AZ OROSZ IRODALOM

H. Tth Imre Ferincz Istvn

AZ OROSZ IRODALOM VZLATA

(XIXVII. szzad)

Az orosz irodalom fogalma, rvid jellemzseAz orosz irodalom kzel ezerves trtnetnek els ht vszzadt (XI-XVII. szzad) hagyomnyosan orosz irodalomnak nevezi az irodalomtrtnet. Tudatban kell azonban lennnk, hogy a X-XIII. szzadban az orosz jelz nem a ksbbi (nagy)orosz sz szinonimja, hanem a mg kzs etnikai egysget kpez keleti szlv trzseknek, a mai keleti szlv npek (oroszok, ukrnok [kisoroszok], beloruszok [fehroroszok]) seinek, az oroszoknak nmegnevezse, amellyel magukat a krnikkban s ms irodalmi emlkekben illetik. Orosz (nagyorosz) nyelvrl s irodalomrl a mai rtelemben csupn a 14. szzadtl beszlhetnk, amikor az orosz nyelv felbomlott s fokozatosan kifejldtek belle azok a nyelvjrsok, amelyek a mai keleti szlv nyelvek alapjt kpeztk. Ezzel megkezddtt a keleti szlv nyelvek s kultrk elklnlse. Teht a legrgibb korszak irodalmi emlkei a keleti szlvsg kzs rksgt kpezik, s egyformn rszt alkotjk valamennyi keleti szlv np irodalmnak.

Az orosz irodalom kialakulsa s fejldse szorosan kapcsoldott a keleti szlvoknl meghonosodott feudlis rendhez. A kzpkorban az irodalom mg nem klnlt el, hanem szerves kapcsolatban volt a filozfival, tudomnnyal, vallssal, valamint a kpzmvszettel s az ptszettel. A mvek kziratokban lteztek, gyjtemnyekben terjedtek, tbb-kevesebb msolatban s gyakran eltr szerkeszts vltozatokban maradtak rnk. Kevs orosz r nevt ismerjk. Ebben az irodalomban nem az egynisg dominl, hanem a mvek monumentlis egyszlamsga (uniszn) a jellemz. Nincsenek szemmel lthatan kitallt, fiktv cselekmnyt feldolgoz mvek, mert a kzpkori ember szemszgbl a fikci egyenl a hazugsggal, ami az rdg mve. Az orosz irodalom vezet mfajai a 16. szzadig trtnelmiek voltak. Az orosz rk mveikkel nem szrakoztatni akartak, hanem tantani, hangslyozzk, hogy a knyvek, az olvass hasznosak a llek szmra, mert az embert nmegtartztatsra, a vilg szpsgeinek s a vilgrend blcsessgnek szrevtelre sztnzik. Az embert krlvev lthat vilg - a keresztny tants szerint - nem rk, hanem idleges, amellyel lesen szemben ll az rkkval. A lthatatlan, szellemi, idelis vilgot megismerni, pontosabban felfogni elmnkkel, lelki szemnkkel" tudjuk. A kzpkori gondolkodst ktplusnak (binrisnak) nevezhetjk, amely az anyaginak s a szelleminek, az idlegesnek s az rkkvalnak, a testinek s a lelkinek, a rossznak s a jnak (a bnsnek s a szentnek), a sttsgnek s a vilgossgnak a szembelltsn alapul. A kzpkori elkpzelsek szerint a vilgmindensg nem ms, mint az Isten ujja ltal telert knyv. Az rsbelisg ezt a jelrendszert hivatott megfejteni. Ezrt a kzpkori orosz irodalom legfontosabb sajtossga: szimbolikus jellege. Az emberi megismers feladata, hogy kitallja a dolgok rtelmt, megfejtse a sokfle szimblumot. A kzpkori vilgszemllet megklnbztet jegye az egyetemessg volt, a kicsiny rszecskben benne foglaltatott az egsz. Az embert mikrokozmosznak, a makrokozmosz sajtos msnak tekintettk. A kzpkori vilgkp alapjt kontrasztok alkottk. A kzpkori r mveit ltalban a j s rossz ellenttre pti, tudatban az etikai s eszttikai kategrik nem klnlnek el. A j az mindig szp, fnnyel, csillogssal teli, a gonosz pedig a sttsggel, az sz elhomlyosodsval kapcsolatos. A kzpkori irodalom f jellemzi a szimbolikussg mellett a szertartsossg, valamint az etikett tisztelete s a tant szndk.

Az orosz irodalom mfajai meghatrozott rendszert alkottak. Hierarchikus rendjkben a legfels fokot a Szentrs knyvei jelentettk. Ezt kvettk a klnbz beszdek, majd a szentek letrsai (legendi), valamint az aszkta szerzetesek nemes tetteit elbeszl rsok. A szentfldi zarndoklatok tlersai tmenetet kpeztek a vilgi mfajok fel. Az epikus mfajok tlslyban voltak mind az egyhzi, mind a vilgi rsbelisgben.

Az orosz irodalom egy jelents rsze a bolgr s szerb irodalomnak is rszt kpezi. Ezek a mvek a keleti s dlszlv npcsoport szmra egyarnt rthet, bolgr, (szlv) eredet, egyhzi szlv nyelven rdtak. Az n. egyhzi szlv nyelvek az szlv nyelv alapjn a szlv liturgit hasznl npeknl alakultak ki a 12. szzadtl. Kzlk az orosz egyhzi szlv volt a legnagyobb hatssal a biznci kultrhoz kapcsold irodalmi nyelvekre.

Az irodalom ezen krhez tartoztak a Biblia egyes knyvei (teljes bibliafordts Oroszorszgban csak a 15. szzadban kszlt), a liturgikus szvegek fordtsai s az egyhzatyk mvei. Az ortodox szlvok kzs irodalmnak rszt kpeztk mg a szentek cselekedeteit elbeszl letrsok, valamint vilgtrtneti fordtsok s termszettudomnyos alkotsok, st a hivatalos egyhz ltal el nem ismert apokrif mvek is. Ezeknek a mveknek a tbbsge Bulgribl kerlt a kijevi llamba, de hamarosan kiegszlt a Bulgriban, Szerbiban, Morviban s a Kijevi Ruszban kszlt fordtsokkal, valamint eredeti alkotsokkal. Mindez azrt vlt lehetsgess, mert Konstantin (szerzetesi nevn Cirill) s btyja, Metd, a szlv mveldstrtnet apostolai a 9. szzad msodik felben megalkottk a szlvok bcjt, a glagolita rst, s megteremtettk a szlvsg els irodalmi s kultikus nyelvt, az szlvot, amelynek alapjul egy Szaloniki krnyki bolgr nyelvjrs szolglt, ezrt egyre gyakrabban bolgrnak is nevezik. Az szlv nyelv ksbb nagy hatssal volt az ortodox keresztnysg szlvok irodalmi nyelvnek kialakulsra.

A kijevi Oroszorszg (Rusz) irodalma

A keleti szlvoknl (oroszoknl) a keresztnysg hivatalos felvtele s az ezt kvet rsbelisg megszletse eltt kialakult egy sajtos termszeti valls, amely megszemlyestette a termszet erit. Voltak isteneik, j s rossz szellemeik, tndreik. Tiszteletkre bizonyos szertartsok is kialakultak. Az oroszok vallsnak elemei nemcsak a keleti szlvsg mai folklrjban tkrzdnek, de megjelennek az orosz irodalom alkotsaiban is. A folklr anyag s az rott forrsok utalsai valsznv teszik, hogy az oroszoknak voltak munkadalaik, szertartsi s varzsnekeik, rolvassaik. Klnsen fejlett volt a trtneti eposz, aminek kialakulsa a feudlis llam kezdeteire megy vissza. E mfaj tredkeinek foghatk fel a blink (blina=elbeszl jelleg hsi nek), amelyeknek egy rsze, a hrom fiatalabb npi hs: Ilja Muromec, Dobrinya Nyikitics s Aljosa Popovics mess tettei kr fondik. A histris nekek is megvoltak mr az rsbelisg megjelense eltt. A keresztnysg felvtele serkentleg hatott a npkltszetre is: vallsos versek, npies legendk, npmesk kialakulshoz vezetett.

I. Vlagyimir kijevi fejedelem (980-10l5) a keresztnysg biznci (ortodox) vltozatt 988-ban vette fel. Az oroszok hivatalos megkeresztelkedse nem jelentette azt, hogy azonnal s teljesen talakult vilgszemlletk, vilgkpk. Az j valls kezdetben csak Kijev s Novgorod, ill. nhny nagyobb vros krnykre terjedt ki. Ksbb honosodott meg a Kijevi Oroszorszg (Kijevszkaja Rusz) tbbi rszben. A keresztny mvelds kialakulsra csak a XI. sz. els felben kerlt sor. A lakossg nagy rsze hossz ideig megrizte pogny hiedelemvilgt, amelynek egyes elemei a keresztny ideolgival sszekapcsoldva egyfajta kettshit (oroszul: dvojeverije) kialakulshoz vezettek, ami jl tkrzdik a keleti szlvok npkltszetben is.

Az oroszok a keresztnysget Bizncbl kaptk. A szertartsi nyelvet s a szertartsi knyveket viszont Bulgribl vettk t, mert a szlv nyelvek egymshoz val kzelsge miatt az oroszok is jl megrtettk az bolgr knyveket, amelyeket a szlvok els tanti: KonstantinCirill s Metd, valamint azok tantvnyai mr lefordtottak. Ezrt az bolgr irodalom a Kijevi Oroszorszgban az antik s biznci hagyomny irodalmi kzvettje lett.(D. Sz. Lihacsov). Oroszorszg nemcsak tvette mindazt, amit mr korbban lefordtottak bolgrra, de az orosz irodalom trtnetnek vszzadai alatt olyan trtnelmi s didaktikus mveket is lefordtottak, amelyeknek nem volt bolgr fordtsa. Ezek kz tartozik tbbek kztt Josephus Flavius Zsid hborja, Georgiosz Hamartolosz (IX. sz.) Krnikja, vagy egy blcs mondsokat tartalmaz gyjtemny, a Mh (Pcsela), Theodorosz Sztuditsz (759826) Regulja (Usztav), Az igen blcs Akir trtnete (Poveszty ob Akire Premudrom).

Az orosz rsbelisg els kzpontja az a fordti s msoli mhely volt, amelyet Blcs Jaroszlav fejedelem (1019-1054) a kijevi Szfia templomban 1037ben hozott ltre. Ezzel a kultrcentrummal kapcsolatos az bolgr eredet I. Szvjatoszlavgyjtemny (Izbornyik Szvjatoszlava) lemsolsa (1073) s az orosz kompilcikat tartalmaz II. Szvjatoszlavgyjtemny ltrejtte (1076).

A kijevi Barlangkolostor (KijevoPecserszkaja lavra) ltrejtte volt az orosz mveldstrtnet msodik nagy mrfldkve. Az j kultrkzpont megszervezse az rknt is ismert Feodoszij (Theodosius) Pecserszkij (1036-74) nevhez fzdik. A Barlangkolostor a keleti szlvok kulturlis letnek vezet centruma volt. Legkivlbb szerzeteseinek emlkt a Kijevi Paterikon (Kijevszkij Patyerik) nven ismert letrajzgyjtemny rzi, amelynek els gyjtemnyt Arszenyij tveri pspk lltotta ssze 1406-ban. Majd 1462-ben a gyjtemnyt jabb legendkkal egsztettk ki, s vgleges formba ntttk. Ennek egyik legszebb elbeszlse Magyar Mzes legendja (Zsityije Mojszeja Ugrina). Mzes Borisz kegyeltje s annak a Gyrgynek a testvre volt, akit Borisszal egytt megltek. Mzes megmeneklt a gyilkosoktl s Kijevben Jaroszlav fejedelem udvarban tallt menedkre. Kijev elfoglalsa utn Boleszlav magval hurcolta lengyel fldre, ahol egy fiatal zvegy szerelemre lobbant irnta. Mzes fogadalmat tett, hogy az Istennek szenteli lett. Az letrs kzponti magja Mzes harca a bel szerelmes asszonnyal (v. Jzsef s Putifrn trtnelvel! l Mz. 39: 1-41, 52). Hibaval a csbts s knyszerts, Mzes h maradt fogadalmhoz. Ksbb a knzsok utn Mzes visszatrt a Barlangkolostorba, ahol tz v mlva, 1043-ban hunyt el, ott is temettk el. Az orosz ortodox egyhz csodatev szentknt tiszteli, emlknapja jlius 26-n van. A Barlangkolostori Paterikonban jl tkrzdik a kolostorban l szerzetesek mindennapi lete, s fontos llomst jelent a cselekmnyes elbeszlsek kialakulsnak trtnetben.Az orosz irodalom a fordtsirodalommal veszi kezdett. A fordtsok jelentsge igen nagy, mert rajtuk keresztl ismerkedhettek meg az oroszok az antik vilg s a keresztnysg hagyomnyaival. A fordtsok ugyanakkor serkentleg hatottak az orosz irodalom fejldsre, mfaji gazdagodsra s nveltk az irodalmi nyelv kifejezerejt is.

Az els ismert orosz irodalmi m szerzje Ilarion (Hilarion) volt, aki 1051 s 1055 kztt kijevi metropolitaknt az orosz egyhz legmagasabb tisztsgt tlttte be. A jogban s irodalomban jratos egyhzf legismertebb mve a Trvnyrl s Kegyelemrl szl beszd (Szlovo o Zakonye i Blagodatyi), amelyben a szerz Oroszorszg megkeresztelkedse feletti rmnek ad kifejezst. Beszdnek befejez rszben Kijevet mint templomokkal kes, mltsggal tndkl" keresztny vrost jelenti meg, s egyben Vlagyimirhoz, az orosz fld megkereszteljhez intzve szavait, magasztalja Blcs Jaroszlavot is. Ilarion mvben maradand emlket llt a XI. szzad kzepn fnykort l Kijevi Rusznak. Ilariont nemcsak vallsi szempontok, hanem patrita rzsei is sztnztk mve megrsra, mert az orosz egyhznak a bizncival val egyenlsgt hirdeti. Nla jelentkezik elszr a keresztnysgnek s az orosz hazaszeretet rzsnek sszekapcsoldsa, ami az orosz irodalom egyik tipikus vonsv vlik.

Borisz s Gleb herceg volt a kt els orosz szent. Szentt avatsuk alkalmval rta meg letrajzukat egy ismeretlen szerz. Ez az n. hercegi letrajz Elbeszls Borisz s Gleb hercegrl (Szkazanyije o Borisze i Glebe) cm alatt maradt rnk. Ennek felhasznlsval rta meg Nyesztor, a Barlangkolostor szerzetese, Borisz s Gleb legendjt, amiben a ktelez sablonok ellenre lethen s nagy egyttrzssel adja el a kt, politikai clbl meglt herceg hallt. Nyesztor tolla all kerlt ki Feodoszij Pecserszkijnek sznesen megrt, szp s hangulatos rszleteket tartalmaz legendja is (Zsityije Feodoszija Pecserszkogo). Nyesztor rszt vett az orosz skrnika sszelltsban is (1113 krl). Neki tulajdontjk az oroszok korai trtnett trgyal els rszt, ahol a keleti szlvok trtnett a korabeli vilgtrtneti koncepciba bedolgozta. Az skrnika msodik rszt a 852 s 1110 kztti esemnyek venknti felsorolsa alkotja. Az skrnika nem maradt rnk eredetiben, mert bedolgoztk a Rgmlt idk elbeszlse (Poveszty vremennh let) cmen ismeretes monumentlis trtnelmi mbe. Ez tbb tdolgozs utn a Lavrentyij-fle (Lavrentyevszkaja letopisz, 1377) s az Ipatyij-fle krnika (Ipatyjevszkaja letopisz, 1420 krl) lapjain maradt fenn szmunkra. A Rgmlt idk elbeszlse az orosz irodalom legnagyobb alkotsa. Trgya az orosz trtnelem. Eladsmdja tvolrl sem egysges; meglehetsen tarka. venknti bejegyzsek, rvid hradsok vltakoznak a rszletes s mvszien kidolgozott trtnelmi elbeszlsekkel. Az Elbeszls tulajdonkppen keret, amelybe a szerzk, tehetsgktl fggen illesztik be egy-egy szemly, kor vagy esemny kpt. Mfajilag sem egysges, mert tallhatunk benne pogny hagyomnyt (pl. Olga bosszja frje gyilkosain), eredetmondt (Kijev keletkezse), blinatredket, histris nekek maradvnyt, mvszien kidolgozott elbeszlst, nletrajzot, a vgzet kikerlhetetlensgt brzol trtnetet (Oleg halla lova ltal) s oklevlmsolatokat. Kzlk Oleg hallnak s a tyerebovli fekjedelem: Vaszilko Msztyiszlavics megvaktsnak trtnete kitnik mvszi megfogalmazsval.

A valsg irnti rdeklds rdekes tanbizonysga a Danyiil kolostorfnk zarndoklsa (Hozsgyenyije igumena Danyiila) cm tleirs, amely az aptnak 1113-ben a Szentfldre tett zarndoktjrl szl. Danyiil pontosan lerja mindazt, amit tja sorn ltott. Hogy lmnyeit szemlletess tegye, otthoni tapasztalataival veti ket egybe (a Jordn foly lttn a Ruszbeli Szov foly jut eszbe, s ahhoz mri a szent foly mlysgt). Sajtos realizmus jellemzi Danyiilt: a knnyei folynak, amikor megpillantja a szent pleteket, de ugyanakkor pontosan lemri hosszsgukat, szlessgket.

A XII. szzad egyik legnagyobb ri egynisge Vlagyimir Monomah, kijevi nagyfejedelem (l113-1125), aki egy Tantst (Poucsenyije), nletrajzot (Avtobiografija), egy Oleg Szvjatoszlavics nagyfejedelemhez rt levelet (1096) s hrom imt hagyott az utkorra (az imk esetben vitatjk Monomah szerzsgt). A Tants s az nletrajz (1117 krl keletkezhetett) tulajdonkppen egy mvet alkot. A fejedelem clja az, hogy a kzpkori kirlytkrk mintjra megrajzolja a j uralkod alakjt. Ezrt mvben didaktikus s nletrajzi elemek vltakoznak. Monomah keresztny szellemben rta mvt: az els orosz fejedelem, aki nemcsak klsleg, de szvben is keresztny volt. Meglep szintesggel r nmagrl. Tevkeny letre buzdtja olvasit. Eltli a feudlis fejedelmek testvrharct, s egysgre szltja ket. Hangslyozza, hogy a j uralkoddnak egytt kell reznik a szegnyekkel, elnyomottakkal, aminek pedig a velk tett j cselekedetekben kell kifejezsre jutnia. Az elnyomottak, elesettek irnti rszvt, ami olyan nagy szerephez jut majd a klasszikus orosz irodalomban, Monomahnl jelentkezik elszr.

A Kijevi Oroszorszg tudomnyokban jratos sznokai kz tartozott Luka Zsidjata (?-lo64) novgorodi pspk s Kliment Szmoljatics (?-1164) metropolita, akit filozfusnak neveztek kortrsai, mert jl ismerte Homrosz, Platon s Arisztotelsz mveit. Kliment a bibliai trtnetek szimbolikus, allegorikus magyarzatnak a kvetje volt. Ennek az irnyzatnak legszebb pldit Kirill Turovszkij (1130-1183) sznoki mveiben tallhatjuk meg. A trovi pspknek 8 egyhzi nnepnapokra rt beszde s 21 imja maradt rnk (a ht minden napjra 3). Egyhzi beszdei a retorika szablyok mesteri alkalmazsrl tanskodnak. Lendletes, optimizmust sugrz beszdei kzl a Beszd Tams hetre (Szlovo na negyelju aposztola Fom) cm prdikcijban jutnak kifejezsre sznoki kpessgei. Beszdben prhuzamot von a tavaszi termszet rmfakaszt szpsge s Krisztus feltmadsnak csodja kzt. A termszet hangulatos brzolsa j megfigyelre s az let szpsgeit nyitott szemmel figyel emberre mutat.

A Kijevi Oroszorszg egsz fennllsa alatt harcot knyszerlt vvni a krnyez nomd npekkel. Kzlk a kunok (polovc) okoztk a legtbb gondot az orosz fejedelmeknek, akik nemcsak hborban lltak velk, hanem gyakran szvetsgre vagy hzassgi kapcsolatba is lptek velk. A kunokkal vvott harcok emlke az orosz irodalom legnagyszerbb alkotsa, az nek Igor hadrl (Szlovo o polku Igoreve) cmen ismert klti elbeszls. A m tartalma pr mondatban sszefoglalhat: 1185-ben Igor Szvjatoszlavics NovgorodSzeverszk fejedelme csatt veszt a kunok elleni hadjratban, fogsgba esik, de sikerl elmeneklnie. Fia, aki mindenben osztja atyja sorst, felesgl vve Koncsak kn lenyt, szintn hazatr. Az oroszok szmra jl ismert s nem egyszer ismtld trtnetet ppen a mvszi kifejezs s megformls emeli az orosz irodalom klasszikus alkotsai kz. Az neket a benne felletesen jelentkez keresztny elemek ellenre a pogny vilgszemllet hatja t. Legszebb pldja ennek Jaroszlavna fejedelemasszony knyrgse a Naphoz. Jaroszlavna nem valamelyik keresztny szentnek, hanem magnak a Napnak mondja el Igor sorsa miatti aggodalmt. A kltemny alapvet eszmei mondanivalja a kzs ellensggel szembeni sszefogsra val buzdts, a testvrharcok eltlse, mert azok csak krt okoznak a npnek:

A hercegek testvrharcaiban az emberek lete megrvidlt.

Akkor az orosz fldn ritkn kurjongattak a szntvetk,

de gyakran krogtak a varjak,

holttesteken osztozkodva,

a hollk pedig maguk mondkjt mondtk,

el akarnak replni a prdra.

(Kpes Gza fordtsa)

A nemes mondanival mvszi formban jut kifejezsre, amit az tett lehetv, hogy a tehetsges, ismeretlen szerz nemcsak alaposan ismerte mind a biznci, mind az orosz npkltszetet, belertve a megelz kor kltszett is, amelynek cscspontjt Bojan tevkenysge testestette meg. Az nek verstanilag a hangslyos s hangslytalan sztagok ismtldsn alapul, amihez helyenknt kzprmek s vgrmek jrulnak. Allitercik alkalmazsa, gazdag hangszimbolika, hasonl vagy azonos hangkapcsolatok gyakori ismtldse fokozza a mvszi hatst. Kiegszti mindezt a gondolatrm, a hasonlatok, az lland jelzk, az ellenttek, az n. figura etymologica, ill. a nylt (a klt ltal megmagyarzott) hasonlatok, metafork alkalmazsa. Helyenknt monumentlis termszeti kpeket tallunk: a sikertelenl vgzd hadjrat kezdetn a nap vratlanul elsttl; vres hajnal jsolja meg a csatavesztst, fekete felhk fedik el a napot.

Sajnos a m eredetije elveszett. Csupn egy ksei, romlott msolata maradt fenn, ami osztozva az eredeti sorsn, 1812-ben elgett. Az nek kls trtnetnek szerencstlen alakulsa nagy rszben kzrejtszott annak a felfogsnak a kialakulsban, amely ktsgbe vonja az orosz irodalom e gyngyszemnek hitelessgt. Azonban napjainkban egyre n azoknak a szakembereknek a szma, akik elfogadjk az nek XII. sz. eredett.

Nem hatrozhat meg pontosan egy talnyos alkotsnak, a Szmztt Danyiil knyrgsnek (Molenyije Danyiila zatocsnyika) a keletkezsi ideje. A kt vltozatban is rnk maradt mben Danyiil a fejedelem prtfogsrt esedezik, mert tudja, hogy csak a fejedelem tmogatsa biztosthatja a bkessget, nyugalmat. A tmren, szellemesen s helyenknt ironikusan fogalmaz Danyiil az rtelem, a ratio (Konstantin-Cirillre visszamen) tiszteletnek hirdetje.

Az orosz irodalom els kt vszzada a Kijevi Oroszorszgban mindinkbb megersd, de egy-egy jelents fejedelem ltal idlegesen lekzdtt feudlis anarchia krlmnyei kztt telt el. Ennek ellenre a korai orosz alkotsok alaphangja derlt. Ezt a felfogst a XIII. szzad els feltl kezdve stt, tragikus szemlletmd vltotta fel. A szemlletvlts oka tbbek kzt - a tatrok megjelense volt. A tatrproblma kt vszzadig az orosz irodalom vezet tmja lesz. Egsz ciklus alakult ki azokbl a mvekbl, amelyek a tatr iga szrnysgeit mondjk el. A Beszd az Orosz Fld pusztulsrl (Szlovo o pogibeli Russzkoj zemli), Elbeszls a Kalka foly menti csatrl (Poveszty o bitve na reke Kalke) Elbeszls Rjazny Batu ltal trtnt elpuszttsrl (Poveszty a razorenyiji Rjazanyi Batjem) cmen fennmaradt alkotsok e ciklus legismertebb elbeszlsei. Szerzik trtnelmi hitelessggel brzoljk a virgz Kijevi Oroszorszg pusztulst, emlket lltva mind a hdtk elleni kzdelmekben elesett harcosoknak, mind az rtatlanul legyilkoltaknak.

A tatr iga felvetette a kor rstudinak legjobbjaiban azt a krdst, hogy mi volt a tragikus esemnyek kivlt oka. A XIII. sz. legnagyobb sznoka Szerapion Vlagyimirszkij (?1275) adja meg a vlaszt erre a krdsre. Hrom egyhzi beszdben a tatrok tmadst Isten bntetsvel magyarzza. Az oroszok nem teljes szvkbl lettek keresztnyek: a lelkk mlyn megmaradtak pognyoknak. Ennek bntetse a tatriga. Szerapion kt beszdben ostorozza kortrsait a kztk l pogny szoksok miatt (boszorknyhit, ngyilkosok tetemnek kissa). A sznoki krdsekkel lnktett, kzrthet beszdek a XIII. sz. orosz retorikai mvszetnek legkivlbb alkotsai.

A nehz krlmnyek kztt nagy terjedelm alkotsok nem jttek ltre - a krnikairodalom kivtelvel. A Rgmlt idk elbeszlsnek hagyomnyait kveti az egyes fejedelemsgek krniksa, akinek legjobb alkotsai kz tartozik a novgorodi, halics-volhiniai, pszkovi, majd az egyre nagyobb szerephez jut moszkvai krnikars. Ezekben a helyi krnikkban az esemnyek sznes, esetenknt mvszi lersa tallhat.

A XIII. szzadban a tatrok mellett a svdek, litvnok s a nmet lovagrend tmadsai fenyegettk az szaki orosz terleteket. E veszly elhrtsa Alekszandr Nyevszkij (1220-1263) fejedelem rdeme, aki 1242-ben legyzte a Lovagrendet a Csudtnl. Az uralkod halla utn egy ismeretlen szerz, aki a fejedelem gyzelmeinek szemtanja volt, megrta Nyevszkij legendjt (Zsityije Alekszandra Nyevszkogo). Ez a m sajtos keverke a vilgi rendeltets hercegi letrajzoknak s az egyhzi hasznlatra sznt legendnak. Ennek megfelelen a legendar egybeolvasztja a vals elemeket a csodkkal. Lerja a hs klalakjt, jellemzi gondolatvilgt, elmondja a fontosabb harci esemnyeket. Azonban itt mr mitolgiai elemeket is alkalmaz, hogy a herceg nagysgt kiemelje, a kegyes Alekszandr Nyevszkij segtsgre siet Szent Borisz s Gleb. Vgl a mennyei seregek is beavatkoznak a harcba a herceg oldaln. Nyevszkij letrajza a keresztny lovagfejedelem eszmnyt lltja elnk. Ezrt sajtos, j szint kpvisel az orosz irodalomban.

A feudlis harcokban felbomlott s a tatroktl sztzillt Kijevi Oroszorszg helyn kialakult rszfejedelemsgek kzl Vlagyimir s Szuzdal fejedelmeinek sikerlt okos politikjukkal megersteni helyzetket. A fejedelemsg szkhelye a XIV. sz. elejtl kezdve Moszkva lett, ahov metropolita is tkltztt. A moszkvai fejedelmek a metropolitk tmogatsval megkezdtk az orosz fldek egybegyjtst, aminek a legnagyobb akadlyt a tatrokban lttk. 1380-ban Dmitrij Donszkoj (1350-1389) nagyfejedelem a kulikovi csatban legyzte a tatrokat, s megerstette Moszkva vezet szerept. E gyzelem trtnelmi jelentsgt a kortrsak is felismertk, s megrktettk emlkt. Egsz irodalmi ciklus keletkezett, amelynek f tmja a kulikovi gyzelem volt. Ezek kzl a katonai elbeszlsek kzl a legjelentsebb s mvszi szempontbl a legtkletesebb a Zadonscsina, amelyet Szofronyij rjaznyi pap rt. A Zadonscsina az nek Igor hadrl hatsa alatt keletkezett. A panaszdalbl s dicst nekbl ll elbeszls kltien rja le Dmitrij Donszkojnak s harcosainak hstetteit. A szerz ismeri s felhasznlja a npkltszet eszkztrt, de hinyzik mvbl az Igornekre jellemz pogny mitolgia: a Zadonscsina hsei mr az orosz fldrt s a keresztny hitrt harcolnak. A m eszmei mondanivalja az egysg hangslyozsa s annak a moszkvai nagyfejedelemnek a dicsrete, aki az egysg megvalstsra hivatott. A moszkvai nagyfejedelem rdekeinek s a keresztny ideolginak az sszekapcsolsa itt jelentkezik elszr az orosz irodalomban. Az elkvetkez szzadokban pedig egyre nagyobb szerephez jut. Valamivel ksbbi eredet az igen elterjedt Elbeszls a Mamaj elleni harcrl, amely a vilgi s egyhzi hatalom sszefogst npszersti.

Az orosz irodalom kialakulstl fogva szoros kapcsolatban volt a biznci s a dli szlv ortodox npek irodalmval. A tatrdls e kapcsolatokat akadlyozta, st esetenknt lehetetlenn is tette. A XIV. szzadban azonban mr nagy intenzitssal julnak fel, s gy Oroszorszg is rszese lesz az ezekben az orszgokban kibontakoz j szellemi trekvseknek. A szellemi rintkezs jelents kzpontjaiv vlnak az Athosz-hegyi, a konstantinpolyi, a bulgriai s a szerbiai kolostorok. A biznci kolostorokban l orosz, bolgr s szerb szerzetesek megismerkednek Gregoriosz Palamasz (Palamasz Szent Gergely, 1296-1359) tanaival. Teolgijnak kzppontjban az isteni energirl" szl tants ll, amelynek fknt dogmatikai jelentsge a mrvad, de a tants egyes kvetkeztetsei szorosan kapcsoldnak a hszkhaszta gyakorlathoz. A hszkhazmus (oroszul: iszihazm) lelki gyakorlati tevkenysgknt a szerzetessg krben keletkezett. A hszkhaszta tants az emberben lv istenkp megtiszttsnak s helyrelltsnak a gyakorlata, az ember l ikonn" vltoztatsnak a mvszete. A hszkhazmus kveti aszkzis, szemllds s magny tjn akartk elrni az Istennel val misztikus egyeslst. Ez az aszketikus letmd elterjedt a bolgr s szerb bartok kolostoraiban is. Palamasz legtehetsgesebb bolgr tantvnya, egykori athoszi szerzetestrsa, Evtimij (Euthemius, 1327k.-1402) tirnovi ptrirka (1375-93 krl) foglalta rendszerbe azt a bolgroknl a XIII. szzadban elkezddtt s mr Evtimij eltti szvegekben jl tkrzd nyelvi reformot, amely a X-XI. szzadi normk visszalltsval megtiszttotta az egyhzi szlv nyelvet a rrakdott npi elemektl s klnbz helyi helyesrsi sajtossgoktl. Evtimij azt vallotta, hogy a sz s a vele jellt trgy, fogalom elvlaszthatatlan, kvetkezskppen a vallsos fogalmakat jell szavak maguk is szentek, megmsthatatlanok. A palamizmus megkvetelte a Szentrs s a liturgikus knyvek lehet legpontosabb fordtst, mert tanai szerint az eredetitl a legkisebb eltrs is megvltoztatja a lnyeget. Valamely trgyat megismerni annyi, mint helyesen megnevezni. Ezek az elvek a Szentrs szvegeinek j fordtsaiban ltttek testet, illetve az ltaluk rt legendkban, amelyek nneplyes panegirikussz vltak. A XIV. szzad msodik felben s a XV. szzad els felben ezekbl a kolostorokbl nagyszm fordts kerlt t Oroszorszgba. A dlszlv kziratok s fordtsok, valamint a bennk testet lt j eszmk beramlst az orosz fldre msodik dlszlv hatsnak szoks nevezni.Az j, archaizlt stlus olyan kzs irodalmi nyelvet lltott az egyhzi szlvnak az elklnl keleti szlv nyelvek (orosz, ukrn, belorusz) alapjn ltrejtt helyi vltozatai helybe, amely az ortodox keresztnysg szlv npek (Slavia orthodoxa) nyelvei fltt llt, s gy az orosz birodalom rdekeit kitnen szolglta.Bulgria trk uralom al kerlse utn Evtimij bolgr ptrirka Oroszorszgba menekl tantvnyai magukkal vittk a tirnovi helyesrsi reformokat s meghonostottk a tirnovi iskola mvszi mdszereit is: a szfzrek (pletyenyije szlovesz) hasznlatt, az nneplyes eladsmdot. Elterjedt a hszkhazmus ideolgija is. Kiprin metropolita (1336-14o6), Grigorij Camblak (1364142o) s ms, ismeretlen bolgr rk tevkenysgnek eredmnyekppen az n. msodik dlszlv befolys jelents hatst gyakorolt a keleti szlvsg irodalmra s irodalmi nyelvre.

A kor legjelentsebb orosz rja Jepifanyij Premudrij (? -1420) a TroicaSzergievkolostorban szerzett mveltsgt a keresztny Keleten tett utazsa rvn bvtette. Kt legendt rt: Permi Szent Istvnnak, a zrjnek megtrtjnek s a kolostor-alapit Szergij Radonyezsszkijnek a legendjt (Zsityije Szv. Sztyefana Permszkogo, Zsityije Szergija Radonyezsszkogo). Mindkettre jellemz a trtneti hsgre val trekvs. Az esemnyek lerst sznoki krdsek, lrai monolgok szaktjk meg, amelyekben a szavakat megfelelen sszefonva fejezi ki fennklt rzelmeit. Legendit thatja a Moszkvai Oroszorszg irnti szeretet s a tatrok feletti gyzelembl fakad bszkesg.

Az j stlus msik kpviselje Oroszorszgban Pahomij Logotheta, Szerbia szltte, irodalmi munkssgt az 1430-as vekben kezdte meg, Novgorodban s Moszkvban tevkenykedett, rt nhny eredeti legendt, kzlk legjobb a Belozerszki vagy Beloozeri Kirill legendja. Tbb dicst beszdnek a szerzje, de tevkenysge elssorban a ltez legendk tdolgozsra irnyult, hogy nagyobb fok nneplyessget klcsnzzn nekik.Az orosz irodalomban az expresszv-emocionlis stlust felhasznltk vilgi szemlyek eszmnytsre is. Ennek legszemlletesebb pldja Beszd Dmitrij Ivanovics nagyfejedelemnek, az orosz crnak letrl s hallrl, amely dicst beszd a kulikovi csata gyztes fejedelmnek tiszteletre, elmlkeds a fejedelem nagysgrl. A beszd befejez rszben nll egysg a Jevdokija nagyfejedelem-asszony gyszt megrendten kifejez npi sirat. Ennek a przba foglalt siratnak a szvege kanonizldik s a tovbbiakban az elhunyt fejedelmek lland bcsztatja lesz.A 14. szzad vgtl erteljesen fejldik a krnikars, klnsen Moszkvban. Kiprian metropolita kezdemnyezsre vagy kzvetlen kzremkdsvel kszlt az els (rnk nem maradt) moszkvai vknyvgyjtemny (1408), amelynek msolata volt az 1812-es tzvszben elgett Troickij-vknyv. Az orosz olvas rdekldst a vilgtrtnelem irnt a kronografnak nevezett mvek elgtik ki, amelyek klnbz npek trtnetnek kompilatv gyjtemnyei. Ezek kzl klnsen ismert volt a Helln s rmai krnika.

ttekintsnk nem volna teljes anlkl, hogy meg ne emltsk az apokrif irodalom jelenltt a trgyalt korszakban. Az bolgr irodalombl ismert apokrif mvekhez jak fordtsa is jrult. Mivel a keleti szlvok a teljes bibliafordtst csak ksbb ksztettk el a kevsb mvelt papok, szerzetesek egy-egy hitelvk bizonytsra az apokrif irodalomhoz fordultak. Mr a XI. szzadbl ismerjk a Pl s Thekla cselekedetei (Gyejanyija Szvjatogo Pavla i Fekl) cm legenda orosz msolatnak tredkt. Ez az emltett m legrgebbi cirillbets lejegyzse. Igen npszer volt a Szz Mria elszenderedse (Uszpenyije Bogorogyic) s a Szz Mria pokolra szllsa (Hozsgynyije Bogorogyic po mukam) nven ismert elbeszls is. Az apokrif iratok nemcsak a vallsi letre voltak jelents hatssal, hanem a keleti szlv npkltszetre is. Megfigyelhet a trtneti elbeszlsek, apokrif iratok szjhagyomny tjn trtn sszekapcsoldsa is. Ilyen a Kityezsi legenda (Legenda o gragye Kityezse), ami a tatrdls emlket fzi egybe a lthatatlan fldi paradicsomrl szl apokrif elbeszlsekkel.

sszefoglalva az eddigieket, az orosz irodalom sajtos jegyeirl a kvetkezket mondhatjuk:

1. Az orosz irodalom trtnetnek kezdeti szakaszban az bolgr irodalom kzvettette az antik s keresztny hagyomnyt az oroszok szmra.

2. Az orosz irodalom is biznci vagy biznci kzvetts elkpekre plt, de lass s fokozatos fejlds eredmnyeknt nll alkotsok is ltre jttek, amelyekben kifejezsre jutott a npkltszettel val kapcsolat. Jellemzv vlik az brzolsi md monumentalitsa (D. Sz. Lihacsov).

3. Az orosz irodalmi mvek szerkesztsi s eladsi mdjt egy sajtos, irodalmi etikett szablyozta (D. Sz. Lihacsov), azonban ez a tny nem zrja ki, hogy az orosz irodalom a trsadalom aktulis feladatainak szszljv vljk.

4. Az orosz irodalmi alkotsokban megfigyelhetjk a kettshit s az apokrif irodalom hatst is.

A kzpontostott moszkvai llam irodalma

(XV. sz. msodik fele - XVI. sz.)

III. Ivn fejedelemsge (1462-1505) igen fontos szakasz volt az egysges orosz llam megteremtsben: megsznt a feudlis szttagoltsg, az orszg vglegesen felszabadult a tatr hdoltsg all (1480), s kialakultak a kzpontostott llam politikai alapjai. III. Ivn hzassgra lpett az utols biznci csszr Itliban l unokahgval, Palaiologosz Zsfival. Ettl kezdve a hivatalos diplomciai iratokban mr nemcsak egsz Rusz egyeduralkodjnak" nevezte magt, hanem nha mr egyenesen crnak". A biznci birodalom mintjra bevezette az j llami cmert a ktfej sassal. A fejedelmek s bojrok a nagyfejedelem alattvaliv vltak, helyi hatalmuk lnyegesen cskkent.A XV. szzad msodik fele s a XVI. szzad tbbfle vltozst hozott az irodalomban: elterjedtek a vilgi tematikj elbeszlseket tolmcsol fordtsok, adaptcik s megjelentek a szpirodalmi elbeszlsek els eredeti emlkei, amelyekben alkalmanknt tetten rhetek a fikci els ksrletei, br az rk igyekeztek az ltrtneti esemnyeket, szemlyeket valsnak belltani. Az irodalmi mvek szmnak gyarapodst elsegtette, hogy ebben az idszakban vltja fel a pergament a papr. Nem vletlen, hogy az orosz irodalom vilgi emlkei szinte kizrlag paprra rt kziratokban maradtak fenn.A legismertebb XV. szzadi adaptci az un. Szerb Sndor-regny (Alekszandrija Szerbszkaja) keletkezst az orosz szakirodalom XIII-XIV. szzadi grg eredetire vezeti vissza, orosz fldre szerb kzvettssel jutott el. Hadrovics Lszl 1960-ban megjelent munkjban kimutatta, hogy a Szerb Sndor-regnyt nem grgbl, hanem magyarbl fordtottk, s a lovagi epika olyan motvumai s rszletei tallhatk benne, amelyek a grg eredetibl hinyoznak s elszr a magyar szvegben jelennek meg. A magyar fordts IV. Bla udvarban kszlt, akinek a felesge grg hercegn volt. A magyarrl szerbre fordtott szveg jutott el az oroszokhoz, ahol tbb szvegvarins keletkezett. A korbbi szerkeszts szveghez kpest az j msolatokban trt hdt a lovagi epika. A regny, amelynek kzppontjban Nagy Sndor s Roxna szerelme ll, npszer volt az olvask krben, akiket lekttt az lettrtnet fordulatossga, rdekessge s az uralkod hsiessge, nemes lelksge.

Szintn Hadrovics Lszl mutatta ki, hogy Anonymusnak a Gesta Hungarorumban olvashat latin Trja-histrijn alapul az az elveszett magyar nyelv Trja-regny, amelyet a dlszlvok korbban tvettek, majd az oroszokhoz kzvettettek. A Trja-regny valjban elbeszlsciklus. Az orosz irodalomban a Trja-ciklus npszersge nem volt tarts.

E korszak eredeti szerkeszts elbeszlseinek egyike az Elbeszls Dracula havaselvi vajdrl (Poveszty o Drakule). Az elbeszls alapjt a Vlad eperl, Havaselve vajdjrl (1456-62, 1476-77) fennmaradt szbeli elbeszlsek kpezik, amelyek hsket csak Dracula, azaz rdg nven emlegetik. Vlad epe a Hunyadiak idejn mint azok vazallusa hasznos szolglatot teljestett Magyarorszg dli-dlkeleti vgvidkein, mert a trkkkel vvott, tbbnyire sikeres csatival tvol tartotta az orszgtl az ellensges hadakat. Az Elbeszls szerzje az a Fjodor Kuricin, aki 1482 s 1484 kztt III. Ivn kveteknt Mtys udvarban lt. Itt-tartzkodsnak ideje alatt, valamint Moldvban, ahol hazafel vezet tja sorn szintn hosszasabban idztt, ismerkedhetett meg a Draculrl szl trtnetekkel. Elbeszlsnek nincs publicisztikai clzata, nem is foglal llst, egyszeren elbeszli a trtneteket, amelyeket Dracula szemlye kapcsol egybe. Igazsgot szolgltat tleteiben knyrtelenl kvetkezetes, senkivel sem tesz kivtelt. Az elbeszls tipikusan ks kzpkori m, amelyben az r is, az olvas is elgondolkozik azon, vajon nem szksgszer-e bonyolult s nehz idszakokban, hogy az uralkodban egyesljn a kegyetlensg s az igazsgossg.Az tlers mfajval a Kijevi Rusz irodalmrl szlva mr tallkoztunk. A XV. szzad msodik felben egyre tbben kelnek tvoli tra, de mr inkbb kereskedk s diplomciai kldetst teljestk. Ezek kztt emlthetjk azt a npes orosz kldttsget, amely a IV. Jen ppa ltal sszehvott ferrarai zsinaton vett rszt Iszidor(osz) metropolita vezetsvel. A zsinat clja az volt, hogy az oszmn birodalom terjeszkedsnek megakadlyozsra unit hozzon ltre az ortodox egyhzzal. Moszkvban nem ismertk el a katolikus egyhzzal 1439ben kttt firenzei unit, Iszidor metropolitt brtnbe zrtk. Ennek a kldttsgnek az tja magyar fldn keresztl vezetett, s rdekes tlerst hagyott az utkorra a korabeli Magyarorszgrl is (Utazs a firenzei zsinatra=Hozsgyenije na Florentijszkij szobor).A szzad msodik felben, 1466-ban Afanaszij Nyikityin tveri keresked tbb trsval hajra szllt, hogy Perzsiba menjen. m a krlmnyek gy alakultak, hogy tja hat vig tartott s az akkoriban mess gazdagsgnak hitt Indiba vezetett. Afanaszij Nyikityin utazsa a hrom tengeren tlra (Hozsgyenije za tri morja) c. tlersban Indit megfosztja az egzotikus hiedelmektl, lmnyeit nagyon jzanul s egyszeren rja le. Nyitottan fogad minden friss benyomst s hls mindenkinek, aki segt megrtenie India egzotikumait. Kereskedi vrakozsaiban csaldott, egyre rezignltabb vlt. Nyikityin vgl nagyon megfradt, honvgytl gytrtn trt vissza orosz fldre, de otthonig mr nem jutott el, Szmolenszk kzelben meghalt. Mve bekerlt a kijevi Szfia-szkesegyhz msodik vknyvbe, ennek ksznheten maradt rnk.

A XVI. szzadban vlt jelentss a publicisztika, mivel az orosz trsadalomban lnken vitattk az llampts krdseit s a klnfle reformok szksgessgt. A szerzk egymst tllicitlva javasoltk tervezeteiket, igyekeztek meggyzni a nagyfejedelmet, majd a crt a klnbz reformok szksgessgrl. A publicisztika fleg a felemelked nemessg s a hatalmt flt bojrsg kztti harcot tkrzte. A nemessg az llamhatalommal szvetsgben lpett fel a jogait s kivltsgait vdelmez bojrsggal szemben.A rgi kivltsgok megszntetsben rdekelt (szolgl)nemessg szszlja Ivan Pereszvetov volt. Tevkenykedett Lengyelorszgban, Magyarorszgon (Zpolyai Jnos zsoldoskapitnya volt 1529-32 kztt) s Csehorszgban. Csehorszgbl kerlt Moszkvba, ahol azutn tbb reformjavaslatot terjesztett el. Elkpzelseit allegorikus mveiben - Elbeszls Mohamed szultnrl (Szkazanyije o Magometszultanye), Elbeszls Konstantin csszrrl (Szkazanyije o care Konsztantyinye) - nagy trtneti egynisgek uralkodi gyakorlatnak bemutatsval fejtette ki. Reformjavaslatai nem talltak megrtsre.Az egyhzi s vilgi hatalom viszonyrl s a fldtulajdon krdsrl folytatott vitkban a bojrok rdekeinek f szszlja Makszim Grek (1480-1556) volt. Ifjkorban Itliban lt, humanistk krben forgoldott, majd Athosz-hegyi szerzetes lett, a latin s grg mveltsgben egyarnt otthonos egyhzi r s tuds filolgus, Andrej Kurbszkij fejedelem tantja. A vilgi s egyhzi hatalom viszonynak eszmnyi megvalsulst a korbbi biznci teokrciban ltta, ezrt lesen brlta az egyhzat vetlytrsnak tart nagyfejedelmi hatalmat s a vilgi fldbirtokosok nzst. rsban allegorikus formban leplezi le a IV. Ivn gyermekkorban hatalmat gyakorl vilgiak trvnyszegseit s visszalseit". Megrtsre s meghallgatsra sem tallt, ellenfeleinek hatalomra jutsa utn huszonhat vre kolostorba zrjk.

A XVI. szzad egyik legkivlbb publicistja az 1547-ben crr koronzott IV. (Rettegett) Ivn. Mvei kztt szmon tartjk azt a kt levelet, amelyet Kurbszkij herceghez intzett, Kirillo-Belozerszkij-kolostornak kldtt vlaszt, valamint ms llamokhoz intzett diplomciai zeneteit. A legfontosabb Andrej Kurbszkij herceggel folytatott levelezse. Kurbszkij gyermekkorban Ivn legjobb bartainak egyike, a Kivlasztottak Tancsnak tagja, a kazanyi hadjrat rsztvevje. 1564-ben egy vesztes csata utn, kegyvesztettsgtl tartva, Livniba szktt. Onnan intzett leleplez levelet IV. Ivnhoz, szemre vetve, hogy igaztalan vdak alapjn ldzte h hadvezreit. A cr terjedelmes levlben vlaszolt Kurbszkijnak. gy kezddtt levelezsk. A crhoz intzett ngy levlben Kurbszkij felrja egykori bartjnak indokolatlan kegyetlenkedseit, a bojrok ldzst, s megksrli igazolni sajt szkst. A cr kt levlben vlaszolt a hercegnek, ezekben lnyegben vdelmezte a cri hatalom ideolgijt, rmutatva a bojrok s az egyhzi hatsgok nknyeskedseire. Mindketten tudtk, hogy nem sikerl egymst llspontjuk igazrl meggyzni, nem is egymsnak, hanem olvasiknak, nmaguk igazolsra szntk levelket. Valjban kt klnbz irodalmi iskolt kpviselnek. Kurbszkij Makszim Grek tantvnya, stlusa vlasztkos, leveleit szerkezeti harmnia jellemzi, rzelmeinek nem engedi t magt, hangneme visszafogott. IV. Ivn leveleiben a szenvedlyes hitvitz Joszif Volockij stlust kveti, de indulatainak mg nlnl is nagyobb teret enged, rzelmei felfokozottak, nyelvi fordulatai patetikusak, szkincse gazdag.A XVI. szzadban az ortodox egyhz ideolgiai rvekkel tmasztotta al a kzpontostott llam erstsnek szksgessgt. Az egyhz mindent megtett, hogy hvei megismerjk a llek szmra hasznos knyveket". Ennek rdekben Makarij metropolita 1552-ben befejezte az 1541-ben elkszlt els vltozat bvtst, minden vallsos irodalomnak, eredetinek s fordtsosnak, rgta ismertnek s a legjabbnak" a szerkesztst, ltrehozva a Nagy havi olvasmnyok (Csetyji Minyeji) tizenkt risi ktett, amelyek a szentek letlersait tartalmazzk az emlknapok hnapok szerinti sorrendjben. Ugyanez a trekvs figyelhet meg az vknyvrsban is, sszefoglal jelleg krnikk szletnek, mint amilyen pldul a Voszkreszenszki vknyv (Voszkreszenszkaja letopisz), amely 1541-ig rja meg az esemnyeket, a Ptrirkai vagy Nyikon-vknyv (Nyikonovszkaja letopisz) 1558-cal r vget, a Kpes vknyv (Licevoj szvod) illusztrlt krnikagyjtemny, sajtos vilgtrtnet a vilg teremtstl a 16. szzad kzepig (20 ezer oldal 16 ezer szp miniatrval). A moszkvai uralkodk nemzetsgt dicstette a Fokozatok knyve (Sztyepennaja knyiga, 1563), amely Rettegett Ivn valamennyi eldjnek lnk sznekkel ecsetelt panegirikus letrajzt tartalmazza. A XVI. szzad kzepn rendszerezte" Szilveszter a csaldi let szablyait, a Domosztrojt, amely felteheten a szzad els felben novgorodi kereskedkzegben keletkezett. A Domosztroj affle erklcsi kdex s letszably-gyjtemny. Az els rsze a vallsi elrsokat tartalmazza, a msodik a vilgi, trsasgi viselkeds szablyait foglalja ssze, a befejez rsze pedig a hztarts vezetsnek tudnivalit rgzti. Szmos mfajra volt hatssal, erklcsi normi, elrsai gyakran szerepelnek A. Ny. Osztrovszkij sznmveiben. A domosztroji letformt ksbb sok kritika ri, gyakran brzoljk ironikusan, ennek ellenre paraszti s kereskedi kzegben sokig elevenen hat norma marad.A XVI. szzad a kzponti hatalom kiplse mellett a kultra s irodalom centralizcijnak, egysgestsnek a szzada, egyttal a moszkvai llam kulturlis magnynak a szzada, amikor az elmk feletti abszolt kontrollt igyekeznek megvalstani. Az irodalom a gyzedelmesked, tvedhetetlensgben biztos cri hatalom s az 1589 ta Konstantinpoly ltal is autokephalnak (nllnak) elismert orosz ortodox egyhz irodalma, amelynek felttel nlkl a birodalom s az egyhz cljait kell szolglnia. A hasznos irodalom terjesztst segtette az 1564-ben Moszkvban Ivan Fjodorov vezetsvel megindult knyvnyomtats is.A XVI. szzad hszas veiben kezdett kialakulni az orosz llam eredetnek politikai elmlete, a nagyfejedelmi dinasztia hatalmnak igazolsa. Mg Szpiridon-Szavva tveri szerzetes Levl Monomah koronjrl (Poszlanyije SzpiridonaSzavv o Monomahovom vence) c. vitairatban a tveri nagyfejedelmi csaldot eredezteti Augustus rmai csszrtl, addig A vlagyimiri fejedelmekrl (Szkazanyije o knyazjah vlagyimirszkih) c. mben a moszkvai nagy fejedelmek csaldfja I. Vlagyimir Szvjatoszlavics rvn nylik vissza Augustus csszrig. Mindebbl kitnik, hogy ez volt a moszkvai llam hivatalos elmlete. A moszkvai uralkodk kultuszt alapozta meg a Moszkva a harmadik Rma" elmlet, amelyet Filofej (Filotheosz) pszkovi szerzetes dolgozott ki. Eszerint a Rmai Birodalom rkkn fennll, az r akaratbl azonban az itliai Rma eretneksgbe esett s elbukott. Felvltotta Biznc, a msodik Rma, amelyet a katolicizmus a firenzei unival megfertztt, ezrt Isten Konstantinpolyt a trkk kezre adta (1453). Bizncot felvltotta Moszkva, a harmadik Rma, negyedik Rma pedig nem lesz, azaz Moszkva az idk vgezetig megrzi az ortodox hit tisztasgt, s hatalma nem mlik el.A XV-XVI. szzadi eretnekmozgalmak rdbbentettk az llamot s az egyhzat egymsrautaltsgukra. Ez tkrzdtt abban, hogy elszr a szzad elejn, majd a szzad kzepn kegyetlenl leszmoltak az eretnekekkel. Az eretnekmozgalmak gykerei visszanylnak az 1370-es vekre a Novgorodban feltn sztrigolnyikokhoz, akik azon az alapon tagadtk az egyhzi hierarchit, hogy az egyes mltsgok megvsrolhatak voltak. Tagadtk a halottak lelki dvrt mondand szertarts s ima szksgessgt is, amelyekrt adomnyokat vrt el az egyhz. Br a tanaikat tartalmaz irataikat ellenfeleik megsemmistettk, az ellenk rt vitairatokbl mgis tudunk rluk. Vezetiket 1375-ben kivgeztk. m a XV. szzad msodik felben Novgorodban s Moszkvban j eretneksg bontakozott ki, majd elterjedt Pszkovban s Tverben is. Az eretnekek nemcsak az egyhz megreformlsra trekedtek, hanem rdekldst mutattak a vilgi kultra irnt is. Az egyik feretneknek szmt Fjodor Kuricin, a fejedelem klgyeinek vezetje, filozfiai s matematikai trakttust rt Laodiceai zenet (Laogyikojszkoje poszlanyije) cmmel. Az eretnekek elssorban a szerzetessget, a kolostorokat tmadtk, mondvn, hogy a Bibliban ismeretlen a szerzetessg eszmje. Elvetettk az ikontiszteletet s a Szenthromsg tant (nem ismertk el Krisztus istensgt, ezrt is nevezte ket Joszif Volockij zsidzknak"), nhnyan mg a tlvilgot is tagadtk. Tanaik kztt szerepelt a kolostori nagybirtok elvetse, gy egy ideig lvezhettk a nagyfejedelem tmogatst, mivel maga is a kolostori birtokok megkurttsra trekedett. A cr vgl is 1504-ben zsinatot hvatott egybe az eretnekek eltlsre. A kor legtekintlyesebb egyhzi szemlyisgei lptek fel ellenk: Joszif Volockij (1439-1515), a volokolamszki kolostor aptja s Nyl Szorszkij (1433-1508), a Kirill Belozerszkij alaptotta (1397) kolostor szerzetese. Irodalmi munkssguk eltr jelleg: Volockij elssorban polemizl alkat, a kolostori fldbirtok vdelmezje, az eretneksg dz ellensge, Szorszkij viszont a szerzetessg bels letre, annak tkletestsre koncentrl, a vilgi lettl visszahzd, az egyhzi fldtulajdont ellenz szerzetes. A klnbsgek ellenre az eretneksg elleni harcban egyek voltak, st Szorszkij mg segtett is Volockijnak az eretnekek ellen rt Felvilgost (Proszvetyityel) cm mve megrsban. Az 1504. vi zsinat kitkozta az eretnekeket, vezetik nagyobb rszt mglyn meggettk, vagy tvoli kolostorokba szmztk.Joszif Volockij trekvseit Danyiil metropolita folytatta. Danyiilnak mr legyztt ellenfelekkel volt dolga, ezrt beszdei s intelmei l vita helyett inkbb tant, oktat jellegek. Danyiil eszkztrba mr az irnia is beletartozik.A XVI. szzad kzepn a szocilis megjuls tjait keresve, mrskeltebb formban led jra az eretnekmozgalom. Egyik kpviselje, Matvej Baskin a felebarti szeretetrl szl tantsbl arra a kvetkeztetsre jut, hogy senkinek sincs joga jobbgyokat tartani. Az eretneksg radiklis szrnynak vezetje, a szktt jobbgybl szerzetess lett Feodoszij Koszoj engedetlensgre hv fel a fldi hatalmassgokkal szemben. Eltli a szentek kultuszt, az ikonok tisztelett, s azt tantja, hogy az Istennel llekben val egyeslshez nem kell se templom, se pap. Tantsrt bebrtnztk, de Litvniba szktt, s ott folytatta tovbb tantst. Az egyhz kpviseli a vilgi hatalom tmogatsval leszmoltak az eretneksgekkel.A XVI. szzad nagyszm publicisztikai rsa mellett szmos letrs vagy tdolgozs szletett. Ennek az idszaknak legkiemelkedbb alkotsa az Elbeszls a muromi Pterrl s Fevronyijrl (Poveszty o Petre i Fevronyiji), amelyet JermolajErazm pszkovi szlets szerzetes rt. A Pterrl s Fevronyijrl szl vilgi trtnetet az 1547. vagy 1549. vi zsinatok idszakban kellett volna egyhzi legendv tdolgoznia, ugyanis 1547-ben szentt avattk ket. Az egyhzi legenda helyett azonban tematikus, cselekmnyes, szmos folklrmotvumot is tartalmaz m szletett Pter muromi fejedelemnek s hitvesnek trtnetbl. Nem is nyerte el a metropolita tetszst. Az els novellban a cselekmny mozgatrugja a varzsmeskbl jl ismert srkny s a vele vvott kzdelem, a msik hromban a szintn folklrbl ismert blcs leny. A szerz minden rokonszenve a leny, Fevronyij, aki trelemmel gyzedelmeskedik az eltleteken, a bojrfelesgek ggjn s hatalmi fltkenysgn. Kpes a kezdetben irnta semmi vonzalmat nem mutat fejedelmet szavakban meg sem fogalmazott, a klvilg szmra ki sem mutatott ragaszkodsval, mly, hitvesi szeretetvel magnak megnyerni. A halluk eltti idszakban mr mindketten eltvolodtak az e vilgi hvsgoktl: kolostorban, illetve zrdban lnek, de llekben egyek maradtak. Amikor Pter rzi, hogy tvoznia kell a fldi ltbl, Fevronyija szmra mi sem termszetesebb, minthogy a munkja fontossgnak tudatban lev kzmves ember gracizus mozdulatval hagyja abba munkjt s kvesse a frjt a hallba. Az elbeszls tansga szerint szeretetk a hallban is sszekapcsolja ket, hiba prbljk a szerzetesi illemre hivatkozva tetemeiket sztvlasztani, amikor a harmadik alkalommal is egy srban talltk ket, mr nem mertk tbb hborgatni ket. A frfi s n tiszta, megnemest rzelmi kapcsolatnak, a hitvesi szeretet letet a hall fl emel erejnek az apotezisa ez a m az orosz irodalomban.

A XVI. szzadi irodalom fejldsi tendenciit jl illusztrlja a Kazanyi histria (Kazanszkaja isztorija). Ezt az elbeszlst az 1560-as vekben rta IV. Ivn cr ismeretlen, odaad hve, de csak XVII-XVIII. szzadi msolatokban maradt rnk. A histria Kazany meghdtsa (1552) rgyn az egsz kazanyi knsg trtnetnek regnyes ttekintse. Benne csatakpek vltakoznak az udvari intrikk lersval, s kibontakozik az olvas eltt a szpsges napocsknak nevezett, lnok s kegyetlen Szumbeka kazanyi uralkodn alakja. rdekes, hogy a szerz Szumbeka botlsait s bneit nem minsti, olvasjt nem kszteti llsfoglalsra, br az ortodox morl erre ktelezn. Az is feltn, hogy kerli az ortodox-pogny, igazhit-istentelen szembelltsokat. A btrakrl s hsiesen harcolkrl akkor is elismerssel r, ha azok az ellensghez tartoznak. Szumbeka siratja, amellyel szeretett frjre emlkezik, tkletes msa az orosz vknyvekben olvashat zvegy fejedelemfelesgek siratjnak. A XVI. szzadi irodalmi emlkek nem homognek, hanem tbb mfaj elemeibl sszeszerkesztettek, amelyek j mfajj nem alakultak, befejezetlen mfajtorzk.

Az tmeneti korszak irodalma

(XVII. szzad)

A XVII. szzad irodalmban egyms mellett lteztek a hat vszzad alatt hagyomnyoss vlt irodalmi mfajok s az j irodalmi formk: a szzad elejn npszer agitcis irodalom, a szillabikus (a verssorok azonos sztagszmn alapul, n. sztagszmll) versels, a kalandregnyek fordtsai s tdolgozsai, valamint a pardik, a szatrk.

A XVI. szzad vgn s a XVII. szzad elejn Oroszorszg trtnelmnek taln egyik legtragikusabb korszakt lte t. Ezeket a drmai esemnyekben bvelked veket (1598-1613) a trtneti-publicisztikai rsok szmut"-nak, azaz zavaros idszaknak nevezik. A korszak elejn nagy szerepet jtszottak a klnbz felhvsok, agitl-toborz rsok, amelyekkel a trnra plyzk s ellenfeleik egyarnt igyekeztek a trsadalmi kzvlemnyt maguk mell lltani. E clbl a hagyomnyos kancellriai mfajokat" vettk ignybe, retorikai eszkzk alkalmazsval nagy meggyz erej rsokk alaktvn t azokat. Ezzel kezddtt a kancellriai mfajok mvszi trtelmezse, irodalmi clokra trtn felhasznlsa a XVII. szzad els felnek irodalmban.A zavaros idszak esemnyeit feldolgoz mvek eltr eszttikai rtket kpviselnek, rik eltr nzpontbl tltk meg az esemnyeket, de kzs bennk az elgytrt hazjuk irnti szenvedlyes szeretet. Mikzben llhatatosan kutattk az orosz fld nagy romlsnak s vgtelen pusztulsnak okait, egyre inkbb eltrbe kerlt kortrsaik magatartsa, jelleme. Ezeknek a mveknek mintegy fele magukkal az esemnyekkel egyids s leleplez, mozgst clzat. Ilyen pldul az 1610 krl keletkezett j elbeszls a legdicsbb Orosz Birodalomrl (Novaja poveszty o perszlavnom Rosszijszkom carsztve), amelyben a szerz haragja a lengyel megszllk, illetve a velk egyttmkd, rul bojrok ellen irnyul.Az 1613 (Mihail Romanov crr vlasztsa) utni mvek agitatv jellege elhalvnyult, rik mr nem is trekedtek mozgstsra. Kzlk Avraamij Plicin Elbeszls c. rsa a legterjedelmesebb, benne a np szenvedseinek szrny kpe trul fel a zavaros idszak veiben. Plicin s Ivan Tyimofejev vlemnyben kzs, hogy az ssznpi hallgats" vezetett a nagy romlsra. Tyimofejev azonban a Krnikban a gyllt Godunovban ltja a szmuta okt. Palicin viszont az okokat a korszakot kzvetlenl megelz szocilis ellentmondsokban fedezi fel. A zavaros idszakrl szl valamennyi munkban, gy Katirjov-Rosztovszkij vknyvben is megtallhat a korszak crjainak - Rettegett Ivntl egszen Mihail Romanovig - az leth portrja. Az rk, a zavaros idszakra visszatekintve, flfedezik a jellemet, amelyet ellentmondsosnak ltnak. szreveszik a jellem s a tettek kztti sszefggseket is. Ez a szemllet fejezdik ki az 1617-ben kszlt Kronogrf (Hronograf) jabb szerkesztsnek a XVII. szzadi esemnyekrl szl rszben. Ez a hivatalos trtnetrs llspontjt tkrz m tanstja, hogy Oroszorszg kultrja Nyugatra kezdett orientldni, s a kulturlis irnyvltoztatsban Lengyelorszgnak, Ukrajnnak s Belarusznak jut a kzvett szerep. Ugyanis az 1596-os Breszti Unit kveten a hith ortodox ukrn s belorusz rtelmisgiek tmegesen telepedtek t Moszkvba, ahol kezdetben szles krben hasznosthattk ismereteiket a knyvnyomtatsban, valamint grgbl s lengyelbl fordtottak.A lengyelekkel trtnt bkekts utn, 1619-ben Filaret ptrirka a lengyel fogsgbl hazjba visszatrve szerette volna visszalltani Oroszorszg szmuta" eltti kulturlis sttuszt. Ezrt igyekezett gtat vetni a nyugati hatsoknak, de harcot hirdetett a szkomorohok ellen is, akik vndorkomdisknt a npi kultra kpviseli voltak. Az ortodox egyhz kezdettl ostorozta rdgi jtkaikat, tncaikat", de a XVII. szzadig megtrte, mert nem tartotta veszlyesnek ket. Filaret ptrirka elsknt ltott hozz az ldzskhz.A trtnelem kerekt azonban semmilyen tiltssal sem lehetett visszaforgatni. A zavaros idszak lezrulta utn, a XVII. szzad msodik negyedtl felersdtek azok a trsadalmi jelensgek, amelyek az orosz kzpkor alkonyt jeleztk. Az let minden tern kezdett utat trni magnak a vilgi szemllet, aminek kvetkeztben felgyorsult a szpirodalom differencildsa. A kereskedk s kzmvesek kzleti aktivizldsval j olvasrteg jelent meg. A most mr nem csupn a tuds szerzetesek krbl kikerl rk igyekeztek az j olvask elvrsainak megfelelni. Az orosz irodalomban nagy hagyomnnyal rendelkez harci tmj elbeszls mfaja led jj a doni kozkok hsies kzdelmeinek emlket llt A doni kozkok hsiessgrl Azov vrnak visszavtelekor (Poveszty ob Azovszkom oszadnom szigyenyiji donszkih kazakov) c. trtnetben. A htkznapok embernek vilga az orosz prza fontos tmja. Ennek egyik szp pldja Ulijanyija Oszorgina lettrtnete (Poveszty ob Uljanyiji Oszorginoj), amelynek szerzje, a hsn fia, szeretettel rajzolta meg desanyja erklcsi nagysgt, aki vilgi kzegben lve vlt mltv a hagyomnyos vallsos legenda hsnihez.A XVII. szzad els felben vlsgos veket l egyhz szmra fontos volt a vilgi letben dvzls eszmje, s ennek lehetsge lelkestn hatott a 40-es vekben az egyhz korbbi tekintlynek visszalltsn fradoz istenszeret kr (bogoljubecek) tagjaira. A rgi hit oltalmazi (revnyityeli drevlevo blagocsesztyija) prdikciikban skraszlltak a vilgi letben dvzls mellett. Ez a trekvs hozzjrult az letlers mfajnak elvilgiasodshoz, de a legnagyobb vltozst e mfajban a szzad kzepn a Nyikon ptrirka egyhzi reformja kapcsn kibontakoz les ideolgiai vitban szlet irodalom hozta. A rgi hit megrzsn, valamint az egsz orosz let vallsoss tteln Avvakum protoppa s Nyikon kezdetben egytt fradozott. m amikor Nyikon ptrirka lett, kiderlt, hogy az elkpzelsei eltrnek korbbi elvbartaitl, akik Oroszorszgot a romlatlan ortodoxia, az igaz hit utols bstyjnak tartottk, s igyekeztek azt az idegen hatsoktl elszigetelni. Nyikon viszont az elszigetelds ellenzje lett, mert Oroszorszgban az ortodox vilg vezetjt ltta. gy gondolta, hogy az orosz s a grg szertarts kztti klnbsg akadlya lehet majd Moszkva vezet szerepnek. Ezrt elhatrozta, hogy egysgesti a szertartsokat a grg gyakorlat alapjn, amelyet nem sokkal korbban vezettek be Ukrajnban s Belaruszban. Psztorlevelben Nyikon elrta az addigi ktujjas keresztvets helyett a Szenthromsgba vetett hitet szimbolizl hrom ujjal vgzett keresztvetst. Ezt kvette az egyhzi knyvek reformja s ms szertartsbeli vltoztatsok. A hvk mintegy negyede nem fogadta el a reformokat, bennk ltta az idegen befolys megersdst, az egyhzi s vilgi hatalom elszakadst az sk hittl s szoksaitl. Azokat, akik elutastottk a reformokat, raszkolnyikoknak, azaz szakadroknak vagy hiteknek, szertartsaknak (sztaroverek, sztaroobrjagyecek) neveztk el. Avvakum s az hitek viszont az jtkat neveztk latinizlknak, az igaz hit rulinak, gy kezddtt az orosz egyhztrtnet legnagyobb szakadsa.Nyikon diadala azonban nem bizonyult tartsnak. ugyanis az egyhzi hatalmat a vilgi fl szerette volna helyezni, s ez a cr s a bojrsg nemtetszst vltotta ki. Az 1666-67-es moszkvai zsinat Nyikont minden cmtl megfosztotta s egyszer szerzetesknt egy tvoli kolostorba szmzte. A zsinat eltlte az hiteket is, megkezddtt az ldzsk, ami egszen 1906-ig folytatdott.A szakads (raszkol) nem maradt a valls keretein bell, a XVII. szzad utols harmadban tmegjelensgg vlt, kiterjedt az ellenzki bojrsgra, a novgorodi kereskedkre, de mindenekeltt a parasztsgra. A vallsi ellenlls ideolgiai alapot teremtett a 60-70-es vekben fellngol paraszti elgedetlensghez. A raszkolnyikok letknl is fontosabbnak tartottk a hsget hitk irnt, ezrt mr az els ldzsek idejn hszezren vlasztottk tiltakozsknt az nkntes tzhallt.

Az hitek mozgalmnak vezralakja s legnagyobb rja avvakum protoppa (1621-82) volt. lete megprbltatsok sorozata: egyik szmzetsbl a msikba kldik, s sorsban osztoznia kellett csaldjnak is. Amikor Nyikon buksa utn - 1666-ban - a cr mg egyszer megksrelte, hogy megnyerje a protoppt az jtsoknak, Avvakum elhrtotta a cri kegyet s mg hevesebb kirohansokkal tmadta az uralkodt s krt. Ezrt a zsinat mg abban az vben megfosztotta papi mltsgtl, kitkozta az egyhzbl, majd a cr nhny trsval egytt a tvoli szakra, a Pecsora foly torkolatban lv Pusztozjorszkba szmzte, ahol Avvakum tizent vig raboskodott fldbe vjt brtnben, mgnem 1682. prilis 14-n a cri hzra mondott nagy szidalmairt" elvbartaival - Lzr ppval, Jepifanyij szerzetessel s Fjodor diaknussal - mglyra vetettk.Avvakum mveinek nagyobb rszt letnek utols tizent esztendejben, fldbe vjt brtnben rta, amikor megfosztottk a prdikls lehetsgtl, rsait hvei, brtnrei csempsztk ki, msoltk le s juttattk el Oroszorszg minden rszbe. F mve, az Avvakum protoppa nletrsa (Zsiznyeopiszanyije Avvakuma, im szamim napiszannoje) szintn itt szletett mestere s brtntrsa, Jepifanyij szerzetes biztatsra, lettja lezrsaknt (1672-76). Ez a kor legkarakterisztikusabb irodalmi alkotsa. Benne papok, katonk, hatalmaskodk, parasztok, rajongk s szent egygyek vonulnak lelki vgletek - bn s bntudat - kztt hnydva. Mvben a mindennapi let lersa s a rvlet vilga fondik ssze. Avvakum szinte felolddik szerepben, amelyet nem tallt ki, hanem kldetstudata s a szent hagyomny vdelme knyszertett re. nletrsban csak ritkn vizsgldik, inkbb rtelmez, fesztelenl elbeszl. nkifejezst thatjk az indulatok, kltisg, lraisg keveredik az izz szenvedlyessggel. rs kzben asszocicii sodorjk, az elbeszls idrendjt szttri s ezltal zaklatottsgot visz a m kompozcijba; mindez jl rzkelteti azt a tarkasgot", amelyet a fogoly Avvakum letre visszatekintve felidz, ti. a jt s a rosszat, a szpet s a szennyet, a magasba tr szndkot s a test gyengesgeit. Avvakum letigenlst, letszeretett tanstja, hogy ezt a tarkasgot" szpnek tallja. Tudatban van, hogy a pusztozjorszki tmlc letnek utols llomshelye. nletrsa ezen a ponton vget is r, a tovbbiakban mr csak elvbartainak sorsrl, pontosabban a velk trtnt csodkrl mesl, amelyek mintegy helyettestik a szenttel kapcsolatos csodatevseket elbeszl befejez rszt. Avvakum polemizl s tantani szndkozik. nletrsa a kzpkori hitvitz iratok s a szentek letrl szl legendk folytatsa, de ebbe a hagyomnyos formba lethelyzeteinek relis lersval belopja a konkrtumot, a tnyek vilgt, helyt ad az indulatos, lzong llek szenvedlyes vallomsnak, ttrve a konvencionlis mfaji kereteken, az egyhzi legendt nletrajzi elbeszlss formlja. Stlusban a fennkltsg s a kznsgessg nyelvi elemei kapcsoldnak ssze: az nneplyes egyhzi szlv frazeolgia mellett a rusztikus korabeli orosz kznyelvet hasznlja, szeretem termszetes orosz nyelvemet" - rja.Az hitek vilga irnt kivltkpp a XIX. szzad vge fel lnklt meg az rdeklds. Az 1870-80-as vek ismert etnogrfus szprja, Melnyikov-Pecserszkij kt mvben is foglalkozott az hitek letformjval, szoksaival (Erdk vilga, A hegyekben). Ez az eltn kzpkori vilg azonban a legrdekesebben Leszkovnl elevenedik meg.A szzad msodik felben mr nem jelents trtnelmi esemny vagy trtnelmi szemlyisg rdekli elssorban az rkat, hanem a gyorsan vltoz htkznapi let s azok az j jelensgek, amelyek bomlasztjk a normkat, szoksokat. Vltozatos elbeszl irodalom jtt ltre, amely a hs egyni sorst, mskppen lni akarst, prblkozsa kudarct vagy sikert mutatja be. E tmakrbl irodalmi rtkvel kiemelkedik a Histria a keser Balsorsrl (Poveszty o GorjeZlocsasztyiji) c. verses elbeszls, amelynek nvtelen ifj hse - hasonlan az els ember kvncsisgbl s tudatlansgbl fakad engedetlensghez Teremtje irnt - semmibe veszi a szli intelmeket s elhagyja a szli hzat, hogy sajt tjt jrja. m az elbeszls tanulsga szerint lete akkor s addig jn rendbe, amikor s ameddig szlei s a j emberek tancsait kveti. Ahogy az ltaluk tancsoltaktl eltr, becsapott vlik. A konkrt elkpzelsekkel nem rendelkez ifj egyni tja kudarct beltva dbben r a megvltst jelent tra: a kolostorba vonulsra.

A rgi letfelfogsnak s az j tkeressnek ugyanezt az sszetkzst mutatja a Szavva Grudcin trtnete (Poveszty o Szavve Grudcnye). Maga az elbeszls valsznleg 1670 krl keletkezett. Az ismeretlen szerz a fausti tmt orosz kzegben dolgozta fel. Mg nem meri vllalni a fiktv cselekmnyt, ezrt mondandjt trtneti kntsbe ltzteti. Hse, az ifj Szavva, az ismert Grudcin-Uszov kereskeddinasztia sarja, zleti tja sorn atyja rgi bartjnl, egy reg kereskednl szll meg, ahol annak szp, fiatal felesge elcsbtja. Az ifjt elhdtja a testi szerelem gynyre, s hossz ideig nem is tudatosul benne vtsge. m amikor egy nagy, egyhzi nnepen elmegy a templomba, rdbben bnre, s elhatrozza, hogy szakt az asszonnyal, aki srtett hisgban bosszt forral ellene. Elbb szerelmi bjital segtsgvel ismt magba bolondtja, majd elutastja kzeledst s berulja frjnl mint csbtt. A keresked hzbl kiutastott s szerelmi bnatn keserg Szavva a mezn stl, amikor odig jut gondolatban, hogy ksz lenne brkinek, akr az rdgnek is szolglatba szegdni, ha a korbbi kapcsolata az asszonnyal helyrellna. Ekkor lp sznre Szavva alteregja, a fogadott fivrknt" bemutatkoz, az ifj alakjt lt rdg, aki minden kvnsgnak teljestst gri, ha alr egy ktelezvnyt, amelyben eladja lelkt a stnnak. A meggondolatlan Szavva boldogan teljesti krst. A m itt be is fejezdhetne, mert amirt Szavva a lelkt eladta, tbb nem rdekli, a tovbbiakban sz sem esik rla. Az rdg sokkal vonzbb s rdekesebb dolgot knl fel neki, hogy lssa s zlelje meg a csavargs rmt, az let tarkasgnak", soksznsgnek lehetsgeit. Szavva vgig kveti az rdg tancsait: eljut Moszkvba, a cr kegyeltje lesz, de ekkor slyosan megbetegszik. Hiba a cri kegy, nem tud segteni rajta. Ekkor dbben r, hogy fizetnie kell eladott leikrt, s a pokolban rk knok vrnak r. Szavva csak az gi kegyben remnykedhet, ezrt - a fogt csikorgat rdg tiltakozsa ellenre - az Istenanyhoz knyrg, aki meggri, hogy kiengeszteli az Urat a mr haldokl Szavva irnt, ha az felgygyulsa utn kolostorba vonul. A beteget elviszik egy templomba, ahol a magasbl egy res papr hull al: az rdgnek adott ktelezvnye, amelyrl mg az rs is eltnt. Az rdgnek tbb nincs hatalma felette, Szavva meggygyul s a moszkvai Csudov-kolostorban li le htralv lett. Az elbeszls szerzje konzervatv szemllet, akit a testi szenvedlynek s az let lvezetnek mg csak a gondolata is borzalommal tlt el. Ennek ellenre ebben a mben jelenik meg elszr az orosz irodalomban a szerelem mint szenvedly s vgy. Az elbeszls rzkelteti, hogy az let soksznsgnek vonzereje mr magval ragadta az j nemzedket. A szerz a vallsos morl szempontjbl szembeszegl az j ramlatokkal, mint vrbeli r azonban elismeri, hogy ezek az ramlatok mr gykeret eresztettek a XVII. szzad orosz trsadalmban.

Teljesen vilgi szemlletet tkrz a valsznleg XVII. szzad vgi vagy a XVIII. szzad elejn keletkezett kpnovella, az Elbeszls Frol Szkobejevrl (Poveszty o Frole Szkobejeve). Hse egy lett msok brsgi gyeinek intzsbl tenget nemesi zugprktor, aki ravasz gtlstalansga, krnyezetnek megvesztegethet volta, valamint a tervhez kiszemelt leny cinkostrss vlsa rvn elri cljt: mrhetetlen vagyonhoz s magas trsadalmi ranghoz jut. Az elbeszls a trsadalmi talakulsnak azon szakaszt tkrzi, amikor az si fldbirtokos arisztokrcia knytelen befogadni a feltrekv, kezdemnyez kznemessget. Ebben a mben a hsk mr szocilis hovatartozsuknak s jellemknek megfelel nyelven szlalnak meg, s hinyzik belle a vallsos moralizls s oktat szndk is. Az olvasra van bzva, kit fogad szimptijba: a szlhmos orosz pcart vagy a bszkesgben megsrtett s a sajt lenya ltal csnyn becsapott apt. Boccaccio szellemben fogant szatirikus novella a Karp Szutulov trtnete (Poveszty o Karpe Szutulove), amelyben Tatjna - a fiatal, kacr, de ernyes s pnzt szeret keresked felesg - komikus szitucikat teremtve, leplezi le frje mltatlan bartjt, az alakoskod gyntatpapot s hz hasznot a kjsvr rsek szerelmi tolakodsbl.Az irodalom jabb trekvsei mg hatrozottabban jelentkeztek az n. demokratikus irodalomban. Kialakul a kzmvesek, kiskereskedk, als papsg s falusi parasztsg krben kedvelt npi ramlat, rik is ezekbl a rtegekbl kerltek ki. Szatirikus vagy parodisztikus mveikben az egyszer emberek szemszgbl brzoljk a brk megvesztegethetsgt (Semjaka br tlete=Poveszty o Semjakinom szugye), a kolostort kocsmv tv szerzetesek lett (A kaljazini bartok krelme=Kaljazinszkaja cselobitnaja), s mg a Biblia szvegeit s az egyhz tantst (Elbeszls a korhelyrl=Poveszty o brazsnyike) vagy szertartsait is parodizljk (Kocsmai istentisztelet=Szluzsba kabaku). Ezek az elbeszlsek a meztelen igazsgot mondjk el a meztelen s szegny ember szavaival, kifejezve annak szembenllst a hivatalos vilg igaztalansgval.Az rdekes, kalandos szpirodalmi elbeszl olvasmnyt kedvel rteg befogadja, majd asszimillja a nyugat-eurpai irodalom sok-sok emlkt: az eurpai lovagregnyt, a cseh Bruncvik-eposz przai vltozatt, valamint a latinbl lengyelre, majd lengyelbl oroszra fordtott facecikat s apoftegmkat. Szintn lengyelbl fordtjk oroszra Rimszkije gyejanyija cmmel a XIII. szzadban latin nyelven keletkezett Gesta Romanorumot, valamint a Magnum Speculum Exemplorumot Velikoje zercalo cmmel, amely orosz vilgi trtnetekkel, anekdotkkal, apokrif elbeszlsekkel egszlt ki. A kiragadott pldaknt emltett fordtsok sztnztk az eredeti orosz elbeszl irodalom kibontakozst is.Az irodalom demokratizldsa, termszetesen, vlaszreakcikat vltott ki a hivatalos, udvari irodalom rszrl, amelyben szintn jelents lesz a lengyel s ukrn irodalom kzvett szerepe, pldul a barokk stlus meghonostsban. A npkltszet l lrai mfajval a hivatalos irodalom szembelltja az orosz irodalomtl idegen szillabikus (a verssorok azonos sztagszmn alapul) verselst, az eleven humor, szatirikus alakokat felvonultat pardikkal s szatirikus mvekkel pedig az ltalnos, erklcsi tant clzat szatrt. A npi drmt az udvari iskoladrma ellenslyozza. A mkltszet kialakulsa s az udvari sznhz ltrejtte az j trekvsek gyzelmt jelzi.

A sz szoros rtelmben vett mkltszet csak a XVII. szzadban szletik meg. A. M. Pancsenko, az orosz kltszet kutatja kt okkal magyarzza ezt. Az egyik a mr emltett ukrn s lengyel hats, ahol a versek mr a XVI. szzadban elterjedtek, s a versrs tudomnya nemesi ernynek szmtott; a msik a npkltszet fokozatos eltnse az orosz vrosi letbl. A vrosi folklr eltnst a vndorkomdisok (szkomorohok) ldzse vltotta ki. A szbeli kltszettl megfosztott emberek az rsos mkltszethez folyamodtak. A szillabikus versels igazi fellendlse az 1660-as vek kzepn kvetkezett be a XVII. szzad legnagyobb kltjnek, Szimeon Polockijnak (1629-80) s tantvnyainak: Szilveszter Medvegyevnek (1641-91), valamint Karion Isztominnak (a XVII. sz. kzepe - 1717 utn) a tevkenysge rvn. Szimeon Polockij, igazi nevn Szamuil Jemeljanovics Szitnyianovics-Petrovszkij Belorusziban, Polockban szletett. Huszonht vesen lett szerzetes (Szimeon a szerzetesi neve). Miutn elvgezte a Kijevi Mogiljan Teolgiai Akadmit, szlvrosban lett tant. 1664-ben Moszkvba kltztt, ahol sikerlt megszilrdtania helyzett a cri udvarnl. A cr gyermekeinek tantja (kztk a ksbbi I. Pter cr is), udvari klt, a Kremlben lv nyomda megszervezje, kolostori iskola latintanra, s latinrl tolmcsol az Avvakummal folytatott hitvitkban a zsinaton megjelent ptrirkknak. Sokrt tevkenysge ellenre elssorban klt. Tbb mint ktezer verst kt hatalmas ktet rzi: a Rmtr (Rifmologion) s a Sokszn virgoskert (Vertograd mnogocvetnj). Az elbbi az udvari klt dicst dinak gyjtemnye, az utbbi pedig a felvilgost klt tanknyve". Versei egyttesen a tantani szndkoz klt pedaggiai enciklopdijnak tekinthetk. Latinos mveltsge, az orosz kzpkorral val ltvnyos szaktsa az els orosz felvilgostv teszi, aki barokk verseivel is tantani akar uralkodt s alattvalt egyarnt. Meg van gyzdve, hogy az orosz kultrt j, tuds kultrval kell felvltani. Hisz abban, hogy az uralkod az igazsg ismeretben kpes talaktani s a tudomnyos felvilgosods tjra vezetni az orszgot. Versei, amelyek a barokkra jellemz legklnbzbb szeszlyes formt ltik, nagyobbrszt tizenhrom s tizenegy sztagos sorokat alkotnak, amelyeket a hetedik, illetve az tdik sztag utn les cezra vlaszt el. Szimeon Polockij nem csupn verseket rt, 1680-ban adta ki verses zsoltrtkltst (Rmes zsoltrok=Pszaltr rifmotvornaja), amely nemcsak korban, hanem a 18. szzadban is igen npszer volt. Nagyszm prdikciit kt ktetben jelentette meg: Lelki ebd (Obed dusevnj, 1681) s Lelki vacsora (Vecserja dusevnaja, 1683) cmmel. Kt verses szndarabot is rt az 1672-ben Alekszej Mihajlovics cr udvarban alakult orosz sznhz szmra: Komdia a tkozl firl (Komegyija o bludnom sznye) s Tragdia Nabukodonozorrl (Tragegyija o Navhodonozore). Br az els klfldi rendezket s sznszeket legalbb is rszben hamarosan felvltottk az oroszok, Alekszej Mihajlovics cr halla utn a sznhzat bezrtk, s jabb sznhzi eladsokat csak Nagy Pter idejben rendeztek. Sznhzi letrl azonban csak a XVIII. szzad kzeptl beszlhetnk Oroszorszgban.Mint lttuk, a XVII. szzad irodalmban, a megelz korok irodalmtl eltren, mr nem lehet egysges stlusalkot elveket elklnteni. A XVII. szzad a klnfle irodalmi iskolk s irnyzatok kialakulsnak, egyttlsnek s az jabb kor irodalmhoz vezet tmenetnek a kora.PAGE 18