ﺔﻓﻼﺧ ﻦﻋ ءﺎﻔﺨﻟا ﺔﻟازإ ءﺎﻔﻠﺨﻟا · ﻢﻠﻋ و فﻮﺼﺗ ﻢﻠﻋ ﻢﺳا ﻪﺑ مﻮﯿﻟا ﻪﮐ ﻦﯿﻘﯾ و نﺎﺴﺣا مﻮﻠﻋ

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

)جلد چهارم(

نویسنده: /محدث هند شاه ولی الله دهلوی

و مراجعه: تصحیح سید جمال الدین هروی

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء :کتاب عنوان

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء عنوان اصلی:

/محدث هند شاه ولی الله دهلوی نویسنده:

سید جمال الدین هروی :مراجعه تصحیح و

ها پاسخ به شبهات و نقد کتاب -عقاید کالم موضوع:

اول (دیجیتال) نوبت انتشار:

هجری ۱۴۳۷ بیع األولشمسی، ر ۱۳۹۴دی (جدی) تاریخ انتشار:

منبع:

شده است.دانلود دهیعق ۀکتابخاناز سایت کتاب نایwww.aqeedeh.com

[email protected] ایمیل:

نیموحد ۀمجموع یها تیسا

www.mowahedin.com www.videofarsi.com www.zekr.tv www.mowahed.com

www.aqeedeh.com www.islamtxt.com www.shabnam.cc www.sadaislam.com

[email protected]

http://www.shabnam.cc/

http://www.shabnam.cc/

��م اهللا ا��ن ا��م

بفهرست مطال

أ ................................................................ مطالب فهرست

١ ................................................ ساعظم فاروق تصوف رساله

٥ ................................................................... دوم مقدمه

٩ ............................................................. العلم االول الفصل

٢٥ ................................................................. يالثان الفصل

٥١ ................................................................ الثالث الفصل

٦٣ ................................................................ الرابع الفصل

٧٩ ............................................................. الخامس الفصل

٩٣ ............................................................. السادس الفصل

١٠٩ .............................................................. السابع الفصل

ستصوف فاروق اعظم رساله

علم اسم علم تصوف وه وم بیاله کن یقی علوم احسان و اما توسع فاروق اعظم در ما را مناسب عاب آن مرجو باشد ویه استکش از آنست یمشھور شده پس پ کسلوم تا موجب ترتب دو یحده سازیرساله علو م یسین فن بنویه بعض مباحث اکد ینما می

:فائده باشد . ساروق اعظممعرفت قدر ف

كام د آمده ین بعد پده م کاست ین علوم از خلفاء ثابت شده نه بدعتیه اکمعرفت آن و

.ظن من ليس له نصيب يف علوم احلديث


ة طيبة اهللا خمرج العلوم من معادهنا ومفيض الفهوم من اماكنها وحميي النفوس هبا حي احلمد

اهللا ورسوله صىلن حممدا عبده أال اهللا وإله إن ال أشهد أو ةما قدر هلا من مرتب ىلإومرقيها بذلك

ن است از نشر یا :عنه یالله عف یر ولیفقد یگو می مابعدأآله وصحبه وسلم عليه وعىل تعاىلاب الناطق بالحق والصواب و ای فهیافادات خل م وکان حیب رامات وکاشاعت مقامات و

واهللا ن آن موفق شد یتدوه ف بیضع ۀآنچه بند سن عمر بن الخطابیرالمؤمنیام

.وعليه التكالن مستعانـال :مینکد یش از خوض در مقصود دو مقدمه را تمھیپ و

.ه بعرف شرع نام آن احسان است سه اصل داردکقت تصوف یه حقکآن یکی

ر وکذ صوم و و ةر مانند صالیاعمال خه ن از تلبس بیقیردن کدا یپ :اصل اولامت را نیق موھبت صالحیه بطرکن خاص است یقینجا ین ایقیمراد از و ،تالوت

ا یه از جھت استدالل ک ینیقیاد داشت است نه یه نام آن یبعرف صوف شود و می بینص .گردد می د حاصلیتقل

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢

نند ک می رین بقدر استعداد خودھا خود اعمال خیه ھمه مسلمکاست یھینقدر بدیااعمال ه ن از تلبس بیقیل یشان الجرم تحصیاز ای رسند اال طائفه نمی نیقی ۀبمرتب و .گریامور ده مشروط است ب ریخ

ه آن امور کشود می استقراء معلومه ب ،رود ین آن امور مییتع ق ویسخن ما در تحق :ه مندرج استیلکدر سه .العمل است یآن اخالص ف بمنزلت شرط قبول اعمال و یکی

.شام ار صبح وکاذ و یضح ة مانند تھجد ویمکر یثار اعمال خکگر اید وره کمذ آتیھ ث نفس ویحد کتر حضور و عبارت از خشوع وه کخاصه تیفکیسوم .ه آنیمقو ارکاذ خشوع و

قال «ه یلکن سه یاه اند ب ردهکر یه احسان را تفسیسنت سن م ویدر قرآن عظ�مال إ�ما :جانليب

.١»بانليات األ

ءاخذين ﴿ :وقال اهللا تعاىل ما إ�هم ر�هم هم ءاتٮ ل �ب �نوا ١٦ سن� � لك � �نوا ٱ من قلي� ١٧ جعون �ه ما ل � ٱو�

م و� ١٨ فرون تغ �س هم حار س �

أ حق لهم � ا �ل للس

ٱو .]١٩-١٦[الذاریات: ﴾١٩روم مح ل

ن : ج وقال« �عبد أ نك ا�

.٢»يراك فإنه تراه ت�ن لم فإن تراه ك�

ن مقامات یعمده ا و ،قلب عت نفس ویطب ن ویقیان ید مقامات از میتول :اصل دوم زھد و توبه و :ز استین فن است ده چیخ ایه شک کیخ ابوطالب میر شیبحسب تحر

.محبت فقر و رضا و ل وکتو جاء وخوف وو رر کشو صبر ن احوال متضاده باشد یا ۀیوسته مطیه پکمخلوق شده ینفس او بوجھ و یدل آدم

ا تلف مال یه بود خوف از دشمن یویدن ه وینین احوال امور دین در اول امر متعلق ایکل ن بریقیاعتماد بر اسباب داشت چون اه وج ولد و ثرت اموال وکب ءرجا ولد داشت و و

خوف ھمه بالله و ءرا فرا گرفت الجرم رجااز ھمه جھت دل او شد و یجبلت او مستول یاعتماد او بر مسبب اسباب افتاد نه بر اسباب ال د او متعلق گشت ویمواع امر او وه ب و .کر ذلیغ

١-

٢-

٣ سرساله تصوف فاروق اعظم

اال واند عمده مقاماتھا این هکز محصور است بلین ده چیه مقامات در اک یندان .مانند آن تواضع و و ،اللهشدت المر و ،ل است مثل صدق حالین قبیار از ایء بسایاش

یه شرح آن طولکن شده یامات مبقاز م یاریبس ةینس تسن م ویدر قرآن عظ واند افراز فرموده از صحابه را به بشارت بعض مقامات سر یجمع ج حضرت نآ دارد و

دل یصورت صبر مثال با سخت یگاھ و ،ةیحوار و ةیدیشھ و ةیمحدث و ةیقیمثل صد ه عالمات وین صوفیاس محققیھذا الق یر مختلط شود وعلل با تھو کتو مشتبه گردد و

.نندکان یب یگریاز د یکی ازیامت یخواص براآن تواند بود و یله مغنیرات طویه از ھمه تقرکند ک می ریم تقریاصل عظ یکر یفق و

نفس پس اگر جبلت قلب و ن ویقیان یه متولد باشد از مکند یگوآن را ه مقامکآنست اگر و کاند نه مقامات سلو یعیھمه طب یافته نشود صفات وی یکین در یقی یالیاست ن صفت ویبھمھا این نیقیش از یه پکرد کد یده شود باز تأمل باین دیقی یالیاستاگر نبود آن از مقامات ست ویمات نقااگر بود از م ؟ا نهین وضع در شخص بود یبھم .است یافکته انشاء الله کن نیب را ھمیاست منصف لب کسلو

د یگو می نفس او را در گرفت آنچه شد و یمستول ین بر شخصیقیچون :اصل سومن مشرب یدر ا متولد شد و یو ۀنیدر س ۀیمقامات سن ند وک می نیقیند از ک می آنچه و

ان افراد بشر شائع گردد ویدر م رون افتد ویاز حال او ب ۀد طفاحیبھم رسان یاستقالل .دانیت مریترب رامات خارقه وک :نوع استن دو یا

یاعل ۀذروه ب ان فرموده ویفعال بو ن ھمه مباحث را قوال یاس حضرت فاروق اعظمبعد آن علوم تصوف در امت مرحومه وه ه است بیاو اعلم صوف نمود و ین فن ترقیا

و ج ت فرموده چه اصحاب آن حضرتیرا ترب ج امت مرحومه آن حضرت ج حضرتھرچند ن یتابا للغائبکن ویمواعظ نموده خطابا للحاضر م وکح ۀافاد ن ویتابعچه يدرك كله اليرتك ماالی تهکست نین رساله گنجائش نیا در ن مبحث خصوصا یعاب ایاست

.منظور نظر است كله

دوم مقدمه

اسرارھم و یه قدس الله تعالیمقامات مشائخ صوف رامات وکان یبون بائن است در م .سرامات فاروق اعظمک مقامات و

شود اال از جھت حفوف قرائن مثال در مظان نمی ه شناختهیمقامات مشائخ صوفم کشود پس ح نمی ظاھر یه آثار جزع از وکرا یم شخصیدین بار دیقلق چند جزع و

در و .ق وجدانین مقامات بطریا اخبار خودش از وجود ای ،بثبوت مقام صبر او رام یردکار است مقامات ین فن بسیاالقدام در ا است مزال ھا خدش ن دو وجهیاز ا یکیھر

جرم شناخت د الیآ می بر یگریبرنگ د یکی شود و می بهته مشیعیفاضله با صفات طبه ب شخص وه بنا بر حسن ظن ب یاست ظن یرامات اشخاص خاصه فنک مقامات و

نص مخبر ه اصول آن بس شود اما مقامات فاروق اعظم می ردهکقبول ین از ویناقل

ھا آن او را به ج ثابت شده و آن حضرت تالتحیامن یمل الصلوات واکه ایصادق علمان بقدر مجمل یه اکوسته تا آنیثبوت په ض بیآن مباحث بنقل مستف بشارت داده و

ن اجمال است ویم ھمه شرح ایسینو می آن قائم گشته آنچهه حجت ب ب شده وجوا :ن اصولیفروع ا

.میل خوض نمائیم آنگاه در تفصینکاد یضه ینخست بعض نصوص مستفب قوت عامله یقوت عاقله چون تھذ اند قوت عامله و نفس ناطقه را دو قوت داده

یمال خود رسد آن وحکون بب قوت عاقله چیتھذ مال خود رسد آن عصمت است وکب .وتاه استکن دو قوت یمال مطلق در اکان از وصول بیاست دست امت

ره از یثکند ثمرات ین ھر دو نائب بھم آیچون ا ینائب ست ویرا نمونه ا یکیاما ھر غامبر ویفه بر حق پیخل متولد شود آنگاه شخص مرشد خالئق گردد وھا این انیم

﴿ یمظھر رحمت الھ ٱ ل فض لك � من �يه يؤ � �شا ٱو ء ﴾٤ عظيم ل ٱ ل فض ل ٱ ذو � شف صادق وک و یبا وح یاست و موافقت رأ یةمحدث یپس نائب وح ].٤: الجمعة[

.هیمعلفراست ا ن دو یاز ثمرات اجتماع ا و ،املکن یطان است از ظل اینائب عصمت فرار ش و

علو ا ویغامبر در افاضت علوم در دار دنیابت پیاستحقاق ن ت است ویدیخصلت شھ

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٦

من �بل�م �يما اكن د ق ل :ج قال«منزلت در آخرت ثون م م األ ميت يف ي�ن فإن ،�د

أ

حد اب �ن �مر �هو ،أ ط

ويف بعض بوهريرة وعائشة بطرق صحيحة مستفيضة أرواه ،١»اخل

ا�يل ب� من �بل�م اكن �يمن اكن لقد « هريرةيب أطرق حديث من ي�لمون رجال إرس

ن �� نبياء ي�ونوا أ

ىت من ي�ن فإن ،أ م

حد منهم أ

.٢»�عمر أ

رسول قال : قال «گر آورد ید ین مضمون را بلفظیبن عامر ا هعقب و نيب اكن لو :ج ا�اب بن �مر لاكن �عدي ط

.٣خرجه امحد والرتمذيأ ،»اخل

.٤»كان عمر ليقول القول فينزل القرآن بتصديقه نإ :سوقال عيل«

ال نزل القرآن بام إيف شئ فقالوا وقال عمر ج ما اختلف اصحاب حممد :وقال ابن عمر«

.٥»قال عمر

ىب �ن و« رسول قال أن هر�رة أ إن :ج ا� ق جعل ا�

»وقلبه �مر لسان ىلع احل

.٦يب هريرة وابن عمرأخرجه احلافظ من حديث أ

.٧»لسان عمر كنا نري ونحن متوافرون ان السكينة تنطق عىل« :سويف موقوف عيل

يطان لقيك ما �مر يا :ج وقال« الشا سالاك ا سلك إال فج ك �� فج و كام قال أ »فج

.٨يب وقاص وعائشة وبريده االسلميأرواه احلافظ من حديث سعد بن

.٩»مره باخلطيئةأن يأهيابه كنا نري ان شيطان عمر« :سويف موقوف عيل

١-

٢-

مسند امام احمد، سنن ترمذی، حدیث شماره: -٣

٤-

٥-

٦-

٧-

٨-

٩-

٧ مقدمه دوم

.١غريمها موافقاته للقرآنووعن ابن مسعود وسعد ه آن کثابت شده من الصحابه وھلم جرا ةت جماعیمشھور به روا ثیحددر و

ثة وغري ذلكيف حديث العرشة والثالنموده ید مسمیشھه را بس فاروق اعظم ج حضرت

ف :ج وقال«رأ

ىت أ م

ىت أ م

بو بأ

ب�ر أ

مر ىف واهاق وأ

أ بوعمر يف االستيعاب أرواه »�مر ا�

.٢يب حمجنأو أيب سعيد وحمجن أو من حديث انس

ما قال كمن اهل االرض او یب ادلركواكم�لة الكم�تلهما من اهل اجلنة :ج وقال .٣ديسع ث اىبيه من حد�رواه ابوداود وغ

ومن « :لم ذئب فرمودهکث تیحد رد و نا به أ

بو أ

.٤»�م هما وما. و�مر ب�ر وأ

فضل او تادیز ٧صیقم و ،٦منام بصورت لبن در و ،٥دندیاو را دی در جنت خانه و

رواه »وعمر ب�ر أيب بعدي من باذلين اقتدوا« :ن ممثل شد آنگاه فرمودیبر سائر مسلم

.٨ةالرتمذي وغريه من حديث ابن مسعود وحذيف

يب ذر وحذيفهأرواه احلفاظ من حديث ، »ما دام هذا في�م بن�م فتنةوقال: ال يصي«

وبني الفتنة د يف الصحيحني ان بينكجما و ةومن طرق حديث حذيف ،٩وعبداهللا بن سالم

.معنويـحتيص وهي من متواترات الدين بالتواتر ال غري ذلك من فضائل ال ىلإ ١٠بابا مغلقا

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

٨-

٩-

١٠-

الفصل االول العلم

فمن طلب بابا من ن هللا سبحانه رداء إهيا الناس عليكم بالعلم فأ :قال عمر« ،الغزايل

ن اذنب إاستعتبه ف ن اذنب ذنبا إعتبه فاست ن اذنب ذنبا إبردائه ف اه اهللا تعاىلد العلم ر

.١»عتبه لئال يسلبه رداءهاست ذنبا

عامل بصري لف عابد قائم الليل صائم النهار اهون من موت أموت :قال عمر« ،الغزايل

.٢»بحالل اهللا وحرامه

.٣»جر ذلك العملأث بحديث فعمل به فله من حد :قال عمر« ،الغزايل

ن الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جبال إ :عن عمر انه قال« بوالليثأ

منزله وليس عليه ذنب فال ىلإذنوبه فانرصف ذا سمع العلم خاف واسرتجع عىلإهتامة ف

.٤»ءاكرم من جمالس العلام رض بقعة وجه األ مل خيلق عىل ء فان اهللا تعاىلتفارقوا جملس العلام

كيف يكون :منافق العليم قالواـمة الهذه األ خاف عىلأخوف ما أن إ«: قال عمر ،الغزايل

.٥»عليم اللسان جاهل القلب :قال ؟عليام منافقا

فان كل حمب خيوض ،دينكم ذا رأيتم العامل حمبا للدنيا فاهتموه عىلإ :قال عمر« ،الغزايل

.٦»حبأفيام

١-

٢-

٣ ٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٠

تتعلم العلم لتامري به وال ث الترتكه لثال ث والم العلم لثالتتعل ال :قال عمر« ،الغزايل

.١»ريض باجلهل منه فيه وال زهادة ء من طلبه والاترتكه حي تراءي به وال تباهي به وال

.٢»ملتعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار واحل :قال عمر« ،الغزايل

.٣»ء فال يفي علمكم بجهلكمتكونوا من جبابرة العلام ال :قال عمر« ،الغزايل

ىلإما اكتسب الرجل مثل فضل عقل هيدي صاحبه :ج عن عمر قال رسول اهللا« ،الغزايل

.٤»يكمل عقله ىدينه حت ايامن عبد واستقام م ت ه عن ردي وماويرد هدي

عن عمر انه قال لتميم الداري: ما السودد فيكم؟ قال: العقل، قال: صدقت «، الغزايل

كام سألتك فقال يل كام قلت ثم قال: سألت جربئيل مالسودد؟ فقال: ج سألت رسول اهللا

. ٥»العقل

ن يبادر أن تسودوا معناه ينبغي لالنسان أقال عمر تعلموا قبل « البخاري يف ترمجة باب

.٦»لالوقات فس امارة بالسوء والدنيا شاغلة ن النإبطلب العلم الثروة والسودد ف

.٧»موا من النجوم ما هتتدوا به يف الرب والبحر ثم امسكواقال عمر: تعل«البغوي والغزايل

�﴿: عن عمر انه قرأ قوله تعاىل« السهروردي، ٢٨ اب وقض اوعنب ٢٧ احب �يها نابت فأ

٢٩ � و� اتون وز� ٣٠ اب غل �ق وحدا ب كهة و�ثم قال: ما االب؟ . ]٣١-٢٧[عبس: ﴾٣١ او�

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

١١ الفصل االول العلم

هيا الناس ما بني لكم فام عرفتم فاعملوا ومامل أثم قال: هذا لعمري هو التكلف فخذوا

.١»اهللا ىلإتعرفوا فكلوا علمه

ام مات عمر بن اخلطاب اين الحسب انه ذهب بتسعة ـل« بوطالب، قال ابن مسعود:أ

نام إاعشار العلم فقيل: تقول هذا وفينا اجلة الصحابة! فقال: لست اعني العلم الذي تريدون

.٢»اعني العلم باهللا

م من عامل فاجر وعابد جاهل! فاتقوا الفاجر من العلامء وا« بوطالب،أ جلاهل عن عمر ك

.٣»متعبدينـمن ال

عن عمر قال اتقوا كل منافق عليم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما «، بوطالبأ

. ٤»تنكرون التعبد:

له ىل إكتب عمر « مالك ام م إن ع م أه ك ر أم ند الة ع ن الص ا فم ظه ف افظ ح ح ا و يه ل ظ ع ف ح

ن دينه م ا و ه يع و ض ه ا ملا ف اه و يع س .٥»أض

ل « مالك ىل جل ر دخ ن ع ر م م ة ع يل ا طعن التى الل ظ فيه ق أي ر ف م الة ع بح لص ال الص فق

ر م م ع ال نع ظ و الم ىف ح س ك ملن اإل الة تر ىل . الص ر فص م ه ع ح ر ج ثعب و ا ي م .٦»د

ال « مالك ر ق م د ألن ع ه الة أش بح ص ة ىف الص ع ام ب اجل أح ن إىل يلة أقوم أن م .٧»ل

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٢

منرب: ان الرجل يشيب عارضاه يف االسالم ـال وقال عمر عىل« بوطالب والسهروردي،أ

، قيل: وكيف ذلك؟ قال: ال يتم اهللا خشوعها وتواضعها واقباله عىلوما اكمل هللا صالة

.١»فيها

شهد أثم قال: عن عقبة بن عامر عن عمر رفعه من توضأ واصبغ الوضوء « مسلم وغريه

.٢»بواب اجلنة الثامنيةأتحت له عبده ورسوله ف يك له وأن حممدا ال اهللا وحده ال رشإله إن ال أ

دوا اخوانكم يف الصالة ف«، الغزايل فعودوهم وان كانوا كانوا مرىض نإقال عمر: تفق

اء فعاتبوهم .٣»اصح

ر ربنا فيقرأ عنده حت«، الغزايل ن أيكاد وقت الصالة ىكان عمر يقول اليب مويس: ذك

ط فقال: الصالة الصالة فيقول: . ٤»و لسنايف الصالة؟أيتوس

فام بال كان عمر يقول: اللهم اين استغفرك لظلمي وكفري فقيل له: هذا الظلم «، یالغزال

ار لظلوم ن �� ٱ إن ﴿ الكفر؟ فتال: .٥»]٣٤[ابراهیم: ﴾كف

يعني مسيب كان عمر حيب الصالة يف كبد الليلـعن سعيد ابن ال« محب الطربي،ـال

.٦»وسط الليل

ن «، مالك د ع ي لم بن ز ن أس ر أن أبيه ع م طاب بن ع ان اخل ىل ك ن يص يل م ا الل اء م اهللا ش

تى ا ح ان إذ ن ك ر م ظ الليل آخ ق له أي الة أه ول للص ق م ي الة هل الة الص تلو ثم الص ه ي ذ ة ه :اآلي

١-

٢ ٣ ٤-

٥-

٦-

١٣ الفصل االول العلم

﴿ ه مر وأ

لك أ لو ٱب لص علي ط� ص ٱو ة ق رز لك �� ها ا وى للتق قبة � ل ٱو زقك نر ن �

.١»]١٣٢[طه: ﴾١٣٢

عن عبداهللا بن ربيعة: صليت خلف عمر الفجر فقرأ بسورة احلج «، محب الطربيـال

.٢»وبسورة يوسف قراءة بطيئة

.٣»رسد الصوم ىعن ابن عمر: ما مات عمر حت« محب الطربي،ـال

.٤»اكثر كالم عمر اهللا اكربعن جعفر الصادق كان « الـمحب الطربي،

. ٥»فضلكنأنا أقال عمر: ان االعامل تباهت فقالت الصدقة: «، الغزايل

،٦هل البيت القطيعة من الغنم العرشة فام فوقهاأكان عمر بن اخلطاب يعطي «، بوطالبأ

.»محتاج افضلـيعني اغناء ال

محرم ـشهر ذي احلجه والمن استغفر له يف ـقال عمر: احلاج مغفور له ول«، الغزايل

.٧»ولوصفر وعرش من ربيع األ

خرج من ذنوبه هذا البيت ال يريد اال اياه فطاف به طوافا ىعمر: من أت قال«، بوالليثأ

.٨»مهأكيوم ولدته

كبة نه قال: ألأروي عن عمر «، بوطالبأ يل من اذنب ذنبا إحب أن اذنب سبعني ذنبا بر

.٩»واحدا بمكة

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

٨-

٩-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٤

هل اليمن يمنكم ويا اهل أذا حجوا: يا إكان عمر يقول للحجاج « ب والغزايل،بوطالأ

.١»هل العراق عراقكمأالشام شامكم ويا

ن يبعيها أ ج ن عمر اهدي بختية فطلبت بثالمثائة دينار فسأل رسول اهللاأ«، بوطالبأ

.٢»هدهاأكثرية فنهاه عن ذلك وقال بل ويشرتي بثمنها بدنا

ر ـال رض وحق عىليف األ ألمساجد بيوت اهللاـقال عمر: ال«، بوالليثأ ن يكرم أمزو

.٣»زائره

ر مرحبا ذا دخل شهر رمضان مرحبا إكان عمر يقول: «، بوالليثأ بمطهر خري كله بمطه

ه وقيام ليله النفقة فيه كالنفقة يف سبيل اهللا .٤»صيام هنار

.٥»غنيمة العابد يب عثامن قال عمر: الشتاءأعن «، بوبكرأ

من قام إذا عمر كان :قال خراسان أهل من شيخ ميكائيل له يقال رجل عن«، بوبكرأ

منجحا مفلجا بحاجتي اهللا يا عندك من فأرجعني حاجتي وتعرف مقامي تر قد :قال الليل

من شيئا أر ال اللهم :قال صالته قىض فإذا ،ورمحتني يل غفرت قد ،يل مستجابا مستجيبا

،بحكم وأصمت بعلم فيها أنطق اجعلني اللهم ،يستقيم فيام حاال أر وال ،يدوم الدنيا

كثر مما خري وكفى قل ما فإنه ،فأنسى منها يل تقل وال ؟،فأطفي الدنيا من يل تكثر ال اللهم

. ٦»وأهلى

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

١٥ الفصل االول العلم

ة ن تأخذين عىلأعوذ بك أين إنه كان يقول: اللهم أعن عمر « بوبكرأ ر و تذرين يف غفلة أغ

.١»و جتعلني من الغافلنيأ

ىرض معلق ال يصعد منه شيئ حتن الدعاء بني السامء واألأقال عمر: بلغني «، بولليثأ

يل عىل .٢»نبيكم يص

يب أبوجعفر حممد بن عيل قال: جاء عيل بن أبوحنيفه قال حدثنا أخربنا أقال: « حممد،

حد كنت أرض طعن فقال: رمحك اهللا فواهللا ما يف األما حني س عمر بن اخلطاب ىلإطالب

. ٣»يل منكإحب أاهللا بصحيفته ىلقأ آفات اللسان:

.٤»قال عمر: ان شقاشق الكالم من شقاشق الشيطان«، الغزايل

.٥»معاريض ما يكفي الرجل عن الكذبـما يف الأقال عمر: «، الغزايل

به من اهلدية؟ ع من عمله قالت امرأته: ما جئت كان معاذ عامال لعمر فلام رج«، الغزايل

يب بكر فبعث عمر معك أوعند ج عند رسول اهللا ، قالت: كنت امينا قال: كان معي ضاغط

كت عمر فلام سمع عمر سأل معاذا عن ذلك، فقال: مل ال إليها إجد ما اعتذر به أضاغطا! وش

. ٦»رضها بهأوقال: ذلك فضحك عمر واعطاه شيئا

دخل عبداهللا أطارت له احدوثة ف ىحت يب غرزة خيتلع من النساء كثريا أكان ابن «، الغزايل

دين، قال: فاين انشدك بن ارقم بيته وقال المرأته: انشدك باهللا هل تبغضينني؟ قالت: ال تنش

ن تبغضينه؟ قالت: انه أثني لزوجك فدعاها عمر فقال: أنت التي حتد باهللا، قالت: نعم

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٦

جت ن حديكن أن كانت أمؤمنني؟ قال: نعم فاكذيب ـمريالأفاكذب يا أن اكذب أاشدين فتحر

احلب ولكن الناس فان اقل البيوت الذي يبني عىل ،حدنا فال حتدثه بذلكأال حيب

.١»يتعارشون باالسالم واالحسان

.٢»مدح هو الذبحـقال عمر ال«، الغزايل

.٣»هتلكني وهتلك نفسكأاثني رجل عيل عمر فقال «، الغزايل

،أحنف يا :عمر يل قالروي مالك بن دينار عن احنف بن قيس قال يل عمر: «، بوالليثأ

كثر ومن ،به عرف يشء من أكثر ومن ،به استخف فرح ومن ،هيبته قلت ضحكه كثر من

مات ورعه قل ومن ،ورعه قل حياؤه قل ومن ،حياؤه قل سقطه كثر ومن ،سقطه كثر كالمه

.٤»قلبه

الناس بام يأيت به، ويبرص يعيب عىل ،مؤمن من الغي ثالثـبال ىقال عمر: كف«، بولليثأ

.٥»من عيوب الناس ما ال يبرص من عيوب نفسه، ويؤذي جليسه فيام ال يعنيه آفات القلب:

ذا اخطب قال يف خطبته: افلح منكم من حفظ من اهلوي والطمع إكان عمر «، الغزايل

.٦»والغضب

مؤمنني!ـمريالأمر برضبه فقال مالك بن اوس: يا أرجل و غضب عمر عىل«، الغزايل

و عف ل ٱ خذ ﴿ مر وأ ع ف عر ل ٱب

ل اآلية وكان . ]١٩٩[األعراف: ﴾١٩٩ هل� � ل ٱ عن رض وأ فتأم

افا .١»عليه، وخيل الرجل عند كتاب اهللا مهام تىل وق

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

١٧ الفصل االول العلم

فاستنشق فقال: ان الغضب من الشيطان غضب يوما فدعا بامء ن عمر أروي «، الغزايل

.٢»وهذا يذهب الغضب

ملك حكمته وقال: انتعش ـذا تواضع هللا رفع الإقال عمر: ان العبد «، بوبكر والغزايلأ

ه الإرفعك اهللا و رض وقال: اخسأ اخسأك اهللا فهو يف األ ىلإملك ـذا تكرب وعدا طوره وهص

.٣»حقر عندهم من اخلنزيرانه أل اعني الناس حقري ويف نفسه كبري

ذا هو فرغ من صالة الصبح إن يعظ الناس أاستأذن رجل عمر بن اخلطاب «، الغزايل

.٤»تبلغ الثريا ىن تنتفخ حتأمسلمني؟ فقال: اخيش ـفمنعه فقال: امتنعني من نصح ال

: من سيد قومك؟ قال: انا، قال:«، بوطالبأ . ٥»لو كنت كذلك مل تقل قال عمر لرجل

يف يده اليرسي ويف يده اليمني عمر معلقا حلام ىلإين انظر قال اصبغ ابن نباتة: كأ«، الغزايل

. ٦»الدرة يدور يف االسواق حني دخل رحله

هذا؟ مؤمنني! ما محلك عىلـمريالأصحابه: يا أعنقه فقال عىل محل عمر قربة «، الغزايل

اأن نفيس قد اعجبتني فاردت أفقال: . ٧»ن اذهل

السوق وبيده الدرة وعليه ازار فيها ىلإقال زيد بن وهب: رأيت عمر خرج «، الغزايل

.٨»بعضها من ادم ربعة عرش رقعة أ

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

٨-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٨

وال اعظم نفعا من يل اهللا تعاىلإحب أنه الحلم إقال عمر يف خطبة له: اعلموا «، الغزايل

اهللا وال اعظم رضرا من جهل امام وخرقه واعلموا ىلإحلم امام ورفقه وليس جهل ابغض

.١»انه من يأخذ بالعافية فيمن بني ظهرانيه يرزق العافية فيمن هو دونه

مؤمنني! وما عمل ـمريالأقال عمر لرجل: عليك بعمل العالنية قال: يا «، الغزايل

.٢»ذا اطلع عليك غريك مل تستحي منهإالعالنية؟ قال:

من لقيت من ن تبدأ بالسالم عىلأنه قال: رأس التواضع أروي عن عمر «، بوالليثأ

.٣»ن تكره ان تذكر بالرب والتقويأمجلس وـبالدون من ال ن ترىضأمسلمني وـال

فقيل ام قدم عمر الشام تلقاه عظامؤها وكرباؤها ـيب حازم قال: لأعن قيس بن «، بولليثأ

مر من ههنا مر من ههنا وانام األله: اركب هذا الربذون يراك الناس فقال: انكم ترون هذا األ

.٤»السامء خلوا سبييل ىلإشار بيده أو

ن عمر جعل بينه وبني غالمه مناوبة فكان عمر يركب الناقة ويأخذ أروي «، بوالليثأ

الغالم ويأخذ عمر بزمام الناقة ثم يسري الغالم بزمامها فيسري مقدار فرسخ ثم ينزل ويركب

خذ عمر بزمام أمقدار فرسخ فلام قرب من الشام كانت نوبة ركوب الغالم فركب الغالم و

امء وهو آخذ بزمام الناقة فخرج ـمآء يف الطريق فجعل عمر خيوض الـالناقة فاستقبله ال

مؤمنني ان عظامء الشام خيرجون ـمريالأمريا عيل الشام فقال: يا أبوعبيدة بن اجلراح وكان أ

نا اهللا باالسالم فال نبايل من مقالة ن يروك عىلأليك فال حيسن إ هذه احلالة فقال عمر: انام اعز

.٥»الناس

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

١٩ الفصل االول العلم

ن تعرف ذنبك وان من صالح عملك ان أن من صالح دينك إقال عمر: «، بولليثأ

جبك وان من صالح شكرك ان تعرف تقصريك . ١»ترفض ع

يدي الناس وقنع أقال عمر: ان الطمع فقر واليأس غني وانه من يئس مما يف «، الغزايل

. ٢»استغني عنهم

قال عمرو بن االسود العنيس: ال البس مشهورا ابدا وال انام بليل عيل دثار ابدا «، الغزايل

ه وال اركب ماثورا ي ىلإن ينظر أابدا وال امأل جويف من طعام ابدا فقال عمر من رس د ه

. ٣»عمرو بن االسود ىلإفلينظر ج رسول اهللا

ق وجاهد ومل أعن عمر لو «، بوطالبأ ن رجال صام النهار ال يفطر وقام الليل وتصد

.٤»ومل يبغض فيه ما نفعه ذلك شيئا ألحيب يف اهللا

. ٥»خيه عيوبهأ ىلإكان عمر بن اخلطاب يقول: رحم اهللا امرأ اهدي «، بوطالبأ

ام ال يعنيك واعتزل عدوك واحذر ـابن شهاب قال عمر: ال تعرتض لعن «، بوبكرأ

اهللا ال تصحب الفاجر فتعلم من ىال من خشإقوام وال امني مني من األال األإصديقك

ك واسترش يف فجوره وال تطلعه عىل . ٦»مرك الذين خيشون اهللاأرس

التوبة:

تهكت احلرمات واستحلت ذا انإعن عمر الطابع متعلق بقائمة العرش ف«، الغزايل

. ٧»القلوب بام فيها الطابع فطبع عىل رسل اهللا تعاىلأمحارم ـال

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٠

،أبوبكر وأ بوا انفسكم قبل « بوطالب والسهروردي ومجاعة ن أقال عمر بن اخلطاب: حاس

بوا وزنوا قبل يومئذ تعرضون ال ختفي ألاهللا ن توزنوا وتزينوا للعرض االكرب عىلآحتاس

، زاد نفسهم يف الدنيا أقوم حاسبوا بوطالب: وانام خف احلساب يف اآلخرة عىلأمنكم خافية

ن أال احلق إميزان اليوضع فيه ـنفسهم يف الدنيا وحق لأوثقلت موازين قوم يف اآلخرة وزنوا

. ١»يكون ثقيال

ر صالة الأروينا «، بوطالبأ طلع نجم فاعتق ىمغرب ليلة حتـن عمر بن اخلطاب اخ

.٢»رقبة

.٣»عن عون بن عبداهللا بن عتبة قال عمر: جالسوا التوابني فإهنم ارق شيئ افئدة « بوبكرأ

ئل عمر عن التوبة النصوح فقال: التوبة النصوح ان « بوبكرأ عن النعامن بن بشري س

.٤»ليهإيتوب العبد من العمل السيئ ثم اليعود

ن قال عمر أل«، بوالليثأ جهل الناس؟ قال احنف بن قيس: من باع أحنف بن قيس: م

ن باع آخرته بدنيا غريهرته بدنيا، وقال عمر اال انبئك بأآخ . ٥»جهل من هذا؟ م

فوجده يبكي فقال: يا رسول اهللا! ما ج النبي نه دخل عىلأروي عن عمر «، بوالليثأ

فال أن يعذبه أسالم يشيب يف اإل تحيي من عبدئيل إن اهللا تعاىل يسخربين جربأيبكيك؟ فقال:

.٦»سالم؟ن يذنب بعد ماشاب يف اإلأيستحي الشيخ من اهللا

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٢١ الفصل االول العلم

ئل عمر عن قول اهللا:«، بوبكرأ ﴾٧زوجت �فوس ٱ �ذا﴿ عن النعامن بن بشري قال: س

بني الرجل قال: يقرن بني الرجل الصالح مع الرجل الصالح يف اجلنة ويقرن . ]٧[التکویر:

.١»السوء مع الرجل السوء يف النار

ن: ذم الدنيا واستحباب التقلل والتخش

لوة فمن «، بوبكرأ نا أعن شقيق قال: كتب عمر ان الدنيا خرضة ح خذها بحقها كان قم

. ٢»خذها بغري ذلك كان كاآلكل الذي ال يشبعأن يبارك له فيه ومن أ

ذا من إام ايت عمر بكنوز آل كرسي فـعبدالرمحن بن عوف قال: لعن ابراهيم بن «، بوبكرأ

ن حيار منه البرص قال: فبكي عمر عند ذلك فقال عبدالرمحن: ما أالصفراء والبيضاء ما يكاد

مؤمنني؟ ان هذا اليوم ليوم شكر ورسور وفرح فقال عمر: ما كثر هذا عند ـمريالأيبكيك يا

. ٣»عداوة والبغضاءقوم اال القي اهللا بينهم ال

ما بعد فإن اسعد الرعاة من أ ىيب موسأ ىلإيب بردة قال: كتب عمر أعن سعيد بن « بوبكرأ

عدت به رعيته وان اشقي الرعاة عند اهللا من شقيت به رعيته واياك ن ترتع عاملك فيكون أس

السمن رض فرتعت فيها تبتغي بذلك خرضة من األ ىلإمثلك عند اهللا مثل البهيمة نظرت

.»وانام حتفها يف سمنها والسالم عليك

.»عن يساربن نمري قال واهللا ما نخلت لعمر الدقيق قط اال واناله عاص « بوبكرأ

.»زيت مقتت وأو اهالة أال بسمن إقتل ىعن عن احلسن قال ما ادهن عمر حت«بوبكر أ

ن باوهلم اسالما عن يونس قال كان احلسن ربام ذكر عمر فيقول واهللا ما كا« بوبكرأ

مر اهللا أوالبافضلهم نفقة يف سبيل اهللا ولكنه غلب الناس بالزهد يف الدنيا والرصامة يف

.»الئم والخياف يف اهللا لومة

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٢

ليهم من إجلسائه فخرج عن عطاء اخلراساين قال احتبس عمر بن اخلطاب عىل« بوبكرأ

.»ليكمإالعيش فقالوا ما حبسك فقال غسلت ثيايب فلام جفت خرجت

فضل من أانك لن تنال اآلخرة بشئ ىيب موسأ ىلإعن سفيان قال كتب عمر « بوبكرأ

.»الزهد يف الدنيا

كاهنم عمر ناس من العراق فرأ عن عبدالرمحن بن ايب لييل قال قدم عىل« بوبكرأ

ن يدمهق يل كام يدمهق لكم لفعلت ولكنا أهل العراق لوشئت أذا يا يأكلون تعذيرا فقال ما ه

ام نجده يف آخرتنا اما سمعتم اهللا قال اذهبتم طيباتكم يف حياتكم الدنيا ـنستبقي من دنيانا ل

.»واستمتعتم هبا

ام قدم عمر الشام وكان قميصه قد جتوب عن مقعده قميص ـعن عروة قال ل« بوبكرأ

صاحب اذرعات اوايلة قال فغسله ورقعه وخيط له قميص ىلإل به سنبالين غليظ فارس

ليه وقال إحذه عمر فمه فقال هذا الني فرمي به أليه القطري فإفالقي قطري فجاءه هبام مجيعا

.»قمييص فانه انشفهام للعرق ىلإالق

عن ابن عمر قال كان عمر بن اخلطاب يؤيت بخبزه وحلمه وزيته ولبنه وبقله « بوبكرأ

.»دخله فيأكل ثم يمص ويقول هكذا فيمح يديه بيديه ويقول هذا مناديل آل عمر

عمرو فيهم جريربن عبداهللا قال فاتاهم ناس من العراق عىلأعن جيب قال قدم « بوبكرأ

ما تقدمون اليه فائ شئ تريدون حلوا رأبجفنة قدصنعت بخبز وزيت قال فقال هلم قد

. »يف البطون ا وحامضا وحارا وباردا وقذف

ذا جآءوا ابلون إطعام فكانوا ىلإنه دعي أصحابه عن عمر أعن جبيب عن بعض « بوبكرأ

.»خلط بصاحبه

عهد عمر فجعل يأكل مدينة عىلـو غال الطعام بالأعن انس قال غال السعر « بوبكرأ

بطنه فقال ىلإعهد عمر فجعل يأكل الشعري فاستنكره بطنه فاهوي بيده مدينة عىلـالطعام بال

. »مسلمنيـال يوسع اهللا عىل ىحت ال ما ترإواهللا ما هو

٢٣ الفصل االول العلم

عن حييي بن سعيد عن عبداهللا بن عامر قال خرجت مع عمر فام رايته مضطربا « بوبكرأ

.»الشجرة يستظل به رجع قلت فباي شئ كان يستظل قال يطرح النطع عىل ىفسطاطا حت

عمر بن اخلطاب الشام ايت بربذون فركب عليه ىتأام ـعن بشري ابن عمرو قال ل« بوبكرأ

فلام هزه نزل عنه ورضب وجهه وقال قبحك اهللا وقبح من علمك هذا الوطالب كتب عمر

. »مراء االخبار اخلولقوا واخشو شنواأ ىلإ

واهنا كانت ج عهد رسول اهللا قال عمر بن اخلطاب ما كنا نعرف االشنان عىل« بوطالبأ

.»ذا اكلنا الغمر مسحنا هباإمنا ديلنا بواطن ارجلنا كنا

. »مامتـهنا ثقل يف احليوة ونتن يف الإياكم والبطنة فإقال عمر « الغزايل

ت ذا علمإمواله ـيب سفيان ياكل الوان الطعام فقال عمر لأبلغ عمران يزيد بن « الغزايل

علمني فاعلمه فدخل عليه فقرب عشاءه فجساءه ثريد بلحم فاكل معه انه حرض عشاؤه فا

يب سفيان اطعام أعمر ثم قرب الشواء وبسط يزيد يده وكف عمر يده وقال اهللا اهللا يا يزيدبن

. »ن خالفتم عن سنتهم ليخالفن اهللا بكم عن طريقهمأبعد طعاماما والذي نفس عمر بيده

م عليه ما الذي بلغك عني مما تكرهه فاستعفي فالح قال عمر لسلامن وقد قد« الغزايل

بالنهار وبلغني انك مجعت خرعليه فقال بلغني انك تلبس حلتني تلبس احدهيام بالليل واأل

.»الما هذان فقد كفيتهام فهل بلغك غريمها فقال أمائدة واحدة فقال عمر بني ادامني عىل

كثر لك من اخلري ووسع يف الرزق أقد تعاىلعن حفصة اهنا قالت لعمر ان اهللا « بولليثأ

نفسك ىلإفلوا كلت طعاما اطيب من طعامك ولبست ثوبا الني من ثوبك قال ساخاصمك

نه كان يل أابكاها ثم قال ىوكانت فيه معه حت ج فلم يزل يذكرها ما كان فيه رسول اهللا

غري طريقها واين واهللا ن سلكت طريقا غري طريقها سلك يب طريقا إصاحبان سلكا طريقا ف

.»درك معهام عيشهام الرخيأعيشهام اشديد لعيل ساصرب عىل

ن « مالك يى ع يد بن حي ع ر أن س م طاب بن ع ال اخل م ق اك م إي اللح إن و ه ف ة ل او ة رض او كرض

ر م .»اخل

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٤

ن « مالك يى ع عيد بن حي ر أن س م طاب بن ع ك اخل ر ابر أد بد بن ج ه اهللا ع ع م ال و م مح حل

ال ا فق ا م ذ ال ه ا فق ري ي نني أم م نا املؤ م ر م إىل ق يت اللح رت م فاش ه ر ام بد ال . حل ر فق م ا ع يد أم ير

م ك د أن أح نه يطو ن بط ه ع ار ه ابن أو ج م ب أين ع ه م تذ نك ه ع ذ ة ه ذ ﴿ :اآلي تم هب أ

� ٱ حيات�م � ت�م طي� .»]٢٠األحقاف: [ ﴾بها تمتع تم س ٱو يا�ن « مالك اق ع ح بد بن إس ة أبى بن اهللا ع ن طلح الك بن أنس ع ال أنه م أيت ق ر ر م بن ع

طاب و - اخل ه ئذ و م و ري ي نني أم م ح - املؤ ه يطر اع ل ن ص ر م له مت يأك تى ف ل ح أك ا ي ه ف ش .»ح

ن « مالك اق ع ح بد بن إس ة أبى بن اهللا ع ال أنه طلح ال ق الك بن أنس ق أيت م ر ر م بن ع

طاب و اخل ه ئذ و م و ري ي ينة أم د املد ق قع و ر يه بني تف قع ك بد ثالث بر ا ل ه ق بعض .»بعض فو

يالفصل الثان

﴿ :ليه يف قوله تعاىلإيف جنس من مقامات اليقني اشري ا شدار ل ٱ � ء أ كف ﴾نهم بي ء ر�ا

حب ن م «: ج وقوله .]٢٩[الفتح: ، أ �غض �

، وأ لو «: وقول عمر، ١»إيمانه استكمل �قد �

ويبغض فيه ما ألوتصدق وجاهد ومل حيب يف اهللان رجال صام النهار ال يفطر وقام الليل أ

ة العاملة فيأيت عىل ن يستويل نور اليقني عىلأوحقيقة هذا اجلنس ، ٢»نفعه ذلك شيئا القو

البهيمية والسبعية فيسخرمها ويأخذ بتال بينهام.

خلق اهللا، ومن ذلك الوقوف عند كتاب اهللا مر اهللا، ومن ذلك الشفقة عىلفمن ذلك الشدة أل

والورع يف الشبهات والزهد يف اللذات وغري ذلك.

بثبوت هذا اجلنس له حيث قال: رحم اهللا عمر يقول احلق وان كان ج خربنا النبيأوقد

ا تركه احلق وماله من صديق صدقاء الدنيا واال فطالبوا احلق احبوه أ، يعني صديقا من ٣مـر

وقد تواترت االخبار بثبوت ذلك لعمر. شديدا حبا

ول أن أظن إنىيا رباح «من نسائه ج فمن ذلك قوله يف حديث ايالء النبي س ظن ج اهللا ر

ئت أنى ن ج ل م ة أج فص اهللا ح ئن و نى ل ر ول أم س ب ج اهللا ر ا برض ه نق بن ع ا ألرض ه نق قال ع

فعت ف تى ر و . ٤، احلديث من رواية مسلم وغريه»ص

يا «مره وقول العباس مهال أيب سفيان ومراجعة العباس يف أومن ذلك قوله يف قصة اسالم

عمر واهللا لو كان من رجال بنی عدي بن كعب ما فعلت هذا ولكنك قد عرفت انه من رجال

يل من اسالم إحب أبني عبد مناف فقال: مهال يا عباس فواهللا السالمك يوم اسلمت كان

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٦

من اسالم ج رسول اهللا ىلإحب أاخلطاب لو اسلم ومايل اال اين قد عرفت ان اسالمك كان

.١ث من رواية حممد بن اسحقاحلدي، »اخلطاب

منافق يف ـمهاجرين رجال من االنصار ومقالة الـومن ذلك قوله يف قصة كسعة رجل من ال

دع� رسول يا« ذلك قوال شديدا رضب ا�ث ال دعه :�قال المنافق هذا �نق أ �تحد

ن انلاس دا أ صحابه �قتل �م

.٢احلديث من رواية مسلم، »أ

رسول يا ذر� « ومن ذلك قوله يف حديث ابن صياد �تله حىت ا� رسول �قال . أ :ج ا�

ى ي�ن إن

.٣احلديث من رواية الشيخني، »�تله �ستطيع فلن ترى اذل

يا رسول « :ج قريش بخرب النبي ىلإيب بلتعة وكتابته أومن ذلك قوله يف قصة حاطب بن

: يا ابن اخلطاب ما ج رضب عنقه فقال رسول اهللاانه قد كفر فإف ، امكني من حاطباهللا

هل بدر فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم فذرفت عينا أ يدريك لعل اهللا قد اطلع عىل

.٤الشيخني عن عيل وغريه ة احلديث من رواي، »عمر

رسول يا« ومن ذلك قوله يف حديث ذي اخلويرصة وقوله رسول يا �مر اعدل قال ا�

رضب ،�يه ىل ائذن ا� فإن دعه :�قال .�نقه فأ

صحابا هل

حد�م �قر ،أ

مع صالته أ

.٥احلديث من رواية الشيخني، »صالتهم

هاشم بني من رجاال أن عرفت قد إين« :ج ومن ذلك قوله يف غزوة بدر حني قال النبي

،يقتله فال هاشم بني من أحدا منكم لقي فمن ،بقتالنا هلم حاجة ال كرها أخرجوا قد وغريهم

فإنه ،يقتله فال مطلبـال عبد بن العباس لقي ومن ،يقتله فال هشام بن البخرتي أبا لقي ومن

ويرتك ،وعشائرنا وإخواننا آباؤنا أتقتل :عتبة بن حذيفة أبو فقال مستكرها، أخرج إنام

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٢٧ يالفصل الثان

أبا يا :اخلطاب بن لعمر فقال ج اهللا رسول فبلغت ،بالسيف ألحلمنه لقيته لئن واهللا ،العباس

جاهللا رسول عم وجه أيرضب: ج اهللا رسول فيه كناين يوم ألول وإنه: سعمر قال - حفص

احلديث من ، »نافق لقد فواهللا ،عنقه فأرضب يل ائذن ،اهللا رسول يا :عمر فقال ؟بالسيف

.١رواية ابن اسحاق

يب شحمة واسمه عبدالرمحن مل يأخذه عند ذلك رأفة يف دين أومن ذلك اقامة احلد عيل ابنه

اهللا وهذا من اعجب الوقائع واختلفت الروايات يف صورهتا ونحن نذكر ههنا روايتني كام ذكر

يب أخذوا يف فضل أعن جماهد قال: تذاكرنا الناس يف جملس ابن عباس ف« الطربي محبـال

اغمي عليه فقال: ىبكر ثم يف فضل عمر فلام سمع ابن عباس ذكر عمر بكي بكاء شديدا حت

مر ال تأخذه يف اهللا لومة الئم لقد أ رحم اهللا رجال قرأ القرآن وعمل بام فيه واقام حدود اهللا كام

قام أحدثنا كيف ج ولده فقتله فيه فقيل له يا ابن عم رسول هللا مر وقد اقام احلد عىلرأيت ع

ذ اقبلت ـمسجد وعمر جالس والناس حوله إولده؟ فقال: كنت ذات يوم يف ال عمر احلد عىل

لك أمؤمنني فقال عمر: وعليك السالم ورمحة اهللا ـمري الأجارية فقالت: السالم عليك يا

؟ قالت: عرفك فبكت اجلارية وقالت: يا أنعم خذ ولدك هذا مني فقال عمر: اين ال حاجة

بو أوالدي؟ قالت: أي أمؤمنني إن مل يكن ولدك من ظهرك فهو ولد ولدك فقال: ـمري الأ

؟ فقالت: من قبيل بحالل ومن جهته بحرام قال عمر: وكيف أبحالل أشحمة فقال م بحرام

ذ مررت إيام مؤمنني كنت مارة يف بعض األـمري الأقا؟ قالت: يا ال حإذاك اتقي اهللا وال تقويل

اليهودي بو شحمة يتاميل سكرا وكان رشب عند نسيكة أولدك ىتأذ إبحائط لبني النجار

ين مرأة وقد اغمي ـاحلائط ونال مني ما ينال الرجل من ال ىلإقالت ثم راودين عن نفيس وجر

موضع كذا وكذا ىلإحسست بالوالدة فخرجت أ ىوجرياين حتمري عن عمي أعيل فكتمت

م بحكم اهللا بيني وبينه ف ووضعت هذا الغالم ومهمت بقتله ثم ندمت عىل مر اذلك فاحك

رعون عمر مناديا فناد قوا حتـال ىلإفاقبل الناس هي آتيكم ىمسجد ثم قام عمر فقال: ال تفر

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٨

منزله فقرع الباب وقال ههنا ىتى ألم يزل حتثم خرج، ثم قال: يا ابن عباس ارسع معي ف

ن يكون آخر أالطعام فدخل عليه وقال: كل يا بني فيوشك بوشحمة قيل له انه عىلأولدي

زادك من الدنيا قال ابن عباس فلقد رأيت الغالم وقد تغري لونه وارتعد وسقطت اللقمة من

م ال؟ قال أفيل حق طاعة أمؤمنني قال ـلمري اأيب وأنت أنا؟ فقال: أيده فقال عمر: يا بني! من

بيك هل أمؤمنني قال عمر: بحق نبيك وبحق ـمريالأنك والدي وأل ،لك طاعتان مفروضتان

، كنت ضيفا لنسيكة اليهودي فرشبت اخلمر عنده فسكرت؟ قال: قد كان ذلك وقد تبت

بني النجار فرأيت نشدك اهللا هل دخلت حائطأمؤمنني التوبة قال: يا بني ـقال: رأس مال ال

ن اهللا حيب الصادقني قال: إصدق فأامرأة فواقعتها؟ فسكت وبكي قال عمر: ال بأس يا بني

ه نا تائب نادم فلام سمع ذلك عمر منه قبض عىلأقد كان ذلك و مسجد ـال ىلإيده ولببه وجر

: تعاىل بت ال تفضحني وخذ السيف وقطعني اربا اربا قال ما سمعت قولهأوقال: يا

عذا�هما هد يش ول ﴿ ٱ من �فة طا بني يدي ىلإخرجه أثم جره و .]٢[النور: ﴾من� مؤ ل

بو شحمة بام قالت وكان له أقر أمرأة وـمسجد وقال: صدقت الـيف ال ج صحاب رسول اهللاأ

ليك وارضبه مائة سوط وال تقرص يف رضبه إيقال له افلح فقال: يا افلح خذ ابني هذا مملوك

فافعل ما آمرك به قال: فنزع ج ن طاعتي طاعة الرسولإفعل وبكي فقال يا غالم أفقال: ال

رمحني فقال له عمر أبت أبيه يا أ ىلإثيابه وضج الناس بالبكاء والنحيب وجعل الغالم يشري

م قال: يا افلح ارضب فرضبه وهو يبكي ربك يرمحك وانام افعل هذا كي يرمحك ويرمحني ث

بلغ ىيا افلح ارضب فرضبه وهو يستغيث وعمر يقول ارضبه حت وهو يستغيث وعمر يقول

جن كان ربك يطهرك فسيسقيك حممدإبت اسقني رشبة من ماء فقال يا بني أسبعني فقال: يا

بت السالم عليك أبلغ ثامنني فقال يا ىيا غالم ارضبه فرضبه حت بدا أال تظمأ بعدها رشبة

ن رأيت حممدا فاقرأه مني السالم وقل له خلفت عمر يقرأ القرآن إفقال وعليك السالم

صحاب رسول أويقيم احلدود يا غالم ارضبه فلام بلغ تسعني انقطع كالمه وضعف فرأيت

ره أقالوا يا عمر انظر كم بقي ف ج اهللا ر ال ىلإخ معصية ال تؤخر ـوقت آخر فقال كام مل يؤخ

٢٩ يالفصل الثان

ج بكل سوط حجة أ ىلإالعقوبة وجاء الرصيخ مه فجاءت باكية صارخة وقالت: يا عمر اح

ن احلج والصدقة ال ينوب عن احلد يا غالم متم احلد إماشية واتصدق بكذا وكذا درمها فقال:

ص اهللا عنك اخلطايا ثم فرضبه فلام كان آخر سوط سقط الغالم ميتا فصاح وقال يا بني فح

جره وجعل يبكي ويقول بجعل رأس يب من مات عند انقضاء احلد أيب من قتله احلق بأه يف ح

اعظم منه ذا هو قد فارق الدنيا فلم ير يوم إليه فإقاربه فنظر الناس أبوه وأيب من مل يرمحه أب

اقبل علينا حذيفة ابن اليامن صبيحة يوم ربعني يوما أوفج الناس بالبكاء واخليب فلام كان

ذا الفتي معه وعليه حلتان خرضاوان فقال إمنام وـيف ال ج ين رأيت رسول اهللاإعة فقال: اجلم

ن تقرأ القرآن وتقيم احلدود أمرك اهللا أ: اقرأ عمر عني السالم وقل له هكذا ج رسول اهللا

يب أخرجه ابن أ »وقال الغالم: يا حذيفة اقرأ ايب مني السالم وقل له طهرك اهللا كام طهرتني

.١منتقيـالديلمي يف كتابه الشريويه

تاه يوما أبو شحمة فأيقال له كان لعمر ابن « وخرجه غريه خمترصا بتغري اللفظ وقال فيه

؟ قال: نعم حتأين زنيت فإفقال: قال: وما ربعا أكرر عليه ذلك ىقم عيل احلد قال: زنيت

وه فقاـقال معارش ال عرفت التحريم؟ قال: بىل مسلمني ـبو شحمة: معارش الأل مسلمني حد

خذ أيب طالب وقال لولده احلسن فأو اسالم فال حيدين فقام عيل بن أمن فعل فعيل يف جاهلية

ذا إخذ بيساره ثم رضب ستته عرش سوطا فاغمي عليه ثم قال: أبيمينه وقال لولده احلسني ف

اقام عليه متام ىوافيت ربك فقل رضبني احلد من ليس لك يف جنبيه حد ثم قام عمر حت

عذاب اآلخرة، فقيل: يا نا اوثر عذاب الدنيا عىلأامئة سوطا فامت من ذلك فقال: ـال

نه وندفنه ـمريالأ مؤمنني تدفنه من غري غسل وال كفن قتل يف سبيل اهللا، قال: بل نغسله ونكف

.٢»نه مل يمت قتال يف سبيل اهللا وانام مات حمدودا إمسلمني فـيف مقابر ال

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٠

بو أذ قيل هذا عبدالرمحن بن عمر وإنا بمنزيل بمرص أن عمرو بن العاص قال بينا وع«

يستأذنان عليك فقلت يدخالن فدخال ومها منكرسان فقاال اقم علينا حد اهللا فانا رسدعة

ن مل تفعل خربت إصبنا البارحة رشابا وسكرنا قال فزبرهتام وطرقتهام فقال عبدالرمحن: أ

ين إن مل اقم عليهام احلد غضب عيل عمر وعزلني قال إقال فعلمت ذا قدمت عليه إوالدي

ناحية بيت يف الدار ىلإصحن الدار فرضبتهام احلد ودخل عبدالرمحن بن عمر ىلإفاخرجتهام

ذا كتابه إ ىفحلق رأسه وكانوا حيلقون مع احلدود واهللا ما كتبت لعمر بحرف مما كان حت

عمرو بن العاص عجبت لك يا ابن ىلإيم من عبداهللا عمر جاءين فيه بسم اهللا الرمحن الرح

وخالفك عهدي فام رأيي اال اين عازلك ترضب عبدالرمحن يف بيتك العاص وجرأتك عىل

وحتلق رأسه يف البيت وقد عرفت ان هذا خيالفني انام عبدالرمحن رجل من رعيتك تصنع به ما

حد من أل مؤمني وعرفت انه ال هوادةـمريالأمسلمني ولكن قلت هو ولد ـتصنع بغريه من ال

يعرف سوء ما ىذا جاءك كتايب هذا فابعث به يف عباءة عيل قتب حتإالناس عندي يف حق ف

عمر يعتذر عليه اين رضبته يف صحن داري وباهللا الذي ىلإبوه وكتب أصنع فبعث به كام قال

لف باعظم منه اين القيم احلد يف صحن داري عىل والذمي وبعث بالكتاب مع مسلمـال ال حي

ميش من سوء ـبيه فدخل وعليه عباءة ال يستطبع الأ عبداهللا بن عمر فقدم بعبدالرمحن عىل

مؤمنني ـمريالأمركبه فقال: يا عبدالرمحن فعلت وفعلت فكلمه عبدالرمحن بن عوف وقال يا

نت قاتيل أو ليه فجعل عبدالرمحن يصيح ويقول اين مريض إقد اقيم عليه احلد فلم يلتفت

وقال فرضبه احلد ثانية وحبسه فمرض ثم مات، قلت قال ابوعمر يف االستيعاب: عبدالرمحن

بوشحمة وهو الذي رضبه عمرو بن العاص بمرص يف اخلمر ثم محله أبن عمر االوسط هو

عن«هكذا يرويه معمر »بوه ادب الوالد ثم مرض ومات بعد شهرأمدينة فرضبه ـال ىلإ

هل العراق فيقولون انه مات حتت سياط عمر وذلك غلط أما أبيه وأمل عن الزهري عن سا

.١»وقال الزبري اقام عليه عمرو حد الرشاب فمرض ومات

١-

٣١ يالفصل الثان

قدامة بن مظعون خال ابن عمر وحفصة مل يأخذه عند ذلك ومن ذلك اقامة احلد عىل

بد عن « بوعمرأومحب الطربي ـرأفة يف دين اهللا ومل خيف لومة الئم نذكره كام ذكره ال اهللا ع

ر بن ام ة بن ع بيع ان ر ك ن و م رب بنى أك د ان ع ك د أبوه و ه ا ش ر ع بد ر أن ج النبى م م ل ع م تع اس

ة ام د ون بن ق ظع ىل م ين ع ر بح ان ،ال ك د و ه ا ش ر و ،بد ه ال و بد خ ر بن اهللا ع م ة ع فص ح زوج و

رشب قد مظعون بن قدامة إن مؤمننيـال أمري يا فقال البحرين من اجلارود فقدم قال النبي

عىل يشهد من عمر له فقال إليك أرفعه أن عيل حق اهللا حدود من حدا رأيت إذا وإين مسكرا

حني أره مل فقال هريرة أبا يا تشهد عالم فقال هريرة أبا عمر فدعا هريرة أبو فقال تقول ما

عمر كتب ثم الشهادة يف - هريرة أبا - تنطعت لقد عمر فقال يقيء سكران رأيته وقد رشب

اجلارود كلم مدينةـبال واجلارود قدامة قدم فلام عليه بالقدوم يأمره بالبحرين وهو قدامة إىل

أنا اجلارود فقال خصم أم أنت أشهيد للجارود عمر فقال اهللا كتاب هذا عىل أقم فقال عمر

عمر فقال اهللا أنشدك أين لتعلمن قال ثم اجلارود فسكت شهادتك أديت كنت قد فقال شهيد

ابن يرشب أن باحلق ذاك ما واهللا أما اجلارود فقال ألسوءنك أو لسانك لتملكن واهللا أما

يف تشك كنت إن املؤمنني أمري يا جالس وهو هريرة أبو فقال عمر فأوعده وتسوءين عمك

عىل هند فأقامت باهللا ينشدها هند إىل عمر فأرسل مظعون ابن امرأة الوليد بنت فسل شهادتنا

ما يقولون كام رشبت لو واهللا قدامة فقال جالدك قدامة يا إين عمر فقال الشهادة قدامة زوجها

ين ٱ � س لي ﴿: قال ألاهللا إن قال قدامة يا ومل قال عمر يا جتلدين أن لك كان � ءامنوا ٱ وعملوا طعمو �يما جناح ت ل� ل� ٱ ما إذا ا �قوا وءامنوا ٱ وعملوا ٱ �م ت ل� ل� �قوا ٱ �م وءامنوا قوا ح �

أ و ٱو سنوا ٱ �ب � إنك عمر فقال .]٩٣: ة[المائد ﴾٩٣ سن� مح ل

ماذا فقال القوم عىل عمر أقبل ثم اهللا حرم ما اجتنبت اتقيت إذا قدامة يا التأويل أخطأت

اهللا يلقي ألن واهللا إنه عمر فقال وجعا دام ما جتلده أن نر ال القوم فقال قدامة جلد يف ترون

فجاءه بالسوط ايتوين ألجلدنه واهللا إي عنقي يف وهي اهللا ألقى أن من إيل أحب السياط حتت

دقرارة أخذتك ألسلم قال ثم بيده فمسحه عمر فأخذه صغري دقيق بسوط أسلم مواله

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٢

فغاضب فجلد بقدامة عمر فأمر تام بسوط أسلم فجاءه قال هذا غري بسوط ايتوين أهلك

ونام بالسقيا عمر ونزل حجهم من قفلوا حتى لعمر مهاجر وقدامة فحجا وهجره عمر قدامة

جاءين أنه النوم يف ألر إين فواهللا به فائتوين انطلقوا بقدامة عيل عجلوا قال استيقظ فلام هبا

إليه فجر بقدامة عمر فأمر يأتيه أن أبى قدامة جاءوا فلام أخوك فإنه قدامة سامل يل فقال آت

ج البخاري منه ، »صلحهام أول فكان له فاستغفر عمر كلمه حتى جرا قوله وهو خال ىلإخر

.١ابن عمر وحفصة ومتامه خرجه احلميدي

نصار مهاجرين واألـهل السوابق من الأو ج ومن ذلك ايثاره يف العطاء اقارب رسول اهللا

الشفا بنت عبداهللا العدوية ان اغدي ىلإرسل عمر أ«بوعمر يف االستيعاب أخرج أاقاربه عىل

يب الفيض ببابه فدخلنا فتحدثنا ساعة أسيد ابن أقالت فغدوت عليه فوجدت عاتكه بنت ىلإ

دونه فاعطانيه فقلت: تربت يداك يا عمر انا قبلها اسالما ا بنمط فاعطاها إياه ودعا بنمطفدع

ال لك فلام إيل وجاءتك بنفسها قال: ما كنت رفعت ذلك إنا بنت عمك دوهنا وارسلت أو

.٢»منك ج رسول اهللا ىلإاجتمعتام ذكرت اهنا اقرب

عن عيل بن االقمر قال: كان عمر بن « بوحنيفةأمؤمنني، ـال ومن ذلك رمحته وشفقته عىل

فمر برجل يأكل بشامله مدينة وهو يطوف عليهم بيده عصا ـيطعم الناس بالس اخلطاب

فقال: يا عبداهللا كل بيمينك قال يا عبداهللا اهنا مشغولة قال فميض ثم مر به وهو يأكل بشامله

يا عبداهللا كل بيمينك قال يا عبداهللا اهنا مشغولة ثالث مرات قال وما شغلها قال فقال

يك؟ من يغسل س اصيبت يوم مؤتة قال فجلس عنده عمر يبكي فجعل يقول له من يوض

ما يصلحه وما مر له براحلة وطعام أرأسك وثيابك؟ من يصنع كذا وكذا فدعا له بخادم و

١-

٢-

٣٣ يالفصل الثان

مما رأوا من رأفته بالرجل س صواهتم يدعون اهللا لعمرأ ج مدصحاب حمأرفع ىينبغي له حت

. ١»مسلمنيـال مرأواهتاممه ب

ن « البخاري د ع ي لم بن ز ن أس ال أبيه ع ت ق ج ر ع خ ر م م طاب بن ع وق إىل س اخل ،الس

ت ق لح ر ف م أة ع ر ابة ام الت ش ا فق ري ي نني أم م لك املؤ ى ه ج و ك ز تر بية و ا ص ار غ اهللا ،ص ا و م

ون ج نض ا ي اع ر ال ،ك م و ع هل ر ال ز ع و يت ،رض ش خ م أن و له أك بع ت ا ،الض أن اف بنت و ف بن خ

ء إيام ار ف غ د ،ال ق د و ه بية أبى ش ي د ع احل قف ،ج النبى م ا فو ه ع ر م م ،ع مل ض و ال ثم ،يم ق

با ح ر ب م يب بنس ر ف ثم .ق ري بعري إىل انرص ان ظه بوطا ك ر ار ىف م ل ،الد م يه فح ل ع تني ار ر غ

ا ألمه ا م ام ل ،طع مح ام و ينه ة ب ق ثي نف ا ثم ،اباو هل او ه ن طام ال ثم بخ تاديه ق لن اق نى ف ف تى ي م ح أتيك ي

اهللا ري ال .بخ ل فق ج ا ر ري ي نني أم م ت املؤ ثر ا أك ال .هل ر ق م ك ثكلتك ع اهللا ،أم إنى و أبا ألر

ه ذ ا ه اه أخ د و ا ق ارص نا ح ص انا ح م اه ،ز تتح نا ثم ،فاف بح ىء أص تف ام نس هن ام ه . ٢»س

ذا بامرأة يف إف ن عمر بن اخلطاب طاف ليلة أبيه أعن زيد بن اسلم عن « محب الطربيـال

النار قد مألهتا ماء فدين عمر من الباب ذا قدر عىلإجوف دار هلا حوهلا صبيان يبكون و

يش بكاء هؤالء الصبيان؟ فقالت: بكاءهم من اجلوع قال: فام هذه القدر أمة اهللا أفقال: يا

ن فيها شيئا أينامون واومههم ىاعللهم هبا حت النار؟ فقالت قد جعلت فيها ماء التي عىل

وجعل فيها شيئا من دقيق وسمن ارة خذ غرأدار الصدقة و ىلإفجلس عمر يبكي قال ثم جاء

، قلت: يا مأل الغرارة ىوشحم ومتر وثياب ودراهم حت مري أثم قال يا اسلم امحل عيل

مسئول عنه يف اآلخرة قال ـين المؤمنني انا امحله عنك قال ال ام لك يا اسلم انا امحله ألـال

من شحم وشيئا عل فيها دقيقا خذ القدر وجأمرأة وـبه منزل ال ىتأ ىعاتقه حت فحمله عىل

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٤

لل ومتر وجعل حيركه بيده وينفخ حتت القدر وكانت حليته عظيمة فرأيت الدخان خيرج من خ

.١»شبعوا ثم خرج ىطبخ هلم ثم جعل يغرف هلم بيده ويطعمهم حت ىحليته حت

ذا اميس ايت بخبز قد ثرد إن عمر كان يصوم الدهر وكان زمان الرمادة أ« محب الطربيـال

ذا فدر إمن االيام جزورا فاطعمها الناس وغر فواله طيبها فايت به ف ان نحر يوما ىلإبالزيت

مؤمنني من اجلزور التي نحرنا اليوم فقال: ـمريالأي هذا؟ فقالوا: يا أمن سنام ومن كبد فقال:

اديسها ارفع هذه اجلفنة هات لنا نا ان اكلت طيبها واطعمت الناس كرأبخ بخ بئس الوايل

غري هذا الطعام فايت بخبز وزيت فجعل يكرس بيده ويثرد ذلك اخلبز ثم قال: وحيك يا يرفا

قفرين أفاين مل آهتم منذ ثالثة ،٢تأيت هبا اهل بيت بثمغ ىامحل هذه اجلفنة حت يام واحسبهم م

. ٣»يدهيمأفضعها بني

زمن القحط، والفدر القطع مجع فدرة وهي ىلإ -لمواهللا اع-رشح الرمادة: اهلالك يشري

ام ـنه عام الرمادة لأذا كانت جمتمعة وثمغ اسم مال معروف لعمر وروي إالقطعة من اللحم

نام يوافقه السمن فحلف إاشتد اجلوع بالناس وكان عمر ال يوافقه الشعري والزيت وال التمر و

ذا اكل خبز الشعري والتمر بغري إمسلمني عامه هذا فصار ـال يفتح عىل ىال يأتدم بالسمن حت

ن شئت ال تقرقر مالك إن شئت قرقر وإمجلس فيضع يده عليه ويقول ـادم يقرقر بطنه يف ال

ن زوجته اشرتت له سمنا فقال ما هذا قالت أمسلمني روي ـال يفتح اهللا عىل ىعندي ادم حت

. حييي الناس ىتنا بذائقه حأمن مايل ليس من نفقتك قال ما

من عرشين بيتا نحوا يب هريرة قال: خرج عمر عام الرمادة فرأأعن « محب الطربيـال

كانوا خرجوا لنا جلد ميتة مشويا أمن حمارب فقال عمر: ما اقدمكم؟ قالوا: اجلهد قال: و

ة العظام يستحفوهنا ويسفوهنا قال: فرأيت طرح رداءه ثم نزل يطبخ هلم م ويطعم يأكلونه ور

١-

در مدینه که ایشان آن را وقف نموده بود. سثمغ، نام باغ خرمای عمر -٢

٣-

٣٥ يالفصل الثان

مدينة فجاءه بابعرة فحملهم عليها ثم كساهم ثم مل يزل ـال ىلإشبعوا ثم ارسل اسلم ىحت

. ١»رفع اهللا ذلك ىغريهم حت ىلإليهم وإخيتلف

عمر فقال ،مصىلـال فنزلوا ،التجار من رفقة قدمت :قال عمر ابن نع« محب الطربيـال

ما ويصليان ،حيرساهنم فباتا الرسق من الليلة نحرسهم أن لك هل :عوف بن الرمحن لعبد

،صبيك إىل وأحسنى اهللا اتقى :ألمه فقال ،نحوه فتوجه صبى بكاء عمر فسمع هلام اهللا كتب

كان فلام ،مكانه إىل عاد ثم ،ذلك مثل :هلا فقال ،أمه إىل فعاد ،بكاءه فسمع مكانه إىل عاد ثم

يقر ال ابنك أر ماىل ،سوء أم ألراك إنى وحيك :فقال ،أمه فأتى ،بكاءه سمع الليل آخر ىف

:قالت ومل :قال ،فيأبى الفطام عن أريغه إنى الليلة منذ أبرمتنى قد اهللا عبد يا :قالت الليلة منذ

،تعجليه ال وحيك :قال ،شهرا وكذا كذا :قالت له وكم :قال ،للفطيم إال يفرض ال عمر ألن

من قتل كم لعمر بؤسا يا :قال سلم فلام البكاء غلبة من قراءته الناس يستبني وما الفجر فصىل

لكل نفرض فإنا ،الفطام عن صبيانكم تعجلوا ال أال فناد مناديا أمر ثم ،مسلمنيـال أوالد

. ٢»اإلسالم ىف مولود لكل نفرض إنا :اآلفاق إىل بذلك وكتب اإلسالم ىف مولود

نه، البوسا ر خالف النعمي.رشح: ابرمتني اضجرتني، اربعه احبسه وام

ذ مر إمؤمنني عمر يعس ذات ليلة ـمري الأعن انس بن مالك بينام « محب الطربيـال

ليه حيدثه ويسأله ويقول له ما اقدمك هذا البالد؟ فبينا هو إباعرايب جالس بفناء خيمة فجلس

مر ليس من شأنك أمن اخليمة فقال: من هذا الذي اسمع انينه؟ فقال ذ سمع انينا إكذلك

قال ثم م كلثوم شدي عليك ثيابك واتبعنيأمنزله وقال: يا ىلإمتخض فرجع عمر امرأة

ن تدخل عليها فتؤنسها؟ أمرأة ـن تأذن هلذه الأالرجل فقال له: هل لك ىلإانتهي ىانطلق حت

قوهلا مؤمنني برش صاحبك بغالم فلام سمعـمري الأذن هلا فدخلت فلم تلبث ان قالت: يا أف

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٦

ليك غمؤمنني وثب من جنبه فجلس بني يديه وجعل يعتذر ـمريالأ ذا اصبحت إليه فقال ال ع

. ١»تاه ففرض البنه يف الذرية واعطاهأفأتنا فلام اصبح

ومعني وقوف االنسان وكونه وقافا عند كتاب اهللا تعاىل ومن ذلك خشيته من اهللا تعاىل«

ثم زجر بكتاب اهللا وسنة رسول و شهوة أذا هجس يف نفسه داعيته غضب إعند كتاب اهللا انه

يكون ىازجر وتالشت الداعية واضمحلت من ساعته كان مل يكن ويتكرر ذلك حت ج اهللا

.» ملكة راسخة

عيل عن ابن عباس قال استأذن احلر بن قيس بن حصن لعمه عيينة بن حصن « البخاري

بيننا حتكم وال اجلزل تعطينا ما واهللا اخلطاب ابن يا قال دخل فلام عمر فاذن له فلام دخل قال:

:جلنبيه قال تعاىل اهللا إن مؤمننيـال أمري يا احلر فقال به يقع بأن هم حتى عمر فغضب بالعدل

و عف ل ٱ خذ ﴿ مر وأ ع ف عر ل ٱب

من هذا وإن. ]١٩٩[األعراف: ﴾١٩٩ هل� � ل ٱ عن رض وأ

. ٢»اهللا كتاب عند وقافا وكان عليه تالها حني عمر جاوزها ما فواهللا اجلاهلني

يب قال: ان اهللا ينها�م أن أقول وأنا أو ج عن عمر قال سمع� انليب« الشيخان

. ٣»وال آثرا ا خلفت بها ذاكرا حتلفوا بآبائ�م، قال عمر: فم

طريق عمر فلبس عىلعن عبيداهللا بن عباس قال: كان للعباس ميزاب « محب الطربيـال

بح للعباس فرخان فلام وافا ال ب ماء ـعمر ثيابه يوم اجلمعة وقد كان ذ بدم الفرخني ميزاب ص

غري ثيابه ثم جاء فصيل فاصاب عمر فامر عمر بقلعه ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثيابا

فقال عمر ج تاه العباس ثم قال: واهللا انه للموضع الذي وضعه رسول اهللاأبالناس ف

موضع الذي وضعه رسول ـتضعه يف ال ىظهر حت ام صعدت عىلـنا اعزم عليك لأللعباس:

.٤»ففعل ذلك العباس ج اهللا

١-

صحیح بخاری، حدیث شماره: -٢

صحیح بخاری، حدیث شماره: صحیح مسلم، حدیث شماره: -٣

٤-

٣٧ يالفصل الثان

ن « الشيخان ائل أبى ع ال و ت ق لس ع ج يبة م ىل ش ى ع س ر بة ىف الك ع ال الك د فق ق لس ل ج

ا ذ لس ه ر املج م ال ع د ق ت لق م ع ال أن مه ا أد اء فيه ر ف ال ص اء و يض ته إال ب م لت .قس إن ق

بيك اح ص ال مل ع ف ال .ي ا ق آن مه املر تد ام أق اقسم مال ىال اخرج حت« ويف رواية قال عمر:. »هب

رأ ج ن رسول اهللاقال: ومل؟ قلت: ألنت بفاعل أمسلمني قلت: ما ـالكعبة بني فقراء ال

.١»امل فلم خيرجاه فقام كام هو فخرجـال ىلإبوبكر ومها احوج أمكانه و

ذا هو بضوء نار إومعه عبداهللا بن مسعود ف ان عمر خرج ليلة « محب الطربي رويـال

ىجالس وبني يديه رشاب وقينة تغنيه فلم يشعر حت فاذا شيخ دخل دارا ىفاتبع الضوء حت

هجم عمر عليه فقال: ما رأيت كالليلة اقبح من شيخ ينتظر اجله فرفع الشيخ رأسه وقال بل

عن التجسس وانك دخلت اهللا تعاىل ىمؤمنني اقبح انك جتسست وقد هنـمريالأما صنعت يا

ا عىل اىلاهللا تع ىذن وقد هنإبغري ثوبه ويقول: عن ذلك فقال عمر صدقت ثم خرج عاض

ه ان مل يغفر له، قال وهجر الشيخ جمالس عمر حينا ثم انه جاءه شبيه ثكلت عمر ام

حدا من أباحلق ما اخربت مستحيي فقال له: ادن مني فدنا منه فقال له: والذي بعث حممدا ـال

نا والذي بعث حممدا أوكان معي فقال الشيخ: والناس بالذي رأيت منك وال ابن مسعود

.٢»مجلسـن جلست هذا الأ ىلإليه إباحلق ما عدت

رض فقال: ليتني خذ تبنة من األأعن عبداهللا بن عامر قال: رأيت عمر « محب الطربيـال

.٣»منسيا مي مل تلدين ليتني مل اكن شيئا ليتني كنت نسيا أخلق ليت أكنت هذه التبنة ليتني مل

عن جماهد كان عمر يقول: لو مات جدي بطف الفرات خلشيت ان « محب الطربيـال

.٤»يطالب اهللا به عمر

منه. الفرات لكونه قريبا ىلإمراد واضيف ـرشح: الطف اسم موضع بناحية الكوفة فلعله ال

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٨

عن عبداهللا بن عيسی قال: كان يف وجه عمر خطان اسودان من « محب الطربيـال

. ١»البكاء

وجهه ويبقي يف خير عىل ىعن احلسن قال: كان عمر يبكي يف ورده حت« محب الطربيـال

.٢»يعاد بيته اياما

ذ لقيه إمدينه ـيب جعفر قال: بينام عمر يميش يف طريق من طرق الآعن « محب الطربيـال

وعن احلسن واحلسنيخذ بيده فاكتنفامها أفسلم عليه عيل و واحلسنيعيل ومعه احلسن

: ما يبكيك يا يمينهام وشامهلام، قال: فعرض له من البكاء ما كان يعرض له قال له عيل

مة احكم فيها مر هذه األأحق مني بالبكاء يا عيل وقد وليت أمؤمنني؟ قال عمر: ومن ـمريالأ

: واهللا انك لتعدل يف كذا وتعدل يف كذا قاأنا أميسء أدري أوال ل فام م حمسن؟ فقال له عيل

منعه ذلك من البكاء ثم تكلم احلسن بام شاء اهللا فذكر من واليته وعدله فلم يمنعه ذلك

تشهدان أبمثل كالم احلسن فانقطع بكاءه عند انقطاع كالم احلسني فقال: احلسنيفتكلم

: اشهدا وأ ىلإبذلك يا ابني اخي فسكتا فنظرا .٣»نا معكام شهيد أبيهام فقال عيل

ذا هو إعن عبيد بن عمري قال: بينام عمر بن اخلطاب يمر يف الطريق ف« محب الطربيـال

انطلق س نام هي امرأتـي فقام عمرإمؤمنني ـمريالأبرجل يكلم امرأة فعاله بالدرة فقال: يا

نت مؤدب وليس أنام إمؤمنني ـمريالأعبدالرمحن بن عوف فذكر ذلك له فقال له: يا ىفلق

ذا كان يوم القيمة إيقول: ج حديث سمعته من رسول اهللان شئت حدثتك بإعليك شئ و

.٤»يب بكر وعمرأمة كتابه قبل من هذه األ حد أال اليرفعن إنادي منادي

غيبتكام ىلإفلم تقف مع زوجتك يف الطريق تعرضان للمسلمني « ويف رواية فقال له:

ليه الدرة وقال إين ننزل؟ فدفع أمدينة ونحن نتشاور ـمؤمنني اآلن قد دخلنا الـمريالأفقال: يا

١-

٢-

٣-

٤-

٣٩ يالفصل الثان

مؤمنني فقال: خذ واقتص مني فقال بعد ـمريالأله: اقتص مني يا عبداهللا فقال: هي لك يا

.١»ثالث هي هللا، قال: اهللا لك فيها

عن عمر وقد كلمه عبدالرمحن باشارة عثامن وطلحة والزبري وسعد يف « محب الطربيـال

ىاحلاجة من حاجته فقال: واهللا لقد لنت للناس حت هيبته وشدته فان ذلك ربام يمنع طالب

مخرج وقام جير رداءه وهو ـين الأخشيت اهللا يف الشدة ف ىخشيت اهللا يف اللني واشتددت حت

م ٱ إذا﴿ نه قرأأعنه يبكي، ورو حف ٱ �ذا﴿ بلغ ىحت ﴾كورت س لش ﴾١٠��ت لص

.٢»يعاد ياما أ ىفخر مغشيا عليه وبق

لنفسی نه قال حني احترض ورأسه يف حجر ابنه عبداهللا ظلوم أعن عمر « بوعمر رويناأ

.٣»صـومأصيل الصالة كلـها وأ غري اين مسلم

مر عمر يوما بدار انسان وهو يصيل ويقرأ سورة الطور فوقف يستمع فلام بلغ « الغزايل

ر�ك عذاب إن ﴿ قوله: حائط فمكث ىلإنزل عن محاره واستند . ]٧[الطور: ﴾٧ قع ل�

. ٤»منزله ومرض شهرا يعودونه الناس وال يدرون ما مرضه ىلإورجع زمانا

ومن ذلك حماسته مع نفسه وانتصافه من نفسه وتواضعه للمؤمنني وقبول النصح منهم «

ورةأ عىل نفسه مما يدل قطعا واعرتافه عىل . ٥»بنور اليقني نفسه منكرسة ن س

ن « مالك اق ع ح بد بن إس ة أبى بن اهللا ع ن طلح الك بن أنس ع ال م عت ق م ر س م بن ع

طاب ت اخل ج ر خ ه و ع تى م ل ح ائطا دخ ته ح ع م و فس ه ول و ق ينى ي ب ينه و ب ار و د و - ج ه ىف و

ف و ائط ج ر - احل م طاب بن ع ري اخل نني أم م اهللا بخ بخ املؤ و ني تتق نك أو اهللا ل ب ذ يع .٦»ل

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٤٠

ن عمر كان يقول: ما صنعت اليوم صنعت كذا وصنعت كذا ثم أ« محب الطربي رويـال

. ١»يرضب ظهره بالدرة

اهللا فرح وشكر قائله وكان يقول: ذا قيل له: اتق إن عمر كان إ« محب الطربي رويـال

. ٢»لينا عيوبناإ رحم اهللا امرأ اهد

وعن طارق ابن شهاب قال: قدم عمر بن اخلطاب الشام فلقيه اجلنود وعليه ازار «

فان وعاممة امء قد خلع خفيه وجعلهام حتت ابطه قالوا ـبرأس راحلته خيوض ال وهو آخذ وخ

نا قوم هذه احلال قال عمر: إنت عىلأالشام و ك اجلنود وبطارقةمؤمنني اآلن يلقاـمريالأله: يا

. ٣»اعزنا اهللا باالسالم فال نلتمس العز من غريه

مؤمنني ما ـمريالأصحابه: يا أعاتقة فقال له عىل عبداهللا بن عمر أن عمر محل قربة وعن«

. ٤»ن اذهلاأن نفيس اعجبتني فاردت إهذا؟ قال: محلك عىل

عمر مرقعة فيها سبعة عرش رقعة فانرصفت بيتي ثابت قال: رأيت عىلوعن زيد بن «

ذا عمر وعيل عاتقه قربة ماء وهو خيلل الناس فقلت: يا إثم عدت يف طريقي ف باكيا

ىلإصبها يف بيت عجوز وعدنا ىقول لك فرست معه حتأمؤمنني! فقال: يل ال تتكلم وـمريالأ

بعد مضيك رسول الروم ورسول الفارس فقالوا: هللا منزله فقلت له يف ذلك فقال انه حرضين

علمك وفضلك وعدلك فلام خرجوا من عندي تداخلني درك يا عمر قد اجتمع الناس عىل

.٥»ما يتداخل البرش فقمت ففعلت بنفيس ما فعلت

فلام اجتمع بيه قال: نادي عمر بالصالة جامعة أمخزومي عن ـوعن حممد بن عمر ال«

هيا أثم قال: ج حممد عىل صىلى عليه بام هو اهله وثنـمنرب ومحد اهللا وأد الالناس وكثروا صع

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٤١ يالفصل الثان

خاالت يل من بني خمزوم فيقبضن يل القبضة من التمر والزبيب رعي عىلأالناس لقد رأيتني

ان مؤمنني مازدت عىلـمريالأي يوم ثم نزل، قال عبدالرمحن بن عوف: يا أفاظل يومي و

ئت نفسك يعني عبت قا نت أل: وحيك يا ابن عوف اين خلوت بنفيس فحدثتني قالت قم

. ١»ن اعرفها نفسهاأمؤمنني فمن ذا افضل منك فاردت ـمريالأ

ال اهللا يعطي إله إاحلمد هللا وال « وروي عنه انه قال يف انرصافه من حجته التي مل حيج بعدها

للخطاب وكان فظا غليظا ابال ىرعأمن يشاء ما يشاء لقد كنت هبذا الوادي يعني ضجنان

اصبحت وامسيت وليس دون اهللا أحداذا قرصت وقد إذا عملت ويرضبني إيتعبني

. ٢»اخشاه

لت برأيس ـيا معارش ال« منرب:ـال عىل نه قال يوما أوروي ىلإمسلمني ماذا تقولون لو م

يل رأسه فقام شار أا نقول بالسيف كذا وليه رجل فاستل سيفه وقال: اجل كنإالدنيا كذا وم

وهو ينهره عمر ياك اعني بقويل فنهره عمر ثلثا إقطعه فقال: اياي تعني بقولك؟ قال: نعم ىلإ

منيإفقال عمر: رمحك اهللا احلمد هللا الذي جعل يف رعيتي من . ٣»ذا تعوجت قو

يف وعن حممد بن الزبري عن الشيخ التفت ترقوتاه من الكرب خيربه عن عمر استفتي«

مؤمنني فذكر ـمريالأيب طالب فقال: مرحبا يا أعيل ابن ىلإانتهي ى مسئلة فقال اتبعوين حت

؟ فقال: إمسئلة فقال: اال ارسلت ـال . ٤»حق باتيانكأنا أيل

ل أوروي « من يعطيه من ـليه فلم يدر لإن عمر جاءه برد من اليمن وكان من جيد ما مح

ر ورأي ان قد فضله عليه فقال عند ذلك: دلوين عىلغضب اآلخ حدا االصحابة ان اعطاه

وا له ال من قريش نشأ نشأة فتي ليه سعد إليه فنظر إمسور ابن خمرمة فدفع الرداء ـحسنة فسم

عمر فقال: تكسوين هذا ىلإمؤمنني فجاءه معه ـمريالأفقال: ما هذه الرداء؟ قال: كسانيه

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٤٢

عطيه رجال أن أين كرهت إه؟ فقال له: يا ابا اسحاق افضل من وتكسو ابن اخي مسورا الرداء

: صحابه فاعطيته من نشأ نشأة أكبريا فيغضب حسنة ال يتوهم اين افضله عليكم قال سعد

رضبن بالرداء الذي اعطيتني رأسك فخضع له عمر رأسه فقال له: يا ابا فاين قد حلفت أل

.١»اسحاق ولريفق الشيخ بالشيخ

أهل اليمن يسأهلم عليه امداد ىتأذا إوعن اسيد بن جابر قال: كان عمر بن اخلطاب «

نت اويس بن عامر؟ قال: نعم أاويس بن عامر فقال: عىل ىتأ ىفيكم اويس بن عامر حتأ

ال موضع درهم؟ قال: إ؟ قال: نعم قال: فكان بك برص فربأت منه قال: من مراد ثم من قرن

يقول: يأيت عليك اويس بن عامر ج قال: نعم قال: سمعت رسول اهللا؟ لك والدة أنعم قال:

هو ال موضع درهم له والدة إكان به برص فربأ منه هل اليمن من مراد ثم من قرن أمع امداد

ه فان استطعت اهللا أل هلا بر لو اقسم عىل ر يل فاستغفر له فقال أبر ن يستغفر لك فافعل فاستغف

كون يف غربات الناس اين تريد؟ قال: الكوفة قال: اال اكتب لك عاملها؟ قال: أله عمر:

مقبل حج رجل من ارشافهم فوافق عمر فسأله عن اويس ـيل قال: فلام كان من العام الإحب أ

وذكر احلديث ثم قال فان ج متاع قال: سمعت رسول اهللاـفقال: تركته رث اهليئة قليل ال

نت احدث عهد بسفر أاويسا فقال استغفريل فقال ىتأافعل فن يستغفر لك فأاستطعت

نت احدث عهد بسفر صالح قال فاستغفر يل قال: لقيت عمر؟ أصالح قال استغفر يل قال

.٢»قال: نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق عيل وجهه

سلم عليه الطريق ف ذا بامرأة برزة عىلإمسجد معه اجلارود فـخرج عمر من ال« بوعمرأ

يف السوق عكاظ نت تسمي عمريا أيا عمر عهدتك و عمر فردت عليه السالم فقالت: هيها

مؤمنني ـمريالأسميت ىيام حتسميت عمر ثم مل تذهب األ ىيام والليايل حتفلم يذهب األ

ىموت خشتنه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن خاف الأفاتق اهللا يف الرعية واعلم

١-

٢-

٤٣ يالفصل الثان

مؤمنني فقال عمر: دعها اما تعرفها ـمريالأ عىل مرأةـيتها الأالفوت فقال: اجلارود: قد اكثرت

ن أحق أبنت حكيم التي سمع اهللا قوهلا من فوق سبع سموات فعمر واهللا تعاىل هذه خولة

.١»يسمع هلا

عمر ىلإبوعبيدة بن اجلراح ومعاذ بن جبل أعن زيد االيامي قال: كتب « محب الطربيـال

ابن اخلطاب ، أم د إنا بع ناك ف د ه ر ع أم ك و س ، لك نف م ه ت م بح د فأص يت ق ل ر و ه أم ذ ة ه األم

ا ه ر ا، أمح ده و أس لس و جي يك بني يع يد ض ، الو يف الرش و و د الع ، و يق د الص ل و لك ته و ص ن ح م

، ل د ع يف فانظر ال ند أنت ك لك ع ا ذ ؟ ي ر م إنا ع ك ف ر ذ ا نح م و ني ي ع ، فيه ت وه ج ف الو جت فيه و

، لوب ق طع ال نق ت ج فيه و ج ة احل ج لك حل م قد م ه ر ه ، ق وته رب لق بج اخل ون و ر اخ ه د ون ل ج ر ي

ته مح افون ر خي ، و ابه ذ إنا ع نا و أن ك ث د تح ر ن ه أم ذ ة ه ر يف األم ا آخ اهن م ع ز ج ري ونوا إىل س أنيك

ان و النية إخ اء الع د ة، أع ير ا الرس إن وذ و ل باهللا نع ناك أنينز تاب و ل س ي املنز ل الذ ن نز لوبنا، م ق

ا إن تبنا إنام ف ة به ك يح ، نص الم لك الس ، و يك ل تب ع ام فك يه ر إل م طاب بن ع ن س اخل ر م م بن ع

طاب ة أيب إىل اخل بيد ، بن ع اح ر اذ اجل ع م بل بن و الم س ج ، س ام يك ل ا ع ، أم د ام أتاين بع كتابك

ان ر ك ام تذ اين أنك مت د ه ر ع أم ، يل نفيس و م ه ت م بح د فأص ليت ق ر و ه أم ذ ة ه ا األم ه ر أمح

ا، ده و أس لس و جي ي بني يف يد ي الرش ض الو ،و و ع د الع ، و يق د الص ل و لك ة و ص ن ح ، م ل د ع ال

تبتام يف : ك ند أنت ك لك ع ا ذ ؟ ي ر م إنه ع ل ال و و ال ح ة و و م ق ند هل لك ع تبتام باهللا، إال ذ ك و

اين ر ذ ا حت ت م ر ذ نه ح م م بلنا األم ، ق يام د ق إن و تالف و ار الليل اخ النه ال و بان الناس بآج ر ق ي

ل ، ك يد أتيان بع ي ل و ، بك يد د أتيان ج ي ل و ود بك ع و تى م ري ح م إىل الناس يص هل ناز ن م نة م اجل

، النار تبتام و اين ك ر ذ ر أن حت ه أم ذ ة ه ع األم ج ري ر يف س ا آخ اهن م ونوا أن إىل ز ان يك و النية إخ الع

اء د ة، أع ير تم الرس لس ئك و يس بأول ل ا و ذ ان ه م ، بز لك لك ذ ذ ان و م ر ز بة فيه تظه غ ب الر ه الر ،و ة

ون بة يك غ الح بعض إىل الناس بعض ر ، لص م ياه ن تبتام د ان ك وذ ل أن باهللا تع ام أنز كتابك و س

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٤٤

ل ي املنز ل الذ ن نز ، م ام لوبك ام ق أنك تبتام و ة به ك يح ، نص د يل ق ، و تام ق د ا فال ص ع ، الكتاب تد إيل

إنه نى ال ف ام يب غ نك .١»ع

دخلت :قال حذيفة عن مهام عن إبراهيم عن االعمش عن عيسى بن يىعن حي« بوبكرأ

يا أمهك الذي ما :فقلت منه فدنوت نفسه حيدث وهو داره يف جذع عىل قاعد وهو عمر عىل

أمرا منك رأينا لو واهللا هيمك الذي :قلت :قال ،هبا وأشار بيده هكذا فقال ،مؤمننيـال أمري

:فقلت ،لقومتموه تنكرونه أمرا مني رأيتم لو ،هو إال إله ال الذي اهللا :قال ،لقومناك ننكره

،شديدا فرحا بذلك ففرح :قال ،لقومناك ننكره أمرا منك رأينا لو ،هو إال إله ال الذي اهللا

.٢»قومني ينكره أمرا مني رأ إذا الذي من حممد أصحاب فيكم جعل الذي هللا احلمد :وقال

ىلإاحللل بني الصحابة من غنيمة فبعث س ابوالقاسم القشريي قسم عمر بن اخلطاب«

لة ثمينة ستة اعبد واعتقهم فبلغ عمر ذلك وكان يقسم احللل بعده فباعها واشرت معاذ ح

ول فقال معاذ: وما عليك ادفع األنك بعت دوهنا فعاتبه معاذ فقال عمر: أل ليه حلة إفبعث

يل نصيبي وقد حلفت الرضبن هبا رأسك فقال عمر: ها رأيس بني يديك وقد يرفق الشيخ إ

.٣»بالشيخ

. وقوله: لو ال فالن هللك عمر جلامعة مجاعة القرآن والعلم عىل ومن تواضعه احالة

خطبس اخلطاب بن عمر أن ،أبيه عن ،اللخمي رباح بن عيل بن موسىعن « احلاكم

احلالل عن يسأل أن أراد ومن ،كعب بن أيب فليأت القرآن عن يسأل أن أراد من :فقال الناس

جعلني تعاىل اهللا فإن ،فليأتني املـال عن يسأل أن أراد ومن ،جبل بن معاذ فليأت واحلرام

.٤»ثابت بن زيد فليأت الفرائض عن يسأل أن أراد ومن« :وزاد يف رواية »خازنا

١-

٢-

٣-

٤-

٤٥ يالفصل الثان

ما ن عمر امر برجم حامل فقال معاذ: ان يكن لك عليها سبيل فال سبيل لك عىلأروي «

. ١»هللك عمر ا فرجع عن حكمه وقال: لو ال معاذيف بطنه

: أ« وروي ن :يقول ج ما سمعت النبيأن عمر امر برجم امرأة فقال عيلقلم أ

رفع ال

ىب وعن ،يفيق حىت المجنون عن ثالثة �ن ؟�ستيقظ حىت انلائم وعن ،يدرك حىت الص .٢»فام ذلك قال اهنا جمنونة بني فالن فقال: لو ال عيل هللك عمر قال: بىل

ر أن « وروي م طاب بن ع ل أتى س اخل ج د بر تل ق ا ق د م ر ع تله فأم ا بق ف ع لياء بعض ف األو

ر أم تله ف ال بق ود ابن فق ع س انت :م م النفس ك ا هل يع ا فلام مج ف ا ع ذ يا ه س أح تطيع فال النف أن يس

ذ أخ ه ي ق تى ح ذ ح أخ ه ي ري ال غ فام ق ال تر ق ل أن أر ع ة جت ي يه الد ل اله ىف ع فع م تر ة و ص ح

ا الذ ف ال ع ر فق م أنا: سع و لك أر . ٣»ذ

لئ علام « قول معاذ ليس بني ىلإورجع ٤وقال البن مسعود يف بعض القضايا: كنيف م

تقتل أقول زيد بن ثابت يف قصة قتل عبادة بن الصامت نبطيا ىلإو ٥ب وابنه قصاص األ

قال يوما اال ال تغالوا ىغري ذلك من صور ال حتيص حت ىلإ؟ فرجع ٦خاك يف عوض عبدكأ

: يف مهور النساء إح تم وءاتي ﴿ وتبارك م بقول اهللا تعاىلأنأخذ بقولك أفقالت امرأة هن دٮ ف� �قنطار

تأ منرب وقال: كل الناس اعلم ـفنزل عمر من ال. ]٢٠[النساء: ﴾ا ش� ه من خذوا

.٧»العجائز ىمن عمر حت

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٤٦

ن أ عىل ومن ذلك تركه لذة العيش مع قدرته وعرض الناس عليه ذلك مما يدل قطعا «

. ١»نفسه ال تنقاد للشهوات

عينا نور اليقني ليكون متهيدا والزهد زهدان زهد يتقدم عىل« عيل حصوله وزهد له وم

متفكر جدا ال جيد يف كثري من ـينتجه نور اليقني بمنزلة العاشق ال جيد طعم الطعام وال

.» مطاعم وال مالبس لذهتا وهلذه النكته بسطنا حكايات الزهد يف الفصلني مجيعا ـال

ق شاميا عمر وهو يكدم كعكا عىلنه دخل أعن عطية بن فرقد « محب الطربيـال ويتفو

الني من هذا فقال: يا ابن ن يصنع لك طعام أمرت أمؤمنني لو ـمريالأحازرا فقلت: يا لبنا

جد اقدر عيل ذلك منك يا أذلك مني؟ فقلت: ما من العرب اقدر عىل حدا أ ترأفرقد

ذ ﴿ ل:فقا مؤمنني فقال عمر: سمعت اهللا عري اقواما ـمريالأ حيات�م � ت�م طي� تم هب أ

� ٱ ، والنفوق الرشب شيئا فشيئا من .]٢٠[األحقاف: ﴾بها تمتع تم س ٱو يا� رشح: الكدم العض

مهملة ـوالفواق قدر ما بني حلبتني، واحلازر باحلاء ال فواقا ذا سقيته فواقا إفوقت الفصيل

.»اللبن احلامض

نه كان يقول: لو شئت لدعوت بصالء وصناب وصالئق وكراكر واسنمة أوعن عمر «

من لطائف اللذات ثم قال: ولكني ال ادعو هبا وال اقصد قصدها لئال اكون من وافالذ كثرية

.٢»متنعمنيـال

معمول بالزيت وهو صباغ ـمد الشواء، والصناب اخلردل الـرشح: الصالء بالكرس وال«

مشوية من صلقت الشاة ـوالصالئق الرقائق واحدهتا صليقة وقيل هي احلمالن اليؤتدم به،

مهملة وهو كل ما صلق من البقول وغريها، والكراكر مجع ـذا شويتها ويروي بالسني الإ

كركرة وهي الثفنة التي يف زور البعري وهي احدي الثفنات اخلمس، واالفالذ مجع فلذ وهي

.»ىن انواع شتم راد قطعا أالقطعة وكانه

١-

٢-

٤٧ يالفصل الثان

معز فتسمط لنا ونأمر بلباب احلنطة ـن نأمر بصغار الأنه كان يقول: واهللا ما يمنعنا أوعنه «

نا نستبقي طيباتنا النا سمعنا اهللا أفيخبز لنا ونأمر بالزبيب فينبذ لنا فنأكل هذا ونرشب هذا اال

ذ ﴿ : يقول يذكر اقواما تعاىل� ٱ حيات�م � ت�م طي� تم هب أ .١»﴾بها تمتع تم س ٱو يا�

واشرت خذ يرفا راحلته فسار ليلتني مقبال وليلتني مدبرا أف طريا سمكا ىنه اشتهأوعنه «

بت هبيمة أالراحلة يغسلها من العرق فنظرها عمر فقال: ىلإفجاء به وقام يرفا مكتال من عذ

.٢»يذوق عمر ذلك البهائم يف شهوة عمر واهللا ال

اكل اللحم ويقول: اياكم واللحم اكل التمر وال يداوم عىل نه كان يداوم عىلأ« وروي

اخلمر تقول فيه رضي بالكرس ليه كعادة إ نزاعة كرضاوة اخلمر اي ان له عادة ن له رضاوة إف

.٣»ذا اعتادهإورضاء ورضاوة به رضا

وصببت عليها زيتا فقال: باردة ليه مرقة إوعن حفصة قالت: دخل عيل عمر فقدمت «

.٤»القي اهللا ىحت ال أذوقه ابدا ادامان يف اناء واحد

مائدة فاوسعت له عن صدر ىلمؤمنني عمر ونحن عـمريالأوعن ابن عمر قال: دخل «

لقمة فلقمها ثم ثني بأخري ثم مجلس فقال: بسم اهللا الرمحن الرحيم ثم رضب بيده يفـال

ىلإمؤمنني اين خرجت ـمريالأجد طعم وسم غري وسم اللحم فقال عبداهللا: يا قال: اين أل

مهزول وجعلت عليه ـمن ال فاشرتيت بدرهم لب السمني الشرتيه فوجدته غالياالسوق اط

دق باآلخر فقال حدمها وتصأاال اكل ج فقال عمر ما اجتمعا عند رسول اهللا سمنا بدرهم

.٥»ال فعلت ذلكإ بدا أمؤمنني فلن جيتمعا عندي ـمريالأعبداهللا يا

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٤٨

بأدم بعضها مرقوعة صوف من جبة يلبس خليفة وهو يلبس عمر كان :قال قتادة عن«

ىف ويلقيه فيلتقطه والنو بالنكث ويمر الناس يؤدب الدرة عاتقه عىل األسواق ىف ويطوف

.١»به لينتفعوا الناس منازل

. منفوض من االخبية واالكسية ليغزل ثانية ـرشح: النكث الغزل ال

.٢»له قميص يف رقاع أربع عمر كتفي بني رأيتوعن انس قال: لقد «

.٣»رقعة وعليه ازار فيه اثنتا عرشة وعن احلسن قال: خطب عمر الناس وهو خليفة «

ن رجع فام رضب أ ىلإمكة ىلإمدينة ـوعن عامر بن ربيعة قال: خرج عمر حاجا من ال«

.٤»الشجر ويستظل حتتها والنطع عىل وال خباء كان يلقي الكساء فسطاطا

نه كان يقول: واهللا ما نعبأ بذات العيش ولكنا نستبقي طيباتنا آلخرتنا أوعن عمر «

.٥»مرقوع وخيدم نفسهـيأكل خبز الشعري ويأتدم بالزيت ويلبس الس وكان

العراق ففتح اهللا علينا العراق ىلإخرجنا عمر يف رسية أل: وعن االحنف ابن قيس قا«

وبلد فارس واصبنا فيها من بياض فارس وخراسان فحملناه معنا واكتسينا منها فلام قدمنا

عبداهللا ابن عمر ىلإعرض عنا بوجهه وجعل ال يكلمن فاشتد ذلك علينا فشكونا أعمر عىل

وال اخلليفة من ج مل يلبسه رسول اهللا ليك لباسا ع يف الدنيا وقد رأ ن عمر زاهد أفقال:

ة التي يعهدها منا فقام فسلم علينا عىل بعده فأتينا منزلنا فنزعنا ما كان علينا وآتيناه يف البز

ليه الغنايم فقسمها بيننا بالسوية إكانه مل يرنا فقدمنا ىحت رجال رجل رجل واعتنق رجال

ع اخلبيص من اصفر وامحر فذاقه عمر فوجده طيب الطعم طيب فعرض بالغنائم شئ من انوا

نصار ليقتلن منكم االبن اباه واالخ مهاجرين واألـالريح فاقبل علينا بوجهه وقال: يا معرش ال

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٤٩ يالفصل الثان

جمسلمني بني يدي رسول اهللاـاوالد من قتل من ال ىلإمر به فحمل أهذا الطعام ثم خاه عىلأ

.١»عمر قام وانرصف ومل يأخذ لنفسه شيئا ن آنصار ثم مهاجرين واآلـمن ال

من مسجد زهاء مخسني رجال ـاجتمعوا يف ال ج صحاب رسول اهللاأن أ« وروي

يديه ديار جبته وقد فتح اهللا عىل ىلإزهد هذا الرجل و ىلإما ترون أمهاجرين فقالوا: ـال

هذه وقيرص وطريف الرشق والغرب ووفود العرب والعجم يأتونه فريون عليه كرس

ان يغري هذه اجلبة بثوب لني ج صحاب حممدأفلو سألتموه قد رقعها اثنا عرشة رقعة اجلبة

مهاجرين ـفيهاب منظره ويغدي عليه بجفنة من الطعام ويراح بجفنة يأكله من حرضه من ال

نه صهره فكلموه إيب طالب فأال عيل بن إنصار فقال القوم بامجعهم ليس هلذا القول واأل

مؤمنني جيرتين عليه ـمهات الأهنن إف ج لست بفاعل ذلك ولكن عليكم بازواج النبيفقال:

قال االحنف بن قيس فسألوا عائشة وحفصة وكانتا جمتمعتني فقالت عائشة اسأله عن ذلك

تأذن يل أراه يفعل وسيتبني لك فدخلتا عليه فقرهبام وادنامها فقالت عائشة: أوقالت حفصة ما

جنة ربه ىلإقد ميض ج مؤمنني فقالت: ان رسول اهللاـم الأي يا ن اكلمك؟ قال: كلمأ

بوبكر عيل اثره وقد فتح اهللا عليك كنوز كرسي أورضوانه مل يرد الدنيا ومل ترده وكذلك ميض

مغرب ونرجوا من اهللا تعاىلـمرشق والـمواهلام وذلل طرف الأليك إوقيرص وديارمها ومحل

ليك وعليك هذه اجلبة قد رقعتها اثني إد العرب يردون مزيد ورسل العجم يأتونك ووفوـال

عرشة رقعة فلو غريهتا بثوب الني هياب فيه منظرك ويغدي عليك بجفنة من طعام ويراح

عمر عند ذلك بكاء ىمهاجرين واالنصار فبكـعليك باخري تأكل انت ومن حرضك من ال

و أيام أشبع من خبز بر عرشة ج ن رسول اهللاأثم قال: اين سألتك باهللا هل تعلمني شديدا

نشدك باهللا هل تعلمني أاحلق باهللا؟ قالت: ال قال ىو ثالثة او مجع بني عشاء وغداء حتأمخسة

رض اال كان يأمر بالطعام يف ارتفاع شرب من األ مائدة عىل ليه طعام إما قرب ج ن رسول اهللاأ

نتام زوجتا رسول أفرتفع قالت: نعم اللهم ثم قال هلام: امئدةـرض ويأمر الاأل فيوضع عىل

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٥٠

بانني يف أمؤمنني حق وعيل خاصة ـال مؤمنني ولكام عىلـمهات الأو جاهللا تيتامين ولكن ترغ

لبس جبة من الصوف فربام حك جلده من خشونتها ج ن رسول اهللاأالدنيا واين العلم

عيل طاق عباءة كان يرقد عىل ج امن ان رسول اهللاتعلامن ذلك؟ قالتا: نعم قال: فهل تعل

ينام عليه ويري اثر وبالليل فراشا يكون بالنهار بساطا يف بيتك يا عائشة واحد وكان له مسح

فوجد لينها فرقد عليه مسح له ليلة ـاحلصري يف جنبه اال يا حفصة انت حدثتني انك ثنيت ال

ذهب يل النوم ىمهاد حتـل فقال لك يا حفصة ماذا صنعت ثنيت الفلم يستيقظ اال باذان بال

كان ج ن رسول اهللاأما تعلمني أالصباح ما يل وللدنيا وما يل شغلتموين بلني الفراش ىلإ

آناء مترضعا باكيا ساجدا راكعا مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومل يزل جائعا ساهرا

فله كل عمر وال لبس لينا أرمحته ورضوانه ال ىلإ ن قبضه اهللا تعاىلأ ىلإالليل والنهار

اال يف كل شهر فخرجتا من والزيت وال اكل حلام امء ـبصاحبيه وال مجع بني ادمني اال ال اسوة

.١»ألحلق باهللا ىمل يزل كذلك حت ج صحاب رسول اهللاأعنده فاخربتا

١-

الثثالفصل ال

�بل�م �يما اكن لقد « :ج ليه بقول النبيإمشار ـيف جنس آخر من مقامات اليقني وهو ال

مم من ثون األ ىت ىف يك فإن ،�د م

حد أ

.١»�مر فإنه أ

إن «: ج وقوله ق جعل ا� .٢»�مر لسان ىلع احل

: .٣»كنا نري ونحن متوافرون ان السكينة تنطق عيل لسان عمر« وقول عيل

و حقيقة هذا اجلنس انقياد القوة العاقلة لنور اليقني واضمحالهلا حتت صولة اليقني «

جل هذه أفمن معنويا وقد تواترت االخبار بثبوهتا لعمر تواترا مأل االعىلـوتشبيها بال

ام ـل فنزل القرآن وجاء احلديث موافقا مقامات موافقة رأيه الوحي مما قد فهم باجتهاده شيئا ـال

فهم وقد اشتهر ذلك عنه واثبت ذلك هو لنفسه وكان يعتقد ذلك من نفسه ويشكر اهللا تعاىل

ويرد احلديث ن ينزل القرآنأموافقة ـنكتة انه ال يلزم يف ال ذلك وجيب التنبيه ههنا عىل عىل

ن يفهم عمر باجتهاده شيئا يثبت أوفق رأيه لفظا بلفظ وحرفا بحرف ولكن الالزم عىل

دركها عمر مل يقدح ذلك يف موافقته، أمل يكن زائدة اصل ذلك فان افادا فائدة القرآن والسنة

الرباز ىلإن خيرجن أن حيجب نساءه فال يأذن هلن أ ج بيان ذلك ان عمر كان يطلب من النبي

ان او داللة لفظا ج الرباز واعلم النبي ىلإونحوه فنزل احلجاب ومل يمنعهن من اخلروج

ما قال ولكن دفع احلرج اصل يف الرشع ويف منعهن حرج مريض حجبهن عىلـاالصل ال

ن مل يفهمه عمر وال يقدح لك يف كون مسئلة احلجاب م ج فاده النبيأصل الذي فهذا األ

.»موافقاتـال

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٥٢

ن « البخاري ة ع ائش اج أن لع و ن ج النبى أز ن ك ج ر ا بالليل خي ن إذ ز ع إىل ترب - املناص

و ه يد و ع ان - أفيح ص ر فك م ول ع ب ج للنبى يق ج ك اح اء لم .نس ن ف ول يك س ل ج اهللا ر ع ف ،ي

ت ج ر ة فخ د و ة بنت س ع م ج ز و يلة ج النبى ز ن ل ياىل م اء الل ش انت ،ع ك أة و ر يلة ام ا ،طو اه ناد ف

ر م د أال ع ناك ق ف ر ا ع ة ي د و ا .س ص ر ىل ح ل أن ع نز اب ي ج ل ،احل أنز ة اهللا ف اب آي ج .١»احل

ن « :ويف رواية له ة ع ائش ن ع ال ج النبى ع د :ق ن أن أذن ق ج ر ن ىف خت تك اج يعني ح

.٢»الرباز

ن « مسلم ر ابن ع م ال ع ال ق ر ق م ت ع افق بى و ام ىف ثالث ىف ر ق يم م اه ىف إبر اب و ج ٣احل

ىف و ار ر أس .٤»بد

ن « البخاري ومسلم ال أنس ع ال ق ر ق م ت ع افق نى أو - ثالث ىف اهللا و افق بى و ثالث ىف ر

لت - ا ق ول ي س ت لو ،اهللا ر ذ ام اخت ق يم م اه ىل إبر ص ل م أنز ٱو ﴿ اهللا ف ذوا قام من � م � � إب ملت .]١٢٥: ة[البقر ﴾مص� ا ق ول ي س ل اهللا ر خ يك يد ل ع ر الرب اج ف ال لو ،و ت ف ر ات أم ه أم

نني م اب املؤ ج ل باحل أنز اب آية اهللا ف ج ال احل نى ق غ ل ب بة و ات ع ائه بعض ج النبى م لت ،نس خ فد

ن يه ل لت ع يتن إن ق ته لن أو ان يبد ه اهللا ل ول س ا ج ر ري ن خ نك تى .م أتيت ح د ائه إح الت ،نس ق

ا ر ي م ا ،ع ول ىف أم س ا ج اهللا ر ه يعظ م اء تى نس ن ح ل أنت تعظه أنز إن ۥ ر�ه ع� ﴿: اهللا فن طلق�ن

ز ۥ د� �ب أ

.٥»]٥[التحریم: ﴾من�ن �خ� جا� أ

ساءه وكان قد وجد ام اعتزل رسول اهللا نـعن ابن عباس ان عمر حدثه قال: ل« مسلم

باحلصا ويقولون: ذا الناس ينكتونإمسجد فـمن خزانته قال عمر فدخلت ال عليهن يف مرشبة

باحلجاب ج ن يؤمر نبي اهللاأعلمن هذا اليوم وذلك قبل نساءه فقلت: أل ج طلق رسول اهللا

صحیح بخاری، حدیث شماره: -١


.٥٣ی احزاب، آیه: سوره -٣

صحیح مسلم، حدیث شماره: -٤

صحیح بخاری، حدیث شماره: صحیح مسلم، حدیث شماره: -٥

٥٣ الفصل الثالث

قالت: ج ن تؤذي رسول اهللاأمرك أيب بكر بلغ من أ يب بكر يا ابنةأبنت عائشة فدخلت عىل

اهللا ما يل وما لك يا ابن اخلطاب عليك بعيبتك فاتيت حفصة بنت عمر فقلت: يا حفصة و

شد بكاء قال فقلت هلا: أال حيبك ولو ال انا لطلقك قال: فبكت ج ن رسول اهللاألقد علمت

عىل ذا انا برباح غالم رسول اهللا قاعدا إ؟ قالت: هو يف خزانته قال فذهبت فج ين رسول اهللا

رسول قلت: يا رباح استأذن يل عىل منقورا يعني جذعا ة الغرفة مدليا رجليه عىل نقرياسكف

يل فسكت قال فرفعت صويت فقلت استأذن يا رباح عىلإالغرفة ثم نظر ىلإفنظر رباح ج اهللا

مرين أيظن اين انام جئت من اجل حفصة واهللا لئن ج ظن ان رسول اهللاأين إف ج رسول اهللا

يل ثم قال: إالغرفة ونظر ىلإرضب عنقها لرضبت عنقها قال فنظر رباح أان ج رسول اهللا

حصري وعليه ازار فجلس ذا هو مضطجع عىلإدخل فدخلت فأن أشار بيده أهكذا يعني

ذا ليس فيه شئ من الدنيا غري قبضتني إثر يف جنبه وقلبت عيني يف اخلزانة فأذا احلصري قد إو

من شعري وقبضة من قرظ نحو الصاعني واذا افيق معلق او افيقان فابتدرت عيناي فقال

نت صفوة اهللا أ: ما يبكيك يا ابن اخلطاب فقلت: يا رسو اهللا مايل ال ابكي وج ول اهللارس

نت هكذا! أوقيرص يف الثامر واالهنار و ورسوله وخريته من خلقه وهذه االعاجم كرس

يا رسول اهللا فامحد ان تكون لنا اآلخرة وهلم الدنيا؟ قلت: بىل ما ترىضأفقال: يا ابن اخلطاب

تكلمت يف شئ اال انزل اهللا تصديق قويل من السامء قال قلت: يا رسول اهللا ان كنت اهللا قل ما

:ألمؤمنني فانزل اهللاـبوبكر وصالح الأنا وأمعك وجربئيل و ألطلقت نساءك فان اهللا

ٱ فإن ه علي هرات� �ن﴿ مو هو � ٱ لح و� �ل وج� ه لٮ قال فام .]٤[التحریم: ﴾من� مؤ ل

رأيت وجهه يتهلل وكرب ىنا اعرف الغضب يف وجهه حتأاال و ج اخربت ذلك نبي اهللا

فرأيت ثغره وكان من احسن الناس ثغرا فقال: اين مل اطلقهن قلت يا نبي اهللا قد اشاعوا انك

مسجد ـباب ال ن شئت فعلت فقمت عىلإقد طلقت نساءك فاخربهم انك مل تطلقهن قال

�ذا﴿ :مل يطلق نساءه فانزل اهللا يف الذي كان من شاين وشانه ج فقلت اال ان رسول اهللا

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٥٤

م ءهم جا ٱ من ر أ

و ن م �

ف و � ٱ أ ذاعوا

و� �� لرسول ٱ إ� ردوه ولو ۦ به أ

ٱ أ

هم من ر م �

ين ٱ لعلمه .١»نا الذي استنبطته منهمأقال عمر ف. ]٨٣[النساء: ﴾هم من ۥبطونه ت��س �

ل د عن ابن مسعود ق « امحد بن حنبل ر الناس فض م طاب بن ع بع اخل ر بأر ك بذ م األرس يو

ر ر بد م أم تله ل بق أنز ٱ من ب ك� � لو ﴿ :ألاهللا ف �م سبق � لمس خذ �يما عذاب �م أ

ه . ]٦٨[األنفال: ﴾٦٨ عظيم ر ك بذ اب و ج ر احل اء أم بن أن ج النبى نس تج الت حي ه فق ينب ل ز

إنك ينا و ل ا ع طاب ابن ي ى اخل ح الو ل و نز يوتنا ىف ي ل ب أنز � �ذا﴿ :ألاهللا ف اع م� موهن س�

من لوهن ف� ة .]٥٣[األحزاب: ﴾حجاب ء ورا و ع بد ه ج النبى و م :ل د الله الم أي س ر اإل م . بع

أيه بر ر أبى ىف و ان بك ل ك ه الناس أو ع اي . ٢»ب

ليس هذا مقام أعن طلحة بن مرصف قال قال عمر: يا رسول اهللا! « الطربيمحب ـال

ٱو ﴿ :نزل اهللا تعاىلأابراهيم ابينا؟ قال: بيل قال عمر: فلو اختذته مصيل ف ذوا قام من � م .٣»]١٢٥: ةالبقر[ ﴾مص� م � � إب

اعن ابن عباس عن عمر قال: « مسلم وامحد بن حنبل ىف ترون ما :قال بدر يوم اكن لم

سارى؟ هؤالء بو �قال . األ

نىب يا: سب�ر أ عم �نو ا�

عش�ة ال

نا �� واإلخوان وال

خذ �

نأ

فداء منهم ة نلا يلكون ال �� ىلع قو وعىس المرش ن وجل عز ا�

�هد�هم أ

اإلسالم إىل

اب ا�ن يا ترى �ماذا :قال . عضدا نلا و��ونوا ط نىب يا :قلت ؟ اخل رى ما ا�

ى أ

ى اذل

رأ

بوة هؤالء ول�ن ب�ر أ ئم

�فر أ

�هم وصناديدهم ال �نا�هم فارضب �قر

�هوى قال أ

رسول بو قال ما ج ا�نا قلت ما �هو ولم ب�ر أ

خذ أ

فداء منهم فأ

ا ال صبحت فلم

أ

رسول ىلع غدوت بو هو و�ذا ج ا� نىب يا :�قلت �بكيان قاعدان ب�ر وأ خرب� ا�

أ

ى من ء أ نت �بىك ىش

بلاكئ�ما �باكيت و�ال ب�يت ب�اء وجدت فإن وصاحبك؟ أ

ى :قال

عرض اذل صحابك ىلع عرض لقد أ د� عذاب�م ىلع

جرة هذه من أ وشجرة . الش

١-

مسند امام احمد، حدیث شماره: -٢

٣-

٥٥ الفصل الثالث

نزل حينئذ قر�بة فأ ن �� ن ما﴿: ألا�

� ۥ � ي�ون أ

ى أ ٱ � خن �ث ح�

ض� ��

� ٱ عرض تر�دون ٱو يا� .١»]٦٧األنفال: [ ﴾خرة �ٱ ير�د �

رسول استشار عن ا�س بن مالك قال: « امحد بن حنبل سارى ىف انلاس ج ا� يوم األ

إن :�قال بدر مكن�م قد ألا�اب �ن �مر �قام قال . منهم أ ط

رسول يا �قال اخل ا�

�نا�هم ارضب عرض قال . أ

رسول اعد �م قال ج انلىب �نه فأ ها يا :�قال ج ا� �

انلاس �

إن مكن�م قد ا�مس إخوان�م هم و��ما منهم أ

رسول يا �قال �مر �قام قال . باأل ا�

�نا�هم ارضب عرض أ

�قام ذلك مثل للناس �قال ج انلىب اعد �م قال ج انلىب �نه فأ

بويق ب�ر أ د رسول اي �قال الص ن نرى ا�

ن �نهم �عفو أ

فداء منهم �قبل وأ

قال . ال

رسول وجه �ن فذهب غم من �يه اكن ما ج ا�فداء منهم وقبل �نهم �عفا قال . ال

قال ال

نزل وأ ٱ من ب ك� � لو ﴿ :ألا� .٢»]٦٨األنفال: [ ﴾سبق �

ن « البخاري ومسلم ر ابن ع م ال بع ملا ق ىف بد تو اء اهللا ع نه ج بد اب بد بن اهللا ع إىل اهللا ع

ول س ه ج اهللا ر أل طيه أن فس ه يع يص ن قم ف طاه أباه فيه يك أع ه ثم ،ف أل أن س ىل يه يص ل ام ،ع فق

ول س ج اهللا ر ىل ام ليص ر فق م ذ ع ب فأخ ول بثو س ال ج اهللا ر ا فق ول ي س ىل اهللا ر يه تص ل قد ع و

اك بك هن أن ر ىل يه تص ل ال ع ول فق س نى إنام :ج اهللا ر ري ال اهللا خ و � ﴿ :فقٱستغفر لهم أ

ة ه .]٨٠: التوبة[ ﴾�ستغفر لهم إن �ستغفر لهم سبع� مر يد أز س ىل و بعني ع ال . الس إنه ق

نافق ال .م ىل ق يه فص ل ول ع س ل ج اهللا ر أنز حد ﴿ اهللا ف أ بدا و� و� تصل �

ات � منهم م

��هۦ�قم .٣»]٨٤: التوبة[ ﴾�

ن « البخاري باس ابن ع ن ع ر ع م طاب بن ع ال أنه س اخل ات ملا ق بد م ابن أبى بن اهللا ع

لول ى س ع ه د ول ل س ج اهللا ر ىل يه ليص ل لام ع ام ف ول ق س ثبت ج اهللا ر يه و لت ،إل ا فق ول ي س ر

ىل ،اهللا ىل أتص د أبى ابن ع ق ال و م ق و ا ي ذ ا ك ذ ا ك ذ ك ال و د ق د يه أع ل ه ع ل و م ،ق تبس ول ف س ج اهللا ر

صحیح مسلم، حدیث: مسند امام احمد، حدیث شماره: -١


صحیح مسلم، حدیث: -صحیح بخاری، حدیث: -٣

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٥٦

ال ق ر :و نى أخ ا ع ر ي م ت فلام . ع ثر يه أك ل ال ع ت إنى :ق ري ت خ رت لم لو ،فاخ دت إن أنى أع ز

ىل بعني ع ر الس ف غ ه ي دت ل ز ا ل يه ل ال ع ىل ق يه فص ل ول ع س ف ثم ج اهللا ر لم انرص ث ف ك إال يم

ا ري تى يس لت ح تان نز ن اآلي ة م اء حد ﴿ من قوله: بر أ بدا و� �قم و� تصل �

ات � منهم م

وهم �سقون ورسو�ۦ وماتوا بٱ� ��هۦ إ�هم �فروا بت ال ق ﴾٨٤� ج د فع ن بع م

أتى ر ىل ج ول ع س . ١»يومئذ اهللا ر

ثالث يف ريب وافقت: ساخلطاب بن عمر قال :قال مالك بن أنس عن« محب الطربيـال

� �ذا﴿: تعاىل اهللا فأنزل ،مصىل اختذناه لو إبراهيم مقام هذا ،اهللا رسول يا :قلت موهن س�

من لوهن ف� اع م� و أ: لتنتهني ج زواج النبيوقلت أل .]٥٣األحزاب: [ ﴾حجاب ء ورا

، ونزل زواجا أليبدلن اهللا �م ١٢ ط� من لة س� من ن �� ٱ ناخلق ولقد ﴿: خريا منكنك� قرار � فة �ط ه � جعل نافخلق غة مض علقة ل ٱ نافخلق علقة فة �ط ٱ ناخلق �م ١٣ م

ٱ �م ام � م ع� ل ٱ نافكسو ام ع� غة مض ل�شأ

فقلت .]١٢المؤمنون: [ ﴾ءاخر قاخل ه � أ

تزيد يف القرآن يا عمر! فنزل جربئيل هبا وقال ج فتبارك اهللا احسن اخلالقني يف رواية فقال

. ٢»اهنا متام اآلية

مر عائشة حني قال أاستشار عمر يف ج ن النبيأعن رجل من االنصار « محب الطربيـال

جكها فقال: اهللا تعاىلأهلا ن زو فتظن ان ربك أقال: هل االفك ما قالوا فقال: يا رسول اهللا م

.٣»وفق ما قال عمر عظيم فانزل اهللا عىل دلس عليك فيها سبحانك هذا هبتان

التوراة أنزل بالذي أنشدكم إين :فقال :اليهود إىل عمر نطلقعن عيل « محب الطربيـال

مل اهللا إن :قالوا ؟تتبعوه أن يمنعكم فام ،نعم :قالوا ؟كتبكم يف حممدا جتدون هل موسى عىل

وهو يأتيه، الذي وهو حممد كفل جربيل وإن ،كفال مالئكةـال من له جعل إال رسوال يبعث

صحیح بخاری، حدیث: -١

٢-

٣-

٥٧ الفصل الثالث

فإين :قال ،أسلمنا يأتيه الذي هو ميكائيل كان لو ،سلمنا وميكائيل ،مالئكةـال من عدونا

عن جربيل :قالوا ؟منيـالعال رب من نزلتهام ما موسى عىل التوراة أنزل الذي باهللا أنشدكم

ميكائيل كان وما ،اهللا بإذن إال ينزالن ما أشهد وإين :عمر فقال ،شامله عن وميكائيل ،يمينه

ج النبي مر إذ عندهم هو فبينام ميكائيل عدو ليسامل جربيل كان وما ،جربيل عدو ليسامل

�ن من قل ﴿ :عليه اهللا أنزل وقد فأتاه عمر إليه فقام ،اخلطاب ابن يا صاحبك هذا :فقالوا� ۥفإنه �ل لـج� �عدو ۥنز ٱ ن �إذ بك قل � ق � ى و�� ىوهد ه يدي �� لما امصد

�عدو �ن من ٩٧ من� مؤ لل �ل وج� ۦورسله ۦ�كته وم� � ٱ فإن ل وميكٮ عدو � لل .١»]٩٨-٩٧: ةالبقر[ ﴾٩٨ فر�ن �

حتريم اخلمر عىل أن عمر كان حريصا« محب الطربي وهو يف جامع الرتمذي وغريهـال

: امل والعقل فنزل قوله تعاىلـفكان يقول: اللهم بني لنا يف اخلمر واهنا تذهب ال

ٱو ر م � ٱ عن لونك �� ۞﴿ عمر فتالها عليه فلم ج اهللا فدعا رسول. ]٢١٩: ةالبقر[ ﴾� مي ل

ها� ﴿ شافيا فنزل: ير فيها بيانا فقال: اللهم بني لنا يف اخلرم بيانا �ين ٱ � � �ق � ءامنوا ر�وا

لو ٱ نتم ة لص وأ عمر فتالها عليه فلم ير فيها بيانا ج فدعا رسول اهللا .]٤٣النساء: [ ﴾رى س�

ها� ﴿ فنزل: ثم قال: اللهم بني لنا يف اخلمر بيانا شافيا �ين ٱ � ءامنو � ما ا ر م � ٱ إ�

ٱو عمر فتالها عليه فقال عمر عند ذلك: انتهينا يا ج فدعا رسول اهللا. ]٩٠: ةالمائد[ ﴾� مي ل

. ٢»رب انتهينا

عمر بن ىلإمن االنصار ارسل غالما ج ن رسول اهللاأعن ابن عباس « الطربي محبـال

كره عمر رويته عليها فقال يا رسول ر ليدعوه فدخل فرأ عمر عىل حالةاخلطاب وقت الظه

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٥٨

ها� ﴿ ن اهللا امرنا وهنانا يف حال االستيذان فنزلت:أاهللا وددت لو �ين ٱ � � ءامنوا

ين ٱ ذن�م � ليس ي ملكت � .١»]٥٨النور: [ ﴾ن�م � �

ٱ من ثلة ﴿: ام نزل قوله تعاىلـل« محب الطربيـالل� � ﴾١٤ خر�ن �ٱ من وقليل ١٣ و

ج بكي عمر وقال: يا رسول اهللا وقليل من اآلخرين؟ آمنا برسول اهللا. ]١٤-١٣: الواقعة[

نا قليل، فانزل اهللا تعاىل ن ينجو م ٱ من ثلة ﴿ :وصدقناه ومل� � من وثلة ٣٩ و

نزل اهللا فيام قلت فجعل أعمر فقال: لقد ج فدعا رسول اهللا. ]٤٠-٣٩: الواقعة[ ﴾٤٠خر�ن �ٱ

.٢»من اآلخرين ولني وثلة ثلة من األ

عمر بن اخلطاب ىلإعن طارق بن شهاب قال: جاء رجل هيودي « محب الطربيـال

وسارعو ﴿ :رايت قوله تعاىلأفقال: ��م من فر� مغ إ� ا � ٱ ضهاعر وجنة ر لس ت � ٱو

اجيبوه فلم يكن عندهم منها ج صحاب حممد ين النار؟ فقال ألأف. ]١٣٣عمران: آل[ ﴾ض ��

ين أرض؟ قال: بيل قال: فالسموات واأل ليس يمأل أذا جاء إرايت النهار أشيئ فقال عمر:

، قال قال اليهودي: والذي ألاهللا قال عمر: فالنار حيث شاء ألالليل؟ قال: حيث شاء اهللا

.٣»منزل كام قلتـمؤمنني اهنا لفي كتاب اهللا الـمريالأنفسك بيده يا

رض من ملك السامء فقال ملك األـل عند عمر: ويل ن كعب االحبار قال يوما أروي «

: والذي نفيس بيده اهنا لتابعتها يف كتاب إعمر: التوراة ألاهللاال من حاسب نفسه فقال كعب

. ٤»هللا تعاىل عمر ساجد فخر

يف شيئ وقالوا ج صحاب رسول اهللاأنه قال: ما اختلف أعن ابن عمر « محب الطربيـال

.١»وقال عمر اال نزل القرآن بام قال عمر

١-

٢-

٣-

٤-

٥٩ الفصل الثالث

.٢»ن عمر ليقول القول فينزل القرآن بتصديقهأوعن عيل «

.٣»من رأيه من كالمه ورأيا ن يف القرآن كالما أ وعنه كنا نر«

ال « ذانومن ذلك قوله يف األ ثون أو بع ال ت ج ناد ر ذلك بعد مر عىلذان فاستقر األباأل ي

.٤واصل القصة يف الصحيحني وغريمها »رؤيا عبداهللا بن زيد

عبداهللا بن زيد « بوداود والرتمذي والدارمي يف حديثأخرج حممد بن اسحق وامحد وأو

ع م ر فس م طاب بن ع لك اخل و ذ ه يته ىف و ج ب ر ر فخ ه جي اء د ول ر يق الذ ثك و ق بع د باحل لق

أيت ثل ر م الذ ال . أر ال ق ول فق س لله :ج اهللا ر د ف م .٥» احل

نااالنصاري قال: حدثني ايب قال: يب عمرةأعن عبدالرمحن بن « محب الطربيـال ع ك م

ول س ة يف ج اهللا ر و ز ا غ اه ز اب ،غ ة الناس فأص ص م تأذن ،خم ول الناس فاس س ر يف ج اهللا ر نح

م بعض ه ور م ،ظه ول فه س ن أن ج اهللا ر أذ م ي لك يف هل ال ،ذ ر فق م طاب بن ع أيت : ساخل يا أر

ول س ا اهللا ر ن إذ نا نح ر نا نح ر ينا ثم ،ظه ق نا ل و د ا ع د ن غ نح ياع و ال ج ج ال ،ر ول فق س : ج اهللا ر

فام ا تر ر ي م ال ؟،ع و :ق ع ا الناس تد اي م ببق اده و و ثم ،أز ع نا تد ا ل ة فيه ك إن ،بالرب ألاهللا ف

نا غ يبل تك س و ع اء إن بد ال ،اهللا ش أنام :ق ان فك ىل ك ول ع س طاء ج اهللا ر ف ،غ ش ا فك ع ب فد ،بثو

ر أم ط ،به ف بس ا ثم ،ف ا الناس دع اي م ببق اده و وا ،أز اء ان بام فج م ك ه ند ن ،ع ن الناس فم اء م ج

نة ف ن باجل ام م نة أو الطع ف م ،احل نه م ن و اء م ثل ج ة بم بيض ر ،ال أم ول به ف س ع ج اهللا ر ض ىل فو ع

لك ب ذ ا ثم ،الثو ة فيه دع ك لم ،بالرب تك اء بام و لم أن اهللا ش تك يش يف ناد ثم ،ي وا ،اجل اء ،فج

م ثم ه ر لوا أم أك وا ،ف م طع ألوا ،و م م و يته ع م ،أو ه د او ز م ا ثم ،و ع ة د و ك عت بر ض فو ه بني ي د ،ي

ا ثم ع ء د به ،بام ا فص ج ثم ،فيه ا م لم ،فيه تك اء بام ف لم أن اهللا ش تك ل ثم ،ي ن أدخ ه خ ا رص ،فيه

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٦٠

م أقس د باهللا ف ق أيت ل ابع ر ول أص س ر ج اهللا ر ج نابيع تف ن ي ر ثم ،املاء م بوا الناس أم ،فرش

ا و ق س ألوا ،و م م و هب م ،قر هي او أد ك ثم ،و ح ول ض س تى ج اهللا ر ت ح ه بد ذ اج ال ثم ،نو :ق

د ه ه ال أن أش ه اهللا إل د ح يك ال و أن ،له رش ا و د م ه حم بد ه ع ول س ر ى ال ،و لق ام اهللا ي د هب م أح يو

ة يام ق ل إال ،ال نة دخ .١»اجل

من قومي فقال ابرشوا ومعي نفر ج تيت النبيأقال: ىيب موسأعن « محب الطربيـال

ن وراءكم انه من شهد وا م فخرجنا من عند له اال اهللا صادقا هبا دخل اجلنةإن ال أوبرش

فقال عمر: يا رسول اهللا ج النبي ىلإنبرش الناس فاستقبلنا عمر بن اخلطاب فرجع جالنبي

ن يف حائط فاعطاين نعليه فق ج يتكل الناس فسكت رسول اهللا ذا إ ال اذهب بنعيل هاتني فم

ه باجلنة فكان إن ال ألقيته من وراء احلائط يشهد ول من لقيت أله اال اهللا مستيقنا هبا قلبه فبرش

باهريرة؟ فقلت: هاتان نعال رسول اهللا بعثني هبام اهاتان النعالن يا عمر بن اخلطاب فقال: ما

قلبه برشته باجلنة فرضب بني ثديي فخررت ال اهللا مستيقنا هبا إله إن ال أمن لقيني يشهد

جهشت بالبكاء وركبني عمر أف ج رسول اهللا ىلإالستي فقال: ارجع يا اباهريرة فرجعت

ذا هو عيل اثري فقلت: لقيت عمر واخربته بالذي بعثتني به فرضب بني ثديي رضبة إو

عت؟ فقال: يا : يا عمر ما محلك عي ما صنج خررت الستي وقال ارجع فقال رسول اهللا

هبا قلبه برشته له اال اهللا مستيقنا إن ال أيشهد ىبا هريرة بنعليك من لقأبعثت أرسول اهللا

خاف ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون فقال أين إباجلنة؟ قال: نعم قال: فال تفعل ف

.٢»فخلهم ج رسول اهللا

اتلكب�ة شهد قد رجل معه اكن وقد ج انلىب مع عن يب رمثة قال: صليت « بوداودأ

و�الة من األ نىب فص� الص ى الرجل �قام سلم �م ج ا�

درك اذل

اتلكب�ة معه أ

و�

األ

خذ �مر إيله فوثب �شفع هل �هلك لم فإنه اجلس قال �م �هزه بمنكبه فأ

كتاب أ

إال ال

١-

٢-

٦١ الفصل الثالث

نه ه ج انلىب فر�ع . فصل صلواتهم �� ي�ن لم � صاب :قال و برص

أ ا�ن يا بك ا�

اب ط .١»اخل

١-

الفصل الرابع

مسلمون فيه من ـال مؤمنني عمر بن اخلطاب وفراساته وما رأـمريالأيف مكاشفات «

مرايا الصاحلة ومعظم هذا الفصل داخل يف جنس انقياد القوة لنور اليقني لكنا افردناه ـال

. »لعظم خطره وما احلقنا به غريه

اخلطبة ترك إذ اجلمعة يوم خيطب عمر بينام :قال احلارث بن عمرو عن« محب الطربيـال

،جن لقد :احلارضين بعض فقال ،خطبته عىل أقبل ثم ،ثالثا أو مرتني - اجلبل سارية يا :فقال

عىل هلم لتجعل إنك :فقال إليه يطمئن وكان عوف بن الرمحن عبد عليه فدخل مجنونـل إنه

ما إنى واهللا :قال هذا شىء أ ،اجلبل سارية يا :تصيح أنت إذ ختطب أنت بينا ،مقاال نفسك

:قلت أن أملك فلم خلفهم ومن أيدهيم بني من يؤتون جبل عند يقاتلون رأيتهم ذلك ملكت

يوم لقونا القوم أن بكتابه سارية رسول جاء أن إىل فلبثوا .باجلبل ليلحقوا اجلبل سارية يا

،مرتني اجلبل سارية يا :يناد مناديا سمعنا اجلمعة حرضت إذا حتى فقاتلناهم اجلمعة

.١»هزمهم اهللا تعاىل ىحت لعدونا قاهرين نزل فلم ،باجلبل فلحقنا

هلها عمرو بن العاص وقالوا له ان هذا النيل حيتاج يف أ ىتأام فتحت ـن مرص لأويروي «

حسن اجلواري فنلقيها فيه واال فال جتري وخترب البالد وتقحط أجارية بكر من ىلإكل سنة

مؤمنني عمر خيربه باخلرب فبعث اليه عمر االسالم جيب ما قبله ثم بعث ـمريالأ ىلإفبعث عمرو

ما بعد فان أنيل مرص من عبداهللا عمر بن اخلطاب، ىلإليه بطاقة فيها بسم اهللا الرمحن الرحيم إ

ن أمره ااسم اهللا و كنت جتري بنفسك فال حاجة بنا اليك وان كنت جتري باهللا فاجر عىل

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٦٤

:ويف رواية، »كل سنة ستة اذرع فزاد عىل يف تلك السنة ستة عرش ذراعا يلقيها يف النيل فجري

.١»ومل يعد يقف كتابه يف النيل جر ىلقأفلام «

ىلإمرهم باخلروج أعهد عمر ف عىل صاب الناس قحط شديد أوعن خوات بن جبري قال «

اليسار واليسار عىل هبم ركعتني وخالف بني طريف ردائه فجعل اليمني عىل االستسقاء فصىل

طروا فبينام هم ىاليمني ثم بسط يديه وقال: اللهم انا نستغفرك ونستعينك فام يدح حت م

كذا يف مؤمنني بينام نحن يف بوادينا يف يوم ـمريالأعراب فاتوا عمر فقالوا: يا ذ قدم األإكذلك

تاك الغوث ابا أابا حفص ذ ظلتنا غاممة فسمعنا فيها صوتا وهو يقول اتاك الغوثإساعة كذا

.٢»حفص

امرأة وهي تقول البنتها: قومي وامذقي اللبن عىل ىتأمن الليايل ف ويروي انه عس ليلة «

ن ىمؤمنني هنـمريالأن إامء فقالت: ال تفعيل فـبال ن مل إين يدري؟ قالت: فأعن ذلك قالت: وم

مكان كذا ىلإقال البنه اذهب ذلك فلام اصبح عمر مؤمنني يرـمري الأيعلم هو فان رب

مباركة فتزوج ج هبا لعل اهللا يرزقك منها نسمة فتزو صبية فإن مل تكن مشغولة وكذا فان هناك

م عاصم بنت عاصم بن عمر فتزوجها عبدالعزيز ابن مروان أعاصم بتلك البنتة فولدت له

.٣»فولدت له عمر بن عبدالعزيز رمحة اهللا عليه

مدينة من اليمن وكان االسود بن قيس الذي ادعي ـمسلم اخلوالين ال بوأام دخل ـول«

رسول اهللا؟ قال: ن حممدا أتشهد أنه رسول اهللا فايب فقال أن يشهد أالنبوة باليمن عرض عليه

ه فأمر بتأجيج نار عظيمة فالقي فيها أنعم ف مدينة ـمر بنفيه من بالده فقدم الأبومسلم فلم ترض

نه حيرقه أمسجد قال عمر: هذا صاحبكم الذي زعم االسود الكذاب ـال فلام دخل من باب

لست أفنجاه اهللا منها ومل يكن القوم وال عمر سمعوا قضيته والرأوه ثم قام اليه واعتنقه وقال

١-

٢-

٣-

٦٥ الفصل الرابع

جمة حممد أراين يف أ ىعمر ثم قال: احلمد هللا الذي مل يمتني حت ىفبك عبداهللا بن ثوب قال بىل

.١»÷ليلشبيها بابراهيم اخل

من جبل فقال: هذا رجل مصاب بولده وقد نظم نازال نه ابرص اعرابيا أوروي عن عمر «

هذا اجلبل قال عىلأين اقبلت؟ فقال: من ألو شاء السمعكم ثم قال: يا اعرايب من فيه شعرا

وما صنعت فيه قال اودعته وديعة قال وما وديعتك؟ قال: بني يل هلك فدفنته فيه قال

عنا مرثيتك فيه قال: وما يدريك يا هت بذلك وانام حدثت به ـمريالأفاسم مؤمنني فواهللا ما تفو

نشد هذه:أنفيس ثم

مـــــا يـــــؤب مــــــن ســــــفره يـــــا غــــــائبا

ــــــــره غ ــــــــلی ص ــــــــه ع ـــــــه موتـ عاجل

يــــــا قـــــــرة العــــــني كنـــــــت يل انســـــــا

ـــــــره ــــــم ويف قص يف طــــــول لــــــييل نع ج

مــــــا تقــــــع العــــــني حـــــــيثام وقعـــــــت

يف احلـــــــي منـــــــي اال عــــــــىل اثـــــــــره

ــــــــا ـــــــت كأسـ ــــــــه رشب ـــــــوك شارب اب

البـــــــد منـــــــــه لـــــــه علــــــــى كبـــــــــره ج

يشــــــــــــرهبا واالنــــــــــــام كلـــــــــــــــهم ج

ـــــــدوه ويف حرضـــــــه مـــــــن كـــــــان يف ب ج

ـــــــــــد هللا ـــــــــــهواحلمـ ـــــــــــريك ل الش

ـــــــــدره ـــــــــان ذاك يف ق ـــــــــه ك يف حكم ج

ــــــاد فمـــــــا ــــــا عـــــــىل العب ر موت ــــــد ق ج

مـــــــــره يقــــــــدر خلــــــــق يزيــــــــد يف ع ج

.٢»عرايبأبل حليته ثم قال: صدقت يا ىعمر حت ىقال: فبك

ظننت ان نفسه خرجت فقلت واهللا ما وعن ابن عباس قال: تنفس عمر ذات يوم تنفسا «

مر مل اجد له موضعا يعني اخلالفة ن هذا األإ واهللا هم شديد قال هم ال هم إخرج هذا منك أ

وعبدالرمحن بن عوف فذكر يف كل واحد وطلحة والزبري وعثامن وسعدا فذكرت له عليا

مية أباقاربه قال لو استعملته استعمل بني منهم معارضا وكان مما ذكر يف عثامن انه كلف

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٦٦

يب معيط عيل رقاب الناس واهللا لو فعلت لفعل فاهللا لو فعل ذلك لسارت أني امجعني ومحل ب

. ١»تقتله واهللا لو فعلت لفعل واهللا لو فعل لفعلوا ىليه العرب حتإ

ه نضلة ابن أسعد بن ىلإكتب س ن عمرأوروي « يب وقاص وهو بالقادسية يقول له: وج

نضلة يف ثالث مأته واحيها فبعث سعداق ليغريوا عىل ضحلوان العر ىلإمعاوية االنصاري

فاقبلوا ضواحيها واصابوا غنيمة وسبيا اتوا حلوان العراق فاغاروا عىل ىفارس فخرجوا حت

سفح ىلإارهقهم العرص وكادت الشمس تغرب فاجلأ نضلة السبي والغنيمة ىيسوقوهنا حت

ثم ذا جميب من اجلبل جييبه كربت كبريا يا نضلةإكرب فأكرب اهللا أجبل ثم قام فاذن فقال: اهللا

ن حممدا رسول اهللا أشهد أال اهللا، قال: كلمة االخالص يا نضلة ثم قال: إله إن ال أشهد أقال:

نا به عييس بن مريم عىل رأس امته تقوم الساعة فقال حي عيل الصلوة قال: هو الذي برش

جاب قال: أقال: حي عيل الفالح قال: افلح من من ميش اليهاد وواظب عليهاـل ىفقال: طوب

ال اهللا قال: اخلصت كلمة االخالص كله يا نضله حرم اهللا هبا جسدك إله إكرب ال أكرب اهللا أاهللا

و طائف أم من اجلن أنت أملك أعيل النار فلام فرغ من اذانه قاموا فقالوا من انت يرمحك اهللا

ن الوفد وفد عمر بن اخلطاب قال فانفلق إصورتك ف من عباد اهللا قد اسمعتنا صوتك فارنا

اجلبل عن هامته كالرحا ابيض الرأس واللحية عليه طمران من صوف قال: السالم عليكم

نت يرمحك اهللا؟ قال: أورمحة اهللا وبركاته فقالوا: وعليك السالم ورمحة اهللا وبركاته من

نني هذا اجلبل ودعا يل بطول البقاء زريت بن برثمال ويص العبد الصالح عيسی بن مريم اسك

مر حني نزوله من السامء فاقرؤا عمر مني السالم وقولوا يا عمر سدد وقارب فقد دنا األ ىلإ

ج مة حممد أذا ظهرت هذه اخلصال يف إواخربوه هبذه اخلصال التي اخربكم هبا، يا عمر

انتسبوا ايل غري مناسبهم وانتموا ذا استغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء وإفاهلرب اهلرب

معروف فلم ـغري مواليهم ومل يرحم كبريهم صغريهم ومل يوقر صغريهم كبريهم وترك ال ىلإ

مهم العلم ليجلب به الدنانري والدراهم وكان ـمنكر فلم ينه عنه وتعلم عالـيؤمر به وترك ال

١-

٦٧ الفصل الرابع

ضوا الـوطولوا ال مطر قيظا والوالد غيظا ـال مساجد ـصاحف وزخرفوا المـمنارات وفض

رحام وبيع وباعوا الدين بالدنيا وقطعت األ واظهروا الرشاد وشيدوا البناء واتبعوا اهلو

ليه من هو خري منه فسلموا إاحلكم واكلوا الربوا فصار الغني عزا وخرج الرجل من بيته فقام

وكتب سعد ىلإعليه وركب النساء الرسوج، ثم غاب عنهم فلم يروه فكتب نضلة بذلك

ىمهاجرين واالنصار حتـنت ومن معك من الأليه عمر رس إعمر فكتب ىلإبذلك سعد

مهاجرين ـآالف من ال ربعةأيف تنزلوا هبذا اجلبل فان لقيته فاقرأه مني السالم فخرج سعد

ينادي بالصالة فال جيدون جوابا وال ربعني يوما أنزلوا ذلك اجلبل ومكث ىواالنصار حت

. ١»يسمعون خطابا

ر عليهم سعد بن أمدائن كرسي و ىلإن عمر بعث جندا أ ورو« يب وقاص وجعل أم

قائد اجليش خالد بن الوليد فلام بلغوا شط الدجلة ومل جيدوا سفينة تقدم سعد وخالد فقاال: يا

ر فعرب وبعدل عمر خليفة اهللا اال خليتنا والعبو ج مر اهللا فبحرمة حممدأبحر انك جتري ب

.٢»مدائن ومل تبتل حوافرهاـال ىلإاجليش بخيله ومجاله ورجاله

ن تر-وقد انتبه من نومه وهو يمسح عينيه-نه قال يوما أوروي « الذي يكون من : م

لد عمر يسري بسرية عمر يرددها مرارا واشار بذلك عمر بن عبد العزيز وهو ابن ابنة ىلإو

.٣»عاصم

ن؟ قال: ابن شهاب أوروي « نه قال لرجل من العرب: ما اسمك؟ قال: مجرة، قال: ابن م

ن؟ قال: من احلرقة قال: ا؟ قال: لظي قال عمر: أقال ومم ين مسكنك؟ قال: احلرة قال: فباهي

.٤»ادرك اهلك فقد احرتقوا فسارع الرجل فوجدهم كام قال عمر

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٦٨

ج واستند رسول اهللا ج خلف النبيالصبح نه صىلانه رأي يف منامه كأس وعن عيل«

خذ منها رطبة أف ج بطبق من رطب فوضع بني يدي رسول اهللا املحراب فجاءت جارية ىلإ

خذ أفقلت: نعم يا رسول اهللا فمد يده جعلها يف فمي ثم وقال: يا عيل تأكل هذه الرطبة

جشوق ايل رسول اهللاخري وقال يل مثل ذلك فقلت نعم فجعلها يف فمي فانتبهت ويف قلبي

ىلإمسجد فصليت خلف عمر واستند ـال ىلإوحالوة الرطب يف فمي فتوضأت وذهبت

باب ووقفت عىل ن اتكلم جاءت امرأة أن اتكلم بالرؤيا فمن قبل أمحراب فاردت ـال

وقال: تأكل هذه يا عيل! قلت: خذ رطبة أمسجد ومعها طبق رطب فوضع بني يدي عمر فـال

صحاب أ وقال يل مثل ذلك فقلت نعم ثم فرق عىل خرأخذ أيف فمي ثم نعم فجعلها

ليلتك ج خي لو زادك رسول اهللاأوكنت اشتهي منه زيادة فقال: يا يمنة ويرسة ج رسول اهللا

مؤمن ـيل وقال: يا عيل! الإما رأيت البارحة فنظر لزدناك فعجبت وقلت قد اطلعه اهللا عىل

ن ـمريالأدقت يا ينظر بنور الدين فقلت: ص مؤمنني هكذا رأيته وكذا وجدت طعمه ولذته م

.ج يدك كام وجدت طعمه ولذته من يد رسول اهللا

.١»لسان عمر وعن عيل قال: كنا نقول ان ملكا ينطق عىل

ل ما رأيته حيرك شفتيه بشئ قط إنه كان أوعن ابن عمر « ذا ذكر عمر قال: هللا تالد عمر فق

.٢»اال كان

اوعنه قال: « عت م م ر س م ء ع ى ول قط لش ق نه إنى ي ا ألظ ذ ان إال .ك ام ك ينام ،يظن ك ر ب م ع

الس ر إذ ج ل به م ج يل ر ال مج د فق طأ لق ا إن أو ،ظنى أخ ذ ىل ه لية ىف دينه ع اه د أو ،اجل ان لق ك

م نه اه ،ك ىل ل ع ج ى ،الر ع ه فد ال ،ل ه فق لك ل ال ،ذ ا فق أيت م م ر يو ال بل ك تق ل به اس ج لم ر س ،م

ال إنى ق م ف ز يك أع ل ا إال ع تنى م رب ال .أخ نت ق م ك نه اه لية ىف ك اه ال .اجل ب فام ق ج ا أع م

تك اء نيتك به ج ال ج ينام ق ا أنا ب م وق ىف يو تنى الس اء ف ج ر ا أع ع فيه ز ف الت ،ال : فق

١-

٢-

٦٩ الفصل الرابع

أ ـــــــــــــر مل ـــــــــــــن ت ا اجل ـــــــــــــه إبالس و

ا ـــــــــه أس ي ـــــــــن و ـــــــــد م ع ا ب ـــــــــه اس إنك

ـــــــــــا ه وق حل الص و ق ـــــــــــال ا ب ـــــــــــه الس أح ١و

ال ر ق م ق ع د ينام ،ص ند أنا ب م ع ته اء إذ آهل ل ج ج ل ر ه بعج بح خ ،فذ خ به فرص ار ،ص مل

ع م ا أس خ ار د قط ص ا أش ت و نه ص ول م ق ا ي ليح ي ر ،ج يح أم ل نج ج يح ر ول فص ق ه ال ي .أنت إال إل

ثب م فو و ق لت ال ح ال ق تى أبر لم ح ا أع اء م ر ا و ذ ا ناد ثم ه ليح ي ر ،ج يح أم ل ،نج ج يح ر ،فص

ول ق ه ال ي ت .اهللا إال إل م بنا فام فق ا قيل أن نش ذ بى ه . ٢»ن

قرهبم منه أعمر معرش وفد مذحج وكنت من بن مسلمة قال: دخلنا عىلوعن عبداهللا «

ب فيه نظره ثم قال يل: ىلإفجلس عمر ينظر جملسا منكم هذا؟ فقلت: نعم أاالشرت ويصو

قال ،عصيبا حسب منه للمسلمني يوما رشه واهللا اين ال ج مة حممدأاهللا ىقال: قاتله اهللا وكف

.٣»سنة فكان ذلك منه بعد عرشين

تعرف أرجل فقيل له: إذ مر ه أن عمر كان يف الـمسجد ومعه ناسعند غري« ويف رواية

اسمه سواد بن قارب ج يظهر الغيب بظهور النبي ألآتاه اهللا ن رجال أهذا؟ فقال: قد بلغني

نتأفدعا الرجل فقال له عمر: ره وان كان حيا فهو هذا وله يف قومه رشف وموضع أواين مل

ولك يف قومك رشف ج سواد ابن قارب الذي آتاك اهللا تظهر الغيب بظهور رسول اهللا

؟ ما كنت عليه من كهانتك؟ فغضب نت عىلأمؤمنني فقال: فـمري الأفقال: نعم يا ومنزلة

منذ اسلمت، قال حد أمؤمنني واهللا ما استقبلني هبذه ـمري الأوقال: يا الرجل غضبا شديدا

خربين عام كان أعمر: سبحان اهللا ما كنا عليه من الرشك اعظم مما كنت عليه من كهانتك

بني النائم نا ذات ليلة أمري املؤمنني بينا أفقال: نعم يا ج يأتيك به رئيك بظهور النبي

كنت تفهم تاين جنيتي رضبني برجله وقال: قم يا سواد بن قارب وافهم انأذ إواليقظان

تو جن و نا امید شدن آن را ندیدی، و پریشانی آن را بعد از انس گرفتن آن، و آماده آیا«ترجمه: -١

.»کردن ایشان پاالن ھا را بر باالی شترھا (آماده شدن برای فرار یعنی پایان یافتن کار ایشان)٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٧٠

عبادته ثم انشأ ىلإاهللا و ىلإمن لوي بن غالب يدعو واعقل ان كنت تعقل قد بعث رسول

يقول:

عجبـــــــــت للـجـــــــــن وجتـســـــــــاسها

وشــــــــــدها العـــــــــيس باحـالسـهـــــــــــا

هتـــــــوي إىل مكـــــــة تبغــــــي اهلـــــــدي

مــــــــا خيـــــــــر اجلـــــــــن كانـجاســهـــــــــا ج

فارحــــــل إىل الصــــــفوة مــــــن هاشــــــم ج

ـــــــــــنيك إىل ـــــــــــاواســــــــــم بعي ١رأسـه

ول وينشدين ابياتا فوقع يف نفيس حب تاين يف ليلة ثانية وثالثة يقول يل مثل قوله األأثم

مكة ىلإ راحلتي فركبتها وانطلقت متوجها سالم وغبت فيه فلام اصبحت شددت عىلاإل

فقيل يل يف ج مدينه فسألت عن النبيـمدينة فقدمت الـال ىلإقد هاجر ج ن النبيأفاخربت

قمت بني يديه ىمسجد فعقلت ناقتي فقال يل: ادن فلم يزل يدنيني حتـمسجد فاتيت الـال

ئي ىصحابه حتأبمقالتي و ج فقال هات فقصصت عليه القصة فاسلمت ففرح النبي ر

ن اسمع هذا احلديث أحب أ ليه عمر والتزمه قال: لقد كنت إالفرح يف وجوههم قال فوثب

ما منذ قرأت القرآن فلم تأتني ونعم العوض أرئيك هل يأتيك اليوم قال منك فاخربين عن

.٢»كتاب اهللا

ن الشمس والقمر يقتتالن كأعمر فرأ بوعمر قص جالس ابن سعد الطائي رؤياه عىلأ«

هيام كنت؟ قال: مع القمر، قال: ال تيل يل عمال أمنهام كواكب فقال عمر: مع ومع كل واحد

تل وهو مع معاوية بصفني ٣ممحوةـمع اآلية الذ كنت إ ، ابدا .١»فق

(آماده شدن ھا را بر شترھا من تعجب نمودم به جن و تجسس آنھا، و بر بسته نمودن ایشان پاالن -١

کنند، افراد نیکو از جنیات ایشان برای فرار)، (مردم) بسوی مکه روی آورده ھدایت را جستجو میمانند افراد پلید ایشان نیستند، پس تو بسوی مرد بر گزیده شده از قبیله ھاشم کوچ کن، و ھر دو

چشم خویش را بطرف سر او بلند کن (او را زیارت کن).٢-

شود) ای که محو می اینجا از مھتاب به این دلیل تعبیر به آیت ممحوه (نشانه در سعمر فاروق -٣

ٱ ناوجعل ﴿فرماید: سوره مبارکه اسراء خداوند متعال می ١٢نمود؛ زیرا که در آیه �هار ٱو ل � � �محو ءايت� ٱ ءاية نا وجعل ل � ة مب �هار ٱ ءاية نا . این شخص را عمر فاروق به ]١٢[اإلسراء: ﴾�

٧١ الفصل الرابع

بن احلارث بني من ثم ،األنصاري خارجة بن زيد أن ،مسيبـال بن سعيد عن« بو عمرأ

ثم ،صدره يف ،جلجلة سمعوا أهنم ثم ،ثوبه يف فسجى ،عفان بن عثامن زمن تويف اخلزرج

نفسه يف الضعيف الصديق بكر أبو صدق صدق ،األول الكتاب يف أمحد أمحد :قال ثم ،تكلم

الكتاب يف األمني القوي اخلطاب بن عمر صدق صدق ،األول الكتاب يف اهللا أمر يف القوي

الفتن أتت ،اثنتان وبقيت أربع مضت منهاجهم عىل عفان بن عثامن صدق صدق ،األول

بئر وما أريس بئر خرب جيشكم من وسيأتيكم الساعة وقامت ،الضعيف الشديد وأكل

إن :فقال ،تكلم ثم صدره يف جلجلة فسمع بثوبه فسجي خطمة من رجل هلك ثم .٢أريس

.٣»صدق صدق اخلزرج بن احلارث بني أخا

مر ىفجعل الناس يمرون عليها وال يدفنوهنا حت توفيت بالبيداء ذكر لعمر امرأة « بوعمرأ

صيب حني اصيب أ البيهقي فرجو للكليب هبذا خريا زاد فدفنها فقال عمر اين أل عليها كليب

. ٤»عمر

عمر بفتح القادسية وورد عىلس مدينة من عند سعدـالنعامن بن مقرن قدم ال« بوعمرأ

يأاجتامع ج صحاب النبيأوآذربيجان وهناوند فاقلقه وشاور ٥هل اصبهان ومهدان والر

عيل ذرارهيم هل الكوفة فيسري ثلثاهم ويبقي ثلثهم أ ىلإيب طالب: ابعث أفقال له عيل بن

ن استعمل عليهم ارش عيل فقال أ ىلإوابعث واعلمنا فضلنا رأيا أنت أهل البرصة قال: فم

مسجد فوجد النعامن بن مقرن يصيل ـال ىلإيكون هلا فخرج فقال: الستعملن عليهم رجال

باشد و عمر فاروق با بصیرت و دانائی که این دلیل بر طرف نمود؛ زیرا که خواب یک نوع آئینه می

باشد. داشت درک نموده بود این شخص در روشنائی عقل کار نکرده و در راه حق ثابت قدم نمی١-

در این چاه سانگشتر نبوی از دست عثمان ذی النورین بیر اریس چاھی در مدینه منوره که -٢ افتاده و با وجود جستجو و تفحص زیاد پیدا نشد و از آن ببعد زوال خالفت راشد شروع شد.

٣-

٤-

قسمتی از طھران امروزی. -٥

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٧٢

ره وكتب نه قال ان قتل نعامن فحذيفة وان قتل أ هل الكوفة بذلك وقد روأ ىلإفرسحه وام

خذ الراية حذيفة أول رصيع وأهناوند كان ىتأحذيفة فجرير ففتح اهللا عليه اصبهان فلام

رأسه منرب ووضع يده عىلـال الناس عىل ىلإففتح اهللا عليهم فلام جاء نعيه خرج عمر ينعاه

.١»يبكي

ين يف واد مر قال رأيت كأ عرؤيا فقصها عىل كان ربيعة بن خلف قد رأ« بوعمرأ

مجدب فقال عمر تؤمن ـنا يف الوادي الأثم انتبهت و جمدب واد ىلإمعشب ثم خرجت منه

لصاحبي لك كام قىض نت كافر فقال ما رأيت شيئا فقال عمر قىضأثم تكفر ثم متوت و

ثم انه رشب مخرا ٢مر الذي فيه تستفتياناأل فقال يوسف قىض يوسف قاال ما رأينا شيئا

.٣»خيرب فلحق بارض الروم فتنرص ىلإفرضبه عمر احلد ونفاه

ذا فيهم إن الناس مجعوا فـمنام كأيف ال عن عوف بن مالك االشجعي انه رأ« بوعمرأ

؟ قالوا: أل رجل ن هذا؟ قالوا: عمر قلت: مل ن فرعهم فهو فوقهم ثالث اذرع قال فقلت: م

خياف يف اهللا لومة الئم وانه خليفة مستخلف وشهيد مستشهد قال نه ال أل ،فيه ثالث خصال

بوبكر اقصص أعمر فدعاه ليبرشه قال فجاء عمر فقال يل ىلإبابكر فقصها عليه فارسل أ ىتأف

بوبكر أرؤياك قال فلام بلغت خليفة مستخلف زبرين عمر وكهرين وقال اسكت تقول هذا و

يل عمر مررت منرب قال فدعاين وقال اقصص رؤياك ـال بالشام وهو عىلحي فلام كان بعد وو

رجو ان جيعلني اهللا منهم فلام فقصصتها فلام قلت انه ال خياف يف اهللا لومة الئم قال: اين أل

ما والين فلام ان ذكرت قال: قد استخلفني اهللا فسله ان يعينني عىل قلت خليفة مستخلف

يأيت اهللا هبا بني اظهركم تغزون وال اغزو ثم قال بىل ناأين يل بالشهادة وأشهيد مستشهد قال:

.٤»يأيت اهللا هبا ان شاء ان شاء

١-

ی یوسف. سوره مبارکه ٤١اشاره به آیه -٢

٣-

٤-

٧٣ الفصل الرابع

زن ج عن عرفجة االشجعي قال صيل رسول اهللا« بوعمرأ الفجر ثم جلس فقال: و

زن أ زن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثامن فخف وهو رجل أصحايب الليلة و بوبكر فو

.١»صالح

ن « مالك يى ع يد بن حي ع ن س عيد ع يب بن س ه أنه املس ع م ول س ق ر ملا ي د ر ص م طاب بن ع اخل

ن نى م م ثم باألبطح أناخ م و ة ك م و اء ك ح ثم بطح ا طر يه ل ه ع اء د ى ر تلق اس د ثم و ه م ي د إىل ي

ء ام ال الس م فق ت الله رب نى ك فت س ع ض تى و ت قو انترش يتى و ع نى. ر بض يك فاق إل ري يع غ ض م

ال ط و ر ف م ثم . م ينة قد طب املد ال الناس فخ ا فق د الناس أهي نت ق م س نن لك ت الس ض فر م و لك

ائض ر ف تم ال ك تر ىل و ة ع ح اض و لوا أن إال ال ينا بالناس تض ال يم ام ش ب و رض و د ه بإح ي د ىل ي ع

ر ال ثم األخ م ق اك وا أن إي لك ن هت ة ع م آي ج ول أن الر ق ائل ي د ال ق ين نج د د اهللا كتاب ىف ح فق

م ج ول ر س نا ج اهللا ر مج ر و الذ ى و س ه نف ال بيد و ول أن ل ق اد الناس ي ر ز م طاب بن ع ىف اخل

اىل اهللا كتاب ا. تع تبته يخ لك ة الش يخ الش ا و ومه مج بتة فار إنا. ال د ف أن ق ر اق ال . اه الك ق ال م يى ق حي

يد بن ع ال س يد ق ع يب بن س لخ فام املس ة ذو انس ج تى احل تل ح ر ق م ه ع مح .٢»اهللا ر

ن « مسلم ان ع د ع ة أبى بن م ر أن طلح م طاب بن ع طب اخل م خ ة يو ع م ر اجل ك ج اهللا نبى فذ

ر ك ذ ر أبا و ال بك أيت إنى ق أن ر ا ك نى ديك ر ات ثالث نق ر إنى نق اه ال و ور إال أر ض ىل ح إن أج و

ا ام و وننى أق ر أم لف أن ي تخ إن أس اهللا و ن مل يع يك ال دينه ليض ته و الف ال خ و بيه به بعث الذ جن

إن ل ف ج ر بى ع الفة أم فاخل ور ش الء بني ؤ تة ه ين الس الذ ىف ول تو س و ج اهللا ر ه م و نه ع

اض إنى ر د و ت ق لم ا أن ع ام و نون أق ا ىف يطع ذ ر ه م أنا األم ته ب رض ه بيد ذ ىل ه الم ع س اإل

إن لوا ف ع لك ف ئك ذ أول اء ف د ة اهللا أع ر ف الل الك .٣»...الض

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٧٤

فقال: يا رسول اهللا ج قرب الني ىلإرجل صاب الناس قحط يف زمن عمر فجاءأ« بوعمرأ

منام فقال ائت عمر فمره ان ـيف ال ج تاه رسول اهللاأاستسق المتك فاهنم قد هلكوا قال ف

الرجل عمر فاخربه ىتأس الكيس ففاهنم سيسقون وقل له عليك بالكي يستسقي للناس

. ١»عمر وقال: يا رب ما آلو اال ما عجزت عنه ىفبك

افريقية فقال عمر: افريقية ىلإن عمر يف الغزو مسعود بن اسود البلوي استأذ« بوعمرأ

.٢»ومغدور هبا غادرة

يف قصة رضب عمر قدامة بن مظعون حد الرشب فغاضب عمر قدامة وهجره « بوعمرأ

له فلام قفال من حجتهام ونزل عمر بالسقيا نام فلام استيقظ من معه مغاضبا فحج عمر وقدامة

قدامة فانه اخوك نومه فقال عجلوا عيل بقدامة فواهللا لقد اتاين آيات يف منامي فقال: سامل

لوا عيل به فلام ليه فكلمه عمر واستغفر له إن جيروه أن يأيت فامره به عمر ان ايب أيب أتوه أفعج

.٣»ول صلحهامأفكان ذلك

سامك بن خمرمة وسامك بن عبدالعييس وسامك بن خرشة االنصاري قدم هؤالء « بوعمرأ

هل الكوفة باالمخاس فاستنسبهم فانتسبوا له سامك وسامك وسامك أعمر يف وفود عىل الثالثة

ك هبم االسالم وايد هبم فهؤالء الثالثة ٤ول من ويل مسالحأفقال بارك اهللا فيكم اللهم اسم

.٥»من ارض مهدان وارض الديلم

ش فقال عمر: يا رسول اهللا ارس سهيل بن عمر يوم بدر كافرا وكان خطيب قري« بوعمرأ

حتمده فلام ماج الناس ن يقوم مقاما أ ىفقال دعه فعس بدا أ عليك خطيبا انتزع ثنيته فال يقوم

١-

٢-

٣-

مسالح جمع مسلحه یعنی آن شخصی که در سنگر بوده و خبر دشمن را برای مجاھدین -٤ ھا خویشتن را مسلح سازند، لغات الحدیث. رساند تا در مقابل آن می

٥-

٧٥ الفصل الرابع

فقال: وارتد من ارتد من العرب قام سهيل بن عمرو خطيبا ج بمكة عند وفات رسول اهللا

غروهبا فال يغرنكم هذا من ىلإ ن هذا الدين سيمتد امتداد الشمس يف طلوعهاأواهللا اين اعلم

صدره حسد بني مر ما اعلم ولكنه قد جثم عىلنه ليعلم من هذا األإباسفيان فأانفسكم يعني

ج مدينة فكان ذلك معني قولهـبوبكر الصديق بالأهاشم وايت خطبته بمثل ما جاء به

.١»لعمر

عمر فجلسا وهو بينهام فجعل ىلإجاء احلارث بن هشام وسهيل بن عمرو «، بوعمرأ

يهام فجعل االنصار مهاجرون األـال ولون يأتون عمر فيقول: ههنا يا سهيل ههنا يا حارث ينح

صارا يف آخر الناس فلام خرجا من عند عمر قال احلارث ىيأتون فينحيهام عنه كذلك حت

ن نرجع باللوم عىلأ مل تر ما صنع بنا؟ فقال له سهيل: انه الرجل ال لوم عليه ينبغيألسهيل:

نفسنا دعي القوم فارسعوا ودعينا فابطأنا فلام قام الناس من عند عمر اتياه فقاال له: يا أ

مؤمنني قد رأينا ما فعلت بنا اليوم وعلمنا انا اتينا من قبل انفسنا فهل من شيئ نستدرك ـمريالأ

ىلإثغر الروم فخرجا ىلإام شار هلأبه ما فاتنا من الفضل؟ فقال: ال اعلمه اال هذا الوجه و

مدينة فاختة بنت عتبة بن سهيل ـالشام فامتا هبا فلم يبق من ولد سهيل اال ابنة له تركها بال

جوا الثريد فقدم هبا عىل جها من عبدالرمحن بن احلارث بن هشام وقال: زو الثريدة ٢عمر فزو

. ٣»كثريا ففعلوا فنرش اهللا منها عددا

١-

ثرید در لغت ریزه کردن نان در شوربا را گویند که در نزد عرب کنایه از خیر و برکت است، و در -٢ –اند. در اینجا نیز رت ثرید را دوست داشته و آن را برکت قرار دادهبعضی روایات آمده که آنحض

پیش بینی فاروق اعظم تحقق پیدا نموده و اوالد زیاد از این -شود چه از روایت دانسته می چنان زوج جوان تقدیم جامعه اسالمی گردید.

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٧٦

ث عمر إعن طارق بن شهاب قال: « خرج ابن عساكرأيف الصواعق نكان الرجل ليحد

باحلديث فيكذبه الكذبة فيقول احبس هذه، ثم حيدث فيقول له احبس هذه، فيقول له: كلام

.١»ن احبسهأمرتني أحدثتك حق اال ما

ث به انه كذب فهو إيعرف الكذب حد أعن احلسني قال: انكان « خرج ايضاأو د ذا ح

.٢»ابن اخلطابعمر

هل العراق قد أن أخرب عمر أ يب هدبة احلميص قال: أعن « خرج البيهقي يف الدالئلأو

فسهي يف صالته فلام سلم قال: اللهم اهنم قد لبسوا مريهم فخرج غضبان فصىلأ ٣حصبوا

ل عليهم بالغالم الثقفي حيكم فيهم بحكم اجلاهلية ال يقبل من عيل فالبس عليهم وعج

، وانكشف فخذه لد احلجاج يومئذ حمسنهم وال يتجاوز عن مسيئهم، قال ابن هليعة: وما و

رجنا من ارضناهل نجران عالمة سوداء فقالوا: هذا ال أبه فرأ .٤»ذي نجد يف كتابنا انه خي

ن أباب من ابواب جهنم متنع الناس وقال له كعب االحبار: انا لنجدك يف كتاب اهللا عىل«

.٥»يوم القيامة ىلإيقعوا فيها فاذا مات مل يزالوا يقتحمون فيها

كتابه عن امام احلرمني يف« يف كتاب طبقات الشافعية للشيخ عبدالوهاب السبكي نقال

لزلت يف زمن عمرالشامل ان األ رض ترتج ثم رضهبا فحمد اهللا واثني عليه واألس رض ز

.٦»بالدرة وقال: اقري امل اعدل عليك فاستقرت من وقتها

١-

٢-

با سنگریزه زدند. -٣

٤-

٥-

٦-

٧٧ الفصل الرابع

كانت خترج من كهف يف جبل فتحرق ما اصابت فخرجت يف زمن ان نارا « وفيه ايضا

ادخلها يف ىها الكهف فجعل يذهبا بردائه حتن يدخلأالداري و متيام أ ىبا موسأعمر فامر

.١»الكهف فلم خترج بعد

رض (له) جيشا « وفيه ايضا فاعرض عنهم ثم الشام فعرضت طائفة ىلإيبعثه انه ع

فاعرض عنهم فتبني باآلخرة انه كان فيهم قاتل عرضت فاعرض عنهم ثم عرضت ثالثا

.٢»و قاتل عيلأعثامن

رد گفتند: کنه آمد و قصد عمر یبمد یه عجمکور است کمذ محجوبـكشف الدر ر یخفته و دره ز کافت بر خاین در خرابه ھا خفته باشد رفت و او را یرالمؤمنیام

من یکن بنزدیشتن اکن است یھمه فتنه اندر جھان از ا نیسرنھاده با خود گفت ااد بر یفر یردند وک ید آمدند و قصد ویر پدید دو شیشکر بیسخت آسان است شمش

.٣گفت و اسالم آورد یدار شد قصه با ویآورد عمر بده یاز بالد بع یکیش به یه عمر ابن الخطاب جکور است کمذ شواهد النبوةو در

ه آن کس ندانست کچیاه و ھیکا لبیه کنه آواز برداشت یدر مد یفرستاده بود روزه کھا فتح شینه مراجعت نمود و صاحب جیش بمدیه آن جکست تا به آنوقت یچ

را ھا این گفت:س ن عمریر المؤمنیرد امک می داده بود تعداد ٤قاتشیتوف یتعال یخداا یچه شد؟ گفت: والله یرا بزجر در آب فرستاد یه وکبگذار حال آن مرد

م تا یدانست یه غور آن را نمکم یدیرس ینخواستم به آب یشر یه من بوکن یرالمؤمنیامت یسرا یبود در و کم ھوا خنیم و در آب فرستادیرا برھنه ساخت یم ویاز آنجا بگذر

شد، چون کو بعد از آن از شدت سرما ھال ه وا عمراه وا عمراهکاد بر داشت یرد فرک آن مظلوم بوده است. یدر جواب ندا یو یکه لبکدند دانستند یشنآن را مردمان

١-

٢ ٣-

رسد. توفیق آتش آمده است که غلط بنظر میھا در نسخه -٤

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٧٨

یبماند یاز من دستور ه بعدک یه اگر نه آن بودکش را گفت یبعد از آن صاحب جگر ترا به یه دکن کبرسان و چنان م یرا به اھل ویت ویبرو د ینه گردن ترا بزدمیھر آئ

.١یاریبس کش من بزرگتر است از ھالیپ یشتن مسلمانکنم، پس گفت: یب

دند و یات شنین ابیا یبت ویه در روز مصکور است کمذ ةز در شواھد النبویو ن دند. شعر:ینده را ندیگو

ــــا ـــك عـــىل االســـالم مـــن كــــان باكي ليب

ــــد ـــدم العه ـــا ق ـــي وم ـــد اوشـــكوا هلك فق

ـــــــر خيـــــــرها ـــــــيا وادب وادبــــــرت الدن

ــــد ـــؤمن بالوع ـــان ي ـــن ك ـــا م ـــد مله .٢وق

١-

.شواهد النبوة. -٢خواھد گریه نماید باید بر اسالم گریه کند، اھل اسالم به ھالکت ترجمه ابیات: ھر شخصی که می

اند در حالی که زمانه زیاد (از وفات رسول خدا) نگذشته است، دنیا و خیر و برکت آن نزدیک شده صی که به وعده الھی ایمان دارد از دنیا تکالیف زیاد بر داشته است.پشت گردانده است، و شخ

الفصل الخامس

مقامات السلوك ورشح الصوفية كالمه ذلك مؤمنني عمر من دقائق ـمريالأفيام انطلق اهللا به

يف كتبهم

االخالص يف العمل:

عن �مد بن ابراهيم اتلي� عن علقمة بن وقاص « احلفاظ من حديث حييي بن سعيد

�مال �ماإيقول: س اللييث قال: سمعت عمر بن اخلطاب ما امرئ للك و��ما بانليات، األ

هجرته اكنت �من نوى

إىل فهجرته ورسوهل، ا�

إىل �يا هجرته اكنت ومن ورسوهل، ا� دلو يصيبها

ة أ

فهجرته �نكحها، امرأ

.١»إيله هاجر ما إىل

.٢»قال بعض العلامء هذا احلديث ربع العلم«

ن « مالك يى ع عيد بن حي ر أن س م طاب بن ع ال اخل م ق ر ن ك م اه املؤ و دينه تق به و س ح

ته وء ر م ه و لق أة خ ر اجل بن و اجل ائز و ر ا غ ه ع يث اهللا يض اء ح بان ش ر فاجل ف ن ي ه أبيه ع أم و

ء ر اجل اتل و ق ام ي وب ال ع له إىل به يؤ ح تل ر ق ال تف و ن ح توف م يد احل ه الش ن و ب م تس اح

ه س ىل نف . ٣»اهللا ع

اء أبى ن ع« امحد بن حنبل ف ج ى الع لم ال الس عت ق م ر س م ول ع ق لوا ال أال ي ق تغ د ص

اء :ن قالأ ىلإفذكر احلديث بطوله النس ر أخ ا و ولوهن تل ملن تق م ىف ق يك از غ ات أو م تل م ق

يدا فالن ه ات أو ش يدا فالن م ه له ش ع ل ون أن و د يك ر ق ق ز أو ج ته ع اب ته دف أو د ل اح با ر ه أو ذ

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٨٠

قا ر س و لتم ة ي ار ولوا ال التج م تق اك لكن ذ ام قولوا و ال ك ام أو - النبى ق ال ك د ق م ن : ج حم تل م ق

ات أو بيل ىف م و اهللا س نة ىف فه . ١»اجل

ن « امحد بن حنبل اس أبى ع ال فر طب ق ر خ م طاب بن ع ال اخل ا فق ا ي إنام إنا أال الناس أهي

نا م ك فك ر ع إذ ن نا بني ي ر إذ ج النبى ظه ل و نز ى ي ح إذ الو نبئنا و ن اهللا ي م م ك بار إن أال أخ و

د جالنبى د انطلق ق ق طع و ى انق ح إن الو م ام و فك ر ول بام نع م نق ن لك ر م م أظه نك ا م ري به ظننا خ

ا ري ببناه خ أح يه و ل ن ع م ر و م أظه نك نا م ا ل ننا رش ا به ظ ناه رش أبغض يه و ل م ع ك ائر م رس ينك ب بني و

م بك د إنه أال ر أتى ق ىل ني ع أنا ح ب و س ن أن أح أ م ر آن ق ر ق يد ال ا اهللا ير م ه و ند د ع يل فق خ إىل

ة ر اال إن أال بآخ ج د ر وه ق ء ر ون ق يد ر ا به ي ند م وا الناس ع يد أر م اهللا ف تك اء ر وه بق يد أر و

م لك ام .٢»بأع

والورع عام هني اهللا ألفضل االعامل اداء ما افرتض اهللاأقال عمر بن اخلطاب « بوطالبأ

.٣»ألعنه وصدق النية فيام عند اهللا تعاىل

االشعري انه ىيب موسأ ىلإيب بردة عن كتاب عمر بن اخلطاب أعن سعد بن « بو طالبأ

لصت نيته كفاه اهللا تعاىل فيه غري ما بينه وبني الناس ومن تزين للناس بام يعلم اهللا تعاىل من خ

. ٤»فام ظنك؟ ألذلك نساه اهللا

اعشار الرياء ن يدخلنا خوف الرياء يف تسعة أنه قال: لقد خشينا أعن عمر « بوطالبأ

ه بوطالب قال: يعني بذلك انه ترك كثريا من االعامل خشية دخول الرياء وذلك دخول أفرس

.٥»الرياء برتك االعامل من اجل الرياء يف

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٨١ الفصل الخامس

مراقبة: ـال

اإلحسان انليب: قال � اإلحسان مان السائل قال: أعن عمر « مسلم يف حديث جربئيل

ن �عبد أ نك ا�

. ١»يراك فإنه تراه ت�ن لم فإن ،تراه ك�

االستقامة:

ين ٱ إن ﴿ :ذ تال قوله تعاىلإكان عمر « بوطالبأ � ٱ ر�نا قالوا ت� س ٱ �م � فصلت: [ ﴾موا

مر اهللا يف الرس والعالنية والعرس أ يقول: قد قاهلا ناس ثم رجعوا فمن استقام عىل. ]٣٠

: استقاموا واهللا لرهبم ومل يروغوا روغان واليرس ومل خيف يف اهللا لومة الئم، وقال مرة

.٢»الثعالب

الصرب:

االشعري عليك بالصرب واعلم ان الصرب ىيب موسأ ىلإس وجد يف رسالة عمر« الغزايل

وافضل منه الصرب عام حرم اهللا تعايل، مصائب حسن ـفضل منه الصرب يف الأحدمها أ ،صربان

. ٣»بالصرب افضل الرب والتقو ن التقوواعلم ان الصرب مالك االيامن وذلك أل

يقول: نعم العدالن ونعمت العالوة للصابرين يعني بالعدلني س كان عمر« الغزايل

و� ﴿ :قوله تعاىل ىلإشار أوبالعالوة اهلدي الصالة والرمحة هم علي �ك أ �هم من ت صل� ر

ور� و� ة ٱ هم �ك وأ .٤»]١٥٧: ةالبقر[ ﴾١٥٧ تدون مه ل

الشكر:

له إنه قال يف انرصافه من حجته التي مل حيج بعدها احلمد هللا وال أروي عن عمر « بوعمرأ

للخطاب وكان ال اهللا يعطي من يشاء ما يشاء لقد كنت هبذا الوادي يعني ضجنان ارعي ابال إ

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٨٢

ت وقد اصبحت وامسيت وليس بيني وبني إفظا غليظا يتعبني ذا عملت ويرضبني اذا قرص

حد اخشاه ثم متثل:أاهللا

ــیئال ممـــــا تــــر تبقــــي بشاشـــــته شــ

يبقــــي االلـــــه ويــــؤدي الـــــامل والولـــــد

ـــــه ـــــوما خزانت ـــــز ي ــــن هرم ـــــغن ع مل ت

ـــدوا ـــام خل ـــاد ف ـــت ع ـــد حاول ـــد ق واخلل

ــــــه ـــــاح ل ــــــامن إذا جتـــــري الري وال سلي ج

واالنــــــس واجلــــــن فـــــيام بينــــــها يــــــرد ج

ــــها ــــت بعـزت ــــي كان ــــلوك الت ـــن الـم أي

يفـــــد اليــــــها وافـــــد مـــــن كـــــل اوب ج

ـــذب ـــال ك ــــورود ب ــــالك م ــــوض هن ح

ــــا ـــن ورده يوم ــــد م ــــا وردوا ال ب .١»كم

قال عمر ما ابتليت ببالء اال كان هللا عيل فيها اربع نعم اذ مل تكن يف ديني واذ مل « الغزايل

م الريض فيها واذ ارجو الثواب عليهاأ تكن اعظم منها واذ الكن .٢»حر

اخلوف من عذاب اآلخرة:

نه قال حني احترض ورأسه يف حجر ابنه عبداهللا شعر:أروينا عن عمر « بوعمرأ

ــــــوم ــــــري ظل ــــــ غ ــــــلم لنفيس اين مس

.٣اصلــــــي الصـــــالة كلهـــــا واصــــــوم

ن « البخاري ر ع و س ة بن امل م ر ال خم ر طعن ملا ق م ل ع ع ج أمل ال ،ي ه فق باس ابن ل أنه - ع ك و

ه ع ز ا - جي ري ي نني أم م ئن ،املؤ ل ان و اك ك د ذ بت لق ح ول ص س نت ج اهللا ر س بته فأح ح ثم ،ص

ماند، تنھا معبود (الله بینی بشاشت ھیچ چیز باقی نمی ترجمه ابیات: از ھمه آن چیزھای که می -١

ی گردند)، مال و خزانه شوند (ھالک می ماند و مال و اوالد ھمه در خاک می متعال) باقی میبمانند اما ای برای او نرساند، و قوم عاد قصد کردند که ھمیشه ھرمز در آن روز (روز مرگ) فایده

این آرزوی شان بر آورده نشد، و نه سلیمان باقی ماند در حالی که بادھا به فرمان او حرکت ھای که به ھا و جنیات در بین آن باد در حرکت بودند، کجا است آن پادشاه کردند، و انسان می

بدون آمدند؟، حوضی است در آنجا که ھرکس ھا می سبب عزت ایشان از ھر طرف مردم بسوی آن ھا داخل شدند. آیند، حتما یک روزی باید به آن داخل شد مثلی که گذشته استثناء در آن در می

٢-

٣-

٨٣ الفصل الخامس

ته ق ار و ف ه نك و اض ع بت ثم ،ر ح ا ص ر أب نت بك س بته فأح ح ته ثم ،ص ق و فار ه نك و اض ع ،ر

بت ثم ح م ص بته ح نت ص س م فأح بته ح ئن ،ص ل م و ته ق ن فار ق ار تف م ل م ه ه نك و ون ع اض قال .ر

ا ا أم ت م ر ك ن ذ بة م ح ول ص س اه ج اهللا ر ض ر إنام ،و اك ف ن ذ ن م اىل اهللا م ن تع به م ىل ا ،ع أم ا و م

ت ر ك ن ذ بة م ح ر أبى ص اه بك ض ر إنام ،و اك ف ن ذ ن م ل اهللا م ه ج ر ن ذك به م ىل ا ،ع أم ا و م تر

ن عى م ز و ،ج ن فه لك م ل أج أج ابك و ح اهللا ،أص ض طالع ىل أن لو و با األر ه يت ذ تد به الف

ن اب م ذ بل ألاهللا ع اه أن ق .١»أر

م ٱ إذا﴿ ام قرأ عمرـل« الغزايل بال � ٱ �ذا ٢ ن�درت ٱ �جوم ٱ �ذا ١ كورت س لشت ٱ �ذا ٤ �طلت عشار ل ٱ �ذا ٣ س� رت حار � ٱ �ذا ٥ ح�ت وحوش ل ٦ سج

ٱ �ذا ٧ زوجت �فوس ٱ �ذا ي ٨ س�لت دة ۥء مو لحف ٱ �ذا ٩ قتلت ب ذ� بأ لص

.٢»خر مغشيا عليه. ]١٠-١التکویر: [ ﴾١٠ ��ت

مر عمر يوما بدار انسان وهو يصلی ويقرأ سورة الطور فوقف يستمع قلام بلغ « الغزالی

ر�ك عذاب إن ﴿: قوله حائط فمكث زمانا ىلإنزل عن محاره واستند . ]٧اطور: [ ﴾٧ قع ل�

. ٣»يعودونه الناس وال يدرون ما مرضه منزله ومرض شهرا ىلإورجع

اخلوف من العقوبة يف الدنيا:

ن « امحد بن حنبل وخ ع ىل فر و ن م ثام ر أن ع م و ع ه ئذ و م و ري ي نني أم م ج املؤ ر د إىل خ ج املس

أ اما فر نثورا طع ال م ا فق ا م ذ ام ه الوا الطع ام فق لب طع ينا ج ال .إل ك ق ن فيه اهللا بار فيم و

به ل ا قيل . ج ري ي نني أم م إنه املؤ د ف تكر ق ال اح ن ق م ه و ر تك الوا اح وخ ق ىل فر و ن م ثام فالن ع و

و ر ىل م م ل . ع س أر ام ف يه ا إل امه ع ال فد ا فق ام م لك ىل مح ار ع تك ام اح ني طع لم الوا املس ا ق ري ي أم

نني م املؤ رت النا نش و بيع بأم ن ال .و ر فق م عت ع م ول س س ول ج اهللا ر ق ن :ي ر م تك ىل اح ع

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٨٤

ني لم م املس ه ام به طع فالس اهللا رض ام أو باإل ذ ال . بج وخ فق ند فر لك ع ا ذ ري ي نني أم م د املؤ اه أع

ك اهللا د اه أع ود ال أن و ام ىف أع ا أبدا طع أم ىل و و ر م م ال ع إنام فق رت النا نش و بيع بأم ن ال . و أبو ق

يى د حي لق أيت ف ىل ر و ر م م وما ع ذ . ١»جم

اخلوف من الطبع:

ذا انتهكت احلرمات واستحلت إ: الطابع متعلق بقائمة العرش فسقال عمر« الغزايل

.٢»محارم ارسل اهللا الطابع فطبع عيل القلوب بام فيهاـال

اهليبة من اهللا عز وجل:

رض قال: يا ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني مل تلدين من األ تبنة خذ عمر يوما أ« الغزايل

.٣»امي

اجلمع بني الرجاء واخلوف:

كون انا أن ألرجوت قال عمر: لو نودي ليدخل النار كل الناس اال رجال واحدا « الغزايل

كون انا ذلك أن أخلشيت واحدا ل الناس اال رجال ذلك الرجل ونودي ليدخل اجلنة ك

.٤»الرجل

عالمة اخلوف من اهللا عز وجل:

: من خاف اهللا مل يشف غيظه ومن اتقي اهللا مل يصنع ما يريد ولو ال سقال عمر« الغزايل

.٥»يوم القيامة لكان غري ما ترون

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٨٥ الفصل الخامس

العبودة من غري خوف وال رجاء:

بوطالب يعني ترك ألومل خيف اهللا مل يعصه قال قال عمر رحم اهللا صهيبا « بوطالبأ

. ١»معايص للمحبة ال خلوف وال لرجاءـال

فوائد الزهد:

.٢»قال عمر: الزهادة يف الدنيا راحة القلب واجلسد« الغزايل

متولدة من مجع املال:ـاآلفات ال

رج رؤسهاأبت الدراهم اال أمر عمر ببيت عال فقال: « أبو طالب، . ٣»ن خت

محاسبة: ـال

بوا انفسكم قبل « الغزايل نوها قبل ان توزنوا وتأقال عمر: حاس بوا أن حتاسبوا وز ه

.٤»للعرض االكرب

.٥»حساب الشدة االشعري حاسب نفسك يف الرخاء عىل ىيب موسأ ىلإكتب عمر « الغزايل

؟ قال: ويل لديان جتدنا يف كتاب اهللا تعاىلقال عمر لكعب االحبار: كيف « یالغزال

رض من ديان السامء فعاله بالدرة وقال: اال من حاسب نفسه فقال كعب: واهللا يا األ

.٦»جنبها يف التوراة وما بينهام حرف اال من حاسب نفسه ىلإمؤمنني اهنا ـمريالأ

التقصري يف العمل: رؤية

ال يب مويس أيب بردة عن عامر ابن أعن « البخاري بد ىل ق ر بن اهللا ع م ل ع ه ر ا تد ال م ق

ال ألبيك أبى لت ق ال .ال ق إن ق ال أبى ف ا ألبيك ق ى أبا ي وس ل ،م ك ه نا يرس الم ع إس ول م س ر

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٨٦

نا ج اهللا ت ر ج ه ه و ع نا ،م اد ه ج ه و ع نا ،م ل م ع له و ه ك ع د ،م نا بر أن ،ل ل و ل ك م ناه ع ل م ه ع د بع

نا و نه نج افا م ف ا ك أس أس ر ال بر اهللا ال أبى فق د ،و نا ق د اه د ج ول بع س ينا ج اهللا ر ل ص ،و

نا م ص نا ،و ل م ع ا و ري ا خ ثري لم ،ك أس ىل و ينا ع أيد ثري برش إنا ،ك و و ج نر لك ل ال .ذ أنا لكنى أبى فق

الذ ر نفس و م ه ع ددت بيد لك أن لو د ذ نا بر أن ،ل ل و ء ك ى ناه ش ل م د ع نا بع و نه نج افا م ف ك

ا أس أس ر لت .بر اهللا أباك إن فق و ري ن خ .١»أبى م

التوكل:

يم يب أعن «امحد بن حنبل انى مت يش ول اجل ق ع ي م ر س م طاب بن ع ول اخل ق ع إنه ي م نبى س

ول جاهللا ق و :ي م ل لون أنك ك تو ىل ت ق اهللا ع له ح ك م تو قك ز ر ام ل ق ك ز ير و الطري د اصا تغ مخ

وح تر .٢»بطانا و

التسبب باالسباب مع اثبات التوكل:

حني استقر رأي عمر عيل الرجوع من الشام من اجل الوباء قال ٣مالك يف قصة رسغ

ا« بوعبيدة:أ ار ن أفر ر م د ال اهللا ق ر فق م و ع ك ل ري ا غ اهل ا ق ة أبا ي بيد م ع ر نع ن نف ر م ر إىل اهللا قد قد

أيت اهللا ان لو أر بطت إبل لك ك ا فه ادي ه و تان ل و د ا ع امه د بة إح ص خم ر األخ بة و د يس ج إن أل

يت ع بة ر ص ا اخل يته ع ر ر د .٤»؟اهللا بق

الرد وال كد:

بد عن « امحد بن حنبل ر بن اهللا ع م ال ع ت ق ع م ر س م ول ع ق ان ي طينى ج النبى ك ع طاء ي الع

أقول طه ف ر أع يه أفق نى إل تى م طانى ح ة أع ر اال م لت م طه فق ر أع يه أفق نى إل ال م :ج النبى فق

١-

٢-

ی انگور است. ای در وادی تبوک، معنای لفظی آن خوشه نام قریه -٣

٤-

٨٧ الفصل الخامس

ه ذ ه خ ل و ق فتم د تص ك فام به و اء ن ج ا م ذ أنت املال ه و ري ف غ ال مرش ائل و ه س ذ ا فخ م فال ال و

ه تبع ك ت س . ١»نف

نفي االرادة:

حال اصبحت من شدةأ نه قال: ال ابايل عىلأروينا عن عمر بن اخلطاب « بوطالبأ

.٢»ورخاء

ة يف اهللا :ألفضل االخو

ن عبدا صف بني قدميه عند أحدمها يف اآلخر لو أعن عمر وابنه دخل لفظ « بوطالبأ

واالة وليس يف قلبه م ألاهللا ىعمره يصوم هناره ويقوم ليله ثم لق ألمقام يعبد اهللاـالركن وال

.٣»ام نفعه ذلك شيئا ـوال معاداة العدائه ل ألالولياء اهللا

ن احدهم ليشيب يف االسالم ومل يوال يف اهللا وليا ومل يعاد فيه أعن عمر « بوطالبأ

.٤»وذلك نقص كبري عدوا

.٥»صالح قال عمر بن اخلطاب: ما اعطي عبد بعد االسالم خريا من اخ « بوطالبأ

د أ ذا رأإقال عمر: « بوطالبأ ل ما يصيب بذلكأحدكم و ك به فق . ٦»خيه فليتمس

ترك التفوق علی االخوان:

ج صحاب رسول اهللاأعمر بن اخلطاب فقسمها بني ىلإمن اليمن اتت برود « بوطالبأ

فخطب الناس يف حلة منها واحللة عند العرب ثوبان من بردا ثم صعد الـمنرب يوم مجعة ا برد

م فقال: اال اسمعوا ثم وعظ الناس فقام سلامن فقال أوكان ذلك من جنس واحد حسن زهي

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٨٨

حت يف حلة فقد ثوبا واهللا ال نسمع واهللا ال نسمع قال: وما ذلك؟ قال: انك اعطيتنا ثوبا ور

م ثم قال با عبداهللا رمحك اهللا اين كنت غسلت ثويب أعجلت يا تفضلت علينا بالدنيا فتبس

.١»اخللق فاستعرت برد عبداهللا بن عمر فلبسته مع بردي فقال سلامن: اآلن نسمع

استكشاف عيوبه من اخوانه:

خربين به فقام أاال اعلم يف عيبا ن عمر خطب الناس فقال انشد اهللا عبدا أ رو« بوطالبأ

؟ قال تذيل بني بردين وجتمع بني -رمحك اهللا-اثنان فقال: وما مها شاب فقال فيك عيبان

.٢»ألاهللا ىلق ىاالدامني قال: فام ذيل بني بردين وما مجع بني ادامني حت

د: قبول قول الناصح وان شد

وكان الف الف درهم وفضلت منه ىبوموسأليه إامل الذي بعث ـقسم عمر ال« بوعمرأ

هيا الناس قد أعليه فقال: يا ىفحمد اهللا و اثن فاختلفوا عليه حيث يضعها فقام خطيبا فضيلة

بعد حقوق الناس فام تقولون فيها؟ فقام صعصعة بن صوحان وهو غالم بقيت لكم فضلة

فيه قرآنا واما ما انزل اهللا به مؤمنني انام يشاور الناس فيام مل ينزل اهللاـمريالأشاب فقال يا

نا أنت مني وأالقرآن ووضعه مواضعه فضعه يف مواضعه التی وضع اهللا فيها فقال صدقت

. ٣»منك

: ارأيتم لو ترخصت يف -مهاجرون واالنصارـيف جملس فيه ال-قال عمر « السهروردي

ترخصت لكم يف بعض لو و ثالثا أمور ماذا كنتم فاعلني فسكتنا فقال ذلك مرتني بعض األ

مناك تقويم القدح فقال عمر األ مور ماذا كنتم فاعلني قال برش بن سعد لو فعلت ذلك لقو

. ٤»نتم اذا انتمأ

١-

٢-

٣-

٤-

٨٩ الفصل الخامس

مالطفة مع االخوان:ـال

.١»لقي ابوعبيدة عمر بن اخلطاب فصافحه وقبل يده وانتحبا يبكيان« الغزايل

قال سبقتك ورب الكعبه ثم سابقه مرة ن عمر سابق زبريا فسبقه الزبري فأ« السهروردي

.٢»فسبقه عمر فقال سبقتك ورب الكعبة خرأ

ترك املجاورة عند خوف الفتنة:

. ٣»ن يتزاوروا وال يتجاورواأعامله مروا االقارب ىلإكتب عمر « الغزايل

حفظ انفاس املشايخ:

مطيعني فاهنم ـمن الام تسمعون ـامراء االجناد احفظوا ل ىلإكتب عمر « بوطالب والغزايلأ

. ٤»مور صادقة أيتجيل هلم

:ج حب النبي

وهو آخذ بيد عمر بن ج عن عبداهللا بن هشام قال: كنا عند النبي« محب الطربيـال

والذي ج يل من كل شئ اال نفيس فقال النبيإحب أنت أاخلطاب قال له عمر يا رسول اهللا

نت من نفسك فقال له عمر فانه اآلن واهللا ألحب اليك اكون أ ىنفيس بيده ال تكون مؤمنا حت

. ٥»: اآلن يا عمرج يل من نفيس فقال النبيإحب أ

مؤمن اذا صدقت نيته: ـحفظ اهللا ال

مؤمن كان عاصم بن ثابت بن ـعن عاصم بن عمر قال: كان عمر يقول حيفظ اهللا ال« بوبكرأ

. ١»كام امتنع منهم يف حياته ٦بعد وفاتهوال يمسه مرشك فمنعه اهللا االفلح نذر ان ال يمس مرشكا

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

ی رجیع به مرتبه عالی شھادت نائل آمد. این صحابی بزرگ در غزوه -٦

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٩٠

الصدق يف االحوال والكذب فيها:

ال أحاجبيه ىلإعن حجري بن ربيعة قال قال عمر: ان الفجور هكذا وغطي رأسه « بوبكرأ

ان الرب هكذا وكشف رأسه معناه ان احلال الصادقة ال يزال كل حني يتزايد آثارها واحلال

. ٢»آثارهاالكاذبة كل حني يتناقص

تفاوت مراتب االعامل بحسب تفاوت االحوال:

ة ن ع « امحد بن حنبل ال بيد بن فض ول ع ق عت ي م ر س م طاب بن ع ع أنه اخل م ول س س ج اهللا ر

ول ق اء :ي د ه ل ثالثة الش ج ن ر م ؤ يد م ن ج يام ى اإل ق و ل د ق الع د تى اهللا فص تل ح لك ق فذ الذ

فع ر يه ي م الناس إل ه ناق م أع ة يو يام ق فع - ال ر ول و س ه ج اهللا ر أس تى ر قعت ح ته و و نس ل أو ق

ة و نس ل ر ق م ل - ع ج ر ن و م ؤ يد م ن ج يام ى اإل ق و ل د أنام الع ب فك ه يرض لد ك ج و أتاه الطلح بش

م ه ب س ر تله غ ق و ف ة ىف ه ج ر ل الثانية الد ج ر ن و م ؤ يد م ن ج يام لط اإل ال خ م ا ع احل ر ص آخ و

يئا ى س ق و ل د ق الع د تى اهللا فص تل ح لك ق ة ىف فذ ج ر . ٣»الثالثة الد

مرقع: ـلبس ال

ن « مالك اق ع ح بد بن إس ة أبى بن اهللا ع ال أنه طلح ال ق الك بن أنس ق أيت م ر ر م بن ع

طاب و اخل ه ئذ و م و ري ي ينة أم د املد ق قع و ر يه بني تف قع ك بد ثالث بر ا ل ه ق بعض .٤»بعض فو

ھا آن بود ن جامهیگفت بھتره کآرند می ور است از عمرکمذ محجوبـكشف الدر .٥تر باشد کاو سب ةه مؤنک

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٩١ الفصل الخامس

الشفقة علی خلق اهللا:

من ال يرحم وال ال يرحم عىل نه قال: ان اهللا تعاىلأعن عمر « بوالليث روي الشعبيأ

. ١»من ال يتوب من ال يغفر وال يتوب عىلـيغفر ل

الوجد:

.٢»ن عمر مر بدار انسان وهو يصيل ويقرأ سورة الطور فوقف يستمع...أتقدم «

الغلبة:

غلبة وجدان معني وغلبة داعية اهلية. ،وهي قسامن

تريده من الشهادة ماريد أحد خذ درعي قال اين أخيه زيد يوم قال عمر أل« بوعمرأ

. ٣»فرتكاها مجيعا

راد أام ان ـل ج رسول اهللا محية االسالم حني اعرتض عىلس عمر غلب عىل« الكالباذي

ليس برسول اهللا! قال: أقال: س بوبكرأ ىتأ ىمرشكني عام احلديبية فوثب حتـان يصالح ال

قال: فعيل ما نعطي قال: بىلمرشكني؟ ـليسوا بالأمسلمني؟ قال: بيل قال ـلسنا بالأبيل قال

شهد انه أشهد انه رسول اهللا فقال عمر: انا أبوبكر: الزم غرزه فاين أالدنية يف ديننا؟ فقال

جابه أيب بكر وفقال له مثل ما قال أل ج رسول اهللا ىتأ ىرسول اهللا ثم غلب عليه ما جيد حت

مره ولن أ ورسوله لن اخالف قال: انا عبداهللا ىبوبكر رمحة اهللا عليه حتأجابه أكام ج النبي

عمر يقول فام زلت اصوم واتصدق واعتق واصيل من الذي صنعت يضيعني قال وكان

.٤»رجوت ان يكون خريا ىخمافة كالمي الذي تكلمت به حت يومئذ

١-

این روایت در بخش خوف آخرت ھمین مبحث (فصل پنجم) گذشت. -٢

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٩٢

قمت يف ىيب قال عمر فتحولت حتأعبداهللا بن عىل حني صىل ج وكاعرتاضه عليه«

قال ىيامه حتأهذا وقد قال يوم كذا كذا وكذا يعد تصيل عىلأصدره وقلت يا رسول اهللا

ت فاخرتت وصىلأت ري ر عني يا عمر اين خ .١»ج رسول اهللا عليه، فعجبت يل وجرأيت عىل خ

اع: ـالسم

عن خوات بن جبري خرجنا حجاجا مع عمر بن اخلطاب فرسنا يف ركب فيهم « بوعمرأ

ننا من شعر رضار فقال عمر دعوا أ بوعبيدة بن اجلراح وعبدالرمحن ابن عوف فقال القوم غ

كان السحر فقال ىبا عبداهللا فليغن من هنيات فؤاده يعني من شعره قال فام زلت اغنيهم حتأ

.٢»عمر ارفع لسانك فقد اسحرنا

گذر یمر شبرالمؤمن عیه امکور است از جابر بن عبدالله کمذ روضة االحبابدر آمد: می نیحز یمه از آنجا صدایرد بخک

ــــــــرار ــــــــالة االبـ ــــــــد ص ــــــــيل حمم ع

صــــــىل عليــــــه الـــــــمصطفون االخيــــــار

ابكـــــار االســـــحار قـــــد كنـــــت قوامـــــا ج

ــــــوار ــــــمنايا اط ـــــعري وال ـــــت ش ـــــا لي ي جج

هـل يـجمعـني وحـبي الدارطلب آن را ندهیگورر از کست و میرد با آواز بلند بگرکن غلبه یرالمؤمنیه بر امیگر

وعمر فاغفرله يا ات درج نما گفت: ین ابیرر رقت نمود باز گفت عمر را در اکرد و مک

.٣غفار

١-

٢-

٣-

الفصل السادس

اهللا مته قال أ ج رعيته عيل منوال تربية النبيس مؤمنني عمر بن اخلطابـيف تثقيف امريال

مرا أوهذا التثقيف يكون تارة ﴾مة ك � ٱو ب ك� ل ٱ و�علمهم و�ز�يهم ﴿ :تبارك وتعاىل

هتذيب الباطن من الرذائل ىلإ ارشادا مكروه وتارة ـعن احلرام او ال بالواجب او املندوب وهنيا

كتابا للغايبني خطابا للحارضين وتارة جمرد الصحبة ويكون تارة وحتليته بالفضائل وتارة بتأثري

بتهذيب عمر بن اخلطاب كثريا ج وقد اعتني النبي

فمن ذلك:

اما شديدة بدالـمطلب يف اخذ الصدقات مراجعة حني راجع العباس بن ع ج قول النبي«

.١»شعرت يا ابن اخلطاب ان عم الرجل صنو ابيه؟

ن « ومن ذلك ما روي الدارمي ابر ع ر أن :ج م طاب بن ع ول أتى اخل س ة ج اهللا ر خ ن بنس م

اة ر ال التو ا :فق ول ي س ه اهللا ر ذ ة ه خ ن نس اة م ر ت التو ك ل فس ع أ فج ر ق ه ي ج و ول و س ج اهللا ر

ري تغ ال ،ي ر أبو فق تك :بك اكل ثكل ا ،الثو أم ا تر ه م ج ول بو س نظر ج اهللا ر ر ف م ه إىل ع ج و

ول س ال ج اهللا ر وذ :فق ن باهللا أع ب م ض ن اهللا غ م ب و ض وله غ س ينا ،ر ض با باهللا ر الم ر س باإل و

د دينا م ح بم بيا و ال . ن ول فق س :ج اهللا ر الذ د نفس و م ه حم و بيد ا ل م بد ى لك وس وه م تم بع ات ف

ونى تم ك تر لتم و ل ن لض اء ع و بيل س و ،الس ل ان و يا ك ك ح ر أد تى و بو نى ن بع .٢»الت

ن « البخاري اء أبى ع د ر ال الد نت :ق ا ك الس ند ج بل إذ ج النبى ع ر أبو أق اس بك ذ آخ

ف به بطر تى ثو ح ن أبد بتيه ع ك ال ر ا :فق م أم بك اح ا ص ذ د ه ر فق ام لم . » غ ال فس ق ان إنه و ك

ينى ب بني ر و م طاب بن ع ء اخل ى ت ش ع يه فأرس ب ثم إل ته ذه أل ر أن فس ف غ أبى ىل ي ف ىل ز ع ر حت و

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٩٤

نى ه م ار بلت بد أق يك ف ال إل ر :فق ف غ ا لك اهللا ي ر أبا ي ر إن ثم ثالثا بك م م س ع أتى ند ل ف نز أبى م

ر أل س بك ؟ أبو أثم فس ر الوا بك بل ال فق أق ل ج النبى إىل ف ع ه فج ج ر ج النبى و ع تم تى ي ح

ق ف ر أبو أش ثا بك ىل فج بتيه ع ك ال ر ا فق ول ي س اهللا أنا اهللا ر نت و أظلم ك تني ر ال م ول فق س ر

ا: جاهللا ا ي انه اهللا إن الناس أهي بح اىل س تع ثنى و م بع يك لتم إل ق بت ف ذ ال ك ق ر أبو و قت بك د ص

انى اس و ه و س اله بنف م ل و تم فه ون أن ك بى ىل تار اح ا. ص اهل ق تني ر ا أوذ فام م ه د . ١»بع

ن « البخاري ة أبى ابن ع يك ل ال م اد ق ان ك ري ا أن اخل لك ر أبا - هي ر بك م ع ا بو فع ر

ام اهت و ند أص ني ج النبى ع م ح يه قد ل ب ع ك يم بنى ر ار ،مت أش ا ف مه د ع أح ر ابس بن باألق ى ح أخ

ع بنى اش ار ،جم أش ر و ل اآلخ ج ر بر ال - آخ افع ق ظ ال ن ف ه أح م ال - اس ر أبو فق ر بك م ا لع م

دت الىف إال أر ال .خ ا ق دت م الفك أر عت .خ تف ام فار اهت و لك ىف أص ل ،ذ أنز ها� ﴿ :اهللا ف ��

ين ٱ � �عو تر � ءامنوا ص ا أ ال . ]٢[الحجرات: ﴾ت�م � ابن ق بري ان فام الز ر ك م ع ع م ول يس س ر

د ج اهللا ه بع ذ ة ه تى اآلي ه ح م ه تف .يس مل ر و ك لك يذ ن ذ نى ،أبيه ع ر أبا يع .٢»بك

يب بطعام وهو بمر الظهران فقال أل ىتأ ج ن النبيأيب هريرة أعن « باسنادهالسهروردي

نا صائامن فقال ارحلوا لصاحبيكم اعملوا لصاحبيكم ادنوا فكال يعني أبكر وعمر: كال فقاال

ومن ذلك . ٣من خيدمكام فكال واخدما انفسكام ىلإانكام ضعفتام بالصوم عن اخلدمة فاحتجتام

ثا ىياه الفرق بينهام حتإله بني الغلبتني وتعريفه ج متييز النبي حذق يف التمييز وصار حمد

.»معنيـرعيته متواتر الس وقد تقدم بعض ذلك وتثقيفه كامال

ة أبون ع « مسلم ر ي ر ال ه ينام ق ر ب م طاب بن ع طب اخل م الناس خي و ة ي ع م ل إذ اجل ن دخ ثام ع

ان بن ف ض ع ر ر به فع م ال ع ا فق ال بال م ج ون ر ر تأخ د ي اء بع ال . الند ن فق ثام ا ع ري ي نني أم م املؤ



٣-

٩٥ الفصل السادس

ا دت م ني ز عت ح م اء س أت أن الند ض بلت ثم تو ال . أق ر فق م وء ع ض الو اأيض و وا أمل ع م تس

ول س ول ج اهللا ر ق ا :ي اء إذ م ج ك د ة إىل أح ع م ل اجل تس يغ ل .١»ف

عليا يل ادعوا :قال حرض امـل اخلطاب بن عمر أن االودي ميمون بن عمرو عن« بوبكرأ

عليا إال منهم أحدا يكلم فلم :قال ،وسعدا عوف بن الرمحن وعبد وعثامن والزبري وطلحة

واتق ،والفقه العلم من اهللا آتاك وما قرابتك يعرفون القوم هؤالء لعل! عيل يا :فقال ،وعثامن

إن! عثامن يا :لعثامن وقال ،الناس رقاب عىل فالن بني ترفعن فال مراأل هذا وليت وإن ،اهللا

وليت أنت فإن ،ورشفك وصنك ج اهللا رسول من صهرك لك يعرفون لعلهم القوم هؤالء

صل :فقال ،صهيبا يل ادعوا :فقال ،الناس رقاب عىل فالن بني ترفع وال ،اهللا فاتق االمر هذا

من رأس فارضبوا رجل عىل امجعوا فإن ،فليخلوا الرهط هؤالء وليجتمع ،ثالثا بالناس

.٢»خالفهم

ن « امحد بن حنبل ع ر ه ال الز ثنى ق د ة ح بيع اج بن ر ر أن د ىل بح طالب أبى بن ع د س بع

العرص تني ع ك يق ىف ر ة طر ك آه م ر فر م يظ ع تغ يه ف ل ال ثم ع ا ق اهللا أم د و ت لق لم ول أن ع س ر

ى جاهللا ام هن نه . ٣»ع

رسول بعد بكر يبأل بويع حني أنهصحيح علی رشط الشيخني عن اسلم باسناد « بوبكرأ

يف ويرجتعون فيشاوروهنا ج اهللا رسول بنت فاطمة عىل يدخالن والزبري عيل كان ج اهللا

رسول بنت يا :فقال فاطمة عىل دخل حتى خرج اخلطاب بن عمر ذلك بلغ فلام ،أمرهم

اهللا وأيم ،منك أبيك بعد إلينا أحب أحد من وما ،أبيك من إلينا أحب أحد من ما واهللا! جاهللا

خرج فلام :قال ،البيت عليهم حيرق أن أمرهتم إن ،عندك النفر هؤالء اجتمع إن بامنعي ذاك ما

عليكم ليحرقن عدتم لئن باهللا حلف وقد جاءين قد عمر أن تعلمون :فقالت جاءوها عمر

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٩٦

،إيل ترجعوا وال رأيكم فروا ،راشدين فانرصفوا ،عليه حلف امـل ليمضني اهللا وأيم البيت

.١»بكر اليب بايعوا حتى إليها يرجعوا فلم عنها فانرصفوا

لم عن « مالك ىل أس و ر م م طاب بن ع ث اخل د بد حي ر بن اهللا ع م ر أن ع م طاب بن ع أ اخل ر

ىل ة ع بيد بن طلح ا اهللا ع ب ا ثو بوغ و مص ه م و ر ال حم ر فق م ا ع ا م ذ ب ه بوغ الثو ا املص ة ي طلح

ال ة فق ا طلح ري ي نني أم م و إنام املؤ ر ه د ال . م ر فق م م ع ا إنك ط أهي ه ة الر أئم تد ق م ي الناس بك

لو ال أن ف ج ال ر اه أ ج ا ر ذ ال ب الثو ه ة إن لق بيد بن طلح ان اهللا ع لبس ك ة الثياب ي بغ ىف املص

ام ر ح وا فال اإل بس ل ا ت ط أهي ه يئا الر ن ش ه م ذ ة الثياب ه بغ .٢»املص

ن « امحد بن حنبل ابر ع بد بن ج ال اهللا ع عت ق م ر س م طاب بن ع ول اخل ق ة ي بيد بن لطلح ع

ا اهللا اك ىل م د أر ثت ق ع ت ش ر رب اغ نذ و م ىف ول تو س لك ج اهللا ر ك لع اء ا س ة ي ة طلح ار ابن إم

ك م ال ع اذ ق ع م إنى اهللا م ك ر د ل ال أن ألج لك أفع عت إنى ذ م ول س س ول ج اهللا ر ق إنى :ي

لم ة ألع لم ا ال ك وهل ق ل ي ج ند ر ة ع رض ت ح د إال املو ج ه و وح ا ر حا هل و ني ر ج ح ر ن خت ه م د س ج

انت ك ه و م نورا ل و ة ي يام ق أل فلم . ال ول أس س ا ج اهللا ر نه ع مل نى و رب ا خي لك هب فذ لنى الذ دخ

ال ر ق م أنا ع ا ف ه لم ال . أع لله ق د ف م ى فام احل ال ه ى ق ة ه لم ا التى الك اهل ه ق م ه ال لع ال اهللا إال إل ق

ة قت طلح د .٣»ص

ن « مالك بد ع باس بن اهللا ع ناديف قصة رسغ ع ر ف م بح إنىبن اخلطاب ع ص ىل م ر ع ظه

وا بح يه فأص ل ال . ع ة أبو فق بيد ا ع ار ن أفر ر م د ال اهللا ق ر فق م و ع ك ل ري ا غ اهل ا ق ة أبا ي بيد م ع ر نع نف

ن ر م د ر إىل اهللا ق أيت اهللا قد و أر ان ل بطت إبل لك ك اديا فه ه و تان ل و د ا ع امه د بة إح ص خم

ر األخ بة و د يس ج يت إن أل ع بة ر ص ا اخل يته ع ر ر د إن اهللا بق يت و ع بة ر د ا اجل يته ع ر ر د بق

.٤»اهللا

١-

٢-

٣-

٤-

٩٧ الفصل السادس

تب « مالك ة أبو ك بيد اح بن ع ر ر إىل اجل م طاب بن ع ر اخل ك ه يذ ا ل وع ن مج وم م ا الر م و

ف و تخ م ي نه تب م يه فك ر إل م طاب بن ع ا اخل د أم إنه بع ام ف ه ل م نز بد ي ن بع م ؤ ن م ل م نز ة م د ش

ل ع ه اهللا جي د ا بع ج إنه فر لب لن و غ ي رس ين ع أن يرس اىل اهللا و ول تع :كتابه ىف يق

ها� ﴿ �ين ٱ � � ص ٱ ءامنوا وا � وصابروا ٱو ورابطوا ٱ �قوا ﴾٢٠٠ لحون �ف لعل�م �

. ١»]٢٠٠عمران: آل[

يب أ ىلإعن عروة بن رويم اللخمي قال: كتب عمر بن اخلطاب « محب الطربيـال

مر اهللا يف الناس اال أما بعد: فانه ال يقيم أالناس باجلابية يقرأه عىل بن اجلراح كتابا عبيدة

ة وال يطلع الناس منه نق يف احلق عىل عورة عىل حصيف العقدة بعيد الغر وال جرة وال حي

قرابة مكان وال حينق يف احلق خياف يف اهللا لومة الئم والسالم، ويف رواية ال حيايب يف احلق عىل

. ٢»عيل جرة

استحكم واحلصيف الرجل الشیئ : حصيف العقدة اي مستحكمها واستحصفرشح

دين اهللا وقوة االيامن، والغرة االعتامد.مستحكم العقل وكني بذلك عمر عن االشتداد يفـال

ما بعد: فاين كتبت أيب عبيدة بن اجلراح أ ىلإكتب عمر بن اخلطاب « محب الطربيـال

ذا إالزم مخس خصال يسلم لك دينك وحتظ بافضل حظك مل آلك ونفيس فيه خريا اليك كتابا

يبسط ىثم ادن الضعيف حتحرضك اخلصامن فعليك بالبينات العدول وااليامن القاطعة

اهله وانام ىلإذا طال حبه ترك حاجته وانرصف إلسانه وجيرتئ قلبه وتعاهد الغريب فانه

الصلح ما مل يتبني لك القضاء والسالم الذي ابطل حقه من مل يرفع به رأسا، واحرص عىل

.٣»عليك

يقع كان له جارية عوف بن الرمحن عبد باع :قال عمري بن عبيد بن عبيداهللا عن« بوبكرأ

كنت :عمر فقال عمر إىل فخاصمه اشرتاها الذي عند احلمل هبا فظهر يستربئها أن قبل عليها

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٩٨

بخليق لذلك كنت ما :قال! نعم :قال ؟تستربئها أن قبل فبعتها :قال! نعم :قال ؟عليها تقع

.١»به فأحلقوه إليه فنظروا القافة فدعا!

ن « امحد بن حنبل ة ع باي ة بن ع اع ف ال ر لغ ق ر ب م دا أن ع ع بنى ملا س رص ال الق طع ق انق

يت و يه فبعث الص د إل م ة بن حم لم س م فلام م ج قد ر ه أخ ند ز ر أو ه و تاع نار اب طبا و م ح ه ر بد

قيل د و ع ال إن لس ج ل ر ا فع ذ ا ك ذ ك ال و اك فق د ذ م ة بن حم لم س ج . م ر يه فخ لف إل ا باهللا فح م

ه ال ال ق د فق نك نؤ ع ه الذ ول ل تق ع نف ا و نا م ر ق . به أم ر باب فأح بل ثم ال ض أق ر يه يع ل أن ع

ه د و ز ج أبىف ي ر م فخ د ىل فق ر ع م ر ع ج يه فه ار إل ابه فس ه ه ذ وع ج ر ع و ة تس رش ال ع ال فق لو

ن س نا بك الظن ح أي ر أنك ل د مل نا تؤ ال . ع ل بىل ق ئك أرس ر ق الم ي ر الس تذ ع ي لف و حي ا باهللا و م

ه ال ال . ق ل ق دك فه و يئا ز ال ش ال . ال ق نعك فام ق نى أن م د و ال أنت تز ت إنى ق ه ر ر أن ك لك آم

ون يك د لك ف ون البار يك ار ىل و ىل احل و ح ل و ينة أه د املد م ق تله وع ق د اجل ق عت و م ول س س ر

ول جاهللا ق بع ال :ي ل يش ج ه دون الر ار .٢»ج

عمر وهو عىل ىلإيب وقاص كتب أن سعد بن أعن سفيان بن عينية « محب الطربيـال

ليه ابن ما يسرتك من الشمس ويكنك من إالكوفة يستأذنه يف بناء منزل يسكنه فكتب

.٣»الغيث

ن « الدارمي يم ع ل نظلة بن س ال ح ينا :ق عب بن أبى أت ث ك د يه لنتح لام ،إل ام ف نا ق م ن ق نح و

ى ش ه نم لف نا ،خ ق ه ر فر م ه ع تبع به ف ر فرض م ة ع ر ال - بالد اه - ق اتق ه ف اع ر ال ،بذ ا :فق ري ي أم

نني م ا املؤ ؟ م نع ال تص ا :ق م أو تبوع فتنة تر ة للم ل ذ .٤»للتابع م

ن « الدارمي د ع م ال حم ال ق ر ق م بن ع ود ال ع س :م بأ أمل بئت أو أن تى أنك أن ت تف لس ؟ و ري بأم

ل ا و ه ار ن ح ىل م ا تو ه ار .١»ق

١-

٢-

٣-

٤-

٩٩ الفصل السادس

ن « الدارمي يم ع مت ار ال الد ل :ق بناء ىف الناس تطاو ن ىف ال م ر ز م ال ،ع ر فق م ا :ع ي عرش م

يب ر ع ض ال ض األر الم ال إنه ،األر ة إال إس ع ام ال ،بج ة و اع ة إال مج ار ال ،بإم ة و ار ة إال إم ،بطاع

ن ه فم د و ه س م و ىل ق ه ع ق ف ان ال ياة ك ه ح م ل هل ن ،و م ه و د و ه س م و ىل ق ع ري ه غ ان فق الكا ك له ه

م هل . ٢»و

وكانس بكر أبا واستخلفوا ج النبي قبض امـلعن عبداهللا بن مسعود قال: « احلاكم

معاذا فلقي ،موسمـال عىل عمر ببكر أبو فاستعمل اليمن إىل معاذا بعث ج اهللا رسول

:عمر له فقال ،بكر أليب وهؤالء ،يل أهدوا هؤالء :فقال ؟هؤالء ما :فقال ،رقيق ومعه بمكة

رأيتني لقد ،اخلطاب ابن يا :فقال ،الغد من فلقيه :قال ،بكر أبا هبم تأيت أن لك أر إين

،بكر أبا هبم فأتى :قال مطيعك إال أراين وما بحجزيت، آخذ وأنت النار إىل أنزو وأنا البارحة

،الصالة إىل معاذ فخرج ،هديتك لك سلمنا قد فإنا :قال لك، وهؤالء يل أهدوا هؤالء :فقال

.٣»فأعتقهم له فأنتم :فقال ألهللا :قالوا ؟تصلون منـل :معاذ فقال ،خلفه يصلون هم فإذا

ج هيودية بالأعن حذيفة بن اليامن « بوحنيفةأ ليه عمر بن إمدائن فكتب ـنه تزو

ليه اعزم عليك إمؤمنني؟ فكتب ـمريالأهي يا حرام أليه إن خل سبيلها فكتب أ: ساخلطاب

هل أمسلمون فيختاروا نساء ـن يقتدي بك الأخاف أختيل سبيلها فاين ىان ال تضع كتايب حت

.٤»مسلمنيـال لنساء بذلك فتنة ىالذمة جلامهلن وكف

الرعاة أسعد فإن بعد أما :موسى أبى إىل عمر كتب :قال بردة أبى بن سعيد عن« بوبكرأ

فيكون عاملك فرتتع ترتع أن وإياك ،رعيته شقيت من الرعاة أشقى وإن ،رعيته سعدت من

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٠٠

،السمن بذلك تبتغى فيها فرتعت األرض من خرضة إىل نظرت هبيمة مثل ذلك عند مثلك

.١»عليك والسالم سمنها ىف حتفها وإنام

فضل من أانك لن تنال اآلخرة بشئ ىيب موسأ ىلإعن سفيان قال: كتب عمر « بوبكرأ

.٢»الزهد يف الدنيا

ى أبى إىل ن عمر بن اخلطاب كتب أ« قطنيالدار وس م ر ع ا األش د أم إن بع اء ف ض ق ال

ة يض ة فر م ك نة حم س ة و تبع م م ا فافه إذ ىل يك أد ة إل ج ذ بح انف ق و ا احل ح إذ ض إنه و ع ال ف نف لم ي تك

ق اد ال بح ه نف آس ل و ك ىف الناس بني ه ج ك و لس جم لك و د ع تى و أيس ال ح عيف ي ن الض م

لك د ال ع ع و يف يطم ك ىف الرش يف بينة ح ىل ال ن ع ى م ني ادع يم ال ىل و ن ع ر م لح أنك الص ائز و ج

ني بني لم ا إال املس لح ل ص ا أح ام ر م أو ح ر الال ح نك ال ح نع م اء ي يته قض عت قض اج فيه ر

ك س يت نف د ه ك فيه و د ش ع أن لر اج ق تر إن احل ق ف يم احل د ة ق ع اج ر م ق و احل ري ن خ د م ىف التام

باطل م ال ه ف م ال ه ف لج فيام ال ك ىف خت ر د ا ص مم بلغك مل نة الكتاب ىف ي الس ف و ر ثال اع األم

باه األش ور قس ثم و ند األم لك ع د ذ م ا إىل فاع به ا اهللا إىل أح ه به أش ق و فيام باحل ل تر ع اج و

عى د ا للم د ى أم نته يه ي إن إل ف رض ينة أح ذ ب ه أخ ق ت إال و بح ه ج اء و ض ق يه ال ل إن ع لك ف ىل ذ أج

ى م لغ للع أب ر ىف و ذ ون الع لم ول املس د م ع ه ىل بعض لود إال بعض ع د ىف جم ب أو ح ر ىف جم

ة اد ه ور ش الء ىف ظنني أو ز ة أو و اب ر اىل اهللا إن ق ىل تع م تو نك ائر م أ الرس ر د م و نك بينات ع ثم بال

اك إي لق و ق ال ر و ج الض التأذ و ر بالناس و التنك وم و ص اطن ىف للخ و ق م تى احل ب ال ا اهللا يوج هب

ر ن األج س حي ا و ر هب خ إنه الذ ن ف لح م ينه فيام نيته يص ب بني و اهللا و ل ىل و ه ع س ه نف ف ا اهللا يك ينه م ب

بني ن الناس و م ين و لم بام للناس تز ع نه اهللا ي م ري لك غ نه ذ ا ظنك فام اهللا يش ب بثو ري ىف ألاهللا غ

ل اج قه ع ز ائن ر ز خ ته و مح الم ر الس يك و ل .٣»ع

١-

٢-

٣-

١٠١ الفصل السادس

ن للناس نفرة عن سلطاهنم فاعوذ إما بعد فأشعري األ ىيب موسأ ىلإنه كتب أ« وروي

اقم احلدود واهواء متبعة ودنيا مؤثرة وضغائن حممولة ياك عمياء جمهولة إن تدركني وأباهللا

مران احدمها هللا واآلخر للدنيا فابدأ أذا عرض لك إواجلس للمظامل ولو ساعة من هنار و

حذر واخف الفساق عىل ألن الدنيا تفني واآلخرة تبقي وكن من مال اهللاإبعمل اآلخرة ف

جال رجال يدا واجعلهم يدا تلك نجوي ذا كانت بني القبائل ثائرة يا لفالن يا لفالن فانامإو ور

االسالم وقد ىلإاهللا و ىلإمر اهللا ويكون دعوهتم أ ىلإيفيئوا ىالشيطان فارضهبم بالسيف حت

بة تدعوا يا لضبة واين واهللا اعلم ان ضبة ما ساق اهللا هبا خريا ذا جاءك كتايب إقط ف بلغني ان ض

ن ابن خرشة من بينهم تفرقوا ان مل يفقهوا والصق بغيال ىحت هذا فاهنيكهم رضبا وعقوبة

نت أنام إمورهم بنفسك فأمسلمني واشهد جنائزهم وافتح هلم بابك وبارش ـال وعد مرىض

يف وقد بلغني انه فشا لك والهل بيتك هيئة رجل منهم غري ان اهللا قد جعلك اثقلهم محال

ن تكون بمنزلة ألباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمني مثلها، واياك يا عبداهللا بن قيس

ت بواد خصب فلم يكن هلا مهة اال السمن وانام حظها من السمن بغريها البهيمة التي مر

ا الناس من شقيت به ىذا زاغ العامل زاغت رعيته وان اشقإاهللا ف ىلإواعلم ان للعامل مرد

.١»نفسه ورعيته والسالم

فإن بعد أما :األشعر سىمو أبى إىل اخلطاب بن عمر كتب :قال الضحاك عن« بوبكرأ

عليكم تداركت ذلك فعلتم إذا فإنكم ،لغد اليوم عمل تؤخروا ال أن العمل ىف القوة

واآلخر للدنيا أحدمها أمرين بني خريتم فإن ،فأضعتم تأخذون أهيا تدرون فال ،األعامل

عىل اهللا من كونوا ،تبقى واآلخرة تفنى الدنيا فإن ،الدنيا أمر عىل اآلخرة أمر فاختاروا لآلخرة

.٢»القلوب وربيع العلم ينابيع فإنه اهللا كتاب وتعلموا ،وجل

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٠٢

ليه إفكتب ليه عمر اعزله واستعمل حنيفا إنرصانيا فكتب االشعر ىبوموسأاستكتب «

هنم اهللا أليه عمر ليس لنا إان من غنائه وخريه كيت وكيت فكتب ىبوموسأ ن نأمتنهم وقد خو

ضعهم اهللا وال ان نستصحبهم يف الدين وقد وترهم االسالم وال ان وال ان نرفعهم وقد و

ن يعطوا اجلزية عن يد وهم صاغرون فكتب ابومويس ان البلد ال تصلح أمرنا بأنعزهم وقد

.١»ليه عمر مات النرصاين والسالمإاال به فكتب

يبسط لسانه ىمعاوية اياك واالحتجاب دون الناس وادن للضعيف وادنه حت ىلإوكتب «

.٢»ذا طال حبسه وضاق اذنه وشعف قلبه وترك حقهإوجيرئ قلبه وتعهد الغريب فانه

ىلإحببه ذا احب عبدا إيب وقاص يا سعد سعد بني اهيب ان اهللا أسعد بن ىلإوكتب «

.٣»خلقه فاعترب منزلتك من اهللا منزلتك من الناس واعلم ان مالك عند اهللا مثل ماهللا عندك

ذا سئل إمن شئ فقال اهللا علم فقال قد شقينا ان كنا ال نعلم ان اهللا اعلم أل رجال وس«

.٤»دريأحدكم عام اليعلم فليقل ال أ

فقال: ما هذا اللحم؟ قال: معلقا ابنه عبداهللا فوجد عنده حلام عبيطا ودخل عمر عىل«

ن يأكل كل ما أء رشها مرـبال ىاشتهيت فاشرتيت فقال: او كلام اشتهيت شيئا اكلته كف

.٥»اشتهاه

.٦»صحابه فقال هذه دنياكم التي حترصون عليهاأفتأذي برحيها فربلة عىلس مر عمر«

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

١٠٣ الفصل السادس

ف به ومن « ومن كالمه لالحنف يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخ

قل حياءه قل اكثر من شئ عرف به ومن كثر كالمه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن

.١»ورعه ومن قل ورعه مات قلبه

يا بني اتق اهللا يقك واقرض اهللا جيزك واشكره يزدك واعلم انه ال مال « وقال البنه عبداهللا:

.٢»من ال نية لهـمن ال خلق له وال عمل لـمن ال رفق له وال جديد لـل

د بلغني انه قد ظهر ما بعد فقأمرص عمرو بن العاص وهو عامله عىل ىلإس وكتب عمر«

ومل يكن لك قبله مال وال ذلك من رزقك فاين لك هذا وخدم وغلامن لك مال من ابل وغنم

ذا كان إولني من هو خري منك ولكني استعملتك لغنائك فولقد كان يل من السابقني األ

ن إنفسنا فاكتب أ عملك لك وعلينا بم نؤثرك عىل ليه إكتب ين مالك وعجل والسالم فأيل م

مؤمنني ولقد صدق فاما ما ذكره من مايل فاين قدمت ـمريالأعمرو بن العاص قرأت كتاب

الغزو فيها كثرية فجعلت فضول ما حصل يل من ذلك فيام ذكره االسعار فيها رخيصة بلدة

فاقرص ماخناك حيث ائتمنتنا مؤمنني لو كانت خيانتك لنا حالال ـمريالأمؤمنني واهللا يا ـمريالأ

ذا رجعنا اليها اغنتنا عن العمل لك واما من كان عندك لك من إن لنا احسابا إعنا عناءك ف

ما بعد فاين لست من أولني فهال استعملتهم فواهللا ما وقفت لك بابا. فكتب عمر السابقني األ

ر يل االعذاإموال واخلدتم مراء اكلتم األتسطريك وتشقيقك الكالم يف شئ انكم معرش األ

ثون العار وقد وجهت ما يف ليك حممد بن مسلمة ليشاطرك عىلإوانام تاكلون النار وتور

ن يأكل فقال: مالك ال أليه فايب إوقدمه يديك والسالم فلام قدم عليه حممد اختذ له طعاما

للرش ولو كنت عملت يل طعام الضيف هو تقدمة تأكل طعامنا؟ قال: انك عملت يل طعاما

يأخذ فابعد عني طعامك واحرضين مالك فلام كان الغد احرضه ماله فجعل حممد الكلته

امل قال: يا حممد بن مسلمة ـمن ال ما حاز حممد عمرو شطرا فلام رأ ويعطي عمروا شطرا

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٠٤

البن اخلطاب واهللا لقد رأيته ورأيت كنت فيه واليا اقول، قال: قل ما تشاء قال: لعن اهللا يوما

هبا ما تبلغ مأبض ركبتيه وعيل عنق كل كل واحد منهام عباءة قطرانية مؤزرا باه وان عىلا

رات الديباج فقال حممد : اهيا يا واحد منهام حزمة من حطب وان العاص بن وائل لفي مزر

سالم ال ما ابوك وابوه ففي النار واهللا لو ال ما دخلت فيه من االأمنك و عمرو فعمر واهللا خري

، قال: افعل .١»لقيت معتقال شاة يرسك غزرها ويسؤك بكؤها قال: صدقت فاكتم عيل

ن لعمر ذكر �باس ابن عن « امحد بن حنبلة وقال سمرة أ ن �مر بلغ مر

باع سمرة أ

قاتل قال مخرا رسول إن سمرة ا� لعن :قال ج ا� هود ا�

مت ايل حوم عليهم حر الش .٢»�باعوها فجملوها

ياضا عن « امحد بن حنبل ع ر ع ال األش ت ق د ه وك ش م ينا الري ل ع ة و س اء مخ ر ة أبو أم بيد ع

اح بن ر يد اجل ز ي يان أبى بن و ف ابن س نة و س الد ح خ ليد بن و و ياض ال ع يس - و ل ياض و ا ع ذ ه

ث بالذ د كا ح ام ال - س ال ق ق ر و م ا ع ان إذ م قتال ك يك ل ع ة أبو ف بيد ال . ع تبنا ق يه فك قد إنه إل

اش ينا ج ت إل ناه املو د د تم اس تب و ينا فك د إنه إل نى ق اء م ج ونى كتابك د تم إنى تس م و لك ىل أد ع

ن و م ز ه ا أع نرص رض أح ندا و وه ألاهللا ج تنرص إن فاس دا ف م د ج حم ق م نرص و ر ي ن أقل ىف بد م

ت د م ع ا ك إذ م ف ا كتابى أتاك ذ م ه اتلوه ال فق ونى و ع اج ال . تر م ق ناه ل ات م فق ناه م ز م فه ناه تل ق و

بع خ أر اس . ٣»فر

ذا علمت إمواله: ـن يزيد بن ايب سفيان يأكل الوان الطعام فقال عمر لأبلغ عمر « الغزايل

بلحم فاكل معه عمر ثم انه حرض عشاءه فاعلمني فاعلمه فدخل فقرب عشاءه فجاءه ثريد

ب الشواء وبسط يزيد يده وكف عمر يده وقال: اهللا اهللا يا يزيد بن يب سفيان اطعام بعد أقر

.٤»ما والذي نفس عمر بيده ان خالفتم عن سنتهم ليخالفن اهللا بكم عن طريقهمأطعام

١-

٢-

٣-

٤-

١٠٥ الفصل السادس

: هذا كرسي العرب وكان قد تلقاه -ذا دخل الشام ورأي معاويةإ-قال عمر «، عمربوأ

موكب العظيم؟ قال: نعم يا ـنت صاحب الأمعاوية يف موكب عظيم فلام دين منه قال له:

مؤمنني قال: مع ما بلغني عنك من وقوف ذوي احلاجات ببابك! قال: مع ما يبلغك ـمريالأ

ن يظهر أرض جواسيس العدو هبا كثري فنحب أقال: نحن بمني ذلك قال: ومل تفعل هذا؟

مرتني فعلت وان هنيتني انتهيت فقال عمر: يا معاوية ما أن إمن عز السلطان ما نرهبهم به ف

ما قلت انه لرأي اريب وان نسألك عن شئ اال تركتني يف مثل رواجب الرضس ان كان حقا

مؤمنني قال: ال آمرك وال اهناك فقال ـمريالأ اهنا خلدعة اديب فقال: فمرين يا كان باطال

مؤمنني ما احسن ما اصدر الفتي عام اوردته فيه قال: حلسن مصادره ـمريالأ: يا عمرو

. ١»وموارده جشمناه ما جشمناه

ما بعد أعبداهللا بن عمر ىلإعن ايب عوانة قال: كتب عمر بن اخلطاب « محب الطربيـال

توكل عليه كفاه ومن اقرضه جزاه ومن شكره زاده وليكن التقوي فانه من اتقي اهللا وقاه ومن

من ال رفق له وال جديد ـمن ال نية له و ال مال لـعامد عملك وجالء قلبك فانه ال عمل ل

.٢»من ال خلق لهـل

هل الدنيا وارباب أ مهاجرين ال تكثروا الدخول عىلـيا معرش ال« وروي انه قال يف خطبته

ه مسخطة للرب واياكم والبطنة فاهنا مكسلة عن الصالة مفسدة للجسد االمرة والوالية فان

مورثة للقسم ان اهللا يبغض احلرب السمني ولكن عليكم بالقصد يف قوتكم فانه ادين من

يؤثر شهوته عيل ىعبادة اهللا ولن هيلك عبد حت االصالح وابعد من الرسف واقوي عىل

.٣»دينه

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٠٦

ومن يئس من شيئ استغني عنه والتؤدة يف وان الياس غني وقال: تعلموا ان الطمع فقر «

.١»مر اآلخرةأال ما كان من إ كل شيئ خري

اهللا مل يشف غيظه ومن خاف اهللا مل يفعل ما يريد ولو ال يوم القيامة لكان ىوقال: من اتق«

.٢»غري ما ترون

ويفني ما سواه اهللا الذي يبقي وصيكم بتقوأما بعد فاين أ« ن عمر خطب فقال:أوروي

ولياءه وبمعصية يرض اعداءه انه ليس هلالك هلك عذر يف تعمد ضاللة أوالذي بطاعته ينفع

حسبها هدي وال ترك حق حسبه ضاللة قد ثبتت احلجة ووضحت الطريقة وانقطع العذر

ن يتعاهدهم بالذي هللا تعاىلأحق ما تعاهد به الراعي رعيته أاال ان ألاهللا وال حجة عىل

مركم اهللا به من طاعته أعليهم يف وظائف دينهم الذي هداهم به وانام علينا ان نأمركم بالذي

مر اهللا يف قريب الناس وبعيدهم وال نبايل أوننهاكم عام هنكم اهللا عنه من معصيته وان نقيم

ن مال احلق ليتعلم اجلاهل ويتعظ ال ط ويقتدي الـعيل م مقتدي وقد علمت ان اقوي ما ـمفر

مجاهدين، اال ان االيامن ـنفسهم ويقولون نحن نصيل مع املصلني ونجاهد مع الأيتمنون يف

اهللا فذلكم الناجي ومن ىالفرائض وسدد نيته واتق ليس بالتمني ولكنه باحلقائق من قام عىل

اهواءهم واجلهاد اجتناب مجاهدون الذين جاهدواـوانام ال وجد عند اهللا مزيدا زاد اجتهادا

جر وان اهللا يريض منكم باليسري ال يريدون اال األ قوام أمر جد وقد يقاتل محارم اال ان األـال

اجلنة، السنة السنة الزموها ىلإاليسري الكثري، الوظائف الوظائف ادوها تؤدكم واثابكم عىل

مور حمدثاهتا وان ن رشار األنه من عجز تكلف واإتنجكم من البدعة تعلموا وال تعجزوا ف

االقتصاد يف السنة خري من االجتهاد يف الضاللة فافهموا ما توعظون به فان اجلريب من

١-

٢-

١٠٧ الفصل السادس

هلام بالذلة جرب دينه وان السعيد من وعظ بغريه وعليكم بالسمع والطاعة فان اهللا قىض

.١»قول قويل هذا واستغفر اهللا العظيم يل ولكمأ

مر دعا أذا هني الناس عن إن عبداهللا بن عمر قال كان عمر عن سامل ب« محب الطربيـال

ن وقعتم إليكم نظر الطري اللحم فإنام ينظر الناس إاهله فقال: اين هنيت الناس عن كذا وكذا و

حد منكم يف شيئ هنيت الناس عنه اال أوقع الناس وان هبتم هاب الناس وانه واهللا ال يقع

.٢»مكانه منيـاضعفت له العقوبة ل

. الغزايل ٣مسور بن خمرمة قال: كنا نلزم عمر نتعلم منه الورعـعن ال« محب الطربيـال

الشام فسأل عنه بعض من قدم عليه فقال: ما فعل ىلإكان آخاه فخرج خ أسأل عمر ان

ذا إوقع يف اخلمر، فقال: ىخ الشيطان قال: مه، قال: انه قارف الكبائر حتأخي؟ فقال: ذلك أ

من ب ك� ل ٱ ت��ل ﴿ ليه عند خروجه بسم اهللا الرمحن الرحيمإآذين فكتب ردت اخلروج فأ ٱ �ٱ �فر ٢ عليم ل ٱ عز�ز ل ٱ � م عاتبه حتت ذلك ث. ]٣-١غافر: [ ﴾...ب �و ٱ وقابل ب �

.٤»وعذله فلام قرأ الكتاب بكي وقال: صدق اهللا ونصح عمر فتاب ورجع

١-

٢-

٣-

٤-

الفصل السابع

مؤمنني ـمري الأيومنا هذا بواسطة ىلإ ج مبتدأة من النبيـيف بقاء سلسلة الصحبة الصوفية ال

مسلمني اعتناء بسلسلة ـكثر الأهل العراق فاهنم أولنذكر ههنا سلسلة س عمر بن اخلطاب

ال بد من استحضارها وهي ان الناس يف زمن الصحابة نكتة الصحبة الصوفية ولنقدم ههنا

والتابعني واتباعهم مل يكن ارتباط التالمذة بمشائخهم بالبيعة وال باخلرقة انام كان ذلك بالصحبة

بل كان كل واحد منهم يصحب مشائخ وال سلسلة واحدة شيخ واحد وما كانوا يقترصون عىل

واحد بعينه من الصحابة اال ان ىلإة فال تكاد سالسلهم ترتقي ويرتبط بسالسل متعدد كثرية

و شهرهتم باهنم أمنهم يف نفوسهم من جهة اعرتافهم باثر صحبة واحد باالعتناء خيص سلسلة

صحاب فالن بحيث يصري ذلك كالسمة هلم او طول صحبتهم مع واحد منهم.أ

مكي قال: سألت شيخي شيخ ـال عن الشيخ حسن العجمي« بوطاهرأخربين شيخنا أ

شيخ آخر؟ ن يدخل عىلأخذ منه فهل له أمغريب فقلت له يكون للطالب شيخ يـال ىعيس

.»ب واحد واالعامم شتيقال: األ

ه ن عبداهللا بن مسعود من كبار الصحابهأذا متهدت هذه النكتة فاعلم إو« ومن برش

موعظة وكان ـالقرآن والفقه وال يف قراءة مته بعده أعظيمة واستخلفه من ببشارات جالنبي

عرف يف الصحابة بصاحب السواد وخدمته وكان ي ج كرم الصحابة بصحبة النبيأمن

باجلنة فيام رواه ابن عبدالرب من طريق ج مطهرة وشهد له رسول اهللاـوصاحب السواك وال

م عبد أمن ابن ، وقال: خذوا القرآن من اربعة ١مبرشةـسفيان الثوري يف حديث العرشة ال

م أفبدأ به ثم ذكر آخرين وقال رضيت لكم ما رضيه ابن ام عبد وسخطت لكم ما سخط ابن

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١١٠

ين ٱ � س لي ﴿هل هذه اآلية: أنت من أعبد وقال له: � ءامنوا ٱ وعملوا جناح ت ل� ل� طعمو �يما .١رواه الرتمذي »]٩٣: ةالمائد[ ﴾ا

ن « بوعمرأوشهد له حذيفة فيام روي بد ع ن ع مح يد بن الر ز ال ي نا ق ل ة ق يف ذ ا حل ن رب ل أخ ج بر

يب ر ت ق م الس د اهل ول و س تى ج اهللا بر ذ ح نه نأخ ال . ع ا ق لم م دا أع ب أح تا أقر م يا س د ه و

دال ول و س تى ج اهللا بر ه ح ي ار و ار ي د يته ج ن ب بد أم ابن م .٢»ع

مريا أليكم بعامر إين بعثت إ« ليهمإهل الكوفة حيث كتب أ ىلإوشهد له عمر يف كتابه

هل بدر أمن ج صحاب رسول اهللاأووزيرا ومها من النجباء من وعبداهللا بن مسعود معلام

.٣»نفيس هبام واسمعوا من قوهلام وقد آثرتكم بعبداهللا عىلفاقتدوا

وهو مع ذلك غري ذلك من مناقب ال حتىص ىلإ. ٤ف ملئ علما ینکه: یوقال عمر ف«

.»مؤمنني عمر بن اخلطاب وشهد بتأثري صحبته يف نفسهـمريالأصحب

ضع علم « بوعمرأ عمر يف حياء العرب يف كفة ميزان ووضع علمأقال ابن مسعود: لو و

جلسه أمجلس كنت ـكفة لرجح علم عمر ولقد كانوا يرون انه ذهب بتسعة اعشار العلم ول

.٥»من عمر اوثق يف نفيس من عمل سنة

بوعمرأ. ٦»لسلكت شعب عمر لو سلك الناس واديا وسلك عمر شعبا « وهو القائل:

خي يف النسب أتبكي؟ فقال: نعم أخوه عبداهللا فقيل له أعليه ىام مات عتبة بن مسعود بكـل«

.٧»يل اال ما كان من عمر بن اخلطابإحب الناس أو ج وصاحبي مع رسول اهللا

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

١١١ الفصل السابع

ال إصحاب عبداهللا بن مسعود ليس هلم سمة أولعبد اهللا ابن مسعود اصحاب يعرفون ب«

منهم علقمة بن قيس واالسود بن يزيد واثنوا عليه جزيال هذا صحبوه طويال واجلوه مجيال

صحاب يعرفون ليس هلم سمة أالنخعي وعمرو بن ميمون االودي وربيع بن خيثم، وهلؤالء

صحبهم ال اصحاب عبداهللا منهم ابراهيم النخعي وابو اسحق السبيعي واالعمش ومنصور إ

خذ عنهم جزيال وكذلك فضيل بن عياض، وصحب سفيان الثوري أو ثوري طويال سفيان ال

منهم داود بن نرص الطائي وابراهيم بن ادهم البلخي، صحب داود الطائي مجاعة

ي السقطي صحبه جنيد البغدادي وسلسلته اشهر من ان حيتاج معروف . بيان ىلإصحبه الرس

.»صحابه وسريته وسريهم وكراماهتمأات عبداهللا وولنذكر بعض ما تيرس لنا من زهدي

م عبداهللا ومواعظه منها هذه التي نذكرها: « يب شيبةأبوبكر بن أخرج أ ك مرءـال حيسبح

أرض اآلخرة أراد منوقال: ،بعمله يعجب أن اجلهل من وبحسبه ،اهللا خياف أن العلم من

منكم استطاع منوقال: ،للباقي بالفاين فأرضوا قوم يا ،باآلخرة أرض الدنيا أراد ومن بالدنيا

الرجلمع قلب فإن ،فليفعل الرسق يناله وال السوس يأكله ال حيث السامء يف كنزه جيعل أن

عليك واملك ،بيتك وليسعك اهللا بتقو أوصيك :فقال الرمحن عبد ابنه أوىص، كنزه

ال وأين ،ذنويب من ذنبا يل غفر اهللا أن أعلم أين لوددت. وقال: خطيئتك عىل وابك ،لسانك

فمن ،بالشهوات حفت النار وإن ،مكارهـبال حفت اجلنة وإن، وقال: ولدين آدم ولد أي أبايل

ليس منزال نزلوا قوم مثل االعامل من محقراتـال مثلوقال: ،وراءه ما واقع بحجاب اطلع

.حلمهم به أنضجوا ما مجعوا حتى يلقطون يزالوا فلم ،حلم ومعهم حطب به

،غدا ويسوءك اليوم يعجبك الرجل فإن ،وبذمهم الناس بحمد جتعلوا الوقال:

أرحم واهللا ،القيامة يوم الذنوب يغفر واهللا يغريون العباد وإن ،غدا ويعجبك اليوم ويسوءك

فإن ،بيدها فراشه تلتمس قامت ثم قي االرض يف له فرشت واحد أم من تأتيه يوم بعباده

كالغادي فرد الدنيا من أين وددت، وقال: هبا كانت شوكة كانت وإن هبا كانت لدغة كانت

.الرائح الراكب

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١١٢

ما! غريه إله ال والذيوقال: ،جهال به باالغرتار وكفى ،علام اهللا بخشية كفىوقال:

قد اهللا إن إال سوء به عنهم يدفع أو خريا به اهللا يعطيهم أن يرجون شئ اهللا عبد آل عند أصبح

.شيئا به يرشك ال اهللا عبد أن علم

من أصحابه ماذا عليه ويميس االسالم عىل يصبح عبدا يرض ما غريه إله ال والذيوقال:

.الدنيا

الدون الثوب يف جيئ أن يستحيي الرجل فجعل :قال ،الربد مسعود ابن أصحاب قرص

الثالث اليوم يف أصبح ثم ،فيها أصبح ثم عباية يف الرمحن عبد أبو فأصبح ،الدون الكساء أو

عليكم أخاف ال إين ،العمد يف عليكم أخاف ولكني اخلطأ يف عليكم أخاف ال إينوقال: فيها

.تستكثروها أن عليكم أخاف ولكني ،أعاملكم تستقلوا أن

.االثم فإهنا احلكاكات عواوقال:

كذباب ذنبه ير منافقـوال ،عليه تقع أن خياف صخرة كأنه ذنبه ير مؤمنـالوقال:

.فذهب فطار أنفه عىل وقع

.بذرا مذاييع عجال تكونوا وال ،أهله من تكونوا به واعلموا ،به تعرفوا خريا قولواوقال:

تكون أو إليك أحب تكون أهيام من نخربك :يل فقيل والنار اجلنة بني وقفت لووقال:

.رمادا أكون أن الخرتت ،رمادا

.فتهلكوا تفرتقوا الوقال:

.وحسنة سيئات تسع عىل صوحلت أين وددتوقال:

.يؤلف وال يألف ال فيمن خري وال ،مألف مؤمنـلوقال:

فإذا ،حيب من إال االيامن يعطي وال ،حيب ال ومن حيب من الدنيا يعطي اهللا إنوقال:

.االيامن أعطاه عبدا اهللا أحب

١١٣ الفصل السابع

فيه وديوان ،احلسنات فيه ديوان :دواوين ثالثة عىل القيامة يوم الناس يعرض وقال:

النعيم فيستفرغ ،النعيم ديوان احلسنات بديوان فيقابل ،السيئات فيه وديوان ،النعيم

.غفر شاء وإن ،عذب شاء إن ،تعاىل اهللا إىل مشيئتها السيئات وتبقي ،احلسنات

.فاعملوا علمتم فإذا ،تعلموا علمواوقال:

.القلوب تشبه حتى الزي الزي يشبه الوقال:

بالسالم تبدأ وأن ،مجلسـال رشف من بالدون ترىض أن التواضع رأس من إنوقال:

.لقيت من

كانوا وهم ج اهللا رسول أصحاب من اجتهادا وأكثر صالة وأكثر صياما أكثر أنتموقال:

..اآلخرة يف وأرغب الدنيا يف أزهد كانوا :قال ؟الرمحن عبد أبا يا مل :قالوا ،منكم خريا

يف يقول كان بغريه تشغلوها وال بالقرآن فاشغلوها ،أوعية القلوب هذه ناموقال:

،إبراهيم ملة مللـال وخري ،التقو كلمة العر وأوثق ،اهللا كالم احلديث أصدق إن :خطبته

وخري ،اهللا ذكر احلديث وأرشف ج حممد سنة السنن وأحسن ،القرآن هذا القصص وأحسن

قتل موتـال وأرشف ،االنبياء هدي اهلد وأحسن ،حمدثاهتا موراأل ورش ،عزائمها االمور

العمى ورش ،اتبع ما اهلد وخري ،نفع ما العلم وخري ،اهلد بعد الضاللة وأغر ،الشهداء

ونفس ،وأهلى كثر مما خري وكفى قل وما ،السفيل اليد من خري العليا واليد :القلب عمى

يوم ندامة الندامة ورش ،موتـال حرضة عند العذيلة ورش ،حتصيها ال أمارة من حري تنجيها

،هجرا إال اهللا يذكر ال من الناس ومن ،دبرا إال الصالة يأيت ال من الناس ومن ،القيامة

ورأس ،التقو الزاد وخري ،النفس غني الغني وخري ،الكذوب اللسان اخلطايا وأعظم

عمل من والنوح ،الكفر من والريب ،اليقني القلب يف ألقي ما وخري ،اهللا خمافة احلكمة

مجاع واخلمر ،إبليس مزامري والشعر ،النار من كي والكنز ،جهنم مجر من والغلول ،اجلاهلية

،الريا كسب مكاسبـال ورش ،اجلنون من شعبة والشباب ،الشيطان حبائل والنساء ،االثم

وإنام ،أمه بطن يف شقي من والشقي ،بغريه وعظ من والسعيد ،اليتيم مال أكل مآكلـال ورش

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١١٤

وأملك ،بآخرة واالمر أذرع أربع موضع إىل يصري وإنام ،نفسه به قنعت ما أحدكم يكفي

فسوق مؤمنـال وسباب ،قريب آت هو ما وكل ،الكذب روايا الروايا ورش ،خوامته به العمل

،يكذبه اهللا عىل يتأىل ومن ،دمه كحرمة ماله وحرمة ،اهللا معايص من حلمه وأكل ،كفر وقتاله

عىل يصرب ومن ،اهللا يأجره الغيظ يكظم ومن ،عنه اهللا يعف يعف ومن ،له اهللا يغفر يغفر ومن

،اهللا يضعه يستكرب ومن ،ينكره يعرفه ال ومن ،عليه يصرب البالء يعرف ومن ،اهللا يعقبه الرزايا

،اهللا يعص الشيطان يطع ومن ،تعجزه الدنيا ينوي ومن ،به اهللا يسمع السمعة يبتغي ومن

.يعذبه اهللا يعص ومن

ٱ﴿ وقال: قوا ٱ � ،ينسى فال يذكر وأن ،يعىص قال يطاع أن تقاته وحق ﴾ۦ�قاته حق �

العيش تأمل شحيح صحيح وأنت تؤتيه أن حبه عىل املـال وإيتاه ،يكفر فال يشكر وأن

.العالنية صدقة عىل الرس صدقة كفضل النهار صالة عىل الليل صالة وفضل ،الفقر وختاف

لو ٱ إن ﴿ :قرأ ثم ،أطاعها من إال الصالة تنفع الوقال: فح ل ٱ عن � �ن ة لص ء شا ٱو ٱ ر و�� منكر� ل � �

ذكر من أكرب العبد اهللا ذكر :اهللا عبد فقال .]٤٠العنکبوت: [ ﴾� أ

.لربه العبد

فيصبح أذنه يف الشيطان بال وقد يبيت أن - اخليبة من أو - الشقاء من مرءـبال ىفوقال:

.اهللا يذكر ومل

مرحتل فالضيف ،عارية وماله ،ضعيف وهو إال الناس من أحد اليوم أصبح ماوقال:

.مؤداة والعارية

يف عليه مقتور الدنيا يف عليه مقتور ،اآلخرة يف عليه موسع الدنيا يف عليه موسعوقال:

.منه ومسرتاح مسرتيح ،اآلخرة يف عليه مقتور الدنيا يف عليه موسع ،اآلخرة

.يعود ال ثم يتوب أن النصوح التوبةوقال:

.١»اآلخرة عمل وال الدنيا عمل من شئ يف ليس فاراغا أراه أن الرجل المقت إينوقال:

١-

١١٥ الفصل السابع

مر ىعبداهللا برشاب فقال اعطه علقمة قال اين صائم حت ىتأ عن مرسوق قال: « بوبكرأ

ٱو قلوب ل ٱ �يه �تقلب ام يو �افون ﴿ خذه فرشبه ثم تال هذه اآلية:أبكلهم ثم ﴾ر � ب �

.١»]٢٧النور: [ ربیع بن خیثم:

مجلس يقول: قولوا خريا ـذا مر بالإيب يعيل قال: كان الربيع بن خيثم أعن « بوبكرأ

صاحبة وال تقس قلوبكم وال يتطاول عليكم االمد وال تكونوا وافعلوا خريا ودوموا عىل

. ٢»كالذين قالوا سمعنا وهم اليسمعون

صبحنا ضعفاء أذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول: إيب يعيل قال: كان الربيع أعن « بوبكرأ

.٣»مذنبني نأكل ارزاقنا وننتظر آجالنا

نفسك ربه يقول رب قضيت عىل يب يعيل عن ربيع قال: احب مناشدة العبدأعن « بوبكرأ

. ٤»يقول رب قد اديت ما عيل واد ما عليك حدا أنفسك كذا وما رأيت الرمحة قضيت عىل

لك مما إال لسانك عليك اخزن بكر يا ماعز بن بكر يا يقول الربيع كان قال بكر عن« بوبكرأ

مهـعال إىل فكله عليك به استؤثر وما علمت فيام اهللا أطع ديني يف الناس اهتمت فإين عليك وال

رش آخر من خري ولكنه بخريه اليوم خريكم ما اخلطأ يف عليكم مني أخوف العمد يف عليكم ألنا

ابن عن« بوبكرأ. ٥»تدرون تقرؤون ما كل وال أدركتم ج حممد عىل اهللا أنزل ما كل ما منه

وسؤالك وحتميد وتكبري وهتليل تسبيح ،بتسع إال الكالم أقلوا :قال خيثم بن الربيع عن سريين

.٦»القرآن وقراءة منكرـال عن وهنيك باملعروف وأمرك الرش من وتعوذك اخلري

١ ٢ ٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١١٦

يظلم أن أخاف :قال ،بإزار تأزر منذ خيثم بن الربيع جلس ما :قال الشعبي عن« بوبكرأ

وال ،البرص أغض وال ،عليه الشهادة فأكلف رجل عىل رجل يفرتي أو ،أبرصه فال رجل

.١»عليه أمحل فال احلاملة تقع أو ،السبيل أهدي

عن سعيد بن جبري عن مرسوق قال: ما من الدنيا شيئ آيس عليه اال السجود « بوبكرأ

.٢»هللا

فيها خيلو جمالس له تكون أن حلقيق مرءـال إن قال مرسوق عن األعمش عن« بوبكرأ

. ٣»منها فيستغفر ذنوبه فيها يذكر

كون ظنا حني يقول اخلادم ليس يف أحسن ما أعمش عن مرسوق قال: ان عن األ« بوبكرأ

.٤»البيت قفيز من قمح وال درهم

.٥»اهللا وهو ساجد ىلإيب الضحاك عن مرسوق قال: اقرب ما يكون العبد أعن « بوبكرأ

ه « بوبكرأ ولني واآلخرين ن يعلم علم األأعن هالل بن يساف قال قال مرسوق: من رس

.٦»الدنيا واآلخرة فليقرأ سورة الواقعةوعلم

مرسوق يعرف وجهه وال يسمي اسمه قال: ىلإن رجال كان جيلس أعن عامر « بوبكرأ

اء وسيدهم وان زينك هلم زين وشينك فشيعه قال فكان يف آخر من ودعه فقال انك قريع القر

.٧»هلم شني فال حتدس نفسك بفقر وال طول عمر

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

١١٧ الفصل السابع

ن يعجب بعلمه وبحسبه أمرء من اجلهل ـم عن مرسوق قال: بحسب العن مسل« بوبكرأ

.١»ن خييش اهللاأمن العلم

:قال ،وديك ومحار كلب له بالبادية رجل كان :قال مرسوق عن مسلم عن« بوبكرأ

،خباءهم هلم وحيملون به وينتفعون امءـال عليه ينقلون واحلامر ،للصالة يوقظهم فالديك

صاحلا الرجل وكان ،الديك لذهاب فحزنوا الديك فأخذ ثعلب فجاء ،حيرسهم والكلب

فقتله احلامر بطن فشق ذئب جاء ثم اهللا شاء ما فمكثوا :قال ،خريا يكون أن عسى :فقال

ما ذلك بعد مكثوا ثم ،خريا يكون أن عسى :الصالح الرجل فقال ،احلامر لذهاب فحزنوا

نظروا أصبحوا فلام ،خريا يكون أن عسى :الصالح الرجل فقال الكلب أصيب ثم اهللا شاء

الصوت من عندهم كان بام أولئك أخذوا فإنام :قال ،هم وبقوا حوهلم من سبي قد هو فإذا

.٢»وديكهم ومحارهم كلبهم ذهب قد ،جيلب شئ أولئك عند يكن ومل ،واجللبة

ة: مر

ة « بوبكرأ ر يف علية له قد ذا هوإنسأل عنه فقالوا: مرة الطبيب ف عن حصني قال: اتينا م

.٣»تعبد فيه ثنتي عرشة سنة

أسود:

.٤»من الرهبان عن االعمش عن عامرة باالسود قال: ما كان اال راهبا « بوبكرأ

.٥»حجاجا قواما عن الشعبي قال: سئل عن االسود فقال كان صواما « بوبكرأ

.٦»يب السفر عن مرة قال: كان علقمة من الربانينيأعن « بوبكرأ

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١١٨

:ةعلقم

اشبه ىلإعمرو بن رشحبيل فقال: انطلقوا بنا يب معمر قال: دخلنا عىلأعن « بوبكرأ

. ١»علقمة وهديا بعبد اهللا فدخلنا عىل الناس سمتا

عمرو بن ميمون:

باحلياة ، ربعا أيب اسحق عن عمرو بن ميمون قال: كان يقال بادروا بالعمل أعن « بوبكرأ

.٢»السقم وبالفراغ قبل الشغل ومل احفظ الرابعةمامت وبالصحة قبل ـقبل ال

.٣»وعمرة يب اسحق قال: حج عمرو بن ميمون ستني من بني حجة أعن « بوبكرأ

ذا لقي الرجل من اخوانه قال: رزق اهللا البارحة من إيب افلح قال كان عمرو أعن « بوبكرأ

. ٤»امن اخلري كذا وكذ الصالة كذا ورزق اهللا البارحة

نخعي: ابراهيم

مصحف فاستأذن رجل فغطي ـقال االعمش: كنت عند ابراهيم وهو يقرأ يف ال« الذهبي

.٥»مصحف وقال: ال يظن انني اقرأ فيه كل ساعة ـال

.٦»ويفطر يوما ن ابراهيم كان يصوم يوما أعن هنيدة امرأة ابراهيم النخعي « الذهبي

.٧»ن يسألأنه كان ال يتكلم اال أعن ابراهيم « وجاء من غري وجه

.٨»اصطوانة ىلإعن االعمش كان ابراهيم يتوقي الشهرة وال جيلس « الذهبي

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

٨-

١١٩ الفصل السابع

اعمش:

عن عييس بن يونس مل نر نحن وال القرن الذين كانوا قبلنا مثل االعمش وما « الذهبي

.١»احقر منهم عنده مع فقره وحاجته حد أرأيت االغنياء والسالطني عند

كان من النساك وكان عالمة االسالم، وقال وكيع: كان االعمش « حييي القطان:وقال

، ليه قريبا إاختلفت وىلمل تفته التكبرية األ من سبعني سنة قريبا من سنتني ما رأيته يقيض ركعة

.٢»حدا اعبد منه وكان صاحب سنة أوقال احلريبي: مات االعمش يوم مات وما خلف

سفيان ثوري:

نه واقف للحساب فال هدي: ربام كنا نكون عند سفيان فكأقال عبدالرمحن بن م« الذهبي

ارق منه ذا هو حديثا حدثنا وما عارشت رجال إن يسأله فيعرض بذكر احلديث فأحد أجيرتئ

ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات، كنت ارمقه يف الليل ينهض مرعوبا

فقلت ما شأنك؟ خربين عطاء اخلفاف قال ما لقيت سفيان اال باكيا أيد بن مسلم: وقال الول

وقال عيل بن فضيل العياض رأيت الثوري م الكتاب شقيا، أكون يف أن أخاف أوقال

.٣»ن يرفع رأسهأشواط قبل أحول البيت فطفت سبعة ساجدا

فضيل بن عياض:

القيم الغالية روي عن وىلأالطبقات العاليه وفضيل بن عياض من ذوي « ابن االثري:

.٤»منصور عطاء بن السائب واالعمش یاض گفت: من الله را بدوستیل بن عیه فضکگفت قدس سره ٥خ االسالمیش

.١ه نه پرستمکبم کیه نشکپرستم

١-

٢-

٣-

٤-

است؛ زیرا که مأخذ این اقوال /مراد از شیخ االسالم شیخ ابو اسماعیل عبد الله انصاری ھروی -٥کتاب نفحات االنس موالنا نور الدین عبد الرحمن جامی ھروی است و در آن کتاب ھر جا مطلقا

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٢٠

داؤد طائي:

احلرب ىن يلتقأراد أذا إمحارب ـليس الأ« الذهبي سئل داود الطائي عن مسئلة فقال:

ذا افني عمره فيه إن العلم آلة العمل فإحيارب ىذا افني عمره يف مجع اآللة فمتإجيمع له آلته ف

.٢»يعمل؟ ىفمت

معروف كرخي:م است بورع و زھد و فتوت، معروف یمشائخ قد ۀخ االسالم گفت: معروف از اجلیش

.٣رده بودکصحبت یباداود طائي سقطي:أ بو احلسن رس

بواحلسن الرسي السقطي خال اجلنيد واستاذه وكان تلميذ معروف أبو القاسم قشريي أ«

.٤»واالحوال السنية وعلوم التوحيد الكرخي كان اوحد زمانه يف الورع

صحاب معروف أن الرسي السقطي كان يكون يف السوق وهو من أ« بوالقاسم القشرييأ

اليتيم قال الرسي: فكسوته ففرح به وصبي فقال اكس هذا الكرخي فجاءه معروف يوما

نت فيه فقمت من احلانوت وليس شئ أليك الدنيا واراحك فيام إمعروف وقال: بغض اهللا

.٥»نا فيه من بركات دعاء معروفأيل من الدنيا وكل ما إابغض

ابراهيم بن ادهم:زاده ریام کم بن ادھم از اھل بلخ است از ابناء ملویه ابراھکخ االسالم گفت: یش

م یبراھرا آواز داد گفت ا یو ید برون رفته بود ھاتفیبص یرد وقتکتوبه یبود به نوجوانو زد در یکقت نید آمد و دست در طریقظه پدیرا از غفلت یاند و دهیار را ترا آفرکن ینه ا

شیخ االسالم آمده، شیخ االسالم عبد الله انصاری مراد است و شخص عبد الرحمن انصازی در

ی کتاب خویش اصطالحات خود را بیان داشته است. مهمقد١-

٢-

٣-

٤-

٥-

١٢١ الفصل السابع

اض و یل بن عیو فض یان ثوریه رفت آنجا با سفکاحت بمیل و سکزھد و ورع و تو .١ردکبت صح یوسف غسولیابو

حسن برصي:

صحاب عبداهللا بن مسعود قام احلسن أام انقرض كبار ـول« وقال الفقري عفي عنه:

.»صحاب يقال هلم اصحاب حسن البرصيأالبرصي هبذا الشأن وكان له

خرجته أفيبكي فتسليه ثدهيا و تبعث ام احلسن يف حاجة لم سلمةأكانت « الذهبي

.٢»الناس ىلإفدعاه فقال: اللهم فقهه يف الدين وحببه س عمر ىلإ

من هذا الشيخ ج صحاب حممد أاشبه ب حدا أيب برده: واهللا ما رأيت أوقال بالل بن «

.٣»يعني احلسن

بعمر منه حدا اشبه رأيا أوقال محيد بن هالل قال لنا ابوقتادة اكرموا هذا الشيخ فام رأيت «

.»يعني احلسن

هل البرصة فلام ظهر احلسن جاء رجل أبوالشعثاء رجل من أقال مطر: كان «، یالذھب

وعاين، وقال اصبغ بن زيد: سمعت العوام بن كانام كان يف اآلخرة فهو خيرب عام رأ

اهللا، وقال ىلإيدعوهم ال بنبي اقام يف قومه ستني عاماحوشب قال: ما اشبه احلسن ا

.»الذي كان اسود من احلسنعن الشعبي قال: ما رأيت جمالد

قال حوشب سمعت احلسن يقول: واهللا يا ابن آدم لئن قرأت القرآن ثم آمنت «، الذهبي

به ليطولن يف الدنيا حزنك وليشتدن يف الدنيا خوفك وليكثرن يف الدنيا بكاؤك، وقال جعفر

ن احلسن ما اطول حزنا م حدا أاليشكري قال: ما رأيت ىبن سليامن حدثنا ابراهيم بن عيس

، االعمش يقول: ما زال احلسن يعي احلكمة حت ىرأيته قط اال حسبته حديث عهد بمصيبة

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٢٢

كر عند نبياء، وقال يب جعفر حممد بن عيل قال: ذاك يشبه كالمه كالم األأنطق هبا وكان اذا ذ

.١»اهللا عز احد الدرهم اال اذلهأسمعت احلسن حيلف باهللا ما جعفر بن سليامن: حدثنا هشام

. ٢»عن قتادة واهللا ما حدثنا احلسن عن بدري مشافهة « الذهبي ومسلم

.٣»كان احلسن يدلس فيقول عن فالن ومل يسمع عنه« الذهبي

البرصة ىلإصحاب الشجرة ثم حتول عنها أكان من « بوعمر يف ترمجة عبداهللا بن مغفلأ

حد العرشة الذين بعثهم عمر أاروي الناس عنه احلسن وقال احلسن كان عبداهللا بن مغفل

.٤»صحابهأالينا يفقهون الناس وكان من نقباء

ن يرفع اغصان الشجرة عن وجه « الذهبي عن احلسن عن عبداهللا بن مغفل قال اين ملن م

.٥»وهو خيطب ج رسول اهللا

ايوب سختياين:

: ايوب سيد شباب -يوبأيل إونظر -قال احلسن «، الذهبي : هذا سيد الفتيان، وقال مرة

يوب وكان سيد الفقهاء ما رأيت مثله ومثل يونس وابن أهل البرصة، وقال شعبة: حدثنا أ

ذا كان إعون، وقال سعيد بن عامر عن سالم كان ايوب السختياين يقوم الليل وخيفي ذلك ف

ن ـعون: ل نه قام تلك الساعة، وقال ابنأعند الصبح رفع صوته ك ام مات ابن سريين قلنا: م

حراء لنا؟ فقال: ايوب، وعن عبدالواحد بن زيد قال: كنت مع ايوب السختياين عىل

ذلك يف وجهي فقال: ما بك؟ قلت: العطش قد حفت عىل رأ ىحت فعطشت عطشا كثريا

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

١٢٣ الفصل السابع

؟ قلت: نعم فاستحلفني فحلفت عن ال فغمز خرب عنه ما دام حيا أنفيس قال: تسرت عيل

.١»امءـرويت ومحلت معي من ال ىورشبت حت امء ـحراء فينبع ال برجله عىل

له عىل« الذهبي عن ايوب السختياين وهو من شيوخ سفيان قال: ما لقيت كوفيا افض

.٢»سفيان

حبيب بن حممد بن العجمي:

تاجرا يغري الدراهم فمر ذات حبيب بن حممد بن العجمي كان رجال « الذهبي

بصبيان يلعبون فقال بعضهم: قد جاء آكل الربوا فنكس رأسه وقال: يا رب قد افشيت وم ي

الصبيان فرجع فلبس درعة من شعر وغل يده ووضع ماله بني يديه وجعل يقول يا ىلإامري

خذ يف العبادة أامل كله وـامل فاعتقني فلام اصبح تصدق بالـرب اين اشرتي نفيس منك هبذا ال

ولئك الصبيان فقال بعضهم لبعض اسكتوا أفمر ذات يوم ب و ذاكرا أو قائام أ فلم ير اال صائام

وقال كل من عندك، فبلغ من فضله انه كان يقال مستجاب ىفقد جاء حبيب العابد فبك

ط ع تاه احلسن هاربا أالدعاء و اثري فقال: ىلمن احلجاج فقال: يا ابا حممد احفظني الرش

با سعيد ليس بينك وبني ربك من الثقة ما تدعو فيسرتك ادخل البيت فدخل أاستحيت لك يا

قد كان يف بته ولكن اهللا اثره فلم يروه فذكروا ذلك للحجاج فقال بىل ودخل الرشط عىل

قط اعبد من احلسن وما حدا أبيه قال: ما رأيت أمعتمر عن ـاعينكم، وقال ال طمس عىل

يب حممد، وقال ضمرة بن اليرس بن حييي: كان حبيب يري أيت اصدق يقينا من حبيب رأ

.٣»رجل فسقط ميتا ن حبيبا دعا عىلأبالبرصة يوم الرتوية وبعرفة عشية عرفة، ويروي

صحاب عبداهللا أصحابه يصحبون أكان الناس بعد احلسن و« قال الفقري عفي عنه:

ان قام اجلنيد واقرانه فاحكموا ىلإن الفريقني كليهام صحاب احلسن يأخذون عأويصحبون

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٢٤

الناس مرقعات والسامع والكالم عىلـالسلسلة الصوفية بالصحبة واخلرقة وكان فيهم ال

ت القلوب وغريه .»واالشارات واالرشاقات ومذاهبهم مبسوطة يف قو

منها:مؤمنني عمر بن اخلطاب سالسل اخري انقرضت بعد زمان ـونشأ من امريال

فه ج ن عبداهللا بن عمر صحب النبيأ« ، أبوه كام أوصحب بعده اباه وانتفع به وثق حب

به سامل ابنه ونافع ب سال صح مالك وعبيداهللا ام الزهري وحنظلة وصحب نافعا ـمواله، صح

. »ومجاعة

ابنه زيد بن بن اسلم. عمر صحب عمر بن اخلطاب طويال ومنها: اسلم موىل

يب بكر:أه اقوال ابن عمر نقلناها من مصنف وهذ

وإن اهللا عند درجاته من نقص إال الدنيا من أحد يصيب ال :قال عمر ابن عن« بوبكرأ

من حيقر وال فوقه من حيسد ال حتى العلم أهل من رجل يكون الوقال: ،كريام عليه كانت

،دينه يف محقى الناس يعد حتى االيامن حقيقة عبد يبلغ ال، وقال: ثمنا بعلمه يبغتي ال دونه

؟أنت من :هلا فيقول ،قط رآها صورة أحسن قربه من خروجه عند املؤمن يستقبلوقال:

لبنة وضعت ما، وقال: اجلنة أدخلك حتى أفارقك ال ،الدنيا يف معك كنت التي أنا :له فتقول

فإنه ،هبا وفاء ال بذمة اهللا تلقني ال، وقال حلمران: ج اهللا رسول قبض منذ نخلة والغرست

أصحايب ألفيت إين ، وكان يقول:بأعامهلم الناس جيازي إنام ،درهم وال دينار القيامة يوم ليس

يب أهذه سري ابن عمر نقلناها من مصنف ، »هبم أحلق ال أن خشيت خالفتهم إن وإين أمر عىل

.١بكر

:برت ابن عمریسنا « بوبكرأ ادرك الدنيا اال مال هبا ومالت به غري عبداهللا ابن عمر. حد أعن جابر قال: ما م

ن يصيل أ. كان ابن عمر يكره ج ذ رأه احد ظن ان به شيئا من تتبعه آثار النبيإكان ابن عمر

.»اميال صنعها مروان من حجارة ىلإ

١-

١٢٥ الفصل السابع

عن نافع قال: كان ابن عمر يعمل يف خاصة نفسه بالشئ ال يعمل به يف الناس وكان يف «

. ج برأس راحلته يثنيها ويقول لعل خفا يقع عيل يعني خف راحلة النبي يقولطريق مكة

صحابه عيل عبداهللا بن عامر بن كريز وهو مريض فقالوا له: ابرش أدخل ابن عمر يف اناس من

حلياض بعرفات يرشع فيها حاج بيت اهللا وحفرت اآلبار بالفلوات قال فانك قد حفرت ا

وابن عمر ن شاء اهللا تعاىلإوذكروا خصاال من خصال اخلري قال فقالوا انا لنرجو لك خريا

ذا طابت إجالس ال يتكلم فلام ابطأ عليه بالكالم قال: يا أباعبدالرمحن ما تقول؟ فقال:

فتعلم. ومر ابن عمر يف خربة ومعه رجل فقال: اهتف فهتف مكسبة زكت النفقة وسرتد ـال

.١»فلم جيبه ابن عمر ثم قال له اهتف فاجابه ابن عمر ذهبوا وبقيت اعامهلم سالم بن عبد الله بن عمر:

كان عبداهللا اشبه ولد عمر به وكان سامل بن عبداهللا اشبه ولد « مسيب:ـالذهبي قال ابن ال

ابن عمر فقومت كل شئ يف بيته فام ميمون بن مهران قال دخلت عىلعبداهللا به. الذهبي عن

فوجدته عىل سامل ودخلت بعده عىل وجدته بسوي مائة درهم مثل حاله. الذهبي دخل سامل

رسيره فقال رجل لعمر بن قعده معه عىلأف ملك عليه ثياب غليظة رثة ـسليامن بن عبدال عىل

مؤمنني قال وعىلـمريالأ يلبس ثيابا فاخرة يدخل فيها عىل عبدالعزيز ما استطاع خالك ان

ىلإفقال له عمر ما رأيت ثيابه وضعته وما رأيت ثيابك هذه رفعتك متكلم ثياب هلا قيمة ـال

.٢»بيهأمكانه. قال امحد واسحق اصح االسانيد الزهري عن سامل عن د بن اسلم:یز

ربعني حربا أبيك أبوحازم لعبدالرمحن بن زيد بن اسلم لقد رأينا يف جملس أقال «، الذهبي

زيد فاذكر ىلإنظر أبوحازم يقول: اللهم اين ايدينا. وكان أادين خصلة منا التوايس بام يف فقيها

.٣»عبادتك. كان زيد يقول: ابن آدم اتق اهللا حيبك الناس واال كرهوا ليه القوة عىلإبالنظر

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٢٦

ازم:ابو ح

. ـبوحازم انظر كل عمل كرهت الأقال « موت من اجله فاتركه ثم ال يرضك متي مت

الدنيا صبت خريأذا عملت هبام إوقال: يسري الدنيا يشغلك عن كثرية اآلخرة. وقال: شيئان

ردنا ايراده يف أذا كرهه اهللا وهذا آخر ما إحبه اهللا وترتك ما حتب أذا إواآلخرة حتمل ما تكره

واحلمد هللا س مؤمنني عمربن اخلطابـمريالأالفصل وبتاممه متت مقامات هذا

.» وباطنا وظاهرا وآخرا وال أ


مجعني أخري خلقه حممد وآله وصحبه عىل اهللا تعاىل مني وصىلـاحلمدهللا رب العال

منازل ـملك وتدبري الـيف سياسة الس مؤمنني عمر بن اخلطابـمريالأات ـما بعد فهذه كلمأ

ما نقل عنه يف هذه ىلإحببنا ان ال خيلو كتابنا عنها وان كانت يسرية بالنسبة أومعرفة االخالق

بواب.األ

بتقو بعدي من اخلليفة أويص« يب بكر قال عمر حني طعن:بوبكر واللفظ ألأالبخاري و

االمصار بأهل وأوصيه ،حرمتهم هلم ويعرف ،حقهم هلم يعرف أن االولني مهاجرينـوال اهللا

رضا عن إال فيئهم منهم يؤخذ ال أن االموال وجباة العدو وغيظ االسالم ردء فإهنم ،خريا

عن ويتجاوز حمسنهم من يقبل أن وااليامن الدار تبوأوا الذين :خريا باالنصار وأوصيه ،منهم

حوايش من يؤخذ أن ،االسالم ومادة العرب أصل فإهنم خريا باالعراب وأوصيه مسيئهم

يكلفوا ال وأن بعهدهم هلم يويف أن رسوله وذمة اهللا بذمة وأوصيه ،فقرائهم عىل فرتد أمواهلم

.١»وراءهم من يقاتل وأن طاقتهم إال

:قال ،عمر فيه أصيب الذي العام حججت :قال السعدي قدامة بن جارية عن« بوبكرأ

حتى نحوها أو مجعة إال تكن مل ثم ،ثالثا أو نقرتني نقرين ديكا أن رأيت إين :فقال فخطب

ثم ،الشام الهل أذن ثم ،مدينةـال الهل أذن ثم ،ج اهللا رسول الصحاب فأذن :قال ،أصيب

كلام ،تسيل والدماء أسود بربد معصوب وبطنه عليه دخل من آخر فكنا ،العراق الهل أذن

عليكم :فقال - غرينا أحد الوصية سأله وما - أوصنا :له فقلنا ،عليه وأثنوا بكوا قوم دخل

يكثرون الناس فإن مهاجرينـبال وأوصيكم ،اتبعتموه ما تضلوا لن فإنكم ،اهللا بكتاب

فإهنا باالعراب وأوصيكم ،إليه جلأ الذي االيامن شعب فإهنم باالنصار وأوصيكم ،ويقلون

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٢٨

زادنا فام ،عني قوموا ،عيالكم ورزق ،نبيكم ذمة فإهنا بذمتكم وأوصيكم ،ومادتكم أصلكم

.١»الكلامت هؤالء عىل

أو هذه جرحه يف أصابعي إحد وإن عمر سمعت :قال خمرمة بن مسورـال عن« بوبكرأ

عىل أخافكم إنام ،عليكم الناس أخاف ال إين! قريش معرش يا :يقول وهو ،هذه أو هذه

يف والعدل ،احلكم يف العدل :لزمتمومها ما بخري تربحوا لن ثنتني فيكم تركت قد إين ،الناس

.٢»هبم فيعوج قوم يتعوج أن إال النعم حمرفة مثل عىل تركتكم قد وإين ،القسم

أمور من شيئا وليت وإن اهللا اتق :لعثامن عمر قال :قال حممد بن حسن عن« بوبكرأ

أمور من شيئا وليت وإن اهللا اتق :لعيل وقال ،الناس رقاب عىل معيط أيب بني حتمل فال الناس

.٣»الناس رقاب عىل هاشم بني حتمل فال الناس

ما وجدت يف بعض كتب رأشتي اشبعها فيام وقد روي يف وصيته خلليفة من بعده روايات

هل أمسلمني بعده من ـال من استخلفه عىل بو لؤلؤة أحني طعنه س عمر وىصأ« التاريخ

ن أولني خريا مهاجرين األـوصيك بالأفقال: اوصيك بتقوي اهللا ال رشيك له و الشور

وصيك باالنصار خريا اقبل من حمسنهم وجتاوز عن مسيئهم واوصيك أتعرف هلم سابقتهم و

غريهم اال عن فضل ىلإفاهنم ردأ العدو وجباة الفيئ ال حتمل فيئهم هل االمصار خريا أب

ن يؤخذ من حوايش أاالسالم البادية خريا فاهنم اصل العرب ومادةهل أمنهم واوصيك ب

ان تقاتل من ورائهم وال تكفهم فوق هل الذمة خريا أوصيك بأفقرائهم و امواهلم فريد عىل

وصيك بتقوي اهللا أو ٤و عن يد وهم صاغرونأ ا ادوا ما عليهم للمسلمني طوعا إطاقتهم

اهللا يف الناس وال ىن ختشأوصيك أو ريبة ىليطلع منك ع نأوشدة احلذر منه وخمافة مقته

وصيك بالعدل يف الرعية والتفرغ حلوائجهم وال تغر ثغورهم وال تعني أالناس يف اهللا و ىختش

١-

٢-

٣-

اشاره به آیه کریمه. -٤

١٢٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

مرك أيف عاقبة ن يف ذلك باذن اهللا سالمة لقلبك وحطا لذنوبك وخريا إفقريهم ف غنيهم عىل

د يف أو قريب الناس وبعيدهم حدوده والزجر عن معاصيه عىلمر اهللا ويفأوصيك ان تشد

تنهك منه مثل جرمه واجعل الناس عندك سواء ىحد منهم حتأوال تأخذك الرأفة والرمحة يف

محابات فيام ـمن وجب احلق وال تأخذك يف اهللا لومة الئم واياك واالثرة وال ال تبايل عىل

فتظلم وحترم نفسك من ذلك ما قد وسعه اهللا والك اهللا مما افاء اهللا عيل املسلمني فتجور

ن صدقت يف دنياك إاآلخرة جد قريب ف ىلإنت أنك يف منزل من منازل الدنيا وإعليك ف

وان غلبك اهلوي اقرتفت فيه سخط اهللا فيام بسط لك اقرتفت رضوانا وايامنا وعدال عفة

وصيتك أل الذمة واعلم اين قد هأومقته واوصيك ان ال ترخص لنفسك وال لغريك يف ظلم

ما كنت داال عليه ىلإوخصصتك ونصحت لك ابتغي بذلك وجه اهللا والدار اآلخرة ودللتك

خذت منه نصيبا أالذي امرتك به ىلإن عملت بالذي وعظتك وانتهيت إنفيس ف

اهللا به مور عند الذي يريضوافيا وان مل تقبل ذلك ومل تعمل ومل ترتك معاظم األ وحظا وافرا

فاالهواء مشرتكة ورأس ويكن رأيك فيه مدخوال سبحانه عنك يكن ذاك بك انتقاصا

كل هلكة قد اضل القرون السابقة قبلك واوردهم النار ولبئس ىلإابليس الداعي اخلطيئة

معاصية اركب احلق وخض ىلإمره من دنياه مواالة عدو اهللا الداعي أن يكون حظ أالثمن

مسلمني واجللت كبريهم ـمجاعة ال ىلإرات وكن واعظا لنفسك وانشدك ملا ترمحت ليه الغمإ

ورمحت صغريهم وقربت عاملهم وال ترص هبم فيه سواء وال تستاثر عليهم لفئ فتغضبهم وال

حترمهم عطاياهم عند حملها فتفقرهم وال جتمرهم يف البعوث فتقطع نسلهم وال جتعل

منهم وال تغلق بابك دوهنم فيأكل قوهيم ضعيفهم هذه وصيتي بني االغنياء موال دولة األ

. ١»كل شئ شهيد اياك واشهد اهللا عليك واقرأ عليك السالم واهللا عىل

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٣٠

مر اهللا يف الناس أنه ال يقيم إما بعد فأيب عبيدة بن اجلراح أ ىلإكتب عمر « محب الطربيـال

جرة وال وال حينق يف احلق عىل عورة اال حصيف العقدة بعيد الغرة ال يطلع الناس منه عىل

. ١»خياف يف اهللا لومة الئم

ليك كتابا مل آلك ونفيس إفاين كتبت :ما بعدأيب عبيدة أ ىلإكتب عمر « الـمحب الطربي

ذا حرضك اخلصامن إالزم مخس خصال يسلم لك دينك وحتظ بافضل حظك ،فيه خريا

يبسط لسانه وجيرتئ قلبه ىثم ادن الضعيف حت فعليك بالبينات العدول وااليامن القاطعة

اهله وانام الذي ابطل حقه من ىلإذا طال حبسه ترك حاجته وانرصف إوتعاهد الغريب فانه

.٢»الصلح ما مل يتبني لك القضاء والسالم عليك واحرص عىل مل يرفع به رأسا

عن سلطاهنم ن للناس نفرةإما بعد فأاالشعري ىيب موسأ ىلإن عمر كتب أوروي «

ياك عمياء جمهولة وضغائن حممولة واهواء متبعة ودينا مؤثرة اقم إن تدركني وأفاعوذ باهللا

حدمها هللا واآلخر للدنيا أمران أذا عرض لك إمن هنار و احلدود واجلس للمظامل ولو ساعة

خف حذر وا عىل ألن الدنيا تفني واآلخره تبقي وكن من مال اهللاإفابدأ بعمل اآلخرة ف

يا لفالن يا لفالن فانام ذا كانت بني القبائل ثائرة إورجال رجال و الفساق واجعلهم يدا يدا

ىلإاهللا و ىلإاهللا ويكون دعواهم مرأ ىلإيفيئوا ىتلك نجوي الشيطان فارضهبم بالسيف حت

.٣»االسالم

قهم وال ترتكهم بحيث أورجال رجال يدا واجعلهم يدا « قوله .»يتعاونون عليكي فر

يبسط لسانه ىياك واالحتجاب دون الناس وادن للضعيف وادنه حتإمعاوية ىلإوكتب «

.٤»ذا طال حبسه ضاق صدره وضعف قلبه وترك حقهإوجيرتئ قلبه وتعهد الغريب فانه

١-

٢-

٣-

٤-

١٣١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ايامن بعد عبد قال أو رجل استفاد ما :عمر قال قال أبيه عن قرة بن معاوية عن« بوبكرأ

امرأة من رشا باهللا الكفر بعد رجل استفاد وما ولود ودود اخللق حسنة امرأة من خريا باهللا

.١»منه يفد ال غال منهن وإن منه حيذ ال غنام منهن إن :قال ثم اللسان حديدة اخللق سيئة

امرأة :ثالثة النساء :يقول اخلطاب بن عمر سمعت :قال جندب بن سمرة عن« بوبكرأ

ما وقل أهلها عىل الدهر تعني وال الدهر عىل أهلها تعني ولود ودود مسلمة عفيفة لينة هينة

قمل غل :ثالثة ،ذلك غري عندها ليس للولد وعاء هي إنام مسلمة عفيفة امرأة :ثانية ،جيدها

يف يأمتر عاقل مسلم عفيف رجل :ثالثة الرجال ،غريه ينزعها وال يشاء من عنق يف اهللا جيعلها

فإذا رأي له ليس مسلم عفيف ورجل برأيه منها فرج وقعت فإذا ،ويسهب أقبلت إذا موراأل

ال حائر جائر ورجل ،أمره عند نزل ثم واستأمره فشاوره واملشورة الرأي ذا أتى االمر وقع

.٢»مرشدا يطيع وال رشدا يأمتر

والدكم السباحة والرماية أاهل الشام ان علموا ىلإن عمر كتب أعن مكحول « بوالليثأ

.٣»والفروسية ومروهم باالختفاء بني االعراض

رسول اهللا فقالت: يا رسول اهللا ماحق الزوج ىلإ عن عمر قال: جاءت امرأة « بوالليثأ

اال باذنه اال ظهر قتب وال تصوم يوما ؟ فقال: ال متنعه نفسها وان كانت عىل مرأةـال عىل

ذنه فان خرجت لعنتها مالئكة إخترج اال بجر له والوزر عليها وال رمضان فان فعلت كان األ

.٤»ترجع ىالرمحة ومالئكة العذاب حت

كر يف اخلربأ يشكو من زوجته فلام بلغ بابه سمع امرأته عمر ىلإجاء ن رجال أ« بو الليث ذ

ليه وبه من البلوي مثل ما يب فرجع إن اشكو أريد أم كلثوم تطاولت عليه فقال الرجل: اين أ

ليك زوجتي فلام سمعت من زوجتك ما سمعت إن اشكو أريد أفدعاه عمر فسأله فقال اين

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٣٢

رجعت فقال اين اجتاوز عنها حلقوق هلا عيل اوهلا: اهنا سرت بيني وبني النار فليسكن هبا قلبي

ملايل والثالث: اهنا قصارة ون حافظةيل اذا خرجت من منزيل تك عن احلرام والثاين: اهنا خازنة

ن يل مثل ذلك أيل فقال الرجل وطباخة لولدي واخلامس: انه خبازة لثيايب والرابع: اهنا ظهر

. ١»فاجتاوز عنها

فقال شهد عند عمر شاهد فقال: ائتني بمن يعرفك فاتاه برجل فاثني عليه خريا « الغزايل

مدخله وخمرجه؟ فقال: ال فقال: كنت رفيقه يف السفر نت جاره االدين الذي تعرفأعمر:

مكارم االخالق؟ قال: ال قال: فعاملته بالدينار والدرهم الذي يستبني به الذي يستدل به عىل

مسجد هيمهم بالقرآن حيفض رأسه طورا ـيف ال ورع الرجل؟ قال: ال قال: اظنك رأيته قائام

.٢»فلست تعرفه قال للرجل: فأتني بمن يعرفكقال: نعم، قال: فاذهب ويرفعه طورا!

اشفي غيظي حني اقدر فيقال يل لو عفوت أم حني أعجل ىوكان يقول: ليت شعري مت«

.٣»فيقال لو صربت

جني احلور العني فقال له: ورأي اعرابيا يصيل صالة خفيقة « فلام قضاها قال: اللهم زو

.٤»لقد اسأت النقد واعظمت اخلطبة

من ظلمهم فيستجاب هلم ولسنا نري ذلك ان الناس يف اجلاهلية يدعون عىلوقيل له ك«

ما اآلن فالساعة موعدهم والساعة أاآلن قال: الن ذلك كان احلاجز بينهم وبني الظلم و

.٥»ادهي وامر

م فال يلومن من اساء به الظن ومن كتم رسه كانت « ومن كالمه: من عرض نفسه للته

يأتيك عنه ما يغلبك وال تظن كلمة خرجت من ىحسنه حتأ اخيك عىل مرأاخلرية بيده، ضع

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

١٣٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ا ـخيك الأ ، وعليك باخوان الصدق وكثر اكياسهم نت جتد هلا يف اخلري حممال أو مسلم رش

دة عند البالء والتتهاونن باخللق فيهينك اهللا، ال تعرتض بام ال فاهنم زينة يف الرخاء وع

ن خليلك اال االمني فان االمني من الناس ال يعادله يعنيك، واعتزل عدوك وحتفظ م

ك، واسترش يف شيئ هل أمرك أوال تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره وال تفش اليه رس

ن يبدو لك من اخيك ما خيفي عليك من نفسك وان تؤذي جليسك أ بك عيبا ىالتقوي، وكف

د يف قلب ذا لقيته وان إن تبدأ بالسالم أك خيأبام تأيت مثله، وقال: ثالث يصفني لك الو

ع له يف الإحب اسامئه أتدعوه ب س هله أن يكون الرجل يف أحب أ مجلس، وقال: ـليه وان تو

خيطو بيديه ويقول انا شابا ذ رأإذات يوم س ذا اصيح له كان رجال. بينا عمرإكالصبي و

يكن لك دين فلك كرم وان يكن ن أفناداه عمر فجاء فقال: ١ابن بطحاء مكة كداهيا وكدائها

، فلك مروءة لك عقل وقال: يا معرش وان يكن لك مال فلك رشف واال فانت واحلامر سواء

هل الدنيا وارباب االمرة والوالية فانه سخطة للرب أ مهاجرين ال تكثروا الدخول عىلـال

للقسم وان اهللا يبغض احلرب للجسد مورثة عن الصالة مفسدة واياكم والبطنة فاهنا مكسلة

السمني ولكن عليكم بالقصد يف قوتكم فانه ادين من االصالح وابعد من الرسف واقوي عىل

.»دينه يؤثر شهوته عىل ىحت اهللا ولن هيلك عبد عبادة

ن الطمع فقر وان الياس غني ومن يئس من شئ استغني عنه والتؤدة يف أوقال: تعلموا «

.»مر اآلخرةأكان من كل شئ خري اال ما

ن اتقي اهللا مل يشف غيظه ومن خاف اهللا مل يفعل مايريد ولو ال يوم القيامة لكان « وقال: م

.»غري ماترون

من حرمه واحلمهم ىجودهم من اعطأ ،جود الناس واحلم الناسأعلم وقال: اين ال«

.»عمن ظلمه ىمن عف

باشد. کدا با الف ممدوده نام ثنیه می سکدی با الف مقصوره نام ثنیه سفلی در نزدیک باب عمر -١

باشد. علیا که متصل قبرستان معلی است و ھر دو مکان در مکه مکرمه می

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٣٤

العوم والفروسية ورووهم ماسار والدكم أما بعد: فعلموا أساكني االمصار ىلإوكتب «

.»مثل وحسن من الشعرـمن ال

.»عزة ما نزعت يف القوس ونزت يف ظهور اخليلأوقال: ال تزال العرب «

م مفسدة يغرهين عىل ،اكثروا هلن من قول ال وقال: وهو يذكر النساء « .»مسئلةـال فإن نع

بة أوقال: وما بال « ثني الوسادة عند امرأة مغر اال ما وضم مرأة حلم عىلـان الحدكم ي

.»ذب عنه

: استضعفوه وان استعملت هل الكوفة ان استعملت عليهم لينا أقد اعياين « وقال مرة

استعمله عليهم فقال له رجل: انا قويا امينا شكوه ولوددت اين وجدت رجال عليهم شديدا

ن هو؟ قال: الرجل القوي األ ادلك عىل عبداهللا بن عمر، قال: قاتلك اهللا واهللا ما مني قال: م

نت فقم فاخرج فمذ اآلن ال أغريها و اردت اهللا هبا ال هااهللا ال استعمله عليها وال عىل

يب وقاص ان شاور طليحة بن أسعد بن ىلإمنافق فقام الرجل فخرج وكتب ـاسميك اال ال

مسلمني ـمر الأام من خويلد وعمرو بن معديكرب فان كل صانع اعلم لصنعته وال توهل

.»شيئا

من نساء عمر يف ان تسرتضيه له فكلمته بعض عامله فكلم امرأة عىلس وغضب عمر«

.»نت لعبة نلعب بك ونغر بكنأنام إنت من هذا يا عدوة اهللا أفيه فغضب وقال: وفيم

لد اخلائن وعجز الثقة ىلإومن كالمه اشكو « .»اهللا ج

ام أن يصاب بأقال عمرو بن ميمون: رأيت عمر بن اخلطاب قبل « حذيفة بن عىل واقفا ي

رض ما ال تطيقه؟ فقاال: ال ختافان ان تكونا محلتام األأاليامن وعثامن بن حنيف وهو يقول هلام:

تطيقه رض ما الن تكونا محلتام األأفاعاد عليهام القول انظرا هي له مطيقة انام محلناها امرا

رجل فام اتت ىلإ دعن ارامل العراق ال حتتجن بعدي ابدا فقاال ال فقال عمر: ان عشت أل

.»اصيب ىعليه رابعة حت

١٣٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ن ال أمسلمني ـمن ال واشهد عليه رهطا ذا استعمل عامال كتب عليه كتابا إكان عمر «

مسلمني ثم يقول: ـحاجات الوال يلبس رقيقا وال يغلق بابه دون وال ياكل نقيا يركب برذونا

.»اللهم اشهد

ها فأ ثم بلغتني مظلمة فلم حدا أيام عامل من عاميل ظلم أوقال عمر: « نا الذي أغري

.»ظلمته

يا احنف اين قد خربتك : -وقد قدم عليه فاحبسه عنده حوال -وقال الحنف بن قيس «

ث ن تكون رسيرتك مثأرجو أواين وبلوتك فرأيت عالنيتك حسنة ل عالنيتك وان كنا لنحد

.»انه انام هيلك هذه األمة كل منافق عليم

مسجد فمر به رجل فقال: ويل لك يا عمر من النار فقال: ـجالسا يف الس كان عمر«

بوه يل فدنا منه فقال: مل قلت ما قلت؟ قال: تستعمل عاملك وتشرتط عليهم ثم ال تنظر إقر

مرص اشرتطت عليه فرتك ما قال: وما ذلك؟ قال: عاملك عىلم ال؟ أهل وفوا لك بالرشوط

نصار مره فارسل عمر رجلني من األأمن مرت به وارتكب ما هنيته عنه ثم رشح له كثريا أ

مره أن كان كذب عليه فاعلامين وان رأيتام ما يسوئكام فال متلكاه من إفقال: اذهبا اليه فاسئال ف

بابه فاستأذنا عليه فقال ىلإعنه فوجداه قد صدق عليه فجاءا شيئا حتي تأتيا به فذهبا فسأال

حدمها بشعلة أو لنحرقن عليه بابه وجاء أقاال ليخرجن الينا حاجبه انه ليس عليه اليوم اذن

ليهام قاال: انا رسوال عمر اليك لتأتيه قال ان لنا حاجة إمن نار فدخل اآلذن فاخربه فخرج

د وقاال:متهالنني أل تاه سلم عليه أن ال نمهلك فاحتماله فأتيا به عمر فلام أانه عزم علينا تزو

ن ن فقال: أاسمر فلام نت؟ وكان رجال أفلم يعرفه وقال: م صاب من ريف مرص ابيض وسم

مرت به واهللا أقال: وحيك ركبت ما هنيت عنه وتركت ما نا فالن أمرص عاملك عىل

وثلثمأته شاة من غنم الصدقة ايتوين بكساء من صوف وعصا العاقبنك عقوبة ابلغ اليك فيها

باك فهذه خري من دراعته وخذ هذه العصا فهي خري من أفقال: البس هذه الدراعة فقد رأيت

كذا وذلك يف يوم صائف وال متنع السائلة من بيك واذهب هذه الشاء فارعها يف مكان أعصا

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٣٦

صاب من البان غنم الصدقة وحلومها أمن آل عمر حدا أاعلم اال آل عمر فاين ال الباهنا شيئا

مؤمنني ال ـمريالأفهمت ما قلت فرضب بنفسه االرض وقال: يا أشيئا فلام ذهب ردها وقال

ن شئت فارضب عنقي قال: فان رددتك فاي رجل تكون قال: واهللا ال يبلغك إاستطيع هذا ف

.»بعدها اال ماحتب فرده فكان نعم الرجل

ذا رآه الفاجر إاستعمل عوضه رجال ى: واهللا النزعن فالنا من القضاء حتسوقال عمر«

قه .»فر

هنج سبيله وكفانا به فقال: ان اهللا تعاىلس بوبكرأيف الليلة التي دفن فيها س خطب عمر«

صاحبي ال الدعاء واالقتداء احلمد هللا الذي ابتالين بكم وابتالكم يب وابقاين بعد إفلم يبق

اال واين وصاحبي كنفر ثالثة قفلوا له عدوا وىلأو عوذ باهللا ان اذل واضل فاعادي له وليا أو

مضيئة متشاهبة االعالم فلم يزل داره وقراره فسلك ارضا من طيبة فأخذ أحدهم مهلة إىل

اتبع اثره اهله ثم تاله اآلخر فسلك سبيله و ىلإاسلمه ىعن الطريق ومل حيرم السبيل حت

صاحبه ثم تالمها الثالث فان سلك سبيلهام واتبع اثرمها افيض اليهام ىولق ليه ساملا إفافيض

اال وان العرب مجل آنف وقد اعطيت خطامه بدا أوشامال مل جيامعهام والقامها وان زل يمينا

ن محجة ومستعني باهللا عليه اال واين داع ـال اال واين حامله عىل ني وا اللهم اين شحيح فام فسخ

ين اللهم وجب يل بمواالتك واوليائك بواليتك أاللهم اين غليظ فليني اللهم اين ضعيف فقو

ومعونتك وابرئ من اآلفات بمعادات اعدائك فتوفني من االبرار وال حترشين يف زمرة

خري مما كثر ىقل وكفاالشقياء اللهم ال تكثر يل من الدنيا فاطغي وال تقلل يل فانيس فان ما

بغت تاهم بجفنة أهل العراق منهم جرير بن عبداهللا فأقوم من س عمر واهلي. وفد عىل قد ص

فقال: ما بالكم تقرمون قرم الشاة الكسرية ضعيفا بخل وزيت قال: خذوا فاخذوا اخذا

ان ادمهق لكم يف البطون لو شئت ثم قذفا وحامضا وحارا وباردا اظنكم تريدون حلوا

ن نأمر بصغار الضأن فتسمط ألفعلت ولكنا نستبقي من دنيانا ما نجده يف آخرتنا ولو شئنا

ذا صار مثل عني اليعقوب اكلنا إ ىولباب اخلبز فيخبز ونأمر بالزبيب فينبذ لنا يف االسعان حت

١٣٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

هللا تعاىلهذا ورشبنا هذا لفعلت واهللا اين ال اعجز عن كراكر واسنمة وساليت وصناب لكن ا

ذ ﴿ فعلوه: مرا أقال لقوم عريهم � ٱ حيات�م � ت�م طي� تم هب أ . ]٢٠األحقاف: [ ﴾يا�

ردت اآلخرةأردت الدنيا ارضرت باآلخرة وان أمر فجعلت ان واين نظرت يف هذا األ

وا بالفانيةأمر هكذا فذا كان األإارضرت بالدنيا و .»رض

الرجال ثالثة الكامل ودون الكامل وال شئ فالكامل ذو الرأي يستشري « ومن كالمه:

رأيه، ودون الكامل ذو الرأي يستبد به وال يستشري والالشئ ىلإالناس فيأخذ آراء الرجال

الدهر وال تعني الدهر عىل تعني اهلها عىل من ال رأي له وال يستشري والنساء ثالث امرأة

للولد ليس فيه غريه والثالثة غل قمل جيعلها اهللا يف رقبة من أة وعاء اهلها وقل ما جتدها وامر

.»يشاء ويفكه اذا يشاء

تركه يا من حبسه قال له: اياك والشعر قال: ال اقدر عىل ١احلطيئةس خرج عمرأام ـل«

ياك وكل مدحة إلساين قال فشبب بأهلك و مؤمنني مأكلة عيايل ونملة تدب عىلـمري الأ

مجحفة؟ قال: يقول ان بني فالن خري من بني فالن امدح وال تفضل احدا ـوما ال :قال جمحفة

.»شعر منيأمؤمنني ـمريالأنت واهللا يا أقال:

: قلت لعمر يا « ن خطبت؟ مؤمنني اين يف خطبة ـمريالأقال ابن عباس فارش عيل قال: وم

ال قلت: فالنة ابنة فالن قال: النسب كام حتب وكام قد علمت ولكن يف اخالق اهلها دقة

.»فيها ذا إتعدمك ان جتدها يف ولدك قلت فال حاجة يل

ظننت ان اضالعه قد انقرحت فقلت له: فنفس نفسا س قال ابن عباس كنت عند عمر«

ي واهللا يا ابن عباس اين أشديد قال: مؤمنني اال هم ـمريالأخرج هذا النفس منك يا أما

قلت وما صاحبك هلا اهال مر بعدي ثم قال: لعلك تردر فيمن اجعل هذا األأفكرت فلم

فيه دعابة قلت يمنعه من ذلك مع جهاده وسابقته وقرابته وعلمه؟ قال: صدقت ولكنه امرء

ضعيف لو مقطوعة قلت فعبد الرمحن قال: رجل ـن طلحة قال ذوالبأد باصبعه النت عأفاين

کرد. لقب شاعری که مردمان را ھجو می -١

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٣٨

مر اليه لوضع خامته يف يد امرأته قلت: فالزبري قال: شكس نفس يالطم يف البقيع يف صار األ

يب وقاص قال: صاحب سالح ومقنب، قلت: فعثامن قال: اوه أصاع من بر قلت: فسعد بن

رقاب الناس ثم لتنهض اليه العرب فتقتله ثم يب معيط عىلأليحملن بني ثالثا واهللا لئن وليها

مر اال حصيف العقدة قليل الغرة ال تأخذه يف اهللا لومة قال يا ابن عباس انه ال يصلح هلذا األ

من غري لينا من غري ضعف سخيا من غري رسف ممسكا من غري عنف الئم يكون شديدا

كف قال ابن عباس: ف كانت واهللا هي صفات عمر قال ثم اقبل عيل بعد ان سكت هنيهة و

كتاب رهبم وسنة نبيهم بصاحبك اما اهنم ان ولوه وليها ان حيملهم عىل وقال ان اهللا تعاىل

.»مستقيمـمحجة البيضاء والرصاط الـال مرهم محلهم عىلأ

ان ج رسول اهللا يب بكر فقاال: يا خليفةأ ىلإجاء عتبة بن حصني واالقرع بن حابس «

ناها لعلنا نحرثها ونزرعها رض سبخة ليس فيها كالء وال منفعة أعندنا ان رأيت ان تقطع

ترون؟ قالوا: ال بأس من حوله من الناس: ماـبوبكر لأولعل اهللا ان ينفع هبا بعد اليوم فقال

اليه ليتشهد يف الكتاب وعمر ما كان حارضا فانطلقا واشهد فيه شهودا فكتب هلام هبا كتابا

كتب لنا هذا الكتاب وجئناك لتشهد عىل ج فقاال ان خليفة رسول اهللا هينأ بعريا فوجداه قائام

ىعيل احلال التي تريان ان شئتام فاقرآه وان شئتام فانتظرا حتأما فيه افتقرأ ام نقرأه عليك قال:

ثم تفل فيه فمحاه فتذمرا وقاال له مقالة خذه منهامأافرغ قاال: بل نقرأه عليك فلام سمع ما فيه

عز االسالم أ كان يتألفكام واالسالم يومئذ ذليل وان اهللا تعاىل ج فقال: ان رسول اهللا سيئة

يب بكر ومها يتذمران فقاال له أ ىلإن ارعيتام فجاءا إاهللا عليكام ىفاذهبا فاجهدا جهدكام ال ارع

ىوهو مغضب حتس عمر مر؟ فقال: بل هو لو كان شاء وجاءم عأ نت امري أواهللا ما ندري

م بني أهي لك خاصة أرض التي اقطعتها هذين خربين عن هذه األأيب بكر فقال أ وقف عىل

؟ فقال: بل بني الـال ان ختص هبا هذين دون مسلمني عامة فقال فام محلك عىلـمسلمني عامة

مسلمني ـفكل الأفاشاروا بذلك فقال: مسلمني؟ قال: استرشت الذين حويلـمجاعة ال

١٣٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

مر مني هذا األ : قد كنت قلت لك انك اقوي عىلسبوبكرأاوسعتهم مشورة وريض فقال

.»لكنك غلبتني

فاين اعلم ان ن شاء اهللا السرين يف الرعية حوال إيف خالفته لئن عشت س وقال عمر«

ا عامهلم فال يرفعوهنا أللناس حوائج تقتطع دوين الشام ىلإيل اسري إما هم فال يصلون أويل إم

الكوفة فاقيم هبا شهرين ثم ىلإاجلزيرة فاقيم هبا شهرين ثم اسري ىلإفاقيم هبا شهرين ثم اسري

.»البرصة فاقيم هبا شهرين واهللا لنعم احلول هذا ىلإاسري

ناقة احلمي فوضعت جهازي عىل ىلإبابل من ابل الصدقة س وقال اسلم بعثني عمر«

متاعي عىل ردت ان اصدرها قال: اعرضها عيل فعرضتها عليه فرأأفلام ان منها كريمة

مسلمني فهال ابن لبون ـهل بيت من الأناقة تغني ىلإفقال وال ام لك عمدت حسناء ناقة

.»و ناقة شصوصا أ بواال

فقال: من االنبار نرصانيا له برص بالديوان لو اختذته كاتبا ان ههنا رجال س وقيل لعمر«

. ١»مؤمننيـبطانة من دون ال ذا إلقد اختذت

بشط الفرات هلك ضياعا وقال وقد خطب الناس والذي بعث حممدا باحلق لو ان مجال «

سلم يعني بآل اخلطاب نفسه ن يسأل اهللا عنه آل اخلطاب قال عبدالرمحن بن زيد بن اأخشيت

.»ما يعني غريه

ن انه مل يزل للناس وجوه يرفعون حوائجهم من األ ىيب موسأ ىلإوكتب « مر فاكرم م

مسلم الضعيف من بني القوم ان ينصف يف احلكم ويف ـقبلك من وجوه الناس وبحسب ال

.»القسم

ني فقال له: واهللا ما ببعريك من فامحل ١ن ناقتي هلا نقبا ودبرا إفقال: س اعرايب عمر ىتأ«

نقب وال دبر فقال:

ها� ﴿، سوره آل عمران. ١١٨اشاره به آیه: -١ �

ين ٱ � � � ءامنوا � دون�م من بطانة �تخذوا

.﴾خبا� لون�م ي�

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٤٠

ـــــــوحفص عمــــــــر ـــــــاهللا اب اقســـــــم ب

ـــــــر مـــــــا مســـــــها مـــــــن نقــــــــب وال دب

. »فقال عمر: اللهم اغفر يل ثم دعاه فحمله

واخرجه فكلم فيه وقيل يا وكانت بينهام قرابة يسأله فزبرهس عمر ىلإجاء رجل «

ذا لقيته ملكا إمومنني يسألك فزبرته واخرجته قال: انه سألني من مال اهللا فام معذريت ـمريالأ

لف درهم من ماله وكان يقول يف عامله: اللهم اين أفلوال سألني من مايل ثم بعث خائنا

ن ظلمه ـموال الأابعثهم ليأخذوا مريه فال امرة عليه دوين.آمسلمني وال ليرضبوا ابشارهم م

ذات ليلة يعس سمع صوت امرأة من سطح وهي تنشد: س عمر بينا

تطــــــاول هــــــذا الليــــــل وازدر جانبــــــه

ــــــه ــــــل االعب ــــــي خلي ــــــيس إىل جنب ول ج

ـــــــره ــــــئ غي ــــــو ال اهللا ال ش ـــــــواهللا ل ف

لزعـــــزع مـــــن هـــــذا الرســـــير جوانبـــــه

ـــــــــــدين ــــــــــاء يص ــــــــــة ريب واحلي خماف

ـــــــه ـــــــال مراكب ـــــــيل أن تن ـــــــرم بع واك

فرضب ثم جاء مدينة ـال باهللا ماذا صنعت يا عمر بنساء الإفقال عمر: ال حول وال قوة

مرأة ـخربيني كم تصرب الأحفصة ابنته فقالت ماجاء بك يف هذه الساعة قال الباب عىل

امرائه يف مجيع النواحي ان ال ىلإشهر فلام اصبح كتب أربعة أهلها قالت: اقصاه أمغيبة عن ـال

ر الب .»ربعة اشهرأكثر من أعوث وان ال يغيب رجل عن اهله جتم

تقول لبنتها قومي يا بنية ذا سمع امرأةإمدينة ـوروي اسلم قال كنت مع عمر يعس بال«

مؤمنني باالمس قالت: ـمري الأو ما علمت ما كان من عزمة أفقالت: ٢ذلك اللبن فامذقيه ىلإ

ال يراك امء قالت: فإنك بموضع ـيشاب اللبن بال مر مناديا فنادي ان الأوما هو؟ قالت: انه

مالء واعصيه يف اخلالء ـمؤمنني قالت: ما كنت الطيعه يف الـمريالأمؤمنني وال منادي ـمري الأ

سسه فلام اصبح قال يا اسلم وعمر يسمع ذلك فقال: يا اسلم اعرف الباب ثم ميض يف ع

زخم در پا و کمر شتر. -١

آب را با آن مخلوط کن. -٢

ن كان فجرإفاغفر له اللهم

١٤١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

هلا هي وهل هلا من بعل قال اسلم فاتيت مقولـموضع فانظر من القائلة ومن الـال ىلإامض

ذا اجلارية ايم واذا بنت هلا وليس هلام رجل فاخربته فجمع عمر ولده إموضع فنظرت فـال

ىلإ بيكم حركة أفتاة ولو كان يف فازوجه امرأة صاحلة ن تزوجوا امرأة أفقال هل تريدون

فولدت اجلارية فتزوجها ابنه عاصام ىلإنا فبعث ابنه: ا حد اليها فقال عاصم أمل يسبقه النساء

.»م عمر بن عبدالعزيز بن مروانأم عاصم وهي أمكناة ـهي ال له بنتا

من يشاء ـمعطي ما يشاء لـال اهللا العظيم الإله إقال: ال ١فلام كان بضجنانس حج عمر«

ذا عملت إبني ذكر وانا ارعي ابل اخلطاب هبذا الوادي يف مدرعة صوف وكان فظا يتعأ

ثم متثل: حد أذا قرصت وقد امسيت اليوم وليس بيني وبني اهللا إويرضبني

ـــــه ــــي بشـاشت ــــراي تبق ـــــام ي ــــئ م ال ش

ــــولد ــــال وال ــــودي الـم ـــه وي ـــي االل تبق

خزائنـــــه مل تغــــن عــــن هـرمـــــز يومــــا

ـــدوا ـــام خل ـــت عـــاد ف ـــد حاول ـــد ق واخلل

ــــــه ـــــاح ل ــــــري الري ـــــليامن إذ جت وال س

واالنـــــس واجلــــــن فـــــيام بينــــــها يــــــرد

أيـــــن الـــــملوك التــــي كانــــت مـنازهلـــــا

مــــن كــــل اوب اليـــــها راكـــــب يـــــفد ج

ــــال كــــذب ــــك مــــورود ب حــــوض هنال

ـــــا ـــــن ورد يوم ــــــد م ــــــا وردوا. الب كم

:٢وسمع عمر منشدا ينشد قول طرفة

ـــي ـــة الفت ـــن عيش ـــن م ـــالث ه ـــوال ث فل

دي ــــو ــــام ع ــــى ق ــــل مت ك مل اجف ــــد وج

ــــــربة ـــــاذالت بش ـــــبقي الع ـــــنهن س فم ج

كميــــت متــــى مايعـــــل بالـــــامء يـــــزبد ÷ج

ــــــنا ــــــمصاف جمب ـــــاد ال وكـــــري إذا ن

د ــــــور ــــــه الـمت ـــــا يف نبهت ـــــيد الغض كس

ــب ــدجن معج جن وال ــد ــوم ال ــري ي وتقص ج

بنهكتــــــه حتــــــت الطــــــراف الـممـــــــدد ج

فقال:

وانـا لـو ال ثـالث هـن مـن عيشـة الفتــي

مــــتي قـــام عــــودي وجــــدك مل اجــــفل

نام وادی. -١

از شعرای سبعه. طرفة اليشكري -٢

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٤٢

نا اجالس قوما يلتقطون طيب القول أنا اضع وجهي يف الرتاب هللا وأاجاهد يف سبيل اهللا و

.»كام يلتقط طيب الثمر

ربام يأخذ بيده الصبي فيقول: ادع يل فانك مل س عبداهللا بن بريدة قال: كان عمر ورو«

.»تذنب بعد

. »مرأةـال ىمسلمني حتـال مورأمشاورة كان يشاور يف ـكثري الس وكان عمر«

؟ فان كنت ملكا فلقد م ملك أنا أخليفة أدري أوالناس حوله: واهللا ما يوما س قال عمر«

: يا أورطت يف وانك ان شاء اهللا لعيل خري مؤمنني ان بينهام فرقا ـمريالأمر عظيم فقال له قائل

نت بحمداهللا أيضعه اال يف حق و وال قال: كيف قلت؟ قال: ان اخلليفة ال يأخذ اال حقا

ن أرجو أملك لعسيف الناس ويأخذ مال هذا فيعطيه هذا فسكت عمر وقال ـكذلك وال

.»اكونه

فاخذ يوما من حليته وروي احلسن قال: كان رجل ال يزال يأخذ من حلية عمر شيئا «

سع نعل ١ملقـيده فاذا فيها شئ فقال: ان ال فقبض عىل عمر فاسرتجع من الكذب انقطع ش

. وقال كل ما ساءك فهو مصيبة

فقال له: س عمر وقف اعرايب عىل

زيــــــت اجلنــــــة يــــــا بــــــن اخلطــــــاب ج

نه ــــــــــــــه م نـياتـــــــــــــي وا اكـــــــــــــس ب

اقسـم باهللا لتفــــعلنــه

فعل يكون ماذا؟ قال: أن مل إفقال:

ابا حـفص المضـينه ذا إ

ذا مضيت يكون ماذا؟ قال:إقال:

ــــــــن ــــــــون ع ـــــــــهتك ــــــــايل لتسئلن ح

نــــــــه يـــــــوم تكـــــــون االعطيـــــــات ج

چاپلوسی. -١

١٤٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ــــــــــتنه ــــــــــمسئول يبه ـــــــــف ال والواق

إمـــــــــا إىل نــــــــــار وامــــــــــــا جنـــــــــــه

عمر ثم قال لغالمه: اعطه قمييص هذا لذلك اليوم ال لشعره واهللا ما املك ىفبك

.»غريه ثوبا

بلغ ىفدخل وبيده الدرة فامل عليهم رضبا حت صوت بكاء يف بيت س سمع عمر«

سقط مخارها ثم قال لغالمه ارضب النائحة ويلك ارضهبا فاهنا نائحة ال ىالنائحة فرضهبا حت

ريق دموعها عىل مواتكم يف أاخذ درامهكم اهنا تؤذي حرمة هلا اهنا ال تبكي بشجوكم اهنا هت

اهللا مر اهللا به وتأمر باجلزع وقد هني أقبورهم واحياءكم يف دورهم اهنا تنهي عن الصرب وقد

. »عنه

ر يف شئ ثالث مرات فلم يصيب فيه فليتحول عنه « ن اجت . »غريه ىلإومن كالمه: م

خوف عندي عليكم من العيال انه ال يبقي مع الفساد أمعيشة ـقال عمر: ان احلرف يف ال«

.»شئ وال يقل مع االصالح شيئ

بوا اخليل وانتضلوا واقعدوا يف الشمس وال جي« اورنكم اخلنازير وال وكان عمر يقول او

ياكم واخالق العجم وال حيل إمائدة يرشب عليها اخلمر ويرفع عليها الصليب و تقعدوا عىل

ذا وضعت إوال المرأة ان يدخل احلامم اال من سقم و ن يدخل احلامم اال مؤتزرا أمؤمن ـل

. »مرأة مخارها يف غري بيت زوجها فقد هتكت السرت بينها وبني اهللا تعاىلـال

هنا وان حيف « د وكان يكره ان يتزي الرجال بزي النساء وان ال يزال الرجل مكتحال م

. »مرأةـحليته وشاربه كام حيف ال

وا سائلكم ثم جاء « ش دار ابل ىلإسمع عمر سائال يقول من يعيش السائل فقال: ع

يها فسمع صوته مرة ن هذا السائل؟ امل خرأالصدقة يعش ن تعشوه قالوا: أم مركأفقال: م

نت تاجر أنام إذا معه جراب مملوء خبزا قال فانك لست سائال إليه عمر وإقد عشيناه فارسل

. »خذ بطرف اجلراب فنبذه بني يدي االبلأتشرتي البلك ف

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٤٤

فقال: يا هذا ارفع رأسك فان احلشوع ال يزيد شاب قد نكس رأسه خشوعا ىلإونظر «

. »فوق ما يف قلبه فانام اظهر نفاقا عيل ما يف القلب فمن اظهر للخلق خشوعا

ذا رأيناكم فاحبكم الينا احسنكم إف لينا ما مل نركم احسنكم اسام إحبكم أ« ومن كالمه:

.»واصدقكم حديثا ينا اعظمكم امانة ذا بلوناكم فاحبكم الإاخالقا ف

. »عقله وصدقه ىلإصالة امرء وال صيامه ولكن انظروا ىلإوكان يقول: ال تنظروا «

ذا تواضع هللا رفع اهللا حكمته وقال له انتعش نعشك اهللا فهو يف إان العبد « ومن كالمه:

رض وقال اخسأ اال ىلإذا تكرب وعتي وهصه اهللا إو نفسه صغري ويف اعني الناس عظيم

.»حقر من اخلنزيرأيكون عندهم ىاخساك اهللا فهو يف نفسه عظيم ويف اعني الناس حقري حت

وقال: االنسان ال يتعلم العلم لثالث وال يرتكه لثالث ال يتعلمه ليامري به وال ليباهي «

.»ارحامكمتعلموا انسابكم تصلوا به وال لريائي به وال يرتكه حياء من طلبه وال زهادة

تبني ايامنه وكافرا قد تبني كفره ولكن حد الرجلني مؤمنا أخاف عليكم أوقال: اين ال «

.»خاف عليكم منافقا يتعوذ بااليامن ويعمل بغريهأ

.»ئمة اجلورأمطر من قضاة السوء وـن الرجف من كثرة الزنا ان قحوط الا« ومن كالمه:

ذا كثرت ثياهبا وحسنت زينتها إحدهن أي فان وقال يف النساء: استعينوا عليهن بالعر«

.»اعجبها اخلروج

ان اجلبت السحر وان الطاغوت الشيطان وان اجلبن والشجاعة غرائز « ومن كالمه:

تكون يف الرجال يقاتل الشجاع عمن ال يعرف ويفر اجلبان عن امه وان كرم الرجل دينه

. »ن كان فارسيا او نبطيا إوحسب الرجل خلقه و

.»مروءةـوقال: تفهموا العربية فاهنا تزيد يف العقل وتزيد يف ال«

بوا عليه! قالوا: نخاف إوقال: ما يمنعكم « ذا رأيتم السفيه خيرق اعراض الناس ان تعر

.»لسانه قال: ذلك ادين ان ال تكونوا شهداء

.»اهللا عظيم البطن فقال: ما هذا؟ فقال: بركة من اهللا قال: بل عذاب من رجال ورأ«

١٤٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

.»ارزقت مودة من اخيك فتثبث هبا ما استطعت وقال: اذا«

يديكم رمحة لفقرائكم فال تعوذوا أوقال لقوم حيصدون الزرع: ان اهللا جعل ما اخطأت «

.»فيه

ولو ان امرء كان اقوم من حد اال وجدت له حاسدا أ وقال: ما ظهرت قط نعمة عىل«

.»قدح لوجدت له غامرا

.»نه الذبحإمدح فـاياكم والوقال: «

نت رجل حديث السن فصيح وانه يكون يف الرجل تسعة أوقال لقبيصة بن ذويب «

.»اخالق حسنة وخلق واحد يسء فتغلب الواحد التسعة فتوق عرشات السيئات

و يعيب الناس بام أو يتكلف ما ال يعينه أن يوذي جليسه أوقال: بحسب امرء من الغي «

.»ويظهر له منهم ما خيفي عليه من نفسهيأيت مثله

.»وقال: احرتسوا من الناس بسوء الظن«

وقال يف خطبة له: ال يعجبنكم من الرجل طنطنته ولكن من ادي االمانة وكف عن «

.»اعراض الناس فهو الرجل

.»وقال: الراحة يف مهاجرة خلطاء السوء«

.»قبل اصحابهبالرجل ان يرفع يديه من الطعام وقال: ان لوما «

عاملته؟ قال: ال قال: اصحبته يف السفر؟ أفقال له: س آخر عند عمر واثني رجل عىل«

.»قال: ال قال فانت اذا لقائل ما ال تعلم

رض ابتغي من فضل اهللا كفاف وجهي ن اموت بني شعبتي رحل اسعي يف األوقال: أل«

.»ن اموت غازيا أيل من إحب أ

ذا اقبل اجلارود العامري فقال رجل: إقاعدا والدرة معه والناس حوله س وكان عمر«

هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها اجلارود فلام دين منه خفقه بالدرة فقال: ما

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٤٦

ن ختالط أمؤمنني! قال: ويلك لقد سمعتها قال وسمعتها فمه؟ قال: خشيت ـمريالأيل ولك يا

.»فاحببت ان اطاطئ منكمر أالقوم ويف قلبك من هذا

.»بيه من بعدهأمطلب فليصل اخوان ـال ىلإن يصل أحب أوقال: من «

مرء برأيه فمن قال اين عامل فهو جاهل ومن قال ـن يقول الأخاف أخوف ما أوقال: ان «

.»اين يف اجلنة فهو يف النار

الغناء وهو حمرم؟ مؤمنني اال تنهي عن ـمريالأوخرج للحج فسمع غناء راكب فقيل: يا «

.»فقال دعوه فإن الغناء زاد الراكب

الغالم لسبع وحيتلم الربع عرشة وينتهي طوله الحداي وعرشين ويكمل ١وقال: يثغر«

. »كامال الربعني عقله لثامن وعرشين ويصري رجال

ذا جاءك إ: بلغني انك تأذن للناس باجلم الغفري ف-وهو بالبرصة- ىيب موسأ ىلإوكتب «

ذا اخذوا جمالسهم فأذن للعامة إهل القرآن والتقوي والدين فأهل الرشف وايب هذا تأذن ألكت

ن للناس اهواء إوال تؤخر عمل اليوم لغد فتدارك عليك االعامل فتضيع واياك واتباع اهلوي ف

ودنيا مؤثرة وضغائن حممولة وحاسب نفسك يف الرخاء قبل حساب الشدة فانه من متبعة

ته حياته ىلإيف الرخاء قبل حساب الشدة كان مرجعه حاسب نفسه الرضاء والغبطة ومن الـه

.»الندامة واحلرسة ىلإمره أوشغلته اهواءه عاد

حرة وال يطلع مر اهللا يف الناس اال حصيف العقدة بعيد الغرة ال حينق عىلأانه ال يقيم «

.»عورة وال خياف يف احلق لومة الئم الناس منه عىل

ظ بافضل حظك « ذا حرض اخلصامن فعليك إالزم اربع خصال يسلم لك دينك وحت

ينبسط لسانه وجيرتئ قلبه وتعاهد ىبالبينات العدول وااليامن القاطعة ثم ادن الضعيف حت

الصلح ما مل يتبني اهله واحرص عىل ىلإذا اطال حبسه ترك حاجته وانرصف إنه إالغريب ف

.»لك القضاء والسالم عليك

کند. دندان تازه بیرون می -١

١٤٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ن جاء ذات يوم مع خصم أ ىلإنصار ال يزال هيدي لعمر فخذ جزور ان رجل من األوك«

مؤمنني افصل القضاء بيني وبينه كام يفصل فخذ ـمريالأله فجعل يف اثناء الكالم يقول: يا

نفيس فقضيت عليه ثم مل اقبل له هدية فيام خفت عىل ىاجلزور قال عمر: فام زال يرددها حت

.»ياكم واهلدايا فاهنا من الرشاإما بعد فأعامله ىلإه وكتب بعده وال لغري

ل هبم مالئكة ألكان عمر يقول: اكتبوا عن الزاهدين يف الدنيا ما يقولون فان اهللا« وك

. ١»افواهم فال يتكلمون اال بامء هيأه اهللا هلم يدهيم عىلأ واضعة

دوا« بوجعفر الطربي يف تارخيه كان عمر يقول:أ ورو القرآن وال تفرسوه واقلوا جر

مصحف غري القرآن من ـنا رشيككم. قلت: معنا ال تكتبوا يف الأو ج الرواية عن رسول اهللا

صحته وقت التحمل ووقت تفسريه ورشح غريبه وال ترووا من احلديث اال ما اعتمدتم عىل

واية ما ال يعتمد ال قليل فال يبايل الراوي لقلة روايته وليحذر رإاالداء وال يوجد مثل ذلك

ن ينهي الناس عن يشء مجع اهله فقال اين أراد عمر أذا إبوجعفر: وكان أصحته، قال عىل

اللحم فاقسم باهللا ال ىلإليكم نظر الطري إعسيت ان اهني الناس عن كذا وان الناس ينظرون

. »منكم يفعل اال اضعفت عليه العقوبة اجد احدا

يستخرجه ىحت هل الريب ويف حق اهللا صليبا أ عىل دا شديس وكان عمر« بوجعفر:أقال

.» يؤديه وبالضعيف رحيام ىولينا سهال فيام يلزمه حت

مسلمني كلموا عبدالرمحن بن عوف فقالوا ـمن ال بيه ان نفرا أوروي زيد بن اسلم عن «

بصارنا فذكر أليه إال نستطيع ان نديم ىكلم لنا عمر بن اخلطاب فقد واهللا اخسأنا حت

مرهم أختوفت اهللا يف ىو قد قالوا ذلك؟ واهللا لقد لنت هلم حتأ عبدالرمحن له ذلك فقال:

. »نا واهللا اشد فرقا هللا منهم يلإمرهم وال أخفت اهللا يف ىولقد تشددت عليهم حت

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٤٨

بامل فجعل يقسم بني الناس فازدمحوا عليه فاقبل ىتأس ن عمرأوروي راشد بن سعد «

ليه فعاله بالدرة وقال: انك اقبلت ال هتابن إخلص ىيب وقاص يزاحم الناس حتأسعد بن

.»علمك ان سلطان اهللا ال هيابكأرض فاحببت ان سلطان اهللا يف األ

ويتكلمون ىمشـمن النساك يقتصدون يف ال وقالت الشفا ابنة عبداهللا ورأت فتيانا «

ذا تكلم إوكان بن اخلطاب هو الناسك حقا ما هؤالء؟ فقيل نساك فقالت: كان عمر رويدا

.»ذا رضب اوجعإذا ميش ارسع وإاسمع و

مؤمنني ـمريالأعيل محل شئ فدعا له الرجل وقال اعانك بنوك يا رجال س اعان عمر«

.»قال: بل اغناين اهللا عنهم

رسيرتك ن ال خيالف أالقوة يف العمل ان ال تؤخر عمل اليوم لغد واالمانة « ومن كالمه

.»عالنيتك والتقوي بالتوقي ومن يتق اهللا يقه

د القرض بخال انام كانت السوقال عمر« .»مواساةـ: كنا نع

مؤنة فزدنا يف ـمؤمنني كثرت العيال واشتدت الـمريالأفقالوا: يا س عمر ىلإرهط ىتأ«

ما لوددت اين واياكم أاعطياتنا فقال فعلتموها مجعتم بني الرضائر واختذتم اخلدم من مال اهللا

منهم فان ن يؤتوا رجال أوغربا فلن نعجز الناس يف سفينتني يف جلة البحر تذهب بنا رشقا

استقام اتبعوه وان حنف قتلوه فقال طلحة: وما عليك لو قلت فان اعوج عزلوه فقال: القتل

الرضاء ويضحك عند من بعده احذروا فتي قريش فان كريمها الذي ال ينام اال عىلـارهب ل

.»الغضب ويتناول ما فوقه ومن حتته

ش ىلإعبداهللا بن عمري ىتأوروي االحنف قال « عمر وهو يقرض الناس فقال عمر: ح

بوه استشهد يوم حنني فقال يا يرفأ أنت؟ فقال: عبداهللا بن عمري وكان أواقبل عليه فقال: من

عمر فاخربه فقال: يا يرفا اعطه ستامئه ىلإورجع اعطه ستامئة دينار فاعطاه ستامئه فلم يقبلها

فاعطاه فلبس احللة التي كساه عمر ورمي ما كان عليه فقال خذ ثيابك هذه فتكن يف وحلة

.»مهنة اهلك وهذه لزينتك

١٤٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

بيه قال مر عمر يف السوق ومعه الدرة فخفقني خفقة أوروي اياس بن سلمه عن «

ط عن أفاصاب طرف ثويب فقال: مقبل لقيني فقال: يا سلمة ـالطريق فلام كان يف العام الم

؟ قلت: نعم فاخذ بيدي فانطلق يب أ منزله فاعطاين ستامئة درهم وقال استعن هبا ىلإتريد احلج

مؤمنني ما ذكرهتا قال: وانا ما ـمريالأحجك واعلم اهنا باخلفقة التي خفقتك فقلت: يا عىل

معاونة عىلـعية ان لنا عليكم حق النصيحة بالغيب والهيا الرأفقال: س نسيتها. وخطب عمر

اهللا وال اعم نفعا من حلم امام ورفقه وليس من جهل ابغض ىلإحب أاخلري انه ليس من حلم

ا من جهل امام وخرقه ىلإ هيا الرعية انه من يأخذ بالعافية بني ظهرانيه يرزقه أاهللا وال اعم رض

.»اهللا العافية من فوقه

لم ﴿ حجها فقرأ بنا يف الفجر مغرية بن سويد قال: خرجنا مع عمر يف حجة ـالوروي «�

ص ر�ك �عل ف كي تر ي� ﴿ و ﴾فيل ل ٱ ب � بأ ف � الناس يبادرون فلام فرغ رأ ﴾ش قر�

ليه فناداهم إفالناس يبادرون ج فيه النبي مسجد هناك فقال ما باهلم قالوا مسجد صىل ىلإ

يف من عرضت له صالة نبياءهم بيعا أهل الكتاب قبلكم اختذوا آثار أفقال: هكذا هلك

.»مسجد فليصل ومن مل يعرض له صالة فليمضـال

مدائن اصبنا كتابا فيه علم من ـام فتحنا الـعمر فقال انا ل ىلإمسلمني ـرجل من ال ىتأو«

ك علي �قص ن � ﴿ فجعل يرضبه هبا ثم قرأ:علوم الفرس وكالم معجب فدعا بالدرة ح

احسن من كتاب اهللا انام هلك من قصص أويقول: ويلك . ]٣یوسف: [ ﴾قصص ل ٱ سن أ

تب علامئهم واساقفتهم وتركوا التوراة واالبخيل حت الهنم اقبلوا عىل ،كان قبلكم درسا ىك

.»وذهب ما فيها من العلم

مؤمنني فجعل يسألنا ـمري الأفقال ان صبيغا التميمي لقيناه يا س عمر ىلإوجاء رجل «

ي الناس عن تفسري حروف من القرآن فقال: اللهم امكني منه فبينا عمر يوما ذ إجالس يغذ

مؤمنني ما معني ـمريالأذا فرغ قال: يا إ ىجاءه الصبيغ وعليه ثياب وعاممة فتقدم واكل حت

ٱو ﴿ :قوله تعاىل ل� نت أوقال: وحيك .]٢-١الذاریات: [ ﴾٢ �ر وق ت م� � ل ٱف ١ �و ذر ت ر�

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٥٠

ذا له ضفريتان فقال: إسقطت عاممته ف ىليه فحرس عن زراعيه فلم يزل جيلده حتإهو؟ فقام

مر به فجعل يف بيت ثم كان أوالذي نفس عمر بيده لو وجدتك حملوقا لرضبت رأسك ثم

ه خرأخيرجه كل يوم فيرضبه مائة فاذا برأ اخرجه فرضب مائة ىلإثم محله عيل قتب وسري

م عىلأيأمره ىيب موسأ ىلإالبرصة وكتب جمالسته وان يقوم يف الناس خطيبا ثم الناس ن حير

قد ىقومه وعند الناس حتيقول ان صبيغا التميمي ابتغي العلم فاخطأه فلم يزل وضيعا يف

.»هلك وقد كان من قبل سيد قومه

حاديث ان صحاب الرأي اعداء السنن اعيتهم األأمنرب: اال ان ـال وقال عمر عىل«

حيفظوها فافتوا بآرائهم فضلوا واضلوا اال ان لنا ان نقتدي وال نبتدي ونتبع وال نبتدع انه ما

.»باثر ضل متمسك

وجه الطريق امرد قد وجد قتيال ملقي عىل بفتي س عمر ىات وروي الليث بن سعد «

خرب فشق عليه فكان يدعو ويقول: اللهم اظفرين مره واجتهد فم يقف له عىلأفسأل عن

و قريبا من ذلك وجد طفل مولود ملقي يف موضع ذلك أذا كان رأس احلول إ ىبقاتله حت

امرأة وقال هلا: قومي ىلإاء اهللا فدفع الطفل ن شإالقتيل فايت به عمر فقال: ظفرت بدم القتيل

صدرها ىلإذا وجدت امرأة تقبله وتضمه إبشأنه وخذي منا نفقته وانظري من يأخذه منك ف

ان سيديت بعثتني اليك لتبعثي فقالت للمرأة فاعلميني مكاهنا فلام شب الصبي جاءت جارية

ه اليك قالت: نعم اذهبي به اليها و ىنا معك فذهبت بالصبي حتااليها هبذا الصبي فرتاه وترد

صار من ليها فاذا هي بنت شيخ من االنإشابة فجعلت تقبله وتفديه وتضمه امرأة دخلت عىل

منزهلا ىلإسيفه واقبل مرأة فاخربت عمر فاشتمل عىلـفجاءت ال ج صحاب رسول اهللاأ

الباب فقال له: ما الذي تعلم من حال ابنتك؟ قال: اعرف الناس بحق عىل فوجد اباها متكئا

حب ان ادخل اليها أاهللا وحق ابيها مع حسن صالهتا وصيامها والقيام بدينها فقال عمر: اين

مر ان أمؤمنني فدخل وـمريالأيف اخلري فدخل الشيخ ثم خرج فقال ادخل يا دها رغبة فازي

اها ثم سأهلا عن الصبي فلجلجت فقال: لتصدقني ثم انتيض خيرج كل من يف الدار اال اي

١٥١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

قك ان عجوزا كانت تدخل عيل ـمريالأرسلك يا السيف فقالت: عىل مؤمنني فو اهللا الصد

البنت فمكثت كذلك حينا مري بام تقوم به الوالدة وانا هلا بمنزلةأت تقوم يف ما وكانأفاختذهتا

حب ان اضمها أنا أاختوف عليها بعدي الضيعة و ثم قالت: انه قد عرض يل سفر ويل بنت

ابن هلا امرد واتتني به وال اشك انه جارية فكان ىلإارجع من سفري ثم عمدت ىاليك حت

وانا نائمة فام شعرت به حتي عالين وخالطني رأة فاغتفلني يوما مـيري مني ما تري ال

شفرة كانت عندي فقتلته ثم امرت به فالقي حيث رأيت فاشتملت منه عىل ىلإفمددت يدي

: سما اعلمتك فقال عمر بيه، هذا واهللا خبري عىلأهذا الصبي فلام وضعته القيته يف موضع

.»عظها وخرجصدقت بارك اهللا فيك ثم اوصاها وو

ن اكون أوروي اسامعيل بن خالد قال: قيل لعثامن اال تكون مثل عمر قال ال استطيع «

.»مثل لقامن احلكيم

.»عد لالمور اقراهناأنسيج وحده قد ذكرت عائشة عمر فقالت: كان احوذيا «

عمر فقال: ان كنتم سبقتموين بالصالة عيه ن صيل الناس عىلأبعد جاء عبداهللا بن سالم «

باحلق بخيال بالباطل خو االسالم كنت يا عمر جوادا أفال تسبقوين بالثناء عليه ثم قال نعم

طيب الظرف عفيف وال معيابا حني الرضا وتسخط حني السخط مل تكن مداحا ترىض

.»الطرف

خطب هبا حني ويل ها خطبة بعض خطب عمر فمن« بوجعفر الطربي يف تارخيهأوذكر

هيا الناس اين وليت عليكم ولو ال أرسوله: اخلالفة وهي بعد محد اهللا والثناء عليه وعىل

موركم ما أشدكم استضالعا بام ينوب من مهم أقواكم عليكم وأكون خريكم وأرجائي ان

يف احلساب بأخذ حقوقكم ك عمر فيها جمري العطاء موافقة ىتوليت ذلك منكم ولكف

مستعان فان عمر مل يصح يثق ـين اضعها وبالسري فيكم كيف اسري فريب الأآخذها ووضعها

مركم وقد علمتم أن اهللا قد والين إهيا الناس أبقوة وال حيلة ان مل يتدارك اهللا برمحته وعونه،

انفع مالكم واسأل اهللا ان يعينني عليه وان حيرسني عنده كام حرسني عند غري وان يلهمني

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٥٢

ضعيف اال ما اعان اهللا ولن يغري الذي مسلم وعبد مر به فاين امرء أعدل يف قسمكم كالذي ال

ليت من خالفتكم من خلقي شيئا ان يشأ اهللا انام العظمة هللا وليس للعباد منها شئ فال و

ينام أمري فأيقولن احدكم ان عمر تغري منذ ويل واين اعقل احلق من نفيس واتقدم وابني لكم

نا رجل منكم فعليكم أو عتب علينا يف خلق فليؤذين فانام أ و مظلمة أ رجل كانت له حاجة

نفسكم و ال حيمل أبتقوي اهللا يف رسكم وعالنيتكم وحمرماتكم واعراضكم واعطوا احلق من

ة أيل فانه ليس بيني وبني إان تتحاكموا عىل بعضكم بعضا حكم نا حبيب ايل صالأو حد هواد

ر يف بالد اهللا واهل بلد ال زرع فيه وال رضع أنتم أعزيز عيل عنتكم و اال ناس عامتكم حق

نا فيه ومطلع أوانا مسئول عن امانتي وما قد وعدكم كرامة كبرية ألماجاء اهللا به اليه ان اهللا

منه اال بامناء واهل احد وال استطيع ما بعد ىلإعيل ماحيرضين بنفيس ان شاء اهللا ال اكله

.»ن شاء اهللاإسواهم حد أ ىلإمانتي أالنصح منكم للعامة ولست امحل

هيا الناس ان أرسوله: فقال بعد محد اهللا والصالة عىل خرأ مرة س وخطب عمر«

وانكم جتمعون ما ال تأكلون وتأكلون ما ال تدركون وانتم الطمع فقر وان بعض اليأس غني

اخذ ومن ارس شيئا ىتؤخذون بالوح ج ر غرور وقد كنتم عي عهد رسول اهللامؤجلون يف دا

خذ بعالنية حسنة فاظهروا لناحسن اخالقكم واهللا اعلم بالرسائر أبرسيرته ومن اعلن شيئا

ظننا، وزعم ان رسيرته حسنة مل نصدقه ومن اظهر لنا عالنيته حسنة فانه من اظهر لنا قبيحا

ۦسه �ف شح يوق ومن﴿ نفسكممن النفاق فانفقوا خريا أل بعض الشح شعبة واعلموا ان و�

ٱ هم �ك فأ هيا الناس اطيبوا مثواكم واتقوا اهللا ربكم وال تلبسوا نساءكم أ ﴾لحون مف ل

هيا الناس اين واهللا لوددت ان انجو كفافا أنه ان مل يشف فانه يصف إالقباطي ف وال عيل ال يل

رت فيكم يسريا واين أل م حد أن شاء اهللا وان ال يبقي إان اعمل فيكم باحلق و كثريا أ رجو ع

ه ومل أمسلمني وان كان يف بيته اال ـمن ال تاه حقه ونصيبه من مال اهللا وان مل يعمل اليه نفس

من كثري يف عنف موالكم التي رزقكم اهللا فقليل يف رفق خري أينصب اليه بدنه فاصلحوا

ذا إواعلموا ان القتل حتف من احلتوف يصيب الرب والفاجر، والشهيد من احتسب نفسه و

١٥٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ن وجده حديد الفؤاد إالطويل العظيم فليرضبه بعصاه ف ىلإفليعمد حدكم بعريا أراد أ

.»فليشرته

ن اهللا سبحانه وبحمده قد استوجب عليكم الشكر إفقال: خرأمرة وخطب عمر«

منكم من غري مسئلة منكم وال رغبة ذ عليكم احلجج فيام آتاكم من كرامة الدنيا واآلخرة واخت

ان جيعلكم الهون ومل تكونوا شيئا لنفسه وعبادته وكان قادرا فيه اليه فخلقكم تبارك وتعاىل

ر لكم ما يف السموات وما يف خلقه عليه فجعل لكم عامة خلقه ومل جيعلكم الشئ غريه وسخ

ومحلكم يف الرب والبحر ورزقكم من الطيبات رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة األ

عم هبا بني آدم ومنه ومن نعم اهللا عليكم نعم وبرصا، لعلكم تشكرون ثم جعل لكم سمعا

هل دينكم ثم صارت تلك النعم خواصها يف دولتكم وزمانكم وطبقتكم أنعم اختص هبا

امرء خاصة اال لو قسمتم ما وصل اليه منها بني الناس ىلإوصلت نعمة وليس من تلك النعم

ها وقد حكم حقها اال بعون اهللا مع االيامن باهللا ورسوله ف نتم مستخلفون اكلهم اتعبهم شكر

لدينكم اال امتان امة مة خمالفة ارض قاهرون الهلها قد نرص اهللا دينكم فلم تصبح يف اال

واهله يتجرون لكم يستضعفون معائشهم وكدائحهم ورشح جباههم مستعبدة لالسالم

وليلة قد مأل اهللا ينتظرون وقائع اهللا وسطواته يف كل يوم مة امنفعة وتمؤنة ولكم التعليه ال

ليه وال مهرب يتقون به قد ومهتهم جنود اهللا ونزلت غفليس هلم معقل يلجأون قلوهبم رعبا

امل وتتابع البعوث وسد الثغور باذن اهللا يف العافية ـش واستفاضة البساحتهم مع رفاعة العي

محمود ومع ـمة عيل احسن منها منذ كان االسالم واهللا الاجلليلة العاملة التي مل تكن األ

ن يبلغ شكر الشاكرين وذكر الذاكرين واجتهاد أالفتوح العظام يف كل بلد فام عيس

يص عددها وال يقدر قدرها وال يستطاع اداء حقها اال مجتهدين مع هذه النعم التي ال حيـال

ىلإمسارعة ـن يرزقنا العمل لطاعته والأبعون اهللا ورمحته ولطفه فنسأل اهللا الذي ابالنا هذا

مرضاته واذكروا عباد اهللا بالء اهللا عندكم واستتموا نعم اهللا عليكم ويف جمالسكم مثني

خ ﴿ :÷ـموسیقال ل ألوفرادي فان اهللال� ٱ من مك قو رج أ هموذكر �ور ٱ إ� ت لظ

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٥٤

يٮ ٱ م ب� كرو ذ ٱو ﴿ :ج محمدـقال ل .]٥ابراهیم: [ ﴾...� نتم إذ ا

س قليل أ � عفون تض م

ٱشعبة من احلق ذا كنتم مستضعفني حمرومني خري الدنيا عىلإفلو كنتم . ]٢٦األنفال: [ ﴾ض ��

موت ذلك ـمعرفة باهللا وبدينه وترجون اخلري فام بعد التتؤمنون هبا وتسرتحيون اليها مع ال

فلو كان هذا الذي استسالمكم به واعظم الناس باهللا جهالة ولكنكم كنتم اشد الناس عيشة

منقلب وانتم من ـلمعاد واـمل يكن معه حظ يف دنياكم غري انه ثقة لكم يف آخرتكم التي اليها ال

ما انه قد مجع ما كنتم عليه اجرياء وان تشحوا عيل اهللا تصبكم منه غربلة معيشة عىلـجهد ال

من شاء ان جيمع له ذلك منكم فاذكركم اهللا احلائل ـو لألكم فضيلة الدنيا وكرامة اآلخرة

تم انفسكم عىل طاعته ومجعتم مع بينكم وبني قلوبكم اال ما عرفتم حق اهللا فعملتم له ويرس

من كفراهنا من حتويلها فانه ال شئ اسلب لنعمة لزواهلا وانتقاهلا ووجال الرسور بالنعم خوفا

مركم وهنيكم واجب أما يف وهذا عىل للنعمة واستجالب للزيادة للعز ونامء وان الشكر امن

.»ن شاء اهللاإ

سليامن ىلإالفرسان قال: كتب عمر مثني يف كتاب مقاتل ـبوعبيدة معمر بن الأ ورو«

النعامن بن مقرن ان يف جندك رجلني من العرب عمرو بن معديكرب ىلإو أبن ربيعة الباهيل

وطلحة بن خويلد فاحرضمها الناس واذهنام وشاورمها يف احلرب وابعثهام يف الطالئع وال

ام حيث وضعا انفسهام ذا وضعت احلرب اوزارها فضعهإمسلمني فـمن اعامل ال توهلام عمال

.»ارتد وطليحة تبني قال وكان عمرو

يف هذا الكتاب قال قدم عمرو بن معديكرب واالجلح ابن بوعبيدة ايضا أوروي «

متام؟ قاال: يوم اخلميس أوقاص الفهمي عيل عمر ف تياه وبني يديه مال يوزن فقال متي قد

قدمنا ثم كانت اجلمعة ثم غدونا عليك اليوم منزل يوم ـقال: فام حبسكام عني؟ قاال: شغلنا ال

امل نحاه واقبل عليهام فقال هيـه فقال عمرو بن معديكرب: يا ـفلام فرغ من وزن ال

مرة البعيد الغرة الوشيك الكرة واهللا ما ـمؤمنني هذا االجلح بن وقاص الشديد الـمريالأ

فقال عمر لالجلح وعرف واهللا لكانه ال يموت رأيت مثله حني الرجال صارع ومرصوع

١٥٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

مؤمنني تركت الناس خلفي ـمريالأيا :الغضب يف غضنة وجهه هيـه يا اجلح فقال االجلح

ة ارزاقهم خصبا صاحلني كثريا عدوهم ما كأل عدوهم عنهم بالدهم اجرياء عىل نسلهم دار

مثل ما قال ن تقول يف صاحبكأفيمتع اهللا بك فام رأينا مثلك اال من سبقك فقال ما منعك

فيك؟ قال: ما رأيت يف وجهك قال: لقد اصبت اما انك لو قلت فيه مثل الذي قال فيك

ذا تركتك لنفسك فساتركه لك واهللا لوددت لو سلمت لكم إف الوجعتكام رضبا وعقوبة

تعضه وينهشك وهتره وينبحك حالكم ودامت عليكم اموركم اما انه سيأيت عليك يوم

.»مکمن ليس لك فان ال يكن بعهدكم فام اقربهولست له يومئذ و

مسلمني ـعمر ومعه رجال من ال ىلإام ارس اهلرمزان صاحب االهواز وتسرت ومحل ـل«

ب ـمدينة يف هيئته وعليه تاجه الـنس بن مالك فادخلوه الأفيهم االحنف بن قيس و مذه

انتباهه فقال اهلرمزان: مسجد فجلسوا عنده ينتظرونـيف جانب ال وكسوته فوجدوا عمر نائام

راسه وحجابه؟ قالوا: ال حارس له وال حاجب قال: واين عمر قالوا: هو ذا قال فاين ح

نبياء واستيقظ عمر فقال: اهلرمزان؟ قالوا: نعم قالوا: انه يعمل عمل األ ن يكون نبيا أفينبغي

ضعيفا فقال عمر: يا ال يبقي من حليه شئ فرموا باحللية والبسوه ثوبا ىقال: ال اكلمه حت

مسلمني مرة ثم نكث؟ فقال: يا عمر انا واياكم ـهرمزان كيف وبال الغدر وقد كان صلح ال

ذا مل يكن اهللا معكم وال معنا فلام كان اهللا معكم غلبتمونا قال: فام إيف اجلاهلية كنا نغلبكم

خاف ان قلت ان تقتلني وقال ال بأس عليك أ؟ قال: خرأبعد عذرك يف انتقاضك مرة

؟ قال: فاخربين فاستسقي ماء نا أخاف ان تقتلني وأفاخذه وجعلت يده ترعد قال: ما لك

امء ـترشبه فالقاه عن يده فقال يا هذا ما لك؟ اعيدوا عليه ال ىارشب قال ال بأس عليك حت

منتني قال: كذبت قال: مل اكذب وال جتمعوا عليه بني القتل والعطش قال: كيف تقتلني وقد ا

: صدق يا امري ال مؤمنني قال: وحيك يا انس انا اؤمن قاتل جمزاة بن ثور والرباء بن ـفقال انس

ختربين وال بأس ىمخرج اوالعاقبنك قال انك قلت ال بأس عليك حتـمالك واهللا لتأتيني بال

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٥٦

اهلرمزان وقال: ل عىلمسلمني مثل قول انس فاقبـترشب فقال له ناس من ال ىعليك حت

.»ختدعني واهللا ال ختدعني اال ان تسلم فاسلم ففرض له يف الفني وانزله املدينة

ال يأتيه خربه ثم محص فمكث حوال عىل بعث عمر عمري بن سعد االنصاري عامال «

مسلمني فاخذ عمري ـذا اتاك كتايب هذا فاقبل وامحل ما جبيت من مال الإليه بعد احلول إكتب

دخل ىمن احلمص حت خذ عنزته واقبل ماشيا أو وعلق اداوة جرابه وجعل فيه زاده وقصعة

عمر فسلم فقال عمر: ما مدينة وقد شحب لونه واغرب وجهه وطال شعره فدخل عىلـال

ها أشانك يا عمري قال ما تري من شاين لست تراين صحيح البدن طاهر البدن معي الدنيا اجر

معك؟ فظن عمر انه قد جاء بامل قال: معي جرايب اجعل فيه زادي وقصعتي بقرنيها قال وما

آكل فيه واغسل منها رأيس وثيايب واداويت امحل فيها وضوئي ورشايب وعنزيت اتوكأ عليها

قال: فام كان ؟ قال: نعم مل يكن يل دابة فجئت ماشيا أان عرض يل قال عمر: واجاهد هبا عدوا

ليك بدابة تركبها؟ قال: ما فعلوا وال سألتهم ذلك قال عمر: بئس إع يترب حد أيف رعيتك

: اتق اهللا وال تقل اال خريا قد هناك اهللا عن الغيبة ـال مسلمون خرجت من عندهم قال عمري

وقد رأيتهم يصلون قال عمر: ماذا صنعت يف امارتك؟ قال وما سؤلك قال عمر: سبحان

ن اعمل ما اخربتك اتيت البلد فجمعت صلحاء اهله فوليتهم ما اين لو ال اخيش اأاهللا، قال:

جبايته ووضعه يف مواضعه ولو اصابك منه شئ التاك قال افام جئت بشئ؟ قال: ال فقال

قال ان ذلك لشئ ال اعمله بعد لك وال الحد بعدك واهللا ما كدت اسلم جددوا لعمري مهدا

ذا ما عرضتني له يا عمر ان اشقي ايامي ليوم بل مل اسلم قلت لنرصاين معاهد اخزاك اهللا فه

مدينة فامهله عمر اياما ثم ـعن ال صحبتك ثم استأذنه يف االنرصاف فاذن له ومنزله بقبا بعيدا

جانب ىلإيقيل قميصا له يقال له احلارث فقال انطلق احلارث فوجد عمريا جالسا بعث رجال

ن مدينة ـين جئت؟ قال: من الأحائط فسلم عليه فقال عمري: انزل رمحك اهللا فنزل فقال: م

مسلمني؟ قال: صاحلني ـمؤمنني؟ قال: صاحلا قال: كيف تركت الـمريالأقال: كيف تركت

فاحشة فامت من رضبه فقال عمري: رضب ابنا له عىل ليس عمر يقيم احلدود؟ قال: بىلأقال

١٥٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

حبه لك قال فنزل به ثالثة ايام وليس هلم اال قرص أ اعن عمر فاين ال اعلمه اال شديدا اللهم

ناهلم اجلهد فقال له عمري: انك قد اجعتنا ىمن شعري كانوا خيصونه كل يوم به ويطوون حت

ان رأيت ان تتحول عنا فافعل فاخرج احلارث الدنانري فدفعها اليه وقال: بعث هبا

دها ال حاجة يل فيها فقالت المؤمنني فـمريالأ مرأة: خذها ثم ضعها ـاستعن هبا فصاح وقال ر

يف مواضعها فقال: ما يل شئ اجعلها فيه فشقت اسفل درعها فاعطته خرقة فشدها فيها ثم

عمر فاخربه فقال: رحم اهللا ىلإخرج فقسمها كلها بني ابناء الشهداء والفقراء فجاء احلارث

ىلإصحابه ماشني أخرج مع رهط من أن هلك فعظم مهلكه عيل عمر وثم مل يلبث ا عمريا

بقيع الغرقد فقال الصحابه: ليتمن كل واحد منا امنية فكل واحد متني شيئا وانتهت االمنية

.»مسلمنيـمور الأ مثل عمري بن سعد استعني به عىل عمر فقال: وددت ان رجال ىلإ

.»كرضاوة اخلمر زر فان هلا رضاوة مجاـ: اياكم وهذه السومن كالم عمر«

ياكم والراحة فاهنا غفلة. وقال: السمن غفلة. وقال: ال تسكنوا نساءكم الغرف إوقال: «

رهين عىل دوهن قول ال فان نعم جي وال تعلموهن الكتابة واستعينوا عليهن بالعري وعو

.»مسئلةـال

يف علته فاذا رأيت يتويف عيل نفسه الصرب عيل ىوقال اتبني عقل الناس يف كل شئ حت«

قط اال تبني يل شهوته وحيتمي من مطعمه ومرشبه عرفت ذلك يف عقله وما سألني رجل شيئا

.»عقله يف ذلك

وقال: ان للناس حدودا ومنازل فانزلوا كل رجل منزلته وضعوا كل انسان يف حده «

.»قدره مرء بفعله عىلأوامحلوا كل

.»اعتربوا عزيمة الرجل بحميته وعقله بمتاع بيتهوقال: «

.»ن يكون فرشه لبدا ومرفقته طربية أنه ليس من العقل بوعثامن اجلاحظ: ألأقال «

ز ال« .»مؤمن استغناءه عن الناسـوقال: من يئس من شئ استغني عنه وع

.»مطامعـمر اهللا اال من ال يصانع وال يضارع وال يتبع الأوقال: اليقوم ب«

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٥٨

.»عن مكرمة من ضعف مهته اقعد رجال ر شيئا أوقال: ال تضعفوا مهتكم فاين مل «

مر اليك يصل دوهنم وال تقطع فقال: ال يلهك الناس عن نفسك فان األ ووعظ رجال «

اشد طلبا وال ارسع ادراكا ذا اسأت فاحسن فاين مل ار شيئا إفانه حمفوظ عليك و النهار سادرا

.»حديثة لذنب قديم من حسنة

وقال: احذر من فلتات الشباب وكلام اورثك النبز واعلقك القلب فانه ان يعظم بعده «

.»ذلك ندمك شانك يشتد عىل

.»ما مت ىموت فاتركه ثم ال يرضك متـوقال: كل عمل كرهت من اجله ال«

ي أموت وانظر يف ـوقال: اقلل من الدنيا تعش حرا واقلل من الذنوب هين عليك ال«

.»نصاب تضع ولدك فان العرق وساس

.»وقال: ترك اخلطيئة اسهل من معاجلة التوبة«

.»خوفهام عليكم عنديأمعصية وهي ـوقال: احذروا النعمة حذركم ال«

.»مكروه من السكرـوقال: احذروا عاقبة الفراغ فانه امجع البواب ال«

ثوابه واحلمهم من عفا بعد القدرة من ال يرجو جود الناس من جاد عىلأوقال: «

.»وابخلهم من بخل بالسالم واعجزهم من عجز يف دعائه

ب نظرة زرعت شهوة ورب شهوة اورثت حزنا دائام « .»وقال: ر

حلم يرد به جهل اجلاهل وورع ،وقال: ثالث خصال من مل يكن فيه مل ينفعه االيامن«

.»حيجزه عن املحارم وخلق يداري به الناس

يب وقاص اوفد أن سعد بن أ« مثني يف كتاب مقاتل الفرسانـبوعبيدة معمر بن الأوذكر

عمر فسأله عمر عن سعد كيف تركته وكيف ىلإعمرو بن معديكرب بعد فتح القادسية

مؤمنني هو هلم كاالب جيمع هلم مجع الذرة اعرايب يف نمرته ـمريالأريض الناس عنه؟ فقال: يا

تامورته نبطي يف جباية جبوته يقسم بالسوية ويعدل يف القضية وينفر يف الرسية وكان اسد يف

عمرو فقال عمر: لكانام تقارظتام الثناء كتب يثني عليك وقدمت يثني سعد كتب يثني عىل

١٥٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ج قومك قال: يف كل أ عليه فقال: انا مل اثن اال بام رأيت قال: دع عنك سعدا خربين عن مدج

؟ قال: اولئك فوارس اعراضنا احثنا طلبا فضل وخري واقلنا قال: ما قولك يف علة بن خالد

واشدنا رشيسا قال: فاحلارث بن واكربنا رئيسا قال: فسعد العشرية قال: اعظمنا مخيسا هربا

مساعري الفجرة الزمنا فرارا ـالربرة وال كعب قال: حكة ال يرام قال: فمراد قال: االتقياء

ذا قلصت عن ساق من صرب فيها إمذاق ـقال: فاخربين عن احلرب قال: مرة ال وابعدنا آثارا

عرف ومن ضعف عنها تلف واهنا لكام قال الشاعر:

احلــــــــرب أول مــــــــا تكــــــــون فتيــــــــة

لشـــــــعي بزينتهـــــــا لكـــــــل جهـــــــول

ــــا ــــب رضامه ــــتعدت وش ــــى إذا اس حت ج

ـــــري ذات حلــــــيل ـــــوزا غ ـــــادت عج ع ج

وتنكــــــرتشــــــمطأ جــــــزت رأســــــها

مـكـروهـــــــــــة للشــــــــــم والتقـــــــــــبيل

خوك وربام خانك أقال: فاخربين عن السالح قال: سل عام شئت منه قال: الرمح قال:

طي وتصيب قال: الرتس قال: ذاك ال نايا خت مجن وعليه تدور الدوائر قال: ـقال: النبل قال م

ال: السيف قال هناك فارغب حصني ق للراجل واهنا حلصن للراكب متعبة الدرع قال مثقلة

.»المك اهلبل قال: بل امك قال: بل امي واحلمي ارضعتني لك

الباهيل جنده بارمينية فكان ال يقبل من اخليل اال عتيقا فمر عرض سليامن بن ربيعة«

ولكنه عمرو بن معديكرب بفرس غليظ فرده وقال: هذه هجني قال عمرو: انه ليس هبجني

: ان اهلجني ليعرف اهلجني فكلمه غليظ فقال: ب ليه: إعمر فكتب ىلإل هو هجني فقال عمرو

مريك ما قلت وانه بلغني ان عندك سيفا تسميه ما بعد يا ابن معديكرب فانك القائل ألأ

ىاسميه مصمام واقسم باهللا لئن وضعته بني اذنيك ال يقلع حت الصمصامة وان عندي سيفا

.»ن بن ربيعة يلومه يف حلمه عنهسليام ىلإيبلغ قحفك، وكتب

يب زيد عمران بن أروي عبدالرمحن بن « بوجعفر حممد بن جرير الطربي يف تارخيهأوقال

معها ثم انرصف فقمت معه سوادة الليثي قال: صليت الصبح مع عمر فقرأ سبحان وسورة

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٦٠

رمال رسير ليس ؟ قلت: حاجة قال فاحلق فلحقت فلام دخل اذن فاذا هو عىل حاجة أفقال

. »وعشيا بالناصح غدوا فوقه شئ فقلت: نصيحة قال: مرحبا

قال فوضع الدرة ثم ذقن عليها هكذا روي ابن و قال رعيتك اربعا أقلت: عابت امتك «

بوجعفر فوضع رأس درته يف ذقنه ووضع اسفلها عيل فخذه وقال: هات قال أقتيبة وقال

جبوجعفر وهي حالل ومل حيرمها رسول اهللاـأهر احلج وزاد متعة يف اشـذكروا انك حرمت ال

شهر حجكم رأيتموها جمزية من حجكم ففرغ أذا اعتمرتم يف إوال ابوبكر فقال: اجل انكم

، قال: وذكروا انك واحلج هباء ١حجكم وكانت قائبة قوب عامها من هباء اهللا وقد اصبت

نستمتع بقبضة ونفارق عن ثالث قال: ان النساء وقد كانت رخصة من اهللا حرمت متعة

مسلمني ـمن ال حدا أالسعة ثم مل اعلم ىلإورجع الناس احلها يف زمان رضورة ج رسول اهللا

، عاد اهليا وال عمل هبا فاآلن من شاء نكح هبا بقبضة وفارق عن ثالث بطالق وقد اصبت

عتاقة سيدها قال: احلقت حرمة ن وضعت ذا بطنها بغريإقال: وذكروا انك اعتقت االمة

النهر للرعية بحرمة ما اردت اال اخلري واستغفر اهللا، قال: وشكوا منك عنف السياق وشدة

يف غزاة قرقرة ج ايت عيل سيورها قال: وانا زميل حممد ىقال: فنزع الدرة ثم مسحها حت

فواهللا اين الرتع فاشبع واسقي فاروي واين الرضب العروض وازجر العجول الكدر ومل

د اللفوت واضم العنود واكثر الزجر واقل الرضب واشهر وادب قدري واسوق خطويت وار

ذا حدث هبذا إ بوجعفر: فكان معاويةأبالعصا وادفع باليد ولو ال ذلك العذرت، قال

ام برعيته، قال له حذيفة: انك تستعني بالرجل الذي ذي قوة ـيقول: كان واهللا عالاحلديث

.»قفائه كون عىلأوبعضهم يرويه بالرجل الفاجر فقال: استعمله الستعني بقوته ثم

منية واجعلوا الرأس رأسني وال تلثوا بدار معجزة واصلحوا ـقال: فرقوا عن ال«

.»ختيفكم واخشوشنوا ومتعددوامثاويلكم واحيفوا اهلوام قبل ان

، مطلب اینست که مکه مانند بقیه سال خالی خواھد ماند.و�نت قائبة فوب اعمها -١

١٦١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ن هبا من االعاجم وكتب ايل خالد بن الوليد انه بلغني انك دخلت محاما « بالشام وان م

.»مغرية ذرء النارـاعدوا لك دلوكا عجن بخمر واين اظنكم آل ال

.»الدلوك ما تدلك به كالسحور والفطور ونحومها وذرء النار خلق النار«

مسلمني مثلهم فان ـهل بيت من الأن اجعل مع كل أقال عام الرمادة: لقد مهمت «

مؤمنني ما كنت فيها ابن ـمريالأاالنسان ال هيلك عيل نصف شبعه فقال له رجل: لو فعلت يا

.١»ثأداء

.»نصفه شبعه مل هيلك جوعا قلت: يريد ان االنسان اذا اقترص عىل«

متكمكة فسأل عنها فقالوا امة آل فالن فرضهبا بالدرة رضبات وقال: يا ورأي جارية «

.»تشبهني باحلرائر؟ألكعاء

تسأل أعوذ بك من الضغاطة أوسمع رجال يتعوذ من الفتن فقال عمر: قل اللهم اين «

﴿ :راد قول اهللا تعاىلأربك ان ال يرزقك ماال وال ولدا؟ قال: ما م إ� أ و ل�م �

د�م � وأ

.»﴾نة فت مغزية يتحدث اليها وسادة عند امرأة حدهم كارسا أوقال: ما بال رجال ال يزال «

.»وتتحدث اليه عليكم باجلنة فاهنا عفاف انام النساء حلم عيل وضم اال ما ذب عنه

مسلم ـالرجل الن يؤخذ أقال ابن قتيبة: خطب عمر فقال: ان اخوف ما اخاف عليكم «

الربئ عند اهللا فيدرس كام يدرس اجلزور يشاط حلمه كام يشاط حلم اجلزور ويقال عاص وليس

، فقال عيل كرم اهللا وجهه: وكيف ذاك ول ام تشتد البلية وتظهر احلمية وتسبي الذرية ـبعاص

.»وتدقهم الفتن دق الرحاء ثقاهلا

ن صالة الرجل وصيامه ىلإويف حديثه ال تنظروا « ن إولكن م ذا حدث صدق واذا أمت

.»ادي واذا اشفي ورع

منظور شخص اینست که اگر شما اینطور دستور دھید مردم به خوشی از حکم شما اطاعت -١

نمودند. می

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٦٢

مته من النساء لتنكح ـهيا الناس لينكح الرجل منكم ل أوخطب الناس فقال: «

.»متها من الرجالـل مرأة ـال

مرجل وهني اليمن فوفد عليه وعليه حلة مشهرة وهو نه استمعل رجال عىلأويف حديثه «

ر باحللة فنزعت عنه والبس جبة صوف ثم سأل عن واليته فلم مأهكذا بعثناك؟ ثم فقال: أ

ذا هو اشعث مغرب عليه اطالس فقال إعمله ثم وفد اليه بعد ذلك ف يذكر االخريا فرده عىل

وال كل هذا ان عاملنا ليس بالشعث والالعايف كلوا وارشبوا وادهنوا انكم لتعلمون الذي

.»اكره من امركم

.»والفرائض واللحن كام تتعلمون القرآنوقال: تعلموا السنة «

.»فانك راع وكل راع مسئول ،ومر عيل راع فقال: يا راعي عليك الظلف ال ترمض«

ومنهم من يقاتل وهو ينوي الدنيا ويف حديثه ان من الناس من يقاتل رياء وسمعة «

ا ومنهم من يقاتل صابرا د .»اولئك هم الشهداء حمتسبا ومنهم من احلمه القتال فلم جيد ب

فقال له حني رجع: كيف رأيت اباعبيدة؟ يب عبيدة رسوال أ ىلإرسل أنه أويف حديثه «

قال: رأيت بلال من عيش يقرص من دوقه ثم ارسل اليه وقال للرسول حني قدم كيف رأيته؟

.»بسطنا له فبسط قبضنا له فقبض قال: رحم اهللا اباعبيدة قال: حفوفا

ئي يف الأيف حديثه و« منام فسئل عن حاله فقال؟ كاد ثيل عريش لو ال اين صادفت ـنه ر

.» ريب رحيام

م قالوا: كان ويف حديثه انه قال اليب مريم احلنفي: أل« نا اشد بغضا لك من االرض للد

ينقصني ذلك من حقي شيئا؟ أخيه فقال أالنه كان قاتل زيد بن اخلطاب ، عمر عليه حفيظا

.»ال: ال قال فال ضريق

جل أالظرء من ةلإويف حديثه ان اللبن يشبه عليه قال معناه ان الطفل ربام نزع به الشبه «

ن ترضون اخالقها .»لبنها فال تسرتضعوا اال م

١٦٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ثم يكون قبل ان يكون ثامما ثم يكون رماما ويف حديثه اغزوا والغزو حلو خرض «

.»حطاما

.»وراكب البحر ١هجر ويف حديثه عجبت لتاجر«

و عمرة فكان أعثامن قال: سافرت مع موالئي وعمر يف حج موىل ويف حديثه ان نائال «

نا وابن الزبري يف شببة معا لفا نتامزح ونرتامي باحلنظل فام أوكنت عمر وعثامن وابن عمر لفا

مغرتف لو نصبت لنا ـلان يقول لنا كذلك ال تذعروا علينا فقلنا لرباح بن ا يزيدنا عمر عىل

نصب العرب فقال: مع عمر! فقلنا افعل وان هناك فانته فلم يقل له عمر شيئا حتي اذا كان يف

.»ذكر وجه السحر ناداه يا رباح اهيا اكفف فاهنا ساعة

وهلم عىلأبعض عامله كتابا فيه وال حتبس الناس ىلإنه كتب يف الصدقة أويف حديثه «

جن هلك وآخرهم فان الر ذا وقف الرجل عليك غنمه فال تغنم إللامشية عليها شديد وهلام م

ذا وجب عيل الرجل سن مل جتدها إمن غنمه وال تأخذ من ادناها وخذ الصدقة من اوسطها و

امخض ـو قيمة عدل وانظر ذوات الدر والأيف ابله ال تأخذ اال تلك السن من رشوي ابله

.»مفتنكب عنها فاهنا ثامل حارضهت

ذا مر بدار قوم القاها فيها وقال ليأكل إويف حديثه يلتقط النوي من الطريق والنكث ف«

.»هذا واجنتكم وانتفعوا بباقيه

حسنة دفنها وان رأي سيئة اذاعها ان رأ ويف حديثه ثالث من الفواقر جار مقامة «

نتك وان غبت عنها مل تأمنها واما وامرأة ان احسنت مل يرض عنك وان م ان دخلت عليها لس

.»اسأت قتلك

.»مرء نفاق ايمه وموضع خفهـويف حديثه من حظ ال«

مطلب سأله عن الشعراء فقال: امرء القيس سابقهم ـويف حديثه ان العباس ابن عبدال«

.١»اصح برص عور خسف هلم عني الشعر فافتقر عن معان

ای در بحرین که به کثرت و باء مشھور بوده است. نام منطقه -١

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٦٤

تانا كتاب عمر بن اخلطاب ونحن باذربيجان مع أيب عثامن النهدي يقول: أعن « البغوي

لقوا اخلفاف والقوا الرساويالت وعليكم أما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا وأعتبة بن فرقد

بلباس ابيكم اسامعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فاهنا محام العرب

نوا واخشوشبوا واخلولقوا واعطوا الرك وارموا ب اسنتها وانزوا نزوا ومتعددوا واخشوش

فاهنا ،واستقبلوا بوجوهكم الشمس وانزوا عيل ظهور اخليل نزوا « :ويف رواية »غراضاأل

.٢»محامات العرب

ذا شب وغلظ وقيل معناه تشبهوا بعيش إقوله متعددوا قيل هو من الغلظ يقال للغالم «

لتنعم وزي العجم، واخشوشنوا هل غلظ وقشف يقول كونوا مثلهم ودعوا اأمعد وكانوا

مطعم، وقوله واخشوشبوا بالباء فهو من الصالبة يقال ـملبس والـاراو اخلشونة يف ال

.»مطعمـويروي باجليم من اجلشب وهي اخلشونة يف ال اخشوشب الرجل اذا كان صلبا

ة خ� كنتم ﴿ :يف قوله تعاىل« بوعمرأ مخ أ

ن أمن رسه . ]١١٠عمران: آل[ ﴾للناس رجت أ

.»مم فليؤد رشط اهللا فيهايكون من تلك األ

.»ال ندري ما هو؟ معد وما بعد معد ىلإانام ننتسب « بوعمرأ

وضعه بالبقيع ىمحل عمر بن اخلطاب اسيد بن حضري من بني عبد االشهل حت« بوعمرأ

ربع أفباع نخله ربعة آالف دينا أعمر فنظر عمر يف وصيته فوجد عليه ىلإعليه واويص وصىل

.»دينه سنني باربعة آالف وقىض

كان المية بن االسكر اجلندعي ابنان ففرا منه فبكامها باشعار له وكان « بوعمرأ

.»يموت ىحت بدا أرشيفا يف قومه فردمها عمر بن اخلطاب وحلف عليهام ان ال يفارقاه شاعرا

عبداهللا البجيل:قال الشاعر يف جرير بن « بوعمرأ

لـــــــو ال جريـــــــر هلكـــــــت بجيلــــــــه

نعــــــــم الفتــــــــي وبئســــــــت القبيلــــــــه

١-

٢-

١٦٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

فقال عمر: ما مدح من هجي قومه، وكان عمر يقول: جرير ابن عبداهللا يوسف هذه

.»مةاأل

يف يب وقاص فقال: كيف تركت سعدا أعمر من عند سعد بن قدم جرير عىل« بوعمرأ

واحسنهم معذرة هو هلم كاالم الربة جيمع هلم كام واليته؟ فقال: تركته اكرم الناس مقدرة

ىلإشد الناس عند البأس واحب قريش أجيمع الذرة مع انه ميمون االثر مرزوق الظفر

خربين عن حال الناس قال: هم كسهام اجلعبة منم القائم الرائش ومنهم أالناس، قال: ف

يب وقاص يضامها يغمز عصلها ويقيم ميلها واهللا اعلم بالرسائر يا أالعصل الطالش وابن

عمر، قال: فاخربين عن اسالمهم قال: يقيمون الصالة الوقاهتا ويؤتون الطاعة والهتا فقال

.»ذا كانت الصالة اوتيت الزكاة واذا كانت الطاعة كانت اجلامعةإعمر: احلمد هللا

تنشد الشعر أفقال: ج ر يف مسجد رسول اهللامر عمر بحسان وهو ينشد الشع« بوعمرأ

. »؟ فقال له حسان: قد كنت انشد فيه وفيه من هو خري منكج يف مسجد رسول اهللا

يب بلتعة نحر رقيقه ناقة رجل من مزينة فقال عمر: اراك جتيعهم أحاطب بن « بوعمرأ

.»دب والردعجهة األ واضعف عليه القيمة عىل

ن الشمس والقمر يقتتالن ألطائي رؤياه عيل عمر فرأي كقص حابس بن سعد ا« بوعمرأ

هيام كنت؟ قال: مع القمر قال: ال تيل يل عمال أومع كل واحدة منهام كواكب فقال عمر: مع

تل وهو مع معاوية بصفني ١ممحوةـاذ كنت مع اآلية ال ابدا .»فق

هذا الرجل يعني عمر احلر بن قيس قدم عليه عمه فقال للحر اال تدخلني عىل« بوعمرأ

عمر فقال: يا ابن ن تتكلم بكالم ال ينبغي فقال: ال افعل فادخله عىلأخاف أفقال اين

هم ان يوقع ىشديدا حت اخلطاب واهللا ال تقسم بالعدل وال تعطي اجلزل فغضب عمر غضبا

و عف ل ٱ خذ ﴿ يقول يف كتابه: مؤمنني ان اهللا تعاىلـمريالأبه فقال احلر يا مر وأ ف عر ل ٱب

ٱ ناوجعل ﴿به این آیت کریمه اشاره داشته است: سدر اینجا فاروق اعظم -١ � �هار ٱو ل � ءايت�

�محو ٱ ءاية نا وجعل ل � ة مب �هار ٱ ءاية نا .]١٢[اإلسراء: ﴾�

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٦٦

ع سبيله عمر وان هذا من اجلاهلني قال فخىل. ]١٩٩األعراف: [ ﴾١٩٩ هل� � ل ٱ عن رض وأ

.»ألعند كتاب اهللا وكان وقافا

ه بخارجة بن ىلإكتب عمرو بن العاص « بوعمرأ عمر يستمده بثالثة آالف فارس فامد

.١»االسودمقداد بن ـحذافة والزبري بن العوام وال

ظهري ىلإمؤمنني انظر ـمريالأمرشكني فقال: يا ـعام لقي من ال سأل عمر خبابا « بوعمرأ

حبت فيها فام اطفأها اال ودك فنظر فقال ما رأيت كاليوم فقال خباب لقد اوقدت يل نار وس

.»ظهري

بوعبيدة أقال خوات بن جبري: خرجنا مع عمر بن اخلطاب فرسنا يف ركب فيهم « بوعمرأ

ننا من شعر رضار فقال عمر: دعوا بن اجلراح وعبدالرمحن بن عوف با أفقال القوم: غ

نيات فواده يعني من شعره قال: فام زلت اغنيهم حت كان السحر فقال ىعبداهللا فليغن من ه

.»عمر: ارفع عنا لسانك فقد اسحرنا

قال عمر: ما عمر حزنا شديدا استشهد زيد بن اخلطاب يوم الياممة فحزن عليه « بوعمرأ

، وقال متمم بن نويرة لعمر لو ان أهبت الصبا اال و خي ذهب عيل ما أنا اجد منها ريح زيد

يتنيأذهب عليه .»به خوك ما حزنت عليه فقال عمر ما عزاين احد باحسن مما عز

احلسنيني اسلم قبيل إىلخي سبقني أرحم اهللا خوه زيد أام نعي عليه ـوقال عمر ل«

واستشهد قبيل.

بوعمر هجي شاعر الزبرقان بقوله:أ

دع الـمكــــــــارم ال تــــــــرحل لبغيتــــــــها

واقعــــد فانــــك أنــــت الطــــاعم الكــــايس

له عمر فسأل عمر حسان بن ثابت عن قوله هذا فقيض انه هجو ىلإفشكاه الزبرقان

شفع له عبدالرمحن بن عوف والزبري فاطلقه بعد ان ىمطمورة حتـمنه فالقاه عمر يف ال وضعة

.»بدا أ حد أخذ عليه العهد واوعده ان ال يعود هلجاء أ

از این سه بزرگوار داشت میدانست که ھر یک با ھزار سوار برابر است. سبا شناختی که عمر -١

١٦٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

للبيد ابن ربيعة يا باعقيل انشد يل شيئا من شعرك فقال: ما كنت قال عمر يوما « بوعمرأ

مائة وكان بعد ان علمني اهللا البقرة وآل عمران فزاده عمر يف عطائه مخس القول شعرا

.»الفني

: بلغني « بوعمرأ كتاب فقال: من جييب عني فقال ج رسول اهللا ورد عىل نهأقال مالك

فاعجبه ه فاعجبه وانفذه وكان عمر حارضاعبداهللا ابن االرقم: انا فاجاب عنه وايت به الي

فلام ج راده رسول اهللاأصاب ما أذلك من عبداهللا بن االرقم فلم يزل له ذلك يف نفسه يقول

اخيش هللا من عبداهللا بن حدا أامل وكان عمر يقول ما رأيت ـبيت ال ويل عمر استعمله عىل

.»حدا أاالرقم، وقال عمر له: لو كان لك مثل سابقة القوم ما قدمت عليك

قطعه وهو ىوادي حمرس رضب فيه راحلته حت ىتأسار عمر يف بعض حجاته فلام «

يرجتز:

ــــــــقا ـــــــك تعــــــــدوا قـل ــــــــها الي وضين

ـــــــا ــــــــها خمالف ـــــــاري دين ـــــــن النص دي

يف بطنـــــــــــها جنينـهـــــــــــا معرتضــــــــــا

قـــــد ذهـــــب الشـــــحم الـــــذي يزينهـــــا. ج

الكوفة مع عامر بن يارس وكتب اليهم اين ىلإ بعث عمر بن اخلطاب عبداهللا ابن مسعود «

ومها من النجباء من ووزيرا وعبداهللا بن مسعود معلام مريا أقد بعثت اليكم بعامر ابن يارس

هل بدر فاقتدوا هبام واسمعوا من قوهلام وقد آثرتكم بعبداهللا عىلأمن ج صحاب رسول اهللاأ

.»نفيس

لئ علام قال عمر يف عبداهللا بن مسعود: كنيف « .»م

مع أجلة الصحابة وكان عمر كان عمر حيب ابن عباس ويقربه ويدنيه ويشاوره « بوعمرأ

، وكان عمر يدعوه للمعضالت يقول: ابن عباس يف الكهول له لسان مسئول وقلب عقول

.»مع اجتهاد عمر ونظره للمسلمني

كان معاوية خالف عبادة بن صامت يف شئ انكره عليه عبادة من الرصف « بوعمرأ

مدينة ـال ىلإورحل بدا أبارض واحدة فاغلظ له معاوية يف القول فقال له عبادة: ال اساكنك

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٦٨

مكانك ففتح اهللا ارضا لست فيها وال ىلإفقال له عمر: ما اقدمك؟ فاخربه فقال له ارجع

.»عبادة معاوية ال امرة لك عىل ىلإمثلك وكتب

ثله يف قومه مثل صاحب ج كان عروة بن مسعود الثقفي قال رسول اهللا« بوعمرأ فيه م

.»يرثيه يس يف قومه فقال فيه عمر شعرا

مسلمني وهو الذي اختطها وقال ـول من نزل البرصة من الأكان عتبة بن غزوان « بوعمرأ

هك لتقاتل بلد احلرية لعل اهللا يفتحها عليكم فرس عثه اليه يا عتبة اين أام بـله عمر ل ريد ان اوج

ن يعينك اهللا أرجوا أنه واتق اهللا ما استطعت واعلم انك تأيت حومة العدو وبركة اهللا ويم عىل

العالء احلرضمي يف ان يمدك بعرفجة بن خزيمة وهو ذو ىلإعليهم ويكفيكهم وقد كتبت

عن يد يب فاجلزيةأجابك فاقبل منه ومن أاهللا فمن ىلإفشاوره وادع جماهدة للعدو ومكابدة

سيف يف غري هوادة واستنفر من مررت به من العرب وحثهم عيل اجلهاد واال فا وصغار مذلة

لة ثم اختط البرصة .»وكآبد العدو واتق اهللا ربك فافتتح عتبة بن غزوان االب

.»وكان عيل اشعر الثالثة بوبكر شاعرا وكان عمر شاعرا أقال الشعبي: كان « بوعمرأ

ذ قدم عليه: ما اظنك تعرفني؟ إال لعمر ن عدي بن حاتم قأ« بوعمر يف حديث الشعبيأ

صدقة طي اعرفك آمنت اذ ج ول صدقة بيضت وجه رسول اهللاأعرفك وأقال: وكيف ال

.»ذ ادبروا واوفيت اذ غدرواإكفروا واقبلت

ويل عمر سعيد بن عامر اجلمحي بعض اجناد الشام فبلغ عمر انه يصيبه ملم « بوعمرأ

فقال عمر: ليس معك وقدحا وعكازا فلم ير معه اال مزودا فامره بالقدوم عليه وكان زاهدا

: وما اكثر من هذا عكاز رأاال ما آكل فيه فقال امحل هبا زادي وقدح ومزود ؟ فقال له سعيد

؟ قال: ال قال فام غشية أ عمر: حني صلب بلغني اهنا تصيبك؟ قال: حرضت خبيبا بك ملم

يغيش عيل فقال له عمر: ارجع ىحت فدعا عيل قريش وانا فيهم فربام ذكرت ذلك فاجد فرتة

.»ن ماتأ ىلإعملك فايب وناشده االعفاء فقيل انه اعفاه وقيل واله محص فلم يزل عليها ىلإ

١٦٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

عمر فجلسا وهو بينهم فجعل ىلإجاء احلارث بن هشام وسهيل بن عمرو « بوعمرأ

يهام فجعل االنصار مهاجرون األـال ولون يأتون عمر فيقول ههنايا سهيل ههنا يا حارث ينح

يهام عنه كذلك حت صارا يف آخر الناس فلام خرجا من عند عمر قال احلارث ىيأتون فينح

: انه الرجل ال لوم عليه ينبغي مل تر ما صنع بنا فقال لهألسهيل: ن نرجع باللوم عىلأسهيل

نفسنا دعي القوم فارسعوا ودعينا فابطأنا فلام قام الناس من عند عمر اتياه فقاال له: يا أ

مؤمنني قد رأينا ما فعلت بنا اليوم وعلمنا انه اتانا من قبل انفسنا فهل من شئ نستدرك ـمريالأ

فقال: ال اعلمه اال هذا الوجه واشار هلام ايل ثغر الروم فخرجا ايل به ما فاتنا من الفضل؟

مدينة فاختة بنت عتبة بن سهيل ـله تركها بال الشام فامتا هبا فلم يبق من ولد سهيل اال ابنة

جوا الثريد الثريدة فقدم هبا عىل جها من عبدالرمحن بن احلارث بن هشام وقال زو عمر فزو

.»كثريا هام عددا ففعلوا فنرش اهللا من

فتي احللل ففضلت حلة فقال: دلوين عىل ج كسا عمر اصحاب رسول اهللا« بوعمرأ

بوه فقالوا: عبداهللا بن عمر فقال: ال ولكن سليط بن سليط فكساه اياه وهذا آخر أهاجر هو و

وظاهرا وآخرا وال أواحلمد هللا س مومنني عمر بن اخلطابـمريالأردنا ايراده من حكم أما

.»وباطنا

م و نشر یغ قرآن عظیو امت او در تبل ج ان آن حضرتیدر م اما توسط فاروق اعظمخواند می قرآنھرکه اده از آن مقدور بشر نباشد امروزیه زکواقع شد یآن پس به وجھ

ر الله کن را دانست بشین منت فاروق اعظم در گردن اوست اگر ایاز طوائف مسلمتمان نمود کآن را تیا دانست و بمقتضاء عصبیام نمود و اگر ندانست یق کو تبار یتعال

�شكر لم انلاس �شكر لم من «ث یبموجب حد د.یفران نعمت ورزک ١»ا�م مجموع در یانتقال فرمود قرآن عظ یق اعلیاز دار فنا به رف ج چون آن حضرت

شد اگر آن یافته میان اصحاب متفرق یات در اوراق نوشته در میمصحف نمود سور و آقصائد و مقطعات خود را یا شاعریمنشآت خود را یه منشکن کفرض یخواھ یرا مثلاع باشند یر بر شرف ضیعصاف ۀھا متفرق گذارد و آن بمنزل تابکاضھا و بر پشت یدر ب

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٧٠

ع ب مناسب جمیا آن شاعر ھمه آن را بترتی یان شاگردان آن منشید از میرش یشاگرداء آن آآثار بدست او واقع یا احیار برد گوکح آن بیغ در جمع و تصحیند و اھتمام بلک

خود ۀجارح ۀزش نمود و او را بمنزلیه در خاطر او ریالھ ۀیه داعک یسکشود اول

باشد و . ]٩الحجر: [ ﴾فظون ل� ۥ� �نا﴿ه مضمون کش یساخت در اتمام مراد خو

فاروق اعظم بود. .]١٧: القیامة[ ﴾١٧ ۥءانه وقر ۥعه � ناعلي إن ﴿ یفحوايد عن « ال س ثابت بن ز ل ق س أر ر أبو إىل تل بك ق ل م ة أه م يام ا ال إذ ر ف م طاب بن ع ه اخل ند ع

ال ر أبو ق ر إن س بك م ال أتانى ع تل إن فق ق د ال ر ق تح م اس و ة ي م يام اء ال ر آن بق ر ق إنى ال ى و ش أخ

ر أن تح تل يس ق اء ال ر ق اطن بال ب ،باملو ه يذ ثري ف ن ك آن م ر ق إنى ال و ر أن أر أم ع ت م آن بج ر ق .ال

لت ر ق م يف لع ل ك ع يئا تف ش له مل ع ف ول ي س ال ج اهللا ر ر ق م ا ع ذ اهللا ه و ري لم خ ل ف ر يز م ع

نى ع اج ر تى ي ح ح اهللا رش ر د لك ص أيت ،لذ ر لك ىف و ذ أ الذ ر ر م ال .ع د ق ي ال ز أبو ق

ر ل إنك بك ج اب ر اقل ش ك ال ع م ته د ،ن ق نت و تب ك ى تك ح ول الو س تتبع ج اهللا لر آن ف ر ق ال

ه ع اهللا فامج ونى لو فو لف ل ك بل نق ن ج بال م ا اجل ان م ل ك أثق ىل ا ع نى مم ر ن أم ع م آن مج ر ق قلت ال

ي لون ف ك ع يئا تف ش له مل ع ف ول ي س و ل قا؟ ج اهللا ر اهللا ه و ري ل فلم خ ر أبو يز نى بك ع اج ر تى ي ح

ح اهللا رش ر د ص ح للذ ه رش ر ل د ر أبى ص ر بك م ع ت بو تتبع آن ف ر ق ه ال ع ن أمج ب م س الع

اف اللخ ور و د ص ال و ج .١خرجه البخاريأ، » الر

الك بن أنس عن « ثه م د ة أن ح ف ي ذ ن بن ح يام م ال د ىل ق ن ع ثام ان ع ك و از ل يغ أم أه ىف الش

تح ينية ف م ان إر بيج ر أذ ع و ل م اق أه ر ع ع ال أفز ة ف يف ذ م ح تالفه ة ىف اخ اء ر ق ال ال ق ة ف يف ذ ن ح ثام لع

ا ري ي نني أم م ك املؤ ر ه أد ذ ة ه بل األم وا أن ق تلف تالف الكتاب ىف خي ود اخ يه ال ار النص ل و س أر ف

ن ثام ة إىل ع ص ف ىل أن ح س ينا أر ف إل ح ا بالص ه خ نس ف ىف ن اح ا ثم املص ه د يك نر لت إل س أر ا ف هب

ة ص ف ن إىل ح ثام ر ع أم د ف ي بد ثابت بن ز ع بن اهللا و بري عيد الز س اص بن و بد الع ع ن و مح بن الر

ث ار ام بن احل ش ا ه وه خ نس ف ىف ف اح ال املص ق ن و ثام ط ع ه يني للر ش ر ق ا الثالثة ال تم إذ ف تل اخ

تم يد أن ز ء ىف ثابت بن و ى ن ش آن م ر ق تبوه ال ان فاك يش بلس ر إنام ق ل ف م نز اهن لوا بلس ع تىح فف


١٧١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ا وا إذ خ ف نس ح ف ىف الص اح د املص ن ر ثام ف ع ح ة إىل الص ص ف ل ح س أر ل إىل و أفق ك

ف ح ص ا بم وا مم خ ر نس أم اه بام و و ن س آن م ر ق ل ىف ال ة ك يف ح ف أو ص ح ص ق أن م ر خرجه أ، »حي

.١البخاري

سبعة احرف وكان ن هذا القرآن نزل عىلإ« :ج البغوي يف رشح السنة يف رشح قولهوقال

ج وبعده كانوا يقرءون بالقراءة اللتي اقرأهم رسول اهللا ج هذا حيوة رسول اهللا مر عىلاأل

مر يف زمان عثامن بن عفان واشتد األ ن وقع االختالف بني القراءأعيل ألولقنهم باذن اهللا

الصحابة س منه وخافوا الفرقة فاستشار عثامن كفار بعض والرباءةإاظهر بعضهم ىفيه حت

هو آخر العرضات مصحف واحد مة بحسن اختيار الصحابة عىلاأل يف ذلك فجمع اهللا تعاىل

يف الرقاع بمشورة بعد ما كان مفرقا مر بكتبه مجعا أس بوبكر الصديقأكان ج من رسول اهللا

ستحر القتل بقراء القرآن يوم الياممة فخافوا ذهاب كثري من القرآن بذهاب الصحابة حني ا

ليه ويعتمدون عليه إليكون اصال للمسلمني يرجعون مر بجمعه يف مصحف واحد أمحلته ف

ملادة اخلالف مر بتحريق ما سواه قطعا أمصاحف ومجع القوم عليه وـفامر عثامن بنسخه يف ال

مرفوع كسائر ما نسخ ورفع منه ـمنسوخ والـمتفق عليه يف حكم الـوكان ما خيالف اخلط ال

للعباد وهو االمام ألمحفوظ من اهللاـمكتوب بني اللوحني هو الـباتفاق الصحابة عليه وال

ما هو خارج من رسم الكتابة والسواد فاما القراءة ىلإن يعدو يف اللفظ ألالمة وليس الحد

بعد ثبوهتا ط والكتاب فالفسحة فيها باقية والتوسعة قائمة مختلفة مما يوافق اخلـباللغات ال

حتها بنقل العدول عن الرسول معروفون بالنقل الصحيح عن ـما قرأ به القراء ال عىل ج وص

.»الصحابة

وي عن خارجة بن زيد بن ثابت قال: القراءة« مصحف ـسنة متبعة ال جيوز فيه خمالفة ال ر

يف اللغة، وان كان غري ذلك سائغا وال خمالفة القراءة اللتي هي مشهورة الذي هو امام


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٧٢

ن يقرأ حرفا أحد ليس أل سنة اجتمعت الصحابة والتابعون فمن بعدهم عيل هذا ان القراءة

.»وتلقينا مصحف اخذه لفظا ـموافق خلط ال ج اال باثر صحيح عن رسول اهللار کدر فھا م در مصحف مجموع شد فاروق اعظم سالیه قرآن عظکن بعد از آ

توب ظاھرکحق بر وفق م یرد گاھک می ھا با صحابه ح او صرف نمود مناظرهیتصححق یداشت و گاھ می گذاشت و مردمان را از خالف آن باز می یباقآن را شد پس می

یو یفرمود و بجا می کتوب را حکن صورت میشد در ا می توب ظاھرکبر خالف م م:ینگار می ن دو شقینوشت مثال ا می شد می آنچه محقق

لون من ﴿ انه مر برجل وهو يقول:س عن عمر بن اخلطاب« وبقون ٱ� وٱل�

بعوهم �إح�ن ين ٱ� نصار وٱ� �نهم ورضوا �نه ر� ٱ ٱلم�جر�ن وٱ� : التوبة[ ﴾...�

أقرأك من :عمر له قال ،انرصف فلام ،انرصف :فقال ،عمر عليه فوقف اآلية آخر إىل .]١٠٠

متكئ هو فإذا ،إليه فانطلقوا ،إليه بنا انطلقوا :فقال ،كعب بن أيب أقرأنيها :قال ؟اآلية هذه

أخربين :قال لبيك :قال ،منذرـال أبا يا :فقال ،السالم فرد عليه فسلم رأسه يرجل وسادة عىل

من تلقيتها أنت :عمر قال ،ج اهللا رسول من تلقيتها ،صدق :قال ،اآلية هذه أقرأته أنك هذا

الثالثة ويف يقوله ذلك كل ،مرات ثالث ج اهللا رسول من تلقيتها أنا ،نعم :قال ؟،اهللا رسول

فيها يستأمر فلم ،حممد عىل وأنزهلا جربيل عىل اهللا أنزهلا لقد واهللا ،نعم ،غضبان وهو

خرجه أ، »أكرب اهللا ،أكرب اهللا :يقول وهو يديه رافع وهو عمر فخرج ابنه وال ،اخلطاب

.١احلاكم

بعوهم﴿ه فاروق اعظم واو در کث آنست ین حدیا یو معن ين ٱ� خواند و نمی ﴾وٱ�ح وجود اوست پس در مصحف ھمان یه صحکعب ظاھر شد کبن یبعد مناظره اب

اثبات نمود.ح را یصح

ين ٱ جعل ﴿: يقرأ كان أنه: سكعب بن أيب عن إدريس أيب عنو« � قلو�هم � �فروانزل هلية � ل ٱ �ية مية � ٱ

ٱ فأ ۥسكينته � عمر ذلك فبلغ .]٢٦الفتح: [﴾ ۦرسو� �

مستدرک حاکم، -١

١٧٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ثابت بن زيد فيهم أصحابه من ناسا فدعا عليه فدخل له ناقة هينأ هو و إليه فبعث عليه فاشتد

:أيب له فقال عمر له فغلظ اليوم قراءتنا عىل زيد فقرأ الفتح سورة منكم يقرأ من :فقال

بالباب أنتم و يقرئني و ج النبي عىل أدخل كنت أين علمت لقد :فقال تكلم :فقال ؟أأتكلم

بل :قال حييت ما حرفا أقرء مل إال و أقرأت أقرأين ما عىل الناس أقرء أن أحببت فإن

.١خرجه احلاكمأ، »الناس أقرءه قرائت شاذه کست بلیما حموا متواتر نکتم یث آن است لو حمین حدیا یو معن

صحابه را امر فرمود بدرس قرآن و ردند بعد از آن قراءکرا در قرآن داخل ن است پس آنھمان ۀار برد و سلسلکن باب مبالغه تمام بیشان و در ایض نمود بر اخذ از ایعوام را تحر

من :فقال الناس خطبس اخلطاب بن عمرعن «است، یوم باقیال یمردم در قرائت ال

.٢خرجه احلاكمأاحلديث ، »كعب بن أيب فليأت القرآن عن يسأل أن أراد

احلديث ، »يب بن كعبأوعن عبدالرمحن بن عبدالقاري يف قصة الرتاويح فجمعتهم عيل «

.٣خرجه الشيخانأ

:يقول وأيب ،أيب يقول ما بعض لندع وإنا ،أقرأنا وأيب ،أقضانا عيلوعن عمر انه قال: «

ننسخ ما﴿ :وتعاىل تبارك اهللا قال وقد ،أدعه وال وسلم عليه اهللا صىل اهللا رسول عن أخذتو ءاية من

.٤خرجه احلاكمأ، »]١٠٦: ةالبقر[ ﴾...ننسها أ

ما بعد فاين بعثت أهل الكوفة أ ىلإوعن احلارثة بن مرضب قال: قرأت كتاب عمر «

صحاب رسول أوعبداهللا بن مسعود معلام ووزيرا ومها من النجباء من مريا أ اليكم عامرا

.٥خرجه ابوعمرأ، »فاسمعوا هلام واقتدوا هبام فاين قد آثرتكم بعبد اهللا عيل نفيس آثرة جاهللا


مستدرک حاکم، -٢

صحیح بخاری، حدیث شماره: صحیح مسلم، حدیث شماره: -٣

مستدرک حاکم، ٤

٥-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٧٤

رسول قال قال س ن عمرأمروان يف قصة طو�لة وعن قيس بن « ه من :ج ا� ن رس أ

قرآن �قرأ

نزل كما رطبا ال

ه أ

م ابن قراءة ىلع فليقرأ

.١خرجه امحد يف رشح السنةأ، » �بد أ

يب أ ىلإفعبد اهللا بن كثري ونافع اسندوا الصحابة ىلإمعروفون اسندوا قراءهتم ـوالقراء ال«

، وعبداهللا بن عيل ىلإ عثامن بن عفان، واسند عاصم ىلإوعبداهللا بن عامر اسند بن كعب

، واسند محزة وعن امحد بن «. »ج النبي قرءوا عىل وهؤالء عثامن وعيل ىلإمسعود وزيد

اسمعيل بن عبداهللا بن سليامن يقول: قرأت عىل القاسم بن ايب بردة قال: سمعت عكرمة بن

انه قرأ عيل عبداهللا بن كثري ختم واخرب انه قرأ عىل ىقسطنطني فلام بلغت والضحي كرب حت

يب بن أمره بذلك واخربه ابن عباس ان أان ابن عباس مره بذلك، واخربه جماهد أجماهد ف

.٢خرجه احلاكمأ، »ره بذلكمأ ج ن النبيأيب بن كعب أمره بذلك واخربه أكعب

شبل نه قال حدثنا اسامعيل بن عبداهللا بن قسطنطني قال: قرأت عىلأوعن الشافعي «

نه قرأأجماهد واخرب جماهد عبداهللا بن كثري واخرب عبداهللا انه قرأ عىل نه قرأ عىلأواخرب شبل

يب عىلأوقال ابن عباس قرأ يب بن كعب أ ابن عباس واخرب ابن عباس انه قرأ عىل عىل

.٣خرجه احلاكمأ، »اسمعيل بن عبداهللا بن قسطنطني ، قال الشافعي: وقرأت عىلجالنبي

عىل ،حييى وقرأ ،مرة ثالثني وثاب بن حييى عىل القرآن قرأتوعن االعمش قال: «

بكرس ،فاهجر والرجز ج اهللا رسول عىل اهللا عبد وقرأ اهللا عبد عىل علقمة وقرأ علقمة

.٤خرجه احلاكمأ، »الراءه ک ینند اال از شخصکه قرآن را اخذ نکرد کد تمام امر کیبعد از آن عوام را به تأ

داشته باشد. ج ح بآنجناب رسالتیاسناد صح

١-

مستدرک حاکم. -٢

مستدرک حاکم. -٣

مستدرک حاکم. -٤

١٧٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

در یداستان که چنانرد ک می اریله اختیر آن قرائت طویبعد از آن در نماز فجر و غن یه مسلمانان قرائت او را شنوند و در اکبجھت آن بود ین معنیا این باب گذشت گویا

نند.کدا یپ یباب حذاقتنحو و لغت تا روز مره عرب یعنین را بر تعلم لحن یض فرمود مسلمیبعد از آن تحر

دانند.

ن « ق ع ر و م ىل ال العج ال ق ر ق م طاب بن ع وا :اخل لم ع ائض ت ر ف ن ال اللح نن و الس ام و ك

ون لم ع آن ت ر ق .١خرجه الدارميأ، »ال

بريء ﴿ :يف الكشاف يف تفسري قوله تعاىل ن ٱ� .]٣: التوبة[ ﴾ورسو�ۥمن ٱلم�� أ

من رسوله فانا منه برئ فلببه يقرأها فقال: ان كان اهللا بريئا سمع رجال ن اعرابيا أ ىحك«

.٢»مر عمر بتعليم العربيةأاالعرايب قراءته فعندها ىعمر فحك ىلإالرجل ۀر قرآن پس ذرویم، اما تفسیفاروق اعظم در حفظ نظم قرآن عظ ین بود سعیا

سنام آن بر دست حضرت فاروق اعظم بظھور آمد.ن باب یدر ا یو فصلس او یات قرآن موافق رأیاز آ یاریاز آن جمله است نزول بس

ان آن یم و از آن جمله است واسطه شدن حضرت فاروق در میردکان یسابق ب ات گشت.یج نزول آیه مھکو امت او در سؤال مسئله جحضرت

ة ﴿ :زلت هذه اآليةام نـعن ابن عباس قال: ل« هب وٱلفض ون ٱ� ين ي�� : التوبة[ ﴾وٱ�

فقال .بعده يبقى لولده ماال يرتك أن أحدنا يستطيع ما :وقالوا مسلمنيـال عىل ذلك كرب. ]٣٤

:عمر فقال جاهللا رسول فأتوا ثوبان واتبعه عمر وانطلق فانطلقوا :قال ،عنكم أفرج أنا :عمر

إال الزكاة يفرض مل اهللا إن: ج اهللا نبي فقال .اآلية هذه أصحابك عىل كرب قد ،اهللا نبي يا

عمر فكرب :قال بعدكم تبقى أموال يف مواريثـال فرض وإنام ،أموالكم من بقي ما هبا ليطيب

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٧٦

وإذا ،رسته إليها نظر إذا ،الصاحلة مرأةـال مرءـال يكنزه ما بخري أخربك أال: ج النبي له قال ثم

.١خرجه احلاكمأ، »حفظته عنها غاب وإذا ،أطاعته أمرها

ن «الت قرآن: کاز مش یاریر بسیو از آن جمله تفس لم ع س ار بن م نى يس ه ر أن اجل م ع

طاب بن ئل اخل ن س ه ع ذ ة ه خذ �ذ ﴿ :اآلي ذر�تهم ظهورهم من ءادم ب� من ر�ك أ

ش هدهم وأ نفسهم �

لس أ

بر��م ت � شهد ب� قالوا ن نا

أ كنا إنا مة ق� ل ٱ م يو �قولوا

ال . ]١٧٢األعراف: [ ﴾١٧٢ فل� � ذا� �ن ر ق م طاب بن ع عت اخل م ول س س ئل ج اهللا ر س

ا نه ال ع ول فق س لق اهللا إن :ج اهللا ر م خ ح ثم آد س ه م ر ينه ظه ج بيم ر تخ نه فاس ة م ي ر ال ذ فق

ت لق الء خ ؤ نة ه ل للج م بع ل و نة أه لون اجل م ع ح ثم ي س ه م ر ج ظه ر تخ نه فاس ة م ي ر ال ذ فق

ت لق الء خ ؤ ل للنار ه م بع ل و لون النار أه م ال . يع ل فق ج ا ر ول ي س يم اهللا ر ل فف م ال الع ال ق فق

ول س ا اهللا إن :ج اهللا ر لق إذ بد خ ع نة ال له للج م تع ل اس م ل بع أه تى نة اجل وت ح ىل يم ل ع م ع

ن ل م ام ل أع نة أه له اجل خ نة اهللا فيد ا اجل إذ لق و بد خ ع له للنار ال م تع ل اس م ل بع تى النار أه ح

وت ىل يم ل ع م ن ع ل م ام ل أع له النار أه خ .٢خرجه الرتمذيأ، »النار اهللا فيد

ن و« ىل ع ية بن يع ال أم ر قلت ق م طاب بن لع ال إنام اخل ن﴿ :اهللا ق �ق أ وا لو ٱ من � لص ة

د . ]١٠١النساء: [ ﴾تم خف إن ق ن و ال . الناس أم ر فق م بت ع ج ا ع بت مم ج نه ع ت م ر ك لك فذ ذ

ول س ال ج اهللا لر ة :فق ق د ق ص د ا اهللا تص م هب يك ل بلوا ع اق ته ف ق د .٣خرجه الرتمذيأ، »ص

اآلية هذه ترون فيم: ج النبي ألصحاب يوما عمر قال :قال ،عمري بن عبيد عنو«

يود ﴿:نزلتحد�م �

ن أ

عمر فغضب .أعلم اهللا :قالواف. ]٢٦٦: ةالبقر[ ﴾جنة ۥ� ت�ون أ

فقال .مؤمننيـال أمري يا يشء منها نفيس يف :عباس ابن فقال .نعلم ال أو نعلم :قولوا :فقال

أي :عمر قال .لعمل مثال رضبت :عباس ابن فقال .نفسك حتتقر وال قل ،أخي ابن :عمر


سنن ترمذی، حدیث شماره: -٢

سنن ترمذی، حدیث شماره: -٣

١٧٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

له اهللا بعث ثم ،اهللا بطاعة يعمل غني لرجل :عمر قال .لعمل :عباس ابن قال ؟عمل

.١خرجه احلاكمأ، »كلها أعامله أغرق حتى ،باملعايص فعمل ،الشيطان

رسول عهد عىل يرضبون كانوا الرشاب إن :قال بعباس ابن عن ،عكرمة عنو«

أكثرس بكر أيب خالفة يف وكانوا ج اهللا رسول تويف حتى والعصا والنعال باأليدي جاهللا

كانوا مما نحوا ٢فتوخى حدا هلم فرضنا لو: سبكر أبو فقال ج اهللا رسول عهد يف منهم

بعده من قام ثم ،تويف حتى أربعني جيلدهمس بكر أبو فكان ج اهللا رسول عهد يف يرضبون

به فأمر رشب كان وقد األولني مهاجرينـال من برجل أيت حتى ،أربعني كذلك فجلدهم عمر

ال أين جتد اهللا كتاب أي يف: سعمر فقال ،ألاهللا كتاب وبينك بيني جتلدين مل :فقال ،جيلد أن

ين ٱ � س لي ﴿ :كتابه يف يقول تعاىل اهللا إن :فقال ؟أجلدك � ءامنوا ٱ وعملوا ت ل� ل� طعمو �يما جناح ،وآمنوا اتقوا ثم ،الصاحلات وعملوا آمنوا الذين من فأنا .]٩٣: ة[المائد ﴾ا

فقال ،مشاهدـوال واخلندق واحلديبية بدرا ج اهللا رسول مع شهدت ،وأحسنوا اتقوا ثم

للامضني عذرا أنزلت اآليات هذه إن :عباس ابن فقال ؟يقول ما عليه تردون أال: سعمر

ها� ﴿ :يقول ،ألاهللا ألن الباقني عىل وحجة �ين ٱ � ءامنو � ٱو ر م � ٱ إ�ما ا � مي ل

ٱو ٱو نصاب �

ي ٱ �مل من س رج م � ز � اآلية أنفذ حتى قرأ ثم .]٩٠: ةالمائد[ ﴾ن � لش

ين ٱ � س لي ﴿: األخر � ءامنوا ٱ وعملوا طعمو �يما جناح ت ل� ل� ٱ ما إذا ا قوا � وءامنوا ٱ وعملوا ٱ �م ت ل� ل� قوا � ٱ �م وءامنوا ح �قوا

أ و ألاهللا فإن .]٩٣: ةالمائد[ ﴾سنوا

رشب إذا أنه نر: سعيل فقال ،ترون فامذا صدقت: سعمر فقال ،اخلمر يرشب أن هنى قد

فجلدس عمر فأمر جلدة ثامنون مفرتيـال وعىل ،افرت هذ وإذا هذ، سكر وإذا ،سكر

.٣خرجه احلاكمأ، »ثامنني


غور و فکر نمود. -٢

مستدرک حاکم، -٣

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٧٨

بدير اخلطاب بن عمر مر :يقول ،اجلوين عمران أبا سمعت :قال ،سليامن بن جعفروعن «

فقيل :قال ،ويبكي إليه ينظر عمر فجعل عليه فأرشف :قال .راهب يا راهب يا :فناداه راهب

ناصبة �ملة ﴿ :كتابه يف ألاهللا قول ذكرت :قال ؟هذا من يبكيك ما مؤمننيـال أمري يا :له، » أبكاين الذي فذلك .]٥-٣: الغاشیة[ ﴾٥ ءا�ية �� من � �س ٤ حامية نارا � تص ٣

.١خرجه احلاكمأات صفات مثل وجه و یشارع در آ یه مرضکد دانست یبا می تهکن مبحث نیدر آخر ا

وجه ین مراد علییام عدم تعکاح ۀات مجملیر آن و در آید عدم خوض بود در تفسیيف دند. یپسند نمی ن مبحثیه سوال را در مثل اکد بلیایق است الزم نیالجزام تا تضئ

رسول قال قال يب وقاص أعن سعد بن «املشكوة �ظم إن :ج ا� المسلم� ىف المسلم� أ

ل من جرماء �ن سأ م لم ىش م المسلم� ىلع �ر جل من عليهم فحر

تله أ

متفق ، »مسأ

.٢عليهشان یه ھنوز زبان اکش نازل شده در قرن اول یو چون قرآن راستار است بر زبان قر

وسته بودند چندان محتاج یشان نه پیمن و شام به ایمختلط نشده بود و اھل عراق و ثر مردمکر ایآنچه واجب البحث است در تفسب نبودند از اسباب نزول یبشرح غر

ه ندارد کیه اشارات قرآن بر آن تکه نبود از جھت آنیدانستند و آنچه محتاج ال میل قصص یثار از تفاصکپرداختند و ا نمی بدان والعربة لعموم النظم ال بسبب النزول

ن یا ج ه آن حضرتکن امور سبب آن شد ینبود بالجمله ھم یز مرضیه نیلیاسرائقال اهللا ان قرآن در منصب نبوت داخل بود یه بکمبحث را اعتناء تمام نفرمودند حاالن

﴿ :تبارك وتعاىل باعث آن ھا بعین ن اموریو ھم .]٤٤النحل: [ ﴾هم إ� نزل ما للناس �ب�

. مورواهللا اعلم بحقائق األد ین مباحث ننمایلم اکثار در تکه فاروق اعظم اکشد

یث پس بوجھیغ حدیو امت او در تبل ج ان آن حضرتیاما توسط فاروق اعظم در م اده از آن متصور نباشد. یه زکواقع شد

١-

صحیح بخاری، حدیث شماره: صحیح مسلم، حدیث شماره: -٢

١٧٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ته:کد دو نین مقام ال بدست از تمھیو در اث یت حدیثرت و قلت رواکھم به اعتبار ین: صحابه رضوان الله تعالی علیته نخستکن

ه کن یو متوسط ث باشد فصاعدا، یشان ھزار حدیا اتیه مروکن یثرکم ،اند ار طبقهبر چھف آمده یث شریث فصاعدا تا سه صد و چھار صد، در حدیب پانصد حدیشان قریات ایمرو

ات یه مروکن ی، و مقل»و كام قالأ ١حرش مع العلامء «ثا ین حدیاربع یامت یمن حفظ عل رسد. نمی شان تا چھلیا

ره و عائشه یابوھراند سکن از صحابه ھشت یثرکه مکاند ث گفتهیل حدجمھور اھ .ید خدریقه و عبدالله بن عمرو بن العاص و انس و جابر و ابوسعیصد

طالب و عبدالله بن مسعود و یبن اب ین عمر بن الخطاب و علیو از متوسطاده از یز یکیه از ھر کاند شان را شمردهیو براء بن عازب و امثال ا یاشعر یابوموس

متر از ھزار در دست مردم موجود است.کپانصد و ث عمر فاروق و علی یه در حدکدارد و آن آن است ین مقدمه بحثیر در این فقیو ا

و مرفوع است شود آنچه موقوفست ظاھرا می افتهیار یمرتضی و عبدالله بن مسعود بس افتهیمت کاری در باب فقه و در باب احسان و در باب حیزان نقل بسین عزی، از ا قة یحق نموده که ادرایشان اشارت خفیمرفوع است باز در لفظ ا یاریه بوجوه بسکشود مین فن منقح یا ۀش مھریه پکث یاصول حد ۀد دال بر رفع آن پس بمقتضای قاعدیآ می

ن باشند یثرکزان از مین عزیقت مرفوع است پس ایث موقوفه بحقیثری از احادکشده اطلبد و متفطن می ین بسط مقال در آن باب فرصتکل ار استین مقدمه بسیو شواھد ا

ث یم بر احادیرده اکر کمت ذکه آنچه در فقه و احسان و حکب را گنجائش است یلبخ ابن حجر در شرح نخبه یه شکه یلکند و قواعد کمرفوعه مثبته در اصول عرض

ث مرفوع است.یدام حدکدام که کرد و بشناسد یور ساخته بر دست گکمذ نقل ج ث را از آن حضرتیره حدیوم: بعض صحابه مثل ابن عباس و ابوھرد ۀتکنوامرنا بكذا ج وهني النبي ج مر النبيأو ج وعن النبي ج قال رسول اهللا«غه یرد بصک می

شان نبوده است از یث مسموع خود ایقت آن حدیو بحق »وهنينا عن كذا ومن السنة كذا

ر آن واسطهکذ یردند گاھک می تیروا بارک ۀصحاب ۀه بواسطکبل ج جناب آن حضرتث اختالف روات بر ابن یاری از حدیمودند در بسیپ می نمودند و گاه راه اختصار می

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٨٠

عن ابن « یکیو » ج ونة عن النبيعن ابن عباس عن ميم«د یگو می ییک ،ده باشییعباس د

عن ابن عباس عن الفضل بن عباس عن« یگریند و دک می تیروا »ج عباس عن النبي

ز ارسال و اسناد یرنگ تجوین ھمه نیند اک می نقل »ج ، عن ابن عباس عن النبيج النبي است.

ابن ین عن عمر بن الخطاب و علیرالمؤمنیات امیار از مرویث بسیوتاه حدکقصه ن یبه اھا آن به انتساب یه پکان دفاتر ھست یطالب و عبدالله بن مسعود در م یاب

تواند برد. نمی ر متفطن بسببیزان غیعزرده است و در دست کت یث روایاز امھات فن حد یاریبسس بالجمله فاروق اعظم

م دار االسالم روان یمردم ھنوز باقی است بعد از آن فاروق اعظم علماء صحابه را به اقال ث در آنجا.یت حدیرد به اقامت در شھرھا و به رواکساخت و امر

ما بعد فاين بعثت اليكم أهل الكوفة أ ىلإ عن حارثه بن مرضب قال: قرأت كتاب عمر«

.١»مريا وعبداهللا بن مسعود معلام ووزيراأعامرا

ول من ويل قضاء فلسطني عبادة بن الصامت وكان أ« يف االستيعاب قال االوزاعي:

من الرصف فأغلظ له معاوية يف القول فقال له معاوية قد خالفه يف شيئ انكره عليه عبادة

مدينة فقال له عمر: ما اقدمك؟ فأخربه ـلی الإعبادة: ال اساكنك بأرض واحدة ابدا ورحل

لی معاوية ال امرة لك إوال امثالك وكتب لست فيها فقال: ارجع الی مكانك ففتح اهللا ارضا

.٢»علی عبادة

مغفل احد العرشة الذين بعثهم عمر الينا يفقهون ـوعن احلسن قال: كان عبداهللا بن ال«

.٣ذكره يف االستيعاب، »الناس

ن و« ن ع س ن احل ى أبى ع وس ال أنه :م ني ق م ح ة قد ثنى :البرص ع م ب يك ر إل م طاب بن ع اخل

م ك لم م كتاب أع بك م ر نتك س أنظف ،و م و قك .١خرجه الدارميأ، »طر

١-

االستیعاب. -٢

االستیعاب. -٣

١٨١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

الك عن «نند، کر تساھل نیث را تا در آن امر خطیبعد از آن تعاھد نمود روات حد م

ن ة ع بيع بد أبى بن ر ن ع مح ن الر ع ري د غ اح ن و م م ئه لام ا أن ع ى أب وس م ر ع اء األش تأذن ج يس

ىل ر ع م طاب بن ع ن اخل تأذ ع ثم ثالثا فاس ج ل ر س أر ر ف م طاب بن ع ه ىف اخل ال أثر ا فق لك م مل

ل خ ال تد ى أبو فق وس عت م م ول س س ول ج اهللا ر ق ان :ي تئذ س إن ثالث اال ل لك أذن ف ادخ ف

إال ع و ج ار ال . ف ر فق م ن ع م لم و ع ا ي ذ ئن ه ل أتنى مل ن ت لم بم ع لك ي لن ذ ا بك ألفع ذ ا ك ذ ك .و

ج ر ى أبو فخ وس تى م اء ح ا ج لس د ىف جم ج ال املس لس له يق ار جم ال األنص ت إنى فق رب ر أخ م ع

طاب بن عت أنى اخل م ول س س ول ج اهللا ر ق ان :ي تئذ س إن ثالث اال ل لك أذن ف إال فادخ و

ع ج ار ال . ف ئن فق ل أتنى مل ن ت لم بم ع ا ي ذ لن ه ع ا بك ألف ذ ا ك ذ ك إن . و ان ف ع ك م لك س د ذ أح

م نك م م يق ل عى ف الوا. م عيد ألبى فق س ر د ه قم اخل ع ان . م ك عيد أبو و م س ه ر غ ام أص ه فق ع م

رب لك فأخ ر بذ م طاب بن ع ال . اخل ر فق م طاب بن ع ى ألبى اخل ا موس إنى أم ك مل م لكن أهت و

يت ش ل أن خ و تق ىل الناس ي ول ع س .٢موطاـرواه يف ال، »ج اهللا ر

يب سفيان انه قال: عليكم من االحاديث بام كان يف زمن أعن معاوية بن « خرج امحدأو

.٣»و كام قالأ ألفانه كان خييف الناس فی اهللاعمر بن اخلطاب

ة عن «ث تا از حامل آن برارد، یاز احاد یاریش نمود در بسیبعد از آن تفت بن املغري

بة ع ال ش د :ق ر نش م ع الناس ع م ن أس د ج النبى م م أح نك ؟ ىف م نني ام اجل ة فق بة بن املغري ع ش

ال بدا فيه قىض :فق ة أو ع د . أم ام أيضا الناس فنش فق ىض ه املق ال ل بدا به ىل ج النبى قىض :فق ع

ة أو د . أم نش ام أيضا الناس ف فق ىض يه املق ل ال ع ج النبى قىض :فق ىل ة ع ر بدا غ ة أو ع ال أم :فق

ىض أتق ىل ؟ ع ل ال فيام فيه ال أك ب و ال رش ل و ته ال اس و تطله إن ،نطق و ه ق ف ا أح . يطل م

١-

مؤطا امام مالک. -٢

مسند امام احمد، حدیث شماره: -٣

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٨٢

و يه ج النبى فه ء إل ى ه بش ع ال م ؟ :فق ر ع ال . أش ر فق م ال :ع ا لو نى م ن بلغ اء م ج النبى قض

ته ل ع ة جل دي بني تني .١خرجه الدارميأ، »دي ه بر آن. یاجمال ۀد نمود به اشارکیح و تأیث تصحیرا از احاد یاریبعد از آن بس

إنه عن ابن عباس قال: خطب عمر بن اخلطاب وكان من خطبته « خرج امحدأ ون و يك س

ن م م ك د م بع و بون ق ذ م يك ج ال بالر ج بالد ة و اع ف بالش اب و ذ بع و رب ق م ال و بق ون و ج ر ن خي النار م

د ا بع وا م ش تح .٢»امث خوانده یاز احاد یاریرا از سنن رواج داد بعمل بر آن در بس یاریبعد از آن بس

.بوبكر وعمرأو ج فعل ذلك رسول اهللاباشی ت یغ فرموده است و آن را تا اقصی الغاین باب سعی بلیبالجمله فاروق اعظم در ا

تركتكم علی طريقة واضحة ليلها «ره از آن خبر داد یاخ ۀه خود در خطبکده تا آنیرسان

اند. ن بر آن شھادت دادهیصحابه و تابعو عظماء »هنارها اال ان تضلوا هكذا وهكذا

ا مسائل: كان عمر مسعود انه قال يفعن ابن « لك إذ ا، س يق اه طر ن د ج ال و ه خرجه أ »س

. ٣بوبكر والدارميأ

ن « و ع ر م ون بن ع يم ال م ب :ق ر ذه م لم بثلثى ع ع كر . ال يم فذ اه بر ال إل ب :فق ر ذه م ع

ة ع ار بتس ش لم أع ع .خرجه الدارميأ، »ال

ن یکد لیل انجامیتاب به تطوک ۀبه نسبت اندازس مباحث مآثر فاروق اعظمھرچند شان یمآثر ا ٤هکل نتوان شمرد حاال فذلیچون فوائد جمه در آن مندرج است از باب تطو

م: ینکر یته تقرکدر ضمن دو نس اعظمدر فاروق آن را یه اصحاب علم لدنیکن قطع نظر از اوصافیته نخستکن

ان حق و باطل یق میاز تفراند نھاده س اویه در نفس نفک یتیمانند خاصاند شناخته

١-


٣-

خالصه. -٤

١٨٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

طول یمما کر ذلیو غ ألمال تخلق به اخالق اللهکبسبب ھمت او در ھر باب و مانند فاروق اعظم آن ینند و مضطر در اثبات آن براکآن کادرا ره آنچه عقول عامه قطعا کذ

فاروق اعظم عت تواند بود ھمه در یمناط مدح بحسب شره کر یه اوصاف خکاست :خدای تعالی نھاده است

ليـــــــــــس علـــــــــــى اهللا بمستـنكـــــــــــر

أن جيمــــــــــع العــــــــــامل يف الواحــــــــــد

شان بآن یاھتداء ا ۀن وسلسلیمسلم یه مقتداک یاشخاص یخاطر را باستقرا کیاندخ یدر دفاتر تار واند شان رطب اللسانیر ایر خکن بذیرسد و طوائف مسلم می اشخاصشان از چند جنس یه اکد ساخت تا ظاھر شود یند مشغول بایشان ثبت می نمایاحوال ا

ه و یذ جزالله بجھاد اعداء الله و اخ ةلمکه در اعالء کپادشاھان عادل ،ستندیرون نیبا یشان واقع شده یمان بر دست ایج ایاند و فتح بلدان و ترو ردهکدا ید طولی پیخراج

ن از یاء علوم دیاند و اقامت حدود و اح ھف امان آسودهکشان در یا ۀیز ساامسلمانان یاند و عالم ام نمودهکه حل معضالت فتوی و احکن فقھاء یقیشان ظاھر شده و محقیا

ن یاند مانند فقھاء اربعه و ثقات محدث ش گرفتهیشان پید اید گشته تقلیتفشان مسیاز ااند م ممتاز ساختهیح را از سقید و صحان نموده ج ر البشریث حضرت خیه حفظ حدک

ب و یم و شرح غریر قرآن عظیه تفسکن یبار مفسرکو مسلم و امثالھما و یمثل بخارمسابقت از اقران خود ین باب گوئیاند و در ا اب نزول نمودهر اسبکه و ذیان توجیب

اد یه نظم قرآن را کرھم و عظماء قراء یو غ یضاویو ب یو بغو یربوده مانند واحداند مانند م آن فرمودهیبرده و بمردمان تعل بسر یآن عمر یو در مشق ادااند گرفته

ان ضاللت را براه یمایه پید صحبت بادیه بتائکه یرھما و مشائخ صوفینافع و عاصم و غزان ظاھر ین عزیاشفات صادقه بر دل اکاند و م به گشتهیرامات عجکات آورده مصدر نج

مت که حکما کح یاکیرھما و اذید عبدالقادر و خواجه نقشبند و غیمثل سده یگردن یاند مانند موالنا جالل الد خته در گوش سامعان انداختهیقه آمرات رائیرا بتعب یعمل یاست عرف یشود امر یھمه آنچه مورد مدح م نیر ایو غ یرازین شیو مصلح الد یروم

عت. یشر ۀحمـل شوند نه می ه خوش طبعان شعراء بآن ناطقک یمختلف دارد در ھر در یه درھاکن کخانه تصور ۀنه فاروق اعظم را بمنزلیس

یریگ کقه ملین با آن ھمه سلیندر ذوالقرنکس در مثال یکدر ،نشسته یمالکصاحب روانی با آن یگر نوشیوش و برھم زدن جنود اعداء، در در دیو جمع ج یو جھان ستان

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٨٤

بحث فضائل پروری و داد گستری، اگر چه ذکر نوشیروان در مھمه رفق و لین و رعیت حضرت فاروق سوء ادبست.

ام و در در کام بعلم فتاوی و احیبآن ھمه ق کیا امام مالیفه یگر امام ابوحنیو در دگر ین قدس سرھما و در دردیا خواجه بھاء الدید عبدالقادر یھمانند س یگر مرشدید

ا عاصم و در در یگر قارئ ھمسنگ نافع یمر و در در دو ابن ع هریبر وزن ابوھر یمحدثن عطار و مردمان ید الدیخ فریا شین رومی یمانند موالنا جالل الد یمکیگر حید

حاجت خود را از صاحب فن خود در یو ھر محتاجاند ستادهین خانه ایگرداگرد ا یھم گذشتیعلاء صلوات الله وسالمه یگردد چون از انب می ابیامکد و ینما می خواست

لت باالتر باشد.ین فضیه از اکخواھد بود یدام فضیلتکاسالم نبود و عالم ج ش از ظھور آن حضرتیه پکته دوم: معلوم بالقطع است کن

دانستند ینمود قرآن و شرائع اسالم را نمیفر مملوء و به انواع مفاسد محشو مکھمه به م معتد له دار االسالم گشته یثر اقالکا ه در ھر قطر انتشار شرائع اسالم شده وکالحال

ق یوشش صدک ۀاول سلسل ۀو واسط ج وشش آن حضرتکن سلسله یقی ایاول حق

ف سو ﴿ ام نمود و مضمونین قیه بامر جھاد با مرتدکس برکا ٱ � يأ : ةالمائد[ ﴾� بقو �

صادق آمد. یبرو .]٥٤و جنود مجنده آراست و ض فرمود یباز عرب را بر جھاد روم و فارس تحر

و� � قو إ� ن عو ستد ﴿ :هیآ أ

بر وی راست آمد و در جمع . ]١٦الفتح: [ ﴾شديد س بأ

.]١٧: القیامة[ ﴾١٧ ۥءانه وقر ۥعه � ناعلي إن ﴿ ۀآن اول ظھور و عد قرآن شروع نمود و بود.

ق را درست ساخت و ھمه یآن نقش صد ببر فاروق اعظمکق ایبعد از صدق مجمل بود در عھد حضرت یل نمود آنچه در زمان حضرت صدیمکاو را ت یمساع

اند از علم فقه و ن بھر چه مشغولیر ھمه طوائف مسلمفاروق مفصل گشت الحال ھسری و کت کافته و شویب یحضرت فاروق اعظم ترت یھمه بسع یمت عملکح تصوف و

یاول ۀافت در مرتبیر او رونق یداری به تدب کقانون مل ام او بر ھم خورد ویصر در ایقن امور یع ایه در جمیثان ۀن ثابت است و در مرتبیبر رقاب مسلم ج منت آن حضرت

یھمه امور متوارث مسلمانان شد و عاد نیه اکشان الزم اما بسبب آنین بر ایخیمنت شه اھل بدو کشناسند مانند آن نمی ن نعمتیبرند و قدرا نمی ن منتیبه ا یشان گشت پیا

١٨٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ه کھا سعی ا اھل تجارت در نقل سلع و اقمشهیشند ک می هک یار زراعت ھر محنتکدر ابند ی نمی در اصال آن را دارند اھل حضر بجھت توارث و عادت مستمره یمصروف م

روم قدس سره افاده فرمود ذکر یه موالناکچند یتینجا مناسب افتاد مضمون بیا کیم:

ــر ز ــ س ــر دکش ــافتی ــر ت ین از ان ب

ـــ ـــدر مک ـــز پ ــــیراث ارزان ی یـافت

چـه دانـد قـدر مــال یراثــیمـرد م

افـت زالینـد و مجـان کجان یرستم

وشـش احمـد تـو ھــمک یگر نبـود ج

چــون اجــدادت صــنم یدیپرســت یمــ

ین بر خالفت ذیو اتفاق مسلمس وفات حضرت فاروق ۀقص یا واللتیبعد اللت م.یر نمائیتحرس نیالنور

أبو حدثنا عمرو بن حممد حدثنا برش بن حممد دثناح« يب شيبة قال:أبوبكر بن أخرج أ

:فقال منامـال يف اخلطاب بن عمر رأ :قالوا وأشياخ حاطب بن الرمحن عبد بن وحييى سلمة

بن اهللا عبد أم عميس بنت أسامء قالت ،والرسة الثنة بني نقرات ثالث نقرين أمحر ديكا رأيت

الكافر لؤلؤة أبو فجاءه ،ال أم أبلغه أدري فال ،الرؤيا تعرب وكانت ،فليوص له قولوا: جعفر

،أطيق ال ما اخلراج من عيل جعل قد مغريةـال إن :فقال ،شعبة بن مغريةـال عبد مجويسـال

وما :قال ،االرحاء أجوب :قال ؟عملك وما :قال ،وكذا كذا :قال ؟عليك جعل كم :قال

الجعلن واهللا بىل :قال ؟رحى يل تصنع أال ،غريك يعملها أحد بأرضنا ليس ،بكثري عليك ذاك

،محصبـبال اضطجع صدر فلام ،احلج إىل عمر فخرج ،اآلفاق أهل هبا يسمع رحى لك

يزل مل ثم ضعيفا بدأ :فقال ،وحسنه استواءه فأعجبه القمر إىل فنظر ،رأسه حتت رداءه وجعل

،كان كام يرجع حتى ينقص هو ثم ،كان ما أحسن فكان ،استو حتى وينميه يزيده اهللا

إليك فاقبضني وانترشت كثرت قد رعيتي إن اللهم :فقال يديه رفع ثم ،كله اخللق وكذلك

بالبيداء ماتت مسلمنيـال من امرأة أن له فذكر مدينةـال إىل فصدر ،مضيع وال عاجز غري

بن كليب هبا مر حتى أحد يوارهيا وال ،أحد يكفنها ال الناس هبا يمر رضاأل عىل مطروحة

من عليها مر من :فقال لعمر ذلك فذكر ،وواراها كفنها حتى عليها فأقام ،الليثي البكري

فدعاه ،مسلمنيـال من عليها مر فيمن عمر بن اهللا عبد عليها مر لقد :فقالوا ؟مسلمنيـال

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٨٦

ومل توارها فلم ،الطريق ظهر عىل مطروحة مسلمنيـال من امرأة عىل مررت! وحيك :وقال

،خري فيك يكون ال أن خشيت لقد :فقال ،أحد يل ذكرها وال هبا شعرت ما :قال ؟تكفنها

كليب يصيب أن حلري واهللا :قال الليثي بكري بن كليب :قالوا ؟وكفنها واراها من :فقال

ثالث فطعنه لؤلؤة أبو الكافر فلقيه الصبح لصالة بدرته الناس يوقظ عمر فخرج ،خريا

عىل رجل فرمى ،الناس وتصايح عليه فأجهز بكري بن كليب وطعن ،والرسة الثنة بني طعنات

وقيل ،بالناس عوف بن الرمحن عبد فصىل الدار إىل عمر ومحل ،إليه اضطبعه ثم بربنس رأسه

ودمه فصىل ،له صالة ال ملن االسالم يف حظ ال :وقال ،يثعب وجرحه فصىل الصالة :لعمر

أن لنرجو وإنا ،بأس بك ليس إنه ،مؤمننيـال أمري يا :فقالوا عليه الناس انرصف ثم ،يثعب

،به يعجب وكان عباس ابن عليه فدخل ،خري إىل أو ،حني إىل ويؤخرك أثرك يف اهللا ينسئ

أبو صاحبك! مؤمننيـال أمري يا أبرش :فقال فجاء خرج ثم ؟صاحبي من فانظر اخرج :فقال

هللا احلمد :قال ثم ،الباب من صوته خرج حتى فكرب ،شعبة بن املغرية عبد مجويسـال لؤلؤة

القوم عىل أقبل ثم ،القيامة يوم هللا سجدها بسجدة حياجني ،املسلمني من رجال جيعله مل الذي

يف وزدنا ،بآبائنا فديناك أنا لوددنا واهللا ،اهللا معاذ :فقالوا ؟منكم مال عن هذا أكان :فقال

نبيذ فيه بقدح فجاءه ،اسقني ،وحيك ،يرفأ أي :قال ،بأس بك ليس إنه ،أعامرنا من عمرك

:قالوا ،الطعنات من خرج بطنه يف الرشاب وقع فلام :قال ،ببطنه رداءه فألصق ،فرشبه حلو

اسقني ،وحيك ،يرفأ أي :قال ،جوفك من اهللا فأخرجه ،جوفك يف استكن دم هذا ،هللا احلمد

،هالك أنه علموا ذلك رأوا فلام ،الطعنات من خرج جوفه يف وقع فلام فرشبه بلبن فجاء ،لبنا

إىل عنها تعدل ال ،صاحبيك سنة وتتبع اهللا بكتاب فينا تعمل كنت قد ،خريا اهللا جزاك :قالوا

كفافا منها أنجو أين لوددت اهللا فو ،تغبطونني باالمارء :قال ،اجلزاء أحسن اهللا جزاك ،غريها

فارضبوا خالفه فمن ،منكم رجال عليكم أمروا ،أمركم يف فتشاوروا قوموا ،يل وال عيل ال

وأمري أتؤمرون :اهللا عبد فقال ،صدره إىل مسنده عمر بن اهللا عبد و فقاموا :قال ،رأسه

،أمركم يف وتشاوروا ،طلحة وانتظروا ،ثالثا صهيب وليصل ال :عمر فقال ؟حي املؤمنني

١٨٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

عليها فاقرأ عائشة إىل اذهب :قال ،رأسه فارضبوا خالفكم فإن ،منكم رجال عليكم فأمروا

أن أحب فإين عليك يضيق وال بك يرض ال ذلك كان إن :يقول عمر إن :وقل ،السالم مني

من البقيع هذا يف دفن لقد فلعمري عليك ويضيق يرضبك كان وإن ،صاحبي مع أدفن

إن :فقالت الرسول فجاءها ،عمر من خري هو من املؤمنني وأمهات ج اهللا رسول أصحاب

موتـال فجعل :عمر بن اهللا عبد قال ،معهام فادفنوين :قال ،عيل يضيق وال يرض ال ذلك

فوجدت غشية فأخذته :قال ،باالرض رأيس ضع وحيك :قال ،صدري إىل أمسكه وأنا يغشاه

:فقال بالرتاب فعفره باالرض رأسه فوضعت ،باالرض رأيس ضع :فقال فأفاق ،ذلك من

. ١»له اهللا يغفر مل إن أمه وويل عمر ويل

بن الرمحن وعبد وسعد والزبري وطلحة وعثامن عيل :الشور وأهل :عمرو بن حممد قال

.»عوف

نا« خرج البخاريأو ث د ى ح وس يل بن م ع ام نا إس ث د انة أبو ح و ن ع ع ني ص ن ح و ع ر م بن ع

ون يم ال م أيت ق ر ر م طاب بن ع بل س اخل اب أن ق ام يص ينة بأي قف باملد ىل و ة ع ف ي ذ ن بن ح يام ال

ن ثام ع نيف بن و ال ،ح يف ق تام ك ل افان فع ونا أن أخت د تك تام ق ل ض مح ا األر ا قاال تطيق ال م ناه ل مح

ا ر ى أم ه ه ة ل طيق ا ،م ا م بري فيه ل ك ال .فض ا ق ونا أن انظر تام تك ل ض مح ا األر ال ،تطيق ال م اال ق ق

ال .ال ر فق م ئن ع نى ل لم ن اهللا س ع ل ألد ام ل أر اق أه ر ع ن ال ال تج ل إىل حي ج ر د ا بع د ال .أب ق

يه أتت فام ل ة إال ع ابع تى ر يب ح ال .أص ائم إنى ق ق ا ل ينى م ينه ب ب بد إال و باس بن اهللا ع اة ع د غ

يب ان ،أص ك ا و ر إذ م بني ني ف ال الص وا ق تو تى .اس ا ح إذ ر مل ن ي لال فيه م خ د تق رب بام ،فك ر أ و ر ق

ة ور ف س ل أو ،يوس و أو ،النح لك نح ة ىف ،ذ ع ك تى األوىل الر ع ح تم و فام ،الناس جي أن إال ه

رب ته ك ع م ول فس ق تلنى ي لنى أو - ق لب - أك نه ني ح .الك لج فطار ،طع ع ني ٢ال ك ات بس ذ فني طر

ر ال م ىل ي د ع ينا أح ال يم ال و ام نه إال ش تى طع ن ح ثالثة طع رش ال ع ج ات ،ر م م نه ة م بع فلام ،س

مصنف ابن ابی شیبه. -١

کافر. -٢

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٨٨

أ لك ر ل ذ ج ن ر ني م لم ح ،املس يه طر ل ا ع نس لام ،بر لج ظن ف ع وذ أنه ال أخ ر م ه نح س ل ،نف ناو ت و

ر م د ع بد ي ن ع مح ف بن الر و ه ع م د ن ،فق ر يىل فم م د ع أ فق ر الذ ا ،أر أم ى و اح د نو ج املس

م إهن ون ال ف ر يد ري م غ د أهن وا ق د ت فق و ر ص م م ع ه ولون و ق ان ي بح ان اهللا س بح ىل .اهللا س فص

م بد هب ن ع مح الة الر ة ص يف ف لام ،خ فوا ف ال .انرص ا ق باس ابن ي ن انظر ،ع تلنى م ال .ق ة فج اع ،س

اء ثم ال ،ج الم فق ة غ ال .املغري نع ق ال الص م ق ال .نع له ق ات د اهللا ق ت لق ر ا به أم وف ر ع د ،م م هللا احل

الذ ل مل ع نيتى جي ل بيد م ج عى ر د الم ي س د ،اإل نت ق أبوك أنت ك بان و ثر أن حت لوج تك ع ال

ينة ان باملد ك باس ( و ع م )ال ه ثر ا أك قيق ال .ر ئت إن فق لت ش ع ئت إن أ .ف نا ش تل ال .ق بت ق ذ ،ك

د ا بع وا م لم م تك انك ا ،بلس لو ص م و تك وا قبل ج ح م و ك ج ل ح تم يته إىل فاح ناف ب ق ه انطل ع أن ،م ك و

الناس م مل به يبة تص ص بل م ئذ ق م و ائل ،ي ول فق ق ائل .بأس ال ي ق ول و ق اف ي يه أخ ل أتى ،ع بنبيذ ف

به ج فرش ر ن فخ فه م و بن أتى ثم ،ج به بل ج فرش ر ن فخ ه م ح ر وا ،ج لم يت أنه فع نا ،م ل خ فد

يه ل اء ،ع ج ثنون الناس و يه ي ل اء ،ع ج ل و ج اب ر ال ،ش فق ري يا أبرش نني أم م املؤ لك اهللا ببرش

ن بة م ح ول ص س م ج اهللا ر د ق الم ىف و س ا اإل د م ت ق لم ليت ثم ،ع لت و د ة ثم ،فع اد ه ال .ش ق

ددت لك أن و اف ذ ف ال ك ىل ال ع لام .ىل و بر ف ا ،أد ه إذ ار س إز ض يم ال .األر وا ق د ر ىل الم ع الغ

ال ى ابن ق فع أخ بك ار إنه ،ثو ى ف بك أبق ى لثو أتق بك و ا ،لر بد ي ر بن اهللا ع م ا انظر ع م ىل ن ع م

ين بوه .الد س وه فح د ج تة فو نني س ثام ا و ف ه أو أل و ال ،نح ىف إن ق ه و ال ل ر آل م م ه ،ع أد ن ف م

م اهل و إال ،أم ل و بنى ىف فس د عب بن ع إن ،ك ف م تف مل اهل و ل أم يش ىف فس ر ال ،ق م و ه د إىل تع

م ه ري نى فأد ،غ ا ع ذ ة إىل انطلق ،املال ه ائش نني أم ع م ل املؤ أ فق ر يك يق ل ر ع م الم ع ال .الس و

ل ري تق نني أم م إنى .املؤ ت ف م لس يو نني ال م ؤ ا للم ري ل ،أم ق تأذن و ر يس م طاب بن ع فن أن اخل د ي

ع بيه م اح لم .ص ن فس تأذ اس ل ثم ،و ا دخ يه ل ا ،ع ه د ج ة فو د اع بكى ق ال ت أ فق ر ق يك ي ل ر ع م بن ع

طاب الم اخل تأذن الس يس فن أن و ع يد بيه م اح الت .ص نت فق ه ك يد ى أر س ن ،لنف ألوثر م به و يو ال

ىل ى ع س لام .نف بل ف ا قيل أق ذ بد ه ر بن اهللا ع م د ع اء ق ال .ج ونى ق فع ه ،ار ند أس ل ف ج يه ر ال ،إل فق

ا يك م ال لد ق ب الذ ا حت ري ي نني أم م ال .أذنت املؤ د ق م ا ،هللا احل ان م ن ك ء م ى م ش أه ن إىل م

١٨٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

لك ا ،ذ إذ يت أنا ف لونى قض لم ثم فامح ل س تأذن فق ر يس م طاب بن ع إن ،اخل ىل أذنت ف

لونى خ أد إن ،ف تنى و د دونى ر ابر إىل ر ق ني م لم اءت .املس ج نني أم و م ة املؤ فص اء ح النس ري و تس

ا ه ع لام ،م ا ف ناه أي نا ر م ت ،ق جل يه فو ل ت ع بك ن ف ه ع ة د اع ن ،س تأذ اس ال و ج ت ،الر جل ال فو اخ د

م نا ،هل ع م ا فس ه اء ن بك ل م اخ الوا .الد ص فق ا أو ري ي نني أم م لف املؤ تخ ال .اس ا ق د م ق أج أح

ا ذ ر هب ن األم الء م ؤ ر ه ط أو النف ه ين الر ذ ال ىف ول تو س و ج اهللا ر ه م و نه اض ع ى .ر م ليا فس ع

ن ثام ع و بري الز ة و طلح ا و د ع س بد و ع ن و مح ال الر ق م و ك د ه بد يش ر بن اهللا ع م يس ع ل ه و ن ل م

ر ء األم ى يئة - ش ه ة ك ي ز ه التع إن - ل ابت ف ة أص ر م ا اإل د ع و س ه اك ف إال ،ذ تعن و يس ل م به ف ا أيك م

ر إنى ،أم ف ه مل ل ز ن أع ز ع ج ال ع يانة و .١»خ

ال ق ة أوىص و ليف ن اخل م د ين بع ر اج لني بامله ف أن األو ر م يع م هل ه ق ظ ،ح ف حي م و هل

م ته م ر يه ،ح أوص ار و ا باألنص ري ين ،خ وا الذ ء بو ار ت ن الد يام اإل ن و م م بله بل أن ،ق ق ن ي م

م نه س أن ،حم فى و ع ن ي م ع يئه س يه ،م أوص ل و ار بأه ا األمص ري م خ إهن ء ف د الم ر س باة ،اإل ج و

يظ ،املال غ و و د أن ،الع ذ ال و خ م يؤ نه م إال م له ن فض م ع اه ض يه ،ر أوص اب و ر ا باألع ري ،خ

م إهن ل ف ب أص ر ع ة ال اد م الم و س ذ أن اإل خ ن يؤ ى م اش و م ح اهل و ت أم د و ىل ر م ع ائه ر يه ،فق أوص و

ة م ة اهللا بذ ذم وله و س م يوىف أن ج ر م هل ه د ه أن ،بع اتل و ق ن ي م م ائه ر ال ،و وا و لف إال يك

م ته بض فلام .طاق نا ق ج ر نا به خ ق انطل ى ف ش لم نم بد فس ر بن اهللا ع م ال ع تأذن ق ر يس م بن ع

طاب الت .اخل لوه ق ل .أدخ أدخ ع ،ف ض نالك فو ع ه بيه م اح غ فلام ،ص ن فر نه م ف ع د تم الء اج ؤ ه

ط ه ال ،الر بد فق ن ع مح لوا الر ع م اج ك ر م ثالثة إىل أم نك ال .م فق بري د الز لت ق ع ج ر إىل أم

ىل ال .ع ة فق د طلح لت ق ع ج ر ن إىل أم ثام ال .ع ق د و ع د س لت ق ع ج ر بد إىل أم ن ع مح بن الر

ف و ال .ع بد فق ن ع مح ام الر أ أيك ن ترب ا م ذ ر ه له األم ع نج يه ف اهللا ،إل يه و ل الم ع س اإل ن و ينظر ل

م له ه ىف أفض س كت .نف ان فأس يخ ال ،الش بد فق ن ع مح لونه الر ع أفتج اهللا ،إىل و ىل ن آلو ال أن ع ع

م لك م ن قاال أفض ذ ،ع ا بيد فأخ مه د ال أح ابة لك فق ر ن ق ول م س - وسلم عليه اهللا صىل - اهللا ر


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٩٠

م د ق ال الم ىف و س ا اإل د م ت ق لم يك فاهللا ،ع ل ئن ع تك ل ر لن أم د تع ئن ،ل ل ت و ر ن أم ثام ن ع ع م تس ل

ن تطيع ل ال ثم .و ر خ ال باآلخ ه فق ثل ل لك م لام ،ذ ذ ف يثاق أخ ال امل فع ق ك ار ا يد ن ي ثام ه .ع ع باي ،ف

بايع ه ف ل ىل لج ،ع و ل و ار أه وه الد بايع .»ف

سن عثمان بن عفانیرالمؤمنیاما مآثر امداشت چه از طرف آباء چه از یعال یش نسبیان قریه در مکاست آن جمله آنپس از

بن عبدشمس ميةأيب العاص بن أهو عثامن بن عفان بن « يف االستيعاب وغريه ،جھت امھات

مه اروی بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وام اروی أبن عبد مناف بن قيص و

.١»عمة رسول اهللامطلب ـم حكيم بنت عبدالأهي البيضاء و متصف یداشت و جاھ یش ثروتیان قریه قبل از اسالم در مکآن جمله آنو از

قبل االسالم قيل يف وجه التسمية بذي النورين كان له سخاءان سخاء ا بوده است یبسخا و ح

.٢وسخاء بعده كذا يف الرياضت او را یاز امور جاھل یاریش از اسالم از بسیاو پ ۀمیه فطرت سلکو از آن جمله آن

در اصل فطرت. ‡اءیل است بر تشبه او به انبین دلیباز داشته بوده است و ا

.٣»انه كان قد حرم اخلمر يف اجلاهلية هو وعثامنس يب بكرأ« :يف االستيعاب يف ترمجة

.٤»انه قال: مازنيت يف جاهلية والاسالم وال رسقت«س ويف الرياض عنه

از سباق بود در اسالم یمبعوث شد و ج ه چون آن حضرتکاز آن جمله است آن وروز اسالم آورده بداللت یکدة بن الجراح وعبدالرحمن بن عوف بیش از ابو عبیپ

شان به چھل یه بانضام حضرت فاروق عدد اکاست ةجماع آن از یو وس برکق ایصد .٥كذا يف الرياض و غريهد یرس

اإلستیعاب. -١

٢-

اإلستیعاب، -٣

٤-

٥-

١٩١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ه را بعد دخول او در اسالم یخود رق ۀجگر پار ج ه آن حضرتکاست آن جمله آنو از به او مبتھج و مسرور کد واز حسن سلویبر گز یبا او عقد بست و (او را) به داماد

بود. مین بر خاستند ھجرت نمود یش به عداوت مسلمیفار قرکه چون کآن جمله آنو از

م یخود ھجرت فرمود بعد حضرت ابراھ ۀیه با اھلکاست یسکاول یبجانب حبشه و ورتر یشان دیام چون خبر صحت و سالمت ایو در آن ا علیھما السالم و حضرت لوط

ماند. می ت منتظریبغا ج آن حضرت کد خاطر مباریرس

رض احلبشة عثامن وخرج معه بابنة ألی إول من هاجر أنس قال: أعن « يف الرياض

من قريش من اخلرب فقدمت امرأة ١فابطأ علی رسول اهللا خربمها فجعل يتوكف ج رسول اهللا

رأيتهام؟ قالت: رأيتهام وقد محلها ي حال أارض احلبشه فسأهلا فقالت: رأيتهام فقال: علی

ول من صحبهام اهللا ان كان عثامن أل ج من هذه الدواب وهو يسوقها فقال النبي علی محار

.٢»عد لوط ب ألاهللا ىلإهاجر

قال رسول اهللا: « :بيه عن سعد يف هذه القصةأخرج احلاكم عن عبدالرمحن ابن اسحق عن أ

.٣»†و�براهيم لوط بعد هاجر من ألول إنهما ،ب�ر أبا يانه ھجرت فرمود در ھمان یبجانب مد ج ه چون آن حضرتکآن جمله آنو از ه قدوم کنه یآورد بخالف جعفر و اصحاب سف ینه رویبمدس حضرت عثمان یکینزد

مار یبدر به ب ۀه در واقعکح شده است یه صحکرا یز ،بر بوده استیخ ۀشان بعد واقعیا ن جھت تخلف نمود.یمشغول بود و از ا ج رقیه بنت آن حضرت آن حضرت یدار

تبارك اهللا فإن بعد أما« أخرج البخاری فی حديث عبداهللا بن عدي بن اخليار قال عثامن:

هاجرت ثم به بعث بام وآمنت ورسوله هللا استجاب ممن فكنت باحلق ج حممدا بعث وتعاىل

کرد. انتظار می -١

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٩٢

نلت « :ورأيت هديه ويف روايةج اهللا رسول وصحبت - قلت كام - اهلجرتني ر و ه ول ص س ر

ته ج اهللا ع اي ب اهللا ،و ا فو يته م ص ال ع ته و ش ش تى غ اه ح ف .١»بوبكر ثم عمر مثله...أثم اهللا توع غزوات یر بوجود آمد در جمیه چون جھاد مشروع شد و مشاھد خکآن جمله آنو از

بوده است اال بدر. ج آن حضرت یھمپاه در یمار رقیاو را بجھت ت ج ش آمد آن حضرتیبدر پ ۀه چون غزوکآن جمله آنو از

عن «ن معدود است یین جھت در بدریبدر دادند از امت ینه گذاشتند و اجر و غنیمد

ن ما تغيبه أابن عمر ر ع إنه ،بد انت ف ته ك ول بنت حت س انت ج اهللا ر ك ة و يض ر ال .م له فق

ر لك إن :جالنبى ل أج ج ن ر د مم ه ا ش ر ه بد م ه س .٢خرجه البخاريأ »وطان بعض اصحاب را بر فرار از آن یش آمد و شیاحد پ ۀه چون غزوکآن جمله آن و از

فرمود و آن ذنب کتدار یز از آن جماعه بود رحمت الھین یر حامل شد و ویمشھد خرا مجال طعن یچ طاعنیح بآن رفته تا ھیم تصریچه در قرآن عظ را محو نمود چنان

ن «نماند ا ابن ع ر أم م ه ع ار م فر د يو د أح ه ا اهللا أن فأش ف نه ع وزاد غريه ٣خرجه البخاريأ »ع

ين ٱ إن ﴿ وتال: تولو � ما عان م � ٱ � � ٱ م يو من�م ا هم س ٱ إ� ل ي ٱ � ما ض ببع ن � لش ٱ �فا ولقد كسبوا .]١٥٥عمران: آل[ ﴾هم �ن �

ه یبیه را در حدکن میه مستضعفکخواستند ج ه چون آن حضرتکو از آن جمله آنآنجا ینبود پس او را بآن مأمور فرمودند و و یر عثمان بآن امر حرینند غکه یتسل

عن «يف الرياض ج عمره بموافقت آن حضرت کشرط ادب و محبت بجا آورد در تر

مرشكني من ـبيه قال: اشتد البالء علی من كان يف ايدي الأاياس بن سلمة بن االكوع عن

نت مبلغ عني اخوانك من ارساء أعمر فقال: يا عمر هل ج مسلمني قال فدعا رسول اهللاـال

مني فدعا مسلمني؟ قال: بأيب انت وامي واهللا مايل بمكة عشرية ارسل غريي اكثر عشرية ـال

مرشكني فعتبوا به واساءوا ـلته حتی جاء عسكر العثامن فأرسله اليهم فخرج عثامن علی راح



صحیح بخاری، حدیث شماره: -٣

١٩٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

له القول ثم اجاره ابان بن سعيد بن العاص ابن عمه ومحله علی الرسج وردف خلفه فلام

ال نبتدع امرا هو الذي يكون يعمله قدم قال: يا ابن عم طف قال يا ابن عم ان لنا صاحبا

فا انصاف ساقيه قال له ىلإبل قال وكان ازاره اس فنتبع اثره قال يا ابن عم مايل اراك متحش

مسلمني اال بلغهم ما قال رسول ـبمكة من ال عثامن هكذا ازرة صاحبنا فلم يدع احدا

خراأل بايع لعثامن: احدي يديه عىل ج بيه ان النبيأوعن اياس بن سلمة عن «. ١»جاهللا

لو مكث كذا ما طاف حتي ج النبي فقال يب عبداهللا الطواف بالبيت آمنا أل فقال الناس هنيئا

.»اطوف

ه فرستادند کاو را بم ج ش آمد آن حضرتیه پیبیچون مشھد حد جمله آنو از ن یقتل او شائع شد و ا ۀن آنگاه آوازیه مستضعفیغام صلح و تسلیدن پیبجھت رسان

خود را عوض دست کدست مباریک ج عت قتال گشت آن حضرتیج بیمھ یمعنم بود حضرت یف عظین تشرید عثمان و ایوھذه یدیه ھذه کحضرت عثمان برداشتند

اعن ابن عمر «عت رضوان داخل شد ین جھت او در اھل بیعثمان را و از ا أم يبه و ن تغ ع

ة يع ان ب و ض لو الر ان ف د ك ز أح ة ببطن أع ك ن م ن م ثام ثه ع بع انه ل ك ول فبعث م س ن ج اهللا ر ثام ع

انت ك ة و يع ان ب و ض د الر ا بع ب م ن ذه ثام ة إىل ع ك ال ،م ول فق س ه ج اهللا ر نى بيد يم ه ال ذ يد ه

ن ثام ب . ع ا فرض ىل هب ه ع د ال ،ي ه :فق ذ ن ه ثام ه بنت آن یه چون رقکو از آن جمله آن »لع

لثوم را در کام ج ن واقعه محزون گشت آن حضرتیاز اس افت و اویوفات ج حضرت امد. یسر نیم یچ وقتیر او را در ھیه غکاست یلتین فضیآوردند و ا یاح وکن

فقال: ما شأنك يا ن رسول اهللا لقي عثامن وهو مغموم أيب هريرة أعن « خرج احلاكمأ

من الناس ما دخل عل يتوفيت بنت رسول أحدمي وهل دخل عيل أنت وأعثامن فقال بأيب

تقول ذلك يا عثامن وهذا أ ج وانقطع الصهر فيام بيني وبينك ايل االبد فقال رسول اهللا ج اهللا

.الرياض النرضة -١

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٩٤

جك ألمر اهللاأجربئيل يأمرين عن علی مثل صداقها وعلی مثل عدهتا م كلثم أختها أان ازو

.١»عليها ج فزوجه النبي

.٢ويف رواية غري احلاكم علی مثل صداقها وعيل مثل صحبتها

د ینکج ی: تزوج شد فرمودند آن حضرت یلثوم متوفکه چون ام کآن جمله آنو از ذا.کو ذاک یال یبعد دختر یدادم باو دختریم یبود دختر یعثمان را اگر مرا م

ر�عون بنتا أيقول لو اكن عندي ج قال: سمعت رسول اهللاس عن يلع« يف الرياض

.»حد أال يبيق منهن حىت ىخرأبعد لزوجت عثمان واحدة ب ینص ةش العسریز جیب فرمود بر تجھیترغ ج ه چون آن حضرتکو از آن جمله آن

نظر يف ج الدار: ان رسول اهللاقال عثامن يف خطبته يوم «مل بود کوا ین باب اوفیاو در ا

ز هؤالء غفر له يعني جيش العرسة فجهزهتم مل يفقدوا عقاال وال وجوه القوم فقال: من جيه

يب أبی عبدالرمحن السلمي وأذلك من حديث االحنف بن قيس و رو» قالوا اللهم نعم فطاما

.٣غريهخرج بعضها البخاري والرتمذي وبعضها أسلمة بن عبدالرمحن وغريهم

أناوعن عبدالرمحن بن خباب قال يف هذه القصة: « أيت ف ول ر س ل ج اهللا ر نز ن ي ع نرب امل

و ه ول و ق ا :ي ىل م ن ع ثام ا ع ل م م د ع ه بع ذ ا ه ىل م ن ع ثام ا ع ل م م د ع ه بع ذ .٤خرجه الرتمذيأ »ه

�عد عمل ما �ثمان رض ما: ج رسول اهللا قال« هذه القصة وعن عبدالرمحن بن سمرة يف

وم .٥خرجه الرتمذيأ »ايل

قال عثامن يف خطبته يوم الدار اذكركم «ر رومه را یل نمود بیه تسبکو از آن جمله آن

ل باهللا تعايل ون ه لم ة بئر أن تع وم ر ن مل ب يك ا يرش نه د م ن إال أح ا بثم ته تع اب ا ف ته ل ع نى فج للغ

١-

٢-

٣-

سنن ترمذی، حدیث شماره: -٤

سنن ترمذی، حدیث شماره: -٥

١٩٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ري ق ف ال ابن و بيل و الوا الس م ق م الله بو أبوسلمه وأروي ذلك عنه االحنف بن قيس و »نع

.١عبدالرمحن السلمي وغريهم وبعض الروايات يف البخاري

وم یخطبته یقال عثمان ف ج را ع نمود مسجد آن حضرتیه توسکو از آن جمله آن

م «الدار: ك د ي باهللا أنش و إال إله ال الذ ون ه لم ول أن أتع س ال ج اهللا ر ن ق بتاع م بد ي ر بني م

ن ر فال ف ه اهللا غ ته ل تع اب ين ف ا بعرش ف ة أو أل س م ين بخ عرش اأ و ف يت ل أت ول ف س ته ج اهللا ر رب فأخ

ال ا فق له ع ا يف اج ن د ج س ه م ر أج بو عبدالرمحن أبوسلمة وأروي ذلك االحنف بن قيس و »لك و

.٢السلمي وغريهم شف آن نمود،ک یش آمد وویده پیشد ۀمخمص کتبو ۀه در غزوکاز آن جمله آن و

ن رسول أعن سامل بن عبداهللا بن عمر يف حديث طويل ثم كان من جهازه جيش العرسة «

من غزواته ما لقي فيها من املخمصة والظامء وقلة غزا غزوة تبوك فلم يلق يف غزاة جاهللا

ليه إوالصحابه فجهز ج وما يصلح لرسول اهللا وادما وطعاما الظهر فبلغ عثامن فاشرتی قوتا

ت الركاب ووضع لی سواد إ ج ظر رسول اهللافن عريا قد اقبل قال هذا قد جاءكم بخري فانيخ

لی السامء وقال: إوالصحابه فرفع يديه ج ما عليها من الطعام واالدم وما يصلح لرسول اهللا

دعوا لعثامن هيا الناس اأصحابه: ثم قال أل اين قد رضيت عن عثامن فارض عنه ثالث مرات

.٣»ج جمتهدين ونبيهم س مجيعافدعا له النا آن یه افشایکھائ و نامه یتابت وحکان بیاز اح یاریه در بسکآن جمله آنو از

عند نبي عن عائشة قالت: واهللا لقد كان قاعدا « ويف الرياضنمود می امیخواستند ق نمی

كتب أليه القرآن وانه يقول: إيل وان جربئيل ليوحي ظهرها مسند ـل ج ن رسول اهللاأو ج اهللا

.٤»يا عثيم

١-

٢-

٣-

. و عثیم تصغیر عثمان است، آنحضرت از فرط محبت او را عثیم گفتند.الرياض النرضة -٤

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٩٦

ول كف أما واهللا اهنا أاهنم ملا قطعوا يده بالسيف قال: « يف قصة قتله يضا أويف الرياض

ل فص .١»خطت الـم

.»نزل من القرآن ول ماأنه مفصل بالذكر ألـقلت: انام خص ال«

و ج آن حضرت یص پخت برایه خبکاست یسکه او اول کاز آن جمله آن است و ش مائل ساخت.یخو یشان را بدعاین جھت خاطر ایاصحاب او و با

ول من خبص اخلبيص يف االسالم عثامن بن عفان أيب سامل قال: أعن ليث بن « يف الرياض

م أمنزل ىلإ ج رسول اهللا ىلإحتمل الرقيق والعسل فخلط بينهام وبعث به قدمت عليه عري

ن بعث هذا؟ فقالت: ج سلمة فلام جاء رسول اهللا قدمت بني يديه فاكل فاستطابه فقال: م

. ٢»عثامن يا رسول اهللا بعث به قال: اللهم ان عثامن يراضيك فارض عنه

وعن عبداهللا بن سالم قال: قدمت عري من طعام فيها محل لعثامن بن عفان عليه دقيق «

النار فنصبت عىل فدعا فيها بالربكة ثم دعا بربمة ج حواري وسمن وعسل فايت به النبي

نزل فقال أو كاد ينضج ثم أنضج ىوجعل فيها من العسل والدقيق والسمن ثم عصد حت

.٣»: كلوا هذا شئ يمسيه فارس اخلبيصج رسول اهللا

داد یرو ۀرا مخمص ج ت آن حضرتیاز اوقات اھل ب یه در وقتکو از آن جمله آن

حممد آل مكث :قالت عائشة عن« يف الرياض النرضةغ نمود، یبل یسعشف آن کدر س یو

هل عائشة يا فقال ج النبى عليهم فدخل صبياهنم تضاغى حتى شيئا طعموا ما أيام أربعة ج

ها يصىل مستحيا وخرج فتوضأ يديك عىل به اهللا يشأ مل إن أين من فقلت شيئا بعد أصبتم

هو فقلت أحجبه أن فهممت فاستأذن النهار آخر من عثامن فأتاه يدعو مرة هنا وها مرة هنا

يا فقال له فأذنت خريا يديه عىل لنا ليجر إلينا ساقه اهللا لعل مسلمنيـال مكاثري من رجل

ج اهللا رسول فدخل شيئا أيام أربعة من حممد آل طعم ما بنى يا فقلت ج اهللا رسول أين أمتاه

١-

٢-

٣-

١٩٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

أم يا للدنيا مقتا قال ثم عثامن فبكى عليه ردت وبام هلا قال بام فأخربته البطن ضامر متغريا

ولثابت عوف بن الرمحن ولعبد ىل تذكريه ال ثم هذا بك ينزل أن بحقيقة كنت ما مؤمننيـال

من وأمحال دقيق من بأمحال إلينا فبعث خرج ثم مسلمنيـال مكاثري من ونظرائنا قيس بن

بخبز فأتانا عليكم يبطئ هذا قال ثم رصة ىف وثالثامئة وبمسلوخ التمر من وأمحال احلنطة

يكون ال أن عىل أقسم ثم جيىء حتى ج اهللا لرسول وضعوا هذا أنتم كلوا فقال كثري وشواء

نعم قلت شيئا بعد أصبتم هل عائشة يا فقال ج اهللا رسول فدخل إياه أعلمته إال هذا مثل

سؤالك عن يردك لن اهللا أن علمت وقد اهللا تدعو خرجت إنام أنك علمت قد اهللا رسول يا

بعري محل وكذا وكذا حنطة بعري محل وكذا وكذا دقيقا بعري محل وكذا كذا قلت أصبتم فام قال

عىل دخل عفان بن عثامن من قلت ممن فقال كثري وشواء وخبز رصة ىف درهم وثالثامئة مترا

جلس فام أعلمته إال هذا مثل فينا يكون ال أن عىل وأقسم بمقت الدنيا وذكر فبكى فأخربته

عثامن عن رضيت قد إنى اللهم وقال يديه ورفع مسجدـال إىل خرج حتى ج اهللا رسول

. ١»عنه فارض

ن باب یاو دعا فرمود در ا یبرا ج ار آن حضرتیه در اوقات بسکو از آن جمله آن

ول أمن ج يب سعيد اخلدري قال: رمقت رسول اهللاأعن « يف الرياضاجتھاد تمام نمود،

.٢»عنه فارض عنه بن عفان يقول: اللهم عثامن رضيت ان طلع الفجر يدعو لعثامن ىلإالليل

جبيه عن جده قال: خطب رسول اهللاأوعن يوسف بن سهل بن يوسف االنصاري عن «

.»فقال يف خطبته اللهم ارض عن عثامن بن عفان

: غفر اهللا لك يا عثمان ما قدمت وما ج وعن جابر بن عطية قال قال رسول اهللا« ،»يوم القيامة ىلإرسرت وما اعلنت وما اخفيت وما ابديت وما هو اكئن أخرت وما أ

.٣اخرجه البغوي يف معجمه

١-

.الرياض النرضة -٢

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ١٩٨

.١»وخرجه ابن غرفة العبدي قال وما كان وما هو كائن«

امل و حظ وافر عطا فرموده بودکب ین را از اعمال مقربه نصیالنور یذ ألیو خدات یو بغا ج رده بود آن را در زمان آن حضرتکحفظ یعنیرده بود قرآن را کجمع

بود حفظ او. یقو

عن عثامن ولقد مجعت القرآن علی عهد رسول « يب ثور الفهميأيف الرياض من حديث

ا انه كان بوعمر عن حممد بن سريين وعثامن بن عبدالرمحن التيمي وغريمهألوقال ج اهللا

.٢»جيمع فيه القرآن بركعةحييي الليل كله مات یه الصلوات والتسلیتمام داشت و از جناب نبوت عل و در باب طھارت اعتناءپ

ث حمران وجماعه عن یحد که چناننمود یصفت وضوء و فضائل آن بشھادت حال تلق

قال ابن « خرج مسلم يف بعض طريق هذا احلديثأو. ین خوانده باشیحیعثمان در صح

علامءنا يقولون هذا الوضوء ويف بعض طرقها قال محران بن ابان: كنت اضع شهاب: وكان

.٣»لعثامن طهوره فام ايت عليه يوم اال وهو يفيض نطفة يعني يغتسل بامء قليل كل يوم

.٤»عن موالة لعثامن قالت: كان عثامن يصوم الدهر«داشت ید طولیام یام و قیو در ص

من ال هجعة إال: كان عثامن يصوم الدهر ويقم الليل وعن الزبري بن عبداهللا عن جدته ق«

.٥ذكره يف الرياض »اولهرده کات حال اوست آنچه ابن عباس نقل یه از عجائب ما جریو در صدقه مرتبه عال

يفرج اهللا ىبوبكر ال متسون حتأيب بكر فقال أعن ابن عباس قال: قحط الناس يف زمان «

ليه قال قدمت لعثامن الف راحلة برا وطعاما قال: فغدا إعنكم فلام كان من الغد جاء البشري

وقد خالف بني طرفيها علی ليهم وعليه مالءة إالتجار علی عثامن فقرعوا إليه الباب فخرج

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

١٩٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

بعنا حتي اما عاتقيه فقال هلم: ما تريدون؟ قالوا: قد بلغنا انه قدم لك الف راحلة برا وطع

ذا الف وقر قد صب يف دار إاملدينة فقال هلم: عثامن ادخلوا فدخلوا ف نوسع به علی فقراء

عثامن فقال هلم: كم تربحوين علی رشائي من الشام فقالوا: العرشة اثني عرش قال قد زادوين

ن زادك عرش قال: زادوين قا ربعة عرش قال: زادوين قالوا: العرشة مخسةأقالوا: العرشة لوا: وم

قالوا: ال قال فاشهدكم عرشة عندكم زيادة ار الـمدينة قال: زادوين بكل درهمونحن جت

يف ج مدينة، قال عبداهللا فبت ليلتي فاذا انا برسول اهللاـعلی فقراء ال معرش التجار اهنا صدقة

وعليه منامي وهو علی برذون اشهب يستعجل وعليه حلة من نور وبيده قضيب من نور

ج نعالن رشاكهام من نور فقلت له: بأيب انت وامي يا رسول اهللا لقد طال شوقي اليك فقال

يف اجلنة وانا وان اهللا قد قبلها منه وزوجه هبا عروسا الن عثامن تصدق بالف راحلة اين مبادر

.١»عرس عثامن ىلإ ذاهب

اتت مجعة اال ولنا عتق رقبة قال ماعن عثامن « يف الرياضبلند داشت ۀیو در اعتاق پا

.٢»جد تلك اجلمعة فامجعها يف اجلمعة الثانيةأمنذ اسلمت اال ان ال

ان عثامن ربام كان يعتمر فال « مالك انه بلغه ۀمسابقت برد یحج و عمره گوئ یو در ادا

.٣»يرجع یحيط رحله حت

من اوصلهم ـوانه لقالت عائشة ولقد قتلوه «و در وصل ارحام از اقران در گذشته

.٤يب طالب نحو من ذلكأخرجه ابوعمر وقال عيل بن أ »للرحم واتقاهم للرب

عن « مشكوةـيف الده بود. فمن خوفه یه برگزیه و قلبیاو را به احوال سن ألیو خدا

انه كان أعثامن قف إذ ىل و ع رب بكى ق تى ي بل ح يته ي يل حل ه فق ر :ل ك نة تذ النار اجل ال و بكى و ت

بكى ت ن و ا م ذ ال ه ول إن ق س ال ج اهللا ر إن :ق رب ق ل ال ل أو ناز ة م ر إن اآلخ ا ف نه نج ه فام م د بع

١-


٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٠٠

نه أيرس إن م و نج مل نه ي ه فام م د د بع نه أش ال . م ال ق ق ول و س ا: ج اهللا ر أيت م ا ر نظر إال قط م

رب ق ال نه أفظع و .١رواه الرتمذي وابن ماجة »م

فقال له اين كنت عركت اذنك فاقتص يب الفرات قال: كان لعثامن عبد أعن « يف الرياض

.٢»يف اآلخرة ال قصاص خذ باذنه ثم قال عثامن: اشدد يا حبذا قصاص يف الدنيا أمني ف

كون رمادا أن أدري ايتهام يؤمر يل الخرتت ألو اين بني اجلنة والنار وال « وروي عنه قال:

.٣»يتهام اصريألی إقبل ان اعلم

ن عزوفه من شهوات الدنياعن رشحبيل بن مسلم قال« كان عثامن يطعم الناس :وم

.»طعام اإلمارة ويأكل النحل والزيت

مؤمنني ـمري الأ بن شداد قال: رأيت عثامن يوم اجلمعة خيطب وهو يومئذ وعن عبداهللا«

.»و مخسة دراهمأربعة دراهم أوعليه ثوب قيمته

عثامن؟ قال: قطري قال: كم ثمنه؟ قال: ثامنية وعن احلسن وقد سأله رجل ما كان رداء «

.٤»اديث الثالثة يف الرياضحدراهم قال: ونعاله معقبتان خمرصتان هلام قباالن ذكر هؤالء األ

واربعني مؤمنني عثامن حورص نيفا ـمري الأومن ورعه عن محاد بن زيد قال: ارحم اهللا «

.٥ذكره يف الرياض »مبتدع فيها حجة ـيكون ل ليلة مل تبد منه كلمة

مسجد ورداءه حتت ـيف ال عن احلسن قال: رأيت عثامن نائام « ومن تواضعه يف الرياض

ويف »حدهمأنه أليه ثم جييئ الرجل فيجلس اليه فيجلس كإرأسه فيجيئ الرجل فيجلس

مؤمنني، ويف ـمريالأحد وهو أمسجد يف ملحفة ليس حوله ـرأيت عثامن نائام يف ال« :رواية

١-


٣-

٤-

٥-

٢٠١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

مسجد ويقوم واثر احلصا يف جنبه فيقول الناس: هذا ـرواية رأيت عثامن يقيل يف ال

.١»مؤمننيـمريالأ

لی عثامن وهو خيطب الناس فقال: يا إوعن علقمة بن وقاص ان عمرو بن العاص قام «

وليتوبوا فالتفت اليه ألاهللا ىلإوركبوها منك فتب ٢عثامن انك قد ركبت بالناس اهلنابري

لی اهللا تعايل إعثامن وقال: وانت هناك يا ابن النابغة ثم رفع يديه واستقبل القبلة وقال اتوب

.٣»اليك ول تائب أاللهم اين

لی إن عثامن بن عفان دعي أ ىعن سليامن بن موس« ومن شفقته علی رعيته يف الرياض

ذ مل إفحمداهللا قبيحا مر قبيح فخرج اليهم فوجدهم قد تفرقوا ورأي امرا أقوم كانوا علی

.٤»يصادفهم واعتق رقبة

عن جدة الزبري بن عبداهللا موالة لعثامن « يف الرياض من حسن معارشته ألهله وخدمه:

ن جيده يقظان فيدعوه فيتناوله أمن اهله من الليل اال حدا أقالت: كان عثامن ال يوقظ

.٥»وضوءه

نا عنده فخرجت أيب ثور الفهمي قال قدمت علی عثامن فبينام أعن « يف الرياض ومن ادبه:

فاعلمته قال: كيف رأيتهم؟ قلت: رأيت يف هل مرص قد رجعوا فدخلت عليهأذا وفد إف

فصيل هبم ج وجوهم الرش وعليهم ابن عدس البلوي فصعد ابن عدس منرب رسول اهللا

اجلمعة وتنقص عثامن يف خطبته فدخلت عليه فاخربته بام قام فيهم فقال: كذب واهللا ابن

ج نكحني رسول اهللاربعة يف االسالم واأذكرت ذلك اين واهللا لرابع عدس لو ال ما ذكر ما

١-

ھنابیر جمع ھنبره بمعنای انبار (کنایه از مال زیاد)، یعنی تو اینقدر به مردم مل دنیا دادی که -٢ ھمه ثروتمند شدند..

٣-

.الرياض النرضة -٤

.الرياض النرضة -٥

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٠٢

ما زنيت وال رسقت يف اجلاهلية وال يف االسالم وال خرابنته ثم توفيت فانكحني ابنته األ

ولقد ج تغنيت وال متنيت منذ اسلمت وال مسست فرجي بيميني منذ بايعت هبا رسول اهللا

ت اال ان ال منذ اسلم اال ولنا عتق رقبة وال اتت مجعة ج مجعت القرآن علی عهد رسول اهللا

.١»جد تلك اجلمعة فامجعها يف اجلمعة الثانيةأ

يب بكر عن عبدالرمحن بن مهدي كان لعثامن شيئان ليسا أل« يف الرياض سومن صربه

.٢»مصحفـومجعه الناس علی ال وعمر صربه نفسه حتی قتل مظلوما

حديث عائشة يف خرج مسلم منأ اثباهتا له احلياء، عىل ج ومن مقاماته اللتي نص رسول اهللا

« قصة

الستحي أ

ن أ جيمع : ويف حديث طويل »(يع� عثمان) المالئ�ة منه �ستحي مم

.٣»عثمان حياء وأصدقهم« مناقب مجع من الصحابة

ج مان را و قول حضرت رسالتیعت و قلب است نور ایاد طبینجاانقیا ایح یو معنه بظھور یه و ھشویجان قوت سبعیه اسباب ھکه ھر بار کرا یز ،ده شدیان دیدر حق او ع

است یناش ین معنیآن تقاعد نمود و ا یاز امضاس ا شد حضرت عثمانیا فتنه مھیآمد ین معنیمان ھمینور ا ۀات جوش و خروش خود بغلبیاز انجام نفس از خوض در مقتض

ر فرمود.یا تعبیه بلفظ حیرا شارع صلوت الله وسالمه عل

ر�م «روي عن عثامن من طرق متعددة يف خطبته يوم الدار والشهادة ذك أ هل با�

ن �علمون رسول قال ا�تفض ح� حراء أ و نىب إال عليك فليس حراء ا�بت :ج ا�

أ

يق و صدبوسلمة وابو عبدالرمحن السلمي وثاممة بن أناقلوا خطبته تلك «روي عنه »شهيد أ

.٤»له كفورا ج حزن القشريي وغريهم وروي ذلك مجاعة من الصحابة وكونه رفيقا للنبي

موضع يف حرص يوم عثامن شهدت :قال ،أبيه عن ،أسلم بن زيدعن « خرج احلاكمأ

كذا مكان يف ج اهللا رسول مع وأنت أنا كنت يوم أتذكر طلحة يا اهللا أنشدك :فقال ،اجلنائز

١ .الرياض النرضة -٢

صحیح مسلم، حدیث شماره: -٣

٤-

٢٠٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

وله إال نبي من ليس إنه ،طلحة يا « :لك فقال ،وغريك غريي أصحابه من معه وليس ،وكذا

قال ، »نعم اللهم :طلحة فقال اجلنة يف ومعي رفيقي عثامن وأن ،اجلنة يف معه أمته من رفيق

.١احلاكم: صحيح

در ج حضرته متشبه باشد به آن کاست ین مقام شخصیق در ایو مراد از رف ه.یاعمال مقربه و اخالق مرض

ق موافقت یاست در نصر و اعانت او در مشاھد و مدار رف یلکت اھتمام یمدار حوار .است در اعمال و اخالق

يب أمطلب بن عبداهللا عن ـعن حممد بن عبداهللا بن عمرو بن عثامن عن ال« خرج احلاكمأ

من ج اهللا رسول خرج :فقالت مشط بيدها و ج اهللا رسول بنت رقية دخلتهريرة قال:

فإنه أكرميه :قال بخري :فقلت :قالت عثامن جتدين كيف :يل فقال رأسه فرجلت آنفا عندي

.»خلقا يب أصحايب أشبه من

باهريرة انام جاء بعد خيرب وقد توفيت رقية حني جاء أظاهر وهو ان ويف احلديث اشكال

أبا أن أشك وال« طرق متعددة وقال احلاكم: البشري بفتح بدر لكن للحديث اصل روي من

اهللا ريض رقية عىل دخل أنه الصحابة من متقدم عن احلديث هذا رو تعاىل اهللا رمحه هريرة

.٢»الوقت يف أجده فلم جهدي طلبته قد لكني عنها

قام اليه واعتقه وقال: هو كفوي معني الكفو ههنا هو ج ن النبيأقلت: ويف حديث آخر

بعباس ابن عن« خرج احلاكمأمعني الرفيق وكونه حيب اهللا ورسوله وحيبه اهللا ورسوله

:قالت ؟فاطمة زوج أو خري زوجي اهللا رسول يا :قالت أهنا ج النبي بنت ،كلثوم أم عن

:هلا فقال فولت ورسوله اهللا وحيبه ،ورسوله اهللا حيب ممن زوجك :قال ثم ج النبي فسكت

مستدرک حاکم، ١

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٠٤

،نعم :قال ،ورسوله اهللا وحيبه ورسوله اهللا حيب ممن زوجي :قلت :قالت ؟قلت ماذا هلمي

.١»منزله يف يعلوه أصحايب من أحدا أر ومل منزله فرأيت اجلنة دخلت وأزيدك

.»اقول ذلك من ثواب صربه علی البلوی«

ح نبود اال ین تصرین مقامات او را و ایا ح نمود به اثباتیتصر ج بالجمله آن حضرت یس او راسخ شده و سر تا پاش را گرفته و بآن ممتلین اوصاف در نفس نفیه اکبعد از آن او شاھد عدل است بر آن. یاطوار و احوال شباروز که چنانگشته

نظر فلام ن رجال دخل علی عثامن وقد نظر امرأة اجنبية أروي « يف الرياض ومن كراماته:

: أليه قال: هاه إ ؟ ج وحي بعد رسول اهللاأيدخل عيل احدكم ويف عينه اثر الزنا؟ فقال رجل

.٣»صدق ٢وفراسة فقال: ال ولكن قول حق

وعن نافع ان جهجاه الغفاري تناول عصا عثامن وكرسها علی ركبته فاخذته اآلكلة يف «

.»رجله

يب قالبة قال كنت يف ربعة بالشام سمعت صوت رجل يقول: يا وياله النار أوعن «

لوجهه فسألته ذا رجل مقطوع اليدين والرجلني من اخلفني اعمی العينني منكبا إليه وإفقمت

عن حاله فقال: اين كنت ممن دخل علی عثامن الدار فلام دنوت منه رصخت زوجته فلطمتها

ورجليك واعمي عينيك وادخلك النار فاخذتنی فقال: مالك قطع اهللا يديك

وخرجت هاربا واصابني ما تری ومل يبق من دعائه اال النار قال فقلت له بعدا عظيمة رعدة

.٤»لك وسحقا

١-

مؤمن فراسة ا�قوا«اشاره است به حدیث: -٢إنه ال

بنور �نظر ف .»ا�

.الرياض النظرة -٣

٤-

٢٠٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

بحش كوكب فقال: انه سيدفن ههنا رجل صالح وعن مالك انه قال: كان عثامن مر«

.١»ول من دفن فيهأفكان

ن « يف الصواعق يد ع ز بيب أيب بن ي ة أن ،ح ام ب ع ك ين الر وا الذ ار ن إىل س ثام نوا ع .٢»جب یاز باب تھذھا حکمت فرمود و می مؤثره ھای ام خالفت خود موعظتیو در ا روضة االحبابم نقل از کن حیاز ا ینمود فصل می ن القاءیر آن بر حاضریاخالق و غ

م.ینک

تاجروا اهللا تربحوا، ومنها قوله: العبودية حمافظة« مباركات قوله:ـالكلامت المن تلك

مفقود، ومنها: بادروا آجالكم ـموجود والصرب عن الـاحلدود والوفاء بالعهود والرضاء بال

نام الدنيا طويت علی الغرور فال تغرنكم الدنيا وال إبخري ما تقدرون عليه، ومنها: اال

ذا عزل كاهلدية منه اذا عمل، ومنها: خري إيغرنكم باهللا الغرور، ومنها: اهلدية من العامل

ن يكون قلبه مع اخلوف أالناس من عصم واعتصم بكتاب اهللا، ومنها: من عالمات العارف

ياء والبكاء وارادته مع الرتك والرضاء، والرجاء ولسانه مع احلمد والثناء وعيناه مع احل

ومنها: من عالمات املتقي انه يری الناس قد نجوا ويری نفسه قد هلكت، ومنها: قوله من

اضيع االشياء عمر طويل ال يتزود وصاحبه لسفر اآلخرة، ومنها: من كانت الدنيا سجنه

.٣»تعايلفالقرب راحته، وقوله: لو طهرت قلوبكم ما شعبت من كالم اهللا

پس در باب نشر قرآن س ن شدیالنور یب ذین نصیاء علوم دیاما آنچه از باب اح م پنج نوع بود:یعظ

یب طبع رأیه موافق تلفظ خود و مطابق ترتک یکیه صحف و اوراق ھر کآن ییک ه حضرت فاروق کن را یخیش نوشته بودند حاضر ساخت و محو نمود و مصحف شیخو

لن حفصهیش ام المؤمنیو اھتمام تمام فرموده بود از پ یح آن سعیھا در تصح ساله کغ نمود یده به آفاق فرستاد و قدغن بلیسانینسخ متعدده نو یطلب داشت و از و

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٠٦

نند کنوشت تا موجب ھمان نسخ اخذ کسند و به اطراف ممالیش نویقرآن را بلغت قردا یاز پیئت شاذه امتامت مرحومه زائل گشت و قرائت مشھوره از قرا ۀن جھت تفرقیاز ا

نمود در نمی ن قسم اھتمامیمصحف متفق شدند اگر ا یکن بر یع مسلمیرد و جمک

بن أنس ن ع « خرج البخاريأ ،شد مثل اختالف امم سابقه می دایتاب الله اختالف پک

الك ثه م د ة أن ح ف ي ذ ن بن ح يام م ال د ىل ق ن ع ثام ان ع ك و از ل يغ أم أه تح ىف الش ينية ف م إر

ان بيج ر أذ ع و ل م اق أه ر ع ع ال أفز ة ف ف ي ذ م ح تالفه ة ىف اخ اء ر ق ال ال ة فق يف ذ ن ح ثام ا لع ري ي أم

نني م ك املؤ ر ه أد ذ ة ه بل األم وا أن ق تلف تالف الكتاب ىف خي ود اخ يه ال ار النص ل و س أر ن ف ثام ع

ة إىل فص ىل أن ح س ينا أر ف إل ح ا بالص ه خ نس ف ىف ن اح ا ثم املص ه د يك نر لت إل س أر ا ف ة هب فص ح

ن إىل ثام ر ع أم د ف ي بد ثابت بن ز ع بن اهللا و بري يد الز ع س بد العاص بن و ع ن و مح ث بن الر ار احل

ام بن ش ا ه وه خ نس ف ىف ف اح ال املص ق ن و ثام ط ع ه يني للر ش ر ق ة ال ا الثالث تم إذ ف تل يد أنتم اخ ز و

ء ىف ثابت بن ى ن ش آن م ر ق تبوه ال ان فاك يش بلس ر إنام ق ل ف م نز اهن لوا بلس ع تى فف ا ح وا إذ خ نس

ف ح ف ىف الص اح د املص ن ر ثام ف ع ح ة إىل الص ص ف ل ح س أر ل إىل و ف أفق ك ح ص ا بم مم

وا خ ر نس أم اه بام و و ن س آن م ر ق ل ىف ال ة ك يف ح ف أو ص ح ص ق أن م ر .١»حي ،است یقراءت او تا حال باق ۀم فرمود و سلسلین را علیتابع از قراء یه جمعکآن گرید

لی الصحابة فعبد اهللا بن كثري ونافع إمعروفون اسندوا قراءهتم ـالقراء ال« يف رشح السنة:

لی عيل إلی عثامن بن عفان. واسند عاصم إيب بن كعب وعبداهللا بن عامر اسند أ ىلإاسندا

. ٢»ج لی عثامن وعيل وهؤالء قرءوا عيل النبيإوزيد واسند محزة وعبداهللا بن مسعود ن قراءت ین تا مسلمیخینمود مانند ش می اریله در نمازھا اختیه قراءت طوکآن سوم

ار سازند. یالعامل کار تلفظ او یخود را بمع

ة أن « خرج مالكأ افص ر ف بن ال ري م ى ع نف ال احل ا ق ت م ذ ة أخ ور ف س ن إال يوس ة م اء قر

ن ثام ان بن ع ف ا ع اه بح ىف إي ن الص ة م ثر ا ك ان م ا ك ه د د نا ير .٣»ل

١-

٢-

٣-

٢٠٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

آمد او را ھرکه د من بعدیتابت آن اشتغال ورزکه در اول نزول قرآن بکآن چھارم خطت المفصل. د یقوله اول کبوده است بر متقدم وذل یاعتماد

خرج أد طولی داشت ی ومتی انزلت وفيم انزلتر قرآن یه در معرفت تفسکآن پنجم

باس ابن عن « الرتمذي ال ع ن قلت ق ثام ان بن لع ف ا ع م م لك تم أن مح د م ال إىل ع ى األنف ه ن و م

إىل املثانى ة و اء ى بر ه ن و ئني م تم امل ن ر ام فق ينه ب مل تبوا و ام تك ينه طر ب م س ن اهللا بس مح يم الر ح الر

ا ومه تم ع ض و بع ىف و ل الس ا ١الطو م م لك ىل مح لك ع ال ذ ن فق ثام ان ع ول ك س ا ج اهللا ر أتى مم ي

يه ل ان ع م و الز ه ل و نز يه ت ل ر ع و ات الس و د ذ د ان الع ا فك ل إذ يه نز ل ء ع ى ا الش ع ن بعض د ان م ك

تب ول يك يق وا ف ع الء ض ؤ ة ىف يات اآل ه ور تى الس ر ال ك ا يذ ا فيه ذ ا ك ذ ك ا و إذ لت و يه نز ل اآلية ع

ول يق وا ف ع ه ض ذ ة ه ة ىف اآلي ور تى الس ر ال ك ا يذ ا فيه ذ ا ك ذ ك انت و ك ال و ن األنف ائل م ا أو م

لت ينة أنز انت باملد ك ة و اء ن بر ر م آن آخ ر ق انت ال ك ا و ته ة قص بيه ا ش ته ص ننت بق ا فظ ا أهن نه م

بض ول فق س ج اهللا ر مل و بني نا ي ا ل ا أهن نه ن م ل فم لك أج نت ذ ام قر ينه ب مل تب و ام أك ينه طر ب س

م ن اهللا بس مح يم الر ح ا الر ته ع ض بع ىف فو ل الس .٢»الطو

رشف عليهم عثامن من القرص أعن حممد بن سريين قال: « يب شيبةأخرج ابوبكر بن أو

فقال: ما وجدتم فاتوه بصعصعة بن صوحان وكان شابافقال ايتوين برجل اتاليه كتاب اهللا

تأتوين به غري هذا الشاب؟ قال فتكلم صعصعة بكالم فقال له عثامن: اتل فقال احدا

ذن ﴿ صعصعة:ين أ �هم تلون ي� ل�

ب� ٱ �ن ظلموا � الحج: [ ﴾٣٩ لقدير هم ن� �

ذن ﴿ صحايب ثم تال عثامن:فقال: ليست لك وال الصحابك ولكنها يل وأل. ]٣٩ين أ ل�

�هم تلون ي� ب� ٱ �ن ظلموا � ﴿ :حتی بلغ .]٣٩[الحج: ﴾لقدير هم ن� � و� قبة �

ٱ ادع« :يب شيبة يف قصة مناظرته مع وفد مرص قالواأبوبكر بن أخرج أو. ٣»﴾مور �

،السابعة يونس سورة يسمون وكانوا ،السابعة افتح :فقالوا مصحفـبال فدعا ،مصحفـبال

باشند. ی اعراف می ی بقره تا سوره سبع طوال از سوره -١

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٠٨

رء� قل ﴿ :اآلية هذه عىل أتى إذا حتى فقرأها تمأ ا نزل م

ٱ أ ه من تمفجعل ق رز من ل�م �

قل � وح� احرام ءا ذن �م ل�م أ

ٱ � أ ون �ف � ما أرأيت :قالوا .]٥٩[یونس: ﴾٥٩ �

وأما وكذا كذا يف أنزلت ،أمضه :فقال ؟تفرتي اهللا عىل أم به لك أذن آهللا احلمى من محيت

يف فزدت الصدقة إبل زادت وليت فلام ،الصدقة البل قبيل احلمى محى عمر فإن احلمى

كذا يف نزلت ،أمضه :فيقول باآلية يأخذونه فجعلوا ،أمضه ،الصدقة االبل من زاد امـل احلمى

.١»وكذاد یتب معتبره به اسانکث در یبه صد و چھل حد یکه نزدکث آنیج حدیو در باب ترو

ن از مسند او در دست مردم موجود است چون فضل یبراء صحابه و تابعک ۀثابته بواسطعلماء محشور شود پس ۀامت از جملیه روز قکث به آن درجه باشد یحفظ چھل حد

ان فضائل اعمالیگاه در خطب خود بث؟ ھریمان تو در قدر صد و چھل حدست گیچ شد. ین گرامینمود نفس او در حاضر می

ن « خرج البخاريأ بد أبى ع ن ع مح ى الر لم ن الس ن ع ثام ن س ع ال ج النبى ع م :ق ك ري ن خ م

لم ع آن ت ر ق ه ال لم ع ال . و أ ق ر أق بد أبو و ن ع مح ة ىف الر ر ن إم ثام تى ع ان ح اج ك ج ال ،احل اك ق ذ و

نى الذ د أقع د ع ق ا م ذ .٢»ه او آن را مطاوعت تمام ۀمیغ داشت و فطرت سلیبل یث فضائل جدیو در عمل باحاد

اء عن « امحدخرج أونمود می ط وخ بن ع ىل فر و يني م ش ر ق ن أن ال ثام ع رت ن اش ل م ج ضا ر أر

أبطأ يه ف ل يه ع ق ل ال ف ه فق ا ل نعك م ن م بض م الك ق ال م بنتنى إنك ق ى فام غ ن ألق دا الناس م أح

و إال ه نى و لوم ال . ي لك ق ذ ك أو نع ال يم م ق ال نع ق رت فاخ ك بني ض الك أر م ال ثم . و ال ق ق

ول س ل :ج اهللا ر نة ألاهللا أدخ ال اجل ج ان ر ال ك ه يا س رت ش بائعا م يا و اض ق يا و تض ق م .٣»و



مسند امام احمد. -٣

٢٠٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ن بليد بن �مود �ن « خرج امحدأو ان �ن �ثمان أ راد �ف

انلاس فكره المسجد بناء أ

حبوا ذلك ن فأ

رسول سمعت �قال هيئته ىلع يدعه أ مسجدا �� من :�قول ج ا� �

�� ا�

نة ىف هل .١»مثله اجل

ا را ینمودند و قضا می ه در خالفت خود از وی استفتاءکام آنکو در باب فتاوی و احشتر است ین باب از آن بیفرمود و ا می صلیداد و فیردند پس فتوی مک می ش او رفعیپم در باب وضو یچند بر نگار یق مثال مسائلیم بطرینکاستقصا آن را ن رسالهیه در اک

ن باب ظاھر یز مختلف در ایث مختلفه وارد شده و عمل صحابه نیاحاد ٢مما مست الناره عمل بر وضو کان واضح فرمود یشف آن شبھه نمود و بکن یالنور یگشته حضرت ذ

ن « خرج امحدأ ،است کمما مست النار مترو يخ ع ن ش يف م ه - ثق ر ك يد ذ الح مح ر - بص ك ذ

ه أن م ه ع رب أ أنه أخ ن ر ثام ان بن ع ف لس ع ىل ج باب ع ن الثانى ال د م ج س ول م س ا ج اهللا ر ع فد

تف ا بك ه ق ر تع ام ثم ف ىل ق فص مل أ و ض تو ال ثم ي ت ق لس لس ج لت ج النبى جم أك ا و ل م أك

نعت جالنبى ص ا و نع م .٣»ج النبى ص

بطعام فدعا مقاعدـال يف قاعدا عثامن رأيت :يقول مسيبـال بن سعيدعن « خرج امحدأو

وأكلت ج اهللا رسول مقعد قعدت عثامن قال ثم فصىل الصالة إىل قام ثم فأكله النار مسته مما

.٤»ج اهللا رسول صالة وصليت اهللا رسول طعام

يل فولدت عليها فوقعت رومية جارية موالي زوجني :قال رباحعن « خرج امحدأو

عبيد فسميته مثيل أسود غالما يل فولدت عليها وقعت ثم اهللا عبد فسميته مثيل أسود غالما

يعني بلسانه فراطنها يوحنس له يقال رومي ألهيل قال حسبته قال رومي غالم يل طبن ثم اهللا

فقالت هذا ما هلا فقلت الوزغان من وزغة كأنه أمحر غالما له فولدت عليها فوقع بالرومية

قضيت شئتم ان عثامن فقال مجيعا واقرا عفان بن عثامن إىل فارتفعنا قال يوحنس من هذا

مسند امام احمد. -١

وضوء گرفتن بعد از تناول طعامی که با آتش پخته شده باشد. -٢


مسند امام احمد. -٤

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢١٠

قال حسبته قال للفراش الولد ان قىض ج اهللا رسول ان ج اهللا رسول بقضية بينكم

.١»وجلدمها

ن « خرج امحدأست یسنت ن یعراقن کو ر ین شامکه استالم رکق نمود یو تحق ع

ىل ع ية بن ي ال أم ع طفت ق ر م م طاب بن ع تلم اخل ن فاس ك ال . الر ىل ق ع نت ي ا فك بيت يىل مم فلام ال

نا غ ل ن ب ك بى الر ر غ ال د يىل الذ و ت األس ر ر ه ج تلم بيد ال ليس ا فق أنك م لت ش تلم أال فق ال تس ق

ع تطف أمل ول م س لت ج اهللا ر ال . بىل فق ته فق أي ر تلم أف ين يس ذ ه نني ك الر بيني ر غ ال ال لت ق فق

ال . ال يس ق ل ة فيه لك أف و نة أس س ال . ح لت ق ال . بىل ق ذ ق انف نك ف .٢»ع

ن «خرج امحد أست یدن معصفر مردان را درست نیه پوشکان نمود یو ب ة أبى ع ر ي ر ه

ال اح ق ن ر ثام ة إىل ع ك ا م اج لت ح خ د ىل و د ع م ر بن حم ف ع أته طالب أبى بن ج ر بات ام ا ف ه ع م

تى بح ح ا ثم أص د يه غ ل ع ع د ة الطيب ر ف لح م ة و ر ف عص ة م م د ف ك م ر أد لل الناس ف بل بم أن ق

وا وح ر لام ي آه ف ن ر ثام ه ع ر ته أفف ان ال و ق لبس و ر أت ف ص د املع ق ى و نه هن و ع س ال ج اهللا ل ر فق

له ىل و إن طالب أبى بن ع س ج اهللا ل ر ه مل نه ال ي انى إنام إياك و .٣»هن

ن « مالك أبى ع ىل النرض و ر م م بيد بن ع ن اهللا ع الك ع ر أبى بن م ام ن أن ع ثام ان بن ع ف ع

ان ول ك ق بته ىف ي ط لام خ ع ق د لك ي ا ذ طب إذ ا خ ام إذ ام ق م طب اإل م خي و ة ي ع م وا اجل ع تم فاس

توا أنص إن و ت ف نص للم ع ال الذ م ن يس ظ م ثل احل ا م ت م نص ع للم ام ا الس إذ ت ف ام الة ق الص

لوا د اع وف ف ف وا الص اذ ح إن باملناكب و ال ف تد وف اع ف ن الص ام م الة مت ال ثم . الص رب تى يك ح

أتيه ال ي ج د ر م ق له ك ة و ي و وف بتس ف ونه الص رب يخ د أن ف ت ق تو اس رب يك .٤»ف

ن « مالك يى ع عيد بن حي ن س د ع م يم بن حم اه ن إبر بد ع ن ع مح ة أبى بن الر ر م ع ار األنص

ال أنه اء ق ن ج ثام ان بن ع ف الة إىل ع اء ص عش أ ال ل فر د أه ج ليال املس ع ق طج ر ىف فاض خ ؤ م


مسند امام احمد. -٢


٤-

٢١١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

د ج نتظر املس وا أن الناس ي ثر اه يك أت ة أبى ابن ف ر م لس ع يه فج ه إل أل ن فس و م ه ه رب ال فأخ ا فق م

ك ع ن م آن م ر ق ه ال رب ال . فأخ ه فق ن ل ثام ن ع د م ه اء ش أنام العش ام فك ف ق ة نص يل ن ل م د و ه ش

بح أنام الص ام فك يلة ق .١»ل

ه أنه « مالك غ ل الل أن ب ئى اهل ان ىف ر م ن ز ثام ان بن ع ف ى ع ش لم بع طر ف ف ن ي ثام تى ع ى ح س أم

ابت غ س و م .٢»الش

ن « مالك افع ع ن ن بيه ع ب بن ن ه ى و بد بنى أخ ار ع ر أن الد م بيد بن ع ل اهللا ع س أبان إىل أر

ن بن ثام أبان - ع ئذ و م و ري ي اج أم ا احل مه ان و م ر د إنى - حم دت ق ة أنكح أن أر ر بن طلح م بنت ع

يبة بن ش بري دت ج أر أن و رض ر . حت أنك لك ف يه ذ ل ال أبان ع ق ت و ع م ن س ثام ان بن ع ف ول ع ق ال ي ق

ول س نكح ال :ج اهللا ر م ي ر ال املح نكح و ال ي طب و ىل خي ه ع س ال نف ىل و ه ع ري .٣»غ

ن « مالك بد ع ر أبى بن اهللا ع ن بك بد ع ر بن اهللا ع ام ة بن ع بيع ال ر أيت ق ن ر ثام ان بن ع ف ع

ج ر و ٤بالع ه م و ر م ىف حم و ائف ي د ص طى ق ه غ ه ج ة و طيف ان بق و ج م أتى ثم أر يد بلح ال ص فق

ابه ح لوا ألص الوا. ك ال فق ل أو أك ال أنت ت ت إنى فق م لس يئتك ه يد إنام ك ن ص ىل م .٥»أج

ن « مالك اب ابن ع ه ن ش ة ع بيص يب بن ق ؤ ال أن ذ ج أل ر ن س ثام ان بن ع ف ن ع ع تني األخ

ن لك م ني م يم ل ال ع ه م ام جي ينه ال ب ن فق ثام ام ع ته ل ة أح ام آي ته م ر ح ا آية و أم ب فال أنا ف أن أح

نع لك أص ال . ذ ج ق ر ن فخ ه م ند ى ع لق ال ف ج ن ر اب م ح ول أص س ه ج اهللا ر أل ن فس لك ع ذ

ال و فق ان ل ن ىل ك ر م ء األم ى ت ثم ش د ج ا و د ل أح لك فع ته ذ ل ع اال جل ال . نك اب ابن ق ه اه ش أر

ىل .٦»سطالب أبى بن ع

١-

٢ ٣ شود. نام کوھی که ابتدای تھامه از آنجا شروع می -٤

٥ ٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢١٢

اعلمهم )سعن ابن شهاب عن طلحة ابن عبداهللا بن عوف قال: وكان (عيل« مالك

.١»بذلك

ن عبدالرمحن ابن عوف طلق امرأته البتة وهو أيب سلمة بن عبدالرمحن بن عوف أوعن «

.٢»مريض فورثها عثامن بن عفان منه بعد انقضاء عدهتا

ن « مالك بد ع ل بن اهللا ع ن الفض ج ع ر ن أن األع ثام ان بن ع ف ث ع ر اء و ل ابن نس م ك نه م م

ان ك ن و ه و طلق ه يض و ر .٣»م

ن « مالك يى ع عيد بن حي ن س د ع م يى بن حم بان بن حي ال ح انت ق ند ك ع د بان ج أتان ح ر ام

ية م اش ة ه ي ار أنص ة فطلق و ي ار ى األنص ه ع و ض ت تر ر ا فم نة هب لك ثم س ا ه نه ع مل ض و حت

الت ا فق ثه أن أر ض مل تا أح م تص ن إىل فاخ ثام ان بن ع ف ىض ع ا فق اث هل ت باملري ية فالم م اش اهل

ن ثام ال ع ا فق ذ ل ه م ك ابن ع م و ع ار ه ينا أش ل ا ع ذ نى هب ع ي ىل .٤»طالب أبى بن ع

ن « مالك ناد أبى ع ن الز ن ع ليام ار بن س ا أن يس يع ف با ن ات ك ان م ة ألم ك لم ج س و ج النبى ز

ا أو بد ا ع انت هل ته ك أة حت ر ة ام ر ا ح ه فطلق نتني اد ثم اث ا أن أر ه ع اج ر ه ي ر أم اج ف و أن ج النبى أز

أتى ن ي ثام ان بن ع ف ه ع أل يس ن ف لك ع يه ذ ق ل ند ف ج ع ر ا الد ذ د بيد آخ ي ام ثابت بن ز أهل اه فس ر تد اب ف

ا يع اال مج مت فق ر يك ح ل مت ع ر يك ح ل .٥»ع

الك « ن م بد ع ر أبى بن اهللا ع د بن بك م و بن حم ر م م بن ع ز ن ح بد ع ر أبى بن امللك ع بن بك

بد ن ع مح ث بن الر ار ام بن احل ش ن ه ه أنه أبيه ع رب أن أخ اىص ام بن الع ش لك ه ك ه تر له بنني و

نان ثالثة ل ألم اث ج ر لة و لك لع ه د ف ين أح ك ألم اللذ تر اال و م اىل و م ثه و ر وه فو ه ألبيه أخ أم و

ه ال ه م الء و اليه و و لك ثم م ه ث الذ ر الء املال و و اىل و ك املو تر نه و اه اب أخ ال ألبيه و نه فق د اب ق

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٢١٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ت ز ر ا أح ان م ز أبى ك ر ن أح الء املال م و اىل و ال املو ق وه و يس أخ لك ل ذ ت إنام ك ز ر املال أح

ا أم الء و اىل و أيت فال املو ل لو أر ى ك ه م أخ يو ت ال ثه ألس ام أنا أر تص ن إىل فاخ ثام ان بن ع ف ع

ىض يه فق الء ألخ اىل بو .١»املو

الك ه أنه « م غ ل ن ب ه ع د الك ج ر أبى بن م ام ن أن ع ثام ان بن ع ف ال ع ال ق ول ىل ق س :ج اهللا ر

وا ال بيع ينار ت ين الد ينار ال بالد م و ه ر الد ني مه ر .٢»بالد

ه أنه « مالك ر أن بلغ م طاب بن ع ن أو اخل ثام ان بن ع ف ا قىض ع مه د أة ىف أح ر ت ام ر ال غ ج ر

ا ه س ت بنف ر ك ذ ا و ة أهن ر ا ح ه ج و تز ت ف لد ه فو ا ل الد ىض أو أن فق د ف ه ي د ل م و ثله .٣»بم

ه أنه « مالك غ ل ن أن ب ثام ان بن ع ف أة أتى ع ر د بام ت ق لد تة ىف و ر س ه ر أش أم ا ف م أن هب ج تر

ال فق ىل يس طالب أبى بن ع لك ل ا ذ يه ل ك اهللا إن ع بار اىل ت تع ول و ق ۥله و� ﴿ :كتابه ىف ي ۥله وف� ل ٱو ﴿ وقال:. ]٥٠األحقاف: [ ﴾راشه ثون ث� � و ن ضع ير ت ل�

ل� حو دهن � أ

� راد لمن �مل�ن أ

ل . ]٢٣٣: ةالبقر[ ﴾لرضاعة ٱ يتم أ م ون فاحل تة يك ر س ه م فال أش ج ا ر يه ل . ع

ث بع ن ف ثام ان بن ع ف ا ىف ع ه ا أثر ه د ج د فو ت ق مج .٤»ر

ن « مالك بد ع ر أبى بن اهللا ع ن بك ن أبيه ع ة ع ر م بد بنت ع ن ع مح ا أن الر ق ار ق س ىف رس

ان م ن ز ثام ة ع ج ر أتر أم ا ف ن هب ثام ان بن ع ف م أن ع و ت تق م و ة فق م بثالث اه ر ن د ف م نى رص اث رش ع

ا مه ينار در طع بد ن فق ثام ه ع د .٥»ي

ن « مالك ه ع م يل أبى ع ه الك بن س ن م ع أنه أبيه ع م ن س ثام ان بن ع ف و ع ه طب و و خي ه و

ول ق وا ال ي لف ة تك األم ري ة ذات غ نع ب الص س م الك إنك تى ف ا م وه تم لف لك ك بت ذ س ا ك ه ج ر بف

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢١٤

ال وا و لف ب غري الص تك س إنه الك ا ف إذ د مل ق جي وا رس ف ع م إذ و ك ف م اهللا أع يك ل ع ن و م م بام املطاع

ا طاب نه .١»م

ن « يف الرياضافت ین رواج یان مسلمیاز سنن بسبب عمل او در م یاریو بس بد ع ع

ن مح يد بن الر ز ال ي ت ق ع أفض ود ابن م ع س ن م ة م ف ر اء فلام ع ة ج لف د ىل املز ب ص ر اء املغ عش ال و

ل ة ك د اح ام و نه ان م ة بأذ ام إق ل و ع ج ام و ينه اء ب ش ع ام ثم ال ال فلام ن ائل ق ر طلع ق ج ف ىل . ال ص

ر ج ف ال ثم ال ول إن ق س ال ج اهللا ر إن :ق اتني ه التني تا الص ر ن أخ ام ع ته ق ا ىف و ذ ان ه ا املك أم

ب ر إن املغ أتون ال الناس ف ا ي نا ه تى ه وا ح تم ع ا ي أم ر و ج ف ا ال ذ ني فه قف ثم . احل لام و ر ف ف أس

ال اب إن ق ري أص نني أم م فع املؤ ال . اآلن د غ فام ق بد فر ن اهللا ع ه م الم تى ك فع ح .٢»د

ن « يح أبى ع ى رش اع ز ال اخل ت ق ف س س ك م د ىف الش ه ن ع ثام ان بن ع ف ينة ع باملد بد و بن اهللا ع

ود ع س ال - م ج - ق ر ن فخ ثام ىل ع الة تلك بالناس فص الص تني ع ك ر تني د ج س ل ىف و ة ك ع ك - ر

ال ف ثم - ق ن انرص ثام ل ع خ ه فد ار لس د ج بد و ود بن اهللا ع ع س ة إىل م ر ج ة ح ائش ناو ع لس ج

يه ال إل ول إن فق س ان ج اهللا ر ا ك ن ر أم الة ي ند بالص وف ع س س ك م ر الش م ق ال ا و إذ وه ف تم أي د ر ق

ام اهب وا أص ع افز الة إىل ف ا الص إهن انت إن ف تى ك ون ال ر ذ انت حت أنتم ك ىل و ع ري لة غ ف إن غ و مل

ن نتم تك د ك بتم ق ا أص ري وه خ بتم تس اك جهام امحد »و .٣خره بعد کآن یقسم ،ن واقع شد پس دو قسم استیالنور یه در زمان ذیکو اما فتوح

ن یالنور یوفات حضرت فاروق اعظم بعض بلدان عھد خود را نقض نمودند حضرت ذن در اول زمان یدند مانند قتال مرتدیم رسانیغ بتقدیبل یآن بالد سعد فتح یدر تجد

. سبرکق ایحضرت صدبن شعبه فتح آن مجدد ةری: اھل ھمدان نقض عھد نمودند بر دست مغجمله آناز

و براء بن عازب باز یاشعر یش آوردند باھتمام ابوموسیپ یشد و اھل ری سخافت راعمرو بن یردند بسعکت خالف نصب یه رایندرکاسالم در آمدند و اھل اس ۀدر حوز

١ ٢-


٢١٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

د بن یرون نھادند ولیجان پا از حد وفا بعھد بیوس گشت و آذربکشان منیت ایالعاص رامواضع یان بعضید و در آن میشان تنگ ساخت و مضطر بصلح گردانیار بر اکعقبه

ه ینیارم عه را بطرفید بن عقبه و سلمان بن ربیز مفتوح گشت و ولیجان نیآذرب ۀبیقرازرون و کالعاص را بشھر یحساب آودرند و عثمان بن اب یفرستاد از آن بالد غنائم ب

یرد عثمان بن ابکق مصالحه فتح یرا بطر یآن نواح یآن روان فرمود و و ینواحبا آن یفرصت کد روان ساخت و به اندیالعاص از انجا ھرم بن حبان را بجانب دژ سف

شد.ه داشت مفتوح کھمه رزانت سرح. یه بر دست عبدالله بن سعد بن ابیقیاز آن جمله است: فتح افر یقسم ثاناما

ض ین فتوح امارت مصر تفویعبدالله بن سعد را بجھت ھمس ن عثمانیرالمؤمنیامه یقیم افرکل نمود و حایاو حاصل شود تنف یه بسعک یفرمود و خمس الخمس غنائم

نام بود از طرابلس تا حدود طنجه در ریجرج یصر روم شخصیام از قبل قیدر آن است ھزار سوار یبصد و ب یکومت او مندرج شده دماغ تفرعن بر افراشته نزدکتحت ح

از اشراف صحابه مثل ی ه طائفهکانبوه یرکن عثمان لشیرالمؤمنیجمع ساخت امعبدالله کمکت بودند مرتب نموده بیعبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر در آن جمع

ه یئت اجتماعیمصر بھم آراست ھمه بھ ةم از غزایعظ یز جندیعد فرستاد او نبن سن محاربه واقع شد از صباح تا یقین الفریه روان شدند مدت چھل روز مابیقیبجانب افر

نمود می ر خود مراجعتکبمعس یکیبودند بعد از آن ھر می نصف النھار بمقاتله مشغولن مالحظه یمسلم مسافت موضع قتال از بالدن عثمان بن عفان بعد یرالمؤمنیام

یل تمام طیشان بتعجیر بمدد فرستاده بود ایثک یر را با جمعیفرموده عبدالله بن زبشان چھل یدن ایدند اتفاقا در وقت رسیبمحل قتال رس یفرصت کمنازل نموده به اند

ار یبس یانر گفتند و شادمیبکت فرح تیابده گذشته بود مسلمانان از غاکن میروز در اد تفحص حال او یر اسالم عبدالله بن سعد را ندکان لشیر در مینمودند عبدالله بن زب

آرد یسرح بنزدو یسر ابن ابھرکه هکداده یر خود منادکر در لشیرد گفتند جرجکن سبب یعقد او در آرد از ا ۀنار زر سرخ او را بدھد و دختر خود را در حبالیصد ھزار دز در یه تو نکر مشورت داد یگشته عبدالله بن الزب یشده و مخف یمستول یخوف بر و

نار زر سرخ یش تو آرد صد ھزار دیر پیه سر جرجکس که ھر کفرما یر خود منادکلشردند تا در کھمچنان یل نمائیتنف یر را بویودختر جرج یر باو دھکمت آن لشیاز غن

ر دور از کمقاتله در عقب لش افتاد بعد از آن ھنگام یر تزلزل قویبناء مصابرت جرج

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢١٦

ام یمل ساخته در خکرا مسلح و م یر جماعتیابن الزب ۀستاد باز بمشوریا می هکمعره اعدا کغ دادند و در نصف النھار ھم نگذاشتند ینشاندند و خود در قتال داد جد بل

ده و رنگ رو باخته وقت شام بازگشتند آن یاھکق ینند تا ھر دو فرکام خود رجوع یبخست کن تاختند و شیام برآمده ناگاه در حالت غفلت بر آن مالعیمترصده از خ ۀعجما

ه کطله یر مقتول شد آنگاه بر شھر شبیر بر دست ابن الزبیشان افتادو جرجیبر ا یلکع اھل یمفتوح ساختند و جم یزمان کز به اندیردند و آن را نکه بود نزول یقیافر ۀقاعد

نار و سھم راجل یند سھم فارس در آنجا سه ھزار دیش آمدند گویه بمصالحه پیقیافرر دادند و یر بموجب وعده بعبدالله ابن الزبیر و مال خطینار بود و دختر جرجیھزار د

سرح بود یه صاحب قلب عبدالله بن سعد ابن ابکند یگو می ه را حرب العبادلهکن معریاو بر مقدمه عبدالله بن عباس ر یسره عبدالله بن الزبیمنه عبدالله بن عمر و بر میبر م و

ن و عبدالله بن نافع ابن یسرح عبدالله ابن نافع بن حص یه ابن ابیقیبعد فتح افرمت ینائره حرب وشدت قتال ھز یس را بجانب مغرب فرستاد آنجا بعد اصطالیعبدالق

باز ن داد و از آن یالت اندلس بعبد الله بن نافع ابن الحصین ایؤمنلمرایفار افتاد امکبر اسالم در مغرب زمین داخل شد.

ر یان بعرض امیسف یة ابن ابیقبرس وما حول آن: معاو ۀریفتح جز جمله آنو از ه وصول که بر سواحل بحر روم قری و امصار متصله است کد ین عثمان رسانیالمؤمن

م ویشکر کا تواند شد اگر اجازت باشد از راه بحر بر سر آن مردم لشیبآن بالد از راه درا یخطر در ۀده بود بمالحظین مدعا را بعرض حضرت فاروق رسانین بار ھمیسابق چند

بود فاروق اعظم اجازت یصر باقیت قکو عدم اطالع بر جنود آن سواحل و ھنوز شوه کموافق افتاد و اجازت آن داد و نوشته فرستاد ین رأین را ایالنور ینوال ذینداده در

ھرکه یر گردانیشان را مخیه اکبل یو قرعه نه انداز ینکن سفر مردم را انتخاب نیدر ا بطوع ھمراه تو برود برود.

ب داده متوجه یگران ترت یرکرد لشکان چون رخصت حاصل یسف یبن اب هیو معاوشان از یر ایو عبادة بن الصامت و زوجه او ام حرام و غ یآن صوب گشت و ابوذر غفار

ه کا و تحف یچند مملو از ھدا یبحر با زورق یر بودند نخست در اثناکن لشیصحابه در اشد آن ھمه را یرفت مالق می ن بن ھرقلیقبرس بطرف قسطنط ۀریم جزکاز جانب حا

ه کان بحر و بر پنجاه معریتصرف در آورد القصه مسلمانان در آن غزوه در م ۀدر حوز یآخرھا بر مبلغ ار بدست اھل اسالم افتاد ویا بسیش بردند و سبایار پکردند و کمحاربه

٢١٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

قبرس ۀریت المال فرستند مصالحه واقع شد و بعد فتح جزیه ھر سال به بکر یخطسابقه دم مساوات ۀریره با جزین جزیا یایردند و غنائم و سباکرودس را فتح ۀریجز

ن روان ساختند و یرالمؤمنیردند و اخماس با امکزد بعد از آن سالم و غانم رجوع یمره نھاده بودند ین ذخیالنور یذ یه براکبود یات الھیاز مرض یکین سفر یاجازت ان سفر از یه اکمقرر است دال بر آنر شد یست تاخون شیبا یع مدت ۀیقضھرچند

بوده است. یات الھیمرض

�س �ن « خرج البخاريأثت� قال س مالك بن أ م حد

ن حرام أ

ىف يوما ١قال ج انلىب أ

رسول يا قالت ،يضحك وهو فاستيقظ ،بيتها من قوم من عجبت :قال يضحكك ما ،ا�ىت م

حر يركبون أ ة ىلع اكلملوك ،ابل رس

رسول يا �قلت .األ ادع ،ا� ن ا�

.منهم �عل� أ

نت :�قال �� ذلك مثل �قال يضحك وهو فاستيقظ ،نام �م . معهم أ و مر

يا قلت .ثالثا أ

رسول ادع ،ا� ن ا�نت :�يقول .منهم �عل� أ

ل� من أ و

�ن �بادة بها �زتوج األ

امت بها فخرج ،الص

غزو إىلا ،ال �ت رجعت فلم كبها دابة قر فاندقت فو�عت ،لرت

.٢»�نقها

ن ع « يضاأخرج البخاري أو ري م د بن ع و ى األس نس ع ثه ال د ة أتى أنه ح باد ت بن ع ام الص

و ه ل و از ل ىف ن اح ص س و ،مح ه ه بناء ىف و ه ل ع م ام أم و ر ال ،ح ق ري م تنا ع ث د ام أم فح ر ا ح أهن

عت م ول ج النبى س ق ل :ي يش أو ن ج تى م ون أم ز غ ر ي بح د ال بوا ق ج الت .أو ام أم ق ر لت ح يا ق

ول س م أنا اهللا ر ال .فيه م أنت :ق ال ثم . فيه ل ج النبى ق يش أو ن ج تى م ون أم ز غ ينة ي د م قيرص

ور ف غ م م لت . هل م أنا فق ا فيه ول ي س ال .اهللا ر .٣»ال :قز چون اھل یرکبر دست عبدالله بن عامر بن و از آن جمله فتح فارس و خراسان

ن عثمان او را معزول ساخت و یرالمؤمنیردند امکت یاکش یاشعر یبصره از ابوموسه اھل فارس کد ین خبر رسیرالمؤمنیاو نصب فرمود اول به ام یعبدالله بن عامر را بجا

ر مجتمع یثک یشتند و جمعکآن بالد را ید الله بن عامر والینقض عھد نمودند و عب

از قیلوله بمعنای خواب چاشتگاه. -١



إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢١٨

ر بصره و که بالشکسر ساختند عبدالله بن عامر را فرمان نوشت کشده اصطخر را مع منهین واقع شد بر میقیفر یعمان متوجه فارس شود القصه در حدود اصطخر تالق

ن و یل عمران بن حصیسار و بر خیسره معقل بن یو بر م یر اسالم ابوبرزه اسلمکلشافت و یر اسالم غلبه کم لشیبودند بعد قتال عظافته یس شرف صحبت درکھرسه نیا

ت یاصطخر مفتوح گشت عبدالله بن عامر از انجا در غا ۀش فرس منھزم شد و قلعیجز نقض عھد نموده یار نیآن د ین به داراب جرد نھضت نمود چه اھالکیت و تمکشو

عض ه بقول بکسر آمد و از آنجا بشھر جور یت مین والیبودند به اسھل وجوه فتح ارمان است توجه نمود و بعد از کراز است و بقول بعض از اعمال یروز آباد شیعبارت از ف

محاربه فتح دست داد.ن فرصت بر نقض عھد اقدام نموده یبعد از آن باز به اصطخر رجوع نمود چه در ا

ردند و کد عنوة فتح یق نموده بعد قتال شدیرده و نصب مجانکبودند آن را حصار ر در آمد یبتسخ رھا کا ی ثر مواضع فرس طوعا کرؤساء فرس مقتول شدند و ااز یاریبس

عبدالله بن یدار الخالفت نمودند بعد از مدت ةاخبار از فتوح مع اخماس الغنائم روانن استحسان یرالمؤمنین عثمان نمود در غزوه خراسان و امیرالمؤمنیعامر استجازت ام

ت خراسان در آمد در راه بر یرمان بوالکاز راه ب دادهیر گران ترتکآن عزم فرمود لشآن ۀر آن را فرستاد تا بمحاصریسته بودند مجاشع بن مسعود و غکه عھد شک یجمع

ۀد و خود بجانب خراسان متوجه شد و بر مقدمیسر آیه فتح مکبالد مشغول باشند تا آنرد و کش یدر پ ار مقاتلهیل نمود و با اھل آن دیس بود طرف قھستان میاو احنف بن ق

دند آخر االمر در مقام مصالحه در یه بجبال و قالع خزکساخت تا آن یشان را ملتجیان و یخراسان مثل جو یاز نواح هیآمده ششصد ھزار درھم التزام نمودند از آنجا بھر ناح

و بعض را فرستاد و بعض را عنوة می رکورد لشین و نسا و ابیھق و باخرز و اسفرایبآن یالت اھالکوح ساختند آنگاه مرزبان طوس نزد عبدالله بن عامر رفت و بوصلحا مفت

رد و حصار او کشاپور نھضت یشھر ششصد ھزار درھم التزام نمود بعد از آن طرف نرفت می نیر زمیه از زکشاپور ینھر ن ید آخر االمر مرزبان طوس بر مجریشک یمدت

شاپور عاجز آمده ھزار ھزار درھم بدل صلح یمسدود ساختند اھل نآن را دیمطلع گردانر بجانب کرد و لشکاقامت یم نمودند و بقولی عنوة مفتوح شد در آن مقام مدتیتسل

را عاجز آوردند ھا آن وستهیسرخس فرستاد آن جماعه با اھل سرخس بجنگ در پس را امان دھند مصالحه واقع شد و مرزبان سرخس خود که صد کآخرھا بر آن شرط

٢١٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ن داللت یر به اکه او باالولی مأمون است اھل لشکس شمرد بگمان آنکدر آن صد راگر بجانب ھرات روان نمود مرزبان ھرات ید یرکشتند و لشکرده او را کتفا نکا یحال

ر از ھرات و توابع آن متعھد شد یخط یر راه مصالحه سپرده بمبلغکقبل از وصول لشس را بجانب جرجان و یبعد از آن احنف بن ق ردکقبول یبعد از آن مرزبان مرو مبلغ

رد بعد از آن طرف بلخ رفت او مصالحه نمود، و کاب فرستاد آنھمه را فتح یطالقان و فار رد.کبعد از آن عبدالله بن عامر سالم و غانم مراجعت

شدند و ین مستولیه مسلمیقین چون بر افریبا قسطنط محاربه در بحر جمله آنو از ا یم بھم آورده از راه دریعظ یرتش بجوش آمد فوجیساحل را انتزاع نمودند عرق غ

سرح از مصر بقصد یه از شام و عبدالله بن سعد بن ابیند معاوکه بکعبور خواست وف و خناجر و ین واقع شد بضرب سیصف یا التقایان دریمدافعت او متوجه شدند در م

ر کثر لشکوست و ایبھم در پ یعظیم ۀند مقابلوب و شق حناجر مشغول شدیاخذ جن فرار نمود ومن بعد با قوم خودش نزاع افتاد بمقرسقرش یشته شد و قسطنطکروم واحلمد هللا د یبظھور انجام فال قيرص بعدهصر یق که ھلکصر یق کھال دند ووعدهیرسان

مني.ـالعاله به احسن وجوه کرده باشد بداند کرت یتب سکتتبع ھرکه او پس یاما جھانبان

شائع گشت و ھر یفاش شد و زبان دراز یریته گکام ابتالء نیه در اکبوده است اال آنن جھت مصالح او مستتر یرد از اکم یر خواھیتقر که چنانش آورد یپ یاعتراض یسک

عن مبارك بن فضالة قال سمعت احلسن يقول سمعت «بوعمر يف االستيعاب اخرج أ ماند،

قال نتم تقسمون خريا أاال و هيا الناس ما تنقمون عيل وما من يوم أثامن خيطب يقول: يا ع

هيا الناس اغدوا علی اعطياتكم فيغدون فيأخذوهنا وافرة أاحلسن وشهدت مناديه ينادي يا

هيا الناس اغدوا علی ارزقكم فيغدون فيأخذوهنا دافية حتی واهللا لقد سمعته اذناي يقول: أيا

ة اغدوا علی كسوتكم فيأخذون احللل واغدوا علی السمن والعسل قال ا حلسن: ارزاق دار

اال يوده وينرصه ويألفه فلو خياف مؤمنا رض مؤمن وذات بني حسن ما علی األ وخري كثري

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٢٠

صرب االنصار علی االثرة لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والرزق ولكنهم مل يصربوا وسلو

.١»لی يوم القيامةإ مسلمني مسلوال ـوعلی ال من سل فصار عن الكفار مغمدا السيوف معه در قتل حضرت کدالله بن عمر بظن آنیه عبکش آمد آن بود یه پکاول حادثه

از نصاری مثل یف االسالم مثل ھرمزان و جمعیرا از ضع یدارند جمع یتکفاروق شرن مرافعه نمودند یالنور یش حضرت ذیپه را ین قضینه بقتل آورد در اول خالفت ایجف

اء یبه اول ین از خالص مال خود مبلغیالنور یشائش افتاد حضرت ذکو از ھر طرف عقل ۀفما اتفق فرو نشاند در قاعدکیان مسلمانان یمقتول داد و خصومت را از م

ند.ک نمی بھتر از آن گل یریتدبن العاص را معزول ساخته ش مصمم شد عمرو بکه در خاطر مباریقیو چون عزم افر

ه ک یمتید و خمس الخمس غنیسرح را عامل مصر گردان یعبدالله بن سعد بن ابرا محل بحث قرار دادند ین معنیران ایته گکن یل نمود بعضیاو حاصل شود تنف یبسع

ه و اندلس یقیه فتح افرک یتکن عزل و نصب ظاھر است حریقت وجه رشد در ایدر حق دام شبھه خواھد بود؟کدر رشد آن سر آمد یبسبب آن مو نصب عبدالله بن عامر بر بصره ھر گاه منتج فتح ین عزل ابوموسیو ھمچن

خراسان باشد در رشد آن چه شبھه خواھد بود؟ ن یرالمؤمنیو بعد وفات عبدالرحمن بن عوف در مسئله جمع مال اختالف افتاد ام

را از خالف آن یه ابوذر غفارش گرفتین است پیه مسلمیه مجمع علکجانب راجح را ز یه آن نک ینه طلب داشت وقتیمنع فرمود چون شر و شور بلند شد از شامش بمد

بوقوع ینبغیدام خالف ما کت کن حریفتاد بطرف ربذه روان ساخت در ایسودمند نفرمود و اجال در مثل کن بآن تمسیالنور یه ذکه ھمان است یآمده مسئله مجمع عل

ن «ر مستبعد ین اندازد غید ۀرخنه در قواعد مقرره کن فتنه یا ر أبى ع اء أنه ذ تأذن ج يس

ىل ن ع ثام ان بن ع ف أذن ع ه ف ه ل بيد اه و ص ال ع ن فق ثام ا ع عب ي بد إن ك ن ع مح الر ىف ك تو تر اال و م

فام ال فيه تر ان إن فق ل ك ق فيه يص يه بأس فال اهللا ح ل فع . ع ر أبو فر اه ذ ص ب ع با فرض ع ك

١-

٢٢١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ال ق عت و م ول س س ول ج اهللا ر ا :يق ب م و أح ا ىل أن ل ذ بل ه با اجل ه ه ذ ق بل أنف تق ي نى و ر م أذ

ى لف نه خ ت م اق س ك . أو د ا اهللا أنش ن ي ثام ته ع ع م ات ثالث أس ر ال م م ق . ١رواه احمد »نع

أنزلك ما له فقلت ذر بأيب فإذا بالربذة مررت قال وهب بن زيد عن« خرج البخاريأو

ين ﴿: اآلية هذه يف ومعاوية أنا فاختلفت بالشام كنت قال هذا منزلك هب وٱ� ون ٱ� ي�� ة و� ينفقو�ها � سبيل ٱ� الكتاب أهل يف نزلت معاوية فقال ].٣٤: التوبة[ ﴾وٱلفض

إيل فكتب يشكوين عثامن إىل فكتب كالم ذلك يف وبينه بيني فكان وفيهم فينا نزلت فقلت

لعثامن ذلك فذكرت ذلك قبل يروين مل كأهنم الناس عيل فكثر فقدمتها املدينة اقدم أن عثامن

حبشيا عيل أمروا لو املنزل هذا أنزلني الذي فذاك قريبا فكنت تنحيت شئت إن يل فقال

.٢»وأطعت لسمعت

حنف ن ع « خرج البخاريأو جلست ال: ق قيس �ن أل

رجل فجاء ،قر�ش من مإل إىل

عر خشن قال �م فسلم عليهم قام حىت والهيئة واثلياب الش اكنز�ن �رش �� برضف ال

حدهم ثدى حلمة ىلع يوضع �م ،جهنم نار ىف عليه و�وضع ،كتفه �غض من �رج حىت أ

لزل ثديه حلمة من �رج حىت كتفه �غض ىلع �م ،�زت

فجلس و�

وتبعته ،سار�ة إىلنا ،إيله وجلست

درى ال وأ

�قلت هو من أ

رى ال هل

قوم أ

ى كرهوا قد إال ال

قال .قلت اذل

با يا :ج انلىب قال خليلك من قلت قال - خلي� ىل ال شيئا �عقلون ال إ�هم �برص ذر أ

أ

حدا �نظرت قال . أ

مس إىل نا انلهار من بىق ما الش

رى وأ

ن أ

رسول أ ىف يرسل� ج ا�

حاجة

حب ما :قال .�عم قلت ،هلن أ

حد مثل ىل أ

نفقه ذهبا أ

و�ن . دنا�� ثالثة إال لكه أ

�يا �معون إ�ما ،�عقلون ال هؤالء ال .ادل لهم ال وا�سأ

ستفتيهم وال ،د�يا أ

دين �ن أ

ىق حىت ل أ .٣»ا�

١-



إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٢٢

ن « خرج البيهقيأه اذان ثالث روز جمعه افزود کآنست یکیاست امر ملت یو از س ع

ائب يد بن الس ز ه أنه ي رب م الثالث التأذين أن :أخ و ة ي ع م ر إنام اجل ن به أم ثام ني ع ثر ح ل ك أه

ينة ان ،املد ك م التأذين و و ة ي ع م ني اجل لس ح ام جي م ىل اإل ع نرب .١»امل یده در ویخر یچند ۀع مسجد الحرام و خانیه امر فرمود بتوسکآن جمله آنو از

د یر گویشان را محبوس ساخت فقیاد برداشتند حضرت عثمان ایفر یادت نمود جمعیزرده بودند و در آخر کع یجماعه در اول عقد بن یه اکش بنده آن است یظاھر در پ

رند یمت مضاعف گیه قکدند برگشتند بتوقع آنیه جانب آن بقاع دکوافر یبسبب رغبتشان نشنود و امر بحبس یه عقد تمام شده بود سخن اکن جھت ین از ایرالمؤمنیام

ن یله در اشان گرفته باشند واال مقایه بجبر از اکشود نمی ردهکگمان فرمود و اصال واهللا اعلم بالصواب.شد می باب باال

ند.ینند و جده را ساحل بحر مقرر نماکه عالمات حرم را مجدد کباز فرمود ن باب او را یه امت را بر مصحف فاروق اعظم جمع نمود و در اکو از آن جمله آن

وي عن محاد بن سلمة«م داده بودند یعظ یھمت يقول: كان عثامن افضلهم يوم نه كانأ ر

.٢»يب بكر يف الردةأمصحف كـوه وكان يوم قتلوه افضل من يوم ولوه وكان يف الول

یع نمود و بعمارت قویتوس ج ف آن حضرت رایه مسجد شرکو از آن جمله آن

د أن بعن عبداهللا بن عمر« خرج البخاريأساخت یمبتن ج ان املس ىل ك د ع ه ول ع س ر

بنيا ج اهللا ه ،باللبن م ف ق س يد و ر ه ،اجل د م ع ب و ش ل خ لم ،النخ د ف ز ر أبو فيه ي يئا بك اد ،ش ز فيه و

ر م ناه ع ب ىل و نيانه ع د ىف ب ه ول ع س بن ج اهللا ر يد بالل ر اجل اد ،و أع ه و د م ش ع ه ثم ،باخ ري غ

ن ثام اد ،ع ة فيه فز اد ي ة ز ثري بنى ،ك ه و ار د ة ج ار ج ة باحل وش ة املنق ص ق ال ل ،و ع ج ه و د م ن ع م

ة ار ج ة ح وش نق ه ،م ف ق س اج و .٣»بالس

١-

٢-


٢٢٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

بيد عن « خرج البخاريأو النى اهللا ع و ع أنه اخل م ن س ثام ان بن ع ف ول ع ق ند ي ل ع الناس قو

ني فيه د بنى ح ج س ول م س م ج الر تم إنك ثر إنى ،أك عت و م ول ج النبى س ق ن :ي ا بنى م د ج س م

ال - ق ري بت بك س ال أنه ح بتغى - ق ه به ي ج ه اهللا بنى ،اهللا و ثله ل نة ىف م .١»اجل

شان به یه اھل زمان اک یاالتکو جواب اشس نیالنور یحضرت ذ یان ابتالیاما بس او و در عرض او یه فسقه فجره در نفس نفک یعیان قبح صنیشان وارد نمودند و بیا

د مقدمه:یبعمل آوردند پس مسبوق است بتمھال عن رجال ت رجیه برواکث مشھوره یدر احاد ج ه آن حضرتکو آن آن است

ن یالنور یاختالف با ذ یمت الھکح یه در خارج بمقتضاکاند ان فرمودهیثابت شده بدر آن حادثه بر حق خواھد بود و مخالفان یشت و وکواقع خواھد شد و او را خواھند

ه حجت کاوضح وجوه ارشاد فرمودند تا آنن مضمون را به یا ج او بر باطل و آن حضرتن یم الله عذر جھالت نماند بعد اکرا در ح یچ مخالفیقائم شد و ھ یف بآن معنیلکت

ن را اصال ملوث نساخت و دائره سوء یالنور یواقع شد دامن ذ یزیح اگر چیھمه تصر بر اعداء او دائر گشت.

ا�تح ـمرة اثلاثلة لعثمان: قال يف ال ج ن انليبأ« يب مويس يف الصحيحنيأفمن حديث

هل

ه نة و�رش .٢»تصيبه بلوى ىلع باجل

وعسال يب هريرة وابن عباس يف رؤيا رجل رأی فيها ظلة تنطف سمتا أومن حديث «

وعال ثم رجل آخر ثم رجل آخر ثم ج خذ به النبيأرض فاأل ىلإ من السامء واصال وسببا

ابن عمر « ومن حديث »نقطع بالثالث ثم وصل له فعربه الصديق بام يدل علی ابتالء الثالثا

.٣خرجه الرتمذيأ »لعثمان فقال يقتل هذا فيها مظلوما تنة ف ج قال ذكر رسول اهللا


صحیح مسلم، حدیث شماره: -صحیح بخاری، حدیث شماره: -٢


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٢٤

ن « ومن حديث عائشة لعل إنه �ثمان يا :قال ج انلىب أ صك ا� فإن قميصا �قم

رادوك لعه فال خلعه ىلع أ

.١أخرجه الرتمذی، »لهم خت

ة كعب ال حني قام خطيبا « ومن حديث مر و يث ل د ته ح ع م ن س ول م س ا ج اهللا ر ت م . قم

ر ك ذ تن و ف ا ال هب ر ر فق ل فم ج نع ر ق ب ىف م ال ثو ا فق ذ ئذ ه م ىل يو ع د ت اهل م يه فق ا إل إذ و ف ه

ن ثام ان بن ع ف ال . ع بلت ق أق يه ف ل ه ع ه ج لت بو ا فق ذ ال ه م ق خرجه الرتمذي وقال هذا أ، »نع

.٢حديث حسن صحيح

ول أتى «ومن حديث جابر قال: س ة ج اهللا ر ناز ل بج ج ىل ر يه يص ل لم ع ل ف يه يص ل يل ع فق

ا ول ي س ا اهللا ر ناك م أي ت ر ك الة تر ىل الص د ع بل أح ا ق ذ ال ه ان إنه :ق بغض ك ن ي ثام ه ع ض أبغ ف

.٣خرجه الرتمذيأ »اهللا

ول أن « ومن حديث عثامن يوم الدار س د ج اهللا ر ه ع ا إيل د ه أنا ع ابر و يه نفيس ص ل .٤»ع

ر « ومن حديث كعب بن عجرة قال: ك ول ذ س ا فتنة ج اهللا ر هب ر ر فق ل فم ج نع ر ق ه م أس ر

ال ول فق س ا :ج اهللا ر ذ ئذ ه م ىل يو ع د ثبت . اهل ت فو ذ ى فأخ بع ن بض ثام بلت ثم ع تق اس

ول س لت ج اهللا ر ا فق ذ ال ه ا :ق ذ .٥خرجه ابن ماجةأهذا »ه

باهريرة وعثامن حمصور استأذن يف الكالم فقال: أيب حبيبة قال سمعت أعن « ويف الرياض

اختالف وفتنة قلنا يا رسول اهللا! و أ واختالف يقول: اهنا ستكون فتنة ج سمعت رسول اهللا

.٦»لی عثامنإشار أصحابه وأفام تأمرنا؟ قال: عليكم باالمني و

سنن ترمذی، حدیث شماره: -١

سنن ترمذی، حدیث شماره: -٢


٤-

سنن ابن ماجه، حدیث شماره: -٥

.الرياض النرضة -٦

٢٢٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

رسول منزل حممد ـعن كعب قال: والذي نفيس بيده ان يف كتاب اهللا ال« ويف الرياض

ادي ثم ن مةمر هذه األأمني فاهللا اهللا يا معاوية يف بوبكر الصديق عمر الفاروق عثامن األأ جاهللا

.١»عاد الثالثةأمنزل ثم ـالثانية ان يف كتاب اهللا ال

يب قالبة قال: كنت يف رفقة بالشام سمعت صوت رجل يقول يا وياله أعن « ويف الرياض

بوجهه ذا رجل مقطوع اليدين والرجلني من اخلفني اعمي العينني منكبا إليه وإالنار فقمت

عثامن الدار فلام دنوت منه رصخت زوجته فسألته عن حاله فقال: اين كنت ممن دخل علی

فلطمتها فقال: مالك قطع اهللا يديك ورجليك واعمي عينيك وادخلك النار فاخذتني رعدة

لك وخرجت هاربا واصابني ما تري ومل يبق من دعائه اال النار قال فقلت له: بعدا عظيمة

.٢»وسحقا

لی وجه إمسيب: انظر ـقال يل سعيد بن العن عيل بن زيد بن جدعان قال « ويف الرياض

وعثامن ذا هو مسود الوجه فقلت حسبي اهللا قال ان هذا كان يسب عليا إهذا الرجل فنظرت ف

فكنت اهناه فال ينتهي فقلت: اللهم ان هذا يسب الرجلني قد سبق هلام ما تعلم اللهم ان كان

.٣»ترييسخطك ما يقول فيهام فارين فيه آية فاسود وجهه كام

،فاستيقظ فيه قتل الذي اليوم يف عفان بن عثامن أغفى :قال ،الصلت بن كثريوعن «

فلسنا ،فحدثنا اهللا أصلحك :قلنا :قال ،حلدثتكم الفتنة عثامن متنى الناس يقول أن لوال :فقال

معنا شاهد إنك :فقال ،هذا منامي يف ج اهللا رسول رأيت إين :فقال ،الناس يقول ما نقول

.٤خرجه احلاكمأ »اجلمعة

الرياض النرضة. -١


.الرياض النرضة -٣


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٢٦

فقد ثالث من �ا من :قال ج اهللا رسول عن« ومن حديث عبداهللا بن حوالة االسدي

، »ادلجال ومن ،يعطيه باحلق مصطرب خليفة وقتل ،مو� :قال ؟اهللا رسول يا ماذا :قالوا �ا .١خرجه احلاكم وصححهأ

،الليلة منامـال يف ج النبي رأيت إين :فقال ،فحدث أصبح عثامن أن بوعن ابن عمر«

.٢خرجه احلاكمأ، »سيومه من فقتل صائام عثامن فأصبح عندنا أفطر ،عثامن يا :فقال

،منه دنا فلام ،سعفان بن عثامن أقبل إذ ج النبي عند قاعدا كنتوعن ابن عباس قال: «

ٱ فيكهم فسيك ﴿ :عىل دمك من فتقع ،البقرة سورة تقرأ وأنت تقتل ،عثامن يا :قال وهو �ميع ٱ ،واملغرب املرشق أهل يغبطك ،خمذول كل عىل أمريا القيامة يوم وتبعث ﴾عليم ل ٱ لس

خرجه أ، »مؤمنني علی كل خمذولـوتبعث يوم القيامة امريال ومرض ربيعة عدد يف وتشفع

.٣احلاكم

ن « ن ع ام ري بن النع ن بش ة ع ائش الت ع ال ق ول ق س ا :ج اهللا ر ن ي ثام الك إن ع ا اهللا و ذ ر ه األم

ا م و ك ي اد أر ون ف لع أن املنافق ك خت يص قم ك الذ ص ه فال اهللا قم ع ل ول . خت ق لك ي ات ثالث ذ ر م

ال ن ق ام لت النع ة فق ائش ا لع ك م نع لمى أن م ع ا الناس ت ذ الت هب يته ق اهللا أنس خرجه ابن أ، »و

.٤ماجه

ىب بن قيس �ن و« رسول قال قالت اع�شة �ن حازم أ ن وددت :مرضه ىف ج ا�

أ

صحاىب �عض عندى رسول يا قلنا. أ ال ا�

با لك ندعو أ

ال قلنا فسكت ب�ر أ

لك ندعو أ

ال قلنا فسكت �مر ج انلىب فجعل به فخال �ثمان فجاء . �عم :قال �ثمان لك ندعو أ

�ثمان ووجه ي�لمه ث� قيس قال . �تغ� بو فحد سهلة أ

ن �ثمان مو�

�ن �ثمان أ

مستدرک حاکم. -١



سنن ابن ماجه، حدیث شماره: -٤

٢٢٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ان ار يوم قال �ف رسول إن ١ادل عهد ج ا�

نا �هدا إىل وقال . إيله صائر وأ حديثه ىف ىلع

ناوم ذلك يرونه فاكنوا قيس قال . عليه صابر وأ

.٢خرجه ابن ماجةأ، »ايل

رؤياه فكان فيام قص ان ج رسول اهللا قص زرارة بن عمرو النخعي عىل« ويف االستيعاب

ما النار أ: ج رض فحالت بيني وبني ابن يل فقال رسول اهللاقال: رأيت نارا خرجت من األ

قال: يقتل الناس امامهم ويشتجرون تكون بعدي قال: وما الفتنة يا رسول اهللا! فهي فتنة

امء حيسب ـمؤمن احيل من الـمؤمن عند الـاشتجار اطباق الرأس وخالف بني اصابعه دم ال

ان مت ادركت ابنك وان مات ابنك ادركتك قال: فادع اهللا ان ال تدركني مسئ انه حمسن ـال

.٣»فدعا له

ة ه الصالیر االنام علیخث حضرت یشان بر طبق حدیا یان صحابه و عظمایباز اع

ما س يب طالبأعيل بن مرتىضـقوال االمام الأفمن ه شبھه نماند کوالسالم جواب دادند تا آن

يوم عنه اهللا ريض عليا سمعت :قال ،عباد بن قيس عن« اخرج احلاكم من طريق احلسن

وأنكرت ،عثامن قتل يوم عقيل طاش ولقد ،عثامن دم من إليك أبرأ إين اللهم :يقول اجلمل

له قال رجال قتلوا قوما أبايع أن اهللا من ألستحيي إين واهللا :فقلت ،للبيعة وجاءوين نفيس

أبايع أن اهللا من ألستحيي وإين مالئكة،ـال منه تستحيي ممن أستحيي أال: ج اهللا رسول

،البيعة فسألوين الناس رجع دفن فلام ،فانرصفوا ،بعد يدفن مل األرض عىل قتيل وعثامن

أمري يا :قالوا فلقد فبايعت عزيمة جاءت ثم ،عليه أقدم مما مشفق إين اللهم :فقلت

.٤»ترىض حتى لعثامن مني خذ اللهم :وقلت ،قلبي صدع فكأنام ،مؤمننيـال

قال حممد بن حاطب: بيه يف قصة طويلة أومن طريق احلاطبي عبدالرمحن بن حممد عن

فامذا ،عثامن عن سائلونا والناس ،مدينةـال قادمون إنا ،مؤمننيـال أمري يا :فقلت ،فقمت«

ریختند. سی عثمان روزی که فتنه افروزان منافق به خانه -١

سنن ابن ماجه، حدیث شماره: -٢


٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٢٨

،عامر يا :عيل هلام فقال ،وقاال :فقاال بكر أيب بن وحممد ،يارس بن عامر فتكلم :قال ؟فيه تقول

وستقدمون ،العقوبة فأسأتم ،واهللا وعاقبتم ،اإلمرة وأساء استأثر عثامن أن :تقوالن حممد ويا

عن وسئلت مدينةـال قدمت إذا حاطب بن حممد يا :قال ثم ،بينكم حيكم عدل حكم عىل

ن الذين آمنوا ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا واحسنوا واهللا حيب : : كان واهللافقل ،عثامن م

.١»مؤمننيـاهللا فليتوكل ال محسنني وعىلـال

باخلورنق وهو علی رسير وعنده س رأيت عليا « بيه قال:أومن حديث هارون بن عنرته عن

� ما ناونز� ﴿: ألن اكون انا وابوك من الذين قال اهللاأرجو عثامن فقال: اين ألابان بن إخ غل من صدورهم نا� ر � ت� � .٢»]٤٧الحجر: [ ﴾٤٧ بل� م

يعوده وعنده س زيد بن ارقم ىلإيب طالب أجاء عيل بن « ومن طريق حصني احلارثي قال:

: قوم نت قتلت عثامن؟ فاطرق عيل ساعة ثم قال: والذي فلق احلبة وبرأ أانشدك اهللا فقال زيد

.٣»النسمة ماقتلته والامرت بقتله

أهيا فقال نه قام خطيبا أ« و يعيلأبخرجه أمجتبي احلسن بن عيل ما ـقوال السيد الأومن

قام حتى اهللا رسول فجاء عرشه فوق تعاىل الرب رأيت عجبا منامي يف البارحة رأيت الناس

عمر جاء ثم اهللا رسول منكب عىل يده فوضع بكر أبو فجاء العرش قوائم من قائمة عند

قال قتلوين فيم عبادك سل رب فقال نبذة فكان عثامن جاء ثم بكر أيب منكب عىل يده فوضع

قال احلسن به حيدث ما تر أال لعيل فقيل قال األرض يف دم من ميزابان السامء من فانثعب

.٤»رأ بام حيدث

١-

٢-

٣-

٤-

٢٢٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

خرج من دار عثامن س عن قتادة عن رجل قال: رأيت احلسن بن عيل« خرج احلاكمأو

.١»جرحيا

ن « سعيد بن زيد: ،مبرشةـحد العرشة الأقوال أومن يس ع ال ق عت ق م عيد س د بن س ي بن ز

و ر م يل بن ع ف د ىف ن ج س وفة م ول الك ق اهللا ي د و ق تنى ل أي إن ر ر و م ىل ملوثقى ع الم ع س بل اإل أن ق

لم ر يس م و ،ع ل ا أن و د فض أح ار تم للذ نع ن ص ثام ان بع .٢رواه البخاري، »لك

مة عبداهللا بن مسعود وقد تويف قبل مقتل عثامن ولكنه القی علی لسانه قوال فقيه األأومن

يصيبوا ال عثامن قتلوا لئن :اهللا عبد قال :قال مسعود ابن موىل سعيد أيب عن« خرجه ابوبكرأ

.٣»خلفا منه

اخلري جندب عن« بوبكرأخرجه أحذيفة بن اليامن ما ج ومن اقوال صاحب رس رسول اهللا

فام الرجل هذا إىل ساروا قد هؤالء إن :فقلنا عثامن إىل مرصيونـال سار حني حذيفة أتينا :قال

:قال ؟قتلته فأين :قلنا :قال ،واهللا اجلنة يف :قال ؟هو أين :قلنا :قال ،واهللا يقتلونه :قال ؟تقول

.٤»واهللا النار يف

بن اهللا عبد بن يوسف عن« خرج ابوبكرأقوال عامل الكتابني عبداهللا بن سالم ما أومن

.٥»القيامة يوم إىل تغمد ال سللتموها فلئن سيوفكم تسلوا ال :قال أبيه عن سالم

اخلوارج عن سالم بن اهللا عبد سألني :قال شغاف بن برش عن« ضا أيبوبكر أخرجه أوما

الدماء أهرقوا اجلرس خلفوا إذا أهنم غري صوما وأكثرهم صالة الناس أطول :هلم فقلت

فو ،دعوه ،عثامن تقتلوا ال :هلم قلت قد إين أما ،ذا اال عنهم تسأل ال :قال ،االموال وأخذوا



٣-

٤-

٥-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٣٠

به قتل إال نبي يقتل مل وإنه يفعلوا فلم موتا فراشه عىل ليموتن عرشة إحد تركتموه لئن اهللا

.١»ألفا وثالثون مخسة به قتل إال خليفة يقتل ومل الناس من ألفا سبعون

نفسهم بقتل عثامن باب أ نه قال: لقد فتح الناس عىلأ« االستيعاببوعمر يف أخرجه أوما

.٢»قيام الساعة ىلإال ينغلق عليهم فتنة

عىل أميش أن عثامن أمرين لو« نه قال:أبوبكر أخرجه أيب ذر ما أمة ومن اقوال زاهد األ

.٣»مشيتـل رأيس

بن زيد كان :قال عيل بن زيد عن« بوبكرأخرجه أومن اقوال كاتب الوحي زيد بن ثابت ما

.٤»الدار يوم عثامن عىل بكى ممن ثابت

عبد بن حممدعن « بوبكرأخرجه أيب هريرة ما أمة ومن اقوال حافظ احلديث علی هذه األ

ولبكيتم كثريا لضحكتم أعلم ما تعلمون لو واهللا :هريرة أبو قال يقول ذئب أيب بن الرمحن

هذا يف واملوت القتل ليقعن واهللا ،كثريا ولبكيتم قليال لضحكتم أعلم ما تعلمون ولو ،قليال

نعل هبا فيجد - الكناسة يعني :أسامة أبو قال ،الكنا الرجل يأيت حتى قريش من احلي

.٥»قريش

قال لو اجتمع « بوعمر يف االستيعاب:أمة عبداهللا بن عباس ما ذكره قوال حرب هذه األأومن

.٦»باحلجارة كام رمي قوم لوط الناس علی قتل عثامن لرمونا ن و اقدام یالنور یاز اسباب اختالف ناس بر ذ ین مقدمه ممھد شد مجملیچون ا

م تا اطالع بر یر نمودیچند تحر یتیم و مناسب حال رواینکر یتقر یشان بر قتل ویا

١-


٣-

٤-

٥-

٦-

٢٣١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

وكان وثاب أنبأين قال احلسن عن عون بن عن« بوبكرأخرج أو ،اصل قصه حاصل شود

طعنتني حلقة يف فرأيت قال عثامن يدي بني يكون فكان عمر مؤمننيـال أمري عتق أدركه فيمن

فجاء األشرت ادع فقال عثامن مؤمننيـال أمري بعثني قال عثامن دار الدار يوم طعنهام كيتان كأهنام

قال مني الناس يريد ما أشرت يا فقال وسادة املؤمنني ألمري فطرحت قال أظنه عون بن قال

له فاختاروا أمركم هذا فتقول أمرهم هلم ختلع أن بني خيريونك بد إحداهن من ليس ثالث

بد إحداهن من ما قال قاتلوك القوم فإن هاتني أبيت فإن نفسك من تقص أن وبني شئتم من

اهللا رسبلنيه رسباال هلم ألخلع كنت فام أمرهم هلم أخلع أن أما فقال بد إحداهن من ما قال

حممد أمة أخلع أن من إيل أحب عنقي فترضب أقدم ألن احلسن غري وقال عون بن قال أبدا

لقد فواهللا نفيس من هلم أقص أن وال بكالمه أشبه وهذه عون بن وقال بعض عىل بعضها

أن وإما بالقصاص بدين يقوم وما أنفسهام من يقصان كانا يدي بني صاحبي أن علمت

فقام أبدا عدوا مجيعا بعدي يقاتلون وال أبدا بعدي يتحاربون ال قتلوين لئن فواهللا يقتلوين

ثم رجع ثم الباب من فاطلع ذئب كأنه روجيل جاء ثم الناس لعل فقلنا فمكثنا فانطلق األشرت

حتى هبا فقال بلحيته فأخذ عثامن إىل انتهى حتى رجال عرش ثالثة يف بكر أيب بن حممد جاء

كتبك عنك أغنت ما عامر بن عنك أغنى ما معاوية عنك أغنى ما وقال أرضاسه وقع سمعت

من رجال استعد رأيته فأنا قال أخي بن يا حليتي يل أرسل أخي بن يا حليتي يل أرسل فقال

واهللا عليه دخلوا ثم قال مر ثم فأثبته رأسه يف به وجأ حتى بمشقص إليه فقام بعينه القوم

.١»قتلوه حتى

أن عثامن سمع قال األنصاري أسيد أيب موىل سعيد أيب عنيب نرضة أعن « خرج ابوبكرأو

فلام قال قال كام أو الـمدينة من خارجا قرية يف فكان فاستقبلهم أقبلوا قد مرص أهل وفد

او الـمدينة عليه يقدموا أن وكره قال أراه قال فيه هو الذي الـمكان إىل نحوه أقبلوا به سمعوا

سورة يسمون وكانوا السابعة افتح فقالوا فدعا بالـمصحف ادع فقالوا فأتوه ذلك من نحوا

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٣٢

رء� قل ﴿: اآلية هذه عىل أتى إذا حتى فقرأها السابعة يونس تمأ ا نزل م

ٱ أ من ل�م �

قل � وح� احرام ه من تمفجعل ق رز ءا ذن �م ل�م أ

ٱ � أ ون �ف � [یونس: ﴾٥٩ �

يف أنزلت أمضه فقال تفرتي اهللا عىل أم به لك اذن آهللا احلمى من محيت ما أرأيت قالوا. ]٥٩

الصدقة إبل زادت وليت فلام الصدقة إلبل قبيل احلمى محى عمر فإن احلمى وأما وكذا كذا

يف نزلت أمضه فيقول باآلية يأخذونه فجعلوا أمضه الصدقة إبل من زاد امـل احلمى يف فزدت

قال سعيد ابو ذلك يل يقول نرضة أبو يقول سنك يف يومئذ عثامن كالم ييل والذي وكذا كذا

قال لعله أدري ال يومئذ وجهي يستو مل أو وجهي خيرج ومل قال يومئذ سنك يف وأنا نرضة أبو

فقال فعرفها خمرج منها عنده يكن مل بأشياء أخذوه ثم سنة ثالثني يف يومئذ وأنا أخر مرة

عليه وكتبوا قال واحسبه قال ميثاقه فأخذوا تريدون ما هلم فقال إليه وأتوب اهللا استغفر

كام أو برشطهم هلم أقام ما مجاعة يفارقوا وال عىص يشقوا ال أن عليهم وأخذ قال رشطا

الـامل هذا فإنام عطاء الـمدينة أهل يأخذ ال أن نريد فقالوا تريدون ما هلم فقال عليه أخذوا

راضني الـمدينة إىل معه واقبلوا فرضوا ج حممد أصحاب من الشيوخ وهلذه عليه قاتل منـل

عيل قدموا الذين الوفد هذا من حلوبايت خري هم وفدا رأيت ما إين واهللا فقال فخطب فقام

فليلحق زرع له كان من أال مرص أهل من الوفد هذا من قال أنه حسبت أخر مرة وقال

عليه قاتل منـل الـامل هذا إنام عندنا لكم مال ال إنه إال فليحتلب رضع له كان ومن بزرعه

الوفد رجع ثم أمية بني مكر هذا وقالوا الناس فغضب ج حممد أصحاب من الشيوخ وهلذه

ثم إليهم يرجع ثم يفارقهم ثم هلم يتعرض براكب الطريق يف هم فبينام راضني الـمرصيون

عامله إىل الـمؤمنني أمري رسول انا قال شأنك ما ألمرا لك إن له فقالوا ويسبهم يفارقهم

يقتلهم أو يصلبهم أن مرص عامل إىل خامته عليه عثامن لسان عىل بكتاب فإذا ففتشوه بمرص

أمر اهللا عدو إىل تر أمل فقالوا عليا فأتوا الـمدينة قدموا حتى فأقبلوا وأرجلهم أيدهيم يقطع أو

إلينا كتبت فلم قالوا معكم أقوم ال واهللا ال فقال إليه معنا قم دمه أحل قد واهللا وكذا بكذا فينا

أهلذا لبعض بعضهم قال ثم بعض إىل بعضهم فنظر قال قط كتابا إليكم كتبت ما واهللا ال قال

٢٣٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

له قرية أو قرية] ٥٢١ ص[ إىل الـمدينة من فخرج عيل وانطلق تغضبون هلذا أو تقاتلون

عيل تقيموا أن اثنتان مها إنام فقال وكذا بكذا فينا كتبت فقالوا عثامن عىل دخلوا حتى فانطلقوا

أن تعلمون وقد أمليت وال كتبت ما هو إال إله ال الذي باهللا يميني أو الـمسلمني من رجلني

دمك اهللا أحل واهللا قد له فقالوا اخلاتم عىل اخلاتم ينقش وقد الرجل لسان عىل يكتب الكتاب

فام قال عليكم السالم فقال عليهم فأرشف القرص يف فحرصوه قال والـميثاق العهد ونقض

اشرتيت أين علمتم هل باهللا أنشدكم فقال نفسه يف رجل يرد أن إال السالم رد أحدا أسمع

فقال نعم فقيل الـمسلمني من رجل كرشاء فيها رشائي فجعلت هبا ألستعذب باميل رومة

أين علمتم هل باهللا أنشدكم قال البحر ماء عىل أفطر حتى منها أرشب أن متنعوين فعالم

الناس من أحدا علمتم فهل قال نعم قيل الـمسجد يف فزدته األرض من وكذا كذا اشرتيت

وكذا كذا فذكر السالم عليه اهللا نبي سمعتم هل باهللا فأنشدكم قال نعم قيل فيه يصيل أن منع

أمري عن مهال يقولون الناس وجعل النهي ففشا قال الـمفصل كتابة أر وذكر شأنه من شيئا

وبكم به مكر قد لعله فقال آخر يوما أم يومئذ أدري فال االشرت وقام النهي وفشا الـمؤمنني

فلم وذكرهم فوعظهم أخر مرة عليهم أرشف إنه ثم وكذا كذا لقي حتى الناس فوطئه قال

عليهم أعيدت فإذا يسمعوهنا ما أول الـموعظة فيهم تأخذ الناس وكان الـموعظة فيهم تأخذ

أن احلسن فحدثنا قال يديه بني الـمصحف ووضع الباب فتح ثم الـموعظة فيهم تأخذ مل

مني قعدت أو مأخذ مني أخذت لقد عثامن له فقال بلحيته فأخذ عليه دخل بكر أيب بن حممد

فدخل سعيد أيب حديث ويف قال وتركه فخرج قال ليقعده أو ليأخذه بكر أبو كان ما مقعدا

الـموت له يقال رجل عليه ودخل وتركه فخرج اهللا كتاب وبينك بيني فقال رجل عليه

خنقته لقد واهللا حلقه من الني هو قط شيئا رأيت ما واهللا قال خرج ثم وخنقه فخنقه األسود

كتاب وبينك بيني فقال آخر عليه دخل ثم جسده يف تردد اجلان نفس مثل نفسه رأيت حتى

قطعها أو اباهنا أدري فال فقطعها بيده فاتقاه بالسيف إليه فأهو يديه بني والـمصحف اهللا

سعيد أيب حديث غري يف وحدثت الـمفصل خطت كف ألول إهنا واهللا أما فقال يبنها فلم

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٣٤

ٱ فيكهم فسيك ﴿: اآلية هذه عىل الدم فانتضح بمشقص فأشعره التجيبي عليه فدخل � ميع ٱ وهو القرافصة بنت وأخذت حكت ما الـمصحف يف وإهنا. ]١٣٧: ةالبقر[ ﴾عليم ل ٱ لس

جتافت قتل أو اشعر فلام يقتل أن قبل وذلك حجرها يف فوضعته حليها سعيد أيب حديث يف

إال يريدوا مل اهللا أعداء أن فعرفت عجيزهتا أعظم ما اهللا قاتلها بعضهم فقال عليه تفاجت أو

.١»الدنيا

سعد جاء قال األمر هذا شاهد أنا قال فهر بني من رجلعن جهيم « خرج ابوبكرأو

اشياء] ٥٢٢ ص[ أو أحدثتها أشياء لك نذكر أن نريد فانا أتينا ان عثامن إىل فأرسلوا وعامر

أرشن حتى وكذا كذا يوم وميعادكم مشتغل فإين اليوم انرصفوا ان إليهم فأرسل قال فعلتها

أبو قاهلا ينرصف أن عامر وأبى سعد فانرصف قال خلصومتكم أستعد أرشن حمصن أبو قال

هلم قال معهم ومن للميعاد اجتمعوا فلام قال فرضبه عثامن رسول فتناوله قال مرتني حمصن

فأرسلت وعامر سعد جاء عثامن قال قال عامرا رضبك عليك ننقم قالوا مني تنقمون ما عثامن

وال أمرت ما فواهللا أمري غري من رسول فتناوله ينرصف أن عامر وأبى سعد فانرصف إليهام

جعلت أنك عليك ننقم قالوا يقتص يعني حمصن أبو قال فيصطرب لعامر يدي فهذه رضيت

فالن وقراءة فالن قراءة قيل إذا صانعا كنت ما فقال حذيفة جاءين قال واحدا حرفا احلروف

قالوا حذيفة فمن خطأ يك وإن اهللا فمن صوابا يك فإن الكتاب أهل اختلف كام فالن وقراءة

محى هلم إال قوم العرب من ليس إنه فقالت قريش جاءتني قال احلمى محيت أنك عليك ننقم

شك تقروا ال قال أو فغريوا كرهتم وإن فأقروا رضيتم فإن هلم ذلك فقلت غريها فيه يرعون

مرص كل أهل فليقم قال أقاربك السفهاء استعملت أنك عليك وننقم قالوا حمصن أبو

أهل فقال قال يكرهون الذي عنهم وأعزل عليهم فاستعمله حيبونه الذي صاحبهم يسألوين

شك الوليد وقال سعيدا أعزل الكوفة أهل وقال علينا فأقره عامر بن اهللا بعبد رضينا البرصة

فأقره بمعاوية رضينا قد الشام أهل وقال قال ففعل موسى أبا علينا واستعمل حمصن أبو

١

٢٣٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

فام قال ففعل العاص بن عمرو علينا واستعمل رسح أيب بن عنا اعزل مرص أهل وقال علينا

هبم مر إذ الطريق بعض يف بعضهم فبينام راضني فانرصفوا قال منه خرج إال بيشء جاؤا

فارضب وفالنا فالنا خذ أن عاملهم إىل إداوة يف كتابا معه فأصابوا ففتشوه فاهتموه راكب

فقال خامتك وهذا كتابك هذا فقالوا عثامن إىل معهم فجاء بعيل فبدءوا فرجعوا قال أعناقهم

كاتبي أظن قال تتهم حمصن أبو قال تظن فام قال أمرت وال علمت وال كتبت ما واهللا عثامن

مل ثم قال القوم عند مطاع ألنك قال بذاك تظنني ومل عيل له فقال قال عيل يا به وأظنك غدر

تستحلون بم وقال عليهم فأرشف قال حرصوه حتى عليه وأحلوا القوم فأبى قال عني تردهم

قاتل أو زان ثيب أو اإلسالم عن مرتد ثالث بإحد إال مسلم امرئ دم حل ما فواهللا دمي

أن الناس عثامن وناشد قال عليه القوم فألح قال أسلمت منذ منهم شيئا عملت ما فواهللا نفس

شاءوا لو هيزمهم حتى كتيبة يف عليهم خيرج الزبري بن رأيت فلقد دم من حمجمة فيه تراق ال

بعرض رجال ليرضب وإنه البخرتي األسود بن سعيد ورأيت قال لقتلوا منهم يقتلوا أن

أبو عليه فدخل قال فأمسكوا الناس عىل عزم عثامن ولكن لقتله يقتله أن شاء لو السيف

اآلخر وعاله أوداجه يف بمشقص أحدمها فطعنه قال التجيبي اخلزاعي بديل بن عمرو

مرص بني بلدا أتوا حتى بالنهار ويكمنون بالليل يسريون هرابا انطلقوا ثم فقتلوه بالسيف

يف ذباب فدخل قال محار معه البالد تلك من نبطي فجاء قال غار يف فمكنوا قال والشام

معاوية عامل إىل فانطلق فرآهم صاحبه وطلبه الغار عليهم دخل حتى فنفر قال احلامر منخر

.١»أعناقهم فرضب معاوية فأخذهم قال هبم فأخربه قالشبھات قوم یشف وکان و یت جانب خود را به اوضح بین حقیالنور یاما اثبات ذ

م:ینکر یات چند تقریشان قائم گشت پس به روایه ملزم شدند و حجت بر اکرا تا آن

قال الكندي ليىل أبا سمعت« سليامن قال:يب أملك بن ـبوبكر من طريق عبدالأخرج أ

لئن اهللا فو ،واستعتبوا تقتلوين ال! الناس أهيا :فقال حمصور وهو الناس إىل اطلع عثامن رأيت

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٣٦

- هكذا تصريوا حتى ولتختلفن ،أبدا عدوا جتاهدون وال ،أبدا مجيعا تصلون ال قتلتموين

﴿ :أصابعه بني وشبك ن شقا� رمن�م � � م قو و� ل مث يصيب�م أ صاب ما

نوح م قو أ

و و هو� م قو أ

إىل وأرسل :ل قا. ]٨٩هود: [ ﴾٨٩ ببعيد من�م لوط م قو وما لح� � م قو أ

.١»فقتلوه عليه فدخلوا ،احلجة يف لك أبلغ فإنه ،الكف الكف :فقال فسأله سالم بن اهللا عبد

القرص من عثامن عليكم أرشف :قال سريين بن حممد عن عون ابن عن« بوبكرأخرج أو

ما :فقال ،شابا وكان ،صوحان بن بصعصعة فأتوه ،اهللا كتاب أتاليه برجل ائتوين :فقال

عثامن: اتل فقال: له فقال ،بكالم صعصعة فتكلم :قال ،الشاب هذا غري تأتوين أحدا وجدتم

ذن ﴿ين أ �هم تلون ي� ل�

ب� ٱ �ن ظلموا � :فقال .]٣٩الحج: [ ﴾٣٩ لقدير هم ن� �

ذن ﴿ :عثامن تال ثم ،والصحايب يل ولكنها ،الصحابك وال لك ليستين أ تلون ي� ل�

�هم ب� ٱ �ن ظلموا � ﴿ :بلغ ىحت .]٣٩[الحج: ﴾٣٩ لقدير هم ن� � و� قبة � ٱ

.٢»﴾مور �

االنصار هذه :فقال عثامن إىل ثابت بن زيد جاء :قال سريين ابن عن« يضاأخرج أو

.٣»فال القتال أما :فقال ،مرتني اهللا أنصار نكون أن شئت إن :قالوا ،بالباب

مرتني اهللا ننرص املؤمنني أمري يا فقالوا عثامن األنصار أتت قال احلسن عن« يضا أخرج أو

أن أرادوا لو واهللا احلسن وقال ارجعوا ذاك يف حاجة ال قال وننرصك ج اهللا رسول نرصنا

.٤» منعوهـل بأرديتهم يمنعوه

ىب �ن « خرج الرتمذيأوىب �ن إسحاق أ

ل� الرمحن �بد أ ا قال الس �ثمان حرص لم

رشف ر�م قال �م داره فوق عليهم أ ذك

أ ن �علمون هل با�

قال ا�تفض ح� حراء أ

رسول و نىب إال عليك فليس حراء ا�بت :ج ا�يق أ و صد

قال . �عم قالوا. شهيد أ


مصنف ابن ابی شیبه. -٢

مصنف ابن ابی شیبه. -٣

مصنف ابن ابی شیبه. -٤

٢٣٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ر�م ذك أ ن �علمون هل با�

رسول أ ة جيش ىف قال ج ا� عرس

. متقبلة �فقة �نفق من ال

ون �هدون وانلاس زت معرس يش ذلك فجهر�م قال �م . �عم قالوا اجل ذك

أ هل با�

ن �علمون حد منها �رشب ي�ن لم رومة برئ أ

فق� للغ� فجعلتها فا�تعتها بثمن إال أ

وال

بيل وابن شياء �عم اللهم قالوا السدها وأ .١»عد

ىب �ن « خرج ايضا أور�رى مسعود أ

قش�ى حزن بن �مامة �ن اجل

ار شهدت قال ال ادل

رشف ح� ين بصاحبي�م ا�تو� �قال �ثمان عليهم أ ا�م ال�

بل

� بهما فىجء قال . ىلع

�هماو مجالن فك�

�هما أ

رشف قال . محاران ك�

�شد�م �قال �ثمان عليهم فأ

أ با�

ن �علمون هل واإلسالم رسول أ برئ �� ستعذب ماء بها وليس المدينة قدم ج ا�

رسول �قال رومة خب� المسلم� دالء مع دلوه عل �يج رومة برئ �شرتى من « ا�

منها هلنة ىف

�تها. » اجل �تم ماىل صلب من فاشرت

وم فأ

ن �منعو� ايل

رشب أ

رشب حىت منها أ

من أ

حر ماء �شد�م قال . �عم اللهم قالوا .ابل أ ن �علمون هل واإلسالم با�

ضاق المسجد أ

هله رسول �قال بأ �دها فالن آل �قعة �شرتى من ج ا� خب� المسجد ىف ��

ىف منها هل

نة �تها. اجل �تم ماىل صلب من فاشرت

وم فأ ن �منعو� ايل

أ ص�

عت� �يها أ

اللهم قالوا. ر�

�شد�م قال . �عم أ � �علمون هل واإلسالم با�

زت � ة جيش جه عرس

قالوا ماىل من ال

�شد�م قال �م . �عم اللهم أ ن �علمون هل واإلسالم با�

رسول أ ثب� ىلع اكن ج ا�

ة بو ومعه مكنا و�مر ب�ر أ

بل �تحرك وأ

ضيض حجارته �سا�طت حىت اجل

قال باحل

إ�ما ثب� اس�ن :وقال برجله فر�ضه يق نىب عليك ف قال .�عم اللهم قالوا. وشهيدان وصد

�رب ا�كعبة ورب ىل شهدوا أ

� ال

.٢»ثالثا شهيد �

يى« خرج امحد من طريقأو يد بن حي ع ن س ة أبى ع ام ل بن أم ه ال س نت ق ع ك ن م ثام ىف ع

ار و الد ه ور و ص ال . حم نا ق ك ل و خ ال ند خ د ا م ناه إذ ل نا دخ ع م الم س ن ك ىل م بالط ع ال . ال ق

ل خ ن فد ثام ما ع ة يو اج ج حل ر ينا فخ عا إل نتق نه م ال لو م فق ونى إهن د ع يتو تل ل ق ال . آنفا بال نا ق ل ق

م ه يك ف ا اهللا يك ري ي نني أم م ال . املؤ ال ق بم فق تلونى و ق إنى ي عت ف م ول س س ول ج اهللا ر ق ال إنه :ي


مصنف ابن ابی شیبه. -٢

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٣٨

ل م حي ئ د ر لم ام س ىف إال م د ل ثالث إح ج ر ر ف د ك ه بع الم نى أو إس د ز انه بع ص تل أو إح ق

سا نف ري اهللا. نفس بغ ا فو نيت م لية ىف ز اه ال ج الم و ال قط إس نيت و ال مت ينى بد ذ بد انى م د ه

ال ألاهللا تلت و سا ق تلونى فبم نف ق ؟.١»ي

ن « امحد من طريق االوزاعيواخرج د ع م بد بن حم ان بن امللك ع و ر ثه أنه م د ن ح ة ع املغري

بة بن ع ل أنه ش ىل دخ ن ع ثام و ع ه ور و ص ال حم ام إنك فق ة إم ام ع د ال ق ل و ا بك نز م إنى تر و

ض ر يك أع ل اال ع ص ثالثا خ رت ن اخ اه د ا إح ج أن إم ر م خت اتله تق إن ف ك ف ع دا م د ة ع و ق أنت و و

ىل ق ع م احل ه ىل و باطل ع ا ال إم ق أن و ر بابا لك خت و باب س ال م الذ يه ه ل د ع ع تق ىل ف ع

لك اح و ق ر تلح ة ف ك م بم إهن لوك لن ف تح أنت يس ا و ا هب إم ق أن و لح ام ت إنه م بالش ل ف ام أه الش

م فيه ة و ي او ع ال . م ن فق ثام ا ع ج أن أم ر اتل أخ أق لن ف ون ف ل أك ن أو لف م ول خ س ىف ج اهللا ر

ته ك أم ف اء بس م ا الد أم ج أن و ر ة إىل أخ ك م م إهن لونى لن ف تح ا يس إنى هب عت ف م ول س س ج اهللا ر

ول ق د :ي لح ل ي ج ن ر يش م ر ة ق ك ون بم يه يك ل ف ع اب نص ذ ع امل ع لن . » ال ون ف ا أك اه أن ا إي أم و

ق أن ام أحل م بالش إهن ل ف أم أه م الش فيه ة و ي او ع لن م ق ف ار أفار تى د ر ج ة ه ر او جم ول و س ر

.٢»جاهللا

حنف قال قال جاوان بن �مرو �ن « خرج امحد من طريق ايب عوانةأو ا�طلقنا األ

اجا ن �بينما بالمدينة �مررنا حج

نلا ىف � ىف فزع من انلاس �قال آت جاءنا إذ م�نا فا�طلقت المسجد

تخللتهم � قال . المسجد ىف �فر ىلع �تمعون انلاس فإذا وصاحىب أ

فإذا عليهم �مت حىت ىب �ن ىلع�� طالب أ ىب �ن وسعد وطلحة والز

فلم قال . وقاص أ

ع ذلك ي�ن رسن من بأ

ها �قال �مىش �ثمان جاء أ

هنا أ ها قال . �عم قالوا ىلع

هنا أ

�� ها قال . �عم قالوا الزها قال . �عم قالوا طلحة هنا أ

�شد�م قال . �عم قالوا سعد هنا أ

أ

ى با�

ال اذل

�علمون هو إال إهلن أ

ل رسو أ �فر فالن ب� مر�د يبتاع من :قال ج ا�

ا�

�يت فا�تعته هل ل رسو فأ جره مسجدنا ىف اجعله :�قال ا�تعته قد إ� �قلت ج ا�

وأ



٢٣٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

�شد�م قال . �عم قالوا. لك أ ى با�

ال اذل

�علمون هو إال إهل

ن أ

ل رسو أ من :قال ج ا�

�يت و�ذا ب�ذا فا�تعتها رومة برئ يبتاع ل رسو فأ �ع� - ا�تعتها قد إ� �قلت ج ا�

جرها للمسلم� سقاية اجعلها :�قال – رومة برئ �شد�م قال . �عم قالوا. لك وأ

أ با�

ى

ال اذل

�علمون هو إال إهلن أ

رسول أ قوم وجوه ىف �ظر ج ا�

ة جيش يوم ال عرس

:�قال ال

ز من �فر هؤالء �ه ا�

ز�هم . هل . �عم اللهم قالوا. عقاال وال خطاما �فقدون ما حىت فجه .١»انرصف �م اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم قال

ن « يب عبادة الزرقيأخرج امحد من طريق أو د ع ي لم بن ز ن أس ال أبيه ع ت ق د ه ن ش ثام م ع يو

ورص ع ىف ح ض و نائز م و اجل ل ى و ر ألق ج ح ع مل ق ىل إال ي أس ع ل ر ج أيت ر ن فر ثام ف ع ن أرش م

ة خ و ام تىل التى اخل ق يل م رب يه ج ل الم ع ال الس ا فق م الناس أهي ة أفيك توا طلح ك ال ثم فس ا ق أهي

م الناس ة أفيك توا طلح ك ال ثم فس ا ق م الناس أهي ة أفيك ام طلح ة فق بيد بن طلح ال اهللا ع له فق

ن ثام اك أال ع ا أر نا ه ا ه نت م ك ون أنك أر ة ىف تك اع ع مج م ائى تس ر ند ات ثالث آخ ر ال ثم م

يبنى ك جت د ا اهللا أنش ة ي ر طلح ك م تذ و نت ي أنت أنا ك ع و و م س ع ىف ج اهللا ل ر ض و ا م ذ ا ك ذ ك و

يس ه ل ع د م ن أح ابه م ح أص ري ك غ ري غ ال . و م ق ال . نع و لك فق س ا :ج اهللا ل ر ة ي إنه طلح

يس ن ل بى م ه إال ن ع م ن و ابه م ح فيق أص ن ر ته م ه أم ع نة ىف م إن اجل ن و ثام ان بن ع ف ا ع ذ - ه

نينى ع فيقى - ي عى ر نة ىف م ال . اجل ة ق م طلح م الله ف ان ثم . نع .٢»رص

ه کآن است یکیراد نمودند یاس ن عثمانیرالمؤمنیه بر امک یاالتکاش جمله آنو از ةعیه در مشھد بدر حاضر نشد و در احد فرار نمود و در بکآنه او ب ۀردند در سابقکقدح

خرج البخاري أ ،جواب آن شد به احسن وجوه یرضوان غائب بود عبدالله بن عمر متصد

ن عن « ثام و - ع ب ابن ه ه و ال - م اء ق ل ج ج ن ر ل م أه ج مرص بيت ح أ ال ا فر م و ا ق لوس ،ج

ال ن فق الء م ؤ م ه و ق ال ال الء ق ؤ يش ه ر ال .ق ن ق يخ فم م الش الوا فيه بد ق ر بن اهللا ع م ال .ع يا ق

ر ابن م ائلك ىإن ع ن س ء ع ى ثنى ش د ل فح لم ه ن أن تع ثام م فر ع د يو ال أح م ق ال .نع لم ق أنه تع

١-


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٤٠

يب غ ن ت ر ع بد مل د و ه ال يش م ق ال .نع لم ق ع يب أنه ت غ ن ت ة ع يع ان ب و ض لم الر ا ف ه د ه ال يش ق

م ال .نع اهللا ق رب ال .أك ر ابن ق م ال ع تع ا لك أبني ه أم ار م فر د يو د أح ه ا اهللا أن فأش ف نه ع ع

ر ف غ ه و ا ،ل أم يبه و ن تغ ر ع إنه ،بد انت ف ته ك ول بنت حت س انت ج اهللا ر ك ة و يض ر ال ،م له فق

ول س ر لك إن :ج اهللا ر ل أج ج ن ر د مم ه ا ش ر ه بد م ه س ا. و أم يبه و غ ن ت ة ع يع ان ب و ض فلو الر

ان د ك ز أح ة ببطن أع ك ن م ن م ثام ثه ع بع انه ل ك بعث م ول ف س ن ج اهللا ر ثام انت ع ك ة و يع ب

ان و ض د الر ا بع ب م ن ذه ثام ة إىل ع ك ال ،م ول فق س ه ج اهللا ر نى بيد يم ه ال ذ د ه ن ي ثام ب . ع فرض

ا ىل هب ه ع د ال ،ي ه :فق ذ ن ه ثام ال . لع ه فق ر ابن ل م ب ع ا اذه ك اآلن هب ع .١»م

ن « خرج امحدأ ،داده یز از آن جواب شافیت عثمان خود نو حضر م ع اص ن ع يق ع ق ش

ال ى ق ق بد ل ن ع مح ف بن الر و ليد ع و بة بن ال ق ال ع ليد له فق و ا ال اك ىل م د أر ت ق و ف ري ج أم

نني م ن املؤ ثام ال ع ه فق بد ل ن ع مح ه الر أنى أبلغ م أفر مل يو ينني ال - ٢ع م ق اص ول ع ق م ي د يو - أح

مل لف و م أخت و ر ي بد مل ك و نة أتر ر س م ال . ع فانطلق ق رب لك فخ ن ذ ثام ال ع ال ق ا فق ه أم ل و إنى ق مل

م أفر و ي ينني يف ع نى فك ري ع نب ي د بذ ق ا و ف نه اهللا ع ال ع ين ٱ إن ﴿ :فق تولو � م يو من�م اما عان م � ٱ � � ٱ هم س ٱ إ� ل ي ٱ � ما ض ببع ن � لش ٱ �فا ولقد كسبوا ﴾هم �ن �ا. ]١٥٥عمران: آل[ أم له و و لفت إنى ق م خت و ر ي إنى بد نت ف ض ك ر ية أم ق و بنت ر س ج اهللا ل ر

تى اتت ح د م ق ب و و ىل رض س مى ج اهللا ل ر ه ن بس م ب و ه رض و ل س ه ج اهللا ل ر م ه د بس فق

د ه ا ش أم ه و ل إنى قو ك مل نة أتر ر س م إنى ع ا ال ف ه ال أطيق و و ته ه ائ ثه ف د لك فح .٣»بذ

اند و ردهکتمتع ج ه آن حضرتکفرمود از تمتع حال آن می یه نھکو از آن جمله آن

ابن عيد عن س « خرج امحدأ ،ر نمودیتقرن یالنور یال خود حضرت ذکن اشیجواب ا

يب ال املس ج ق ر ن خ ثام ا ع اج تى ح ا ح ان إذ يق ببعض ك قيل الطر ىل د إنه لع ى ق ن هن تع ع التم

١-

عینین ھمان جبل رماة است که در روز احد تیر اندازان از باالی آن دشمن را ھدف قرار -٢ دادند. می


٢٤١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ة ر م ج إىل بالع ال .احل فق ىل ابه ع ح ا ألص ل إذ حت لوا ار حت ل . فار فأه ىل ابه ع ح أص ة و ر م لم بع ف

ه لم ن يك ثام لك ىف ع ال ذ له فق ىل ع أمل رب يت أنك أخ ن هن تع ع ة التم ر م ال بالع ال ق قال . بىل فق

لم ع ف م ول تس س تع ج اهللا ر .١»بىل ال ق مت

بة ن ع « خرج امحدأو ع ن ش ة ع تاد ال ق عت ق م بد س يق بن اهللا ع ق ول ش ق ان ي ن ك ثام ى ع نه ي

ن ة ع املتع ىل ع لبى و ا ي ال هب ن له فق ثام ال ع و ال ق ه فق ل ىل د ع ق ت ل لم ول أن ع س ل ج اهللا ر فع

لك ال . ذ ن ق ثام ل ع لكنا أج نا و ني ك ائف ال . خ بة ق ع لت ش ة فق تاد ا لق ان م م ك فه و ال خ ال ق

.٢»أدرصعوبت یشت یلفظ تمتع در معان کنجا بسبب اشترایه اکق مقام آن است یو تحق

ت یشود بر فسخ حج بعمره اگر طواف به ب می ردهکتمتع اطالق ید گاھیمقام بھم رسن مخصوص بود بسال یما ھو مذھب ابن عباس و اکبا خود نداشته باشد یند و ھدک

ت و یابطال رسم جاھل یام حج و برایجاج قوم در باب عمره در اکبسبب حجة الوداعد کیتأق یردند از تمتع بطرک می یه نھیکن است مقصود حضرت عمر و عثمان جائیھم

ه خوف از استمرار عادت کست بلینجا خوف از عدو مراد نین اینا خائفکنا کقوله ول یشود بر ادا می ردهکاطالق یت و رسوخ آن در قلوب ناس مراد است و گاھیجاھل

ارت تا ین الصفا والمروه بر طواف زیب یم سعیارت و تقدیش از طواف زیطواف قدوم پشود بر می ردهکاطالق یه قوم است و گاھیمجمع علن یدا شود و ایه صورت عمره پکآن

ردن حج در ھمان سفر به کو ادا یعمره در اشھر حج و حالل شدن از و یاداان حج و عمره یه باشد و حضرت عمر و حضرت عثمان فصل در مکه از جوف میکاحرامفضول ن تمتع را میدانستند و ا می حده بھتریحده در زمان علیبسفر عل یکیھر یو ادا

س الجمله در مآثر حضرت فاروق ین مبحث را فیت آن و ایبا وجود قول بمشروع که از جھت اشتراک یصعوبت ۀغ و ازالیم بالجمله بعد تأمل بلیردکور کتر مذ مفصل

گردد. می یال متالشکحاصل شده اش

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٤٢

ن « اخرج امحد بد ع بن اهللا ع بري ال الز اهللا ق ن ملع إنا و ثام ان بن ع ف ة ع ف ح ه باجل ع م ط و ه ن ر م

ل ام أه م الش بيب فيه ة بن ح لم س م ر ه ال إذ الف ن ق ثام كر ع ذ ه و تع ل ة التم ر م ج إىل بالع إن احل

ج أتم ة للح ر م الع ونا ال أن و ر ىف يك ه ج أش لو احل تم ف ر ه أخ ذ ة ه ر م تى الع وا ح ور ا تز ذ بيت ه ال

تني ر و ان ز ل ك إن أفض اىل اهللا ف د تع ع ق س ىف و ري . اخل ىل ع اد ببطن طالب أبى بن و و لف ال ع ي

ال - له بعريا ب - ق ه ف غ ل ال الذ ن ق ثام بل ع أق تى ف قف ح ىل و ن ع ثام ال ع ت فق د م نة إىل أع س

ا نه ول س س ة ج اهللا ر ص خ ر ص و خ اىل اهللا ر ا تع باد هب ع يق كتابه ىف لل م تض يه ل ا ع تنهى فيه و

ا نه د ع ق انت و ك ة لذ اج لنائى احل ار و ل ثم الد ة أه ج ة بح ر م ع عا و بل . م أق ن ف ثام ىل ع الناس ع

ال ل فق ه يت و ا هن نه إنى ع ا أنه مل نه ان إنام ع أيا ك ت ر ن به أرش اء فم ذ ش ن به أخ م اء و ش

ه ك .١»ترفرمود می ر خالفت خود نماز را در منی اتمامیه در نصف اخکآن جمله آن زو ا

خرج البخاري ومجاعة من أ ،نمودند می قصر بنیخیو ش ج ه آن حضرتکحاالن

ن « احلفاظ بد ع ن ع مح يد بن الر ن يز بد ع ال س اهللا ع ليت ق ع ص ج النبى م تني ع ك ع ،ر م أبى و

ر س بك تني ع ك ع ر م ر و م س ع تني ع ك قت ثم ،ر ر م تف ق بك . ٢»الطرر نموده است و یتحر ین وجھیتر ن مبحث را بخوبیتب خود اکدر یفعو امام شا

سنت است و اتمام آن جائز حضرت عثمان و ةه قصر صالکالم او آن است کحاصل د بن یغوث و سعیحضرت عائشه و مسور بن مخرمه و عبدالرحمن بن االسود بن عبد

قالت عائشة: «تاب و سنت و کن است ظاھر یدند و ھمید یجائز م ةب اتمام صالیالمس

ابن ه ظاھر مذھب ابن مسعود و کباز گفته »اتم يف السفر وقرص ج كل ذلك فعل النبي

ىل ج النبى أن ربعا فقيل له احتدثنا أصلی ابن مسعود مع عثامن «است عمر ھمین ص



٢٤٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

تني ع ك أبا ،ر ر و ىل بك ص تني ع ك ال ر أنا بىل :فق وه و م ثك د لكن ،اآلن أح ن و ثام ان ع ا ك ام إم

ه الف أخ الف ف اخل و .١»رش

ن و« افع ع بد أن ن ر بن اهللا ع م ان ع ىل ك اء يص ر ام و م نى اإل ا بم بع ا أر إذ ىل ف ه ص س ىل لنف ص

تني ع ك .٢»ر ار نمود.ین وجه را اختیدر اتمام حضرت عثمان ھم یامام شافع

ايوب عن الزهري ان عثامن روي «ه کآن یکیگر ھست در عذر اتمام ینجا دو قول دیو ا

ربعا أنه كثروا عامه ذلك فصيل بالناس بن عفان اتم الصالة بمنی من اجل االعراب أل

.٣»ليعلمهم ان الصالة اربع

ن روي يونس «ه کگر آنید ع ر ه ال الز ذ ملا ق ن اخت ثام ال ع و اد بالطائف األم أر يم أن و ق ي

ا ىل هب ا ص بع .٤»أر

.٥»نه اختدها وطناأل أربعان عثامن صىلأوروي مغرية عن ابراهيم «م: اتمام جائز بود و قصر ین ھر دو قول با وجه اول مخالفت ندارد و گوئید: ایر گویفق

ار نمود و آن عارضه ین حضرت عثمان جائز را بر سنت بجھت عارضه اختیکسنت لواهللا اعلم اقامت در شرط سفر بسبب وجود بعض خصال کاعراب است و ش ۀقص

بالصواب.او و نه به امر یر محرم نه برایه غکرا یدیمحرم لحم ص لکه در اکآن جمله آنو از

ىل عن عبد اهللا بن احلارث « خرج امحدأ ،ردندکرده باشد بحث کد یاو ص ۀاو و نه به اشار ع

ر ن أم ر م ة أم ك ن ىف م م ن ز ثام بل ع أق ن ف ثام ة إىل ع ك ال م بد فق ث بن اهللا ع ار بلت احل تق ن فاس ثام ع

ل د بالنز ي د طاد بق ل فاص ال املاء أه ج ناه ح ء فطبخ لح بام م ناه و ل ع اقا فج ر يد ع ناه للثر م د إىل فق

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٤٤

ن ثام ابه ع ح أص وا و ك س أم ال ف ن فق ثام يد ع ص ه مل طد أص مل ر و ه نأم يد ه بص طاد م اص و ل ق ح

وناه م أطع ال . بأس فام ف ن فق ثام ن ع ول م ق ا ىف ي ذ الوا ه فق ىل ث . ع بع إىل ف ىل اء ع ال . فج بد ق ع

ث بن اهللا ار أنى احل إىل أنظر فك ىل ني ع اء ح و ج ه ت و بط حي ن اخل يه ع ف ال ك ه فق ن ل ثام يد ع ص مل

ه طد نص مل ر و أم ه ن يد ه بص طاد م اص و ل ق اه ح ون م أطع ب قال . بأس فام ف فغض ىل ال ع ق د و اهللا أنش

ال ج د ر ه ول ش س ني ج اهللا ر ة أتى ح ائم ار بق ش مح ح ال و ول فق س م إنا :ج اهللا ر و م ق ر ح

وه م أطع ل ف ل أه ال . احل د ق ه نا فش اث رش ال ع ج ن ر اب م ح ول أص س ال ثم ج اهللا ر ق ىل د ع أنش

ال اهللا ج د ر ه ول ش س ني ج اهللا ر ام ببيض أتى ح ال النع ول فق س ا ج اهللا ر م إن م قو ر وه ح م أطع

ل ل أه ال . احل د ق ه م فش ن دوهن ة م د ع ن ال نى م ث اال رش ال - ع ثنى - ق ن ف ثام ه ع ك ر ن و ام ع الطع

ل خ له فد ح ل ر أك لك و ام ذ ل الطع .١»املاء أهتاب کدر ین باب مذاھب اربعه بر موافقت عثمان منعقد شده و امام شافعیالحال در

شده و از کقتاده متمس یث ابیرده و بحدکر ین مبحث را ببسط الئق تقریخود ا نموده. یث صعب بن جثامه به احسن وجه تفصیحد

خرج امحدأدادند یح میا بر سائر ناس ترجیه را در عطایام یه بنکآن جمله آنو از

ن « ع امل د أبى بن س ع ال اجل ا ق ن دع ثام ن ناسا ع اب م ح ول أص س م ج اهللا ر ر فيه ام بن ع يارس

ال م إنى فق ائلك إنى س ب و قونى أن أح د م تص تك د ون اهللا نش لم ع ول أن أت س ان ج اهللا ر ثر ك ؤ ي

يشا ر ىل ق ائر ع ثر الناس س ؤ ي م بنى و اش ىل ه ائر ع يش س ر ت . ق ك م فس و ق ال ال ن فق ثام أن و ل ع

اتيح بيد ف نة م ا اجل يته ط ية بنى ألع تى أم لوا ح خ ن يد ند م م ع ه ر ة إىل فبعث . آخ طلح بري الز و

ال ن فق ثام ام أال ع ثك د نه أح نى - ع ع را ي ام بلت - ع ع أق ول م س ذا ج اهللا ر آخ ى بيد ش تم ىف ن

اء بطح تى ال ىل أتى ح ه أبيه ع أم يه و ل ع بون و ذ ع ال ي ر أبو فق ام ول يا ع س ر اهللا ر ه ا الد ذ ك ال ه فق

ه :ج النبى ل رب ال ثم . اص م :ق ر الله ف آلل اغ د يارس ق لت و .٢»فع

١-

٢-

٢٤٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ومت بالد معزول ساخت و حداث کاز ح ج ه اصحاب آن حضرت راکو از آن جمله آنبعبد الله بن ید مثل عزل ابوموسیم گردانکه در اسالم سابقه نداشتند حاکه را یام یبن سرح. یعامر از بصره و عزل عمرو بن العاص از مصر به ابن اب یاب

فه باز گذاشته یخل یبر رأ ألیصب را خداه عزل و نکال آن است کن اشیو جواب ان و نصرت اسالم و بر حسب ھمان یند در صالح مسلمک یفه تحریه خلکد یبایاست م

خطا واقع شد فله ین و اگر در تحریرد فله اجره مرتکبعمل آرد اگر اصابت یتحر

را معزول یان مولید و در بعض احیبحد تواتر رس ج از آن حضرت ین معنیا ◌ ةاجره مرت یدر غزوه فتح رأ که چنان یمصلحت یاو نصب فرمودند برا یرا بجا یگریساختند و د

س یه از زبان او جسته بود و به پسر او قکلمه کانصار از سعد بن عباده گرفتند بسبب اسامه را که چنان یساختند بنا بر مصلحت می مفضول را منصوب یبن سعد دادند و گاھ

ن یدند در آخر حال و ھمچنیگردان ین را تابع ویبار مھاجرکر فرموده کر لشیامو یام خالفت خود بعمل آوردند و بعد حضرت عثمان حضرت مرتضیز در این نیخیشن و جه باز ین از ایالنور یرده آمدند پس بر حضرت ذکشه دستور یگر خلفاء ھمید

از یو شخصرده باشد ک یاز حداث را وال یخود شخص یتحر مکست اگر بحیخواست ناند چون تامل ردهکه نقل کن قصص یت خصوصا در اقدماء اصحاب را معزول ساخ

،رسد می بظھور اوضح من الشمس يف رابعة النهارن یالنور یذ ید اصابت رأیآ ینموده ما یت بوده است یاختالف جند و رع ۀا متضمن اخماد فتنی یو ھر نصب یه ھر عزلکرا یز

ین را اعمیابصار مبتدع یاننفس ین ھوایکفر لکم دار الیاز اقال یمیمثمر فتح اقل ساخته

ـــب ـــة وعـــني الرضـــاء مـــن كـــل عي كليل

ــــمساويا ولكـــن عـــني الســـخط تبـــدي ال

فه و یه اقران خلکشده یآدم چنان جار یم عادت بنیمطلع ساز ۀتکنجا بر نیو ا اطاعت او البد دست بازفه و یدر خالفت دارند از نصرت خل یه طمعکھمسران او

ع یدر جم که چنانبرند می ارکب ینظم خالفت او سع کذاء و فیه در اکشند بلک می ۀن امر بر خالف عادت مستمرین ایکشده آمده است ل یجار ین معنیازمنه و اقطار ا

شان یدر حق اس اند و حضرت فاروق ه مبشر ببھشت بودهک یان جمعیآدم در م یبن

د یق و تائیو توف یبجھت عصمت الھ »وهو عنهم راض ج رسول اهللاتويف «فرموده است

ح در یرد اھتمام صرکظھور ن یعیبر وجه طب ج ت صحبت آن حضرتکاو عز وجل و ببر

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٤٦

ن باب نگشتند معھذا از انقباض یدر ا یاب محرمکردند و مصدر ارتکابطال امر خالفت نت امور او بظھور نه یتمشفه و یدر ذب مصائب الخل یلک ینبدند و سع یخاطر خال

ه ک یدانیه میام یت حداث بنین مضطر شد بتولیالنور ین جھت حضرت ذیوست از ایپعز وجل ازواج طاھرات آن یرسانند خدا می جاکھا تا ب گر عداوتید یکبا ١ضرائر

رتھا و انقباض ین امر مستمر در بعض غیکن ھمه بالھا محفوظ داشت لیاز ا جحضرت

ام أيس الشيطان من كفر العرب سعي يف التحريش بينهم ـومثل ذلك ل« خاطرھا فرود آمد

.»ذلك رصيح االيامن ج مؤمن القاه يف حديث النفس فقال النبيـام ايس من اضالل الـولند بر انقباض خواطر و ک می گذشت بر آنچه داللت یث خواھیاز احاد یاریدر بس

اد یشان را یا ۀیو سوابق اسالم ج ه بشارات آن حضرت راک یعدم اھتمام نصرت جمعرند و بر یگ می را بده یکیشان است یاشیمه حفظت شيئا وغابت عنك اشياء ندارند

شان را بمعرفت بشارات آن یا یتعال یه خداکند و طائفه ینما می محامل فاسد حمل یه اگر راوکرند بلیگ یم یکیرا ب یکیده است یحضرت و حفظ سوابق اسالم برگز

﴿ نھند می رند و عذریگ یم یمیرا به ن یکیار برد کمبالغه ب ٱ ل فض لك � من �يه يؤ � �شا ٱو ء .﴾عظيم ل ٱ ل فض ل ٱ ذو �

سمعت :قال مرة بن عمرو عن شعبة عن غندرحدثنا « يب شيبة قالأبوبكر بن أخرج أ

،أدعوه عثامن إىل العباس أرسلني :قال العباس موىل صهيب عن حيدث صالح أبا ذكوان

ووجهك :قال ،الفضل أبا الوجه أفلح :فقال فأتاه فدعوته ،الناس يغدي هو فإذا فأتيته :قال

فقال ،أقبلت ثم فغديتهم الناس أغدي وأنا رسولك أتاين أن زدت ما :قال ،املؤمنني أمري

ج اهللا رسول مع وصاحبك دينك يف وأخوك عمك ابن فإنه ،عيل يف اهللا أذكرك :العباس

،املؤمنني أمري يا ذلك من فأعفني وأصحابه بعيل تقوم أن تريد أنك بلغني قد وإنه ،وصهرك

إال أيب ولكنه ،دونه أحد كان ما شاء لو عليا أن شفعتك قد أن أخيك من أوىل أنا :عثامن فقال

وصاحبك دينك يف وأخيك عمتك وابن عمك ابن يف اهللا أذكرك :له فقال عيل إىل وبعث رأيه

أن فأما ،خلرجت داري من أخرج أن أمرين لو واهللا :فقال ،بيعتك وويل ج اهللا رسول مع

ھای که در نکاح یک مرد ھستند. زن -١

٢٤٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

أحيص ال ما سمعته :جعفر بن حممد قال ،الفعل أكن فلم اهللا كتاب يقام ال أن أداهن

.١ا تریـوهذا اسناد صحيح قوي كم »مرة غري عليه وعرضته ین و انصار مثل ابوذر غفاریمھاجربار کاز هه در حق جماعکو از آن جمله آن

را یه اگر آدمکآن است یحرمت نمود و جواب شاف کوعبدالله بن مسعود ھتن زواجر یچ از این ھیالنور یه حضرت ذکند ک کنا و دل دانا باشد بالقطع ادرایب ۀدید

ابوذر ،ت و مصلحت جمھور امت و اصالح امر ملتیاورد اال بنا بر رعایدات بعمل نیو تھده تا در کآن یعبدالله بن مسعود را برا فتد ویشرع ن ۀه رخنه در قواعد مقررکرا جھت آن

ش اشخاص نمود و یخو یواقع نشود از جاھا ین خللیخیاجتماع ناس بر مصحف ش رد زجر فرمود.ک می فهیه با خلک یاسر با خشونتیعمار بن

ه کانواع مالطفات نمود ازتفاء کا کیار به اندین باب از بسیست در ایبا می از آنچهست ین اصال باز خواست نیالنور ینجا بر ذیداشت ا یند مرعکھا آن وحشت کتدار

ه کاز ان ات قائل بودند وین تا آخر حیالنور یزان بعظم محل ذین عزیه خود اکتعجب آن .شینه از منصوران خو ه نه از خدا شرم دارند وکطرفه ناصرانند یمتحاش یو بر

ت المال و ینند از اسراف در بک یر مکق ذیر تحقیخ بغیکه اھل تار هکیکاما قصص ره کل یات است و بعضی از آن قبیر آن چون بعضی محض مفتریساختن بحر و غ یحم

ھا مشغول د اوراق به آن قصهیت خود را بتسوافترائ داخل شده اوقا ۀدر سرد قص م.یساز نمی

ل و یه قکد بن عقبه مداھنه نمود تا آنیوله در اقامت حد شرب بر کو از آن جمله آنه در اقامت کرا یز ،ستیال اصال متجه نکن اشیقت ایالحق ین باب بلند شد فیقال در ا

ق حال اقامت حد فرمود یقت حال واضح شود بعد تحقیچند تامل نمود تا حق یکحد از شبھات ه نمودند یه تبرکز توقف فرمودند در رجم ماعز تا آنین ج چه آن حضرت چنان

ن در اقامت حد شرب بر قدامه ابن یقبلت و حضرت عمر ھمچن کمسست لعل کلعل

ة عن « خرج البخاريأ ،ه واضح شدک یرد تا وقتکر یمظعون تأخ و ر بيد أن ع بن اهللا ع د ع

يار بن ه اخل رب ر أن أخ و س ة بن امل م ر بد خم ع ن و مح د بن الر و بد بن األس اال يغوث ع ا ق ك م نع أن يم

لم ن تك ثام يه ع ليد ألخ د الو ثر فق ت .فيه الناس أك د ص ن فق ثام تى لع ج ح ر الة إىل خ قلت ،الص

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٤٨

يك ىل إن ة إل اج ى ،ح ه ة و يح ال .لك نص ا ق ا ي ء أهي ال - املر ر ق م ع اه م ال أر وذ - ق نك باهللا أع .م

فت انرص عت ،ف ج م فر يه اء إذ إل ول ج س ن ر ثام يته ع أت ال ،ف ا فق تك م يح لت نص اهللا إن فق

انه بح ا بعث س د م ق ج حم ل ،باحل أنز يه و ل نت ،الكتاب ع ك ن و اب مم تج وله هللا اس س لر ،و

ت ر اج فه تني ر ج بت ،اهل ح ص ول و س أيت ج اهللا ر ر يه و د د ،ه ق ثر و أن ىف الناس أك ليد ش و .ال

ال ت ق ك ر ول أد س لكن ال قلت ج اهللا ر لص و خ ن إىل ه م لم ا ع لص م اء إىل خي ر ذ ا ىف الع ه رت .س

ال ا ق د أم إن بع ا بعث اهللا ف د م ق ج حم نت ،باحل ن فك اب مم تج وله هللا اس س لر نت و آم بعث بام و

ت ،به ر اج ه و تني ر ج ام اهل بت ،قلت ك ح ص ول و س ته ج اهللا ر ع اي ب اهللا ،و ا فو يته م ص ال ع و

ته ش ش تى غ فاه ح ر أبو ثم ،اهللا تو ثله بك ر ثم ،م م ثله ع ت ثم ،م لف تخ ليس ،اس ن ىل أف ق م ثل احل م

م الذ لت هل ال .بىل ق ه فام ق ذ اديث ه نى التى األح بلغ م ت نك ا ع ا أم ت م ر ك ن ذ أن م ليد ش ،الو

ذ نأخ ق فيه فس اء إن باحل ا ثم ،اهللا ش ليا دع ه ع ر أم ه أن ف لد ه جي لد نني فج .١»ثام

بد عن « خرج ابوداودأو اناج اهللا ع عن الد ني ض ر بن ح ى املنذ اش ق و - الر ان أبو ه اس - س

ال ت ق د ه ن ش ثام ان بن ع ف أتى ع ليد و بة بن بالو ق د ع ه يه فش ل ان ع ر ل مح ج ر ر و د آخ ه فش

ا مه د آه أنه أح ا ر هب نى - رش ع ر ي م د - اخل ه ش ر و آه أنه اآلخ ا ر يأه تق ال ي ن فق ثام إنه ع ا مل يأه تق ي

تى ا ح هب ال . رش فق ىل يه أقم س لع ل د ع ال . احل فق ىل ن ع س يه أقم للح ل د ع ال . احل ن فق س ل احل و

ا ه ار ن ح ىل م ا تو ه ار ال . ق فق ىل بد ع ر بن اهللا لع ف ع يه أقم ج ل د ع ال . احل ذ ق ط فأخ و ه الس لد فج

ىل ع د و ع لغ فلام ي بعني ب ال أر بك ق س لد ح بع ج النبى ج به - ني أر س ال أح د - ق ل ج ر أبو و بك

بعني ر أر م ع نني و ل ثام ك نة و ا س ذ ه ب و أح .٢» إىل

ه کن است یته اکم و آن نینکته کن یکان یبه بس نیالنور یو ختم مآثر حضرت ذخاصه بعد ه خالفت کاند ح فرمودهیح و تلویار تصریث بسیاددر اح ج آن حضرت

د متعدده و طرق متغائره بثبوت یبه اسان ین معنیحضرت عثمان منتظم نخواھد شد و ارا یز ،دین مضمون در خارج بظھور انجامیه اصال محل اشتباه نماند و ایکوست بوجھیپ

١-

٢-

٢٤٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

شان در یو رسوخ قدم ا یبا وجود وفور اوصاف خالفت خاصه در و یه حضرت مرتضکھر روز م او نافذ نگشت و باکخالفت و در اقطار ارض ح ن نشد درکه متمیسوابق اسالم

ومت کوفه و ماحول آن محل حکام بجز یه در آخر اکشد تا آن یتر م سلطنت تنگ ۀدائرم او مجتمع شد و فرقت جنود کعالم بر حھرچند ان یسف یبن اب ةینماند و معاو

ه قاصر بود یالمان بر خاست اوصاف خالفت خاصه نداشت و در سوابق اسین از میمسلم

يناعن حذيفه قال: « خرج البخاري من حديث شقيقأ ،ن و انصاریبه نسبت سائر مھاجر ب

ن لوس نح ند ج ر ع م ال ع م ق ظ أيك ف ل حي تنة ىف ج النبى قو ف ال .ال ل فتنة :ق ج له ىف الر اله أه م و

ه د ل و ه و ار ج ا ،و ه ر ف الة تك ة الص ق د الص ر و األم وف و ر ى باملع النه ن و ر ع ال . املنك يس ق ن ل ع

ا ذ ألك ه لكن ،أس وج التى و ج مت و م ر ك بح ال .ال يس ق يك ل ل ا ع نه ا بأس م ري ي نني أم م إن ،املؤ

ينك او ب ينه ابا ب ا ب لق غ ال .م ر ق م ع رس باب أيك تح أم ال ف ال ي بل ق رس ال .يك ر ق م ا ع لق ال إذ غ ي

ا د لت .أب ل ق نا .أج ل ة ق يف ذ ان حل ر أك م لم ع ع باب ي ال ال م ق ام نع لم ك د دون أن أع يلة غ لك ،ل ذ و

ته أنى ث د يثا ح د يس ح اليط ل بنا .باألغ ه أن فه أل ن نس باب م ا ال ن ر ا فأم وق ه مرس أل ال فس ن فق م

باب ال ال ر ق م .١»عمرادش آن بابا مغلقا ھا بین و کنیان ب یه معنکث آن است ین حدیق در ایو تحق

سر الباب یکان مردم باز گفته ا یان فتنه و در میه وجود عمر حائل است در مکاست ا باز ید آیه بعد زمان حضرت عمر چون نبوت ظھور فتنه آکآن داشت یمراد از و

ه است بفتح غلق و اگر ین فتنه متوقع باشد شبکیا نه پس اگر تسین متوقع ھست کیتسان یسر باب حائل در مکسر باب که از کست ین نیسر است اکه به یست شبیتوقع ن

ور شده مراد داشته کو اول مذ است سه ذات حضرت عمرکان مردم یفتنه و در م

ن أبوعن « خرج امحدأ ،سث عثمانیحد کوضح ذلیباشند و ع ار ن أن األنص ثام بن ع

ان ف ال ع بن ق ود ال ع س ل م نته أنت ه ام م نى ع غ ل نك ب ر ع تذ اع ر بعض ف ذ ال الع ن فق ثام ك ع حي و


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٥٠

د إنى عت ق م ظت س ف ح يس و ل ام و ت ك ع م ول أن س س ال ج اهللا ر تل : ق يق ري س أم نتز ي نتز و م

إنى تول أنا و ي املق ل ر س و م تل إنام ع ر ق م د ع اح إنه و ع و تم جي ىل .١»ع

سن عن « خرج ابوداودأىب �ن احل

ن ب�رة أ

ى من :يوم ذات قال ج انلىب أ

من�م رأ

نا رجل �قال . رؤ�ايت أ

ن رأ

ماء من نزل م�انا كأ نت فوزنت الس

بو أ

فرجحت ب�ر وأ

نت ىب أ

بو �مر ووزن ب�ر بأ

بو فرجح ب�ر وأ

�م �مر فرجح و�ثمان �مر ووزن ب�ر أ

�نا الم�ان رفع كراهية فرأ

رسول وجه ىف ال .٢»ج ا�

ج يب بكرة هذا احلديث وفيه فاستاءهبا رسول اهللاأيضا من طريق عبدالرمحن بن أخرج أو

تاء « يعني ا فاس ول هل س نى ج اهللا ر ع ه ي اء لك فس ال ذ الفة :فق ة خ بو تى ثم ن ن امللك اهللا يؤ م

اء .٣»يش

ن « خرج ابوداودأو ة ع ر م ب بن س ند ال أن ج ج ال ر ا ق ول ي س أيت إنى اهللا ر أن ر ا ك لو د دىل

ن ء م ام اء الس ر أبو فج ذ بك ا فأخ اقيه ر ب بع با فرش ا رش يف ع اء ثم ض ر ج م ذ ع ا فأخ اقيه ر بع

ب تى فرش لع ح اء ثم تض ن ج ثام ذ ع ا فأخ اقيه ر ب بع تى فرش لع ح اء ثم تض ج ىل ذ ع فأخ

ا اقيه ر طت بع تش ان ح ف تض ان يه و ل ا ع نه ء م ى .٤»ش

مان بن حذ�فة �ن « خرج الرتمذيأو

ن ايل رسول أ ى :قال ج ا�

ال �يده �فىس واذل

اعة �قوم وا إمام�م �قتلوا حىت الس ت�

سياف�م وجتار�م د�يا�م و�رث بأ هذا »رش

.٥حديث حسن

اإلسالم رىح إن: ج عن عبدا� بن مسعود قال قال رسول اهللا« خرج احلاكمأو

فسبيل يهلكوا فإن ،سنة وثالث� سبع أو ،وثالث� ست أو ،وثالث� مخس بعد ستدور


سنن ابو داود، حدیث شماره: -٢

سنن ابو داود، حدیث شماره: -٣

سنن ابو داود، حدیث شماره: -٤

سنن ترمذی، حدیث شماره: -٥

٢٥١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

،بيق بما أو مىض بما ،اهللا نيب يا: سعمر قال سبع� يقم دينهم هلم بيق و�ن ،هلك من .١»بيق بما بل ،ال :قال

حضرت مخسة وثالثنيی ه در سنهکرا یز ،افتیث در خارج ظھور ین حدیمضمون ا وان به اتفاق یسف یه بن ابیزمان معاوشد و امر جھاد بر ھم خورد و باز در عثمان مقتول

شد. یه متالشیام یخ بعد ھفتاد سال دولت بنیناس امر جھاد قائم گشت و از آن تار

:فقالوا ج اهللا رسول إىل مصطلقـال بنو بعثني :قال ،مالك بن أنس عن« خرج احلاكمأو

بكر أيب إىل :فقال ،فسألته فأتيته :قال ؟بعدك صدقاتنا ندفع من إىل ج اهللا رسول لنا سل

فأتيته ؟من فإىل حدث بكر بأيب حدث فإن ،فسله إليه ارجع :فقالوا ،فأخربهتم فأتيتهم

،حدث بعمر حدث فإن ،فسله إليه ارجع :فقالوا ،فأخربهتم فأتيتهم عمر إىل :فقال ،فسألته

فإن ،فسله إليه ارجع :فقالوا ،فأخربهتم فأتيتهم عثامن إىل :فقال ،فسألته فأتيته ؟من فإىل

الدهر لكم فتبا حدث بعثامن حدث إن :فقال ،فسألته فأتيته ؟من فإىل حدث بعثامن حدث

.٢»تبا

فقال عيل لالعرايب: ائت ج يب حثمه قال: بايع اعرايب النبيأعن سهل بن « ويف الرياض

ن يقضيه فايت االعرايب النبي ج النبي فساله فقال: يقضيك ج فسله ان ايت عليه اجله م

يب بكر اجله من يقضيه؟ فايت أعيل واخربه فقال ارجع فسله ان اتی ىلإبوبكر فخرج أ

عمر فقال فسأله فقال: يقضيك عمر فقال عيل لالعرايب: سله من بعد ج االعرايب النبي

فسله ان ايت عيل عثامن اجله من يقضيه ج يقضيك عثامن فقال عيل لالعرايب ائت النبي

.٣»يب بكر اجله وعمر اجله وعثامن اجله فان استطعت ان متوت فمتأذا اتی علی إ جفقال

اجل فقال: يا رسول ىلإبايع اعرابيا بقالئص ج يب هر�رة ان انليبأ« وفيه من حديث

يب ب�ر منيته أبو��ر قال: فان عجلت بأاهللا ان اعجلتك منيتك فمن يقضي�؟ قال:

١-

مستدرک حاکم -٢

الریاض النضره -٣

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٥٢

فمن يقضي�؟ قال: عمر قال: فان عجلت بعمر منبيته فمن يقضي�؟ قال: عثمان قال: .١»ن تموت فمت، واهللا اعلمأفإن عجلت بعثمان منيته فمن يقضي�؟ قال: ان استطعت

ملكـوال مدينةـبال اخلالفة :قال ج النبي عنس هريرة أيب عن« خرج احلاكمأو

.٢»بالشام

من نور خرج من حتت : رأيت عمودا ج عن عمر قال قال رسول اهللا« مشكوةـويف ال

.٣»استقر بالشام رأيس ساطعا يف موت حضرت عثمان منقطع شد یکنزد ج آن حضرت ه آثار خاصهکدند یفھمان

فقلت: يا رسول اهللا ادع اهللا فيهن بتمرات ج تيت النبيأيب هريرة قال: أعن « مشكوةـال

زودك كلام اردت ان تأخذ بالربكة فضمهن ثم دعا يل فيهن بالربكة قال خذهن فاجعلهن يف م

فقد محلت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق يف فادخل يدك فخذه وال تنثر نثرا منه شيئا

كان يوم قتل عثامن فانه ىحقوي حتسبيل اهللا وكنا نأكل منه ونطعم وكان ذلك اليفارق

.٤»انقطع

مسيب ان زيد بن خارجه تويف زمن عثامن بن عفان ـعن سعيد بن ال« بوعمرأخرج أ

ي بثوب ثم اهنم سمعوا جلجلة يف صدره ثم تكلم فقال امحد امحد يف الكتاب األ ج ول فس

ول صدق ب األمر اهللا يف الكتاأبوبكر الصديق الضعيف يف نفسه القوي يف أصدق صدق

ول صدق صدق عثامن بن عفان عيل مني يف الكتاب األصدق عمر بن اخلطاب القوي األ

وبقيت سنتان اتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت الساعة منهاجهم مضت اربع

١-


.مصابيحـمشكاة ال -٣

٤-

٢٥٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

وما بري اريس ثم هلك رجل من بني خطم فسجي بثوب فسمعوا ١وسيأتيكم خرب بري اريس

.٢»فقال ان اخا بني احلارث بن اخلزرج صدق جلجلة يف صدره ثم تكلم

ن « خرج البخاريأ افع ع ن ن ر ابن ع م ال بع ذ ق ول اخت س ا ج اهللا ر امت ن خ ق م ر ،و

ان ك ه ىف و د ان ثم ،ي د ك د ىف بع ر أبى ي ان ثم ،بك د ك د ىف بع ر ي م ان ثم ،ع د ك د ىف بع ن ي ثام ،ع

تى قع ح د و يس بئر ىف بع ه ،أر ش د نق م ول حم س .٣»ج اهللا ر

ن « خرج البخاريأو ال أنس ع ان ق اتم ك ه ىف ج النبى خ د ىف ،ي د و ر أبى ي ه بك د ىف ،بع يد و

ر م د ع ر أبى بع ان فلام ،بك ن ك ثام لس ع ىل ج يس بئر ع ال - أر ج - ق ر اتم فأخ ل ،اخل ع بث فج ع ي

ط به ق ال فس نا ق ف تل ام ثالثة فاخ ع أي ن م ثام ح ع ننز بئر ف لم ال ه ف د .٤»نج

من الليل حني نشب الناس يف الطعن قام عامر بن ربيعة فيصيل « واخرج ابوعمر قال:

منام فقيل له قم فاسأل اهللا ان يعيذك من الفتنة ـعلی عثامن فصيل من الليل ثم نام فأيت يف ال

.٥»التي اعاذ منها صالح عباده فقام فصيل ودعا ثم اشتكي فام خرج بعد اال بجنازة

خطب يوم بلغه موت عثامن مري عثامن علی الصنعاءأان ثاممة بن عدي « بوعمرأخرج أو

وجربية وصارت ملكا ج مة حممد أانتزعت خالفة النبوة من فاطال البكاء ثم قال: هذا حني

.٦»من غلب علی شئ اكله

سطالب یبن اب ین اسد الله الغالب علیجعامام اش ن ویرالمؤمنیاما مآثر امبه داشت و در شرافت نفس یقرابت قر ج ه بآن حضرتکپس از آن جمله آن است

مه فاطمة بنت اسد بن هاشم.أمطلب وـيب طالب بن عبدالأهو عيل بن اعلی بود ۀصاحب مرتب

چاھی در نزدیک مسجد قباء در مدینه منوره. -١

٢-


صحیح بخاری، حدیث شماره: -٤

االستیعاب. -٥

االستیعاب. -٦

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٥٤

او اول ةواخو یپس مرتض ،١»ول هاشمية ولدت هاشميا أبوعمر: هي أقال «حضرت یباشند و بعد از و یه از جانب پدر و مادر ھر دو ھاشمکاند جماعه آن

ن صفت یاو بھم ةشان امام محمد باقر وعبدالله محض واخویو بعد از ا بنیحسن اند. بوده

إن ،ولدتني التي أمي انتك«فرمودند: می در باب فاطمه بنت اسد ج یو جناب نبو

هذه فكانت ،طعامه عىل جيمعنا وكان ،مأدبةـال له وتكون ،الصنيع يصنع كان طالب أبا

.٢خرجه احلاكمأ، »فيه فأعود نصيبا كله منه تفضل مرأةـال

عبه که در جوف کآن است یکین والدت او ظاھر شد یه در حکس یو از مناقب و افت.یمعظمه تولد

وقول مصعب فيه مل يولد قبله والبعده يف الكعبة « قال احلاكم يف ترمجة حكيم بن حزام

م مصعب يف احلرف االخري فقد تواترت االخبار ان أ ه بنت اسد ولدت فاطمةحد مانصه و

.٣»يف جوف الكعبة أمريالـمؤمنني علياجل وعال در صغر سن شامل حال او گشت و آن یت الھیه عناکو از آن جمله آن

ن جھت اسالم او و نمازگزاردن او با یبر خود گرفتند و از اس یفل وکت ج حضرتن به آن یاز صحابه و تابع یاریش از اوان بلوغ بوده است و بسیپ ج یجناب مقدس نبو

ق ین باب در مأثر صدیاز ا یو فصل لجهیاول مسلمان است بعد خد یه وکاند رفته گذشت.س برکا

من كان :قال ،احلجاج أيب جرب بن جماهد عن ،نجيح أيب ابن حدثنيقال حممد بن اسحق «

أزمة أصابتهم قريشا أن اخلري من به وأراده له اهللا صنع ماس طالب أيب بن عيل عىل اهللا نعم

بني أيرس من وكان :العباس لعمه ج اهللا رسول فقال ،كثري عيال يف طالب أبو وكان ،شديدة

هذه من تر ما الناس أصاب وقد ،العيال كثري طالب أبا أخاك إن الفضل أبا يا هاشم

االستیعاب. -١

٢-


٢٥٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

فنكفلهام رجال أنت وتأخذ ،رجال بنيه من آخذ عياله من عنه نخفف إليه بنا فانطلق ،األزمة

من عنك نخفف أن نريد إنا :فقاال ،طالب أبا أتيا حتى فانطلقا ،نعم :العباس فقال عنه

ما فاصنعا عقيال يل تركتام إذا :طالب أبو هلام فقال ،فيه هم ما الناس عن تنكشف حتى عيالك

عيل يزل فلم ،إليه فضمه جعفرا العباس وأخذ ،إليه فضمه عليا ج اهللا رسول فأخذ ،شئتام

مع جعفر يزل ومل ،جعفرا العباس وأخذ وصدقه فاتبعه نبيا اهللا بعثه حتى ج اهللا رسول مع

.١»عنه واستغنى ،أسلم حتى العباس

ذا حرضت الصالة خرج إكان ج هل العلم ان رسول اهللاأقال ابن اسحق وذكر بعض «

مجيع اعاممه يب طالب ومن أبيه أمن يب طالب مستخفيا أشعاب مكة وخرج معه عيل بن ىلإ

ثم ان ذا امسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاءاهللا ان يمكثاإوسائر قومه فيصليان الصالة فيها ف

: ما هذا الدين الذي اراك تدين ج ومها يصليان فقال لرسول اهللا أباطالب عثر عليهام يوما

بعثني اهللا ج و كام قالأبه؟ قال: يا عم هذا دين اهللا ودين مالئكته ورسله ودين ابينا ابراهيم

اهلدي واحق من ىلإالعباد وانت يا عم احق من بذلت له النصيحة ودعوته ىلإبه رسوال

بوطالب: يا ابن اخي اين ال استطيع ان افارق دين أفقال و كام قالأاجابني اليه واعانني عليه

لعيل يا بني آبائي وما كانوا عليه ولكن واهللا الخيلص اليك شئ تكرهه مابقيت وذكر وانه قال

نت عليه؟ قال: يا ابت آمنت برسول اهللا بام جاء به وصليت معه هللا أما هذا الدين الذي

.٢»خري فالزمه ىلإال إ واتبعته فزعموا انه قال اما انه مل يدعك

ن « خرج امحدأو بة ع نى ح ر ع ال ال أيت ق ليا ر ك ع ح ىل ض ع نرب امل ه مل ك أر ح كا ض ح ض

ثر نه أك تى م ت ح ه بد ذ اج ال ثم نو ت ق ر ك ل ذ ر طالب أبى قو ينا ظه ل أنا طالب أبو ع ع و م

ول س ن ج اهللا ر نح ىل و لة ببطن نص ال نخ ا فق اذ ان م نع ا تص ى ابن ي اه أخ ع ول فد س إىل ج اهللا ر

الم س ال اإل ا فق م ان بالذ نع أو بأس تص والن بالذ لكن بأس تق اهللا و لونى ال و ع تى ت اس

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٥٦

ك . أبدا ح ض با و ج ل تع و ال ثم أبيه لق م ق ف ال الله رت بدا أن أع ن لك ع ه م ذ ة ه ك األم بد بىل ع ق

ري بيك غ ار ثالث - ن ر د - م ق ليت ل بل ص أن ق ىل بعا الناس يص .١»س

ۀیه و تسلیدر تعز ج افت آن حضرتیه چون ابوطالب وفات کو از ان جمله آن خرج امحدأ ،داشت یمال درجه شفقت مرعکاو یر برایخ یو دعاس یحضرت مرتض

ن « ع ىل ال ع ملا ق ىف لت ج النبى أتيت طالب أبو تو ك إن فق م يخ ع د الش ات ق ال . م ب :ق اذه

ه ار ث ال ثم فو د يئا حت تى ش ال تأتينى ح ته ق ي ار يته ثم فو ال أت ب :ق ه ل اذ تس اغ ث ال ثم ف د حت

يئا تى ش أتينى ح ال . ت لت ق تس اغ يته ثم - ف ال - أت ا ق ع ات ىل فد و ع ا بد نى م ا ىل أن يرس ر هب مح

م ا النع ه ود س ال . و ان ق ك و ىل ا ع ل إذ س ل امليت غ تس .٢»اغ

ه کبا او معاملت منتظر الخالفت ج ش از ھجرت آن حضرتیه پکو از آن جمله آن

ربيعة عن« خرج النسائي يف كتب اخلصائصأ ،از لوازم خالفت خاصه است بجا آورند یکی

رسول مجع قال عمك دون عمك بن ورثت مل مؤمننيـال أمري يا لعيل قال رجال أن ناجد بن

حتى فأكلوا قال طعام من مدا هلم فصنع مطلبـال عبد بني ج اهللا رسول دعا قال أو ج اهللا

مل كأنه الرشاب وبقي رووا حتى فرشبوا بغمر دعا ثم يمس مل كأنه هو كام الطعام وبقي شبعوا

وقد بعامة الناس وإىل بخاصة إليكم بعثت إين مطلبـال عبد بني يا فقال يرشب مل أو يمس

يقم فلم ووارثي وصاحبي أخي يكون أن عىل يبايعني فأيكم رأيتم قد ما اآلية هذه من رأيتم

إليه أقوم ذلك كل مرات ثالث قال ثم اجلس فقال القوم أصغر وكنت إليه فقمت أحد إليه

ووارثي وصاحبي أخي أنت قال ثم يدي عىل بيده رضب الثالثة يف كان حتى اجلس فيقول

.٣»عمي دون عمي بن ورثت فبذلك ووزيري

فصعد الكعبة أتينا حتى ج اهللا رسول مع انطلقتقال: س عن عيل« خرج النسائيأو

فجلس اجلس له قال ضعفه ج اهللا رسول رأ فلام عيل به فنهض منكبي عىل ج اهللا رسول



٣-

٢٥٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

لو أين ليخيلني إنه عيل فقال ج اهللا رسول به فنهض منكبي عىل اصعد فقال ج اهللا نبي فنزل

أعاجله فجعلت نحاس أو صفر من متثال وعليها الكعبة عىل فصعدت السامء أفق لنلت شئت

ج اهللا نبي قال منه استمكنت إذا حتى خلفه ومن يديه بني ومن وقداما وشامال يمينا ألزيله

نستبق ج اهللا ورسول أنا فانطلقت نزلت ثم القوارير تكرس كام فكرسته به فقذفت أقذفه

.١ »أحد يلقانا أن خشية بالبيوت توارينا حتى

و ھجرت ج آن حضرت یذایش مجتمع شدند بر ایفار قرکه چون کجمله آن و از آن

ةه الصالیفرمودند تا بر فراش آن جناب عل یافت بحضرت مرتضیم ینه تصمیه بمدکاز م

فار در غلط افتند وکخود بپوشد تا یباالئ ج آن حضرت کمبار یوالسالم بخسپد وردا ج ب ھجرت نمود و بآنحضرتین عنقرابند و بعد از آین یاطالع ج بر رفتن آن حضرت

ملحق گشت.

ىلإجربئيل ىتأف« :ج مر النبيأقال ابن اسحق يف قصة اهلجرة ومشاورة كفار قريش يف

فقال له: ال تبت هذه الليلة علی فراشك فلام كانت العتمة من الليل اجتمعوا ج رسول اهللا

يرصدونه متي ينام فيثبون عليه فلام كانت العتمة من الليل اجتمعوا يرصدونه متي ينام

: نم عيل فرايش وتسج بردي سيب طالبأقال لعيل بن ج رسول اهللا فيثبتون عليه فلام رأ

ج يه فانه لن خيلص اليك شئ تكرهه منهم وكان رسول اهللاهذا احلرضمي االخرض فنم ف

خذ جفنة من تراب يف يده أف ج ذا نام قال وخرج عليهم رسول اهللاإقبل ينام يف برده ذلك

لمن إنك ٢ كيم � ٱ ءان قر ل ٱو ١ �س ﴿: فجعل ينثر الرتاب علی رؤسهم وهو يقرأ سورة ٱ ٣ سل� مر ل ام قو �نذر ٥ لرحيم ٱ عز�ز ل ٱ ت��ل ٤ تقي� مس ط ص� � ا نذر م

أ

ل قو ل ٱ حق لقد ٦ فلون � �هم ؤهم ءابا � � � ناجعل إنا ٧ منون يؤ � �هم �هم أ

ع غ قهم � أ

ٱ إ� ف� � � أ

ق �هم قان ذ � ي �� من ناوجعل ٨ محون م

ومن اسد ديهم �

غ اسد فهم خل ون �ب � �هم هم � شي فأ من ج فرغ رسول اهللا ىحت]. ٩-١س: ی[ ﴾٩ �

ن أراد أحيث ىلإثم انرصف هؤالء اآليات ومل يبق منهم رجل اال وقد وضع علی رأسه ترابا

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٥٨

يذهب فاتاهم آت ممن مل يكن معهم فقال: ما تنتظرون ههنا؟ قالوا: حممدا قال: خيبكم اهللا قد

وانطلق حلاجته اال وقد وضع علی رأسه ترابا واهللا خرج عليكم حممد ثم ماترك منكم رجال

ما ترون ما بكم؟ قال: فوضع كل واحد منهم يده علی رأسه فاذا عليه تراب ثم جعلوا أ

عليه برده فلم نائام بربد رسول اهللا ان هذا ملحمد علی الفراش متسجيا يطلعون فريون عليا

نا الذي حدثنا ىيربحوا كذلك حت اصبحوا فقام عيل عن الفراش فقالوا: واهللا لقد كان صدق

وايامها مدينة: واقام عيل بمكة ثالث ليال ـال ج ثم قال حممد بن اسحق يف قصة مقدم النبي

ذا فرغ منها حلق برسول إ ىالودائع التي كانت عنده للناس حت ج حتي ادي عن رسول اهللا

.١»فنزل علی كلثوم بن هدم ج اهللا

حضرت ج ان اصحاب مواخات واقع شد آن حضرتیه چون در مکآن جمله آنو از

ن « خرج الرتمذيأ ،را برادر خود خواندس یمرتض ر ابن ع م ال ع ى ق ول آخ س ج اهللا ر بني

ابه ح اء أص فج ىل ع ع م يناه تد ال ع ا فق ول ي س يت اهللا ر آخ ابك بني ح أص مل اخ و ينى تؤ ب بني و

د ال أح ه فق ول ل س ى أنت :ج اهللا ر يا ىف أخ ن ة الد ر اآلخ .٢»و

ه او فی یاز سوابق اسالمس یب حضرت مرتضیه در مشھد بدر نصکو از آن جمله آنر کخبر گرفتن لش یرا برا ۀدند جماعیبموضع بدر رس یکه چون نزدکو اوفر بود اول آن

فلام اميس رسول «قال حممد بن اسحاق: از آن جمله بود یاعداء فرستادند و حضرت مرتض

ىلإصحابه أيب وقاص يف نفر من أسعد بن بعث عيل بن ايب طالب والزبري بن العوام و ج اهللا

وعريض أبو يسار بدر يلتمسون له اخلرب فاصابوا روايا القريش فيها اسلم غالم لبنی احلجاج

.٣»...ج غالم لبني العاص بن سعد فاتوا هبام رسول اهللا یس از بنکردند و سه کفار مبارزت که در ھنگام مقاتله سه نفر از جماعه کا آنیثان

وقال حممد «از آن جمله بود یکی یدر آمدند حضرت مرتضھا آن ھاشم در صدد مدافعت

١-

٢-

٣-

٢٥٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

سيئ اخللق فقال: رشسا مخزومي وكان رجال ـبن اسحق وخرج االسود بن عبداالسد ال

ليه محزة بن إو ألموتن دونه فلام خرج خرج أو الهدمنه أاعاهد اهللا الرشبن من حوضهم

مطلب فلام التقيا رضبه محزة فجرح قدمه بنصف ساقه وهو دون احلوض فوقع عيل ـعبدال

اقتحم فيه يريد ان يرب يمينه ىاحلوض حت ىلإنحو اصحابه ثم خبا ظهره تشخب رجله دما

خيه شيبه بن ربيعه اقتله يف احلوض ثم خرج بعده عتبة بن ربيعة بني ىفاتبعه محزة فرضبه حت

من االنصار مبارزة فخرج اليه فتية ـال ىلإذا فصل من الصف دعا إ ىحت وابنه الوليد بن عتبة

ثالثة وهم عوف ومعوذ ابنا احلارث وامهام عفراء ورجل آخر يقال له عبداهللا بن رواحة

؟ ثم نادي منادهيم: يا حممد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فقال فقالوا: مالنا بكم من حاجة

ن قم يا عب ج رسول اهللا يدة بن احلارث وقم يا محزة وقم يا عيل فلام قاموا ودنوا مهم قالوا: م

نا عيل فقالوا: نعم اكفاء أتم؟ قال عبيدة: انا عبيدة وقال محزة: انا محزة وقال عيل: أن

الوليد فبارز عبيدة وكان اسن القوم عتبة بن ربيعة وبارز محزة شيبة بن ربيعة وبارز عىل كرام

محزة فلم يمهل شيبة ان قتله واما عيل فلم يمهل الوليد ان قتله واختلف عبيدة بن عتبة فأتا

عتبة فدففا عليه وعيل باسيافها عىل وعتبة بينهام رضبتني كالمها اثبت يف صاحبه فكر محزة

.١»صحابهأ ىلإواحتمال صاحبهام فجازاه ل مراد او بود.یائیکا میل یه جبرئکآن ثالثا

:بكر وأليب يل بدر يوم ج اهللا رسول قال :قالس عيل عن ،صالح أيب عن« خرج احلاكمأ

يف ويكون القتال يشهد عظيم ملك وإرسافيل ،ميكائيل واآلخر ،جربيل أحدكام يمني عن

.٢»الصف و س را نام برده بعض را جزما کمحمد بن اسحق در وقت قتال و بعد قتال چند

.عيل واختالف قتلهم ل تردد یبعض را بر سب

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٦٠

بيه عن جده قال أعن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع االنصاري عن « بوعمرأخرج أ

اقبلنا من بدر ففقدنا رسول اهللا فنادت الرفاقة بعضها بعضا افيكم رسول اهللا فوقفوا حتي

وجه يب طالب فقالوا: يا رسول اهللا فقدناك فقال ان اباحسن أومعه عيل بن ج جاء رسول اهللا

.١»مغصا يف بطنه فتخلفت عليه

ج یتزو لبحضرت فاطمهس را یحضرت مرتض ج ه حضرتکو از آن جمله آن رامت نمود.کم یم فخیم وتعطیف عظین ضمن تشریفرمود و در ا

عن عبيداهللا بن حممد بن سامك بن جعفر اهلاشمي يقول: انكح رسول « خرج ابوعمرأ

يب طالب بعد وقعة احد وكان سنها يوم تزوجها مخس عرشة سنة أفاطمة عيل بن جاهللا

.٢»ومخسة اشهر وعرشين سنة حدا أومخسة اشهر ونصفا وسن عيل يومئذ ج حضرت فاطمه بعد احد بوده است یه تزوکر را در آن ید: فقیاتب حروف گوکيل عني احد ا ۀرا در وقع ةفاطم یه گفتن حضرت مرتضکگذرد یبخاطر م یتردد غس

.٤ر تزوج چه وجه دارد؟ والله اعلمیبغ ٣الدم

ن «س خرج النسائي يف خصائص عيل أ بد ع ة بن اهللا ع د ي ن بر ال أبيه ع طب : ق ر أبو خ بك

ر م ع ة بو ال فاطم ول فق س ا ج اهللا ر ة إهن غري ا ص به ط فخ يل ا ع ه ج و نه فز .٥»م

رسول بنت فاطمة زفاف يف كنت قالت عميس بنت أسامء عن« يضا أخرج النسائي أو

أم يا فقال الباب أيمن أم له ففتحت الباب فرضب ج النبي جاء أصبحنا فلام فسلمت جاهللا

صوت النساء وسمعن أيمن أم يا نعم قال وتنكحه أخوك هو قالت أخي يل أدعي أيمن

االستیعاب. -١


٣-

در رمضان سال دوم ھجری بآمده است که که نکاح علی و فاطمه اإلكامل يف أسامء الرجالدر -٤ی احد در شوال سال سوم صورت گرفته و در ذی الحجه ھمان سال عروسی نمودند، و غزوه

ھجری بوده. پس روایت محمد بن اسحاق قطعا درست نیست. سنن نسائی، حدیث شماره: -٥

٢٦١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ونضح ج اهللا رسول له فدعا عيل فجاء قالت ناحية يف أنا واختبيت قالت فتنحني جالنبي

أنكحتك يعني قد هلا فقال احلياء من خرقة فجاءت فاطمة يل ادعوا قال ثم امءـال من عليه

من فقال سوادا فرأ ج اهللا رسول فخرج امءـال من عليهام ونضح هلا ودعا بيتي أهل أحب

ج اهللا رسول بنت فاطمة زفاف يف كنت قال نعم قلت؟ ١عميس ابنة قال أسامء قلت هذا

.٢»يل فدعا قالت نعم قلت تكرمينهه کر یب او آمد مصعب بن عمیمه نصیو از آن جمله در مشھد احد فضائل عظ

ة ه الصلویعل یه بشھادت رسد جناب اقدس نبویکوقت ج آن حضرت بود یصاحب لواش مبارزت نمود یقر یدادند و در آن حالت با صاحب لوا یوالسالم لوا را بحضرت مرتض

قتل وكان ىحت ج قال ابن اسحق وقاتل مصعب بن عمري دون رسول اهللا«شت. کو او را

قريش وهو يقول: ىلإفرجع ج الذي قتله قبيصة ابن قمية الليثي وهو يظن انه رسول اهللا

يب طالب وقاتل أاللواء لعيل بن ج فلام قتل مصعب بن عمري اعطي رسول اهللا قتلت حممدا

.٣»مسلمنيـيب طالب ورجل من الأعيل بن

حد جلس أام اشتد القتال يوم ـامزين قال: لـال حدثني مسلمة بن علقمة« قال ابن هشام:

ان قدم الرأية فتقدم عيل س يب طالبأعيل بن ىلإحتت رأية االنصار وارسل ج رسول اهللا

بوسعد بن طلحة صاحب لواء أنا ابوالقصم ويقال ابوالقضم فيام قال ابن هشام فناداه أفقال

مرشكني ان هل لك يا بالقصم يف الرباز من حاجة قال فربزا بني الصفني فاختلفا رضبتني ـال

صحابه: افال اجهزت عليه فقال أفرضبه عيل فرصعه ثم انرصف عنه ومل جيهز عليه فقال له

عورته فعطفتني عنه الرمحة وعلمت ان اهللا قد قتله ويقال ان اباسعد بن طلحة انه استقبلني ب

ابی طالب بود و چون جعفر در جنگ موته در اسماء بنت عمیس در این ھنگام در نکاح جعفر بن -١

سال ھشتم ھجری شھید شد اسماء با ابوبکر صدیق ازودواج کرد و پس از وفات صدیق با علی بن ابی طالب ازدواج نمود.

سنن نسائی، حدیث شماره: -٢

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٦٢

صحاب حممد أفقال يا حد أمن يبارز فلم يربز اليه قد خرج بني الصفني فنادا انا قاصم

زعمتم ان قتالكم يف اجلنة وقتالنا يف النار كذبتم والالت والعزي لو تعلمون ذلك حقا خلرج

.١»يب طالب فاختلفا رضبتني فقتله عيل أليه عيل بن إبعضكم فخرج ىلإطالب و چون یبن اب یه قتلھم علکرا شمرده ۀفار جماعک یه قتلیباز در فصل تسم

دند و یشھادت رس ۀن واقعه بدرجیاز صحابه در ا یاریش آمد و بسیص پیبال و تمح ج ان آن حضرتکه بر مکاطالع نداشتند بعد از آن ج صحابه در آن ھنگام از آن جناب

بجانب شعب نھضت فرمود و ج از سباق اسالم بطرف آن حضرت ه مطلع شدند و جماع

مسلمون ـال ج فلام عرف رسول اهللا«قال ابن اسحق: از آن جماعه بود یحضرت مرتض

بوبكر وعمر وطلحة والزبري أيب طالب وأليه هنض معهم نحو الشعب معه عيل بن إهنضوا

.٢»مسلمنيـمن ال واحلارث بن الصمة ورهط یغسل دم از دست حضرت مرتض یشاف بال خدمت آب آوردن براکو بعد ان

افت.یسرانجام

ل عن « خرج البخاريأ ه د بن س ع و ،س ه أل و ن يس ح ع ر ول ج س ال ج اهللا ر ا فق اهللا أم و

ف إنى ر ن ألع ان م ل ك س ح يغ ر ول ج س ن ج اهللا ر م ان و ب ك ك بام املاء يس و ال - دوو - ق

انت ة ك ا - فاطم يه ل الم ع ول بنت - الس س له ج اهللا ر س تغ ىل ع ب و ك ن املاء يس لام ،باملج أت ف ر

ة يد ال املاء أن فاطم ز م ي ة إال الد ثر ت ك ذ ة أخ ن قطع ري م ص ا ،ح ته ق ر ا فأح ته ق ألص ك و س تم فاس

م .٣»الد

اهله ناول سيفه ابنته فاطمة قال: اغسيل عن ىلإ ج فلام انتهي رسول اهللا« قال ابن اسحق:

وهذا فاغسيل يب طالب سيفه وقال أهذا دمه يابنية فواهللا لقد صدقني اليوم وناوهلا عيل ابن

١ ٢-


٢٦٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

عنه ايضا دمه فواهللا لقد صدقني اليوم فقال رسول اهللا: فلئن كنت صدقت القتال فلقد صدقه

.١»ذوالفقار ج معك سهل بن حنيف وأبو دجانة قال: فكان يقال لسيف رسول اهللا

حد ال سيف أيوم يب نجيح نادي مناد أهل العلم ان ابن أقال ابن هشام: حدثني «

. ٢»الكرار والفتي اال عىلاالذوالفقار ردند و کش از خندق عبور یفار قرکران یه در روز خندق چون دلکو از آن جمله آن

با عمرو بن عبدود مبارزت نمود و او را ین قائم شدند حضرت مرتضیبمقابله مسلم

فرضبوا خيوهلم من اخلندق ضيقا قال ابن اسحق: ثم تيمموا مكانا «بجھنم فرستاد

يف نفر من س يب طالبأفاقتحمت فجالت هبم يف السبخة بني اخلندق وسلع فخرج عيل بن

اخذوا عليهم الثغر التي اقتحموا منها خيلهم واقبلت الفرسان تنحوا ىمسلمني حتـال

فلام حد أاثبته اجلراحة ومل يشهد يوم ىنحوهم وكان عمرو بن عبدود قد قاتل يوم بدر حت

علام كان ای مكانه فلم اوقف هو وخيله قال: من يبارز؟ فربز اليه عيل يوم اخلندق خرج م لري

احدي ىلإيب طالب فقال له يا عمرو انك كنت قد عاهدت اهللا ال يدعوك احد من قريش أبن

رسوله ىلإاهللا و ىلإيب طالب اين ادعوك أخلتني اال اخذهتا منه فقال له: اجل فقال له عيل بن

حب أخي ما االنزال فقال له: يا ابن ىلإاالسالم قال: الحاجة يل بذلك قال: فاين ادعوك ىلإو

عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره واهللا احب ان اقتلك فحمي عمرو ان اقتلك فقال له عيل

يب طالب فتنازال وحتاوال فقتله عيل وخرجت أورضب يف وجهه ثم اقبل عيل االمام عيل بن

طالب يف ذلك: أيب فقال عيل بن زمة حتي اقتحمت من اخلندق هاربة خيلهم منه

نرصــــ احلجـــــارة مــــن ســـــفاهته رأيـــــه

ـــــــواب ـــــــد بـصـ ـــــــرت رب حمـم ونـص

ــــــن تركتـــــه متجـــــد ال فصـــــدرت حيــ

ـــــــــادك وروايب ــــــــني وكـــ كاجلــــــــذع ب

ــــي ــــو انن ـــــوابه ول وغضضــــت عــــن اثـ ج

ـــــــوايب ــــــــزين اث ــــــــمقطر بـــ ـــــــت ال كن ج

ــــــــبن اهللا ـــــــــنهالحتس ــــــــاذل ديـــــــ ـــــــرش االحــــــزاب خ ــــــا معــــ ١»ونبيــــــه ي

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٦٤

ج

حضرت یاز حصن دالورھا آن از اسباب نزول یکیظه یقر یبن ۀباز وقت محاصر

يب طالب صاح أهل العلم ان عيل بن أحدثني من اثق به من « قال ابن اسحق:بود س یمرتض

العوام وقال الذوقن ماذاق وهم حمارصو بني قريظه بالكثيب االيامن وتقدم هو وزبري بن

.٢» حكم سعد بن معاذ محزة والفتحن حصنهم فقالوا: يا حممد فنزلوا عىلتوب شد کم یصلح بر دست و ۀعت رضوان حاضر بود و نامیه در بکآن جمله آنو از

.٣»قال ابن اسحق: وكان هو كاتب الصحيفة« منتظر الخالفة بجا آوردند. ۀمعامل ین سفر با مرتضیو ھم در ا

قريش من أناس ج قال: جاء النبيس عن عيل« خرج النسائي واحلاكم واللفظ للنسائيأو

الدين يف رغبة هبم ليس أتوك قد عبيدنا من أناسا وإن وحلفاءك جريانك إن حممد يا فقالوا

فقال تقول ما بكر أليب فقال إلينا فارددهم وأموالنا ضياعنا من فروا إنام الفقه يف رغبة وال

إهنم صدقوا قال تقول ما لعيل قال ثم ج النبي وجه فتغري وأحالفك جلريانك إهنم صدقوا

رجال عليكم اهللا ليبعثن واهللا قريش معرش يا قال ثم ج النبي وجه فتغري وحلفاءك جلريانك

أنا بكر أبو فقال بعضكم يرضب أو الدين عىل فليرضبنكم لإليامن قلبه اهللا امتحن قد منكم

النعل خيصف الذي ذلك ولكن ال قال اهللا رسول يا هو أنا عمر قال ال قال اهللا رسول يا هو

.٤»خيصفها نعله عليا أعطى كان وقدت یاز حصون درنگ واقع شد را یبر در فتح حصنیخ ۀه در غزوکو از آن جمله آن دادند و بآنجناب روان ساختند فتح آن حصن بر دست او یبدست حضرت مرتض

عن أبيه عن االسلمي فروة بن سفيان بن بريدة حدثني« قال حممد بن اسحقمتحقق گشت

إىل برايته الصديق قحافة أيب بن بكر أبا ج اهللا رسول بعث قال االكوع بن عمرو بن سلمة

ی شعر: (عمرو بن عبدود) از بی عقلی خود سنگ را نصرت داد و من پروردگار محمد را بر ترجمه -١

حق نصرت دادم.٢-

٣-

سنن نسائی، حدیث شماره: -٤

٢٦٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

فقاتل الغد اخلطاب بن عمر بعث ثم جهد وقد فتحا يك ومل فرجع فقاتل خيرب حصون بعض

ورسوله اهللا حيب رجال الراية العطني ج اهللا رسول فقال جهد وقد فتحا يك ومل رجع ثم

ثم عينيه يف فتفل أرمد وهو طالب أيب بن عيل فدعا سلمة قال بفرار ليس يديه عىل اهللا يفتح

هيرول واهللا هبا فخرج سلمة يقول قال عليك اهللا يفتح حتى هبا فامض الراية هذه خذ قال

إليه فاطلع احلصن حتت حجارة من رضم يف رايته ركز حتى أثره أتتبع خلفه وأنا هرولة

وما عليتم اليهودي يقول قال طالب أيب بن عيل قال أنت من فقال احلصن رأس من هيودي

.١»يديه عىل ألاهللا فتح حتى رجع فام قال كام أو موسى عىل أنزل

ثنى« قال ابن اسحق د بد ح ن بن اهللا ع س ن احل له بعض ع ن أه افع أبى ع ىل ر و ول م س ر

ال جاهللا نا ق ج ر ع خ م ىل ني ع ثه ح ع ول ب س ته ج اهللا ر اي لام بر نا ف ن د ن م ص ج احل ر يه خ له إل أه

م له ات به فق ل فرض ج ن ر ود م ح هي ه فطر س ن تر ه م د ل ي تناو ف ىل ان بابا ع ند ك ن ع ص س احل به فرت

ه س لم نف ل ف ز ه ىف ي د و ي ه اتل و تى يق يه اهللا فتح ح ل اه ثم ع ق ن أل ه م د ني ي غ ح د فر لق تنى ف أي ىف ر

ر عى نف ة م بع م أنا س نه د ثام ه ىل نج لب أن ع لك نق باب ذ لبه فام ال ق .٢»ن

ن « خرج البخاريأ ة ع لم ال س س ان ق ك ىل لف س ع ن خت ىف ج النبى ع يرب ان ،خ ك ا و د م ر

ال لف أنا فق ن أخت ق ج النبى ع لام ،فلح يلة بتنا ف تى الل ت ال ال فتح :ق طني ة ألع اي ا الر د أو - غ

ن ذ يأخ ة ل اي ا الر د ل - غ ج به ر ه اهللا حي ول س ر تح ،و ف يه ي ل ن . ع ا فنح وه ج يل نر ا فق ذ ه ىل ،ع

طاه أع تح ف يه فف ل .٣»ع

د مناقشه یو جعفر و ز یان حضرت مرتضیالقضاء در م ةه در عمرکو از آن جمله آن

،نواخت یفیرا بتشر یکیھر ج آن حضرتس واقع شد در باب حضانت بنت حمزه

اء ن ع « خرج البخاريأ ال س الرب ر ملا ق تم ة ذ ىف ج النبى اع د ع ق ل ىض و ال ج .األج ر فخ

١-

٢-


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٦٦

ته ج النبى تبع نة ف ة اب ز ناد مح ا ت م ي ا ع م ي ا .ع هل تناو ف ىل ذ ،ع ا فأخ ه ال بيد ق ة و اطم ا - لف يه ل ع

الم ونك - الس نة د ك اب م ا .ع ته ل م مح تص ا فاخ فيه ىل د ع ي ز ر و ف ع ج ال و ق ىل ا أنا ع هت ذ ى أخ ه و

ى بنت م ال .ع ق ر و ف ع نة ج ى اب م ا ع ته ال خ تى و ال .حت ق د و ي نة ز ى اب ىض .١أخ ا فق ج النبى هب

ا ته ال ال خل ق ة : و ال ة اخل ل نز ال . األم بم ق و ىل نى أنت :لع أنا م نك و ال م ق ر و ف ع ت :جل به لقى أش خ

لقى خ ال . و ق د و ي ونا أنت :لز ا أخ الن و م .٢»و

ج نجران قصد مباھله مصمم شد آن حضرت یه چون با نصارکو از آن جمله آنخرج أ ،مباھله حاضر ساختند ین را برایو حضرت زھرا و حسنس یحضرت مرتض

د عن « الرتمذي ع قاص أبى بن س ن و ال أبيه ع ل ملا ق ه اهللا أنز ذ ة ه � ﴿ :اآلي� � ءنانا

و� ء�م نا

ءناو�سا ا. ]٦١عمران: آل[ ﴾...ء�م و�سا ع ول د س ليا ج اهللا ر ة ع فاطم نا و س ح ينا و س ح و

ال م :فق الء الله ؤ ىل ه .٣»أه

را با یحضرت مرتض ج فتح مقرر شد آن حضرت ۀه چون غزوکو از آن جمله آنبلتعه نوشته بود از دست حامل آن باز یه حاطب بن ابک یتوبکروان فرمود تا م ۀجماع

رند.یگ

لياعن « خرج البخاريأ ول س ع ثنى يق ول بع س أنا ج اهللا ر بري الز اد و د ق امل ال و وا :فق انطلق

تى أتوا ح ة ت ض و اخ ر إن ،خ ا ف ينة هب ا ظع ه ع وا ،كتاب م ذ ا فخ نه ال . م نا ق ق اد فانطل نا بنا تع يل خ

تى ينا ح ة أت ض و ا ،الر إذ ن ف ينة نح نا بالظع ل ا ق ى هل ج ر الت .الكتاب أخ ا ق عى م نا .كتاب م ل ق ف

ن ج ر تخ أو الكتاب ل ني نلق ال ،الثياب ل ته ق ج ر ن فأخ ا م ه اص ق ينا ،ع أت ول به ف س »ج اهللا ر

.٤احلديث

ثویبه کنیز ابو لھب رسول گرامی اسالم، حمزه و زید بن حارثه را شیر داده بود پس این ھرسه -١

مبارک با ھم برادر رضاعی بودند. صحیح بخاری، حدیث شماره: -٢

٣-

٤-

٢٦٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ه ناپسند خاطر کصادر شد ۀلمکت بود یه صاحب راکباز چون از سعد بن عباده

فزعم « قال حممد بن اسحقدادند یگرفتند و بحضرت مرتض یت را از ویافتاد را کمبار

اليوم يستحل احلرم ملحمةـحني وجه داخال قال اليوم يوم ال ن سعدا أهل العلم أبعض

بن اخلطاب فقال: يا رسول اهللا اسمع ما قال سعد بن مهاجرين عمرـمن ال فسمعها رجل

يب طالب: فخذ ألعيل بن ج ن يكون يف قريش صولة فقال رسول اهللاأعباده فانا اخاف من

مسجد فقام اليه ـيف ال ج نت تدخل هبا قال ابن اسحق: ثم جلس رسول اهللاأالراية منه فكن

وقال: يا رسول اهللا امجع لنا احلجابة مع ومفتاح الكعبة يف يده س يب طالبأاالمام عيل بن

عي له فقال: هات مفتاحك يا عثامن ج السقاية فقال رسول اهللا : اين عثامن بن طلحة؟ فد

.١»اليوم يوم بر ووفاء

فرستاده بود و همیجذ ید را بطرف بنیخالد بن ول ج ه آن حضرتکو از آن جمله آنن خلل در عقب او یا کتدار یشت براکاط بیر احتیران آنجا را بغیاز اس هجماع یو

يب جعفر أحدثني حكيم بن حكيم عن « قال حممد بن اسحق:را فرستادند یحضرت مرتض

هؤالء القوم ىلإيب طالب فقال: يا عيل اخرج أعيل بن ج حممد بن عيل قال ثم دعا رسول اهللا

قد معه مال جاءهم و ىحتس مر اجلاهلية حتت قدميك فخرج عيلأمرهم واجعل أفانظر يف

انه ليدي هلم مبلغة ىموال حتفودي هلم الدماء وما اصيب من األ ج بعث به رسول اهللا

امل فقال هلم عيل بن ـذا مل يبق شئ من دم وال مال اال واداه بقيت معه بقية من الإ ىالكلب حت

اعطيكم هذه مل يؤد لكم قالوا: ال قال فاين و مال أ يب طالب حني فرغ منهم: هل بقي لكم دم أ

ىلإمما ال يعلم وال تعلمون ففعل ثم رجع ج به لرسول اهللا امل احتياطا ـالبقية من هذا ال

فاستقبل القبلة ج فاخربه اخلرب فقال: اصبت واحسنت ثم قام رسول اهللا ج رسول اهللا

ثالث انه لريي ما حتت منكبيه ويقول: اللهم اين ابرأ اليك مما صنع خالد ىشاهرا يديه حت

.٢»مرات

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٦٨

در س ین رو داد ویمت گونه بمسلمین چون ھزیحن ۀه در غزوکو از آن جمله آن

بوبكر وعمر أمهاجرين ـوممن ثبت من ال« قال ابن اسحق:ثابتان بود ۀآن حالت از جماع

بو سفيان وابنه والفضل بن ربيعة واحلارث أيب طالب والعباس وأهل بيته عيل بن أومن

.١»عبدم ابن أواسامة بن زيد وايمن بن

بيه جابر بن عبداهللاأحدثني عاصم بن عمر عن عبدالرمحن بن جابر عن « قال ابن اسحق:

يب أقال: بينام ذلك الرجل من هوازن صاحب الراية عيل مجله يصنع مايصنع اهوي عيل بن

يريدانه قال فايت عيل من خلفه فرضب عرقويب اجلمل فوقع ورجل من االنصار س طالب

.٢»طن قدمه بنصف ساقه فانجعف عن مجلهأعجزه فوثب االنصاري فرضبه رضبة ف عىل

تعھد حال یشدند برا کتبو ۀچون متوجه غزو ج آن حضرت هکو از آن جمله آنرامت کم یعظ یفینه گذاشتند و در ضمن آن تشریرا در مد یال خود حضرت مرتضیع

فرمودند.

يب طالب علی اهله وامره باالقامة أعيل بن ج وخلف رسول اهللا« قال حممد بن اسحق:

منه فلام قال ذلك له وختففا منافقون وقالوا: ما خلفه االاستثقاال ـفيهم فارجف به ال

وهو نازل باجلرف فقال: يا ج رسول اهللا ىتأ ىسالحه ثم خرج حتس منافقون اخذ عيل ـال

ام تركت ـيب فقال: كذبوا فقد خلفتك ل منافقون انك انام خلفتني استثقاال ـنبي اهللا زعم ال

ورائی فارجع فاخلفني يف اهيل واهلك افال تريض يا عيل ان تكون مني بمنزلة هارون من

.٣»علی سفره ج رسول اهللا مدينة ومىضـال ىلإ مويس اال انه ال نبي بعدي فرجع عيل

يب أحدثني حممد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن ابراهيم بن سعد بن «قال ابن اسحق:

.٤»مقالةـيقول لعيل هذه ال ج بيه انه سمع رسول اهللاأوقاص عن

١-

٢-

٣-

٤-

٢٦٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ن « خرج البخاريأ عب ع د بن مص ع ن س ول أن أبيه ع س ج ج اهللا ر ر ،تبوك إىل خ

لف تخ اس ليا و ال ع نى فق لف بيان ىف أخت اء الص النس ال و ىض أال :ق ون أن تر نى تك لة م نز بم

ون ار ن ه ى م وس يس أنه إال م نبى ل د .١»بع

چون س یر حج ساختند و ویق را امیر صدکه سال نعم حضرت ابوبکآن جمله آنو از یغ آن حضرت مرتضیبجھت تبل ج افت و آن حضرتینزول ةبراء ۀروان شد اوائل سور

�ن « خرج امحدأفرستاد س قیرا امر فرمود و در عقب حضرت صد ن ىلع ح� ج انلىب أ

نىب يا �قال برباءة �عثه طيب وال باللسن لست إ� ا�ن بد ما :قال باخل

ذهب أ

نا بها أ

و أ

أ

نت بها تذهب ذهب بد وال اكن فإن قال . أ

نا فسأ

فإن فا�طلق :قال . أ لسانك يثبت ا�

.٢»فمه ىلع يده وضع �م قال قلبك و�هدى

ام نزلت براءة ـنه قال لأحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف « حممد بن اسحققال

بابكر ليقيم للناس احلج فقيل له: يا رسول اهللا لو بعثت هبا أوقد كان بعث ج علی رسول اهللا

خرج هبذه ايب طالب فقال: أهل بيتي ثم دعا عيل بن أيب بكر فقال ال يؤدي عني اال أ ىلإ

ذا اجتمعوا بمني انه ال يدخل اجلنة إالقصة من صدر براءة فأذن يف الناس يوم احلج االكرب

عهد ج كافر وال حيج بعد العام مرشك وال يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول اهللا

بابكرأادرك ىحت عضباء ج علی ناقة رسول اهللاس يب طالبأمدته فخرج عيل بن ىلإفهو

ثم مضيا فاقام ابوبكر للناس احلج م مأمور؟ قال: بل مأمور أ مري أبالطريق فلام رآه قال:

ذا إ ىذ ذاك يف تلك السنة علی منازهلم من احلج التي كانوا عليها يف اجلاهلية حتإوالعرب

فقال: يا ج مره به رسول اهللاأفاذن يف الناس بالذي س يب طالبأكان يوم النحر قام عيل بن

هيا الناس انه ال يدخل اجلنة كافر وال حيج بعد اليوم مرشك وال يطوف بالبيت عريان ومن أ

مدته واجل للناس اربعة اشهر من يوم اذن فيهم ىلإعهد فهو له ج كان له عند رسول اهللا

كان له عند رسول حد أمرشك وال ذمة اال ـمأمنهم وبالدهم ثم ال عهد ل ىلإلريجع كل قوم


٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٧٠

ومل يطف بالبيت عريان ثم مدته فلم حيج بعد ذلك اليوم مرشك ىلإمدة فهو له ىلإعهد ج اهللا

فيمن كان من اهل الرشك من اهل العهد واهل وكان هذا من براءة ج رسول اهللا قدما عىل

.١»مسميـاالجل ال ىلإمدة ـال

را بجھت اخذ خمس از خالد یحضرت مرتض ج ه آن حضرتکو از آن جمله آنن ضمن بتردد حضرت مرتضی یمن فرستاد و خالد را معزول ساخت در ایبجانب

را با بعض مردم خالد ین اثنا حضرت مرتضیه مفتوح شد در ایاز حصون آن ناح یحصندر ج یدند و ویرسان ج یبعرض اقدس نبوس یت ویاکدا شد و آن مردم شیپ یمالل

او زجر و منع نمود. ۀان ظاھر فرمود و مردم را از گلیپا یتلطفات ب یحق مرتض

ن « خرج الرتمذيأ اء ع ال الرب ج النبى بعث ق ني يش ر ج أم ىل و ا ع مه د أح ىل أبى بن ع

ىل طالب ع ر و الد اآلخ ليد بن خ ال الو ق ا :و ان إذ تال ك ق ال ىل ال . فع تتح ق اف ف ىل نا ع ص ذ ح فأخ

نه ية م ار تب ج عى فك الد م ى ج النبى إىل كتابا خ ال . به يش مت ق د ىل فق أ ج النبى ع ر فق

الكتاب ري تغ نه ف ال ثم لو ا :ق م ل ىف تر ج ب ر ه اهللا حي ول س ر به و حي وله اهللا و س ر ال . و لت ق ق

وذ ن باهللا أع ب م ض ب اهللا غ ض غ وله و س إنام ر ا و ول أن س ت ر ك .٢»فس

حدثني عبدالرمحن بن معمر عن سليامن بن حممد بن كعب عن عمته « قال ابن اسحق:

الناس ال هياأفقال: فقام خطيبا ال: اشتكي الناس عليا زينب وكانت عند ايب سعيد اخلدري ق

.٣»و يف سبيل اهللاأيف ذات اهللا فانه خشن تشكوا عليا

م یدند آداب قضا تعلیمن گردانیم کرا حا یحضرت مرتض ج و چون آن حضرت فتح شود. یه قضا بر وکفرمودند و دعا نمودند

�ن « خرج امحدأ ج انلىب �عث� قال ىلع

من إىل

�بعث� �قلت قاضيا ايل

نا قوم إىل وأ

ن حدث قضاء ىل علم وال الس ثبتك :�قال صدرى ىلع يده فوضع بال دك ا� إذا وسد

١-

٢-

٣-

٢٧١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

صمان جاءك ل �قض فال اخل و

جدر فإنه اآلخر من �سمع حىت لأل

ن أ

قضاء لك يب� أ

. ال

ت �ما قال .١»فام اعياين قضاء بني اثنني« :ويف رواية »قاضيا زل

من یدر س یچون قصد حجة الوداع فرمودند و ج ه آن حضرتکو از آن جمله آنن مضمون منعقد ید و احرام را بایرس ج ش آن حضرتیحج نمود و پ ۀبود و از آنجا اراد

ة قدوم نمود و جناب کر بمیثک یو باھد ج ه: اھللت بما اھل به رسول اللهکساخت ساختند. یکشر یبا خود در ھدس او را ج ینبو

ث بن ن عبداهللا ع « خرج مسلمأ ار احل ال الكند ت : ق د ه ول ش س ة ىف ج اهللا ر ج اع ح د الو

أتى ن و بد ال بال وا :فق ن أبا ىل ادع س ى . ح ع ه فد ل ىل ال ع ذ :له فق ل خ ف بة بأس ر ذ . احل أخ و

ول س ا ج اهللا ر اله نا ثم بأع ا طع ن هب بد غ فلام ال كب فر ته ر ل دف بغ أر ليا و .٢»ع

خطبه خواندند متضمن ٣ر خمیمراجعت فرمودند و در غد حجة الوداعو چون از

عن « بو عمر وغريمها وهذا لفظ احلاكمأخرج احلاكم وأ ،سیاظھار فضائل حضرت مرتض


صحیح مسلم، حدیث شماره: -٢

(جایی در سه میلی جحفه در بین راه مکه و مدینه).» غدیر خم«-٣باید گفت که گروھی از سخنرانی جناب رسول الله در غدیر خم سوء استفاده نموده و برای

اند در حالیکه این سخنرانی ھیچ ارتباطی از نگاه تاریخی و به آن استدالل جسته سخالفت علیکند داستانش از این را رد می ساتھامات وارده بر علی لغوی با خالفت و امارت نداشته و صرف

را در رأس گروھی از صحابه به یمن فرستاده بود و در طول سعلی ج قرار است که بیامبر خداخواست به ھیچ وجه در مال بیت المال اسراف روا بدارد (و در این موضوع حق نمی سسفر علی

ھا برخورد کرده علی با بخل و شدت بیش از حد با آن با علی بود)، اما ھمراھان او فکر کردند کهدر مکه باز گشته و در ج است. این افراد بعد از پایان یافتن مأموریت خویش به نزد رسول خد

و این که با سمراسم حج شرکت جستند و در ایام حج و بعد از آن شروع کردند به بد گفتن علی ج تار کرده است. و چون این جریانات به گوش پیامبرھا در طول مأموریت با بخل و قساوت رف آن

رسید، پس از بیرون شدن از مکه بسوی مدینه، رسول خدا در روز یکشنبه ھیجدھم ذوالحجه در زیر درختی ایستاده و برای مردم در این مکان خطبه دادند، بعضی از مسایل را برای صحابه کرام

را بیان نمودند ست و بطور خاص فضایل علی مرتضیبیان فرمودند و از آن جمله فضایل اھل بی

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٧٢

مر بدرجات أمن حجة الوداع ونزل غدير خم ج ما رجع رسول اهللاـز�د بن ارقم لحدهما اكرب من اآلخر أفقممن قال: اك� قد دعيت فاجبت ا� قد تر�ت في�م اثلقل�

يردا ىلع وعرت� فانظروا كيف ختلفو� فيهما فانهما لن يتفرقا حىت كتاب اهللا تعاىلفقال: من س خذ بيد يلعأموالي وانا و� لك مؤمن ثم ألاحلوض ثم قال ان اهللا تعاىل

.١»ويله ا� وال من وااله واعد من اعداه كنت ويله فهذاانتقال فرمودند ین عالم بعالم اعلیاز ا ج ه چون آن حضرتکو از آن جمله آن

غسل و دفن شدند. یت متصدیاز اھل ب یبا جمع یحضرت مرتض

يب بكر وحسني بن عبداهللا وغريمها من أحدثني عبداهللا بن « قال حممد بن اسحق:

مطلب والفضل بن العباس وقثم بن ـوالعباس بن عبدالس طالبيبأن عيل بن أصحابنا أ

هم الذين تولوا غسله وان اوس بن خويل ج رسول اهللا العباس واسمة بن زيد وشقران موىل

وكان ج : انشدك اهللا يا عيل وحظنا من رسول اهللاسيب طالبأاحد بني اخلزرج قال لعيل بن

ج واهل بدر قال: ادخل فدخل وحرض غسل رسول اهللا ج صحاب رسول اهللاأمن اوس

صدره وكان الفضل والعباس وقثم يقلبونه معه واسامة بن زيد وشقران ىلإفاستنده عيل

صدره وعليه ىلإيب طالب يغسله وقد اسنده أامء عليه وعيل بن ـمواله ومها الذان يصبان ال

ھای پیدا شده بود را از ذھن سای که در ذھن بعضی از صحابه نسبت به علی و شک و شبھه

ھا پاک کردند و فرمودند: کسی که من را دوست دارد، باید این علی را نیز دوست داشته باشد، آن و ھرکه او را دشمن بدارد دشمن بدار. بار خدایا! ھرکه علی را دوست دارد، دوست بدار،

این موضوع مھم را در روز عرفات بین ھزاران ج بود آن حضرت و اگر حرف از امات و خالفت میکردند، نه اینکه در غدیر خم بعد از اینکه اھل یمن، عراق و طائف به بالد خویش مسلمان بیان می

ھای خویش بروند و صرف اف مکه نیز به خانهبر گردند و اھل مکه در مکه باقی بمانند و اھل اطرھای مردم مدینه شاھد این استخالف باشند! و.... برای تفصیل بیشتر به: مسند امام احمد حدیث

السرية و ٢٤٠-٥/٢٣٣از حافظ ابن کثیر ةالبدايه والنهايو ٩٠٦،٩١٥،١٢٤٢،٢٢٤٦١شماره:

و کتاب عقیده امامت و حدیث غدیر از موالنا محمود اشرف عثمانی ٤/٤١٦از ابن ھشام ةالنبوي دیوبندی مراجعه شود، و ھمچنین کتاب حدیث غدیر و ما اھل سنت.


٢٧٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

وامي ما نت أوهو يقول: بايب ج رسول اهللا ىلإقميصه يدلكه به من ورائه ال يفيض بيد

ميت. ثم قال ابن اسحق: وكان الذين ـما يري من ال ج ر من رسول اهللاومل ي اطيبك حيا وميتا

يب طالب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وشقران أعيل بن ج نزلوا يف قرب رسول اهللا

.١»ج مويل رسول اهللا

ان سائر یگر متضمن بیث دیاحادو س حضرت مرتضی هین است سوابق اسالمیا دیآن در مقدور آ یه احصاکاده است از آنیوجھه ز یرم الله تعالک یفضائل و

عن « خرج احلاكمأم: ین اوراق بر نگاریث در ایاز آن احاد هصالح ۀه جملکم یخواھ می

يب أمن الفضائل ما جاء لعيل بن ج صحاب رسول اهللاأامحد بن حنبل قال ما جاء الحد من

س یاجتماع دو جھت است در مرتض ین معنید: سبب ایف گوی، ضع»بعدس طالبم و دوم قرب یردکان یسر از آن بیقدر مت که چنانه یرسوخ او در سوابق اسالم یکی

والسالم اوصل ناس بارحام واعرف ةه الصلویو آن جناب عل ج قرابت او بآن حضرت

را در س یت نمود حضرت مرتضمساعد یت الھیناس بحقوق قرابت بودند باز چون عناار او کگر در یرامت دکقرابت دو باال شد و هانداخت مرتب ج ت آن حضرتینار تربکار یلت به او ید فضیرا در عقد او دادند مز لزھرا ۀباز چون حضرت فاطمس ردندک

.٢شدبر گشت یام خالفت او چون اختالف بوقوع آمد و خواطر اھل عصر از ویباز در ا

له مبذول داشتند و ھر یجم ین فتنه مساعیدر دفع ا ج یاصحاب جناب نبو ۀیبقت یروا ن جھت دائره یھم از ایر الله سعکردند شکشان بود صرف یش اکه در ترک یریت

حسان رسد. ۀتر شد بعض بدرجه تواتر و بعض آخر بمرتب شادهکث فضائل او یاحادرون نھاده وضع یپا از حد اعتدال بباکان یب ۀع سر برآورد جماعیتش باز چون فتنه

. ي منقلب ينقلبونألبدعتهم وسيعلم الذين ظلموا تروجيا ردند کدا یث پیاحادار متابعات و که بکالضعف هدیث شدیث موضوعه و احادیراد احادیبالجمله ما از ا

ا ضعف متحمل یصحت و حسن است ۀم و آنچه در مرتبیدار ید تحاشیآ نمی شواھد

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٧٤

روي ذلك عن »نت م� بم�لة هارون من موىسأ« متواتر:ـفمن الم ینکت یرا روا دارد آن

.١يب طالب وعبداهللا بن عباس وغريهمأيب وقاص وأسامء بنت عميس وعيل بن أسعد بن

رواه »اعداه من واعد وااله من وال اللهم م� أنا من يلع ويلع «ث یومن المتواتر حد

.٢زيد بن ارقم وبريدة وعمران بن حصني وعمرو بن شاش وغريهم

ما﴿ ا نزلت:ـمـمتواتر حديث لـومن ال ٱ ير�د إ� ه س لرج ٱ عن�م هب �ذ � ل أ

روي ذلك »هلؤالء اخلمسة ج داع رسول اهللا«. ]٣٣األحزاب: [ ﴾�ه� �ط و�طهر�م ت ي � ٱ

.٣م سلمة وواثلة وعبداهللا بن جعفر وانس بن مالكأسعد ومن حديث

عط� « نه اعطاه الراية يوم فتح خيرب وقال:أ متواترـومن ال اية أل �ب رجال الر ا�

،

به ورسوهل و� ا�

بوهريرة وسهل بن سعد وسلمة بن أرواه عمر وعيل وسعد و »ورسوهل

.٤وغريهماالكوع

ىب بن سعد بن اعمر �ن « خرج مسلم أ�يه �ن وقاص أ

مر قال أ

ىب �ن معاو�ة أ

سفيان أ

ن منعك ما �قال سعدابا �سب أ

اب أ ا �قال الرت م

قالهن ثالثا ذكرت ما أ

رسول هل ج ا�

سبه فلن ن أ

حب منهن واحدة ىل ت�ون أل

أ

رسول سمعت انلعم محر من إىل �قول ج ا�

�قال مغاز�ه �عض ىف خلفه هل

هل رسول يا ىلع بيان النساء مع خلفت� ا� �قال والص

هل رسول ما :ج ا�

ن ترىض أ

لة م� ت�ون أ نه إال موىس من هارون بم�

ة ال � . �عدى �بو

عط� خيرب يوم �قول وسمعته اية أل �ب رجال الر ا�


قال . ورسوهل

ا

ىت . عليا ىل ادعوا �قال لها �تطاونلرمد به فأ

اية ود�ع �ينه ىف �بصق أ �فتح إيله الر ا�

ا عليه �عالو �قل ﴿ :اآلية هذه نزلت ولم � ع ند ا� � ءنانا

و� داع .]٦١عمران: آل[ ﴾ء�م نا

رسول ه� هؤالء اللهم :�قال وحسينا وحسنا وفاطمة عليا ج ا� .٥»أ

١-

٢-

٣-

٤-

صحیح مسلم، حدیث شماره: -٥

٢٧٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

أتاه إذ ،عباس ابن عند جلالس إين :قال ،ميمون بن عمروعن « خرج احلاكم والنسائيأو

:قال ،هؤالء بني من بنا ختلو أن وإما ،معنا تقوم أن إما ،عباس ابن يا :فقالوا ،رهط تسعة

فابتدءوا :قال ،يعمى أن قبل صحيح يومئذ وهو :قال ،معكم أقوم أنا بل :عباس ابن فقال

بضع له رجل يف وقعوا وتف أف :ويقول ثوبه ينفض فجاء :قال :قالوا ما ندري فال فتحدثوا

اهللا خيزيه ال رجال ألبعثن: ج النبي له قال رجل يف وقعوا ،غريه ألحد ليست فضائل عرشة

:فقالوا ؟عيل أين :فقال مسترشف هلا فاسترشف ورسوله اهللا وحيبه ،ورسوله اهللا حيب ،أبدا

،يبرص أن يكاد ال أرمد وهو فجاء :قال ليطحن، أحدهم كان وما :قال ،يطحن الرحى يف إنه

ابن قال ،حيي بنت بصفية عيل فجاء ،إياه فأعطاها ثالثا الراية هز ثم ،عينيه يف فنفث :قال

ال :وقال ،منه فأخذها خلفه عليا فبعث ،التوبة بسورة فالنا ج اهللا رسول بعث ثم :عباس

أيكم :عمه لبني ج النبي وقال :عباس ابن فقال منه، وأنا مني هو رجل إال هبا يذهب

رجل عىل وأقبل ج اهللا رسول فقال ،معهم جالس وعيل :قال ؟واآلخرة الدنيا يف يواليني

،واآلخرة الدنيا يف وليي أنت :لعيل فقال ،فأبوا ؟واآلخرة الدنيا يف يواليني أيكم :فقال ،منهم

ج اهللا رسول وأخذ :قال لخدجية بعد الناس من آمن من أول عيل وكان :عباس ابن قال

ٱ ير�د إ�ما﴿ :وقال وحسني وحسن وفاطمة عيل عىل فوضعه ثوبه عن�م هب �ذ �ه س لرج ٱ

.]٣٣األحزاب: [ ﴾�ه� �ط و�طهر�م ت ي � ٱ ل أ

ابن :قال ،مكانه يف نام ثم ،ج النبي ثوب فلبس ،نفسه عيل ورش :عباس ابن قال

بكر وأبو :قال ،نائم وعيلس بكر أبو فجاء ،ج اهللا رسول يرمون الـمرشكون وكان ،عباس

بئر نحو انطلق قد ج اهللا نبي إن :عيل له فقال ،اهللا نبي يا :فقال :قال ج اهللا رسول أنه حيسب

باحلجارة يرميس عيل وجعل :قال ،الغار معه فدخل بكر أبو فانطلق :قال ،فأدركه ميمون

ثم ،أصبح حتى خيرجه ال الثوب يف رأسه لف وقد ،يتضور وهو ج اهللا نبي رمي كان كام

وقد تتضور وأنت ،نرميه ونحن يتضور ال صاحبك وكان للئيم إنك :فقالوا رأسه عن كشف

.ذلك استنكرنا

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٧٦

له فقال :قال ،معه بالناس وخرج تبوك غزوة يف ج اهللا رسول وخرج :عباس ابن فقال

مني تكون أن ترىض أما :له فقال عيل فبكى. ال ج النبي فقال :قال ؟معك أخرج :عيل

.خليفتي وأنت إال أذهب أن ينبغي ال إنه ،نبي بعدي ليس أنه إال موسى من هارون بمنزلة

ابن قال ،ومؤمنة بعدي مؤمن كل ويل أنت: ج اهللا رسول له وقال :عباس ابن قال

وهو ،جنبا الـمسجد يدخل فكان عيل باب غري الـمسجد أبواب ج رسول وسد :عباس

مواله فإن ،مواله كنت من: ج اهللا رسول وقال :عباس ابن قال ،غريه طريق له ليس طريقه

ما فعلم ،الشجرة أصحاب عن ريض إنه القرآن يف ألاهللا أخربنا وقد :عباس ابن قال عيل،

س لعمر ج اهللا نبي وقال :عباس ابن قال ،ذلك بعد عليهم سخط أنه أخربنا فهل ،قلوهبم يف

أهل عىل اطلع قد اهللا لعل يدريك وما فاعال وكنت :قال ،عنقه فارضب يل ائذن :قال حني

.١»شئتم ما اعملوا :فقال ،بدر

طالب أبى بن عىل أعطى لقد :اخلطاب بن عمر قال :قال هريرة أبى عن« خرج احلاكمأو

يا هى وما :قيل ،النعم محر أعطى أن من إىل أحب منها خصلة ىف تكون ألن خصال ثالث

ج اهللا رسول مع مسجدـال وسكناه ،ج اهللا رسول بنت فاطمة تزوج :قال مؤمننيـال أمري

.٢»خيرب يوم والراية ،له حيل فيه ما له حيل

عريب أول هو :ألحد ليست خصال أربع لعيلعن ابن عباس قال: « خرج احلاكمأو

معه صرب والذي ،زحف كل يف معه لواؤه كان الذي وهو ج اهللا رسول مع صىل وأعجمي

.٣»قربه وأدخله غسله الذي وهو ،املهراس يوم

١-



٢٧٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

فيكم؟ قال ج يسب رسول اهللاأيب عبداهللا اجلديل م سلمة قالت ألأعن « خرج احلاكمأو

يقول: من ج و كلمة نحوها قال قالت سمعت رسول اهللاأو سبحان اهللا أفقلت: معاذ اهللا

.١»سب عليا فقد سبني

عليا فسب الشام أهل من رجل جاءبيه قال: أيب مليكه عن أيب بكر بن عبيداهللا بن أوعن «

ين ٱ إن ﴿ :ج اهللا رسول آذيت اهللا عدو يا :فقال ،عباس ابن فحصبه عباس ابن عند � ٱ ذون يؤ ٱ لعنهم ۥورسو� � � ٱ � � عد خرة �ٱو يا�

هين اعذاب لهم وأ [األحزاب: ﴾٥٧ ام

.٢»آلذيته حيا ج اهللا رسول كان لو. ]٥٧

يف اجلنة وانك ذو قرنيها فال تتبعن لك ك�ا : يا يلع انج قال رسول اهللاس وعن يلع« .٣»وليست لك اآلخرة و�فان لك األ نظرة نظرة

اهللا رسول يا :فقلت العرب سيد يل ادعوا: ج اهللا رسول قال :قالت لاع�شة عن« .٤»العرب سيد يلع و آدم ودل سيد أنا :قال ؟العرب سيد ألست

ذا سألت إيقول: كنت س قال سمعت عليا وعن عبداهللا بن عمرو بن هند اجلهني «

.٥»ذا سكت ابتداينإاعطاين و ج رسول اهللا

يف شارعة أبواب ج اهللا رسول أصحاب من لنفر كانت :قال أرقم بن زيد عن«

رسول فقام ناس ذلك يف فتكلم :قال عيل باب إال األبواب هذه سدوا :يوما فقال ،مسجدـال

،عيل باب غري األبواب هذه بسد أمرت فإين :بعد أما :قال ثم ،عليه وأثنى ،اهللا فحمد ،ج اهللا

.٦»هفاتبعت بيشء أمرت ولكن ،فتحته وال شيئا سددت ما واهللا ،قائلكم فيه فقال


٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٧٨

أراد فمن ،بابها ويلع العلم مدينة أنا: ج اهللا رسول قال :قال بعباس ابن عن« .١»ابلاب فليأت ،مدينةـال

،بابها ويلع العلم مدينة أنايقول: ج سمعت رسول اهللاوعن جابر بن عبدا� يقول: « .٢»ابلاب فليأت ،مدينةـال أراد فمن

،مو� و�موت ،حيايت �� أن ير�د من: ج اهللا رسول قال :قالس أرقم بن ز�د عنو« من �رج�م لن فإنه ،طالب أيب بن يلع فليتول ،ر� وعد� اليت اخل� جنة و�س�ن

.٣»ضاللة يف يدخل�م ولن ،هدى

عن والتخلف ،ورسوله اهللا بتكذيبهم إال منافقنيـال نعرف كنا ما :قالس ذر أيب عن«

.٤»طالب أيب بن لعيل والبغض ،الصلوات

طالب أيب بن يلع من زوجت� ،اهللا رسول يا: لقال قالت فاطمة ةيب هر�رأوعن « فاختار ،األرض أهل إىل اطلع ألاهللا أن ترض� أما ،فاطمة يا :فقال ،هل مال ال فق� وهو

.٥»بعلك واآلخر ،أبوك أحدهما رجل�

﴿ وعن عيل يف قوله:« ما نت إ� أ قال عيل رسول اهللا . ]٧الرعد: [ ﴾هاد � قو ول� منذر

.٦»منذر وانا اهلاديـال

يب أيكلمه غري عيل بن حد أذا غضب مل جيرتئ منا إكان ج ن النبيأ لم سلمةأوعن «

.٧»سطالب

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

٢٧٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

:يقول ج اهللا رسول سمعت :قالشد حبك لع�؟ أوعن سلمان قال رجل لسلمان: ما « .١»أبغض� فقد عليا أبغض ومن ،أحب� فقد عليا أحب من

من أر�عة حبب أمر� اهللا إن: ج اهللا رسول قال :قال أبيه عن ،بر�دة ابن عن« ،منهم ن�ون أن �ب و�نا ؟اهللا رسول يا هم من :قلنا :قال �بهم، أنه وأخرب� ،أصحايب

.٢»سكت ثم ،منهم عليا إن أما :قال ثم ،سكت ثم ،منهم عليا إن أال :فقال

فرخ ج اهللا لرسول فقدم ج اهللا رسول أخدم كنت :قالس مالك بن أنس عنو«

اللهم :فقلت :قال الطري هذا من معي يأكل إليك خلقك بأحب ائتني اللهم :فقال ،مشوي

:فقلت ،جاء ثم ،حاجة عىل ج اهللا رسول إن :فقلت ،سعيل فجاء األنصار من رجال اجعله

ما: ج اهللا رسول فقال ،فدخل افتح ج اهللا رسول فقال ،جاء ثم حاجة عىل ج اهللا رسول إن

ما :فقال ،حاجة عىل إنك يزعم أنس يردين كرات ثالث آخر هذه إن :فقال عيل حبسك

من رجال يكون أن فأحببت ،دعاءك سمعت ،اهللا رسول يا :فقلت ؟صنعت ما عىل محلك

.٣قال الرتمذي: غريب ، »قومه حيب قد الرجل إن :اهللا رسول فقال ،قومي

مضة وعن عامر بن يارس سمعت رسول ـعن غرابة ال« وجاء احلاكم باسانيد خرج هبا

.٤»من ابغضك وكذب فيكـمن احبك وصدق فيك ويل لـيقول لعيل: يا عيل طوبی ل جاهللا

،إسالما أول�م احلوض، ىلع واردا أول�م: ج اهللا رسول قال :قالس سلمان عنو« .٥»طالب أيب بن يلع

.٦»سطالب أيب بن عيلج اهللا رسول مع أسلم من أول إن :قالس أرقم بن زيد عنو«

١-

٢-


٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٨٠

وهذا وإياك إين :فقال لفاطمة عىل دخل ج النبي أن ،ساخلدري سعيديب أوعن «

.١»القيامة يوم واحد مكان لفي - واحلسني احلسن يعني - ومها - عليا يعني - النائم

.٢»ثالثة يلع وعمار وسلمان ىلإاشتاقت اجلنة ج وعن ا�س قال: قال رسول اهللا«

من أحدا أزوج ال أن ألر� سألت: ج اهللا رسول قال :قالس أو� أيب ابن عنو« .٣»فأعطا� اجلنة يف ميع اكن إال أتزوج وال ،أميت

يلع يف إيل أويح: ج اهللا رسول قال :قال أبيه عن ،زرارة بن أسعد بن اهللا عبد عنو« .٤»محجل�ـال الغر وقائد ،متق�ـال و�مام ،مسلم�ـال سيد أنه :ثالث

معاوية ومعنا ،مدينةـبال عىل بن احلسن عىل فمررنا حججنا :قال طلحة أيب بن عيل عنو«

،به فأيت ،به عيل :فقال ،لعيل الساب حديج بن معاوية هذا إن :للحسن فقيل ،حديج بن

يوم تلقاه أحسبك وما - لقيته إن واهللا :فقال ،فعلت ما :فقال ؟لعيل الساب أنت :فقال

من عصا بيده منافقنيـال رايات عنه يذود ج اهللا رسول حوض عىل قائام لتجده ،- القيامة

.٥»افرت من خاب وقد ج مصدوقـال الصادق حدثنيه عوسج

�ن « رسول يل قال س ىلع ال : يا يلع ج ا�علمك أ

ىلع لك غفر قلتهن إذا لكمات أ

نه ال لك مغفور �

إال إهل ع� ا�

عظيم ال

ال ال

إال إهل ليم ا�

كر�م احل

سبحان ال رب ا�

عرش عظيم ال

مد ال

احل عالم� رب �

.٦»ال

برسول عهدا الناس ألقرب عىل كان إن به أحلف والذيقالت: لم سلمةأوعن «

: لفاطمة فقالت ،مرارا ؟عيل جاء ؟عيل جاء :يقول وهو غداة ج اهللا رسول عدنا جاهللا

فخرجنا ،حاجة إليه له أن فظننت :سلمة أيب قالت ،بعد فجاء :قالت ،حاجة يف بعثته كأنك

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٢٨١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

وجعل ج اهللا رسول عليه فأكب ،الباب إىل أدناهم من وكنت ،الباب عند فقعدنا البيت من

.١»عهدا الناس أقرب عيل فكان ،ذلك يومه من ج اهللا رسول قبض ثم ويناجيه يساره

ذ مررنا إمدينة ـآخذ بيدي و�ن يف سكك ال ج قال: بينما رسول اهللاس وعن يلع « .٢»حسن منهاأحبديقة فقلت: يا رسول اهللا! ما احسنها من حديقة قال: لك يف اجلنة

.٣»عبادة وجه ىلع ىلإ: انلظر ج قال قال رسول اهللاس وعن عبدا� بن مسعود«

من ـنا حرب لأقال لع� وفاطمة وحسن وحس�: ج وعن ز�د بن ارقم عن انليب « .٤»تمـمن ساملـل حار�تم وسلم

ان وعن بريدة قال: « ب ك اء أح ول إىل النس س ة ج اهللا ر ن فاطم م ال و ج الر ىل .٥»ع

وهي احلجاب وراء من فسمعتها عائشة عىل أمي مع دخلت :قال ،عمري بن مجيع عنو«

من ج اهللا رسول إىل أحب كان رجال أعلم ما واهللا رجل عن تسألني :فقالت عيل عن ،تسأهلا

.٦»امرأته من ج اهللا رسول إىل أحب كانت امرأة األرض يف وال ،عيل

مستدرك.ـخرج هذه االحاديث كلها احلاكم يف الأ

إن :معه يسري وكان لعيل قال أنه أبيه عن ليىل أيب بن الرمحن عبد عن« خرج النسائيأو

والثوب احلشو يف احلر يف وخترج مالءتنيـال يف الربد يف خترج أنك منك أنكروا قد الناس

لواء له وعقد بكر أبا بعث ج اهللا رسول فإن قال بىل قال بخيرب معنا تكن مل أو قال الغليظ

حيب رجال الراية ألعطني ج اهللا رسول فقال بالناس فرجع لواء له وعقد عمر وبعث فرجع

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٨٢

عيني يف فتفل أرمد إين قلت أرمد وأنا إىل فأرسل بفرار ليس ورسوله اهللا وحيبه ورسوله اهللا

.١»بردا وال ذلك بعد حرا وجدت فام والربد احلر أذ اكفه اللهم وقال

بيه قال: كنا أيب وقاص عن أيب جعفر حممد بن عيل بن ابراهيم بن سعد بن أخرج عن أو«

وعنده قوم جلوس فدخل عيل كرم اهللا وجهه فلام دخل خرجوا فلام خرجوا ج عند النبي

نا ادخلته واخرجتكم أتالوموا فقالوا: واهللا ما اخرجنا وادخله فرجعوا فدخلوا فقال: واهللا ما

.٢»خرجكمأبل اهللا ادخله و

.٣»نت يا يلع فصفي وامي�أما أ: ج قال قال انليبس خرج عن يلعأو«

انه ال ىلإ ج قال: واهللا الذي فلق احلبة وبرء النسمة انه لعهد النبيس خرج عن عيلأو«

.٤»ال منافقإوال يبغضني حيبني اال مؤمن

ابن عمر فسأله عن عيل فقال: ال تسئلني ىلإخرج عن سعيد بن عبيد قال: جاء رجل أو«

.٥»ك اهللاقال: اين ابغضه قال: ابغض ج بيته من بيوت رسول اهللا ىلإعن عيل ولكن انظر

يقول: كنت س يب زرعة بن عمرو بن جرير عن عبداهللا بن حييي سمع عليا أخرج عن أو«

كل ليلة فان كان يصيل سبح فرجعت وان مل يكن يصيل اذن يل ج ادخل عيل نبي اهللا

.٦»فدخلت

ذا سألت إ: كنت واهللا سآخر عن زاذان قال قال عيل يب االسود ورجل أخرج عن أو«

ئتذا إاعطيت و .٧»سكت ابتد

سنن نسائی، حدیث شماره: -١


سنن نسائی، حدیث شماره: -٣

سنن نسائی، حدیث شماره: -٤

سنن نسائی، حدیث شماره: - ٥

٦-

٧-

٢٨٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

نت يا عيل أ: اما ج بيه قال قال رسول اهللاأخرج عن حممد بن اسامة بن زيد عن أو«

.١»نا منكأفختني وابو ولدي انت مني و

خرج عن سليامن بن عبداهللا بن احلارث عن جده عن عيل كرم اهللا وجهه قال: أو«

اين بثوبه فلام ج مرضت فعادين رسول اهللا فدخل حميل وانا مضطجع فاتكي ايل جنبي ثم سج

مسجد يصيل فلام قيض صلوته جاء فرفع الثوب وقال: قم يا عيل ـال ىلإرأين قد هدأت قام

يف صاليت اال اعطاين نام مل اشتكي شيئا قبل ذلك فقال ما سألت ريب شيئا أفقمت وقد برأت ك

.٢»لت لكوما سألت لنفيس شيئا اال قد سأ

ها� ﴿ ما نزلت:ـقال: لس خرج عن يلع بن علقمة عن يلعأو« �ين ٱ � ءامنو � إذا ا

لرسول ٱ تم جي � موا � يدي �� قد ج قال رسول اهللا. ]١٢: الـمجادلة[ ﴾صدقة �م وٮقال: ال يطيقون قال: بدينار ن يتصدقوا قال: ب�م يا رسول اهللا؟ قال: أ: مرهم سلع�

انك لزهيد ج نصف دينار قال: ال يطيقون قال فب�م قال الشع�ة فقال هل رسول اهللاش ﴿ فانزل اهللا تعاىل:

ن تم فق ءأ

أ موا � يدي �� قد �م وٮ . ]١٣: الـمجادلة[ ﴾ت صد�

.٣»يقول: خفف يب عن هذه اآليةس و�ن يلع بالسادة االرشاف كالمها قال مسند مسلسال ـالرتمذي وعبداهللا ابن امحد يف زوائد ال خرجأو

ىخربين أخربنا عيل بن جعفر بن حممد قال أحدثنا نرض بن عيل اجلهضمي « ى أخ وس بن م

ر ف ع د بن ج م ن حم ر أبيه ع ف ع د بن ج م ن حم د أبيه ع م بن حم ىل ن ع أبيه ع ىل بن ع ني س ن احل أبيه ع

ن ه ع د ج ىل ول أن طالب أبى بن ع س ذ ج اهللا ر ن بيد أخ س ح ني س ح ال و ن فق بنى م ب أح أح و

ين ذ ا ه أبامه ام و ه أم ان و عى ك تى ىف م ج م در و ة ي يام ق .٤»ال

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٨٤

ابن حييى بن حممد بن احلسن حممد أبو حدثنا« بالساده االرشاف خرج احلاكم مسلسال أو

بن عيل بن حممد بن جعفر بن إسحاق بن حممد بن إسامعيل ثنا ،احلسني العقيقي طاهر أخي

عن ،عيل بن عمر عن ،زيد بن احلسني حدثني ،حممد بن جعفر بن عيل عمي حدثني ،احلسني

،عليه وأثنى اهللا فحمد عيل قتل حني الناس عيل بن احلسن خطب :قال احلسني بن عيل أبيه

كان وقد ،اآلخرون يدركه وال بعمل األولون يسبقه ال رجل الليلة هذه يف قبض لقد :قال ثم

حتى يرجع فام ،يساره عن وميكائيل يمينه عن وجربيل فيقاتل رايته يعطيه ج اهللا رسول

من فضلت درهم مائة سبع إال بيضاء وال صفراء األرض أهل عىل ترك وما ،عليه اهللا يفتح

مل ومن عرفني فقد عرفني من الناس أهيا :قال ثم ألهله، خادما هبا يبتاع أن أراد عطاياه

،النذير ابن وأنا ،البشري ابن وأنا ،الويص ابن وأنا ،النبي ابن وأنا ،عيل بن احلسن فأنا يعرفني

جربيل كان الذي البيت أهل من وأنا ،منريـال الرساج ابن وأنا ،بإذنه اهللا إىل الداعي ابن وأنا

وطهرهم الرجس عنهم اهللا أذهب الذي البيت أهل من وأنا ،عندنا من ويصعد إلينا ينزل

وتعاىل تبارك فقال مسلم كل عىل مودهتم اهللا افرتض الذي البيت أهل من وأنا ،تطهريا

قل﴿ :جلنبيه � �ج ه علي ل�م أ

ٱ إ� راأ ة ل � قر ل ٱ � مود ۥ� نزد حسنة �ف �ق ومن �

.١»البيت أهل مودتنا احلسنة فاقرتاف .]٢٣[الشوری: ﴾ناحس �يها

.٢هله فقطأل قوله خادما ىلإواخرج النسائي هذا احلديث من طريق آخر

نا إن :قال :ساخلدري سعيديب أن ع « خرج الرتمذيأو ف ك ر نع نحن - منافقنيـال ل

.٣»طالب أيب بن عيل ببغضهم - األنصار معارش

رسول اكن �قول م سلمة أن وع « �بغضه وال منافق عليا �ب ال :�قول ج ا� .٤»مؤمن

١-


٣-

٤-

٢٨٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

رسول داع قال جابر �ن « ائف يوم عليا ج ا� طال لقد انلاس �قال فا�تجاه الطواه

ه ابن مع � رسول �قال . �م ول�ن ا�تجيته ما :ج ا� .١»ا�تجاه ا�

ىب �ن و« رسول قال قال سعيد أ يا :لع� ج ا� حد �ل ال ىلع

ن أل

هذا ىف �نب أ

قال . و��ك ��ى المسجد ار قلت المنذر �ن ىلع ديث هذا مع� ما رصد بن لرض قال احل

ل ال حد � .٢»و��ك ��ى جنبا �ستطرقه أل

.٣»ال باب عيل إبواب بسد األ مرأن النبي أوعن ابن عباس «

ن « ع ىل ال ع د ق ق د ل ه ع ى النبى إىل بك ال أنه ج األم ن إال حي م ؤ ال م ك و بغض إال ي

نافق .٤»م

م ن ع و « �يهم جيشا ج انلىب �عث قالت عطية أ وهو ج انلىب فسمعت قالت . ىلع

.٥»عليا تر�� حىت تمت� ال اللهم :�قول يديه رافع ه در اصل جبلت کآن است و فضائل او س یبالجمله مجمل احوال حضرت مرتض

ت و وفا پس یو حم باشد داشت از شجاعت و قوت می ه فحول رجال راکه یاخالق قوه داشت به ک یش صرف نمود و از ھر خلقیات خویآن ھمه اخالق را در مرض یجود الھمتولد شد و مبحث تولد مقامات از اخالق در مناقب حضرت یمقام یض ربانیامتزاج ف

ن شد.یمبس فاروق اعظم

ان ذا امسك بذراع رجل امسك بنفسه فلم يستطع إذا ميش تكفأ وإكان « ويف الرياض

احلرب هرول ثبت اجلنان ىلإذا ميش إالسمن شديد الساعد واليد و ىلإيتنفس وهو قريب

.٦»قط اال رصعه شجاع منصور علی من القاه حدا أقوي ماصارع

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

.الرياض النرضة -٦

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٨٦

د مقام یاو را مھذب گردان یض الھیاو وفا بود چون ف ۀیاخالق قو ۀپس از جمل

اية عطي أفيما تواتر عنه: س ج قال انليب«او مسلم شد یمحبت برا �ب رجال غدا الر ، ا�


�طاها", ورسوهل

.١»عليا فأ

در سوابق آن را یافحت دشمنان جود الھکو از آن جمله مبارزت اقران و م :مهیرکه یگشت و آه از آن متولد یعجب ۀاو صرف فرموده در آخرت ثمر ه یاسالم

خ ٱ مان خص ذان � ﴿ خرج أ ،او نازل شد یو رفقا یدر شان و .]١٩الحج: [ ﴾...تصموا

ن « البخاري ع ىل ال س طالب أبى بن ع ل أنا ق ن أو ثو م جي بني ن يد مح ة الر وم ص م للخ و ي

ة يام ق ال .ال يس ق م ق فيه لت و خ ٱ مان خص ذان � ﴿: نز ال ﴾ر�هم � تصموا م ق ين ه الذ

وا ز م بار ر يو بد ىل ة ع ز مح ة و بيد ع يبة و ش ة بن و بيع تبة ر ع ة بن و بيع ليد ر الو تبة بن و .٢»عخود را بسبب ۀیپرو انداشتن و داع یسکو از آن جمله خشونت و صرامت و از

ت المال یر و حفظ بکمن یدر نھآن را یستن جود الھکمدارات و مراودت مردم نش

انلاس طالب أيب بن يلع شاك :قالس اخلدري سعيد أيب عن« خرج احلاكمأ ،صرف نمود

إنه فوا� عليا �شكوا ال ،انلاس أيها :يقول فسمعته ،خطيبا فينا فقام ج اهللا رسول إىل .٣»اهللا ذات يف ألخشن

: يلع ج عن اسحق بن كعب بن عجرة عن ابيه قال قال رسول اهللا« خرج ابوعمرأو

.٤»�شوشن يف ذات اهللاردن کاھتمام در اتمام منصب او ت قوم خود و ابن عم خود مثال یحم جمله آنو از

ن خصلت در اشراف ناس مخلوقیا ار بردن و غالبا کبه ینصرت او ھمت قو یو براان اخالق یخت از میالله در نفس او فرو ر ةلمکاعالء ۀداعی یض الھیشود چون ف میشگرف یرا مشروح ساخت پس مقام یعقل ین خلق خدمت او نمود و آن معنیه ایجبل

و وارث و امثال آن یاو و بلفظ وص ةوموال ج رسول الله هر از آن باخویه تعبکد یبھم رس

١-



االستیعاب. -٤

٢٨٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

يف يتوال� أي�م :قال ج انليب أن بعباس ابن عن« خرج احلاكمأ ،شود می ردهک

ىلع مر حىت ،ال :فقال ؟واآلخرة ادلنيا يف أيتوال� :منهم رجل للك فقال ؟واآلخرة ادلنيا .١»واآلخرة ادلنيا يف ولي أنت :فقال ،واآلخرة ادلنيا يف أتوالك أنا :يلع فقال ،أ�رثهم

خرج احلاكمأو ،گذشت یدر سوابق حضرت مرتض یت نسائیث برواین حدیل ایو تفص

فإين﴿ :يقول اهللا إن: ج اهللا رسول حياة يف يقول عيل كان :قال بعباس ابن عن«ات أ م

و تم نقلب ٱ قتل أ ع �

هدانا إذ بعد أعقابنا عىل ننقلب ال واهللا. ]١٤٤عمران: آل[ ﴾ب�م � أ

وابن ،ووليه ألخوه إين واهللا ،أموت حتى عليه قاتل ما عىل ألقاتلن قتل أو مات لئن واهللا ،اهللا

.٢»مني به أحق فمن ،علمه ووارث عمه

رسول عيل ورث كيف :العباس بن قثم سألت :قال إسحاق أيب عن« خرج احلاكمأو

.٣»لزوقا به وأشدنا ،حلوقا به أولنا كان ألنه :قال ؟دونكم جاهللاطیھر دو فر یر واضح شد فساد راین تقریو به ا د یگو می یکین ین و مفرطیق مفر

در یه اخوت نسبکد یگو می یگریست دیت قوم اخالص نیه نصرت بنا بر حمک استحقاق خالفت شرط است والله اعلم.

بو أخرج أ ،آن نه افتادن یزھد و محقر انگاشتن شھوات نفس را و از پ جمله آناز و

عن رجل من مهدان قال قال معاوية لرضار السدي: يا رضار صف يل عليا قال اعفني «ر عم

مدي شديد القوي ـما اذ ال بد من وصفه فكان واهللا بعيد الأمؤمنني قال لتصفنه قال ـمريالأيا

يتفجر العلم من جوانبه وتنطف احلكمة من نواحيه يستوحش من وحيكم عدال يقول فصال

زهرهتا ويأنس بالليل ووحشته وكان غزير العربة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ما الدنيا و

بينا ئنينا إقرص ومن الطعام ماخشن وكان فينا كأحدنا جي ذ استأنيناه ونحن واهللا إذا سألناه وي

مساكني ال يطمع ـهل الدين ويقرب الآله يعظم مع تقريبه ايانا وقربه منا ال نكاد نكلمه هيبة


٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٨٨

قوي يف باطله وال ييأس الضعيف من عدله واشهد لقد رأيته يف بعض مواقفه وقد ارخي ال

علی حليته يتململ متلمل السليم يبكي بكاء احلزين الليل سدوله وغارت نجومه قابضا

تشوقت هيهات هيهات قد باينتك ثالثا ال ىلإم أيل تعرضت إويقول: يا دنيا غري غريي

الزاد وبعد السفر ووحشته الطريق فبكي طرك حقري آه من قلةرجعة فيها فعمرك قصري وخ

معاوية وقال رحم اهللا اباحسن كان واهللا كذلك قال فكيف حزنك عليه يارضار قال: حزن

ها يف حجرها .١»من ذبح واحد

يب اهلذيل قال: رأيت عليا خرج وعليه قميص غليظ أعن عبداهللا بن « بوعمرأخرج أ

م قميصه بلغ إرازي د ك .٢»نصف الساعد ىلإرسله صار أذا إالظفر و ىلإذا م

م كلثم بنت أعن « يب شيبةأبوبكر بن أخرج أ ،آن جمله تورع و اجتناب از شبھات زا و

يتناول منه اترنجة أو حسني ايت باترنج فذهب حسن مؤمنني ـمريالأقالت: لقد رأيت س عيل

ممر به أفنزعها من يده ثم س .٣»فق

ذا ورد عليه مال إيب بكر يف القسم وآكان عيل يسري يف الفيء بسرية « بوعمر قال:أخرج أو

امل منه اال ما يعجز عن قسمته يف يومه ذلك ـمل يبق منه شيئا اال قسمه وال يرتك يف بيت ال

وال خيص وال قريبا ويقول: يا دنيا غري غريي ومل يكن يستأثر من الفئ بشئ وال خيص محيام

قد ﴿ليه: إحد خيانته كتب أذا بلغته عن إبالواليات اال اهل الديانات واالمانات و ��م من بينة �مءت جا و ر

فأ ٱو ل كي ل ٱ فوا �ب و� ﴿. ]٨٥األعراف: [ ﴾م�ان ل خسوا

ش �اس ٱ أ �ف و� ءهم يا ٱ � سدوا

إص د �ع ض �� حها كنتم إن ل�م خ� ل�م �

ؤ نبعث اليك من ىعملنا حت ذا اتاك كتايب هذا فاحتفظ بام يف يديك منإ. ]٨٤هود: [ ﴾من� م

١-

٢-

٣-

٢٨٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

السامء فيقول: اللهم انك تعلم اين مل آمرهم بظلم خلقك وال ىلإيتسلمه منك ثم يرفع طرفه

.١»برتك حقك

مر به أمسلمني ثم ـن عليا قسم مايف البيت بني الأعن جممع التيمي « بوعمرأخرج أو

.٢»فكنس ثم صيل فيه رجاء ان يشهد له يوم القيامة

بيه قال: قدم علی عيل مال من اصبهان أعن عاصم بن كليب عن « بوعمرأخرج أو

قرع ثم ا فقسمه سبعة اسباع ووجد فيه رغيفا فقسمه سبع كرس وجعل علی كل جزء كرسة

.٣ »بينهم اهيم يعطي اوال

بيه عن جده قال أعن معاذ بن العالء اخي ايب عمرو بن العالء عن « بوعمرأخرج أو

يل الدهقان إال هذه القارورة اهداها إيب طالب يقول: ما اصبت من فيئكم أسمعت عيل بن

ة يأكل منها امل ففرق كل ما فيه ثم جعل يقول: افلح من كانت له ـبيت ال ىلإثم نزل قورص

.٤»كل يوم مرة

منرب ـيب طالب علی الأعن ايب حيان التيمي عن ابيه قال: رأيت عيل بن « بوعمرأخرج أو

يقول: من يشرتي مني سيفي هذا فلو كان عندي ثمن ازار ما بعته فقام اليه رجل فقال: انا

.٥»اسلفك ثمن ازار

خرج أش گوارا ساختن ینفس خوبر آن را شت ویق معیو از آن جمله صبر بر ض

اهللا رسول بنت فاطمة اكفي :أسد بنت فاطمة المه عيل قال :قال البخرتي أيب عن« ابوبكر

.٦»والطحن واخلبز العجن :البيت يف العمل وتكفيك ،واحلاجة امءـال سقاية :خارجا اخلدمة

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٩٠

إال حتتنا وما إىل أهديت ليلة فاطمة أهديت :قال عيل عن احلارث عن« خرج ابوبكرأو

.١»كبش جلد

،ابليت خبدمة فاطمة ابنته ىلعج اهللا رسول قىض :قال ضمرة عن« بوبكرأخرج أو

.٢»ابليت من خارجا اكن بما يلع ىلع وقىض

ائب �ن �طاء عن « خرج امحدأو �يه �ن الس �ن أ ن ىلع

رسول أ ا ج ا� زوجه لم

دم من ووسادة خبميلة معه �عث فاطمة �� وسقاء ورحي� يلف حشوها أ �قال وجر ىلع

يوم ذات لفاطمة جاء وقد قال . صدرى اشتكيت لقد حىت سنوت لقد وا� باك ا� أ

نا �قالت ستخدميه فا فاذهىب �سىب وأ تت يداى �لت حىت طحنت قد وا�

ج انلىب فأ

ى بك جاء ما :�قال سلم جئت قالت . بنية أ

ن واستحيت عليك أل

أ

هل

�قال ورجعت �سأ

ن استحييت قالت . �علت ما أ

هل

سأ

تيناه أ

يعا فأ �قال مج رسول يا ىلع ا� سنوت لقد وا�

جاءك وقد يداى �لت حىت طحنت قد فاطمة وقالت . صدرى اشتكيت حىت �سىب ا�خدمنا وسعة

رسول �قال . فأ :ج ا� عطيكما ال وا�

دع أ

هل وأ

ة أ ف ال �طو�هم �طوى الص

جد نفق ما أ

�يعهم ولك� عليهم أ

نفق أ

�ما�هم عليهم وأ

تاهما فرجعا. أ

وقد ج انلىب فأ

ت إذا فتهماقطي ىف دخال فت رءوسهما �ط قدامهما ت�شيا و�ذا أ قدامهما �ط

أ

فت ال :قال �م . ماكن�ما :�قال �ثارا رءوسهما ت�شكما أ خرب

ا خب� أ ما� مم تل

قاال . سأ

�ل علمنيهن لكمات :�قال . ب� مدان عرشا صالة لك دبر ىف �سبحان -�قال -÷جرب

وحتان عرشا و�تما و�ذا عرشا وت�رب

أ

ثالثا وامحدا وثال�� ثالثا فسبحا فراشكما إىل

ا وثال�� ر�عا و�رب قال . وثال�� أ تهن ما فوا�

رسول علمنيهن منذ تر� �قال قال ج ا�

كواء ا�ن هل� يللة وال ال قاتل�م �قال صف هل يا ا�

عراق أ

.٣» صف� يللة وال �عم ال

ن « خرج امحدأو د ع اه ال جم ال ق ق ىل عت ع ة ج ر ينة م وعا باملد يدا ج د ت ش ج ر أطلب فخ

ل م ع اىل ىف ال و ينة ع ا املد إذ ا ف أة أن ر د بام ت ق ع را مج د ا م ننته يد فظ له تر ا ب يته أت ا ف ته اطع ل فق ك

١-

٢-

٣-

٢٩١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

نوب ىل ذ ة ع ر دت مت د تة فم س رش نوبا ع تى ذ لت ح ا جم يت ثم يد بت املاء أت نه فأص ا ثم م يته أت

لت فى فق ا بك ذ ك ه ا بني هي ط يد بس يل و ع ام ه إس ي د ام ي ه ع مج ت . و د ت ىل فع ة س رش ة ع ر أتيت مت ف

ته ج النبى رب ل فأخ أك عى ف ا م نه .١»م

ن « خرج امحدأو د ع م عب بن حم ظى ك ر ق ليا أن ال ال ع د ق ق تنى ل أي ع ر ول م س إنى ج اهللا ر و

بط ر ألر ج ىل احل ن بطنى ع وع م إن اجل قتى و د م ص يو ون ال بع .٢»ألفا ألر

در وقت آن را محفوظ داشتن و ج یو از آن جمله علوم مسموعه را از جناب نبوخرج أبوحسن وأليس هلا وان عمر يتعوذ من معضلة حاجت در محل خود صرف نمودن

اآلية: عن عبداهللا بن احلسن قال حني نزلت هذه«شيخ الشيوخ السهروردي يف العوارف

﴿ ذن وتعيهان �علها أ : سألت اهللا تعاىلسقال رسول اهللا لع�. ]٦٩: الحاقة[ ﴾�ية � أ

.٣»ن ا�ىسأبعد ما اكن يل فما �سيت شيئا س اذنك يا يلع قال يلع

ن « خرج امحدأو أبى ع رت بخ ن ال ع ىل ال ع ال ق ر ق م طاب بن ع ا للناس اخل ن م و ىف تر

ل ل فض نا فض ند ن ع ا م ذ ال . املال ه ا الناس فق ري ي نني أم م د املؤ لناك ق غ ن ش لك ع تك أه يع ض و

تك ار جت و و ال . لك فه ا ىل فق ول م لت أنت تق د فق وا ق ار ليك أش ق . ع لت . قل ىل ال ف فقل مل ع جت

ينك ق نا ي ال ظ ن فق ج ر تخ ا ل لت قلت مم ل فق اهللا أج ن و ج ر نه ألخ ر م ك ني أتذ ثك ح ع ج اهللا نبى ب

يا اع أتيت س باس ف ع بد بن ال ك املطلب ع نع ته فم ق د ان ص ام فك ينك ء ب ى لت ش عى انطلق ىل فق م

اه ج النبى إىل ن د ج اثرا فو نا خ ع ج نا ثم فر و د يه غ ل اه ع ن د ج ته النفس طيب فو رب فأخ بالذ

نع ال ص ا :لك فق ت أم لم م أن ع ل ع ج نو الر نا. أبيه ص ر ك ذ ه و ل ناه الذ أي ن ر ه م ثور م ىف خ يو ال

ل األو الذ ناه و أي ن ر ه طيب م س م ىف نف يو ال الثانى ال ام :فق نى إنك يتام م ىف أت يو ل ال د األو ق و




إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٩٢

ى بق ند ن ع ة م ق د ان الص ان دينار فك تام الذ أي ن ر م ثور نى له خ يتام أت م و يو د ال ق ام و ته ه ج و

اك فذ تام الذ أي ن ر ى طيب م ال . نفس ر فق م قت ع د اهللا ص ن و ر ك ة األوىل لك ألش ر اآلخ .١»و

فيها ليس معضلة من باهللا يتعوذ عمر كان :قال مسيبـال بن سعيد عن« خرج ابوعمرأو

.٢»احلسن أبو

راد عمر أمر برمجها ويف التي وضعت ستة اشهر فأمجنونة اللتي ـبوعمر وقال يف الأقال «

: ان اهللا يقول: ۥله وف� ۥله و� ﴿رمجها فقال له عيل اآلية . ]١٥األحقاف: [ ﴾راشه ثون ث�

. ٣»مجنون احلديث فكان عمر يقول: لو ال عيل هللك عمرـوقال: ان اهللا رفع القلم عن ال

يب أمدينة عيل بن ـن اقيض اهل الأعن عبداهللا بن مسعود كنا نتحدث « بوعمرأخرج أو

.٤»طالب

من الناس يقول سلوين غري حد أمسيب قال: ما كان ـعن سعيد بن ال« بوعمرأخرج أو

.٥»يب طالبأعيل بن

يب الطفيل قال: شهدت عليا خيطب وهو يقول: سلوين عن كتاب أعن « خرج ابوعمرأو

.٦»م يف جبل؟أم يف سهل أم هنار أاهللا فواهللا ما من آية اال وانا اعلم ابليل نزلت

تسعة س يب طالبأعن عبداهللا بن عباس قال: واهللا لقد اعطي عيل بن « خرج ابوعمرأو

.٧»اهللا لقد شاركهم يف العرش العارشاعشار العلم وايم

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

٧-

٢٩٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ا یدر فصل قضا ین معنیم و اکو از آن جمله حدث ذھن و سرعت انتقال بمأخذ ح

.١»اقضا�م يلع « بوجوه قال: ج عن النبيمصروف شد وقد ثبت

.٢»عن ابن عباس عن عمر انه قال: اقضانا عيل واقرأنا ايب« خرج ابوعمرأو

زر عن«خرج ابوعمر أ نندک می ن باب نقلیار در ایعجائب بسس یو از حضرت مرتض

فلام أرغفة ثالثة اآلخر ومع أرغفة مخسة أحدمها مع يتغديان رجالن جلس :قال حبيش بن

واستووا معهام وأكل فجلس للغداء اجلس فقاال فسلم رجل هبام مر أيدهيام بني الغداء وضع

مما عوضا خذاها هلام وقال دراهم ثامنية إليهام وطرح الرجل فقام الثامنية األرغفة أكلهم ىف

ولك دراهم مخسة ىل اخلمسة األرغفة صاحب فقال فتنازعا طعامكام من ونلته لكام أكلت

إىل فارتفعا نصفني بيننا الدراهم تكون أن إال أرىض ال الثالثة األرغفة صاحب وقال ثالثة

عرض قد الثالثة لصاحب فقال قصتهام عليه فقصا طالب أبى بن عىل مؤمننيـال أمري

احلق بمر إال رضيت ما واهللا فقال بالثالثة فارض خبزك من أكثر وخبزه عرض ما صاحبك

قال اهللا سبحان الرجل فقال دراهم سبعة وله واحد درهم إال احلق من لك ليس عىل فقال

أربعة األرغفة الثامنية أليس عىل فقال أقبله حتى احلق مر ىف الوجه فعرفنى قال ذاك هو

ىف فتحملون األقل وال منكم أكال األكثر يعلم وال أنفس ثالثة وأنتم أكلتموها ثلثا وعرشين

ثامنية صاحبك وأكل أثالث تسعة لك وإنام أثالث الثامنية أنت فأكلت السواء عىل أكلكم

واحد فلك تسعة من واحدا لك وأكل سبعة وبقى ثامنية منها أكل ثلثا عرش مخسة وله أثالث

.٣»اآلن رضيت الرجل فقال سبعة وله بواحد

ذا انا بشيخ قد التوت إعن حممد بن الزبري قال: دخلت مسجد دمشق ف« ويف الرياض

ن ادركت؟ قال: عمر قلت فام غزوت قا الريموك قلت: ترقوتاه من الكرب فقلت: يا شيخ م

حرمنا فلام قضينا أوقد فاصبنا بيض نعام حجاجا فحدثني بشئ سمعته قال خرجت مع فتية

١-

٢-


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٩٤

كنا ذكرنا ذلك أل ججر رسول اهللاح ىلإمؤمنني عمر فادبر و قال اتبعوين حتي انتهي ـمريالنس

مقناة فادبر فقال ـثم ابوحسن؟ قالت: ال فمر يف الأفقال: منها واجابته امرأة فرضب حجرة

مؤمنني فقال: هؤالء ـمريالأيا انتهي اليه وهو يسوي الرتاب بيده فقال مرحبا ىاتبعوين حت

يرضبون الفحل قال انا احق باتيانك قال ىلإاصابوا بيض نعام وهم حمرمون قال اال ارسلت

بعدد البيض فامنتج منها اهدوه قال عمر فان االبل ختدج قال عيل والبيض قالئص ابكارا

.١»جنبي ىلإمترض فلام ادبر قال عمر: اللهم ال تنزل يب شديدة اال وابوحسن

من قريش فاستودعاها بمأته دينار وقاال: ال ن رجلني اتيا امرأة أمعتمر ـوعن احلسن ال«

حدمها اليها وقال: ان أثم جاء نجتمع فلبثا حوال ىمنا دون صاحبه حت لی واحد إيها تدفع

دفعتها اليه ىالدنانري فابت فنقل عليها باهلها فلم يزالوا هبا حت ىلإصاحبي قد مات فادفعي

الدنانري فقالت: ان صاحبك جاءين وزعم ىلإآخر فجاء اآلخر فقال: ادفعي ثم لبث حوال

نه قال هلا: ما اراك اال أعمر فاراد ان يقيض عليها وروي ىلإانك قدمت فدفعتها اليه فاختصام

عيل ىلإيب طالب فرفعها أعيل بن ىلإفقالت: انشدك اهللا ان ال تقيض بيننا وارفعنا ضامنة

منا دون صاحبه قال: بيل قال واحد ىلإعيها وعرف اهنا قد مكرا هبا فقال: اليس قلتام ال تدف

.٢»ندفعها اليكام ىان مالك عندنا اذهب فجئ بصاحبك حت

حفرت ربعة وقعوا يف حفرة أاليمن فوجد ىلإبعثه ج ن رسول اهللاأس وعن عيل«

ربعة تساقط األ ىرجل فتعلق بآخر وتعلق اآلخر بآخر حت وال أليصطاد فيها االسد سقط

: انا اقيض ىسد وماتوا من جراحته فتنازع اولياءهم حتفجرحهم اال كادوا يقتتلون فقال عيل

ج تأتوا رسول اهللا ىبينكم فان رضيتم فهو القضاء واال حجزت بعضكم عن بعض حت

ليقيض بينكم امجعوا من القبائل الذين حفروا البري ربع الدية وثلثها ونصفها ودية كاملة

فلالول ربع الدية النه اهلك من فوقه وللذي يليه ثلثها النه اهلك من فوقه وللثالث النصف

١ ٢-

٢٩٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

قام فلقوه عند م ج ن يرضوا فاتوا رسول اهللاأفابوا النه اهلك من فوقه وللرابع الدية الكاملة

ن عليا أابراهيم فقصوا القصة عليه فقال انا اقيض بينكم واجتبي بربده فقال رجل من القوم:

.١»قيض بيننا فلام قصوا عليه القصة اجازه

ت عيل هذه ـمريالأفقال: يا وعن احلارث عن عيل انه جاءه رجل بامرأة « مؤمنني دلس

به وكانت وهي جمنونة فقال: ما يقول هذا؟ فقالت: امرأة مجيلة قال فصعد عيل برصه وصو

: خذها ذا كان ذلك الوقت غلبتني غشية إمؤمنني ما يب جنون ولكني ـمريالأواهللا يا فقال عيل

.٢»هلأنت هلا بأوحيك واحسن اليها فام

يف طهر واحد عيل يف اليمن بثالثة نفر وقعوا علی جارية ىتأوعن زيد بن ارقم قال «

هلذا قال: وال وقال لآلخر: تطيب به الحدهم: تطيب به نفسا ولدا فادعوه فقال عيل فولدت

قال ال قال: اراكم رشكاء متشاكسني اين مقرع بينكم فمن اصابته القرعة اغرمته نفسا هلذا

.٣»ال ما قال عيل إفقال: ما اجد فيها ج ثلثي القيامة والزمته الولد فذكروا ذلك النبي

قيض به يلع قضاء ج مد� قال ذكر عند انليبـيد بن عبدا� بن يز�د الوعن مح« .٤»فقال: احلمد هللا اذلي جعل فينا احلكمة اهل ابليت ج فاعجب انليب

ةه الصالیه علیات حضرت نبوکبر ۀمطرح اشعس س اوین بار نفس نفیباز چند

یض الھینمود و فره ظھور یثکمعجزات باھره بدفعات س والسالم گشته و در حق اوبفعل آمد ۀرم الله وجھه از قوک یاز مقامات و یاریار او نمود تا بسکھمت نبوت را در

يا رسول اهللا! «رد: کمن فرستادند التماس یه او را طرف یکا وقتیدر باب فصل قضا �بعث�

ناذوي اسنان قوم إىل

قضاء ىل علم ال شاب وأ

إن : �قال صدرى ىلع يده فوضع بال

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٩٦

یوف »بعد ذلك فام اشكل عىل قضاء« :احلديث ويف آخره »لسانك و�ثبت ك سيهدى ا�

.١»فما زلت قاضيا بعد« :ويف رواية »قضاء ىف شككت �ما«لفظ

نه �باس ابن عن « :م فرمودندیم تعلیو در باب حفظ قرآن عظن بينما قال �

عند �

رسول جاءه إذ ج ا� ىب �ن ىلعىب �قال طالب أ

نت بأ

� أ

قرآن هذا �فلت وأ

من ال

جد� �ما صدرىقدر أ

�قال . عليه أ

رسول هل با يا :ج ا�

سن أ

احل

علمك فال أ

لكمات أ

�نفعك جل قال . صدرك ىف �علمت ما و�ثبت علمته من بهن و�نفع بهن ا� رسول يا أ

معة يللة اكن إذا « قال �علم� ا�ن استطعت فإن اجل

فإ�ها اآلخر الليل ثلث ىف �قوم أ

اعء مشهودة ساعة ىخ قال وقد مستجاب �يها وادلس ف سو ﴿ بلنيه �عقوب أ

ل�م فر تغ أ

ىت حىت �قول ﴾ر�معة يللة تأ

ىف �قم �ستطع لم فإن وسطها ىف �قم �ستطع لم فإن اجل

لها ور�ع فصل أ

ر�عات أ

كعة ىف �قرأ الر

و�

كتاب بفاحتة األ

كعة �ىف �س وسورة ال الر

كتاب بفاحتة اثلا�ية خان ﴾حم ﴿ و ال كعة و� ادل كتاب بفاحتة اثلاثلة الر

�ل � والم ال �

جدة كعة و� الس ابعة الر كتاب بفاحتة الرل و�بارك ال التشهد من فرغت فإذا المفص

فامحد حسن ا� ىلع اثلناء وأ وصل ا� حسن ىلع

للمؤمن� واستغفر انلبي� سائر وىلع وأ

ين وإلخوانك والمؤمنات

برتك ارمح� اللهم ذلك آخر ىف قل �م باإليمان سبقوك اذلبدا المعاىص

�قيت� ما أ

ن وارمح� أ

ت�لف أ

�يما انلظر حسن وارزق� ني� �ع ال ما أ

موات بديع اللهم �� يرضيك رض السالل ذا واأل

ة واإلكرام اجل عز

لك ترام ال الىت وال

سأ

أ

يا ن وجهك ونور جباللك رمحن يا ا�ن وارزق� علمت� كما كتابك حفظ قلىب تلزم أ

أ

تلوه ى انلحو ىلع أ

موات بديع اللهم �� يرضيك اذل رض الس

الل ذا واأل

واإلكرام اجل

ة عزلك ترام ال الىت وال

سأ

يا أ رمحن يا ا� ن وجهك ونور ك جبالل

برصى ب�تابك �نور أ

ن ن لسا� به �طلق وأ

ج وأ ن قلىب �ن به �فر

ح وأ ن صدرى به �رش

نه بد� به �غسل وأ

أل

ق ىلع يعين� ال نت إال يؤ�يه وال ��ك احل

ة وال حول وال أ إال قو ع� با�

عظيم ال

با يا ال

أ

سن و مجع ثالث ذلك �فعل احل

و مخس أ

اب سبع أ

بإذن جت ى ا�

ق �عث� واذل

ما باحل

خطأ

�بد قال . » �ط مؤمنا أ �باس �ن ا� بلث ما فوا� و مخسا إال ىلع

جاء حىت سبعا أ

١-

٢٩٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

رسول ىلع رسول يا �قال المجلس ذلك مثل ىف ج ا� إال آخذ ال خال �يما كنت إ� ا�ر�ع

و آيات أ

وهن أ

�هن و�ذا �

نا �فلنت �فىس ىلع قرأ

�علم وأ

وم أ ر�ع� ايل

و آية أ

وها أ

�

�ها و�ذا�ما �فىس ىلع قرأ

كتاب فك� سمع كنت ولقد �ي� �� ا�

ديث أ

دته فإذا احل رد

نا �فلت وم وأ

سمع ايل

حاديث أ

ثت فإذا األ د

خرم لم بها حت

�قال . حرفا منها أ

رسول هل

كعبة ورب مؤمن ذلك عند جا�با يا ال

سن أ

.١»احل

یبراه گردان و یا اذن او را اذن واعیه بار خداکو در باب حفظ سنت دعا فرمود

اعيل قال «رده کدفع رمد او دعا ت م د م نذ ر ل م ينى ىف ج النبى تف .٢خرجه امحدأ »عن دعا در شتا لباس ین دعا فرمود: اللھم اذھب حره وبرده بعد از ایو در حق او ا

یبار ویکد و یشک نمی د و از حر و برد مضرتیپوش می ف لباس شتایف و در صیص ۀافت و چون با حضرت فاطمیالحال صحت یاو دعا فرمود ف یشفا یبراض بود یمر

جعل اهللا منكام الكثري الطيب وبارك فيكام قال انس: «رد و دعا فرمود کج یتزو لزھرا

فوت شد یو چون نماز عصر از حضرت مرتض »فواهللا لقد اخرج اهللا منهام الكثري الطيب

مدين وانا ـيب طاهر حممد بن ابراهيم الكردي الأشيخنا قرئ عىلردند تا آفتاب بازگشت کدعا

يب الشيخ ابراهيم بن احلسن أخربين أ« قال: 1144مرشفة سنة ـمدينة الـاسمع يف بيته بظاهر ال

مدين عن الشمس ـخربنا شيخنا االمام صفي الدين امحد بن حممد الأمدين ـالكردي ثم ال

يب الثناء أدالرحيم بن حممد الفرات عن الرميل عن الشيخ زين الدين زكريا عن اعز الدين عب

يب أمومن خلف الدمياطي عن ـمنجي عن احلافظ رشف الدين عبدالـحممود بن خليفه ال

يب الفضل حممد بن نارص السالمي أاحلسن عيل بن احلسني ابن املقري البغدادي عن احلافظ

يب الصقر االنباري سنة أيب الطاهر حممد بن امحد بن حممد بن أاحلنبيل لسامعه علی اخلطيب

بقراءته علی ايب الربكات امحد بن عبدالواحد بن الفضل بن نظيف بن عبداهللا القراء ٤٧٣

يب حممد احلسن بن رشيق العسكري حدثنا ابو برش حممد بن أبسامعه علی ٤٢٨بمرص سنة

امحد بن محاد االنصاري الواليب قال: حدثني اسحق بن يونس حدثنا سويد بن سعيد عن

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٢٩٨

مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حبان عن عبداهللا بن احلسن عن فاطمة بنت احلسني عن ـال

يف حجر عيل وكان يوحي اليه فلام رسي ج اسامء بنت عميس قالت: كان رأس رسول اهللا

عنه قال له: يا عيل صليت الفرض؟ قال: ال قال: اللهم انك تعلم انه كان يف حاجتك وحاجة

د عليه ال .»شمس فردها عليه فصلی وغابت الشمسرسولك فر

بيه الشيخ ابراهيم الكردي عن امحد بن حممد أعن « يب طاهر وانا اسمعأقرئ علی شيخنا

عن الشيخ زين مدين الشهري بالقشايش عن اشمس حممد بن امحد بن محزة الرميل اجازة ـال

يب أبن البخاري عن مزاغي عن الفخر اـالدين زكريا عن ابن الفرات عن عمر بن احلسن ال

يب بكر حممد بن عبداهللا االصبهاين أجعفر الصدالين عن فاطمة بنت عبداهللا اجلوز وانية عن

يب القاسم سليامن بن امحد الطرباين يف الكبري حدثنا جعفر بن امحد بن سنان أعن احلافظ

حلسن عن منذر حدثنا حممد بن فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن اـالواسطي حدثنا عيل بن ال

اذا نزل عليه ج فاطمة بنت احلسني بن عيل عن اسامء بنت عميس قالت: كان رسول اهللا

غابت الشمس فرفع ىالوحي يكاد يغيش عليه فانزل عليه يوما ورأسه يف حجر عيل حت

رأسه فقال له: صليت العرص يا عيل؟ قال: ال يا رسول اهللا فدعا اهللا تعايل فرد ج رسول اهللا

حتي صيل العرص قالت: فرأيت الشمس بعد ما غابت حني ردت صىل عليه الشمس

.»العرص

قال احلافظ جالل الدين السيوطي يف جزء كشف اللبس يف حديث رد الشمس: ان «

بوجعفر الطحاوي وغريه وافرط أصححه االمام ج لنبينا حممد حديث رد الشمس معجزة

محدث ـموضوعات وقال تلميذه الـاحلافظ ابوالفرج بن اجلوزي فاورده يف كتاب ال

بوعبداهللا حممد بن يوسف الدمشقي الصاحلي يف جزء مزيل اللبس عن حديث رد الشمس: أ

اعلم ان هذا احلديث رواه الطحاوي يف كتابه رشح مشكل اآلثار عن اسامء ينت عميس من

ء واحلافظ ونقله قايض عياض يف الشفا طريقني وقال: هذان احلديثان ثابتان ورواهتام ثقات

ابن سيد الناس يف برشي اللبيب واحلافظ عالء الدين مغلطائي يف كتابه الزهر الباسم

٢٩٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

وصححه ابوالفتح االزدي وحسنه ابوزرعة بن العراقي وشيخنا احلافظ جالل الدين

.»مشتهرةـحاديث المنتثرة يف األـالسيوطي يف الدرر ال

من سبيله العلم التخلف عن ـل وقال احلافظ امحد بن صالح: وناهيك به ال ينبغي«

عالمات النبوة وقد انكر احلفاظ علی ابن اجلوزي ايراده احلديث حديث اسامء النه من امهل

.»يف كتاب املوضوعات

حدمها طريق فضيل بن مرزوق أخرجه الطحاوي يف مشكل اآلثار من طريقني أقلت: «

ه بمعناه والثاين: حدثنا عيل بن عن ابراهيم بن احلسن عن فاطمة بنت احلسني نحو الذي كتبنا

يب فديك حدثني حممد بن أمغرية حدثنا امحد بن صالح حدثنا ابن ـعبدالرمحن بن حممد بن ال

صلی الظهر ج ن النبيأم جعفر عن اسامء ابنة عميس أمه أمويس بن عون بن حممد عن

رأسه يف ج يالعرص فوضع النب ج ثم ارسل عليا يف حاجة فرجع وقد صيل النبي ١بالصهباء

: اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه ج غابت الشمس فقال النبي ىحجر عيل فلم حيركه حت

وقعت عل اجلبال وعلی ىعلی نبيك فرد عليه رشقها قالت اسامء فطلعت الشمس حت

رض ثم قام عيل فتوضأ وصيل العرص ثم غابت وذلك يف الصهباء قال الطحاوي: حممد األ

معروف بالفطري وهو حممود يف روايته وعون بن حممد هو عون بن ـمدين الـبن مويس ال

حممد بن جعفر بن ايب طالب ثم م جعفر ابنةأمه هي أيب طالب وأحممد بن عيل بن عيل بن

يب هريرة رفعه مل حيتبس الشمس عيل احد اال ليوشع أعارض احلديث بام روي من طرق عن

مخصوص بيوشع حبسها عن الغيبوبة وهذا ردها بعد ـن يكون الأواجاب بانه يمكن

ي عيل يوشع انتهي حاصل كالم أالغيبوبة ثم رد اجلواب بحديث لفظه فحبسها اهللا عليه

.٢»الطحاوي

جایی در نزدیکی خیبر. -١

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٠٠

سر شود احصاء آن ید و چگونه میه به احصاء در آکش از آن است یمت او بکو ح

نا«فرموده باشند: ج ه آن حضرتکحاالنع مدينة أ

لم ال .١»با�ها ويلع

لو الكلامت :عيل قال :قال إسحاق أيب عن« خرج ابوبكرأم: یسر بقلم آریم ین قدریکل

إال خيلف وال :ربه إال عبد يرج ال :مثلهن تدركوا أن قبل النضيتموهن فيهن مطيـال رحلتم

اهللا :يقول أن يعلم ال عام سئل إذا عامل يستحيي وال ،يتعلم أن يعلم ال من يستحيي وال ،ذنبه

ذهب الرأس ذهب فإذا ،اجلسد من الرأس كمنزلة االيامن من الصرب منزلة أن واعلموا ،أعلم

.٢»االيامن ذهب الصرب ذهب وإذا ،اجلسد

طول اثنتني عليكم أخاف إنام عيل قال قال عامر بني من رجل عن احلارث بن زبيد عنو«

الدنيا وإن احلق عن يصد اهلو اتباع وان اآلخرة ينيس األمل طول فان اهلو واتباع األمل

فان اآلخرة أبناء من فكونوا بنون منهام واحدة ولكل مقبلة اآلخرة وأن مدبرة ترحلت قد

.٣»عمل وال حساب وغدا حساب وال عمل اليوم

وعرفه ،الناس يعرفه ومل ،الناس عرف نؤمة عبد لكل طوبى :عيل قال :قال احلسن عنو«

رحلته يف اهللا ويدخلهم ،مظلمة فتنة كل عنهم جيىل ،اهلدي مصابيح أولئك ،برضوان منه اهللا

.٤»مرائنيـال باجلفاة وال البذر باملضايع أولئك ليس

رجال أمرها وىل رسية بعث إذا طالب أيب بن عيل كان قال رباح أيب بن عطاءوعن «

الدنيا يملك وهو دونه لك منتهى وال لقائه من لك بد ال اهللا بتقو أوصيك فقال فأوصاه

.٥»الدنيا من خلفا اهللا عند فيها فان اهللا إىل يقربك بالذي وعليك واآلخرة

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٣٠١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

مؤمن وخيشع ـوعن زيد بن وهب ان بعجة عاب عليا يف لباسه فقال: يقتدي ال«

.١»القلب

ه « وعن عمرو بن كثري احلنفي عن عيل قال: اكظموا الغيظ واقلوا الضحك ال متج

.٢»القلوب

الريح الطيبة االترنجة مثل والقرآن االيامن مجع الذي مثل :قال عيل عن احلارث عنو«

وخبيثة الريح خبيثة احلنظلة مثل القرآن جيمع ومل االيامن جيمع مل الذي ومثل ،الطعم الطيبة

.»الطعم

جاورت حسن أبا يا شأنك ما لعيل قيل قال أيب حدثني قال عيل بن عمر بن حممدوعن «

خرج هذه أ »اآلخرة ويذكرون السيئة يكفون صدق جريان أجدهم إين قال مقربةـال

.٣يب شيبةأبوبكر بن أحاديث كلها األ

ذا ماتوا انتبهوا. الناس بزماهنم اشبه إمن كالمه كرم اهللا وجهه الناس نيام « ويف الصواعق

.ماهلك امرئ عرف قدره منهم بآبائهم. لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا.

نه. من عرف نفسه فقد عرف ربه. أقيمة كل حتت لسانه. من عذب رء خمبو الـممرء ما حيس

. ال تنظر الذي ألسانه كثر اخوانه. من الرب يستعبد احلر. برش مال البخيل بحادث و وارث

حنة. ال ظفر مع البغي. ال ثناء مع الكرب. الالـمما قال. اجلزع عند البالء متام ىلإقال انظر

صحة مع النهم والتخم. ال رشف مع سوء االدب. ال راحة مع احلسد. ال سودد مع االنتقام.

شوره. ال مروة للكذوب. وال كرم اعز من التقي. ال شفيع انجح من الـمال صواب مع ترك

قد عرف قدره ومل . ال داء اعيي من اجلهل. رحم اهللا امرء التوبة. ال لباس امجل من العافيه

عيل أل تفزيع. نعمة اجلاهل كروضة الـموره. اعادة االعتذار تذكر بالذنب. النصح بني يتعد ط

١-

٢-


إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٠٢

. . اجلزع اتعب من الصرب. اكرب االعداء اخفاهم مكيدة ؤمن. البخل الـماحلكمة ضالة مزبلة

قادير ضلت التدابري. عبد الشهوة اذل من عبدالرق. الـممساوي العيوب. اذا حلت ـجامع ل

للمذنب. السعيد من وعظ بغريه. تاظ علی من ال ذنب له. كفي بالذنب شفيعا احلاسد مغ

االحسان يقطع اللسان. افقر الفقر احلمق. اغني الغني العقل. الطامع يف وثاق الذل. ليس

العجب ممن هلك كيف هلك العجب ممن نجا. اكثر مصارع العقول حتت بروق االطامع.

وا اقصاها بقلة الشكر.ذا وصلت اليكم النعم فال تنفرإ

اال ظهر حد شيئا أعدوك فاجعل العفو عنه شكر القدرة عليه. ما اضمر ذا قدرت عىلإ

يف فلتات لسانه وعيل صفحات وجهه. البخيل يستعجل الفقر ويعيش يف الدنيا عيش الفقراء

ه. وحياسب يف اآلخرة حساب االغنياء. لسان العاقل وراء قلبه وقلب االمحق وراء لسان

نت أل العلم حيرسك والـاممن العلم يرفع الوضيع واجلهل يضع الرفيع. العلم خري

منتهك وجاهل متنسك الـمل حمكوم عليه. قصم ظهري عالـامل. العلم حاكم والـامحترس

اذ قيمة هذا يفتي وينفر الناس بنهكته وهذا يضل الناس بتنسكه. اقل الناس قيمة اقلهم علام

نهكل امر .١»ء ما حيس

اتينا مع عيل فمررنا بموضع قرب « ما ذكره صاحب الرياض عن االصبغ قال: ومن كراماته

من آل احلسني فقال عيل ههنا مناخ ركائبهم وههنا موضع رحاهلم وههنا مهراق دمائهم فتية

رض. وعن جعفر بن حممد عن ابيهيقتلون هبذه العرصة فبكي عليهم السامء واأل ج حممد

: يا أمريالـمؤمن فجلس يف اصل رجالن يف خصومة س قال عرض لعيل نيجدار فقال رجل

اجلدار يقع فقال له عيل امض كفي باهللا حارسا فقيض بني الرجلني فقام فسقط اجلدار. وعن

من اهل الشام جاءو عليه راكب احلارث قال: كنت مع عيل بن ايب طالب بصفني فرأيت بعريا

عيل فوضع مشفره مابني رأس ىلإانتهي ىما عليه وجعل يتخلل الصفوف حت وثقله فالقي

: واهللا اهنا لعالمة عىل قال ج بيني وبني رسول اهللا ومنكبه وجعل حيركهام بحربانه فقال عيل

١-

٣٠٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

فجد الناس يف ذلك اليوم واشتد قتاهلم. وعن عيل بن زاذان ان عليا حدث حديثا فكذبه

: ادعو علي قال: نعم فدعا عليه فلم ينرصف حتي ذهب ك ان كنت صادقا؟ رجل فقال عيل

فاتيت بيته فناديته فلم حيببني ادعو عليا ج قال: بعثنی رسول اهللاس يب ذرأبرصه. وعن

فقال يل: عد اليه ادعه فانه يف البيت قال فعدت اناديه فسمعت ج فعدت فاخربت رسول اهللا

فناديته فخرج ايل منرشحا حد أوليس معها ذا الرحي تطحنإصوت رحي تطحن فشارفت ف

ج وينظر ايل سول اهللا ج فقلت له ان رسول اهللا يدعوك فجاء ثم مل أزل أنظر إلی رسول اهللا

قال: يا باذر ما شأنك؟ فقلت: يا رسول اهللا عجبت من العجب رأيت رحي تطحن يف بيت

رض وقد وكلوا كة سياحني يف األن هللا مالئأعيل وليس معها احد يديرها فقال: يا باذر

.١»بمعونة آل حممد

ا لعيل وكان مريضا فقال له ينبع عائد ىلإيب فضالة قال: خرجت مع ايب أوعن فضالة بن «

ىلإمنزل لو هلكت مل يلك اال االعراب اعراب جهينة فامحل ـيب مايسكنك بمثل هذا الأ

وصلوا عليك وكان أبو فضالة من اهل بدر وليك اصحابك مدينة فان اصابك هبا قدر ـال

: اين لست بميت من وجعي هذا ان رسول اهللا ىان ال اموت حت ىلإعهد ج فقال عيل

.٢»ارضب ثم ختضب هذه يعني حليته من هذه يعني هامته فقتل ابوفضالة معه بصفني

ذا رأي ابن ملجم قال: إعن عبيدة قال كان عيل « خرج ابوعمرأو

ويريـــــــــد قتــــــــــيلريـــــــــد حيـــــــــاءه أ

عــــــذيرك مــــــن خليلــــــك مــــــن مــــــراد

و ما ينتظر اشقاها ان خيضب هذه من دم هذا؟ أوكان عيل كثريا ما يقول مايمنع اشقاها

حليته ورأسه خضاب دم الخضاب عطر ىلإويقول: واهللا ليخضبن هذه من دم هذا ويشري

.٣»وال عبري

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٠٤

جرآن را بحضور آن حضرترد قکه جمع که ان است ینیاء علوم دیب او از احیو نصعن حممد بن « خرج ابوعمرأوع آن نشد یر مساعد شین تقدیکب داده بود آن را لیو ترت

وهو حي عثامن بن عفان ج كعب القرظي قال: كان ممن مجع القرآن علی عهد رسول اهللا

يب حذيفة بن عتبة بنأمهاجرين وسامل مويل ـيب طالب وعبداهللا بن مسعود من الأوعيل بن

.١»مهاجرينـربيعة مويل هلم ليس من ال یت آن جمع تا حال باقیو روااند ردهکت یروا ین قرآن را از ویاز تابع یو باز جمع

الصحابة فعبد اهللا ىلإمعروفون اسندوا قراءهتم ـوالقراء ال« قال البغوي يف رشح السنة:است

عثامن بن عفان واسند ىلإايب بن كعب، وعبداهللا بن عامر اسند ىلإبن كثري ونافع اسندا

عيل وعبداهللا بن مسعود وزيد واسند محزة ايل عثامن وعيل وهؤالء قرءوا عيل ىلإعاصم

و »ج كله يف صدور الرجال ايام حياة النبي عا حمفوظافثبت ان القرآن كان جممو جالنبي

ث یب ششصد حدیالنظر قر یاست در بادن صحابه یثرکث و از میاز حفاظ حدس یوقت مرفوعات او از یالحق یور است وفکمذس یو ۀث مرفوعیتب معتبره از احادکدر

م یردکور کمذس ن مبحث را در مناقب فاروق اعظمیافت و ایتوان می شتریھزار برده بودند او فاتح اول آن باب کت نیروا یش از ویه پکث یفراجع و بعض ابواب حد

آن جناب یو گذران اوقات شب و روز ج آن حضرت ۀه منوریان حلیب جمله آناست از

یثیحد بنیت حضرت حسنیتاب شمائل برواکدر یوالسالم ترمذة ه الصلویعل

يب بكر أ ىلإعن ابن عمر ان اليهود جاءوا «ف آمده یت ضعیل آورده و در بعض روایطو

معه يف الغار كاصبعي هاتني ولقد فقالوا: صف لنا صاحبك فقال معرش اليهود لقد كنت

وهذا عيل « شديد ج ولكن احلديث عنه »صعدت معه جبل حراء وان خرصي لفي خرصه

ج يب طالب فاتوا عليا فقالوا: يا بااحلسن صف لنا ابن عمك فقال: مل يكن رسول اهللاأبن

ليس جعدا محرة مرتدد كان فوق الربعة ابيض اللون مرشبا ـالذاهب وال بالقصري ال بالطويل

مرسبة براق الثنايا اقني ـاذنيه اصلت اجلبني ادعج العينني دقيق ال ىلإبالقطط يفرق شعره

١-

٣٠٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

رسته كاهنن قضيب مسك اسود وليس يف ىلإله شعرات من لبته االنف كأن عنقه ابريق فضة

من جسده وال يف صدره شعرات غريهن وكان شثن الكف والقدم واذا ميش كان يتقلع

ذا اتكلم إذا قعد عال الناس وإذا قام غمر الناس وإذا التفت التفت بمجامع بدنه وإصخر و

ذا خطب ابكر الناس وكان ارحم الناس بالناس لليتيم كاالب الرحيم إانصت الناس و

لباسه العباء وطعامه واصبحهم وجها ولالرملة كالزوج الكريم اشجع الناس ابذهلم كفا

م غيالن مرمل بالرشيط كان له أاده االدم حمشوا بليف النخيل رسيره خبز الشعري و وس

عاممتان احدمها تدعي السحاب االخري العقاب وكان سيفه ذالفقار ورايته الغراء وناقته

ممشوق ولواءه ـالعضباء وبغلته دلدل ومحاره يعفور وفرسه بحر وشاته بركة وقضيبه ال

.١»ح ويرقع الثوب وخيصف النعلاحلمد وكان يعقل البعري ويعلف الناضھرکه ت مؤثر است ویل لذت مناجات بغایه در تحصکو از آن جمله نماز مناجات

خرجه الرتمذي وغريه برواية أومن مل يذق مل يدر ابد یت او را دریند نورانکبران مواظبت

.٢يب رافع عن عيل مبسوطا أاالعرج عن عبيداهللا بن است از یه بابکره یو صلوة الزوال و غ یه از ضحیومیو از آن جمله نوافل اوقات

ن« خرج امحدأت نافع یابواب تصوف بغا م ع اص ة بن ع ر م ال ض نا ق أل ليا س ن ع ع ع تطو

ار جالنبى ال بالنه م فق ونه ال إنك ال . تطيق نا ق ل نا ق رب ذ به أخ نه نأخ ا م نا م ال .أطق ان ق ج النبى ك

ا ىل إذ ر ص ج ف ل ال ه تى أم ا ح انت إذ س ك م ن الش ا م نا ه نى - ه ع ن - ي ق قبل م ا املرش ه ار د ق م

ن الة م ص ن العرص ا م نا ه ن ه ب قبل م ر ام املغ ىل ق فص تني ع ك ل ثم ر ه م تى ي ا ح انت إذ ك

س م ن الش ا م نا ه نى - ه ع ن - ي ق قبل م ا املرش ه ار د ق ن م الة م ر ص ن الظه ا م نا ه نى - ه ع - ي

ن ب قبل م ر ام املغ ىل ق بعا فص بعا أر أر بل و ر ق ا الظه الت إذ س الش ز م تني ع ك ر ا و ه د بعا بع أر و

بل ق ل العرص ص يف ل بني ك تني ع ك ليم ر ىل بالتس ة ع بني املالئك ر النبيني املق ن و م م و ه بع ن ت م

١-

٢-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٠٦

نني م ني املؤ لم املس ال . و ق ال و ق ىل ت تلك ع ة س رش ة ع ع ك ع ر ار ج النبى تطو ل بالنه ق ن و م

م او د ا ي يه ل .١»عو در یتب امام شافعکرده شد خصوصا در کار نقل یام بسکواح یو از مسائل فتاو

ور است و در مبحث کوافره مذ ۀبه حصیش یر ابن ابکب یمصنف عبدالرزاق و مصنف ابشود و از می افتهیس یح و آن مبحث در خطب ویداشت فص ید و صفات ربانیتوح

د و صفات یا در باب توحیرم الله وجھه بآن زبان متفرد است گوک یبار صحابه وکان یماء یه انبیه سنت سنکدر آن مقاالت از اصل اجمال یلم اول او است و وکالم متکاز فن اند و در افتاده وشماال نا یمیردند وک ن متأخران بران منوال نسجیکرون نرفته لیاست ب

از س ام خالفت بحروب او رایع اما اشتغال او در ایت وسیبود بغا یباب تصوف بحر

ورسم »سمرتىضـ: شيخنا يف االصول والبناء عيل ال/قال اجلنيد«ل آن باز داشت یتفصشدند باز در نمی اوست خلفاء سابق بآن مشغول فصاحت و بالغت در خطب آورده

شان در یشان بود و ایه اکیرات ملیر در تدبیه و وزینیر در مسائل دین مشیخیزمان شالم کاز یاند فصل واضح ساختهس ر او دور دور رفته و مناقب و فضائل اویم و توقیتعظ

بعد وفات آن س یه آنچه بر حضرت مرتضکد دانست یم باینکان ینجا بیشان در ایااخبار فرموده بود و اصول آن ج وقائع آن حضرتحضرت گذشت تا آخر عمر بھمه آن

مل خيرج «گفته: یه حضرت مرتضکور است کمذ غنية الطالبنيحوادث مطلع ساخته در

يب بكر ثم لعمر ثم لعثامن ثم يل فال جيتمع مر بعده ألمن الدنيا حتي بني لنا ان األ ج النبي

ۀبعد استحضار جملن یکد لینما می بیبحسب ظاھر غرھرچند ث ین حدیا و »عيل

پنجاه زاده ایه زکبخالفت مشائخ ثالثه ج حات آن حضرتیحات و تلویصالحه از تصرجتمع یه فال کگردد باز جمله آخره یم یمتالش یاول ث خواھد بود غرابت جمله یحدم ینجا خواھیم و پاره در ایردکور کن مذیالنور یذ ۀاست پاره از شواھد آن در قص یعل

ن «خرج امحد أونوشت ة ع ال ة أبى بن فض ال فض ار ان - األنص ك ة أبو و ال ن فض ل م ر أه - بد

ال ت ق ج ر ع خ ائدا أبى م ع ىل ن طالب أبى بن لع ض م ر ابه م ل أص نه ثق ال - م ال - ق ه فق أبى ل

١-

٣٠٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ا ك م يم ق لك ي نز ا بم ذ و ه ابك ل لك أص أج لك مل اب إال ي ر ينة أع ه ل ج م ينة إىل حت إن املد ف

ابك لك أص ليك أج ابك و ح ا أص لو ص يك و ل ال .ع فق ىل ول إن ع س د ج اهللا ر ه ع ال أن إىل

وت تى أم ر ح م ب ثم أؤ ض ه خت ذ نى - ه ع يته ي ن - حل م م ه د ذ نى ه ع ته ي ام تل . ه ق تل ف ق أبو و

ة ال ع فض م ىل م ع ني يو ف .١»ص

ن « خرج امحدأو ع ىل ال ع ا قيل ق ول ي س ن اهللا ر ر م م ؤ ك ي د ال بع وا إن :ق ر م ر أبا تؤ وه بك د جت

ينا دا أم اه يا ىف ز ن با الد اغ ة ىف ر ر إن اآلخ وا و ر م ر تؤ م وه ع د ا جت ي و ينا ق اف ال أم ة اهللا ىف خي م لو

إن الئم وا و ر م ليا تؤ ال ع م و اك لني أر اع وه ف د اد جت ا يا ه ي د ه ذ م أخ م ي يق بك يم الطر تق .٢»املس

: لع� ج عن جابر بن سمرة قال قال رسول اهللا« خرج الطرباين وابونعيمأويف اخلصائص

.٣»من هذه يع� حليته من رأسه و�نك مقتول و�ن هذه �ضو�ة لف نك مؤمر مستخإ

.»مة ستقذرين بعدهان األ ج النبي ىلإقال: ان مما عهد س عن عيل« خرج احلاكمأو

قال: لعيل اما انك ستلقي بعدي جهدا ج عن ابن عباس قال قال النبي« خرج احلاكمأو

.٤»من دينك يف سالمة من ديني! قال: يف سالمة

�ن « خرج ابويعيلأو يب بن يلع رسول بينما :قال ،طالب أ ن ،�يدي آخذ ج ا�

و�

تينا إذ ،المدينة سكك �عض يف �ميش رسول يا :�قلت ،حديقة ىلع أ حسنها ما ا�

من أ

نة يف لك :قال حديقة حسن اجل

خرى مررنا �م ،منها أ

رسول يا :�قلت ،بأ حسن ما ا�

هاأ

نة يف لك :قال ،حديقة من حسن اجل

قول ذلك لك ،حدائق �سبع مررنا حىت ،منها أ

ما أ

حسنهانة يف لك :و�قول ،أ

حسن اجل

ا ،منها أ خال فلم

ر�ق هل جهش �م ا�تنق� الط

،باكيا أ

رسول يا :قلت :قال قوام صدور يف ضغائن :قال ؟�بكيك ما ا� من إال لك �بدو�ها ال ،أ

رسول يا :قلت :قال ،�عدي .٥»دينك من سالمة يف :قال ؟دي� من سالمة يف ،ا�

١-

٢-



٥-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٠٨

ن « خرج امحدأو و بن إياس ع ر م ى ع لم ن األس ع ىل ال طالب أبى بن ع ال ق ول ق س :جاهللا ر

ون إنه يك س د تالف بع ر أو اخ إن أم تطعت ف ون أن اس لم تك ل الس افع .١»ف

ان فرمودند یه بطرق متعدده بیث متواتره مرویار از احادیدر بس ج باز آن حضرت

مدينة ـاخلالفة بال«ث یجمع نشود و از آن جمله حد یه امت بر حضرت مرتضکه بعد از حضرت عثمان کاری داله بر آنیث بسیواز آن جمله احاد »ملك بالشامـوال

وقد ذكرنا مجلة منها.خالفت مرتفع شود

« :قال ج اهللا رسول أن ،ادلرداء أيب عن« ويف اخلصائص اخرج البزار والبيهقي وصححه

فأتبعته ،به مذهوب أنه فظننت ،رأيس حتت من احتمل الكتاب عمود رأيت نائم أنا بينماخرج نحوه من حديث أو »بالشام الفتنة تقع ح� اإليمان و�ن ،الشام إىل به فعمد برصي

.٢عمر بن اخلطاب وابن عمر

وغريهم وهذا لفظ ايب بويعيل وامحد أخرج ابوبكر وأو بعد از آن از واقع جمل خبر داد

ن « يعيل يس ع م أيب بن ق از ال ،ح ت :ق ر ة م ائش ء ع ر لبني بام ام ال ،ع ق ه ي ءب ل و ت ،احل نبح ف

يه ل الت ،الكالب ع ا :فق ا م ذ الوا ؟ه اء :ق ر لبني م ام الت ،ع دوين :فق دوين ر عت ر م ول س س ر

ول ج اهللا ق يف :ي ن ك اك د ا بإح ت إذ بح ا ن يه ل ءب كالب ع و .٣»؟احل

بن ب�ر أيب أخو ،عياش بن لويلدعن « واخرج احلاكم من حديث حييي بن سعيد

أحذر�م :ج اهللا رسول نلا قال: سمسعود ابن قال :قال ،علقمة عن ،إبراهيم عن ،عياش ،ايلمن من تقبل وفتنة ،بمكة وفتنة ،مدينةـال من تقبل فتنة :بعدي ت�ون فنت سبع

بطن من وفتنة ،مغربـال من تقبل وفتنة ،املرشق من تقبل وفتنة ،الشام من تقبل وفتنة من األمة هذه ومن ،أوهلا يدرك من من�م :مسعود ابن فقال :قال السفيا� و� الشام وفتنة ،والز�� طلحة قبل من مدينةـال فتنة فاكنت :عياش بن الويلد قال آخرها، يدرك


٢-

٣-

٣٠٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

قبل من مرشقـال وفتنة ،أمية ب� قبل من الشام وفتنة ،الز�� بن اهللا عبد فتنة مكة .١»هؤالء

ىب �ن « خرج الشيخانأن خبر داد یباز از واقعه صف رسول قال قال س هر�رة أ :ج ا�

اعة �قوم ال .٢»واحدة دعواهما فئتان �قتتل حىت السان ما و شما یه در مکه اھل شام مصحف برداشتند کلمه اشارت است به آنکن یو ا

ن قرآن قرآن صامت است و من قرآن یه اکفرمود ین قرآن است و حضرت مرتضیا

قالعن يلع قال «خرج البيهقي أيف اخلصائص م اخبار فرمود کیتح ۀناطقم. باز از واقع

حكم� بعثوا حىت بينهم اختالفهم يزل فلم اختلفوا إرسائيل ب� إن: ج اهللا رسول حكم� يبعثوا حىت بينهم اختالفهم يزال فال ستختلف األمة هذه و�ن ،وأضال فضال .٣»اتبعهما من وضل ضال

آن ضل من اتعبهاماند در اجتھاد خود و مراد از ردهکه خطا کمراد از ضال آن است ره گشت از ان جمله خروج خالفت از ست یثکن خطا موجب مفاسد یه اکاست ه کآنه ب کش و از آن جمله بر آمده خوارج متمسیسائر قر ین بسوین اولیمھاجر

ه ث متواتریح نبود. باز از واقعه نھروان اعالم فرمود و آن حدین الله صحیم در دیکتح

�بيد �ن « خرج امحدأ است قارى �مرو بن �ياض بن ا� �بد جاء قال ال اد �ن ا� شد

ن اع�شة ىلع فدخل

عراق من مرجعه جلوس عندها و� قتل يلاىل ال �قالت ىلع

�بد يا هل

اد �ن ا� نت هل شدا صادىق أ لك �م

سأ

ث� �نه أ د

قوم هؤالء �ن حت

ين ال

�تلهم اذل . ىلع

صدقك ال ىل وما قال ث� قالت أ تهم �ن فحد ا عليا فإن قال . قص وح�م معاو�ة اكتب لم

كمان اء من آالف �ما�ية عليه خرج احل لوا انلاس قر رض ��

من حروراء لها �قال بأ

كوفة جانب بسكه قميص من ا�سلخت �قالوا عليه �تبوا و��هم ال

ل أ ا�

واسم �عاىل

اك سم ا�

مت ا�طلقت �م به �عاىل دين ىف فحك إال ح�م فال ا� �

ا. �عاىل ن فلم أ

مر عليه وفارقوه عليه �تبوا ما عليا بلغذن مؤذنا فأ

ن فأ

م� ىلع يدخل ال أ

إال المؤمن� أ

١-

صحیح بخاری، حدیث شماره: صحیح مسلم، حدیث شماره: -٢

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣١٠

قرآن محل قد رجل ا. ال ن فلم

ت أ

ار امتأل اء من ادل عظيم إمام بمصحف داع انلاس قر

ه فجعل يديه �� فوضعه ها و�قول �يده يصك �ث المصحف � انلاس �ناداه . انلاس حد

م� يا �قالوال ما المؤمن� أ

ن ورق ىف مداد هو إ�ما �نه �سأ

�ماذا منه رو�نا بما �تلكم و�

صحاب�م قال تر�د ين هؤالء أ

كتاب و�ينهم بي� خرجوا اذل �قول ا� �ع ا�

كتابه ىف اىل

ة ىف � ٱف نهمابي شقاق تم خف �ن ﴿ ورجل امرأ ه من احكم عثوا

ه من اوحكم ۦله أ

أ لها

إن إص ير�دا ٱ يو�ق اح � بي � ة .]٣٥[النساء: ﴾نهما مد فأ �ظم ج �م

من وحرمة دما أ

ة و�قموا ورجل امرأ ن ىلع

كتب معاو�ة اك�بت أ ىب �ن ىلع

�ن سهيل جاءنا وقد طالب أ

ن �مرو

رسول مع و� ديبية ج ا� رسول فكتب قر�شا قومه صالح ح� باحل � ج ا�

� ت�تب ال سهيل �قال الرحيم الرمحن ا� . ن�تب كيف :�قال الرحيم الرمحن ا� رسول �قال .اللهم باسمك اكتب �قال د فاكتب :ج ا� رسول �م علم لو �قال ا�

نك أ

�

رسول خالفك لم ا�د صالح ما هذا :فكتب . أ �بد �ن �م �قول قر�شا ا� ا�

ىف �عاىل

ابه ٱ رسول � ل�م �ن لقد ﴿: كت س �

ير �ن لمن حسنة وة أ ٱ جوا ﴾خر �ٱ م و � ٱو �

إيلهم �بعث .]٢١: ب[األحزا �بد ىلع طنا إذا حىت معه فخرجت �باس �ن ا� توسكواء ا�ن قام عسكرهم

قرآن محلة يا �قال انلاس �طب ال

�بد هذا إن ال �باس �ن ا�

نا �عرفه ي�ن لم �من فه فأ عر

كتاب من أ ن هذا به �عرفه ما ا� قومه و� �يه نزل مم

فردوه ﴾خصمون م قو ﴿

كتاب تواضعوه وال صاحبه إىل �قالوا خطباؤهم �قام . ا� وا� كتاب نلواضعنه تنه بباطل جاء و�ن نلتبعنه �عرفه حبق جاء فإن ا� فواضعوا بباطله نلبك

�بد كتاب ا�يام ثالثة ال

ر�عة منهم فرجع �

كواء ا�ن �يهم تائب لكهم آالف أ

حىت ال

دخلهم ىلع أ كوفة ىلع

�بعث ال ىلع

مرنا من اكن قد �قال بقيتهم إىل

مر أ

قد ما انلاس وأ

�تم تمع حىت شئتم حيث فقفوا رأ

ة جت م

د أ ن و�ين�م بيننا ج �م

حراما دما �سفكوا ال أ

و و سبيال �قطعوا أ

ة �ظلموا أ رب إيل�م �بذنا �قد �علتم إن فإن�م ذم

إن سواء ىلع احل

ائن� �ب ال ا� �قالت اخل

�قال . �تلهم �قد اد شد ا�ن يا اع�شة هل إيلهم �عث ما وا�

بيل �طعوا حىت م وسفكوا الس هل واستحلوا ادلة أ م �قالت . اذل قال آ� ى آ�

ال اذل

إال إهل

ء �ما قالت . اكن لقد هو هل �ن بلغ� ىشعراق أ

ثونه ال وذو اثلدى ذو �قولون �تحد

�ته قد قال . اثلدى مع و�مت رأ قت� ىف عليه ىلع

�عرفون �قال انلاس فداع ال

�ما هذا أ

٣١١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

�رث �ته قد �قول جاء من أ

�ته يص� فالن ب� مسجد ىف رأ

يص� فالن ب� مسجد ىف ورأ

توا ولم قول �ما قالت . ذلك إال �عرف بثبت �يه يأ هل يز�م كما عليه قام ح� ىلع

أ

عراق صدق �قول سمعته قال . ال ورس ا�

نه منه سمعت هل قالت . وهل

قال ذلك �� قال �

جل قالت .ال اللهم صدق أ ا�

يرحم ورسوهل شيئا يرى ال الكمه من اكن إنه عليا ا�

صدق قال إال �عجبه ا�

هل �يذهب ورسوهلعراق أ

ىف عليه و�ز�دون عليه ي�ذبون ال

ديث .١»احل

ن « خرج امحدأو ق ع اد بن طار ي ال ز نا ق ج ر ع خ م ىل ج إىل ع ار و م اخل تله ق ال ثم ف وا ق انظر

إن بى ف ال ج اهللا ن ج إنه :ق ر يخ م س و ون ق لم تك ق ي وز ال باحل م جي ه لق ون ح ج ر ن خي ق م ام احل ك

ج ر م خي ه ن الس ية م م م الر ه يام م أن س نه ال م ج د ر و ج أس د يد خم ه ىف ال د ات ي ر ع ود ش ان إن س ك

و د ه تم فق تل ق إن الناس رش و ن مل و يك د ه تم فق تل ق ري ينا. الناس خ بك ال ثم ف بوا ق بنا. اطل فطل

نا د ج ج فو د نا املخ ر ر ودا فخ ج ر س خ و ىل نا ع ع دا م اج س ري ون قال أنه غ لم تك ة ي لم ق بك .٢»احل

عن« خرج احلاكمأاخبار فرمود یبر دست خارجس یباز از شھادت حضرت مرتض

وقد ،سالم بن اهللا عبد أتاين :قالس عيل عن ،أبيه عن ،الدييل األسود أيب بن حرب أيب

به أصابك أتيته إن فإنك ،العراق تأت ال :فقال ،العراق أريد وأنا ،الغرز يف رجيل وضعت

يف فقلت :األسود أبو قال ،قبلك ج اهللا رسول يل قاهلا لقد اهللا وايم :عيل قال السيف، ذباب

.٣»هذا بمثل الناس حيدث حمارب رجل ،كاليوم رأيت ما اهللا يا :نفيس

رجل وفيهم ،البرصة أهل من وفد عيل عىل قدم :قال ،وهب بن زيد عن« خرج احلاكمأو

اتق :قال ثم ج النبي عىل وصىل ،عليه وأثنى اهللا فحمد ،نعجة بن اجلعد له يقال اخلوارج من

:قال هذه، ختضب ،هذا عىل رضبة ،مقتول ولكني ،ال :عيل فقال ،ميت فإنك ،عيل يا اهللا

عاب ثم افرت، من خاب وقد ،معهود وعهد ،مقيض قضاء ،بيده وحليته رأسه إىل عيل وأشار

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣١٢

،الكرب من يل أبعد هذا لبايس إن :فقال ،هذا من خريا لباسا لبست لو :فقال ،لباسه يف عليا

.١»مسلمونـال يب يقتدي أن وأجدر

يب طالب أعلی عيل بن ج قال دخلت مع النبيس عن انس بن مالك« خرج احلاكمأو

فقال ج جلس رسول اهللا ىفتحوال حت بمريض وعنده ابوبكر وعمر نعوده وهو

انه لن يموت اال مقتوال ولن يموت ج فقال رسول اهللا احدمها لصاحبه ما اراه اال هالكا

.٢»حتي يمأل غيظا

نا وعيل رفيقني يف أقال: كنت س عن عامر بن يارس« واخرج احلاكم يف حديث طويل

: اال احدثكام باشقي رجلني؟ قلنا: بيل يا رسول اهللا قال: ج غزوة ذي العرسة فقال رسول اهللا

تبل من الدم يعني ىهذه يعني قرنه حت احيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يرضبك يا عيل

.٣»حليته

خرج البخاريأان خبر داد یسف یه بن ابیمعاو وس حضرت امام حسن باز از صلح

سن جاء �طب ج انلىب بيناقال: س باب�رةأعن احلسن قال: لقد سمعت « �قال احل

ولعل سيد هذا اب� :ج انلىب ن ا� .٤»المسلم� من فئت� �� به يصلح أ

عن معاوية « يب شيبةأخرج ابن أيف اخلصائص خبرداد یه ببادشاھیباز از استقالل معاو

.٥»فأحسن ملكت إن! معاوية يا: ج اهللا رسول يل قال منذ اخلالفة يف أطمع زلت ماقال:

عمر قال قال معاوية: واهللا ما محلني علی اخلالفة اال قول عن عبداهللا بن « خرج البيهقيأو

لقول مبتيل بعملظن اين أان وليت امرا فاتق اهللا واعدل فامزلت يا معاويه ج النبي

.١»جالنبي

١-

٢ ٣-

٤-

٥-

٣١٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

معاو�ة: كيف بك لو قد قمصك اهللا ـقال ل ج عن اع�شه ان انليب« خرج الطرباينأو

يخ قميصا؟ قال: نعم أم حبيبة: يا رسول اهللا وان اهللا مقمص أيع� اخلالفة فقالت قميصا .٢» ول�ن فيه هنات وهنات وهنات

مر هذه أل يا معاو�ة ان اهللا والك من قا ج ن انليبأعن اع�شة « خرج ابن عساكرأو

يخ ذلك؟ قال: نعم وفيها هنات أو يعطي اهللا أم حبيبة أقالت نت صانع أاالمة فاظر ما .٣»وهناتوهنات

ت إن معاو�ة يان انليب قال أيب هر�رة أعن « خرج امحدأو

مرا ويل فاتق أ . واعدل ألا�

ت �ما قال ظن زل

� أ

.٤»ا�تليت حىت ج انلىب لقول بعمل مبت� �

عن معاو�ة « عساكر من طريق احلسنخرج ابن أبويعيل من حديث معاوية مثله وأخرج أ

،�سنهم من فاقبل ذلك اكن فإذا ،بعدي أميت أمر ست� إنك أما: ج قال قال يل رسول اهللا .٥»هذا مقا� قمت حىت أرجوها زلت فما :قال مسيئهم عن ،وجتاوز

ج يقول سمعت رسول اهللا عن احلسن بن يلع قال سمعت عليا « خرج الديلميأو

ساكر عن خرج ابن سعد وابن عأيملك معاو�ة و يقول: ال تذهب االيام والليايل حىتمعاو�ة: ا� علمه الكتاب وم�ن هل يف ـيقول ل ج نليبسلمة بن �� قال سمعت ا

.٦»ابلالد وقه العذاب

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٦-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣١٤

فقال صارعني فقال ج النبي ىلإعن عروة بن رويم قال جاء اعرايب « خرج ابن عساكرأو

لن يغلب معاوية ابدا فرصع االعرايب فلام كان يوم ج ة: انا اصارعك فقال النبيله معاوي

.١»صفني قال عيل لو ذكرت هذا احلديث ما قاتلت معاوية

عن« خرج احلاكم والبيهقيأيف اخلصائص ش خبر داد ینوجوانان قر کبعد از آن از ھل

دين اختذوا رجال ثالث� العاص أيب بنو بلغ إذا: ج اهللا رسول قال :قال اخلدري سعيد أيب .»خوال اهللا وعباد ،دوال اهللا ومال دغال، اهللا مروان عليه فدخل ،سفيان أيب بن معاوية عند كان أنهعن ابن مواهب « خرج البيهقيأو

أبو وإين ،لعظيمة مؤنتي إن فواهللا ،مؤمننيـال أمري يا حاجتي اقض :فقال ،حاجته يف فكلمه

،الرسير عىل معاوية مع جالس عباس وابن مروان أدبر فلام ،عرشة وأخو ،عرشة وعم ،عرشة

احلكم بنو بلغ إذا :قال ج اهللا رسول أن تعلم أما ،عباس ابن يا باهللا أشهد :معاوية فقال

تسعة بلغوا فإذا ،دغال اهللا وكتاب خوال، اهللا وعباد ،دوال بينهم اهللا مال اختذوا رجال ثالثني

مروان وذكر .نعم اللهم :عباس ابن فقال مترة لوك من أرسع هالكهم كان وأربعامئة وتسعني

:معاوية قال ملكـال عبد أدبر فلام فيها فكلمه معاوية إىل ملكـال عبد مروان فرد له حاجة

فقال األربعة، اجلبابرة أبو :فقال هذا ذكر ج اهللا رسول أن تعلم أما ،عباس ابن يا اهللا أنشدك

.٢»نعم اللهم :عباس ابن

ية اربعون اختذوا عباداهللا مأذا بلغت بنو إيقول: ج يب ذر سمع النبيأعن « خرج احلاكمأو

.٣»ومال اهللا نحال وكتاب اهللا دغالخوال

قال: رأيت يف انلوم ب� احل�م ج ن انليبأيب هر�رة أعن « بويعيل واحلاكمأخرج أو

مستجمعا ج ي�ون يلع منربي كما ت�وا القردة قال فما ر� انليب .٤»حىت تو� ضاحاك

١-

٢-

٣-

٤-

٣١٥ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

مية علی منربه فساءه ذلك أبني ج مسيب قال رأي النبيـعن ابن ال« خرج البيهقيأو

.١»فاوحي إليه انام هی دنيا اعطوها فقرت عينه

رأ قد ج اهللا رسول إنعن احلسن بن عيل قال: « خرج الرتمذي واحلاكم والبيهقيأو

﴿ :فنزلت ذلك فساءه ،رجال رجال منربه عىل خيطبون أمية بني ا � إ� و ﴾ثر كو ل ٱ ك � طي أ

نزل�ه � �لة ٱلقدر ﴿ا أ درٮك ما �لة ٱلقدر ١إ�

لف ٢وما أ

�لة ٱلقدر خ� من �

ذا إفحسبنا ملك بني امية فمية قال القاسم بن الفضل: أيملكها بنو .]٣-١القدر: [ ﴾٣شهر

.٢»لف شهر ال تزيد وال تنقصأهي اخبار فرمود یبعد از آن از وجود دو فرقه مفرطه و مفرطه در شان حضرت مرتض

عليه عيىس من فيك إن يلع يا :فقال ج اهللا رسول داع� :قالس يلع عن« خرج احلاكمأ

أنزلوه حىت انلصارى وأحبته أمه بهتوا حىت ايلهود أبغضته ،مثال والسالم الصالة ليس بما يفرط� مطري �ب يف يهلك وأنه أال :يلع وقال :قال ،بها ليس اليت م�لةـبال ولك� ،إيل يوىح وال ،بنيب لست وأ� أال ،يبهت� أن ىلع شنآ� �مله مفرت ومبغض يف

،تعاىل اهللا طاعة من به أمرت�م فما ،استطعت ما ج نبيه وسنة ،اهللا ب�تاب أعمل طاعة فال وغ�ي أنا بمعصية أمرت�م وما ،كرهتم أو أحببتم فيما طاعيت علي�م فحق .٣»معروفـال يف الطاعة إنما ألاهللا معصية يف ألحد

ث مستنبطین احادین حوادث از لفظ ھمیم ھر حادثه از اکه حکد دانست یباز بار مأخذ یشان غیا مأخذاند ھرچند شده یم مھتدکشود و علماء اھل سنت بھمان ح می

منعقد شد پس یه خالفت حضرت مرتضکث بوده باشد اما آنین حدیاستنباط از لفظ ا خرج احلاكمأ ،سیردند از مفارقت حضرت مرتضک ینھ ج ه آن حضرتکن جھت یاز ا

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣١٦

فقد ،عيل يا فارقك ومن ،اهللا فارق فقد فارقني من ،عيل يا: ج النبي قال :قالس ذر أيب عن«

.١»فارقني

سمعت رسول اهللا يقول: يلع مع القرآن والقرآن مع س م سلمةأعن « خرج احلاكمأو

.٢»احلوض يردا ىلع يلع لن يتفرقا حىت

معه احلق أدر ا� عليا اهللا رحم: ج اهللا رسول قال :قالعن يلع « خرج احلاكمأو

. ٣»دار حيثمجتھد مخطی معذور بودند از آن ریه حضرت عائشه و طلحه و زبکاما آن و

.٤ من اجتهد فقد اخطأ فله اجر واحد ه کل یقببود و یگر ارجح از ویل دیدلھرچند بودند بشھبه که متمسکپس از آن جھت ز است:یموجب آن شبه دو چ

ه اھل حل و عقد عن کرا یز ،منعقد شد یحضرت مرتض یه خالفت براکآن یکی

بن معتمرعن « يب شيبةأخرج ابوبكر بن أاند ردهکعت نین بیللمسلم ونصيحة اد اجتھ

كنا فقالوا مسلمة بني مسجد يف طلحة كلمت ربيعة أن نرضة أبو حدثنا قال أبيه عن سليامن

إين فقال قال قالوا كام أو تقاتله اآلن أنت ثم الرجل هذا بيعتك جاءتنا حتى العدو نحر يف

بيعة أهنا وعرفت فبايعت قال قتلناك وإال بايع وقيل اللج عنقي عىل ووضع احلش أدخلت

بن جبلة العراق أهل منافقي من منافقا إن ملكـال عبد بن الوليد وقال التيمي قال ضاللة

وإال بايع يل فقيل قفاي عىل وضع السيف إن الزبري فقال بايعت قد فإنك للزبري قال حكيم

.٥»فبايعت قال قتلناك

١-

٢-

٣-

٤-

٥-

٣١٧ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

أم عن يذكر األصم الرمحن عبد بن محيد سمعت قال برش بن حممدعن « واخرج ابوبكر

رجلني فلقيت ونزلت قالت لطعام له فدعي عيل فأتاها هانئ أم عند كنت قالت جدته راشد

هذان من فقلت قالت قلوبنا تبايعه ومل أيدينا بايعته لصاحبه يقول أحدمها فسمعت الرحبة يف

تبايعه ومل أيدينا بايعته لصاحبه يقول أحدمها سمعت قالت والزبري طلحة قالوا الرجالن

ما ن�ث من﴿ :عيل فقال قلوبنا ينكث فإ� و ومن ۦ سه �ف � بما � أ ٱ ه علي هد � �

ج �يه فسيؤ . ١»]١٠الفتح: [ ﴾اعظيم راأن یالنور یقادر است بر اخذ قصاص ذ یه قصاص حق است و حضرت مرتضکدوم آنم کح یاجتھاد یز بخطاین یه مانع آن است و حضرت مرتضکند بلک نمی و اخذ آن

يب البخرتي قال سئل عيل عن اهل اجلمل قال: قيل امرشكون أعن « خرج ابوبكرأوفرمود

منافقني ال يذكرون اهللا اال قليال قيل ـهم قال: من الرشك فروا قيل امنافقون هم؟ قال: ان ال

ونزعنا ما يف ألن نكون كالذين قال اهللاأرجو اخواننا بغوا علينا وقال عيل اين أل فام هم؟ قال

.٢بوبكرأخرج بعضها أحديث له طرق متعددة ، »علی رسر متقابلني صدورهم من غل اخوانا ه از کنشمارد بل یاجتھاد یشان را از خطایا ین را و رأیند اکو اگر خصم قبول ن

ين ٱف ﴿: اهللا تبارك وتعاىلفقد قال ند کئات حساب یس � خ هاجروا وأ من رجوا رهم د�

وذوا سبي� � وأ و� تلوا �فرن وقتلوا

د اتهم س� هم �ن �

خلنهم و� من ري� ت ج�

ٱ تها� ٱ عند من اثواب ر � ن � لعل : ج وقال انليب«. ]١٩٥النساء: [ ﴾� لع ا� هل ىلع اط

أ

.٣»ل�م �فرت �قد شئتم ما ا�ملوا �قال بدر

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣١٨

سارت أمنا إن :يارس بن عامر قال :قال زياد بن اهللا عبد عن« يب شيبةأبوبكر بن أخرج أو

إياه ليعلم هبذا ابتالنا اهللا ولكن ،واآلخرة الدنيا يف ج حممد زوجة واهللا وإهنا ،هذا مسرينا

.١»إياها أم نطيع

ن « خرج مسلمأو ة أبى ع ر ي ر ول أن ه س ان ج اهللا ر ىل ك اء ع ر و ح أبو ه ر و ر بك م ع ن و ثام ع و

ىل ع ة و طلح و بري الز ت و ك ر تح ة ف ر خ ال الص ول فق س أ :ج اهللا ر د ليك فام اه بى إال ع أو ن

يق د يد أو ص ه . »ش

سعيد أيب عند والزبري وطلحة وعثامن عليا ذكروا :قال نرضة أيب عن« خرج ابوبكرأو

.٢»اهللا إىل أمرهم فردوا ،فتنة وأصابتهم سوابق هلم سبقت أقوام :فقال

عن « خرج ابوبكرأمنقول شده ین رأیداله بر رجوع از المات کزان ین عزیباز از ا

رطبا ومل ارس مسريي هذا وقد روي بطرق متعددة قالت: وددت اين كنت غصبا لعائشه

وانا اناجيك فقال اتناجيه ج اتانا النبي قال يوم اجلمل لزبري: انشدك اهللا اتذكر يوما ن عليا أ

بوبكر أخرجه أ» قال فرضب الزبري وجه دابته فانرصف وهو لك ظامل فواهللا ليقاتلنك يوما

. ٣»معرتكـثم قتله ابن جرموز بعد انرصافه من ال« وغريه

عن قيس قال رمي مروان بن احلكم يوم اجلمل طلحة بسهم يف ركبته « خرج ابوبكرأو

ذ تركوه سال فقال طلحة دعوه انام هو سهم إذا امسكوه امتسك وإفجعل الدم يغذو ويسيل ف

.٤»رسله اهللا فامتأ

عن ثور بن جمزاة قال مررت بطلحة يوم اجلمل آخر رمق فقال يل ممن « خرج احلاكمأو

فاخربته فقال: نت قلت ابسط يدك ابايعك فبسطت يدي فبايعني وفاضت نفسه فاتيت علياأ

.١»ابی اهللا ان يدخل طلحة اجلنة اال وبيعتي يف عنقه ج كرب صدق رسول اهللاأاهللا

١-

٢-

٣-

٤-

٣١٩ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

بود بشبھه که متمسکمعذور بود پس از آن جھت یمجتھد مخط هیه معاوکآنو اما ر یتر از آن برآمد مانند آنچه در اھل جمل تقر زان شرع راجحیگر در میل دیدلھرچند

رده بودند و کعت نیو اھل شام ب ة یه معاوکال و آن آنست کادت اشیم با زیردکتر نمود و در ست و آن شبھه را راسخم اکنفاذ ح ه تمام خالفت بتسلط وکدانستند یم

فر وکه اھل حرورا بر باطل بودند و بسمت کو اما آن دعوامها واحدةح آمده یث صحیحد

ه یث متواتره در باب حروریه احادکپس از آن جھت اعاذنا اهللا من ذلكا فسوق متسم ی

حنيف رواه سهل بن »يمرقون من ادلين مروق السهم من الرمية«ه کوارد شده است

.٢بوسعيد وغريهمأبوذر وأوعبداهللا بن مسعود وه کده است و آن آنست یدر آن لغز یثرکه قدم اکت غموض یماند مسئله در غایباقمعذور؟ و یا مجتھد مخطیب بودند یمجتھد مص ین از نصرت حضرت مرتضیمتخلف

مت بودند و یه متخلفان آخذ بعزکش بنده محقق شده است آن است یآنچه در پ

م �ن « خرج الرتمذيأ یالمعن ةمتواتر حهیث صحیح احادیبصر کمتمسهز�ة مالك أ ابل

رسول ذكر قالت �ها فتنة ج ا� رسول يا قلت قالت �قر :قال �يها انلاس خ� من ا�ها يؤدى ماشيته ىف رجل س آخذ ورجل ر�ه و�عبد حق

عدو �يف فرسه برأ

يفونه ال .٣»و�

ن سعيد بن �رس �ن « خرج الرتمذيأوىب �ن سعد أ

بن �ثمان فتنة عند قال وقاص أ

ان شهد �فن أ

رسول أ قاعد فتنة ستكون إ�ها :قال ج ا�

قائم من خ� �يها ال

قائم ال

وال

اىع من خ� والماىش الماىش من خ� يت قال . السفرأ

دخل إن أ يده و�سط بيىت ىلع

إىل

.٤»آدم اكبن �ن :قال . يلقتل�

١-

٢-

٣-

٤-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٢٠

ن « الرتمذيخرج أو ة ع يس د بان بنت ع ى بن أه يف ص ار ف غ الت ال اء ق ج ىل أبى بن ع

اه أبى إىل طالب ع وج إىل فد ر ه اخل ع ال م ه فق ليىل إن أبى ل ابن خ ك و م د ع ه ع ا إىل تلف إذ اخ

ذ أن الناس ا أخت يف ن س ب م ش د خ ته فق ذ إن اخت ئت ف ت ش ج ر ك به خ ع الت م ه ق ك .١»فرت

ىب �ن « خرج الرتمذيأونه ج انلىب عن موىس أ

فتنة ىف قال �

وا :ال قسي�م �يها كرس

عوا وتار�م �يها و�طجواف �يها والزموا أ

.٢»آدم اكبن و�ونوا �يوت�م أ

ن « خرج البخاريأو يق ع ق ة بن ش لم نت س ا ك الس ع ج ود أبى م ع س أبى م ى و ر موس ام ع و

ال ود أبو فق ع س ا م ن م ابك م ح د أص ئت لو إال أح لت ش ق ك فيه ل ري ا ،غ م أيت و نك ر يئا م نذ ش م

بت ح يب ج النبى ص أع ند ن ع ك م اع ترس ا ىف اس ذ ر ه ال .األم ر ق ام ا ع ود أبا ي ع س ا م م و

أيت نك ر ال م ن و بك م اح ا ص ذ يئا ه نذ ش بتام م ح يب ج النبى ص أع ند ن ع ام م ا ىف إبطائك ذ ه

ر ال .األم ود أبو فق ع س ان م ك ا و الم يا مورس ات غ ه تني ل طى .ح أع ا ف امه د ى أبا إح موس

ر األخ ا و ر ام ال ع ق ا و وح ة إىل فيه ر ع م .٣»اجل

لة عن « واخرج البخاري م ر ىل ح و ة م ام ه أس رب ال أخ و ق ر م د ع ق أيت و لة ر م ر ال ح ق

لنى س ة أر ام إىل أس ىل ال ع ق ألك إنه و يس ول اآلن س يق ا ف لف م بك خ اح ل ص ه فق ول ل ق لو لك ي

نت ق ىف ك د د ش ببت األس ون أن ألح عك أك لكن ،فيه م ا و ذ ر ه أم ه مل لم ،أر طنى ف يئا يع ،ش

بت ه ن إىل فذ س ح ني س ح ابن و ر و ف ع وا ج ر ق أو لتى ىل ف اح .٤»ر

نت :قالواقتل اخلوارج عبدا� بن خباب « خرج ابويعيل يف حديث طويل فيهأو �بد أ

رسول صاحب خباب �ن ا� �يك من سمعت �هل :قالوا ،�عم :قال ؟ج ا� حديثا أ

�نا د رسول �ن به حت نه ج ا�قاعد :فتنة ذكر �

قائم من خ� �يها ال

قائم ،ال

خ� �يها وال

ايع من خ� �يها والمايش ،المايش من در�ك فإن :قال ،الس �بد ف�ن ،ذاك أ ا�

١-

٢-


٤-

٣٢١ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

يوب قال المقتول علمه وال :�

�بد ت�ن وال :قال إال أ قاتل ا�

نت :قالوا ،ال

هذا سمعت أ

�يك من ث أ رسول �ن به �د موه :قال ،�عم :قال ج ا� ة ىلع �قد �وا ،انلهر ضف فرضنه دما فسال ،�نقه

اك ك� .١»�عل رش

إذ ،داري يف لبالكوفة إين :قال ،أبيه عن ،األسدي وابصة بن عمرو نع« خرج احلاكمأو

هو إذا دخل فلام ،فلج السالم وعليك :فقلت ؟ألج عليكم السالم :الدار باب عىل سمعت

نحر يف وذلك - للزيارة هذه ساعة أية الرمحن عبد أبا يا :فقلتس مسعود بن اهللا عبد

ج اهللا رسول عن حيدثني فجعل إليه أحتدث من فتذكرت ،النهار عيل طال :قال - الظهرية

خري فيها النائم فتنة تكون :يقول ج اهللا رسول سمعت :فقال ،حيدثني أنشأ ثم :قال ،وأحدثه

خري والقائم ،القائم من خري فيها والقاعد ،القاعد من خري فيها واملضطجع ،مضطجعـال من

اهللا رسول يا :قلت مجري،ـال من خري والراكب ،الراكب من خري اميشـوال ،اميشـال من

أدركت إن تأمرين فبم :قلت جليسه الرجل يأمن ال حني اهلرج أيام ذلك :قال ؟ذلك ومتى

إن أرأيت اهللا رسول يا :قلت :قال دارك وادخل ويدك نفسك اكفف :قال ؟الزمان ذلك

فادخل :قال ؟بيتي عيل دخل إن أفرأيت :قلت :قال بيتك فادخل :قال ؟داري عيل دخل

.٢»ذلك عىل متوت حتى اهللا ريب وقل - الكوع عىل بيمينه وقبض - هكذا واصنع مسجدك

،مظلمـال الليل قطع كأهنا فتن أظلتكم ،الناس أهيا :قالس هريرة أيب عن« خرج احلاكمأو

الدرب وراء من ورجل ،غنمه رأس من يأكل شاء صاحب - منها :قال أو - فيها الناس أهيا

. ٣»سيفه من يأكل فرسه بعنان آخذ

يدي�م �� إن : ج يقول قال رسول اهللاس يب مويس االشعريأعن « خرج احلاكمأو أ

و�صبح مؤمنا و�مىس اكفرا و�مىس مؤمنا �يها الرجل يصبح المظلم الليل كقطع فتنا

١-

٢-

٣-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٢٢

قاعد اكفرا قائم من خ� �يها ال

قائم ال

من خ� �يها والماىش الماىش من خ� �يها وال

اىع مرنا �ما قالوا. » السحالس كونوا « قال تأ

.١»�يوت�م أ

ثم ،فنت ستكون إنها أال: ج اهللا رسول قاليقول س يب ب�رةأعن « خرج احلاكمأو

خ� فيها واملايش ،مايشـال من خ� فيها والقائم ،القائم من خ� فيها القاعد فتنة ت�ون فليلحق غنم هل اكن ومن بإبله فليلحق إبل هل اكن فمن نزلت فإذا ،إيلها السايع من

ي�ن لم إن أرأيت ،اهللا رسول يا :رجل هل فقال بأرضه فليلحق أرض هل اكنت ومن ،بغنمه إن يلنج ثم سيفه حد ىلع به فليدق حجرا فليأخذ :قال ؟أرض وال غنم وال إبل هل

أ�رهت إن أرأيت ،اهللا رسول يا :رجل فقال ،ثالثا بلغت هل ا� :قال ثم انلجاة استطاع يرض�� أو �سهم رجل ف�مي� - الفئت� أحد إىل أو - الصف� أحد إىل يب ينطلق حىت

.٢»ثالثا قاهلا انلار أصحاب من فيكون و�ثمك بإثمه يبوء :قال .فيقتل� �سيف

فتنة ستكون إنها: ج اهللا رسول قال :قالس مالك بن سعد عن« خرج احلاكمأو

من خ� فيها مايشـوال ،مايشـال من خ� فيها والقائم ،القائم من خ� فيها القاعد .٣»موضعـال من خ� والراكب ،الراكب من خ� والسايع السايع،

اختلف إذا أصنع كيف ،اهللا رسول يا :قلت :قال مسلمة بن �مد عن« خرج احلاكمأو

منية تأتيك حىت بيتك تدخل ثم ،به فترض�ها احلرة إىل �سيفك خترج :قال ؟مصلونـال .٤»خاطئة يد أو ،قاضية

بر حق است ۀفیخلس یمرتض یه ھر گاه حضرت علکشود می وارد ۀنجا شبھیا خواھد بود؟ یالھ یچگونه مرضس یالزم شد اعانت او پس تخلف از نصرت و

بر حق است اما ۀفیخلھرچند یه حضرت مرتضکدانستند ج حضرت م: آنیگوئرون رود و یار از دست او بکه کب مصمم شده است یست و در غینصرت او مقدر ن

دن مردم یم او در بالد اسالم اصال منتظم نشود پس بر غالنکاجتماع ناس و نفاذ ح





٣٢٣ إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء

ه مصور شدن کفه بر حق جائ مطلوب است یادت فتنه خواھد بود نصرت خلیموجب زاقوام ید تداعیه نصرت او فائده نخواھد بخشکم شد او مظنون باشد چون بالقطع معلو

ت یه مظلومکر آن واقعه حره است یجدال چه سود نظ یشان برایأ ایبجھت قتال و تھشان اظھر مع ھذا آن یشندگان اکمعلومات بود و ظالم بودن ینه اجلیاھل مد

قال قال: يا رسول اهللا: س عن ايب ذر« خرج احلاكمأ ،ف از قتال امر فرمودندکب جحضرت

قد الز�ت أحجار رأيت إذا أنت كيف :قال ،وسعديك اهللا رسول يا بليك :قلت ذر أبا يا بمن عليك :قال أو - منه أنت بمن تلحق :قال ،ورسوهل اهللا خار ما :قلت ؟بادلم عرفت

؟تأمر� فما :قلت إذا شار�ت :قال اعتيق؟ ىلع فأضعه سييف آخذ أفال :قلت - منه أنت شعاع يبهرك أن خشيت فإن :قال ؟بييت ىلع دخل إن أرأيت :قلت بيتك تلزم :قال

.١»و�ثمك بإثمه يبوء وجهك ىلع رداءك فألق السيفو اقارب یه حضرت مرتضکست یبا می ن استید اگر چنیند و گوکعود یو اگر سائل

در حق حضرت م: ال نسلمیداشتند گوئ یفرمودند و از قتال باز م می ز منعیشان را نیاه حضرت کافته شد موجب تصلب او در قتال و آن آن است یگر ید یوجھ یمرتضبجا آرد تا روز حشر در یلک یام قواعد آن سعکند و در احکخالفت را خلع ن یمرتض

ه بحق صله کد یبا می ، و اقارب او راسنیالنور یذ ۀره قصیخلفا مبعوث شود نظ ۀزمرم اقارب کز در حیاسر نیبر حق بجا آرند و عمار بن فهیند و خدمت خلیام نمایارحام ق

اقرب بصواب ین معنیو اقارب او ا یبود از جھت شدت لزوم بصحبت پس در حق مرتض تر بصواب بود. یکه قرابت نداشتند آن نزدکاست و در حق جماعه

دارد. یانکته مکو ھر ن یھر سخن وقتن ھر دو قتال اقوال یو بعد از ا نیقبل از قتال جمل و صف یباز از حضرت مرتض

ل جانب یشده ظاھرا از جھت شدت تورع و مالحظه قوت دل ینه مرویمختلفه متبا خالف بوده باشد.

١-

إزالة الخفاء عن خالفة الخلفاء ٣٢٤

وهو بالربذة رث رحل عىلس عليا رأيت :قال شهاب بن طارق نع« خرج احلاكمأ

،لبطن ظهرا األمر هذا رضبت لقد واهللا ،اجلارية حنني حتنان لكام ما :واحلسني للحسن يقول

.١»ج حممد عىل أنزل بام الكفر أو ،القوم قتال من بدا وجدت فام

يب صالح وغريه قال عيل يوم اجلمل:أبطرق متعددة وعن وروي عن احلسن بن عىل

.٢بوبكر واحلاكمأخرج بعض طرقه أ »ين كنت مت قبل هذا بعرشين سنة أوددت «

جر لعلمنا انا علی احلق ىحت عن عامر قال: لو رضبونا« خرج ابوبكرأ يبلغونا سفعات ه

.٣»واهنم علی الضاللة

عاض وهو صفني يوم عليا سمع من حدثني :قال مهران بن سليامن عن« بوبكرأخرج أو

خر ولو فاحكم موسى أبا يا اذهب ،خرجت ما هكذا يكون االمر أن علمت لو :شفته عىل

.٤»عنقي

يملك ال أنه علم صفني من عيل رجع ملا :قال احلارث عن الشعبي عن« بوبكرأخرج أو

:يقول فيام فقال ،هبا يتحدث ال كان بأحاديث وحدث ،هبا يتكلم ال كان بأشياء فتكلم ،أبدا

كواهلها من تندر الرؤوس رأيتم لقد فقدمتوه قد لو واهللا ،معاوية إمارة تكرهوا ال! الناس أهيا

.٥»كاحلنظل

مجعنيأآله وصحبه وعىلوصىل اهللا عىل خري خلقه حممد إسالم آباد - م ۲۰۰۹/ ۰۱/ ۳۰


مصنف ابن ابی شیبه، مستدرک حاکم. -٢


مصنف ابن ابی شیبه. -٤

مصنف ابن ابی شیبه. -٥

Documents

ﺔﻓﻼﺧ ﻦﻋ ءﺎﻔﺨﻟا ﺔﻟازإ ءﺎﻔﻠﺨﻟا · ﻢﻠﻋ و فﻮﺼﺗ ﻢﻠﻋ ﻢﺳا ﻪﺑ مﻮﯿﻟا ﻪﮐ ﻦﯿﻘﯾ و نﺎﺴﺣا مﻮﻠﻋ