605

2011

ر وب

كت اأ

-رب

مبت

�ش •

نير

ه�ش

ل ك

رد

�شتة

يف

قاثة

ل

ملــف العـــدد

الحرير

ا نترنت.. عوالم متعددةالنانو.. أناقة وتجميل

5

2011ر

وبكت

- اأرب

مبت

�ش

م مجلة القافلة ن�شاطا بحثيا غر�شه اإ�شراك الباحثين تنظ

الراغبين، ال �شيما طالب الجامعات وطالباتها، باإجراء اأبحاث

ميدانية متعمقة في مو�شوعات تقترحها المجلة اأو يقترحها

المتقدمون اأنف�شهم. وتهدف هذه الخطوة اإلى كتابة مو�شوعات

تتجاوز المقال العادي، وتحقق ال�شمول واالإحاطة بزوايا المو�شوع

المطروح كافة، لتقديمها في النهاية على �شكل مواد �شحافية جادة

تتمتع بعنا�شر الجذب والت�شويق ال�شحفي.

للم�شاركة في هذا الن�شاط البحثي يرجى

مرا�شلة فريق تحرير القافلة على العنوان االإلكتروني التالي:

qresearch@qafilah.com

وذلك من اأجل

االطالع على قائمة االأبحاث المقترحة من المجلة.

معرفة �شروط اعتماد البحث و�شالحيته للن�شر.

االتفاق على المو�شوع، وتبادل الراأي حول محتوياته واآفاقه.

تحديد عدد الكلمات وملحقات البحث.

تعيين المهلة الزمنية للبحث واالتفاق على موعد الت�شليم.

بعد اعتماد البحث للن�شر من هيئة تحرير المجلة، �شت�شرف

مكافاأة الباحث، ح�شب �شلم المكافاآت المعتمد لدى المجلة لكتابها.

�شنع الحرير تاريخا

وطريقا وتجارة وثقافة.

وبقي بين الن�شاء لبو�س

االأناقة التي يعز نظيرها.

قافلة األبحاث

2011

ôHƒ

àcCG

- È

ªàÑ

°S

1432

ة د

عق

ل ا

وذ -

لوا

�ش

21–12

35–22

65–55

86–66

102–87

الإنترنت.. عالم واحد.. عوالم متعددة..

قول في مقال: المراأة ال�شعودية..

منتخبة ومنتخبة

1220

�شنع في ال�شين

المحرك الأ�شا�شي لالقت�شاد العالمي

النانو.. اأناقة وتجميل

من الرف الآخر..

دكتور في المنزل

22

28

34

الأر�ض دافئة اأكثر من الالزم

زاد العلوم

ال�شيراميك..

من الأواني اإلى العظام

ق�شة ابتكــار: البارا�شيتامول

ق�شة مبتكر: يعقوب الكندي

36

40

42

46

47

حياتنا اليوم: خيارك اأن تكون األما�شة..

التجربة و�شناعة الإن�شان

�شندوق الذكريات..اأ�شرار ومقتنيات

�شورة �شخ�شية: عبد الرحمن المال

55

56

60

64

عبداهلل بن خمي�ض: الذي رحل

جورج بالتز.. وللفن ثوراته

توما�ض تران�شترومر يفوز بنوبل الآداب

ديوان الأم�ض واليوم:ال�شادية والمازوخية

في ال�شعر العربي

بيت الرواية: عالم مفتوح على المهم�شين

قول اآخر: جائزة البوكر العربية.. اإلى اأين تتجه؟

66

72

74

78

82

86

87 ملف »الحرير«..

قضـايـا

طاقة واقتصاد

بيئة وعلوم

الحياة اليومية

الثقافة وا�دب

الملــف

ددلع

ت اطا

مح

الفا�شل امل�شور

توزع مجانا للم�شتركين

ájOƒ©°ùdG ƒµeGQCG :العنوان

Gô¡¶dG ,1389 Ü . ¢U¿ 31311 المملكة العربية ال�سعودية

alqafilah@aramco.com.sa :»fhôàµdE’G ójôÑdG

www.qafilah.com :الموقع الإلكتروني

00966 1 212 8005 Ext. 1754 الهواتف: فريق التحرير

00966 2 651 1333 Ext. 361200966 3 835 2065 • 00966 3 833 5749

alqafilah@sspc.com.sa :»fhôàµdE’G ójôÑdG

00966 3 874 6948 äÉcGôà°T’G

فاك�س 3336 873 3 00966

54–49

48–36

ô°TÉædG

�شركة الزيت العربية ال�شعودية

)اأرامكو ال�شعودية(، الظهران

ø«jò«ØæàdG É¡«jQGOEG ô«Ñc ,ácô°ûdG ¢ù«FQ

خالد بن عبدالعزيز الفالح

المدير التنفيذي ل�سوؤون اأرامكو ال�سعودية

خالد اإبراهيم اأبوب�شيت

مدير عام ال�سوؤون العامة

نا�شر عبدالرزاق النفي�شي

ôjôëàdG ¢ù«FQ

محمد الدميني

ôjôëàdG ôjóe

محمد اأبو المكارم

ISSN 1319-0547 óeOQ

جميع املرا�سالت با�سم رئي�س التحرير

ما ين�سر فـي القافلة ل يعرب بال�سرورة

عن راأيها

’ Rƒéj اإعادة ن�سر اأي من مو�سوعات اأو �سور

»القافلة« اإل باإذن خطي من اإدارة التحرير

ل تقبل »القافلة« اإل اأ�سول املو�سوعات

التي مل ي�سبق ن�سرها

Ü ¢U 65701 الريا�س 11566

المملكة العربية ال�سعودية

00966 1 هاتف: 2128005

00966 1 فاك�س: 4401367

اإعداد واإنتاج

اإحدى �شركات

طباعة

e-mail: traiki@sahara.com.sa

يقف بنا ملف الطاقة والقت�شاد بمحطات

تمكنت فكيف المده�شة، بالأ�شئلة مليئة

القت�شاد بزمام تم�شك اأن من ال�شين

له؟ الأ�شا�شي المحرك وت�شبح العالمي

التجميل عالم دخول النانو تقنية ا�شتطاعت وكيف

والأناقة من اأو�شع اأبوابه؟ وما ال�شر وراء نقلة ماليزيا

اإلى الثالث العالم دول من محمد مهاتير يد على

م�شارف دول العالم الأول؟

ينقلنا باب قول في مقال اإلى ح�شور المراأة

القوي في ق�شايا المجتمع ال�شعودي، واإلى

ال�شورى. مجال�ض في الجوهري دورها

المراأة تاألق المقال جوانب ي�شتعر�ض هذا

المحلية المجالت �شتى في ال�شعودية

والدولية.

ررمح

اللة

سار

ال�شنوات، مرور مع دفئا الأر�ض تزداد

بالظهور. اأخذت �شيخوختها ومالمح

في باحث ياأخذنا وعلوم، بيئة ملف في

ما حقيقة لفهم رحلة في الجيولوجيا

ذلك بعد نلتفت الأر�شية. الكرة باطن في يحدث

عالم في فريدة جوانب لنرى الأر�ض ظاهر اإلى

الختراعات عالم جديد اإلى ننتقل كما ال�شيراميك،

وحكايا المبتكرين.

من عالمنا الإنترنت اقتحم

واأ�شبحت اإنذار، �شابق دون

الحاجة اإلى وجوده تكاد تماثل

وال�شراب. الطعام اإلى حاجتنا

تقت�شر الجتماعي التوا�شل طرق تعد لم

عالمين اإلى انق�شمت بل واحد، عالم على

في الآخر. عن اأحدهما واقعية تقل ل

ملف ق�شايا، ت�شتك�شف هذا الف�شاء الوا�شع

والمظلمة، الم�شرقة الحقول لتر�شد

وخباياه. العالم هذا غرائب عن ولتك�شف

ال�شباب واآراء الإح�شائيات اأرقام بين

مالمح وتت�شح الروؤية تت�شع والباحثين

العالم الفترا�شي. ررمح

اللة

سار

ي. شي. شي. شفترا�شفترا� العالم ال

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

ي�شدل العدد �شتاره على م�شهد اأخير يت�شم

في القافلة تفر�ض والأناقة. بالنعومة

ملفها الأخير ب�شاط الحرير لتري القراء

في وح�شوره �شناعته في نادرة دهاليز

�شا�شات ال�شينما ودور الن�شر، ولتروي كذلك جوانب من

والهند واليابان كفرن�شا العالم بدول الحرير عالقة

واإيران. كم هو مذهل ما فعلته دودة القز ال�شغيرة في

عالم �شا�شع المدى.

ر وص

لمل ا

صفا

ال

اأعمق للجمال، اأبعادا بالأبي�ض والأ�شود تاأخذ المناظر

من اأكبر م�شاحة نفرد الم�شور، الفا�شل هذا في

لقطات خالل من وذلك البيا�ض، من واأ�شغر اللون

فوتوغرافية للم�شور المبدع عماد بو خم�شين.

التجربة نتناول اليومية الحياة في

خالل من وذلك حياتنا، في ودورها

مو�شوع التجربة و�شناعة الإن�شان ور�شد

تجاربه العاطفية اإلى حياته العملية.

عنوان يحمل جميل بمو�شوع المناخ هذا نختم كما

تخلى وكيف ومقتنيات«، اأ�شرار الذكريات.. »�شندوق

عنه الكثير من النا�ض مقابل التقنية.

وحي بروحه خالد بج�شده راحل من كم

ير�ض لم �شخ�ض من وكم ، باأفكاره

حياة اإلى بعمله فامتد حياته بمحدودية

الآخرين. تنتقل القافلة بين اأعالم التراث

والراحلين. الأحياء من والفنانين الأدباء وم�شاهير

ن�شجته عالما خاللها من نرى و�شيقة ماتعة جولة

اإلى الأقالم المرهفة بحرفية، من عبداهلل بن خمي�ض

تران�شترومر اإلى عوالم عبده خال.

لعل اأف�شل منا�شبة نعترف فيها، اأمام اأنف�شنا، اأن هذه الكرة

الأر�شية التي نعي�ض فوقها قد تخطى �شكانها حاجز ال�شبعة

مليارات ن�شمة، هي الأعياد، ولنقل المنا�شبات الجتماعية

اإجمال!

ففي �شبيحة كل عيد، نكت�شف في منازل اأقاربنا وجيراننا

واأ�شدقائنا دائما الوجوه الجديدة ذكورا واإناثا. وعلينا اأن

نهرع اإلى �شاحب المنزل ليعرفنا بتلك الوجوه، رغم اأننا

�شنن�شاها، مرة اأخرى، بمجرد خروجنا من منزله.

الزحام الب�شري ل تجده في المنازل فقط، بل ت�شهده في

ال�شوارع، في الأ�شواق، في المدار�ض، في المطارات، في

مواقع الأعمال، وفي كل قنوات التوا�شل طبيعية كانت اأم

اإلكترونية، وفي خ�شم كل ذلك تتراجع الخدمات مقابل

ذلك الفي�ض ال�شكاني، فتزداد �شكاوي المواطنين، ويتقل�ض

اإنجازهم، ويهدر وقتهم، وت�شطرب حياتهم.

بين عامي 1999م و2011م، زاد �شكان العالم مليار ن�شمة.

العالم بموؤ�ش�شاته الحكومية والخا�شة ومنابره الإعالمية

اأفرد م�شاحات لقراءة هذا الحدث. المجلة العريقة

»نا�شيونال جيوغرافيك« التي تنطق باللغة العربية الآن،

خ�ش�شت حيزا في اأعدادها هذا العام لدرا�شة اآفاق النمو

ال�شكاني الذي يجتاح هذا العالم، وعنها اأنقل جملة من

حقائق هذا المقال.

هناك خوف مزمن ورثه الإن�شان منذ القدم تجاه الزيادة

ال�شكانية، وبع�ض الأديان ربطت تلك الزيادة بنهاية العالم،

اأما اأ�شا�ض الخوف فهو واحد: الموارد التي تحت�شنها الأر�ض

لن تكفي لإطعام الأفواه المتزايدة في العالم. وكان توما�ض

مالتو�ض، القت�شادي والق�ض الإنجليزي، الذي عا�ض في القرن

التا�شع ع�شر، �شائبا في كتابه المبكر: »قانون ال�شكان العام«

عام 1798م، حين اأعلن اأن موارد الأر�ض محدودة واأن النا�ض

يتزايدون بوتيرة اأ�شرع من توفير احتياجهم للغذاء، وتكاد

هذه النظرية، رغم ناقديها، اأن تكون ركنا ثابتا في المناظرات

ا العلمية التي تنعقد حول م�شاكل النمو ال�شكاني وخ�شو�ش

لدى الأمم النامية. بل اإنها تجددت حين اأعلن 16 عالما و202

من الحائزين جائزة نوبل، تحذيرا مماثال عام 1992م، ين�ض

على اأن الب�شر والعالم الطبيعي ي�شيران في اتجاه ت�شادمي قد

يغير عالم الأحياء ب�شورة لن يعود معها هذا العالم قادرا على

حفظ الحياة بالطريقة التي نعرفها.

لقد خلقت و�شائل الإعالم �شخبا وا�شعا قبيل اإطاللة المولودة

الفلبينية »دانيكا« في اأحد م�شت�شفيات مانيال، وعينتها الأمم

المتحدة كائنا رمزيا للرقم الملياري ال�شابع في تعداد �شكان

العالم، لكننا ل نعرف جميعا ما اإذا كان اجتياز هذا الرقم هو

نذير فاأل اأم �شوؤم عليه. فالدرا�شات والتنبوؤات تتالحق اإلى حد

يتمنى معه المرء اأن ينزوي في منزله اأو مدينته بعيدا عن كل

هذا ال�شراع الذي يلف الب�شرية!

الم�شكلة اأن هذه »القنبلة ال�شكانية« التي اأ�شبحت كتابا

جدليا �شدر عام 1968م للباحث في علم بيولوجيا الجماعات

ال�شكانية، »بول اأرليت�ض« لن تنفجر اإل في دول العالم النامي،

وبينها الدول العربية بالتاأكيد. و�شواء حدث النفجار ال�شكاني

اأو تاأجل فاإن غياب الخطط الفاعلة هو ما �شيفاقم هذه

هل يتحمل عالمنا ملياراته السبعة؟

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

رئي�ض التحرير

الأزمة، فالدرا�شات ت�شير اإلى اأن العالم الغربي قد بلغ ذروة

نموه ال�شكاني منذ اأكثر من قرن، وبع�ض دوله ال�شكندنافية

مثال تعاني تقل�شا �شكانيا وا�شحا فيما كندا واأ�شتراليا ت�شعان

حوافز للهجرة واكت�شاب المواطنة.

والثابت، فعليا، هو اأن ال�شعوب الآ�شيوية والأفريقية

والأمريكية الالتينية �شتواجه الن�شبة الأعلى في النمو

ال�شكاني المقبل بكل ما يتطلبه من تاأمين موارد طبيعية،

وخدمات، وم�شاكن، وفر�ض عمل، واإقامة مدن �شالحة للحياة.

ومالمح القلق في كوكبنا وا�شحة، فالمياه الجوفية تن�شب،

والكتل الجليدية تذوب، وفي كل يوم يق�شي قرابة الملياري

مواطن يومهم جائعين اأو بم�شتوى معي�شي منخف�ض.

ورغم ما تثيره هذه التحولت من اأ�شئلة فاإن اأحد التحديات

القائمة هو: �شعوبة ك�شر ال�شلوكيات التي يتعودها الب�شر اأو

تعديلها، فالمواطن الغربي الذي ي�شتهلك �شبعين �شعف ما

ي�شتهلكه المواطن البنغالدي�شي من الطاقة، اأو يحتاج اإلى

نحو 5.3 طن من الكربون مقابل ع�شر طن لأحد ال�شكان

الأفارقة، لن يتراجع عن ا�شتهالكه اأو اأن يتنازل عن جزء

من ح�شته العالية لرفع م�شتوى الحياة في قرية اأفريقية

اأو هندية، فالحقيقة اأن زيادة ال�شتهالك تعك�ض ارتفاعا في

المداخيل، وارتقاء في �شلم الرفاهية وتحكما اقت�شاديا فيما

ينتجه الآخرون، واإح�شا�شا بال�شلطة والهيمنة، وهي عوامل

جوهرية ل ت�شجع اأحدا على التنازل عنها، اإنها المكت�شبات

الكونية التي ت�شنف العالم اإلى طبقات بينها: الأول والنامي

والفقير، وربما المعدم!

في و�شط تلك ال�شورة القاتمة، ل بد اأن ن�شير اإلى نقاط �شوء

حقيقية في �شماء هذا الطوفان الب�شري. اأولها: تقدم الطب،

فبف�شل الأبحاث الطبية اكت�شفت مئات اللقاحات والعقاقير

التي اأنقذت الماليين الجائعة والمري�شة من حافة الموت،

وهناك المنظمات ال�شحية والإغاثية والإن�شانية الدولية

التي تعمل بطاقة منتظمة على مكافحة المر�ض والفقر

وتمار�ض بع�ض ال�شغوط على حكومات الدول الغنية لمواجهة

المجاعات والكوارث الطبيعية التي اأحاطت بدول عديدة، ما

»1952م« رفع المتو�شط العمري في دولة كالهند مثال من 38

اإلى 64 اليوم، وهذه اأ�شباب اأدت اإلى ت�شاعد م�شتوى المعي�شة

واإطالة الأعمار، واأف�شت اإلى نمو �شكاني حتمي، ل في الهند

وحدها بل في باقي العالم.

هذا التمدد ال�شكاني المكلف واجهته ال�شين مثال عام 1979م

بقانونها ال�شهير »طفل واحد لكل عائلة« وهو قرار �شادم

لكل العقائد والإيديولوجيات، واأثار زوبعة من النتقادات

العالمية، لكنه، كما تقول الدرا�شات ال�شكانية جنب ال�شين

الوقوع في كارثة مجاعة عظمى، اأما الهند ف�شيتجاوز �شكانها

�شكان ال�شين، بحلول 2030م، فال يعرف ما اإذا كانت �شتتفادى

الكارثة رغم كل جهودها في تنظيم الأ�شرة واإقامة مخيمات

التعقيم وال�شتثمارات في قطاعي ال�شحة والتعليم.

هنالك مع�شلة لم تحل، وهي تلخ�ض الم�شهد الدرامي

لمليارات الب�شر برمته، وهي المدن العمالقة التي تتنا�شل

مدنا عمالقة اأخرى. في هذه المدن تتراكم الح�شود الب�شرية

في اأحياء اأغلبها فقير ومزدحم تنق�شه الخدمات والمرافق

الأ�شا�شية لهذه التجمعات، ورغم اأن طفرة المدن الكبرى

ذات عمر ق�شير، اأي اأنها تراوح بين قرن ون�شف القرن، فقد

�شحبت ب�شاط الحياة من القرى والأرياف والم�شتوطنات

�شتهم في المدن. وهكذا اأ�شبحت الب�شرية ال�شغيرة وكد

المدينة تهيمن على كل عنا�شر الحياة المعا�شرة: المال،

الموؤ�ش�شات، ال�شلطات، المراكز الح�شرية، مواقع العلم

والبحث والدرا�شة، م�شهر التحولت و�شناعة القيم، �شراع

الفقر والغنى. اإنها الماأوى اإذا فيما يتزايد عزل الريف اأو

ا�شتيعاب �شكانه.

فهل من �شبيل اإلى تقلي�ض هذا المد الب�شري الذي �شيزيد

ملياري ن�شمة بحلول منت�شف هذا القرن؟

الواقع اأنه ل توجد حلول �شحرية، فدول العالم ومنظماته

وت�شريعاته تنظر اإلى الم�شتقبل ال�شكاني كنظرتها اإلى اأي

ق�شية �شيا�شية. اإنها اأزمة تختلف حولها ال�شيا�شات، وتت�شارع

ب�شاأنها الم�شالح، ولكل تكتل دولي اأو اإقليمي روؤيته الخا�شة

لهذه الم�شاألة. الحقيقة اأن ملف �شكان العالم �شخم و�شائك

ومكلف. وبما اأنه ل يوؤرق دول ال�شمال فاإنه �شي�شبح ملفا

اإ�شافيا �شمن ملفات الجنوب العالقة!

نافذة جديدة في بريد القافلة لكتابات

تناق�ض مو�شوعات طرحت في اأعداد

المجلة فتكون اأكثر من ر�شالة واأقل من

مقال.

اء القافلة مدعوون اإلى الإ�شهام في هذا النقا�ض على اأن تكون كلمات قر

الم�شاركة بين 300 و600 كلمة، مع احتفاظ فريق التحرير بحق الخت�شار اإذا

دعت الحاجة اإلى ذلك.

كيف رعت »القافلة«

خطوتي الأولى؟

كنت كاتبة غير منتظمة الكتابة في مجلة القافلة. كما �شاهمت بالكتابة

ó©H في مطبوعات اأخرى، ولقد غبت عن الكتابة في مجلة القافلة، لأني

انتهائي من اإعداد مو�شوع »الأ�شبرين«، ان�شرفت عن الكتابة بفعل ظروف

عائلية. منذ فترة وجيزة فقط، وبعد عودتي من ال�شفر، عاودني الحنين

والرغبة في الكتابة بمجلة القافلة، فحاولت الت�شال بالمجلة عن طريق

الــوارد بريدي اإلــى تعود الر�شائل اأن وجــدت ولكني الإلكتروني، البريد

هذه فيها لكم طارحة هــذه ر�شالتي اأر�شلت الحقيقة، وفــي اأخــرى. مــرة

اأود الم�شاهمة في الكتابة في مجلة القافلة الت�شاوؤلت، لي�ض لأني فقط

فح�شب، اإن كان ذلك ممكنا في الوقت الحالي، بل لأن مجلة القافلة تعني

ككاتبة والحقيقية الفعلية بدايتي اأن اإلى يعود ذلك و�شبب الكثير. لي

كنت اأنــي من بالرغم المجلة، هذه في كانت التعبير- �شح اإن وباحثة-

والم�شرح، للطفل الموجهة الق�شة مجال في ذلك قبل الكتابة اأمار�ض

كتابتي بعد لكن ال�شحف. في قبل من ق�شة اأو مقال اأن�شر لم اأنــي اإل

على واأ�شرفتم القافلة، مجلة فــي ن�شر والـــذي »الأ�ــشــبــريــن«، لمو�شوع

كتابته، تعلمت منكم ومن مالحظاتكم حول ما كتبته اأمورا كثيرة طالت

بالعمل، كثيرا وا�شتفدت ا�شتمتعت لقد وتحريره. المقال اإخــراج حتى

حتى بدا الفرق وا�شحا في كتاباتي قبل هذا المو�شوع وبعده.

ل�شت اأبالغ ول�شت اأجامل اإن ذكرت اأنني قد لم�شت فرقا في تعاملي معكم

الأولــى الوهلة المجال. فمنذ هــذا اأخــرى في اأي جهة تعاملي مع وفــي

التي �شلمت فيها »ملف ال�شحك« لمجلة القافلة عام 2006م، تكونت بيني

وبين فريق القافلة عالقة حميمية جميلة للغاية. فلقد كنت اأ�شعر باأنني

جزء من هذا الفريق، بل في الأوقات الق�شيرة التي كنت اأنقطع فيها عن

التعامل معكم، كنت اأفتقد ذلك كثيرا جدا. واإلى الآن لم تنقطع عالقتي

واأطلع اأتابعها زلت فاأنا ما الكتابة فيها، انقطعت عن واإن كنت بالقافلة

على جديدها واأقروؤها.

ما زلت اأذكر مجلة القافلة التي كنت اأقتنيها واأطلع عليها واأقروؤها حتى

الأول منها العدد والدي اأح�شر الجديدة. عندما بحلتها اأن تظهر قبل

في عليها بــالطــالع اأكــتــف ولــم انــبــهــرت الحقيقة فــي الــجــديــد، ب�شكله

اأقلب واأخـــذت الجامعة حقيبة في معي حملتها اأنني اأذكــر بل المنزل،

ا�شمي ذات اأرى باأن �شفحاتها الفخمة واأقروؤها بين المحا�شرات حالمة

القراء. ول �شك ر�شائل واإن كتب �شمن اإحــدى �شفحاتها حتى يوم على

ا�شمي اأرى لعلي الفترة تلك للقافلة في اأكثر اأو ر�شالة اأر�شلت اأنني في

اإحدى �شفحاتها، واإن لم يحدث ذلك. لذلك عندما قراأت الإعالن على

وكم فيها، لأكتب الإلكتروني بالبريد بالمرا�شلة بــادرت فيها المكتوب

فيها. ول ال�شحك« »ملف ن�شر تلقيت خبر �شعادتي غامرة عندما كانت

غرو اأنني كنت اأنتظر و�شول ذلك العدد من المجلة لي بفارغ ال�شبر رغم

اإر�شال ن�شخة »ملف ال�شحك« المن�شور في المجلة لي عن طريق البريد

الإلكتروني قبل و�شول المجلة لي.

التعاون في ترغبون باأنكم لتخبروني بي ات�شلتم عندما اأكثر و�شررت

على الم�شواحي عمر الأ�شتاذ علق وعندما لــي. كبير ل�شرف اإنــه معي،

ال�شرق جريدة في له مقال في ال�شحك« »ملف فيه ن�شر الــذي العدد

اإلى ال�شحك 2006 بالدعوة الأو�شط حمل عنوان »القافلة تطارد فلول

ولكنني م�شاعري، كانت كيف لكم اأ�ــشــف اأن اأ�شتطيع ل اأكــبــر«، بجدية

تحم�شت كثيرا للكتابة وال�شير قدما في هذا المجال.

اأريج عي�شى المحفوظ، القطيف

فالملــ

ضحكال

اإنه ردة فعل على قول اأو م�°هد معين. وردة الفعل

هذه �°ريعة جدا وق�°يرة العمر.

قد تح�°ل عفويا وب�°كل مفاجئ خالل مجريات

الحياة اليومية، وقد يتم انتزاعها عمدا.

اإنه ال�شحك، الذي اأ�°بح منذ زمن طويل فنا

واأدبا ودواء ومادة للدرا�°ات العلمية.

في هذا الملف تÉأخذنا اأريج اآل محفوظ* اإلى

عالم ال�شحك. هذا الفعل -اأو ردة الفعل- الواحد

في كل لغات العالم وح�شاراته، المالزم دائما

لحياة الإن�°ان، وقد اأ�°بح في الع�°ر الحديث

U°ناعة عمالقة بعدما كان في الما�شي حرفة،

ربما ل�°د المزيد من حاجتنا اإليه.

عودية°عودية°عودية °باحثة �°باحثة � *Co

rbis

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

الطيب ومفرداته

طالعت بالقافلة مار�ض- اأبريل 2011م ملف العدد الذي كان عن العطر، ولما لهذا

المو�شوع من مكانة عند العرب، كانت هذه الكلمات:

والزعفران، والكافور، والعنبر، الم�شك، �شبعة: الطيب اأ�ــشــول كانت القديم في

ال�شندل، والعود، وماء الورد.

والطيب: ما يتطيب به، وقد تطيب بال�شيء، وطيب ثوبه، وتم حلف المطيبين في

الجاهلية، حيث اجتمع بنو ها�شم وبنو زهرة في دار ابن جدعان وجعلوا طيبا في

جفنة وغم�شوا اأيديهم وتحالفوا على التنا�شر والأخذ للمظلوم من الظالم ف�شموا

بالمطيبين.

والطيب يذكر ويوؤنث، وقد فرق بع�شهم بين ما يذكر منه وما يوؤنث من الطيب:

اأما الثياب. يلون والزعفران وما الخلوق الن�شاء من مثل: الموؤنث منه هو طيب

المذكر من الطيب فهو: ما ل لون له كالكافور والم�شك والعود والعنبر وغيرها مما

ل يترك اأثرا من لونه.

والعبق، الــعــرف، منها: الطيب اأنـــواع من بالعديد ال�شلة وثيقة مــفــردات وهناك

ب، والتطيب، بالمقط المزج بالعنبر، وربما عبروا عن الم�شك والفتاق: وهو مزج

والتاأرج، والتعطر، والت�شوع، والفوح، والريح، والنفح، وال�شميم، والهندي: ن�شبة اإلى

مكانه، والأبي�ض، والوردي، والأ�شهب اإ�شارة اإلى لونه.

، ولعود البخور عدة اأ�شماء، ومن اأ�شمائه. الألوة والألنجوج، والقطر، والقنطار، والوج

والوق�ض، وال�شذا، وال�شنفي، والقماري، والهندي.

اأما اللبان فا�شمه العربي هو »كندر« وهو م�شتق على الأرجح من اأ�شول فار�شية عن م�شطلح

اإغريقي في مجال ال�شيدلة ويعرف بـ Libanos khonclros، اأي بخور الحبوب.

وفي اأخبار ملوك غ�شان في الجاهلية ما يدل على تقاليد مغرقة في التنعيم

من خالل التفنن في اإغراق مجال�شهم بالطيب. كما كان التطيب عندهم من

دلئــل الغنى والنبل والــتــرف، وهــو عالمة من عالمات الفرح، وعــدم الحزن،

ولهم في الطيب اأمثال كثيرة منها: »ثالثة يحكم بالنبل حتى يدري من هم:

رجل راأيته راكبا، اأو �شمعته يعرب كالمه، اأو �شممت منه طيبا«.

بمعانيها مــادة »طيب« فيها اآيـــة، جــاءت الكريم خم�شون الــقــراآن ورد في كما

ومجازاتها المختلفة، مثل: الريحان، الم�شك، وغيرهما.

وكان �شلى اهلل عليه و�شلم يحب الطيب وي�شتعمله ويو�شي با�شتعماله. ويقال

عنه، �شلى اهلل عليه و�شلم، اأنه كان ل يرد الطيب، ويقول عليه ال�شالة وال�شالم

»اإذا اأعطي اأحدكم الريحان فال يرده، فاإنه خرج من الجنة« والريحان: كل نبت

طيب، والريح من اأنواع الم�شموم.

اأن اأمــر اأهــل بيته على الإكثار من الطيب وا�شتعماله، حتى وكــان النبي يحث

يجعل في جهاز ابنته فاطمة الزهراء، ر�شي اهلل عنها، عند زواجها بعلي بن اأبي

طالب، ر�شي اهلل عنه، في ثيابها، وي�شرف من مهرها عليه الثلثان، فقال، �شلى

اهلل عليه و�شلم: »اجعلوا ثلثين من الطيب وثلثا من الثياب«.

وقد بين النبي، �شلى اهلل عليه و�شلم، اأنواعا من الطيب تح�شن بالرجال واأخرى

تح�شن بالن�شاء، طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وي�شمى ذكارة الطيب

وهو الم�شك والعنبر والعود والكافور والغالية والذريرة، وقد نهى ر�شول اهلل،

�شلى اهلل عليه و�شلم، الرجال عن لب�ض المزعفر والمع�شفر.

وعلى هذا، فاإن طيب الن�شاء في التراث العربي هو ما ظهر لونه وخفي ريحه

مثل الخلوف والزعفران وتغلب عليه الحمرة وال�شفرة. وكان ال�شحابة على

�شنة ر�شول اهلل، �شلى اهلل عليه و�شلم، في طلي اأج�شامهم و�شعورهم ولحاهم

بالطيب، وكان اأحدهم اإذا خرج اإلى الم�شجد عرف من طيب ريحه.

وجاءت في كتاب »الأغاني« اأخبار عن الطيب واأهله، منها ما اأخبره عن مجل�ض

م�شك يديه وبين والعنبر، بالم�شك م�شمخا عبدالملك بــن ه�شام فيه بــدا

مفتوت يقلبه فتفوح روائحه.

ويذكر المقري �شاحب كتاب »نفح الطيب« اأن كميات كبيرة من العنبر والعود

كانت توقد احتفال بليلة ختم القراآن. وروى اأن بع�ض الوزراء كان له طقو�شه

الدالة على تنعم ل يخلو من مبالغة اإذا اأراد ال�شتحمام، فقد كان يرافقه اأعداد

كبيرة ممن يقومون على خدمته، حين يدخل الحمام ليال فيكون بين يديه

�شمع معمول من العنبر والعود واأنواع الطيب.

ويروى اأن الرميكية زوجة المعتمد بن عباد راأت جواري يلعبن بالطين، ف�شنع

لها زوجها »طينا« من العنبر والم�شك وماء الورد، لأنها ا�شتهت اللعب بالطين.

وفي الأعرا�ض العربية القديمة كانت الدنانير تجعل في جامات ف�شة والدراهم

في جامات الذهب، ونوافج الم�شك وجماجم العنبر في بواطي زجاج، ويفرق

ذلك على النا�ض وتخلع عليهم خلع الو�شي المن�شوجة، وقد توقد �شموع العنبر

في اأتوار من ذهب. كل هذا يدل على مدى ح�شور اأنواع الطيب التي هي عالمة

للتنعم والرفاهية في التراث العربي والإ�شالمي.

�شالح عبدال�شتار محمد ال�شهاوي- طنطا

العدد2 من المجلد 60 العطر في على ملف • تعقيبا

602

2011

ل ير

ب اأ

-ض

�رما

• ن

ير

ه�ش

ل ك

رد

�شتة

يف

قاثة

ل

لة ثقافية ت�شدر كل �شهرين

عن اأرامكو ال�شعودية

مار�ض - اأبريل 2011

املجلد 60 العدد 2

�ض . ب 1389 الظهران 31311

اململكة العربية ال�شعودية

www.saudiaramco.com

ملــف العـــدد

العطرالقراءة في عصر ا�نترنت

التعطش لالبتكار

2

2011ل

ير

ب- اأ

ض �رما

ب القافلة بر�شائل قرائها ترح

وتعقيبهم على مو�شوعاتها،

وتحتفظ بحق اخت�شار

الر�شائل اأو اإعادة تحريرها اإذا

تطلب الأمر ذلك.

�إىل..

رئي�س �لتحرير

عتب محب

CG »d Ö«£j¿ اأ�سكركم على جهودكم الطيبة،

وال�سكر مو�سول لأ�سرة التحرير على ما تقدمه

من ثقافة لالإن�سان العربي، نظرا لمتابعتي

واطالعي الم�ستمر لأعداد المجلة وما تحويه

من موا�سيع، وعذرا فاإن لي مالحظة تاأخر

و�سول المجلة، وعلى �سبيل المثال فقد و�سلني

ºdG øe 2 Oó©dGجلد 60 وهو عدد مار�س

واأبريل 2011م بتاريخ 2011/11/1م عليه اأرجو

.مراعاة ذلك قدر الإمكان

طالب ال�سق�سي

القافلة: �سكرا يا اأخ طالب على ثنائك، ولعل

تاأخر العدد كان لعدة اأ�سباب خارجة عن اإرادتنا

في اأن ت�سل اإليك المجلة في وقتها. نعدك اأن

ت�سلك القافلة دوما.

ق�شة للن�شر

التي الغراء اإثراء مجلتكم القائمين على لكل تحية

و�سلني لقد والاأدب. والعلم للفكر منارة اأ�سحت

Oó©dG 2 / المجلد 60 من مجلة القافلة عن �سهري

واجبي ومن حقكم علي اأبريل، فراأيت م¿ مار�س -

اأن اأتقدم بوافر التقدير والمحبة على الجهود الحثيثة

على والمثابرة الم�سداقية وعلى تبذلونها التي

óbh ومحبيها، مجلتكم قراء مع الدوؤوب التوا�سل

ل اأ�ستطيع الدعاء باأني اأولهم، ولكني من اأوائلهم.

تن�سرونه ما متابعة على دائما حر�ست لقد

قد وكنت رائعة، وعلمية اأدبية مقالت من

الق�س�سية النتاجات من العديد لكم اأر�سلت

ف�سعرت ,Égô°ûf ºàj ºd ¬fCG ’EG ,ájô©°ûdGh

لحبيبه المحب عتب يزخرفه اأمل بخيبة

والتلميذ لأ�ستاذه.

لأتمكن هذه ر�سالتي على الرد منكم اأرجو

معظمها حاز التي المواد بع�س اإر�سال من

والمحافل المهرجانات في الأولى الجائزة

الجائزة اآخرها ولعل �سورية، في الأدبية

ق�ستي عن بها الفوز �سرف نلت التي الأولى

اأرجو اآخرا، ولي�س واأخيرا الحكيم«. »الراعي

¥É«°S في ن�سرها على موافقتكم اإر�سال

مجلتكم بها تزخر التي الأدبية الموا�سيع

الرائعة، و�ساأقوم باإر�سالها لكم عند طلبكم.

اأحمد العلي- �سوريا

القافلة: مبارك الجائزة يا اأخ اأحمد، وعلى

الرحب وال�سعة ما تبعث به من مقالت وق�س�س

�سالحة للن�سر بما يتوافق مع مجلة القافلة.

عنوان تغير

الموافق الإثنين يوم القافلة مجلة و�سلتني

عندي خا�سة ذكرى لها التي 1432/12/4هـ òæe اأكثر من اأربعة عقود، العدد كان جميال،

التي البعيدة القوافل وروح ال�سعر مطر فيه

ف�سكرا والأحالم، العمر �سهوب في ترك�س

اأكن لم التي اللفتة هذه على اأ�سدقائي يا

Égô¶àfCG, لواحد يلوذ بال�سمت والعزلة.

الموجود البريدي عنواني بتعديل التكرم اآمل

.ºµjód

Oƒ©°S الجراد- حائل

القافلة: مرحبا بك يا اأ�ستاذ �سعود، و�سكرا على

اإطرائك الذي و�سلنا، و�سنقوم بتغيير عنوانك

اإلى العنوان الجديد.

اأمنيات وحلم

اأجعل اأن واأمنيتي يتحقق حلمي اأن باهلل اأملي

المعارف من فيها �سخمة مكتبة منزلي في

العلمية والثقافة العامة، وفيها، اأي�سا، اأر�سيف

القافلة تكون اأن اأتمنى كما بمجلتكم، خا�س

بالمكان الخا�س الأر�سيف في دوما موجودة

كم�سدر لمجلتكم اأرجع حيث به، اأعمل الذي

مهم. لذا اأتمنى اأن اأح�سل على المجلة، وذلك

لال�ستفادة والطالع على المعلومات الم�ستقاة

من م�سادر عربية واأجنبية.

عي�سى بن علي العاي�س- الأح�ساء

القافلة: �سكرا يا اأ�ستاذ عي�سى على اإطرائك

للقافلة، كما نود اأن تكون مجلة القافلة على

اأرفف ق�سم الأر�سيف التابع لإدارة المراكز

ال�سحية بالدمام. كما نعدك باأن ت�سلك

ن�سختك الخا�سة من المجلة.

من جامعة الزرقاء

ي�سرنا اإعالمكم بت�سلمنا العدد الثالث من

المجلد 06 لعام2011م من مجلتكم القيمة

القافلة. وهي هدية كريمة منكم اإلى

مكتبة جامعة الزرقاء، الأمر الذي ي�ساعد

على اإثراء مجموعة المكتبة ويوفر للطلبة

واأع�ساء الهيئتين التدري�سية والإدارية

فر�سة البحث والطالع والمعرفة.

د.عوني المن�سور- مدير مكتبة جامعة الزرقاء- الأردن

القافلة: ن�سكر لكم اإعالمنا بو�سول المجلة،

ونتمنى دوما اأن تكون القافلة عند ح�سن الظن.

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

عنوان يحمل الذي الورقي الكتاب عن مقالة بقراءة ا�ستمتعت لقد

»اإلى الثورة الرقمية �سر«، المن�سور في مجلة القافلة العدد2، مجلد60

مار�س- اأبريل، وقد وجدت فيها تحليال منطقيا ونظرة واقعية وحكما

متوازنا.

خالل من حتى اأو المقالت خالل من المو�سوع هذا تناول اإن

بالثقافة لت�سعبه وعالقته وذلك يعطيه حقه، ل والندوات الموؤتمرات

المتعددة مثل: القت�ساد، البيئة، الأمانة العلمية، الح�سارة الإن�سانية،

وحفظ المعلومات وتوثيقها.

التقليدي الكتاب ا�ستئ�سال نتائج نتوقع ل وغيرها الأ�سباب ولهذه

¿É°ùfE’G به ي�سعر ما �سوء في ولكن الإلكتروني، الكتاب مكانه ليحل

عدد وا�ستفتاء التجربة، خالل ومن الكتب، من النمطين هذين نحو

يميلون المثقفين اأكثر اأن نجد المو�سوع، هذا حول القراء من كبير

اإلى الكتاب الورقي.

بخ�سو�س قراءها القافلة مجلة ا�ستفتت �سنوات عدة قبل واأذكر

الحين ذلك ومنذ اإلكترونية، مجلة اإلى الورقية المجلة هذه تحويل

بداأت اأ�سعر بخوف وقلق على م�ستقبل الكتاب والمجالت من اأن تختفي

من �سناديق البريد وواجهات المكتبات، واأن تتحول المكتبات الخا�سة

اإلى مطاعم اأو حوانيت لبيع المثلجات، واأن ت�سبح المكتبات الخا�سة

بين الكتاب الورقي والرقمي

مواد لحفظ م�ستودعات مجرد البلديات ودور والمدار�س الجامعات في

التنظيف. قد تختلف الآراء حول هذا المو�سوع باختالف الع�سر والجيل،

بدءا لروؤية كل �سيء على حوا�سيبهم اليوم متحم�سون ال�سباب فكثير من

بالمالب�س التي �سي�سترونها وانتهاء ب�سريك حياتهم في الم�ستقبل.

ويطول الحديث عن هذا المو�سوع ولكن دعونا نت�ساءل: هل تقارن الأزهار

اأجمل ال�سناعية الأزهار كانت لو حتى الحقيقية؟ بالأزهار ال�سناعية

واأطول عمرا فاأين �سذاها وعطرها؟

Öàc øe º¡jód بما ويفتخرون يتباهون الما�سي في النا�س كان لقد

ي�سدر عدد جديد من مجلتهم ويفرحون عندما منازلهم مكتبات في

المف�سلة اأو كتاب جديد لأحد الموؤلفين الم�سهورين، في�سارعون لقتنائه

اأو تلك المجالت من�سورة وقراءته بنهم �سديد، فاإذا كانت هذه الكتب

?É¡FÉæàbGh ولم�سها تح�س�سها يمكنهم فكيف اإلكتروني، موقع على

فهل بقارئ، لي�س عام ب�سكل العربي ال�سعب اأن المعروف اأنه من كما

اأو يهمهم مو�سوع لإيجاد الإلكترونية المواقع في للبحث ال�سبر لديه

التحقق من معلومة تفيدهم؟ مع العلم باأن الدعايات التجارية وال�سور

والأغاني تعتر�س طريق الو�سول اإلى الموقع المق�سود فتخطف النتباه

وتبدد التركيز وت�سيع الهدف المق�سود.

áéeóe هل يكفي اأن توثق ح�سارة الأمم وال�سعوب وتحفظ على اأقرا�س

فيرو�سات عنيدة، الحا�سوب؟ خ�سو�سا في ظل ولدة اأو في محركات

وظهور قرا�سنة محترفين واأعداء مترب�سين؟ ولما كانت معظم المواقع

مملوكة لأ�سخا�س ول تخ�سع معلوماتها للمراقبة والتحقق العلمي، فهل

الموا�سيع وهل الأبحاث؟ كتابة عند عليه يعتمد مرجعا لتكون ت�سلح

ó«Øà°ùj هل وعمقها؟ الترجمة دقة تراعي فيها ترد التي المترجمة

يقومون ما كل كان اإذا منهم المطلوبة الأبحاث تح�سير من الطالب

الجامعية الأبحاث كتابة اأن اأحد – ل�سق، ول يخفى على ï°ùf ƒg ¬H

ع�سرات البحث عن القريب، الما�سي في ت�ستدعي، كانت والمدر�سية

وتمحي�سها. كيف ثم قراءتها والعامة الخا�سة المكتبات المراجع في

خبرته وح�ساد جهده ثمرة يرى ل عندما كتاب موؤلف �سعور �سيكون

بين وم�سفوف قويتين دفتين بين متين بخيط م�سدود ورق على

لالأ�سدقاء كتبه من ن�سخا الكتاب موؤلف �سيهدي وكيف مكتبته؟ كتب

وبين المواقع ع�سرات بين مخفيا الكتاب هذا يكون عندما والأقارب

التحول األي�س قائل، يقول وقد فيها؟ المدفونة الأخرى الكتب اآلف

د ا�ستعمال الورق وينقذ اأ�سجار الغابات؟ ونحن للكتاب الإلكتروني ير�س

CG Ö«éf’ يبالغ النا�س في هذه الأيام في ا�ستعمال الورق ال�سحي، وفي

تغليف الهدايا، واأعمال الديكور، والإعالنات التجارية وغيرها!

على اأي حال يجب علينا احترام التقنية والعتراف باأف�سالها، ولكن ل

ÉgOÉ©HEG øe óH عن اأن تطغى على بع�س جوانب حياتنا.

العنكبوتية وال�سبكة الحا�سوب خطر باأن التذكير من بد ل الختام وفي

على ال�سحة ل يقل عن خطرها المحدق بالعقل وال�سلوك القويم.

دروي�ض م�شطفى ال�شافعي- الأردن

SQÉe¢ / اأبريل 2011م

كبرى بتحديات الإنترنت و�شبكة الرقمي الع�شر اأتى

د ما األفه النا�ض من ل�شناعة الن�شر التقليدي غدت تهد

و�شائل قراءتهم. øjÉà°ùHEG ¿ƒ°ùjÉL* الذي خا�ض تجربة

وا�شعة في �شناعة الن�شر وعمل في واحدة من اأكبر دور

ن�شر للكتب في العالم، راندوم هاو�ض، يعر�ض لكتاب »تجار

والع�شرين« الحادي القرن في الن�شر �شناعة الثقافة:

.¿ƒ°ùÑeƒK ¿ƒL »fÉ£jôÑdG ´ÉªàL’G ºdÉ©d

Merchants of Culture: The Publishing Business in the Twenty-First Century, by John B. Thompson, Polity, 432 pages.

إلى الثورة الرقمية سر!

17 16

درا�شة كتابه يف ثومب�شون جون الربيطا الجتماعي الباحث م قد

ا�شتق�شائية م�شهبة حول ن�شر الكتب يف الوقت الراهن يف الوليات املتحدة

وبريطانيا، حمذرا من خطاأ الن�شياق وراء ظاهر الأرقام التي قد نطالعها

اإن ، بقوله: »قراءة الواقع تقول حول الن�شر الورقي والن�شر الإلكرتو

مبيعات تراجع اأمام كبريا، ح�شورا حققت الإلكرتونية الكتب مبيعات

الكتب املطبوعة، بيد اأن هذه قراءة �شطحية لواقع الن�شر، فنحن ل نزال

بعيدين كل البعد عن اعتماد النا�شرين على مبيعات الكتب الإلكرتونية

بديال للكتب املطبوعة، اأو حتى العتماد عليها يف ح�شة من عائداتهم«.

يعتقد ثومب�سون اأن �سناعة الن�سر ل تزال يف مرحلة خما�س

الذي الكبري بالتاأثري م�ست�سهدا بعد، نتائجه تتك�سف مل

اأوروبا، يف الكتب �سناعة على جوتينبريغ مطبعة اأحدثته

�ساأن جميع �ساأنه التاريخي، التغيري اأن هذا موؤكدا جمددا

عامل يف الف�سل القول له يكون لن الب�سرية، امل�ساريع

يعرب اأن ثومب�سون مل مينعه التوج�س من لكن هذا الن�سر.

بتمكن ال�سناعة، لهذه اإجناز من حتقق مبا �سعادته عن

املقيمني يف اأقا�سي الأر�س حاليا من القراءة لكتاب مثل �سو

تو بو، ومارك توين، وليو تول�ستوي بعدة لغات، م�سريا يف

اأنهما املال« و»املنبع« متوقعا اإىل كتابي »راأ�س الوقت نف�سه

�سيلقيان، �ساأنهما �ساأن الكتب الرقمية ال�سابقة، �سدى اأو�سع

من ذي قبل لدى اأولئك املعر�سني عن القراءة.

ينبغي للمتحم�سني للكتاب الرقمي الأخذ يف احل�سبان اأنه يف

الوقت الذي يتو�سع فيه نطاق الإعالم الإلكرتوين، ترتاجع

متميزة برامج النحدار: هذا تدبروا اإ�سداراته. جودة

ومن ،Jersey Shore اإىل Masterpiece �eatre مثل

�سخ�سيات بارزة مثل فرانكلني روزفلت واأداليا �ستيفين�سون

اإىل �سارا بالني، ومن الطاهية جوليا ت�سايلد اإىل را�سيل راي.

تخميني اأن امل�ستقبل الرقمي الذي يتيح للجميع اأن ي�سبحوا

اأحدهما طريقني: مفرتق عند �سيقف م�سهورين كتابا

طريق �سيق جتاه نتاج متنوع متعدد اللغات، اأكرث تخ�س�سا

انحدارا ينفتح ات�ساعا اأكرث والآخر اأعلى، جودة مبتو�سط

نحو م�ساحة اأكرب من التهافت وعدم الرتابط، بينما توا�سل

احلكمة امل�سيئة من الأعمال املتميزة والنقد البناء احلفاظ

على اجلوهر والتفريق بني الغث وال�سمني.

لتلقي مو�سع وهي �سعيفة، الإلكرتونية احلفظ طرق اإن

اأي هجمات غري متوقعة، اأو للتلف وامل�سح من دون ق�سد

اأفراد اأو م�ستبدة لأنظمة اخلا�سعة املواقع ذلك يف مبا

األفي اإىل تاريخها يرجع التي املخطوطات اإن متعنتني.

الفينيل، اأو مادة تاأخذ طريق الأقرا�س املدجمة �سنة لن

ينبغي الذي القيم حمتواها ب�سبب �ستبقى بل

ا�ستعمال دائرة �ستزداد حني يف حفظه،

من وغريها الإلكرتونية، والألواح الكتب

اإليها حتتاج التي امل�ستقبلية الت�ساميم

وما والكتيبات، الأطال�س، وكتب املعرفية، املو�سوعات

اإىل ذلك من الإ�سدارات التي تخ�سع للمراجعة امل�ستمرة

والتي يتاأتى حتميلها الآن مادة مادة.

عنك دع كتابه، يف ثومب�سون در�سها التي ال�سناعة اإن

يتاأتى يكن مل بعد، من و�سفه الذي الرقمي امل�ستقبل

راندوم دار يف اأعمل كنت عندما عاما 52 قبل تخيلها

هاو�س حمررا، حني كانت ثقافة الكتاب الناجح الذي ل

�سنة �سدوره، عالمة متيز النظر عن بغ�س يزال مطلوبا

وخدمة ح�سارية. كنا فخورين بقائمة كتبنا امل�سرقة وق�سنا

التي هي م�سبقا، معروفة كتب بقائمة حتريري قرار كل

لعقود، قوية ن�سر ل�سناعة مرتفع م�ستوى على حافظت

على التاأثري هذا القائمة لهذه �سيكون اأنه حينئذ وظننا

امل�سوؤوليات كل عاتقهم على الدار حمررو اأخذ الدوام.

ما عدا تلك املتعلقة بال�ستقالل املطلق. كان هناك ثمانية

تلك يف باآخر اأو ب�سكل مت�ساوية مراتب يف منا ت�سعة اأو

وفريق عمل التحرير ال�سنوات، وذلك مب�ساندة م�ساعدي

فني �سغري يتكون من خبري دعاية، ومدير مبيعات م�سوؤول

ومدير اإنتاج، ومدير املرا�سلني، يزيد من اأو عن ع�سرات

فني، ومدير الأعمال، وحمررين، وموظف ا�ستقبال، وعامل

�سنرتال، وعدد من موظفي امل�ستودعات، واملوؤ�س�سني الذين

ي�سطلعون جميعهم كانوا واحدا. �سكرتريا يتقا�سمون

حتريرية قرارات واإ�سدار الكربى الأحداث مبتابعة

خماطر على تنطوي التي احلالت يف اإل للمحررين،

مبيعا، الكتب باأف�سل كبريا الرتحيب كان اعتيادية. غري

لكنها مل تكن م�ساألة حياة اأو موت كما هي اليوم. اإذ كانت

قافلة النشر

دار نينوىخيانة المثقفين

ó«©°S OQGhOEG

التاريخ الأ�سطوري لأحمر

ال�سفاه

نعيم عبد مهلل

تقنيات ال�سحافة

الم�سموعة والمرئية

د.ريا�س مع�سع�س

اأحاديث في التربية

المو�سيقية

د.نبيل اللو

العربية للعلوم ناشرين

ما وراء الوجه

اأحمد الوا�سل

مذكرات طالب

يوميات غريغ هيغلي

ø«°S

�سعدية مفرح

في ع�سق امراأة عاقر

�سمير ق�سيمي

من عايدة اإلى كزافيه..برجر

ترجمة: د. فتحية ال�سعودي،

تانيا تماري نا�سر

نادي الرياض ا�دبيجملة ل تنا�سب القيا�س

عيد الخمي�سي

á«Hô©dG ájGhôdG äÉfÉgQ

د.�سعيد يقطين

د.محمد القا�سي

تقنيات الو�سف في الق�سة

الق�سيرة ال�سعودية

هيفاء الفريح

OQƒdG º°SôH ¢Uƒ°üf

مجموعة ق�س�سية لطالبات

من المرحلة الثانوية

دور نشر متنوعةهكذا تكلم هردب�ست..

يو�سف غي�سان..دار ورد

بيو�س اأو طفل الحكمة

والطقو�س..عبد الإله

حبيبي.. دار �سلمى

الفكر والأ�سلوب في م�ساألة

العروبة..�سبحي غندور..

مركز الحوار العربي

رجب طيب اأردوغان..

�سريف تغيان..دار

»Hô©dG ÜÉàµdG

في المقهى..اأحمد

�سعيد اأبو حيمد.. نادي

»HOC’G á«bô°ûdG

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

دار المأمون

منشورات الزمن Üô¨dGh ¥ô°ûdG ø«H ó°ùédG

ه�سام العلوي

الثورات العربية في

عالم متغير

¢TGôHCG º«gGôHEG.O

مو�سيقى المواجيد

د.محمد التهامي

الأعمال ال�سعرية

الكاملة.. ماأمون جرار

ال�ست�سراق في العمارة

العربية..رائد اأرناوؤوط

�سياحة في اأم الكتاب

�سعيد مفلح هودلي

فقه الهجرة اإلى اهلل

اأحمد الوثاري

دار طوىعبور محرم

فاتن يتيم

�سخب ي�سيء

ø©°ùdG ódÉN

ل يوجد �سيء لعر�سه

هدى يا�سر

قبلة واأ�سياء اأخرى

علوان ال�سهمي

الذئب ومخلوقات اأخرى

علي ال�سدوي

الجملالكاميرا ل تلتقط الع�سافير

مازن معروف

رجل يبت�سم للع�سافير

مبارك و�ساط

اأطياف هولدرلين

خالدالمعالي

حريق

جمال علي الحالق

رياض الريس…QGôÑdG äÉæH

مها ح�سن

جوزيف حرب و مزايا

الع�سق

»HƒjC’G ø«°SÉj

�سحافي ومدينتان

ريا�س نجيب الري�س

دواة الم�سك

جوزيف حرب

يـاــا

ضعالم واحد.. ق

عوالم متعددة 13 12

�لإنترنت

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

اأكرب باأنها وخمت�سرا، مب�سطا تعريفا »الإنرتنت« تعرف

ال�سبكات اآلف مــن تــتــكــون ــامل، ــع ال يف كمبيوتر �سبكة

جميع ارتباط و�سهولة انت�سارها، �سرعة اأن اإل ال�سغرية،

اأنواع الأجهزة بها، جعلتاها بوابة مفتوحة على مدار ال�ساعة

العالقات. والبيانات حتى املعلومات اإىل عامل مت�سعب من

ال�سوؤال العام: ماذا يفعل النا�س بـ»الإنرتنت«؟ وكيف متكنت

من ال�ستحواذ على جزء كبري من اهتماماتهم واأوقاتهم؟

اأنها م�سدر معلومات ل يقت�سر دور »الإنرتنت« اليوم على

»اأر�سيف« زاخر بكم هائل من الأبحاث والدرا�سات القيمة،

بل يتجاوز ذلك اإىل تاأمني معظم الإ�سدارات احلديثة من

كتب وجمالت وبرامج تعليمية، وحتى قنوات تلفزيونية، كل

على بالكامل ت�سفحها ت�ستطيع للمعلومات امل�سادر هذه

التنازل عن احلميمية توافق على اأن ال�سا�سة، فقط عليك

مع الورق لتعقد اأوا�سرها مع �سا�سة الكمبيوتر.

املعلم الرتبوي والباحث الجتماعي ممدوح ال�سليماين يقول:

اإما تكون حمايدا، اأن ت�ستطيع ل والتعليم الرتبية عامل يف

اأن تتجاهله، واإما اأن تواكب ما يجري يف العامل من حولك

وتدخل يف كهف ل تخرج منه اأبدا، كمعلم للمرحلة الثانوية،

ينتمي طالبي اإىل فئات وطبقات خمتلفة يف املن�ساأ والتفكري

واأحيانا الثقافة، اأن تعي�س يف مدينة، مثل جدة �سوف يكون

هذا الختالف طبيعيا لأنها مدينة »كوزموبولتية« منذ القدم.

به ي�سعر ما بال�سبط هذا هنا! ول�ست هنا اأنــا وي�سيف:

واأعي�س بينكم اأنا الأطفال واملراهقني، اجليل اجلديد من

معكم، لكني ل�ست مع اأفكاركم ول م�سكالتكم اأحيانا، ولي�س

بال�سرورة اأن يكون �سديقي هو جاري القريب، ول اأن األعب

ل تحتاج »الأمرا�ض« الجتماعية �شوى اإلى بيئة ظل، حيث الرطوبة والنغالق،

بينما يحتاج التوا�شل الجتماعي الحميم اإلى �شا�شة وقليل من الدفء،

كيف نخلق من مواقع التوا�شل الإلكتروني حقول م�شرقة ل زوايا مظلمة؟

متعـــة اختيـــار المقربين م�شاحـــة اإجبارية لإق�شـــاء المبعدين. رحـــاب اأبو زيد

تنقلنا اإلى عالم »الإنترنت« الوا�شع، وتك�شف غرائب هذا العالم الفترا�شي.

ي�شجـــل التاريخ �شهـــادة براعة لالإن�شـــان المعا�شر فـــي مقدرته الفائقة

علـــى التكيـــف مـــع اأبـــرز و�شائـــل الت�شـــالت الحديثـــة، والتعامـــل معها

بفطنـــة، ول �شيمـــا اأن العالـــم اأجمع لم يتعرف علـــى ال�شبكة العنكبوتية

اإل منذ عقدين من الزمن فقط!

shutterstock

جمموعة يل ب�ساطة وبكل لأين احلــي، يف اأ�سدقائي مع

تالئمني اأكرث من الأ�سدقاء والألعاب على �سبكة الإنرتنت!

واأمــي اأبــي معلمي، و�سوح: بكل طالبي حــال ل�سان �سار

اأنتم ل ت�ستطيعون اإخفاء �سيء عني بعد الآن، فـ»الإنرتنت«

تخربين باأي �سيء اأريده!! وي�سري كمعلم واأب ل اأ�ستطيع اإل

اأبنائي وطالبي ثانيا، اأول، ومع اأكون �سادقا مع نف�سي اأن

لأن اأي حماولة كذب اأو مراوغة لإخفاء معلومة قد تقو�س

الثقة فال جدوى من واإذا ذهبت هذه وبينهم، بيني الثقة

عملي.

فريى الف�سيل، د.زيــد التاريخي والباحث الكاتب اأمــا

و�سل التي العنكبوتية ال�سبكة ا�ستخدام يف التو�سع اأن

نقلة �سكل النقال، الهاتف خدمات اإىل التقني مداها

وخ�سائ�سها، العربية جمتمعاتنا طبيعة يف نوعية

يف ـــداأت ب جــديــد جمتمع مــالمــح بـــاأن اجلـــزم وميكننا

التبلور، والأدهى اأنه يجمع بني خ�سائ�س املجتمع املدين

ومقوماته، وخ�سائ�س املجتمع البدائي ومقوماته، اإذ هو

يف تكوينه احلايل يقوم على اأ�س�س املجتمعات املتح�سرة

لكنه يف ــة، ــادي امل اجلــوانــب مــن كثري ومــرتــكــزاتــهــا يف

اجلانب الوجداين قد اأخذ يف الرتاجع ب�سكل ملحوظ اإىل

قوالب تلك املجتمعات البدائية القائمة على حب العزلة

اأن تكون له نتائج اأمر ميكن والنكفاء على النف�س، وهو

على بل وح�سب، ذاته الفرد على لي�س م�ستقبال وخيمة

طبيعة هيكل جمتمعاتنا بوجه عام.

»الإنرتنت« يف قف�ض الأرقام

امللحوظ الرتفاع اإىل الإنرتنت انت�سار معدلت ت�سري حني

يف %5 من املا�سية ال�سنوات خالل امل�ستخدمني عدد يف

مليون ومن 2010م، عام نهاية يف %41 اإىل 2001م عام

فقط عند اإن�ساء هيئة الت�سالت ال�سعودية عام 2001م اإىل

11.4 مليون م�ستخدم بنهاية عام 2010م، فال بد اأن ت�ستبق توقعاتنا جميع النتائج املحتملة جراء هذه الزيادة امللحوظة

يتم ما م�سمون احل�سبان يف الأخــذ مع ق�سرية، مدة يف

البحث عنه وحمتواه اأو تداوله يف بحر املعلومات ال�سا�سع.

الإح�سائية »مــركــز مــن ال�سرتي نـــوال الأ�ــســتــاذة تــوؤكــد

يف اململكة يف الإنــرتنــت م�ستخدمي عــدد اأن ال�سعودية«

�سحريا، عاملا خلقت الإنرتنت �سبكة واأن م�ستمر ارتفاع

يكت�سب واأن لأفـــكـــاره، الــعــنــان يطلق اأن لــالإنــ�ــســان يتيح

اإىل ال�سرتي وت�سري ومعلومات. و�سداقات جديدة خربات

العامل مع يتقاطع النا�س بع�س عند الفرتا�سي العامل اأن

ن�سبة وهناك بينهما، التفريق ي�سعب لدرجة الواقعي،

جيدة تف�سل العامل الفرتا�سي. ومن وجهة نظري، فاملواقع

م�ساحة فتحت لأنها ا�ستخداما، الأكــرث هي الجتماعية

للتوا�سل الجتماعي وتقوية العالقات. فهناك من يف�سلون

املواقع الجتماعية لأنهم يجدون اأجواء خا�سة، وي�ستمتعون

نظرهم ويف ال�ستقبال. ح�سن اأو املطروحة باملوا�سيع

الجتماعية العالقات واقامة الواقعي العامل يف اخلــروج

املــواقــع يف ـــا اأم ومــعــنــويــة. ــة مــادي م�ستلزمات يتطلبان

15 14

نمو ا�شتخدام الإنترنت في ال�شعودية – التقرير ال�شنوي 1431 هـ 1432-هـ )2010م(

عدد الم�شتخدمين ن�شبة النت�شار

50%14

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م الإنترنت عالم واحد.. عوالم متعددة

الجتماعية على الإنرتنت فاأنت تكون يف عملك اأو بيتك ودون

تكلف مبالب�س البيت، وتتوا�سل مع العامل.

النزياح الفرتا�شي

اأننا نقبع بني عاملني، كالهما حقيقي اإىل كل ال�سواهد ت�سري

يوؤثر فينا ونوؤثر فيه، بدءا من ابت�سامة قد تت�ساعد اإىل قهقهة

لفتة، بينما يحملق اأحدهم يف �سا�سة �سماء وانتهاء بانقالبات

خطرية �سكلت حتولت جذرية يف تاريخ بلدان و�سعوب انطلقت

�سرارتها من ال�سفحات الإلكرتونية، فاجاأت العامل باأ�سره اأنها

انعكا�ساتها على م�سار �سوى حقيقة ماثلة جم�سدة يف لي�ست

والأهــم مزاجنا، وحتى عالقاتنا وجدية اليومية، قراراتنا

اليوم تقا�س تعد مل التي احلياتية خرباتنا حتما، ذلك من

البحث اأ�سنانا التي واملو�سوعات الكتب بعدد اأو بال�سهادات،

عنها حتت �سعار »العلم نور« و»خري �سديق يف الزمان كتاب«!

لأكرب والو�سول الت�سال العنكبوتية ال�سبكة اأتــاحــت كما

ال�ستنارة اأو ما، مر�س لعالج العامل يف واأ�سهرهم الأطباء

ي�سمى ما اأثناء عملية جراحية جارية عرب براأي متخ�س�س

فكيف !Telemedicine الت�سايل الطب

العامل هذا بوجود العــرتاف بع�سنا يرف�س

على اأر�س الواقع؟!

اإىل النظرة البو�سلة يف حول �سرورة حتويل

عامل الإنرتنت، يروي املعلم والرتبوي والباحث

الجتماعي ممدوح ال�سليماين، الدور املفاجئ

ــد لــالتــ�ــســال بــالــعــامل اخلـــارجـــي اأثـــنـــاء اأح

الأحداث احلالية: »يف ظل التطورات الأخرية

بني الفرق اأن اكت�سفنا وب�سببها عربية دول يف حدثت التي

قد الفرتا�سي واأن وىل، قد واحلقيقي الفرتا�سي الواقع

وي�سيف: احلياة. مقومات له توافرت اإذا حقيقيا ي�سبح

من تن�ساأ التي الن�سانية والعالقات وال�سداقات الأفكار اأن

منا واقعي الفرتا�سي هي يف احلقيقة جزء الواقع اأح�سان

اكت�سى �سكال جديدا نحاول من خالله اأن ن�ستك�سف املجهول

املحتوى الآن، هو هل لنا التحدي احلقيقي الآخر. فينا ويف

العربي والإ�سالمي يف »الإنرتنت« يعرب عن حقيقتنا الإن�سانية؟

علينا اأن نرثي هذا املحتوى باملعلومات ال�سادقة وال�سحيحة

حتى ي�سعر اأبناوؤنا بالأمان يف خ�سم هذا ال�سيل ال�سخم من

اأبنائنا يجب الأفكار واملعلومات ال�سهلة. وحتى ن�ستطيع فهم

ونزيد معهم، لنتحاور اجلديدة عواملهم اإىل الولوج علينا

ثقتهم باأنف�سهم ونطلق لهم احلرية امل�سوؤولة التي تعينهم على

فرز اجليد من الرديء يف هذا العامل الكبري، ل بد اأن نحاول

دمج عواملهم ال�سغرية املختلفة يف عامل واحد نعي�س فيه معا

انهيار الأ�شوار الوهمية

يثير ت�شاوؤلت عن طرح

مفهوم اآداب الإنترنت

و�شرورة الهتمام

بالح�شانة وجرعات

التطعيم

بكل اختالفاته.

طقو�ض �شاذة تنتقل عرب الإنرتنت

�سطح على اخلــطــرة املظاهر اأو ال�سلوكيات بع�س تطفو

جمتمعاتنا التي قد تت�سم باملت�سع�سعة لعدم توافر ا�ستعدادات

الأمــة وقيم تتنافى موجات اأي ملواجهة واق كجدار كافية

بع�س تتخذها التي الحرتازية الحتياطات فحتى وثوابتها،

البطء بحيث ل العربية من امل�سوؤولة يف احلكومات اجلهات

تواكب �سرعة رياح التغيري الفكري، واختالط احلابل بالنابل.

امل�ست�سار الأ�سري د.عبداهلل العوير�سي ي�سور امل�سهد قائال:

»يتبني لنا اأن م�سكالت عدة نلقي بتبعات ظهورها على �سبكة

الإنرتنت، ما هي اإل نتاج عدم وجود مبادرات اأ�سرية ودعائم

ثقافية اأخالقية ر�سيدة ت�سد عن البالغ والطفل ما قد حتمله

الأجواء من جراثيم اأو عدوى. ومن هنا ن�ستنتج اأن الأمرا�س

الجتماعية تتفاقم حدتها يف بيئة رطبة ترحب بها وتخلق لها

اأجواء تعزز مراحل منوها!«.

ويف ا�ستبانة ع�سوائية قامت بها معلمة لغة اإجنليزية يف مدينة

اأبها وزعتها على املعلمات حتذر وب�سدة من دخول الطالبات

خلط وت�سوق تنتج التي املواقع بع�س اإىل املراهقة عمر يف

احلياء، تخد�س واأغــان غريبة، واك�س�سوارات خا�س اأزيــاء

اأي�سا بتن�سيق وتعج باملناظر غري الالئقة. تقوم هذه املواقع

بطقو�س لالحتفال الإنــرتنــت عرب والجتماعات اللقاءات

دينية غري �سوية، كما يتم تبادل الر�سائل وال�سور للمفاخرة

بب�ساعة قدراتهم على تعذيب اأنف�سهم بجز الندبات واجلروح

ومعتقدات �سكلية ب�سمات من�سوبوها ويرتبط اأيديهم. فوق

م�سطربة ل تخالف منهجيتنا الفكرية

فح�سب، والدينية والجتماعية

الفطرة تخالف بل

.áqjƒ°ùdG á«fÉ°ùfE’G

اإنــهــا ظــاهــرة )اإميــو

املتمثلة )Emoالــوجــوه �سبغ يف

بــــالــــطــــبــــا�ــــســــري

الأبـــيـــ�ـــس وتــلــويــن

بالأ�سود، وال�سفاه العينني

املالب�س من نــوع اأي وارتـــداء

,OGƒ°ùdG Égƒ°ùµj ¿CG á£jô°T

الـــظـــالم ورفــ�ــس والـــبـــقـــاء يف

هذه تثري مطلقا. ال�ستائر فتح

الغام�سة الظاهرة ذكرى الأجواء

بالق�سر اأحــاطــت التي ال�سهرية

shut

ters

tock

الواقع يف منطقة م�سر اجلديدة يف اإمبان« »بارون املهجور

القاهرة، عندما ت�سللت اإليه جماعات من ال�سباب امل�سريني

وماجنة، �ساخبة مو�سيقية حفالت لإقــامــة 1997م عــام

و�سميت حينذاك بق�سية »عبدة ال�سيطان«.

عامل ال�شفافية وال�شداقات

التوا�سل مــواقــع اأن على كبري عــدد يجمع

من حال باأي احت�سابها ميكن ل الجتماعي

الأحوال بديال عن التجمع الأ�سري واللقاءات

الأ�سبوعية. وتوؤكد الرتبوية رنا حممد جمال:

»اأن ل غنى عن الجتماع العائلي اليومي على

لالأ�سر والأ�سبوعي ال�سغرية، الأ�سرة �سعيد

وترابطها، الأ�سرة جناح مقومات اأهم من لأنهما الكبرية،

ولكن ل مانع من ا�ستخدام التقنية بجميع اأ�سكالها يف زيادة

دول اأو مدن يعي�سون يف العائلة ممن اأفراد بباقي التوا�سل

اأخرى«، وت�سيف: »دائما ما األزم بناتي واأفراد املنزل باللتزام

مبوعد اجتماعنا العائلي لأنه الأ�سدق والأكرث حميمية«.

مدينة يف املركزة العناية ق�سم رئي�س ترى النقي�س، وعلى

امللك عبدالعزيز لل�سوؤون ال�سحية يف احلر�س الوطني د.هالة

اجلميع يغري جديد عــامل العنكبوتية ال�سبكة اأن الــعــامل،

بالدخول اإليه وا�ستك�سافه، لكن امل�سكلة اأنها قد جتر املت�سفح

اإىل الإدمــان، وبالتايل تخلق جيال يوجد معك ج�سديا، لكن

يقود مما واحلي، واملنزل الغرفة جدران خارج وعقله قلبه

اإىل النعزالية.

ويعود د.زيد الف�سيل لتاأكيد اأن الإنرتنت و�سيلة اأوىل لتكوين

بالن�سجام اإل تكون ل ومتانتها معرفة اأي وقــوة املعرفة،

النبي- �سلى اهلل عليه الذهني احلا�سل، ولهذا كان حر�س

و�سلم- على اأن تتم تربية الأبناء ل�سبع، وتاأديبهم، اأي تقومي

الــوالــدان يكون اأن اأي ل�سبع، وموؤاخاتهم ل�سبع، �سلوكهم

مرحلة من الأخــرية ال�سبع يف اأبنائهما من ذهنيا قريبني

يعزز الــذي بال�سكل بينهما العالقة تتعمق حتى الن�سوء،

الأ�سرية الأوىل. الإن�سان يف مرحلته بناء من متانة

املتنوعة التقنية و�سائل اإن القول ميكن هنا من

كـ»الفي�سبوك« و»التويرت« و»املا�سنجر« ميكن يف احلد

الب�سيط بح�سب طبيعة ا�ستخدامها لدينا اأن ت�سكل بوادر

قيما بينهما فيما الطرفان تالم�س اإذا �سداقة، لبناء اأوىل

متفقا عليها، لكن ال�سوؤال اجلوهري: هل ميكن اأن تدوم هذه

ال�سداقة؟ اأم اأنها قابلة للذوبان مع اأول تغري؟ لعلي اأميل اإىل

تن�ساأ عرب اأن �سداقة ميكن اأي باأن واأجزم الثاين، الت�سور

ذلك لن ميكنها ال�سمود طويال لكونها فاقدة لكيمياء الروح

التي تن�ساأ عرب اآليات التوا�سل اجل�سدي من �سالم وابت�سامة

ومالمح وجه ون�سق ب�سري متكامل.

تنحي �شلطة الأعراف

والتقاليد اأمام بريق

الآيفون.. والبالك

بيري.. و�شباق �شركات

الت�شالت في طرح

اأجهزة جديدة

17 16

وي�سيف د.زيد الف�سيل: »يجب اأن نعي اأن ما ميكن اأن يجذب

من يجذب اأن بال�سرورة لي�س اأي جمتمع، الأول يف الرعيل

يليهم. ولهذا كانت فحوى حكمة الإمام علي بالغة حني قال:

اأي علينا اأولدكم، فاإنهم خلقوا لزمان غري زمانكم« »علموا

نف�سه القدر على �ستكون الالحقة الأجيال بــاأن نت�سور األ

من الهتمام مبا اهتمت به الأجيال الأوىل. من هذا املنطلق

لدى الهتمام قدرا من كان ميثل اإن الأ�سري الجتماع فاأن

لي�س مرغوبا الأمر نف�سه الوقت احلايل، فاإن الآباء يف جيل

وهو املجهولة، الغيبية عوامله يف النغما�س األــف من عند

ت�ساهد اأن غريبا يعد مل حيث حاليا، مالحظته ميكن ما

جمموعة جمتمعة باأج�سامها لكنها خمتلفة يف طرق تفكريها

من ال�ستفادة اإىل يلجاأ منهم كثريا جتد ولهذا وذهنياتها،

مكانه من مياثله من مع الذهني بالجتماع التقنية تطور

ويف الغيبية. واملحادثة »ال�سات« ممار�سة عرب فيه هو الذي

ت�سوري اأن املرء ل يلجاأ اإىل ذلك، ذكرا كان اأم اأنثى اإل ب�سبب

فقدانه حاجاته النف�سية والذهنية، اأو نتيجة لالإح�سا�س بحالة

الت�سارب النف�سي املعا�س بني واقع اجتماعي ذهني حمافظ

جدا يرف�سه، وهدف يوؤمله، فيه كثري من احلداثة والتحرر،

يعمل على تخيله ومتنيه، وي�سعى لأن يعي�سه.

النتماء للمفهوم ولي�ض العرف!

تراجع �سيطرة الأعراف والتقاليد اأمام جيو�س من القناعات

يعيد الأ�سل بع�سه يف ومعوج، قومي بني تتفرع التي املغايرة

ما اإىل بها ينزع الآخــر بع�سها الأوىل، فطرتها اإىل النف�س

وراء املاألوف واملنطقي. كانت حتكمنا حماكم غري مرئية من

shutterstock

shutterstock

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م الإنترنت عالم واحد.. عوالم متعددة

الأحكام العرفية ت�سم جمموعة من البنود املتعارف عليها

يكن فمثال مل اأو كبريا. كان �سغريا �سواء ما، بني جمتمع

من الالئق اأن يح�سر ال�سغري جمل�س الكبار، بل وكان الأهل

يوبخون اأبناءهم لو وجدوهم من�ستني باهتمام حلديث ما،

الأكــرب من وخاله مع عمه يتحدث اليوم ابنك اأن يف حني

عمر اأبيه ب�سراحة وب�ساطة يف املوا�سيع كافة على الأرجح.

الدكتورة �س. اأ.، طبيبة معروفة متخ�س�سة يف جمال معقد

عدم لت ف�س الــريــا�ــس، يف الــكــربى امل�ست�سفيات اأحــد يف

قرار اأن اإىل يلمح قد الــذي الأمــر ال�سريح، ا�سمها ذكر

مواجهة العامل بحقيقة ما عن قناعاتنا واأفكارنا اأو طبيعتنا

اخلا�سة، اأمر ل يزال بعيد املنال! تقول: »جتربتي اخلا�سة

تتلخ�س يف اأن تخ�س�سي ومهنتي التي هي جنتي ا�ستحوذت

علي بالكامل، حتى اأ�سبحت كمن يرتدي ثوبا واحدا طوال

اأيام العام، ل ي�ستطيع الفكاك منه حتى ل يلومه النا�س! لقد

�سلطت طبيعة عملي ال�سوء على جزء ب�سيط يف �سخ�سيتي.

با�سمي العنكبوتية ال�سبكة عــامل دخلت عندما وت�سيف:

وب�سفتي العتبارية، دارت املناق�سات والأحاديث يف جمال

واحد، هو مهنتي، فكان يتحتم علي ارتداء قناعي الر�سمي

حتى يف »الفي�سبوك«! عندها اأخذت قرارا اأن اأقتحم ال�سبكة

املهني لو�سفي حتديد ودون م�ستعار با�سم العنكبوتية

فقط �سداقة، بطلب يبعث من كل اإ�سافة بقبول وجتــراأت

لأمثل نف�سي دون جمامالت، واأكون كما اأحب اأن اأكون دون

جتربتي على ال�سنة يقارب ما مــرور بعد اليوم حماذير!

املثرية، تعرفت على اأ�سخا�س يف قمة الرقي، تبادلنا الن�سح

واحلوارات املفيدة، منها على م�ستوى خا�س، ومعظمها على

م�ستوى عام. مع مرور الوقت وجدت اإن�سانة جديدة بداخلي

من يقيمونها ل باأ�سدقاء العالقة �سخ�سيتها �سقلت قد

خالل مركزها اأو حتى مرجعيتها الجتماعية، لذا كانوا هم

التي الكتابية، الأ�سدق يف حكمهم على هواياتي ومهاراتي

اأ�سبعوها نقا�سا وت�سجيعا، ومن ثم، تطوير للذات.

اأكرث اإيجابيا اأ�سبح التجربة، هذه خالل له تعر�ست ما

عن النف�س حتيد ل كي قوانني و�سعت لأين �سلبيا، منه

ال�سواب ويلحقها ال�سرر. بعد تنفيذ القرار، اأخربت عائلتي

ال�سغرية بتجربتي واأخفيت عنها ا�سمي امل�ستعار. اأناق�س مع

اأختي تقدمي يف التجربة وما يجد عليها ب�سورة عامة فقط،

فهي من يوقظ الرقيب يف قلبي ويقويه. اأخرب اأ�سدقائي يف

ال�سبكة العنكبوتية باأنهم جزء من عائلتي ال�سغرية. اأترفع

مثرية اأو و�سيعة، اأو �ساقطة، موا�سيع يف ال�ستمرار عن

جلدل ل نفع منه، لذا ل بد لل�سخ�س البالغ العاقل اأن يخطو

خطوات جريئة نحو جتربة اجلديد.

ال�شباب واجليل الرقمي

هل �سحيح توارت حرقة نار الفراق ون�سوة اللقاء، اإذا اتفقنا

حميمي؟ لقاء ول فعلي فــراق هناك لي�س اأنــه على �سمنيا

اأهلك والأ�سدقاء، واأنت يف �سفر وترحال عن راقب نف�سك

الو�سائل عــرب زادت رمبــا بهم اللقاء فر�سة اأن �ستجد

الإلكرتونية اأكرث مما لو كنت موجودا معهم! عالوة على اأنك

مل تعد بحاجة اإىل ا�سرتاق النظر ومراقبة �سلوكيات النا�س

مطار �سالة يف النتظار �ساعات خالل ال�ساعة عقارب اأو

هاتفك جهاز تدعم اأن هو عليك، ما كل طبيب، عيادة اأو

النقال بربامج تتيح لك التجوال باأعرق املكتبات، اأو ممار�سة

اأحدث الألعاب الإلكرتونية بني يديك وبلم�سة اأ�سبع! واكت�سب

املحزون �سديقا روؤوما، وامل�سافر رفيقا اأمينا.

shut

ters

tock

الهواتف اأجهزة فائدة على تعلق ال�سرتي نــوال الرتبوية

النقالة املدعمة بالإنرتنت الال�سلكي بتجربتها كاأم: »اأ�سبح

اجليل اجلديد من الأطفال ي�سمى اجليل الرقمي، نظرا لأنه

ال�سريحة ال�سباب النمو، وميثل بدايات النت منذ ي�ستعمل

الكربى من مرتادي الإنرتنت، اإل اأن الأطفال

واملراهقني ما زالوا يف عمر مبكر جدا على

اأن يرتكوا دون اإ�سراف، لذلك تقع م�سوؤولية

اأول، الأ�سرة على واإر�سادهم اجليل توجيه

الإعـــالم وو�ــســائــل التعليمية واملــوؤ�ــســ�ــســات

ا�ستخدام على اأبنائي �سجعت لقد ثانيا.

ـــت والـــربيـــد الإلــــكــــرتوين ومــواقــع ـــرتن الإن

ال�سبكات الجتماعية، ولكن حتت اإ�سرافنا،

اأبنائنا مب�ساركة قمنا كما ووالــدهــم، اأنــا

الر�سائل وتبادلنا الإلكرتونية، األعابهم يف

ومقاطع اليوتيوب، ما جعلنا مطلعني على اأ�سدقائهم اجلدد

واأخبارهم الإلكرتونية عن كثب وبانتظام.

املراقبة الذاتية والر�شائل القتحامية

املتو�سطة املرحلتني جممعات اأحــد يف وزعــت ا�ستبانة يف

والثانوية، اتفقت املعلمات على وجود خماوف حقيقية جراء

الفيديو مقاطع وبع�س �سورهن ن�سر يف الفتيات ت�ساهل

العائلية، دون احليطة من اأي نتائج م�سيئة لكيانهن الأ�سري

الع�سوائي، الربيد امتعا�سهن من اأبدين والجتماعي. كما

اأو ما ي�سمى الر�سائل القتحامية التي حتمل كثريا دعايات

لأفالم، و�سور اإباحية دون معرفة امل�سدر.

»اإنها تقول: خــان زاد رمي املختربات، يف التقنية معلمة

ل�ستخدام �ساعتني يتجاوز ل حمدد وقت لبنتها حــددت

واحد جهاز طريق عن الدخول يكون اأن على الإنــرتنــت،

ت�ستعمله العائلة جميعها، واإدراج الواي فاي برقم �سري على

هذا اجلهاز فقط، عالوة على اأنها من الأ�سا�س ربت ابنتها

على النفتاح وال�سراحة، فباتت حتكي لها كل ما يرد اإىل

الذي ل الفتى اأو الفتاة اأما الربيد وتخجل من م�ساهدته.

ماأخذا ي�سكل األ يجب املوقف فهذا امل�ساهدة، من يخجل

�سد ال�سبكة العنكبوتية بقدر ما يك�سف لنا عن بع�س اخللل

الرتبوي الذي وقعت فيه اأ�سرة �سغرية من حيث عدم تن�سئة

وبواباته اأ�سواره خلف والقفز ال�سوء جتنب على الأطفال

حمل ما وهذا اإليه. للولوج الف�سول عن عو�سا امل�سرعة،

اإعادة وهو ثقله، من بع�سهم تذمر اإ�سافيا عبئا الوالدين

نف�سها الرتبية اإعــادة ثم ومن الرتبية، اأ�ساليب يف النظر

ب�سكل اأو باآخر لإنقاذ ما ميكن اإنقاذه«.

الت�سالت هيئة عن ال�سادر ال�سنوي التقرير يف ويجيء

القتحامية الر�سائل اأن 2010م، لعام ال�سعودية واملعلومات

متثل اإزعاجا وتهديدا مل�ستخدمي خدمات الت�سالت وتقنية

ت�سكل واأ�سبحت والعاملي، الوطني امل�ستويني على املعلومات

خطرا على م�ستقبل التعامالت الإلكرتونية، واأمن املعلومات

تلك ت�سكله عما ف�سال الأعمال، وجمتمعات وامل�ستهلكني،

واإمكانية الأ�سخا�س، خل�سو�سية انتهاك مــن الر�سائل

ا�ستخدامها وعاء للرتويج لالإباحية، والغ�س والتزييف واخلداع

والت�سليل، ونقل الفريو�سات والأ�سكال الأخرى من املحتويات

باإعداد انتهت التي ال�سابقة للمراحل وا�ستكمال املرفو�سة.

م�سكالت من للحد املقرتحة احللول لوثيقة الأوىل امل�سودة

ت�سع اإىل املق�سمة العمل خطة وو�سع القتحامية، الر�سائل

ون�سرها، التوعوية املــواد من اإعــداد جمموعة مت مبادرات،

www.spam. الإنرتنت �سبكة الربنامج على وتد�سني موقع

gov.sa. كما قامت الهيئة باإعداد �سوابط للحد من الر�سائل القتحامية، ت�ستمل على �سوابط اإر�سال الر�سائل الإلكرتونية،

وحقوقهما، الر�سائل لتلك وامل�ستقبل املر�سل وواجــبــات

وم�سوؤولياتهم لهم املرخ�س اخلــدمــات مقدمي ومهمات

بقرار واإ�ــســدارهــا ال�سوابط تلك اعتماد ومت اململكة. يف

�e الإنرتنت يف التعليم موؤ�س�سة اأعلنت كما الهيئة. من

تد�سني عن )Internet Education Foundation )IEFNet Safety Tips On �e Go ™bƒe كاأول موقع رقمي على

م�ستوى العامل متخ�س�س يف توفري ن�سائح الأمن وال�سالمة

الذكية، والهواتف النقالة الأجهزة مل�ستخدمي واإر�ساداتهما

مبادرة لإطــالق وفرييزون جوجل �سركتي من بدعم وذلك

اخل�سو�سية ب�سوؤون املهتمة العائالت تطلعات يلبي م�سروع

واألــواح رقمية، النقالة من هواتف ذكية والأمن يف الأجهزة

�سواء كانت بحوزتهم اأم بحوزة اأبنائهم.

احلدث من جيبك.. اإىل �شا�شات العامل

عند اجللو�س على تقت�سر مل الإنرتنت �ساعات لأن نظرا

اأوقــات تنح�سريف ومل املنزل، يف متحرك اأو ثابت جهاز

حمددة، فاإن الت�سال بالإنرتنت من اأي مكان جمهول غري

ب�شاطة متطلبات

التوا�شل الإلكتروني

من رداء منزلي

و�شعر منكو�ض ل

يلغي الحذر من

الر�شائل القتحامية

والممار�شات ال�شاذة

19 18

sspc

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م الإنترنت عالم واحد.. عوالم متعددة

مفهوم امل�سداقية وال�سفافية يف ال�سحافة وو�سائل الإعالم

اأي�سا، حيث مكنت كل من بيده جهاز مزود بكامريا وبداخله

�سحايف مغمور، اأن يحقق �سبقا �سحافيا، اأو يحتفظ بدليل

اإنكاره! يقول الرتبوي ممدوح ال�سليماين: اإخباري ل ميكن

»يف كارثة �سيول جدة الأوىل... مل اأتخيل نف�سي اأبدا اأن ما

كنت اأفعله يف تويرت والفي�س بوك له تاأثري كبري يف لفت انتباه

العامل اإىل مدى فداحة الكارثة«!

وي�سيف: عندما كنت اأر�سل تغريداتي لتويرت واأ�سرح واأحتدث

عن م�ساهداتي، وم�ساعري يف حدود 140 حرفا، كان النا�س

الكارثة �سخمة بال�سبط؟ هل فعال يت�ساءلون ماذا يحدث

اإىل هذا احلد؟ ل اأدعي اأو اأن�سب الف�سل لنف�سي، هناك كرث

فعلوا مثلي، ولكن بالن�سبة يل كانت جتربة جديدة متاما.

احل�شانة وجرعات التطعيم

676901 اأكرث من تتم معاجلة

رفع اأو مواقع حلجب طلب

ــب عـــن اأخـــــرى يف ــج احل

مـــركـــز اأمـــــن خــدمــات

الإنرتنت باإدارة اأنظمة

يف الــبــيــانــات تر�سيح

ــكــة وتــنــظــيــمــهــا املــمــل

ومــراقــبــتــهــا، كــاإحــدى

وقد احلماية، و�سائل

ــقــة تــــكــــون احلــقــي

ـــة ـــل ـــقـــائ ال

ميتلك اأحـــد ل ـــاأن ب

ظاهريا، مثرية الإنرتنت، يف يتحكم اأن

اإن ترك الأمور جتري على ولكنها لي�ست كذلك يف الواقع.

عالتها ب�سكل عام على امل�ستوى العاملي، ودون اإدارة، اأنتجت

يف احلقيقة اأ�ساليب خمتلفة لإدارة الإنرتنت، حيث مار�ست

واأ�سلوبها الإنرتنت �سكل على رقابية �سلطات كرث بلدان

وتكاليف اإدخالها ملواطنيها، وبطرق خمتلفة.

عند الإنرتنت لأخالقيات العربية النظرة تزال ل يف حني

الغرب والوليات املتحدة نظرة مرتابة، اإل اأنهم �سبقونا يف

كما اأخالقيا، امل�سيئة املواقع �سد اأمنية احتياطات اتخاذ

�سبقونا يف الندماج بعامل التقنية واخرتاعاته وا�ستخداماته.

ال�سهري »AOLاأون لين »اأمريكا ما يطرحه موقع فما بني

من حمركات بحث اآمنة خا�سة بالأجهزة العائلية التي يتاح

ا�ستخدامها من قبل جميع اأفراد العائلة، متنع الو�سول اإىل

مواقع اإباحية خملة حلماية البالغني ولي�س الأطفال فح�سب،

اإ�سافته ميكن اآمــن اأدوات ل�سريط تقدميهم جانب اإىل

باأعلى �سفحة برنامج ت�سغيل مت�سفح الإنرتنت، كما د�سنت

اأكرب م�سدر معلومات عرب موقع Safety Clicks للعائالت

وعلى والنف�سية، الذهنية اأبنائها �سحة على احلري�سة

م�ستقبلهم الأخالقي واملعلوماتي.

التي ت�سطلع منذ خم�سة Holy Hawkins هويل هاوكينز

حماية وممار�سات اأ�ساليب تد�سني مب�سوؤولية عاما ع�سر

اإدارة كمديرة عملها اإطــار �سمن الإنرتنت على لالأطفال

اأون لين، اأمريكا لوائح واأنظمة احلماية لالأطفال يف موقع

لحظت من خالل اأبحاثها اأن النا�س اليوم ينامون �ساعتني

ع�سر قبل يفعلون كانوا مما اأقــل ليلة كل �ساعات ثالث اأو

WoW سنوات، واأن اأكرب لعبة �سخمة يف موقع األعاب مثل�

عمليات واأن »الــنــت«، �سبكة على لعــب مليون 13 جتمع

عرب الب�سائع ل�سراء النقدي والتحويل املبيعات

مليون دولر عام 18 اإىل الإنرتنت و�سلت

وجهة مــن تــاأتــت هنا ومــن 2009م. نظرها احلاجة اإىل التذكري باأهمية

الأمن يف »النت« على نحو مطرد

بو�ساطة الإعالن عن يوم خا�س

�سبكة على ــالأمــن ب لالحتفاء

الإنرتنت بدءا من 2011م.

فيه يـــحـــاول الــــذي الـــوقـــت يف

العامل العربي النعتاق من مفهوم

على ـــاح ـــفـــت والن ــة« ــي ــو�ــس »اخلــ�ــس

الأر�سية، الكرة من املعاك�س اجلانب

مطالب نــفــ�ــســه ــي ــغــرب ال الـــعـــامل اأن جنـــد

وحري�س على تر�سيخ مفهوم اخل�سو�سية يف اأذهان

ال�سغار والكبار على �سبكة الإنرتنت، لكن الفرق يكمن يف

نقطة حمورية األ وهي املبادرة! فلقد اأدرك املجتمع الغربي،

مبنظماته وجمعياته واأفراده، مكامن اخلطر وبداأ جديا يف

اتخاذ احتياطاته امل�سادة للت�سرب اأو القتحام.

وا�ــســطــراب فــو�ــســى اأ�ــســري الــعــربــي املجتمع يــظــل بينما

ا�سطدامه الأول بعامل مك�سوف ل �سقف له.

مــا يــدعــو لــلــتــفــاوؤل بــعــيــدا عــن الـــدور املــنــوط باخلدمات

فعال بالت�سكل بــداأ جديدا وعيا اأن املنظمة، املوؤ�س�ساتية

وجه على 2011م عــام وحتــديــدا العربي، ال�سباب لــدى

هو بــل فــجــاأة، ينبت مل الــوعــي هــذا بالطبع اخل�سو�س،

نتاج تاأمل وحتليل حجم ال�سرر الذي ت�سببت فيه الفو�سى

وال�سلبية يف مواجهة العوملة، لكننا �سنظل بحاجة اإىل ف�سول

متغرية ومراحل تدريجية حتى جنني الثمار.

shutterstock

قول في مقال20 21

ق�شايا المراأة في المجتمعات الخليجية عامة، وفي المجتمع ال�شعودي خا�شة،

بداأت تاأخذ حقها من الهتمام ، وذلك اإثر القرار التاريخي لخادم الحرمين

ال�شريفين، الملك عبداهلل بن عبدالعزيز باأن تكون المراأة ال�شعودية ع�شوا في

مجل�ض ال�شورى، وم�شاركة في انتخابات المجال�ض البلدية. اإن تلك القرارات

للرجل �شريكة المراأة لتكون التطلعات، فاقت نقلة ال�شعودية المراأة نقلت

بف�شل قدراتها. فاتن ال�شيخ تتطرق للدور والمكانة الذين حظيت بهما المراأة

ال�شعودية في الآونة الأخيرة.

عهد يف ال�سعودية املـــراأة حظيت

ــن عــبــدالــعــزيــز، ــداهلل ب املــلــك عــب

مبكانة كبرية، وتبلور دورها يف العديد

والعلمية الجتماعية املــجــالت مــن

اإىل ت�سل جعلها مــا والقــتــ�ــســاديــة،

داعيا املجتمع قيادية مهمة يف مراكز

املــراأة دعــم اإىل منا�سبة من اأكــرث يف

اأ�سبحت وقــد خ�سو�سا وتوجهاتها،

املجتمع تنمية يف اأ�ــســا�ــســيــا �سريكا

املتقدم امل�ستوى عن ف�سال ال�سعودي،

ال�سعودية املـــراأة اإلــيــه و�سلت الـــذي

تبذله ــذي ال وباجلهد وعمليا علميا

التزامها مع الوطن خدمة �سبيل يف

بــتــعــالــيــم ديــنــهــا احلــنــيــف وعــاداتــهــا

وتقاليدها.

وهــنــاك الــعــديــد مــن الــ�ــســواهــد التي

اململكة يف الأمـــر ولة اهــتــمــام ــربز ت

وتعزيز وق�ساياها ال�سعودية بــاملــراأة

�سلطان الأمــري �سندوق ويعد دورهــا،

من املـــــراأة لتنمية عــبــدالــعــزيــز بــن

الذي املــدين املجتمع موؤ�س�سات اأبــرز

املجتمع �ــســرائــح لــكــل م خــدمــاتــه قـــد

الــنــ�ــســائــي، وقـــد جنــح الــ�ــســنــدوق يف

اخلليج يف نوعه من مركز اأول تبني

الأمــرية مــن املــــراأة، مبــبــادرة لتنمية

جواهر بنت نايف، حرم اأمري املنطقة

وتاأهيلها املراأة تدريب بغية ال�سرقية،

المرأة السعودية.. منتخبة ومنتخبة

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

ي�سرف واأبــحــاث درا�ــســات على بناء

ــون ــي ــادمي واأك اخــتــ�ــســا�ــســيــون عليها

دور اإبــراز اأهــدافــه ومــن اململكة، من

التنمية يف للم�ساركة ودفعها املـــراأة

الــوطــنــيــة اقــتــ�ــســاديــا واجــتــمــاعــيــا،

عملها، يف باأدائها لرتتقي وتاأهيلها

يف مبا تواجهها التي العقبات وتذليل

والأنظمة القرارات جميع بحث ذلك

املتعلقة باملراأة يف اململكة وحتديثها مبا

يتنا�سب مع متطلبات الع�سر.

وقد كانت توجيهات القيادة ال�سعودية

واقــع يف نوعية نقلة اإحــــداث تلحظ

املراأة ال�سعودية ويف وخمتلف املجالت

التي ت�ستطيع خو�سها �سمن ال�سوابط

اأق�سى اإىل بــهــا والــو�ــســول الــعــامــة،

مبحتواها لالرتقاء ـــداع الإب درجـــات

بالق�سايا وتوعيتها واملعريف، الفكري

الأمرية جامعة وما والعاملية، املحلية

اجلامعات اأكــرب من تعد التي نــورة،

اإل خري العامل، م�ستوى على الن�سائية

ــذي دلــيــل عــلــى مــ�ــســتــوى الهــتــمــام ال

ال�سعودية للمراأة عبداهلل امللك يوليه

التنموية للم�ساركة يف احلركة ودفعها

ال�سعودية املراأة اأن واقع من باململكة،

يف للحكم الأ�سا�سي النظام تقدير يف

على الثامنة مادته يف ين�س اململكة

العدل اأ�ــســا�ــس على يقوم احلكم اأن

ال�سريعة وفـــق ــاواة ــس ــ� وامل ــ�ــســورى وال

الإ�سالمية، ولأن �سيا�سة امللك عبداهلل

بن عبدالعزيز ناأت بالتعامل مع ق�سايا

مثل مثلها مــواطــنــة بو�سفها املــــراأة

فقد والــواجــبــات، احلقوق يف الرجل

على ال�سريفني احلرمني خــادم عمل

اأن تكون املراأة ال�سعودية هي يف الإطار

وتتمتع ــة، ــي الأهــل كــامــلــة ــالمــي ــس الإ�

بحقوقها امل�سروعة، وقد راعت خطط

التنمية تعزيز دور املراأة، وعزم الدولة

يف حثيثة وبخطوات قدما امل�سي يف

فقد ال�سعودية. املـــراأة تنمية عملية

م�ساركات ال�سعودية لــلــمــراأة اأ�سبح

الوطني« من خالل »احلــوار فاعلة يف

ون�سر التدريب وور�س املنتديات عقد

ثقافة احلوار يف الأ�سرة واملجتمع، كما

ال�سلك يف للن�ساء اأق�سام ا�ستحدثت

وال�سجون، اجلــوازات مثل الع�سكري

املدين الدفاع ن�سائي يف ق�سم وكذلك

ا�ستخدمت كما احلــرائــق، ومكافحة

الرتبية وزارة �سيا�سة اإطار اململكة يف

الوظائف بتاأنيث املتعلقة والتعليم

الهيكل وفــــق الــتــعــلــيــمــيــة ــة ــادي ــي ــق ال

لــلــوزارة بع�س الــعــمــادات يف اجلــديــد

املهمات لت�سيري املــهــام ف�سل اإطـــار

�سرعة ل�سمان امل�سوؤوليات وحتــديــد

ال�سلكني يف الن�ساء وتوظيف الإجناز،

الــدبــلــومــا�ــســي والــعــ�ــســكــري، وهــنــاك

�سعوديات يعملن يف �سفارات ال�سعودية

يف اخلارج، اإ�سافة اإىل م�ساركة املراأة

الر�سمية الوفود معظم يف ال�سعودية

الدولية. املحافل يف اململكة لتمثيل

الأمــرية تعيني مت م 2007 عــام ويف

الدكتورة اجلوهرة بنت فهد بن حممد

نورة الأمرية �سعود مديرة جلامعة اآل

م 2009 عــام ويف املمتازة، باملرتبة

نائب مبرتبة الــفــايــز نـــورة تعيني مت

البنات ل�سوؤون والتعليم الرتبية وزير

هــذا حتــتــل �ــســعــوديــة اأول بــو�ــســفــهــا

املن�سب العايل، اأما هذا العام2011م

بــنــت حممد تــعــيــني د.هــــدى فــقــد مت

نورة الأمــرية جلامعة مديرة العميل

املمتازة، باملرتبة عبدالرحمن بنت

م �ساركت املراأة للمرة ويف عام 2004

جمال�س اأع�ساء انتخابات يف الأوىل

جدة، يف التجارية الغرف يف الإدارة

م مت انتخاب املهند�سة ويف عام 2006

لإدارة جمل�س اأول يف بوخرجي نادية

هيئة املهند�سني ال�سعوديني.

ــة يف ــعــودي ــس ــ� ــــــراأة ال ـــزت امل وقــــد متـــي

جمــال الــطــب والــعــلــوم وقــدمــت عــددا

املجال ويف املميزة، الخــرتاعــات من

òNCÉj ájOƒ©°ùdG ICGôŸG QhO CGóH »°SÉ«°ùdG

طريقه اإىل منافذ غري م�سبوقة بالن�سبة

من العديد اإليها �سبقها ولكن اإليها،

الإ�سالم اأعطى وقد امل�سلمات، الن�ساء

ون�ساء رجــال للم�سلمني ال�سورى حق

الأمــر}، يف تعاىل:{و�ساورهم فقال

املوؤمنني اأم فــاإن امل�سلمات تاريخ ويف

الكرمي، الر�سول اأ�سارت على �سلمة اأم

�سلى اهلل عليه و�سلم، يف �سلح احلديبية

واأخـــــذ مبــ�ــســورتــهــا، ويف عــهــد خـــادم

عبداهلل، امللك ال�سريفني، احلــرمــني

مهمة خطوات ال�سعودية املــراأة خطت

عام يف ومت ال�سيا�سية، امل�ساركة نحو

غري م�ست�سارات �ست تعيني م 2005متت الــ�ــســورى، جمل�س يف متفرغات

هذا ويف م�ست�سارة، 12 اإىل زيادتهن

ال�سريفني احلرمني خادم اأعلن العام

يف كع�سوة الــ�ــســعــوديــة ــــراأة امل دخـــول

النتخاب حق ومنحها ال�سورى جمل�س

مر�سحة بو�سفها البلدية جمال�س يف

ال�سعودية املراأة تكون وبذلك وناخبة،

املدلول ذات القرار �سنع يف م�ساركة

الوطني.

23 22

صنع في الصينالمحرك ا�ساسي لالقتصاد العالمي

ادص

قتوا

ة اق

ط

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011مôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011مôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

هل ا�شتطاعت ال�شين خالل �شنوات قليلة الفوز في معركة القت�شاد، بتلبية

متطلبات �شكان العالم ال�شتهالكية، بغ�ض النظر عن اختالف ثقافاتهم؟! اأم

هو مجرد اإغراق لل�شوق ب�شلع ممهورة بـ»�شنع في ال�شين«؟

نان�شي اأبو حو�شة ت�شتعر�ض العوامل التي اأ�شهمت في نجاح التجربة ال�شينية،

ومراحل الطفرة القت�شادية من اإنتاج ال�شلع ال�شتهالكية اإلى اإنتاج المعرفة.

نع في ال�سين« هي العالمة التجارية التي ت�سير اإلى كثير »�س

امتداد على العالم بلدان معظم تتداولها التي ال�سلع من

اإنها عالمة لكل ما هو �سيني ويتميز بالخ�سو�سية قاراته.

طفرة كانت اإذا ما حول النظريات اختلفت واإذ والكفاءة.

ال�سين في القت�ساد والتقنية هي ثمرة نظامها ال�سيوعي، اأو

تبني قادتها الحاليين الطرق الراأ�سمالية في اإدارة الأ�سواق،

عن 2009م عام نهاية �سدر ال�سين عن تقرير ذكر

موؤ�س�سة »توم�سون رويترز« البريطانية وعنوانه: »الجغرافية

Iô£«°ùdG �سيدفع المذهل النمو »هذا اأن للعلم«، الجديدة

التاريخية لأمريكا ال�سمالية واأوروبا على العلوم اإلى التكيف

e™ نظام عالمي جديد«.

¿hO ºdÉ©dG Oƒ°ùj ¿CG ي�سعب على اأي نظام اإداري اأو قيادي

ل ظاهرة اأن يملك منظومة اجتماعية وراءه ت�ستطيع اأن تحو

ثقافة، اإلى والجتماعي والفكري القت�سادي الغزو هذا

ما على اأ�سا�سي ب�سكل معتمدة المتلقية ال�سعوب وت�سبح

تمده بها مظاهر هذا الغزو. ولكي ت�سود هذه الهيمنة يتطلب

øe الح�سارة الأقوى اأن تبدي ترابطا موؤ�س�ساتيا فيما بينها،

واأن تظهر احتراما حقيقيا وتفهما لمعتقدات الآخرين.

هكذا هم �سعوب ال�سرق الأق�سى اإجمال، ولكن ما هو اأكثر

و�سوحا هو ذكاء ال�سعب ال�سيني والبالغ عددهم حتى الآن

مليارا وثالثمة و�ستة وثالثين مليون ن�سمة وهم ل ي�سيقون

ذرعا كما ال�سعوب الأخرى باأعدادهم وانتماءاتهم المتفاوتة،

Ée بل هم يتعدون تلبية احتياجاتهم المحلية اإلى تلبية جميع

نحتاج اإليه ل�ستمرار عادات وتقاليد نمار�سها خالل حياتنا

á«eƒ«dG في جميع اأنحاء العالم. وهنا نجد الم�سانع ال�سينية

ب�سلة، بع�سها اإلى تمت ل وكثيرة متنوعة بمنتجات تزخر

العربي �سجادة للعالم ر الم�سانع ال�سينية ففي حين ت�سد

ال�سالة الحريرية والم�سبحة والبو�سلة لمعرفة اتجاه القبلة

وفانو�س رم�سان والعباءة والثوب، ت�سدر اإلى قارات اأخرى

النقي�س تماما، كالأيقونات الم�سيحية والم�سبحة الهندو�سية

التفا�سيل التي ي�سعب RƒeôdGh البوذية وغيرها الكثير من

معرفتها من دون اهتمام فعلي بال�سعوب الأخرى. ت�ساوؤلت

25 24

ت�شعى ال�شين لفر�ض

نفوذها الثقافي من

خالل ن�شر مراكز لتعليم

اللغة ال�شينية، والتعريف

بالح�شارة ال�شينية،

وذلك في اأكثر من 51

دولة في العالم

25 24

عديدة طرحت بعد النت�سار الوا�سع الذي حظيت به �سادرات

QÉéàdG ¿CG الوا�سح ومن كبيرة، ب�سرعة ال�سينية الب�سائع

ال�سينية الم�سانع تلخي�س طريقة فاجاأتهم والم�ستهلكين

في ال�سرعة وكذلك الخ�سو�سية، الفائقة ال�سوق لحاجات

É¡ÑcGƒj Éeh المختلفة, الجتماعية التغيرات مع التكيف

الأزمات من وبالرغم ال�سرائية. الأ�سواق في طلبات من

ال�سيا�سية والكوارث الطبيعية كالزلزل التي ت�سرب ال�سين

التي ال�سينية الب�سائع �سعبية تم�س لم اآخر اإلى وقت من

يتزايد الطلب عليها ب�سكل ت�ساعدي وم�ستمر.

�لعو�مل �لتي �ساهمت في نجاح �لتجربة

اإذ بالتاأمل، جديرة ال�سينية التجربة ¿EG

¢ShQódG من الكثير �سطورها بين تحوي

الدول بها تاأخذ اأن الممكن من التي

النامية، فعلى الرغم من النعزال الثقافي

ºµëdG ¿ÉHEG ø«°üdG ¬H äôe …òdG ال�سيوعي

اإل اأنها احتفظت بهام�س كبير من النفتاح

القت�سادي. وجاء قرار النفتاح على العالم

�سعار الحكومة ورفعت وحا�سما. متوازنا

التقني النفتاح اإلى للدعوة ت�سد« »افهم

والجتماعي مع الحفاظ على قيم المجتمع

فاأدرك الأولويات. وتنظيم البتكار خالل من الأ�سيلة

واأق�سرها الطريق اأ�سرع هو هذا اأن ال�سيني Ö©°ûdG

فانطلقوا نف�سه. الوقت في ثقافتهم وانت�سار لنت�سارهم

الأخرى في كل مجال بحيوية الثقافات ي�ستك�سفون ف�ساء

كل ا�ستيعاب على والقدرة الثقة من وبكثير و�سجاعة،

ال�سين تجاوزت والتحليل، المتابعة من وب�سيء جديد

تنتج التي الفكرية والعقبات الثقافية الألغام من الكثير

عنها اأزمات حقيقية في و�سع اآخر.

مفهوم �لقرية �ل�سينية

,QÉ°ûàf’G Gòg ÜÉÑ°SCG حول طرحها تم مختلفة نظريات

øjQOÉb باأن ال�سينيين غير وخ�سو�سا مع العتقاد ال�سائد

عن فعدا الأخرى، الح�سارات �سعوب مع التوا�سل على

اإلى الهجرة اأو ال�سفر عند ال�سينيون يميل اللغة عائق

العي�س في محيط ي�سابه محيطهم في موقع راأ�سهم الأ�سلي

الإثنيات متعدد بلد اأي اإلى ال�سفر ي�سعب اإذ ال�سين، في

hCG China Town الم�سافر ما ي�سمى: CG¿ يجد ¿hO øe

القرية ال�سينية، كما اأن معظم ال�سينيين ل يبدون اهتماما

في تعلم اأي لغة غير ال�سينية، لذا يجد الزائر في ال�سين

�سعوبة في التوا�سل بغير اللغة ال�سينية.

�سخامة اإلى ا�ستند من هناك اأخرى �سائدة نظرية وفي

من الذاتي الكتفاء و�سعوبة ال�سين في ال�سكاني التعداد

هي الطفرة هذه واأن المتوافرة، القت�سادية الم�سادر

مجرد فقاعة �سابون، اإل اأن ال�سين ا�ستطاعت الحفاظ على

تلبية متطلبات �سوقها المحلية وتو�سعت في نطاق �سادرتها

حتى و�سلت اإلى منزلة المناف�سة مع اأقوى الأ�سواق العالمية.

¿EG وفي النظرية الم�سادة قال بع�س الخبراء القت�ساديين

تو�سع الوجود ال�سيني في القارة ال�سوداء هو ا�ستعمار غير

مبا�سر للم�سادر وال�سلع الخام، واإن هدف هذه الم�ساعدات

نفت ال�سين اأن اإل الطبيعية. اأفريقيا موارد ا�ستغالل هو

في قهريا اأو ا�ستغالليا ت�سرفها يكون اأن وتكرارا مرارا

اأفريقيا من ت�ستورد ال�سين اأن بالذكر الجدير اأفريقيا.

تقوم المقابل في اأنها كما الخام، ال�سلع وغيره من النفط

بتقديم قرو�س ذات �سروط تف�سيلية بلغت قيمتها في العام

المن�سرم 10 مليارات دولر. وهذا ينفي النظرية ال�سابقة

لأن التعاون الحا�سل تنتج معه منافع م�ستركة.

في بع�س ال�سلع ال�سينية تقليد يرقى لم�ستوى الإبداع في ال�سناعة

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

ájô¶ædG ÉeCG الأقرب لتف�سير الواقع باأنه ل يمكن لأي ثقافة

اأن تقبل من ثقافات اأخرى ما لم تحمل بين طياتها الإبداع

في كل مجال، وكثيرة هي مظاهر هذا الإبداع في التقليد في

الحياة ال�سينية، ول يمكن ح�سرها في مقال. والحقيقة اأن

من اأهم ما يميز التجربة ال�سينية هو ال�سعي الدائم لبناء

لأن المجالت، �ستى في ال�سيا�سات من متكاملة منظومة

التركيز على الجوانب المختلفة من جوانب التغيير والتطوير

ف�سيئا و�سيئا الحقيقية. النه�سة بذور بزرع الكفيل هو

الكماليات عند ال�سادرات قائمة تتوقف ولم الطلب ازداد

والأدوات ال�سخ�سية والمالب�س وغيرها من ال�سناعات، بل

و�ستى منتجات التقنية الآلي وجديد الحا�سب و�سلت عالم

المميزة، الب�سائع من والألوف الثقيلة ال�سناعات

والزهور اللحوم ومنتجات التوابل بينها من

المجالت. من وغيرها اليدوية والأ�سغال ¬cGƒØdGh

اأن ال�سين اأ�سبحت تدريجيا مالذا ومما ل �سك فيه

للتجار المبتدئين كما هم التجار الكبار الباحثون عن

التبادلت التجارية الأكثر اإنتاجا والأقل تكلفة.

باأنها الإح�سائية بالوعود ال�سين تكتفي ل

في العظمى القت�سادية القوة تكون �سوف

العالم بال منازع مع حلول 2050م، فهي ت�سعى

المجالت، �ستى في الثقافي نفوذها لفر�س

تعليم مراكز ن�سر اإلى م�ستمر ب�سكل ت�سعى اإذ

ال�سين بتاريخ التعريف فيها بما ال�سينية اللغة

وح�سارتها والتي تنت�سر ب�سرعة هائلة في اأكثر من

اإحدى وخم�سين دولة حول العالم. اأما الهدف الرئي�س

فهو 133 الآن حتى عددها البالغ المعاهد هذه من

ø«°üdG ø«H الثقافية العالقة وتوطيد ال�سينية، اللغة ن�سر

و�سعوب العالم من خالل الأن�سطة الثقافية والتعليمية. واإلى

اقت�سادية م�ساعدات ال�سينية الحكومة تقدم ذلك جانب

لال�ستقرار تفتقر التي للدول اجتماعية خدمات �سكل على

التعليم وزارة اإح�ساءات وت�سير والقت�سادي. ال�سيا�سي

ال�سينية اإلى اأنه �سوف ي�سل عدد دار�سي اللغة ال�سينية اإلى

120 مليون �سخ�س حول العالم بحلول عام 2015م. هذا العالم في الأكبر يعد الذي ال�سيني القت�سادي النموذج

اإذ �سجل اليابانية، اأ�سبح معجزة قريبة ال�سبه من الطفرة

جديدا قيا�سيا رقما ال�سين في الأجنبي النقد احتياطي

يتمتع ال�سينيون بحياة متوازنة تجمع بين العمل والترفيه

تتخذ بع�س العالمات التجارية الأوروبية المتخ�س�سة في �سلع الرفاهية من ال�سين من�سة لعر�س منتجاتها

27 26

يتزايد الطلب ب�شكل

ت�شاعدي ومتواتر على

اأنواع عديدة من ال�شلع

ال�شينية التي يلبي

بع�شها حاجات ال�شوق،

بينما بع�شها الآخر يمثل

اإغراءات ت�شويقية

27 26

حيث تجاوز ثالثة تريليونات دولر مع نهاية اإبريل الما�سي

بزيادة 25.3% عن العام ال�سابق.

�ل�سين ومر�حل �لطفرة

الثقافية الثورة انتهاء مع ال�سيني القت�ساد طفرة بداأت

جديدا عهدا ال�سين فدخلت 1976م، اأكتوبر في الكبرى

على النفتاح �سيا�سة تطبيق وبداأ الجتماعي Qƒ£àdG øe

التنمية �سهدت الحين ذلك ومنذ الخارجي، العالم

انتباه جذبت ملمو�سة اإنجازات والقت�سادية الجتماعية

الت�سعينيات حتى اأوائل الممتدة من الفترة بينما في .ºdÉ©dG

ال�سيا�سات من مجموعة تحقيق ا�ستهدفت 2000م عام

وتوجيه ال�سناعي الزدهار عمليات لتو�سيع

�سوق كل تخ�سي�س خالل من ال�سادرات

البنية تحديث اإلى اإ�سافة حدة، على دولية

الأ�سا�سية لالقت�ساد من خالل توطيد المزيد

وتنتهج والدبلوما�سي. التجاري التعاون øe

ال�سين اليوم ا�ستراتيجية العتماد على الذات

من خالل ا�ستغالل الطاقات الب�سرية والموارد

á«dhDƒ°ùe نمت وبذلك المحلية، الطبيعية

بمراكزها الموؤ�س�سات واحتفظت ال�سركات

الجتماعية وال�ستراتيجية، لعدم التخلي عنها

نتيجة النمو المفاجئ الذي ت�سعب ال�سيطرة عليه.

العمل في الإخال�س على ال�سين في التنمية مبداأ يقوم

والتفاني في تحقيق الأف�سل، مما ل بد اأن يخلق نجاحا ثابتا

جعل ما وهذا اأعراقها، باختالف ال�سعوب باقي تحترمه

القت�سادية الظروف من ال�ستفادة على قادرة ال�سين

ájô°ûÑdG ال�سائدة لبناء اقت�ساد محلي متمكن. بعد التنمية

التقدم ا�ستيعاب ياأتي الب�سري المال راأ�س كفاءة ورفع

اأداء وجود خالل من الوقت مع م�سكالته وتخطي التقني،

من�سبط بالخطط المر�سومة.

�قت�ساد �ل�سين من �إنتاج �ل�سلع �إلى

�قت�ساد �لمعرفة

لتاأمين ال�سينية الحكومة مخططات جاءت لقد

اختالف على �سعبها اأبناء لجميع المت�ساوية الفر�س

øjój التي البوذية بين تتنوع التي ومذاهبهم عقائدهم

توؤمن واأقليات والم�سيحية الإ�سالمية، ثم الأغلبية، بها

بناء حلم جماعي تم المنطلق بعقائد مختلفة. من هذا

م�سترك بين الجميع، وجرى ر�سم خطة عملية بعيدة عن

المزايدات والأوهام. وعلى هذا تدرب النا�س على تجاوز

ºdÉ©dG تزويد واأ�سبح والمذهبية، العرقية الختالفات

بحاجاته الرئي�سة هدفا عمليا قابال للتحقيق. ل يحا�سر

ا بع�س بع�سهم مع التعامل عند اأنف�سهم ¿ƒ«æ«°üdG

م�ساعر وافتعال المواجهة في الأخرى الجن�سيات ومع

الأزمات. وفي اأوقات النتماءات حتى في بين الت�سارب

الحكم اأثناء في المجحفة القت�سادية القرارات زمن

واإنما العنف اإلى ال�سيني ال�سعب يلجاأ لم ال�سيوعي

وعندما حولها. حلول وابتكر بالقوانين بب�ساطة التزم

الموؤتمرات بع�س في ال�سين �سورة اإلى الإ�ساءة تمت

ال�سيا�سية والقت�سادية كانت ردة فعل ال�سينيين حكومة

و�سعبا هي العمل ثم العمل.

النقطة تلك عند ال�سيني الإن�سان فكر حدود تقف لم

ل�سمان يكفي ل ذاته حد في العمل اأن لعتقاده

البتكار وجود في اأخرى مرة ولكن ال�ستمرارية،

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

وال�سمولية في التخطيط الثقافي وال�سيا�سي والقت�سادي

حقيقة ال�سعوب من الكثير وتجهل ال�ستمرار. يكمن

ال�سينية فال�سركات ودقتها، وقوتها ال�سينية ال�سناعة

ح�سب العديدة ال�سناعات لإنتاج القدرات �ستى تمتلك

الرغبة وال�سعر.

ولقد اأدركت ال�سين اأنها ل ت�ستطيع اأن تطلب من �سعبها

الممار�سة تلك بذور زرع يتم لم ما الآخر على النفتاح

خارجية �سيا�سات وو�سعت التعليم، مراكز في منهجيا

توجيه على ومبنية عمليا عليه وت�سجع بالتعاي�س ت�سمح

نقلة اإلى يحتاج الحلم ذلك تحقيق باأن وا�سحة ر�سالة

والتدريب التعليم قطاع ويعد الم�ستويات. جميع على

الرقي من نتها مك التي الأ�سباب اأهم اأحد ال�سين في

قدراته بتعدد ال�سيني ال�سعب يتميز PEG ,Qƒ£àdGh

والإنفاق بالتعليم الهتمام نتاج كان والذي وكفاءاته

وفرة اأتاح ما الدرا�سية، والبعثات التدريب على ال�سخي

ن عدد �سخم وتكو ال�ستهالكية، ال�سوق العاملة في اليد

عمدت كما المخت�سين. والمهند�سين التقنيين øe

الكثير من اختراع براءات �سراء اإلى ال�سينية الحكومة

المنتجات الأجنبية واأبرمت اتفاقيات تبادل الخبرات في

العديد من المجالت مع الدول ال�سباقة في مجالتها.

الفكرية الملكية باتفاقيات حماية حقوق يتعلق فيما ÉeCG

التي الدائمة القانونية الدعاءات وطاأة من âØ sØN »àdG

من الألوف مئات تقليد نتيجة ال�سين تواجهها كانت

øeh المالب�س اإلى الألعاب من ال�ستهالكية المنتجات

وغيرها الم�سانع م�سامير اإلى الإلكترونية البرامج

من لها ح�سر ل التي والأدوات الأجهزة من الكثير

م�سوؤول موقفا ال�سين اتخذت فقد المقلدة. الب�سائع

øe لتحفيز اأن�سطة حماية حقوق الملكية الفكرية، وذلك

التوازن وتحقيق الدولية القواعد باتباع التم�سك خالل

الفكرية الملكية حقوق اأ�سحاب بين الم�سالح في

في كبيرا �سوطا ال�سين قطعت واليوم والم�ستهلك.

حماية حقوق الملكية الفكرية بف�سل الجهود الدوؤوبة من

المجتمع ال�سيني ككل.

�ل�سين قوة �سناعية عظمى

ال�سين ت�سهم والتي والمعادن الطاقة م�سادر عن عدا

لم�سادر العالمي الإنتاج من مرتفعة بح�س�س فيها

الطبيعي، والغاز والبترول الحجري كالفحم الطاقة

تمتلك ال�سين اآبار بترول ومناجم حديد. ولل�سين مركز

¢ùµ©fG Ée ,øjó©àdG á°Sóægh البلورات بحوث في ثقل

باإيجابية على التنمية ال�سناعية. اأما �سهول ال�سين فهي

مجتمع تطوير في اأ�سهمت التي الع�سوية بالمواد غنية

ال�سين توا�سل حين وفي الأولى، الدرجة من زراعي

اأبحاثها في الإنتاج الزراعي ل�سد حاجاتها الغذائية، اأخذت

الأحياء علم في اأبحاث على للتركيز العالمية المبادرة

الجزيئي، والذي من المتوقع اأن يكون ذا اأثر كبير في فهم

الجينات والبروتينات.

á«æ«°üdG الحكمة تقول وختاما،

2500 العمر من البالغة

في لي�س الن�سر »اإن عام:

في بل بمئة معركة، الفوز

¿hO øe hó©dG ´É°†NEG

وهكذا اأبدا«. حرب

حققت ال�سين فوزا

تكون باأن مختلفا

الأ�سا�سي المحرك

لالقت�ساد العالمي في

�سنوات قليلة.

أناقة وتجميلاآخر �شيحة في عالم المو�شة والتجميل جاءت

لي�ض »النانو«، هذا اإنه من م�شمم مبتكر جدا

جديد مقيا�ض هو بل الأ�شخا�ض، لأحد ا�شما

قرر والتكنولوجيا، المال وعالم ال�شناعة في

الجمال عالم في المبهرة عرو�شه يقدم اأن

بحجم ت�شنيعها يتم مواد خالل من والأناقة

دقيق لدرجة اأنها ت�شل اإلى واحد من المليار من

ôNBG النانو« المتر، و�شرعان ما �شت�شبح »حمى

الت�شوق تنوون فهل الأناقة، عالم في �شيحة

معنا؟ روناء الم�شري ت�شحبنا في جولة ت�شوق،

ولكنها جولة من نوع اآخر، فهيا بنا.

�لنانو28 29

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

»ميجا ماركت« و»نانو ماركت«

اأنها اإل الزمن، مــرور مع الت�سوق مفاهيم تغريت رمبــا

اإليكم كيف؟ املقبلة، القليلة ال�سنوات خــالل �ستتغري

وامللقبة ال�سخمة الأ�سواق معنى جميعنا نعرف الإجابة:

و�سلع مواد من ت�ساء ما كل جتد حيث ماركت«، بـ»ميجا

امل�ستقبل لكن يف وترفيهية، متكاملة ا�ستهالكية وخدمات

من احلال يتبدل عندما متاما خمتلفة ال�سورة �ست�سبح

احلجم »ميجا« اإىل احلجم »نانو«، حيث اأ�سبح ذلك املجال

ميكنها التي ال�سحرية الع�سا مبنزلة العلوم من احلديث

والإمكانات، والتكاليف الأ�سعار باأقل الأمنيات حتقيق

للمواد اخلام ا�ستخدامك تر�سد �سيء وقبل كل اأول لأنك

ال�سغر، يف املتناهية الــنــانــويــة اجلــزيــئــات خـــالل مــن

مئات تزيد قد الدقيقة الأحجام تلك كفاءة اأن والعجيب

ب�سبب عليها وتتفوق الكبرية، الأحجام كفاءة عن املرات

الأحجام تلك طبيعة حول العلماء اكت�سفها علمية حقيقة

تختلف نف�سها والعنا�سر املواد اأن يف تتلخ�س ال�سغرية،

الكيميائية والفيزيائية متاما عندما تكون يف يف خوا�سها

حجم النانو، في�سبح ما كان م�ستحيال يف حجم اجلزيء

العادي متاحا يف حجم النانو.

يبدو اأن احلكمة التي تقول: »اإن اهلل تعاىل ي�سع �سره يف

اأ�سعف خلقه« تتحقق على اأر�س الواقع يف دنيا النانو، فلقد

قدمت لنا متاجر النانو العاملية ابتكارات قد ت�سكل اأهمية

ال�سحة مثلث لتمنحها وجمالها حلــواء بالن�سبة خا�سة

مبا النانوية املالب�س للرجال وقدمت وال�سبا، واجلمال

ما على واملحافظة التوفري يف فوائدها عن معروف هو

يكونوا لن اجلن�سني من فاملت�سوقون ثم ومن اجليب، يف

بخ�سو�س القلق حتى اأو املالب�س تلك تغيري اإىل بحاجة

تلك وراء احلقيقي ال�سر ما لكن متزقها! اأو ات�ساخها

?ájôë°ùdG É°ü©dG

ال�سر يف ال�سطور التالية:

جتملي بالنانو!

يا لده�ستي الكبرية عند اإجرائي لهذا البحث فقد اكت�سفت

مواد ت�سنيع يف م�ستخدمة كانت النانو تكنولوجيا اأن

البدايات يف م�ست. عاما اأربعني من اأكرث منذ التجميل

»ليبوزومات«، وهي جزيئات ت�سمى با�ستخدام مواد كانت

منا، واحــد كــل خلية داخــل الطبيعة يف مــوجــودة دقيقة

,Lipids »الليبيدات« ت�سمى دهنية مــواد على وحتتوي

Shut

ters

tock

باإمكانك الآن الح�شول

على معجون اأ�شنان من

الف�شة النانوية بالطبع

�شيعمل على التوغل في

الفراغات الدقيقة التي

تعجز عنها اأف�شل اأنواع

فر�ض تنظيف الأ�شنان

31 30

اللمعان اإ�سافة وهي حمددة جتميلية وظيفة لها وكانت

وامتزاجها التجميل مواد امت�سا�س حت�سني على والعمل

يف اجللد متاما، وعادة ما كانت تلك املواد

اخللوي الغ�ساء على اخللية يف مــوجــودة

حتى ت�سمح مبرور بع�س املركبات خاللها،

عن التجميل يف ا�ستخدامها يختلف ومل

ذلك، فاأحيانا جند بع�س مرطبات الب�سرة

بفيتامينات مـــزودة وهــي الــكــرميــات مــن

تلك فــتــعــمــل ،E ــتــامــني فــي ــل ــث م مــهــمــة

ب�سالم تو�سيله على الدقيقة اجلزيئات

اإىل اجللد. وكانت توؤدي تلك الوظيفة من

خالل الإم�ساك باملواد املراد تو�سيلها للخلية، متاما مثلما

ن�سع الزيت على اخلل يف اأثناء اإعدادنا لطبق ال�سلطة يف

ما لي�سنع الآخر اإىل تخلل قد اإحداها اأن فنجد املنزل،

قد ت�سبيهي اأمر جمرد الو�سف هذا ورمبا املعلق، ي�سبه

نقل يف ي�سهم لكنه اأكــرب، بدقة بت�سويبه العلماء يقوم

ال�سورة اإىل اأذهاننا، لأن هذا ما يحدث عندما مت تغيري

»الليبوزومات« باجل�سيمات النانوية والتي كانت على هيئة

معلق.

اأ�سا�س على النانو مل�ستح�سرات الرتويج حمالت قامت

اإىل الدقيقة مبا حتمله من مواد مفيدة املواد تلك تغلغل

م�سام اجللد وعلى اأعماق اأكرب بكثري نظرا ل�سغر حجمها

من املواد املعتادة يف الأ�سواق، الأمر الذي يتيح لها النفاذ

اأمكن ثــم ومــن البينية، والفراغات امل�سام اأ�سيق عرب

الب�سرة ترطيب على تعمل جتميل م�ستح�سرات �سناعة

مثل العيوب بع�س تعالج وبطريقة اأطــول، �ساعات لعدد

الق�ساء على البكترييا اأو امليكروبات ال�سارة التي قد توؤدي

اإىل ظهور احلبوب يف مناطق باجل�سم مثل الوجه، اأو حتى

يف منع ظهور ال�سيخوخة من خالل حت�سني خوا�س اجللد،

اأو حتى من خالل م�ستح�سرات جتميل حتمي الب�سرة من

الأ�سعة ال�سارة لل�سم�س، اأو حتى من الأتربة وعوامل اجلو

اأو الب�سرة، جفاف مينع ما وحــرارة، رطوبة من املتغرية

اختالف خوا�سها، ومن ثم يوؤخر ظهور اأعرا�س التقدم يف

العمر، وال�سبب يكمن يف جناح تلك املواد الدقيقة يف غلق

وميكن الأخــرى، اجلزيئات مع ب�سهولة والحتــاد امل�سام

جتاويف اأي دون املرتا�سة الطوب باأحجار الأمــر ت�سبيه

ب�سبب مواد البطانة التي تو�سع بينها، ولكن، هل هذا كل

�سيء؟ بالطبع ل، هناك املزيد.

النانو ل�شعر اأف�شل!

كيف �شتختار ال�شامبو يا �شيدي؟ بالنانو اأم ل؟

هكذا �سي�سبح ال�سوؤال الذي �سيطرحه الباعة عند �سرائك

»بل�سم«، كذلك ال�سعر ومنعم ال�سعر، منظف اأو �سامبو

يف وا�سعة و�سهرة كبرية منزلة النانو تقنية احتلت فلقد

فمن لل�سعر، ال�سحرية احللول قدمت عندما املجال هذا

نانوية ج�سيمات ا�ستخدام فعليه اأمل�س �سعر يف يرغب

الفارق وبالطبع اأمل�س، ال�سعر ترك خوا�سها من معينة

اأطــول مفعولها اأن هو ال�سوق، يف مثيالتها وبــني بينها

بكثري، ونتائجها �سريعة وفورية، كما اأن لها فوائد جانبية

ال�سم�س لأ�سعة التعر�س من ال�سعر حماية مثل اأخــرى

ال�سارة اأو تغليف كل ب�سيلة من ال�سعر بحيث حتميها من

Shutterstock

Shutterstock

هذا ال�سخ�س ي�سع كرميا للحماية من اأ�سعة ال�سم�س باحلجم العادي على ن�سف وجهه الأي�سر، ويبدو

الكرمي باللون الأبي�س، غري اأنه ي�سع يف ن�سف وجهه الآخر كرميا اآخر م�سنوعا بتقنية النانو، ويبدو

الكرمي �سفافا ل ميكن روؤيته، ما ي�سيف اإىل مزاياه ميزة جديدة.

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

عوامل الرطوبة واجلفاف والتق�سف!

اجلديد اأن ج�سيمات النانو، اأي�سا، ت�ستطيع اإعطاء ال�سعر

يف التحكم ال�سيدات فباإمكان خــالبــا، مموجا مظهرا

من التموج تريد هل ونوعها، املرغوبة التموجات حجم

النانو وال�سر يف حجم ال�سعر؟ اأم بطول الأطراف فقط؟

مع التمتع بجميع املزايا ال�سابقة.

احلديثة التقنية تلك يف امل�ستخدمة اجل�سيمات ما ولكن

لت�سفيف ال�سعر، ل تتعجبي يا حواء كثريا، فاأنت ت�سعني

يف والف�سة ال�سرياميك وبــاخــتــيــارك اإرادتــــك مبح�س

م�سنوعة بكرميات تتجملني بينما �سعرك! خ�سالت

والألومنيوم، التيتانيوم، اأك�سيد وثــاين الذهب، من

واأك�سيد اخلار�سني، والف�سة اأي�سا!

يبدو ولكن بعد، تنته مل امل�ستح�سرات

يف كــبــريا دورا تلعب الف�سة اأن

فباإمكانك التجميل، عــامل

ــى عــل ــــول احلــــ�ــــس الآن

á°†ØdG øe ¿Éæ°SCG ¿ƒé©e

�سيعمل بالطبع النانوية،

الفراغات يف التوغل على

عنها تعجز التي الدقيقة

تنظيف فر�س اأنـــواع اأعتى

ــان، وكــذلــك احلــال ــن ــس الأ�

بالن�سبة ل�سناعة فر�ساة التنظيف، ول تن�سوا حديثنا عن

على حت�سلوا اأن املمكن من اأ�سبح لذا بال�سعر، العناية

فر�ساة واأم�ساط نانوية من الف�سة اأو اجل�سيمات النانوية

الأخرى، وهناك بع�س امل�ستح�سرات املهمة مثل منظفات

ميكروبية، كم�سادات تعمل النانو لأن ج�سيمات الب�سرة،

ومن ثم ميكنها تنظيف الب�سرة.

فيمكن التجميل يف الــنــانــويــة اجل�سيمات مــزايــا ـــا اأم

تلخي�سها يف اخلوا�س التالية:

وبكتريية. ميكروبية • م�سادات لل�سيخوخة. • م�سادات

ال�سارة والأتربة والغبار. لالأ�سعة • م�سدات واحلرارة اأو اجلفاف. الرطوبة من واقية • طبقات

ال�سارة. واملواد واخل�سونة التق�سف �سد • اأغلفة اأعماق على اجللد تتخلل وامل�سام للب�سرة • متجان�سات

كبرية.

اأطول. مدة يدوم مفعول • ذات تبدو تلك املزايا مثالية، األي�س كذلك؟ واإن كانت هذه هي

احلال بالن�سبة مل�ساحيق التجميل وم�ستح�سراته، ماذا اإذا

عن املالب�س؟ ترى كيف تبدو �سورتها بالنانو هي الأخرى؟

�شيحة نانوية

والأناقة، املالب�س املو�سة يف عامل اأحدث �سيحات اإليكم

باإمكانك اأكرث، اأو وظيفة اأداء على تعمل مبالب�س تاألقوا

الآن اأن ترتدي �سرتة اأو معطفا اأو قمي�سا م�سادا للبكترييا

وامليكروبات ول يلت�سق بالأو�ساخ وامللوثات، كما اأن البقع

اأنه بالن�سيج، والأهم اأية فر�سة يف اللت�ساق لي�س لديها

اأ�سبح با�ستطاعتك اأن ت�سري حتت املطر والرياح من دون

اأن تعلق قطرة ماء واحدة اأو ذرة غبار واحدة مبالب�سك،

لتنظيف حتى اأو للتجفيف حتى اأو للمكواة حتتاج ولــن

Shutterstock

Shutterstock

مع النانو �شنح�شل

على مالب�ض م�شادة

ل�شرطان الجلد،

ومالب�ض جيدة التهوية

تعمل كعازل حراري من

الطق�ض الخارجي

33 32

البخار، ولن حتتاج اإىل كل هذا العناء ومالب�سك ل يلت�سق

بها اأي �سيء ول تبتل ول تت�سخ!

اأ�سعة و�ــســول متنع مالب�س الأخـــرية، ال�سيحة واإليكم

م�سادة اأنــهــا اأي جلدك اإىل البنف�سجية فــوق ال�سم�س

التهوية جيدة ومالب�س اجللد، ل�سرطان

تعمل كعازل حراري من الطق�س اخلارجي.

»ال�ستوية الف�سول ملالب�س وداعــــا اإذا

اأو اثنني اإل لطقم وال�سيفية«، فلن حتتاج

الــعــام مهما طـــوال لــرتتــديــه الأكـــرث على

الأناقة مفاهيم هي هذه الأجـــواء، كانت

العلم تو�سل كيف لكن النانو، ع�سر يف

الأناقة عامل الهائلة يف القفزات تلك اإىل

?¢ùHÓŸGh

حول اجلــادة الأبحاث من �سل�سلة هي بب�ساطة الإجابة

طبيعة املن�سوجات وخ�سائ�سها وطرق معاجلتها يف اأثناء

عمليات الت�سنيع، وخا�سة يف مرحلة الت�سطيب، حيث تتم

من تكون ما وعادة اخلا�سة جدا، النانو معلقات اإ�سافة

ثاين اأك�سيد التيتانيوم الذي ميكن اأن يكون يف حالة »جل«

,Sol- Gel با�سم علميا يعرف ما وهو »�سائل« حالة اأو

اإ�سافتها اإىل املراحل وهناك مواد كربونية خا�سة ميكن

النهائية من ت�سنيع املالب�س واملن�سوجات، وطبقا للباحث

القطاع �سركات بــاإحــدى الباحث الــفــتــوح، اأبــو ح�سام

اخلا�س يف م�سر واملنتجة لهذا النوع من التقنيات والتي

ت�سل مدة فاإن التجارية، لالأ�سواق تقدميها على تعمل

اإىل 24 �ساعة يجب اأن تلي املعاجلة النهائية باجل�سيمات

لتلك العديدة املزايا على احل�سول يتم لكي النانوية

املرحلة يف فقط لي�س النانو ا�ستخدام اأن كما التقنية،

املراحل جميع تتم اأن ميكن بل الت�سنيع، من النهائية

اأو اأكرث من اأو مبجرد دخول مادة من خالل مواد نانوية

الت�سنيع، مراحل من اأكرث اأو مرحلة يف النانوية املــواد

يتم بخاخات �سورة املواد يف تلك على وميكن احل�سول

موا�سفات ذي منتج على نح�سل حتى بها املالب�س ر�س

عالية وجودة خا�سة جدا.

وكيفية اخلــوا�ــس، تلك مــن خا�سية كــل عــن فلنتحدث

احل�سول عليها، يف البداية خا�سية �سريان املاء من دون

يعرفها التي القدمية احليل اإحدى هي الن�سيج، يبتل اأن

طريق عــن اإمــا طريقتني: بــاإحــدى وتتم الن�سيج �سناع

للماء كــارهــة طبيعة ذات ال�سطح خ�سنة طبقة تكوين

خ�سن �سطح معاجلة طريق عن واإمــا ،Hydrophobicاحلرة الطاقة مقدار يف بانخفا�س متتاز خا�سة مبــواد

ج�سيمات يف املتوافر الأمــر وهو �سطحها على املوجودة

باملن�سوجات والتي عادة ما متتزج النانوية الفلوروكربون

القطنية من دون اأن تت�سبب يف حدوث اأي تاأثري يف الأقطان

وخوا�سها. اأما عن خا�سية منع و�سول الأ�سعة ال�سارة من

تب�سيط فيمكن املرئي، وال�سوء البنف�سجية فوق الأ�سعة

ذلك على النحو التايل:

فوق لالأ�سعة املــانــعــة واملــركــبــات ـــواد امل تــكــون مــا عـــادة

اأك�سيد ثـــاين مــثــل املــو�ــســالت اأ�ــســبــاه مــن البنف�سجية

الألومنيوم، واأك�سيد اخلار�سني، واأك�سيد التيتانيوم،

مفعول اأن من الرغم على وغريها، ال�سيلكيون واأك�سيد

مالب�س كارهة للماء باأ�سطح من مواد نانوية للمن�سوجات احل�سا�سة

�سطح ممت�س للماء

�سطح اأمل�س

�سطح معالج بتقنية النانو

�سطح ذو طبيعة كارهة للماء

�سطح ممت�س للماء�سطح ذو كراهية �سديدة للماء

مالب�س غري منفذة للماء نهائيا و�سديدة الكره للماء باأ�سطح من مواد نانوية خا�سة ومعاجلات خا�سة

�سورة من ن�سيج متت معاجلته مبادة ثاين اأك�سيد التيتانيوم النانوي ون�سيج اآخر من

اإىل اجل�سم ال�سارة الأ�سعة اأ�سباب عدم و�سول يو�سح والفرق نانوية، دون معاجلة

ب�سبب طبيعة الطبقة النهائية وخوا�سها العاك�سة لل�سوء ال�سار.

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

تلك املعاجلات ل يدوم، ولكن يف احلجم النانوي فاإن اأكرث

تلك املواد �سيوعا يف ال�ستخدام هي مركبات ثاين اأك�سيد

اختالف اأن العجيب ومن اخلار�سني، واأك�سيد التيتانيوم

منع على املــواد تلك قدرة كبريا يف فرقا اأحــدث احلجم

ت�ستتا الأكــرث البنف�سجي فوق ال�سوء منطقة يف الأ�سعة

ويعود الن�سيج، اخــرتاق من باجل�سم �سررا الأكــرث وهي

ذلك مل�ساحة ال�سطح الكبرية التي تتيحها تلك اجل�سيمات

النانوية ل�سد الأ�سعة ومنع و�سولها، وبالطبع حتتاج تلك

الكفاءة العالية اإىل ت�سميم خا�س لأبعاد تلك اجل�سيمات

يف ال�سناعة.

اأ�شرار الأناقة يف النظافة

واإليكم والتميز، لالأناقة مرادفة النظافة اأن املعروف من

ــة ــرب والأت التــ�ــســاخ �سد مالب�س على احلــ�ــســول طريقة

املراقبة يف يكمن وال�سر اأي�سا، البقع و�سد والــقــاذورات

العالقة املــواد من تتخل�س التي النباتات لأ�سطح الدقيقة

بها وتعمل على تنظيف نف�سها ذاتيا، ومبجرد درا�سة طبيعة

اأ�سطح اأكرث من 350 نباتا وخوا�سها، ا�ستطعنا اأن نقوم بعمل

الأمر النانوية، املــواد خالل من الأ�سطح لتلك حماكيات

الذي يحافظ على النظافة ويقلل من عملية الت�ساخ، ويعلق

الأو�ساخ »اإن بقوله: الفتوح، اأبو ح�سام الباحث ذلك على

تبدو وكاأنها �سيل منهمر من الكريات ال�سغرية التي تتدحرج

فوق مواد النانو التي متت معاجلة الن�سيج بها«.

حيث التعقيم، خا�سية وهي اأخــرية خا�سية لنا وتتبقى

خالل مــن بــاملــيــكــروبــات الإ�ــســابــة الــنــانــو مالب�س متنع

يكون مــا وعـــادة الن�سيج، �سطح على امت�سا�سها منع

املــجــال هو وا�ــســتــخــدامــا يف هــذا الأكـــرث �سهرة املــركــب

عن مــعــروف هــو ملــا الف�سة، واأكا�سيد الف�سة مركبات

خوا�سها باأنها تعمل كم�سادات للبكترييا وامليكروبات.

ال�سورة يف النهاية تبدو مثالية األي�س كذلك؟

ل تنجرف وراء املو�شة

عن العلمية ــاط ــس الأو� يف احلــديــث يكرث احلقيقة يف

خماطر ا�ستخدام النانو ب�سكل مبا�سر على اجللد، مثلما

هو احلال يف م�ساحيق التجميل وم�ستح�سراته، بالرغم

اجللد يخل�س بــاملــاء والب�سرة الــوجــه غ�سيل اأن مــن

اأن اإل امل�ستح�سرات، تلك من كبري قــدر من وامل�سام

حجمها الدقيق الذي يتوغل ب�سكل اأكرث عمقا يف الب�سرة

عمليات بو�ساطة ممكنا اإليها الــو�ــســول يجعل ل قــد

قد الب�سرة تراكمها يف ثم ومن عادة، املتبعة التنظيف

عدم نتيجة حم�سوبة غري م�ساعفات حدوث اإىل يوؤدي

كفاية الدرا�سات العلمية حول طرق تفاعلها مع اجل�سم

اأو اخلاليا احلية ب�سكل دقيق، وبالرغم من اأن املعلومات

الواردة بهذا املقال م�ستقاة من م�سادر بحثية لدوريات

حيث و�سينية، واأوروبــيــة، واأمريكية بريطانية، علمية

اأن اإل تقدمت وتطورت �سناعة النانو يف ال�سني كثريا،

غري تزال ل وال�سحي البيئي تاأثريها حول الدرا�سات

كافية.

ورغم ذلك فالختيار بني اأيديكم.. اأي �سوق تف�سلون؟

ميجا ماركت.. اأم نانو ماركت؟

البنف�سجية يف حجمها الطبيعي وهي تعمل على �سد الأ�سعة املانعة لالأ�سعة فوق املواد تبدو يف ال�سكل 1

ابي�سا�س اإىل يوؤدي ما اإىل اجللد، بالو�سول املرئية املنطقة امل�ستت من لل�سوء ت�سمح بينما ال�سارة،

اجللد، بينما يف ال�سكل 2 والذي ي�ستخدم مواد نانوية تبدو الكفاءة اأعلى بحيث يتم منع الأ�سعة املرئية

والأ�سعة فوق البنف�سجية ما يحافظ على �سالمة اجللد.

ر�سم يو�سح حتويل الأ�سطح املعاجلة بالنانو للبقع اإىل كريات ل تلت�سق بال�سطح

اأ�سطح املن�سوجات العادية بالبقع ما ومن ثم ي�سهل التخل�س منها، بينما متتاز

يت�سبب يف ات�ساخها.

39 38

من الرف ا»خر..

«دكتور في المنزل» لمهاتير محمد

مذكرات صانع ماليزيا الحديثةيحكي هذا الكتاب »دكتور يف املنزل« )2011م( لـ »مهاتري حممد«، رئي�ض وزراء ماليزيا، ق�شة

بالدها وتاريخ تاريخها �شنعت �شخ�شية العامل، يف ال�شيا�شية ال�شخ�شيات اأهم من واحد

التي كان فيها رئي�ض وزراء �شنة ا�شتطاع مهاتري يف الثنتني والع�شرين ال�شواء. لقد على

اإىل قوة �شناعية جعلتها �شمن كربيات الدول ل بالده، من زراعية راكدة اأن يحو ماليزيا

التجارية يف العامل. هذا الإجناز العظيم مل مير دون جدل ونقا�ض حول كيف مت ذلك.

وبقب�سة عــاديــة غــري ــة ــروؤي ب حممد د.مــهــاتــري ــز متــي

مــن معجبني لــه اأكــرث ممــا اأعـــداء اأك�سبته حــديــديــة،

و�سف لقد وخارجها. ماليزيا داخل من ومتحم�سني،

عن واملدافع والتنويري الطاغية بالديكتاتور مهاتري

بدفاعه عـــرف كما الــثــالــث، الــعــامل يف امل�سطهدين

مرحلة كل ويف منعطف كل ويف املعتدل. الإ�سالم عن

جديدة يعيد مهاتري كتابة القواعد والأ�س�س.

يك�سف هذا الكتاب عن جوانب غري معروفة يف حياته،

ورجل الإن�سان حياة يف وجريئة خا�سة جوانب اإنها

الدولة. ي�سرد يف �سكل وا�سح ومقنع التاريخ ال�سيا�سي

اأعظم مــن واحــد نظر وجهة مــن احلــديــثــة، ملاليزيا

كتاب بالقوة، اإمنا دفاع ول اعتذار دون من �سناعه.

يقول لنا كيف حقق مهاتري ما حققه يف وقت ق�سري.

الكتاب مراحل مهمة من حياة مهاتري، منذ يغطي

الوزراء، رئي�س و�سوله ملن�سب اإىل كان �سغريا اأن

اإىل اإحــالــتــه ثــم �سنة، 22 ملــدة ــالده ب ــذي حكم ال

الزواج يعد مهاتري اأن نعرف الكتاب يف التقاعد.

ل الزوجية احلــيــاة يف ــه اأن ــرى وي مثالية، م�ساألة

35 34 35 34

sspc

ي�سبب اأن ينبغي ل اأنــه غري اخلالفات، جتنب ميكن

ذلك اأي تفكك يف العالقات الزوجية. يتحدث مهاتري

عن حفاظه على الوقت، وت�سدده يف هذه امل�ساألة. ويف

تــداول كتب من الكثري ا�سرتى اأنــه يذكر اآخــر ف�سل

اأن لعتقاده لآلياتها، اأف�سل فهم اأجل من العمالت،

يف يوؤثر من هو القت�ساد، ولي�س العمالت، تــداول

بالعملة، الــتــداول وقــف اإىل و�سعى املاليزية. العملة

لأنها الفكرة، عــن بالعدول ن�سحه مــن هناك لكن

العامل اإن قال النامية. البلدان باقت�سادات م�سرة

اأدان ال�سوابط التي فر�سها على عملتهم، يف حني قال

عدد من القت�ساديني، اإن ذلك ل يتما�سى مع النظام

اخلرباء توقع اإىل واأ�سار ال�سوق. يف املفتوح التجاري

كوارث بالن�سبة ملاليزيا. لكنه اأ�سر على �سبط العملة،

بل وجد فيها اجلواب ال�سحيح لنهب الدول ال�سغرية

من جتار العملة يف الدول الغنية.

كان لكنه مهاتري، يقول تقليديا«، �سلكناه ما يكون »قد

يف اعــرتف الــدويل النقد �سندوق اإن حتى دا، جي عمال

دا، بالرغم من اأنهم مل خامتة املطاف باأن عملنا كان جي

يو�سوا الدول الأخرى باأن ت�سلك طريقنا نف�سه«.

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

وقال مهاتري حممد اإنه مت العرتاف باأن ماليزيا فعلت

النقد ل�سندوق اخل�سوع عدم يف ال�سحيح، ال�سيء

الدويل.

األهم الدكتور مهاتري عددا كبريا من ال�سخ�سيات، مبا

حققه، خالل قيادته لأهم املنعطفات يف تاريخ ماليزيا،

مهاتري عا�سها التي الأوقــات تلك حديثة. واأمة كدولة

والأزمــات والتغيري، الكبري التحدي من مزيجا كانت

كان وبع�سها مو�سوعية، انتقادات وواجــه والفر�س،

واإعادة �سياغة التحديث قا�سيا، لكنه كان م�ستمرا يف

بالده.

اإجنازاته اإىل الوزراء، الذي لفت الأنظار ياأخذ رئي�س

بالن�سبة �سوى معروفة، غري رحلة يف القارئ الهائلة،

,áëØ°U 800 لعدد قليل من خارج اأ�سرته. يف اأكرث من

من غــابــة يف امللهم، مهاتري يــقــوده ــقــارئ، ال يتجول

يعرف ل الذي والطموح والإ�سرار والعزم التفا�سيل

ال�ــســتــ�ــســالم. ذكــريــات الــطــفــولــة، اأهـــم الأحــــداث يف

ال�ستعمار �سم�س غــروب الن�سال، يف املــاليــا تاريخ

ن�سالته ال�ستقالل، العاملية، ــرب احل الــربيــطــاين،

خماوفه واأي�سا واأحالمه اآماله ك�سيا�سي، امل�ستمرة

العظيمة، كل ذلك يف الكتاب.

الوقت يف لكنه ماليزيا، ق�سة البديع الكتاب يحكي

الرئي�س هــذا نف�سه، مهاتري ق�سة ي�سرد نف�سه،

الذي يفتخر باأنه الديكتاتور الوحيد الذي تخلى عن

وبلده يف الرئا�سة الرئا�سة وهو يف عز �سحته، ترك

كل ت�ستورد كانت التي ال�سناعية، البلدان مقدمة

�سيء تقريبا، والآن اأ�سحت ت�سدر، وتعي�س يف رخاء

.QÉgORGh

يف هذا الكتاب نعرث على حكمة الآباء املوؤ�س�سني ملاليزيا،

�سلميا البلد ن مك الذي ال�سيا�سي النظام و�سعوا الذين

التحديثات على والتغلب امل�ساكل، حل من ودميقراطيا

الكامنة يف جمتمع معقد.

قد ل تكون دميقراطية ماليزيا على غرار الدميقراطيات

احلكومات خــيــار كــانــت ولكنها الــغــرب، يف الليربالية

مهاتري، يو�سح الوليات، وحكومات ال�سعب من املنتخبة

ال�سابقة، امل�ستعمرات من العديد اإن قــائــال: وي�سيف

اليوم اأنــه غري الدميقراطية، تبني على قــادرة تكن مل

واأن الفوز، املعار�سة من للمر�سحني ميكن ماليزيا ويف

ينجحوا مبا فيه الكفاية لل�سيطرة على حكومات الوليات،

اإن مل يكن للحكومة املركزية.

بلقي�ض اأحمد

39 38

ا�رضأكثر من الالزم!

دافئة

Shut

ters

tock

37 36

ئةبي

وم

لوع

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

هـــل تحتـــاج الأر�ـــض اإلـــى مقيا�ض حـــرارة بين حيـــن واآخر كمـــا يحتاج

الإن�شان في حالت تقلب الطق�ض وتغير الف�شول؟!

ل بد لالأر�ض اأن تحافظ على حرارتها التي تتمثل في التيار المناخي

ال�شتوائي، والتوزان المائي، ونظام الأمطار، كي ل ت�شاب كما ن�شاب

بارتفاع في درجة الحرارة، ومن ثم ن�شاب بالحمى وتغزونا الهلو�شات.

ـــر ب�شكل جذري حـــرارة الأر�ض التـــي نطمح اأن اإن قطـــع الأ�شجـــار يغي

تظـــل بعافيـــة دوما. محمد الأميـــر الباحث في علـــوم الأر�ض والبيئة

يحدثنـــا عـــن التحولت فـــي درجة حـــرارة الأر�ض، وذلك مـــن الع�شر

الدافئ اإلى ا�شتح�شار الإن�شان للغابات والتحول في الأر�ض.

يعتقد الكثيرون اأن اأثر ظاهرة الدفيئة لم يكت�سف اإل منذ �سنوات

قليلة، وخ�سو�سا بعد الدعاية الإعالمية التي اأبرزته كعامل حا�سم

القرن بداية منذ معروف الأثر هذا اأن اإل البيئي. الواقع في

التا�سع ع�سر.

ي�سكل الغالف الجوي لالأر�س ما ي�سبه الغالف الزجاجي اأو

µ«à°SÓÑdG« الذي يغلف البيوت الزراعية الزجاجية، وبذلك

يكون الدفيئة الطبيعية. فهو يمرر اأ�سعة ال�سم�س، لكنه يحفظ

الأر�س. �سطح عند المتراكمة الحرارة من مهما جزءا

وبف�سل الآثار المناخية لهذه الدفيئة الطبيعية اأمكن للحياة

المتزايدة الب�سرية ال�سناعية الن�ساطات اأن اإل تظهر. اأن

وما يتبعها من اإطالق لغازات الفحم والميثان

وغيرهما اإلى الجو بن�سب خطيرة يطرح

حد اأي اإلى منها: كثيرة ت�ساوؤلت

øëf, كب�سر، م�سوؤولون عن الإخالل

بع�س كانت اإذا المناخ؟ بتوازن

FÉbƒdG™ تبدو اأكيدة، فاإن تف�سيرها ل

يزال دقيقا و�سعبا. فالم�ساألة ل ترتبط

في نهاية الأمر بعوامل محددة، بل هي تتعلق

بعوامل متداخلة قد تكون ل نهائية. وكمثال فاإن قطع الأ�سجار

ô«¨j ب�سكل جذري التيار المناخي ال�ستوائي، ومعه التوازن

القادرة الغازات ازدياد اأن كما الأمطار. ونظام المائي

على امت�سا�س الأ�سعة تحت الحمراء �سيوؤدي اإلى ت�سخين

يطرح وهذا الدفيئة. فاعلية زيادة خالل من الأر�س

ت�ساوؤلت عدة عن: كم �سيكون حجم هذا الت�سخين؟ وكيف

الم�سطحات في ذلك اأثر وما الجغرافي؟ توزعه �سيكون

المائية؟

الع�شر الدافئ

ب�سكل متغيرة مناخية ظروف في اليوم العالم يعي�س

الدوري التغير ذلك اأمثلة ومن الع�سور. عبر ملحوظ

على ال�ساقطة ال�سم�سية الطاقة تدفق في

ميل اأو م�سار لتغير نتيجة الأر�س كوكب

تناوب وبالتالي الكوكب، دوران محور

خالل والدافئة الجليدية الع�سور

100000 h 20000 بين تمتد فترات

يتعلق المهم ال�سوؤال اأن ل EG .áæ°S

على الإن�ساني الن�ساط تاأثير بدرجة

الع�سر ترافق فقد الأر�س. كوكب في المناخ

الدافئ الأخير الذي حل على كوكبنا بانفجار �سكاني هائل

Shutterstock

39 38

عالية جدا ن�سبة كثافتها ب�سبب وحدها تمت�س والأخيرة

من هذه من الطاقة ال�سم�سية ول تعيد اإلى الجو �سوى 12 %

الطاقة. وت�ستفيد المنطقة كثيفة ال�سجر بف�سل البخر من

انتظام حراري فعال يعدل درجات الحرارة، ما يوؤدي اإلى

اإطالقها كمية اأقل من الأ�سعة تحت الحمراء. ويوفر البخر

لها، اإ�سافة اإلى ذلك، غطاء كثيفا من الغيوم يخفف من

ت�ستهلك وباخت�سار الجو. نحو الحرارية الطاقة �سياع

وتفقد ال�سم�سية الطاقة كبيرة من الكثيفة كمية الغابات

حرارة ب�سيطة ن�سبيا بالإ�سعاع. وذلك على عك�س المناطق

من الغابات اإزالة اأن يعني وهذا تماما. ال�سحراوية

ODƒ«°S ÖcƒµdG… اإلى انخفا�س عام في درجات الحرارة.

بالدفيئة. ارتباطا اأكثر فهو الجوي الغالف اأما

فم�ساعفة الغازات الناتجة عن حرق الوقود الأحفوري

في الجو �ستوؤدي حتما اإلى ت�سخين الأر�س. وهذا الأثر

الذي ي�سببه تغيير تركيب الغالف الجوي هو ما ندعوه

ترتكز التي الدفيئة، اأو الزجاجية البيوت IôgɶH

ما الحمراء، تحت ما الأ�سعة امت�سا�س خا�سية على

القريبة اإلى حب�س الحرارة في الطبقات الجوية يوؤدي

هذا عن الدفيئة تنجم وهكذا الأر�س.. �سطح من

ت�ساعف �سيوؤثر كيف هو الآن يهمنا وما .¢UÉ°üàe’G

القادم، القرن خالل الجو، في الغازات هذه ن�سبة

اأو الجغرافي توزعه اأو درجته هي وما الطق�س؟ في

ارتفاع اأن عن ناهيك المحلية، المياه نظم في تاأثيره

…ODƒjh الجليد، على مثال �سينعك�س الحرارة درجات

وارتفاع ال�سم�س لطاقة اأكبر امت�سا�س اإلى بالتالي

دورا فتلعب الغيوم اأما الحرارة. درجات في اإ�سافي

مزدوجا ومهما في الحا�سل النهائي لالإ�سعاع الأر�سي.

للغطاء متزايدة اإزالة اإلى اأدى الذي الأمر الإن�ساني، للنوع

القرنين خالل وخ�سو�سا ال�سناعة، تطوير نتيجة النباتي

المن�سرمين. فمنذ اأقل من قرنين كان عدد �سكان العالم اأقل

مليارات، وخالل 7 الراهن الوقت في وهو ن�سمة، مليار من

مليارات ع�سرة اإلى العالم �سكان عدد �سي�سل قرن ن�سف

ن�سمة. و�سيترافق ذلك بالتاأكيد بتغير هائل في النظام البيئي

التركيب وفي النباتي الغطاء في التغير وبخا�سة لالأر�س،

كما �سيوازي، التغير هذا ومثل الجوي. للغالف الكيميائي

خالل تحدث التي الطبيعية التغيرات العلماء، معظم يرى

اآلف ال�سنين، اإنما �سيتم خالل فترات اأق�سر بكثير. فالفترة

ع�سر اإلى جليدي ع�سر من النتقال ي�ستغرقها كان التي

دافئ خالل اآلف ال�سنين كانت �سرورية لإذابة الجليد ببطء

ولموازنة الأنظمة البيئية. اأما النتقال ال�سريع خالل ب�سعة

قرون فيهدد عددا كبيرا من الأنظمة البيئية بالزوال.

ا�شتهالك الغابات

�سنة اآلف ثالثة نحو منذ الإن�سان ا�ستهلك لقد

الأخ�ساب في بناء بيوته و�سفنه وفي طهو طعامه. وجرد

ثروته كبير من ب�سكل خا�س من جزء المتو�سط البحر

معظم اأوروبا ا�ستهلكت قليلة قرون وخالل النباتية.

قليلة على ما اليوم نق�سي خالل عقود غاباتها. وها نحن

تبقى من غابات ا�ستوائية في اإندوني�سيا واأفريقيا والأمازون.

39 38

Shutterstock

Shutterstock

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

خالل قرون قليلة

ا�شتهلكت اأوروبا معظم

غاباتها. وها نحن اليوم

نق�شي خالل عقود قليلة

على ما تبقى من غابات

ا�شتوائية

المناخ تبرد جهة من فهي

ال�سم�سية للطاقة É¡°ùµ©H

للغيوم المنخف�سة المحملة

اأخرى جهة ومن بالماء،

في وا�سح ب�سكل ت�ساهم

الدفيئة، لأن الغيوم العالية

تمت�س ب�سكل فعال الأ�سعة ما تحت الحمراء. وهكذا نرى

تعقيد م�ساألة انعكا�س ارتفاع درجة الحرارة على الغيوم،

الأمر الذي يبقي الم�ساألة مفتوحة على �ستى الحتمالت.

على اأي�سا، يرتكز، المناخي التغيير اأن نن�سى األ وعلينا

ا�ستجابتها فترات تتراوح والتي العميقة، المحيطات

للموؤثرات بين قرن اأو اأكثر. وهكذا نجد اأن التغير المناخي

كثيرة. لأمور خا�سعا يزال ل الإن�سان تدخل عن الناجم

اإلى التو�سل على قدرتنا عدم ذلك من ون�ستخل�س

الجو في الغازات اأثر هذه ودقيقة حول معلومات حا�سمة

وكمياتها المتزايدة. كما اأن معظم هذه الغازات ذات عمر

زيادة على ي�ساعد ما تحللها، قبل الجو في ن�سبيا طويل

في المبا�سر تاأثيرها اإمكانية اإلى ويوؤدي تركيزها ن�سبة

المناخ خالل قرن، اأو عقد، اأو ب�سع �سنوات.

التحول الغذائي

ل �سك اأن مناخا اأكثر حرارة �سيوؤدي اإلى تاأثيرات وا�سحة

فالحرارة الأر�س. على والزراعات النباتات توزع على

التحول على اأي النباتات، عند الأي�س في مبا�سرة توؤثر

اأن محتمل مناخي لتغير يمكن كذلك عندها. الغذائي

يغير كمية المياه التي تبخرها الأر�س والنباتات وبالتالي

¢†©H كمية المياه المتوفرة. وهذا يقودنا اإلى البحث عن

øe الأقل على تخفف قد التي الآراء اأو الممكنة الحلول

الحقيقة ل لكننا في الدفيئة.. اأثر البيئي ومن التخلخل

نملك �سوى القليل من الكلمات: الب�ساطة، والأ�سالة، وروح

الوحدة مع الطبيعة.

وعلى هذا، فاإن دور الإن�سان يجب اأن يتمثل خالل المرحلة

المقبلة في بحث جاد وحقيقي عن كل اإمكانية اأو قيمة تعيد

اإليه توازنه الطبيعي الذي فقده منذ زمن.

Shutterstock

39 3835 40

مزاد العلو

39 38 41 40

مركبات اإلكرتونية

EVEX يف معر�ض

يف والكت�سافات لالخرتاعات كبريا اهتماما اليابان تويل

تطوير معر�س انطلق ،2011 اأكتوبر يف املــجــالت. �ستى

يوكوهاما. مدينة يف اأيام ثالثة ملدة الإلكرتونية املركبات

ا�ستقطب هذا احلدث الفريد من نوعه يف اليابان ما ل يقل

ال�سيارات وم�سممي الأعمال رجال من زائر األف 41 عن

وحمبي التكنولوجيا.

�سم املعر�س الكثري من املركبات املتطورة، كان من اأبرزها

�سيارة اإيفي هيميكو. تعمل هذه ال�سيارة بالطاقة الكهربائية

وت�سل �سرعتها اإىل 587 كلم/�ساعة وتت�سع لراكبني. متتاز

ال�سيارة بفخامة مظهرها وجودة ت�سنيعها. وكذلك اأده�ست

100 كلم/ ب�سرعة الدراجة ت�سري الزائرين. باتورا دراجة

لإي�سال واقت�سادية عملية كطريقة �سممت وقد �ساعة،

الوجبات ال�سريعة للمنازل.

كامريا بحجم عقلة الإ�شبع

فاجاأت �سركة ثانكو اليابانية زوارها بكامريا �سئيلة احلجم.

الإك�س�سوارات اإنتاج على اهتمامها ال�سركة هــذه ت�سب

اأحد Meme-Cam كام ميمي تزن الغريبة. الإلكرتونية

برغم ملليمرتا. 30x27x27 واأطوالها فقط غراما ع�سر

فيمكنها ممتازة، مبوا�سفات تتمتع اأنها اإل حجمها �سغر

JPEG 1600 × 1200 وفيديوهات التقاط ال�سور بو�سوح

AVI 480 × 640 ᨫ°üH. ت�سل �سعة الذاكرة اإىل 32 جيجا

بطاريتها تعمل بالكمبيوتر. و�سلها وتفرغ عن طريق بايت

IóŸ 36 دقيقة، ويتطلب �سحنها �ساعة واحدة. كذلك ميكن

ا�ستخدامها كم�سجل لل�سوت.

طالب يبتكر

جر�شا ذكيا

ابـــتـــكـــر الـــطـــفـــل الـــالمـــع

الثالثة ذو روك لــورانــ�ــس

ذكيا. جر�سا عــامــا ع�سر

ــــس عــلــى يـــحـــتـــوي اجلــــر�

�ــســريــحــة تـــقـــوم بــتــحــويــل

الهاتف اإىل تلقائيا الرنة

الــنــقــال لــ�ــســاحــب املــنــزل

خالل الباب يفتح مل اإذا

تبلورت لقد ثـــوان. ثماين

الفكرة هذه لوران�س لدى

بعد عدم متكن والدته من

الطلبيات بع�س ا�ــســتــالم

عند وجودها خارج املنزل.

اأراد لوران�س اأن ي�سع هاتفا بداخل اجلر�س حتى يتمكن الطرفان

من احلديث عو�سا عن الذهاب ملكتب الربيد ل�ستالم الطلب،

بهذه الطريقة الذكية ميكنها التحدث مع الطارق والتفاق على

ا�سرتليني األف جنيه 250 لوران�س على للقدوم. حاز اآخر وقت

م�ساعدا لي�س فهو ــواق، ــس الأ� يف الخـــرتاع هــذا طــرح اأن بعد

اقتحام يحاول من لكل و�سيلة خداع بل فقط، الطارق ملحادثة

املنزل يف غياب �ساحبه.

sspc

sspc

sspc

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

»g Transition تعددت املحاولت لخرتاع �سيارة تطري، لكن �سيارة

الأوىل التي بلغت غايتها. قام بالعمل على هذه الآلة خرباء من �سركة

EAA AirVenture .ácô°T ™e ¿hÉ©àdÉH É°SÉf، ميكن لل�سيارة اأن تفرد

الإعــدادات. �سبط من ثانية ثالثني خالل بالتحليق وتبداأ جناحيها

كا�شرب.. روبوت �شديق ملر�شى التوحد

م خمرتعون �سينيون من جامعة Hertfordshire روبوتا جديدا خمت�سا مب�ساعدة اأطفال التوحد. ميتاز الروبوت كا�سرب مب�سابهته �سم

التامة لهيئة الأطفال، وله طبقة من اجللد ال�سناعي. يهدف �سانعو الروبوت اإىل اأن يفتح اأفقا جديدا لعالج التوحد ويدخل ب�سي�س اأمل

على الأطفال وذويهم. متت برجمة الروبوت على اأن يكون �سديقا للطفل امل�ساب ويعلمه كيف يتوا�سل بطريقة اأف�سل مع جمتمعه واأقرانه.

ي�ستطيع كا�سرب اأن يبت�سم وي�سحك ويعب�س، واأي�سا ي�ستطيع نطق بع�س الكلمات، ما ي�ساعد الطفل على اأن يعرب عن م�ساعره ويفهم تعابري

وجوه الآخرين بطريقة اأف�سل. يعد هذا الروبوت من اأف�سل الخرتاعات اجلديدة يف عامل ال�سحة.

ال�شيارة الطائرة حلم

يرى النور

ال�سيارات ك�سائر قيادتها هو ال�سائق اإليه يحتاج ما كل

�سرعتها ت�سل مدرجاته. من والنطالق مطار اأقرب اإىل

مل�سافة بالتحليق وت�ستمر كم/�ساعة، 600 اإىل الق�سوى

باأنها الطائرة ال�سيارة متتاز متو�سط. بارتفاع كيلو 500اأكرث اأمانا من الطائرات، حيث ميكن الهبوط ب�سهولة حال

ا�سطراب الطق�س.

ي�ستطيع اأي �سخ�س احل�سول عليها ب�سرط اأن يكون حا�سال

�ساعة 20 تدريب بعد تعطى خا�سة طــريان رخ�سة على

مليون ربع اإىل ت�سل التي املرتفعة، تكلفتها برغم فقط.

نزولها قبل �سياراتهم حجزوا قد زبون 100 ¿CG ’EG ,Q’hO

يف الأ�سواق. يهدف هذا املنتج اإىل تخفيف الزحام املروري

الطائرة ال�سيارة املقرر عر�س البيئي، ومن التلوث وتقليل

يف الأ�سواق عام 2012، و�سيتم ق�سر ا�ستخدامها يف املرحلة

بعد للعامة تتاح اأن املتوقع من الإنقاذ. قوات على الأوىل

خم�س �سنوات.

sspc sspc

sspc

sspc

39 38

السيراميك..من ا�واني 42 43

إلى العظام

Shutterstock

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

تلعب التي املــواد بني متقدما ترتيبا ال�سرياميك يحتل

وهو املتقدمة. بالدول ال�سناعة اأولويات يف مهما دورا

مادة اأر�سية غري ع�سوية تتكون من الكوارتز اأو ال�سليكا

والكولينات، وجمموعة من الطفالت وامل�سهرات. هناك

ال�سرياميك احليوي، تقليدي يطلق عليه �سرياميك غري

اإذ ي�ستبدل بعظام اجل�سم ي�ستخدم يف العالج الب�سري،

اأو الأمــرا�ــس من تت�سرر التي يدعمها اأو يرممها اأو

والأيدي الفكني بال�سرياميك يف ي�ستعا�س اإذ احلوادث،

�سرياميكية اأن�سجة لها فت�ستحدث واملفا�سل واجلمجمة

لكل خا�سة تركيبة باعتماد املفقود، بالن�سيج �سبيهة

وهي وا�ستخداماته. و�سعيته تالئم اجل�سم من جــزء

يف ال�سلبة فالأن�سجة �سك، دون من دقيقة جراحات

عملية تكون لذا العظام، تركيبه عن تختلف تركيبتها

ال�ستعا�سة بال�سرياميك عن العظام املفقودة اأو املعطوبة

على م�ستوى املايكرو، من اأجل ملء فراغات دقيقة جدا،

مبعنى اأنه عمل يتم على م�ستوى اخللية باملايكر�سكوب.

توجد خم�س مدار�س عاملية يف ا�سخدامات ال�سرياميك،

وخطها تخ�س�سها بح�سب منها واحـــدة كــل وتختلف

اأمريكية مدار�س فهناك والتطبيقي، والبحثي العلمي

فرن�سا يــوجــد يف كــمــا ويــابــانــيــة. وهــولــنــديــة ــة ــي واأملــان

من التعوي�سية الأجـــزاء ينتج متخ�س�س طبي معهد

يدخل اأيــ�ــســا املــجــر. يف كــذلــك ويبيعها ال�سرياميك

ال�سيارات �سناعة منها �ستى �سناعات يف ال�سرياميك

واملفاعالت الذرية، وهي مهام يلزم لكل منها نوع حمدد

من ال�سرياميك.

�رتباط تاريخي

الفرعونية، الآثــار يف ال�سرياميك مــادة اكت�ساف اأثبت

اإذ الب�سري، اجلن�س حياة يف املــادة هذه ح�سور جتذر

ا�ستخدموا اآنذاك العظام جراحي اأن الدرا�سات اأثبتت

اأي�سا تو�سل علماء الآثار ال�سرياميك يف ترقيع العظام،

الثالث اأو الثاين اجليل اإن�سان اأن اإىل والإنرثبولوجيا

من الع�سر احلجري، اعتمد على هذه املادة يف �سناعة

على القائمة البدائية حياته عماد كانت التي اأوانــيــه

اجلمع واللتقاط وال�سيد.

احليوي العن�سر هذا مع الب�سرية التجربة اأثبتت ولقد

من كثري بــني م�سرتكا قا�سما ي�سبح اأن على قــدرتــه

منه يجعل ما معاجلته، بعد وال�ستخدامات ال�سناعات

ا�ستثمارا م�سمونا على ال�سعيد القت�سادي، ف�سال عن

نف�شه الإن�شان واثنتين وثالثا، يجد نف�شها مرة اكت�شاف الطبيعة تعيد حين

واقع هذا كان وثراء. ده�شة واأكثرها العلمية، التجارب اأمتع من واحدة اأمام

اأكثر اكت�شافه الإن�شان اأعاد الذي »الخزف« ال�شيراميك بمادة الإن�شان عالقة

تجربة ونجاح التباين، حد اإلى متنوعة ا�شتخدامات با�شتخدامه مرة، من

العتماد عليه في �شناعات واأغرا�ض �شتى بامتياز، ل يتوافر لكثير من عنا�شر

الطبيعة وموادها اأحادية ال�شتخدام، ح�شبما �شتو�شح لنا د. وفاء اإ�شماعيل، ما

يجعل هذه المادة المده�شة في قدرتها على التوغل في حياة الإن�شان، وتلبية

احتياجاته المتعددة، وتطوير ا�شتخداماتها عبر ح�شاراته المتعاقبة، اأ�شبه ما

تكون بملح الطعام.

»اخلــزف«، ال�سرياميك مبــادة الإن�سان عالقة بــداأت مبكر زمن يف

اأدرك خوا�سها التي جعلت خياره يقع عليها لي�سنع منها اأوانيه وحتفه،

بيد اأن الإن�سان مع الوقت اأعاد اكت�ساف هذا العن�سر الطبيعي بالغ

التاأثري الذي دخل يف �سناعات غاية يف الأهمية لالإن�سان، بل اأهمها

ا�ستعمل اإذ الع�سكرية، الــردع قوة �سناعة وهي األ الإطــالق، على

ال�سرياميك موؤخرا بو�سفه منتجا حيويا خمتلفا يف روؤو�س ال�سواريخ،

ف�سال عن ال�ستفادة من خوا�سه يف اجلراحات الدقيقة وغريها.

39 38

يحتل ال�شيراميك

ترتيبا متقدما بين

المواد التي تلعب دورا

مهما في اأولويات

ال�شناعة بالدول

المتقدمة

يف الإن�سان، ج�سم مع التاأقلم على املده�سة قدرته

حال ا�ستخدامه بديال لالأجزاء املعطوبة. من هنا

وحديثا، قدميا اأهميته، العن�سر هذا اكت�سب

الإنــ�ــســان بــني ما�سي واأ�ــســبــح هــمــزة و�ــســل

وحا�سره.

احلــ�ــســارات اأن على كــثــرية دلئـــل ــوؤكــد وت

وا�ستخداماته ال�سرياميك عرفت القدمية

يف �ستى �سوؤون احلياة. لي�س يف م�سر وح�سب،

و�سوريا، فكانت ت�سنع منه العراق اأي�سا يف بل

ال�سرب املختلفة، كما كانت تتخذ منه واأدوات الكوؤو�س

حاويات حلفظ احلبوب، ف�سال عن دخوله يف ت�ساميم

املباين التي كانت ي�ستخدم فيها �سرياميك بديع اأخاذ.

املباين واجهات يف ال�سرياميك على يعتمد الآن وحتى

احلديثة واحلمامات واملطابخ والأر�سيات واجلدران يف

كثري من دول العامل.

نقلة كبرى

موؤخرا �سرعت التقنية احلديثة تطوع هذه املادة املده�سة

بع�س اإدخــال بعد متطورة، �سناعية اأهــداف خلدمة

جديدة مــواد وا�ستنباط ب�سهرها عليها التحديثات

ا�ستخدامها يتيح ما اأخـــرى، مبــواد خلطها اأو منها،

�سناعة يف عليها العتماد اإىل ت�سل �ستى اأغرا�س يف

حــرارة درجــات حتمل تتطلب التي ال�سواريخ قواعد

اإىل ا�ستخدام نوع من اليابانيون اإذ تو�سل عالية جدا،

ال�سرياميك يتحمل درجات عالية جدا من احلرارة تتيح

له ا�ستيعاب ال�سدمة احلرارية، ول �سيما ذلك النوع من

ال�سواريخ، روؤو�س �سناعة يف يدخل الذي ال�سرياميك

البال�ستيك مع ال�سرياميك توليفة اأن علميا ات�سح اإذ

يتولد عنها مركب جديد اأقوى منهما معا يتحمل درجة

حرارة ت�سل اإىل 2000 درجة مئوية، يف حني اأن اأق�سى

حدة على منهما كل يتحملها اأن ميكن حــرارة درجــة

تراوح بني 600h 200 درجة مئوية. الأمر

نف�سه يتكرر بخلط ال�سرياميك والأملونيوم

حــرارة يتحمل مــركــب منه ينتج الـــذي

ت�سل اإىل 2050 درجة مئوية، يف حني اأن

900 عند ين�سهر وحده الأملونيوم معدن

درجة مئوية.

موا�سفات تركيب مزيج ذي وعليه ميكن

حمددة تخدم الغر�س الذي يراد له، فعلى

يحتوي الــذي الطوب هناك املثال �سبيل

على خامات غري نقية ن�سبيا حتتوي على اأكا�سيد حديد

وهناك منخف�سة، حــرارة درجــة عند حرقها يجري

عوازل الكهرباء التي ل بد من نقاء خاماتها ب�سكل تام،

بتو�سيل تقوم ل حتى مطلقا، احلديد على حتتوي فال

الكهرباء ومن ثم فهي حتتاج اإىل درجات حرارة عالية

حلرق اأكا�سيد احلديد اأو البوتا�سيوم.

ا�ستخدامات تطور يف فــارقــا 1963م عــام كــان ولقد

من مركب الــ�ــســريوزيــوم، مــادة بابتكار ال�سرياميك،

الذي »البال�ستيك« بالبوليمار املخلوط ال�سرياميك

ا�ستخدم يف �سناعة العوازل الكهربائية واملواد املو�سلة

يف الكهربائي التو�سيل فائقة املواد واأخــريا كهربائيا،

اأ�سباه وتدخل الت�سعينيات. واأوائــل الثمانينيات نهاية

واحلا�سوب، التــ�ــســالت و�سائل جميع يف املو�سالت

كما اأنتج �سرياميك على هيئة �سرائح واأفالم، �سمن ما

ي�سمى ب�سرياميك التقنية املتقدمة والأداء العايل.

احليوي ال�سرياميك دور ياأتي الطبي ال�سعيد وعلى

ومــواد %65 بن�سبة كال�سيوم فو�سفات مــن املــركــب

اأن يف تتمثل م�سكلة ثمة كانت .%35 بن�سبة ع�سوية

فكرة بنوك العظام، التي ت�سم عظام املوتى التي يتربع

علمية حماذير على تنطوي ذووهــم، اأو اأ�سحابها بها

ودينية، ف�سال عن اأن ترقيع العظام واإبدال التالف منها

بعظام اآدمية ثبت ف�سله علميا، لأن اجل�سم يلفظها بعد

هذه لتغطية كيميائية مــواد تخليق البديل وكــان مــدة.

بديلة عظام بناء على اجل�سم وم�ساعدة الأغــرا�ــس

يقبلها اجل�سم. فكان اأن مت التو�سل اإىل خلطة من بودرة

والأ�سنان، العظام طب يف حاليا ت�ستخدم الــربوتــني

حتقن هذه املادة حتت اجللد اأو يف الع�سالت، بل ي�سل

اإىل بناء ج�سور لتو�سيل العظام ببع�سها اعتمادا الأمر

على هذه املادة. تقوم فكرة دخول هذا املركب اإىل ج�سم

Shutterstock

Shutterstock

45 44

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

اأثبت اكت�شاف مادة

ال�شيراميك في الآثار

الفرعونية، تجذر

ح�شور هذه المادة في

حياة الجن�ض الب�شري

الإن�سان على اأن اجل�سم الب�سري هو اأكرب بركة لالأمالح

العامل، بالعظام يف الكال�سيوم والفو�سفات اخلا�س مثل

– بي غدة واحليوان الإن�سان من الأحياء لدى وتوجد

تي – اإت�س ال�سنبورية، التي تتحكم يف التوازن بني هذه

اأمرا تعطي الكال�سيوم ن�سبة انخف�ست فــاإذا الأمــالح.

من تقلل اأو تفرز زاد اأو البوتا�سيوم قل واإذا بزيادته،

اإفرازها للبوتا�سيوم ح�سب احلاجة.

يف التفكري اإىل اأدى ـــالح الأم لــربكــة الكت�ساف هــذا

بناء لإعــادة بالربوتني بحقنه الإن�سان ج�سم م�ساعدة

التالف من عظامه طبيعيا واآليا.

علماء مــن فــريــق ت�سافر اإىل الأمـــر هــذا احــتــاج لقد

متخ�س�سني يف ال�سرياميك والكيمياء والطب والهند�سة

يف بحث لكل ي�سرتط اإذ والفيزياء، الطبية والتحاليل

هذا املجال توقيع ت�سعة من العلماء ي�سرتكون يف كتابته

و�سياغته.

طبا اأو فيزياء اأو كيمياء ال�سرياميك يكن مل هكذا

بينها. الو�سل وهمزة العلوم هــذه جمموعة بل فقط،

فالإح�سائيات ت�سري اإىل ازدياد الطلب على ال�سرياميك

اإليه، واحلاجة احليوي،

الأ�سنان جمال يف �سواء

اإىل اإ�سافة العظام، اأو

ـــــــراءات الخـــــــرتاع يف ب

تخدم جديدة تطبيقات

الــزراعــات اأنــــواع جميع

الطبية والرتقيع.

اأنواع جديدة من ال�سرياميك اإنتاج ول تتوقف حماولت

التي للبيئة ال�سديقة الثالجات منه اأنتجت اإذ املخلق،

التيتايوم، اأك�سيد با�ستخدامها بنف�سها نف�سها تنظف

كما جترى اأبحاث على ال�سرياميك احليوي ب�سكل مو�سع

له العمليات غرف تعقيم يف به ي�ستفاد منه نوع لإنتاج

الغرف، تلك يف الكهربائية ال�سحنات تفريغ خا�سية

واأي�سا ي�ستخدم يف عزل اأ�سالك الفولت العايل.

غياب �سرق �أو�سطي

اإذا كانت اليابان وعدد من الدول الأوروبية مثل اإيطاليا

بعد الثانية املرتبة يف تاأتي وال�سني واملجر وفرن�سا

ال�سرياميك بحوث يف وكوريا واأملانيا املتحدة الوليات

وال�سرق العربية املنطقة فـــاإن ــتــاجــه، واإن و�سناعته

هذه منتجات لــرتويــج ــواق ــس اأ� �ــســوى لي�ست ــط ــس الأو�

البلدان. بالرغم من اأننا يف الوطن العربي منتلك مزايا

بتوافر نتفوق فنحن امليدان، هذا يف بالهتمام جديرة

الأيدي العاملة الرخي�سة واخلامات والطاقة، ما يجعل

بكرثة املتوافرة اخلــامــات ل�ستثمار �سانحة الفر�سة

هذه م�سدري قائمة اإىل الدخول من فنتمكن لدينا،

املنتجات، اأو على الأقل ننتج ما نحتاج اإليه منها.

»كرامو�س« امل�سمى التقليدي ال�سرياميك خام ينت�سر

يف تتوافر كما مب�سر، ال�سرقية املنطقة �سحراء يف

بها يف ي�ستعان التي الفلد�سبار، نف�سها مادة ال�سحراء

حرق ال�سرياميك. وتعد الرمال امل�سرية من اأنقى اأنواع

الرمال يف العامل لهذا الغر�س.

Shutterstock

Shutterstock

39 38

قصة ابتكار

الباراسيتامول

يكاد يكون البارا�سيتامول دواء لكل داء، من م�سكن لآلم ال�سداع واآلم العظام اإىل م�سكن لالآلم النف�سية كالكتئاب

والقلق، التي بالرغم من اأن لها اأدوية عالج خا�سة، اإل اأنه من املمكن اأن يقوم البارا�سيتامول بالتاأثري يف اإنزميات

معينة قد تلعب دورا يف التاأثري يف احلالة النف�سية والتخفيف من اأمل الرف�س الجتماعي يف ظروف معينة.

بداأت ق�سة ابتكاره بخطاأ �سيديل، فعندما ندرت اأ�سجار الكينا يف ثمانينيات القرن التا�سع ع�سر، بداأ البحث عن

بدائل. وبينما كان الأ�ستاذ اأدولف كو�سمال يدر�س تاأثري مادة النفثالني امل�سادة للطفيليات يف جامعة �سرتا�سبورغ،

اأر�سل م�ساعده ل�سراء النفتالني، ولكن ال�سيديل اأخطاأ وناوله مادة الأ�سيتانيليد. وعندما قام كو�سمال بدرا�سته

اكت�سف مفعوله اخلاف�س للحرارة. بعد ذلك توالت الدرا�سات حول الأ�سيتانيليد حتى طرح يف الأ�سواق يف نهاية

áæ°S 1880م ملناف�سة خمف�سات احلرارة التقليدية التي كانت موجودة حينها مثل حم�س ال�سالي�سيليك.

ويف �سنة 1956م، طرح فريدريك �سترينز و�سركاه اأقرا�س البارا�سيتامول يف الأ�سواق الربيطانية حتت ال�سم التجاري

»بانادول« لت�سكني الأمل وعوار�س احلمى، وكان حاله كباقي الأدوية العالجية ل ت�سرف اإل بو�سفة طبية. وكانت

�سهرته الدعائية يف اأنه لطيف على املعدة يف وقت كانت جميع امل�سكنات الأخرى حتتوي على مادة الأ�سربين وهو

مهيج معوي. يف �سنة 1963م متت اإ�سافة البارا�سيتامول اإىل د�ستور الأدوية الربيطاين، بعد اأن اكت�سب �سعبية وا�سعة

كم�سكن قليل التفاعل مع الأدوية الأخرى وقليل الأعرا�س اجلانبية. واليوم يتم اإنتاج البارا�سيتامول يف جميع اأنحاء

العامل بعد اأن انتهت �سالحية براءة اخرتاعه يف اململكة املتحدة وحتت اأ�سماء جتارية متعددة.

ينتمي البارا�سيتامول اإىل فئة الأدوية امل�سكنة غري املخدرة، وتكمن اآلية عمله يف التاأثري يف

جملة الأع�ساب املركزية التي تعد م�سوؤولة عن عمليات رفع احلرارة واإحداث ال�سعور بالأمل،

وذلك بتثبيط الإنزميات التي اأطلقتها الأع�ساب وهذا ما يف�سر خ�سائ�س هذا الدواء يف

الكبد ول اأ�سا�سية يف البارا�سيتامول ب�سورة خف�س احلرارة وت�سكني الأمل. يتم ا�ستقالب

اآمن فهو لذلك اللتهاب، م�سادات تفعل كما اجلنينية ال�سريانية القنوات غلق يف يوؤثر

لالأطفال ول ي�سبب تغيريا يف املزاج، كما ينا�سب امل�سابني بالقرحة املعدية والذين يعانون

تخرث الدم.

يف درا�سة قامت بها جملة اجلمعية الطبية الأمريكية راأت اأن البارا�سيتامول هو اأحد اأكرث

اإنزميات الكبد. كما ي�سبب توؤثر �سلبا يف اأن اجلرعات الزائدة اإل اأمانا، الأدوية املوجودة

ال�ستخدام املفرط منه 40% من اجلرعات الزائدة كلها، والتي توؤدي تقريبا اإىل مئة حالة

يعد البارا�سيتامول منتجا وفاة تقريبا يف ال�سنة. وعلى عك�س الوليات املتحدة الأمريكية،

دوائيا يف اليابان، وعليه فهو غري �سالح لل�سرف للمعاجلة الذاتية. كما اأنه ل ي�سرف من

دون و�سفة طبية من طبيب اأو اأحد العاملني بالرعاية ال�سحية، وذلك مع ا�سرتاط تو�سيح

مدة العالج والكمية.

يف ت�ستخدمه التي املطاعم على العقوبات فر�س فهي البارا�سيتامول اأخبار اأطــرف اأما

وجبات اللحوم. اإذ يلجاأ اأ�سحاب املطاعم ال�سعبية اإىل �سراء الأغنام الكبرية يف ال�سن نظرا

لأ�سعارها املتدنية، ومن ثم ت�ساف حبتا بنادول لكل ذبيحة يف الطبخ، وذلك لتذويب اللحوم

وجعلها لينة حتى يكاد ي�سعر الزبون باأنها ذبائح �سغرية يف ال�سن.

وبغ�س النظر عن ا�سمه التجاري، يعد البارا�سيتامول اأو الأ�سيتامينوفني م�سكنا وا�سع ال�ستخدام، ولي�س له العديد

املعوية امللينات العربية مثل الدول لكي ي�سرف يف اإىل و�سفة طبية اأنه ل يحتاج الأعرا�س اجلانبية، كما من

وم�سادات احلرقة يف املعدة وغريها. وهو ي�ستخدم عموما لعالج ال�سداع والآلم اخلفيفة. ويدخل البارا�سيتامول

فاإن اجلرعات القطران، مادة م�ستخل�سا من ولكونه والإنفلونزا. الربد و�سفات العديد من اأ�سا�سيا يف مكونا

املفرطة منه تزيد من احتمالت الت�سمم الكبدي.

47 46

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

فيل�سوف وعامل ريا�سيات عربي، عا�س يف زمن اخلالفة العبا�سية، وكان اأبوه اإ�سحاق بن ال�سباح

ره اخلليفة املاأمون وقام بتعيينه يف »بيت اأمريا على الكوفة للخليفتني املهدي وهارون الر�سيد. قد

احلكمة«، وهو ما ي�سبه ال�سرح اجلامعي يف زمننا احلايل، مت ت�سييده لرتجمة الكتب والر�سائل

يف �سبيل نقل املعرفة والعلم ون�سرهما من اليونانية اإىل العربية، فكان الكندي ب�سحبة العديد من

اأعالم العلم مثل اخلوارزمي والأخوة بنو مو�سى. ومن تكري�سه اجلهد لرتجمة الأعمال الفل�سفية

اليونانية والبيزنطية، اأتقن اللغات، وا�ستطاع الكندي بلورة نظرياته وتف�سرياته ومقارنة ما تو�سل

اإليه مبا ورد يف املخطوطات اليونانية والبيزنطية. من اأهم ر�سائله يف الت�سنيف: ر�سالة يف اأنواع

اجلواهر الثمينة وغريها، ر�سالة يف اأنواع ال�سيوف واحلديد، ر�سالة يف اأنواع احلجارة.

خ فهم الفل�سفة يف الإ�سالم وترجم وله م�سنفات ور�سائل كثرية جدا يف �ستى العلوم. وهو اأول من ر�س

�سها. كان عاملا باحل�ساب واملنطق وطبائع الأعداد والفلك، كما كان الكثري من كتب الفل�سفة وخل

منكبا على درا�سة الهند�سة، واملو�سيقا، والقانون، وعلم املعادن واجلواهر. كذلك خا�س الكندي

جمال الفيزياء وعلم الب�سريات الهند�سي، وقام ب�سياغة العديد من النظريات احل�سابية. كما

اأ�سهم م�ساهمة كبرية يف جمال ال�سيدلة، اإذ يعزى اإليه الف�سل يف اكت�ساف الت�سنيف التنظيمي

للجرعات الواجب اإعطاوؤها للمري�س. ويف جمال الهند�سة كان الكندي مهند�سا معماريا بارعا،

اإذ مت الإيعاز اإليه بحفر القنوات بني دجلة والفرات.

اأما يف املو�سيقا فقد و�سع الكندي �سلما مو�سيقيا ما زال ي�ستخدم يف املو�سيقا

العربية حتى يومنا هذا، كما اأ�ساف الوتر اخلام�س للعود، وكتب عن التاأثري

املو�سيقا. علم يف اأطــروحــة ع�سرة خم�س �سمن من للمو�سيقا العالجي

وا�ستهر باأنه موؤ�س�س علم الت�سفري، اإذ تعد ر�سالته: خمطوط يف فك ر�سائل

الت�سفري اإحدى اأكرث درا�سات الكندي �سبقا لزمنها، وهي موجودة حاليا يف

الأر�سيف العثماين يف مدينة اإ�سطنبول الرتكية، وهي اأقدم و�سف موثق حول

حتليل ال�سفرات، اإذ كان للكندي الف�سل يف تو�سيح اأ�ساليب حتليل ال�سفرات

فك ثم ومن احلروف حدوث وترية حتليل بو�ساطتها ميكن طرق وتطوير

.äGôØ°ûdG

الأول خط اإذ الهيثم، بن احل�سن خللفه ال�سوء عن اأبحاثه الكندي ترك

ر�سومات عن حدوث الروؤية الب�سرية اإذا كان املحيط ي�سمح لل�سوء باملرور

ر كيف ي�سمح الزجاج مبرور ال�سوء على نقي�س الأج�سام كخط م�ستقيم، وف�س

املعتمة، وغــريهــا مــن الــدرا�ــســات عــن انــحــراف الــزوايــا وحـــدوث اخلــداع

الفيزياء: ر�سالة يف ال�سوء وانك�ساره. ومن ر�سائله يف الب�سري، وانعكا�س

اختالف مناظر املراآة، ر�سالة يف �سعار املراآة، ر�سالة يف املد واجلزر.

القراآن، وبالرغم العلمي يف تف�سري املنهج ي�ستعمل اأول م�سلم الكندي كان

من اهتماماته املتنوعة يف الريا�سيات والفل�سفة، كان اهتمامه الرئي�س يف ربط كل العلوم بالدين.

وبهذا املنهج الفكري برز الكندي بفل�سفة مميزة يف التفكري تتمثل يف ربط العلوم ببع�سها، فال

توثيق مذكراته يف ر�سائل اإىل ولذلك عمد توحيد، ول ح�ساب من دون منطق، فل�سفة من دون

73 زهاء امتدت التي كتابا طوال م�سرية حياته مائتني وخم�سني اأكرث من بتاأليف وقام غزيرة

عاما، وكانت تعد جميعها مرجعا علميا للباحثني والدار�سني يف اأوروبا يف اأثناء ع�سر النه�سة.

وترجمت اأعماله اإىل الكثري من اللغات اأهمها الالتينية. ومن ر�سائله يف الفل�سفة: الفل�سفة الأوىل

اإل الفل�سفة تنال األ الفل�سفة، ر�سالة يف تعلم والتوحيد، كتاب احلث على الطبيعيات فيما دون

بعلم الريا�سيات.

قصة مبتكر

يعقوب بن إسحاق الكندي (805-873م)

39 38

اطلب العلم

لي�س الب�سري للجن�س الــكــوين الت�سخري

يراها التي احل�سية امل�ساهد على مقت�سرا

م�ساهد اإىل يتعداه بل املجردة، بعينه املرء

الذي لالإن�سان كثرية رمــوزا حتمل معنوية

م�ساهد هــنــاك ــاأمــل. ــت ال ملكة اهلل حــبــاه

كثرية حتدث يف عامل احليوان حتمل ما قد

الكثري من معاين الإن�سان على فهم ي�ساعد

احلياة احلقيقية.

املهتمة الف�سائية الــقــنــوات اإحـــدى على

مواطنها يف احلــيــوانــات حتــركــات بر�سد

ـــ�ـــســـورات ـــدت اإحــــــدى امل ـــس الأ�ـــســـلـــيـــة ر�

جرائها مع تقف اأم، ة دب م�سهد الأجنبيات

تقف وبينما النهر، جــانــب على ال�سغار

الآخر اجلانب على مير جرائها مع ب�سالم

من النهر دب ذكر يت�سور من اجلوع ويرى

اإليها، الــتــوجــه ويــنــوي ال�سغرية ـــراء اجل

يف نيته اأيقنت وبغريزتها الأم ة الدب راأتــه

الهجوم على جرائها. كانت �سجاعة فبادرت

متجهة النهر يف �سبحت حيث بالهجوم،

اإليه، وما اإن و�سلت حتى زاأرت بقوة �سمعت

øe ó¡°ûŸG äó°UQ »àdG IQƒ°üŸG ÉgGó°U

باأعلى تزاأر وا�ستمرت بيدها �سربته بعيد،

وا�ستدار ا�ست�سلم اأن اإىل وتهاجمه �سوتها

مركزة املعركة كانت اأتــى. حيث من ليعود

بني اجل�سدي الهجوم من اأكرث الزئري على

ب�سوتها الــدبــة وانت�سرت والــدبــة، ــدب ال

وهجومها. وبعد برهة ق�سرية وبينما كانت

امل�سهد ملحت ر�سد يف م�ستمرة امل�سورة

دبا ا�ستبعدت جدا اأن يكون هو الأول، ولكن

فالرتقيط هـــو، ـــه اأن عــرفــت الــرتكــيــز بــعــد

عليه ظهرت مييزه، كان ج�سده على الذي

جبار، وانتقام طبيعية غري �سرا�سة مالمح

وا�ستبعدت امل�سورة انت�سار الدبة عليه هذه

جاحمة كانت غ�سبه عــالمــات لأن املـــرة،

ذاتها وبالقوة وراأتــه اإليها ه توج وخميفة ،

نزلت اإىل النهر مرة اأخرى وهاجمته وبدوره

ت�سربه وهــي بالزئري وا�ستمرت هاجمها

اأتى، باإحدى يديها وتدفعه للعودة من حيث

باأن الوقت امل�سهد يف ذلك اأخربت م�سورة

الدب كان اأكرب حجما من الدبة واأقوى. ظهر

واأكــرب خميفة بــدت التي خمالبه من ذلــك

ذلك، من بالرغم ولكنها، خمالبها، من

هزمته ، وعاد الدب مرة اأخرى مهزوما ومل

يجروؤ على العودة مرة اأخرى.

النت�سار خــالــف اإذ ــا، ــع رائ امل�سهد ــان ك

واملوازيني، املقايي�س على بالعتماد املنطق

الكائن يحملها التي الداخلية القوة لكن

تكون اأحيانا اأ�سعاف اأ�سعاف ما يظهر مما

حباه اخلالق.

الكائنات قد تقتل نف�سها الأم بني جميع اإن

اأعماقها اأولدهــا، وهذا احلب يف اأجل من

البدنية الــقــوة عليه ت�سيطر اأن مــن اأقـــوى

لتحميهم �سيء اأي تفعل قــد فــطــري، ــه لأن

ر�سدته الـــذي وامل�سهد عليهم، وحتــافــظ

من الإلهية العناية فيه تدخلت امل�سورة

يف يحمل ملن الن�سر ليكون �سك اأدنى دون

خطر اأي ملواجهة الكافية ال�سجاعة نف�سه

هذا اأن يعني ما وامل�سوؤولية، احل�س ب�سالح

الكون فيه ح�سابات كثرية ميكن اأن تقلب كل

املوازين التي يعتنقها العقل الب�سري.

رانية عبد الرزاق

بة واجلراء الد

48

ر وص

لمف ا

ملال

ني�س

مخ

و ب

دما

ع

ر فوتوغرايف وكاتب �سعودي، من مواليد مدينة الدمام �سنة 1979م. م�سو

حا�سل على �سهادة البكالوريو�س من جامعة امللك فهد للبرتول واملعادن،

الفوتوغرايف الت�سوير بداأ 2004م. �سنة املعمارية، الهند�سة تخ�س�س

ب�سكل احرتايف منذ �سنة 1997م. �سارك يف العديد من املعار�س الفنية

للت�سوير. ال�سعودية اجلمعية يف ع�سو واملحلية. العاملية الفوتوغرافية

مهتم ب�سكل اأ�سا�سي بت�سوير الرتاث العمراين وتوثيقه يف اململكة العربية

ال�سعودية واخلليج العربي.

على م�ساطب احللم

تتاأتى الذكريات مت�سي الهوينى،

نفتح لها اأبواب الزمن

بابا.. بابا

لنتلو على ال�سحبة ما قد م�سى.

بنقاء الأبي�س

وبغمو�س الأ�سود

وب�ساطة الزمن اجلميل..

املوغل يف البعيد

تبقى ال�سور وحدها

�ساهدا على كل التفا�سيل.

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

حياتنا اليوم

الإيجابي �سوب ت�سوغك حياة، خيار التجربة

اأو ال�سلبي. هذه امل�ساألة ترتبط ب�سخ�سيتك، وترتبط

بنظرتك اإىل الفنجان الذي اأمامك.

هي فعلك وردود و�سوتك البو�سلة، هو قلبك

املوؤ�سر الذي يعطي النتيجة.

اأن تكون مرايا �ساأنها الآخرين من خيباتنا مع

ي�سبه الأمر نكتنزه، الذي اجلوهر تعك�س اإيجابية،

من �سل�سلة �سمن تتحول الــتــي الأملـــا�ـــس، قطعة

العمليات القاهرة اإىل �سيء يلمع في�سيء الظالم.

اأو تتحدث عن اجلــور يف حياتك من هذا اأنــت

ذاك، فلت�سعل تلك الأملا�سة يف قلبك، ولتطلق وعدا

�سادقا: لن اأر�سى باجلور لأحد.

�سوء الأملا�سة �سوف يقودك �سوب العدل، قد ل

ت�ستطيع اأن حتققه ب�سكل كامل، ثمة �سركاء لك يف

املنزل ويف العمل ويف ال�سارع، لكن يكفي اأن تخفف

من حدة هذا اجلور.

ــحــدث عـــن احلـــكـــايـــات الــ�ــســغــرية، ــت ــحــن ن ن

احلكايات التافهة التي قد ل يتنبه لها الإن�سان.

اأنت يف طريقك اإىل منزلك، تلوم قائد املركبة

اإذ نف�سك اإىل تنتبه ل ولكنك باملخالفات، املغرم

متــار�ــس ذات املــخــالــفــات. املــــربرات جــاهــزة اأنــت

الآخر، فيكتنفه اأما حكمك على م�ستعجل ومعذور،

نوع من الإدانة: هو جاهل ل يفهم.

التي التافهة احلكايات �سور من �سورة هــذه

ميكنك من خاللها اأن ت�ستخدم �سوء الأملا�سة، حتى

حتاول �سياغة ذلك اخلط ال�سفاف املريح لقلبك.

ال�سيارة، �سائق جــور با�ستنكار تبادر عندما

اأنت فيه، وقــع الــذي اخلطاأ ذات يف الوقوع وعــدم

الفعل ردة وتختار ال�سهلة، اخليارات على تنت�سر

الأرقى.

فعل نــتــاج تــاأتــي ل املتح�سرة، الأفــعــال هــذه

فطري، اإنها جتربتك وخربتك وخيباتك مع احلياة.

وترجمت اأملا�س، منجم اإىل اأحلتها التجارب، هذه

من خاللها عذاباتك ب�سكل ي�سيء عتمة الأ�سياء من

حولك.

�سوف يداهمك الإحباط حتما، لأنك �ست�سعر باأن

داخلك الطيب، يجعلك حتت �سغط احللول الأ�سهل.

اأن ت�سبح مثل الآخرين، اأن تكون مراآة تبتلع ال�سور

وتعيد ت�سديرها بكل ما فيها من �سلبية.

هنا نلم�س الفارق بني املراآة والأملا�سة، هو نف�سه

الفارق بني ال�سخ�س اليائ�س وال�سخ�س املتفائل.

التفاوؤل ل ت�سنعه اأ�سياء منطقية متاما، وكذلك

نحن اأيــ�ــســا. منطقية اأ�سياء ت�سنعه ل الإحــبــاط

وتعاملنا تفاعلنا كيفية املعنى من خالل يعطي من

خيار كل على ترد �سوف اأنــك لحظ خرباتنا. مع

�ستاأخذه ب�سل�سلة من التربيرات، وفقا ملا هو مكنوز

وهو يعاين هذا اجلــوف. كلنا يف جوفك.

املهملة، احلديقة مثل يغدو اأحيانا مثل

يحتاج اإىل اإعادة ترتيب وتهذيب. احلديقة

املوجودة يف داخلنا، متتلئ بالأ�سواك، كما

هو الأ�سواك نزع باملرارة. النف�س متتلئ

اخلطوة الأوىل يف اإعادة ترتيب احلديقة.

حتويل اإعادة على ين�سحب وال�سيءنف�سه

املرارة اإىل فعل اإيجابي.

اإىل نقله اإىل نحتاج الإيجابي، ال�سلوك هــذا

جيل ي�ست�سلم اأن حلظة اأ�سعب وبناتنا. اأبنائنا

والتخل�س ذلــك كــل معاجلة لــالإحــبــاط. باأكمله

وثالثة. وثانية مــرة املحاولة اإعـــادة يف يتمثل منه

يعني التوكل، مفهوم اأن جند الديني، موروثنا يف

عمارة دورا يف لك اأن اأ�سا�س على توؤدي عملك اأن

هذه الأر�س. هذا الدور، من ال�سروري اأن تقوم به

باإخال�س وباإ�سرار.

التوجيه درجــة اإىل ي�سل الإيجابية من اإيــقــاع

النبوي لالإن�سان اأنه اإذا قامت عليه القيامة ويف يديه

ف�سيلة فليغر�سها. تلك هي قمة الإيجابية. العامل يو�سك

ملمار�سة ف�سحة لديك اأن طاملا لكن النتهاء، على

اإيجابية، مل ل تقوم بها. اإنه �سوء الأملا�سة الذي نفتقده

وينبغي اأن نحاول ا�ستعادته من وقت لآخر.

فلنحاول اأن نفتح النوافذ، حتى ت�سيء الأملا�سة

دواخلنا اجلافة، فن�سبح اأجمل.

خالد ال�شهيل

األما�شة اأم

مجرد مراآة عادية؟

ا�نسان في حضن التجربة

57 64

يةوم

لية ا

يالح

ا

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

مـــا مـــن �شـــك فـــي اأن التجـــارب ت�شنعنـــا، بـــل اإن الـــذات الإن�شانيـــة ل تعـــدو فـــي

مرحلـــة متاأخـــرة من مراحلها اأن تكون ركاما من التجـــارب الإن�شانية، ال�شلبية

والإيجابيـــة، التـــي علـــى قـــدر تفـــاوت ن�شبة ال�شلبـــي اإلـــى الإيجابي منهـــا، وعلى

قـــدر موقـــف الفرد منهـــا، تت�شكل �شخ�شيتـــه ومواقفه من الحيـــاة والنا�ض، على

نحـــو مغايـــر لالآخرين، وعلى قدر غلبـــة الإيجابي على ال�شلبـــي اأو ال�شلبي على

الإيجابـــي فـــي �شخ�شيـــة الإن�شان تت�شـــكل توجهاته في الحيـــاة: من يحب، ومن

يكره، وماذا يحب، وماذا يكره، وما الذي بو�شعه اأن يفعله: تفا�شيل كثيرة ذات

عالقـــة بالخط البيانـــي لنمو الإن�شان وت�شكله عبر تجاربـــه، ي�شع اأيدينا عليها

فريق القافلة في رحلة ا�شتك�شافية عبر مراحل حياة الذات الإن�شانية.

Think Stock

تتبـــدل حياة الإن�سان وتختلف ظروفه، ويبقى هو نف�سه تلك الذات

الم�ستك�سفـــة التـــي تنده�س مـــن نف�سها بنف�سهـــا. ل يكتفي بتذوق

تجاربـــه وم�ساعـــره الطبيعيـــة تجـــاه الأ�سياء، في�سفـــي عليها من

انطباعاتـــه وخياله، ما يك�سب تجربته تكامـــال ت�ستجيب له نف�سه

بالر�ســـا والرغبة في ال�ستمرار، اأو العك�س. وتمتلئ نف�س الإن�سان

بهجة عندمـــا تاأتي بداية تجاربه مر�سية لأحا�سي�سه وخياله. لكن

الإن�سان قـــد يتخلى حينا من الدهر عـــن التفكير العقالني ويلقي

حبـــل الأمور علـــى غاربها، فت�سرق التجارب وقتـــه. نعم قد يدرك

59 66

العلوم الإن�شانية

والطبيعية اأ�شهمت في

تحليل الذات الإن�شانية

وا�شتكناه تجاربها و�شلوكها

ودوافعها

الكثير عن نف�سه حينها، لكن بعد فقدان الكثير.

ولقد قدم لنا اأكثر من علـــم اإن�ساني و�سفات لتجارب نافعة

فـــي حياتنـــا، بـــل اإن العلـــوم الطبيعيـــة نف�سهـــا اأ�سهمت في

تحليل الـــذات الإن�سانية وا�ستكناه تجاربهـــا و�سلوكها، فعلى

�سبيـــل المثال، هذا علـــم الكيمياء، ي�سرح لنـــا كيفية توافق

الخاطبين، اأي�سا علم القت�ساد ي�سهم اأحيانا في م�ساعدتنا

علـــى اإقامـــة بع�ـــس الح�سابـــات

والتوازنـــات ذات ال�سلة بذواتنا

وعالقاتنـــا بالكـــون وبالآخرين.

اأن بو�سعنـــا اأن هـــذا يعنـــي ول

ن�سبـــط كل �ســـيء فـــي حياتنـــا

فاأحيانـــا للعلـــم، نخ�سعـــه اأو

تت�ســـارب م�ساعرنـــا واأحالمنـــا

اإثـــر ا�سطدامهـــا بمـــا نح�ســـل

عليـــه فعليا، فنفقد حا�سة ال�ســـواب وتلتب�س علينا الحقيقة

والأوهـــام. ومهمـــا كانـــت النتيجة مـــرة اأو حلـــوة، فالنهاية

هـــي عبارة عـــن تجربة ت�ســـاف اإلى كتـــاب حياتنـــا المليء

بالتجارب.

القلـــب والعقـــل كفتـــا الميـــزان اللتـــان تـــدلن علـــى نمـــط

ال�سخ�سية، وبهما تتفاوت التجارب من �سخ�س لآخر، بهما

ن�سبـــر ونواجه، وبهمـــا نتجـــاوز عتبة الرهبة مـــن الوقوف

عنـــد التجربة الأولى، اإذ مهما تكـــررت المواقف فال يتكرر

ال�سراع مـــع الذات في رحلة اإثبات الوجـــود بالقوة نف�سها.

اإن مقـــدار الوقـــت الـــذي تتطلبـــه كل تجربـــة حتـــى نن�سج

وتكتمـــل �سخ�سيتنـــا هو ما يميزها عن بقيـــة التجارب التي

تليهـــا. ولقـــد و�سع علم النف�ـــس الجتماعـــي قواعد لأنماط

ال�سخ�سيـــة المختلفـــة من حيـــث كيفية مواجهتهـــا للعوائق

واإنهـــاء كل الأمورالمتعلقة بالتجربـــة التي تعي�سها والنتقال

اإلى التجربة التي تليها.

ولعـــل اأهـــم التجـــارب الإن�سانيـــة التـــي يمـــر بهـــا كل فرد

مـــن المنظـــور الب�سري همـــا تجربتا الرتبـــاط العاطفي،

والمرحلـــة التجريبيـــة لت�سلم العمل. تكمـــن اأهمية هاتين

التجربتيـــن فـــي الجوانـــب ال�سرعيـــة والتربويـــة المتعلقة

بهمـــا، وما يتبعهما من جوانب اجتماعية، مالية وقانونية.

ولذلك �سرعت العادات والأعراف الجتماعية فترة زمنية

تختلـــف ت�سميتها مـــن مجتمع لآخـــر، ولكنهـــا تتطابق في

اأهدافهـــا. وهي اختبار توافق الذات مـــع الآخر، �سواء في

اختيار �سريـــك العمر اأو �سريك المـــال والعمل. وللمرحلة

التجريبيـــة فـــي الـــزواج، المتمثلـــة فـــي فتـــرة الخطوبة،

والعمل اأثر ل ي�ستهان به في مجالت الحياة كافة، العملية

والعاطفيـــة، اإذ تختزن نتائج هذه التجربـــة، الإيجابية اأو

ال�سلبيـــة، فـــي العقل الباطـــن، وعلى الفـــرد التعامل معها

بن�ســـج ووعـــي مهمـــا كانـــت درجـــة ف�سلهـــا.

ت التجربة عاطفة

�سعـــور الرهبة هو اأول ردود الفعـــل الب�سرية في اأثناء الفترة

التجريبية فـــي �سنوات الزواج الأولى، وفـــي معظم الأوقات

تلتب�س م�ساعر الخوف والريبة بم�ساعر الده�سة والإعجاب.

وي�سعـــر المتزوجون بن�ســـوة غريبة حول اأمـــور ب�سيطة جدا

وروتينيـــة ل يتجاوزونها ظنا منهم اأنها الحب. وعندما يبداأ

الإدراك با�ستقبال الحقائق تبـــداأ مرحلة التقييم الحقيقية

التي غالبا ما تتزامن مع قدوم الأبناء اأو بعدهم. وعلى قدر

مـــا تتفاوت نتائـــج التقييم الحقيقية عن الفتـــرة التجريبية

الأولـــى تتباين الدرو�ـــس الحياتية بين الإيجابيـــة وال�سلبية.

اأمـــا بالن�سبة لأداة هـــذا التقييم فهي الحوا�ـــس التي تمتلك

القدرة على تجريد مو�سوعاتها وتكوين النطباعات العقلية

الحقيقيـــة، ف�سال عن ذلك فهي تك�سف لالإن�سان عن الآخر

اأكثـــر مما تك�سفـــه اآراء الآخريـــن ووجهات نظرهـــم، اإل اأن

الحوا�س غير كافية لأخذ القرار بالنف�سال اإذا كانت نتيجة

التقييم �سلبية.

هنـــا يجدر التنويه بحكمة الخالق �سبحانه و تعالى باأن �سرع

الطـــالق التجريبـــي »الرجعـــي«، وهو بو�سفه مهلـــة �سرعية

يحمـــل في طياته قمة الحكمة في قوانين ن�س عليها القراآن

لتلبـــي جميع الحاجـــات الفقهيـــة. ففي الطـــالق التجريبي

Shutterstock

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

للمرحلة التجريبية في

الزواج والعمل اأثر ل

ي�شتهان به في مجالت

الحياة كافة

التجربة و�شناعة الإن�شان

تتهياأ للزوجين الظروف المثالية لتقييم التجربة الإجمالية

للزواج قبل ح�سول الطـــالق ال�سرعي وما يتبعه من عواقب

تزيد من الأمور تعقيدا ويمنع �ساحبه من التفكير الإيجابي

ال�سليم في محاولة لالإ�سالح وتحا�سي اأبغ�س الحالل. وهذا

التوا�سل بين الزوجين اللذين وقعت بينهما ج�سور التوا�سل

لـــن يتوا�سال اإل اإذا تهياأت الظـــروف لهما لمرحلة تجريبية

اأخـــرى، وهـــذه الظـــروف هـــي ا�ستعـــداد كل زوج وقابليتـــه

لتح�س�س اإيجابيات الآخر واإدراك معالم العالقة التي ربطت

بينهما.

املرحلة التجريبية يف العمل

مـــن المرحلـــة التجريبيـــة فـــي الحب ننتقـــل اإلـــى المرحلة

التجريبيـــة في العمـــل، التي على عك�س المتوقـــع، ت�ستنزف

طاقـــة معنوية هائلة تتخطـــى الطاقة المطلوبـــة في الزواج

واأكثـــر. اإل اأن مدى التفاني والإخال�ـــس والعمل يختلف من

�سخ�س لآخر.

وبهـــذا نجد بع�سنا يكد ويعمـــل ولكنه في الحقيقة بعيد عن

المتوقع منـــه، نتيجة لإدراكه المتقوقع. وهناك، اأي�سا، من

يق�سي هـــذه الفترة فقط لكونها اإجـــراء طبيعيا، وفي هذه

الحالة ل يتوقف �ساحب التجربة ليتاأمل ما يدور من حوله،

وهـــو بذلك يحـــرم نف�سه والآخريـــن من فر�ســـة الح�سول

علـــى التجربـــة الحقيقية. وقد ينظـــر بع�سهم اإلـــى الفترة

التجريبيـــة بو�سفهـــا واجبا ل بد من النتهـــاء منه من دون

تركيـــز اأو تاأمل، فيما تـــرى اآخرين يعي�ســـون تحت ال�سغط

ول يتوقفـــون عـــن التاأمـــل وتح�سيـــل الدرو�ـــس. واآخـــرون

نراهـــم يعي�سون في الو�سط ي�ستمتعـــون بحياتهم يوميا بعد

النهمـــاك في العمل. كل ذلك ل يعـــد كفاية للح�سول على

النتيجـــة المرجوة من المرحلـــة التجريبيـــة. وهنا مجددا

يبرز دور علم نف�س العمل

الجتماعي النف�ـــس وعلم

اأنمـــاط تحديـــد فـــي

تفاعلها وفقـــا ال�سخ�سية

مع مهام العمـــل المختلفة

وتعاملهـــا مع زمالء العمل

ومروؤو�سيهـــا.

وللمرحلـــة التجريبية قبل التثبيت في العمل �سقان رئي�سان:

اأحدهمـــا قبل التثبيـــت وهو ما ينكب عليه علـــم نف�س العمل

التنظيمـــي، من اأجل تعريف قدرات الفـــرد في مكان العمل

وتقييمه، ومن ثـــم تحديد مهامه والأهـــداف المطلوب منه

تحقيقها، اإ�سافة اإلى تاأثير بيئة العمل فيه وكيفية تفاعله مع

اأ�ساليـــب الإدارة، ومدى تاأثير العوامـــل الخارجية في ن�سبة

اإنتاجه.

ال�ســـق الثاني يتعلـــق بمرحلة ما بعد التثبيـــت، اأي بعد اأن

يتعـــدى اأداء الفـــرد الحد الأدنـــى للقبول، وتكمـــن اأهمية

هـــذه المرحلة فـــي تحديد موقـــع الفرد بالن�سبـــة لهيكلية

العمل وفـــي ال�سلم الوظيفي، كما ت�ساعـــد في تحديد نوع

الحوافـــز التي ي�ستجيـــب لها اأكثر، والدعـــم الذي يحتاج

اإليـــه، اإ�سافـــة الـــى اأولوياتـــه ال�سخ�سيـــة وتاأثيرهـــا في

تحقيق اأهـــداف ال�سركة، وكذلك نـــوع الم�ساكل ال�سحية

والنف�سيـــة التي قـــد ت�سيبه نتيجة �سغـــط العمل المزمن

المرتبط بمتطلبـــات العمل. كما يف�سر هذا ال�سق اإفادات

الترقيـــة وتحديـــد الموظفين الذين يحتاجـــون اإلى مزيد

من التدريب اأو التوجيه ومن يمتلكون الكفاءات المنا�سبة

لمـــلء الوظائـــف العليـــا.

وت�ســـع المرحلة التجريبيـــة للعمل الموظـــف الجديد تحت

اإ�ســـراف الهيئة الإدارية، فيما تتـــم مراقبة �سلوكه الفردي

والعملي تحت اإ�سراف مديره المبا�سر، الذي بدوره يراقب

اأداء الموظف ويثبت مدى �سالحيته للقيام بمهام الوظيفة

المكلـــف بها، ومـــا اإذا كان جديرا بال�ستمـــرار فيها. فبعد

هـــذه المرحلـــة التجريبية يتـــم اإنهاء خدمـــات الموظف اأو

نقلـــه اإلـــى وظيفة اأخـــرى تالئم قدراتـــه الملحوظـــة. وفي

هـــذه المرحلة تحديـــدا يطابـــق اأداء الموظف مـــع �سروط

الموؤ�س�ســـة التـــي ت�ســـكل مرحلة ت�سفيـــة ثانية بعـــد تقديم

ال�سيـــرة الذاتية. اأما بالن�سبـــة للموظف نف�سه فهو في اأثناء

هذه التجربـــة ي�ست�سف من �سفاتـــه ال�سخ�سية ما ي�ساعده

علـــى التعامل مـــع الآخرين وتخطي الم�ســـاكل والخالفات،

�ســـواء الناتجة مـــن طبيعة العمـــل، اأو لعلة اإداريـــة ما. كما

اأن لهـــذه المرحلـــة جانبا تطويريـــا ي�ساعـــد الموظف على

تطويـــر قدراته ومهاراته حتى تمكنه مـــن تحمل الم�سوؤولية

والإبـــداع وتطويـــر الـــذات، والتاأكد من قدرتـــه على تحمل

اأعباء الوظيفـــة العامة وما تت�سمنه مـــن حاجة اإلى معرفة

اأ�سولهـــا، و�سروطها واأحكامها، وليعـــرف حقوقه وواجباته

الوظيفيـــة، وكذلك ليت�سنى له فهم اأهـــداف الموؤ�س�سة التي

يعمـــل بهـــا لي�سهـــل عليـــه تنفيذهـــا.

وللفتـــرة التجريبية قبل التثبيت فـــي العمل اأ�س�س مو�سوعية

تعـــد الأعدل فـــي اإعطاء الموظف حقه علـــى اأ�سا�س العدالة

الجتماعية والمدنية، بعيدا عن نظام الو�ساطة والمح�سوبية

البالـــي. كما اأن الترقيـــة الوظيفية في هـــذا النظام تخ�سع

لتقييم الأداء ال�سنوي ولي�ـــس للتزلف الجتماعي وغيره من

المعايير غير ال�سوية.

ولهـــذا العـــدل في طرق اختيـــار الموظف الـــذي تتم ترقيته

وفق �سروط الكفـــاءة وح�سن ال�سيرة وال�سلوك، الأثر الكبير

فـــي قيام الموظـــف باأداء واجباتـــه باأمانة، وعلـــى قدر عال

مـــن الم�سوؤوليـــة والمتناع عـــن ا�ستغالل الوظيفـــة لتحقيق

الم�سالح ال�سخ�سية.

بين الذكريات والأ�شرار نقاط التقاء، وبين المقتنيات وال�شتثمار نقاط التقاء، وبين

�شبرنا و�شغفنا بالحفاظ على كل اأثر ما�ض يمثل لنا �شيئا جميال في مرحلة ما من اأعمارنا

وحياتنا، هناك اأي�شا نقاط التقاء. وبين كل هذه الأ�شياء هناك حنين ورغبة و�شوؤال: لماذا

الذاكرة تحتاج دوما اإلى من يذكرها؟! عبير الفوزان تفتح �شندوقا بال اأ�شرار لت�شتدعي

ذاكرة من راأوا باأم اأعينهم كيف للذكريات اأن تت�شرب من بين اأ�شابع الزمن!

äÉjôcòdG ¥hóæ°U

أسرار ومقتنيات

61 68

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

ميموري، الفال�س من بــدءا التكنولوجية الذاكرة زمن يف

حياتنا يف مكان الذكريات ل�سندوق يعد مل والهارد�سك،

الورق، على املطبوعة وال�سور الورقية فالر�سائل اليومية،

والورد املجفف املن�سي بني �سفحات كتاب، واملناديل املعطرة

واملطرزة باأول احلروف من اأ�سماء الأحبة، كل هذه التفا�سيل

ال�سغرية اختفت، فاختفى معها �سندوق الذكريات.

معاقل من معقل اآخــر �سقط الذكريات �سندوق باختفاء

زمن يف واردا الأطــالل على البكاء يعد فلم الرومان�سية.

مثريا الأحــبــة ــرى ذك اجـــرتار يعد ومل احلديثة، التقنية

فعلى غيابهم، رغم حا�سرين الأحبة اأ�سبح لقد لل�سجن.

التي القدمية ال�سور بدءا من ن�ستدعيهم، زر قيد �سغطة

اإىل التقنية، ــرة ذاك يف ونحفظها ــرات امل مئات نن�سخها

فبف�سل مكانيا، الأقدار وبينهم بيننا فرقت الذين الأحبة

الفي�س بوك، اأكرب متل�س�س وباحث، مل يعد الفراق موجعا

فب�سغطة زر، اأي�سا، ن�ستدعيهم، ون�ستدعي اأخبارهم واأخبار

من تف�سلنا بيننا وبينهم قارات.

لقد اأ�سبح التوا�سل املتواتر، من خالل التقنية، يقتل لهفة

حياة يف دور احلب ل�سعراء يعد فلم اللقاء، و�سوق الروؤية

املحبني، ومل تعد ق�سائدهم مقتب�سة يف ر�سائل الأحبة، حتى

الأفالم مل تعد ق�س�س حب ملتهبة تنتهي باأمل اأو اأمل. ومن

اأهمية يف زمن الذاكرة احلديدية، ومل الأثر ذا ثم مل يعد

يعد الأثر �سرا!

مقتنيات للذكرى

املقتنيات، تلك يف الكامن الأثــر ملم�س عند احلنني يبداأ

ذابلة ر�سائل رزمــة الرفوف، باأنيميا م�ساب كتاب مثل:

بحروف على ورق م�سطر مكتوبة بحرب باهت، زجاجة عطر

والأ�سود، بالأبي�س �سور األبوم الرائحة، منه فــرت قدمي

ق�سا�سات كتبت يف مقهى، بطاقات بريدية، علبة �سيكولته

خمتلفة اأ�سياء اأو ذكريات، �سندوق اإىل حتولت حديدية

تخ�س اأنا�سا اأحببناهم.

التذكر، لت�ستدعي املقتنيات بــهــذه يحتفظون كــثــريون

الزمن اإىل للعودة احلا�سر الزمن من حلظة ويقتن�سون

�سندوق قدميا، النا�س، معظم حياة يف كان لذا اجلميل.

ذكريات، اأو ما ي�سمى �سندوق الأ�سرار ال�سغرية واجلميلة.

يرثه، اأحيانا، اأبناوؤهم فيفرطون به، وبالتفا�سيل وبالذاكرة

اجلميلة.

متعددة �سناديق يف تخباأ وامل�ساعر الأ�ــســرار كانت لقد

�سكان عند الــذكــريــات ف�سناديق والأ�ــســكــال، الأحــجــام

ال�سام، بــالد يف عنها تختلف واخلليج العربية اجلــزيــرة

يف فهي اخلليج، بالد يف »ومندو�سا« �سحارة كانت فبينما

بالد ال�سام �سناديق من خ�سب اجلوز وال�سدف، وبينهم من

ال�سكل �سندوقا والبديعة ال�سيكولته احلديدية كانت علب

ال�سناديق اأجمل يختارون كانوا فقد واأ�سراره. لذكرياته

لتحفظ ذكرياتهم.

حراج بن قا�شم.. �شوق الذكريات

يف الثمانينيات امليالدية كان ي�سعر عبد اهلل مبتعة ل ت�ساهيها

اأق�سى يف الواقع قا�سم بن حراج اإىل يذهب عندما متعة

جنوب مدينة الريا�س، ليبحث بني ال�سلع امل�ستعملة املعرو�سة

Shutterstock

اأ�شبح النا�ض اأكثر

حيطة من ذي قبل،

فهم محاطون بالأ�شرار

والأرقام ال�شرية بدءا من

الهاتف النقال برقم �شري،

والبريد الإلكتروني،

وحتى بع�ض الأبواب ل

تفتح اإل باأرقام �شرية.

عـــن مــقــتــنــيــات قــدميــة من

�سندوق اأو حتــف، اأو كتب

اأو بالر�سائل مليء ذكريات

بريدية طــوابــع اأو الــ�ــســور.

قدمية وعمالت متنوعة. كان

ماتعا، يقول، كما البحث،

فغالبا ما يكون البائع جاهال

ــويــات الــ�ــســلــعــة الــتــي مبــحــت

املفاجاأة يجعل مــا يبيعها،

ما يقلب عندما م�ساعفة،

قد ا�سرتاه.

ويبدو، كما يقول، اأن م�سرحية »اإل خم�سة« التي عر�ست عام

1963م من بطولة ماري منيب، وعادل خريي، كانت دافعا جلعله يبحث يف املقتنيات وبينها، فرمبا وجد بني دفتي كتاب

قدمي خريطة للكنز والرثوة. يف البداية كان هذا دافعه، لكن

بعد املداومة اكت�سف اأن التنقيب يف الذكريات كنز اأثمن من

يقراأ اأو امل�ستعملة، الكتب يت�سفح فعندما املــادي. الكنز

باب موؤرخة على الأثــاث كعبارات بع�س قطع كتب على ما

اأو تعليقات خلف �سور جمهولة يف اأماكن جمهولة، خزانة،

اأكرث الب�سطاء النا�س اأن يكت�سف فاإنه املتعة، اإىل اإ�سافة

كان لذا عاي�سوها. التي الأحــداث يوؤرخون عندما �سدقا

�سوق ال�سلع امل�ستعملة مكانه املف�سل للتل�س�س على ذكريات

النا�س واأ�سرارهم.

الزئبق الأحمر.. مكمن الذكريات

اأن مفادها �سائعة 2009م عام يف ال�سعودية يف انت�سرت

اأملانيا يف امل�سنعة �سينجر، عالمة من اخلياطة ماكينات

الزئبق مــادة على حتتوي 1900م وحتى 1879م عام من

ما الأهمية من لكنها معروفة، غري مــادة وهــي الأحــمــر،

جعلت املاكينات القدمية واخلردة مطلوبة ب�سكل ملح، وباأي

�سعر كان. ف�سارع الكثري من النا�س يف البحث بني مقتنيات

الأمهات واجلدات عن هذه املاكينة التي �ستجلب الرثاء.

وبدا الأمر غريبا حيث اكت�سف عدد من النا�س اأنهم فرطوا يف

ذكرياتهم القدمية مقابل اجلديد. وكم كانت خيبة بع�سهم

اأي اأنه ل ميلك اأ�سبح وجها لوجه مع حقيقة كبرية عندما

اأثر من املا�سي. ولقد ناق�س امل�سل�سل املحلي »طا�س ما طا�س«

الذي يعر�س يف رم�سان هذه الظاهرة، ظاهرة التخلي عن

القدمي يف زمن املاديات، واأن من يرتبط عاطفيا بالأثر هو

الرابح يف النهاية. لعل حلقة ذلك امل�سل�سل التي بنيت على

�سائعة املاكينات جعلت حتى الأكرث مادية يفكر األف مرة قبل

اأن يبيع ذكرياته ومقتنيات اأهله القدمية بثمن بخ�س.

الذكريات يف 2011

اأ�سياء اأجمع كنت ا�سمها: ذكر عدم ف�سلت �ساعرة تقول

بع�س فواتري اإىل الفنادق غرف مفاتيح من بــدءا كثرية،

كتب اإىل مهمني، اأ�ــســخــا�ــس مــع جمعتني الــتــي املــقــاهــي

بطبعات اأوىل وقدمية. اإىل ر�سائل كتبت بخط اليد. جمعت

بنوع من اأنني م�سابة اأ�سك يف بداأت اأن اإىل الأ�سياء هذه

ولو حتى ورقــة يف اأفــرط اأن اأ�ستطع فلم النف�سي. املر�س

اأنني اكت�سفت قليلة �سنوات وبعد �سغرية. ق�سا�سة كانت

الراهنة، اأنا حماطة بحياتي اأكرث مما بالذكريات حماطة

يكون اأن واأحببت اأ�سيائي، جميع من التخل�س قررت لذا

مــزاد بعمل فقمت ــرح، م احتفايل جــو يف التخل�س هــذا

جمعت فيه �سديقاتي. ومن املفارقة الغريبة اأنني وجدت من

ي�سرتي ذكرياتي. كان مبلغا جيدا يوؤهلني لأن اأ�سرتي �سيئا

Shutterstock

63 70

ماكينة خياطة قدمية ال�سنع، يعتقد اأنها حتتوي على الزئبق الأحمر.

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

كثير من النا�ض

يحتفظون بمقتنيات

قديمة لت�شتدعي

التذكر لديهم ،

فيقتن�شون لحظة من

الزمن الحا�شر للعودة

اإلى الزمن الجميل.

من ذكريات الآخرين من امل�ساهري.

مزاد الذاكرة

املــزادات دور اأكرب من و�سوذبي وكري�ستز بونهام�س، تعد

يف املقتنيات على وتزايد بالذاكرة، تتاجر التي العاملية

ماليني �سنويا فتح�سد عاملية، مـــزادات

وامل�سرتي، البائع بني كو�سيط الـــدولرات،

يف جتلت للحياة اإن�سانية مــالمــح مقابل

مالكها يف احلفاظ مقتنيات خا�سة جاهد

كبار روادهــا من املــزادات لهذه اإن عليها.

ما ــل وك العتيقة والــكــتــب التحف جامعي

اأو بعينهم، اأ�سخا�س على مر م�ستعمل هو

اأ�سياء ذات قيمة اقتنوا اأ�سخا�س جمهولني

يف الفا�سل هو وطوله الزمن ويعد فنية.

قيمة ال�سلعة على من�سة املزاد.

من الأ�سياء التي عر�ست يف هذه املزادات ولها قيمة عاطفية

ولعل كلثوم، اأم العربي الغناء ل�سيدة جموهرات كانت

اأغلى قطعة بيعت يف املزاد كانت عقدا نادرا، كما

الالآلئ من �سفوف ع�سرة من اللوؤلوؤ، من يقال،

الأمــام من تزينه والــفــريوز، الهندية

حلية ذهبية على �سكل طاوو�س.

توقعه ما العقد فاق مبلغ هذا ولقد

اخلرباء واملثمنون، حيث بيع العقد

مبليون وثالث مئة وثالثة وثمانني

اأن الغريب اأمريكي. دولر األــف

عقد اأم كلثوم يف ال�ستينيات امليالدية يف دول اخلليج كان هو

اأولئك العري�س لعرو�سه، لكن التي يقدمها الرائجة الهدية

اللواتي فرطن بعقودهن اللوؤلوؤية وذكرياتهن مقابل اجلديد

من اأملا�س وذهب اأبي�س كانت خ�سارتهن فادحة. تقول اإحدى

عام اأقيم الذي كلثوم اأم جموهرات مزاد يف ح�سرن من

ال�سبعينيات اأوا�سط يف اأمي اأتذكر دبي:»كنت يف 2009م املزايدون، عليها يزايد التي الالآلئ مثل هذه ترتدي وهي

الآن، وكنت اأخجل منها، لأنها ل تواكب مو�سة الزمن«!

ملاذا نفرط يف ال�شندوق؟

هل لأننا مل يعد لدينا اأ�سرار؟ اأم لأن اأ�سرارنا اأكرب من اأن

وعني ليد متاحا �سيكون رمبا، �سندوق؟ جمرد يف حتفظ

قبل، ذي من حيطة اأكــرث اأ�سبحنا اأننا يبدو متل�س�سة.

فنحن حماطون بالأ�سرار والأرقام ال�سرية، فهاتفك النقال

ــواب الأب بع�س وحتى �سري، برقم وبريدك �سري، برقم

الغالية واأ�سياءنا �سورنا اأن كما �سرية. باأرقام اإل تفتح ل

اأقل، اأو الإ�سبع ن�سف بحجم ميموري« »فال�س ن�سعها يف

وننقلها معنا اأينما ذهبنا!

طالبات مــن جمموعة قالت هكذا مــوجــود«، »ال�سندوق

ت�سل منهن واحــدة وكل بالريا�س، �سلطان الأمــري جامعة

تعلقه يف �سل�سال اأو من مفاتيحها ميدالية اأو من حقيبتها

ال�سندوق يف يفرطن مل فهن ميموري«. »فال�س رقبتها:

حتى ولو كن قد فرطن يف �سكله املا�سي. فاأ�سرارهن تختبيء

قالت كما اأبناوؤهن �سريثه الذي ال�سغري الفال�س هذا يف

اإحداهن وهي ت�سحك.

sspc

Shutterstock

عقد اأم كلثوم الذي بيع يف املزاد عام 2009م.

صورة شخصية

عبدالرحمن المال.. عينان مغمضتان وآفاق مفتوحة

اأن يفقد المرء ب�شره، هذا ل يعني بال�شرورة

اأن تنغلق دونه دروب الحياة، ويموت في نف�شه

الموؤرخ وبقوة، عليه، برهن ما هذا الأمل،

المال، محمد بن عثمان بن عبدالرحمن

يتجاوز لم وهو الب�شر، حا�شة فقد الذي

اإ�شابته بالرمد اإثر بعد الخام�شة من العمر،

ال�شديدي، ما جعله يخو�ض معركة مع الحياة

تخبرنا عن بع�ض ف�شولها �شم�ض علي، كا�شفة

من خاللها، كيف اأن فقدانه للب�شر لم يفقده

حما�شته واإ�شراره العميقين على موا�شلة درب

الكتابة، �شغف وممار�شة العلمي، التح�شيل

اإ�شافة اإلى نظم ال�شعر.

كفيفة توقد له قنديال

يف �سبيل اأن يربهن املال على اإميانه العميق باإرادة الإن�سان، اختار اأن يتم حفظ

القراآن الكرمي يف �سباه املبكر على يد امراأة �ساحلة كفيفة، وهو مل يتجاوز بعد

اأخذ مبادئ النحو وال�سرف والتجويد على يد الثانية ع�سرة من العمر، فيما

ال�سيخ عبداملح�سن احلوراين، وهو اأحد خريجي الأزهر الذين مت ا�ستقدامهم

للتعليم باململكة.

اأمت فيه درا�سته العلمي، حيث باملعهد 1374هـ، متكن املال من اللتحاق ويف عام

للمرحلة الثانوية عام 1381هـ، وخالل هذه الفرتة تفجرت يف داخله ينابيع ال�سعر.

ولأنه مهجو�س بتقطري الوقت والإفادة منه، تطوع يف اإجازة ال�سيف يف عقد حلقة

باملعهد اللتحاق يف للراغبني العربية اللغة وعلوم الدينية، العلوم مبادئ لتعليم

العلمي ومل يحالفهم احلظ لاللتحاق به.

65 72

sspc

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

اإرادة ل تعرف الياأ�ض

مل يكتف املال ي�سهادة املعهد العلمي، والتي كانت مقنعة للكثريين يف ذلك الزمن،

وباإرادة ل تعرف الياأ�س، وا�سل م�سواره التعليمي ليتمكن بذلك من احل�سول على

لي�سان�س اللغة العربية من كلية اللغة العربية يف الريا�س، وذلك يف عام 1385هـ،

اإىل اأوفدتها درا�سية بعثة �سمن بها للدرا�سة للقاهرة توجه 1396هـ عام ويف

هناك وزارة املعارف، فعاد منها اإىل اأر�س الوطن بدبلوم يف الرتبية اخلا�سة.

�شغف املعرفة

مل تكن الكتب املنهجية كافية لإرواء عط�سه للمعرفة، فقد �سغف املال باملطالعة

منذ نعومة اأظفاره. تذوق ال�سعر فحفظه ونظمه. كان مي�سي �سحابة النهار،

و�سطرا من الليل يف تفيوؤ ظالل الأدب الرفيع، برفقة ثلة من جمايليه املهتمني

الطلبة كان حيث املال بكر اأبــي ال�سيخ ربــاط يف الفكرية، احلركة مبتابعة

مواظبني على احل�سور، ما مهد له يف وقت لحق الطريق مل�ساركة فاعلة يف

النادي الأدبي باملعهد العلمي، والذي احت�سن اأي�سا بع�س بواكريه ال�سعرية،

والتي »هجر«، بعنوان وقتها النادي ي�سدرها التي املجلة يف بن�سرها وقام

طبعت يف بريوت عام 1375هـ.

حمطة عملية لفتة

يف عام 1385هـ وجهه �سماحة املفتي ال�سيخ حممد بن اإبراهيم اآل ال�سيخ املال

لعمل �سرعي بوزارة الأوقاف، ولأن النظر يف الق�سايا ال�سرعية ل ميت اإىل جمال

تخ�س�سه ب�سلة، جهد يف حماولة اإقناع ال�سيخ بالعدول عن ذلك، ومن ثم انخرط

يف �سلك التدري�س بوزارة املعارف، بيد اأنه �سعى للح�سول على تقاعد مبكر واأنفذ

وبعد والتاأليف، للبحث خمل�سا العلمية للحياة ليتفرغ 1414هـ عام يف قراره

به لينتهى تاأ�سي�سه، بداية الأدبي يف الأح�ساء لنادي رئي�سا �سنوات طويلة عني

املطاف حاليا اأ�ستاذا غري متفرغ يف جامعة امللك في�سل بالأح�ساء.

من اأبرز موؤرخي الأح�شاء

اأبرز �سكلت املوؤلفات لعبدالرحمن املال عن عدد من الثقافية امل�سرية متخ�ست

املراجع للباحثني واملهتمني بالتاريخ، فـ»تاريخ هجر« كتاب من جزاأين يف التاريخ،

وهو عبارة عن درا�سة ح�سارية �ساملة للحياة الطبيعية والعمرانية والقت�سادية

قدميا، البحرين العربية، اجلزيرة �سبه من ال�سرقي اجلــزء يف وال�سيا�سية

والأح�ساء والكويت والبحرين وقطر يف الع�سر احلديث، �سدرت الطبعة الأوىل

منه �سنة 1410هـ، والطبعة الثانية �سنة 1411هـ.

ومل يلبث املال اأن اأردف كتابه الأول بكتاب »تاريخ احلركات الفكرية واجتاهاتها يف

�سرق اجلزيرة وعمان« »مطبوع« �سنة 1414هـ، وديوان �سعري بعنوان »اأغاريد من

اخلليج« �سنة 1418هـ، وكتاب »تاريخ الإمارة العيونية يف �سرق اجلزيرة العربية«

عن موؤ�س�سة جائزة عبدالعزيز �سعود البابطني لالإبداع ال�سعري، عام 2002م.

ومل يكتف املال بر�سد اأحداث التاريخ واحلركات الفكرية �سرق الوطن، بل وا�سل

ر�سده واأ�سدره يف كتاب اآخر حول:»حركة التاأليف والن�سر يف الإح�ساء واملنطقة

امللك بجامعة والن�سر والتاأليف الرتجمة مركز مطبوعات من وهو ال�سرقية«،

في�سل �سنة 1422هـ، لري�سخ ا�سمه كواحد من اأهم املراجع التي ل ي�ستغنى عنها

يف قراءة تاريخ وفكر املنطقة.

ال�سرقية من اآثار املنطقة تاأليف كتاب حول اإىل ما �سبق �سارك املال يف اإ�سافة

بوزارة واملتاحف الآثــار وكالة اأ�سدرته ال�سعودية، العربية اململكة اآثــار �سل�سلة

الرتبية والتعليم، ول ين�سى املال اأن يعود اإىل ذاته بني فرتة واأخرى ليتفياأ ظالل

1426هـ »وجوه ومرايا«، وهو ديوان واحات ال�سعر يف داخله، فقد �سدر له عام

�سعري متت طباعته يف مطابع الكفاح، الأح�ساء.

اأهم البحوث

يف النور لــربج مقدم املكفوفني« �سعر يف والــوجــداين احل�سي »الت�سوير بحث:

القاهرة.وبحث اآخر حمل عنوان: »الر�سم بالكلمات عند املكفوفني«، مقدم مللتقى

»اخلليج بحث اإىل اإ�سافة الإن�سانية، للخدمات ال�سارقة مبدينة 2004م املنال

العربي وا�سرتاتيجية احلياة احل�سارية املبكرة«، مقدم للجمعية التاريخية ال�سعودية

يف امللتقى املعقود يف الأح�ساء يف عام 1426هـ قام بطباعته نادي اأدبي الأح�ساء.

رائد يف كتابة امل�شرح ال�شعودي

العربية اململكة ال�سعرية يف امل�سرحية كتب اأوائل من املال من يعد عبدالرحمن

ال�سرقية، املنطقة يف اإن�ساء النرثية امل�سرحية كتب من اأول اأنه كما ال�سعودية،

وكانت من قبل تقت�سر على النقل عن ق�س�س الرتاث والوقائع التاريخية، ولديه

ر�سيد من امل�سرحيات التاريخية والجتماعية التي مت متثيل بع�سها على م�سارح

مدار�س يف املنطقة ال�سرقية.

ح�شوره يف الإعالم املرئي واملقروء

قنوات عرب بثها مت التي والجتماعية الأدبية اللقاءات من جملة معه اأجريت

ال�سرق وتلفزيون الإخبارية، والقناة الأوىل« »القناة ال�سعودي التلفزيون حمطة

ودار والإ�سكندرية، والقاهرة والكويت البحرين واإذاعـــات ،(mbc) الأو�سط

برنامج مثل والثاين« الأول »الربناجمني بالريا�س ال�سعودية العربية الإذاعــة

يف ق�سائده ون�سرت وغريها. ال�سهرة، حديث اخلليج، اأر�ــس �سلة، وللحديث

�سحف وجمالت منها جملة اجلزيرة التي كانت ت�سدر بالريا�س حتت اإ�سراف

اإىل اإ�سافة �سعرية، اأم�سيات يف ببع�سها �سارك خمي�س، بن عبداهلل الأديــب

اإلقائه طائفة من املحا�سرات التاريخية والأدبية يف عدد من املنا�سبات الثقافية

باجلامعات وبع�س املوؤ�س�سات الأكادميية.وعلى �سبيل املثال:

ثالث حما�سرات قام باإلقائها بجامعة امللك في�سل بق�سميها يف الأح�ساء والدمام.

اإلقاوؤها يف كلية �سل�سلة من املحا�سرات يف احلياة الفكرية وال�سيا�سية بهجر مت

املراكز ويف املعلمني، اإعــداد كلية ويف بالأح�ساء، الإمــام جامعة فرع ال�سريعة

ال�سعودي الأدب حول الأدبي،وحما�سرات ال�سرقية املنطقة ونــادي ال�سيفية،

تاريخ حول وحما�سرة اململكة، خارج الثقافية املوا�سم من عدد يف بها �سارك

الأح�ساء وم�سادره مت اإلقاوؤها بق�سر املربع يف يوم الثالثاء 1425/11/2هـ.

من له اإحالتها متت والبحوث الدرا�سات من عدد ومراجعته تقييمه له ويذكر

بع�س اجلامعات واملوؤ�س�سات العلمية والنوادي الأدبية.هذا اإىل جانب م�ساركته يف

جملة من احلوارات الفكرية والثقافية والجتماعية التي قامت بتنظيمها موؤ�س�سة

يف مهرجاناتها اأن�سطة �سمن ال�سعري، لــالإبــداع البابطني �سعود عبدالعزيز

الكويت وبريوت وقرطبة، وكذلك ما قامت به بع�س املوؤ�س�سات الفكرية والثقافية

باململكة من اللقاءات احلوارية، والتي كان اآخرها اللقاء الذي عقده مركز امللك

عبدالعزيز يف 1426/8/27هـ بالأح�ساء بعنوان »نحن والآخر«.

ب�د

واة

افثق

ال

عبدا� بن خميس..

67 74

عالمة فارقة حتى الموت

عبدا� بن خميس..

مثل مالمح الأوطان، يبقى هوؤلء محفورين في جدران الذاكرة، ل يدرك اآثارهم

المحو، ول يعتري اأحاديثهم الن�شيان، لأنهم حين تحدثوا ملوؤوا الدنيا بما ينفع

وتتعهده به، تتوا�شى الأجيال، عقول عليه تقتات الأر�ض، في فمكث النا�ض،

�شطروا الذين الكبار اأحد هوؤلء اإلى جيل. لينتقل من جيل والرعاية، بالري

التاريخ اأول، ثم تربعوا في اأجمل �شفحاته، المفكر الكاتب الأديب عبداهلل بن

خمي�ض، الذي يحاول فريق القافلة في الأ�شطر الآتية ر�شد اأبرز مالمح حياته

الثرية، المكتنزة عطاء واإبداعا.

sspc

2011مôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م ôHƒàcCG /ȪàÑ°S

رحلة حياة في درب

الكلمة اأم�شاها فقيد

الأدب العربي �شادنا

اأمينا على خزانة

الأدب والعلم والتاريخ

ابن النخيل

امللقى قرية يف 1919م عام يف خمي�س ابن العالمة ولد

يف التوحيد بدار والتحق الكتاتيب، يف در�س بالدرعية.

ـــرز ولــعــه الــطــائــف، وهـــنـــاك ب

الن�ساطات خالل من بالثقافة

اإنه حتى فيها، ي�سهم كان التي

اأدار النادي الأدبي يف الدار. يف

تلك ال�سنوات املبكرة بداأ ا�سمه

ي�سق طريقه �ساعرا يعد بالكثري

من املواهب، ول �سيما حني راح

ال�سحف مــن عـــدد يف ين�سر

املهمة، اآنذاك، مثل »اأم القرى«.

وحني نال �سهادة الثانوية انتقل اإىل كلية ال�سريعة واللغة

ا�سمه �سطوع ازداد وهــنــاك املكرمة، مكة يف العربية

املنا�سب من عــددا تقلد تخرجه حال الأدب. فنون يف

يف تقاعد اأن اإىل احلكومية الوظيفة يف وظل الر�سمية،

من ثرية جديدة رحلة بداية تقاعده كان 1972م. عام

والتاأليف، للبحث تفرغ اإذ باملنجزات، املكتنز عمره

عام تراأ�سه من اأول وكان الأدبــي الريا�س نادي فاأ�س�س

1975م، وعمل ع�سوا يف عدد من املجامع اللغوية العربية

وجمال�س اإدارات موؤ�س�سات ثقافية واإعالمية، منها جريدة

الأو�سمة من عدد بنيل الأدبــي م�سواره وكلل اجلزيرة،

يف التقديرية الــدولــة جائزة منها الرفيعة، واجلــوائــز

الأدب عام 1982م، وو�سام امللك عبدالعزيز من الدرجة

2002م الأوىل، ف�سال عن اختياره �سخ�سية ثقافية لعام

وعلى باجلنادرية. والثقافة للرتاث الوطني باملهرجان

ال�سرف و�سام ميرتان الرئي�س قلده اخلارجي، ال�سعيد

من الثقافة بو�سام حظي كما فار�س، بدرجة الفرن�سي،

تون�س من الرئي�س احلبيب بورقيبة.

الأديب الحق هو من امتزج دمه وروحه

بتربة وطنه وعا�ض م�شكالته، اآماله

واأحالمه... وبالتالي تطلع اإلى معالجة

ق�شايا الوطن الكبير

عبداهلل بن خمي�ض

ـــرز ولــعــه الــطــائــف، وهـــنـــاك ب

اطات

إنه

أدار النادي الأدبي يف الدار. يف

مه

يما حني راح

ال�سحف مــن عـــدد يف ر

أم القرى«.

ريعة واللغة

مه

املنا�سب من

يف تقاعد أن

من ثرية جديدة رحلة بداية تقاعده كان م.

أليف،

امللقى قرية يف م

يف التوحيد بدار والتحق الكتاتيب، يف در�س بالدرعية.

لكنه ترك لالأذهان ا جفت حمربته، ر الكالم، ا توقف عن ر

والآداب، املــعــارف اأفــالك يف �شبحا ترتادها التي الف�شاءات تلك

وترك لالأب�شار تلك الآفاق الرحبة من املتعة الفكرية التي يتلذذ

الــعــربــي، الأدب الــكــبــري، فقيد الــراحــل اإرث �ــشــطــور بــهــا مــتــاأمــل

قائمة طويلة من بــه ارتبطت الــذي ال�ــشــم بــن خمي�ض، عــبــداهلل

واحدة به قبل ذلك ارتبطت والذي والثقافية، الفكرية املنجزات

النف�ض من رواد واأروعها، لرائد طويل الإن�شانية ال�شري اأهم من

الفكر والأدب العربيني، وراع اأمني من رعاة الكلمة العربية.

الراحل عبداهلل بن خمي�س مع الرئي�س الفل�سطيني الراحل يا�سر عرفات.

ال�سيخ عبداهلل بن خمي�س يف لقاء اأدبي مع الأ�ستاذ حممد اأحمد العقيلي.

sspc

sspc

69 76

قامة اأدبية عربية

ح�شدت �شهادات

الرواد، وترمقها

الأجيال الجديدة

بالده�شة والإكبار

والإعجاب

الراحل اأن املثقفني بع�س يــرى

التاأليف عنهم عرف ثالثة اأحد

حمد جــانــب اإىل املــو�ــســوعــي،

اجلــا�ــســر وحمــمــد الــعــبــودي، اإذ

وتعدد اإنــتــاجــه ــغــزارة ب ا�ستهر

جمالته، واأكدوا اأنه من حق ابن

يجمع اأن حمبيه، على خمي�س

ويقدم املــتــنــوع، الــثــقــايف تــراثــه

ترعى موؤ�س�سة خالل من للقراء

فتكون للجميع، وتتيحه اإنتاجه

الباحثون، معينها من ينهل لإنتاجه، �ساملة مكتبة هناك

من علم نتاج على الطــالع يريد من لكل مق�سدا وتكون

الثقافة لأعالم امتدادا �ساحبيه مع كان اململكة، اأعالم

والأدب من الرواد الذين جمعوا بني العلم ال�سرعي والتبحر

يف خمتلف جمالت العلم والأدب، وقدموا لنا نتاجا غزيرا

تعجز بع�س مراكز الدرا�سات والبحوث التي ت�سم ع�سرات

الباحثني عن اأن تغطي بع�س جوانبه.

لقد جنح الراحل فوق كونه �ساعرا مفوها، واأديبا متفردا،

يف كبري، ثقل ذا مو�سوعيا وموؤلفا الطالع، وا�سع وباحثا

اإلهام وم�سدر احلــدوث، نــادرة اإبداعية حالة ي�سبح اأن

ذا فها هو العرب، والكتاب الأدباء كبار لرفقاء جيله من

اأمني نخلة، يبوح مبكنون ذاته جتاهه بعبارات بالغة املودة

جت�سد مبلكاته، والإعــجــاب الــراحــل ل�سخ�س والتقدير

الرفيعة ومنزلته اهلل، رحمه العالية، مكانته من كثريا

ربة م�سحت »لقد فيها: يقول وخلفهم، جمايليه، و�سط

ال�سعر �سيادتكم بزيت العبقرية، ون�سحته مباء اخللود، ثم

ال�سدق منك ال�سعراء نحن نتعلم كبريا. �ساعرا ودعتك

واجلراأة، يف عامل الأدب العربي الذي اأ�سبح اليوم مومياء

مكحولة الأجفان«.

حالة اإبداعية

وفيما يحتفظ التاريخ ب�سهادة عبقة يف حق ابن خمي�س مثل

لنا ترك نخلة، اأمني قامة اأديب يف يراع �سطرها التي تلك

ال�سعور ق يعم ما واخلطرات، املاأثورات، من نف�سه الراحل

بتلك احلالة والهالة من الإبداع التي اأحاطت الراحل ال�سيخ

عبداهلل بن خمي�س الذي يقول: »الأديب احلق هو من امتزج

دمه وروحه برتبة وطنه، وعا�س م�سكالته، اآماله واأحالمه...

ويقول الكبري«، الوطن ق�سايا معاجلة اإىل تطلع وبالتايل

اأي�سا: »الأديب لي�س حرا طليقا يف كل ما يقول ويكتب، والأمة

العربية ما زالت تقا�سي من الغزو الفكري ومن ال�سطهاد

والفوارق الطبقية التي ينوء بها كاهل الأديب اأو املفكر«.

اإن الواقع بقدميه بقوله ويال�سق عبداهلل بن خمي�س تراب

الأديب العربي »اإذا مل يتفاعل مع اأمته لإيقاظها فهو اإن�سان

حامل والأحالم ل مكان لها على هذه الأر�س«.

وعبداهلل ابن خمي�س، يف الوقت نف�سه، فار�س احلرية وعا�سقها

الذي يقول متاأ�سفا: »اإن ثمة بالدا عربية تدعي الثورية وتتغنى

بالتقدمية، بينما هي تغت�سب الفكر وتخنق احلريات«.

ابن خمي�س ممثال اململكة يف اإحدى املوؤمترات الثقافية. ابن خمي�س �سيفا يف اإحدى الندوات العربية.

sspc

sspc

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م 2011معبداهلل بن خمي�ض .. الذي رحل ôHƒàcCG /ȪàÑ°S عبداهلل بن خمي�ض .. الذي رحل

نبوغ مبكر، و�شبح

طويل في اآفاق الفكر

الإن�شاني، وذهن

م�شرع على جميع

التيارات والتجاهات

الأديب لي�ض حرا طليقا في

كل ما يقول ويكتب، والأمة

العربية ما زالت تقا�شي من

الغزو الفكري ومن ال�شطهاد

والفوارق الطبقية التي ينوء

بها كاهل الأديب اأو المفكر

عبداهلل بن خمي�ض

الإرث

الذي بن خمي�س، الأديب عبداهلل اأجنزه ما ي�سعب على

الن�سيان. اإىل ــوؤول ي اأن 2011/5/18م، يف املــوت غيبه

التاريخ بها حفل نادرة �سخ�سيات مثل خمي�س، فابن

ا�سمها حفرت ال�سعودية، العربية اململكة يف احلديث

يف التحديات، وواجــه ال�سعوبات عانى ال�سخر. يف

جمتمع مل يكن يحفل برايات التنوير التي يحاول رفعها

اأمام جمتمع كان يت�سكل يف طوره ابن خمي�س وجيله،

الأول، فجاء جيل ابن خمي�س لياأخذ بيده اإىل نور العلم

وتنوير العقل.

اململكة ـــراحـــل ال ــل مــث

عــديــدة. منا�سبات يف

م الــعــديــد من كــمــا قــــد

املــــحــــا�ــــســــرات داخــــل

ـــا، املـــمـــلـــكـــة وخـــارجـــه

يف مب�ساركات واأ�ــســهــم

الإذاعـــــة والــتــلــفــزيــون.

اأهــم مــن ال�سعر وبــقــي

اأغلب يف ال�سعر فنظم الجتماعية، حياته يف اجلوانب

وكانت والإ�ــســالمــيــة. والــعــربــيــة الوطنية املنا�سبات

والفل�سطينيات والإ�ــســالمــيــات ال�سعرية امل�ساجالت

ال�سعرية. ق�سائده اأهــم من واملــراثــي الطبيعة و�سعر

و�سع خمي�س بن عبداهلل حياة يف الرحالت ولأدب

اجلــزيــرة �سبه يف بــرحــالت قـــام اإذ مــهــم، ومــوقــع

ل »اأنه يجزم املهتمني بع�س جعل ما كاملة، العربية

يوجد �سرب يف اجلزيرة العربية مل تطاأه قدم عبداهلل

املحيط من العربية البالد معظم زار خمي�س«. بن

يف البلدان بع�س زيــارتــه اإىل اإ�سافة اخلليج، اإىل

العربية املكتبة اأثرى ال�سمالية. واأمريكا واأوربا اآ�سيا

بع�سرات الكتب، و�سال وجال يف ال�سحافة واملنتديات

واملوؤمترات داخل اململكة وخارجها.

وكذلك مبكر، وقت يف املراأة تعليم عن الراحل كتب

كما النفطية، والرثوة البالد اقت�ساد كتاباته �سملت

اململكة يف اأقيمت التي اخلريية احلمالت يف �سارك

ب�سكل عام والريا�س بخا�سة لن�سرة الفل�سطينيني.

عبداهلل بن خمي�ض

مدير جامعة امللك �سعود اأ. د. عبداهلل العثمان يكرم

الراحل ال�سيخ عبداهلل بن خمي�س.

sspc

69 78 69 7871 78

يقول وزير الثقافة والإعالم، الدكتور عبدالعزيز خوجة، عن

ل »رمزا لتلك القيم العلمية والأدبية اإنه حتو الراحل الكبري

التي حتتفل بها اأجيال من املثقفني واملثقفات يف وطننا العربي

اأن ابن خمي�س »مكتبة يف رجل، فرتاثه اإىل الكبري«، م�سريا

العلمي الباذخ يعيد اإىل الأذهان اأ�سماء تلك الكوكبة العظيمة

من العلماء الأعالم يف تراثنا الأدبي والتاريخي واجلغرايف،

مبا اأتاحه له اهلل من ف�سحة يف العلم، وذاكرة ثرية وعت جليل

املروي، �سعرا ونرثا، فكان، بحق جبال من العلم«.

قلم وريثة اخلمي�س، اأميمة الكاتبة الراحل، ابنة وتتحدث

والدها، قائلة اإنه ا�ستطاع اأن يزيل الربزخ القائم بني احللم

مبــادة م�سورة مــدن م�سارف حتى بــه »لي�سري ــــع، والواق

الكال�سيكية الق�سيدة �سروط كل بهذا حمققا الأ�سطورة،

النبل مبـــادة ق�سائده ير�سف الـــذي الــفــار�ــس وال�ساعر

واأخالقيات الفطرة ال�سحراوية«. وتقول: »لرمبا اختار جنم

اأن الف�ساءات، وهذه املناخ، بهذا مطوقة اأكون اأن �سعدي

اأحرف ومفردات، ويتربعم النظر اأولد وحويل على مرمى

الأر�س الكتب من فيها تر�سف التي اجلــدران على الوعي

حتى ال�سقف، ونكهة الأم�سيات التي كان يق�سيها اأبي واأمي

املنزلية، وهما منهمكان يا�سمني يف احلديقة �سجرة حتت

يف مراجعة كتاب«.

واأدبية ثقافية قيمة الراحل الو�سمي عبداهلل الدكتور وعد

املــ�ــســارات املعرفية القيمة مــن خــالل »وتــاأتــي هــذه كــربى

ن من خاللها، فهو ابن املوؤ�س�سة الإدارية والإدارية التي تكو

الإعالم، ابن املوا�سالت، وهو لوزارة بو�سفه وكيال �سابقا

بو�سفه �سمن املوؤ�س�سني مل�ساراته �سحافيا واإذاعيا، وهو ابن

البارزين، اأحد ال�سعراء الق�سيدة العربية الأ�سيلة بو�سفه

وهو ابن الإدارة الثقافية بو�سفه اأول رئي�س للنادي الأدبي،

وهو ابن التاأ�سي�س الثقايف بو�سفه مثقفا فاعال على م�ستوى

الأ�سرة، اإذ جاءت اأ�سرته مميزة من حيث العطاء الفكري،

وهو ابن التوا�سل ال�سعودي العربي بو�سف �سالته الثقافية

يف املجامع العربية، وما زلت اأذكر اأحد زائرينا من املثقفني

العراقيني، وهو يقول اإنه ي�ستمتع بالنمط العربي الفخم حني

ي�ستمع اإىل الق�سائد ملقاة ب�سوت ال�سيخ ابن خمي�س«.

مل خمي�س ــن »اب اأن العتيبي فاطمة الكاتبة اأكـــدت فيما

خمي�س فالبن ال�سعودي، الثقايف التاريخ عن اأبــدا يرحل

فتحان مهمان: اأولهما التنوير الإعالمي بتاأ�سي�سه ل�سحيفة

»الجزيرة« واإميانه بالكلمة تاأثريها وات�سافها بال�سفافية،

اخلا�سة ال�سفاهية بالثقافة الكبري اهتمامه وثانيهما

لل�سحراء عرب اهتمامه بتوثيق ال�سعر ال�سعبي، وهو بذلك

�سباق اإىل الحتفاء مبا تهتم به املنظمات الثقافية العاملية

يف وقتنا احلا�سر، اإذ تعد املحافظة على الثقافة واملوروث

لبن يح�سبان م�سبوقني غري وتنوير وعي دللة اخلا�س

ومثله خمي�س، ابن التنويري اهلل رحم �سك. ول خمي�س

يرحل ج�سدا ويبقى بيننا دائما ذكرا وتاريخا«.

ويقول علي اخل�سيبان اإن املجتمعات عندما تفقد اأدباءها

واإذا والأدبية. الثقافية املنظومة يف فراغا يعني »فهذا

الفاجعة فــاإن خمي�س بــن عــبــداهلل بحجم الفقيد كــان

ال�سماء يف النجوم ي�سبهون واملفكرون فالأدباء كبرية،

اأحدهم ل �سك يعني ظلمة كبرية، وهنا مفرتق واختفاء

الطرق والفراغ يف املنظومة الأدبية«، لفتا اإىل اأن الراحل

»عرفه املجتمع �سوتا عذبا من خالل اإنتاجه الفكري وتلك

ال�سنوات التي حفر بها ا�سمه .

نفقد ل ولكننا خمي�س بــن عــبــداهلل نفقد نحن الــيــوم

اأن نتعلم اإنتاجه وم�سريته الفكرية. وما ي�ستحقه منا هو

الفكر من الرائعة املنظومة هذه خمي�س ابن �سنع كيف

والأدب والتاريخ. فهذا الرجل من العالمات البارزة فكريا

وثقافيا يف هذا الوطن الكبري، الذي ل ين�سى وفاء اأبنائه

الذين يقدمون الكثري من اأجله. ولعل ال�سيخ اجلليل ابن

خمي�س، رحمه اهلل، هو اأحد اأولئك الذين ي�ستطيع اجليل

وم�سريتهم الذاتية �سريتهم من ي�ستخل�س اأن اجلديد

الفكرية معاين الوطنية واملثابرة والإنتاج«.

ويرى الدكتور عبدالرحمن الأن�ساري اأن ابن خمي�س »هو

اأبحاثه كثريا من اأفاد من الباحث وهو الذي املوؤرخ وهو

العلماء والباحثني، ول جتد و�سيلة من الو�سائل اإل ولل�سيخ

لذلك فيها، طوىل يد اهلل- رحمه خمي�س- بن عبداهلل

فارعة �سخ�سية خمي�س ابن ال�سيخ �سخ�سية اأن نح�س

الطول لها دور كبري يف ن�سر الثقافة العربية ال�سعودية بكل

جند ل ولذلك عليه، ت�سبح اأن ميكن ما وبكل اأبعادها

عبدا� بن خميس.. بأقالمهم

2011مôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م ôHƒàcCG /ȪàÑ°S

اأعماله الكبرية اإىل ال�سيخ عبداهلل يف اإل ويعود باحثا

حني اأنهم اإىل م�سريا اإح�ساءها«، ن�ستطيع ل والتي

�سعود امللك جامعة يف والآثــار التاريخ جمعية اأن�سوؤوا

»كان ال�سيخ عبداهلل بن خمي�س من ال�سخ�سيات التي

كثرية، خطبا ويلقي ياأتينا وكان اجلمعية هذه دعمت

وكنا ومتميزة، رائعة بطريقة لــالآثــار م�سجعا وكــان

الكبري يف العلم هذا يدعمنا وكان �سبابا وكنا �سغارا

اأبحاثنا ويف اأعمالنا«. وقال الأن�ساري اإن الراحل »من

ال�سخ�سيات التي كان لها دور كبري فيما عرف بـ»ط�سم

»ط�سم اأن عن يدافعون الذين من وكــان وجدي�س«،

وجدي�س« كانت يف جند، واأن ط�سم وجدي�س كان لها دور

»ط�سم اإىل ننظر ال�سباب نحن وكنا املنطقة، تلك يف

اأنها من الأ�ساطري التي تروج ق�س�سها وجدي�س« على

كانت من ال�سورة يف ت�سوري املنطقة، وهذه يف هذه

كندة. بدولة عرف فيما لها وجــود ل التي الأ�ساطري

مع تذكر »ط�سم وجدي�س« تذكر ل كندة عندما ودولة

اأن الفرتة التي يتحدث املوؤرخون اأو الأ�سطوريون كانت

يف تلك الفرتة، وملاذا اإذا مل تذكر »ط�سم وجدي�س« مع

وجود دولة كندة يف هذا الوقت، لكن ال�سيخ ابن خمي�س

كان م�سرا على وجودها وكنت اأقول اإن »ط�سم وجدي�س«

كانت موجودة ولكنها مل تكن اإل عن طريق موجود يف

التوراة قبيلة تو�سيم«، لفتا اإىل اأن ابن خمي�س »جمادل

عبدالقدو�س ال�سيخ مع �سراعا له اأتذكر وكنت جيد

اأو التاء بفتح هي وهل مــرات، منطقة يف الأن�ساري

�سكون التاء، ولكنني اأفخر باأنني كنت موجودا يف زمن

ال�سيخ اأن اأ�سعر ولذلك ال�سليم، العلمي اجلــدل هذا

ولها مرموقة �سخ�سية كان رحمه اهلل- ابن خمي�س-

دورها يف احلركة الثقافية يف اململكة، وما هذه الأعمال

من نوع اإل الطيبة اأعماله من جزء هي التي الكبرية

اأنواع الفخار الذي نفخر به«.

موؤلفاته

عام الــفــرزدق، مطابع )الــريــا�ــس، العرب جزيرة يف ال�سعبي الأدب •1378هـ.(

• املجاز بني اليمامة واحلجاز. )�سدر عن دار تهامة يف احللقة رقم 46 من �سل�سلة الكتاب العربي ال�سعودي 1402هـ/1981م يف جزء واحد(

للمملكة العربية اجلغرايف )املعجم �سل�سلة �سمن )�سدر اليمامة • معجم ال�سعودية(.

ح�سابه الفلكي، نوادره، فل�سفته، حكمه، �سعره، )حياته، اخلالوي • را�سد الريا�س، دار اليمامة، عام 1392هـ(

)ديوان �سعري( اليمامة • ربى 1402هـ( عام التجارية، الفرزدق )مطابع • الدرعية

اليمامة للبحث والرتجمة والن�سر، عام 1364هـ. دار • ال�سوارد. من اجلزيرة العربية، ديوانان يف جملد واحد، اأ�سداء اليمامة: ربا على •

مطابع الفرزدق التجارية، عام 1397هـ.

العربية، مطابع اجلزيرة قلب من واقعية ق�س�س ال�سمر، اأحاديث من •حنيفة يف الريا�س عام 1398هـ.

يف النقد، مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ قلم: جهاد • من �سعر العر�سة، مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ. اأو احلرب، • اأهازيج

حزيران، مطابع اجلزيرة، الريا�س. حرب • نتائج عام 1399هـ. الريا�س، الأدبي النادي عن والزيت، • بالدنا

1375هـ/1955م. الريا�س، مطابع عن دم�سق، يف • �سهر

�شادية بازلتز، جورج الألماني، منحوتات تبدو قد

وهمجية، فهو بال �شك قد نال العقاب الذي ي�شتحق منذ

ال�شتينيات الميالدية، اإثر لوحته التي خد�شت الحياء،

وجعلت رجال ال�شرطة ينتزعونها من المعر�ض. لقد

اآن له الأوان، بعد م�شي ن�شف قرن من الزمان، اأن

رواد من كرائد عنه وي�شفح النقد، عالم به يراأف

بدير �شارة الفن. في المحدثة التعبيرية المدر�شة

فهل الأخير، معر�شه من ومنحوتات �شورا له تقتن�ض

�شن�شفق له اأم نقلب ال�شفحة؟!

õàdRÉH êQƒL

النحات الأملاين جورج بازلتز

وللفن ثوراته أيض�!

�شادية بازلتز، جورج ألماني،

73 80

AFP

AFP

AFP

ôHƒàcCG / ȪàÑ°S 2011م

جانب من معر�س الفنان، الذي اأقيم موؤخرا

يف باري�س، وي�سم نتاج ثالثني عاما.

بــه خلف تــزج واأخـــرى ال�ــســتــغــراب، تثري مقلوبة لــوحــات

هي تلك ال�سفر، عناء الفن ع�ساق تكبد وثالثة الق�سبان،

ذي بازلتز جورج الأملــاين والنحات الر�سام اأعمال طبيعة

وهو عاما خم�سني بازلتز ق�سى عاما. وال�سبعني الثالثة

ينقب وهو عاما وثالثني الر�سم، عامل اأغــوار �سرب يحاول

عن ال�سر وراء جمال النحت. كان ولعه ال�سديد بالفن، منذ

اأن كان يف الع�سرينيات، �سببا يف جعله خليفة بيكا�سو واأكرب

نحات يف زمننا احلا�سر.

ب�سمة له كــان ما الأكــادميــيــة حياته خــالل بازلتز در�ــس

اأجــاد الــغــابــات، علم درا�ــســة فمن اأعــمــالــه. على وا�سحة

الغرافيك�س درا�سة ومن مبهارة، اخل�سب مع التعامل فن

والفنون، ا�ستطاع اأن ي�سفي مل�ساته بثقة على اأعماله.

ل يخط بازلتز خطا دون اأن يكون وراءه معنى يفوق اخلط

اأعماله تدور حول تت�سمنها التي املعاين عمقا وجمال. كل

ملطخة منحوتاته ى ف الإن�سان. وكينونة الوجود فل�سفة

باللون الأحمر القاين لتحكي اجتثاث روح الب�سر حتت �سياط

تفا�سيل ج�سدها تفا�سيل يف ت�سابه املراأة ونرى التعذيب،

من الب�سر انبثاق فل�سفة لتعك�س الفارعة، الغابات اأ�سجار

راأ�سا على عقب الطبيعة. وكذلك نرى لوحاته مقلوبة قلب

احلادي بعد العامل اأ�ساب الذي ال�سطراب حال لتحكي

ع�سر من �سبتمرب. اإن لوحة اأو متثال واحدا من اإبداع يدي

بازلتز لكفيل بجلب اهتمام النقاد واأهل الفنون.

راأى اأول اأعماله النور يف عام 1958م، والذي حمل تبا�سري

خطه الفني اخلا�س. وما هي اإل �سنوات قليلة حتى اأقيم اأول

معر�س لأعماله. اأتى هذا املعر�س مبا مل يكن يف احل�سبان،

عليه رميت اإجنـــازه، على التهاين يتلقى اأن عن فعو�سا

�سجنه اإىل باحلكومة اأدى ما �سوب، كل من النتقادات

اأثار غ�سب اجلمهور وجود لوحتني لقد الأمر. للتحقيق يف

ر�سمت فيهما املراأة بجراأة، لقد عجز غريه عن فهم جوهر

اللوحتني وعمقهما فلم يروا فيهما �سوى البتذال.

اإيحاوؤها اجللي كان خللفية بازبتز الدينية التي ن�ساأ عليها

ه. الدين، والتاريخ واحل�سارة لعبت على فكره املتمثل يف فن

دورا كبريا يف م�سرية اأ�سطورة الفن والنحت اخلالدة.

اأن بها الكثري كان حريا اأبهرت التي العريقة امل�سرية هذه

تكرم وجتمع يف مكان واحد. يف �سبتمرب 2011م، خ�س�س

اأعماله. لعر�س احلديثة للفنون باري�س متحف من جانب

تكمن وا�سعا. اإعالميا واهتماما كبريا اإقبال املعر�س لقي

قيمة هذا املعر�س يف كونه ممهدا لفتتاح معر�س املنحوتات

اخلا�س به يف �سهر اأكتوبر، من هذا العام والذي �سي�ستمر

اإىل منت�سف �سهر يناير 2012م.

ه ميتاز هذا املعر�س املقام يف قلب العا�سمة الفرن�سية ب�سم

لنتاج ثالثني عاما، وهي ح�سيلة ما قام به جورج بازلتز من

منحوتات فنية. من املتوقع اأن ي�ستقطب هذا املعر�س، الذي

اأنظار اخلا�سة والعامة. كل ما يف ينطق جهارا بلغة الفن،

اللوحة ل تكمن هذا املعر�س �سيمثل مقولة بازلتز »حقيقة

مبادية وجودها، بل مبا يكمن وراء ذلك وي�سعب روؤيته«.

AFP

AFP

39 38

توماس ترانسترومرحياته تفتح عينيها في الظلمات

75 82

ال�شـــورة فجـــر الـــكالم، هكـــذا كان يراهـــا الفيل�شـــوف الفرن�شـــي غا�شتـــون

با�شالر، وهكذا ا�شت�شهد اأدوني�ض بها في �شعر توما�ض تران�شترومر الحائز،

موؤخرا، جائزة نوبل لالآداب. فبعد خم�شين عاما توؤول جائزة نوبل لالآداب

لأحـــد مواطنيهـــا، �شاربة بكل التكهنات عر�ـــض الحائط. لل�شاعر اأن يكتب

عـــن ال�شاعـــر، لكـــن عندما يكـــون ال�شاعـــر مترجمـــا فاإننا نفرد لـــه م�شاحة

للتحليق في �شماء ال�شعر والترجمة .ال�شاعر والمترجم جهاد هديب يرى

اأن تران�شترومر لونان من �شوء ي�شيالن على ورقة مبتلة.

مل يكن ال�ساعر ال�سويدي توما�س تران�سرتومر احلائز نوبل

العربية متاما، لقد الثقافة العام غريبا عن لالآداب لهذا

النخبة عرب ترجمتني: الأقل معروفا بني الرجل على كان

من ال�سويدية مبا�سرة بعنوان: الأعمال ال�سعرية من ترجمة

ح�سن حمادي عن دار بدايات الدم�سقية 2005م، م�سبوقة

باأخرى عن الإجنليزية، رمبا لديوانه »ليال على �سفر« من

ترجمة نا�سر كنانة عن املوؤ�س�سة العربية للدرا�سات والن�سر

حد اإىل م�ساحته ات�سعت قد النت�سار هذا لكن 2003م. كبري مع تناف�سه القا�سي مع ال�ساعر العربي اأدوني�س )علي

اأحمد �سعيد( على جائزة نوبل لهذا العام، حتى كاأن الرجل

اإىل يتدفق �سعريته نهر اأخذ قد – تران�سرتومر اأي –الثقافة العربية لأول مرة عرب ترجمات لق�سائده التي اأعيد

AFP

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

توماس ترانسترومرحياته تفتح عينيها في الظلمات

الكثري منها نقله اإىل العربية وعرب ترجمات عنه ف�سال عما

كتب حوله وحول �سعره.

هذا اإن الــقــارئ يتلم�س ال�سعرية، الرتجمات هــذه عرب

الغنى الذي يتوافر عليه �سعر تران�سرتومر هو وليد معجمه

اإعادة على منفتحة بروؤية مقرونا املفردات، من املحدود

على وكذلك ودللة، حدثا بو�سفها التاريخية املادة كتابة

عيد تاأثيثها مفردات امل�سهد الطبيعي اليومي والعادي وقد اأ

جاز اإذا اأ�سطوري، ملنطق وفقا

التو�سيف، يناأى بالأ�سطوري عن

دنيويا وجعله الدينية وظيفته

يتداخل هنا من ورمبــا متاما.

ق�سائده يف بالفردي اجلمعي

التي نادرا ما ي�ستخدم فيها اأنا

»النحن« ليرتك لأنا »الذات« اأن

والتكوين ال�سورة تعيد �سياغة

يف امل�سهد ال�سعري، يف �سياق ما

ميكن القول باأنه �سيا�سة �سعرية

جتعل من ال�سعر ب�سيطا ويف املتناول، وميكن لقارئ فرد يف

عزلته اأن يتقاطع يف خميلة القراءة مع ال�سخ�س ال�سارد يف

الق�سيدة، في�سري الثنان واحدا.

يرتكز معجم تران�سرتومر حول ال�سوء والظل ومابينهما من

واإما اإما مظلمة اأخرى هي األوان اإىل لونية تف�سي تدرجات

واملحيط البيئة يف املتوافرة الأ�سياء هناك اأي�سا م�سيئة.

الإن�سانيني بو�سفهما كائنات حية وجامدة تتعني يف الق�سيدة

كونها عــن تخرج اأن دون مــن بها، اخلــا�ــس ــز احلــي �سمن

اإن�سانية ويف متناول املخيلة على اإعادة ت�سكيلها.

بيا�س على للق�سيدة الب�سري التوزيع ذلك يالحظ ومــن

وفقا لون اأنه ال�سوء جلهة لل�سوء �سلة، اأن يلم�س ال�سفحة

للمعنى الت�سكيلي للكلمة، فرتان�سرتومر يكاد ل يكتب ق�سائده

بل ير�سمها، يجعل قارئ �سعره يتخيلها، كما لو اأن عني الناظر

اإىل اللوحة هي ذاتها خميلة القراءة. وهنا لي�ست الق�سيدة

متتالية �سور بل الت�سكيلية، اللوحة كما هي متجاورة �سورا

اأو ب�سطر ق�سيدته ال�ساعر يبداأ القارئ. خميلة يف تتجاور

اثنني متبعا عالمات الرتقيم ثم يرتك بيا�س الن�س فارغا من

اأي كلمة، ليتابع بعذ ذلك بناء م�سهد اآخر، وهكذا حتى يقفل

ق�سيدته، بحيث يبدو اأنها »قفلة« ملا بداأ به القول ال�سعري ل

الق�سيدة كلها، وما بني امل�سهد الأول والأخري من الق�سيدة

ثمة م�ساهد موازية لي�ست فائ�سة اإمنا تعمل على اإبراز تلك

العالقة بني امل�سهدين، على نحو ما تفعل العنا�سر الأخرى يف

العمل الت�سكيلي التي تربز من مركز اللوحة، اإذ ت�سنع حوله

تناغما لونيا وتكوينا ب�سريا يجعل اإ�سبع الناظر اإىل اللوحة

يكت�سف فورا مركز اللوحة من فرط جاذبيته، وللدللة على

الق�سائد املرتجمة هنا اأي ق�سيدة من القارئ لياأخذ ذلك

ولي�س بق�سيدة نرث، بل اأي ق�سيدة من ال�سعر احلر.

بل تران�سرتومر، �سعر قليلة يف با�ستثناءات تاأملية نزعة ل

واإعــادة العامل يف تاأمل هي ومعنى، مبنى كلها، الق�سيدة

�سياغة لتاريخه، ورغم ب�ساطة القول ال�سعري لديه هنا اإل اأن

اذة ي�سف عن غمو�س �سعره ينطوي على التماعات �سعرية اأخ

يقبل الق�سمة على التاأويل:

ج بالدم فيو�سا تخرج من الأبدية، » هذه اللحظة ت�سر

هذه اللحظة تنزف دما يف اخللود«.

لقليل دائخا ويجعله بالدوار املرء ي�سيب �سعر حقا، اإنه،

من الوقت فيما يردد الكلمات ذاتها.

بداأ �شعر

تران�شترومر

بالتدفق اإلى

الثقافة العربية من

ال�شويدية مبا�شرة

من خالل ترجمة

�شدرت عام 2005م

تران�سرتومر مع زوجته بعد تلقيه خرب فوزه بجائزة نوبل.

AFP

AFP

�سبيحة اإعالن فوز تران�سرتومر بنوبل ت�سدرت دواوينه واجهة املكتبات.

39 38

الضواحيرجال بثياب لها لون اأر�س بزغت من جمرى ماء.

ل، يف ماأزق، فال بالد اأو مدينة. اإنها مكان متنق

دت رافعات تتاأرجح على الأفق �سي

تريد اأن تثب وثبة كبرية، لكن ال�ساعات كانت

قبالتها.

اأنبوب من الكونكريت تبعرث حول الأكناف على �سوء

بلغات باردة.

احتلت م�سانع اأوتوماتيكية ال�سطبالت القدمية.

�سخور حادة كما الأ�سياء على �سطح القمر تدحرج

ظالل.

وهذه مواقع تظل تكرب اأكرث

يت بف�سة يهوذا: »حقل خزاف لدفن مثل اأر�س ا�سرت

الغرباء«.

رنيند قد تباهى باأغنيته فوق عظام املوتى. ثم اإن الطائر املغر

وقفنا اأ�سفل �سجرة و�سعرنا بالوقت يغرقنا ويغرقنا.

التقى فناء الكني�سة بفناء املدر�سة فات�سع كل منهما يف الآخر مثل عا�سفتني يف البحر.

تنامى رنني اأجرا�س الكني�سة اإىل اأربع رياح دفعتها القوة الناعمة لطائرات �سراعية.

لقد غادرت يف اإثر �سمت هو الأكرث روعة على اأر�س

بينما �سكون �سجرة يخطو، �سكون �سجرة يخطو.

ذات مرة كانت هزة

خلفت، وراءها اإىل الأمام منا، اأثر ذيل يكاد يوم�س.

اأبقتنا يف الداخل. غطت �سور التلفزيون بثلج.

ا�ستوطنت يف قطرات باردة على اأ�سالك الهاتف.

اأحدهم ما زال مبقدوره اأن مي�سي ببطء على زلجة حتت �سم�س ال�ستاء

عرب دغل حيث ب�سعة اأوراق تت�سبث باأغ�سان تك�سرت.

اإنها ت�سبه �سفحات اقتلعت من دليل هاتف قدمي.

اأ�سماء ابتلعها الربد.

ما زال رائعا الإ�سغاء اإىل خفقة قلب.

لكن غالبا يبدو الظل حقيقيا اأكرث من اجل�سد.

ينظر ال�ساموراي دون اهتمام

اإىل جوار درع، �سفائحه من جلد تنني اأ�سود.

بعد موت

مشهد طبيعي بشموستبزغ ال�سم�س من خلف البيت.

تقف يف منت�سف الطريق

وتلقي علينا اأنفا�سا

مع ريحها احلمراء.

اإن�سبورك ينبغي اأن اأغادرك.

اإمنا غدا

�سوف تكون هناك �سم�س متقدة

يف الرمادي، يف الغابة ن�سف امليتة

حيث ينبغي اأن نعمل ونحيا.

منتصف الشتاء�سوء اأزرق

ي�سرق من ثيابي.

منت�سف ال�ستاء.

طرطقة ندف من الثلج.

. غلق عينياأ

هناك عامل �سامت

ثمة طقطة اأي�سا

حيث املوتى

بون عرب احلدود. يهر

من قصائد ترانسترومر

ترجمة جهاد هديب

77 84

�شبتمرب اأكتوبر 2011م

ميو

الن

وادي

س�م

ن اوا

دي ي�شت�شيف هذا الباب المكر�ض لل�شعر قديمه وحديثه في حلته الجديدة

�شعراء اأو اأدباء اأو متذوقي �شعر. وينق�شم اإلى ق�شمين، في ق�شمه الأول

عن مخت�شرة �شروح مع ال�شعر عيون من اأبياتا العدد �شيف يختار

اأ�شباب اختياراته ووجه الجمال والفرادة فيها، اأما الثاني فينتقي فيه

ال�شيف مقطعا طويال اأو ق�شيدة كاملة من اأجمل ما قراأ من ال�شعر..

وقد يخ�ض ال�شيف ال�شاعر »القافلة« بق�شيدة من اآخر ما كتب.. اأو قد

تختار »القافلة« ق�شيدة ل�شاعر معا�شر.

بين ق�شائد الأم�ض وما فيها من �شادية ال�شعراء ياأخذنا اأ�شتاذ

النقد الأدبي في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، الدكتور

ال�شاعر عبدالنا�شر هالل، في جولة مغايرة، حيث الحب

العذري و�شور من المازوخية وال�شادية التي يمار�شونها على

ذواتهم بجنون. وبين ديوان اليوم اختار لنا من ق�شائده

الجديدة ما ي�شي بالختالف عن الأم�ض البعيد.

السادية والمازوخية في

الشعر العربي

تختار »القافلة« ق�شيدة ل�شاعر معا�شر.

والمازوخية في الشعر العربي

من اليو

ديواس

�من ا

ديواعندما قال القدماء اإن »ال�سعر ديوان العرب« كانوا يدركون

اأنه اختزال ل�سوؤون حياتهم العامة واخلا�سة، و�سجل اأفراحهم

من ال�سعر به يت�سم ملا الجتماعية، وعالقاتهم واأتراحهم

و�سائكة معقدة اإن�سانية جتربة وا�ستيعاب فريدة خ�سو�سية

تقوم اللغة باإجنازها وك�سف هيئتها عرب اإر�سال يخ�سع حلركة

ال�سعور، فتتحول اللغة - يف منجز ال�سعرية - من فاعل مبا�سر

والتدفق، ومن والعفوية التلقائية �سماته اأهم اإىل مفعول من

الن�س اإجراءاته - – يف النقدي احلديث الوعي اعتمد هنا

ال�سعري وثيقة نف�سية اإىل كونه وثيقة جمالية.

قبيلة اإىل ن�سبة - العذري احلب اأو الغزل �سعراء ترك

يف تنت�سر كانت التي »ق�ساعة« قبائل اإحــدى وهــي »عــذرة«

ذواتهم حــول متحور �سعريا تــراثــا احلــجــاز- اإقليم �سمال

وكانت املفرطة، والعاطفية النف�سية واآلمهم واأحا�سي�سهم

احلياة من حولهم مناخا مالئما لهذا النزوع، فلم تكن قا�سية

وعالقات ومناء خ�سوبة بها بل واجلدب، ال�سحراء كق�سوة

ينحازوا ومل وعذابه، احلب بلذة فاحتفلوا م�ستقرة، قبلية

اإىل الأغرا�س ال�سعرية الأخرى مثل املدح والفخر واحلما�سة

والهجاء.

امتالأت ق�سائد العذريني: جميل بثينة، جمنون ليلى، كثري

وال�سعور واحلرمان والفقد والعذاب واخلــوف بالقلق عــزة،

و»املازوخية« يف »ال�سادية« فتجلت �سور والعجز، بال�سطهاد

�سعرهم وهي ظواهر نف�سية.

ال�سادية من البكاء اإىل الحتفال باملوت:

الكتاب اإىل املاركي دو�ساد، وهو من كبار ال�سادية تن�سب

الفرن�سيني يف القرن الثامن ع�سر، قامت فل�سفته على التمرد

على نظام الكون الذي يبيح ال�سر.

ا�ستمداد يف ينح�سر انــحــراف عــلــى الــ�ــســاديــة ـــدل وت

ال�سخ�س ال�سادي لذته مما يلحق الغري اأمل بدين ونف�سي، وقد

�سرب من حادا ع�سويا اأملا بال�سحية يحل الذي الأمل يكون

بعذاب وا�ستمتاع واإذلل جتريح من نف�سيا يكون وقد وقتل،

الآخر وهوانه.

الــذي الــعــامل مــن موقفا بو�سفها ال�سادية، جتلت وقــد

ليلى« »جمنون خطاب يف وم�ساعره، املحب وعي ي�ستقطب

الفراق، ونباأ وال�سر، ال�سوؤم، له يحمل الــذي البني لغراب

فيهيج يف نف�س »املجنون« اللوعة والهجر والفراق:

األ يا غراب البني هيجت لوعــتي

فويحك خـرب بـما اأنـت تـ�شـرخ

اأبالبني من ليلى فاإن كنت �شادقا

فال زال عظم من جناحك يف�شخ

ول زال رام فــيـك فـــــــوق �شــــــهــمه

فال اأنــت يف عــي�ض ول اأنـت تـــفرخ

البني غراب �سحيته بعذاب امللوح بن قي�س يتلذذ ولهذا

فله ال�سر، له وحمل حمبوبته عن بعده يف �سببا كــان الــذي

العذاب قبل املوت وبعد املوت:

وعانيت قبل املوت حلمك م�شدخا

على حر جمر النار ي�شوى ويطبخ

ول زلـــت يف �شــر العـــذاب مـخــلــدا

وريـ�شك مـنــتوف ولـحـمـك يــ�شـرخ

وهي - حمبوبته بعذاب فيتلذذ بثينة جميل ال�ساعر اأما

»بثينة« كانت �سبب الغزل - لأن التجلي يف �سعر قليلة �سورة

نف�سيا تــوازنــا عذابها يحقق اأن �سري فال وعــذابــه، مر�سه

ومزاجيا عنده:

فيا ح�شنها اإذ يغ�شل الدمع كحلها

واإذ هي تذري الدمع منها بالأنامل

وعدم املفقودة الرغبات ظل يف ال�سادي، ال�سعور وينتقل

اإىل وجود ات�سال الأجزاء العاطفي، من جن�س مواز التحقق

رغبة من ي�سلم فلم ابن حزم، ي�سميه كما املق�سومة /احلب

الت�سفي منه بو�سفه م�سدر �سعادة و�سقاء يف اآن، فليته يجرب

العذاب والهجر كما يكابده املحب:

فيا ليت هذا احلب يع�شق مرة

فيعلم ما يلقى املحب من الهجر

/اجلن�س الآخــر بعذاب التلذذ اإطــار من ال�ساعر انتقل

احلب �سد ال�سادية وممار�سة الت�سفي مرحلة اإىل الب�سري

بو�سفه م�سدر تعذيب ومالمة و�سهاد، وكونه ي�سكل طبقة من

الرغبات املكبوتة ل�سعوريا.

اأحب ال�سادي جتاه من العذري مبوقفه ال�ساعر يكتف مل

حتققه على يعنه مل مــن كــل �سد ولكن نف�سه، احلــب ومــن

احلــيــوان �سد ال�سادية فيمار�س حمبوبته، مــع الــوجــداين

القطا �سرب يخاطب وهو ليلى جمنون قول يف كما والطري،

الذي مل يعره جناحه لكي يطري فله العذاب:

اأ�شرب القطا هل من معري جناحه

لعــلي اإىل مــن هويــت اأطــري

واأي قــــطــاة لـم تـعــرنـي جــناحـــــهـا

عا�شت ب�شري واجلناح ك�شري

من التحقق على وقدرته القطا �سرب حرية اأوقعت لقد

79 78

�شبتمرب اأكتوبر 2011م

يعاين املقابل ويف ي�ساء، حيث يذهب حيث احلركة خــالل

ال�ساعر العجز وعدم القدرة على الو�سول اإىل املحبوب، ومن

هنا تدركه نزعة احلقد والت�سفي واأمنية العذاب له.

املازوخية وجتلياتها

مــازوخ« »�ساخر النم�ساوي الكاتب اإىل ن�سبة املازوخية

بالق�سوة املراأة فيها تت�سم التي املواقف تف يف و�سف الذي

اأن تعني واملازوخية مطلقا. ا�ستعبادا للحبيب وا�ستعبادها

ونف�سية، بدنية اآلم من يعانيه مبا باللذة ال�سخ�س ي�ست�سعر

وقد جتلت هذه الظاهرة يف �سعر العذريني بكرثة تختلف عن

عن ذاتــه عــذاب يوؤثر املحب ال�ساعر لأن ال�سادية، جتليات

اإن املحب يرى حمبوبه كونا بكرا يتمنى عذاب من يحب، بل

األ ي�سيبه عطب اأو فناء.

واملازوخية – يف ال�سعر العربي عموما ويف �سعر العذريني

حد اإىل و�سلت حتى كبرية ب�سورة جتلت قد - ا خ�سو�س

ينعموا الو�سل حتى يريدون ل فال�سعراء املر�سية، املازوخية

به، ولكنهم يريدون الهجر ليتعذبوا به.

عند املــازوخــي ال�سعور تخلق الــتــى الــعــوامــل اأهـــم ومــن

ال�ساعر العذري عدم حتقق عالقته العاطفية مبن يحب على

وال�سبب ــزواج، /ال التماهي اأو والتوحد بالمتالك تتوج اأن

ال�ساعر من املــراأة زواج القبيلة متنع حيث اجتماعيا يكون

الذي يت�سبب بها وحترم عليه، ومن هنا تتفاقم حدة ال�سراع

النف�سي لل�ساعر فيعذب نف�سه لت�سبيبه بها:

يقول قي�س بن امللوح متلذذا بعذاب حبه لليلى:

فيا حبها زد جوى كل ليلة

ويا �شلوة الأيام موعدك احل�شر

وي�سف العذاب الذي اعرتاه واأ�سابه باملر�س، غري اأنه مل

يزل هائما م�ستطيبا العذاب على الرغم من الإعياء وال�سقم:

اإليك عني اأ هائم و�شب

اأما ترى اجل�شم قد اأودى به العطب

وارتبطت املازوخية عند �سعراء الغزل العذري بالبكاء، حيث

يجد ال�ساعر لذته ومتعته فيه، بو�سفه مطهرا عاطفيا، فـ»املجنون«

يبكي على نف�سه من فرط ق�سوة ليلى ومن ال�سد والهجران:

اأبكي لنف�شي رحمة من جفائها

ويبكي من الهجران بع�شي على بع�شي

واإ لأهواها م�شــيئا حم�شــــنا

واأق�شــي على نف�شــي لها بالــذي تقـ�شي

اأما »كثري« فلم يعرف البكاء قبل فراق »عزة« ومل يذق لذة

عذابه اجلميل:

ما كنت اأدري قبل عزة ما البكا

ول موجعات القلب حتى تولت

ومن �سور املازوخية وثنائية القتل وال�سفاء ما ورد يف قول

جمنون ليلى:

األ يا ن�شيم الريح لو اأن واحدا

من النا�ض يبليه الهوى لبليت

فلو خلط ال�شم الزعاف بريقها

ـــ�شــ�شــت منه نــهــلة ورويــت

اأن يرى حيث وال�سفاء، القتل ثنائية املجنون ا�ستخدم لقد

الداء الذي يلحق به املوت ويت�سبب يف قتله هو نف�سه الذي ي�سفيه

منهما، لقد اأدمن العذاب رغبة يف املتعة واللذة العميقة، فالتحقق

والتوحد بل الرتقاء ل يحدث اإل يف ظل هذه املازوخية اخلا�سة

التي ل تتحقق اإل عند اأ�سحاب التجلي العاطفي، اأ�سحاب ال�سغف

املتوقد والروح الفائرة التي تتحقق يف و�سال معذبها.

ال�شادومازوخية

اإذا كانت ال�سادية يف مفهومها وجتلياتها يف �سعر العذريني

يتلذذ اأن واملازوخية الآخــر، بعذاب وال�ستمتاع التلذذ هي

النقي�سني ثالثة جمعت فاإن �سورة ال�ساعر بعذاب من يحب،

ي�ستمتع حيث ال�سادومازوخية، وهــي واحــدة حالة يف معا

ال�ساعر العذري ويتلذذ بعذاب نف�سه وعذاب حمبوبته معه يف

اآن، كما ورد يف قول كثري عزة:

األ ليتنا يا عزة كنا لذي غنا

الء ونعزب بعريين نرعى يف ا

كالنا به عر فـمن يــرنا يــقل

على ح�شنها جرباء تعدي واأجرب

اإذا ما وردنا منهال �شاح اأهله

عليــنا فــما ننــفك نرمى ونـ�شرب

لقد وجد ال�سعراء العذريون يف مواجهة العامل وجودا خا�سا،

ذواتهم بعذاب وا�ستمتعوا الآخــر، عــذاب كثريا لهم يرق فلم

املحبوب، مــع التماهي اإىل التواقة اأرواحــهــم واأنـــني املرهفة

فازدادت جدلية الأنا والآخر، وهيمن على بنية خطابهم ال�سعري

�سمريا املتكلم واملخاطب، وبنيتا املا�سي وامل�سارع، ما ي�سري اإىل

احلركية النف�سية واحلركية التعبريية.

ديوان الأم�ض.. ديوان اليوم

قصيدتان

81 80

لو يمنحني الماء،تواشيح الماء

العشق البحر يمنحني أو الكوني،

أفسر:ما تمليه الدهشة

والغربة تحت الشمس.وجهي حقل

أقرأ:تاريخ البهجة أحيانا

عشق المرأة للنافذة وللزهر،وأحيانا أقرأ:أرق الخطو،

»وشخبطة« الرمل،إذا اكتسب الرمل قيامته

وجهي ال يستعصيالقانون أزعم أن الضوء هو

السري،وللماء لغات

تبدو لينةإذ يقرؤها القلب بشهقته

أو اعترك مع األلوان،

إني منجذبوله بالشجر وباألفق

والبحر إذا اهتاج لوحدتهوانصاع لرغوته الصخر

إني منجذبأطرافي تختلس من الرعشة،

قاموسا للبرد وللغابللماء تواريخ

والقلب لديه مواويل محبطةالنار لقاح للماء

والماء كتاب الطيرالكون رحيبيبدأ بالجرح

وبامرأة ناحلةأو عرس بكارتها

الخطوة ميثاقأشرعة للموت

واألرض تباهي الريح بورقة عشبإني حددت األرض بمعيار الرغبة

والسحب بخاصرة ضامرةقلت:

الدهشة ميالدوالغربة تحت الشمس

جنون غامض.

د.عبد النا�شر هالل

تفسير

�شبتمرب اأكتوبر 2011م ديوان الأم�ض.. ديوان اليوم

ميو

الن

وادي

س�م

ن اوا

دي

بين قصيدتك وبينيأول طير

يخرج من رئة األرض،يشاكس ظل جناحيه،

ويجتاح األفقامنحني غنوة طفل

أو شكلني الكرة األرضيةقلت:

للكرة األرضية حال ومدار

وأنا مغترب بين الحال وبينيأنتخب األرض بجمر

والبحر بشرنقةوالحب بجرح

للكرة األرضية أسراريلبسها ليل

ونخيلبالوهج، تتزيا ـــرأة وام

اإلخصابالمرأة هوس

والكرة األرضية تأويل للموت

قالت:بين قصيدتك وبيني وهج

اإليحاء هو الجزر المد لديك،

كتاباتك أشبه بالجرح العربيلكنك توجز أحيانا

لست المغرم باإليجازأنت احتدمت أعضاؤك

تختصرين دالالت الشمسالعربية اللغة تبتدئين

بالرعشةالعربية اللغة أبتدئ وأنا

بالنار

فلسفة سأسميكأو جرحا يبدأ.

ابتداء

.. ا رو�يا عب

عالم مفتوح على المهمشينلكي عميقا احلفر ال�سردية خــال عبده جتربة متار�س

فعلى والــبــواطــن.. الــدواخــل يف يجري ما وتك�سف تــرى

الت�سعينيات منت�سف من املمتدة التجربة، تلك امتداد

والكا�سف للعاهات، الرائي دور خال تلب�س الآن، واإىل

تفر ل كي لل�سرور واملطارد الجتماعية، الت�سوهات عن

اإىل العدم، »منا�سل �سر�س«.. قد يبدو هذا تو�سيفا لئقا

بعبده خال يف مثابرته ال�سردية.

على احلــفــاظ وغ�سة، طــريــة اجلمعية ــذاكــرة ال اإبــقــاء

وال�سلطوي، الر�سمي مقابل يف وحيويته ال�سعبي طزاجة

ت�سجيل خــال، لــدى ال�سردي للفعل مقد�سة غاية يبدو

حتولته، خالل املحلي املجتمع بها مر تاريخية اأحــداث

ور�سد مواقف ال�سراع بني املتنفذين واملهم�سني، ومتابعة

فيها ينغم�س دوائـــر واملــ�ــســحــوقــني.. الب�سطاء يوميات

يف اأحيانا يغرق حتى الق�سوى احلــدود اإىل ال�سرد فعل

الت�سوير والت�سجيل والر�سد.

يــوؤدي قــد الجتـــاه هــذا نحو باحلديث ـــزلق الن اأن على

وحتى النقدي، التف�سري يف ال�سطط مــن كبري قــدر اإىل

هنا النقدية املقاربة تــوؤدي عندما املنجز على احلكم يف

»ت�سجيل« اأو »ر�سد« جمرد هو ال�سرد اأن مفادها ر�سالة

يدفع مبا التاريخي، اأو الجتماعي للواقع »ت�سوير« اأو

اأو املراآوية التي حتكم عالقة ل�ستح�سار جدلية النعكا�س

اأ�سرفت قد عالقة وهي اخلارجي، مبرجعه عموما الأدب

النظرية النقدية قدميا وحديثا ببحثها وجمادلتها.. ولبد

هنا من التذكر باأن النظرية احلديثة مل تعد ترى يف الأدب

انعكا�سا عن الواقع بقدر ما جتد فيه مقاربة تختلف درجة

اأو حدة متا�سها بذلك الواقع.. ومبا ي�سكل انزياحا بالن�س

الأدبي عن مرجعه اخلارجي ب�سكل اأو باآخر..

واقع خام، اإزاء تــودوروف، ل نكون الأدب، ح�سب اإننا يف

اأن كما مــعــني.. نحو على لنا تقدم اأحـــداث اإزاء واإمنـــا

الوقائع التي يتاألف منها العامل التخييلي لكاتب ما ل تقدم

نظر وجهة من وانطالقا معني منظور من بل ذاتها، يف

ي�سف التي الكيفية الت�ساوؤل عن هنا ولذا ميكن معينة..

بها الن�س الأدبي العامل.. بعبارة اأخرى ميكن طرح ق�سية

واأن واقــع، اإىل يعود الأدبــي الن�س بــاأن فالقول �سدقه:

نقيم اأننا يعني واقعه، اأو ي�سور الواقع ميثل مرجعه هذا

اإخ�ساع لأنف�سنا نخول واأننا بينهما، �سدق عالقة بالفعل

اخلطاب الأدبي لمتحان احلقيقة..وهذا ما ل ي�سكل غاية

درجة لختبار ت�سعى ما بقدر تعتنقه ول املقاربة لهذه

متا�س هذه التجربة بواقعها الجتماعي والكيفية التي تعرب

تاأتي روايات عبده خال انعكا�شا عن

�شر�ض.اإذ �شردي قالب في الواقع

يحيط الذي باأنواعه ال�شر يجابه

�شماهر والمقهورين. بالمهم�شين

نقدية بروؤية تر�شد ال�شامن

روايات في الجتماعي الجانب

نقاط عن كا�شفة خال. عبده

اللتقاء فيها.

83 90

sspc

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

موؤكدة، عالقة بالنتيجة هي والتي العالقة، تلك عن بها

الناقد يرى اأو جتاهلها، كما اإنكارها اإىل �سبيل وثيقة، ل

�سائكة عالقة نف�سه الوقت يف لكنها اإبراهيم، عبداهلل

ويتعذر ومتباعدة، امل�ستويات، ومتعددة وغام�سة ومعقدة

و�سع قانون ل�سبطها وتف�سريها وك�سف اأوا�سرها..

لي�س من ال�سعب على املتتبع للتجربة ال�سردية لعبده خال

خط ي�ست�سرف اأن هنا« من مير »املــوت يف بداياته منذ

�سرديته يوظف خال اأن جليا كان لقد الروائية، م�سريته

�سد �سراعه يف ال�سفلي املهم�س الإن�سان ن�سيد لتالوة

والدينية القت�سادية متظهراتها: بكافة الهيمنة قــوى

وال�سيا�سية والجتماعية.. برمزية عالية يف حينها، وواقعية

تالية بلغت حد التوح�س يف بع�س اأعماله كنباح، ومدن تاأكل

الع�سب، وف�سوق.. وقد توج كفاحه مبجابهة حدية يف روايته

الأخرية احلائزة البوكر »ترمي ب�سرر«..

اإن توظيف تعبريات »الكفاح« و»املجابهة« و»التوح�س« لي�س

ف�ساء يف ولــدت املحلية الــروايــة اإذ اأبـــدا، هنا اعتباطيا

العبا�س، حممد بتعبري الأيــديــولــوجــي، للتناف�س جاهز

قوى �سد التنويرية املواجهة اأ�سكال من ك�سكل وتربعمت

ت�سعى لختطاف املجتمع وجتيريه يف قوالب

واحلــداثــة احلــيــاة منافذ و�ــســد ما�سوية

بــدعــوى م�سريته طــريــق يف الجــتــمــاعــيــة

مما الــ�ــســعــارات.. مــن و�ــســواهــا الف�سيلة

الروائية التجربة يف املعلنة الرغبة يجعل

تلك �سد والكفاحي التجابهي الدور لأداء

القوى رغبة مفهومة ومربرة.

من هنا جاءت العديد من التجارب الروائية

املحلية ردا اجتماعيا اإبداعيا ي�سعى ملجادلة

القيم التي تت�سدق وتت�سبث بها تلك القوى،

من كــان خــال عبده بــاأن اأزعــم حني كثريا اأبالغ ل ولعلي

اأ�سر�س هوؤلء املنا�سلني الذين حملوا هم الكائن امل�سحوق

اجلمعية والذاكرة واحلقوق، الإرادة وامل�سلوب واملهم�س

عن ف�سال القريب وتاريخها تراثها وطمر تزييفها �سد

البعيد.

وتراتبية الطبقية، احلــالــة ت�ستفزه كانت بداياته يف

»املوت كما يف الإقطاعي الزراعي املجتمع العالقات يف

مير من هنا«، مبا ميتلئ به ف�ساوؤه من ت�سخري للكادحني

والب�سطاء، وغ حلقوقهم حل�ساب »ال�سيد« الأوحد الذي

تلك يف »ال�سوادي« مثله

الرواية كرمز لقوى ال�سر

والــتــ�ــســلــط والــهــيــمــنــة..

وتفا�سيل متالحقة �سور

ال�سرد يلتقطها كــثــرية

ــــــاة الـــــكـــــادحـــــني حلــــــي

واملغلوبني يف هذه الرواية

للرمز اأقــــرب بــاأ�ــســلــوب

ال�سور تلك تكن مل واإن

على غــريــبــة الــنــهــايــة يف

العالقات تلك عاي�س م

الــزراعــيــة املجتمعات يف

ـــــدا، ـــــدي اجلــــنــــوبــــيــــة حت

من يتحدر الذي الكاتب اأنه خ�سو�سا

و�سظف الكدح معنى جيدا نا�سها يعرف جنوبية قرية

العي�س، والذي يزيده جربوت املتنفذين �سظفا ووح�سية.

الع�سب« تــاأكــل كـــ»مــدن الالحقة اأعماله يف خــال وا�ــســل

الك�سف من ملزيد وتعري�سها الت�سلط بنية نقد و»نــبــاح«

مكامن نب�س يف يــتــدرج وكــمــن والف�سح،

ــقــل لــتــدويــن ــت ــعــطــب والـــتـــ�ـــســـوهـــات، ان ال

التبا�سات مرحلة تاريخية �سر�سة مرت بها

اخلم�سينيات بني عموما العربية املنطقة

حروب من عنها تنا�سل وما وال�سبعينيات،

وانتكا�سات، وخيبات و�سراعات و�سعارات

الثالثي والعدوان النا�سرية باملرحلة بدءا

العربية، ــدة ــوح ال وحــلــم اأكــتــوبــر وحـــرب

يف الكويت ــزو وغ اخلليج بحرب ومـــرورا

الأحداث هذه خلفته ما وكل الت�سعينيات،

املف�سلية الكربى يف حياة الأفراد والب�سطاء

يف جمتمعه ال�سغري، ل �سيما اأولئك الذين

يــ�ــســطــلــون بــدمــار احلــــروب ويــتــجــرعــون

اأو قريب من فيها ي�سهموا اأن دون حتى وماآ�سيها ويالتها

ال�سا�سة والزعماء بعيد.. فالب�سطاء يتحملون وزر قرارات

وحما�ستهم، ويدفعون ثمن ال�سعارات التي يرفعها هوؤلء.

واحلــــروب الــ�ــســيــا�ــســيــة الــ�ــســراعــات ت�سغله اإذ وخــــال

تعر�ست قلما التي املحلية، البيئة احلزبية يف واملناكفات

ل اأنه اإل فيها، والأحــداث املرحلة تلك ملفاعيل الروايات

اأو ل تعنيه احلروب وال�سراعات ين�سغل بها من اخلارج،

كاأحداث تاريخية بقدر ما يركز على اأبعادها الجتماعية،

الم�شروع ال�شردي

لخال يبدو منظما

ومرتبا وغير

اعتباطي، فهو يمتلك

ت�شورا وا�شحا لما

يريد اأن ي�شل اإليه

من خالل ممار�شته

ال�شردية

Shut

ters

tock

اأحد لها يتنبه ول الكبار، يراها ل التي التفا�سيل وعلى

ال�سواريخ بــاإطــالق النــ�ــســغــال غــمــرة يف

املن�سغلون والطوافات.. الدبابات وت�سيري

ــكــربى، بــالــ�ــســيــا�ــســة والأيــديــولــوجــيــات ال

يروونها للحروب يوؤرخون الذين والكتاب

ــــــام، كــمــن يــلــتــقــط �ــســورة ــخ واأرق ــواري ــت ك

ق�سرتها اإل يظهر فال �سماوي بــرج مــن

اخلارجية. اأما ال�سرد هنا فريوي احلرب

القرى يف الأفـــراد تفا�سيلها يعي�س كما

تت�ستت كما واملنازل.. والأزقــة ال�سغرية

املعدمة العائالت ب�سببها وتعرى وجتــوع

احلروب ينق�سها يكن مل والتي اأ�سا�سا،

لتزيد الأيديولوجية واملــعــارك والــدمــار

تكن، مل والتي اأ�ــســال.. والقائمة احلا�سرة معاناتها

حاجتها بقدر والأيديولوجيات للحروب بحاجة اأي�سا،

للتنمية والرعاية املوؤ�س�سية..

»يحيى« ماأ�ساة ال�سرد يعاي�س الع�سب« تاأكل ففي »مدن

الذي تدفعه والدته ملغادرة القرية مكرها ومكرهة، وهو

�سبي للتو يفارق الطفولة لي�سعى يف مدينة »جدة« جالبا

واجلهل.. وبالفقر عائلها بفقد املنكوبة العائلة رزق

لقاءه وتعيق لقريته، يحيى عودة لتعيق احلرب وتاأتي

بعائلته واأمه التي حترقها عقدة الذنب فتبذل ما متلك

وما ل متلك اأمال يف ا�ستعادة ابنها الذي انقطع به طريق

يف والرغبة العوز بها ولينتهي والقاتل.. املرهق ال�سفر

لأحد بناتها اأجمل لتزويج بال�سطرار لبنها الو�سول

اجلنود الغرباء الأجالف، والذي كان طامعا يف �سباها

العرو�س بني وليدة حب حكاية ولتختنق �سنها، و�سغر

ال�سغرية واأحد اأبناء قريتها.

يتكرر مفعول احلرب بتقطيع اأ�سر العالقات الجتماعية

يف »نباح« عندما ت�سطر كثري من العائالت اليمنية اإىل

وانحياز للكويت، العراقي الغزو اإبان ال�سعودية مغادرة

التحالف �سد ح�سني �سدام جلانب اليمنية احلكومة

املقيمني مواطنيه من اليمني الرئي�س وطلب الــدويل،

بكثري حــدا مــا لليمن، ــعــودة وال مغادرتها اململكة يف

حليث والعودة الــرزق م�سدر وترك لال�ستجابة منهم

امل�سري املجهول ومكابدة بناء حياة جديدة. وهكذا توقع

احلروب هوؤلء الأفراد يف ماآزق مل يح�سبوا لها ح�سابا،

اإذ هم مل يختاروا احلرب اأ�سا�سا ومل يخريوا ب�ساأنها.

ي�ستجيب والد »وفاء« حبيبة بطل الرواية مع من ا�ستجاب

قلب ويبقى اليمن، اإىل ويغادر اليمني الرئي�س لطلب

بحث رحلة اأخـــرى مــرة هنا لتبداأ بها، معلقا البطل

البحث رحلة عن احلال بطبيعة كثريا خمتلفة جديدة،

ال�سخ�سيات وطبيعة هنا واملكان فالزمان يحيى، عن

موزعا ال�سراع دائــرة هنا ال�سارد و�سع وقد خمتلفة..

كان البطل ولأن والــيــمــن.. جــدة بــني الأحـــداث ف�ساء

بحثه رحــالت اإحــدى يف له ت�سنى فقد �سحفيا حمــررا

�سخ�سيات فيلتقي اإعالمي ملوؤمتر وفد �سمن يذهب اأن

�سانحة فر�سة لتكون خمتلفة جن�سيات من عدة عربية

الكثرية والختالفات النظر ووجهات الأ�سوات لعر�س

وليعرث ي�سمونها.. كما امل�سريية الق�سايا حول واجلدل

البطل على حبيبته اأخريا وقد حولتها ع�سابات الدعارة

ظاهرة وهــي عــابــر.. لأي ج�سدها تبيع هــوى فتاة اإىل

عندما للحروب، تعر�ست التي املجتمعات اأغلب تعرفها

تفقد الن�ساء العائل ويبحن وجها لوجه مع اجلوع، فيبعن

احلــروب جتــار ولــيــرثى اأطفالهن ليطعمن اأج�سادهن

مثل هــوؤلء من بكثري »نباح« غ�ست لقد و�سما�سرتها.

اجلح�س، وتوفيق عبداهلل الذي �سار يحتكر بع�س ال�سلع

اأنها من مقومات حماية احلياة يف فرتة لها على ويروج

احلرب كالل�سق، والأقنعة الواقية من الغازات ال�سامة.

مرحلة تر�سد التي وهــي ــبــاح«، »ن يف الــ�ــســارد يفت ومل

الت�سعينيات، اأن يتتبع من�ساأ موجة التطرف الديني اجلديدة

Shutterstock

85 92

ôHƒàcCG /ȪàÑ°S 2011م

للجهاد الــذيــن رحــلــوا ال�سباب عـــودة مــع تــزايــدت الــتــي

كراماتهم حـــول الغرائبية بق�س�سهم

ومعجزات معاركهم.

اأيــ�ــســا، يف الفئة، هــذه عــن خــال ويحكي

رواية »ف�سوق«، ب�سخ�سية »حممود« عا�سق

جاءه عندما والــدهــا رف�سه الــذي جليلة

»جمن�س« اأنــه بحجة لــلــزواج يدها طالبا

ولي�س قبليا اأ�سيال.. وبعد

الهيئة عليه قب�ست اأن

ــالء مــعــهــا بــتــهــمــة الخــت

املــحــرم، حتـــول هــو اإىل

ــد مـــن جمــاهــدي ــاه جم

الــعــراق، ثــم اأفغان�ستان

حالة اإىل هي وان�سحبت

كثريا انت�سر الــذي املر�سي التدين من

والذي ل يعرب الأخــرية، ال�سنوات خالل

عن العقيدة ال�سافية بقدر ما هو اإفراز

ناجم عن حالت الكبت وال�ستالب.

يف »ف�سوق« تن�سحب النربة الأيديولوجية

تعاي�س الــتــي خــال روايـــات يف العالية

واأزمــنــة احلـــروب.. كما تخفت فــرتات

حــدة اجلــدل الــوجــودي الــذي متتلئ به

رواية »الطني«، ليغو�س خال هنا يف عمق

العائلة واحلب، الجتماعية.. العالقات

والزواج، والقبلية، والرجال والن�ساء.

الزمنية حلظته مــن هنا خــال يــقــرتب

باأ�سمائها، الأ�سياء تت�سمى حتى وواقعه

حدة ويــزيــد ــة.. مــوارب اأو مالب�سة دون

اجلــراأة فيوجه نقدا لذعــا وغري مهادن

لل�سلطة الدينية املطلقة.. واتخذ خال من

الهيئة على جليلة وحممود قب�س حكاية

مدخال ملجادلة كثري من �سيا�سات الهيئة

ل�سان على لهم، املمنوح ال�سلطة وحجم

ال�سابط اأمين الذي ف�سل من عمله بعد

تقت�سيه مبــا وعمل اإرادتــهــم خالف اأن

كان اجلــريء النقد هــذا ولعل قناعته.

حازتها التي ال�سهرة اأ�سباب من �سببا

رواية »ف�سوق« اأكرث من �سواها.

يف الجتماعية والعاهات الت�سوهات نقد خال يوا�سل

البوكر جائزة احلائزة ب�سرر« »ترمي الأخــرية روايته

منا�سل ككاتب فيها ا�سمه كر�س وقد العربية، للرواية

اإ�ــســاءة مــن عتمة.. املناطق اأكــرث يف النب�س يتهيب ل

الب�سطاء اأمـــوال على التعدي اإىل ال�سلطة ا�ستغالل

التي والقوانني وم�سائرهم. اأقدارهم وحتى واأمالكهم

والألــقــاب، الأ�سماء على بناء خمتلفة مبكاييل تطبق

الأج�ساد حتى �سيء كل ت�سرتي التي الفا�سدة والأمــوال

الجتماعية الطبقات ومتايز وامل�سائر.. وال�سمائر

الطبقة وانح�سار مهول، فاح�س وغنى فقر مدقع بني

هذه يف لها وجــود ل التي املتو�سطة

الرواية كما بداأت تنح�سر يف الواقع..

للحظته معا�سرته يف خال اعتاد وكما

يف اأدخل فقد واقعه، ومعاي�سة الزمنية

عديدة واقعية ــا اأحــداث الــروايــة ن�سيج

طازجة الجتماعية الــذاكــرة زالــت ما

رافقه وما الأمــوال اأ�سواق كانهيار بها،

فئات كافة طالت اقت�سادية هزات من

املجتمع.

الدياكرونية املتابعة اأن الالفت ملن اإنــه

عن تك�سف خال لعبده ال�سردي للمنجز

ـــدرج تــاريــخــي مــعــني ومـــدرو�ـــس، كمن ت

يحمل خمزونا هائال من احلكي والوقائع

والأحداث وي�سع له خطة زمنية وا�سحة

لتدوينها وكتابتها ح�سب ت�سل�سل حدوثها

يف الواقع املعا�س.

باأن للقول املقاربة هــذه بي تنتهي قد

يــبــدو منظما الــ�ــســردي خلــال املــ�ــســروع

ومــرتــبــا وغـــري اعــتــبــاطــي، فــهــو ميتلك

ت�سورا وا�سحا ملا يريد اأن ي�سل اإليه من

خالل ممار�سته ال�سردية.. فال�سرد لديه

واقعة اجتماعية، تقارب الواقع وت�سوغه

من وجهة نظر كاتبه الذي يبني يف ن�سه

زاوية من العامل ويرينا اخلا�س، عامله

ننظر التي الــزاويــة عن رمبــا، تختلف،

حتريك و�سيلة املعنى بهذا وهو منها..

ــــة مــغــايــرة وتــغــيــري لــلــواقــع مبــا هــو روؤي

اخللل، فت�سمية الواقع، لهذا وخمتلفة

وتتبع ال�سرور، ور�سد الوقائع لي�س ملجرد

الواقع الجتماعي الت�سجيل ونقل �سورة

ب�سورة فوتوغرافية، بل هو ت�سجيل موقف الذات الكاتبة

ع�سع�ست التي والت�سوهات الظواهر تلك ملثل ورف�سها

اإلقاء من ولبــد املحلي، الجتماعي املكون عمق يف

اأحجار كثرية حترك املياه الراكدة.

المتتبع للتجربة

ال�شردية لعبده خال

منذ بداياته في

»الموت يمر من هنا«

اأن ي�شت�شرف خط

م�شيرته الروائية،

لقد كان جليا اأن

خال يوظف �شرديته

لتالوة ن�شيد الإن�شان

المهم�ض ال�شفلي

87 86

قول آخر

فن

النحطاط

قد يبدو اأنه من امل�ستحيل األ متر بنا ن�سخة رديئة عن لوحة لفان

غوخ معلقة يف غرفة انتظار يف مكان ما، اأو قمي�س يحمل ر�سمة

املناظر اأحد اأو حتى علبة معدنية مطبوع عليها لفريدا كاهلو،

التي ر�سمها مونييه.

وهكذا مل يعد غريبا اأن نرى اأعمال ملن يعدون اأعالما يف عامل

ا�ستهالكية، ال�سلع لبع�س واجهة حتولت وقد الطليعي، الفن

م�سطلح على فيها تعرفت التي الأوىل املرة اأن اأتذكر وكت�س.

كائن « كونديرا ميالن لرواية قراءتي اأثناء يف كانت »كت�س«

يف الأهمية بالغ اأمــرا لي�س الكت�س اأن ورغم خفته«. حتتمل ل

اأنني توقفت عنده كثريا، حماولة معرفة اأتذكر الرواية، لكنني

معناه اأول، ثم قلقت من اأن اأكون من م�ستهلكي هذا »الكت�س«.

ت�سميم اأو ج�سم فن، هو: اأك�سفورد معجم يعرفه كما الكت�س

�سنف اأنه فقري فنيا، ب�سبب املبالغة يف تزيينه، اأو ب�سبب املبالغة

�سرحه معر�س يف يعرفه كونديرا لكن امل�ساعر. ت�سوير يف

مل�سطلح الكت�س اأنه: الإنكار املطلق لالنحطاط.

�سواه، هو وما الكت�س، هو ما اأعــرف اأن �سعبا بدا البداية يف

لكن قبل �سنوات لي�ست بالكثرية، �ساهدت لقاء اأجري مع الفنان

الأمريكي جيفري كونز على هام�س املعر�س الذي اأقيم لأعماله

يف ق�سر فر�ساي عام 2008م.

كونز اللقاء، عر�س �سنة من ذلك 20 قبل اأي 1988م يف عام

منحوتة من البور�سلني ملايكل جاك�سون يحمل �سامبانزي. لي�س

غريبا اأن يعترب اأي �سخ�س يعتقد بامتالكه ثقافة فنية، اأيا كانت

�سعتها اأن هذا كت�س »فن رديء« لكن كانت �سدمتي عند روؤيتي

لهذا اللقاء، اأن ي�سنف جيفري كونز فنه ككت�س.

و�سف جيفري كونز لأعماله بالكت�س، كان �سادما بالن�سبة يل،

لكنه اأي�سا فتح اآفاقا اأخرى لفهم النحطاط اأو البتذال، وتقدير

املعاين التي يحملها. فالنحطاط اأو الرخ�س والتفاهة، هو جزء

من ثقافة ال�سعوب، والقدرة على التعبري عنه، هي فعال فن. اإن

اعتبار بع�س اأ�سكال الكت�س فنا، ل يعني اأن الفن الطالئعي لي�س

والكت�س، الطالئعي الفن العالقة بني تكون بل قد بالتايل، فنا

ال�سينية. الثقافة يف واليانق الــني مفهوم ت�سبه عالقة هي

فالثنان مكمالن لبع�سهما اأو حتى اإنهما وحدة واحدة، واأحيانا

جند اأن اأحدهما جزء من الآخر.

مرتبط اأمــر هــو طالئعي فــن وجــود ــاإن ف �سابقا، ذكــرت كما

ت�سنيف يتم اأن اإطالقا ميكن فال الكت�س، وجود مع ومتالزم

لكن الأ�ــســيــاء«. تتمايز »وب�سدها الآخــر وجــود دون اأحدهما

حني ففي الأدوار. الأ�سداد تلك تتبادل اأن هو غريبا يبدو ما

ويليم جلون �سالوت اأوف ليدي ذا لوحة ترى اأن غريبا لي�س

اأن نــرى … جــوال اأو كمبيوتر جلهاز كخلفية واتــريهــاو�ــس

اإطالقا، �سعبية البوب غري فناين اأو لفنانني معا�سرين اأعمال

�سريحة �سخمة اإن معرفة لل�سخرية. ومثرية رهيبة مفارقة يف

اأمــرا يبدو دافن�سي، ليوناردو اأعمال واأهــم ل�سم النا�س من

غريبا اأمام تراجع اأعمال اآندي وارهول املليئة برمزيات الثقافة

املعا�سرة، لتبقى حم�سورة بني نخبة �سيقة من النا�س، وجدران

املعار�س الفنية اخلا�سة.

اأن قيمة الكت�س، تكمن يف كمية اإن العديد من نقاد الفن يرون

هو الأمــر هذا يكون قد الأعمال، تلك حتملها التي ال�سخرية

فيما نخبوي، لفن ليتحول بالكت�س دعــت التي الأ�سياء اأحــد

يتحول الفن الطالئعي لكت�س، من خالل ا�ستخداماته، و حتويله

لثقافة ا�ستهالك اإنتاجاته مطبوعة على اأكواب، وداخل اإطارات

املتعددة التحف و الأثــاث ل�سركات البيع معار�س يف اللوحات

يحوي ب�سري كمنتج الطالئعي الفن مبا�سرة اإن اجلن�سيات.

الفن هذا ا�ستحالة يف �سببا تكون قد �سائعة جمالية عنا�سر

الرمزية تعرف اأن حتتاج املقابل يف اأكرث. ل ا�ستهالكية ملادة

مقدار لت�ستدرك الكت�س، فن عنا�سر من الكثري تغلف التي

ال�سخرية التي حتويها تلك الأعمال.

ال�سغف هــو »الفنيني« مكانة يف التحول لهذا اآخــر �سبب يف

�سلوك انتهاج يف املتو�سطة الطبقة اأفــراد من للعديد امل�ستمر

الطبقة الغنية، لذا ي�سعى كثري من اأفراده يف اقتناء »الفن« حتى

لو كانت ن�سخا رديئة، كجزء من هذا ال�سعي، حيث اإن التعاطي

مع الفن هو رفاهية تخلق الفرق بني الكادح، واملتنعم. يف املقابل

يف معاك�سا، يكون قد و مماثال، �سلوكا الغنية الطبقة متار�س

الذي يف�سلها عن الفرق �سعيها هي الأخرى لالإبقاء على هذا

بقية املجتمع، بالتوجه لقتناء ودعم الكت�س كنوع من التمايز.

ال�سورة �ستظل متى اإىل هنا: طرحه يجدر الــذي ال�سوؤال اإن

مقلوبة؟ وهل يجدر بنا نحن اأي�سا اأن نقلب امل�سميات، حيث ي�سري

اأي فن طالئعي كت�سا، ويتحول الكت�س لفن طالئعي؟!

اأروى احل�شيف

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

�شك يف التاريخ باأول خيط احلرير وقد لي�ض من الي�شري اأن

فهذا وهناك. هنا التوت �شجر اأغ�شان على القز دود اختباأ

الن�شيج الذي �شنع يف احل�شارة طريقا، ويف الأناقة ذوقا رفيعا

يك من األوانه، التي تعددت عوا�شمه، تنوعت الأنامل الذي

تبت�شم لل�شم�ض، ملب�شا و�شجادا ومتكاأ.

ترك احلرير يف كل مكان ق�شة وحكاية: من دم�شق اإىل ال�شني،

ومن ال�شعر اإىل تلك امل�شاحات ال�شاحرة التي �شغفت باحلرير،

اأو �شغف بها، تيها وجمال.

احلرير حــكــايــات بع�ض الــعــدد هــذا يف القافلة فــريــق يجمع

وق�ش�شه التي �شغل بها النا�ض.

الحرير

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

فالمل

Shutterstock

شجرة التوت..وصانعة الحرير

القز، دودة خروج تاريخ ب�سر ا�ستاأثرت وحدها ال�سينية الأ�ساطري

�سانعة احلرير، اإىل العامل، واكت�ساف دورها الطبيعي يف �سناعة اأثمن

اإىل القز دودة اكت�ساف تاريخ الأ�سطورة ترجع اإذ العامل. يف ن�سيج

زوجة زيلت�س قادت امل�سادفة واأن التقريب، وجه على 2700 ق.م عام

الإمرباطور هواجندي، اإىل اكت�ساف �سر الدودة العجيبة التي تتغذى على

ثمار اأ�سجار التوت وتنتج هذه اخليوط الرفيعة القوية التي اكت�سف، فيما

بعد، �سالحيتها ل�سناعة ن�سيج ذي �سفات خا�سة.

وبعيدا عن التفا�سيل الكثرية التي قد تفتقر اإىل التوثيق، فالثابت تاريخيا

اأن احلرير اكت�سف يف ال�سني اأول. وحافظ ال�سينيون على اأ�سرار دودة

احلرير من العامل اخلارجي، ملا يربو على ثالثة اآلف عام، قبل اأن تعرف

هذا ال�سر اأي دولة اأخرى.هذا ال�سر اأي دولة اأخرى.

89 88

واحلرير الطبيعي نوعان، حرير مزروع اأو م�ستزرع، وحرير بري. ينتج

ا�ستزراع غالبا وميكن التوت، ورق على يربى الذي احلرير دود الأول

دود من الفاخر احلرير اأنواع معظم وتنتج جتارية. ب�سورة احلرير

زاحف اأو ي�ساريع اأو يرقات عثة ت�سمى دود القز. ودودة القز عثة كبرية

نهايتي من العثة قيا�س ويبلغ بال�سواد، خمططة اأجنحة ذات بي�ساء

واأرجلها ق�سري العثة ج�سم اأن كما �سنتيمرتات، خم�سة اجلناحني

�سخمة ن�سبيا.

احلرير دود من في�ستخرج التو�سة، حرير وي�سمى الربي، احلرير اأما

الذي يتغذى باأوراق البلوط، وتنمو هذه الديدان حتى ت�سل اإىل اأحجام

التو�سة حرير تبيي�س وي�سعب والهند. ال�سني يف خ�سو�سا كبرية

احلرير من ملعانا اأقل اأنه كما غامق، اأ�سفر اأو بني الطبيعي لونه لأن

ويخلط املن�سوجات، يف ح�سو ن�سيج التو�سة حرير وي�ستخدم الطبيعي،

غالبا مع األياف اأخرى.

زيلت�س زوجة الإمرباطور هواجندي

sspc

Shutterstock

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

زيلت�س زوجة الإمرباطور هواجندي

أسرار الحرير الصيني �سناعة احلرير هي كغريها من ال�سناعات ال�سينية الأ�سبه بغزو يق�س

املحلية ال�سناعات على تف�سيلها نتيجة العاملي القت�ساد م�ساجع

احلرير �سناعة لدى وتتوافر اجتماعية. عوامل من عليه يرتتب وما

ما الكهربائية، الأنوال تطوير يف التقني التقدم عوامل �ستى ال�سيني

اأدى اإىل اخت�سار التكلفة والزيادة املت�ساعدة يف ن�سب واردات احلرير

ال�سيني، وكذلك الوقت القيا�سي يف تنفيذ اأ�سعب املن�سوجات احلريرية

اأي�سا ن�سيبها يف ت�سدير الأنوال الكهربائية تعقيدا. كما لل�سني اليوم

املحلية ملراعاة ت�سدير منتجات التقليدية املهارات ال�ستغناء عن دون

حريرية تغطي �ستى اأنواع الطلبات.

حتى اأكرث انت�سار يف ال�سينية احلريرية املن�سوجات واردات تزال ول

و�سلت ن�سبة الزيادة امل�سجلة اإىل 23% بني عامي 2008 و2010، بالرغم

من �سيا�سات فر�س ال�سرائب من قبل العديد من احلكومات. وحتى مع

وجود هذه التحديات للحد من ال�سادرات ال�سينية ل ميكن ال�ستغناء

عن ا�سترياد ماليني الأطنان من خيوط احلرير ال�سينية لتدين اأ�سعارها

مقارنة بتكلفة التكرير يف البلد امل�ستورد.

وبف�سل �سيا�سات التجارة الليربالية يف ال�سني وثباتها القت�سادي اأ�سبح

احلرير من ال�سيني الإنتاج يوفر اإذ عنها، ال�ستغناء امل�ستحيل من

مدينة الحرير «الكويت»هو من اأهم امل�ساريع العقارية واأ�سخمها يف الوطن العربي، مت الإعالن

عنه عام 2006م وبداأ العمل فيه مع نهاية 2009م. �سوف ي�ستغرق اإن�ساء

املدينة بالكامل 25 �سنة تقريبا. تقع »مدينة احلرير« الكويتية يف مدينة

ال�سبية يف املنطقة ال�سمالية للكويت، ومتتد على م�ساحة 250 كيلومرتا

حتتية بنية اإيجاد هو امل�سروع هذا وراء الرئي�س الهدف وكان مربعا.

لل�سباب، عمل فر�س اإيجاد مع الكويت لدولة ال�سكاين النمو ت�ستوعب

اإ�سافة اإىل ت�سكيلها عامال جاذبا لال�ستثمارات املحلية والأجنبية.

برج يف اأعلى �سي�سبح الذي الكبري« »برج مبارك ت�سم مدينة احلرير

د باأحدث التقنيات العامل بارتفاع 1001 مرت )250 طابقا(، و�سوف يزو

اأجزاء اأربعة من املدينة تتاألف ال�سحراوي. للمناخ املقاومة املعمارية

واملدينة الثقافية املدينة الرتفيهية، املدينة املالية، املدينة هي: رئي�سة

والتجاري املايل املركز املدينة ت�سبح اأن له املخطط ومن البيئية.

وال�سياحي اإقليميا و�سوف تبلغ تكلفة بنائها 25 مليار دينار كويتي )100

مليار دولر( متتد على مراحل التنفيذ.

وتعد مدينة احلرير اأ�سخم م�سروع واجهة بحرية يف العامل، اإذ يتزامن

للحدود املحاذي اجلديد بوبيان ميناء اإن�ساء م�سروع مع اإن�ساوؤها

العمارة اأ�س�س اعتماد يتم و�سوف والإيرانية. العراقية

اخلليجية الرتاثية يف ت�سميم املدينة.

وبف�سل �سيا�سات التجارة الليربالية يف ال�سني وثباتها القت�سادي اأ�سبح

احلرير من ال�سيني الإنتاج يوفر اإذ عنها، ال�ستغناء امل�ستحيل من

العامل بارتفاع 1001 مرت )

اأجزاء اأربعة من املدينة تتاألف ال�سحراوي. للمناخ املقاومة املعمارية

واملدينة الثقافية املدينة الرتفيهية، املدينة املالية، املدينة هي: رئي�سة

والتجاري املايل املركز املدينة ت�سبح اأن له املخطط ومن البيئية.

وال�سياحي اإقليميا و�سوف تبلغ تكلفة بنائها

والتجاري املايل املركز املدينة ت�سبح اأن له املخطط ومن البيئية.

وال�سياحي اإقليميا و�سوف تبلغ تكلفة بنائها

والتجاري املايل املركز املدينة ت�سبح اأن له املخطط ومن البيئية.

مليار دولر( متتد على مراحل التنفيذ.

وتعد مدينة احلرير اأ�سخم م�سروع واجهة بحرية يف العامل، اإذ يتزامن

للحدود املحاذي اجلديد بوبيان ميناء اإن�ساء م�سروع مع اإن�ساوؤها

العمارة اأ�س�س اعتماد يتم و�سوف والإيرانية. العراقية

اخلليجية الرتاثية يف ت�سميم املدينة.

الن�ساجون وي�سكل اأنواعا منه. الأثمن اإىل الرخي�س �ستى طبقاته من

امل�سلمون من ال�سينيني الن�سبة الأعلى كونهم موجودين اأ�سال يف اأماكن

ترتبط األقابا ال�سينية العائالت اأ�سماء من العديد ويت�سمن اإنتاجه.

اليابان ويف ون�سجها. وحياكتها العديدة احلرير خيوط تكرير مبهن

ال�سناعة وزارة من توجيهها يتم جمعيات ال�سينية احلكومة اأقامت

ن�سج مهن على احلفاظ نف�سه الوقت ويف ال�سيني احلرير لرتويج

احلرير يدويا.

م�سانع ن�سيج احلرير يف ال�سني

Shut

ters

tock

Shutterstock

91 90

..ولباسهم فيها حرير..

زه اهلل، �سبحانه وتعاىل، من بني �سائر يكفي احلرير �سرفا ومكانة اأن ميي

املن�سوجات ويجعله من ثياب اأهل اجلنة، يف قوله تبارك وتعاىل: {چ

اآية: »فاطر ڈ| ڎ ڎ ڌڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ {ائ قوله: ويف ،»33حئ| جئ ی یی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ اجلنة اأهل ثياب من الكرمي القراآن يف اأي�سا ذكر .»23 اآية: »احلج

ال�سند�س والإ�ستربق، وذهب الزجاج اإىل اأنهما نوعان من احلرير، ما

اأن بيد ح�سرا. احلرير على الزجاج، راأي وفق اجلنة، ثياب يق�سر

لب�س الرجل احلرير يف اجلنة، م�سروط باأل يكون قد لب�سه يف الدنيا،

كما اأتت به ال�سنة النبوية املطهرة، اإذ �سح عن النبي، �سلى اهلل عليه

و�سلم، اأنه قال: »من لب�س احلرير يف الدنيا مل يلب�سه يف الآخرة« متفق

على �سحته من حديث عمر بن اخلطاب، ر�سي اهلل عنه. وعن علي،

م اهلل وجهه، قال: اأخذ النبي، �سلى اهلل عليه و�سلم، حريرا فجعله كر

يف ميينه، واأخذ ذهبا فجعله يف �سماله، ثم قال: »اإن هذين حرام على

ذكور اأمتي«. وقال �سلى اهلل عليه و�سلم يف حلة من احلرير: »اإمنا هذه

لبا�س من ل خالق له«.

وتكتمل روعة، حرير الآخرة، لبا�س اأهل اجلنة، حني ن�سمع اإجابة �سوؤال

ر�سول يا فقال: النبي، �سلى اهلل عليه و�سلم، اأعرابي جاء خطر لرجل

حك و تن�سج ن�سجا؟ ف�ستخلق خلقا، اأ

ة، اأ ن هل اجل

نا عن ثياب اأ خرب

، اأ

اهلل

حككم من عليه و�سلم: »ما ي�س لى اهلل �س

فقال ر�سول اهلل ،

بع�س القوم

ثم و�سلم، �ساعة عليه لى اهلل ، �س

ر�سول اهلل كب

فاأ عاملا؟« ل

ي�ساأ جاهل

،

ة؟«، قالوا: ها هو ذا يا ر�سول اهلل ن هل اجلائل عن ثياب اأ ين ال�س

قال: »اأ

ة«. ن ق عنها ثمر اجل قال: »ل، بل ت�سق

الحرير المكرم.. ثوب الكعبةمكانة رفيعة احتلها ن�سيج احلرير، اآ�سر الأذواق، باختياره ك�سوة للكعبة

وت�سنع من احلرير ريال، مليون تكلفتها ع�سرين تتجاوز التي امل�سرفة

الطبيعي اخلا�س واخلال�س، داخل م�سنع خم�س�س لها مبكة املكرمة.

الكعبة ويقام يف مو�سم حج كل عام احتفال �سنوي داخل م�سنع ك�سوة

امل�سرفة، يتم فيه ت�سليمها اإىل كبري �سدنة بيت اهلل احلرام، ثم ت�سليمها

اإىل الرئي�س العام ل�سوؤون امل�سجد احلرام وامل�سجد النبوي ال�سريف.

ال�سباغة ق�سم يزود حيث بال�سباغة، الك�سوة ت�سنيع مراحل تبداأ

باأف�سل اأنواع احلرير الطبيعي يف العامل، ويتم تاأمينه على هيئة كرات من

خيوط احلرير، مغطاة بطبقة من ال�سمغ الطبيعي، جتعل لون احلرير

مييل اإىل ال�سفرار، وتزن الكرة »ال�سلة« نحو مئة جرام، وتطول خيوطها

نحو ثالثة اآلف مرت تقريبا، بارتفاع 76�سم، وتتم �سباغته على جزاأين

زيت �سابون على حتتوي �ساخنة اأحوا�س يف وتتم ال�سمغ، اإزالة هما:

الزيتون، وبع�س املواد الكيميائية، ثم تغ�سل باملاء عدة مرات حتى تعود

للون الأبي�س النا�سع، والثاين ال�سباغة، وتتم يف اأحوا�س �ساخنة متزج

للكعبة اخلارجية للك�سوة بالن�سبة الأ�سود وهي املطلوبة، الأ�سبغة فيها

امل�سرفة، والأخ�سر لك�سوتها الداخلية.

اأكوام اإىل احلريرية لل ال�س بتحويل الن�سيج، ي�سنع لحقة مرحلة يف

للن�سيج الطولية اخليوط بتجميع ال�سداء، ماكينة على ت�سديتها تتم

بع�سها اإىل جانب بع�س على اأ�سطوانة تعرف مبطواة ال�سداء، ثم مترر

الأطراف الأوىل بهذه اخليوط داخل اأ�سالك الأم�ساط اخلا�سة باأنوال

للن�سيج اللحمة العر�سية اخليوط اأما اللقي، مرحلة وت�سمى الن�سيج

فتلف على بكر خا�س تثبت داخل مكوك، يتحرك داخل اخليوط الطويلة

ليكون املن�سوج.

للزخارف درا�سات امل�سمم يعد وفيها الت�سميم، مرحلة تاأتي ثم

تر�سم مدرو�سة ت�سميمات تو�سع ثم الإ�سالمي، الفن يف واخلطوط

وت�سمل وحتبريها، تلوينها ويتم املطلوبة امل�ساحة يف دقيقا ر�سما

وال�ستارة، احلزام على املطرزة والكتابات الزخارف الت�سميمات

اجلاكارد، اأقم�سة على املنفذة الن�سجية الزخارف ت�سميم وكذلك

للك�سوة اخلارجية اأو الداخلية. وتبقى مرحلة الطباعة، ويف هذا الق�سم

اخل�سب من متقابلني �سلعني عن عبارة وهو املن�سج، جتهيز اأول يتم

املتني ي�سد عليهما قما�س خام للبطانة، ثم يثبت عليه قما�س حرير اأ�سود

باب و�ستارة الك�سوة، عليه حزام يطبع الذي وهو منقو�س، �سادة غري

الكعبة امل�سرفة. جميع املطرزات والطباعة تتم بو�ساطة ال�سابلونات، اأو

ال�سلك �سكرين، اأي ال�سا�سة احلريرية، ثم ينقل الت�سميم املراد طباعته

على بال�ستيك �سفاف بلون اأ�سود معتم لي�سبح فيلم نيجاتيف، ثم ي�سور

هذا الفيلم وينقل على حرير ال�سابلون، ثم يطبع وينقل الت�سميم على

القما�س مئات املرات.

امل�سبوغ اخلال�س الطبيعي احلرير من امل�سرفة الكعبة ك�سوة ت�سنع

AFP

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

اهلل اإل اإله »ل عبارة: اجلاكار بطريقة عليه املنقو�س الأ�سود باللون

�سبحان و»�سبحان اهلل وبحمده حممد ر�سول اهلل«، و»اهلل جل جالله«،

اهلل العظيم«، و»يا حنان يا منان«، كما يوجد حتت احلزام على الأركان

�سورة الإخال�س مكتوبة داخل دائرة حماطة ب�سكل مربع من الزخارف

من الأعلى الثلث يف ويوجد مرتا، 14 الثوب ارتفاع ويبلغ الإ�سالمية،

الآيات بع�س عليه �سم، مكتوب 95 بعر�س الك�سوة الرتفاع حزام هذا

بتطريز ومطرز الإ�سالمية، الزخارف من باإطارين وحماط القراآنية

بارز مغطى ب�سلك ف�سي مطلي بالذهب، ويبلغ طول احلزام 47م، ويتكون

من 16 قطعة.

الطبيعي امل�سنوعة من احلرير الكعبة باب �ستارة الك�سوة على ت�ستمل

عليها مكتوب اأمتار، اأربعة وبعر�س 7.5م، ارتفاعها ويبلغ اخلال�س،

اآيات قراآنية وزخارف اإ�سالمية، ومطرزة تطريزا بارزا مغطى باأ�سالك

الف�سة املطلية بالذهب. تبطن الك�سوة بقما�س خام، كما توجد �ست قطع

بني مو�سوعة قنديال ع�سر واأحد الإهداء، وقطعة احلزام، حتت اآيات

اأمتار، اأربعة 7.5م بعر�س الكعبة �ستارة باب يبلغ طول الكعبة. اأ�سالع

من وبالرغم والف�سي. الذهبي ال�سلك من القراآنية بالآيات م�سغولة

اأن الإنتاج اليدوي ما زال يحظى بالإتقان اإل اأ�سلوب امليكنة، ا�ستخدام

واجلمال الباهر، حيث يتفوق يف الدقة والإتقان واللم�سات الفنية املرهفة

واخلطوط الإ�سالمية الرائعة.

تحريم لبس الحرير للرجالقوته الرجل طبيعة على تبدو اأن الف�سيلة الإ�سالمية الرتبية من اإن

و�سالبته، وعلى املراأة اأنوثتها ونعومتها. كما اأمر الإ�سالم باأن تتم تربية

ال�سبيان بعيدا عن مظاهر الرتف، وذلك حتى يكون الرجل قادرا على

الكفاح يف معرتك حياته اليومية وحتى ميادين اجلهاد يف �سبيل اهلل اإذا

من الكثري ي�سفي ما ونعومته وملم�سه احلرير ول�سكل الأمر. اقت�سى

لب�س م حر كما الرجال، على احلرير لب�س الإ�سالم م حر ولذا الرقة،

الذهب للرجال لالأ�سباب نف�سها، ولكنه اأباحهما للمراأة ملا فطرت عليه

من حب للزينة.

عن عبد اهلل بن زرير اأنه �سمع علي بن اأبي طالب، ر�سي اهلل عنه، يقول:

واأخذ اأخذ حريرا فجعله يف ميينه و�سلم، نبي اهلل، �سلى اهلل عليه اإن

ذهبا فجعله يف �سماله ثم قال: »اإن هذين حرام على ذكور اأمتي«. �سحيح

�س اأبي داود لالألباين.

حلة راأى اخلطاب بن عمر اأن اأخربه عمر بن اهلل عبد اأن نافع وعن

اء من حرير فقال: يا ر�سول اهلل، لو ابتعت هذه احللة للوفد وليوم �سري

اجلمعة، فقال ر�سول اهلل، �سلى اهلل عليه و�سلم: »اإمنا يلب�س هذه من ل

خالق له يف الآخرة«. رواه البخاري.

وعن عمر واأن�س وابن الزبري واأبي اأمامة، ر�سي اهلل عنهم، عن النبي،

يف يلب�سه مل الدنيا يف احلرير لب�س »من قال: و�سلم، عليه اهلل �سلى

الآخرة«. متفق عليه.

AFP

AFP خيوط احلرير على اأنوال م�سنع ك�سوة الكعبة امل�سرفة

العمل على حزام ك�سوة الكعبة امل�سرفة

93 92

الحرير.. هدايا الملوك امللوك بزهو جبلت التي تلك وخ�سو�سا التاريخ �سفحات تقلب اإن ما

وافتخارهم حتى جتد احلرير قد احتل مكانته، فكان له ن�سيب بني اأروقة

نعومته عرب ين�سج ال�ساحر ذلك كان فلطاملا احلكام، وحياة الق�سور

نوايا طيبة تخاطب الود عرب اإهدائه وتبادله لإبداء �سفاء النية.

املادي مفهومها تتجاوز والأمراء امللوك اإىل م تقد التي الهدايا كانت

وحتى قيمتها املعنوية لتكون جزءا من تلك الأعراف الدبلوما�سية، حيث

ت�سب النوايا وتوطد العالقات ال�سخ�سية منها والعامة. وكان احلرير

والغرب ال�سرق بني امتد الذي الرقيق الدرب بذلك اأ�سبه القدم منذ

ال�سرق يف اإنه قيل حتى والغرائب بال�سحر ناب�سة ح�سارات حماكيا

القدمي كان الأمراء وذوو الي�سر تخاط لهم ثياب حريرية خا�سة تزين

ال�سام يف وتن�سج بالربوكار، ت�سمى وكانت مكانتهم، لإظهار بالذهب

القدمية منذ الألف الرابع قبل امليالد. لقد ن�سجت تلك الثياب الفاخرة

واأكرثهم وال�سالطني امللوك وارتداها النفي�س والديباج احلرير من

الثياب كانت فقد الإ�سالم قبل العرب اأما الوقت. ذلك يف �سهرة

والأمراء امللوك اإل يلب�سها ل للفخر م�سدرا لهم بالن�سبة احلريرية

وال�سادة من ذوي املكانة، حتى كان لثيابهم ح�سة من ق�سائد املديح،

فقد ذكر �ساعر املعلقات لبيد بن ربيعة يف مدحه اأحد ملوك الغ�سا�سنة

ثيابه احلريرية حني قال:

�شر الديباج عن اأذرعهم

عند ذي تاج اإذا قال فعل

فاحلرير مالزم حلياة البالط امللكي منذ القدم، وهذا ما جعله دوما

من جزء لأنه واجلاه، املن�سب لذوي تقدم التي الهدايا مقدمة يف

احلياة امللكية.

وما زال احلرير حتى اليوم على راأ�س قائمة الهدايا التي تقدم للروؤ�ساء

وامللوك، فنجد ال�سني املنتجة الأوىل لأجود اأنواع احلرير قد اعتمدته عرب

حقب التاريخ هدية رمزية للهوية ال�سينية، فقد اأهدى الرئي�س ال�سيني

املطرز احلرير من لوحة اأوباما باراك الأمريكي للرئي�س تاو جني هو

ل�سورة عائلة الرئي�س الأمريكي.

كيت وعرو�سه بريطانيا ملكة حفيد وليام الأمري ن�سيب كان حني يف

جماعة قدمتها ال�سناعي احلرير من قطعة احلرير هدايا من ملتون

هندية مدافعة عن حقوق احليوان. وذلك تعبريا عن مدى الق�سوة التي

تنطوي عليها �سناعة احلرير الطبيعي يف الهند.

الدامسكو في سوريااحلرير. �سناعة وبخا�سة الن�سيج ب�سناعة القدم منذ دم�سق متيزت

ولقد تعددت الآراء حول ت�سمية دم�سق، فمنهم من يقول �سميت دم�سق

كلمة اأ�سل اإىل يعود من ومنهم عجلوا. اأي بنائها، يف دم�سقوا لأنهم

احلرير تعني التي الالتينية »دام�سكو« كلمة من امل�ستقة »دام�سكو�س«

الطبيعي، وهو ما متيزت به دم�سق منذ قرون طويلة. اأما �سهرة احلرير

امللكة دعا ما بعيد، زمن منذ العاملي امل�ستوى بلغت فقد ال�سوري

دم�سق يف امل�سنوع الدما�سكو اتخاذ اإىل الثانية اإليزابيث الربيطانية

زفاف ف�ستان قما�س نفذ ولقد 1947م. عام يف زفافها لثوب كاأ�سا�س

الدم�سقي، الربوكار من وهو دم�سق، يف الن�سيج معامل اأحد يف امللكة

وتزينه �سورة ع�سفورين يقبالن بع�سهما، ولقد انت�سرت هذه النق�سة

بعد ذلك على اأقم�سة عديدة.

يعود تاريخ احلرير يف �سوريا اإىل الع�سور الو�سطى عندما كانت ال�سام

اآخر حمطة تقع على طريق احلرير القادم من ال�سني اإىل بالد الرافدين

الجتاهات. بني جميع متقدما مركزا جتاريا كانت التي ال�سام وبادية

لقد كانت القوافل احلريرية ت�ستغرق يف م�سريتها �سنوات عديدة لت�سل

بب�سائعها املتنوعة اإىل الأ�سواق، كانت دم�سق من املحطات الأكرث حيوية،

ما جعل طريق احلرير العاملي عرب تدمر هو الطريق الأكرث �سهولة واأمنا،

ول �سيما جتارة احلرير التي ت�سابه التجارة بالذهب يف زمننا احلايل.

ومن ثم انت�سرت زراعة التوت وا�ستهر احلرير ال�سوري ملناف�سته احلرير

ال�سيني جودة واإتقانا، ومن ثم مت اإدخال �سناعة احلرير اإىل اأوروبا عن

طريق اخلالفة الإ�سالمية يف الأندل�س.

بعد اقت�سادية بنك�سة احلرير جتارة اأ�سيبت ع�سر الثامن القرن يف

احلرير من ال�سادرات على باهظة �سرائب العثمانية احلكومة فر�س

فقط. الأنوال على احلرير يف التجارة اقت�سرت حتى �سوقها، فك�سد

وتوالت النك�سات بعد زلزال عام 1822م وانت�سار وباء الطاعون والكولريا

�سناعة يف احلرفيني من كبري عدد على ق�سى ما 1832م، عام يف

بعد لها الأدنى احلد بلغت حتى �سناعته وتراجعت وحياكته، احلرير

امللكة اإليزابيث يف يوم زفافها ترتدي الف�ستان احلريري املن�سوج يف دم�سق

sspc

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

احلرب العاملية الأوىل وارتفعت اأ�سعاره. يف زمننا احلايل ونتيجة لرتفاع

اأ�سعار اليد العاملة، تراجعت تربية دودة احلرير يف معظم البالد املنتجة

ال�سرق الأق�سى، حيث ما زالت العمالة الرخي�سة له وتركزت يف بالد

�سائدة، كما كان لرتاجع اللبا�س التقليدي امل�سنوع من احلرير ال�سايف

دخول اإىل اإ�سافة احلرير، ن�سيج اإىل احلاجة تراجع يف الكبري الدور

ع�سر الأنوال الآلية وهبوط قيمة حياكة احلرير.

الحرير اليابانيانتقل �سنة اآلف ثالثة ملدة احلرير �سناعة ب�سر ال�سينيني احتفاظ بعد

�سناع هجرة خالل من امليالد قبل الثالث القرن يف اليابان اإىل �سرهم

احلرير اإليها نتيجة الكوارث الطبيعية التي �سربت ال�سني يف تلك الفرتة.

واليابان هي يف طليعة اأكرث الدول تقدما يف �سناعة ن�سيج احلرير، ول تزال

ر املن�سوجات احلريرية عالية اجلودة ل�سناعاته املختلفة من مالب�س ت�سد

واأقم�سة ال�ستائر والأثاث، وذلك بالرغم من ازدهار بدائل احلرير الطبيعي

اأي�سا مثل الرايون والبولي�سرت يف الأ�سواق. كما تهتم احلكومة من اليابان

اليابانية بتجارة احلرير ب�سكل كبري واأقامت من اأجله احتادا وجلنة هدفهما

حماية جتارة احلرير الياباين من املناف�سة ويف الوقت نف�سه حت�سني اأحوال

الريفية املناطق يف اإنتاجه وتزكية التوت �سجر زراعة وتعزيز القرويني

بهدف تنمية عدة م�سادر اقت�سادية متتد من اإنتاج احلرير.

يف مطلع القرن الع�سرين قام املخرتع ال�سهري مي�سيو �سوزوكي بتاأ�سي�س

�سركة �سوزوكى لالأنوال وت�سبب يف حدوث ثورة �سناعية يف �سناعة النول

املتعدد الأذرع و�سهل ال�ستخدام. وتوالت براءات اخرتاعاته ملدة اأربعني

�سنة متتالية و�سعت اليابان يف ال�سدارة يف ت�سنيع اآلت النول املعقدة

وتطويرها.

صناعة الحرير في الهندتعد �سناعة ن�سيج احلرير يف الهند على راأ�س ال�سناعات الهندية بواقع

الت�سديرية املناف�سة بالرغم من �سرا�سة 28% من جمموع ال�سادرات احلرير �سناعة وترتكز حمليا، ال�سرائية القدرة و�سعف ال�سني مع

القز يف اأباد بالرغم من وجود م�سدر دودة يف املدن اجلنوبية كحيدر

�سمال الهند وحتديدا من جبال اأ�سام. وعن طريق التجار الهنود الذين

ي�سافرون عرب طريق احلرير انتقلت �سناعة احلرير ب�سكلها النفي�س اإىل

الدول العربية عن طريق رهبان ومتكنوا من نقل بيو�س فرا�سة احلرير

اإىل بالد الرافدين وال�سام.

ومبا اأن جتارة احلرير يف زمننا احلايل تتطلب طريقة لثبات الأرباح العالية،

العمالة ا�ستغالل خالل من التكاليف خف�س على املعلن غري التفاق مت

الرخي�سة جدا، وهو ما �سهل انت�سار اإنتاج احلرير من الهند. اإل اأن

هذا ال�ستغالل ما زال يثري حفيظة العديد من جمعيات حقوق

ا�ستغالل نتيجة عملهم ومنع الأطفال وحماية الإن�سان

الفقراء والريفيني والأطفال يف م�سانع تتطلب العمل

ملدة 12 �ساعة على الأقل مقابل اأجور زهيدة جدا.

اإل اأن هذا احلال لي�س ق�سرا على اإنتاج احلرير

ال�سناعات �ستى يف منت�سر اإنه بل فقط،

تكرير عمليات اأن اإل الهند، من ال�سادرة

ن�سيج اإىل وحتويلها اخلام احلرير خيوط

امليتة الديدان مع العمل اإىل حتتاج

يف كيميائيا معاجلة لأبخرة والتعر�س

غرف رطبة ومن ثم الن�سج على النول، ما

اأكرث واللتهابات للحروق الأطفال �س يعر

من غريهم، عدا عن العنف املعنوي.

الأنوال اجلديدة كانت ثورة يف عامل �سناعة احلرير

Shut

ters

tock

الرخي�سة جدا، وهو ما �سهل انت�سار اإنتاج احلرير من الهند. اإل اأن

هذا ال�ستغالل ما زال يثري حفيظة العديد من جمعيات حقوق

ا�ستغالل نتيجة عملهم ومنع الأطفال وحماية الإن�سان

الفقراء والريفيني والأطفال يف م�سانع تتطلب العمل

�ساعة على الأقل مقابل اأجور زهيدة جدا.

الفقراء والريفيني والأطفال يف م�سانع تتطلب العمل

�ساعة على الأقل مقابل اأجور زهيدة جدا.

الفقراء والريفيني والأطفال يف م�سانع تتطلب العمل

اإل اأن هذا احلال لي�س ق�سرا على اإنتاج احلرير

ال�سناعات �ستى يف منت�سر اإنه بل فقط،

تكرير عمليات اأن اإل الهند، من ال�سادرة

ن�سيج اإىل وحتويلها اخلام احلرير خيوط

امليتة الديدان مع العمل اإىل حتتاج

يف كيميائيا معاجلة لأبخرة والتعر�س

امليتة الديدان مع العمل اإىل حتتاج

يف كيميائيا معاجلة لأبخرة والتعر�س

امليتة الديدان مع العمل اإىل حتتاج

غرف رطبة ومن ثم الن�سج على النول، ما

اأكرث واللتهابات للحروق الأطفال �س يعر

من غريهم، عدا عن العنف املعنوي.

95 94

من الربيع إلى الخريف خيط من حرير يف ف�سل الربيع يبداأ منتجو احلرير يف العامل برتبية دودة القز، متاما،

كمهنة الرعي، حيث يطلق الرعاة اأغنامهم اإىل املراعي يف ف�سل الربيع.

ز دودة القز اأنها ل تتغذى اإل على اأوراق �سجرة التوت، ففي لكن ما ميي

ال�سني، مثال، تقوم اأكرب ال�سركات امل�سنعة للحرير املوجودة يف مقاطعة

جيان�سغو ال�سينية بزراعة اأ�سجار التوت عايل اجلودة على م�ساحة ت�سل

اأن يوؤهلها ما واأغ�سانها، اأوراقها بني الدود وتطلق هكتار، 3000 اإىل

تنتج �سنويا اأكرث من 2000 طن من �سرانق احلرير الذي ين�سج، اأو ي�سدر

بع�سه، ك�سرانق، اإىل بع�س الدول الأوروبية حلله وغزله.

دودة تكون التوت اأ�سجار مزارع على تبا�سريه اخلريف يعلن عندما

فيبداأ احلريرية، �سرنقتها يف وا�ستكانت الرعي عن كفت قد القز

التي ال�سرانق بجمع وذلك احلرير، منتجي لدى احل�ساد مو�سم

طوله ي�سل الذي احلرير خيط مير احلرير. خيوط منها ين�سجون

اأول 1400 مرت مبراحل عدة، من اإىل 800 الواحدة من ال�سرنقة يف

معجم الحريردت الأ�سماء لن�سيج متيز بالنعومة، ول يتوافر اإل يف اأ�سقاع بعيدة من الأر�س، ورغم ذلك خلب لب العربي منذ تعد

القدم، ومتنى اأن يكون فرا�سه ولبا�سه من احلرير، فجاءه الوعد القراآين متوافقا مع اأحالمه واأمنياته.

احلرير قما�س يتميز بالنعومة، ي�ستخرج من دودة القز، وله اأ�سماء عديدة منها:

ثوب من حرير، حيث �شداه وحلمته من حرير اأي�شا، وميتاز باأنه غليظ ومنه ي�شنع ثوب الكعبة،

والديباج كلمة فار�شية، ولها اأ�شل عربي وهو دبج اأي نق�ض وزين.

وهو اأغلظ من الديباج، ولقد ذكر يف القراآن كملمح للنعيم فهو ثياب اأهل اجلنة.

وهو نوع من احلرير، لكنه اأرق احلرير، وذكر يف القراآن، حيث ذكر اأن ال�شند�ض بطانة ال�شتربق.

وهو خيط احلرير الذي ت�شنعه دودة القز.

اأو الربوكار الدم�شقي، وهو قما�ض حريري لمع ي�شتخدم يف ن�شيجه خيط من الذهب اأو الف�شة اأو

يطان معا. ي�شتخدم ا

باج ي �ل

:¥Èà°SE’G

:¢Sóæ°ùdG

ري�س �إب

�س مق �ل

بين الحرير الطبيعي والحرير الصناعي

واملفرو�سات وال�ستائر املالب�س اأنواع �ستى �سناعة يف احلرير ي�ستخدم

املنزلية، ولقد اعتمد النا�س على الألياف الطبيعية يف �سناعة الأن�سجة

وحتديدا ع�سر، التا�سع القرن اأواخر حتى وغريها املالب�س حلياكة

اأول براءة �ساردونيه هيلري الفرن�سي �سجل عندما 1885م عام يف

ويف ال�سناعي. احلرير ا�سم عليها واأطلق ال�سناعية لالألياف اخرتاع

الألياف من وي�سنع »الرايون« اإىل ر�سميا ا�سمه تغيري مت 1924م عام

ال�سليلوزية للقطن اأو لب اخل�سب.

احلرير الطبيعي هو اأحد الألياف الطبيعية التي ت�سمل القطن وال�سوف،

غال هو ولذلك القز، دودة �سرنقة بحجم احلرير ليف طول ويرتبط

هي الطبيعي احلرير متيز التي العالمات ومن املكنون. الكنز وي�سبه

عدم انكما�سه عند تعر�سه للبلل، وزيادة ملعانه وبريقه مع مرور الزمن

على حياكته. على العك�س من احلرير ال�سناعي امل�سنوع من لب اخل�سب

اأو القطن والذي ينكم�س عند تعر�سه للبلل وينطفىء بريقه مع الغ�سيل،

كما اأنه �سريع التلف.

نقوم والرايون الطبيعي احلرير بني الفرق فخ يف الوقوع ولتفادي

الطبيعي باللم�س، فاحلرير اأول ي�سهل تطبيقها، وهي: بخطوات ح�سية

�سوتا. ي�سدر فال الرايون واأما الأ�سجار، حفيف ي�سبه �سوتا ي�سدر

ثانيا بحرق قطعة �سغرية جدا من زوائد القما�س الداخلية، فاإن �سابهت

رائحتها رائحة ال�سعر املحرتق فهو حرير اأ�سلي، اأما اإن �سدرت رائحة

كرائحة الورق املحرتق فهو حرير �سناعي.

الطبيعية اخلامات باقي مع بخلطه الطبيعي احلرير ي�ستخدم واليوم

والأن�سجة ال�سناعية للح�سول على خوا�س مميزة للمن�سوجات، جتعلها

راقية ويف الوقت نف�سه على قدر عال من قوة التحمل.

95 94

Shut

ters

tock

Shutterstock

دودة القز م�سدر خيوط احلرير

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير« 2011مملف »الحرير« �شبتمرب اأكتوبر

ثم ومن املاء، يف وغليه ك�سرنقة، جمعه اإىل الدودة، على التفافه

حله على املغازل. يختلف خيط احلرير من واحد لآخر ح�سب طريقة

اأملانيا مثل الأوروبية الدول فبع�س ذلك، يف امل�ستخدمة والآلت حله

اأنواع من اأنواع خيوط احلرير رقة، وذلك بف�سل اأكرث تنتج واإيطاليا

وم�سر، ك�سوريا العربية، البلدان بينما لديها، املتطورة مغازل احلل

الدينيري، بوحدة يقا�س احلرير خيط اإن �سماكة. اأكرث اأنواعا تنتج

9 و15 دينيريا، الدقيق يكون بني وهناك ثالثة عيارات منه، فالعيار

اأكرث من ال�سميك العيار 18 و30 دينيريا، بينما والعيار املتو�سط بني

30 دينيريا.

اليابان فاإن للحرير اخلام، اإنتاجا الدول اأكرب تعد من ال�سني اإذا كانت

بت�سدير قامت احلرير، حيث ازدهرت م�سانع بف�سلها التي الدولة هي

اأف�سل اأنوال ن�سيج احلرير اإىل اخلارج، ومن ثم ازدهرت �سناعة احلرير

اإنتاجها ذروة بلغت التي و�سوريا وم�سر، اإيران، مثل الأخرى البالد يف

للحرير يف ال�ستينيات امليالدية، لكن هذه ال�سناعة بداأت ترتاجع بعد اأن مت

تغيري �سجرة التوت ب�سجرة الزيتون. اأما يف اإيران التي تعد من اأهم الدول

املنتجة لل�سجاد املغزول من احلرير، فتقوم بع�س العائالت برتبية دود القز

يف منازلهم، كما يقومون بحله على مغازل تقليدية، فال�سجاد احلريري ل

يتطلب ذلك اخليط الرقيق الذي ت�ستهدفه دور الأزياء الأوروبية ملالب�سها.

Shut

ters

tock

97 96

برامج حريرية!هل اأثاثا؟ اأو �سجادا اأو اأزياء لتكون تن�سج خيوط جمرد احلرير هل

يتجاوز احلرير اإىل اأبعد من ذلك، اإىل حدود التقنية مثال؟!

ما يحمله اإغراء اأو احلرير، الإجنليزية اللغة كما هو يف �سيلك، ل�سم

خلف ال�سم من اجلودة والنعومة، لذا كانت الربامج احلا�سوبية حتمل

ا�سم �سيلك لتقييم اجلودة.

برنامج �سيلك لإدارة اجلودة التقنية لتطبيقات احلا�سوب، وهو برنامج

اختار عالمة احلرير كدللة على به جتاريا كعالمة م�سجلة، معرتف

الن�سيابية التي تعني �سهولة التطويع وال�ستخدام. يقوم برنامج �سيلك

تطبيقات كل يف العالية اجلودة با�ستخدام تهتم ا�سرتاتيجية باإدارة

كما به، املتعلقة العمليات وجميع للحا�سوب تد�سينه يتم برنامج اأي

التناف�سي ي�ستخدم يف تطوير فاعلية الربنامج ومرونته وتقييم و�سعه

مقارنة بال�سوق. ومبا اأن عمليات التقييم التي يقوم بها برنامج �سيلك

اأكرث من اإلكرتونية، فاإن نتائج تقييمه يتم ا�ستقبالها ب�سكل رحب هي

والعمل الأف�سل تقدمي على العاملني ي�سجع وذلك الب�سري، التقييم

لتحقيق م�سافة قيمة ذو عمل جو يتوافر وبذلك واحد، فريق �سمن

اأهداف امل�سروع.

اإلكرتوين يت�سمن جمموعة من يرتكز مفهوم برنامج �سيلك على نظام

الأدوات الإح�سائية والعمليات الإدارية الأوتوماتيكية املبنية على توجهات

فكرية ميكن حتقيقها من خالل فل�سفة اإدارية وا�سحة وممار�سات عملية

التي ميكن حت�سينها ون�سبة عيوبه الربنامج احلايل اأداء تقوم مبقارنة

اأهدافه. ول ينح�سر برنامج �سيلك اأكرث فاعلية وكفاءة لتحقيق ليكون

يف اإطار الإدارة فقط، بل يتعداها اإىل تقييم اجلودة يف انخفا�س �سكاوى

امل�ستهلكني والنجاح يف تنمية املبيعات وخف�س التكاليف.

�سياق ثانوية جميعها ت�سب يف يتاألف برنامج �سيلك من خم�سة برامج

و�سع خطوط عري�سة تدل وتر�سد املربجمني لتحقيق التطوير املطلوب،

وكذلك على التطبيقات الإ�سافية التي حت�سن ا�ستخدام الربامج وكذلك

ال�سهولة يف ال�ستخدام من قبل العمليات داخله لتحقيق تب�سيط جميع

امل�ستهلكني احلاليني واملرتقبني يف امل�ستقبل.

على يعمل �سامل تقييمي برنامج هو SilkCentral® Test Managerيف الختالل ك�سف خالل من التقليدية الربامج خ�سائ�س تقييم

ثم ومن املميزة، ال�سفات وتبيني اجليدة اخل�سائ�س واإبراز اجلودة

ب�ساطة اأكرث اأو اأعلى ر�سم خريطة افرتا�سية جلعل الربنامج ذا جودة

اأو اأكرث ت�سعبا وعمقا. كما ي�ستخدم الربنامج يف املرحلة ما قبل التد�سني

يف الأ�سواق، ما ي�ساعد على احلد من حالت الف�سل بناء على معطيات

منطقية وا�سحة، ويتم ا�ستخدامه من قبل املربجمني ومطوري الربامج

ومديري الإنتاج.

اأي برنامج تقييم مالءمة تقييمي �سريع يعمل على ®SilkTest برنامج خالل من اأهدافه حتقيق على قدرته اأي الوا�سع، لال�ستخدام جديد

ويتميز ت�سميمه، اأهداف مع ومالءمته حتديدا، التقنية خ�سائ�سه

برنامج »�سيلك ت�ست« بقدرته على تقييم »عامل العوائد من ال�ستثمار«

وحت�سينه. كما ي�ساعد املهند�سني والقائمني على تطوير اأي برنامج على

حتديد العيوب التقنية والتطبيقات ال�سعبة على امل�ستهلك العادي ومن

ثم تقييم التعديالت ومالءمتها مع الربنامج ككل. ويتميز »�سيلك ت�ست«

بخا�سية الربط مع �سبكة الإنرتنت، ومن ثم يتم تعديل الربنامج نف�سه

ليالئم اأنظمة الت�سغيل امل�ستخدمة يف كل حا�سوب ومن ثم زيادة الإنتاج

والفائدة امل�ستدامة.

Silk4J™ and Silk4Net وهما برناجمان قائمان على التقييم من جهة املالءمة مع تف�سيالت امل�ستهلك من حيث اجلودة يف الن�سجام واملطابقة

مع املتطلبات اإىل اأق�سى درجة من املمكن اأن يحققها الربنامج املنتج.

حيث من �سبقه ما كل من اأعمق تقييمي برنامج SilkPerformer®ويعد وكرثتها. التطبيقات ازدحام بلغ مهما والفاعلية الكفاءة حتليل

مبداأ »جناح طويل الأمد من خالل تغطية جميع التفا�سيل« هو مبداأ هذا

الربنامج وما يفرت�س اأن يحققه من اإدارة جودة التطبيقات مهما بلغت

دقتها وت�سعبها وحت�سني م�ستوى العمليات الإنتاجية واخلدمية.

الحرير الصخريال�سخر احلريري، وهو من اأو ال�سخري، بالعربية باحلرير اإليه ي�سار

يعرف الأوىل. الدرجة يف املغنيزيوم �سليكات من تتكون التي املعادن

ا�ستخدام �ساع بالإيترينيت. اأي�سا ويعرف الأ�سب�ستو�س با�سم عامليا

احلرير ال�سخري مع نهاية الثالثينيات من القرن املا�سي يف عزل املباين

واللهب. كما للحرارة املقاومة املالب�س واملن�ساآت احلرارية ويف �سناعة

لقي رواجا كبريا كعازل حراري ي�ستخدم لالأنابيب الناقلة لل�سوائل عالية

الإطفاء �سيارات �سناعة يف ا�ستخدامه امل�ستغرب من لي�س احلرارة.

وكوابح ال�سيارات وكذلك كمادة عازلة لالأ�سالك واللوحات الكهربائية.

يف 162 رقم التفاقية الدولية العمل منظمة اأ�سدرت 1986م عام يف

92 التي تعرف با�سم »احلرير ال�سخري«، وت�سمنت حظر دورتها رقم

وال�ستعا�سة عنه مبواد ومنتجات اأ�سكاله املعدن بجميع ا�ستخدام هذا

اأخرى اأقل �سررا. ويف عام 1993م �سدر قانون يف اأملانيا يق�سي بحظر

ا�ستخدام الأ�سب�ستو�س كمادة بناء يف اأملانيا، ويف عام 2005م �سدر قانون

بحظره يف �ستى دول الحتاد الأوروبي.

املتعاملني قبل من غباره ا�ستن�ساق يف ال�سخري احلرير خطر يكمن

به اأو القاطنني يف مبان ا�ستخدم فيها. ومن اأخطر م�ساعفاته الإ�سابة

ب�سرطان الأغ�سية الرئوية، وقد فتكت هذه الأنواع من ال�سرطان بع�سرات

العمال الذين عملوا يف ور�س بناء ا�ستخدم فيها احلرير ال�سخري.

™

™

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

ملح وسكر..رسم على الحرير

يعد الر�سم على احلرير من الفنون التي تتطلب دقة ومل�سة عالية

وعايل واحل�سا�س الرقيق احلرير قما�س لطبيعة نظرا الإتقان،

ففي متعددة: الر�سم على احلرير يف جمالت ي�ستخدم التكلفة.

العنق الن�سائية والأو�سحة وربطات الف�ساتني الأزياء ي�ستخدم يف

الإك�س�سوارات جمال يف اأما والقم�سان. ال�سغرية واملناديل

املنزلية وي�ستخدم يف لوحات احلائط والو�سائد الوثرية وغريها.

الر�سم وهي: ومنت�سرة معروفة تقنيات �ست احلرير على للر�سم

حتديد بتقنية احلرير على والر�سم ال�سكر، اأو بامللح احلرير على

امل�ساحات، والر�سم على احلرير من دون حتديد امل�ساحات، وتقنية

وتقنية ال�سمع، با�ستخدام احلرير على والر�سم الع�سوائي، الر�سم

الر�سم با�ستخدام املواد الكيماوية.

كما يختلف الر�سم على احلرير عن الر�سم على الأقم�سة املختلفة

خ�سبية اأطر احلرير فلقما�س اخلا�سة، الأدوات من مبجموعة

األوان توجد كما وت�سغريه. تكبريه �سده، يتم الذي بالنول اأ�سبه

ويتم بكثافته. يتميز الذي الرفيع الر�سم من النوع لهذا خا�سة

بالبخار الكي بطريقة اأو خا�سة مثبتة مبواد الر�سومات تثبيت

التقليدية. لوحة ال�سالحف اخل�سراء للفنانة هيلني غولدبرغ

لوحة ر�سمت على احلرير حتمل اأ�سماء الطيور وهي من الرتاث الفني ال�سيني

sspc

sspc

99 98

الحرير في قصائد الشعراء الدمق�س والديباج وال�ستربق وال�سند�س اأ�سماء عديدة للحرير، تختلف

باختالف اأنواع احلرير بني الرقيق وال�سميك. فال�سند�س هو اأرق احلرير،

ولقد ذكر يف القراآن لبا�سا لأهل اجلنة. اأما الدمق�س فهو احلرير الالمع

ه امروؤ القي�س �سحم بعريه الذي نحره الذي ي�سر الناظر اإليه، ولقد �سب

للعذارى يوم دارة جلجل بالدمق�س، يقول:

ني بلحمها فظل العذارى ير

و�شحم كهداب الدمق�ض املفتل

اإن احلرير يف عني ال�ساعر اجلاهلي الذي تعود خ�سونة العي�س يف طالقة

يف العديدة باأ�سمائه احلرير كان لذا ترف، بعده ما ترف ال�سحراء

نفت�س فعندما امللكية. واحلياة والرتف املجون على �ساهدا ق�سائدهم

عن مفردة احلرير يف اأبياتهم ال�سعرية جندها ت�ساحب املراأة، احلبيبة،

واملع�سوقة.

ببنت تغزله جزاء الي�سكري املنخل اجلاهلي ال�ساعر دم هدر اأ عندما

النعمان بن املنذر كان احلرير والدمق�س �ساهدين على جمونه، يقول:

در يف اليوم املطري ولقد دخلت على الفتاة ا

الكاعب احل�شناء ترفل يف الدمق�ض ويف احلرير

واإن كان الدمق�س تردد يف ق�سائد اجلاهليني، فاإن الديباج، وهو احلرير

الأكرث ثقال، تردد يف ال�سعر اجلاهلي وحتى العبا�سي، يقول امروؤ القي�س

يف اإحدى الق�سائد املن�سوبة اإليه:

تعلق قلبي بطفلة عربية

تنعم بالديباج واحللي واحللل

ق�سيدته يف املتنبي فاإن بالديباج، تنعم القي�س امرئ فتاة كانت واإن

زدتنا واإن ربع من »فديناك احلمداين الدولة �سيف مدح يف ال�سهرية

كربا« يقول:

فبوركت من غيث كاأن جلودنا

به تنبت الديباج والو�شي والع�شبا

ه جزيل عطاء �سيف الدولة بالغيث الذي يك�سوهم ترفا وديباجا. فلقد �سب

لقد تغري اأ�سلوب احلياة يف الع�سر اجلاهلي اإىل العبا�سي. ففي اجلاهلي

يف بينما للتغزل، م�سوغا الن�ساء به تنعم الذي احلريري الرتف كان

الع�سر العبا�سي غاية الفرد الو�سول لهذا الرتف.

واإن كان الإ�ستربق بطائن مالب�س اأهل اجلنة وهو اأغلظ من الديباج، فاإن

ال�سعراء وظفوه يف مدائحهم، فهاهو اأبو متام ميدح احل�سن بن وهب فيقول:

ا األب�شته �شايف الأد كاأ

من �شند�ض بردا ومن اإ�شتربق

ال�سعراء ق�سائد يف وال�سند�س واحلرير والإ�ستربق الديباج تردد لقد

العرب القدماء مادحني ومتغزلني بهذا الن�سيج الذي ميثل ترف الدنيا

ونعيم اجلنة.

طريق الحرير في الصينللحرير وال�سني تاريخ يعود اإىل 3000 �سنة قبل امليالد، اأتقن خاللها ال�سينيون

اأنهم اإىل حد قيمته واأدركوا واأخريا �سناعته، وتطريزه ا�ستخدامه �ستى طرق

كانوا ي�سرتونه مقابل وزنه بالأحجار الكرمية. لذا مل يكن من امل�ستغرب اأن تكون

ال�سني هي امل�سدر الرئي�س ملزارع دود القز وقما�س احلرير لفرتة زمنية متتد

املتجهة القوافل ازدهرت جتارة احلرير وكرثت حركة اأن لبث وما قرون. اإىل

من ال�سرق اإىل الغرب، لتمر يف طريقها مب�سارات ما لبثت اأن ازدهرت مع طفرة

احلرير وحملت ا�سمه وي�سبح من اأقدم الطرق التجارية �سهرة يف العامل القدمي.

ال�سني تربط التي التجارية امل�سارات �سمن من هو احلرير وطريق

امل�سارات معظم ا�ستهرت حيث واأوروبا، اأفريقيا و�سمال اآ�سيا باأوا�سط

التي ت�سلكها القوافل التجارية من ال�سني واإليها بطريق احلرير. لذا فاإن

طريق احلرير هو كنية ل�سبكة من الطرق الفرعية التي ت�سب يف طريقني

كبريين، اأحدهما �سمايل )كانت ت�سلكه القوافل خالل ال�سيف( والآخر

جنوبي )كانوا ي�سلكونه خالل ال�ستاء وتراكم الثلوج يف ال�سمال(.

كان لطريق احلرير بعد ثقايف واجتماعي تتعدى مهمته احلاجة اللوج�ستية، اإذ اإنه

جتاوز املنفعة القت�سادية اإىل اآفاق اإن�سانية اأعمق، فانتقلت عربه الأديان دخول

تندثر والنظم الجتماعية. ومل الأمناط والعديد من الورق، وخروجا، و�سناعة

اأهمية طريق احلرير كليا اإل بعد افتتاح قناة ال�سوي�س مع نهاية عام 1869م، ففي

حينها ات�سل امل�سار التجاري البحري الآتي من اآ�سيا اإىل اأوروبا من دون احلاجة

اإىل طريق بري. ح�سل طريق احلرير على ا�سمه عام 1877 من قبل عامل جغرايف

اأملاين يدعى راي�ستوفني.

Shut

ters

tock

اأما يف ال�سعر احلديث فيطول ذكر احلرير، ولعل حممود دروي�س هو من

اأ�سبغ على احلب ترف احلرير حتى لو كان حافيا يف الطرقات، يقول يف

ق�سيدة �سماء منخف�سة:

هنالك حب ي�شري على قدميه احلريريتني

�شعيدا بغربته يف ال�شوارع،

حب �شغري فقري يبلله مطر عابر

فيفي�ض على العابرين

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

ÊGôjE’G OÉé°ùdG

بساط من الريح والحريراملن�سوجة التحف كاأروع الإيراين ال�سجاد يذكر احلرير يذكر عندما

وعقد متناهية بدقة فيه احلريرية اخليوط تتداخل اإذ احلرير، من

عديدة يف ال�سنتمرت الواحد لتخرج لنا لوحة منفردة البهاء. اإن لل�سجاد

حكاية �سعرا، واأعالها ال�سجاد اأنواع اأرقى باأنه ميتاز الذي الإيراين

تروى حول تراث اأجيال تعاقبت ملئات الأعوام على اإبقاء هذه ال�سناعة

يف ال�سدارة. لقد عرث يف اإيران على اأول �سجادة حيكت يدويا يف العامل

يف اإحدى مقابر الع�سر الأخميني التي تعود اإىل 400 عام قبل امليالد.

ت�ستخدم كانت اأنها ويعتقد »بازيريك«، ا�سم القطعة هذه على يطلق

ك�سرج للخيل. تطورت �سناعة ال�سجاد الإيراين وا�ستهرت عرب الع�سور.

م بخيوط يف ع�سر ما قبل الإ�سالم، ذاع �سيت �سجاد بهار�ستان املطع

و�سعت الإ�سالمي الع�سر ويف الكرمية، والأحجار والف�سة الذهب

فقد احلا�سر ع�سرنا يف اأما عليه. ب�سمتها الإ�سالمية الزخارف

واأغراها اإل دولة تبق ومل احلا�سر، باأ�سالة املا�سي عراقة متازجت

احل�سول على هذا ال�سجاد الفاخر.

ولذلك ت�سنيعه، م�ستجدات متابعة وهواة ع�ساقه الإيراين لل�سجاد

الفن هذا نرى والرتاث. الفنون معار�س يف دائما موقعا يحتل جنده

اإىل لندن، يف واألربت فيكتوريا متحف من وينتقل العامل يجوب

يف واقف �سوق اإىل و�سول والقاهرة، اإ�سطنبول يف الإ�سالمي املتحف

اإيرانية �سجادة لبيع بريطانيا يف علني مزاد موؤخرا، فتتح، قطر.واأ

عاما. 350 قبل املوا�سالت ل�سوؤون اإيراين قا�س لأول ملكيتها تعود

الألوان فجميع لونه، على احلفاظ مبيزة الإيراين ال�سجاد يخت�س

وق�سور الأزهار، وبتالت النبات، كورق طبيعية، م�سادر من م�ستخل�سة

احلرير اأما احليوانية. امل�سادر وبع�س احلمراء، والرتبة الفواكه،

منطقة من ويجلب العامل يف احلرير اأنواع اأجود من فيعد امل�ستخدم

جماورة لبحر قزوين معروفة بكرثة يرقات العث. اإن موقع اإيران اجلغرايف

املوارد الطبيعية بها �ساعداها على ال�ستمرار يف العتماد املحلي وتوافر

يف هذه ال�سناعة.

تتميز بع�س القطع بنوع املجوهرات الداخلة يف �سنعها كالياقوت والزمرد.

ويختم ال�سجاد عادة بعالمة حتمل ا�سم العائلة امل�سنعة له. واأبرز املدن

امل�سنعة هي: تربيز، اأ�سفهان، نائني، كا�سان، كرمان، اأراك وقم.

Shutterstock

101 100

فتيات الجيشا..بين الحرير والتاريخ

بنعومته واخت�سر والرفاهية، اجلمال عوامل ب�سحره احلرير ترجم

دللت الرقي، وبقي خيارا مثاليا للو�سف عرب نوافذ اأ�سطورية خمملية،

يف اأثريا موقعا احتل حتى الن�ساء خميلة دوما داعبت اقتنائه وفكرة

فقد عنه، بعيدة غري اليابانية املراأة كانت الن�ساء وك�سائر نفو�سهن.

امل�سمى التقليدي زيها يف الرقيق املن�سوج ذلك اإىل توقها عنها عرف

بالكيمونو، حيث عد احلريرالن�سيج الأمثل له.

اجلي�سا فتيات كيمونو مع خ�سو�سية ذا كان احلرير ذلك اأن اإل

الياباين الفن عامل يف واجلمال ال�سهرة عن الباحثات اليابانيات

وزخم ورهافة طياته، بحريره، من�سابا كيمونو اجلي�سا فيبدو القدمي،

املتواريات بخفة خلف تربجهن اأج�ساد اجلي�ساوات األوانه، على

ال�ساخب. وعد ذلك الثوب ثروة مبفهومها املادي والرمزي،

الآف دولر، اأكرث من ع�سرة اإىل اأحيانا، ثمنه، فقد ي�سل

كما يورث الكيمونو بني اأجيال فتيات اجلي�سا لقيمته الفنية

واجلمالية العالية.

يخاط الكيمونو امل�سنوع من احلرير بالعديد من الطبقات

معا ت�سكل طبقة، ع�سرة اثنتي اإىل اأحيانا، لت�سل،

ت�سدل كانت كما الت�سميمي، التنا�سق من توليفة

اأكمامه واأذياله طويال لتبدو الفتيات كفرا�سات وهن

بهذا الفتاة لتظهر الرتفيهية، رق�ساتهن يوؤدين

الثوب �سحرها وفنها املجبول مبالمح اأنثوية حتاكي

عديدة اأمناط وللكيمونو فريدة. فنية ثقافة

الأثواب تلك فتزين املو�سم، اأحيانا، دها، يحد

ونوار�س وفرا�ساته، الربيع باأزهار احلريرية

ال�سيف، واأ�سجار ال�سنوبر والقيقب، التي توحي

مبرا�سيم اخلريف وال�ستاء.

التقليدي فيعود الثوب تاريخ ت�سميم هذا اأما

التقليدية ال�سينية هانفو مبالب�س تاأثره اإىل

بني الأ�سفار عرب اليابان اإىل انتقلت التي

اأكرث من واحدة كانت والتي البلدين،

يف اليابان يف ال�سينية للثقافة التاأثريات

املعروف ومن للميالد. اخلام�س القرن

للحرير الأول الكت�ساف يف الف�سل اأن

يد 2700 ق.م، على لل�سني يف عام يعود

بقي اأجندي، حيث ال�سيني الإمرباطور

�سر �سناعة احلرير يف ال�سني ثالث مئة

اإحدى خباأت حتى اكت�سافه، منذ عام

اأمريات اليابان بيو�س دودة القز يف �سعرها و�سربته اإىل بلدها، حينها

�سديدة املناطق يف وبخا�سة اليابان يف تنت�سر احلرير �سناعة بداأت

الربودة، حتى غدت ثاين بلد على م�ستوى العامل يف اإنتاج ذلك الن�سيج

الكيمونو. وعرب مراحل زمنية وحقب اأ�سا�س �سناعة كان ال�ساحرالذي

تاريخية عديدة تطورت مالمح الكيمونو احلريري الياباين، اإل اأنه وبعد

الدمارالذي خلفه اأدى حجم 1923 اليابان عام اأن �سرب زلزال كانتو

اإىل انت�سار الفقر، واأ�سبح من يلب�س الكيمونو احلريري عر�سة لل�سرقة

بني الكيمونو ارتداء متنع قوانني فاأ�سدرت الل�سو�س، من والهجوم

ارتداء انح�سر الوقت ذلك ومنذ العامة، واملوؤ�س�سات الدوائر موظفي

ذلك الزي احلريري، لكن بالرغم من اعتماد املالب�س الغربية احلديثة

عند ن�ساء اليابان حاليا اإل اأن الكيمونو امل�سنع من احلرير ما زال، حتى

الآن، ذا مكانة اجتماعية وثقافية يف اليابان.

بنعومته واخت�سر والرفاهية، اجلمال عوامل ب�سحره احلرير ترجم

دللت الرقي، وبقي خيارا مثاليا للو�سف عرب نوافذ اأ�سطورية خمملية،

بنعومته واخت�سر والرفاهية، اجلمال عوامل ب�سحره احلرير ترجم

دللت الرقي، وبقي خيارا مثاليا للو�سف عرب نوافذ اأ�سطورية خمملية،

بنعومته واخت�سر والرفاهية، اجلمال عوامل ب�سحره احلرير ترجم

يف اأثريا موقعا احتل حتى الن�ساء خميلة دوما داعبت اقتنائه وفكرة

دللت الرقي، وبقي خيارا مثاليا للو�سف عرب نوافذ اأ�سطورية خمملية،

يف اأثريا موقعا احتل حتى الن�ساء خميلة دوما داعبت اقتنائه وفكرة

دللت الرقي، وبقي خيارا مثاليا للو�سف عرب نوافذ اأ�سطورية خمملية،

فقد عنه، بعيدة غري اليابانية املراأة كانت الن�ساء وك�سائر نفو�سهن.

امل�سمى التقليدي زيها يف الرقيق املن�سوج ذلك اإىل توقها عنها عرف

اجلي�سا فتيات كيمونو مع خ�سو�سية ذا كان احلرير ذلك اأن اإل

الياباين الفن عامل يف واجلمال ال�سهرة عن الباحثات اليابانيات

وزخم ورهافة طياته، بحريره، من�سابا كيمونو اجلي�سا فيبدو القدمي،

الياباين الفن عامل يف واجلمال ال�سهرة عن الباحثات اليابانيات

وزخم ورهافة طياته، بحريره، من�سابا كيمونو اجلي�سا فيبدو القدمي،

الياباين الفن عامل يف واجلمال ال�سهرة عن الباحثات اليابانيات

املتواريات بخفة خلف تربجهن اأج�ساد اجلي�ساوات األوانه، على

ال�ساخب. وعد ذلك الثوب ثروة مبفهومها املادي والرمزي،

الآف دولر، اأكرث من ع�سرة اإىل اأحيانا، ثمنه، فقد ي�سل

101 100

الياباين الفن عامل يف واجلمال ال�سهرة عن الباحثات اليابانيات

وزخم ورهافة طياته، بحريره، من�سابا كيمونو اجلي�سا فيبدو القدمي،

الياباين الفن عامل يف واجلمال ال�سهرة عن الباحثات اليابانيات

وزخم ورهافة طياته، بحريره، من�سابا كيمونو اجلي�سا فيبدو القدمي،

الياباين الفن عامل يف واجلمال ال�سهرة عن الباحثات اليابانيات

املتواريات بخفة خلف تربجهن اأج�ساد اجلي�ساوات األوانه، على

ال�ساخب. وعد ذلك الثوب ثروة مبفهومها املادي والرمزي،

الآف دولر، اأكرث من ع�سرة اإىل اأحيانا، ثمنه، فقد ي�سل

كما يورث الكيمونو بني اأجيال فتيات اجلي�سا لقيمته الفنية

واجلمالية العالية.

يخاط الكيمونو امل�سنوع من احلرير بالعديد من الطبقات

معا ت�سكل طبقة، ع�سرة اثنتي اإىل اأحيانا، لت�سل،

يخاط الكيمونو امل�سنوع من احلرير بالعديد من الطبقات

معا ت�سكل طبقة، ع�سرة اثنتي اإىل اأحيانا، لت�سل،

يخاط الكيمونو امل�سنوع من احلرير بالعديد من الطبقات

ت�سدل كانت كما الت�سميمي، التنا�سق من توليفة

اأكمامه واأذياله طويال لتبدو الفتيات كفرا�سات وهن

ت�سدل كانت كما الت�سميمي، التنا�سق من توليفة

اأكمامه واأذياله طويال لتبدو الفتيات كفرا�سات وهن

ت�سدل كانت كما الت�سميمي، التنا�سق من توليفة

بهذا الفتاة لتظهر الرتفيهية، رق�ساتهن يوؤدين

الثوب �سحرها وفنها املجبول مبالمح اأنثوية حتاكي

عديدة اأمناط وللكيمونو فريدة. فنية ثقافة

الأثواب تلك فتزين املو�سم، اأحيانا، دها، يحد

ونوار�س وفرا�ساته، الربيع باأزهار احلريرية

ال�سيف، واأ�سجار ال�سنوبر والقيقب، التي توحي

مبرا�سيم اخلريف وال�ستاء.

التقليدي فيعود الثوب تاريخ ت�سميم هذا اأما

التقليدية ال�سينية هانفو مبالب�س تاأثره اإىل

بني الأ�سفار عرب اليابان اإىل انتقلت التي

اأكرث من واحدة كانت والتي البلدين،

يف اليابان يف ال�سينية للثقافة التاأثريات

املعروف ومن للميالد. اخلام�س القرن

للحرير الأول الكت�ساف يف الف�سل اأن

لل�سني يف عام يعود

Shutterstock

Shutterstock

Shut

ters

tock

�شبتمرب اأكتوبر 2011مملف »الحرير«

باإيقاع هادئ من الريف الفرن�سي ونفحات ب�ساتني ورد الليلي الناعمة،

تدور اأحداث فلم »احلرير« التي ا�ستقت اأحداثها من رواية كتبها الإيطايل

األي�ساندرو باريكو ال�سادرة عام 1996م.

تدور اأحداث الفلم والرواية »حرير« يف منت�سف القرن التا�سع ع�سر، اإذ

الذي ترعرع يف ح�سن عائلة حتلم ال�ساب هرييف جونكور حتكي ق�سة

باأن ترى ابنها �سابطا يف اجلي�س الفرن�سي. يكرب ال�ساب ويرتبط بهيلني

التي اأحبها، وتكرب اأحالمه بعيدا عن اجلي�س وخدمته. حيث ي�سبح جمع

ل�سوء لكن الأول، �سغفه به واملتاجرة للحرير املنتجة القز دودة بي�س

احلظ ينت�سر داء البيربين يف املزارع ويق�سي على البي�س، وهكذا ياأخذ

�سغف احلرير بجونكور بعيدا عن زوجته ووطنه.

يندر التي اليابان اإىل لي�سل والوديان واجلبال البحار ال�ساب يعرب

اأ�سهرا الوقت. ما جعل هرييف يق�سي اأوروبي يف ذلك اأن تخطئها قدم

طويلة قبل اأن يعود بعد اأيام قالئل اإىل فرن�سا حامال �سناديق من البي�س

الفتاة على للتعرف اليابان اإىل الدائمة �سبه هجرته به تدفع املجمد.

اإليها. تعلم زوجته هيلني بالأمر، لكنها اليابانية ويهاجر بقلبه هاراكي

تبقيه طي الكتمان، وينتهي بها اأمل غدر زوجها اإىل مالزمة الفرا�س من

ليطبب زوجته، اإىل فرن�سا يعود جونكور بها. اأمل ما اأحد يعلم اأن دون

ويف تلك الأثناء، ت�سله ر�سالة باليابانية تنب�س حبا و�سوقا من دون توقيع

للعودة حقائبه حزم اإىل الكلمات يلف الذي احلنني ياأخذه مر�سلها.

حلبيبته اليابانية، لكن وفاة زوجته قطعت خطة �سريه.

يفاجاأ بعد حني اأن الر�سالة التي اأخذت بلب عقله مل تكن �سوى ر�سالة من

زوجته املكلومة تعرب فيها عن حزنها، وتتمنى له حياة اأف�سل يف هجرته

للفتاة جونكور حب يدم مل الوهمي. احلرير عامل اإىل وقلبه ج�سده

اليابانية ومل تلبث بيو�س القز اأن تلفت جميعها.

،Keira Knightley تقوم بدور هيلني ممثلة هوليوود املتاألقة كريا نايتلي

ويقوم بدور جونكور املمثل الأمريكي مايكل بت Michael Pitt. الفلم من

.François Girard اإخراج الفرن�سي فران�سي�س جرياد

م�سل�سل حر�يركتبت 2007م. رم�سان �سهر يف عر�سه مت كويتي تلفزيوين م�سل�سل

احلب �سرية برنامج مقدمة الدريع فوزية الدكتورة للتلفاز امل�سل�سل

امل�سل�سل تناول الجتماعية. و العاطفية امل�ساكل بحل واخلا�س ال�سهري

ق�سايا املجتمع الربجوازي ورحلة البحث الدائم عن ال�سعادة احلقيقية

باإلقاء امل�سل�سل قام كما واجل�سع، الطمع مغريات من يرافقها وما

امل�ساكل من وغريها الياأ�س و�سن النف�سية الأمرا�س على ال�سوء

اإ�سافة اإنكارها يف جمتمعاتنا، يتم التي املتعددة النف�سية والجتماعية

Silk فلم رير ك هو مو �

اإىل متاهات النحالل الأخالقي بني الأ�سر الرثية والطبقة الجتماعية

التي تتمتع باملال وال�سلطة والنفوذ. وحظي امل�سل�سل بن�سبة متابعة لفتة

من قبل امل�ساهد اخلليجي، كما �ساهم يف اإحداث نقلة نوعية يف تطوير

فيه عدد و�سارك عالية. ب�سفافية املوا�سيع نحو طرح الكويتية الدراما

املنيع الكبريان حممد الفنانان بينهم الكويتية ومن الدراما من جنوم

ولطيفة املجرن.

كتاب لإنقا

ôjôëdGنداء الكاتب مايا الباحثة اأطلقت

احلرير ينقذ من فيه ت�ستنجد

ال�سوري من خالل كتابها اجلديد:

لإرث �سورة ال�سوري »احلرير

ثقايف حي«. من خالل �ستة ف�سول

م�سحوبة ب�سور جذابة، ت�ستعر�س الكاتبة تاريخ احلرير واأ�سباب

تراجع �سناعته، وتقرتح حلول للحكومات والتجار، مرفقة حديثها

اأن جمعت. احلرير يف نظر مايا هو باإح�سائيات دقيقة مل ي�سبق

اإ�سافة عليه، حتافظ اأن �سوريا على وح�ساري تاريخي موروث

�سرانق متلك تزال ل التي الوحيدة الدولة هي �سوريا اأن اإىل

هذه تعزيز اإن له. املالئم املناخ توافر على عالوة احلرير، دود

ال�سناعة يحد من ن�سبة البطالة، حيث يوفر عمال ل�سكان الريف،

املنتج. احلرير هو واجهة اإىل امل�ستهلك الأفراد من عقلية وينقل

التجار اأن تلعب دورا كبريا يف ا�ستقطاب جمالية وثقافية ميكنها

وال�سياح اإىل �سوريا.

بلغ �شخم و�شل اإىل 43 مليون ق اأن لوحة حريرية نفذت يف عام 1962م قد بيعت عام 2009م يف مزاد �شوذبي ا لن ت�شد ر

دولر، بينما اللوحة عبارة عن 200 دولر فقط، وم�شتن�شخة من فئة الدولر الواحد.

بلغ 43 مليون دولر؟! تبدو املفارقة غريبة بع�ض ال�شيء، اإذ كيف 200 دولر م�شتن�شخة تباع

اأن هذه رباء على اآندي وارهول تعد من اللوحات املعا�شرة، ولقد راهن ا 200 دولر« للفنان الأمريكي اإن لوحة »ورقة فئة

اللوحة لن ت�شل اإىل ن�شف هذا املبلغ الذي و�شلت اإليه، لكن يبدو اأن الأ�شلوب الذي نفذت به هذه اللوحة كان �شببا يف جعلها

ت�شل اإىل هذا الرقم الفلكي، حيث نفذت باأ�شلوب الطباعة باحلرير »ال�شيلك �شكرين«، وهو اأ�شلوب بديل عن الطباعة بالإ�شتن�شل،

حيث ي�شمن الدقة التامة يف العمل، ولقد كان عمل وارهول يف املئتي دولر اإبداعا طباعيا، وذلك من خالل ال�شا�شة احلريرية،

حيث كان عمله يف ذروة الإتقان بالن�شبة لأوائل ال�شتينيات امليالدية.

لوحة من الدوالرات بطلها الحرير 102

اآندي وارهول

AFP

AFP

sspc

zôªMC’G« 2008مملف Ȫ°ùjO / Ȫaƒf

تساعد في الوقاية من البرد

أول ا بداع خطواتاحلمضيات..صغيرة

جملة ثقافية ت�شدر كل �شهرين

عن اأرامكو ال�شعودية

�شبتمرب - اأكتوبر 2011

املجلد 60 العدد 5

�ص . ب 1389 الظهران 31311

اململكة العربية ال�شعودية

www.saudiaramco.com

5

2011ر

وبكت

- اأرب

مبت

�ش