I Quaderni Dell'Ayatollah Khomeini

5/9/2018 I Quaderni Dell'Ayatollah Khomeini - slidepdf.com

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I QUADERNI

DELL’AYATOLLAH

Selezione delle Fatawah

e dei Detti di

Ayatollah Mosavi Khomeini

traduzione italiana a cura della

— KU.FR Incorporation —



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Indice

I n t r o d u z i o n e i v I . 1 I s lam Rel ig ion e R ivo luz ion ar i a 1 I . 2 I s lam e Co lo n ia l is m o 3 I . 3 La R ep u b b l ica I s lam ica 7 I . 4 I l Gover n o d el Cler o 11 I . 5 l ’Im a m 13 I . 6 La Giu s t iz ia I s lam ica 15 I . 7 La Gioven tù 18 I . 8 M e d ia e P r o p a ga n d a 2 0 I I . 9 De l l’Ur ina r e e Defecar e 21 I I . 10 Del Ma n g ia r e e De l Ber e 24 I I . 11 D e lle Co s e P u r e ed Im p u r e 2 7 I I . 12 Del la Pu r i fica z ion e 31 I I . 13 Sul la Na tu r a Del l’Acqu a 37 II . 14 Su l le Ablu zion i 39 I I . 15 Del le Cinq u e Nam az 43 I I . 16 D e lle P r eg h i e r e in Cas o d i F en o m en i N a t u r a l i 4 6

I I . 17 Del Digiun ar e 47 I I . 18 Del le Don n e e Le Mes t r u az ion i 50 I I . 19 De l Ma t r im on io , Del l’Ad u l ter io , e Del le Re laz ion i

Coniugal i 53 I I . 20 Del Divor z io 62 I I . 21 Del R i tua le Mor tu ar io 65 I I . 22 Delle F in an ze e De lle Tasse 67 I I . 2 3 Ad d en d a 70



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La presente traduzione italiana è stata realizzata partendo dal testoinglese The Little Green Book, Saying of the Ayatollah Khomeini,reso disponibile in rete dal sito Prophet of Doom:

www.prophetofdoom.net

Il testo inglese è una traduzione del testo francese Principes politiques, philosophiques, sociaux et religieux, di RuhollahKhomeyni (tradotto dal persiano da Jean-Marie Xavièr), edito dallaLibres-Hallier (1979).

Nella traduzione ci siamo avvalsi della comparazione tra latraduzione inglese e il testo originale francese al fine di risolveredubbi e semplificare l’italianizzazione del testo.

Tutte le frasi di Khomeini contenute in questo libro sono state

selezionate e tradotte dal persiano da Jean-Marie Xavièr dalleprincipali opere dell’Ayatollah Khomeini:

Velay at-e faqih

Kachfol-Asrar

Tawdihol-Masael



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Introduzione

Il Piccolo Libro Verde è una collezione di fataw ah tramandate dalpiù rinomato – e forse più influente — esponente del clero Islamicodell’era moderna: il Gran Ayatollah Seyyed Ruhollah MosaviKhomeini, comunemente noto come l’Ayatollah Khomeini. Le

fataw ah (plurale di fatw ah) sono decreti religiosi Islamici trasmessidalle guide religiose Islamiche. Dato che l’Islam esige che iMusulmani ottemperino alla Shariah – legge Islamica – in quantoindividui e in quanto società, queste fataw ah non sono mereintrospezioni religiose o consigli. Sono pronunciamenti legali, edefiniscono le leggi vigenti in un paese Islamico. Nel suo ruoloincontrastato di Leader Supremo dell’Iran e suprema guida clericaledei Musulmani Sciiti, le fataw ah dell’Ayatollah Khomeini hanno

guidato le vite di più Musulmani Sciiti di qualsiasi altro leaderIslamico nel corso della storia.

Sarebbe bastata come condanna per l’Islam se questa filippica idiota,assurda e depravata fosse giunta da un Musulmano qualunque,poiché avrebbe dimostrato come l’Islam possa corrompere la mentedi una persona. A prescindere da questo, chiunque si prenda la brigadi analizzare le scritture Islamiche e ciò che esse riportano diMuhammad – l’uomo la cui vita detta gli standard cui i Musulmani

devono conformarsi – scoprirà che l’Ayatollah Khomeini non erauscito dal seminato con la propria giurisprudenza.

Questa versione del Piccolo Libro Verde è una traduzione a cura diHarold Salemson, basata su una traduzione francese delle fataw ah dell’Ayatollah a cura di un persiano di nome Jean-Marie Xaviere. Illibro è diviso in due volumi. Il primo volume tratta le questioni delgoverno – ed è talmente zeppo di citazioni incredibili che abbiamodovuto rinunciare al tentativo di evidenziare le migliori. Il secondo

volume è focalizzato sulle linee guida per la vita quotidiana, e tende



I Qu aderni dell’Ay atollah Khom ein i

v

ad essere un po’ mondano. Ciò nonostante, alcune delle piùsconcertanti e riprovevoli fandonie si trovano in questa sezione.Inoltre, l’enfasi posta nel definire anche il più minuscolo dettaglioche il Musulmano dovrà seguire, si presta come esempioschiacciante di come l’Islam prosperi rimpiazzando ogni granello dipensiero indipendente con una servitù spensierata. Ovviamente,questo non dovrebbe essere motivo di sorpresa per nessuno dato cheil nome di questa religione significa letteralmente “Sottomissione”(Islam), e i suoi seguaci si definiscono “coloro che si sottomettono”(Muslimun).

Il Piccolo Libro Verde è una lettura veloce. Infatti, è probabilmentepiù breve di molte delle risposte email di Craig Winn. Inoltre, molteparti di esso sono talmente assurde da renderlo quasi una letturad’intrattenimento. Questo fin quando ci si rende conto che non sitratta di uno scherzo e ci si ricorda che miliardi di persone vivonosotto l’influenza di queste fataw ah – e migliaia di simili fataw ah pronunciate da una moltitudine di altri Imam islamici.

Clive Irving





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I. 1Islam

Religione Rivoluzionaria

L’Islam è la religione di coloro che lottano per la verità e la giustizia,di coloro che proclamano la libertà e l’indipendenza. È la scuola dicoloro che combattono il colonialismo.

Il nostro unico e solo rimedio è rovesciare questi sistemi di governocorrotti e corruttori, e destituire dal potere quelle bande di traditorirepressivi e despotici. Questo è il dovere dei Musulmani in tutti ipaesi islamici; questa è la via della vittoria per tutte le rivoluzioni

islamiche.I Musulmani che desiderano ristabilire l’equilibrio politico dellasocietà, e obbligare quelli al potere a adattarsi alle leggi e princìpidell’Islam, non hanno alternative all’infuori della Jihad armatacontro i governi profani.

Quand’anche non aveste i mezzi per prevenire l’eresia o combatterela corruzione, non dovete ridurvi al silenzio. Se vi colpiscono allatesta, protestate! Rassegnarvi all’oppressione è più immorale

dell’oppressione stessa. Argomentate, denunciate, opponetevi,urlate. Diffondete la verità – che la giustizia islamica non è quellache loro sostengono.

Jihad significa conquistare tutti i territori non islamici. Simili guerrepossono essere legittimamente dichiarate una volta instaurato ungoverno islamico degno del proprio nome, tramite la guidadell’Imam o per suo ordine. Sarà allora dovere di ogni maschioadulto e sano unirsi spontaneamente a questa guerra conquistatrice,




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il cui fine ultimo è instaurare al potere la legge coranica da un capoall’altro della Terra. Ma il mondo intero dovrebbe comprendere chela supremazia universale dell’Islam si distingue considerevolmentedall’egemonia di altri conquistatori. È quindi necessario creareprima un governo islamico affidato all’autorità dell’Imam così chequesti possa intraprendere tale conquista, che si distinguerà da tuttele altre guerre conquistatrici, che sono ingiuste e tiranniche edisdegnano i princìpi morali e civilizzatori dell’Islam.

Chi ha liberato il nostro paese e la nostra gente dalla vergogna delloZoroastrismo, se non il vittorioso esercito dell’Islam?

Tra noi ci sono alcuni che non sono interessati a formare unmovimento islamico, che sono invece interessati a fare ilpellegrinaggio alla Mecca con i fratelli Musulmani, in pace ecomprensione. Non era certamente così che stavano le cose al tempodel Profeta. Le preghiere del venerdì erano il mezzo per mobilitare lepersone, per ispirarle alla battaglia. L’uomo che esce dalla moscheper andare direttamente alla guerra teme una cosa soltanto: Allah.Morte, povertà, mancanza di un tetto, non significano nulla per

costui; un esercito di uomini così è un esercito vittorioso.La fede e la giustizia islamica esigono che all’interno del mondomusulmano non si consenta la sopravvivenza di governi anti-islamici. L’instaurazione di un potere laico pubblico equivaleall’opposizione attiva al progresso dell’ordine islamico. Qualsiasipotere non religioso, in qualsiasi veste e forma, è necessariamenteun potere ateistico, lo strumento di Satana; rientra nei nostri doveriintralciarlo e combatterne gli effetti. Un siffatto potere satanico non

può che generare altro che corruzione sulla terra, quel male supremoche deve essere combattuto spietatamente e sradicato. Perconseguire questo fine, l’unico mezzo che abbiamo è ilrovesciamento di tutti i governi che non si fondano sui puri princìpiislamici, e che sono perciò sistemi amministrativi traditori, marci,iniqui e tirannici che ledono tali princìpi. Questo è un nostro doverenon solo in Iran, ma è anche il dovere di tutti i Musulmani nelmondo, in tutti i paesi islamici, di condurre la rivoluzione politicaislamica alla sua vittoria finale.



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I. 2Islam e Colonialismo

L’Europa [l’Occidente] non è altro che un accorpamento di dittatorieinique; tutta l’Umanità deve percuotere questi seminatori di zizzaniacon un pugno di ferro, se desidera riconquistare la propriatranquillità. Se la civilizzazione islamica avesse governatol’Occidente, non ci ritroveremmo a confrontarci con simili eventi

barbarici, indegni persino delle bestie selvatiche.

Nei tempi in cui l’Occidente era talmente primitivo da non essersilasciato dietro neanche un registro storico, quando i suoi abitantierano ancora dei selvaggi, e quando l’America era ancora una terradi pellerossa semiselvaggi, le genti degli imperi persiano e romanoerano costrette a vivere sotto il despotismo, l’oligarchia, ilfavoritismo, e governi totalitari, senza la minima partecipazione odiritto alla partecipazione nel proprio governo. Fu allora che Allah,attraverso il Suo Profeta, ci consegnò quelle leggi la cui portata hameravigliato l’Umanità.

La patria dell’Islam, una e indivisibile, fu frammentata per operadegli Imperialisti e di leader dispotici e ambiziosi. La nazionedell’Islam, una e indivisibile, venne frammentata in tante nazioni. Equando l’Impero Ottomano lottò per ottenere l’unità islamica, venneostacolato da un fronte unito di russi, inglesi, austriaci, e altri poteriimperialisti, che se lo spartirono tra loro.

I missionari occidentali, perpetrando trame segrete ordite secoli fa,crearono le proprie scuole religiose all’interno dei paesi islamici. Noinon reagimmo a tutto ciò, ed ecco dove ci ha condotto: questimissionari infiltrarono i nostri villaggi e le nostre campagne, per

tramutare i nostri bambini in Cristiani o atei!




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Il movimento islamico conobbe i suoi primi sabotatori negli Ebrei, lafonte di tutte le calunnie anti-islamiche e degli intrighi tuttora inopera. Poi venne il turno degli imperialisti, quei rappresentanti diSatana ancor più maledetti. Negli ultimi tre secoli, o forse più,costoro hanno invaso ogni paese islamico, con l’intenzione didistruggere l’Islam. Sin dai tempi delle Crociate, essi sonoconsapevoli che soltanto l’Islam, con le sue leggi e il suo credo, puòintralciare i loro interessi materiali e il loro potere politico.Inviarono missionari nelle città islamiche, dove trovarono compliciall’interno di università, centri di documentazione o pubblicazione, emobilitarono i loro accademici orientalisti al servizio

dell’imperialismo – e tutto ciò con l’unico scopo di distorcere le verità dell’Islam.

Il loro piano consiste nel mantenerci in uno stato di arretratezza, nelpreservare la nostra arretratezza, nel salvaguardare il nostro pateticostile di vita, così che possano sfruttare l’incredibile ricchezza dellenostre risorse sotterranee, della nostra terra, della nostra forzalavoro. Vogliono che restiamo destituiti, distratti dai banali problemidella sopravvivenza quotidiana, della nostra vita in povertà, così che

non diverremo mai consapevoli delle leggi dell’Islam – checontengono la soluzione alla miseria e alla povertà! Tutto questol’hanno perpetrato in modo da poter sedere comodi nei loro immensipalazzi e viversi le loro stupide e insignificanti vite!

Molte di queste corruzioni hanno origine nella banda che detiene ilpotere, e nella famiglia di un leader despotico e capriccioso. Questisono i governanti che creano focolai di lussuria, prostituzione edroga, che dedicano i proventi delle moschee nella costruzione di

cinema!L’Islam non ha re né eredi al trono. Se questo è un difetto, beh alloral’Islam è una religione difettosa!

Cosa comprendete dell’armonia tra vita sociale e princìpi religiosi?E, più importante ancora, qual è la vita sociale di cui stiamoparlando? È forse quei focolai di immoralità chiamati teatri, cinema,danza e musica? È la presenza promiscua, nella strade, di giovani

uomini e donne libidinosi con le braccia, il petto e le cosce scoperte?




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È indossare ridicolamente un cappello all’europea o imitare il loro vizio del bere vino? Siamo convinti che siete stati indotti a perdere lacapacità di distinguere tra il bene e il male, in cambio di qualcheradiolina e ridicoli cappelli occidentali. La vostra attenzione è statadirottata verso le donne svestite in bella mostra nelle strade e nellepiscine. Fate in modo che queste pratiche vergognose giungano altermine, affinché possa sorgere l’alba di una nuova vita!

Tutti i governi del mondo si affidano al potere delle loro baionette.Non conosciamo monarchia o repubblica del mondo odierno che siafondata sull’equità e la ragione; tutte quante si mantengono al potereesclusivamente tramite l’oppressione.

I leader del nostro paese sono talmente influenzati dall’Occidenteche hanno impostato l’ora legale secondo quella europea (GreenwichMean Time). Che incubo!

Il secolo scorso, mentre la medicina e la chirurgia europea venivanointrodotte in Iran, i nostri leader si sono dimenticati la nostramedicina tradizionale, e incoraggiarono un pugno di giovani einesperti uomini a studiare questa maledetta medicina europea. Oggi

abbiamo capito che malattie come il tifo, la febbre tifoidea e similimalattie, sono curabili esclusivamente per mezzo dei rimeditradizionali.

Il clero non deve intraprendere altre funzioni se non quelle religioseal servizio del monoteismo, della virtù, dell’insegnamento delle leggidivine, e dell’innalzamento della pubblica morale. Anche l’esercitodeve essere sotto il controllo del clero affinché sia efficace e utile.

Noi [del clero] affermiamo con forza che il rifiuto a indossare il veloè contro la legge di Allah e il Profeta, e un affronto materiale emorale all’intero paese. Affermiamo che il ridicolo uso di cappellioccidentali intralcia il nostro percorso verso l’indipendenza ed ècontrario alla volontà di Allah. Affermiamo che le scuole miste sonoun ostacolo per una vita piena; sono un affronto materiale e moraleal paese e contrarie alla volontà divina. Affermiamo che la musicagenera immoralità, lussuria e licenziosità, e che soffoca il coraggio, il

valore e lo spirito cavalleresco; è proibita dalla legge coranica e non




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deve essere insegnata nelle scuole. Radio Tehran, trasmettendomusica occidentale, orientale e iraniana, riveste un ruolo nefastoinstillando immoralità e licenziosità nelle famiglie rispettabili.

Agli ulama [i sapienti] e altri dotti religiosi non è consentito dirigerescuole teologiche istituite dallo Stato. L’intervento statale in questodominio è sempre un pretesto per la distruzione delle fondamentadell’Islam per ordine degli imperialisti. Questo accade in tutti i paesimusulmani, senza eccezione alcuna.

I membri del clero che, indossando le vesti clericali, cooperano inqualche maniera con simili scuole teologiche, devono essere

emarginati da tutti i Musulmani puri. È proibito associarsi a loro,pregare in gruppo in loro presenza, rivolgersi al loro servizio per ilripudio della propria moglie, pagare loro le tasse [coraniche],invitarli a ufficiare alle cerimonie funebri, o ascoltare i loro sermoniagli eventi pubblici organizzati dallo Stato al solo scopo di farglipredicare menzogne e diabolici pensieri anti-Islamici.

Oggi vediamo come gli Ebrei – possa Allah umiliarli! — hannomanipolato le edizioni del Corano pubblicate nei territori occupati.

Dobbiamo protestare, far capire a tutti che questi Ebrei sono inclinialla distruzione dell’Islam e all’instaurazione di un governo ebraicomondiale. Ma, siccome sono un popolo astuto e laborioso, temo –possa Allah proteggerci da tutto questo! – che prima o poipotrebbero riuscire nel loro intento e che, per via della debolezza dialcuni dei nostri, potremmo un giorno ritrovarci a essere governatidagli Ebrei — Allah, proteggici da questo!

Alcuni orientalisti accademici, agenti sul libro paga degli

imperialisti, si stanno adoperando per travisare le verità islamiche. Imissionari, quegli altri agenti dell’imperialismo, sono anch’essiimpegnati in tutto il mondo islamico a pervertire la nostra gioventù,non convertendola alla propria religione, bensì corrompendola. Equesto è ciò a cui mirano davvero gli imperialisti. Finanche a Tehransono stati allestiti centri di propaganda cristiana, sionista e bahaista,con l’unico scopo di adescare i credenti e allontanarli daicomandamenti dell’Islam. Non è forse nostro dovere distruggere

tutti questi focolai di minacce per l’Islam?



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I. 3La Repubblica Islamica

Un governo islamico non può essere totalitario o despotico, bensìcostituzionale e democratico. In questa democrazia, pertanto, leleggi non dipendono dalla volontà del popolo ma solo dal Corano e laSunnah [insegnamenti, tradizioni, usi e i costumi] del Profeta. LaCostituzione, il Codice Civile e quello Penale devono ispirarsisoltanto alle leggi islamiche contenute nel Corano e trasmesse dalProfeta. Il governo islamico è il governo del diritto divino, e le sueleggi non possono essere barattate, mutate, né contestate.

In qualsiasi governo islamico che si rispetti, le branche legislative,esecutive e giuridiche vengono rimpiazzate da un Consiglio per laPianificazione Religiosa. Il Consiglio mantiene informati tutti idipartimenti di gabinetto sulle leggi islamiche che li riguardano,indica loro quale debba essere il proprio programma in conformitàcon la legge religiosa e, in base alla totalità di questi programmi,stabilisce le politiche generali per l’intero Paese.

Il governo islamico è sottomesso alla legge dell’Islam, la quale nonproviene né dal popolo né dai suoi rappresentanti, bensìdirettamente da Allah e dalla Sua volontà divina. La legge coranica,che non è altro che la legge divina, costituisce l’essenza di ognigoverno islamico e deve regolare immancabilmente tutti gli individuiche ne fanno parte. Il Profeta, i califfi, e il popolo, debbono tuttiobbedienza assoluta a queste leggi eterne dell’Onnipotente,trasmesse ai mortali attraverso il Corano e il Profeta, e cherimangono immutabili fino alla fine dei tempi.

Viene spesso proclamato che la religione dovrebbe essere separata

dalla politica, e che il mondo ecclesiastico non dovrebbe




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intromettersi negli affari di Stato. Viene proclamato che le alteautorità clericali islamiche non dovrebbero immischiarsi nelledecisioni politiche e sociali del Governo. Simili rivendicazionipossono provenire solo da atei. Vengono dettate e propagate dagliimperialisti. Politica e religione erano forse separate tra loro altempo del Profeta (Allah benedica lui e suoi fedeli)? C’era, forse, aquel tempo, una distinzione tra gli alti funzionari religiosi e quelli diStato? Il potere religiosi e quello temporale erano forse separati altempo dei Califfi? Queste sono le aberrazioni escogitate dagliimperialisti allo scopo di allontanare il clero dalla vita materiale esociale dei popoli musulmani, per poterne così razziare le ricchezze

indisturbati.Pensateci – un clero politico! Ebbene, perché no? Il Profeta era unpolitico!

Egli (il Profeta) nominava i governatori delle province, formava itribunali e ne nominava i giudici, organizzava ambasciate in altripaesi, e inviava ambasciatori alle tribù e ai regnanti … In breve, tuttele normali funzioni di un governo.

Al fine di assicurare l’unità del popolo islamico e liberare la terraislamica dal dominio dell’influenza imperialista, non abbiamo altra

via d’uscita se non costituire un governo veramente islamico,facendo tutto quanto sia necessario per rovesciare gli altri governipseudo-islamici e tirannici istituiti dagli stranieri, e una voltaraggiunto questo scopo, istituire il governo islamico universale.

Non abbiamo nulla in contrario a andare sulla luna, o costruirestabilimenti nucleari. Ma anche noi abbiamo una missione da

compiere: la missione di servire l’Islam e renderne noti al mondointero i sacri princìpi, nella speranza che tutti i monarchi epresidenti delle repubbliche del mondo islamico riconoscanofinalmente che la nostra causa è giusta e, in virtù di questo, sisottomettano a noi. Naturalmente, non desideriamo in alcun modospogliarli delle loro funzioni; consentiremo loro di mantenere ilpotere, a condizione che si mostrino obbedienti e degni della nostrafiducia.




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Se il nemico attacca i confini di un paese islamico, è dovere sacro ditutti i musulmani del mondo difenderlo con ogni mezzo in loropotere, sacrificando i propri beni o anche sé stessi. Non devonoattendere alcun permesso per soddisfare quest’incombenza.

Se, all’interno di un paese islamico, vengono fomentate diabolichetrame straniere, e se vi è il minimo timore che queste possanocondurre alla dominazione straniera, è il dovere di ogni musulmanoagire contro queste macchinazioni.

Se, in conseguenza dell’influenza politica, economica o commercialedegli stranieri, sussiste il rischio che essi prendano il controllo del

destino dei paesi islamici, è dovere di ogni musulmano difendere gliinteressi a rischio e sbarrare la strada a ogni intrusione straniera.

In caso di giustificati timori che le relazioni diplomatiche tra gli statiislamici e quelli stranieri possano condurre al predominio di questiultimi nei paesi islamici, anche se tale predominio dovesse essereesclusivamente politico o economico, tutti i musulmani devonoopporsi con la forza a questa situazione, e costringere i governiislamici a recidere suddette relazioni diplomatiche.

Dovesse affiorare un fondato timore che le relazioni commerciali congli stranieri possano nuocere al mercato islamico e condurre alladipendenza commerciale e economica, queste relazioni devonoessere troncate e questi commerci dichiarati religiosamente illeciti.

Se l’instaurazione di rapporti politici o commerciali tra un paeseislamico e uno non islamico non rientra negli interessi dell’Islam edei musulmani, tali relazioni sono proibite e, se un paese le

permette, è dovere di tutti gli altri paesi islamici costringerlo conogni mezzo in loro potere a recidere questi rapporti.

Se certi capi di stato di paesi islamici, o certi membri del parlamento,favoriscono un’influenza estera politica, economica o militare che siainevitabilmente contraria agli interessi dell’Islam e di tutti imusulmani, dovranno per questa ragione essere rimossi dai lorouffici, quali che essi siano, anche se vi fossero assurti in manieratotalmente legale. È dovere di tutti i musulmani punire siffatti

individui attraverso ogni mezzo possibile.




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È proibito a qualsiasi stato musulmano intrattenere rapporticommerciali e diplomatici con paesi che rivestono il ruolo di

burattini delle maxi-potenze – come nel caso di Israele – ed è ildovere di ogni musulmano contrastare tali rapporti con ogni mezzodisponibile. Qualsiasi commerciante che indulga in affari conIsraele, i suoi rappresentanti, o i suoi agenti, è un traditoredell’Islam e di tutti gli altri musulmani. È dovere di ogni musulmanotroncare i rapporti con simili traditori, siano essi governi o singoliuomini d’affari, operando con l’intento di costringerli a pentirsi.

Tutte le leggi approvate e passate fino ad oggi dalle due camere delParlamento Iraniano, per ordine degli agenti stranieri – possa Allahpunirli! – e che risultano essere in contrasto con le scritturecoraniche e la legge del Santo Profeta dell’Islam, sono qui ed oradichiarate nulle e annullate dal punto di vista islamico. È dovere ditutti i credenti ritorcersi contro tutti coloro che le sostennero,emarginando queste persone non accompagnandosi a loro néintrattenendosi in affari con essi, e li si consideri dei malfattori.

Anche solo avvicinarsi ad essi costituisce, di per sé, un peccatocapitale.



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I. 4Il Governo del Clero

Se gli esperti religiosi di sapienza e giustizia si consacreranno allalegge islamica e all’instaurazione di uno stato islamico, il popolo nonsi ritroverà mai più ad essere affamato.È scritto che “il clero governa i sultani.” Se i sultani obbedisconoall’Islam, allora dovrebbero anche obbedire al clero; dovrebberoconsultarlo in merito alle leggi e alle regole, e chiedere loro consigliosu come applicarle. In questo modo il vero condottiero del governo èil clero e il potere gli appartiene ufficialmente.

Voi (clero) avete il dovere di instaurare uno stato islamico. Abbiate

fiducia in voi stessi: siete perfettamente in grado di sobbarcarviquesto fardello. Faremo come fecero i colonialisti tre o quattro secolifa – partirono dal nulla e giunsero al punto in cui ci troviamo oggi.

Anche noi partiremo da zero. Non lasciatevi intimidire da un pugnodi vostri connazionali che si sono svenduti all’occidente, che sono i

valletti dell’imperialismo. Spiegate al popolo che il clero non intendestarsene seduto in un angolino [nella città religiosa] di Qom o An-Najaf a studiare questioni irrilevanti come i cavilli giuridicipertinenti le mestruazioni della donna, tagliandosi fuori dallapolitica poiché “religione e politica dovrebbero restare separate.”

Forse che coloro che governano oggi nei paesi islamici siano piùcapaci a farlo di noi? Quali tra essi vi sarebbe più portato rispettoall’uomo comune? Molti di essi non sono neppure mai andati ascuola… Il signor Rezah [– padre dello Shah –] non era altro che un

buzzurro ignorante. E questa è spesso stata la norma nella storia.Molti despoti e dittatori non avevano né la disposizione a governare

un paese né buon senso, cultura o saggezza. [Il Califfo] Harun al-




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Rashid e altri del suo stampo, che strade dell’istruzione percorseromai? Per amministrare leggi e governare un paese necessitate di unasolida istruzione.

In certi casi l’inganno si rende necessario per la sussistenzadell’Islam e della religione in generale; senza di esso la fede nonpotrebbe sopravvivere.

Chiunque interpreti, al fine di ottenere la giustizia islamica, la Leggein una maniera contraria alla volontà divina, avrà commesso ilpeccato dell’innovazione. Le persone dotte sono vincolate acondannarlo, o saranno condannate esse stesse.

Dato che il clero occupa una posizione inferiore (rispetto al Profeta oall’Imam), dovrebbe dunque punire un reato meno severamente?Possiamo forse dire che il Profeta dovrebbe ordinare centocinquantapercosse, Ali cento, e il clero solo cinquanta, laddove la penadovrebbe consistere di cento percosse? No. Il magistrato supremopossiede gli stessi poteri esecutivi accordati dalle normative divine,sia egli il Profeta, Ali, o un [loro] rappresentante legittimamenteistituito.



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I. 5l’Imam

Necessitiamo di un capo di governo che non sia alla mercé dellapropria lussuria o altre tentazioni. Necessitiamo di essere governatida qualcuno che ci consideri tutti uguali, presso cui tutti godanodegli stessi diritti e doveri; qualcuno che non indulga in favoritismi,che metta la sua famiglia sullo stesso piano di chiunque altro, chemozzerebbe la mano del proprio figlio se questi rubasse, emetterebbe a morte i suoi fratelli e le sue sorelle se vendesseroeroina.

In quanto a funzioni e rango, non vi è differenza tra il tutore di unminore e il tutore di un intero popolo. Guidare il governo – e, difatto, qualsiasi ufficio pubblico — è per l’Imam e i suoi rappresentatidesignati come prendersi cura dei bambini.

I grandi sapienti, queste “roccaforti dell’Islam,” sono l’incarnazionedella fede islamica e al contempo i suoi custodi. Affermano i princìpiislamici con i loro sermoni emotivi e emozionanti e attraverso laspeciale natura della loro guida. Per questo motivo, quando essimuoiono, dopo una lunga vita, a volte durata oltre un secolo, la loromorte è un duro colpo per l’Islam. Ed è il motivo per cui i credentiavvertono un immenso vuoto con la loro assenza. Ma, dovessetrattarsi della mia morte, io che non faccio altro se non starmeneseduto in un angolo della mia casa a studiare; che vuoto sentirebberomai i credenti con la mia assenza?

Gli Imam erano luci splendenti nell’oscurità dei cieli, infinitamentedotati e superiori agli altri uomini per nascita e indole – talmentesuperiori che l’angelo Gabriele dichiarò “Se mi fossi avvicinato

troppo a Loro, mi sarei bruciato.”




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I leader dell’URSS e dell’Inghilterra, e il presidente degli Stati Unitisono investiti del potere (come l’Imam), ma sono miscredenti.Esercitano il proprio potere politico e influenza al fine di appagaresordide ambizioni personali applicando leggi disumane e ricorrendoa metodi politici atroci. Ma l’Imam e il clero hanno il dovere diutilizzare l’apparato politico per attuare le leggi di Allah e istituire unsistema di uguaglianza a beneficio del popolo. Governare nonsignifica nulla per loro se non sofferenza e difficoltà, ma che possonofarci? Per il clero governare è un obbligo cui non è possibile sottrarsi.

Dato che l’Onnipotente non ha nominato alcuno per formare ilgoverno islamico in assenza dell’Imam Nascosto [il DodicesimoImam], cosa dobbiamo fare? Benché Allah non abbia specificatoalcuno, Egli intese la perpetrazione di quelle virtù proprie deigoverni islamici dall’alba dell’Islam sino al regno del DodicesimoImam. Queste virtù, queste qualità, rappresentate dalla conoscenzaperfetta della legge e della giustizia, sono riscontrabili in molti deglieruditi religiosi nostri contemporanei. Qualora questi sapientidovessero riunirsi in concilio, sarebbero in grado di istituireun’autorità che condurrà alla giustizia universale. Se un uomo

competente, in cui queste supreme virtù si combinano, dovesseapparire e fondare un vero governo islamico, significherebbe checostui è stato investito come Santo Profeta per guidare il popolo;sarebbe dunque dovere assoluto della gente seguirlo.



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I. 6La Giustizia Islamica

In un governo islamico, tutte le persone sono sotto la protezionedella legge. Nessuno può mettere a repentaglio la loro sicurezza,

violare le loro case, arrestarle, imprigionarle o esiliarle, né sottoporlea esecuzione sommaria, in base ad una semplice accusa o sospetto.Sotto un simile governo, tutti possono confidare nella legge delProfeta, e nessun giudice o dignitario oserebbe agire contrariamentead essa.

La persona che governa la comunità islamica deve sempre avere acuore i suoi interessi e non i propri. Per questo l’Islam hacondannato a morte così tante persone: per salvaguardare gliinteressi della comunità islamica. L’Islam ha annientato molte tribùpoiché erano fonte di corruzione e deleterie per il benessere deimusulmani.

Ai musulmani è proibito cercare di ottenere soddisfazione per i tortisubiti presso le forze dell’ordine o giuridiche di governiimpropriamente costituiti. È proibito presentare ricorsi a re o altriamministratori despotici, o ai giudici da essi nominati, anchequando ne va dei propri diritti. Una persona il cui figlio sia statoassassinato, o la cui casa derubata, non può cercare giustizia dasimili tribunali, neanche quando è dalla parte della ragione edispone di prove schiaccianti.

L’Islam ha precetti per ogni cosa che riguardi l’uomo e la società.Questi precetti vengono dall’Onnipotente e sono trasmessi all’uomotramite il Suo Profeta e Messaggero. C’è da sorprendersi di frontealla maestosità di questi comandamenti, i quali ricoprono ogni




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aspetto della vita, dal concepimento alla tomba! Non vi è argomentosul quale l’Islam non abbia espresso un giudizio.

La Repubblica Islamica è un governo in accordo con La Legge,quindi i sapienti e i teologi esperti del clero ne sono responsabili.Sono essi che dovranno sovraintendere ogni aspetto della suaamministrazione e pianificazione. Bisogna riporre in loro la propriafiducia per quanto concerne l’amministrazione delle leggi di Allah —per esempio in questioni quali le tasse e la proprietà. Diconseguenza, non devono permettere ritardi nell’esecuzione delleleggi islamiche, né debbono mostrarsi troppo indulgenti o tropposeveri. Se un membro del clero desidera infliggere una pena suqualcuno, dovrà farlo pubblicamente, rispettando la prassi stabilita,e percuotendolo il numero di volte specificato, senza insultarlo néschiaffeggiarlo e senza incarcerarlo, neanche per un giornosolamente.

La giustizia islamica si basa sulla semplicità e sulla facilità. Appianatutti le rimostranze penali e civili nella maniera più conveniente,elementare e spedita possibile. Tutto ciò che richiede è che un

giudice islamico, munito di calamo, inchiostro e due o tre esecutori,si rechi al villaggio, giunga al suo verdetto su qualsiasi tipo di caso, eche lo renda immediatamente esecutivo. Guardate all’attuale costo,in termini di tempo e denaro, nella società occidentale, con tuttequelle procedure giuridiche che permeano ogni processo in nome diprincìpi alieni all’Islam!

Se le leggi punitive dell’Islam fossero applicate anche solo per unanno, tutte le devastanti ingiustizie e immoralità verrebbero

estirpate. I misfatti vanno puniti con la legge del taglione: tagliare lamano a ladri; uccidere gli assassini anziché incarcerarli; lapidare amorte gli adulteri. Le vostre preoccupazioni — i vostri scrupoli«umanitari» — sono più infantili che ragionevoli. Secondo i terminidella Legge Coranica, è idoneo a dispensare giustizia in ogni tipo dicaso qualsiasi giudice che soddisfi i sette requisiti: (1) che abbiaraggiunto la pubertà; (2) che sia un credente; (3) che conoscaperfettamente le leggi coraniche; (4) che sia giusto; (5) che non siaaffetto da amnesia; (6) che non sia bastardo; (7) che non sia




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femmina. Egli potrà giudicare e disporre finanche venti processi inuna giornata, laddove la giustizia occidentale ci impiegherebbe anni.

‘Ali [il genero di Maometto], dopo aver tagliato la mano a due ladri,ne curò le ferite e offrì loro ospitalità, e questo li impressionò cosìtanto che divennero totalmente devoti a lui. O, ancora, quando

venne a sapere che l’esercito saccheggiatore di Mu’awiyah avevaabusato una donna delle tribù, fu talmente scosso e mosso a pietàche disse, “Se dopo un tale avvenimento un uomo dovesse morire,nessuno lo biasimi!” E così, nonostante la sua natura sensibile, ‘Aliestrasse la spada e fece a pezzi i perpetratori. Questo è il significatodella giustizia.



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I. 7La Gioventù

Gli studenti hanno gli occhi aperti. Se offrirete loro [l’opportunità diuna repubblica Islamica], l’abbracceranno voracemente. I nostristudenti sono contro il despotismo, contro l’autorità repressiva ecolonialista, contro i ruffiani che saccheggiano la proprietà delpopolo, contro tutti gli Har che consumano impurità. Non vi èstudente né università che si opponga ad un Islam fondato suinsegnamenti come i nostri e condotto secondo princìpi sociali comei nostri.

La nostra gioventù ha il dovere di strappare il turbante dal capo diquelli che, fingendosi santoni ed esperti religiosi dell’Islam, stannocausando sì tanta corruzione tra i musulmani. Non so se la nostragioventù sia ancora viva! Ai miei tempi non era così. Perché nonstrappano questi turbanti? Non dico che dovremmo ucciderli, nonsono degni d’essere uccisi. Ma la nostra coraggiosa gioventùdovrebbe assicurarsi che simili mullah non si mostrino in pubblicoindossando il turbante. Non è necessario percuoterli troppo, maquesti turbanti devono cadere!

Accantonate la vostra tristezza e la rassegnazione! Migliorate i vostripiani e metodi per diffondere l’Islam! Fate maggiori sforzi perpresentarlo equamente! Fate la vostra parte: siate in prima lineanell’istituzione di una repubblica Islamica. Mettetevi nelle mani diun popolo combattente e indipendente!

Ai ragazzi e alle ragazze giovani, nel pieno dell’effervescenzasessuale, viene negato di sposarsi prima della maggiore età. Questo

va contro la volontà delle leggi divine. Perché mai il matrimonio tra

ragazzi e ragazze pubescenti dovrebbe proibito in base alla minore




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età, mentre è concesso loro di ascoltare la radio e musicasessualmente eccitante?

Voi giovani della nuova generazione, cercate di pensare con maggiorchiarezza. Smettetela di rivolgervi alla scienza e alle sue leggi chehanno indotto così tanti tra voi a trascurare le vostre responsabilitàprimarie! Venite in aiuto all’Islam! Salvate i musulmani! Missionaridi varie denominazioni, tutte al servizio degli imperialisti così comelo sono i loro agenti, si sono sparpagliati ai quattro angoli del nostropaese per distogliere la nostra gioventù dal sentiero della rettitudinee allontanarla dalla causa dell’Islam. Salvate questa gioventù!



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I. 8Media e Propaganda

Abbiamo il dovere di creare una repubblica Islamica e il nostroobbligo primario, in quella direzione, è la creazione di un sistema dipropaganda. È così che hanno sempre funzionato le cose. Una voltache un gruppo di persone si riuniscono tra loro, discutono, prendonodecisioni, ne conseguirà la propaganda. Poi, poco a poco, altri che lapensano allo stesso modo saranno attratti dal gruppo e questocrescerà di numero. Infine il gruppo e la sua propaganda diverrannouna forza in grado di infiltrare un enorme sistema governativo, oanche determinarne la caduta.

La radio e la televisione sono permesse se vengono impiegate per ladiffusione di notizie o sermoni, per la divulgazione di buon materialeeducativo, per pubblicizzare i prodotti e le curiosità del pianeta; madovranno proibire il canto, la musica, le leggi anti-islamiche, l’elogiodei tiranni, parole mendaci, e trasmissioni che disseminino il dubbioe incrinino la virtù.

Dato che l’uso di radio e televisioni non soddisfa i summenzionatiprincìpi, il loro impiego è limitato a coloro che l’asserviranno a buonuso assicurandosi che altri seguano l’esempio.



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II. 9Dell’Urinare e Defecare

È richiesto ad ognuno, nell’urinare o defecare, di nascondere leproprie parti sessuali da tutte le persone pubescenti, incluse lapropria sorella o madre, il debole di mente o i bambini troppogiovani per capire. Ma ai coniugi non è richiesto di nascondersi l’unodall’altra.

Non è indispensabile nascondere i genitali con alcunché inparticolare; è sufficiente la propria mano.

Nel defecare o urinare, ci si deve accovacciare in maniera tale da nonrivolgersi verso La Mecca né darle le spalle.

Non è sufficiente voltare altrove i propri genitali mentre si è rivolti osi danno le spalle a La Mecca; inoltre le proprie parti intime nondevono mai essere esposte né quando si è rivolti verso La Mecca néquando le si danno le spalle.

È proibito urinare e defecare in quattro luoghi: (1) vicoli ciechi,eccetto avendo il permesso di coloro che vi vivono; (2) la proprietà diuna persona che non ha dato il permesso di farlo; (3) luoghi di culto,quali le medersas [scuole Arabe]; (4) le tombe di credenti, a menoche lo non si faccia per insultarli.

In tre casi è assolutamente necessario purificare il proprio ano conl’acqua: (1) quando l’escremento è stato espulso con altre impurità,per esempio sangue; (2) quando qualcosa di impuro ha abraso l’ano;(3) quando lo sfintere è stato sporcato più del solito.

Questi tre casi a parte, ci si può lavare l’ano sia con acqua, sianettarlo con della stoffa o con una pietra.




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L’orifizio urinario può essere pulito solo con acqua, ed è sufficientelavarlo una volta sola dopo l’urinazione. Ma coloro la cui urinafuoriesce attraverso qualche altro orifizio farebbero meglio a lavarequell’orifizio almeno due volte. Questo vale anche per le donne.

Non è necessario nettarsi lo sfintere con tre pietre o con tre pezzi distoffa: una singola pietra o un singolo pezzo di stoffa sono sufficienti.Ma se uno si pulisce con un osso, o con qualunque oggetto sacro —per esempio un pezzo di carta che reca il nome di Allah — non puòdire le sue preghiere finché è in questo stato.

È preferibile, per urinare o defecare, accovacciarsi in un luogo

isolato; è altresì preferibile entrare in tale luogo con il piede sinistroper primo, ed uscirne con il piede destro per primo; è raccomandatotenere la testa coperta mentre si evacua, e tenere il peso del propriocorpo sul piede sinistro.

Durante l’evacuazione, non ci si deve rivolgere verso il sole o la luna,a meno che i propri genitali non siano coperti. Mentre si defeca, sideve evitare di accovacciarsi esposti al vento, o in luoghi pubblici, o

verso la porta di casa, o sotto un albero da frutta. Al momento

dell’evacuazione ci si deve altresì astenere dal mangiare, trastullarsi,o lavarsi l’ano con la mano destra. Infine, si deve evitare di parlare, ameno che non si sia assolutamente forzati a farlo, o non si stiarivolgendo una preghiera ad Allah.

È meglio evitare di urinare stando in piedi, o urinare sulla terradura, o nella tana di un animale, o nell’acqua, soprattutto nell’acquastagnante.

È raccomandato di non trattenere il bisogno di urinare o defecare,specialmente se fa male.

È raccomandato urinare prima delle preghiere, prima di andare aletto, prima di avere un rapporto sessuale, e dopo l’eiaculazione.

Dopo l’urinazione, si deve lavare prima l’ano se è stato sporcatodall’urina; poi si deve premere tre volte con il dito medio della manosinistra la parte tra l’ano e la radice del pene; dopodiché si deveimpugnare il pene tra il pollice (ponendolo al di sopra di esso) e




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l’indice (ponendolo al di sotto) e tirarne la pelle in avanti tre voltefino all’anello di circoncisione; dopodiché spremere tre volte lapunta del pene.

Una donna non ha speciali istruzioni da seguire dopo l’urinazione; senota della condensa attorno all’orifizio vaginale e non è in grado digiudicare se essa sia pura o impura, la detta condensa rimane pura enon si frappone in alcun modo al compimento delle abluzioni o dellepreghiere.



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II. 10Del Mangiare e Del Bere

Ci sono diciotto principi da osservare al momento dei pasti: (1)lavarsi le mani prima del pasto; (2) lavarsi ed asciugarsi le manidopo il pasto; (3) il signore di casa inizia mangiare prima degli ospitie finisce dopo di loro; (4) lui deve essere il primo a lavarsi le maniprima del pasto, e deve essere seguito da chi siede alla sua destra, epoi dal successivo, e così via, finché non si raggiunge chi siede allasua sinistra; (5) iniziare il pasto invocando il nome di Allah, e sesono servite più portate è raccomandato ripetere l’invocazione primadi ogni portata; (6) prendere con la mano destra; (7) mangiare contre dita, lasciando le altre due libere; (8) prendere poche quantità di

cibo ad ogni boccone; (9) protrarre il pasto quanto più possibile; (10)masticare a lungo; (11) pregare Allah alla fine del pasto; (12) leccarsile dita; (13) pulire i propri denti dopo il pasto con uno stuzzicadenti,che non deve essere di legno di melograno o di basilico, di canna o difoglie di palma; (14) raccogliere il cibo avanzato, per mangiarlo inseguito, ma se il pasto è consumato nel deserto, è meglio lasciarne iresti agli uccelli e agli animali; (15) mangiare all’inizio del giorno e alcalar della notte, e astenersi quindi durante il giorno e la notte; (16)

riposare sulla schiena dopo aver mangiato, e mettere la gambadestra su quella sinistra; (17) prendere il sale prima e dopo il pasto;(18) lavare la frutta prima del pasto.

Ci sono undici cose da evitare durante i pasti: (1) mangiare quandonon si ha fame; (2) mangiare troppo, che è disapprovatodall’Onnipotente; (3) guardare gli altri mentre mangiano; (4)mangiare cose troppo calde; (5) soffiare su un piatto o in un

bicchiere per raffreddare cibo o bevande; (6) iniziare a mangiare non

appena il pane è messo in tavola; (7) tagliare il pane col coltello; (8)




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mettersi del pane sotto il piatto; (9) ripulire completamente un ossocosì che non vi rimanga alcuna carne; (10) pelare la frutta; (11)gettare via un frutto mangiato a metà.

Questi sono sei principi da osservare bevendo acqua: (1) risucchiarladabbasso piuttosto che ingoiarla dall’alto; (2) bere eretti invocando ilnome di Allah prima e dopo aver bevuto; (3) bere in tre passaggi; (4)

bere di propria iniziativa; (5) ricordare il martirio di Hazrath Abu Abdullah e la sua famiglia e (6) maledire i loro assassini dopo aver bevuto.

Ci sono cinque cose da evitare durante il sorbimento d’acqua: (1)

bere in eccesso; (2) bere dopo un pasto pesante; (3) bere stando inpiedi durante la notte; (4) prendere la caraffa d’acqua con la manosinistra; (5) bere da un punto scheggiato della caraffa o in prossimitàdella maniglia.

Tra gli organi di pollame, selvaggina, animali domestici, pesce, e viadicendo — la cui carne è lecito mangiare —, ce ne sono quindici chesono proscritti: (1) sangue; (2) escrementi; (3) il pene; (4) la vagina;(5) l’utero; (6) le ghiandole; (7) i testicoli; (8) la parte centrale del

cervello; (9) la piccola palla a forma di cece nel retro del cervello;(10) i nervi situati su ogni lato della colonna vertebrale; (11) lacistifellea; (12) il fegato; (13) la vescica; (14) l’occhio; (15) la materiaaccumulata sotto gli artigli.

È proibito consumare gli escrementi degli animali o le lorosecrezioni nasali. Ma se questi sono mischiati in piccola proporzionecon altri cibi la loro consumazione non è proibita.

La carne di cavallo, mulo, o scimmia non è raccomandata. Èassolutamente proibita se l’animale è stato sodomizzato vivo da unuomo. In quel caso, l’animale deve essere condotto fuori città e

venduto.

Se uno commette un atto di sodomia con una vacca, una pecora, o uncammello, la loro urina e i loro escrementi diventano impuri, e ancheil loro latte non può più essere consumato. L’animale deve essereucciso al più presto e bruciato, e colui che l’ha sodomizzato dovrà

risarcirne il prezzo al proprietario.




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Bere vino o bevande alcoliche è un peccato mortale, ed èassolutamente proibito. Chiunque consumi una bevanda alcolicatrattiene solo una parte della propria anima, quella parte di essa cheè deformata e cattiva; egli è dannato da Allah, dai Suoi arcangeli, daiSuoi profeti, e da coloro che credono in Lui. Le preghiere quotidianedi tale uomo sono rigettate da Allah per quaranta giorni. Nel giornodella Resurrezione, la sua faccia sarà annerita, la sua linguapenzolerà fuori dalla bocca, la sua saliva gronderà sul torace, erimarrà per sempre assetato.



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II. 11Delle Cose Pure ed Impure

Ci sono undici cose che sono impure: (1) urina; (2) escrementi; (3)sperma; (4) ossa; (5) sangue; (6) cani; (7) maiali; (8) uomini e donnenon-Musulmani; (9) vino; (10) birra e (11) il sudore del cammelloche mangia escrementi.

Sono impuri l’urina e le feci di un uomo e di qualsiasi animale il cuisangue schizza quando viene aperta una vena o un’arteria del suocorpo. Sono invece puri gli escrementi delle mosche o le perdite dellezanzare, così come quelli di tutti gli insetti altrettanto piccoli ed il cuisangue non zampilla.

Le urine e le feci di qualsiasi animale che mangia escrementi sonoimpure. Questo è egualmente vero per l’ urina e le feci di qualsiasianimale sia stato sessualmente posseduto da un umano; e per l’urinae le feci della pecora che sia stata nutrita con latte di scrofa.

È impuro lo sperma di qualsiasi animale il cui sangue sgorghiquando viene sgozzato.

Sono impure le ossa di un animale trovato morto o di un animalenon macellato secondo i riti Islamici; il pesce, d’altra parte, non èmai impuro, anche se trovato morto nell’acqua, perché il suo sanguenon sgorga.

Sono puri i peli, le ossa, e i denti di animali morti, a meno che nonprovengano da animali come il cane che sono impuri in sé stessi.

L’uovo preso dalle interiora di una gallina non è impuro, purché ilsuo guscio sia sufficientemente duro. Comunque, deve essere lavatoprima di essere mangiato.




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La carne, il grasso, e le pelli venduti in un bazaar Islamico emaneggiati da un Musulmano sono puri, a meno che tali prodottinon provengano da animali che non sono stati macellati secondo iriti Islamici.

È impuro il sangue di un uomo e di qualsiasi animale il cui sanguesgorghi quando viene sgozzato; è invece puro il sangue del pesce,quello di zanzare o di qualsiasi altro animale il cui sangue nonsgorghi.

Il sangue che può scorrere tra i propri denti è puro se diluito con lasaliva; è permesso ingoiare quella saliva.

Il sangue coagulato e accumulato sotto le unghie o in qualsiasi altraparte del corpo umano è puro se la sua apparenza è talmentemodificata che non lo si possa più chiamare sangue; in casocontrario ogni sforzo deve essere fatto per liberarsene prima dicompiere le abluzioni.

Il pus di una ferita in via di guarigione è puro, purché si sia certi chenon sia mischiato con del sangue.

Il cane ed il maiale sono impuri, a meno che non vivano nell’acqua;ed impuri sono anche i loro peli, le loro ossa, i loro artigli, ed i loroescrementi; al contrario il cane ed il maiale marini sono puri.

Ogni parte del corpo di un non Musulmano è impura, anche i pelidella sua mano, i capelli, le unghie, e tutte le secrezioni del corpo.

Ogni uomo o donna che neghi l’esistenza di Allah, o creda in Suoicompagni [la Trinità Cristiana], o che non creda nel Suo Profeta

Maometto, è impuro (allo stesso modo in cui lo sono gli escrementi,l’urina, il cane e il vino). È altrettanto impuro chiunque dubiti di unoqualsiasi di questi principi.

Un bambino che non ha raggiunto la pubertà è impuro se i suoigenitori ed i suoi nonni non sono Musulmani, ma è puro se la suastirpe annovera un Musulmano.

È impuro qualsiasi Musulmano che offenda uno dei Dodici Imam osi dichiari loro nemico.




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Il vino e tutte le altre bevande inebrianti sono impure, ma l’oppio el’hashish non lo sono.

La birra è impura, il lievito di birra no.Il sudore di un cammello che si nutre di feci umane è impuro; non loè invece il sudore di altri animali che mangiano le medesime feci.

Il sudore di un uomo che ha appena eiaculato non è impuro; tuttaviaè preferibile che si astenga dal pregare fintanto che il suo corpo e isuoi vestiti conservano tracce di quel sudore.

Se un uomo ha avuto rapporti sessuali con la propria moglie durante

un periodo di prescritta astinenza — per esempio il digiuno delRamadan — egli deve evitare di pregare finché ha addosso le traccedel sudore post-coitale.

Se una parte del corpo che sta sudando viene in contatto conqualcosa di impuro ed il sudore scorre su altre parti del corpo, tuttequeste parti diventano impure, ma il resto del corpo rimane puro.

Sono impure quelle secrezioni nasali o espettorazioni che sonomacchiate di sangue, invece quelle che non sono state sporcate dalsangue sono pure; se le [suddette] secrezioni nasali o espettorazionitoccano anche solo leggermente il naso o la bocca, allora la parte dipelle coinvolta deve essere purificata, invece la parte non coinvoltarimane pura.

Un oggetto che penetra un corpo umano ed entra in contatto conqualcosa di impuro (feci o sangue) rimane puro dopo l’estrazionepurché non siano rimaste tracce di impurità su di esso; quindi, lo

strumento introdotto nel retto per un clistere, o il bisturi delchirurgo, non sono impuri se non recano tracce di impurità. Lostesso vale per la saliva o le secrezioni nasali che si mischiano colsangue nella bocca e nel naso, ma non ne conservano tracce visivequando espettorate.

È proibito toccare una pagina del Corano con qualsiasi cosa impura;dovesse succedere, la pagina deve essere immediatamente lavata.




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È proibito poggiare Il Corano su materie impure quali il sangue oossa umane e animali, [anche] se tali materie sono asciutte; nel casolo si avesse già poggiato, è necessario rimuoverlo subito.

È proibito trascrivere versetti del Corano con inchiostro impuro,fosse anche una sola lettera. Nel caso lo si abbia fatto, bisogneràlavarli via o cancellarli con un coltello o qualche altro strumentoaffilato.

Si deve evitare di dare il Corano ad un infedele; e nel caso ne avesseun esemplare in mano, è raccomandato toglierglielo con la forza.

Se un a pagina del Corano, o un pezzo di carta su cui è scritto il nomedi Allah, del Profeta o di uno degli Imam, dovesse cadere in ungabinetto, è assolutamente indispensabile toglierlo da lì, anche se ciòdovesse risultare gravoso. Nel caso sia impossibile, quel gabinettonon dovrà più essere usato finché non si è sicuri che la carta si èdecomposta.

È proibito mangiare o bere qualsiasi cosa impura; è altresì proibitodare da mangiare ai bambini qualsiasi cosa impura, a prescindere

che possa essere loro nociva o meno; ma non è proibito nutrire i bambini con cibi entrati in contatto indiretto con impurità.

Non è richiesto additare una persona che sta mangiando cibo impuroo che sta pregando indossando vestiti impuri.

Se, durante il corso di un pasto, il capofamiglia nota che una o piùportate sono impure, è tenuto a informarne i suoi ospiti; ma se anotarlo è uno degli ospiti, costui non è obbligato a farlo.



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II. 12Della Purificazione

Esistono undici elementi o procedure purificanti, ossia cherimuovono le impurità rendendo corpi ed oggetti di nuovo puri: (1)l’acqua; (2) la terra; (3) il sole; (4) la trasmutazione; (5) la riduzionedi due terzi del succo d’uva; (6) il trasferimento; (7) l’Islam; (8) ladipendenza; (9) l’eliminazione dell’oggetto impuro; (10) prevenireun animale dal fare determinate cose per uno specifico lasso ditempo; (11) assenza del Musulmano.

Queste sono le spiegazioni di ciascun elemento:

L’acqua è purificatrice qualora soddisfi le seguenti quattro

condizioni: (1) che sia pura (quindi il succo di anguria o l’acqua dirose non sono purificatrici); (2) che sia pulita; (3) che dopo esserestata usata per lavare qualcosa di impuro non ne abbia preso l’odore,il colore o il sapore; (4) che in casi simili resti di escrementi o altridetriti non lascino alcuna traccia in essa.

Un piatto o un contenitore impuro deve essere lavato tre volte perriacquistare la purità legale; ma un contenitore che sia stato leccatoda un cane, o impiegato per dar da mangiare o bere ad un cane,

prima di essere lavato due volte in acqua dovrà essere primastrofinato con della terra. Se a usarlo è stato invece un maiale,dev’essere lavato sette volte di fila, ma non sarà necessariostrofinarlo con la terra. Un contenitore o un bicchiere usati chehanno contenuto vino, essendo quindi diventati impuri, devonoessere lavati tre volte, ma è meglio lavarli sette volte. Un forno chesia diventato impuro poiché vi hanno urinato dentro riacquisterà lapropria purità legale dopo essere stato riempito per due volte con

abbastanza acqua da coprirne tutti i lati. Se fosse invece divenuto




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impuro per il contatto con altre sostanze — ad esempio escrementi —sarà sufficiente riempirlo d’acqua una sola volta, dopo aver rimossola sostanza impura. Se una cosa diviene impura per insozzamentocon l’urina di un bimbo in fase di allattamento (di età inferiore ai dueanni), e che non abbia bevuto latte di scrofa, per purificarla èsufficiente lavarla completamente una volta – è pero saggio lavarlauna seconda volta.

Se la superficie di un chicco di grano o riso o un pezzo di sapone viene insozzata da qualche impurità, per restituirla alla purità èsufficiente immergerla in una quantità d’acqua sufficiente per lapurificazione; ma se l’impurità è penetrata al di sotto dellasuperficie, questa misura non sarà sufficiente. Se non si ha modo diappurare con certezza che l’impurità sia penetrata in profondità nelsapone, questi rimane puro. Qualsiasi oggetto impuro diviene purosolamente quando la sostanza impura è stata completamenterimossa da esso, ma è indifferente se l’odore o il colore della sostanzaimpura permangono. I pezzetti di cibo impuro che restano tra i dentidopo mangiato, diventano puri se ci si lava la bocca con acqua inmodo tale da sciacquar via tutti i residui impuri.

Se un grumo di zucchero è stato prodotto da zucchero impurosciolto, il grumo resta impuro anche se messo a mollo in acquastagnante o corrente.

La pianta del piede o la suola della scarpa insozzate da impurità sonopurificate dalla terra quando essa soddisfa questi tre prerequisiti: (1)che sia pura; (2) che sia secca; (3) che ve ne sia in quantitàsufficiente da eliminare dalla pianta del piede o dalla suola

l’elemento impuro (sangue, urina, escrementi, e simili). La terra puòessere fangosa, solida, sabbiosa o granulosa; non è sufficientecamminare su un tappeto o sull’erba al fine di purificare la pianta delpiede o la suola, così come non basta camminare sull’asfalto o ilpavimento.

Per purificare la pianta del piede o la suola della scarpa daun’impurità, bisogna percorrere almeno quindici passi, anche sel’impurità dovesse scomparire prima del loro compimento totale.




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Per coloro che camminano sulle mani o sulle ginocchia, quindicipassi non sono sufficienti per purificare i palmi delle mani o leginocchia insozzate da impurità. Lo stesso vale per bastoni dapasseggio, stampelle, ferri di cavallo, copertoni, e via dicendo. Sedopo aver percorso quindici passi rimangono ancora piccoli pezzi diescrementi o altri detriti, devono essere rimossi con cura, ma lapersistenza del loro odore o colore non fa differenza. L’interno dellascarpa, o la parte della pianta del piede che non tocca il suolo, nonsaranno purificate camminando, e questo vale anche per le calze,tranne nel caso di calze in cui la parte che copre la pianta del piedesia rivestita in cuoio o pelliccia.

Il sole ha un’azione purificatrice su elementi impuri quali il terreno,gli edifici, porte e finestre, chiodi conficcati nei muri, a condizioneche questi sei criteri siano soddisfatti: (1) che l’oggetto impuro siaumido (se è secco dev’essere umidificato affinché possa essereasciugato dal sole); (2) che l’impurità sia rimossa prima che l’oggetto

venga esposto ai raggi solari; (3) che i raggi del sole non siano filtrati– per esempio da tende o nuvole — a meno che si tratti di una nuvolamolto sottile; (4) che l’oggetto sia essiccato esclusivamente dai raggi

solari, e non dall’effetto combinato di sole e vento; (5) che il soleasciughi contemporaneamente tutte le parti impure di un edificio(non se viene purificata prima la facciata e gli altri lati in un secondomomento); (6) che non vi siano elementi intermedi, quali l’aria,all’interno dello spessore del muro.

Se il sole ha asciugato un terreno impuro ma, in seguito, vi sonomotivi per dubitare se prima questi fosse umido o secco, o se la suaumidità sia svanita esclusivamente per opera del sole o se siano

intervenuti altri fattori, suddetto terreno rimane impuro; lo stesso vale per un terreno o un edificio di cui non si è certi se le impuritàsiano state da esso rimosse prima della sua esposizione ai raggi delsole, o se i raggi solari abbiano potuto investirlo in maniera diretta omeno. Se una sola delle pareti è stata esposta al sole, le altre restanoimpure, tranne nel caso di muri talmente sottili che asciugandoseneuno si asciugano anche gli altri.




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La trasmutazione è una reazione in virtù delle quale un elementoimpuro si trova ad essere talmente trasformato da diventare unacosa pura. È il caso del legno impuro che bruciando si trasforma inceneri pure, o di un cane che dopo la sepoltura in un terreno salino sitrasforma in sale; ma non si applica al grano impuro che vienetrasformato in farina o pane. Il vino che diventa aceto, sia per contoproprio che per l’aggiunta di sale o aceto, è puro, ma l’aceto derivatoda vino prodotto con uva insozzata da urina o escrementi, o da vinomescolato a simili impurità, rimane impuro. L’aceto preparato conuva, uvetta o datteri impuri resta impuro. Non vi sono obiezioni peril fieno o piccoli pezzetti di uvetta che vengono trasformati in aceto;

né vi sono obiezioni per cetrioli o melanzane che vengono aggiunti aidatteri, all’uvetta o all’uva prima che vengano trasformati in aceto.

La riduzione di due terzi del succo d’uva è purificatrice. Il succod’uva bollito non è impuro neanche prima di aver raggiunto lariduzione di due terzi, ma la sua ingestione è proibita se èdimostrabile che sia inebriante, nel qual caso il succo può esserepurificato solo trasformandolo in aceto. Il succo di un grappolo d’uvaacerba, quand’anche nel grappolo vi fossero due o tre acini maturi,

può essere ingerito a condizione che venga prima bollito e che ilsapore dolce dell’uva scompaia.

Il trasferimento è l’operazione con cui il sangue di un essere umano,o di qualsiasi altro animale il cui sangue sgorga quando vienesgozzato, diventa puro trasferendosi nel corpo di un insetto il cuisangue non sgorghi e che assorba nel proprio sangue il sangueacquisito. D’altro canto, il sangue umano succhiato da unasanguisuga resta impuro anche dopo essersi trasferito nel corpo

della sanguisuga poiché non viene assimilato al suo sangue.Se una persona spiaccica una zanzara sulla propria pelle e non è ingrado di stabilire se il sangue che ne risulta sia dell’insetto o ilproprio, questo sangue è puro; ma se il tempo intercorso tra lapuntura e la morte della zanzara è talmente breve da non consentiredi distinguerli, il sangue è impuro.

L’Islam: tramite la conversione all’Islam, il corpo, la saliva, le

secrezioni nasali e il sudore di un uomo o una donna non musulmani




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diventano automaticamente puri. Quanto ai loro abiti, se sono statiin contatto con il sudore del loro corpo prima dell’avvenutaconversione, restano impuri.

Per dipendenza s’intende la purificazione di un oggetto impurosottoposto alla purificazione di un altro oggetto impuro. Come nelcaso del vino che venga convertito in aceto, il contenitore cheospitava il vino ridiviene puro fino al livello raggiunto dal vinoconvertito in aceto. Quindi, un pezzo di legno o pietra su cui vienesvolta la lavanda funebre, il tessuto che ricopre i genitali del morto,la mano che esegue la lavanda funebre, e il sapone con cui vienelavato il corpo, diventano tutti puri in seguito alla conclusione delrituale.

Il corpo di un animale o insetto che sia entrato in contatto direttocon delle impurità come il sangue, o in contatto indiretto con acquaimpura, ritorna ad essere puro appena l’elemento impuro vieneeliminato. Lo stesso vale per la cavità orale e nasale dell’essereumano. Questo significa che se del sangue scorre tra i dentidissolvendosi nella saliva, non è necessario sciacquarsi la bocca; se

invece è la dentiera ad essere insozzata da sostanza impura, deveessere rimossa e lavata. Se pezzetti di cibo rimangono tra i denti, el’interno della bocca inizia a sanguinare, questi pezzetti sono purifintanto che non si abbia la certezza che il sangue li ha raggiunti.

Impedire ad un animale che di norma si nutre di escrementi [umani]di cibarsene per uno specifico lasso di tempo. Le urine e le feci disuddetti animali sono impure; affinché diventino pure all’animale inquestione deve essere impedito di mangiare escrementi umani per

quaranta giorni, se si tratta di un cammello, venti per un bovino,dieci per un ovino, sette o cinque per un tacchino, e tre giorni se sitratta di una gallina.

Assenza del Musulmano: se i vestiti, gli utensili da cucina, o i tappetiappartenenti ad un Musulmano sono stati insozzati da sostanzeimpure, e il loro proprietario è assente, non possono essereconsiderati automaticamente impuri fintanto che non si abbia lacertezza che non siano stati lavati e purificati prima che partisse, o




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che non siano accidentalmente cascate in acqua corrente che le abbiapurificate.

Se si è certi che un oggetto insozzato da sostanza impura sia statopurificato, o se due testimoni probi confermano che lo è stato,l’oggetto torna ad essere puro. Questo vale anche nel caso di unoggetto impuro il cui proprietario asserisce sia stato purificato olavato da un Musulmano, anche nel caso non sia possibile stabilirese l’abbia fatto seguendo i canoni rituali.

Non si deve mangiare né bere da un contenitore fatto di pelle dimaiale o pelliccia di cane, né da un contenitore fatto di ossa di

qualsivoglia animale.Gli avanzi del cibo dei cani, dei maiali e di uomini e donne nonmusulmani, sono impuri. Gli avanzi del cibo di animali la cui carne èlecito mangiare non sono impuri, ma è meglio astenersene.



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II. 13Sulla Natura Dell’Acqua

Vi sono due tipi di acqua: acqua pura e acqua che è in “soluzione,”come, ad esempio, il succo di melone, l’acqua di rose o l’acquafangosa. L’acqua pura si divide in cinque categorie: (1) acquastagnante in quantità sufficiente; (2) acqua stagnante in quantitàinsufficiente; (3) acqua corrente; (4) acqua piovana; (5) acqua dipozzo.

Kor , o acqua purificatrice, è la quantità d’acqua entro un contenitorela cui lunghezza, larghezza e profondità siano ciascuna 3½ vadjab [all’incirca 70 cm]. Questa quantità d’acqua dovrebbe pesare circa128 mine meno 20 sicli [all’incirca 390 Kg].

Se la suddetta acqua si altera nel sapore, nell’odore, o nel colore, inseguito a contatti con impurità – quali il sangue o l’urina –essadiviene impura; resta invece pura se se ne altera indirettamentel’odore, il colore, o il sapore per via di sostanze impure – peresempio, se il suo l’odore viene alterato dalla vicinanza a sostanzeputrescenti.

L’acqua contaminata da sangue, urina, o altre impurità, sì da essere

alterata nell’odore, nel colore, o nel sapore, è purificata tramiteacqua corrente o piovana che vi si riversi direttamente, o dallapioggia sospinta in essa dal vento, o veicolata in essa da unagrondaia, e in tal modo riacquista le sue proprietà purificatrici.

Vi sono due modi per appurare se la quantità d’acqua è sufficienteaffinché sia purificatrice: (1) tramite la propria certezza che lo sia;(2) per mezzo di due uomini probi che lo attestino.




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L’acqua utilizzata per lavare l’orifizio urinario e l’ano resta pura incinque casi: (1) non trattiene né l’odore, né il colore, né il saporedell’urina o le feci; (2) se nessuna impurità esterna l’ha sfiorata; (3)se nessun’altra sostanza impura, come il sangue, sia fuoriuscita dallosfintere o dall’orifizio genitale assieme agli escrementi o all’urina; (4)se non sono visibili nell’acqua particelle di escrementi o urina; (5) sel’escremento transitato per l’ano non era particolarmenteabbondante.

L’acqua corrente, anche se in quantità inferiore a quellapurificatrice, resta pura – e quindi potabile – se contiene escrementio urina, a condizione che questi nel mischiarsi ad essa non neabbiano alterato l’odore, il colore o il sapore.

Nel caso l’acqua fosse stata inquinata da escrementi, urina, o altreimpurità, solo quella parte d’acqua che è stata alterata nell’odore, nelcolore o nel sapore diviene impura; il resto è puro.

Nel caso piova sul tetto di una casa su cui si trovano escrementi,urina o altre impurità, l’acqua piovana rimane pura se continua acadere o scorrere direttamente via dal tetto, o giù per la grondaia;

ma, se la pioggia si ferma, è impura quell’acqua che continua ascendere dal tetto e di cui si è certi sia entrata in contatto con leimpurità sul tetto.



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II. 14Sulle Abluzioni

[ Purificazione Del Corpo ]

Esistono due tipi di abluzioni: (1) il tipo noto come “passo perpasso,” che consiste nel lavare diverse parti del corpo in successionetra loro; e (2) il tipo noto come “totale,” in cui l’intero corpo vieneimmerso in acqua.

Nelle abluzioni passo per passo, si deve iniziare annunciando sia a voce alta che sottovoce la propria intenzione ad eseguire le abluzioni;dopodiché ci si deve lavare la testa e il retro del collo, poi il lato

destro del corpo, seguito dal sinistro. Se non viene rispettato questopreciso ordine, sia deliberatamente che per ignoranza, le abluzioninon sono valide. Va inoltre precisato che il lato destro dell’ombelicoe dei genitali va lavato assieme al lato destro del corpo, e il loro latosinistro con quello sinistro. Comunque, è più prudente lavarel’ombelico e i genitali nella loro interezza a ciascun lavaggio di unlato del corpo. Se, una volta terminate le abluzioni, sopraggiunge ilsospetto di aver tralasciato qualche punto del corpo, il rituale deve

essere ripetuto; in questo caso, se il punto tralasciato si trova sul latosinistro del corpo, è sufficiente lavare quel punto soltanto, ma se sitrova sul lato destro, dopo aver lavato quel punto si dovrà rilavaretutto il lato sinistro del corpo.

Nell’abluzione totale, bisogna immergere completamente il corpo inacqua, dopo averne proclamato l’intento sia a voce alta chesottovoce. Se dopo l’abluzione ci si accorge che qualche punto delcorpo è rimasto fuori dall’acqua — anche se non è possibile sapere

con esattezza di quale parte si tratti — l’intero rituale va rifatto.




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È necessario che durante l’abluzione nessuna parte del corpo siaesclusa dal lavaggio; non è comunque richiesto che vengano lavatequelle parti che non sono visibili, come l’interno delle orecchie o delnaso. Nel caso di orecchie traforate, i fori vanno lavati se sonoabbastanza grandi da poterne vedere l’interno, altrimenti non ènecessario.

Durante l’abluzione bisogna lavare i peli più corti del corpo, ma èraccomandato lavare anche quelli più lunghi. Se uno si lava l’anonell’acqua di un bagno pubblico, affinché l’abluzione sia valida deveprima ottenere il permesso del responsabile del bagno. Se, nel corsodell’abluzione, si scoreggia o si piscia, il rituale resta valido. Se sieseguono le abluzioni dopo aver eiaculato e si ha scritto o tatuato sulcorpo un verso coranico o il nome di Allah, non si dovrà toccarequella parte del corpo durante l’abluzione, questa parte dovrà esserelavata senza essere toccata.

Lo sperma è sempre impuro, sia che esso provenga da un coito, siada un emissione [spontanea] durante la veglia o nel sonno, sia chesia abbondante o meno, sia che consegua piacere sessuale o meno,

sia stato emesso intenzionalmente o meno.È raccomandato urinare dopo l’eiaculazione; se non lo si fa, lasecrezione che potrebbe risultare dall’abluzione andrà considerataessere sperma anche se dovesse sembrare dubbio che lo sia.

Durante il rapporto sessuale, se il pene penetra la vagina di unadonna o l’ano di un uomo, del tutto o anche solo fino all’anello dicirconcisione, entrambi i partner diventano impuri, anche se nonhanno raggiunto la pubertà; dovranno quindi eseguire le abluzioni.

Se un uomo ritiene di non aver penetrato la vagina di una donnaoltre la soglia dell’anello di circoncisione, non è necessario farel’abluzione.

Se un uomo – possa Allah proteggerlo da tutto questo! – fornica conun animale ed eiacula, l’abluzione è necessaria.




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Se lo sperma si agita nel pene ma non ne fuoriesce, o se vi sonodubbi sul fatto che sia stato effettivamente spruzzato, le abluzioninon sono necessarie.

Un uomo che abbia eiaculato e non abbia effettuato le abluzionidovrebbe astenersi dalle seguenti dieci azioni: (1) mangiare; (2) bere;(3) recitare più di sette versetti del Corano; (4) toccare una copiastampata del Corano o (5) i bordi delle pagine e gli spazi vuoti tra lerighe [dei versetti]; (6) trasportare con sé un[a stampa del] Corano;(7) dormire; (8) tingersi la barba con l’henné; (9) ungersi con olio ograsso; (10) avere rapporti sessuali dopo un’eiaculazione nel sonno.

Se un uomo ha un rapporto sessuale con sua moglie durante unperiodo di prescritta astinenza, come nel digiuno del Ramadan, ilsuo sudore è impuro e in quello stato non potrà eseguire le preghiereobbligatorie.

Se un uomo si eccita per una donna cui non è sposato, ma poi ha unrapporto sessuale con la propria moglie, è preferibile che egli nonpreghi se ha sudato; ma se ha prima rapporti con sua moglie e inseguito con un’altra donna, potrà eseguire le sue preghiere

nonostante stia sudando.Un uomo che abbia eiaculato in seguito ad un rapporto con unadonna cui non è sposato, e poi eiacula di nuovo nel corso di un coitocon sua moglie, non ha diritto ad eseguire le sue preghiere fintantoche starà sudando; ma se ha avuto un rapporto prima con sua mogliee poi con una donna cui non è sposato, potrà eseguire le suepreghiere pur sudando.

Se una mosca o altro insetto si posa prima su una cosa impura eumida e poi su qualcosa di puro e umido, quest’ultima diventeràanch’essa impura, a patto che l’impurità della prima sia accertata, incaso contrario resterà pura.

Oltre alle abluzioni necessarie ed inevitabili vi sono alcune abluzionialtamente raccomandate al fine di compiacere Allah. Alcune diqueste sono:

L’abluzione di venerdì tra l’alba e il meriggio.




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L’abluzione serale nel primo giorno di Ramadan e in tutte le seredei giorni dispari di quel mese (terzo, quinto, settimo, ecc.). Leabluzioni nella sera del primo, quindicesimo, diciassettesimo,diciannovesimo, ventunesimo, ventitreesimo, venticinquesimo,

ventisettesimo, e ventinovesimo giorno di Ramadan sonoparticolarmente raccomandate. Nella serata del ventitreesimogiorno, sarebbe consigliato eseguire due abluzioni, una alprincipio e l’altra alla fine della notte.

L’abluzione per una donna che abbia indossato del profumo perun uomo cui non è sposata.

L’abluzione dell’uomo che si è addormentato in stato diubriachezza.

L’abluzione dell’uomo o della donna che, durante un’eclissetotale del sole o della luna, non abbia eseguito le propriepreghiere.

L’abluzione di chi ha assistito all’impiccagione di un condannato

a morte. Se non vi ha assistito di propria spontanea volontà,l’abluzione non è necessaria.



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II. 15Delle Cinque Namaz

[ Preghiere Quotidiane Obbligatorie ]

La persona che esegue le cinque preghiere giornaliere deve farlo inuno stato di perfetta concentrazione e totale meditazione. Deveastenersi dal commettere peccati come la gelosia, l’orgoglio, ilpettegolezzo, mangiare cibi proibiti, bere alcolici, o rifiutarsi dipagare la decima al clero. E altresì preferibile che si astenga dalcommettere peccati venali, come ad esempio recitare le preghierementre è semi-addormentato o sta trattenendo di orinare, nédovrebbe guardare in aria mentre prega. D’altra canto, farebbe beneprima di pregare ad assicurarsi di indossare un anello d’agata al dito,di essere ben vestito e pettinato, che i suoi denti siano spazzolati, e diessere profumato.

Mentre esegue le cinque preghiere quotidiane un uomo deveassicurarsi che, anche se non sono visibili, i suoi genitali e il suoderetano siano ben coperti. È meglio se si copre tutta la parte delcorpo dall’ombellico alle ginocchia.

Una donna, mentre esegue le sue cinque preghiere quotidiane, devecoprire interamente il corpo, inclusa la testa e i capelli; tuttavia, le èpermesso di lasciare scoperta una porzione del viso e delle mani e ipiedi fino alle caviglie.

Se un uomo dovesse scoprire mentre sta pregando che il suomembro non è coperto, deve coprirlo immediatamente, e se questocomportasse troppo tempo dovrà interrompere la preghiera e




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ricominciarla daccapo. Ma se scoprisse solo a preghiera ultimata cheil suo membro non è coperto, la preghiera resta valida.

Durante le preghiere quotidiane è permesso coprirsi il corpo e igenitali con sterpaglia o fogliame, ma è meglio ricorrere a questi soloquando non vi sono altre soluzioni a portata di mano.

Durante una preghiera di gruppo, la donna deve posizionarsi dietrol’uomo. Se l’uomo e la donna entrano nel luogo di cultocontemporaneamente, e la donna si ritrova ad essere davantiall’uomo, dovrà ripetere la preghiera dopo essersi posizionata alposto che le spetta, ossia dietro l’uomo.

È fortemente raccomandato evitare di mangiare alla stessa tavola dichi non frequenta la moschea; si dovrebbe anche evitare di chiedereconsigli a una tale persona, o vivere vicino a casa sua, o sposare unadonna della sua famiglia, o concedergli la propria figlia in sposa.

È proibito eseguire le preghiere giornaliere nei seguenti luoghi: un bagno; terreno salino; rivolgendosi in direzione di qualcun altro o diuna porta; in un’autostrada, un vicolo o una strada; di fronte a un

fuoco o una lampada; in cucina o in qualsiasi altro luogo in cui vi siaun forno; di fronte a un pozzo o una cisterna; rivolgendosi indirezione del ritratto o statua di una persona in vita, a meno che nonsiano coperti; in presenza di qualcuno che ha eiaculato e non haancora fatto le abluzioni; in una stanza in cui c’è una fotografia,anche se non è rivolta verso chi prega; in direzione di una tomba, osu di essa, o tra due tombe in un cimitero.

È sconsigliato lasciar entrare in moschea il ritardato, il bambino, o

chi ha appena mangiato aglio.Chi dovesse addormentarsi nel corso della preghiera dovrà ripeterlase si rende conto di essersi assopito durante di essa; ma se non nefosse certo la preghiera resterebbe valida.

Tossire, ruttare fragorosamente o singhiozzare non invalidano lapreghiera. D’altro canto, la preghiera è invalida se si pronuncianointeriezioni di due o più lettere.




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Se una persona che prega diventa paonazza in viso, nel tentativo disopprimere una risata, deve ripetere la preghiera daccapo.

Se durante la preghiera una persona piange ad alta voce a causa didispiaceri terreni la preghiera è invalida; nel caso di un piantointeriore la preghiera è invece valida. Se anziché trattarsi didispiaceri mondani costui singhiozzava per timore di Allah edell’altra vita, è caldamente incoraggiato a piangere.

Battere le mani o saltellare durante la preghiera la rendono nulla einvalida.

Se durante la preghiera si ingoiano dei pezzetti di cibo rimasti tra identi, la preghiera non è invalidata; ma se si ha in bocca un pezzettodi zucchero che si scioglie lentamente durante la preghiera, la sua

validità è discutibile.

Durante la preghiera bisogna evitare di reclinare la testa a destra o asinistra, chiudere gli occhi, afferrarsi le mani, sputare, giocherellarecon la barba, guardare gli scritti coranici o qualsiasi altro scritto, o leforme di un anello. Bisognerebbe anche evitare di pregare quando si

è assonnati, quando si sente il bisogno di andare in bagno, o quandosi indossano calze troppo strette.



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II. 16Delle Preghiere

in Caso di Fenomeni Naturali

Nam azé-ayat è il nome dato alla preghiera da eseguire quando si ètestimoni di fenomeni naturali che ispirano paura. Questa preghieraè richiesta nei seguenti quattro casi: (1) eclissi totale o parziale delsole; (2) eclissi totale o parziale della luna; (3) terremoto, anche senon terrificante; (4) tuoni, fulmini e venti rossi o neri.

Se alcuni di questi fenomeni occorrono simultaneamente — peresempio un eclissi accompagnata da un terremoto — sono richieste

due preghiere.In caso di terremoto, fulmini o tuoni si deve pregareimmediatamente. Non farlo costituirebbe un peccato tale da nonessere perdonabile fino a compimento della preghiera, non importaquanto tempo dopo, anche l’ultimo giorno di vita.

Se una donna ha le mestruazioni durante l’intero corso di un’eclissisolare o lunare non è tenuta a compiere alcuna preghiera per questofenomeno naturale. Né è obbligata a compierla in un momento

successivo.



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II. 17Del Digiunare

Un rapporto sessuale rompe il digiuno, anche se il pene penetra la vagina solo fino all’anello di circoncisione, e se non c’è alcunaeiaculazione.Se il pene penetra la vagina meno profondamente e non c’èeiaculazione, il digiuno non è stato rotto.

Se l’uomo non può stabilire con certezza in che misura il propriopene ha penetrato la vagina, e se non è andato oltre l’anello dicirconcisione, il suo digiuno non è stato rotto.

Se un uomo ha un rapporto perché ha dimenticato di essere in unperiodo di digiuno, o se qualcuno lo forza ad avere un rapporto, ilsuo digiuno non è stato rotto. Ma se costui si ricorda del digiunodurante l’atto sessuale, o se non è più costretto con la forza acompletare il coito, deve interromperlo immediatamente.

Se un uomo durante un periodo di digiuno si masturba e raggiungel’eiaculazione, il digiuno è stato rotto.

Se un uomo eiacula involontariamente il suo digiuno rimane valido,

ma se egli non ha fatto alcunché per impedirla, allora il digiuno èconsiderato nullo e annullato.

Farsi un clistere, anche per ragioni mediche, rompe il digiuno; mal’uso delle supposte non è proibito; in ogni caso è preferibileastenersi dall’usare supposte d’oppio.

È immediatamente invalidato il digiuno di un uomo che in pensieri,parole, o fatti, testimonia il falso contro Allah, il suo Profeta o i suoi

successori — anche se egli dovesse confessare su due piedi di aver




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mentito e proclamare il suo pentimento. Molto probabilmente anchela Santa Fatima [figlia di Maometto e moglie di Ali], così come glialtri profeti e i loro successori, sono inclusi tra coloro contro i qualinon è dato proferir blasfemia.

Se durante il digiuno uno attribuisce in tutta buona fede una qualchedichiarazione ad Allah o al suo Profeta, per poi scoprire di esserestato in errore, il digiuno rimane valido. Se uno attribuisceintenzionalmente una qualche falsa citazione ad Allah, al Suo Profetao ai suoi successori, il digiuno è vanificato, ma se uno riporta dettacitazione udita da terzi, il digiuno rimane valido.

Il digiuno è invalidato se si immerge interamente la testa nell’acqua,ma se si immerge solo il lato destro e poi il lato sinistro, allora ildigiuno rimane valido. Non si deve immergere la testa in acqua dirose; quantunque, la si può immergere in altri tipi d’acqua insoluzione o in altri liquidi.

Se per salvare una persona dall’annegamento s’immerge la testadurante un periodo di digiuno, il digiuno è invalidato anche se nonc’era altro modo di salvare la vita alla persona che affogava.

Se durante la vigilia del mese di Ramadan uno ha eiaculato e siastiene dal compiere le abluzioni prescritte, il digiuno perde il suo

valore.

Se una persona che ha eiaculato ritiene di avere tempo sufficienteper completare le abluzioni prima di una vigilia di Ramadan, mascopre poi di non avere abbastanza tempo, può posporre le sueabluzioni per iniziare il digiuno.

Se una mosca entra nelle bocca di una persona durante un periodo didigiuno, non è obbligato a tirarla fuori, se non è scesa troppo in gola;se è rimasta nella bocca, deve tirarla fuori anche a rischio di indursiil vomito — che invalida il digiuno.

Se uno mangia inavvertitamente qualcosa durante il digiuno, e poi sene accorge, non deve cercare di recuperare ciò che è stato giàingoiato.




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Le seguenti pratiche sono sconsigliate durante il digiuno: mettersigocce negli occhi; ricevere una trasfusione di sangue o fare un bagno;pizzicare tabacco da fiuto o odorare piante aromatiche; fare un sitz

bagno (solo per le donne); assumere supposte; bagnarsi i vestiti;farsi togliere i denti o sottoporsi a qualsiasi intervento che potrebbecausare perdita di sangue in bocca; lavarsi i denti con legnomorbido; entrare in intimità con la propria moglie, anche senzal’intenzione di giungere all’ eiaculazione, o deliberatamente eccitarsi(se l’eiaculazione è deliberatamente causata, il digiuno è invalidato).



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II. 18Delle Donne e Le Mestruazioni

La donna è pseudo-mestruata quando il sangue fluisce dalla sua vagina al di fuori del suo regolare ciclo mestruale. Il sangue puòessere giallastro, freddo, e fluido, e scaricato senza alcuna sensazionedi bruciore; può anche essere nerastro o giallo, caldo, denso, ecausare una sensazione di bruciore quando scorre.

Le pseudo-mestruazioni sono di tre tipi: deboli, medie, eabbondanti. (1) Se il sangue non impregna completamente un pezzodi cotone introdotto nella vagina, le pseudo-mestruazioni sonodeboli; (2) se sporca il cotone senza oltrepassare il tessuto che coprela vulva, pseudo-mestruazioni sono medie; (3) se invece il sangueimpregna sia il cotone che il tessuto [soprammenzionati], queste sitratta di pseudo-mestruazioni abbondanti.

In caso di pseudo-mestruazioni deboli, prima di pregare la donnadeve lavarsi secondo il rituale religioso, cambiare il cotone o lavarlo,e lavarsi anche la vulva se è stata contaminata dal sangue.

Il periodo mestruale vero e proprio è quel periodo di pochi giorni delmese in cui il sangue fluisce dalla vagina delle donne. Questo sangue

è perlopiù denso, caldo, rosso-nerastro o rosso fuoco, e fuoriesceaccompagnato da una sensazione di bruciore.

Le donne del lignaggio del Profeta dell’Islam entrano in menopausaa sessant’anni; le altre, una volta superati i cinquanta.

Il sangue che fuoriesce dalla vagina di una fanciulla di età inferiore ainove anni, o di una donna che abbia superato i sessant’anni, non puòquindi essere considerato sangue mestruale.




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La donna incinta e quella che allatta possono avere regolari ciclimestruali.

È indispensabile che durante i primi tre giorni delle mestruazioni ilnon vi sia interruzione nel flusso del sangue; quindi, se il flusso cessadopo due giorni per ricominciare un giorno dopo, non è sanguemestruale.

Non è indispensabile che il sangue fuoriesca dalla vagina per tutti etre i giorni; è sufficiente che ce ne sia dentro la vagina.

Se una donna vede sangue scorrere dalla propria vagina per più ditre giorni e meno di dieci giorni, e non è sicura se sia sanguemestruale o sangue di un ascesso, deve tentare di introdurre unpezzo di cotone nella propria vagina e poi estrarlo. Se il sanguefuoriesce lungo il lato sinistro, è sangue mestruale; se lungo quellodestro, è sangue di un ascesso.

Se una donna vede sangue scorrere dalla propria vagina e si chiedese sia sangue mestruale o sangue dell’imene, deve introdurre unpezzo di cotone e lasciarlo lì per un po’ prima di estrarlo. Se il sangue

ha macchiato solo i bordi del cotone, allora è il sangue dell’imene; sel’intero pezzo di cotone è impregnato di sangue, allora è sanguemestruale.

Se una donna vede fluire sangue dalla propria vagina per meno di tregiorni, poi questi si interrompe per poi ricominciare per un periododi tre giorni, e poi fermarsi e ricominciare per un periodo di tregiorni, e poi fermarsi e ricominciare per un periodo di tre giorni, è laseconda perdita che deve essere considerata il ciclo mestruale, anche

se la prima coincide più esattamente con il suo ciclo mestruale.Durante il periodo in cui una donna è mestruata, è preferibile per unuomo evitare il coito, anche se questo non implica la penetrazionecompleta – cioè, penetrando soltanto fino all’anello di circoncisione– e anche se non implica l’eiaculazione. È altresì fortementesconsigliabile sodomizzarla in questo periodo.

Se il numero di giorni in cui la donna è mestruata si divide per tre,un marito che abbia rapporti con essa durante i primi due giorni




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deve pagare l’equivalente di 18 nokhod [circa 3 grammi] d’oro aipoveri; se ha rapporti nel terzo e quarto giorno, l’equivalente di 9nokhod ; e se ne ha durante gli ultimi due giorni l’equivalente di 4,5nokhod .

Sodomizzare una donna mestruata non richiede tale pagamento.

Se un uomo ha rapporti con la propria moglie durante tutti e trequesti periodi, deve pagare l’equivalente di 3,5 nokhod . Se il prezzodell’oro è cambiato tra il coito e il momento del pagamento, prevarràil tasso effettivo al momento del pagamento.

Se durante un rapporto sessuale un uomo si accorge che la donna hainiziato a mestruare, deve tirarsi indietro; se non ci riesce dovrà farel’elemosina ai poveri.

Se quest uomo non può permettersi l’elemosina, deve come minimodare qualcosa ad un mendicante. Se non può permettersi neanchequesto, deve chiedere perdono ad Allah.

Terminato il periodo mestruale di una donna, suo marito puòripudiarla, anche se ella non ha ancora fatto le abluzioni. Lui può

anche indulgere in rapporti con essa, ma è preferibile aspettare cheella abbia fatto le sue abluzioni. Nel frattempo, la donna non èautorizzata a fare niente di quanto le è proibito durante lemestruazioni – come andare in moschea o toccare gli scritti delCorano – finché non ha completato le sue abluzioni.



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II. 19Del Matrimonio,

Dell’Adulterio, e DelleRelazioni Coniugali

Una donna può legalmente appartenere ad un uomo in uno di duemodi: per matrimonio continuativo o per matrimonio temporaneo.(1) Nel primo la durata del matrimonio non ha bisogno di esserespecificata; (2) nel secondo, deve essere stipulato, per esempio, che èper un periodo di un’ora, di un giorno, di un mese, di un anno, o più.

Il matrimonio – sia esso continuativo o temporaneo – deve esseresuggellato da una formula religiosa pronunciata o dalla donna odall’uomo, o da un loro curatore.

Fintanto che un uomo ed una donna non abbiano contratto unmatrimonio religioso, essi non sono autorizzati a guardarsi l’unol’altra. Affinché ciò sia permesso non è sufficiente presumere che laformula religiosa sia stata pronunciata, ma se la persona che lirappresenta afferma che essa è stata pronunciata, allora questo è

sufficiente a convalidare il matrimonio.Se una donna autorizza qualcuno a darla in moglie ad un uomo perun periodo di dieci giorni, per esempio, senza specificare la dataesatta, l’uomo può contrarre il matrimonio a suo piacere, ma se ladonna ha specificato un giorno ed un’ora precisi, la formula deveessere pronunciata al tempo specificato.




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La formula legale del matrimonio deve essere letta in arabo, ma seuno non può parlare correttamente questa lingua, allora può esserepronunciata in un’altra lingua.

Un padre o un nonno paterno ha il diritto di dare in matrimonio unfiglio matto o che non ha ancora raggiunto la pubertà agendo inqualità di suo curatore. Il figlio non potrà annullare tale matrimoniouna volta raggiunta la pubertà o riacquistato il proprio senno, ameno che il matrimonio non gli sia manifestamente svantaggioso.

Ogni ragazza che sia in età – vale a dire, capace di discernere qualesia il proprio migliore interesse – se desidera sposarsi ed è vergine,

deve procurarsi l’autorizzazione del padre o del nonno paterno. Nonè necessario il permesso della madre o del fratello.

Se il padre o il nonno paterno dà in matrimonio un figlio o nipoteche non ha raggiunto la pubertà, quest ultimo, una volta raggiunta lapubertà, sarà responsabile della cura dei bisogni materiali dellapropria moglie.

Un matrimonio è annullato se un uomo scopre che la moglie è affetta

da una delle seguenti sette debilitazioni: (1) follia, (2) lebbra, (3)eczema, (4) cecità, (5) paralisi implicante conseguenze, (6)malformazione dei tratti urinari e genitali, o del tratto genitale erettale implicante il loro congiungimento, o (7) malformazione

vaginale tale da rendere impossibile il coito.

Se una moglie viene a scoprire dopo il matrimonio che suo maritosoffre di malattia mentale, che è castrato, impotente, o che i suoitesticoli sono stati asportati, ella può fa richiesta di annullamento del

matrimonio.Se una moglie ottiene l’annullamento del matrimonio perché suomarito non è in grado di avere rapporti sessuali con lei, né vaginaliné anali, lui deve pagarle a risarcimento metà della dote specificatanel contratto matrimoniale. Se il marito o la moglie annullano ilmatrimonio per una qualsiasi delle cause summenzionate, il maritonon deve niente alla donna se hanno avuto rapporti sessuali, se nonne hanno avuti, lui deve pagarle l’intero ammontare della dote.




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È proibito sposare la propria madre, sorella, o matrigna.

È proibito sposare la propria suocera, la nonna materna o paterna

della propria moglie, o qualsiasi delle sue bisnonne, anche se ilmatrimonio con essa non fosse mai stato consumato.

Un uomo che sposa una donna e ha rapporti sessuali con essa nonpuò sposarne la figlia o la nipote [di cui è nonna], neanche se costorofossero frutto di un altro matrimonio.

Un uomo non può sposare la figlia della propria moglie, neanche seil matrimonio non è stato consumato.

Le zie del padre della sposa e le zie dei suoi nonni non hanno bisogno di indossare il velo in presenza dello sposo; il padre, ilnonno, e il bisnonno dello sposo, così come i suoi figli, nipoti [di cuiè nonno] e tutti i suoi discendenti maschi, possono liberamenteguardare la sposa.

Un uomo non può sposare le nipoti di [cui] sua moglie [è zia] senza ilconsenso di quest ultima; se lui dovesse nonostante ciò farlo senzaottenere il consenso, ma sua moglie non solleva obiezioni, allora non

c’è alcun problema.Un uomo che ha commesso adulterio con la propria zia non devesposarne le figlie – ossia, le cugine di primo grado.

Se un uomo che ha sposato la propria cugina di primo gradocommette adulterio con la di lei madre, il matrimonio non è perquesto annullato.

Se un uomo commette adulterio con una donna che non sia la

propria zia, è fortemente raccomandato che non sposi la figlia diquesta donna. Se egli sposa una donna, consuma il matrimonio, epoi commette adulterio con la di lei madre, il matrimonio non è perquesto annullato. Né è automaticamente annullato nel caso che luiabbia commesso tale adulterio prima che il matrimonio fosseconsumato, ma in questo caso è meglio che il marito annulli

volontariamente il matrimonio.




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Una donna Musulmana non può sposare un uomo non Musulmano;né un uomo Musulmano può sposare una donna non Musulmana inun matrimonio continuativo, può però prendere una donna Ebrea oCristiana in un matrimonio temporaneo.

Un uomo che sposa una donna già sposata deve rompere ilmatrimonio e astenersi per sempre dallo sposarla di nuovo.

Una donna sposata rimane legalmente sposata dopo aver commessoadulterio; in ogni caso, se lei non dovesse pentirsi o dovessecontinuare ad essere infedele al proprio marito, è preferibile perquest ultimo ripudiarla, ma con il pieno pagamento ad essa della sua

dote.La madre, la sorella, e la figlia di un uomo che sia stato sodomizzatoda un altro uomo non possono sposare quest ultimo, anche seentrambi gli uomini o uno solo di essi non avevano raggiunto lapubertà a quel tempo; ma se colui che è stato la vittima dell’atto[sodomitico] non può provare il fatto, sua madre, sua sorella, o suafiglia possono lecitamente sposare l’altro uomo.

Se un uomo che ha sposato una fanciulla che non ha ancoraraggiunto la pubertà la possiede sessualmente prima del suo nonocompleanno, traumatizzandola, non ha diritto di ripetere tale attocon ella.

Se un uomo sodomizza il figlio, il fratello, o il padre di sua mogliedopo il loro matrimonio, il matrimonio rimane valido.

Una donna che ha contratto un matrimonio continuativo non ha ildiritto di uscire di casa senza il permesso del marito; ella deve

rimanere a sua disposizione per la realizzazione di ogni suodesiderio, e non può negarsi a lui eccetto che per motivireligiosamente validi. Se ella è totalmente sottomessa a lui, suomarito è tenuto ad approvvigionarla di cibo, vestiario, e alloggio, siache disponga o meno dei mezzi per farlo.

Una donna che si nega al marito è colpevole, e non può pretendereda lui né cibo, né vestiario, né alloggio, né alcun rapporto sessuale




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successivo; in ogni caso, ella conserva il diritto di essere risarcita seripudiata.

Un marito non è obbligato a pagare alcuna spesa di viaggio sostenutadalla moglie che superi quelle che sarebbero state le sue spese a casa;ma se il viaggio è stato intrapreso dietro suo suggerimento, allora luideve farsi carico delle spese.

Una donna che obbedisce scrupolosamente al marito ha il diritto dirivalersi sui beni del marito per le spese domestiche quotidiane, nelcaso quest ultimo rifiuti di pagarle volontariamente. Ma se lei ècostretta a sostenere tali spese di tasca propria, ella non è tenuta ad

obbedire al marito.Un uomo che abbia contratto un matrimonio continuativo non puòlasciare sua moglie per un periodo tale da consentirle di mettere indubbio la validità del matrimonio; in ogni caso, lui non è obbligato atrascorrere una notte ogni quattro con lei.

Un uomo deve avere rapporti sessuali con sua moglie almeno una volta ogni quattro mesi.

Se, al momento del contratto matrimoniale, non era indicato unmomento specifico in cui il marito avrebbe pagato la dote allamoglie, la moglie può rifiutare di concedersi al marito fintanto chel’ammontare del denaro non le sia stato pagato [appieno]. Ma una

volta che lei ha acconsentito ad avere rapporti sessuali con lui, ellanon potrà più negarsi a lui in futuro – se non per motivireligiosamente validi.

Un matrimonio temporaneo, anche se solo di convenienza, è ciò

nonostante legale.Un uomo non deve astenersi dall’avere rapporti sessuali con la suamoglie temporanea per più di quattro mesi.

Se il contratto del matrimonio temporaneo include una clausola chespecifica che al marito non è consentito avere rapporti sessualinormali con sua moglie, tale clausola deve essere rispettata. Eglideve quindi accontentarsi di procurarle piacere in altri modi. Ma




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non appena la moglie lo consente, egli può compiere l’atto sessualenaturale con essa.

Una donna che sia stata temporaneamente sposata in cambio di unadote precedentemente stabilita non ha diritto di chiedere che le suespese quotidiane siano sostenute dal marito, neanche se dovesserimanere incinta.

Una moglie temporanea non può ereditare dal marito; né lui puòereditare da lei.

Una donna temporaneamente sposata è autorizzata ad uscire di casasenza chiedere il permesso del marito, a meno che il fatto che lei escadi casa non gli nuoccia in un modo o nell’altro.

Se un padre (o un nonno paterno) dà in sposa sua figlia (o nipote) insua assenza senza sapere con certezza che è viva, il matrimonio ènullo e invalido non appena si stabilisca che ella era morta almomento del matrimonio.

È proibito per un uomo guardare il corpo di una donna che non siasua moglie, sotto qualsivoglia pretesto. È egualmente proibito per

una donna guardare il corpo di un uomo che non sia suo marito.Contemplare il viso e i capelli di una ragazza che non ha raggiunto lapubertà, se è fatto senza intenzione di trarne godimento, e se non siteme di soccombere alla tentazione, può essere tollerato. Ècomunque raccomandato che non si contemplino la sua pancia e lesue cosce – che devono rimanere coperte!

Guardare i volti e le mani di donne Ebree o Cristiane, se non è fatto

con intenzione di trarne godimento, e se non si teme tentazione, ètollerato.

Una donna deve nascondere il proprio corpo e i propri capelli dallosguardo degli uomini. È altamente raccomandato che ella linasconda da quelli dei ragazzi vicini alla pubertà se sospetta che essila possano guardare con lussuria.

È proibito guardare i genitali di un’altra persona, anche se da dietroun vetro, o in uno specchio, o nell’acqua stagnante. È anche




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espressamente raccomandato di astenersi dal guardare i genitali diun bambino che conosce la differenza tra bene e male. Ma èpermesso a marito e moglie di guardarsi l’un l’altra in tutte le partidel corpo.

Un uomo non deve guardare il corpo di un altro uomo con intentolussurioso. Altrettanto, una donna non deve guardare un’altra donnacon tale intento.

Non è proibito per un uomo fotografare una donna cui non siasposato, ma se per farlo deve toccarla, allora non deve fotografarla.

Se una donna è chiamata a fare un clistere o a lavare i genitali ad unadonna o ad un uomo che non sia il proprio marito, allora ella devecoprirsi la mano così da non entrare in contatto diretto con gli organigenitali; le medesime precauzioni devono essere prese da un uomonel caso in cui siano coinvolti un uomo o una donna che non sia lapropria moglie.

Se un uomo è chiamato, per ragioni mediche, a guardare una donnache non sia sua moglie, e a toccarne il corpo, gli è permesso farlo, ma

se può fornire tale cura solo guardando il suo corpo egli non devetoccarlo, e se può fornirla solo toccando, non deve guardarlo.

Se un uomo o una donna sono costretti, per somministrare curemediche, a guardare i genitali di un’altra persona, devono farloindirettamente, attraverso uno specchio, eccetto in caso di assolutanecessità.

Se il marito ha incluso nel contratto di matrimonio una clausola chegarantisce la verginità della moglie, egli può annullare il matrimonio

se viene fuori che ella non era vergine.Se una donna abiura la fede prima che il matrimonio vengaconsumato, il matrimonio è annullato; lo stessa vale dopo laconclusione del matrimonio, se ella è in menopausa. Ma se ella non èin menopausa, e ritorna alla fede Islamica entro cento giorni dallarottura del matrimonio, esso ritorna ed essere valido.

Un uomo il cui padre o la cui madre erano Musulmani al momento

del suo concepimento, e che ha egli stesso abbracciato la fede




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Musulmana dopo il raggiungimento della pubertà, vedrà il suomatrimonio automaticamente abolito se diventa un apostata.

Il matrimonio di un uomo nato da genitori non-Musulmani ma chesia egli stesso convertito all’Islam è automaticamente annullato serinuncia alla fede prima della consumazione del matrimonio. Se eglirinuncia alla sua fede dopo aver avuto rapporti sessuali con suamoglie, ella deve aspettare cento giorni dopo l’annullamento delmatrimonio prima di risposarsi, se è nell’età di poter avere il ciclomestruale. Quindi, il matrimonio rimane valido se durante queicento giorni il marito ritorna alla comunità Islamica; altrimenti,l’annullamento è irreversibile.

Se la moglie inserisce nel contratto di matrimonio una clausola chelo obbliga a non farla spostare dalla città, e il marito accetta taleclausola, allora il marito deve rispettarla.

Il marito di una donna che ha avuto una figlia da un matrimonioprecedente può dare in moglie quella figlia ad un proprio figlio avutoda un matrimonio precedente. Egli stesso ha il diritto di sposare lamadre di una ragazza sposata al proprio figlio.

Una donna che rimane incinta a seguito di un adulterio non deveabortire.

Se un uomo commette adulterio con una donna non sposata, esuccessivamente la sposa, il figlio nato da quel matrimonio sarà un

bastardo a meno che i genitori non possano essere sicuri che fuconcepito dopo il matrimonio.

Non è necessario credere ad una donna che affermi di essere entrata

in menopausa. Ella deve essere creduta invece se afferma di nonessere sposata.

È altamente raccomandato che una fanciulla sia sposata non appenaraggiunga l’età della pubertà. Una delle benedizioni di un uomo èche sua figlia non abbia l’esperienza del suo primo ciclo nella casapaterna, bensì in quella del marito.

La prole nata da un padre adultero è legittima.




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È peccato avere relazioni sessuali con la propria moglie durante ildigiuno del Ramadan o quando ha le mestruazione, ma la prole natada tali rapporti è legittima.

Se un uomo sposa una donna e la possiede sessualmente, egli nonpuò più sposare alcuna fanciulla che questa donna abbia allattato.

Un uomo non può sposare una balia che ha allattato sua moglie.

Un uomo non può sposare una fanciulla che sia mai stata allattatadalla di lui madre o nonna.

La migliore persona per allattare un neonato è la sua stessa madre. È

preferibile che ella non chieda di essere pagata per tali servizi, mache il marito la paghi di sua spontanea volontà. Se la somma che lamadre chiede è maggiore di quella chiesta da una balia, il marito èlibero di togliere il bambino alla madre e passarlo alla balia.

È raccomandato che la balia sia una fedele Sciita, intelligente,modesta, e graziosa. D’altra parte, è fortemente sconsigliata nel casoche sia debole di mente, che non crede nei Dodici Imam, che sia

brutta, o una bastarda, o di brutto carattere. È altrettanto

sconsigliabile di scegliere una balia che ha un figlio illegittimo.È raccomandato che ogni figlio sia allattato per due anni interi.



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II. 20Del Divorzio

Un uomo che ripudi sua moglie deve essere sano di mente e averraggiunto la pubertà. Dovrà farlo di sua spontanea volontà e senzacostrizioni; quindi, se la formula di divorzio è pronunciata perscherzo il matrimonio non è annullato.

La donna non dovrà essere mestruata al momento del divorzio, e ilmarito non dovrà aver consumato relazioni sessuali con leidall’ultimo ciclo mestruale.

In tre casi è concesso ad un uomo di ripudiare la propria mogliedurante il periodo mestruale: (1) se non ha mai avuto rapporti

sessuali con lei da quando si sono sposati; (2) se è incinta ma ilmarito è convinto stia mestruando, e si scopre solo in seguito che eraincinta al momento del ripudio; (3) se egli non è certo, per via delladistanza che li separa, se ella sia mestruata o no.

Un uomo che ha avuto rapporti sessuali con sua moglie dopo il suoultimo ciclo mestruale, dovrà attendere il ciclo successivo prima dipoterla divorziare. Ma può divorziarla nel caso ella non abbia ancoracompiuto i nove anni di età, sia incinta o in menopausa.

Se un marito che ha avuto rapporti sessuali con sua moglie tra unciclo mestruale e il prossimo, la divorzia in questo lasso temporale epoi scopre che era incinta quando ebbe luogo il ripudio, la validitàdel ripudio persiste.

Il matrimonio di una donna sposata temporaneamente – peresempio, per un mese o un anno – sarà automaticamente annullatoallo scadere del tempo prestabilito, o in qualsiasi altro momento in

cui il marito decida di esonerarla dal vincolo. Questo non richiede la




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presenza di testimoni né che la donna abbia un nuovo ciclomestruale.

Una donna che non abbia ancora compiuto i nove anni di età, o unadonna in menopausa, potranno risposarsi immediatamente dopo ildivorzio senza dover attendere i cento giorni come sarebbe, dinorma, richiesto.

Una donna che abbia compiuto i nove anni di età e che non siaancora giunta alla menopausa, dovrà attendere tre cicli mestruali,dopo il divorzio, prima di potersi risposare.

Se una donna che non ha ancora compiuto nove anni, o che non èancora entrata in menopausa, si sposa temporaneamente, al terminedel contratto – o quando il marito la libera dal vincolo – deveattendere due cicli mestruali, oppure quarantacinque giorni, primadi risposarsi.

Se un uomo commette adulterio con una donna che sa non esseresua moglie, mentre la donna invece ignora che costui non è suomarito, ella dovrà attendere cento giorni prima di potersi risposare.

Se un uomo incoraggia una donna sposata ad abbandonare il maritoal fine di sposarsi con lui, stanno entrambi commettendo un peccatomaggiore, ma il divorzio e il [nuovo] matrimonio restano validi.

Se il padre o il nonno paterno di un ragazzo lo sposa a una donna perun matrimonio temporaneo, egli potrà annullarlo prematuramentenegli interessi del ragazzo, anche se quel matrimonio era statostipulato prima che il ragazzo raggiungesse la pubertà. Se, peresempio, un ragazzo quattordicenne è stato sposato a una donna per

due anni, costoro potranno restituire alla donna la sua libertà primadello scadere del contratto; ma un matrimonio continuativo non puòessere sciolto in siffatta maniera.

Se un uomo ripudia la moglie senza informarla in merito, e continuaa soddisfare il suo mantenimento per un periodo, per esempio, delladurata di un anno, trascorso il quale la informa di averla divorziataun anno prima e le mostra le prove, egli potrà pretendere che lei glirestituisca tutto ciò che le ha comprato o regalato durante quel




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periodo, a condizione che le non l’abbia esaurito o consumato, nelqual caso non potrà pretenderne la restituzione.



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II. 21Del Rituale Mortuario

Se, prima del completamento della lavanda funebre, una personatocca una parte del corpo staccatasi dal morto prima o dopo ilsopravvento della morte, dovrà fare le abluzioni; ma non sarànecessario farle se la parte del corpo in questione è priva di ossa.

Se una persona tocca un osso o un dente rimosso da un cadavere, ènecessaria l’abluzione; non lo è invece nel caso l’osso o il dentefossero stati rimossi da un corpo in vita, a meno che non vi fosseappiccicato un muscolo.

Si dovrebbe evitare di lasciar sola una persona morente, di

depositare un oggetto pesante sulla sua pancia, di affidarla a unuomo che abbia eiaculato o a una donna mestruata, di parlare troppoin sua presenza, di piangere, o di affidarla esclusivamente a donne.

È proibito che un una donna pratichi la lavanda funebre a un uomomorto, e viceversa. Ma la donna può assolvere al rito se l’uomo è suomarito, e così per l’uomo nei confronti della propria moglie.Quantunque, è preferibile che se ne astengano.

È proibito ammirare gli organi genitali di un uomo o una donnamorti. L’incaricato della lavanda funebre commetterebbe peccatocapitale violando questa ingiunzione, ma questo noncomprometterebbe la validità della lavanda.

Durante il rito, i genitali del cadavere devono rimanere coperti,anche soltanto con un pezzo di legno o un mattone.

Se una persona muore in un pozzo e risulta impossibile estrarne ilcorpo, il pozzo deve essere sigillato e ne diverrà la tomba.




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Se un bambino muore nel grembo materno divenendo un rischio perla vita della madre, dovrà essere estratto nella maniera più semplicepossibile; in caso di necessità, si potrà tagliarlo a pezzi; questodovrebbe essere fatto o dal marito o da una donna che lo faccia dimestiere.

Nessuno ha il diritto di esumare il corpo di un Musulmano, neanchese questi fosse stato un bambino o un folle, a meno che il corpo nonsia divenuto polvere.

È concesso esumare un corpo allo scopo di rimuovere dal grembomaterno un bambino ancora in vita, o se sussiste il pericolo che un

animale selvaggio possa divorare [il cadavere], o che un’allagamentopossa portarlo via, o che possa finire in mano al nemico. È altresìconcesso riaprire un sepolcro per depositarvi un pezzo del corpo deldefunto che sia stato rinvenuto dopo la sepoltura.



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II. 22Delle Finanze e Delle Tasse

Sono dichiarate nulle e invalide tutte le transazioni commerciali checoinvolgano uno qualsiasi dei seguenti: commercio in urina,escrementi, o bevande alcoliche; commercio in beni maltolti, trannenel caso in cui il legittimo proprietario l’acconsenta; il commercio inqualsiasi cosa che non sia mercanzia; il commercio in strumentimusicali o per il gioco d’azzardo; il commercio fondato sugli interessimaturati da una somma di denaro; la vendita di qualsiasi mercanziaadulterata, tranne nel caso l’acquirente ne sia informato in anticipo.

Il commercio in olii, soluzioni curative, e profumi importati da paesinon islamici è consentito a patto che non ne sia stata comprovatal’impurità; d’altro canto, il grasso è impuro se viene prodotto in unpaese islamico ma proviene da un animale di cui non è comprovatala macellazione secondo il rito islamico. Il commercio in similiprodotti è illegale.

Non può aver luogo alcun commercio in pellame di volpi morte omacellate in maniere diverse dal rito islamico.

Il commercio in carne, grasso e pellame è permesso, a condizione

che il venditore sia un musulmano; ma è proibito se l’acquirente sache questo musulmano li ha ottenuti da un miscredente, a meno chenon sia comprovato che gli animali furono macellati in ottemperanzaalle regole prevalenti nell’Islam.

Qualsiasi commercio in oggetti d’intrattenimento, come glistrumenti musicali, per quanto piccolo possa essere, è assolutamenteillegale.




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A un Musulmano è concesso esigere da un miscredente il pagamentodi interessi sul denaro che gli ha prestato. Questo è anche consentitotra padre e figlio, e tra marito e moglie.

Coloro che sfruttano giacimenti di petrolio, o miniere d’oro,d’argento, piombo, rame, ferro, turchese, sale o altri tipi di miniere,devono pagare il khoms [la tassazione di un quinto del reddito]all’Erario Islamico in caso il loro reddito raggiunga il minimoimponibile. Questo minimo imponibile deve essere l’equivalente del

valore – [calcolato] in monete sonanti – raggiunto da 415 grammid’argento o 45 grammi d’oro; [lo si calcola] dopo la detrazione dellespese. Se il reddito non raggiunge questa cifra, il khoms èobbligatorio nel caso il guadagno lordo superi le spese annuali.

Chiunque scopra un tesoro il cui valore sia almeno quello di 415grammi d’argento o 45 grammi d’oro in monete sonanti, dovrà

versarne il khoms [un quinto] all’Erario Islamico

Chi abbia acquistato un capo di bestiame e, in seguito, abbiascoperto nel suo ventre un oggetto di valore, dovrà prima indagarepresso il venditore se questo oggetto appartenesse a lui. In caso

contrario, dovrà indagare con i proprietari precedenti. Se dovesserisultare che l’oggetto non apparteneva a nessuno di loro, dovrà

versarne il khoms, anche se il valore dell’oggetto fosse inferiore a 415grammi d’argento o 45 grammi d’oro.

Se una persona che si sia tuffata in un fiume, per esempio il Tigri ol’Eufrate, dovesse riemergerne con un gioiello, dovrà versare ilkhoms del suo valore, a condizione che il fiume in questione sia notoper la sua abituale propensione a contenere simili gioielli.

Se una persona si tuffa e riemerge con una quantità di ambra del valore superiore a 4 grammi d’oro, dovrà versare il khoms per essa,anche se fosse il provento di più tuffi.

Se a trovare una miniera, o un tesoro, o a pescare un gioiellosott’acqua, fosse un bambino, suo padre – o il suo tutore – dovrà

versarne il khoms [al posto suo].




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I proventi del khoms prelevati nel paese dovranno essere spartiti trai Seyed [discendenti del Profeta] e il Santo Imam, rappresentato oggida un Modjtahed [sapiente]. La parte spettante ai Seyed dovràessere distribuita tra i Seyed poveri, i Seyed orfani e i Seyed inrovina. La parte spettante all’Imam dovrà essere spesa soltanto con ilpermesso del suo rappresentante in terra, il Modjtahed .

La zakat [l’elemosina tassativa] per i cammelli deve essere calcolatain base a dodici fasce:

1) una pecora per cinque cammelli;

2) due pecore per dieci cammelli;

3) tre pecore per quindici cammelli;

4) quattro pecore per venti cammelli;

5) cinque pecore per venticinque cammelli;

6) un cammello di due anni per ventisei cammelli;

7) un cammello di tre anni per trentasei cammelli;

8) un cammello di quattro anni per quarantasei cammelli;9) un cammello di cinque anni per sessantun cammelli;

10) due cammelli di tre anni per settantun cammelli;

11) due cammelli di quattro anni per novantun cammelli;

12) oltre i 120 cammelli, si dovrà calcolare un cammello di tre anniper ogni quaranta cammelli, o un cammello di quattro anni perogni cinquanta cammelli, o calcolare per fasce di cinquanta oquaranta, facendo molta attenzione a non trascurarne nessuno e,dovessero avanzarne alcuni, che la rimanenza non superi i nove[capi]. Per esempio, se uno possiede 140 cammelli, dovràconsegnare due cammelli di quattro anni, per il primo centinaio,e un cammello di tre anni per i restanti quaranta. Tutti icammelli consegnati in pagamento della zakat dovranno esserecammelli femmine.



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II. 23Addenda

Radersi il viso – sia con rasoi a lama che con apparecchi elettrici — èdecisamente inaccettabile.

Non è permesso rullare tamburi durante le gare atletiche; né lo èsuonare musiche militari durante le parate qualora queste musichepossano in qualche modo essere associabili a musica licenziosa.

Il gioco d’azzardo è proibito, anche se praticato non a scopo di lucroma solo per intrattenimento.

A nessun musulmano è permesso lavorare in un’azienda ebraica incaso sappia che questa sostiene Israele, o se ne abbia anche solo ilsospetto. Il denaro ivi guadagnato è impuro.

Non è esplicitamente proibito per un musulmano lavorare inun’azienda gestita da un musulmano che dà lavoro anche a Ebrei, acondizione che il lavoro non sia in qualche modo al servizio diIsraele. Quantunque, è vergognoso prestare la propria opera agliordini di un vassallo degli ebrei.

È assolutamente proibito dissezionare il cadavere di un Musulmano,

ma la dissezione del cadavere di un non-musulmano è accettabile.La carne di animali macellati con i metodi di svariati paesi, in cui

vengono impiegati macchinari moderni, è impura, ed è altresìproibito venderla o comprarla. In simili transazioni commerciali, il

venditore deve all’acquirente i soldi pagati, anche se gli animalifurono sgozzati rivolgendosi alla Mecca, e anche se venne invocato ilnome di Allah nel farlo.




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Qualsiasi carne importata dai paesi dei miscredenti è assolutamenteimpura, e considerata alla stregua della carne di carogna, tranne nelcaso sia comprovato che il bovino sia stato sgozzato secondo ilrituale islamico.

È proibito ammirare, in maniera sensuale o lubrica, una donna chenon sia la propria moglie, o un animale, o una statua.

Una donna che desideri conseguire i propri studi al fine di potersiguadagnare il proprio sostentamento attraverso un lavororispettabile, e che abbia per insegnante un uomo, può farlo acondizione che mantenga il proprio volto coperto e non abbia alcun

contatto con uomini; ma se ciò fosse inevitabile, e i precetti religiosie morali ne risulterebbero compromessi, allora dovrà rinunciare aglistudi.

Le ragazze e i ragazzi che partecipano a classi miste nelle scuole digrammatica, scuole superiori, università, o altre istituzioniscolastiche, e che, al fine di legalizzare tale situazione, desideranocontrarre un matrimonio temporaneo, possono farlo senza ilpermesso dei propri padri. Lo stesso vale se il ragazzo e la ragazza

sono innamorati ma sono riluttanti a chiedere tale permesso.

Documents

I Quaderni Dell'Ayatollah Khomeini