Igbá - Assentamentos de Orixá - Port

Igb Assentamento de Orix A palavra Igb quer dizer cabaa, e hoje, dentro do nosso culto tambm chamado de

assentamento, lugar onde guardado o or (segredo) do nosso Orix, e tem toda uma simbologia para o povo de santo, para entendermos essa associao entre cabaa e assentamento, devemos lembrar que na frica as cabaas so usadas para assentar o Orix, e por conta das adaptaes, acabamos por utilizar utenslios de loua e barro, por sua durabilidade.

E vamos ver algumas questes que o envolve: O Igb meu ou do Orix? O assentamento a sua ligao com o Orix, ele guarda as coisas do seu fundamento, do seu

ax, ou seja, dos dois, mas a responsabilidade de zelar e cuidar inteiramente sua, assim como trocar a gua da sua quartinha, e arriar comidas secas, a aliana com seu santo, no se faz apenas de fazer o santo, mas de sua ateno e cuidado com ele e as coisas que so consagradas.

Se eu sair da casa, meu igb devolvido? Cada casa tem seu costume, no Egb Laj tomamos a seguinte postura, e o yaw avisado

antes de fazer santo, e dentro de um ano ele no aparecer ou justificar a ausncia, desmontamos o igb, e os oros do orix (segredos), so guardados dentro do assentamento do Orix da casa, e a loua embrulhada e devidamente resguardada. Antes disso o filho de santo alertado trs vezes. Acho que na vida tudo questo de bom senso, por ambos, Pai, que tem a responsabilidade de zelar pelo Orix e o filho, que se comprometeu com o ax e com seu Orix.

Quanto igbs ns temos? Existem trs tipos de Igb, o Igb Orix, Igb Ory e o Igb Od. O Igb Ory: onde a sua cabea come, no so todos os axs que o montam, como

assentamento fixo. O Igb Orix: onde somos iniciados, nossa ligao, e If determina se ser um dois ou mais

Orixs assentados. O Igb Od: Dentro da nao ketu, atualmente, muitas casas tem o igb od assentado, seja

Obar, Ox ou outros, essa uma tradio do culto a If, e deve-se tomar cuidado ao assentar essas energias, pois so foras do destino e os fundamentos diferem do culto a Orix.

Em caso de morte, o que fazem o igb? Isso determinado por If, durante os ritos do axex, j ouvi pessoas dizer que no se pode

ficar com igb de quem j morreu em casa, para mim isso um grande mito, pois se o culto ao Orix ancestral, porque temos que despachar, se o Orix continuar sendo cultuado? Eu acredito que essa escolha do Orix, se quer ou no continuar na casa.

Para concluir essa matria, gostaria de fazer um adendo: Hoje a frase que mais ouvimos os yaws quando saem da casa de santo dizer

desrespeitosamente: O santo t na minha cabea, e no em pratos, concordo, mas se o igb no importante, porque o faramos? Esse um assunto que no muito discutido, pois os antigos nem falavam sobre isso, voc nascia e morria na mesma casa de ax. Hoje tudo muito rpido, faz santo e em menos de um ano j saem da casa, sem ao menos compreender o que Orix, ou ento, no conseguem ter uma postura que condiz com o ax, por isso eu digo, antes de iniciar, ou mudar de ax, tenha uma conversa franca com seu zelador, deixe essas questes claras, para que posteriormente no ocorra nenhum problema.

Igba orixa, ib orixa ou simplesmente ib o nome dos assentamentos sagrados dos orixs na

cultura nago vodun, onde so colocados apetrechos e fetiches inerente a cada um deles na feitura de santo. Ao lado de cada um dos igbas encontramos talhas, quartinhas e quarties, que devem conter o lquido mais precioso da vida chamado pelo povo do santo de omin (gua).

Cada igba orixa uma representao material e pessoal, simbolizando a captao de energia oriundo da natureza, ligado aos orixs correspondentes e sempre emanando energias para seus adeptos e crentes.

Assentamentos (igba orix) mais importantes num terreiro de candombl Igba exu Igba ogun Igba oxosse Igba ossaim Igba obaluaye Igba omolu Igba xango Igba oxumare Igba iywa Igba oxun Igba yemanja Igba oya Igba oba Igba nan Igba logunede

Igba oxaguian Igba oxalufan Igba Ori

Igba exu

Igba exu ou assentamento de exu como chamado comumente pelo povo de santo, so

confeccionados de vrias formas, muitos so vistos em panela de ferro, alguid, panela de barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em forma humana completa, ou apenas busto, com olhos e boca feito de bzios. Igba exu tambm pode ser representado por uma pedra, preferencialmente de laterita ou um montculo de terra, contendo vrios elementos do reino animal, vegetal e mineral.

Uma mistura especial feita pelo babalorix ou iyalorix, em conjuto com a Iyamor, contendo azeite-de-dend, mel, vinho, diversos tipos de bebida alcoolica e sal. As folhas sagradas de exu so maceradas com enxofre, mercrio, carvo vegetal, inmeros tipos de pimentas, no pode faltar (atar, lelecun, begerecum, aridan e aber).

Pelo menos sete tipos de metais so colocados: Ouro, prata, cobre, zinco, ferro, nquel e estanho, depois de ser banhado em gua sagrada. Juntando-se tudo a terra de sete encruzilhadas e de alguns estabelecimentos comerciais e coloca no respectivo recipiente, ornando com os tridentes e lanas, moedas antigas e atuais, e muitos bzios. Deve conter no assentamento pelo menos uma quartinha com quatro bzios dentro, para fazer a consulta em momento oportuno.

Nota: Todos os assentamentos (igba orix), devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

Igba ogun

Igba ogun ou assentamento de ogum como chamado popularmente pelo povo de santo, so

construdos de vrias formas, seguindo o mesmo princpio. As vezes so vistos em panela de ferro, alguid, panela de barro, ou recipientes de metal como cobre,alumnio e bronze, todavia sempre com artefatos do metal ferro,(martelo, foice, espada, torqus, p, picareta, faco), no mnimo de sete ferramentas e no mximo de vinte e uma. Justificado a mitologia Yoruba como o orix ferreiro, senhor dos metais, caminhos e da agricultura.

Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis. Determinados assentamentos de ogum so preparados da mesma forma do Igba exu, embora o ato de sacralizao seja diferente.

Nota: Todos assentamentos igba orix , devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

Igba oxosse

Igba oxosse ou assentamento de oxosse como chamado popularmente pelo povo de santo,

so construdos de duas formas, todavia as duas formas so semelhantes no que se refere a um artefato de ferro em forma de arco e flecha denominado de of e um ot de cor escura.

Diferena O of fixado numa haste do mesmo metal, com base arredondada para que o conjunto possa

ficar em p dentro de uma alguid ou qualquer outro recipiente de barro. A grande diferena que alguns assentamentos so confeccionados com uma mistura especial de argamassa, contendo vrios elementos do reino animal, vegetal e mineral como folha sagrada, ogu, iruexin, rabo de tatu, chifre de veado e o of fixado nesta mistura sagrada.

Nota: Todos assentamentos igba orix, devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

Igba ossaim

Igba ossaim, assentamento de osain ou agu, como chamado popularmente pela cultura

Jeje-Nago, so construdos com recipientes de barro como alguid, quartinha, talha etc. Confeco

Sobreposto em um alguid um vasso de barro ou talha de duas ou trs alas, so dispostos vrios apetrechos, so encontrados vrios tipos de bzios, moedas antigas de prata, cobre e nquel, vrios tipos de sementes como aridan olho de boi, lelecun, bejerecum, arib, obi, atar orob, miniatura de cachimbo em quantidade de quatorze (14) confirmando sua ligao com os odus ik e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial sete plantas chamadas gervo,akoko, Irok, Kunkundukunku, Ew lar, peregun, Iji op. Nesta mistura perfeita fixa um Oposayin ferramenta de ossaim (uma haste central com um pssaro na ponta construdo de ferro, do meio dessa haste saem sete pontas, onde so colocados os cachimbos, em baixo o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot.

Geralmente uma talha ou um pote bem grande contendo no mnimo quatorze (14) tipos de folha sagrada e uma pequena cabaa cheia de fumo de corda, serve de suporte para este precioso igba orixa.


Igba obaluaye

Igba obaluaye ou assentamento de obaluaye como chamado popularmente pelo povo de

santo, so construdos com dois recipientes de barros de formas arredondadas, na parte inferior um alguid e na parte superior um cuscuzeiro, simbolizando o planeta terra, em aluso ao seu nome, Oba (rei), Olu (senhor), Aye (mundo ou Planeta terra), Beniste Orum Aye.

Confeco Dentro do alguid so dispostos vrios apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso

e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vrios tipos de sementes como aridan e olho de boi, miniatura de xaxar e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial uma planta chamada gervo, onde fixado uma pena de ekodid e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot.

A parte superior um cuscuzeiro de barro com sete orificios, onde so depositadas cuidadosamente as sete lanas chamadas de Ich, ornado com grande quantidade de bzio (religio) e marfim. No necessriamente das presas do elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos mamferos so marfins.


Igba xango

Igba xango ou assentamento de xango como chamado popularmente pelo povo de santo,

so construdos com recipientes de madeira denominado de gamela, podendo ser de formato arredondadas ou ovaladas. So utilizadas trs tipos de rvores diferentes em sua construo, conhecida no Brasil como jenipapeiro, jaqueira e umbaba.

Confeco Dentro da gamela principal tem dispostos vrios apetrechos, podemos encontrar vrias

moedas de cobre, pulseiras e pequenos machados do mesmo metal, trs tipos de sementes so indispensveis, so elas aribs, orobs e aridans em quantidade de 6 em acordo com o odu obara ou 12 ejilaxebora. Um apetrecho especial, bem peculiar a este grande orix o meteorito, podendo ser aerlito, astrlito, meteorlito, uranlito, pedra-de-raio. Todavia, muitas pedras (it) consagrada ao orix xango tem formato de machado, em particular uma pedras do perodo neoltico, utilizadas como utenslios pelos humanos na pr-histria fazem parte do igba orix, tambm chamada de Arodu.


Igba oxumare

Igba oxumare, assentamento de oxumare, dan, dangbe, e becem como chamado

popularmente pela cultura Jeje-Nago, so construdos com recipientes de barro como alguid, cuscuzeiro, quartinha, talha etc.

Confeco Dentro de um alguid ou cuscuzeiro de p, so dispostos vrios apetrechos, dependendo da

qualidade deste misterioso e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vrios tipos de sementes como aridan olho de boi, orob, miniatura de serpente em quantidade de quatorze (14) confirmando sua ligao com os odus ik e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial duas plantas chamadas gervo e Kunkundukunku, onde fixado um caduceu e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot.

Geralmente uma talha ou um pote bem grande ornada com grande quantidade de conchas e bzios, contendo o lquido mais precioso do universo denominado de Omim preferencialmente de chuva, serve de suporte para este precioso igba orixa.


Igba iywa

Igba oxun

Igba oxun ou assentamento de oxum como chamado popularmente pelo povo de santo, so

construdos com materiais de porcelana ou loua de cores variada, mas sempre com detalhes na cor amarela e dourada, simbolizando sua ligao e domnio com a gema do ovo. Geralmente no centro

da terrina sai uma haste com um abeb ou um peixe dourado na ponta, construdo de metal amarelo, chamado de ferramenta de oxum.

Confeco Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios apetrechos, so encontrados

uma mdia de oito (8) ou dezesseis (16) bzios, cinco (5) pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua ligao com o odu x, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa, azeite doce em algus tipos de oxum azeite de dend e mel de abelha.

A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com bzios de praia, colares de ouro, colheres douradas e muitas jias a depender da posse do iniciado. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de gua, geralmente com muito perfume, chamada pelo povo de santo de gua de cheiro .

Nota: Todos assentamentos igba orix, devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so iIgba yemanja ou assentamento de yemanja como chamado popularmente pelo povo de santo, so construdos com materiais de porcelana, loua ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores variadas dependendo da qualidade.

Igba yemanja .

Igba yemanja ou assentamento de yemanja como chamado popularmente pelo povo de

santo, so construdos com materiais de porcelana, loua ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores variadas dependendo da qualidade.

Confeco Dentro de uma terrina de porcelana, loua ou cristal so dispostos vrios apetrechos, so

encontrados uma mdia de nove (9) ou dezeseis (16): bzio, prola de agua doce e salgada, obis, fava de yemanja aridan moedas de prata, confirmando sua ligao com o odu oss, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com azeite doce, manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.

A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e vrios cristais que termina em pirmides de seis lados e conservados em gua dentro do vaso do mesmo material.

Nota: Todos assentamentos igba orix, devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis.Igba yemanja

Igba oya Igba Oya ou assentamento de iansan como chamado popularmente pelo povo de santo, so

construdos com materiais de porcelana ou loua de cores variada, mas sempre com detalhes na cor vermelha ou marron, simbolizando sua ligao com o fogo. Geralmente no centro da terrina sai uma haste com uma espada na ponta, construdo de metal acobriado, chamado de ferramenta de Oya.

Confeco Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios apetrechos, so encontrados

uma mdia de nove (9) ou dezesseis (16) bzios, nove (9) ou sete (7) pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua ligao com o odu oss e odi, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com azeite de dend, mel de abelha e azeite doce.

A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre um (1) prato que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com dois (2) ogues, dois (2) erukeres e nove (9) ids de cobre ou de ouro a depender da posse do iniciado. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de gua, geralmente de chuva ou de rio.

Peculiaridade no igba de oya igbale

Assentos de Oya ygbale no Candombl. Dentro de uma terrina de porcelana ou loua exclusivamente na cor branca ou branca e prateada so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de

nove (9) a onze (11) bzios, nove (9) ou onze (11) pequenas bolas de ouro branco e prata, obis, moedas de prata e ouro branco, confirmando sua ligao com o odu oss e owarin, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com mel de abelha, azeite doce e manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa.

A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre um (2) prato que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com dois (2) ogues, dois (2) erukeres, onze (11) ids de prata ou de ouro branco, nove (9) ichs e uma grande cabaa, que ser utilizada nos rituais fnebres denominado de axexe. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de areia ou terra, simbolizando sua ligao com mensan orum e os ancestrais (eguns).


Igba oba

Igba nan

Igba nan ou assentamento de nan como chamado popularmente pelo povo de santo na

cultura Nag-Vodun, so construdos com dois recipientes diferentes, barros e porcelana. Confeco Dentro de terrina de porcelana ou de barro, so dispostos vrios apetrechos, dependendo da

qualidade deste misterioso e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada, pulseiras de marfim, (sabendo-se que nenhum objeto de metal pode compor este sagrado Igba orixa, pois considerado ewo), bzio, vrios tipos de sementes como aridan, orob, obi e olho de boi, miniatura de ibiri e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial uma planta chamada gervo, onde fixado uma pena de ekodid, juntamente com um montculo de efun e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot.

A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre cinco (5) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, (confirmando sua ligao com o odu ejilobon, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios, conchas e objetos de marfim.

A parte superior coberta com um cuscuzeiro de barro com sete orifcios, onde so depositadas cuidadosamente as sete colheres de pau, simbolizando o ibiri, ornado com grande quantidade de bzio e marfim. No necessriamente das presas do elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos mamferos so marfins.


Igba logunede

Igba oxaguian

Igba oxaguian ou assentamento de oxaguian como chamado popularmente pelo povo de

santo, so construdos com materiais de porcelana ou loua na cor branca, bem parecido com o Igba oxalufan, diferenciando-se por determinados apetrechos. Geralmente com um agad espada, escudo, mo de pilo e pombos, todos contruidos de prata, chumbo ou estanho preso na tampa que cobre uma terrina onde so guardados os objetos mais valiosos deste orix.

Confeco Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos vrios apetrechos, so

encontrados uma mdia de oito (8) ou dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua ligao com os odus ejionile, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa, azeite doce e mel de abelha.

A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios e objetos de marfim, colocada cuidadosamente sobre um Pilo.

Igba oxalufan Igba oxalufan, assentamento de oxalufan ou oxal como chamado popularmente pelo povo

de santo, so construdos com materiais de porcelana ou loua na cor branca, geralmente com um opaxoro preso na tampa que cobre uma terrina onde so guardados os objetos mais valiosos.

Confeco Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos vrios apetrechos, so

encontrados uma mdia de dez (10) ou dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua ligao com os odus fun e jib, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa. A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios e objetos de marfim.


Igba ori

Igba ori, ou ib ori o o nome do assentamento sagrado da cabea de um individuo na cultura

nago vodun, identificado no jogo do merindilogun pelos odu oss. Cada igba ori uma representao material e imaterial de um individuo, captando

constantemente energias oriundo da natureza para equilibrar a mente do seu adeptos e crentes. considerado o primeiro orix da existncia (a essncia real do ser). Deve ser assentado e louvado antes de qualquer outro Orix depois de exu no ritual de Bori, pois s ori permite a compreenso e o transe.

O assentamento de ori so sempre visto em recipientes de: Porcelana (Variedade de cermica dura, branca e translcida), usado principalmente por iniciantes na feitura de santo. Vaso de cristal (Vidro muito lmpido e puro), usado por Babalorixs, Iyalorixs e pessoas de cargo.

Dentro dos recipientes so colocados apetrechos e fetiches inerente a cada Ori (Yoruba), geralmente uma pedra de cristal de rocha com limpidez e transparncia, e dezesseis bzios, tudo conservado em gua de chuva ou mineral. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

Nota: Todos assentamentos (igba orix), devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

O BORI o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a possibilidade de transformar um ORI BURUKU em ORI RERE.

atravs do Jogo de Bzios que o Babalooris recebe as instrues para realizar este ato (BORI) ritualstico que possibilitar no s a mudana da sorte como tambm a manuteno da mesma, para que no se a perca.

o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a tristeza trazendo a esperana, alegria e a harmonia.

Desta forma, o BORI uma das oferendas mais importantes que visa o bem estar individual no Candombl.

O Ritual de Bori muito srio, complexo e profundo. Por isso, o sacerdote deve ter grande conhecimento e respeito em relao questo do Ori e da evoluo humana. Ori o Oris mais importante na vida de um homem, uma vez que, sem ele, o homem simplesmente no existiria. Ori significa, literalmente, cabea e , misticamente, o primeiro Oris a ser cultuado. ele o portador do destino humano.

O Ritual de Bori independe de qualquer processo inicitico e independe do culto aos outros Oriss (variando assim de casa para casa, mas, sem fugir da finalidade em si). Seu objetivo o de alimentar o Ori, seja qual for o sexo, raa, profisso, idade, nvel social da pessoa. Com este ritual busca-se o equilbrio atravs da ao do Ori, condutor do destino pessoal. Muitas vezes se realiza um Ritual de Bori com o objetivo de afastar o mal do caminho da pessoa, o que no significa que, retirada esta ameaa nenhum outro mal possa ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori no tem prazo de validade, no tem frequncia determinada (anual, semestral, mensal, etc.), devendo ser repetido sempre que se mostre necessrio.

O Odu manifestado atravs do jogo que determina a necessidade de realizao do Bori e indica quais materiais devem ser usados. H dois tipos de Bori:

Aquele que considerado pr-requisito para uma iniciao, ou seja, primeiramente se alimenta o Ori, divindade pessoal, para a seguir alimentar outros Orixs.

2) Aquele realizado a fim de buscar a soluo de um problema que aflige a pessoa atravs do alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja necessidade de iniciao.

O local mais apropriado para realizao deste Ritual a casa do sacerdote. Este deve Ter bom senso quanto a necessidade de recolhimento. Se o Bori for acompanhado de Eje, recomendvel o recolhimento como meio de repouso e proteo, pois o Ori que est sendo venerado no deve receber energia do sol nem do sereno. O recolhimento evita, ainda, que a sombra daquele que passou pelo Bori seja pisada.

O sacerdote deve saber que durante este Ritual a pessoa somente poder entrar em transe no momento que seu Oris for louvado. Deve conhecer a finalidade e o significado de cada material que usa. Omi e Obi, por exemplo, so elementos indispensveis no BORI. Omi, a gua, representa paz, abundncia e fertilidade enquanto o Obi usado para aplacar a fria das adversidades, alimentar e agradar as divindades.

O jogo DE Bzios determinar, atravs de Odu, que material deve ser usado no Bori e este material poder ser desde apenas um copo dgua e um Obi at uma oferenda bem grande.

ORI RERE = ORI de sorte = Cabea de sorte, cabea iluminada ORI BURUKU = ORI sem sorte = Cabea sem sorte, confusa, insegura ORI INU = Cabea Interna o ORI NU que gerencia a cabea fsica do homem. o oriS mais importante do ser humano, pois ele NICO, cada pessoa tem o seu. Ele quem conhece e est ligado ao destino de cada indivduo, conhece e sabe das suas

restries, das suas fragilidades, das suas potencialidades. no ORI que se encontra a ferramenta para a soluo dos nossos problemas Quando estamos em harmonia com ele, superamos os obstculos mais facilmente e assim, certamente conectados positividade interna e dinmica perfeita da natureza, encontramos a vitria e o sucesso na consecuo dos nossos objetivos pessoais.

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