Hall Manly - Magia

8/8/2019 Hall Manly - Magia

1/33


2/33


3/33


4/33

Manly Palmer Hall Magia, Un Tratado Sobre Ocultismo Natural

4

DIAGRAMA II

4.- En el diagrama II se indican los cuatro nacimientos que han tenido lugar desde elcuerpo de Brahma (BrAUM), la Tiniebla Desconocida, la x del Ser.

5.- Hay una falsa tiniebla y una tinieblaverdadera. La verdadera tiniebla es la matriz de la luz;

la falsa oscuridad es la perversin de la Luz que seirradia desde la verdadera oscuridad.La oscuridad natural es el principio bsico de

todas las cosas, mientras que la falsa es el resultadode la degradacin del poder de los ngeles de Satn.

6.- El demonio, el arquetipo del abuso, no esun hijo de Saturno sino un hijo del hombrey de lafalsa oscuridad de la Tierra. E1 hombre es laencarnacin del germen de inteligencia mental, y lamagia negra slo es posible para gente inteligente.

7.- El Espritu Absoluto, despojado de todaslas envolturas de los vehculos no compuestos, sinforma, es verdadera Oscuridad, el fundamentoadimensional de todo cuanto es, ha sido y ser, y elvelo final tras del cual ha de ocultarse toda lacreacin.

8.- La falsa oscuridad esCristalizacin Absolutay constituye el extremo incoloro inferior delespectro, en oposicin al colorido extremo superiordel espectro de vibraciones. Ambos extremos, en

ltima instancia, son absorbidos en la oscuridad: uno en la oscuridad del espritu y el otroen la oscuridad de la materia.

9.- La vida palpita en la oscuridad y se extingue en la luz, muriendoverdaderamente viene a la vida, porque la vida, tal como la conocemos, es pura muerte.

10.- La oscuridad natural es posibilidad latente; la falsa oscuridad es oportunidaddegradada.

La Filosofa de la Oportunidad

11.- Si las varias formas de la oportunidad no existiesen, no habra perversin delpoder. Un antiguo proverbio dice: La ocasin hace al ladrn. La oportunidad es la eternatentacin, sin tentacin no habra pecadores. Por eso, cuando los poderes superiores leofrecen al hombre una oportunidad, tambin le estn ofreciendo pecado y muerte;quien le

trae luz le trae falsa oscuridad . Luz y sombra son inseparables; la sombra de la luz es lafalsa oscuridad, porque la creacin de la primera acarrea la segunda. Para liberarse de latentacin el hombre deber liberarse de la razn; para liberarse de la oscuridad deberrenunciar a la luz; tendr que renunciar a los opuestos, pues si acepta uno, necesariamentedebe aceptar el otro.

12.- La Tentacin es el precio que el gnero humano paga por la inteligencia; poreso es que la Serpiente de la Sabidura es tambin la Eterna Tentadora.


5/33


5

Cuando el hombre aprende con su creciente comprensin de los poderes de laNaturaleza y principalmente de sus propios poderes, con el aumento de su conocimiento seacrecienta su responsabilidad. Si el hombre actual conociese los poderes divinos andormidos en su interior, se convertira en la criatura ms peligrosa del universo, tanto para

sus semejantes como para l mismo. El alma debe crecer paralelamente al conocimientoque adquiere; de no ser as, los organismos se destruirn entre s . La accin y la reaccinhan de fortalecer al carcter para que la voluntad as ganada pueda siempre someter a losdeseos. En caso contrario, si el deseo impera, sea cual fuere el nivel alcanzado por elindividuo en el Sendero, se convertir en un mago negro.

13.- En su estado actual, el hombre carece de libre voluntad, y lo nico que posee escierta capacidad de eleccin entre los acontecimientos que se verifican dentro de unlimitado campo de experiencia, y que llegan a su comprensin a travs de su crecienteconciencia. Estos acontecimientos se han diferenciado por sus organismos en desarrollodesde el oscuro PRIMUM-HYLEo verdadera oscuridad. Cuanto ms grande es sucrecimiento, ms vasto es el campo de sus elecciones y mayor su independencia.

Porqu, (Why en ingls. La explicacin que sigue se basa en la consonante y finalde dicho vocablo sajn. N. del T.) ha sido el eterno interrogante en la Naturaleza, y la letraY es su equivalente fontico, porque ella conforma la honda que arroj la blanca piedracontra la frente de Goliat. Aquella representa la falsa oscuridad, mientras que la piedrasimboliza la verdadera iluminacin.

14.- En Egipto, el punto en que convergen los dos brazos de la Y era llamado elpunto de la bifurcacin de los caminos. El aspirante siempre se encuentra en el lugar en queconcurren los tres brazos de la Y, llevando en sus manos las escalas del discernimiento. Entanto valore con equidad, con los ojos vendados como la justicia, sus juicios sern justos;pero desgraciado de aqul que se quita la venda porque los dos ojos al descubierto darn

origen al bien y al mal.15.- El diagrama III muestra la Y de la

eleccin pasando a travs de las cuatro creaciones deBrahma. La lnea que atraviesa los crculos indica elsendero de la evolucin a travs de aquellos reinos dela naturaleza en los que no hay uso de raznconsciente y, por lo tanto, en los que no se contraranlas leyes de Dios. El pequeo crculo al cual concurrenlas tres lneas seala la situacin actual del ego delhombre que mora en la mente de Brahma. A partir del se bifurca el sendero yel hombre habr de elegir su camino, en lugar de seguir dependiendo de la naturaleza. Ha alcanzado, en espritu y en verdad, elpunto en que los platillos de Libra fueron insertadosen la escisin que dividi en dos al signo Escorpio-Virgo, y con lo cual qued dividido el sendero dedesarrollo.

16.- Durante la primera mitad de este cuartoGlobo, los Grandes Seres se acercaron al hombre parafortalecerlo a causa de su eleccin y darle las

DIAGRAMAIII


6/33


6

enseanzas bsicas mediante las cuales aprendera a redimir su alma. En la actualidadconsideramos a esos semidioses como seres mitolgicos, pero fueron en realidad quienescolaboraron en la creacin del gnero humano, sembrando en los hombres la simiente del discernimientoque es, en definitiva, el redentor de la razn humana.

17.- Aquellos que siguieron el sendero de la derecha entraron en alguno de los sieterayos que conducen a la inmortalidad, mientras que aquellos que eligieron el de la izquierdaingresaron en el rayo que lleva a la cristalizacin final. Ambos desembocan en la oscuridadUno en la oscuridad inmortal de la unin divina; el otro en la mortal oscuridad de laaniquilacin divina. El diagrama IV podr, tal vez, hacer ms claro este punto:

DIAGRAMA IV

El Fruto de la Magia Negra:El Sendero de la Izquierda

Aquellos que adoptaron este camino (N 1) han aceptado el que sus espritusinmortales deban estar sometidos a sus cuerpos inferiores, incrustndose en una

materialidad cada vez ms densa y enredando ms y ms su conciencia en la materia. Si sepersiste en esa prctica, el espritu no podr desembarazarse de la materia de los mundosinferiores, en los que habrn de permanecer atados hasta la disolucin del universo cuandola noche de Brahma sobrevenga, cuando la chispa divina sea arrojada a las tinieblas delinfinito a travs de los anillos de Saturno. Siguiendo este sendero el ego llega a lastinieblas, pero ellas sern las tinieblas de la tumba y de la inconsciencia, alcanzadas

EL PODER DE ELECCIN

El mayor don de Dios al Hombre y causa de todo sufrimiento:La esperanza de inmortalidad.


7/33


7

despus de un trayecto de perversin y negacin. Su recompensa es la muerte negra, laprdida del alma.

Tales egos vagan en lo ignoto sin esperanza, razn ni comprensin, mientras losengranajes del Caos van disolviendo los cuerpos de que no supieron hacer uso adecuado.

El Fruto de la Magia Blanca:El Sendero de la Derecha

Hollando este sendero (N 3) el espritu se identifica con aquellos que aspiran aliberar la divina esencia de sus cuerpos y convertir a stos en servidores en lugar de amos.La conciencia se desembaraza de la materia con movimiento espiral, actuando en medioscada vez ms sutiles, hasta lograr librarse totalmente de la forma y alcanzarconscientemente la resurreccin. Adquiere as el poder de modelar la materia encualesquiera formas que sean necesarias para su trabajo. Atraviesa el mundo del espritu ypenetra en lo que el hombre slo puede conocer como tinieblas. La luz es una emanacin-

forma, y cuando penetramos en la divina Presencia, penetramos en la OmnipotenteTiniebla. Es la divina Sombra, sobre la cual tenemos perfecto dominio y que contiene en smisma todas las cosas en latente potencialidad. Nos hermanamos con la obscura causa, lamatriz de la luz, y nos convertimos en arquitectos del esquema csmico.

El Sendero N 2

Representa la Lnea No-Se-Pasa, el inexistente ecuador espiritual que separa lospolos, la divisoria, de los senderos blanco y negro, anlogo a la mstica lnea que separa elda de la noche. En este sendero, el espritu desconoce la oportunidad, desecha la razn y deesta manera cae bajo la ley y el misterio de:

La Mecnica de la Oportunidad

18.- A toda accin sobreviene de inmediato la actuacin de la ley de reaccin, a laque los antiguos sabios llamaron ley de karma, que es el factor que emplea la Naturalezapara la creacin del alma. Desechar o desconocer la oportunidad, caer bajo la ley deindiferencia o inercia, acarrea hambre al alma. Quienes han ignorado la experiencia son losllamados criaturas sin alma y ocupan el mismo rango de aquellos reinos que, como el delos ngeles, carecen de inteligencia individual.

La ley de reaccin de inmediato va incorporando en los organismos los resultadosde los esfuerzos realizados, transmutando poco a poco toda la cadena de vehculos en bienfundados smbolos o imgenes del Sendero elegido por la conciencia. Como polos opuestoscreciendo dentro del ser, as los tomos de opuestas sustancias van acumulndoseprogresiva o forzadamente, o bien disipados, por falta de cohesin. La lucha de estasopuestas cualidades en los mltiples organismos vivos constituye el principal fundamentode la gran batalla hind de Kurukshetra o del Armagedn de la teologa cristiana. Medianteeste proceso sutil, el estudiante que sigue el sendero blanco poco a poco hace morir deinanicin o transmuta la fuerza del rayo negro en s mismo, es decir, que es capaz de


8/33


8

mantenerse firme en el conflicto que primeramente habr de tener lugar en el interior de suspropios vehculos. Por el contrario, el estudiante que sigue el sendero negro, elimina odestruye poco a poco sus ms finos principios internos hasta convertirse en un verdaderodemonio encarnado, y una vez destruida su conciencia, har el mal por el placer de hacerlo.

Definiciones de la Magia

Magia es el arte de operar con las fuerzas invisibles de la Naturaleza.Mago es aqul capaz deprestidigitarlos cuatro elementos de los cuerpos.Mago es aqul capaz de moldear conscientemente las substancias de tres y medio

mundos de sustancia material.19.- Mago blanco es aqul que labora a fin de ganarse la confianza, ante los poderes

que son, y probar, con la pureza de su vida y la sinceridad de sus motivos, que se le puedeconfiar el gran arcano (la vara del Mago).

Mago negro es aqul que busca obtener dominio sobre los poderes espirituales ms

por la fuerza que por merecimientos. En otras palabras: es aqul que trata de tomar porasalto los portales del cielo, que anda tras el poder espiritual y el dominio oculto conintenciones inconfesadas.

La divisa del mago negro es: el poder es el derecho (supervivencia del ms apto).La divisa del mago blanco es: el derecho es el poder (supervivencia de todos). Magia grises la perversin inconsciente o subconsciente del poder. Magia amarillaes el fracaso en el aprendizaje de cmo prevenir la perversin del

poder. Magia negraes el uso de los poderes espirituales para satisfacer inclinaciones

animales o egostas. Magia blancaes el uso correcto, objetivo y consciente de los poderes espirituales.

20.- Todos los hombres pertenecen a alguna de estas cuatro clases de magia, y esimportante que cada cual se analice a s mismo y trate de ver en cual de ellas est. Nada hayen el universo ms sutil que las fuerzas de la falsa oscuridad. Constantemente debemosexaminar y vigilar nuestra vida diaria, porque nunca nadie est en lugar seguro. Cuantomayor sean el poder y la luz de que se dispone, mayores sern las tentaciones para abusarde ellos o de emplearlos con fines egostas. Tambin ha de saberse que cuanto mayor sea elconocimiento, tanto ms grande es el castigo por abusar de l. El pecado que es perdonableen el nio es imperdonable en el hombre.

Motivos

21.- La finalidad que se proponga es la clave para el problema de la magia. Aun elms grande de los magos blancos podra transformarse en un degenerado si sus motivos,por un solo instante, fuesen indignos. El mago blanco est al servicio de la humanidad; elmago negro slo aspira a servirse a s mismo.

22.- La magia negra del pasado - la oscuridad que fue la causa de la inmersin de laAtlntida, cuando el hombre esclaviz a los demonios de los elementos y los oblig acumplir sus mandatos - todava perdura. La magia negra de la Edad Media, con sus


9/33


9

hechiceras y orgas no ha muerto; tan slo su forma ha variado, como cambian otrasformas en la Naturaleza. Ha encarnado en nuestra poca con toda su furia y todo su poder,y est carcomiendo, como ayer, el corazn mismo de nuestra civilizacin, y si contina asterminar por derrumbar y aniquilar nuestra raza. Bajo una apariencia externa de justicia se

disfraza de enviado del Altsimo, y tras el manto de palabras promisorias acechaconstantemente la amenaza del demonio cabro de Mendes. En sus falsas sombras ocltanselas furias del infierno y los vampiros del plano astral.

23.- Como el mago negro no tiene medios legtimos para mantener su podero, nohabiendo pasado por la escuela del perfeccionamiento, vaga errante por la tierra como losprimitivos hombres lobos, vampirizando a la humanidad a fin de conseguir la vitalidad quenecesitan para seguir actuando.

24.- Todos cuantos no se han afirmado conscientemente en el sendero de la derechason vctimas posibles de esos monstruos de iniquidad; todos cuantos no estnconscientemente en el sendero blanco y firmemente establecidos en el camino de la verdady de la sinceridad estn permanentemente bajo las amenazas de esas arpas que semantienen al margen del curso de la evolucin como espectadores desalmados. Tienen elpoder de invocar a los demonios que les sirven de instrumento, en tanto que la imparcial leynatural es constantemente violada a fin de poder ellos perpetuarse. En sus manos, el poderde la luz se convierte en cetro de muerte, pues muchos que esgrimen poderes espiritualestienen yerto el corazn. Sus mentes son muladares de iniquidad y sus almas hace tiempoque se han extraviado. Estn condenados hasta la prxima oleada de vida, pues en sta hananulado dentro de ellos mismos todo germen de bien. Sin embargo, luchandesesperadamente, apegndose a la vida a todo precio, al darse perfecta cuenta de que laeternidad nada les reserva.

Que la Gracia de Dios quede con ellos!.

DIAGRAMA V

FIN DE LA PRIMERA INSTRUCCIN


10/33


10

SEGUNDA PARTE

EL PODER DE LOS DEMONIOSEl Origen del Poder en Magia

25.- Todos los ocultistas saben que la fuente de vitalidad en el universo es nica, yque ello es emanacin del Logos universal. Este poder nico solo produce diferenciacionesal llegar al nivel de los mundos ms densos, en los cuales se va degradando de acuerdo consus rangos propios de frecuencia vibratoria.

Ambos magos, el blanco y el negro, extraen su fuerza de la misma gran corriente

que fluye eternamente desde el centro del Ser-Causa y se difunde a lo largo de radios decircunferencia. La diferencia entre la magia blanca y la magia negra radica no en la fuerzautilizada - que es siempre un poder divino - sino en la manera cmo se la obtiene y cmo sela emplea. Se dice que la fuente del poder del mago negro es el diablo, a quien el infernalconjurador debe vender su alma a cambio de la ayuda para sus nefastos propsitos. A fin deaclarar este problema, analicemos la constitucin del diablo, que es, en verdad, la criaturade quin ms se ha abusado en el universo, porque el hombre, mediante su perversin de laenerga divina, est constantemente transformando su propia divinidad en un demonio.

La Personalidad del Diablo

26.- Desde hace muchsimo tiempo, los telogos han insistido en la personalizacinde principios naturales. Todas las grandes fuerzas de la existencia han sido disfrazadas ymovidas como tteres, y se les ha aplicado los pronombresl o ella. sta es una de lasprincipales razones que impide a los telogos el leer correcta o inteligentemente la Biblia.Son incapaces de ver el poder abstracto detrs del smbolo concreto. A travs de muchaspocas, la religin ha hecho del diablo un ser humano e incidentalmente, de muchoshumanos ha hecho demonios. Y ello es incorrecto, tanto en principio como en aplicacin.E1 diablo es un principio natural, el producto de medios naturales, y el resultado final deuna perversin natural. El diablo es una criatura compuesta y compleja, que se prodigaentre todos los pecados registrados. Considerado en conjunto, el diablo es el espritu deperversin o negacin, del principio artificial del abuso.

27.- El diablo no es algo falso; no hay cosas falsas en la creacin de un Diosverdadero. El diablo es un abuso o un mal uso del poder. Es un encuentro de corrientes; o sise quiere, una interferencia con el plan. Podramos establecer una definicin del diablodiciendo que es la cosa justa en el lugar errneo. E1 peor de los demonios de la Naturalezapodra tornarse en bueno por un proceso de simple reajuste. La inteligencia promedio delhombre medianamente consciente basta para hacer un dios de todo demonio mediante unsimple proceso de inversin. Anlogamente, ella es capaz de hacer un demonio o una cosa


11/33


11

mala de todo bien o de todo dios ponindolos en una inadecuada relacin con las demscosas. La palabradiablo se emplea para encubrir los dos excesos de polaridad en laNaturaleza que, incontrolados, destruirn el organismo que el hombre trata de construir. Los dos Grandes Demonios de la Creacin son: Satans (Saturno) y Lucifer (Marte)

(segn los griegos, Venus).28.- Satans es el espritu de precaucin, prudencia, que cuando es pervertido seconvierte en negacin. Ante su portal se agolpan los pecados de omisin. Pocos son los quese dan cuenta de que el hombre es responsable por las cosas que deja de hacer. Este es unaspecto de la ley. Es tan malo no hacer lo correcto como realizar lo indebido. Satansinhibe, retrotrae, asla, es cristalizante, conducente a la inercia csmica porque destruye laaccin. Se lo simboliza con un esqueleto que lleva una guadaa de segar, porque rige loshuesos del hombre y los planetas, que son los huesos del Hombre Macrocsmico. Es elglido demonio de hielo que congela el espritu en la sangre, y gobierna la muerte de lasesperanzas no realizadas. Es el espritu que finalmente reclama el retorno de todo lo que haemanado a travs de sus msticos anillos.

Por otra parte, Lucifer es el espritu del exceso, el flamgero hijo de la precipitaciny el regidor de la gratificacin de los sentidos, sobre los que ejerce su dominio con un cetrode serpientes. Las vctimas de su poder ejecutan actos violentos no porque l lo quiera as,sino porque ellas poseen esta energa y ellas mismas la han pervertido. Lucifer es elportador de luz, y es convertido por el hombre en el fiero demonio del odio y de la guerra.Su poder es utilizado por el hombre como inspirador de sensualidad y pasin, en lugar deusarlo tal slo para el logro del ideal. Cuando no son dominados, aqullos que caen bajo eldominio de su influencia se encaminan insensatamente hacia su propia destruccin. Est enperpetua oposicin a Satans, tratando de arrebatar el alma humana del fro abrazo deSaturno; l es el calor que incuba al alma, pero el hombre lo utiliza como ardiente llama enla que es abrazada la razn.

29.- Todos los poderes de la Naturaleza sirven naturalmente al bien, pero cuandocaen en manos de quienes pueden ejercer mandato, el hombre los convierte en espritussalvajes para perjuicio de su propio mundo. Entre ambos extremos - Satans (mximafrialdad) y Lucifer (calor ardiente) - se debate el espritu del hombre, crucificado como elCristo alegrico, quemado por el fuego aniquilador de uno o congelado por la negacin delotro. Esa es la magna verdad.

Supongamos que una u otra de estas fuerzas fuese eliminada, Qu ocurrira con elPlan del Ser?.

30.- Si fuese Satans el excluido del esquema, el hombre sera consumido par lasardientes pasiones de Marte y los ngeles de Lucifer. Sin el fro, la precaucin y el controlde Saturno, su alma se perdera en la ms desenfrenada sensualidad. Si por el contrario,fuese Lucifer el eliminado, el hombre se convertira otra vez en una piedra, carente deincentivos, de movimiento o de emocin, y sera atenaceado por los helados dedos de lamuerte, como los sufrientes condenados del Infierno del Dante.

31.- De este modo, la eterna batalla entre estos dos grandes principios semeja laalternancia del da y de la noche, que atempera los influjos malignos y los compele a serviral bien del hombre, para que ste pueda alcanzar finalmente la meta a que aspira. Si el solhubiera de brillar durante todo el da el hombre se consumira con sus rayos y se vitalizara


12/33


12

tanto que se eterizara rpidamente, mientras que si fuese la noche la que siempre lerodeara, muy pronto retornara al cristal.

32.- Satans y Lucifer no son malignos, sino que constituyen los dos ms grandespoderes de la Creacin. Sin ellos el Universo no podra existir; ello es as porque por un

lado Marte, con los ngeles de Lucifer, es la dnamo de nuestro sistema solar, y sin ellos losplanetas no podran mantener su incesante marcha; y por otro lado, Satans erige la tierra ylos mundos con su poder cristalizante, sin el cual no existiran sustancias slidas con quhacer los cuerpos. No es la fuerza o el poder sino su perversin lo que constituye el mal. Elmago dice:Demon est Deus inversus . Nosotros podramos decir:El Demonio es poder pervertido.Por eso el hombre, el pervertidor del poder, es creador de demonios, porque esla ms incapaz de las criaturas en lo que se refiere a ejercer el poder desde el interior de supropio ser. Los reinos inferiores se ven forzados a reaccionar ante impresiones grupales y aobedecer sin vacilar.

33.- En El Paraso Perdido, Milton nos relata cmo el pecado y la muerte fueronprecipitados sobre el mundo a consecuencia de la desobediencia del hombre. Satans, entanto, como prudencia, negacin y cristalizacin representa la muerte, que constantementeimpide sus creaciones; en cambio, Lucifer, como energa y accin, representa el pecado,que es la faz negativa de su mala utilizacin. Ellos intentan asistir a las necesidades de lacreacin como poderes auxiliadores y constructivos, hasta que el mago negro, con la innataperversin de su alma, los fuerza a seguir el camino que l les fija y los precipita sobre elhombre como espritus infernales. Los antiguos llamaban dioses de un solo ojo a lasfuerzas de la Naturaleza, porque ellas no tenan en cuenta las personas sino el mandato quese les daba, ya fuese ste el de matar o el de resucitar. La individualizante conciencia de lassiete clases de chispas desprendidas del Pralaya universal han de ser el nico director deesas fuerzas, y la responsabilidad krmica de esa direccin y de la expresin de esas fuerzascaer no sobre stas sino sobre las inteligencias humanas y superhumanas.

34.- Es mago negro el que aprende a manipular estas fuerzas para fines egostas ydestructivos, para su propio engrandecimiento o la satisfaccin de sus propios deseos. Encambio, el mago blanco ruega para que pueda aprender a emplearlas como Dios las haempleado, para la salvacin de la divina creacin. El poder est en las manos de quien sabecmo invocarlo, sin distincin si para bien o para mal. sta es la razn por la cual lasescuelas de magia blanca mantienen secretos dichos poderes para el hombre, hasta quedespus de su desarrollo, purificacin y crecimiento interior se gane el derecho deemplearlos.

El Poder de la Magia Negra

35.- Debemos desarraigar de nuestras mentes la idea de que el mago negro no puededaarnos porque nosotros seguimos la senda recta o porque l es dbil porque es perverso.Es una idea equivocada, difundida para evitar que el hombre se fortalezca, y es propagadapor los seguidores del sendero negro. Es tan insensato como imaginar que si un boxeadorprofesional estuviese boxeando con un nio ste ganara el combate porque su alma espura. Millares de personas carecen de la suficiente ambicin para desarrollar la fuerzanecesaria. Viven honestamente, son buenos cristianos, pero tan negativamente puros que


13/33


13

estn pregonando abiertamente que son blanco fcil para cualquiera que quiera aprovecharla oportunidad. No son negros en s mismos, pero son el tipo que facilita la perpetuacin dela magia negra.

36.- Es innegable que, en ltima instancia el bien triunfar, y que el mago negro

habr de caer vctima de sus propios excesos es tambin una verdad literal, pero sernmuchos los que habrn de agachar la cabeza al paso del tirano y slo los fuertes estarnseguros. Individuos que han logrado un dominio tal de las fuerzas naturales que soncapaces de detener la marcha del corazn de una persona en el lado opuesto de la Tierraemitiendo un rayo mental, o de hacer un agujero de dos pulgadas a travs de un pie y mediode bano con fuego astral, son peligrosos en cualquier parte que se encuentren y lageneralidad de la gente buena promedio carece en absoluto de posibilidades para resistir losembates de la magia negra. Solamente los insensatos subestimarn este peligro; el sabio seprotege contra l, porque un gramo de precaucin vale ms que un kilo de curacin. Lossabios interponen el escudo de David del rayo blanco entre ellos y las fuerzas negras,protegindose as.

37.- Hemos llegado a un punto de nuestra historia mundial en que la ignorancia escriminal y merece el ms severo castigo. La ignorancia no es magia negra, pero constituyeactualmente el mejor aliado del mago negro. La gente que no conoce nada mejor estconstantemente entorpeciendo el trabajo de los dems y ese es el fruto de su indolencia.Cuando intentamos violar las leyes de la Naturaleza, quebrantamos nuestro cuerpo yponemos negativa nuestra conciencia, abriendo aquellos centros de nuestro ser que nosexponen a ser influidos y a veces obsesionados por las fuerzas negras. Esto constituye uncrimen casi tan grande como el ejercer uno mismo la magia negra. El hombre debecomprender que no es posible ningn compromiso entre el mal y el bien; o est de un ladoo del otro, y cuando aparece la duda, debe considerarse que est del lado negro, porque lamisma duda es un atributo de Saturno (Satans). Los que no luchan por lo superiorparticipan de lo inferior.

38.- Encaremos el problema imparcialmente, ni con temor ni con demasiadaconfianza. Con humildad y constriccin de espritu reconozcamos que el trabajopermanente que las fuerzas negras realizan en el mundo es muy real. Reconocindolo as,embandermonos y unmonos a los Hermanos de la Luz en esta batalla por las almashumanas.

39.- Cuando surge la luz, las tinieblas se disipan. Donde la espada de los espritus dela luz golpea, las huestes de las tinieblas y de la negacin retroceden; pero, si la luz cesasesiquiera por un momento, retornaran ms fortalecidas que ante s. Las fuerzas negras actanigualmente a travs del irreflexivo como del tonto, del arrogante y del engredo, y muchosde nuestros ms serios buscadores de la verdad se convierten en canales inconscientes paralas fuerzas del mal en sus momentos de debilidad, permitiendo a la bestia aduearse deellos y, mediante ellos, atacar al mundo.

40.- Aprended a discernir entre la luz y las tinieblas en el mundo en que estisviviendo, y vigilad vuestro corazn noche y da, para que no pueda surgir de l nada quepueda ser utilizado como arma para destruir la luz. No os preocupis de vuestros errorespasados, porque la preocupacin alimenta a los demonios, sino que eliminadlos de vuestraaura, sembrando en su lugar la buena simiente de las buenas acciones. Percibid vuestrapersonal responsabilidad en este problema, porque la percepcin de la responsabilidad nutre


14/33


14

al alma. Haced que los poderes superiores del Cosmos adviertan esta aceptacin de laresponsabilidad, porque cuando vuestra propia luz brilla, los espritus del mal corren aesconderse y cubren su faz con la sombra de sus mantos.

El Poder Demonaco de los Antiguos41.- Estudiemos ahora esas extraas criaturas que pueblan otros planos de

existencia, que algunos consideran como almas condenadas por la presente oleada de vida ya las cuales movilizan los magos negros en sus conjuros. Muchos de los ocultistas depocas pretritas han forzado a estos elementales y espritus de la Naturaleza a servirlos,como en los das de la inmensa Atlntida. Sin embargo, el autntico mago negro no actuaren los teres en los que se ambientan los elementales etricos, sino que lo har conentidades que habitan en la luz astral o magnetismo animal de los subplanos inferiores delplano astral. El verdadero mago negro puede llegar a ser (y generalmente lo es), unclarividente, pero nunca podr ir ms all del mundo astral. Est encadenado a este plano

por sus pasiones, sus odios, sus encantamientos y su naturaleza animal, que es la base de lamagia negra.42.- Los antiguos enseaban que exista toda una jerarqua de demonios para cada

uno de los pecados del hombre y que en la mayora de los casos, son la encarnacin de esospecados. De esto puede comprenderse cmo el hombre puede crear, en los subplanosinferiores del plano astral, extraas entidades, algunas semejantes a seres humanosdegenerados, mientras que otras tienen configuracin animal, aspecto de lagartos,serpientes, y otros reptiles. El poder del mago negro consiste en su capacidad de gobernar atodas estas entidades desalmadas que, si bien no estn individualizadas, ejercen untremendo influjo sobre sus propias esencias, as como en el mbito de la Naturaleza y sobrelos individuos.

FIGURA VI

43.- Es muy difcil que lleguemos a darnos cuenta que nuestras pasiones y nuestrasantipatas son capaces de engendrar a esos seres demonacos en los mundos suprafsicos, yste es precisamente uno de los secretos bsicos de la magia negra. Todo mal pensamientoo baja emocin facilita el nacimiento de esas lastimosas y sumisas criaturas, cuyas


15/33


15

cualidades intrnsecas, en manos de quien sepa manipularlas, se convierten en agentesdestructores de los poderes de la luz, y es parte del plan el que aquellos que conjuran bajosu mandato a esos engendros caigan, a su vez, vctimas de quienes antes eran sus esclavosLos magos negros, uno tras otro, son tragados por el Maelstrom del infierno astral. Los

subplanos inferiores del plano astral son los tres infiernos de la religin, y constituyen losdominios donde viven aquellos seres surgidos de los excesos pasionales y que se combatenunos a otros con indeclinable furia.

44.- El mago negro, convertido en canal consciente para esas fuerzas, precipitasobre el mundo un flujo infernal de demonios, y al hacerlo, enajena su propia alma, porquetales fuerzas deben pasar a travs de su propio cuerpo astral, y ese es el precio que paga acambio del dominio sobre sus semejantes que dichos demonios les permiten ejercer. E1poder de tales elementales es prcticamente ilimitado, y existen muchas almas depravadasque se avienen a malbaratar sus espritus inmortales a cambio del dominio que dichosdemonios les dan sobre el mundo material.

45.- Hay dos clases de magos negros: 1) aquellos que utilizan a los demonios delplano astral para sus fechoras y a los que invocan mediante prcticas necromnticas yconjuros; 2) los que engendran sus propios demonios y los precipitan sobre el mundo. Losdel primer grupo son los que perjudican ms al mundo, mientras que los del segundo sonlos que ms se daan a s mismos. El primer grupo est integrado en su mayora por magosnegros conscientes, mientras que hay muchos en el segundo grupo que ignoran porcompleto qu es lo que estn haciendo. Algunos no comprenden su gran error hasta que losdemonios que han creado se vuelven contra ellos.

46.- E1 mago blanco no utiliza ninguno de los poderes del mundo animal en suactuacin, trabajando, por el contrario, en transmutar los aspectos animales de su naturalezaen ms sutiles y superiores cualidades. E1 mago blanco emplea en su trabajoexclusivamente la materia de los subplanos ms sutiles de los planos elementales. El magoblanco es un constructor, no un destructor, y se afana ms en liberar que en dominar a sussemejantes. El mago blanco ha dedicado su alma a la luz inmortal, mientras que el magonegro ha vendido la suya por gloria perecedera. Los grimoires de la Edad Media estnllenos de cnticos y hechizos para la invocacin de los espritus y la historia abunda conrelatos de magia negra, pero el estudiante de la ciencia oculta nada tiene que hacer con todoesto aparte de protegerse de ello.

Investigacin Espiritual

47.- No experimentis. En el terreno espiritual la mera experimentacin es amenudo fatal, y muchos son los estudiantes que han ido a parar prematuramente a la tumba,

o a los asilos de enfermos mentales, o que han quedado obsesazos durante sus indebidosensayos. Apartaos del fenomenalismo; para el verdadero estudiante nada valedero hay enl. El estudiante sincero no busca la salvacin por los ojos, sino a travs de su alma. Elfenomenalismo no requiere la participacin del aspecto superior del ser, sino que, a lo sumoslo sirve para satisfacer la mera curiosidad. Hoy, como ayer, ser rara la vez que se pida lasalvacin del alma, mientras que lo usual es que se reclame la realizacin de milagros.


16/33


16

FIGURA VIIUna Salamandra del Fuego

48.- Nunca habis experimentado la sensacin de que alguien a quien encontristiene algo de maligno?. Nunca habis sentido una extraa repulsin por alguien?. Ello sedebe a los elementales y formas mentales que pueblan el aura de la persona en cuestin; siposeis dentro de vosotros mismos cualidades similares, atraeris dichas entidades y se osadherirn como sanguijuelas. A menudo, cuando la gente sale de una sesin mediumnstica,acarrea consigo docenas de esas formas endemoniadas, que penetran en su organismocuando cesa el control de la voluntad al ponerse negativos y receptivos, lo que equivale a

franquearles la puerta. Otras entidades, al no poder penetrar por el momento, en el aura deuna persona positiva, seguirn rondando a su alrededor a la espera de una oportunidad; enla primera ocasin en que pierden su calma o cometan una mala accin, la puerta haquedado abierta y los elementales se introducen a travs de ella.

49.- Si alguna de estas entidades fuese vista en el plano fsico por alguien, seespantara hasta morir, pero como no ocurre as, el infortunado no la ve y no se preocupa


17/33


17

por su existencia. Sera muy prudente que la gente tuviese en cuenta esto y considerara quela mejor manera de no nutrirlas es hollar el Sendero Blanco.

FIGURA VIII

50.- El hombre es un germen insignificante que se debate en medio de un ocano deentrecruzados impulsos, y si permite que en su aura protectora aparezcan fisuras, esasfuerzas se precipitarn sobre l, lo invadirn desde todas direcciones y lo inundarn en talforma que perder toda posibilidad de una comprensin superior. El ocio y la pasividad sonpecados cardinales, y el Diablo de todas las religiones se aduear de aquellas manos queno estn laborando para los Maestros Blancos.

51.- Hoy ms que nunca deber brillar la luz para que cese de una vez por todas elpredominio de lo demonaco. Una gran proporcin de los asuntos fsicos, mentales yespirituales del hombre estn actualmente en manos de los elementales - entidadesacerebradas - y de sus amos, los magos negros, cuyas mentes son muladares de malignidadDe este mundo han de surgir aquellos pocos que, con corazones y almas puras, mantendrnardiendo la luz para que no prevalezcan las fuerzas tenebrosas.

52.- El falso seoro que ejercen los demonios debe cesar, y con ello debe caer eldemonio cabro de Mendes, el prncipe Baphomet de este mundo. La falsa luz y la falsaoscuridad deben disiparse para que la luz de la verdad y la verdadera oscuridad ocupen sulugar.

53.- Las pasiones humanas son las fuentes de donde parten las corrientes activas demuerte que circundan al mundo; y de las bocas y los corazones de los hombres nacen lospecados y la muerte, que seguirn su tarea de matar y morir, atrayendo sobre la civilizacinla ira de los dioses. La magia negra provocar el hundimiento de nuestro continente, como


18/33


18

lo ha hecho antes, porque atrae la furia de los elementos y causa los holocaustos de loscontinentes. Slo una actitud puede prevenir tamao cataclismo. Estos demonios debernsucumbir por hambre, toda pasin deber transmutarse en compasin y el mago negroexpuesto a la luz de la verdad para que la ley se cumpla.

Ve y trabaja en la via, en el nombre de Jesucristo, Nuestro Seor

FIN DE LA SEGUNDA INSTRUCCIN


19/33


19

TERCERA PARTE

EL MECANISMO DE LA MAGIA

FIGURA IXDiagrama demostrativo de cmo un cuerpo vital sano

protege al hombre de la magia negra y de la enfermedad.

54.- El hombre se compone de tres partes principales: espritu, mente y cuerpo. A suvez, el cuerpo consta de vehculos y esencias. Las esencias, a su vez, se clasifican en doscategoras: una emanacin quintaesenciada de la conciencia corporal llamada alma y losarquetipos o moldes. stos, a menudo, son designados como los patrones, estructuras odiseos segn los cuales se crean y conforman los cuerpos.

55.- El hombre posee cuatro vehculos, cada uno de los cuales posee su molderespectivo dentro de los cuales han sido fundidos, si bien conservar una condicin fludicao cambiante. Estos cuerpos son: el cuerpo fsico, compuesto de slidos, lquidos y gases; elcuerpo vital, compuesto de dos substancias atmicas y dos esencias elementales; el cuerpoastral o emocional, compuesto de siete niveles de voltiles tomos gneos llamadosasteroides; y el cuerpo mental, compuesto de dos subdivisiones superiores llamadas rupa y arupa por los hindes, y conocidas comnmente como mundos de pensamiento con forma


20/33


20

y sin forma, o mente concreta y mente abstracta. Estos cuatro cuerpos constituyen, a la vez,la cadena de cuerpos que conocemos como naturaleza inferior del hombre y los cuerposinvisibles que accionan y reaccionan en la materia fsica o a travs de ella. En la India estoscuerpos son llamados el collar de cuentas enhebradas con el hilo de vida o conciencia que

conecta unos con otros. Esta idea est bellamente expresada por Krishna en el BhagavadGita.56.- Desde el Hombre Macrocsmico irradian cuatro reas de actividad que

culminan con la formacin del cuerpo humano (ver diagrama II). Desde la boca delPrototipo Admico fue eyectado Brahma, el nacido con mente, como una personificacindel antiguo elemento de aire. Sin el elemento del fuego y luz, esa manifestacin, el aire, eraincoloro, y era considerado por los antiguos como la verdadera oscuridad. El gran RobertoFludd llamaba a estola Corona del Caos. Es la verdadera oscuridad que precede a la luz, ybien puede ser llamadala Matriz del Cosmos. Debe recordarse que esta alegora representasolamente a Brahma en el aspecto de Shiva, o el creador del mundo de la forma. Es elQuerubn de Cuatro Cabezas descripto por Josefo, y tambin el Brahman hind en suaspecto tetracpite despus que su quinta cabeza, el akasha, fuera destruida por Shiva. Enlenguaje ms sencillo, diremos que la figura representa los planos inferiores de nuestrosistema planetario y solar, aquellos niveles de fuerza vibratoria que reaccionan tangibles ointangiblemente sobre las substancias conocidas como inteligencia, sensacin o percepcin.

57.- Sabemos que nuestro esquema de mundos comenz como formas depensamiento o, como a la ciencia le place expresarlo, como nebulosas obscuras. Estaoscuridad es la sustancia original a partir de la cual se diferenciaron los cuerpos mentalesde la actual raza humana. La palabra sustancia, aqu, se refiere a la intangible masa dementoides que integraron el cuerpo mental del Adam arquetpico. En la actualidad, losSeores de la Mente o devas amorfos del aire, actan en cuerpos compuestos de esta tenuesustancia, que Herbert Spencer define como la base del poder del pensamiento. Fue a partirde ese primum hyle que se diferenci el universo visible, cuando la nebulosa obscura, enel proceso de su esfuerzo - para emplear la terminologa de Jacob Boehme - se hicieronvisibles por la luz generada por la friccin de los tomos obscuros.

58.- El pensamiento despert al sentimiento, y nacieron los mundos ardientes, ynuestro sistema celeste y terrestre surgi como una nebulosa flameante. (Los filsofosocultos estn en parte de acuerdo con la llamada hiptesis nebular referente al origen denuestro sistema solar. Por su parte, ellos ensean que los planetas nunca se desprendierondel padre sol o ncleo, sino que en realidad siguen siendo centros individualizados dentrodel cuerpo urico del globo padre).

Los mundos de fuego, segn los brahmines, nacieron de los brazos y hombros delhombre arquetpico. Fueron llamados los Hijos Rojos, o nacidos del fuego, y lascontorsiones y el crepitar de las llamas eran smbolo de sus luchas.

Representan el cuerpo astral o emocional del hombre, porque todo lo de fuego en lanaturaleza humana es una expresin del eterno principio del fuego en el hombre csmico.

59.- La emocin dio origen al impulso, la vitalidad qued establecida, y naci elhombre moreno de las vsceras del prototipo divino. Era el nacido del agua, y fue ordenadoque laborara en los campos y en las cosechas, porque fue el principio de la fuerza y de laenerga. Los gelogos y los astrnomos saben que cuando los planetas estaban en procesode enfriamiento, grandes nubes de vapor envolvan al planeta en fusin. Este ter hmedo


21/33


21

era considerado por los antiguos como los velos de la Virgen del Mundo. Bajo su influenciase individualizaron los dioses de la faz lunar, los de la oscuridad o de las sombras. Ellocorresponde al cuerpo vital del hombre. Finalmente, la cristalizacin de la humedad tuvopor resultado la tierra slida, vinculada al hombre negro, llamado a menudo sudra o

criatura nacida en la esclavitud, predestinado a vivir encadenado hasta que la noche de losdioses remueva sus grilletes. ste es el cuerpo fsico de todas las cosas, que testimonia consus funciones y poderes su constitucin cuaternaria.

60.- Es interesante cotejar cun estrecho es el paralelismo de la mitologa de losbrahmines con los ltimos descubrimientos de la ciencia. En los antiguos himnos budistasse encuentran muchas referencias a tomos todava sin desenvolver. Millares de aos antesde la era cristiana, los tibetanos saban que el tomo era como el sistema solar, pero comosus ideas eran expresadas simblicamente, no se dio crdito a esta penetracin filosfica dela mente oriental.

61.- As como el universo comenz como una obscura nebulosa de materia mental,as el hombre, ese pequeo universo creado a semejanza de su Padre, y que sirve de canal alas funciones de su modelo creativo, tambin comenz su manifestacin fsica como unaforma mental mineral. Ms tarde surgi como altivo vegetal, y gradualmente, despus demuchas edades de transicin, este vegetal devino un animal sagrado provisto de un cuerpode ter hmedo. Ms tarde, a semejanza de su arquetipo, encarn en el mundo fsico comoser humano.

62.- Como forma de pensamiento no tena sino un cuerpo; como planta astral dos:uno de ter mental y otro de ter de fuego; como un animal sagrado etrico, agreg a esosdos cuerpos otro de ter cueo; y como ser humano aadi un cuarto, compuesto de terfsico-qumico denso.

63.- De acuerdo con la Sabidura Antigua, el hombre permanece en el mundo fsicopor aproximadamente ochocientas vidas terrestres, durante las cuales pasa por una infinitadiversidad de formas humanas y ambientes, y aprende a dominar las diversas cualidadesorgnicas de que estn compuestos los vehculos fsicos densos. Su tarea ms importantedurante ese lapso, es dominar el elemento tierra, y luego incorporar gradualmente en suscuerpos de agua, fuego y aire las cualidades y esencias que extrajo de sus experiencias en lamateria densa.

64.- El hombre posee adems tres cuerpos superiores, los cuales, aunque invisibles,son todopoderosos. Sin su cuerpo vital sera un mineral, porque las rocas y los metales nohan individualizado ningn otro vehculo aparte de la estructura fsica densa. En laactualidad, los cuerpos de agua, fuego y aire se manifiestan slo a travs del organismofsico (terrestre) y en el que el elemento aire otorga el poder del pensamiento, el elementofuego el poder de mocin y emocin, y el elemento agua el poder de reproduccin ycrecimiento. Por lo que antecede se observa que, si bien no son percibidos, haymanifestaciones y funciones que atestiguan el poder de la parte invisible de la constitucindel hombre.

65.- Los ocultistas llaman cuerpo mental al elemento de aire oscuro, cuerpo astral alelemento de flamgero fuego; cuerpo vital al elemento de cuea humedad y cuerpo fsico alelemento qumico denso. Estos cuerpos, uno dentro de otro, o ms bien, interpenetrndoseuno con otro, integran lo que la mente humana reconoce como su vehculo de conciencia.Mediante el cuerpo mental, el hombre consigue esa facultad de pensamiento y reflexin que


22/33


22

le hacen superior al animal; con el cuerpo astral, la de movimiento y emocin - sensacin,color y sentimientos, entre otras cualidades - cuya expresin hacen superior al animal conrelacin al vegetal; y mediante el cuerpo etrico o vital, gana el poder de reproduccin desu especie y tambin las funciones de asimilacin y excrecin, porque en ese aspecto el

vegetal es superior al animal. Naturalmente que el mineral, con su existencia concreta,prueba su superioridad sobre miradas de esencias amorfas y turbulentas que no hanadquirido todava ni el poder de manifestarse en el plano fsico.

66.- A travs de los canales que ofrece esta constitucin cuaternaria, la conciencia oego (espritu) observa, conoce, percibe y reflexiona sobre su medio ambiente. Aquelloscuerpos podran ser considerados como los pies y las manos del espritu. Son lasherramientas con las cuales el hombre abstracto produce resultados concretos. Los cuerposfsico y etrico pueden considerarse como correspondiendo a los pies, porque son elbasamento, y los cuerpos astral y mental a las manos, porque son elementos de atraccin,repulsin y destreza. El espritu, si bien es superior a todos ellos, no puede manifestarse sino es por medio de esa agrupacin de vehculos. Esta chispa divina queda limitada por lacalidad de sus cuerpos. En la inmensa mayora de los casos, se ve sometida a los quedeberan ser sus subordinados. En realidad, en vez de gobernar a su mundo mediante unasucesin apostlica el espritu es doblegado y abrumado por las incesantes exigencias de sunaturaleza inferior. Los apetitos, deseos e inclinaciones egostas aprisionan al espritu,mientras que un falso y cruel monarca usurpa el poder.

67.- Algunos de los antiguos griegos solan simbolizar al hombre con una mano, enla que los cuatro dedos paralelos representaban al cuerpo y sus cuatro grandes divisiones,mientras que el pulgar, que acta, por as decirlo, contra los restantes, simbolizaba laconciencia. En las Escrituras se afirma que Dios se puso en contra de sus propios hijos. Esinteresante observar que el hombre es la nica criatura que posee un dedo pulgar que actaen oposicin a los dems dedos, pues an en los monos ms evolucionados, el pulgar actaen el mismo sentido que los dems dedos, pudiendo considerrselo como un dedo extra.

68.- Algunos estudiantes de la antigedad haban relacionado todava las tresfalanges del pulgar con la Trinidad. La primera falange (o distal) que incluye a la ua, eraconsagrada al Padre, y de sus dimensiones y conformacin se poda determinar el poder dela Voluntad; la segunda falange era tenida en cuenta para establecer las facultades mentalesreflexivas del sujeto, mientras que la tercera falange, generalmente ms amplia, integrantede la palma de la mano, y que muy desarrollada era considerada como indicadora de unarecia naturaleza animal o fsica, era consagrada al Espritu Santo o el Shiva hind.

69.- Estos cinco elementos, la conciencia y sus cuatro cuerpos, eran simbolizadospor la estrella de cinco puntas o pentagrama. Los alquimistas de la Edad Media conocan aeste signo como la Estrella de Beln y cuando se mostraba invertido como el smbolodiablico de la pezua hendida. De acuerdo con el sistema pitagrico de geometra, elmandil masnico, con sus cuatro esquinas y el punto descendente de su faldilla triangularsimbolizan lo mismo. La faldilla baja simboliza el asesinato de Hiram; el levantamiento dela misma, su resurreccin.

70.- El individuo cociente no advierte que la vida; la conciencia y la inteligencia sonalgo aparte de la sustancia fsica, y que lo que solamente hacen es actuar a travs decuerpos qumicos durante el lapso temporal que llamamos vida en el mundo qumico. Unade las grandes leyes ocultas dice que: para actuar en cualquier esfera o plano de sustancia


23/33


23

determinada es necesario poseer un cuerpo sensible y capaz de asimilarse a ese plano. Elestudiante ha de saber que cada cuerpo puede dominar a los otros, as como ser dominadopor cuerpos o fuerzas superiores. Desarrollar cualquier aspecto parcial de la propianaturaleza es crearse un tirano que dominar y vampirizar al resto de la propia

constitucin.71.- El poder que otorgan la sabidura y el conocimiento es lo que hacen al ocultistasuperior a sus semejantes, siendo esta superioridad proporcional a su elevada inteligencia.En todos los aspectos de la vida el no iniciado se ver enfrentado con misterios. As, para elhombre corriente, el funcionamiento de un motor a explosin ser tan misterioso como elclculo infinitesimal para un nio de jardn de infantes, pero una frecuentacin ms ntimay el estudio conducirn a esa familiaridad que hace fcil el manejarlos y conducirlos. Se hadicho que nadie es un desconocido para su valet. El filsofo es un servidor de Dios, y elperfecto servicio muy pronto lo capacita para comprender cabalmente los deseos y dictadosde su divino Maestro.

72.- Hay una verdadera ciencia an en el clavetear zapatos. Despus de aos deaprendizaje puede el hombre aspirar a la maestra en su oficio. A pesar de lo estricto delsistema de castas de la India, es interesante observar que cuando un individuo sobresale anen la cosa ms simple, es reconocido y puede mezclarse con los de una casta superior. Peroson muy pocos los que sobresalen en algo, mientras que los mediocres en todos losaspectos de la vida son numerossimos. No han visto nunca cmo un individuo manipulaimpunemente potenciales elctricos enormes?. Al verlo os daris cuenta de que elconocimiento es poder. El electrotcnico est a salvo porque conoce las leyes que rigen laenerga que est manipulando, pero si l se descuida un instante, o uno que no conoce lamateria intentase hacer lo mismo, correran un peligro mortal.

73.- Las leyes de la Naturaleza no obedecen al hombre. No conocen ni la virtud ni elpecado. A semejanza de los Cclopes griegos, de un solo ojo, son gigantes que cumplen consu prefijado propsito, sin inmutarse por el buen o mal uso de su poder. El sabio se sujeta alas leyes de la energa que est empleando y con ello hace que accedan a trabajar para l.Pero en cuanto quebranta las leyes que gobiernan las energas que est controlando, sevolvern contra l y lo destruirn sin discriminacin ni escrpulo alguno.

74.- Un ocultista es un experto en la ciencia de la vida. Como mago operativo puedemanejar fuerzas de la Naturaleza para la satisfaccin de cualquier finalidad que se propongaPero guay de aqul cuyos fines no estn en armona con el plan de la Naturaleza!. Con suspoderes puede obrar milagros, como los magos de la India; pero sus proezas aparecen comomilagros solamente ante aquellos que no conocen como l las leyes relativas a las fuerzassutiles de la Naturaleza.

75.- El dominio que otorga el conocimiento sobre la ignorancia en los planosespirituales es mucho mayor que el que da la riqueza sobre la pobreza en el plano fsico. Lariqueza puede ser una bendicin o una maldicin, lo mismo que el conocimiento, que esriqueza mental. El sabio ser siempre superior al ignorante, porque posee una mentalidadcapaz de imponer respeto y el ignorante deber inclinarse ante lo que no comprende. Entodas las pocas, unos pocos han logrado la actualizacin de los tremendos poderes de laNaturaleza, y de un modo u otro, legtimo o no, se han convertido en detentadoresmomentneos del cero serpentino. Alguien puede robar dinero y seguir rico hasta que caigaa disposicin de la ley, y as, del mismo modo, un mago negro puede robar una cierta


24/33


24

cantidad de poder divino y emplearlo para la satisfaccin de sus propios fines hasta que alfinal, el abuso del poder ser causa de su propia destruccin.

FIGURA XEl Hombre como Estrella de Cinco Puntas Sagradas,

con el Espritu en Suspenso Sobre Ella.

76.- Durante la existencia del mundo atlante, y tambin en nuestra actualcivilizacin, ha habido y hay mentes poderosas pero no virtuosas, y no siempre estas dospalabras son sinnimas. Algunos de esos poderosos seres son hoy semidioses, tan gloriososcomo el mismsimo Satans, pero sus fechoras y falsedades los arrojan al olvido, comoastros extraviados en el espacio. Estos dioses demonacos hacen renacer la magia negra (laperversin del poder) en las mentes de los hombres, y fomentada hoy por el pecado delegosmo.

77.- El mal nunca cesar de existir hasta que el egosmo y la codicia seandesechados como factores determinantes de las actitudes de los hombres. Para la menteconcreta, es corriente sacrificar lo eterno por lo temporal. El hombre, limitndose alreducido recinto de lo conocido, pierde de vista los efectos de sus acciones en la reginilimitada de lo desconocido. La cortedad de miras es causa de miseria sin fin. La miopamoral desemboca en el vicio, la miopa filosfica en el materialismo, la miopa religiosa enel dogmatismo y la miopa racional en el fanatismo.

78.- Sabio es el que sirve a las finalidades ms amplias. Cualquiera sea el costo,aquello que el hombre llama armona y que la Naturaleza conoce como perfecto ajuste, valetodo cuanto haya que pagar por ella. Una adaptacin tal es el establecimiento de relaciones


25/33


25

armoniosas entre los planos universales de la Naturaleza y los centros individuales deconciencia en el hombre.

79.- El egosmo promueve el autointers y la autosatisfaccin. El mundo poco apoco se desvanece y el alma vive cada vez ms para el logro de sus propios deseos y, antes

de no mucho, el reinado de Mammn se habr establecido totalmente en esa vida. Estosignifica que lo mejor muere y slo permanece la cscara externa de la personalidad; que laardiente aspiracin ya no es sentida y que el espritu inmortal y superior queda encadenadoal servicio de un organismo animal, condenado al suplicio del aprisionamiento entre losmuros de la perversin.

80.- Vivimos en una poca que brilla en todo cuanto al cuerpo se refiere perocalamitosamente ignorante en lo concerniente a lo divino. Cada da el espritu delmercantilismo se nutre con la sangre de millones de seres, y cada da la lucha y lacompetencia absorben ms la energa y el tiempo del hombre, hasta que la parte mas sutilde su naturaleza sucumbe por falta de atencin, y la virtud es considerada un impedimentopara el avance del materialismo avasallador. Este punto de vista siniestro es la fuentenutricia de las larvas de la magia negra, la maldicin de la raza humana.

81.- La magia negra es una enfermedad. Es un cncer racial; sus ramificaciones seasemejan a los tentculos de un pulpo. Infesta por igual al estado y a la iglesia; se introduceen la choza del pobre como falsa esperanza, llevndolo hacia el crimen y la propiaaniquilacin. Entra tambin en los salones del opulento como ambiciones y cambia elcorazn humano en un rgano creador de planes para la acumulacin de riquezas. La magianegra se nutre con el egosmo, con la codicia, y es tolerada solamente por la hipocresa; esel fruto corriente de esta poca mercantilista.

82.- La magia no es una supersticin medieval dominada por la ignorancia: es unhecho concreto. Esta poca, considerada como iluminada es en realidad una transferenciadel nfasis de una funcin mental a otra; y mientras la arrogancia y el egosmo siganarraigados en el alma de los hombres, vendern su alma, como Fausto, para gratificacindel yo, o mejor dicho, del no yo. La honestidad es una joya inapreciable y las fuerzas delmal ejercen poca influencia sobre una vida vivida de acuerdo a principios. El hombre, en suambicin, ha de poner primero su alma en venta, para que el Demonio est en situacin decomprarla.

83.- La Naturaleza es un mbito de entrelazadas energas, y quienes tienen el podernecesario, pueden someterlas a su obediencia para bien o para mal, y la fuerza - que carecede discernimiento entre uno y otro - obedecer. Pero as como la fuerza tiene sus leyes,tambin tiene sus sanciones, y el hombre ha de acatar a aquellos o sufrir las consecuenciase su insensatez. El mago negro en su exacerbado egosmo, se cree superior a Dios o a la leyy viola reiteradamente las leyes de la fuerza; pero, tarde o temprano, tambin como elDoctor Fausto, ser destruido por las mismas fuerzas que hasta entonces le servan. (Se diceque el Dr. Fausto existi realmente, en Alemania, al comienzo de la Edad Media. Tena a suservicio a un espritu familiar. Cierto da, el Dr. Fausto fue hallado muerto con un pual ensu espalda, y la gente del pueblo crea que su elemental lo haba matado).

84.- En nuestro mundo moderno, la magia negra encuentra suelo frtil en los deseosdel hombre. Edad tras edad, sus propios deseos lo aniquilan. En su ignorancia, juega confuego y asombra de que sobre su cabeza se desencadenen tempestades y que la lava y lascenizas volcnicas sepulten sus ciudades, de que la guerra asole sus campos y de que


26/33


26

poderosos cataclismos hagan desaparecer continentes y naciones en un da. No obedece alas leyes de las fuerzas ni tampoco reconoce que la ley de causa y efecto lo gobierna todo, yque por ello, da tras da, siembra insensatez y cosecha miserias.

85.- El mago blanco consagra su vida al estudio, a la meditacin y al servicio, a fin

e conocer las leyes de las fuerzas y dirigirlas hacia objetivos sealados. Se adapta al Plan,integra su divino ritmo sacrificndose a s mismo y abdicando sus deseos se somete a lavoluntad del Infinito, pidiendo tan slo se le indique cul es su deber y cmo ser ms tilpara el mayor nmero.

86.- Por el contrario, el mago negro se encierra en su creencia de que sabe bien loque necesita, cuando en realidad slo sabe lo que desea. Trata de amoldar el Plan a suspropios deseos. Est convencido de que el Universo entero espera que l sobresalga deentre todos sus semejantes, cuando en realidad el Todo Csmico ignora que existe aparte desu papel de mero tomo que marcha junto a miradas de otros anlogos hacia un finsealado.

87.- Veamos ahora cmo el mago, con su conocimiento de lo invisible, opera conlas fuerzas invisibles de la Naturaleza. En primer lugar, el estudiante debe grabar en sumente el hecho de que el sabio siempre trata de saber qu es lo que la Naturaleza espera del, mientras que el arrogante siempre sabe y trata de forzarla a actuar al comps de suspropios deseos.

88.- En ninguna parte es ms evidente la magia negra como en las modalidadesactuales de la religin. Tanto en las antiguas como en las nuevas doctrinas, en lugar deestablecer la voluntad del Logos como la ley para los hombres, se ensea al estudiante quehay que peticionar al Infinito y que l debe obedecer. Nadie puede exigir nada justificadamente que no sea el fruto de su propio trabajo. Sin embargo, son millones los quesirvindose de la psicologa y la metafsica tratan de cosechar donde no han sembrado,creyendo que la posesin de un conocimiento les da superioridad sobre sus semejantes yderecho a esclavizar a quienes son ms dbiles o menos ilustrados.

89.- Consideremos ahora los cuatro cuerpos del hombre como elementos dentro delproceso mgico y establezcamos netamente la diferencia entre su recta funcin y la que nolo es.

90.- En primer trmino estudiemos todos los cuerpos como formando un conjunto.Podemos afirmar que fueron creados para ser auxiliares de su amo, el espritu, simbolizadospor Eva, creada del costado de Adn. Los atributos de estos cuerpos son numerosos, y cadauno tiene sus propios rasgos. Tambin puede decirse de los cuerpos del hombre lo que delos nios: permtaseles cuando jvenes hacer sus caprichos y cuando lleguen a adultos noirn a ninguna parte. A nuestra naturaleza no puede permitrsele un crecimiento caprichosoas como a los nios no se les permite la frecuentacin promiscua en su medio ambiente sise quiere esperar algo de ellos; nuestra naturaleza debe ser entrenada y debe existir un clarodiscernimiento de quin es el amo y quin el servidor.

91.- Un seudo filsofo permite a su mente vagar de aqu para all creando unamultitud de abominables y absurdos entrelazamientos de vacuos pensamientos. Se enreda as mismo, y a los dems, en argumentaciones, disensiones e inacabables series de auto-contradicciones. Trata de resolver la situacin econmica, de crear nuevas religiones, sinestudiar las viejas, siendo su principal funcin en la vida el estar siempre destruyendo algo.


27/33


27

Es como algunos escritores de la literatura medieval que se empeaban en hacer ver queotros autores mentan.

92.- Su mente, que debera servir para aclarar los hechos de la vida, no hace sinocomplicarlos y slo la emplea como un medio para dar satisfaccin a sus sentidos y

excitacin a sus nervios. Su sistema emocional es un conglomerado de apetitos y caprichos.Toma la ambicin por aspiracin, la cobarda por prudencia, la codicia por economa y lalujuria por amor. Podemos ver as, que la conciencia, en todo este encadenamiento decuerpos, en lugar de aclararse mediante ellos, queda cada vez ms desesperadamenteenredada en ellos. Podemos decir, a modo de definicin, que la magia blanca es el servicioa lo real, la consagracin de la vida a la proteccin y desarrollo de lo real. Es el empleo delas fuerzas de la Naturaleza para el bien de todos. La magia negra es la utilizacin de lasabidura y el poder que implica, para la satisfaccin de la sensacin, la ambicin, losdeseos, la codicia y de toda esa mezcla confusa de funciones que es lo que llamemospersonalidad. Su resultado inevitable es el aniquilamiento de toda la estructura fsica yespiritual.

93.- El mago blanco procura lograr control sobre s mismo; el mago negro trata deobtenerlo sobre los dems. El hombre posee cuatro centros de conciencia, cuatro puntos departida concretos para consagrarse a la conquista de la realidad: su mente, su corazn, suvitalidad y su cuerpo fsico. Un hombre podra ser obligado a servir a otro si ste pudieralograr, temporaria o permanentemente, dominio sobre alguno de esos cuatro centros. Eldominar el cuerpo fsico de otro es convertirlo en esclavo. El ejercer dominio sobre sucuerpo vital es robarle su vitalidad como en el vampirismo, en el que un individuo extrae laesencia vital de otro. Un ejemplo comn es el que ofrecen los jvenes que conviven conancianos. La radiante energa de los nios es compartida por los ancianos, y comoconsecuencia, los nios son nerviosos y raramente fuertes. Otro ejemplo del control delsistema vital es el caso de la mediumnidad, en el que espritus desencarnados extraen electoplasma del bazo del mdium para conseguir materializarse, lo cual se traduce enagotamiento, tanto fsico como nervioso, del mdium, porque ha entregado su propiavitalidad como vehculo para el agente externo.

94.- El cuerpo astral es dominado mediante los excesos emocionales, tales como elfrenes religioso, el dolor, el temor o el odio. Cuando alguien se da cuenta de que puedeinfluir sobre otros cuando su razonamiento est obstaculizado por un exceso emocional, y sadems procura despertar esos excesos con la finalidad de dominar a otros, esa menteinstigadora es un mago negro. El irradiar hacia otros amor, odio o sentimientos similares,para despertar en ellos emociones anlogas con fines egostas o personales, tambin esmagia negra.

95.- La magia negra mental es mucho ms compleja, porque incluye prcticamentetodo: prosperidad, metafsica, autosugestin, sugestin mental, procedimientos ocultos,influencia sobre el medio ambiente, abuso del hipnotismo mesmerismo, culto de lapersonalidad y otras modalidades demasiado numerosas para seguir enumerndolas. De unmodo u otro, incluyo prcticamente toda clase de deshonestidades religiosas y econmicas;de hecho, abarca todos los procedimientos que una persona emplea sobre otra paraengrandecimiento del ms fuerte. Abarca todas las formas de lograr superioridad sobreotros, ajenas al mrito personal, pues quienes puede hacer las cosas mejor que lo s demsno necesitan de la magia negra para sobresalir As, como perversin de esta idea, tenemos


28/33


28

la psicologa en el arte de vender, etc. Los procedimientos ejercitados actanadmirablemente bien, pero acarrean infortunio incesante a quienes han acudido a ellos.

96.- Quienes emplean esos falsos sistemas, en su mayora tratan de justificarse a s mismos en base a dos argumentos inconsistentes: 1) que Dios destin al hombre para

conseguir los antojos de su mezquino intelecto; 2) que el hombre sabe lo que quiere. Ambasson falsas premisas, pues el hombre no ha sido creado por Dios para que sea rico,inteligente, sano, gracioso, bien educado o para conseguir un matrimonio feliz. Tampocosignifica esto que el Seor tenga objeciones para alguna o todas esas situaciones, sino quesimplemente significa que si el hombre desea esas cosas, habr de seguir ganndose el pancon el sudor de su frente, como se le orden a Adn, y no con el sudor de la frente de otros.

97.- El aura espiritual del hombre es su hogar, su recinto feudal, y an cuando seaexilado de su casa, de su mundo, se es su santuario. Nadie, ni para bien ni para mal, tieneel derecho de entrar en l que no sea por la puerta de entrada, as como nadie tiene derechoa entrar en la casa de nadie por la ventana de la cocina. La puerta de entrada del santuarioes, en este caso, el mundo fsico, porque en l todos tienen el privilegio de poder ver a suadversario, y en este mundo todos tienen la oportunidad de poder luchar contra aquellascosas que no desean; en l, nuestros semejantes tienen ocasin de poder rechazar o deaceptar nuestros ofrecimientos, segn sean sus deseos. Pueden permitirnos entrar omantenernos fuera de su santuario, segn les sea conveniente, pues, al menos, hay algunaigualdad. Los hombres pueden decir s o no segn sus impulsos morales, y puedengozar del privilegio de defender con su vida su integridad.

98.- Uno puede dirigirse a un amigo y decirle: deseo que no sigas fumando, nodebes seguir hacindolo, pero a lo que uno no tiene derecho, independientemente de cunvirtuosos o altruistas puedan ser nuestros deseos, es a introducirse subrepticiamente en sucerebro e implantar all una idea que l no pueda combatir porque ignora que ha sido puestaall. Quien as proceda, asume la responsabilidad de la vida a la que ha apartado de su cursonatural.

99.- Los mismos Maestros, nuestros Hermanos Mayores, jams penetran en elsantuario del hombre a menos que sean invitados, pues ellos respetan el derecho de todo sera vivir su propia vida. Si un ocultista se quebrase ambas piernas y pidiese de alguna maneraque un experto sanador acudiese a curarle la pierna izquierda, este as lo hara y se volvera,an sabiendo que la otra tambin est quebrada, y no la tocara, porque slo ha sidoautorizado a actuar sobre una sola pierna.

100.- La sabidura no se da al hombre hasta que no la busca empeosamente, puesen la Naturaleza le es acordada a toda criatura la posibilidad de poder desarrollar su propiodestino y ser cuidado y protegido por aquellas inteligencias all ubicadas a tal propsito.Aquellos de entre quienes nos rodean que tratan de interferir en la vida de otros, estndesdeando la ley del desarrollo individual, siempre perjudican y nunca hacen bien.

101.- Una vez, un anciano sabio chino expres sus deseos de viajar hasta una lejanaciudad, y envi un mensajero para que comunicara a la buena gente que iba a darlealbergue que le prepararan nicamente arroz para su comida; pero cuando lleg encontruna mesa llena de abundantes y variados platos, porque esa familia sinti que as era comodeba honrar su presencia. El filsofo reprob esto y dijo: Ped arroz y me habis servidomaz; ped arroz y me habis servido carne; ped arroz y me habis servido dulces; y en


29/33


29

medio de todo esto no habis servido arroz. Observando que la familia se sinti herida poresas palabras, prosigui:

He vivido muchsimos aos y despus de haber estudiado cuidadosamente estecuerpo que Dios me ha dado, he llegado a la conclusin que puede vivir noblemente

alimentado con arroz; es con sabidura que orden mi arroz y es con ignorancia quevosotros me habis insultado ofrecindome otros alimentos. Vosotros me tenis por un granfilsofo, sostenis que soy ms sabio que todos los dems y sin embargo no me considerislo suficientemente sabio como para poder disponer de mi propia comida. Del mismomodo, cuando un hermano nuestro nos pide arroz, no tenemos derecho a ofrecerle carne porel hecho de que nosotros pensemos que eso es lo que se le debe dar. No importa que lacarne sea fsica o espiritual y que el arroz sea real o simblico.

FIGURA XIDiagrama Demostrativo del Ascenso de la Conciencia

a Travs de los Cuerpos Inferiores

102.- Ningn enfermo recuperar su salud por el mero hecho de quejarse; deberasimilar la leccin implcita en la enfermedad que l mismo se ha acarreado. Simplementeafirmar de palabra la salud es una tontera. Lo adecuado y sabio es investigar las causas quelo afligen, contrarrestarlas y recuperar la salud. Y mejor filosofa an es ser moderado,sabio y cuidadoso para no caer enfermo. Es magia negra - y de la peor especie - cualquierclase de interferencia en la independencia individual y mental de cualquier ser humano. Sieste individuo es peligroso para la sociedad, podr llegar a ser necesario encarcelarlo, para


30/33


30

bien de la comunidad, pero esto en nada interferir el funcionamiento consciente de sumente.

103.- Si un hecho demuestra a alguien el error de los medios que emple, bienestar; pero cualquiera que sea el resultado de lo emprendido, tal individuo ha permanecido

como rector de su propio destino y capitn de su alma, y por lo menos ha vivido su propiavida y elegido el modo de morir; habr razonado bien y habr fracasado; ha desdeadorecomendaciones y ruegos, y todos han hecho lo humanamente posible. Que nadie irrumpaen el santuario del espritu, ni an en el del alma criminal, porque el espritu es una parte deDios, dotado con el inalienable poder de eleccin; y la venganza del Creador caer sobrequien intente as penetrar furtivamente y obscurecer la chispa divina contra su propiavoluntad. Muchos son los que han causado estragos en las leyes de la Naturaleza al nopermitir a otros seres humanos cumplir su propio destino.

104.- Nunca podremos decir por qu las almas encarnan siguiendo un destino depobreza o riqueza, por qu algunas crecen fuertes y sobreviven y otras sucumben; pero loque s podemos afirmar es que la ley de Karma rige todas esas cosas, la cual ubica a cadavida en el lugar preciso para mejor aprender la leccin que la har crecer. Algunas debenaprender en el dolor y la enfermedad; otras en la alegra y el gozo; algunas han de aprendera ser exaltadas, otras a humillarse; pero todas estn aqu para salvar sus almas con el sudorde su frente, a amasar el pan de su propia existencia, aunque tengan que hacerlo con supropia sangre.

105.- Quin habr de ser tan miope como para osar decretar la salud para elenfermo o la enfermedad para el sano?. Quin se atrevera a establecer: ste debe ser pobrey aqul rico?. Conocera las razones para ello?. Conocera las virtudes y vicios que, desdeel pasado, son las causas determinantes de su condicin actual?. Conocera las razones deser de las condiciones ambientes en que ahora se halla o los impulsos que lo han conducidoa su estado presente?. Si as no fuere, deber guardar silencio.

106.- No queremos decir con esto que el mundo sea inmisericorde e incapaz deauxilio; lo que s decimos es que la ayuda debe ser simplemente dada y no forzadamenteimpuesta a nadie. Se quiere significar que cada cual debe servir, ayudar y amar a los demssin tratar jams de obtener por ello ventajas de nadie ni de la Naturaleza.

107.- Qu derecho tiene nadie a creer que el hombre ha venido a este mundo paraser feliz?. En las Mil y una Noches est escrito que la felicidad debe ganarse. Nacemoscon ciertos derechos divinos de nacimiento: una mente, un corazn, dos manos y dos pies.Si alguno de ellos falta en el momento de nuestro advenimiento, tendremos alguna otrafuncin proporcionalmente ms desarrollada para reemplazarla. Es con esas herramientasque ha de seguirse el esfuerzo tras la felicidad, pero no tenemos ningn derecho a imaginarsiquiera que ella nos haya de ser prestada o dada. Venimos aqu para adquirir experiencia,como un nio que va a la escuela; podremos tener xito en nuestros estudios o deberemosseguir cursndolos durante toda nuestra vida. El sabio es feliz cumpliendo su deber; cuandoqueremos imponer al universo que sane al enfermo o que enriquezca al pobre no sabemoslo que hacemos, porque en nuestro celo ignorante podemos causar un dao irreparable aquienes amamos, como los padres que no pueden rehusar a sus hijos las golosinas quedesean; gratificando sus deseos hacemos peligrar su vida y su capacidad futura.

108.- Colaboremos para que todos se adapten a las cosas tal como ellas son,ayudndoles a construirse un ms noble destino, no tratando de darles algo o forzarlos a lo


31/33


31

desconocido, sino ayudando a desarrollar aquellas facultades que los harn merecedores delas cosas que desean y de aquella paz que todos ansan. Cuando roguemos al Padre Infinitoque nos conceda aquellos beneficios de que carecemos o que enderece los tortuososcaminos por los que andamos, agreguemos siempre a nuestra larga lista de deseos, esta

afirmacin: Seor, que estos deseos me sean concedidos si es que han de ser lo mejor param, si no, que se haga tu voluntad y no la ma. Subordinemos siempre el logro de nuestrosdeseos personales, con gran deferencia, a la Voluntad Divina, que es la nica que obra conperfecta exactitud. Y ello servir de garanta a nuestra marcha, y esta humildad nos salvardel gigantesco adversario del orgullo que nos susurra al odo que somos ms grandes que loInfinito. Como dijo Milton: seremos expulsados del cielo cada vez que tratemos desentirnos superiores al Poder que crea todas las cosas.

109.- Todos queremos lo mejor de la vida; todos queremos estar rodeados deamigos, pero no esperemos obtener nada de eso a menos que por nuestra vida nos hayamoshecho merecedores a ser honrados, respetados y admirados. La lucha, en medio de nuestramoderna tica competitiva, es muy dura, pero ofrece un premio al vencedor por mantenersefirme en ella. El ambiente que ofrecen las actuales condiciones sociales fue creado porcualidades y temperamentos humanos, y el hombre se ubica en medio de eso para aprendera adaptarse a sus complicaciones e incertidumbres. La victoria consiste en el control queobtiene sobre s mismo, sobre su propio punto de vista, su temperamento y sus hbitos.

110.- El hombre ha credo que la felicidad consiste en dominar a los dems. Atravs de edades, ha luchado ya por imitar ya por dominar a los otros, en lugar de lograrautodominio y desarrollar su individualidad, que es la que lo diferencia de los otros seres yla que le da la posibilidad de superarlos en algo. Cuando el hombre cambia su vida diaria deservicio por atajos mentales y trata de justificar sus vicios en lugar de dominarlos, es que yaest cayendo bajo el dominio de la magia negra, sutil poder que nutre lo peor de l. Lagente siempre trata de esquivar las dificultades en lugar de superarlas. El resultado siempreser fatal, porque el problema evadido ser constantemente un problema ingobernable.

111.- En el diagrama I vemos los cuerpos uricos del individuo; en el centro est elcuerpo fsico, el ncleo material denso; encima y en torno de ste se irradian lneas defuerza, a las que denominamos cuerpos sutiles. Estos cuerpos sutiles requieren dominio,siendo causa constante de esclavitud, descansando la responsabilidad de los mismos sobrelos hombros del que los posee. Rodeando esta silueta negra del cuerpo fsico sigue laarmadura de enfermedad, llamada aura vital, representada por un rea cuadriculadadebido al entrecruzamiento e interpenetracin de los dos teres superiores con los dosteres inferiores. Bajo condiciones normales, este cuerpo etrico o vital se irradia a travsde los poros de la piel en forma anloga a un forro de fina piel que se extiende variaspulgadas hacia afuera del cuerpo fsico. El ocultismo ensea que los grmenes son msastrales y suprafsicos que fsicos; mientras el aura vital irradie desde el cuerpo, protege alhombre de malas influencias y fuerzas negativas de los mundos fsico y etrico. Si decae, sedebilita o su fuerza vital disminuye, esta aura vital pierde su poder y ello permite a miles deinfluencias externas abatir su fuerza y su valor; resultando de ello que penetran loselementos de la enfermedad y el resultado a menudo es fatal.

112.- Externamente al vital, sigue el cuerpo astral, de conformacin ovoidea, cuyocentro de gravedad es el hgado y con su extremo ms ancho rodeando las reas de mximasensacin. Es de color siempre cambiante, y a travs de l desfilan incesantes sombras e


32/33


32

imgenes que expresan el conjunto de emociones y sentimientos del hombre. Es glorioso,radiante, opalino, sin aparecer dos veces seguidas igual a s mismo. Ms al exterior ansigue el cuerpo mental, tal como aparecera en un Adepto altamente desarrollado, como ungran vehculo de forma ovoidal con su parte ms ancha hacia arriba, cubriendo el rea de

mxima inteligencia. Es el azulado de la nebulosa obscura de que se habl en prrafo 61.Estos cuerpos son visibles al clarividente, y tambin fsicamente con las pantallas deKillner, como globos de luz que se interpenetran y que constituyen los cuerposfundamentales que estn ms all del movimiento de la emocin y de la realidad expresadapor la envoltura fsica.

113.- En un punto entre las cejas, en la frente, se localiza la conciencia humana, enel lugar sagrado de Su tabernculo, entronizada entre los globos que forman Sus cuerpos. Ehombre con sus acciones, desarrolla gradualmente sus posibilidades latentes en el cuerpofsico. Mediante la preservacin de su energa, desarrolla progresivamente los centros defuerza de la conciencia vital, lo cual slo se alcanza con un vivir inteligente, porque lavitalidad se extrae de la atmsfera, de los rayos del sol, de nuestro alimento ordinario y deotras fuentes. Despus de una gradual purificacin y regeneracin de sus emociones ysentimientos - control de sus cuerpos ardientes, con sus explosiones y excesos - el hombrealcanza poco a poco las alturas vibratorias del cuerpo astral y desarrolla sus posibilidadeslatentes, redimiendo as su alma animal. Con sus pensamientos, ideales y aspiraciones,auxiliado por las facultades gemelas de lgica y razn, el hombre conquista paulatinamenteel control de aquel brillante vrtice mental que habr de ponerlo en armona con la mentedivina del Dios solar.

114.- El ocultista llega a conocer que los llamados planos de la Naturaleza son loscuerpos del Hombre Solar, y que cada uno de esos cuerpos se corresponde con cada uno delos vehculos sutiles, aunque ms groseros, del hombre mismo. Esta armonizacin de sucuerpo mental con el plano mental de la Naturaleza lo unifica con la mente de Dios, y todoslos dems cuerpos siguen anlogo proceso.

115.- Cada pensamiento, cada emocin y cada accin, tiene valor, acercando da ada, la liberacin individual. Toda fuerza o peculiaridad que detenga o retrase este proceso,es perjudicial para el hombre, y todo aqul que conscientemente busca su mejoramiento endetrimento de sus semejantes, no es apto para la vida, si bien ste es el aspecto saliente dela tica de nuestros tiempos. Si el hombre aprendiese solamente a ser honesto, dndosecuenta de que el universo es honesto, y que somos recompensados de acuerdo a nuestrosmotivos o intenciones tanto como por nuestras acciones, libraramos al mundo de muchascosas indeseables.

116.- La magia negra acude a la mente masiva, a los principios de la civilizacin,ofrece algo por nada, y en tanto exista concupiscencia en el corazn del hombre, ello seruna amenaza para la honestidad y la integridad de la raza. Si el estudiante de ocultismosolamente recordara que la honestidad es el enemigo mortal de la magia negra, y que ellano puede aterrorizar a quienes son sinceros para consigo mismos, y sinceros en elcumplimiento de las Reglas de Oro, podra proteger su propia alma y la de aquellos queama, de sus insidiosos y antinaturales influjos.

FIN DE LA TERCERA INSTRUCCION


33/33


Documents

Hall Manly - Magia