Upload
ahmadibinahmad
View
257
Download
1
Embed Size (px)
Citation preview
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
1/13
Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah Qosad
1) Apakah erti, maksud atau makna Qosad?
Soalan:
Apakah maksud, erti atau makna perkara Qosad?
Jawapan:
Qosad itu adalah bererti, bermaksud dan bermakna menyatakan niat.
Qosad itu ertinya menyatakan niat. Persoalannya di sini, manakah yang dikatakan niat? Niat itu
adalah sesuatu yang tidak berhuruf dan tidak bersuara, sedangkan niat yang kita uapkan atauyang kita lafa!kan selama ini, adalah berupa huruf dan berupa suara yang keluar dari kedua bibir
mulut. "uara yang keluar dari kedua bibir mulut itu, bukan niat, itu adalah meru#uk kepada lafa!niat dan bukannya niat. "ebenar$benar niat itu adalah perkara yang tidak berhuruf dan tidak
bersuara %biarpun lintasan hati), itu bukan niat dan lintasan hatipun bukan dikatakan niat.
Innamal akmal bil niatyang bermaksud &ermulanya amal ibadah itu, adalah dengan niat.
&ermulanya setiap ibadah itu, hendaklah dengan niat, persoalannya di sini, di manakah niat?"ebutan atau lafa!an yang kita uap melalui kedua bibir mulut itu, bukan niat. 'afa! yang keluar
dari sebutan kedua bibir mulut itu, adalah lafa! niat. 'afa! niat itu, tidak sama dan berbe!a
dengan niat. Persoalannya, di manakah yang dikatakan niat?
Perkara niat itu, adalah suatu perkara yang berkait rapat dengan firman berikut, La tatahrrokuzarratun illa biiznillahyang bermaksud (idak bergerak sebesar !arah, melainkan dengan i!in
Allah. &arang siapa yang faham akan firman ini dengan sebenar$benar faham, maka faham,
tahu dan mengertilah dia, apakah itu maksud niat.
Ayat di atas mengatakan bahaa tidak bergerak biar sebesar !arah atau alau sekeil !arahsekalipun, #ika tidak dengan i!in Allah. &ermakna di sini setiap amal itu, hendaklah bermula
dengan gerak Allah, #ika segala amal kita itu bermula dengan gerak Allah, bagaimana pula
dengan setiap amal bermula dengan niat? Persoalannya di sini, apakah niat dan apakah gerakAllah? Apakah gerak atau niat itu suatu perkara yang berbe!a? *ika berbe!a dan #ika bersamaan,
apakah be!a dan apakah persamaannya?
Persoalannya di sini, mana lebih dahulu, mana yang lebih besar, mana yang lebih utama dan
mana yang lebih afdal antara perkara niat dengan perkara gerak Allah? Apakah gerak Allahdahulu atau niat dahulu? Persoalannya di sini, manakah yang lebih dahulu antara gerak Allah
dengan niat?
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
2/13
+adis bersabda, setiap amal itu, bermula dengan niat manakala firman pula berkata tidakbergerak dan tidak bermula sesuatu gerak biar sekeil !arah #ika tidak dengan i!in atau gerak
Allah. Persoalannya di sini, mana satukah yang terlebih dahulu dan manakah yang dikatakan
sebenar$benar niat?
*ika kita masih di dalam keadaan keliru, as$as, syak, aham atau tidak pasti dan tidak tetap
pendirian, maka haram hukumnya menger#akan ibadah. &arang yang hendak disembah, belumkita pasti dan belum kita yakin, mana mungkin boleh disembah. ana mungkin tuan$tuan boleh
menyembah barang yang belum tentu dan belum pasti. Allah, adalah Allah yang hendakdisembah bilamana pasti dan nyata.
*ika sekiranya niatpun belum kita pasti, mana mungkin Allah boleh dipastikan. +aram hukumnya
menyembah barang yang selain Allah %yang belum pasti). -ita menger#akan solat dengan
menggunakan gerak tubuh, gerak badan dan gerak #asad, sedangkan kita tidak mengenal tuanyang empunya gerak, apakah layak kita menggunakannya? -ita guna gerak kepunyaan orang,
sedangkan orang yang empunya gerak tidak kita kenali, apakah patut atau apakah layak? uba
tuan$tuan tanya diri tuan$tuan sendiri, apakah layak kita guna gerak orang yang kita tidak kenali
tuannya?
isalannya, tuan terlihat adanya kenderaan %kereta) di tepi #alan, bolehkah tuan$tuan guna
kenderaan tersebut, tanpa kebenaran, tanpa mengenali atau tanpa pengetahuan tuan yang
empunya? /erak atau niatpun kita tidak tahu, apakah sah solat kita? uba #aab.
Niat itu, adalah perkara yang tidak berhuruf dan tidak bersuara. "ebenar$benar 0osad dansebenar$benar niat itu, adalah perkara yang tidak terlafa! melalui mulut dan tidak ternyata
melalui tasdek hati %membenarkan dengan hati). "ebenar$benar niat itu adalah perkara yang tidak
berhuruf dan tidak bersuara %bukan dari bibir mulut dan bukan dari hati).
Adapun niat yang dinyatakan melalui uapan kedua bibir mulut itu, menurut pandangan melaluisudut ilmu makrifat, ianya tidak dikatakan niat. "uara yang terbit %yang keluar) dari kedua bibir
mulut, yang dikatakan niat itu, adalah dikatakan lafa! niat dan bukannya niat. ang keluar dari
kedua bibir mulut itu, adalah lafa! niat dan bukannya niat.
2lmu fekah menyatakan bahaa suara yang keluar dari kedua bibir mulut dan yangmembenarkan dengan hati itu, adalah niat. Adapun menurut pandangan dari sudut ilmu makrifat,
suara atau tasdek %membenarkan) dengan hati itu, masih belum dikatakan niat. "uara yang keluar
dari kedua bibir mulut dan dibenarkan dengan hati itu, masih belum dikatakan niat.
"ekadar melafa!kan niat untuk memberi tahu Allah yang kita hendak sembahyang seumpama,
"aha#a aku sembahyang maghrib tiga rakaat kerana Allah (aala, menurut sudut pandanganilmu makrifat, itu belum dikatakan niat, itu adalah dikatakan lafa! niat. *ika kita melafa!kan
niat dengan berkata, "aha#a aku sembahyang maghrib tiga rakaat kerana Allah (aala itu, lafa!yang keluar dari kedua bibir mulut itu, sekadar untuk memberi tahu kepada Allah yang kita
hendak sembahyang maghrib tiga rakaat, #ika niat itu adalah bertu#uan untuk memberi tahu Allah
atau bertu#uan untuk memperkhabarkan kepada Allah yang kita hendak sembahyang maghribtiga rakaat, adapun sebelum kita berdiri solat itu, sesungguhnya Allah sudah tahu yang kita itu
hendak sembahyang maghrib.
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
3/13
(anpa diberi tahu atau tanpa diperkhabarkan kepada Allahpun, Allah sudah tahu yang kitahendak sembahyang maghrib tiga rakaat. alahan sebelum kita buka pintu rumah atau sebelum
kita turun dari tangga rumahpun, Allah sudah tahu dan Allah sudah sedia maklum yang kita itu
hendak sembahyang maghrib. &ilamana kita melafa!kan niat dengan bibir mulut itu, seolah$olah
kita hendak memberi tahu Allah. Persoalannya di sini, apakah Allah itu tidak tahu yang kitahendak sembahyang maghrib, sehingga kena lapor, kena bagi tahu dan kena diperingati? *ika kita
tidak bagi tahu, apakah Allah tidak tahu? alahan sebelum kita lahir ke dunia ini, sesungguhnyaAllah itu sudah tahu dan sudah sedia maklum yang kita itu hendak bersembahyang maghrib padasekian hari, sekian masa dan sekian rakaat, sebelum kita lahir ke dunia lagi.
Allah telah berfirman, Wallahu kholakokum wama takmalun yang bermaksud Allah buat
kamu dan apa$apa kamu perbuat. "ebelum kita lahir ke dunia lagi, Allah sudah tahu apa yang
akan kita buat setiap saat, setip detik, setiap #am dan setiap hari. (idak perlu kitamemperingatkan Allah pada setiap kali kita hendak bersolat. "ebelum kita berniat untuk
berkahin, sebelumnya Allah sudah tahu sebelumnya. -ita masih kanak$kanak seusia 13 tahun,
yang belum ada ita$ita untuk berkahin, sesungguhnya Allah sudah tahu, kita hendak kahindengan siapa dan bila tarikh kita kahin, hari kahin, saat kahin dan berkahin dengan siapa,
Allah sudah tahu dan Allah sudah sedia maklum, biarpun kita semasa itu masih belummelafa!kan niat. &egitu #uga dengan perkara bersolat, Allah sudah tahu yang kita itu, akanbersolat apa, di mana dan berapa rakaat, itu semua dalam ilmu Allah yang tidak payah
diperingati, seolah$olah Allah tidak tahu sembahyang apa yang hendak kita ker#akan. 4leh itu,
apakah dan di manakah yang dikatakan sebenar$benar niat?
2ngat, ingat dan ingat pesanku bahaa, niat dengan lafa! niat itu adalah suatu perkara yangberbe!a. 'afa! niat itu, adalah yang keluar dari kedua bibir mulut dan yang membenarkan
dengan hati. Adapun yang dikatakan sebenar$benar niat itu adalah sesuatu perkara yang tidak
berhuruf dan sesuatu yang tidak bersuara %tidak ada bunyi dan tidak ada terlafa! dengan suara,mahupun dengan hati).
"aya tinggalkan terlebih dahulu bab yang membiarakan soal niat. "oal niat itu, akan saya erita
dan akan saya perkhabarkan pada bahagian akhir nanti, pada bahagian pengulungan nanti. 5i
peringkat ini, #ika sekalipun saya erita apa itu erti niat, tuan$tuan tidak akan faham dan tidakakan mengerti sebelum saya meneritakan keenam$enam hukum 0albi. 4leh itu, sebelum kita
membiarakan soal niat %0osad), mari kita biara terlebih dahulu perkara hukum 0albi yang
enam. +ukum 0albi yang kedua selepas Qosad itu, adalah takrukh.
6) +7-7 (A-87-+
Apakah erti, maksud atau makna takrukh?
Soalan:
Apakah erti, makna atau maksud takrukh?
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
4/13
Jawapan:
9rti, makna atau maksud takrukh itu adalah menentukan anggota mana yang sunat dan anggota
mana yang a#ib, untuk dibaa ber#umpa Allah seaktu bersolat.
"ebelum kita menunaikan fardu sembahyang %solat), hendaklah terlebih dahulu kita tentukandengan faham dan tentukan dengan mengerti bahaa di dalam bersolat itu, mana satu anggota
yang a#ib dan mana satu anggota yang sunat untuk dibaa ber#umpa Allah di dalam bersolat.
"ebelum menger#akan ibadah solat, hendaklah terlebih dahulu kita tentukan anggota yang mana
satu yang sunat dan anggota mana satu yang a#ib, untuk dibaa ber#umpa Allah.
uba tuan$tuan tanya dan soal diri tuan$tuan sendiri, selama hidup dan selama menger#akan
fardu sembahyang %solat), apakah sudah kita hitung, sudahkah kita #umlah atau sudahkah kita
kira, manakah anggota yang a#ib dan manakah anggota yang sunat? "ebab apa kita perlu tahu
yang mana anggota sunat dan yang mana anggota a#ib? "ebab perlunya untuk kita mengetahui
yang mana satu anggota a#ib dan yang mana satu anggota sunat itu, supaya kita boleh tentukanagar yang a#ib itu, tidak sekali$kali ketinggalan atau tidak sekali$kali kita meninggalkan
anggota yang a#ib untuk ber#umpa Allah (aala. (u#uannya #uga adalah supaya kita sedar,
supaya kita tahu dan supaya kita tidak keliru untuk tidak meninggalkan yang a#ib. *ika
sekiranya kita tidak tahu perkara sunat, sudah barang tentu kita tidak sekali$kali akan tahu
perkara a#ib, #ika sekiranya kita tidak tahu perkara a#ib, maka sudah barang tentu tentu, kita
tidak akan tahu perkara sunat.
Soalan:
&olehkah kita meninggalkan perkara rukun atau perkara yang a#ib?
Jawapan:
5engan meninggalkan yang sunat, adalah suatu perkara yang boleh dimaafkan dan perkara yang
boleh dikeualikan %boleh tutup sebelah mata). Namun dengan meninggalkan perkara yang a#ib
itu, ianya boleh membatalkan solat %tidak diterima Allah (aala akan ibadah solat kita). uba
tuan$tuan tanya kepada diri tuan$tuan sendiri, apakah ibadah solat tuan$tuan selama ini telah
diker#akan dengan faham? :aham apakah itu anggota a#ib dan apakah itu anggota sunat untuk
di baa semasa bersolat bagi ber#umpa dan bagi menghadap Allah (aala? *ika #aapan tuan$tuan
memihak kepada tidak mengetahui yang mana anggota a#ib dan yang mana anggota sunat,apakah ertinya ibadah solat yang selama ini tuan$tuan ker#akan? 2tulah makanya difardukan atas
kita bagi mengetahui hukum 0albi dalam perkara takrukh.
Soalan:
Apakah itu anggota yang sunat untuk dibaa ber#umpa Allah seaktu bersolat?
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
5/13
Jawapan:
Anggota sunat yang perlu dibaa seaktu bersolat %menyatakan Allah) itu, adalah anggota tu#uh
%seumpama anggota mata, mulut, telinga, hidung, tangan, kaki dan anggota perut). 2tulah
sebabnya seandainya kita tidak ada kaki, kita boleh sembahyang duduk, tidak boleh duduk #ika
sakit pinggang, kita boleh sembahyang seara berbaring. "eandainya tidak ada kaki, tangan,mata, telinga, mulut dan #ika kita tidak ada anggota perut sekalipun, kita dibolehkan %dia#ibkan)
bersolat. 2ni menun#ukan bahaa anggota tu#uh itu, adalah perkara sunat saha#a untuk dibaa
bertemu Allah ketika bersolat %menyatakan Allah). Ada atau tidaknya anggota tu#uh, tidak
diambil kira atau tidak mengapa kerana ianya tidak termasuk perkara a#ib. Adapun baik dan
tidak semestinya adapun lagi baik.
Soalan:
Apakah itu anggota yang a#ib untuk dibaa ber#umpa Allah seaktu bersolat?
Jawapan:
Anggota a#ib yang perlu di baa seaktu bersolat %menyatakan Allah) itu, adalah anggota roh.
8ohlah yang a#ib dibaa untuk bertemu dan ber#umpa Allah. Anggota tubuh kita yang lain,
tidak pernah ber#umpa Allah. Adapun roh saha#a yang pernah ber#umpa Allah semasa a!ali,
Alastu birobbikom, kolu bala syahidna%(idakkah aku ini (uhanmu, tanya Allah kepada roh,
&ahkan engkaulah (uhanku, #aab roh kepada Allah. 2ni bererti, roh sudah dan telahpun
mengenal Allah sedari mula. *adi dialah yang mengenal dan dialah yang layak dibaa ber#umpa
Allah seaktu solat. 8ohlah anggota yang tidak boleh tidak dan mesti ada untuk dibaa
ber#umpa Allah, bukannya anggota #asad %anggota #asad adalah perkara sunat, manakala anggotaroh adalah perkara a#ib).
(uan$tuan yang dirahmati Allah sekalian. uba tuan$tuan perhatikan betul$betul dalam soal
perkara mimpi. 5alam mimpi, tuan$tuan dapati memanggil isteri, tuan$tuan didapati berlari dan
berenang. 5alam mimpi #uga, tuan$tuan telah didapati pergi ke negara orang lain, negeri orang
lain atau ke kampung orang lain, sedangkan di aktu itu, tuan$tuan sedang berada di atas
pembaringan %di atas katil). "ungguhpun begitu, tuan$tuan didapati memanggil dengan tidak
menggunakan mulut, ber#alan dengan tidak menggunakan kaki, berenang dengan tidak
menggunakan tangan dan sedang pergi ke negara, negeri atau kampung orang lain tanpa menaiki
kereta atau tanpa menaiki kapal terbang. -aki manakah, tangan manakah dan tubuh badan
manakah yang tuan baa semasa ber#alan, berlari, berenang atau terbang semasa di dalam
mimpi? uba #aab.
"edang kaki, tangan atau seluruh anggota tubuh badan sedang terbaring di atas katil, tetapi tuan$
tuan tetap pergi sehingga sampai ke negara orang yang kedudukan #araknya beribu batu. -aki,
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
6/13
tangan atau tubuh badan manakah yang tuan$tuan baa? (ubuh badan, kaki atau tangan yang
inilah yang hendak kita baa di ketika atau di aktu kita bersolat untuk menghadap Allah (aala.
Persoalannya di sini, bagaimanakah aranya untuk membaa tubuh atau anggota rohani untuk
ber#umpa Allah seaktu bersolat? Akan di sambung dalam kitab yang akan datang;
Hukum Qalbi Yang Ketiga Adalah Takyin
Pengertian Di Sebalik Waktu
anakah masa dan manakah aktu solat?
Soalan:
Apakah maksud, erti atau makna takyin?
Jawapan:
aksud, erti atau makna takyin itu adalah menentukan aktu. Persoalannya di sini, manakah
yang dikatakan sebenar$benar aktu solat? anakah yang dikatakan sebenar$benar aktu?
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
7/13
5alam hati keil semasa itu tertanya$tanya, apakah sebabnya usta! berpesan atau bererita
begitu? Apa kena$mengena aktu solat dengan tubuh #asad kita? "emasa itu, kita tidak mengerti
akan kiasan erita itu. "etelah deasa dan setelah diberi penga#aran oleh ayahanda +#. ohd
usof he ook, baru saya faham dan mengerti bahaa sesungguhnya aktu solat itu, sebenar
dan sesungguhnya ada bertempat dan ada terletak pada diri dan ada atas diri kita sendiri.
*ika difikir$fikirkan dengan akal yang lemah ini, ada #uga benarnya. -iranya ukuran aktu solat
itu, letak atau duduknya pada #am dinding atau letaknya pada bayang matahari, bagaimana
dengan ulama, ali$ali, para guru$guru makrifat dan bagaimana ahli pertapaan %semedi)
!aman$!aman dahulu, yang bertapa di dalam gua, untuk mengira aktu solat. *ika sekiranya
ukuran solat itu letak atau duduknya pada ukuran #am atau ukuran bayang matahari, apa akan
ter#adi bagi orang !aman dahulu yang bertapa %semedi) yang duduk dalam gua, di mana tidak ada
#am tangan, tidak ada #am dinding dan tidak ada bayang matahari? &agaimana untuk mereka
menger#akan solat? 7kuran bayang matahari itu, boleh diukur kiranya pada aktu siang,
bagaimana kiranya aktu tidak ada matahari, seumpama hari malam atau seumpama hari
mendung atau seaktu kita berada di dalam gua gelap %bertapa)?
asa boleh diukur melalui #am tangan atau masa boleh diukur melalui #am dinding %kiranya
ada), sedangkan solat itu bukan mengikut masa. Adapun solat itu, adalah mengikut aktu,
bukan mengikut masa. Persoalannya di sini, di manakah aktu? %aktu solat).
5i setiap ke#adian Allah ". rakaat,
Asar > rakaat, aghrib rakaat, 2syak > rakaat dan "ubuh 6 rakaat? 8akaat sembahyang itu,
sebenarnya tersembunyi suatu rahsia. &ukannya saha#a$saha#a Allah ". rakaat, melainkan ada tersembunyi pengertian di sebalik itu.
=uhur adalah aktu pertama bermulanya perintah sembahyang. -enapa perlunya aktu =uhur
itu, di#adikan perintah sembahyang yang pertama dan disusuli dengan Asar dan seterusnya
sehingga ke aktu "ubuh. -enapa tidak "ubuh dahulu atau 2syak dahulu dan kenapa
didahulukan =uhur mengatasi aktu$aktu lain?
-enapa sembahyang itu diperintahkan mengikut masa #am %mengikut #am matahari)? -enapa
#ika leat atau teraal satu minit, ianya dikira tidak masuk aktu? Adakah sembahyang itu
memerlukan perhitungan minit aktu %#am aktu). *ika diaalkan seminit atau dileatkan
seminit, telah dikira tidak sah sembahyang? *ika kita fikir$fikir melalui akal yang lemah ini,
apakah Allah hanya ada mengikut masa #am? "ekiranya tidak ada masa #am, apakah kita tidak
boleh menghadap Allah? 7kuran solat itu, apakah mengikut masa atau mengikut aktu?
Persoalannya manakah aktu?
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
8/13
"ebagaimana tersembunyinya rahsia di sebalik kiasan maksud puasa, sebegitulah
tersembunyinya rahsia di sebalik rakaat sembahyang. Allah ".
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
9/13
dan tidak b0leh be#ge#ak atau tidak be#&ung%i lagi" 2ila %udah te#)adi %e$e#ti inimaka yang akan mengambil tem$at* yang akan be#&ung%i dan yang hidu$ adalah%i&at ketuhanan yang '%a"
B) ikra# %"ampai)
"embahyang dengan hukum 0olbi itu, hendaklah mikra# %sampai), persoalannya di sini, hendak
sampai ke mana?
1. 5i dalam hendak ber#alan untuk sampai naiklah &78AQ, (7N//AN/AN yangmen#adi kenderaan itu adalah 87+. "9"APA2C&2'A NA2- A(A7 2-8A*, (2A5A
'A2N 5AN &7-AN, AN/ A5A 52A "A*A, (98(AN//A' "97ANA (25A-
(98PA-A2 'A/2.
ikra# ialah Naik artabat kehambaan kepada martabat yang -A52 atau artabat
-9(7+ANAN kerana hukumnya hamba itu AdamC(iada dan adalah hakikat 7#ud hambaitu kenyataan 7#ud yang -A52. Perhatikan :irman Allah ini, ertinya "+4'A( 2(7
A5A'A+ 2-8A*NA +A&A AN/ 7D2N. 7"A+A5A+7QA&D&A'A+7 7(A
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
10/13
'ebur sudah istilah diri !ahir dan karam sudah istilah diri yang batin, maka hanya tinggal batin
memandang batin, batin melihat batin dan batin saha#a yang menilik batin, maka #adilah ia istilah
pandang$memandang, tilik$menilik dan lihat$melihat (muna"at!. 2nilah yang dikatakan peringkat
sembahyang (solat!dalam berkeadaan peringkat muna#at. "udah tidak timbul lagi !ahir atau
batin. 5i sinilah yang dikatakan a#ah bertentang a#ah (mata bertentan mata!. (idak ada lain
lagi yang tertilik melainkan yang tertilik itu, adalah diriNya sendiri (batin saha"a yan menenalbatin!.
"olat (sembahyan!melalui hukum 0albi (muna"at!itu, adalah solat orang yang sudah tidak lagi
terpandang kaki yang berdiri, tidak lagi terpandang tangan yang bertakbir dan tidak lagi
terpandang mulut yang membaa, melainkan yang berdiri, yang bertakbir dan yang membaa
ayat$ayat sui itu, adalah kerana adanya roh (hidup atau hayat!.
ata, telinga, mulut, tangan, kaki dan sebagainya itu, adalah anggota yang menumpang di atas
sifat roh. *ika tidak ada roh, semuanya tidak boleh bergerak. &ergeraknya semua anggota itu,
adalah kerana adanya roh (semua anota menumpan roh!.
8oh itulah sebenar$benarnya yang menggerakkan anggota, tanpa roh siapalah #asad. 4leh itu,
bermula dari hari ini, saat ini dan di ketika ini, marilah kita bersembahyang dengan hukum 0albi
(muna"at!, kerana dalam peringkat ini, solat kita, tidak lagi bergantung harap kepada anggota
!ahir, melainkan bergeraknya anggota !ahir itu, adalah di atas dasar bergeraknya roh. aka,
rohlah yang menger#akan anggota #asad dan rohlah yang sebenar$benar bersolat. Anggota !ahir
itu, adalah semata$matapak turut.
*ika kita katakan anggota #asad yang bersembahyang atau bersolat, uba kita tanya kepada diri
kita sendiri, bilakah anggota #asad mengenal Allah? Anggota #asad tidak pernah bertemu atauber#umpa Allah. "edangkan yang pernah ber#umpa atau bertemu Allah itu, adalah roh. akanya
rohlah yang layak mengenal Allah dan dialah yang layak menyembah Allah, bukannya #asad
tubuh badan. Peringkat ini adalah peringkatE
#aainama tuwallu $asamma wa"uhullah, yang bermaksud %ana dihadapkan mukamu, di
situlah Allah.
La mau"ud Illallah, yang bermaksud &idak ada yan wu"ud itu, selain Allah.
) (abdi
Soalan:
Apakah maksud, makna, tafsiran atau erti tabdi?
Jawapan:
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
11/13
akna, maksud atau erti tabdi itu, adalah tetap, tidak bergan#ak lagi, tidak bergoyang, tidak as$
as, tamat, muktamad, bulat atau putus.
Peringkat ini, adalah peringkat tidak ada lagi terpandang yang lain, tidak lagi terpandang !ahir
dan tidak lagi tertilik batin, melainkan Allah (aala saha#a u#ud yang mutlak, semutlak$
mutlaknya, yang utuh u#udnya (meliputi seru sekalian alam!. Peringkat ini, adalah peringkatE
La yazuk wala ya ari$ bermaksud 'anya yan menikmati saha"a yan tahu rasanya.
Ana sirrri waana sirruhu bermaksud Aku rahsiamu dan kamu rahsia Aku.
La %au"ud il 'a))i Illalahbermaksud &iada yan wu"ud ini, selain Allah.
ereka yang minum saha#a yang tahu rasa. 7ntuk mendapat rasa nikmatnya bersolat dengan
hukum 0albi itu, marilah kita sama$sama rasa. *ika tuan$tuan berha#at untuk mengembara, untuk
merasa atau untuk pergi ke makam (ke perinkat!yang lebih tinggi, ke peringkat yang lebih !uk
atau ke peringkat yang lebih atas lagi, tuan$tuan hendaklah sampai kepada tahap tidak ada rasa
dan tidak ada zuk. 2tulah makam sebenar$benar tabdi yang se#ati. *ika masih ada rasa ataumasih ada !uk, ertinya belum tabdi yang se#ati dan belum !uk se#ati.
(abdi se#ati itu, adalah duduknya atau berpegangnya sehingga sampai kepada tahap yang tidak
lai berhuru$, tidak bersuara, tidak ber"irim dan tidak lai ber"isim . 7ntuk bela#ar sampai
kepada tahap tidak berhuruf dan tidak bersuara itu, hendaklah tuan$tuan sekali lagi ikut apa
saranan saya.
"ekarang saya mahu tuan$tuan masuk ke dapur dan ambil aan. -emudian letakkan aan itu
di hadapan tuan$tuan. "etelah aan sudah berada di hadapan mata, #ika sudi dan #ika boleh
sekarang saya mahu tuan$tuan uba ambil aan dan letakkan aan tersebut ke telinga. 5engarbaik$baik dan perhalusi baik$baik, setelah aan itu sudah diletak ke telinga, apakah aan itu
ada berkata$kata? Apakah aan itu ada mengaku yang dia itu aan atau apakah aan itu ada
bersuara dan ada mengaku yang dia itu aan, uba #aab?
Apakah tuan$tuan ada mendengar perakapan aan, perkataan aan atau apakah tuan$tuan
mendengar pengakuan aan? (ernyata aan tidak mengatakan yang dia itu aan, ternyata
aan tidak mengaku yang dia itu aan dan ternyata aan tidak pernah berkata yang dia itu
aan. "ebab apa aan tidak mengaku yang dia itu aan? "ebab aan tidak mengaku yang
dia itu aan, adalah kerana sememangnya dia itu aan (sebabnya *awan itu dah meman
*awan!. aan tidak perlu mengaku yang dia itu aan, sebabnya kerana aan itu
sememangnya sudah aan. 5ia memang sudah aan, buat apa perlunya lagi kepada
pengakuan. aan tidak perlu berkata yang dia itu aan, sebab aan itu sudah sememangnya
aan.
(idak mengaku aanpun, dia sudah sememangnya aan, #adi buat apa mengaku aan.
aan tidak perlu mengaku yang dia itu aan, sebabnya dia dah memang aan se#ak a!ali.
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
12/13
&iarpun tidak mengaku yang dia itu aan, memang aan itu tetap aan. aan tidak perlu
mengaku yang dia itu aan, sebab dia dah memang aan. &uat apa nak mengaku yang dia itu
aan sedangkan dia itu sudah sememangnya aan. *adi tidak perlu lagi aan mengaku yang
dia itu aan, kerana sememangnya dia itu aan (*awan tidak perlu menaku *awan!.
&egitulah bagi sesiapa yang berha#at kepada sebenar$benar bersolat (khusyuk atau zuk! kepadaAllah (aala. &agi sesiapa yang sudah sampai ke kemunaknya !uk, penghu#ung khusyuk dan
bagi yang sudah kemunaknya tabdi, hendaklah sehingga sampai kepada tahap di mana tidak
terlafa! dan sehingga tidak lagi teruap, La hur$an wala sautin (Sehina tak berhuru$ dan tak
bersuara!. 2nilah baru dikatakan sampai ke makam tabdi yang sebenar$benar tabdi se#ati. "e#ati
tabdi itu, adalah sehingga terbuang segala rasa. *ika masih merasa itu dan merasa ini, itu
tandanya belum rasa. (ahap rasa itu, adalah sehingga tidak merasa, tidak merasa itulah yang
dikatakan sebenar$benar rasa.
"olat (sembahyan!dengan hukum 0albi (tabdi!itu, tidak lagi perlu kepada rasa, khusyuk atau
!uk. ana mungkin garam mengenal masin. ana mungkin orang yang sudah mati (berserah!boleh menerima !uk atau merasa khusyuk? ana mungkin garam boleh mengenal masin, kerana
garam itu sudah sememangnya masin. ata tidak akan boleh melihat penglihatan kerana
penglihatan itu, sudah sememangnya mata. Nak rasa apa lagi, tidakkah yang merasa itu, sudah
sememangnya yang dirasa; ang menilik itu, adalah #uga yang ditilik dan yang disembah itu,
adalah #uga yang menyembah. 2tulah tahap penghabisan, tahap penghu#ung atau tahap penamat
makam 0albi yang bernama tabdi. "ehingga tidak ada lagi perkara rasa (sehina tidak ada
rasa, itulah sebenar+benar rasa!. &egitu #uga dengan perkara !uk, penamat, penyudah, pemutus
atau penghu#ung !uk atau khusyuk itu, adalah sehingga sampai kepada tahap hilang rasa dan
hilangnya !uk.
Penghu#ung makrifat itu, adalah sehingga sampai kepada tahap makrifat. *ika kita duduk pada
tahap makrifat, itu adalah tahap yang belum mengetahui Allah. &agi sesiapa yang masih duduk
pada tahap ilmu makrifat itu, adalah mereka$mereka yang masih berada atau masih duduk pada
tahap anak tangga perkhabaran (tana ilmu!. "ebenar$benar makrifat itu, adalah bilamana sudah
tidak lagi ada makrifat, itulah sebenar$benar makrifat yang se#ati.
&egitu #uga tahap tabdi, tahap tabdi itu, adalah tahap tetap, tahap tak bergoyang, tahap putus,
tahap bulat dan tahap Ana Sirri Waana Sirruhu. "udah tidak ada istilah engkau dan sudah
tidak ada istilah aku. (ahap bersolat dengan hukum 0albi itu, adalah tahap yang sehingga tidak
tahu lagi antara aku atau engkau. (idak ada istilah engkau dan sudah tidak ada lagi istilah aku.
(ahap duduk yang putus dan duduk yang sebenar$benar bulat. (idak ada lagi bahasa untuk
menggambarkan tahap tabdi, melainkan La ya zuk wala ya ari$ ertinya ran yan
mene*api saha"a yan tahu akan rasanya, orang yang minum saha#a yang tahu manis atau
masinnya air.
7/25/2019 Hukum Qalbi Yang Pertama Adalah
13/13
Peringkat ini, adalah peringkat hanya 5ia yang mengenal 5ia, hanya 5ia yang memandang 5ia,
hanya 5ia yang mengingati 5ia, hanya 5ia yang menyembah 5ia, hanya 5ia yang tahu 5ia dan
hanya 5ia yang se5ia$5ianya 5ia. ang Aal, yang Akhir, yang =ahir dan yang &atin itu,
adalah 5ia se5ia$5ianya 5ia;
-epada yang belum sampai kepada tahap ini, #anganlah hendaknya pandai$pandai untukmemberi komen. "ebelum memberi komen, sila lihat diri sendiri, apakah tuan$tuan masih ada
diri? *ika masih adanya diri, harap #angan sekali$kali memberi komen tetapi sekiranya tuan$tuan
telah dapati sudah tidak ada keberadaan diri, silalah beri pendapat, kerana pendapat orang yang
sudah tidak ada diri itu, adalah pendapat orang yang sudah mati. Pendapat orang yang sudah mati
itu, adalah pendapat yang bersifat Ada, adapun yang bersifat Adaitu, adalah hanya Allah
(aala.
Penghu#ung rasa, penghu#ung !uk, penghu#ung makrifat dan penghu#ung solat itu, adalah
kembalinya kita kepada anak tangga syariatin. -embalilah kita kepada, Sunnah %uhamad
-asulullah.
5engan penerangan yang tidak sepertinya itu (setakat yan termampu oleh air tanan %ohd
.uso$ /ik Wook!, moga$moga mendapat penerahan olehNya. 2tu sa#alah yang saya dapat
nukilkan ke dalam bentuk bahasa kalam, supaya dapat dimengerti oleh sesiapa yang dikehendaki
Allah. &agi yang belum sampai ke dalam lubang ini, #anganlah hendaknya pandai$pandai
menghukum. asuklah sendiri ke dalam lubang ini, semoga tahu akan duduknya perkara.
&ilamana masuk ke dalam lubang ilmu ha0, diri tuan$tuan akan tertimbus bersamanya, di situ
baru tuan tahu apakah itu ilmu (ok -enali -elantan, ulama (ok -u Paloh, (ok Pulau anis dan
ulama$ulama terdahulu yang seumpamanya.