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http://historiadelarteylacultura2012.wordpress.com/
http://www.jornadashumha.com.ar/humha.html
Historia del Arte y la Cultura I12 marzo 2013
¿arte?
Piero ManzoniMerda d’ artista
Colección particular
Tate Gallery - Londres
Desde el punto de vista sociológico, hoy es arte todo aquello que es designado así por
alguien con poder dentro del sistema artístico conformado durante la modernidad.
¿arte?
Hoy consideramos obras de arteedificios, esculturas, pinturasque tuvieronotra finalidad.La exp
eriencia es
tética es po
sible con y
sin “obras d
e arte”
¿arte?
El arte es plural, heterogéneo.
Las ideas acerca del arte son históricas y, por lo tanto, variables según las épocas.
Existen distintas aproximaciones historiográficas. (TP 1)
cultura
“proceso social constitutivo creador de
´estilos de vida´ específicos y diferentes”.
“El arte no refleja la realidad social; la
superestructura no refleja la base directamente;
la cultura es una mediación de la sociedad.”
Williams, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, pp. 31 y 119
Raymond Williams
Nace en Gales en 1921, en una familia de
trabajadores agrícolas de la zona de las Black
Mountains.
Se traslada a la Universidad de Cambridge a
estudiar Literatura.
Poco después se incorpora al Partido Comunista y
forma parte del “grupo de escritores”.
“Fue de especial importancia para una generación que ha
ido a la Universidad desde familias ordinarias y ha
descubierto, a partir de su vida, lo que esa experiencia
significa. Pero fue algo de una importancia general; en
Gran Bretaña era lo que estaba pasando: un abandono de
viejas formas y lugares, ideas y sentimientos; un
descubrimiento de ciertos lugares no buscados, crisis
inesperadas y agudas, conflictos de deseo y
posibilidad.”
Williams, R.The Country and the City. New York, Oxford University Press, 1975, p. 198. La misma frase se encuentra también en Williams, R. Solos en la Ciudad, la novela inglesa de Dickens a D.H. Lawrence.Madrid, Debate, 1997, p. 17.
figura del migrante
experiencia urbana
¿cultura?
Raymond Williams
Ingresa al ejército británico (1940) y participa en
el frente de batalla.
Terminada la II Guerra Mundial, regresa a
Cambridge a finalizar sus estudios y se desvincula
del Partido Comunista.
Excepcionalmente aislado dentro de las formaciones
políticas y culturales de los últimos años de la década de
1940 y principios de la de 1950, procuré descubrir un
área de estudios en la cual algunos interrogantes
pudieran ser respondidos y otros incluso formulados.
Durante la misma época estudié intensamente el
marxismo y continué compartiendo la mayoría de sus
posiciones políticas y económicas, aunque llevando
adelante mi propia obra cultural y literaria.”
Williams, R. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, p. 13.
GUERRA FRÍA
“informe secreto” (1956)
Represión en Hungría (1956)
“Doctrina Eisenhower”o represalias masivas (1954)
Campaña para el
desarme nuclear
(Londres, 1958)
Thompson: Making of The English Working Class (1963)
Hoggart: The uses of Literacy (1957)
Williams: Culture and Society (1958)
GRUPO DE
CAMBRIDGE1946-56
CRISIS DEL MARXISMO ORTODOXO
en 1956 Partido
Comunista
Británico
Hobsbawm
Surgimiento de la Nueva Izquierda Británica
ESTUDIOS
CULTURALES
Birmingham
1964
Traducción de
Gramsci al inglés
1957
Hoggart: The uses of Literacy (1957)
Williams: Culture and Society (1958)
materialismo cultural
Formulación inicial (1958)
Cultura como un proceso, no como el depósito de
los productos más elevados de una sociedad ni
como las producciones de un genio particular.
Valoración del sujeto en tanto conformador del mundo social y
conformado a partir de éste.
Cuestionamiento de la analogía base/superestructura para estudiar la cultura.
Importancia del concepto de experiencia (figura del migrante)
materialismo cultural
Sistematización
1973
1976 1977
1981
1989
cultura
“proceso social constitutivo creador de
´estilos de vida´ específicos y diferentes”.
“El arte no refleja la realidad social; la
superestructura no refleja la base
directamente; la cultura es una
mediación de la sociedad.”
Williams, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, pp. 31 y 119
“formaciones: los movimientos y
tendencias efectivos, en la vida intelectual
y artística, que tienen una influencia
significativa y a veces decisiva sobre el
desarrollo activo de una cultura y que
presentan una relación variable y a veces
solapada con las instituciones formales”.
Williams, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, p. 139.
instituciones y formaciones
dominante, residual y emergente
arcaico / residual: “lo residual ha sido formado
efectivamente en el pasado, pero todavía se halla en
actividad dentro del proceso cultural [….]puede
presentar una relación alternativa e incluso de oposición
con respecto a la cultura dominante”.
emergente: “los nuevos significados y valores, nuevas
prácticas, nuevas relaciones y tipos de relaciones que se
crean continuamente.”
Williams, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, pp. 31 y 119
“Desde el momento en que nos hallamos
considerando permanentemente las
relaciones dentro de un proceso cultural,
las definiciones de lo emergente, tanto como
de lo residual, sólo pueden producirse en
relación con un sentido cabal de lo
dominante.
Williams, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, p. 146.
“una versión intencionalmente selectiva de
un pasado configurativo y de un presente
preconfigurado, que resulta entonces
poderosamente operativo dentro del
proceso de definición e identificación
cultural y social”.
Williams, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, p. 137.
tradición selectiva
Annales d´Histoire economique et sociale
Estrasburgo 1929
Marc Bloch1886-1944
Lucien Fevre1878-1956
Reemplazo de la historia relato o historia hechológica por la historia problema.
Apertura temática por ampliación de las fuentes (no sólo documentos oficiales).
Interdisciplinariedad: relación con la Sociología, la Etnología, la Psicología.
Nuevas metodologías: - análisis (en lugar de descripción)
- ¿por qué? (en lugar de ¿cómo?)
- comparación (M. Bloch).
Revolución historiográfica contra la Historia Positivista
2Fernand BRAUDEL
3Jacques LE GOFF
Pierre NORA
4Roger CHARTIER
representaciones
“Se trata de
esquemas
intelectuales
incorporados,
que engendran
las figuras gracias a
las cuales
el presente puede
tomar sentido,
el otro ser inteligible,
el espacio recibir su
desciframiento.
“Aun cuando pretendan la universalidad de un diagnóstico fundado en la razón,
se sustentan siempre en los intereses del grupo que los forja.”
“Engendran estrategias y prácticas (sociales, escolares, políticas)
que tienden a imponer una autoridad a los otros, a quienes descalifican; a legitimar una dominación y
a justificar, frente a los mismos individuos, sus elecciones y sus
conductas.”
engendran
RogerCHARTIER. “La historia cultural redefinida: prácticas, representaciones, apropiaciones”. Punto de Vista. Buenos Aires, año 13, n° 39, diciembre 1990.
apropiaciones
“La apropiación apunta a una historia social de los usos y las interpretaciones, remitidas a sus determinaciones fundamentales (sociales, institucionales, culturales) e inscriptas en las prácticas específicas que las producen.
“ Prestar atención a las condiciones y procesos que, muy concretamente,
implican las operaciones de construcción de
sentido supone reconocer, en contra de la vieja historia intelectual, que las
inteligencias no son entidades desencarnadas y, en contra del
pensamiento sobre lo universal, que las categorías consideradas invariantes
(filosóficas o existenciales) se construyen en la discontinuidad de
las trayectorias históricas”.
- La historia de las políticas e instituciones culturales.
- La historia de las mediaciones y de los mediadores, en el sentido estricto
de una difusión instituida de saberes y de informaciones, pero también,
en el sentido más amplio, de inventario de los «transmisores», de los
soportes vehiculares y de los flujos de circulación de conceptos, de
ideales y de objetos culturales, etc.
- La historia de las prácticas culturales: la religión vivida, las sociabilidades,
las memorias particulares, las promociones identitarias, etc.
- La historia de los signos y de los símbolos que se exhiben, de los lugares
expresivos y de las sensibilidades difusas, etc.
http://www.jornada
shumha.com.ar/hu
mha.html
