302018

61

بلغات أخرىالثقافة المجتمعية في مناهج تعليم اللغة العربية للناطقين تقويميةدراسة تحليلية

Community Culture in Arabic language Curricula for Other Language Speakers An Evaluative Analysis study

بلقاسم عبد السالم اليوبي. د.أ أستاذ اللسانيات التطبيقية في معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها

المملكة العربية السعودية -جدة -جامعة الملك عبدالعزيز اد الحجورييح عالص. د

أستاذ اللغويات المشارك في معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها المملكة العربية السعودية -جدة -جامعة الملك عبدالعزيز

:الملخصاللغة إذ بين ؛الأمرا مجديا وال مقبو "الثقافة المجتمعية"تعلم اللغة بمعزل عن لم يعد ،مع تطور البحث اللغوي التطبيقي

االنغماس في بيئتها الثقافية من خالل مها وفي العصر الحالي، أصبح تعليم اللغة العربية وتعل. وثيقة اتترابطو توالثقافة عالقاوبينها وبين غيرها من األمم والشعوب التي تربطها بها ،والمجتمعية من بين أنجع الوسائل للتعايش بين شعوب األمة العربية

على مناهج تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات والعالقات توجهات ال هذهتفرض . متعددة األهداف واألغراضالت عالقات وصالحيز الكافي من االهتمام سواء على مستوى التصميم والبرمجة، أو "التعلم بالخدمة المجتمعية"و" الثقافة المجتمعية"إيالء ،أخرى

اقش هذا البحث العالقة بين تعلم اللغة العربية وثقافتها وأهميتها في مناهج تعليم اللغة ين. على مستوى التطبيقات والممارساتن مدى االعتناء بمكالعربية للناطقين بلغات أخرى، ويبيفي بعض سالسل تعليم اللغة العربية، ويعرض " الثقافة المجتمعية"ن و

في مناهج تعليم اللغة العربية، ويقترح كيفية تفعيله " يالمجتمع يالثقاف" ىحتومالإستراتيجية مبنية على أسس ومعايير علمية لتطوير .تعزيزا لفاعليته في التعليم والتواصل اللغوي والثقافي، بما يخدم المجتمع العربي على الصعيد الحضاري محليا وعالميا

Abstract: With the development of Applied Linguistic research, learning the language in isolation from

"community culture" is no longer feasible or acceptable. Language and Culture are strongly interconnected. Currently, teaching and learning Arabic language through immersion in its cultural and societal environment has become one of the most effective means of coexistence among the peoples of the Arab nations as well as between them and other nations with which they have multi-purpose, links and goals.

These orientations and relations imposed to Arabic Language Curricula for other Language Speakers to give The "Community Culture" and the "Society Services" sufficient space in designing and programming, with more appropriate practices and activities. This research discusses the relationship between Learning Arabic and its Culture and its importance in the Curricula of Teaching Arabic to Speakers of Other Languages, Clarify the extent which the "Community Culture" component in some of the Arabic language learning series, presents a strategies based on scientific principles and criteria for developing the Arabic Language, and suggests how to activate it through "Community Services", in order to enhance its effectiveness in Language Learning and Cultural Communication, serving the Arab Community locally and globally.

302018

62

:مقدمة. ثقافيةالجتماعية والذاتية مع المؤثرات االفكرية المرجعيات داخل فيه ال، تتةثقافيممارسة و فكري عملم اللغة تعل

ونظرا لهذه األهمية .في تعلم اللغات أهمية كبيرة "الثقافة المجتمعية"لمسألة أن التعليمية وقد أكدت التجارب والممارسات ـ و. الثقافيوم اللغة في وسطها االجتماعي إلى تعلوالمتخصصين في حقل اللسانيات التطبيقية كثير من الدارسين دعا ديع

ه هذا التوجهـت بذلك ورساال؛ إلغات وتطوير المهارات استقباال وم الاال في تعلأسلوبا حديثا وفعتنب المنـاهج والبـرامج . والتنفيذ والتصميم ا من حيث البرمجةمزا مهحي "الخدمة المجتمعية" إلى إيالء اللغوية

ومفاد هذا التوجاللغات ه أن تعليميجب أن ها وتعلمعلى و ،الفعل التواصليز على ركيالممارسة ل الفعليةفي لغة المهـارات تطويرعلى إيجاد سبل العمل هو" الفعل"و "سةممارال"على من التأكيد الهدفو. محيطها االجتماعي والثقافي

ـ يتم فيـه الذي المجتمع مع اإليجابي والثقافية من خالل التفاعلاللغوية المعرفة تنمية و ،اللغوية التواصلية . اللغـة متعل ،"تعاونيالالتعلم "و "تشاركيالم تعلال"تطبيقات من خالل " الثقافة المجتمعية"في ممارسة ويم اللغتعلهذا الوتتجلى مظاهر

ـ المعـز "المجتمعيـة الخدمـة "علـى ةدعتماألنشطة المعبر تنويع ، "ةمهم بالمالتعل"وفي الـتعلم "زة لمـا يعـرف بـغنـي تحيـث ،معلى مخرجات الـتعل لها انعكاسات إيجابية ممارسات وتطبيقات هي و. Learning by doing"بالفعل

راطـا انخ جعلهم أكثـر فتتهم التواصلية، ومعارفهم الثقافية، قدر ، وتقويةحصيلتهم اللغويتزيد من تجارب المتعلمين، وـ ألنشطة ميدانية ممارسة و ،وفعلي مليم عتعلألنه ؛ مالتعل ممارسة على وتفاعال، وأقدر تم عبـر االتصـال المباشـر ت

.ثقافتهبو ،بالمجتمعوالتأكيد على أهمية غات األجنبية؛في مناهج تعليم الل في مناقشة العالقة بين اللغة والثقافةالبحث أهداف وتتلخص

دماجية إللمع اتإستراتيجيمن ثم اقتراح و ؛لغات أخرىم اللغة العربية للناطقين بفي مناهج تعلي" الثقافة المجتمعية"إدماج "مهـا، تعلهـا و فاعليـة تعليم لزيادة طلبا ،اتهذه اإلستراتيجي كيفية تفعيل بيان، وهافي مناهج" ن الثقافي المجتمعيالمكو

غيـر و. غيرها من شـعوب األرض مع و شعوب األمة العربية واإلسالمية بينبها لتواصل ل اتعزيز ،مهاراتها وتطويرالثقة بناء و ،دعم الحوار الفكريمن أهمية في ،واالندماج المجتمعي ،الثقافيتبادل وال ،اللغوي تقوية التواصلما ل خاف،

.والتالقح الفكري بين األجيال والشعوببين األمم، ريالحضاواصل الت إلى ينيضفالموالتفاهم

:مناهج وبرامج تعليم اللغاتفي أهمية الثقافة. 1من المقرر لدى علماء اللغة قديما وحديثا أن اللغة، باعتبارها نسقا رمزيا ونظاما لفظيا ودالليا، تقوم بأدوار جة م

وبفضل ما يمتاز بـه . ها استخداما للوصف والتحليلوأيسر ،األدوات لديه فهي أقرب نسان؛حياة اإل مستويات ةكافعلى النظام اللغوي من مرونة وقدرة تعبيرية فإن استخدامه يساعد الفرد المتكلم في تعيين األشـخاص وتمييـزهم، الطبيعي

.وعرضها وتفسيرها ،موجوداتووصف األشياء، وتحليل األفعال والسلوكات، وتحديد األهداف من كل نوع من أنواع ال .أداة طيعة لإلفصاح عن الفكر، والتعبير عن الحاجات الفردية والمجتمعية المختلفة والمتنوعةفهي

وبحكم تعدوالثقافية، ،والتداوليةالوظائف اللغوية التعبيرية واإليحائية واالجتماعية والخطابية د عالنظام اللغوي د امـة وقد أشـار العل .والتعاون ،والتفاهم ،لتواصلوا ،تخدمة بين بني البشر لتحقيق أهداف اإلبالغالمسالوسائل أيسر من

عـن وتلك العبارة فعل لساني، ناشـئ عبارة المتكلم عن مقصوده، " :بن خلدون في تعريفه للغة إلى كونها عبد الرحمني العضو الفاعل لها، وهو اللسان، وهو فـي كـل أمـة بحسـب ف رةفال بد أن تصير ملكة متقرإفادة الكالم، بالقصد، أن كاد تجمع علـى إذ ت ؛كثير من الدراسات اللغوية والسميائية والتداولية عند المحدثين هتؤكدهو ما و. )1( "هماتاصطالح ،إلنساني، والمتعاونة في إنجاز الفعل االجتماعيللمجتمع ا نةكووات البشرية المبين الذ التفاعل ك بواسطةرده يالعالم كل

302018

63

فـي غيـاب اللغـة، يكتب لها االستمرار وأ ال يمكنها أن توجد ،متفاعلة وكلها عمليات متشابكة ؛وفي عمليات تطويرهفعل باعتبارها األداة والسلطة الفاعلة في أي أو تفاعل اجتماعي مجتمعي .

هـا تـتم وب ؛راتهم عن الحياة والوجـود ميها وتصوتعكس معتقدات متكل، تحليلية واصفة ةواللغة، باعتبارها أداـ صفحات تاريخهم، ويسجلون قـيمهم الثقافيـة، وي الناس ، وبها يدونالعامة الحضاريةاإلبداعات واإلنتاجات صوغون

خصائص وجودهم الحضاريتون مويثب ،نوعلى هذا، فاللغة . ال وتفاعالماتهم االجتماعية فعقوقس ونظـام لـه لفظـيلسان كل أمة هو مرآة تطورها، ومجمع األمثال والحكم والقـيم "وظائف متعددة على كل مستويات المجتمع البشري، و

؛ و)2("للهيكل المجتمعي، ولفلسفتها في الحياة ن القاعدةالتي تكووبانعداحيثما توجد اللغة يوجد العلم ،مها ينعدم . من الدالالت والمفاهيم متكامال ابل نظام ؛حسبفاللغة نسقا عضويا أو أشكاال رمزية ليستوبناء على ما سبق،

المستخدمة ـر عنهـا الرمزيـة واألشكال. أو مجموعات بشرية تشترك في ثقافة مجتمعية معينة من قبل مجموعةالمعبسـوى وما الملفوظـات الكالميـة ؛وحضارية وتاريخية ثقافية وأبعاد ،إنساني لفكر حاملةعادة ما تكون ة،بواسطة اللغ

إن : "وقد اشتهرت مقوالت من مثـل . والمجتمعية التاريخية وأبعاده الثقافية ومضامينه إفصاح وتفسير لجوهر هذا الفكر لبـاس والكلمات. الفكر وتطور يعتمد على نمو اللغة ونمو وتطور. واللغة سلوك. اللغة فكر ناطق، والفكر لغة صامتة

وهـي مقـوالت . )3("والثقافة أسلوب حيـاة . والفكر يصنع اللغة ،واللغة تصنع الفكر. المعاني واأللفاظ حصون. المعنى والتفاعـل ؛تمعتسب من خالل التفاعل مع المجكي هو نظامإذ ، باألساس نستخلص منها أن اللغة نظام ذو طابع اجتماعي

فكر يقتضي وجودومن ثم ، من دون فكر فال وجود للغة يننتجها ويوال وجود لفكر ؛يهام من دون لغـة عنـه تفصـحوتجسرهده وتفس . المجتمع طبيعةكما أن اإلنساني تقتضي وجود لغة بعضها بعضـا، ويحفـظ متالحمتين وثقافة دعضي

.بعضها بعضاعلى مبادئ التعبيـر، واالكتسـاب، "المجتمع"و "الفكر"و "الثقافة"و "اللغة" قوم العالقات الترابطية والتكاملية بينت

ساسـية للتعبيـر، وهـي األ والفكر هي وسائل اإلنسانأي أن كال من اللغة والثقافة . والتطور والتغيير، والتأثر والتأثيرتـأثران بـالمحيط االجتمـاعي، توالثقافة اللغةف .روالتغي خصائصها التطور م داخل المجتمع، ومنتعلكتسب وتء تشياأ

أخـذا الثقافة والمجتمع الفكر يتأثر بوالثقافة توجد في قلب المجتمع، و. البيئة وفي الحضارة والتاريخالفكر ووتؤثران في يصـنعها التـي حـداث األ مسرحهو المجتمع وبما أن. الثقافة والمجتمع يؤثران في اللغة إيجابا وسلبا كما أن، وعطاءاإلنسان، فإن هذا األخير هو من ينلو هذه األحداث بأنماط ثقافية تعكس فكره، وتفسر اللغـة، توظيـف ن برؤيته للكـو

ث، هذه األحـدا وقد تزول بزوال بضعف الفعل والتفاعل االجتماعيين؛ فعأو يستعيض عنها بأخرى فتض ،فيجعلها حية .ألنها فعل فكري وتفاعل ثقافي مجتمعي

. لهـا جـة تنيئـة الم الب داخل سبكتت، المجتمعية من روافد الهوية فهي رافد ،نفسه على الثقافة المصيرينطبق ووتتضمكل الثقافة ن ما يميز في مجتمع الكائن البشري ن من فكرمعي وأسلوب وسلوك ـ . حيـاة ألي الثقافيـة اقواألنس

مجتمع يمكنها أن تستمر وتتنوع ـ إذا تـوف –مثلها مثـل اللغـة –واالنتشار والتوسع باإلضافة رص األداء رت لهـا فوهـذا .)4(ضمن السياق المجتمعي المنتج لهـا والفعل عن طريق الممارسة واالستخدام، وتحققت لها شروط االستثمار

ـ وينتقل من جيل إلى جيل، لكن داخل إطار اجتمـاعي ،م، ينمو، ويكبر، ويتطورعلتوي كتسبشيئا ي هايجعل ه لـه طقوس . هه وضوابطه وأسلوبوممارسات

عن فكال ت ،ما تسمح به هذه العالقة بالتدفق الالمتناهي للغة"وقد درس فوكو عالقة الكلمات باألشياء مشيرا إلى كتشف للمرة األولى في الثقافـة الغربيـة هـذا البعـد وربما ي. كالها المتتابعة إلى األمامدفع أشتح نفسها، و، تصحموالن

عـن حقيقتهـا إال فـي ولن تكشف ؛ألنها أبدا ليست منغلقة في كلمة نهائية ؛فقوتال يمكنها أبدا أن ت غةلل المفتوح كليةما يقوله إنمـا و ؛نفسه ال يملك سلطة التوقف عند نفسه الخطاب، مكرس بأكمله لقول ما سيقوله، ولكن هذا قادم خطاب

302018

64

يحبسه كما لو كان وعدا، سيوثرآخر لخطاب ه ...والشرح نفسه ال يمكن أن ألنه متينتهي ،بأجمعه نحـو الجانـب جهالمبهم، المشوهـا ؤت اللغة التي نقروليس هناك من شرح إال إذا سارت، من تح... ختفي في اللغة موضع الشرحش الم

ونفك رموزها، سلطة سيدة لنص أوليوهذا النص هو الذي، بتأسيسه، ي ،عد5("باكتشافه النهائي مكافأة ه(. فيه مجموعة وناقش ،على هذه العالقة ؟نجز األشياء بالكلماتكيف ت :في كتابه .Austin, Jز جون أستن كما رك

فيه جهده للحديث عن كيفية عمل األشياء بواسـطة همتعلقة باألداء واإلنجاز اللغويين، ووجواسعة من القضايا الفلسفية الفحسـب، بـل ال تعكس أقواال تعبيرية الخطابات اللغوية الكلمات، معتبرا أن خدامإنجاز األشياء باست يةالكلمات، أي كيف

رفية واجتماعية، تفصحعا، وهي خطابات وأفعال كتعكس نمطا ونشاطا اجتماعيا متنوالمية محكومة بشروط سياقية ع، .)6(عند استخدامها، عن نشاط عرفي وعن أغراض محددة

أفعـال الكـالم "وكان ألفكار أوستن تأثير على جون سيرل الذي طورها في نظرية أفعال الكالم سواء في كتابه نظرية في "رها إلى ما أسماه وهي النظرية التي طو )8("معنىالعالقة بين التعبير وال"، أو في دراساته عن )7("وفلسفة اللغة

.)9("اإلدراك لرؤية األشياء كما هيعندها تكون اللغـة وم أن نفكر عبر الكلمات، أننا نتعل"يرى الفيلسوف األلماني جون هيردغر ،وفي السياق ذاته

هي التي تحدد وترسكل المعرفة اإلنسانية م ...قا للطريقة التي تفكر بها، وتفكر وفقا للطريقة التي تـتكلم تتكلم وف واألممتتواجد في كل لغـة "وهي نفس العالقة بين اللغة والنظرة العالمية التي يراها األلماني وليام فون همبولت حيث . )10("بها

اإلنسان قادرا علـى وبنفس العملية يسحب المرء اللغة منه، ويسحب نفسه إلى اللغة، ويكون ... خاصية النظرة العالمية .)11("الخروج منها فقط عندما يعبر فورا إلى دائرة لغة أخرى

تتألف من مجموع التراكيـب ويرى أنهانوا بالطبيعة التركيبية للثقافة تعامالك بن نبي أحد المفكرين الذين دويععالم األشخاص ال يمكن أن يكـون أن "والحظ ؛ومجال الطبيعة ،ومجال االجتماع ،عالم األشخاص :لثالثة مجاالت هي

ذا نشاط فعم وتحووالفرد المن. ل إلى تركيبال، إال إذا نظيستقبل الثقافة عزل، ال يمكن أن إشـعاعها يرسـل وال أن ...وإذا اتجهنا إلى المجال االجتماعي، وجدنا أن األفكار هاال يمكن واألشياء فـت ا تألل إلى عناصـر ثقافيـة إال إذ أن تتحو

وفي المجال الطبيعي أيضا ال يمكـن ... أجزاؤها فأصبحت تركيبا، فليس للشيء المنعزل أو الفكرة المنعزلة معنى أبدا أن تتجمواألصوات ع األلوان والحركات والروائح والظالل واألضواء، تركيـب نا إال إذا اتخذت صورةلها ذاتيتثوأن تتم

. )12("هو الثقافة عام التراكيب يتألف تركيبومن مجموع هذه ... ؛جزء منهـا د الثقافة أهمفإنها تع ،الدراسات تشير إلى مكانة اللغة وأثرها في المجتمعات البشرية وإذا كانت جل

للغة رموزا م اللغة ال يمكن أن يتم من دون الثقافة، وإال أصبحت افإن تعل لذلكن من مكونات المجتمع؛ وبل هي أهم مكوـ روالثقافة هي التي تزودها بهذا المعنى، واللغة إنما تصف المعنـى وتفسـره وتع ؛وأشكاال تحتاج إلى معنى ه فـي ض

هو إشارة دالة على أن –في سياق التنظير اللساني –الحديث عن األفكار، والتواصل، واإلنسان، والمجتمع "و. المجتمعكل تعبير يحدثه اإلنسان في العـالم يمكننـا أن " و. )13("رط الحتمي للغة في الثقافةجميع هذه العالمات تحيلنا على التو

.)14("كما يمكن أن نعده مكتسبا ثقافيا" ثورة"نسميه لهـذه سياقات المختلفة العالقة اللغة بالفكر والثقافة والهوية والمجتمع والتاريخ والحضارة، ووقد حظي موضوع

اللغـويين وبعناية خاصة من قبل ، واألنثروبولوجيينالفالسفة والمناطقة باهتمام واسع لدىعددة، وتعالقاتها المتالمفاهيم الذي خصص جـزءا Halliday إلى كل من هاليداي -تمثيلعلى سبيل ال-هنا ؛ نشير )15(والمؤرخين وعلماء االجتماع

بين اللغة وهي نظرية تدرس العالقة. Language and Societyبالنظرية اللغوية االجتماعية يعرفمهما من أعماله لما عالقات استخدامات اللغة بالظواهر االجتماعية األخرى، أي تفسيروتهتم ب .والمجتمع بهدف فهم المعنى االجتماعي للغة

. )16(عامة البنية االجتماعية ، وبينها وبينظر في طبيعة العالقة بين اللغة والطبقة االجتماعيةأنها تن

302018

65

ديل هايمز ركما طوDell Hymes ؛ ومفـاده أن تعلـيم )17(مفهوم القدرة التواصلية استنادا إلى علم اإلثنوغرافيا؛اللغات يستضمويعمل على إنتاج مواقف تواصلية تفاعلية تحاكي المواقف االجتماعية الواقعية؛ ونـاقش اللغوية القدرة ر ،مسألة المستخدمين :مرتبطة بالموضوع من مثل محاور ةعد" االجتماعيةنماذج من التفاعل بين اللغة والحياة " :في كتابه

واستخدامات اللغة، ونظرية سوسيولوجيا اللغة أو اللغة من منظور اجتماعي، والجوانب االجتماعيـة للتغيـر الـداللي، .)18(واللغة والفئة االجتماعية، وتفسير العالقة الوظيفية بين اللغة والبنية االجتماعية

نوا بدراسة مفهوم الثقافة في عالقاته المتشابكة مع مفاهيم ومكونات تركيبية لعلـوم تعاكثير هم الباحثون الذين ووهو متخصص في تعليم اللغـة ،)S. Krashen)19أخرى، نشير هنا على سبيل التمثيل أيضا إلى أعمال كل من كراشن

ريته عن اكتساب اللغة والتعليم معروفة منذ ثمانينيـات القـرن ونظ. طرق اكتساب اللغة الثانية، ويعتني أكثر بوتنميتهاتأثير علـى مجـاالت البحـث هذهوقد كان لنظريته . )20("أسس اكتساب اللغة الثانية :"الماضي، شرح مبادئها في كتابهوهـو . اللغات الثانيـة ما يتعلق بالتعليم واكتساب خاصة ،ه العملي من قبوله ذات التوجاللغوي التطبيقي لما لقيته أعمال

تعلم اللغة الثانية يتطلب تفاعال هادفا في اللغـة أن -منتقدا المنهج النحوي الذي يشكل قيودا في كثير من األحيان–يرى ز فيها المتحدثون، ليس على شكل الكالم، ولكن على الفعل التواصـلي لتي يركااالتصاالت الطبيعية من خالل المستهدفة

هو التواصل الفعلي باسـتخدام اللغـة م اللغة إذا كان الدافع األساسيوتحصل الفائدة الحقيقية من تعل. عليوالنشاط التفا ).21(وليس ممارسة بنيات اللغة الثانية

في أعماله بإدماج الثقافة في تعليم اللغات األجنبية عبر الوسيط .Galisson, Rوفي فرنسا اعتنى روبر غاليسون والذي يؤكـد فيـه علـى ؛ )22(خاصة "من اللغة إلى الثقافة عبر المفردات" :كتابهفي أعماله عامة وفي ي المعجمي الثقاف

إخراجهـا وم اللغات والثقافات أهمية تطبيقات المعجم الثقافي في تعليم اللغات، ويدعو إلى إعادة تأهيل المفردات في تعلم اللغوي والثقافي؛ معتبرا أن المفردات يمكنهـا أن تقـوم التعلدمجها في لمن ترتيبها في مالحق أو قوائم كما هي حاليا التي تحضر فيها في كل مكان بدور الجسر بين اللغة التي تتكون منها والثقافة .

بالتبادالت بين الثقافات وبالقضايا المشتركة بينها، والتي غدت كبيـرة فـي .Porcher, Lكما اهتم لوي بورشي التصاالت الثقافية، وتساءل عن مفهوم التواصل بين الثقافات األصلية، وعن االسـتخدام اليـومي مواجهة التنوع وتعدد ا

د بدورها قدرا كبيرا من اإلمكانـات ولسواء تلك المستخدمة في األدب أو في اإلعالم والتي ت ،للعالمات والرموز الثقافية .)23(الثقافية

تأثير في توجيه أعمال اللغويين التطبيقيين إلـى ماثمانينيات كان لهفي ال واألنثروبولوجياإن هيمنة علم االجتماع االجتماعيـة و، وفـي الجوانـب النفسـية )Halliday, 1978هاليداي (البحث في العالقة بين اللغة والبنية االجتماعية

ة مـن السـياقات مجموعة متنوعضمن المتعددة الستخدامات اللغة مظاهر، وفي ال)Illis, 1986إليس ( الكتساب اللغة االجتماعيـة فـي تعلـم التـأثيرات بذلك شدت و. )Ochs()24 أوتشس، Gumperz a and b,1988كامبيرز (االجتماعية

عدد من المتخصصين وفي مقدمتهم اللسانيون التطبيقيون انتباهSocial Influences on Language Learning اللغةوتضم هـذه ؛يتألف من عدد من العوامل االجتماعية المؤثرة ،ث في سياق اجتماعييحد م اللغة فعلتعل" نالذين يرون أ

العوامل المشهد 25("والمعلمأو المكان والمشتركين بما في ذلك المتعلم المادي( . إلـى أن -اللغة والفكـر والثقافـة : في معرض حديثها عن العالقة الثالثية- .Kramsh, Cوتشير كلير كرامش

ات من القرن الماضي كان هو البحث في العالقة بين اللغة والعقـل يلرئيسي للغويات الرسمية في بداية الخمسيناالهتمام ا ,Boas من اللغويين التجريبيين أمثال فرانـز بـواس اعدد المتبع المنهج قاد ؛ إذلما له من تقارب طبيعي لعلم الدماغ

F.)1858-1942 ( ثقافـة ، وعدم االعتراف بوضعلثقافاتإلى المساواة بين ا، "الثقافيةالنسبية "صاحب فكرة أيديولوجية

302018

66

ثقافتهم الخاصـة، زاوية ، وأن جميع البشر إنما يرون العالم من ، أو أفضل أو أكثر صحةفي مرتبة أعلى أو أقل معينة .وحسب بلدهم والمعايير الثقافية المكتسبة

الجانـب الصـوتي اره عالما أنتروبولوجيا متخصصا في باعتب) Sapir, E.)1884-1939وركز وإدوارد سابيروعالقتها بالثقافة، على المظهر االجتماعي للغة؛ وهي عنده ثقافة وتعلم، والكالم إنما هو نشاط بشري يختلف من ،للغات

. )26(تمرنتاج االستخدام االجتماعي المسأي أن الكالم هو تراثا تاريخيا لها، نكوأخرى ليفئة اجتماعية إلى بـين الترابط والعالقة عن تحدثالذي ) Worf, B.L.)1897-1941كما تجدر اإلشارة إلى بنجامين لي وورف

وتأثرت األبحاث اللسـانية فـي .)28(الفكر والواقعواللغة ئقي بينعالاالرتباط الوعن )27(الفكر المعتاد والسلوك اللغويزت على تفسير العمليات النفسية اللغويـة ركوريات معالجة المعلومات، بنظ الماضيات من القرن يات والستينيالخمسين

. ، وباألبعاد المعرفية لعلم أصول تدريس اللغةالمتصلة به كتساب واالختباراتفي جوانب االاألعمال والدراسات المهتمة بموضوع العالقة بين اللغة والثقافة على دور السياق االجتمـاعي تمحورت جلفيما

االعتناء بدراسة اللغات وبكيفية تعليمها وتعلمها ذريعـة قويـة لوشك. ويظهر طبيعتها ،يعكس جوهر هذه العالقةالذي إن اختلفـت حتـى و و. لمناقشة هذه الموضوعات والمجاالت لمعرفة ما بينها من اتصال أو انفصال، أو تماه أو تمـايز

على عدم إمكان فصل الثقافة عن السياق المتمثـل فـي حركـة الدراسات وتنوعت األبحاث والنظريات فإنها تكاد تتفقا يتعلق األمـر المجتمع المنتج لها، وعلى استحالة فصل دراسة اللغة أو تعلمها بمعزل عن الثقافة المجتمعية، وخاصة لم

.مهابتعليم اللغات األجنبية وتعلوقد أولت األعمال المؤسماما خاصا للغة في عالقتها بالمجتمع وبالخطابـات اهت" نظرية القدرة التواصلية"لـ ةس

". القـدرة اللغويـة "مهارات الخطاب المكتوب الذي يشمل النظام اللغوي، وينعكس في إغفالالشفهية وتنميتها، من دون ؛تمـاعي وهو تحقيق الفعل التواصلي االج ،فتا في الوصول إلى الهدف من استعمال اللغةظوهما قدرتان متكاملتان إذا و

: اللغـوي دمج أجـزاء النظـام عبر إلكساب المتعلم قدرة لغوية تمكنه من التواصل واإلبالغ تسعيان ان تتضافروهما موبهذا فـإن . في عملية التواصل التي يقوم بها في مواقف وسياقات مجتمعية متعددة ،مفردات وقواعد وتراكيب ومعاني

السـياق، مالءمة وإنما أيضا بمدى ،للوسيط اللغوي بمراعاة سالمة األداءط ليس فقنى بشكل متناغم بالقدرة التواصلية تالخطابـات فـي السـياق المعاني الثقافية المقصودة من توظيف عن تعبيرفي التوظيف أساليب الخطاب بمدى فعالية و

.المؤطر لهاوقد أثرتها لسنوات على كثير من اللغات، وفي مجال تعليم وتعلم اللغات، واستمرت تطبيقا التواصلية النظرية ت

سيوية خاصة مقدمتها اللغة اإلنجليزية وبعض اللغات األوروبية خاصة األلمانية والفرنسية واإلسبانية، وبعض اللغات اآل عنايـة في أعمالها حيث عنيت ،أكثر المهتمين بهذا االتجاهبين من .Rivers, Wيفرزيلغا روتعتبر و. الصينية واليابانية

في تعليم اللغة، وحاولت تفسير مفهوم تعليم اللغة التفاعلي، معتبرة التفاعل مفتاحا لتعليم اللغة مـن " التفاعلية"بمبدأ ةشديدوقد انصب تركيزها بشكل خاص على إعطاء الطالب تجربة التعبير عن أنفسهم بأنفسهم وعـن ثقـافتهم . أجل التواصل

القـدرات هملوجهات نظر الشعوب األخرى؛ ومـنح همتمون إليه؛ وعلى تعزيز فهمفي سياق يختلف عن السياق الذي ين .)29(التي تمكنهم من التواصل بشكل مكتوب بخصوص السياقات الشخصية والمهنية

تنقلهـا معلومـات ليست مجرد الثقافة أن الثقافة في تعليم اللغة، ورأت مكانة Kramsh (30)وقد بحثت كرامش تشكل هدفا مشتركا فـي تعلمهـا اجتماعية وهي ممارسة ؛غة نفسها، وإنما هي متداخلة معهالل فقط سمة ، وليستاللغة

محور تدريس اللغة؛ ولذلك فإن عرض الوعي الثقافي إنما يتم في إطـار تمكـين الكفايـة وتعليمها حيث تصبح الثقافةبالنظر في دراسة اللغة باعتبارها بداية لنوع كرامش كما عنيت. يةاللغوية، على أن الثقافة نتاج لالنعكاس على هذه الكفا

والمهم بالنسبة لها هو تأسيس واقع لغوي داخل الصف الدراسـي ... من الممارسة االجتماعية في حدود ثقافتين أو أكثر

302018

67

صليين للغة الثانية، ولكنهـا ثقافـة للمتحدثين األ اجتماعية وبيئة ،األولى للمتعلمين اللغة تتحدث عنه بيئة وخارجه، تتولد31(ذاتها أخرى في حد(.

في عصرنا الحـالي بفعـل دواع " التعلم بالخدمة"وبمقتضيات ،وقد زاد االهتمام باألبعاد االجتماعية والثقافيةثقافـات متعددة مثل التجارة الدولية، والهجرة، والحاجة إلى العمل، والعولمة وحرية التنقل، والرغبة فـي معرفـة ال

مقتصرا على فئة أو جهة دون أخـرى أو لم يعد األخرى، والتبادل الحضاري والمعرفي، وانفتاح التعليم وتعميمه إذأو جنس دون آخر على سن .ممارسة في ارتباط بثقافتها من خالل أن نتعلم اللغات األجنبية ت علينافرض وهي أبعاد: فالقدرة اللغوية ذات شقين. خدمي اللغات في بيئاتهم االجتماعية والثقافيةومن خالل االتصال المباشر بمست االنغماس

شق فردي عندما يتعلق األمر بتمكن الفرد من النظام اللغوي مفردات وقواعد وأساليب ومعاني، وشق مجتمعي وهو والكفايـة . ل التواصـلي يتطلب استخدام النظام اللغوي بفعالية في السياق المناسب حتى يتحقق الهدف الدقيق من الفع

لم تعد كافية وحدها في تعلم اللغة األجنبية، بل البد من قدرات اجتماعية وثقافيـة وتداوليـة -رغم أهميتها –اللغوية تعنى باإلستراتيجيات اللغوية المتحكمة في استعمال المفردات والعبارات ضمن مواقف اجتماعية حقيقيـة وسـياقات

.ثقافية واقعية

أن االعتناء بالمتعلم وحاجاته اللغوية، وبدوافعه الثقافية هو من صلب اهتمامات اللغويين التطبيقيـين، والمالحظ التطبيقات ز عليه جلفمنذ ظهور المقاربة التواصلية في أبعادها الوظيفية والتطبيقية، أصبح المتعلم عنصرا محوريا ترك

م اللغـة هذه الحاجات واألهداف والدوافع عوامل مؤثرة في نتائج تعلدت عكما . )32( المعنية بعملية تعليم اللغات األجنبية ومـرد ؛يزداد هذا التالزم تعقيدا عند دراسة اللغات األجنبية"و ،ومخرجاتها، وذات أهمية في اكتشاف الثقافة التي تمثلها

هـذا . جديدة تختلف تماما عن منظومته األم تنشأ لدى الطالب منظومة لغوية وثقافية ،ذلك أنه عند دراسة لغة أجنبية مااألمر يجعله يرى العالم بطريقة مختلفة ويؤدي إلى أن ينشأ لديه، تصونات الحياة يختلف اختالفـا ر جديد عن بعض مكو

.)33("جذريا عن تصوره المرتبط بثقافتة ولغتة األملثقافة والمجتمع، تكون عملية تعلم اللغـة العربيـة ومن منطلق الترابط والعالقات التناغمية التكاملية بين اللغة وا

واستنادا إلى كون تعليم اللغة العربية وثقافتهـا، فـي . بمعزل عن ثقافتها المجتمعية عمال تعليميا بحاجة إلى إعادة نظرتربطنـا بهـا من بين أنجع الوسائل للتعايش الحضاري بين أمتنا العربية وغيرها من األمـم التـي العصر الحالي، يعد

علـى الصـعيد عالقات وصالت متعددة األهداف واألغراض، فإنه يتعين تقوية هذه العالقة والمشاركة فـي نسـجها وفـق أحـدث النظريـات وثقافتهـا وتطويرهـا تعليم اللغة العربية وبرامج مناهج وإن إنتاج . الجتماعي والحضاريا

من االهتمام على مستوى التصميم كما على مستوى اكافي ازحي" معيةالثقافة المجت"ن إعطاء مكوعبر والتوجهات العلمية، ، والتـي تتـيح األنشطة والممارسات ذات الطابع االجتماعيا أكثر لتعلمها، وذلك بتنويع فرص، من شأنه أن يقدم التنفيذ

. )34(التعلم بالممارسة والتعلم بالمشاركةيل كثيرا من العقبات التي يكون مصدرها سوء الفهم، أو النقص يمكن لهذه األساليب في تعلم اللغة العربية أن تز

في الوعي الثقافي، خاصة في مجال استخدام التعبير الشفهي تواصال ومحادثة، إذ إن كثيرا من المفـردات والـدالالت لواقع، مـن طابع رسمي يؤدي معنى أصليا ويحيل على مرجع في ا: والقواعد التداولية للغة يكون لها طابعان تعبيريان

مثل المفردات الجغرافية والتاريخية والعلمية واالقتصادية، واألعالم، والتعبيرات األدبية والقانونية والدينية؛ وطابع ثقافي اجتماعي يكسبها معاني ثقافية، ومعارف اجتماعية متداولة في الحياة اليومية لمسـتخدميها األصـليين؛ وهـي سـمات

والسلوك المجتمعي، والقيم واألعـراف، والتفكيـر، والهويـة، والتـأثيرات السـياقية ومميزات لها صلة بنمط العيش، . المجتمعية المتنوعة

302018

68

ال يتوقف فقط على تعلم النظام اللغوي، " للناطقين بلغات أخرىم العربية وتعليمها من هذه المنطلقات أن تعل يفادوشياء والكائنات، ووصف حالها وحركاتها وأفعالها، وإنما هو أي معرفة الحروف والرموز الكتابية، والتلفظ بمسميات األ

يتعلق ؛ إنه ذا الجوهر، وليس فقط وصف المظهره تعبير عنلغوية للقدرة لفهم لواقع لغوي وثقافي في جوهره، وامتالك الـذي جتمـاعي اال بناء الحقيقة الواقعية عن طريق التمعن واإلحساس والتفكير والمشاركة الفعلية في المعمل الثقـافي بونظرا لهذه االرتباطات وهذه العالقات يبدو من المفيد إدمـاج .)35("لفظا ومعنى، بنية ومقصدا فيه اللغة العربية مارستفي برامج ومناهج تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها بهدف معرفة األبعاد الثقافية التـي يسـتخدمها " الخدمة المجتمعية"

في المجتمع العربي ضمن سياقات إنجازية حقيقية، وإدراك المفاهيم والمضـامين الثقافيـة التـي المتكلمون الطبيعيون .ينسجها أبناء هذا المجتمع في إبداعاتهم المكتوبة وإنتاجاتهم المسموعة

بالسياق تتأثر هي ذاتها"التي " الهوية"بمفهوم آخر أشد ارتباطا بتعلم اللغة وهو مفهوم " الثقافة المجتمعية" وتتعالقمن المفاهيم االجتماعية المهمة ليس ألن األنمـاط )N. Schmitt, 2010( تميس ده؛ وهو مفهوم يع)36(الثقافي/االجتماعي

بل ألن وعي الفرد بهويتـه الشخصـية يلعـب دورا مهمـا فـي ؛اللغوية ترمز إلى الهوية الفردية والجماعات فحسب، تتجسـد فـي )38(الهوية لغة ناطقة دلذي يمزج بين اللغة والهوية والحياة تعووفق هذا التوجه ا. )37("االستعمال اللغوي

تجسـيد للواقـع "وهي إلى جانب كونها تعبيرا واستعماال لفظيا فهـي . المظاهر الثقافية وتنعكس في السلوك المجتمعيلهذا يرى المتكلمـون لغـتهم و... الثقافي، وهي األداة التي تمكن األفراد من إضفاء المعنى على التجارب التي يحيون

.)39( "رمزا لهويتهم االجتماعيةوقد أدتعليم اللغات األجنبيـة كـان مـن ت نتائج هذه التطبيقات بالكثيرين إلى الحديث عن مفاهيم جديدة تخص

Cultural" القـدرة الثقافيـة " :مهارة خامسة، وجعلوا لها مصطلحين آخـرين همـا مصـطلح " الثقافة"نتائجها إضافة

Competence قدرة التقاطع الثقافي" :ومصطلح "Intercultural Communicative Competence المختصرة في)ICC ( . مهام اللغات األجنبية وتعليعتمادهما في تعلاوكيفية

بعـض )40("تعليم اللغات األجنبية والدراسـات الثقافيـة "في مقال له عن .Byram, Mوقد ناقش مايكل بيرام وفي معـرض انتقـاده . لتعريفية والنظرية األساسية المتعلقة بدور الدراسات الثقافية في تدريس اللغات األجنبيةالقضايا ا

للدراسات الثقافية، التي غالبا ما ترتبط بالتصنيفات المزعومة الخالية من الثقافة للوظائف اللغوية؛ حدد أربعـة مجـاالت ثالث )بيرام(م وقد. مويالتعريف، والتعليم، ومنهجية التدريس، والتق :وهي رئيسة لمزيد من العمل على الدراسات الثقافية

ر كاف للثقافة البشرية من الناحية االجتماعية والنفسية، والتي تقترح نهج وجود تصو: للدراسات الثقافية وهي احتياجات في وعرض. توفير برنامج لتدريب المعلميناألنثروبولوجية االجتماعية، وااللتزام بالمبادئ التوجيهية للبحوث العلمية، و

.خاتمة مقاله نموذجا نظريا للدراسات الثقافية .مسألة التقاطع بين اللغة والثقافة والتواصل )41("تدريس وتقييم القدرة التواصلية للتقاطع الثقافي"وعالج في كتابه

وطرقهم، وكيف يمكـن همإدراجها في أهدافمين للمعلوتتمحور فكرته حول تحديد الكفاءات المطلوبة بدقة، وكيف يمكن يرى أنه يجب على معلمي اللغة األجنبية إعـداد المتعلمـين وبذلك . تقييم القدرة على التواصل عبر االختالفات الثقافية

ـ يم الستخدام هذه اللغة بنوع من الطالقة والدقة بناء على التحدث بها مع الناس الذين لديهم هويات ثقافيـة مختلفـة، وقالكفاءة التواصلية بين ووصف في خمسة عناصر تناولت تعريف ناقش المسألةولذلك . اجتماعية غنية، وسلوكات متعددة

الثقافات، وتقديم م، ثم مناقشـة قضـايا المنـاهج الدراسـية ويم، والتقأهداف التعليم والتعل نموذج لهذه لكفاءة، وتوضيح .م اللغويويوالتق

للحديث عن السياسات والثقافات ومدرسي اللغات، وركز فيه على أهمية تـدريس اللغـة كما خصص كتابا آخر األجنبية ضمن التفاعل االجتماعي حيث يجمع المدرسون بين تعليم اللغة وتعليم الثقافة، مشيرا إلى أن هذا الـنمط مـن

302018

69

ميدانية أجريت في الدانمارك وإنجلترا واستنادا إلى دراسة تجريبية. التدريس يتأثر كثيرا بقوى المجتمع الذي يجري فيهيرى أن التغيرات الجغرافية والسياسية لها تأثير على معلمي اللغة سواء في معتقـداتهم بخصـوص عملهـم أو علـى

.)42(األساليب اليومية التي يستخدمنها في فصولهم الدراسيةلمناقشة كفاية التقاطع الثقـافي " غة الثانيةقضايا أساسية في تعليم الل: "فصال كامال من كتابه ،وقد أفرد الشويرخ

تهدف إلى جعل المتعلم يفكر ويتصـرف بطريقـة مناسـبة ضـمن "في فصول تعليم اللغة والحديث عن تطبيقاته التي مما يتطلب استعمال نشاطات ومهمات تهدف إلى تحقيـق االستكشـاف الثقـافي، . المعارف الثقافية المتغلغلة في اللغة

.)43("لم على االندماج والتفاعل مع اآلخرينومساعدة المتعوكما اعترض هايمز على تشومسكي باقتراحه للكفاية التواصلية التي تتكون بالخبرة والممارسة االجتماعية، فقـد

ا كنالاعترض عليه هو أيض Canal, M. وسوينSwain, M. ؛ إذا بديال للكفاية التواصلية وجعالها تتكون وضعا نموذج ،كفايـة اجتماعيـة ثقافيـة : والتي تنقسم بدورها إلى ثالث كفايات ،وأخرى لغوية اجتماعية ،واحدة نحوية: نمن كفايتي

الجملـة وبناء والصرفية النحوية والقواعد المعجمية الكفاية النحوية المعرفة تضمنت .وكفاية إستراتيجية ،وكفاية خطابيةوعلم قواعـد اجتماعيـة ثقافيـة : اية اللغوية االجتماعية من مجموعتين من القواعدالصوتيات؛ وتتألف الكف الداللة وعلم

لالستخدام والتي يتم بها إنتاج الكالم وفهمه على نحو مالئم مع اعتبار مكونات أحداث التواصل التي أوجزهـا هـايمز، ا على عوامل سـياقية مـن تمادز على وظائف التواصل المناسبة داخل بيئة اجتماعية ثقافية اعوقواعد الخطاب التي ترك

.قبيل الموضوع، ودور المشاركين والبيئة المحيطة ونماذج التفاعلأما الكفاية اإلستراتيجية فتتضمن إستراتيجيات التواصل اللفظي وغير اللفظي التي يمكن اسـتدعاؤها للتعـويض

ة بالكفاية النحوية من حيث اعتمادها علـى عن توقف التواصل نتيجة لمتغيرات األداء أو عدم الكفاءة؛ وهي كفاية مرتبطصياغة الجمل، وبالكفاية اللغوية االجتماعية من حيث اعتمادها على إستراتيجيات أداء األدوار المتعددة، وكيفية التعامـل

.)44(مع الغرباء في حال عدم التأكد من وضعهم االجتماعياألسس المعرفية للسانيات التطبيقية التي يسعون من وبذلك فإن مصممي مناهج تعليم اللغات يأخذون في االعتبار

ومن جملة هذه األسس ممارسـة . اللغوية والتواصلية واالجتماعية والثقافية: ورائها إلى تحقيق القدرات األربعة مجتمعةتنـدمج فيهـا وكلها أنشطة وتدريبات عملية " م بالخدمة المجتمعيةالتعل" ، و"االنغماس اللغوي"األنشطة التي تتعلق بــ

م بالفعل، وتشـجيع وفق منهج علمي مبني على التعل" القدرات الثقافية"و" القدرات التواصلية"الثقافة باللغة، وتحفل بتنمية التعاون في الحصول على المعلومة من المجتمع، وتشاركها مع باقي المتعلمين في الصف، واسـتخدامها فـي مواقـف

ادا إلى هذه المنطلقات واألسس التطبيقية يكون التركيز في تعليم اللغة العربيـة علـى واستن .اجتماعية متعددة السياقات .وثقافية، مع مراعاة ما بينها من ترابط وتعالق ،واجتماعية ،وتواصلية ،لغوية: أربع كفايات بشكل متوازن

:بلغات أخرىفي مناهج تعليم اللغة العربية للناطقين " الثقافة المجتمعية. "2ألهمية النفعية والفوائد العملية لألسس والمعايير التطبيقية السابقة، وجب االلتفات إليها في منـاهج تعلـيم نظرا ل

، يالحظ قصورا في بلغات أخرىاللغة العربية وثقافتها خاصة وأن الدارس لمناهج تعليم اللغة العربية الموجهة للناطقين وال يعتمد االنغماس اللغـوي ؛في مناهج تعليم اللغة العربية إال القليل ال يدرج من الموضوعات الثقافية ؛ إذهذا الجانب

ما يتعلق بتنظيم بعض الزيارات للمآثر الحضـارية والعمرانيـة، وبعـض إال في برامجها بشكل علمي مدروس، اللهمونين الثقافي والمجتمعـي األبعاد الفعلية للمكال يحقق معظمها أشبه ما تكون بالسياحة العامة، "excursions"الخرجات

".م بالخدمةالتعل"ـــ للغة العربية، فيما يالحظ غياب تام لألنشطة التي تعنى بوبالعودة إلى مناهج تعليم اللغة العربية نجد أن معظمها لم يول كبير اهتمام لألسس التي يقـوم عليهـا االتجـاه

بإدراج الثقافة المجتمعيـة إال مـا يتصـل كثيرا ن يعلم أغلبها فإن اللساني التطبيقي في تعليم اللغات األجنبية، ومن ثم

302018

70

العـادات كاللبـاس التحيـة، وبعـض : ، مثلبين الناس عاديال تتعدى مجال االتصال الالمحدودة ببعض الموضوعات ، وبعـض وبعض الموضوعات ذات العالقة بالعمران كالمـدن التاريخيـة ،سوقتة كاليوميوالطعام، وبعض األنشطة ال

إذا م اللغة العربية، فإنها تكاد تكون غائبـة اللهـم إال في تعل" يةعالخدمة المجتم"ق بإدماج وأما ما يتعل. األعالم البارزينبعض البرامج التي تسعى إلى تخصيص جزء من أنشطتها لالنغماس اللغوي والثقافي عـن طريـق الزيـارات ينا استثن

ع العربي اإلسالمي، ومنها ما يهتم ببعض الخرجات الميدانيـة إلـى األسـواق العائلية، وإقامة نواد ثقافية تخص المجتمالشعبية، وزيارة المستشفيات والمؤسسات الحكومية وجمعيات المجتمع المدني، وغير ذلك من األنشـطة التـي يحـاول

ة والعيش في جو ثقافي المشرفون من خاللها جعل المتعلم في اتصال مباشر باللغة ومتكلميها، وممارسة الخدمة المجتمعي .)45(حقيقي وواقعي

في الصفحات يقدم الباحثان ،الثقافية التي اهتمت بها مناهج تعليم اللغة العربية حتوياتالمو ولمعرفة الموضوعاتوالسالسل الموجهـة لتعلـيم اللغـة العربيـة للمحتوى الثقافي في بعض هذه المناهج -اوليس شامل-ا ا عاممسح اآلتيةالثقافـة "ن مية إلى اقتراح إستراتيجيات عملية لتطوير مكـو ويالدراسة المسحية والتقوتقودنا هذه . ين بلغات أخرىللناطق

م العربية وثقاتها وتطوير مهاراتها لدى في تعل" بالخدمة المجتمعية"في مناهج تعليم اللغة العربية وإلى العناية " المجتمعية .المتعلمين الناطقين بلغات أخرى

العربيـة بـين " :هيالتي نعتبرها نماذج كافية لموضوع الدراسة، وتصر في هذا البحث على بعض السالسل قونأيـام "و )50("العربيـة الميسـرة "، و)49("أهال وسـهال "، و)48("م العربيةالكتاب في تعل"، و)47("العربية للعالم"و ) 46("يديككون هـذه السالسـل هـي األكثـر في ق أولهما ين اثنين يتعلعلى هذه السالسل العتبار االختياروقد وقع . )51("وليال

والمبرر الثاني كونها نماذج تعكس في نظرنا جوانب متنوعة مـن واقـع -الباحثين حسب علم-استخداما في هذا الباب معاهـد معظـم معتمدتان في" العربية للعالم"، و"العربية بين يديك" تعليم اللغة العربية في جهات مختلفة من العالم؛ فــ

أهـال "مستخدم في أغلب الجامعات األمريكيـة، و " الكتاب في تعلم العربية"وجامعات الشرق األوسط وآسيا الشرقية، ومسـتخدمة " أيام وليـال "و" العربية الميسرة"، ووبعض الجامعات األمريكية يستخدم في بعض جامعات أستراليا" وسهال

.سلستين جديدتين تحاوالن تطبيق معايير اإلطار األوروبي المشترك للغاتبا الغربية، باعتبارهما وبكثرة في أورعلى رصد المحتوى الثقافي في هذه السالسل من خالل المقدمات واألدلة التي غالبا ما توضع الباحثان وقد عمل

فـي وحـدات مؤلفـون ثبتها الفي بداية كل كتاب من كتب السلسلة، ومن خالل تتبع المحاور والمضامين الثقافية التي أمن الوقوف على الموضوعات الثقافية التي تضمنتها كل سلسلة، ومعرفـة نامكنسيوهو رصد وتتبع . ودروس السلسلة

.مدى تلبيتها لحاجات المتعلم من الثقافة العربية اإلسالمية، ومدى مالءمتها لمستواهته األكثر حضـورا فـي هـذه السالسـل، موضوعات المحتوى الثقافي ومجاال ناوتوخيا لالختصار فقد حصر

فـي نا مقـد وبعدها . رؤية المؤلفين لكيفية إدماج البعد الثقافي في كل سلسلة ثم وضحنافي جداول وصفية، ناهاووضعمؤكدين على أهمية اللجوء إلى أنشطة اتضمين المحتوى الثقافي وكيفية تنفيذهأساليب تتعلق بمالحظات ختام تعليقات وال" االنغمـاس اللغـوي "المفضية للممارسة الفعلية للتعلم، والمؤدية إلى تحقيق ما يعرف بـإستراتيجية " لمجتمعيةالخدمة ا"

.التي ثبتت فعاليتها في مجموعة من السياقات التعلمية : العربية بين يديك: أوال

ـ :ر عربيـة مثـل هي سلسلة موجهة باألساس إلى المسلمين الجدد من غير العرب، وإلى المسلمين من دول غي، وإلى المسلمين )ندونيسيا، ماليزيا، باكستان، البوسنة والهرسك، تركيا، دول القوقازإ( ؛جنوب وشرق آسيا وشرق أوربا

العرب المقيمون في أوروبا وأمريكا، الذين يودون أن يعلمـوا أبنـاءهم لغـتهم ( ،العرب المقيمين في دول غير عربية .األمأو لغتهم األصلية

302018

71

الكفاية اللغوية، والكفاية االتصـالية، والكفايـة الثقافيـة؛ : لسلسلة إلى تمكين الدارس من الكفايات التاليةوتهدف ادذلك أنماط من إلىيضاف .الدارس بجوانب متنوعة من ثقافة اللغة، وهي هنا الثقافة العربية اإلسالمية ولذلك فهي تزو

وجهات السلسلة عرض المفاهيم الثقافية بأسـاليب شـائقة ومن م. اإلسالمالثقافة العالمية العامة، التي ال تخالف أصول )52( .

ومجاالتهاالموضوعات أجزاء الكتاب كتاب الطالب األول، الجزء األول

)8- 1الوحدات (شجرة نسب النبي صلى اهللا عليه -أفراد العائلة –الزي العربي –) السالم عليكم( :إلقاء التحية

مسجد الرسول -المسجد الحرام بمكة(صور لبعض المساجد -الصالة -والشراب الطعام -وسلم ) المسجد األقصى -بالمدينة

كتاب الطالب األول، الجزء الثاني )16- 9الوحدات (

صور -عربية أزياء-عربيةعمالت –أنماط من الثقافة العالمية العامة –الثقافة العربية اإلسالمية - خريطة اليمن -شهر رمضان -الحج والعمرة -المسجد النبوي -شرفةالكعبة الم -مدن عربية

آثار الثقافة اإلسالمية -بيت الشعر -الحجاب -عواصم عربية كتاب الطالب الثاني، الجزء األول

)8- 1الوحدات ( -)الحسب والنسب(الزواج -والحاضرلحياة األسر العربية بين الماضي صور-بالصحةالعناية بين القرية والمدينة -الهجرة إلى المدن –الحجاب -السهر خارج البيت -نا إليه راجعونإنا هللا وإ

صور لحضارة -صور للتعليم في الماضي والحاضر -جامعات عربية -من مدن العالم الكبرى –اللغة العربية -عمل خير من مسألة -االغتراب للعمل -عمل المرأة -المسلمين في الماضي

.)جائزة الملك فيصل العالمية(بالجوائز الفرحة -وأثرها كتاب الطالب الثاني، الجزء الثاني

)16- 9الوحدات (-والمراهقةالشباب مشكالت-القهوة تناول-اإلسالم فهم-وحديثاوسائل النقل واالتصال قديما

- المياإلسالعالم خريطة-واألبناءالعالقة بين اآلباء –الوجبات –) الوضوء(والطهارة اإلسالم .المحافظة على البيئة –من في الحياة األ -أسباب الجريمة-دول إسالمية -انتشار اإلسالم

كتاب الطالب الثالث، الجزء األول )8- 1الوحدات (

النبوية السنة-) القرآن(المعجزة الخالدة -وطرف نوادر-والقراءة األطفال-ناشئيوم في حياة . جحا -) محمد صلى اهللا عليه وسلم(

كتاب الطالب الثالث، الجزء الثاني )16- 9الوحدات (

- العالقة بين اآلباء واألبناء -)صور العدل في اإلسالم(الحقة المساواة-أب وصية- العربيةاألمثال . الرفق بالحيوان الخالفات الزوجية

كتاب الطالب الرابع، الجزء األول )8- 1الوحدات (

بالل -عليه السالم قصة إبراهيم -عربية قصص-العقول هجرة-وضيوفه النجاشي-األمينالقوي . مدن مقدسة -اختيار الزوجة - صاحب الجنتين -بن رباح

كتاب الطالب الرابع، الجزء الثاني )16- 9الوحدات (

. في األراضي المقدسة –جابر عثرات الكرام -قاضي الجيران -سيدة بني أمية -أقلياتنا في العالم

:لعربية للعالمسلسلة ا: ثانياوالكفاية الثقافية؛ ولتحقيق الكفايتين ،والكفاية االتصالية ،الكفاية اللغوية: تهدف السلسلة إلى تحقيق الكفايات الثالث

االتصالية والثقافية يعرض الكتاب نصوصا حوارية في مواقف اجتماعية مختلفة مستقاة من مواقـف الحيـاة اليوميـة؛ والتواصل باللغة العربية على الوجه األنسب، ويهتم الكتاب اهتماما واضحا بتزويد الـدارس ليتمكن الطالب من التفاعل

بمظاهر متنوعة من ثقافة اللغة العربية، منها ما يتعلق بالتعبيرات اليومية المتداولة التي ينبغي للطالب أن يعرفها لتيسـر . )53(على جوانب أساسية من الثقافة العربية اإلسالمية فهوالغاية هي إلمام الطالب وتعر. له التواصل مع اآلخرين

وتتبنى السلسلة استخدام اللغة العربية الفصيحة المعاصرة بمحتواها الثقافي العربـي اإلسـالمي، وهـي اللغـة مسموع المستعملة للتدريس في العالم العربي، واللغة التي يتخاطب بها، ويفهمها المثقفون في وسائل اإلعالم المشاهد وال

وقد اختيرت فيها النصوص الحوارية والسردية واإلخبارية لتحقق القدر المنشود مـن . والمقروء من الخليج إلى المحيط

302018

72

الكفاية االتصالية في مواقف اجتماعية حقيقية؛ حتى يتمكن الطالب من خالل النص الحواري مـن التفاعـل والتواصـل .)54( باللغة العربية في مواقف واقعية حية

الموضوعات ومجاالتها جزاء الكتابأ الكتاب األول ـ

إلى 1الوحدات من (12(

كبسة : أكالت شعبية مثل(الطعام والوجبات -)أفراد العائلة( :األسرة واألقارب –) التحية، الوداع(:التعارف –) ناجينف -دلة قهوة(القهوة العربية –اللغة العربية –ألعاب شعبية–) أرز -مقلي -مشوي -دجاج -لحم

)طاقية - عقال -شماغ -ثوب(الزي السعودي -خريطة الدول العربية وعواصمها الكتاب الثاني

إلى 1الوحدات من (12(

إن شاء اهللا، صحة وعافية، ما شاء اهللا، مبارك، بارك اهللا فيك، أهال :( استخدام عبارات ثقافية شائعة، مثل، الحمد هللا على عودتك سالما، زيارة مباركة، سلمك اهللا، وسهال، جزاك اهللا خيرا، شكرا لك، الحمد هللا

ابن -البيروني -ابن بطوطة(من األعالم المشهورين -الحجاب -)حياكم اهللا، ال بأس، أهال بالضيوفالسن : عادات في الزواج(عادات وتقاليد –)العيد أو حفل زواج(المالبس واألزياء في المناسبات ) خلدون

) الخطبة - االختالط -المهر -عقد النكاح -الموت –الطالق -شهر العسل -الزفاف - اج المناسبة للزومهرجان الجنادرية -الدرعية) (األهرام، أبو الهول، متحف القاهرة واإلسكندرية(آثار عربية -الجار -العيد

.ا وحديثاالتواصل االجتماعي قديم -الصديق الحقيقي -)مكة والمدينة(المدينتان المقدستان - ) الكتاب الثالث

إلى 1الوحدات من (12(

إنا هللا وإنا إليه - الصداقة -فلسطين -العراق -الجار - أمثال عربية -أحاديث نبوية -إعالنات عربية -عمالت عربية –مخترعون عرب -)القاهرة، الرياض(عواصم عربية -مدن عربية عالمية -راجعون .البطالة

:م العربيةفي تعلالكتاب : ثالثا. ينبغي إيالؤها قدرا كبيرا من االهتمام لذلكوثيقة الصلة باللغة، و"تتلخص رؤية مؤلفي الكتاب للثقافة في كونها

لذا جعلوها ركنا أساسيا في كل درس، وقاموا باختيار نصوص ذات أبعاد ثقافية، وتقديم شروحات ثقافية موجزة تهـدف نصوص ومدلوالتها الثقافية، وتتيح لهم التعرف على جوانب مختلفة من الثقافة العربيـة إلى مساعدة الطالب على فهم ال

... في الماضي والحاضرأن يقـوم الطـالب "أنشطة كتابية تخص الثقافة، ومن جملتهـا -تعزيزا للمهارات اإلنتاجية-ويقترح المؤلفون

تقديمها في قسم الثقافة ثـم عرضـها علـى بأبحاث موجزة خارج الصف تتصل بالشخصيات أو الموضوعات التي تمالمحك الحقيقي هو ما الذي يستطيع أن يقوم به الطالـب "، و)55("زمالئهم في الصف بشكل يؤدي إلى ربط الثقافة باللغة

ونجاح المدرس هو أن يجعل من الصف إعدادا للطالب لمواجهة واقع . خارج الفصل في نصوص أخرى أو مهام واقعية .)56("فاللغة خارج الص

الموضوعات ومجاالتها الكتاب ءاجزأألف باء مدخل إلى حروف

، من الوحدة العربية وأصواتها .األولى إلى العاشرة

-مع السالمة -تقديم اآلخرين والتعريف بهم -المصافحة -الحمد هللا –صباح الخير -إلقاء التحية - تحية الوداع -ما عليش -ات الوصف والصف - )المضيف والضيوف(قواعد الضيافة –القهوة

". الخط العربي"تطور نظام الكتابة العربية الجزء األول

كتاب للمستوى االبتدائي، من الدرس األول إلى الحادي عشر

-الجامعات العربية -صلى اهللا عليه وسلم عمي ، عائلة النبي محمد -شغل البيت -األسماء العربية -من هو المعيد؟ -الهوايات -أغاني عربية لفيروز -شو تشرب -ارةمطعم باب الح -األكل العربيكيف هي صداقتك -بيت العائلة -جامع الحسين - هل تدخنون أمام األسرة؟ - التقدير -الثانوية العامة

. وعالقاتك؟ الجزء الثاني

كتاب للمستوى المتوسط، من الدرس األول إلى العاشر

تاريخ الجزيرة -الصحافة النسائية -ذكريات رمضانية -دمشق -ابن بطوطة -من التراث اإلسالمي المؤسسات االجتماعية في الحضارة -جمال الغيطاني -ألف ليلة وليلة -توفيق الحكيم -العربية -السمسار -الخادمات- البنت البن عمها -زواج الجيل الجديد -لحظة الوالدة -البربر -العربية

تعبيرات خاصة -السوق العربي القديم -حرية أكثر من البناتهل األوالد عندهم - تأسيس بيت

302018

73

-كل عام وأنتم بخير -الناس أشكال وألوان -الكنية -شهور السنة -الحديثوالقرآن -باألفراح . الجامعة والصداقة بين الجنسين-عن التاريخ المصري الحديث -الصيام عند المسيحيين األقباط

الجزء الثالث، من وى المتقدمكتاب المست

الدرس األول إلى العاشر

األدب العربي عصور-"كتاب االعتبار ألسامة بن منقذ"التراث من-شخصية جحا في الثقافة العربية وأطواره، أغراض الشعر العربي وفنونه، علم العروض واألوزان الشعرية، نماذج من الشعر العربي

من -"من كتاب صنعاء"شعرية قصائد- الجاحظ: لتراثمن ا -القديم، نماذج من الشعر العربي الحديثالتراث -صور من حياة البدو - من العامية الخليجية -العهد القديم، والعهد الجديد: الكتاب المقدس

من كتاب "التراث -الخيل والليل -" سميح القاسم"من أعالم األدب العربي المعاصر -كتاب األغاني " ". من مقدمة ابن خلدون" التراث-" رغات النساء البن طيفوبال

: سلسلة أهال وسهال: رابعاوبما أن عرض المواد الثقافية واللغوية ينتقـل مـن البيئـة . تشتمل على ثالثة كتب، تهتم كلها بالعربية الوظيفية

والشراب، والمالبـس، المباشرة إلى البيئة األوسع نطاقا فإن السلسة تعتني بجوانب من المجاالت الثقافة من مثل الطعاموالجمارك، واألسرة، والتسلية، والرياضات، والمنازل والمدارس واألماكن الجغرافية للعـالم العربـي، والشخصـيات

ويعترف الكاتب بعدم إمكان أي من الكتب المدرسية توفير نظرة شـاملة عـن .العربية المشهورة، وطقوس االحتفاالتويعتقـد أن . نصوصا للقراءة في محاولة إلظهار جوانب مختارة من الثقافة العربيـة وبدال من ذلك، فإنه يقترح الثقافة

محتوى هذه المقاطع القرائية يمكن أن يوظف في تقديم رؤى ثقافية في اللغة الهدف وبعـض العناصـر مـن الثقافـات .المحلية للمتعلمين

الموضوعات ومجاالتها أجزاء الكتاب العربية : الكتاب األول

فية للمبتدئين الوظيحروف العربية "

الوحدات (، "وأصواتها )6إلى 1من

االقتصاد السوري -)الحمد هللا بخير -كيف الحال -اللقاء إلى-السالمةمع – الوداع- عليكمالسالم ( :التعبيرات -ظالح -خريطة الوطن العربي -المغرب العربي -لعبة عربية -مدن لبنانية - التعارف -بين المطرقة والسندان

.آيات قرآنية

العربية : الكتاب الثاني ،الوظيفية للمبتدئين

من الدرس األول إلى (الدرس الرابع

).والعشرين

طالب عرب في -أفراد العائلة -جامعة حلب -صور بعض المساجد -تذوق الثقافة العربية -جامعة دمشق –) أحمد الشيباني كاتب العام -سالميةفهمي هويدي يفوز بجائزة األقليات اإل -نزار( :شخصيات عربية - أمريكا

صور -الكوفية والغترة والعقال -خريطة دول الخليج العربي -الحجاب - أكالت عربية -جرائد ومجالت عربيةأعياد عربية وإسالمية ومسيحية –عطلة نهاية األسبوع في البالد العربية -التقويم الهاشمي -للزي العربي

( جغرافية الوطن العربي -األهرام -عيد الفطر -شخصيات أمريكية وعربية –بية أعالم الدول العر -وأمريكيةعبدالحليم حافظ -فيرزو -فريد األطرش، راغب عالمة، وديع الصافي: فنانون عرب -العراق -سوريا: خريطة .الدراسة في سوريا -برامج إذاعة وتلفزيون عربية -وغيرهم

العربية : الثالثالوظيفية الحديثة

مستوى المتوسطللمن الدرس األول (

).إلى الدرس العشرين

الموسيقى العربيـة -صور مطاعم عربية –األزياء -الفتات وإعالنات ودعايات عربية -الدخول إلى المسجدمعرض دمشق –) مبروك، اهللا يبارك فيك(التهنئة -أسماء الشوارع العربية -بعض األكالت العربية –وآالتها خريطـة -)المسرح الروماني فالدلفيـا –آثار عربية -شخصيات عربية -الكنية -ع العرقسوسبائ –الدولي المقـاهي -عمالت سـوريا –نكت عربية -نقوش إسالمية -فسيفساء مادبا -مسرح جرش الروماني -األردنسيرة أبي زيد -سيرة عنترة -دورة المرأة العربية تأريخيا -الرسول صلى اهللا عليه وسلم -الحكواتي -العربيةمعـرض -قلعة حلب -أسواق عربية قديمة -لورنس العرب -آثار تدمر -شعار علم الظاهر بيبرس -الهاللي

–غار حراء -تمثال نجيب محفوظ -بعض الصور للحروب الروسية اليابانية -شخصية المازني -الخط العربي –العثمانيـة اإلمبراطوريـة -)إلخ...ال مثيل لهاهللا يقطعك، ( : ، مثلالتعبيرات العربية المتداولة على األلسن

-ابـن رشـد -ابن خلدون - "التراث األندلسي، مسجد قرطبة، قصر الحمراء، الموشحات األندلسية:" األندلس .الشعر العربي -أمثال عربية

302018

74

سلسلة العربية الميسرة: خامسارك للغات، وجاءت السلسلة في سـتة كتـب حاول مؤلفو هذه السلسلة مراعاة مستويات اإلطار األوروبي المشت

في اإلطار األوروبي للغات؛ والهدف منـه أن A1يتناسب الكتاب األول مع . باإلضافة إلى كتاب للمستوى التحضيريووضع الكتاب الثاني ليتناسـب . يألف المتعلم اللغة العربية ويصبح قادرا على فهم وقراءة وكتابة ما يناسب عمره منها

يسعى إلى أن يجعل الطفل المتعلم يحسن قراءة الحروف ضمن كلمات وجمل ونصوص قصيرة ومرغبة، ، وهو A2مع ويميز بين الحروف المتشابهة نطقا ورسما، وينمي زاده اللغوي بفهم معاني المفردات والجمل واستعمالها فـي تعـابيره

الطفل قراءة الحروف ضمن كلمات وجمـل ، ويرمي إلى أن يحسنB1ويتوافق الكتاب الثالث مع المستوى. ومحادثاتهونصوص قصيرة ومرغبة، ويميز بين الحروف المتشابهة نطقا ورسما، وينمي زاده اللغوي بفهـم معـاني المفـردات والجمل، واستعمالها في تعابيره ومحادثاته، ويجيب على األسئلة والبحث الفردي عن فكـرة أو معنـى مـن الـنص،

.األخالقية واالجتماعية انطالقا من نصوص الكتاب والتعرف على جملة من القيمإلى إكساب المتعلم مهارة القراءة السليمة والمسترسلة والمعبرة، وفهـم النصـوص B2ويهدف الكتاب الرابع

والتعبير شفويا وكتابيا عن مواقف حية ومجسدة باستعمال صـيغ . واستثمار معانيها بطرح األسئلة والبحث عن إجاباتومواصلة التعرف على قواعد جديدة في النحو والتصريف والرسم اإلمالئي واستعمالها استعماال سليما . جديدة وتراكيب

فهما في القراءة والتعبير، ويهـدفان C2والكتاب السادس C1أما الكتاب الخامس . في التعبير بنوعيه الشفهي والكتابيلة والمعبرة، وفهم النصوص واسـتثمار معانيهـا بطـرح األسـئلة إلى إكساب المتعلم مهارة القراءة السليمة والمسترس

والبحث عن إجابات، والتعبير شفويا وكتابيا عن مواقف حية ومجسدة باستعمال صـيغ وتراكيـب جديـدة، ومواصـلة ـ فهي التعرف على قواعد جديدة في النحو والتصريف والرسم اإلمالئي واستعمالها استعماال سليما في التعبير بنوعيه الش

.والكتابي

الموضوعات ومجاالتها الكتاب ءاجزأالمأكوالت والمشروبات، واللباس، والطبيعة، والحيوانات األليفة وغير األليفة، وأفراد األسرة : صور ترمز إلى بعض األبعاد الثقافية مثل المستوى التحضيري

، والتاج، وبعض األلعاب المعروفة في تسعة، الحجابعداد إلى واأللوان، األ، الصغيرة، ووسائل النقل الحديثة، وفصول السنة، والسفرن الكتاب بعض المفردات وتضم .الثقافة العربية كاألرجوحة، ولعبة القفز بالحبل، والكرة، والجري، والحيوانات كالجمل والهدهد

بي، وعلم االتحاد األور: روبية ومنهاوي ثقافة أوالصور مشتركة بين الثقافة األصلية لألطفال المسلمين وبين ثقافتهم التي يعشون فيها وه . الهالل، األم، الباخرة، الحافلة، السيارة، الطائرة، المطار، الصاروخ، الشتاء، الصيف

قت الو ،الجسم والمحافظة عليه، البيع والشراء، البيت واألسرة، مرحبا بكم، في القسم، نلعب بهدوء، هذه صديقتي: الحياة المدرسية 1المستوى الحجاب، في المسجد، منبر، القرآن، المئذنة، المحراب، مكة، العمرة، الوضوء، سوق الخضر، األندلس، ، من مظاهر الطبيعة، واألعداد

.العيد، الهدايا ، دعاء الصباح، أحب بالدي!!بالل، في المسجد، ما أجمل العيد: بعض األسماء 2المستوى

.اهللا خالقنا، ثقافة المرور في الطريققصيدة الشتاء، أهال !!في المتجر، قصيدة يا معهدا، ما أجمل الثلج ؟في مكتبة المدرسة، تنظيم الوقت، مرحبا بك يا جدي، ملح أم سكر 3المستوى

.بك يا رمضان، أيام الحج، قصيدة وطنيقصيدة وبها صور لبعض اللباس في الوطن :عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، أمي: لغتي الجميلة، فرحة العيد، األمير المتواضع 4المستوى

.العربي ،خديجة بنت خويلد، قيمة الصبر، رسالة إلى أسرتي؟ كيف أكون كريما مع الناس ،الصديق عند الضيق: التعبيرات الثقافية العربية، مثل 5المستوى

ثقافة التنافس واالعتماد على ،صول على رضاهماالتحلي بالفطنة، عدم الكذب واالحتيال على الناس، طاعة الوالدين والح ،جحا والحمار . الزراعةالنفس،

تجنب الخالف الصداقة،دور البيت في التربية والتعليم، العادات الحسنة والفضائل، القناعة والرضا والحصول على السعادة، مقومات 6المستوى ، ابن سينا، والتعاون االجتماعي التكافل التسول،!! لق الشمسوالتأمل في عظمة الخالق سبحانه خا وجوب إكرام األم وبرها،، والخصام

.مهام المسجد عند المسلمين، العلم والعمل في حضارة اإلسالم، اإلفادة من الماضي لبناء الحاضر والمستقبل: جامع عقبة بالقيروان

302018

75

سلسلة أيام وليال: سادسا :طبع منها كتابان. طقين بها تواصال وثقافةهي سلسلة حديثة متكاملة لتعليم اللغة العربية لغير النا

معه (دليل المعلم المنهجي -)معه قرص مدمج(نشاطات - حاالت ووثائق: ثالثة كتب، هي: كتاب المستوى األول* ).قرص مدمج

معه (دليل المعلم المنهجي - )معه قرص مدمج(نشاطات -حاالت ووثائق: ثالثة كتب، هي :كتاب المستوى الثاني* ). دمجقرص م

الموضوعات ومجاالتها الكتاب ءاجزأحاالت )A1(المستوى األول

ووثائق 87 -13 ص

مشهد من -ميدان التحرير - الهرم الكبير -جامع محمد علي( :صور من مصر -أغاني شعبية عربية -رقصات عربية -صخرة الروشة بيروت -مدائن صالح -جرش األردن( :صور آثار عربية -القاهرة

صناعات -مأكوالت عربية شعبية –صور من المغرب -خارطة العالم العربي –التحية وردها -اجح -ميدلت وجبل العياش في المغرب -سوق مراكش –جامع القرويين -مدينة فاس –حرفية مغربية

.صور الزي الخليجي -تهاني العيد ورمضان): A2(المستوى الثاني

-14، ص ووثائق تحاال97

-صور لفن العمارة الجزائري التقليدي -شعبية عربية أغان -)وحديثة قديمة آثار(الجزائر صور من صور من -شجرة نسب هارون الرشيد -حلويات المقروض الجزائرية -صور لقصر المزاب، غردية

المشموم، الغرابيل في القيروان، صورة سيدة (صناعات تونسية -صور سوق تونس القديمة - تونسخريطة سوريا -)األمويون(من تاريخ سوريا -وصول ابن بطوطة إلى مدينة دمشق -محتطحن الق

الجامع األموي، وقلعة الحصن، "معالم وآثار -صناعات تقليدية سورية -ومعلومات جغرافية عامة عنهاسيرة حياة الشاعر نزار قباني وقصيدة حب، أدب : نبذة أدبية، أدب حديث(أدب وتراث -" ومعلوال

-)سليقة البربارة(أكالت سورية -)ترجمة أبي فراس الحمداني، من قصيدة أقول وقد ناحت: ثيترا .أساليب المجاملة والتبادالت

:مالحظات وتعليقات عامة بخصوص المضمون الثقافي في السالسل

نوعا من االنسـجام ومحتوياتها الثقافية نجد فيها العربية بين يديكعند قراءة األهداف المعلنة في مقدمة سلسلة فقد تناول المحتوى الثقافي ما له صلة بحيـاة المسـلم غيـر النـاطق . على مستوى المضمون كما على مستوى الشكل

،بالعربية خصوصا، وحاجاته من هذه اللغة، وتتوزع المكونات الثقافية ضمن مجاالت دينية وعقائدية، وتاريخية وقيميـة والتعريف بمصادر التشريع والتراث، وبالمعامالت واألخالق، والعالقات األسرية واالجتماعية، والتربوية، واإلعالمية،

.واألدبية، واالقتصادية، وبعض المفردات والنصوص ذات الصبغة السياسيةالمتغير هو طبيعة بعـض و. كثيرا عن منهجية العربية بين يديك العربية للعالموال تختلف المنهجية المتبعة في

العربية بـين مواضيع عن نوعا ما تناولت سلسلة العربية للعالم مواضيع مختلفة ؛الموضوعات، ونمط نصوص القراءة: ا للمهـارات يلمنحى تسلس انا تتبعمإذ نجده ؛تعتمد السلسلتان على نفس األسلوب في إيراد األنشطة والتدريباتو. يديك

إلى الكالم والمحادثة إلى القراءة والقواعد والكتابة، تليها مجموعة من التـدريبات واألنشـطة من األلفاظ إلى االستماع أن العربية للعالم أحسن تنظيما وأوفق عرضا مـن العربيـة من وجهة نظرنا يبدو و. المتعلقة بالمهارات اللغوية المقدمة

ضوح في تقـديم المهـارات والمتبع بو ،سلسل المنطقيباعها التبين يديك لمراعاتها التنويع في تناول الموضوعات والت . واستنادها إلى بعض النصوص الحديثة التي تعالج مسائل من الواقع الثقافي للمجتمع العربي ،اللغوية

جملة موضوعات ثقافية متنوعة أدرجت في الدروس وفي ثنايا بعـض م العربيـة الكتاب في تعلوتناولت سلسلة العربي اإلسالمي، ثقافات مرتبطة بأديان أخرى، اإلطار الثقافيات الثقافية، باإلضافة إلى النصوص؛ وشملت الموضوع

، وأعياد غير العرب المسلمين، باإلضافة إلى العرب في أمريكا: ومناطق جغرافية متنوعة خارج الوطن العربي من مثل

302018

76

كما تضمنت السلسلة المستويين الفصيح .موضوعات ذات الصبغة السياسية، وخاصة ما له صلة بسياسة الشرق األوسطومن المعلوم أنه ال يمكن الفصل بين اللغة وثقافتها، فرغم أننا نجد في . زت على العامية المصرية والشاميةوالعامي ورك

لم يذكر بها المحتوى الثقافي، إال أن هذا ال يعني خلوها تماما من جوانب التي فهرس السلسلة بعض الوحدات والدروسوللثقافة جوانب متنوعـة . في كثير من موضوعات الكتاب ودروسه افية؛ فالمضمون الثقافي لصيق بالمحتوى اللغويثق

متعددة ومتنوعة فـي من بالد عربية قد حاول مؤلفو السلسلة أن يضمنوا جوانب ثقافية وتختلف من بلد إلى آخر أحيانا، . )57(دروس السلسلة

في تعلم العربية، الرتباطها بثقافة سلسلة الكتابلقيم اإلنسانية التي تضمنتها ا ،وقد أورد الدكتور عيسى برهومةالتعرف على ثقافات الشعوب، ومعتقداتهم، وتقاليدهم، ومخزونهم الفكري؛ وتقدير الصداقة والمودة بين : اإلنسان، ومنها

فـي التهنئـة والتعزيـة؛ اس بعضهم بعضالناس؛ واالحترام ومساعدة اآلخرين؛ والمحبة، واللقاء والتحية، ومجاملة النا. ويرتبط موضوع القيم بموضوع الثقافة إذ الثقافة قـيم والقـيم ثقافـة . )58(واإليثار، والترحيب بالزوار، وإكرام الضيف

من صور للقيم اإلنسانية وتجلياتها المتضمنة في بعض مقررات تعليم اللغـة ،أن ما قدمه عيسى برهومة ويرى الباحثانال نجد فـي ؛ إذومنها الكتاب، مهمة، وكانت مالحظته بخصوص عدم التوازن في تقديم هذه القيم مالحظة قيمة العربية

ا من المواضيع الثقافية التي تسم المجتمع العربي سواء في حاضـره أو تاريخـه إال م العربية عددسلسلة الكتاب في تعل .وليلة والزواج وبعض المدن واألسواق العربية المشهورةقليال من النصوص المتعلقة بابن خلدون وألف ليلة

ويبقى التوجه الذي أورده المؤلفون بتكليف المتعلمين بمهام البحث والتحليل لموضوعات خارج الصف وإلقائهـا وهو الدفع بالطالـب في هذا البحث، ومناقشتها مع باقي الطالب، توجها محمودا يسير في نفس المسار الذي نركز عليه

م العربية بالممارسة والفعل إما عن طريق الخدمات المجتمعية المتاحـة أو األجنبي ما أمكن إلى التفاعل االجتماعي وتعل .التي يطلب من المدرس أو من البرنامج اللغوي توفيرهاالمصاحبة بواسطة األنشطة

على الثقافة، وأن نصـوص يرى مؤلف سلسلة أهال وسهال أنه ال يوجد كتاب دراسي مقرر يلقي نظرة شاملةو تضـمن تحاول إبراز جوانب مختارة من الثقافة العربيـة وي –أهال وسهال –القراءة والقصة الموجودة في الدروس في

ذلك الطعام والشراب واللباس والعادات واألسرة والترفيه والرياضة والمنازل والمـدارس وجغرافيـة العـالم العربـي إن عرض المواد الثقافية واللغوية ينبع من الوضع الحالي إلـى إطـار أكثـر . المناسباتوالشخصيات العربية البارزة و

.)59(اتساعاال يمكنها أن ،وخاصة الوظيفة الثقافية ،ن الوظائف اللغويةإال أز على اللغة الوظيفية، يتركبالالسلسلة قد وفقت و

فـي المـنهج نرى أن تـدمج التي المصاحبة، واألنشطة المتعلقة بالخدمة المجتمعية المصاحبةتتأتى إال بتنويع األنشطة م يتم بشكل فعلي وعملي من خالل المخالطة االجتماعية يتعلال ذه األنشطة الثقافية هي التي تجعلهو. بشكل كاف ومتنوع

عة والتي تزخر بها نماذج من الثقافةوالمشاركة والتعاون في الخدمات المجتمعية المتنو. الميسرة فهي موجهة أساسا إلى أبناء العرب والمسلمين الذي يعيشـون فـي بـالد الغـرب أما سلسلة العربية

ومع تجاوز النقـاش العلمـي القـائم . وباألخص أبناء الجيل الثاني والثالث من المهاجرين والمقيمين في أوروبا الغربيةفإن البعد الثقافي حاضـر بتـدرج فـي " نبيةواللغة األج" اللغة الثانية"و" والتعليم" التعلم"و" االكتساب"بخصوص مفاهيم

وهو أمر واضـح مـن خـالل طبيعـة . تعلم اللغة العربية غير منفصل عن تعلم ثقافتها وهو توجه واع بأن. السلسلة. A1 ,A2, B1والصور المرافقة للمفردات أو للنصوص خاصة في المستويات ،المفردات والجمل التي تقدمها السلسلة

في طبيعة النصوص واألشخاص والدروس المستخلصة منها وأنواع التمارين ومضامينها خاصة في ونلمس هذا التوجه B2, C1, C2المستويات

302018

77

فمن خالل مهارة القراءة وتدريباتها ومـا . وكما هو جلي من عنوان السلسلة فهي تهتم بمهارتي القراءة والتعبيرتعود يستطيع المتعلم أن يكتسب مهارة القراءة، وي" ن الدرسأستفيد م" :واننأدرج من عبر وحكم مستخلصة منها تحت ع

باسـتعمال واقعيـة ويستثمرها في مواقف حية و ،ختارةمقواعد نحوية وصرفية ما يوجد بها من فهم النصوص وعلى .صيغ وتراكيب جديدة واستخدامها في التعبير بنوعيه الشفهي والكتابي

منهجية الكفاءات المتبنـاة بفرنسا بإعداد سلسلة أيام وليال وفق 2ونوبالتوجه نفسه يحاول فريق بحثي بجامعة ليوتهدف السلسلة إلى . باإلضافة إلى مجموعة من المقترحات) CEFRL: (في اإلطار األوربي المرجعي المشترك للغات

وذلـك مـن خـالل ، )savoir-faire(والمعرفة اإلجرائية ) savoir(المعرفة : تنمية الكفاءة الثقافية بمكونيها األساسيينومن جملة المواضيع التي نصت عليها السلسلة نجد تعدد المالسن في . إدراجها مضامين ثقافية حسب المستويات اللغوية

اللغة العربية، وعددا من أساليب المجاملة العربية، واكتشاف العالم العربي من مثل قراءة خارطة البالد، التعرف علـى وبعض المدن الكبرى واكتشاف بعض المشاهد الخاصة بـالبالد العربيـة، باإلضـافة إلـى أسمائها وأسماء العواصم،

نصوص عن تاريخ البالد العربية، وبعض المصطلحات األساسية الخاصة باألحداث التاريخية العربية، والتعرف علـى ين أو شـعراء أو فنـانين خاصة بعدد من البالد العربية، وتقـديم لمـؤلف ) من أحداث وشخصيات بارزة( نقاط تاريخية

اكتشـاف تعـدد -وصف الطعام -شعبية أغان(معاصرين أو قدماء، والتعريف بسيرتهم، وبعض صور الثقافة الشعبية .)60()الدارجات

هو تغييبها للموضوعات الثقافية التي لها صلة بـالواقع الثقـافي عرضت وما يالحظ على مجمل السالسل التي كيفيـة ، ولم تهتـد إلـى الحقيقية" ألنشطة الثقافية المجتمعيةا" العناية بـإن لم لم توفق في ، والفعلي للمتكلمين بالعربية

وهـو . من هذا البحثذكرنا في المحور الثاني ، وتطوير مهاراتها على النحو الذي وتعلم ثقافتها العربية تعليمتنفيذها في الثقافي ضمن المحتوى اللغوي، ويبرز عدم وضوح المنهجية نإدماج المكوساليب ألالعملي الفهم جالء غياب يفسر عدم

التي يمكن سلوكها من أجل تطبيق وتفعيل األنشطة الثقافية من خالل الممارسة والفعل، وليس فقـط عـرض المفـاهيم .طبعا الثقافية وتعليمها مع ما لها من أهمية ال ننكرها

هج تعليم اللغة العربية تلبي حاجات المتعلمين اللغويـة فإن ما نؤكد عليه هو كيف يمكن أن نجعل من منا لذلكويمكـن وأسلوب عملي عمل منهجي وهو". الخدمة المجتمعية"و" االنغماس اللغوي"والثقافية واالجتماعية باعتماد أساليب

ـ درج في توفق إستراتيجيات تعليمية تواصلية تفاعلية لغوية وثقافية واجتماعية تحقيقه مـن خـالل ة مناهج تعليم العربيبيئـاتهم يعيشها أهلهـا فـي العربية كماأنشطة المشاركة الفعلية في الواقع المجتمعي العربي حيث تمارس اللغة تنويع

. مجتمعاتهموهو التأكيد على أهمية تمثل المنهج اللغوي للمحتوى الثقافي، والتنبـه إلـى والذي يهمنا من خالل هذه التعليقات

م اللغة العربية وثقافتها باستثمار ممارسة تعل من مكن المتعلميوانسجام، ووضع أسلوب تنفيذي له طريقة إدماجه بتوازن وهو أمر ممكن إذا توفر المنهج على رؤيـة علميـة . الثقافيواالنغماس اللغوي وعبر أنشطة مفهوم الخدمة المجتمعية

. على تنويع المشاركة في األنشطة الثقافية المجتمعيـة و م بالخدمةوتصميم تعليمي لبرنامج ثقافي مجتمعي قائم على التعلعمال متطـورا متصـال بمـا ،ثقافتهافي اندماج مع لى جعل تعليم اللغة العربية ه الخدمات وهذه األنشطة إهذ ؤديسيو

المفاهيم وتتجلي فيه ؛يحدث خارج فصول الدراسة عبر التفاعل التلقائي مع أبناء المجتمع الذي تمارس فيه اللغة العربيةخصص المحور الثالث من هذا البحـث ون. الثقافية، وتتضح الدالالت االجتماعية للرموز واألشكال اللغوية وغير اللغوية

.م اللغة العربية وثقافتها بالخدمة المجتمعيةيقضايا تعلللحديث عن مجمل اإلستراتيجيات المتعلقة ب لناطقين بلغات أخرىلهج تعليم اللغة العربية في منا" الثقافة المجتمعية"إدماج إستراتيجيات . 3

302018

78

بعد عرض أهم ما تضمنته مناهج تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها من محتويات ومضامين ثقافية، نقدم هنـا والمنطلـق األسـاس فـي هـذه . في مناهج تعليم العربية وتطوير مهاراتها" الثقافة المجتمعية"أهم اإلستراتيجيات لدمج

م اللغة العربية بالممارسة؛ ومن خالل المشاركة فـي الواقـع المجتمعـي والثقـافي العربـي تيجيات هو أن تعلاإلستراواإلسالمي، يقوي من فرص التحدث بها والتواصل مع أبنائها، ويزيد من فرص اكتشاف الثقافة العربية اإلسالمية فـي

الذي يتطلب المشاركة، والتعاون، واالنغمـاس اللغـوي " ةبالخدمة المجتمعي"م جوهرها استنادا إلى ما يعرف بــالتعل .والثقافي من خالل هذه الخدمات التي يفترض أن يوفرها المنهج التعليمي أو البرنامج اللغوي

هي اكتساب ألنها إنتـاج . ماكتساب وتعل -شأنها شأن اللغة –هذه اإلستراتيجيات أن الثقافة والمنطلق الثاني فيوتنتقل من جيل إلى آخر، وتختلف أنماطها من جيل إلى جيل، ومن مجتمع إلى آخر؛ وهـي تـتعلم اجتماعي متوارث،

والثقافة العربيـة اإلسـالمية ذات مـوروث . ألنها تمثل مجموعة من المفاهيم المدركة التي يمكن للغير فهمها وتعلمهاوعليـه فـإن . مكتسبات ثقافيـة جديـدة تاريخي وتطور مجتمعي وامتداد جغرافي جعلها تعرف تنوعا وغنى ومفاهيم و

المعرفة الثقافية التي يجب تضمينها في مناهج تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها غنية ومتنوعة، وهي ترتكز على مـا فاللغة رموز وإشارات وعالمات دالة علـى معـان . تحمله اللغة نفسها من إشارات وحموالت ثقافية واجتماعية متداخلة

اإلشارات والعالمات واألشياء كلها عند وسمها وتفسيرها إنما تعيدنا إلـى المعـاني التـي "سدها وتفسرها، ووأشياء تجمن الصعب تصور ظاهرة ثقافية أكثـر . والكلمات ميتة تحيا باالستخدام كما هو معروف. )61("ل عليهاتريدها أو التي تد

.أهمية من اللغة، وهي التي تجعلها ظاهرة حية ومستمرةتكـريس مفهـوم والتوجه الداعم لألنشطة الثقافية المجتمعية المنطلق الثالث المعتمد في هذه اإلسترتيجيات هوو

انفتاحا يعطي فرصا عملية لـتعلم ؛التفاعل مع العالم الخارجي للمدرسة وانفتاحها على المحيط وعلى بيئاتها االجتماعيةإال من خالل الممارسة الفعلية والمشاركة في فعوال شك أن . ي الثقافة ممارسة داخل المجتمعالتعلمية، وتلق نجاز المهام

عوامل مهمة تستثمر في تطوير القدرات التعبيرية وفي الفهم الدقيق للمعـاني كلها المشاركة واالنخراط والتفاعل تشكل .الثقافية والمجتمعية

أن أسـاليب امعروفالحديثة للسانيات التطبيقية؛ إذ بات المنطلق الثالث هو األخذ في االعتبار التطورات العلمية وتعليم اللغة واكتسابها قد تطورت وفق مراحل متصلة وأحيانا متشابكة، متأثرة بتطورات أخرى حدثت في حقول معرفية

عرفـي الم اإلدراكوعلـم واألثنوجرافيـا ، اواألنثروبولوجي، وعلم التاريخ، وعلم النفس، يحعلم التشر :أخرى، من مثل :مراحل متكاملةز في هذا الصدد بين ويمكن أن نمي. وعلوم االتصال

مرحلة الشفاهة حيث االعتماد على االستماع والمحادثة، وأساسها تمرين السماع والنطق والتكرار واإلعادة وإجادةلورقي، وأساسها أداة القلم أسلوب الخطابة واإللقاء؛ ومرحلة الكتابة حيث االعتناء بالرسم الكتابي وباستخدام الكتاب ا

والكتابة، زت من أساليب االعتماد على التدوين والكتاب وتمرين الحفظ، وساعدت هذه األدوات ومرحلة الطباعة التي عز

للمفردات المدونة في بالمعجم والحفظ وهو ما تطلب العناية ،واألساليب على االهتمام بالترجمة والعناية بالقواعد ر عن درجة الضبط اللغوي، لقواعد التي تعبهار ااستظو ،قوائم

ومرحلة السمعيات البصرية التي ظهرت تحت تأثيرات الصورة واأللوان وكثرة الدعوات إلى استثمارها في التحليل ."القدرة التواصلية"إلى " القدرة اللغوية"وشكل األسلوب السمعي البصري مقدمة لالنتقال من . والتواصل

جديدة تهتم وهي مرحلة. تأثيرات الدراسات االجتماعية وتطور التقانة والرقمنةارة التي ظهرت نتيجة ومرحلة المه .بتنمية المهارات وبالقدرات االجتماعية التفاعلية والثقافية مجتمعة

302018

79

ة، ومنها عت أساليب تطوير مناهج تعليم اللغات األجنبيتنو ، فقدواستنادا إلى هذه التطورات المتالحقة والمتشابكةم بالشفاهة والحفظ والعنايـة بالبنـاء اللغـوي مفـردات وقواعـد فالحظنا في المرحلة األولى التعل. تعليم اللغة العربية

وتطورت المناهج في مراحـل الحقـة . م بطريقة تسلسلية بهدف تسهيل التعلم وتيسير الحفظظنوتراكيب، والتي كانت توفي مرحلة ثالثـة توجهـت . مة القراءة وصحة الكتابة أهم معايير الطالقة اللغويةبالنص المكتوب، فاعتبرت ساللتهتم

بالوظيفة، فبنيت مناهج وظيفية تهدف إلى تعزيز القدرات اللغويـة والتواصـلية، الدراسات واألبحاث العلمية إلى العناية تنميـة ز علـى يركوتم التني التطبيقي، اللسامستجدات البحث االعتماد على حلة المهارة حيثمرما يمكن نعته بأعقبتها ات الموضوعو ضاميناختيار المعلى التحليل واالستخدام والتفاعل اللغوي من خالل المواقف االجتماعية الحية، وقدرات والمهـارات اللغويـة بالكفايـات وقويت العناية في هذه المرحلة أيضا. هم من التعلموغايات المتعلمين لحاجات المناسبة

مفاهيم الوظيفة والمهمة والسياق والتفاعل ؛ واحتلت تطبيقات فية والمجتمعية، وتكثيف التعلم بالمهمات ضمن السياقوالثقا .الصدارة في الفعل التعليمي سواء على الصعيد التنظيري أو على الصعيد العملي التطبيقي

من األساليب الناجعـة فـي إثـراء الـتعلم في برامج تعليم اللغات " م بالخدمةالتعل"دمج بويتعلق المنطلق الرابع أبانت بعض التجارب والممارسات التعليمية للغة العربية المعتمدة على التعلم بالخدمة عن نتائج ومخرجـات إذ. وإغنائه

إيجابية حيث نمت مهارات المتعلمين اللغوية، وتطورت كفاءاتهم التواصلية، وغدت المناقشـات بـين الطـالب داخـل وتؤكد التجـارب علـى االعتنـاء . )62(إيجابية وأقوى تفاعلية، وقويت عندهم المعرفة بالمجتمع وبثقافته الصفوف أكثر

بممارسة تعلم اللغة العربية وثقافتها من خالل المشاركة الفعلية للمتعلمين في عدد من الخدمات المجتمعية، ونهج أساليب . العملية التعليمية في كل أبعادها اللغوية والسوسيوثقافيةتعليمية تركز على الفعل التواصلي التفاعلي الذي يؤطر

م تشاركي وعملي، يغني تجارب المتعلمين، ويقوي ممارسـاتهم هو تعل" الثقافة المجتمعية" عبر وسيطم اللغة وتعلعلمين المجتمعيـة يلبي حاجات المت، إلى جعل التعلم أكثر واقعيةويرمي المنهج اللغوي المبني على هذه المبادئ . التعلمية، أخرى ة إحداث تأثير إيجابي في المجتمع من جهةيشجعهم على اإلسهام في تقديم خدمات عملية متنوعة بغيو ،من جهة؛ حيـث "القدرة التواصلية والسياقات في تعلم اللغة الثانية" :في كتابها عن.Savignon, S" سافينون "ليه عت كدوهو ما أ

مـي يفوائـد التـدريب التعل إلـى ة ذات مغزى في جميـع مراحـل اكتسـاب اللغـة، و أهمية استخدام لغأشارت إلى .)Training Learning Services)63:بالخدمة

، "الخدمة المجتمعيـة "في تعليم اللغات وتعلمها، والقيمة التأثيرية لألنشطة الثقافية طابع " التفاعلية"تطبيقات تأخذوكل ذلك دافعا قويا لالهتمام باألبعاد الثقافيـة ويشكل اصة في شقها الشفهي؛ على تطوير مهارات اللغة ختنعكس أهميتها

لتحقيق هذه األبعاد في تصميم منـاهج تعلـيم " الخدمة المجتمعية"إدراج عناية ب، والالعربية للمجتمع الذي تتعلم فيه اللغة .بلغات أخرىاللغة العربية الموجهة للناطقين

للغة ومحاولة تعلمها عبر االنغماس في المحـيط السوسـيوثقافي، ومـن خـالل إن االهتمام بالتداول الطبيعي تجسيد معيار التفاعلية في تعلـم اللغـة تهغاي" الخدمات المجتمعية"المشاركة الفعلية في األنشطة الثقافية التي تأخذ طابع

األنشـطة الثقافيـة ذات الصـلة وهي فكرة تطبيقية تحتاج إلى برنامج عملي وفعل تعليمي يعتمد على تنويع. وتعليمهاوقد أشار صالح الشويرخ إلى عـدد مـن . وتوزيعها على محتويات البرنامج أو محاور المنهج" الخدمة المجتمعية"بــ

تقصي أثر التفاعل في التعلم اللغوي "الدراسات في اللسانيات التطبيقية المهتمة بطبيعة التفاعل اللغوي، والتي هدفت إلى أثر هذا التفاعل في تحسين االستيعاب واإلنتاج عند متعلمي اللغـة الثانيـة وكـذلك عنـد النـاطقين والكشف عن...

واختبار مدى تأثير التفاعل أثناء المحادثات في تطور اللغة الثانية، ومدى عالقة النواتج النمائيـة بطبيعـة ... األصليين .)64("أداء المهمة التفاعل الحادث أثناء المحادثات وبدرجة اندماج المتعلم في

302018

80

م بالفعل والممارسة، ويشجع يتماشى هذا األسلوب مع التوجهات الجديدة للبحث اللساني التطبيقي الذي يدعم التعلن العمل به في تصميم وهذا ما يتعي. م اللغة بتكثيف األنشطة الثقافية التي يتم تنفيذها داخل البيئة االجتماعية للغةعلى تعل

اصة للغة العربية وثقافتها تأخذ في االعتبار المنحى اللسـاني التطبيقـي، وتهـتم بتطـوير الكفـاءة مقررات ومناهج خلسعي إلى تطبيق مفهوم التفاعل مـع او. التواصلية باللغة العربية من منظور ثقافي تتفاعل فيه سياقات اجتماعية متكاملة

م اللغـوي، أكثر لالنخراط في المجتمع، ويقـوي الـتعل العالم الخارجي واالنفتاح على المحيط االجتماعي، يعطي فرصاوكما سبق الذكر فإن المشاركة واالنخراط والتفاعل واالنغماس والتشارك والخدمـة تشـكل . ع على التلقي الثقافيجويش

.كلها عوامل مهمة تستثمر في تطوير المهارات اللغوية والثقافية بشكل تناغمي تكاملياللغة والثقافة والمجتمع، أمر مهم لكل أطراف العملية التعليميـة متعلمـين : ونات الثالثإن فهم العالقة بين المك

وإدراك ،يساعد على فهم تعدد زوايا النظـر الثقافيـة ما هو . ومدرسين ومشرفين على المناهج والقائمين على تطويرهاية على تصورات وأفكار مسـتخدمي اللغـة كيفية اشتغال اللغة في الوسط االجتماعي، وكيف تؤثر هذه العالقات الترابط

فهم هذه التأثيرات في تقييم التصورات واألفكار، وفي معرفـة الـدوافع والعالقـات المتشـابكة كما يفيد . والثقافة معافي تجويد التعليم اللغوي، وفي تصميم البرامج، وبناء المناهج بدورها تسعفوالتي والمتناغمة التي تحكم هذه المكونات

.)65(تطويرهاوتجربة قويـة ومهمـة للمتعلمـين " الخدمة المجتمعية"وبالمشاركة في " وسيط الثقافة المجتمعية"م اللغة عبر وتعل

كما تمنح األنشـطة الثقافيـة المتعلمـين . لإلفادة من األنشطة والفعاليات التي تعكس احتياجات اإلنسان في هذا المجتمعمما يساعد على تحقيـق مخرجـات ،معرفة العميلة بأنماط التفكير المجتمعي العامفرصا للمشاركة بإيجابية من خالل ال

ن الطالب من معرفة الثقافة وممارسة اللغـة مكللتعلم أكثر فائدة تجمع بين التفوق األكاديمي وخدمة المجتمع المحلي، وتحركة التي تتفاعل فيها أنشطة المجتمع ا من الجزء هي ممارسة تجعلهم يصبحونوبيئتها التداولية، و ،في وسطها المحلي

.)66(المختلفة بما يخدم تعلمهم ويشجعهم على تقديم خدمات لمجتمعاتهم سواء على المستوى الوطني أو الدوليالمتعلق بالثقافة المجتمعية في منـاهج تعلـيم اللغـة العربيـة، وارتباطـا البحثبالعودة إلى جوهر موضوع و

في مناهج تعليم مهارات اللغة العربية، تجدر اإلشارة إلـى واقـع " الثقافة المجتمعية"مكون بإستراتيجيات عملية لتطوير : فالثقافة العربية ذات أبعاد أربعـة . وهو واقع التعدد والتنوع واالتساع. أساسي يتعلق بالثقافة العربية التي نتحدث عنها

اتساعا وشموال، وعالمية ألنها تشترك مع غيرهـا مـن أبعاد محلية وطنية، وأبعاد عربية جهوية، وأبعاد إسالمية أكثرعلم للحياة والعيش في مجتمعات مختلفة توبذلك فالعربية ت. ذات الطابع العالمي الثقافات في كثير من القضايا والمواضيع

ـ ميزون بين ي م، فهألجانبالثقافات والمشارب والجنسيات، خاصة لما يتعلق األمر بتعليمها ل ا يختلـف مـع ما يتفق ومهذا مع ما بينها وبـين م، ويدركون القيم الثقافية للغة العربية، ويفهمون التعدد والتنوع الثقافي للمجتمعات العربية؛ثقافته

وبذلك يمكن أن نتحـدث عـن . خاصة الفارسية واألردية والتركية وبعض لغات أفريقيا لغات أخرى من تعالق وترابطوعن ثقافة خليجية عربية إسالمية، وعن ثقافة أسيوية وعربية إسالمية، وعن ثقافة غربية ثقافة مغاربية عربية إسالمية،

عربية إسالمية بالنسبة للجاليات العربية والمسلمة في بالد الغرب؛ طبعا مع ما بين هذه األقطار من روابـط جغرافيـة .الشرقية أيضا أوروباودينية وتاريخية، خاصة لما نتحدث عن دول وشعوب آسيا الشرقية وبعض دول

وعند استحضار هذه الخاصيات التي تسم الثقافة العربية فإنه من األهمية بمكان االنتباه إلى اإلشـارات السـياقية Contextualization Cues ل إلى التعبير بدقة عن المقصود في المشـاركات لفهم الخطابات المكتوبة بالعربية، والتوص

وكما سبقت اإلشارة فاللغة ليست فقط رموزا وأشكاال ومفردات وتراكيب ودالالت يجب فهمهـا .والمحادثات االجتماعيةبل هي باإلضافة إلى هذا، عبارة عن أفكار ومفاهيم تنعكس في الثقافـة وتمـارس فـي السـياق ؛وحفظها واستخدامها

.وهو األساس هو الجوهرم اللغات فإن فهم حيثيات السياق االجتماعي الثقافي وفي مجال تعل. االجتماعي

302018

81

الخطابـات نحـن أن و. الذي غالبا ما تكون طبيعتـه ثقافيـة و" بالسلوك غير اللغوي"إلى ما يعرف ونشير هنا بشـكل وعلى توظيف الدالالت السياقية الثقافيـة ،والمحادثات في المجتمع العربي تعتمد بكل قوي على اللغة اإلشارية

وهما معـا مـرتبطتين .في فهم ومعرفة لغة العبارة من فائدة معرفة لغة اإلشارة غير خاف ما لو. مكثف شفاهة وكتابةة أمر أساسي في فهـم الخطـاب بنوعيـه اللفظـي يوالدالالت الثقافاالجتماعي وفهم السياق .بالسياق الثقافي المجتمعي

.، التعبيري واإلشاريوالمكتوبيم اللغة العربية للناطقين بغيرها يجب أن يراعـي مكـونين أن منهج تعل اتاإلستراتيجيوفاد من هذه المنطلقات ي

المكون الثقافي وكيفية إدماجه في تعلم العربية والمكون المجتمعي، وهو ما ينفذ ممارسة وبشـكل : أساسيين ومجتمعيننها محتوى تعليميا م اللغة من جانب كووقد سبقت اإلشارة في هذا البحث إلى أن تعل. طبيعي من خالل الخدمة المجتمعية

منعزال عن المضامين الثقافية واالجتماعية غير مجد إذا تم االقتصار على القدرة اللغوية المحكومة باألنظمـة الصـوتية ألن اللغة نظام أشمل يسخر األنظمة الرمزية واإلشارية وقواعدها النحويـة والصـرفية لتفسـير ؛والتركيبية والمعجميةاللغة مثـال حـي "وفهم ما ينتظم فيها من سلوك متعارف عليه وعادات ثقافية متوارثة أو مكتسبة؛ واألنظمة المجتمعية

بل طريقة جمعهـا بـبعض ؛والكلمات ال تحمل بحد ذاتها المعنى. إن الكل أكبر من مجموع األجزاء :للفكرة التي تقول. رها من لغة الجسد تضيف شيئا إلى المعنـى ولقد رأينا كيف أن تعبيرات الوجه واإلشارات وغي. وعالقة بعضها ببعض

فبعض اللغات فيها مفـردات تختلـف . أضف إلى ذلك نغمة الصوت ثم السياق وهي الظروف التي تستخدم فيها الكلمة .)67("معاني كل منها باختالف الظروف، وتعرف المعنى الصحيح للكلمة هو األولى ألنه هو الوحيد الذي يكون منطقيا

إال يتم وهو ما ال يمكن ؛م اللغة في سياقها الثقافي المجتمعي من خالل الممارسة والفعلم أن نعلويفرض هذا الفهلهذه الممارسـة هـو ستراتيجي واألساس اإل. بالمخالطة والمشاركة والمعايشة اإليجابية للناس في مجتمعاتهم وتجمعاتهم

فالمتعلم الجيد في اإلنتاج اللغوي وفـي المعرفـة . وتعليمها بالمدخل التواصلي المجتمعي الثقافي في تعلم العربيةعناية ال المناهج ممن هذا أن تقد ويقصد الباحثان. الثقافية هو من يكون متعاونا مهتما بممارسة الخدمة المجتمعية بفعالية وإيجابية

لحياة االجتماعية فـي األقطـار صورة واقعية وحقيقية عن الثقافة وا للناطقين بلغات أخرىالخاصة بتعليم اللغة العربية العربية؛ وتعنى بالدالالت القيمية التي يكون لها امتداد في الواقع المجتمعي، واالبتعاد عن إصـدار األحكـام المسـبقة،

.بهذه الثقافة وبأهلها -عن قصد أو عن عدم معرفة-وتجنب الصور النمطية التي تلصق التعليم ليس "إلى أن .Bruner, Jفقد أشار برينر ؛للغوي التطبيقيوهذه اإلستراتيجيات ليست جديدة على الفكر ا

مجرد أعمال تقنية لمعالجة المعلومات التي تدار بشكل جيد، وال تطبيقا لنظريات التعليم في غرفة الدراسة أو باسـتخدام دهـا وطـرق معـرفتهم إجراء معقد لمالءمة الثقافة مع احتياجات أفرابل هو نتائج التحصيل المرتكز على الموضوع،

للفروق الثقافية بين فئات المجتمع الواحد بما تستخدمه من تعابير وخطابـات، وتوظيفهـا كما أن . )68("الحتياجات الثقافةوتـدرك آثـار هـذه . للغة الجسد، أثر كبير في فهم السياق االجتماعي ومعرفة الثقافة التي يحتملها هذا السياق أو ذاك

يئة اللغوية والثقافية للمتعلمين والممارسة الفعلية للغة والعيش في جو الثقافـة التـي تمثـل هـذه الفروق بالتفاعل مع الب .الفروق وتفسرها

متعليفيد في حصص الفصـول قرؤوهفي ممارسة اللغة بتطبيق ما سمعوه أو اللغة بالخدمة المجتمعية المتعلمين مويعطـيه والوقت؛خدمة المجتمعية على المتعلمين كثيرا من الجهد تعلم اللغة بالويوفر .عملي خارجهاوبشكل الدراسية

ق في الصف الدراسي أو المؤسسة التعليمية ذاتهـا لـن المطب فإن المنهج اللغوي لذلكو .ثقة وشعورا بالتطور في التعلمابل فضاء مشجع ،لغة أو تعليما لهاد تعلم ليكون مجر يتيح االنغماس اللغوي ويقدعديدة للمتعلمـين لممارسـة فرصا م

وهذه الممارسة لها أساليب وإستراتيجيات تحتاج إلى رؤية . تستخدم فيه اللغة الذيالتواصل المباشر مع المجتمع الثقافي

302018

82

ومن جملـة هـذه . لتضمينها في مناهج تعليم اللغة العربية وتعلمها هادف ودقيقمقنعة وتصور تعليمي واضحة وعلمية :اإلستراتيجيات

زيارة المدن السياحية والمراكز التاريخية والمآثر العمرانية والمواقع : ت الثقافيةرحالوال يارات الميدانيةالز .الحضارية الرئيسة

وتشجع على ممارسة اللغة داخل ،العمل التعليمي التعاونيوهي أنشطة ممتعة تعزز : التعليميةواألندية األكاديميةنادي و، والتراث الشعبي، اإلعالم العربيوربي، الطبخ العوالخط العربي، : ديالنوا مثل، بيئة تعاونية تشاركية

توفرها معظم المؤسسات التي مثل األندية األكاديمية و .نادي اإلبداع األدبي والمسرحيونادي البيئة، والرياضة، .مثل نادي القراءة ونادي األعمال االجتماعية ونادي ذوي االحتياجات الخاصة والجامعات

تنفيذها من خالل برمجتها في مشاركة ومهمات يمكن وهي :المهمات الحقيقيةإنجاز المشاركة في المشاريع وفيشارك في األنشطة المجتمعية المختلفة خاصة تلك التي ،المنهج اللغوي بحيث تتناول ما يحتاجه المتعلم من اللغة

حقترويمكن أن ت .الثقافية للسلوك المجتمعي واألبعاد ،لها صلة مباشرة بالمهارات اللغوية أو الجوانب االجتماعيةالمؤسسات والجمعيات ، وومؤسسات الرعاية المجتمعية ،الصحةو ،البيئة :عمل التطوعي مثلالمهام المتعلقة بال بعض

الممارسة لها مجاالت تخدم التعلم بالفعل وبك وهذه .في المدن أو التشجير والبستنة ،التي تعنى بالبيئة، وبالنظافةوتعد األنشطة المرتبطة بإنجاز المهمات من أنجع اإلستراتيجيات التي يستفاد منها في تعليم اللغة العربية . الشخصية

.سواء وفي تطوير المهارات التواصلية والثقافية والمجتمعية على حد ثقافتهاو علميةاألنشطة الو ،ثقافيةال حداثواأل ،اجتماعية مناسباتوتشمل ال :األنشطة المجتمعية المتعددةالمشاركة في ،

وهي مناسبات وأحداث غنية ومتنوعة تفتح .محاضراتوال، مناقشاتوال جتماعات،واال، الدراسية ملتقياتوالالمتعلمين ومن شأن هذه اإلستراتيجية أن تكسب. تتفاعل فيه مكونات اجتماعية متعددة للمتعلمين مجاال واسعا

ر فهمهم للقيم واالتجاهات يطوتهاراتهم اللغوية والثقافية، وتنمية مأثير قوي على معارف وخبرات يكون لها ت .المتعددة ةجتمعيمالشاركة في هذه األنشطة ليس بالتعلم الصفي فقط، وإنما من خالل الم، االجتماعية

العمل التطوعي وتقديم المساعدة االجتماعية :مساعدات االجتماعيةالعمل التطوعي من أبرز الوسائل لتقديم ال يعد ،خدمات ومساعدات اجتماعية لفئات الواضح في هذا الباب هو التعاون مع الجمعيات الخيرية التي تقدم والمجال

العمل التطوعي و. رعاية وخدمات ذوي االحتياجات الخاصةمتنوعة من المجتمع المحلي أو العالمي، من مثل من اللغوي مشجعا ومثريا لما يضفيه تعلملجعل ال ائلوسأنجح ال من والمشاركة في تقديم المساعدات االجتماعية

حافز للمتعلمين للتعامل مع محيطهم االجتماعي والتفاعل من الناس في بيئاتهم المتنوعة لما يشكله من حيوية ول مباشر مع جعل المتعلمين في اتصاإلى وتهدف هذه اإلستراتيجية . والغنية بالمعلومات اللغوية وبالمعطيات الثقافية

يكتشفون الثقافة ويدركون بيئاتهموعن طريق هذا االتصال المباشر مع الناس في . البيئة التي يتعلمون فيها اللغة .ومضامينها الغنية مكوناتها المختلفة

األخبار فيمشاهدة و ،وإعداد الطعام باتباع قائمة المحتويات والمكوناتالتسوق، من مثل : الحرة ارب الشخصيةالتج وإجراء المقابالت الشخصية والمكالمات الهاتفية، واستخدام وسائل التواصل االجتماعي مع الشركاء ،التلفزيون

في اذه كلها تجارب يفاد منهفه. ، والسفر والتنقل باستخدام وسائل النقل المتنوعةاللغويين ومع أفراد المجتمع الثقافي. الثقافة واالندماج المجتمعي فرص حية لمعرفةافة إلى ما توفره من باإلض ،إستراتيجيات تنمية المفردات والتعابير

النقألن العقل ع ؛ن بالتجربةفرأي الرجل على قدر تجربته، والعقل يتكو :وعقل بالتجربة، ومن لم ،ععقل بالطب .م مستأنف كما هو مأثورلما أوتي من عقل وتجربة فهو محروم، وفي التجارب عينتفع ب

302018

83

يتم فيه تعلم اللغة داخل البلد الذي إيجاد شريك لتبادل التعلم اللغويتفيد هذه اإلستراتيجية في و :يالشريك اللغوللتبادل تتبنى هذه اإلستراتيجيةعلى الشبكة العالمية وقد ظهرت في السنوات األخيرة كثير من المواقع . الهدف

ي إستراتيجية تنفذ عبر الوسيط الرقمي متيحة فرص ، وهومنها اللغة العربية اللغوي والثقافي بين عدد من اللغات .موانع وأالتعدد اللغوي والتبادل الثقافي بين عدد هائل من المتواصلين بال حدود وال حواجز

إن الهدف من الضيافة والتبادل اللغوي والثقافي هو إيجاد بيئة فعالة لتبادل اللغة :والثقافي ضيافة والتبادل اللغويال، ولذلك فالتبادل اللغوي والثقافي عادة ما يتم . وبين لغتينسب لتطوير وزيادة التفاهم المشترك بين ثقافتين ناموفضاء

وهي أنشطة فعالة تكسب المتعلمين تجارب ثقافية قائمة على التفاعل مع . تينمختلفتين بلغ على األقل نبين ناطقيوربط ،وتنمية الوعي الثقافي بين األفراد ،جناس البشريةوتنعكس آثارها على تطوير الفهم بين األ ،أبناء المجتمع

.جسور التواصل بين الثقافات ومد ،عالقات إنسانية إيجابيةـ ومعلوم أن المؤسسات الرسمية للدول تدعم هذا النوع همن األنشطة وتعـ د ال عمـال دبلوماسـيا موازيـا مكم

ـ نيد من الدول متوفر العد ،وفي الوقت الحالي. للدبلوماسية الرسمية األجنبيـة ا لدراسـة اللغـات ح )Study Abroad

Scholarship( أو العمل لصالح الحكومـة المانحـة خاصة بأولئك الذين يرغبون في العيش أو العمل في دولة أجنبية. لثقافي الكاملضيف طلبا لالنغماس اللغوي واوتكون الدراسة في هذه البالد مشروطة بالعيش في بيئة أسرية في البلد الم.

ساعد على تطوير المستوى اللغوي وخاصة في مجـالي وفوائد هذه اإلستراتيجية واضحة، فباإلضافة إلى كونها ت؛ فإنـه على فهم الخطابات الشفهية المسموعة، والتدرب على ممارسة التحدث بطالقـة ن مرالتحدث واالستماع حيث الت

تقنيـات للمستوى مهارة الكتابة وتحسـين جويدوفي ذلك ت ،تابة والنصوصيمكن لهذه التبادالت أن تحدث من خالل الك .التحرير الكتابي

التعلم بالخدمة المجتمعيـة ألن إستراتيجية ؛ومع كل هذا تبقى بعض القضايا العالقة التي تحتاج إلى دراسة وبحثإلى بعضها نشيرامل يمكن أن معقدة نظرا لعدة عوتبدو مسألة ن الثقافي والسياق االجتماعي باستحضار المكو:

ق واالطمئنان الكافي من الطرفين في إستراتيجية الشريك اللغويانعدام التواف. سوء التفاهم مع المشاركين في التبادل اللغوي والثقافي التواصل أوأهداف بابية ض. لدى معدي المناهج والفعل سة قلة العناية بمبدأ الممار، والتطبيق للتعلم اللغوي من خالل االنغماس الثقافي ضعف

.ومنفذي البرامج اللغوية حاجات الثقافيةالمفهوم التباس :كتففإذا كان تعليم اللغة وتعلمها ال يى فيه بما يم في الغرف الصفية باستخدام قد

، تعلميناجات المي مع حثقافمحتوى النتائج التحصيل المتمركز على الموضوع، فهذا يعني أن نعمل على مالءمة ال ."الخدمة المجتمعية"المبني على إدماج ية من اللغة والمجتمع والثقافة في المنهج اللغويمعرفال بع رغباتهمشونخاصة في ظل تعدد أغراض المتعلمين وتنوع من السهولة بمكان تليس ه اإلستراتيجيةهذأساليب تحقيق و

.توجهاتهم واختالف مقاصدهم تتيح التعلم بالخدمة، والتي تسمح بالمشاركة العملية للمتعلمين غير المنتمين للمؤسسة قلة الفضاءات المجتمعية التي

أو الفضاء الذي يم خدمات مجتمعية معينةقد. بل االنسجام ، أو أن طبائعهم ال تقغير واضحة غاياتهمصعوبات التعامل مع بعض الطالب المتعلمين الذين تكون

.األهداف المعلنة في اإلستراتيجية عن حيدي بسهولة، كما أن بعضهم

302018

84

خاتمةال ، وهي مفاهيم متشابكة ومتعالقة في مجال "الخدمة المجتمعية"و" الهوية"و" الثقافة"و" اللغة"ناقش البحث مفاهيم

لمكونات بين هذه ا والترابط. في مناهج تعليم اللغات" المكون الثقافي"واهتم بداية بتوضيح أهمية . تعليم اللغات األجنبيةألن اللغة السالفة وتنطبق هذه األسس على المفاهيم . قائم على أسس التعبير واالكتساب والتعلم والتطور والتأثير والتأثر

كما تطرق البحث إلى أثر نظرية القدرة التواصلية وجهازها المفاهيمي . تؤثر في المجتمع وثقافة المجتمع تؤثر في لغتهوبفعل تأثير الدراسات االجتماعية واإلثنوغرافيا تحول مركز االهتمام في . وتعلمها في تطوير مجال تعليم اللغات

، "القدرة الثقافية"مفهوم دراسات عملية عن اللغويات التطبيقية إلى العناية بحاجات المتعلم وبدوافعه الثقافية، وتطوير لم على محيطه االجتماعي إلعطائه فرص وهي دراسات تسعى إلى تكريس التفاعل مع العالم الخارجي وانفتاح المتع

. غوي والثقافيلالتعلم بالفعل وبالممارسة ومن خالل االنغماس الة للغة هج دراسيابناء منى أهمية علالبحث كدأ ،غاتلاألبحاث والتطورات التي عرفها حقل تعليم ال إلى ستناداالوب

في المناهج المعدة لتعليم غوية والثقافية ر اختيار المحتويات اللتضبط معايي ،علمية يةعلى مرجع اعتمادالعربية وثقافتها اواصل الثقافي والتبادل اللغوي بين لتل مناسبةالوسيلة والقناة الالعربية هي اللغة ف. اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى

ى والتنوع مما يفرض تنويع والثقافة العربية تتمتع بالغن. أبناء الوطن العربي مع غيرهم من أبناء الشعوب األخرىم وهو ما يمكن أن يتحقق عبر تعلمجتمع العربي وتفاعالته الثقافية، وبال ،عنى بالحقل الثقافيالمناهج والبرامج التي ت

. اللغة العربية وثقافتها بالخدمة المجتمعيةمناهج في من العناية الكافية تجد حظهام خلص البحث إلى أن هذه اإلستراتيجيات العملية والمبادئ التطبيقية لو

وإن كانت بعض البرامج ،مت في الغربمأو التي ص ،ت في الوطن العربيدعتعليم اللغة العربية سواء منها تلك التي أ متاختو. ، فهي تبقى محصورة ومحدودة ال تفي بالغرضتعمل على تقديم بعض األنشطة ذات الطابع االجتماعي الثقافي

م اللغة العربية وثقافتها بتطبيق مبادئ االنغماس والمشاركة والتعاون تراح مجموعة من اإلستراتيجيات لتعلاقب البحث .م بالخدمة المجتمعيةوالتفاعل من خالل التعل

تواجه هذا النمط من التطبيق، وهي صعوبات تحتاج إلى دراسات ميدانية ومع هذا تبقى بعض الصعوبات التي .ما تستحق من الدرس والمناقشة ومتأنية إليالئها

.1128، ص 4مؤسسة الرسالة، الجزء : ، القاهرةالمقدمة، بن خلدون، عبد الرحمن بن محمدا 1 .99.، ص30.مجلة مجمع اللغة العربية، ج: القاهرة . اللغة والثقافة): 1972(الحبابي، محمد عزيز - 2 200دار غريب، ص : ، القاهرة" الفصل الثالث"جدلية اللغة والفكر ) 2009(داود، محمد: انظر - 3 ، المكون الثقافي في كتب تعليم العربية لغير الناطقين بها من التنميط إلى التنـوع، )2013(الغالي، ناصر وميغري، منصور - 4

.وما بعدها 16، ص )192(، مصر، ع دراسات في المناهج وطرق التدريس: لةمج5 - Foucault, Michel (1966): Les Mots et les Choses: Une Archéologie des Sciences Humaines. éd. Guallimard. 6- Austin, John Langshow (1962): How to Do Things with Words. Harvard University Press. 7 - Searl, John Rogers (1969): Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language. Cambridge University press. 8 - Searl, J.R.(1979): Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts. C.U.P.

302018

85

9 - Searl, J.R. (2015): Seeing Things As They Are: A Theory of Perception. Oxford University Press.

. م ص2016-1437جامعة الملـك سـعود، : ، الرياضالمرجع في اللغويات التطبيقية: ديفس، آلن وألدر، كاثرين: ينظر - 10242. . المرجع السابق - 11

.64، ص)2000(شاهين، عبد الصبور: ، ترجمة4، طمشكلة الثقافة): 1984(ابن نبي، مالك : ينظر - 12 .17. ص 161.ع أبحاث ملتقى قراءة النصمنشور في . المستويات واألبعاد: اللغة والثقافة): 2011(لحميداني، حميد - 13 .99.، ص30.مجلة مجمع اللغة العربية، ج. اللغة والثقافة): 1972(الحبابي، محمد عزيز - 14هيئة أبـو ظبـي للثقافـة : سعيد الغانمي، اإلمارات العربية: ، ترجمةاألسطورةاللغة و ):1925(كاسيرير، إرنست : ينظر - 15

. م2009 -ه1430والتراث، 16 - Halliday, Mikael. Alexander Kirkwood. (1976). "An Interpretation of the Functional Relationship Between Language and Social Structure", from Uta Quastoff (ed.), Sprachstruktur – Sozialstruktur: Zure Linguistichen Theorienbildung, 3–42. Vol. 10 of The Collected Works, 2007. 17 - Hymes, Dell (1974): Fundations in Sociolinguistics. An Ethnographic Approach. Tranfered to Digital Printing 2003. 18 - Hymes, Dell (1972): Models of the Interaction of Language and Social Life. In Gumperz and Hymes, eds. Directions in Sociloinguistics. NY, Holt, Rinehart Winston. 19 - Krashen, Stephen (1981): Second Language Acquisition and Second Language Learning. Oxford Pergamon Press. And (1985): Inquiries & Insights: Second Language Teaching : Immersion & Bilingual Education, Literacy. Alemany Press. 20 - Krashen, S. (1982): Principles and Practice in Second Language Acquisition. See the First internet ed. July 2009. 21 - karshen, S. (1982): Principles and Practice in Seconde Language Acquistion. See Chapter IV. 22 - Galisson, Robert (1991): De la Langue à la Culture par les Mots. CLE International, Paris. 23 - Abdellah-Pretceil, Martine et Porcher, Louis (1999): Diagonales de la Communication Interculturelle: Exploration Interculturelle et Science Sociale. Ed. Anthropos, Paris.

.241، الفصل التاسع، مرجع سابق، المرجع في اللغويات التطبيقية: آلن وإلدر: ينظر - 24 .610-585المرجع السابق، الفصل الثاني والعشرون، ص - 25

26 - Sapir, Edward (1921): Language: An Introduction to the Study of Speech. P.4. 27 - Whorf, Benjamin Lee (1939): The Relation of Habitual Thought And Behavior to Language. 28 - Whorf, B. L. (1941): Language Mind and Reality. Seeing in Internet: A REVIEW OF GENERAL SEMANTICS. VOL . IX, NO.3, PP.168-188. 29 - Rivers, Wilga (1981): Teaching Foreign-Language Skills. And (1987): Interactive Language Teaching. Cambridge Language Teaching Library. 30 - Kramsch, Claire (1993): Context and Culture in Language Teaching. Oxford, OUP.

-139جامعة الملك سعود الرياض، ص، 2014يوسف الشميمري، : ، ترجمةعلم اللغة التطبيقي): 2005(كوك، قاي : ينظر - 31140.

32 - Mckenzie-Brown, Peter (2012): Reflections on Communicative Language Teaching: A Course Book for Teaching as a Foreign Language. Published as an e-book by the author.

جمادى 2، األحد 15980.، عجريدة الرياضمتالزمة اللغة والثقافة في دراسة اللغات، ): 2012(العكاش، بدر بن عبد اهللا - 33 .2012مارس 25، 1433األول

302018

86

تستثمر في التعلم عبر الخدمة المجتمعية في جامعة أوهايو من خالل أنواع المشاريع التي يمكن أن : انظر على سبيل المثال - 34

-http://education.ohio.gov/Topics/Community-Schools/Community-School-Forms/Communityالرابط Service-Learning-Sample-Projects هـ1439 /12/ 18تاريخ الدخول .

: رسالة دكتـوراه الدولـة، المغـرب . اللغة العربية نموذجا: التكنولوجيا المعلوماتية وتعلم اللغات): 2002(اليوبي، بلقاسم - 35 .256.مرقونة، ص

مركز الملك عبداهللا بن عبدالعزيز الـدولي : الرياض. قضايا أساسية في تعليم اللغة الثانية): 1438(الشويرخ، صالح ناصر - 36 191لخدمة اللغة العربية، ص

)2010نقال عن سميث ( 191المرجع السابق، ص - 37 .الرياض. 197.، عالمجلة العربية. هوية والحياةمنظور جديد يمزج اللغة بال: اللغة هوية ناطقة): 1434(البريدي، عبد اهللا - 3839 - Kramsh, C, op cit,p3

40 - Byram, Michael (1988): Foreign Language Education and Cultural Studies. In: Language, Culture and Curriculum, vol.1, 1988, P.15-31. 41 - Byram, Michael (1997): Teaching and Assessing Intercultural Communicative Competence. MULILINGUAL MATTERS. PP.3-4. 42 - Byram, M. and Risager, Karen (1997): Language Teachers, Politics and Cultures. MULILINGUAL MATTERS.

.153-131الفصل الخامس، مرجع سابق، ص. قضايا أساسية في تعليم اللغة الثانية: الشويرخ - 43، مرجع سابق، علم اللغة التطبيقي: ، ينظر فياألسس النظرية للمنهج التواصلي للتدريس واختبار اللغة الثانية: كنال وسوين - 44

.137-135ص يمكن أن نذكر على سبيل المثال برنامج أرناس بجامعة األخوين بإفران بالمملكة المغربية، وبرامج المركز اللغوي العربـي - 45 .بفاس، تابع للسفارة األمريكية بالمملكة المغربية" ألف"بالرباط، وبرنامج " وحقلم ول"

.م، الرياض2014 -هـ1435الفوزان، عبدالرحمن وآخرون، اإلصدار الثاني - 46 .، منشورات جامعة الملك سعود، الرياض)1435-1433(الشمراني، حسن، وآخرون - 47 )2011إلى 2010من 3.ط(جورج تاون، بروستاد، كرستن وآخرون، مطابع جامعة - 48 ).2013-2010(نيو هيقن ولندن، الطبعة الثانية -دار جامعة ييل للنشر: العش، مهدي - 49 .2016مجموعة من المؤلفين، دار غرناطة للنشر والخدمات التربوية، الطبعة الثامنة - 50 .2013تس، بيروت، الطبعة األولى مجموعة مؤلفين، منشورات شركة جيوبروجك: جوزيف ديشي، تأليف - 51 )ح، د( ، تعريف بسلسلة العربية بين يديك، مرجع سابق، ص صالعربية بين يديكالفوزان وآخرون، - 52 ).ل(الشمراني، حسن وآخرون، العربية للعالم، مرجع سابق، الكتاب األول، ص - 53 ).ي(المرجع السابق، الكتاب الثالث، ص - 54 XIII.، مرجع سابق، الجزء الثاني صالكتاب في تعلم العربيةآخرون، بروستاد و: ينظر - 55 XXI.، ص2004المرجع السابق: ينظر - 56

الكتاب في تعلم العربية من أمريكا، بحث منشور ضمن أبحاث : مزية، ليلى، تحليل محتوى كتاب تعليم العربية للناطقين بغيرها 57 . 1198م، ص 2016المجلد الثالث، أغسطس، ، ماالنج،الملتقى العلمي العالمي بإندونيسيا

: ، الرياضمجلة اللسانيات العربيةبرهومة، عيسى، القيم اإلنسانية في مقررات تعليم اللغة العربية لغة أجنبية، بحث منشور في 58 .ما بعدهاو 151ه، ص 1436مركز الملك عبداهللا بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية، العدد األول، ربيع األول

xxivالعش، مهدي، أهال وسهال، العربية الوظيفية للمبتدئين، - 59 .، في فرنسا2تأليف مجموعة من المؤلفين تحت إشراف األستاذ جوزيف ديشي من جامعة ليون أيام وليالسلسلة - 60 .63.، ص)1990(قومي، بيروت، ترجمة مجموعة من المترجمين بمركز اإلنماء الالكلمات واألشياء): 1963(ميكيل فوكو - 61

302018

87

2011و 2010أجريت هذه التجارب والممارسات في المملكة المغربية بكل من المركز اللغوي العربي بالربـاط سـنتي - 62

.2013و 2012وبجامعة األخوين سنتي 63 - Savignon, Sandra (1997):Communicative Competence: Theory and Classroom Practice: Texts

and Contexts in Second Language Learning. 2nd ed. McGraw-Hill Companies. .22-18ص . قضايا أساسية في تعليم اللغة الثانية، مرجع سابقالشويرخ، - 64

65 - Elmes, David (2013): The Relationship between Language and Culture. P.11 (http://www2.lib.nifs-k.ac.jp/HPBU/annals/an46/46-11.pdf)

على الموقع. التعلم من خالل المجتمع األهلي): 2008(روبين آل ياغر - 66http://iipdigital.usembassy.gov/st/arabic/publication/2008 ه22/12/1439تاريخ الدخول :

جامعـة الملـك : ترجمة عبد اهللا بن عبد العزيز الحسيني، الريـاض . الدليل الكامل في تعلم اللغات): 2003(جيمس، جيل - 67 76-75.، ص1433سعود،

68 - Bruner, J. (1996): The Culture of Education. Harvard University Press. P.43

: قائمة المراجعمنشورات دار . اللغة العربية وثقافتها خارج الوطن العربي): م2005(ع الثقافي العربي أعمال المؤتمر العالمي التاسع للمجم -1

.الجيل، بيروتاللسـانيات ، بحث منشور فـي مجلـة القيم اإلنسانية في مقررات تعليم اللغة العربية لغة أجنبية): ه1436(برهومة، عيسى -2

151ه، ص 1436لخدمة اللغة العربية، العدد األول، ربيع األول مركز الملك عبداهللا بن عبدالعزيز الدولي: ، الرياضالعربية .وما بعدها

مطابع جامعـة . الكتاب في تعلم العربية) م2013 -2011-2010(بروستاد، كرستن والبطل، ومحمود والتونسي، عباس -3 .3.جورج تاون، ط

سلسلة كتـاب : لرياض .لغة بالهوية والحياةمنظور جديد يمزج ال: اللغة هوية ناطقة، )م2014-ه1434(البريدي، عبد اهللا -4 ). 197(، ع المجلة العربية

.منشورات اإليسيسكو، الرباط. مستقبل اللغة العربية): 2004(التويجري، عبد العزيز بن عثمان -5 .، منشورات شركة جيوبروجكتس، بيروت1، طأيام وليل): 2013(جوزيف ديشي، وآخرون -6عبد اهللا بن عبد العزيز الحسيني، جامعة الملـك سـعود، : ترجمة. مل في تعلم اللغاتالدليل الكا، )م2003(جيمس، جيل -7

1433. ).30(مجلة مجمع اللغة العربية، ج : القاهرة. اللغة والثقافة، )م1972(الحبابي، محمد عزيز -8رسـالة ،تحليل وتقويم: االمحتوى الثقافي لكتب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين به، )م1988 -ه1408(خصاونه، توفيق -9

.جامعة اليرموك: ماجستير غير منشورة، األردن . مؤسسة الرسالة: ، القاهرةالمقدمةابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، -10 .م2009دار غريب، : ، القاهرةجدلية اللغة والفكرداود، محمد، -11وأثره علـى C2و C1ير المدح والذم لمستوى أهمية وعي المعلم بالسياقات الثقافية لتعاب، )ه1437(دعسان، بتول مصطفى -12

: الرياض. بحوث مؤتمر معهد ابن سينا عن اإلطار األوروبي المشترك للغاتبحث منشور ضمن . تطبيق إستراتيجيات التعلم .مركز الملك عبد اهللا لخدمة اللغة العربية

بحـث ". التدريس وآليات التقييم"ية للناطقين بغيرها مكونات الكفاية الثقافية في تعليم اللغة العرب، )م2016(الرهبان، أحمد -13مركـز : ، إسطنبول"تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها إضاءات ومعالم"منشور ضمن أبحاث مؤتمر إسطنبول الدولي الثاني

. أثر لدراسات العربية

302018

88

:متاح على الموقع. ، التعلم من خالل المجتمع األهلي)م2008(روبين آل ياغر -14

http://iipdigital.usembassy.gov/st/arabic/publication/2008 ، تحليل المضمون الثقافي لكتب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعـات األردنيـة ،)م2006(الزغلول، أحمد -15

. الجامعة األردنية: غير منشورة، األردنرسالة ماجستير منشورات مركز : الرياض. دور اللغة والثقافة في التواصل الحضاري، )م2013 -ه1434(سلحب، عبد اهللا بن حامد حمد -16

. الملك عبد اهللا للدراسات اإلسالمية وحوار الحضارات: المغـرب . سعيد الغـانمي : ترجمة. لم الواقعيالفلسفة في العا: العقل واللغة والمجتمع) م2006 -ه1427(سيرل، جون -17

.منشورات الدار العربية للعلوم ناشرون ومنشورات دار االختالف والمركز الثقافي العربي . منشورات جامعة الملك سعود: ، الرياضالعربية للعالم، )هـ1435-ه1433(الشمراني، حسن وآخرون -18منشورات مركز الملك عبد اهللا : الرياض. في تعليم اللغة الثانية قضايا أساسية، )م2017-ه1438(الشويرخ، صالح ناصر -19

.الدولي لخدمة اللغة العربية .دار جامعة ييل للنشر: ، نيو هيقن ولندن2، طأهال وسهال، )م2013-م2010(العش، مهدي -20جمادى 2، األحد 15980.جريدة الرياض، ع متالزمة اللغة والثقافة في دراسة اللغات،، )م2012(العكاش، بدر بن عبد اهللا -21

.2012مارس 25، 1433األول ، المكون الثقافي في كتب تعليم العربية لغير الناطقين بها من التنميط إلى التنوع، )2013(الغالي، ناصر وميغري، منصور -22

).192(بحث منشور في مجلة دراسات في المناهج وطرق التدريس مصر، ع مكتبـة : الرياض. ضاءات لمعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها، إ)م2011 -ه1432(الفوزان، عبد الرحمن بن إبراهيم -23

. الملك فهد الوطنيةمنشـورات : الرياض. العربية بين يديك، )م2014 -هـ1435(الفوزان، عبدالرحمن، ومختار الطاهر، ومحمد عبدالخالق -24

. مؤسسة العربية للجميعهيئة أبو ظبي للثقافة والتـراث، : سعيد الغانمي، اإلمارات العربية: ، ترجمةرةاللغة واألسطو ) :1925(كاسيرير، إرنست -25

. م2009 -ه1430المجلس ) 2005(، 317. سلسلة عالم المعرفة ع: سعيد منتاق، الكويت: ، ترجمةالجغرافيا الثقافية، )م1998(كرانغ، مايك -26

الوطني للثقافة والفنون واآلداب الكويت .جامعة الملك سعود: ، الرياض)2014(يوسف الشميمري : اللغة التطبيقي، ترجمة ، علم)م2005(كوك، قاي -27النادي األدبي الثقافي، بحث منشور في أبحاث ملتقى : جدة. المستويات واألبعاد: ، اللغة والثقافة)م2011(لحميداني، حميد -28

. قراءة النص الحادي عشر ، دار غرناطة للنشر والخدمات التربوية،8، العربية الميسرة، ط)م2016(مجموعة من المؤلفين -29دراسة وصفية على طـالب : ، صعوبات اكتساب المحادثة لغير الناطقين بها)م2016(محمد، هاني وعبدالسالم، مصطفى -30

. نظـرة نحـو المسـتقبل : تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بهـا : في سجل المؤتمر الدولي األول. جامعة غيرسون التركية .تركيا :إسطنبول

الكتاب في تعلم العربية من أمريكا، بحث منشور : تحليل محتوى كتاب تعليم العربية للناطقين بغيرها): 2016(مزية، ليلى -31 .، ماالنج، المجلد الثالثأبحاث الملتقى العلمي العالمي بإندونيسياضمن

. ة النص الحادي عشر، جدة، اللغة واإلنسان أبحاث ملتقى قراء)م2011 -ه1432(النادي األدبي الثقافي -32 .م2000عبد الصبور شاهين، دار الفكر : ، ترجمة4.، طمشكلة الثقافة): 1984(ابن نبي، مالك -33: رسالة دكتوراه الدولـة، المغـرب . اللغة العربية نموذجا: التكنولوجيا المعلوماتية وتعلم اللغات): 2002(اليوبي، بلقاسم -34

.مرقونة

302018

89

35- Abdellah-Pretceil, Martine et Porcher, Louis (1999): Diagonales de la Communication

Interculturelle: Exploration Interculturelle et Science Sociale. Ed. Anthropos, Paris. 36- Actes du Forum d Avignon: Culture, Economie, Medias (2013): Les Pouvoirs de la Culture.

Gallimard, Paris. 37- Andersen, Hanne Leth (2009): Langue et Culture: Jamais l'une sans l'autre. Synergies,

Synergies Pays Scandinaves n° 4 – 2009, 38- Andersen, Hanne Leth, Lund, Karen and Risager, Karen (2006 eds.): Culture in Language

Learning. Copyright: The Authors and Aarhus University Press, 39- Austin, John Langshow (1962): How to Do Things with Words. Harvard University Press. 40- Benvéniste Émile, Kristeva Julia, Milner Jean Claude, Ruwet Nicolás (1975): Langue,

Discours, Société. Eds. Du Seuil, Paris. 41- Bonville, de Jean (2006): L'Analyse du Contenu des Medias: De la Problématique au

Traitement Statistique. De Beok Superieur. 42- Bruner, Jerome (1996): The Culture of Education. Harvard University Press. 43- Byram, Michael (1988): Foreign Language education and Cultural Studies. In: Language,

Culture and Curriculum, vol.1, 1988, P.15-31. 44- Byram, Michael (1997): Teaching and Assessing Intercultural Communicative Competence.

MULILINGUAL MATTERS. PP.3-4. 45- Byram, Michael and Rogers, Karen (1999): Language Teachers, Politics and Cultures.

Multilingual Matters. 46- ELMES David (2013): The Relationship between Language and Culture, See in:

(http://www2.lib.nifs-k.ac.jp/HPBU/annals/an46/46-11.pdf). 47- Foucault, Michel (1966): Les Mots et les Choses: Une Archeologie des Sciences Humaines. éd.

Guallimard. 48- Furco, Andew (2011): Service-Learning: A Balanced Approach to Experiential Education. The

International Journal for Global and Development Education Research. Issue Zero, October 2011. 49- Galisson, Robert (1991): De la Langue a la culture par les mots. CLE International, Paris. 50- Halliday, Mikael. Alexander Kirkwood. (1976). "An Interpretation of the Functional

Relationship Between Language and Social Structure", from Uta Quastoff (ed.), Sprachstruktur – Sozialstruktur: Zure Linguistichen Theorienbildung, 3–42. Vol. 10 of The Collected Works, 2007.

51- Hymes, Dell (1964): Language in Culture and Society: Reading in Linguistic Anthroplogy. New York.

52- Hymes, Dell (1972): Models of the Interaction of Language and Social Llife. In Gumperz and Hymes, eds. Directions in Sociloinguistics. NY, Holt, Rinehart Winston.

53- Hymes, Dell (1974): Fundations in Sociolinguistics. An ethnographic approach. 54- karshen, (1982): Principles and Practice in Seconde Language Acquistion., Chapter IV. 55- Krachen, Stephen (1985): Inquiries & insights: second language teaching : immersion &

bilingual education, literacy. Alemany Press. 56- Kramch, C. (1998): Language and Culture. Oxford University Press. 57- Kramsch, Claire (1993): Context and Culture in Language Teaching. Oxford, OUP. 58- Krashen, S. (1982): Principles and Practice in Second Language Acquisition. See the First

internet edition July 2009. 59- Krashen, Stephen (1981): Second Language Acquisition and Second Language Learning.

Oxford Pergamon Press. 60- Lohisse, Jean (2009): La Communication: De la transmission à la relation. De boeck, Bruxelles. 61- Mckenzie-Brown, Peter (2012): Reflections on Communicative Language Teaching: A Course

Book for Teaching as a Foreign Language. Published as an e-book by the author. 62- Neirynck, Dominique (2013): Tout savoir sur la Communication Orale. Editions d organization,

Paris 63- Revue Française de Linguistique Appliqué (2013(Vol. XVIII)): Langues en Contact. Paris 64- Richards, Jack Clark (2009): Key Issues in Language Teaching. Oxford University Press. 65- Rivers, W. (1987): Interactive Language Teaching. Cambridge Language Teaching Library. 66- Rivers, Wilga (1981): Teaching Foreign-Language Skills. 67- Rivers, Wilga (1981): Teaching Foreign-Language Skills. 2nd ed. University of Chicago Press.

302018

90

68- Sapir, Edward (1921): Language: An introduction to the study of speech. New York: Harcourt,

Brace and Company. 69- Savignon, Sandra (1997):Communicative Competence: Theory and Classroom Practice: Texts

and Contexts in Second Language Learning. 2nd ed. McGraw-Hill Companies. 70- Schmitt, Norbert (2002): An introduction to Applied Linguistics. London, Hodder Arnold Press. 71- Searl, J.R. (2015): Seeing Things As They Are: A Theory of Perception. Oxford University

Press. 72- Searl, J.R. (1979): Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts. C.U.P. 73- Searl, John Rogers (1969): Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language. Cambridge

University press. 74- Stern Hans, Heinreich. (2009): Fundamental Concepts of Language Teaching. Oxford: Oxford

University Press. 75- Whorf, B. L. (1941): Language, Mind and Reality. Massachusetts Institute of Technology

(1956), Online Edition. 76- Whorf, Benjamin Lee (1939): The Relation of Habitual Thought and Behavior to Language.

Online Publication 2013.