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Curso:
y ambiente
Educación,interculturalidad
Guía del participante
Curso:Educación, interculturalidad y ambiente
UIIM
La educación ambiental en la escuela
Curso: Educación, interculturalidad y ambiente
Academia de educación ambiental intercultural de la UIIM
Marzo de 2012
[ ]
El curso Educación, interculturalidad y ambiente, fue elaborado por la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, con la asesoría de la Dirección General de Formación Continua de Maestros en Servicio, de la
Subsecretaría de Educación Básica de la Secretaría de Educación Pública.
UNIVERSIDAD INTERCULTURAL INDÍGENA DE MICHOACÁN
Dr. Hugo Rodríguez UribeRector
Dra. Rosa María Romero CuevasDr. Alfredo Rajo Serventich
Dirección Académica
Lic. Jorge BarretoDirector Administrativo
Coordinación Académica
Mtra. Ma. Teresa Vázquez ContrerasDra. Rosa María Romero Cuevas
SECRETARIA DE EDUCACIÓN PÚBLICA
Mtro. Alonso Lujambio IrazábalSecretario de Educación Pública
Lic. Francisco Ciscomani Freaner Subsecretario de Educación Básica
Lic. Víctor Mario Gamiño Casillas Director General de Formación
Continua de Maestros en Servicio
AutoresRosa María Romero Cuevas
Carlos Razo Horta
Diseño de PortadaEduardo “Lalo” Morales Romero
Diseño y formación editorialEduardo “Lalo” Morales Romero
Este programa es de carácter público, no es patrocinado ni promovido por partido político alguno y sus re-cursos provienen de los impuestos que pagan los contribuyentes. Está prohibido el uso de este programa con fines políticos, electorales, de lucro y otros distintos a los establecidos. Quien haga uso indebido de los recur-sos de este programa deberá ser sancionado de acuerdo con la ley aplicable y ante la autoridad competente.
D.R.© Secretaría de Educación Pública, 2012Argentina 28, Colonia Centro, 06020, México, D.F. ISBN En trámite
Contenido[ ]
[7] Presentación [9] Introducción [10] Propósitos [10] Orientación [11] Estructura curricular [13] Sesiones del curso
Curso: Educación,
Interculturalidady ambiente
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Bienvenidos al IV Curso “La Educación Ambiental en la Escuela” al que hemos subtitulado “Intercul-turalidad, Ambiente y Educación”; en este proceso de formación docente en materia de educación ambiental; se vinculan los conocimientos anteriores a la interculturalidad, con ello procuramos llevar al aula, la concepción de que nuestro país es pluricultural, y que esa característica representa una in-valuable riqueza para nuestra nación, la diversidad cultural en el mundo es resultado de las distintas maneras de “pensar el mundo, pensarse en el mundo y ser en el mundo”1 y como se vincula ese pen-samiento, a la riqueza de los ecosistemas.
Como se ha planteado en los cursos previos, este programa tiene sus orígenes en las resoluciones reu-niones internacionales celebradas por la Organización de Naciones Unidas, iniciando con la Confe-rencia de Estocolmo sobre Medio Humano, llevada a cabo en Estocolmo en 1972 y la Conferencia de Tbilisi de 1977, sus orientaciones generales han generado discusiones filosóficas, educativas, políticas, económicas, científicas, tecnológicas, metodológicas y de estrategia para la puesta en marcha de pro-gramas diversos.
En este curso taller enfatizaremos las preguntas ¿qué es el ambiente?, y cómo se constituyen los siste-mas ambientales, resultado de las relaciones entre procesos de los ecosistemas y las culturas y las ma-neras en que el ser humano se concibe a sí mismo, ¿entonces, qué es la educación ambiental?, ¿cuáles son los problemas ambientales de nuestro tiempo?, ¿cuáles son los problemas de la educación ambien-tal?, ¿qué es la interculturalidad?, ¿qué es la sustentabilidad?
Contestar estas preguntas requiere pensar en la historia del discurso ambiental, la crítica de nuestra cultura y sociedad, Convertir a la educación ambiental en una expresión muy importante de la cultura de nuestro tiempo por sus implicaciones en la calidad de vida de todos los hombres y las mujeres, nues-tro compromiso es con la esperanza, con la capacidad y posibilidad de transformación, es la construc-ción del campo de la educación ambiental con sus fundamentos epistemológicos, ontológicos, éticos, estéticos, hermenéuticos, desde lo histórico y social, lo educativo y desde la utopía.2
Requerimos de la interculturalidad vista como los sistemas del diálogo y la convivencia entre la di-versidad cultural y construida desde las distintas cosmovisiones, porque se necesitan generar nuevas formas de pensar el mundo, pensarse en el mundo y de ser, orientadas hacia la construcción de nuevas utopías, guiadas por principios de participación y convivencia comunitaria, sustentabilidad ecológica, diversidad cultural y equidad social.
1 Razo, Carlos, Manuscritos filosóficos, sin fecha, en mimeo. 2 Ibidem
[Presentación]
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Partimos de la concepción del ambiente como sistema humano y tenemos la certidumbre de que es mucho lo que hay que realizar en este campo área del saber, entre otras cosas porque se trata de un campo en construcción y porque implica una reflexión profunda sobre el sentido y el significado de la vida humana.
La formación de educadores ambientales debe partir de la construcción de los sistemas que desde la com-plejidad se ocupan y comprometen en pensar a lo otro, pensar a los otros y ser en los otros, a través de los proyectos de crecimiento comunitarios, los proyectos de vida y la vida de proyectos.
Necesitamos construir comunidades de reflexión para pensar desde la historia, no sólo nuestro presente, sino también nuestro futuro, o mejor aún, las utopías que nos hacen falta. Para ello una de las primeras tareas es la de comenzar a reconocer aquellas verdades que han dejado de serlo, y dar lugar a las nuevas preguntas y a las nuevas respuestas.
Abrir las ventanas a lo mejor de la espiritualidad humana para engrandecer nuestras vidas y la vida en el planeta.
Requerimos aprender a vernos, escucharnos, Pensarnos, sentirnos, sabernos, conocernos, comprendernos, ayudarnos y cooperar y amarnos, para hacer realidad la vieja idea que parece ya olvidada, de la fraternidad humana; somos audaces porque sólo de este modo podemos soñar y convertir los sueños al mundo real.
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Desde los años sesentas del siglo XX, en que se hizo evidente que los estilos de vida, los modos de pro-ducción de bienes y servicios y en particular, la dinámica económica, están amenazando, no solo las for-mas de vida, o modelos de desarrollo, sino han ido perfilando lo que ahora se conoce como una crisis de civilización.
La aparición de los problemas ambientales y sus repercusiones en los diferentes espacios sociales y naturales, es un hecho que nos debe encaminar a un cuestionamiento directo a los modelos, estilos o sistemas de desarrollo social imperante, y a las bases civilizatorias que lo sustentan, toda vez que hoy en día es claro que las respuestas que hemos ofrecido, los esfuerzos teóricos desarrollados y las propuestas de solución que se han implementado hasta la fecha, han sido limitadas e insuficientes, ya que algunos de los problemas ambientales que padecemos, se han incrementado y sus impactos se han recrudecido, además de poner en crisis el modelo civilizatorio de nuestro tiempo.
En este contexto, los procesos educativos se presentan como una de las alternativas viables para desarrollar propuestas y proyectos que busquen prevenir, aminorar o mitigar y en ciertos casos, resolver los graves problemas ambientales de nuestro tiempo. Para lo cual, se hace necesario, la conformación de un sistema educativo que ofrezca una educación que cuestione las formas de pensar dominantes y proponga nuevos sistemas para pensar el mundo.
De ahí, la necesidad de atender los problemas ambientales tomando como referencia, los procesos educativos donde se tengan explícitos los compromisos relacionados con la conservación y utilización de los procesos de la naturaleza y con un sensible incremento en la calidad de vida de los seres humanos y los diferentes grupos sociales en el planeta, tal y como se ha revisado en los anteriores cursos.
El propósito de este curso, es presentar el contexto histórico y económico que da lugar a la discusión de la problemática ambiental; desde las cosmovisiones, así como la evolución de los principios de la educación ambiental y de la interculturalidad, de igual forma se hará en este un curso un acercamiento más profundo a las cosmovisiones, las que dan origen a la cultura occidental y su contraste con otras culturas, a través del estudio de conceptos, categorías y sistemas que ordenan el pensamiento, ello significa revisar las raíces culturales que se encuentran en los mitos originarios de los grandes sistemas de las civilizaciones para después dar lugar a reconocimiento de la sabiduría construida por los distintos sistemas culturales en nuestro país.
El curso buscar acercar a los asesores técnico-pedagógicos al campo de la educación ambiental intercultural, para que puedan generar procesos de conocimiento, respecto a las formas en que nos hemos relacionado con nosotros mismos, con los demás y con la naturaleza. Así como también, para que identifiquen las potencialidades de la educación básica, como ámbito de estudio y práctica profesional, así como sistema que promueve un amplio compromiso con el futuro de los seres humanos y de las comunidades en el planeta.
A lo largo del curso se abordarán conceptos fundamentales de distintos campos del conocimiento que permitirán la recuperación de la comprensión de lo ambiental como sistema complejo en el que concurren procesos económicos, sociales, éticos, culturales, históricos, tecnológicos y ecológicos entre otros, y que constituyen el sistema conceptual de esta propuesta curricular.
[Introducción]
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[ General ]
Comenzar a construir un sistema para el estudio, y la reflexión –personal y colectiva- en torno a los principios contextuales, conceptuales y metodológicos del campo de la educación ambiental y de las aportaciones que la interculturalidad representa, que les permita proponer proyectos educativos y comunitarios, en su contexto particular orientados a la conservación y mejoramiento de la calidad de vida de los sujetos y de la comunidad escolar y la comunidad de influencia de la escuela.
[ Específicos ] • Examinar los fundamentos teórico-metodológicos del campo de la educación ambiental intercultural.
• Conceptuar lo ambiental desde las cosmovisiones cuyos procesos se encuentran en el origen de la humanidad, la necesidad de la interculturalidad y los sistemas complejos y concebir su posible incorporación en la educación, que se desenvuelven en los distintos ámbitos de la vida.
• Proponer proyectos desde la educación ambiental intercultural como vía, para resolver los problemas ambientales y de aceptación de la diversidad cultural de nuestro tiempo.
[ Orientación ] El curso, está sustentado en la propuesta del pensamiento sistémico y de la complejidad ambiental, dedica una parte de su desarrollo a examinar el significado de nuestros actos en la construcción del futuro, en una perspectiva ética, estética, ontológica y del pensamiento utópico.
Una categoría central es la de sujetos comunitarios, concebidos como producto histórico de influencias, pero como únicos posibles hacedores de una nueva cultura y, por lo tanto, como constructores de una educación que busque un desarrollo pleno de los seres humanos y las comunidades, hacia la construcción de una civilización alternativa, que dé lugar a la diversidad y la unidad humana.
Se trata de construir nuevas significaciones, acercamientos, reflexiones y exámenes, que permitan rescatar lo cotidiano como valioso y, de alguna manera, superar la experiencia inmediata para que, en un proceso de ruptura y reconstrucción, pueda empezarse a trabajar sobre nuevas formas de pensar la realidad natural - cultural y propiciar la emergencia de nuevos sistemas éticos, pautas de conducta, representaciones, lecturas y significaciones que den cuenta de los problemas ambientales y de las posibles alternativas de solución, desde lo educativo.
El ambiente es pensado como un sistema complejo, en el que se articulan procesos naturales, sociales, económicos, políticos, culturales, tecnológicos, simbólicos, etc., para su construcción teórica se necesita la revisión de las prácticas sociales y las creencias que las sustentan, así como de las formas de organización
[Propósitos]
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de los grupos humanos y del desarrollo tecnológico que la sociedad ha desplegado y que se contempla como futuro posible.
Asimismo, lo epistemológico responde a la necesidad de dar cuenta de los procesos con los cuales conocemos la realidad y de los límites, las repercusiones y los alcances tanto del conocimiento científico como del campo de otros saberes, de manera que reconozcamos y respetemos los saberes tradicionales que se han articulado a los ecosistemas de forma que los aprovechan sin destruirlos. Se orienta por la forma en que construimos el conocimiento y desde el lugar que ocupamos y desde el que realizamos dicha construcción.
[ Estructura curricular ]El curso se estructura en ocho sesiones de trabajo teórico, revisando sus aplicaciones prácticas en el aula, que en conjunto buscan que los estudiantes arriben a la comprensión de la crisis ambiental desde la perspectiva de la complejidad ambiental, proceso que involucra la construcción del saber a través del diálogo, intercambio, reconocimiento, valoración de las distintas cosmovisiones y se sustenta en la base de la posibilidad de pensar y repensar los procesos ambientales, a través de pensarnos, pensar a los otros y pensar lo otro.
La concepción de educación ambiental intercultural que se propone, parte de considerar la necesidad de que los participantes se interesen y hagan compromisos con su mundo, construyan sus propuestas de solución a los problemas, y en la medida de lo posible, se den cuenta del complejo espectro de rela-ciones que se establecen entre la vida personal, la cultura, la sociedad, la historia y la naturaleza, esto es una visión sistémica y compleja del ambiente.
Se trata de participar en la construcción de un sistema donde la complejidad ambiental puede dar un nuevo sentido a los procesos de formación del sujeto a través de la transformación de las concepciones del pensar, pensarse y ser en el mundo, a través de la historicidad, entendida como el proceso que el ser humano ha tenido en su relación con la realidad a través del tiempo.
Se proponen proyectos para la formación del espíritu de la utopía, y de las formas en que la ciencia está en crisis, de la complejidad de las relaciones ambientales y la necesidad de apertura del diálogo de nuestras diversas herencias epistemológicas y lo que necesitamos construir.
[ Destinatarios ]
Asesores Técnico-Pedagógicos quienes reproducirán el contenido entre los docentes y Directivos de educación básica a nivel nacional.
[ Organización ]
Se estructura en 8 sesiones, las cuales requieren cinco horas de trabajo presencial, y algunas tareas ex-traescolares para evaluar la adquisición de contenidos, en todas ellas se destaca el diálogo como método de trabajo.
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[ Temas ]
• Cosmovisiones en la antigüedad a través de sus sistemas de pensamiento.• Distintos sistemas de la cultura y su relación con la naturaleza• El ambiente visto como un sistema de la complejidad humana.• Los problemática ambiental global y la perspectiva local.• La sustentabilidad como propuesta alternativa a la crisis ambiental.• La educación ambiental desde los sistemas de la complejidad y de la interculturalidad.• Construcción de los compromisos ambientales.• La educación ambiental intercultural en el aula
[ Modalidad de trabajo ]
Es un curso que busca generar procesos reflexivos, de participación e intercambio entre docentes de educación básica, con el fin de generar, en un momento posterior, diferentes conocimientos, infor-mación, habilidades, destrezas, sentimientos y actitudes, respecto al tema de la educación en general y de la educación ambiental intercultural en particular.
[ Materiales del curso ]
Carpeta que incluye:
1. Material para el participante: Documento de trabajo que presenta los propósitos de las sesiones, las actividades, los productos a ob-tener y la bibliografía.
2. Guía del instructor: Documento de trabajo que describe las actividades y materiales que el facilitador deberá considerar para el desarrollo del curso, pero sobre todo aquello que debe enfatizar en cada documento o ejercicio, para orientar el trabajo; así como la estrategia didáctica que debe seguir en cada sesión.
3. Disco compacto: Que ofrece los materiales del curso, presentaciones, bibliografía y las sesiones de trabajo.
[ Evaluación ]
Productos parciales. Durante el desarrollo de las sesiones se elaborarán productos que serán motivo de evaluación.
Producto final. Al finalizar el curso, los participantes elaborarán un documento de trabajo donde se hagan explícitas actividades educativas a desarrollar en sus espacios de trabajo, en torno al campo de la educación am-biental intercultural, bajo los enfoques y perspectivas examinadas dentro del curso.
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[ Sesión 1 ]
Cosmovisiones en la antigüedad a través de sus sistemas de pensamiento
Contenidos: 1. Qué es una cosmovisión2. Cosmovisiones de la Antigüedad a través de la astronomía. 3. Cosmovisión en las formas de vida.4. Cosmovisión en el mundo actual.
Duración: 5 horas.
Descripción
Después de revisar los distintos materiales, se hará una reflexión acerca de la importancia de la cosmo-visión en la vida de los seres humanos, así como se destacarán las distintas maneras de simbolizar el mundo en la antigüedad, desde las distintas culturas, este examen iniciará con las distintas maneras de pensar el origen y forma del universo, la formas de vida y como se corresponden con ello los ecosiste-mas en que se asientan las distintas culturas.
Propósito
• Examinar los fundamentos del pensamiento humano en distintas cosmovisiones o los sistemas para pensar el mundo, pensarse en el mundo y ser en el mundo; de nosotros y de los otros.
Producto
Los participantes producirán un documento de reflexión sobre las distintas perspectivas de las culturas antiguas para pensar el universo, la vida, y al ser humano, en el manifestarán que formas de pensar les parecen atractivas, o cuáles piensan serían mejores para ser felices.
Materiales de trabajo:
• Lectura “Introducción al Tema” texto de Romero, Rosa María. Lectura en esta sesión.• Lectura del texto de: Walters, Dr. Al. ¿Qué es una Cosmovisión?, que se encuentra en el CD
anexo. • Presentación en Power Point, “Astronomía Antigua”, que está en el CD anexo.
[Sesiones]
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• Presentación del Power Point, “Formas de vida y pensamiento en Egipto, Mesoamérica y China” en el CD anexo.
• ¿Cómo se vive en el presente? Cuestionario anexo.
Actividad 1
Lean en voz alta, en el grupo, el texto “Pensar el mundo” e intercambien puntos de vista, a través de la participación a mano alzada, la pregunta es:
• ¿Qué piensan sobre otras formas de pensamiento distintos al pensamiento científico?
• Formen equipos de tres a cinco personas, para leer el texto “¿Qué es una cosmovisión?” Comenten en el equipo, la importancia de las cosmovisiones en su vida personal y compartan sus conclu-siones con la totalidad del grupo, a través de una mesa de conclusiones de los equipos.
Actividad 2
• Después de la presentación del Power Point “Astronomía en la Antigüedad”, tomen nota sobre lo que les parece relevante.
• Formen equipos.
Con base en las notas, discutan en los equipos las siguientes preguntas:
• ¿Puede pensarse que alguna cultura es superior a otra?,• ¿Qué significa la desaparición de saberes?,• ¿Vale la pena conocer la sabiduría antigua?
Actividad 3
Revisen la presentación de Power Point “Formas de vida y pensamiento en Egipto, Mesoamérica y China” y elaboren el siguiente cuadro, formando parejas.
Ecosistema en que vivían
Productos que desarrollaron
Base de la Alimentación
Papel de la mujer
Idea sobre la naturaleza
Egipto
China
Mesoamérica
Contesten la pregunta, ¿En qué mundo le hubiera gustado vivir?
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Actividad 4
Revisen el cuestionario anexo en el CD, responda de manera individual y tomando como referencia su espacio de trabajo, elabore una reflexión escrita sobre las siguientes cuestiones:
• ¿Cuál es la importancia de la diversidad cultural para la educación ambiental?• ¿Por qué es necesario el diálogo para la comprensión y búsqueda de alternativas a los problemas
ambientales?• ¿Cómo puede implementarse en el aula una estrategia didáctica que aborde estos temas?
1. Compartan en plenaria sus escritos.2. Realicen comentarios sobre lo escuchado. 3. Reflexionen sobre la importancia de conocer distintas formas de pensar para conocer la visión
del otro.
Para finalizar la sesión entreguen su reflexión por escrito al coordinador, ya que constituirá el pro-ducto a ser evaluado.
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[ Pensar el mundo ]
Autora: Rosa María Romero Cuevas, 2012
En el mundo existen formas de pensar el mundo, diversas en sus orígenes, rasgos y distintas formas de ser, que se manifiestan en maneras de vivir, convivir entre los seres humanos y la naturaleza, de vestir, de concebir el papel del ser humano; estas formas de pensar, son ignoradas, desconocidas o menospreciadas, porque son distintas de la racionalidad científica occidental; sin embargo esas formas de pensar, han permitido a las culturas relacionarse con la naturaleza a través de la historia, han hecho que las historias humanas sean posibles, pensemos que la ciencia tiene sólo 400 años y la humanidad tiene habitando el planeta como “sapiens-sapiens”, 125,000 años. En la actualidad, existen alrededor de seis mil culturas no “occidentales”, la mayor parte de ellas situadas en áreas rurales del mundo que, por resistencia o por marginación, han logrado evitar la expansión cultural y tecnológica del capitalismo global.En nuestro país, en particular en cada entidad hay pueblos que conservan muchas prácticas de manejo de la diversidad biológica, y que pueden encontrarse en formas de alimentación tradi-cional, uso de plantas con fines medicinales o rituales, expresiones artísticas y fiestas tradicionales, cuentos y leyendas, entre otros. Hoy estas prácticas que son producto del conocimiento, son fuente de interés por la preocupación de conservar ecosistemas de las sociedades occidentales.Esto nos lleva a preguntarnos ¿cómo vincular las distintas formas culturales, en la búsqueda de alternativas de solución adecuadas para la crisis ambiental? Pensar en un proceso de construc-ción de conocimientos alternativos desde el diálogo significa reconocer las distintas cosmovisiones y valorar sus aportaciones en la comprensión del mundo y a la adaptación a la diversidad de los ecosistemas.La necesidad de conocer distintas cosmovisiones, se debe a que, como ha escrito Enrique Leff (…)”El diálogo de saberes se plantea en la fecundidad de la otredad que abre un porvenir que no está dado ni en la extrapolación del presente ni en la conducción racional de un proceso de desar-rollo fundado en el conocimiento... La otredad como el encuentro entre el, yo y tú, de lo Mismo con lo Otro, abre un mundo hacia lo que ‘puede llegar a ser’ en el encuentro y diálogo entre seres hablantes.”
Bibliografía:
• Walters, Al, ¿Qué es una Cosmovisión? www.contra-mundum.org/castellano/walters/Doc_01. pdf• Flaminni Roxana, “El antiguo Egipto como alteridad: Cosmovisión, discurso y prácticas sociales”,
Universidad Católica de Argentina, Revista Iberia No. 8, 2005 p. 9 a 26• Lao Tzu, Lao Te Ching, Trad. Onorio Ferrero, Los Textos Sagrados del Oriente, Ed. Ignacio Prado
Pastor, Primera edición — Febrero 1972.• Dussel, E. et. al., El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y “latino” (1300-2000), Ed.
SXXI y Crefal, México 2009. p. 21 a 46.
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[ Sesión 2 ]
Distintos sistemas de la cultura y su relación con la naturaleza
Contenidos:1. Diferencias en las creencias y el uso y aprovechamiento de los procesos naturales y su relación
con la calidad de vida. 2. Bases filosóficas de la adaptación, relación y convivencia de la especie humana a los ecosistemas.
Duración: 5 horas
Descripción
En los anteriores cursos se ha revisado la complejidad de la problemática ambiental, puede entenderse porque, desde que la educación ambiental empezó a pensar, la necesidad de recuperar otros saberes, ya que el desarrollo de la ciencia ha oscurecido las formas en que en los humanos se relacionan con la naturaleza. De esta manera la revisión de la relación entre el desarrollo de las culturas, los ecosistemas, el conocimiento y el intercambio de saberes a través de la historia, se vuelve indispensable para abor-dar los temas relacionados con el ambiente dentro de los sistemas escolares para aceptar la diversidad cultural.
En la actualidad se ha necesario que el docente de educación básica revise los fundamentos contextu-ales, dentro del campo de la educación ambiental intercultural, con el fin de comprender las potenciali-dades para llevar a cabo acciones educativas bajo esta perspectiva dentro del salón de clase.
Propósito
• Dar a conocer a los participantes los procesos del pensar humano que están en la base de la relación cosmovisión-ambiente.
• Examinar los diferentes momentos históricos de la relación y convivencia de las sociedades hu-manas con la naturaleza y su significado sobre el ambiente.
Productos
Reflexión crítica por escrito, sobre el tema y sus posibilidades en el sistema educativo nacional
Materiales de trabajo:
• Texto: Capítulo 9, “Percepciones de la naturaleza” en Ecología Humana: Conceptos Básicos para el Desarrollo Sustentable, contenido en el CD
• Texto: “El ambiente como sistema humano” en Antología del Diplomado en Educación Ambiental contenido en el CD
• Hojas de Rotafolio y plumones
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Actividad 1
1. Organicen equipos y expongan sus puntos de vista acerca de la lectura previa del artículo: “Percep-ciones de la naturaleza”
2. Designen a un relator quien recoge los aspectos centrales de la discusión y sistematiza la posición del equipo frente a la temática.
3. En sesión plenaria cada relator lea los puntos relevantes de la discusión del grupo, y los puntos de acuerdo y desacuerdo en el mismo frente al tema de referencia.
4. Obtengan conclusiones de grupo, de manera individual tomen nota de las conclusiones a las que se arribó.
Actividad 2
Lean el artículo: “El ambiente como sistema humano”Reflexionen de manera individual sobre las siguientes cuestiones:
• Por qué se precisa la necesidad de desarrollar los temas ambientales desde un enfoque de la relación ecosistema-cosmovisión-cultura-ser humano, dentro de los sistemas educativos nacionales?
En plenaria expongan sus reflexiones enfatizando el contexto actual.
Actividad 3
Tomando la lectura:
1. Formen equipos y comenten cuáles son las principales posturas que se mencionan en la lectura 2. Organicen en un cuadro comparativo sobre los diferentes tipos de concepción de la naturaleza que
encontraron
Respondan las siguientes preguntas:
• ¿Qué concepción del ambiente sirve más para participar en la comprensión y solución de los difer-oncepción del ambiente sirve más para participar en la comprensión y solución de los difer-entes problemas ambientales?
• ¿Qué soluciones proponen?• ¿Con cuál te identificas?
1. Presenten sus respuestas en hojas de rotafolio
2. En plenaria, compartan sus propuestas de soluciones y la identificación de las distintas formas de pensar que les parecen interesantes para resolver problemas de la actualidad.
3. Concluyan la sesión destacando que el diálogo es una forma necesaria de intercambiar saberes para la educación ambiental intercultural.
Una vez concluida esta actividad, recuerden elaborar Reflexión crítica sobre el tema, que entregará al inicio de la sesión 3.
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Bibliografía:
• Gerald G. Marten, Ecología Humana: Conceptos Básicos para el Desarrollo Sustentable, Editorial: Earths-can Publications, Noviembre 2001.ecoinflexiones.org.
• Hughes, Donald. La ecología de las civilizaciones antiguas. Fondo de Cultura Económica. México. 1981. III La ecología y las sociedades prehistóricas pp. 42-53.
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[ Sesión 3 ]
El ambiente visto como un sistema de la complejidad.
Contenido:1.- El ambiente como sistema humano.
De cazadores-recolectores a agricultores
2.- La crisis ambiental una crisis de civilización.
La revolución industrial, el camino de la globalización
3.- Cosmovisiones de los pueblos indígenas y la crisis de civilización.
Duración: 5 horas.
Descripción
Al hacer una revisión del proceso histórico ambiental del ser humano se pretende eestablecer una idea general de los procesos de transferencia materia – energía, el examen de los diferentes momentos históricos de la relación y convivencia de las sociedades humanas con la naturaleza y su significado sobre el ambiente, transparenta los diferenciales en el uso y aprovechamiento de la naturaleza existente en las distintas culturas y los diferentes sectores de la sociedad, de suerte que se pueda explicar como estas diferencias implican impactos diferenciados en los ecosistemas y en la calidad de vida de las personas.
Materiales de trabajo
• Power Point: “Evolución del ser humano” contenido en el CD• Power Point: “La Revolución Industrial y globalización” contenido en el CD• Texto: La Transición demográfica y el surgimiento de la agricultura en Mesoamérica de Lourdes
Márquez Morfín y Patricia Hernández Espinoza contenido en el CD.
Propósitos
• Identificar los sistemas y procesos de la relación ser humano-sociedad-naturaleza.• Reconocer las particularidades de la relación sociedad naturaleza en el contexto de la civilización
de nuestro tiempo.• Establecer una primera aproximación a la relación ser humano-sociedad-naturaleza desde las cos-
movisiones y saberes de los saberes de los pueblos originarios.
Productos:
Ensayo de una breve historia ambiental del lugar del que provienen los participantes.
Actividad 1
1. Revisa a través de la presentación en PowerPoint, el contexto histórico,
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2. Formen equipos de trabajo de 5 integrantes máximo, nombren un relator que tomará nota de las conclusiones a las que llegue el equipo
3. Abran una ronda de discusión sobre los siguientes temas:
• Las dificultades que enfrentaron los cazadores-recolectores que motivaron la revolución neolítica.• Relaciones de la agricultura con el manejo de la energía y la materia.
En plenaria los relatores presenten los resultados de la discusión.
Actividad 2
Revisen el Power Point “La revolución industrial y la globalización”. Al finalizar exponen en sesión plenaria la propuesta en lo general, donde destaquen los aspectos centrales de la misma, así como los cambios involucrados en las formas de vida que esa revolución produjo y su vinculación con la globali-zación y los problemas ambientales que se manifiestan, para trabajar temas vinculados a las cuestiones ambientales dentro del sistema educativo nacional.
Actividad 3
Examinen el texto “La Transición demográfica y el surgimiento de la agricultura en Mesoamérica”. Al finalizar expondrán en sesión plenaria, los que a su juicio, son las diferencias entre la historia mesoa-mericana y la europea, desde una perspectiva ambiental.
Actividad final
Con esta información y el cuestionario anexo realice una breve historia ambiental de su lugar de origen o del lugar en el que vive.
Actividad extra clase para el desarrollo de la Sesión 4
Realicen la lectura del texto “Educación ambiental, democracia y participación. El reto de construir compromisos” y realicen una descripción de los compromisos que se pueden adquirir desde el aula.
Bibliografía:
• Childe, Gordon. Los orígenes de la civilización. Fondo de Cultura Económica. México. 15ª reimpresión. 1986. V La revolución neolítica pp. 85-130 y VII La revolución urbana pp.173-218.
• Harris, Marvin. Caníbales y reyes. Biblioteca Científica Salvat, Barcelona. 1986. El origen de la agricultura pp. 21-36.
• Márquez Morfín Lourdes y Patricia Hernández Espinoza La Transición demográfica y el surgimiento de la agricultura en Mesoamérica de Escuela Nacional de Antropología e Historia, División de Posgrado, Insti-tuto Nacional de Antropología e Historia.
• Stanislawski, Dan (2007) La Anatomía de Once Pueblos de Michoacán; UNAM-Instituto de Geografía, CIDEM, COLMICH; México
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Curso: Educación,
Interculturalidady ambiente
[ Sesión 4 ]La problemática ambiental global y la perspectiva local
Contenidos: 1. Las escalas de los problemas ambientales.2. Los problemas de la humanidad y los compromisos de los educadores.3. Las cosmovisiones, y las soluciones locales a la problemática ambiental.
Duración: 5 horas.
Descripción
En esta sesión nos dedicaremos a identificar los sistemas y procesos de la relación ser humano-socie-dad-naturaleza, que han dado lugar a los problemas ambientales globales y sus repercusiones en la escala local. Asimismo establecer una primera aproximación a la configuración de los compromisos que los educa-dores y los seres humanos tenemos, así como las posibilidades que desde las cosmovisiones y saberes de los pueblos originarios se nos ofrecen.
Propósitos
• Se situará la problemática ambiental desde la interrelación de múltiples procesos con énfasis en la reflexión de que éstas sobrepasan en muchos casos las divisiones culturales-político-administrati-vas (países, regiones, localidades, etc.)
• Reconocer dificultades o problemas económicos, políticos, sociales, culturales, formas de region-alismo e intereses económicos que frenan o impiden las soluciones.
Material de trabajo
• Lectura: “Sociedad y medio ambiente: cosmovisiones, límites y conflictos” contenida en el curso.• Power Point sobre “Problemas ambientales globales” que se encuentra en el CD.• Lectura: Texto: “Educación ambiental, democracia y participación. El reto de construir compromi-
sos” que se encuentra en el CD• Lectura: Capítulo 1 del libro: “Principios de intervención en la capacitación comunitaria”, que se
encuentra en el CD.
Productos:
Carta de compromisos de los participantes en su quehacer docente.
Actividad 1
Realicen una lectura individual del siguiente artículo:
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“Sociedad y medio ambiente: cosmovisiones, límites y conflictos”
Josep Lobera SerranoProfesor de sociología de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Investigador del Instituto Universitario de Investigación Ortega y Gasset (IUIOG)
Cuando se cumple un siglo de la emergencia de la producción en masa y la obsolescencia programada como ejes centrales de la ordenación económica, nos encontramos en un momento crítico del desarrollo de ese modelo al llegar a algunos de sus límites ecológicos y sociales en su expansión y reproducción. ¿Cómo abor-dar las relaciones entre la sociedad y el medio ambiente? ¿Son algo nuevo las tensiones que experimentamos hoy entre sociedad y medio ambiente? ¿Podemos comprender estas relaciones sin analizar nuestra propia manera de pensar? Estas y otras preguntas nos llevan a reflexionar sobre la relación entre cosmovisiones, límites y conflictos socioambientales.
Complejidad y conflictos
Feliz la historia que se lee con aburrimiento, decía Montesquieu. Pues desgraciadamente la historia ambi-ental es de todo menos aburrida: desde los conflictos socioambientales vinculados a la deforestación de la costa mediterránea durante la época clásica, pasando por el colapso de sociedades en sistemas cerrados, como las islas del Atlántico Norte en el siglo X, hasta los millones de desplazados ambientales, los cambios en la composición de los gases atmosféricos y las extinciones de especies durante el último siglo. Así pues, el paradigma de la complejidad, como se ha ido apuntando cada vez con más fuerza en los últimos años, es una propuesta conveniente para abordar la comprensión del sistema socioambiental, ya que sus problemáti-cas sobrepasan las fronteras de las disciplinas tradicionales. Este paradigma, sin embargo, se enfrenta con el importante reto de cambiar la cultura predominante de análisis. Es cada vez más frecuente, pues, que nos encontremos con la paradoja de necesitar analizar problemas cada vez más complejos mientras que, por otro lado, desde la academia se tiende (tendemos) a la hiperespecialización y a analizar espacios cada vez más restringidos de la realidad, perpetuando la vigencia de la crítica orteguiana al bárbaro especialista.Una segunda constatación que se desprende del análisis histórico de los conflictos socioambientales es que los impactos humanos sobre el entorno, y las preocupaciones sobre estos impactos, no son un hecho reciente.
El ser humano ha estado siempre en continua interacción con su medio y esta interacción no ha estado ex-enta de tensiones. Como apuntan geógrafos como Terán, Santos o Capel, la conciencia de estos conflictos vinculados a la transformación de las condiciones del entorno está íntimamente ligada al proceso mismo de humanización. La historia de la relación entre sociedad y naturaleza ha sido, en todos los lugares habitados del planeta, la historia de «la sustitución de un medio natural por un medio cada vez más artificial, sin que este lo sea plenamente». Esta “humanización” del entorno, desde sus inicios, ha conllevado conflictos so-cioambientales. Los conflictos son, por lo tanto, un elemento central en la interacción entre las sociedades y su entorno, siendo una de las fuerzas principales que intervienen en el desequilibrio dinámico propio del sistema socioambiental.
Estos conflictos se manifiestan por tensiones entre diferentes actores con intereses materiales y/o ideales que son excluyentes entre sí en el entorno socioambiental (entendido como sistema), es decir, cuando esos intereses se contradicen o no se pueden dar de forma simultánea. Como señala Mariana Walter en un número
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1. Organicen una lluvia de ideas, destacando las ideas centrales de la lectura, tales como la necesi-dad que ha tenido el ser humano de resolver los impactos a los ecosistemas que su presencia produce.
Actividad 2
Revisen la presentación en PowerPoint “Problemas ambientales globales” anexo en el CD, tomen nota de los siguientes temas:
• ¿Quiénes han generado el problema?• ¿Cómo podemos contribuir a su mitigación, control o solución?• ¿Cuáles son los actores sociales que deben participar con mayor responsabilidad en la solución?• ¿Cómo afecta el problema en nuestra vida?
Estas notas te servirán para la elaboración del documento que entregarás al final.Designen un relator del grupo, quien recoge los comentarios, ideas y reflexiones que como grupo ha-yan expresado.En sesión, plenaria, manifiesten su postura ante el tema tratado.
Actividad 3
Con la lectura del texto “Educación ambiental, democracia y participación. El reto de construir compro-misos” que han hecho previa a la clase, realicen una carta en la que describan los compromisos que se pueden adquirir desde el aula. Compartan en sesión plenaria su carta.
anterior de ECOS, se trata de procesos que tienen un desarrollo temporal en el ámbito público y que pueden ser analizados «en términos de ciclos o series de ciclos, con un inicio, un desarrollo y un cierre, que puede ser parcial o total», y que aluden «a una dinámica de oposición, controversia, disputa o protesta de actores». La complejidad del sistema socioambiental hace que a menudo las dinámicas de los intereses de uno o más actores entren en contradicción por consecuencias no previstas por ninguno de los actores.
La conciencia de los conflictos socioambientales y, en concreto, del impacto negativo sobre los seres hu-manos de una cierta transformación del entorno está presente desde la antigüedad. Platón ya se lamentaba de los efectos negativos que producía la deforestación de los cerros sobre las mismas ciudades que los ro-turaban y Séneca advertía de la fragilidad de los «resortes de la naturaleza». En diversas sociedades, la con-statación de estos conflictos ha hecho emerger la conciencia de la interdependencia de la propia actividad humana con el entorno. En estas situaciones, el ser humano es consciente que la degradación del entorno natural repercute negativamente en las condiciones que determinan su propia supervivencia. Habitualmente esta conciencia se ha traducido en un interés pragmático por conservar el entorno del que dependen para su supervivencia, alejados de la concepción romántica de la naturaleza.
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Actividad 4
Organicen una lectura en equipo del capítulo 1 del libro “Principios de intervención en la capacitación comunitaria”, que se encuentra en el CD, a partir de ello organicen un debate sobre qué características debería tener la educación ambiental para campesinos.
Actividad extra-clase
Realice una reflexión de no más de dos cuartillas acerca de cómo han cambiado sus ideas acerca de los problemas ambientales y los compromisos que se pueden adquirir desde el aula para solucionar la problemática ambiental. Este trabajo deberá entregarlo en la siguiente sesión.
Bibliografía:
• Abella Gonzalo y Ramón Fogel, Principios de intervención en la capacitación comunitaria. Serie Manuales de Educación y Capacitación Ambiental, 1a edición, PNUMA. México 2000
• Ávila, Patricia (ed.) (2002). Agua, cultura y sociedad, El Colegio de Michoacán / Instituto Mexicano de Tecnología del Agua, México.
• Toledo, Víctor M. (1977)“Los ejidos y comunidades, lugar de inicio del desarrollo sustentable” .
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[ Sesión 5 ]
La sustentabilidad como propuesta alternativa a la crisis ambiental.
Contenidos: 1. La problemática ambiental y los nuevos paradigmas de los sistemas del crecimiento: Una in-
troducción al desarrollo sustentable.2. Crecimiento a escala humana3. Hacia otra visión de la sustentabilidad o de los sistemas del crecer.4. La sustentabilidad local y sus encuentros con los pueblos originarios.
Duración: 5 horas.
Descripción
Esta sesión se centra en identificar los sistemas y procesos de la relación ser humano-sociedad-natu-raleza, reconociendo las particularidades de la relación sociedad naturaleza en el contexto de la civili-zación de nuestro tiempo, partiendo de ello conocer las propuestas surgidas, en los foros internacion-ales y locales, para resolver la crisis ambiental de nuestro tiempo.Asimismo establecer una primera aproximación a la configuración de la sustentabilidad desde las cosmovisiones y saberes de los saberes de los pueblos originarios.
Propósito
Revisar las propuestas que se han propuesto en diferentes ámbitos internacionales sobre la sustenta-bilidad, el enfoque de los países industrializados y experiencias locales en las regiones indígenas de México.
Material de trabajo
• Esquema: Desarrollo de las ideas de sustentabilidad, contenido en el CD• Power Point “El desarrollo a escala humana”• Lecturas “Experiencias locales de sustentabilidad” contenidas en el CD.
Producto:
Los docentes participantes entregarán un cuadro comparativo sobre las ideas de sustentabilidad en el contexto de los países desarrollados, en América Latina y en las regiones indígenas de México.
Actividad 1
1. Los participantes de forma individual, elaborarán a partir del esquema un mapa conceptual de las distintas propuestas de sustentabilidad.
2. Presentarán en plenaria sus mapas conceptuales, emitiendo su opinión sobre las distintas propues-tas examinadas.
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Actividad 2
1. Se examinará la propuesta del desarrollo a escala humana a través del Power Point.2. En plenaria los participantes emitirán sus opiniones sobre las propuestas realizadas por el autor.
Actividad 3
Se formarán equipos de 6 miembros máximo, entre quienes se distribuirán las 3 lecturas de las expe-riencias de sustentabilidad, que se encuentran en el libro: “Espacios públicos y estrategias campesinas, ante la crisis en México” los artículos:
• La lucha de los campesinos ante la crisis alimentaria en México en la página 69• Espacio público y desarrollo campesino en Morelos en la página 99 y• Caficultores organizados de La Frailesca chiapaneca en la página 121.
Cada equipo realizará un relato breve de su opinión sobre lo que encuentran atractivo y lo que les parece inconveniente de esas experiencias.Compartirán en plenaria sus opiniones.
Bibliografía:
• Ángel Maya, A. Desarrollo Sustentable: Aproximaciones Conceptuales. Colombia. oab.ambientebogota.gov.co/apc-aa-files/ pdf
• Pierri, Naina Historia del concepto de desarrollo sustentable.www.ambiente.gov.ar/infotecaea/descargas/pierri01pdf
• Neef, Max. Desarrollo a Escala Humana, www.neticoop.org.uy/IMG/pdf• Concheiro, L y Arturo León L (coord.). Espacios públicos y estrategias campesinas, ante la crisis en México.
UAM México 2010.
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[ Sesión 6 ]
La educación ambiental desde los sistemas de la complejidad y de la interculturalidad.
Contenidos: 1. El papel de la educación en la formación humana. 2. Tendencias y enfoques de la educación ambiental. 3. Fundamentos teórico - metodológicos de la educación ambiental intercultural.
Duración: 5 horas.
Descripción
En esta sesión se recuperarán los contenidos revisados en los cursos previos, para vincular la educación escolar con la educación ambiental intercultural, a la forma en que ésta educación, permite contextuar el conocimiento en la localidad y la vida cotidiana de los participantes, profesores, alumnos y padres de familia. Propósitos
• Examinar la educación como un proceso socio-histórico y cultural determinante en la constitución de los diversos grupos sociales y del pensamiento de la utopía.
• Contrastar el papel de la educación dominante con las propuestas de la educación ambiental inter-cultural.
• Estudiar las potencialidades de la educación ambiental intercultural como sistema influyente en la construcción de nuevos mundos posibles.
Material de trabajo
• Power Point “Tratado de educación ambiental” de Michel Sato contenido en el CD• Texto “Educación Ambiental, Revolución en la educación.” Contenido en el CD• Texto “Una cartografía de corrientes en educación ambiental” de Lucie Sauvé. Contenido en el CD• Hojas de rotafolio y plumones
Producto:
Ensayo en que los participantes realizan un cuadro de las propuestas de la educación ambiental que cambian su quehacer docente, menor a 6 cuartillas.
Actividad 1
Revisen el Power Point “Tratado de educación ambiental” y realicen una plenaria acerca de las ideas que les parecieron importantes sobre la descripción de la educación ambiental y sus propósitos.
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Actividad 2
1. Realicen la lectura del Texto “Educación Ambiental, Revolución en la educación, pida a los partici-pantes que extraigan de la lectura las principales características de la educación que propone la autora y lo contrasten con lo propuesto en el Power Point.
2. Escriban sus conclusiones en las hojas de rotafolio y compártanlas en sesión plenaria.
Actividad 3
1. A cada participante asígnele la lectura de una de las 15 corrientes de la educación ambiental que describe la autora y pídales que la expliquen en el grupo.
2. Pida al grupo que exprese en plenaria sus opiniones y preferencias por alguna de ellas, contest-ando que aplicación le darían en el aula.
Bibliografía:
• Romero, Rosa María, Educación Ambiental, Revolución en la educación. Chapadmadal, Argentina octubre de 2006
• Sauvé, Lucie, “Una cartografía de corrientes en educación ambiental” En Sato, Michèle, Carvalho, Isabel (Orgs). 2004. A pesquisa em educação ambiental: cartografías de uma identidade narrativa em formação. Porto Alegre: Artmed.
• Terrón, Esperanza “Educación Ambiental ante los desafíos del siglo XXI” Ciencia y Docencia. Revista de la Academia Mexicana de Profesores de Ciencias Naturales A. C. No. 3 Enero-diciembre 2000. (Pág- 5-13).
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[ Sesión 7 ]Construcción de los compromisos ambientales.
Contenidos: 1. El pensar; una de las necesidades humanas más importantes.2. Pensar el mundo, pensarse en el mundo, y ser en el mundo; material y no material o espiritual:
en el de nosotros y en el de los otros.3. Pensarnos a nosotros mismos, pensar a los otros, pensarnos en los otros.4. Ser nosotros mismos y ser en los otros.5. Categorías Del sentido y el significado de la vida humana.
Duración: 5 horas.
Descripción
Se reflexionará sobre el derecho a pensar construido desde los sistemas para encontrar el sentido y significado de la vida.Para el desarrollo de esta sesión se pondrán en juego los sistemas de pensamiento de los participantes, sus reflexiones sobre los problemas de nuestro tiempo, sus identidades y la aceptación de lo otro, a través del diálogo.
Propósitos
• Iniciar la construcción del diálogo entre cosmovisiones como método para el ejercicio de pensar el mundo, pensarse en el mundo y ser en el mundo, de nosotros y de los otros, y a través de ello iniciar la definición de los compromisos ambientales.
• Encontrar el sentido y significado de la vida humana.• Proponer proyectos para la satisfacción de las necesidades humanas, materiales y no materiales
Material de trabajo
• Poesía de Shakespeare contenidos en el CD• Documento “Proyecto de vida, una vida de proyectos” de Carlos Razo Horta. Contenido en el CD• Power Point “El sistema de la vida humana” de Carlos Razo Horta. Contenido en el CD.
Producto:
Los participantes desarrollarán un ejercicio sobre el Sistema Complejo ejemplificándolo con su propia vida.
Actividad 1
Se dará lectura a los poemas de Shakespeare en voz alta y se preguntará en plenaria las opiniones y sen-timientos de los participantes.
Actividad 2
Se hará una lectura colectiva, pasando la voz en cada cuartilla a cada participante del Capítulo 1 del texto “Proyecto de vida, una vida de proyectos”.
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Se formarán equipos para emitir su opinión sobre lo que se leyó.Se comparten las opiniones de cada equipo.
Actividad 3
Se exhibirá el Power Point “El sistema de la vida humana”.Se solicita a los participantes que de manera personal realicen un ejercicio para definir un primer ejer-cicio de su proyecto de vida, través de las categorías:
• Ideales.• Convicciones o creencias y símbolos• Esperanzas.• Compromisos.• Principios.• Valores.• Proyectos• Historia, trascendencia, legados o ejemplos.• Caminos para ser en el mundo:
• Hacer.• Saber.• Sentir.• Crecer.• Estar.• Tener y• Soñar.
Bibliografía:
• Razo H., C.- Proyecto de vida: Una vida de Proyectos. Mimeo, Mexicali 1993.• Shakespeare, W. “Soneto Núm. 66” y “La violación de Lucrecia” fragmentos en Poesía Comple-
ta. Edición Bilingüe de Ediciones 29, Barcelona 1992
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[ Sesión 8 ]La educación ambiental intercultural en el aula
Contenidos: 1. Aplicación de la educación ambiental intercultural en el aula2. Enfoque educativo, propuesta ambiental y pedagógica y espacio escolar3. Revisión de ejercicios posibles en la escuela
Duración: 5 horas.
Descripción
Se revisarán, los Textos prototipos para la educación básica en materia de educación ambiental para América Latina y el Caribe elaborados por el PNUMA, cuya concepción es concordante con esta propuesta, para que los participantes desde una mirada crítica; construyan posibilidades de aplicación de contenidos prácticos y didácticos para el aula en materia de educación ambiental intercultural.
Propósito
Iniciar la construcción de un ejercicio didáctico que permita a los participantes construir estrategias didácticas regionalizadas y adaptadas a sus contextos culturales y escolares para promover la educación ambiental intercultural en sus comunidades escolares.
Material de trabajo
Libros:1. “Mi casa, mi ambiente”,2. “Nuestra comunidad: para la vida”3. “Historias de lugar donde vivimos”4. “Naturaleza y cultura: nuestra región” 5. “Mi país: un lugar lleno de vida”6. “La Tierra, mi casa”7. “Somos parte del mundo”
Todos están contenidos en el CD.
Producto:
Los participantes, revisarán los textos relacionados con el grado escolar que trabajan, y desarrollarán un ejercicio crítico de sus contenidos a través de un escrito de extensión libre.
Actividad única
1. El coordinador pedirá al grupo que se formen en 7 equipos, uno por cada texto y realicen una re-visión de los contenidos y se formen una primera opinión sobre las sugerencias de actividades a realizar que proponen los libros.
2. En plenaria compartan las opiniones sobre el contenido de los textos.
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Bibliografía.
• Romero Cuevas Rosa María, (coord.) Prototipos de libro de texto para la educación ambiental en educación básica para América Latina y el Caribe, PNUMA-UACM, México, 2007.
