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Historia general de la pedagogía universal.
Pintura de Karl Grob, fechada en 1819, que muestra al pedagogo suizo Johann Pestalozzi rodeado de sus alumnos.
José Francisco Rodríguez López.
Índice.
Introducción. 3
Definiendo educación. 5
Educación prehistórica: la normatividad inconciente. 6
Educación clásica: la creación institucionalizada de escuelas. 8
Educación medieval: la educación religiosa, y su control social. 14
Educación en el renacimiento. 18
Educación moderna. 20
Educación actual, siglo XXI 22
2
Introducción.
El presente trabajo tiene las finalidades siguientes: en primera, incitar al lector a
dar un breve recorrido por la historia de la pedagogía, para que comprenda su
actualidad educativa y su entorno social; en segunda, analizar y ver las
tendencias estructurales de la educación en tiempos pasados y, por
consiguiente, tener una visión o perspectiva de la misma; tercero: canalizar los
puntos sobre posibles acuerdos para una educación mejor; la cuarta, y menos
importante a comparación de las anteriores, la aprobación de una asignatura.
Muchos podremos definir qué es la educación, pero muy pocos sabemos qué
significación real y etimológica tiene. Un buen punto es subrayar la típica
definición: una institución, ahora gubernamental, que imparte un cierto número
de asignaturas científicas (matemáticas, geografía, biología, etc.) y un criterio
subjetivo de distintas tendencias de pensar (como la teoría creacionista o X
especulación), en el cual los niños aprenden una formación intelectual, y una
estructuración social. Dicha definición es inerte, ya que la educación no se
imparte particularmente en una institución educativa. Va mucho más allá de
eso. La educación empieza desde la formación moral del individuo, poco
después de su nacimiento, en donde se enseñan las características ideológicas
y éticas. La educación familiar también tiene una consecuencia social, empero.
Sin embargo tenemos que recalcar, primeramente, la incipiente significación
del término educación y pedagogía; posteriormente ver el contexto significativo
en la manera que los periodos históricos vayan sucumbiendo y nuevos
renaciendo, con el fin de un entendimiento tangible y real del específico
significado de educación y su amplio contexto.
Un diccionario no bastaría para ello. Una definición de esa naturaleza es poco
precisa y concisa. Para relucir el significado tendríamos que dar mínimo un
entendimiento histórico de la palabra o la práctica de la misma. Esto no sólo
sucede con la educación, si no con las asignaciones del contexto histórico, que
3
requieren de un estudio superior para su comprensión verosímil. La filosofía es
un ejemplo de lo anterior.
Bastaría un libro completo para definir educación conforme a su contexto
histórico; para su significación etimológica.
En el presente trabajo trataré de averiguar el misterio de dicha significación; el
contexto histórico y social del término. Y, aún con ello, mi trabajo sería de
pasada.
4
Definiendo educación.
El significado etimológico de educación es del latín educare, en griego
paidagogein. “Es un hecho que se realiza desde los orígenes de la sociedad
humana. Se le caracteriza como un proceso por obra del cual las generaciones
jóvenes van adquiriendo los usos y costumbres, las prácticas y hábitos, las
ideas y creencias, en una palabra, la forma de vida de las generaciones
adultas”1, así como la enseñanza cultural de determinada región.
Siendo la educación una enseñanza a veces sistemática, se puede entender y
visualizar como un pase hacia la madurez de la adultez. Cabe recordar que
cada cultura tiene distintas posiciones sobre la madurez, así como los
comportamientos de ella. Aún así, la tendencia cultural es muy significativa
para la educación familiar, pues ésta define el rostro educacional.
En las ciudades de México, la educación familiar se centra básicamente en la
estipulación concentrada de las sociedades. A pesar de ello, dentro de una
ciudad existen infinidades de tendencias culturales y formas de actuar de ellas.
Pero como contrapropuesta reveladora, se encuentra la educación regional de
los pueblos indígenas, en donde la educación familiar tiene disímiles
consecuencias y una perspectiva distinta de la ética o formas de interacciones.
Dicho así, que la educación varía significativamente con el carácter, la moral y
la cultura de las personas.
Ya en un tiempo determinado –y lugares establecidos- a partir de una cierta
edad infantil, la educación además de centrarse en la moral y ética –que
perdura hasta la muerte de la madre y padre u alguna influencia externa-, se
institucionaliza para acrecentar la intelectualidad sistematizada y reglamentada.
Ya no sólo hablamos de la imposición moral y cultural, si no de un avance
científico, en donde se va más allá de las costumbres y ética particular. Ya no
se ajusta a la tendencia religiosa de una familia, si no de toda una sociedad.
1 Francisco Larrayo, Historia de la pedagogía. Pp 35.
5
Sin embargo, lo anterior no influye tanto como la primera forma de educación
tratada. La educación familiar también tiene desenlaces sociales, y sus
repercusiones para con la sociedad en general. La forma de actuar conforme a
la educación impartida es sintetizada dentro de la sociedad.
Podremos asumir que la educación es una necesidad natural, espontánea y
sistematizada, que obligatoriamente tienen los seres humanos. La naturalidad
de las personas en el aprendizaje, y el adepto de educación inconciente dentro
de la sociedad, es un factor por la cual, la educación, basado
prehistóricamente, las generaciones venideras aprenden la nueva información
y métodos para sobrevivir. Para actuar de determinada manera en la
actualidad.
Educación prehistórica: la normatividad inconciente.Me podrán refutar al momento de ver el subtítulo “¿Qué de importante tiene la
educación prehistórica?”. Se puede hacer una contestación comparativa, en
donde veamos las tendencias estructurales de la posible educación impartida
de esa época, con la de los actuales indígenas o indios que viven en América,
o en otros continentes como Asia u Oceanía.
Con ello recalco la importancia de saber sobre esta educación, que se centraba
básicamente en la supervivencia, en la enseñanza de métodos y estrategia de
caza; donde se adquirían costumbres religiosas y morales; en que la
contemplación del mundo tiene su propio carácter.
“En los pueblos más primitivos, la educación se manifiesta como una influencia
inconciente del adulto sobre el niño y adolescente. Con el tiempo, el hombre
cae en la cuenta de la importancia de este hecho. El cazador inicia a sus hijos
en la penosa faena de capturar animales; en los pueblos agrícolas, la madre
adiestra a los suyos en las rudimentarias artes de cultivo, etc.” 2
2 Ibíd.
6
Asumir que la educación comienza desde la época clásica es erróneo. Desde
mucho antes, principios de la humanidad, ha existido la educación, sobre todo
si vemos que sin ella la raza humana no se hubiese adaptado. Necesitaban el
conocimiento adquirido por generaciones pasadas; experiencias basadas en la
caza de animales, producción de fuego, etc. Sin ella, las nuevas generaciones
hubiesen tenido una gran lucha hasta conseguir los conocimientos, y cuando
los obtuvieran por su cuenta, quizás sería demasiado tarde. De ser lo contrario,
dichas generaciones no se hubieran adaptado y, por consiguiente, extinguido.
Pero sin ir adelantándonos en consecuencias obvias de la falta educacional, es
menester adentrarnos en cómo era en sí la educación; qué fines tenía y cómo
se impartía.
La educación primitiva era simple. No tenía un sistema institucionalizado ni
centros de estudios para impartir conocimiento. La experiencia de la adultez y
vejez bastaba para que las generaciones venideras adquirieran los métodos
para supervivencia.
La enseñanza de las épocas primitivas eran naturales, espontáneas y
obligatorias. Obligatorias porque el ser humano tenía que adaptase, adquirir
conocimientos para posteriormente cuando pase de generación, sepa cómo
sobrevivir cazando animales de ésta u otra forma; cómo matarlos y asarlos, etc.
Inclusive la expectativa de la educación obligatoria se presta por la adquisición
y simple imitación de las nuevas generaciones.
Los adultos no enseñaban al pie de la letra cómo es que deberían cazar. Los
jóvenes por medio de la observación adquirían los conocimientos, empero los
adultos también les prestaban ayuda, como en cualquier sociedad moderna o
histórica.
Precisamente porque las nuevas generaciones adquirían conocimientos por la
captación, el arte de observación, las nuevas generaciones iban inventando, a
su vez, nuevas formas y técnicas, basándose en los conocimientos adquiridos.
7
Es por ello que la humanidad ha ido avanzando en cuanto a metodología se
refiere.
Francisco Larroyo da características a la educación primitiva:
a) Por imitación servil.
b) Por un carácter predominantemente social.
c) Por su estática
d) Por su marca inclusiva o global.
e) Por en innegable fondo religioso que la informa, casi siempre de carácter
totémico y mágico.
Educación clásica: creación institucionalizada de escuelas. ”Con los griegos se inaugura otro estilo de cultura y educación. Poco a poco va
ganando terreno la idea de que la cultura es obra y creación del hombre. Los
nuevos hombres se dan cuenta de que la cultura puede libremente tomar
cauces diferentes de los marcados por la tradición.” 3
La Era clásica marcó la nomenclatura por vez primera de pedagogía. Fue el
antecesor paso hacia una educación formal e institucionalizada. Además,
entrelazaba sucesos más plurales, que en la Era primitiva simplemente eran
desconocidos.
Denominando específicamente la nomenclatura del término pedagogía, Larrade
dice que “el término paideia, que por modo admirable designa el proceso
integral de la educación entre griegos, es una palabra que comienza a usarse
hasta el siglo V antes de nuestra Era4. El vocablo de que se servía la más
antigua literatura para aludir al fenómeno de la formación humana era el
sustantivo areté en su aceptación de fuerza y capacidad”5
El primer uso de la palabra, sin embargo, era la educación a los infantes. Al
principio no tendría un significado filosófico, como posteriormente lo tendría.
3 Francisco Larroyo, Historia de la pedagogía. Pp 119.4 W. Jaeger, op. Cit., pág. 21 y ss (Nota realizada por Larrayo)5 Historia de la pedagogía, Larroyo. Pág. 130
8
Además, se designaba paidogogos al esclavo obligado a llevar los niños a la
escuela.6
Se basó en el cultivo y reforzamiento del cuerpo físico y del alma, aunque su
principal auge fuese la educación física, con motivación del cuerpo. A esto se le
llamó Gimnastiké. Asimismo la educación se basó en los principios musicales,
tocados con disímiles instrumentos para designar una historia. Debemos de
tomar en cuenta que en la Era clásica música no significa lo que hoy. Era un
designio a la formación espiritual, pasando por lo siguiente: estética, moral,
religión, etc.
Con la presupuesta llegada de Homero se introduce algo especial. El Estado
acaba de iniciar, como fuerza monopolizadora de la violencia y algunos
privilegios, pero no hay dominios de escuelas, ni instituciones en las cuales los
jóvenes y nuevas generaciones aprendan.
La formación física se establece por las duras batallas de aquellos tiempos.
Conjuntamente, era una forma de admiración social, en donde los más grandes
y fuertes son pantalla de asombro. Lo dicho anterior se demuestra en la Ilíada
y Odisea, realizadas por Homero. En la segunda, la Odisea se basa en las
batallas que tiene Odiseo, y su “magnífico cuerpo” de guerrero.
Empezó la formación bélica/militar. Los pueblos eran formados con estos
valores que, no yendo tan lejos, demuestran la gravedad del asunto. Sin
embargo, la educación empezó a basarse en algunas cualidades nacionalistas.
“Como político de educación, Licurgo plasma un ideal pedagógico: formar
ciudadanos respetuosos con los dioses, patriotas, bravos y fuertes, por el
Estado y para el Estado.”7
El Estado empieza a reforzar su dominación por medio de implantaciones de
obediencia. La educación se centra también en la obediencia al Estado y sus
6 Ibíd. 7 Historia de la pedagogía, Larrayo. Pág. 135.
9
características. Es el inicio despótico de un Estado, que posteriormente tendría
muchas formas, y tendría que crear nuevos tipos de educación, para
sobrellevar las normas del Estado. Posteriormente, la monopolización
económica, política y la organización social.
Hasta la edad de 7 años la educación de un niño estaba confiada a la madre.
Posteriormente, la creación de escuelas abriría la educación en manos del
Estado, y éste ulteriormente obtendrá el control ideológico de las personas, o el
control accionar de la población. A la sazón, después de los siete años, los
niños serían llevados a escuelas públicas de tipo militar.8
Para este tiempo, la educación musical (espiritual) tuvo menos estimación. La
lectura y escritura eran cosas mínimas y se dio hincapié al toque de
instrumentos, como la cítara, y al arte de cantar.
La educación pública no se centraba sólo en el género masculino. Pero como
es de esperarse, la educación de éstas se centraba en la buena formación de
los recién nacidos. Ver que nazcan sanos y útiles al Estado. Asimismo la
feminidad tenía formación física: el salto, lanzamiento de disco, la carrera. Pero
la más influyente e importante era la danza. No por nada en la actualidad la
danza está formada mayoritariamente por mujeres. Hombres conforman
también la danza hoy en día, dada la evolución histórica y cultural de la
sociedad global.
En un tiempo próximo de la educación femenina, y de los acontecimientos
relatados anteriormente, surge un teórico de la educación y práctico en la
enseñanza. Pitágoras “como educador, supera el reducido contenido de la
educación dórica9, enriqueciéndolo con nuevas enseñanzas e inéditos fines.
Desde luego introduce con la matemática un nuevo elemento de la educación
griega. Se debe a Pitágoras la tabla de multiplicar, la regla de tres (…)”10
8 Ibíd. 9 La dórica es la lengua ejercida por los Dorios. Es una de las cuatro lenguas principales de Grecia. (nota realizada por el creador del presente trabajo, no del citado)10 Larroyo, Historia de la pedagogía. Pág. 140.
10
En Atenas la cosa era distinta:
La educación elemental concluía a los seis años. A los 7 años, el niño
ingresaba en la educación “formal”. Se enseñaba la palestra que era el cultivo
del cuerpo; y didascaleia, que se basaba en la gramática (en griego gramatiké,
conocimiento de las letras).
Después de los 13 años, aproximadamente, el ya adolescente pasaba una
nueva etapa. Ulterior a la educación elemental, quien le antecede la familiar,
seguía el gimnasio y la educación secundaria.
Aunque bien, a lo largo de la historia la educación pública o institucionalizada
estaba en manos del poder. Es más que sabido. Pero en cuanto al alumnado,
no todos corrían la misma suerte. La gradual diferencia entre clases sociales;
las contradicciones entre las mismas estaba muy presentes ya en los tiempos
clásicos. Cursaban la secundaria los jóvenes hijos de clases sociales altas,
mientras que las clases sociales bajas cursaban hasta la educación elemental,
a veces ni eso.
Pero a pesar de ello, en la educación secundaria el Estado tiene más
intervención. Éste dictaba las normas a seguir: horario de clases, admisión de
ciertos alumnos, programa de relevancia, etc. Se educaba astronomía y
matemática. Gracias a Tales de Mileto se introdujo la enseñanza geométrica.
“La antropología aristotélica enseña que el hombre es un ser cuya esencia es
la razón, pero que participa de funciones vegetativas e instintivas. Es preciso,
pues, desarrollar y cultivar todas estas partes que integran la naturaleza
humana; no debe descuidarse ninguna potencia del hombre: su educación
debe ser educación integral.”11
Con la llegada de Aristóteles se da una nueva formación posteriormente. Su
concepto de razón es muy amplio y general: se puede distinguir desde moral
11 Ibid. Pág. 168.
11
hasta política. Con su tendencia política y su pensamiento sobre la lógica,
tendremos lo hoy es la educación “formal”; solamente en teoría.
Aristóteles decía que el Estado debía conformarse por filósofos para que éstos
se guiaran por la razón y, por ende, estableciera estatutos concretos y
coherentes para la formación educacional impartida por el Estado. Aristóteles
no veía la formulación política que manifestó en base a la tendencia natural del
hombre.
El hombre busca la felicidad por naturaleza, decía Aristóteles. Pero no se dio
cuenta de la influencia que el poder imponía para con un filósofo en el Estado.
No se basaría tanto en defender la lógica o coherencia basada en la razón, si
no en estatutos gubernamentales que buscan una cierta implantación de
normas y leyes que pactaran dicha formación. El resto se conoce: el poder
moldea la educación a su encanto, y la sociedad está condenada sin remedio a
este tipo de educación.
Pero retomando la praxis real de Aristóteles, éste dio un paso hacia un
razonamiento llamado lógica. La lógica es una contestación a una serie de
juicios que, por el solo hecho de tener coherencia entre ellas, dan una
respuesta inmediata a las contestaciones.
Aristóteles pensaba que el Estado tenía el deber de moralizar la sociedad, para
que ésta no se guíe por malos caminos. En base a ello, procede Aristóteles, la
educación debe estar basada en la lógica, la razón y las ciencias.
Inquieto sobre la situación de educación, Aristóteles pone lineamientos para
una educación:
“a) Durante los primeros años (hasta los siete) hay que dar preferente atención
a la educación física; procurar al niño alimentación sana, estimular su actividad
espontánea mediante juegos apropiados, etc.
b) De los siete a los catorce años se va introduciendo poco a poco en la
educación intelectual: lectura, música, dibujo, cultura física, gramática.
12
c) De los catorce a los veinte años, tiene lugar la formación secundaria y
superior. Continúa la enseñanza musical y se inicia la retórica, la filosofía y la
política. En ese lapso se recibe la formación militar.”12
La educación clásica es muy compleja. Se necesitaría un libro completo para
tratar específicamente sobre ella. Por ello, expondré las tendencias educativas
de la época.
Así como se dieron todas las anteriores estructuraciones de la educación, se
crearon aún más. Con el helenismo se da una nueva estructuración especial de
la educación. La educación encíclica se da. Asimismo se da la enseñanza
primaria, secundaria y superior e investigación. También se dio la enciclopedia
griega, conjunto de conocimientos plasmados anteriormente por distintos
filósofos.
Se formuló por vez primera la educación terciaria, que daría una formación
específica y más estructurada de la preparación. Ésta tenía los siguientes
estatutos:
“a) Invención, o sea la rebusea de las ideas para admitir o rechazar el objeto
materia de la disputa.
b) Disposición, a saber, el ordenamiento lógico de los argumentos.
c) Elocución, esto es, la expresión correcta y elegante de los pensamientos.
d) Memorización del discurso
e) Acción corporal con gracia y dignidad.”13
Las universidades romanas se originaron con la idea de reunir no solo diversas
disciplinas, si no también a los maestros y discípulos que a ellas se
consagraban.
Se crean las bibliotecas para colocar el conocimiento en un lugar establecido, y
para la facilidad de ser vistos.
12 Ibíd. Pág. 170.13 Ibíd. Pág. 199.
13
Educación medieval: educación religiosa, y su control social.
Ya con la gran influencia del cristianismo como doctrina religiosa, la sociedad
medieval tuvo su gran apogeo. La Iglesia estaba en todos los campos: política,
forma organizacional de la sociedad, cultura, etc.
El avance que se estaba dando con anterioridad fue parado con la entrada de
la Iglesia en el campo de la política. El Estado estaba totalmente influenciado
por la religión que, a su vez, entrelazaba las teorías de personajes como Santo
Tomás de Aquino en los estudios y oratorias. La aristocracia era
fundamentalmente parte del clero.
Como en instancias políticas el clero y religión estaban muy presentes, y en el
medio organizacional de la sociedad, ésta tuvo una gran influencia de ellos. Se
enseñaban ahora nuevos valores. El cuerpo era algo maligno, que tenía que
sufrir las penas del pecado original y la crucifixión de Cristo. La mujer era
esclava del hombre, y el hombre de clase baja del feudal. Pero esto era
derecho de Dios. No tenía que haber objeciones al respecto, puesto que eran
las palabras del superior*, del personaje metafísico. El rey era puesto por Dios,
aún fuera despótico o arbitrario. Las cruzadas eran por el bien de Dios y
religión. La Inquisición fue obra del señor Jesucristo, que estaría agradecido de
lo sucedido.
Lo cierto es que las nuevas generaciones medievales tuvieron gran influencia
cristiana. Por eso, en la actualidad mucha gente de América y otros continentes
son cristianos. La educación estaba basada en la teología. Las tendencias
culturales se basaron en la praxis religiosa con tendencias metafísicas.
La educación pública –reducida a las clases altas-, se basaba en que el centro
de todo estudio era Dios. Inclusive no importara cuántos crímenes se
* En realidad las palabras susodichas eran estrictamente clericales. Los cristianos pusieron palabras a Cristo de más. Y aún así, metiéndonos más al fondo, no se sabe si realmente el tal Cristo existió. No hay referencias científicas, históricas o algo que compruebe su real existencia.
14
cometieron en nombre del Dios y la religión, la institución clerical, con que su
predominación y dominio fuera imperante. El hombre era algo superficial,
constado de cosas malignas, y por esto, castigado.
Éstas eran las consignas culturales occidentales. “La educación en estos
tiempos se desarrolla en íntima relación con los progresos de la patrística. El
carácter doméstico que tenía la enseñanza en los tiempos apostólicos, pronto
se transforma.”14
Se funda la catequesis (del griego kateecheo, instruir por medio de preguntas y
respuestas), y con ésta las escuelas catecúmenas, que preparaban en un
principio a los adultos para el bautizo. Esto es una muestra del gran destello
cultural que se dio. Radicalmente pasó de ser religión politeísta (Era clásica),
después panteísta y posteriormente monoteísta. Una cuestión saludable que
cabría cuestionar es cómo es que las nuevas generaciones aprendieron y
adoptaron nuevas religiones cuando sus padres eran de distintas. O, quizá,
cómo y dónde se aglutinaron las nuevas generaciones al cristianismo.
Con la recién llegada necesidad de expansión religiosa, hubo unos
educadores. Clemente Alejandrino “presenta el problema del cristianismo a la
sociedad de su época desde el punto de vista de la pedagogía. Su formación
pagana le permitió llevar a cabo tan importante empresa.”15 Él realizó una
trilogía, o al menos esos se sostiene, de Clemente alejandrino: el Protéptico, el
Pedagogo y los Stromata.
El primero consta de la invitación para aglutinarse a la religión cristiana. Era
una invitación directamente hacia paganos, pues éstos tenían descendencia de
un solo Dios.
El Pedagogo es la más importante de la trilogía. “La doctrina aquí desenvuelta
hace ver que el viejo ideal de la imitación de Dios, cobra un sentido de plenitud
14 Historia de la pedagogía, Larroyo. Pág. 233.15 Ibíd. Pág. 235.
15
como la llegada de Cristo. La imagen perfecta del Padre se hace ahora viva y
más accesible, en la figura de Jesús. Pero el Dios-hombre no es sólo un
modelo de vida; es asimismo el pedagogo de la humanidad” 16
Los Stromata se basan en la adquisición racional y sabia de lo que desean
aprender. Se basa en que el verdadero cristiano es aquel que “ha de justificar
su fe mediante el saber”17
Se crearon instituciones organizadas por la Iglesia e impartidas por los monjes.
Muchas familias cristianas, mayoritariamente de la clase social alta, pidieron
que el monasterio se encargara de organizar la educación de sus hijos, las
generaciones venideras. Así, en los conventos se formaron dos escuelas: la
interna para los oblatos o novicios y la externa para niños no clasificados como
los anteriores.
“La disciplina era rígida, sobre todo en la schola interior; el látigo, el ayuno, el
calabozo eran los medios punitivos. La primera etapa de la instrucción se
reducía al aprendizaje del latín, el idioma de la Iglesia y de la literatura. A
continuación venía el estudio de las “siete artes liberales”, de las cuales eran
preferidas las asignaturas del trivium (dramática, dialéctica, retórica).”18
Su finalidad es más que conocida: formar personas ultra cristianas para
adeptos. Posteriormente, si era posible, hacerlos candidatos para futuros
profesores.
Existía una pugna entre dos tendencias del cristianismo. Una era la del
idealismo: se basaba en el alejamiento del mundo, y con esto del pecado. La
otra era vivir al día, y combatir el mal terrenal y espiritual. La segunda tuvo
influencia, así que en la escuela monástica se impartía de una manera similar.
Carlomagno cambió la predilección de educación. En ella existieron tres
grados:
16 Historia de la pedagogía, Larroyo. Pág. 23517 Ibíd.18 Pág. 241.
16
a) Educación elemental, suministrada por el sacerdote de cada parroquia
(escuelas presbiteriales o parroquiales)
b) Educación secundaria, proporcionada en los monasterios y catedrales
(escuelas onásticas y catedralicias)
c) Educación superior, confiada a una academia de sabios que instruían en
la Escuela Imperial o Palatina, y en donde prácticamente se preparaba a
los futuros funcionarios.19
La Edad Media tuvo una peculiar didáctica, acorde con su cultura e ideales
educativos. En particular la enseñanza en las escuelas clericales, cuyo más
alto exponente fue el escolasticismo, ofrece inconfundibles procedimientos.
Éstos, a decir verdad, son múltiples y se transforman en consonancia con la
evolución de la propia vida intelectual.
a) La lectio. El procedimiento de enseñanza más generalizado fue la
lectura de libros autorizados.
b) La collatio. Era una planeada conversación entre maestros y alumnos
para dilucidar un texto oscuro o un razonamiento
c) La glosa. Comentario breve de la lectio hecho por escrito. Ya fue usado
en la antigüedad.
d) El dictamen. Nombre usado por los ejercicios de composición ora en
prosa, ora en verso.
e) El diálogo. Recurso didáctico formulado mediante preguntas y
respuestas. La catequesis es una forma de diálogo.
f) La discusión dialéctica. Arte de razonar por medio de proposiciones
probables. Se diferencia del razonamiento silogístico, o apodíctico. 20
En el siglo XIII es el nacimiento y desarrollo de las universidades. Éstas
estaban subdivididas por secciones que llamaron “facultades”, que significa el
derecho del estudiante, una vez pasado el periodo académico, a enseñar. En
19 Pág. 24720 Pág. 265.
17
las universidades existían cuatro facultades: teología, derecho, medicina y
artes. Fue cuando se designó la jerarquía que predomina actualmente. El
primero era el bachillerato, después licenciatura, después magíster, y el último
el doctorado.
Educación en el renacimiento.
Un nuevo sello marcó la historia. Los principios y valores fundamentales
cambiaron radicalmente, en comparación con sus antecesores. Empezó como
el “descubrimiento del mundo y el hombre”21 Ya no se hablaba que Dios era el
centro de estudio, si no el hombre y su entorno material, vivo y actual.
Comenzó en Italia, con la llegada de la ciudadanía moderna. Los hombres
vieron la necesidad de crear nuevas tentativas ideológicas, políticas, filosóficas,
prácticas, y un largo etcétera que terminaría en muchas palabras. No se
admiten formas de opresión ideológica –aunque hasta en la actualidad se den-,
ni obligaciones inicuas.
Forman nuevos tipos de Estados, intentando cambiar un régimen por uno de
“libertad”.* Se crean nuevas brechar por recorrer, en donde el espacio es finito
y el progreso infinito.
“Con la parecida actitud a la de Sócrates y los sofistas, los hombres del
Renacimiento se sienten individuos independientes y libres: quieren admitir de
la tradición medieval sólo lo que pueden exhibir sus credenciales de verdad
objetiva; se engendra en ellos un alta conciencia de su propio valer; la fe y la
obediencia, la renunciación y la humildad, se truecan en orgullo y osadía,
voluntad de poder y aventura. “22
21 Jules Michelet.* Aunque bien sabemos que la política durante y después del renacimiento estaba en pocas manos privilegiadas. En la actualidad no sirve, ni en ninguna parte de la historia. Con el paso del Renacimiento, llegan nuevos filósofos y pensadores que hacían inadmisible un Estado para un sistema benefactor. Y, en lugar de ello, ponían uno en donde la política esté en manos de todos, y la producción de la misma manera. Sintetizado, sin un Estado.22 Larroyo, Historia de la pedagogía. Pág. 295.
18
Lo demás es más que sabido: el hombre tiene más libertad de culto. Ya no
tiene que creer en algo estricto o dogmático; no está sentenciado a una
excomunión o un problema clérigo; no es sentenciado por profesar una religión
distinta.
Precisamente en esa época tubo el auge las doctrinas anti teístas. Muchos
filósofos ya no están encadenados a una relación metafísica, si no con su
entorno y su propia persona, que de ahora en adelante es lo más preciso y
hecho.
Los vestigios de la Edad Media son utilizados para el mejor aprendizaje. Se
analizar y conceptualizan más cosas erróneas, sin temor a una repercusión
negativa por parte de la Iglesia. La cacería de brujas y las cruzadas no
mortifican a nadie, sobre todo porque ya no son practicables.
La familia ya no educa con una estructura meramente religiosa. Profesa
religiones; también intervienen seres metafísicos en el ideal de las personas,
sin embargo, la educación no se centra en un Dios. El porvenir de los hijos es
prioritario, y no se ve si está bien o mal, si no bueno o malo para la vida
material.
Las costumbres del pasado, son del pasado. La vida sentimental, parentesco y
de camaradería cambia drásticamente. La mujer ya no sólo ve a su marido en
la morada, si no ahora tiene más compañeros, compañeras, en donde puede
pasar una charla.
Con la llegada de la Reforma, cuyo precursor fue Martín Lutero, quien se
negaba a la autoridad del Papa, los sacerdotes de la Iglesia, de los Concilios.
No admite más que el evangelio.
Por su parte, la Iglesia toma medidas necesarias para contrarrestar la Reforma.
Se planteó la Contrarreforma, moderar las expresiones de la Reforma que
pedía Lutero. La Iglesia no quedaría con brazos cruzados esperando oraciones
19
para su poder. Por el contrario, empleó la Inquisición en España en 1542. De
allí floreció una nueva tendencia de la cristiandad: el protestantismo.
Empieza a predominar el humanismo, quien ponía al hombre conciente y
raciocinio. Ya no era aquél bruto que podía ser un esclavo más; era un hombre
más “libre”.
“Bajo la influencia del humanismo, el trabajo intelectual comenzó a ser más
libre, mejor organizado, y, por consecuencia, más fecundo. Se enriquecieron y
multiplicaron las bibliotecas y se fundaron, al lado de las universidades, otros
centros, a saber, academias e institutos.”23
Educación moderna.“Durante el siglo XVIII se estableció el sistema escolar en Prusia; en Rusia
empezó la educación formal bajo Pedro el Grande y sus sucesores; también se
desarrollaron escuelas y colegios universitarios en la América colonial y se
implantaron reformas educativas derivadas de la Revolución Francesa. Al final
del siglo se fundaron en Inglaterra las escuelas del domingo por el filántropo y
periodista Robert Ralkes para beneficio de los muchachos pobres y las clases
trabajadoras. Durante el mismo periodo se introdujo el método monitorial de
enseñanza, por el que cientos de muchachos podían aprender con un profesor
y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. Los dos planes abrieron la
posibilidad de la educación de masas.”24 Sin embargo, la educación, mientras
exista un poder relevante de por medio, impondrá la educación a su favor. Ésta
es la parte negativa: aún esté mal, el poder hará lo posible para prescindir su
posible extinción.
“La revolución francesa no fue solamente una revolución política; fue una
revolución social en el más amplio sentido del término: afectó la vida religiosa,
las instituciones económicas, los idearios de la educación. En su proceso
23 Larroyo, Historia de la pedagogía. Pág. 304.24 Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005.
20
destructivo y violento, fue creando las bases políticas de un nuevo concepto de
instrucción pública.”25
Lepelletier da una nueva concepción de la educación. Verifica que la educación
debe ser del Estado, para establecer una “educación revolucionaria”. Hay un
gran parentesco con la clásica, ya que ésta pretende ciudadanos para el
Estado, como lo hacía la anterior; forma muchedumbre para estipulación
educativa política; interviene en la educación, consagrándola ellos mismos.
Piensa que las personas le pertenecen al Estado. “Decretamos que todos los
niños, ambos sexos: las niñas de cinco a once años, los niños de cinco a doce,
sean educados en común, a costa del Estado y que reciban durante seis o
siete años la misma educación.”
Se da una apreciación a la educación estética. Schiller decía que la educación
estética, el arte, poesía, daban identidad a la nación, considerándose,
entonces, como una adquisición valiosa para el ser humano y sus cualidades
estéticas.
Se incrementó el interés por la formación infantil. Se le dieron más
adiestramientos de aprendizaje a las nuevas generaciones que durante Edades
pasadas era desconocido. Simplemente la educación infantil estipulaba una
preparación hacia una educación especializada en las ciencias nuevas,
mejores. Las matemáticas, geografía, biología, etc.
“El más influyente de todos los seguidores de Rousseau fue el educador suizo
Johann Pestalozzi, cuyas ideas y prácticas ejercieron gran influencia en las
escuelas de todo el continente. El principal objetivo de Pestalozzi fue adaptar el
método de enseñanza al desarrollo natural del niño. Para lograr este objetivo,
consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando
(cabeza, corazón y manos). Otros influyentes educadores del siglo XIX fueron
el alemán Friedrich Fröbel, que introdujo los principios de la psicología y la
filosofía en las ciencias de la educación; Horace Mann y Henry Barnard, los
25 Historia de la pedagogía, Larrayo. Pág. 476.
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educadores estadounidenses más famosos, que llevaron a su país las
doctrinas de Pestalozzi y de otros educadores europeos; el filósofo inglés
Herbert Spencer, que defendía el conocimiento científico como el tema más
importante a enseñar en la escuela; el español Francisco Giner de los Ríos, y
el obispo danés Nikolai Grundtvig, que estableció unas ideas pedagógicas que
fueron la base para la ampliación de la educación secundaria a toda la
población.”26
Educación actual, siglo XXI. En la actualidad la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, Ciencia y Cultura) trata de establecer estatutos para posibilidades
educacionales satisfactorias a nivel global. Concreta acuerdos y celebra
Asambleas en donde debaten directivos nacionales.
La educación institucionalizada es obligatoria. Todo individuo tiene derecho a
ella gratuitamente. Especialmente la preescolar, primaria y secundaria.
La preescolar intenta desarrollar las expectativas del infante prácticas. Se
centra en el habla, los componentes estéticos, físicos. Se concentran
actividades prácticas como son: cortar papel, aprender escritura y lectura, etc.
La primaria intenta reforzar lo anteriormente hablado. Se centra en una
especialización del habla que profesa cada región, y considera las actividades
científicas. La secundaria desarrolla en un nivel superior las ciencias. Se centra
en el desarrollo de las matemáticas, historia (de bronce, por cierto)*,
geografías, ciencias naturales, algunas tendencias culturales, etc.
Además, establece una educación laica que “está orientada por los resultados
del progreso científico; por tanto, lucha contra la ignorancia, las servidumbres,
los fanatismos y los prejuicios.”27
26 Biblioteca de Consulta Encarta 2005.* La historia de bronce es la que prepondera los vestigios del pasado como buenos, de acuerdo a un régimen político establecido y sus características. Pone en alto sus teorías y pone en alto su abnegación. Sin embargo, lejos de la realidad. Ponen este tipo de actos, ya que son el advenimiento de su sistema.27 Biblioteca de Consulta Encarta 2005.
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En la actualidad la educación está basada en la tecnología. Las aulas ya no
están conformadas por una atención tan aturdida y cansada, si no más
didáctica e imaginativa. El alumno no se basa en la demostración física del
docente, si no en la demostración física e imaginativa del estudio, basado en
las computadoras y demás artefactos con tecnología moderna.
La educación avanza en ese sentido. Al alumnado es mas preciso en sus
estudios, y sobrelleva su concentración superior. Sin embargo, no hay que
decir que es perfecta.
La educación institucionalizada desde la historia escrita ha estado en manos
del poder, lo que ocasiona que se tergiversen los reales valores e implantes los
inicuos.
Tenemos que tener en consideración las posibles tentativas para una
educación mejor. Una demostración empírica o teórica de una educación
superior, basada en el aprendizaje nato del individuo y su desarrollo intelectual.
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