~ J~4.Il\ Jl~\

J.I)J~J.®fl

المقدمة

٣

الرمحن الرحيمبسم ا المقدمة

مـن رشور هللا نحمده، ونـستعينه، ونـستغفره، ونعـوذ بـا،هللاإن احلمد فال مضل له، ومن يـضلل فـال هـادي هللامن هيد اأنفسنا، وسيئات أعاملنا وحده ال رشيك لـه، وأشـهد أن حممـدا عبـده هللاله، وأشهد أن ال إله إال ا

، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه وسلم تسليام كثرياورسوله . تفــسري مخــس اآليــات األول مــن ((أمــا بعــد، فهــذه رســالة خمتــرصة يف

توفيق اهللا تعاىل األحكام التي اشـتملت عليهـا بينت فيها ب.))سورة املائـدة :هذه اآليات الكريامت

:وقد قسمت هذا املوضوع إىل ستة أبواب، وحتت كل باب فصالن مقــدمات هلــذا البحــث، والفــصل األول منــه يف معرفــة ســبب :البــاب األول

يف معرفـة ســبب : نـزول سـورة املائــدة، وأغراضـها، ومــضامينها، والفـصل الثــاين .يات اخلمس، وأمهية نزول هذه اآليات، وما نسخ منها وما مل ينسخنزول اآل

تفسري اآلية األوىل من سورة املائدة، والفصل األول من :الباب الثاينهذا الباب، تعريـف العقـود، واملـراد بـالعهود، وتعريـف هبيمـة األنعـام،

ناسـبة للمؤمنني من هبيمة األنعام، ومهللا يف بيان ما أحل ا:والفصل الثاين للمــؤمنني، والــضابط العــام هللاذكــر احلــل، وبيــان مــا اســتثنى ممــا أحــل ا .لألنواع املحرمة من احليوانات والطيور

المقدمة

٤ تفسري اآلية الثانية من سورة املائدة، الفصل األول من :الباب الثالث

هذا الباب يف تعريف الـشعائر، وبيـان سـبب نـزول هـذه اآليـة الكريمـة، سخ من هـذه اآليـة ومـا مل ينـسخ، والفـصل الثـاين يف وأقوال العلامء فيام ن

.إباحة الصيد بعد حل اإلحرام، واألمر بالتعاون عىل الرب والتقوى تفسري اآلية الثالثـة مـن سـورة املائـدة، الفـصل األول مـن :الباب الرابع

من هبيمة األنعام، وإبطال عادات اجلاهليـة يف هللاهذا الباب معرفة ما حرمه اــل املحرمــ ــذكاة الــرشعية، وذكــر أك ــة األنعــام، وتعريــف ال ات مــن هبيم

ــري ا ــح لغ ــا ذب ــل م ــريم أك ــاين حت ــصل الث ــا، والف ــسام هللارشوطه ، واالستق النعمة عىل هذه األمة، وإكامله الـدين، ورفـع اإلثـم هللاباألزالم، وذكر إمتام ا

عمن اضـطر إىل يشء مـن املحرمـات مـن هبيمـة األنعـام غـري بـاغ وال عـاد، .كمة من ذلكوذكر احل

تفسري اآلية الرابعة من سـورة املائـدة، الفـصل األول :الباب اخلامس مــن الكــالب والطيــور، :مــن هــذا البــاب بيــان رشوط الــصيد بــاجلوارح

بيــان االخــتالف يف حــل صــيد بعــض اجلــوارح، وبيــان ، والفــصل الثــايناختالف العلامء يف إمساك اجلارح من الطيـور والكـالب عـن األكـل مـن

.يد، هل يكون ذلك رشطا أم ال؟الص تفسري اآلية اخلامسة من سورة املائدة، الفصل األول :الباب السادس

بيان املقـصود باحلـل يف طعـام أهـل الكتـاب، ومتـى حيـل : من هذا البابحكـم املرتـد، : ومتى ال حيل؟ وحكم نكـاح الكتابيـات، والفـصل الثـاين

.هللاوحكم من حكم بغري ما أنزل ا

المقدمة

٥ هــذه الكلــامت القليلــة مباركــة، نافعــة، خالــصة ل أن جيعــل أســأهللاوا

مـن اينفـع هبـأن وي هبا يف حيايت، وبعـد ممـايت،فعنأن ينولوجهه الكريم، خري مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيـل،إنهف ؛انتهت إليهــارك وســلمهللاوصــىل ا ــا عــىل ، وب ــده ورســوله نبين ــه ، حممــدعب وعــىل آل . أمجعنيوأصحابه

.هـ١٤٠٤ حرر يف عام

المقدمة

٦

أسباب النزول، ومضامين سورة المائدة

٧

الباب األول :ويشتمل عىل فصلني، مها

:الفصل األول . معرفة سبب نزول سورة المائدة:أوال . أغراض، ومضامني سورة املائدة:ثانيا :الفصل الثاني

معرفة سبب نزول اآليات الخمـس األول مـن :والأ .سورة المائدة

.س أمهية نزول هذه اآليات اخلم:ثانيا . ما نسخ منها وما مل ينسخ:ثالثا

معرفة سبب نزول سورة المائدة

٨

الفصل األول . معرفة سبب نزول سورة المائدة:والأ

نزلـت هنـارا، ((: هي مدنية، وقال مقاتـل: قال ابن عباس، والضحاكاليوم أكملـت [ :فيها من املكي: وكلها مدنية، وقال أبو سليامن الدمشقي

لكم ديـنكم اليـوم أكملـت لكـم [: اآليـة، والـصحيح أن قولـه تعـاىل]... دينكم .)١( نزلت بعرفة يوم عرفة؛ فلهذا نسبت إىل مكة]

حججت فدخلت ((: روى احلاكم يف املستدرك عن جبري بن نفري قالأمـا إهنـا : نعم، قالـت: تقرأ املائدة؟ فقلتيا جبري: عىل عائشة، فقالت يل

آخر سورة نزلت، فام وجـدتم فيهـا مـن حـالل فاسـتحلوه، ومـا وجـدتم ىل رشط هـذا حـديث صـحيح عـ((: ، قال احلاكم))فيها من حرام فحرموه .)٢( ووافقه الذهبي))الشيخني ومل خيرجاه

وكـل مـا نـزل مـن القـرآن بعـد ... وهـي مدنيـة بإمجـاع: قال القرطبي .)٣( فهو مدين، سواء نزل باملدينة أو يف سفر من األسفارrهجرة النبي . أغراض ومضامين سورة المائدة:ثانيا

املـيض بعـد هـذا هذه السورة باألمر بالوفاء بالعقود، ثـمI هللافتتح ا .زاد املسري يف علم التفسري أليب الفرج عبد الرمحن بن اجلوزي القريش البغدادي) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــذهبي، ) ٢( ــه ال ــستدرك احلــاكم وصــححه، ووافق ــام أمحــد، ٢/٣١١م ــرقم ٦/٥٤، ورواه اإلم ، ب .))القرآن: ؟ فقالتr هللالتها عن خلق رسول اوسأ((: ، وزاد٢٦٠٦٣

.٦/٣٠ حممد بن أمحد األنصاري القرطبي، هللاجلامع ألحكام القرآن أليب عبد ا) ٣(

معرفة سبب نزول سورة المائدة

٩ االفتتــاح يف بيــان احلــالل واحلــرام، مــن الــذبائح، واملطــاعم، واملــشارب، واملناكح، وبيـان كثـري مـن األحكـام الـرشعية، والتعبديـة، وبيـان حقيقـة العقيــدة الــصحيحة، وبيــان حقيقــة العبوديــة، وحقيقــة األلوهيــة، وبيــان

عالقات األمة املؤمنة بشتى األمم وامللل والنحـل، و بيـان تكـاليف األمـة ، والـشهادة بالقـسط، والوصـاية عـىل البـرشية بكتاهبـا هللاملؤمنة يف القيام

كله، واحلـذر مـن هللاملهيمن عىل كل الكتب قبلها، واحلكم فيها بام أنزل ا، واحلــذر مـن عــدم العـدل تــأثرا باملــشاعر هللالفتنـة عــن بعـض مــا أنـزل اسورة عىل هذا النحو، وامليض فيها افتتاح ال... الشخصية واملودة والشنآن

معنى أوسع من املعنى الذي يتبادر ))العقود((عىل هذا النهج يعطي كلمة إىل الذهن ألول وهلـة، ويكـشف أن املقـصود بـالعقود هـو كـل ضـوابط

، ومعرفــة حقيقــة هللاويف أوهلــا عقــد اإليــامن بــا... هللاحليــاة التــي قررهــا ا أللوهيته، هذا العقد الذي تنبثق منـه، ألوهيته سبحانه، ومقتىض العبودية

.)١(وتقوم عليه سائر العقود، وسائر الضوابط يف احلياة : ويف ســـورة املائـــدة تـــسع عـــرشة فريـــضة ليـــست يف غريهـــا وهـــي

املنخنقـــة[ واملوقـــوذة، واملرتديــــة، والنطيحـــة، ومــــا أكـــل الــــسبع، [، ومــا ذبــح عــىل[ النــصب وأن تستقــسموا بــاألزالم، ومــا علمــتم مــن [ ،]

اجلوارح مكلبني وطعـام الـذين أوتـوا الكتـاب[ ،] واملحـصنات مـن [ ،] الذين أوتوا الكتاب مـن قـبلكم إذا قمـتم إ[: ومتـام الطهـور يف قولـه،] ىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . بترصف٢/٨٣٥يف ظالل القرآن سيد قطب، ) ١(

معرفة سبب نزول سورة المائدة

١٠ الــصالة والــسارق والــسارقة[، ] ال تقتلــوا الــصيد وأنــتم حــرم[، ] إىل ،]

عزيز ذو انتقام[: قوله ما جعل ا[ و،] من بحرية وال سـآئبة وال وصـيلة هللا وال حام شهادة بينكم إذا حرض [: وقوله تعاىل،] أحدكم املـوت اآليـة، ]

وإذا نــاديتم إىل الــصالة[: Uوالفريــضة التاســعة عــرشة قولــه فلــيس ،] ،))اجلمعـة((لألذان ذكر يف القرآن إال يف هذه السورة، أما ما جاء يف سورة

.)١(فمخصوص باجلمعة، وهو يف هذه السورة عام جلميع الصلوات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٥ وتفسري البغوي ٦/٣٠ حممد بن أمحد القرطبي هللاجلامع ألحكام القرآن أليب عبد ا) ١(

نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدةمعرفة سبب

١١

الفصل الثاني :رفة سبب نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدة مع:والأ يف رضـي ا عنهمـا عـن ابـن عبـاس أخرج ابن جريـر، وابـن أيب حـاتم- ١

ال حتلــوا شــعآئر ا[: قولــه تعــاىل كــان املــرشكون حيجــون البيــت : قــال]هللاجهـم، احلرام، وهيدون اهلدايا، ويعظمون حرمة املشاعر، وينحرون يف ح

ال حتلوا شعآئر ا[: هللافأراد املسلمون أن يغريوا عليهم، فقال ا .)١(]هللاجاء رجل ((: ويف الصحيحني من حديث طارق بن شهاب، قال- ٢

يا أمري املؤمنني، إنكم تقرؤون آيـة : من اليهود إىل عمر بن اخلطاب، فقال: ك اليـوم عيـدا، قـالمن كتابكم، لو علينا معرش اليهود نزلت الختذنا ذل

اليـوم أكملـت لكـم ديـنكم وأمتمـت علـيكم [: قولـه: وأي آية هي؟ قال نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا إين ألعلم اليوم الـذي : فقال عمر،)٢(]

، واملكـان الـذي والـساعة التـي نزلـت فيهـا،r هللانزلت فيه عىل رسـول انزلـت : ويف لفـظ وهو قائم بعرفة يوم مجعة، ،r هللانزلت فيه عىل رسول ا

بعد ذلك واحدا r هللاعاش رسول ا: ، قال سعيد بن جبري)٣())عشية عرفة .وثامنني يوما

.٢/٧قدير، فتح ال) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٤: سورة املائدة، اآلية) ٢(

، ومـسلم، كتـاب التفـسري، بـرقم ٤٥البخاري، كتاب اإليامن، باب زيادة اإليامن ونقصانه، برقم ) ٣( .١٨٨، برقم ١/٢٣٧، ولفظ مسلم قريب من ذلك، ورواه أمحد، ٣٠١٧

معرفة سبب نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدة

١٢ يف : ))زاد املـسري يف علـم التفـسري((: قال ابـن اجلـوزي يف تفـسريه-٣

يسألونك ما[: قوله تعاىل ذا أحل هلم : اآلية]...

هللايـا رسـول ا: ملا أمر بقتل الكالب، قال النـاسr أن النبي :أحدمها .)١(ماذا أحل لنا من هذه األمة التي أمرت بقتلها؟ فنزلت هذه اآلية

زيد : r هللا أن عدي بن حاتم، وزيد اخليل الذي سامه رسول ا:والثاين إنا قوم نصيد بالكالب والبزاة، فمنـه مـا نـدرك هللايا رسول ا(( :اخلري قاال

امليتـة،فامذا حيـل لنـا منهـا، هللا، وقـد حـرم اذكاته، ومنه ما ال نـدرك ذكاتـه .)٢())له سعيد بن جبريفنزلت هذه اآلية، قا

بقتـل الكـالب هـو مـا رواه مـسلم عـن rوكان السبب يف أمر النبـي ــا بــن عبــاس هللاعبــد ا مهنع ا ــي r هللاأخربتنــي ميمونــة أن رســول ا((: قــالرض

أصبح يوما وامجا لقـد اسـتنكرت هيئتـك هللايا رسول ا: ، فقالت ميمونة)٣(جربيـل كـان واعـدين أن يلقـاين الليلـة إن ((: r هللامنذ اليوم، قال رسول ا

يومـه ذلـك عـىل r هللافظل رسول ا: قال،)) ما أخلفنيهللافلم يلقني أما وا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ووافقـه الـذهبي، ))هذا حديث صـحيح اإلسـناد ومل خيرجـاه((: رواه احلاكم يف مستدركه، وقال) ١( .٢/٣١١ويف سنده حممد بن إسحاق وقد عنعن، املستدرك،

رواه ابن أيب حاتم عن سعيد بن جبري عن عدي بن حاتم وزيـد بـن مهلهـل الطـائيني، ويف سـنده ) ٢(، وعطـاء بـن دينـار الـراوي ))صدوق خلط بعد احرتاق كتبـه((: ابن هليعة، قال احلافظ يف التقريب

. قيل مل يسمع منهعن سعيد بن جبري .الواجم هو الساكت الذي يظهر عليه اهلم والكآبة) ٣(

نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدةمعرفة سبب

١٣ ذلك، ثم وقع يف نفسه جرو كلب حتت فسطاط لنا، فأمر بـه فـأخرج، ثـم

قـد كنـت ((: فنضح مكانه، فلام أمسى لقيه جربيـل فقـال لـهأخذ بيده ماء ا ال ندخل بيتا فيه كلـبأجل ولكن: ، قال))وعدتني أن تلقاين البارحة وال يومئذ، فأمر بقتل الكـالب، حتـى إنـه يـأمر r هللاصورة، فأصبح رسول ا

t ، وعـن جـابر)١(يرتك كلب احلائط الكبـريبقتل كلب احلائط الصغري، و بقتل الكـالب، حتـى إن املـرأة تقـدم مـن الباديـة r هللاأمرنا رسول ا: قال

علـيكم باألسـود ((: عن قتلها، وقـالr هللابكلبها فتقتله، ثم هنى رسول ا .)٢())البهيم ذي النقطتني فإنه شيطان

ومن يكفر باإليامن فقد حبط عمله[: نزول قوله تعاىل- ٤ [)٣(: تعاىل ملا رخص يف نكاح الكتابيات قلـن هللاإن ا((: قال ابن اجلوزي-أ

، مل يـبح للمـؤمنني تزوجينـا، وقـال تعاىل قد ريض علينـاهللابينهن لوال أن ا: كيف يتزوج الرجل منا الكتابيـة وليـست عـىل ديننـا، فنزلـت: املسلمون

ومن يكفر باإليامن فقد حبط عمله[ .رواه أبو صالح عن ابن عباس،]نزلت فـيام أحـصن املـسلمون مـن نـساء : وقال مقاتل بن حيان-ب

ليس إحصان املسلمني إيـاهن بالـذي خيـرجهن مـن : ، يقولأهل الكتاب، كتاب اللبـاس والزينـة، بـاب حتـريم تـصوير صـورة احليـوان، وحتـريم اختـاذ مـا فيـه رواه مسلم) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢١٠٥قم ب ...صورة غري ممتهنة ، وبيان حتريم اقتنائهـا إال مسلم، كتاب املساقاة واملزارعة، باب األمر بقتل الكالب، وبيان نسخه) ٢(

.١٥٧٢رقم ب لصيد أو زرع أو ماشية ونحو ذلك، .٥: سورة املائدة، آية) ٣(

معرفة سبب نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدة

١٤ .)١(الكفر

: أهمية نزول هذه اآليات الخمس وما نسخ منها وما لم ينسخ:ثانيا : أهمية نزول هذه اآليات الخمس-١

الشــك أن هــذه اآليــات اخلمــس تــضمنت أحكامــا عظيمــة، وهــذه م حمكمة مل يدخل عليها نسخ، فقد تضمنت هذه اآليـات أحكامـا األحكا

:منها . أحكام العقود، والعهود-أ

. أحكام الصيد يف احلل واإلحرام-ب

حيــث كــانوا حيرمــون عــىل أنفــسهم، : إبطــال عــادات اجلاهليــة- تالبحرية، والسائبة، والوصيلة، واحلام، وكانوا يـأكلون امليتـة، واملوقـوذة،

، والنطيحة، والدم، ويأكلون ما قتلته السباع من هبيمـة األنعـام، واملرتدية . تعاىلهللاوغري ذلك مما سأبينه يف الفصول القادمة إن شاء ا

فجاء اإلسالم بإبطال هذه العادات كلها، وأحل للمؤمنني الطيبـات، .وحرم عليهم اخلبائث كهذه املحرمات وغريها

ثناء مـا أدركـت ذكاتـه جاء يف هذه اآليات اخلمـس كـذلك، اسـت-ثمــن املحرمــات املــذكورة آنفــا، فــام أدرك املــسلمون حياتــه مــن هــذه

.ي قبل زهوق نفسه، فهو من الطيباتكاملذكورات فذــن -ج ــاجلوارح، م ــصيد ب ــم ال ــس، حك ــات اخلم ــذه اآلي جــاء يف ه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٢٩٧زاد املسري يف علم التفسري ) ١(

نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدةمعرفة سبب

١٥ .مةعلالكالب والطيور امل

.-نصارى اليهود، وال- وجاء كذلك فيها حل طعام أهل الكتاب -ح . وكذلك حكم نكاح الكتابيات املحصنات من أهل الكتاب-خ وجاء يف هذه اآليات اخلمس حكم من كفر بـاإليامن، وأن عملـه - د

حيــبط بكفــره، وهــذه األحكــام ليــست للحــرص ملــا ورد يف هــذه اآليــات اخلمس مـن أحكـام، وإنـام هـي أمثلـة ممـا ورد فيهـا مـن األحكـام التـي مل

أن األحكام التـي يف هـذه اآليـات اخلمـس مل تنـسخ، تنسخ، والدليل عىل: فـيام رواه احلـاكم يف عنهـاهللاريض ابل هي حمكمـة مـا جـاء مـن قـول عائـشة حججت فدخلت عىل عائشة ((: مستدركه من حديث جبري بن نفري، قال

أمـا إهنـا آخـر سـورة : ؟ فقلـت نعـم، قالـتيا جبري تقرأ املائدة: فقالت يلنزلت فام وجدتم فيها من حالل فاستحلوه، وما وجدتم فيهـا مـن حـرام

.)١())فحرموه . وما لم ينسخ الخمسه اآليات ما نسخ من هذ:الثثا

: يا جبري تقـرأ املائـدة؟ قـال((: سبق أن تقدم قول عائشة جلبري بن نفريأما إهنا آخر سورة نزلت فام وجدتم فيهـا مـن حـالل : نعم، قالت: فقلت

، فدل هذا عىل أن األحكام )٢())فاستحلوه، وما وجدتم من حرام فحرموه .التي وردت يف سورة املائدة مل ينسخ منها يشء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . ، وتقدم خترجيه٢/٣١١مستدرك احلاكم وصححه ووافقه الذهبي ) ١( .، وسبق خترجيه٢/٣١١مستدرك احلاكم ) ٢(

معرفة سبب نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدة

١٦ أقوال العلماء في هذا

يـا [: اختلف علامء الناسخ واملنسوخ يف هذه اآلية((: قال ابن اجلوزيأهيا الذين آمنوا ال حتلوا شعآئر ا : عىل قولني، اآلية)١(]...هللا

مـا نـسخ مـن : أهنا حمكمـة، روي ذلـك عـن احلـسن أنـه قـال:أحدهاز وال جيـــو: ، وكـــذلك قـــال أبـــو ميـــرسة يف آخـــرين، قـــالوااملائـــدة يشء

اســتحالل الــشعائر، وال اهلــدي قبــل أوان ذبحــه، واختلفــوا يف القالئــد، كانت : حيرم رفع القالدة عن اهلدي حتى ينحره، وقال آخرون: فقال قوم

ال تـستحلوا أخـذ القالئـد مـن : اجلاهلية تقلد من شجر احلرم، فقيل هلـم .احلرم، وال تصدوا القاصدين إىل البيت

:املنسوخ منها أربعة أقوال أهنا منسوخة، ويف :والثاين . أن مجيعها منسوخة، وهو قول الشعبي:أحدمهاـــاين ـــدون هـــداياهم، :الث ـــرشكني كـــانوا يقل أهنـــا وردت يف حـــق امل

ويظهرون شعائر احلج من اإلحرام والتلبية، فنهـي املـسلمون هبـذه اآليـة فـاقتلوا املـرشكني [: عن التعرض هلم، ثم نسخ ذلـك بقولـه تعـاىل حيـث

وجدمتوهم .، وهذا قول األكثرين)٢(]وال آمـني البيـت احلـرام[: أن الذي نسخ قوله تعـاىل:الثالث نـسخه ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢: ةسورة املائدة، اآلي) ١( .٥: سورة التوبة، اآلية) ٢(

نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدةمعرفة سبب

١٧ فال يقربوا املسجد احلرام بعد عامه[: قوله تعاىل م هــذا روي عن ابن . )١(]

.عباس وقتادة: أن املنسوخ منها حتريم الشهر احلرام، وآمون البيـت احلـرام:والرابع

.)٢())قاله أبو سليامن الدمشقي.. إذا كانوا مرشكني، وهدي املرشكني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٣٨: سورة التوبة، اآلية) ١( .٢/٢٧٨زاد املسري يف علم التفسري ) ٢(

معرفة سبب نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدة

١٨

نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدةمعرفة سبب

١٩

الباب الثاني تفسير اآلية األولى من سورة المائدة

يا أهيا الذين آمنوا أوفـوا بـالعقود أحلـت لكـم هبيمـة [: تعاىلهللاقال ا األنعام إال مـا يـتىل علـيكم غـري حمـيل الـصيد وأنـتم حـرم إن ا حيكـم مـا هللا

يريد إذا سـمعت : اعهد إيل فقال: فقال بن مسعودهللا، أتى رجل عبد ا)١(]يا أهيا الذين آمنوا[: يقولهللا فارعها سمعك فإنه خـري يـأمر بـه أو (( ]...

.)٢())رش ينهى عنهإن [: تعاىل هبا هـذه الـسورة إىل قولـه تعـاىلهللاوهذه اآلية التي افتتح ا

حيكم ما يريدهللا فيها مـن البالغـة مـا تتقـارص عنـه القـوى البـرشية مـع ]منها الوفاء بـالعقود، ومنهـا حتليـل هبيمـة األنعـام، : شموهلا ألحكام عدة

.)٣(ومنها إباحة الصيد ملن ليس بمحرم

.سورة املائدة، اآلية األوىل) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . بترصف٢/٢تفسري ابن كثري، ) ٢( . بترصف٢/٤فتح القدير، ) ٣(

تعريف العقود، وبهيمة األنعام

٢٠

ل األولالفص تعريف العقود:والأ

احلبـل والبيـع والعهـد يعقـده، شـده وعنقـه إليـه جلـأ، :العقود لغـة واحلاسب حسب، والعقد الضامن والعهد، واجلمل املوثـق الظهـر، وهـو

.)١(مني معقد اإلزار أي قريب املنزلة، والعاقد حريم البئر وما حوهلاس، وجماهـد، وقتـادة، العهـود، قالـه ابـن عبـا :العقود في االصطالح

، وحكـى )٢())العقود أوكد العهـود((: والضحاك، والسدي، وقال الزجاج: ، قـال ابـن عبـاس)٣(ابن جريـر اإلمجـاع عـىل أنـه يقـصد بـالعقود العهـود

يا أهيا الذين آمنوا أوفـوا بـالعقود[: واملراد بالعقود هنا يعنـي مـا أحـل ،]رض، ومــا حــد يف القــرآن كلــه، وال تغــدروا، وال ومــا حــرم، ومــا فــهللا

والذين ينقضون عهـد ا[: تنكثوا، ثم شدد يف ذلك فقال تعاىل مـن بعـد هللا ميثاقه ويقطعون مآ أمر ا به أن يوصل ويفسدون يف األرض أولئـك هلـم هللا

اللعنة وهلم سوء ا لدار [)٤(. :المراد بالعهود الفرج عبد الرمحن بن اجلوزي يف تفسريه زاد املـسري يف قال اإلمام أبو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/٣١٥القاموس املحيط، فصل العني، باب الدال، ) ١( .٢/٢٦٧سري يف علم التفسري، زاد امل) ٢( . بترصف٢/٣تفسري ابن كثري، ) ٣( .٢٥: سورة الرعد، آية) ٤(

تعريف العقود، وبهيمة األنعام

٢١ :واختلفوا يف املراد بالعهود هنا عىل مخسة أقوال((: علم التفسري التي أخذها عىل عباده فيام أحـل وحـرم، وهـذا هللا أهنا عهود ا:أحدها

.قول ابن عباس، وجماهد . أهنا عهود الدين كلها، قاله احلسن:الثاينود اجلاهلية، وهي احللـف الـذي كـان بيـنهم، قالـه أهنا عه:الثالث

.قتادة عـىل أهـل الكتـاب مـن اإليـامن هللا أهنا العهود التـي أخـذها ا:والرابع

.، قاله ابن جرير، وقد ذكرنا أن اخلطاب للكتابينيrبالنبي حممد من بيـع، ونكـاح، أو عقـد اإلنـسان : أهنا عقود الناس بينهم:اخلامس

.)١(أو يمني، وهذا قول ابن زيدعىل نفسه من نذر، يف كتابه الكريم العهد األول الذي أخذه عىل بنـي Iوقد ذكر : قلت

وإذ أخــذ ربــك مــن بنــي آدم مــن ظهــورهم ذريــتهم [: آدم فقــال ســبحانه وأشهدهم عـىل أنفـسهم ألـست بـربكم قـالوا بـىل شـهدنا أن تقولـوا يـوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلني [)٢(.

تعريف بهيمة األنعام:ثانياأحلت لكم هبيمة األنعام[: قوله تعاىل [.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كل ذات أربع قوائم ولو في الماء، وكل حـي ال :لغة: البهيمة .٢/٢٦٨زاد املسري يف علم التفسري، ) ١( .١٧٢: سورة األعراف، آية) ٢(

تعريف العقود، وبهيمة األنعام

٢٢ واألبهم األعجم، واستبهم عليه استعجم، فلم يقدر علـى ... يميز .)١(كالمال

احلـسن، وقتـادة، : اإلبل، والبقر، والغنم، قاله: وهبيمة األنعام هي .)٢(وغري واحد

:يف هبيمة األنعام ثالثة أقوال هي: قال ابن اجلوزي أهنا أجنة األنعام التي توجد ميتة يف بطـون أمهاهتـا إذا ذبحـت :األول

.األمهات، قاله ابن عمر، وابن عباس مــن حــديث جــابر، وهــو ))نــني ذكــاة أمــهذكــاة اجل((: ويف احلــديث .)٣(حديث صحيح

احلــسن، وقتــادة، : أهنــا، اإلبــل، والبقــر، والغــنم، قالــه:الثــاين .والسدي .)٤( أهنا وحش األنعام كالظباء وبقر الوحش:الثالث

وذلــك أن األنعــام هــي الثامنيــة ؛وهــذا قــول حــسن: قــال ابــن عطيــةأنعـام جمموعـة : واج، وما انضاف إليها من سائر احليوانات يقـال هلـااألز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٤/٨٢القاموس املحيط، فصل الباء، باب امليم، ) ١( .٢/٦ ، وتفسري البغوي،٢/٣تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ٢(، والرتمـذي، كتـاب ٢٨٣٠رواه أبو داود، كتاب الضحايا، باب ما جـاء يف ذكـاة اجلنـني، بـرقم ) ٣(

، وابـن ماجـه، كتـاب الـذبائح، بـاب ١٤٧٦، باب ذكاة اجلنني، بـرقم r هللاألطعمة عن رسول ا .٢/٨٣صحيح الرتمذي، : ، وانظر٣١٩٩العقيقة، برقم احلديث

.، روي ذلك عن ابن عباس وأيب صالح٢/٢٦٩سري، زاد املسري يف علم التف) ٤(

تعريف العقود، وبهيمة األنعام

٢٣ معها، وكأن املفرتس كاألسد، وكل ذي نـاب خارجـة عـن حـد األنعـام،

وعىل القول بتخـصيص ... الراعي من ذوات األربع: فبهيمة األنعام هيهبيمة األنعام باإلبل، والبقر، والغنم، تكون اإلضـافة بيانيـة، ويلحـق هبـا

ل ممــا هــو خــارج عنهــا بالقيــاس، بــل بالنــصوص التــي يف الكتــاب مــا حيــقل ال أجد يف ما أوحي إيل حمرما عىل طاعم يطعمـه [: والسنة كقوله تعاىل إال أن يكون ميتة عـن كـل ذي نـاب مـن الـسباع ((: r، وقد هنـى )١( اآلية]

كـل ذي نـاب مـن الـسباع (( :rوقولـه ، )٢())وعن كل ذي خملب من الطريفإنه يدل بمفهومـه عـىل أن مـا عـداه حـالل، وكـذا سـائر ؛)٣())فأكله حرام

.)٤(النصوص اخلاصة كام يف كتب السنة املطهرةاإلبل، والبقـر، والغـنم، : إن النعم هي: أما من قال((: قال ابن العريب

فقد علمت صحة ذلك دليال، وهو أن النعم عند بعـض أهـل اللغـة اسـم اص لإلبل يذكر ويؤنثخ واألنعـام خلقهـا لكـم [: تعاىلهللاوقد قال ا...

فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكـم فيهـا مجـال حـني ترحيـون وحـني * ترسحون وحتمل أثقالكم، ومـن األنعـام محولـة وفرشـا [: ، وقال تعاىل)٥(]

.١٤٥: سورة األنعام، اآلية) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل حلمه، باب حتريم أكـل كـل ذي نـاب مـن الـسباع وكـل ) ٢(

.١٩٣٤ذي خملب من الطري، برقم ب مـن الـسباع صحيح مسلم كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل حلمه، باب حتريم أكل كل ذي نـا) ٣(

.١٩٣٣وكل ذي خملب من الطري، برقم .٢/٥فتح القدير للشوكاين، ) ٤( .٧ -٥: سورة النحل، اآليات) ٥(

تعريف العقود، وبهيمة األنعام

٢٤ كلوا مما رزقكم ا وال تتبعـوا خطـهللا وات الـشيطان إنـه لكـم عـدو مبـني *

ثامنية أزواج من الضأن اثنني ومن املعز اثنني ومـن اإلبـل اثنـني [: وقال،] ومن البقر اثنني ومن األنعام محولـة وفرشـا[: ، فهذا مرتبط بقوله)١(] أي ]

وخلق من األنعام محولـة وفرشـا، يعنـي كبـارا وصـغارا، ثـم خلق جنات ..اآلية... ثامنية أزواج: فرسها فقال

وجعل لكم من جلود األنعام بيوتا تـستخفوهنا يـوم ... [: وقال تعاىل ـــــن أصـــــوافها ـــــامتكم وم ـــــوم إق ظعـــــنكم وي ـــــنم – ] ـــــي الغ - وه

وأوبارهــا[ ــل – ] وأشــعارها[ - وهــي اإلب ــا [ - وهــي املعــزى – ] أثاث ومتاعا إىل حني [)٢(. : ثة أدلة تنبئ عن تضمن اسـم الـنعم هلـذه األجنـاس الثالثـةفهذه ثال

اإلبل، والبقر، والغنم، لتأنيس ذلك كلـه، فأمـا الوحـشية فلـم أعلمـه إىل .)٣(..اآلن إال اتباعا ألهل اللغة

.١٤٤-١٤٢: سورة األنعام، اآليات) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٨٠: سورة النحل، اآلية) ٢( .٢/٥٢٩ املعروف بابن العريب، هللاأحكام القرآن أليب بكر حممد بن عبد ا) ٣(

بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل

٢٥

الفصل الثاني للمؤمنين ومناسبة ذكر الحلهللا بيان ما أحل ا:والأ

أحلت لكم هبيمة[: قوله تعاىل األنعام [. قد I هللاسبق تعريف هبيمة األنعام، يف اللغة، ويف االصطالح، وأن ا

وسـبق أن ذكـرت - هللا إال ما استثنى وسيأيت إن شـاء ا-أحلها للمؤمنني اإلبـل، والبقـر، : أن مجهور املفرسين عىل أن هبيمة األنعـام ثالثـة أجنـاس

الثة أقوال كام تقـدم، والغنم، وقد ذكرت أقوال العلامء بالتفصيل، وهي ثورجح ابن العريب القول األول منها، وهو أن هبيمـة األنعـام هـي اإلبـل،

واستدل عـىل ذلـك بأدلـة ثالثـة ذكرهتـا هنـاك، إذن قـد -والبقر، والغنم ــا هللاأحــل ا ــتثنى منه ــا اس ــام إال م ــة األنع ــؤمنني هبيم ــاىل للم ــارك وتع تب

:سبحانه، ومناسبة ذكر احلل هنا هيالبحـرية، والـسائبة، والوصـيلة، واحلـام، : ني كانوا حيرمونأن املرشكمــا جعــل ا[: قــال ســبحانه مــن بحــرية وال ســآئبة وال وصــيلة وال حــام هللا

ولـكن الذين كفروا يفرتون عىل ا الكذب وأكثرهم ال يعقلونهللا [)١(. فقــد كــان أهــل اجلاهليــة إذا أنتجــت الناقــة مخــسة أبطــن آخرهــا ذكــر

.))البحرية((ا وحرموا ركوهبا وهي بحروا أذهنا أي شقوهإذا قدمت من سفري أو برئت من مريض فناقتي : وكان الرجل يقول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٠٣: ئدة، اآليةسورة املا) ١(

بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل

٢٦ سائبة، وجعلها كالبحرية يف حتريم االنتفاع هبـا، وكـانوا إذا ولـدت الـشاة أنثى فهي هلم، وإن ولـدت ذكـرا فهـو آلهلـتهم، وإن ولـدت ذكـرا وأنثـى

وهـي الوصـيلة، – بطن واحد أي ذكر وأنثى من-وصلت أخاها : قالواقـد محـى ظهـره، وهـو : وإذا أنتجت من صلب الفحل عرشة أبطـن قـالوا

.احلامفلام جاء اإلسالم أبطل هذه العـادات كلهـا، فـال بحـرية، وال سـائبة،

.)١(وال وصيلة، وال حامــارك وتعــاىل األنعــام كلهــا إال مــا اســتثنى هللافأحــل ا مــن هــذه I تب

ــة، األنعــام، فأحــل الطيبــات ، وحــرم اخلبائــث، وأبطــل عــادات اجلاهلي ورســوله، أمــا مــا هللا ورســوله، واحلــرام مــا حرمــه اهللافــاحلالل مــا أحلــه ا

ما يـتىل علـيكمالإ[: استثنى سبحانه مما أحل للمؤمنني فهو قوله تعاىل [، . تعاىلهللاوتوضيحه سيأيت إن شاء ا

:ين من بهيمة األنعام للمؤمنهللا ما استثني مما أحل ا:ثانياإال ما يتىل علـيكم غـري حمـيل الـصيد وأنـتم حـرم[: قوله تعاىل قـال ،]

يعنـي بـذلك، امليتـة والـدم، وحلـم ((: عيل بـن أيب طلحـة عـن ابـن عبـاس أعلـم أن املـراد بـذلك قولـه هللاوالظـاهر وا((: ، قال ابن كثـري))... اخلنزيرحر[: تعاىل مت علـيكم امليتـة والـدم وحلـم اخلنزيـر ومـا أهـل لغـري ا بـه هللا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/٣٦٩صفوة التفاسري، ) ١(

بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل

٢٧ منخنقة واملوقوذة واملرتدية والنطيحة وما أكل السبعـوال [)١(.

ما يتىل عليكمالإ[: قوله تعاىل((: وقال القرطبي أي يقرأ علـيكم يف ]حر[:القرآن والسنة،من قوله تعاىل مت عليكم امليتة : rاآلية وقولـه ]...

.)٢())وكل ذي ناب من السباع حرام((غــري حمــيل الــصيد وأنــتم حــرم[: وقولــه تعــاىل هــذا : قــال بعــضهم،]

والبقـر، منصوب عىل احلال، واملراد باألنعام ما يعـم اإلنـيس مـن اإلبـل، والغنم وما يعم الوحيش، كالظباء، والبقر، واحلمر، فاستثني مـن اإلنـيس

.ما تقدم، واستثني من الوحيش الصيد يف حال اإلحراماملراد أحللنا األنعام إال ما استثني منها ملن التزم حتريم الصيد، : وقيل

فمـن اضـطر غـري بـاغ وال [: وهو حـرام لقولـه تعـاىل عـاد فـإن ا غفـور هللا رحيم [)٣(.

أي أبحنا تناول امليتة للمـضطر بـرشط أن يكـون غـري بـاغ وال معتـد، يد حـال وهكذا هنا أي كام أحللنا األنعام يف مجيع األحوال، فحرموا الـص

قد حكم هبذا وهـو احلكـيم يف مجيـع مـا يـأمر بـه وينهـى هللا فإن ا؛اإلحرامإن ا[: عنه؛ وهلذا قال حيكم ما يريدهللا [)٤(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . من سورة املائدة٣، واآلية ٢/٤تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١(كـل ذي ((: ، ولكـن بلفـظ١٩٣٣اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي، واحلـديث رواه مـسلم، بـرقم ) ٢(

. وتقدم خترجيه،))ناب من السباع فأكله حرام .١١٥: سورة النحل، آية) ٣( .، واآلية األوىل من سورة املائدة٢/٤تفسري القرآن البن كثري، ) ٤(

بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل

٢٨ : الضابط العام لألنواع المحرمة من الحيوانات والطيور:ثالثا

هنى عـن أكـل كـل ذي نـاب مـن ((: r هللارسول ا أن tعن أيب ثعلبة .)١())السباع

عـن كـل ذي r هللاهنى رسـول ا((: عن ابن عباس: ويف صحيح مسلم .)٢())ناب من السباع وعن كل ذي خملب من الطري

واملخلب للطري كـالظفر لغـريه، لكنـه أشـد منـه وأغلـظ وأحـد، فهـو ــ ــاريكالن ــتح الب ــن حجــر يف ف ــال اب ــسبع، ق ــائلون ((: اب لل ــف الق اختل

ى بـه ويـصول عـىل غـريه، إنه مـا يتقـو: بالتحريم يف املراد بام له ناب، قيل، والعقاب، أما ما ويصطاد ويعدو بطبعه غالبا كاألسد، والفهد، والصقر

ال يعـدو كالــضبع، والثعلــب، فــال، وإىل هـذا ذهــب الــشافعي، والليــث، .ومن تبعهام

.وقد ورد هذا يف حل الضبع أحاديث ال بأس هبا: ثم قالأما الثعلب فورد يف حتريمه حـديث خزيمـة بـن جـزء عنـد الرتمـذي،

.)٣())وابن ماجه، ولكن سنده ضعيفكل ذي ناب من السباع فأكلـه ((: قالr عن النبي tوعن أيب هريرة

، وكتـاب ٥٥٣٠البخاري، كتاب الذبائح والصيد، بـاب أكـل كـل ذي نـاب مـن الـسباع، بـرقم ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥٧٨٠الطب، باب ألبان األتن، برقم احلديث

.تقدم خترجيهو، ١٩٣٤برقم صحيح مسلم، ) ٢( .٩/٦٥٨فتح الباري، ) ٣(

بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل

٢٩ مسلم يف رشح هذا صحيح يف رشحه عىلهللا رمحه اقال النووي، )١())حرام

عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي rهنى النبي ((: قوله: احلديث، ))فأكلـه حـرامكل ذي نـاب مـن الـسباع ((: ، ويف رواية))خملب من الطري

املخلــب للطــري : واملخلــب بكــرس املــيم وفــتح الــالم، وقــال أهــل اللغــةوالسباع بمنزلة الظفر لإلنسان، فهذه األحاديث داللة ملذهب الـشافعي، وأمحد، وأيب حنيفة، وداود، أنه حيرم أكل كل ذي ناب من الـسباع، وكـل

.من الطريذي خملب ــال ــك، فق ــام مال ــا اإلم ــل يكــره،: أم ــاىلال حيــرم ب ــه تع ــه قول : ودليل

قل ال أجد يف ما أوحي إيل حمرما[ .)٢( اآلية]...واآليـة : اديث، وقالوا عليه أصحابنا هبذه األحدور((: ثم قال النووي

لــيس فيهــا اإلخبــار بأنــه مل جيــد يف ذلــك الوقــت حمرمــا إال املــذكورات يف وخملب من الطـري –اآلية، ثم أوحي إليه بتحريم كل ذي ناب من السباع

.)٣()) فوجب قبوله والعمل به–وباجلملــة حتــرم احليوانــات والطيــور املفرتســة آكلــة اللحــوم، : قلــت

يوانــات مــا ورد يف الــرشع اســتثناؤه مــن هــذه ويــستثنى مــن هــذه احل :ه أحاديث منهالكالضبع، فإنه قد ورد يف حاحليوانات،

.تقدم خترجيهو، ١٩٣٣مسلم، برقم ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٤٥: سورة األنعام، اآلية) ٢( .١٣/٨٢رشح النووي لصحيح مسلم، ) ٣(

بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل

٣٠ : ، قالنعم: الضبع، أصيد هي؟ قال: قلت جلابر((: عن أيب عامر قال -١

: ؟ قــالr هللاأقالــه رســول ا: قلــت: نعــم، قــال: آكلهــا؟ قــال: قلــت .)١())نعم

ــا هللاوعــن جــابر بــن عبــد ا -٢ مهنع ا ــي عــن r هللاســألت رســول ا: قــالرض، وقـال )٢())هو صيد وجيعل فيه كبش إذا صاده املحرم((: الضبع فقال

وقـد ورد يف حـل الـضبع أحاديـث ال بـأس ((: ابن حجر العسقالين .)٣())هبا

كـل ذي نـاب مـن الـسباع، وكـل : أنه حيرماملوضوعالصة يف هذا اخل .ذي خملب من الطري، إال ما استثني كالضبع كام تقدم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهـذا حـديث حـسن ((: ، وقـال٨٥١ بـرقم باب ما جاء يف الضبع يـصيبها املحـرم،رواه الرتمذي، ) ١(

.١/٢٥٥ الرتمذي، صحيح: ، وانظر))صحيح ، وقـد روي أحاديـث كثـرية يف ٣٨٠١، برقم عرواه أبو داود، كتاب األطعمة، باب يف أكل الضب) ٢(

الضبع، روى ذلك، أمحد، والرتمذي، وأبو داود، والنسائي، والدارمي، ومالك واخرتت حديثني .مها ما ذكر أعاله من سنن الرتمذي، وسنن أيب داود

.٩/٦٥٨الصيد فتح الباري كتاب ) ٣(

بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل

٣١

الباب الثالث تفسير اآلية الثانية من سورة المائدة

يا أهيا الذين آمنوا ال حتلـوا شـعآئر ا[ وال الـشهر احلـرام وال اهلـهللا دي

وال القآلئد وال آمني البيت احلرام يبتغون فـضال مـن رهبـم ورضـوانا وإذا حللتم فاصطادوا وال جيرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن املسجد احلـرام

أن تعتدوا وتعاونوا عىل الـرب والتقـوى وال تعـاونوا عـىل اإلثـم والعـدوان واتقوا ا إن اهللا شديد العقابهللا [)١(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢: سورة املائدة، اآلية) ١(

تعريف الشعائر وذكر سبب النزول

٣٢

الفصل األول : تعريف الشعائر:والأ

أشـعرها جعـل هلـا شـعرية، وشـعائر احلـج مناسـكه، :الشعائر لغـة ه معامله التـي وعالماته، والشعرية، والشعارة، واملشعر معظمها، و شعائر

إليها، وأمر بالقيام هبا، وكلام ألزقته بيشء أشعرته بـه، والـشعائر هللاندب ادي، واملـشاعر املعـامل، للهـومنـه اإلشـعار ... مجع شعرية، عىل وزن فعيلة

.)١(واحدها مشعر .)) به، وهنى عنههللامجيع ما أمر ا((: يف الشعائرقال عطاءذلك ومن يعظم شعائر ا[: ، كقوله كلههللادين ا: وقال احلسن فإهنـا هللا من تقوى القلوب [)٢(.

وهو الراجح الذي ال يقدم غريه((: رطبيقال الق .)٣()) لعمومه؛ :سبب النزول،وأقوال العلماء فيما نسخ من هذه اآلية وما لم ينسخ: ثانيا

إن سبب نزول هذه اآلية أن املرشكني كـانوا حيجـون ((: قال الشوكاين: ويعتمرون، وهيدون، فأراد املسلمون أن يغريوا عليهم فنزل قولـه تعـاىل

ا أهيا الذين آمنوا ال حتلوا شعآئر اي[ إىل آخـر هـذه اآليـة، فيكـون )٤(]...هللا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢/٥٩القاموس املحيط، فصل الشني، باب الراء، ) ١( .٣٢: سورة احلج، آية) ٢( .٦/٣٧اجلامع ألحكام القرآن الكريم للقرطبي، ) ٣( .٢: سورة املائدة، اآلية) ٤(

تعريف الشعائر وذكر سبب النزول

٣٣ اقتلـوا املـرشكني حيـث وجـدمتوهم[: ذلك منسوخا بقولـه تعـاىل ...[)١( ،

فال يقربوا املسجد احلرام بعـد عـامهم هــذا[: وقوله تعاىل : r، وقولـه )٢(]ــرشكجــنال حي(( ــوم، )٣()) بعــد العــام م ــال ق ــة: وق ــة حمكم وهــي يف ،اآلي

.)٤())املسلمنيوســبق أن ذكــرت أقــوال العلــامء بالتفــصيل يف البــاب األول، : قلــت

مــا نــسخ مــن هـذه اآليــات اخلمــس ومــا مل : حتــت عنـوان: الفـصل الثــاين قاهلا علامء الناسخ واملنسوخ، فأغنى ينسخ، وذكرت الثالثة األقوال التي

وال الشهر احلرام وال اهلـدي وال القآلئـد[: عن إعادهتا هنا، قوله تعاىل [، عـن تعاطيـه هللايعني بذلك حتريمه واالعرتاف بتعظيمـه، وتـرك مـا هنـى ا

فيه، من االبتداء بالقتال، وتأكيد اجتناب املحارم، ويف صـحيح البخـاريإن الزمـان قـد ((: قـال يف حجـة الـوداعr هللا أن رسـول اtعن أيب بكـرة

، الـسنة اثنـا عـرش شـهرا ت واألرضالـسموا هللاستدار كهيئته يوم خلـق اذو القعــدة، وذو احلجــة، واملحــرم، : ثالثــة متواليــات: منهــا أربعــة حــرم

ورجب مرض الذي بني مجادى وشعبان (()٥(. .٥: سورة التوبة، آية) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٣٨: سورة التوبة، آية) ٢(، ولكنــه ١٦٢٢ب احلــج، بــاب ال يطــوف بالبيــت عريــان وال حيــج مــرشك، بــرقم البخــاري، كتــا) ٣(

.))أال ال حيج بعد العام مرشك وال يطوف بالبيت عريان((: بلفظ .٢/٦فتح القدير للشوكاين، ) ٤(، ومــسلم، كتــاب القــسامة ٣١٩٧البخــاري، كتــاب بــدء اخللــق، بــاب مــا جــاء يف ســبع أرضــني، بــرقم ) ٥(

.١٦٧٩ والديات، باب تغليظ حتريم الدماء واألعراض واألموال، برقم واملحاربني والقصاص

تعريف الشعائر وذكر سبب النزول

٣٤ امهنع ا ضير

وال ال[: وقوله هدي وال القآلئـدـ اء إىل البيـت أي ال ترتكـوا اإلهـد،]

، وال ترتكوا تقليدها يف أعناقها لتتميز به هللاحلرام، فإن فيه تعظيم شعائر ا وليعلم أهنا هدي إىل الكعبة، فيجتنبها من يريـدها ؛عام عداها من األنعام

فـإن مـن دعـا إىل هـدى كـان ؛بسوء، وتبعث من يراها عىل اإلتيان بمثلها أن يــنقص مــن أجــورهم لـــه مــن األجــر مثــل أجــور مــن تبعــه مــن غــري

.)١())يشءــاىل ـــه تع ــ[: قول ــت ال ــني البي وال آم ــن رهبــم ـ ــضال م ــون ف حرام يبتغ

ورضوانا احلـرام حلـج أو هللا أي وال تستحلوا قتال القاصدين إىل بيت ا،]عمرة، هنى تعاىل عن اإلغارة عليهم أو صدهم عن البيـت كـام كـان أهـل

.)٢(يفعلوناجلاهلية يبتغـون فــضال مـن رهبــم ورضـوانا[: وقولـه تعــاىل يعنــي بــذلك ]...

لـيس علـيكم جنـاح أن تبتغـوا [: التجارة، وهذا كـام تقـدم يف قولـه تعـاىل فضال من ربكم [)٣(.

.٢/٤تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/٢٢٦صفوة التفاسري للصابوين، ) ٢( .١٩٨: سورة البقرة، آية) ٣(

إباحة الصيد بعد حل المحرم إحرامه، واألمر بالتعاون على البر

٣٥

الفصل الثانيإباحة الصيد بعد حل المحرم إحرامه، والنهي عن االعتداء على :والأ

.الغير بغير حقوإذا حللـتم فاصــطادوا[: قولـه تعــاىل أي إذا فـرغتم مــن إحــرامكم ]

وأحللتم منه فقد أبحنا لكم ما كـان حمرمـا علـيكم يف حـال اإلحـرام مـن يد، وهذا أمر بعد احلظر، والصحيح الذي يثبت عليه الـسري أنـه يـرد الص

احلكم إىل ما كان عليـه، فـإن كـان، واجبـا رده واجبـا، وإن كـان مـستحبا .)١(فمستحب، أو مباحا فمباح

وال جيرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن املـسجد احلـرام [: تعاىلقوله أن تع تدوا أي ال حيملنكم بغـض قـوم كـانوا قـد صـدوكم عـن املـسجد ]

.)٢(احلرام عىل أن تعتدوا عليهم هللا فيك بمثل أن تطيـع اهللاما عاملت من عىص ا((: قال بعض السلف

.)٣())فيه، والعدل به قامت السموات واألرض األمر بالتعاون على البر والتقوى والنهي عن التعـاون علـى :ثانيا

وتعاونوا عىل الرب والتقوى وال تعاونوا عـىل [: قوله تعاىل والعدوان، اإلثم اإلثم والعدوان واتقوا ا إن اهللا شديد العقابهللا تعـاىل عبـاده هللا، يـأمر ا)٤(]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٥تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١( .١/٢٢٦صفوة التفاسري للصابوين، ) ٢( .٢/٦القرآن العظيم البن كثري، تفسري ) ٣( .٢: سورة املائدة، اآلية) ٤(

إباحة الصيد بعد حل المحرم إحرامه، واألمر بالتعاون على البر

٣٦ املؤمنني باملعاونة عىل فعـل اخلـريات، وهـو الـرب، وتـرك املنكـرات، وهـو التقــوى، وينهــاهم عــن التنــارص عــىل الباطــل والتعــاون عــىل املــآثم،

انرص أخاك ((: r هللال رسول اقا: قالt ، فعن أنس بن مالك)١(واملحارمظاملا أو مظلوما هذا نرصته مظلومـا، فكيـف أنـرصه هللايا رسول ا: ، قيل))

مـن ((: ، ويف الـصحيح)٢())متنعه من الظلم فذلك نرصك إيـاه((: ظاملا؟ قال هدى كان لـه من األجر مثل أجـور مـن تبعـه ال يـنقص ذلـك مـن دعا إىل

أجورهم شيئا، ومن دعا إىل ضاللة كان عليه من اإلثم مثل آثام من تبعـه، .)٣())ال ينقص ذلك من آثامهم شيئا عىل من دل((: r هللاقال رسول ا: قالt وعن أيب مسعود األنصاري

.)٤())خري فله مثل أجر فاعله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٦/ ٢تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١(إنـه أخـوه إذا خـاف عليـه القتـل أو نحـوه، : البخاري، كتاب اإلكراه، باب يمني الرجل لصاحبه) ٢(

ــرص األخ ظاملــا أو م٦٩٥٢بــرقم ــرب والــصلة واآلداب، بــاب ن ظلومــا، بــرقم ومــسلم، كتــاب ال .، بلفظ غري هذا، ولكنه قريب منه٢٥٨٤

صحيح مسلم، كتاب العلم، باب من سن سنة حـسنة أو سـيئة، ومـن دعـا إىل هـدى أو ضـاللة، ) ٣( .t عن أيب هريرة ٢٦٧٤برقم

، بـرقم ... بمركـوب وغـريههللاصحيح مسلم، كتاب اإلمارة، باب فضل إعانة الغازي يف سـبيل ا) ٤(١٨٩٣.

تفسير اآلية الثالثة من سورة المائدة

٣٧

الباب الرابع ائدةتفسير اآلية الثالثة من سورة الم

حرمت علـيكم امليتـة والـدم وحلـم اخلنزيـر ومـا أهـل [: تعاىلهللاقال ا لغري ا به واملنخنقة واملوقوذة واملرتدية والنطيحة ومـا أكـل الـسبع إال مـا هللا

ذكيتم وما ذبح عىل النصب وأن تستقـسموا بـاألزالم ذلكـم فـسق اليـوم . يئس الذين كفروا من دينكم فال ختـشوهم واخـشون اليـوم أكملـت لكـم

دينكم وأمتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينـا فمـ ن اضـطر يف مصة غري متجانف إلثم فإن ا خم غفور رحيمهللا [)١(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٣: رة املائدة، اآليةسو) ١(

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٣٨

الفصل األولن كـا : لعادات الجاهليـة من بهيمة األنعام إبطاال هللامه ا ما حر :وال أ

أهل اجلاهلية يأكلون امليتة، وخينقون الـشاة، فـإذا ماتـت أكلوهـا، وكـانوا يرضبون األنعام باخلـشب آلهلـتهم حتـى متـوت ثـم يأكلوهنـا، وكـانوا إذا ذبحوا ذكروا الالت والعزى، ورفعوا بـذلك أصـواهتم، وكـانوا إذا جـاع أحدهم أخذ شيئا حمددا من عظم ونحـوه، فيفـصد بـه بعـريه، فيجمـع مـا خيرج منه مـن الـدم فيـرشبه، وكـانوا كـذلك إذا أكـل الـسبع شـاة أكلوهـا

.وهاكذسواء ماتت أم ال، ومل يحرمــت علــيكم [: فقــال تعــاىل كلــه،م ذلــكفلــام جــاء اإلســالم حــر

امليتة قل ال أجد يف مـا أوحـي إيل [: اآلية، ومثل هذه اآلية قوله تعاىل]... رما عىل طاعم يطعمه إال أن يكون ميتة أو دما مـسفوحا أو حلـم خنزيـر حم

فإنه رجس أو فسقا أهل لغري ا به فمن اضطر غري باغ وال عاد فإن ربك هللا غفور رحيم إنام حرم عليكم امليتة والدم وحلم اخلنزيـر [: ، وقوله تعاىل)١(]

وما أهل به لغري ا فمن اضطر غري باغ وال عاد فال إثم عليه إن اهللا غفور هللا رحيم إال [: ، هذا رشوع يف املحرمات التي أشار إليهـا سـبحانه بقولـه)٢(]

ما يتىل عليكم سبحانه عباده عـن تعـاطي هـذه املحرمـات مـن هللا ينهى ا]امليتة، وهي ما مات من احليوانات حتف أنفه من غري ذكـاة وال اصـطياد؛

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٤٥: سورة األنعام، اآلية) ١( .١٧٣: سورة البقرة، اآلية) ٢(

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٣٩ فلهـذا ؛ة من الدم املحتقن، فهـي ضـارة للـدين، وللبـدنملا فيها من املرض

ل سـواء مـات بتذكيـة أو ويستثنى من امليتة السمك، فإنه حال،Uحرمها ئل عــن مــاء البحــر، ســr هللا أن رســول اt غريهـا، كــام روى أبــو هريــرة

.)١())هو الطهور ماؤه احلل ميتته((: فقال هللاقـال رسـول ا: قـالرضي ا عنهما ويستثنى كذلك اجلراد، فعن ابن عمر

r :))ــ فالــسمك واجلــراد، وأمــا : ان ودمــان، فأمــا امليتتــانأحــل لكــم ميتت .)٢())فالكبد والطحال: الدمان

والـــدم[: قولــــه تعـــاىل أو دمـــا [: املـــسفوح، كقولـــه تعـــاىلي يعنـــ] مسفوحا ان أهل اجلاهلية إذا جاع أحدهم يفـصد بعـريه فيجمـع فقد ك،]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكتـاب الطهـارة، بـاب ، وأبـو داود١/٢١٤ وأمحـد ١/٢ والـشافعي ١/٢٢رواه مالك يف املوطأ ) ١(

، أبواب الطهارة وسننها، باب ما جاء يف ماء البحـر أنـه والرتمذي،٨٣الوضوء بامء البحر، برقم ، كتـاب وابـن ماجـه،٥٩كتاب الطهـارة، بـاب مـاء البحـر، بـرقم ، والنسائي، ٦٩هور، برقم ط

. وابن حبـان يف صـحيحيهام، وابن خزيمة،٣٨٦ برقم الطهارة وسننها، باب الوضوء بامء البحر، .١/٢١ ،وهو حديث صحيح انظر صحيح الرتمذي

ــشافعي ) ٢( ــن ماجــه٢/١٧٣رواه ال ــاب األطعمــ وأمحــد، واب ــد والطحــال، ، كت ــرقم ة، بــاب الكب ب وقـد رواه سـليامن بـن بـالل أحـد األثبـات عـن زيـد بـن ١/٢٥٤، والدارقطني والبيهقـي ٣٢١٢

أسلم عن ابن عمر فوقفه عليه وصحح املوقوف أبو زرعـة الـرازي وأبـو حـاتم قـال احلـافظ ابـن . كـم املرفـوعنعم الرواية املوقوفة التي صححها أبـو حـاتم وغـريه هـي يف ح: حجر يف التلخيص

أمرنـا بكـذا وهنينـا عـن كـذا، فيحـصل : مثـل قولـه. ألن قول الصحايب أحل لنا، وحرم علينا كذاقـال ذلـك زهـري الـشاويش يف تعليقـه عـىل هـذا : االستدالل هبـذه الروايـة ألهنـا يف معنـى املرفـوع

ســبع r هللاقــال ابــن أيب أوىف غزونــا مــع رســول ا: قلــت. احلــديث يف زاد املــسري يف علــم التفــسريهـو الطهـور مـاؤه احلـل (( يف ماء البحر rأما أكل السمك فدليل حله قوله . غزوات نأكل اجلراد

.))ميتته

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٤٠ الـدم املـسفوح عـىل هـذه هللاما خيرج منه مـن الـدم فيـرشبه، وهلـذا حـرم ا

.األمة : قال األعشى

هــا وإيـاك والميتــات ال تقربن

لتفصدا حديدا ماعظ وال تأخذن وحلـ[: وقوله م اخلنزيـر يعنـي إنـسيه ووحـشيه، واللحـم يعـم مجيـع ]

.أجزائه حتى الشحموما أهل لغري ا[: وقوله تعاىل بههللا أي ما ذبح فذكر عليـه اسـم غـري ]

تعاىل أوجب أن تذبح خملوقاته عىل اسمه العظيم، هللا ا فهو حرام؛ ألنهللاه من، صـنم، أو طـاغوت، فمتى عدل هبا عن ذلك، وذكر عليها اسم غري

أو وثن، أو غري ذلك من سائر املخلوقات، فإهنـا حـرام باإلمجـاع، وقولـه واملنخنقة[: تعاىل وهي التي متوت باخلنق سواء كان ذلك بفعلها، كأن ،]

تدخل رأسها يف حبـل، أو بـني عـودين، أو بفعـل آدمـي أو غـريه، وقولـه واملوقوذة[: تعاىل ترضب بيشء ثقيل غري حمدد حتـى متـوت وهي التي،] . من غري تذكية– كالرضب باحلجر والعصا –

، إين هللاقلت يا رسـول ا: قالt ويف صحيح مسلم أن عدي بن حاتمإذا رميــت بــاملعراض فخــزق ((: أرمــي بــاملعراض الــصيد فأصــيب، قــال

وهـذا مـن بيـان ،)١())فكله، وإن أصاب بعرضه فـإنام هـو وقيـذ فـال تأكلـه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صحيح مسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكـل مـن احليـوان، بـاب الـصيد بـالكالب املعلمـة، ) ١( .١٩٢٩برقم

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٤١ السنة للقرآن، فام خزقه باملعراض يكون حالال؛ ألنـه مـن الطيبـات، ومـا

وهو ما إذا أصابه بعرضـه، فـال – آية التحريم –دخل يف حكم هذه اآلية .يؤكل ألنه وقيذ

د فقتلـه بثقلـه ومل جيرحـه، أو وكذلك كلب الصيد إذا أرسل عىل صـي إن الكلـب إذا :–صدمه، فإن الراجح كام قال ذلك ابـن كثـري يف تفـسريه

أرسل عىل الصيد ومل جيرحه أو صدمه فإن ذلـك وقيـذ وقـال اختـار هـذا .القول ورجحه كثري من األئمة، وهو أشبه بالصواب

، هللاقلت يـا رسـول ا: أنه قالt ففي الصحيحني عن رافع بن خديجإنا القو العدو غدا، وليس معنا مدى، أفنذبح بالقصب؟ فقال مـا أهنـر ((:

حدثكم عـنأ لـيس الـسن والظفـر، وسـ، عليـه فكلـوههللالدم وذكر اسم ا .)١())أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى أهل احلبشة: ذلك

مرتديةـوال[: قوله تعاىل هي التي ترتدى من علو إىل أسـفل فتمـوت ] أو غري ذلـك، – من جبل أو يف بئر – تسقط –من غري فرق بني أن ترتدى

ــه تعــاىل والنطيحــة[: قول ــا ] ــي تنطحه ــر – هــي الت – شــاة أخــرى أو بق .فتموت من دون تذكية

ومــا أكــل الــسبع[: قولــه تعــاىل أي مــا افرتســه ذو نــاب، كاألســد، ] .والنمر، والفهد، والذئب، والضبع، ونحوها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، ورواه مسلم، كتاب األضـاحي، ٢٤٨٨كتاب الرشكة، باب قسمة الغنم، برقم رواه البخاري، ) ١(

. بلفظ مقارب١٩٦٨باب جواز الذبح بكل ما أهنر الدم، برقم

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٤٢ واملراد هنا ما أكل منه السبع؛ ألن ما أكله السبع كله قد فنـي، وسـواء

لـه قول ؛سال الدم مما أكل السبع، ولـو مـن مـذبحها أو ال، فإهنـا ال تؤكـلإال ما ذكيتم[: تعاىل هذا عائد عـىل مـا يمكـن عـوده عليـه ممـا انعقـد بـه ]

إال مـا ذكيـتم : سبب موته فأمكن تداركه، وفيه حياة مستقرة واملراد يعني .من املنخنقة، واملوقوذة، واملرتدية، والنطيحة، وما أكل السبع

ركــت أن املــذكاة متــى حت((وروي عــن طــاووس وغــريه مــن التــابعني ، وهـذا مـذهب حركة تدل عـىل بقـاء احليـاة فيهـا بعـد الـذبح هـي حـالل

.)١())اجلمهور :تعريفها، وشروطها: الذكاة الشرعية:ثانيا

ء، فمنه ذكاء يف الـسن متام اليش: أصل الذكاة يف اللغة((: قال الزجاجوهو متام السن، ومنه الذكاء يف الفهم، وهو أن يكون فهام تاما .

مـا : وقد روي عن عيل، وابـن عبـاس، واحلـسن، وقتـادة، أهنـم قـالواــه ــب يتحــرك، فأكل ــني تطــرف، أو ذن ـــه ع ــأن توجــد ل ــه ب أدركــت ذكات

.)٢())حالل : رمحه اهللاقال الشيخ حممد بن صالح العثيمني

. أو ذبحه- ٢

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/١١تفسري ابن كثري، ) ١( .٢/٢٨٢زاد املسري يف علم التفسري، ) ٢(

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٤٣ . أو جرحه يف أي موضع من بدنه- ٣

فالنحر لإلبل، والذبح ملا سواها، واجلـرح لكـل مـا ال يقـدر عليـه إال .))به من إبل، وغريها

* :روايتان: عن اإلمام أمحد- ١

أي بـني – والعرقـان اللـذان بيـنهام – أنه احللقوم، واملـريء :إحدامها فإن نقص مـن ذلـك شـيئا –احللقوم واملريء، والعرقان مها الودجان

.هللامل يؤكل، هذا ظاهر كالم أمحد يف رواية عبد ا واملـريء، وهـو ظـاهر كالمـه يف جيـزئ قطـع احللقـوم: الرواية الثانيـة

.رواية حنبل، وبه قال الشافعي . وأحد الودجني، وقال أبو حنيفة جيزئ قطع احللقوم واملريء- ٢ .جيزئ قطع األوداج وإن مل يقطع احللقوم: وقال مالك- ٣

بروايـة أمحـد األوىل، : إن اإلمام مالـك، قـال: قال ابن قدامة يف املغني .)١())واملريء، والودجنياحللقوم، : قطع: وهي

:العلامء جممعون عىل أن األكمل يف الذبح قطع األربعة وهي:قلت .احللقوم، وهو جمرى النفس -١ .املريء، وهو جمرى الطعام -٢

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٢٨٢زاد املسري يف علم التفسري، ) ١(

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٤٤ الودجــان ومهــا عرقــان يقطعهــام الــذابح، بيــنهام احللقــوم، -٤ -٣

.واملريء، فإذا نقص الذابح عن ذلك شيئا دخل اخلالف

ال ذبــح وال نحــر إال يف املــذبح واملنحــر: قــال ابــن جــريج عــن عطــاء ذبـح البقـرة، فـإن هللانعـم، ذكـر ا: أجيزئ ما يـذبح أن أنحـره؟ قـال: قلت

ذبحت شيئا ينحر جاز والنحر أحـب إيل، والـ : ذبح قطـع األوداج، قلـت .ال إخال: فيخلف األوداج حتى يقطع النخاع؟ قال

يقطــع مــا دون : وأخــربين نــافع أن ابــن عمــر هنــى عــن النخــع، يقــول .)١(العظم، ثم يدع حتى متوت

ضــع مــن موالنخــع أن يــذبح الــشاة ثــم يكــرس قفاهــا: قــال الــشافعيوإنـام هنـى أن : أو ترضب ليعجل قطع حركتهـا، قـال أبـو عبيـدة.. الذبح

ــني ذلــك أن يف احلــديث ــربد، ويب ــل أن ت ــة الذبيحــة قب ــرس رقب وال ((: تك ، وعن سعيد بـن جبـري عـن ابـن عبـاس)٢())تعجلوا األنفس قبل أن تزهق

.)٤())، وهذا إسناد صحيح)٣(الذكاة يف احللق واللبة: أنه قالرضي ا عنهما ذبيحة األعراب*

ا بلحم ال إن قوما يأتونن((: r أن قوما قالوا للنبي رضي ا عنهمـا عن عائشة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٩/٦٤٠البخاري مع فتح الباري، ) ١( .، وعزاه إىل أيب عبيد يف الغريب عن عمر٩/٦٤١ذكره ابن حجر يف فتح الباري، ) ٢( .٦٤٠/ ٩البخاري مع الفتح، ) ٣( .، وقال وصله سعيد بن منصور، والبيهقي٦٤١/ ٩فتح الباري، : انظر) ٤(

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٤٥ وكـانوا : قالـت ، سموا أنتم وكلـوه: عليه أم ال، فقالهللاندري أذكر اسم ا .)١())حديثي عهد بكفر

ذبيحة المرأة واألمة* كعب عن أبيه أن امرأة ذبحت شاة بحجـر، فـسئل النبـي عن نافع بن

r٢( عن ذلك فأمر بأكلها(. آلة الذبح وذكاة غير المقدور عليه*

، إنـا القـوا العـدو غـدا هللاقلـت يـا رسـول ا: عن رافع بن خديج قـالوليست معنا مدى مـا أهنـر الـدم وذكـر اسـم –و أرن أ–أعجل ((: فقال.

وأمـا ، أمـا الـسن فعظـم: وسـأحدثكم. عليه فكل، ليس السن والظفرهللا وأصبنا هنب إبل وغنم، فند منها بعري، فرماه رجل ))الظفر فمدى احلبشة

إن هلـذه اإلبـل أوابـد كأوابـد الـوحش ((: r هللابسهم فحبسه فقال رسول ا .)٣())فإذا غلب منها يشء فافعلوا به هكذا

.ى يف بئر، فهو بمنزلة الصيد ذكاته عقرهأو تردفالبعري إذا توحش، خالصة شروط الذكاة*

أن يكون املذكي ممن يمكن منه قصد التذكيـة، وهـو املميـز :الشرط األول .والعاقل

.٥٥٠٧البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب ذبيحة األعراب ونحوهم، برقم ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥٥٠٤البخاري، كتاب الصيد برقم ) ٢( .٥٥٠٩البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش، برقم ) ٣(

ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام، والذكاة الشرعية

٤٦ أن يكون مسلام أو كتابيا :الشرط الثاني . .أن يقصد التذكية :الشرط الثالث .هللاأن ال يذبح لغري ا :الشرط الرابع

.هللا بأن يذكر عليه اسم غري اهللا لغري اأن ال هيل : الخامسالشرط . عليهاهللاي اأن يسم :الشرط السادس . وظفرد ينهر الدم غري سنأن تكون الذكاة بمحد :الشرط السابع .إهنار الدم يف موضعه :الشرط الثامنأن يكون املذكى مأذونا يف ذكاته رشعا :الشرط التاسع )١(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٦٤رسالة يف الذكاة الرشعية للشيخ حممد العثيمني، ص) ١(

تمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطرتحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإ

٤٧

لثانيالفصل ا :، واالستقسام باألزالمهللا تحريم أكل ما ذبح لغير ا:والأ

تعاىل بعد ذكر املحرمات من امليتة والدم، وحلم اخلنزيـر، ومـا هللاقال ا بـه، واملنخنقـة، واملوقـوذة، واملرتديـة، والنطيحـة، ومـا أكـل هللاأهل لغري ا

.السبع، إال ما ذكيتموما ذبح عىل النصب [:قال هنا [.

وهي ،كانت النصب حجارة حول الكعبة((: قال جماهد، وابن جريجــصبا ــتون ن ــة وس ــدهاثالثامئ ــذبحون عن ــا ي ــرب يف جاهليته ــت الع ، كان

حون اللحـم رش وي،وينضحون ما أقبل منها إىل البيت بدماء تلك الذبائح .ويضعونه عىل النصب، وكذا ذكره غري واحد

م علـيهم أكـل هـذه الـذبائح وحـر، املؤمنني عن هذا الصنيعهللافنهى ا يف الـذبح عنـد هللالتي فعلت عند النصب حتى لو كان يذكر عليها اسـم ا

. ورسولههللالنصب من الرشك الذي حرمه ا هللاحتـريم مـا أهـل لغـري ا ألنه قد تقدم ؛مل هذا عىل هذاوينبغي أن حي

.)١())بهوأن تستقــسموا بــاألزالم[ :وقولـــه تعــاىل أي حــرم علــيكم أهيــا ]

وقـد تفـتح الـزاي فيقـال،املؤمنون أن تستقسموا باألزالم، واحـدها زمل : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢/١١تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١(

تحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإتمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطر

٤٨ وقد كانت العرب يف اجلاهلية يتعاطون ذلك، وهي عبارة عـن قـداح ،زمل

وعـىل ،–أمـرين ريب : وقيـل مكتـوب– افعـل ثالث عىل أحدها مكتـوبلـيس : والثالـث–هنـاين ريب : وقيـل مكتـوب–اآلخر مكتـوب ال تفعـل

عليه يشء، فإذا أجاهلا فطلع سهم األمر فعله، أو النهـي تركـه، وإن طلـع . واالستقسام مأخوذ من طلب القسم من هذه األزالم،الفارغ أعاد

ر يف البيت مل يـدخل حتـى أمـر ملا رأى الصوr ويف الصحيح أن النبي ،حيت، ورأى إسامعيل، وإبـراهيم علـيهام الـسالم بأيـدهيام األزالمهبا فم املؤمننيهللاوقد أمر ا، )١()) إن استقسام باألزالم قطهللا، واهللاقاتلهم ا(( :فقال

ثـم يـسألوه اخلــرية يف ،ريوه بــأن يعبـدوهإذا تـرددوا يف أمـورهم أن يـستخ وأهل السنن عـن ، والبخاري، كام روى اإلمام أمحد،األمر الذي يريدونه

يعلمنـا االسـتخارة يف r هللاكـان رسـول ا: قـال رضـي ا عنهمـا هللاجابر بن عبد اإذا هم أحدكم باألمر : ويقول، من القرآناألمور كلها كام يعلمنا السورة

ــضة ــن غــري الفري ــني م ــع ركعت ــل،فلريك ــم ليق ــا((: ث م إين أســتخريك لله فإنـك تقـدر ،بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم

م إن كنت تعلـم أن لله، ام الغيوبقدر، وتعلم وال أعلم، وأنت عالأوال خري يل يف ديني ومعايش، وعاقبة أمـري، أو –باسمه ويسميه –هذا األمر

، وإن كنـت ويرسه يل، ثم بارك يل فيه،عاجل أمري وآجله فاقدره يل: قال أو قـال عاجـل ،تعلم أن هذا األمر رش يل يف ديني ومعـايش وعاقبـة أمـري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواختذ[: تعاىلهللا االبخاري، كتاب أحاديث األنبياء، باب قول) ١( إبراهيم هللا خليال .٣٣٥٢، برقم ]

تمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطرتحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإ

٤٩ أمري وآجله فارصفني عنه وارصفه عنـي واقـدر يل اخلـري حيـث كـان ثـم

.)١())رضني بهاليـوم يـئس الـذين كفـروا مـن ديـنكم[ :وقوله تعاىل أي يئـسوا مـن ]املسلمون من هذه الـصفات املخالفـة للـرشك ملا متيز به ؛مشاهبة املسلمني

وهلذا قال تعاىل آمرا عبـاده املـؤمنني أن يـصربوا ويثبتـوا يف خمالفـة ؛وأهلهفـال ختـشوهم واخـشون[ : فقال تعاىل،هللا وال خيافون أحدا إال ا،الكفار [

وأبيـدهم ، واخشوين أنـرصكم علـيهم،أي ال ختافوهم يف خمالفتكم إياهم وأجعلكــم فــوقهم يف الــدنيا ، وأشــف صــدوركم مــنهم،فــركم هبــموأظ

.)٢())واآلخرة . النعمة وإكماله الدين لهذه األمةهللا إتمام ا:ثانيا

ــاىل ــال تع ــي [ :ق ــيكم نعمت ــنكم وأمتمــت عل ــوم أكملــت لكــم دي الي ورضيت لكم اإلسالم دينا [.

حيث أكمل تعـاىل ؛ تعاىل عىل هذه األمةهللاهذه أكرب نعم ا((: قال ابن كثري هللا وال إىل نبـي غـري نبـيهم صـلوات ا، فال حيتـاجون إىل ديـن غـريه،هلم دينهم

وبعثـه إىل اإلنـس واجلـن، فـال ، خـاتم األنبيـاءهللا وهلذا جعلـه ا؛وسالمه عليه وكـل يشء ،مه، وال دين إال ما رشعـهه، وال حرام إال ما حرحالل إال ما أحل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكتـاب الـدعوات، و،١١٦٢رقم بـ ، أبواب التهجد، باب ما جاء يف التطوع مثنى مثنى،البخاري) ١(

ــل هــو [:،وكتــاب التوحيــد، بــاب قــول اهللا تعــاىل٦٣٨٢بــاب الــدعاء عنــد االســتخارة،برقم ق القادر .وهذا لفظه، ١٤٧٠٧برقم ،محد وأ،٧٣٩٠، برقم ]

.٢/١٠تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ٢(

تحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإتمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطر

٥٠ .)١())فلأخرب به فهو احلق والصدق، وال كذب فيه، وال خ

فـال حيتـاجون إىل ، نبيه واملؤمنني أنـه أكمـل هلـم اإليـامنهللاوقد أخرب ازيادة أبدا، وقد أمت ه فال ينقص أبدا، وقد رضيه فال يسخطه أبدا . كامال لظهوره عـىل األديـان كلهللافقد جعله ا كـامل ول؛هـا وغلبتـه هلـا

وقـد : قـالوا... أحكامه التي حيتاج املسلمون إليهـا مـن احلـالل، واحلـرام واملراد باليوم ،نزل بعد ذلك قرآن كثري كآية الربا، وآية الكاللة، ونحومها

وهـو يـوم عرفـة بعـد العـرص يف حجـة الـوداع سـنة ،هنا هو يـوم اجلمعـة .)٢(t هكذا ثبت يف الصحيح من حديث عمر بن اخلطاب،عرش رفع اإلثم عمن اضطر إلى شيء من المحرمـات :الثاث

:ذلكوبيان الحكمة من مصة غري متجانف إلثـم فـإن ا[ :قال تعاىل فمن اضطر يف خم غفـور هللا

رحيم فمن اضـطر غـري بـاغ وال عـاد فـال . ..[ :ومثل هذا قوله تعاىل، )٣(] إثم عليه إن ا غفور رحيمهللا فمـن اضـطر غـري بـاغ وال [ :وقوله تعاىل، )٤(]

عاد فـإن ربـك غفـور رحـيم فمـن اضـطر[ :فقولـه تعـاىل، )٥(] أي دعتـه ] .٢/١٠تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــشوكاين، ) ٢( ــدير لل ــتح الق ــرقم ، ٢/١١ف ــرقم ٤٥واحلــديث يف صــحيح البخــاري، ب ــسلم، ب ، وم .، وتقدم خترجيه٣٠١٧

.٣: سورة املائدة، اآلية) ٣( .١٧٣: اآليةسورة البقرة،) ٤( .١٤٥: سورة األنعام، اآلية) ٥(

تمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطرتحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإ

٥١ مـصة[الرضورة يف خم وهذا كالم يرجـع إىل ، واخلمص اجلوع، يف جماعة]

غــري متجــانف [ ، امليتــة، والــدم ومــا ذكــر معهــا:املحرمــات املتقدمــة مــن إلث احلـرام أي حـال كـون املـضطر يف : واإلثـم،غـري مائـل إىل ذلـك.. ]م

: وقال ابن كثـري، )١( وهو بمعنى غري باغ وال عاد،املخمصة غري مائل إلثم تعـاىل هللافمن احتاج إىل تنـاول يشء مـن هـذه املحرمـات التـي ذكرهـا ا((

فإن ا[لرضورة أجلأته إىل ذلك فله تناوله غفور رحيمهللا غفـور هللا أي وا] ، وافتقــاره إىل ذلــك، ألنــه تعــاىل يعلــم حاجــة عبــده املــضطر؛رحــيم لـــه

وصـحيح ابـن حبـان عـن ابـن عمـر، ويف املـسند،فيتجاوز عنه ويغفر لـه أن تـؤتى رخـصه حيـبهللاإن ا((: r هللاقـال رسـول ا: مرفوعا قالرضي ا عنهما

.)٢())كام يكره أن تؤتى معصيتهقـد يكـون تنـاول امليتـة واجبـا يف بعـض األحيـان : وهلذا قال الفقهـاء

وقـد يكـون منـدوبا، وقـد ،وهو ما إذا خـاف عـىل نفـسه ومل جيـد غريهـا، .)٣())يكون مباحا، بحسب األحوال

مـن غـري قطـع أو وال خالف يف أكل طعـام الغـري إذا وجـده املـضطر ولكن اخلالف هل يضمن مـا ، لـه أكل امليتة ونحوها وهناك ال حيل،أذى

. بترصف٢/١١ ، وفتح القدير،٢/٢٨٨ ،زاد املسري يف علم التفسري) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ورجالـه رجـال الـصحيح، والبـزار والطـرباين يف ،٣/١٦٢ الزوائد، وهو يف جممع،٢/١٠٨ ،مسند أمحد) ٢(

.١٨٨٢، و١٨٨١ برقم ،٢/١٤٦ ،وانظر صحيح اجلامع الصغري لأللباين. األوسط وإسناده حسن .٢/١١ ،تفسري ابن كثري) ٣(

تحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإتمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطر

٥٢ فمـن اضـطر [((: وقال ابـن كثـري أيـضا. )١()) والصحيح أنه ال يضمن،أكل

غري باغ وال عاد ولـيس ،هوغـري مـستحل.. . أي يف غري بغي وال عـدوان] ولـه أن حيمـل منـه مـا يبلغـه ،الللـه من ذلك إال القـدر الـذي يبلغـه احلـ

وال عاد[ فإذا بلغه ألقاه وهو قوله ،ذلك [((. فـإن ،وأما املخمـصة فـال خيلـو أن تكـون دائمـة أو ال((: قال القرطبي

كانت دائمة فال خالف يف جواز الشبع من امليتة، إال أنه ال حيل لــه أكلهـا ملعلـق، وحريـسة اجلبـل، وهو جيد مال مسلم ال خياف فيه قطعا، كـالتمر ا

.)٢())ونحو ذلك مما ال قطع فيه وال أذىفمن اضطر غري باغ وال عاد قاطعـا للـسبيل، أو مفارقـا ((: قال جماهد

، أو ومــن خــرج باغيــا،، فلــه الرخــصةهللا، أو خارجــا يف معــصية الألئمــة.. وقـال قتـادة. .. وإن اضطر إليـه، فال رخصة لـههللاعاديا، أو يف معصية ا

أي يف أكلــه أن ، غــري بــاغ يف امليتــة: قــال،فمــن اضــطر غــري بــاغ وال عــاد وحكى القرطبي عـن ،))... وهو جيد عنه مندوحةيتعدى حالال إىل حرام

فمن اضطر[ :جماهد يف قوله .)٣())أي أكره عىل ذلك بغري اختياره(( :]هذا الرضر الذي بيناه يلحق إما بإكراه من ظـامل، أو (( :قال ابن العريب

ال جيد فيه غريه، فإن التحـريم يرتفـع عـن ذلـك جوع يف خممصة، أو بفقر فأمـا اإلكـراه فيبـيح ذلـك كلـه إىل آخـر ،بحكم االسـتثناء ويكـون مباحـا

.١/١٣٣ ،تفسري ابن كثري) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/٢٢٦ ،اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي) ٢( .١/٢٠٥ ،تفسري القرآن العظيم البن كثري) ٣(

تمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطرتحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإ

٥٣ ا بـأرض إنـ،هللايا رسـول ا: أهنم قالوا((: وقد روى اإلمام أمحد، )١())اإلكراه

إذا مل تـصطبحوا، ومل ((: لنـا هبـا امليتـة؟ فقـال فمتى حتـل،تصيبنا هبا املخمصة .)٢())غتبقوا، ومل حتتفئوا فشأنكم هبات

:واحلكمة من إباحة هذه املحرمات عند الرضورةرحــيم بعبــاده، يريــد هبــم اليــرس وال يريــد هبــم : تبــارك وتعــاىلهللان اأ

ورة التي قد هتلك وقد أباح هلم سبحانه هذه املحرمات عند الرض،العرسفمــن احتــاج تنــاول يشء مــن هــذه ، فهــو ســبحانه رحــيم هبــم،اإلنــسان

هللا فلـه تناولـه وا، تعاىل لرضورة أجلأته إىل ذلكهللاملحرمات التي ذكرها ا ، ألنه تعاىل يعلم حاجة عبده املـضطر وافتقـاره إىل ذلـك؛غفور رحيم لـه

.فيتجاوز عنه ويغفر لـه ،)٣(تى رخـصه كـام يكـره أن تـؤتى معـصيتهوهو سـبحانه حيـب أن تـؤ

والعبد الفقري إىل رمحة ربه إذا أجلأته هذه الرضورة فإنه يعمـد إىل رخـصة هام، فإن إثم قتل النفس أعظـم فيجتنب أكرب الرضرين بارتكاب أخف،ربه

. سبحانه عند الرضورةهللا بل قد أباحها ا،من إثم أكل امليتةوال تقتلوا[ :قال سبحانه أنفسكم إن ا كان بكم رحيامهللا [)٤(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/٥٥ ،أحكام القرآن البن العريب) ١(تفـرد بـه مـن هـذا الوجـه، وهـو ((: ، وقال زهـري الـشاويش٢٢٢٤٦، برقم ٥/٢١٨مسند أمحد، ) ٢(

.))إسناد صحيح عىل رشط الصحيحني .، وسبق خترجيه٢/١٠٨مسند أمحد، ) ٣( .٢٩: سورة النساء، اآلية) ٤(

تحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، وإتمام النعمة بإكمال الدين، ورفع اإلثم عن المضطر

٥٤

تفسير اآلية الرابعة من سورة المائدة

٥٥

الباب الخامس تفسير اآلية الرابعة من سورة المائدة

يــسألونك مـاذا أحــل هلـم قــل أحـل لكــم[ :قـال تعـاىل الطيبـات ومــا علمتم من اجلوارح مكلبني تعلموهنن ممـا علمكـم ا فكلـوا ممـا أمـسكن هللا

عليكم واذكروا اسم ا عليه واتقوا اهللا إن اهللا رسيع احلسابهللا [)١(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٤: سورة املائدة، اآلية) ١(

بيان شروط الصيد بالجوارح من الكالب والطيور

٥٦

الفصل األول :بيان شروط الصيد بالجوارح من الكالب والطيور

، إين أرسـل كلبـي، هللايـا رسـول ا: قلـت : قـالt عن عدي بن حاتموأسم أرسلت كلبك وسميت فأخذ، فقتل فكل، وإن أكـل ذاإ((: قال،ي

إين أرسـل كلبـي فأجـد معـه : قلت،))منه فال تأكل فإنام أمسك عىل نفسهفال تأكل فـإنام سـميت عـىل كلبـك، ((: ال أدري أهيام أخذ؟ قال،كلبا آخر .)١()) عىل غريهومل تسم

إين أرمــي هللايــا رســول ا: قلــت: قــال: وعــن عــدي بــن حــاتم أيــضاإذا رميــت بــاملعراض الــصيد فخــزق ((: بــاملعراض الــصيد فأصــيب، قــال

.)٢()) فال تأكله، وإن أصاب بعرضه فإنام هو وقيذ،فكله :أمجعت األمة عىل أن الكلب((: هللاقال القرطبي رمحه ا

.إذا مل يكن أسود -١وعلمه مسلم، فينشيل إذا أشيل، وجييب إذا دعي، وينزجر بعد ظفره -٢

.بالصيد إذا زجر

. صادهيذالوأن يكون ال يأكل من صيده -٣

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشبهات، بــرقم ) ١( ، ومــسلم، كتــاب الــصيد ٢٠٥٤رواه البخــاري، كتــاب البيــوع، بــاب تفــسري امل

.١٩٢٩يوان، باب الصيد بالكالب املعلمة، برقم والذبائح وما يؤكل من احل .١٩٢٩مسلم، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من احليوان، باب الصيد بالكالب املعلمة، برقم ) ٢(

بيان شروط الصيد بالجوارح من الكالب والطيور

٥٧ .وأثر فيه بجرح، أو تنييب -٤

.وصاد به مسلم -٥

فـإن .حيح يؤكل بال خالف عند إرساله أن صيده صهللاوذكر اسم ا -٦ .نخرم رشط من هذه الرشوط دخل اخلالفا

وما أشـبهه، وكالبـازي، ،كالفهد: فإن كان الذي يصاد به غري الكلب فجمهــور األمــة عــىل أن مــا صــاد بعــد ، ونحومهــا مــن الطيــور،والــصقر

التـسمية قيـل ((: رمحـه اهللاقال ابـن اجلـوزي ، )١(التعليم فهو جارح كاسب . قاله ابن عباس والسدي،إلرسالهنا ترجع لإ

.)٢())وعندنا أن التسمية رشط يف إباحة الصيد((: ثم قالقـال ابـن قدامـة يف (( :قال زهـري الـشاويش يف تعليقـه عـىل زاد املـسري

إذا ترك التسمية عمدا أو سهوا مل يبح((: املغني ،اآليـة: ودلـيلهم: قلت،))ــدي ــاين.وحــديث ع ــول الث ــسمية ترجــ: الق ــون إن الت ــل فتك ع إىل األك .)٣())التسمية مستحبة

فأما لو انبعث اجلارح من تلقاء نفسه مـن غـري ((: وقال القرطبي أيضا ومالـك، ، أكله عند اجلمهور وال حيل، فال جيوز صيده،إرسال وال إغراء

والشافعي، وأيب ثور، وأصحاب الرأي؛ ألنـه إنـام صـاده لنفـسه مـن غـري ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٦/٦٦اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي، ) ١( .٢٩٤/ ٢زاد املسري، ) ٢( .٢/٢٩٤زاد املسري، ) ٣(

بيان شروط الصيد بالجوارح من الكالب والطيور

٥٨ ؛نيع للصائد فيـه فـال ينـسب إرسـاله إليـهإرسال، وأمسك عليها، وال ص

إذا أرسـلت كلبـك ((: ألنه ال يـصدق عليـه قولـه عليـه الـصالة والـسالم .)١())...املعلم

وما علمـتم [ : لقوله تعاىل؛والراجح قول اجلمهور ومن تبعهم: قلت من اجلوارح مكلبـني إذا أرسـلت كلبـك (( : لعـديrوقـول الرسـول ، )٢(]

.)٣())...ماملعل

،١٩٢٩، ومـسلم، بـرقم ٢٠٥٤ يف البخـاري، بـرقم ، واحلـديثاجلامع ألحكام القرآن القرطبي) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .ق خترجيهوتقدم

.٤: سورة املائدة، اآلية) ٢( . يف احلاشية قبل السابقة خترجيهتقدم) ٣(

بيان الخالف في حل صيد بعض الجوارح

٥٩

الفصل الثاني : صيد بعض الجوارح بيان الخالف في حل:والأ

إن هـذه :صاد به، وقيل إن السبع يسمى كلبا، فيدخل كل سبع ي:قيل .اآلية خاصة بالكالب

ما يصاد بـالبزاة وغريهـا ((: وقد حكى ابن املنذر عن ابن عمر أنه قال .)) فام أدركت ذكاته فهو حالل وإال فال تطعمه،من الطري

، وقتادة، والنخعي،ن الكلب األسود هبيام فكره صيده احلسنوإن كاما أعرف أحدا يرخص فيه إذا كان هبيام: وقال أمحد واحتجـوا بحـديث ..

.)١())الكلب األسود شيطان(( فـريون جـواز صـيد كـل كلـب ،ملدينة والكوفـةأما عامة أهل العلم با

.معلم صــيد كــل مــا يــدخل حتــت عمــوم واحلــق أنــه حيــل((: قــال الــشوكاين

وبـني األسـود مـن الكـالب ،اجلوارح من غـري فـرق بـني الكلـب وغـريه: وأبـو يعـىل،قـال القـايض عيـاض: قلـت، )٢()) وبني الطري وغـريه،وغريه

وإن كان معلامومنع أصحابنا الصيد بالكلب األسود(( أمـر r ألن النبـي ؛ فيـصري ، ويبطـل حكـم الفعـل،يمنع ثبوت الـصيد: واألمر بالقتل،بقتله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥١٠، برقم سبق خترجيه، وهو يف مسلم) ١( .٢/١٣فتح القدير للشوكاين، ) ٢(

عض الجوارح بيان الخالف في حل صيد ب

٦٠ .وجوده كعدمه

الرسول بقتل الكلـب r قصد القايض عياض وأصحابه بأمري: قلت .)١())عليكم باألسود البهيم ذي النقطتني فإنه شيطان(( :حديث: األسود

لـوال أن الكـالب أمـة ((: قـالr بن مغفل عن النبـي هللاوحديث عبد ا .)٢()) فاقتلوا منها كل أسود هبيم،من األمم ألمرت بقتلها كلها

، ألنه عنده مما جيب قتلـه؛محد الكلب األسود كذلكواستثنى اإلمام أ هللا أن رسـول اt ملا ثبت يف صحيح مسلم عن أيب بكـرة؛وال حيل اقتناؤه

rما بـال :فقلت، ))يقطع الصالة احلامر، واملرأة، والكلب األسود((: قال .)٣())الكلب األسود شيطان((: محر؟ قالالكلب األسود من األ

ــرشع باســتثناء ثالثــة مــن ،أمــا مــا عــدا الكلــب األســود فقــد جــاء المن اقتنـى ((: أنه قالr ودليل ذلك ما رواه أبو هريرة عن النبي ،الكالب

كلبــا لــيس كلــب صــيد، وال ماشــية، وال أرض؛ فإنــه يــنقص مــن أجــره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقتل الكالب وبيان نسخه وبيان حتـريم اقتنائهـا، إال مسلم، كتاب املساقاة واملزارعة، باب األمر ب) ١(

.١٥٧٢لصيد أو زرع أو ماشية ونحو ذلك، برقم اختـاذ ىف بـابأبـو داود، كتـاب الـصيد، ) ٢( الكلـب للـصيد وغـريه الرتمـذي، كتــاب ،٢٨٤٧، بـرقم

د والـذبائح، صـفة ، والنـسائي، كتـاب الـصي١٤٨٦األحكام والفوائد، باب قتل الكـالب، بـرقم صـحيح اجلـامع الـصغري، : ، وانظـر٢/٩٠، والـدارمي، ٤٧٩١الكالب التـي أمـر بقتلهـا، بـرقم

.٥١٩٨، برقم ٥/٧٥مسلم، كتاب الصالة، باب قدر ما يسرت املصيل، باب األمـر بقتـل الكـالب وبيـان نـسخه وبيـان ) ٣(

.٥١٠حتريم اقتنائها، إال لصيد أو زرع أو ماشية ونحو ذلك، برقم

بيان الخالف في حل صيد بعض الجوارح

٦١ .)١())ان كل يومقرياط

ما يصاد بـالبزاة : من قولهtأما ما ذكره ابن املنذر عن ابن عمر : قلت .وغريها فام أدركت ذكاته فهو حالل وإال فال تطعمه r هللاسـألت رســول ا: فقـد روى الرتمـذي عــن عـدي بــن حـاتم قــال

: قــال الرتمــذي،))مــا أمــسك عليــك فكــل((: عــن الــصيد بالبــازي فقــالن واملحكـي عـ((: قـال ابـن كثـري،)٢())والعمل عىل هذا عنـد أهـل العلـم((

ــالكالب ــصيد ب ــالطيور كال ــصيد ب ــصيد ؛اجلمهــور أن ال ألهنــا تكلــب ال وهـو مـذهب األربعـة وغـريهم ، فـال فـرق،بمخالبها كام تكلبه الكـالب

.)٣())واختاره ابن جرير بيان اختالف العلماء في اشتراط إمساك الجارح :ثانيا

:من الطيور والكالب عن األكل من الصيد :تعاىل عىل ثالثة أقوال رمحهم اهللا لعلامءا اختلف

، إن إمـساك الـصائد عـن األكـل رشط يف كـل اجلـوارح:القول األول .y وعطاء،روي عن ابن عباس وقد .فإن أكلت مل يؤكلروي عن ، و فيؤكل وإن أكلت، إنه ليس برشط يف الكل:القول الثاين

.١٥٧٥مسلم، كتاب املساقاة واملزارعة، باب برقم ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهذا حديث ال نعرفه إال من حديث جمالد عـن الـشعبي ((: ، وقال١٤٦٧، برقم ٤/٦٦الرتمذي، ) ٢(

.٢/٨٥صحيح الرتمذي، : وانظر. ))والعمل عىل هذا عند أهل العلم .٢/١٦تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ٣(

عض الجوارح بيان الخالف في حل صيد ب

٦٢ .y سعد بن أيب وقاص، وابن عمر، وأيب هريرة، وسلامن الفاريس

وليس بـرشط يف جـوارح ، إنه رشط يف جوارح البهائم:ثالقول الثال .، وبه قال الشعبي، والنخعي، والسديالطري

ألن جارح الطري يعلـم عـىل األكـل؛وهذا أصح((: قال ابن اجلوزي ، فعـىل هـذا إذا . .. وسباع البهائم تعلم عـىل تـرك األكـل،فأبيح ما أكل منه

البهــائم املعلمــة مــن أكــل الكلــب، أو الفهــد، أو أي جــارح مــن جــوارح حلديث عـدي ؛هللاوهذا هو الراجح إن شاء ا: قلت، )١())الصيد مل يبح أكلهوإن أكــل منــه فــال تأكــل فــإنام أمــسك عــىل ..(( : وفيــه،بــن حــاتم املتقــدم

.دبذلك الكلب املعلم إذا أكل من الصييقصد ، )٢())نفسهيسألونك ماذا أحل هلـم قـل أحـل لكـم الطيبـات[ :قوله تعاىل قـال ]

. يعني الذبائح احلالل الطيبة هلم:سعيدــه تعــاىل ــني[ :وقول ومــا علمــتم مــن اجلــوارح مكلب كــم أي أحــل ل]

لكـم مـا وأحـل،والطيبـات مـن الـرزق، عليهاهللالذبائح التي ذكر اسم اصدمتوه باجلوارح، وهي الكالب، والفهود، والصقور، وأشباهها كام هو

.مذهب اجلمهور من الصحابة والتابعنيــني( ــات ) مكلب ــا علمــتم مــن اجلــوارح يف حــال كــوهنن مكلب أي وم

تعلمـوهنن ممـا عل[ :للـصيد مكـم ا هــو أنـه إذا أرسـله اسرتســل، وإذا ]هللا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ببعض الترصف٢/٢٩٣ يف علم التفسري، زاد املسري) ١( . خترجيهدمقت، و١٩٢٩مسلم، برقم وصحيح ،٢٠٥٤ البخاري، برقم صحيح) ٢(

بيان الخالف في حل صيد بعض الجوارح

٦٣ وال ،أشاله استشىل، وإذا أخذ الصيد أمسكه عىل صاحبه حتى جييء إليه

فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسـم [ : وهلذا قال تعاىل؛يمسكه لنفسه عليههللا كان قـد ذكـر فمتى كان اجلارح معلام، وأمسك عىل صاحبه، و،]

.)١( الصيد وإن قتله بإمجاع عليه وقت إرساله حلهللاسم اواتقــوا ا[ إن اهللا رسيــع احلــسابهللا فإنــه ، يف أعاملكــمهللا أي راقبــوا ا]

.)٢(رسيع املجازاة للعباد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/١٥تفسري القرآن العظيم البن كثري ) ١( .١/٣٢٨صفوة التفاسري ) ٢(

عض الجوارح بيان الخالف في حل صيد ب

٦٤

تفسير اآلية الخامسة من سورة المائدة

٦٥

الباب السادس

تفسير اآلية الخامسة من سورة المائدةاليوم أحل ل[ :قال تعاىل كم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل

لكم وطعامكم حل هلم واملحصنات من املؤمنات واملحصنات من الـذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجـورهن حمـصنني غـري مـسافحني

وال متخذي أخدان ومن يكفر باإليامن فقـد حـبط عملـه وهـو يف اآلخـرة من اخلارسين [)١(.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥: سورة املائدة، اآلية) ١(

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٦٦

الفصل األول :لمقصود بالحل في طعام أهل الكتاببيان ا: والأ هلـم ومـا أحـل،ا ذكر تعاىل ما حرمه عىل عباده املؤمنني من اخلبائثمل

اليوم أحل لكم الطيبات[ : قال بعده،من الطيبات بـائح أهـل ثم ذكر ذ،]ــابني، مــن اليهــود والنــصارى ــوا [ : فقــال تعــاىل،الكت وطعــام الــذين أوت

الكتاب حل لكم وهـذا أمـر ، يعنـي ذبـائحهم:قال ابن عباس وغريه(( ،] ألهنـم يعتقـدون ؛جممع عليه بـني العلـامء أن ذبـائحهم حـالل للمـسلمني

ــ ــري احتــريم ال ــائحه،هللاذبح لغ ــذكرون عــىل ذب ، وإن هللا إال اســم ام وال ي .)١())تعاىل وتقدس، اعتقدوا فيه تبارك وتعاىل ما هو منزه عنه

، شـاة مـصليةr هللاوثبت يف الصحيح أن أهـل خيـرب أهـدوا لرسـول ا وكان يعجبه الذراع فتناوله، فنهش منه هنـشة فـأخربه ،وقد سموا ذراعها

، ويف أهبــرهr هللار ذلــك يف ثنايــا رســول ا وأثــ،الــذراع أنــه مــسموم فلفظــه فقتـل اليهوديـة التـي ،رش بـن الـرباء بـن معـرور فـامت بـ منهـامعـه وأكل .)٢( وكان اسمها زينب،سمتها

يـسأهلم هـل نزعـوا ومل ،ووجه الداللة منه أنه عـزم عـىل أكلهـا ومـن معـه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢/١٩تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١( من الشاة التي سمت لـه بخيرب انظرها يفrلنبي قصة أكل ا) ٢( البخـاري كتـاب اهلبـة، بـاب قبـول :

، وأمحـد يف ٢١٩٠، ومسلم، كتاب الـسالم، بـاب الـسم، بـرقم ٢٦١٧اهلدية من املرشكني، برقم .٢٧٨٥املسند، برقم

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٦٧ ومل يـبح ذبـائح مـن عـدا اليهـود ... منها ما يعتقدون حتريمه من شحمها أم ال عـىل هللا ألهنـم ال يـذكرون اسـم ا؛والنصارى من أهل الرشك، ومـن شـاهبهم

ومـن غـري أهـل الكتـاب ، بخالف أهل الكتابني، بل ويأكلون امليتة،ذبائحهم ومـع ذلـك فـإهنم ،ا ألهل الكتـابمن يعاملون بأخذ اجلزية منهم تبعا وإحلاق

.)١( وال تنكح نساؤهم،ال تؤكل ذبائحهموطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم[ :وقوله تعاىل – دل بمفهومـه ] .)٢( عىل أن طعام من عداهم من أهل األديان ال حيل–مفهوم املخالفة

إذا سـمعت : وابن عمـر ، وعائشة،قال عيل((: رمحه اهللاقال الشوكاينــري ا ــسمي غ ــايب ي ــلهللالكت ــال تأك ــول ف ــو ق واحلــسن، ،طــاووس: ، وهوال تــأكلوا ممــا مل يــذكر اســم ا[ :ومتــسكوا بقولــه تعــاىل عليــه وإنــه هللا

لفسق وما أهل لغـري ا[ :ويدل عليه قوله، )٣(] بـههللا إنـه :وقـال مالـك، )٤(] .يكره وال حيرم

اب ذكروا عىل ذبائحهم اسم غري فهذا اخلالف إذا علمنا أن أهل الكت وابـن كثـري اإلمجـاع عـىل ، فقـد حكـى الطـربي، وأما مع عـدم العلـم،هللا

. )٥())حلها هلذه اآلية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ببعض الترصف٢/٢٠تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ١( .٢/٢٠البن كثري، تفسري القرآن العظيم ) ٢( .١٢١: سورة األنعام، اآلية) ٣( .٣: سورة املائدة، اآلية) ٤( .٢/١٤فتح القدير للشوكاين، ) ٥(

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٦٨ وقد زعم قوم أن هذه اآلية اقتضت إباحـة ذبـائح ((: قال ابن اجلوزي

فكـان هـذا ناسـخا ، عليهـاهللاأهل الكتاب مطلقـا وإن ذكـروا غـري اسـم اال تأكلوا مما مل يذكر اسم او[: لقوله تعاىل عليههللا ...[)١(.

هللا ألن األصل أهنم يذكرون ا؛والصحيح أهنا أطلقت إباحة ذبائحهم وال وجـه ،فـال نأكـل فإن تيقنا أهنم ذكروا غـريه ،فيحمل أمرهم عىل هذا

وأبــو ،عــيل، وابــن عمــر، وعبــادة: وإىل هــذا الــذي قلتــه ذهــب،للنــسخ .)٢())الدرداء، واحلسن، ومجاعة

عــيل، وعائــشة، وغريمهــا كــام ذكــره : هــو قــول: وهــذا القــول: قلــت لألدلـة املـذكورة آنفـا يف النهـي عـن ؛هللا وهو الراجح إن شـاء ا،الشوكاين

.يه علهللاأكل ما مل يذكر اسم اــل الكتــاب ــراد بطعــام أه ــول ابــن عبــاس: وامل ــائحهم، هــذا ق ،ذب

.)٣(ومجاعةوال خـالف بـني العلـامء أن مـا ال ((: قال الشوكاين نقال عن القرطبـي

.حيتاج إىل ذكاة كالطعام جيوز أكله إىل أهنـا ال تؤكـل ذبـائحهم، وال تـنكح أما املجوس فذهب اجلمهـور

وخـالف ، املشهور عند أهـل العلـمنساؤهم ألهنم ليسوا بأهل كتاب عىل .١٢١: سورة األنعام، اآلية) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢/٢٩٦زاد املسري يف علم التفسري، ) ٢( .٢/٢٩٥زاد املسري يف علم التفسري، ) ٣(

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٦٩ أبـو : وأنكر عليه الفقهاء ذلك حتى قال أمحـد بـن حنبـل،يف ذلك أبو ثور

r وكأنـه متـسك بـام روي عـن النبـي ، يعنـي يف هـذه املـسألة،ثور كاسـمهذا ومل يثبت هب،))وا هبم سنة أهل الكتابنس((: مرسال أنه قال يف املجوس

.)١())اللفظفأما ذبـائح املجـوس فـأمجعوا عـىل ((: قال ابن اجلوزي يف هذه املسألة

. بخالف أيب ثوروكأن ابن اجلوزي مل يعتد: قلت، )٢())حتريمها إال – وأما املجوس فالعلامء جممعـون((: وقال القرطبي يف هذه املسألة

ألهنم ليسوا ؛ وال يتزوج منهم، عىل أن ذبائحهم ال تؤكل– منهم من شذ .))أهل كتاب عىل املشهور عند العلامء

وال بأس باألكـل، والـرشب، والطـبخ، يف آنيـة الكفـار ((: وقال أيضاكلهم مـا مل تكـن ذهبـا، أو فـضة، أو جلـد خنزيـر، بعـد أن تغـسل وتغـىل

.)٣())ألهنم ال يتوقون النجاسات r هللاأتيــت رســول ا((: ويف صــحيح مــسلم عــن أيب ثعلبــة اخلــشني قــال

إنــا بــأرض قــوم مــن أهــل الكتــاب نأكــل يف آنيــتهم، هللايــا رســول ا: فقلــت، وأصـيد بكلبـي املعلـم، وأصـيد بكلبـي الـذي وأرض صيد أصـيد بقـويس

أما مـا ذكـرت أنكـم ((: قال،ليس بمعلم، فأخربين ما الذي حيل لنا من ذلكالك يف املوطأ يف كتاب الزكاة، باب جزية أهل الكتـاب ، واحلديث أخرجه م٢/١٥فتح القدير، ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١٢٤٨، وضعفه األلباين يف إرواء الغليل، برقم ١/٢٧٨واملجوس، .٢/٢٩٥زاد املسري يف علم التفسري، ) ٢( .٦/٧٧اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي، ) ٣(

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٧٠ فـإن وجـدتم غـري آنيـتهم ،يف آنيـتهمتـأكلون و ،بأرض قوم من أهل الكتاب

وإن مل جتدوا فاغسلوها ثـم كلـوا فيهـا، أمـا مـا ذكـرت أنـك ،فال تأكلوا فيها وكل، ومـا صـدت بكلبـك هللا بقوسك فاذكر اسم ا فام صدت،بأرض صيد

لـيس بمعلـم فأدركـت وكل، وما صدت بكلبك الذيهللاملعلم فاذكر اسم ا .)١())ذكاته فكله

وطعامكم حـل هلـم[: قال تعاىل دليـل عـىل أهنـم ((: قـال القرطبـي،] .)٢())خماطبون بتفاصيل رشعنا

أي ولكـم أن تطعمـوهم مـن ذبـائحكم، كـام أكلـتم مـن ((: وقال ابن كثري ثوبـه r كـام ألـبس النبـي ، وهذا من باب املكافأة واملقابلـة واملجـازاة،ذبائحهم

ألنـه كـان قـد كـسا : وا قـال، بـن أيب بـن سـلول حـني مـات ودفنـه فيـههللاعبد ا فأمـا احلـديث الـذي ، ذلـكr فجازاه النبـي ،العباس حني قدم من املدينة ثوبه

فمحمـول عـىل ، )٣()) وال يأكـل طعامـك إال تقـي،ال تـصحب إال مؤمنـا(( :فيه .)٤( أعلمهللا وا،الندب واالستحباب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥٤٩٦البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب آنية املجوس وامليتة ، برقم ) ١( .٦/٧٩اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي، ) ٢(، والرتمذي، كتـاب ٤٨٣٤رواه أبو داود يف سننه، كتاب األدب، باب من يؤمر أن جيالس، برقم ) ٣(

، ٣/٣٨مـسند أمحـد، ، و٢٣٩٥، باب مـا جـاء يف صـحبة املـؤمن، بـرقم rالزهد عن رسول اهللا .٢٥١٩ي، برقم ، وحسنه األلباين يف صحيح الرتمذ١١٣٥٧برقم

.٢/٢٠تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ٤(

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٧١ .م نكاح الكتابيات حك:ثانيا

واملحصنات من املؤمنات واملحـصنات مـن الـذين أوتـوا [: قال تعاىل الكتاب مـن قـبلكم إذا آتيتمـوهن أجـورهن حمـصنني غـري مـسافحني وال

متخذي أخدان [)١(. واملحــصنات مــن املؤمنــات[: قولــه رائــر أي وأحــل لكــم نكــاح احل]

: وهو قوله تعاىل، وذكر هذا توطئة ملا بعده،العفائف من النساء املؤمناتــبلكم[ ــن ق ــاب م ــوا الكت ــذين أوت ــن ال واملحــصنات م أي املحــصنات ]

ــا ــال تعــاىل،العفيفــات عــن الزن حمــصنات غــري مــسافحات وال [ : كــام ق متخذات أخدان [ )٢(.

وقد كان النـاس ال ينكحـون الكتابيـات بعـد أن نزلـت اآليـة التـي يف وال تنكحوا املرشكات حتى يؤمن وألمـة مؤمنـة خـري مـن [ :سورة البقرة

مـرشكة ولـو أعجبـتكم فجعلــوا هـذه اآليـة خمصــصة للتـي يف ســورة ، )٣(]ـــؤمن[ :البقـــرة ـــى ي وال تنكحـــوا املـــرشكات حت ـــدخول إن ]... قيـــل ب

ألن أهـل الكتـاب ؛ وإال فال معارضة بينها وبينهـا،الكتابيات يف عمومهامل [ :قد انفـصلوا يف ذكـرهم عـن املـرشكني يف غـري موضـع، كقولـه تعـاىل

يكــن الــذين كفــروا مــن أهــل الكتــاب واملــرشكني منفكــني حتــى تــأتيهم

.٥: سورة املائدة، اآلية) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢٥: سورة النساء، اآلية) ٢( .٢٢١: سورة البقرة، اآلية) ٣(

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٧٢ البينة قد تـزوج مجاعـة مـن الـصحابة مـن نـساء ((: قال ابن كثري أيضا، )١(]

النصارى، ومل يروا بذلك بأسا أخذا هبذه اآلية الكريمة (()٢(. ــن ــال اب ــت ((: اجلــوزيق ــة بن ــزوج نائل ــه ت ــثامن أن ــد روي عــن ع وق

.الفرافصة عىل نسائه وهي نرصانيةهور عـىل أما املجوس فـاجلم. ..أنه تزوج هيودية: هللاوعن طلحة بن عبيد ا

.)٣())إهنم أهل كتاب: من قالأهنم ليسوا بأهل كتاب، وقد شذإذا آتيتموهن أجورهن[ :وقوله أي كام هن حمـصنات ، أي مهورهن]

.عفائف فابذلوا هلن املهور عن طيب نفسصنني غــري مــسافحني وال متخــذي أخــدانحمــ[وقولــه فكــام رشط ،]

صان يف النساء وهو العفة عـن الزنـا، كـذلك رشطهـا يف الرجـال أن اإلحري مسافحنيغ[ : وهلذا قال تعاىل؛يكونوا حمصنني عفيفني ، وهم الزنـاة،]

وال متخذي أخدان[ ؛ أي ذوي العشيقات الـذين ال يفعلـون إال معهـن] نكـاح املـرأة ح إىل أنـه ال يـصهللاوهلذا ذهب اإلمام أمحد بـن حنبـل رمحـه ا

عنده عقد الرجل الفاجر عىل عفيفـة البغي حتى تتوب، وكذلك ال يصح .)٤())ال ينكح الزاين املجلود إال مثله(( : وحلديث؛ هلذه اآلية؛حتى يتوب

.١: سورة البينة، اآلية) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٢٠تفسري القرآن العظيم البن كثري، ) ٢( .٢/٢٩٦زاد املسري يف علم التفسري، ) ٣(، وســنن أيب داود، ٨٢٨٣، بــرقم ٢/٣٢٤، واحلــديث يف مــسند أمحــد، ٢/١٧ تفــسري ابــن كثــري، )٤(

الزاين[: كتاب النكاح، باب يف قوله تعاىل ينكح ال إال زانية أو مرشكة ، ٢/٢٢١، ٢٠٥٤، برقم ]=

بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب، وحكم نكاح الكتابيات

٧٣ حمـصنة مؤمنـة، وحمـصنة مـن أهـل : لنا حمصنتنيهللا اأحل((: قال قتادة

.)١()) ونساؤهم لنا حالل،الكتاب، نساؤنا عليهم حرام

= ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٦/٢٥٥، لأللباينصحيح اجلامع: وانظر

.٢/١٦فتح القدير للشوكاين ) ١(

حكم المرتد، ومن حكم بغير ما أنزل اهللا

٧٤

الفصل الثاني حكم المرتد:والأ

ومن يكفر باإليامن فقد حبط عملـ[ :قوله تعاىل ه وهـو يف اآلخـرة مـن اخلارسين ويكفر برشائع اإليـامن فقـد حـبط ، أي ومن يرتد عن الدين)١(]

: كفـر بـاإليامنومـن ي: وروى ليث عن جماهد، )٢( وهو من اهلالكني،عمله . تعاىلهللاقال اإليامن با

هللا، أو حرم ما أحـل اهللامن أحل ما حرم ا: معنى اآلية((: قال الزجاج .فهو كافر

مـن رشائـع اإليـامن، وعرفـه هللامن جحد ما أنزلـه ا: وقال أبو سليامن .فقد حبط عمله املتقدممن احلالل واحلرام،

U هللاإنـام أبـاح ا: فقيـه يقـولوسمعت احلـسن بـن أيب بكـر النيـسابوري ال مـن امليـل ر ناكحهن، فحذ ألن بعض املسلمني قد يعجبه حسنهن؛الكتابياتومن يكفر باإليامن فقد حبط عمله[ : بقولهإىل دينهن [)٣(. .هللاأنزل ا حكم من حكم بغير ما :ثانياومن مل حيكم بام أنزل ا[: تعاىلهللاقال ا فأولــئك هـم الكـافرونهللا [)٤( ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٥: سورة املائدة، اآلية) ١( .١/٣٢٩صفوة التفاسري للصابوين، ) ٢(، وانظر حكم املرتد مفصال يف كتايب٢/٢٩٧زاد املسري يف عمل التفسري، ) ٣( .))قضية التكفري((: .٤٤: سورة املائدة، اآلية) ٤(

حكم المرتد، ومن حكم بغير ما أنزل اهللا

٧٥ ومن مل حيكم بـام أنـزل ا[: وقال تعاىل فأولـهللا ـئك هـم الظـاملون وقـال ، )١(]ومن مل حيكم بام أنزل ا[: سبحانه فأولـئك هم الفاسقونهللا [)٢(.

،ملا كان املوضوع الذي قبل هذا هو الكالم عـن بعـض أحكـام املرتـد ألن من حكم بغـري مـا ؛هللاأحببت أن أتبعه بحكم من حكم بغري ما أنزل ا

وقـد يكـون مـسلام عاصـيا مرتكبـا لكبـرية مـن ،ا قد يكون مرتـدهللاأنزل ا تيـة إىل فلهذا نجد أن أهـل العلـم قـد قـسموا الكلـامت اآل؛كبائر الذنوب

فكفـر دون ،كافر، وفاسق، وظامل، ومنافق، ومرشك: قسمني، وهي كلمةكفر، وظلم دون ظلم، وفـسوق دون فـسوق، ونفـاق دون نفـاق، ورشك

.دون رشك . ملنافاته أصل الدين بالكلية؛فاألكرب خيرج من امللة . كامله،وال خيرج صاحبه من امللةوينايف،واألصغر ينقص اإليامن

قـال سـامحة ،هللال العلامء القول فيمن حكم بغـري مـا أنـزل اوهلذا فص بـن بـاز رمحـه عنـدما سـئل عـن حكـم مـن هللالشيخ عبد العزيز بن عبـد ا

.هللاحكم بغري ما أنزل ا : فال خيرج عن أربعة أنواعهللامن حكم بغري ما أنزل ا((: قال فهـو ،هبذا ألنه أفضل من الرشيعة اإلسـالميةأنا أحكم : من قال-١

.كافر كفرا أكرب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٤٥: سورة املائدة، اآلية) ١( .٤٧: سورة املائدة، اآلية) ٢(

حكم المرتد، ومن حكم بغير ما أنزل اهللا

٧٦ أنا أحكم هبذا ألنه مثـل الـرشيعة اإلسـالمية، فـاحلكم : ومن قال-٢

. وبالرشيعة جائز، فهو كافر كفرا أكرب،هبذا جائز ،أنا أحكم هبذا، واحلكـم بالـرشيعة اإلسـالمية أفـضل: ومن قال-٣

.ئز، فهو كافر كفرا أكرب جاهللالكن احلكم بغري ما أنزل ا هللا وهو يعتقد أن احلكم بغـري مـا أنـزل ا،أنا أحكم هبذا: ومن قال-٤

وال جيـوز احلكـم ،احلكـم بالـرشيعة اإلسـالمية أفـضل: ويقـول،ال جيوز أو يفعل هذا ألمر صادر من حكامه، ولكنه متساهل،بغريها فهـو كـافر ،

.)١())أكرب الكبائر ويعترب من ،كفرا أصغر ال خيرج من امللةوال منافاة بـني تـسمية العمـل فـسقا، أو عاملـه فاسـقا وبـني تـسميته ،

مسلام وجريان أحكام املسلمني عليه؛ ألنـه لـيس كـل فـسق يكـون كفـرا، وال كـل مـا يـسمى كفــرا، وظلـام، يكـون خمرجـا مــن امللـة حتـى ينظــر إىل

ــه ــ،لوازمــه وملزومات م، والفــسوق، وذلــك ألن كــال مــن الكفــر، والظل :والنفاق جاءت يف النصوص عىل قسمني

. ملنافاته أصل الدين بالكلية؛ أكرب خيرج من امللة-أ ، وأصغر ينقص اإليامن وينايف كاملـه، وال خيـرج صـاحبه منـه-ب

فكفر دون كفر، وظلم دون ظلـم، وفـسوق دون فـسوق، ونفـاق دون .نفاق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأثنــاء حمـارضة لــه باجلـامع الكبــري بعـد عــام بـن بـاز هللاذا الــشيخ عبـد العزيــز بـن عبــد احـدثنا هبـ) ١(

. بعنوان القوادح يف العقيدةهـ، ثم طبعت هذه املحارضة فيام بعد١٤٠٣هـ، وأظنه عام ١٤٠٢

حكم المرتد، ومن حكم بغير ما أنزل اهللا

٧٧ لـد يف النـار، بـل أمـره والفاسق باملعايص التي ال توجـب الكفـر ال خي

تعاىل، إن شاء عفا عنه وأدخله اجلنة مـن أول وهلـة برمحتـه هللامردود إىل ا وال خيلـده ، وإن شاء عاقبه بقدر الذنب الذي مـات مـرصا عليـه،وفضله

ــشافعني إن كــان مــات عــىل ،يف النــار، بــل خيرجــه برمحتــه ــشفاعة ال ثــم ب .)١(اإليامن

ىل أن املعـايص صـغرت أم كـربت ال وقد أمجـع أهـل الـسنة واجلامعـة عـ إنام يكون الكفر بسبب استحالل ،تؤدي بذاهتا إىل احلكم عىل املسلم بالكفر

تعـاىل، وهـذه مـسألة ال هللا ا أو حتـريم مـا أحـل،هللام ااملعصية بتحليل ما حـرإن ا[: تعـاىل يقـولهللا فـا،)٢(خيتلف فيها اثنان من العلامء ال يغفـر أن يـرشهللا ك

به ويغفر ما دون ذلك ملن يشاء [)٣(. وال أستطيع أن أكتب يف هذا املبحث املحدود كل ما قـال علـامء أهـل

ومن أراد التفصيل يف حكم املرتد ،ة وإنام ذكرت اخلالص،السنة واجلامعة أسأل أن يرينا احلـق حقـا هللا وا،))قضية التكفري(( كتايب بالرجوع إىلفعليه

إنـه ويل ذلـك والقـادر ، والباطـل بـاطال ويرزقنـا اجتنابـه،ويرزقنا اتباعه ومن سـار عـىل ، وسلم عىل نبينا حممد وعىل آله وأصحابههللاعليه وصىل ا

.إىل يوم الدينهنجه ودعا بدعوته

.٢/٤٢٣معارج القبول برشح سلم الوصول إىل علم أصول التوحيد، ) ١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٤٠، ص للمؤلف، وقضية التكفري١٨٦احلكم وقضية تكفري املسلم، ص) ٢( .١١٦: سورة النساء، اآلية) ٣(

حكم المرتد، ومن حكم بغير ما أنزل اهللا

٧٨

الفهارس العامة

٧٩

الفهارس العامة

ــة -١ ــات القرآني ــرس اآلي .فه .فهرس األحاديث النبوية واآلثار -٢ .فهــــرس الموضــــوعات -٣

فهرس اآليات القرآنية -١

٨٠

فهرس اآليات القرآنية- ١

الصفحة رقمها اآلية م سورة البقرة

٣٨ ١٧٣ ]..إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما[ -١٢- ]كمبن رال متغوا فضأن تب ناحج كمليع س٣٤ ١٩٨ ]......لي ٧١ ٢٢١ ]..وال تنكحوا المشركات حتى يؤمن وألمة مؤمنة[ -٣

سورة النساء ٧١ ٢٥ ].....محصنات غير مسافحات وال متخذات أخدان[ -٤٥- ]ذلك ونا دم غفريبه و كشرأن ي غفرال ي الله ٧٧ ١١٦ ]...إن ٥٣ ٢٩ ]........وال تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما[ -٦

سورة المائدة ٢٧، ١٩ ١ ]......حلت لكميا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أ[ -٧ ١١ ٣ ].....اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي[ -٨ ٣٢، ٣١ ،١٦ ٢]......يا أيها الذين آمنوا ال تحلوا شعآئر الله وال[ -٩ ٣٥ ٢ ]....وال تعاونوا علىوتعاونوا على البر والتقوى [ -١٠ ٦٧، ٣٧، ٢٧ ٣ ]....حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما[ -١١١٢- ]انف إلثم فإنتجم رة غيصخمفي م طرن اض٥٠ ٣ ]..فم ٥٨، ٥٥ ٤ ]. لكم الطيبات ومايسألونك ماذا أحل لهم قل أحل[ -١٣١٤- ]أوتوا الكتاب الذين امطعات وبالطي أحل لكم مو٧٤، ٧١، ١٣،٦٥ ٥ ]الي ١٥- ونالكافر مه لـئكفأو ل اللها أنزكم بمحي ن لمم٧٤ ٤٤ ]و ٧٥ ٤٥ ]ونلماظ الله فأولـئك هم الومن لم يحكم بما أنزل -١٦ ٧٥ ٤٧ ]وناسقومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الف -١٧ ٢٥ ١٠٣]....ما جعل الله من بحيرة وال سآئبة وال وصيلة[ -١٨١٩- ]م إلي حيا أوفي م لى طاعمقل ال أجدا عمر٥٠، ٣٨، ٢٣ ١٤٥ ]...ح

فهرس اآليات القرآنية -١

٨١ الصفحة رقمها اآلية م ٦٨، ٦٧ ١٢١ ]وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق[ -٢٠٢١- ]الله قكمزا رشا كلوا ممفرولة ومام حاألنع من٢٤ ١٤٤- ١٤٢ ]*و ٢٩ ١٤٥ ]..............وحي إلي محرماقل ال أجد في ما أ[ -٢٢

سورة األعراف٢٣- ]متهيذر ورهممن ظه مني آدمن ب كبإذ أخذ ر٢١ ١٧٢ ]..و

سورة التوبة٢٤- ]موهدتمجث ويح شركين٣٣، ١٦ ٥ ]...............فاقتلوا الم ٣٣، ١٧ ٣٨ ]...... المسجد الحرام بعد عامهم هـذافال يقربوا[ -٢٥

سورة الرعد ٢٠ ٢٥ ]........والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه[ -٢٦

سورة النحل ٢٣ ٧-٥ ]....واألنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها[ -٢٧٢٨- ]جوموا يتخفونهوتا تسيام بلود األنعن جل لكم م٢٤ ٨٠ ]ع ٢٩- ]غفور الله اد فإنال عاغ وب رغي طرن اض٢٧ ١١٥ ]....فم

سورة الحج ٣٢ ٣٢ ]......ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى[ -٣٠

لبينةسورة ا٣١- شركينالمل الكتاب وأه وا منكفر كن الذيني ٧٢ ١ ]...لم

فهرس األحاديث النبوية واآلثار -٢

٨٢

فهرس األحاديث النبوية واآلثار- ٢ الصفحة الحديث أو األثر

٦٩، ]أحمد[................................................................أبو ثور كاسمه -١ ٦٩....، يا رسول اهللا إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم : فقلت rهللا أتيت رسول ا -٢ ٧٣، ]قتادة[......ؤنا محصنة مؤمنة، ومحصنة من أهل الكتاب، نسا: أحل اهللا لنا محصنتين -٣ ٣٩ ، فالكبد والطحال : فالسمك والجراد، وأما الدمان : أحل لكم ميتتان ودمان، فأما الميتتان -٤ ٥٨...............................................................، مإذا أرسلت كلبك المعل -٥ ٥٦، إذا رميت بالمعراض الصيد فخزق فكله، وإن أصاب بعرضه فإنما هو وقيذ، فال تأكله -٦ ٤٠........، إذا رميت بالمعراض فخزق فكله، وإن أصاب بعرضه فإنما هو وقيذ فال تأكله -٧ ٦٧، ]علي وغيره[..............................إذا سمعت الكتابي يسمي غير اهللا فال تأكل -٨ ١٩، ]ابن مسعود[...... فإنه فارعها سمعك ]...ين آمنوايا أيها الذ [: إذا سمعت اهللا يقول -٩ ٥٣...............................، إذا لم تصطبحوا، ولم تغتبقوا، ولم تحتفئوا فشأنكم بها -١٠ ٤٥........، موسأحدثك. أعجل ما أنهر الدم وذكر اسم اهللا عليه فكل، ليس السن والظفر -١١ ٧٠....................، ثوبه عبد اهللا بن أبي بن سلول حين مات ودفنه فيه rألبس النبي -١٢ ١٥، ]عائشة[.م ه، وما وجدت خر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حالل فاستحلو أما إنها آ -١٣ ١٥، ]عائشة[.م ستحلوه، وما وجدت أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حالل فا -١٤ ٧٠.....، أما ما ذكرت أنكم بأرض قوم من أهل الكتاب، وتأكلون في آنيتهم، فإن وجدتم غير -١٥ ٥٦.......، كل، وإن أكل منه فال تأكل فإنما أمسك إن أرسلت كلبك وسميت فأخذ، فقتل ف -١٦ ٣٣.....، إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اهللا السموات واألرض، السنة اثنا عشر -١٧ ٥١..........................، إن اهللا يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته -١٨ ٤٢]طاووس وغيره[..اء الحياة فيها بعد الذبح أن المذكاة متى تحركت حركة تدل على بق -١٩ ٤٥...................، عن ذلك فأمر بأكلها r ذبحت شاة بحجر، فسئل النبي أن امرأة -٢٠ ٦٦.................، شاة مصلية، وقد سموا ذراعهاrأن أهل خيبر أهدوا لرسول اهللا -٢١ ١٢..............، إن جبريل كان واعدني أن يلقاني الليلة فلم يلقني أما واهللا ما أخلفني -٢٢

فهرس األحاديث النبوية واآلثار-٢

٨٣ ٤٥.... وا أنتم وكلوه،سم: إن قوما يأتوننا بلحم ال ندري أذكر اسم اهللا عليه أم ال، فقال -٢٣ ٤٥...........، إن لهذه اإلبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلب منها شيء فافعلوا به هكذا -٢٤ ٣٦......................................................، انصر أخاك ظالما أو مظلوما -٢٥ ٧٢، ]عثمان بن عفان[........أنه تزوج نائلة بنت الفرافصة على نسائه وهي نصرانية -٢٦ ٧٢، ]طلحة بن عبيد اهللا[......................................................أنه تزوج يهودية -٢٧ ١١، ]عمر[ والساعة التي نزلت فيها ،rزلت فيه على رسول اهللا إني ألعلم اليوم الذي ن -٢٨ ٥٢، ]مجاهد[............................................أي أكره على ذلك بغير اختياره -٢٩ ٣٦..................................................، تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه -٣٠ ٣٢، ]عطاء[............................................جميع ما أمر اهللا به، ونهى عنه -٣١ ١٥، ]جبير بن نفير[.........يا جبير تقرأ المائدة : حججت فدخلت على عائشة فقالت لي -٣٢ ٣٢، ]الحسن[...............................................................لهدين اهللا ك -٣٣ ٢٢..............................................................، ذكاة الجنين ذكاة أمه -٣٤ ٤٤، ]ابن عباس[................................................الذكاة في الحلق واللبة -٣٥ ٦٩...................................، ، ولم يثبت بهذا اللفظسنوا بهم سنة أهل الكتاب -٣٦ ٣٠، ]جابر[.................................................نعم: الضبع، أصيد هي؟ قال -٣٧ ١١، ]سعيد بن جبير[.................. بعد ذلك واحدا وثمانين يوما rعاش رسول اهللا -٣٨ ٦٠، ١٣...............................، قطتين فإنه شيطان عليكم باألسود البهيم ذي الن -٣٩ ٥٦..............................، فال تأكل فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره -٤٠ ٥٢، ]مجاهد[..............فمن اضطر غير باغ وال عاد قاطعا للسبيل، أو مفارقا لألئمة -٤١ ٥٢، ]قتادة[......في أكله أنغير باغ في الميتة، أي : فمن اضطر غير باغ وال عاد، قال -٤٢ ٤٨..........................................، ألزالم قطقاتلهم اهللا، واهللا إن استقسما با -٤٣ ١٣................................................، قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة -٤٤ ٤٨.............، يعلمنا االستخارة في األمور كلها كما يعلمنا السورةrكان رسول اهللا -٤٥ ٤٧، ]مجاهد وابن جريج[.كانت النصب حجارة حول الكعبة، وهي ثالثمائة وستون نصبا -٤٦ ٢٩، ٢٧، ٢٣.....................................، كل ذي ناب من السباع فأكله حرام -٤٧

فهرس األحاديث النبوية واآلثار -٢

٨٤ ٦٠، ٥٩.........................................................، شيطانالكلب األسود -٤٨ ٧٠.........................................، ال تصحب إال مؤمنا، وال يأكل طعامك إال تقي -٤٩ ٤٤، ]ابن جريج وعطاء[.........................ال ذبح وال نحر إال في المذبح والمنحر -٥٠ ٣٣.........................................................، ال يحجن بعد العام مشرك -٥١ ٧٢...................................................، ال ينكح الزاني المجلود إال مثله -٥٢ ٤٨....، اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك -٥٣ ٦٠.......، لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتلها كلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم -٥٤ ٤٢، ]علي وغيره[....ن تطرف، أو ذنب يتحرك، فأكل ما أدركت ذكاته بأن توجد لـه عي -٥٥ ٥٩، ]أحمد[....................................ما أعرف أحدا يرخص فيه إذا كان بهيما -٥٦ ٦١...............................................................، ما أمسك عليك فكل -٥٧ ٤١...، ليه فكلوه، ليس السن والظفر، وسأحدثكم عن ذلك ما أنهر الدم وذكر اسم اهللا ع -٥٨ ١٦، ]الحسن[.................................................ما نسخ من المائدة شيء -٥٩ ٦١، ]ابن عمر[.....ما يصاد بالبزاة وغيرها فما أدركت ذكاته فهو حالل وإال فال تطعمه -٦٠ ٥٩، ]ابن عمر[.....كت ذكاته فهو حالل وإال ما يصاد بالبزاة وغيرها من الطير، فما أدر -٦١ ٦١........، كلب صيد، وال ماشية، وال أرض؛ فإنه ينقص من أجره من اقتنى كلبا ليس -٦٢ ٣٦،من دعا إلى هدى كان لـه من األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجورهم -٦٣ ٣٦..............................................، من دل على خير فله مثل أجر فاعله -٦٤ ٤٤، ]الشافعي[...................النخع أن يذبح الشاة ثم يكسر قفاها من موضع الذبح -٦٥ ١٣، ]مقاتل[..........................اء أهل الكتابنزلت فيما أحصن المسلمون من نس -٦٦ ٢٣................، عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير: rنهى -٦٧ ٢٨......، عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطيرrنهى رسول اهللا -٦٨ ٢٨..............................................، نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع -٦٩ ٣٩......................................................، هو الطهور ماؤه الحل ميتته -٧٠ ٣٠.......................................، رمهو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده المح -٧١ ٦٢......................................، وإن أكل منه فال تأكل فإنما أمسك على نفسه -٧٢

فهرس األحاديث النبوية واآلثار-٢

٨٥ ٢٧....................................................، وكل ذي ناب من السباع حرام -٧٣ ٤٤..................................................، وال تعجلوا األنفس قبل أن تزهق -٧٤ ٧٤، ]مجاهد[................................قال اإليمان باهللا تعالى : ومن يكفر باإليمان -٧٥ ١٢، ]عدي بن حاتم[....درك ذكاته يا رسول اهللا إنا قوم نصيد بالكالب والبزاة، فمنه ما ن -٧٦ ٦٢، ]سعيد بن جبير[....................................عني الذبائح الحالل الطيبة لهم ي -٧٧ ٦٦، ]ابن عباس[.........................................................يعني ذبائحهم -٧٨ ٣٤، ]ابن عباس[...........................................فيه يعني ال تستحلوا القتال -٧٩ ٦٠.....................................، يقطع الصالة الحمار، والمرأة، والكلب األسود -٨٠ ٤٤، ]ابن عمر[.................................يقطع ما دون العظم، ثم يدع حتى تموت -٨١

فهرس الموضوعات -٣

٨٦

فهرس الموضوعات - ٣ الصفحة الموضوع

.....................................................................................٣ ...............................................................................٧ .................................................................................٨ ٨................................................... معرفة سبب نزول سورة المائدة: أوال ٨..................................................أغراض ومضامين سورة المائدة : ثانيا

................................................................................١١ ١١...................................: معرفة سبب نزول اآليات الخمس األول من سورة المائدة : أوال ١٤.......................................:أهمية نزول هذه اآليات الخمس وما نسخ منها وما لم ينسخ: نياثا

١٤.............................................: أهمية نزول هذه اآليات الخمس-١ ١٤....................................................... أحكام العقود، والعهود-أ ١٤............................................... أحكام الصيد في الحل واإلحرام-ب

١٤......................................................: إبطال عادات الجاهلية -ت ١٤............................................ جاء في هذه اآليات الخمس كذلك-ث ١٤ حكم الصيد بالجوارح،من الكالب والطيور المعلمة جاء في هذه اآليات الخمس،-ج ١٥....................- اليهود، والنصارى - وجاء كذلك فيها حل طعام أهل الكتاب -ح ١٥........................ وكذلك حكم نكاح الكتابيات المحصنات من أهل الكتاب -خ ١٥........................... وجاء في هذه اآليات الخمس حكم من كفر باإليمان -د

١٥....................................ما لم ينسخما نسخ من هذه اآليات الخمس و: ثالثا ١٦..............................................ما نسخ من هذه اآليات أقوال العلماء في

:......................................١٩ .................................................................................٢٠ ٢٠....................................................................تعريف العقود: أوال

٢٠.....................................................................( : العقود لغة ٢٠.............................................................:العقود في االصطالح

٢٠...................................................................: المراد بالعهود ٢١............................................................تعريف بهيمة األنعام : ثانيا

................................................................................٢٥

فهرس الموضوعات-٣

٨٧ ٢٥....................................بيان ما أحل اهللا للمؤمنين ومناسبة ذكر الحل: أوال ٢٦...................................:ما استثني مما أحل اهللا للمؤمنين من بهيمة األنعام: ثانيا ٢٨...................................: الضابط العام لألنواع المحرمة من الحيوانات والطيور : ثالثا

.....................................٣١ .................................................................................٣٢ ٣٢...............................................................:الشعائرتعريف : أوال

٣٢........................................................................:الشعائر لغة ٣٢.................................:سبب النزول،وأقوال العلماء فيما نسخ من هذه اآلية وما لم ينسخ: ثانيا

٣٥..............................................................................الفصل الثاني ٣٥........ إباحة الصيد بعد حل المحرم إحرامه، والنهي عن االعتداء على الغير بغير حق:أوال ٣٥...........لى اإلثم والعدوان، األمر بالتعاون على البر والتقوى والنهي عن التعاون ع : ثانيا

......................................٣٧ .................................................................................٣٨ ٣٨...........................: ما حرمه اهللا من بهيمة األنعام إبطاال لعادات الجاهلية : أوال ٤٢............................................: تعريفها، وشروطها : الذكاة الشرعية : ثانيا

٤٤.................................................................ذبيحة األعراب* ٤٥.............................................آلة الذبح وذكاة غير المقدور عليه * ٤٥...........................................................خالصة شروط الذكاة *

٤٥.أن يكون المذكي ممن يمكن منه قصد التذكية،وهو المميز والعاقل:الشرط األول ٤٦........................................ أن يكون مسلما أو كتابيا: الشرط الثاني ٤٦................................................أن يقصد التذكية : الشرط الثالث ٤٦.............................................أن ال يذبح لغير اهللا: الشرط الرابع

٤٦...............أن يذكر عليه اسم غير اهللاأن ال يهل لغير اهللا ب: الشرط الخامس ٤٦........................................... أن يسمي اهللا عليها: الشرط السادس ٤٦.................................................................: الشرط السابع ٤٦.................................................................: الشرط الثامن ٤٦.................................................................: الشرط التاسع

................................................................................٤٧ ٤٧................................:تحريم أكل ما ذبح لغير اهللا، واالستقسام باألزالم: أوال ٤٩........................................إتمام اهللا النعمة وإكماله الدين لهذه األمة : ثانيا ٥٠..........: رفع اإلثم عمن اضطر إلى شيء من المحرمات وبيان الحكمة من ذلك:ثالثا

فهرس الموضوعات -٣

٨٨ ....................................٥٥

:......................................٥٦ ................................................................................٥٩

٥٩.......................................:بيان الخالف في حل صيد بعض الجوارح: أوال ٦١: ف العلماء في اشتراط إمساك الجارح من الطيور والكالب عن األكل من الصيد بيان اختال : ثانيا

٦١.......................إن إمساك الصائد عن األكل شرط في كل الجوارح،: القول األول ٦١...........................yإنه ليس بشرط في الكل، فيؤكل وإن أكلت، : القول الثاني ٦٢.............إنه شرط في جوارح البهائم، وليس بشرط في جوارح الطير : القول الثالث ..................................٦٥

.................................................................................٦٦ ٦٦.......................................: بيان المقصود بالحل في طعام أهل الكتاب : أوال ٧١.............................................................. حكم نكاح الكتابيات : ثانيا

................................................................................٧٤ ٧٤......................................................................حكم المرتد: أوال ٧٤...................................................حكم من حكم بغير ما أنزل اهللا : ثانيا

..........................................................................٧٩ ٨٠.................................................................اآليات القرآنية فهرس -١ ٨٢....................................................... فهرس األحاديث النبوية واآلثار -٢ ٨٦................................................................... فهرس الموضوعات -٣

, J

:J4 \.. ~~ ~I ,~ j. . "'~ I IoU WI li\J .:r.J.l1 J~I • ,

l.".J~ )I)IJ )#1 ~~ - T

laj~ I 4;,- :f .:r:--j.JJ ..ill j>l\.._ ,.

rW~1 ~:f .:r:--jLl ~.ill r~ \.. . t iL...!.l~ ll}1 _ 0

)~IJ ..:.;\;I~I ;.r ...roll t'y';J rWI ~1.Al1 • i

..s"A;lIJ)1 ~ ~J\..dl - V

lf1J;'J 4:t-}JI'IS'JJI • A

il}I~:'~. ,

",:"lr~I~:' f> .. ,. C!JJI wi .\\

~ )JJAlI .t!- .lSj ., T

(Ij~~ rl....A:..-'il;»- .,,.

~I~ Ci\..~ ~ .It

..:,.L.roll of .~ JSi Jl ):a..P1 ~ r~1 e) • \ 0

)~IJ",:,,~I.:r-c/~·4~' 1J;' .Ii

",:"l;S:J1J-I rl..J. JY-4 l~1 .1 V

..:,.~I ..:,.l:!l;S:J1 (IS.; • \ A

.Ii)1 ~ .,\

.ill J;lL. A ~ .:r ~ .y •

~lI:- l ....Il~ J~l .. T \

(h...J:.4 ~I • T T

c.h~· 1 A ~ y j ...j')l.;l l jl.:! •Tr

~..r.J1 ~j4 ~;;~ ..,,\ T"" ,~ .:. j~. l' To",! .:. • .a...J1

\r'\'. ~ .:. i...JJ.I. \TVI"I I .:. ~L..,;.JI

TTY. tAO .:. ~\ . r",! 1r", ' • .:. ~I