GLAS NEBA 3PORUKE K.RALJICE LJUBAVI 2004.

- 2 -

16.03.2004.(utorak) DAN UKAZANJAPoruka Majke Kraljice ljubaviprimljena na Brdu Ukazanja:

HVALJEN 1 S US!Draga moja djeco, hodočasnici moji, hvala

na hodočašcu u ovo Svetište.Djeco moja, svi vi koji ste ovdje prisutni,

vidim vašu vjeru u moja ukazanja, veca je ne~olivjera u čovjeka. Ah, djeco moja, mnogi su vecodavno krenuli na ovaj put, ali više ljube ovosvjetsko negoli Božje. Djeco moja, ne dajte davas zavaravaju svjetskim, vec budite vjerni IsusuiMeni.

Djeco moja, nemojte misliti da oni kojesam Ja pozvala, da su oni sveti. Ja sam pozvalajednu koja je jako plakala i govorila:"Primi me,Majko. Primi me, Majko." Njezina je ljubav bilalažna. Više je ljubila svjetsko. Sve više i višepada u grijeh. Ona toga nije svijesna. Ja čekamda se vrati i Ja joj opraštam. Ne bude li se vra-tila, popravila, ostavila užitke svjetovne, dje-co moja, pozvat cu drugu da zau zme upražnjenomjesto.

Djeco moja, vi koji ste ovdje, započelasam neke liječiti, a neke sam izliječila. Nekadaju hvalu Isusu.

Izmolite jednu Zlatnu krunicu na moju na-kanu.

Blagoslivljam sve vas i sve što ste poni-jeli za blagoslov i nosite moj blagoslov svojojobitelji.

Molite za svoje svecenike.Molite, molite, molite!

- 3 -D ODA TAKO PJEVANJU U CRKVI

U susretu s Bogom čovjekov govor najčešceprelazi u pjevanje. Sto je pjevanje u glazbenomsmislu? To je idealiziran govor, najljepši oblikgovora. To znači da čovjek koji ljubi Boga, u su-sretu s Bogom, ustanju zanosa, polako od govore-nja Bogu pre lazi na pjevanje Bogu.

Majka Kraljica ljubavi potvrdila nam je usvojim Porukama, prvo, da je molitva razgovor sBogom:lIMolitva je razgovor djece s Ocemll(25.03.1991.v.) i drugo, da je pjesma molitva:"Djeco mo-ja, pjesma je molitvalI (22.05.1991.v.).

Proizlazi, dakle, da je pjevanje najljepšioblik usmene molitve.Sveto, nadahnuto pjevanjeu povi jesti spasen~a

Majka Kraljica ljubavi nam uPorukama stalnogovori da redovito čitamo i razrnatramo Sveto pismojer da je Sveto pismo knjiga u kojoj cemo naciodgovore na sva naša pitanja. Nas sada zanima sve-to, nadahnuto pjevanje kroz povijest spasenj8 pačitajuci Sveto pismo nalazimo ove odgovore:

U izvještaju o Isusovoj posljednjoj večeričitamo:lIPoslije pjevanja psalama izidjoše na Ma-slinskui gorull(Mt 26,30 i rJ)k14,26).

Pavlove poslanice pozivaju zajednice neka unjima odzvanja ju psalmi, hvalospjevi i pjesme:

"Molite medjusobno psalme, hvalospjeve i nada-hnute pjesme. Pjevajte i kličite u svom srcu Gospo-dinu " (Ef 5,19).

"Na poticaj milosti pjevajte Bogu U svoJlmsrcima psalmima, hvalospjevima i nadahnutim pjes-mama" (Ko1 3,16).Bitno svojstvo crkvenogpjevanja je svetost

Primjetili smo kako sveti Pavao u svojim po-slanicama kršcanskim zajednicama naglašava dvije

- 4 -stvari: prvo, kada pjevaju Bogu, neka pjevaju usvom srcu, i drugo, neka pjevaju nadahnute pjesme,a ne bilo kakve.

~to znači pjevati u svome srcu? Srce je organkojim ljubimo. ~tovanje Boga jest ljubav prema Bo-gu, a ljubav se radja, osjeca i dovršuje srcem. Unašem srcu postoji jedna točka koja se sjeca Božje-ga lica, najizvrsnija točka, ona koja je naša sve-tinja nad svetinjama, ona od koje dolaze sveta na-dahnuca i svete odluke, ona koja miriše kao oltar,svijetli kao lomača, pjeva kao Serafi, a to je na-ša duša.

Dok pjevamo pred Bogom, Bog ne obraca tolikopažnju na naš glas, na ljepotu našeg glasa, vecgleda u naše srce. Ako je naše srce čisto, bez gri-jeha, ponizno, skromno i puno ljubavi prema Bogui bližnjemu, onda Otac nebsski silazi u naše srceda primi ljubav i poštovanje od svoga djeteta.

Eto, u tome se nalazi smisao Pavlove upute,da pjevamo Bogu u SVO~e srcu.

Sto znači pjevati nadahnute pjesme? Svaka pje-srna nije podobna za pjevanje u susretu s Bogom, tojest za pjevanje tijekom svetog bogoslužja. Da bineka pjesma bila podobna za pjevanje pred Bogom ucrkvi i na drugim svetim mjestima, pjesma mora udo-voljavati teološkim, dogmatskim, literarnim i glaz-benim kriterijima. Bog je savršena čistoca i zatoBožja prisutnost traži čisti okoliš, od crkvenogprostora pa do pjesme inačina pjevanja.

Dakle, iz svega iznesenoga proizlazi, da jebitno svojstvo crkvenog pjevanja SVETOST.Drugi vatikanski sabor1 crkveno pjevanje

Drugi vatikanski sabor u poglavlju o crkvenoj(svetoj) glazbi ističe:

a) da sveto pjevanje čini sastavni dio sve-čane liturgije,

- 5 -

b) da treba visoko cijeniti vlastito glazbenonaslijedje pojedinih naroda, i

c) da je osobito važno tijekom svete Mise pje-vati pripjevni psalam i skupno pjevati Očenaš.Zbornik nadahnutih(svetih) pjesama

Svaki vjernik nlJe ustanju procjeniti koja jepjesma podobna za pjevanje u erkvi, a koja nije. Za-to u Crkvi postoje osposobljeni i stručni ljudi kojiu ime Crkve procjenjuju svaku pjesmu. Kod nas je toInstitut za crkvenu glazbu pri Katoličkom bogoslo-vnom fakultetu u Zagrebu.

Institut za crkvenu glazbu i Hrvatsko litur-gijsko vijece priredili su još 1985. godine zborniknadahnutih (svetih) pjesama pod nazivom: PJEVAJTEGOSPODU PJESMU NOVU. U njoj je sabrana vrlo bogatacrkveno-glazbena baština svih naših krajeva i jošupotpunjena novim skladbama.I pored dobre crkvene pjesmaricenered vlada u crkvenom pjevanju

Pošto imamo bogatu crkvenu pjesmaricu PJEVAJTEGOSPODU ?JESMU NOVU, koja predstavlja obvezni li-turgijsko-glazbeni repertoar crkvenih (svetih) pje-sama za cijelu Crkvu u Hrvata, osnovano bi bilo oče-kivati da se u crkvama po našim župama Pjevaju pje~sme iz te Pjesmarice, to jest da na području crkve-nog pjevanja vLaclu red i dise ipl ina. Ali, nažalost,nije tako. Previše ima nemara, nediscipline i samo~vOlje.

Vec 20-25 godina našu Crkvu zapljuskuju valovisvjetovne, zabavne, plesne glazbe. Nemarno se odno-simo prema tome. Ne sprečavamo prodiranje "prIjavevodelI u našu Crkvu.Zabacuje se sveta glazba i ucrkve uvodi sv~etovna glazba

Najuporniji u zabacivanju svete glazbe i uvo-djenju u bogoslužje svjetovne glazbe Jesu karizma-

- 6 -tičari. Pod pojmom duhovne šansone guraju u svetobogoslužje popijevke koje imaju svjetovni, zabavni,plesni karakter. Mahom su to razne uvozne šansone.Navest cemo samo neke od njih:

DODJI, DODJI NAM GOSPODEKRISTE, U TVOJE IMENITKO SAD NE ZNAO DODJI, BOZE101 KAZI CIJELOM SVIJETUU ONAJ DAN i druge.Zadržat cemo se na trenutak na jednoj od tih

šansoni ito: U O AJ DAN. Ta je pjesma i ovdje kodnas tiskana u albumima plesnih melodija pod engle-skim nazivom WHEN THE SAINTS GO MARCHING IN, a uprijevodu na hrvatski jezik: KADA SVECI MAR~IRAJU.Pred 30 - 40 godina kada su ovdje kod nas na ples-njacima svirali plesni orkestri, svaki je orkestartijekom jedne večeri barem dva puta odsvirao tupjesmu u vatrenom ritmu fox-trota ili pak u ritmuboogie-woogie ( bugi-vugi je naziv za način plesa-nja crnaca iz Arizone) .

Eto, takve pjesme nam guraju u liturgijuumjesto naših svetih pjesama. To je uistinu velikauvreda našem Gospodinu.Vapaj za obnovomcrkvenog (svetog) pjevanja

Kako rekosmo, vec 20 - 25 godina nemarno sepromatra uvodjenje u bogoslužje svjetovne glazbei zabacivanje svete glazbe. Pošto je Drugi vati-kanski sabor rekao, da je crkvena (sveta) glazbadio samog bogoslužja, onda to znači da našim ne-marom dopuštamo i sudjelujemo urazaranju svetogbogoslužja.

Još pred tri godine ( travanj 2001.) održanje u Zagrebu Tjedan crkvenih glazbenika pod: nazi-vom: KRIZA VREDNOTA U LITURGIJSKOJ GLAZBI DANASu organizaciji Instituta za crkvenu glazbu

- 7 -i Hrvatskog društva crkvenih glazbenika. S togsastanka upucen je našim biskupima i cijeloj vjer-ničkoj javnosti VAPAJ za obnovu liturgijske glazbe.

Svaka naša biskupija ima i vijece za crkvenuglazbu. Ali, ni Institut za crkvenu glazbu ni vije-ca za crkvenu glazbu ne mogu provesti obnovu jer suoni samo stručna savjetodavna tijela bez ovlasti.Vlast u Crkvi imaju biskupi. Samo oni mogu provestired i disciplinu u svojoj biskupiji. Biskupi su tre-bali održati sastanke sa svojim dekanima, dekani sažupnicima svoga dekanata, a župnici sa svojim zbo-rovodjama, orguljašima i pjevačima.

Da je bilo volje i odvažnosti kod onih koji uCrkvi imaju vlast, u ove tri godine moglo se gotovoobnoviti crkveno pjevanje, to jest uspostaviti redi disciplina u crkvenom pjevanju. Ali, nije.

Koliko je nama poznato, jedino je Biskupijadjakovačko-srijemska odmah u proljece 2002. godineodržala savjetovanje o promicanju crkvene glazbeu toj Biskupiji. Na tom je savjetovanju zaključenoda ce se pristupiti tiskanju vlastite biskupijskepjesmarice, koja ce predstavljati obvezni liturgijsko-glazbeni repertoar za cijelu Biskupiju. To je primjerkbj~_uistinu zaslužuje pohvalu.

~to nam je činiti?1. moliti za naše biskupe, poglavare redovni-

čkih zajednica, dekane, župnike da odlučnostanu u obranu čistoce crkvenog ( svetog)pjevanja,

2. moliti za biskupe da što hitnije pristupetiskanju biskupijskih ili medjubiskupijskih(pokrajinskih) pjesmarica kao obveznog li-turgijsko-glazbenQg repertoara,

3. otkloniti od sebe svako sudjelovanje u pje-vanju svjetovnih, nepodobnih pjesama ucrkvi i na drugim svetim mjestima,

- 8 -

4. dok se ne uvede red u crkvenom pjeva-nju, biti slobodni pa čak i obvezni, svo-me župniku reci da želimo da se u crkvipjevaju samo one pjesme koje su sadržaneu pjesmarici PJEVAJTE GOSPODU PJESMU NOVUili u biskupijskim ili pokrajinskim pjes-maricama, koje imaju suglasnost Insti-tuta za crkvenu glazbu.Na to nas ovlašcuju odredbe kanona 212.paragraia 3. Zakonika kanonskog pravakoje glase:

"Vjernici imaju pravo, dapače, katkada idužnost, prema znanju, stručnosti i ugle-du koji imaju, svetim pastirima očitovatisvoje mišljenje, čuvajuci cjelovitost vje-re i cudoredja i poštovanja prema pastiri-ma, te pazeci na zajedničku korist i dosto-janstvo osoba, priopciti i drugim vjerni-cima."

5. neka nam u ušima stalno odzvanja današnjiMajčin vapaj:"Djeco moja, ne dajte da vaszavaravaju svjetskim, vec budite vjerniIsusu iMeni" (16.03.2004.).

MOLITVENA ZAJEDNICA

OBAVIJEST HODOCASNICIMAObavještavamo hodočasnike da ce na DAN UKAZANJA,

petak 16.04.2004. godine, molitveno slavIje naBrdu Ukazanja započeti ovako:14.30 sati: Sabiranje hodočasnika na Podbrdu14.40 sati: Polazak prema Brdu Ukazanja, u proce-

siji, moleci Krunicu BOM.

GLAS NEBA, glasilo ( bilten) Molitvene zajedniceKRALJICE LJUBAVI uMalom Lošinju,8.K.Kozulica 1, te. 051/234-055.