IES Francisco Giner de los Ríos - adistanciaginerº Bachillerato Distancia Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos Unidad 4 1 UNIDAD 4: LA DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL

1º Bachillerato Distancia Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos

Unidad 4

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UNIDAD 4: LA DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL DEL SER HUMANO

1. LA CULTURA:

1.1. Definición:

El ser humano es, como todas las especies, producto de un largo proceso evolutivo

de carácter biológico, el proceso de hominización. Ese proceso llevó al desarrollo de un

cerebro con unas capacidades extraordinarias para el procesamiento de la información

que nos llega del medio ambiente y para la elaboración de respuestas adecuadas para la

adaptación, son los llamados procesos cognitivos superiores: percepción, aprendizaje,

memoria, pensamiento, inteligencia y lenguaje.

Esas capacidades permitieron al ser humano liberarse de las pautas instintivas,

rígidas y estereotipadas, para la adaptación al medio. De modo que el ser humano es la

única especie conocida que inventa su propio modo de vivir y de adaptarse al entorno.

Por ello se dice que el ser humano no se adapta sino que coloniza.

Todo aquello que ser humano inventa para adaptar su entorno y satisfacer sus deseos

y necesidades constituye lo que llamamos cultura. Una cultura es, por tanto, un modelo

o diseño general de vida colectiva producido por el propio ser humano de modo

artificial gracias, eso sí, a sus capacidades naturales (percepción, aprendizaje, memoria,

pensamiento, inteligencia y lenguaje).

La sociabilidad del nuestra especie es ya una característica en el género homo, somos

sociales por naturaleza. Ahora bien a diferencia de las demás especies animales que

mantienen la cohesión social guiadas básicamente por los instintos, en el caso del ser

humano las distintas formas de relación social son un producto de la cultura.

1.2. Características de la cultura:

- Universal. Todas las poblaciones y sociedades humanas, desde las más primitivas

hasta las más avanzadas tienen una cultura ya que la supervivencia depende de la

misma. Por ello se considera a la cultura como una segunda naturaleza humana.

- Aprendida. Naturaleza y cultura son términos contrapuestos. Lo natural es innato,

como el sistema de instintos con que está dotada una especie, mientras que lo


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cultural es aprendido. Por ejemplo, el color del pelo o de los ojos que predominan

en una sociedad no es un hecho cultural, tampoco lo es el hecho de comer o beber

en sí mismos, pero sí es cultural, y por tanto aprendido, la forma en que nos

cortamos el pelo o pintamos los ojos, la clase de alimentos que comemos y las horas

a las que lo hacemos.

- Simbólica. Un símbolo es un signo que no tiene relación natural sino convencional

(resultado de un acuerdo) con la realidad a la que representa. Un código de señales,

un tótem, un emblema o una bandera; un ritual para evitar cierta enfermedad o una

pintura para propiciar la caza, entre otros muchos, son sistemas simbólicos. Cada

cultura tiene los suyos. Entre todos los sistemas simbólicos del ser humano el

principal es el lenguaje.

- Compartida. Para que una idea o una pauta de conducta pueda ser considerada como

rasgo cultural deberá ser común a una población completa o a un grupo amplio de

personas. Así, compartimos en nuestra sociedad la forma de enamorarnos, de

casarnos o de separarnos. Que una cultura sea compartida no significa que sea

uniforme. La discontinuidad cultural en una misma sociedad queda reflejada en las

nociones de subcultura y contracultura.

� Se define una subcultura como un conjunto de características culturales que

si bien son compatibles con el núcleo común de una cultura presentan

diferencias significativas. Por ejemplo, los grupos de emigrantes

latinoamericanos en Estados Unidos o España se integran en la cultura

receptora, aunque su subcultura tiene características propias. Los sociólogos

hablan incluso de subculturas asociadas a la profesión, a la edad, a la

religión o la clase social.

� Se define una contracultura como aquella subcultura que es manifiestamente

discrepante o desafiante con el núcleo común o compartido de una cultura.

Por ejemplo, los grupos violentos y los movimientos antiglobalización.

- Plural. La cultura se ha caracterizado por su variedad. Cada sociedad tiene su

propia cultura que difiere en mayor o menor medida de la de otras. La pluralidad

cultural se basa en el carácter adaptativo y arbitrario de la cultura:


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� Por adaptativo queremos decir que unas características culturales y no otras

permiten a una población sobrevivir en su medio ambiente ya que pueden

ser funcionales en un medio y en otro no. El enamoramiento y el noviazgo

como forma de acceso al matrimonio puede ser funcional en la sociedad

europea pero no en la hindú.

� Por arbitrario queremos decir que no hay unas características culturales que

puedan ser consideradas más naturales que otras. La cultura china admite el

consumo de carne de perro, mientras que a nosotros nos parece algo difícil

de digerir.

- Normativa. Una cultura es un sistema completo de normas establecidas que

comparten los miembros de una sociedad los cuales las interpretan individualmente,

convirtiendo las normas culturales en normas estadísticas. Como veremos, esas

normas son de muchas clases e implican distinto grado de obligación y de sanción.

- Cambiante. Una cultura siempre está en proceso de cambio según varíen las

necesidades de la sociedad. Puesto que una cultura es un modelo aprendido de vida

colectiva, los rasgos culturales pueden eliminarse cuando resultan disfuncionales y

sustituirse por otros nuevos que sean adaptativos. Una cultura experimenta cambios

profundos cuando se producen modificaciones en sus instituciones básicas: la

familia y el parentesco, la estructura económica, el poder político, el sistema

educativo, las creencias religiosas, los conocimientos científicos o las aplicaciones

tecnológicas. Además del carácter disfuncional o no adaptativo de ciertos rasgos e

instituciones, otra causa del cambio cultural es la absorción total o parcial,

voluntaria o forzosa de rasgos culturales de una sociedad por otra.

1.3. Contenido de la cultura:

Para explicar todo aquello que engloba la cultura, en primer lugar distinguimos entre

cultura material y cultura no material,

a) La cultura material está constituida por todo tipo de realidades materiales y

elementos instrumentales. Incluye objetos artificiales o manufacturados y productos

técnicos o realizaciones tecnológicas, todos destinados a la satisfacción de las


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necesidades materiales del ser humano. Un tenedor, una silla, los medios de

transporte, una raqueta, vestidos, cuadros, una botella de vino (tanto la botella

como el vino), un ordenador portátil, una autopista, un teléfono móvil, el hormigón,

el PVC... Todos son elementos culturales porque la cultura nos dice quién, cómo,

cuándo, dónde, para qué se debe usar y cómo se deben fabricar.

b) La cultura no material. Está constituida por el sistema normativo, las ideas, las

instituciones y las formas de relación social.

- Sistema normativo. La cultura está constituida por un amplio repertorio de

normas o pautas de conducta diversamente obligatorias y compartidas, que

delimitan y definen lo que una sociedad considera correcto o normal. El sistema

normativo incluye: usos sociales o tradiciones, costumbres morales y leyes.

� Usos sociales o costumbres: Consisten en la manera normal, correcta y

habitual de hacer las cosas en una determinada sociedad. Deben su fuerza al

hábito, la tradición y la costumbre. La desviación de la norma se castiga con

una sanción colectiva débil, a lo sumo se considera a la persona que comete

la desviación "rara" o "extravagante".Incluyen los estilos de vida, las modas

y los rituales. Ejemplos: solemos asistir a una boda con traje, chaqueta y

corbata, no con una indumentaria deportiva; nos estrechamos la mano o

besamos al encontrarnos; levantamos la mano para preguntar una duda en

clase pero no cuando estamos con nuestro grupo de amigas.

� Normas morales. Constituyen la moral social mayoritaria. Definen lo que

los miembros de una sociedad consideran bueno y justo moralmente. El

incumplimiento o desviación de la norma incluye una sanción que puede ir

desde el rechazo social hasta la marginación, además como la norma moral

se interioriza fuertemente el individuo se autocastiga con sentimientos de

culpa y vergüenza. Ejemplos: mantener relaciones prematrimoniales,

respetar a los padres, cuidar de los hijos.

� Normas jurídicas o leyes. Son normas objetivas de actuación, imperativos

legales cuyo incumplimiento está sancionado por la ley. Proceden del


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Estado, en concreto del poder legislativo, y son aplicadas y sancionadas por

el poder judicial. Tienen carácter general, obligan a todos y están escritas y

perfectamente tipificadas (algo que no sucede con las normas morales). Su

incumplimiento es sancionado por los órganos coercitivos del Estado

(policía, jueces) y está también perfectamente tipificado (todo lo dicho se

cumple al menos en una sociedad democrática de derecho). Por ejemplo, en

una sociedad como la española las causas de separación, divorcio o

anulación matrimonial están minuciosamente tipificadas y reguladas en el

Código Civil.

- Ideas: También tienen significado normativo ya que prescriben lo que debemos

conocer, pensar, creer y considerar valioso o prioritario en nuestra vida, además

de lo que debemos elegir y sentir. En nuestra cultura existe una pluralidad de

formas de pensar e incluso cabe la posibilidad de prescindir de algunas. Por

ejemplo, en la mayoría de las sociedades europeas es posible elegir entre varias

creencias religiosas o no elegir ninguna. Igual ocurre con las ideologías

políticas. Las ideas incluyen los conocimientos, las creencias, las ideologías y

los valores:

� Conocimientos: Son los distintos conocimientos científicos que una

sociedad ha alcanzado y que se caracterizan por su objetividad y su

especialización, es decir, solo cierto porcentaje de la población participa en

tales conocimientos.

� Creencias: Son los distintos sistemas de creencias religiosas y las distintas

posiciones teológicas. Caben otros tipos de creencias como la astrología y

las distintas mancias (quiromancia, cartomancia…).

� Ideologías: Son las concepciones teóricas y prácticas sobre la dimensión

política y pública de la vida social, así como sobre forma de organización

del poder político (socialismo, capitalismo, ecologismo…).

� Valores: Son las ideas acerca de todo aquello que una sociedad considera

importante y prioritario en nuestra vida, aquello por lo que merece la pena

luchar y esforzarse (belleza, dinero, honorabilidad…).

- Las instituciones. Son poderosas estructuras sociales que organizan la vida de


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las personas y las sociedades. Tienen carácter permanente, satisfacen

importantes necesidades sociales y constituyen sistemas públicos de reglas que

definen cargos y posiciones con sus derechos y deberes. Por eso, cuando alguna

de las instituciones entra en crisis, por ejemplo, una nueva ley sobre la

definición, vínculo y disolución del matrimonio, la sociedad se siente

especialmente preocupada y la temperatura de la opinión pública se eleva al

máximo. Algunas instituciones son universales culturales porque toda cultura,

simple o avanzada, las posee. En nuestra sociedad las instituciones básicas son

las siguientes: la familia, el matrimonio y el parentesco; la economía; el poder

político; el sistema educativo; la religión; la ciencia y la tecnología; el ejército;

también están altamente institucionalizados en nuestra sociedad la medicina, el

ocio y el deporte.

- Sistema de acción social. Toda cultura comparte y transmite un sistema

normativo que regula la forma en que se relacionan e interactúan sus miembros.

Este sistema incluye los conceptos de estatus y rol, que definen el lugar que las

personas ocupamos en la sociedad y lo que la sociedad espera que hagamos de

acuerdo a esa posición. Por ejemplo, cómo debe comportarse un árbitro de

fútbol, una ministra, un adolescente, un novio o una alumna.

� El estatus es el prestigio, rango y jerarquía que se asocia a una posición

social. El estatus hace referencia a la posición general que uno ocupa en la

sociedad, no a las cualidades de la persona misma. Cada estatus va siempre

acompañado de su rol correspondiente.

� El rol se define como la conducta asociada a un determinado estatus, es el

conjunto de comportamientos que esperamos de quien ocupa una

determinada posición social. "Doctora" es un estatus del cual esperamos

ciertas pautas de conducta: que nos reciba en una consulta cómoda y limpia,

atendida por una amable enfermera, que nos pase a su despacho y lleve bata

blanca, que se interese por lo que nos pasa y finalmente que nos recete algún

remedio curativo. Si no lo hace nos sentiremos defraudados porque no ha

cumplido satisfactoriamente con el rol de médica. Los estatus son de dos

tipos: adscritos y adquiridos.

� Los estatus adscritos son aquellos que la sociedad y la cultura nos


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asignan independientemente de nuestra voluntad, cualidades o esfuerzo.

Nacemos con ellos y no podemos hacer prácticamente nada por

cambiarlos. Ejemplos: la edad, el sexo, la etnia, la casta.

� Los estatus adquiridos son las posiciones sociales que se alcanzan por

elección y decisión personal, por nuestra competencia, esfuerzo y

cualidades personales. Ejemplos: la profesión, el estado matrimonial, la

condición de creyente o, supuestamente, la pertenencia a una clase social

en una sociedad abierta. Ejemplos: Una persona que nazca varón puede

hacer poco por cambiar su estatus adscrito, aunque obviamente algo

puede hacer. El estatus de profesor o de padre son ejemplos de estatus

adquiridos. Ser alumno de la ESO no es un estatus adquirido, porque la

sociedad necesariamente te lo adscribe a partir de cierta edad.

Cada individuo debe aprender a representar a lo largo de su vida un número

considerable de roles correspondientes a estatus adscritos o adquiridos. Una

persona puede desempeñar a lo largo de un día el rol de madre y de hija, de

médica, de amiga, de esposa y de vecina, de hombre o de mujer, entre otros. La

personalidad social del individuo depende del desempeño variable de ese

conjunto de roles.

El sistema de acción social es además la principal forma de control social

puesto que consigue que las personas nos comportemos de la forma que nuestra

sociedad define y espera. Las personas somos controladas mediante un

aprendizaje que nos estimula a desempeñar los roles y estatus según las

expectativas fijadas. Por ejemplo, la sociedad tradicional ha obligado a las

mujeres a asumir las duras e interminables tareas domésticas, educándolas para

que quieran representar el papel de ama de casa diligente y madre sacrificada,

hoy además deben ser profesionales eficaces y se sientan defraudadas y

culpables si no lo consiguen.

La conformidad social significa que hemos aprendido bien nuestros roles,

hemos aprendido a conformar nuestros deseos, ideas y costumbres y a realizar

de modo uniforme las mismas conductas que la cultura nos ha enseñado. Esto

tiene indudables ventajas. La primera la imprescindible adaptación del individuo

a su entorno. La segunda es que la conformidad nos permite economizar una

gran parte de nuestro tiempo al liberarnos de la necesidad de tomar decisiones


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continuamente. Desempeñamos nuestros roles automáticamente sin tener que

decidir sobre cada actuación (desayunar, afeitarnos, ducharnos, vestirnos,

estudiar, luego trabajar, casarse, comprar una casa, tener hijos… etc.)

2. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN:

2.1. Definición:

Es el proceso mediante el cual un individuo aprende los sistemas normativos de su

cultura y desarrolla su personalidad social. La principal función de las instituciones es la

socialización de los miembros de una sociedad. Para un individuo es el aprendizaje más

profundo, ya que modela por completo la estructura del yo personal, y duradero, ya que

continúa durante toda la vida.

A través del proceso de socialización un individuo adquiere una personalidad social,

es decir, una personalidad que encaja en su sociedad y su cultura porque el individuo ha

interiorizado las ideas, los valores y las pautas de conducta requeridas en cada momento

de su vida social. Hablamos de interiorización, y no simplemente de aprendizaje,

porque tenemos que asumir emocionalmente las actitudes y sentimientos convenientes

del cumplimiento de la norma. No basta con que desempeñemos correctamente nuestros

roles, es muy importante que veamos las ventajas de hacerlo, de forma que terminemos

por sentir que lo natural es hacer las cosas como las hacemos (desayunar, afeitarnos,

ducharnos, vestirnos, ir a trabajar, estudiar, casarnos, tener hijos…etc.).

La distinción entre personalidad psicológica y social como partes de la personalidad

total se puede comprender a partir de un ejemplo basado en el conflicto entre ambas

personalidades. Un individuo puede tener una personalidad psicológica que le haga ser

tímido, introvertido, retraído, poco sociable, además de poco sensible a las reacciones

ajenas. Si consigue un trabajo en el que tiene que tratar con el público, la personalidad

social le exige que sea amistoso, abierto, sociable y sensible a los demás. No le debe

resultar fácil hacer compatibles ambos tipos de personalidad.

2.2. Etapas del proceso de socialización:

Se distinguen tres grandes etapas: Primaria, secundaria y resocializacón.


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a) Socialización primaria: Es la que tiene lugar durante la infancia y es

particularmente intensa por la enorme capacidad de aprendizaje que tenemos a

esa edad. Se inicia desde que nacemos, pues desde los primeros días se nos

socializan para dormir y comer a unas horas determinadas (socialización de los

instintos). Por medio del juego y la televisión los niños y niñas comienzan a

comprender los modelos o patrones de conducta de los adultos, los futuros roles

y estatus sociales.

b) Socialización secundaria: Es la socialización posterior a la niñez, e incluye las

etapas de adolescencia, juventud, madurez y vejez. Por tanto, es permanente y

dura toda la vida. En esta etapa se consolida nuestra personalidad total, la imagen

que tenemos de nosotros mismos y la imagen que los demás tienen de nosotros,

se aprenden las normas culturales de un modo completo y profundo. La

socialización secundaria prepara al individuo para las transiciones fundamentales

de la vida que completan sucesivamente su personalidad social. Por ejemplo: el

paso de la enseñanza secundaria a la universidad, del estudio al trabajo, de

soltero a casado, de trabajador activo a jubilado, de hijo a padre y de padre a

abuelo.

c) Resocialización: Es una variante de la socialización secundaria. En ella el

individuo, que ya estaba socializado en una cultura, debe socializarse en otra. La

transición, entonces, debe hacerse de un modo mucho más rápido y comporta un

fuerte contraste e incluso una ruptura con la personalidad social anterior. Este

tipo de socialización a veces es voluntaria y otras es forzosa dependiendo de si

hemos elegido libremente adquirir nuevas pautas culturales (por ejemplo,

decidimos convertirnos al Islam) o nos vemos forzados a hacerlo (muchos

inmigrantes deben abandonar sus costumbres y adoptar las de la cultura que les

acoge). La prisión o el ejército obligatorio inician siempre procesos de

resocialización puesto que el individuo es despojado de aspectos esenciales de su

personalidad anterior, como la libertad física o la autonomía en la interpretación

y aplicación de las normas.


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2.3. Agentes socializadores

El proceso de socialización se realiza a través de los denominados agentes

socializadores, instituciones que sirven de modelos sociales y de reforzadores de la

socialización. Estos agentes son de dos tipos: explícitos e implícitos.

a) Agentes socializadores explícitos. Son los encargados de la socialización

primaria. Su función manifiesta o explícita es socializar, es decir, transmitir las

normas culturales para que el individuo las aprenda, las realice y las interiorice.

Son la familia, la educación primaria o básica, los amigos (y en general, los

distintos grupos primarios) y los medios de comunicación.

- La familia. Es el primer y más importante agente de socialización, ya que

aporta la experiencia social más temprana y constituye la red social más

duradera. La familia es un contexto idóneo para el aprendizaje de la

comunicación, las conductas pro-sociales y el desarrollo de la empatía.

- La escuela. En ella se aprenden normas, valores y pautas de comportamiento

social. Aquí se produce el salto de un sistema basado en las relaciones de

afecto familiares a otro basado en la transmisión de contenidos y valores

culturales. Las posibilidades de esta institución para la promoción de

actitudes favorables a la diversidad cultural o por el contrario al racismo y la

xenofobia son enormes.

- El grupo de amigos. La influencia de los amigos y de los juegos es decisiva para

el aprendizaje de valores, actitudes, habilidades sociales, hábitos de

comportamiento, roles sexuales y para la determinación de las aspiraciones

educativas.

- Los medios de comunicación. Principalmente la televisión. Su influencia

como agente socializador es inmensa. La televisión interviene en el

aprendizaje de actitudes hacia el sexo, el propio cuerpo, la familia y otros

pueblos y culturas. También pueden desempeñar un papel «antisocializador»

al situar a los niños y niñas ante situaciones difíciles de comprender como la

violencia gratuita, y el consumismo.

b) Agentes socializadores implícitos. Son los encargados de la socialización


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secundaria. Su función es socializar pero no es la principal. Son muchos: el

trabajo, la educación secundaria, la Universidad, los partidos políticos, las

distintas iglesias, los sindicatos, asociaciones, organizaciones y clubs, los medios

de comunicación, especialmente la televisión e Internet, ya que las nuevas

tecnologías de la información y la comunicación han transformado la cultura

occidental, han creado una cultura paralela en la red donde encontramos

comercios, bancos, centros de enseñanza, grupos de amigos, etc., con nuevos

elementos normativos y compositivos.

3. LA ESTRUCTURA SOCIAL: LOS GRUPOS Y CLASES SOCIALES

3.1. Grupo:

Se define un grupo como un conjunto de personas que interactúan de manera

relativamente estable y tienen conciencia de pertenencia al mismo. El grupo social

puede ser primario o secundario:

a) Grupo primario: Formado por un reducido número de individuos que tienen una

relación basada en la afectividad, inmediata, abierta, intensa y con un alto grado de

solidaridad. Los individuos tienen un acusado sentimiento de pertenencia. Las

relaciones entre sus miembros están muy poco normativizadas. Organizan gran

parte de las actividades placenteras que realizamos, nos protegen, nos ayudan a

desarrollar nuestra personalidad y nuestras capacidades y son un ámbito de íntima

comunicación. Si esto no es así el grupo primario deviene disfuncional y es fuente

de profunda frustración y conflicto. Por otro lado, el grupo primario tiende a la

complacencia, al conformismo y es muy resistente al cambio social. Los hay de

varios tipos: basados en las relaciones de parentesco, como la familia nuclear, la

extensa y el clan; en la proximidad espacial y temporal de sus miembros (vecinos y

compañeros de trabajo a los que tratas con cierta intimidad) y en las afinidades

electivas (amigos, novios, pandilla, etc.).

b) Grupo secundario: Son grupos más amplios e impersonales. Se basan en un interés

común de los miembros. Están fuertemente normativizados. En las sociedades

actuales tienen gran importancia pues son un medio para acceder a la distribución


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del poder en la sociedad, incrementan nuestro sentimiento de participación en la

misma y promueven el cambio social. Los hay de muchos tipos. Basados en

intereses sociales, laborales y profesionales (colegios profesionales; sindicatos;

partidos políticos; ONGs; asociaciones de funcionarios; comités de empresa; la

patronal; las diferentes iglesias …); en la defensa y promoción de aficiones

comunes (un club filatélico, un club deportivo, un coro, una peña, un grupo de

autoayuda …); en el cumplimiento de obligaciones legales (un grupo de alumnos de

la ESO, los reclutas que hacen el servicio militar obligatorio, los reclusos de un

centro penitenciario).

3.2. La clase social

Las sociedades se encuentran siempre estratificadas. Entendemos por estratificación

la clasificación de las personas en niveles sociales, de acuerdo con criterios de jerarquía,

superioridad o inferioridad. A lo largo de la historia de las civilizaciones se han

sucedido diferentes formas de estratificación: machos y hembras dominantes en las

sociedades primitivas; hombres libres y esclavos en la sociedad antigua; señores y

vasallos en la sociedad feudal; los estamentos de la sociedad del antiguo régimen; las

castas en las sociedades orientales; las tribus en las sociedades africanas; proletariado y

burguesía en la sociedad capitalista; y las clases sociales en las sociedades occidentales

actuales en las que el factor económico es el más importante en la estratificación social.

La clase social es una realidad social muy importante porque muchas de las

diferencias y valoraciones, positivas o negativas, atribuidas a la raza, al sexo o a la

ideología política, al código ético o a las creencias religiosas, son en realidad

diferencias de clase. El concepto de clase, además, nos permite distinguir entre

sociedades abiertas y sociedades cerradas: las primeras son aquellas en las que la

movilidad social es posible. Por movilidad social entendemos la posibilidad de cambio

de status y jerarquía social, es decir de clase. Sociedades cerradas son aquellas que

tienen una estructura social rígida con una movilidad social casi nula. Por ejemplo la

sociedad medieval o la sociedad de castas de la India.

Veamos este concepto más detenidamente:

a) Se define una clase social como un conjunto de grupos y personas que tienen:


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- Las mismas o similares oportunidades sociales y la misma o similar capacidad

para obtener ingresos y acceder a los bienes económicos y de consumo (por eso

la propiedad es un criterio básico).

- Un estatus determinado, es decir los individuos que pertenecen a una clase

social poseen un determinado prestigio.

- Acceso a una determinad cuota de poder entendido como la capacidad de

control social, de alcanzar los propios objetivos y de hacer su voluntad aun

frente a la oposición de las demás clases.

- Desde la perspectiva de la cultura, una clase es una subcultura que define la

relación del individuo con todos los elementos de cultura material no material.

Es, ante todo, un fenómeno económico, pues la clase determina el acceso a los

bienes de consumo y al poder, pero no exclusivamente económico ya que cada

clase es una subcultura, con un conjunto de actitudes, creencias, valores y pautas

de conducta que difieren de las de otras clases. La clase supone una forma de

pensar, hablar, vestir y comprar, casarse y educar a los hijos.

b) Las principales funciones sociológicas de la clase son:

- Socializar al individuo desde su niñez de acuerdo con su particular

subcultura de clase.

- Determinar las oportunidades que el individuo tendrá a lo largo de su vida.

- Distribuir los privilegios y responsabilidades sociales.

- Presentar las posibilidades efectivas de movilidad social entre las clases en

un sistema de estratificación abierto.

c) Algunos indicadores del estatus de clase son:

- Acceso a la riqueza: nivel de ingresos y de consumo.

- Jerarquía profesional: Grado de competencia y responsabilidad en un

organigrama burocrático o de empresa.

- Educación y titulación: Consecución de un grado de titulación obligatoria,

medio o superior.

- Dificultad y especialización: Realización de actividades profesionales con un

elevado nivel de dificultad y especialización.


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- Poder o grado de influencia: Capacidad de dirigir o influir directamente en la

conducta de los demás.

Evidentemente en sociedades tan complejas como la nuestra las combinaciones son

casi infinitas. Un campeón de boxeo, una nueva rica o una cantante con éxito, pueden

tener ingresos muy altos, pero otros indicadores obviamente rebajan su estatus de clase.

Un obispo tiene probablemente menos ingresos que un próspero empresario dedicado a

la recogida de chatarra pero su jerarquía eclesiástica eleva su estatus de clase. Un

profesional cualificado tiene un nivel de ingresos superior a un profesor de enseñanza

secundaria, pero el nivel de titulación equilibra el estatus de clase de ambos. El

campeón de golf o el bombero experto en apagar pozos de petróleo, pueden no tener

titulación superior pero su especialización dispara el nivel de ingresos y paralelamente

su estatus de clase. Un dirigente político o religioso debe su elevado estatus de clase a la

capacidad que tienen de influir en la forma de pensar y actuar de un número

considerable de personas.

d) En la sociedad actual en la que se parte del supuesto de la igualdad de derechos de

todas las personas pero se da de hecho la desigualdad económica que es fuente de

otras desigualdades (educación, sanidad, acceso a los bienes de consumo, influencia

y poder político y social), las clases se establecen en función del factor

económico. En las sociedades desarrolladas suele distinguirse tres clases sociales:

- Clase alta: Es la élite económico-política, minoritaria, con gran poder

adquisitivo, dominadora de los recursos y resortes económicos y políticos de la

sociedad (es decir no sólo dominan los resortes económicos como son la

industria, la banca y los mecanismos financieros y la tierra, sino que son al

mismo tiempo eso que llamamos los poderes fácticos al apropiarse del poder

político y social). Por ejemplo, en nuestra sociedad se incluyen en la clase alta a

los estatus asociados a altos ejecutivos con capacidad de gestión, que ocupan el

vértice del organigrama de la empresa o políticos que tiene asignado un nivel

alto en la burocracia del Estado.

- Clase media: Mayoritaria en las sociedades abiertas, formada por profesionales

liberales y asalariados con cierto nivel de preparación técnica que suelen

desempeñar puestos de nivel medio alto en la administración, en las empresas y


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organizaciones.

- Clase baja: Mayoritaria en las sociedades cerradas. Constituida por un

porcentaje notable de la población, más numerosa en las sociedades no

desarrolladas y algo menos numerosa en las desarrolladas. Formada por

trabajadores poco o nada cualificados, subempleados, parados y marginados

sociales.

3.3. El cambio social:

Que las sociedades cambian es un hecho pero ¿cuál es el motor de esos cambios? A

continuación vamos a ver dos teorías que explican el cambio social.

a) Teoría de Karl Marx (1818-1883), el materialismo histórico:

Según Marx la estructura económica es la base de la sociedad, de ella depende todo

lo demás, de tal forma que al cambiar la base económica de la sociedad cambiará la

forma de Estado, el sistema jurídico, el arte, la moral, la religión, la familia..., toda la

superestructura ideológica. Ésta está siempre al servicio de la clase dominante que la

usa para justificar el tipo de sociedad presente.

La estructura económica es la forma en la que la sociedad se organiza para producir

todo aquello que necesita para su existencia (energía, alimentos, servicios médicos y

educativos… etc.). Está formada por las fuerzas de producción y las relaciones de

producción que establecen los miembros de la sociedad de acuerdo a su poder

económico. De acuerdo con esta visión en occidente hemos pasado por 4 sistemas o

formas de producción:

- La sociedad esclavista que es la sociedad antigua en la que existen dos clases

sociales básicas, amos y esclavos.

- La sociedad feudal que es la sociedad medieval en la que las clases básicas son

los señores y los siervos.

- La sociedad renacentista, sociedad de transición, en la que aparecen dos clases

sociales nuevas, los maestros dueños de los talleres artesanales y los oficiales

que son aquellos trabajadores que dominan un oficio y trabajan para los

primeros en el taller.


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- La sociedad capitalista moderna en la que las clases sociales básicas son los

capitalistas y los obreros.

Según Marx al cambiar las fuerzas productivas cambia de manos el poder

económico que pasa a una nueva clase social que generará una nueva superestructura

ideológica para justificar su posición de dominio. La transformación de la sociedad se

produce cuando hay una guerra de intereses entre clases para hacerse con el control del

Estado y otros elementos de la superestructura ideológica, por eso la lucha de clases es

el motor de la historia.

b) Max Weber (1864-1920), teoría de la historia

Este filósofo y sociólogo nos ha ofrecido una interesante teoría acerca de la relación

entre las creencias predicadas por la religión calvinista y el desarrollo del capitalismo a

partir de la noción calvinista de predestinación, que es un ejemplo de cambio social

explicado en términos opuestos a Marx. En este caso fue la superestructura ideológica la

que determinó el cambio en la estructura económica.

Según la teoría de la predestinación las personas son malas y nunca pueden merecer

la salvación eterna. Sólo se salvan aquellas personas que Dios, libre y misteriosamente,

quiere salvar, es decir, los elegidos. Dios escogerá entre quienes vivan con ascetismo,

autocontrol y seriedad. El calvinismo, pues, predicó una moral austera que lleva

implícitos determinados deberes entre los que adquiere un significado principal la

obligación de huir de toda ociosidad y despreocupación y la de trabajar para participar

en la obra de Dios. Además no es suficiente trabajar sino que hay que hacerlo con

honradez y precisión, esmerándose en nuestra obra y procurando la utilidad productiva.

De acuerdo con este ascetismo, el fiel debe huir del lujo, de la prodigalidad y el

dispendio. Pero si se trabaja mucho y con esmero y, al mismo tiempo, se rechaza el lujo

y el dispendio, la consecuencia lógica es el ahorro, la acumulación de riqueza y capital.

Así la religión calvinista influyó decisivamente en el surgimiento de la moderna

sociedad capitalista y en la valoración del trabajo que en ella se hace.

4. ACTITUDES ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL:


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Que existe una diversidad de culturas es un hecho, como también lo es que debido a

los flujos migratorios característicos de nuestra sociedad globalizada, tenemos que

convivir con personas de otras culturas. La forma en que valoremos esas otras culturas

determinará nuestra actitud ante esas personas.

Una actitud social es la predisposición a responder de forma favorable o

desfavorable hacia algo (por ejemplo, la pena de muerte) o hacia alguien (por ejemplo,

los inmigrantes). Las actitudes constan de tres componentes: cognitivo, afectivo y

conductual:

- El componente cognitivo es la creencia que el sujeto tiene acerca del objeto de

la actitud y puede ser favorable o desfavorable.

- El componente afectivo es la emoción que le produce el objeto de la actitud y

puede ser positiva o negativa.

- El componente conductual es la acción que el sujeto emprende cuando se

encuentra con el objeto de la actitud, puede ser de apoyo u hostil.

Las actitudes que podemos adoptar frente a otras culturas son las siguientes:

etnocentrismo, relativismo, xenocentrismo e interculturalismo.

a) Etnocentrismo. Parte del supuesto de que la propia cultura es superior a las demás.

Analiza las demás culturas comparándolas con la propia cuyos elementos y patrones

considera como buenos, correctos y naturales mientras que los ajenos los juzga

extraños, inadecuados, absurdos, inmorales e incluso antinaturales. Ejemplo: los

anglosajones consideran la familia latina (por ejemplo, la española) como

excesivamente protectora de los hijos y una carga para el desarrollo de la iniciativa

individual; inversamente los latinos consideran a la familia anglosajona como una

institución que priva a los hijos del afecto y la protección de los padres.

Los problemas del etnocentrismo son la incomprensión, la intolerancia cultural y

el exceso de cohesión en torno a los sistemas normativos propios. En sus versiones

más radicales genera actitudes como el racismo, la xenofobia, el fanatismo

patriótico y la aculturación. La aculturación es la exportación masiva de un diseño

de vida colectiva de una sociedad dominante a otra subordinada que termina por

desaparecer parcial o totalmente. La aculturación puede ser voluntaria o forzosa. En


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el primer caso, la cultura receptora asimila sin resistencia los valores, normas, ideas

e instituciones de la cultura exportadora lo cual puede ser positivo, negativo o

ambos. Ejemplo: Estados Unidos exporta modelos de comportamiento, valores,

ideas…etc. El segundo caso es mucho más dramático y negativo. Ocurre cuando

una sociedad se ve obligada, incluso por medio de la violencia, a adoptar los

elementos culturales de la población dominante. La aculturación forzosa puede

llevar en su versión más extrema al genocidio o exterminio de un grupo social por

su etnia, religión, ideología política o nacionalidad. Hay muchos casos de

aculturación forzosa en la historia, de hecho, todo el proceso colonizador llevado a

cabo por los países europeos en América, África, Asia y Australia lo es.

b) Relativismo. Para el relativismo cultural todas la culturas tienen el mismo valor (no

hay culturas superiores e inferiores). Propone analizar las diferentes culturas desde

sus propios sistemas normativos, no desde el sistema normativo de origen. Para

comprender una cultura hay que esforzarse por considerar los elementos de esa

cultura desde el interior de su propio entorno.

El problema que plantea el relativismo es que puede ser correcto desde un punto

de vista puramente teórico cuando intentamos solamente comprender o explicar.

Pero no siempre lo es desde un punto de vista práctico, ético y político pues puede

dar lugar a la neutralidad o tolerancia hacia ciertos rasgos o instituciones

inadmisibles contrarias a la libertad, la igualdad, la dignidad y el respeto a los

derechos humanos. Ejemplo: la mutilación femenina, la esclavitud, el trabajo

infantil, la supeditación de las costumbres y leyes al contenido dogmático de los

textos religiosos, tal como sucede en las culturas fundamentalistas o teocráticas.

c) Xenocentrismo. Es lo opuesto al etnocentrismo. Consiste en afirmar o sentir que la

cultura de origen es inferior a otra. Por lo tanto es preciso reajustar las propias

normas y rasgos culturales a los ajenos. El principal peligro del xenocentrismo es el

desarraigo cultural y la marginación ya que la persona puede terminar por sentirse

fuera de ambas culturas: rechaza la de origen y se siente rechazada en la otra. El

xenocentrismo a veces ha propiciado una actitud "romántica" hacia otras culturas,

como el estilo de vida supuestamente "espontáneo y natural" de los isleños

polinesios que atribuye todo tipo de bondades morales a los indígenas de lugares

remotos y exóticos. Ha propiciado también la adopción indiscriminada de valores y


Unidad 4

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comportamientos extraños a los de la cultura de origen, como "la comida rápida" en

lugar de nuestra cocina tradicional.

d) Interculturalismo. Esta actitud consiste en manifestar respeto y tolerancia hacia

todas las culturas y propone el encuentro, la comunicación permanente y el diálogo

abierto con las demás culturas en un plano de total igualdad. Plantea la utopía de

una sociedad internacional que puede avanzar en la solución de los problemas

mundiales desde un consenso racional entre las culturas.

El problema del interculturalismo es que nos lleve a un relativismo

excesivamente tolerante con determinadas prácticas culturales contrarias a la

dignidad humana. Por ello esta actitud propone que si bien todas las culturas son

iguales y respetables, no lo son todas sus características, normas, valores e

instituciones. Por tanto, debe propiciarse una convivencia en la que tengan cabida

todas las diferencias y prácticas culturales, pero sobre la base de la aceptación de un

código universal de valores y un escrupuloso respeto a la libertad, la igualdad, la

dignidad y los derechos humanos.


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ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACIÓN

UNIDAD 4: LA DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL DEL SER HUMANO

1. Marca la respuesta que consideres correcta. La cultura es un sistema vital de carácter

A. Innato B. Aprendido C. Mitad y mitad

La cultura establece pautas de acción, por ello es un sistema

A. Cambiante B. Normativo C. Simbólico

Los objetos con los que desarrollamos nuestras actividades cotidianas como el móvil, el ordenador, el coche, los cubiertos…etc., constituyen la cultura

A. Material B. Inmaterial C. Ninguna de las dos

Llevar pendientes es

A. Un uso social B. Una costumbre moral C. Un imperativo legal

Una institución como el matrimonio es un universal cultural porque

A. Está presente en las culturas más complejas y avanzadas B. Está presente en las culturas más simples y primitivas C. Está presente en todas las culturas

Nuestra profesión nos dará un determinado status social de carácter

A. Adscrito B. Adquirido C. Ambos

El proceso mediante el cual una persona interioriza los sistemas normativos de su cultura y desarrolla una personalidad acorde con ella, se denomina

A. Comprensión B. Socialización C. Interiorización

La socialización más intensa se da durante la etapa

A. Primaria B. Secundaria C. Resocialización


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La concepción de la cultura que piensa que la cultura de origen es inferior a otras es el A. Etnocentrismo B. Xenocentrismo C. Universalismo

Un comité de empresa constituye un

A. Un grupo primario B. Un grupo secundario

2. ¿Qué tipo de status es ser ingeniera? 3. Comer utilizando los cubiertos apropiadamente ¿es un uso social, una costumbre

moral o una ley? 4. ¿Qué tipo de agentes de socialización son la familia y la educación básica? 5. Señala qué actitud ante la diversidad cultural tiene una persona que cree que la

Declaración Universal de los Derechos humanos constituye un marco legislativo internacional y universal de convivencia.

6. Señala qué tipo de grupo es el clan. 7. Define el concepto de clase social.


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SOLUCIONES UNIDAD 4

1. Subraya o rodea con un círculo la letra correspondiente a la respuesta que consideres correcta. Contesta únicamente aquellas preguntas cuya repuesta conozcas pues las preguntas incorrectas son penalizadas

La cultura es un sistema vital de carácter

A. Innato B. Aprendido C. Mitad y mitad

La cultura establece pautas de acción, por ello es un sistema

A. Cambiante B. Normativo C. Simbólico

Los objetos con los que desarrollamos nuestras actividades cotidianas como el móvil, el ordenador, el coche, los cubiertos…etc., constituyen la cultura

A. Material B. Inmaterial C. Ninguna de las dos

Llevar pendientes es

A. Un uso social B. Una costumbre moral C. Un imperativo legal

Una institución como el matrimonio es un universal cultural porque

A. Está presente en las culturas más complejas y avanzadas B. Está presente en las culturas más simples y primitivas C. Está presente en todas las culturas

Nuestra profesión nos dará un determinado status social de carácter

A. Adscrito B. Adquirido C. Ambos

El proceso mediante el cual una persona interioriza los sistemas normativos de su cultura y desarrolla una personalidad acorde con ella, se denomina

A. Comprensión B. Socialización C. Interiorización

La socialización más intensa se da durante la etapa

A. Primaria B. Secundaria C. Resocialización

La concepción de la cultura que piensa que la cultura de origen es inferior a otras es el

A. Etnocentrismo


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B. Xenocentrismo C. Universalismo

Un comité de empresa constituye un

A. Un agregado B. Un grupo primario C. Un grupo secundario

2. ¿Qué tipo de status es ser ingeniera?

Es un status adquirido, como todas las profesiones, porque se alcanza por medio de la elección personal, la decisión, el esfuerzo y de la competencia individual.

3. Comer utilizando los cubiertos apropiadamente ¿es un uso social, una costumbre

moral o una ley? Es un uso social porque es la manera normal, correcta y habitual de comer en nuestra sociedad, no hacerlo así supone una sanción colectiva débil, a lo sumo se considera a la persona que no usa apropiadamente los cubiertos extravagante y rara.

4. ¿Qué tipo de agentes de socialización son la familia y la educación básica?

La familia y la educación básica son agentes socializadores explícitos encargados de la socialización primaria que tiene lugar durante la infancia.

5. Señala qué actitud ante la diversidad cultural tiene una persona que cree que la

Declaración Universal de los Derechos humanos constituye un marco legislativo internacional y universal de convivencia

La actitud de esta persona es el interculturalismo que consiste en creer que todas las culturas son igualmente respetables pero que no lo son todos sus rasgos necesariamente, por tanto establece un diálogo cultural que lleve al acuerdo sobre un código universal de valores y normas: los Derechos Humanos.

6. Señala qué tipo de grupo organización social es el clan

El clan pertenece al grupo social primario pues está basado en relaciones de parentesco.

7. Se define clase social como un conjunto de grupos y personas que tienen:

- Las mismas o similares oportunidades sociales y la misma o similar capacidad


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para obtener ingresos y acceder a los bienes económicos y de consumo (por eso

la propiedad es un criterio básico).

- Un estatus determinado, es decir los individuos que pertenecen a una clase

social poseen un determinado prestigio.

- Acceso a una determinad cuota de poder entendido como la capacidad de

control social, de alcanzar los propios objetivos y de hacer su voluntad aun

frente a la oposición de las demás clases.

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IES Francisco Giner de los Ríos - adistanciaginerº Bachillerato Distancia Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos Unidad 4 1 UNIDAD 4: LA DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL