١

فتح رب الربية األجروميةيف شرح منت

تأليف سرحان بن غزاي العتييب

٢

))بسم اهللا الرمحن الرحيم (( احلمـد هللا ، محدا ال ينفد ملء مساواته وملء أرضيه ومل ما شاء من شيء بعد احلمد هللا

شريك لـه وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال، كما ينبغي جلالل وجهه وعظيم سلطانه شهادة ندخرها ليوم ال ينفع فيه مال وال بنون إال من أتى اهللا بقلب سـليم ونشـهد أن حممدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخريته من خلقه وأمينه على وحيه بلـغ الرسـالة وأدى األمانة ونصح لألمة وجاهد يف اهللا حق جهاده حىت أتـاه اليقـني فصـلوات ريب

األخيار من املهاجرين واألنصـار وصحبه األطهار وعلى آله يوم الدين وسالمه عليه إىل ومن سار على درـم واقتفـى أثـرهم إىل يـوم الـدين وسـلم تسـليما كثـريا

أما بعد :

من العلوم املهمة اليت ينبغي لطالب علم الشريعة العناية به ألن القران نزل فإن علم النحو وال ميكن أن تفهم نصوص الوحيني حـىت لنيب صلى اهللا عليه وسلم عريب بلغة العرب وا

وإن لغة العرب من ،تتعلم لغة العرب وقواعدهم يف الكالم حىت يتبني لك مراد الشارع فإن قولك: ما أحسن حممد. فمعنـاه نفـي ، أعجب اللغات فإن احلركة قد تغري املعىن

بدل الضم فتح فقلت : ما أحسن حممـدا اإلحسان ، أي: مل حيسن حممد . فإن جعلتفيتغري املعىن كليا وال يدل على النفي مطلقا بل على العكس يدل على كثرة إحسانه وأنه بلغ من اإلحسان شيئا تعجب منه ، وحينما تقول ما أحسن حممد؟ فهنا ال يـدل علـى

أهو علمـه أم نفي وال تعجب وإمنا هو استفسار وسؤال فأنت تسأل ما أحسن شيء فيهوإمنا هي عبارة واحـدة ةبعبارات متعدد يكنكل هذا مل و ؟ كرمه أم خصلة أخرى فيه

جاللة هذه اللغة وأمهيتهـا تعلم، تغريت حركاا فتغريت معانيها فإذا علمت ذلك كيف أن اهللا سبحانه وتعاىل أراد ونزول القرآن الكرمي ذه اللغة سبب توقيمتها وعلم

قليلة لكن ذه املعاين الكثرية بألفاظ يؤدى بهيكون من السعة والشمول حبيث لكتابه أن. وكل هذا إمنا . وما األحرف السبعة املعلومة يف علم القراءات ببعيد عن هذا احلركات

٣

يعرف عن طريق علم النحو فبه تعرف موضع احلركات وداللة الكلمات هل تدل علـى غري ذلك فينبغي العناية به . فاعل أو مفعول به أو ألجله أو

(( ترمجة املؤلف وكتابه ))

هـو و، اجي املشهور بابن آجرومالشيخ أبو عبد اهللا حممد بن حممد بن داود الصنههو

وهو عامل اشـتهر هـ ٨٢٣هـ وتويف عام ٧٦٢، ولد عام علماء النحو املتأخرين أحد م من الناس الذين ، وهو الكتابمل يذكر له مترمجو النحويني غري هذا ، ذا املنتشهر

.كتبهم

وقد اعتىن أهل العلم ذا الكتاب وجعلوه السلم األول لطلبة علـم النحـو وشـرحوه : هذا الكتاب اتمن شروحبشروحات عدة ف

.شرح للشيخ حممد بن صاحل العثيمني دروس صوتية مفرغة -١ .مد حمي الدين عبد احلميد ألستاذ حمشرح ل-٢ .حسن بن حممد احلفظي رح للدكتورش -٣ هـ١٣٩٢حاشية للشيخ عبد الرمحن بن قاسم رمحه اهللا تعاىل املتويف عام -٤ .وهناك شروحات أخر شرح للدكتور حممد السبهني دروس صوتية مفرغة ، -٥

٤

)) اآلجرومية(( شرح مقدمة

يبدأ فيه ببسم اهللا فهو أقطـع ) بدأ املؤلف بالبسملة استنادا حلديث (كل أمر ذي بال الكان النيب صلى اهللا عليه وسلم يبدأ بالبسملة يف األمـور ذا احلديث فيه مقال ولكنوه

.الزعماء وحنو ذلك اهلامة كقراءة القران والكتابة إىل امللوك و

. وبعضهم يرونه مأخوذا مـن : بعض العلماء يراه مأخوذا من الوسم وهو العالمةاالسمفاالسم عالمة على مسماه ، االسم مدخل يف االشتقاقيني، ولكال وهو االرتفاعالسمو

ن غريه وهو يف نفس الوقت يسمو به ألنه يف الغالب أن االسم يكـون فيـه عألنه مييزه ألن األصل يف تسمية الوالـدين ، مدح أو فيه رفع لصاحبه ونادرا ما يضع االسم صاحبه

. ذا الولد ذكرا كان أو أنثى ال أن خيتارا له ما يضعهولدمها أن خيتارا له ما مييز ه

. ف ألنه أعرف املعارف فهو علم على ذات اإلله جل يف عالهعر/ ال ي اهللا

يدالن على كمال رمحته وبـره هللا سبحانه وتعاىلا هذان امسان من أمساء :الرمحن الرحيمى الشمول ولذا هو من األمسـاء وإحسانه والرمحن أبلغ ألنه على صيغة فعالن الدالة عل

اخلاصة بالرب جل وعال ال يسمى به غريه .

٥

هو اللفظ املركب املفيد بالوضع الكالمقوله / :فقال يريد تعريف الكالم يف اصطالح النحويني

النطق باللسان فقط دون الكتابة واإلشارة وحنوها فليست كالما عنـد أي/ اللفظهو ولذلك قال النيب صلى اهللا عليه وسلم لعائشة رضي الشرع فهي كالمالنحويني وأما يف

اهللا عنها حني أشارت إىل قصر صفية رضي اهللا عنها ( لقد قلت كلمة لو مزجت مبـاء ولكن قد يعارض هذا كون النيب صلى اهللا عليـه .البحر ملزجته ) فجعل إشارا كالما

وأشار يف الصالة ، يرد السالم باإلشارة وسلم ى عن الكالم يف الصالة ومع ذلك كان .إىل أصحابه باجللوس حني صلوا خلفه قياما وهو جالس

واجلواب : أن إباحة اإلشارة يف الصالة ال مينع من كون اإلشارة كالما يف الشرع لكنها .أخف من اللفظ فأبيحت ملصلحة الصالة

، فمثال التحقيق ( قام زيد ) فهـو حتقيقا أو تقديرا سنادي أي التركيب اال / املركبقم ) ألن فيها ضمريا مستترا يف قوة البارز ) ومثال التقدير ( زيد و( ) قام مركب من (

.فليس بكالم حنو ( عبد اهللا ، وبعلبك ، ومعدي يكرب ) أما التركيب اإلضايف و .

املتكلم أن يضيف فائدة حيسن السكوت عليها حبيث يكون السامع ال يطلب من/ املفيد( جنح الطالب ) خبالف ما لو قلت ( إن جنح الطالـب ) كالما جديدا إىل ما قاله حنو

إىل تتمة العبارة . فليس بكالم ألن السامع ال يزال يتشوف

للغة العرب / إما يريد الوضع اللغوي فحينها ال يكون كالما حىت يكون موافقا بالوضع

٦

) فخرج به كالم السكران واملجنـون أي الكالم لوضعه ( كون الواضع قاصداأو يريد .ألن واضعه غري قاصد لوضعه والنائم واهلاذي فال يسمى كالما

* * *

(( أقسام الكالم ))

أي ( احترازا من حـروف املبـاين وأقسامه ثالثة : اسم ، وفعل ، وحرف جاء ملعىنوحنوهـا وإىل وف معان وهي من وعـن وذلك ألن احلروف ثالثة أقسام حراهلجاء )

وحروف مباين وهي حروف اهلجاء وحروف تصلح مباين ومعاين حنو ( ب بـاهللا ، ت تاهللا ، ك ، ل ، ف ، و ) فهذه حروف هجاء وهي حروف جـر يف نفـس الوقـت

. وبعضها يصلح للعطف

ومل يعرف املؤلف أقسام الكالم الثالثة فنقول :

. نفسه غري مقترن بزمن/ ما دل على معىن يفاالسم ./ ما دل على معىن يف نفسه مع اقترانه بالزمن الفعل

.ال يدل على معىن بنفسه حىت ينضم إىل غريه / احلرف

ونه دل على معىن يف نفسه وهو لك هذا فعل فكلمة ( مر )فعندما تقول: مررت برجل. . انتهىاملرور ودل على زمن وهو أن املرور يف زمن قد مضى و

نفسه وهو الداللة على ذلك الـذكر هذا اسم لكونه دل على معىن يف ) رجل ( وقولك

اآلن ال تصور هذا الرجل يف زمن ، لكنه غري مقترن بزمن فأنت البالغ من جنس بين آدم

٧

.كالفعل يف كل األزمنة ليس مرتبطا بزمن معني وإمنا هو رجل

ا معـىنالباء هذه لو جئت ا مفردة وقلت: بـ ما فهم هلوعندما تقول: مررت برجل. . سياق فهي تدل على معىن يف غريهاحىت تكون جزءا من

(( عالمات االسم )) . م وحروف اخلفضفاالسم يعرف باخلفض والتنوين ودخول األلف والال

عالمة مـنإذا وجدت كلمة حتمل فواستغىن ا عن التعريف عالمات االسمأ بذكر بد : هذه العالمات هياسم. وهذه العالمات فهي

مررت اخلفض وهو اجلر فإذا وجدنا كلمة جمرورة عرفنا أا اسم مثل (العالمة األوىل / ، لبصـريني اجلـر لغـة ا (أي جرت ألا خفضت أمساءكرمي رجل و) ف برجل كرمي

واخلفض لغة الكوفيني )

التنوين فال يدخل التنوين إال على األمساء مثل (مررت برجل ) فرجـل العالمة الثانية / ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظـا ال خطـا نونوالتنوين يعرفونه بأنه: ، اسم ألنه منون

ـا نـون مل يـؤت ه ال) يعين: يشترط أن تكون هذ لغري توكيد وقوهلم ( .لغري توكيدجنن وليكونـا مـن {لتوكيد الكلمة. كقول امرأة العزيز ولئن لم يفعل ما آمـره ليسـ

ليست ومن مث فهي) يكون( على الفعل النون هذه دخلتفإن ) سورة يوسـف٣٢(الصاغرين} إذالل يوسف عليه السالم لعزيز أرادت أن تؤكدألن امرأة ابتنوين وإمنا هي نون توكيد

. وصغاره بالسجن

وأنواع التنوين أربعة هي :

٨

للكلمـة االمسيةإذا أثبته ألنه يثبت ءتنوين التمكني / وهو مبعىن اإلثبات مكنت الشي-أ . حنو ( ذكر مبارك )(خافضة رافعة ) وحنو ذلك

على تنكريها حنو قوهلم ( تنوين التنكري / وهو يدخل على بعض األمساء املبنية للداللة-بمررت بسيبويه وسيبويه آخر ) فاألول مثال التمكني والثاين مثال التنكري فاألول النحوي املعروف والثاين جمهول نكرة ، ويدخل أيضا على بعض أمساء األفعال حنو ( صه ) فـإذا

شـيوعها ألن التنوين يدل على تنكريها ومـن مثأردته أن يسكت مطلقا فقل ( صه ) .وعدم حتديدها لكالم معني ومثلها ( مه ) للكف عن الفعل

تنوين املقابلة / وهو الذي يدخل على مجع املؤنث السامل ويقابـل النـون يف مجـع -ج . املذكر السامل

) جاء بدال عن الياء ، تنوين العوض / وهو الذي يأيت عوضا عن حرف حنو ( غواش-دوقد نص العلماء على أنه خاص بثالث كلمات هـي ( كـل ويأيت عوضا عن كلمة ،

ومثلهـا ( لالختصـاروبعض وأي ) حنو ( إنا كل فيها ) وأصلها ( كلنا ) فحـذفت {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما بعضهم لبعض عدو ) وأصلها ( لبعضهم ) ومثلها

، ويأيت عوضـا عـن أي أي اسم من أمسائه ) سورة اإلسراء١١٠(نى } تدعوا فله األسماء الحسمجلة حنو قوله تعاىل يف سورة الروم ( يومئذ يفرح املؤمنون ) أي يوم ينتصر الروم علـى

وتكون حركة التنوين حبسب موقعها من اجلملة عدا تعويضـها .الفرس يفرح املؤمنون . عن احلروف فتكون باجلر

أل ن يقولون دخول (والبصريو ) ( الليل قصري حنو دخول األلف والالمثالثة / العالمة ال

. لفظي) واخلالف ) فرجـل اسـم مررت برجـل (حنو اجلر اخلفض أي دخول حروف العالمة الرابعة /

جتره حنو وقد تدخل حروف اجلر على الفعل لكنها ال لدخول حرف اجلر عليه وهو الباءوتدخل على احلرف حنو ( عجبت من أن أمهل املجد ) لكنهـا ال ( لتعمل ، من يعمل )

٩

.تعمل أيضا

منها : مل يذكرها فهذه العالمات األربع اليت ذكرها املصنف وهناك عالمات أخر

قبول حرف النداء حنو يا حممد وال يقبل النداء بأل إال لفظ اجلاللة حنو العالمة اخلامسة / . ملحمد( يا اهللا ) وال يصح يا ا

حنو ( زيـد . االسم إالأن يسند إليه اخلرب فيكون مبتدأ فال يأيت مبتدأ العالمة السادسة / قائم )

وأما األفعال فإا ) قلم قلمان وأقالم ( أن يصح تثنيته ومجعه بذاته حنو العالمة السابعة / ذهبوا )ذهبا وذهب ال تدل على التثنية بذاا بل بالضمري الداخل عليها حنو (

تنبيهات . ال ميكن أن جيتمع التنوين مع األلف والالم وجيتمع مع غريهاأوال /

اسم الفعل هو نوع من أنواع األمساء يؤتى به للداللة على معىن الفعل مثال صـه ثانيا /

هذه أمساء فمبعىن: اسكت ومه مبعىن: اكفف و هيهات مبعىن: بعد، وشتان مبعىن: افترق، والتنوين ال يـدخل إال دي معاين األفعال لكنها أمساء، والدليل أنك تنون فتقول: صهتؤ

على األمساء كما قدمنا .

الضمائر أمساء وليست حبروف ألا ترجع إىل أمساء فعندما تقول: جـاء رجـل ثالثا / دام فأكرمته هذه اهلاء وإن كانت حرفا واحدا إال أا ترجع إىل الرجل وهو اسم فمـا

١٠

.مرجعها امسا فهي كذلك

(( متارين )) بني األمساء مما يلي مع ذكر الدليل ؟

.رأيت األسد يأكل غزاال . اجلواب / األسد : لدخول األلف والالم عليه ، غزاال : لقبوله للتنوين

.فإنه صاحب سوء يا أمحد إياك واملرور مبهند .ومهند لدخول حرف اجلر عليه اجلواب / أمحد : لقبوله حرف النداء ،

. حممد ناجح ه مبتدأ ولقبوله للتنوين ، وناجح لقبوله التنوين .اجلواب / حممد ألن .قلم سعد ال يكتب

.سعد ألنه منون و اجلواب / قلم ألنه يصح تثنيته ومجعه بنفسه فتقول قلمان وأقالم ،

(( حروف اجلر )) الالم ، الكاف ، الباء ، رب ، يف ، على ، عن ، ىلإ ، من وحروف اخلفض هي ( قال :

)، وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء ملا ذكر املصنف أن من عالمات االسم دخول حروف اخلفض عليه أراد أن يبني ما هي

فذكر منها: حروف اخلفض ابتداء الغاية حنو (خرجت من البصرة ) من معانيها( من ) و-١ معانيها انتهاء الغاية حنو (( مث ردوا إىل اهللا موالهم احلق )) إىل ) ومن (-٢ عن ) ومن معانيها املجاوزة حنو (( حىت يعطو اجلزية عن يد )) (-٣ حنو (( الرمحن على العرش استوى )) االستعالء( على ) ومن معانيها - ٤

١١

) املاء يف الكأس ( ( يف ) ومن معانيها الظرفية حنو (( وأنتم عاكفون يف املساجد ))- ٥ ( رب ) وتكون للتقليل أو التكثري حسب السياق حنو ( رب رجل لقيته )- ٦ومل يقل (ب) ألن املعروف عند النحويني أن الكلمة إذا ومن معانيها السببية ( الباء ) -٧

كانت على حرف واحد تنطق بامسها وإن كانت على حرفني فأكثر فتذكر بلفظها حنو ( .قول امليم والنون حرف جر ) وال ت من ) حنو ( فالن كالبحر كرماللتشبيه ( الكاف )- ٨ )) حنو (( وإنه حلب اخلري لشديد ( الالم ) - ٩

وجتـره االسـمالواو والباء والتاء ) فإا ال تدخل إال على حروف القسم وهي (-١٠ حنو (( والفجر ))(( وأقسموا باهللا ))(( وتاهللا )) أيضا

: يف ألفيته قال بن مالك، ن روف اجلر عشرووح : وهـي روف اجلر ــح اكــــــــــــــــــــه

خال ، حاشا ، عدا ، يف ، عن ، على ، حىت ** إلـى ،مـن ** مذ ، منذ ، رب ، الالم ، كي ، واو ، وتا

اف ، ــــــــــــكــــــــــــوالبـاء ، ــــــــــــــــوال

ىـــتــــل ، ومــــــــــــعــــــــــولـ

تنبيبهات يف أحكام اجلر

ثالثة : سم إال بواحد من أسبابال جير اال - ١

حنو ( مررت بزيد ) األول: بدخول حروف اجلر عليه

١٢

تجر الثانية ألن أخرى فالثاين: اجلر باإلضافة وهو أن تأيت الكلمة مضافة إىل كلمة حنو ( عبد اهللا ) . املجروراملضاف إليه هو

أو لهوكيدا لثالث: اجلر بالتبعية بأن تكون الكلمة تابعة ملا قبلها إما نعتا ملا قبلها أو تا

. تبعا له رجت فما قبلها جمرورا وكان، عليه بدال أو معطوفة

واملثال الذي جيمع هذه األشياء الثالثة هي البسملة فإن فيها أنواع اجلـر الثالثـة فـإن قولك: بسم اهللا الرمحن الرحيم جر باحلرف وباإلضافة وبالتبعية فاجلر باحلرف دخـول

، واجلر باإلضافة يف لفظ اجلاللة فإنه لمة جمرورة حبرف اجلر الباءالباء على اسم فاسم كواجلر بالتبعية هي اجلر بالنعت أو الوصفية والنعـت ، رور بإضافة اسم إليها بسم اهللاجم الوصفني الرمحن والرحيم فكالمهـا جمـرور بالتبعيـةحد أنواع التوابع وهذا يتمثل يف أ

. بسملة كلها جمرورةالولذلك جاءت األمساء األربعة يف عـم يتسـاءلون ) كلما دخل حرف اجلر على ما االستفهامية حذفت ألفها حنو ( -٢

حنو {سبحان ربك إن كانت ما غري استفهامية وجب إثبات األلففأصلها ( عن ما ) و . ) سورة الصافات١٨٠(رب العزة عما يصفون}

* * *

)) (( عالمات الفعل

.يعرف بقد والسني وسوف وتاء التأنيث الساكنة والفعل ثالثة أنواع :وهو هو ما دل على حدث يف زمن الفعل

حنو ( قام زيد ) . .ماض / وهو ما دل على أمر قد مضى

١٣

حنو ( يقوم زيد ) .مضارع / داللته يف األصل على احلاضر أو املستقبل يا زيد )( قم .أمر / ما دل على طلب مستقبلي

. والفرق بينها أن األول والثاين خرب والثالث طلب

قولـه ك، إذا دلت على ذلـك القـرائن يأيت الفعل املاضي ويراد به املستقبل/ قد تنبيهوقال } أرض إلا من شاء الله{ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في التعاىل ق الذين كفروا إلى جهنم زمرا} {وسيتعاىل

، لكنه وكذلك الفعل املضارع: األصل فيه أن يكون داال على احلاضر أو على املستقبلإذا وجدت قرينة تصرفه عن احلاضر واملستقبل كما لو دخلت عليه قد يدل على املاضي

م حممد ) فهي حرف نفـي تقلب زمن املضارع إىل املاضي حنو ( مل يق» مل«فإن » مل« .تقلب زمنه من احلاضر إىل املاضي وجتزم الفعل ووجزم وقلب. فتنفي الكالم

أحوال الفعل املضارع /يبىن على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو اخلفيفة حنو ( ألستمعن النصيحة -١ ( بن )يبىن على السكون إذا اتصلت به نون النسوة ( النساء يذه-٢ ينصب إذا سبق حبرف نصب وسيأيت يف باب نواصب املضارع-٣ جيزم إذا سبق حبرف جزم وسيأيت يف باب جوازم املضارع-٤

أحوال الفعل املاضي / يبىن على الفتح إن مل يتصل به شيء حنو ( نزل املطر ) -١ يبىن على الضم إذا اتصل بآخره واو اجلماعة حنو ( الرجال سافروا )-٢يبىن على السكون إذا اتصلت به التاء املتحركة حنو ( فتحت البـاب ) للمـتكلم ( -٣

١٤

صدقت يف أقوالك ) للمخاطب ، وكذا لو اتصلت به نون النسوة ( األمهات أطعمـن .أوالدهن ) أو اتصلت به نا الدالة على الفاعلني حنو ( قطفنا األزهار )

أحوال الفعل األمر /

تح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة ( أخرجن إىل احلقل ) أو اخلفيفة ( يبىن على الف-١ أوقدن مصباحك )

أو حنـو ( أذهـب ) يبىن على السكون إذا مل يتصل به شيء وكان صحيح اآلخـر -٢ حنو ( أذهبن إىل السوق )اتصلت به نون النسوة

لق الشبكة ) وإمنـا كسـر يبىن على حذف حرف العلة إذا كان معتل اآلخر حنو ( أ-٣ .اللتقاء الساكنني

فعلـو ، اإذا أتيت ا بصيغة األمر حنـو ( يبىن على حذف النون يف األفعال اخلمسة -٤ فعال ) افعلي ، ا

وعالمات الفعل اليت ذكرها املصنف أربع هي :

، وهـي قد حنو (( قد أفلح املؤمنون )) أفلح فعل بدليل دخول قد عليـهأن تسبق ب-١تكـون حرف حتقيق إذا دخلت على الفعل املاضي أما إذا دخلت على املضارع فقد ال

. للتحقيق وال حنو (( كال سيعلمون )) يعلمون فعل بدليل دخول السني عليهأن تسبق بالسني -٢

يكون أقرب من سوف اما بعدهوتدخل إال على الفعل املضارع وتسمى حرف تنفيس . كال سوف تعلمون ))سوف حنو (( أن تسبق ب-٣

١٥

تاء التأنيث الساكنة حنو (( وقالت عجوز عقيم ))((قالت األعراب)) لكن أن ختتم ب -٤

) بقرة وشـجرة ورمحـة كسرت التاء اللتقاء الساكنني فإن مل تكن التاء ساكنة حنو ( وكذا إن مل تكن زائدة حنو ( بيت )حنو ( طلحة ) وكذا إن مل تكن مؤنثة فليست بفعل

هناك عالمات أخر تدل على الفعل منها : و .تدخل على الفعل املضارع فقط ، دخول ( مل ) وهي أداة نفي وجزم وقلب -٥ . تاء الفاعل حنو ( ذهبت وقدمت ) وهي تدخل على الفعل املاضي فقطدخول -٦ دخول نون التوكيد اخلفيفة والثقيلة والفرق بني التخفيف والتثقيـل أن التخفيـف -٧، كثـري كثري والتثقيل يكون ملا حيتاج إىل تأكيد كون للشيء الذي ال حيتاج إىل تأكيدي

فإذا قلت: ليذهنب فالن فأنت تؤكد ملنع تردد السامع فإن كان السامع منكرا لكالمـكوتأيت بالنون الثقيلة وتقول: ليذهنب فالن ، فإن جئت ا احتجت أن تؤكد تأكيدا ثقيال

. قول: اذهنبيف األمر ت

* * *

١٦

(( عالمات احلرف )) . يصلح معه دليل االسم وال دليل الفعل احلرف ما الو

كل كلمة عرضت عليها عالمات االسم فما قبلت وعرضت عليها عالمات الفعل فمـا وحـروف التأنيثحروف اخلفض وهل وقد والسني وسوف وتاء ك قبلت فهي حرف

.القسم

) أا حروف وذلك أا جتر ما بعدها حنو ( جـاء حاشا وخال وعدا ( يف / األصل تنبيه ما بعدها مفعوال به تنصبوذلك إذا نها تقبل أن تكون أفعاالالضيوف عدا صاحل ) ولك

) ما عدا زيدا حنو ( سافر القوم إذا دخلت عليها ما املصدرية ذلك ويتعني

احلروف ثالثة أنواع :و

احلروف الناسخة اليت هي إن وأخواـا ( إن وأن ء كحروف اجلر وما خيتص باألمسا-١، وكان وأخواـا ( أصـبح وهي تنصب املبتدأ وترفع اخلربوليت ولكن ولعل وكأن )

وأضحى وأمسى وظل وبات وصار وليس وما زال وما انفك وما فتئ وما برح وما دام .) وهي ترفع املبتدأ وتنصب اخلرب

العشرة وهي ( أن ، لن ، إذن ، كـي ، كنواصب الفعل املضارع ما خيتص باألفعال-٢

الثمانية عشـر وجوازمهالم كي ، الم اجلحود ، حىت ، اجلواب بالفاء ، الواو ، أو ) وهي ( مل ، وملا ، وأمل ، وأملا ، والم األمر والدعاء ، وال يف النهي والدعاء ،وإن ، وما ،

، وأيان ، وأين ، وأىن ، وحيثما ، وكيفمـا ، وإذا ومن ، ومهما ، وإذما ، وأي ، ومىت . والسني وسوف يف الشعر خاصة )

) فتدخل على األمساء حنو ( هـل وما وال النافيتان) االستفهامية ( املشتركة حنو (هل-٣

١٧

( ما قـام د )وعلى األفعال ( هل قام زي( ما زيد قائم )( ال رجل يف الدار ) زيد قائم ) م زيد )( ال يقوزيد )

بشأن أنواع احلروف / تنبيهاتاملراد باختصاصها أي أا ال تعمل إال فيما هو من اختصاصها فلو دخلت نواصـب -١

األفعال على األمساء فإا ال تعمل فيها فال تنصبها وكذا العكس لـو دخلـت نواسـخ . األمساء على األفعال فإا ال تعمل فيها وهذا هو املراد باختصاصها ا

من احلروف املختصة باألمساء ما ال يعمل فيها حنو ( ماذا ، وأل ) فإـا ال تـؤثر يف -٢

، وكذا من احلروف املختصة باألفعال ما ال يعمل فيها حنو ( قد والسـني االسمإعراب وسوف )

احلروف املشتركة ال تعمل فيما بعدها إال ( ال ) النافية فإا إن كانت مشبهة بلـيس -٣

ا تعمل عمل ليس وكذا إن كانت نافية للجنس حنو ( ال رجل قائم )فإ . ( يكثر حذفها وتغيريها فتقول يفوهي اليت) األلف والواو والياء (حروف العلة هي -٤

للمجهـول فتبنيه( قيم ) ) قام( أو يف ) يقوم( تحذف األلف وتقول يف ف ) قم( ) قامغريهـا وحينئذ مسيت حروف علة بينمـا روف فهي تقلب وحتذف فيصيبها أمراض احل

كن أن تقلبها إىل حرف آخـر بصـفة ال مي حنوهاالسني أو الشني أو القاف أو حرف ك .مطردة وال ميكن أن حتذفها كما حصل باطراد يف حروف العلة

١٨

))) باب اإلعراب(((

لداخلة عليها لفظـا أو عراب هو تغيري أواخر الكلم الختالف العوامل ااإل قال املصنف :وأقسامه أربعة رفع ونصب وخفض وجزم فلألمساء من ذلك الرفـع والنصـب تقديرا

.واخلفض وال جزم فيها ولألفعال من ذلك الرفع والنصب واجلزم وال خفض فيها

. لغة / اإلفصاح عن الشيء تقول أعربت عما يف نفسي يعين أفصحت اإلعراب . جزم خفض أو نصب أو كلم برفع أواصطالحا / تغيري أواخر ال

خر الكلـمأواتغيري أوله وال أوسطه ألن ذاك ألهل الصرف وأما / ال تغيري أواخر الكلم

. فألهل النحو

كعامل الرفـع والنصـب الداخلة عليها / أي تتغري باختالف العوامل الختالف العواملفهي مبنية على ( حيث ) حنو اختالف لغات العرب وحيترز مما يتغري بسببواجلر واجلزم

يقـول يبنيها على الفتح فوبعضهم حيث)( الرفع لكن بعضهم يبنيها على الكسر فيقول . فال تدخل يف هذا الباب حيث) فتغريها هو بسبب اختالف اللغة ال بسبب اإلعراب(

ال عاملة : إن هناك أحرفا عاملة وهناك أفعاقال النحويون )عوامل ( تنبيه يف معىن كلمة وهناك أمساء عاملة فمثال حروف اجلر تعمل اجلر ويكون ما بعدها معموال ، واملعمـول

١٩

األفعال ترفع الفاعل بعدها فهي عاملـة األثر اإلعرايب ، وهو شيء وقع عليه العمل وهو فع يف الفاعل والنصب يف املفعول عليهما األثر وهو الرواملفعول معمول هلا وقع والفاعل

يكـون ففيها اجلر باإلضـافة تضاف إىل أمساء أخرى فتؤثر فإا ألمساء أيضا تعمل ا، وذهـن املـتعلم تقريب األمر إىل عامال واملضاف إليه معمول. وقد فعلوا ذلك لاملضاف

. ألنك إذا شبهت األمور باألشياء احلسية اتضحت وظهرت

إذا كـان احلـرف األخـري فظاقد يكون ل ةلم/ يعين أن تغري آخر الك لفظا أو تقديرافمثال ما كـان آخـره وذلك إذا كان احلرف األخري معتال وقد يكون تقديرا صحيحا. ومثال ما ) فمحمد فاعل مرفوع بضمة ظاهرة ألن آخره صحيح قام حممد( صحيحا

عيسى فاعل مرفوع بضمة مقدرة على األلف منع ف ( قام عيسى )كان آخره حرف علة . ا التعذر ألن آخره حرف علةمن ظهوره

والواو املضموم ما قبلها ، قبلها مفتوحا األلف والبد أن يكون ما حروف العلة ثالثة (ووالياء املكسور ما قبلها ) فأما األلف فال تظهر عليها ال فتحة والضـمة وال كسـرة ،

الفتحة حنـو ( عليهماوأما الواو والياء فتظهر ذر ) منع من ظهورها التع ولذلك يقال () وال تظهر عليهما الضمة والكسرة لثقل ذلـك يف النطـق رأيت القاضي (لن ندعو )

. ) منع من ظهورها الثقل فيقال (

، رفع وال تنصب وال جتر وال جتزم / احلروف ال تعرب بل كلها مبنية ال تتغري فال ت تنبيهفال جيزم ألن اجلزم خـاص االسم وأما الفعل فال جير فاخلفض من عالمات االسم ، وأما

انمبنيـ واألمر فهمـاومنها الفعل املاضي وهناك أمساء وأفعال مبنية ال تعرب بالفعل ، . دائما

٢٠

(( باب معرفة عالمات اإلعراب )) عالمات الرفع

الضمة والواو واأللف والنون . للرفع أربع عالمات : كرمي ) األصل أن الرفع يكون بالضم حنو (حممدالضمة وهي األصل والباقي نيابة ف-١ . الواو نيابة عن الضمة حنو ( جاء املسلمون ) فاملسلمون فاعل مرفوع بالواو-٢ . األلف نيابة عن الضمة حنو ( قام الرجالن ) فاعل مرفوع باأللف-٣ . النون نيابة عن الضمة حنو ( الرجال يقومون ) فعل مضارع مرفوع بالنون-٤

** * : فأما الضمة فتكون عالمة للرفع يف أربعة مواضع

بـاب وهو ما دل على واحد أو واحدة حنو (حممد ، هند ، شـجرة ، االسم املفرد/-١ ..اخل)

) مفرده رجال / وهو ما دل على ثالثة فأكثر مع تغري بناء مفرده حنو ( مجع التكسري-٢صورة اجلمع عن املفرد إمـا بزيـادة ) و( أعراب ) مفرده ( أعرايب ) فتغريت رجل (

٢١

كاملثال األول أو بنقصان كاملثال الثاين فكأننا حطمنا املفرد وكسرناه وأتينـا بصـورة . ) مجع بعري أباعر جديدة للجمع ومثله (

) قام فعل ماضي مبـين علـى الفـتح . ري يرفع بالضمة حنو ( قام الرجالفجمع التكس الضمة الظاهرة ألنه مجع تكسري .الرجال فاعل مرفوع وعالمة رفعه

وهو ما دل على ثالثة فأكثر مع سالمة بناء مفرده ، وقيل مـا مجع املؤنث السامل /-٣

وهو أصح حنو (هند ، هندات)(عائشة ، عائشات) مجع بألف وتاء مزيدتني على مفردههذا حنو من التعبري جبمع املؤنث السامل ألن من العبارات ما ليس مبؤنث وتدخل يف حكم

.( اصطبل ، اصطبالت )(سرادق ، سرادقات ) فهذه ليست مبؤنث وهلا نفس احلكم فجمع املؤنث السامل يرفع بالضمة حنو ( جاء اهلندات ) جاء فعل ماضي مبين على الفتح

. اهلندات فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة ألنه مجع مؤنث سامل .

عندما يقال: اجلمع بألف وتاء مزيدتني هذا يعـين : سبهني الحممد الدكتور / قال فائدة وليست منهـا سم املعرب وزائدتني على ألفاظهأنه ينبغي أن تكون األلف والتاء بعد اال

من أصل جاءنا مجع يف آخره ألف وتاء لكن األلف والتاء أو مها معافلو افترضنا أنه قد مع بألف وتاء مزيدتني مؤنث سامل وال جباملفرد فإن هذا ال يسمى جبمع أصل الكلمة منيت مفرد مجعه أبيـات يف ، ب مثال عندما نقول: أبيات هذا مجع بيتف، زيدتاألما ما

يدتان؟ عندما نقـول: ، قضاة يف آخرها ألف وتاء لكن ننظر هل مها مز وتاءآخره ألف املفرد فليسـت ة يففهي مزيدة لكن التاء موجود ليست موجودة يف املفردأبيات األلف

مزيدة ولذلك ليس جبمع مل جيمع بألف وتاء مزيدتني هو مجع بألف فقط مزيدة إذن هو ولكن مـن قضـى يف آخره ألف وتاء ، كذلك قضاة وإمنا هو مجع تكسريمؤنث سامل

األلف ، و يائيقضية تقلب الياء ألفا لعلة صرفية فيقال: قضاة فهيقضي جيمع على فعلة مقلوبة عن أصلفإذن هي ليست مزيدة وإمنا هي ، األصلية قلبت ألفا اء املوجودة هي الي

٢٢

بألف وتـاء لكن األلف أصلية وبناء على ذلك ال يسمى هذا جمموعا، نعم التاء زائدة مجع مؤنث سامل وإمنا هو مجع تكسـري هو بتاء مزيدة فإذن ليس مزيدتني بل هو جمموع

. انتهى . معاملة مجع املؤنث الساملفيعامل معاملة مجع التكسري وال يعامل ، يرمـي، يغزو ، يأكل ، يضرب حنو ( الفعل املضارع الذي مل يتصل بآخره شيء-٤

حنـو ( أو مقدرة للثقـل حنو ( يضرب ، يأكل ) ) فهو مرفوع إما بضمة ظاهرة يسعى قولوني خبالف ما لو اتصل باملضارع شيء حنو ( ويرمي ) أو للتعذر حنو ( يسعى ) يغزو

. ) فهذا اتصل به الواو والنون فال ميكن أن يرفع بالضمة

* * *

وأما الواو فتكون عالمة للرفع يف موضعني : ، وإن شـئت / وهو ما دل على ثالثة فأكثر مع سالمة بناء مفرده مجع املذكر السامل-أ

فاعـل ملسـلمون فافقل ما مجع بواو ونون أو ياء ونون زائدتني حنو ( قام املسلمون ) ألنه مجع مذكر سامل . مرفوع بالواو

وزاد ) وذو مـال، وفـوك ، ومحوك ، وأخوك ، أبوك (وهي / األمساء اخلمسة-ب

) قال ( ) فترفع بالواو حنو (( وملا فصلت العري قال أبوهم )) هن البصريني كابن مالك (ه الواو ألنه من األمسـاء فعل ماضي مبين على الفتح ( أبوهم ) فاعل مرفوع وعالمة رفع

اخلمسة . بستة شروط :ال ترفع األمساء اخلمسة بالواو إال لكن

٢٣

، أن تكون مفردة فلو كانت مجعا حنو ( آباء ) فإا ترفع بالضمة ألا مجع تكسـري-١ . ) رفع باأللف ألنه مثىن وكذا لو كانت مثىن حنو (جاء أبوان

. ( أخيك ) بالتصغري فإا ترفع بالضمةفلو كانت مصغرة حنو أن تكون مكربة -٢ . أن تكون مضافة فلو قلت ( جاء أب ) فإنه يرفع بالضمة-٣أن تكون إضافتها إىل غري ياء املتكلم فإن أضيفت إىل ياء املتكلم حنـو ( جـاء أيب ) -٤

ال فإا ال ترفع بالواو وإمنا بضمة مقدرة على ما قبل ياء املتكلم منع من ظهورها اشـتغ . املحل حبركة مناسبة ألن ياء املتكلم يناسبها الكسرة

هذافمك) فإا ترفع بالضمة وال يصح ( هذاأن تكون (فو) خالية من امليم فلو قال (-٥ فموك )

. ) الذي أو اليت ذو اليت مبعىن (أن تكون ذو مبعىن صاحب احترازا من -٦

* * *

.نية األمساء خاصة وأما األلف فتكون عالمة للرفع يف تث .هو كل ما دل على اثنني أو اثنتني بزيادة أغنت عن متعاطفني متماثلني املثىن /

خبالف اثنني واثنتني فصار زيدان زدناه ألف ونون و مفرد زيدان زيد ألنفقولنا بزيادة /

. مفرد ولذلك نقول أما ملحقان باملثىن وليسا مثنني حقيقةاسم ا مفليس هل

أغنت عن متعاطفني متماثلني / ألن الزيدان أغنت عن زيد وزيد فبدل أن تقول ( وقولناوإن قلت ( جاء العمران ) فإن قصدت ( عمـر جاء زيد وزيد ) تقول ( جاء الزيدان )

وعمر ) فهو مثىن وإن قصدت أبا بكر وعمر فليس مبثىن وإمنا ملحـق بـاملثىن ويعـرب

٢٤

( أب وأب ) فهو مثىن وإن قصدت ( األب واألم ) ) إن قصدت بإعرابه ومثله ( األبوانوكذا ( القمران ) إن أردت ( قمر وقمر ) فهو مثىن وإن قصـدت ( . فهو ملحق باملثىن

الشمس والقمر ) فهو ملحق باملثىن وهكذا .

/ كال وكلتا تلحق باملثىن إذا أضيفتا إىل الضمري حنو ( جـاءىن الـرجالن كالمهـا تنبيهظاهر حنو ( كلتا اجلنتني ) فكلتا هنـا غـري إىل أضيفتامها ) خبالف ما لو واملرأتني كلتا

. ملحق باملثىن ألنه أضيف إىل اسم ظاهرق بـاملثىن علما أن امللحق باملثىن هو ما ليس له مفرد حنو كلتا ليس هلا مفرد لكنها ال تلح

.كما تقدم إال إذا كان معها ضمري

مساء خاصة ) قيد ال حاجة له ألن األفعال واحلروف ال تثىن يف تثنية األ( مالحظة / قوله بذاا بل بالضمائر الداخلة عليها فال يثىن بذاته إال االسم فال حيتـاج لتخصيصـه ألنـه

.خمصص باألصل * * *

وأما النون فتكون عالمة للرفع يف : ( تفعالن ) حنو ( يفعالن ) وللمؤنث الفعل املضارع إذا اتصل به ضمري تثنية-١ حنو ( يفعلون ، تفعلون ) للغائبني واملخاطبني الفعل املضارع إذا اتصل به ضمري مجع-٢ حنو ( تفعلني ) الفعل املضارع إذا اتصل به ضمري املؤنثة املخاطبة-٣ هذه تسمى األفعال اخلمسة (يفعالن وتفعالن ويفعلون وتفعلون وتفعلني )و

، األلـف ألنـه مثـىن وعالمة رفعه ن مبتدأ مرفوع ) الرجال الرجالن يفعالن ( أعرب

٢٥

.ويفعالن فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون

/ ال يرفع بالنون إال هذه األفعال اخلمسة ، واملراد ا الوزن أي األفعال اليت تكـون تنبيه وتقومان ويقومون وتقومون وتقومني ) على وزا حنو ( يقومان

أعرب ما يلي :السعدان يأكالن اللحم ( السعدان ) مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه األلف ألنه اسم مثىن -١

( يأكالن ) فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون ألنه من األفعـال اخلمسـة واأللف فاعل ( اللحم ) مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة .

مرفوع وعالمة رفعه الضمة ألنه اسم مفرد ( هند ) مبتدأ تطبخان الطعامهند ودعد -٢( تطبخان ) فعل مضارع مرفوع وعالمة والواو حرف عطف ودعد معطوف على هند

رفعه النون ألنه من األفعال اخلمسة واأللف فاعل و( الطعام ) مفعول به .اجلنود يقومون باحلراسة ( اجلنود ) مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضـمة ألنـه مجـع -٣

( يقومون ) فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون ألنه مـن األفعـال تكسري اخلمسة .

عالمات النصب

وأما عالمات النصب فخمس ( الفتحة واأللف والكسرة والياء وحذف النون )

فأما الفتحة فتكون عالمة للنصب يف ثالثة مواضع :

٢٦

( ضرب زيد عمرا ) ضرب فعـل حنو . فريفع بالضمة وينصب بالفتحة املفرد االسم-١ماضي مبين على الفتح ( زيد ) فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة ألنه اسم مفرد ( عمرا

) مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة ألنه اسم مفرد . بـىن فعـل املساجد ) حنو ( بىن الرجالفريفع بالضمة وينصب بالفتحة مجع التكسري-٢

تح ( الرجال ) فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة ألنه مجـع ماضي مبين على الف تكسري ( املساجد ) مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة ألنه مجع تكسري .

. الفعل املضارع إذا دخل عليه ناصب ومل يتصل بآخره شيء-٣

صوب بلن وعالمـة ( لن ) أداة نصب ( يقوم ) فعل مضارع من ( لن يقوم الرجل ) حنو نصبه الفتحة الظاهرة .

( اهللا أحق أن ختشى ) أن أداة نصب ( ختشى ) فعل مضارع منصوب بأن وعالمة نصبه الفتحة املقدرة ألن آخره حرف علة .

* * *

وأما األلف فتكون عالمة للنصب يف األمساء اخلمسة حنو ( رأيت أباك وأخاك وما أشـبه

( رأيت ) فعـل يها الشروط الستة اليت ذكرناها يف رفعها بالواوبشرط أن تتم فذلك ) وفاعل ( أباك ) مفعول به منصوب وعالمة نصبه األلف ألنه مـن األمسـاء اخلمسـة ( وأخاك ) الواو حرف عطف أخاك معطوف على أباك منصوب وعالمة نصبه األلف ألنه

مضاف إىل غري ياء املـتكلم من األمساء اخلمسة وقد توفرت فيه الشروط فهو مفرد مكرب.

٢٧

أمثلة / ] أبا هنا ١٧قال تعاىل يف قصة أخوة يوسف ﴿ قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق ﴾[يوسف:

اف إىل غري ياء وقد توافرت فيه الشروط فهو مفرد مكرب مض منصوبواملنادى منادى .من األمساء اخلمسة ولذا ينصب باأللف ألنه ) نا( املتكلم مضاف إىل

] أخاه معطوفة ٣٦تعاىل حكاية عن قوم فرعون ﴿ قالوا أرجه وأخاه ﴾[الشعراء: وقال واملعطوف يأخذ حكم املعطوف عليهعلى الضمري يف أرجه الذي هو مفعول به منصوب

. ألنـه مـن األلف ب] فاه هنا مفعول به منصوب ١٤﴿ ليبلغ فاه ﴾[الرعد: تعاىل لاقو

. األمساء اخلمسة وقد توافرت فيه الشروط] فذا صفة للطعام ١٣وطعاما ذا غصة ﴾[املزمل: لدينا أنكاال وجحيما وقال تعاىل ﴿ إن

أنكـاال اسـم إن والطعام منصوب ألنه معطوف على اسم إن ﴿ إن لدينا أنكـاال ﴾فيكون منصوب مثله وصفة املنصوب منصوبة أيضا فما منصوب وطعاما معطوف عليها

دامت منصوبة فإا تنصب بعالمتها اليت تستحقها وقد توافرت فيها الشروط فهي مفردة .، وهكذا بقية األمساء اخلمسة مكربة مضافة إىل غري ياء املتكلم مضافة إىل غصة

* * *

السامل حنو ( أكرمـت املسـلمات ) وأما الكسرة فتكون عالمة للنصب يف مجع املؤنث. أكرمت فعل وفاعل واملسلمات مفعول به منصوب بالكسرة ألنه مجع مؤنـث سـامل

.وكذلك ما أحلق جبمع املؤنث السامل كعرفات وأذرعات أرض بالشام

٢٨

وأما الياء فتكون عالمة للنصب يف :قال ألن املثىن ينصب بالياءحنو ( رأيت الرجلني ) وال يصح أن تقول الرجالن التثنية -١

الياء ألنه ب] البحرين مفعول به منصوب ١٩تعاىل ﴿ مرج البحرين يلتقيان ﴾[الرمحن : . مثىن

قال تعاىل ﴿ حنو ( رأيت املسلمني ) وال يصح أن تقول املسلمون مجع املذكر السامل-٢

إن منصوب وعالمة نصبه الياء ألنـه مجـع ] املتقني اسم٤١إن المتقني ﴾[املرسالت: مذكر سامل

نونـه وبا أو جمرورا فينبغي أن تكـون فائدة: إذا جاء املثىن سواء كان مرفوعا أو منص

البد أن تكـون . ف قلت: البحران مكسورة فتقول: البحرين ولو أنك جئت به مرفوعااالت سواء كان اجلمع مرفوعا أو ، بينما نون اجلمع أيضا يف كل احل املثىن مكسورةنون

، ني فـالنون دائمـا مفتوحـةمنصوبا أو جمرورا تكون مفتوحة تقول: مسلمون مسلمالكسـر يف ما النون فإا تلزم عالمة اإلعراب املتغرية هي احلرف السابق للنون وأ فتكون

. التثنية والفتح يف اجلمع

* * * .يف األفعال اخلمسة اليت رفعها بثبات النون وأما حذف النون فيكون عالمة للنصب

حنو ( لن تفعال ويفعال وتفعلو ويفعلوا وتفعلي ) حنو ( يعجبين أن تفهموا ) وال يصـح (أن تفهمون)

عالمات اخلفض ( اجلر )

٢٩

وللخفض ثالث عالمات ( الكسرة والياء والفتحة ) تكون عالمة للخفض يف ثالثة مواضع :فالكسرة

وهو الـذي موانع الصرف أسباب واملنصرف هو اخلايل من / املفرد املنصرفاالسم -١عمر وأمحـد ) قـال ) ومثال الغري منصرف ( زيد وعمرو ومسجد وحنوها ينون مثل (

. تعاىل (( ال تسألوا عن أشياء ) فلم جتر أشياء ألا اسم غري منصرفغري املنصرف أما ) و أشجار وحنوهاجبال ، رجال ، مثل ( / مجع التكسري املنصرف-٢

) وكقوله تعاىل (( ولقد زينا السماء الدنيا مبصـابيح ) حنو ( منافذ ، مساجد ، مصابيح . فلم جتر بالكسرة ألنه مجع تكسري غري منصرف

. وكله منصرف حنو ( مررت مبسلمات ) مجع املؤنث السامل-٣

* * *

ثة مواضع :وأما الياء فتكون عالمة للخفض يف ثال بشرط اكتمال شروطها حنو قوله تعاىل (( ارجعوا إىل أبيكم )) / األمساء اخلمسة-١كـذا حنو ( مررت بالرجلني كليهما ) فالرجلني جمرور بالياء ألنـه مثـىن و / التثنية-٢

. كليهما ألنه ملحق باملثىنوعشرون أويل و (ني ) وكذا ما أحلق به حنحنو ( مررت باملسلم / مجع املذكر السامل-٣مما مل تتوافر فيه شروط اجلمع وقد أعرب إعراب اجلمع ، وبعبارة أدق هو كل وحنوها )

. ما ليس له مفرد من لفظه فأولو ليس هلا مفرد وكذا عشرون وأعرب إعراب اجلمع* * *

٣٠

. الذي ال ينصرف االسموأما الفتحة فتكون عالمة للخفض يف

املمنوع من الصرف

الصرف يف اللغة : الصوت ، وصريف األقالم أصواا عند الكتابة ا ، والصـرييف هـو الذي مييز بني النقد الصحيح والزائف وذلك بإلقائها على شيء صلب فتحدث صـوتا

مييز به خبربته بني النقد الصحيح والزائف .، ن من علل تسـع اصطالحا / هو املمنوع من التنوين وهو االسم الذي اجتمع فيه علتا

ويعرب بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وجرا .. أو علة تقوم مقام العلتني

+ علة أخرى ، وإما للوصفية + علة أخرى فاملمنوع لعلتان من علل تسع هي إما للعلمية.

: هي ست + علة أخرى ما ميتنع للعلميةف

العلمية والتأنيث وهو ثالثة أنواع :األول /

اللفظي كحمزة وطلحة فيقال (عن طلحة ) وال يقال ( عن طلحة ) فـإن مل التأنيث-١ .يكن علما فإنه ينصرف كأن يقول ( نظرت إىل طلحة عظيمة )

التأنيث املعنوي كزينب فيقال ( عن زينب ) وال يقال ( عن زينب ) وأما امرأة فليس -٢حنو هنـد ودعـد والعلـم ولكن العلم املؤنث الثالثي. اسم علم ولذا فهو مصروف

آمـن ( األعجمي الثالثي حنو هود إذا كانا ساكين الوسط فإما يصرفان للخفة فيقاللكن لو حترك وسطه أو زاد على ثالثة أحرف وجب وسائر األنبياء ) ولوط وهود نوحب

٣١

. للعلمية والعجمة منعه من الصرف للعلمية والتأنيث أو

حنو ( حفصة وعائشة وخدجية وميمونة وحنو ذلك ) وأمـا التأنيث اللفظي واملعنوي -٣ .بقرة وناقة وحنوها فهي مصروفة ألا ليست اسم علم

والعالمات اللفظية للتأنيث ثالثة: تاء التأنيث كفاطمة ومسلمة ، وألف التأنيث املمدودة و أ. فعندما نقول: زينب . وألف التأنيث املقصورة كحبلى وسلمى، كحمراء وصحراء

فهذه أمساء ملؤنث ولكن ليس فيها شيء من هذه العالمات فنقـول: هـي . نقول: هند مؤنث معنوي وعندما نقول: محزة أو طلحة فهذا اسم فيه عالمة التأنيث وهـي التـاء ولكن مدلوله مذكر فهو مؤنث لفظي ألن يف لفظه التأنيث وعندما نقول: عائشة فهـذا

. عنوي ألن مدلوله مؤنث وفيه عالمة التأنيثمؤنث جيمع بني التأنيث اللفظي وامل

وإن كان التأنيث ليس أصليا كرباب ألن أصله السحاب األبيض وهو مذكر ففي هـذه ا مل مينع مـن به مذكر كان املسمىمن الصرف وإن منع ابه مؤنث كان املسمىاحلالة إن ل احلجـاز يبنونـه ، وإن كان العلم املؤنث على وزن فعال كحذام ورقاش فأه الصرف

على الكسر وبنو متيم مينعونه من الصرف للعلمية والتأنيث وبعض النحويني مينعونه مـن جـامع (الصرف للعلمية والعدل ألا معدولة عن حاذمة وراقشة وقول بين متـيم أرجـح

) ٣١٤الدروس

فإن كان العلمية والعجمة بشرط أن يزيد على ثالثة أحرف كإبراهيم وإمساعيل ، الثاين / على ثالثة أحرف وسطها ساكن فإا تصرف كنوح ولوط وهود ، وكذا لو كان غري

.علم كقالون يعين جيد فإنه يصرف ألنه ليس علم

العلمية والتركيب املزجي وهو أن تأيت بكلمتني فتجعلهما كلمة واحدة حنـو ( الثالث / فسافرت فعل وفاعل ) ا ) ومثاله ( سافرت إىل حضر موتحضر موت وبعلبك وحنومه

، وإىل حرف جر ، وحضرموت اسم جمرور بالفتحة نيابة عن الكسـرة ألنـه اسـم ال

٣٢

.ينصرف هذا كتاب فـالن ( / ال يدخل يف املمنوع من الصرف ما ركب تركيب إضافة حنو تنبيه

.) وكذا تركيب اإلسناد وهو ما تركب من فعل وفاعل أو مبتدأ وخرب

العربية على أنواع: ولإليضاح / التراكيب يف: وهو أن تضيف كلمة إىل كلمة ويكونان معـىن واحـدا حنـو ( املركب اإلضايف-١

)( عبد اهللا ) هذا يدل على شيء واحد وإن كان مكونا من كلمتني لكنـه كتاب النحوأما اجلزء الثـاين ) اجلزء األول ( يسمى مركبا إضافيا ألن اإلعراب يكون على الصدر

.مضاف إليه دائماف تأبط فعل مـاض مبـين ) تأبط شرا ( سنادي: وهو التسمية باجلمل مثلاملركب اال-٢

على الفتح والفاعل هو وشرا مفعول به فهي مجلة فعلية ومن قبائل العرب قبيلة تسـمى شاب قرناها وهذه مجلة فعلية أيضا فإن شاب فعل ماض وقرناها فاعل مرفوع وعالمـة

فاجلمل تتكون من مسند ومسـند . مثىن وهو مضاف وها مضاف إليه رفعه األلف ألنه .سنادي هو املركب االفعل وفاعل هذا أو إليه مبتدأ وخرب

ألخرى فيتكون اسم واحد مثل مها باااملركب املزجي: وهو ما امتزج فيه كلمتان إحد-٣يـدل ) عبد اهللا إن ( قد يقول قائل) وحنو ذلك . و حضرموتويكرب معدو ( بعلبك

نقول: الفرق بينهما عالمة اإلعراب يف املركب اإلضـايف ال تكـون . فعلى اسم واحد على آخر املركب وإمنا على آخر صدره أما املركب املزجي فحركة اإلعراب تكون على

اآلخر فالذي مينع من الصرف هو املركب املزجي وحده.

ولسليمان الريح عاصفة )) فـالالم العلمية وزيادة األلف والنون كقوله تعاىل ((الرابع / عـن سـلمان حرف جر وسليمان جمرور بالفتحة ألنه ممنوع من الصرف ، ونقـول (

٣٣

الفارسي..)

على وزن ( أفعـل ، يفعـل )ألا ) ، يزيد أمحد (حنو لعلمية ووزن الفعلااخلامس / قدم وزـا ، وذهب وزنه فعل ، وأ فهناك أوزان خاصة باألفعال مثل يذهب وزنه يفعل

أفعل ، وغلق وزا فعل ، فهذه أوزان أفعال فلو وجدنا امسا من األمساء جاء على هـذا ) ألنـه يسـاوي يزيد الوزن فإنا حنكم عليه بأنه أصابته علة من علل منع الصرف حنو (

من الصرف للعلمية ووزن الفعل ومثله أمحد ألنـه ) فيكون ممنوعا يزيد وينقص الفعل ( .( امحد اهللا ) فعل أمر فكل اسم على وزن فعل فإنه يكون ممنوعا من الصرف يقال

ألنـه ) زحـل ) ألنه معدول عن عامر وحنـو ( عمر العلمية والعدل حنو (السادس / ( قرأت عن عمر الفاروق )( نظرت إىل زحل ) . معدول عن زاحل

ثالث هي :+ علة أخرى للوصف وما ميتنع

ى ) ألنعطشان حنو ( صفية ووزن فعالن الذي مؤنثه فعلىالواألول / . مؤنثه عطشـ . فإن كان مؤنثه بالتاء صرف حنو ( سيفان ) ألن مؤنثه ( سيفانة )

الوصفية وزيادة األلف والنون حنو ( سكران وعطشان وغضبان وحنوها ) واملراد يقال وأالكلمة فغضبان احلروف األصلية الغني باأللف والنون الزائدة أي اليت ال تكون من أصل

فرحان الفاء والراء واحلاء مـن . ومثلها األلف والنون زائدة ووالضاد والباء من الغضب عثمان وسلمان وسليمان فهذه كلها أمساء زيـد عليهـا و .الفرح واأللف والنون زائدة

ف ما لو قلت: ألف ونون يف آخرها ومعىن زيد عليها يعين ليست من أصول الكلمة خبالأصح ألنه ميكن أن نقول عن سـيفان التعريف األول لكن .بيان فإا من أصل الكلمة

أصله سيف ومع هذا فهو مصروف ألن مؤنثه سيفانة . بأنه زيد بألف ونون ف

٣٤

مسا تفضيل على وزن ( أفعـل اا مأفضل وأكرم ) أل الوصفية ووزن الفعل حنو (الثاين / وبشرط أن تكون الصفة أصلية فإن مؤنثه ( أرملة ) لتاء كأرمل فإنأال تؤنث بابشرط )

.كانت عارضة كأربع من قول ( مررت بنساء أربع ) مل متنع من الصرف

الوصفية والعدل حنو ( أخر ) ألا معدولة عن ( األخر ) أو ( اآلخـر ) ومـن الثالث / . ني اثنني وثالثة ثالثة وأربعة أربعةذلك ( مثىن وثالث ورباع ) ألا معدولة عن اثن

: تقوم مقام العلتني من الصرف لعلة واحدة واملمنوع

ممدودة كانت كحمراء وأمساء أو مقصورة كليلى وسلمى املختوم بألف التأنيث األول / .وحبلى فيمنع من الصرف سواء كان علما أو صفة أو امسا جامدا أو أي شيء كان

زائدة بعـدها حرفـان أو ثالثـة وهو كل مجع ثالثه ألف منتهى اجلموعصيغة الثاين / . وقيل هو كل مجع على وزن ( مفاعل أو مفاعيل ) مفاعـل مثـل ( أوسطها ساكن

مساجد منابر صحائف كتائب قوافل) مفاعيل مثل ( مصابيح كتاتيب عصافري أقاليم... و ( صوامع ) فهذا ال ينصـرف قـال إىل آخره ) ورمبا يقال بدهلا ( فواعل وفواعيل ) حن

وقال تعاىل (( وشروه بثمن بخـس ) سورة امللـك٥({ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح } تعاىلمثن جمرور بالباء ودراهـم بـدل ودراهم هذه بدل من الثمن ]٢٠[يوسف: دراهم معدودة ))

) درامها ( قال دراهم ما نونه ما قالومع هذا يف حكم املبدل منه البدل ألن منها جمرور ألن املمنوع من الصرف ال ينون وجير بالفتحة . وجاء جمرورا بالفتحة

يف حالتني: بالكسرة جير املمنوع من الصرفتنبيه /

اجد { وال تباشروهن وأنتم عاك كقوله تعاىل بأل معرفا إذا جاء األوىل / فون في المسـ

٣٥

، ولكنهـا صيغة منتهى اجلمـوععلى ممنوعة من الصرف ألا فمساجد ) سورة البقرة١٨٧(} . ملجيئها معرفة بأل بالكسرةجرت

كمـا يف وحنو (دخلت إىل مساجدكم واستضأت مبصابيحكم ) إذا جاء مضافاالثاين / ت كلمـة أحسـن خفضـف ) سورة التني٤(في أحسن تقومي} {لقد خلقنا الإنسان تعاىل قوله

{وإذا حييتم بتحيـة خبالف قوله تعاىلوتقومي مضاف إليه بالكسرة ألا وقعت مضافة ألا ومنعت من الصرف الفتحةب فإا جرت ) سورة النسـاء٨٦(فحيوا بأحسن منها أو ردوها }

. بأل معرفة وال افةليست مض

: يف ألفيته قال بن مالك

.وجر بالفتحة ما ال ينصرف *** ما مل يضف أو يك بعد أل ردف

(( متارين ))

اذكر املمنوع من الصرف فيما يلي وسبب منعه من الصرف ؟

] جهنم للعلمية ١٥وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا﴾ [اجلن: ﴿ تعاىل قال- ١ .والتأنيث

] إرم ٧: ٦﴿ ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد ﴾ [الفجر: قال تعاىل - ٢ . التأنيث ألنه يدل على البلدة أو القبيلةولعلمية ل

.] فرعون للعلمية والعجمة ٢٤﴾[طه: إلى فرعون إنه طغى هب تعاىل ﴿ اذقال -٣

: ٤١تعاىل ﴿ إن المتقني في ظالل وعيون وفواكه مما يشتهون ﴾ [املرسالت: قال- ٤ ( فواعل ) .] فواكه ممنوعة من الصرف لكوا على صيغة منتهى اجلموع ٤٢

٣٦

على ألا ] مصابيح ٥لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ﴾ [امللك: ﴿ وقال تعاىل - ٥ ( مفاعيل ) .صيغة منتهى اجلموع

أمحد ]٦ي اسمه أحمد ﴾ [الصف: ﴿ ومبشرا برسول يأتي من بعدقال تعاىل - ٦ ) أفعل( للعلمية ووزن الفعل

(( عالمات اجلزم )) . لجزم عالمتان السكون واحلذفول

فأما السكون فيكون عالمة للجزم يف الفعل املضارع الصحيح اآلخر حنو ( مل يقم زيد )مل جيزم ألنه مبـين و (( وال حتسنب اهللا غافال ))بشرط أن ال يكون مبنيا فإن كان مبنيا حن

.التصاله بنون التوكيداملضارع الغري مبين فال يكون يف األمساء وال يف فعـل / اجلزم ال يكون إال يف الفعل تنبيه

. األمر والفعل املاضي وال املضارع اذا اتصلت به نون التوكيد أو النسوة

* * *

. وأما احلذف فيكون عالمة للجزم يف الفعل املضارع املعتل اآلخر

والياء املكسور ما حروف العلة هي ( األلف املفتوح ما قبلها ، والواو املضموم ما قبلها ،وقوله {ومن يدع مع الله ) سورة الفجـر ٦(قبلها ) كقوله تعاىل{ألم تر كيف فعل ربك بعاد }

وقوله نـون) سورة املؤم١١٧(إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} و ( يدع ) و ( يقض ) كلهـا أفعـال ( تر )ف ) سورة عـبس٢٣({كلا لما يقض ما أمره}

.حذف حرف العلة اوعالمة جزمه ة بأدوات اجلزم ( مل ، من ، ملا ) جمزوممضارعه

٣٧

عالمة للجزم يف األفعال اخلمسة وهي ( يفعالن وتفعالن ويفعلون يكون واحلذف أيضا أصلها تفعلون فحذفت النون ألا قال تعاىل (( فإن مل تفعلوا )) تفعلون وتفعلني )و

]٤[التحرمي: قال تعاىل ﴿ إن تتوبا إلى اهللا فقد صغت قلوبكما ﴾ سبقت بلم وهي أداة جزم و اأصله ]٢٨٣: [البقرة ﴿ وال تكتموا الشهادة ﴾سبقت بإن وهي أداة جزم أصلها تتوبان

النون ألنه من األفعال اخلمسة تحذففالناهية وهي أداة جزم » ال« ب وسبقتتكتمون .

ابهم فلا يستعجلون وأما النون يف قوله تعاىل {فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحاية فإن نون الرفع حذفت بال الناهية فليست نون الرفع بل هي نون الوق) سورة الذاريات ٥٩(}

ستعجلونين ) فلما سبق بأداة جزم حذفت نون ي وبقيت نون الوقاية ألن أصل الفعل (الرفع وبقيت نون الوقاية وحذف ياء املتكلم ألن العرب جترد نون الوقاية من ياء املتكلم

أي ( فأرسلوين ) . ) سورة يوسف٤٥(كقوله تعاىل { أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون}

* * * )) باب املعربات(((

تكرار ملا سبق أورده املصنف لتسهيل احلفظ على الطالب املعربات قسمان : قسم يعرب باحلركات وقسم يعرب باحلروف قال :

فالذي يعرب باحلركات أربعة أنواع :الفعل املضـارع الـذي مل -٤ مجع املؤنث السامل-٣مجع التكسري -٢االسم املفرد -١

وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وختفـض بالكسـرة وجتـزم . يتصل بآخره شيء .بالسكون

وخرج عن ذلك ثالثة أشياء :

٣٨

مجع املؤنث السامل ينصب بالكسرة -١ االسم الذي ال ينصرف خيفض بالفتحة-٢ الفعل املضارع املعتل اآلخر جيزم حبذف آخره -٣

باحلروف أربعة أنواع : والذي يعرب األفعال اخلمسة-٤األمساء اخلمسة -٣مجع املذكر السامل -٢التثنية -١

وأما مجع املذكر السامل فريفع بـالواو ، فأما التثنية فترفع باأللف وتنصب وختفض بالياء اءوأما األمساء اخلمسة فترفع بالواو وتنصب باأللف وختفض بالي، وينصب وخيفض بالياء

. وأما األفعال اخلمسة فترفع بالنون وتنصب وجتزم حبذفها

(( باب األفعال )) األفعال ثالثة ماض ومضارع وأمر حنو ( ضرب يضرب اضرب )

ولذا نقول إنه مبين على الفتح ، ويستثىن مـن ذلـك إذا .املاضي مفتوح اآلخر أبدا ف) أو اتصل به ضمري الرفع املتحرك اتصلت به واو اجلماعة فيبىن على الضم حنو ( ضربوا

( نـاء الفـاعلني هي ةالرفع املتحرك ضمائروحنو ( ضربت ) فإنه يبىن على السكون ، ذهبنا )( تاء املتكلم ذهبت )( تاء املخاطب ذهبت )( تاء املخاطبة ذهبت )( نون النسوة

) فإن اتصلت ضـمائر ألف االثنني وواو اجلماعة هي ( ساكنةالرفع الضمائر وذهنب ) الرفع املتحركة بالفعل املاضي بين على السكون وإن اتصلت به ضمائر الرفـع السـاكنة

تإن اتصـل إن اتصلت به ألف اثنني حنو ( ذهبا ) وبين على الضم بقي مبنيا على الفتح . حنو ( ذهبوا ) به واو اجلماعة

* * *

.واألمر جمزوم أبدا فعل األمر معرب وليس مبين ألن اجلزم ال يكون إال يف املعربات وقد هذا رأي املؤلف أن

٣٩

فمنهج البصريني ومـنهم خالفه كثري من النحاة فقال بن مالك ( وفعل أمر ومضي بنيا ) فعل األمر ليس مبنيـا بن مالك أن فعل األمر مبين على السكون ، ومنهج الكوفيني أن

قولك: اذهب أصله لتـذهب مقدرة فالوا: الم أمر زم وأداة اجلزم قوإمنا هو معرب باجلفهو مضارع جمزوم ولكنه أريد به األمر فحذفت الم األمر وأيت بصـيغة اذهـب هـذه

. للداللة على األمر وبقي على جزمه بالالم ولذا كان مذهب البصريني وهو أنه مبين على السكون أرجح وأسهل .هذا فيه تكلف و

جـزم به لفظي فيمكن أن نقول إن كان آخـره صـحيحااخلالف شقال بن عثيمني : بالسكون ، وإن كان آخره حرف علة جزم حبذف حرف العلة ، وإذا كان من األفعـال اخلمسة جزم حبذف النون ، وإذا اتصلت به نون التوكيد بين على الفتح ، أو نقول : إنه

لقول بأنه مبـينوا مبىن على السكون والفتح وحذف النون وحرف العلة كالمها واحد . انتهى . أصح

الفعل املضارع

. وهو مرفوع أبدا ) أنيت واملضارع ما كان يف أوله إحدى الزوائد األربع جيمعها (حنو ( أقوم ، نقوم ، يقوم ، تقوم ) فاهلمزة للمتكلم الذي يعين نفسه فيقول ( أذهب أنـا

واحدا ولكنه يعظم نفسه فيقـول ( إىل حممد ) والنون إذا كان املتكلمون مجاعة أو كان نتكلم أو نذهب أو نقرر ). والياء للغائب املذكر ( يذهب ويقول ). والتـاء للغائـب

( أنيت ) أحسن مـن قـول هقولواملؤنث ( تذهب هي ) وللمخاطب ( تذهب أنت ) وقوله الزوائد خيرج األصليةونأيت تعين البعد . القرب تعينأنيت بعضهم ( نأيت ) ألن

.

فال تدخل إال علـى الفعـل ومن العالمات املنفصلة للمضارع ( مل ، السني ، سوف )املضارع فتقول ( مل أذهب ) وال يصح ( مل ذهب أو مل اذهب ) وتقول ( سـأذهب )

٤٠

وتقول ( سوف أذهب ) وال يصح ( سوف ذهـب وال يصح ( سذهب وال ساذهب ) وال سوف اذهب )

فيستثىن منه : ع أبداوهو مرفووأما قوله

{ لئن لم يفعل ما آمره ليسجنن } إذا اتصلت به نون التوكيد اخلفيفة أو الثقيلة حنو -١ . بىن على الفتحففليسجنن فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد ) سورة يوسف٣٢(

) سـورة ٢٢٨(بأنفسهن ثالثة قروء } {والمطلقات يتربصنإذا اتصلت به نون النسوة حنو -٢

البقرة . يتربصن فعل مضارع اتصلت به نون النسوة فبين على السكونف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

(( نواصب املضارع ))

مرفوع أبدا حىت يدخل عليه ناصب أو جازم فالنواصب عشرة وهي ( أن ، لن املضارع كي ، الم اجلحود ، حىت ، اجلواب بالفاء ، الواو ، أو ) ، إذن ، كي ، الم

.) الدرس أحب أن تفهم ) حنو ( أن( / األول ا حولـت ألـ وهي حرف نفي ونصب واستقبالحنو ( لن يقوم زيد ) ) لن (/ الثاين

٤١

تعاىل ملوسى (( لن قالولكنها ليست للنفي املؤبد ، الفعل إىل منفي ومنصوب ومستقبلتراين )) وقال تعاىل (( ولن يتمنوه أبدا )) يعين املوت وقال يف آية أخرى ((وقـالوا يـا

مالك ليقض علينا ربك )) ددافقوله اردد وسواه فاع -النفي بلن مؤبدا ىرأن قال بن مالك : وم

أي يف أول اجلملة ، وأن ثالثة ( أن تكون مصدرة إذن وال تنصب إال بشروط/ الثالث تكون متصلة بالفعل ال يفصل بينها وبينه شيء ماعدا اليمني ، وأن يكون الفعل بعـدها

) مثال ذلك أن يقال لك سأزورك غدا فتقول ( إذن أكرمك ) فإذن حـرف مستقبال. والكـاف الفتحـة إذن وعالمة نصبه ضارع منصوب بفعل م جواب ونصب وأكرم

مفعول به .وكـذا لـو ، ) ألن إذن مل تتصدر كمإين أذن أكر وال يصح أن تنصب فيما لو قلت (

إذن واهللا لكن لو قلـت (، )ألنه فصل بينها وبني الفعل كإذن حياك اهللا أكرم قلت ( . ) فتنصب ألن الفصل باليمني ال يؤثر أكرمك

حنو ( ذاكرت كي أجنح ) .كي /ع الراب .) الم كي حنو ( جئت ألقرأ ) ألا نابت مناب كي (كي أقرأ/ اخلامس الم اجلحود وهي اليت تأيت بعد كان وأخواا املنفية حنـو (( ومـا كـان اهللا / السادس

. هلم )) هم )) (( مل يكن اهللا ليغفرليعذب .وسى )) (( حىت يرجع إلينا محنو حىت / السابع أي إىل أن تقضيين ) ين ديينأللزمنك أو تقضي ( ) حنو إىل ) وتكون مبعىن ( أو (/ الثامن

. أن يسلم أي إال ) ألقتلن الكافر أو يسلم ) حنو ( إال ، وتكون مبعىن (فهـذان احلرفـان إذا واو املعيةويعين فاء السببية والواو اجلواب بالفاء / والعاشر التاسع

. ا جوابا ألمور تسعة نصب ما الفعل كان :وهذه األمور التسعة هي

. يعين بسبب إسالمك تدخل اجلنة اجلنة ) اسلم فتدخل () راجع فتنجح (األمر -١

٤٢

) رب وفقين فأعمل صاحلا ( الدعاء-٢ ( ال تنه (ال تسرح يف الدرس فيفوتك)((وال تطغوا فيه فيحل عليكم غضيب )) النهي-٣

. عن خلق وتأيت مثله ) يعين ال تنه عن اخللق املذموم مع إتيانك لهف النون ألنه من األفعـال فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا )) نصب حبذ (( االستفهام-٤

.) وقعت الفاء جوابا الستفهام هل اعتذر إليك زيد فتعذره (اخلمسة . للعرض وهو أال وقعت جوابا ) أال تتفضل عندنا فنكرمك ( العرض-٥) فيستقيم جواب هلال والفرق بـني العـرض ( هال أدبت ولدك فيستقيم التحضيض-٦

.والتحضيض أن التحضيض عرض بشدة فأخربه مبـا فعـل ليت الشباب يعود يوما ( ليت يل ماال فأتصدق منه )( التمين-٧

) والفـرق بـني الرجـاء منها لعل السلع تكثر يف البلد فأشتري ( الرجاء-٨ ) املشيبحصوله والرجاء طلب ما يقرب حصـوله ، وحـرف يتعذروالتمين أن التمين طلب ما

التمين ليت والترجي لعل وقد يعكسان أحيانا كقول الشاعر ( لعلي إىل من قد هويـت أطري )

. وقعت الفاء جوابا للنفي(( والذين كفروا ال يقضى عليهم فيموتوا )) النفي -٩ ) متن وارج كذاك النفي قد كمل –مر وادع وانه وسل واعرض حلضهم عت يف (ومج

(( جوازم املضارع )) واجلوازم مثانية عشر وهي ( مل ، وملا ، وأمل ، وأملا ، والم األمر والدعاء ، وال يف النهـي

٤٣

، وأىن ، والدعاء ،وإن ، وما ، ومن ، ومهما ، وإذما ، وأي ، ومىت ، وأيـان ، وأيـن . وحيثما ، وكيفما ، وإذا يف الشعر خاصة )

مل ، وملا :قال العثيمني ، بدأ مبا جيزم فعال واحدا مث ثىن بأدوات الشرط اليت جتزم فعلنيجتزم فعال واحدا والبقيـة ، وال يف النهي والدعاء ، والم األمر والدعاء ، وأملا ،وأمل ،

م األمر وال الناهية أن األوىل يطلب هلا إحداث فعـل ني الوالفرق ب .انتهى . جتزم فعلني والثانية يطلب هلا ترك الفعل حنـو ) سورة الطـالق٧(حنو قوله تعاىل {لينفق ذو سعة من سعته}

ط } سـورة اإلسـراء) ٢٩(قوله تعاىل {وال تجعل يدك مغلولة إلى عنقك وال تبسطها كل البسـوعالمة جزمه السكون إن كان صحيحا وحذف حرف العلة إن كان معـتال وحـذف

.النون يف األفعال اخلمسة واحلقيقة أن ) ملا وأملا( اليت لالستفهام وعد ) مل وأمل( عد ظ على املاتن أنه من املالحو

تقول: : أمل تذهب؟ . دخلت عليها مهزة االستفهام يف مقام االستفهام ( أمل )هي ( مل ) ( ملا ) و ( أملا ) ، وكذلك وحينما تنفي تقول: مل تذهب

أعرب ما يلي :

فنفي لتحويلها اجلملة الثبوتية إىل ، وجزم نفي وقلب أداةمل ) زيد عمرا( مل يضرب -١وجزم ألـا جزمـت ، وقلب ألا قلبت الفعل املضارع من احلال إىل املاضي ، منفية ( زيـد ) ( يضرب ) فعل مضارع جمزوم بلم وعالمة جزمه السـكون، املضارع الفعل

فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة ( عمرا ) مفعول به منصوب وعالمة نصـبه الفتحة الظاهرة .

( ينفق ) فعل مضارع جمزوم بالم أداة جزم الم األمر (( لينفق ذو سعة من سعته )) -٢

مه السكون .األمر وعالمة جزويقض فعل مضـارع أداة جزم الم الدعاء يقض ليا مالك ليقض علينا ربك )) ( ( -٣

٤٤

. اءيال حرف العلة جمزوم حبذف ال ) ربنـا ال تؤاخـذنا (أداة جـزم ) ال النهي( فاحكم بيننا باحلق وال تشطط )( -٤

. الدعاء

األوىل فعل الشرط والثانية ( إن يقم زيد يقم عمرو ) ( إن ) أداة شرط ( يقم )- ٥يسمى األول فعل الشرط والثاين جوابه فعلني جتزم اليت من احلروف ألن ( إن )جوابه .

.

فعـل ( تفعلـوا ) ) أداة الشرط ما( (( وما تفعلوا من خري يعلمه اهللا )) قال تعاىل -٦

)( يعلمه اهللا األفعال اخلمسة ، وجواب الشرط الشرط وهو جمزوم حبذف النون ألنه من فعـل ( يعمل ) ( من ) أداة الشرط )) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره(( قال تعاىل -٧

وقال تعـاىل . ألنه معتل اآلخر حبذف األلفوهو جمزوم جواب الشرط ) يره ( الشرط يأت) فعل الشرط ( يغلل( شرط أداة ) من( ))ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (( . الياء جمزوم وعالمة جزمه حذف حرف العلةجواب الشرط ) ( جتلس ) فعله ( اجلس ) جوابه . شرطال أداة( إذ ما ) ( إذ ما جتلس اجلس ) -٨ الشرط ( تقرأ ) فعله ( أقرأ ) جوابه . أداة( أي ) ) ( أي كتاب تقرأ أقرأ - ٩

جمزوم حبذف الشرط ( أضع ) فعله أداةمىت ) أضع العمامة تعرفوين ) (( مىت -١٠

٤٥

( تعرفوين ) جواب الشرط جزمت حبذف النون ألا من األفعال حرف العلة الواو اخلمسة وأصلها ( تعرفونين )

الشرط ( جتلس ) فعله ( اجلس ) جوابه . أداة( أيان ) ( أيان ما جتلس اجلس ) -١١

بـأين وعالمـة أين ما تكونوا يأت بكم اهللا )) تكونوا فعل الشرط جمزوم أين (( -١٢جوابه وعالمة جزمه حذف الياء ) يأت( ألنه من األفعال اخلمسة وحذف النون جزمه

دليل على الياء املحذوف .ألنه من حروف العلة والكسرة

وهناك عدة تنبيهات على اجلوازم اليت جتزم فعلني هي كما يلي : فهي حرف ولذا نقول يف اإلعراب إن حرف ) إن أن هذه األدوات كلها أمساء إال (-١

، واختلف يف ( شرط جازم جيزم فعلني ، ونقول فيما عداها اسم شرط جازم جيزم فعلنيفقلت ( أداة جزم ) خلرجـت ميعي حرف وقيل هي اسم ولو أعربت اجلإذما ) فقيل ه

من اخلالف ساملا . أو كان األول مضـارعا يكون إال إذا كان فعل الشرط وجوابه مضارعاأن اجلزم ال -٢

فيجوز فيه اجلزم والرفع حنو ( إن اجتهد زيد ينجح ) جبزم أما إذا كان املضارع هو الثاين واملاضي يبقـى ) وبعد ماض رفعك اجلزا حسن (ينجح أو رفعها ولذا يقول بن مالك

.على بنائه ويكون يف حمل جزم ) أو واالسـتفهامذا كان جواب الشرط مجلة أمسية أو طلبية وهي ( األمر والنهـي إ-٣

٤٦

أو كان جـواب الشـرط ) وليسبئس ونعم ( فعال جامدا وهو الذي ال يتصرف حنو مجعها بعضهم قد و، را مبا أو بقد أو بلن أو بالسني أو بسوف وجب اقترانه بالفاء دصم

:بقوله ومبا وقد وبلن وبالتنفيس) ، ( أمسية طلبية وجبامد

( إن جتتهد فأنت ناجح ) أنت مبتدأ وناجح خرب فاجلملة أمسية ولذا وجب االمسيةفمثال ( أنت ناجح ) اقتراا بالفاء وال يصح أن تقول

( إن جاءك ضـيف قوله تعاىل{قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني } ومثال الطلبية األمر رمه ) فأك

إن من إليك النمام فال تصدقه ) والطلبية النهي ( ( إن حدثك الكذاب فهل تصدقه ) االستفهاموالطلبية

فعسى ربي أن يؤتين خيرا )٣٩({ إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا قال تعاىل ومثال اجلامد ن ) فعل الشرط جمزوم بإن وعالمة جزمه حـذف من جنتك } ( إن ) أداة شرط ( تر

حرف العلة الياء ( فعسى ريب أن يؤتني خريا من جنتك ) جواب الشرط مجلة مبـدوءه ( إن صـاحبت فالنـا فـنعم باسم جامد وهو عسى فقرن ا الفاء . ومثلها نعم حنو

. الصديق هو )( ن آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمـؤمنني} {وقالوا مهما تأتنا به مومثال املصدر مبا

يف حمـل جـواب مهما ) أداة الشرط ( تأتنا ) فعله ، ومجلة ( فما حنن لك مبـؤمنني ) قد اقترن ا الفاء لكوا مصدرة مبا .الشرط و

بل } {قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قومثال املصدر بقد من خيـر فلـن {وما يفعلوا { وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا } ومثال املصدر بلن

} يكفروه ومثال املصدر بالسني أو بسوف ( إن اجتهد زيد فسوف ينجح ، فسينجح )

٤٧

جلملة يف حمل جـزم جـواب تنبيه / اجلزم فيما اقترن بالفاء يكون حمليا حبيث تقول : ا .الشرط

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

(( باب مرفوعات األمساء )) . أي املرفوعات من األمساء

فاعله ، واملبتدأ وخـربه ، واسـم كـان وهي سبعة ( الفاعل ، واملفعول الذي مل يسموأخواا ، وخرب إن وأخواا ، والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء : النعـت والعطـف

والتوكيد والبدل )

الفاعل . املرفوع املذكور قبله فعله االسمالفاعل / وهو

ب إىل يقوم )(يذه، الفعل واحلرف فال يكونان فاعال حنو ( يذهب ) االسم( بفخرج السوق )

٤٨

. املنصوب واملجرور )املرفوع ( وخرج بولو ) زيد قدم ما كان فعله بعده فال يسمى فاعال حنو ( ( املذكور قبله فعله )بوخرج

أن املصنف قال ( املذكور قبله عامله ) لكان أصح ألن الذي يرفع الفاعل قد يكون فعال العقيق ) هيهات اسم فعل ماضي مبعـىن وهو األكثر وقد يكون اسم فعل حنو ( هيهات

بعد ، والعقيق فاعل . وقد يكون العامل اسم فاعل حنو ( أقائم الرجل؟ ) أقـائم اسـم فاعل . والرجل فاعل .

ويشمل أيضا من قام به الفعـل ) قام الرجل( يشمل من فعل الفعل كقولك والفاعل

ا ما فعل املوت وإمنا هو قـد وقـع فإن الرجل هن ) مات الرجل( وإن مل يفعله كقولكفالفاعل يشمل كل من وقع منه الفعل أو وجد فيـه . عليه املوت ومع ذلك نعربه فاعال

يعرب فالرجل ) ما قام الرجل حنو (الفعل أو حىت من نفي عنه الفعل مبعىن أنه مل يقم به .ل هذه األمور كلهايشم عندهم الفاعلألن عند النحاةهو فاعل فمل يفعل مع أنه فاعال

دليل على أن الفاعل البد أن يكون امسا ، لكن قد ) هو االسم املرفوع ( وقول املصنف. أمـا الظـاهر مؤوال االسم وقد يكون، وقد يكون ضمريا ،يكون هذا االسم ظاهرا

لنـا عليـك {أولم يكفهم أنـا أنزكقوله تعاىلواملضمر فسيذكره املصنف وأما املؤول ف( يكفي ) فعل مضارع وكل فعل البد لـه مـن فاعـل فالفعل الكتاب يتلى عليهم }

والفاعل البد أن يكون امسا واالسم ال يكون مجلة وقوله تعاىل ( أنا أنزلنا ) مجلة تتكون نصوغ من من ( أن ) وامسها وخربها ، قالوا : إذن احلل أن نؤوهلا ونأيت باملصدر أي أن

اجلملة امسا جنعله هو املقصود فجملة ( إنا أنزلنا ) مصدرها ( إنزالنا ) فيكون هو الفاعل .

على قسمني : ظاهر ومضمر الفاعلو

٤٩

فرفع الفاعـل ، قام أخوك ، قام غالمي ) قامت هند فالظاهر إما مفرد حنو ( قام زيد ،ورفع بضمة مقدرة على ما قبل ياء املتكلم بالواو ألنه من األمساء اخلمسة ، ) أخوك (يف ألن ما قبل ياء املحل حبركة مناسبة وهي الكسرة اشتغالمنع من ظهورها ) غالمي (يف

.املتكلم ال بد أن يكون مكسورا . فرفع الفاعل باأللف ألنه مثىن ومثال املثىن ( قام الزيدان ، قامت اهلندان )

فـنالحظ أن قامت اهلندات ، قام الرجال ، قامت اهلنود )قام الزيدون ، ومثال اجلمع (مجع التكسري املذكر واملؤنث ومجع املؤنث السامل رفع بالضمة وأما املذكر السامل فرفـع

.بالواو

: قولك حنواثنا عشر والفاعل املضمر ضرب فعل ماضي مبين على السكون التصاله بضـمري ، للمتكلم ( ضربت ) -١

.ء فاعل مبين على الضم يف حمل رفع والتا ،رفع يف حمل رفع .فنقول التاء فاعل مبين على الفتح للمخاطب ( ضربت ) -٢ يف حمل رفع . التاء فاعل مبين على الكسروللمخاطبة ( ضربت ) -٣ناء فاعل مبين على السكون يف حمل رفع سواء كانت للجمـع أو ( ضربنا ) -٤

. للتعظيموما بعـدها وهو مبين على الضم الفاعل التاء ) ، ضربتم ، ضربنت(ضربتما -٥

الذكور واإلناث .لتثنية أو اجلمع لعالمة هذا فعل والفاعل ضمري مستتر جوازا تقديره ( هو ) (ضرب ) -٦التاء هنا هي عالمة التأنيث والفاعل ضمري مستتر جوازا تقديره ( ( ضربت ) -٧

هي ) . ىن مبين على السكون يف حمل رفعالفاعل األلف وهو ضمري مث ( ضربا ) -٨ .فاعل مبين على السكون يف حمل رفع اجلماعة واو (ضربوا ) -٩

٥٠

. النون فاعل جلماعة النسوة مبين على الفتح يف حمل رفع ( ضربن ) -١٠

ب أو لغائب ، فاملتكلم ) الضمري إما أن يكون ملتكلم أو ملخاط اثنا عشر املضمرقوله ( ( ضربت وضربت وضربتما وضربتم وللمخاطب مخسة نا ) ( ضربت وضرب له ضمريان

( ضرب وضربت وضربا وضربوا وضربن ) للمفرد واملثىن وللغائب مخسة وضربنت ) واإلناث .مع الذكور اجلو

: اتتنبيهإن كان الضمري لغائب فحكم استتاره اجلواز وإن كان ملخاطب ومتكلم فحكم - ١

استتاره الوجوب .ل الظاهر مؤنثا تأنيثا حقيقيا وجب تأنيث الفعل إن وقع قبله مباشرة إن كان الفاع- ٢

حنو ( قامت هند ) وإن كان تأنيث الفاعل جمازيا مل جيب تأنيث الفعل حنو ( طلعت الشمس ) يصح ( طلع الشمس ) فإن فصل بني الفعل والفاعل بفاصل مل جيب تأنيث

أما الفاعل املضمر فيجب تأنيث فاعله حنو الفعل حنو ( حضر اليوم عند القاضي امرأة ) و( الشمس طلعت ) طلع فعل ماضي والفاعل ضمري مستتر تقديره هي يعود على الشمس

ولذلك وجب إثبات تاء التأنيث يف الفعل .

وجيـوز املذكر فتقول ( جاء الرجال وجاءت الرجال ) يف مجع التكسري جيوز تأنيث-٣ . ) د وجاء اهلنودجاءت اهلنو فتقول (ملؤنث ا تذكري

(( املفعول الذي مل يذكر معه فاعله ))

٥١

/ ويسمى ( نائب فاعل ) وحكمه حكـم املرفوع الذي مل يذكر معه فاعله االسموهو . فيتغري حكمهالفاعل ، وإن ذكر الفاعل معه صار مفعوال

وهناك أسبابا تدعو إىل حذف الفاعل وإنابة غريه عنه منها :

ق املتاع )الفاعل جمهوال: حنو ( سرأن يكون - ١

. مدت سريته: من طابت سريرته حكقول العربازدواج الكالم وسجعه وتناسبه: -٢ينكسر االزدواج والسجع بكون سـريته . من طابت سريرته محد الناس سريته : فلو قلنا

.منصوبة ال مرفوعة

اخلـالق معلـوم ))اإلنسان من عجل خلق (( تعاىلكقوله أن يكون الفاعل معلوما-٣ وأقيم املفعول به مقام الفاعل يف اإلعراب .بين الفعل للمجهول ولذلك

أخربت عنه وأشعت أنه هو الذي فعل هـذه إذا اخلوف من الفاعل: من بطشه ألنك -٤ .وختشى منه فتقول: ضرب الرجل فسيعاقبك الفعلة الشنيعة

ضرب الرجل . فتقولمنه مقتنيكأن ختشى أن اخلوف على الفاعل: -٥

ال ااإلام على السامع: ال تريد أن خترب من الذي فعل الفعل ألنك حتس أن هذا أمر-٦ . ينبغي اإلخبار به ألسباب فتقول ضرب الرجل

/ اتتنبيه

لفعل إذا أردنا أن نقيم املفعول مقام الفاعل ليصري نائب فاعل فال بد من تغيري ا -١فإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره حنو ( ضرب ، أكل قبله

) وإن كان مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره حنو ( يضرب ، يخشى )وأحكامهمـا ئب الفاعل على قسمني أيضا كالفاعل ( ظاهر ومضـمر )نا -٢

٥٢

قضـى اهللا أي ))وقضي األمر ((كقوله تعاىل يرفعفإنه كأحكام الفاعل متاما ، حذف الفاعل وهو لفظ اجلاللة وأيت باملفعول به وأقيم مقام الفاعلفاألمر،

ألن الفاعل ال جيـوز أن يتقـدم الفعل ال يصح تقدميه على و .فأخذ أحكامه حنو ( قام زيد ) لو قلت ( زيـد قـائم ) وإذا تقدم أعرب مبتدأ الفعلعلى

رب الرجـل ) أعرب زيد مبتدأ ال فاعل فكذلك نائب الفاعل لو قلت ( ضـ، الرجل ضرب ) يعرب الرجـل مبتـدأفالرجل نائب فاعل لكن لو قلت (

وضرب خرب .كاجلار واملجرور والظرف عند عدمه غري املفعول به من نائب الفاعل قد يأيت -٣

مصـدر ( فإذا نفخ يف الصور نفخة واحـدة ) نفخـةكقوله تعاىل واملصدرووقعت يف اآلية نائب فاعل ولذا رفعت ومل تنصب على املصدرية وكقولـه

( وملا سقط يف أيديهم ) نائب الفاعل ( يف أيديهم ) وهو جار وجمرور تعاىل وحنو ( صيم رمضان ) ورمضان ظرف زمـان وحنـو ( فـتح الصـندوق )

الصندوق ظرف مكان وهكذا .و

* * *

٥٣

واخلرب )) (( املبتدأ

ة .املرفوع العاري عن العوامل اللفظي االسماملبتدأ هو مبعىن أن كل اسم مرفوع ومل يكن رفعه بسبب عامل لفظي والعوامل اللفظيـة هـي (

حنو ( زيـد االبتداءفهو مبتدأ وعامله معنوي وهو عل أو كان وأخواا أو غري ذلك ) الف قائم )

.ف الفعل واحلر / وخرج بقوله اسم .املنصوب واملجرور / املرفوعقوله وب

. فال يكون شيء منها مبتدأوالعوامل اللفظية هي اليت تكتب وقوله العاري عن العوامل اللفظية / أي اخلايل منها

وينطق ا كالفعل يرفع الفاعل وينصب املفعول به وحرف اجلر عامل لفظي ألنه جير ما كان وأخواا وحنو ذلك كل هذه عوامل لفظية بعده وهكذا املضاف وإن وأخواا و

ألا تكتب وتنطق وتؤثر فيما بعدها ، وأما العوامل املعنوية فهي اليت تؤثر فيما بعدها لكنها ال تكتب وال تنطق مثل االبتداء للمبتدأ ومثل اخللو من أدوات النصب واجلزم

كتوبة .للمضارع فإن كل ذلك تؤثر الرفع وليست بعوامل ملفوظة وال م

* * * حنو ( زيد قائم )املرفوع املسند إليه االسماخلرب : هو

.مرفوع باملبتدأ اده إىل املبتدأ فيقال قائم خربفسبب رفعه إسنوحنو ( الزيدان قائمان ) فاألول مبتدأ والثاين خرب وكالمها رفعا باأللف نيابة عن الضمة

.م املفرد للتثنية والنون عوض عن التنوين يف االسوحنو ( الزيدون قائمون ) األول مبتدأ والثاين خربه وكالمها رفعا بالواو نيابة عن الضـمة

. ألما مجع مذكر سامل والنون عوض عن التنوين يف االسم املفرد

٥٤

روابط مجلة اخلرب

: ما يلي ومن تلك الروابط، إذا وقع اخلرب مجلة فالبد فيه من شيء يربطه باملبتدأ

) حممد مبتدأ وأخوه مبتدأ ثاين وكرمي خرب للمبتـدأ حممد أخوه كرمي( ضمري: حنو ال-١هلـا مـع فوقع اخلرب مجلة امسية والرابط ، الثاين ومجلة ( أخوه كرمي ) خرب للمبتدأ األول

. املبتدأ الضمري اهلاء

نـه مـن زيد مبتدأ وقام فعل ماضي وأبوه فاعل مرفوع بالواو أل ) قام أبوه زيد (وحنو األمساء اخلمسة واجلملة الفعلية من الفعل والفاعل يف حمل رفع خرب املبتدأ . والرابط اهلاء

يف أبوه .

( مقدرا ال ظاهرا وذلك إذا كان معروفا للسامع حنـو الرابط تنبيه / قد يكون الضمري واجلملـة صاعان مبتدأ ثان وبدينار جار وجمرور خـربو الرب مبتدأ ) الرب صاعان بدينار

الرب صاعان ( مقدر تقديرهضمري والرابطاالمسية من املبتدأ الثاين وخربه خرب املبتدأ األول ) منه بدينار

مبتـدأ ) لبـاس)) ( خير ولباس التقوى ذلك (( قوله تعاىل اإلشارة إىل املبتدأ: حنو -٢

املقدرة على األلف منـع ةمضاف إليه جمرور بالكسر ) التقوى( مرفوع وهو مضاف و، واجلملـة خـرب ) خري( مبتدأ و ) ذلك( و، من ظهورها التعذر لكونه اسم مقصور

ذلك ( ولكن فيها إشارة إليه ذلك أي ( لباس ) املبتدأاالمسية ليس فيها ضمري يعود على .فاإلشارة إىل الشيء رابط . خري ) اللباس

اسـم ) ماو( مبتدأ ( القارعة ) ))ا القارعة قارعة مال ((إعادة املبتدأ بلفظه: حنو -٣

٥٥

واملبتـدأ الثـاين ، خرب ) القارعة( استفهام مبين على السكون يف حمل رفع مبتدأ ثان وإشارة وال املبتدأ األولللمبتدأ األول وليس فيها ضمري يعود على خربوخربه مجلة امسية

رابط .يف اخلرب املبتدأ بلفظه إعادةلكن إليه و

(( أقسام املبتدأ واخلرب ))

( أنا ظاهر ومضمر . فالظاهر ما تقدم ذكره ، واملضمر اثنا عشر وهي واملبتدأ قسمان :

حنو قولك : أنا ، حنن ، أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أننت ، هو ، هي ، مها ، هم ، هن ) قائم ، وحنن قائمون وما أشبه ذلك .

. ه، وقائم خرب زيد قائم ) فزيد مبتدأ ظاهر ظاهر حنو ( ) خـرب ( قائم لالبتداءأنا قائم ) فأنا مبتدأ مبين على السكون يف حمل رفع مضمر حنو(و

مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .مرفـوع ( قـائمون ) خـرب لالبتداء) مبتدأ مبين على الضم يف حمل رفع قائمون حنن (

ة رفعه الواو ألنه مجع مذكر سامل .وعالموالتـاء ، باالبتـداء) أن ضمري رفع منفصل مبين على السكون يف حمل رفع أنت قائم (

) خرب قائم حرف خطاب الواحد و(، والتاء باالبتداءأنتما قائمتان ) أن ضمري رفع منفصل مبين على السكون يف حمل رفع (

مرفوع وعالمة رفعـه خرب) قائمتان ( و. التثنية امليم واأللف عالمةحرف خطاب ، و األلف ألنه مثىن .

. وهكذا للباقيوقائمون خرب .... ( أنتم قائمون ) التاء للخطاب وامليم للجمع

مفرد وغري مفرد فاملفرد حنو زيد قائم وغري املفرد أربعة أشـياء اجلـار واخلرب قسمان :

٥٦

واملبتدأ مع خربه حنو قولك ( زيد يف الدار ، وزيـد واملجرور والظرف والفعل مع فاعله عندك ، وزيد قائم أبوه ، وزيد جاريته ذاهبة )

فليس املراد باملفرد الواحد بل حنو ( زيد قائم ، الزيدان قائمان ، الزيدون قائمون )املفرد ما كان سوى األربعة املذكورة يف غري املفرد وهي :

.و ( زيد يف الدار ) ففي الدار خرب حن اجلار واملجرور-١ . حنو ( زيد عندك ) عندك خرب وهو ظرفالظرف -٢حنو ( زيد قام أبوه ) ومثله لو كان مع نائب فاعل حنو ( زيد أكـل الفعل مع فاعله-٣

طعامه )لثاين ثاين واجلملة من املبتدأ احنو ( زيد جاريته ذاهبة ) فجاريته مبتدأ املبتدأ مع خربه-٤

.املبتدأ األول خربوخربه يف حمل رفع

يعـين / البصريون يرون أن اخلرب ليس هو شبه اجلملة وإمنا هو متعلق ا حمـذوف تنبيه( زيد عندك ) يقولـون فإذا قلت مثال، ، فعل أو ما يقوم مقام الفعل عامل يعمل فيهما

فيقدرون له هـذا الفعـل دك اخلرب هو ( كائن أو استقر) أي كائن عندك أو استقر عن .ويقولون هو اخلرب وليس الظرف

ولذا يقول بن مالك ناوين معىن كائن أو استقر ) –( وأخربوا بظرف أو حبرف جر

ظرف مكان منصوب وهو مضـاف ) عند( وأما الكوفيون فيقولون: زيد مبتدأ وعندك املبتدأ . ربخمن املضاف واملضاف إليه شبه اجلملة ووالكاف مضاف إليه

٥٧

مسوغات االبتداء بالنكرة

ومنها : بالنكرةيشترط يف املبتدأ أن يكون معرفة ، لكن هناك أشياء تبيح االبتداء

) عند ظرف مكـان منصـوب منرة عند زيدحنو ( أن يتقدم عليها اخلرب وهو ظرف-١تدأ وهـي نكـرة خرب مقدم ومنرة مب وشبه اجلملةوهو مضاف وزيد مضاف إليه جمرور

والتقدمي أحد وسائل التخصـيص وهو ظرف وصح االبتداء ا ألنه قد تقدم اخلرب عليها بعض الشيوع عن النكرة فيصح االبتداء ا . فيذهب

وإمنا وهو نكرة مبتدأ مرفوع ) فىت( حنو ( هل فىت فيكم ) أن يتقدم عليها استفهام -٢

وع حتديد ويبعد بعض الشـيوع عنـه فيسـوغ يعطيه ن ساغ االبتداء به ألن االستفهام االبتداء به .

مبتدأ ) خل( حرف نفي مبين على السكون ) ما ما خل لنا( أن يتقدم عليها نفي -٣

. جار وجمرور ) لنا( ومرفوع

٥٨

وهو نكرة لكنه ملا مبتدأ مرفوع ) رجل رجل من الكرام عندنا( أن تكون موصوفة -٤

سوغ االبتداء به. ير فيه نوع ختصيص فوصف بأنه من الكرام صا

وهو نكرة ولكنه مبتدأ مرفوع ) رغبة ورغبة يف اخلري خري ملة حنو (كون النكرة عا -٥وقع هنا مصدرا واملصدر يعمل أحيانا عمل الفعل فلما كانت النكرة عاملة اكتسـبت

نوع ختصيص فساغ االبتداء ا .

)) واخلرب باب العوامل الداخلة على املبتدأ((

وتسمى نواسـخ ( كان وأخواا ، وإن وأخواا ، وظننت وأخواا )وهي ثالثة أشياء أزالتـهذلك أي تنسخعليهما فإذا دخلتالرفع ألن حكم املبتدأ واخلربملبتدأ واخلرب ا . هلما أو ألحدمها حكما آخر تجعلو

أصـبح ، وأمسـى ، كان ، و وهي (فإا ترفع االسم وتنصب اخلرب ان وأخواافأما كما برح وما فتئ ، وما انفك ، وما زال ، وليس ، وصار ، وبات ، وظل ، وأضحى ، وتقول ( أصبح )ويصبح وكن وأصبح ويكون ووما تصرف منها حنو ( كان ما دام )و،

كان زيد قائما ، وليس عمرو شاخصا ) وما أشبه ذلك .أن يسبقها نفي أو شبهه فيتقدم عليها نفي مبـا أو ) كوانف وبرحفتئ زال ويشترط يف (

بال أو ي بال أو دعاء بال أو ما أشبه ذلك حنو ( ال يزال لسانك رطبا من ذكر اهللا ) ( ما فتئ زيد يعمل ) ( ما انفك املطر ينهمر )

لاة والزكاة مـا ويشترط يف ( دام ) أن تسبقها ما املصدرية الظرفية حنو { وأوصاني بالصأي مدة دوامي حيا فاملدة تدل على الظرف ودوامي تـدل علـى ) سورة مرمي ٣١(دمت حيا}

املصدر والذي جعلنا نقدره مبصدر تقدم ما املصدرية عليه .

٥٩

أي صار كذلك . ( ظل الولد حزينا )ويشترط يف ( ظل ) أن تكون مبعىن صار

( إن وأن ولكن وكأن وليت ولعل وهي ا تنصب االسم وترفع اخلرب فإإن وأخواا وأما ( إن وأن) تقول ( إن زيدا قائم ، وليت عمرا شاخص ) وما أشـبه ذلـك . ومعـىن

) والتوقع لعل للترجيوليت للتمين ، وكأن للتشبيه ، ولكن لالستدراك ، ولتوكيد ، لفمثال كان اخلرب ظرفا أو جارا وجمرورا تنبيه / جيوز تأخري اسم إن وكان وأخواما إذا

حقا علينا خرب كان ونصـر ) سورة الروم٤٧({ وكان حقا علينا نصر المؤمنني} كان وأخواا ( ليس الرب أن تولوا وجوهكم قبل املشرق واملغرب ) الرب خرب واملبتدأ توليتكم وهو امسها

املصدر من ( أن تولوا ) ( إن يف البيت زيدا ) ففي البيت خرب إن وزيدا امسها . مثال إن وأخوااو

ظننت ، وهي ( تنصب املبتدأ واخلرب على أما مفعوالن هلا فإا ظننت وأخواا وأما جعلت ، واختذت ، وجدت ، وعلمت ، وورأيت ، وزعمت ، وخلت ، وحسبت ، و وما أشبه ذلك .) عمرا شاخصا خلت، ومنطلقا ( ظننت زيدا تقولمسعت ) و

مترينات ما يلي :أعرب

( وكان اهللا غفورا رحيما ) ( أضحت الشمس بازغة ) ( أصبح املسلمون أقوياء )

( ما زال أخوك نائما ) ليس أبوك زيدا ) (

( إن الليل طويل )

٦٠

( كأن زيدا حبر ) ( ليت الطالب ناجح )

) نضج ( لعل الثمر ي )( لكن املطر يرتل

( ظننت زيدا مسافرا ) ( حسبت عمرا قادما )

النعت ))باب ((

النعت تابع للمنعوت يف رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكريه تقول ( قام زيد العاقـل ، ورأيت زيدا العاقل ، ومررت بزيد العاقل )

) ونصبه ( عاقلملوصوف يف رفعه ( جاء زيد الا أيللمنعوت التابعهو الوصف لنعت / اعاقـل ) وتعريفه ( مررت بالرجل ال ) عاقل) وخفضه ( مررت بزيد ال عاقلرأيت زيدا ال

وتأنيثه ( مررت بـامرأة ) وتذكريه ( مررت برجل قائم ) وتنكريه ( مررت برجل عاقل . وإفراده وتثنيته ومجعه قائمة )

فالنعـت خـاص ، األفعال ال تنعتو، اجلزم خاص باألفعال مل يقل وجزمه ألنتنبيه : . باألمساء

النعـت وصـفا لغـري يتبع النعت املنعوت إذا كان يف التذكري والتأنيث ال آخر : تنبيه .املنعوت حنو ( مررت بامرأة قائم أبوها )

٦١

( املعرفة )م العلم حنو ( زيد ومكة ) واملعرفة مخسة أشياء : االسم املضمر حنو ( أنا وأنت ) واالس

واالسم املبهم حنو ( هذا وهذه وهؤالء ) واالسم الذي فيه األلف والالم حنو ( الرجل والغالم ) وما أضيف إىل واحد من هذه األربعة .

أراد أن يبـني مـا املـراد ، منعوته يف التعريف والتنكريملا ذكر املصنف أن النعت يتبع ن أن يتابع النعت املنعوت فيها .باملعرفة والنكرة اليت ميك

املعرفة مخسة أشياء :وفقال : متكلم حنو ( أنا ، حنـن ) أو والضمري هو ما دل على االسم املضمر حنو أنا وأنت ،-١

( هو ، هي ، مها ، هم ، هـن ) أو غائب ( أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أننت ) خماطب . ارفمع ار كلهائالضمو :العلم نوعان و. و زيد ومكة االسم العلم حن-٢

وينقسم إىل علم شخص كزيد وهند وعلم جنس كأسامة وحيدرة .مفرد األول / ينقسم إىل مركب إسنادي كتأبط شرا ومزجي كبعلبك وحضر مـوت مركب والثاين /

وإضايف كعبد اهللا وزين العابدين . االسم املبهم حنو هذا وهذه وهؤالء -٣

حنو ( هذا وهذه وهذان وهاتان وهـؤالء ) واالسـمسم اإلشارة يشمل ا االسم املبهم ومسي مبهما ألنه غري معـني حنو ( الذي واليت واللذان واللتان والاليت واألىل ) املوصول

حنو ( هذه حقيبة سعد ، جاء الذي حنبه ) وإمنا يتعني باإلشارة والصلة .السوق واملسجد وحنو الرجل والغالم االسم الذي فيه األلف والالم -٤ككتاب نكرة إذا أردنا أن نعرفه نضيفه إىل أحد ما أضيف إىل واحد من هذه األربعة -٥

هذه األربع فنضيفه إىل ضمري ( قرأت كتابك ) أو إىل علم ( كتاب زيد ) أو إىل االسم املبهم ( هذا كتاب ) أو إىل ما حلي باأللف والالم ( كتاب النحو )

٦٢

، وتقريبه كـل مـا سم شائع يف جنسه ال خيتص به واحد دون آخرهو كل ا : النكرةو صلح دخول األلف والالم عليه حنو ( الرجل والفرس )

دون غريه ، وفرس يشمل كـل فـرس ال خيتص به واحد فقولنا رجل يشمل كل رجل كل ما صلح دخول األلف والالم عليه حنـو ( فـرس وميكن أن يقال : ، ....وهكذا

ل الرجل )ج) ( رالفرس

* * * متارين على النعت

: مع بيان املعارف والنكرات أعرب ما يلي، مررت بالرجل العاقل ، مررت بزيد العاقل ، رأيت زيدا العاقل ، جاء زيد العاقل

جاءت امرأة عاقلة، جاءت املرأة العاقلة، مررت برجل عاقل

(( العطف ))و ، الفاء ، مث ، أو ، أم ، إما ، بـل ، ال ، لكـن ، ( الواوهي حروف العطف عشرة و

) فإن عطفت على مرفوع رفعت ، أو على منصوب نصبت ، أو حىت يف بعض املواضع على خمفوض خفضت ، أو على جمزوم جزمت ، تقول ( قام زيد وعمرو ، ورأيت زيدا

د ) .وعمرا ، ومررت بزيد وعمرو ، وزيد مل يقم ومل يقع إذا رددته عليه .العطف لغة : رد الشيء على الشيء تقول عطفت هذا على هذا

حكـم املعطوف بواسطة حروف العطف ، ويكون حكم متابعة لفظ للفظ: اصطالحا . وهكذا... ما عطف عليه فإن كان مرفوعا رفع أو منصوبا نصب

عشرة كما ذكر املصنف : وحروف العطفم زيد وعمرو ) فعمرو معطوف على زيد وهو مرفوع ألن زيد مرفوع الواو حنو ( قا-١

لكن األوىل تقدمي ما يعتىن به فتقول االشتراك، والواو ال تقتضي التقدمي وال التأخري وإمنا

٦٣

وإن قلته فال حرج من حيث اللغة ( جاء السيد وعبده ) وال تقول ( جاء العبد وسيده ). أي أن قدوم زيد قبـل والتعقيب رو ) وهي تقتضي الترتيبالفاء حنو ( قدم زيد فعم-٢

.، وقدوم عمرو عقب قدوم زيد مباشرة قدوم عمرو مث حنو ( قدم زيد مث عمرو ) يقتضي الترتيب على التراخي خبالف الفاء فإا تقتضـي -٣

الترتيب على التعقيب أي عقبه مباشرة لكن حبسب ما تقتضيه احلال فلو قلت ( تـزوج .د فولد له ) مبعىن أنه مل يتأخر عن املعتاد زي ) مـن املـتكلم ( والتخيـري الشك أو حنو ( أكرم زيدا أو عمرا ) ومن معانيها (-٤

فإن جاز له اجلمع بينهما فهو لإلباحة حنو ( كل تفاحة أو برتقالة واإلباحة ) للمخاطب د أو أختها )( تزوج هن) وأما إذا مل جيز له اجلمع فهو للتخيري حنو

وإن حنو (( سواء عليهم أأنذرم أم مل تنذرهم ))فإن كانت متصلة فهي مبعىن أو أم -٥

كانت منقطعة فهي مبعىن بل حنو (( أم يقولون شاعر )) إما وقد اختلف علماء النحو فيها هل هي حرف عطف أو ال والصحيح أا ليسـت -٦

لكنها تأيت مقرونـة إما زيد وإما عمر )حنو ( جاء حرف عطف وإمنا هي حرف تفصيل فإما منا بعد وإما فداء ))بالواو فيكون العطف بالواو ال ا كقوله تعاىل ((

وال بل وتفيد اإلضراب عن األول وإثبات احلكم للثاين حنو ( قدم زيد بل عمـرو ) -٧

تكون عاطفة إال بشرطني :

٦٤

: جاء زيد مث تقول بل حنو أو بنهي أو بنفي أن تسبق إما بكالم موجب مثبت أو بأمر-أعمرو أو بأمر كقولك: أكرم زيدا بل عمرا أو بنهي كقولك: ال تضرب زيدا بل عمرا

.بل عمرو أو بنفي كقولك: ما قام زيد

فإن كان مجلة مل يصح . مفردااملعطوف ا ينبغي أن يكون -ب وال رو ) فهي تنفي القيام عن عمرو وتثبته لزيـدعم ال وتفيد النفي حنو ( قام زيد ال-٨

يف اشتراط شرطني للعطف ا األول أن تكون مسبوقة خبرب مثبت أو بـأمر ) بل( مثل ، أما النفي والنهي فال يصح يف هذا املقام ألا هي والثاين أن يكون املعطوف ا مفردا

وهذا خيالف الغرض من العطف ا أصل للنفي فلو قدمت عليها نفي النقلب نفيها إثباتا . ولذلك ال يسوغ العطف ا يف سياق النفي ال يصح أن تقول: ال تكرم زيدا ال عمرا

. بل جيب أن يكون ما قبلها مثبتا سواء كان خربا أو كان أمراحنو ( ما لبست كسـاء لكـن ) إن لكن بالتخفيف وليست لكن اليت من أخوات (-٩

:بشروط إال تعطف والقميصا )

ال تكرم زيـدا لكـن ( أو ي ) لكن عمرو ما قام زيد( أن يكون ما قبلها إما نفي -أ لو قلت ( قام زيد لكن عمرو مل يقم ) مل تصح ألا سبقت بإثبات .لكن ) عمرا

فلو قلت ( قام زيد لكن عمرو مل يقـم ) مل .مفردا املعطوف ا ينبغي أن يكون -ب مجلة مستقلة .ما بعدها عرب تعرب لكن ابتدائية وياملعطوف مجلة ف تصح ألن

فإا حينئذ تصبح ابتدائيـة ) ما قام زيد ولكن عمرو حنو(ينبغي أال تصحب بالواو -ج . مبتدأ وخرب حمذوف .ح ما بعدها مجلة مستقلة ال عالقة هلا باجلملة السابقة بويص

٦٥

( قدم الناس حىت اخلدم ) وبيان الشرف حنـو حىت يف مواضع وهي لبيان اخلسة حنو -١٠) يعين رأسها ( قدم الناس حىت السادة ) وبيان العموم حنو ( أكلت السمكة حىت رأسها

ها ) فيكـون مأكول لكن لو جعلت حىت حرف جر حنو ( أكلت السمكة حىت رأسـ ا يلي :. ويشترط للعطف ا مالرأس مل يؤكل ألن حىت يف اجلر معناها الغاية

أن يكون املعطوف ا امسا ظاهرا فال تأيت بعدها بضمري تعطف به. -أ

.جزءا من املعطوف عليه أن يكون االسم املعطوف ا-ب

مات النـاس حنو ( ضعةوينبغي أن يكون غاية للمعطوف عليه إما يف رفعة وإما يف -جو جزء من املعطوف عليه وه وليس ضمري املعطوف اسم ظاهرفنالحظ أن ) حىت األنبياء

، غايـة يف االرتفـاعفهـم ألن األنبياء جزء من الناس ولكنهم اجلزء املصطفى منهم جنح الطالب حىت املهملون الوضع حنو (وتستطيع أن متثل مبثال آخر يدل على الغاية يف

. (

قعـد تنبيه / قول املصنف ( وزيد مل يقم ومل يقعد ) ليس مثاال صحيحا للعطـف ألن ي بالواو . ( مل يقم ويقعد ) الستقام العطفجزمت بلم ال حبرف العطف ولو قال

أعرب ما يلي :

ما جاء حممد لكن عبد اهللا-١ما / نافية . جاء / فعل ماضي . حممد / فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظـاهرة .

ضمة الظـاهرة لكن / حرف عطف . عبد / معطوف على حممد مرفوع وعالمة رفعه ال وهو مضاف ولفظ اجلاللة مضاف إليه واملضاف إليه يعربه النحويون جمرورا .

(( سالم هي حىت مطلع الفجر )) حىت هنا حرف جر وليست حرف عطف .-٢( أكان القائد زيدا أم عمرا ) اهلمزة لالستفهام وكان فعل ماضي والقائد فاعل وزيد -٣

٦٦

عطوف على زيد . مفعول به وأم حرف عطف وعمرو م

* * *

التوكيد )) ((هـي ( وكون بألفاظ معلومة . وييف رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه د تابع للمؤكالتوكيد ( قـام تقولوهي أكتع وأبتع وأبصع ) وتوابع أمجع، وأمجع كل ، والعني ، والنفس ،

بالقوم أمجعني )ومررت ، ورأيت القوم كلهم ، زيد نفسه

قال تعاىل (( وال تنقضوا األميان بعـد التوكيد أفصح من التأكيد ومعناه التقوية والتثبيت ومل يقل تأكيدها . ) ٩١( من آية النحلتوكيدها ))

٦٧

ويف تعريفـه ومل يقـل ( واملؤكد تابع للمؤكد يف إعرابه كما بين املصنف يف األمثلـةالنفس والعـني ( يد ال يكون إال معرفة ألن ألفاظ التوكيد اليت هي التوكوتنكريه ) ألن

كلها ألفاظ تأيت مضافة إىل ضمري يطابق املؤكد وإضـافتها إىل الضـمري )وكل ومجيع تكسبها التعريف ولذلك هو يطابق ما قبله يف تعريفه مث إن توكيد النكرة ال يفيد ألنـك

ألننـا مل وكيد شـيئا تفسه ) مل نستفد من التؤكد شيئا جمهوال فلو قلت ( جاء رجل نواملراد التوكيد املعنوي الذي يكون بأحـد األلفـاظ نعرف الرجل حىت نعرف نفسه ،

املتقدم ذكرها وأما التوكيد اللفظي الذي يكون بإعادة اللفظ نفسه حنو قولـه تعـاىل (( . وجاء ربك وامللك صفا صفا ) فهذا يصلح يف النكرة كاملثال

، وأما كل فيؤكد ا ما كان ذا أجزاء النفس والعني تكون للمفرد واملثىن واجلمعتنبيه :

فال تقل ( جاء زيد كله ) ولكن ( عتق العبد كله ، وأكلت اخلبز كله ) ألـا تتـبعض توابع أمجع ال تأيت ، و فال تكون إال يف اجلمعوتوابعها وأما أمجع ، وأما زيد فال يتبعض

البد أن تكون مع أمجع فال يصح أن تقول ( جاء القوم أكتع ) وإمنا تقول ( بل لوحدها .جاء القوم أمجعون أكتعون ) وهكذا الباقي

* * * مترينات

ما يلي : صحح رأيت القوم أمجعون

الصحيح ( أمجعني ) ألن القوم مفعول به منصوب واملؤكد يتبع املؤكد يف أعرابه فيكون مع مذكر سامل .ملحق جبمة نصبه الياء ألنه هنا منصوبا وعال

مررت بالقوم كلهم الصحيح ( كلهم ) ألن املؤكد جمرور بالباء وعالمة جره الكسرة فكذلك املؤكد ألنه

يتبعه يف إعرابه.

٦٨

أعرب ما يلي : جاء زيد نفسه

جاء فعل ماضي مبين على الفتح هرة على آخرهزيد فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظا

إليه مبين واهلاء مضاف نفسه / نفس توكيد لزيد وتوكيد املرفوع مرفوع . وهو مضاف على الضم يف حمل جر .

رأيت القوم كلهم مبين على السكون التصاله بضمري الرفع املتحرك . والتاء فاعل رأيت / رأى فعل ماضي

مبين على الضم يف حمل رفع نصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .القوم / مفعول به م

كلهم / توكيد للقوم وتوكيد املنصوب منصوب ، وكل مضاف واهلاء مضاف إليه مبين على الضم يف حمل جر . وامليم عالمة اجلمع .

مررت بالقوم أمجعنيياء مررت فعل وفاعل . بالقوم جار وجمرور . أمجعني توكيد للقوم جمرور وعالمة جره ال

ألنه ملحق جبمع مذكر سامل .

(( البدل ))إذا أبدل اسم من اسم أو فعل من فعل تبعه يف مجيع إعرابه وهو أربعة أقسـام : بـدل الشيء من الشيء ، وبدل البعض من الكل ، وبدل االشتمال ، وبدل الغلط . حنو قولك

علمه ، ورأيت زيـدا الفـرس ) ( قام زيد أخوك ، وأكلت الرغيف ثلثه ، ونفعين زيد أردت أن تقول الفرس فغلطت فأبدلت زيدا منه .

وهو أربعة أقسام ( يعين يف الرفع والنصب واخلفض واجلزم ) تبعه يف مجيع إعرابه قوله :

٦٩

: أي البد أن يكون البدل مساويا أي بدل الكل من الكل ) ( بدل الشيء من الشيء-١

) جاء زيد أخوكحنو ( بدل املطابقة يه بعضهمما يسم وهوللمبدل منه أكلت الرغيـف مبعىن أن يكون الثاين بعضا من االول حنو ( بدل البعض من الكلو-٢

.) اشتريت الدار نصفها ( . وحنو) ليبني أن املأكول ثلث الرغيف ثلثه فعـين زيـد نوهو أن يكون للبدل نوع اتصال من املبدل منه حنو ( االشتمالبدل و-٣

) فالذي نفعين ليس زيد وإمنا علمه فالبدل هو علمه لكن له نوع اتصال باملبـدل هعلم، والفرق بينه وبني بدل البعض أن منه وهو زيد ألنه هو صاحب العلم الذي انتفعت به

كن املبدل مشتمل االشتمال فليس جزء من املبدل لبدل البعض جزء من املبدل وأما بدل .عليه

رأيت زيدا حنو ( بأن يغلط املتكلم فيقول شيئا مث يتذكر فيأيت باملقصود بدل الغلطو-٤

) ألنه أراد أن يقول ( رأيت الفرس ) فغلط فأتى بزيد مث تذكر يف احلال فـذكر الفرس، فتسـميته الفرس إال غلط اللسان فيـهوواحلقيقة أنه ليس هناك صلة بني زيد ، الفرس

.بدال فيها نظر قوله تعاىل (( ومن يفعل ذلـك يلـق أثامـاكأن البدل يكون يف األفعال ذكر املؤلف و

يضاعف له العذاب )) فيضاعف بدل من يلق ويلق جمزومة حبذف األلـف ويضـاعف . وحنو ( من فهم الدرس أكرمته منحته هدية ) فمنحته هدية بدل مـن جمزومة بالسكون

.أكرمته

٧٠

متارين على البدل أعرب ما يلي : قام زيد أخوك

قام فعل ماضي مبين على الفتح زيد فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

من زيد مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه من األمساء اخلمسة .أخوك بدل أكلت الرغيف ثلثه

تاء ضمري متصل أكلت فعل ماضي مبين على السكون التصاله بضمري الرفع املتحرك والمبين على الضم يف حمل رفع فاعل . الرغيف مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ثلثه بدل من الرغيف وبدل املنصوب منصوب وعالمة نصبه الفتحة

. نفعين زيد علمه

ون يف نفع فعل ماضي مبين على الفتح والنون للوقاية والياء ضمري متصل مبين على السك. وزيد فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . حمل نصب مفعول به

وعلمه بدل من زيد وبدل املرفوع مرفوع وهو مضاف واهلاء مضاف إليه مبين على الضم يف حمل جر . رأيت زيدا الفرس

آخره ، رأيت فعل وفاعل . زيدا مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على والفرس بدل من زيد وبدل املنصوب منصوب .

٧١

منصوبات األمساء ))باب (( واملصدر ، وظرف الزمان ، وظرف املكان مخسة عشر وهي ( املفعول به ،املنصوبات

املفعـول ، واحلال ، والتمييز ، واملستثىن ، واسم ال ، واملنادى ، واملفعول من أجله ، و( أشياء أربعةوهو التابع للمنصوب ) واسم إن وأخواا ، و، ا، وخرب كان وأخوا معه

قال بن عثيمني : نسي املؤلف من منصوبات األمسـاء النعت والعطف والتوكيد والبدل )أنه اطلع علـى الشيخ أمحد الرملي رمحه اهللا ذكر و واحدا هو ( مفعوال ظن وأخواا )

. وقال بن ب خامس عشر وهو مفعوال ظن ها إضافة منصوفيفكان من هذا املنت نسخةحنو قوله تعاىل . اخلامس عشر املنصوب برتع اخلافض: قاسم يف حاشيته على اآلجرومية

وحنو ( الصالة لغة الدعاء ) أي يف (( واختار موسى قومه سبعني رجال )) أي من قومه فيكون بذلك املنصوبات ستة عشر .. اللغة

فقال :نف مجلة شرع يف تفصيلها وبعد أن ذكرها املص

باب املفعول به

) ضربت زيدا وركبت الفرس( قولك االسم املنصوب الذي يقع به الفعل حنو وهو ( يعين يف التعريف ) ما تقدم ذكرهفالظاهر . ومضمر وهو قسمان / ظاهر

واملضمر قسمان ( متصل ومنفصل )ربك ، وا ، نبرضوي ، نبر( ض وهيفاملتصل اثنا عشر ربك ، وضـ ا ، مكبرضـ وضـ

) ضرنوضرم ، وضرما ، وضرا ، و ضربه ،و، نكبرضو، مكبرضوللمتكلم ومعه غريه أو للمعظـم نا ( ضربنا )ويف للمتكلم الياء ( ضربين )فالضمري يف

وهـي يف اخلمس األخرية اهلاءو، وهي للخطاب ويف اخلمس اليت تليها الكاف ، نفسه ، وما بعد الكاف واهلاء أيت به للداللة على أن الضمري للمثىن أو للجمع الذكور للغائبني

.أو اإلناث

٧٢

قد أتى ألنهل من الكسر ( ضربين ) ضرب فعل ماض والنون للوقاية حيث أا تقي الفعغة فلزم أن نأيت بالنون لنقي الفعل والياء يناسبها الكسرة والفعل ال يكسر يف الل بعده ياء

.من الكسر ، والياء ضمري متصل مبين على السكون يف حمل نصب مفعول به بـه صفنا زيد ) تكون نا مفعـوالفلو قلت ( ما أنبه وتكون مفعوال تكون فاعال ) ( نا

. به صفنا زيدا ) تكون نا فاعال وزيد مفعوالوزيد فاعل ولو قلت ( ما أن/ الكاف ضمري متصل مبين على الفـتح وضربكما وضربكم وضربكن ضربك وضربك

واجلمع املذكر واملؤنث على الضم للمثىن أو املفرد الكسر للمؤنثعلى أو املفرد للمذكر .مفعول به يف حمل نصب،

ا ضربه وضرا وضرما وضرم وضرن / اهلاء ضمري متصل مبين علـى الضـم عـد . املؤنث املفرد الغائب فيبىن الضمري فيه على السكون يف حمل نصب مفعول به

مـا إياكوإيـاك ، وإيـاك ، وإيانا ، و، إياي( وهيواملنفصل اثنا عشر قال املصنف :

ن )إياهوم ، إياهوما ، إياهوإياها ، و، إياهون ، إياكوم ، إياكو، ومخسة للغائبني . اثنان للمتكلمني ومخسة للمخاطبني

قال بن عثيمني : إذا صح أن تبتدئ بالضمري وجتعله يف أول الكالم فهو منفصـل وإذا مل يصح أن تأيت ا يف أول الكالم حنو ( أنا قائم ) لكـن ) أنا ( يصح فهو متصل ، فمثال

ا ( وإمنـ الكاف مثال ال يصح أن تأيت ا يف أول الكالم فال يصح أن تقول ( ك يكرم )وال يصح أن تقول ( ضربت إياي ) ألنك تسـتطيع يكرمك ) وحنو التاء يف ( ضربت )

ويصح أن تقول ( أيـاي ، أن تقول أقصر منها وهي ( ضربتين ) فيكون األول فيه عي ضربت ) وإعراا ( إيا ) ضمري منفصل مبين على السكون يف حمل نصب مفعـول بـه

) . ٢٩٠اآلجرومية للعثيمني ص ( شرح .والياء حرف دال على املتكلم

٧٣

* * *

متارين إيامها أكرمت

إيا / ضمري منفصل مبين على السكون يف حمل نصب مفعول به حرف يدل على التثنية .مها /

متصل أكرمت / أكرم فعل ماضي مبين على السكون التصاله بتاء املتكلم ، التاء ضمري مبين على الضم يف حمل رفع فاعل .

هن رأيتإيا

إيا / ضمري منفصل مبين على السكون يف حمل نصب مفعول به . هن / اهلاء للغيبة والنون جلمع اإلناث

رأيت / رأى فعل ماضي مبين على الفتح والتاء ضمري متصل مبين على الضم يف حمل رفع فاعل .

أعطيتك القلم

م يف حمل رفع فاعل أعطى فعل ماضي مبين على الفتح والتاء ضمري متصل مبين على الض الفتح يف حمل نصب مفعول به والقلم مفعول به ثاين .والكاف ضمري متصل مبين على

إياك نعبد

إيا / ضمري منفصل مبين على السكون يف حمل نصب مفعول به الكاف / حرف خطاب املذكر .

٧٤

ا نعبد / فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمري مستتر وجوب تقديره حنن .

وإال لقال ( نعبدك ) لكنها ال تفيد احلصر .وتقدمي الضمري على الفعل يفيد احلصر

املصدر ) ( با ) رض برضي برهو االسم املنصوب الذي جييء ثالثا يف تصريف الفعل حنو ( ضمشـتق فضرب االشتقاقواملصدر هو ما كان مكانا لصدور األشياء فاملصدر هو أصل

. من الضرب وال يقال الضرب مشتق من ضرب املفعول املطلق وليس علـى املصـدر من أنواع املصدر وهو على نوع وحديث املصنف

أعجبـين ( حنـو وليست كل املصادر منصـوبة ألنه يتكلم عن املنصوبات على إطالقهحبرف فهو مصدر جمرور ) عجبت من ضربكوحنو ( ضربك هنا مرفوع فاعل ) ضربك، فهو إذا يتحدث عن نوع من أنواع املصدر وهو املفعول املطلق وليس منصوبا اجلر من

ومسي بذلك ألنه غري مقيد بشيء . وهو قسمان :/ قال

/ فإن وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي حنو قتلته قتال ، وإن وافـق معـىن لفظي ومعنوي .ذلك وما أشبهوقمت وقوفا ) ، فعله دون لفظه فهو معنوي حنو ( جلست قعودا

هناك قسم ال يوافق اللفظ وال املعىن وهو ما أضيف إىل املصدر حنو ( أنعثيمني ال وذكروما أشبه ذلك ) فهذا نقول إنه ينوب منـاب وأحسن كل وبعض وأشد وأقوى وأعظم

املصدر ، فتقول ( ضربته كل الضرب ) فكل ال توافق ضرب ال يف اللفـظ وال املعـىن .فنقول هذا نائب مناب املصدر فكل مضاف والضرب مضاف إليه وهكذا يف البقية

شديدا ) أعرب ( ضربت الرجل ضربا(ضرب) فعل ماضي مبين على السكون التصاله بضمري رفع متحرك والتاء ضمري متصل

٧٥

) مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة الرجل ( .بين على الضم يف حمل رفع فاعل مشديدا ) صفة لضـرب منصـوبة ) مصدر منصوب على املصدرية ( ضربا ظاهرة (ال

.الفتحة الظاهرة ألن نعت املنصوب منصوب اوعالمة نصبهحنو قوله تعـاىل (( / إذا مل يكن املصدر موافقا لفعله يف احلروف فهو اسم مصدر تنبيه

. اسم مصدر فهوقال نبات واهللا أنبتكم من األرض نباتا ) فأنبت مصدرها إنبات وهنا

ظرف الزمان واملكان )باب ( ويسمى املفعول فيه ألن الظرف إما مكان كالبيت أو زمان كاليوم والفعل يقع فيهما .

بكرةو، غدوةو، الليلةو، هو اسم الزمان املنصوب بتقدير يف حنو ( اليوم ظرف الزمان) وما أشـبه حيناو، أمداو، أبداو، مساءو، صباحاو، عتمةو، غداو، سحراو،

.ذلك وأما (صمت يوما ) فهنا يوما مفعوال بـه ،اليوم هذا ) أي يف فتقول ( قدم فالن اليوم

ليست ظـرف عند ربك )) قوله تعاىل (( وإن يوما، ووليس مفعوال فيه فليس بظرف لى اإلنسان حني من الدهر )) (( هل أتى ع زمان ألا ليست على تقدير يف وحنوها

، قـدامو، خلـفو، ظرف املكان / هو اسم املكان املنصوب بتقدير يف حنو ( أمامو) ومـا وهنا ،وثم ، تلقاءو، حذاءو، إزاءو، معو، عندو، حتتو، فوقو، وراءو

.أشبه ذلك كانت ظرف مكان مبعـىن يف مل تنصب ولو ) من( إذا دخل عليها حرف جر حنو وأما

حنو (( من بني أيديهم ومن خلفهم )) (( ومن ورائهم برزخ ))(( من حتتها األار ))

) أعرب ( وقفت خلف البابوقف فعل ماض مبين على السكون التصاله بضمري الرفع املتحرك والتاء ضمري متصـل

٧٦

نصوب على الظرفية وعالمـة مبين على الضم يف حمل رفع فاعل (خلف) ظرف مكان م . نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والباب مضاف إليه جمرور بالكسرة الظاهرة

* * *

( احلال )

لغة / هو ما يكون عليه الشيء واألفصح أن يكون مذكرا لفظا مؤنثا معـىن فتقـول ( يف هـذه ( وال تقـل ) وتقول ( يف هذه احلال احلالة األوىل )( وال تقل ) احلال األوىل

احلالة )( جاء زيد راكبا قولك هو االسم املنصوب املفسر ملا انبهم من اهليئات حنو اصطالحا /

وال يكون احلـال ، ا ) وما أشبه ذلك ماشي اهللا عبد ولقيتمسرجا ، ركبت الفرسو، .معرفة ها إال بوال يكون صاح، وال يكون إال بعد متام الكالم ، إال نكرة

راكبا ( لكن قد يشكل قوله يف املثال خيرج الفعل فال يكون الفعل حاال )االسم ( قولهولـيس ) زيد راكبـا جاء(فنقول : إن احلال هي اجلملة كاملة . فإن الركوب فعل )

احلـال معرفةوضابط ولذلك يقع احلال مجلة فعلية أو امسية ويقع شبه مجلة الفعل وحده) تعيد قبله السؤال راكبا( اجلوابكيف جاء زيد؟ ) كيف( جياب به عن يصح أن أن

فهذا اجلديد هو احلال بدون كيف ( جاء زيد ) ويكون هو اجلديد يف اجلواب ( راكبا ) وأيضـا أن ، جاء زيد حالة كونه راكبا ) حالة كونه كذا ( أيضا ميكن أن تقدر قبلهو،

( فعل وليست هيئته الثابتة املالزمة له فعنـدما تقـوليبني هيئة صاحبه عند حدوث ال، يف كل وقـت بل تبني هيئته عند الرؤية فقطمل أنت ، أو قصريا ) رأيت رجال طويال

٧٧

فأنـت ( رأيت رجال ضاحكا ) ( نعت ). لكن عندما تقول بل هي هذه ليست حاالف رؤيتك له .تبني حاله عند

رفوع واملجرور فلو قلت ( مررت برجل قائم )( زيد قائم خرج به امل )املنصوب ( قوله و . نعت) فقائم هنا ليست حال وإمنا هي

فإن زيدا هو الراكب .احلال تكون من الفاعل ليبني أن ( جاء زيد راكبا )وقوله فإن الفـرس هـو من املفعول به ليبني أن احلال تكون ( ركبت الفرس مسرجا )وقوله

املسرج .واألوىل يف حاشية بن القاسم ( راكبا )ويف بعض النسخ ( لقيت عبد اهللا ماشيا )وله وق

وهي أوىل حىت ال يتكرر مثال الركوب . وهنا حيتمل أن يكون احلال من الفاعل أو من . وحيتمل أن يكون عبد اهللا الراكب املالقياملاشي أو ه فيحتمل أن يكون املفعول ب

قضايا كثرية يكتفي بأمثلتها وهذا من االختصار فبدل أن يقول: واملصنف بدل أن يفصل ، وقد يكون حمتمال من الفاعل أو ، وقد يكون من املفعول وقد يكون احلال من الفاعل

، أورد األمثلة وباملثال يتبني املقال . املفعول . ومل يذكره املصنف ال من املجرور جنو ( نظرت إىل الشجرة مزهرة )ويكون احل

النحويون: احلال األوىل تكون ألقـرب فيقول ( لقيت عبد اهللا راكبا ماشيا ) لو قلتوللبعيد ، فيكون الراكب عبد اهللا واملاشـي املالقـي . واحلال الثانية تكون ، األمساء إليها

لقيـت وهذا إذا مل تدل القرائن على صاحب احلال فإن دلت فيعمل ا كما لو قلت ( .نحدرة امل فتاء التأنيث تدل على أن هندا هي ) نحدرةهندا مصعدا م

حنو ( جاء زيد فاضال ) وال يصح أن تقول ( الفاضل )( وال تكون احلال إال نكرة قولهالعرب (جاء فالن وحده ) فبينـت ، لكن قد يشكل يف هذه املسألة قول) ألا معرفة

ومع ذلك فهي معرفة ألن ) كيف( عن ، وجياب ا حالة جميء فالن ، فهي مبينة للهيئةمعرفـة . ، واملضاف إىل معرفـة والضمري معرفة )الضمري هاء( أضيف إىل ) وحد (

ومنفردا نكرة فهي مبعـىن ) جاء فالن منفردا( ، يعين نقدرها بـ قالوا : نؤوهلا بالنكرة

٧٨

، فصح أن تقع حاال. النكرة. قـالوا: وهـو حـال ف بـ ألمعر) األول ( ادخلوا األول فاألول قول العربوك

مبرتلـة امت املعرفة أولت بالنكرة فهيد، فما ومترتبني نكرة ، ادخلوا مترتبنيالتقدير: يصـح أو مؤوال بـالنكرة ، أي أن يكون نكرة، فصح أن نقول: إن احلال جيب النكرة

. تقدير النكرة يف مكانهزيد فاضال ) وإمنا ( وال ) فال يصح ( جاء فاضال ) الكالم( وال يكون إال بعد متام قوله

. جاء زيد فاضال ) ليكون احلال بعد متام الكالم () راكبافال تقل للتمثيل على احلال ( رأيت رجال ( وال يكون صاحبها إال معرفة )قوله

فقل ن جتعلها حاالبعد املعرفة حال ، فإذا أردت أالنكرة و ، نعتألن النكرة بعد النكرة راكبا )( رأيت الرجل

الفرق بني احلال والصفة ( النعت )

فلو قلت ( جاء رجل طويل احلال منصوبة دائما ، والنعت يتبع املنعوت يف إعرابه .- ١، رأيت رجال طويال ، مررت برجل طويل ) فكل هذه نعت ألا تبعت املنعوت يف

ء زيد راكبا ، ورأيت زيدا راكبا ومررت بزيد راكبا ) فهذا إعرابه لكن لو قلت ( جا حال ألنه منصوب دائما .

فلو قلت ( ، وأما الصفة فإا تتبع موصوفها يف التعريف والتنكري . احلال تكون نكرة-٢جاء رجل طويل ، جاء الرجل الطويل ) فهذه نعت ألا تتبع املنعوت يف تعريفه وتنكريه

ا احلال فتقول ( جاء الرجل راكبا ) وال يصلح أن تقول ( جاء الرجل الراكـب ) . وأم

٧٩

ألن احلال ال تكون إال نكرة .

صاحب احلال جيب أن يكون معرفة ، أما املنعوت فال جيب بل قد يكون نكـرة . -٣فلو قلت ( جاء رجل طويل أو جاء الرجل الطويل ) فهذه نعت . ولكن احلال البـد أن

صاحبها معرفة فتقول ( جاء الرجل راكبا ) وال يصلح أن تقول ( جـاء رجـل يكون راكبا )

، وأما الصفة فال تبني اهليئة يف وقـت احلال يبني هيئة صاحبها وقت حصول الفعل-٤فالطول والقصر مالزمة لصاحبها فهي نعت معني بل غالبا ما تكون مالزمة لصاحبها .

ضحك وحنو ذلك فال تكون مالزمة لصاحبها بل يف وقت له خبالف الركوب والقيام وال دون وقت .

* * *

التمييز )باب ( التمييز ( هو االسم املنصوب املفسر ملا انبهم من الذوات حنو قولك ( تصبب زيد عرقا ،

ملكـت تسـعني واشتريت عشرين غالما ، وطاب حممد نفسا ، وتفقأ بكر شحما ، ومنك وجها ) وال يكون إال نكرة ، وال يكـون إال أكرم منك أبا وأمجل زيدونعجة ،

بعد متام الكالم .

٨٠

التمييز لغة / التبيني قال تعاىل (( ليميز اهللا اخلبيث من الطيب )) أي يبينهمـا ويفصـل بينهما .

اصطالحا / هو االسم ( فيخرج الفعل واحلرف ) املنصوب ( خيرج املرفوع واملجرور ) فسر ملا انبهم من الذوات ( خيرج احلال ألن احلال لتفسري ما انـبهم مـن اهليئـات ، امل

وخرج به أيضا بقية املنصوبات )

أنواع التمييز :تصبب زيد عرقا ) ألن التقدير ( تصبب عـرق زيـد ) املحول عن الفاعل حنو (-١

بب من زيد فلرمبا كان مـاء أو والعرق متييز ملا تصبب ألننا لو مل نقل عرقا النبهم املتصدما أو غريه فلما قلنا عرقا متيز وتبني ، ومثله ( تفقأ بكر شحما ، طاب حممد نفسـا )

اشتعل شيب الرأس . ))واشتعل الرأس شيبا ((تفقأ شحم بكر وطابت نفس حممد ) فجرنا عيون األرض فجرنا األرض عيونا )) التقدير ( املحول عن املفعول حنو (( و-٢ولـن تبلـغ )) ولن تبلغ الجبال طوال (( ) زرعت ورد احلديقة. زرعت احلديقة وردا (

طول اجلبال . متييز العدد حنو ( اشتريت عشرين غالما ، ملكت تسعني نعجة ) فغالم ونعجة متييـز -٣

متييزها ( حنـرت ثالثـني للعدد ومها منصوبان ، وكذا مابني العشرين والتسعني ينصب كبشا ، وأسرت أربعني جمرما ) وكذا لو كان العدد مركبا من إحدى عشر إىل تسـعة عشر تقول ( رأيت أحد عشر رجال وإحدى عشرة امرأة ) وما سوى ذلك يكون متييزه

ثالثة رجال وتسع نساء وعشرة رجال ومائة رجل وألف امـرأة ) رأيت جمرورا حنو ( و ذلك .وحنما جاء بعد اسم التفضيل ومل يضف إليه اسم التفضيل حنو ( زيد أكرم منـك أبـا -٤

٨١

وأمجل منك وجها ) فأبا ووجها متييز منصوب ألما جاءا بعد اسم التفضيل وهو أكرم وأمجل ومل يضف إليهما اسم التفضيل ، فإن أضيف إليهما اسم التفضيل مل يكونا متييزا

كرم الناس وأمجل الناس ) فال يكون الناس هنا متييزا ألن اسم التفضيل قـد حنو ( زيد أ اضيف إليه .

ما دل على امتالء حنو ( ملء األرض ذهبا ) فذهبا متييز ألا فسرت هذا امللء .-٥ حمول من مبتدأ والتقدير: مايل أكثـر ))أنا أكثر منك ماال ((املحول عن املبتدأ حنو -٦

حمول من مبتدأ والتقدير: صبغة من أحسن من اهللا ))ومن أحسن من اهللا صبغة ((وحنو .

شروط التمييز :

. ال يكون إال نكرة حنو ( تصبب زيد عرقا ) فال يصح ( تصبب زيد العرق ) -١ . ال يكون إال بعد متام الكالم فال يصح ( تصبب عرقا ) -٢

مييزاحلال والتالفرق بني

أما و حنو ( أقبل الرجل ضاحكا ) ني هيئة صاحبه وقت حدوث الفعلياحلال لتبأن - ١تبني مل ) فإن ( كتابا ) عندي عشرون كتابافيفسر ذاتا مبهمة غري واضحة حنو ( التمييز

منها .املقصود العشرين وإمنا بينتهيئة

حنـو ( وال جيوز تكرار التمييز حنو ( جاء الرجل راكبا ضاحكا )جيوز تكرار احلال -٢ال الثاين معطوفـا بوحيئنذ يعرإال بالعطف ( ومتعلما ) رأيت عشرين عاملا متعلما )

٨٢

ألن تقديرها ( عشرين عاملا وعشرين متعلما ) . متييزا بالغي ، لغرض ) راكبا جاء زيدوال جيوز تقدمي التمييز: فتقول ( جيوز تقدمي احلال -٣

) . كتابا اشتريت عشرينتقل ( ال يتقدم فال فمييز وأما الت

ما يلي :أعرب ( أكلت أحد عشر رغيفا )

التصاله بضمري الرفع املتحرك والتاء ضمري متصل مبين على السكون ) فعل ماضي (أكل) متييز رغيفا ) مفعول به مبين على الفتح يف حمل نصب ( عشر أحد يف حمل رفع فاعل (

الظاهرة على آخره . الفتحةمة نصبه وعالمنصوب

( زيد أكرم منك أبا ) زيد مبتدأ مرفوع ، وأكرم خرب املبتدأ ، منك جار وجمرور ، من حرف جـر والكـاف ضمري متصل مبين على الفتح يف حمل جر ، أبا متييز منصوب وعالمـة نصـبه الفتحـة

الظاهرة على آخره .

متييز ) رجال( فهنا ) رأيت مخسة رجال( ، كقولك مثال / قد يأيت التمييز جمرورا تنبيه ألنه أصبح مضافا إليه جمرور ، وإن كان يف حقيقته متييزا ، لكن ال نعربه متييزا للخمسة

، فقولك: من حديد ) هذا باب من حديد( ، كقولك مثال ، ومثله ما كان جمرورا مبن ، لكنك أيضا ال تعربه متييزا وإمنا تعربه جمرورا مبن مبني للباب وملا انبهم منه ومبني لنوعه

، وإن كان هو يف معناه متييزا. ( اشتريت عشرين غالما )

( ملكت تسعني نعجة ) ( تصبب زيد عرقا )

٨٣

( تفقأ بكر شحما ) العشرون والثالثون إىل التسعني تعرب ملحقة جبمع املذكر السامل .

* * *

( االستثناء ) .غة / مأخوذ من الثين وهو العطف ل

حنو ( قام القوم ) هذا عام ، اصطالحا / إخراج بعض أفراد العام بإال أو إحدى أخواا .( إال زيدا ) أخرجت بعض أفراد العام بإال

وحاشا )وعدا وسوى وسوى وسواء وخال وحروف االستثناء مثانية هي ( إال وغرياسم وإمنا يقـال هلـا أدوات هي وإمنا األن غري ليست حرف حروف ليس صحيحا هقول

( ) ليست أدوات متكررة وإمنا هي لغات يف وسوى وسوى وسواء ( قولهو . االستثناء فتستعمل هكذا وتستعمل هكذا وهلا أيضا لغة رابعة ما ذكرها وهي ( سواء )) سوى( قام القوم لـيس زيـدا ) ال يكون )( ليس ، ومن أدوات االستثناء املصنف ترك وقد

ويف احلديث (ما أر الدم يعين إال زيدا ( جلس القوم ال يكون عمرا ) يعين إال عمرا .وذكر اسم اهللا عليه فكلوا ليس السن والظفر ) أي إال السن والظفر فال جيوز التذكيـة

ما . له ثالث حاالت : ( بإال )املستثىنفإال تاما موجبا حنو ( قـام القـوم( أي الذي قبل املستثىن ) الكالم إذا كانينصب -١

ومعىن قوله تاما أي متت به أركان اجلملة فقام القـوم )إال عمرا ، وخرج الناسزيدا . كالم تام حيسن السكوت عليه ، وقوله موجبا أي مل يصحبه نفي وال شبه نفي

ما قام القـوم (فيه البدل والنصب على االستثناء حنوتاما جاز منفيا كان الكالم وإن-٢فيجوز فيه الرفع بدال مما قبل إال ألن البدل له حكم املبدل وجيوز فيه زيدا ) وإال إال زيد

لـه والراجح البدل ألنه أوثق يف املعىن وألنه الذي جاء يف القران يف قو لالستثناءالنصب

٨٤

))منهم تعاىل (( ما فعلوه إال قليل / إذا كان االستثناء منقطعا وجب النصب ومل جيز البدل ، واالستثناء املنقطع هـو تنبيه

) إال بين إال محارا قدم القومما الذي يكون فيه ما بعد إال ليس من جنس ما قبلها حنو ( . متيم فإم جييزون البدل أيضا يف هذه احلالة

، وما ضربت لعوامل حنو ( ما قام إال زيد كان الكالم ناقصا كان على حسب ا وإن-٣( مـا قـام ، مـا فالكالم بدون املستثىن ناقص مل يتم )إال زيدا ، وما مررت إال بزيد

املستثىن ليتم الكـالم بال بد من اإلتيان ولذلك ضربت ، ما مررت ) ليس بكالم تام ،رفعنا زيد على أنـه زيد ) وحينئذ يعامل على حسب موقعه يف اجلملة فقوله ( ما قام إال

( ما مررت إال بزيد ألنه مفعول به . وقوله نصبناه ( ما ضربت إال زيدا ) وقوله فاعلجر حبرف اجلر . وهكذا فيعامل كأن ( إال ) غري موجودة . ويسمى االستثناء املفـرغ )

شبهه فبدونه البنفي أو ، ويقال يف إعراب ( إال ) أداة استثناء ملغاة. ونالحظ أنه سبق . تتم اجلملة حىت باملستثىن حنو (قام إال زيد )

لكنها هي نفسـها تنطبـق ) ال غريجمرور وى وسواءغري وسوى وس( واملستثىن بقوله عليها احلاالت الثالث اليت مع املستثىن بإال فلو سبقت بكالم تام موجب وجب نصبها

قت بكالم تام منفي جاز فيها البدل والنصب حنو ( ما حنو ( قام القوم غري زيد ) ولو سب، قام القوم غري وغري زيد ) ولو كان ناقصا فعلى حسب العوامل حنو ( ما قام غري زيـد

ما ضربت غري زيد ، ما مررت بغري زيد )

، ( واملستثىن خبال وعدا وحاشا جيوز نصبه وجره حنو قام القوم خال زيـدا وزيـد قوله إذا كان ما فعالفتعرب أدوات االستثناء هذه ) وعدا عمرا وعمرو ، وحاشا بكرا وبكر

. وتعرب بعدها منصوبا ويكون الفاعل مستترا وجوبا واملفعول به وهو املستثىن منصوبا .حرف جر إذا كان ما بعدها جمرورا هذه األدوات

٨٥

وحينها جيب النصـب ال حروفا أفعاال صارت ) ما ( ب األدواتإذا اقترنت هذه وأما . وميتنع اجلر حنو ( قام القوم ما خال زيدا ) وال يصح ( زيد )

ألن ليست هي خال االسـتثنائية ))وإن من أمة إال خال فيها نذير (( قوله تعاىل تنبيه /ي مبعىن: فعل ماض تعربهنا أخرى ف ( خال ) تدخل على أداة استثناء الأداة االستثناء

.حينئذ تكون أداة حصر وليست من أدوات اإلستثناء وأو سلف مر

النافية للجنس ( ال )باب

اعلم أن ( ال ) تنصب النكرات بغري تنوين إذا باشرت النكرة ومل تتكرر ( ال ) حنو ( ال يف الـدار رجل يف الدار ) فإن مل تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار ( ال ) حنـو ( ال

رجل وال امراة ) فإن تكررت جاز إعماهلا وإلغاؤها فإن شئت قلت ( ال رجل يف الـدار وال امرأة ) وإن شئت قلت ( ال رجل يف الدار وال امرأة )

يف الفصل أحد ) حنو ( ال يأكل الناهية ات كثرية منها ( ال )مالال

. ) فيصلح أن تقول ( أتقيم عندنا ) بال الم( أال تقيم عندنا حنو ( ال ) الزائدة منهاو

.ومنها ( ال ) اليت مبعىن غري حنو ( عاقبت املهمل بال رمحة ) أي بغري رمحة

ومنها ( ال ) النافية لغري اجلنس حنو ( ال زيد يف الدار وال عمرو )

وال زائدة ومنها ( ال ) النافية للجنس وهي اليت معنا هنا فيشترط أن تكون نافية ال ناهيةواملراد باجلنس النوع حنو ( الرجال ، ، ويشترط أن تكون لنفي اجلنس كله غري ذلكوال

فإن خرج منه أفراد مل تعمل حنو قوله تعاىل {يا األطفال ، النساء ، األسود ) وحنو ذلك يوم ال بيع فيه وال خلة وال شفاعة أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي

٨٦

لكن خرج بعض أفـراده فإنـه منفي فرفع امسها هنا وإن كان اسم جنس ) سورة البقرة٢٥٤(} يبـني عظـم زمن معني وهذا لفئة معينة أو يف يوجد يف الدار اآلخرة بيع وخلة وشفاعة

ا أحد ويقول القرآن متناقض فينفي الشفاعة مثال هنا فال يأتين هذه اللغة وبالغة القرآن .ويثبتها يف موضع آخر . فنقول إنه هنا مل ينفيها مطلقا بدليل رفع اسم ال النافية للجـنس

النفي املطلق جلنس الشفاعة جلاءت الشفاعة منصوبة ألا اسم ال النافيـة املراد ولو كان للجنس .

تدخل على املبتدأ ف ( إن )تعمل عمل ال ) النافية للجنس( هذين الشرطني فإن إذا توفرفختتلف عـن ( إن ) فتنصب املبتدأ ويسمى امسها وترفع اخلرب ويسمى خربها لكن واخلرب

فمن ذلك : من ضمنهاوأخواا يف عدة أمور ولذلك مل تذكر

مبين . واسم ( إن ) وأخواا معرب . النافية للجنس أن اسم ( ال ) -١

ال رجل قائم ) ال : نافية للجنس . رجل : امسها مبين على الفتح يف حمل نصب . ( مثالقائم : خربها مرفوع ا وعالمة رفعه الضمة الظاهرة . وإن قلت ( إن الرجل قائم ) إن : أداة توكيد ونسخ . الرجل : اسم إن منصوب ا وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة . قائم

ا وعالمة رفعه الضمة الظاهرة .خرب إن مرفوع

أن اسم ( ال ) النافية للجنس ال يكون إال نكرة فال تدخل على املعارف خبالف ( إن -٢( ال ) وأخواا فتدخل على املعارف والنكرات . فال يصلح أن تقول ( ال الرجل قائم )

ن الرجل قائم )( إن وإمنا ( ال رجل قائم ) لكن يف ( إن ) يصلح أن تقول ( إ زيد قائم ) . ( إن زيدا قائم )رجال قائم )

أن اسم ( ال ) النافية للجنس ال ينون فال يصلح أن تقول ( ال رجال قائم ) وإمنا ( ال -٣

٨٧

. رجل قائم ) ألن امسها ال ينون خبالف ( إن ) فتقول ( إن رجال قائم )

فصل بينهما بفاصل فـإن فصـل أن ( ال ) النافية للجنس البد أن تباشر امسها وال ي-٤( ال ) هنـا بينهما بفاصل مل تعمل حنو قوله تعاىل ( ال فيها غول ) فرفعت غول وتعرب

خبالف . مبتدأ مؤخر وال تعرب اسم ( ال ) النافية للجنس بأا نافية ملغية وتعرب غول يك شاهدا ) ( إن ) وأخواا فقد يفصل بينها وبني امسها بفاصل وتعمل فيه حنو ( إن عل

.اسم إن منصوب فشاهدا

اعلم أن ( ال ) تنصب النكرات بغري تنوين إذا باشرت النكرة ومل تتكرر ( قال املصنف : ال ) حنو ( ال رجل يف الدار )

قول املصنف ( أن ال تنصب النكرات ) فيه جتوز ألا ال تنصب وإمنا يبىن مـا بعـدها ) اضطره أن يقول ( بغري تنوين ) ولو قال أـا يف حمل نصب ، وقوله ( تنصب ويكون

قاله السبهني . مبنية ملا احتاج إىل هذا القيد ألن املبين ال ينون .اسم ( ال ) يكون مبنيا ويكون منصوبا فإن كان مفردا كان مبنيـا وإن وقال العثيمني :

بيه باملضـاف كان غري مفرد فهو منصوب واملراد باملفرد هو ما كان غري مضاف وال شولو كان مجعا وغري املفرد ما كان مضاف أو شبيه باملضاف فمثال املفرد ( ال مسـلمني

) فمسلمني مفرد ورجل ألما ليسا مضـافني ونقـول يف يف البلد ، ال رجل يف البلد) امسها مبين علـى ومسلمني اسم (ال) مبين على الفتح يف حمل نصب ( ) إعراب ( رجل . الفتحة يف حمل نصب الياء نيابة عن

ومثال املضاف ( ال غالم رجل حاضر ) ليس مفرد ألنه مضاف فنقول يف إعراب غـالم اسم (ال) منصوب ا وال نقول مبين ، ومثال شبيه املضاف ( ال ظاملا للناس مفلح )

٨٨

فإن مل تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار ( ال ) حنو ( ال يف الدار رجلقال املصنف : فهنا فصل بني ( ال ) النافية للجنس وبني امسها جبار وجمـرور فلـم تعمـل وال امراة )

وحينئذ يقول املصنف جيب أمران :

األول / الرفع يعين رفع ما كان امسها لوال الفاصل فتقول ( ال يف الدار رجل ) وال تقل ( رجل )

الدار رجل ) فقط بل البد أن تقـول ( والثاين / تكرار ( ال ) كما مثل وال تقل ( ال يف( شـرح اآلجروميـة لكن قال العثيمني : الراجح أن التكرار مستحسن وليس بواجب وال امرأة )

) ٣٦٨للعثيمني ص

يف الدار ) جار وجمرور متعلق ) نافية ملغاة ( ال أعرب ( ال يف الدار رجل وال امرأة ) (

ال (وحرف عطف . والواوخر مرفوع بالضمة ) مبتدأ مؤ رجل مبحذوف خرب مقدم ( . ) معطوف على رجل واملعطوف على املرفوع مرفوع امرأة (ملغاة ونافية )

جـاز إعماهلـا يعين ومل يفصل بينها وبني امسهـا فاصـل فإن تكررتقال املصنف : يف وإلغاؤها فإن شئت قلت ( ال رجل يف الدار وال امرأة ) وإن شئت قلت ( ال رجـل

رفـع إذا مل ال ) وي فينصب إذا أعملـت ( فيجوز نصب رجل ورفعه الدار وال امرأة ) .تعملها

٨٩

) ثالثة أوجـه ( النصـب والتنـوين امرأةوال جاز يف الثاين وهو ( فإذا أعملت االولوإن مل تعمل األول جاز يف ) ( وال امرأة ، وال امرأة ، وال امرأة )بالنصب والرفع منونا

( ال رجل يف الدار وال امرأة ) أو اإلمهال فترفع ( لثاين وجهان اإلعمال فتنصب بالفتحا وال امرأة )

وإن مل تعمل األول إن أعملت األول . ( ال حول وال قوة أو قوة أو قوة إال باهللا ) وحنو ) أو اإلمهال اإلعمال فتنصب بالفتح حنو ( الحول وال قوة إال باهللاجاز يف الثاين وجهان

فترفع حنو ( الحول وال قوة إال باهللا )

متارين أعرب ( ال إله إال اهللا )

( ال ) نافية للجنس ( إله ) امسها ألنه نكرة ومباشر هلا وغري منون ولكن ال نقـول ( إال ؟ اهللا ) خربها ألن ( اهللا ) معرفة وهي ال بد أن يكون خربها نكرة ، فما هو خربها إذن

نقول خربها حمذوف تقديره (حق ) أي ( ال إله حق إال اهللا ) واهللا بدل مـن حـق ألن الكالم تام منفي .

أعرب ( إا بقرة ال ذلول ) ليست الالم هنا نافية للجنس ألن معناهـا ال هـي ذلـول

٩٠

فتكون ذلول خرب ملبتدأ حمذوف ولذلك مل تعمل الالم عمل إن بل كانت مهملة .

من ويل وال نصري ) من حرف جر ويل اسم جمرور والواو حرف عطـف وال أعرب ( نافية ملغاة ألا إذا جاءت معطوفة مل تعمل ولذا كان نصري جمرور .

أعرب ( ال حول وال قوة إال باهللا )

حرف عطـف والواو) امسها مبين على الفتح يف حمل نصب حول ) نافية للجنس ( ال () أداة اسـتثناء إال امسها مبين على الفتح يف حمل نصـب ( ) قوة (جنس لل)نافية ال (و

باهللا ) جار وجمرور متعلق مبعطوف خرب ( ال ) األوىل والثانية وإن شـئت قـدر ملغية ( . إال باهللا ) فتكون بالتقدير ( ال حول إال باهللا وال قوة إال باهللا ) لألوىل خربا هو (

. إال باهللا ) حول وقوة كالمها مبتدأ والالمني ملغاتني ( ال حول وال قوةأعرب ) وامسها ألن حملهما ال قوة مرفوعة ألا معطوفة على حمل ( ( ال حول وال قوة )أعرب

.مبتدأ حيث وقعا يف صدر اجلملة واملبتدأ مرفوع هـا ) األوىل ألن حمـل امس ال على حمل اسم (قوة وال قوة ) عطفت ( ال حول أعرب

. ) األوىل أنه مبين على الفتح يف حمل نصب ال النصب فنحن نقول يف إعراب اسم (

( املنادى ) املنادى مخسة أنواع : املفرد العلم ، والنكرة املقصـودة ، والنكـرة غـري املقصـودة ، واملضاف ، والشبيه باملضاف ، فأما املفرد العلم والنكرة املقصودة فيبنيان على الضم من

ويا رجل . والثالثة البقية منصوبة ال غري .. تنوين . حنو يا زيد غري

. / املدعو لغةاملنادى اصطالحا / املدعوا الذي اقترن بدعائه ياء النداء أو إحدى أخواا حنو ( يا رجل ، أي و

٩١

) ٣٨٩( شرح اآلجرومية للعثيمني ص رجل ، أرجل ). أي: يا أمحد . زيد . أمحد على املنادى ظاهرا وقد تقدر فتقول: وأداة النداء قد تدخل

. أي يا يوسف ))يوسف أعرض عن هذا ((ومنه قوله سبحانه وتعاىل . ويا زيد

واملنادى مخسة أنواع :واملقصود باملفرد يف هذا الباب ) وما أشبه ذلك وبكر وعمرو املفرد العلم حنو ( زيد-١ . ، ولكن املفرد هو قسيم املضاف والشبيه باملضاف يس قسيم املثىن واجلمعل

معينـا وتصـح يف املثـىن النكرة املقصودة مثل أن تقول ( يا رجل ) وتقصد رجال-٢ يا قوم ) يا رجالن ، وواجلمع حنو (

( أو يقول الـواعظ النكرة غري املقصودة كأن يقول األعمى ( يا سامعا قد ضعت ) -٣ ) يا غافال واملوت يطلبه

. املضاف مثل ( يا عبد اهللا ، يا غالم زيد ) وحنو ذلك-٤ .ا جبال امحلين معك ) حنو ( يا طالعالشبيه باملضاف -٥

املضاف أن املضاف قد يتم معناه بدون املضاف إليه فالغالم بشبيه الالفرق بني املضاف وو ليس مضافا إليه ولكنله من شيء يتم معناه البد ) مثال طالع (معروف أنه اخلادم لكن

فلو كان مضافا إليـه لوجـب ) يا حسنا وجهه ، يا حسنا خلقه، يا حسنا فعلهحنو ( حنو ( يـا وقد يكون منصوبا باملضاف كاألمثلة قد يكون مرفوعا باملضاف جره ولكنه

يـا ( ) يا مارا بالبيـتو ( حن وقد يكون جارا وجمرورا متعلقا باملضاف طالعا جبال ) ( ضيفت مخسة ومخسني رجال حنو املضافوقد يكون معطوفا على ) الفقراء حمسنا إىل

(

فأما املفرد العلم والنكرة املقصودة فيبنيان على الضم من غري تنوين . حنو قال املصنف ( نيان على الضم يف ) ويقال يف إعراا : يا حرف نداء وزيد ورجل مبويا رجل . يا زيد

٩٢

حمل نصب .والصحيح أما يبنيان على ما كانا يرفعان به قبل النداء فإذا كانا يرفعان بالضـمة قبـل النداء فيبنيان على الضمة كاملثالني ، وإن كانا قبل النداء يرفعان باأللف فيبنيـان علـى

فيبنيان علـى الـواو األلف كاملثىن حنو ( يا زيدان ويا رجالن ) وإن كانا يرفعان بالواو كجمع املذكر السامل حنو ( يا زيدون )

عما خلقـت يا غافال ) فمثال النكرة الغري مقصودة ( والثالثة البقية منصوبة ال غريقال (

( يا أبا زيـد ) فنصـبنا أبـا له انتبه جد الرحيل ولست باليقظان ) ومثال املضاف ومثال الشـبيه زيد ألنه مضاف واملضاف جير بالفتحة ألنه من االمساء اخلمسة وخفضنا

باملضاف ( يا حسنا وجهه )

، وإمنا يفصل بينهما بفاصل ميهد لندائه ،مباشرة تنبيه : العرب ال تنادي ما فيه ( أل ) وهذا الفاصل هو أحد أمرين:

. وال نقول: يا الناس ، يا أيها الناس . كقولنا : يا أيها الرجل ( أي )إما - ١ اسم إشارة حنو ( يا هذا الرجل ، يا هذه املرأة ، يا هذان الرجالن ....)- ٢

وهناك مواضع حمدودة ورد فيها نداء ما فيه ( أل ) بدون فاصل ومنها :

.يا اهللافيقال: لفظ اجلاللة- ١ حنو ( يا الذي فعل كذا ) . االسم املوصول املعرف بـ ( ال )- ٢

٩٣

سد شجاعة )مواضع التشبيه حنو ( يا األ- ٣ العلم املبدوء بأل حنو ( يا الوليد )- ٤ ا*** إياكما أن تعقدان شر فيا الغالمان اللذان فرا حنو : الضرورة الشعرية: - ٥

تنبيه : املنادى املضاف إىل ياء املتكلم له عدة حاالت : )) األوىل / أن حتذف ياء املتكلم وتبقي الكسرة حنو قوله تعاىل (( يا عباد فاتقون

الثانية / أن تثبت الياء ساكنة حنو ( يا غالمي ) الثالثة / أن تثبت الياء مفتوحة حنو (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ))

الرابعة / أن تقلب الكسرة اليت قبل ياء املتكلم فتحة وحينذاك البد أن تقلب ياء املتكلم س يا حسرتا )) أصلها ( يا حسريت ) مضافة إىل ألفا كما يف قوله تعاىل (( أن تقول نف

ياء املتكلم ولكن ملا فتحت التاء قبل ياء املتكلم ، قلبت ياء املتكلم ألفا فصارت (( يا حسرتا )) .

اخلامسة / أن حتذف ياء املتكلم وتفتح ما قبلها حنو ( يا غالم ) . ا حنو ( يا غالم ) .السادسة / أن حتذف ياء املتكلم وتضم ما قبله

ويضاف إىل كلمة ( أب وأم ) حالة سابعة وهي أن تقلب ياء املتكلم تاء فتفتحها أو . تكسرها حنو ( يا أبت ، يا أبت ، يا أمت ، يا أمت )

* * *

ويسمى ( املفعول ألجله ومن أجله ) ( املفعول له )الفعل حنو قولك ( قام زيد إجـالال لسبب وقوع هو االسم املنصوب الذي يذكر بيانا

٩٤

. لعمرو ، قصدتك ابتغاء معروفك )حنو ( مل قام زيد ) فسبب وقوع الفعل وهو القيـام وعالمته أن يقع جوابا لكلمة ( مل )

فإجالال ) هو االسم املنصوب الذي ذكر بيانا لسبب وقوع الفعـل هو إجالل عمرو ( وكذا ( ابتغاء )

فعول ألجله: شروط امل

يجعلون أصابعهم فـي آذانهـم مـن ((، قال تعاىل رادصاألول: أن يكون مالشرط احذر حذرا ، فاحلذر املصدر . )حذر ( ]١٩[البقرة: ))الصواعق حذر الموت

هنا، وكمـا يف )حذر (الشرط الثاين: أن يكون هذا املصدر من أعمال القلوب كالـ أمثلة املصنف: (قام زيد إجالال لعمرو) فاإلجالل شيء يف القلب، وكذلك: (قصـدتك

، ذكرت اهللا حمبة اهلزمية خوفا من تراجعت ، ابتغاء معروفك)، فاالبتغاء أيضا شيء قليب . ، فهذه كلها من أفعال القلوب له

) علة قيام زيد هي إجالل إجالال لعمرو قام زيد حنو ( يفيد التعليلالشرط الثالث: أن عمرو .

وقت قيام زيد هو وقت إجالل يف الوقت ف متحدا مع عاملهالشرط الرابع / أن يكون عمرو ، وقلنا عامله ليشمل الفعل كاملثال واسم الفاعل حنو ( أنا ضارب زيدا انتقاما منه

املفعول ألجله ( انتقاما ) .) فضارب هنا اسم فاعل وليس بفعل ومع ذلك هو يعمل يف

الذي جيل ، و زيد ، فالذي قام هو أن يكون مشاركا لفعله يف الفاعلالشرط اخلامس / والذين جعلوا أصابعهم يف آذام هم الذين حيذرون املوت . هو زيد ، عمرو

٩٥

، وإن الشروط فأنت باخليار إن شئت نصبته مفعوال من أجلههذه إن اكتملت تنبيه / ( ويصح أن تقول ) جئت تعلما للعلم( شئت جررته حبرف التعليل ، فيصح أن تقول

إذا فقد أحد هذه الشروط مل ينصب املفعول وإمنا جير كقوله تعاىل ) . وأما جئت للتعلم (( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت هلم )) أي بسبب ظلمهم فالظلم

ليل لكن خيالف فعله يف الفاعل فالذي حيرم هو اهللا جل وعال هنا مصدر قليب مفيد للتعوالذي يظلم هم الذين هادوا ، ولذلك مل ينصب فلم يقل ( ظلما ) وإمنا جر بالباء (

فبظلم )

إجالال لعمرو ) ام زيدأعرب ( قماضي مبين على الفتح ( زيد ) فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظـاهرة ) فعل ام ق (مفعول ألجله منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهره ( لعمرو ) ) إجالال (لى آخره . ع

. جار وجمرور أعرب ( قمت من إجالل عمرو )

( ) اسم جمرور مبن وهو مضـاف و إجالل ) حرف جر ( من (( قمت ) فعل وفاعل . جمرور وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره .مضاف إليه ) عمرو

* * *

٩٦

( املفعول معه )

هو االسم املنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل حنو ( جاء األمـري واجلـيش ، استوى املاء واخلشبة )( جاء األمري مع اجليش )( استوى املـاء مـع ) مع ) مبعىن ( واو فهو الذي يذكر بعد (

.ريفع دون هذا القيد يكون عطفا فوباخلشبة ) العطف إال لسبب فقولنا ( جاء األمري واجليش ) أفصح هو األصل أهل النحو أنيقول و

أن جتعل الواو للعطف وتستطيع أن جتعلهـا ألنك تستطيع يف هذه اجلملةمن ( اجليش ) لكـن ( ، وحينئذ يكون املعىن ( جاء األمري وجاء اجليش ) ) والعطف أوىل مع مبعىن (

كان للمـاء اسـتواء العطف والسبب أنا لو عطفنا لواخلشبة ) ال يصلح فيه استوى املاءوللخشبة استواء وحنن نريد أن نبني أن املاء صار موازيا للخشبة فال بد أن يكون مبعـىن

.، ولذلك ذكر املؤلف هذين املثالني ليبني الفرق بينهما عند النحويني مع

عل للمعية ( أي مفعوال معه ) إال إذا كـان قاعدة /كل حرف عطف بالواو جيوز أن جيحنو ( تقاتل زيد وعمرو ) فال ميكن أن نقول ( يقع إال من اثنني فيتعني العطفالفعل ال

كانت واقعـة مـن وعمرا ) ألن التقاتل ال يكون إال من اثنني فأكثر ولو قلنا وعمرا د فهو للمعية فقط حنو ( سـرت ، فاخلالصة أنه إذا كان الفعل اليقع إال من واحواحد

) وإذا كان ال يقع إال من اثنني فهو للعطف فقط حنو ( اشترك زيـد وعمـرو والنيل )جاز فيه املعيـة االثننيوامتنعت املعية فال تقل ( وعمرا ) وإذا كان يقع من الواحد ومن

والعطف حنو (جاء األمري واجليش واجليش )

٩٧

( وأما خرب كان وأخواا واسـم إن وأخواـا وكـذلك ه اهللا / قول املؤلف رمح تنبيهألنه قال ( املنصوبات مخسة عشر ) فأراد أن يبني أن هذه هي التوابع قد تقدم ذكرها )

.من املنصوبات لكن ملا تقدم الكالم عليها يف املرفوعات والتوابع مل يرد أن يعيدها

((( املخفوضات من األمساء ))) ، وخمفوض باإلضافة ، وتابع للمخفـوض ، خمفوض باحلرف ثالثة أقسام :خفوضات امل

فأما املخفوض باحلرف فهو ما خيفض ب( من ، وإىل ، وعن ، وعلـى ، ويف ، ورب ، ، وبواو رب ، ومبذ حروف القسم وهي الواو والباء والتاءوالباء ، والكاف ، والالم ، و

فنحو قولك ( غالم زيد ) وهو على قسمني : ما يقدر ، ومنذ ) وأما ما خيفض باإلضافة بالالم ، وما يقدر مبن . فالذي يقدر بالالم حنو ( غالم زيد ) والذي يقدر مبـن حنـو (

ثوب خز ، وباب ساج ، وخامت حديد ) .

. وإال فإن األفعال واحلروف ال ختفضللتأكيد ، ) من األمساء قوله (

تقدم احلـديث عـن اخلفـض ) رف فهو ما خيفض مبن ... فأما املخفوض باحلقوله ( بعـض وتكلمنا عن بعض معاين حروف اخلفض ونضيف أيضاباحلرف يف أول الكتاب

معاين ( من ) التبعيض ( الفقه من علم الشريعة ) وبيان اجلنس ( ثوب مـن املعاين فمنضيتم بالحياة الـدنيا أروالبدل (( قطن ) وابتداء الغاية ( سافرت من الرياض إىل مكة )

.)) من اآلخرة

ومن . أي جاوزها إىل هدفه ) رميت السهم عن القوس ( املجاوزة ) عن( ومن معاين والسببية قال ))واتقوا يوما ال تجزي نفس عن نفس شيئا ((معانيها البدل قال تعاىل

)) .غفار إبراهيم ألبيه إال عن موعدة وعدها إياه وما كان است (( تعاىل

ومن معاين ( يف ) الظرفية ( الرجل يف البيت ) ومبعىن ( على ) حنو ( وألصلبنكم يف

٩٨

جذوع النخل ) أي عليها والفوقية ( اهللا يف السماء ) أي فوقها ومبعىن ( مع ) قال تعاىل أمم قد خلت من قبلكم )) أي معهم .(( قال ادخلوا يف

والتكثري كقوله تعاىل . التقليل كقوهلم : رب أخ لك مل تلده أمك ) رب( من معاينو) تكفها ما إذا دخلت عليها (ألن رب ))ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمني ((

، ولذلك قال تدخل على األمساء وعلى األفعال بلغري خمتصة باألمساء فتصبح عن العمل . ))ربما يود ((

بسم اهللا ((واالستعانة ))ذهب اهللا بنورهم (( قال تعاىل اإللصاق )الباء ( ومن معاينطيبات أحلت لهم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم ((والسببية ))الرحمن الرحيم

والباء تستعمل يف القسم ))وإنكم لتمرون عليهم مصبحني وبالليل ((والظرفية )) يف بالواولو جئت ف، فإا ال تكون حرف جر إال يف القسم ) التاء والواو( أما وغريه

( تأنيث أو كون حرف مضارعةت ) التاء. ( وتكون حرف عطف فإا غري القسم الطالبة تذهب إىل املدرسة ) .

( ))هللا ما في السماوات وما في األرض ((امللك قال تعاىل )الالم (ومن معاين ومبعىن . أي: إىل أجل ))كل يجري ألجل (( ومبعىن ( إىل ) قال تعاىل ) السيارة لفالن

زواهلا . أي عند ))أقم الصالة لدلوك الشمس ((كقوله تعاىل ) عند(

/ تنبيهات

( مذ ، ومنذ ) ال جتران إال األمساء الزمانية كاليوم ( جئت منذ يوم اجلمعة ، ومذ - ١ يوم اجلمعة )

بروالصحيح أن اجلر ليس بواو ) رب( هي الواو اليت تأيت مع ) واو ربقوله ( - ٢كموج وليلحنو قول الشاعر : لكنها قد تكون مضمرة، سهنف بل إن اجلار هو رب

٩٩

البحر أرخى سدوله

) فحذفت ( رب ) اختصارا وأقيم الواو دليال عليها فأخذ حكمها .ورب ليل أي (

قومه ) منصوبة علـى نـزع ()) واختار موسى قومه سبعني رجال ((يف قوله تعاىل -٣( مـن رتع اخلافض أن يكون حق االسم أن يكون جمرورا حبرف اجلر ، واملراد ب اخلافض: إنه منصوب النحاة فقالاالسم بعده منصوبا ، جاءحذف حرف اجلر ملا لكنهقومه )

حرف اجلر .حذف بسبب، يعين على نزع اخلافض

قـالوا : ) يتسـاءلون ) عم( ( حنو حذف ألفها رف جرحبما االستفهامية سبقتإذا -٤ . الشرطيةو االستفهامية دون النافية ) ما( وهذا خاص بـ ) عن ما( صلهاأ

من أهم كتب معاين احلروف كتاب مغين اللبيب البن هشام ، وكتاب اجلىن الـداين -٥ للمرادي ، وكتاب رصف املباين يف حروف املعاين .

خمفـوض هزيد مضـاف إليـفهذا غالم زيد ) خمفوض باإلضافة حنو ( القسم الثاين /

مـن والالم ) فتكون على تقدير (، ويف ، ، واإلضافة تكون على تقدير ( من باإلضافة) إذا كان املضاف إليه جنسا للمضاف حنو ( هذا ثوب خز أي من خز ، وباب سـاج

وتكون على )أي من ذهب وساعة ذهب ، وخامت حديد أي من حديد ، أي من ساج له حنو (( بل مكر الليل والنهار )) أي مكر فيهمـا وتقـدر ) إذا كان ظرفا يف تقدير (

هـذا ،حنو ( هذا سرج الدابة أي للدابة ، بيت الضيافة أي للضيافة بالالم فيما عدا ذلك ) . مرتل زيد يعين مرتل لزيد

رجل البيـت( فإذا أضفته قلت كرمي ) رجل( حنو مع التنويناإلضافة ال جتتمع تنبيه / ( فتقـول ما ينوب عنه وهو نون املثىن واجلمـع التنوين ، ومثلحبذف التنوين كرمي )

١٠٠

( فإذا أضـفتها قلـت ( معلمون )وتقول ) رجال البيت( إذا أضفتها تقولو ) رجالن مث أضفته قلت ) الرجل( مع اإلضافة فإذا قلت( أل ) أيضا ال جتتمع ومعلمو املدرسة )

. ) رجل البيت(

خمفوض بالتبعية وهي أربعة أشياء النعت حنو ( مررت بزيد الفاضـل ) لث / القسم الثا

والعطف حنو ( مررت بزيد وعمرو ) والتوكيد والبدل

.هـ ) أسأل اهللا أن ينفع به ١٤٣٥ / ١١/ ١منه يف ( مت الفراغ

١٠١

الفهرس الصفحة املوضوع العدد ٢ املقدمة ١ ٣ ترمجة املؤلف ٢ ٥ متعريف الكال ٣ ٦ أقسام الكالم ( اسم وفعل وحرف ) ٤ ٧ عالمات االسم / أنواع التنوين ٥ ١٠ حروف اخلفض ٦ ١٢ عالمات الفعل ٧ ١٥ عالمات احلرف ٨ ١٧ باب اإلعراب ٩ ١٩ عالمات الرفع ( الضمة والواو واأللف والنون ) ١٠عالمات النصب (الفتحة واأللف والكسرة والياء ١١

)وحذف النون٢٤

٢٧ عالمات اخلفض ( الكسرة والياء والفتحة ) ١٢ ٢٨ املمنوع من الصرف ١٣ ٣٤ عالمات اجلزم ١٤ ٣٥ باب املعربات ١٥ ٣٦ باب األفعال ( املاضي واملضارع واألمر ) ١٦ ٣٨ نواصب املضارع ١٧ ٤٠ جوازم املضارع ١٨ ٤٤ مرفوعات األمساء / الفاعل ١٩

١٠٢

٤٧ نائب الفاعل ٢٠ ٤٩ املبتدأ واخلرب ٢١ ٥٠ روابط مجلة اخلرب ٢٢ ٥١ أقسام املبتدأ واخلرب ٢٣ ٥٣ مسوغات االبتداء بالنكرة ٢٤ ٥٤ نواسخ املبتدأ واخلرب ( كان وإن وظن وأخوان ) ٢٥ ٥٦ باب النعت ٢٦ ٥٦ املعرفة والنكرة ٢٧ ٥٨ العطف ٢٨ ٦٢ التوكيد ٢٩ ٦٤ البدل ٣٠ ٦٦ اء / املفعول بهمنصوبات األمس ٣١ ٦٩ املصدر ( املفعول املطلق ) ٣٢ ٧٠ ظرف الزمان واملكان ٣٣ ٧١ احلال / الفرق بني احلال والنعت ٣٤ ٧٤ التمييز / الفرق بني احلال والتمييز ٣٥ ٧٧ االستثناء ٣٦ ٧٩ ال النافية للجنس ٣٧ ٨٤ املنادى ٣٨ ٨٧ املفعول له ( املفعول ألجله ) ٣٩ ٨٩ ملفعول معها ٤٠ ٩٣ الفهرس ٤١