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loo Enrre ldeas
t#* nr(a*. h*n- on*
Las revoluciones
Captulo 6
de la Modernidad
$ 30-. L tpocr DE Lr) NUEvo.La filosofia griega, despus de sus
grandes exponenrcs (Scrates, Platn y
Aristoteles), se dispers en distirrtas corrienles que fueron
dardo cuent.a, a sumanera, de la crisis y ocaso de aquella cultura.
Con el suryimiento del imperiuromano y con Ia in'upcin del
cristianismo se produce otra wclu rle pgina im-portante, dando
comien:o a.lo que sc llama '"Eda.d Media". Esta etapa, centradaen
la eologa y en la iglesia como in.stitucin prcpondcrante sobre Ia
filosofia, iaciencia, la educacin y la cultur en gcneral, dur
almenos desde el siglo V hasucl siglo XlV. En cl plano del
pensamiento, ei orden y armona que los gricgostribuan a la
naluralezay a la realidad, la Edad Media lo reintcrprea un
sistemafijo c inalterable que proccde de Dios (teocentrismo)- El
onlen dc Ia realidad csdivino, y afecta a los conocimienlos y a las
relacir:nes humana.s. As, por ejemplo,cualquier descubrimiento
cicntfico, o cu.alquicr armacion filo.sfica' t,ienc queestar de
acuerclo con la palabra de Dios *es decir, con las Sagrada.s
Escritura.s-, ocon lo que la iglcsia dice que clice la Biblia. Lo
misrno sucede en las relacionessociales: la Edad Media se
caracteriza por la divisin seor-siervo (o amo-escla-vo), donde el
primcro es el dueo de la (ierra (el fbudo), y el segunclo le
penenece.Por sobre los leurlos estn los reyes, que cn esta poca no
poseen gran poder.Quien si po.see gran podcr es el Papa, el
represenf.nte de Dios en la tiena, queIegitimu al rey por derccho
divino. y que a tal punto dispone de fieles, propieda-des, ejrcibs,
rccaudaciones, etc., que se presenta como una potencia
sobre.sa-Iiente en la poca. En gcneral, el seor leudal recibe la
porcicin de tierra a adnri-nislrar por sus ant.ecedentes de noblsz,
se mantiene como serviclor del rcy o delPapa, y parrc de Io que
produce en ella k entrega a sus superiores. Iln e I feudotanbin hay
campesinos libres, artesanos, comercjantes;junto con los
esclavos,lodos elks forman la ba.se de la pirmirle, los que
trabajan. Desde el punto devista econmico. en l Ed.ad Media el
principal bien y fuentc dc recursos es laticrr. Entonces, csta
divisin lundamcntl entre seores cou ttulos de nobleza ymiembro.s de
la jerarquia ecle.sisl,ica por un lado, y esclavos y trabajadores
porolm, conligura el orclen incueslknahle que sostiene el sistema
fl'udal medieval.Bt dir isin cs inalterable y rlivina: un se or no
puedc clcjar ilc scr .seor, un
- 1os [nrrc Idcasesclavo no pucde dcjar dc ser esclavo. Pcro
cuando la ba.se de la pirlnie entrzr ct1crisis. en cl sigf
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'toq llnrre lcJeasmodtl sirnilar al tluto del Protcigorzrs de
Platn. sc quctlu .sin ada r.specifico paraotorgarlc al scr hunano.
Como rcdoblando la apuesra, recibe la trsibilidad de scro tener
cualquier cosa. o dc estar en cualquier ldo. Conrina Pico della
Mirando-Ia;
"Por consigttienle, [Dios] lom al hombre asi constnlirlo. obra
de la natu-ralczz indefinitl y, habiindolo pucslo cn cl ccntru del
mundo, Ie habl rJecsta lnancra:( [...] Te he puesto en el centto
del untverso paru qtte ohsentes ms c-tnodantenle a&nlo en l
sri.te. No e he heclto tti c'elesle ni terrcno, ntmortal ni
inntorlal, con elfin dc que l. arhihn y .rolrcntno de ti misuto,
tehagzs yplasmes en la obru que quieras. Podrs clegenenr en /rs
setrsinferinrc.r, que son las hestictsi podrs rcgenerarte, vgtitt
tu nimo, etlus rcolidudes .supcriores, quc son
divinas>>".
El hornbre goza de la libertod y la dignicladde auto-clefinir.sc
o delcrminar.selibremne, porque carece dc naturaleza o esencia fija
y en s mismo es nada.Semejaute libcfla
- cionalistas". Las aratias racionalisias creen que el
conrcirniento se prnducc nicao principalrnenLc con el aportc cle la
razn, sin recolcetar ninguna cxperiencia. AIrcvs. Ias lrorrnigas
etnpiri.stas crcen cue e I conocimiento pntvienc de Ia
expcricn-cia. sin ningn apor(c del .sujeto. En esl.e scntido. lo.s
racionalistas .suponen unsujelo aclivo y lo.s empirislas un sujeto
pa.rt:o. Una po.sicin quc supera a ambases la rlc la atreja. que
t'ecolecta y lrtnslonna. en la historia de Ia filo.sofia el
reprc-sentante de e.sta visin superadora es Kant, Para Kant, el
conocimiento sc logra a(ravs del aportc del sujeto y el ap
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1oE .Enrre ldcas
En el pluno ecolniso y social carnbia el csccnario: en'ta Edad
Media clcampo era la luente principal de riqueza y de poder; cn la
Edad Modema el prota-gorrismo lo tienen las ciudaclcs, donde sc
establecen los talleres f'amiliares depruductos manufacturados. El
ejemplo ms importanle es la industria textil, querequiere de mano
de ohra y de mquinas simples. La denlanda de rnano de obrapara la
incipientc irdusrria significa un traslado dc gente dcl campo a la
ciudad.En la primera mitad dcl siglo XVll se satur la produccin
agricola, lo cual fo-menta la migracin a la ciudad. Pcro el
desplazarnieito de genrc se da clespus deun luerre crecimienro y
expansin tanto de la agricultura como d.el comercio; esdecir, la
situacin del canrpo sigue ufectand.o la vida econmica.
Ahora bien, mientras se desarrolla esu primcra etapa del
capitalismo, quces cl nuevo sisterna econrnico occitlental,
g11e"_q.lgp_lglond-e l*iggeza $*flgllIrlg]g,n manos de la bugucsa,
Flppu cuenta.;primero con mqlel V ;Ee l$ SSiaif priffi pilTniinie?E
Atrffi: D.i-_etemodo. podem.--o;J"dii, ;i-'%t'pj*Iiyfi'6
mitatili$ta" orientaclo alComerCi'lT'l ptotluccin ind.ustrial
cuert*-_gqr.[""tn eirribrinaia de ingrcsos, que proviene de hs
co;q*Bs, fas.1pqt:iines y los firudes que las potencias'europeas
despliegan cn el Nuevo l*und-g.lo ;ilmenr l
- 1'to Enrre ldea.sprepondera.nte: rcnc un gran poder ecnmico.
rnilitar. politico. culnral e ideo-lgico. No slo ticne llcgada a
los scorcs y los noblcs. sino tarnbin a los secloresm.s bajos.
Desdc cl purrto de vista ideolgico. controla lo que sc picnsa. dice
ycscribe. Por un lado. moltopoliza el corclcimicnto y la educacin
cr abadas yescuelas cakthalicia.s; por oiro. en el siglo XIII crea
cl'fribunal rlcl Sanf.l Oficio,n.s conocirlo como la lnquisicin.
para perseguir y reprimir accione.s e ideas quescan --o resullen
sospechosas de ser- contra.rias a la fe. Todo descubrimiento
tanico, loda investigacin cien(iflca. toda propuesta fllosfica.
debe pasar por etcxamcn de Ia lgltxia. Adems, es Ia nica institucin
ut
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'trs I,,nrrc ltleassegn los deseos rJe lo.s relormadores. si
scgn las dcrivas quc Iue tomanclo, abrela caja negra clel
subjetivismo. catla sujet.o pucdc dar su vcrsin de la Biblia-
Poreso, Lutero y Calvilro lratan dc conEner el l'ermcrto que
genersron.
Al perdcr ranto pocler cor la Reftlrma. la lglesia catlica se ve
obligada a rlaruna rcspuesu para reordenar y reagrupar su.s filas.
La Contrarrelonna indica esareaccip. No slo picnlen adeptos,
tierras c ittgresos, $ino tambin sus f'undamen-ros: la Rcfoma deja
en claro que cl psrato militar, econmico, politico e ideol-gico de
Ia lglesia es innecesario, ponque ella sc tiene que ocupr
scllamenLe de los,runto, del cielo, y no de los rcmas terrenales.
Los catlicos se dan cuenla delretrueeso
.v dcl grado {e euestionamiento, dc la diispora cle lteles y de
la necesi-dad de reorganiz.arsc para no caer en la ruina total-
Durante el Concilio de Trenl(una serie de reuniones desarroltadas
entrc t545 y 1563) se reslablecen las bass'sde la "nueva" lgle.sia
cat,lica. Algunos punlos resueltos por la ContrantFormason los
siguicnres: la lglcsia se rcserya el derecho exclusivo cle
interpretar Ia Bi-blia; se reafirma el valor y podcr de los
sascrdotes (por ejemplo, en los sacratnen-.os, en la confesin,
erc.); se difunde cl careeismo; se revilaliraln Inqui'sicin;
sereconocen y fundan nueYas rdenes religiosas (por ejemplo, los
jesuitas)' A gran-des rasgos,la recstrucruracin no of.rrlce
noveda.des.i Sin ernbaryo, el calecismo yel sistema de escuelas
jesuticas, famosas por su rigidez en la disciplina, motivanel
inters por la eclucacin rle los nios. En este sentido, los catlicos
y tarnbinlos pruteslantes eotienden que la comunidad de lclcs debe
senrbrarse dcsde aba-jo, que la fe se captura en la infancia.
En suma, en la historia del pensarniento la Relorrna significa
Ia puesta enjuego y et rctieve de la categora de sujeto. Cada
persona ya no requiere del curapam enb.der qu lc pide Dios, cmo
salvarsc, qu dcbe hacer o no hacer; porquel",lu p.fruna ticne la
capacida.d y, fun
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lrq [',rrtrc lclcasBiblia. sino cl sol. Itor lo lanlo. el hombre
no cst cn el cenlro tje la crcacin.Coprnico no tuvo nucho eco cn su
tiempo. y lo curioso e.s que lriz.o muy pocasoh.servaciones
a.stronmicas: ms bien, se bas en datos de los filti.solos antiguos,
de lo.s rabes.rr Los nrismos dalos empricAl igual que sobre
Coprnico, se discute si Galilco hiz.o expcrimcnto.s o norsi luemn
clectivamente realizados o srilo eran deducciones mentale.s.16 Lo
impor-tm[e es que la experiencia sea onlenada y conlrolada de modo
tal que cormborclas hiptesis que la razn proporciona. Por cnde, lo
relevantc no es lo obscrvaclo,sino cmo sc Io interpreta.
En efecb, los principios que establcce Galileo sobre el
movimieuto no sonpara nada experimentales; m.s bien son
contra-intuitivos. I)or cjemplo, segn Ialey de inercia, un cuerpo
arrojarlo a rodar horizontalmente no debcra detencrjams
.su movimiento, porque por inercia los cuerpos endcn a rnantencr
su movi-miento y velocidad. Por qu, si anojamos una llecha, dcspus
dc un cicfo f,iem-
I ( Itpo, "cae" o deticne su marcha'l Segn la explicacin de
Calileo. porquc existcnobstculos quc inhiben e{ movimienlo hasta
tlctenerlo dcl todo. Como la rccra esinfinita, cl movirnicnto
rectilinco sin rcsistencias cieheria exlcnderse al infinito.Lo
mismo .sucedc con el principio dc movimiento uniforrnemente
acelerado: unCuepo que cae de manera vertical aceler su vefocidad
de manera urilormc. Enamb
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116 linn'e ltlm-rgran campo de ob.servacin: pero lo rns
impornnte es quc colecta -y perrnteiu*p.. de finirivamenre con-"
las dos rcgiones aristotlicas, y rcsurge la cucstinde la infrnitud
tlel universo.rr Se sabe que Galileo fue peruegrrido. censuratlo
ycondenado por la lnquisicin, y abundan las ancdotas sobre el tcma'
Una de lsms famosa.s es. que en la discusin con el astronomo
ecle.sistico, 6alileo loinviru a mirar por el rclescopio, y el
telogo se niega dudando de la conflabilidadet instrumcnto. Hay otra
ancdota
-probablemente f'al.sa- que relrata ese cspiritude pocu: Galileo
fue obtigaclo a desdecirse de sus posiciones cientlicas, y as
lohizl, pero en su relirada habra susurrdo la frase: "y sin cmbargo
se mueve!"' enreferencia a la tierra.
El ltimo gran exponcnrc de esla gestacin de la ciencia moderna
es IsaacNewton (1ffi2-1727)- Con la confianza que olorga la
matsmtica aplicado a lanaruraleza ("en este tratado he usado las
matemtics en lo que toca a la filoso-fla".e, dice), Newrcn propone
una explicacin mecnica del universo, soslayandodr:llnitivarnenLe
las dos regiones tristotlicas y requiriendo la intervcncin de
otrossistemas solanes. Adems, con la ley de gravedad -la fuerza dc
auaccin queKeplcr arribuia al soly Ncwt.on cxtiende al conjunto tle
los planetar'caduca nm-bin la teora de los lugares naturales. En
consecuencia, en menos de doscienosaos la ciencia moderna golpea
las bases de la visin aistotlica y eclesistica delcosmos: el
geocenrrismo, lo crcular y lo esfrico, la divisin de regiones, la
nega-cin
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118 llnrre Iclea.s
trabajo manual. Con escasa lonnacin inlelcctual y bajo la idea
de quc el tratrajogenera onden y obedicrrcia. las essuelas para
pobres cuentan con un taller en cl quese aprende tratrajando. f)or
urt lado. rcproduccn esa lgica de aprendcr un oliciohacintlolo,
talcomcl sucedia cn la Edad Media; por olro, rcsponden a fas
nccesi-dades de Ia nueva poca. rnarcada por el culto al rrabajo y
la pruduccin. usandoa los uios pobres como rnano cle obra lrarata.
Las escuelas tecnicas inuugunnalgo novcdoso: el encierro. Los
chicos vivcn dcntru de las escuclas-taller. Es unaoporlunida d'! O
una manera de encarce larl
- rsl Enrre I
