Redeomptor hominis

II JAacuteNOS PAacuteL PAacutePA

REDEMPTOR HOMINIS

kezdetű enciklikaacuteja

Szent Istvaacuten Taacutersulat 1980

A hivatalos latin szoumlvegből fordiacutetotta Dr Dioacutes Istvaacuten

Lektoraacutelta Dr Lenhard Vilmos

ISBN 963 360 119 3 oumlsszkiadaacutes ISBN 963 360 129 0 I koumltet

TARTALOMJEGYZEacuteK I AZ OumlROumlKSEacuteG 1 A maacutesodik eacutevezred veacutegeacuten 2 Az uacutej paacutepa első szavai 3 Bizalom az igazsaacuteg eacutes a szeretet Lelkeacuteben 4 Hivatkozaacutes VI Paacutel első enciklikaacutejaacutera 5 Kollegialitaacutes eacutes apostolkodaacutes 6 Uacuteton a kereszteacutenyek egyseacutege feleacute II A MEGVAacuteLTAacuteS MISZTEacuteRIUMA 7 Krisztus miszteacuteriumaacuteban 8 A megvaacuteltaacutes meguacutejiacutetott teremteacutes 9 A megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak isteni vonaacutesai 10 A megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak emberi vonaacutesai 11 Krisztus miszteacuteriuma mint az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacutenek eacutes a kereszteacutenyseacutegnek alapja 12 Az Egyhaacutez kuumlldeteacutese eacutes az emberi szabadsaacuteg III A MEGVAacuteLTOTT EMBER HELYZETE A MAI VILAacuteGBAN 13 Krisztus eggyeacute vaacutelt minden emberrel 14 Az Egyhaacutez oumlsszes uacutetjai az emberhez vezetnek 15 Mitől feacutel a mai ember 16 Fejlődeacutes vagy fenyegeteacutes 17 Az emberi jogok betű vagy leacutelek IV AZ EGYHAacuteZ KUumlLDETEacuteSE EacuteS AZ EMBERI SORS 18 Az Egyhaacutez gondja az ember hivataacutesa koumlruumll 19 Az Egyhaacutez felelős az igazsaacutegeacutert 20 Az Eucharisztia eacutes a bűnbaacutenat szentseacutege 21 A kereszteacuteny hivataacutes szolgaacutelat eacutes uralkodaacutes 22 Anyaacutenk akiben remeacuteluumlnk

1

II JAacuteNOS PAacuteL PAacutePA TISZTELENDŐ TESTVEacuteREINEK EacuteS SZERETETT GYERMEKEINEK UumlDVOumlZLETEacuteT EacuteS APOSTOLI AacuteLDAacuteSAacuteT KUumlLDI

I AZ OumlROumlKSEacuteG

1 A maacutesodik eacutevezred veacutegeacuten

Az embert megvaacuteltoacute Jeacutezus Krisztus a vilaacutegmindenseacuteg eacutes a toumlrteacutenelem koumlzeacuteppontja sziacutevuumlnk eacutes lelkuumlnk feleacuteje fordul ebben az egyeduumllaacutelloacute időszakban melyet most eacutel aacutet az Egyhaacutez eacutes az egeacutesz emberiseacuteg csalaacutedja Ez az az időszak amikor nagyon koumlzel jaacuterunk a keacutetezredik eacutevhez eacutes Isten a maga titokzatos tervei szerint eacuteppen most biacutezta raacutenk szeretett előduumlnk I Jaacutenos Paacutel halaacutela utaacuten azt az egeacutesz Egyhaacuteznak szoacuteloacute szolgaacutelatot mely Peacuteter roacutemai szeacutekeacutehez kapcsoloacutedik Ma neheacutez megmondani mit hoz majd az a keacutetezredik eacutev az emberiseacuteg toumlrteacutenelmeacutenek s milyen lesz az egyes neacutepeknek nemzeteknek orszaacutegoknak kontinenseknek aacutembaacuter vannak proacutebaacutelkozaacutesok melyekkel előre akarnak laacutetni bizonyos esemeacutenyeket Az Egyhaacutez Isten neacutepe szaacutemaacutera -- mely joacutellehet kuumlloumlnfeacutele formaacutekban de kiterjedt maacuter a foumlld veacutegső hataacuteraacuteig -- az az eacutev a nagy jubileum eacuteve lesz 2000-ben ahhoz az eacutevforduloacutehoz eacuterkezuumlnk mely -- tiszteletben tartva minden időszaacutemiacutetaacutesi kiigaziacutetaacutest amit a kronoloacutegiai pontossaacuteg koumlvetel -- elhozza a megemleacutekezeacutest eacutes kuumlloumlnoumlsen is foumlleleveniacuteti bennuumlnk azt az elsődleges igazsaacutegot melyre hituumlnk alapszik s melyet Szent Jaacutenos evangeacutelista evangeacuteliumaacutenak elejeacuten iacutegy mond Az Ige testteacute lett eacutes koumlzoumlttuumlnk eacutelt[1] eacutes maacutesutt Isten uacutegy szerette a vilaacutegot hogy egyszuumlloumltt Fiaacutet adta oda hogy aki hisz benne el ne vesszen hanem oumlroumlkkeacute eacuteljen[2]

Bizonyos eacutertelemben tehaacutet egy uacutej Aacutedventben is eacuteluumlnk ami a vaacuterakozaacutes ideje Azelőtt Isten a proacutefeacutetaacutek uacutetjaacuten toumlbb alkalommal eacutes toumlbbfeacutele moacutedon szoacutelt őseinkhez Ebben a veacutegső korszakban Fia aacuteltal beszeacutelt hozzaacutenk[3] abban a Fiuacuteban aki az Ige s aki emberreacute lett eacutes Szűz Maacuteriaacutetoacutel szuumlletett Az emberi toumlrteacutenelem a szeretettel teljes isteni elgondolaacutes szerint ebben a megvaacuteltoacute cselekmeacutenyben eacuteri el tetőpontjaacutet Mert Isten beleacutepett az emberiseacuteg toumlrteacutenelmeacutebe eacutes mint ember alanya lett a toumlrteacutenelemnek egy a megszaacutemlaacutelhatatlan sokasaacutegboacutel s ugyanakkor az Egyetlen

Isten a megtestesuumlleacutes aacuteltal megadta az emberi eacuteletnek azokat a taacutevlatokat melyeket a teremteacutes pillanataacutetoacutel fogva neki szaacutent meacutegpedig veacuteglegesen megadta -- a maga sajaacutetos isteni moacutedjaacuten oumlroumlk szeretete eacutes irgalmassaacutega szerint megőrizve teljes isteni szabadsaacutegaacutet -- olyan pazarloacute bőkezűseacuteggel hogy ha az eredeti bűnre s az emberiseacuteg oumlsszes szemeacutelyes bűneacutere tekintuumlnk eacutes figyelembe vesszuumlk az emberi eacutertelem az akarat eacutes a sziacutev teacutevelygeacuteseit lehetetlen nem ismeacutetelgetnuumlnk a szent liturgiaszavait Oacute boldog az a bűn melynek ilyen nagy Megvaacuteltoacuteja lett[4]

2 Az uacutej paacutepa első szavai

Krisztushoz lelkuumlnk Megvaacuteltoacutejaacutehoz fordult sziacutevuumlnk eacutes elmeacutenk az elmuacutelt eacutev oktoacuteber 16-aacuten amikor a kaacutenoni vaacutelasztaacutes megtoumlrteacutente utaacuten elhangzott feleacutenk a keacuterdeacutes Elfogadod-e Akkor azt feleltuumlk A Krisztus iraacutenti hit engedelmesseacutegeacutevel az Egyhaacutez eacutes Krisztus Anyja iraacutenti bizalommal a sok neheacutezseacuteg elleneacutere a feladatot elvaacutellalom

2

Azt akarjuk hogy e vaacutelaszunkroacutel most minden megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenki tudomaacutest szerezzen iacutegy akarjuk kifejezni hogy szolgaacutelatunk -- mely a Peacuteter utoacutedaacutevaacute eacutes Roacutema puumlspoumlkeacuteveacute vaacutelasztaacutes elfogadaacutesa utaacuten kuumlloumlnleges koumltelesseacuteguumlnk lett -- a Megtestesuumlleacutes elsődleges eacutes alapvető igazsaacutegaacutehoz kapcsoloacutedik

Ugyanazokat a neveket vettuumlk foumll melyeket szeretett Előduumlnk I Jaacutenos Paacutel paacutepa vaacutelasztott magaacutenak Amikor 1978 augusztus 26-aacuten a Biacuteborosi Kolleacutegium előtt ő kijelentette hogy a Jaacutenos Paacutel nevet vaacutelasztja -- ilyen kettős neacutevnek a roacutemai paacutepaacutek toumlrteacuteneteacuteben nincs előzmeacutenye -- ebben a teacutenyben az uacutej paacutepasaacuteg aacuteldaacutesainak előjeleacutet laacutettuk Mivel azonban az ő paacutepai szolgaacutelata alig 30 napig tartott a mi feladatunk nemcsak az hogy folytassuk az ő paacutepasaacutegaacutet hanem mint ő mi is eloumllről akarjuk kezdeni Ezt erősiacuteti meg az a kettős neacutev melyet magunknak adtunk

Főtisztelendő Előduumlnk peacuteldaacuteja szerint a Jaacutenos Paacutel nevet viselve mikeacutent ő jelezni akarjuk a szeretetet amellyel XXIII Jaacutenos eacutes VI Paacutel paacutepa aacuteltal az Egyhaacutezra hagyott oumlroumlkseacutegbe leacutepuumlnk s szeretneacutenk kifejezni hogy mi magunk is keacuteszek vagyunk Isten segiacutetseacutegeacutevel ezt az oumlroumlkseacuteget tovaacutebb művelni eacutes gyarapiacutetani

A kettős neacutev eacutes e keacutet paacutepasaacuteg reacuteveacuten kapcsoloacutedunk az Apostoli Szentszeacutek egyetemes hagyomaacutenyaacutehoz eacutes oumlsszes előduumlnkhoumlz akik e 20 szaacutezadban s a koraacutebbiakban előttuumlnk jaacutertak eacutes az időben visszatekintve -- figyelembe veacuteve a kuumlloumlnboumlző korok sajaacutetossaacutegait -- arra a feladatra eacutes szolgaacutelatra hivatkozunk mely Peacuteter szeacutekeacutenek az Egyhaacutezban egeacuteszen egyeduumllaacutelloacute helyet hataacuterozott meg XXIII Jaacutenos eacutes VI Paacutel paacutepa olyan aacutellomaacutest jelentenek a paacutepasaacuteg toumlrteacuteneteacuteben amely kuumlszoumlb jelleggel biacuter eacutes innen akarunk I Jaacutenos Paacutel paacutepaacuteval egyuumltt elindulni a joumlvendő feleacute ezen az uacuteton hataacutertalan bizalom eacutes a Krisztustoacutel megiacutegeacutert eacutes Egyhaacutezaacutenak elkuumlldoumltt Szentleacutelek iraacutenti engedelmesseacuteg fog vezeacuterelni minket Krisztus ugyanis koumlzvetlenuumll a szenvedeacutese előtt megmondta apostolainak Jobb nektek ha eacuten elmegyek mert ha nem megyek el a Vigasztaloacute nem joumln el hozzaacutetok Ha azonban elmegyek elkuumlldoumlm őt nektek[5] Ha eljoumln a Vigasztaloacute akit az Atyaacutetoacutel kuumlldoumlk az Igazsaacuteg Lelke aki az Atyaacutetoacutel szaacutermazik ő majd tanuacutesaacutegot tesz roacutelam Tegyetek ti is tanuacutesaacutegot roacutelam hiszen kezdettől fogva velem vagytok[6] Amikor eljoumln az Igazsaacuteg Lelke ő majd elvezet benneteket a teljes igazsaacutegra Nem magaacutetoacutel fog beszeacutelni hanem azt mondja el amit hall eacutes a joumlvendőt fogja hirdetni nektek[7]

3 Bizalom az igazsaacuteg eacutes a szeretet Lelkeacuteben

Iacutegy haacutet minden bizalmunkat az Igazsaacuteg Lelkeacutebe vetve leacutepuumlnk a keacutet legutoacutebbi paacutepa gazdag oumlroumlkseacutegeacutebe Ez az oumlroumlkseacuteg teljesen az Egyhaacutez-ismeretből fakad egeacuteszen uacutej a II Vatikaacuteni Zsinatnak koumlszoumlnhető moacutedon E zsinatot XXIII Jaacutenos paacutepa hiacutevta oumlssze eacutes nyitotta meg a befejezeacutese pedig VI Paacutel paacutepaneveacutehez fűződik akinek műkoumldeacuteseacutet eacutes toumlrekveacuteseit mi magunk is koumlzelről laacutethattuk Mindig csodaacuteltuk meacutelyseacuteges boumllcsesseacutegeacutet eacutes erősseacutegeacutet aacutellhatatossaacutegaacutet eacutes tuumlrelmeacutet azokban a neheacutez időkben melyek paacutepasaacutegaacuteban a Zsinat utaacuten koumlvetkeztek Az Egyhaacuteznak Peacuteter hajoacutejaacutenak kormaacutenyosakeacutent nyugalmaacutet eacutes kiegyensuacutelyozottsaacutegaacutet boumllcs előrelaacutetaacutessal őrizte olyan kritikus pillanatokban is amikor uacutegy laacutetszott hogy ezt a hajoacutet beluumllről leacutekelik meg rendiacutethetetlenuumll remeacutenykedett a hajoacute eacutepseacutegeacutenek megmaradaacutesaacuteban Valoacute igaz hogy minden amit a Leacutelek a Zsinat aacuteltal most mondott az Egyhaacuteznak s amit az Egyhaacutez aacuteltal az oumlsszes egyhaacuteznak uumlzen[8] -- joacutellehet kisebb meguumltkoumlzeacuteseket kivaacuteltott -- csak arra iraacutenyul hogy Isten neacutepe mely tudataacuteban van a raacutebiacutezott uumldvoumlziacutető feladatnak a maga egeacuteszeacuteben megerősoumldjeacutek

3

Mindarroacutel amit az Egyhaacutez oumlnmagaacuteroacutel napjainkban foumllismert VI Paacutel paacutepa szoacutelt Ecclesiam Suam kezdetű alapvető enciklikaacutejaacuteban s mi magunk ehhez csatlakozunk eacutes erre hivatkozunk e paacutepasaacutegunk nyitaacutenyaacutet jelző enciklikaacutenkban Az Egyhaacutez Szentleacutelek aacuteltal megvilaacutegosiacutetott eacutes taacutemogatott s naproacutel napra gyarapiacutetandoacute oumlnismerete -- mely isteni miszteacuterium voltaacutera emberi kuumlldeteacuteseacutere eacutes minden emberi gyoumlngeseacutegeacutere vonatkozik -- legyen eacutes maradjon elsődleges forraacutesa az Egyhaacutez szereteteacutenek amely szeretet majd tovaacutebb noumlveli eacutes szilaacuterdiacutetja az Egyhaacutez oumlnismereteacutet Az ilyen Egyhaacutez-ismeretnek nagyon vilaacutegos bizonysaacutegaacutet hagyta raacutenk VI Paacutel paacutepa aki paacutepasaacutegaacutenak sokszor faacutejdalmas reacuteszleteivel taniacutetott minket annak az Egyhaacutez rendiacutethetetlen szereteteacutere mely -- a Zsinat taniacutetaacutesa szerint -- szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek[9]

4 Hivatkozaacutes VI Paacutel első enciklikaacutejaacutera

Ezeacutert az Egyhaacutez oumlnismereteacutenek paacuterosulnia kell a mindenki feleacute kitaacuteruloacute lelkuumllettel hogy minden ember megtalaacutelhassa benne Krisztus foumllfoghatatlan gazdagsaacutegaacutet melyről a nemzetek Apostola beszeacutel[10] Az ilyen mindenki feleacute nyiacutelt lelkuumlletből mely magaacuteban foglalja sajaacutet termeacuteszeteacutenek ismereteacutet eacutes sajaacutet igazsaacutegaacutenak bizonyossaacutegaacutet -- melyről Krisztus azt mondta a beszeacuted nem az enyeacutem hanem az Atyaacuteeacute aki kuumlldoumltt engem[11] -- fakad az Egyhaacutez apostoli azaz misszioacutes ereje amennyiben csorbiacutetatlanul vallja eacutes hirdeti a Krisztustoacutel kapott teljes igazsaacutegot

Az Egyhaacuteznak azt a paacuterbeszeacutedet is folytatnia kell amelyet VI Paacutel az Ecclesiam Suam kezdetű enciklikaacuteban uumldvoumlthozoacute paacuterbeszeacutednek nevezett gondosan koumlruumlliacuterva mindazokat a teruumlleteket melyeken folynia kell[12] Mivel mi magunk ebben a dokumentumban a VI Paacutel paacutepaacutetoacutel aacutetvett gondolatokat ideacutezzuumlk foumll szuumlntelenuumll haacutelaacutet adunk Istennek azeacutert hogy nagynevű Előduumlnk aki egyuacutettal atyaacutenk is volt kifeleacute megmutatta az Egyhaacutez igazi arcaacutet aacutembaacuter a Zsinatot koumlvető időszakban kuumlloumlnfeacutele belső bajok kiacutenoztaacutek az Egyhaacutezat Iacutegy toumlrteacutent hogy az emberiseacuteg jelentős reacutesze a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb eacuteletformaacutek koumlzepette -- legalaacutebbis uacutegy veacuteljuumlk -- jobban tudataacutera eacutebredt hogy Krisztus Egyhaacutezaacutera annak kuumlldeteacuteseacutere eacutes szolgaacutelataira valoacuteban szuumlkseacutege van E foumllismereacutes neacuteha erősebbnek bizonyult azoknaacutel a kritikus megnyilvaacutenulaacutesoknaacutel melyek beluumllről taacutemadtaacutek az Egyhaacutezat inteacutezmeacutenyeit eacutes szervezeteacutet s az Egyhaacutezban dolgozoacute embereket E noumlvekvő kritika kuumlloumlnboumlző forraacutesokboacutel szaacutermazott eacutes bizonyosra vesszuumlk hogy nem hiaacutenyzott belőle az Egyhaacutez iraacutenti igaz szeretet Keacutetseacutegtelenuumll volt ebben a kritikai toumlrekveacutesben -- hogy most minden egyebet mellőzzuumlnk -- a triumfalizmust legyűrni akaroacute szaacutendeacutek melyről a Zsinat idejeacuten oly sok szoacute esett Ha azonban az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege szeliacuted eacutes alaacutezatossziacutevű Mestereacutenek peacuteldaacutejaacutet koumlvetve[13] alaacutezatosnak lennie eacutes kritikus szemmel neacuteznie mindent ami emberi termeacuteszeteacutenek eacutes megnyilvaacutenulaacutesainak reacutesze sőt mindezt kiacutenos gondossaacuteggal keresnie is kell akkor e kritika kereseacuteseacuteben is meg kell maradnia a kellő hataacuterokon beluumll Kuumlloumlnben nem lesz sem hasznos sem termeacutekeny eacutes nem az igazsaacutegot a szeretetet eacutes a kegyelemeacutert haacutelaacutes lelkuumlletet mutatja mely kegyelemnek eacuteppen az Egyhaacutezban eacutes az Egyhaacutez reacuteveacuten leszuumlnk reacuteszeseiveacute Az ilyen kritikai toumlrekveacutes nem a szolgaacutelni akaraacutest fejezi ki hanem azt a szaacutendeacutekot hogy maacutesok veacutelemeacutenyeacutet a magaacuteeacutehoz igaziacutetsa raacuteadaacutesul mindezt sokszor a kellő megfontoltsaacuteg neacutelkuumll taacuterva a nyilvaacutenossaacuteg eleacute

Haacutela legyen VI Paacutel paacutepaacutenak hogy tiszteletben tartva minden reacuteszigazsaacutegot ami a kuumlloumlnfeacutele emberi veacutelemeacutenyekben ott volt a kormaacutenyos feladataacutenak betoumllteacuteseacuteben mindveacutegig megőrizte a kiegyensuacutelyozott eacutes koumlvetkezetes vezeteacutest[14] Termeacuteszetesen az Egyhaacutez -- melyet majdnem azonnal VI Paacutel paacutepa utaacuten I Jaacutenos Paacutel elhunytaacuteval biacutezott raacutenk az Uacuter -- nem mentes a belső neheacutezseacutegektől eacutes feszuumlltseacutegektől Ugyanakkor az Egyhaacutez belsőleg foumllkeacuteszuumlltebbeacute vaacutelt az oumlnkritikus tuacutelzaacutesokkal szemben elmondhatjuk tehaacutet hogy kritikusabb a kuumlloumlnboumlző

4

meggondolatlan kritikaacutekkal ellenaacutelloacutebb a kuumlloumlnboumlző uacutejiacutetaacutesokkal szemben eacuterettebb lett a szellemek megiacuteteacuteleacuteseacuteben alkalmasabbaacute vaacutelt hogy oumlroumlk kincstaacuteraacuteboacutel előhozzon uacutejat eacutes reacutegit egyaraacutent[15] jobban ismeri a maga miszteacuteriumaacutet eacutes mindebből az koumlvetkezik hogy keacuteszseacutegesebb lett mindenki feleacute szoacuteloacute uumldvoumlziacutető feladataacutenak megoldaacutesaacutera hiszen Isten azt akarja hogy minden ember uumldvoumlzuumlljoumln eacutes eljusson az igazsaacuteg ismereteacutere[16]

5 Kollegialitaacutes eacutes apostolkodaacutes

Az Egyhaacutez mostanaacuteban minden laacutetszat elleneacutere egyseacutegesebb a szolgaacutelat koumlzoumlsseacutegeacuteben eacutes az apostolsaacuteg tudataacuteban Ez az oumlsszetartozaacutes a kollegialitaacutesnak abboacutel a princiacutepiumaacuteboacutel koumlvetkezik amit a II Vatikaacuteni Zsinat eleveniacutetett foumll s melyet maga Krisztus Peacuteter főseacutege alatt a tizenkeacutet apostolban alapiacutetott meg eacutes a puumlspoumlkoumlk kolleacutegiumaacuteban szuumlntelenuumll meguacutejiacutet iacutegy Peacuteter utoacutedjaacutehoz kapcsoloacutedva eacutes az ő vezeteacutese alatt ez a kolleacutegium naproacutel napra noumlvekszik a foumlldkerekseacutegen De a Zsinat nem csupaacuten emleacutekeztetett a puumlspoumlki kollegialitaacutes ezen elveacutere hanem nagyon elevenneacute is tette toumlbbek koumlzoumltt azzal hogy kiacutevaacutenta aacutellandoacute inteacutezmeacutenye legyen amit aztaacuten VI Paacutel paacutepa a puumlspoumlki szinoacutedusban eacuteletre is hiacutevott s e szinoacutedus munkaacuteja nemcsak VI Paacutel paacutepasaacutegaacutenak suacutelyaacutet noumlvelte hanem hatott I Jaacutenos Paacutel eacutes hat az ő meacuteltatlan utoacutedaacutenak paacutepasaacutega alatt is

A kollegialitaacutes elve nagyon alkalmasnak bizonyult a Zsinat utaacuteni neheacutez időszakban mert az egy sziacutev eacutes egy leacutelek aacuteltal iraacutenyiacutetott puumlspoumlki kolleacutegium -- mely főleg a szinoacutedusban mutatja meg a Peacuteter utoacutedaacuteval valoacute egyseacutegeacutet -- eloszlatta a keacutetelyeket eacutes utat mutatott az Egyhaacutez meguacutejiacutetaacutesaacutera figyelembe veacuteve az Egyhaacutez egyetemesseacutegeacutet Toumlbbek koumlzoumltt a szinoacutedusboacutel szuumlletett az a nagy evangelizaacutecioacutes kezdemeacutenyezeacutes mely az Evangelii Nuntiandi[17]kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesban nyert megfogalmazaacutest Nagy oumlroumlmmel fogadtaacutek ezt mint az evangelizaacutecioacute eacutes a lelkipaacutesztorkodaacutes meguacutejiacutetaacutesaacutenak programjaacutet Ugyanilyen szellemben teveacutekenykedett a puumlspoumlki szinoacutedus legutoacutebbi rendes gyűleacutese mely koumlruumllbeluumll egy eacutevvel VI Paacutel halaacutela előtt mint koumlzismert a katekeacutezisről taacutergyalt Ennek a szinoacutedusnak a gyuumlmoumllcseacutet meacuteg rendszerezni kell eacutes az Apostoli Szentszeacutek reacuteszeacuteről majd koumlzzeacute kell tenni

Mikor a puumlspoumlki kollegialitaacutes kuumlloumlnboumlző formaacuteinak kibontakozaacutesaacuteroacutel szoacutelunk nem feledkezhetuumlnk meg arroacutel sem hogy megemliacutetsuumlk az Egyhaacutezban mindenuumltt megalakult nemzeti puumlspoumlki konferenciaacutekat s e kollegialitaacutes egyeacuteb nemzetkoumlzi vagy kontinentaacutelis szervezeti formaacuteit Az Egyhaacutez sokszaacutezados hagyomaacutenyaacutera hivatkozva hangsuacutelyoznunk kell a helyi szinoacutedusok jelentőseacutegeacutet A Zsinat elgondolaacutesa eacutes szaacutendeacuteka az volt eacutes VI Paacutel ezt koumlvetkezetesen meg is valoacutesiacutetotta hogy ezek az inteacutezmeacutenyek melyeket az Egyhaacutez hosszuacute tapasztalata hitelesiacutetett a puumlspoumlkoumlk minden egyeacuteb kollegiaacutelis formaacutejaacuteval egyuumltt -- mint pl eacutersekseacutegek vagy egy--egy puumlspoumlkseacuteg -- az Egyhaacutez egyetemesseacutegeacuten beluumll legyenek tudataacuteban mivoltuknak eacutes őrizzeacutek identitaacutesukat A papokat is toumlltse be az a lelkuumllet hogy egymaacutes munkataacutersai eacutes eacuterezzenek felelősseacuteget egymaacuteseacutert Ezt a Zsinat utaacuten leacutetrejoumltt toumlbbfeacutele papi tanaacutecs maacuter ki is fejezi A laikusoknak is meg kell eacuterezniuumlk hogy nemcsak a maacuter eddig is leacutetező apostolkodaacutes szaacutelai nyertek megerősiacuteteacutest hanem uacutej talaacuten elteacuterő termeacuteszetű de nagyon teveacutekeny taacutersasaacutegok is joumlttek leacutetre A laikusoknak nem szabad megfeledkezniuumlk arroacutel a lelkiismeretbeli koumltelezettseacuteguumlkről mellyel az Egyhaacuteznak tartoznak ti hogy lelkipaacutesztoraiknak eacutes az Istennek szentelt eacutelet inteacutezmeacutenyeit keacutepviselőknek az egyhaacutezmegyei zsinatokon eacutes a pleacutebaacuteniaacutek vagy egyhaacutezmegyeacutek lelkipaacutesztori tanaacutecsaiban sziacutevesen nyuacutejtsanak segiacutetseacuteget

Paacutepasaacutegunk kezdeteacuten minderre gondolnunk kell hogy haacutelaacutet adjunk eacuterte Istennek megerősiacutetsuumlk testveacutereinket eacutes nőveacutereinket s hogy megemleacutekezzuumlnk a II Vatikaacuteni Zsinat

5

munkaacutejaacuteroacutel eacutes nagy Elődeinkről akik az Egyhaacutez eacuteleteacutenek ezt az uacutej folyamaacutet erőt veacuteve minden keacutetkedeacutesen romlaacuteson eacutes kriacutezisen elindiacutetottaacutek

6 Uacuteton a kereszteacutenyek egyseacutege feleacute

Eacutes mit mondjunk az oumlkumenizmusboacutel szaacutermazoacute uacutej kezdemeacutenyezeacutesekről XXIII Jaacutenos az Egyhaacuteznak oumlroumlkkeacute emleacutekezeteacuteben maradoacute főpaacutesztora evangeacuteliumi egyszerűseacuteggel kezdemeacutenyezte a kereszteacutenyek egyseacutegeacutet nyilvaacutenvaloacutean Mesteruumlnk Jeacutezus Krisztus akarataacutenak megfelelően melyet Ő ismeacutetelten kifejezett s kuumlloumlnleges suacutellyal nyilvaacuteniacutetott ki a szenvedeacutese előtti utolsoacute vacsoraacuten amikor iacutegy imaacutedkozott Atyaacutem őrizd meg őket hogy mindnyaacutejan egy legyenek[18] E koumlvetelmeacutenynek a II Vatikaacuteni Zsinat az oumlkumenizmusroacutel szoacuteloacute hataacuterozataacuteban roumlviden eleget tett VI Paacutel paacutepa volt az aki a Kereszteacutenyek Egyseacutegeacutenek Titkaacutersaacutega segiacutetseacutegeacutevel megtette az első nem is oly koumlnnyű leacutepeacuteseket ennek az egyseacutegnek a megvaloacutesiacutetaacutesa feleacute Milyen messzire jutottunk ezen az uacuteton Aneacutelkuumll hogy reacuteszletekbe bocsaacutetkoznaacutenk legalaacutebb annyit megaacutellapiacutethatunk igaz eacutes nagyjelentőseacutegű leacutepeacuteseket tettuumlnk Megaacutellapiacutethatjuk hogy koumlvetkezetesen eacutes gondosan dolgoztunk mi is eacutes veluumlnk egyuumltt mindazok akik maacutes egyhaacutezakat eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegeket keacutepviselnek Ezeacutert őszinte koumlszoumlnetuumlnket fejezzuumlk ki nekik

Igaz hogy a vilaacuteg eacutes a kereszteacutenyseacuteg jelen aacutellapota uacutegy laacutetszik nem ad maacutes lehetőseacuteget az Egyhaacutez egyetemes kuumlldeteacuteseacutenek veacutegrehajtaacutesaacutera-- maacuter ami az oumlkumenizmus keacuterdeacuteseit illeti -- mint azt hogy hittel aacutellhatatosan alaacutezatosan eacutes baacutetran keresse a koumlzeledeacuteshez eacutes az egyseacuteghez vezető utakat amint ezt VI Paacutel paacutepa sajaacutet peacuteldaacutejaacuteval is megmutatta Keresnuumlnk kell tehaacutet az egyseacuteget meg nem torpanva az uacutetkoumlzben foumllmeruumllő vagy halmozoacutedoacute neheacutezseacutegek miatt kuumlloumlnben sem Krisztus szavaacutehoz nem vagyunk hűseacutegesek sem veacutegakarataacutet nem tesszuumlk meg Ezt a veszeacutelyt vajon vaacutellalhatjuk-e

Voltak akik a kezdeti neheacutezseacutegeket eacutes az első oumlkumenikus proacutebaacutelkozaacutesok sikertelenseacutegeit laacutetva vissza akartak huacutezoacutedni Sőt voltak akik uacutegy iacuteteacutelteacutek hogy ez a toumlrekveacutes aacutertalmas az Evangeacuteliumra mert meacuteg nagyobb szakadaacutest ideacutez elő az Egyhaacutezban a hit eacutes erkoumllcs dolgaacuteban fogalmi zavarokhoz vezet eacutes a vallaacutes keacuterdeacuteseacuteben a koumlzoumlmboumlsseacuteget keacutesziacuteti elő Lehet hogy jogosan jelezteacutek ezek az emberek feacutelelmuumlket de a dolgoknak itt is meg kell tartani a meacuterteacutekeacutet Keacutetseacutegtelen hogy az Egyhaacutez eacuteleteacutenek jelen szakasza elsősorban tudatos meacutely hitet koumlvetel s feladataink tudatos vaacutellalaacutesaacutet Oumlkumenikusan cselekedni egyeacutertelmű azzal hogy kitaacuterulkozni koumlzeledni keacuteszen lenni a megbeszeacuteleacutesekre koumlzoumlsen keresni az igazsaacutegot teljesen evangeacuteliumi eacutes kereszteacuteny eacutertelemben de semmikeacuteppen sem jelenti azt hogy lemondjunk roacutela vagy hogy baacutermi moacutedon megseacutertsuumlk az isteni igazsaacuteg kincstaacuteraacutet melyet az Egyhaacutez aacutellandoacutean vallott eacutes taniacutetott Mindazoktoacutel akik baacutermi moacutedon megproacutebaacuteljaacutek lebeszeacutelni az Egyhaacutezat arroacutel hogy a kereszteacutenyekkel az egyseacuteget keresse meg kell keacuterdeznuumlnk szabad-e nekuumlnk ezt elmulasztanunk Vajon -- az emberi gyoumlngeseacutegek eacutes az elmuacutelt szaacutezadok teacutevedeacutesei elleneacutere is -- nem biacutezhatunk-e az isteni kegyelemben mely a legutoacutebbi időkben is megnyilvaacutenult a Szentleacutelek Zsinaton hallott szava aacuteltal Ha nem biacuteznaacutenk megtagadnaacutenk magunkra neacutezve azt az igazsaacutegot melyet Szent Paacutel olyan vilaacutegosan kifejezett Isten kegyelmeacuteből vagyok ami vagyok eacutes az ő kegyelme bennem nem volt hiaacutebavaloacute[19]

Ugyanezt -- baacuter maacuteskeacutent s kellő megkuumlloumlnboumlzteteacutessel -- el kell mondanunk arroacutel a faacuteradozaacutesroacutel is amellyel a nem kereszteacuteny vallaacutesok keacutepviselőivel aacutepoljuk a kapcsolatokat megbeszeacuteleacuteseken kuumlloumlnfeacutele talaacutelkozoacutekon a koumlzoumls imaacutedsaacutegban a vallaacutesos eacuterteacutekek kutataacutesaacuteban melyekről tudjuk hogy ezekből a vallaacutesokboacutel sem hiaacutenyoznak Olykor a nem kereszteacuteny vallaacutesok tagjainak szilaacuterd meggyőződeacutese -- mely szinteacuten az igazsaacuteg Lelkeacutetől

6

szaacutermazik aki ebben az esetben a Titokzatos Test laacutethatoacute hataacuterain kiacutevuumll műkoumldik -- nemde megszeacutegyeniacuteti azokat a kereszteacutenyeket akik oly keacuteszseacutegesek az Istentől kinyilatkoztatott eacutes az Egyhaacutezban hirdetett igazsaacutegokban valoacute keacutetelkedeacutesre s annyira hajlandoacutek gyoumlngiacuteteni az erkoumllcsi taniacutetaacutes elveit eacutes utat nyitni az etikai szabadossaacutegnak Szeacutep dolog ha valaki keacutesz baacutermely ember megeacuterteacuteseacutere baacutermilyen rendszer kutataacutesaacutera eacutes az igaz dolgok elfogadaacutesaacutera de ez soha nem jelentheti a sajaacutet hit bizonyossaacutegaacutenak elveszteacuteseacutet[20] vagy az erkoumllcsi toumlrveacutenyek meggyengiacuteteacuteseacutet melyek lazulaacutesa hamarosan egeacutesz taacutersadalmak eacuteleteacutere kihat eacutes nagyon keserves koumlvetkezmeacutenyekkel jaacuter

II A MEGVAacuteLTAacuteS MISZTEacuteRIUMA

7 Krisztus miszteacuteriumaacuteban

Azok az utak melyeken a mai Egyhaacutezat a Zsinat elindiacutetotta s melyeket VI Paacutel paacutepa első enciklikaacutejaacuteban kijeloumllt minden bizonnyal hosszasan koumlvetendők lesznek szaacutemunkra is Az uacutej korszakot megnyitva azonban joggal keacuterdezhetjuumlk Merre haladjunk Mit kell tennuumlnk hogy az Egyhaacuteznak ebben az uacutej Adventjeacuteben amikor egy uacutej eacutevezred feleacute koumlzeleduumlnk koumlzelebb jussunk Ahhoz akit a Szentiacuteraacutes iacutegy nevez Oumlroumlk Atya a joumlvendő szaacutezadok Atyja[21] Elsősorban ezt kell az uacutej paacutepaacutenak keresnie mikoumlzben a hit engedelmesseacutegeacutevel koumlveti a parancsot melyet az Uacuter Krisztus nem is egyszer adott Peacuteternek Legeltesd baacuteraacutenyaimat[22] -- ami azt jelenti leacutegy paacutesztora nyaacutejamnak eacutes maacutesutt Te pedig megteacuterve erősiacutetsd meg a testveacutereidet[23]

Ezekre a keacuterdeacutesekre Testveacutereim Fiaim eacutes Leaacutenyaim egyetlen alapvető vaacutelaszt kell adnunk egeacutesz lelkuumlnkkel eacutertelmuumlnkkel akaratunkkal eacutes sziacutevuumlnkkel Krisztus a mi Megvaacuteltoacutenk feleacute kell fordulnunk Krisztus feleacute aki az emberiseacuteg Megvaacuteltoacuteja Raacute akarunk tekinteni mert csak Őbenne az Isten Fiaacuteban van uumldvoumlsseacuteguumlnk eacutes Peacuteterrel egyuumltt mondjuk Uram kihez menjuumlnk Az oumlroumlk eacutelet igeacutei naacutelad vannak[24]

Az Egyhaacutez oumlnismerete aacuteltal melyet a Zsinat annyira elmeacutelyiacutetett ezen az oumlnismeret minden fokaacuten s minden cselekveacutesi formaacuteban melyekben az Egyhaacutez eacutel megnyilatkozik eacutes magaacutera eszmeacutel aacutellandoacutean arra feleacute kell toumlrekednuumlnk aki az Egyhaacutez Feje[25] aki aacuteltal eacutes akieacutert minden van[26] feleacuteje aki az uacutet eacutes az igazsaacuteg[27] ugyanakkor a foumlltaacutemadaacutes eacutes az eacutelet is[28] akit ha laacutetunk az Atyaacutet laacutetjuk[29] akinek el kellett tőluumlnk mennie[30] -- tudniillik a kereszthalaacutel eacutes a mennybemenetel aacuteltal -- hogy a Vigasztaloacute eljoumljjoumln hozzaacutenk sőt most is szuumlntelenuumll joumljjoumln mint az igazsaacuteg Lelke[31] Őbenne van a boumllcsesseacuteg eacutes tudomaacuteny minden kincse[32] eacutes az ő teste az Egyhaacutez[33] Az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek[34] eacutes mindezeknek Ő a forraacutesa Ő maga A Megvaacuteltoacute

Az Egyhaacutez szuumlnet neacutelkuumll hallgatja az Ő szavait aacutellandoacutean uacutejra olvassa aacutehiacutetattal eleveniacuteti foumll eacuteleteacutenek legaproacutebb reacuteszleteit is Ezeket a szavakat a nem kereszteacutenyek is halljaacutek Krisztus eacutelete sok olyan emberhez is szoacutel aki meacuteg nem tudja megismeacutetelni Peacuteterrel Te vagy a Krisztus az eacutelő Isten Fia[35] Ő az eacutelő Isten Fia emberkeacutent is szoacutel az emberekhez beszeacutel az eacutelete emberseacutege igazsaacuteg iraacutenti hűseacutege eacutes mindeneket aacutetoumllelő szeretete Beszeacutel kereszthalaacutela faacutejdalmaacutenak eacutes magaacutenyaacutenak meacuterhetetlen nagysaacutega is Az Egyhaacutez pedig aacutellandoacutean megemleacutekezik kereszthalaacutelaacuteroacutel eacutes foumlltaacutemadaacutesaacuteroacutel s eacuteppen ez a megemleacutekezeacutes jelenti az Egyhaacutez mindennapi eacuteleteacutenek leacutenyegeacutet Mert Krisztusnak Mestereacutenek eacutes Uraacutenak parancsa szerint az Egyhaacutez szuumlntelenuumll uumlnnepli az Eucharisztiaacutet melyben foumllfedezi az eacutelet eacutes szentseacuteg forraacutesaacutet[36] a kegyelemnek eacutes az Istennel valoacute kiengeszteleacutesnek hataacutesos jeleacutet az oumlroumlk eacutelet

7

zaacutelogaacutet Az Egyhaacutez elevenen őrzi az Eucharisztia miszteacuteriumaacutet eacutes oumlroumlmmel meriacutet belőle sőt aacutellandoacutean keresi a lehetőseacutegeket hogyan tudnaacute Mestereacutenek eacutes Uraacutenak miszteacuteriumaacutet koumlzelebb vinni az emberekhez a neacutepekhez nemzetekhez a koumlvetkező nemzedeacutekhez minden egyes emberhez szemeacutely szerint s az Apostol peacuteldaacuteja szerint ismeacutetelgeti Elhataacuteroztam hogy nem akarok maacutesroacutel tudni koumlztetek csak Jeacutezus Krisztusroacutel a Megfesziacutetettről[37] Az Egyhaacutez a megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak koumlreacuteben eacutel mert eacuteleteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek ez alapvető princiacutepiuma

8 A megvaacuteltaacutes meguacutejiacutetott teremteacutes

Megvaacuteltoacuteja a vilaacutegnak Benne uacutej eacutes csodaacutelatos moacutedon mutatkozik meg a teremteacutes alapvető igazsaacutega melyről a Teremteacutes koumlnyve tanuacuteskodik amikor toumlbbszoumlr is ismeacutetli Laacutetta Isten hogy joacute[38] A joacute pedig a Boumllcsesseacutegből eacutes a Szeretetből szaacutermazik Jeacutezus Krisztusban ez a laacutethatoacute vilaacuteg melyet Isten az embereacutert teremtett[39] ez a vilaacuteg mely a bűn beleacutepeacutesekor mulandoacutesaacutegnak lett alaacutevetve[40] visszanyeri eredeti kapcsolataacutet forraacutesaacuteval a Boumllcsesseacuteggel eacutes a Szeretettel Mert Isten uacutegy szerette a vilaacutegot hogy egyszuumlloumltt Fiaacutet adta eacuterte[41] Amint ugyanis az ember-Aacutedaacutem ezt a koumlteleacuteket elszakiacutetotta uacutegy az ember-Krisztus uacutejra oumlsszekoumltoumltte[42] Haacutet nem meggyőzőek szaacutemunkra a huszadik szaacutezad emberei szaacutemaacutera az Apostol szavai melyekkel csodaacutelatos eacutekesszoacutelaacutessal beszeacutel a teremteacutesről amely soacutehajtozik eacutes vajuacutedik mindmaacuteig[43] eacutes tuumlrelmetlenuumll vaacuterja Isten Fiaacutenak megnyilvaacutenulaacutesaacutet tudniillik az a teremteacutes mely a hiaacutebavaloacutesaacutegnak van alaacutevetetve[44] Vajon az az eddig meacuteg soha nem tapasztalt hatalmas fejlődeacutes mely korunkban az ember vilaacuteghoacutediacutetoacute teveacutekenyseacutegeacuteben mutatkozik nem teszi-e egyre nyilvaacutenvaloacutebbaacute ezt a hiaacutebavaloacutesaacutegnak valoacute alaacutevetettseacuteget Legyen eleacuteg csak megemliacuteteni az iparilag fejlett orszaacutegok koumlrnyezetszennyezeacuteseacutet az aacutellandoacutean folyoacute eacutes foumlllaacutengoloacute fegyveres oumlsszecsapaacutesokat az oumlnmagunk elpusztiacutetaacutesaacutera keacutepes atom- hidrogeacuten- neutron- eacutes egyeacuteb fegyverek foumllhalmozaacutesaacutet a meacuteg meg nem szuumlletett eacuteletek tiszteletben nem tartaacutesaacutet Nemde a mostani az űrutazaacutesokkal eacutes a soha nem laacutetott technikai fejlődeacutessel dicsekvő vilaacuteg egyidejűleg az a teremteacutes mely soacutehajtozik eacutes vajuacutedik[45] eacutes tuumlrelmetlenuumll vaacuterja Isten fiainak megnyilvaacutenulaacutesaacutet[46]

A II Vatikaacuteni Zsinat a mai vilaacuteg reacuteszletes elemzeacuteseacuteben eleacuterkezett ahhoz a ponthoz mely az egeacutesz laacutethatoacute vilaacutegban a legfontosabb az emberhez amikor Krisztushoz hasonloacutean leszaacutellva az ember megismereacuteseacutenek meacutelyseacutegeacutebe megeacuterintette az emberben azt a miszteacuteriumot amit a Szentiacuteraacutes nyelve (de a nem szentiacuteraacutesi nyelv is) a sziacutev szoacuteval jeloumll A vilaacutegot megvaacuteltoacute Krisztus egyeduumllaacutelloacute eacutes meg nem ismeacutetelhető moacutedon hatolt e miszteacuteriumba s beleacutepett az ember sziacuteveacutebe Helyesen taniacutetja tehaacutet a II Vatikaacuteni Zsinat Az ember miszteacuteriuma csak a megtestesuumllt Ige miszteacuteriumaacuteban vilaacutegosodik meg igazaacuten Aacutedaacutem az első ember ugyanis az eljoumlvendőnek tudniillik az Uacuter Krisztusnak előkeacutepe volt (Roacutem 514) Krisztus az uacutej Aacutedaacutem az Atya miszteacuteriumaacutenak eacutes szereteteacutenek kinyilatkoztataacutesaacuteval megmutatja az embernek magaacutet az embert eacutes foumlltaacuterja előtte nagyszerű hivataacutesaacutet Aki a laacutethatatlan Isten keacutepmaacutesa (Kol 115) ugyanő a toumlkeacuteletes ember is aki Aacutedaacutem fiainak az ősbűn aacuteltal elcsuacutefiacutetott istenkeacutepiseacutegeacutet helyreaacutelliacutetotta Mivel Ő az emberi termeacuteszetet foumllvette nem elemeacutesztette e termeacuteszet magaacutetoacutel eacutertetődően bennuumlnk is nagy meacuteltoacutesaacutegra jutott Isten Fia ugyanis megtestesuumlleacuteseacutevel valamikeacuteppen minden emberrel egyesuumllt Emberi keacutezzel dolgozott emberi eacutertelemmel gondolkodott emberi akarattal cselekedett emberi sziacutevvel szeretett Szűz Maacuteriaacutetoacutel szuumlletveacuten valoacuteban egy lett koumlzuumlluumlnk a bűnt kiveacuteve mindenben hasonloacute lett hozzaacutenk[47] Eacutes mindezt Ő tette az ember Megvaacuteltoacuteja

9 A megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak isteni vonaacutesai

8

Uacutejra laacutetvaacuten a Zsinat taniacutetaacutesaacutenak ezt a csodaacutelatos reacuteszeacutet egy pillanatra sem feledkezuumlnk meg arroacutel hogy Jeacutezus Krisztus az eacutelő Isten Fia engeszteleacutesseacute lett eacutertuumlnk az Atyaacutenaacutel[48] Ő eacutes egyeduumll Ő engesztelte meg az Atya oumlroumlk szereteteacutet Tudniillik azt az atyasaacutegot mely kezdettől fogva megmutatkozott a vilaacuteg teremteacuteseacuteben abban hogy a teremteacutes egeacutesz gazdagsaacutegaacutet raacutebiacutezta az emberre amikor az embert keveacutessel tette kisebbeacute az angyaloknaacutel[49] sajaacutet keacutepeacutere eacutes hasonlatossaacutegaacutera teremtette[50] Krisztus megengesztelte Istennek azt az atyasaacutegaacutet eacutes szereteteacutet melyet az ember visszautasiacutetott megszegve az első szoumlvetseacuteget[51] eacutes minden koumlvetkező szoumlvetseacuteget is melyeket Isten toumlbbszoumlr is foumllajaacutenlott az embereknek[52] A vilaacuteg megvaacuteltaacutesa -- a szeretetnek az a feacutelelmetes miszteacuteriuma melyben meguacutejul a teremteacutes[53] -- legbensőbb termeacuteszete szerint az igazsaacuteg teljesseacutege az emberi sziacutevben az Egyszuumlloumltt Fiuacute sziacuteveacuteben eacutes aacuteltala vaacutelik lehetseacutegesseacute mindazok sziacuteveacutenek megigazulaacutesa akik az Egyszuumlloumlttben oumlroumlktől fogva arra lettek rendelve hogy Isten fiaivaacute vaacuteljanak eacutes meghiacutevaacutest kapjanak a kegyelemre eacutes a szeretetre[54] Az a Kaacutelvaacuteriaacuten foumllaacutelliacutetott kereszt melyen az ember Krisztus Jeacutezus -- Szűz Maacuteria eacutedes fia a Naacutezaacutereti Joacutezsefnek pedig fogadott fia -- elhagyja ezt a vilaacutegot Isten oumlroumlk atyasaacutegaacutenak egy uacutejabb bizonysaacutega Mert Isten Krisztusban uacutejra koumlzeledik az emberi nemhez minden egyes emberhez kiaacuterasztva raacutejuk az igazsaacuteg haacuteromszor szent Lelkeacutet[55]

Az Atya e kinyilatkoztataacutesa eacutes a Szentleacutelek kiaacuterasztaacutesa aacuteltal

-- melyek eltoumlroumllhetetlen pecseacutetet nyomnak a Megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacuteba -- nyer magyaraacutezatot a Kereszt eacutes Krisztus halaacutelaacutenak teljes jelenteacutese A teremtő Isten megvaacuteltoacute Istenkeacutent mutatkozik meg olyan Istenkeacutent aki hűseacuteges[56] tudniillik hűseacuteges az ember eacutes a vilaacuteg iraacutenti szereteteacutehez melyet maacuter a teremteacutes napjaacuten kinyilvaacuteniacutetott E szeretet nem riad vissza semmitől amit az igazsaacutegossaacuteg koumlvetel Isten ezeacutert a Fiaacutet aki bűnt nem ismert eacutertuumlnk bűnneacute tette[57] Ha pedig bűnneacute tette Őt aki teljesen mentes volt a bűntől azeacutert tette hogy megmutassa a minden teremtett dolognaacutel nagyobb szeretetet amely Ő maga mert szeretet az Isten[58] De a szeretet mindenek előtt nagyobb mint a bűn mint a teremtmeacuteny gyoumlngeseacutege eacutes esendőseacutege[59] erősebb a halaacutelnaacutel mindig keacutesz arra hogy foumllemeljen felejtsen eleacutebe menjen a teacutekozloacute fiuacutenak[60] hogy megvaloacutesiacutetsa Isten fiainak megnyilvaacutenulaacutesaacutet[61] akik az eljoumlvendő dicsőseacutegre kaptak meghiacutevaacutest[62] A szeretetnek e megnyilvaacutenulaacutesaacutet irgalomnak is nevezzuumlk[63] s e szeretet eacutes irgalom megmutataacutesa az emberi toumlrteacutenelemben ezt a formaacutet eacutes nevet kapta Jeacutezus Krisztus

10 A megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak emberi vonaacutesai

Az ember keacuteptelen szeretet neacutelkuumll eacutelni Magaacutera marad eacuterthetetlenneacute vaacutelik oumlnmaga szaacutemaacutera eacutertelmeacutet vesziacuteti az eacutelete ha szeretetet nem kap szeretetet nem talaacutel nem vehet benne reacuteszt eacutes nem teheti a szeretetet magaacuteeacutevaacute Ezeacutert adja a Megvaacuteltoacute Krisztus mint maacuter mondtuk az embernek az ember teljes kinyilatkoztataacutesaacutet Eacutes ez -- lehet mondani -- a Megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak emberi oldala Tudniillik a Megvaacuteltaacutesban fedezi foumll az ember sajaacutet emberseacutegeacutenek meacuteltoacutesaacutegaacutet nagysaacutegaacutet eacuterteacutekeacutet A megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacuteban Isten uacutejra kimondja eacutes bizonyos moacutedon uacutejra teremti az embert Valoacuteban az ember uacutej teremteacutese ez Nincs toumlbbeacute zsidoacute vagy goumlroumlg rabszolga vagy szabad feacuterfi vagy nő mert mindannyian eggyeacute lettek Krisztus Jeacutezusban[64] Az embernek tehaacutet ha sziacuteve meacutelyeacuteig eacuterteni akarja oumlnmagaacutet -- s nemcsak futoacute pillantaacutest vet oumlnmagaacutera mellyel toumlkeacuteletlenuumll gyakran csak felsziacutenesen kuumllsőleg megmutatkozoacute magyaraacutezatokat eacutes szabaacutelyokat laacutet az eacuteletben -- Krisztushoz kell meacuternie oumlnmagaacutet feacutelelmeivel eacutes keacutetseacutegeivel gyoumlngeseacutegeivel eacutes bűnoumlsseacutegeacutevel eacuteleteacutevel eacutes halaacutelaacuteval egyuumltt Az embernek mindenestől amije van Krisztusba kell oumlltoumlznie foumll kell vennie eacutes magaacuteeacutevaacute kell tennie a Megtestesuumlleacutes eacutes Megvaacuteltaacutes teljes igazsaacutegaacutet hogy

9

uacutejra megtalaacutelhassa oumlnmagaacutet Ha ez a belső folyamat lejaacutetszoacutedik valakiben az az ember nemcsak Isten imaacutedaacutesaacuteban termi gyuumlmoumllcseacutet hanem oumlnmaga iraacutent is csodaacutelatra eacutebred Mert mennyire fontosnak kell lennie eacutes mily nagy eacuterteacutekkel kell biacuternia az embernek a Teremtő szemeacuteben ha ily nagy Megvaacuteltoacutera lett eacuterdemes[65] ha az Isten egyszuumlloumltt Fiaacutet adta eacuterte hogy az ember el ne vesszen hanem oumlroumlk eacutelete legyen[66]

Igazaacuteban az ember e nagy meacuteltoacutesaacutega eacutes eacuterteacuteke foumlloumltti csodaacutelatot nevezzuumlk evangeacuteliumnak azaz joacute hiacuternek de kereszteacutenyseacutegnek is nevezzuumlk Ugyanebből a csodaacutelatboacutel szaacutermazik az Egyhaacutez feladata a vilaacutegban s meacuteg inkaacutebb ebben a mai vilaacutegban Ez a csodaacutelat mely egyuacutettal meggyőződeacutes eacutes bizonyossaacuteg is -- legbensőbb termeacuteszete szerint a hit bizonyossaacutega ugyanakkor titokzatos moacutedon ez eacuteltet minden igaz humanizmust is -- szorosan kapcsoloacutedik Krisztushoz Ez hataacuterozza meg Krisztus helyeacutet eacutes ha szabad ilyet mondani kuumlloumlnleges polgaacuterjogaacutet az ember eacutes az emberiseacuteg toumlrteacutenelmeacuteben Az Egyhaacutez mely szuumlntelenuumll szemleacuteli az egeacutesz Krisztus-miszteacuteriumot hite bizonyossaacutegaacuteval tudja hogy a kereszten toumlrteacutent Megvaacuteltaacutes oumlroumlkre visszaadta az embernek a meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes a vilaacutegban valoacute leacuteteacutenek eacutertelmeacutet melynek nagy reacuteszeacutet a bűn miatt elvesziacutetette Ezeacutert toumlrteacutent a megvaacuteltaacutes a Huacutesveacutet miszteacuteriumaacuteban mely a kereszten eacutes a halaacutelon aacutet vezet a foumlltaacutemadaacuteshoz

Az Egyhaacuteznak tehaacutet minden korban de kuumlloumlnoumlsen ma elsődleges feladata hogy az emberek eacutertelmeacutet lelkiismereteacutet eacutes tapasztalatait Krisztus miszteacuteriumaacutera iraacutenyiacutetsa hogy minden embert segiacutetsen abban hogy a mindennapi eacuteletben eacuteszrevegye a Jeacutezus Krisztusban toumlrteacutent megvaacuteltaacutes nagysaacutegaacutet Ugyanakkor az Egyhaacutez az ember legbensőbb dolgairoacutel is szoacutel az ember sziacuteveacuteről lelkiismereti dolgairoacutel eacutes sorsaacuteroacutel

11 Krisztus miszteacuteriuma mint az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacutenek eacutes a kereszteacutenyseacutegnek fundamentuma

A II Vatikaacuteni Zsinat hallatlan nagy munkaacutet veacutegzett annak eacuterdekeacuteben hogy kialakuljon az Egyhaacuteznak az a teljes eacutes aacuteltalaacutenos oumlnismerete melyről VI Paacutel első enciklikaacutejaacuteban beszeacutelt Ez az oumlnismeret -- vagy inkaacutebb az Egyhaacutez sajaacutetos oumlntudata -- dialoacutegusban szuumlletik melynek leacutetrejoumltteacutehez előszoumlr oda kell fordulni a maacutesikhoz ahhoz akivel beszeacutelni akarunk Az egyetemes zsinat nagy loumlkeacutest adott ennek a sajaacutetosan egyhaacutezi oumlnismeretnek a kialakulaacutesaacutehoz azzal hogy eleacutenk taacuterta a foumlldkerekseacuteg vallaacutesainak teacuterkeacutepeacutet Ezenkiacutevuumll megmutatta hogyan helyezkednek el ezen a teacuterkeacutepen az egyes vallaacutesok beleeacutertve az ateizmus reacutegebben nem ismert korunkat azonban nagyon jellemző kuumlloumlnboumlző okokboacutel kiinduloacute politikai hataacuterok koumlzeacute rendezett szervezett formaacuteit is

A vallaacutest a Zsinat előszoumlr egyetemes jelenseacutegkeacutent neacutezi mely az emberiseacuteg toumlrteacutenelmeacutet a legősibb időktől fogva kiacuteseacuteri Ezutaacuten taacutergyalja a kuumlloumlnfeacutele nem kereszteacuteny vallaacutesokat veacuteguumll magaacutet a kereszteacutenyseacuteget A Zsinatnak az a dokumentuma mely a nem kereszteacuteny vallaacutesokkal foglalkozik telve van azoknak a lelki javaknak megbecsuumlleacuteseacutevel melyek a vallaacutes eacutes az erkoumllcsi taniacutetaacutes reacuteveacuten vannak jelen az emberiseacuteg eacuteleteacuteben s aacutethatjaacutek az egeacutesz emberi kultuacuteraacutet sőt az anyagi javakkal szembeni elsőbbseacuteguumlket is elismeri Az egyhaacutezatyaacutek meacuteltaacuten csodaacuteltaacutek a kuumlloumlnfeacutele vallaacutesokban az egyetlen igazsaacuteg keacutepeit min taz Ige magvait[67] melyek minden ember kuumlloumlnfeacutele utakon de egyetlen ceacutel feleacute toumlrő forroacute vaacutegyakozaacutesaacuteroacutel tanuacuteskodnak e vaacutegy Istent akarja birtokolni eacutes egyuacutettal eacuteppen az Isten feleacute toumlrekveacutes reacuteveacuten az egyes ember eacutes az emberi nem eacuteleteacutenek teljes eacutertelmeacutet szeretneacute megragadni A Zsinat kuumlloumlnleges figyelmet szentelt a zsidoacute vallaacutesnak megemleacutekezve arroacutel a nagy lelki kincstaacuterroacutel mely koumlzoumls birtoka a kereszteacutenyeknek eacutes a zsidoacuteknak de tiszteletet mutatott az iszlaacutem koumlvetői iraacutent is akik Aacutebrahaacutem hiteacuteben osztoznak[68]

10

Miutaacuten a Zsinat iacutegy foumlltaacuterta a valoacutesaacutegot az Egyhaacutez eacutes a kereszteacutenyek egyenkeacutent is teljesebb tudataacutera eacutebredhetnek Krisztus miszteacuteriumaacutenak mely szaacutezadok eacutes nemzedeacutekek oacuteta el volt rejtve Istenben[69] azeacutert hogy a maga idejeacuteben feacuteny deruumlljoumln raacute ez toumlrteacutenik az ember Krisztus Jeacutezusban eacutes minden nemzedeacutek Benne kapja ezt a kinyilatkoztataacutest Krisztusban eacutes Krisztus aacuteltal Isten teljesen megmutatkozott az embereknek eacutes veacuteglegesen koumlzel joumltt hozzaacutenk ugyanakkor Krisztusban eacutes Krisztus aacuteltal vaacutelt vilaacutegossaacute az embernek a maga meacuteltoacutesaacutega eacutes foumllmagasztalaacutesa de tudataacutera eacutebredt a termeacuteszeteacutet meghaladoacute eacuterteacutekeknek eacutes az emberi eacutelet rendelteteacuteseacutenek is

Ezeacutert mindannyiunknak -- akik csak Krisztus koumlvetői vagyunk -- koumlreacuteje kell gyűlnuumlnk eacutes koumlruumlloumltte kell kapcsolatot talaacutelnunk egymaacutessal Ez a koumlzoumlsseacuteg azonban -- mely a legkuumlloumlnfeacuteleacutebb eacuteletkoumlruumllmeacutenyek koumlzoumltt eacutelő elteacuterő hagyomaacutenyokkal struktuacuteraacutekkal eacutes taniacutetaacutesokkal rendelkező egyhaacutezak vagy egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt alakul -- nem valoacutesiacutethatoacute meg a koumllcsoumlnoumls megismereacuteseacutert eacutes a teljes egyseacuteg uacutetjaacuteban aacutelloacute akadaacutelyok eltaacutevoliacutetaacutesaacuteeacutert valoacute szuumlntelen faacuteradozaacutes neacutelkuumll Azt azonban maacuteris hirdethetjuumlk eacutes tanuacutesiacutetanunk is kell hogy oumlsszetartozunk Krisztus miszteacuteriumaacutenak hirdeteacuteseacuteben a megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak isteni eacutes emberi vonaacutesainak megmutataacutesaacuteban s a faacuteradhatatlan kuumlzdelemben melyet azeacutert az emberi meacuteltoacutesaacutegeacutert viacutevunk melyet Krisztusban minden ember megkapott eacutes veacutegeacuterveacutenyesen elnyerhet Ez a meacuteltoacutesaacuteg a fogadott istengyermekseacuteg kegyelmeacutenek meacuteltoacutesaacutega s ugyanakkor az emberi nem belső igazsaacutegaacutenak meacuteltoacutesaacutega amely meacuteltoacutesaacuteg -- ha vilaacutegunkban valoacuteban oly jelentősseacute vaacutelt -- szaacutemunkra meacuteg vilaacutegosabb annak az igazsaacutegnak a feacutenyeacuteben aki Ő maga Jeacutezus Krisztus

Jeacutezus Krisztus ugyanis szilaacuterd alapja eacutes oumlroumlk koumlzeacuteppontja annak a koumltelező szolgaacutelatnak eacutes feladatnak melyet Isten az emberre biacutezott E feladatban valamennyiuumlnknek reacuteszt kell vennuumlnk minden erőnket szolgaacutelataacuteba kell aacutelliacutetanunk mert a mai kor embereacutenek nekuumlnk elsősorban erre van szuumlkseacuteguumlnk S ha uacutegy tűnik hogy ezt a munkaacutet manapsaacuteg nagyobb erők akadaacutelyozzaacutek mint reacutegebben az egyuacutettal bizonysaacuteg is arroacutel hogy e szolgaacutelatra ma nagyobb szuumlkseacuteg van mint reacutegebben s az emberek jobban aacutehiacutetoznak raacute meacuteg ha tiltakoznak is ellene Itt eacuterintjuumlk az uumldvrendnek azt a miszteacuteriumaacutet hogy az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kegyelem a kereszthez koumltődik Krisztus nem veacuteletlenuumll mondta A mennyek orszaacutega erőszakot szenved eacutes az erőszakosok szerzik meg azt[70] majd hozzaacutetette e vilaacuteg fiai a maguk nemeacuteben okosabbak a vilaacutegossaacuteg fiainaacutel[71] Nyugodt leacutelekkel vaacutellaljuk ezt a dorgaacutelaacutest hogy olyanok lehessuumlnk mint Istennek azok az erőszakos emberei akiket oly sokszor megfigyelhettuumlnk az Egyhaacutez toumlrteacutenelmeacuteben eacutes mostanaacuteban is laacutethatunk hogy veacutegre valamennyien tudva eacutes szaacutent szaacutendeacutekkal vegyuumlk magunkra a szent koumltelesseacuteget hogy megmutassuk a vilaacutegnak Krisztust hogy baacuterki emberfiaacutenak segiacutetsuumlnk foumllfedezni oumlnmagaacutet hogy segiacutetsuumlnk kortaacutersainknak testveacutereinknek eacutes nőveacutereinknek neacutepeknek nemzeteknek eacutes az egeacutesz emberiseacutegnek szegeacutenyeknek eacutes a most fejlődő orszaacutegoknak egyszoacuteval mindenkinek hogy megismerjeacutek Krisztus kifuumlrkeacuteszhetetlen gazdagsaacutegaacutet[72] mely minden ember szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhető eacutes minden embernek kincse

12 Az Egyhaacutez kuumlldeteacutese eacutes az emberi szabadsaacuteg

Ebben a Krisztus szaacutendeacuteka szerint koumlzoumls feladatban a kereszteacutenyeknek maacuter a teljes egyseacuteg megvaloacutesulaacutesa előtt meg kell talaacutelniuk azokat a szaacutelakat melyek oumlsszekoumltik őket Ez az egyseacuteg apostoli eacutes misszioacutes misszioacutes eacutes apostoli Ezen egyseacutegneacutel fogva koumlzeliacutethetjuumlk meg az emberi szellemnek azt a csodaacutelatos oumlroumlkseacutegeacutetmely az oumlsszes vallaacutesban megmutatkozott amint ezt a II Vatikaacuteni Zsinat a Nostra Aetate kezdetű nyilatkozataacuteban taniacutetja[73] Ezeacutert koumlzeleduumlnk az emberi kultuacutera minden formaacutejaacutehoz minden ideoloacutegiai elgondolaacuteshoz minden

11

egyes joacuteakaratuacute emberhez azzal a tisztelettel megbecsuumlleacutessel eacutes iacuteteacutelőkeacuteszseacuteggel joumlvuumlnk amely az apostolok koraacutetoacutel kezdve meghataacuterozta a misszioacutes munkaacutet eacutes a misszionaacuteloacute teveacutekenyseacuteget Elegendő emleacutekeznuumlnk Szent Paacutelra eacutes beszeacutedeacutere az atheacuteni Areopaguson[74] A misszioacutes lelkuumlletű ember mindig nagy tisztelettel van az iraacutent ami az emberben van74 megbecsuumlli mindazt amit az emberek sziacutevuumlk meacutelyeacuten eacutes a legsuacutelyosabb keacuterdeacutesek kutataacutesaacuteban megtalaacuteltak eacutes tiszteli mindazt amit az emberekben a Szentleacutelek művel aki ott fuacute ahol akar[76] A misszioacutes teveacutekenyseacuteg soha nem rombol hanem a maacuter leacutetező eacuterteacutekeket elfogadja eacutes uacutejakat eacutepiacutet belőle aacutembaacuter a gyakorlatban ezt az eszmeacutet nem mindig valoacutesiacutetottaacutek meg A leacutelek megteacutereacutese pedig melynek a misszionaacutelaacutesboacutel koumlvetkeznie kell a kegyelem eredmeacutenye mert -- mint joacutel tudjuk -- a megteacutereacutesben az embernek uacutejra teljesen meg kell talaacutelnia oumlnmagaacutet

Ezeacutert a mai Egyhaacutez kuumlloumlnleges jelentőseacuteget tulajdoniacutet mindannak amit a II Vatikaacuteni Zsinat a vallaacutesszabadsaacutegroacutel szoacuteloacute nyilatkozataacuteban annak mindkeacutet reacuteszeacuteben elmondott[77] Sziacutevuumlnk meacutelyeacuteig aacuteteacuterezzuumlk milyen suacutelyosan koumltelez bennuumlnket az az igazsaacuteg melyet Isten megmutatott nekuumlnk Nevezetesen azt a lelkiismereti koumltelezettseacuteguumlnket hangsuacutelyozzuk amely az igazsaacuteggal kapcsolatos Azzal az igazsaacuteggal melynek az Egyhaacutez krisztusi alapiacutetaacutesaacutenaacutel fogva őre eacutes taniacutetoacuteja mert a Szentleacutelek kuumlloumlnleges oltalma taacutemogatja hogy hűseacutegben tudja őrizni ezt az igazsaacutegot eacutes a maga teljes egeacuteszeacuteben tudja taniacutetani[78] E feladat veacutegzeacutese koumlzben magaacutera Krisztusra tekintuumlnk aki az Evangeacutelium első hirdetője[79] aztaacuten az apostolokra a veacutertanuacutekra eacutes a hitvalloacutekra figyeluumlnk A vallaacutesszabadsaacutegroacutel szoacuteloacute nyilatkozat megmutatja eacutes meggyőz minket arroacutel hogy Krisztus majd utaacutena az apostolok nem az emberektől hanem az Istentől szaacutermazoacute igazsaacuteg hirdeteacuteseacuteben -- melyről Krisztus mondja a taniacutetaacutesom nem az enyeacutem hanem Azeacute aki kuumlldoumltt engem[80] -- minden erejuumlket latba vetveacuten megőrizteacutek a tiszteletet az ember annak eacutertelme eacutes akarata lelkiismerete eacutes szabadsaacutega iraacutent[81] Ily moacutedon az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutega a hirdetett igazsaacuteg reacuteszeacuteveacute vaacutelik meacuteg akkor is ha erről egy szoacute sem esik hanem csak az ember iraacutenti magatartaacutes fejezi ki Ez a lelkuumllet uacutegy tűnik nagyon megfelel korunk sajaacutetos szuumlkseacutegleteinek Az igazi emberi szabadsaacuteg ugyanis nem talaacutelhatoacute meg mindazokban a dolgokban melyekről a kuumlloumlnboumlző rendszerek vagy egyes emberek uacutegy veacutelik vagy azt hirdetik hogy az a szabadsaacuteg eacuteppen emiatt az Egyhaacuteznak a maga isteni kuumlldeteacutese alapjaacuten őriznie kell azt a szabadsaacutegot mely az emberi szemeacutely igazi meacuteltoacutesaacutegaacutenak alapja eacutes foumllteacutetele

Jeacutezus Krisztus minden kor embereacutehez hozzaacutenk is ugyanazzal a szoacuteval koumlzeledik megismeritek az igazsaacutegot eacutes az igazsaacuteg megszabadiacutet titeket[82] E szavak egy alapvető koumlvetelmeacutenyt eacutes egy intelmet tartalmaznak az igaz szabadsaacuteg elemi foumllteacutetele az igazsaacuteggal iraacutenti tisztesseacuteges lelkuumllet az intelem arra figyelmeztet hogy keruumllni kell minden sziacutenlelt szabadsaacutegot minden feluumlletes eacutes csak az egyik feacutelnek kedvező szabadsaacutegot s veacuteguumll azt a szabadsaacutegot mely nem hatja aacutet az ember eacutes a vilaacuteg teljes igazsaacutegaacutet Ma is keacutetezer eacutevvel keacutesőbb Krisztus uacutegy jelenik meg előttuumlnk mint aki meghozza az embernek az igazsaacutegban gyoumlkerező szabadsaacutegaacutet mint aki megszabadiacutetja az embert mindentől ami megkoumltneacute csoumlkkenteneacute vagy gyoumlkereacuteben azaz az ember sziacuteveacuteben lelkeacuteben eacutes lelkiismereteacuteben megfojthatnaacute a szabadsaacutegaacutet Mily csodaacutelatosan igazoltaacutek eacutes igazoljaacutek ma is ugyanezt azok az emberek akik Krisztus aacuteltal eacutes Krisztusban elnyerteacutek az igazi szabadsaacutegot eacutes tanuacuteivaacute vaacuteltak ennek meacuteg az uumlldoumlzeacutesek koumlzepette is

Maga Krisztus amikor fogolykeacutent ott aacutellt Pilaacutetus iacuteteacutelőszeacuteke előtt eacutes Pilaacutetus faggatta őt a főtanaacutecs tagjainak vaacutedjai felől nemde ezt felelte Eacuten arra szuumllettem eacutes azeacutert joumlttem e vilaacutegra hogy tanuacutesaacutegot tegyek az igazsaacutegroacutel[83] Eacuteleteacutenek e fontos perceacuteben a biacuteroacute előtt elmondott szavaival Krisztus igazaacuteban megismeacutetli a koraacutebban mondottat megismeritek az igazsaacutegot eacutes az igazsaacuteg megszabadiacutet titeket Az apostolok idejeacutetől fogva oly sok szaacutezadon keresztuumll

12

nemde ugyanez a Krisztus jelent meg az igazsaacuteg miatt eliacuteteacutelt emberekben eacutes ment meghalni azokban akiket az igazsaacutegeacutert halaacutelra iacuteteacuteltek Vajon foumllhagy-e azzal hogy szoacuteszoacuteloacuteja eacutes uumlgyveacutedje legyen annak az embernek aki Leacutelekben eacutes igazsaacutegban eacutel[84] Keacutetseacutegtelen ahogyan nem hagy foumll a koumlzbenjaacuteraacutessal az Atyaacutenaacutel uacutegy nem hagyja el az emberi toumlrteacutenelmet sem Az Egyhaacutez pedig aacutembaacuter toumlrteacutenelmeacuteben sok az emberi gyengeseacuteg aacutellandoacutean koumlveti Őt aki ezt mondta eleacuterkezik az oacutera eacutes maacuter itt is van amikor igazi imaacutedoacutei leacutelekben eacutes igazsaacutegban imaacutedjaacutek az Atyaacutet mert az Atya ilyen imaacutedoacutekat akar Az Isten leacutelek ezeacutert akik imaacutedjaacutek azoknak leacutelekben eacutes igazsaacutegban kell imaacutedniuk[85]

III A MEGVAacuteLTOTT EMBER EacuteS HELYZETE A MAI VILAacuteGBAN

13 Krisztus eggyeacute vaacutelt minden emberrel

Midőn az emberiseacuteg folytonos eacutes egyre gyorsuloacute tapasztalatai birtokaacuteban beletekintuumlnk Krisztus miszteacuteriumaacuteba vilaacutegosan megeacutertjuumlk hogy azoknak az utaknak alapja melyeken VI Paacutel boumllcs inteacutesei szerint[86] korunkban az Egyhaacuteznak haladnia kell egyetlen uacutet melyet eacutevszaacutezadok igazoltak eacutes a joumlvőben is eacuterveacutenyben marad Az Uacuter Krisztus ezt az utat főkeacutent akkor jeloumllte ki amikor -- mikeacutent a Zsinat taniacutetja -- Isten Fia ugyanis megtestesuumlleacuteseacutevel valamikeacuteppen minden emberrel egyesuumllt [87] Az Egyhaacutez tehaacutet leginkaacutebb azeacutert leacutetezik hogy ezt az egyesuumlleacutest megvaloacutesiacutetsa eacutes meguacutejiacutetsa semmi maacutest nem akar eleacuterni csak azt hogy minden ember talaacuteljon raacute Krisztusra hogy ez a Krisztus egyuumltt jaacuterhassa uacutetjaacutet az emberrel az igazsaacutegnak eacutes a szeretetnek azzal az embert eacutes vilaacutegot mozgatoacute erejeacutevel mely a Megvaacuteltaacutes eacutes a Megtestesuumlleacutes miszteacuteriumaacuteban rejlik A fejlődeacutes meacutelyeacuten -- mely a vilaacuteg dolgaiban aacutellandoacutean hat s melyből kuumlloumlnfeacutele rendszerek ideoloacutegiaacutek eacutes aacutellamhatalmak hasznot huacuteznak -- Jeacutezus Krisztus szuumlntelenuumll jelen van joacutellehet uacutegy tűnik egeacuteszen taacutevol keruumllt s az Egyhaacutezat sokfeacutele erőszak eacuteri nehogy jelenleacutete mutatkozhasseacutek eacutes kuumlldeteacuteseacutenek sajaacutetos teveacutekenyseacutegeit akadaacutelytalanul veacutegezni tudja Jeacutezus Krisztus jelen van az igazsaacuteg eacutes szeretet erejeacutevel melyek benne egyszeri eacutes megismeacutetelhetetlen toumlkeacuteletesseacuteget eacutertek el aacutembaacuter foumlldi eacutelete roumlvid volt eacutes nyilvaacutenos műkoumldeacuteseacutenek ideje meacuteg roumlvidebb

Az Egyhaacutez legfontosabb uacutetja Jeacutezus Krisztus Ő az Atyaacutehoz vezető uacutet[88] de ugyanő vezet minden emberhez is Azon az uacuteton pedig mely Krisztustoacutel az emberhez vezet azon az uacuteton melyen Krisztus az egyes emberrel kapcsoloacutedik oumlssze az Egyhaacutezat senki foumll nem tartoacuteztathatja Az ember mulandoacute eacutes oumlroumlkkeacutevaloacute javai egyaraacutent koumlvetelik ezt Krisztus eacutes az ő miszteacuteriuma miatt ami az Egyhaacutez eacuteleteacutet jelenti az Egyhaacutez nem maradhat teacutetlen olyan dolgokban melyek az ember igazi javaacutehoz vezetnek mint ahogy nem neacutezheti teacutetlenuumll az e joacutera aacutertalmas dolgokat sem A II Vatikaacuteni Zsinat kuumlloumlnboumlző dokumentumaiban taniacutetja hogy az Egyhaacutez legfőbb gondja hogy az ember kimagasloacute meacuteltoacutesaacutegaacutenak megfelelően alakuljon a vilaacuteg[89] eacutes minden tekintetben egyre emberibbeacute vaacuteljon[90] Magaacutenak Krisztusnak minden ember Joacute Paacutesztoraacutenak is ez a gondja Emiatt ahogy a Gaudium et Spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacuteban olvassuk az Egyhaacutez mely feladataacutenaacutel eacutes illeteacutekesseacutegeacuteneacutel fogva semmikeacuteppen sem elegyedik a politikai koumlzoumlsseacuteggel eacutes nincs koumltve semmilyen politikai rendszerhez egyszerre jele eacutes oltalma az emberi szemeacutely transzcendenciaacutejaacutenak[91]

Ezeacutert az emberről most a maga teljes igazsaacutegaacuteban eacutes teljes egeacuteszeacuteben beszeacuteluumlnk Nem az absztrakt emberről van tehaacutet szoacute hanem a teacutenylegesen eacutelő a konkreacutet vagy ahogy mondjaacutek a toumlrteacuteneti emberről Minden emberről beszeacuteluumlnk hiszen a Megvaacuteltaacutes miszteacuteriuma minden embert magaacuteba foglal eacutes ezeacutert a miszteacuteriumeacutert Krisztus minden időkre mindenkivel kapcsolatba leacutepett Krisztus minden megfogant e vilaacutegra szuumlletett embert az Egyhaacutez gondjaira biacutez eacutes a Megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacutenak reacuteszeseacuteveacute tesz Ez a gondoskodaacutes az egeacutesz embert eacuterinti

13

eacutes kuumlloumlnleges moacutedon jut el hozzaacute Az embert a maga reaacutelis eacuteleteacuteben neacutezi egyszeri eacutes megismeacutetelhetetlen voltaacuteban olyat mint akiben Isten keacutepmaacutesa tuumlkroumlződik[92] Ezt a Zsinat is kifejezte amikor az Istenhez valoacute hasonloacutesaacutegroacutel taacutergyalva figyelmeztet hogy a foumlldoumln az ember az egyetlen olyan teremtmeacuteny melyet Isten nem maacutes miatt hanem oumlnmagaacuteeacutert akart[93] Az ember akit Isten iacutegy akart akit oumlroumlktől fogva kivaacutelasztott meghiacutevott kegyelemre eacutes dicsőseacutegre rendelt az minden ember a legkonkreacutetebb a legvaloacutesabb ember ugyanis ezt az ember eacutekesiacuteti annak a miszteacuteriumnak teljesseacutege melynek Jeacutezus Krisztusban vaacutelik reacuteszeseacuteveacute S ennek a miszteacuteriumnak a foumllduumlnkoumln eacutelő neacutegy eacutes feacutel milliaacuterd ember mindegyike akkor vaacutelt reacuteszeseacuteveacute amikor eacutelete az eacutedesanyja sziacuteve alatt megfogant

14 Az Egyhaacutez oumlsszes uacutetja az emberhez vezet

Az Egyhaacutez nem hagyhatja magaacutera azt az embert akinek sorsa azaz kivaacutelasztottsaacutega meghiacutevaacutesa szuumlleteacutese eacutes halaacutela uumldvoumlsseacutege vagy kaacuterhozata a legszorosabban eacutes eloldhatatlanul Krisztushoz koumltődik Amit mondunk az a foumlld baacutermelyik embereacutere vonatkozik akik azon a foumlldoumln eacutelnek melyet a Teremtő az első embernek adott amikor a feacuterfinak eacutes nőnek ezt mondta Hajtsaacutetok uralmatok alaacute a foumlldet[94] Minden egyes emberre gondolunk meacutegpedig teljes eacutes megismeacutetelhetetlen valoacutesaacutegaacutet -- leacuteteacutenek cselekveacuteseacutenek eacutertelmeacutenek akarataacutenak lelkiismereteacutenek eacutes sziacuteveacutenek teljes eacutes megismeacutetelhetetlen valoacutesaacutegaacutet -- figyelembe veacuteve Az embernek egyedi valoacutesaacutegaacutenak megfelelően (hiszen szemeacutely) eacutelet- de kuumlloumlnoumlsen leacutelektoumlrteacutenete van A szellemi leacutelekkel biacuteroacute eacutes sok testi anyagi toumlrteacuteneti teacutenyezőtől fuumlggő ember maga iacuterja ezt a toumlrteacutenetet mikoumlzben szokaacutesai taacutersas kapcsolatai koumlruumllmeacutenyei sokszoros szaacutelakkal koumltik a toumlbbi emberhez Eacutes toumlrteacuteneteacutet foumlldi leacuteteacutenek első pillanataacuteban tehaacutet fogantataacutesa eacutes szuumlleteacutese perceacuteben kezdi iacuterni A teljes ember leacuteteacutenek teljes szemeacutelykeacutent megeacutelt valoacutesaacutegaacuteban eacutes koumlzoumlsseacutegi-taacutersadalmi eacuteleteacuteben -- csalaacutedjaacuteban a taacutersadalomban nagyon sokfajta koumlruumllmeacuteny koumlzoumltt nemzeteacuteben eacutes neacutepeacuteben (esetleg kizaacuteroacutelag egy csalaacuted vagy toumlrzs koumlteleacutekeacuteben) az emberiseacuteg egeacuteszeacuteben -- ez az ember az Egyhaacutez elsődleges uacutetja melyen kuumlldeteacutese betoumllteacutesekor jaacuternia kell ő az Egyhaacutez első eacutes legfontosabb uacutetja amelyet maga Krisztus nyitott meg s amelyen a megtestesuumlleacutes eacutes megvaacuteltaacutes miszteacuteriumaacuteban Ő maga aacutellandoacutean jaacuter

Ezt az embert -- eacuteleteacutenek egeacutesz valoacutesaacutegaacuteval lelkiismereteacutevel bűnre valoacute hajlandoacutesaacutegaacuteval szuumlntelen igazsaacutegra szeacutepre joacutera igazsaacutegossaacutegra eacutes szeretetre valoacute vaacutegyoacutedaacutesaacuteval egyuumltt -- a Zsinat iacutegy iacuterja le e vilaacutegban valoacute leacuteteacutet szemleacutelve s kuumllső eacutes belső adatokboacutel proacutebaacutelva oumlsszeaacutelliacutetani keacutepeacutet Magaacuteban az emberben sok ellentmondoacute elem kuumlzd egymaacutessal Egyreacuteszt ugyanis mint teremtmeacuteny sokszorozottan korlaacutetozottnak maacutesreacuteszt vaacutegyaiban korlaacutetlannak eacutes egy magasabb rendű eacuteletre hivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasztani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondania Raacuteadaacutesul mivel esendő eacutes bűnoumls gyakran teszi azt amit nem akarna amit pedig szeretne nem teszi meg Ezeacutert megosztott oumlnmagaacuteban amiből sok eacutes nagy taacutersadalmi ellenteacutet is szaacutermazik[95]

Az Egyhaacutez uacutetja ez az ember eacutes erre az uacutetra eacutepuumll minden maacutes uacutet melyen az Egyhaacuteznak jaacuternia kell Krisztus ugyanis kiveacutetel neacutelkuumll minden embert megvaacuteltott s az emberrel -- kiveacutetel neacutelkuumll mindegyikkel -- keruumllt kapcsolatba meacuteg ha az ember ennek nincs is tudataacuteban Krisztus aki mindenkieacutert meghalt eacutes foumlltaacutemadt Szentlelke aacuteltal vilaacutegossaacutegot eacutes erőt ad az embernek -- baacuterkinek az emberek koumlzuumll eacutes az oumlsszes embernek -- hogy megfelelhessen nagyszerű hivataacutesaacutenak[96]

Mivel pedig ez az ember az Egyhaacutez mindennapi eacuteleteacutenek eacutes tapasztalatainak kuumlldeteacuteseacutenek eacutes munkaacutejaacutenak uacutetja az Egyhaacuteznak mindig meg kell uacutejulnia tekintetbe veacuteve azokat a

14