Hikayat Abdullah Karangan Abdullah Bin Abdul Kadir Munsyi (SCAN)

8/10/2019 Hikayat Abdullah Karangan Abdullah Bin Abdul Kadir Munsyi (SCAN)

http://slidepdf.com/reader/full/hikayat-abdullah-karangan-abdullah-bin-abdul-kadir-munsyi-scan 1/67



@f,twW



l&,

J

.l

Halaman

permulaan naskhah

asal

Hikayat

Abdullah

versi

ISTAC

SpRBM6l,

karya

Abdullah

bin

Abdul

Kadir Munsyi

yang

kini

tersimpan

di

Perpustakaan

Institut

Antarabangsa

Pemikiran

dan

Thmadun

Islam

(ISTA.C)

Kuala

Lumpur.

Pada

halaman

429

naskhah ini teftulis: "...

tcrl<nrang

Hikayat Abdullah

ini

dalam

negeri

Singaptna, dner

ah

di

Kwnpung

Melal<n,

kepada

empat

lvri

bulm

Rabiulakhir,

tarikh

Hijrah

sannt

1259,

iaitu knpada

tiga

hari bulan Mei, tntikh

Masihi

1843.

Mal<n

tercap

di

atas

baat

dalan

negeri

Singapwa

l<npada tuiuh

belas

hafi

bulan

Jomadilawal

gf,twW

Karangan

ABDULLAH

BIN

ABDUL KADIR

MUNSYI

Dikaji

dan

diperkenalkan oleh

KASSIM AHMAD

Kcrua Editor

t IASSAN

AHMAD

.r)

-'<

'

'''-J'-)"*'-''

''

i:

8ryt

g

hglp

p;pp

if"

.

Yayirsirn

Kurynwun

Kulln Lumpur

,

2004





1

f

I

7'r '1-

tr':

..

-r

'i

.

j

i,

*EUI*€

YAYASAN

KARYA\yAN

dknorlran

mengelurv

uhng mmw-mnw

baJwglan

kntuk

dan

dengon

apa-apa

cara

jrn

swna

adn

rclanvn,

atau

cara

lain rmwk

tufum

diterbit)<an

,

edisi

l<anak.luttak,

edisi lamik,

edisi

uideo,

wtehh mengadakan

permlingan

dan

mendapat

Yayaan

Karyawan

di alamat l-ot

14

E 15,

?ydat

Bandar Damansara,

50490

Kualn Lumpw,

Ft*lulr

l,epada

syarat-starat

Jong

dipersewjui

bersama.

l&ysta

D

an P

enfl<amlogan

dalam.P enerbitan

Mr

Mwxyi,

1796-1854

I

luransan Abdullah

bin

Abdul

lQdir Mmsyi;

dfurlunallran

oleh

Kassim Alvnad;

Hassan

Ahmad.

RuJulqn:

hlrn.

387

Indeks

983.9510.08.8

'

Malay

literature

-

Hlsrory

md, criticism I. Kassim

Ahnvd,

1933. II.

Hwsan

Ahmad.

III.

ludul.

899.2309

Fnl+u

lni

dicenk

menggurwl<.onkcrtas Long

Life

80

gsmbebas

asid

mhanlmo dnt

dllllld

dengan

kulir

Bonded Leather.

Dicenk

oleh

U tusan

Prinrcop

Sdn.

Bhd.

Komplelcs Sri U

usan, Lot 6,

J

alan P

|

1

0,

Kaw

aon P

erusahaan Bangr, Selayen

I

0,

43650

Bad$

BaruBongi,

Selangor D arul

Elron, Malay

sia.

uffiruilruil

W

Catatmt Ken ta

Editnr

vii

c'r+tgsir?

Latn Belal<ang

Pengl<aji

Tel<s ix

9:nx$ii+i

Singl<"ann

rt

$4ir'rt$'oG{.'

Pendnhuluon

xiii

9r{Ar€$S?}?

Pengerwlmr

xix

€.'1+-Yli)Q,?

Hil<ny

at,\bdullah

(Tiansliter

asi

dnripa&a

nn$l<h*h

cap

batu

versi ISTAC

SpRBM6l

)

f,i,G"i.d.6,it:?

CanwnTel<s 355

*,iliri::s"6,i*,

Iampiran 363

(:ti'ii?\b$/,iiQ(r)



KN NI)TJNGAN

40s

Catatan Ketua Editor

T f

ik"y"t

Abdullah

ialah

Karya AgLLngMelayu

yang

dit<ârang

pala

fl z*r

dwtia

Melay

di

rantan

ini

sednng

menghadnpi cabman

I L.

politik,

ekonomi da'n

budaya

yang

lu,ar biosa dari dwtia

Bmat

(Eropah).

Cabaran

ini

bermula sejak

kerajaan Melayu

Melaka

di

SemenanjungTmilMelayu

diawon

olehbongsaPorwgis

pota

talvm

1511 .

Peristiwa

penjajahm

Bma:t ini

berterwcut

hinga ke

zmm

Abdullnh

bin

Abdul

Kslir

Muruyi

paln

pertengalwn pertnma

abad ke-19 apabiln

kuasa

di

Melalq

jatuh

pula

ke

nngmr

Ingeris

setelah

menewaskm Belanda

yang

memerinnh negeri Melayu

itu

dnri

nhun

1641

hinga nhun 1824.

Bag

AbduUah

bin

Abdul Kodir,

atnu

AbdullnhMunsyi, nama yang

lebih

terkenal

dalnn

sejo:rah

l<esrnaterann Melayu,

Tamrn

itu

dilihanya

sebagai cabarur

yeng

perlu

dihanapi oleh orong

Melayu dengan mengubah

acuan

fikiron

dan kepercayarn kmanye

yang

tidak

progresif

. Abdullah

seolah-

oLah

mencuba membawa wawasan baharu

untuk

orang

Melalu

pada

zamutnJa.

Dia

sering

diangap

sebagai

pengl<ritik

sosial

zantnrmya.

Dia

membmdingkan

"kemajuant"

orang

Barm

dengan

"kemunduran"

orang

Melayu sehinga

dikankan

bahawa beliau

sangat

memuja

nmadun

Barat.

Malah,

ada

sarjana

yang

berpenlapat bahawa tanpa orang

Eropah,

tidak

akan

wujud AbdullahMunsyi

(lih.

Roolc)ink

don

Dauk

Besar

(ed.)

,

1953)

.

Nanun demikian, Abdullah

juga

secara halus mengl<ritik

adat

orong

Eropah

yang

dianggap

tidak sesuai dengcur

budnya ormg Melayu-Islam.

Dqlum

Hikayat Abdullah, dia menegn

"mulut

manis"

Rffies

sehingga

orang Melayu di

Singapura

tertipu dengan muslihat Raffles untuk

memind,ohkan

pendudukMelayu

dmi l<nwoson "pembangunan" ke kawasan

yong

terpencil, di

pingppr

kota itu.



vlll

(lAl,AlhN

t(;r1,r

tA

til

)l'tr)R

Zurnilr

Abdullcft

ilt4xu tlimggap

sebagai

Tmwn

peralihrm

dalnm sejmoh

kesusarteradn

Mekyu,

i.uttun

Jang

meninggalkan

tradisi

"hikayat

Lanl&"

muuk

ke

tdmen

flenrrlh

fit haru,

Jang

antura,

lain, mernperkenalkan genre

autoblografi

den

genre

Jrrr

rtlistik.

Tetnpi Abdullnhbukan

"bapakesruasterann

Melayu

modan" #b+grthrrrlrrrr

dipercayai

oleh

para pengkaji

Eropah

menlnut.

perspektlf

tqrct€h eeuhlnl

llurat.

Kesusasteroant

Melayu

"moden",

menwut

Syed

Mr*\enrnad

Nlrplb

al-Attas,

bermuls

sejak awal

lagi, iaitu

pada

tdman

panfllten

fttt'.r

lt(n\prang

Melayu-Islam

Aceh

pada

abad" ke-17

.

ftlu

yenE

dltethilluat

ini

berdasml<nt

nasl<hah cap

bau

ymg

salinntmya

Eftlmpan

dl Fetpu,rterl*rut

Institut

Antnrabangsa

Pemikiran

drm Twnadun

Illan

(l5TA€l),

liualrr

l.umpw, nombor

rujukannya:

ISTAC

SpRBM6l.

Uner*

rulary*at,kn

kcrja

ycmg

disediakem

oleh Pengl<"aji

Tel<s

(Kassim

Ahn€dlr

Edlftit

Yay,rs,rn

Karyawan

(Pwn

Norlaili

binti Talib),

telah

lnaklfh

hAwtxr

fu

ry

ak

tamb

alwn

dnn

pembail<an,

terumtna

pada

cetatarT

dgl

Fffi

lcFg

kurong

jelas

dengan

menggmalunbeberapa

sumber

rulul<nn

leh,

mmfyd

€diri

terjemalwn hil<"ayat

ini oleh

A.H.

Hitt

(JMBRAS,

Ittll *l

bsrtulisan

Rrnni oleh

R.A. Dawk

Besm

danD.

R.

Roolvink

,

1953)

dan edisi

Pusnl<a

Antara

(Kualn

Lumpw,

lwm&:illen

ketepaun

ejaan

atau baraan

nan1a,-na.ma

or&ng,

orung

Eropah

dan

Chta, dm nana rcmpat

yeng

disebut

&*fikryar

tnt,

t,{tfg*helr

eal)

batu

Hikayat

Abdullah

(ISTAC

SpRBM6l)

ffi{idffiS

441

halaman.

Faksimile

naskhah

setebal

int

iidak

dapat

dntitil bilwma

rcks

transliterasinya dalam

buku

ini. Walau

bagat.

nfi*flnr

dlhmptrlun

iuga

beberapa

corttoh

hstffim

faksimile

daripada

ftelli*

eral

untuft memperlihntkan keunik"on

dan

keindahan rupa

bentuk

ar*klr

tnl,

Yayeuan

Kuryawcur mengucapkrm

terimakasihkepadaProf

.

Dr. Syed

Mflummrul

Nquib

al.Attns,

Pengasos

dan

juga

Pengmah

(padn"

ketikn

iw)

lnrdrut

Anurnhungsa

Pemikiran

dan Tcunadun isl.am

(ISTAC),

Kuala

l*mpur

kduuru

membenarkan

Yayasan

membuat

salhwr

naskhah

cr,al

hiluyat

lnJ

lrrrrg

ter,thnlran

di

Perpusnkaan Institut

itu. Setingi.tingi

penghnrgaan

Jqgn

dltrlrarnk an kepala

Prof

.

Madya

Dr . Muhammad.

Zainiy

IJ

tlvnan dmi

l51l4t;

xertu

lrera

Sofiana

Penyelidik

ISTAC

yong

terdiri

dmipala

Encik

Mtrhd,

Zrdrr Abd.

Rahman,

Encik

Aliza Elias

dan Errcik Che Razi

Jusoh

lrcftrnrt nttrnhuntt4,

melancarkan lagi

proses penyuntingan

teks

Hikayat

Altlrrf lrrlr

edisi kmya

agung ini.

Dnlo' L)r. Hasscn

Ahntad,

22

F'ahnuari

2004

Latar

Belakang

Pengkaji

Teks

KASSIM

AHMAD

memperoleh ljazah Sarjana

Sastera

(M.n.)

dari

Uni-

versiti

Malaya

pada

tahun 1961.

Beliau

pemah

bernrgas

sebagai

Pegawai

Penyelidik

di

Dewan

Bahasa

dan

Pustaka

(1960-62)

sebelum menjadi

Pensyarah

Bahasa

Melayu di

School

of Oriental

and

African

Studies

(SOAS),

Universiti London

dari

tahun

Ig62hinggatahun

1966. Pada

tahun

1985,

beliau

dianugerahi

ljazah

Doktor Kehormat

Persuratan

oleh

Universiti

Kebangsaan

Malaysia.

Kassim

juga

pemah

menjadi guru

dan

masih

aktif

dalam

bidang

penterjemahan

dan

penulisan.

Beliau

meng.

hasilkan

banyak

rulisan

berbentuk

buku,

rencana,

esei

dan

kertas kerja

tentang

sastera

Melayu,

politik,

akademik

dan

teori

Islam,

antaranya:

Kisah P

ehy

ar

on

Abdullah

(

ed.

)

(

1

960

),

Hikay

at Hong

Tuah

(

ed.

)

(

I

964

),

Chm

acterization

in

Hikayat Hcmg

Tuah

(19

66),

P

erw

anl<.an

datam

Hil<ay

at

Hang

Tua,h

(197

3)

,

edisi

karya

agung

Hikayat

Hang

Tuah

(1997

)

,

Teori

Sosial

Moden

Islarn

(1984)

dan Inteleknnlisme

Melayu-Satu

polemik

(

1e8e).



Singkatan

1i[.,,j:

lihat,juga

pd

p"da

p€ny.

p€nyu8un

sbg sebagai

sj

sejenis

rpb simpulan bahasa

spt

seperti

ruj.

rujuk

dgh

denga;n

,

d$.

dsn

lain

lain

.

dlrtr

dalann

. j

d{p

daripada

'

dsb

dan

sebagpinya

hlm.

halanran

kpd

kepada

lih.

lihat

Ar

IB

Id

Arab

Indonesia-Belanda

Indonesia

Ing

Inggeris

jw

Jawa

Port

Portugis



Pendahuluan

T f

tl,ayat

Abdullahkarya

Abdullah bin Abdul

Kadir

Munsyi

H

*.-p"k"r, Karya Agung

Melayu

yang

bukan

,"h"1"

I I

ind"h

dan menarik dari

sudut susunan

bahasa

dan

nilai-

nilai

kesusasteraannya; bahkan

juga

sarat dengan fakta-fakta

sejarah. Tidak

hairanlah

teks

ini menjadi

salah

satu

bahan

rujukan

penting

untuk mengetahui latar

belakang

negeri-negeri

di Asia

Tenggara,

terutamanya Singapura.

Yayasan Karyawan berusaha menerbitkan teks karya ini

sebagai

Karya

Agung Melayu dengan mengekalkan bentuk

asalnya

(setelah

ditransliterasikan

ke dalam

tulisan Rumi),

tanpa

melakukan

apa-apa

perubahan

dan

pindaan yang

besar,

kecuali melakukan

penyesuaian

sistem ejaannya. Teks Hilcoyat Abdullah

yang

diterbitkan ini berdasarkan naskhah

asal bertulisan

Jawi

yang

telah

dicap batu

yang terdapat

di

Perpustakaan

Institut

Antarabangsa

Pemikiran

dan tmadun

Islam

(ISTAC),

Kuala

Lumpur

(no.ruj.:

ISTAC

SpRBM6l).

Prinsip-prinsip

pendekatan

ilmu filologi menjadi

pegangan

dalam

pengeditan

naskhah asal karya agung ini. Masalah

yang

paling

sukar

ialah

untuk menentukan ketepatan ejaan namal

nama orang, tempat, dan

perkataan-perkataan

arkaik. Dalam

menyelesaikan masalah ini,

pendekatan pertama yang

diambil

ialah

dengan

mentransliterasikan ejaan

Jawi

ke dalam

ejaan

Rumi

setepat mungkin

berdasarkan

ejaan seperti dalam naskhah asal.

Hil<ayat

Abdullah

masih

lagi

terikat dengan sistem ejaan



xiv PENDAHULUAN

bahasa

Melayu

klasik

yang

menggunakan

huruf

Arab

berserta

dengan

gaya

penulisan dan

fungsi-fungsinya

yang

disesuaikan

dengan

ejaan

dalam

bahasa

Melayu.

Tirlisan

Jawi

lama cenderung

unruk

menggugurkan

huruf

vokal

bahasa

Melayu

seperti

alif

lll,

Ja

I

q

l,

dan

wan

I

s

].

Huruf'huruf

ini

boleh

berfungsi

sebagai

vokal

pendek,

vokal

panjang, dan

diftong.

Kebiasaannya

huruf-

huruf

ini

digunakan

unruk

memenuhi

fungsi

vokal

panjang

(huruf

mad),

dan sering

digugurkan

apabila

berfungsi

sebagai

vokal

pendek atau apabila

berada

di akhir

perkataan. Contohnya:

Ejaan

Jawi

.-,l

-t

,-*,

JSir

Ejaan

Rumi

apa

itu

rantuh

panggil

Penggunaan

konsonan

h dan

r

juga

tidak

konsisten

dalam

teks

ini.

Sering

kali

penggunaannya

digugurkan

pada perkataan-

perkataan

tertentu

dan

ada

juga

penambahan

konsonan

ini'di

ternpat-tempat

yang

tidak

perlu.

Contohnya,

perkataan tnhu

dan

rnahu,

sering

kali

digugurkan

huruf

konsonan

hnya

menjadi

taz

dan

mau.

Penambahan

konsonan

h biasanya

hadir

di awal,

di

tengah,

dan

di akhir

perkataan, contohnya:

hulat

(ulat)

habu

(abu)

bahu

(bau)

tandah

(tanda)

darah

(dara)

Masalah

ketidakselarasan

penggunaan

konsonan

r

pula

biasanya

berlaku

dalam

perkataan

yang

mempunyai

imbuhan'

Contohnya:

berlajar

dan

belaiar

berserta

dan beserta

Kedua-dua

bentuk

ejaan

ini,

iaitu

yang

mempunyai

konsonan

r

atau

digugurkan

konsonan

r digunakan

silih

berganti

dalam

teks.

PENDAHULUAN

xV

Pendekatan

yang

diambil

bagi menyelesaikan masalah ini

ialah

dengan mengekalkan ejaan-ejaan

tersebut seperti

ejaan

Jawi

dalam naskhah

asal

bagi

mengekalkan keaslian

naskhah asal ini.

Namun begitu terdapat

juga

penggunaan

simbol-simbol tertentu

bagi mengelakkan kekeliruan,

selain

dibuat catatan.

Bagi

perkataan

atau huruf-huruf

yang

tidak diperlukan

diletakkan

dalam tanda

kurung siku

[ ],

contohnya:

anak dara[h]

tanda[h]tangan

dijawa4

bagi

panjangan

bagi

seboleh-bolehan

bagi

dilawa

panjangn,Xga

seboleh-bolehng

kakandalhl

adindalhl

Manakala bagi ejaan

yang

perlu

dibuat

penambahan

di-

letakkan

dalam

tanda

kurung dakap

{ },

contohnya:

ara{h} bagi arah

Kecelaruan

dan

ketidakselarasan ejaan

dalam

Hil<aya

Abdullah

ini mungkin

juga

disebabkan oleh

kesilapan

semasa mengatur

huruf. Teks ini berdasarkan teks Hikayat

Abdullah

yang

dicetak

menggunakan

cap batu.

Kemungkinan kesilapan

ini

berlaku

semasa

proses

mencetak. Terdapat

perkataan-perkaaan yang

tidak

konsisten ejaannya dan tidak

sesuai

dengan

konteks

ayat.

Contohnya,

perkataan

sahaya

dan salwja

sering digunakan

pada

konteks ayat

yang

tidak sesuai. Kesilapan

penggantian

huruf

,5

d*

e

di sini mungkin berlaku

semasa

cetakan. Begitu

jugi

huruf

-,

dan

3

;

serta

huruf

;

dan

j

sering

juga

ditulis

pada

perkataan yang

tidak

sesuai.

Contohnya:

Bagi

menyelesaikan masalah

ini,

ejaan-ejaan tersebut akan

disesuaikan

dengan

konteks ayat terlebih dahulu sebelum

membuat keputusan sama ada untuk

membetulkannya

atau

meng-

abaikannya

(mengekalkannya

dalam benruk

asal).

Namun,

setiap

pindaan

dan

perubahan

disertakan dengan catatan atau simbol-

simbol seperti

yang

telah dinyatakan.

Pendekatan

ini

diambil kira selepas

dibuat

beberapa

rujukan

terutama

terhadap

ejaan

yang

meliba*an

fakta

sejarah. Bagi

nama

tempat

dan tokoh

sejarah, terutama

orang

Inggeris,

beberapa

bahan



XVi

PENDAHULUAN

rujukan'berbahasa

Inggeris diladikan

panduan.

Antaranya,

teks

terjemahan

Hil<ayat

AMulIah

oleh A. H. Hill

dalam

/MBMS

(28:3,1955)

dan beberapa

laman

web

tentang

Hil<nyat

AWdlah

dan

yang

berkaitan dengan

peristiwa

dan fakta

yang

terdapat di

dalamnya

(ruj.

Bahan Rujukan:

Laman

Web,

hlm.

388-389).

Bagi

mendapatkan kepastian

(ketepatan)

ejaan nama orang, kitab,

tempat,

dan perkataan dalam

bahasa

Arab,

Portugis dan Belanda

kami

mendapat

bantuan

pakar'pakar bahasa tersebut

dari ISTAC.

Walau bagaimanapun,

kecenderungan Abdullah mengeja

nama-nama dalam

bahasa

Inggeris ke

dalam

ejaan

bahasa

Melayu,

atau

menyesuaikan dengan keserasian sebutan bahasa

Melayu

dikekalkan

dengan

dibuat catatan. Contohnya,

Kapten

David

yang

memangku

tugas Tuan

Farquhar

di Melaka

semasa

proses

peralihan

kuasa

pemerintahan

Inggeris

kepada

pemerintahan

Belanda,

ditulis

sebagai

Kapinn Daud

(lih.

tels, hlm. l3Ll37). Hujah bahawa

nama asal tokoh

ini

ialahKaptnn

Daurd berdasarkan

fakta bahawa

kolonial Inggeris mustahil melantik

pegawai

atau kapitan

Melayu

unnrk

menerajui peristiwa penyerahan

Melaka

yang

benejarah

ini

(lih.

Catatan Teks, Bab 11:

l).

Contoh-contoh lain

perkataan

bahasa Inggeris

yang

dieja mengikut

keserasian sebutan

bahasa

Melayu

adalah seperti

yang

berikut:

Ejaan

yang

Ditransliterasi

panapatensyari

injinir

opsir

kamsum

Ejaan Asal dalam

Bahasa'Inggeris

plenipotentiary

engineer

offt

n

cunmissiut

Kekeliruan bagi

ejaan

nama-nama tempat juga

merupakan

salah

satu masalah

yang

dihadapi dalam

proses penyuntingan

teks

Hil<ayt AMulIah

ini.

Seperti

pendekatan

yang

diambil

bagi

menyelesaikan masalah

nama-nama

orang,

pendekatan

yang

sama

juga

diambil,

iaitu

dengan

merujuk

sumber-sumber

penting

dan dianggap

paling

tepat, terutama

peta-peta

yang

diiktiraf.

Namun,

yang

paling

diutamakan

ialah ketepatan ejaan

asalnya

dalam

ejaan

Jawi

(kemungkinan

itulah

nama asal

tempat-tempat

tersebut

sebelum

peta,peta

ini dicipta). Antaranya,

nama tempat

bagiTenglceraditulis dalam

ejaan

Jawi

r,ofttJ atau

lro5.iJb. Nama

Ejaan

Jawi

.grXiLi

pt

jl

.*S

PENDAHULUAN

xvii

tempat

ini

dikatakan berasal

daripada

perkataan

Portugis

Trmt4ucrah

(lih.

Catatan

Teks, Bab 6:

3).

Abdullah

Munsyi

telah

memberikan ejaan

yang

paling

serasi

dengan

sebutan

bahasa Melayu.

Begitu

juga

dengan

nama-nama

rempar

yang

dieja mengikut

sebutan bahasa

Melayu,

seperti Kekbmg

Kecik

(Kelebang

Kecil).

Bagi

nama-nama tempat

yang meragukan yang

melibatkan

masalah

pengguguran

vokal,

ia

disesuaikan

seperti

yang

terdapat

dalam

peta yang

dirujuk, dan

bagi tempar-tempar yang

penting

disertakan dengan

catatan. Contohnya:

Berisu, Barisau,

Berisau

Ejaan yang

Dipilih

Berisu

Sedayu, Sedayau,

Sedayu

Sadayau

euJ

Lendu,

Lendau,

Lendu

Landau

$j

Lokat,

Lukut

Lukut

Seperti

juga

nama-nama

orang,

terdapat

juga

nama-nama

tempat

yang

dikekalkan

mengikur

sebutan

bahasa

Melayu

oleh

Abdullah,

contohnya:

Ejaan

Jawi

Kemungkinan

Sebutan

j-le.

Kanton

bagi

Amerikan

bagi

Nagur

bagi

Canton

Amerika

Nagore

Kesilapan

cetakan

juga boleh

menjejaskan

fakta

sejarah

terutama

bagi

tarikh'tarikh

penting

dalam

sejarah.

Contohnya,

tarikh kematian

ibu

bapa Abdullah

ditulis

pada

tahun Hijrah

1231(lih.

teks,

hlm.

10),

sedangkan

pada

tarikh ini

ibu

bapanya

masih

hidup, kerana

ada

disebur

rentang ibu

bapa Abdullah

dalam

Bab 21 semasa

AMullah

mengalami

sakit angin

pasang-

pasangan

di

Singapura

(lih.

teks,

hlm.

218).

Menurur

A.H.

Hill

kemungkinan pencetak

tersilap

baca

antara

4

dan 3

y"trg

dalam

huruf

Arabnya

lebih

kurang sama,

iaitu

4

If I

dan

3

t

f

l.

Kemungkinan

tarikh

yang

tepat

ialah

tahun Hijrah

1241

(bersamaan

tahun Masihi 1826)

(lih.

A.

H.

Hill,

19552776).

Kesilapan.kesilapan



Xviii

PENDAHULUAN

ini mungkin

menjadi

faktor

ketidakselarasan

tahun Hijrah

dan

Masihi

dalam

Hilayu

ftbdulbh.

Walau

bagaimanapun

AMullah

sendiri

mungkin

melakukan

kesilapan

semasa

menulis taril*r-tarikh

ini

kerana

peristiwa'peristiwa

yang

ditulis

telah

berlaku

lama sebelum

karya

ini

dihasilkan.

Ketidakselarasan

tarikh

dalam

tahun

Hijrah

dan

Masihi

ini

juga

mungkin

disebabkan

pengaruh

perubahan

penggunaan

kalendar

Masihi

daripada

kalendar

Hiirah.

Mungkin

pada

zamannya

tahun

Masihi

lebih

diutamakan,

kerana dapat diperhatikan

dalam

Hilayu

AMlutlah tarikh-tarikh

yang

diberikan

dalam tahun

Masihi

lebih

tepat

(R.

Roolvink

dan

R.A' Datuk

Besar,

1953: xvii).

Bagi mengelakkan

kekeliruan

dan

sebagai

panduan

pembaca,

terutama

pengkaji-pengkaji

tela

yang

berminat

untuk menjadikan

teks edisi

karya

agung

ini

sebagai

bahan

rujukan,

penjelasan

dan

keterangan

diberikan

dalam Catatan

Teks,

Takrif Kata,

dan

Indeks.

Malah,

maklumat

dan

nama-nama

penuh

tokoh

dan tempat

diusahakan

sedaya

upaya

dicatatkan

setepat

mungkin dalara

lndela.

Norlaili

Thlib

Editor

16 Februari

2004

Pengenalan

bdullah bin Abdul Kadir

Munsyi, salah

seorang

penulis

Melayu

yang

terbilang, lahir di Melaka

pada

12 Ogos

1796, anak,kelima

Abdul Kadir

Ibrahim

dengan isteri-

nya

yang

kedua,

Salrnah.

Moyang

lelakinya,

Syeikh

Abdul Kadir,

seorang Arab Yaman,

berhilrah ke Nagore

di

selatan

India

dan

berkahwin dengan

perempuan

Tamil,

seorang

guru

agama.

Datuk-

nya, Muhammad

Ibrahim,

berpindah

ke Melaka dan berkahwin

dengan gadis peranakan

India,

guru

sekolah

agama. Bapa

Abdullah,

Abdul

Kadir, merupakan

ahli bahasa,

guru

agama,

jurutulis

dan

khatib;

selain seorang

ahli

perniagaan

yang

berjaya.

Demikianlah bakal

penulis

Melayu

besar

abad kesembilan

belas

ini

dilahirkan dalam satu

tradisi ilmu bahasa Melayu

dan

agama

ortodoks

yang

kukuh.

Bapa

Abdullah seorang

pendisiplin

yang

keras

dan mendidik Abdullah

menjadi

seorang ahli dalam

bahasa

Melayu

pada

zaman itu. Dia

juga

mempelajari

dan tahu

bahasa

Thmil,

Hindi dan Cina.

Sungguhpun belum ada

sekolah

Melal'u

di Melaka,

Abdullah telah belajar

dengan

semua

pakar

dalam

bahasa dan

sastera

Melayu yang

ada di Melaka.

Antara

nama-nama

yang

disebutnya ialah Khoja

Muhammad,

Jamal

Mu-

hammad

bin Nor Muhammad

Surati,

bapa Abdullah sendiri,

Abdul Kadir

bin Muhammad lbrahim,

Muhtd

btn Ahmad Lebai,

Yahya bin

Abdul Wahid, Ismail

bin Muhammad Arif

Surati,

Dato'Sulaiman

dan Dato'Astur. Menjelang

umumya empat

belas

tahun,

Abdullah

telah menjadi

seorang

sarjana Melayu

yang

ter.



)O(

PENGENALAN

kenal.

B'anyak

pegawai

kolonial Inggeris,

ahli

pemiigaan

dan

mubaligh Kristian

Eropah di

Melaka dan Singapura

belajar

bahasa

Melayu dengan

Abdullah, antaranya

Milne dan

Keasberry.

Pada tahun

1854,

setelah

menjalani satu

kehidupan

yang

aktif dan berhasil

selama

lebih empat

dekad,

AMullah

meninggal

dunia

dalam

perjalanan

ke Mekah

untuk menunaikan

haji. Isteri.

nya

meninggal

empat

belas

tahun

sebelum

itu.

Dalam

masa

lebih

empat

dekad

ini, Abdullah

menjadi

guru

bahasa

Melayu,

kerani

dan semacam

setiausaha

dan

pembantu

penyelidik

kepada

Stamford

Raffles,

yang

datang

ke Melaka

sebagai

wakil

Gabenor

Besar di

India

(Lord

Minto); dan

juga

kepada beberapa tokoh

Eropah

lain, di samping

menghasilkan

karya besamya

yang

kita

bicarakan

di

sini dan beberapa

karya

lain

yang

telah

mengukir

namanya

dalam

kesusasteraan Melayu.

Hil<ayat

Abdulloh,

karya utama

Abdullah, merupakan

sebuah

karya

yang

agung dalam

kesusasteraan

Melayu. Karya

ini

merupakan

sebuah

dokumen sosial

yang

tidak

ada bandingnya

pada zaman

itu,

iaitu

separuh pertama abad

kesembilan

belas.

Ia

bukan

sahaja

menceritakan

sebuah dunia

peralihan

dari

zaur*an

kerajaan feudal

Melayu Melaka

ke

zaman

kolonial Eropah

(Pornrgis,

Belanda

dan Inggeris),

tetapi

juga

keruntuhan

zaman feudal

inr.

Abdullah membahagikan

bukunya

kepada

dua

puluh

sembilan

bab, tetapi

peristiwa-peristiwa

yang

dirakamkannya

jauh

lebih

banyak daripada

iru.

Antara cerita dan

catatan

yang

menarik

yang

ditulis oleh

Abdullah

ialah tentang

pemecahan Kota Melaka

(yang

dibuat

oleh Portugis)

oleh

Inggeris;

pembukaan

Singapura

oleh

Raffles; kedatangan

Gabenor

Besar

Lord

Minto dari

India

ke Melaka semasa

Inggeris

hendak

menyerangJawa;

pengumpulan

manuskrip-manuskrip

Melayu oleh

Raffles;

penyerahan Kota

Melaka oleh

Inggeris

kepada Belanda; sistem

pendidikan peribumi;

penubuhan

sebuah

sekolah

sekular oleh

Raffles di Singapura;

ke-

zaliman dan

kemunduran sistem

pemerintahan feudal Melayu;

sistem

kongsi

gelap

Cina,

T'ien

Ti Hui, di Singapura;

keperca-

yaan-kepercayaan kolot

dalam

masyarakat Melayu

dan Cina

di

Melaka; dan

Perang Candu antara

Inggeris dan China.

Harus diingat

bahawa

kedatangan

penjajah

Eropah

ke Dunia

Melayu;

malah ke Asia,

sebagai satu

gerakan

sejarah,

bertepatan

dengan

keruntuhan sistem

sosial

feudal

yang

lapuk

di Seme-

nanjung

Tanah Melayu dan

di Asia

pada

zaman itu. Walaupun

PENGENALAN

XXi

gerakan

penjajahan

telah meruntuhkan

sebuah

dunia lama,

ia

bertanggungjawab

membangunkan

sebuah

dunia baru.

Mengikut

ukuran

apa

juga,

Abdullah seorang

manusia

yang

luar biasa.

Beliau seorang

rasionalis yang

tidak taksub

kepada

ke-

percayaan

dan

adat

resam

masyarakatnya

sendiri,

iaitu

masyarakat

Melayu.

Kritikannya

yang

pedas

terhadap

aspek-aspek

negatif

ke-

percayaan

dan adat resam

ini

membuat

beliau

dianggap

anti-

Melayu

dan

pro-Inggeris.

Nyatalah

anggapan

ini tidak

tepat,

kerana

kritikan

beliau wajar.

Ambil sebagai

contoh,

dalam

teks

ini,

kritikan

beliau

terhadap sistem

pendidikan

Melayu

pada

masa

itu,

yang

tidak

menyediakan

tempar belajar

bahasa

Melayu

sendiri,

dan

pelajaran

agama setakat

"membaca"

Qw'urtanpa

memahami

isi kandungannyar

...

adalah

sebesar-besar

hairan

dalam

hatiku

sebab

melihat

hal adat orang-orang

kita Melayu

itu,

yang

tiada

diperbuat-buat

oleh

bangsa

yang

lain-lain dalam

dunia

ini

diperbuatnyal

Adakah

segala

bangsa

manusia dalarn

dunia

ini

membuangkan

bahasanya

sendiri, tiada

bertempat

belajar

bahasanya

itu,

melainkan

yang

kulihat

orang

Melayulah

yang

tiada

mengendahkanolra.

Adapun

sebab

diperbuatnya

demikian

iru, karena

nenek moyang

dahulu tiada

berbuat

adat

belajar

bahasanya

itu; sampai

sekarang

pun

ia tiada

berani

membuat

itu.

Hairan aku

Tetapi

sehari-hari

ia

ber-

tulur

dengan bahasa

Melayu

dan barang

suatu

yang

hendak

diperbuatnya

itu

dengan bahasa

Melayu dan

berkirim

surat

daripada

sebuah

negeri ke sebuah

negeri

dengan

bahasa

Me-

layu.

Akan

tetapinya ia

tiada

mau

belajar

akan

bahasanya

itu Barangkali

dalam

seratus

tiada

seorang

yang

mengerti.

Maka

kalau

ada

sekalipun,

bukannya

dengan

dituntutnya,

melainkan dengan

tiru-meniru;

dilihatnya

orang

lain

ber.

buat

demikian,

ia

pun

berbuat.

Maka

jikalau

diperiksa

orang

akan

dia,

apa

ertinya

perkataan

ini, apa

asalnya

dan

apa

sebab dipakai

di

tempat

ini, maka rercengang.cengang

ia

tiada

terjawab

sebab

ia

tiada

berguru,

melainkan

meniru

sahaja.

Maka

patutkah

beribu

berlaksa

orang-orang itu

hidup

dengan

tiada tau

membaca surat

dan menyurat,

dan tiada

tau berkira.kira,

menjadi

diolok.olokkan

oleh

orang

bangsa.bangsa

lain

dan ditipu

orang akan

dia

dalam

sukatan

dan

timbangan

dan runding,merunding,

istimewa

pula





xxiv

PENGENALAN

bunyi

penyapu

sebab

takut kena

denda

itu.

Barang

di mana

ia

berjalan

adalah

riuh

orang menyapu.

Dalam demikian

pun,

setelah

pulanglah

ia, adalah

riga empar

orang

kena

denda.

Demikianlah

halnya pada

tiap.tiap

hari,

sampai

digelar

orang

namanya

Tuan

Penyapu.

(hlm.

150-

151)

_

Dalam

Hil<nyat

Abdullnh

terdapat

tidak

kurang

daripada

lima

kes

beliau

membuat

kritikan

demikian:

terhadap

,"oi"rrg

pegawai

Inggeris,

Tiran Bean,

yang

bertabiat ganas;

terhadap

Tiran

Farquhar,

secara

tidak

langsung,

kerana

membiarkan

T.ran

Bean

dengan perangai

ganasnya

itu;

terhadap

Paderi

Thomsen,

kerana

hendak

berpandai-pandai

mengajar

Abdullah

bahasa

Melayu;

dan

terhadap

jurutera

Inggeris,

Tiran

Coleman, yang

memusnahkan

sebuah

batu

bersurat yang

ditemui

di

Singapura.

Sifat

ingin

tahu

dan ingin

merakam peristiwa

yang

ada

pada

Abdullah

memang

sangat

luar

biasa.

Ini

terbukti

dalam

kisah

beliau

menyamar

masuk

ke

dalam

sebuah

kongsi

gelap

Cina,

T'ien

Ti

Hui,

di

Singapura.

Beliau

memperraruhkl,

"ry"*"rya

unmk

memasuki

tempat

rahsia

ini

untuk

menyiasat.

Kita

terhutang

budi

kepada

beliau

kerana

kisah yang

menarik

ini.

Dalam

hikayat

ini

juga

Abdullah

telah

menerangkan

rentang

bermacam,macam

jenis

hanru,

jin

dan

jembalang

y".rg

diper."yai

oleh

masyarakat

Melaka:

Melayu

dan.Cina.

Dipercayai

bahawa

beberapa

orang penulis

Inggeris

telah

menggunakan

penerangan

ini

dan

bahan-bahan

lain

daripada

Abdullah

dalam

buku.buku

mereka

tanpa

mengiktirafkan

sumbangan

beliau.r

Abdullah

juga

telah

merakamkan

untuk

kita

sistem

hukurnan

dan seksaan

di

sebuah

sekolah

Qur'a.di

Melaka

pada

waktu

itu,

dengan

melukis

rajah-rajahnya

sekali.

Ahli-ahli

sejarah

dan pengkaji

masyarakat

Malaysia

zaman

pramoden

rerhurang

budi kepada

Abdullah

kerana

dua

catarannya

dalam

buku

ini

rentang

kewujudan

hamba

abdi.

Catatan pertama

tentang

hamba

abdi

yang

dibawa

oleh

orang Bugis:

...

pada

suatu

hari,

iaitu

musim

Bugis

datang,

maka

kulihat

ada lima

enam

puluh

orang

hamba.hamba

-

lakilaki

perempuan

-

dibawa

Bugis

berjalan

berkeliling

negeri

Singa.

pura.

Ada

yang

tua;

ada

yang

muda;

ada

yang

mendukung

anak; ada yang

sakit.

Maka

dthalau

oleh

orang

Bugis

itu

PENGENALAN

XXV

dengan

suatu

rotan di tangan,

di sana

dipukulnya,

di

sini

dipukulnya.

Maka

pergilah

aku

mendapatkan

orang

itu'

Maka kutanya

apakah

bangsa-bangsa

orang

ini.

Maka

diunjukkannya,

"Ini

orang

Manggarai

anak'beranak;

ini

lagi

orang

Mandar."

Dan

lagi

katanya,

'Jikalau

encik turun

ke

laut

itu, ada satu

perahu

baharu

masuk

semalam.

Ada

tiga

empat ratus hamba dibawanya."

Maka

cuma-cumalah

aku

bertanya,

ini berapa

harga, itu

berapa

harga'

Maka katanya,

"Ini

empat

puluh;

itu

tiga

puluh."

Maka kemudian aku

pun

berjalanlah.

Hatta, setelah

keesokan harinya,

pagi'pagi aku tunrnlah

ke laut

hendak

pergi.melihat itu.

Maka

apabila

sampai

ke

perahu

itu,

maka

kulihat

penuh

sesak

dengan

hamba. Ada

kira-kira tiga

ratus orang:

laki-laki,

perempuan,

budak'budak.

Ada

yang

bunting

hampir

beranak,

yahri bunting

sarat.

Maka

terlalu

kasihan hatiku

melihat

akan

dia.

Maka

sebentar

lagi

kulihat

orang-orang

Cina

datang

beratus.ratus

hendak

membeli itu.

Maka

aku

pun

adalah

berdiri rnelihatkan

hal

mereka

itu

dengan

belas

kasihan'sebab

melihat

hal perempuan

yang

bunting

itu.

Dipandangnya'akan

daku,

rneleleh air

matanya.

Maka

aku

pun

meleleh

air

mataku,

sebab

terkenang'

kan hal

anak bini siapakah

ini;

Dan lagi

sebab melihatkan

pula

darihal

seksanya

hamba-harnba itu, diberi

nasi dalam

tempurung dan diberinya

air dalam

bambu,

seperti orang

beri

makan anjing

....

Bermula

orang

yang

empunya

hamba-hamba

itu

kelakuannya seperti

binatang

yang

tiada

bermalu

dan tiada

takut

kepada Allah.

Adapun

budak-budak

perempuan

yang

muda-muda

itu

duduklah

berdekat-dekat

dengan

dia dengan

kelakuan

yang

tiada

patut

kutuliskan

dalam

kitab ini.

Adapun

barang siapa

yang

hendak membeli

budak'

budak

itu,

maka

dibukakannya

tubuhnya dan berbagai-bagai

lakunya,

malu aku

hendak

menuliskan

hal itu.

Dan

lagi,

orang

yang

empunya

hamba.hamba

itu

terlalu

bengis

lakunya dengan tiada

menaruh

kasihan

barang

sedikit

1ua

pun,

karena

kulihat apabila

budak-budak

kecil anak

hamba'

hamba itu

menangis,

ditendangkannya

akan dia tunggang

balik

dan dipukulnya

emaknya

dengan

kayu,

bengkak'

bengkak

tubuhnya.

(hlm.

191-

192)

Abdullah mencatat

tentang

hamba abdi

yang

disimpan

oleh



Xxl'iii

PENGENALAN

lah

ia duduk

di

tanah,

baik

dl

becak, baik

di kotor.

Dan

lagi,

apabila

raja-raja

itu

menghendaki

baik

anak.anak perempuan,

atau

barang

suatu harra

benda rakyatnya,

diambilnya

sahaja

dengan

tiada

menjadi suatu

kesusahan

atau

takut

kepada

Allah.

Dan

lagi, tiadalah

kepadanya

timbangan

dan

kenangan

atas

rakyatnya.

Dan

lagi,

jikalau

barang suatu

hukuman

atau

perintah

yang

diletakkannya

atas

rakyatnya

itu,

semata.mata

dengan

hawa

nafsunya

sahaja,

seperri

orang

yang

dikasihinya

diringankannya,

dan

orang yang

dibencinya

diberatkannya.

Dan

lagi,

jikalau

bagaimana

jahat

atau

aniaya

anaknya

atau

keluarganya

atas

rakyamya

dan negerinya,

dibiarkan

dan

di-

sembunyikan.

Dan lagi,

ia menaruh

be.ratus.ratus

dan

ber-

puluh-puluh

hamba

raja.

Adapun

mereka

itulah

yang

membinasakan

segala rakyatnya.

Dan

lagi,

ia

membunuh

manusia

itu

seperti

laku membunuh

seekor semut

sahaja;

dan

lagi,

sekali-kali

tiada

ia mencarikan

jalan

selamat

bagi

segala

rakyatnya,

melainkan

bagi

dirinya

sahaja

....

...

Maka

rihatlah

orehmu

0",","

o.o.lllrlli#

sejarah

Melayu

itu

menyebutkan

darihal

raja.raja

Melayu

yang

dahulu

kala

itu

bagaimana

kebesarannya

dan

kuasanya

dan

kekayaannya

dan

bilaksananya,

maka

apa sebab sekarang

ini sekalian

itu

telah

dirampas

oleh

Allah,

maka

sekaliannya

itu

telah

diberikan-Nya.kepada

bangsa

lain?

Bukankah sebab

zalim

dan

aniaya

yang

terlalu

sangar

itu dilemahkan

Allah

akan

dia serta

ditaklukkan

akan dia ke

bawah

perintah

bangsa

lain?

Maka

jikalau

dikekalkan

juga

tabiat

dan

kelakuan

yang

demikian

itu

lagi,

melainkan

Allah

juga

yang

amat

mengetahui

kesudahannya

itu,

tetapi

pada

sangkaanku

...,

nescaya

dihilangkan-Nya

sekali

nama Melayu

itu dari

dalam

dunia

ini,

wallahu

a'lam.

Karena adalah

kulihat

dalam

beberapa

kitab mengatakan

Allah

itu

berseteru

Ia

dengan

orang

yang

zalim.

Maka

daripada perkataan

inilah

aku

mengambil

kias,

apabila

seorang yang

dibencikan

Allah

itu,

dapat

tiada ia

kelak binasa

juga

lambat.laun.

(hlm.298-299)

Kritikan

Abdullah

terhadap

masyarakat

Melayu

pada

waktu

itu,

selain

tenrang

perkara

khurafat

dan kezaliman pemerinrahan

feudal

raja.raja

Melayu,

berhubung

juga

dengan

sikap

kolot anti,

pelajaran

moden

dan

antisains

moden.

Memandangkan

bahawa

PENCENALAN

xxix

kritikan

ini dibuat

pada

tahun-tahun 1840-

1843,

kita

akan

sedar

bahawa masyarakat

kita

telah

mengambil

masa

lebih seratus

tahun

untuk

mengubah fikirannya

terhadap

perkara-perkara

ini. Malah

pada

hari ini

pun,

kita tidak

dapat

mengatakan

bahawa masyarakat

kita telah dapat mengambil

segala

manfaat

yang

boleh diambil

daripada

ilmu

moden, termasuk sains

moden. Hal ini membukti-

kan

kepada

kita

bahawa

perubahan dalam

masyarakat

kita

berlaku

sangat lambat. Di sini kita

petik

sebuah dlalog

yang

menarik antara

Abdullah

dengan

pendukung-pendukung

fahaman kolot itu:

'Jangan baca

kitab

ini. Buangkan,

karena

ini

kitab

orang

putih.

Nanti rosak

iman

kita."

Maka

jawabku

kepada

mereka

itu,

"Bagaimana engkau

boleh tau

ini

kitab orang

putih? Bukankah

ini

bahasa

Melayu?

Dan bolehkah ia ini

merosakkan

iman

kita?

Apakah

ertinya iman itu?

...

ertinya

iman itu

yang

kuketahui,

percaya.

Maka

jikalau

kiranya

aku

rnembaca seribu

kitab

agama

lain-lain,

jikalau

tiada

percaya

aku akan dia, bolehkah roiak

iman?

...." Maka

diamlah

mereka

itu.

(hlm.

102)

Selanjutnya, Abdullah berkata:

,

Bermula,

maka

adalah telah

berpuluh.puluh kali aku

ini

disuruhkan

oleh tuan-tuan itu

memanggil

dan mencari

anak-anak Melayu

supaya boleh

ia

belajar dan mengetahui

membaca

dan menulis, baik bahasa

Melayu, baik

bahasa

Inggeris.

Maka oleh

sebab

bodohnya dan sangka

mereka itu

nanti

dimasukkan

Inggeris, tiadalah ia

mau datang. Karena

fikiran

mereka itu, dengan

kekerasan

nanti ditangkap,

dimasukkan Inggeris. Maka beberapa kali sudah

aku

ingatkan

akan mereka

itu

serta

memberitau akan

mereka

itu

bahawa

sekali-kali tiada

Inggeris itu hendak

memasukkan

seseorang

ke

dalam

agamanya

kalau

yang

empunya

diri

tiada

suka,

melainkan

supaya

kamu boleh

belajar dan

mengetahui

bahasa

kamu dan

bahasa Inggeris,

kelak

nanti di belakang

banyak

gunanya.

Kalau

sudah pandai,

engkau sekalian

boleh

mencari kehidupan dengan mudahnya.

Dan lagi, boleh

belajar ilmu kira-kira;

bukankah berguna kepada

kamu

sekalian

ilmu kira-kira

itu?

Maka

jikalau

tiada

tau kira-kira,

kelak

bagaimana engkau hendak bemiaga

jual

beli?

(hlm.

122-123)



XXX

PENGENALAN

Seterusnya, satu

lagi dialog menarik anrara

Abdullah

dengan

bapanya sendiri,

yang

sudah

dihasut

oleh kumpulan

kolot ini untuk

menghalang

Abdullah

daripada mempelajari

pelajaran

moden.

Dialog

dan catatan ini

sungguh mengharukan:

"Aku

tiada

suka engkau

pergi

belajar

bahasa

Inggeris

dan

suratnya,

karena

seorang

pun orang Islam tiada belajar

itu.

Dan lagi,

banyaklah

orang mengatakan

pekerjaan

itu

tiada

baik, iaitu

merosakkan

agama

...."

Maka

apabila

aku

menengar

perkataan

itu,

tunduklah aku

sambil keluar

air

mataku

serta

berfikir dari

mana

gerangannya

datang bencana

ini. ... maka sekian lamanya

bapaku itu

suka

aku menjadi

pandai,

maka sekarang ini

pula

ia marah

aku

hendak belajar

yang

baik.

Maka

jawabku,

"Apakah

sebab bapa

melarangkan

sahaya

belajar?"

Maka

katanya, "Karena banyak orang-orang

kata

sama

aku bahawa

engkau

nanti

rosak,

sebab belajar

Inggeris

dan

menurut pengajaran

orang

putih."

Maka

jawab.

ku,

"Bukankah

patut

kita

menurut

adat

yang

baik

dan

mem.

buang yang jahat? Kalau daripada

bodoh menjadi

pandai,

rosakkah

namanya?

Maka

janganlah

bapa

menengarkan

perkataan

orang-orang bodoh

itu, sebab

mereka itu

sekalian

menaruh dengki

kepada sahaya

oleh sahaya

menyuruhkan

anak-anaknya

belajar. Daripada

duduk

cuma-cuma yang

tiada

berfaedah,

bukankah baik

belajar?"

Maka

jawab

bapaku,

"Engkau sudah

pandai

bercakap

sekarang. Aku

tiada boleh terlawan. Dahulu

engkau

kecil,

boleh

aku

ajar.

Sekarang

engkau hendak

mengajar

aku Pada

sangkamu,

aku takut

akan

dikau?"

Maka

jawabku,

'Jangan-

kan

sahaya sebesar

ini,

jikalau

menjadi raja

sekalipun,

bapa

boleh

pukul."

Maka

apabila didengamya

itu,

masuklah

ia

ke dalam

pergi

mencari tali dan rotan

hendak

memukul

aku.

Maka

apabila

aku

melihat

bapaku sangar marah,

maka

segeralah aku

berlari.lari

pergi

menyembah kakinya.

Maka

demikianlah

adat bapaku

itu,

jikalau

bagaimana sekalipun

amarahnya, maka

jikalau

aku

pergi

meminta ampun

serta

menyembah

kakinya,

hilanglah amarahnya. Maka

katanya,

'Jangan

engkau

pergi

belajar

Inggeris itu. Boleh

aku masuk.

kan engkau

kepada

saudagar-saudagar

yang

bemiaga

kain-

kain,

boleh

engkau

belajar bagaimana

jalan

bemiaga,"

Maka

jawabku,

"ltu

pun

baik

juga.

Tetapi

sahaya mintalah banyak.

banyak

kepada

bapa,

biarlah

sahaya

belajar sedikit

lagi

sampai

boleh

mendapat

faedahnya."

PENGENALAN

x)O<i

...

dalam

itu

pun pergilah

juga

aku

belajar

lagi. Maka

segala

hal

ehwal orang mengasut

bapaku itu semuanya

aku

ceritakanlah

kepada

Tuan Milne

dan

Tiran

Thomsen'

Maka

jawab

tuan-tuan

itu,

'Janganlah

tuan

takut.

Boleh

sahaya

orang

pergi

bertemu

tuan

punya

bapa sekarang

petang."

...

setelah

petang

hari

maka

pergilah

Tuan

Milne

dan Tiran Thomsen

ke

rumahku bertemu dengan

bapaku,

sambil

katanya,

'Janganlah

tuan susah

darihal

tuan

punya

anak Abdullah

itu.

Sahaya

orang boleh

peliharakan

baik'

baik.

Jangan

tuan

dengarkan

perkataan orang'orang

bodoh

itu

karena

ia nanti

pandai

bahasa Inggeris

dan

bahasa

Melayu

kalau lagi

sedikit

hari dia

belajar,

karena

dialah

seorang

sahaya

dapat

dafum

orang-orang

Melaka

yang

ada

berfikiran

boleh

belajar

dan

boleh

menjadi

guru

dalam

bahasa

Melayu. Nanti

kelak di belakang

tuan

boleh

tau

bagaimana

besar

gunanya

kepandaian

itu."

Maka daripada

hari

itu

masuklah

fikiran

kepada

hati

bapaku.

Maka

tiadalah

ia marah-marah

lagi

sebab

aku

belajar

itu

....

(hlm.

123

-124)

Tentang

khurafat

dalam

masyarakat

Melaka

pada

waktu

itu,

Abdullah

berkata:

Maka

sungguhpun ia itu

menjadi,

tetapi

bukannya

daripada

kuasa

syaitan-syaitan

itu,

melainkan

sebab

yakin

dan

percaya

hali

orang

yang

meminta

itu,

maka

dilorongkan

Allah

kehendaknya.

Maka

adalah

sesungguhnya

yang

kudapati

pekerjaan

itu sama

adanya seperti

orang

yang

menyembah

berhala. Maka

dengan

sebenar-benamya

kita

ketahui

berhala

itu tanah

dan

batu,

atau

kayu, emas atau

perak, yang

tiada

berkuasa mengadakan

baik

atau

jahat

atas

manusia.'Maka

oleh

sebab

yakin

dan

percaya

orang

yang

menyembah

akan dia

itu,

iaitu dilorongkan

Allah

kehendak'

nya.

Maka

pada sangka orang bebal

itu,

berhala

itulah

men-

jadikan

itu.

Demikianlah adanya.

Segala

hantu syaitan

yang

tersebut

itu

pun

halnya

kudapati dalamnya

bohong dan

tipu

dan

perdaya dan

silap

mata.

Maka

sebab

itulah

berani

aku

bersumpah

menyebut

nama Allah

mengatakan

bukannya

benar;

hanya

semata-mata

kejahatan

dalamnya

dunia

dan

akhirat.

Maka

adapun

orang

yang

percaya

dan orang

yang

berbuat

dan

orang

yang

membenarkan

pekerjaan

itu sama

hukumnya

menduakan

Allah,

sekali'kali

tiada

yang

lain



XXXii

PENGENALAN

daiipada

Allah

yang

boleh memberi

baik

atau

jahat,

dan

yang

mematikan

dan menghidupkan,

dan

yang

mendatang-

kan sesuatu

bahaya

atau

kesukaran

di

atas

hamba-Nya. Maka

jikalau

kiranya

ada

yang

lain

lagi berkuasa

daripada-Nya,

nescaya dengan seketika

juga

binasalah

dunia

ini

dengan

isi-isinya.

(hlm.

115)

Sikap antisains moden, yang

dirakam

oleh Abdullah

dalam

hikayat

ini, masih terdapat

dalam masyarakat

kita

sekarang. Hal

ini berpunca

daripada

salah tafsir

oleh

sesetengah pemikir

agama

kita tentang

ajaran Islam

terhadap ilmu

moden, termasuk sains

moden.

Perkara ini

hanya dapat

diselesaikan

sekiranya kita kem-

bali

kepada

ajaran-ajaran

pokok

dalam Islam bahawa

segala

ajaran

yang

baik itu,

termasuk dari

tamadun-tamadun

lain,

berasal

dari-

pada

Tuhan dan

bahawa kita

disuruh membaca

dengan

seluas-

luasnya

semua

jenis

buku

(membaca

dengan

kritikal).3

Seperkara yang

menarik

sekali tenrang

fikiran

Abdullah,

tetapi tidak

pernah

disentuh, ialah

pendapat

beliau tentang

perlunya

disusun

sebuah

nahu bahasa Melayu.

Malah

beliau

sendiri bercita-cita

untuk

membuat demikian.

Dalam

pengalaman.

nya mengajar bahasa

Melayu

kepada mubaligh

Eropah;

khasnya

paderi

Jerman

yang

bernama

Thomsen,

beliau

rnenghadapi

masalah kesalahan

menterjemah

secara

harfiah.

Terjemahan

harfiah

berpunca

daripada salah

anggapan

bahawa semua

bahasa sama.

Oleh

sebab

pada

waktu itu bahasa

Melayu belum

mempunyai

sebuah

buku nahu

yang

disusun

dengan baika maka seorang

guru

bahasa

Melayu,

seperti

Abdullah, menemui

kesulitan

untuk meng-

huraikan

struktur bahasa

itu.

Biar kita

petik

kata-kata

Abdullah

sendiri:

...

hendaklah

pula

engkau mengetahui

bahawasanya

bahasa

orang Eropah itu

pada

tiap-tiap

hari dari

dahulu

sampai

sekarang ini

pun

diperbaikinya

dan diterangkannya

jalannya

dan

ditebasnya

semak-samunnya

dan disapunya

sampah-sampahnya,

maka

lorong-lorongnya

itu

pun

telah

diaturkannya

serta

diletakkannya

pula

masing-masing

per-

kataan itu

dengan hukum,hukumnya.

Dan lagi

pula,

ia

pun

seperti

hal

Melayu

juga,

meminjam

perkaraan

bahasa

lain.

lain

bangsa

di,jadikan

bahasanya sendiri.

Maka sebab

itulah

pada

perasaanku

terlalu

senang

diketahui

bahasa itu.

Maka

PENGENALAN

no<iii

pada tengah malam

yang

kelam

boleh

melarikan

kereta

di

atasnya,

sebab

sekaliannya

ada sedia

dengan

peraturannya.

Bermula bahasa Melayu

ini

bukankah seperti hutan

rimba

besar

keadaannya,

penuh dengan semak-samun dan duri

pun berceracangan dan

akar

pun

bersengkarut, dan

kayu

pun

lintang-pukang

dan lorongnya

pun

simpang-siur dan

tanahnya

pun tinggi

rendah?

Maka makin

lama

makinlah

bertambah-tambah

becak,

sebab ditimpa-timpa hujan,

berlumutlah,

adanya.

Maka daripada

zaman adanya

bahasa

itu sampai sekarang

ini

adakah seorang

pun

yang

bemafsu

hendak membetulkan

atau mengaturkan

jalannya

atau

hukumnya?

(htm.24e)

Yang

menariknya Abdullah

sendiri

sudah ada cita-cita untuk

menyusun nahu

Melayu

itu.

...

adapun

sebab

kusebutkan

segala

perkara

ini dalam

hikayatku

ini

karena pada siang

dan

malam

hatiku

itu

penuhlah

dengan tamak

akan berbuat

itu.

Maka

jikalau

kiranya

dilpnjutkan

Allah

umurku,

maka dengan seboleh-

bolehnya,

insya-Allah,

hendak

juga

aku sediakan

kaki tembok

pekerjaan

itu.

Maka

jikalau

aku ini bukannya ahli bagi

yang

demikian sekalipun.

Sebab tersangatlah

hatiku

sayang

melihatkan

hal

saudara-saudaraku

orang

Melayu

itu

seorang

pr-rn

tiada

yang

berhati

dan

bemafsu

atas

perkara

itu.

Maka

keadaannya seperti

orang

yang

tidur

lelap

tiada

ia

sedar

akan

hal itu.

Syahadan, maka

jikalau

dlkehendaki Allah

akan

.

nyawaku

ini kelak, kalau

ada

dengan

mudah-mudahannya

supaya

barang

siapa

yang

ada menaruh kasihan atas

jalan

menolong hamba

Allah

supaya boleh

ia

membangunkan

satu

bangunan

yang

seperti

kehendakku

itu di

atas

kaki

tembok

itu, dengan sebesar-besar

hatiku

atas

perkara yang demikian,

supaya

tiada tinggal huru-hara

dan

simpang-siur

lagi bahasa

Melayu

itu serta

tulisannya

dan hurufrrya

(hrm.

z7r-z7z)

Abdullah

dikelaskan

sebagai bapa

kesusasteraan

Melayu

moden kerana beliau

memulakan

tradisi

penulisan

tentang

kisah-kisah

masyarakat,

dan

tidak lagi

tentang mitos dan dongeng

atau

sejarah

pemerintahan raja-raja feudal,

yang

menjadi ciri-ciri

srlstera

Melayu

lama.

Karyanya

yang

kita

perkatakan

di

sini mengisah-



)ao.iv

PENGENALAN

kan

tentang masyarakat Melaka

dan Singapura

pada

awal

abad

kesembilan belas. Krsah Pelnyaran

Abdullah,

karyanya

yang

kedua

penting,

juga

mengisahkan tentang

masyarakat Melayu, kali

ini

masyarakat

Melayu di

pantai

timur, tetapi ditulis

dengan lebih

bersahaja

tanpa nasihat-nasihat

yang

mengganggu

pengaliran

isi hikayat

tersebut.

Namun

demikian,

dari segi

gaya

bahasanya,

Abdullah

masih

lagi

terikat dengan

ciri-ciri

sastera

Melayu lama,

dengan

peng-

gunaan

kata

pangkal

ayat, seperti

sel<nli

peristiwa,

arkian

dan

adnpvn.

Malah, oleh

sebab

kerurunan

Indianya,

dan

pergaulannya

dalam masyarakat

majmuk kota

pelabuhan

Melaka,

terdapar

ayat-ayat

yang

lebih

bersifat

perbualan

dan menggunakan bahasa

pasar.

Umpamanya,

perhatikan

contoh-contoh

yang

dip.etik

daripada teks ini:

(a)

Maka sebab

itu tiadalah

diperasakan

oleh

mereka

itu

darihal mencari kehidupan

masing-masing

dengan

bersakit.

(b)

Maka adalah

Yamtuan itu

punya

""::l"il:

bdul

Kadir

punya

negeri dalam segala halnya

belanja dan

membeli,

adanya.

(hIm.304)

(c)

Kedua

perkara,

bahawa sekali-kah raja-raja

Melayu

itu

kecualinya

tiada tau ia memeliharakan

anak-anaknya

....

(hlm.345)

(d)

Maka adapun

adat

dan

kelakuan dan

tabiat

yang

demikian itu, lain daripada

bangsa Melayu,

suatu

bangsa

lain

pun

tiada,

baik

daripada adat orang

putih

atau

adat

orang

Keling atau adat orang

Arab

dan Cina.

(hlm.

346)

(e)

Bahawa adapun

yang

kusesalkan itu

dapat

tiada

bagi segala orang

yang

berakal

yang

ada

halnya

itu,

seperti

aku

ini, bahawasanya hendaklah ia mengambil ibarat

akan

hikayatku ini

supaya

membuangkan

adat

yang

jahat

itu,

seperti

yang

dikirakan oleh orang.orang Melaka

itu

menjadi

satu kehinaan

atau kurang hormat

sebab membawa pe,

rempuan baik,baik

daripada

sebuah

negeri, iaitu konon

namanya

melangkah

lautan, menjadi

sebut,sebutan

orang

PENGENALAN

)oo(v

dan

gamit-gamitan

orang.

(hlm.

201)

Sebaliknya, terdapat

juga

ayat-ayat

yang

padat,

kemas dan

indah,

seperti:

(a)

Adapun berjalan itu tiada menurut bekas

jalan

yang

dijalani

orang,

melainkan

pintas-memintas,

naik

batang

turun

batang,

simpang-siur,

dalam

paya

dan air.

(hlm.

223)

(b)

Maka

bersuka

hatilah ia membuat

dengan seke-

hendaknya.

Lepas seluah rumah,

sebuah

rumah.

Ada

tiga

buah

rumah

dibuatnya demikian.

(hlm.

234)

(c)

Hatta,

berapa lamanya

kemudian daripada itu,

maka dengan takdir Allah Th'ala

melakukan kehendak.Nya

di

atas

hamba-Nya,

maka mengandunglah

bondaku akan

daku.

Barang

diampuni

Allah

kiranya

akan segala

dosanya

dan

diberi

Allah

akan

dia tempat kebajikan;

sebab

beberapa

sengsara dan seksa

yang

dirasai

oleh ibuku itu

pada

tatkala

mengandungkan

aku: Malun ak

l<enyong,

tidw

wk

lelap.

Istimewa

pula

tatkala beranakkan

aku:

Sepera berganamg

di

runbut

selrclai, nwti

hi&rp

kembali, nyawa

pergi,

nyawa

dnnng,

serta dengan keluh-kesah, peluhnya

berhamburan

seperti

mutiara

yang

terhambur

daripada karangannya.

Maka

beberapa

kali

ia

terpengsan,

siuman

pula.

Maka setelah

genaplah

bulannya dan harinya, pada

saat

yang

tersebut di

atas

itu,

maka aku

pun

jadilah.

(hlm.

13).

(d)

...

dengan beberapa

susah

akan

mendapatkan

itu:

Seperti

uu

ditmik

songsdng, adanya.

Kurus.kurus dengan

tubuh,

cengkung-cengkung dengan

muka,

sebab

menaruh

fikiran

dan

susah

hati,

sebab

belum

mendapat

dan

sebab

malu nanti

kena marah.

Adapun sebab itulah, bagaimana

kubeli

mahal, demikianlah

hendak

kujual

pun

mahal.

(hlm.

29)

(e)

Bermula, maka adalah

pada

masa itu

orang,

orang Melaka

pun

kekeringan

seperti ikan

yang

kena

jemur.

Demikianlah,

sebab

pencarian pun

susah

dan

perahu

dagang

pun

tiada

masuk

dan kapal-kapal

Inggeris

pun

tiada



)ooffi

PENGENALAN

singgah.

Melainkan orang

yang ada

bermodal itu

duduk

makan modal

sahaja.

Maka

masing-masing pun tiadalah

berdaya

lagi,

sebab

ada rumah mngga dan ibu bapa, anak

isteri.

Apa

akal?

Mau tak

mau,

duduklah

juga:

Sepertihmimau

membalwm tmtah. Maka

jikalau

tidak,

rasanya

dengan se-

bentar

itu

juga

hendak terbang dari Melaka. Thmbahan

pura,

beras

pun

sebentar-bentar

mahal

....

(htm.

155)

Daripada

paparan

tentang Abdullah dan karya besamya

Hikayat Abdullnh, kesimpulan

yang

tidak dapat

dielak

ialah

bahawa kita

berhadapan dengan

seorang

penulis

dan

sebuah

karya

yang

besar.

Besar dari banyak segi: dari segi

penulisannya;

dari

segi liputannya; dan dari segi

pemikirannya.

Abdullah

Abdul

Kadir Munsyi bukan sahaja

seorang

penulis

Melayu

yang

agung;

beliau

juga

seorang

mujaddid

dan ahli

fikir. Buah fikirannya,

walaupun sudah berusia

lebih

seratus

lima puluh

tahun, masih

tetap segar, dan sesetengahnya masih

perlu

diusahakan oleh

masyarakat

Malaysia

hari

ini.

Kassim Ahmad

Pulau

Pinang

16

Januari

2004

Catatan

Penulis-penulis

yang

dimaksudkan ialah

Lt.

P.J.

Begbie

dan Lt. T.J.

Newbold

dengan

buku

masing-masing: The

Malayan

Peniruula,

Madras,

1834 dan

Political and

Statktical

Accowtt

of the

Brirish Settlements

in

dw Swaits ot

Malacca,

London,

1839

(7 jilid).

Dalam hal Begbie, ini dinyatakan sendiri

oleh

Abdullah

(lih.

teks, hlm. ?90). Dalam hal Newbold,

Abdullah

bertugas

sebagai seorang

pembantu

penyelidik

kepada

beliau

(lih.

teks, hlm.

283).

Namun

demikian, mengikut

A.H. Hill,

nama

dan

sumbangan

Abdullah

tidak

pemah

disebut dalam

buku-buku atau catatan-catatan, bukan

sahaja

oleh

penulis-penulis

tersebut, tetapi

oleh semua

pihak

lain

yang

berurusan

dengan

beliau,

kecuali

J,T.

Thomson

(lih.

A.H.

Hill,

1955:

10-11).

Cerita

Kapa| Asap. Ada

dua

ediei. Yang pertama

(86

halaman)

dicetak

PENGENALAN

xxxvii

oleh

Alfred

North di Mission

Press, Singapura

pada

tahun 1841. Yang

kedua

(13

halaman) dicetak di Kampung

Beras Basah, Singapura

pada

tahun 1843.

DaIam al-Qw'an

(surah

al-'Alaq 96:

l), Allah

ada

berfirman

m'enyuruh

manusia membaca. Ruang bacaan itu

tiada batasannya tetapi mereka

perlu

membaca

secara

kritikal,

mengarnbil

yang

baik dan membuang

yang

buruk.

Beberapa

tahun

selepas

Hikayat Abdullah dicetak,

telah

terbit

sebuah

kitab

bahasa

susunan Raja

Ali Haji, iaitu

Busnn al-Katibin,

pada

15

April

1857

di

Pulau Penyengat.



g(,twW

(Trsnskterasi

dnripadn naskhah cap batu

c/ersi

ISTAC SpRBM6l)



Mukadimah'

ahawa maka

adalah

kepada

tatkala Hijrah

sanat

1256 tahun kepada lima likur

hari bulan Sya'ban

al-Mukarram,

iaitu

kepada dua

likur

hari

bulan

Ok-

tober bertarikh

Masihi sanat

1840

tahun, iaitu dewasa

iru

adalah seorang

sahabatku, iaitu orang

putih

yang

kukasihi

akan

dia;2

maka ialah meminta

sangat-sangat kepada aku, iaitu

hendak mengetahui

akan asal usulku dan

peri

hikayat

segala

kehidupan

diriku. Maka ia

meminta karangkan

suatu

kitab

dengan

bahasa

Melayu. Maka

adalah

sebab segala

hal dan

perkara

yang

tersebut

itu

menjadi masyghullah

I

aku serta

beratlah

rasanya

anggotaku sebab duduk berfikirkan kehendak

kekasihku

yang

demikian,

karena3

segala

hal ehwal

yang

tersebr.rt itu semuanya

perkara-perkara yang

telah lalu

zamannya.

Sebagai

lagi,

yang

men-

datangkan

dukacita

dalam

hatiku

sebab bahawa sesungguhnya

aku

ini

seorarig

bodoh

lagi

dengan

kurang budiku dan fahamku

dalam ilmu bahasa, maka bertambah-tambah

pula

picik

penge-

tahuanku dalam ilmu

mengarang,

adanya. Syahadan lagi, adalah

halku

ini timbul tenggelam dalam

pekerjaan

jawatanku.

Maka

oleh

sebab

segala I

perkara yang

tersebut itulah mendatangkan

percintaan

dalam hatiku.

Sebagai

pula,

maka ketakutanlah

aku akan diriku sebab

kudengar

dan kulihat, kecualinya kebanyakan

pula

orang

yang

mengaku dirinya

pada

zaman ini

pandai

dan

cakapnya

pun

berlebih-lebihan supaya dipercaya

orang akan dia

pandai.

Tetapi



4

HIKAYATABDULLAH

cakapnya angin

sahaja.

Maka apabila

disuruhkan

orang akan dia

berbuat barang

suatu

pekerjaan

atau karangan

atau darihal

rulis-

menulis

erti

bahasa,

nescaya

didapatilah

akan dia, iaitu

kosong,

sebab segala

cakapnya

dan kepandaiannya

itu

bukan dengan

pe-

lajaran, melainkan

menengar-nengar sahaja

sepanjang

jalan,

maka

sebab

itulah tiada

berketahuan hulu

hllimya. Dan

lagi

pula,

kebanyakan orang

yang

bebal

yang

tiada berbatu

uji

di

tangannya,

apabila

ia menengar

cakap orang

berbagai-bagai

itu,

ia bukan

adalah

kelakuannyar Seperti

orang nlengdrltuk

disorongl<an

bantnl,

maka

lelaplah

sahaja ia,

yakni

percayalah

ia akan dia

dengan tiada

dicubanya iakah atau

tidak,

seumpama

sebatang

buluh terdiri,

maka

pada

sangkanya inilah

sebatang

kayu

yang

baik

lagi lurus, tiada

bengkang-bengkok;

pasti

ada

berteras dalamnya.

Maka

jikalau

kiranya

orang

yang

mempunyai

budi,

nescaya dibelahnyalah

dahulu,

dilihatnya dalamnya, nescaya

didapatinya kosong, adanya.

Tetapi,

adalah seperti

kata ari(

bahawasanya:

Jauhnri

juga

ymg

mengenal

m.anil<nm,

maka istimewa

pula

pada

zaman

ini, semenjak

setelah

menjadi

negeri:

I

Bilalang telah menjadi

lang dan

Pijat-pijat pun

telnh menjadi kura-ktna

dan Cacing

pun

telnh menjadi'ular

nnga.

Bermula

adapun

asalnya

segala

ajaib ini

terbitnya dari

sebab harta

dunia ini.

Maka

jikalau

hina dan bodoh

sekalipun,

asal

ada ber-

harta, nescaya

ialah

pandai

dan termulia.

Maka

jikalau

pandai

dan mulia

tetapi tiada

berharta, nescaya

terhina

juga.

Sebermula,

adalah

segala

perkataan

dan misal dan

umpamaan

itu semuanya kuambil ibarat

bagi

diriku:

Pertama-tama

hina

keadaan

diriku; dan kedua

miskin

hal

kehidupanku;

dan ketiga kurang

ilmu

dan

fahamku;

dan keempat

bukannya

aku

ini ahli

bagi

pe-

kerjaan

karang-mengarang

itu. Maka

bahawasanya

tiadalah

bagiku

kuat kuasa

dan daya upaya melainkan

daripada

Allah, adanya.

Dan lagi sekali-kali

tiada sunyi

diriku darihal

bersifat kekurangan

dan kelemahan pada

tiap-tiap

masa

dan ketika, adanya.

Kalakian,

setelah habislah

fikiranku yang

demikian

maka

tiba-tiba

tersedarlah

seolah-olah dikejutkan

orang akan

daku dari.

pada

tidurku sambil

berkata demikian:

"Jikalau

kiranya

engkau

hina,

memintalah

pada

yang

mulia,

dan

jikalau

engkau miskin,

pintalah

pada

yang

kaya, dan

jikalau

kurang fahammu,

pohonlah

kepada

Tuhan

yang

telah

berjanji:

'Barang

siapa

yang

meminra,

ia akan

mendapat'."a

Maka

jikalau

kiranya demikianlah

ke-

murahan"Nya Ti.rhan

itu,

insya.Allah Th'ala,

aku meminta tolong

HIKAYATABDULLAH

5

juga

dengan seboleh-bolehnya

kepada-Nya

yang

telah

memben-

tangkan

I langit

yang

sebesar

itu

dengan tiada

bertingkat, supaya

dipenuhi-Nya akan

kehendak kekasihku

itu. Maka

jikalau

aku

ini bukannya ahli bagi

yang

demikian sekalipun,

bahawa haraplah

juga

aku

kepada-Nya akan

menyertai aku atas

pekerjaan yang

sedikit

ini,

adanya.

,1iif,r} ,'.:rJ6rij



:

x

Hikayat Abdullah

ahawa sekarang

dengarkan

olehmu, hai kekasihku, maka

adalah aku

karangkan

akan

kitab ini

darihal hikayat

diriku, maka

kunamai akan dia

Hikay

at

Abdullah.

Maka

adalah

kurencanakan dalamnya dari

zaman

moyangku

sampailah

kepada

masa

aku

diperanakkan oleh

ibuku

dalam

negeri

Melaka

-

barang

dipeliharakan

Allah daripada segala

marabahaya

dan bencana

-

sehingga barang

yang

kulihat

dan

yang

kudengar

daripada

hal ehwal

zaffrarr-z?trraln

yang

tersebut itu, baik dalam

negeri Melaka, baik dalam negeri Singapura, adalah

kusebutkan

dalam

hikayatku

ini,

iaitu sehingga kepada tarikh

pengabisan

kitab ini.1 Maka dalam

segala hal

yang

tersebut

itu telah

yakin

hatiku mengatakan bahawa

dapat tiada adalah

juga

beberapa

kesalahan dalamnya daripada

khilaf I atau lupa, baik daripada

jalan

bahasanya,

baik

daripada ceritera-ceriteranya,

baik

daripada

hubungan hurufnya,

atau

daripada

canggung

perkataannya.

Maka

atas

sekalian

perkara

ini

aku menundukkan kepalaku di

hadapan

tuan-tuan atau encik-encik, segala

yang

sudi

membaca hikayatku

ini

yang

telah mendapat

kesalahannya, maka dengan

sesuci-suci

hatiku serta

dengan

muka

yang

manis, aku meminta ampun dan

maaf

daripada

khilaf dan bebalku

itu, sebab

aku

telah mengaku

daripada mulanya kitab ini bahawa

sekali-kali

jauh

aku daripada

nama

pandai

itu. Maka dapat tiada aku

ini

ada

penuh

dengan

bodoh dan kesalahan

pada

tiap-tiap

masa

dan ketika.

Sebermula aclapun

noyerngku laki-lnki itu scorang orrrng

HIKAYAT

ABDULLAH

7

Arab, negerinya

Yaman dan bangsanya

Uthmani dan

namanya

Syeikh

Abdul Kadir. Maka adalah

pekerjaannya

itu menjadi

guru

daripada

agama dan bahasa. Maka ia

itu

turun dari Yaman

ke

bawah

angin, maka singgahlah ia

di Tanah Keling

dalam negeri

Nagur

lalu mengajarlah

orang,orang di sana.

Dengan

beberapa

lamanya dalam

hal

yang

demikian,

maka

diperisterikan

oranglah

akan

dia.

Hatta maka ia

pun

mendapat empat

orang anak laki-laki,

seorang bemama

Muhammad Ibrahim

dan seorang Muhammad

Desa dan

seorang Nur Muhammad

dan seorang Zainal

Abidin.

Maka kemudian

ia

pun

matilah di sana. Maka

kemudian

daripada

matinya itu,

maka anak-anaknya itu

pun

turunlah ke bawah

angin

ini. Adapun

anaknya

yang

bernama

Muhammad Ibrahim

itu

I

datanglah

ke Melaka. Maka

diperisterikan

oranglah ia

dengan

nenekku

perempuan

yang

bemama

Peryaci, iaitu

{anak}

perem-

puan

Syeikh Mira Lebai. Maka

beranakkanlah

bapaku. Maka

ditaruhnya nama

anaknya itu Syeikh Abdul

Kadir dari

sebab

mengambil

berkat

nama

bapanya.

Syahadan

maka anaknya yang

lagi tiga orang

itu

semuanya

pergi

ke sebelah

Thnah

Jawa.

Adapun Muhammad

Desa itu

pergi

ke negeri

Ambon, beranak

beristeri di sana,

dan Nur Muhammad

itu

pergi

ke negeri

Sedayu, beranak

bercucu di

sana,

dan

Zainal

Abidin

itu ke negeri

Semarang, tinggal beranak

berbuah

di

situ

sampai mati.

Sebermula

adapun

bapaku itu

besarlah

ia

dalam negeri

Melaka. Maka

tatkala sudahlah ia

khatam

mengaji

Qw'ut,ke-

mudian belajar

bahasa dan belajar kira-kira.

Setelah

sudahlah

sempuma ia

dalam

perkara

itu,

maka

pergilah

berniaga

membawa

dagangan

ke

Hulu

Melaka

berjual beli.

Hatta dengan

beberapa lamanya ia

di

sana

pekerjaannya

sambil

berniaga

sambil mengajar

orang-orang hulu itu

daripada

hal

mengaji dan

sembahyang

dan

sebagainya

darihal

perkara

agama

Islam. Maka

dengan

hal

yang

demikian,

kasihlah mereka

itu

sckalian

akan dia lalu

diperisterikan oranglah ia

di sana serta

di-

iadikannya

akan dia khatib

dalam

kampung

yang

bernama

I-ubuk

Kepung. Maka

duduklah

ia

di

sana.

Sedikit hari kemudian,

rnnka berpindahlah

mereka itu sekalian

ke

Sungai Baru. Maka

I

tluduklah ia

di Sungai Baru menjadi

khatih. Maka kemudian

tlaripada

itu, maka hcranaklah

in

seorang

anak laki.laki,

di.

,l



8

HTKAY-{T

ABDULLAH

namainya

Muhammad

Ali

dan

seorang

anak

perempuan'

namanya

Syarifah.

-

r. r, r

r-^^^.,:.^r.,z

Bermula

adapun

bapaku

itu

pandai

dalam

bahasa

Hindu;

iaitu

bahasa

Kehng.darrp"iu

t"1i'-"ttnulis

dan

ilmu

kira'kira

dalam

bahasa

itu,

istimewu

J"t"*

bahasa

Melayu

daripada

tulis-menulis

;;;;;;"rang

dan

membuat surat

kitiman

kepada raia'raia

ftf.f"*

ft4*"

,l"kuli",,

perkara-

inilah

pekerjaannya

mencari

"t+"l

;J;;;;""

itu,

dan

tugi

i"

ada

mengalar

tuan

Inggeris

yang

ber-

nama

Tuan

Murrd"r,Jol'ipada

jalan

bui'"t"

Melayu'

Maka

adalah

tuan

itu

memberi

padanya

satu

surat

tanda

ia

ada

belajar

dari-

;;;;;.

Muk"

"d^p""

""u'y""g

tersebut

itu

adalah

kudapati

l"i"-'p.rt

t,rli,

bup"kt''

Muka

kuunjukkan

kepada

Tuan

Paderi

+;;;;",

karena

"a"i"tt

halku

pada

t"tik"

itu

sepatah.pun

tiada

tau

bertutur

bahasa

ftggttit,

istimewa

pula

suratnya'

Maka

apabila

aiirf-rî

"f"n

T,r"r,

Tho-sen

akan

surat

itu'

maka

katanya'

"Surat

i.i

n"-u.na

dalam

bahasa

Inggeris

chnr,acter'

diberi

oleh

Tuan

il;;""

kepada

encik puny"-L"pu'

Bahawa

ruan

itulah

yang

;;;;;g

kituu

loghut

uut'utu

Mti"vt'

dan

bahasa

Inggeris'

Maka

;;;;

b"6"t

k"p"d"

encik

punya

bapa'

lamanya

sehhun

delapan

bulan

dalam

negeri

Melaka,

adanya"'

Sebermula

-ut

"

tt"rn"dian

iaripada

bapaku

itu

tinggal.di

Sungai

Baru

beberap"

lu*u"yu,

maka

I

segala

adft

kakak

bapaku

v"rg

ai

dalam

rr"g"ri

Melaka

ie'lal''

sangat

sukacita

hendak

menga-

winil"

akan

dla

dulam

Melaka'

Maka

dalam

hal

itu

bapaku

pun

mendapat

sukit

payJ

Ji

St"'g"i

Baru'

lalu

perg1l1h

.see{1'afik

kakak

dari

Melaka

*""gu*biI

akan

dia'

dibawalah

ke

Melaka'

lalu

bercerailah

ia

d"rrgo:r,

bininya

yang

di

Sungai

Baru

itu,

lalu

;;;;"h

k"

M"luku'

E

b"'up"

il*""*

kemudian'

maka

diper-

it;;;,k;

oranglah i"tg""

bondaku

dalam

negeri

Melaka'

iaitu

i."p"J"

tarikh

lanat

12Ob'

Adapun

asal

ibuku

itu'

neneknya

orang

Hindu

d"t

,r"g"ri.,yu

Kedah'

Maka

datanglah

mereka

itu.

ke

Melaka,

masuk

ugu-"

itt"-'

ia

pun

beranakkanlah

ibuku

itu

dalam

Melaka,

maka

dinamainYa

Salmah'

Syahadan

,rrut

u ua"Uft

pada

masa

itu

pekerjaan

bapaku

itu

memegang

pekerjaan

Tuan

Syahbandar

Holanda'

iaitu

zaman

il;i;;e;

iu.,g

d"i'"l"

dalam

negeri

Melaka'

Maka

bahawasanva

adalah

bapaku

kepada

zaman

itu'

umpamanya:

Seperti

s.eehor,dkus

;;;

i

^;";

i

a"ffi

grd*ts

Le'a','

ti"'l*lah

berk

ira'k

ira

lag

i

qitl"k

dengan

kesenanganivo'

dut*tiuk

d"i

kiri

di

l<ilwn

men)dhd'

Maka

HIKAYAT

ABDULLAH

9

jikalau

ringgit

ini:

Seperti

air

basuh

tffirgan, adanya.

Maka

terlupa-

lah

ia kelak

akan

hal dunia

ini berubah-ubahlah

kesudahannya'

Maka bondaku

pun

beranakkanlah

abangku

yang sulung,

anak

laki-laki.

Kemudian

daripada

empat

bulan

umumya

matilah'

Maka

dengan

hal

yang demikian,

empat

orang

abangku

laki'laki

mati'

Hatta

maka

Inggeris

pun

datanglah

mengambil

negeri

Melaka

dari

tangan

Holanda.

Adapun

I

rajanya

Inggeris

yang datang

itu

Tuan

Mejar

Cook

dan

nama

injinirnya

Tuan

Farquhar.

Maka tiada

berapa

lamanya

maka

Tuan

Cook

itu

pun

berlayat'lah,

digantikan

oleh

Tiran Farquhar

menjadi

raja

di Melaka.

Maka

pada tatkala

itu

bapaku

menjadi

saudagar

membawa

dagangan

berlayar

pergi

datang

ke negeri

Siak,

karena

pada zaman

itu negeri

Siak

ramai

lagi dengan

kayanya,

pada

setahun

berpikul'pikul

emas

dari

sana

datang

ke

Melaka.

Dan

negeri

Melaka

pun

bandar

besar

dan

pemiagaan

pun

baik.

Maka

segala

dagangan

daripada

segala

pihak

pun

berhimpunlah

ke

Melaka.

Lagipun

pada

masa

itu

Pulau

Pirr"ng

belum

menjadi

negeri.

Maka

sehingga

penuh-penuh Kuala

Melaka

dengan perahu

dagang

daripada

serba bangsa,

sampai-

sampai

ke dalam

sungai

masuk.

Maka

pada zaman

itulah

ke-

banyakan

orang

menjadi

kaya

dalam

Melaka.

Hatta,

kemudian

daripada

sedikit

hari

pula bapaku

memegang

pekerjaan

Tuan

Adrian

Koek,

iaitu

Raja

Muda

dalam

Melaka'

Maka

sedikit

hari

pula

maka

bapaku

dlladikannya

nakhoda

dalam

sebuah

perahu, terlalu

besar

yang bemama

l-ayar

Seret,

iaitu

pergi

datang

ke

negeri

Kedah

karena

Tiran

Adrian

Koek

bersahabat

dengan raja-raja

Kedah.

Maka

itulah

zamannya

bapaku

membawa

gajah

dari

Kedah

ke Melaka,

iaitu

hadiah

daripada

Tengku

Daud,

raja Kedah,

kepada

T[an

Koek.

Maka

baharulah

orang'orang

Melaka

melihat

rupa gajah

hidup,

adanya.

Syahadan

lagi,

adalah

pekerjaan

bapaku

itu

menjadi

ulusan

kepada

negeri-negeri

I

Melayu,

seperti

Lingga

dan

Riau,

Pahang,

Terengganu

dan

Kelantan,

Palembang.

Maka

sampai

ke

Thnah

Jawa,

dan

sebagainya,

iaitu

daripada

raja

Melaka

dan

Raja

Muda'

Maka

sebab

itulah

menjadi

berkenal'kenalanlah

bapaku

itu

clcngan

segala raja-raja

negeri-negeri

tersebut

itu.

Maka

sedlkit

hari lagi

datanglah

perintah dari Betawi,

iaitu

daripada

Tiran

Sekretaris

Gohermen

ke

Melaka

menyuruhkan

bapaku

pergi

ke

l{ialr

dan Lingga,

Pahang,

Tercngganu

dan

Kelantnn

akan mencari

kitab-kitab

hahasa Melayu

scrtn

menjacli

utusan

kcpada

raja-raja

10

11



10

HIKAYAT

ABDULLAH

Melayu'itu

dan

serta

membawa

surat

daripada

raja

Melaka,

Timmermann

Thijssen'

serta

pula

ada Tuan

Raja

Muda

itu

mem'

bekalkan

wang

lima

ratus

ringgit

pergi dengan

sebuah

perahu

payar bendera

Holanda.

Maka

pergilah bapaku

kepada

ryea,la

negeri-negeri

yang tersebut

itu.

Maka

ada

yang dapat

dibeh

kitab'

kitab

itu

dan

ada

yang dapat

raia'taia

itu

memberi

hadlah

sahaja

dengan

tiada

berharga

dan

ada

yang diupahkan

oleh

bapaku

-"ny"lin

hikayat-hikayat

dan

kitab-kitab

itu. Maka

dengan

hal

yang demikian

adalah

kira-kira

dapat

enam

tujuh

puluh

jilid

kitab-kitab

itu,

berbagai-bagai

namanya

dan

isinya.

Hatta

maka

setelah

selesailah

daripada

pekerjaan

menjadi

utusan

itu,

kemudian

datang

pula

perintah lagi

dari

Betawi

menyuruhkan

bapaku

pergi ke Riau

menjadi

tolok,

iaitu

jurubahasa

dan

jurutulis

bahasa

Melayu.

Maka

pergilah bapaku

te

Riau

sehingga

Holanda

berperang

dengan

Bugis

dan

Melayu'

Maka

sampailah

selesai

peperangan

itu. Ada

tiga

tahun

lamanya

ia di

sana, maka

kembalilah

pula

ke

Melaka.

I

Maka

dengan

hal

yang demikian, datanglah

peredaran

dunia

ini'

Maka

dengln

takJir

Allah

melakukan

kehendak-Nya

atas

hamba-Nya,

pada

Hijrah

Nabi

sanat

1231

tahun,

maka

bondaku

pun

kembalilah

ke rahmatullah.

Kemudian

daripada

itu' dengan

kehendak

Tuhan

Yang

Maha

Besar,

pada

Hijrah

Nabi

sanat

1231

tahun,4

maka

bupak,

pun

kembalilah

ke

rahmatullah

dari

negeri

yang fana

ke

neleri

yang baqa.

Adapun

tatkala

itu aku

ada

di

Singapura,

lagi

tengah

mengajar

segala

tuan'tuan

saudagar

Inggeris,

adanya'

-

-

Sebermula

adapun

negeri

yang tempat

aku

tumpah

darah,

iaitu

negeri

Melaka

yang dipelihara

akan

Allah

daripada

segala

bala

dan

aniaya;

maka

pada

masa itu

Inggeris

memegang

perintah

dalam

Melaka.

Bermula

maka

adalah

perang Inggeris

dalam

Melaka

itu

dua

kali.

Maka

sekalinya

konon

khabarnya

adalah

kira-kira

sembilan

puluh

atau

seratus

tahun

lalu,

iaitu

zaman

Holanda

-.-"g"ng

perintah Melaka.

Maka

tiba-tiba

suatu

pagi

kelihatan

dua

buah

kapal,

sebuah

keci

belayar

di

laut

Melaka.

Maka

apabila

ia sampai

ke

labuhan,

maka

lalu

masuklah

ia

hampir-hampir

dekat

ke

darat.

Maka

setelah

dekat

di

kapal

Holanda

yang

ada

berlabuh

itu lalu

ditembaknya

dengan

piluru,

ada

beberapa

kali,

kemudian

dibalikkannya

kapalnya,

ditujunya

ke laut,

berlayar.

Maka

dengan

sebentar

iru

juga

ia

pun

lepaslah.

Maka

segala

Holanda

yang ada

di

Melaka

dan orang,orang

negeri

pun

gemparlah, Maka

baharu'

t2

HIKAYAT

ABDULLAH

11

lah

diketahui

orang,

ia itu

kapal

Inggeris.

Maka

makinlah

menjadi

gempar

dan

berjaga

segenap

sana

sini

sebab

I

takut

barangkali

ia

balik

pula,

adanya.

Hatta

maka

kemudian

daripada

itu

baharu-

lah

Inggeris yang

tersebut

itu

pula

datang

mengambil

negeri

Melaka

dengan

tiada

perang

arau

bersusah

sebab

Adrian

Koek

itu

belot,

diberinya

jalan

akan

Inggeris

itu

naik

dari

kebunnya

di

Bandar

Hilir,

sebab

dia

sudah

berpakdt

dengan

Inggeris.

I3



14

Peri

Abdullah

Diperanakkan

epada

tarikh

sanat

121 1

tahun, kepada

tujuh

hari bulan

Safaql

hari

Ahad,

siang

hari, ketika

samsyu,

iaitu

lepas daripada delapan

bulan

Inggeris mengambil

Melaka

dari tangan

Holanda. Maka

namanya

raja

Inggeris

itu

Mejar

Cook dan

nama

injinimya

Tuan

Farquhar.

Syahadan,

adalah

nama

kampung

yang

tempat

aku di-

peranakkan itu

Kampung

Pali,

iaitu dengan

bahasa

Keling,

maka

ertinya

Kampung

Masjid.

Maka adapun

saudaraku

seibu

sebapa

itu empat

orang,

laki-laki,

semuanya itu

abangku.

Maka aku

inilah

yang

bongsu.

Adapun abang-abangku

yang

tersebut

itu

semuanya

mati tatkala

lagi kecil,

ada

yang

mati umur

enam bulan,

ada

umur

setahun,

ada

yang

dua tahun,

ada

yang tiga tahun.

Demikianlah

halnya sehingga

bondaku

pun

seperti

laku orang

gila sebab

mati

anak-anaknya

itu,

maka

sentiasa

duduk

menangis

dan dukacita

juga.

Maka

beberapa

lamanya

dalam

hal

yang

demikian

maka

datanglah

seorang

orang Arab sayid

yang

bemama

Habib

Abdullah,

I bangsanya

Hadad.

Maka

adalah

ia itu

aulia.

Maka

sangatlah

dipermulia

orang

akan

dia

dalam

Melaka.

Maka

segala laki-laki

dan

perempuan

pun

pergilah

berguru

kepadanya

darihal

perkara

agama

Islam. Maka

bondaku

juga

yang

tiada

pergi, sentiasa duduk

menangis,

sebab terkenangkan

anak.anaknya

yang

mati

itu. Maka

adalah

rumahku

itu

berhadapan

dengan

rumah

tempat tuan

itu

tinggal.

Maka

sehari.hari

ia menengar

bondaku

menangis.

Maka

HIKAYATABDULLAH

13

disuruhnya

panggil

bapaku,

diperiksanya

akan hal

bondaku itu

duduk

menangis-nangis.

Maka

oleh

bapaku diceritakannyalah

segala

hal

anak-anaknya

habis

mati itu.

Maka kara

tuan iru,

"Baiklah,

pergi

engkau katakan

kepada

isrerimu,

janganlah

ia

menangis.

Insya-Allah,

nanti diberi

Allah kepadanya

seorang

anak

laki-laki.

Maka

apabila beranak

kelak,

engkau

namakan

dengan

namaku."

Maka

pulanglah

bapaku serta

mengatakan

ke-

pada

bondaku

akan segala

perkataan

ruan

iru. Maka

bondaku

pun

berhentilah

daripada

menangis

dan

dukacita.

Hatta,

beberapa

lamanya

kemudian

daripada

itu

maka

dengan

takdir Allah

Th'ala melakukan

kehendak-Nya

di

atas

hamba-Nya,

maka

mengandunglah

bondaku

akan

daku. Barang

diampuni

Allah

kiranya

akan

segala

dosanya

dan

diberi Allah akan dia

tempat

kebajikan,

sebab

beberapa sengsara

dan

seksa

yang

dirasai oleh

ibuku

itu

pada

tatkala

mengandungkan

akur

Malun tnkkenyang,

tidw tak

lelap.

Istimewa

pula

tatkala

beranakkan

aku itu: Seperti

bergantung di

runbut

sehelai, mati hidup

l<embali, rLJacila

pergi

nyawa

datang, serta

dengan

keluh-kesah, peluhnya

berhamburan seperti

mutiara

yang

terhambur

I

daripada

karangannya.

Maka

beberapa

15

kali

ia telpengsan,

siuman

pula.

Maka setelah

genaplah

bulannya

dan harinya,

pada

saat yang

tersebut

di atas itu,

maka aku

pun

jadilah.

Dan lagi,

beberapa

pula

susahnya

ia memeliharakan

aku

daripada

waktu kecilku.

Maka

umparnanya

jikalau

barang suaru

kena di kakiku,

rasanya

seperti

di

biji maranya.

Demikianlah

kasih ibu

akan anak.

Maka

jikalau

kiranya

urnurku seratus

tahun

lamanya,

sentiasa

aku

berbuat

kebaktian

kepada ibuku

sekalipun,

belumlah

pada-pada

sekali

aku

berbalik

dalam

pemrnya,

dirasainya

sakit

itu.

Maka

pada

masa aku

kecil,

tatkala ia

tidur lelap

bahawa

menangislah

aku;

maka

terkejutlah

ia

dengan tergopoh-gopoh

serta

pula

dengan muka

manis ia

membujuk

aku

serta dihibur-

kannya

akan

daku

dengan berbagai-bagai

ragamnya

dan nyanyi-

nya, sehingga

menganruknya

itu

pun

hilanglah,

dipangkunya

ber-

malam-malam,

tersengguk-sengguk

nengantuk

pula

serta

diberi-

nya

susunya

aku

hisap.

Lagipun

dengan

hal miskin

bondaku

tiada

berhamba

dan tiada

pula

beradik kakak

yang

menolong

akan dia.

Sebab

kasihnya

akan

daku,

dipangkunya

juga,

maka

tiada

pula

ia

percaya

memberikan

aku ke

tangan orang

lain, takut

barangkali

orang

pengapakan

akan

daku,

Syahadan,

jikalau

aku terkenang,kenang

akan

kasih

ibuku



14

HIKAYAI

ABDULLAH

itu, adalah

aku

menanggung

seberat

bumi dengan

langit

kasih

ibu

bapa

itu, tiadalah

dapat

aku membalas,

melainkan sehari-

hari aku

mendoakan

dia mudah-mudahan

diberi

Allah

akan dia

16

syurga

I

tempat

kediamannya,

betsama-sama

dengan segala orang

yang

telah

dikasihani

Allah

akan dia

pada

selama-lamanya.

Amin

Amin

Amin

****

Nasihar:

Dengarl<nn

olelunu,

hni

sekalian anak

yang

berbudi

dan

yang

berbahagia,

bahnwa

demikianlah

bescwrrya

kebajil<nn

ibu

bapa

itu

al<nn

cmnlnya.

Adnkah

pdtut

kita

derhnl<n

al<"an

dia

dnn

tiadn kin

menwut

akm

perinnlutya

dan

kita

memecahkân

hadnya

dan

kita mengelua:rl<an

air matanya?

Makt

annkh

beberapa

annk'

onak

padn

zamilr

ini

yutg

telah larlihat

menderhal<n

al<'an

ibu

bapa'

nya.

Mal<n.

aln"

puln yong

memula'tl

dan

memaki

ibu bapanya

itu.

Dijauhlun

Allahkiranya

aku dafipadn

uwk-mnk

isi

rwral<n"iw

Mal<a

tiadalah aku lnnjutlun

al<nn

perl<ntnnn

ini

kmenn

bulunnya

hniatku

mengarcarg

yang demikian. Mal<a

iil<alnu

kirarrya

aku

l<"arangkan

dflrihnl

l<nsih ibu

bapa

al<nt

anaknya,

nesceJd cal<nplah

kuidilun

suatu

kitnb

yang terkaya adanya d*ipd"

kinb ini bagl

segala ormg

yang

budiman,

****

Sebermula,

setelah

selamat

dengan

sejahteranya

atas

ibuku

daripada

segala

bahaya

bersalin

itu,

maka

pada

tatkala

itulah aku

pun

dinamai

oleh

ibu

bapaku

Abdullah,

oleh sebab

menurut

nama

guru

bondaku

itu

yang

bemama

Habib

Abdullah

Hadad,

adanya'

Syahadan,

adalah

halku

daripada

masa

telah

diperanakkan

itu

sehingga

empat bulan

juga

lamanya, adalah sihat

tubuhku

dan

pulihlah

air

mandiku.

Maka

kemudian

daripada

itu tiadalah

merasai

senang,

melainkan

sehari-hari

dalam

penyakit,

tidak

satu,

satu.

17

Maka

beberapalah

wang

ibu bapaku

I

habis sebab

membelanjakan

ubat:

ada

kepada orang

Keling

dan

Melayu

dan Cina.

Dua tiga

hari

baik,

empat lima

hari sakit.

Maka

bondaku

pun

duduklah

dalam

susah

lagi

penat

lelahnya.

Maka

barang

di

mana

sahaja

ada

orang

yang

tau

ubat,

maka dibawalah

akan

daku

ke

sana. Hatta,

maka

dengan

hal

yang

demikian,

maka

kata

orang-orang

sekalian,

jikalau

demikian

hal budak ini,

tiada berhenti

daripada

penyakit

sahaja,

bahawa

harangkali

ibu hapanya

tiada

serasi

memelihara

HIKAYATABDULLAH

15

akan dia, baiklah

dijualkan

kepada

orang

yang

ada beranak

banyak, karena

demikianlah

diperbuat oleh

orang tua-tua.

****

Nasihat: Bahawa

ini

pun

satu adnt

nenek

moyang

bodoh

yang

tiadn ia

mengetehui AIIah

Ta'aln,

adal<nh

sebab

dijuallun itu

menja.di

Panjmg

urnurnJe

dnn

jil<nlau

dipelihara

oleh ibu

bapanya

menjadi

pendek

urnumJa.

atau mati? Mak"a.

seknli-luili

jangan

kita

percaya

yang

demikian.

****

Bermula,

adapun

adat

menjualkan

anak itu bukannya

seperti

orang

menjual hamba,

melainkan namanya

sahaja, sewang

atau

lima

enam duit, maka

duit itu diambil

oleh ibu bapanya,

dibeli-

kannya

penganan

atau barang-barang

makanan,

dimakannya.

Maka

kemudian anak

iru, dia

juga

rnemeliharakan

dia, tetapi di-

namakan

sahaja

anak

si

anu

itu,

bukannya kami kedua

ibu

bapanya.

Syahadan,

ada

pula

orang yang percaya

sebab

nama

budak

itu

terlalu

besar;

itulah

konon mendatangkan

penyakit

atau mari.

Maka

sekaliannya

itu bohong

dan adat-adat

bodoh belaka,

yang

bukannya

I

daripada

Allah

dan Rasul

datangnya.

Adapun darihal

18

ibu bapa itu

sebab

tersangat

besar

kasihnya

akan anaknya,

maka

bagaimana

pun

baik, biarlah; asal

hidup sahaja,

syukurlah. Adapun

aku ini telah

dilualkan oleh ibuku

kepada enam

tujuh orang,

dan

orang

yang

menyusui

akan

daku

pun

kira-kira

lima enam belas

orangr

ada

yang

enam

tujuh hari,

ada yang

sebulan, ada yang dua

bulan

oleh

sebab

ibuku itu

tiada berair

susu.

Bahawa

demikianlah

susahnya

aku ini dipeliharakan

oleh

ibu bapaku:

Seperti

meniup

dpi dnlnrn

air,

adanya.

Maka

sebab

hendak dihidupkan

Allah

juga

akan

daku, sehingga

empar lima

tahun umurku

dalam

hal

itu,

tetapi sebab

bela

pelihara

ibuku

ltu,

maka baik

juga

rubuhku

schingga

bolehlah

bertutur

pelat.pelat

dan meminta barang suatu.

Maka

sukacitalah

bondaku itu sebab

melihat

akan daku tau ber-

kata-kata

dengan

pelat-pelat

itu. Maka makinlah

pula

bertambah-

tnmbah kasihnya:

Seperti

menatang minyak

yang

penuhlah

ia

rncmelihara

akan

daku itu. Maka sekali-kali

tiadalah

ia

percaya

rlrirng

lain

memberi

makan atau memandikan

dan

menidurkan

lku,

melainkan

dengan

tangannya

sendiri

juga,

Bahawa

demikian-

luh

hal kasih

ibu hapa itu akan

anaknya. Mudah,mudahan

di-



HIKAYATABDULLAH

17

mainanku

diberi

oleh

nenekku

itu sebatang

kalam

resam

dan

suatu

papan

loh

dan sedikit

dakwat

beras.

Katanya,

"Inilah

engkau

buat

main sehari-hari.

Jikalau

engkau

bermain

tanah

atau

pergi

main

ke

panas,

aku

pukul."

Maka

takutlah

aku

pergi ke mana'

mana,

melainkan

duduklah

aku

menconteng-conteng

papan itu

dengan

kalam

dan

dakwat.

Maka

setelah

penuhlah

papan itu

dengan

dakwat, disuruhnya

kepada

budak-budak

membasuhkan,

dijemurkan.

Setelah

keringlah,

maka

kuconteng-conteng.

Itulah

pekerjaanku

sehari-harian'

disuruhkan

oleh

nenekku,

iaitu se-

belum

aku

belajar

atau

mengenal

bagaimana

rupa

huruf,

adanya.

a{ipe"1*1y${l.,{3

16 HIKAYAI ABDULLAH

,.rr.rrrk"n Allah hujan

rahmat-Nya

dan

ampun-Nya di atas kubur-

nya dan dimasukkannya

ke

dalam

jumlah

orang

yang

beroleh

rahmat.

Amin

Sebermula, maka adalah

pada zaman

itu dalam

negeri

Melaka,

bahawa nenek

perempuan

sebelah bapaku itulah

menjadi

guru

besar

dalam Kampung Pali,

ada

kira-kira

dua ratus

anak muridnya

tg

I

daripada laki-laki dan

perempuan

mengaji

Qru'wt

dan

berbagai-

bagai orang belajar kepadanya:

ada

yang

menulis, ada

yang

berlajar2

surat dan bahasa Melayu, masing-masing dengan kehendaknya.

Maka hampirhampir

habis se-Melaka itu

punya

kanak-kanak

datang belajar kepadanya.

Syahadan,

maka bondaku

pun

duduklah bersama-sama

dengan nenekku

itu serumah

sebab

pada

masa

itu bapaku

sudah

berlayar

pergi

bemiaga ke Siak karena

perniagaan

terbuka dalam

negeri Siak atau

Pekan Baru, sehingga berpikul-pikul

emas yang

datang dari sana

ke Melaka dalam setahun. Maka aku

pun

adalah

bersama-sama

dengan

segala kanak-kanak

yang

banyak itu, tetapi

belum lagi

aku

belajar

atau

boleh membunyikan

sesuatu

perkapaan,

melainkan dengan

pelat.

Maka

pada

ketika

itu

manjalah aku

kepada nenekku itu. Maka

sentiasa

ditaruhnya akan

daku dekat-

nya tatkala ia mengajar-ngajar itu.

Maka

barang

apa-apa

penga-

jarannya

kepada

budak-budak

itu, semuanya kuturut sahaja. Itulah

menjadi

permainanku

dari bangun

pagi

sehingga

pukul

enam

petang,

tiadalah

menengar bunyi apa lain lagi, melainkan riuh

bunyi belajar dan

mengaji

sahaja.

Maka

sebab

itu menjadi dapat-

lah aku

serba

sedikit

hafaz

di mulut

sahaja,

tiada

dengan mengenal

huruf.

Maka

dengan

jalan

yang

demikian, sampailah

umurku enam

tahun. Maka kenalah aku penyakit

buang-buang

air

darah

be,

berapa lamanya.

Maka

susahlah

pula

ibuku, tiada boleh tidur lelap;

sudah

aku berteriak, hendak buang air.

Maka

sampailah ke mana-

mani ia

pergi

mencarikan

ubat, berjenis-jenis: lain diminum, lain

2o

disapu

perut,

lain

dibuat

tuam

I

dan berbagai-bagai. Adalah

se-

tahun tutup

dengan hal

yang

demikian,

maka

beberapa

kali

sudah

aku ini ditangisi oleh bondaku, disangkanya

mati. Beribu-ribu

rahmat atasnya

sebab

beberapa

kesusahan

yang

dirasainya

me-

melihara akan

daku.

Kalakian,

dengan

tolong

Allah,

penyakit

itu

pun

sembuhlah.

Maka badanku

pun pulihlah pulang

semula.

Maka adalah

per-



HIKAYATABDULLAH

19

rau menjadi

penyakit?"

Maka

kemudian daripada

beberapa hari,

maka bapaku

pun

berpindahlah

ke

rumah

lain, iaitu dekat-dekat

Kampung

Pali itu

juga.

Maka

pada

tiap-tiap

pagi

aku

pergi

mengaji

ke

tempat

belajar dan

malam-malam diajar

oleh bapaku di rumah.

Maka

beberapa banyak

kena

pukul

dan tampar

dan beberapa

papan

loh

yang

pecah-pecah

dihempaskan

oleh

I

guruku

di

kepalaku

dan

beberapa

rotan

pecah-pecah

di

rubuhku dan

beberapa kah di-

tangisi

oleh bondaku

akan daku, sebab

banyak kena

pukul

itu. Maka

barangkali

jari-jariku

sampai bengkak-bengkak

kena

pukul

sebab

menulis

salah

itu. Ketahui

olehmu

bahawasanya demikianlah susah-

nya akan

mendapat ilmu dan akal

itu serta

kepandaian dan

pe-

lajaran

yang

baik, adanya.

Syahadan, maka adalah

pada

ketika

itu,

penuhlah

dalam

hatiku dengan benci

dan amarah dan

dengki akan orang

yang

mengajar

aku itu. Maka

beberapa

pula

doaku

mudah-mudahan

kalau boleh segera

ia

mati

supaya tiada

aku susah belajar, bolehlah

pergi

main barang

ke mana sukaku,

karena adalah

pada

masa itu

kesukaanku

bermain

layang-layang.

Maka

sebab

itu

beberapalah

kena

pukul

dan digantungkan

oleh bapaku

layang-layang

itu di

leherku, disuruhnya

mengaji.

Dan

lagi, kalau apabila

guruku

itu

ada sakit-sakit sedikit,

tiada

boleh mengajar,

maka itulah menjadi

sukacita

yang besar kepadaku,

supaya

boleh

aku

pergi

bermain,

dan

jikalau

pada

ketika'belajar

itu disuruh

oleh

guruku

atau

orang lain barang

ke mana-mana, atau di

tempat

yang

berbahaya

sekalipun, suka

juga

aku

pergi,

supaya

jangan

belajar.

Dan lagi

jikalau

ada

sedikit-sedikit badanku

tiada sedap

rasanya, maka

sengaja aku

jadikan

sakit

banyak,

supaya

jangan

aku belajar.

Dan

lagi

mahullah

aku

memandang

muka harimau daripada

meman-

dang muka

guruku

itu.

Demikianlah,

adanya. Sudah adat,

jikalau

kebun

yang

baik

tumbuh-tumbuhannya,

rnaka

I

jikalau

tiada

dipagar, dapat

tiada masuklah

binatang, atau barang

sebagainya

membinasakan dia.

****

Nasihnt: Ado.p*t

ilrnu dnn kepandaian

itu menjadi tange

keltada

pangkat

kel<ayann,

dan kel<ayaan

itu membawa

l<epada

ke-

besaran.

Mal<abahnwasdrrJa

segalabenda

yang

dijlilil<nn

AIkh

dnlnm

dunia itu

masing-masing alalah dengon

harganya,

iaitu

dapat

di-

nilail<an

oleh monusia

melainl<an ilmu

itulah

sal'nia

iang

tidla temilai

zz

/.t

Permulaan Belajar

Mengaji

yahadan,

maka adalah

beberapa lamanya aku

dalam

hal

yang

tersebut itu menjadi biasalah

tanganku me-

megang

kalam

dan dapatlah

kuturut-turut

rupa

huruf

sedikit-sedikit,

tetapi I dengan

kasarnya.

Maka

pada

suatu

hari

apabila

dllihat

oleh nenekku

rupa conteng-conteng

itu hampir

serupa

hurul

maka baharulah dituliskannya

pengajian-

ku dalam suatu loh kecil,

disuruhnya mengaji. Maka mengajilah

aku apabila suka; maka

kalau tidak, aku

pergi

bermain-main.

Maka dengan hal

yang

demikian, sampailah umurku tujuh

tahun.

Maka belumlah lagi

dapat sejuzuk,

sebab terlalu manja

aku kepada

nenekku. Tiadalah

pemah

dipukulnya

atau

dimarahnya

akan daku;

menjadi tiadalah

aku

pedulikan

pengajian

itu, melainkan sehari-

hari

leka bermain sahaja.

Hatta

maka bapaku

pun datanglah dari Siak. Maka

serta ia

sampai, maka

bertanyalah ia kepada bondanya. Adapun

pang-

gilannya

akan bondanya itu ari, iaitu

bahasa

Keling,

ertirryal<al<a,k

dalam

bahasa

Melayu. Adapun sebab

dipanggilnya demikian itu

karena

tiga belas tahun umur nenekku

beranakkan bapaku itu,

dipandang orang seperti adik-beradik,

adanya. Maka sebab

itulah

dari kecil bapaku itu

biasa memanggil bondanya itu

aci, ertinya

kdl<ak. Maka

kata bapaku,

"Apa

khabar

Si Abdullah ini mengaji?

Berapa

juzuk

sudah

dan

apa.apa

kepandaian ia

sudah tau?" Maka

kata nenekku,

"Janganlah

engkau susahkan itu

sebab

dia sehari.

hari

dalam

penyakit.

Maka

jikalau

digertak atau dipukul, siapa



tr

E

tJ

d

,l-

&

N

fi

,G

m

s

{i

\

2,

n

t

A

l;

20 HIKAYAI ABDULLAH

oleh manusia

akan

hrrgcutya;

dan

lâgi

pul"a,,

adapun

hnrta

dunia

dan

l<el<"ay

arnuny a

dnn kebesar

anny a itu

dw1 cma

adnnry

a,

sep

erti

p

er

empuan

jalnng,

berpind.ah-pindnhln"h

ia

kepafut

bomng siapa

ycmg

dil<ehen-

dakinya. Tetapi

ilrnu itu

bukrmnya

demikian, terdmet teguth setianya

dan

lagl

bercahaya

w&m1n

mulunya; ia

itulah sebaik-baik

uxllnt orang

y

ang

berbudi, aArmy

a.

Maka

jil<alnu

s

ekir cnq

a

b er cer ai nJ

dw

a

drnip aAa

badilr, mala.

p

adn"

w

aktu iwkth ia

pwt

b

er

c er ai dcnip adnny

a. Sy

ahndmt

lng , adnlnh

ia itu l<ejaAian

JaW

amdt ajaib dijadikan

AIIah, hniran

tiadn ia

dimakrm

hulat

dnn tiadn ia rosak dn"lm hujan

panas

dnn

tiad"a

pula

ia

d"apat diarnbil

pencuri

drm

tiala

ia

menyusahknn

anu

memberatlunkitn memikul

akrm

dia

dan

tiaAniamenyesakkdn

ternpdt

kita

dnn

tiadn

puln

ia meminta

mal<nrt atau minurm,

melainlun

barang

hiln rlikphpnrlnki ndnlnh Ain eplin ltlnlrn <ohnhintlnhbnn nr){' At

nh;ln

HIKAYATABDULLAH

2I

atas

guru-guruku

yang

telah

menyedarkan

aku daripada

terperosok

itu serta

pula

diberinya

batu uji

di tanganku

supaya tiada boleh

aku terkena

emas

lancungan

atau

perak

lancungan

dan

intan

disangkakan

batu

kelikir.

Maka

kebanyakan

I

kecualinya

orang

yang 25

tiada

berbatu

uji

itu terkena

perkara yang

demikian

itu tiada

di-

syaki

yang menunjukkan

baik

jahat

atau salah

benarnya.

Bahawa

sekaranglah

baharu aku

kecap

akan air

madu

yang

telah

terpancar

daripada

sarang

lebah

yang telah

kuusahakan

menunggu

akan

dia daripada

zaman kecilku

itu.

Maka

beberapa

disengatnya

habis

tubuhku,

bengkak-bengkil

mukaku.

Maka

ku'

rasai

manisnya

sekarang

terlebih

daripada

segala

perkara yang

manis.

Maka

adapun

kebanyakan

orang

yang

tiada

berani hampir

kepada

sarang

lebah

itu sebab

takut

disengatnya,

maka

pada

sangka-

nya

itu suatu

bahaya adanya,

tetapi tiada

diketahuinya

akan

faedah

air

madu

yang

akan

jadi

daripada

lebah itu.

****

Nasihat:

Mal<n

bahnwasonya

aku wasiatknr

al<nn

nnsihntku

ini

bag1,

segaln

l<"annk-l<ilwk

yang

aln dibul<alun

Allah

man

hatinya,

mal<n

jit<nlau

sekiranya aln" umurmu

seribu

tahun

sekaltpwt,

mal<n

janganlnh

engl<nu

takut

membelanjal<an

dia

sebab menuntut

ilrnu

itu,

knrena dnpat

tiad"a

segala

funnba

,\Ilnh dalttm

dunia

ini,

semuantya

menghendaki

keb

s ar cm

dnn

kemuliann dnn

kekny

a"an.

Makn

s

eor ang

jun

pun

nada

ymgbenci

al<.an

perkcwa

yatg

tersebut

itu. Maka

iil<'alnu

demikimbahnwa

ilrnu

itul"ah tangganya

al<nn menniki

segala

perknra

yang

tersebut

itu.

Dan lâg,

jiknlau

a.dn

ilrnu

itu baglmu,

sekali-lutli

tioAa engl<nu

aknt

terburng

d"an tiada

puln

engknu dihinakan

orang

melainkm

termulia

juga,

aAnty a.

D ar lag1,

ia

itu

kelnk

boleh menolong

alan

dikau

dari

dw'tia

sampai

ke akhirat.

****

I

Kalakian,

maka

duduklah

aku

belajar

dengan

usaha. Maka

rlcngan tolong

Allah

serta

pula ada

janjiku

hendak

mendapat

itu, maka

dapatlah

aku

mengaji

dan

menulis

sendiri'

Akan

hircaanku

bukannya

seperti

kanak-kanak

yang lain itu dituliskan

olch

guru

akan

lohnya,

karena

pada

zaman

itu orang tiada

pedulikan

rncnulis, melainkan

jikalau

boleh

membacaQur'an

sahaja,

jadilah.

Mrrka

oleh tiada

dibiasakannya

mcnr:lis

daripada

kecilnya

itu,

kcrnudian sampai

tua

baharr.rlah

henclak

menttlis,

di manakan

26

g

,ffi

H

$4

4E

H

H

K

R

W

R

W

a

engknu

dapat

wmtg, belilut't

emas;

mnkn

jmllun

puln

emas itu,

belil<nn

intnt; maka

jwlkm

pul,a

intcut itu,

bel)l<an

manil<nrn;

junlkan

puln,

mnnil<nm

I

itu, belikan ilrnu. Makn

demikianlnhbesar kemuliaarlnya

itu

sertn

dengcm teguh setianya

kepada orarrg

Julg

menlapat

dia itu.

Maka

adal"ah

ia

itu

diu.npamalun

seperti

sudtu tieng

batu

adgnya.

Maka

bor arg ber

apa

b

er at

y

ang

dinngpngl<nrt di

atcnny

a, ditahrnmy a

juga.

Mal<a

jikalau

sekiranya

terl.arnpau

daripadn

alnt

beratnya

itu,

remukl"ah

ia,

panh

seknh

,

tetapi tiodn ia tahu2

melentw

ataLl bongkok

,

seperti tiang kayu

drm sebagainya.

****

Sebermula,

maka apabila aku terkenang-kenang

akan

palu

dan

sesah

dan

tampar dan maki dan beberapa

papan

loh

yang

pecah

di

kepalaku

dan rajuk dan masam

muka dan tengking

herdik segala

guruku

itu, adapun satu-satu

bilur rotan

di

atas

tubuhku

tatkala belajar

itu

sekarang

ini

menjadi

satu

suluh

adanya

dan satu.satu

tampar itu menjadi satu cermin

mata

padaku

pada

masa ini.

Maka

jikalau

sekiranya tiada suluh itu

di tanganku dan

cermin mata

itu kupakai, nescaya

banyak kali sudah

aku ter"

perosok

ke

dalam lembah

dan

parit

yang

penuh

pada

tiap-tiap

lorong dan

jalan,

seperti kecuali kebanyakan

kelakuan

orang

yang

tiada

memegang suluh

itu

terperosok

ia ke sana ke mari,

jatuh

bangun, coreng-moreng,

berlumur dengan lumpur

dan

arang

dan

patah

riuk kaki

tangannya

di

hadapanku. Maka adalah ku,

pohonkan

kepada

Allah kalau dengan

mudah,mudahannya

ditreri,

Nya

beribu-rihu rahmnt dan selamat

sejahtera dengan kebajikan

24



T

g

)r

I

t

H

,l

T

h

,l

u

il

il

,,:'

n

l{

il

il

H

lt

x

H

1

,{

t

ill

)f,

H

nd

22 HIKAYAT ABDULLAH

boleh tetul,

adanya.

Maka

adalah hal manusia itu

seumpama

ranting

kayu,

adanya.

Apabila ia lagi muda, bagaimana

kehendak

kita boleh dilentur

akan dia, ia

mengikut

karena ia lagi lembut;

maka

apabila ia sudah tua, keringlah ia; maka

jikalau

dilentur

sedikit sahaja, nescaya

patahlah

ia. Demikianlah, adanya.

Hatta,

maka dengan beberapa lamanya

diusahakan oleh

bapaku

dan nenekku

serta

pula

dengan

usaha

bapa

saudaraku

kedua, seorang bernama Ismail Lebai

dan seorang Muhammad

Latif,

maka keduanya

itu

saudara bapaku seibu. Maka

adalah

mereka

itu

seperti aku memandang harimau. Maka

yang

terlebih

kutakuti bapa

saudaraku Muhammad Latif itulah, karena ialah

yang

banyak memukul dalam

pelajaran,

iaitu mengaji

dan menulis.

Adapun

pada

mula-mula diajar oleh mereka

itu

menulis, diguris-

kannya dengan kalam

sahaja

atas

papan

loh itu dengan

tiada

berdakwat. Maka di

atasnya

itulah

kuturut dengan dakwat

supaya

biasa

tangan. Maka kemudian

bolehlah aku merangkaikan huruf

z7

|

itu

dengan sepatutnya dan

bekas

tanganku

pun

adalah

baik

sedikit.

Syahadan,

apabila

dilihat oleh nenekku akan daku boleh

membaca

dan menulis itu, maka dlladikannya khalifah

bagi segala

budak-budak

yang

sebaya dengan aku

itu darihal

menengar

bacaan-

nya dan mengajar

dan menuliskan

papan

lohnya. Maka

dengan

demikian sehari-hari tiadalah berhenti siang malam

daripada

belajar

itu.

Maka

barang apa

perkataan

orang

bolehlah

aku eja

dan menuliskan

dia.

Adapun

segala budak-budak

yang

menyuruh

tuliskan

papannya

itu

adalah masing-masing itu memberi upah

dalam

tempat mengaji itu akan daku. Ada

yang

memberi

seduit;

ada

yang

memberi

penganan;

ada yang

memberi buah.buah

dan

sebagainya.

Maka

pada

ketika

itu

juga

aku telah mendapat faedah

ilmu

itu

dan hasilnya,

dan

lagi

barang apa

perkataanku

dalam

tempat mengaji,

seorang

pun

tiada berani melalui,

oleh

sebab

aku menjadi

gurunya

mengajar

mengaji dan menulis. Akan tetapi

semuanya

yang

dibaca dan

yang

dltulis itu

bahasa

Arab, karena

dari

zaman

nenek moyang belum

pemah

menengar ada orang

menaruh tempat

belajar bahasa Melayu.

Sebermula,

adalah berbagai-bagai

perkakas

hukuman dan

seksa

dalam

tempat mengaji itu, sedia

berbagai.bagai rupanya,

dihukumkan

atas

jenis

kesalahannya,

pertama.tama

rotan

dan

apit

cina. Adapun

apit

cina

itu diperbuat daripada rotan

saga,

HIKAYATABDULLAH 23

empat keping,

kira-kira

panjangnya

se-

jengkal-sejengkal.

Maka cucuk

I

sebelah

hujung

dimatikan dan lagi sebelah diberi

bertali

panjang.

Demikianlah

rupa

gambar-

nya.

Maka

ia itu hukuman mengapitkan

jari,

iaitu hukuman seperti budak-budak men-

curi

atau memukul kawan-kawannya. Dan

lagi, kayu

palat

namanya, iaitu

satu

kayu

bulat,

panjang

sekira-

kira sebelah dada,

maka ia itu diberi

ber-

lubang tiga, maka dua

punca

kiri kanan

itu dimatikan, dimasukkan talinya itu

di

lubang

tengalnrya.

Maka

ia

itu hukuman

seperti budak-budak

pelari

mengaji,

atau

memanjat

pohon-pohon,

atau

rr€rrerr-

dang kawan-kawannya;

dimasukkan

dua-

dua belah kakinya ke dalam tali itu, diputar

ke

atas,

kemudian

disesah

tapak kakinya. Demikianlah rupanya.

Dan

lagi,

suatu

rantai

besi,

kira-kira

panjangnya

sedepa

atau

lebih. Maka ia itu dipakukan

kepada suatu

kepala balak; maka sebelah

lagi itu

diberi

berkunci. Maka ia itu hukuman budak

yang

lari

sebentar-sebentar

dan

selalu ber-

kelahi,

atau

tiada mau menengar

pengajar

ibu

bapanya

dan lambat belajar; maka di-

kuncikan rantai di

punggungnya

dan di-

suruh

pikul

kayu

itu

berkeliling

tempat mengaji

itu,

terkadang

di-

tinggalkan dia

dengan rantai-

rantai itu tiada dilepas

pulang,

rlihantar

nasi

ke

situ.

Dan lagi, singgang, iaitu hu-

kuman budak-budak

yang

ban-

tahan dan

jahat,

iaitu

disuruh

l)egang

tangan kiri ke telinga

kunan

I

dan tangan

kanan ke

tclinga kiri

serta

disuruh

bangun

duduk dengan tiada berhenti.

[)ernikianlah

gambarnya.

Dan lagi

pula,

adalgh

suatu

28

e;



24

HIKAYAI ABDULLAH

hukuman kepada budak-budak

yang

malas mengaji dan

sebagai-

nya, iaitu dibubuh

asap

dalam sabut

kering banyak-banyak,

kemudia.n

pula

ditonggengkan budak

itu

ke

atas

asap itu. Maka

yang ada

pula

dibubuhkan

lada[hl

cina

kering

ke dalam asap itu.

Maka

pedihnya

asap

itu

bukan

barang-barang, habis

keluar air mata dan

air hidung.

Dan

lagi, suatu hukuman budak-budak,

barang

salah dalam tempat

mengaji:

Ada satu

tali

pintal,

maka ditam-

batkan

pinggang

budak

itu

diikatkan

ke tiang,

disuruhkan mengaji

papan

lohnya itu

sampai ia dapat; sebelum

ia

dapat,

tiada ia dilepaskan,

di-

hantar nasi oleh

ibu bapanya di situ.

Dan lagi, suatu

hukuman budak-budak

yang

sangat

jahat

lagi

melawan dan lagi

pelari

dan

pencuri:

maka ia

itu

digantung kedua

belah tangannya tiada

berjijak kakinya.

Dan

lagi

pula

satu hukuman

budak-budak

yang

sangat

jahatnya

dan

pelari:

maka ia itu

di-

30 tiharapkan

I

budak

iru, disesahkan

pantatnya.

Dan lagi, suatu

hukuman

jikalau

budak

itu terlalu bohong dan

memaki

orang;

maka ia itu digosok

lada[h] cina mulumya.

Syahadan,

adapun segala

hukuman

yang

tersebut

di

atas

ini

bolehlah

dihukumkan oleh

gurunya

dalam tempat

mengaji. Maka

jikalau

anak raja atau anak

orang kaya-kaya, tiadalah

peduli,

bolehlah

dipukul oleh

gurunya

dalam tempat mengaji,

meski

sampai berdarah,

tiadalah boleh

didakwa akan dia,

karena

ia

mengajar

baik.

Sebagai

lagi, maka adalah

adat apabila

seorang melepaskan

anaknya mengaji,

maka datanglah

ibu

atau

bapa budak

yang

akan mengaji

itu dahulu menyembah

guru

itu

serta

membawakan

sirih

secerana

dan

penganan

sedulang

bersama-sama dengan budak

yang

hendak

mengaji

itu

serta ibu

bapanya itu berkata, "Ti.ran

atau

encikl Sahaya

pinta

dua

perkara

sahaja.

Pertama-tama biji

mata budak ini, dan

kedua kaki tangannya,

jangan

dipatahkan.

Maka lain daripada

itu, encik

punya

suka." Maka disuruhnya

anak itu menyembah

kaki

gurunya

itu. Kemudian

baharr.rlah

di,

hncakan

oleh

guru

itu

cloa

selnmat, Mnka segala

penganan

itu

HIKAYATABDULLAH

25

pun

dibahagikanlah

kepada

segala budak-budak dan

wangnya

diambil

oleh

gurunya

itu dan bunga cendana

semuanya

dibahagi-

kan. Maka

tiadalah

aku

lanjutkan

perkataan

dan

adat

yang

dalam

tempat

mengaji itu, karena orang

yang

berakal

itu

tiada

suka

menengar

perkataan yang

lanjut, melainkan

sekadar

mengambil

kias dan ibarat sahaja,

adanya.

Sebermula,

maka adalah

kira-kira

delapan sembilan bulan

aku bertekun mengaji dan

I

menulis itu, maka tinggilah

sudah

bacaanku, maka

makinlah terbuka

jalan

pengajian

itu

kepadaku.

Maka adalah waktu

tengah hari,

lepas-lepas mengaji itu, aku

perbuat

layang-layang

lidi kecil, kujual

kepada budak-budak,

satu

seduit harganya.

Maka itulah

menjadi belanjaku membeli

penganan

dan buah-buah.

Adapun daripada layang-layang

irulah

asalnya

aku

tau menulis bunga-bunga

dan

gambar-gambar,

karena

pada

masa itu

aku biasakan

tanganku dan kuperhatikan

barang-

barang

di

mana

kulihat

orang-orang Cina membuat

gambapgambar

dan bunga-bunga,

maka aku tuliskan

kepada

layang-layang. Maka

ada

juga

orang

lain-lain

pun

membuat

layang-layang,

dijualnya,

tetapi

budak-budak

tiada

suka membeli, karena bunga-bunganya

itu dibubuhnya

kertas merah dan

hijau hitam,

ditampalnya.

Adapun aku

membuat itu semuanya

putih

juga,

tetapi aku

sedia-

kan dakwat warna-warna.

Maka datang seorang budak

hendak

membeli

itu, kutanya,

"Apa

engkau

mau bunganyal" Maka kata-

nya,

"Sahaya

mau

gajah,"

dan kata

seorang, "Sahaya

mau

burung,"

dan kata

seorang, "Sahaya

mau ikan," Maka

barang kehendaknya

kutuliskan.

Itulah sebabnya budak-budak

terlalu suka

membeli

kepadaku.

Demikianlah halku mencari

duit belanja. Dan lagi,

lain

pula

aku

mendapat upah-upah diberi budak-budak

sebab menulis-

kan

papan

masing-masing.

Maka

dengan

hal

yang

demikian

tamatlah aku

rnengaji. Kemudian sedikit

hari lagi disuruh oleh

bapaku mengulang-ulang bacaanku

itu;

adalah kira-kira

dua

puluh

kali tamat. Maka kebanyakan bacaan

itu

hampir-hampir

hafaz

akan

Qzr'an

itu.

Hatta, kemudian daripada

itu, maka bapaku

pun

memberi

hukum

akan

daku, katanya, "Hendaklah engkau

pergi

pada

tiap-

tiup hari,

lepas

sembahyang

I

maghrib, mengaji

dalam masjid,

knrena dalam

masjid

itu

hcratus,ratus orang keluar masuk.

Maka

hnrirng siapa menengar

salah

hacaanmu itu,

dapat

tiada

ditegur-

3t

32



HIKAYATABDULLAH

27

bapaku kepada

guru

belajar bahasa

Keling

dan

suratnya,

iairu

bahasa

Hindu,

karena adalah

adat dalam negeri

Melaka

daripada

zaman

nenek moyang,

semuanya

anak

orang baik-baik

dan

orang kaya

semuanya

belajar

bahasa itu. Adapun

gunanya

itu supaya

mengetahui

ilmu kira-kira

dan hitung-menghitung

dan boleh

beftutur

bahasa karena

pada

zaman

itu

penuh

sesak

saudagar-

saudagar

Keling

dalam negeri Melaka.

Maka

banyaklah

mereka

itu

yang

menjadi

kaya sebab bemiaga

dalam Melaka.

Maka

sebab

itulah

menjadi

masyhur

nama

orang Keling

di Melaka.

Maka

masing-masing

menyuruhkan

anaknya

belajar

bahasa

Keling. Dan

lagi,

dalam Melaka pada

masa

itu ada empat

kapitan,

masing-

masing bangsa

dengan kapitannya.

Maka

ia itu

sudah

jadi

adat

'itu daripada zaman

Holanda

ada kapitan

Keling,

ada kapitan

Melayu,

ada kapitan

Cina, ada

kapitan Nasrani.

Maka

barang

suatu

daripada

baik

I

lahat

masing-masing pergilah

mengadukan

kepada

kapitannya.

Maka

jikalau

sekiranya

tiada

boleh dihabiskan

oleh kapitan,

maka baharulah

dihantarkannya

kepada

piskal,

kemudian kepada

feitor, kemudian

baharulah masuk

ke

dalam

justisa.

Maka

sebab

itulah

dalam

negeri Melaka,

baik

bangsa

apa,

seorang

menaruh

malu akan

seorang dan

seorang

takut

akan

seorang.

Maka

jikalau

kiranya

anak Melayu

berbuat

pekerjaan

jahat

atau

barang

sebagainya

yang

tiada baik dilihat

oleh orang

Cina atau

bangsa

mana pun

baik, maka boleh

dialarnya

dan

dipukulnya

akan dia. Maka

ia iru dipuji

oleh ibu bapa

budak itu.

Maka

jikalau

sekiranya ada

bicara

yang

kecil.kecil

boleh

di-

habiskan

oleh

orang tua.tua kampung sahaja

karena adalah

pada

riap-tiap kampung

diladlkan

oleh

kapitan masing-masing

tua

kampung.

Adapun

jikalau

ada apa.apa

gaduh,

diberitau

kepada

r

uir kampung

itu dahulu,

adanya.

Sebermula, adalah lamanya aku duduk belajar

bahasa

Keling

tlnn rnenulis

itu

dua

tahun

enam

bulan, ia

itu

pun

kurasai

susah

lrukirnnya

sedikit,

beberapa kena

tampar

dan nisra,

serta

haus-

lrlLrs

hr-rjung

telunjuk menulis

di

pasir

itu

karena

tiada mereka

itrr hcrani

mengubahkan adat

dahulu

kala itu melainkan

relunjuk

,irrga

rnenjadi

kalam.

Jikalau

dibuat kayu

atau

barang

sebagainya

nosclya

menjadi

salah besar.

Maka

pada

sangka mereka

iru

rerlchih

baik

telunjuk

itr.r haus

tinggal

tulang sekalipun

daripada

rrrcngubirh

serdikit

jua

pun

aclat

nenek

moyang itu.

Maka diberi

Allrrh

dapatlnh

iuga

irku

seclikit

banyirk pelajarirn

itu.

Setelah itu

34

26 HIKAYAT ABDULLAH

kannya."

Maka kuperbuatlah

seperti

suruhan

bapaku itu

beberapa

lamanya.

Maka kemudian

daripada

beberapa

bulan,

maka muafakatlah

ibu bapaku

kepada segala

adik

kakaknya

hendak dikhatamkan

Qrn'an

serta

disunatkan

akan daku.

Setelah tentulah

bicara

itu,

maka oleh ibu

bapaku

dijemputkannyalah

segala adik

kakak dalam

Melaka,

lakl-lakl

dan perempuan.

Maka berhimpunlah

semuanya

dalam

suatu

majlis

yang

besar.

Maka

aku

pun

dipakai-pakaikan

daripada

pakaian yang

indah-indah,

emas

perak.

Setelah

itu maka

dibawalah

akan daku

ke hadapan

majlis itu,

disuruhkan

mengaji

barang

apa

yang dikehendaki

oleh orang-orang

itu,

serta adalah

guruku

itu

pun

bersama-sama.

Maka

pada

masa

itu

ada

pula

orang

yang

pandai-pandai itu bertanya

beberapa

perkara

soal darihal

membaca

Qrn'an

dan bunyinya

dan

barang

sebagainya. Setelah

sudah kujawab,

maka

oleh imam

atau khatib

pun

membacakan

doa selamat.

Kemudian

aku

pun

disuruhlah

menyembah

guruku,

kemudian

ibu bapaku.

Maka

itulah ketika

diberi oleh

ibu bapaku

persalinan akan guruku

itu,

dibubuhkan dalam

suatu ceper

kain

baju dan

sapu tangan

dan

kasut

sepasang

dan

wang

seberapa

kadar,

ada

yang

sepuluh

dua

puluh

ringgit.

Maka dibawakan

sekalian

persalinan itu diletakkan

di hadapan

guru

itu

serta menyembah

meminta

halal akan

segala

pengajarannya.

Maka

lain daripada

itu, adalah

beberapa

pula pekerjaan

yang

tiada

kusebutkan

dalam hikayatku

ini.

Maka

pada

malam

itu dibubuhlah

inai akan daku,

seperti

pekerjaan

orang

kahwin,

karena

ibu bapaku

itu

berpuas hati

sebab

anaknya

seorang.

Maka

kemudian

pula

esoknya

dijemputkan

I

orang beratus'ratus

diberi

makan

minum. Maka

pada malamnya diaraklah

di atas

kereta,

diiringkan

orang

beratus-ratus,

serta dengan

bunyi-bunyian

ber-

keliling

negeri, kemudian pulang. Setelah

esoknya,

diiemputkan

pula

segala

orang-orang

itu diberi

makan minum.

Setelah mem'

baca doa

selamat,

maka adalah

sudah sedia

tukang

sunatkan

orang

itu.

Maka setelah

sudah

disunatkan

itu, maka tujuh

hari

lamanya baharu

mandi,

kemudian

boleh berjalan.

Setelah

itu,

diberilah

pula

persalinan

akan

tukang sunat

itu serta dengan

wangnya, tiga

empat

ringgit. Maka

selalu

juga

ia berulang-ulang

datang,

sampai

semhuh sekali,

baharulah

berhenti,

adanya.

Syahadan,

setelah

sembuhlah

sudah

aku daripada bersunat

itu, ada kira-kira

sebultrn

lamanyir, mnka

diserahkanltrh

oleh

33



35

28

HIKAYAT

ABDULLAH

maka

diberi

pula

akan

guruku

itu

persalinan serta

dengan

wang

hadiah.

Akan

tetapi,

sungguhpun

dalam

aku belajar

bahasa

Keling

I

itu,

maka

bapaku m6mberi

perintah akan

daku

dapat

tiada

hendaklah

aku

hadir

pada

tiap-tiap

lima

waktu

sembahyang

di

masjid.

Maka

jikalau

tiada

dilihatnya

aku

pergi

satu

waktu,

tentulah

kena

rotan.

Maka

adalah

pada

tatkala

itu

rasa hatiku

terlebih

baik

aku

bertemu

dengan

harimau

daripada

bertemu

dengan

bapaku.

Dan

lagi,

bertahun-tahun

adatku

tiada

berani

bercakap

kepada

bapaku.

Maka

barang

apa

kehendaknya,

atau

hendak

disuruhnya,

dikatakannyalah

kepada

bondaku.

Maka

bondaku

itulah

memberitau

kepadaku.

Hanya

kepada

bondaku

itulah

aku

sangat

manja,

boleh

duduk

bercakap

dan

bermain,

dan

barang

sebagainya.

Akan

tetapi

pada

ketika

makan

itu,

dapat

tiada

makan

bersama-sama

dengan

bapaku.

Jikalau

tiada,

sampai

ke

mana-mana

dicarinya

juga

sampai

dapat,

baharulah

ia makan'

Hatta,

maka

dengan

hal

yang

demikian

itu,

maka

kepada

suatu

hari

diberi

perintah oleh

bapaku,

katanya,

"Ambillah

sekeping

kertas

dan

satu

tempat

dakwat dan

kalam'

Pada

tiap'

tiap

hari

pergi

duduk

di masjid.

Maka

barang

siapa masuk

keluar

dalam

masjid

itu, tulis

namanya,

maka

petang'petang

unjukkan

kepadaku."

Maka

apabila

dikata

oleh

bondaku

demikian,

maka

hairanlah

pada fikiranku

apa

pula

gunanya menulis

nama-nama

orang

cuma-cuma.

Maka

jawab

bondaku,

"Entah, aku

tiada

tau'

Perintah

bapamu.

Turutlah.

Sebab adalah

sesuatu kebajikannya"'

Maka

disuruhkannya.

Maka

aku

fikir

dalam

hatiku:

lni suatu

bencana

besar

rasanya.

Tiada

boleh

senang,

sehari-hari

ada

pe'

kerjaan.

Maka

menangislah

aku.

Maka

kata emakku,

"Hai

anak

bodoh,

bukankah

baik

belajar

daripada

pergi dengan

tiada

ber'

faedah?"

Maka

itulah

pekerjaanku,

pada

tiap-tiap

malam

pergi

mengunjukkan

nama-nama

orang

itu.

Maka

dalam

I

pada

itu

pun,

beberapa

kena

tampar

dan

nista'

Maka

barang

nama-nama

yang

tiada

betul

rangkai

hurufnya

itu digantungkannya

di leherku

supaya

malu.

Maka

adalah

kira'kira

sebulan

lamanya

demikian

itu

baharulah

betul

menulis

segala nama-nama

orang.

Kalakian,

maka

pada

suatu

pagi,

kata

bapaku

sendiri, "Pergi

ambil

dakwat

kalam

dan

sekeping

kertas,

bawa

ke

mari.'l Setelah

sudah kubawa,

katanya,

"T[lislah

engkau

apa

yang

kukata."

Maka

apabila

kudengar

itu,

berdebarlah

hatiku'

sebab

belum

pernah

kupcrhuat

demikian,

Mtrka

miru

tirk

mau ducluklah

aku scrta

ku'

HIKAYATABDULLAH

29

tuliskanlah

barang

apa

perkataan

yang

keluar

dari

mulutnya.

Maka

adalah

kira-kira

dua

jam

lamanya

kutulis

itu, maka

dipinranya

surat

itu,

dilihatnya serta

dengan

masam

mukanya,

seraya

katanya,

"lni hari

aku

maafkan.

Jikalau

esok

engkau

tulis lagi

salah-salah

begini,

satu

salah

satu

sebat

engkau

kena

rotan."

Maka

dibubuh-

kannyalah tanda-tanda

yang mana

ada

salah atau yang

bertukar-

tukar

hurufnya

dan yang

mana

bersalahan

rangkai

hurufnya

dan

tempat-tempat

perhentiannya.

Setelah

sudah,

maka

katanya,

"Sehari-hari,

begini

hari,

engkau

datang

menulis

ke

mari.,'Maka

pada

masa

itu hatiku

sangatlah

susah

oleh

sebab

tiada

boleh

pergi

bermain.

Syahadan, pada

esoknya

pun

demikianlah.

Maka perkataan-

perkataan

yang

kelmarin

itu

tiadalah

dikatanya

lagi.

Lain

pula

perkataan

yang

tiada-tiada

pernah

kudengar

dan

bahasa-bahasa

dalam

semuanya,

serra

nama-nama yang

pelik-pelik

itulah pula

disuruhnya

tulis.

Demikianlah

sehari-hari,

kena

marah

dan

gertak,

dan beberapa

anjing

dan

monyet

dikatakannya,

tiadalah

kena

rotan.

Maka

makin

sehari

makinlah

kurasa senang.

Adalah

kira-

kira

dua

bulan

duduk

dengan

demikian,

maka

tiadalah

lagi

ber-

salah.

Maka

kemudian

daripada

itu

aku

I

belajarkanlah

pula

erti-

erti

perkataan

dan

bagaimana

memakai perkataan

itu.

Maka

jikalau

ditaruh

di tempat

ini,

jadi

lain

ertinya,

dan

di tempat

itu,

lain

crtinya.

Maka

tiadalah

kulanjutkan

perkataan

perkara

yang

telah

kurasai

dari

sebab

belajar

ilmu

itu

dengan

beberapa

susah

akan

mendapat

itu: Sepertl

aur

ditnrik songsdng,

adanya.

Kurus-kurus

clengan

tubuh,

cengkung-cengkung

dengan

muka,

sebab

menaruh

likiran

dan

susah

hati

sebab

belum

mendapat

dan

sebab

malu

nanti

kena

marah.

Adapun

sebab

itulah,

bagaimana

kubeli

mahal,

tlcmikianlah

hendak

kujual pun

mahal. Maka

jikalau

sekiranya

kudapati

sepanjang

jalan

dan kutiru-tiru

dan

kudengar-dengar

sirhaja,

jangankan

hendak

dibeli

orang,

jikalau

dipintanya

sahaja

k

rrherikan

cuma.cuma.

Melainkan

terlebih-lebih

maklumlah

tuan.

Iuirn

yang

membaca

hikayat

ini, bahawa

tiap-tiap

benda

yang

murah

lurrganya

itu

dapat tiada

adalah

aibnya,

dan tiap-tiap

benda yang

rnlhal

itu

dapat

tiada

ada

juga

sesuatu

kelebihannya.

Bukankah

illrirn

itu

pun

suatu batr"r

juga,

adanya?

Apa sebabnya

ia

itu

men"

,jrrrli

termulier

cli

antara segalir

manusial

Bahilwa

bukankah

oleh

scbab

cahayanyal

Schcrmula,

maka

pilrlil

suatu

hnri

kntn

hapaku,

"seknrang

37



HIKAYATABDULLAH 3L

bunyi-sembunyi

di belakang

bapaku kutulis

juga,

sebab

kesukaan

hatiku

mendapat wang

itu, adanya.

Syahadan, adalah suatu

susah

kepada aku sebab tiada tau

bahasa Hindustan itu,

melainkan

jikalau

hendak

bercakap

dengan

mereka itu, bermain tangan sahaja, seperti orang bisu.

Dan lagi

pula,

pada masa

itu

terlalu mahal

orang yang

mengetahui

bahasa

itu. Maka

sebab

itu teringinlah hatiku hendak belajar

bahasa itu.

Maka aku beritaulah

kepada

orang

besarnya,

"Aku

sangat

hendak

belajar

bahasa

ini." Maka

jawabnya,

"Marilah

engkau

pergi

ke

rumahku dalam kota, boleh aku beri makan minum, dan boleh

kusuruh ajar dengan

gurirku

akan bahasa ini. Maka engkau

pun

boleh menjadi

guru

kami sekalian, dan boleh engkau menulis

Qru'cur,

nanti kita orang beli." Maka kukhabarkanlah kepada

bondaku

akan perkataan orang

besar

supai

itu. Maka dikhabarkan-

lah oleh

bondaku

kepada bapaku. Katanya,

"Baiklah.

Biarlah dia

belajar

bahasa

Hindustan itu

supaya

kemudian kelak

boleh

menjadi

suatu kepandaian kepadanya."

Hatta

maka

pergilah

aku tinggal

ke

dalam

kota karena

bapa

saudaraku

pun

ada bersama-sama

di

sana.

Maka dua tiga hari

ber-

ulang-ulanglah aku

pulang pergi

serta

makan minum dan menulis

serta

belajar

I

bahasa

itu. Maka diberi oleh mereka itu wang

dan

40

lagi

minyak sapi dan beras,

serta

beramah-ramahanlah

aku

dengan

segala

supai-supai

itu.

Semuanya berkenal-kenalanlah karena

rnereka itu terlalu ramai, lakl-laki

perempuannya.

Maka

adalah

kira-kira tiga empat

tahun aku

duduk bersama-sama mereka

itu,

rnaka

diberi Allah dapatlah bahasa itu. Maka

pada

tiap.tiap hari

nku bercakap

dengan

mereka itu

dengan

bahasa

Hindustan

juga.

llatta

maka

daripada

ketika itulah digelar oleh mereka itu

akan

.'laku

"munsyi", ertinya gum

atau pengajar

dalam

bahasa-bahasa.

Maka daripada

masa

itu lekatlah

gelaran

itu

sampai

sekarang ini.

Syahadan, setelah beberapa lamanya dengan hal

yang

tlcmikian,

maka

disuruhkan oleh

bapaku

pulang

ke

rumah. Katanya,

"Schrui-hari

duduklah

engkau membaca

kitab itu.

Semuanya

bahasa

Mclayr-r belaka. Tiga-tiga hari sekali nanti aku

periksa

akan

erti-

t'r'ti

perkataan

itu

dan

bagairnana

patut

dipakai akan

perkataan

ilu, aclirnya."

Maka

itulah

pula

kerjaku sehari-hari dengan tiada

lrolch bcrgerak

pergi

ke mana-tniura

iltilr.r

hennain.

Makm

daripada

kt'tika itulah banyak

pcntlirpatnnku,

iaitrr rnengetnhui darihal

jrrlirtt

lgarna, rlan

t<erhin,

pcrkrtrn

tnctrgct'rrhrri

jirlirtr

bnhasa dan

30

HIKAYAT

ABDULLAH

jangan

engkau

berjalan

ke

mana'mana

cuma-cuma'

Ada

aku

belikan

kertas. Duduklah

engkau

menulis

Q*'utdi

rumah'"

Maka

diunjukkannya

bagaimana

mengikut

papan

mistar.

Maka

setelah

iru duduklah

aku

menulis.

Maka

dalam

itu

pun beberapa

hadiah

dan

puji-pujian

dan bahu-bahuan.3

Adapun

hadiahnya

itu

rotan

dan

puji-pujiannya itu

maki dan bahu'bahuannya

itu

muka

masam

38

|

dan

s"ng"t

pada

tiap'tiap

hari.

Adalah

kira'kira

enam

tujuh

bulan

duduk

dengan

demikian

-

yang mana

salah,

diunjukkannya

-

maka

bolehlah

sudah

aku

menulis

Qtu'an

atau

kitab

dengan

betulnya.

Syahadan,

setelah

sudah

dilihatnya

boleh

aku menulis

Qra'mt

itu,

maka

kata

bapaku,

"Ada

suatu

kitab

bahasa

Melayu

dengan

bahasa

Arab,

terlalu

bagus.

Salinlah

itu

kitab."

Maka

itu

pun

kusalinlah.

Ada

beberapa

lamanya

maka

sudahlah

kitab

itu.

Maka

dilihat

oleh

orang

lain

akan

tulisannya

kitab

itu,

semua

orang

mengatakan

baik,

tetapi

bapaku

sahaja

mengeji-ngeji

aku

dengan

tiada

berkeputusan. Katanya,

"Lihat

rupa

tulisanmu:

Seperti

cal<.a,r

a1a"In,

membuang-buang

kertas

Budak-budak

kecil

pun

boleh

menulis

demikianl"

Semuanya

disalahkannya;

suatu

pun

tiada

yang

baik.

Maka

sekaranglah

baharu

kuketahui

bahawa

akal

bapaku

itu iiada

ia mau

memuji

kebajikanku

atau

tulisanku

sebab

ia takut

menjadi

besar

hatiku,

serta

congkak

oleh

sebab

kepandaian

dan

ilmu

itu.

Bermula,

maka

adalah

pada

masa

itu

di

Melaka

segala

rakyat

Inggeris

itu supai

semuanya.

Mereka

itu orang

Benggala

dan

orang

Hindustan.

Maka

adalah

antara

mereka

itu tiga

bahagian

orang

lslam

dan

sebahagi

orang

Hindu.

Adapun

segala

orang'orang

Islam

itu

semuanya

mengaji

Q*'andan

sembahyang

belaka'

Maka

datanglah mereka

itu

ke

rumah

nenekku

mengupah menulis

Qrn'rn

kepada

bapa

saudaraku'

Maka

aku

pun menulislah

ber'

,u-"-ru*".

Maka

banyaklah

aku beroleh

upah'

Sebab

itu menjadi

sukacitalah

aku

sebab mendapat

wang

itu.

Maka

makinlah

ber,

tambah.tambah

rajinku

menulis

itu

tiada

berhenti

malam

siang.

Maka

apabila

dilihat

oleh

bapaku

itu

maka

marahlah

ia,

katanya,

39

"Jangan

engkau

biasakan

I

menulis

malam,

karena

nanti

lekas

,or"k

,nur",

dan

siang

pun

jangan

bertekun

sangat

karena

engkau

budak-budak,

nanti

menjadi

penyakit." Maka

itu

pun

menjadi

kemarahan

pula

sebab

clitcgahkan

olel-r

bapaku

itu.

Maka

jikalatr

lrrmbtrt

mcnulis,

rnakl

lnrnhntlah

tnclcllpnt

wtlng,

Mnka

hcrscrtt'



HIKAYATABDULLAH

33

ibu

bapamu

itu.

Syahadan,

jikalau

kami

kedua

tinggalkan

kepadamu

be-

berapa

banyak

harta

sekalipun,

jikalau

tiada

untungmu'

nescaya

,"b"rrt",

juga

ia

lenyap

daripada

matamu'

tetapi

ilmu

dan

pengajaran

yang

baik

itu

bukannya

demikian,

sehingga

bercerailah

;y;;

daripada

tubuhmu

maka

ia

pun

bercerailah'"

Bahawa

benar,

benar,

benar

perkataan

bondaku itu

Maka

sekaranglah

baharu

kurasai

manisnya

ilmu

itu,

terlebih

daripada

air

madu,

adanya'

Bermula,

maka tatkala

lagi

tengah

aku

bercakap-cakap

dengan

bondaku

iru,

maka

bapaku

pun masuklah.

Maka

terhentilah

cakap

iu.

Adapun

adat

bapak,,

itu

apabila

dipandangnya

akan

daku

tiada

pemah dengan

manis

mukanya,

melainkan

dengan

masam'

nya.

Dan

lagi, tabiatnya

kepada

aku,

barang

apa

perbuatanku'

baik

daripada

tulisanku

atau

bacaanku,

tiada

pemah dibenar-

kannya,

melainkan

adalah

salah,

tak

satu'

satu'

Maka

kedudukan-

ku

itu

menjadi

serba

salah,

tetapi

orang

lain

memuji'

Maka

apabila

didengarnya,

ditegahkannya'

katanya'

"Mereka

itu

hendak

me-

rosakkan anakku."

Arkian,

maka

pada suatu

hari

datang

seorang

nakhoda

mencari

bapaku

di

rumah

hendak

membuar

surat

tanda[h]a

tangan

ia

ada berhutang

kepada

seorang

saudagar

Cina

di

Melaka,

tiga

rarus ringgit

bunyaknyu.

Maka

pada hari

itu

bapaku

ada

terlalu

hanyak

lerja

di

rumah

Tuan

Adrian

Koek'

Maka

duduklah

nakhodu

itu

di

rumahku

menanti-nanti

sampai

tengah

hari,

lalu

ia

pulanglah

makan.

Kemudian

ia balik

menanti-nanti

sampai

petang.

I

Vut

"

pada masa

itu

aku

pun keluar

bertanya

kepada

i',nkhodu

it,r,

"Dari mana

datang

encik

nakhoda

dan

apa dicari?"

Maka

jawabnya,

"sahaya

cari

encik

punya orang

tua'"

Maka

jrrwtrbku,

"lni

hari

bapa

sahaya ada

banyak kerja

di

rumah

Tuan

Aclrian

Koek."

Maka

jawabnya, "Apalah

hal

sahaya

ini

sudah

berjanji

kepada

orang

tua

encik

ia

hendak

membuatkan

surat'

1.,,r.'."

,"huy"

hendak

berlayar

sekarang."

Maka

kataku,

"Encik

rrirkhocla kalau

suka boleh

sahaya

cuba

ruliskan."

Maka

berlarilah

irkrr

rnasuk

sebentar

ke

dalam

tempatku

menulis

itu,

lalu

ku-

trrlislah.

Maka

aku

bertanya,

"Apa

nama

encik

nakhoda?"

Maka

ktrwirnnya

mengarakan

namanya

itu

Nakhoda

Ahmad;

ia

sendiri

tiirrlrr

rnuu

mcnycbutkan

namanya

dan

nama

orang

Cina

yang di

lcnlpirr

ia berhutang

itu.

Maka

setelah

habislah,

maka

trku

bawa

kt,l,r,,r,

kr"runjukkan

kcpndanya.

Setelah

suclah dibncanya

lalu

ia

43

4I

32

HIKAYAT

ABDULLAH

ertinya

dan

kuasanya.

Maka

pada

tiap-tiap

tiga

hari sekali

datang-

lah

bapaku

ke tempat

belajar

itu.

Maka barang

kehendaknya,

baik darihal

agama

atau daripada

jalan

bahasa

semuanya

diper-

buatkannya

soal

jawab.

Maka

barang

perkara yang

kuketahui,

kuberilah

jawab

dan

yang

tiada

kuketahui,

diberinya

tau'

Maka demikianlah;

terkadang-kadang

pada

seketika datang

fikiranku

apakah

guna

aku

ini hidup,

sehari'hari

tiada

boleh

senang,

duduk

dengan

belajar sahaja,

tiada

boleh

pergi

bermain

ke mana-mana

I

dan tiada

boleh

berkampung

dengan

kawan'

kawan.

Maka dengan

fikiran

yang

demikian,

maka

menangislah

aku

serta dukacita

dengan muka

masam.

Maka datanglah

bondaku

ke dalam bilik

itu

serta dilihatnya

halku

demikian.

Maka

katanya,

"Mengapa

pula

tiada

semena-mena

engkau

menangis?"

Maka

sahutku, "Daripada

hidup

yang

demikian,

terlebih

baiklah

mati.

Anak

orang, lain; sahaya

ini, lain."

Maka

jawab

bondaku,

"Mengapa,

tiadakah

engkau

makan atau

tiadakah

pakaian?

Maka

jikalau

tiada seperti

anak

orang

kaya,

maka seperti

anak orang

miskin

pun

ada juga bapamu memeliharakan engkau

ini.

Mengapa

cuma'

cuma engkau

menangis?"

Maka

jawabku,

'Jikalau

kiranya bonda

beri

makan emas

sekalipun

sehari.hari,

tiada

berguna

kalau

hatiku

tak suka."

Maka kata

bondaku, "Apatah

yang

engkau

susahkan?"

Maka

jawabku,

"Lihatlah

bapa ini, sehari-hari

disuruhnya

belajar,

tak

satu, satu;

tiada

boleh senang.

Dan

lagi, tiada

diberinya

ber-

kampung-kampung

sama

kawan'kawan,

seperti

orang

duduk

dalam kubur,

demikianlah

malam siang

ada

dengan kerja."

Maka

apabila

didengar

oleh bondaku

akan

segala

perkataanku itu,

maka

dipeluknya

leherku,

sambil diciumnya

mukaku.

Katanya, "Anak,

mengapa engkau

bodoh

ini?

Bukankah

belum

sampai

akalmu?

Sampai-sampailah

engkau budak'budak;

sekarang

belum

I'agi

engkau

tau

akan

gunanya

ilmu

itu. Nanti

di

belakang

kelak,

baharu'

lah engkau

tau akan

gunanya

ilmu

itu dan

kasih ibu

bapa

itu

akan

anaknya.

Bahawa

bukankah

engkau

ini

anakku

seorang?

Maka

jikalau

tiada

engkau

tau mengaji

dan

menulis,

seperti

pekerjaan

anak orang

baik-baik,

nescaya kemudian

kelak, besarlah

engkau

sesalkan

atas ibu bapamu

itu,

sebab tiada

mengajar engkau

akan

perkara yang baik itu. Adapun

pada

masa

ini engkau

rasai ia itu

terlebih

pahit

daripada

hempedu.

Nanti

kemudian

kelak baharu'

42

lah

I

engkau

tau adapun

ia itu terlebih

manis daripada

air

madu,

Makn

pncla

masa

itulnh

bitharu

kclak

cngkau

ptrji

akan kehjikan



HIKAYATABDULLAH

35

adanya

semata-mata.

Hatta,

kemudian

maka

masuklah

bapaku

ke dalam

bilik

tempat

belajar

itu dengan

masam

mukanya.

"Apa

engkau

buat

ini hari?

Aku

tiada

di

rumah,

I

engkau

pun

tiada

pedulikan

45

pelajaranmu

dan

menulis.

Sebab malasmu

itu

satu

pun

tiada

tau

tulis.

Engkau

buatkan

surat

Nakhoda

Ahmad,

orang

Siak

itu,

beberapa

banyak

salah

sudah

aku

betulkan'"

Maka

fikirku

dalam

hati: Maka

semuanya

hal

ini sudah

kuketahui;

maka

sekali-kali

bapaku

itu tiada

mau

mengatakan

aku

ini tau

atau

pandai atau

memuji

aku,

sebab

takutnya

aku mendapat

hati,

adanya.

Maka

adalah

semenjak

itu,

maka barang

surat

kiriman

atau

surat-surat

tanda[h]tangan,

atau

surat'surat

wakil,

atau surat

wasiar

dan

sebagainya,

maka

jikalau

ada orang

datang

hendak

membuat

surat

kepada

bapaku,

maka

sekaliannya

itu

disuruh

oleh

bapaku

tulis

kepadaku.

Maka

mula.mula

dikatakannya

demikian-demikian

halnya

dan

sekian-sekian

banyak

wangnya

dan sekian-sekian

lama

perjanjiannya.

Maka disuruhnya

aku karang

sendiri.

Pada sekali

dua

kali

ada

juga sedikit-sedikit

salah.

Maka ketiga

kalinya

sudahlah

betul.

Kemudian

daripada

itu,

dipulangkanlah

oleh

bapaku

akan segala

perkakasnya

dan

peti-peti tulisnya

kepadaku.

Sebermula,

adalah

pada

zaman

itu

dalam

negeri

Melaka,

rcrlalu

mahal

orang

yang tau

menulis

dan mengarang

barang

suatu,

rnelainkan

adalah empat

lima

orang

yang

terpakai

dalam

pekerjaan

itu.

Pertama-tztrr?r

Khoja

Muhammad,

iaitu

peranakan Keling

Melaka.

Maka

ialah

menjadi

tolok

Kompeni.

Maka

kemudian

ilaripada

itu

Jamal

Muhammad

bin

Nor

Muhammad

Surati

dan

l,,,pak,,

Abdul

Kadir

bin

Muhammad

Ibrahim

dan

Muhid

bin

Ahmad

Lebai.5

Maka

adalah

daripada

pihak

anak-anak

Melayu

yrrng

kuketahui: Encik Y"hyu

bin

Abdul Wahid

dan

Encik

Ismail

hin Muhammad

Arif Surati'

I

Maka

adalah

sekalian

orang

yang

46

l<trscbutkan,

sekaliannya

orang

terbilang,

sebab

tersangat

usaha

rrrr,rcrka

itu belajar

dan

mencari

ilmu

sehingga

menjadi

pandai,

ir.,lrrnya.

Maka

mereka

yang

tersebut

inilah dicari

orang,

salah

seorang'

,lirliun barang

pekerjaan.

Dan

lagi, dimalui

orang

dalam

barang majlis

rlrrrr

ltrgi rnereka

itu hidup

dalarm

pekerjaan itulah,

tiadalah

dengan

I't'kcrjaan

yang lain. Maka

daripnda

sebab

makmurnya

negeri

Melirkir

pitdtt

uurstr

itu,

scbentar

purr

tiaclalah

boleh

senang

mereka

itrr

pitdit

tiap,tiap

hari,

adnlnh

pckcrjaarr

yat'tg

urcn.laung

f'aedah;

tirlirl< sittrr,

satu,

itclitlrth

pckerrjititn,

Makir terrpLriilith

tramil tncreka

itu

44

34

HIKAYAI

ABDULLAH

menggeleng, seraya

katanya,

"Sudah

betul itu,

encik,

melainkan

biarlah

sahaya

bubuh

tanda[h]tangan

di

hadapan

encik."

Maka

dibubuhnyalah

tanda[h]tangan

sambil

meminta

diri. Thtkala

ia

hendak

keluar

itu,

maka diunjukkannya

satu

ringgit

ke

tangan-

ku

sambil

menyembah,

karanya,

"Ambillah

ini,

encik,

beli-beli

penganan."

Maka

kusambutlah serta

dengan

sukacita

yang

besar,

sebab

sebentar

mendapat

satu

ringgit

itu,

serta katanya,

"Susah

encik." Maka

jawabku,

"Terima kasih,

nakhoda."

Maka

tiba-tiba

dengan

seketika

itu

juga

bapaku

pun

masuk,

serta

dilihatnya

nakhoda

itu. Maka

katanya,

"Apa

khabar nakhoda?

Bila datang

ke

mari?"

Maka

demi

aku

terpandang

bapaku

itu, maka

larilah

aku masuk

ke dalam

bilik

iru,

berdiam

diriku serta dengan

beberapa

sesal

sebab

membuat

surat iru.

Maka

jawab

nakhoda

itu,

"Lama

sudah

sahaya

menanrikan

tuan. Dari

pagi

sahaya

{tunggu}.

I

Initah

anak

tuan

Encik Abdullah

tuliskan."

Maka

apabila

aku

menengar

namaku

disebutnya

itu, berdebar-debarlah

hatiku,

sebab

takut

barangkali

ada

salah,

karena

belum

pemah-pemah

aku

mem,

buat

surat yang

demikian iru,

lagipun tiada bertauladan

melainkan

dengan

berani

serta fikiranku

sendiri.

Maka

apabila

dilihat

oleh

bapaku

surat itu,

maka

tersenyumlah

ia,

sambil

katanya,

"Budak

nakal;

ia

membuat

pandai-pandai

sendiri

sahaja. Boleh pakai

ini

surat. Nakhoda

bawalah,

berikan

kepada

rempat

nakhoda

ber.

hutang itu."

Maka

nakhoda

itu

pun

berjalanlah pulang.

Maka

bapaku

pun

masuklah

dengan

rersenyum-senyum

simpul

lakunya.

Maka

bondaku

pun

beftanya,

"Apa ini tersenyum?"

Maka

jawab

bapaku,

"lni

hari

jikalau

aku dapat

seribu

ringgit

pun

tiada begitu

suka,

seperri

anakku

sudah

boleh menolong

aku.".

Maka

diceritakarrryalah

kepada bondaku.

Akhimya

maka keduanya

pun

tertawa,

serta

katanya,

"Ditambahi

Allah

akal

bicara

yang

baik

akan

dia."

Maka

jawab

pula

bapaku,

katanya,

"Baharulah

pada

hari ini

aku mendapar

anak

seperti

yang

engkau

peranakkan

akan

dia

pada

hari

ini. Maka

jikalau

ia

tiada rau

mengaji

dan

menyurar,

tinggal

bodoh,

aku

bilangkan

dia

seperti

sudah

mari,

adanya."

Maka

adalah

segala

perkataan

ibu

bapaku

itu

semuanya

aku

dengar

dari dalam

bilik

itu.

Maka

baharulah pada

hari

ini

aku ketahui

akan kasih

ibu

bapaku itu

akan daku

dan

mengetahui

guna

segala

pengajarannya

dan akan

faedah

ilmu

yang

diajarkannya

itu.

Maka

daripnda

masa itu

terpakulah

ke

dalarn

hntiku

itr"r

bahawa segala

pcngajartln

ihu

hapa itu

sekaliannyu

henirr

clrn

pnrur

clan

baik



W

tr

36

HIKAYAT

ABDULLAH

sampli

ke_negeri

mana-mana

dan rerpakai

kepada

orang putih

dan

termulia

dalam

majlis

yang

besar-besar.

Syahadan,

adapun

darihal

anak

muda-muda

yang pada

zaman

itu

tiadalah

seorang

pun

yang

ingin

dengan

suka

h"li.ryu

hendak

belajar

akun pek"rjuurr'd"ihuir"tir--1r,.riJ

;;;;."

surat

Melayu

itu,

sebab

bahasa

Melayu

adanya,

melainkan

akulah

sahaja

orang yang

hina

lagi miskin

dan

bodoh.

Hendak

berniaga

pun

emak

bapaku

orang

miskin,

tiada

berharta.

Sebab

itulah

kutuntut

benar'benar

sehingga

aku

menerimalah

pusaka

serta

mewarisi

akan

kalam

dakwat

tuan-tuan

yang

tersebut

nama.

namanya

di

atas

tadi.

Bahawa

dalam perkara

i.'i,

wallnhi,janganlah

sekali.kali

tuan-tuan

yang

membaca

surat

ini

menyangkuk"r,

bahawa

aku

memuji

diriku,

karena

berfikirlah

t.r"rr-t.,"rr]

-"k,

jikalau

kiranya

ada

benih

yang

demikian

telah

tercampak

t"r"rrg

di

mana,

maka

dapat

tiada

bertumbuh

juga

ia.

pada

zaman

ini,

karena

pada

fikiran

orang-orang

sekalian,

tiada patut

dipelajari

akan bahasa

Melayu

itu

sebab

ia

itu

bahasa

kita

sendiri.

ti".,

Lgi

pula,

daripada

zaman

nenek

moyang

pun

riada

pernah

I

p,ri"

orang

menaruh

tempat

belajar

bahasa

Melayu,

melainkan

rempat

mengaji

Q*'m't

sahaja.

Dan

patut

dibelajarkan

bahasa

Arab

karena

ia

itu

yang

berguna

kepada

agama

dan

lagi

dalam

akhirat,

dan

lagi

bahasa

itu sahaja

yang

terlebih

mulia

di

arrtaru.orang

Islam.

Bermula,

daripada

orang-orang

yang

tersebut

itulah

aku

telah

belajar

serra

bertanya

akan

rahsia-rahsia

bahasa

Melayu

itu

dan

mendapat-dapat

barang

tauladan

arau petua

atau

tiruan.

Dan

lagi pula,

adalah

yang

telah

kudapati

b"be.apu

banyak perkataan

bahasa

Melayu

dan

nama

yang

pelik-pelik

dun

.r-p"-""r,

d"n.

kias

dan

ibarat

dan ikatan

perkaaan

yang

indah-lndah

dan

yang

manis-manis

dan

sebagainya.

Itu

semuanya

dari

sebab

,rr"huku

bertanya-ranya

dan

membaca

hikayat'hrkayat

yang

dahulu

kala

dan

karang'karangan

orang

rua-tua.

Maka

dalam sim-pan-simpanan

yang

tersebut

itulah

aku

peroleh

kebanyakan

simpulan

p"rk"r""n

dan

ikatan

perkataan

dan

rangkai

perkataan-dan

ringkasan

perkataan

dan

lanjutkan

perkataan

dan

kuasa perkar"".,

dr'

memaniskan

perkataan

dan

tumbuh

perkataan

du.,

.urnpur"^

perkataan

dan

tuju

perkataan

dan

tajamkan perkataan

clan sincliran

perkataan

dan rahsia

perkataan

dan

sebagainya,

f)an

lagi pula,

acla

bebcrapa

ihnu

bahasa

ya'g

ada

kulihat

tersembunyi

,loi"o,

boh"so

Mclayu

itu.

Bcrmula,

barang

pcrkaraan

yang

birranr

yang

irtru

48

49

HIKAYATABDULLAH

37

bertemu dalam

kitab-kitab

dan hikayat

atau syair,

maka dengan

segeranya

pergilah aku

mendapatkan

salah

seorang

daripada

mereka

itu dengan

beberapa

hormat dan

merendahkan diri

bertanyakan

ertinya

perkataan itu dan

gunanya,

I

dan

asalnya

tumbuh

perkataan

itu

dan

bagaimana memakai dia.

Maka

terkadang

diladikan

tertawa

oleh mereka

itu sebab

satu

perkataan

aku

pergi

begitu

jauh

antara

rumahnya dengan

rumahku,

seraya

katanya,

"Engkau

boleh

mendapat

lekas ilmu

ini, oleh

sebab rajinmu

usaha."

Maka

adalah

pula

beberapa

perkataan

dalam

kitab-kitab

atau

hikayat

yang kudapati

yang

belum didengar

oleh

mereka itu

atau

mengetahui eftinya,

maka

dlunlukkan

oleh

mereka itu

akan

tempatku

bertanya,

iaitu

kepada

Dato' Sulaiman,

orang Melayr

asal

yang

diam di

Kampung Hulu.

Maka

kepadanyalah

aku

dapat akar

humbi

bahasa

Melayu itu.

Adalah

pada

masa kudapati

akan dia

itu,

kira-kira umur

Dato' Sulaiman

itu

lebih kurang

daripada

delapan

atau

sembilan

puluh

tahun.

Maka

itulah

orang asal

berasal Melaln-r,

lagipun

ia itu

orang

yang

berpengetahuan

dan

bangsawan. Dan lagi

ada seorang,

Dato'Astur

namanya,

sama tuanya;

dengan tiada

mereka

itu

mau mengubahkan

pakaian

asal

Melayu

sampai

matinya,

iaitu

berdestar

dan berbaju

tekua dan

berkain

kembang,

adanya.

Maka

kepada

mereka

itulah

guru-guru

orang-orang

yang

tersebut

itu dan

tempat

mereka

itu bertanya

bahasa

dan

nama

yang

pelik.pelik

yang

tersebut

dalam

kitab-kitab

atau hikayat-hikayat.

Sebermula

maka

mereka

itulah sekalian

guruku yang

rnenyatakan kepadaku

akan

segala rahsia bahasa

Melayu,

maka

ialah

yang

mengatakan

kepadaku

bahawa

bahasa Melayu

itu

ada

nahunya

dan

sarafnya

da{n}

'urufnya.

Dan

lagi

ada

pula

beberapa

prerhentiannya

dan

permulaan

bahasa,

dan

baris

di atas dan

di

hawah dan di

hadapan dan

tanda

mati. Dan lagi

ada

pula

per-

kataan

jikalau

dikeraskan

suara

menjadi lain ertinya

dan I

jikalau

tliperlahankan,

jadi

lain ertinya.

Dan lagi,

ada

pula

berbagai'

lrrrgai

perhiasan

bahasa

itu masing-masing

dengan

tempatnya'

Sckaliannya ada

lengkap

genap

belaka

dalam bahasa

Melayu'

l.irgipun, dengan

manis bunyinya.

Tetapi

katanya, tiada

ahlinya,

yirkni

orang

yang pandai

yang

boleh

mengaturkan dan

menentu-

kan hukum

bahasa

Melayu

itu,

adanya.

Syahadan,

maka

dari

situlah

aku

menerima

segala keputusan

1x'rkataran-perkataan

itu

dengan selesainya.

Hattn

dengan bbberapa

lrrnratrya

aku

berulirng,r,rlang

belajar

nkan segala

pcrkara

yang

ter'

E

E

E

H

E

F

E

a

,l

tit

fl

I

F

h

V'

lr

NfiIwLW



ffiGiffi'

i

ffiKe$ffi

ffi

I

lq

m{,q

s

&

H

ru

w-rr

'l\l

t\

38

HIKAYAT

ABDULLAH

sebut'itu

adalah

kira-kira

setahun

sembilan

bulan

lamanya

maka

guruku

itu

pun

kembalikah

ke rahmatullah.

Maka

menjadi

ter-

hentilah pelajaranku

itu,

regal

tiada

boleh

mendapat pada

zaman

itu

dalam

Melaka

seorang pun

yang

lebih pandai

dalam

bahasa

Melayu

itu

daripadanya.

Maka sebab

itu

menjadi

tawarrah

hatiku

hendak

belajar

daripada

orang

lain,

melainkan

bertanya-tanya

sahaja

kepada

orang-orang

yang tersebut

iru,

karena iebihlah

pengetahuan

dan

penengaran

dan

penglihatan

mereka

iru

dari-

pad_a,aku

ini.

Maka

jikalau

sekiranya

disimpulnya

dengan

kakinya

tiadalah

dapat

kuuraikan

dengan

tanganku.

Dan

lagi

sudah

ku-

ketahui

akan rahsia

orang yang

berguru

dengan

orang yang

meniru

itu

terlalu

jauh

bezanya.

Arkian,

maka

adalah

sedlkit

hari

kemudian

daripada

sudah

mati

guruku

yang

mengajar

bahasa

Melayu

itu

maka

duduklah

aku

menulis

sahaja

surat-suratku

dengan

susah

hatiku

dengan

tiada

belajar.

Maka

dengan

tolong

Allah,

datanglah

r"oru.rg

orirrg

Arab,

bangsanya

syeikh

dan

negerinya

yaman.

Adapun

ia

itu

ahli

dalam

I

pengajian

Q*'*-,dan

namanya

Mualim

Muhyiddin.6

Maka

apabila

segala

orang-orang

Melaka

menengar pengajiannya

itu,

maka

masing-masing

pun

tercenganglah,

seperti

menengar

bunyi-bunyian

syurga,

sebab

pengajiannya

itu serta

dengan

h.rk,rm

tajwid

dengan panjang

pendek,

seperti

ukurannya.

Maka

masing-

masing pun

asyiklah

pergi

hendak

belajar

kepadanya.

Maka

jawabnya,

"Sahaya

mau

belayar

ke

Thnah

Jawa,

tiada

boleh

sahaya

mengajar

di

sini."

Maka

kemudian

pergilah

beberapa

orang

rua.

tua

meminta

kepadanya

supaya

ia

menahun

di

Melaka

karena

banyak

orang

hendak

mengaji.

Maka

jawabnya,

,,Jikalau

boleh

sahaya

mendapat

faedah

di sini,

boleh

sahaya

tinggal karena

sahaya

ada

anak

bini

dalam

negeri

Aceh,

sebab

itulah

sahaya

datang

ke

mari

hendak mencari

nafkah

mereka

itu."

Hatta,

maka

muafakatlah

masing-masing

dengan

membuat

llrj_anjian,

barang

siapa

mengaji

setahun,

seorang

bayar

lima

ringgit.

Maka

redhalah

masing-masing

hendak

membayar.

Maka

aku

serta

empat

lima puluh

orang

semuanya

pun

mengajilah.

Maka

darihal

pengajianku

yang

dahulu

iru

semuanya

dilebumya

semula,

dan lagi

diberinya

hukum-hukum

pengajian.

Maka

dengan

kasihan

Ailah

serta

dengan

berkat

guru

itu

adalah

semhun

lamanya

aku

clucluk

bertekun

mengaji

itu,

maka

dapatlah

seperti pengajarannya

itu.

Syahadan,

daripada

zarran

itulah

baharu

masyhur pengajian

HIKAYATABDULLAH

39

anak-anak

Melaka. Maka dahulu

daripada zaman itu,

tiadalah

terbilang

adanya,

karena tiada mengetahui

hukumnya

atau

panjang

pendeknya dan madnya dan

waqafnya dan

qalqalahnya

dan

sebagainya.

Maka

kemudian daripada

itu

beberapa

banyak

pula

hadiah-hadiah orang akan

dia, terlebih

pula

daripada

pemberian

yang

tersebut

itu diperolehnya.

I

Maka sukacitalah

ia dengan

beberapa

doanya

lalu

ia

berlayar pulang

ke Aceh.

Sebermula, setelah

selesailah daripada aku

belajar mengaji

Q*'u,

itu, kemudian

daripada sedikit hari

pula,

bahawa datanglah

seorang

orang

alim, iaitu

bangsa Arab lagi sayid, namanya

Sayid

Syeikh bin

Alwi, Bafaqih bangsanya.

Maka bahawasanya adalah

ia itu alim

besar dalam bahasa

Melayu, istimewa dalam

bahasa

Arab.

Maka apabila datanglah

ia ke dalam Melaka,

maka masing-

masing tercenganglah sebab

menengarkan

sesuatu masalah

yang

diuraikannya

dan beberapa soal

yang

diadakannya tiadalah

ter-

jawab

oleh

segala

mereka

itu,

adanya.

Akan tetapi

keadaannya

itu

miskin. Setelah dilihat

oleh orang Melaka

akan hal itu,

maka

masing-masing

pun

asyiklah hendak

belajar. Maka itu

pun

diperbuatlah

oleh

orang tua-tua bicara kalau

barang siapa yang

hendak belajar, boleh

bayar

seorang

lima ringgit dalam setahun.

Maka bermula-mula

akulah

memberi tapak tangan di

atas surat

perjanjian

itu. Maka mengajilah

pula

aku.

Adalah bersama-sama

kawanku

mengaji itu

lima enam

puluh

orang.

Adapun kitab

yang

rnula-mula dipelajari itu

kitab

usul, namanya Umm

al-Barahin,T

iuitu

peri

menyatakan zat

Allah dan

sifat Allah dan kekayaan

..lan

kemuliaan Allah

yang

bagaimana

patut

kita berlaku

kepada-

Nya, dan

supaya

mengetahui

kehinaan dan kelemahan

kita

dan

scbagainya.

Maka setelah sedikit hari

mengaji maka tamatlah

l<irab itu, kemudian dimulai

pula

mengaji kitab fikah, iaitu

perkara

Irukum Islam dan

peri

sembahyang

dan

sebagainya.

Maka

setelah

itrr l'relajarlah

pula

daripada berbagai-bagai

ilmu dan

hikayat-

lrikayat

I

yung

memberi

faedah dan

yang

mendatangkan

fikiran

yrrrrg

baik dan akal. Maka

segala

kitab-kitab

itu

daripada

bahasa

Mclayu,

adanya.

Maka

segala

perkara

yang tersebut itu

pun

sedikit

Itirrtyak

dengan

kurnia

Allah

dapatlah mafhumnya

olehku dari

relrah

berkat

guruku yang

tersebut itu. Adalah

kira-kira setahun

lrbih-lebih lamanya duduk

belajar itu sekalian.

Syahadan, maka claripada

masa itr-rlah baharu

celik mata

'rirng

Mclaka. Aclapun dahulu

daripada

itr.r begitulah

dalam

51

52

J



53

40 HIKAYAI ABDULLAH

serattis

tiada boleh seorang

mengetahui

sekalian itu,

sebab

tiadalah

diendahkan

oleh mereka

itu akan segala perkara

yang

demikian.

Adapun

tatkala ruan

itu

ada

di Melaka

segala

alim

yang

lain-lain

semuanya

menutup

kitabnya,

tiadalah

berani

bersoal

jawab

dengan

dia. Arkian,

setelah

habis

perjanjian

iru,

maka ia

pun

berlayarlah ke

Tanah

Jawa.

Maka

adalah

ia

hidup

sampai

sekarang

ini

dalam negeri

Sumenep,

ia

itu

dikasihi

serta

menjadi

guru

kepada

sultan

Sumenep,

adanya.

****

Nasihat:

Adnlah

suntuhairanlagi

tercengang

aku sebab

melihat-

knn

dan

memikirl<nn

hal

orang

Melnyu ini, belu.m

sednrkan

al<an

dirinya,

ia tinggal

dnln,mbodohnyaiar,

oleh sebab

ia

tialn maubelajm

balwsanya

sendiri

dan tiada

mall menaruh

ternpat

belajar

balvsanya

itu.

Makn mwtnhil

padn

aktl:

Adnl<nh

orang

11ang

tiada

belnjm

itu

boleh

menj

adi

pandni

sendirinya? Bul<mrl<nh

s e

gala

bangsa-bangsa

y

ong

Iain

dalnn dunia

ini

masing-masing

alnbelajar bahasanya,

melainl<nn

or ang

Melny

u?

D

an

lagi

pula,

I<nnny

a,

"

Apal<ah

gunanJ

d

dipelnj

ari,

l<nrena

ia itu bahcsa

kitnl

Lagipun,

dalnm

dunia

sahaja

berguna,

terlebih

baik

bahrsa Arab, berguna

dunia

akhirat."

Iu

pun

benar

juga,

tetapi hniran

aku bagaimana

boleh

diketnhui bahnsa

orang

I

lain,

jil<nl"au

sebelum

mengetahui

bahasa

kin

sendin

dahulu?

Al<frn

tetapi

ia berl<an-l<an

itu dengan

bahasa

Melayu; ia

berjual beli

dan

berkirim

slndt

dmr membalns surat

danganbahcsaMelayu

juga.

Mal<a

belum

pemah

aku melihat, baik

orangMelayu,

baik

peranakan,

atau,

barang bangsa

yang

lain-Iain

menpnaknn

bahnsa

Arab

dalam

pekcrjannnya,

baik

dcwihal bemiaga

atau menulis

kira-kiranya

atau

berkirim swrat

atau

membalns

stnat,

melainl<m

sel<nlian

merel<a

itu

menggunakrm

bahcsa

masing-masing,

melâinkrm

dnl"am

sembahyong

atnu

berdaa

itulah

sahnja.

***t

f:.r.,,".t:i,,,r. -.,.],l

Melaka

Melaka.

Darihal

Kota

Melaka

ebermula,

maka

adalah

halku

daripada

masa

itu,

tiadalah

apa

lain

pekerjaan

melainkan

membaca-baca

surat

dan

menyurat

juga.

Maka

dalam

sedikit

hari

demikian

itu,

maka

tiba'tiba

pecahlah khabar

dalam

mengatakan

Inggeris

konon

hendak

memecahkan

Kota

Maka

segala

bangsa

orang

dalam

Melaka

pun

tiadalah

percaya

yang

boleh

dipecahkan

kota

itu dengan

mudahnya.

Maka

kata

seorang,

"sampai

seumur

hidup

raja

ini

pun

tiada

akan

habis."

Adapun

sebab sangka

mereka

itu

demikian,

oleh

karena

kukuhnya

kota

itu

serta dengan

perbuatannya dan

keras batunya,

tlirn

tempatnya

bukan

barang-barang.

Adapun

sebab

segala

perkara

lnilah,

tiadalah

masuk

dalam

akal

mereka

itu

yang boleh

dengan

|icgeranya

dipecahkan.

Berbagai-bagailah

sangka

orang:

ada

yang

lrcrkata,

"Pada

sekali

ini

I bolehlah

kaya sekalian

orang

miskin

54

tlnlirm Melaka,

sebab

mendapat

upah

memecahkan

kota

ini,"

maka

krrtir

pula

seorang,

"Jikalau

diusiknya

sahaja

kota

ini,

nescaya

lrunyaklah

orang mati,

karena

ada

beberapa

banyak

1ln

syaitan

dalam

kotir itu,"

maka

kata

pula

setengah

orang, "Sebab

Inggeris

ini

tcrlulu

cerdiknya,

itulah

sebabnya dipecahkannya

kota

ini' karena

llkrrlnrr

kiranya

kota

ini

dapat

ke

tangan

bangsa-bangsa

lain

nt.r{ciryil

beherapa

lama

pun

diperanginya

tiadalah

akan

alah

oleh

Helrrrh

rlcmikianlah

kukuhnya

dan

hikmatnya

kota

ini."

Scbcrrnula,

maka

adalah

sifatnya

Kota

Melaka

itu

yang

ku-

rlrrprtti

tlan

yang

kurjalani

di

atasnya

dan sampai

ke

dalam

tanah

:.1



1.R

Fi

h

)7

ls

ffi

FJ:,

ffi

h-\l

ffi

n

ffi

ffi

'rt,

j{$i

l

1

rl

B.

#

w

ffi

ffi

42

HIKAYAT ABDULLAH

itu

adalah

demikian: kulihat

batunya

itu

batu

besi,

ungu

wamanya;

ada yang panjang

sedepa

dan ada yang

dua hasta.

Adapun

batu-

batu itu terlalu

licin

dengan ratanya,

seperti

diketam

rupanya.

Syahadan,

adapun

batu itu

sekalian

aku dengar

dipahat

oleh

orang

Cina

yang

menjadi

tukang kota

iru, dari

Batu Pahat,

iaitu

dengan suruhan

Portugis.

Maka

sebab irulah

sampai

sekarang

pun tempat

itu

bernama

Batu

Pahat.

Bermula,

duduknya

kota itu

cenderung

sediklr

ke dalam.

Maka ada

suatu

lis bulat

batu, itu

juga

berkeliling.

Maka

kota itu

empat

persegi

tetapi

delapan

katlumnya.

Adapun

lebarnya

satu-

satu

katlumnya

itu

ada

yang

sepuluh,

ada yairg

dua

tiga

belas

depa.

Maka

di situlah

diaturnya

meriam

berkeliling,

dan tebalnya

sepanjang-panjang

kota

itu

adalah

setengah

tiga depa.

Maka

pada

tiap-tiap

katlumnya

itu

adalah rumah

di

bawah

tanah

itu, iaitu

dengan

selengkapnya

serta

dengan

perigi

dan kandang

kudanya.

Maka

dari

I

dalam

tembok

kota itu ada

jalan

yang

boleh

orang

berjalan berkeliling.

Maka

sampai

katlum-katlum

itu

ada

pintunya

yang

boleh

keluar.

Syahadan, adapun

tinggi

kota

itu

adalah

kira-

kira

sepuluh

depa yang

kelihatan

sampai

ke

atas.

Maka

khabarnya

konon

bagaimana

tinggi

di

aras,

begiru

juga

dalam kakinya.

Maka

pada

tatkala

hendak

dirobohkan iru

digali

kulihat

ada

tujuh de-

lapan

depa dalamnya

belum

juga

bertemu dengan

kakinya.

Kalakian,

adalah

kota itu

pintunya

empat,

satu

pintu

besar,

tempatnya

di

iringan

jambatan

besar.

Maka

dalam

pintu

besar

itu

ada pula

satu

pintu

kecil.

Maka

daripada

pintu

itulah

orang

masuk

keluar.

Maka

kalau sudah

pukul

delapan

malam,

maka

adalah

kira-kira

sepuluh lima

belas

depa

jauhnya

ke

kanan,

ada

pula

suatu

pintu,

iaitu

tempat

masuk keluar

barang-barang

dan

kereta kuda,

sekaliannya

berjalan

dari

sirulah.

Maka

pada

kedua

pintu itu

adalah supai menjaga

berganti-ganti.

Dan lagi,

di

sebelah

Bukit Cina

ada suatu

pintu

kecil

dan

di sebelah

Bandar

Hilir ada

suatu

pintu

hampir-hampir

rupanya

seperti

pintu

besar

itu

juga.

Maka

jambatan

pun

ada

tiga:

satu

jambaran

besar,

iaitu

jalan

ke

sebelah

Melaka;

dan kedua

jambatan

kecil

namanya,

iaitu

jalan

ke sebelah

Bukit Cina;

ketiga

jambatan

ke sebelah

Bandar

Hilir,

Adapun

perbuatan

jambatan-jambatan

yang

tersebut itu semuanya

boleh

diangkat.angkat

sebelah-sebelah.

Maka

pada

malam

diang.

krrmya

jarnbatan

itu.

Dtrn

lagi,

jikalau

ada

barang

suarLr

pergaduhan

irtau

pcrar)g,

clan scbagainya,

cliangkatnyir

jaurhatirn

itu. Dan lngi,

HIKAYATABDULLAH

43

jikalau

ada

perahu-perahu

besar hendak

masuk ke dalam sungai

itu, adatnya dibayar;

maka keluar

pun

demikian.

Bermula,

adalah

pada

keliling

kota itu diperbuatnya

kubu

daripada

tanah,

ada

tebalnya

dua depa. Maka

I

di

kakl kubu itu

dibubuhnya

pula

ranjau besi, bercerancangan.

Maka di

sebelah

ranjau itu ada

pula

parit,

lebamya ada

kira-kira lima depa dan

dalamnya

pun demikian. Adapun airnya

iru

boleh

dimasukkan

dan boleh

dikeluarkan.

Maka

pintu

aimya

itu dari

jambatan

kecil

yang

di sebelah

Bukit Cina. Maka dikeluarkannya

ke laut

dari

jambatan

hilir. Maka adalah di

tebing

parit

itu

berkeliling

ditanamnya

pokok

sena.

Maka dalam

parit

itu adalah

beberapa

buaya

dan ikan siakap dan

jempul

dan hudang

galah

menjadi.

Adapun di

atas

kota itu adalah

kira-kira dua

depa

dibubuh-

nya

satu

meriam

serta satu rumah monyet namanya,

tempat

supai

jaga.

Demikianlah berkeliling

kota itu. Maka apabila

sampai pukul

enam

petang,

tiadalah

diberinya orang masuk ke

dalam kota itu

lagi, melainkan

boleh berjalan di

luar

sahaja.

Maka apabila

sampai

pukul

delapan,

ditembak meriam,

jambatan

pun diangkat. Maka

kalau berjalan

tiada membawa

api, ditangkap; dan kalau

ia

ber-

teriak tiada

dijawab, ditembaknya dari

atas kota. Maka adapun

lebar lorong di

keliling kota itu

adalah

sepuluh dua belas

depa

sampai

ke tepi

sungai.

Adapun di tepi sungai

itu

semuanya

di-

pukulnya

embarau

dan ditanamnya

pokok

sena,

kira-kira

enam

tujuh depa sebatang-sebatang.

Demikianlah

hingga sampai

jam-

batan kecil

itu, adanya.

Sebermula,

maka adalah dalam

Kota Melaka

itu sebuah

bukit. Maka

adapun bukit itu

pertengahan,

tiada

terlalu

tinggi,

tiada terlalu

rendah. Maka di kemuncak

bukit itulah

gereja

Holanda.

Adapun

gereja

itu

asalnya

gereja

orang Portugis.

Maka

irpabila

didapati oleh

Holanda dijadikannya

gerejanya.

Maka

di

hawah

I

gereja

itulah tempat

orang Holanda beftanam

orang mati.

[)an lagi, adalah

asalnya

Kota

Melaka

itu

pun perbuatan Portugis

juga,

adanya.

Maka

adapun

sebab

kuketahui hal demikian

sebab

ircla

gambarnya

yang membuat kota itu di muka

pintu

kota itu,

nraka

kulihat

rupanya rupa Nasrani, adanya.

Adapun

gambar

itu

..liperbuatnya

daripada kapur

masak, diperbuatnya

gambar

timbul,

rrtlir

tcrdiri scbesar budak.

Maka adapun

gambar yang

kusebutkan

itrr

adalah sampirisckarang

di scbelah

pintu

Bandar

Hilir. Adapun

yiurg

cli sebclah ke Melaka

itu sudahlah dirobohkan oleh

Ti"ran

57

t;

Yt

F{,

s

r



HIKAYAT

ABDULLAH

45

ertinya tempat kasihan. Dan

lagi, ada

suatu, namanya

terongko,

ertinya tempat

pasung.

Itu

pun

bahasa

Portugis

juga.

Maka

adalah

dalam tempat itu

suatu

lagi

tempat, namanya

terongko

gelap.

Maka orang

yang

membuat salah

besar

sekali, dimasukkan ke

dalam terongko

gelap

itu: siang serupa,

malam

serupa.

Maka

di

sebelahnya

itu adalah

sebuah

rumah,

iaitu tempat menaruh

per-

kakas

membunuh orang dan menyeksakan

orang,

I

iaitu

tempat

teratu namanya.

Ditiharapkan

orang di atas

bangku

itu

maka

dititlk

segala sendi-sendinya semuanya

dipecahkannya,

kemudian

baharu digantungkan

di

Pulau

Jawa.l

Dan

lagi, adalah segala

perkakas

orang dibubuh cap, iaitu

dibakar besi itu

merah-merah.

Adalah besarnya

besi cap itu lebih.lebih

sedikit daripada satu

ringgit. Maka

diselarkannya

di tamparan nyamuk

orang itu, maka

berkepullah

keluar asapnya, kuning

lagi hangit bahunya.

Setelah

itu baharulah dibubuh

rantai. Dan

ada

tempat kujut dan

ada pipa

tempat digolek

orang dalamnya. Maka

adapun

pipa

itu

dipukul

paku

berkeliling semuanya,

hujung

paku

itu ke

dalam. Maka

barang siapa

liwat,

dimasukkan

ke

dalam

pipa

itu,

digolek

ber.

keliling

negeri,

sehingga hancurlah

badannya.

Adapun

pekerjaan

yang

demikian belum

pemah

kulihat,

melainkan

menengar khabar

orang tua.tua sahaja.

Akan

tetapi,

perkakasnya

itu

sungguh ada;

pipanya

itu

kulihat ada berpaku

penuh.

Maka

tempat itu

adalah berbagai-bagai

perkakas

dan

hukuman sekalian itu,

perkakas

Holanda

menyeksakan

dan meng-

l-rukumkan

orang, adanya. Adapun

segala perkakas

dan

terongko

dan

sebagainya

semuanya sudah

terbuang,

dibakarkan

sekaliannya

clnn

dipecahkan terongko

gelap

itu. Pada

tatkala zaman

Perang

llctawi,

datang Lord Minto

ke Melaka, dibuangkannya adat

jahat

rlan

bengis

itu,

semuanya

disuruhnya buangkan

ke laut,

adanya.

Sebermula, maka

kembalilah

aku menceritakan

darihal Tiran

l{aja Farquhar

hendak memecahkan

Kota Melaka

itu. Maka di,

prrnggilkannyalah

segala kuli dalam

Melaka

daripada

segala bangsa,

tlisurr.rhnya

pecahkan

kota

I

itu dari

sebelah Bukit

Cina di hulu.

Mitka beratus-ratus kuli

hendak memecahkan

sekeping

baru itu,

tirrrla

boleh dalam dua tiga hari,

karena masing-masing orang yang

hckerja

itu dalam

ketakutan,

sebab

pada

sangka

dan

percaya

mereka

it.u

ircla hanyak

hantu syaitan

di kota itu. Maka

sebab

sangka

itu

rurcrrjarli

hanyaklah

orang

yang

bermirnpi berjenis.jenis

dan

yang

rutlu kunon

ditampar synitan, muntah,muntah

darah lalu mati,

60

4'4

HIKAYAT ABDULLAH

Farquhar.

(Adapun

nama

gereja

yang

di

atas

bukit

itu Sw't

Paub

dengan

bahasa Portugis.)

Bermula maka di

sebelah

gereja

itu'ada

satu

kebun Kompeni. Maka terlalu indah-indah

tanaman

dalam

kebun itu,

daripada

pohon

buah-buah dan

bunga-bunga

dan segala

jenis

sayur-sayur.

Maka dalam kebun itu

ada sebuah perigi,

entah

beberapa ratus depa

dalamnya tiadalah

kuketahui.

Maka dari

sebab

sangat

dalamnya

itu

sampai

tiadalah

kelihatan

aimya. Maka

jikalau

kita

campakkan batu sejurus

lamanya

baharulah

kedengaran

bunyinya. Maka di

luar

kebun

itu

pula

ada sebuah

perigi.

Itu

pun

demikian

juga

dalamnya. Maka di iringan bukit itu

rumah

raja,

terlalu indah-indah

perbuatannya.

Maka adapun

jalan

di rumah

raja itu boleh berjalan dari bawah tanah masuk ke dalam bukit

itu. Dan lagi

pula,

ada

satu

pintu;

dari

situlah boleh

berjalan terus

sampai ke

sungai.

Bermula

di bahk

kebun Kompeni

itulah tempat ditanamkan

Raja

Haji, iaitu seorang

raja

Melayu

yang

berkuasa, adanya. Asalnya

ia itu keturunan

Bugis.

Maka isterinya bernama Ratu

Emas.

Maka

ialah yang

telah

I

datang memerangi

Melaka

pada zaman

Holanda,

Maka adalah daripada zaman

itu

sampai masa

ini

ada kira-kira

leblh sedikit daripada enam

puluh

tahun. Maka hampir-hampir

dapat Melaka

olehnya.

Maka

berkeliling

jajahan

Melaka dan kam-

pung-kampung

semuanya sudah

didapatnya, melainkan tinggal lagi

Melaka

bulat-bulat sahaja

yang

belum didapatnya.

Maka

pada

masa

itu segala

bangsa yang ada

dalam Melaka

masuk

perang

menolong

Holanda, daripada Melayu, Keling, Cina, Serani, masing-masing

ada dengan

kapitannya

dan

kepala

perangnya.

Maka

adalah

beberapa

tahun diperanginya lalu matilah Raja Haji itu dimakan

piluru

di

Thniung

Palas,

nama

tempatnya.

Kemudian

diambil

Holanda mayatnya

itu

ditanamkan

di balik

kebun

yang

tersebut

itu.

Adapun khabamya

yang

kudengar tempat

itu

kandang babi.

Kemudian ada kira-kira dua

tiga

puluh

tahun

di

belakang

datanglah

anak buah Raja Haji itu dari Lingga dan Riau ke Melaka meminta

izin kepada Raja Inggeris

hendak dipindahkannya kubur itu

ke Riau.

Maka diberikanlah izin lalu dibawanyalah

pergi.

Adapun hikayat

perang

Raja

Haji itu terlalulah lanjutnya. Maka

jikalau

kuceritakan,

nescaya

berlambatanlah

pekerjaanku,

melainkan mengambil sem-

penanya

sahaja.

Sebermula, maka di sebelah

bukit

itu

pula

tempat

penjara,

kata

<rrang

Melaka,

"miskurdi",

ieritu bahasa

Portugis

misericordia,



HIKAYATABDULLAH

47

ditumbuk rapat-rapat dengan batu

dan tanah, diasak. Maka

adapun mengerjakan

lubang sebuah itu sampai sudahnya

lima

enam

hari, sepuluh

dua

puluh

orang. Setelah

itu maka dipukulkan

canangi

"Maka

esoknya

pukul

delapan

pagi

seorang

pun

jangan

berjalan di seberang dan

yang

mana rumah dekat-dekat di situ

disuruhkan berpindah

ke rumah

jauh-jauh."

Maka

setelah keesokan

harinya,

datanglah Tuan

Farquhar

berkuda serta memegang

murang

pada

tangannya. Maka di-

suruhnya orang

naik ke

atas

kota itu menghalaukan orang

di

seberang

itu. Maka orang

pun

larilah sara-bara.

Maka

sebentar

itu

juga

lalu

dicucuhkannya sumbu

itu. Maka

setelah

itu lalu

digertakkannya

kudanya. Maka adalah kira-kira sepuluh

minit

lamanya maka meletuplah ubat bedil

itu,

seperti

bunyi

petir.

Maka terbongkarlah

batu

kota itu,

sebesar-besar

rumah, dan

yang

ada

sebesar

gajah,

berterbangan

I

ke dalam

laut. Maka

ada

batu

yang

terbang sampai

ke

seberang

dan

mengenai rumah-rumah.

Maka

terkejutlah orang

semuanya

sebab

menengar

bunyi

itu

serta

dengan

sebesar-besar

hairan,

sebab

seumur

hidup

mereka

itu

belum

pernah

menengar bunyi

yang

demikian dan

sebab melihatkan

bagaimana

besar kuasa

ubat bedll

itu

sampai boleh ia mengang'

katkan

batu sebesar-besar

seperti rumah. Maka baharulah masing-

masing

percaya yang

boleh dipecahkan oleh Inggeris kota

itu.

Maka

masing-masing menggeleng kepala, katanya,

"Banyak

sungguh

kepandaian dan hikmah orang

putih

ini Akan tetapi,

tcrlalulah

sayangnya

kota sebagus

ini

dibinasakan

dengan sebentar

juga.

Maka

jikalau

hendak dibalki,

entah

beberapa

tahun, belum

lagi

boleh

jadi

demikian."

Adapun, seri negeri

Melaka

itulah kota itu.

Maka apabila

sudah pecah

kota itu,

maka

negeri Melaka

pun

tiada berseri lagi,

urnpama seorang

perempuan yang

kematian

suaminya, tiadalah

bcrseri

mukanya. Akan tetapi, sudahlah

dengan

takdir Allah.

ItLrlah

alamat dunia

ini

tiada kekal,

yang

ada

ditidakkan dan

yang

ticlak diadakan; berubah-ubah,

adanya.

Bermula, adapun batu kota

yang

dipecahkan

itu dibawa

orang pergi

sampai

ke mana-mana:

ada yang

diperbuat rumah di

Mclaka; ada

yang

dibawanya ke Betawi

tatkala

zaman

Holanda

hirharu

ini; dan

yang

ada dibawanya

ke Riau; dan ada

pula

Inggeris

lrurr

mcmharwa

pcrgi

ke kapal, diladikannya tolak bara; dan

yang

irtlir scparrrh tenggelirnr

llalam

sungiri; clan

yang

ada tinggal

ber-

61

46

HIKAYAI

ABDULLAH

dan

yang

sakit

berjenis-jenis

penyakit.

Maka makinlah

bertambah-

tambah takut

orang bekerja

itu.

Maka upahnya

pun

makinlah

naik. Maka sekalian itu

bohong semata.mata, melainkan

karena

sebab keras

sangkanya dan ketakutannya mereka

itu menjadikan

bahaya bagi dirinya.

Adapun kapur

yang

melekat

di batu itu

rupanya dan

bahunya

seperti baharu dibubuh rasanya.

Maka setelah dilihat oleh

raja

terlalu

payah

memecahkan

batu itu, maka disuruhnya

gali

pula

kaki kota itu. Maka

digalilah

beberapa dalam

tiada

juga

dapat.

Maka diukur bagaimana di atasnya. Begitu

dalam

sudah dlgah

itu

pun

tiada

juga

bertemu dengan kakinya. Kemudian

maka

berhentilah

pula pekerjaan

daripada mencari

kaki kota itu. Maka

disuruhkannya

pula pecahkan

dari

sebelah

laut itu

maka dengan

beberapa

cangkul

dan

penggali

dan alabangka,

dan beberapa

jenis

perkakas

habis binasa. Maka

pekerjaan

itu

pun

dengan bersakit.

sakit. Maka

orang

pun

banyaklah

yang

takut hendak

bekerja

sebab banyak orang mati dan sakit. Maka

upahnya

pun

makin

naik,

yang dibayar

sehari setengah

rupiah menjadi

satu

rupiah.

Maka itu

pun

ia tiada mau. Maka terlalulah

susah

pekerjaan

memecahkan

kota itu. Maka kebanyakan fikiran

orang Melaka

pada

masa

itu tiadalah akan terpecahkan

oleh

Inggeris

akan kota

itu

karena teguhnya.

Dan lagi,

I

oleh

sebab

banyak

sangat

hantu

syaitan itu.

Arkian, maka adalah kira-kira

tiga bulan lamanya dengan

hal bersakit dan

susah dan

kebanyakan

pula

orang mati dan

jatuh

patah

kaki tangan. Maka tiba-tiba

maka kedengaranlah

khabar mengatakan

raja menyuruh

gali

lubang

pada

katlum

sebelah laut itu hendak

dimasukkannya

peti

ubat bedil hendak

dibakarnya.

Maka

hairanlah

orang

semua,

katanya,

"Entah

bagaimanakah

perbuatannya

itu?" Maka

beratus-rarus orang

pergi

melihat. Maka aku

pun

ganggu

pergilah

melihat. Maka kulihat

sungguhlah

digalinya lubang sekira.kira sedepa lebarnya,

empat

persegi,

terlalu dalam. Setelah sampailah

jangkanya

maka di.

koreknya

pula

tanah

yang

di sebelah lubang

itu menceruk, ada

kira-kira sedepa

jauhnya.

Maka

dimasukkannyalah

peti

ubat

bedil

itu

serta diberinya bersumbu

dari bawah tanah, ada kira.kira

panjang

sumbunya

itu lehih-lebih

sepuluh depa, diperbuatnya

dengan

kain,

diisinya ubat bedil; adalah

kasarnya seperti ibu

knki,

Kermuclinn

luhang

yang

terselrut disuruhnya tutup

scrt?r



HIKAYATABDULLAH

49

Maka Si Basir itu matilah sebentar itu

juga.

Maka Thmbi Ibrahim

dan Mubarak itu diubati; adalah diberi Allah hidup sampai

sekarang,

akan tetapinya adalah tempang keduanya. Maka apalah

boleh buat, karena dengan taksimya sendiri

ia

hendak

mendekati

bahaya. Maka orang semuanya sesalkan mereka

itu

juga.

Syahadan,

maka

apabila

dilihat oleh

orang

Melaka

semuanya

akan

hal

yang

demikian,

maka masing-masing

pun ketakutanlah.

Maka apabila

hendak

dibakamya

kota

itu,

maka larilah

orang-

orang

semuanya

habis ke mana-mana meninggalkan rumah, dan

segala

budak-budak

pun

dihalaukanlah

jauh-jauh,

adanya.

Hatta, maka dengan hal

yang

demikianlah Raja Farquhar

itu memecahkan

kota

itu

dengan

mudahnya. Maka

adapun

segala

orang

yang

tiada

percaya

boleh dipecahkan Kota Melaka itu

pun

terkatuplah mulutnya, tiadalah terkata-kata lagi. Maka segala

hantu syaitan

yang

dalam otak orang itu

pun

habislah

semuanya

terbang kembali

kepada

asalnya,

sebab

takutkan

asap

ubat bedil

itu,

adanya.

Maka demikianlah Kota Melaka

yang

terlalu

elok

itu

pun habislah

binasa,

semuanya

dibongkiarkan

oleh ubat bedil

itu. Maka

jikalau

kiranya dipecahkan oranglah

satu-satu

batunya

itu,

maka sampai sekarang

pun

tiada

akan habis,

adanya. I

f

r;;,tiq{f€'a.,r]\?

65

48

HIKAYAI

ABDULLAH

timbun

seperti

bukit,

sampai sekarang

ini

pun

ada

juga

lagi diambil

orang

pada

tiap-tiap hari,

adanya.

Sebermula,

setelah enam tujuh

hari lagi, maka

hendak

di-

bakarnya

pula

katlum

yang

di sebelah Kampung

Keling.

I

Maka

itu

pun

dipukulkan

canang, disuruhkan

orang semuanya undur

jauh-jauh

dari rumah

masing-masing. Maka

ada di seberang

itu,

rumah

Khatib

Musa.

Maka jauhnya rumah

itu

ada

di

seberang

sungai itu adalah dua

puluh

depa

lebih-lebih.

Maka orang-orang

pun

semuanya sudahlah

undur masing-masing.

Akan

tetapinya,

adalah hambanya

seorang laki-laki

bernama Basir

dan seorang

Mubarak dan

seorang

anaknya bernama

lbrahim.

Maka sekalian

mereka itu

ada bersembunyi di

panggung

hendak

melihat

temasya

itu. Maka

dicucuh oranglah

sumbu itu serta berlarilah

orang

semuanya.

Maka

sebentar

itu

juga

meletuplah ubat

bedil itu dengan

bunyi

yang

besar. Maka datanglah

batu itu berrerbangan

ber-

gumpal-gumpal,

seperti

gajah

besarnya menimpa

ke

panggung

itu.

Maka robohlah

panggung

itu. Maka

orang-orang

yang

ber-

sembunyi

itu

pun

habislah

dltindih

batu dan ditimbus pasir

itu.

Maka sebentar

lagi riuhlah orang

berteriak mengatakan

ada

empat

lima

orang sudah

mati

ditimpa batu kota itu.

Maka berlarilah

masing-masing,

Maka

aku

pun

berlarilah

pergi

hendak melihat, karena

adalah aku

pada

masa itu

disuruhkan oleh

bondaku

pergi

lari

ada

sejauh setengah

mil.

Maka

apabila aku

sampai

ke rumah itu, maka

kudapati

dl

tengah

rumah ada seorang

orang Pulikat,

yang

bemama

Abdul

Satar, tengah makan maka

datang suatu

pecahan

batu

kota

itu memukul dahinya,

luka. Maka masuklah

aku ke dalam.

Maka

kudapati budak Basir

itu ada kelihatan kakinya

sahaja.

Maka

di atas tubuhnya kulihat

ada

batu kota itu bertimbun,

ada

yang sedepa panjangnya,

ada

yang

dua tiga hasta, delap?n

s€fiI.

bilan batu

menindih

akan dia. Maka

dikeluarkanlah ramai.ramai,

didapati ada nyawa-nyawa

ikan lagi,

dan Tambi lbrahim

itu di,

dapati ada

tiga batu menindih

kakinya, sedepa-sedepa

panjang,

nya

dan tanah

pun

I

penuh.

Maka diangkatkan

batu dan tanah

itu,

didapati

kakinya sebelah

sudah

patah

tiga, terkulai,kulai,

Maka didukunglah

dibawa

pergi

ke

Kampung

Pali. Dan

lagi, Si

Mubarak temannya,

itu

pun

adalah tertimbus

dengan

tanah dan

batu. Maka dikeluarkan,

tetapi kakinya sudahlah

hancur,

tulang,

nya terkulai-kulai

juga.

Maka dibawalah kc rumah

doktor Inggeris,



Darihal

Raja

Farquhar

ebermula, maka

segala orang

Melaka

daripada empat

bangsa

orang

pun

terlalu

sangat kasih

dan

setuju

berajakan Tiran Farquhar

itu. Maka

adalah

pada

masa

*W*f,ry,

itu negeri Melaka

pun

dalam sentosanya

dan

dagang

pun

terlalu

banyak keluar masuk,

datang daripada segala

pihak

negeri,

bemiaga ke

Melaka. Maka

segala orang.orang

miskin

pun

dapatlah

mencari kehidupannya,

istimewa

pula

orang kaya-kayanya.

Maka

pada

masa itu

terlalu

mahalnya

mendapat orang-orang

Melaka

itu

berlayar

atau

pergi

mencari ke negeri

lain-lain, melainkan

orang-orang

yang

dari

negeri

lain

juga

ada

banyak

datang ke Melaka

sebab mencari

kehidupannya

masing-masing,

beranak berbini

di

Melaka.

Maka

sebab

itulah

menjadi

banyak

peranakan

dalam

Melaka. Dan

lagi, adatnya

dan

hukumnya

pun

baik. Maka masing.

masing bangsa

ada

dengan

kapitannya

dan masing-masing

kapitan

ada dengan

orang-orang tuanya.

Mereka

itulah

menghabiskan

segala bicara

dan

pergaduhan

itu.

Maka

jikalau

tiada terhabiskan

oleh mereka itu,

baharulah

masuk

ke dalam

justisa,

adanya. Maka

sungguhpun negeri

itu

negeri Inggeris,

akan tetapi

hukumnya

dan

adatnya

seperti adat

Holanda dan seperti

adat bicaranya

dan nama-

nama

orang

besamya,

semuanya seperti

bahasa Holanda

juga,

adanya.

Hatta, setelah

berapa lamanya kemudian

daripada itu, maka

Raja Farquhar itu

pun

bergelarlah

Kemel Fnrquhar.

I Maka

adalah

semenjak

ia telah

bergelar kernel itu,

maka orang

purih

menjaga

HIKAYATABDULLAH 5I

di

bawah

rumahnya itu. Maka dahulu

supai

menjaga. Maka sekali

peristiwa

Kernel Farquhar

itu hendak berjalan kereta

pada

petang

hari.

Setelah sudah

ia makan, maka turunlah ia dari

tangga

rumahnya itu. Maka oleh orang

putih yang

menjaga di bawah

rumahnya adalah rupanya

sedia

diisinya senapangnya

itu

dengan

dua biji

piluru.

Maka serta turun kernel itu, ditembaknya. Maka

serta

berbunyilah

senapang

itu,

maka

lalulah

sebutir

dari

sebelah

kirinya dan sebutir dari

sebelah

kanannya. Maka ia

pun

terkejut.

Maka

dari sebab belum

sampai

ajalnya, belumlah

ia

mati. Adapun

jauhnya

antara

orang

yang

menembak

itu adalah kira-kita

delapan

depa

sahaja

jaraknya.

Maka

gemparlah

dalam Melaka mengata-

kan raja sudah kena tembak, demikian-demikian

halnya. Maka

orang

putih

itu

pun

ditangkap oranglah

lalu dipenjarakan. Maka

sedikit hari lagi, dihantarkanlah akan dia ke Benggala.

Entah

apa-apakah halnya tiadalah

lagi kudengar, adanya.

Sebermula

peri

menyatakan Tuan

Raja Farquhar

menyuruh

menangkap

gajah.

Syahadan, maka adalah

pada

masa itu, dalam

Melaka datang

seorang,

iaitu

datang

dari

Terengganu, bernama

Pawang

Gajah. Maka asalnya ia orang Kedah

yang

tau

pada

ilmu

gajah

dan berbagai-bagai ubat-ubatan. Adapun

ia

datang

ke

Melaka mencari

pekerjaan,

seperti

yang

tersebut itu. Maka adalah

sedikit hari

ia

di Melaka,

maka masyhurlah namanya Pawang

Gajah

itu, tau ubat-ubat. Maka adalah halnya itu

pada

tiap-tiap hari

rnengelilingi

hutan rimba

juga,

adanya. Maka

pada

suatu hari

datanglah ia ke rumah Encik Sulung.

Maka

adapun

Encik Sulung

pada

masa

itu

menjadi mandur kepada

I

Raja Farquhar. Maka

r

jikalau

ada

barang

suatu

pekerjaan

Tuan Farquhar, ia itulah men-

jadi

kepalanya.

Ia

berkenal-kenalan dengan dia

itu

daripada

masa

rnemecahkan

kota. Maka

Pawang

Gajah

itu

pun

bercakaplah

kepada

Encik Sulung mengatakan, "Dalam

hutan Melaka ini

ada

tcrlalu

banyak

gajah.

Maka

jikalau

sekiranya

raja Melaka ini hendak

rurenyuruhkan

sahaya

menangkap

gajah

itu beberapa

banyak

sekali-

pun,

dapatlah

sahaya tangkapkan."

Maka apabila

Encik Sulung menengar kata Pawang Gajah

itrr,

rnaka

pergilah

ia

memberitau

Tuan Farquhaq

seperti perkataan

l)uwang

Gajah

itu mengaku hendak menangkapkan

gajah.

Maka

t itah

Raja

Farquhar,

"Jikalau

sungguh ia mengaku,

sahaya memberi,

lrolch

ia

pergi

tangkap."

Maka Encik Sulung

pun pulanglah

serta

rurcnyampilikan scgrrla titah raja itu

kepacla

Pilwang Gajah. Maka

67



52 HIKAYAI

ABDULLAH

sukalah

ia lalu

dibawa

oleh Encik

Sulung

akan dia

mengadap

raja.

Maka berjanjilah

ia.

Maka

katanya,

"Tuan,

nanti sahaya

mau berjalan

masuk

hutan,

maka barang

di mana

sahaya

bertemu

kawan

gajah,

kalau sahaya

datang

minta

orang, tuan

kasi

barang

enam

tujuh

puluh

orang

bersama-sama

sahaya.

Dan

lagi,

perjanjian

kita,

jikalau

dapat

gajah,

berapa

tuan kasi

sahaya?"

Maka

jawab

raja, "Baiklah, encik.

Jikalau

dapat gajah

hidup

sampai dibawa

masuk

ke

dalam Melaka,

sahaya

boleh

bayar

seratus

ringgit

seekor."

Maka

jawab

Pawang

Gajah itu,

"Baiklah,

tuan. Akan

tetapi

belania

membuat

pekerjaan

ini

di atas tuan.

Maka

sekarang

pun

ruan

berilah sedikit

belanja

karena

sahaya

hendak

masuk ke

huran."

Maka

jawab

raja,

"Encik

Sulung

boleh beri

kemudian."

Maka

pawang

itu

pun

kembalilah.

Setelah

sudah'siap,

maka

berjalanlah ia;

ada

kawannya

berdua

dengan

dia, menjadi

bertiga.

Maka masuklah

ia

ke dalam

hutan.

I

Maka

adalah

kira-kira

sebelas

hari lamanya

ia

dalam huran,

maka

keluarlah

ia

pergi

mendapatkan

Encik

Sulung,

karanya,

"Ada

sudah

sahaya

bertemu dengan kawan gajah, enam

puluh ekor

sekawan.

Maka

sekarang

encik berilah

orang

karena

sahaya

hendak mem,

buat

kandang."

Maka

setelah terdengar

khabar

itu

kepada raja,

maka

ia

memberi

titah

kepada

Encik

Sulung

menyuruhkan

orang-orang

Melayu yang

diam

di tempat-tempar

iru, boleh bayar

kulinya.

Adapun

nama

rempar

yang

dikehendakinya

membuat

kandang

itu

Sebatu.

Adapun

Sebatu

itu

dari Melaka

dua

hari

perjalanan

jauhnya,

di

sebelah

timur

duduknya.

Kemudian

maka

diberilah

oleh Encik

Sulung

ada kira-kira

enam

tujuh

puluh

orang

bersama-sama

dengan

dia,

berganti-ganti.

Dua

tiga hari

ditukar

orang

lain.

Maka

khabar

itu

pun

masyhurlah

dalam

Melaka

mengatakan

Tuan Raja

menyuruh

tangkap

gajah,

maka

sekarang

ada

dibuatnya

kandang

di Sebatu.

Maka

hati masing-masing pun

menggeleteklah

hendak

pergi

melihat

bagaimanakah

perbuatan

itu

karena

seumur

hidup

orang

Melaka

pun

belum

pernah

melihat

pekerjaan

itu. Maka

hatiku

pun

pada

ketika

itu

jangan

dikata

lagi,

kalau kiranya

aku seperti

burung yang

lengkap

dengan

dua

sayap,

maka

dengan

seketika itu

juga

rasanya

hendak terhang

pergi

melihat itu.

Syahadan,

maka aku hendak

menceritakan

pcrbuatan

kanr.lang

itu,

Maka

pergilah

mirsing-masing

memorong

kayu

kc

tlulam

hutan,

schcsar,bcsar pahir

clan

parrjangnyal

tlua

bclns hasta,

68

HIKAYATABDULLAH

53

Setelah

berkampunglah

kayu-kayu

itu,

maka dicacak

ke dalam

tanah, rapat,rapat,

jaraknya

dua tiga

jari.

Adalah kira-kira besamya

kandang

itu

dua

puluh

depa

empat

persegi.

Maka kemudian

diapit

pula

teguh-teguh.

Maka

diperbuarnya

di atas

pagar

kandang

itu

balai,

iaitu tempat

orang boleh

I

duduk,

terapi

perbuatannya

itu

semuanya

teguh-teguh

belaka

dan kayu-kayu perkakasnya

iru

semuanya besar-besar.

Maka

setelah sudahlah

kandang

itu

diper-

buatnya bangunnya

seperti

orang membuat

jermal

menangkap

ikan,

maka

ia itu dicacaknya

kayu kiri

kanan kandang

iru rapar-

rapat,

adalah kira-kira seratus depa

jauhnya

di kiri

kanan,

makin

jauh

makin

terbuka. Maka

sepanjang

pagar

itu

dicacak.cacak-

kannya

pokok pisang

dan

pokok

tebu

sampailah

ke dalam

kandang

itu

sekali.

Maka setelah

lengkaplah sudah perbuaran

itu semuanya,

maka makinlah

gempar

sudah khabar

ke dalam

Melaka. Maka

segala

orang

putih

dan empat

bangsa

pun,

masing-masing yang

ada berjalan

kaki dan

yang

ada

berkereta

dan

berkuda

pergi

melitr-ae

Maka aku

pun pergilah

bersama-sama

mereka

iru.

Setelah

dua

hari

aku

di

jalan,

maka sampailah

ke

Sebatu

itu. Maka

kulihatlah akan

perbuatan

kandang

gajah

itu,

semuanya

dengan akal sahaja.

Maka

banyaklah

orang berkara,

"Adapun

Pawang

Gajah itu

tau

hikmat

dan hubatan

dan ada ia

menaruh

jin."

Maka

semuanya itu

pembohong

dan bodoh

belaka.

Maka

pada

petang

itu

juga

Pawang

Gajah itu

masuklah

serta

beratus-

rirtus orang

ke dalain

hutan

pergi

mengalau

gajah

itu.

Maka

bcrtemulah

ia kepada

kawan

gajah

itu lalu

digiringnyalah

dari

jauh-jauh,

ada

kiralkira

enam

tujuh hari lamanya

ia menggiring

girjah

itu maka

sampailah

ke dalam

pagar

yang

ada

pohon

pisang

tlan tebu itu. Maka

apabila

gajah

iru

berremu dengan

makanannya

nraka

dapat tiada

ditujunyalah

ke hadapan.

Maka

orang

yang

rrrcrrggiring

itu

pun makinlah dekar-dekat

sambil

memasang

bedil

,liur

bersorak

dari kanan

dan kiri. Maka

dirasainya

oleh

gajah

itu

jnlan

sempit. Maka

lalu

I

masuklah

ia ke

dalam kandang

iru, lalai

,lcngan

memakan

pisang

dan

tebu itu. Maka

orang

pun

makin

rirpilt.

Bermula,

maka

adalah sedia orang

menjaga

di atas

pintu

krrndang

itu,

sedia

memegang

tali

pintu

itu.

Maka

apabila

masuk.

llh scknlian

gnjah

itu,

rnaka

dilepaskannyalah

pesawatnya.

Maka

lrirrtu

itu

pun

tertutLrplah.

Maka kubilang

gajah

itr-r

sekalian,

besar

kcr,il,

jirntan

hetina,

sernuanya

cnarn

prrluh

dua

crk<lr

banyaknya.

69

70





73

56

HIKAYAI

ABDULLAH

Melata. Maka dalam

pada

itu

pun

tinggal

seekor sahaja

yang

hidup

betul. Mdka oleh Raja

Farquhar

dan Doktor Chalmers di.

bayarnya akan

pawang

itu

seperti

perjanjiannya.

Maka segala

tulang-tulang

gajah-gajah

yang

mati itu

semuanya

diambil

oleh

raja dan Doktor Chalmers dihantarkannya ke negeri England.

Sebermula, adapun di rumah Tiran Farquhar itu

adalah di-

peliharakannya

seekor

harimau,

terlalu

besar.

I

Maka

adapun

harimau itu

asalnya

didapat orang dalam hutan Naning,

di

celah

batang,

besarnya

seperti

seekor

kucing, adanya.

Maka dibawakan

orang

ke

Melaka, diberikan hadiah kepada Tuan Farquhar,

kemudian dipeliharakannya di rumahnya dalam

kota, diper-

buatkannya sangkaran

besar

daripada nibung. Adalah sehari-hari

diberinya makan daging kerbau, akan tetapinya tiada diberinya

daging

mentah

sebab

takut

ia

mencium

bahu darah

nanti menjadi

garang;

maka direbuskan dahulu, kemudian baharu diberi. Maka

dengan hal

yang

demikian, sampai besarlah sudah serta dengan

tembunnya,

ada

sebesar

anak

lembu. Maka

adalah

pada

tiap-tiap

hari,

laki-laki

dan

perempuan

datang

melihat.

Maka apabila orang

dekat.dekat dengan kandangnya itu maka tiadalah ia mau diam,

melainkan berpusing.pusing

juga

ia

dalam

kandang

itu.

Maka

terkadang-kadang ia menderum dan mengaum. Terkejutlah

orang menengar bunyi suaranya. Maka

pada

suatu hari kandang

harimau

itu

sudah

buruk,

maka

disuruh

panggilkan

tukang

kayu,

orang

Cina, hendak disuruhkan baiki kandang itu. Maka

datang-

lah

tukang kayu

itu mengintai.ngintai di

celah kandang

itu. Maka

tiba-tiba ditamparnya sekali muka Cina itu sehingga tercabutlah

sebelah biji

matanya

dan

luka

sebelah

mukanya.

Maka

jatuhlah

orang

Cina itu terpengsan seperti orang mati. Maka

berlarilah

orang

pergi

memberitau raja. Maka apabila dilihat oleh raja akan

hal

itu,

terlalulah

sangat

amarahnya.

Maka disuruhnya

supai

tembak

harimau itu

dengan

piluru.

Maka matilah harimau itu

sebentar

itu

juga.

Setelah

itu

maka disuruh

kuliti

lalu dimasukkan kabu-kabu.

Maka dilahit menjadi seperti harimau hidup

juga

kelihatan,

adanya.

I

Bermula,

adalah

di

rumah Raja Farquhar

itu kulihat di.

peliharakannya

berbagai-bagai

jenis

binatang. Ada harimau akar,

ada kucing hutan, ada anjing hutan,

acla

landak, adar

burr.ng kasuari;

lain

daripada

jenis-jenis

monyet, daripada

ungka

dan siamang clan

lrcruk;

clnn

daripada

jcnis

burung-burung;

nrirsing-rnasing

clcngirn

74

HIKAYATABDULLAH

57

sangkarannya

dan kandangnya

dan rantainya,

dan

ada

pula

yang

terlepas.

Maka adalah

sedia

dua orang

mengembalakan

sekalian

binatang-binatang

itu.

Akan

tetapinya

harimau

itu

seorang

asing

gembalanya,

iaitu

seorang

orang Melayu

tua.

Maka

apabila

orang

itu dekat,

diamlah

ia, tiada

dipengapakannya

akan

dia.

Sebermula,

maka kemudian

daripada

sedikit

hari lagi,

maka

datanglah pula

suatu bencana kepada

raja

iru. Maka

itu

pun di.

lcpaskan

Allah

juga.

Demikianlah

mulanya:

Maka

adalah

adat

Kemel

Faquhar

itu sehari-hari

apabila ia

sudah

makan

perang,

maka ia

naik

kuda

atau kereta,

ia berjalan.jalan

mengambil

angin, iaitu

berkeliling-keliling

bukit

sehingga

sampai

kepada

dusun-dusun yang

dekat-dekat

Melaka

itu. Maka

sekali

peristiwa

ia berjalan

kuda

pada

suatu

petang,

telah hampirlah

waktu

maghrib,

ia

melarikan

kudanya

sampai kepada

Bukit

Serindid2

namanya.

Maka

di situ

adalah

belukar-belukar

sedikit.

Rupanya

harimau

sudah

menanri

dalam belukar

di tepi

jalan

itu.

Maka

apabila

dekat,

kuda raja

itu

sr"rdah

ia

mendapat

bahu

harimau

itu, maka

ia

mengembus-embus

nafasnya,

tiadalah

ia mau

berjalan. Maka oleh raja

itu

diburunya

juga

dengan

cemetinya.

Maka

melompatlah

ia

lari. Setelah sampai

ke tempat

harimau

itu, maka

dihambur

oleh

harimau

itu hendak

menangkap

raja.

Maka

oleh

sebab

deras

terlalu kuda

itu

berlari

maka tertangkaplah

I

kepada

cepiau

raja

iru, lalu

dibawanya

lari.

Maka raja

pun

selamatlah

ia

sampai

ke Melaka dengan

bergondol.

Maka

pada

masa

itu, kata

segala

orang

Melaka,

"sungguhlah

raja

kita ini

oranglertuah,

adanya.

Maka

dua

kali

sudah

mati,

lridup

pula

kembali.

Tentu

ia

nanti

menjadi

lagi

besar."

Bermula,

adalah

tabiat

Raja

Farquhar

itu, ia

itu

pendiam

llgipun

banyak

sabar

akan

kesalahan

orang,

dan lagi,

baik

miskin

irriru kaya

sama

juga

kepadanya,

tiada

dipandangnya

seorang

lebih

r'liur

seorang

kurang.

Dan lagi,

jikalau

seorang

miskin

lagi

hina

sckalipun

hendak

datang

mengadukan

halnya,

maka

dengan

$cgcranya

didapatkannya

dan didengamya

akan

pengaduan

orang

itu

serta

diberinya

nasihat

dan

diajarnya

sampai

menjadi

sejuk

orirug

itu

punya

hati,

lalu

pulanglah

dengan

sukacitanya.

Dan

lagi,

iiknlau

ia berjalan

atau

berkereta

atau

berkuda maka

orang-orang

ruiskin

atau

kaya dan

kanak.kanak yang

beftemu

itu

memberi

trrbik

akan

dia, maka

dengan

segeranya

disahutnya.

Dan

lagi,

tilngannya

terbuka

kepada

segala

hamha

Allah.

Maka

bahawa

scsrrrrgguhnya

adalah segala

perkara

yilng

tcrsc:hut

itu semuanya

75

]



,* u

{JA

H

S

ffi

+*1

n

ffi

s

ffi

sl

ffi

w

ffi

trt'

ffi

76

58 HIKAYAI ABDULLAH

menjadi tali

pertambatan

hati manusia, iaitu seperti

embun

yang

turun

pada

sepertigaan malam. Maka berkembanglah segala

bunga-

bungaan

yang

dari dalam taman

pengasihan.

Maka semerbaklah

bahunya

pada

keliling

alam ini. Maka

segala

kumbang

yang

liar

dalam

hutan rimba itu

pun

keluarlah berhimpun

masuk

ke dalam

taman

itu

sebab hendak menyeri bunga

yang

amat harum

itu,

adanya.

Yakni,

bahawasanya

mengambil ibaratlah kiranya,

hai

omng

yang

berbudi,

akan kias

yang

kuhamburkan itu:

Seperdmutima

y

mg

terhnrnltn dmipa*n laranguuq a,

gemerlnpanloh

calwy urya; eft inya,

jikalau

baik

itu

disebutkan

I

orang baik,

jikalau

beberapa zaman

sekalipun. Maka

jikalau

ia mati

sekalipun, tetapi namanya itu hidup

juga,

adanya.

Maka

jikalau

kiranya orang

besar atau kaya atau

mulia

itu

memberi

hormat akan orang

miskin atau hina

adanya,

hilangkah kebesarannya,

atau rosakkah kemuliaannya? Seperti

kata arifi

Jikalau

ukn

menyusur

akrn,

bolnhkahhil"angbisanya?

Maka

sedangkan

gajah

yang

besar

itu

yang

berkaki empat

lagi terkadang

terserondong

dan terkadang

ia

tersungkur

jatuh,

Dan lagi, burung

yang terbang

di

udara

itu

lagi

terkadang

ada masanya

ia gugur ke

bumi,

istimewa

pula

hal klta manusia

yang

bersifat

lemah dan

yang

bernyawa

rapuh dan

yang

berbaka

mati ini,

maka dapat

tiada

berubah-ubah

juga,

adanya

daripada suatu masa kepada

suatu

masa, karena

kebesaran

dan kemuliaan dunia

ini

berpindah-

pindah

juga

kesudahannya, tiada

ia kekal kepada seorang

jua

pun

melainkan nama

yang

baik

atau

jahat

itulah disebut orang

pada

akhirnya.

Kalakian, maka

dalam antara sedikit

hari dalam

zaman

Kernel Farquhar menjadi

raja di Melaka itu, maka datanglah

dua

orang

orang besar dari

England atau Benggala,

ia itu menjadi

kepala supai orang

Benggala dalam

Melaka. Maka diamlah ia di

pintu

Telengkirah3

di

rumah

yang

di

tempat

diperbuat Anglo-

Chinese College.

Maka setelah duduklah orang

besar

itu di situ,

namanya

Mister Bean. Adapun ia

itu terlalu nakal dan

bengis

tabiat,

bukan buatan. Maka disuruhnya

jaga

dua orang supai di

pintunya.

Maka barang bangsa budak-budak

yang

lalu di

jalan

itu disuruhnya

tangkap, dimasukkan

ke dalam

pagar

dan

dikatup-

kannya

pintunya.

Maka

yang

ada budak-budak tiada

dapat

I

di,

tangkapnya,

ia lari

deras, disuruhnya dua ekor anjing kejar,

jatr"rh

hangun

lalu

ditangkap

budak itu, dimasukkannya

ke

clalam

pagar

itu.

Mnka

setelnh banyaklah

suclah

hlrdak-budak

itu, maka cli,

HIKAYAT

ABDULLAH

59

keluarkannya

dua-dua budak

itu,

diadunya

bertinju.

Maka barang

siapa

tiada mau,

disuruhnya

sesah

dengan

rotan.

Maka

sebab

takut itu,

bertinjulah

keduanya.

Maka

menjadi

kesukaan besarlah

baginya

serta

tertawa-tawa

dan

terlompat-lompat.

Maka

orang

yang

bertinju

itu,

ada

yang

bengkak

muka

hidung.

Maka

dilihat-

nya barang

siapa

yang

berdarah

diberinya

lebih

duit

dan

yang

tiada

berdarah

diberinya kurang sedikit,

dilepaskannya

keluar.

Maka

yang

lain

pula

diadunya.

Demikianlah pekerjaannya

pada

tiirp-tiap

hari melihat

darah

manusia

bercucuran.

Adapun

segala

budak-budak

yang

jahat

dan

yang

lari daripada

tempar

mengajinya

oleh sebab

hendakkan

duit itu,

semuanya

itu

berkampung

pergilah

bertinju

di situ.

Maka tempat

itu

menjadi suatu

gelanggang

orang

bertinju, adanya.

Maka seorang pun

tiadalah

berani

menegahkan

clia.

Maka segala

orang yang

baik-baik

menjadi

suatu kebencian

clan ketakutan

adanya,

tiadalah

berani

melepaskan

anak-anak

mereka

itu berjalan-jalan pada

lorong itu,

adanya.

Maka

dengan

demikian,

sedikit

hari

pula,

tiadalah

ia mau

budak-budak

lagi,

()rang

tua pula,

disuruhnya

orang

tua-tua

bertinju.

Maka

mana-

mana

orang

miskin diladikannya

kerja

pergi

berrinju

di

situ supaya

mendapat

kehidupannya.

Maka

pada

sehari

berpuluh-puluh

orang

hcrtinju,

adanya.

Syahadan,

adapun

pada

zaman

itu

dalam

negeri Melaka,

bclumlah ada

banyak

Inggeris.

Maka orang

melihat

Inggeris pun

scperti

melihat

harimau

sebab

nakalnya

dan

garangnya.

Maka

iikalau

datang

sebqph

dua

buah kapal

Inggeris

singgah

di Melaka,

rnaka

orang-orang

Melaka

semuanya

menutup

I

pintu

rumahnya.

Maka

adalah

berkeliling

lorong itu

beberapa

mareros

itu

mabuk.

Acla yang

memecahkan pintu.pintu

rumah

orang

dan

yang

ada

tncngejar

perempuan-perempuan

berjalan

dan yang

ada

berkelahi

slrna

sendirinya, pecah

belah

mukanya,

menjadi

huru-hara

besar-

lirh,

orang

pun

berlarianlah

dikejarnya

dan

dirampasnya

barang-

brrrang

orang

di

pasar.

Maka ada

pula

beberapa

orang

yang

mati

jirruh

ke

dalam

sungai

oleh mabuknya.

Maka

sekalian

inilah

tncnji,rdi

ketakutan

orang. Maka

pada

masa

itu

tiadalah

pernah

rlctr

berjumpa

dengan

seorang

Inggeris yang putih

mukanya,

trrclainkan

sekaliannya

naik

atas

kuda

hijau,

yakni

mabuk. Maka

surnpaikan

kanak.kanak yang

menangis,

maka

kata ibunya,

"l)iiun

Inggeris mabuk

darang."

Maka

diamlah

hudak itu

dengan

trkutnya.

Maka

jikalarr

orang

hertemu

barang

cli

milna seorang

78

r,i



HIKAYATABDULLAH

6I

aku

sebab

Tiran

Raja

Farquhar

menjadi

raja pada

waktu itu

di

Melaka,

tetapi

didiamkannya

akan segala perbuatan

orang besar

itu.

Maka

adalah sebab

segala perkara

I

yang

tersebut

itulah

di-

hinakan

oleh

bangsa-bangsa

lain

karena pada

sangkanya

de-

rnikianlah

kelakuan

semuanya

Inggeris.

Akan

tetapi,

kecuali yang

banyaknya,

seperti

umpamaan

Melayu:

Seekor kerbau

membawa

lumpw,

semu.ctkerbau

terpalit, adanya.

Maka

adapun

segala

peker-

jaan

dan

kelakuan yang

demikian

itu

lekatlah

kepada

hati

orang

sampai

beberapa

lamanya,

karena seorang

berkhabar

kepada

se-

orang.

Maka

daripada

sebuah

negeri

ke

sebuah

negeri

sampai

berakarlah perkataan

itu

dalam

hati.

$4i;;;gg,;ip:1

80

60

HIKAYAI ABDULLAH

orang

Inggeris,

maka

menyahlah

orang

jauh-jauh.

Maka apabila

ada

kapal

Inggeris

di laut, maka

seorang

perempuan

pun

tiadalah

boleh

berjalan

di lorong-lorong;

jangankan

orang

baik'baik,

hamba

orang

pun

tiada

kelihatan, adanya,

sebab diperbuatnya

pekerjaan.

nya cabul.

Maka oleh

sebab segala

perkara yang tersebut

inilah

menjadi takut

orang.

Maka tambahan

pula perbuatan

orang besar'

besar

yang tersebut

itu.

Maka makinlah

dahsyat

orang,

adanya.

Syahadan,

maka

tersebutlah

perkataan

orang

besar

yang

bengis

yang telah menyuruh

orang bertinju

itu.

Beberapa

bulan

lamanya

berhentilah

ia daripada

menyuruhkan

orang bertinju

itu. Maka dicarinya

ayam

jantan

lalu

ia menyabung

pula,

dilawan'

nya orang menyabung.

Maka

menjadi

ramailah

pula

orang

menyabung

di situ,

datang orang

dari mana-mana

membawa

ayam

sabungan dari hulu dari

hilir, berkampung.

Dalam

sehari berpuluh'

puluh

ayam mati.

Maka banyaklah

orang-orang

I

yang

menang

banyak

wang. Maka

dalam sedikit

hari berhentila\

pula

daripada

menyabung

itu. Maka dibelinya

pula

itik,

berpuluh-puluh

ekor;

maka dilepaskannya

di laut di

hadapan

rumahnya

itu,

kemudian

dilepaskannya

anjingnya

dua

tiga ekor

yang

terlalu

garang

dirantai

itu, disuruhnya

tangkap

itik itu.

Maka itu

pun

menjadi

suatu

kesukaan baginya.

Maka

banyaklah

orang

pergi

berkerumun

melihat

itu. Maka

ia

pun

ada

memegang senapangi

yang

mana

itik tiada

dapat ditangkap

oleh anjing

itu, ditembaknya

dengan

piluru.

Maka habislah

itik-itik

itu

semuanya

mati,

separuh

di,

koyak-koyak

oleh

anjing dan

separuh dimakan

piluru. Maka

tuan

itu

pun

terlompat-lompat

dengan

sukacitanya.

Setelah

itu

dalam

sedikit

hari lagi

maka dibelinya

pula

burung

punai

berkurungan.

Maka adalah

ia berdiri

dengan

senapang; maka

dilepaskan oleh

orangnya

seekor

seekor

lalu ditembaknya.

Ada

yang kena

jatuh

mati;

ada yang terbang.

Kemudian dibelinya

pula

beberapa ekor

monyet. Maka

dilepaskannya

di

atas

pohon

sena

di hadapan

rumahnya,

kemudian ditembaknya

jatuh

mati.

Demikianlah

pada

tiap-tiap hari

kelakuan

orang besar itu,

suatu tidak

suatu

pekerjaan yang

bengis

dan

nakal

yang

tiada

senonoh

itu,

mendatangkan

bahaya

atas

jiwa

binatang

dan

menyakiti

akan tubuh

manusia. Lagipun,

entah

beberapnkah

banyaknya wangnya

yang

terbuang

dengan

sia,sia?

Adapun

selama

ia tinggal

c{i

rumah

itu tiadalah herani

perempuirn

berjalan.jalan

tli

lorong,lorong

itu

scbab

takut dipernakalkannya.

Maka hnirnn

79



HIKAYATABDULLAH

63

menulis.

Dan lagi,

ia hendak

membeli

surat'surat

Melayu

dan

hikayat-hikayat

dahulu

kala.

Maka barang

siapa ada

menaruh,

bawalah

di kebunnya

di Bandar

Hilir.

Maka adalah

seorang

bapa

saudaraku

yang

bernama

Ismail

Lebai

yang

terlalu

baik bekas

tangannya

menulis. Dan

lagi, adiknya

seorang bernama

Muham-

mad

Latif. Maka

kedua

mereka

itu

pun

diambilnyalah

akan

menjadi

jurutulis.

Maka

keesokan

harinya datanglah pula ia me'

minta

surat bekas

tanganku.

Setelah

sudah

kutuliskan

lalu di'

bawanya

kepada

Tuan

Raffles

itu.

Maka

pada petang itu

juga

datanglah

seorang

orang mata.malanya

memanggil

aku.

Maka

pergilah

aku,

lalu katanya,

"Encik

tulislah

surat-surat

kiriman

ini

ke dalam

kitab."

Maka adalah

kawanku

bernama

Tambi

Ahmad

bin Naina

Marikan,

anak

Melaka.

Maka adapun

perkara

yang

ditulis

itu berbagai-bagai:

ada

yang

menyalin

hikayat,

ada

yang

menulis

surat

kiriman,

ada

yang

menulis darihal

jalan'jalan

bahasa

Melayu dan

syair dan

sebagainya.

Maka

adalah masing-masing

dengan

pekerjaannya.

Sebermula,

maka

adalah

sifat

Tua'n Ra{fles

itu

aku

lihat

tubuhnya

sederhana,

tiada tinggi,

tiada

rendah, tiada

gemuk,

tiada

kurus, dahinya

luas

alamat

besar hematnya,

dan kepalanya

buntar

bincu

ke hadapan

I

alamat

berakal dan

rambutnya

warna

perang

alarnat

berani

dan telinganya

lebar alamat

banyak

pe'

nengaran,

bulu

keningnya

lebat dan

matanya

sebelah

kiri ada

juling-juling

air

dan

hidungnya

mancung

dan

pipinya

cengkung

sedikit

dan

bibimya

nipis, alamat

pandai

berkata'kata

dan lidah'

nya

manis

dan mulutnya

luas

dan lehernya

jenjang

dan wama

rubuhnya

tiada

putih

bahana

dan dadanya

bidang,

pinggangnya

ramping dan

kakinya

sederhana.

Maka apabila

ia berjalan,

akan

l'ongkok-bongkok sedikit.

Syahadan, adalah

tabiatnya

itu

kulihat

senantiasa

di

dalam

bcrfikir

juga.

Maka

terlalu

pandai

ia memberi

hormat

akan orang

scrta

dengan

manis mukanya berbahasa

dengan

orang:

errcik dengan

ancik, twm

dengan

hun.

Dan lagi, banyak

ia

menaruh kasihan

lknn orangl maka

tangannya

terbuka

kepada

orang miskin.

Dan

ltgi,

terlalu

pandai

ia

membunuh

perkataan

orang.

Dan lagi,

sclalu

apabila

ia bercakap,

dengan

tersenyum'senyum.

Dan

lagi,

tcrlirlu kuasa ia memeriksa

akan segala

perkara yang

dahulu'

,lnhr.rlu. L)an lagi,

jikalau

barang

suatu

perkara

y?rng

didengarnya

irrr tindalah

boleh sudah

dcngan

seclikit, mcltlinkan

sampai

ke-

82

Darihal

Tuan

Raffles

alakian,

setelah

sedikit

hari

kemudian daripada

itu,

maka

kedengaranlah

khabar

ke

Melaka mengatakan

bahawa Inggeris

konon

hendak

pergi perang ke

Thnah

Jawa.

Syahadan,

maka

adalah kira.kira

dua

tiga

bulan

kemudian

daripada

menengar

khabar

yang

demikian

itu,

maka

sekonyong-konyong

datanglah

Tuan Rafflesl

ke Melaka

serta

dengan

isterinya dan

dengan

seorang

jurutulisnya

Inggeris

yang

bernama

Mister

Merlin,

dan lagi

seorang

jurutulisnya

Melayu

bemama

lbrahim,

iaitu

peranakan

Keling

dari

Pulau

Pinang.

Maka

diamlah

Tuan

Rafiles itu

di Melaka

di kampung

Bandar

Hilir, di

kebun anak

kapitan

Cina

yang

bernama

Baba Chang

Lang.z

Bermula

maka adalah

dibawanya

beberapa

perkara

barang-barang

yang indah-indah

daripada

perbuatan

Eropah,

iaitu

seperti be'

berapa

macam

berpeti-peti,

dan

pistol

dan

kain

atlas

yang

mahal'

mahal harganya

dan

kain

khas bunga emas,

dan

lagi

beberapa

81

jenis

perkakasan

yang

belum

pemah I

dllihat

orang

dan sakhlat

yang

halus-halus

beberapa

jenis

dan harloji

yang

indah'indah

serta

kertas

membuat

surat kepada

raja.raja

Melayu

yang

telah

tertulil

dengan

bunga

emas

dan

perak,

dan lain

daripada

itu beberapa

banyak

perkakasan

akan

menjadi

hadiah

kepada raja-raja

Melayu,

adanya.

Maka

ada

pada

suatu

hari

datanglah

jr.rmtulisnya

yang

bemama

Ibrahim

itu ke rumahku,

duduk

hercakap-cakap

darihal

Tiran Rafflel

itu hendak

mencari

jurutulis

Melayu

yang

baik bckas tangannya



83

64.

Hrcnynr ABDULLAH

sudahannya.

Dan lagi,

adalah

selalu

ia

suka

tinggal

dalam

di

tempat

sunyi.

Maka

tiada

apa

lain

pekerjaannya,

melainkan

menulis

dan

membaca

kitab-kitab.

Dan lagi,

apabila

waktu

ia

belajar atau

bercakap,

meskipun

barang

siapa

datang

ke

rumahnya,

tiada ia mau

bertemu

melainkan

apabila

habis.

Dan

lagi,

kulihat

barang

apa perbuatannya

masing-masing

dengan

waktunya,

tiada

bercampur

suatu dengan suatu.

Dan

lagi,

kulihat

tabiatnya

pada

malam

sudah

ia

minum

teh serta

dengan

kawan-kawannya

maka

adalah

I

sedia

tempar

dakwat

dan kalam

dan

kertas

di atas

meja

besarnya

itu

serta

dua

lilin

rerpasang.

Maka

apabila

puas-puas

ia

berjalan

pergi

datang,

maka

terlentanglah

ia ke

aras meja

itu,

berbaring-baring

menengadah

serta

dipejamkannya

matanya

seperti

laku

orang tidur.

Maka pada

sangkaku

dua

tiga

kali

ia

tidur

juga,

maka

sejurus

dengan

demikian

maka

riba-tiba

bangunlah

ia

ter,

gopoh-gopoh

lalu menulis.nulis.

Setelah

itu

maka

baring

pula

ia.

Demikian

kelakuannya

sampai-sampai

pukul

sebelas,

dua belas

baharulah

ia masuk

tidur.

Maka

demikianlah

halnya

pada

tiap,

tiap hari

melainkan

terkadang datang sahabat-sahabatnya.

Maka

apabila pagi-pagi

ia

bangun

tidur,

diambilnya

surat-surat

yang

ditulisnya pada

malam itu,

dibacanya,

sambil

berjalan-jalan

pergi

datang,

barangkali

dalam sepuluh

helai

dibacanya

tiga

atau

empat

helai,

diberikannya

kepada

jurutulis,

disuruhnya

salin ke

dalam

kitab

dan yang

lain

dikoyak-koyaknya

dibuangkan.

Demikianlah

adatnya

pada

tiap-tiap

hari.

Syahadan

lagi,

adalah

empar

orang,

diberinya

gaji,

masing.

masing

dengan

pekerjaannya.

Seorang

disuruhnya pergi

ke

hutan

mencari

jenis-jenis

daun

dan

bunga-bunga

dan cendawan

dan

lumut-lumut

dan

barang

perkara

yang

berlain-lainan

rupanya,

dan lagi

seorang

disuruhnya pergi

mencari

segala

hulat.hulat

dan

bilalang

dan jenis-jenis kupu-kupu dan kumbang dan

berbagai.

bagai

jenis

binatang

dan riang-riang

dan lipan

dan kala

jengking

dan

sebagainya.

Maka

diberinya

jarum

peniti,

disuruhnya

cucuk.

kan binatang-binatang

itu. Dan

lagi, seorang

disuruhnya

mencarl

kerang-kerangan

seperti

siput

berjenis-jenis

dan

I

kepah

dun

lokan,

tiram,

remis

dan

sebagainya

dalam

sebuah

bakul.

Dan

lagi,

ikan

berjenis-jenis.

Dan

lagi

pula,

seorang

pergi

mencari

binntang,

binatang

liar,

seperti burung-burung

dan

ayam hutan

dan

runa,

kiiang,

pelanduk

dan napuh,

bengkunang

dan kancil

dun

sehagatnya.

84

HIKAYATABDULLAH

65

Dan lagi,

adalah ia

menaruh

sebuah kitab

besar. Maka

kertas-

nya

tebal-tebal. Maka

gunanya

kitab itu

dimasukkannya

segala

jenis

daun-daun dan bunga.bunga

dan

sebagainya.

Bermula maka

barang

perkara

yang

tiada boleh dimasukkannya,

maka

ada ia

menaruh seorang

orang Cina Makau,

terlalu

pandai

menulis

gambar-gambar

atau buah atau

bunga ditulisnya

seperti hldup.

Maka disuruhnya

tulis

akan

segala

perkara

itu. Maka lain

daripada

ini

lagi adalah

pula

satu

pipa,

entah arak, enrah

berandi,

ada

penuh.

Maka

barang binatang

atau ular, lipan, kala

jengking

dan

sebagainya;

maka hidup-hidup

dimasukkannya

ke dalamnya

itu.

Setelah dua hari

lamanya kemudian

diambilnya

dimasukkannya

ke dalam

botol. Rupanya

binatang itu seperti

hidup

juga.

Maka

menjadi

hairanlah

orang-orang di Melaka

melihatkan

pekerjaan

yang

demikian. Maka

pada

masa

itu

banyaklah orang-orang

dalam

Melaka

mendapat faedah sebab

mencarikan

segala

kejadian

yang

di udara dan dari bumi

atau dari laut,

dari darat, atau dari

negeri,

atau hutan rimba,

baik

yang

terbang, baik

yang

merayap,

baik

yang

bertumbuh,

baik

yang

terbit dari

tanah;

sekalian

perkara

yang

tersebut itu

sekaliannya menjadl

duit belaka. Dan

lagi

pula,

orang

membawa

kitab-kitab

dan hikayat Melayu

pun

entah

beberapa

ratus

jenis

tiadalah aku

teringat; hampir-hampir

habis

surat-surat

Melayu

daripada

beberapa

zamafr, daripada

harta

nenek

moyang

sekalian

habis

I

dijualkan,

dibawa orang

dari mana-

lnana,

sebab

mendapat harga

baik, habis

dijualkan,

tiadalah

scdarkan

orang

yang

di belakang kelak rnenjadl

bod8h,

surar

pun

t

iada

yang

hendak

dibaca dalam

bahasanya

sendiri, karena

kitab-

kitab

itu semuanya

tulisan tangan.

Jikalau

kitab

dicap tiada

ulcngapa.

Maka

tiadalah tinggal lagi

benihnya sampai

sekarang.

Maka

adalah

kitab-kltab

itu

sekalian

kira-kira

tiga ratus

enam

prrluh,

lain

daripada jenis-jenis

syair dan

pantun

dan

ikat-ikatan

tlirn

sebagainya.

Dan lagi,

lain

pula

yang

dipinjamnya disuruhnya

sirlin;

ada empat

sirhaja.

Syahadan,

lima orang

jurutulisnya

yang

duduk menyalin

maka adalah

pada

tiap-tiap

hari dibawa orang

hcr,jcnis-jenis

binatang

dan hulat

yang

belum

pernah

kulihat

scrrrnurku

pun

baharulah kulihat.

Dan lagi

pula,

datanglah hadiah

rlirripada

raja Sambas:

dua ekor

mawas yang

dinamai

oleh orang

l)utih

()rang

hutang,3 diln datang anak

harimau,

dan

beruang,

dan

berjcrris-jcnis

binatang clnripada segennp

negeri. Maka

adapun

85



66 HIKAYAT

ABDULLAH

mawas

yang

datang

dari

Sambas

itu terlalu sekali

jinak.

Maka

diberilah

oleh Tuan Raffles

memakai

seluar

dan baju

dan cepiau,

rupanya

seperti seorang

kanak-kanak;

iaitu

dilepaskan

sahaja ia

berjalan-jalan.

Maka adapun

mawas

itu kulihat tabiatnya

seperti

akan-akan

manusia. Maka bersalahan

ia tiada tau berkata-kata

sahaja.

Maka apabila

ia

hendak buang air,

larilah

ia

ke tempatnya.

Dan

lagi, datanglah ia

ke

tempat aku menulis dekat-dekat

meja

iru dengan diamnya,

tiada tau menakal,

seperti monyet kera

yang

lain. Maka diambilnya

kalam

perlahan-lahan,

I

dilihatnya. Maka

kataku, "Letakkan

lekas "

Maka dengan

segeranya

diletakkannya.

Adapun binatang

itu

perutnya

besar.

Maka waktu-waktu

ia

duduk

itu

mengeranglah ia seperti orang

sakit. Maka

aku bertanya,

"Apa

sakir?"

Maka dipegangnya

perutnya.

Maka adalah

seolah-olah

ia

mengerti

bahasa

kita rasanya, tetapi

mustahil,

adanya. Adapun ia

itu

sepasang,

iaitu seekor

jantan,

seekor

betina. Maka

adalah empat

lima bulan

lamanya di Melaka,

maka

pada

suatu malam

matilah

yang

betina itu.

Maka kulihat

daripada

ketika itu

jantannya

itu

pun kelakuannya seperti orang

dukacita,

adanya.

Maka

makanan-

nya diberi

itu

pun

tinggal

di

tempatnya,

tiadalah

dimakannya.

Maka ada

enam

tujuh

hari demikian

itu

jantannya

itu

pun

matilah.

Maka insaflah hatiku

sebab melihatkan

hal

demikian itu.

Sedangkan

binatang lagi sekian

ia berkasih-kasihan

laki bini,

istimewa

pula

kita

ini

manusia

ini

bahawa

mengambil

ibaratlah

daripada

binatang itu.

Syahadan

lagi, ada beberapa

pula

binatang-binatang dan

burung-burung

yang

lain-lain di

rumah

Tuan Raffles

itu, masing,

masing dengan

tempatnya dan

sangkarannya dan

kandangnya.

Bermula,

adapun tabiatnya tuan

itu terlalu

suka ia

memeriksa

asal-asal

negeri dan adat-adat

yang

dahulu-dahulu

kala

dan

mencari

dan bertanyakan

perkara-perkara

ajaib,

dan lagi, terlalu

rajin

ia

belajar

bahasa Melayu

serta

dengan

selidiknya.

Dan lagi, ia sukt

menurut

jalan

bahasa seperti

yang

dipakai oleh

orang Melayu.

Dan lagi, selalu ia

suka bertanya sebentar-sebentar:

Perkataan

inl

bagaimana

dipakai oleh

orang

Melayul

Maka

sudah

kita katakan,

maka baharulah

katanya,

"lnggeris

memakai bukannya

begitu;

begini."

Maka adalah

pada

tiap-tiap hari

disuruhnya membuat

surat

kiriman akan

dikirimkan kepada

segala ncgeri Melayu,

Adapun

perkataan yang

disebutkan dalarnnya

itu

hanya nrcncaft

I

lalan

bersahabat

dengan

Inggcris dan

pcri

mcngarnhil

hati

rnercka

7

HIKAYAT

ABDULLAH

67

itu.

Maka

adalah

tiap-riap

surar

yang

dikirimkan

itu

adalah

dengan

hadiahnya

dan

perkataan

yang

manis-manis.

Maka

sebab

itu

rnenjadi

kasih

mesralah

segala

raja-raja.

Maka

dibalas pula

oleh

rnereka

itu

surat

dengan

beberapa

hormat

serra

berkasih

dan

menerima

kasih,

dan lagi

dengan

hadiahnya

dan ada

pula

be-

berapa

kitab.kltab

bahasa

Melayu

dan

hikayar-hikayat

yang

clatang

daripada

segenap

negeri.

Syahadan,

adalah

tabiat

Tiran

Raf{les

itu

tiada

memandang

wang.

Maka

jikalau

benda

arau

pekerjaan

yang

dikehendakinya

itu

maka

barang

berapa

sekalipun

harganya

atau

belanjanya

asal

dapat

atau

jadi

pekerjaannya

itu,

diberinya.

Maka

sebab

irulah

barang

suatu

kehendaknya

itu

dengan

segeranya

dapat

atau

jadi.

Sebab

itu

adalah

sedia

beberapa

orang

menunggui

di rumahnya.

Maka

jikalau

ada barang

suar; hendak

dicarlnya

atau

dibelinya

iltau disuruhnya

supaya

boleh

mendapat

untung.

Maka

entah

be-

berapakah

banyak

wang

pada

tiap-tiap

hari

yang

keluar

dari

dalam

petinya

sebab

membeli

apa-apa

dan

membayar

upah

akan

orang.

Dan lagi,

selalu

ia

berkata, kudengar:

"Benci

sahaya

sangat akan

kelakuan

Holanda-Holanda

yang

diam di

Melaka

itu

sebab

mereka

itu

sekalian

menghinakan

orang

Melayu

dan tiada

boleh

se-

kedudukan

dengan

dia."

Adapun

Tiran

Raffles, itulah

kesukaan-

rtya,

senantiasa

beramah-ramahan

dengan

orang

Melayu.

Jikalau

orang

miskin

sekalipun,

boleh

juga

bercakap

dengan

dia.

Adapun

scgala

orang

besar-besar

yang

dalam

Melaka,

baik orang putih

rtau

orang

Melayu

pun

sehari-hari

datanglah

berjumpa

dengan

tlia, akan

tetapinya

sungguhpun

demikian,

seorang

pun

tiadalah

tirr.r

apakah

sebabnya

ia darang

ke

Melaka

itu

dan

apa

kehendak-

trya

I

atau

apakah

pekerjaannya.

Pada

masa

itu

maka

adalah yang

ktrlihat

barang

suatu

pekerjaannya

atau

perkataannya

dan

ke-

l'irndaiannya

dan bangun.bangun

orangnya

dan

budi

bahasanya,

iikalau

tiada

salah fahamku

bahawa

dapat

tiada ia

ini

orang-

,rrrrng

besar

atau

pandai

dan

lagi

dengan besar

hematnya.

Sebermula,

maka

pada

suaru hari

TLan

Raffles

itu

tengah

lrerkata.kata

dengan

jurutulisnya

darihal

hendak

membalas surar

liepadir

raja

Sambas,

maka

tiba-tiba

datanglah

seorang

orang

Melayu

tncmbawa

enam

buah

kepala-kepala

durian.

Disangkanya

Tiran

Itrrffles

itu

hendak

membeli

durian,

lalu

dibawanya

masuk

ke

,Lrluur

rumah.

Ia bercliri

di

pintu.

Maka

Tuan Raffles pun

men.

tlrrpltlah

bahr-r

clurian

itu. Maka

clengan

$cgcranyir

clitutupnya

88



89

68 HIKAYAI ABDULLAH

hidungnya; larilah ia naik ke

atas.

Maka hairanlah

semua

orang

melihatkan

halnya

itu

berlari,

tiada

diketahui

ia tiada

boleh men.

cium bahu durian. Maka sebentar lagi

dipanggilnya akan

supai

yang

menjaga

pintu

itu, katanya,

"Siapa

bawa buah durian ke

mari?"

Maka diunjukkannya

orang

Melayu itu. Maka

disuruhnya

keluar lekas-lekas serta ia memberi

perintah

kepada

supai itu

seorang

pun

jangan

beri

bawa

lalu

durian dari

pintu ini.

Maka

daripada hari itu seorang

pun

tiadalah berani membawa durian

lagi. Maka baharulah

aku ketahui bahawa tabiat Tuan Raffles

pada

masa itu sekali-kali tiada

tau makan

durian.

Jangankan

makan,

mencium bahunya

pun

tiada boleh. Maka sebentar lagi turunlah

ia

ke bawah, katanya,

"Sakit

kepala sahaya sebab mencium

bahu

buah durian itu. Maka terlalu

jahat

makanan itu." Maka

ter-

senyumlah

aku

sekalian menengar

perkataannya

itu karena

berlainan tabiatnya itu daripada orang lain. Barang

yang

di-

sukainya

I

oleh orang, dibencikannya. Maka

sebab itu

jikalau

ada

orang-orang membawa durian, dihalaukan oleh

supai.

Kalakian,

maka adalah pada suatu petang

hari

maka

aku

pun

hendak

pulang,

maka

dipanggil oleh Tuan Raffles, katanya,

"Encik,

mari

kita

berjalan-jalan. Sahaya hendak

pergi

melihat

tempat

orang-orang Melayu belajar." Setelah itu aku

pun

naiklah

kereta

pelangking

bersama-sama

lalu

pergi

ke

Glengkira.a Maka

apabila

sampai ke rumah Lebai Abdul Razak, maka masuklah

TLan Raffles bersama-sama aku.

Adalah kami lihat tiga

orang

budak-budak kena hukum: seorang dirantai

pinggangnya,

maka

hujung rantai

itu dipakukan

kepada suatu kepala

balak, disuruhnya

pikul;

dan

seorang

dirantai sahaja,

disuruh mengaji; dan

seorang

diikatkan ke tiang. Maka kata Tiran Ra{fles,

"Encik, apa sebab

budak

ini

dirantai begitu/

Ini

adat terlalu

jahat.

Cuba tanya ke.

pada

gurunya

itu." Maka

aku

periksalah

kepadanya.

Maka

jawabnya,

"Budak

ini, tuan, ia

sudah

lari. Sekarang

delapan hari baru dapat

orang bawa dari Kundur nama tempat itu, sehari

perjalanan

dari

sini

jauhnya.

Ibu

bapanya bayar satu ringgit kepada

orang itu,

Maka sebab itulah

sahaya

hukumkan begitu. Dan lagi,

ini

satu

budak, ia lari dua hari sudah. Ia

panjat pokok

dalam hutan,

Inilah

saya hukumkan. Dan lagi,

ini

satu

budak, segala

yang

sudah dibacanya habis

dilupakannya. Maka itulah

sahaya

suruh.

kan ia membaca."

Maka kata Ti.ran Raffles,

"Kirlau

begitu,

pirtut,"

Maka katanyir,

"Apa

sehab

gurr.r

tincla njrlr bahasa Melayu?" Malta

HIKAYATABDULLAH

69

jnwab

guru

itu,

"Orang

yang

empunya

anak-anak ini

menyuruh

irjarkan

Qur'cm

dahulu. Maka

kalau

sudah ia

dapat

Qur'an,

kcmudian

boleh

belajar

bahasa

Melayu. Begitulah

adat

sahaya

I

scmuanya.

Dan lagi,

tiada

adat di negeri

ini orang

taruh tempat

lrclajar bahasa

Melayu."

Maka kata

Tuan Raffles,

"Baiklah,

guru.

Sahaya mau

tau sahaja.

Jangan

marah.

Thbik

guru "

Lalu kami berjalan

keluar.

Maka

sambil ia

berjalan,

karanya

kepadaku,

"Sungguhkah

begitu

adat

Melayu, encik?"

Maka

jawab-

ku,

"Sungguh, tuan " Maka

sambil

ia

tersenyum,

katanya,

"Baiklah,

crncik.

Kalau

sahaya

umur

panjang,

sahaya

mau

taruh tempat

belajar

bahasa

Melayu. Sahaya

terlalu sayang,

karena bahasa

Melayu

itu

rcrlalu

bagus bunyinya.

Dan lagi,

banyak

gunanya."

Maka

setelah

itu, naiklah

kereta

berjalan

pulang,

adanya.

Syahadan

lagi, adalah

kulihat kesukaan besar

kepada Tuan

Raffles itu memeriksa

akan

hal

negeri-negeri

dan

bagaimana

hukum

dalam negeri dan

bagaimana

hal orang

besar.besarnya

dan

lragaimana perintahnya.

Dan lagi, ia

hendak mengerahui

apa-apa

kesukaan

orang Melayu dan

bagaimana adatnya.

Dan lagi,

apa-

irpa

nama

gunung-gunung

dalam Melaka

dan nama-nama

tempat

itu

dan apa.apa

pekerjaan

orang itu sekalian

dan

apa dagangan

yang

keluar. Dan

lagi,

bagaimana

fikiran

orang

di Melaka,

baikkah

pcrintah

Holanda,

baikkah

perintah

Inggeris?

Maka

segala

per.

kara-perkara yang

tersebut

inilah

diusahakannya

bertanya-ranya.

Sebagai

lagi, kulihat

akan hal

kelakuan isterinya

itu

pun

lrukan barang-barang perempuan.

Maka

sehari.hari

ia

pun

seperti

lral

suaminya itu

juga.

Maka

barang-barang pekerjaannya

itu

s(rmuanya

dengan tertib

dan

sopan

serta

muka yang

manis

ia

ber-

tnkap

dengan

hormatnya,

baik kepada

orang miskin

arau

orang

l<irya,

sama

juga.

Maka

selalu

ia

suka belajar

bahasa

Melayu

dengan

rrsirhanya,

diperiksanya

apa

kata

Melayu

ini,

apa katanya

itu.

l)iur

lagi, barang

perkara

yang

dilihatnya

I

semuanya

dituliskan-

rrytr.

[)an

lagi, kulihat

perkara

yang

hendak

dibuat

oleh

suaminya,

lrlik

membeli barang

sesuatu, semuanya

ia bertanya

kepada

istcrinya.

Maka

jikalaur

suka isrerinya,

jadilah.

Dan lagi,

kulihat

kc'lnkuannya perempuan

itu

terlalu sangat

cakatan

barang

pe-

kcrjirannya.

Maka sehcntar plln

ia

tiada diam

duduk

cuma-cuma,

rrrclirinkan

dengan

pekcrjaannya,

tidak siltrl, sirtrl

pada

tiap-tiap

Jrrrri,

Maka inilah

kelakuan

yang

kr.rlihnt terlalr

jauh

bezanya

Illtilril

orung

Mclayu

clengirn

()rang

putih.

Aelirprrn itdat

Melayu,

91



I

ffi

ffi

r$

t,

ffi

92

70

HIKAYAT ABDULLAH

kalau sudah

menjadi isteri

orang

besar-besar

itu, makinlah

ber-

tambah-tambah

congkaknya

dan malasnya dan

tingkah lakunya

pun

makin

tinggi dan tutur

katanyapun

sekaliannya

membesar-

besarkan dirinya.

Dan lagi,

menjadi kehinaan

pada

sangkanya

kalau bekerja

panjang pendek

atau berusaha barang-barang

apa

yang

memenatkan tubuh,

melainkan duduk

sahaja dengan tidur

baring

serta

memakai

dan

bersanggul

licin-licin,

duduk

meme-

rintahkan hamba-hambanya.

Ia tau nasi

tersaji

di lututnya. Bangun

pagi

pukul

sepuluh

sebelas, makan

minum, duduk sebentar,

tidur

pula sampai

petang,

duduk

mengadap tempat sirih. Itulah

bemama

orang bertuah bersuamikan

orang

besar-besar. Maka

isteri Tiran

Raffles itu kulihat

tangan kakinya

pantasnyai

Seperti

lipas

kudung,

lepas

satu,

satu

pekerjaannya;

lepas

bekerja rumah, menjahit;

lepas

menjahit,

menulis.

Maka butalah mataku

belum

pemah

melihat

ia tidur tengah

hari atau berbaring-baring

dengan

senangnya,

melainkan dalam

pekerjaannya

dan

usahanya

pada

tiap.tiap

hari,

melainkan Allah

yang

tau. Maka

jikalau

tiada salah

fahamku

yang

telah kucamkan

bahawa

alamat

perempuan yang

demikian

itu tanda berakal

lagi

pandai,

dapat

mengerjakan

pekerjaan yang

besar-besar.

Maka

adalah

seolah-olah

kulihat hal kelakuannya

dan

I

usahanya

itu maka

ialah

yang memegang

pekerjaan

suami,

nya

itu dan ialah

penolong

suaminya

itu.

Maka

telah diwujudkan

Allah

akan keduanya

itu lagi setuju adanya:

Seperti raja dengan

Twnteri dan Seperi cincin

dengut

permatn

dan

Sepertl

xnu

dengon

sal<ar, adanya. Maka ia itu

patutlah

menjadi turutan

dan tauladan

bagi

segala

orang

yang

terkemudian

zamannya. Maka adalah

ke,

lakuan

dan

tabiat

yang

demikian

kukarangkan

pantunnya

demikian:

Puyu-puyu konon

namanya,

Di

dalam

kolam

konon

tempatnya;

Cantik manis barang

lakunya,

Serta dengan

budi bahasarrya.

Dalam kolam

konon tempatnya,

Dipijak oleh

laksamana;

Cantik manis barang

lakunya,

Serta dengan bijaksananya.

Karena kecuali kebanyakan

kulihat orang

yang

berlaki isterl

itu,

kalau lakinya henrlak ke hulu,

hininya hendak ke hilir,

clsn

93

HIKAYAT

ABDULLAH

7I

lrrkinya kata

putih,

bininya kata

hitam.

Maka sebab

itu

menjadi

lrcrt

rr rrgkaplah

sehari-hari,

bertumbuk

bertenda ng

Seperti

uling

rl,'ttgrtn kucing,

dan

ada pula

yang

setengah sebab

rupanya

cantik

Itrr tlipilakkannya lakinya

di bawah

kakinya.

Dijauhkan

Allah

kirirnya daripada

kelakuan

perempuan

yang

demikian

itu. Maka

Inrrgirnkan

diladlkan

isteri,

dijadikan

sahabat pun

tiada

harus.

Mrrkl

ia

itu

kelak

mendatangkan bencana dan memecahkan

hati

tlttn

urcmbanyakkan perseteruan.

Maka kesudah.sudahannya,

ia

Itrr kclak memberi

mudarat

kepada

nyawa,

adanya.

Maka inilah

kttkrrrrrngkan

pantunnya:

I

Apakah

guna

berkain

batik,

Kalau

tidak

dengan

sujinya?

Apakah

guna

berbini

cantik,

Kalau

tidak

dengan

budinya?

Kalau

tidak

dengan

sujinya,

Pakaian

Jawa

di rumahnya;

Kalau

tidak

dengan

budinya,

Jauhkan

dirimu

daripadanya.

Sebermula,

adalah

kira-kira

tiga empat

bulan

lamanya

Tuan

Rtrffles

itu

diam di

Melaka,

maka ratalah

sudah

segala

raja-raja

Mr,luyu sebelah

barat

dan timur

dikirimnya

surar

serta

dengan

lrrrtlilh,hadiahnya.

Maka

kemudian

dalam

antara

sebulan dua

Ittt, nrnka

datanglah

tengku

pangeran

raja

Siak,

yang

bergelar

'li.rrgku

Panglima

Besar

dan

namanya

Sayid Zain.

Maka

adapun

rlrrrilrnl clirtangnya

itu

ke Melaka

riadalah

aku

periksa,

entah

pun

rliit,nrput

oleh

Tiran Raffleskah

ia,

atau

sendirikah

ia

datang

lrcrrtlirk bcrtemu

dengan

dia, tiadalah

aku

ketahui

akan

hal

itu.

Mrrkir

tlirrnnglah

ia ke

Melaka

serta

dibawanya

anak

laki.lakinya

rltlr

ornng

bersama.sama.

Maka

apabila

ia

sampai,

maka

disambut-

lrrlr olcrh

Tiran Raffles

dengan

beberapa

hormat

mulia.

Setelah

ltrr ruirka

cliberinya

sebuah

rumah

rempatnya

tinggal

di

Bandar

I

lilir

scrta

clcngan

kebunnya

dan

diberinya orang

menjaga

kebun

lltr

scrtir

rlcngan heberapa

belanjanya, pada

sehari-hari

berjalan

,lerrgln

kcreta

kucianya.

Maka tiadalah pernah

berjalan

kaki,

ttteliriukitn

siang

malam

clengan keretir

sahaja.

Iluttir,

makn

lat

sehari

dua hari sekali

ia

datang

bertemu

rlcrrgiru

Trrun Rnffles

itu bcrcakap.cnknp,

Mnka

kemr.rdian

J

B

$

K

ff

R



HIKAYATABDULLAH

73

l{rrlllcs,

Maka disuruhlah

oleh Tiran

Raffles panggil

akan

dia. Maka

rcbcntar

itu

juga

datanglah ia.

Maka muafakatlah Ti-ran

Raffles

keprrdirnya akan

segala

hal ehwal hendak

membawa

surat kepada

utiuniln

di

Bantaram itu. Maka

jawabnya,

"Tuan,

sahayalah

cakap

Inerrrbirwa

jalan

kepada

susunan

itu.

Akan retapi

tuan,

sekarang

nrlu

pcrruh

kapal-kapal

Inggeris

pada

segenap

jajahan

Thnah

Jawa

llrr,

rrrerrjadi

tiadalah

boleh

masuk

dan

keluar

barang

perahu

ntutr

kupal keci. Dan lagi

pula,

Holanda

itu

pun

terlalu

keras

krtwrrlirnnya

serta

dengan cemburunya.

Maka

jikalau

kiranya

rlltluputir"rya surat

ini, tentulah

digantungnya

orang

yang

membawa

Bufttt

itu dengan tiada periksa

lagi."

Maka

jawab

Tiran

Raffles,

"Jnngunlah

Pangeran susah

darihal itu, nanri

sahaya

beri

satu

rufnl, Kalau bertemu dengan

barang-barang

kapal

Inggeris

di

leut,

urrjukkan

surat ini,

dapat tiada ditolongnya.

Dan

lagi,

hutang

Fengeran

mengunjukkan tempatnya

yang

boleh naik

ke darat

mhaJu,

Kemudian Tengku

Panglima

Besar boleh

membawa

surat

Itu,"

Maka setelah didengar oleh

Pangeran

akan

perkataan

Tiran

Reffles

itu,

maka katanya, "Jikalau

demikian,

cakaplah sahaya,

tunn,"

Maka kata Tuan

Raffles,

"sekarang

malam datanglah

Fnngernn ke mari, boleh kita

mengarang

surar

yang

akan di-

klrlnrknn

itu,

karena ini

pekerjaan

mahu

lekas, tiada

boleh

I

lenrbrrt

lugi. Barang

empat lima hari

nanti sampai

terlalu

banyak

hapnl,

l)nn lagi,

barang sepuluh

lima belas

hari nanti sampai

kepnl

Tunr-r

Jen[d]eral

Lord Minto

dan

Jen[d]eral

Madras."5

Maka

Jswlh

l)rrlrgcran

itu,

"Baiklah, tuan."

Maka ia

pun pulanglah

ke

llrrjtrrrg

l)lsir.

Maka kata Tiran

Raffles kepada

Tengku Panglima

llenrt,

""Ti.ngku

berkemaslah.

Barangkali

lagi dua

hari

boleh

lrrlrryrrrr'lirlnm sahaya punya

keci."

Maka

jawab

Gngku Panglima

llenrtr,

"llirik[ah,

tuan." Maka ia pun kembalilah ke

rumahnya.

Mitkn

sctelah petang

hari, maka

Tuan

Raffles

pun

menyuruh

uturlg

nrrlniurggil

Pangeran

itu. Setelah

datang, maka

Tiran

Ra{fles

lrulr

lrrelryr.rrulr

rncngarangkan

surat yang

akan dikirimkan kepada

ntrrunnrl llirntilran)

itu dengan

bahasa

Jawa.

Maka oleh Pangeran

Itu

rllgrerlrrrirtrryalah surtrt itu,

ada

kira-kira sampai

pukul

dua

belas

mHlnln

rrurku

surirt itu

pun

sudahlah

serta

TLan

Raffles

membubuh

rHplryn

sertrr

rlcngun hadiahnya

bcrbagai-hagai;

aclalah

kira.kira

lratgntrytr

rluir tiga rntus ringgit.

Maka

pulanglah

Pangeran itu.

Mnku

l,n,ln

esokrrya

pugi-pagi

clisuruhnyn

panggil

akan Tengkr.r

$

8

h

{

il

n

t

F

k

F

u

t

ffi'

72 TIKAYAI

ABDULLAH

kembalilah

ia ke

tempatnya.

Maka adalah

dengan

hal

yang

demikian,

banyaklah

kapal-kapal

Inggeris datang

pergi

menjaga

ke Thnah

Jawa.

Maka

barang

I

perahu

atau

keci atau

kapal

yang

ada

memakai bendera

Holanda

ditangkapnya,

dibawanya

ke

Melaka.

Maka

pada

masa itu baharulah

tentu

fikiran orang'orang

Melaka bahawa

sesungguhnya

Inggeris

telah bermusuh

dengan

Holanda. Maka

sebab

itulah

ia

hendak

berperang dengan

Holanda.

Maka adalah

kapal

pun

sebuah

dua buah

kapal

Inggeris

sudah

sampai

ke Melaka

membawa

perkakasan perang

itu, iaitu

khemah

beratus-ratus

dan

kereta-kereta

dan

perkakasan

meriam

dan

senapang

dan

ubat bedil

dan

sebagainya.

Sebermula,

maka

pada

suatu

hari

datanglah

Tengku

Pang'

lima

Besar

itu duduk

bercakap-cakap

dengan

Tuan Raffles.

Maka

Tuan

Raf{les

pun

mengeluarkan cakap

bahawa: "Inggeris

hendak

pergi perang

ke

Thnah

Jawa

dan

lagi bagaimana

hal

susah sebab

tiada boleh

dapat orang

yang

boleh

pergi

ke Thnah

Jawa

itu

akan

membawakan

surat sahaya

kepada

susunan

yang

di

Bantaram

supaya

boleh

saya

mendapat khabar yang

tentu,

bagairnanakah

halnya/

Ia

pun

masukkah

bersama-sama

dengan Holanda

itu'

atau

tidakl

Maka

jikalau

kiranya

sahaya boleh

dapat seorang

orang

yang

kepercayaan

dan

yang

boleh

menyimpan rahsia

membawa

surat

sahaya

ke Tanah

Jawa,

terlalulah

suka

hati

sahaya'"

Maka

demi didengar

oleh

Tengku Panglima

Besar

akan

perkataan

Tiran

Raffles

itu,

maka

bangunlah

ia serta

dihunusnya

kerisnya sambii

berkata

dengan marahnya,

"Apakah

gunanya

keris ini?"

Maka

adapun

nama

kerisnya

itu

Si Hijau.

"Maka

jikalau

ada lagi Si

Hijau

ini, barang ke

mana tuan

pergi,

sahayalah

di hadapan

tuan.

Maka apabila

sahaya sudah

mati dahulu,

kemudian

tuan,

Maka

buatlah, tuan,

surat.

Sahaya boleh

menyampaikan

kepada

susunal-r

Bantaram."

Maka

apabila didengar

oleh

Tuan Raffles

akan

cakap

Tengku

Panglima

Besar

itu, maka

berserilah

mukanya,

sambil

tersenyum, katanya, "Terima

kasih

banyak'banyak'

Tengku,

95

Adapun

yang

kasih

Tengku itu, Kompeni

Inggeris

I

nanti

balas

sampai

cukup

dan barang apa kehendak

Tengku,

Kompeni

Inggeris

boleh

tolong."

Maka bangunlah

Tuan

Raffles sambil digoncangnya

tangannya

serta

berteguh-teguhan

janji

akan membawa

surat itu.

Syahaclan,

maka adalah

pirda

masa itu

seorang anak orang

besar

Jawa

tinggal

di Melaka di

Kampung

Hujung

Pasir,

namanya

Pangeran.

Maka adalah

ia itu

pun

berstrhabat

jugn

dcngan Tiran

94

T

,slffiffir fr

ts

fls-

:. t

,z



S]

ffi

m

Sll

ffi

m

Ki

ffi

@

ffi

$

74

HIKAYAT ABDULLAH

Panglima Besar itu. Setelah datang, maka diberilah oleh Tuan

Raffles

wang empat

ratus

ringgit akan menjadi belanja-belanjanya

serta belanja

kawan-kawannya. Maka keci itu

pun

sudahlah

siap

akan berlayar.

Maka

segala

orang-orang Melayu

yang

dibawanya

dari Siak itu

semuanya

dibawanya

bersama-sama berserta

anaknya

kedua. Maka

pada

hari hendak berlayar

itu, maka

diberilah oleh

Tuan

Raffles

apiun

dua

peti

dan

wang belanja

lagi

dua

ratus

ringgit. Maka dipanggil oleh Tuan

Raifles

akan

Tengku Panglima

Besar dan Pangeran itu ke rumahnya serta berpesan

akan

segala

perkara yang

hendak diperbuat itu serta diberinya sepucuk

surat

cara Inggeris, katanya,

"Apabila

bertemu

kelak

dengan barang

kapal Inggeris atau keci, Tengku unjukkanlah surat ini. Maka

barang

I

apa kehendak Tengku nanti diberinya, baik daripada

makanan

atau

barang

sebagainya.

Akan tetapi, Tengku Panglima

Besarlah

jadi

nakhoda dalam keci itu. Maka Pangeran ini boleh

turut barang

apa

perintah

Tengku Panglima Besar. Dan lagi, baik-

baik muafakat dua-dua

daripada barang suatu hal. Sahaya mau

dapat khabar lekas sementara belum kapal-kapal

ini semuanya

berlayar

ke

Jawa,

karena

sahaya

mahu

beri

khabar kepada Tiran

Besar Lord Minto.

Lekas-lekas kembali.

Jangan

lengah

di

laut.

Dan lagi,

jangan

singgah-menyinggah

di

mana-mana."

Maka segala bekal-bekalan

pun

semuanya sudahlah

siap.

Maka

pada

esok

pukul

enam

pagi

berlayarlah

keci itu. Hatta maka

pergilah

Tiran Raffles dan

Tuan

Farquhar

pun

mengantarkan

Tengku Panglima

Besar

dan

Pangeran

itu

berlayar

itu. Maka

sampai

ke

tepi

laut

serta

digoncang-goncang oleh kedua tuan-tuan

itu

akan tangannya, sambil katanya,

"Selamat

Tengku berlayar "

Maka turunlah mereka itu sekalian ke laut lalu

berlayar.

Sebermula,

maka berhentilah aku daripada menceriterakan

hal

pelayaran

Gngku

Panglima

Besar

itu

serta Pangeran.

Malca

aku ceriterakanlah

pula

darihal

kapal-kapal Inggeris

yang

datang

berhimpun

ke

Melaka hendak

pergi

perang

ke

Tanah

Jawa.

Syahadan,

maka

sepeninggal

empat

lima hari keci itu telah

berlayar,

maka datanglah kapal-kapal ke Melaka,

pada

sehari tiga buah,

empat buah, sebuah. Maka esoknya datanglah

pula

enam tujuh

buah.

Demikianlah

pada

tiap-tiap hari. Maka adapun kapal.kapnl

sekalian

itu

bermuat lasykar dan supai orang Benggali.

Mnka

orang

besar-besarrnya

semuanya Inggeris, terlalu banyak,

Mnka

adalah sckalian mereka

itu

tinggal dalarn khcrnah, tempatnyn itu

HIKAYAT

ABDULLAH

7

5

bemama

Limbungan. Maka dari

pun

Limbungan itu hingga

sampai

ke Thnjung Keling tiadalah berputusan,

masing-masing dengan

pasukannya

dan

I

dengan

jenis

pakaiannya.

Maka dalam mereka

itu

berjenis-jenis

bangsa, Hindu dan

Islam.

Maka adalah kulihat bangsa

Hindu itu,

yang

ada makan

scperti

anjing,

yakni

menjilat, dan

yang ada

tatkala ia

makan itu,

jikalau

dilihat

orang maka dibuangkannya nasinya dan

dikejamya

()rang

yang

melihat itu, seperti hendak dibunuhnya.

Demikianlah

rnarahnya. Dan

yang

ada

sendirinya memasak di tengah

panas

itu dimakannya di situ

juga

serta

titik

peluh

padam peluh,

seperti

mandilah

peluhnya.

Setelah sudah dimakannya, ditanamkannya

nasinya

dan

gulai

yang

lebihnya

itu ke

dalam

pasir.

Dan

yang

rrda diikatnya

tiga urat benang di

perutnya

lalu

ia makan. Maka

snmpai

putus

benang itu

maka

baharulah ia berhenti.

Dan

yang

ncla

pula

kulihat diambilnya tanah

putih

dan tanah

merah,

clicontengnya dadanya

dan lengannya dan dahinya tiga

cabang,

maka

menyembahlah

ia ke hadapannya dan kiri kanannya

dan

ke belakangnya

lalu larilah turun

ke laut sampai ke

pusatnya

air.

Maka

ia menyembah matahari

beberapa ketika lamanya serta ia

lnenampar-nampar

mukanya

kiri

kanan; maka

naiklah ia

ke darat,

baharulah

ia makan, didindingnya dengan

kain

putih,

tiada boleh

dilihat orang

pada

ketika ia makan. Maka barangkali

terlihat

olch orang, dibuangkannya

nasinya dan dipecahkannya

periuk

hclanganya.

Maka lain kali ia hendak masak, dibelinya

pula yang

luin, adanya.

Dan lagi

pula

suatu

bangsa,

ia makan boleh dilihat

orallg,

tetapi tiada boleh

ia berkata-kata, melainkan mulutnya

sirlrirj

a kumat-kamit dibacanya

dan tangannya membilang-bilang

srrrrrbil

ia makan dengan tiada boleh

bergerak-gerak daripada

tcnrpntnya duduk itu. Maka berbagai-bagai adat

bodoh itu telah

krrlihat. Dan

ada

pula

yang

tiada boleh makan

ikan

dan

daging

rlirrr

trrerkara

yang

berdarah, melainkan tumbuh-tumbuhan

sahaja.

Mrrkir

pada

masa

itulah

I

kulihat

beberapa

jenis

rupa orang dan

fcrris-jenis

pakaian yang

belum

pernah

seumur

hidupku melihat

,lirr,

Maka kulihat Inggeris

yang

menjadi orang

besarnya itu

pun

hcrhirgai-bagai

pakaiannya:

ada

yang

kulit

harimau dibuatnya

prrkaian;

ada

yang

memakai cepiau, kelilingnya

penuh

dengan

lrrrlrr uyirm

yring

dicelup

merah,

putih

clan hitam; dan

yang

ada

ktrlit

binntang dibuatnya

seluar;

dan

yang

adar

pakaiannya

belang-

lrt'lrttrg,

sepcrti

harimnr,r.

99

ft

cl

H

F

n'I



76

HIKAYAT ABDULLAH

Syahadan,

pada

masa

itulah baharu aku melihat

jenis.jenis

rupa khemah:

yang

ada seperti rupa rumah betul-betul

serta

dengan tempat tidurnya dan biliknya serta meja kerusinya

dan

pintu

jenelanya

dengan tempat

permandiannya

dan

jambannya,

semuanya itu daripada kain

belaka; dan

yang

ada khemah kain

merah semuanya;

dan

yang

ada

di luamya

putih,

dalamnya kain

cita

berbagai-bagai bunga.

Bermula, maka

pekerjaan

mereka

itu

pada

tiap-tiap

hari

pagi petang

diajarnya

baris.

Ada

pasukan

orang mengajar meriam,

ditembaknya, dan ada

pasukan

orang mengajar

menembak

senapang.

Ada

pula

lembu

jantan

menarik meriam besar-besar

belaka. Maka terlalu hairan aku melihat apabila

dipasang

meriam

sebesar itu dekat

dengan

lubang

telinga lembu itu, tiada ia terkejut

atau bergerak daripada

tempatnya. Maka apabila orang

besarnya

berteriak menyuruh lari

supai

itu,

maka lembu

itu

pun

berlarilah

s?rr?-s?n?. Maka katanya,

"Berhenti " Maka ia

pun

berhentilah

bersama-sama. Maka kalau supai-supai itu berjalan

serong, ia

pun

berjalan

serong;

hairan

kelakuannya

seperti manusia

juga.

Maka

itu

pun

menjadi

suatu

peringatan

dalam hatiku,

sedangkan

binatang

yang

tiada berakal itu lagi dapat diaiar

oleh manusia,

istimewa

kita

manusia

yang

ada

berakal

lagi

mengetahui

I

baik

dan

jahat

itu,

suka

duduk

dengan

lalai tiada

mau

belajar

barang

suatu

yang

mendatangkan kebajikan

dan

faedah

bagi dirinya.

Sebermula, maka

sedikit hari

lagi,

maka datanglah

sebuah

kapal

terlalu

besar membawa

orang

supai,

terup namanya.

Ada

tiga

ratus

orang. Maka adalah mereka itu semuanya

orang Islam

serta dengan

tiga

orang besarnya Inggeris.

Maka

turunlah ia

ke

darat. Maka diasingkan dia, disuruhkan

tinggal di Bandar Hilir

di

kebun Tuan

Adrian Koek. Maka banyaklah

orang Melaka

sekalian

pergi

melihat.

Maka

aku

pun pergilah

melihat

bersama.

sama. Maka

aku

dapati tengah

orang besamya mengajar

di tengah

padang.

Maka

sekaliannya mereka

itu

berkuda. Adapun kudanya

itu

semuanya kuda Arab

belaka dengan tingginya dan sama

bulunya

serta dengan

cantiknya. Maka kulihat orang-orang itu

semuanya tampan.tampan belaka dengan

tinggi

besarnya. Maka

semuanya

ada

berjambang. Adapun

pakaian

mereka

itu berbaju

kelabu dan seluar kelabu dnn kopiahnya

pun

kelabu, Mnka

senjatanya

pada

seorang sepasang

pistol

dan schilah

pedang

dan

sepucuk senapang

tersandang

di

hclakangnya

dan satu kcrpnl

100

HIKAYATABDULLAH

77

rrhat

bedil tersangkut

pada

kirinya dan satu bekas air tersangkut

pirda

kanannya

dan

satu

pundi-pundi

bekas makanannya

tersangkut

pirda

bahunya. Maka

ada

pula

dua tali kulit

yang

lekat

pada

pelana

kudanya

itu,

ia itu ada berkunci. Maka apabila ia naik ke atas

kudanya itu datanglah kedua

punca

kulit

itu

menguncikan

ping-

gilngnya

supaya

jangan

jatuh,

karena

semuanya orang-orang itu

tiircla

memegang

tali

tom

kuda

itu

dari

sebab

pandainya

mereka

ittr melarikan kuda, seperti terbang rupanya.

I

Jangankan

jatuh,

bcrgerak pun

ia

tiada, sambil ia menembak dan mengisi

senapang

rlirn

menetakkan

pedangnya.

Bermula adapun

orang besarnya mengajar itu bukannya

lrrrrkata-kata

dengan mulutnya, melainkan

ada

satu terompet

di

trngannya. Maka barang apa kehendaknya ditiupnya

terompet

Itu,

mak-a semuanya

kuda itu berlari

sekali

gus,

seperti

kilat

pantas-

nya. Maka ditiupnya

pula,

terhenti semuanya

sekali, tiada

yang

clnhulu

kemudian, melainkan sama kaki kudanya.

Maka ditiupnya

pula,

maka berpecahlah kuda itu menjadi

empat

persegi,

seperti

ltota. Kemudian ditiupnya,

semuanya

sekali

gus

menembak

sena-

prmgnya,

seperti

satu

bunyi. Kemudian

ditiupnya,

semuanya

sekali

rnengisi

senapangnya; kemudian

ditiupnya, maka masing-masing

menyandang

senapangnya

dan mencabut

pedangnya.

Maka

sekali

lngi

ditiupnya, maka

sekaliannya

berlari-lari

sekali

gus

naik ke

rutns

bukit itu berkeliling,

menjadi seperti kubu. Maka tiba-tiba

tlrrtirng

khalasi,

orang

yang

memotong hutan itu

pun

adalah

sedia

tnli

di

pinggangnya.

Maka diikat-ikatnya huran

itu

setompok-

rt

tornpok,

seraya ditebasnya

seorang

seberkas-seberkas.

Maka

,k,rrgan

sebentar

itu

juga

teranglah kubu itu. Kemudian

ditiupnya

ptrlrr

tcrompet

itu,

maka sekaliannya

berlari-lari turun, bunyinya

rcperfi

rihut, semuanya

datang

beratur

di

hadapan orang

besarnya

Itrr,

Maka

orang besar yang

tersebut

itu

pun

di

atas kuda juga ia

lrtt'trrcrintirhkan orang supai

itu, adanya.

Syahadan,

adalah terlebih

pula

hairan hatiku

melihat

pandai

lirrrlrr itr-r

daripada melihat

kepandaian lembu

yang

menarik

trrctiirlrr

itu, karena

segala

kuda

itu telah mengerti akan

bunyi

ter()rnp(rt

itu,

seperti

orang berkata-kata,

tiadalah bersalahan

lrrrrrrng

screkor

kuda

jua

pr-rn.

Dan lagi, sebab orang

yang

di

atasnya

Itu tiirrla mcmcgang tum, melainkan

I

dengan sepandai.pandai

ktuln ittr

snhaja memhirwa barang

ke

mana.mana. Bermula.adapun

ktrtlrr orntrg hcsarnya

itu terlebih

pula

tingginyn

claripncln

kuda.

101

r02



HIKAYATABDULLAH

79

llpis

sebelah

kiri kanan lorong itu,

dari tepi laut hingga

sampai

kc

nrmah

raja. Maka sebentar lagi naiklah

Jenld]eral

itu. Adapun

nilirtnya itu kulihat

tinggi besar, mukanya bujur sirih.

Maka

nrlruhnya

gempal-gempal,

orangnya tengah tubuh, dipakainya

l''rrju

panjang

hitam. Maka ada suatu bintang

tergantung di

rlnrlunya.

Maka

adalah empat lima orang

pengapitnya

bersama-

nrrrnir

dengan

dia. Maka datanglah Tiran

Raffles dan

Tiran Faquhar

Hertil

orang besar-besar

di Melaka menyambut

tangannya serta

Irrcrnberi

tabik

dan hormat. Maka

apabila dilangkahkannya

krrkinya

memijak darat, maka meriam

pun

dipasanglah, terlalu

lrutrynk.

Maka

sekalian baris itu

pun

menurunkan senapangnya

lulclnberi

hormat serta

berbunyilah tambur dan suling. Maka

berjalanlah

ia naik ke rumah raja.

Maka apabila ia menoleh ke

kiri

dan ke

kanan, dilihatnya

terlalu banyak orang-orang memberi

rubik

akan

dia. Maka

ia

pun

memberi

tabik kiri kanan, diangguk-

nyu

kepalanya

hingga

sampai ke rumah

I

raja. Serta ia

pun

me-

nuikkan

kakinya

ke

tangga,

segala

baris itu

pun

menembaklah

berturut-turut

tiga kali. Maka bunyinya seperti akan

terbalik Tanah

Melaka

itu.

Kemudian

maka sekaliannya

pun

kembalilah

masing-

tnnsing

ke tempatnya.

Syahadan, maka kemudian daripada lima

enam hari, maka

rlntanglah empat buah kapal besar.besar.

Maka kata orang di

situ,

konon,

ada

Jen[d]eral

Bombay.6

Maka itu

pun

disambut dengan

ttteriam dari Melaka. Maka setelah ia turun

ke darat, maka

,lisirurbut pula

dengan baris

juga,

seperti

yang

tersebut itu, tetapi

grlrlir

penglihatanku

ada kurang

sedikit hormatnya

daripada

,ferrldleral

Madras itu. Maka kulihat

sifat orangnya

pendek

dan

trtrrkanya

bundar dan rambutnya

putih

dan tubuhnya

sederhana.

Wirrna rnukanya

pucat,

sebab melihat orang terlalu banyak.

Maka

itrr

P1111

disambut

oleh tuan.tuan

itu

dibawanya

ke

rumah

raja.

Mirka sctelah ia naik ke tangga, maka

baris itu

pun

menembaklah

sckirli

lalu. Setelah

sudah, maka masing-masing

pun

kembalilah

kc'tcrnpatnya.

Maka adalah

rlengan

hal

yang

demikian

pada

tiap.tiap hari

st:lnlrr

sahajn

kapal sampai,

pada

sehari empat lima,

barangkali

schuah,

sehingga penuhlah

labuhan Melaka kapal

berlabuh,

lrcrjljrrr

scpcrti

tiirng

pirgirr

rupanyir

tierng

kapal

itu,

Maka

pada

rrrrrsl

itu

di Melaka

segala

jenis

makirnan

pun

rnahallah:

telur

rtyrtttt

tiga huuh

clua

wirng dnn ayam seckor satu

rupia

sikkah

dan

r04

78

HIKAYAT

ABDULLAH

kuda supai

itu. Maka

orang

besarnya

itu, apabila

sudah

habis ia

mengajar

itu,

maka apabila

ia hendak

pulang

tiadalah

ia mau

memasukkan

kudanya

itu

daripada

pintu

pagar

kebun itu,

me-

lainkan

dihamburkannya

kudanya

itu

melompat

pagar

itu.

Adapun

tingginya

pagar

itu adalah tujuh

hasta,

lepas dihambumya

ke dalam.

Bahawa

demikianlah

halnya

pada

sehari'hari.

Maka

orang

Melaka

segala bangsa

pun

pada sehari-hari

beratus'ratus

orang

datang melihat

temasya

itu

serta

dengan

hairannya

terlalu

sangat

sebab melihatkan

kepandaian

kuda

itu, seperti

kelakuan

manusia,

adanya.

Ia mengerti akan

segala

perkataan

terompet

itu. Dan

lagi, melihatkan

kelakuan

orang besarnya

itu

pada

tiap'

tiap

hari keluar

masuk

dihamburkannya

kudanya

melompat

pagar

itu, maka seorang

ini

berkata,

"lni

bukannya manusia."

Maka

kata seorang

yang

lain, "lnggeris

ini betul

jin.

Maka

sebab

itu

dapat

diperbuatnya

pekerjaan yang

demikian."

Bermula adapun

supai-supai

itu tau

ia mengaji

dan tau

bahasa Arab, istimewa

bahasa Hindustan.

Dan lagi, kebanyakan

di

antara mereka

itu

peranakan

Arab,

daripada

bangsa

sayid.

Maka terlalu

tertib

dan adab serta

hormat dan

manis

mukanya.

Maka aku

bertanya kepadanya,

"Dari

mana engkau

orang sekalian

dibawa

oleh

Inggeris?"

Maka

jawabnya,

"Negeri

kami sekalian

Delhi. Maka

kami sekalian

orang nabob.

Maka

Inggeris

pergi

ke

sana meminta

orang.

Maka

sebab itulah diberi

oleh nabob, tiga

ratus orang.

Maka

adalah

di

sana lagi tinggal

beberapa

ribu kawan'

kawan

kami semuanya,

orang

berkuda

seperti

ini

juga."

Maka

kemudian

aku bertanya

pula,

"Berapa

gaji

tuan'tuan

pada

I

sebulan?"

Maka

jawabnya,

"Tiga

ratus rupia

sikkah dibayar

oleh

nabob.

Maka demikianlah

juga

dibayar oleh

Inggeris,

adanya,

Dan lagi,

adalah

perjanjiannya kepada

kami sekalian,

jikalau

dapat Thnah

Jawa

itu, nanti ia

beri

hadiah

lain

daripada

gajt

yang

tersebut

itu kepada

kami

sekalian."

Hatta,

setelah

tiga

hari lagi

maka datanglah

enam buah

kapal besar-besar.

Maka

dalam iru

ada sebuah

kapal membawa

Jen[d]eral

Madras.

Maka

apabila

kapal

itu sampai, maka tli'

sambutlah

dengan

meriam dari

Kota Melaka.

Maka sebentar

lagi

datanglah baris,

ada kira-kira

seribu

supai, dari

Limbungan

sampal

ke Liri itu,

semuanya sekali

masuk ke dalam

Melaka

serta

dengan

tambur

dan suling

dengan

berbagai,bagai

bunyi,bunyian.

Mak*

apabila

sampai

baris

itu, maka diaturltrh

oleh

ttrang

besarnya

tiga

103



105

80 HIKAYAI

ABDULLAH

sayur-sayuran

dan ikan

jangan

dikata

lagi.

Sampaikan

ikan-ikan

bedukang

yang

dalam

sungai

makan kotor

itu

pun

habislah

menjadi

rupia

sikkah belaka.

Maka

orang-orang

Melaka

pun

daripada segala

bangsa

basahlah, miskin

cara

miskin, kaya

cara

kaya, masing-masing

dengan

pekerj

aannya

mencari kehidupannya.

Maka

pada

masa

itu seorang

perempuan

tiada

berani

bergerak

dari

I

rumahnya,

sebab

sepanjang

jalan

Inggeris

dan

supai

ber-

gelimpangan

mabuk,

ada

yang

berkelahi;

riuh-rendah

bunyinya.

Maka

piung

dan merinyu pun

selalu menangkap

orang-orang

yang

mabuk

itu,

dihantarkannya

masing-masing

ke tempatnya,

karena

pada

masa itu

orang

tiada tau mata-mata

atau

polis

atau

coLut,

melainkan

piung,

merinyu

dan

piskal

dan

justisa.

Dan

lagi,

di Melaka

pada

masa

itu

tiada kelihatan

ringgit

arau wang-wang

yang

lain, melainkan

rupia

sikkah

sahaja, semuanya

baru-baru

belaka.

Maka supai-supai

Hindu

itu

yang

terlalu

banyak mati

pada

tiap-tiap hari

karena

mereka

itu,

konon,

di laut ia

tiada

makan

nasi,

melainkan

makan

emping dan kelapa

dan

gula.

Maka

apabila ia

sampai ke

darat makan

nasi menjadi

sakit

perut,

pada

tiap-tiap hari

ada mati.

Dan lagi,

adat mereka

itu,

apabila

ia

hendak

makan,

pergi

mandi

dahulu, kemudian

baharu

ia makan.

Maka

yang

lainnya

tinggal.

Itu

pun

banyak yang

sakit dan

pucat.

pucat

dan

bengkak-bengkak.

Si.titii':'-..:.'.,iifu

{'

Darihal

Lord

Minto

alakian, dalam

dua tiga hari lagi,

maka

pada

suatu

pagi

kelihatanlah sebuah kapal

rendah,

terlalu laju,

lagi disapunya

hitam.

Ada

suatu

tanda[h]

bendera

di

pucuk

tiangnya.

Maka apabila dilihat

oleh segala

knpnl,kapal

itu, maka masing-masing

pun

memasanglah

bendera.

Mnka

di

atas

bukit kota

pun

dipasang bendera. Maka

gemparlah

dalum

Melaka mengatakan kapal

Lord Minto

datang.

Maka

rebehtar

lagi

kelihatanlah kapal itu

memasang

bendera

I ular-ular.

Mnkn di Melaka

pun

diberilah

perintah

masing.masing

menyapu di

trurlnpan

pintunya.

Maka

segala lorong

dan

pekan pun

disuruhlah

hlnri. Maka orang

pun

beribu,

segala

bangsa adalah berhimpun

dl

tepi laut

itu, sebab

hendak

melihat bagaimanakah

gerangan

fllpnnyil

dan

pakaiannya

karena

namanya begitu masyhur.

Maka

mhcl)filr

lagi

kedengaranlah bunyi-bunyian

riuh-rendah serta

rlengrur

haris

yang

di

Limbungan dan Kelibang

Kecik dan Kelibang

llelrrr

rlnn

Batang

Tiga dan Liri

dan

Thnjung

Keling,

semuanya

rekull

gus

datang ke Melaka.

Maka kalau

bunyi tambur dan

suling

rlutr lrcn

dnn

segala

bunyi-bunyian,

seperti kiamat; dan bunyi

Itnkl nrnnusia seperti

ribut

besar, adanya.

Aclapun

segala supai-supai

dan orang.orang

besarnya

tenlunRyn

memakai

pakaian

baru

belaka,

berkilat.kilat

sebab kena

rlnnr tnntnhnri. Maka

adalah

panjangnya

baris itu kira-kira

sejam

perjrrlnnnn,

tiada

putus;

itu

pun

diaturnya dua lapis dan empat

lepln, Mnka

penuh

sesnklah clengan harisnn

itu dalam Melaka.



HIKAYATABDULLAH

83

lx'rteriaklah

orang besar supai itu,

semuanya senapang

disuruh

Irrrunkan akan tanda[h]

|

memberi hormat. Maka

apabila ia

rririk itu, memandanglah

ia ke kiri

dan ke

kanan seraya

ia

memberi

trrbik kanan kiri, lalu

berjalanlah ia dalam

baris

yang

banyak itu

1rt'rlahan-lahan.

Maka meriam

pun

selalu

berbunyi

juga.

Maka ia

lrun

tiadalah berhenti

tangannya daripada

memberi tabik

juga

s(lrtir dengan

kelakuan

yang

tertib

dan

hormat.

Maka sekali.kali

t

llrlalah kulihat

kelakuannya itu darihal

membesarkan

dirinya

rttilu rnengangkat

kepalanya, melainkan ia

tunduk

sahaja

dengan

tttrrkir

yang

manis. Adapun

segala

orang-orang

yang

ada di situ

HrrrnLranya memberi

tabik. Maka berhentilah

ia sejurus di

situ

Hcrtn

mengangkat tangannya membalas

tabik akan

orang-orang

tniskin itu: ada Cina, Melayu,

Keling,

Serani,

serta dengan

tersenyum

ia membalas

tabik. Maka beberapalah

hati segala

huurba

Allah terkembang

serta memintakan doa sebab

melihat

kclakuannya

yang

baik lagi

tau

mengambil

hati

orang.

Maka

pada

ketika itu terpekurlah

aku

terkenangkan benarlah

umpamaan

Melayu

mengatakan:

Jil<tlm

ulm

menyusur

akrn

tiadn

aknnhil.a,ngbisanya.

Maka

tambahan

pula

umpamaan

orang Cina,

krttanya

:

Adnl<&h air

y

ang

penuh

dnlam

tong

itu

b erko

cak,

meLainl<nn

alr

yang

setengah

tong itu

juga

ymgberkocakT

Kecuali orang

besar-

brrsnr

pada

zaman

ini,

seperti

orang mengatur meja

tuan itu

pun

tlurll

pangkatnya,

tetapi congkaknya melangit.

Jikalau

seperti

rtktr

ini orang-orang miskin, tiga

empat kali memberi tabik,

pura-

prrrir

iir

tiada melihat.

Maka apalagi

jikalau

ia

di atas kerera,

tcrlcbih

pula

kebesarannya.

Adapun ia

mendapat

pangkat

itu,

mlrcrti

kata

budak.budak: Monyetmendnpatbunga.

Adakah ia

tau

rukrrn

fhedahnya

bunga

itu, melainkan dikoyak-koyakkannya

lalu

tlilrrrirrrgnya

ke tanah? Dan

lagi, seperti kata Melayu:

Berapa)<ah

t h

rg;irrya

terbcmg

bmgau

I

itu

akhimy

a

ia

hingap

di

b

elal<tng

kerb

au

/rrgrr,

l)cmikianlah

ibaratnya. Berapa

pula

kebesaran

manusia itu

nklrirnya

masuk

ke dalam tanah

juga,

adanya.

Tetapinya kupohon-

krrrr hcrihr-r-ribu

ampun kepada orang

besar-besar

yang

tersebur

di

rutrrs tirili,

Jikalau

tuan.tuan

membaca

hikayatku ini bahawa

sekali-

Lnli tinrln aku mengadakan

segala

perkataan

ini oleh sebab

dengki

rttrrrr hcndak

rnenghinakan orang, melainkan

adat kita hidup

rlulnttr

rlunia

ini

sehari

dua,

jikalau

baik

disebut orang baik; maka

f

lkrrlrru

jahat

pun

demikian.

Seperti

kata

Melayu: Harimau mati

ttrt'rrhrlryulllran

hclang;

gajdh

mati

meninggalkan tulang;

hirhawa orang

108

109

82

HIKAYAI ABDULLAH

Maka tambahan

pula

orang-orang

Melaka

yang menonton itu

tiada

apa yang kelihatan

lagi melainkan

manusia

sahaja. Adapun

sekalian baris

itu diaturnya

tiga-tiga

lapis dari

pun

tepi laut itu

hingga

sampai

ke rumah

raja. Maka sebentar

lagi kedengaranlah

bunyi

terompet datang

dari Bandar

Hilir

serta

dengan baris

tiga

ratus kuda

serta

orang

besarnya

datang menderu

bunyinya.

Serta

sampai

diatumya

baris kuda

itu

berkeliling dari

luar baris

orang

itu.

Maka

adalah

di

Melaka

sebuah

sekoci

besaq

Kompeni

punya,

yang

dihiasi

serta

ada

satu

bendera

Inggeris terdiri di

haluannya

dan segala

orang

yang

mendayungkan

dia

itu semuanya

memakai

serba

merahr

baju merah,

serbannya

merah. Maka

setelah

sedia

pergilah bersama-sama

Tiran

Raffles

dan

Tuan Farquhar

dan segala

orang

besar-besar

hendak

menyambut Tuan

I

Lord

Minto itu.

Maka adalah

kira-kira sejam

lamanya

maka turunlah

ia dari laut.

Maka apabila

ia turun,

menembaklah

di

kapal itu.

Apabila

kedengaran,

maka disambutlah

dari

darat. Kemudian

segala kapal.

kapal yang

ada

di

laut

itu

pun

semuanya

menembaklah,

bunyinya

Seperti

berdh digoreng,

ada

kira-kira dua

jam,

tiga

jam,

tiada

ber-

putusan

bunyi

meriam. Maka

kelam-kabutlah

lautan

itu oleh

asap

bedil

itu.

Maka sebentar

lagi maka

sampailah

sekoci

itu

ke

darat. Maka

segala orang

besar-besar

dan segala

baris

itu

pun

semuanya

sudahlah

siap menanti.

Maka apabila

Lord

Minto itu

melangkahkan

kakinya

ke darat,

berbunyilah

meriam di bukit

itu,

adanya.

Syahadan,

apabila aku

melihat

rupanya dan sifatnya

Lord

Minto

itu, takjublah

sangat hatiku,

karena

kusangkakan bagai.

manakah

rupanya

dan tampannya

dan tinggi

besarnya dan

pakaiannya.

Maka

teringatlah

aku, seperti

umpamaan

Melayu,

katanya:

Indth

khnbar

dari

rupa.

Maka

kugigit telunjukku.

Maka

adalah

sifatnya

kulihat orangnya

telah

lalu

separuh

umur

dan

tubuhnya

kurus dan kelakuannya

lemah

lembut dan

air mukanyu

manis. Maka

adalah

rasa

hatiku tiada boleh

ia mengangkat

dua

puluh

kati. Begitulah

lembut orangnya.

Maka

pakaiannya

kulihat

baju

sakhlat hitam

dan

seluarnya

hitam.

Tiadalah apa

yang

lain

yang

hendak

kusebutkan.

Maka adapun

segala

orang

besar-besar

yang

hendak

menyambut dia

itu

pun

undurlah

iauh-iauh'

seorang

pun

tiada

berani mengunjukkan

tangan kepadanya,

melainkan

sekaliannyir memhuka

cepiaunya

dirn mcmcluk

tubuhnya, Muka

t07



B

n,

ffi

84

HIKAYAI ABDULLAH

mati meninggalkan nama bagi orang

yang

di belakang,

adanya.

Maka kembalilah

pula

aku menceritakan darihal Tiran Lord

Minto

itu. Syahadan maka setelah sejurus lamanya, ia berhenti

memberi tabik akan orang-orang itu. Maka berjalanlah ia

per-

lahan-lahan dengan menundukkan kepalanya. Maka

sampailah

ke

rumah raja

lalu

naiklah

ia. Maka segala orang

besar-besar

dalam

Melaka dan

orang

besar-besar

yang baharu datang

itu

pun

semuanya naiklah

pergi

bertemu dengan dia. Maka kulihat dalam

segala

orang

besar-besar

yang

banyak itu Tuan Raffles

juga

yang

berani berdekat dengan

dia.

Maka

yang

lain-lain

duduk

jauh.

Maka

setelah sebentar

mereka

itu bertemu dengan dia, maka

masing-masing

pun

kembalilah ke tempatnya. Maka baris-baris

yang

sebanyak

itu

pun

menembaklah

tiga kali

berturut-turut.

Setelah itu,

pulanglah

masing-masing ke

tempatnya.

Hatta, setelah keesokan harinya maka bermula-mula Tuan

Lord

Minto itu

berjalan

pergi

melihat

penjara yang

tempat orang

yang

bersalah dan

yang

berhutang

itu

sekalian

dipenjarakan. Maka

ada

orang yang

tiga

empat

tahun;

ada

orang yang enam

tujuh

bulan. Maka

setelah

ia

sampai

ke

sana,

demi

terbukalah

pintu

itu, maka sekalian orang

yang

dalam

penjara

itu

pun

I

masing-

masing berlarilah datang. Ada

yang

meniarap

di

kakinya, ada

yang

menangis; masing-masing mengadukan halnya. Maka

datanglah sapir,

yakni

orang

yang

memegang

penjara

itu

me,

larangkan

orang-orang

itu. Maka

kata TLan Lord Minto, 'Jangan "

Maka setelah dilihatnya hal itu sekalian, maka berlinang-linang

air

matanya seraya katanya cara

Hindustan,

"Jangan

kamu

orang

susah. Nanti

sebentar semuanya

orang

boleh

lepas."

Maka

setelah

didengar oleh mereka

itu,

maka sekaliannya

pun

sukacitalah

serta

menyembah di kakinya, seperti masing-masing menjadi rajalah

rasanya.

Maka

tuan

itu

pun

pulanglah

ke

rumah

raja.

Maka

sebentar

lagi datanglah Tuan Raja Faquhar

serta

orang

yang

memegang

penjara

itu serta

beberapa

piung

merinyu

membawa

kunci membukakan

pintu penjara

itu sambil

berteriak,

katanya,

"Semua

orang keluar Tiran Besar Lord Minto suruh lepaskan."

Maka sukanya mereka

itu

sekalian

tak

boleh dikatakan. Maka

menderulah semuanya orang keluar serta

dengan memberi terima

kasih

dan memintakan doa akan tuan itu,

harang

diberi Allah

umur

panjang

{ierta dirnenangkan

Allnh

dtrripacla segala

musuhnya,

Maka kupohonkan kepada

Allah mudah,muclahan dcmikianlah

110

HIKAYATABDULLAH

85

k

irunya

dosa kita

pun

diampun

Allah

serta

dilepaskannya daripada

seksa

api neraka,

adanya. Amin

Amin Amin

Syahadan, setelah

esoknya pula,

berjalanlah

ia

pergi

melihat

tcrongko gelap,

iaitu

penjara yang

amat

gelap.

Setelah ia

sampai

kc

sana,

maka

dilihatnyalah

segala

perkakas

menyeksakan

orang

Itrbagai-bagai

jenis:

ada

tempat membubuh

cap orangi

ada

tempat

tcratu orang

itu,

iaitu

dltltik

segala

sendi-sendi orang

kemudian

lrrrru

digantung;

dan ada tempat

memasung

orang;

ada tempat

rnel)ggantung

orang. Maka adapun

segala

perkakasan

I

dipakai

rluripada

zaman

Holanda.

Maka apabila

dilihat oleh Tiran

Lord

Mirrto

akan segala

perkakas

itu,

maka masamlah

mukanya, sambil

hcrludah-ludah, lalu katanya

kepada

orang

yang

menjaga

perkakas

Ittr, "Semuanya bawa turun

ke bawah. Bakarkan.

Jangan

lagi

tirrggalkan

barang

suatu

pun."

Maka

dengan sebentar

itu

juga

dipanggilkan

hamba Kompeni

datang mengangkat

segala

perkakas

Itu,

semuanya dibawanya

rurun ke

bawah bukit lalu

dibakarnya.

Setelah

itu maka

naiklah

pula

ia

pergi

melihat

penjara gelap

itu.

Maka serta

ia

sampai ke sana,

ada dua

tiga orang

yang

telah

hersalah besar

dalamnya

diseksakan.

Maka

sekalian mereka

iru

pun

dilepaskannya

serta memberi

perintah

menyuruh

pecahkan

pelljara

itu. Maka

disuruhnya

baiki, terlalu

bagus, seperti

yang

rtrlrr

pada

masa ini.

Maka adapun

lainnya

penjara

yang

ada dahulu dengan

p$njara yang

ada

sekarang

ini,

seperti bumi

dengan langit, karena

terotrgko

atau penjara

gelap

yang

dahulu itu tiada

berjenela

sekali-

krrli tlan tiada tempat

duduk dan tiduq

melainkan

di tanah itulah

lelnl)ilt tidur; malam

serupa,

siang serupa.

Maka

di situ

juga

buang

rrir, Muka adapun barang siapa yang

termasuk

dalam

penjara

itu

ir,lirlrrlr

scperti

orang masuk dalam

neraka, adanya.

Bermula

lrcrr,iirrir

yang ada sekarang

ini

berpuluh-puluh

jenelanya dan

kisi-

Lirirry,r,

semuanya

besi dan dalamnya

diaturnya

batu rubin

dan

ir.lrr hcrbilik-bilik,

seperti rumah

juga.

Dan lagi,

ada rempat

lirlrrrrryir.

[)an

pada

malam

ada

beberapa

pelita

rerpasang.

Adapun

nttarrlrtryir

itr-r

hanya

tiada boleh berjalan

keluar ke mana-mana.

Mrrkrr nnak bini

masing.masing

pun

boleh

juga

datang bertemu

,ll siitr,

Maka

sebab

itulah

kebanyakan orang

yang

berkata

penjara

itrr

lrrrgtrs.

Maku

suka

I

orang

masuk ke

dalanrnya,

tiadalah menjadi

krlrkrrtun

kcrpadanya, scbab

tiada

seksa.

Bcrmula

pacla

fikiranku

trerkirtirln

itr.r

daripaelu

orang yung

tiada

hcrfikiran

kcluarnya,

111

112

)

t

,ft

ffi

,f,

ffi

,fi

ffi



86

HIKAYAT

ABDULLAH

karena

pada

sangka

mereka

itu

boreh

ditakuti

orang

oreh

sebab

diseksakan

yang

demikian.

Maka pada

fikiranku,

ia

itu

tabiat

bengis

dan

kelakuan

yang

tiada

menaruh

kasihan

akan samanya

manusia.

Maka

jangankan

diseksakan

demikian,

jikalau

dimasuL.

kan

sahaja

ke

tempat

itu,

sudah

cukup

karena

iukankah

sudah

termasyhur

nama

tempat

itu

penjara,

sudah

tertentu

hina?

Apakah

gunanya

lagi

diseksakan

hamba

Allah

yang

demikian

itu?

Makajikalau kiranya

salahnya

yang

parut

mati,

maka

bunuhlah

dengan

sekali gus,

adanya.

Kalakian,

maka

suatu perang

datanglah

Tiran

Lord

Minto

itu

di

kebun

Tiran

Raffles,

berjalan-jalan

hendak

melihat

kam,

pung-kampung.

Maka

apabila

ia

sampai,

maka

segeralah

Tiran

Raffles

turun

tergopoh-gopoh

di

rumahnya

pergi,n"lrg"lrr-aluk;

ruan

iru.

setelah

ia

masuk

ke

dalam

rempat

kami

sekalian

menulis

itu,

maka

bangunlah

semuanya

orang

memberi

tabik

akan

dia.

Maka

ia

melihat-lihat

rempat

iru.

Maka

sampailah

ke

tempat

aku

menulis.

Maka

undurlah

aku

karena

di

antara

juruturis

itu

semuanya,

akulah

seorang

yang

terkecil,

yakni

muda.

Maka

di.

goncangnya

tanganku sambil

berkata dengan

bahasa

Hindusmn,

"Engkau

ada

baik?"

Maka

aku

memberi

hoimat

akan

dia.

Adalah

kurasai

halus

kulit

tangannya

itu

seperti

rangan

kanak-kanak

lembuhya.

Maka

datanglah

ia

merihai

bagaimJna

orang

menuha

Melayu

dan

bagaimana

rupa

hurufnya.

Maka

seiu*

lurianya

di,

suruhnya

menulis.

Maka

direnungnya

tanganku

sambil

tersenyum,

katanya,

"Bagaimana

engkau

boleh

tulis

cepat,

karena

dari

kanan

ke

kiri?"

Dan

lagi,

katanya,

"Engkau

baik

felajar

bahasa

Inggerio

113

dan

I

membaca

Inggeris."

Maka

jawabku,

"sahaya

terlalu

suka

mau

belajar,

ruan."

setelah

itu,

maka

naiklah

ia

ke

rumah

Trran

iafflea

sebentar;

ia

bertemu

dengan

isteri

Tiran

Raffles.

Maka

ia

pun

kembalilah,

melainkan

pada

tiap.tiap

hari

Tuan

Raffles

pergi

bertemu

dengan

dia

ke

,u*"h.ry".

Maka

semenjak

ia

sampai

ke

Melaka

itu

pada

tiap-tiap petang

ia

berjalan

kereta.

Pada

sehari

ia

pergi

melihat

."r1id

d"n

sehlri

ia

pergr

melihat

rempat

berhala

cina

dan

sehari

ia

pergi

melihat

temp*t

berhala

Hindu

dan

Nasrani;

ia

berkerili"g-r..tit;g

negeri

Melake

itu.

Maka

barang

d_i

mana

orang

berte-u

k.r"t*ya,

baik

orang

kaya

atau

orang

miskin'

atau

orang

hina

pun,

berhentiiah

tn"*toi

tabik

akan

dia.

Maka

dengan

segernnya

ia

membalas

tahik

itu,

Maka

terkadang

kebanyakan

orang

memberi

tabik

pada

sepanJang

-

HIKAYATABDULLAH

87

l.rrong

itu,

maka

dipegangnya

sahaja

cepiaunya

itu,

tiadalah

di-

pirkilinya,

melainkan

digoncang-goncangnya

sahaja

cepiau

itu

rlt'^gan

muka yang

manis

dan

kelakuan

yang

tertib.

Maka

sekari-

krrli

tiadalah

aku

melihat

ia

membesarkan

dirinya,

baik

daripada

Lclakuannya,

atau

pakaiannya.

Punci,

orang-orangnya

yang

me-

t,'kan

gajinya

itu,

memakai

seperti

orang

besar-besar

dengan

puyung sutera

dan

harlojidan

pakaian yang

indah-indah

Maka

heberapa

mereka

itu

membuat

gaduh

dan

aniaya

kepada

segala

()rirng

yang

di

pasar

dan

kedai.

Maka

takutlah

mereka

itu

sekalian

rrkan

dia karena

ia

orang-orang

rala besar,

karena pada

sangka

tncreka

itu,

seperti

adat raja-raja

Melayu

dan

orang

besar-besar

Oina,

maka

jikalau

orang-orangnya

membuat

barang-barang

apa

kcpada

orang-orang

negeri,

tiada

boleh

dipengapaka"

aiu.;i["U,

nrati

seorang

mereka

itu,

tujuh orang

bela

gantinya.

Maka

mereka

Itu sekalian

tiada tau

baiknya

adat

Inggeris.

Jangankan

orang-

eirang raja

besar,

jikalau

raja

besar

itu

I

sekalipun

membuat

barang

rr4

apa

yang

tiada patut,

boleh

dibawa

bicara

akan

dia.

Jikalau

andainya

la membunuh

orang,

dapat

tiada

ia

pun

dibunuh

hukumnya,

kurena

sekali-kali

tiada

diluluskan

oleh

hukum

Inggeris

seorang

boleh

membuat yang

tiada patut

kepada

or"r,g

l"ii-,]

baik

oran

[tc*ar,

baik

orang

kecil,

baik

raia

atau

t"ky"t,

,.*u.ry"

,"-i

Juga

hukumnya.

Akan

tetapi, patutlah

diberi

hormat

akan

orang

hesar

itu

oleh

sebab

pangkatnya

dan

bukannya

sebab

ia

membuai

trniaya

dan

merampas

harta

orang

atau

membuat

yang

tiada

ber-

pntutan.



Darihal Tengku

Panglima Besar

lkisah,

maka tersebutlah

perkataan

Tengku

Panglirna

Besar

yang

telah

disuruhkan oleh

Tiran Raffles

pergi

membawa

surat

ke

Thnah

Jawa,

iaitu

bersama-sama

dengan

Pangeran,

anak orang

besar

Jawa

itu.

Maka

hampir-hampir

tiga bulan sudah

lamanya,

maka sepeninggal

ia

pergi

itu maka datanglah

segala

kapal-kapal ke

Melaka semuanys

berkampung

sehingga

penuhlah

labuhan

Melaka itu. Maka adalah

semuanya kapal-kapal

itu aku bilang

dari

pun

laut Thnjung Keling

sehingga

laut Pulau Panjang,

semuanya seratus buah,

besar

kecili

lain

pula

beberapa

pula

kapal

yang

telah lalu

pergi

menanti

sepanjang

laut

itu

sampai ke

Thnah

Jawa.

Hatta, maka

kepada suatu

hari datanglah orang

yang

menjaga bendera

di atas

bukit itu memberi

tau T[an Rafflec,

katanya,

"Keci

I tuan

yang

dibawa

oleh Tengku

Panglima Besar

itu

sudah

datang." Maka Tiran

Raffles

pun

terlalu

sukacita

sehah

menengar

khabar

itu, karena lagi se-Jumaat

sahaja semua kapal

itu hendak

berlayar.

Maka

ia

pun

sudah bersiap; segala

perkakasan,

nya dan bekal-bekal

berlayar

pun

sudahlah

sedia.

Maka sebentat

lagi berlabuhlah

keci

itu. Maka turunlah

Tengku Panglima Bcuar

serta Pangeran

itu. Maka setelah

sampai

maka datanglah kedue

mereka itu

ke rumah Tuan Raffles

serta membawa

surat

yang

bersampul

dengan kain

kuning. Maka Tuan

Raffles

pun

adalah

sedia

menanti.

Maka apabila

bertcmu, maka digoncang tnngen

keduanya itu

olch Tirnn Raftles

serta mcmhcri horrnat, Makl

115

HIKAYATABDULLAH 89

kata

Tuan Raffles,

"Apa

khabar

Tengku? Ada

baik?" Maka

jawabnya,

"Ada baik, tuan. Tetapi hampir sahaya mati

kena tikam.

Kirwan

sahaya sahaja mati. Dua

orang kena tikam

tatkala naik

kc

darat membawa

surat itu." Maka

segala

hal

ehwalnya tatkala

turembawa

surat

itu

semuanya dikhabarkannyalah

kepada Tiran

l{affles. Maka

jawab

Tiran

Raffles,

"Tengku

janganlah

susah.

Kom-

peni

Inggeris

nanti

balas

akan

segala

kelelahan

Gngku

itu

sampai

cukup. Maka kalau selamat kita

dapat Thnah

Jawa,

boleh sahaya

pinta

kepada Tiran Lord Minto,

Tengku boleh

pegang perintah

dalam

sebuah

negeri

yang

mana Tengku

suka.

Apa

khabar

surat?"

Maka

segeralah

diunjukkannya

surat itu dengan

bersampul

kuning. Maka kata

Tuan

Raffles,

"Adakah Gngku berternu sendiri

clengan

susunan?"

Maka

jawabnya,

"Bertemu, tuan,

pada

malam.

Maka adalah

pesannya

kepada

sahaya:

'Barang bila Inggeris mau

rlatang

mengambil

Tanah

Jawa

itu adalah

kita

pun

sedia datang

bantu

dari darat.' Dan

lagi, tiada sempat

sahaya

hendak bercakap

tuan, karena takut

ada

orang Holanda

I

punya

orang

jaga.

Maka

npabila

sudah

dapat surat itu, sahaya

hendak turun.

Maka datang

orang

Jawa,

iaitu orang Holanda

hendak menangkap

sahaya

sckalian.

Maka

sahaya

lawan bertikam,

lalu matilah orang sahaya

clua

orang.

Entah

orangnya berapakah mati,

sahaya tak tau, karena

gclap

sangat." Maka

adapun tatkala ia bercakap

itu Pangeran itu

pttu

ada bersama-sama

menengar.

Maka

ia

pun

mengiakan

juga.

Malca

jawab

Tiran

Raffles,

"Kompeni

kasi

terima kasih banyak-

lrunyak

kepada

Tengku."

Maka setelah

sudah

disambut oleh Tuan

Rafiles akan surat

ittr,

rnaka Tengku

Panglima

Besar

pun

bermohonlah hendak

ke

rrrnrirhnya. Kemudian

Pangeran

itu

pun pulanglah.

Maka Tuan

Itnfllcs

pun

menggoncang-goncang

tangannya

serta memberi

Irorrnrt. Maka pulanglah

keduanya masing.masing ke rumahnya.

Arkian,

setelah petang

hari,

maka

disuruh

panggil

oleh Tiran

l{rrfllcs

akan Pangeran

itu

sebab

hendak disuruhnya

baca

surar

itrr kirrcna

ia mengetahui bahasa

Jawa.

Maka

sebentar

lagi

datang-

lrrlr iir.

Setelah naik, disuruh oleh

Tuan Raffles

buka surat itu.

Mirkir

clibacanyalah.

Kemudian

daripada

puji-pujian

akan

Kompeni

Itrggcris, maka memberi

hormat serta tabik

akan

Ti.ran

Raffles,

k.'rrrrrtl ian mengatakanl

'maku

surut

serta

dengan kirimonnya

sulahlah

kin

rcrima.

Muka wlal>un

selterti

permintum

sahahat

kita

ke1ada

kin, maka

tr6

:.

U



ffi

n

w

ffi

N

U

#{

H

fr

X

A:

ffi

94

H.IKAYAT

ABDULLAH

Tiran

Ra{fles

serta

dengan

pucat

mukanya menyambut

Tuan

Lord

Minto itu.

Setelah

berkampunglah

semua

orang

itu, maka kata

Tiran Raffles, "Pergi

panggil

Gngku

Panglima

Besar."

Maka

serta

ia memberi

perintah

kepada

supai

yang

menjaga di

muka

pintu

itu, "Kalau

datang

ia,

jangan

beri

masuk kawan-kawannya.

Biar

dia

sahaja

masuk."

Adapun

pada

sehari-hari

apabila dipanggil

oleh

Tuan Raffles akan

dia

sebentar

juga

ia

datang. Maka

pada

hari itu, sampai

tiga orang

mata-mata

pergi

memanggil

akan dia

belum

juga

datang

karena

ia berkemaskan

barang-barangnya

hendak

lari. Maka

sebentar

lagi datanglah

ia. Adapun

kawan'

kawannya

adalah

bersama-sama

datang

dengan dia,

ada kira-kira

sepuluh

dua belas

orang,

masing-masing

ada memakai keris.

Maka

anaknya

keduanya

pun

ada bersama-sama,

masing'masing ber'

pendua.

Maka

serta sampai

ke

pintu

pagar

maka

tiada diberi

masuk

oleh

supai

akan

mereka itu

seorang

pun,

melainkan

Tengku

Panglima

Besar

itu

sahaja. Maka tinggallah

semuanya

itu di

luar.

Maka tiadalah

berdaya

lagi Tengku

Panglima

Besar

itu,

masuklah

ia

perlahan-lahan.

Maka

serta sampai

ia

hendak

naik

ke

atas,

tiada diberi

oleh orang

yang menjaga tangga

itu. Maka

ia

pun

pergi

memberitau

kepada

Tiran Raffles.

Setelah

beberapa

ketika

lamanya,

maka turunlah

Tuan Raffles.

Maka serta ia

terpandang

muka

Tuan

Raffles, maka

ia

pun

memberi

tabik.

Tiada disahut

oleh

Tuan Raf{les

akan dia

sebab marahnya.

Maka

katanya,

"Engkau

pembohong

Nanti

sahaya

suruh bubuh di mulut

meriam,

Pergi

Jangan

berdiii

I

di sinil

Sekarang

petang

itu kapal kecil

mau

berlayar,

engkau

pergi

naik lekas

karena

pukul

empat dia

mau berlayar.

Nanti

di laut sahaya

taruh di

mulut

meriam Inl

sekarang

apa akal

sahaya mau

berlayar esok

pagi.

Jikalau

tidak,

sama

engkau

patut

digantung.

Pergi

Jangan

lagi

berdiri

di hadapan

sahaya

Sahaya

tiada mau

pandang

muka orang

pembohong

dan

perompak

itul"

Maka adalah

kulihat

pada

masa itu muka Tengku

Panglima

Besar

itu seperti

muka

mayat. Maka

tiadalah ia dapat

menjawab

sepatah kata

jua

pun.

Berbunyi

batu berbunyilah

dia,

sebab sudah

kedapatan

budi itu.

Maka

pada masa

itu Tuan

Ra{fles mendapat

malu

besar kepada

Tuan

Lord Minto

karena ia sudah mengaku

mengatakan

Tengku

Panglima

Besar

itu orang haik.

Maka

jikalau

sekiranya

pada masa

itu ia hilang

sepuluh

ribu ringgit

andainyu,

tiadalah

begitr.r

besar

susahnya,

schab tncrndapat

rnalu kcpnda

123

HIKAYATABDULLAH

95

orang

besar-besar.

Maka

pada

sangkaku,

dari

sebab

malunya

itu,

scngaja

ia hendak

menyuruhkan

lari Tengku

Panglima

Besar

itu.

Maka

jikalau

tidak,

maka dengan

sebentar

itu

juga

boleh

dibuat-

rrya

bagaimana

kehendaknya.

Maka oleh

sebab

jangan

kelihatan

lagi di

mata tuan-tuan

itu,

maka Gngku

Panglima

Besar

itu

pun

haliklah

ke rumahnya.

Maka

di rumah

Tiran

Raffles

pun

terlalulah

sibuk

sebab

hendak berlayar

itu.

Maka

dalam

orang-orang

bcrsibuk-sibuk

itu

juga

Tengku Panglima

Besar

itu

pun

larilah

pada

malam

itu dalam

sebuah

sampan,

khabarnya

konon ke Siak

llcrginYa'

{<**+

Nasihat: Seyogimya

bahnwa

mengambil

ibaratlnh kiranya,

hni

saudnraku

yangberbudi, aknn segaln

perkrtra

Jang

aTnnt

dnhsyat

yang

tersebut

iw,

mal<a

ia

iw

meniadi suatu.penngatnrlah

bagt

segala

orutg

I

y

^g

hendnk

mencari or

ang

y

ang l<eper cay

ann dm

y

mg

bolz.h tempat

dihorap

lngt annnnh.

Mal<a

adalah

perkara

yang

demikiu't

itu

mnhal

dibeli,

suknr dicmi

pada

zmwn

ini.

Mal<al<nlauktnang'kwang

selidik

dan

siasat

al<nn

perfutra

itukelnkkesulahannya

dapat

tialn

menyesal

udanya,

seperti

sesalTwmRaffles

iu.

Tenpi

dpa

gunnnJaln"git

Seperti

kataMelayu;

Sesal

dahulu

pendapatan,

sesal

kemudian

tiada

ber-

gtrna.

Seperti l<^dta

anf

Sebab nila

setitik,

rosak

susu

sebelanga.

Atlapun

darihal Tuan

Rffies

itu

sebab

kurang siasatnya

akan

nrcngerjakcm

pekerjaan yang

besot

itu, menjadi

sesalkth

ia

pada

kernu.diannya

yang

tiada

berguna,

karena telah

dil<enhuinya

tnbiat

nvtnusia

yang

jahat

itu sangatl.ah

susahnya

hendak

membaiki alutn

ilit,

meLainknn ia

mendapat

petunjuk

dnripada

Allnh.

Seperti

l<'an

rrri/';

Burung

gagak

itu

jikalau

dimandikan

dengan

air mawar dan

rlibcri

makan

ambar dan

kesturi

sekalipun

tiada akan

menjadi

lrtrtih

bulunya yang

hitam

itu,

adnnya,

* ***

Syahadan,

maka

pada

malam

itu

juga

terbakarlah

sebuah

l*rrpirl

yang

berlabuh

di laut Kelibang

Besar itu. Adapun

apinya

itu

(Lltrurg

dari

sebab

orang kapal

itu minum2

cerutu'

dicampak'

l.rrrrnya

puntung cerLrtu itu ke dalam

kapal.

Maka

menjangkitlah

kcpirtlir

tali-tali

itu;

maka

dimakannyalah

kapal itu.

Adapun

waktu

rlirrrirkiiunyir

itu tengah

rnalam, maka

satnpailah

siang,

ada

kira'

kirrr

pukul

schelits

sam;railah ke tcmpitt

trhat hcclil. Maka

rneletup'

t24

R

ffi

n

8

4

ts

v

4

N

ffi

a

k

n

X



flu

l\ tN

Documents

Hikayat Abdullah Karangan Abdullah Bin Abdul Kadir Munsyi (SCAN)