7/22/2019 Historia de Nachiketa ( 5 )

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A ver qu nos revela el maestro hoy a travs de la historia de Nachiketa

Katha Upanishad Versculo 17 (traduccin por Swami Paramananda)

l que realiza tres veces este sacrificio de fuego (llamado Nachiketa), siendo unido con lostres (la madre, el padre y el profesor), y quien realiza los tres deberes (el estudio de losVedas, el sacrificio y el dar limosnas) atraviesa el nacimiento y la muerte. Conociendo estefuego brillante, nacido de Brahmn, y realizndolo, l logra la paz eterna.

Ahora Yama est haciendo el trabajo de gur, como Mahadeva.

Por qu 3 veces? Simplemente un factor de seguridad. Asegurarse que el ritual se esthaciendo bien, sin error, que llegas bien al destino.

Por qu Yama dice de estar unido con los 3? No dice "estar acompaado" de ellos, no. Usala palabra ser "unido". Aqu se esconde un gran secreto. Yama se refiere a que debes estarcompleto con los 3. Que hayas restablecido tu integridad con tu madre, tu padre y tuprofesor.

La integridad con tu madre sana tu bio-memoria. La integridad con tu padre sana tu bio-

energa. La integridad con tu profesor sana tu super conciencia.

Si no tienes integridad con tu profesor, con el maestro, olvidars todo lo que te haenseado, especialmente en el momento que lo necesites. Es como irte a la guerra y derepente darte cuenta que ya no tienes arma.

No faltes integridad con el maestro, es muy peligroso. Tu integridad, es honrar y cumplir

las palabras y los pensamientos que dices a dentro contigo mismo, y a fuera con los dems.

Si ests fuera de integridad con tu madre, tu cuerpo nunca estar sano.

Si ests fuera de integridad con tu padre, tu mente nunca estar sana.

Si ests fuera de integridad con tu profesor, tu conciencia nunca estar sana.

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Completa con tu madre, con tu padre y con el maestro, por tu propia salud. Restablece laintegridad con el maestro para mantener tu conciencia iluminada.

Luego Yama dice: [] quien realiza los tres deberes (el estudio de los Vedas, el sacrificio

y el dar limosnas)

Aqu el estudio de los Vedas, quiere decir "escuchar". El sacrificio quiere decir "practicar",no abandonarte a ti, ni a la gente. Dar limosnas es enriquecerte a ti y a los dems, no atravs de dinero si no que al dar lo mejor que tienes: el conocimiento de las verdadesespirituales.

Entonces, para lograr la paz eterna a travs de este sacrificio de fuego (yajna), Yamaenfatiza la necesidad de estar completo. Poorna stithi.

Toma la instruccin con integridad y autenticidad, no creas que es solamente algo pequeo.Siempre dices, est bien esto no hay que seguir a la letra no pasa nada.

Tu fracaso en el camino sucede con el "est bien". "Oh, est bien si me pierdo el yoga o elsatsang hoy.. puedo permitirme un da, de toda forma el maestro est conmigo. Est bien,solo un caf, despus de todo los dems toman."

Esta actitud de "est bien, no pasa nada" es la hormiga blanca que te va a comer poco apoco y te destruir a largo plazo. Todos cuando empezamos nuestro camino, vinimos conmucha inspiracin, pero el "est bien" te destruy.

Pero con suerte, tenemos un maestro vivo con la mxima autenticidad, y se compromete enensearnos a vivir fsicamente en la ms alta frecuencia.

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Aprende la leccin: completa para restablecer tu integridad, con tu madre, padre, con tumaestro. Contigo, con todos. Solo entonces empezars a vivir en paz eterna.

Nithyanandam

IX

Yama dijo: O Brahmana! Invitado reverenciado! Mis saludos para usted. Como usted sequed tres noches en mi casa sin alimentos, por lo tanto puede escoger tres deseos, OBrahmana.

El maestro explica que Nachiketa esper la muerte, sin comer, ni beber... exhalando yexhalando, sin tomar energa vital en su cuerpo. Solo con su autenticidad de afrontar lamuerte...

X

Nachiketa dijo: Que Gautama, mi padre, sea libre de pensamientos ansiosos (sobre m).Que pierda toda la ira (hacia m) y que sea pacfico en el corazn. Que me reconozca y mede la bienvenida cuando me enva de regreso. Esto, O Muerte, es el primero de los tresdeseos que escojo.

Una vez, ms, Nachiketa comprueba su grandeza al tomar la responsabilidad por lainautenticidad de su padre. El maestro insisti: No abandones la gente... no abandones lagente... no abandones la gente...

XI

Yama contest: Por mi voluntad Auddalaki Aruni, su padre lo reconocer, y ser otra vez

como antes hacia usted. l dormir en paz por la noche. l ser libre de la ira cuando lo vealiberado de la boca de muerte.

Aqu, Yama sana el mamakara, el ahamkara, y el annyakara del Rey...

XII

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Nachiketa dijo: En el reino del cielo no hay ningn miedo, usted (la muerte) no est all;tampoco hay miedo de la vejez. Estando ms all del hambre y de la sed y estando encimade la tristeza/pena, (ellos) se alegran en el cielo.

La responsabilidad de Nachiketa se extiende un paso ms all, pidiendo la solucin para elmal de todo el mundo. Bien podra haber pedido la iluminacin para l primero. Nosolamente pide la medicina por su padre, pero quiere sanar a todo el mundo de susufrimiento.

Versiculos del Katha Upanishad traducido por Swami Paramananda

Nithyanandam

El maestro sigue compartiendo la historia de Nachiketa, el nio hroe del Katha Upanishad,ejemplo mximo de la autenticidad, y revelando las grandes verdades escondidas en estabella historia.

Recordando el contexto de la historia: Nachiketa se da cuenta que su padre el Rey no esautentico durante el ritual de fuego, el yagna para la longevidad que est haciendo. En vezde ofrecer las mejores cosas de su vida, tal como lo prescribe el ritual, l ofrece cosasintiles como vacas que ni dan leche, y muebles que ya no sirven Este es el juego

inautntico del Rey.

Viendo la inautenticidad de su padre, Nachiketa se acerca y le pregunta, "padre a quin meva a dar?" Como explica Swamiji, Nachiketa no solo se da cuenta de la inautenticidad de supadre, pero toma responsabilidad por aquello. El padre Rey no est listo para escucharlo,pero Nachiketa insiste, "a quin me va a dar?"

El padre furioso (su ahankara proyectando poder y enojo) estalla y le grita, "Que vayas a lamuerte, a yama!" Cuando el nio da el paso para irse, obedeciendo el orden de su padre, elRey se da cuenta de su error, y ahora lo suplica que no se vaya (su mamakara sintindose

dbil). Swamiji explica, no es que le duela que se vaya su hijo, sino que se est yendo suplan B, la extensin de su propia vida a travs de su hijo [escucha el satsang del 10 de eneropara entender todo el tema].

Nachiketa tiene el patrn mental perfecto: dentro de su corazn, siente que dentro de todoel mundo, siempre es primero; un mamakara de poder y fuerza, que no se abandona a l

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mismo. Por fuera, dice que entre todos, siempre se encuentra en medio. Es decir queNachiketa proyecta formar parte del equipo, as creando la posibilidad de coexistir con losdems. Esto es el mejor ahankara, la cualidad de un verdadero lder. Para nosotros, es alrevs: dentro sentimos debilidad, incapaz (mamakara), y por fuera, proyectamos poder yfuerza (ahankara). Por eso, siempre hay violencia en nuestro entorno (ahankara). Somos

como el Rey!

Pero Nachiketa en su autenticidad toma responsabilidad no solamente por la inautenticidadde su padre, si no que por su integridad. Para no faltar a la palabra de su padre, sigue suinstruccin, no como moral, sino que con autenticidad. Aqu, Nachiqueta no solo sigue lapalabra de su padre, pero tambin el por qu debe seguir su palabra, el espritu de su accin.Sigue la instruccin de su padre para liberarlo de su inautenticidad y para que no acumulems efecto malo de sus palabras y acciones.