintsnk elesettsgre, de nem helyes igazsgtalannak tartanunk, mert nem az.

Vannak nz, rosszindulat, negatv szemlyisgek, de az esetkben sem rthetjk teljesen, az okokat, hisz nem lthatjuk ket. Ez persze nem jelenti azt, hogy ne ismerjk fel a rosszat, ha ltjuk, de nem tlkezhetnk rla. Nem a m i feladatunk. Ha kzbelpnk egy veszekedsben, ha sztvlasztjuk is a verekedket, mgsem helynval tlkeznnk rluk. Egy dologban viszont biztosak lehetnk: aki erszakban vesz rszt, mlyen sebzett, mert az egszsges s kiegyenslyozott llek kptelen arra, hogy brkinek rtson.

Amikor tlkeznk, negatv karmt hozunk ltre. Az tlkezs a szemlyisg mkdse. Amikor azt mondjuk egy msik llekrc: rtkes vagy rtktelen, negatv karmt hozunk ltre. Amikor azt mondjuk egy cselekedetre: helyes vagy helytelen, negatv karmt hozunk ltre. Ez nem jelenti azt, hogy nem kell az adott helyzetnek megfelelen cselekednnk:

Ha pldul autnkba beleszalad egy msik, s vezetje rszeg, helynval, hogy brsg eltt feleljen a krrt. 1 le lynval, ha megtiltjk, hogy ittasan vezessen. Nem helyn

46

A KARMA

val azonban, ha cselekedetnket a felhborods, az iga zolsknyszer vagy az ldozatkeress motivlja. Ezek az rzsek onnan szrmaznak, hogy rtkeljk magunkat s a msikat, s olyan tletet hozunk, mely szerint klnbek vagyunk nla.

Ha ezeknek az rzseknek az alapjn cseleksznk, nemcsak lelknk karmikus adssgt nveljk, hanem arra is kptelenek lesznk, hogy belpjnk ezekbe az rzsekbe, s tanuljunk bellk. Az rzsek, mint ltni fogjuk, azt a clt szolgljk, hogy segtsgkkel megklnbztessk lelknk azon nll rszeit, amelyeknek gygyulniuk kell, s amelyen keresztl meglthatjuk, hogyan cselekszik lelknk az anyagi vilgban. A llekhez az t a szven keresztl vezet.

I la a dolgokat a llek szempontjbl akarjuk nzni, fel kell hagynunk az tlkezssel, mg azokban az esetekben is, amelyek elfogadhatatlannak tnnek, mint pldul az inkvizci vagy a holocaust kegyetlensget, a gyermekhall, a ra kos beteg hosszas haldoklsa vagy az gyhoz kttt let. Nem tudjuk, hogy' ezek a szenvedsek mit gygytanak, vagy milyen energiallapotot hoznak egyenslyba. Helyes, hogy ilyenkor teret adjunk magunkban az egyttrzsnek, s annak megfelelen cselekedjnk, de ha teret engednk annak is, hogy tlkezznk ezekrl a trtnsekrl s rszt vevikrl, negatv kamrt termelnk, amit ksbb ki kell egy enlteni, s mi magunk is azok kztt a lelkek kztt lesznk, akik rszt vesznek az egyensly' visszalltshoz szksges helyzetekben.

Ha nem tlkeznk, hogyan lehet igazsg?Gandhit sokszor megvertk letben. Kt alkalommal

majdnem meghalt, mgsem vdolta tmadit, mert ltta,

47

BEVEZETS

hogy csak azt tettk, amit helyesnek gondoltak. Ez a nem-tlkez elfogads vezrfonala volt Gandhi letnek. Krisztus nem tlkezett azokrl sem, akik arcul kptk, akik knyrlet nlkl szenvedsnek s megalztatsnak vetet tk al. Knzira nem bosszt, megbocsjtst krt. Sem Krisztus, sem Gandhi nem ismerte, mit jelent az igazsg?

A nem tlkez igazsgot ismertk.Mi a nem-tlkez igazsg?A nem-tlkez igazsg olyan szlels, amely mindent

ltni enged az letbl, de nem hozza mkdsbe negatv rzelmeinket. A nem-tlkez igazsg felszabadt bennnket njellt bri s eskdti tisztnkbl, mert tudjuk, hogy semmi nem marad szrevtlen s semmi nem kerli el a karma trvnyt ez megrtst s egyttrzst kelt ben nnk. A nem-tlkez igazsg az a szabadsg, hogy lssuk, amit ltunk, s tapasztaljuk, amit tapasztalunk anlkl, hogy' negatvan felelnnk brmire. ltala tapasztalhatjuk meg az intelligencia, a ragyogs, a szeretet akadlytalan ramlst a Vilgegyetembl, amelynek a mi anyagi valsgunk is rsze. \ nem-tlkez igazsg termszetesen rad, mihelyt megrtjk a lelket s fejldst.

Ez teht a kerete evolcink folyamatnak: a llek energija folytonosan inkarnldik s reinkarnldik az anyagi valsgba, hogy' a karma trvnyei szerint meggygyulhasson, s energijt jra egyenslyba hozza. Ez a kerete an nak, ahogy fejldnk, egyenknt, s gy is, mint az emberi faj. Fejldsnknek ez a ciklusa a hatalomnlklisgtl a hatalomig vezet el bennnket, de fel kell kszlnnk arra, hogy itt szerzend tapasztalataink msok lehetnek, mint amikkel eddig tallkoztunk.

48

A karma s a reinkarnci kerete, amelyen bell evolcink zajlik, semleges. Az anyagi szntren trtn akcik s reakcik energit hoznak mozgsba, ezzel kialaktjk tapasztalsainkat, s a folyamat sorn feltrjk azokat a leckket, amiket a lleknek mg meg kell tanulnia. 1 la cselekedeteink megbontjk valakinek a bels sszhangjt, mi magunk is rezni fogjuk, mostani letnkben vagy egy msikban ezt a megbomlott sszhangot. Ugyangy, ha cselekedeteink harmnit s ert adnak valakinek, mi magunk is rezni fogjuk ezt a harmnit s

49

BEVEZETS

ert. gy megtapasztalhatjuk a magunk elidzte hatsokat, s megtanulhatjuk, hogy csak felelssggel idzznk el brmit is.

A karma s a reinkarnci kerete szemlytelen, s minden lleknek, szemlyisgei cselekedeteire vlaszul, azokat a tapasztalatokat nyjtja, amelyekre fejldshez szksge van. Ezrt az az irnyultsg vagy belltottsg, amellyel a szemlyisg az evolcis folyamathoz kzelt, meghatrozza a lelke fejldshez szksges tapasztalatok termszett. Pldul egy haragos szemlyisg haraggal fog vlaszolni az let nehzsgeire, s ezzel azt idzi el, hogy a harag kvetkezmnyeit kell megtapasztalnia; egy bnkd szemlyisg bnattal vlaszol mindenre, s ezrt a bnat kvetkezm- 'nyeit kell megtapasztalnia, s gy tovbb.

Az az ember azonban, aki haragos termszet, de tiszteli az letet, mgis teljesen mskpp reagl lete nehzsgeire, mint az, aki haragos termszet, s nincs meg benne az let tisztelete. Aki nem tiszteli az letet, nem is ttovzik, hogy letet olthat-e. Az az erszak, ami egy msik ember vagy msik llny meglsekor elszabadul, sokkal nagyobb, mint az az erszak, ami dhs szavakban fejezdik ki. A gyilkols ltrehozta karmikus ktelezettsget az energiaegyensly felborulst csak az egyenltheti ki, ha hasonl mrtk kegyetlensget tapasztalunk meg. gy teht az az ember, aki tisztelettel l, automatikusan elkerli a legslyosabb karmikus kvetkezmnyeket nem gy, mint azok, akikben nincsen tisztelet.

Ha fajunk minden tagja tisztelettel lne, az sem jelenten evolcink vgt. Csak a tanult dolgok minsgt vltoztatn meg. Ms szval, ha mtl mindegyiknk tiszte

50

A TISZTELET

lettel lne, az sem mentene fl minket evolcink ktelezettsgeitl, de ms volna tapasztalsunk minsge. Nem rtannk az letnek. gy is ugyanazt tanulnnk meg, de ta nulsunk sorn nem azt keresnnk, hol rtsunk s puszttsunk. Utunk ugyangy folytatdna a hatalomnlklisgbl a valdi hatalom fel, de a tapasztals termszete megvltozna. Nem tallkoznnk olyan tapasztalatokkal, amelyek a vi lg tiszteletet nem ismer szlelsbl szrmaznak.

Az letet olcsnak tartjuk. Ez a felfogs hatja t minden ms szlelsnket. Ha pldul az llatok birodalmban nznk krl, gy talljuk: ami ott trtnik, csak igazol bennnket: mennyire rtktelen az let. Azt ltjuk, hogy az llatok meglik s megeszik egymst, s arra kvetkeztetnk, hogy az let gyengbb formi csak arra valk, hogy tplljk az ersebbeket. Kizskmnyoljuk az letet, s gy rezzk, hogy amit a Termszet rendjnek szlelnk, igazol berninket. Sebznk s gyilkolunk. Olyan helyzeteket hozunk ltre, amelyben emberek millii heznek, mi pedig elrohadni hagyjuk a gabont s csatornkba ntjk a tejet. Zskmnynak tekintjk egymst, amellyel kielgthetjk rzelmi s fizikai szksgletemket. Azt mondjuk: Ember embernek farkasa, s hogy letben maradjunk, ki kell hasznlnunk msokat, mieltt k hasznlnak ki minket. Az letet versenynek tekintjk, amelynek gyztesei s vesztesei vannak, s nem fogjuk vissza magunkat, ha egy msik ember vagy csoport szksgletei bennnket fenyegetnek.

Viselkedsnket s rtkeinket annyira a tisztelet nlkli szlels irnytja, hogy azt sem tudjuk, milyen a tisztelet. I la szidjuk egy versenytrsunkat, vagy igyeksznk megfosztani valakit hatalmtl, messze vagyunk a tisztelettl. Ha azrt

51

BEVEZETS

dolgozunk, hogy elvegynk, s nem azrt, hogy adjunk, munknkbl hinyzik a tisztelet. Ha sajt biztonsgunk rdekben flldozzuk valaki mst, a tisztelet vdelmtl fosztjuk meg magunkat. Amikor fontosabbnak tlnk valakit, mg valaki mst kevsb annak, eltvolodunk a tisztelettl. Ha magunkrl tlkeznk, ugyanezt tesszk. Tisztelet nlkl az zleti let, a politika, az oktats, a szex, a gyerek- nevels s az sszes szemlyes kapcsolat mind ugyanarrl szl: emberek kihasznlnak ms embereket.

Fajunk ggss vlt. gy viselkednk, mintha mink lenne a Fld, s azt tehetnnk vele, amit akarunk. Szeny- nyezzk fldjeit, cenjait s levegjt, hogy szksgleteinket kielgtsk, anlkl, hogy elgondolkoznnk rajta, milyen szksglete lehet a Fldn l tbbi llnynek vagy magnak a Fldnek. Azt hisszk, csak mi vagyunk tudatos lnyek, a Vilgegyetem nem az. gy gondolkozunk s cseleksznk, mintha ltnk a Vilgegyetemben egyetlen letre szlna, s nem lennnk felelsek sem msokrt, sem a Vilgegyetemrt.

A tiszteletteli ember nem kpes kihasznlni felebartait, munkatrsait, vrost, nemzett vagy bolygjt. A tiszteletteli faj nem hoz ltre kasztrendszert, gyermekmunkt, ideggzt vagy nukleris fegyvereket. Ezrt a tiszteletteli ember vagy faj fel sem halmozhatja azt a karmt, amit az ilyen cselekedetek hoznak ltre.

Mirt van ez gy? Mi is maga a tisztelet?A tisztelet olyan formj s tartalm kapcsolatot jelent

az lettel, ami tllp a dolgok kls megjelensn, s a lnyeget rinti. A tisztelet azt jelenti, hogy minden trgy, ember, nvny, madr vagy llat lnyegt ragadjuk meg. Ltk

52

A TISZTELET

alapjval lpnk kapcsolatba. Mg ha nem is rzkeljk pontosan, mi van legbell, elg, ha tudjuk, hogy a forma, a kls pusztn egy burok, alatta ott rejlik az llny vagy trgy lnyege s valdi ereje. A tisztelet pedig fejet hajt ez eltt.

A tisztelet fejet hajt a fejlds eltt is. Az let ltrejtte, a nvekeds, az rs idszaka s vgl a berkezs a valdi hatalomba olyan fejldsi folyamat, amelyet tisztelettel kell megkzeltennk.

Az let ciklusait is tisztelnnk kell. vmillik ta ugyangy ismtldnek. Ami bennnk tkrzdik, az Gaia istennnek, a Fldtudat lelknek termszetes llegzse, irnytja a Fld ertereit s vezrli az let ciklusait. I la ezt tiszteletben tartjuk, hogy is tehetnnk brmit, ami veszlyeztetheti legdrgbb kincsnknek, a Fld kolgijnak egyenslyt?

A tisztelet fejet hajt az let eltt. Nem is kell eljutnunk a valdi hatalomhoz, hogy poljuk s szeressk az Fletet. Rengeteg ember l, aki nem birtokolja mg a valdi hatalmat, de a tisztelet vezrli. k azok, akik sosem rtanak. Gyakran k a legkedvesebbek s legegyttrzbbek, hiszen k mr megszenvedtk a magukt.

Az, hogy valaki tisztelettel l-e, legfkppen azon mlik, elfogadja-e az let szent voltt, brmit is rtsen szent alatt.

A tisztelet egszen egyszeren annyit tesz, hogy elfogadjuk: az let maga nmagban rtk .

A tisztelet nem egyenl a nagyrabecslssel. A nagyrabecsls mr tlet. Vlaszreakci azokra a tulajdonsgokra, amelyeket csodlunk, vagy trsadalmunk csodl. De nem minden tulajdonsgot becsl egyarnt minden kultra, szubkultra vagy akr egyazon kultra minden genercija

53

BEVEZETS

egyformn. Ezrt, aki elnyeri egy ember nagyrabecslst, nem biztos, hogy elnyeri egy msikt is. Bizonyos embereket nagyra becslhetnk, msokat nem, az viszont elkp zelhetetlen, hogy valakit tiszteljnk anlkl, hogy mindenkit egyformn tisztelnnk.

A tisztelet az szlels egy mdja, mghozz szent szlels. A szentsg fogalmt csak szk krn bell szoktuk alkalmazni. Hasznljuk, ha a vallsrl beszlnk, de nem hasznljuk, ha az evolcis folyamatrl vagy az emberi let tanulsi folyamatrl van sz. Pedig gy elvesztjk tanulsunk s tanulsi tapasztalataink igazt jelentsgt: azt, hogy milyen clja van lelki fejldsnk szempontjbl. Az igazi tisztelet azt jelenti, hogy ezt is rzkeljk, hiszen gy tisz tbban ltjuk az utat, amelyen jrunk, s ltjuk a dolgok helyt az evolci nagy folyamatban s sajt lelki rsnk folyamatban is. Ez az igazi tisztelet, mert ez arra is kpess tesz bennnket, hogy minden prhuzamosan fut fejldst egyszerre lssunk az let valamennyi birodalmban, s teljes rtkn becsljk, vagy legalbbis ms szemmel kvessk vgig kibontakozsukat.

Csak ha hinyzik bellnk a tisztelet, akkor latjuk kegyetlennek azt a vilgot, ahol egyik llat felfalja a msikat. Pedig lthatnnk gy is, hogy a fajok megtanulnak adni egymsnak, s a klnbz birodalmak kztt kialakult az energik termszetes megosztsa, adsvtele. Ez az kolgia: a energia termszetes jraelosztsa a birodalmak kztt. Csak a mink, az emberi birodalom az, amely' trolni akarja az energit, sokkal tbbet hasznl fel, mint amennyi a szksglete, a maradkot pedig elraktrozza, s gy a krforgst vgletesen kibillenti egyenslybl. Ha mindannyian csak

54

A TISZTELET

annyit vennnk el, ami a napi szksgletnk, minden rend ben lenne. Az llatok nem halmoznak fel kszleteket, kivve azokat a fajokat, amelyeknek t kell vszelnik a telet.

Ha felfogsunkat a tisztelet hatja t, a klnbz fajok egymsrautaltsgt is sokkal tfogbb s egyttrzbb nzpontbl fogjuk megltni. Felismerjk, hogy milyen fontos minden egyes llny s tapasztalata ahhoz, hogy a Vilgegyetem egsze harmniban mkdjn. Ha ez a gondolat munkl bennnk, nem ragadtatjuk erszakos vagy pusztt cselekedetre magunkat, mert ltezsnk minden pillanatban tudatban vagyunk az let rtknek.

Ha tisztelettel szemlljk az letet, megtapasztalhatjuk, hogy nincs hatalmunk, mgsem rezzk szksgt a kegyetlensgnek. Ahogy treksznk a tisztelet fel, lassan eltnik az a ksztets, hogy rtsunk a tbbi embernek vagy llnynek. Amikor vgleg kifejlesztjk magunkban a tiszteletet, ltrejn ltala az a kpessg is, hogy minden cselekedetnk eltt agyunkba villanjon: milyen rtkes az let. A teljes tisztelet birtokban pedig az ember kptelen rtani az letnek, mg akkor is, ha nincs mr hatalma. Ha nem rez- n a tiszteletet, a hatalom elvesztsnek tudata kegyetlenn tenn, hiszen akinek nincs hatalma, az fl, s egy flelemben l ember rombol s gyilkol vlogats nlkl hacsak nincs benne tisztelet.

A tisztelet egyfajta vdelem, s az let folyamatnak becsben tartsa, hogy az ember addig se tudjon rtani, amg tra kszl, vagy ton van a tnyleges hatalom fel. I la nincs bernink tisztelet, a hatalom fel vezet t gyakran ldozatokat kvetel. ldozatok vagy az let elpusztti le sznk. Evolcink mindezidig gy folyt, hogy mikzben

55

BEVEZETS

tanultunk az letrl, puszttottuk is, de ennek vget vethetnnk, vagy legalbbis ersen megvltoztathatnnk, ha tisztelettel szemllnnk az letet.

Az Eletet azrt bntjuk, knozzuk, puszttjuk, sanyargatjuk s csonktjuk a hatalomnlklisgtl a valdi hatalomhoz vezet utunk sorn, mert nem rezzk a tiszteletet, s nem hisznk az let, minden let szentsgben. Ha a tisztelet vgre helyet kapna az evolci folyamatban, akkor az ton amelyet az embernek egynenknt s fajknt is vgig kell jrnia a hatalomnlklisgtl a valdi hatalom fel tanulsunkrt nem kellene kegye ensggel s flelemmel fizetnnk, vagy sokkal kevsb, mint napjainkban.

Az emberi let, a nvnyi let, az llati let s bolygnk puszttsa jelentsen cskkenne, taln meg is sznne, ha fajunkban s minden emberben aktvan mkdne a tisztelet elve, vagy egy olyan szemlelet, mely szerint az evolcis folyamatban, melynek rszesei vagyunk, szksg van ugyan a szemlyes tanulsra, de ez mg nem jogost fel bennnket arra, hogy letet vegynk el, mert ppen tanulunk, vagy pusztn azrt, mert lteznk. Jobban jmnk, ha csak a tanuls karmikus energijt hasznljuk, nem a puszttst. Igaz ugyan, hogy a pusztts is egyfle tanuls, de ha erszakban s lsben vesznk rszt, ennek karmikus kvetkezmnyei tl magas rat fizettetnek velnk.

Ms szval, nincs arra szksg, hogy msok lete rn tanuljunk. A fejlds s a vele jr tapasztals nem kell, hogy a termszet puszttsval jrjon. Nincs r szksg, de ki gondol ezzel, amg nincs bennnk tisztelet az let irnt? Tisztelet nlkl az let nagyon olcs rucikk lesz. gy van ez Fldnkn, ahol nem ltjuk, nem rtjk s nem becsljk az evolci szent folyamatt.

56

A TISZTELET

/Ha tisztelettel tekintennk az letre, s rtennk sajt

evolcinkat, szjttva gynyrkdnnk az anyagi Elet minden rszletben, s mly hlval jrnnk a Fldn. Je lenleg viszont emberek millii bnjk, hogy valaha is megszlettek, mert annyi fjdalmat, knt, ktsgbeesst, lelki gytrelmet, hezst s betegsget lnek t. Ez a mi Fldnk, s mindez azrt trtnik gy, mert emberi ltezsnkbl hinyzik a tisztelet.

A tisztelet a llek szemllete. Csak a szemlyisg nzhet az letre tisztelet nlkl. A tisztelet a valdi hatalom termszetes velejrja, mert a llek minden letet tisztel. Ezrt amikor a szemlyisg sszhangba kerl a llekkel, az letre innentl fogva csak tisztelettel tekint. Ha tisztelettel kzeltnk az lethez, elkerljk a legslyosabb karmikus tartozsokat, amelyeket a tisztelet nlkl cselekv szemlyisg halmoz fel, s egyttal nagyobb sszhangba hozzuk szem - lyisgnket s lelknket, hiszen a tisztelet lelknk egyik rszt kzvetlenl mkdteti az anyagi vilgban.

Ha egyszer eldntttk, hogy tisztelettel kzeltnk az lethez, mit jelent ez a gyakorlatban?

Azt jelenti, hogy szembekerlnk azzal a felfogssal s rtkrenddel, amely' a tiszteletet nem ismer, trzk vilgot irnytja. Ez nem mindig knny, fleg frfiaknak nem, akik neveltetsk sorn megtanultk, hogy' a legfbb rtk a kls hatalom megszerzse. Azonban a valdi hatalommal rendelkez frfi nem fog zavarba jnni vagy nem rzi kevsb frfiasnak magt, ha gondoskodssal fordul az let s bolygnk sszes teremtmnye fel. Ez pedig mr a tisztelet ereje. Lthatjuk teht, hogy az let tiszteletteli szemllete gyakran btorsgot kvetel, s nem csak a frfiaktl, a nktl is, akik elfogadjk ezeket az rtkeket.

57

BEVEZETS

A dnts, hogy tisztelettel l emberr vlunk, egyet jelent azzal, hogy szellemi emberr vlunk. A spiritulitsnak jelenleg nem ad helyet sem a tudomny, sem a politika, sem az zleti let, sem az oktats. A tisztelet nlkli trzk szemlyisg gy ltja, hogy knny ellenfl szmra cg)' tiszteletteli zletember, hiszen annak cselekvsi lehetsgei eleve behatroltak, s ugyangy, egy tiszteletteli politikus alkalmadannak tnhet a vezet posztra egy olyan vilgban, ahol az egyetlen hatalom a kls hatalom. A tbbrzk ember szemben viszont a tiszteletteli zletember olyan pldakp, aki j tartalmat ad a vllalkoz archetpusnak, azaz ahelyett, hogy a profitszerzs hajtan msok kihasznlsa rvn, azt keresi, hogy a profitot hogyan tudn felhasznlni msok szolglatban. Ugyangy, a tiszteletteli politikus szembeszll a kls hatalom kpzetvel, s a szv szavt rvnyesti a politikban. Ezrt ht, ha elhatrozzuk, hogy tisztelettel lnk, tudnunk kell, hogy a szellemi ember lett vllaljuk abban a vilgban, amely nem ismeri a szellemet. Annyit tesz ez, mint tudatosan elindulni azon az ton, amely a tbbrzksg fel vezet.

Ha tisztelettel lnk, ezt mondjuk: Ez Elet, nem bnthatjuk s Ezek embertrsaink, nem pusztthatjuk el ket s komolyan is gondoljuk. Ez azzal is jr, hogy jragondoljuk, hogyan bnunk azon tagjaival az llatok nagy birodalmnak, akik oly hsgesen szolglnak bennnket. Azt is jelenti, hogy elismerjk a Fld jogait. Hogy a Fldnek vannak jogai, olyan gondolat, amelyhez az emberisg mg el sem rkezett.

A tisztelet teremti meg azt a lgkrt, azt a kzeget, amelyben a tbbrzk ember fejldni kpes. Ebben a k

58

A TISZTELET

zegben rezhetjk a lt gazdagsgt, teljessgt s meghittsgt. Ez a kzeg egyttrzst s segt tetteket fakaszt. I isztelet nlkl, minden dolgok szentsgnek tudata nlkl a vilg hideg s kopr lesz, kiszmthatatlan, ez pedig elidegenedst s erszakos tetteket fakaszt. Nem termszetes, hogy tisztelet nlkl ljnk, hiszen gy nem tallunk utat legfbb forrsunkhoz, a llek energijhoz.

A tisztelet szksgkppen trelmet szl. A trelnreden- sg nem ms, mint az a vgy, hogy szksgleteinket minl elbb kielgthessk. 11a szksgleteinkrl gondoskodnak, vajon nem lesz-e akkor trelmnk msok szksgletei irnt? Aki tisztelettel l, az let minden formjt s minden rezdlst megbecsli. Nem azokkal a fogalmakkal gondolkozik, amelyek a trelmetlensget ltrehozzk.

A tisztelet csak nem-tlkez igazsgot enged. A llek nem tl, s gy a szemlyisg azzal, hogy a tiszteletteli let mellett voksol, lelke jabb jellemvonst hozza be az anyagi vilgba. Aki tisztelettel l, nem tekintheti magt felsbbrendnek brkinl vagy brmi ms llnynl, hiszen az let minden megnyilvnulsban ltja a Szentsget, s megbecsli azt.

A tisztelet rzse segt tllpnnk az trzk ember logikjn s tudsn, s megszereznnk a tbbrzk ember magasabb szint logikjt s tudst, riszen, mint ltni fogjuk, e magasabb szint magbl a szvbl ered.

Tisztelet nlkl tapasztalsunk kegyetlensggel s puszttssal jr. Tiszteletteli tapasztalsunk velejrja az egyttrzs s a gondoskods. Elbb-utbb eljutunk odig, hogy megbecsljnk minden letet. De rajtunk ll, mikor kvetkezik ez be, s milyen tapasztalatra tesznk szert tanulsunk sorn.

59

AJ_ JLz anyagi valsg trz

k felfedezsnek logikja szerint az evolci csak idbeli folyamatknt ltezhet, s jelennk nem tud visszahatni mltunkra. Ez a logika kptelen lerni a llek ltezst vagy annak az energiaegyenslynak a dinamikjt, amely leteket hoz ltre s fz lncolatt. Semmi mst nem tud tmaszul hasznlni, mint az trzk tapasztalst. Eljtt teht az id, hogy megszlessk egy magasabb szint logika s megrts.

Az trzk ember logikja s megrtse az elmjben gykerezik. Mindkett az intellektus termke. Az a maga-

60

A SZV

sabb szint logika s megrts viszont, amely kpes rdemben tkrzni a lelket, a szvbl ered. Ahhoz teht, hogy ltrehozzuk ezt a magasabb szint logikt s megrtst, befel, rzseinkre kell figyelnnk.

A tbbrzk ember magasabb szint logikja s megrtse szempontjbl kzponti jelentsg a szv, s klns fogkonysgot ad az rzelmi ramlatokra. Az trzk ember szmra ez teljesen feleslegesnek tnik, hiszen nem a kls hatalom felhalmozst szolglja. Mivel az vezrel bennnket, hogy megszerezzk s megtartsuk a kls hatalmat, rzelmeinket haszontalannak tekintjk, mint a torokmandult ami nem j semmire, radsul fjdalmat s bajt okoz. A kls hatalom hajszolsa teht rzelmeink elfojtshoz vezet. Igaz ez mind az egyes emberre, mind egsz fajunkra.

Az rzelmek ilyetn mellzse thatja egsz vilgltsunkat s rtkrendszernket. Csodljuk azt a kemny zletembert, aki a kls hatalom nevben elbocstja alkalmazottait. Kitntetjk azt a katonatisztet, aki magt vagy msokat szenvedsbe kld s hallba a kls hatalom nevben. Nagyra becsljk azt az llamfrfit, akit nem hajlt meg a rszvt.

Amikor rzrjuk az ajtt rzelmeinkre, pp azokat az ltet ramlatokat zrjuk el, amelyek elindtjk s ervel tltik meg gondolatainkat s cselekedeteinket. Nem rthetjk meg sem azt, milyen hatssal vannak ezek az rzelmek rnk, krnyezetnkre s a tbbi emberre, sem azt, hogy msok rzelmei hogyan hatnak rjuk, rnk s a krnyezetkre. Ha nem vagyunk tudatban rzelmeinknek, a haragot, szomorsgot, gyszt vagy rmet nem tudjuk vissza

l

BEVEZETS

vezetni kivlt okaikra sem magunkban, sem msokban. Nem tudjuk elklnteni, melyik rsznk a szemlyisg s melyik a llek. Ha nem vagyunk tudatban rzelmeinknek, nem tapasztalhatjuk meg az egyttrzst. Hogyan is oszthatnnk meg msok rmt s fjdalmt, ha elbb nem tapasztaljuk meg magunkban?

Ha nem vagyunk kzeli bartsgban rzelmeinkkel, azokat a haterket sem szleljk, amelyek rzelmeinket irnytjk, nem ltjuk mkdsket, sem azt, hogy mi clt szolglnak. Az rzelmek olyan energiaramlatok, amelyek tfolynak rajtunk. Ezeknek az ramlatoknak a tudatostsa az els lps afel, hogy megtanuljuk, hogyan s mirt jnnek ltre tapasztalataink.

Az rzelmek tkrzik a szndkokat. Az rzelmek tudatostsa teht a szndkok tudatostshoz vezet. Minden ellentt a tudatos szndk s a hozz tartoz rzelmek kztt, az nnek olyan hasadt rszre utal, amely gygyulsra vr. Ha pldul valaki hzassgra kszl, de rm helyett fjdalmat rez, a fjdalom elvezetheti tudattalan szndkaihoz. Ha valaki igyekszik haladni a munkjban, de ez elgedettsg helyett szomorsggal tlti el, a szomorsg tudattalan szndkokra hvja fel a figyelmet.

Ha rzelmeinket nem tudatostjuk, a tiszteletet sem tapasztalhatjuk meg. A tisztelet nem rzelem. A tisztelet ltforma, de az t hozz a szven keresztl vezet, a szv pedig csak akkor nylhat meg, ha tudatostjuk rzseinket.

A tbbrzk szemlyisg magasabb szint logikja s megrtse olyan kapcsolatokat is feltr, amelyeket az trzk nem szlel, s ott is tall rtelmet, ahol az trzk nem. Az trzk szemlyisg nem tud sszefgg kpet

62

A SZV

alkotni az rzkei kldte adatokbl. A valsgot csak tredkeiben szleli. A Vilgegyetemet csak rszleteiben tapasztalja meg.

Az trzk szemlyisg kpes megtanulni, liogy a bels mozgatk befolysoljk az szlelst, st kzmonds vagy kzhely formjban meg is tudja ezt fogalmazni, pldul: Mosolyogj, s veled mosolyog a vilg. Kpes felfedezni az anyagi vilg szablyszersgeit, s trvnyek formjban meg is tudja ket fogalmazni: Minden test megtartja egyenes vonal egyenletes mozgst, amg er nem hat r. Az trzk szemlyisg nem tudja viszont megtapasztalni, milyen kapcsolat van ezek kztt a terletek kztt, s ezrt egyik ltal nem is tud tanulni a msikrl. Kptelen megtapasztalni, hogy brmelyiken keresztl ugyanahhoz a gazdagsghoz r el.

A tudomny pldul azt az isteni indttatst tkrzi, hogy tudatostsuk azokat a kapcsolatokat, amelyek a tapasztals tvolinak tn terletei kztt hzdnak. Az trzk szemlyisg eljuthat idig, de ha csak az logikjval s megrtsvel rendszerezzk a tudomny eredmnyeit, bels mozgati az rzsek s a szndkok fggedennek tnnek az anyagi vilgtl. gy tnik, hogy sem a szupernvkra, sem az atomi rszecskk bomlsi sebessgre, sem brmire, ami a kett kztt van, lncs hatssal az, amit az emberek reznek vagy gondolnak.

Ha a tudomny felfedezseit a tbbrzk ember logikjval s megrtsvel szemlljk, szoros kapcsolatot tallunk a bels mozgatk s a fizikai jelensgeket irnyt szablyszersgek kztt. A tbbrzk ember szmra pldul ez a trvny: Minden test megtartja egyenes vonal

63

BEVEZETS

egyenletes mozgst, mg er nem hat r, nemcsak egy id, tr s anyag birodalmban mkd ertrvnyt tkrz, hanem egy mlyebbet is, amely a nem-anyagi valsgban is rvnyes.

I logyan lehetsges ez?Amikor gyalogsgi tiszti iskolba jrtam, egyik bartom

a Kentucky-beli I lank volt, magas, jkp, szeretetremlt fiatalember. Hank s kztem nagyon hamar bartsg alakult ki. Sokszor segtett cipelni a terhet, ha mr nem brtam, n pedig a gondolkodst ignyl feladatokban segtettem, mint pldul kiszmtani egy goly rpplyjt. Sok kzs lmnynk volt, s egyre ersdtt a bartsgunk.

Vgzs utn ms-ms szervezethez kerltnk. Nem is tudtam rla semmit, mg egyszer csak Saigonban futottunk ssze. Megsebeslt, s mivel jban volt egy tbornokkal, olyan egysghez veznyeltk, amelyet n gyakran megltogattam. Saigoni szolglata alatt megismerkedett egy lnnyal, a rdi egyik npszer msorvezetjvel, s eljegyeztk egymst. Tkletes pr voltak egy magas, jkp szzados s egy szp, sikeres kzleti szemlyisg.

Mr kilptem a hadseregbl, mikor jra tallkoztam Hankkel. Felhvott azzal a hrrel, hogy a felesge egy vr somhoz kzeli dlhelyrl kszt msort, s krte, ha tudok, menjek t, s tallkozzunk. Ekkor mr is civil volt. Megltogattam. Gondterheltnek ltszott, s knnyedsgnek mr nyoma sem volt. Elmondta, hogy nevt 1 lalre vltoztatta, s mentegetztt, hogy a felesge nem tud velnk lenni. Beszlt egy darabig, s amikor rkrdeztem, hogy mivel foglalkozik, annyit mondott: Keresem a helyem a vilgban.

64

A SZV

Aztn azt a hrt hoztk Hank/IIalrl, hogy ngyilkos lett. Amikor vgl tallkoztam az zvegyvel, az asszony elmeslte hzassguk fjdalmas trtnett, s azt, hogy I lank lassan feladott mindent, s vgl meglte magt. A vietnmi hbort kvet vekben a vietnmi veternok j val nagyobb arnyban kvettek el ngyilkossgot, mint azok, akik nem jrtak a fronton. Valszn ht, hogy Hank sem tudott szabadulni vietnmi lmnyeitl. De lehetett mg egy ok, egy sokkal kznapibb mkdsi mechanizmus bartom letben.

Hank nem az az ember volt, aki mlyebb krdseket tesz fel magnak az letrl. Nem kereste, m i a mlyebb rtelme sajt fldi ltnek, hiszen akkor meg is kellett volna vltoztatnia az lett, azt pedig nem akarta. Nem sokat gondolkodott az letn, majd egy nap fojtogat ressgre s ertlensgre bredt.

Hogyan vonatkozik bartom letre az els mozgstrvny: Minden test megtartja egyenes vonal egyenletes mozgst mindaddig, amg er nem hat r? Mit jelent az eredeti mozgsllapot az emberi let viszonylatban, s m i az az er, amelyik megvltoztatja ezt a mozgst?

Hank letnek kls trtnete igazn nem volt hjn a vltozsnak. Egy farmon ntt fel Kentuckyban, katonatiszt lett, sok ezer kilomterre utazott otthontl, hres asszonyt vett felesgl, majd meglte magt. Ami vltozatlan volt Hank letben az az, hogy ntudatlan folyamatknt zajlott. Sem gyermekkornak lmnyei, sem katonai szolglata, sem hzassga, semmi nem knyszertette r Hanket, hogy elgondolkodjon ltnek mlyebb rtelmrl. Fjdalmak s rmk ramlottak t rajta anlkl, hogy kicsit is jobban tudatostottk volna benne, ki is , s miv lehetne.

65

BEVEZETS

Hank nem akarta felderteni, honnan erednek lete tapasztalatai. pp ellenkezleg, flt ettl a vllalkozstl. gy teht lete egyenletes ntudatlansgban, egyenletes tudattalansgban telt, megtesteslstl lelke kiszabadulsig. Hank megtapasztalta azokat a helyzeteket, amelyek szksgesek voltak lelke energijnak egyenslyba hozshoz, aszerint vlaszolt rjuk, amivel lelke karmja s a krnyezet, amelybe szletett, elindtottk, de tudtn kvl csak egyre tbb karmt termelt minden egyes reakcival.

Az az egyttrzs, amit Hank magval hozott a vilgba, sokakat tpllt krltte, kztk engem is, de Hank nem hagyta, hogy ez legyen az gravitcis kzpontja. Nem indult el a lelke fel. Egsz letben szemlyisge ignyeit prblta kielgteni, s tlontl ktdni kezdett ezekhez az ignyekhez, hogysem meg akarta volna vltoztatni ket. I Ink lete gy olyan lett, mint az az egyenes vonal egyenletesen mozg test, amely sohasem tallkozik ms ervel.

Mi is az az er, amely kimaradt Hank letbl?Gregory fehr, kzposztlybeli, egyetemet vgzett frfi

volt szakkeletrl. Gyerekkorban sok nehz helyzetet lt t, s indulatos, manipulatv, keser ember vlt belle. Kptelen volt kapcsolatokat ltestem, indulatos vrmrsklete s veszekeds termszete mindenkit tvol tartott tle. Gre gory ettl csak mg jobban megvetette az letet s a tbbi embert, de folytonosan feltette a krdst, m i az szerepe sajt tapasztalataiban.

Amikor vgl rossz termszete s utlatos viselkedse miatt elhagyta a n, akivel lt, Gregory gytrdni kezdett, nemcsak szerelme elvesztse miatt, hanem amiatt is, hogy

66

A SZV

ezzel az esemnnyel jra megismtldtt az, ami mr annyiszor: valaki ismt eltasztotta t magtl. gy dnttt, hogy megprbl szembenzni fjdalmval s sajt mkdsvel is. Magnyossgra rendezkedett be, mikzben fradhatatlanul kereste magban azokat az okokat, amelyek szenvedseit okozzk.

Amikor hetekkel ksbb elkerlt, felfogsa s rtkei is msok voltak. Lgyabb lett, s lassacskn kialaktott egy sokkal rzkenyebb kzlekedsi mdot az emberekkel. Cinizmust kezdte felvltani az rm, haragv termszete felolddott, s a tbbi ember kerlt lete kzppontjba. Jelenleg igen aktv ember, aki abbl nyeri erejt, hogy trsairt tesz.

Nem volt knny ez a vltozs Gregory nak. Ahhoz, hogy haragv, manipulatv, mindent megvet emberbl figyelmes s felelssgteljes emberr vljk, fjdalmas s nagy btorsgot ignyl utat kellett bejrnia. Mgis azzal, hogy rsznta magt erre az tra, megvltoztatta lett. Gregory tudatossgnak szempontjbl lete egyenletes folysa jelentsen kitrt eredeti medrbl, mikor elhatrozta, hogy szembesl fjdalmval, s mg jobban kitrt, amikor elhatrozta, hogy j mdon akarja szlelni a vilgot. Az er, ami megvltoztatta letnek egyenes vonal egyenletes mozgst az volt, hogy Gregory eldnttte, tudatosan akarja lni az lett. E nlkl a dnts nlkl Gregory lete, ahogy I Ink is, azon a tudattalan plyn folytatdott volna, amit karmja s a kamia ltrehozta helyzetekre adott vlaszai megrajzoltak szmra.

Helynval-e az els mozgstrvnyt amely egy trgy idealizlt mozgst rja le ily mdon rtelmezni? Vajon az

67

BEVEZETS

els mozgstrvny csak metaforul szolgl-e, mellyel knyelmesen lerhatunk egy nem-anyagi ertrvnyt? Tbb ennl. Ez a trvny az anyagi vilgban a trgyak s fizikai jelensgek vilgban teszi lthatv azt, ahogyan egy nagyobb, nem-anyagi ertrvny mkdik a nem-anyagi vilgban. Ez a llek fizikja. I la a tudomnyt s felfedezseit a tbbrzk ember magasabb szint logikjval s megrtsvel kzeltjk, ugyanazt a gazdagsgot trjk fel, amit maga az Elet is vgtelenl s mindentt.

A tbbrzk szemlyisg felfogsa nem esik szt rszletekre. A tbbrzk ember ltja azt is, pldul, hogy a tudomny trtnetnek paradigmi egyttal annak trtnett is lerjk, hogy fajunk hogyan ltta helyt a Vilgegyetemben: a ptolemaioszi asztronmia olyan fajra utal, amely a Vilgegyetem kzppontjnak tartja magt; a kopernikuszi asztronmia mr kifinomultabb s fggetlenebb szemlletet mutat, egy olyan fajt, amely a Vilgegyetem mozgsrendszerbe tartoznak ltja magt; a newtoni fizika olyan fajt mutat, amely biztos abban, hogy kpes rtelmvel megragadni az anyagi vilg ertrvnyeit; a relativits elmlete olyan fajt tkrz, amely tudja, hogy megrtsnknek hatrt szab az abszolt s az egyni szlels kzti klnbsg; a kvantumfizika pedig mr olyan fajrl rulkodik, amely egyre tisztbban ltja a kapcsolatot sajt tudatossga s az anyagi vilg kztt.

Ms szval, a tbbrzk ember szmra a tudomny felfedezsei egyarnt megvilgtjk a kls s a bels tapasztalatokat, az anyagi s a nem-anyagi ertrvnyeket. Mint pldul az optiknak az az alapvet felfedezse, hogy a fehr s a fekete iem gy sznek, ahogy a kk, a zld vagy

68

A SZV

a piros. A fehr a lthat fnyspektrum sszes sznnek kombincija, a fekete pedig ennek a spektrumnak, s gy a fehrnek is a hinya. Ms szval, a fehr a sugrzs minden lthat formjnak egyttese, a fekete pedig a sugrzs hinya.

Milyen nem-anyagi ertrvnyt vilgt meg ez a felfedezs?

A fehret mindig a tisztasggal, a jsggal s az igazsgossggal ktjk ssze. A fehr a pozitv, a vd energia szimbluma. Hseinket s hsninket fehrbe ltztetjk. A fehr a szellem teljessgt fejezi ki. Istent, Isten hrnkeit s a Mennyet fehrben kpzeljk el. Az Angyalokat fehr ruhkban brzoljuk. A fekett viszont a gonosszal trstjuk. A gazembereket feketbe ltztetjk. A fekete a pusztts szimbluma. Ha katasztrfa trtnik, fekete napnak hvjuk. A fekete ktsgbeesst, haragot s vad dht jelent, azaz a szeretet, egyttrzs s megbocsjts hinyt. Ha valaki gy rez, azt mondjuk, feketn ltja a vilgot.

Azt mondjuk, a stt kzpkor az az id volt, amikor hinyzott az rtelem fnye. A megbomlott tudat, a sugrzs nlkli llek szenvedst a llek stt jszakjnak hvjuk. Az rdg neve A Sttsg Fejedelme, s a Pokol gy l kpzeletnkben, mint az a hely, ahov Isten fnye sohasem jut el.

A fehret a szerves egysg vagy a teljessg kpvel ruhzzuk fel, a fekett pedig a hinyval. Vajon ez a felfogs pusztn a fehr fny s a sttsg fizikai jellemzibl indul ki? Nem. A nyelv, a mitolgia, a valls s a termszettudomny kln-kln is az egysg, a teljessg, a hinytalansg tkrzdst ltjk a fehrben, a feketben pedig ennek

69

BEVEZETS

hinyt. A tbbrzk ember szmra nyilvnval, hogy a megismers klnbz tjai mind ugyanazt a dolgot tkrzik.

A tbbrzk ember az Istensget, Istent, az Isteni rtelmet, vagy talljunk erre brmilyen szt, a Fnyben ltja. Azokban, akiken keresztl tudatosan ramlik az Istensg, mint Krisztus, Buddha s Krisna, a Fny lnyeit ltja, a teljessget, egysget s hinytalansgot. A tudomny lerta fehrben teht azt ltja, hogyan tkrzdik az iddn Isten sg teljessge, egysge s tkletessge az id, tr s anyag vilgban. A gonosz, harag, ktsgbeess, pusztts s dh pedig gy jelenik meg szmra, mint a Fny hinya. A tudomny lerta feketben teht a tkletlensget, a Fny hinyt ltja, amint az tkrzdik a fizikai jelensgek vilga bn.

A tbbrzk szemlyisg akrhov nz, ugyanazokat a kapcsolatokat, ugyanannak a vilgnak a tkrzdst ltja. Az trzk szemlyisg kptelen gy ltni, ezrt logikja s megrtse sem lehet ennyire tfog. Az olyan szemlyisg ugyanis, aki nem ltja, hogy a fizikai jelensgek s a kztk lv kapcsolatok egyszerre rszei s tkrzdsei az let nagyobb mintzatnak, hiba is tanulmnyozza ezeket a fizikai jelensgeket, nem rzkeli, milyen a teljessg s annak hinya, s melyik milyen kvetkezmnyekkel jr.

A nem teljes szemlyisg meghasonult llapotban l. Olyan ez, mintha csak egy-egy sznt vagy nhnynak kom bmcijt ltnnk. A nem meghasonult szemlyisg viszont a teljessg llapotban l. Olyan, mint a fehr fny. Az a szemlyisg, aki elveszti kapcsolatt a leikvel, aki elveszti sajt Fnynek forrst, olyan szemlyisgg lesz, aki kpes arra, amit gonosznak hvunk. Olyan lesz, mint a fekete szn.

70

A SZV

Amit gonosznak hvunk, az mindig a Fny s a szeretet hinya. Mikor kltien beszlnk a Fnyrl, a tisztasggal, az lesltssal s az isteni sugallattal ktjk ssze. rmint ltni fogjuk, ez a Fny nem pusztn klti kp. Valsg.

A llek sokszor nehznek rzi, hogy a Fny tjt jrja valamely inkarncija sorn. Sokszor nehznek rzi, hogy megtanulja, hogyan ljen Fnyben. Ha rosszul vlaszt, mialatt testben jr a Fldn ha pldul haragot vlaszt megbocsjts helyett, vagy rosszallst a megrts helyett a llek negatv karmt halmoz fel. Amikor vgl elhagyja a testet, olyan minsg Fny bortja majd, amit fldi ltnek vlasztsaival szerzett magnak. Ha ezutn j szemlyisgg kell alakulnia, csak innen tud inertkezni. Olyan szemlyisget fog ltrehozni, amelyet mg tbb korlt fog kzre.

A tudatossgban korltozott szemlyisg a gonosznak hvott dolgot vonzbbnak tallja majd, mint az a szemlyisg, aki mr elrbb jr a tudatosulsban. Az elbbi ers ksrtst fog rezni, hogy a gonosz tjt jrja. Minden llek eltt ott a ksrts, de a tudatossgban korltozott ember vonzbbnak tallja majd, hogy a flelem mgneses terbe lpjen, mert fel sem ismeri a flelem mibenltt. Valami mst lt bele, s azt hiszi, hogy az let normlis rsze.

Nagyon fontos ezrt, hogy mit rtnk gonoszon. Gonoszon azt kell rteni, ami: a Fny hinynak erhatsa. Nem olyasvalami, ami ellen harcolnunk kellene, menekl nnk elle, vagy megtiltanunk. Ha felismerjk, hogy a gonosz a Fny hinya, mr el is indultunk afel, amit Fnynek neveznk.

A tudatos Fny egyenl az Istensggel, az Isteni rtelemmel. Ahol hinyzik az Istei rtelem, ott a sttsg ma

71

BEVEZETS

ga veszi t az irnytst. De ez csak annyit jelent, hogy sttsg van, s a sttben ott bolyong az ember. A sttsg viszont nem rk. Legvgl minden llek megvilgosodik. Az a llek is, amelyben mg semmi Fny sincs, meg fogja ismerni majd a Fnyt, hiszen oly sok segtsget kap minden llek szntelen. Mint majd ltni fogjuk, az ilyen lelkeket is rengeteg Fny veszi krl, mg ha nem tud is beljk hatolni, mert sok segtsget kapnak azok a lelkek is, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy sttsgben ljenek. llandan kznl a btorts, hogy akr csak egyetlenegy gondolatot tartsanak a Fnybe. Vgl mindig meg is teszik.

Az a felismers, hogy a gonosz a Fny hinya, nem arra tant, hogy vlaszolnunk sem kell a gonoszra.

Mi a helynval vlasz a gonoszra?A hiny orvossga a jelenlt. A gonosz hiny, ezrt hi

nnyal nem is gygythat. Ha gylljk a gonoszt vagy valakit, aki gonoszul viselkedik, ezzel a Fny hinyt nveljk, nem a jelenltt. A gonosz gyllete nem sznteti meg a gonoszt, hanem nveli azt.

A Fny hinytl szenved a szemlyisg. Fj neki. Amikor gyllkdnk, ugyanezt a szenvedst vesszk magunk- ra. A gonosz gyllete arra is kihat, aki gyll. Ot magt is gylletes emberr vltoztatja, olyann, aki szintn kizrta magt a Fnybl.

Az a felismers, hogy a gonosz a Fny hinya, mgsem arra tant, hogy passzvak legynk, vagy szemet hunyjunk a gonosz tettek vagy a gonosz viselkeds felett. Ha pldul ltjuk, hogy egy gyermeket bntalmaznak, vagy egy np elnyoms alatt l, helynval, hogy mindent megtegynk annak rdekben, hogy megvdjk a gyermeket vagy segtsk

72

A SZV

a npet. De ha szvnkben nincs egyttrzs azok irnt is, akik mindezt teszik azok irnt, akikben nincs egyttrzs

, nem ugyanolyanokk vlunk magunk is? Az egyttrzs a szvbl jn s a szvre hat, a szeretet energija lteti, s a szeretet energijt nveli. Ha egyttrzs nlkl kzdnk a sttsg ellen, magunk is a sttsgbe kerlnk.

Az a felismers, hogy a gonosz a Fny hinya, megkrdjelezi, hogy a hatalmat kls hatalomknt kell-e szlelnnk. Meg tudjuk-e bntetni a hinyt? Egy gonosztevt letartztathatunk, de letartztathatjuk-e a gonoszt? Egy gonosz embercsoportot bebrtnzhetnk, de bebrtnz- hetjk-e a gonoszt? Egyetlen egyttrz szv hatkonyabb a gonosz ellen, mint egy egsz hadsereg. Egy hadsereg szem- bcszllhat egy msik hadsereggel, de nem csatzhat a gonosszal. Az egyttrz szv viszont kzvetlenl szembeszllhat vele Fnyt hozhat oda, ahol nem volt Fny.

Az a felismers, hogy a gonosz a Fny hinya, arra tant, hogy minden dntsnk eltt gondoljuk t, vajon a Fny fel visz-e, vagy tle tvolt. gy tudunk majd egyttrzssel tekinteni azokra is, akik gonoszt cselekszenek; kzbe is avatkozhatunk, gy elkerljk azt, hogy negatv karmt hozzunk ltre. gy ltjuk majd azt is, hogy magunkban kell elszr felismerni s megszntetni a gonoszt. Ez a helynval vlasz a rosszra.

A logika s megrts magasabb szintje, amely a tbbrzk embert jellemzi, segt abban, hogy gyorsabban tanuljunk, mint ahogy arra az trzk ember kpes rzki tapasztalatai s az ket rendszerez rtelme alapjn. Addig fejldtnk, amg rtelemmel el tudtunk jutni. Mindent is-

73

BEVEZETS

mernk, ami az otrzksg tartomnyba tartozik, s tudjuk, milyen korltai vannak a kls hatalomnak.

Evolcink kvetkez szakasza a tbbrzk ember ta pasztalshoz vezet cl bennnket, s megmutatja a valdi hatalom temiszett.

Ehhez van szksgnk a szvre.

74

TEREMTS

AJL tbbrzk ember legfontosabb szlelete az, hogy nincs egyedl. A tbbrzk ember nem csak sajt szleleteire s azok rtelmezseire tmaszkodhat, ha tmutatsra van szksge, hiszen tudatos kommunikciban ll ms, fejlettebb intelligencikkal. Ez nem jelenti azt, hogy a tbbrzk ember megmenekl a vlaszts knyszertl lete minden pillanatban, az viszont igaz, hogy a tbbrzk ember szmthat arra az egyttrz s szemlytelen segtsgre, amelyhez tudatosan fordulhat, ha t akarja gondolni vlasztsi lehetsgeit, dntsei lehet

77

TEREMTS

sges kvetkezmnyeit, vagy fel akarja fedezni nmaga mg ismeretlen rszeit.

Nincs egyedl az trzk ember sem, de nincs tudatban ennek a folyamatosan rkez segtsgnek, s ezrt tudatosan nem is tmaszkodik r. Az trzk ember elssorban fizikai tapasztalataibl tanul, s ez a tanuls tovbb tart, hiszen az gy megszerzett tanulsgoknak a fizikai anyag srjn kell ttrnik. Az az ember pldul, akinek a bizal mt kell megtanulnia, azt fogja megtapasztalni, m i trtnik, ha bizalmatlansggal kzelt az emberekhez. Bizalmatlansga flrertseket szl, ezek pedig feszltsgekhez s kellemetlen tapasztalatokhoz vezetnek. Az trzk ember ad dig szembesl kellemetlen tapasztalataival, amelyek sajt bizalmatlansgbl erednek, amg, mostani letben vagy egy msikban, kapcsolatai r nem bresztik arra, mi az oka ennek a gondnak, s el nem dnti, miknt tesz ellene.

Ha valaki kptelen a bizalomra, tvesen rtelmezi a tb biek szavait s cselekedeteit. Pldul, ha a felesg azt mondja a frjnek, hogy brmennyire is szeretne vele lenni, most muszj zleti trgyalsra mennie, s a frfi kptelen hinni neki, felesge mondatbl azt hallja ki, hogy elutastja, vagy hogy munkja fontosabb szmra, mint . Ez a flrerts onnan ered, hogy a frfi kptelen elhinni a hallottakat, mert kptelen arra, hogy megbzzon felesgben. I la a n folyton-folyvst a flrertsekkel tallkozik, elszr csodlkozs, aztn sajnlat, zavar, harag, majd srtettsg bred benne, vgl pedig valban elutastja a frfit, aki tvesen ugyan, de ezt felttelezte a kezdet kezdetn. gy a frj a bizalmatlansg mozgatrugja ltal sajt legersebb flelmt teljesti be.

78

AZ INTUCI

I la bizalmatlansgunk miatt elvesztnk egy trsat, bartot vagy kollgt, az nem a viselkedsnkrt kapott bntets. Pusztn eredmnye annak, hogy a bizalom krdsben nem nztnk tudatosan magunkba. Tapasztalat, ami abbl ered, hogy ismtelten a bizalmatlansgot vlasztjuk a bizalom helyett. A bizalmatlan ember kellemetlen vg}' fj dalmas helyzeteket hoz ltre, mg vgl szembesl a biza lom krdsvel. Lehet, hogy t fjdalmas tapasztalat elg ehhez, lehet, hogy csak t let vagy tven, de a bizalom nagy leckjt vgl meg fogja tanulni.

Ugyanez a mozgstrvny rvnyes minden szemlyisgjegyre, amelyben nem az egyttrzs vagy a harmnia fejezdik ki. A haragv szemlyisg pldul kellemetlen, st iragikus esemnyeket idzhet el, mg szembe nem nz indulataival, s le nem rombolja ezt a gtat, amely elzrta az utat az egyttrzs s a szeretet, a llek energija fel. Ugyanez igaz a moh, az nz, a manipulatv s minden hasonl szemlyisgre. gy fejldtnk mostanig.

A tbbrzk ember gyorsabban tanul, mint az trzk. A szmra hozzfrhet segtsggel a tbbrzk ember gyorsabban rti meg tapasztalatai jelentst, azt, hogyan jnnek ltre, mit jelkpeznek, s hogy ltrehozsukban mekkora az sajt szerepe. Nem kell tz, hsz vagy ktszz fjdalmas esemnyt vgiglnie ahhoz, hogy megtanulja a legfontosabbat, amit a bizalomrl, a felelssgrl vagy az alzatrl tudnia kell. Ez nem felttlenl jelenti azt, hogy a tbbrzk ember nem l t fjdalmas helyzeteket, inkbb azt, hogy kpes arra, hogy gyorsabban tanuljon bellk, mint az trzk ember, s ezrt hamarabb is tud majd bl- csebb, egyttrzbb dntseket hozni.

79

TEREMTS

Nem felttlenl a szbeli kommunikcira van szksg ahhoz, hogy kpesek legynk tmutatst s segtsget krni a bennnket krlvev tancsad erktl. A fejlett, tbbrzk ember szban is knnyedn rintkezik velk, de rmteli maga az t is, amellyel elsajttjuk ezt a kpessget: fokozatosan felismerjk, hogy a blcs s egyttrz segtsg mindig mellettnk van, s megtanuljuk tudatosan beptem az letnkbe.

Hogy trtnik mindez?Az trzk ember minden indttatst s felismerst a

magnak tulajdont, azt hiszi, hogy sajt pszichjbl erednek. A tbbrzk ember tudja, hogy ez korntsem mindig van gy. Az indttatsok, sejtsek, hirtelen felismersek s kifinomult megrzsek mr fajunk keletkezse ta segtenek bennnket evolcink tjn. Csak azrt nem vettk szre ezt az tmutatst, mert a valsgot csak t rzknk tjn igyekeztnk megismerni. Az trzk ember szemben nincs is ms hely, ahonnan felismersek s sejtsek rkezhetnek.

A tbbrzk ember tudja, hogy a felismersek, az intuci, sejtsek s az inspirci a llek zenetei, vagy ms, fejlettebb intelligencik, akik a lelket evolcija tjn segtik. A tbbrzk ember ezrt sokkal tbbre becsli az intucit, mint az trzk ember. Az trzk ember szmra az intuci pusztn kurizum. A tbbrzk szemlyisg szmra az intuci kapcsolatteremts s sztnzs egy nlunknl egyttrzbb s nagyobb megrts vilg fell.

Az trzk ember gy tallja, hogy az intuitv felismersek vagy sejtsek kiszmthatatlanul jelentkeznek, s nem lehet szmolni velk. A tbbrzk ember tudja, hogy az

80

AZ INTUCI

iiilmtv megrzs annak a szeretettek tmutatsnak a nyoma u tudatban, amely folyamatosan segt