Historia AntiguaI

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Geografía del cercano oriente, recursos naturales y población:

El problema de la historio grafía acerca del Próximo y Cercano Oriente es la subjetividad del que investiga que se ve reflejada en lo investigado. Hasta hace poco el colonialismo ocupaba estos paises saqueando los objetos preciosos. Europa ve otras culturas como un estudio curioso. Un indoeuropeocentrismo afecta a este estudio. A partir de Dumezil se dividió la casta de las culturas europeas en 3: sacerdote, guerrero y campesinos. A partir de aquí see intenta ver a las otras culturas a través de una optica europea. También han influido en la vision del Próximo oriente la conciencia nacional desarrollada en el s. XIX y el cristianismo.

No hablamos de razas sino de etnias constituidas por elementos culturales.El medio en Próximo Oriente favoreció el desarrollo: la irrigacion, por ejemplo, era más

posible. El paisaje se vertebra en cuencas fluviales (Nilo, Tigris y Eufrates). El ser humano aprovecha el medio y lo manipula llegando en algunos casos a sobreexplotarlos (por ejemplo la zona antes fertil y hoy desertica del tigris y el eufrates).

Ámbitos geográficos del próximo oriente:-Anatolia: Es basicamente una penillanura semiárida y con estepas onduladas y cuencas

fértiles con algunos lagos. La costa septentrional es abrupta, montañosa y boscosa, la meridional es mas suave y posee llanuras aluviales. Tiene clima muy variado: desde mediterraneo (en las costas) hasta clima semiárido de estepa.

-Levante-Egipto-Mesopotamia (Irak): definida por el Tigris y el Éufrates. Ambos tienen pocos afluentes. Se

distingue: -Una parte alta (desde el curso medio de ambos ríos se extiende en ambas direcciones hasta las tierras semiáridas de Siria en Occidente y la región montañosa de los grandes lagos en Oriente) Ambos ríos poseen aquí valles bien definidos rodeados de acantilados. Tiene un relieve de planicie ondulada rodeada por los valles abruptos. El triángulo formado por el Habur en su intersección con el Eufrates y la región entre el Zab superior, el Tigris y los montes de Armenia eran las zonas agrícola por excelencia. Lluvias en primavera y otoño con inviernos cortos y rigurosos.-Una parte baja: que termina en los pantanos del delta a orillas del Golfo Pérsico. Los dos valles se confunden formando una llanura aluvial amplia, llana y de pendiente muy debil. Los ríos forman numerosos meandros y se expanden en muchos brazos llegando a cambiar lentamente sus lechos. Es por eso que las ciudades antiguas se encuentran ahora en desierto de aluviones desecados. Aquí las lluvias eran escasas e irregulares. La crecida de los ríos en primavera era de virulencia impredecible. Los meses estivales, secos y tórridos se prolongaban hasta

noviembre.-Altiplano iraní (Irán): Enorme meseta casi cerrada por cadenas montañosas. Tiene zonas

de estepa desértica en Kuzistán, llanura prolongación de la de Mesopotamia, montañosas y áridas en Fars y la gran altiplanicie que va del sur al Mar Caspio

Estos estan delimitados:-Norte: el cáucaso y las estepas-Sur: golfo pérsico y desierto de arabia-Este: desierto de Ur-Oeste: Mediterraneo y desierto del SaharaLos cursos fluviales se empleaban para comerciar. En Mesopotamia sobre todo el Eufrates

ya que es más lento y tiene menos caudal, lo remontaban tirando las barcas con mulas o por tracción humana. En Egipto, el Nilo. Las barcas estaban hechas de junco y, en Egipto, también de papiro. El Tigris y el Eufrates comunicaban el Golfo Persico y las regiones de la India con el Mediterraneo. Las rutas comerciales estaban en función de los accidentes geográficos y la disponibilidad de agua en el desierto

Variedad geográfica:Altas montañas (sobre todo en el norte): los montes Zagros, los Tauros y el Ponto, siendo el

monte más alto el Ararat.Depresiones, siendo su punto más bajo el Mar Muerto.Desiertos: el desierto de Jordania, antes fértil, ahora desierto. Ello impidio que las culturas

que se habían desarrollado ahi continuaran su desarrollo.Tiene varios climas: desde mediterráneo suave en Levante, desertico, y alta montañaPor toda esta variedad hay zonas fertiles (los lechos fluviales y las costas) y zonas

improductivas (alta montaña y desierto). Aun así no todas las costas son fértiles.Tigris: 1900 km, es mas corto mas rapido y tiene mas caudalEufrates: 2800 km es mas lento y tiene menos caudal. Su afluente principal es el río Khabur.La desmebocadura de estos dos ríos tiene un problema: ahora se unen y desembocan en

un solo río en Chat-el-Arab. Pero se supone que despues de la ultima glaciación bajo el nivel del mar por lo que el Tigris desembocaba por un lado y el Eufrates por otro. De todas formas las zonas al sur de Ur y Eridu, fueran tierra no no, eran pantanos.

Los fenicios solian tener dos partes en sus ciudades: una insular y otra continental.El Nilo sufre dos tipos de inundación:-La del Nilo Blanco: producida por el deshielo en el Lago Victoria-La del Nilo Azul: que aporta más agua y se debe al monzón de primavera.

Creciente fértil: en la costa del levante y las llanuras entre Tigris y Eufrates, formando una media luna.

Recursos naturales:

No se reparten de forma uniforme en toda la zona por la discontinuidad ecológica. Hay dos zonas sin madera: el valle del Tigris y el Eúfrates y el del Nilo que aunque tengan palmeras, esta madera no sirve para construcción. Las materias primas estaban en la periferia (Nubia, las montañas del norte de Mesopotamia, Anatolia Siria Libano Armenia y los Zagros) y se obtenian gracias a un intercambio desigual (materia prima a cambio del producto manufacturado) o mediante conquista militar. Por ejemplo el cobre venia de Chipre, la peninsula del Sinai o Anatolia. El plomo se utilizaba para transformar el mineral de plata.

Había comercio de minerales desde época neolítica. Esto se demuestra por la presencia de objetos de obsidiana (que viene de Anatolia) en Jericó. La obsidiana tiene la dureza del sílex pero es mas resistente. La vegetación, con la buena madera, esta en los piedemontes, los mejores en los Zagros. En la Baja mesopotamia la vegetación son caños que sirven para la artesanía y en algun caso para la construcción. También palmeras datileras con aporte de energía. Los cañaverales son un refugio para la caza y la pesca.

La cosecha se basaba en el Sésamo y la cebada (tanto en Egipto como Mesopotamia). La cosecha era en Baja Mesopotamia a finales de Abril y mediados de Junio en Alta Mesopotamia. El sesamo se empleaba para crear aceite y era producto higienico y cosmético. El ganado bovino, caprino y vacuno se utilizaban poco por su aporte de carne, y más por sus pieles y productos derivados.

La mayor riqueza de estos valles (Nilo y del Tigris y el Eufrates) es la tierra: muy fértil y aparte el barro se empleaba para la construcción y la escritura en forma de tablillas.

Mayores riquezas:

La llanura aluvial: La falta de recursos era suplida con el aprovechamiento de las posibilidades que ofrecía el medio local. Los cañaverales suplian a la madera de los arboles y albergaban fauna variada. Los principales cultivos eran los cereales: especialmente la cebada que se utilizaba para hacer harina, cerveza y como alimento para el ganado, también se cultivaban en huertas y jardines legumbres y verduras diversas. El aceite, extraido del sesamo, intervenia en la vida cotidiana desde la alimentacion a las ceremonias religiosas iluminación, cuidado corporal, adivinación y medicina. Las cosechas, abundantes, corrian el peligro de la salinizacion por riego intensivo y falta de drenaje y lluvias. Era importante también la lana de oveja, que favoreció una industria textil. El subsuelo tenía nafta y petróleo, de éste deriva un betún que empleaban como impermeabilizador en barcos y como cemento en construcciones. La principal riqueza aun así era la tierra y su excelente arcilla que era el material mas barato y abundante empleado para la artesanía la escritura, las estatuas y la construccion. La pesca era abundante en las marismas del sur y en los rios y canales de la llanura. Las ovejas, cabras, cerdos y bueyes eran apreciados mas por los productos que daban las reses (lana, cuero, leche) que por su carne. Como animal domestico figura la gallina.

Norte de Mesopotamia: Menor numero de asentamientos importantes por la topografia abrupta, la construccion de canales era más dificil. Las lluvias tenian gran importancia. Aun así los desbordamientos periodicos del Tigris daban la posibilidad de construir una red de canales. Variados arboles frutales y rebaños de oveja que daban lana. Los bosques de los montes daban madera y caza. Había tambien piedra y minerales metalicos para los oficios. La agricultura se desarrollo en el valle del Zab superior.

Iran: Territorios poco aptos para la agricultura excepto la llanura meridional. Su mayor riqueza eran los metales (plata, oro, estaño, hierro, turquesa y basalto).

Anatolia: riqueza agricola era el recurso mas importante, le seguían los minerales (cobre, oro, hierro y plata, sobre todo aunque también la obsidiana, basalto marmol alabastro y jadeíta). Esta riqueza mineral contribuyó al establecimiento de relaciones tempranas con la gente de mesopotamia.

Siria y Levante: vid y olivares, madera (por ejemplo los bosques del Libano). La explotacion maderera fue uno de los pilares basicos de la economia local con el aprovechamiento agrícola y

ganadero. Otro pilar fue el comercio a partir de los grandes puertos. De esta forma obtenían productos del interior y del mar que transformaban y daban lugar a una actividad manufacturera. También el múrex (conchas a partir de las cuales se hacia la purpura, tinte color de dioses y reyes)

Egipto: metales y riquezas del Sinai (sobre todo cobre y turquesa) además de los recursos que venían de Nubia: marfil, oro y piedras preciosas. Para evitar problemas con los nubios los conquistaron y nombraron a sus guerreros guardia del faraón Los cañaverales de Al Fayum daban caza, pesca y papiro para escribir. Estos medios favorecieron la agricultura de irrigación aunque para que se de la agricultura irrigada hace falta acción humana. Tenían tres estaciones de cuatro meses, basadas en el ciclo agrícola:

-Arhet: inundación-Peret: siembra-Semu: cosecha

Población: Tiene dos características que lo definen: -variedad: mas dada por factores lingüisticos y culturales que por etnicos.-discontinuidad espacial: dada por las distintas formas de aprovechamiento del medio La población tenía una esperanza de vida de 30-35 años. Su alimentación se basaba en el

grano (pan). La población crecía mas en las áreas urbanas, habia gran mortalidad infantil. No había metodos anticonceptivos para controlar la población. El alto indice de natalidad compensaba el indice de mortalidad infantil. También se daba el infanticidio diferencial: caía antes una niña que un niño por infanticidio porque eran las niñas las que luego tendrían hijos. Pero a su vez tener hijas o mujeres en casa era signo de poder, fuera por la compra de esclavas o, en defecto de éstas, por rapto de mujeres.

Hay 2 tipos de poblaciones:-Sedentarios: limitada a las zonas agrícolas, de desarrollo urbano. Era una población mucho

mas densa.-Pastores nómadas y seminómadas (con asentamientos estacionales, siempre yendo a los

mismos) Este pastoreo permitía el aprovechamiento de zonas que no podían someterse a explotación agricola. Estos se van viendo desplazados por la expansión de las ciudades que necesitaban tierras para alimentar a la población. Los seminomadas ofrecían a los sedentarios lácteos y pieles. El ganado bovino se empleaba como medio de tracción. Los seminómadas vivían en las montañas y zonas de transición entre zonas urbanas y zonas áridas o deserticas. En momentos puntuales llevan una vida sedentaria desempeñando tareas variadas e integrándose en la vida urbana y obteniendo de este modo productos manufacturados.

No estaban aislados los unos de los otros. Sedentarios y seminomadas compiten en un mismo nicho ecológico pero tienen una simbiosis. Las gentes de las ciudades en algunos casos abandonaban el entorno urbano para integrarse a una vida nomada, evadiendo la presion fiscal y las prestaciones laborales obligatorias. La urbanización no fue un fenómeno irreversible, muchas ciudades se retraian y quedaban abandonada debido a oscilaciones climaticas o a la sobreexplotación agricola. Otras veces los nomadas en situacion de necesidad por la ocupación por parte de los sedentarios de sus tierras, avanzaban hacia tierras agrícolas. Se producía tambien entre ambos grupos una interaccion provechosa para ambos. Los nomadas necesitaban a los sedentarios para obtener productos agricolas y manufacturas y los sedentarios obtenian pieles y derivados del ganado, fuerza de trabajo y tropas militares extra, de los nomadas.

Evolución demográfica: Se vio afectada por la capacidad de sustentación del medio, en relacion con el grado de eficacia tecnologica la organización productiva y el deterioro medioambiental, las guerras, las migraciones y la esperanza de vida. Se dieron dos líneas distintas

de desarrollo:-desarrollo lento (propia de ambientes rurales): mas estable-desarrollo rapido (de las ciudades): afectada por crisis estructurales o de crecimiento

bastante periodicas.La población se concentraba preferentemente en zonas urbanas, habiendo amplios

territorios con densidad de poblacion muy baja. Hubo momentos de despoblacion de algunas zonas pero tambien los hubo de gran presion demografica.

Pueblos autóctonos:-Semitas-Hurritas: caucásicos. Asentados en el medio Eufrates. Crearon el Reino de Mitanni-Hatti: o hititas, en Anatolia.-Elamitas: pobladores originales de mesopotamia-Sumerios: primer pueblo que crea un estado en Mesopotamia.-Egipcios. De origen hamita o camita pero adaptados al suelo egicio, además tenían

variantes locales por la interrelacion etnica. La población se mezclo entre nubios, libios, beduinos, disolviendo la masa poblacional.

Las poblaciones están mezcladas, hay etnias pero a una lengua no se le puede atribuir puramente una etnia.

Lenguas:Los principales grupos lingüísticos estaban constituidos por las poblaciones semitas

e indoeuropeas. Estos ultimos fueron llegando con el transcurso del tiempo a lo largo de migraciones. El semita se divide en:

Semita Oriental Occidental

(o acadio) Babilonio (sur) Asirio (norte) Ugarítico Cananeo: Arabe Arameo Fenicio

Hebreo Moabita

Semita oriental (o acadio): se convirtio en la lengua diplomática de la zona desde Egipto hasta mesopotamia.

El Egipcio es camito semita y se divide en:-Antiguo: Hablada durante el Reino Antiguo y el Primer período intermedio (3000-2000)-Medio (o clásico): Desde los comienzos del reino medio hasta el final de la dinastia XVIII

(2000-1300 a.C.) Es la lengua de la literatura clásica, documentada en textos de diversa indole. En muchas inscripciones monumentales y textos religiosos se emplearon formas estereotipadas, es el egipcio medio tardío lengua arcaizante respecto a la hablada y que duro hasta el fin de la cultura egipcia.

-Neoegipcio: Desde mediados del segundo periodo intermedio. (1300 – 700) Lengua de la segunda parte del Reino nuevo.

-Demótico: baja época hasta el final del alto imperio romano. No debe confundirse con la escritura demotica utilizada en documentos administrativos y privados

-Copto: lengua egipcia influida por el griego utilizada por los cristianos del Valle del Nilo hasta el siglo XVII d.C.

Pueblos autóctonos-Casitas-Indoeuropeos:

-Hititas-Nesitas-Luvitas-Palaítas

-Indoarios-Indoiranios

-Medos-Persas

¿Que fuentes empleamos?El Antiguo Testamento: con los problemas de ser un libro teológico para una comunidad

pequeña y que fue escrito en el siglo IX a.C. como mucho, por lo que no sirve para conocer con exactitud hechos del 2º o 3º milenio.

Textos escritos (semitas y egipcios) aunque los mitos egipcios se conocen por autores griegos ya que los egipcios no escribian sus mitos, sino que formaban parte de su arte. Hay veces que no nos sirven porque son meramente administrativos o textos donde describe lo que tiene un templo funerario. Tenemos muchas fuentes pero con poca información. Hay narraciones y a veces no necesitamos fecha exacta para deducir la fecha por lo que esta siendo narrado. Hay textos poco fiables: por ejemplo Herodoto que sufrió muchos engaós. Manetón aunque egipcio también escribe en griego. Cuando el Imperio Romano estaba establecido unos eruditos realizaron escritos, como la historia fenicia, que nos llegó por Cesarea (uno de los santos padres) y Porfirio. También Plutarco con una gran biblioteca a su disposición.

Restos materiales: montículos como Tell, Tepe, Hüyuk (estos 3 significan monticulo en distintas lenguas) y Kom. Echatana, Alepo y el Valle de los reyes.Hay un problema: muchas de las ciudades que conocemos por textos estan ahora debajo de ciudades nuevas. Por ejemplo:

-Alepo (Siria): los templos actuales ocupan el lugar de antiguos templos.-Valle de los reyes: necropolis. Hay muy pocas ciudades egipcias excavadas por lo que nos

centramos en estos restos.-Babilonia: se han llevado muchas cosas y está prácticamente reconstruida

Cronología de Thomsen: Thomsen calculo la cronología según la tecnología de los objetos por la evolución del objeto: no vale!

El Neolítico, la Urbanización y la formación del Estado

Entre el 10000 y el 7500 comenzó un cambio lento. En la cultura natufiense de Palestina (Jerico, Behida y Mallaha) y el piedemonte de los Zagros se inició la producción incipiente de alimentos en los primeros asentamientos al aire libre. Eran campamentos o poblados formados por agregación de cabañas de planta circular. Se ha documentado la domesticación de ovejas y la presencia de silos.

Hasta el 6000 a.C. Se da el neolítico acerámico que supuso la implantación definitiva de la vida sedentaria y las tecnicas agrícolas. De una sociedad igualitaria basada en la familia y la relación familiar se pasara a una sociedad urbana basada en relaciones sociales de clase.

Las primeras sociedades urbanas surgen en Siria, aprovechando las montañas haciendo terrazas y construyendo en ellas casas. Pero al ser cazadores-recolectores iban moviendose por dos métodos:

1: rotando entre tres campamentos a medida que los recursos escaseaban en uno2: Rotando entre campamentos pero con 2 campamentos base que quedaban en parte

poblados y al que se abastecía de forma continua desde los otros campamentos satelite.Hacia el 7500 surgen las primeras aldeas frente a los anteriores campamentos estacionales

o permanentes, con casas cuadrangulares y poblaciones entre 250 y 500 habitantes. Aunque la subsistencia se basaba en la agricultura y ganadería la caza y recolección eran aun importantes.

Se produce el desarrollo de la “agricultura” cogiendo aquellos materiales de domestificación en Mesopotamia.

Entre el 6000 y el 4500 transcurre el Neolítico cerámico. La ocupación se extiende hasta las mesetas de Anatolia e Iran y las tierras aluvionarias de Mesopotamia. Se inicia la irrigación de cultivos y la manufactura de ceramicas y tejidos de lino y lana en lugares como Chatal Hüyük, Jerico o Eridú. En esta época se da una desecación de la zona, dando lugar a abandonos de la zona y al desarrollo de nuevas tecnologías. Se dan las primeras ciudades amuralladas, demostrando que, ante la escasez muchas ciudades entraban en guerra. Son guerras ritualizadas, se inicia la batalla y al cabo de un tiempo se detienen y determinan quien es el vencedor, solo muere un 10%, no todos. Se produce el botín y la rapiña, sobre todo, de mujeres. Sigue siendo una sociedad igualitaria con politicas comunales pero se estan dando divisiones de funciones, produciendose una estratificacion social. Esto se da por los excedentes de alimentos, parejo con el desarrollo de técnicas de conservación.

A nivel ideológico se encuentran estatuillas de barro sobre todo de mujeres de las que se exageran pechos y cadera, como culto a la fertilidad. Las mujeres tenían gran valor para la supervivencia. Por otro lado, en los cadaveres se toma el craneo sin carne ni pelo y se le reconstruye la cara con arcilla, dando cuenta de un culto a los ancestros.

En los enterramientos se entierran con objetos e instrumentos, no sabemos si para denotar su funcion y diferenciarlo del grupo. Han aparecido restos enterrados con instrumentos como molinos manuales y con objetos como collares de piedra.

Chatal Hüyük (Anatolia): Se convierte en el mayor asentamiento conocido de esta epoca. Se entra a la casa por los tejados. Hay ceramica y los primeros tejidos de lana y lino. En las casas hay una capilla adornada con bucráneos (craneos de bovidos). Parece que en chatal hüyük habia relaciones matrilineales y era el jefe de cada familia quien dirigia las ceremonias, pero, con el paso del tiempo se hace a traves de un unico dirigente para un conjunto de familias con un antepasado mítico común.

En el piedemonte de los Zagros tambien se han encontrado asentamientos como Jarmo (Kurdistan) con edificios rectilíneos.

En Umm Dabaghiyah (norte de Mesopotamia) 6000- 5500 hay una diversificación social que permite excedentes y que permite construir edificios mayores.

Desarrollo de la vida aldeana:Se ve favorecido por la mejora fisiológica de las especies domésticas, que mejora la

productividad, las innovaciones tecnicas que facilitaron las tareas cotidianas y las nuevas formas de organización social que hacian dificil abandonar la vida sedentaria. Pero no fue un proceso lineal, se produjeron crisis en los asentamientos pioneros de Palestina, como el abandono de Chatal Huyuk y el despoblamiento de Umm Dabaghiyah, y la aparicion de nuevas aldeas en Mesopotamia.

Indicadores arqueológicos:

Los indicadores arqueologicos de sociedades complejas estan basados en los elementos constitutivos de éstas:

1. La existencia de una agricultura intensiva capaz de proporcionar un excedente2. Densidad de población y presión demografica3. Especialización artesanal4. Organización coordinada de actividades colectivas como arquitectura monumental

comercio organizado y la guerra institucionalizada. Esto es posible gracias al excedente.

5. Formas religiosas elaboradas que legitiman el orden establecido.Esto conlleva un proceso, por ejemplo en Chatal Hüyük no se ven contrastes nitidos que

hagan pensar en desigualdad social, pero ya hay una incipiente especialización.Almacenes: dominaba una economia redistributiva sobre una red de grupos familiares

emparentados. La construcción de edificios circulares (tholos) en el centro de aldeas halafienses se ha interpretado como existencia de almacenes. Las personas encargadas de la redistribucion gozaban de una posicion social de prestigio, aunque desprovista de poder economico o politico.

Edificios “publicos”: unida al aumento de tamaño de las aldeas. El santuario de Tell es-Sawwan, de gran tamaño, sugiere una jerarquia religiosa. La colonización de nuevos territorios, según un patron de asentamiento en el que las aldeas pequeñas se situan en torno a las grandes sugiere tambien una jerarquización territorial.

Elites hereditarias: En Tell es-Sawwan (cultura de samarra) se han encontrado tumbas de niños con ajuar, haciendo patente la existencia de diferencias sociales. Generalmente las diferencias en el enterramiento venían con la edad y con el sexo, los niños no eran enterrados con nada. La presencia de un niño con ajuar da cuenta de un cambio de relaciones sociales de parentesco por unas relaciones de estratos basados en los excedentes y propiedades. El niño pertenecería a una familia de estas nuevas elites. Además las estatuillas y vasos de los ajuares suponen la existencia de artesanos especializados y comercio de largo alcance.

Especialización: las cerámicas policromas requerían especialización. Por ejemplo el yacimiento de Arpachiyah. En los enterramientos aparecen por primera vez instrumentos de trabajo ademas de las ceramicas y los objetos de adorno personal. La especialización se observa tambien en la aparicion de sellos de piedra.

Jefaturas: los asentamientos halafienses tienen gran uniformidad cultural sobre una vasta extension geografica. Esto se advierte en la similitud de los motivos pintados, estilos arquitectonicos y la gran semejanza de objetos de pequeño tamaño. Esto manifiesta el paso de la organización tribal a la jefatura: es la manifestación politica de una sociedad jerarquizada, que requerira mayor comunicación entre las elites de las distintas comunidades que la integran. Aunque hay una hipotesis alternativa: la existencia de artesanos itinerantes.

Culturas en Mesopotamia:Se encuentran tres de gran importancia (5500- 4500), son las tres contemporaneas y

sucesoras de la primera cultura neolítica en Mesopotamia, Umm DabaghiyahHalaf: norteHassuna: medioSamarra: sur

Halaf: Se diferencia de las otras por su arquitectura de planta circular. se da una ocupación escalonada con asentamientos principales y secundarios. Se observa aquí que las elites van obteniendo mayor poder religioso y se quedan con el excedente. Vemos un crecimiento de la población y su densidad, lo que da cuenta de un mayor excedente. Entre las zonas de ocupacion se deja un espacio para evitar conflictos. Vemos una organización del trabajo de tipo comunal para

construccion de murallas, edificios singulares, guerra y comercio. La ceramica empieza a decorarse, pero no es la ceramica de tipo comun, que es la que hace la mujer en casa, sino que es fabricada por una persona dedicada a esto.

El adobe, mas duradero y resistente que el tapial posibilitaron la construcción de edificios de mayores dimensiones. En el norte hay una irrigacion para hacer cultivables nuevas tierras, pero, por la orografía, eran pequeñas irrigaciones, no llegaran al nivel que se dara en la llanura sur. Uno de los mayores yacimientos halafienses es Arpachiyah: un tell (montículo) con 8 metros de potencia (altura) y en el que se encuentran las mejores cerámicas de esta cultura Halaf. Parece ser que era la casa del alfarero, pues se ha encontrado un taller con utiles especificos.

Hassuna: Vasos y tallas en piedra que luego desaparecerán, reapareciendo mas adelante.

Samarra: aparecen signos de metalurgia de cobre, sobre todo para la fabricación de armas, pensadas para la guerra y no para la casa. Un yacimiento importante es Tell es-Sawan donde aparecen edificios grandes y aislados, no rodeados de almacenes. No se sabe si eran edificios religiosos o casas de las elites. Otro yacimiento es Choga Mani.

El- Obeid: sigue a las culturas de Samarra, Halaf y Hassuna. Aparece en el sur de Mesopotamia. Ahi ven que, aplicando las mismas tecnicas y esfuerzo que en el norte, obtienen mayor excedente. Las casas de El-Obeid tienen el techo plano para almacenar. En el Obeid aparece una sociedad de tipo teocrático. Los investigadores discuten sobre el origen de esta cultura:

-Una posibilidad es la existencia de una colonizacion de la Mesopotamia meridional por pobladores de asentamientos de la cultura de Samarra más septentrional, sobre todo por semejanzas en la arquitectura y decoración de la ceramica. Estos pobladores vinieron atraidos por las optimas condiciones para la agricultura y el regadío. El sur fue poblado, según esta teoría, por asentamientos avanzados ya que solo ellos podían llegar a rentabilizar el potencial agricola de la mesopotamia meridional.

-Otros piensan que tuvo su origen en el Kuzistan irani, donde florecia la cultura de Tepe Sabz que representa en esa región el inicio del riego a pequeña escala. Hay similitudes entre El-Obeid y Tepe Sabz aunque hay quienes piensan que se debe a que el primero influyó en el segundo y no al reves.

-Otros piensan que el desarrollo del regadío en el sur de Mesopotamia fue posible sin la necesidad de la llegada de gentes y tecnicas de otros lugares.si hubo una colonización del norte, porque la cerámica de el Obeid es del mismo tipo manteniendo parte de las representaciones tradicionales del norte, o si son herederos de las culturas de Halaf y Samarra. El mayor yacimiento de el obeid 1 es Eridú:

Eridú: la cultura de Eridú o el Obeid :Aquí encontramos un edificio religioso y una ciudad construida en elevación. Su cerámica

es similar a la de Halaf, Samarra o Hassuna. Comienza la centralización de rituales en un templo, siguiente paso de lo ya visto en Chatal Huyuk, las ceremonias dirigidas por una persona para todas las que tenian un antepasado mitico comun se van expandiendo hasta abarcar toda la aldea. Se sabe que hacia el 5000 la gente de Eridu y Tepe Gawra construyeron los primeros “edificios de prestigio” (templos, lo mas seguro, pero algunos piensan que son casas de jefes de la comunidad) conocidos, si bien no se ha resuelto la incognita de la caracterización del santuario de Tell es-Sawwan y de algunos tholos halafienses. De todas formas estos destacan por sus proporciones y por estar situadas sobre una terraza que las hacia resaltar del resto de edificios.

Esto significa la emergencia de una autoridad con legitimacion religiosa pero con base todavia familiar ocupando un lugar central en la sociedad, probablemente desde los linajes mas

poderosos. El ascendente religioso pudo incrementarse mediante manipulaciones de la tradicion comun que convirtieran a su antepasado mitico en la entidad sobrenatural tutelar de toda la comunidad. Un culto centralizado sustituiria los rituales anteriores y este requeria la centralización de las aportaciones destinadas a su mantenimiento (ofrendas) dandose una circulacion de bienes hacia el santuario. También puede que la centralización del culto fuera posterior a la función redistributiva. Se da una jefatura teocrática: estructura centralizada de decisiones con respaldo religioso que utiliza la capacidad que le proporciona estar al frente del aparato economico redistributivo. Pero aun no habia mecanismos de coercion asi que no se puede hablar propiamente de poder politico.

La cultura de Eridu se extendio por Mesopotamia meridional. Esta extension se cimenta en una base productiva mayor.

El ObeidDesde mediados del V milenio se desarrolla la secuencia caracteristica de el Obeid, sin

ruptura con la anterior. Muchos prefieren por esto considerar ambas como distintos periodos de un mismo contexto cultural, por eso los periodos de Eridu y Haggi Mohammed tambien se llaman Obeid 1 y 2. Durante el Obeid 3 o temprano (4500-4000) se sistematizan los recursos agrohidráulicos, se excavan canales con lo que se consigue ampliar el area cultivable. Es en el-Obeid Hay cada vez mayor demanda de poner nuevas tierras en funcionamiento. Se empiezan a producir canales pero, para tomar las decisiones al respecto, es dificil hacerlo de forma comunal.

La mayor productividad agricola permitio un desarrollo sociocultural mas complejo, manifestado en El Obeid 4 o tardío (4000) con la aparicion de templos monumentales, situado sobre una plataforma elevada. Este paso intermedio entre aldea y ciudad esta manifestado en una mayor especializacion artesanal.

Esto muestra una tendencia hacia la centralizacion y estratificación social. Los templos dan cuenta de unas instituciones politico religiosas desarrolladas. También se ve en los contrastes en los ajuares funerarios. Estos indicios parecen dar cuenta de algun tipo de organismo (templo) capaz de tomar y aplicar decisiones que afectaban a toda la comunidad. Aparecen además sellos de piedra que muestran el interes por constatar la propiedad de algo. Aparecen también la rueda y los hornos de reducción.

El Obeid 3 y 4 constituyeron la transicion desde sociedades cada vez mas jerarquizadas hacia la estratificación economica y funcional. Se sentaron las bases que permitieron el desarrollo de la posterior division de la sociedad en clases sobre un acceso desigual a los recursos y una participacion desequilibrada en los procesos de trabajo. La fabricacion de objetos por parte de los artesanos, ya no solo para las élites, sino para las tareas agricolas, aumento la dependencia de la mayor parte de la poblacion en estos especialistas y en la elite que los mantenia.

Ademas la irrigacion requeria una coordinacion de operaciones. La especializacion era a tiempo total, en consecuencia en gran parte, a la mayor dedicacion que exige la agricultura intensiva de regadio. Cada vez se hacian mas necesarios los intercambios entre distintos sectores. La regulacion eficaz de los intercambios recayo en la elite distribuidora del templo.

La intensificación de la producción no era consecuencia tanto de las condiciones medioambientales o demográficas, sino del interes de las elites por acumular mayor cantidad de riquezas. De la redistribución se paso a la exigencia de tributos o diezmos. Lo que origina excedente es la fuerza coercitiva de una autoridad o las exigencias de rituales complejos controlados por ésta. El crecimiento de poblacion es consecuencia de la evolucion socio-cultural, y no causa. Las elites ademas controlaban el flujo de informacion relativa a la mejora y aprovechamiento de las tecnicas productivas. La especializacion acusada impulsaba ademas el carácter hereditario de los oficios y habilidades asociadas con ellos, fortaleciendo la posicion de las elites.

Las elites religiosas reforzaron su poder apareciendo ante la poblacion no solo como los

administradores en nombre de la divinidad tutelar haciendo posible que el sistema productivo funcionara, sino también como los abastecedores de objetos y productos codiciados. El carácter desigual de la redistribucion se compensa con una propaganda que ensalza las ventajas del orden requerido por las divinidades. Los beneficios administrativos como la existencia de almacenes en el templo para epocas de carestía, se lograron a costa del aumento de las desigualdades socioeconomicas, sin ser todavia una sociedad dividida en clases.

Expansión de la cultura de El Obeid: Se consiguió gracias a su mayor base productiva. Esta expansión le llevo hasta las regiones

de la futura Asiria (: Ninive, Tepe Gawra y Tell Arpachiyah) donde las influencias meridionales se mezclaron con las pervivencias locales de la cultura Halaf. En esta zona norte tenia gran importancia el comercio. La cerámica distintiva de El Obeid se expandió, por otra parte, hasta Siria septentrional, sureste de anatolia y las tierras iranias. La variedad regional se mantendra, inmersa ahora en un sistema mas amplio de ambito regional. Con el Obeid se consigue por primera vez una cierta uniformidad cultural en la llanura mesopotamica. Su fuerza expansiva le puso en relacion con zonas exteriores poseedoras de materias primas de las que ellos carecian.

Estas interacciones culturales favorecieron el desarrollo en el sudeste de anatolia de formas complejas de organización social a partir de la explotación y elaboracion local del cobre.

En la vertiente mediterránea las experiencias neoliticas habian desembocado en una situacion distinta, impuesta en parte por los condicionamientos ecologicos. En ciertas zonas se atestigua el Neolítico “clasico” por ejemplo Biblos o Damasco. Pero en buena parte de Palestina, el desierto de Juda, en el Neguev y en la región del Sinai, habitaban poblaciones de pastores que practicaban un nomadismo estacional. Estas gentes vieron aflorar una elite tribal y guerrera cuya autoridad estaba probablemente en relacion con el control del pastoreo y el acceso a fuentes de agua, asi como con la extraccion del metal.

El surgimiento del Estado:

Lo que llamamos Estado es una forma centralizada y muy articulada de gobierno que surge consecuencia de la estratificación económica y funcional, lo que implica gran complejidad socio-política y tiene como objetivos perpetuar el orden social (las desigualdades y contrastes sobre los que se levanta el Estado). Se establece el monopolio de la fuerza, pa presencia generalizada de la ley que emana de los gobernantes y sus funcionarios. Hay 2 tipos de estados:

-Primigenios: aquellos que surgen sin influencias del exteriores-Secundarios: aquellos que surgen por inferencia de estados primigenios, no solo puede ser

porque estos los invadan, también por el comercio e intercambio cultural.Hay dos teorías del surgimiento del Estado y la sociedad de clases:-Teoría coercitiva (Diakonoff): una parte de la sociedad, por medio de la coacción, somete al

resto de la población. El objetivo del Estado seria defender los intereses de las clases dominantes-Teoría del bienestar social: el Estado surge por el beneficio social y organizativo que este

aporta asi como por su poder de integración.-Hay una teoría intermedia donde el Estado surgiría de la competencia entre grupos

territoriales por la tierra y la guerra de conquista, que originaron la estratificación social.Pero de ser una, estaría mas cercana de la teoría coercitiva. A medida que se van

especializando los agricultores van perdiendo el acceso a información con la que contaban cuando estaban mas generalizados en varias actividades. Las elites se hacen con la información. Hay además, teorías unicausales y multicausales, siendo más acertadas estas ultimas ya que consideran un numero mayor de variables, no centrandose en una principal. No solo influyó la guerra en la

formacion de los estados, hay otros factores:a)La importancia de la organización territorial que superó definitivamente la anterior

organización tribal basada en el parentesco.b)La disponibilidad de excedentes largamente almacenables, necesario para mantener una

clase de especialistas que no producen su propio alimento.c)La importancia del control de la información estrategica para las actividades de

subsistencia.d)El desarrollo de patrones de explotación de recursos de espectro restringido

(especialización) la gente se vio obligada a intercambiar sus productos por aquellos que no se obtienen localmente → perdida de autosuficiencia.

Indicadores arqueológicos: Se pueden reconocer los estados por la concentración de población en grandes nucleos urbanos junto con una jerarquia de los asentamientos, la arquitectura monumental, las diferencias en los enterramientos en las necropolis, sistemas de registro como sellos o escritura, centralizacion del comercio a larga distancia, sistemas de agricultura intensiva e instituciones religiosas centralizadas.

Tras la cultura El Obeid aparecen las primeras ciudades con nuevas formas de organización social y nuevas tecnologias. La producción es entonces mayor y el esfuerzo menor. Pero en la producción de alimentos tambien se produce la especialización. De las relaciones familiares tradicionales se pasara a relaciones de territorialidad con subordinación de unos a otros.

Todo esto se ve en la cultura Uruk

Uruk:

Desde el 3500 en el sur de Mesopotamia se produce un desarrollo sociocultural dividido en Uruk temprano (3500-3200) y otro tardío (3200-3000) en el que se mantuvo la dinamica anterior pero con una polarización mas marcada hacia una economía y dirección política cada vez más centralizadas. La organización de la vida descansó sobre la especialización productiva y la estratificación económica.

Su aparición fue ante todo un fenomeno económico y sociopolítico. El proceso de urbanización está intimamente ligado a la formacion del Estado, organismo encargado de perpetuar lo que estos cambios implican: la aparicion de grupos sociales caracterizados por poseer derechos y prerrogativas distintos, asi como por el distinto tipo de acceso a la propiedad y otros recursos. Los trabajos mas especializados, en la produccion y la administracion, son realizados por personas que no son propietarias de los medios con los que trabajan, siendo los que resultan mejor remunerados dentro de una economia redistributiva.

En este periodo aumento la población, organizada en torno al templo, y se puso en marcha un sistema administrativo complejo, lo que propició la aparición de la escritura y el calculo. Aparece el carro que revoluciono el sistema de transportes. Otro sistema muy importante de comunicación es el fluvial, a través de los canales. Por otro lado el horno de reducción permite un desarrollo de la metalurgia.

El uso del torno rapido, del horno de reduccion y la puesta a punto de tecnicas de fundido y vaciado de la metalurgia caracterizaron la producción de cerámica. Se pierde en esta cultura la ceramica decorada. Su forma mas caracteristica es el cuenco de doble biselado. Aparece una ceramica lisa hecha con torno rápido

En esta cultura aparecen los primeros textos escritos, están escritos en Sumerio pero también aparecen palabras en semita, pues semitas y sumerios convivian en esta zona, predominando estos ultimos. Se trataba de una escritura objetual de carácter embrionario. Fue la culminacion del proceso de especialización del trabajo y personalizacion de las relaciones laborales

y retributivas en el contexto de una sociedad centralizada y redistributiva. Mas tarde empiezan a sustituirse las marcas realizadas por los objetos por dibujos de los mismos: hacia el 3200 aparece la escritura pictografica. La ampliación del repertorio grafico, asi como la tendencia a la estilizacion propia de la tecnica de los escribas dio finalmente lugar a la aparicion de la escritura cuneiforme formada por signos en forma de cuña.

Tenemos ya grandes complejos religiosos. Un gran complejo religioso está en la misma Uruk en el area sacra del Eanna (en el centro de la ciudad) dedicado a Inanna (Ishtar), diosa sumeria del amor y de la guerra. A este se le añadio las estructuras superpuestas del zigurat de Anu, dios principal de los sumerios que luego se convertira en el de toda Mesopotamia y el principal de la ciudad de Uruk. Cada gremio social tiene su potencia divina y, con la estratificación social, es lógica una estratificación u organización piramidal de las divinidades. El dios Anu, el dios supremo, es el de las elites. Surgen los ziggurats con una plataforma sobre otra y encima, el templo y decorados con clavos coloreados.

En cuanto al arte vuelven a surgir los vasos Ammam de piedra. En el vaso de Uruk identificamos una persona diferenciada del resto. Este personaje parece estar dirigiendo la ofrenda que el resto hacen a la diosa Ishtar. Es un rey-sacerdote. Se encuentran tambien estatuas de orantes hechas de terracota.

Yemdet Nars (3000-2850):

Llamado asi por el nombre del sitio-guia originario, supuso una aceleración del proceso, desarrollandose los asentamientos urbanos ya existentes y propiciando el crecimiento de otros que alcanzaron rango de ciudades. Sus templos tienen planta tripartita apoyada en plataformas cada vez mas altas y anchas.

Otro rasgo caracteristico de este periodo es la aparicion del palacio, un edificio complejo y dotado de arquitectura de prestigio, signo del nacimiento de la realeza, una elite politico-militar.

En este periodo la escritura, que ya habia aparecido a finales de la etapa Uruk, comienza a ser utilizada con mayor profusion aunque siempre dentro de lo administrativo.

La periferia mesopotámica:

Este desarrollo socio-economico y politico no es generalizable. El auge de la urbanización en el sur de mesopotamia convirtió esta zona en centro, productora de tecnologia y actividades organizativas, frente a una periferia rica en materias primas y con evolucion distinta.

En las tierras altas del norte, donde habían florecido la cultura de Halaf y Samarra, la influencia meridional con acusados rasgos de El Obeid experimento un retroceso en favor de formas propias de organización con la constitución de jefaturas territoriales cuyos asentamientos avanzados no alcanzaron el rango de ciudad. No desarrollaron ni la institución del templo ni la elite sacerdotal hasta un momento muy tardio y por influencia del sur. Las ofrendas funerarias dan cuenta de una creciente complejidad social en la que emergía, mediante la acumulación privada de riqueza, una elite aristocratica con prerrogativas militares.

En el ambiente tribal de los nomadas de la periferia las tribus alcanzarían dimension estatal en el marco de la confederación ante la presion economica y militar desde mesopotamia. Se genero una aristocracia tribal integrada por linajes hereditarios, sin que las estructuras comunitarias desaparecieran. Al contrario que en las formas politicas del sur de Mesopotamia, aquí el poder estaba descentralizado.

La expansión de la civilización urbana:

La influencia meridional hizo aparicion en zonas mas alejadas como Siria, Anatolia e Iran. Ésta coincide con el desarrollo de Uruk y una dispersion geografica de su cerámica, lo que lleva a pensar en una colonizacion comercial. Según este punto de vista la primera urbanizacion de estas regiones seria consecuencia de contactos meridionales que se desarrollaron bajo la hegemonia politica y economica de la ciudad de Uruk.

El protodinástico y las teocracias sumerias:

La aparición del palacio se ve como sintoma de una bipolarización en la cuspide social, consecuencia de la promocion de algunos individuos destacados al frente del ejército, hasta entonces brazo secular de los linajes sacerdotales gobernantes. Esto marca la evolución de la monarquía sumeria desde las primitivas formas sacerdotales hacia una evolución militarista. Templo y palacio estaban diferenciados, uno era la casa del dios donde la comunidad ofrecía a su dirigente simbolico, atencion y rituales. El palacio en cambio era la residencia de un dirigente humano.

Pero a pesar de esto, la afinidad era notable. Ambas eran sede de la actividad administrativa y de gobierno, lugares donde se acumulaba el excedente y sobre el que se apoyaba el sistema redistributivo. Ambos mantenían un grupo de personas especializadas en actividades de administracion, gobierno y produccion. Todo esto da por pensar por una lucha de poderes entre una elite guerrera y una sacerdotal. Pero en realidad puede que el sumo sacerdote fuera el señor del palacio. La unica diferenciación entre templo y palacio es que de este ultimo tiene la propiedad efectiva el monarca, pero este controla el templo, o si no pone a uno que lo controle en su nombre.

Además para regular los tributos se hacen censos para fijar la población y catastros para reflejar la productividad de las tierras. Esto es lo que hace que definitivamente se establezcan relaciones de territorialidad. Las pautas de residencia cada vez estan mas acorde con la especializacion de las ocupaciones y menos con las relaciones de parentesco. Censo y catastro convirtieron las aportaciones del sistema redistributivo de “voluntarias” en obligatorias. Con la urbanizacion se produjo una modificacion en el modo de poseer la tierra. Algunas tierras continuaron siendo propiedad de tipo familiar en el seno de las comunidades rurales tributarias de templos y palacios, otras pasaron a pertenecer directamente a estos que tendian a aumentar sus posesiones mediante la adquisicion y colonizacion de nuevas tierras.

Las grandes construcciones monumentales se hacian por orden de las elites y eran construidas por toda la sociedad. La poblacion libre de las aldeas estaba obligada a pagar impuestos en forma de trabajo, de servicio de milicia de la ciudad o como agricultores en las tierras del templo o del palacio. La gestión centralizada de estas actividades reducia parte de sus costos mediante la movilizacion obligatoria de los ciudadanos. Los resultados economicos de templos y palacios aumentaban ademas con los beneficios del comercio, actividad totalmente centralizada y por la que traian de la periferia materias primas a cambio de manufacturas, en un intercambio desigual.

Propaganda: Gran parte de los recursos se empleaban en grandes construcciones y ceremoniales que servian para reforzar la ideologia dominante. La jerarquización de los dioses era otra forma de justificar y mantener el orden estatal y la estratificación. Al mismo tiempo la comunidad urbana era empujada a su autoidentificación por contraste con otras fuerzas externas a las que se concibe habitando un mundo barbaro.

4-11-10:

Del dinastico arcaico al final del Imperio de Ur (2900-2004 a.C)

Es un periodo bastante mal conocido en sus inicios: el principio esta dividido en Protodinástico I (2900-2700), II (2700-2600) y III (2600-2500). El dinástico abarca hasta el 2335 a.C. El dinástico es el primer período histórico del cercano Oriente. A lo largo de este periodo los documentos y archivos se van haciendo mas abundantes debido a la centralizacion administrativa y la burocratizacion del poder en las ciudades sumerias. Hasta el 2700 son unicamente textos administrativos. En este periodo tendremos una division en ciudades, cada una con su cinturon agricola y zonas vacias que señalan los limites y aportan recursos marginales como pasto pesca y juncos. Habrá una lucha entre ciudades por los recursos. Ciudades como Kish tienen gran importancia, pues controlan la zona de paso del comercio desde el sur de Mesopotamia hacia Levante. El paisaje se repite en todas las ciudades sumerias:

La ciudad: centro politico del territorio. Se hallaba rodeada de pequeñas aldeas y algunas agencias locales de la administracion. Cada ciudad tenia un cinturon de huertas jardines y palmerales y una zona de cultivo de cereales en la que se hallaban las aldeas y campamentos estacionales y cruzada por canales de irrigacion. Las ciudades estaban bastante concentradas a lo largo de dos lechos del Eufrates. Al norte del territorio de Sumer habia una zona menos urbanizada y con poblacion predominantemente semita, aunque influida por la expansion de la cultura sumeria de la que habia tomado la escritura.

Los templos: Se piensa que el zigurat aparece por la costumbre de construir unos edificios sobre los restos de otros. Los templos sumerios continuaban la tradicion iniciada en los pequeños santuarios de Eridu. Los templos se construian sobre plataformas formadas por la acumulacion de restos derruidos de edificios anteriores con paredes inclinadas cubiertas de ladrilleria. Ademas las paredes de las fachadas presentan contrafuertes a intervalos regulares, no solo como refuerzo arquitectonico para la monumentalidad de estos edificios sino tambien como una pervivencia de los haces de cañas que en los primitivos edificios sostenian el armazon. Pero no todos los templos descansaban sore plataformas. Existen los templos bajos con soluciones arquitectonicas y decoraciones similares (como la decoracion de paredes a base de conos o clavos de terracota pintados). Ambos tipos de templos se asociaban formando grandes conjuntos (como el area sacra del Eanna de Uruk). El area sagrada se rodea con una muralla en el interior de la ciudad.

Paisaje agricola: en las inmediaciones de la ciudad estaban las tierras propiedad de templos y palacios. Los campos eran alargados para favorecer el riego y la roturacion con arado de tiro. Sin embargo no podemos precisar nada sobre las tierras particulares. El paisaje agrario urbano contrastaba con el de las comunidades rurales.

Historia política:Los tiempos míticos: Concebian su historia como dos grandes momentos separados por el

diluvio, enviado por los dioses para destruir a la Humanidad. En el origen la realeza habia descendido del cielo en Eridu. La realeza se alterno en varias ciudades hasta el Diluvio. Este periodo debe corresponderse al periodo de gestacion de la sociedad urbana que comienza en Eridu.

Despues del diluvio: Despues la realeza descendio de nuevo del cielo en la ciudad de Kish. El inicio de este periodo, conocido como Dinastico Arcaico y mas concretamente como protodinástico es mal conocido por la escasez de documentos, ya que la lista real sumeria da datos exagerados con figuras miticas. De la mayor parte de los reyes anteriores al 2700 solo conocemos el nombre, de resonancia mitica como Etana o Gilgamesh. Estos heroes serian los ancestros de los reyes historicos. Aquí también la realeza paso de una ciudad a otra, según pasaba de una a otra la fuerza de las armas. Pero la lista real sumeria coloca en orden historico consecutivo personajes contemporaneos y omite otros, por lo que no es muy fiable. Observamos en el Dinastico Arcaico un policentrismo, se formaron pequeños reinos de pequeña dimensión territorial, a menudo

hostiles entre si.Guerra y hegemonía: La hegemonia resulta de una voluntad de poder mas alla de las

propias fronteras en un contexto de comunidades politicas modestas y en una situacion de equilibrio politico economico y militar. Una de ellas logra imponerse durante un tiempo sobre la totalidad o parte de las demas, lo cual no implica modificaciones de importancia en la estructura de los que reconocen el poder hegemonico. Hay pequeñas guerras, victorias y derrotas, pero no se produce la conquista por falta de medios. La rivalidad y las guerras entre ciudades sumerias fueron presentadas por los gobernantes como disputas entre los dioses tutelares de cada ciudad, para ocultar los motivos de indole socioeconomica: por el aumento de poblacion, el control de rutas comerciales.. Las guerras contra objetivos mas lejanos como Elam o Mesopotamia septentrional se hacian bajo el amparo religioso del santuario de Enlil en Nippur, donde los vencedores dejaban sus ofrendas y registraban sus victorias.

Los acontecimientos historicos: El primer testimonio historico de estas rivalidades es entre Agga rey de Kish y Gilgamesh, rey de Uruk, quien resulto vencedor, apoderandose de la ciudad enemiga. Pero habia mas ciudades implicadas, dando lugar a continuos reagrupamientos de fuerzas en coaliciones efimeras. Son muy conocidos los conflictos entre Umma y Lagash, remontandose al 2550 a.C. Eannatum y Enmetena, reyes de Lagash, consiguieron victorias sobre Umma, asegurandose la supremacia pero sin poder acabar con la resistencia. Tras el reinado de Eannatum los ejercitos de Umma atacaron y vencieron y fue Enmetena quien recupero Lagash aliandose con Uruk. Paralelamente se produjo un conflicto entre Uruk y Ur. Ur era una ciudad mas pequeña pero con gran prosperidad al ser un puerto fluvial con importante comercio maritimo. Sabemos por las inscripciones que varios reyes de Uruk tuvieron los titulos de reyes de Kish y de Ur y que algunos reyes de Ur tuvieron asi mismo el titulo de rey de Kish, ciudad de gran importancia por controlar las rutas comerciales entre el sur y el norte de mesopotamia y con la periferia. Todas estas hegemonias eran siempre parciales e inestables hasta que el pais sumerio fue unificado por Lugalzagesi, rey de Umma, despues de Uruk hasta extender su dominio en el 2350-2325.

Guerra e ideologia de dominio universal: la guerra se ve manifestada por los restos de grandes murallas, por los poemas epicos y por los documentos historicos . En cada ciudad se hacian levas para formar una milicia campesina que reforzaba las tropas de palacio. Los sumerios combatian en falanges de infanteria pesada, con altos escudos cuadrados, picas, hachas y cascos de cobre revestidos de cuero. Un templo podia proporcionar 500-600 combatientes y un ejercito de 5000 era uno formidable para la epoca. Aunque la guerra era frecuente no habia cobrado las dimensiones ideologicas y politicas que haria mas adelante, cuando la guerra era contra los paises incivilizados de la periferia, habia una exigencia del reconocimiento de su soberania por las poblaciones barbaras a las que habia que someter, aunque fuera simbolicamente. El mundo sumerio civilizado era el centro del mundopor designio divino, lo exterior era inferior y susceptible de ser dominado, generando una ideologia de dominio universalLa Economia sumeria:

El sur de Mesopotamia dependia de los dos grandes rios para la irrigacion mediante canales.

La agricultura irrigada: se habia constituido en un sistema sumamente centralizado debido a la necesidad de coordinar esfuerzos y la eficacia en la construccion y mantenimiento de esta estructura. La tierra dura por la sequedad y la progresiva salinizacion (uno de los efectos indeseables de la agricultura irrigada) debia ser roturada por arados arrastrados por bueyes. La tierra se dejaba reposar hasta otoño. La siembra se realizaba con ayuda del arado al que se le incorporaba una sementera. La cosecha se recogia en primavera, antes de la crecida de los rios, empleando hoces fabricadas con finas laminas de silex unidas o (raro) con bronce. Todos estos detalles los conocemos gracias a documentos como el “Almanaque del agricultor”.

Evolucion de la propiedad: coexistieron las explotaciones basadas en propiedad de tipo

familiar con las posesiones de los templos y palacios, con una organización de tipo redistributivo que termino por imponerse. Las propiedades de familias campesinas fueron perdiendo importancia a medida que los templos colonizaban nuevas tierras y los campesinos se desplazaban a las ciudades ante la inseguridad de las guerras, favoreciendo el crecimiento de templos y palacios y sus medidas fiscales, esto incidio en la aparicion de la propiedad privada. La riqueza se media en la posesión de tierras.

Templo y palacio en la economia: el palacio aparecio junto al templo a finales del periodo de Uruk. Sabemos que ambos ejercieron una notable actividad economica, aunque habia tambien campesinos libres organizados en comunidades rurales de aldeas y villas que perdieron importancia con la expansion de los dos primeros. En las ciudades trabajaban artesanos independientes con talleres alineados por zonas, pero era la organización redistributiva de templos y palacios la dominante, que recibian como diezmo una parte de la cosecha de los campesinos libres, pudiendo asi mantener numeroso personal especializado. Ademas templos y palacios reclutaban una serie de dias al año la fuerza laboral y militar de los campesinos y organizaban en exclusiva el comercio a larga distancia, encargado a mercaderes profesionales. El templo se organizaba con un sanga a la cabeza de este, sacerdote administrador del que dependian el jefe del catastro sadus y el contable shaduba asi como los inspectores e intendentes para quienes trabajaban los escribas y que vigilaban y dirigian el trabajo. Los campos se dividian en “campos de subsistencia” para mantener al personal, “campos del En” para las necesidades del culto y “campos de cultivo” arrendados a cambio de una parte de la cosecha.

El comercio: se habia desarrollado impulsado por la carencia de metales y materias primas. Las ciudades no disponian de un espacio abierto para ubicar el mercado (por el papel de la economia redistributiva de templos y palacios) y sin embargo destacaba en ellas el papel de la zona del puerto. El comercio estuvo desde el principio controlado por los templos que empleaban mercaderes profesionales (damgar ) . El comercio con paises de la periferia era un intercambio desigual , obteniendo de esta forma metales, maderas y piedras preciosas y discurria por rutas maritimas y fluviales, y tambien terrestres. Tal vez fundaron algunos puestos avanzados o colonias comerciales, en otros casos el paso de caravanas favorecio la aparicion de centros locales.

Pesas y medidas: Esto exigio la puesta a punto de un conjunto estandarizado de pesas y medidas sobre patrones homogeneos y oficiales, con un sistema numerico sexagesimal. Peso: 1 Talento = 60 minas. 1 mina = 60 siclos (1 siclo = 8g). Capacidad: 1 Gur = 300 sila (1 sila = 0'84 l. Superficie: 1 Bur (6 ha) = 18 iku. Se establecieron ademas equivalencias.

La Sociedad sumeria:Formada por 3 grandes grupos aunque juridicamente la diferencia era entre libres y

dependientes. Los tres grandes grupos eran: personal del templo, personal de palacio y particulares organizados en comunidades rurales o urbanas que elegian en asamblea a sus representantes para tratar con las autoridades publicas. Las diferencias entre estos eran de magnitud y de formas de propiedad, mas que de tipo organizativo. El palacio era una casa grande y el templo la casa de los dioses, organizandose de esta manera.

Libres y dependientes: las personas libres, que no eran parte del personal del templo, se agrupaban en comunidades, que integraban familias y clanes, en aldeas, villas y ciudades. La propiedad estaba mas repartida, con un carácter mas comunitario, la propiedad era de la familia, clan o comunidad que tomaba decisiones. Aunque habia formas de propiedad privada según el sitio. La situacion de esta poblacion libre no debio ser buena por lo visto en los edictos de reforma de los reyes. El personal de templo y palacio era retribuido con un sistema de raciones según la importancia del trabajo, la edad y el sexo.

Los edictos de reforma: la creciente exigencia de prestaciones laborales y militares, la imposicion fiscal a la poblacion libre, los daños causados por guerra y la inmovilización de la

riqueza causaron un empobrecimiento progresivo y difusion de la servidumbre por deudas, favoreciendo abusos. Algunos reyes protegieron a la gente comun, restituyendoles sus derechos impidiendo abusos y aboliendo deudas, por ejemplo las leyes de Uruinimgina (2350 a.C.) Por el otro lado vemos gente que aprovechandose de su situacion privilegiada como administradores del templo o del palacio conceden prestamos a interes y compran tierra de familias y clanes, formandose un grupo de grandes propietarios al margen de la propiedad y control de las instituciones publicas.

Gobierno y administracion:Aunque tan centralizados, el aparato administrativo era relativamente simple. Existia por

otro lado una dualidad administrativa (templos y palacio) aunque su funcionamiento era similar.La burocracia: el asegurar la entrega por las comunidades locales de los excedentes y

concentrarlos en templos y palacio. dio lugar a una organización burocratica de personal numeroso y jerarquizado pero poco especializado. No hay competencias definidas. Esto era consecuencia del carácter del propio sistema politico basado en la concentracion de la autoridad en la persona del rey, que preferia aumentar el numero de funcionarios que dotarles de capacidd de iniciativa en una administracion especializada y autonoma.

La realeza sumeria: los titulos empleados por los reyes reflejan el sentido de la ideologia, no apareciendo en los primeros (En (señor, titulo preferido en Uruk), Lugal y Ensi) por ejemplo la idea de dominio universal. En tenia connotaciones religiosas, significaba señor, aparece asociado al templo. Lugal y Ensi se asocian al palacio, el primero significa gran hombre, el significado del segundo esta menos claro. Con el paso del tiempo Lugal paso a designar al rey que ejercia su soberania sobre otras ciudades y ensis, que se convirtieron en monarcas locales con autonomia limitada. El rey cumplia varias funciones:

Administrador: El poder de unos reyes sobre otros se plasmaba en el reconocimiento politico de una mayor autoridad, como con el importante titulo de “rey de Kish”. La falta de medios para consolidar una politica de expansion hizo que esta se realizara sobre todo en el plano simbolico e ideologico. El rey debia ser ante todo buen administrador y debia actuar para restablecer la justicia conculcada. Eran administradores por cuenta de la divinidad tutelar e la ciudad, y asi desplegaron una actividad de construccion para asegurar el bienestar de la comunidad, y la prosperidad del Estado y los grupos dirigentes.

Constructor: el rey no aparecia ante sus subditos como jefe militar, ya que solo hacia la guerra en nombre del dios. El rey actuaba como constructor y embellecedor de las moradas de los dioses ademas de construir otras obras para el bienestar de su pueblo y su proteccion.

Sacerdote: el rey interpretaba la voluntad de los dioses y representa a su pueblo ante ellos. El rey administraba el reino, que en realidad pertenecia a los dioses, por designio de estos, interpretando su voluntad. Ademas presidia y protagonizaba las grandes fiestas y ritos, en los que se garantizaba la existencia del orden querido por los dioses.

Legislador: como interprete de la voluntad divina que rige el orden universal, el rey estaba legitimado para tomar decisiones que no admiten discusion. No inventa la norma sino que la acomoda o la suspende momentaneamente, no puede3 derogarla porque es fruto de la voluntad de los dioses. La norma es producto de la tradicion, esta basada en la costumbre, que podra actualizarse o acomodarse. La ley es defendida e interpretada por el rey y supervisa la actividad judicial. La ley se manifiesta en los codigos y edictos del rey. El rey promulga edictos tanto para el ambito de palacio, en forma de un decreto en una tablilla sellada, como para la comunidad entera. El rey podia condonar deudas o restaurar a los propietarios.

La jerarquía administrativa: detras del rey y a la cabeza del aparato administrativo habia un mandatario (nu banda) que organizaba las empresas de interes comun y los trabajos agrícolas. Era tesorero y notario del reino. Los correos (sukkal) y los coperos (sagi) dependian del palacio del

señor y que eran puestos de gran importancia. Luego estaban los consejeros (abgal), comisarios (mashkim) vigilantes (ugula) encargados de dirigir a los miembros de una profesion u oficio. Los heraldos (Ningir) comunicaba la ley escrita a la comunidad.

Clases sociales: Lugulabi (aristocrata), Ugulá (capataz), Gurush (cuadrillas de operarios), Shu-blugal (cultivador de una parcela), Iginidu (ciego, tabajo utilizado por el anterior, regadío)

Evolución de la escritura: evoluciono ligada a las nuevas necesidades de la administracion. Se paso del pictograma al ideograma, en el que los trazos curvos fueron sustituidos por trazos rectos, perdiendose el realismo originario y generandose un signo abstracto. Combinando trazos se formaron centenares de signos a los que se doto del valor fonetico de una silaba. Asi se paso a escribir palabras sin tener en cuenta el significado de los signos que la componian. Algunos conceptos mantenian su forma ideografica, aunque este se fue perdiendo.

Los escribas: sobre ellos reposaba el funcionamiento del aparato administrativo. Eran una categoría social de prestigio y un grupo social bastante definido. Provenian de familias acomodadas. Su instrucción era larga y cara, por lo que estaba limitada a hijos de administradores, sacerdotes, ricos comerciantes y funcionarios.

La periferia: Assur, Mari, Ebla y Elam:En la parte norte (Subartu) se produjo un auge demográfico favorecido por las condiciones

climaticas (con gran pluviosidad), favoreciendo la formacion de nuevos asentamientos. Los sumerios llamaban a estos territorios el pais alto.

Assur y Mari: asentamientos comerciales usados por los sumerios. Assur en el medio Tigris, Mari en el medio Eufrates. Desde Assur se accedia a Anatolia oriental (de mayor importancia comercial por el estaño y plata), al altiplano iranio y a la Mesopotamia mas septentrional habitada por hurritas. El territorio de expansion comercial de Mari estaba en manos de un Estado poderoso, Ebla. La capital del reino de Mari surgió mediante la construccion de canales que permitio volver habitable el desierto. En Mari aparece arte mural que recuerda a Knossos en Creta, pues Creta comerciaba con la costa siria y funcionaba a la manera oriental. Aparecen aquí las mismas piezas que en el sur de sumer, trabajadas por los artesanos de Mari que ya empiezan a elaborar la materia prima, repitiendo los modelos de sumer. Lo mismo pasa en Ebla y Assur.

El reino de Ebla: en el norte de Siria. Tenia notables divergencias en cuanto a organización politica, economica y social. Controlaba un territorio mayor que las ciudades sumerias e importantes rutas comerciales hacia el norte de Mesopotamia hasta la costa desde donde se alcanzaba Creta y Egipto. Pero Ebla necesitaba de Mari para acceder a la baja Mesopotamia, donde compartian el interes por Kish por su importante situacion comercial. Y Mari dependia de Ebla para acceder a Siria. Por todo esto las relaciones entre Ebla, Mari y Assur oscilaron con la diplomacia y la guerra.

Economia y comercio de Ebla: empleaban agricultura irrigada a pequeña escala y de secano a veces combinadas. La poblacion era mas baja y menos densa y su organización y gestion estaba mas descentralizada, dando mayor margen de actuacion de la actividad domestica. El papel economico del templo era menor o casi inexistente, era el palacio la principal empresa economica. Aunque en las zonas septentrionales, donde predominaba la actividad agro-pastoril de estructura aldeana y familiar, los dominios del palacio no eran muy extensos. Rey, notables y particulares participaban en el comercio. Las rutas estaban organizadas por el palacio y disponian de delegaciones permanentes (karu) en las ciudades que atravesaban, como barrios dentro de la ciudad. Éstas estaban dotadas de organización financiera y judicial destinada a prestar apoyo al comercio. Esta organización comercial era compartida por Assur. Los reyes de Ebla practicaban un comercio de tipo diplomatico con el intercambio de regalos con paises lejanos como Egipto.

Administracion y gobierno: La monarquia esta articulada tambien en torno al palacio, pero con practicas y legitimacion diferente, con una sociedad que conserva una fuerte estructura

familiar. El poder del rey era contrapesado por el grupo de ancianos, que representaban a las principales familias y residian en el palacio. Los ancianos tenian importantes prerrogativas administrativas por su posicion en la estructura social. Estas diferencias se deben a la fuerza de la estructura familiar, la ausencia del templo como agente economico y a una economia agro-pastoril. El rey que recibia el titulo de En, tenia despues al tesorero lugal-sa-za que era el jefe de la administracion en cuanto a la organización del comercio. Los ancianos abba tenian importantes funciones administrativas a la cabeza de circunscripciones o distritos que formaban el reino, reflejado por el titulo de lugal. Tambien los jueces (Dayyanum) procedian en algunos casos de los ancianos. La estructura politica estaba mas descentralizada.

Elam: Al igual que en Sumer, en Elam la urbanizacion y la aparicion del Estado fueron procesos que se desarrollaron sobre la base de la agricultura irrigada y la especializacion funcional, culminando en una sociedad urbana regida por un sistema monarquico con una estructura de confederación de ciudades. La influencia sumeria era grande en la arquitectura y escritura, sobre todo en Susa, centro comercial que abastecia a Mesopotamia de materias preciosas. También entraron en guerra con las ciudades sumerias, frecuentes en todo el Dinastico Arcaico, siendo otra forma de conseguir riquezas. El periodo acabara con un gobernador sumerio en Susa.

Lugalzagesi y la unificación política de Sumer:Lugalzagesi, rey de Umma, conquisto Lagash antes de atacar Ur y Uruk. Una vez conquisto

Uruk se proclamó “rey del pais de Sumer” controlando casi toda la Mesopotamia meridional, aliandose con los reinos de Kish, Mari y Ebla, lo que de algun modo le permitia afirmar que su poder se extendia desde el Mar Inferior (Golfo Persico) al Superior (Mediterraneo). Lugalzagesi fue el artifice de la primera unificacion politica de Sumer, en la ultima etapa del Dinastico Arcaico, considerado como fase proto-imperial. Las pretensiones de dominio universal estaban aun asi detras de los hechos, ya que gran parte de Mesopotamia aun era independientes, pero eran un potente estimulo para su realización. Sin embargo el primer imperio mesopotamico, culminacion de los anteriores procesos de centralizacion politica, fue obra de los semitas de Akkad, al norte de Kish.

Estandarte de Ur: vemos al monarca sentado sobre un trono en la fila superior, en las filas inferiores los personajes llevan un botin. Hay un copero que tiene gran importancia en el mundo sumerio, pues es un consejero. En el dorso se ve la escena de guerra: los sumerios combatian en falange con un escudo largo, casco y mazas o hachas. Es un ejercito no profesional. Un templo podia llegar a movilizar 5000 guerreros. Habia tambien carros de guerra tirados por onagros o asnos con un auriga y detras de el un arquero. El estandarte esta hecho en madera con inscripciones en lapislazuli y marfil.

Estela de los buitres: da informacion de tipo belico: vemos que el rey combate de dos formas, a la cabeza de la falange a pie o en carro. Cuando se ganaba se juraba ante la divinidad que el nuevo rey no iba a ser despiadado con el perdedor y la nueva ciudad: se ve en la “red divina”

Extispicia: lectura del higado, sobre todo del conejo.

Buscar google CEFYP exposición de afrodita y chipre: Centro de Estudios Fenicios y Púnicos

Imperio acadio También llamado imperio sargónida o de agadé

Los semitas:Eran un porcentaje notable de la población del Cercano Oriente. Hoy se tiende a creer que

son originarios de las regiones que habitaron en Siria y Mesopotamia. Hablaban lenguas

emparentadas entre sí y divididas en dos troncos: semítico oriental o acadio y semítico occidental (grupo mucho mas diversificado).

Los acadios: desde un principio, pueblos semitas habian poblado el sur de Mesopotamia junto con los sumerios. Su presencia era mas notable al norte, en torno al reino de Kish que marcaba la división entre zona de preponderancia sumeria y semita. Estaban integrados desde temprano en la vida económica y social, pero no perdieron su identidad cultural, conservando su cultura y dioses, que sustituirán posteriormente. Hablaban un dialecto semitico oriental, el acadio. Este se desarrolló y se diversificó en dos variantes: el babilonio o acadio meridional (hablado en el sur y centro de Mesopotamia) y el asirio o acadio septentrional (hablado en el norte). La formación del Imperio Acadio y la unificación de Mesopotamia:

El imperio de Akkad no surgio de un conflicto étnico-cultural entre sumerios y semitas, cuya relación se basaba en una aculturación recíproca, siendo primero predominante la cultura sumeria que luego sera reelaborada y absorbida por la semita. Administración y sistema social de tipo sumerio, lengua y religión semitas.Sargón:

Sargón de Akkad (2335-2279). Su reinado siempre estuvo rodeado de leyenda en torno a su persona. Surge de la nada y logra ascender hasta copero del rey Urzababa de Kish. Se hace con el poder y funda una nueva ciudad, Agadé o Akkad, que hoy no se ha encontrado y que una vez pasado el imperio acadio se convertirá en una ciudad satélite. Desde Akkad logra unificar politicamente las poblaciones semitas y conquistar las ciudades sumerias, yendo más allá de los objetivos de hegemonía de los reyes sumerios, rompiendo con el carácter de la realeza hasta entonces. En esta epoca se forma el concepto del rey como guerrero y héroe. A partir de las conquistas de Sargón los territorios sumerio y acadio se integrarán en una unica entidad, el país de Summer y Akkad (Mesopotamia meridional). Para el éxito de sus campañas militares formó un ejército profesional con el que consiguió vencer la milicia campesina, obtenida mediante leva, de los sumerios, formando así un ejército profesional, además del desarrollo de una ideología de dominio universal.

El primer paso fue el control de todo Sumer, lo cual obtuvo tras derrotar a Lugalzagesi y otros ensi sumerios. Tras estas victorias Sargón mantuvo en pie las estructuras políticas de las ciudades conquistadas, reestructurandolas como elementos administrativos del poder imperial y permitiendo seguir a su frente a algunos de sus reyes mientras le mostraran obediencia, en otros casos, estos eran sustituidos por príncipes acadios Despues, el control de las rutas comerciales lo cual le lleva a controlar el norte el oeste y el sur.

Ideológicamente el reino propio (Akkad) pasa a considerarse el centro del mundo, mientras que el resto es concebido como una realidad exterior que muestra una rebeldía hacia el orden dispuesto por los dioses. La realeza que agrada a los dioses (la acadia) debe por tanto someter a estos rebeldes y gobernar la totalidad del mundo para los dioses. Los enemigos por tanto deben ser tratados sin contemplaciones. Esto se perfila con la formación del titulo de rey de las cuatro regiones del mundo (mar Superior, Mar Inferior, las montañas de plata (Tauros) y las montañas de los cedros (Amano)). Se emplean los accidentes geográficos dificiles de salvar para delimitar los confines de la frontera. El sometimiento se mueve en un plano mas simbolico que real, si no se puede conquistar y mantener sometidos a todos los pueblos que habitan los confines del mundo, bastara con un signo que muestre que es una empresa posible, a través de un acto simbólico como erigir una estela o lavar las armas en el mar, lo cual supone que la autoridad del rey se halla presente en dichos confines.

Apogeo y riqueza de Akkad: así, empezaron a afluir las riquezas a Akkad, en forma de tributos o mercancias, de lugares lejanos como Dilmun y Magan en el Golfo Pérsico y Meluja en el valle del Indo. Akkad controlaba ahora las rutas comerciales a través del control de los puertos, con

un control de carácter distinto en los puertos del sur, antes controlados por las ciudades sumerias y en los puertos del mar superior.

Las campañas de Sargón en la periferia, como la llevada acabo en el País de Subartu, no fueron en realidad conquistas de nuevos territorios. El control de la periferia que Sargon reivindicaba resultaba problemático para las tropas acadias y fue resultado mas bien de una politica pragmativca de hegemonia que se contentaba con conseguir que algunos centros estratégicamente importantes (como Assur o Mari) reconocieran el poder imperial. La guerra servia para mantener sometidos a estos países cuyo tributo se reclamaba. Esto fue acompañado de una colonización que favoreció la consolidación de las rutas comerciales acadias.

Guerra con Elam: Pese a la práctica anexion de Susa, los elamitas permanecían independientes. A pesar del poderío militar acadio, no habían mejorado las condiciones para mantener un control político eficaz sobre una región tan lejana, por lo que la conquista efectiva de Elam no pudo llevarse a cabo. Solo la región de Susa, en la practica, era controlada con un gobernador acadio. La guerra de conquista (entendida como ocupación permanente del territorio enemigo) no siempre era posible debido a los impedimentos logísticos y administrativos por la falta de medios naturales, tecnicos y humanos (rapidez de las comunicaciones, disponibilidad de personal administrativo, barreras lingüisticas...) que impedian enviar y mantener ejercitos y guarniciones a cierta distancia de la capital y ejercer un control sobre el orden publico y la exaccion de impuestos a gran distancia.

Final del reinado de Sargón: El final del reinado de Sargón sufrió una rebelión generalizada en Sumer. La estructura del Imperio basada en autoridad del monarca conquistador y que carecía de cualquier forma de integración territorial más elaborada, propiciaba inestabilidad, dando lugar a disidencias y sublevaciones. La rebelión en Sumer fue aplastada, pero a la muerte de Sargón estallo de nuevo.

Auge y debilidad del Imperio Acadio:Sargón fue sucedido por sus dos hijos Rimush y Manishtusu que hubieron de reprimir las

rebeliones en las ciudades sumerias y combatir contra Elam que fue de nuevo sometido, aunque los reyes de Awan continuaron ocupando el trono.

Naram-Sin y el apogeo del Imperio acadio: Naram-Sin, cuarto monarca de la dinastía, expandió el imperio hasta su máxima expansión. Al igual que sus predecesores, hubo de hacer frente a una sublevación de las ciudades sumerias al comienzo de su reinado. Con Naram-Sin se produjo la divinización del poder político, presentandose al monarca como dios de Akkad y representado con los atributos divinos.

Naram-Sin no se contento con el control politico y militar directo en el sur de Mesopotamia y mas indirecto en Subartu y la periferia, sino que puso en marcha una politica de conquista de todas estas regiones con el objetivo de establecer el dominio de Akkad por via militar sobre las rutas comerciales en manos de Ebla, Elam y de Dilmun. Entro en guerra con Elam y vencio aunque no fue un triunfo completo: se establecio un nuevo gobernador acadio en Susa pero el rey elamita siguio ocupando su trono. También tuvo una incursión contra Magan que le permitió controlar parte del comercio del golfo Persico. No tomó Dilmun por su carácter de puerto franco que no implicaba dominio alguno sobre las rutas comerciales.

Naram-Sin llevó a cabo campañas en el norte de Mesopotamia y el norte de Siria. Dominó Subartu y a los jefes tribales del Habur y el medio Eufrates. Ciudades como Assur se convirtieron en enclaves acadios que aseguraban el control del norte de Mesopotamia y el acceso a Anatolia. En Siria destruyó Ebla (pues los acuerdos de participacion acadia en el comercio de Ebla se habian vuelto inoperantes por la disminucion de la presion politica acadia) logrando el acceso al Mar Superior y el Líbano de forma directa.

Situación interna y amenazas en las fronteras: Aun así el Imperio acadio era una estructura

política poco compacta, la integración territorial era problemática. El poder del monarca, unico factor decisivo de cohesión, era contestado al comienzo de cada reinado, con revueltas de alto coste politico y economico. Las riquezas conseguidas eran en parte atesoradas y en parte redistribuidas entre templos, dignatarios de la corte, oficiales del ejercito y altos funcionarios, que recibian tambien tierras como pago. Además las campañas requerian recursos economicos, al igual que el mantenimiento de las fronteras, que sufrian conflictos cada vez más intensos.

La economía del Imperio Acadio:Los reyes acadios adquirian, igual que los sumerios, un gran numero de propiedades que

luego entregaban como recompensa por su fidelidad, a dignatarios y altos funcionarios. Parece que el poder económico de los templos fue menor debido a la formación y consolidación de grandes dominios en manos de la realeza y altos funcionarios.

Formas de propiedad: Existían ahora grandes propietarios particulares entre los qu destacaban el rey y su familia y los funcionarios de palacio. El cambio en la propiedad no significaba un modo distinto de organizar la explotacion de todos estos dominios, seguian dirigidos por un intendente que supervisaba a los capataces de quienes dependian los trabajadores agricolas y artesanos especializados. Algunos factores, como la instalacion de agentes acadios en el pais sumerio, impulsaron el desarrollo de la propiedad familiar frente a las grandes explotaciones de este tipo.

Comercio: La politica de los reyes acadios dio un impulso al comercio, pues, a pesar de las revueltas y las incursiones, la estabilidad politica aumento en lineas generales, reforzando el desarrollo económico y favoreciendo el auge de las actividades comerciales. El control de las rutas comerciales como objetivo de los reyes permitió esto. Estas rutas eran fundalmente: la del noroeste (controlada por Ebla), la del altiplano iranio (controlada por Elam) y la del golfo Pérsico que llevaba a Dilmun y Magan. Sin embargo esta política a la larga provoco la disminucion de los intercambios comerciales por los vacios politicos generados en Siria e Iran.

La monarquía y el estado acadios:Aunque unifico bajo una autoridad la mayor parte de Mesopotamia, el imperio acadio

carecia de los medios e instrumentos de centralización administativa y economica y de integracion trritorial.

La monarquía acadia: la imagen previa del rey como juez, administrador y constructor no desaparecio, igual que no desaparecieron los reyes sumerios, sino que estaban sometidos, y el propio Sargon justificó su gobierno a través de las tradiciones de Sumer. Asimismo se impuso un nuevo concepto, el del rey “héroe-conquistador”, que no era totalmente nueva sino que tenia antecedentes en narraciones sumerias de monarcas como Gilgamesh. La novedad estriba en que esta imagen pasa a ocupar un primer plano con los reyes acadios, asociandose no solo a gestas de contenido simbolico sino a realizaciones concretas (conquistas militares). La prioridad en la actuacion del monarca cambia, y ahora se muestran en las inscripciones las batallas libradas y ganadas, en lugar de las construcciones realizadas. Para ello ademas emplearon titulos que contienen la idea de dominio universal o el posterior titulo de “dios de Akkad” o anteponiendo al nombre del monarca una estrella, determinativo para las divinidades.

El gobierno y la administracion del Imperio: Surge la figura del prefecto (shabra en sumerio, shapiru en acadio) que dependia del gobernador militar (shagin) de la provincia y que tenia a su cargo al un banda. En la periferia habia unos gobernadores autonomos (sakkanakku). Los reyes acadios colocaron a sus hijas como sumas sacerdotisas del templo de Uruk y a sus otros hijos en los distintos templos de las ciudades sumerias así como en cargos politicos de importancia. La administracion local de las ciudades sumerias fue respetada, pero supeditada a la autoridad central del poder acadio, se inició ademas una unificación administativa que culminara bajo el

poder centralizado de Ur. A su vez la escritura cuneiforme se adapto al acadio.

La crisis y la invasión de los Qutu:Cuando el imperio acadio se torno debil, politica y militarmente, acosado por los enemigos

externos e internos, el Imperio se disgregó con tanta rapidez como se habia formado debido a la ausencia de una unificacion mas alla de la subordinacion militar.

Shar-Kali-Sharri: hijo y sucesor de Naram-Sin. La situacion se deterioro con rapidez en su reinado. Una incursión elamita alcanzo el sur de Mesopotamia, pues los deseos de independencia de los elamitas no habian desaparecido y el gobernador elamita logró rebelarse y recuperar Susa y despues adopto el titulo de Rey de las Cuatro Regiones, en desafio a Akkad. Las revueltas se convierten en la tonica dominante, mientras aparecian nueas amenazas en las fronteras, como los montañeses qutu procedentes de Qutium, en los Zagros. Además, la apropiación de los circuitos comerciales externos habia causado finalmente su desaparición. La destruccion de Ebla habia fragmentado politicamente los territorios sirios, dificultando la penetracion acadia en la region y los intentos de controlar el comercio que discurria por ellos. Además, en Elam, las guerras en las que se vio envuelta, sumadas a las incursiones qutu, a la perdida de poder de la dinastia de Awan y a la despoblación y desurbanizacion, entorpecieron aun mas el comercio.

La caida del Imperio acadio: Tras Shar-Kali-Sharri el imperio se desmorono. Las fronteras cedieron bajo los qutu, cuyas incursiones se habian iniciado como respuesta a la violencia y depredacion que estaban sufriendo sus territorios. Las ciudades sumerias aprovecharon la confusión para independizarse, y la anarquía y los desórdenes dinásticos sacudieron el trono, los propios invasores rivalizaron por la corona imperial. Reyes acadios y qutu, junto con usurpadores, se sucedieron vertiginosamente en el poder.

En esta epoca van surgiendo los Hurritas en la zona de los lagos en el norte y que posteriormente ocuparan el pais alto.

El renacimiento sumerio y el Imperio de Ur o Ur III: Este periodo, conocido como neosumerio, comienza con la expulsion de los qutu (2120) y

sigue con la unificacion de Sumer y Akkad bajo el imperio de Ur (2004)

La dominación qutu: Tras la caida del Imperio acadio los qutu dominaron Mesopotamia central durante casi un siglo, empleando la misma estructura administativa que los acadios. Pero los qutu no tenian experiencia en el gobierno y administracion de amplios territorios con organización política compleja. En el norte las ciudades permanecieron independientes, en el sur los qutu tenian un poder meramente nominal sobre algunas ciudades sumerias.. En el norte las zonas a pie de montaña habitadas por poblaciones hurritas organizadas en pequeños reinos, parecen haberse fundido en una estructura politica mayor.

El renacimiento sumerio y el apogeo de Lagash: Con la desaparición del imperio acadio, las dinastias sumerias que habian sido mantenidas al frente de las ciudades, podían por fin llevar a cabo una politica propia. Destacó la ciudad y los ensi de Lagash.

Gudea: Destacó entre los monarcas de Lagash. Gudea no fue un conquistador, sino un habil administrador y diplomático que mantuvo buenas relaciones con su vecino. Promovio la construccion de templos, canales y el comercio. Tomo ademas medidas administrativas, reajustando el calendario y reformando el sistema de pesas y medidas y promulgo leyes destinadas a proteger a los mas desfavorecidos.

Utu-Hengal y el fin de la dominación qutu: La situacion en las demas ciudades sumerias no fue muy distinta. Girsu atravesaba una situacion economica mas dificil, en parte por su antigua destruccion por Lugalzagesi. Ur y Uruk por el contrario gozaban de una situacion similar a Lagash.

Este renacimiento sumerio proporciono el estimulo necesario para acabar con la presencia de los qutu. Utu-Hengal, rey de Uruk, derroto a los qutu. Su dominio quedo entonces quebrantado y desaparecio del todo al poco tiempo acosados por las tropas de Ur.

El Imperio de la Tercera Dinastía de Ur : Utu-Hengal aprovechó la victoria para extender la hegemonia de Uruk, pero su poder le fue arrebatado por el ensi de Ur, Ur-Nammu, posiblemente un familiar cercano de Utu-Hengal, que gobernaba la ciudad en su nombre. Asi Ur-Nammu se sublevó y formo una nueva dinastia bajo la que formo un nuevo imperio que pondria fin a la tradicion de autonomia de las ciudades. Su centralizacion politica y economica y la integracion territorial lo diferenciaban del Imperio acadio. Este imperio se impuso sobre la Mesopotamia centro-meridional.

Ur-Nammu y la formación del Imperio de Ur: Ur-nammu adopto el titulo de rey de Sumer y Akkad tras pacificar el pais. Inicio una politica administativa para asegurar la integracion politico-territorial y disponer de la gestion directa de los recursos, regular el comercio y fortalecer el orden social. Los territorios se dividieron en provincias a cuyo frente se colocaron funcionarios dependientes del poder central, sustituyendo las dinastias locales. Se elaboró un catastro y unificaron pesos y medidas. Su hijo se caso con una princesa de Mari. Esto atestigua la existencia de matrimonios politicos para garantizar la paz y relaciones con un imperio

Shulgi y la reorganización del Imperio: sucesor de Ur-Nammu, se hizo adorar como un dios mediante templos e himnos. Puso en funcionamiento una red de caminos jalonados por estaciones que permitian una comunicación mas rapida, reorganizo el ejercito y el sistema de pesas y medidas y promulgo un codigo de leyes para regularizar la economia y asegurar el orden social. Emprendio en la segunda mitad de su reinado, una serie de campañas militares para procurarse el control de las rutas comerciales del norte de Mesopotamia y consolidar la frontera con las poblaciones hurritas, acompañado esto de la construccion de fortificaciones. Las ciudades septentrionales fueron gobernadas por funcionarios del poder central, mientras que Mari conservo su independencia manteniendo intensas relaciones comerciales y diplomaticas con los reyes de Ur. Su relacion con Elam oscilo entre la guerra y la diplomacia, prevaleciendo la primera. La region de Susa fue anexionada como provincia y gobernada por un ensi de nominacion regia.

En el interior la paz favorecia la prosperidad: la poblacion y la produccion aumentaron y las ciudades crecieron, esto ultimo tambien en parte por los disturbios tras la caida de Akkad, ya que las ciudades estaban mas protegidas. Esto no era homogeneo: las ciudades mas meridionales como Eridu o Uruk empezaron a entrar en decadencia por el traslado del epicentro economico hacia el norte, por la creciente salinizacion y paludizacion de las tierras en el sur y por la apertura de nuevos canales.

Crisis y migraciones: Shulgi se distinguió tambien por preocuparse por el saber y las artes. Tras su reinado aparecieron los signos de la compleja crisis interna y las amenazas externas que acabarian con el Imperio.

Amar-Sin: Logro consolidar el dominio de Ur a lo largo del Tigris, pues las ciudades de Assur y Urbilum, aunque hurritas, estaban aisladas en territorio no seguro por la proximidad a los hurritas y la presencia de los martu o amorreos que habian aprovechado el vacio politico por la destruccion de Ebla y avanzaron por Siria y Mesopotamia septentrional. En estas regiones y en Palestina la forma de vida urbana entro en crisis en parte por el alto costo economico que suponia el mantenimiento de las ciudades y en parte por pequeñas oscilaciones climaticas que incidieron en el rendimiento agricola.

Shu-Sin y “el muro de los martu ”: Shu-Sin logro contener las de los martu, pero fuera del muro de los martu que protegia la Mesopotamia centro-meridional, quedaban Assur y Mari cuyo mantenimiento exigia continuos esfuerzos militares. En la periferia oriental tambien se producian

turbulencias. La inquietud de estos pueblos perifericos era una respuesta violenta a los desequilibrios ecológicos y demográficos y los estragos socio-económicos causados por la permanente depredacion de los mesopotámicos sobre sus territorios tanto a traves del comercio por intercambio desigual como de expediciones militares.

La actividad económica en el Imperio de Ur: Este fue un periodo de transicion entre la presencia predominante de los templos y palacios en la esfera socio-económica y el desarrollo de las actividades privadas tipico de la epoca paleobabilonica. Fue tambien transicion entre una economia natural cuya forma de pago era el grano y otra en la que el dinero en forma de mineral de plata adquirira cada vez mayor importancia.

Intervención y centralizacion de la produccion: El Estado reforzo su capacidad de intervencion mientras proseguia la tendencia a la secularizacion, sometiendo los santuarios a la tutela de palacio, pero manteniendo igual que antes su importancia economica. Las tierras agricolas se reagruparon en fincas de mayor extension y fueron subdivididas en distritos, estos en dominios y los dominios en campos.

El aparato burocratico reunia informacion a traves del catastro de las tierras de cultivo con datos que le permitian calcular una prevision y que incluian tambien al ganado. Existian tierras de propiedad y gestion familiar y personal pero de cuya forma de explotacion no nos ha llegado informacion.

Se unificaron y racionalizaron los procedimientos administrativos ya que se gestionaban de forma centralizada los recursos, favoreciendo la produccion e intercambios y creciendo la poblacion, concentrndose la poblacion. En las provincias el responsable de la agricultura era el gobernador (ensi), en Ur este papel era desempeñado por miembros de la familia real. Por debajo de ellos ejercian sus cargos funcionarios de rango como el administrador (shanga) y el prefecto (shabra) y otros funcionarios subalternos, garantizandose con esta jerarquia adscrita a templos y palacios, la produccion agricola. Estos eran coordinados por otros funcionarios (sukkal) enviados desde la Corte.

Las propiedades del rey eran trabajadas por campesinos adscritos a la tierra. Parte de los campos estaba destinada a su alimentacion y a la de otros trabajadores dependientes de palacio. Los artesanos que trabajaban para el Estado fueron reagrupados e integrados para sustituir los modestos talleres por fabricas reales. Algunos trabajos como el metalurgico se realizaban en serie desde el inicio hasta la conclusion siempre bajo la supervision de contramaestres. Habia inspectores encargados de constatar si las piezas entregadas correspondian a la cantidad de materia prima suministrada y el tiempo necesario para realizarlas dando lugar a una abundante contabilidad y a registros minuciosos por los escribas.

El comercio: las materias primas se obtenian por medio del comercio, organizado por los administradores de templos y del palacio que entregaban a los mercaderes los productos o una suma en plata equivalente que servian para pagar las importaciones, teniendo que traer a su regreso mercancias por el mismo valor, siendo consignadas las equivalencias por las autoridades administativas. El mercader podia realizar negocios por su cuenta aprovechando su posicion y utilizando su patrimonio particular. Asi se fueron generando algunos patrimonios privados al margen de control.

Organización y evolución de la sociedad : Se produjo un retraimiento de la tendencia a la privatizacion de las propiedades, por un control mas estricto por parte de la administracion centralizada y a una estatalizacion de la vida economica, aunque la propiedad individual no llego a desaparecer del todo.

La posicion social dependia de si uno era propietario de todo lo que poseia y no dependia de nadie o por el contrario si dependia.

Situación general: se generalizo una distinción en el seno de las personas libres: los llamados mashda (en acadio mushkenu) tenian derechos eran inferiores a los de los ciudadanos acomodados, aunque su estatuto juridico aun no estaba definido, las distinciones juridicas se atenuaban como consecuencia del empobrecimiento de hombres libres y del aumento de la esclavitud. Hay que diferenciar la esclavitud domestica que afectaba a ciudadanos empobrecidos con una posición juridica degradada, pero que podian casarse con personas libres, poseer propiedades y comparecer ante la justicia, del otro tipo de esclavitud con condiciones mas duras.

Esclavos y dependientes: los eren eran contingentes de siervos destinados por el palacio y templos a actividades de diversa indole y carecian del derecho de desplazarse a voluntad. Eran esclavos y personas semi-libres que recibian unas raciones minimas de grano. Consecuencia de las guerras aumento la esclavitud, especialmente la masculina.

Estructura política y aparato administrativo: Las practicas administrativas anteriores se incorporaron y adaptaron: los ensi quedaron reducidos a gobernadores civiles de una circunscripcion.

La monarquía de Ur: los reyes mantuvieron el determinativo divino en sus nombres y se proclamaban reyes de Sumer y Akkad y reyes de las Cuatro Regiones. La ideologia de dominio universal se imponia en el interior del imperio por procedimientos políticos y administrativos. Se volvio a las tradiciones sumerias relativas a la realeza, incorporando algunas innovaciones de los acadios como la deificación. Pero no se asimilo el carácter heroico de la realeza acadia, sustituida por las tradiciones sumerias de justicia y buen gobierno. En Ur los reyes eran considerados representantes de los dioses. El rey del periodo neosumerio ya no tiene otros rivales en el pais, solo el rey de Ur es lugal.

El gobierno y la administración del Imperio: no habia diferencias entre una administracion civil, militar y eclesiastica, si bien el palacio estaba mas involucrado que el templo en los asuntos militares. Sus objetivos eran comunes: recaudar bienes y productos explotando los recursos propios y cobrando tasas. La autentica división administrativa se daba entre los encargados del gobierno central y quienes se ocupaban de los medios de produccion, destinados a recaudar las tasas y a controlar el trabajo de los respectivos sectores.

Habia tambien la figura del alcalde (hazanum) en las ciudades del centro del imperio, que administraba justicia. En la periferia habia un jefe de correos (Sukkalmah) que funcionaba como un virrey.

Una de las instituciones mas caracteristicas fue el bala un procedimiento de rotacion por el cual cada ensi al mando de una provincia pagaba por turno al Estado un tributo en forma de ganado. Los tributos de los ensi eran centralizados en una localidad proxima a Nippur para enviar parte al santuario y el resto a la capital.

La legislación: el codigo de Shulgi recoge leyes sobre la familia y las costumbres, las ofensas y la vida agrícola. Las leyes se presentan de forma concreta y clara, convirtiendose esta presentacion en la forma a tomar para los soberanos futuros, con su estructura tripartita formada por prologo, articulado legal y epilogo.

Disgregación y destruccion del Imperio de Ur: La presion de los amorreos (martu) era cada vez mas fuerte. Éstos lograron franquear las defensas durante el reinado de Ibbi-Sin y se extendieron por la llanura.

Desabastecimiento e inseguridad: apareció en estos años una crisis economica debido a la inmovilizacion de la riqueza y el desgaste ecologico. La concentracion de la poblacion en las ciudades multiplico los problemas de abastecimiento. Las incursiones aumentaron la inseguridad y dificultaron las comunicaciones. La falta de autonomia de los gobernadores añadia una ineficacia del aparato administrativo a situaciones que requerian decisiones urgentes.

Otro de los factores que influyeron en su caida fue la inmovilizacion e la riqueza en construcciones suntuarias y bienes de prestigio que dotaban de alto contenido simbolico a las manifestaciones del “aparato autocelebrativo”, uno de los soportes sobre el que se alzaban realeza y elites pero que no contribuian a crear mas riqueza.

El peligro elamita: la región de Susa aprovecho para independizarse bajo una nueva dinastia elamita que se trataba de hecho de una confederacion de seis principados. Una vez capturada Susa, los elamitas se prepararon para atacar. Mientras, las ciudades mesopotámicas eran en la práctica independientes: no enviaban tributos ni hombres para hacer frente a las necesidades del Imperio.

Ishbi-Erra y la independencia de Isín: Ibbi-Sin nombro a Ishbi-Erra gobernador de Isin para defender las fronteras. Pero este comenzo a actuar por su cuenta para finalmente proclamarse soberano independiente y apoderarse de otras ciudades.

El poder de Ibbi-Sin se redujo a la ciudad de Ur. El Imperio habia desaparecido destrozado por la crisis economica, la division politica y las incursiones nomadas. Además el peligro de una invasion elamita era inminente, reforzados por su alianza con los su . Ishbi-Erra rechazo su ataque, pero poco despues la propia Ur sucumbio. La ciudad fue saqueada e incendida.

Los reinos amorreos:

Tras la destruccion de Ur comienza el Paleobabilónico. Se caracteriza por el predominio del elemento semita, la desurbanizacion y el despoblamiento de amplias zonas. A la división y fragmentación del poder en Mesopotamia se sumo el despegue de la periferia.

Amplitud y carácter de a crisis precedente:Los vacíos demograficos ocasionados por el retraimiento urbano en el norte de

Mesopotamia y Siria se añadieron a los vacios politicos en algunas regiones por la desaparicion de las estructuras politicas existentes, favoreciendo la expansion de los nomadas.

Trabas en el gobierno y la administración: la transmisión de la autoridad desde el rey a sus funcionarios era el factor esencial del que dependía el gobierno y la administracion. El aparato de gobierno era sobre todo un aparato exactor que aseguraba los medios y procedimientos para que las comunidades entregaran a su debido tiempo los bienes y servicios requeridos por palacio.

A la pluralidad de funciones y cometidos se añadia la de los titulos, creandose una autentica polivalencia de funciones que dio lugar a una confusión de poderes que entorpecieron la gestion administrativa.

La autonomia de los gobernadores aumentaba con la distancia a la Corte llegando a situaciones en las que la autoridad del rey era meramente nominal. Por ello los reyes de Ur buscaron soluciones para impedir la formacion de una base d poder en la que pudieran apoyarse los altos cargos de la administracion periferica como la rotacion de puestos y la no heredabilidad de los cargos.

Fragilidad estructural del Estado palatino: por la ausencia de un sentimiento de cohesion nacional (el territorio no eran mas que campos de abastecimiento), consecuencia de su articulacion en dos niveles: por un lado el sector de las personas dependientes de palacio que eran los unicos que compartian con el rey las ventajas de la gestion , por otro la poblacion que, a cambio de la propaganda, era la que suministraba soporte humano y economico y a la que no importaba un cambio en la cuspide.

Ante esta Mesopotamia fragmentada y afectada por un vacio de poder, Isin primero, y Larsa despues, intentaron imponer sus respectivas hegemonias.

Isín y Larsa: la hegemonía en disputa:Los elamitas no pudieron conservar su conquista y terminaron retirandose de una

Mesopotamia fragmentada politicamente en la que distintos jefes amorreos iban a conquistar el poder por la fuerza. Comienza una epoca en la que desaparecen las provincias de Ur y la legitimación del dios Enlil en Nippur ya no sera necesaria:

Isin: dinastia instaurada por Ishbi-Erra, asumieron la herencia del Imperio desaparecido, reconstruyendo la capital. Además controlaba los santuarios de Nippur, Eridu y Uruk. El comercio se restableció y se fortificaron las ciudades para defenderse de las incursiones de los nomadas amorreos. Se redactaron grandes obras de la literatura sumeria y la lista real sumeria. Los reyes de Isin buscaban asimilarse a las dinastias sumerias. Cualquier nuevo intento de reunificacion del país parecia estar abocado al fracaso. Diversos clanes amorreos ocupaban la llanura y dinastias de este origen se establecieron en Kish, Assur, Sippar, Uruk y Babilonia. Lipit-Ishtar,rey famoso recopilador de leyes, fue expulsado por Larsa y tras su muerte y varias usurpaciones del trono, se estableció una nueva dinastía

Larsa: Gungunum fue quien le dio mayor poder a este reino. Se enfrento a Lipit-Ishtar (rey de Isin) y le derrotó, apoderandose de Ur. Despues conquisto Susa, Lagash, Der y Uruk lo que le permitía el acceso al mar y el control de gran parte del sur de Mesopotamia. Con sus sucesores siguió el auge de Larsa, convirtiendose en la fuerza politica y militar dominante, y empequeñeciendo cada vez mas a Isin. En el sur de Mesopotamia las ciudades sumerias iban entrando en decadencia por la economia y los desastres naturales (inundaciones y salinizacion de las aguas), ademas la linea de costa se habia alejado, quedando aislados los antiguos puertos comerciales, debiendose por tanto buscar nuevas rutas de comercio que favorecieron a otras ciudades como Babilonia y Mari.

Transformaciones socioeconómicas: los lazos de solidaridad propios del parentesco se disolvieron, aparecen marginados no integrados en las unidades de produccion, desaparece la comunidad rural campesina, sustituida por arrendatarios dependientes de palacios y templos. En esta etapa se institucionaliza la servidumbre por deudas.

Assur:Estacion comercial de sumerios y acadios, fortaleza natural sobre un espolon rocoso. Tenia

una posicion estrategica de primer orden, controlando el acceso mas directo entre Mesopotamia, Armenia y Anatolia. Assur es el nombre de la ciudad y el nombre del dios tutelar de la ciudad.

El nacimiento de Asiria: Se habia convertido en la sede de una dinastia local inaugurada a comienzos del s. XX por reyes de nombres acadios. Tras la desaparicion de Ur se formo Asiria, un pequeño reino que poseia el fertil triangulo agricola entre el Tigris y el Zab superior.

En este primer período los reyes de Asiria son ante todo, vicarios de Assur (reciben el titulo de ishshiakkum), divinidad local y unico soberano del pueblo, pues la monarquia asiria aun carece de los rasgos centralistas y despoticos de la realeza mesopotámica. Sera Ilushuma quien, guerreando, dara muestra de la presencia de un nuevo poderio militar y de la debilidad de los reinos meridionales.

La realeza y el Estado asirios: La lista real asiria menciona “reyes que vivian en tiendas”, que se tiende a interpretar hoy como una interpolacion destinada a legitimar la figura de Shamshi-Adad I, fundador del primer poderio politico y militar de Asiria y perteneciente a un clan tribal amorreo.

El poder era tripartito: el rey, vicario de la divinidad (y legitimado por el dios local Assur) se encontraba junto a la “ciudad” (alum) representada por la asamblea de los jefes de familia de

ciudadanos libres (puhrum) con competencias judiciales e incidencia politica dificil de saber, participaban debido a la importante participación de ciudadanos y notables en el comercio (los comerciantes pertenecian a estas grandes familias), promovido también por los reyes. Por ultimo, el limun un funcionario epónimo elegido por sorteo entre los representantes de las diversas familias que actuaba como contrapeso frente al rey, actuando como jefe de la asamblea ciudadana.

Los asirios en Anatolia: establecieron una red de estaciones comerciales, denominadas karu, que mantenian relaciones con los pequeños estados de la region. Los comerciantes asirios normalmente se instalaban en las afueras de la ciudad, mediante un pacto sellado con juramento a los dioses respectivos. Las estaciones principales eran karum las menores, wabartum.

Las relaciones entre asirios y poderes locales en anatolia se garantizaban por contrato, bajo juramento solemne, cada vez que un nuevo rey era entronizado. La fragmentación del país daba lugar a una diplomacia frecuente

La gestión diplomática descansaba en el karum de Kanish, representante de Assur frente a las ciudades anatólicas. El karum de Kanish estaba subordinado a las autoridades de Assur (rey y dignatarios eponimos vinculados a las grandes familias que ejercían su influencia a traves de una asamblea) que residian en la “casa de la ciudad” o bit alim. Vendian mercancias traidas de su pais y Babilonia como lana, textiles... y repatriaban fundalmente metales (cobre, plata y oro).

Los comerciantes pertenecian a las familias de Assur que proporcionaban los dignatarios epónimos, aunque eran varias las instituciones que tomaban parte en el comercio (monarca y administracion de la capital y los templos). La financiación mas importante sin embargo venia de las familias poderosas. El patriarca de una de estas familias permanecia por lo general en Asiria.

La organización del comercio asirio: el karum: todas las comunidades de comerciantes asirias tenian su templo de Assur. El karum era tambien centro receptor de tasas sobre el trafico comercial, funcion que se realizaba en mesopotamia. Tenia poder para forzar el pago de las tasas a los comerciantes evasivos, proporcionaba almacenaje para las mercancias y actuaba como institución financiera (concedia creditos y mantenia la contabilidad). Funcionaba tambien como corte de justicia. Los dirigentes del karum eran tambien eponimos y residian en la Casa del karum.

El karum no era un organismo independiente: unos karu dependian de otros. El de Kanish, por su posición tenia funciones especiales y de él dependian los demas, este recibia ordenes del gobierno de Assur que transmitía a los demas. Los karu controlaban a su vez las estaciones secundarias (wabaratum)

El comercio era orientado desde Assur por un ummeanum o gran comerciante que proporcionaba mercancias, prestaba dinero, invertia grandes sumas..., pero podian intervenir de manera similar otros comerciantes. El mercader (tamkarum) era frecuentemente un particular, pero no solia actuar por cuenta propia, su actividad se ajustaba a unas reglas que emanaban de las autoridades publicas.

Comerciantes y mercaderes no lo eran tanto por iniciativa propia como por rango o designación. Sus ingresos venian de la venta de bienes de la que percibian una comisión y no de las diferencias de precios en las transacciones. Este comercio recibe el nombre de comercio disposicional, convenido o administrado. Las mismas autoridades establecian las equivalencias y garantizaban el libre acceso de los mercaderes y las garantías en las transacciones.

Los artesanos asirios se organizaban a la forma sumeria, en cuerpos de oficio bajo la direccion de intendentes y oficiales. La manufactura de telas era una de las principales actividades relacionadas con el comercio, otra mercancia era el estaño.

La evolucion del comercio asirio en Anatolia: Se dieron 2 periodos distintos, separados por una fase intermedia por dificultades en Asiria. El primer periodo se caracterizó por la estabilidad politica que favorecio la implantacion comercial. En el ultimo tercio del s. XIX un usurpador de Eshnunna se hizo con el trono de Assur. Finalmente Shamshi-Adad, amorreo descendiente de una

familia de jefes tribales, se hizo con el poder, iniciando una politica de expansion y reanudando el comercio. Pero las cosas habian cambiado: ahora habia un clima de conflicto y relaciones hostiles entre las pequeñas comunidades politicas independientes de Anatolia, caracterizado por la guerra, la expansion y las tentativas de imponer un dominio y lograr una unificacion politica. Destacan las campañas de Anitta, rey hitita, que finalmente conseguiria unificar y controlar gran parte del país. Por todo esto, sumado a la decadencia de Assur, los comerciantes asirios desaparecieron de Anatolia.

Mari: se habia convertido en intermediario privilegiado de las caravanas de comerciantes.El palacio y la zona “dimorfa”: Los primeros reyes amorreos de Mari mantuvieron una

politica de alianza o de confrontacion (según las circunstancias) con las tribus cercanas. Estas tribus fueron motivo constante de preocupación para los reyes de Mari por su dudosa lealtad y la dificultad de controlarlos de forma efectiva.

La región que forma un arco desde Palestina y Siria hasta la alta Mesopotamia constituye la zona dimorfa por excelencia en la que conviven agricultura y ganaderia trashumante pero tambien formas de ganaderia seminomada. Su población se compone de campesinos y pastores. Los pastores se asentaban en las tierras irrigadas durante el verano para aprovechar los pastos estivales, y en invierno y primavera en los pastos de la estepa semiarida, siguiendo una trashumancia horizontal.

Las poblaciones nómadas y semi-nómadas: en la proximidad de Mari vivian tribus amorreas de pastores nomadas con gran importancia militar, que fueron reclutados como tropas auxiliares, pero también temidos por la dificultad de su control por la autoridad de palacio.

El pastoralismo nomada se diferencia de la trashumancia, pues los pastores nomadas seguian los desplazamientos estacionales de las manadas de animales aun no domesticados. El pastoralismo nómada era una forma eficaz de explotar regiones inhabitables e improductivas parte del año. Una variante de este se aplico en la zona dimorfa, en la que solo una parte del grupo emigra con el ganado, permaneciendo el resto en la aldea trabajando en las tareas agricolas, pero esto no se debe interpretar como una transicion entre nomadismo y sedentarismo.

En ocasiones podia llegarse a una relativa integracion entre ambos modos de vida. En Mari un funcionario (sugagum) era investido de poderes sobre las tribus en territorio bajo control de palacio, residiendo en sus poblados y realizando visitas frecuentes a la ciudad.

La organización tribal: El clan (gayum) era la unidad economica y social por debajo de la tribu. Cuando habitaban en aldeas, los pastores semi-nomadas se agrupaban en barrios especificos para cada uno de los clanes. Por debajo estaban los bit abim probablemente linajes. Benjamitas y suteos constituian una confederación tribal.

Se hallaba muy extendida en estas tribus la monarquia tribal. Unos y otros poseian ciudades que eran el centro politico de la monarquia tribal y que dependian en cierta medida de los reyes de estas tribus que residian sin embargo en el pais alto, fuera de la jurisdiccion del palacio. Estas localidades contaban con palacio, ejercito permanente, personal de apoyo... pero a diferencia de la realeza palatina el rey aquí no era un autocrata, sino un jefe tribal, la tribu reconocia su autoridad pero esta no era absoluta y la autoridad sobre miembros de la tribu fuera de su jurisdiccion era compartida con jefes de clan o de aldea y los ancianos.

Siria: La destruccion de Ebla por Naram-Sin y el retroceso de la vida urbana habian incidido negativamente sobre las ciudades, quedando muchas abandondas. El vacio de poder y el despoblamiento dio lugar a la expansion nomada. Mas adelante tuvo lugar una reurbanización.

Yamhad: durante un tiempo las ciudades se mantuvieron en un contexto politicamente fragmentado. Las tendencias unificadoras no aparecieron hasta el s. XVIII a.C cuando gran parte del norte de Siria quedo bajo la hegemonia del reino de Yamhad (con capital en Alepo), que compitio

con Mari por el control del acceso a los bosques de las montañas occidentales y a la costa mediterranea.

Expansión de Asiria y despegue de Babilonia:Shamshi-Adad I: usurpador amorreo que conquisto las principales ciudades de Asiria y

reconstruyo el templo de Ishtar en Ninive se convirtio en soberano de Assur a finales del s. XIX. Llevo a cabo una politica de expansion militar, nombrando capital del reino Shubat Enlil extendiendo su soberania por el curso alto del Habur y el Eufrates medio. Mari cayo bajo su poder. Recibio la sumision y tributo de los amorreos de Siria y erigio una estela en Libano, reavivando la idea de la conquista simbolica de los limites del mundo. La expansión de Asiria se freno en Mari. El reino de Eshnunna se expandio en la direccion opuesta, obstaculizando a los elamitas. Shamshi-Adad se nombro rey del Universo y reactivo el comercio en Anatolia. Sus dos hijos gobernaban de forma desigual sus tierras, pues la parte oriental debia defender las fronteras del Imperio de los montañeses del Zagros, mientras que los vecinos de la parte occidental se mostraban por lo general amistosos a excepcion de Yamhad y las tribus seminomadas. El final del reinado de Shamshi-Adad estuvo marcado por las dificultades pues entraron en guerra con Yamhad mientras que Eshnunna volvio a intentar expandirse hacia los territorios asirios. Su heredero Ishme-Dagán se mantuvo en el trono mientras Asiria perdia sus conquistas. Mari, Yamhad y Eshnunna se convirtieron entonces en los protagonistas de la escena política.

El despegue de Babilonia: Sumuabum, amorreo, instauro una dinastia independiente en Babilonia. Sus sucesores ampliaron sus dominios, conquistando Kish entre otras. Cooperaron con Uruk desde un primer momento y llegaron a un acuerdo con Isin.

Economia y sociedad: culmina el proceso favorecedor del auge de la propiedad y la iniciativa privada, aunque sin llegar a sustituir al palacio y al templo. El paisaje agricola tambien cambio, con mayor parcelacion de los campos por la caida global de los rendimientos que se contrarrestaba con la difusión de nuevos cultivos y de los cambios en las formas de propiedad de la tierra, con mayor participacion de actividad privada y mano de obra asalariada.

Desarrollo de la propiedad privada: La crisis del poder central con la caida del Imperio de Ur y la instalacion de las dinastias amorreas favorecieron la transformación de las antiguas propiedades de templos y palacios. Los anteriores dependientes de palacios y templos accedieron a la propiedad de estas tierras que se le concedian cuando los antiguos propietarios dejaron de estar en situacion de controlarla por las dificultades políticas y económicas. Los reyes amorreos ademas se apropiaron de grandes dominios y distribuyeron parte de sus tierras entre miembros de su familia y dignatarios de la corte, dando otras a funcionarios, soldados y empleados. Asi se conformo una sociedad de grandes, medianos y pequeños propietarios y campesinos arrendatarios que eran la masa de la población.

Factores adversos para la economía: el progresivo descenso demografico, extendiendose el habitat disperso y reduciendose el tamaño y numero de las ciudades, y cierta decadencia en la vida agricola por las guerras, la expansion de los nomadas y algunas catastrofes naturales. Se dio a la vez una escasez de metales por las trabas del comercio originadas por la inestabilidad politica, las guerras o el bandolerismo. Todo esto favorecio que se generalizara el sistema del beneficio o ilku (concesion de tierras) como forma de retribucion de los palacios a su personal.

La evolucion de la sociedad: proliferaron los contratos de arrendamientos de tierra entre particulares, lo que muestra como se formo una clase de propietarios con mas tierras de las que podian explotar y una clase de campesinos sin tierras, aumentó por tanto el numero de personas libres de condicion degradada.

La familia patriarcal extensa entro en declive por la anterior concentracion de poblacion en ciudades y la colonizacion de tierras. Esto y el auge de la familia nuclear produjeron cambios en la

transmision de la propiedad, con mayor reparto de los patrimonios, con tendencia a la personalizacion de la misma. Las nuevas dinastias amorreas no hicieron sino favorecer esto al estar menos ligadas por tradicion e intereses a la vieja estructura templario-palatina.

La desaparicion de la familia extensa significo la crisis de la solidaridad familiar, lo cual favorecio la extension de la servidumbre por deudas. El individuo empobrecido no contaba con la ayuda de sus parientes por lo que entregaba en fianza a su mujer, hijos, o el mismo. Esta situacion se regulara despues, limitandose la duracion del periodo de servidumbre por fianza a 3 años. Los reyes intentaron paliar los efectos de la creciente pobreza y degradacion social mediante edictos de remision que cancelaban los intereses por deudas y con una nueva politica de repartos y concesiones.

La legislación: La ley habia sido concedida a la sociedad por los dioses a través del rey, convertido en legislador máximo. La garantia divina era el fundamento de la etica.

Los codigos, inscritos sobre estelas y difundidos en tablillas, eran recopilaciones con valor normativo relativo. Son reflejo de la capacidad de justicia del rey pero tambien tenian valor instrumental. Los jueces tenian en ellos una referencia no tanto del cuadro de sanciones, sino de los principios basicos que podian ser aplicados para obtener una sancion justa.

Lipit-Ishtar, de Isin, promulgo un codigo en sumerio. Su prologo es el primero en el que el rey como legislador proclama realizar su labor acatando la voluntad de los dioses, algo que a partir de entonces se convertira en norma: el rey y su ciudad han sido elegidos para imponer la justicia y el bienestar en todo el país.

Las leyes de Eshnunna por el contrario, estan en acadio y carecen de prologo y epilogo, parece tratarse de una recopilacion en la que la composicion legal se emplea como fundamento del derecho penal .Tienen algo exclusivo, que es que retoman la ley del Talión.

Los reinos que se mantienen son principalmente aquellos con potencia comercial como Eshnunna. Los reyes se hacian regalos entre ellos. Ya habia espias diciendo a los reyes lo que deben hacer.

Ordalías en Mari: juicios divinos, se echaba a los acusados al rio, si el rio se los llevaba era porque eran culpables. Si sobrevivian es por que eran inocentes. Este juicio se hacia principalmente con ancianos y mujeres.

La supremacía de Babilonia:Auge y expansión de Babilonia: La fama de Hammurabi como conquistador, estratega,

unificador de Mesopotamia... es sobre todo una construcción propagandística. Su mayor éxito fue saber esperar a que las circunstancias le favorecieran.

Guerra y diplomacia: Los tonos desafiantes quedaban relegados del lenguaje diplomatico, siendo sustituidos por alianzas que buscaban colaboracion y amistad con intercambio de embajadores y regalos. Hammurabi hizo esto con Zimri-Lin de Mari y en menor medida Rim-Sin de Larsa. Una diplomacia que esperaba el desgaste y debilidad del aliado, sustituyendose despues por la acción militar. Al principio Hammurabi arrebato a Larsa Uruk e Isin dejando clara la hegemonía de la zona.

El imperio de Hammurabi: Gracias a la astucia y habilidad, Babilonia no se encontro nunca sola frente a un adversario superior, aunque en los triunfos, el monarca omite a sus aliados.

Tiempo de espera: En los primeros 22 años de reinado estuvo atento a sus fronteras y reorganizo su reino. Estrecho lazos con Mari y el reino de Yamhad. Fue un gran constructor siguiendo la tradicion: templos fortificaciones y canales, intentando detener el declive de las antaño grandes ciudades como Eridu, Ur, Uruk, Larsa o Isín.

Conquista de Mesopotamia: en los ultimos años de reinado, Hammurabi, convertido en principal protagonista de la escena politica, llevo a cabo sus mayores conquistas. Rapidamente conquisto Larsa, convirtiendose en señor de Summer y Akkad. Su tactica preferia fue dejar

debilitarse a sus adversarios en espera del momento mas oportuno a sus intereses. Fue su talento de político habil y su capacidad dipomatica a lo que se debe la formación de su Imperio. Aprovechando una inundadacion conquisto Eshnunna.

Ultimas campañas: La guerra contra Asiria no puso fin a su independencia, aunque aislado y debiendo reconocer nominalmente la supremacía de Babilonia. Hammurabi renunció a ampliar sus conquistas hacia Occidente, donde los hurritas habian establecido pequeños principados y asi pudo disfrutar de paz y estabilidad politica. Asi la practica totalidad de Mesopotamia se hallaba unificada bajo un solo poder centralizado.

Gobierno y Administración en el Imperio de Hammurabi: Reforzo el poder y la capacidad de intervencion del Estado frente a la tendencia a la privatizacion de las actividades economicas y relaciones sociales. Elimino la iniciativa politica de las ciudades, convirtiendose en capitales de distritos en un pais politicamente unitario.

Politica interior: la preocupacion por asentar los fundamentos de su Imperio en una realidad mas compacta le impulso a la redacción de su codigo de leyes que unificaba por primera vez las distintas legislaciones de Mesopotamia. Promovio tambien una unidad religiosa que situaba a Marduk, dios tutelar de Babilonia, en la cumbre del panteon mesopotámico.

Burocratizacion y concentración de medios: los soberanos de este periodo habian preservado la ideologia del poder de sus predecesores. Se mantuvo el determinativo divino y las dimensiones de los ejercitos tambien habian aumentado, llegando a los 30.000-20.000 hombres. La capacidad de movilizacion dependia de la base territorial y demográfica y de las alianzas.

La realeza se vio favorecida por los conflictos, su capacidad administrativa y su eficacia en mantener un equilibrio a medio plazo. En este tiempo ningun rey era poderoso sin el concurso de otros reyes. El palacio se desarrolla arquitectonicamente (palacio de Mari), reflejando la importancia de burocracia y diplomacia, y la concentracion del poder en el rey. Todo esto sin desaparecer las aspiraciones de dominio universal, visible en los titulos que el mismo Hammurabi adopto despues (“Rey del Universo” o “de las cuatro partes del Mundo”.

La realeza paleobabilonica: en el plano social el aumento de desigualdades y la presion sobre los mas humildes situo en primer lugar la figura del rey como administrador de justicia a traves de los edictos que solian proclamarse cada comienzo de reinado. Los amorreos introdujeron ademas los ideales de igualdad tribal, asimilándose el rey justo a la imagen del rey pastor que cuida y protege a su rebaño, dando alimentos y agua dulce, por su propio esfuerzo, no dirigido por el dios.

Era ademas sumo legislador, juez y jefe supremo de los ejercitos, ayudado por dignatarios con poderes considerables y diversos que a veces podian dar lugar a conflictos de atribuciones.

El sistema administrativo: su escala aumento y algunos cargos perdieron su importancia, apareciendo otros nuevos. Por ejemplo el ensi (pasa a ser un mero feudatario de palacio), cuyo rango paso a ser inferior al de shassukkum (jefe del catastro). En esta epoca, cada conquistador adoptaba la administración local de las ciudades conquistadas sustituyendo solo los cargos mas importantes. El rey seguia siendo la autoridad absoluta. Dentro del palacio habia un isaku (primer ministro), shapiru (prefecto), Shaduba (archivero) y un shanda-bakkum (tesorero). Algunos de estos cargos eran propios tambien de la administracion de provincias.

Provincias: Al frente de estas habia un sha nakkum (gobernador) encargado del orden, reclutamiento y el mantenimiento de los funcionarios subalternos y de la economia. De él dependia el shapiru-matim (prefecto del pais), los bel pahatim (jefes de circunscripciones) y los suqaqu (jefes de poblado).

Al frente de las ciudades estaba los prefectos y alcaldes (rabianum), los tesoreros, el jefe de los depositos de grano (kagurrum) y el jefe del catastro (shassukkum), presentes tambien en el palacio. Pero no habia una distincion de poderes ya que uno podia desempeñar las funciones del

otro si lo determinaba el reyTemplos: Shangu (sacerdotes) y Shatammu (personal subalterno: administracion del control

de rebaños, elaborar el censo y organizar almacenes)Todo el funcionamiento de esta estructura era supervisado por el primer ministro isaku.

Hammurabi permitio aun asi la existencia de los antiguos consejos locales, si bien alcaldes y gobernadores eran representantes del rey. Esta asamblea local administraba los bienes municipales, arrendaba tierras y percibia los impuestos, supervisados por los funcionarios reales.

La excesiva rigidez impedia la iniciativa de los funcionarios, recibiendo ordenes directas del rey. Esto era grave en situaciones de emergencia en los gobiernos provinciales, ante la tardanza de las instrucciones.

Ejército y Organización militar: Al frente de las tropas habia un Ugula-martu con un subordinado, Wakil amurrim, que en un principio fue el jefe de los contingentes de amorreos, convirtiendose luego en un cargo militar indiferenciado. El reclutamiento dependia de los gobernadores de provincias, realizando levas entre la poblacion sedentaria y la nomada. Al margen de las levas habia un cuerpo profesional bien entrenado dirigido por oficiales que recibian como pago a sus servicios el usufructo de haciendas. Por debajo de estos estaban los Laputtu, encargados del mando directo a los soldados (Redu). Por ultimo, los Baru (adivinos que siguen el ejercito)

El codigo de Hammurabi: carácter y sentido de las leyes babilónicas:Código de Hammurabi: Se hacian una especie de codigos (misharum) que sobre todo eran

condonaciones de deudas para mejorar la distribucion social, siguiendo la justicia (kittum) y rectitud (mesharum). Era ademas sexista pues en los juicios se tiende a culpar a la mujer, no al hombre.

No es el primer codigo, ni es un innovador, pues ni las leyes ni su formulacion aportan nada original, pues en realidad se limitaba a regular el orden socialmente establecido.

Una ley para todo el Imperio: Su importancia radica en que unificaba las anteriores legislaciones existentes, proporcionando una homogeneidad juridica. Para ello reunio y sistematizo un conjunto de preceptos en una labor de revision y puesta al dia, ajustandola a las caracteristicas de su Imperio.

La ley del Talión: consiste en la fundamentación de su derecho penal, aunque temperada con su aplicación siempre entre ciudadanos de la misma clase social. Se restablece despues de que hubiera sido sustituida por compensaciones economicas. Esta reaparicion se puede interpretar o como un eco del elemento amorreo, nomada en sus origenes, o como la existencia de una sociedad muy estratificada, en la que a la vez impera el principio de que en igualdad de rango y sin malicia de por medio, la pena no debe superar el daño infligido.

Estratificación jurídica y tribunales laicos: aun asi inicio una reforma judicial de gran alcance, aunque sin excesivas preocupaciones sociales. Se establecio una igualdad juridica pero de modo clasista, pues la aplicación no era identica para todos. La poblacion se dividia en tres grupos: en el primero los ciudadanos de condicion social desahogada (awilu) libres y con todos sus derechos, eximidos de algunas obligaciones; el pueblo (mushkenu) con una dependencia del palacio, templo o particular; los esclavos (wardu). Un delito era castigado mas o menos severamente según el grupo al que pertenecia la victima.

Pero si es reformador en un aspecto: secularizando el poder político y jurídico de la clase sacerdotal. Ahora el templo no era sino una mas de las instituciones de la ciudad. El palacio dispone a partir de ahora de la propiedad del templo, transmitiendose su jurisprudencia y administracion a sectores laicos, primando el tribunal civil.

Economia en la Babilonia de Hammurabi:

La iniciativa particular habia alcanzado un papel destacado, pero el Estado aun desempeñaba un papel relevante en la organización de la vida económica a traves de sus instituciones. La expansión de las fuerzas productivas y la actividad comercial tendia a disolver la propiedad señorial, mientras el derecho individualista atacaba los cimientos del regimen patrimonial.

La intervención del Estado: Regulaba salarios y precios, detentando parte de la propiedad de la tierra a traves de templos y palacios e invirtiendo sumas y productos en empresas comerciales. Los bienes estatales tenian una protección especial. Intentó mejorar la agricultura construyendo nuevos canales, requiriendo una organización centralizada para su construccion y mantenimiento. Los propietarios particulares estaban obligados a realizar en sus tierras los trabajos de conservacion necesarios.

Precios y salarios: alza de precios que empeoro el nivel de vida en los sectores humildes. Los reyes seguian inaugurando su reinado aboliendo deudas y promulgando exenciones de impuestos. Un pequeño agricultor cobraba mas que un jornalero, pero debia pagar por los medios de producción, asi que no era muy envidiable su posicion.

La actividad económica de los templos: seguian siendo factores economicos importantes pese a la secularizacion de la actividad politica y judicial, pues aun tenian grandes propiedades, y prestaban a interes grandes sumas de dinero, grano o ganado a agricultores o comerciantes. El gagum, institucion asociada a un santuario en la que residian las naditu, mujeres de clase alta que vivian tras los muros del recinto claustral, tenia tierras y ganado y un aparato administrativo, era uno de los factores socioeconómicos mas caracteristicos del periodo paleobabilónico.

La explotación de las propiedades del palacio: Una parte era arrendada a granjeros que aportaban su aparceria y estaban protegidos por ley contra la falta de irrigación, siendo entonces trasladados a otro lote o pagando menos alquiler. Otra parte se entregaba a colonos, que recibian la aparceria necesaria y debian pagar un impuesto en especie. Una tercera parte era trabajada por peones al servicio del Estado, a los que se asignaba una pequeña parcela para que pudieran mantenerse de lo que producian.

Por ultimo los funcionarios civiles y militares recibian una concesion (ilkum) por la prestacion de servicios personales, en forma de tierras casa y ganado. Era la posesion del usufructo, por lo que no podian venderse ni donarse pero si transmitir hereditariamente. Algunas mas pequeñas se entregaban a artesanos de palacio y pescadores.

Propiedades particulares: normalmente las arrendaban a terceros, y estaban obligados por ley a mantener el sistema de riego en su propiedad. Por lo general se trataba de pequeños propietarios y granjeros con nivel de vida bajo. Cuando no arrendaban la tierra la trabajaban con ayuda de la familia y ocasionalmente de algunos jornaleros. Mas raro era el empleo de esclavos por los pequeños propietarios por ser poco asequibles. A menudo contraian deudas y debian enajenar sus campos. Los que no podian reembolsar los prestamos pasaban a depender del acreedor, para el cual debian trabajar, perdiendo sus bienes. Asi la propiedad se concentraba en algunas personas, que llevaban una vida muy sobria por los grandes gastos que suponian arrendamiento, jornaleros, instrumental...

Las ciudades y el comercio: la vida en las ciudades era mas desahogada. En torno al comercio se desarrollaba una gran actividad que alcanzo sus momentos algidos con Hammurabi. El esplendor de Babilonia se debia en parte a su situacion estrategica en las rutas del trafico de mercancias. El comercio descansaba en los mercaderes profesionales (tamkaru) que empleaban agentes comerciales (shamallu) para sus negocios. El tamkaru era un funcionario publico que aprovechaba su posicion privilegiada para realizar operaciones por su cuenta. La actividad comercial se regulaba por disposiciones administrativas dictadas por las instituciones oficiales. Era un comercio administrado o de Estado, en el que las equivalencias que sustituian a los precios y las garantias del transito de mercancias y la equidad en transacciones eran reguladas por

disposiciones legales. Pero los tamkaru realizaban grandes negocios, agrupándose en asociaciones en las grandes ciudades, revendiendo a precios elevados lo que el palacio no utilizaba y concediendo creditos.

Carácter redistributivo dominante de la economía: todo esto se hallaba inserto en una economia redistributiva gestionada desde palacio y templos. La iniciativa particular, aunque existente (sobre todo los tamkaru) no se hubiera podido desarrollar sin el apoyo institucional. Los pocos elementos de economia de mercado son un resquicio en el sistema redistributivo dominante.

Sociedad. Jerarquización y estratificación social:Las leyes del codigo de Hammurabi distinguian 3 categorías sociales: awilu (personas

libres), mushkennu (siervos) y wardu (esclavos)Ciudadanos libres o awilu: libres y con posición economica desahogada. Eran el grupo

dominante aunque habia dentro de estos una jerarquía interna según una estratificación económica y funcional. El grupo mas poderoso eran los altos funcionarios de palacios y templos que desde su posicion aumentaban su fortuna particular. Efectuaban adquisiciones por cuenta del palacio o santuario y por su rango formaban frecuentemente parte de los colegios judiciales. Se encargaban de la recaudacion de impuestos. Todo esto les daba oportunidad de ampliar su fortuna con negocios por su cuenta. Despues venian los ricos hacendados, comerciantes, mercaderes y pequeños productores y todos los que ejercian una profesion por su cuenta. Se distinguia entre señores de mayor y menor rango. Muchos invertian sus fortunas en dar prestamos con interés lo que les permitia ejercer presion sobre los pequeños propietarios, por esto se hizo necesaria una regulacion legal de la usura y la extorsion que se consiguio en el código.

Los semi-libres: mushkennu: agricultores, pastores, pescadores y pequeños artesanos que aunque podian poseer sus propios bienes, dependian para su subsistencia del palacio o del templo. Dentro de este grupo habia algunos como los issaku que cultivaban las tierras del rey y no podian abandonarlas. Tenian dependencia economica y falta de movilidad. Debian de tener una situacion material precaria, estando recogido en el codigo que sus pagos y multas serian la mitad de los de los awilum. Por contra los castigos por delitos contra mushkennum tambien serian menores que si la victima era awilum.

Los esclavos: wardu: sus condiciones de vida dependian en la practica del carácter y posicion de sus amos. Se trataba por lo general de una esclavitud domestica. Se podia llegar a ella por varias formas: miseria que obligaba a los ciudadanos mas humildes a venderse como esclavos o entregar como tales a miembros de su familia; en fianza al no poder satisfacer las exigencias de sus acreedores, entregandose a si mismo o a su mujer o hijos, pudiendo el acreedor entonces emplearle como mano de obra o venderle como esclavo. El código limita esta esclavitud a 3 años y la protege contra malos tratos. Tambien se podia llegar a esclavo por sentencia de un tribunal como castigo a un delito. Los esclavos podian venderse o heredarse, aunque tambien tenian una personalidad juridica por la que podian casarse con una persona libre, siendo entonces sus hijos libres, tener sus propios bienes y comparecer ante la justicia. Tambien existia la manumision por adopción o compra por el propio esclavo o por sus familiares. Existian tambien esclavos publicos, propiedad del estado y al servicio del templo o palacio, con una situacion similar a los otros.

Al margen de la sociedad: otra esclavitud era la de los prisioneros de guerra (asiru) y los deportados, frecuentes por los conflictos militares. Carecían de estatuto jurídico alguno. Segurmanete se esperaba un pago por su rescate. Estaban con frecuencia sometidos a trabajos muy duros.

Auge de los valores individualistas: esto se plasma en la capacidad jurídica alcanzada por la mujer dentro de la familia, asi como la de mushkennu y esclavos. La situacion de la mujer en familias acomodadas urbanas se vio favorecida por la atenuacion de la autoridad patriarcal por el

auge de la familia nuclear. La mujer de clase alta podia realizar negocios por su cuenta, solicitar el divorcio e incluso ejercer algunos cargos en la administracion publica. Pero aun asi era ella la unica castigada por adulterio y para divorciarse se la sometia a investigación publica. La dote, propiedad de la esposa, era usufructuada por el marido y a su muerte pasaba a los hijos o a sus padres, no al marido. El marido podia tomar una concubina si su mujer era esteril, pero esta tenia un rango superior. Los bienes del matrimonio pertenecian a los dos conyuges y ambos eran responsables de las deudas cometidas por el otro. Pero solo el marido podia entregar a su mujer a un acreedor. En caso de muerte del esposo podia ejercer la autoridad familiar si no tenia hijos mayores, pero no podian volver a casarse sin aprobacion juridica, salvo si no tenia los medios necesarios para mantener a su familia.

Las Naditu: eran un ejemplo de mujeres en la elite social. Solian ser hijas del rey o altos funcionarios y sacerdotes. Era un sacerdocio femenino, una mujer recibia una dote para entrar en el gagum (templo), donde residian en sus propias casas aunque habia instalaciones comunales. Podian casarse, no podian tener hijos pero si adoptar. Al morir, la dote iba a la familia paterna. En vida disponian a su antojo del patrimonio Este sacerdocio era para clases elevadas. Era una manera de mantener y multiplicar el patrimonio familiar.

Las leyes del codigo garantizaban estos valores individualistas y las relaciones ciudadano-justicia adquirieron tambien rasgos individuales, aunque con un principio clasista que distinguia entre estatutos juridicos.

La disgregación del Imperio y las invasiones Kasitas:Asiria y Elam escapaban a su control, el reino de Hana ademas permanecia independiente

en el medio Eufrates.Secesión e independencia del sur: la situacion se deterioraba velozmente en el interior.

Habia una crisis social con una población campesina empobrecida y en manos de prestamistas y grandes propietarios. Las revueltas y sublevaciones fueron frecuentes en el reinado de Samsu- Iluna, hijo de Hammurabi. Al frente de Larsa se habia situado un usurpador que se hacia llamar Rim-Sin y que fomento una insurreccion a la que se unieron Eshnunna, Ur, Uruk e Isín y que fue sofocada despues de 5 años, en los cuales Ur y Uruk fueron destruidas, aprovechando los elamitas para realizar una incursion al sur de Mesopotamia. Finalmente las ciudades del sur se separaron bajo Iluma-Ilum, perdiendo Babilonia el acceso a la costa. Este territorio paso a llamarse el Pais del Mar afectado por la desurbanizacion y despoblacion, donde marismas y pantanos hacian el ambiente insalubre.

Los kasitas: procedentes del este. Samsu-Iluma les hizo frente pero avanzaron siguiendo el valle del Diyala. Hablaban una lengua ni semitica, ni indoeuropea. Se desconoce su origen aunque se pretende situar en el suroeste de Iran o en los Zagros. Aunque rechazados, lograron infiltrarse en la llanura, donde algunos grupos se asentaron en el trabajo agricola y otros se dedicaban al pillaje. En el otro lado, Hana amenazaba el dominio babilonio en el Eufrates medio. El sucesor de Samsu-Iluma tuvo que volver a combatir contra los kasitas, pero no pudo evitar que se establecieran en Hana. Babilonia guerreo tambien contra el Pais del Mar. Las fronteras permanecian estables con el esfuerzo militar, pero la situacion interior se deterioraba, empeorando las condiciones de vida. El mapa politico permanecia estable entre el Pais del Mar (sur), Babilonia (centro), Hana (Eufrates medio) y Asiria (Tigris medio).

Elam y territorios iranios:Habian logrado mantenerse independientes y prosperos a lo largo de las invasiones de Isin

y Larsa contra Susa y Anshan. En este contexto se habia producido un acercamiento diplomatico al reino de Eshnunna. Con la conquista de Susa por Larsa la dinastía habia sido sustituida por una

linea de grandes regentes o sukkal-mah. Era una estructura politica confederal. Aunque el epicentro de la confederación elamita se habia desplazado hacia el Este, siguio el interes politico militar y cultural por Mesopotamia. A partir de la incursion realizada contra Babilonia durante el reinado de Samsu-Iluma, Elam se mantuvo al margen de los acontecimientos en Mesopotamia, reorientando las relaciones hacia el interior de Iran y comarcas vecinas del Golfo Persico, aunque dio muestras de abierta hostilidad hacia el Pais del Mar.

Hititas y hurritas: el auge de Mitanni:En la meseta central de Anatolia habitaban poblaciones indoeuropeas que conocemos

genericamente como hititas, añadiéndose a la poblacion local originaria de la region meridional.

Indoeuropeos y hurritas:Los pueblos indoeuropeos llegaron desde las estepas de la Europa suroriental y penetraron

en el cercano Oriente en distintos momentos y de formas diversas. Desconocemos las causas de su expansion.

La expansión de los indoeuropeos: practicaban una economía predominantemente pastoril, la agricultura a pequeña escala y la cria del caballo. Estaban organizados en familias, clanes y tribus y la guerra para ellos era una actividad casi cotidiana. Sus jefes procedian de una aristocracia guerrera, enterrados en grandes tumulos llamados kurganes.

Los hititas: No confundir Hatti con hititas. Engloban varias familias afines como luvitas, nesitas y palaitas. Los luvitas penetraron en Asia Menor desde los Balcanes, violentamente, destruyendo las culturas locales, en el 2200. Los otros llegaron del Este y el Caucaso dos o tres siglos despues de forma menos violenta, asentandose en la parte oriental y el centro. Los luvitas se asentaron en el sur, desarrollando su propia escritura, distinta de las otras. Los otros grupos hititas emplearon la escritura cuneiforme. Tras la crisis y desurbanización de finales del tercer milenio, llegaron a adquirir preponderancia sobre la poblacion local, llegando al gobierno de ciudades en la Anatolia central.

Los indo-arios: asentados en el sur este del Mar Caspio, fueron expulsados por los nomadas de la region. Algunos se desplazaron hasta el norte de Mesopotamia y Siria, mezclandose con hurritas y semitas, ayudando en la configuracion de una estructura politica que daria lugar al Imperio de Mitanni.

Los hurritas: forman parte de los substratos etnicos mas antiguos de Mesopotamia. En su lengua tenian palabras de origen del Caucaso probablemente por su unión con grupos de indo-arios. Con el tiempo adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia, reservando la suya al ambito religioso. Habitaban la llanura de Armenia y el arco entre los contrafuertes del Tauro y el piedemonte de los Zagros septentrionales, con una penetracion en el norte de Siria y Mesopotamia septentrional.

Los hititas en Anatolia:Fragmentado en una serie de pequeños reinos, se sucedieron los conflictos militares.La formación del reino hitita: el reino de Hatti, en Anatolia central, se formo en un proceso

largo y turbulento. La tradición posterior la atribuye a Labarnas I, una figura mitica y cuyo nombre adoptaran despues todos los reyes hititas. Por el contrario, una serie de reyes de Kussara tuvieron protagonismo en las guerras, que llegaron a su punto algido cuando uno de ellos en la segunda mitad del s. XVII se hizo con la hegemonia sobre el pais de Hatti, transfiriendo la capital a Hattusa, ciudad de la que tomara el nombre Hattusil I. La unidad de este reino permanecio precaria. Pusieron en practica una politica de control y coercion mediante el matrimonio con princesas de los reyes vencidos, imponiendo sus hijos como gobernadores de las ciudades conquistadas. Esto aumento la inestabilidad provocada de por si por una poderosa nobleza militar no dispuesta a

renunciar a sus prerrogativas frente al pder del monarca. Este sistema favorecio la perpetuacion en palacio de las competencias por el poder.

Pese a su debilidad estructural el reino hitita mostro desde el principio afanes expansionistas, atacando el pais de los hurritas entre otros. Los ejercitos hititas lograron doblegar el norte de Siria y Mesopotamia.

El auge hitita y la caida de Babilonia:El reino hitita llega a su auge con Mursil I, con la conquista de Yamhad que fue destruido.

Mientras, las poblaciones hurritas eran unificadas bajo una aristocracia militar en una estructura politica mas extensa de rasgos feudalizantes que cdonocemos como Mitanni. Asiria y Babilonia se vieron afectadas por esta expansión hurrita. Hatti y Hana se aliaron para frenar la expansion hurrita. Mursil I conquisto Babilonia dejando la ciudad abandonada a su suerte. Hana no se beneficio de esto salvo por librarse del vecino. Fueron los kasitas quienes aprovecharon el vacio de poder para establecerse en Babilonia.

La expansión hurrita: el protagonismo hitita fue contestado por los hurritas, en el reino de Hurri que dara lugar al Imperio de Mitanni. Estos ocuparon el vacio politico dejado por Yamhad. Se enfrentaron y los hurritas devastaron el pais. Aun asi el rey hitita logro una victoria sobre los hurritas. En el interior las ciudades se amurallaron para prevenir la incursion de los gasga, pobladores de las montañas septentrionales.

La crisis y el repliegue hitita: Los hititas perdieron el control del norte de Siria que paso a los hurritas. Ademas las luchas dinasticas y la secesion de ciudades como Arzawa y Kizzuwatna dificultaron la situacion. La orografia facilitaba las actitudes localistas y disgregadoras. Las incursiones de los gasga dificultaron la situacion. El poder hitita languidecio en estas circunstancias, alcanzando la crisis su punto algido en el reinado de Ammuna.

El apogeo de Mitanni:Su nucleo fueron los territorios en torno a las fuentes del Habur que se expandio siguiendo

el Eufrates y alcanzando el Mediterraneo y ocupando el territorio asirio.¿Época oscura?: se conoce muy mal la historia interna de Mitanni pues su capital aun no ha

sido explorada arqueológicamente. Sabemos mas de sus relaciones con reinos sometidos y potencias exteriores. La llamada edad oscura (comienzos del s.XVI) se debe a un descenso notable en la cantidad de documentos de la epoca que nos han llegado debido en parte a la reintroduccion de los procedimientos administrativos con la aparicion de nuevos estados como Mitanni o la Babilonia kasita. En esta epoca se difundieron el caballo y el carro de dos ruedas con fines militares (que ayudo a la expansion hurrita)

La resistencia hitita: Telepinu intento estabilizar la situacion politica interior regulando la situacion dinastica, estableciendo un orden fijo de sucesion hereditaria. La nobleza quedo excluida del acceso al trono y el panku, la asamblea general de los ciudadanos era convertida en tribunal supremo de justicia, pudiendo juzgar al rey. Los asesinatos para apoderarse del trono terminaron por un tiempo pero no pudo transformarse sustancialmente la situacion. Las atribuciones dadas al panku fueron derogadas con el proximo rey, aunque las disposiciones acerca de la sucesion permanecieron en vigor. Los hititas iniciaron una contraofensiva en el 1450 pareciendo asegurar el control de Anatolia. Fue un nuevo aunque breve, auge hitita, que se mantuvo con Arnuwanda I que dedico gran parte de sus energias a la organización interna del reino promulgando instrucciones a gobernadores y funcionarios, insistiendo en la fidelidad mediante juramento, exigido tambien a las tropas. Pero despues Mitanni recupero su poder sobre Alepo y Kizzuwatna, y los gasga atacaron e incendiaron la capital.

Las guerras entre Mitanni y Egipto:

Pese a que el deterioro del poder hitita y el eclipse asirio la dejaban sin vecinos poderosos, la expansión de Mitanni fue contenida por Egipto en Siria y Palestina, disputando el control de estas regiones con los mitannios al ser encrucijada de las principales rutas comerciales.

Las guerras con Egipto: la presencia militar egipcia en la zona comenzo apenas inaugurada la Dinastia XVIII tras la expulsion de los hicsos. Estas primeras incursiones no tuvieron sin embargo consecuencias duraderas pues una vez se retiraban las tropas egipcias, las de Mitanni volvian a controlar los territorios. Pero las sucesivas victorias de Tutmosis III terminaron por delimitar una frontera desde Ugarit hasta Qadesh, que marcaba las zonas de influencia.

Palestina y el centro y sur de Siria quedaron bajo la hegemonia de Egipto: organizadas como tres provincias con unas circunscripciones menores y algunas guarniciones. Gaza era uno de los centros de la administración egipcia en la zona. Se establecieron pequeños destacamentos egipcios en estas ciudades, que conservaron sus gobernantes. Ugarit conservo un delicado equilibrio entre los dos imperios, pues ambos querian evitar su destruccion, manteniendo su actividad comercial de la que podian beneficiarse a traves de los tributos.

Las revueltas de los pequeños estados sirios y cananeos contra Egipto no fueron raras, alentadas en alguna ocasión por Mitanni. Los pequeños reinos y principados aceptaban intervenciones externas en su provecho, asi recurrian frecuentemente a los egipcios para vencer a los pequeños reinos adversarios. Esto beneficiaba a Egipto y Mitanni que querian un pais fragmentado politicamente.

Los hapiru: eran las poblaciones seminomadas que recorrian los espacios entre los territorios controlados por ciudades, eran una mezcla de pastores y forajidos, perseguidos y gentes humildes de las ciudades, que habian huido de las ciudades por la presion tributaria y laboral de los palacios. Eran contratados como mercenarios atacando en ocasiones ciudades con o sin la complacencia de algun otro reino.

La paz con Egipto: hacia mediados del s. XV las relaciones entre Egipto y Mitani cambiaron pasando a ser diplomaticas, con una paz sellada en sucesivas ocasiones por el matrimonio. Esto permitio a Mitanni concentrarse en el norte, donde los hititas se estaban reactivando militarmente.

La evolución socio-económica:El nuevo armamento tactico ocasiono una especializacion con consecuencias sociales y

economicas. La aparicion del caballo hizo aparecer una clase aristocratica integrada por los combatientes sobre carros y detentadora de grandes propiedades. La burocracia palatina quedo relegada por estos guerreros, mientras la situacion del campesinado se degradaba hacia la servidumbre.

La aristocracia militar de los maryannu: Los carros eran suministrados por las comunidades locales a los palacios en piezas, convirtiendose en una nueva obligacion ( ishkaru) El monarca daba a los combatientes expertos la tenencia de una tierra por sus servicios especializados, esto hizo que se formara una aristocracia militar (maryannu). La identificacion entre el rey y la nueva categoria de combatientes que compartian los valores heroicos, actuo en detrimento de la preocupacion de los monarcas por los menos favorecidos. Esto supuso una mayor subordinacion de los sectores ciudadanos, siendo reemplazados como factor militar por los guerreros de elite. Esto aumento la distancia social, impulsada por el decaimiento productivo.

Concentracion de la propiedad y extension de la servidumbre por deudas: El pequeño campesinado se empobrecio llevandole a solicitar prestamos a un gran propietario perteneciente a la elite palatina. La servidumbre por deudas termino convirtiendo al campesino en un colono dependiente que trabaja en su anterior propiedad. Pasando las tierras de los campesinos al patrimonio de los maryannu a traves del simulacro de una adopcion forma de burlar juridicamente el carácter inalienable de la tierra familiar de los pequeños campesinos de las comunidades de

aldea.

Karduniash. Babilonia bajo los kasitas:No sabemos si los kasitas que se apoderaron del trono babilonio eran los mismos que se

habian hecho con el trono de Hana o si procedian directamente de su país originario.

La dinastía kasita en Babilonia: el primer rey kasita de Babilonia (1571) fue Augum II, lo que sugiere que la monarquia kasita procedia de otro lugar. Además lucho contra Hana lo que hace pensar que no venia de este reino. La despoblación del Eufrates medio aislo geograficamente a Babilonia, que quedo en una posicion periferica.

Los reyes kasitas: lucharon durante el siglo XV contra el Pais del Mar al que lograron someter, reunificando la Mesopotamia centro-meridional. Con su expansión Babilonia recupero un lugar importante, aun alejado de todas formas del epicentro politico. Los reyes en el interior tuvieron que afianzar su poder en un trono que no les pertenecia por derecho dinastico, distrayendoles de la politica exterior. El aislamiento termino con el inicio por Karaindash de las relaciones diplomaticas con Egipto, incorporándose a la politica internacional, si bien su alejamiento y su situacion politicamente periferica mermaban su capacidad de intervencion. Aun asi su prestigio en ciencia y comercio aumentaron.

La situación interna: la dinastia kasita no supuso una ruptura cultural, politica o ideologica con lo anterior. Adoptaron pronto las raices sumerio-acadias y los rasgos y practicas de gobierno caracteristicos. Se conservo el sistema de irrigacion, se construyeron templos y palacios y fortifico el territorio, aunque la diplomacia fue su mejor arma. Florecieron las artes y la literatura, sintoma de gobierno estable y eficaz. El babilonio se convirtio en la lengua de la diplomacia y el comercio, y los medicos y astronomos babilonios eran muy solicitados en las demas cortes. Aun asi, la creciente despoblacion y descenso de la productividad restringieron la extension de las tierras agricolas en favor de la ganaderia, lo que causara durante el s. XIII un empeoramiento economico, empeorando las condiciones de vida de los mas humildes, aumentando su dependencia y la servidumbre por deudas.

Diplomacia y conflicto: Egipto, Asiria y Elam: las relaciones amistosas fueron frecuentes con los hititas, con Egipto, de donde buscaban el oro, prosiguieron con desigual fortuna por el creciente desinterés de los faraones. El hijo de una princesa asiria casada con el monarca babilonio, accedio al trono de Babilonia pero fue asesinado, lo que causo que Assur-Uballit entrara en Babilonia e impusiera en el poder a Kurilgalzu II, lo cual muestra la posicion secundaria de Babilonia frente a las grandes potencias de la epoca y la emergente Asiria. Sin embargo el nuevo rey no satisfizo las pretensiones de su abuelo, rechazando el protectorado que este pretendia sobre Babilonia, llevándole esto a la guerra. Combatió tambien contra Elam llegando a Susa pero su victoria no tuvo mayores consecuencias.

Guerra y relaciones internacionales: La constatacion de que mas alla de los confines del mundo existe otra realidad politica y militar equiparable en fuerzas y medios y la difusion de un nuevo tipo de armamento tactico introdujo una nueva nocion de las relaciones internacionales, de la guerra y de la frontera que se sobrepuso a la idea del dominio universal..

Una concepción policentrica del mundo: (a partir del s. XV) sustituyendo la vieja concepcion monocentrica. La guerra ya no se concebia como una actividad permanente contra los rebeldes, ahora se alterna con procedimientos diplomaticos. Se hace preciso delimitar el espacio de cada uno estableciendo sus respectivas fronteras empleando tanto guerra como diplomacia. Era una guerra entre iguales, los reyes se llamaban entre si hermanos en la diplomacia. El rey debe pelear para mostrar su valor, frente a los aristocratas que comparten con el ideal de vida y simbolos de prestigio. La guerra pasa a ser un asunto entre iguales y por tanto queda sometida a

reglas estrictas: declaracion formal de las hostilidades, presentacion de batalla en campo abierto, renuncia a artimañas. Esta guerra es muy diferente de la que practican las tribus que no se considera guerra. La concepcion de que la guerra solo puede terminar con la destruccion o sometimiento del otro queda superada, dando lugar a tratados y armisticios.

El carro de guerra: el carro fue evolucionando de uno mas ligero a uno mas solido con mas ejes y caballos de tiro, aumentando su capacidad de choque. El desconocimiento del estribo impedia a las tropas montadas cargar a toda velocidad.

Nuevas tacticas militares: la introduccion del carro altero la forma de combatir, remplazando las batallas en campo abierto y maniobras sencillas por expediciones veloces que trasladaron la lucha junto a las murallas. Se generalizo tambien el ariete. Se transformo tambien la logistica para asegurar el forraje y grano, esto afecto al calendario militar buscando iniciar las campañas cuando las llanuras pudieran alimentar a los animales.

Gobierno y administración en la Babilonia kasita:Conservaron a grandes rasgos el sistema administrativo babilonio. La presencia del Estado

(Palacio, dignatarios y funcionarios) estaba en todas partes salvo los señorios sacerdotales que recobraron cierta autonomia. La nobleza kasita ocupo sin modificar apenas la alta jerarquia administrativa. Las innovaciones fueron mas un producto de la epoca.

Administracion central y periférica: tal reino grande y heterogeneo era gobernado por los soberanos y los funcionarios de la administración central (resh sharri) de entre los que destacaba el shatammu, el encargado de custodiar los bienes de palacio. El reino se dividia en provincias (pihatu) a cuyo frente habia un gobernador (shaknu) asistido por un funcionario subalterno (belpihati). En las provincias orientales persistia la organización tribal de los kasitas, equivaliendo el territorio de la tribu a la circunsripcion administrativa, el jefe de la tribu (bel biti) ejercia de gobernador. El jefe del catastro (el shakin temi) era otro funcionario subordinado al gobernador. A nivel local el alcalde (hazanu) debia mantener el orden en su comunidad y ejecutar los trabajos comunes y que los impuestos se entregaran a tiempo a los recaudadores (kallu) de palacio.

Los reyes kasitas se esforzaron en mantener y reforzar la politica de grandes construcciones y la infraestructura de riego, lo que requeria una permanente supervision y mantenimiento. Junto con el funcionamiento del aparato exactor implicaba la presencia de una abundante burocracia. La prestacion del trabajo para mantener canales y diques era obligada a la población, para lo cual era imprescindible un censo minucioso y un registro catastral de los campos, era una situación heredada del pasado apenas modificada. En este periodo aparecen los kudurru, estelas que certificaban la propiedad y eran depositadas en el templo.

La economía en la Babilonia kasita: los templos, tras la secularizacion de Hammurabi, recibieron de los reyes kasitas donaciones de tierras con lo que obtuvieron el apoyo del clero para legitimarse en el trono. Asi, se formaron unos señorios sacerdotales con dominios cada vez mas extensos y exentos de impuestos.

Diversidad de formas de propiedad: la propiedad privada subsistio en ciudades y la campiña inmediata a ellas pero donde las tribus kasitas se establecieron, fue sustituida por la propiedad comunal de la tierra. Una vez sedentarizados, los kasitas formaron comunidades de pueblos o aldeas y la tierra fue repartida entre las distintas familias. Surgio una propiedad familiar por transmisiones hereditarias que termino al cabo de generaciones por convertirse en patrimonio individual, aunque subsistieron huellas del regimen familiar. La herencia podia seguir la linea de descendencia patrilineal o utilizar en ocasiones una transmision de bienes en sentido colateral (de hermano a hermano)

Agricultura y comercio: a pesar de la atencion de los reyes kasitas, la agricultura estaba en decadencia salvandose solo las tierras mas proximas a las ciudades. Las causas parecen haber sido

el empobrecimiento de los pequeños campesinos libres, la despoblacion, la nomadizacion y la salinizacion. El comercio fue tambien protegido, garantizandose la seguridad de las caravanas por acuerdos diplomaticos con otros estados como Egipto. Los comerciantes actuaban como prestamistas y comprando y vendiendo tierras pero ya no estaban encargados como en la epoca de Hammurabi de recaudar los impuestos, funcion que volvio a los templos.

La sociedad en la Babilonia kasita:Es notoria la diversidad de formas de organización social. En la ciudad predominaron aun

las formas del derecho individualista y la propiedad privada, pero la situacion era distinta en otras partes.

Aspectos generales: coexistian tres sistemas de organización socioeconómica: Uno basado en la propiedad privada y las normas del derecho individualista; otro de indole señorial vinculado a las formas de propiedad de tipo patrimonial y una servidumbre atada a la tierra, propio de las vastas posesiones de los templos y los asignatarios de tierras reales; por ultimo el tribal que evoluciono lentamente transformandose hasta llegar a aproximarse a las sociedades de la epoca lo que conllevo la desaparicion de la pequeña propiedad familiar campesina y la formacion de grandes propietarios vinculados al servicio especializado de los palacios. Donde se instalaron las tribus kasitas el regimen tribal sustituyo la propiedad privada por la de la comunidad, se reintrodujo la familia extensa en sentido patriarcal, los valores individualistas pervivieron en los nucleos urbanos mas activos.

La nobleza kasita: en la cuspide de la sociedad urbana. En su mayor parte de origen extranjero pero muy babilonizada que mostraba una vocacion nacionalista y militar. Constituian la elite politico-administrativa y la fuerza de combatientes en carros. Gozaban de una serie de exenciones. Fueron la base que permitio afirmar la autoridad de los reyes kasitas.

Servidumbre y dependencia: en las propiedades de los templos la poblacion laboral volvio a las formas de servidumbre y dependencia. La poblacion campesina se empobrecio y perdio la consideracion juridica del paleobabilónico con lo que los pequeños agricultores libres se convirtieron en braceros asalariados sin tierras, proximos a la servidumbre rural, el pago en salario fue sustituido por las raciones.

El resurgimiento de Asiria y el ocaso de Mitanni:De este cambio en la situacion internacional, Asiria salio favorecida.

El reino asirio medio: Asiria estuvo sometida durante mucho tiempo a Mitanni. Su resurgimiento no se debio solo al declive politico y militar hurrita, sino tambien a la combinacion de factores internos.

El renacimiento asirio: Assur-Uballit señala el comienzo de este renacimiento. Se autoproclamo “Gran Rey” sustituyendo al anterior titulo de “vicario de Assur”. En la politica internacional intervino en las discordias que habian estallado en Mitanni, apoderandose de territorios limitrofes, e intervino en Babilonia ante el asesinato del principe heredero que era su nieto, imponiendo en el trono a otro rey, creyendo que seria adicto a la causa asiria. Adad-Ninari I penetro en Siria asegurandose el acceso a la ruta comercial que unia Mesopotamia septentrional, Asia Menor y los puertos del Mediterraneo. También lucho contra Babilonia. Tras sus conquistas adopto el titulo de Rey del Universo e impulso una actividad militar que permitia crear una zona de seguridad en torno a Asiria, reforzando su posicion estratégica y manteniendola a salvo de incursiones. A partir de entonces Asiria prosiguio con su expansion militar. Construyeron una nueva capital en Kalah donde se cruzaban importantes rutas militares y comerciales. Con la expansion todos los territorios al Este del Eufrates quedaron en poder de Asiria, que establecio frontera con los hititas y convirtiendose en una de las potencias sobre las que se reconfiguraba el equilibrio de

poderes.Las guerras con Babilonia: pese a sus origenes, el rey babilonio colocado en el trono por

Assur-Uballit combatio contra su hijo. El conflicto con Asiria empujo a Babilonia a desentenderse de Elam y buscar la amistad de los hititas, igual de inquietos por la expansion asiria. La nueva amenaza asiria y el resurgir de Elam fueron los factores mas importantes de los ultimos momentos de la dinastía kasita.

Elam, tras volcar sus intereses en el interior de Iran, aparece de nuevo en la escena mesopotámica. Elam se vio favorecida por los conflictos entre Babilonia y Asiria. Recuperaron Susa de los babilonios y establecieron una nueva dinastia. Un sucesor declaro la guerra a Babilonia, saqueando sus territorios.

El primer Imperio Asirio:Tukulti-Ninurta I: las conquistas asirias alcanzaron su apogeo con este rey, adentrándose en

Hatti y provocando un aumento de la tensión entre ambas potencias. Mientras, en el sur, se mantenia latente el conflicto con Babilonia, ante el choque de intereses por la expansión asiria que dominaba ahora las rutas hacia las principales fuentes iranias de aprovisionamiento. Concluido el conflicto con Elam, Babilonia declaro la guerra contra Asiria. El ejercito de Tukulti-Ninurta I ocupo las principales ciudades y tomo y destruyo la capital, estableciendose un gobernador asirio entre sus ruinas. Los elamitas aprovecharon para invadir el sur de Mesopotamia. Pero Asiria apenas podia administrar los resultados de sus exitos militares, pues tan pronto se retiraban las tropas, desaparecia el control asirio. Ademas la ofensiva elamita en el sur redujo la presencia asiria a la ciudad de Babilonia. En Asiria aumentaba el malestar de la nobleza por el creciente despotismo del monarca.

Crisis dinástica y guerra civil: tras una conjura contra Tukulti-Ninurta, estallo una disputa dinástica que favorecio la contraofensiva kasita y elamita. Un principe kasita, Adad-Shum-Usur, recupero Babilonia y llego a establecer un protectorado babilonio en el trono asirio. Tras un tiempo Ninurta-Apil-Ekur logro liberarse de la tutela babilonica, pero la amenaza elamita y las incursiones de los pueblos de los Zagros precipitaron los acontecimientos.

El auge de Elam y el fin de la dinastía kasita: la dinastia kasita de Babilonia desaparecio bajo Elam en el s.XII. El rey kasita fue depuesto por el conquistador que regreso con un importante botin a Susa. Elam se convirtio en una potencia de ambito regional que iniciaba una nueva politica de ocupacion permanente del territorio conquistado, apoderandose de la franja mesopotámica que limita con los Zagros.

La dinastía de Isín: el dominio elamita en la Mesopotamia meridional fue efimero. En Isin se organizo un nuevo poder dinastico que hizo resurgir a Babilonia de la derrota y que alcanzo su apogeo con la llegada de Nabucodonosor I al trono en el mismo siglo XII. Babilonia tomo entonces la iniciativa atacando Asiria y penetrando en Elam que fue sometido a saqueo. Babilonia se convirtio de nuevo en un peligroso rival para Asiria, ya recuperada de sus problemas internos.

Nuevas conquistas Asirias:Pese a perder territorios, lograron mantener las fronteras del reino y restaurar numerosos

templos y edificios, sintoma de una situacion economicamente buena y politicamente estable. Tiglat-Pilaser I (s.XI) consiguio rechazar las amenazas a Asiria, derrotando a los mushki (tribus del norte), los qutu y los lulubitas. Lucho ademas contra Babilonia apoderándose de gran parte de Babilonia y tomando la capital que fue saqueada e incendiada. Asiria volvia a ser un reino con pretensiones imperiales que controlaba la mayor parte de Mesopotamia. Ademas Tiglat-Pilaser se extendio tambien hacia el Mediterraneo donde impuso tributo a ciudades fenicias. Pero sus sucesores no pudieron mantener las conquistas ante las invasiones de los arameos, acuciados por el hambre.

La economía asiria:Asiria tenia gran variedad de recursos: lana, bosques, caza, piedra, mineral y agricultura en

el valle del Gran Zab y en el del Tigris, aunque las montañas limitaban la superficie de cultivo.Formas de propiedad: la necesidad de desarrollar la agricultura y hacer frente a los

requerimientos militares condiciono la estructura de propiedad. Esta se repartia entre tierras de la corona (que dependian de los palacios o centros provinciales de la administracion que contaban con personal vinculado directamente al poder central), propiedades privadas (de las que se vigilaba el catastro) y tenencias concedidas por el rey a particulares.

Las concesiones regias: algunas tierras concedidas por el rey estaban gravadas con cargas militares. Estas tierras eran mas extensas y podian ser requisadas si el beneficiario no cumplia con sus obligaciones. El titular de una de estas concesiones podia vender sus derechos para por ejemplo pagar una deuda. Los grandes dominios de la nobleza estaban administrados por personal especializado.

Agricultura y ganadería: en los palacios provinciales y locales funcionarios especificos (bel pahati y los hasuhlu) recibian las entregas de corderos y lana efectuadas por los alcaldes de los pueblos (hazanu) vigilaban los almacenes de material necesario para los trabajadores de las tierras del rey y realizaban el censo de las localidades y los dominios sometidos a su circunscripcion. En Asiria la irrigacion tenia un valor subsidiario por lo que aquí era mayor la masa de campesinos libres al no haberse desarrollado apenas los señorios palatinos y sacerdotales.

Guerra y comercio: Aun asi los reyes se esforzaban en construir canales, pero su atencion fundamental se dirigio a las guerras de conquista aumentando territorio y recursos. El comercio, en manos de los grandes propietarios que concedian prestamos, constituia una actividad de primer orden, motivando en ocasiones guerras. Las rutas comerciales discurrian por el Tigris hacia Elam y el golfo Pérsico, por los valles de los rios hacia los Zagros y la planicie irani y los pasos de las montañas septentrionales, ademas el meandro del Eufrates y el valle del Habur hacia el Mediterraneo.

La sociedad Asiria:La propiedad no se habia transformado como en Babilonia. La importancia economica de

los templos siempre fue menor y los palacios penetraron con menos fuerza en la producción rural por la dificultad de la irrigacion. El comercio se habia organizado originariamente en torno a los karu (colonias de mercaderes en pais extranjero) que aunque regulado por el Estado, se fundamentaba en los patrimonios de las grandes familias que adelantaban los fondos. Fue un comercio que no altero sus formas de propiedad.

La nobleza asiria: más tarde por las mayores necesidades militares y administrativas por la centralización política y las guerras, los monarcas empezaron a retribuir a sus servidores con tierras a cambio de un servicio militar que exigia prestaciones militares y economicas. Así disponian de grandes dominios y agrandaban su fortuna concediendo prestamos y comprando y vendiendo inmuebles, convirtiendose en una nobleza hereditaria que transmitia riquezas y cargos a sus hijos y que acaparo la gestion del gobierno de las provincias. La nobleza terrateniente se fue convirtiendo en los s. XIV y XIII en una casta cerrada por matrimonios endógamos. Los hijos eran colocados en la administracion y a menudo compartian su actividad por cuenta de palacio con sus ocupaciones particulares.

La estratificación social: unicamente podemos dibujar sus grupos mas caracteristicos. En el s. XIII la nobleza parece una casta exclusiva cuyo poder emana de sus grandes propiedades acrecentada por los beneficios del gobierno de las provincias. Era influyente también el clero que entro a veces en conflicto con la nobleza terrateniente y militar ante las crisis politicas.

El pueblo llano formaba la clase de los hupshu eran los pequeños campesinos o artesanos

que vivian cerca de las localidades y que formaban parte de la infanteria. Eran semilibres y apenas soportaban la presion fiscal, disminuyendo en numero convirtiendose muchos en siervos ligados a la tierra.

Siervos y esclavos: a la esclavitud contribuyeron las guerras y la servidumbre por deudas. Estaba prohibido esclavizar a asirios nativos, aunque es poco probable que esto se cumpliese Los comerciantes (tamkaru) tambien actuaban como prestamistas. Quienes no pagasen a tiempo pasaban a ser siervos por deudas, pagando el prestamo con su trabajo personal, aunque no podian ser vendidos. Podian librarse entregando a sus hijos o parientes en garantia. Algunos se vendian a si mismos o a sus hijos. Pero la situacion de los esclavos prisioneros de guerra era mucho peor, trabajando en las explotaciones de los palacios.

Las leyes asirias: una compilacion en tiempos de Tiglat-Pilaser, estructurado en diferentes secciones con una tematica dominante. Hay un minucioso empeño en delimitar los casos y las penas y castigos eran muy severos. Esto se ha interpretado como el endurecimiento de las costumbres y la mentalidad y como la aplicación de principios que no invalidarian las soluciones por compensacion economica, como era la tendencia general en Cercano Oriente, si bien en las leyes asirias se acepta la compensacion para los golpes y lesiones. Se aceptaba la venganza en los crimenes de sangre.

El Imperio hititaTras la crisis, los hititas vivieron un nuevo apogeo que le permitira extenderse mas alla de

sus fronteras. El artifice de la recuperación militar y politica de los hititas fue Subiluliuma en el s. XIV. Luchó contra los gasga y los derroto, asi como contra los otros reinos de Anatolia. Tomo el reino de Kizzuwatna que estaba bajo la autoridad de Mitanni, dejando libre el camino hacia Siria. Despues centro sus esfuerzos contra Mitanni para controlar Siria. Mitanni perdio su control sobre la zona y diversos reinos hasta entonces obedientes a Egipto, se sometieron a los hititas. Las fronteras de Egipto retrocedieron hasta Biblos pero sus posesiones no fueron atacadas. Sobre estas conquistas se levanto un Imperio que inquieto a los reyes de Mitanni y los faraones. Los reyes y rebeldes, tras la segunda campaña siria, fueron reemplazados por hombres de confianza y se concluyeron pactos que aseguraban mediante juramento la sumisión y lealtad de los regentes locales.

La guerra con Egipto: A la muerte de Subiluliuma estallo una rebelion en los reinos conquistados. El pais de Hatti estaba exhausto debido en gran parte a las guerras de conquista, por lo que las dificultades no tardaron en manifestarse. Los siguientes reinados tuvieron que hacer frente a sublevaciones y revueltas en Siria favorecidas por Egipto, a la peste y a la guerra contra Arzawa, ademas de nuevas incursiones de los gasga. Ramses II les hizo replegarse en Qadesh, quedando las fronteras como antes pero haciendose evidente que no tenian fuerza para expulsarles de sus posesiones sirias.

La amenaza asiria y la paz con Egipto: ante la amenaza que representaba Asiria, los hititas firmaron la paz con Egipto, reconociendose mutuamente como las dos mayores potencias del momento. Era un pacto por el que ademas ambas partes se comprometian a proteger la sucesion legitima al trono en cada uno de los imperios. La guerra estallo con Asiria pero la frontera permanecio estable. Tudaliya IV, hitita, decreto un bloqueo economico de Asiria, prohibiendo a sus estados tributarios comerciar con ella, quedando la presion de Asiria mas en un plano de prestigio que de peligro. Internamente el Imperio hitita era sacudido por la despoblacion, las fronteras occidentales ademas estaban inestables por las fricciones con los micenicos.

Estructura política del Imperio hitita:La familia real se ligaba mediante matrimonios con la nobleza, lo que no aseguraba siempre

la cohesion politica interna al favorecer el parentesco con el monarca las aspiraciones de quienes

tenian pretensiones al trono.La jerarquía política: los cargos mas altos eran detentados por los grandes (representantes

de las mas importantes familias de la nobleza) y los hijos del rey, que constituian la corte y ocupaban los puestos mas altos en la administracion y el mando de las tropas. Su relacion con el rey se establecia sobre un juramento de fidelidad por escrito. Esta administracion menos burocratica y escasamente profesionalizada contrastaba con los estados de Mesopotamia.

El gobierno de las provincias: El pais de Hatti se dividia en provincias, cuyo gobierno se confiaba a gobernadores miembros de la nobleza y familiares del rey. La administracion periférica correspondía al alcalde (hazanu) a cargo de los asuntos civiles y al jefe de la guarnicion (bel madgalti) encargado de las tareas militares. Se respetaban los usos locales si bien se recibian instrucciones de palacio relativas sobre todo a la seguridad. Los reinos con valor estratégico importante eran entregados directamente a los principes de la familia real para su gobierno.

Economia y sociedad:La agricultura era la actividad mas esencial, repartiendose la tierra en pequeñas granjas

familiares. Eran cultivos de secano dependientes de las lluvias. Los cultivos de huerta y la arboricultura estaban tambien muy extendidos

carácter particular de la economía: aquí destacaban los campos cercados de vallas y muros. La explotacion ganadera tambien era diferente. Los rebaños de cabras y ovejas realizaban trashumancia vertical de los pastos de montaña a los del valle. Era ademas una zona abundante en madera y metales. El comercio y las manufacturas tuvieron un desarrollo escaso en contraste con la mineria pues era su autentica fuente de riqueza. Durante el invierno, los campesinos extraian y fundian de forma artesanal el hierro. Las constantes guerras aumentaron la despoblacion de la llanura central y exigia el aprovisionamiento de grano de Siria septentrional y Egipto.

Prestaciones y tenencias: Las comunidades rurales y los templos debian prestar un servicio y tenian contraidas unas cargas con el Estado como entregar corderos, paja, cebada, forraje y pertrechos para los carros de guerra, que aunque se les confiara a los militares, dependian del rey y la administración central. La concesion de tierra a los especialistas militares no estaba relacionada con lo costoso de su armamento, pues este les era proporcionado por el arsenal del palacio, sino con el servicio especializado que prestaban. Las cargas y servicios podian ser exonerados a iniciativa real mediante una carta de inmunidad, especialmente en el caso de los templos. Los artesanos que participaban del sistema de concesiones de tierra dependian mas directamente de las autoridades locales. Su economia tenia un marcado carácter rural.

La sociedad hitita: Tenia un carácter rural. Se caracteriza por la superposicion de varios grupos de nobles en consonancia con su responsabilidad al frente de la administracion central, provincial o periferica y por la ausencia de sectores urbanos. Tambien es caracteristico la ausencia de propiedad privada. Junto a los palacios existian tierras comunitarias que pertenecian a las aldeas y pequeños centros urbanos. La población se dividia entre libres, que debian prestar ocasionalmente un servicio en forma de trabajo o contribucion militar, y los dependientes del palacio (militares, administradores y artesanos) que recibian un lote de tierra y colonos para su explotacion. Los trabajadores de estas tierras reales se hallaban en dependencia de la tierra, pero tenian cierta capacidad legal. La tendencia a vender las tierras de concesion regia se difundio rapidamente.

Con el tiempo la condicion de los campesinos libres se fue degradando por las guerras y la concentracion de la propiedad de la tierra a costa de las comunidades rurales. La despoblacion del campo se intentaba paliar asignando prisioneros de guerra como colonos.

Las leyes hititas: se compilaron en dos colecciones, formuladas al modo hipotetico. Destaca la reelaboracion continua de las diversas redacciones, denotando una atencion especial por los cambios que experimentan las costumbres, culminando en el s. XIII en el texto paralelo, que recoge

las sanciones actuales y vigentes recordando otras anteriores. Observamos una severidad decreciente, sustituyendose las penas mas graves por compensaciones economicas, ademas de extenderse la proteccion y la responsabilidad penales a los siervos.

Reinos y principados de Siria y Palestina:Aunque carecieron casi siempre de iniciativa politica, sometidos a imperios circundantes,

mantuvieron entre ellos conflictos y participaron en una vida economica en la que destacaba el comercio.

Las vicisitudes de la contienda politica: su vida politica fue sumamente agitada. Fueron frecuentes las revueltas contra Egipto, a veces alentadas por Mitanni. Muchas veces estos reinos disputaban entre si, favoreciendo la intervencion exterior e incrementando la inestabilidad politica de la region.

La economía local: la explotacion de la riqueza maderera del Libano fue uno de los pilares basicos de la economia cananea, el otro era el comercio de los principales puertos en todas direcciones. A través de estos Creta, Mesopotamia, Egipto, Chipre, Siria del norte y Cilicia recibian las riquezas del pais y los productos de su artesania. En Siria abundaban vides y olivos. El aprovechamiento agricola era intensivo. Los pequeños y medianos propietarios trabajaban sus tierras que se componian de un huerto, una viña y un olivar, transformandose los productos en la misma explotacion que tenia las instalaciones adecuadas. La ganaderia y la apicultura fueron igualmente importantes. La prosperidad aun asi no era general. El pequeño campesinado vivia agobiado por las cargas impositivas de los palacios consecuencia de la nueva administracion que exigia a las comunidades de aldea la construccion y equipamiento de los carros militares, asi como por unos rendimientos agricolas menores que en la llanura mesopotamica, lo que provocaba su huida y nomadizacion.

El comercio, sobre la base de la explotacion de las riquezas locales y la magnifica situacion de los principales puertos, fue una de las principales actividades economicas junto a las manufacturas. Ugarit era un importante nudo de comunicaciones entre costa e interior. Era un reino destinado a la explotacion agricola de la que la ganaderia era un recurso importante. Poseia una importante flota y era tributario de Hatti, apoyando sus empresas navales, como Biblos lo fue de Egipto. El comercio, pese a ser llevado a cabo por mercaderes profesionales era una actividad organizada y controlada desde los palacios. El comerciante tenia una posicion oficial y era retribuido por su actividad para el palacio mediante una concesion de tierra, como sucedia con los artesanos especializados. La artesania estaba muy desarrollada en las ciudades comerciales de la costa.

La sociedad: conocemos la sociedad de Ugarit, pero ignoramos hasta que punto esta se extendia a toda la region. La cumbre social estaba integrada por una aristocracia que era el eje militar y administrativo de la monarquía. El predominio de esta elite de especialistas militares supuso como en otros lugares, la ruptura de la antigua solidaridad entre monarca y campesinos libres. La clase propietaria estaba constituida por los purina ( propietarios de tierras que vivian como campesinos y artesanos) y los tamkaru dedicados al comercio. Los sabe name eran los campesinos sin tierras. Los siervos, esclavos y prisioneros de guerra eran los estratos no libres de la poblacion. Los deudores insolventes se veian reducidos a siervos permanentes. En lugar de edictos de remision de deudas los reyes ahora concluian tratados que garantizaran entre los distintos reinos la captura y devolucion de los fugitivos. En las ciudades de la costa el desarrollo del derecho individualista tendio a disolver las viejas estructuras de familia extensa y a mejorar la situacion de la mujer. La poblacion libre estaba sometida a servicios y prestaciones a palacio, recibiendo tierras en contrapartida. En ocasiones las tierras concedidas por el rey estaban exentas de servicios. Tambien se podia ofrecer dinero para obtener la cancelacion de un determinado servicio.

El carácter de la realeza de la epoca:Este cambio sobre todo por dos tipos de factores: los que venian de las circunstancias

propias de la politica regional (grandes imperios y pequeños reinos y principados vasallos) y los del ambiente social y palatino, caracterizado por el auge de una aristocracia militar.

El rey heroe y opresor: paso de ser el protector de los oprimidos a ser el complice de poderosos y opresores. Se paso a perseguir a los fugitivos, los reyes reaccionan ante el deterioro social con dureza. Adquirio primacia el carácter heroico del rey, pero ahora al ser una guerra especializada, el rey dependia de sus combatientes en carros que pasaba a un primer plano social.

La lealtad al monarca: era el problema principal. De un rey a otro y de los militares y funcionarios hacia su rey. Exigian una lealtad a los pequeños reyes en una relacion vertical. Acabaron por imponerse algunas consideraciones. El gran rey que desentendia las peticiones de ayuda de los reyes tributarios se encontrara con deserciones entre sus tributarios que podian romper su fidelidad. La politica del gran rey estaba en un equilibrio entre la fidelidad absoluta que le deben sus reinos tributarios y la necesidad practica de alimentarla cumpliendo algunas peticiones. Era un intercambio desigual pero autentico.

La crisis de los s. XII-XLos prolegómenos de la crisis:Dificultades en el Imperio hitita: los hititas habian entrado en conflicto con los reinos de la

parte occidental peleando a su vez contra los asirios. La hambruna por una temporada de malas cosechas hacia necesaria ayuda exterior que ahora venia de Egipto. Las comunicaciones maritimas no eran seguras por los piratas, por lo que los hititas se apoderaron de Chipre también para forzar a la isla al bloqueo economico de Asiria.

Amenazas externas en Egipto: Egipto tuvo que hacer frente a un ataque coordinado de libios y diversos pueblos procedentes de la region occidental de Anatolia, el Egeo y el norte de Siria

Despoblacion y caida de la producción: La despoblacion, consecuencia de una crisis demografica que tenia causas productivas y sociales, habia aumentado durante los ultimos siglos. La caida de la produccion en Mesopotamia se debia al deterioro de la red de canales y la salinizacion de las tierras. La despoblacion y desurbanizacion tambien estaba ocasionada por las guerras, afectando a la produccion. En Anatolia, Siria y Palestina, los campesinos abandonaban tierras por la presion recaudatoria o por la guerra, alimentando los contindentes de hapiru que causaban inestabilidad politica amenazando estas regiones. Se extendio el tipo de vida nomada, quedando muchas ciudades abandonadas y restringiendose los asentamientos a los valles irrigados. Esto causo la aparicion de hambrunas y epidemias. El comercio disminuyo por la crisis productiva y urbana y tambien por la presencia de piratas y las bandas de forajidos ademas de por las posteriores invasiones externas y migraciones que causaran su colapso.

Las invasiones de los pueblos del mar:Atacaron en torno al 1200 Anatolia occidental y meridional, Sira, Chipre y Palestina. Estos

atacantes eran un conglomerado heterogeneo de micenicos, gentes de licia y mercenarios. La causa de la invasion fue en su origen de tipo migratorio relacionadas tal vez con la llegada de los dorios a Grecia y la destruccion de los palacios micenicos.

La destruccion del Imperio hitita: desaparecio sobre todo por la despoblacion y la crisis productiva, rota la cohesion de una estructura politica muy erosionada por las tensiones internas, sequias y hambrunas. Mermados sus recursos materiales y humanos y en tension entre el monarca y los nobles y reinos vasallos. La capital fue destruida por una incursion de los gasga, causando un vacio politico que favorecio la inestabilidad.

Destrucciones en chipre, siria y palestina: los invasores asaltaron y destruyeron algunas de las localidades mas importantes. En Siria y Palestina arrasaron Ugarit y, al sur de Palestina,

atacaron tierras que fueron ocupadas por una nueva poblacion, los filisteos.Los pueblos del Mar en Egipto: fueron rechazados en el Delta. Egipto salio indemne pero

perdio sus posesiones en Siria y Palestina y con ellas la capacidad de ejercer un control eficaz sobre el abastecimiento de materias primas y manufacturas.

La migracion de los arameos y la crisis en Mesopotamia: los arameos, pastores nomadas originarios de Siria, se expandieron con la crisis, favorecidos por la despoblacion y el vacio de poder. Penetraron en Mesopotamia hacia Babilonia y desbordando el territorio asirio. El pais entero quedo sumido en el caos mas por la precaria situacion interna que por la presion militar de los invasores, que no hacian sino aprovechar la fragilidad interna de estos territorios donde la degradacion del sistema de irrigacion y la despoblacion proporcionaban amplios espacios para los nomadas. En el sur, en el Pais del Mar, aparecian las tribus caldeas que impondran con el tiempo su dominio sobre Babilonia. Los arameos penetraron en Asiria, debilitada por las guerras contra Babilonia, el bloqueo economico y la inestabilidad politica, aunque aquí la sucesion dinastica no se vio interrumpida, resistiendo a los nomadas y fortaleciendo una ideologia nacionalista.

El cercano oriente durante la crisis:Las nuevas entidades politicas: al sur de Palestina se establecieron los filisteos. Los israelitas

pugnaron por consolidarse como entidad politica para hacer frente a la agresion externa. En el norte las ciudades de la costa que a partir de ahora comienzan a llamarse Fenicia, se recuperaron pronto de la crisis a excepcion de Ugarit. Los arameos se habian asentado en el interior estableciendo pequeños reinos. En el sur de Anatolia y norte de Siria se formaran una serie de reinos neohititas que se extenderan.

Babilonia: los arameos ocuparon el poder pero tampoco pudieron mantenerse en el. Hasta el s. X se dio un desorden y desorganizacion sucediendose las hambrunas y destrucciones. En el s. X, gobernantes del Pais del Mar fueron capaces de imponer su autoridad y ejercer el gobierno.

Asiria: La recuperación de Asiria no se produjo hasta el s. X, pero durante un tiempo los esfuerzos destinados a preservar sus territorios originarios, en guerra con arameos y los pueblos de las montañas septentrionales y orientales, absorbieron todos sus recursos. Las principales vias de comunicación estaban cortadas y en manos de enemigos. A pesar de esto, ni Assur ni Ninive cayeron ni los reyes dejaron de sentarse en el trono. Asiria resistio.

Declive de los Imperios y auge de los pequeños Estados:La ruptura que supuso esta crisis se manifesto sobre todo en el terreno politico y dio

comienzo a un nuevo periodo historico.Rasgos generales a inicios del nuevo periodo: Se formaron nuevas entidades politicas

sobre una base en la que la identidad etnico-cultural se convirtio en aglutinante. El debilitamiento y crisis del sistema palatino supuso una disminucion notoria de las actividades comerciales y manufactureras, que trajo precariedad a la produccion de bronce, impulsando la difusion del hierro que no requeria tanta especializacion.

La crisis de los imperios: las poblaciones de Siria y Palestina lograron autonomia formandose nuevos pequeños estados en la zona. No hubo una linea de continuidad pues estos estados diferian de las organizaciones politicas precedentes. Sus estructuras se conformaron mas de acuerdo a factores de identidad de tipo nacional que a criterios burocraticos.

Los reinos arameos: se asentaron una serie de comunidades politicas arameas organizadas en pequeños reinos.

Damasco: se encontraba en una zona irrigada y en una encrucijada de rutas comerciales caravaneras que permitian el acceso al sur de Arabia, Siria septentrional, norte de Mesopotamia y

el Mediterraneo por lo que pronto alcanzo una posicion hegemonica en la zona. Los reinos arameos guerrearon frecuentemente entre si y contra otros estados similares de Siria-Palestina. Los arameos, durante el s. IX someterian los reinos arameos de la alta Mesopotamia y Siria-Palestina.

Reinos y principados neohititas:se constituyeron en la region suroriental de Anatolia diversas comunidades politicas culturalmente herederas de los hititas. De entre estas Karkemish era la que representaba la mas directa continuidad y que tuvo clara preeminencia por su posicion estratégica y comercial. En el plano economico sin embargo, los restantes reinos neohititas se desarrollaron por su ubicación proxima a los recursos forestales y minerales. Los conflictos locales fueron frecuentes.

Urartu. Frigia. Lidia: En las montañas orientales de Anatolia se establecieron unas poblaciones de origen hurrita que se mezclaron con la poblacion de la region de los grandes lagos, dando lugar a los urarteos.

El reino de Urartu era un grupo de tribus confederadas que evolucionaron a un Estado unitario sobre la base de la riqueza agricola forestal y metalifera de la region formando uno de los centros metalurgicos de mayor importancia en cercano oriente. Una elite originariamente tribal se fue consolidando con el control de la actividad minero-metalúrgica.

Frigia: origen oscuro. Se asentaron en Anatolia en la zona centro-occidental con capital en Gordion.

Reinos de Israel y Judá: Los israelitas en Canaán: la desaparicion de la autoridad palacial fue acompañada de un

movimiento de colonizacion y asentamiento de poblaciones pastoriles. Los hebreos eran uno de éstos, quienes, presionados por los filisteos, desarrollaron una identidad nacional y cohesion interna. Los israelitas comenzaron a asentarse en la mitad meridional de Canaán desde mediados del s. XIII. Su principal baza eran las incursiones y ataques sorpresa a poblaciones sedentarias. Se valieron de la fragmentacion politica cananea.

La guerra en el ambito tribal: desaparecidos los grandes imperios, las poblaciones tribales introdujeron una nueva forma de guerra, la guerra total. La guerra emprendida por toda la comunidad en armas con objetivo de obtener espacio vital, tierra propia, lo que podia implicar la destruccion del adversario y de sus bienes. Era una guerra motivacional, destacandose como elementos importantes la astucia y el riesgo. La estratagema y la escaramuza antes repudiadas, pasaron a un primer plano.

La formacion del reino de Israel: asi varias poblaciones fueron encontrando el camino hacia su consolidacion politica, como los filisteos, los moabitas... Las relaciones entre estas comunidades fueron conflictivas por la competencia por los recursos y por que la autoafirmacion de unos chocaba con la de los otros. A la cabeza de las tribus israelitas estaban los jueces, en caso de necesidad, dirigentes temporales cuya autoridad no era absoluta. Durante la epoca de estos Jueces los intentos de establecer un gobierno unificado no cuajaron. Samuel y Saul fueron las autoridades intermedias entre los jefes tribales y los reyes posteriores. Esta monarquia era fuente de tensiones internas ya que en ella convergian dos tradiciones: la de los Jueces que respetaba la autonomia y la libertad tribales, y la que las circunstancias, imponia, acentuando el carácter personal del poder.

La monarquia unitaria: Las guerras con los filisteos aceleraron la unificacion politica de las tribus hebreas. David unio las tribus septentrionales (Israel) y meridionales (Juda) y conquisto Jerusalen que convirtio en capital. El reino de Israel se expandio venciendo a los filisteos y abarcando la mayor parte de Palestina. Las ciudades maritimas cananeo-fenicias mientras mantuvieron con Israel relaciones amistosas tanto diplomaticas como comerciales. Se puso

ademas en marcha un aparato administrativo y la monarquia se convirtio en hereditaria. Salomon continuaria sistematizando la administracion dividiendolo en distritos e impulsando el comercio cooperando con los fenicios de Tiro, quienes le proporcionaban asistencia tecnica en la construccion de las Naves de Tarsis que viajaban desde el mar Rojo a Ofir volviendo cada 3 años cargadas de riquezas, materias primas y artesanos especializados que participaron en la construccion del palacio y el templo de Salomón.

División del reino de Israel: la exigencia de contribuciones al palacio según el modelo anterior, chocaba con las tradiciones tribales aun recientes. El descontento aumento a finales de su reinado y se manifesto con una rebelion y escision del norte (Israel) del reino tras su muerte. En el sur quedaba Judá.

Palestina en siglo IX y primera mitad del VIII: Israel combatio contra Juda sometiendolo finalmente a su protectorado. La influencia egipcia en la zona mas en el campo diplomatico, volvio a aparecer. Las ciudades-estado filisteas atravesaban un proceso de aculturacion que concluiria con su desaparicion como entidades nacionales diferenciadas.

Sociedad: los hebreos no tenian una tradicion urbana y recibieron influencias de los fenicios. La propiedad era originariamente comunitaria. La sedentarizacion trajo modificaciones sociales como la aparicion de una elite palatina y las necesidades administrativas de la monarquia, asi como la aparicion de desigualdades economicas que esto conllevo. Se introdujo la servidumbre por deudas, los siervos debian ser no obstante liberados despues de 6 años de servicios.

Las ciudades fenicias: se produjeron algunos cambios significativos con el periodo historico anterior, como el debilitamiento del sistema palatino que supuso mayor importancia de templos y nobleza, pero las ciudades fenicias conservaron sus monarquias y viejas tradiciones de vida urbanay una economia especializada en el comercio y las manufacturas. El comercio presenta cambios significativos: se amplian los horizontes geograficos y se pasa de un comercio muy especializado en materias primas y objetos de lujo para las cortes de los reinos circundantes a otro mas diversificado en el que intervienen todo tipo de mercancias. La organización de las actividades comerciales tambien experimento un cambio, aparecen corporaciones de comerciantes y los templos, junto al palacio, que sigue manteniendo durante un tiempo una importante iniciativa.

El auge de las ciudades fenicias: Tiro se convirtio en la mas importante potencia comercial en el mediterraneo oriental desde el siglo X al VII. Las buenas relaciones con Israel permitieron una penetracion cultural fenicia en lugares como Meggido. Se produjo una colonizacion fenicia del norte de Siria y de Cilicia para asegurar el acceso a los yacimientos de metales del S.E. De anatolia. Los fenicios abrieron una serie de factorias y escalas en el litoral suroriental anatolico y en Chipre, haciendose con las rutas para penetrar en el Egeo y con el comercio de metales y esclavos de la zona.

La situacion interna de las ciudades fenicias: una parte importante de la actividad comercial fenicia era consecuencia de la situacion interna de sus ciudades caracterizada por la sobrepoblacion, la escasez de tierras y la caida de rendimientos agricolas por el deterioro medioambiental. Con las invasiones y migraciones se habian reducido a la franja costera central. A esto se unia la deforestacion de sus montes, cuya madera habia sido muy preciada, degradando los suelos y acentuando la sequedad. El comercio fenicio busco a partir de entonces ademas de metales, productos agricolas en los paises de su entorno. En contrapartida desarrollaron una produccion de manufacturas de muy alta calidad. Buscando materias primas para ello, se expandieron por el Mediterraneo.

La expansion y colonizacion del Mediterraneo: Aparecieron grupos de personas cuya iniciativa dinamizo las actividades comerciales. Aun asi los templos tuvieron importante funcion en el comercio. Esta primera fase de expansion fenicia conocida como “precolonizacion” fue llevada a cabo por mas de una metropolis, aunque Sidon tuvo un papel destacado, sustituida despues por

Tiro. Con su expansion retomaron la idea de conquista simbolica de los limites del mundo, levantando ciudades en los extremos mas lejanos del Mediterraneo, difundiendo por este la vida urbana y la escritura alfabetica ademas de otras innovaciones tecnicas.

La organización politica de las ciudades fenicias: estas ciudades no constituian una entidad politica unitaria, eran capitales de reinos autonomos. No faltaron intentos de situarse en una posicion hegemonica ejerciendo cierto poder sobre sus vecinos. En la mayoria de los casos estas hegemonias no implicaban la desaparicion de las dinastias locales, sus reyes quedaban supeditados a un soberano mas poderoso. La monarquia fenicia era hereditaria y de legitimacion divina. El rey era un soberano justo y virtuoso, constructor de templos e impulsor del bienestar. Rey y reina eran los sumos sacerdotes de las divinidades tutelares. Su peculiaridad radica en que a partir de la expansion mediterranea, los reyes hubieron de ejercer su poder en el auge de una oligarquia que obtenia su riqueza del comercio en ultramar y se hallaba desvinculada parcialmente del palacio y mas vinculada a los templos que por primera vez desempeñaban una funcion economica como impulsores del comercio. La oligarquia reemplazará a la realeza en las colonias mediterraneas y, en la metropoli sera coparticipe en determinados asuntos politicos como la sucesion al trono.

Gobierno y administracion: al frente de la administracion de la ciudad habia un gobernador y un comandante militar. El rey era asistido en sus funciones de gobierno por una asamblea de la nobleza, a la que se incorporo la oligarquia comercial. Habia tambien asambleas populares aunque de importancia reducida.

La economia fenicia: el motor de la economia fue la actividad comercial que operaba a gran escala gracias a los enclaves y asentamientos que surgieron con su expansion. El incremento comercial llevo a convertir a estas ciudades en factores politicos y economicos de primer orden para los nuevos imperios. El comercio fenicio era muy distinto en contenido y alcance del comercio cananeo anterior: se incorporaron nuevas mercancias. La organización tambien cambio: la iniciativa particular tuvo ahora mas importancia que en el pasado, pero seguia siendo necesaria la presencia del Estado, solo que ahora fue protagonizada por los templos, cuando los templos nunca habian tenido un papel economico de importancia en esta zona. La expansion comercial permitio el contacto con paises mas lejanos. El intercambio desigual se llevaba a cabo ahora con una periferia al otro lado del Mediterraneo. Las manufacturas comerciadas eran muebles y objetos de ebanisteria, vestidos de lana y lino teñidos con purpura, estatuillas y cuencos decorados de bronce, platos, fuentes, collares, pulseras... en metales nobles, vidriados, marfiles decorados y ceramicas. Estas eran producidas en talleres fenicios cuyos artesanos se reunian en corporaciones profesionales bajo un gran maestro. Antes estas corporaciones estaban sometidas al palacio, pero adquirieron autonomia con el declive del palacio y la extension de principios de derecho individualista. Las materias primas eran buscadas en el exterior, estimulando la expansion. La agricultura se vio perjudicada por la deforestacion y el sobrepastoreo que degradaban los suelos y las devastaciones posteriores por los asirios, ademas de por la reduccion del territorio de Fenicia tras las invasiones de los Pueblos del Mar. Las propiedades eran de pequeña o mediana extension.

La sociedad de las ciudades fenicias: Los hombres libres estaban jerarquizados en categorias sociales o socio-profesionales, constituyendo una sociedad dinamica y cosmopolita. La creciente oligarquia comerciante se enfrento por momentos a la aristocracia agraria. No se conoce el origen de esta oligarquia, pudiendo ser miembros del funcionariado politico y religioso que supieron aprovechar las ventajas que emanaban de sus cargos para realizar negocios por cuenta propia. El desarrollo comercial y manufacturero conllevo el aumento de la poblacion urbana.

El imperio Asirio:Asiria resurgio en los s. IX y VIII con un impetu expansivo. Se reconstruyo en diversas

etapas: de las primeras campañas para restablecer el territorio nacional tras la crisis precedente,

se paso a las guerras de rapiña enfrentandose cada vez con reinos mas grandes y poderosos. La continuidad dinastica preservada continuamente contribuyo a esta empresa de reconquista de los territorios que los asirios consideraban suyos. La construccion del Imperio fue tanto una obra politica como militar con un fuerte componente economico: los paises proximos fueron extorsionados mediante campañas militares, obteniendo tributos para despues convertirse en territorios anexionados sometidos a explotacion. Se paso de una relacion entre reyes asirios y monarcas tributarios a la conquista sistematica, incorporando al Imperio los territorios ocupados y deportando a las poblaciones vencidas. Los monarcas asirios se dedicaron durante los siglos X y IX a llevar a cabo una guerra de restauracion nacional, intentando recuperar el control de los territorios del imperio de Tukulti-Ninurta I. Salmanasar III intento conquistar la zona de siria-Palestina pero fue derrotado, si bien obtuvo tributos de las ciudades fenicias. Tras este rey el pais entro en guerra civil, si bien se mantuvo la linea dinástica surgieron poderes locales practicamente independientes que desmembraban el Imperio. Sin embargo la hegemonia asiria se reestablecera en el s. VIII con Tiglat-Pilaser III que controlo Babilonia y Urartu. Tiglat-Pilaser transformo los metodos del expansionismo: los territorios pasaron a distribuirse en provincias gobernadas por funcionarios, con efectivos militares permanentes y encargados de recaudar impuestos. Las provincias se dividían a su vez en distritos (qannu) administrados por funcionarios al frente del gobierno de las ciudades. El ejercito fue reformado añadiendo a las tropas reclutadas cada año un contingente profesional y permanente integrado principalmente por soldados de las provincias periféricas. Tiglat-Pilaser III recurrio a las deportaciones en masa de las poblaciones sometidas para romper la cohesion de los territorios y reinos conquistados. Los deportados constituyeron la poblacion de las nuevas fortalezas sin raices ni contactos en la comarca en la que eran asentados y llenando los vacios dejados por otros deportados, pretendiendo mantener productivas las tierras. El Imperio asirio conquisto Egipto, Siria-Palestina, si bien tuvo que hacer frente a revueltas en estas zonas.

La economía en el Imperio Asirio:La economia asiria estaba orientada hacia la guerra exterior y destinada en el interior a

mantener el aparato politico y militar y era basicamente agricola con artesanado poco desarrollado y dependiente de los centros administrativos. Las actividades industriales se concentraban en los pequeños talleres de los palacios y los templos

Agricultura y ganadería: la ganaderia se desarrollo con la generalizacion del camello utilizado como animal de carga en campañas militares y expediciones comerciales. La agricultura tambien progreso mejorandose con el hierro los utiles agricolas. La llanura asiria fue puesta en explotacion: se construyeron canales, acueductos y modelos elevadores de agua. Tuvieron importancia la arboricultura y la horticultura. Los palacios reales tenian grandes jardines frutales irrigados en los que se cultivaban especies de paises lejanos. Hay testimonios de jardines privados mas pequeños igualmente. El principal problema de la agricultura fue la despoblacion de los campos por las guerras y la movilizacion de mano de obra para la construccion en las ciudades. Esta despoblacion se intentaba contrarrestar con la deportacion de poblaciones enteras. Pero esta siguio siendo una tendencia imparable junto con la salinizacion de las tierras.

Estructura de la propiedad: la mayoria de las tierras pertenecian al rey que las concedia para su explotacion a los nobles y altos funcionarios. Cada vez eran menos los pequeños agricultores que cultivaban sus tierras. Muchos de los que trabajaban los campos estaban vinculados a la tierra y podian ser vendidos con ella. Otros eran esclavos y el resto pequeños colonos que dependian de las autoridades locales o algun propietario absentista.

Las manufacturas: la metalurgia se desarrollo debido a las necesidades militares, perfeccionandose la tecnica. El hierro sustituyo al cobre y al bronce tanto en la vida ordinaria como en la produccion militar. Este metal era ademas mas asequible. No solo hacian armas, sino

tambien objetos y joyas, platos... en bronce, plata y oro. Tambien el trabajo en piedra, el vidriado y los esmaltes afquirieron perfeccion casi siempre relacionados con la decoracion de palacios y templos. Tambien destacaron en la elaboracion de tejidos tapices y bordados. Aunque existieron talleres que trabajaban por su cuenta, los trabajos relacionados con la construccion y embellecimiento de las capitales asirias era realizado por artesanos empleados por los palacios y retribuidos por un sistema de raciones. En muchos casos eran deportados cuya situacion equivalia a siervos reales. En otros eran personas enviadas a la corte asiria como un tributo mas de los paises dominados. Guerra, tributos y reclutamiento de la administracion eran medios para hacerse con trabajadores. Los artesanos extranjeros contribuyeron al desarrollo de las manufacturas. Éstos eran llevados por los monarcas asirios a los talleres de sus palacios y eran retribuidos tambien por un sistema de raciones. Este sector de la poblacion no generaba riqueza pues elaboraba bienes de prestigio con valor simbolico que quedaban en la elite.

El comercio: En Asiria se cruzaban importantes rutas comerciales y muchas campañas tenian como objetivo controlar la “ruta del estaño y del hierro” que desde Diyarbekir enlazaba con el norte de Siria, el medio Eufrates y la Alta Mesopotamia. Se recibian muchos productos de los paises extranjeros: incienso de Damasco, junco de Caldea, metales y manufacturas de Siria y Fenicia y caballos de tierras iranias. Toda la actividad comercial convergía en los palacios, que desempeñaban un papel importante en la organización del comercio, y en los tamkaru que compraban y vendian las mercancias por cuenta de la administración palatina. Era una economia redistributiva a gran escala. Rios y canales se utilizaban para transportar mercancias, por tierra era realizado en caravanas que seguian el curso de los rios y los oasis. Los asirios participaron escasamente en el comercio, sino que este descansaba en manos de arameos en el interior y en los fenicios en el comercio exterior.

La vida rural: se hallaba fuera de estos circuitos de intercambio. Los campesinos vivian en un sistema semiautarquico. Recibian de los palacios locales los metales necesarios para fabricar el utillaje, producian su propio alimento y vestido y pagaban impuestos y tributos a estos palacios. Caracteristico de este periodo fue la despoblacion rural, en especial del pequeño campesinado cuya situacion no dejaba de empeorar, sometido al servicio militar, la presion impositiva y la competencia con los grandes propietarios. Para solucionarlo el rey desarrollo el colonato militar, dando tierras a colonos militares por sus servicios en la guerra.

La sociedad asiria durante el Imperio: A la division tradicional entre libres, dependientes y esclavos se sumaba la riqueza o pobreza de cada cual

Los privilegiados: los grandes propietarios gozaban de concesiones y franquicias ya que los reyes asirios repartian grandes posesiones de tierra entre los jefes militares destacados, los nobles de palacio y los altos funcionarios consolidando la propiedad privada. Estas franquicias se extendieron tambien a los templos y a las ciudades mas importantes. La poblacion de las ciudades era uno de los sectores sociales mas favorecidos.

Esclavos y semilibres: los esclavos trabajaban en las explotaciones de tierras de los palacios de los templos o de las propiedades de la nobleza. El desarrollo del esclavismo llevo a que los esclavos tuviesen derecho de usar y poseer sus propios bienes, tener su familia y promover acciones juridicas. El propietario conservaba sin embargo siempre un poder total sobre su esclavo. Los actos de manumision eran poco frecuentes. El estatuto de los esclavos y siervos era un estatuto mas bien degradado que francamente diferente. La esclavitud venia de prisioneros de guerra, hijos vendidos y deudores insolventes. Los esclavos nativos integraban una servidumbre domestica, tenian personalidad juridica y estaban obligados a servicio militar. La de los prisioneros de guerra era mas dura, trabajando en las grandes explotaciones agricolas.

El ejercito asirio: resurgio de nuevo y con mas fuerza la ideologia del dominio universal. La

guerra paso a concebirse como una caceria, deporte real por excelencia. Se consideraba que los pueblos extranjeros, inferiores, estaban sometidos por naturaleza hecho que si no aceptaban era tomado como una rebelion. La guerra se convirtio en la caza de los rebeldes.

Gobierno y administracion: Los subditos del imperio debian comprometerse personalmente mediante juramento al servicio del rey, exponiendose a la colera divina si no lo hacian. El servicio al rey era el principio fundamental del Imperio y aquí no habia en teoria distinciones entre clases. La autonomia era muy escasa en este sistema, los funcionarios tenian un margen de iniciativa reducido. La eficacia del conjunto dependia de la agilidad y regularidad del sistema de correos e informacion.

El aparato administrativo: así, se produce la ausencia de una especializacion ministerial, los miembros de la administracion no tenian asignado mas que en terminos generales un cometido especifico. Hay que diferenciar una administracion ordinaria con vertientes central y provincial y un aparato administrativo especifico integrado por servicios de informacion que actuaban en todas las escalas de la jerarquia administrativa ordinaria. Ambas burocracias estaban centralizadas y dependian del sukkalu dannu el maximo responsable, una especie de primer ministro ante quien respondian gobernadores y sukkallu (integrantes de los servicios de informacion). Las provincias se fragmentaron en distritos menores a frente de los cuales se situaron unos funcionarios especiales que a veces parecen sustituir a los gobernadores. Con el tiempo los gobernadores que a menudo comandaban varias provincias, desaparecieron a medida que estas seguian dividiéndose.

El aparato exactor: puesto al servicio de las necesidades militares y de la politica de expansion de los monarcas. Los cometidos civiles de los funcionarios se mezclaban con sus obligaciones militares. Los encargados del gobierno de las provincias debian mantener el orden y asegurar el cobro de impuestos. Debian garantizar la entrega de los materiales y materias primas necesarios para el desarrollo de la vida economica y el reclutamiento para la ejecucion de los grandes trabajos y para servir en el ejercito. Las zonas pobladas por nomadas pagaban el tributo habitualmente en ganado, las ciudades y regiones con poblacion asentada en plata y oro, estando las principales poblaciones urbanas exentas. Los impuestos de los campesinos en especie.

La expansion de los medos y la destruccion del Imperio Asirio:Pueblos indoeuropeos, los iranios, habian atravesado el Caucaso a finales del segundo

milenio, estableciendose en el Iran occidental. Otros, los turanios, avanzaron a Oriente entrando en contacto con los indoarios de la India.

Los pueblos indoiranios: eran grupos de pastores que practicaban una agricultura subsidiaria que ralentizaba sus desplazamientos. Su penetracion fue pacifica pues apenas encontraron resistencia, aunque no se puede descartar algun episodio violento.

Medos y persas: Los medos se asentaron en las proximidades del lago Urmia, y mas al sur se asentaron los persas. Los persas estaban divididos en tres grupos por lo que ocuparon distintos territorios que recibieron el mismo nombre. Los medos constituyeron una amenaza para Urartu, mientras que los persas llegaron a la frontera con Elam donde se pusieron al servicio de los principes y jefes locales a cambio de tierras, pastos y lugares para acampar. Su presencia en estos territorios potencio la jerarquizacion social, formandose una elite indoirania que controlaba a la poblacion campesina.

El reino de los medos: En un principio las tribus medas carecian de unidad politica, siendo mas debiles a los ataques de Urartu y Asiria. Las tribus fueron unificadas, siendo aceptada su hegemonia por maneos y cimerios y tambien los persas. Los medos se convirtieron en una amenaza para los asirios. El reino medo estaba regido por una monarquia electiva siguiendo una estructura politica descentralizada y que se manifestaba en la cohesion de las tribus por lazos personales que vinculaban a sus dirigentes. La situacion de las tribus persas era de sometidas pero

no dominadas. El gobierno local recaia en los jefes o principes de las tribus que eran el nucleo de la corte real.

Ciaxares y la expansión del Reino medo: Ciaxares reformo el ejercito y transformo la expansion tribal en conquista sistemática. Aprovechando la crisis que sufría Asiria que habia perdido el control de Egipto y Babilonia y que sufria una crisis interna tras la muerte de Assurbanipal, tomo Assur. Medos y babilonios entablaron una alianza. Ninive fue destruida y medos y babilonios se repartieron el Imperio asirio. Astiages, sucesor de Ciaxares reformo politicamente el reino intentando una mayor centralizacion.

La destruccion del Imperio asirio: El imperio se desmoronó también debido a los males internos. El imperio carecia de unidad: muchas de sus partes no tenian una relacion economica solida entre si, con las deportaciones en masa los asirios se habian disgregado entre gentes extranjeras. También la secesión de Babilonia que redujo la autoridad del monarca asirio, base del Imperio.

La unificación de medos y persas:La formación del reino persa: la presencia persa fue utilizada por los elamitas para reforzar

su capacidad militar, pero Assurbanipal devasto el territorio de Elam, destruyendo Susa. Los persas reconocieron rapidamente la soberania de Asiria. En este proceso los persas ya se habian hecho con el control de gran parte de Elam. Ciro I era ya rey de un Reino persa unificado pero supeditado a los medos.

Ciro II y la unificacion de los pueblos iranios: Ciro se sublevo contra su abuelo el rey medo Astiages y, apoyado por la nobleza meda, pues ésta estaba descontenta con Astiages por sus reformas, vencio a Astiages. Asi unifico los pueblos iranios.

El nuevo auge de Babilonia:Nabopolasar, caldeo rey del Pais del Mar, se apodero de Babilonia.El imperio de Babilonia: mantuvo la integridad del imperio en el que el poder de Asiria fue

reemplazado por el de Babilonia. La obra fue continuada por Nabucodonosor II que engrandeció la ciudad y se centro exteriormente en Siria y Palestina, ya que Elam fue repartida tras la destruccion de Susa entre babilonios y persas. La independencia de Juda fue avivada por Egipto. Nabucodonosor II en respuesta saqueo Jerusalen. Egipto siguio interviniendo soliviantando las ciudades fenicias. Tras una nueva revuelta en Judá el templo y parte de la ciudad fueron destruidos y millares de sus habitantes fueron deportados, esto hizo que se aglutinaran los vinculos comunes en torno al elemento religioso, encumbrándose el monoteismo yahvitico como afirmación nacionalista frente a los imperios circundantes. A la muerte de Nabucodonosor II se sucedieron las intrigas y desordenes internos.

Gobierno y administracion: estaban muy influidos por el modelo asirio. Los reyes babilonios recibian el juramento de sus subditos y dignatarios y tambien aquí se intento solucionar el problema de la sucesion asociando al principe heredero a las tareas de gobierno como corregente. El servicio al rey era tambien aquí un principio fundamental sobre el que descansaba el funcionamiento del Estado.

Aspectos generales: el Estado se encarnaba en el monarca que debia velar por la seguridad y prosperidad del pueblo. No existia una distribucion especifica de competencia, pues el rey podia disponer de sus funcionarios para encargarles tareas diversas.

El palacio y la administracion central: los monarcas estaban asistidos por un gabinete privado en el que destaca su escriba personal, el administrador y un secretario de estado. La mayoria de cargos eran ocupados por miembros de la nobleza caldea que se habia hecho con el poder en Babilonia.

El gobierno de las provincias: era una administracion compleja. El jefe de la administracion provincial era el gobernador del Pais del Mar. Gobernadores y alcaldes que eran asistidos por la

asamblea de notables. Por el contrario los prefectos de las ciudades dependian directamente del rey.

La administracion de los templos: Nabonido acentuo el control del palacio sobre la gestion de los templos.

La economía: la pequeña propiedad agricola subsistia en las campiñas suburbanas y tambien gracias a las concesiones de tierras reales a miembros del ejercito. La propiedad comunal se vio revitalizada con la instalación de las tribus arameas.

La agricultura: sufria unos efectos negativos que necesitaban una fuerte inversion previa una mejora del utillaje y una mejor ocupacion del suelo. Se extendieron los palmerales por la salinizacion del suelo, mientras otros desaparecieron. La presencia nomada supuso una poblacion escasamente asentada con una mediocre ocupacion de la tierra.

La actividad economica de los templos: sus propiedades eran muy extensas y su riqueza venia de donaciones privadas y publicas y de la explotacion de sus recursos. Su organización economica que se fundamentaba en la explotacion agricola no diferia de la de los palacios provinciales asirios: controlaba una parte considerable de los intercambios comerciales, tenian talleres de manufacturacion y eran tribunal de justicia. Sus tierras se repartian en 3 categorias: cerealistas, palmerales y de pasto. Las tierras de los templos estuvieron a menudo mal explotadas debido mas que a un defecto de la administracion a la salinizacion y a los metodos de cultivo, pues se seguian empleando medios tradicionales.

La intervencion del palacio: la administracion real intervenia a menudo en el control de los rendimientos de las propiedades de los templos mediante jefes de cultivos encargados de aumentar la produccion aunque con resultados modestos. El palacio intervino instituyendo las granjas generales por las que un arrendatario o granjero general se encargaba de explotar un territorio sirviendose de subarrendatarios que no tenian nexo alguno con el templo. Se fijaba un canon por edicto de la autoridad real que debian satisfacer.

Las manufacturas: el artesanado prosperó favorecido por los programas de grandes trabajos reales que engrandecieron Babilonia y otras ciudades. Las profesiones y oficios seguian transmitiendose dentro de la familia. El auge del artesanado estaba relacionado con la actividad comercial. Los artesanos trabajaban en los talleres de los templos o en las ciudades, agrupados por barrios según los oficios. Formaban asociaciones bajo la proteccion de una divinidad tutelar. Estas asociaciones tenian un papel de socorro mutuo ya que tenian un fondo comun que gestionaban. Estas asociaciones fueron un privilegio de los artesanos mas especializados cuyas profesiones recibian prebendas del templo. Los restantes trabajadores apenas gozaban de movilidad laboral, permaneciendo dependientes o semidependientes.

Comercio: el comercio seguia inserto en el sistema de economía redistributiva de palacios y templos. El comercio exterior estaba controlado por los mercaderes fenicios, algunos con importante posicion en la corte. Los intercambios internos eran obra de los arameos. Aun asi existian empresas comerciales autonomas. Los tamkaru se organizaban como antaño en sociedades comanditarias generalmente de carácter familiar que invertian su fortuna en la financiacion del comercio.

Luces y sombras del periodo neobabilonico: los precios en general disminuyeron, a excepcion del de los esclavos. La situacion de expansion economica dependia del aprovisionamiento de metales preciosos mas que de la adecuada explotacion de recursos propios. Aun asi se produjeron hambrunas ocasionales, pero la situacion economica era mejor que la precedente.

La sociedad del periodo neobabilonico: seguia la distincion entre libres y esclavos, pero ahora la autentica division se establecia entre una población civil y otra clerical. Los templos

constituian mundos propios con numeroso personal a su servicio que formaban una sociedad religiosa paralela a la civil con sus mismas jerarquias.

La estratificación social: en el seno de la poblacion libre sobresalian las “gentes de bien” (mar bani) funcionarios de palacios y templos por lo general. Comerciantes y artesanos componian un grupo influyente cuyo consejo poseia cierta autoridad a escala municipal.

Los persas, dueños de Oriente:Las grandes conquistas persas fueron llevadas a cabo por Ciro II en el s. VI. Las ciudades

conquistadas eran respetadas, los dioses y cultos locales honrados y los vencidos tratados con benevolencia.

Babilonia: debilitada por el sacerdocio de Marduk y la ausencia de Nabonido, fue conquistada por Ciro quien apenas encontro resistencia. El respeto al culto y la ciudad contribuyo a suavizar los contrastes entre un reinado y otro.

Egipto: fue conquistado por Cambises, hijo de Ciro.Tras una serie de luchas por el poder un noble de la dinastía aqueménida, Dario, se hizo con

el poder. Tras controlar los desordenes de su imperio por su llegada al poder, lo reorganizo, dotandole de una estructura territorial. Lo dividio en satrapias (extensas circunscripciones que constituian unidades culturales y economicas que gozaban de amplia autonomia pero estaban obligadas a pagar tributo y proporcionar contingentes militares). Esta reforma fue acompañada de una reforma fiscal y tributaria completada con la difusion de la moneda que coexistio con las formas de retribucion y los sistemas de pesas y medidas locales. La moneda de Dario tenia en realidad funcion politica: se acuñaba poca y no para la circulacion interior sino para intercambios con el exterior. Se mejoraron tambien las comunicaciones, poniendose en marcha un sistema de correos a caballo.

La monarquía aqueménida: a pesar de su enorme poder y los rasgos despoticos, el Gran rey no era un dios, pero si el unico en que operaban los poderes de Ahura Mazda, divinidad suprema de los iranios, para mantener el buen orden en el mundo. Su principal funcion era hacer que reinara la verdad, asegurando el cumplimiento del derecho. Estaban tambien caracterizados por la inaccesibilidad, con un rigido ceremonial y tampoco se habia perdido su carácter nacional. El Gran rey se hacia obedecer por sus meritos, decision y energia, mas que por los procedimientos administrativos. En la sucesion, el consejo de la nobleza debia ratificar al sucesor designado por el monarca, el momento mas delicado era el de la entronizacion del nuevo rey, produciendose revueltas y sublevaciones.

El sistema de las satrapías: A pesar de las ventajas que suponian, al aprovechar lo existente, evitando los costes de implantar una nueva administracion, tenia como inconvenientes que se convirtieron en la sede de poderes locales que contribuyeron a la disgregacion y debilitamiento del imperio.

El cercano oriente bajo el Imperio persa:Tradición y cambio: Las formas de explotacion agraria y la estructura de propiedad no

cambiaron sustancialmente, seguian las concesiones reales de tierras por los servicios militares. Se mantuvo tambien el carácter predominantemente redistributivo de la economia del cercano oriente, la moneda se utilizo sobre todo para difundir simbolos imperiales, mientras la mayoria de los pagos seguian haciendose en especie. Donde los templos habian tenido una importante funcion economica como Babilonia o Egipto, ahora tenian la tarea de centralizar la recaudacion de impuestos. Las antiguas ciudades comerciales languidecian o desaparecian apartadas de las nuevas rutas caravaneras.

Los kurash, trabajadores dependientes de los palacios, eran retribuidos en raciones. Eran gentes de los pueblos sometidos por los persas que formaban una masa laboral de carácter servil, desplazandose en regimen familiar para tomar parte en los grandes trabajos organizados por el

gran rey. Prestaban servicios ejerciendo diversos oficios en la economia real, trabajando tambien como campesinos y pastores.

Un solo Oriente: los signos de la propia identidad cultural fueron perdiendose tras la expansion asiria y babilonia, las distintas poblaciones convivian mezclados tras las deportaciones en masa de los asirios, utilizando como lengua comun el arameo. Ahora existira un solo Oriente hasta la conquista de Alejandro y despues de éste tambien uno solo, el Seleucida.

EGIPTOEgipto es el Nilo:Como el desierto esta mas alto, es imposible anegar las zonas aledañas con canalizaciones.

Zonas pantanosas que sirven para la caza y pesca sobre todo en el delta y el cauce.Ta Shemu: Alto EgiptoTa Mehu: Bajo Egipto

Tenían un año de 360 días, con 3 estaciones:Inundación (julio-septiembre): AkhetCultivo, siembra (bajada de aguas) PeretCosecha y sequia (enero-marzo): ShemuDespues añadian otros 5 dias mas.

Egipto estaba dividida en territorios llamados Sepet. El bajo egipto estaba dividido en 20 distritos numerados de sur a Norte, desde Menfis. El alto Egipto desde Abydos. Estaba también Nubia dividido en Baja Nubia y (wawat) y la Alta Nubia (Kush). Hubo gran interes en el control sobre todo de la baja nubia por los esclavos, los guerreros y los minerales.

La evolucion historica de Egipto no fue ajena a los cambios y esto afecto a sus fronteras, que fueron variables y estuvieron en funcion de las necesidades económicas de las elites. Siempre hubo atencion constante hacia Nubia y frecuentes relaciones comerciales con Canaan, relaciones que se convirtieron en protectorado y despues en dominio politico antes de perderlas definitivamente despues del 1200. De Nubia extraian oro e importaban ebano. El Sinai estuvo constantemente explotado unas veces por la poblacion autoctona, otras por destacamentos militares y trabajadores egipcios para explotar los yacimientos mineros principalmente de cobre y turquesas.

Mandaron numerosas expediciones al pais de Punt, situado al sur de la quinta catarata, entre el Nilo y el Atbara y el Mar Rojo. Las expediciones a este pais llegaban algunas por el Nilo y otras por el Wadi Hammamat y el Mar Rojo.

Economia:Agricultura: cebada, trigo y lino. Gracias a la crecida del Nilo, adorada bajo la deidad Hapy.

El origen de la crecida esta en el Nilo azul, que nace en Etiopia, y que ve aumentado su caudal por el monzon de primavera que cae en las montañas de Etiopia, complementada por el deshielo de las nieves del lago Victoria, fuente del Nilo Blanco. Conocieron multitud de frutales, legumbres y productos de huerta como lechuga, ajos, cebollas... Utilizaron tambien especies de uso textil como el lino, juncos, papiro y fibras de palmeras.

Ganaderia: cabra, buey, cerdo, asno

Caza, Pesca y recoleccion sobre todo en los cañaverales del Bajo Egipto.Ceramica: las arcillas del Nilo proporcionaban materia prima.Emplearon abundantemente oro, plata y cobre, metales para cuya obtencion dependieron

casi siempre del exterior. Esto influyo en su politica expansionista a Nubia y al Sinai. Algunas piedras preciosas eran importadas desde el Sinai o Asia Anterior mediante contactos con la ruta de las caravanas que llegaban hasta el interior de Afganistan.

El sustento de la poblacion dependio del Nilo. El crecimiento de la poblacion y desarrollo social dependio de la creacion de un excedente estable y continuado que aumentara la esperanza de vida y propiciara la existencia de una clase superior beneficiada de estas circunstancia y esto a su vez dependia de la crecida. Para alcanzar esto se hizo necesario: un complejo desarrollo social, una tecnologia avanzada y manipulacion ideológica. El control de la cosecha exigia enormes trabajos de obras publicas que implicaba un desarrollado aparato administrativo. Para ello era necesario un gobierno centralizado con un poder indiscutible, para lo que fue sacralizado, una teocracia hereditaria.

El conjunto de territorio irrigable y el suelo en que se establecian los asentamientos se agrupaba en unidades provinciales denominadas “nomos”. Individuos muy concretos recibian el usufructo de tierras en pago por su trabajo. Dependia del puesto desempeñado y cuando el puesto de trabajo se heredaba, algo que ocurria frecuentemente, la tierra asignada recibia el mismo tratamiento. La acumulacion de cargos formo una clase terrateniente pero vinculada a descendientes que desempeñaran el mismo puesto de trabajo. Cuando no era asi los territorios pasaban a otras personas o instituciones. Esto paso tambien con las tierras vinculadas a los dominos funerarios, consideradas propiedad especial del difunto. El usufructo de la tierra no era un derecho sino el resultado de concesiones desde la cabeza del sistema. Si bien en algunas epocas se genero una verdadera clase terrateniente cuyas tierras pasaban de padres a hijos. Tambien existieron pequeños y medianos propietarios pero la extension de sus tierras dependia a veces de la capacidad familiar para explotarlas, pudiendo adquirir mas tierras. Si el centralismo gubernamental era fuerte las prebendas de la nobleza local eran las de unos funcionarios eficaces, siendo meros representantes del poder. Si el poder central era debil las aristocracias locales se hacian hereditarias, controlando cargos civiles y religiosos y explotando los recursos en su beneficio. La diferencia estribaba en quien instrumentalizaba el excedente. El campesino podia ver un leve beneficio con monarcas fuertes que controlaran la corrupcion.

Con el tiempo y por la politica militar algunos usufructos de tierra llegaron a convertirse en mercedes concedidas a soldados con el compromiso de dar hijos a la milicia. Estos usufructos nacieron en la segunda mitad del Reino Nuevo y potenciaron la clase media antes inestable.

El campesino vinculado a la tierra dependia no solo de la comunidad local sino de la burocracia real a la que pagaba excedentes y para la que debia desempeñar trabajos colectivos, fueran hidráulicos o de ensalzamiento de los dioses o el faraón. La religion operaba como instrumento del poder del Estado, como control y en beneficio de la clase dirigente y como elemento ideológico clave para someter a la clase dirigida. Los impuestos eran justificados como contribucion al mantenimiento del sistema global aunque estos fueran tambien gastados en el lujo de la clase dominante.

Concepcion divina de la realeza: hubo epocas de descredito en lo politico y lo militar, de la realeza, pero en el trasfondo religioso siempre permanecio la idea divina de la realeza. Esta concepcion divina no impidio que en los testimonios aflorara el rey como ser humano. Muchos no estaban destinados a gobernar desde su nacimiento, pero la condicion humana al nacer no impedia la divinizacion posterior al ocupar el trono. El faraon recibe de los dioses los dones para convertirse en dios el mismo, pero lo es en virtud de la voluntad de los otros dioses. Es una divinidad de menor grado. El monarca debia cumplir la maat, la justicia y orden del mundo que

debia ser mantenido por el monarca. La monarquia se basa sobre unas creencias religiosas muy anteriores a esta.

Instituciones y organización territorial: Instituciones como los cargos desempeñados por determinados individuos. Las

instituciones son a veces meros mecanismos de organización y explotacion del territorio y sus habitantes. Existieron siempre 3 departamentos: finanzas (saqueo interno), guerra (saqueo externo) y obras publicas (mantenimiento de la infraestructura necesaria para el saqueo interno). Estos organismos crecieron en estrecha relacion con la monarquia y la situacion economica del pais.

Es dificil establecer la jerarquia de los cargos y su cometido exacto pues se conocen a traves de las biografias funerarias. Ser funcionario implicaba pertenecer a una categoria especial alejada del resto de la poblacion. Los cargos sacerdotales de los distintos templos eran desempeñados por personajes importantes. El sacerdocio implicaba la mas alta instrucción, y eran generalmente los encargados de la educacion de las futuras generaciones de funcionarios. No habia separacion entre lo civil, lo eclesiastico y lo militar y era frecuente que una misma persona ocupara cargos en estas tres esferas. Muchos cargos sacerdotales se convirtieron en hereditarios dentro de familias principales.

Visir: cargo desempeñado generalmente por parientes reales aunque despues se desligo a personajes de maxima confianza del monarca. El cargo se convirtio en hereditario en numerosas ocasiones, ocupando en muchos casos, en ausencia de herederos, el trono y convirtiendose en cabeza de una nueva dinastia. Fueron acumulando cargos. Sus funciones incluian aplicación de justicia, control de la administracion central y local, incluyendo personal e intendencia, finanzas y tributos. Tambien la supervision de la produccion agricola y ganadera, los grandes trabajos reales, templos y avituallamiento del ejercito acuartelado. En el reino nuevo este cargo se desdoblo, dandose un visir al Alto egipto y otro al bajo. Nubia tenia un virrey. El cargo de visir al final de la epoca ramesida llego a vincularse al de Primer profeta de amon, llegando a darle un poder casi igual al faraon.

La actividad legisladora dependia de la voluntad real, que interpretaba la maat, aunque delegaba frecuentemente en el visir. No existian jueces en sentido estricto, en ocasiones se recurria al oraculo de los dioses. No aparece ningun codigo de leyes. Las instituciones estan desdobladas en dos capitales diferentes del norte y del sur, aunque fueron cambiando con las dinastias.

En materia economica destacan la “Doble casa del tesoro” y la “casa del doble granero” que en su conjunto se encargaban de recoger los impuestos en especie. Nunca hubo moneda aunque si unidad de cuenta de aceite o grano, el deben. Eran los cuerpos estatales mas robustos, con mas funcionarios, escribas y servidores a su cargo. Se encargaban de la redistribucion en todo el territorio de Egipto. El director del doble granero estaba supeditado al visir y a veces coincidia con este.

Tambien, por su extremada burocratizacion, tuvieron importancia los Archivos reales, cuyo director estaba supeditado al visir si bien en el Reino Nuevo estos archivos pasaron a pertenecer a la propia oficina del visir.

La “residencia real” era el centro de la actividad politica y economica. Su relacion con los centros de poder locales (las residencias de gobernadores y los templos que a veces eran lo mismo) debia ser constante. La dualidad territorial propicio a veces una cierta autonomia que desemboco en descentralizacion. Las respectivas capitales estaban siempre alejadas, potenciando estilos distintos.

Las unidades mas pequeñas eran los nomos, cuyo numero fue cambiando. Al frente de estas provincias habia un gobernador (nomarca). Estos cargos fueron frecuentemente hereditarios

dando lugar a dinastias locales con plena autonomia. Por ello los faraones buscaron el control de estos cargos a traves de su vinculacion con la casa real por ejemplo mediante los titulos. Los conflictos entre alcaldes o entre nomarcas eran continuos.

Sociedad:La clase mas elevada eran regidores del Estado y controlaban los puestos mas importantes

en la administracion, vinculados a familias emparentadas o no con la realeza. A estos se supeditaba un grupo mas numeroso que ocupaba los cargos directores de las distintas secciones administrativas centrales y locales. A ellos hay que sumarles el sacerdocio de los distintos templos. Estos dos grupos son la clase dirigente y probablemente tenian posibilidades de ascenso social.

Los centros de poder tenian gran cantidad de escribas y servidores vinculados de por vida tanto en su aspecto personal como laboral. Las necropolis reales tenian adscritas ciudades de trabajadores que agrupan a los especialistas en tareas manuales. La herencia del puesto de trabajo y el aprendizaje en el seno de la unidad familiar caracterizan a esta clase dependiente. Las profesiones de estos eran diversas: constructores, artistas, escribas o artesanos, albañiles....

El resto de la poblacion estaba formado por la masa campesina y servil, asi como por los extranjeros, fueran o no prisioneros de guerra. Existieron dentro de esta masa grupos diversos de variada fortuna y situacion. Estos se clasificaban en un abanico de estatutos de dependencia: desde los campesinos adscritos a la tierra, a los esclavos, no muy numerosos, adscritos a instituciones o individuos. Sus libertades estaban restringidas, según el grupo y según la epoca, mas o menos.

El origen de esta articulacion social esta en la enorme necesidad de mano de obra no solo para obtener excedente agrario sino para el mantenimiento de todo el pais, pues estaban obligados a prestar servicios (corveas) para los grandes trabajos de construccion de templos, tumbas y palacios. Eran entonces empleados como fuerza bruta, la mano de obra especializada estaba agrupada en los recintos especificos. Estas corveas se establecian cuando los trabajos agricolas lo permitian, pero hay pruebas de fuerzas de reemplazo a lo largo de todo el año. La esclavitud no era tan necesaria pues la gran masa de los egipcios eran semiesclavos.

Predinástico y dinástico arcaico:Los asentamientos en Egipto comienzan a finales del 7 y comienzos del 6 Milenio. Aun

habiendo elementos comunes como dependencia de la organización agropecuaria, silos, cabañas para las familias y muertos con ajuar y alimentos, hay rasgos diferenciadores entre el norte y el sur.

En el bajo Egipto aunque hay varias culturas, pero son muy locales, no es asi en el Alto Egipto. En el bajo egipto hay pocos yacimientos, falta de homogeneidad. Eran agricultores y ganaderos pero que depedian mucho del la caza y pesca.

En el alto Egipto hay una cultura mas uniforme, pero tampoco tenemos signos de distincion social. Presentan un desarrollo mas acusado, eran fundamentalmente agricultores y ganaderos aunque dependian tambien de la pesca y caza. Tienen ciertos elementos materiales que implican un desarrollo artesanal y con un cierto sentido artistico que empieza a desarrollarse en paletas para maquillarse, decoradas. Presentan una cultura mas compleja que en el bajo Egipto.

El predinastico (4000-3200) El predinastico produce un progreso tecnico y social caracterizado por la creciente

desigualdad de los grupos humanos en sociedades de jefatura. Pronto estas comunidades de aldea establecieron contacto enfrentandose o vinculandose con lo que ciertos enclaves fueron controlando territorios cada vez mas extensos.

Se divide del antiguo hasta el 3500 y el reciente hasta el 3200. El protodinastico va desde el 3200 hasta el 3150. Se encuentran piezas de escultura de origen mesopotámico en el Bajo Egipto,

que debieron llegar navegando desde el golfo Pérsico hasta el mar Rojo, ya que estas piezas no aparecen en el Alto Egipto.

Predinástico antiguo:Durante el Predinastico antiguo los yacimientos del Bajo Egipto muestran una cultura en

fase lenta de evolucion con un desarrollo autoctono e incipientes contactos con el Sur pero ninguna vinculacion con el Proximo Oriente

Los yacimientos del Alto egipto por el contrario muestran un desarrollo rapido de la cultura material, con una especializacion de las tecnicas artesanales (silex, ceramica, pasta vitrea, trabajos en oro y cobre).Muestran una sociedad mas compleja con un estadio artesanal mas desarrollado. La falta de algunas materias primas en esta region hizo que se intesificaran las relaciones comerciales con la costa del Mar Rojo, Nubia e incluso el Sinai, iniciando contactos comerciales que posteriormente se convertiran en relaciones de explotacin y dominio. Tambien hay pruebas de relaciones con el desierto libio y la ruta de los oasis

Predinástico reciente:A partir de este momento desaparecen las diferencias culturales entre Norte y Sur,

principalmente gracias a la expansion de la cultura del Alto Egipto. Sin embargo el Bajo Egipto tambien realizo importantes aportaciones. En esta etapa se domino la talla en piedra, heredado del bajo egipto, que sustituyo a la ceramica decorada con vasos de piedra. Se perfeccionan los aspectos artesanales de las culturas anteriores.

Protodinastico:En el protodinastico, se aceleró la evolucion. La unificacion se produce rapidamente pero

no se sabe por qué ni como. Según los textos a partir de Menes ya se habia creado la ideologia del poder del faraon. El reino del Norte habia vencido, estableciendose la capital en Heliopolis. Esta unificacion fue efimera, y se volvio a dos estados reinantes. El reino de Nekhen, en el Alto egipto, conquisto los territorios mas al norte dandose la unificacion y adoptando los emblemas de los protoestados anteriores.

La escritura aparecio de forma muy rapida, algunos autores dicen que para loar al faraon pero tambien fue para controlar el comercio y la administracion.

El dinástico temprano o periodo Tinita:La unificacion surge desde el alto Egipto en un proceso gradual, pues en este periodo aun

no se puede considerar un reino totalmente centralizado que controlara absolutamente el valle. Aunque Menes fue considerado siglos despues como el fundador del Estado unificado. Esta unificacion significo la estabilidad al menos parcial para la fundamentacion de una realeza institucional garante del proceso economico.

Pero tras el surgimiento de un Estado Unificado empiezan a manifestarse cierto tipo de reivindicaciones regionales, tanto ideológicas como politicas y economicas, tomando a veces un carácter belico. Para aumentar la unificacion se recurrio a un simbolismo que no fue suficiente, pues el cisma amenazo constantemente.

Simbolos de la unificacion: la doble corona, el de las Nebti (“el de las dos señoras” (Nejbet buitre del alto egipto, Uadjet la serpiente del bajo egipto) y el titulo de Nesu Bit (el que pertenece al junco y la abeja). Hay un acto singular que se refleja en un mito, porque aun no se sabe si la unificacion fue un acto singular o no. Uno de los simbolos mas importantes era el flabelo (abanico) del faraon.

Los nombres reales eran: el de horus, el de nebti, nombre de horus de oro, nombre del

nacimiento y nombre de la coronación (nesut biti).En este período se fue realizando una centralizacion desde la familia reinante procedente

del Alto Egipto. Se fue perfeccionando un sistema de gobierno bajo la tesis del rey-dios como arma para ejercer la autoridad. Algunas comarcas rechazaron esto y fueron necesarios varios siglos para consolidar el estado teocrático. El ideal de la monarquia se establecio, implicando la vigencia del concepto de la Maat. Los cultos fundamentales estan ya constituidos.

Estado, sociedad y administracion: hay una infraestructura familiar y social con gran importancia de las mujeres.

Economía y técnica: la momificacion no aparece todavia y las tumbas se desarrollan en un intento de evitar los saqueos. Los ajuares funerarios se van haciendo mas complejos incluyendo piezas de orfebreria de gran riqueza. Las primeras construcciones son de adobe. Se emplea abundantemente la madera como trabazon de las estructuras funerarias procedente del corredor sirio-palestino aunque tambien puede proceder del Mar Rojo o del Sinai. Puede deducirse una cierta limitacion de disponibilidad de recursos por la monarquia central frente a una determinada autonomia de la redistribucion local en las comunidades de aldea. Habia un gran excedente de produccion artesanal. Al final del periodo el faraon sera el unico que detentara el derecho de propiedad territorial sobre todo Egipto, al menos en apariencia.

Sobre el comercio exterior: tenian contactos con la zona sur de Canaan donde se aprovisionaban de cobre del Sinai intercambiado por productos egipcios con los habitantes de la zona. No hay indicios de explotacion directa de la peninsula del Sinai. La presencia de oro en algunos ajuares puede indicar que explotaban los yacimientos del desierto oriental o en la region mas proxima a Nubia. El desarrollo tecnologico del artesanado llega a su cenit. Al integrarse en un sistema global las posibilidades de desarrollo pasan a manos del poder central y la capacidad de estimulo desaparece.

El reino antiguo:Durante este periodo se va a dominar el valle y este va a ser explotado por una

administracion centralizada con las debidas garantias de solidez y estabilidad. Se potencio un absolutismo centralista y la imagen teocratica de la monarquia.

En esta epoca se intensificaron, sobre todo durante el reinado de Snefru, las expediciones al Sinai debido a la mayor demanda de materias nobles para trabajos de gran calidad. Durante el reinado de Pepi II se documenta una expedicion al pais de Punt y se ha encontrado el nombre de un faraon de ésta epoca en un vaso de alabastro en Biblos. La actividad economica egipcia se extendio fuera de sus fronteras, en Libia y la costa de Levante, y esta actividad fue mantenida por las distintas dinastias que se sucedieron. Pepi I dedico atencion al territorio nubio, de donde reclutaban tropas. Seguia la obtencion de cobre del Sinaí, ahora extraido de forma directa.

Tambien es llamativo el intercambio comercial con las tribus del actual Sudan debido al interes de los egipcios por los pigmeos. Nubia fue perdida al final del reinado de Pepi II pues cada vez era mayor el levantamiento en esta region.

Comercio: las relaciones con el exterior se establecieron sobre la base de expediciones especificas comerciales, extractivas o punitivas que se nutrian frecuentemente de levas de nubios y egipcios forzados para la ocasión. Nubia poseia yacimientos de metales, pero de la Alta Nubia lo que mas les interesaba era el marfil, el ebano, las esencias de ciertas plantas y animales del Africa profunda. Los contactos se atestiguan desde la epoca tinita pero se hicieron habituales a partir de la tercera dinastia. Se establecieron algunos puntos de control como la fortaleza de Buhen, convertida en establecimiento fijo. Durante la cuarta dinastia se da un retroceso, pero a partir de la quinta y sexta se hacen mas habituales. Los nubios son una cantera de hombres para las expediciones punitivas de los monarcas. El faraon encomendaba expediciones a personas de su confianza para obtener productos exoticos para la elite egipcia. Simplemente se da una extraccion,

comercializacion o apropiacion, no hay una politica de colonizacion. La penetracion en Nubia se dio tanto desde el nilo como por la ruta de los oasis.

El pais de Punt debia estar emplazado entre el Nilo, mas alla de la quinta catarata y el mar. Era por tanto de dificil acceso. Su acceso por mar quedaba supeditado a la construccion de un barco mas grande llamado “de Biblos”. Las dificultades de acceso de esta region hacia que las expediciones fueran mencionadas como verdaderos acontecimientos nacionales. De esta region obtenian incienso, metales preciosos y pieles de animales exoticos.

En cuanto al Sinai, ya desde la dinastia III, controla las minas de cobre y turquesas. La situacion internacional en la zona palestina favorecio el transito de ideas y productos. Pero esta actividad sufrio cambios sustanciales durante los ultimos 500 años del Reino Antiguo

Estado y administracion: Se completo el ensalzamiento de la figura real. En una sociedad tan religiosa, el nivel de divinidad del faraon afecta al control de las clases dirigidas. En las dos primeras dinastias del periodo hay una fuerte divinizacion, pero en las siguientes la figura real parece mas sacralizada en su funcion que divina en su persona. Esto se aplica a los privilegiados no pertenecientes a la elite dirigente, pues para los segmentos mas bajos la realeza era algo superior y lejano. Las capas mas altas tenian una imagen diferente, enteradas de los conflictos y luchas por el poder. Esta disociacion creo un desequilibrio que fue creciendo durante la dinastia VI. El faraon refuerza su absolutismo identificandose con el Sol. Los esfuerzos constructivos se centraron en ensalzar al faraon, el dios que mas culto recibe es el faraon.

A la par que la imagen real, las instancias organizativas estatales fueron madurando, anunciando su potencialidad economica y administrativa. El gobierno es la expresion de la voluntad real. Pero la ejecucion de esta voluntad requiere complejidad social e intermediarios auxiliados por la burocracia. Lo religioso es empleado como elemento de poder y cohesion de los demas aspectos del orden establecido.

El cargo de visir se asigno durante las dinastias III y IV a parientes reales pero mas tarde se adjudico a individuos que no pertenecian al linaje real. Los titulos administrativos ostentados por los familiares reales perdieron su cometido, recayendo esta en funcionarios de nivel mas bajo. Los titulos permanecieron convirtiendose en meramente honorificos, indicando el rango del personaje. Hay un auge de los cargos, apareciendo nuevos directorios y creciendo la burocracia. Algunos cargos nuevos estaban vinculados al culto solar y el culto funerario del faraon. Se incrementan tambien los puestos sacerdotales y el culto de Ra. Algunas autoridades locales ejercian el cargo de visir en la region de su competencia. La herencia de los cargos se hace habitual en la administracion provincial, y se vincula en un individuo un cargo sacerdotal y el de gobernador de la provincia.

Economia: las explotaciones provinciales se agrupan en torno a las comunidades de aldea, pero multiples fincas o dominios territoriales eran adscritos a templos, fundaciones funerarias, residencias o palacios y otras dependencias de las instituciones estatales. El mantenimiento de las instancias estatales dependia de las rentas de estas fincas. Otros dominios eran entregados en usufructo a funcionarios como pago por sus servicios, algunos pasaban de padres a hijos unidos al ejercicio de un cargo determinado. La gran mayoria cambiaba de adscripcion con el cambio de las instancias de las que dependian o con la muerte del individuo al que estaba adscrita. Se conocen aparte de esto, dominios adscritas a personajes importantes y consideradas como propiedad privada. Asi el excedente era conducido por el Estado a donde se necesitaba para mantener a la clase dirigente a la vez que permitia la redistribucion de los bienes complementada mediante el trueque y el pago en especie. La organización de la construccion de los templos funerarios de la clase dirigente, era estatal, aunque los nobles tuvieran que costear por sus propios medios la construccion.

El patrimonio de la corona se fue menoscabando con la concesion de usufructos y la concesion de beneficios fiscales a ciertos templos o fundaciones funerarias de familiares reales o personajes notables. Tambien los decretos de exencion de impuestos contribuyeron al declive economico. Como impuestos se entienden los aportes de cereal a los organismos redistributivos de la corona por las donaciones de tierra y otros bienes que ésta les hacia a los templos. Toda esta burocracia fue posible gracias al desarrollo de la escritura. El aparato burocratico se sustento en un gran numero de escribas.

Sociedad: se consolido la estructura piramidal de la sociedad egipcia. Aparece una aristocracia hereditaria con la asuncion de ciertos cargos por determinadas familias, aumentando en miembros la clase privilegiada. Asi esta aristocracia hereditaria ostentara titulos antes reservados a parientes reales y que pronto alcanza tierras y exenciones tributarias. Esto supuso una descentralizacion politica que mejoro las condiciones de los cargos locales, a quienes la realeza concedia cargos o titulos en la administracion central, muchos meramente honorificos. Esto ayudo a difundir las tecnicas constructivas, apareciendo nucleos de artesanos especializados al servicio de los gobernantes de las provincias. Este desarrollo de la artesania influyo en la disponibilidad de profesionales experimentados agrupados en gremios o phylae y que conformaron un grupo muy numeroso que probablemente creo necesidades organizativas mas complejas. La formacion de padres a hijos supuso un desarrollo de las tecnicas. El desarrollo artesano estuvo muy ligado al desarrollo del sistema religioso y constructivo en pos de la exaltacion del poder de los dioses y el faraon.

Los complejos de las piramides tenian: un muro que roda el complejo, una puerta de entrada, un patio interior, una tumba sur, metas.

Elementos de la realeza:-Tipo especial de falda corta-Cola de buey colgando de su cintura-Barba ceremonial sujeta a la barbilla-El cetro, el mayal y el cayado-Doble corona-El ureo-El trono

Primer período intermedio:Es el período entre el final de la dinastía VI y la reconstrucción de una autoridad central por

los nomarcas de Tebas. Fueron frecuentes en esta época las luchas por el poder. La monarquia menfita fue cada vez más debil durante la dinastía VI y se manifiesta la falta de recursos por la corte central. La ausencia de un poder fuerte permitirá la lucha por el control del territorio. La autoridad local ascendió y el sistema monarquico se mantuvo como ideal. En el Alto Egipto se generara otra realeza fuerte que alcanzara la unificacion mediante las armas. Se sucedieron los monarcas pero se conoce mal su evolución y los años e hitos de los reinados de cada uno.

El poder de los reyes de Menfis no pudo impedir que en determinados nomos se alzaran personajes ambiciosos y emprendedores cuyo protagonismo se convirtio en algunos casos en hegemonia dentro de una zona determinada. Seguia aun asi funcionando el espiritu del gobierno central aunque no el poder de este gobierno. Al principio la autoridad del faraon fue respetada aun en el Alto Egipto pero este se fue desvinculando de lo que pasaba en el norte. En el delta se infiltraron beduinos de procedencia asiatica.

La dinastía IX se denomina heracleopolitana, que probablemente se inicio antes de acabar la VIII menfita. Heracleopolis, en el Valle medio estaba lo suficientemente lejos de los disturbios

del Delta y lo suficientemente lejos de los enfrentamientos entre nomarcas del Alto Egipto. Los nomos del Medio Egipto aceptaron esta monarquía.

Durante la dinastía VI habia aparecido el cargo de nomarca. Con la nueva situacion estos tomaron conciencia de su poder y llegaron a comportarse como verdaderos reyes en sus provincias, sustituyendo al poder central en sus atribuciones. En el norte del Alto Egipto los nomarcas aceptaban la monarquia heracleopolitana, es en el sur donde se producen las luchas de poder.

Tebas y su dios Amon todavia no tenian la importancia que alcanzaran después. Los nomarcas de Tebas iniciaron una expansión y fueron engrandecidos como predecesores de una dinastía de faraones. Los nomarcas de Tebas fueron engrandeciendo sus títulos en una intención evidente de hegemonía. Fue Mentuhotep II quien concluyó la unificación de Egipto, favorecido por el control que los príncipes de Heracleópolis habían conseguido en el Delta.

Poder: La monarquía menfita habia estado excesivamente ligada al Norte y dependio mas de los personajes relacionados con la corte a los que beneficio con el usufructo de donaciones funerarias fundamentalmente al norte del Alto Egipto. Consecuencia de la falta de control sobre las provincias se produjo un desequilibrio, una falta de recursos del poder central y la llegada de asiáticos instalados en el Delta. El cargo de nomarca solo puede aplicarse estrictamente a los gobernadores locales del Alto Egipto, pues en el Bajo Egipto existia el cargo de Gobernador de la ciudad en manos de individuos vinculados con la corte que eran ademas sacerdotes del templo local. El centralismo se vio sustituido por un poder fragmentado, pero la idea de la monarquia subsistio por encima de las debilidades personales. El monarca es contemplado de forma mas humana. Se presenta la monarquia en una esfera más personal, que dependia de la actuación personal del monarca y su relación con los dioses y en otra esfera del rey como encarnacion de Horus y Ra. Las actitudes ante los monarcas fueron cambiando aun asi.

Sociedad: La situacion de los siervos dependientes y los campesinos de los dominios sufrio un cambio en varios sentidos. Para unos implico cierto ascenso social, siendo asignados a nuevos y mejores campos, mientras que para otros la condicion de dependencia se agudizo. La evolucion de la sociedad esta intimamente relacionada con la fragmentacion del poder. En las obras aparece una introspeccion del individuo frente a la situacion, aflorando el pesimismo. Aparecen ideas como el “Carpe Diem” en el Canto del Arpista. Hay un humanismo incipiente, una preocupacion por los problemas del hombre comun.

Reino Medio:Asentamiento del nuevo reino (Dinastia XI): Con Mentuhotep II se inicia el Imperio medio.

Éste intenta depurar a los nomarcas que habian apoyado a los heracleopolitanos, pero debieron llegar a un acuerdo pues aun mantuvieron un fuerte poder provincial, aunque los nomos pasaron a llamarse Waret. Mantuvo en su puesto a los nomarcas que no opusieron resistencia. Se crea el cargo de Gobernador del Norte al que se le supone un fuerte carácter militar y se reestablece la figura del visir. La labor de pacificacion durante su reinado fue larga y fue necesario controlar los territorios limitrofes. Así, se tomaron medidas para controlar la Baja Nubia, probablemente para obtener mercenarios y oro. Mentuhotep y sus sucesores de la dinastía XI se concentraron en la region tebana, creandose riqueza en el sur y formandose una elite en Tebas que fue nucleo fundamental del sentimiento monarquico y territorial. El gobierno adquirio un cariz militar, que dio estabilidad y freno ciertos cambios sociales que tuvieron lugar en la etapa anterior.

Se produce una cierta recuperacion de la artesanía, aumentando la demanda de escribas y personal cualificado. La nueva capital y el Alto Egipto se renovaron arquitectonicamente y la zona fue testigo de un desarrollo de la clase media (artesanos, escribas y sacerdotes de nivel medio)

Con la normalidad se reanudan las expediciones a Libano y Sinai. Mentuhotep III intenta reanudar las expediciones al pais de Punt.

El nuevo Estado:La dinastia XII se centra en el control militar, expandiendose por los desiertos que rodean el

Nilo controlando los oasis y el curso del Nilo hasta la segunda catarata. Con ese control pretenden tambien comerciar con el país de Punt. Durante la dianstia XII las relaciones con los asiaticos del Sinai son muy cordiales para establecer alianzas con estas tribus y poder explotar las minas de turquesa, pese a que en los textos propagandísticos el faraon diga que sometera a los asiaticos y tuvieran fortalezas en la frontera oriental. Necesitaban ademas controlar los wadis (rios que van a parar al Nilo y que son de carácter estacional) para acceder al Mar Rojo. Sesostris II hace una gran cantidad de obras de irrigacion e ingeniera, aumentando notablemente la zona de cultivo. Sesostris III, con el sistema ya asentado, realiza una reforma quitando el poder que quedaba a los centros provinciales. Durante la dinastia XII se habia establecido un sistema de corregencias por el que el hijo pasaba a ocupar junto con el padre el trono unos años antes de que muriera. En esta epoca les interesa establecer buenas relaciones no solo con las comunidades locales del Sinai sino tambien con los reinos de Siria Palestina e incluso los reinos Mesopotamicos. Exportaban oro y orfebreria realizada en oro. Se sabe que quienes no pagaran impuestos eran tomados prisioneros para trabajar en los campos de trabajo o las haciendas reales. La actividad minera se hace sobre todo en el Sinai, con acuerdos con las comunidades locales, en el Wadi Hammamet, pues es muy importante el comercio maritimo para llegar a la zona de Oman y la zona de Eritrea y Somalia. Nubia tambien pues proporcionaba no solo recursos materiales sino tambien esclavos y miembros para la guardia personal del faraon. Los nomarcas no desaparecer pero estan controlados. Les interesa mantener un control no solo militar sino diplomatico con las otras potencias para que cuando se asienten en sus caravanas junto a fuentes de agua, lo hagan bajo control egipcio. Se establecian pactos con las comunidades de los wadis que se empleaban para hacer las expediciones al Punt.

Monarquía y gobierno: se llevó a cabo un “imperialismo comercial” gestado politicamente con los paises vecinos a traves del concurso de la fuerza, como en Nubia, o con ocasión de pactos o tratados o, en todo caso, simples relaciones comerciales. Estas relaciones comerciales fomentaron el intercambio no solo de productos, sino también de ideas. El poder se siguió ejerciendo desde la doble perspectiva del palacio y del templo. El alcalde ejercia a la vez como primer profeta del templo del dios local, y lo mismo ocurria a nivel mas general. La monarquia fue arrebatando poder a las instancias locales, convirtiendose entonces en simples funcionarios representantes del poder central. El visirato se afianza y diversifica. Los monarcas tebanos difundieron el culto de Amon-Ra, divinidad nueva pero sincretizada con las creencias solares del Reino Antiguo. Esta corriente religiosa, junto con la de Osiris, influyeron en la imagen de la monarquia.

Relaciones internacionales: Nubia y Asia: Durante la dinastía XII se extiende el control egipcio sobre la Baja Nubia cuya conquista concentro gran actividad y despliegue de medios. Este control era necesario para el abastecimiento de oro (posiblemente los yacimientos del desierto egipcio estuviesen ya agotados) y como zona de paso al pais de Punt por el Nilo. Tambien estaban interesados por los medjau, indigenas utilizados frecuentemente en el ejercito. Con respecto a Asia, no hay evidencias de intervencionismo militar o colonizador en el corredor sirio-palestino, sólo de relaciones comerciales o intercambios entre grupos asentados en la zona.

Aspectos sociales y económicos: siguió el sistema de explotacion de la tierra del Reino Antiguo. El usufructo continuado se aproxima a la propiedad privada. Los usufructos seguian

vinculados a ciertos cargos, esto permitía el arriendo a terceros y contratos de servicios ademas de trueque de mercancias con instancias oficiales, aproximandose mas al concepto de propiedad privada.

Segundo período intermedio:Llega con la dinastía XIII y termina en la dinastía XVII incluida. Se desconocen las razones

del declive del poder monarquico y es arriesgado darle las mismas causas que para el Primer Período Intermedio. Se sucedieron una serie de reinados breves. Hay que destacar la imposibilidad del acceso al trono de padres a hijos en numerosos casos, dandose otras vias de acceso al trono. Se fueron infiltrando elementos asiaticos de distinta procedencia, haciendo aflorar una elite militar que pasa a controlar Menfis al final de la dinastía XIII. Sus gobernantes que forman la dinastia XV y son conocidos como los grandes Hicsos. La dinastia XVI, cuyos gobernantes no esta claro si fueron independientes de Menfis, son los pequeños hicsos. La dinastia XVII seria contemporanea a estas y residia en Tebas. La dinastía XIII (tebana) perdio el control del Norte con la toma de Menfis por los hicsos. Éstos mantuvieron las constantes culturales, sociales e institucionales. La capacidad artesanal continuo.

De esta etapa se desconocen las relaciones con el exterior y la situacion social y economica del pais, aunque parece que se mantuvieron las relaciones comerciales con Levante. Se produjo un cambio apreciable en la debilidad de la autoridad visible y en la evolucion de las elites locales en cuyas manos estaba el poder efectivo. La corona se localizaba cada vez mas en el Alto Egipto tras perder el control del Delta, lo cual favorecio economica y politicamente la zona de Thinis a Tebas.

En cuanto a la presencia de hicsos, la presencia de asiaticos no fue un hecho repentino ni fue algo nuevo. Fue una infiltracion lenta y constante de elementos asiaticos mezclados con contingentes de diferente procedencia. En general procedian de Amurru (en la costa de Canaan). Los jefes tribales semitas fueron el origen del termino hicsos. La secesion de Avaris, en el norte, se produjo durante la segunda mitad de la dinastia XIII. Los hicsos imitaron el ritual y los protocolos reales egipcios, asi como la cultura egipcia en su conjunto, si bien durante los primeros momentos la implantacio hicsa en el delta era una provincia mas de la cultura del Bronce palestino. Aparecen palacios de estilo asiatico que muestran la presencia de artesanos entre los hicsos. Fundaron un Estado o grupo de estados vasallos al estilo del bajo Canaan.

Mientras, la dinastía XVII en Tebas se enfrento a los hicsos. Kamose se enfrento a los nubios, que se habian librado del yugo egipcio y acto seguido retoma las hostilidades contra los hicsos. Este rey asumio la funcion de conquistar el Norte, llegando hasta Avaris.

Imperio Nuevo en la dinastia XVIII:La expulsión de los hicsos con Ahmosis I adquirio un carácter de cruzada que sera la base

justificativa de la posterior expansión. Esto llevo a una agresividad que se tradujo en una actividad militar, saqueos y pillaje para un imperio. Se mantuvo la capitalidad en Tebas, lo que permitia un mejor control de Nubia. Se produjeron cambios en la sociedad egipcia, institucionalizando y desarrollando aspectos de la politica y de la economia necesarios para mantener el nuevo estado de cosas. Se potencio la administración templaria y la explotación de recursos en el extranjero por los mismos templos, se profesionalizo el ejercito y se doto de tierras a los veteranos a condicion de que sus hijos siguieran el oficio de sus padres. Aparece la doma de caballos y el carro de guerra, lo cual cambio la operatividad de los ejércitos. Canaan se convierte entre el 1600 y el 1200 el campo de batalla entre las grandes potencias: Egipto, Mitanni y los hititas despues.

Tutmosis I es el primero en expandir los territiorios hasta Sirio-Palestina y llega hasta el Eufrates. Aparece una ceremonia de condecoracion de las tropas por sus servicios. Asienta las bases del Imperio Nuevo, amurallo los tempos e inauguro el Valle de los Reyes.

Las acciones militares se reparten en dos frentes: Nubia y la costa de Levante, aunque en

este ultimo caso es dificil aceptar que fueran expediciones con animo imperialista hasta Tutmosis III. El poderio egipcio se extendió en el reinado de Amenhotep I hasta Gaza.

La primera parte del reinado de Tutmosis III esta dirigida por Hatshepsut, quien, bajo la cobertura de regente, inicio un gobierno personal, siendo coronada rey. Hatshepsut llevo a cabo una expedición a Punt, que fue representada en el arte. La procedencia de los objetos obtenidos (jirafas, babuinos, incienso...) indica una procedencia al sur de Nubia.

Con Tutmosis III Egipto llega a su maxima extension. En Canaan se habia consolidado una presencia hurrita a la cual hizo frente. En lo respectivo a Nubia el control se debio de mantener sin interferencias, sin interrumpirse el caudal de productos, especialmente oro. El culto de Amon en Tebas tiene un gran poder y se convierte en dios de la monarquia. Al templo de Karnak se le concedieron privilegios y botines de guerra, quedando la organización templaria como elemento de realzamiento del poder teocratico y como factor economico de gestion del sistema.

En Sirio-palestina normalmente los pequeños reinos y principados respetan a Egipto y solicitan su ayuda en sus rencillas con otros principes, por lo que respetan esta potencia extranjera en su territorio.

En el periodo siguiente a Tutmosis III el poder economico, el sentimiento de seguridad y la renovacion del pensamiento marcaran la evolucion del Estado. Aumento la necesidad de trabajadores especializados, lo cual implico cierta promocion social. Esto no mejoro la situacion de los desfavorecidos ni el equilibrio y estabilidad social. A la larga los beneficios de la expansion y los enfrentamientos entre facciones de la clase en el poder por los privilegios, supusieron al final del periodo una crisis de las instituciones y un aumento de la corrupcion. Horemheb, personaje militar, tomara las riendas para reedificar el Estado.

En este periodo se establecieron contactos comerciales con paises del Mediterraneo oriental y relaciones diplomaticas con Mitanni, selladas a veces con el matrimonio de princesas mitanias con los faraones. posiblemente para neutralizar la presencia hitita en Sirio-Palestina.

Con Amenofis III la dinastía llega a su apogeo alcanzando la situacion economica cotas mas elevadas que en los mejores momentos del reino Medio.

En las cartas de el-Amarna aparecen tablillas escritas en acadio entre Egipto y los reyes de Chipre, hititas, Babilonia, Mitanni y Asiria, ademas con los principes y ciudades vasallas de Levante.

Amenofis IV o Akhenaton funda una nueva capital, Akhetaton. Promovio el culto a Aton, pero no olvido al resto de dioses ni prohibio su culto, aunque desplazo recursos del templo de Amon en Karnak para potenciar economicamente el culto de Aton. Esto produjo un descontento y corrupcion. Esto se acrecento con la nueva corte que florecio por las necesidades burocraticas de la nueva capital. Se dieron enfrentamientos entre grupos de poder que favorecieron la vuelta a la corte tebana del siguiente rey. En esta epoca el arte cambio en sus representaciones, adoptando una estetica naturalista y espiritual. La construccion de la nueva capital y las representaciones que exigia el nuevo culto principal conllevo la necesidad de gran cantidad de artesanos. Se mantuvieron los dominios en Nubia, la explotacion del Sinai, y no se perdieron las posesiones de Egipto en Asia. No significo ningun cambio dentro de la historia de los faraones. No fue un cisma religioso, sino que el cisma se debia al alejamiento de la corte desde Tebas hasta El Amarna. La imagen artistica de Akhenaton con su familia y Aton aparece tambien fuera de Egipto.

Horemheb intento resolver los problemas internos, el principal de estos era la corrupción.No toda la produccion está tan controlada. En ciudades como Deir el-Medina, construida

para los artesanos especializados necesarios para la construccion de los templos. En los ostraca (trozos de ceramica rota) vemos numerosos documentos que reflejan la vida comunal.

Administracion: La monarquía adquiere nuevos matices en su carácter propagandisticos, con mayores manifestaciones de su poder teocrático. El prestigio de los monarcas comienza con sus glorias militares. Luego la imagen se estabiliza, y el rey se ve rodeado de un inmenso

reconocimiento interior y exterior. Vive un momento de estabilidad con el funcionamiento de sus instituciones. El visirato era doble, un visir en Tebas y otro en Menfis. Los reyes mantenian unas relaciones constantes y muy estrechas con sus visires. No hay grandes cambios en el funcionamiento de las instituciones. La presencia de dos visires, en quienes se cargaba la administracion, anulo la organización territorial de los waret (los antiguos nomos), simplificandose la territorialidad.

Relaciones exteriores: la profesionalizacion del ejercito permitio un control efectivo de las tierras de Asia y Nubia. En Nubia habia un establecimiento y dominio sin paliativos lo que permitio explotar los recursos nativos (fundamentalmente oro, maderas, pieles e incienso). La proximidad permitio una mayor concentracion de establecimientos y guarniciones.

Las grandes potencias estan equilibradas, se respetan los territorios y se busca controlar a los pastores nomadas. Son frecuentes los regalos entre lideres de grandes potencias.

La politica imperialista en Asia fue el resultado de un afianzamiento de las fronteras y fue justificada con la idea xenófoba formada por los faraones tebanos tras la expulsion de los hicsos. Su politica se basaba en dejar que los pequeños reinos de la zona se enfrentaran entre ellos, interviniendo despues para aumentar su influencia y conseguir mayor cantidad de impuestos. Muchas expediciones estuvieron dirigidas por el faraon, limitandose a los primeros años de reinado tal vez como modo de propaganda politica. El imperialismo egipcio en Asia paso por altibajos en algunas zonas del corredor canaanita mientras que fue muy estable en otras. Las primeras campañas en Asia fueron de castigo, pero a partir de Tutmosis III buscan resultados mas eficaces y persistentes. Algunos puntos fueron gestionados por los egipcios de forma directa con gobernadores, guarnicion y establecimientos fijos. En otras zonas se mantuvo a los principes locales quienes juraban fidelidad al faraon, con intencion tributaria. Estas conquistas tras estar un tiempo en la propiedad del faraon, eran donadas al templo de Amon en Tebas que incrementaba su patrimonio. Esto beneficiaba a las familias tebanas con cargos (muchas veces hereditarios) dentro del templo.

Economía y sociedad: Las conquistas aportaron botines de guerra y materias primas en forma de impuestos que repercutieron en el ejercito y los templos debido a la capacidad redistribuidora del monarca. La profesionalizacion del ejerctio y los avances tecnologicos en materia de guerra hizo aumentar el numero de especialistas en las artes de la guerra, cuyo control, organización, aprovisionamiento y formacion añadio más administradores y burócratas. Se sentaron las bases para una clase media mas desarrollada que alcanzara su cenit en la dinastia XIX. Los beneficios de la diversificacion economica no repercutieron por igual en toda la poblacion, siendo los principales beneficiarios el faraon y el templo de Amon en Karnak, estos ultimos en mayor proporcion que los de la casa real. No mejoro la situacion de los campesinos, que siguieron siendo base productiva del sistema, salvo por la proteccion que el decreto de Horemheb les dio frente a los abusos de los funcionarios, para asegurar la llegada de los impuestos a los lugares adecuados.

La clase media tenia una influencia nula en la marcha del pais y en relacion con los poderes locales y estatales.

Imperio nuevo dinastías XIX y XXEl poder se hizo mas agresivo y militarista, esto afecto a un arte mas rudo aunque no

disminuyo en progreso tecnico. La situación internacional era cada vez mas inestable pues el Imperio hitita avanzaba en detrimento de Mitanni y los reyes vasallos del norte de Canaán, genrando un principio de inquietud que fomento las campañas militares de los faraones. La sucesión de Horemheb se efectuo por eleccion, que recayo en alguien de suma confianza del

difunto rey. El faraon aparece ligado al carro. El rey debia mostrar que era un gran auriga y un gran militar.

Ramses II establece la capital en Pi-Ramses, al este del delta, probablemente para estar mas proximo a Asia. Se mantuvieron frentes militares en Asia y Nubia, pero las campañas militares fueron exageradas en el arte. La batalla de Kadesh supuso la derrota egipcia pero la demostración de que las fuerzas estaban equilibradas. Para frenar el avance asirio Egipto y Khatti sellaron un pacto de no agresion y apoyo mutuo ante los enemigos de cualquiera de los dos estados. Nubia se mantuvo bajo el control egipcio, donde controlaron las riquezas naturales. El control egipcio llegaba hasta la quinta catarata, no lejos del Punt. Pero en realidad en la Alta Nubia fue siendo dejado de lado paulatinamente y fue mas una propaganda politica por la edificacion de templos en la zona. Con Ramses II el imperio entro en prosperidad. Ramses III de la dinastía XX, fue el ultimo gran rey de Egipto, deterioradose la monarquia despues, y entrando en crisis el proceso de sucesion. Tras el se inicia el periodo de los ramésidas.

Con Ramses XI, ultimo de los ramésidas, se pierde Nubia.

Monarquía: con sethi I y Ramses II se reafirmaron las viejas tradiciones absolutistas pero los reinados siguientes debilitaron la situacion. A partir de Ramses III la mayor parte de los grandes cargos se concentraron en unas pocas familias y se convirtieron en hereditarios. Progresivamente la eficacia del poder central se fue debilitando y el absolutismo fue desplazado por el crecimiento de una oligarquia. Ello llevo corrupcion y abandono de las tareas de gobierno menos rentables pero necesarias para mantener la estructura social y productiva. Ademas afectó negativamente a la redistribucion y el comercio exterior. Las estructuras se transformaron de forma lenta. La concentracion de cargos en los mismos individuos y las mismas familias les dio acceso a grandes recursos. Los visires representaban al faraon en lo civil y lo militar (nunca separados). La concesion de privilegios de exaccion tributaria debilito las arcas del estado. La organización eclesiástica estaba controlada por los primeros profetas de cada dios supeditados a un director de todos los profetas de todos los dioses, desempeñado por el visir o por el primer profeta de Amon. Esto aumento el poder de determinados personajes en detrimento del faraon.

Los vinculos entre la milicia y el faraon fueron debilitandose. Ademas estaba constituida en gran numero por mercenarios libios que frecuentemente no cobraban su salario, aumentando la inestabilidad. Los recursos de la casa real estaban disgregados por la coexistencia de 3 capitales: Tebas, Menfis y Pi-Ramsés. Los libios del ejercito fueron infiltrandose en todos los ordenes de la estructura social. En Tebas el Primer profeta de Amon tenia tanto poder que fue un territorio autonomo respecto a la monarquia. Los reyes se convirtieron en meros instrumentos dependientes del control de la oligarquia tebana.

En Asia habia 3 gobernadores de los territorios que controlaban a los principes locales y a los comandantes de tropa. Con la debilidad de los monarcas y sus cortos reinados el control efectivo se debilito. Para Nubia habia un virrey del Sur que controlaba a los gobernadores de las 2 subdivisiones: Wawat y Kush. El Imperio paso en la dinastia XIX a ser una zona de influencia y correrías militares. Nada hace pensar en una infraestructura de explotacion economica con establecimientos permanentes. No pudieron controlar el territorio sirio-Palestino ante los pueblos del mar y la aparicion de grupos arameos y formacion de nuevos estados en la zona, si bien esta ya habia recibido cultura egipcia desde la dinastia XVIII. La alta Nubia evolucionaba hacia un proceso de autogestion, que dara lugar al reino de Kush.

Economía: para rentabilizar el sistema de regadio era necesaria una autoridad fuerte. La produccion descendió por un largo periodo de niveles insuficientes de crecida durante la dinastia XX. La sucesión de reinados cortos de la dinastia XX impidio la demanda de mano de obra, necesaria para mantener los grupos de trabajadores especializados. Los palacio-templos funerarios

de los reyes (los castillos de millones de años) se centraron mas en las actuaciones relacionadas con su beneficio directo y no fueron ejecutores de los cometidos del poder central. La perdida de importaciones de Asia, fueran o no en calidad de impuestos, debilito la economia egipcia que solo pudo depender del oro nubio cierto tiempo. La necesidad de materias primas repercutio en el armamento (se debilito la importacion del hierro tras la caida del reino hitita y el suministro de cobre del Sinai tambien se fue debilitando). Se extendio la corrupcion.

La clase campesina vio empeorada su situacion. Egipto se fue aislando de Asia desde Ramses III, aunque subsistieron contingentes del mundo canaanita y el norte del Sinai. Ademas el poco cuidado de las fronteras permitio la entrada de elementos afines a los libios que causaron disturbios alentados por la ausencia de guerras y falta de pago. Además las exenciones tributarias que se daban a ciertos personajes por sus servicios debilito las arcas del estado.

El tercer periodo intermedio:

Se extiende entre la dinastia XXI y la XXIV incluidas. Hay una continuidad cultural con el periodo anterior. El Sur era gobernado por los profetas de Amon, mientras la dinastia faronica reinaba en Tanis, que se convirtio en nueva capital. El poder de Amon era la excusa del gobierno bipartito en Tebas, pues era practicamente independiente pero no del todo. Las relaciones amistosas y familiares de los dos gobiernos marcaron el periodo.

Los primeros profetas del dios Amon ostentan el titulo de Gran Jefe del Ejército, ademas que Amon poseia mas del 75% de la tierra cultivable de Egipto, barcos y ganado en grandes cantidades. Se forma una institucion de gobierno en el Alto Egipto basada en el oraculo del dios y que era a veces consultado por el faraón. Este cargo de Primer Profeta era hereditario.

Los mercenarios libios habian sido asentados en tierras agricolas como pago de sus servicios en el ejército y éstos se fueron egiptizando. Con el final de la dinastia XXI, Sheshonk, lider de los mashawash (mercenarios libios) y comandante supremo del ejercito, se hizo con el poder. Este rey intento controlar Tebas y mostro una politica exterior agresiva contra sus vecinos de Asia, sitiando Jerusalen. Aporto una relativa estabilidad a Egipto por el control de todo el valle.

Posteriormente se producira una división con distintas Jefaturas de los ma (diminutivo de mashawash), los Primeros profetas de Amon en Tebas, un principe libio en Heracleopolis y dos faraones en el Delta.

Con la invasion nubia la hegemonia sobre el Bajo Egipto pasara a la ciudad de Sais. El reino de Kush controlaba ya el Alto Egipto y Sais asumira la salvaguarda del viejo Egipto frente al invasor. Piankhy se hara con el control del Alto Egipto, mientras resiste el Bajo Egipto, y se corona faraon. Es ademas el garante de las antiguas tradiciones religiosas y politicas del Alto Egipto, pues el nubio es adorador de Amon. Su sucesor, Shabaka se hara con el Bajo Egipto. El frente asirio amenazaba Levante. Las ciudades costeras levantinas fueron bloqueadas por los asirios, impidiendoles comerciar con Egipto. Finalmente los asirios invadirian Egipto Este control asirio sobre el Bajo egipto favorecio a los gobernantes de Sais y los jefes libios del delta, que ven alentadas sus aspiraciones independentistas nunca erradicadas. Asurbanipal, ante los levantamientos, marcha sobre Egipto y arrasa. Deja el Delta sin jefes conocidos y nombra un rey de Sais y Menfis dependiente de Asiria. Ante los intentos de reconquista por los kushitas, Asurbanipal marchara y saqueara Tebas, expulsando a los kushitas de Egipto. La nueva dinastia de reyes debera conseguir la unidad ante la fragmentacion en el Delta, con pequeños reinos en manos de los descendientes de libios y el Alto Egipto.

La decadencia o epoca Baja:

Los reyes de Sais impuestos por los asirios debian soportar la desventaja de estar apoyados

por una potencia extranjera. Asiria se vio pronto sumergida en sus problemas que permitio a Egipto conseguir la independencia. Psametico I conseguira conquistar el valle medio y la tebaida y reunificar Egipto. En el 525 Cambises, rey persa, conquista Egipto. Probablemente Egipto no sufrio un gran impacto psicologico ni fisico por el dominio aqueménida. Cambises asumira el poder de los dioses tradicionales y los protocolos egipcios. Jerjes tendra que hacer frente a una sublevacion y actuara con mano dura con los egipcios. Aprovechando las luchas internas de los persas, los egipcios podran mantenerse casi independientes, sin embargo serán invadidos y conquistados de nuevo por los persas.

Administracion: Egipto fue gobernado desde centros de poder diferentes aunque se mantuvo intacta la ideologia de la teocracia real como transmisora del poder emanado de los dioses. Durante el gobierno de los reyes libios la situacion fue cambiando, su monarquia fue mas una jefatura militar que una sacralizacion, se contemplaban unos a otros como iguales en sus posibilidades de gobierno. Sus atabismos tribales les condujeron a una casi feudalizacion del territorio que desemboco en anarquia. Los jefes libios no persigueiron una unificacion politica, preferian gobernar pequeños enclaves cuya situacion favorecia el comercio. El Delta era un territorio con ciudades comerciales abundantes, entre las que se encontraban muchos extranjeros, fundamentalmente fenicios. Esto conducia a una tendencia aislacionista que no perjudicaba los intereses tebanos, centrados en la explotacion agropecuaria del Alto Egipto. Las ciudades se amurallan.

En Tebas el cargo de Primer Profeta era detentado por familiares de los reyes libios del norte o los mismos reyes. Las familias locales controlaban otros cargos sacerdotales y administrativos con lo que tenian asegurado el control economico de las posesiones del templo. El cargo de Primer Profeta fue perdiendo poco a poco sus poderes materiales y su capacidad hereditaria dentro de una determinada familia, siendo sustituido por el de Divina Adoratriz, aunque esto no quiere decir que tuviera un poder politico. Era una forma de control del templo por parte de los reyes, que nombraban a sus esposas, hijas o hermanas como divinas adoratrices.

La entrada de los nubios en Tebas favorecio a las familias tebanas, que rechazaban a los grandes jefes de los ma. La conquista del valle medio por Piankhy parece mas una consecuencia del intento unificador de Tefnakh, libio, que la expresion de una voluntad por parte del nubio.

La monarquia de Sais logro fortalecer la idea de Estado, si bien la conquista persa acabo con este renacimiento del ideal de Estado faraonico. Egipto se abre al exterior y las guerras con las potencias de Africa y Asia cambian el punto de vista y en parte la mentalidad del egipcio de clases altas. Aparecen contingentes griegos, judios y carios, reclutados por Psametico para luchar contra los libios del Delta. Estos mercenarios recibiran como pago lotes de tierra, lo cual hizo llegar nuevas ideas e influencias a Egipto. La nueva idea centralizadora disminuyo los privilegios y cargos de ciertas familias mientras que otras los perpetuaron. A ciertos grupos les incautaron sus tierras para proveer a los templos de medios de consumo. Mantuvieron a muchos de los gobernantes locales que aceptaron el nuevo gobierno a cambio de la continuidad de sus privilegios. Los reyes saitas devolvieron la capitalidad a Menfis. En Tebas ahora sera el “mayordomo de la adoratriz” quien asuma la administracion del tesoro de Amon, convirtiendose en gobernador del alto egipto.

Economia: la produccion agricola se debilito por las subidas insuficientes. Los militares y trabajadores especializados no cobraban sus salarios en especie. Se mantienen los grupos sociales tradicionales: funcionarios, sacerdotes y administrativos, militares, artesanos y campesinos. Las actividades no son excluyentes y un militar podia ser tambien sacerdote de un culto determinado, aunque esto solo afectaba a los cargos importantes. La inestabilidad politica favorece el pillaje y aumenta la inseguridad.

En la epoca saita Egipto vuelve a la tranquilidad y renacimiento de sus tradiciones, que

posibilito la recreacion en las artes. La artesania de este periodo imita modelos antiguos. Los talleres resurgieron con toda su calidad. En Egipto nunca hubo moneda, pero ante la necesidad de pagar a los mercenarios griegos, se acuña en Menfis moneda de oro. Nace en esta epoca la escritura demotica, en la que se escribieron textos administrativos y religiosos aunque se siguieron utilizando los jeroglificos que expresaban la lengua oficial.