ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﺓﺭﺎﻤﻌﻟﺍsite.iugaza.edu.ps/yslesel/files/2017/03/اسلامية-ع-مطلوب.pdf · 3 ﻲﺳﺍﺭﺪﻟﺍ ﺭﺮﻘﳌﺍ ﻑﺍﺪﻫﺃ ﻢﻬﻔﻳﺮـﻌﺗﻭ

1

العمارة اإلسالمية قسم التاريخ

نعيمة عبد اهللا عمر بن دهيش: الدكتورة

١٣٢٢٢٤: رقم املادة

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

2

توصيف املقرر

فقرات تبحـث ٧اإلسالمية يف اإلسالم حيتوي على العمارة املقرر يفعن النقاط املهمة أي توضح النظم ونشره يف العامل اإلسالمي والعريب

. واألجنيب

اإلسالمية يف اإلسالم ومدى اتصاله بـالفرد بالعمارة توضح املقصود . واتمع

. مت توضيح اخلطوط الرئيسية يف رئاسة الدولة وكيفية اختيار اإلمـام ودور الشورى يف اختيار رئيس الدولة ودوره يف إرساء الدعائم الـيت

يقوم عليها نظام احلكم يف اإلسالم



3

أهداف املقرر الدراسي

وتعـريفهم ١٣٢٢٢٤تعريف الدارسني ملنهج العمارة اإلسالمية رقم كيف كانت تسري عليه العمارة اإلسـالمية يف اإلسـالم والدولـة اإلسالمية اليت أنشئها الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف املدينة املنـورة

سـالمي يف سالمية واختاذها للطراز اإلوتعريف الطالبات بالعمارة اإل على اجلدران الكتابات

كذلك الدعائم اليت قامت عليها العمارة يف اإلسالم وتعريف الدارسني هلذا املنهج مث خنتم املوضوع بتعريف الطالبات ملنهج الذي اختذ يف البناء

.شكال البناء أيف ةعاد الصور اسمأبو

ا امتازت بالبقاء والقوة وثبـات أمث خنتم ذلك يف العمارة اإلسالمية .األلوان يف الشرفات والتيجان على األعمدة



4

:املنهج .العمارة اإلسالمية وارتباطها بالتعاليم الدينية والتقاليد اإلسالمية : أوال

.نشأة العمارة اإلسالمية يف اجلزيرة العربية : ثانيا

.نة املنورة بداية ظهور عمارة املسجد يف املدي: ثالثا

الدينية واملدنية ( فضل العرب يف انتشار العمارة اإلسالمية بأنواعها : رابعا ).والعربية

) .البصرة ، الكوفة ، الفسطاط ( نشأة املدن اإلسالمية األوىل :خامسا

الكعبة املشرفة واحلرم املكي ، املسجد النبوي ، ( العمارة الدينية : سادسا الكوفة ، عمرو بن العاص : البصرة : األوىل يف اإلسالم املساجد اجلامعة

).، القريوان ، املسجد األموي بدمشق ، املسجد األقصى ، قبة الصخرة

العناصر واملميزات املعمارية ، الزخارف ( طراز العمارة األموية : سابعا )اإلسالمية



5

:املراجع .حممد الشهري : مذكرة الدكتور الفاضل -١

.هدى السفياين : ستاذة األمذكرة -٢

.نعيمة عبد اهللا بن دهيش : مذكرة الدكتورة -٣

.مساجد القاهرة ومدارسها : أمحد فكري -٤

يف صدر اإلسالم والعصر العمارة اإلسالمية : كمال الدين سامح -٥ .األموي

.يف مصر يف عصر الوالة العمارة اإلسالمية : فريد شافعي -٦

.أمحد موسى .سالمي ترمجة د الفن اإل: كينل -٧

.عن معامل احلضارة اإلسالمية نعيمة بن دهيش : مذكرة الدكتورة -٨

.اللطيف عبد الشايف حممد عبد/ موسوعة السفري للتاريخ اإلسالمي د -٩

اجلامعة العربية –عبد العزيز الغامن / احلضارة العربية اإلسالمية د -١٠ .املفتوحة

.األطلس اإلسالمي -١١

. طارق السويدان كتاب األندلس -١٢

.صور عن العمارة اإلسالمية ومميزاا : من النت -١٣

.عبد امللك عبد اهللا بن دهيش : األستاذ الدكتور : أعالم مكة -١٤

هشام حممد علي عجيمي / د_١٥



6

:املقدمة العمارة اإلسالمية على اختالف فروعها دراسة مجيلة استوقفت الكثري من حميب

براز الفن إخبلوها من الصور اسمة واالكتفاء بالعمارة ومتتاز العمارة اإلسالمية املعماري اجليد إىل جانب ارتباطها بالتعاليم اإلسالمية فناظر إىل العمارة اإلسالمية يشاهد اآليات القرآنية وأمساء اهللا احلسىن تزين اجلدران إىل جانب أمساء

.األنبياء والرسل وحممد صلى اهللا عليه وسلم

:فهي تنقسم إىل ثالثة أقسام ولو قسمنا العمارة

)املدارس + املساجد : ( دينية -١

)أسوار+ فنادق + حصون + قالع : ( حربية -٢

+ اجلسور + احلمامات + األسواق + املستشفيات + القصور : ( مدنية -٣ )األسيلة

جنزه اإلنسان بتدبري عقلي مجيل ويتماشى مع أوتعريفها هي كل معماري .ظروف البيئة



7

العمارة اإلسالمية وارتباطها بالتعليم الدينية : أوال :والتقاليد اإلسالمية يف حمتواها –شأا شأن كافة احلضارات اإلنسانية –تشمل احلضارة اإلسالمية :العام على قسمني رئيسني

:قسم نظري

يشمل التعاليم الدينية ، والنظريات العلمية والفكر بشكل عام ، وكل إنتاج .بشري غري ملموس أو حمسوس ، ويطلق عليه أيضا اإلنتاج احلضاري املعنوي

:وقسم تطبيقي

يشمل كل ما هو ملموس أو حمسوس ومشاهد ، ويتمثل يف العمائر مبختلف أشكاهلا ووظائفها ، وكافة الصناعات مبختلف أنواعها وخاماا ، وكل ثابت

.اج احلضاري املادي ويطلق عليه أيضا اإلنت: ومنقول بصفة عامة

والقسم النظري املعنوي ال ينفصل عن القسم التطبيقي املادي عند دراسة أي حضارة إنسانية ، ألن القسم املادي هو مثرة القسم النظري املعنوي من اإلنتاج

.البشري يف احلضارة اإلسالمية ، شأا شأن أي حضارة إنسانية

ن حركة اإلنتاج البشري ، بشقيه املعنوي والعمارة هي وعاء احلضارة ، مبعىن أة ويسكن يف عمارة رفاإلنسان بشكل عام يولد يف عما. واملادي يتم يف العمارة



8

، ويتعبد يف عمارة ، ويعمل يف عمارة ، وخيطط وينتج يف عمارة ، ويتحصن يف .عمارة ، وميوت ويدفن يف عمارة

البشرية اليت ال يستغين عنها وعليه فإن العمارة يف أي حضارة هي وعاء احلركة .اإلنسان يف كافة شئون حياته

والعمارة يف أي حضارة من احلضارات اإلنسانية ، ال ميكن أن تكون جمردة من كثري من الصناعات ، فأي عمارة حتتاج إىل مكونات أساسية وإىل أثاث ،

ان األساس واألعمدة والسقوف واجلدر: فاملكونات األساسية اإلنشائية هي والسالمل واألبواب والنوافذ والتهوية واإلنارة واستمداد املاء وتصريفه ، فضال عن

.النواحي األمنية يف املبىن

واألثاث يشمل الصناعات اخلشبية واحلديدية والربونزية والذهبية والفضية والزجاج واجلص والرخام واألحجار والقاشاين وغريها من الصناعات ،

وعليه فإن العمارة تشمل غالب اإلنتاج . اهلا وخاماا والزخرفة بكل أشك، فضال عن الراحة النفسية الصناعي البشري ، الذي حيققه له الراحة واألمن

.الضرورية للكائن البشري

ومبا أن العمارة إنتاج بشري يضع فيه أي جمتمع خربته املعمارية والصناعية الفنية كم على الشعوب واحلضارات يف تقدم ورقي فيها أصبحت العمارة من معايري احل

وأصبحت العمارة هي هوية ذلك الشعب . فكرها املعماري والصناعي من عدمه أو احلضارة ، ودليله املادي احملسوس املشاهد الذي يشهد على اجلهود املبذولة يف

.إنشائها وتعمريها



9

مارة ثابتة يف والعمارة هي الدليل األثبت لعراقة وتاريخ أي شعب ، ألن العودليل على حسن . األرض ، فهي أكثر داللة من الصناعات املتنقلة بني الشعوب

ودليل على صدق ما ورد .تنظيمات تلك احلضارة يف كافة النواحي احلضارية .عن تلك احلضارة يف املدونات التارخيية

.وشاهد شاخص على بقاء تلك احلضارة ال ينسى طاملا بقي قائما مشاهدا



10

:ة العربية رالعمارة اإلسالمية يف اجلزي:ثانيا واألدلة على ذلك كثرية مشاهدة ، فالكعبة الشريفة وحجر إمساعيل ومقام إبراهيم وزمزم هاجر على نبينا وعليهم الصالة والسالم ، والصفا واملروة واملشعر

بقاء احلنيفية احلرام مبزدلفة ومشعر عرفات ومشعر مىن مبكة املكرمة أدلة اإلبراهيمية واستمرارها يف الشريعة احملمدية اإلسالمية ، واملسجد النبوي وبقية املساجد النبوية باملدينة املنورة وما حوهلا أدلة مادية وشواهد تارخيية لألمة احملمدية ، ويف غرب اجلزيرة العربية مداين نيب اهللا صاحل ، ومغاير نيب اهللا شعيب على نبينا

ورد عنهم يف القرآن العظيم ، يهم الصالة والسالم أدلة مادية على ماوعلاإلهرامات املصرية اليت ما زالت قائمة دليل مشاهد على تقدم حضارة املصريني يف كثري من النواحي وأا فعال كانت موجودة قبل أكثر من سبعة آالف عام ،

اخل ، .... وبيوت وعابد من قصور وكذلك اآلثار الفارسية املنتشرة يف إيرانواحلمريية يف اليمن ، واليونانية هوكذلك اآلثار الفينيقية يف الشام ، واآلثار السبني

والرومانية يف إيطاليا وبقية أوربا ، واملعابد والقصور اهلندية ، واآلثار الصينية ، من غري ذلك ىلإ. وآثار حضارة املايا يف البريو وبوليفيا يف أمريكا اجلنوبية

الشواهد األثرية الدالة على وجود تلك احلضارات ، رغم إندثارها قبل آالف السنني فلوال وجود تلك اآلثار لنسيت تلك احلضارات واندثرت وبقي ذكرها يف

.املدونات التارخيية املعرضة للمحو والتلف والتزوير



11

بني سائر والعمارة يف احلضارة اإلسالمية هلا نفس الدور واألمهية احلضارية احلضارات السابقة واحلالية واآلتية ، ألا حلقة من حلقات التسلسل احلضاري

.للجنس البشري على كوكب األرض

ونظرا لتلك األمهية لفن العمارة ندرك سر اهتمام الدول الواعية ألمهية عمارا ولذلك رصدت األموال لترميمها ، ووضعت اخلطط وفنوا الصناعية ،

املتاحف لعرض ستفادة منها ، وجعلها مصدر دخل مادي هلا ، وأنشأت لال، للتدليل على عراقتها ، آلتيةمقتنياا األثرية ، لعرضها على األجيال احلالية وا

وعريقة لتايل تزرع يف نفوس شباا بأن حضارم حقيقية وثابتة وراسخة وباتها ودراستها ، ومعرفة وأصيلة ، فتنهض نفوس الشباب للمحافظة عليها وتنمي

مواطن القوة فيها فتدعمها ، وتتلمس أوجه القصور فيها فتسعى مللئها وسد وهكذا تضمن بقائها واستمرارها ، تثبت وجودها بني سائر حضارات . ثغراا .العامل

وحرصت املؤسسات العاملية كمنظمة اليونسكو يف احملافظة على العمائر من سائر الواجب احملافظة عليه ) التراث اإلنساين (ات ، وصنفتها ضمن احلضارات والديان

، ورصدت له األموال الطائلة يف ترميمه ودراسته وفق أسس علمية ، وجندت له .الطاقات العلمية ، من أساتذة ونظم إدارية وميزانيات وآليات وغري ذلك

رها املعمارية ، وحترص املؤسسات العلمية األكادميية يف الدول الواعية ألمهية آثافتعمل على حصر مواقعها املعمارية على خرائط دقيقة ، ووضع النظم التعليمية الكفيلة بإجياد جيل متخصص يف جمال اآلثار ليحافظ عليها ، وفتح األقسام



12

العلمية يف اجلامعات لتدريس اآلثار ، وإنشاء املتاحف ، لعرض املقتنيات األثرية غري ذلك من النشاطات التنظيمية اليت تكفل إستمرار من املنقوالت وغريها ، إىل

.العناية باآلثار بوجه عام واآلثار املعمارية بوجه خاص

وجند بعض الشعوب أو الدول ال حتافظ على آثارها املعمارية ، وينظرون إىل تلك اآلثار بأا خرائب جيب إزالتها واإلستفادة من مواقعها ، اليت تدر أموال

، وتارة باسم تستويل على تلك املواقع تدرجييا تارة باسم املصلحة العامة كثرية ، فوتارة بعد ثبوت أثريتها والتشكيك يف النصوص الواردة عنها . التطوير والتجديد

يف املدونات التارخيية ، أو توهب مواقعها لشخصيات معينة كأمالك خاصة هلم ، .ثار وطمسها ويف كل األحوال واملربرات يتم هدم تلك اآل

وال شك بأن أي دولة تقوم دم آثارها املعمارية وطمس مواقعها ، هي دولة صالتها ، وصدق نصوصها املدونة يف أتلغي هوية أمتها وأدلتها املادية الدالة على

تراثها املكتوب املعرض للزوال واحملو والتلف والتزوير ، وجتعل األجيال اآلتية بعد دق ما ورد يف تارخيها عن مواقعها احلضارية ، ألن ما هو فترة من الزمن ال تص

فتفقد األجيال . مدون يف التاريخ ليس له عنوان يف امليدان والواقع املشاهد حترامها لسلفها اجلاهل بأمهية آثاره احترامها لدولتها ، وتفقد األجيال اآلتية ا

ى مسو حضارا املعمارية ، والذي تسبب يف طمس هويتها وأدلتها الشاخصة عل .حترامها بني شعوب األرض وحضاراته ا، وتفقد بذلك

واملنشاءات املعمارية التارخيية يف أي دولة ، ال تعيق التقدم والتطوير للنسيج فالدول الواعية املدركة ألمهية آثارها املعمارية تبين . العمراين احلديث للمدن



13

فاظ على اآلثار املعمارية ا ، خططها التنموية العمرانية ملدا على أساس احلواألدلة . حديثة حيتاجها اتمع بشكل حيافظ عليها وال يعيق إحداث منشآت

على ذلك كثرية ومشاهدة ، كما يف القاهرة ودمشق وحلب وفاس وتونس واإلسالمي ، بل وإسطنبول وطهران وقاشان وصنعاء وغالب مدن العامل العريب

.اليت كانت يف فترة تارخيية ما حتكمها دولة مسلمة واملدن الواقعة يف الدول

وعلى وجه العموم فإن املختصني الغيورين على املواقع األثرية يف أي دولة ، يشتغلون على احلفاظ على مواقعهم األثرية وفق مناهج متعددة يف احلفظ ، واليت

.تعددت وتيسرت يف عصرنا احلاضر

:رم املكي حرمة مكة املكرمة وعمارة أعالم احل

طف الناس من ـأومل يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخ( يقول احلق جل شأنه وقال سيدنا حممد عليه وآله الصالة والسالم يف خطبته يوم فتح مكة ) . حوهلم إن هذا البلد حرام حرمه اهللا تعاىل يوم خلق السماوات واألرض ، فهو ( املكرمة

القيامة ، ما أحل ألحد فيه القتل غريي ، وال حيل ألحد حرام حبرمة اهللا إىل يوم بعدي فيه حىت تقوم الساعة ، ال يعضد شوكه ، وال خيتلى خاله ، وال ينفر

أو كما قال عليه وآله الصالة ) اإلذخر صيده ، وال يلتقط لقطته إال ملعرف ، إال .والسالم

ق جل شأنه يف اآلية وملكة املكرمة ثالثة نطاقات من احلرمة اليت ذكرها احلالقرآنية ، واملستنبطة من الشريعة احملمدية ، وتشتد احلرمة ، مبعىن وجوب التأدب

:وكثرة اخلشوع ، كلما اجته الداخل باجتاه الكعبة املشرفة



14

املواقيت اليت حيرم منها احلاج واملعتمر ومن مر عليها ، فيحرم :احلرم األول :وهذه املواقيت هي . تب املناسك عليه أشياء ذكرها الفقهاء يف ك

ألهل ) قرن املنازل(ألهل الشام ، ) اجلحفة(ألهل املدينة املنورة ، ) ذو احلليفة ( .ألهل العراق ) ذات عرق(ألهل اليمن ، ) يلملم(املشرق ،

أنصاب (و) أعاله احلرم(حرم مدينة مكة املكرمة ، املعروفة باسم :احلرم الثاين ) أضاه لنب(علم . يف طريق جده )الشميسي(لم عند احلديبية ع: ، وهي ) احلرم

علم . يف طريق الطائف )الشرائع(علم ) . عرفات(علم . يف طريق اليمن .يف طريق املدينة املنورة ) التنعيم(

وورد أن أعالم احلرم هي املواضع اليت حرست فيها املالئكة عليهم السالم سيدنا .يت احلرام آدم عند وصوله إىل موضع الب

مث وضعها سيدنا إبراهيم عليه الصالة والسالم بإرشاد جربائيل عليه السالم ، بعد ...الصالة والسالم يهأن اختفت يف الطوفان زمن سيدنا نوح عل

.مث جددها سيدنا إمساعيل بن إبراهيم عليهما السالم

.عليه السالم م مث جددها سيدنا عدنان بن آد

بن كالب عليه السالم اجلد اخلامس لسيدنا حممد عليه مث جددها سيدنا قصي .الصالة والسالم

.هـ ٨مث جددها سيدنا وموالنا حممد عليه وآله الصالة والسالم عام الفتح سنة



15

.هـ ١٧مث جددها اخلليفة عمر بن اخلطاب سنة

.هـ ٢٦مث جددها اخلليفة عثمان بن عفان سنة

.مث جددها معاوية بن أيب سفيان

. جددها عبد امللك بن مروان مث

.هـ١٥٩مث جددها املهدي العباسي سنة

هـ ، وعمر العلمني الكبريين يف التنعيم ٣٢٥مث جددها الراضي العباسي سنة .وكتب امسه عليهما

.مث جددها املقتدر العباسي

.هـ ٦١٦مث جدد املظفر صاحب إربل العلمني الواقعني جهة عرفات سنة

.هـ ٦٨٣املظفر صاحب اليمن سنة مث جددها

.هـ ١٠٢٣مث جددها السلطان أمحد األول بن حممد العثماين سنة

هـ ، وبىن العلمني اللذين يف ١٣٧١مث جددها امللك عبد العزيز آل سعود سنة .الشميسي (طريق جدة القدمي

. هـ ١٣٧٧هـ ، ١٣٧٦مث جددها امللك سعود بن عبد العزيز آل سعود سنة .الطائف –علمني اللذين يف الشرائع على طريق السيل وبىن ال

.هـ ١٣٨٥مث جددها امللك فيصل بن عبد العزيز آل سعود سنة



16

مث جددها امللك خالد بن عبد العزيز آل سعود ، وبىن العلمني الواقعني على وعلمني جديدين يف الشميسي جبوار العلمني . طريق الطائف من جهة عرفات

.الده اللذين جددمها و

وبىن العلمني .هـ ١٤٠٤مث جددها امللك فهد بن عبد العزيز آل سعود سنة .هـ ١٤٠٧عند جتديد مسجد التنعيم سنة . الواقعني يف التنعيم

وبىن علمني . هـ ١٤٢٦مث جددها امللك عبد اهللا بن عبد العزيز آل سعود سنة يقع على الشارع جديدين يف الشرائع على الشارع العام ، ألن العلم القدمي الوأحدث علمني . العام ، وأحدث علمني جديدين على طريق جده السريع .الكر –جديدين يف العابدية قبل جامعة أم القرى على طريق الطائف

وهو مبىن املسجد احلرام ، الذي تتسع حرمته بتوسع مبناه مهما : احلرم الثالث .توسع وكربت مساحته يف األزمنة املختلفة

) بيت اهللا احلرام ( تاريخ بناء الكعبة الشريفة

:وضع املالئكة عليهم السالم للكعبة الشريفة -١

تاريخ مكة املكرمة بتاريخ وجود بيت اهللا احلرام ا ، وهي الكعبة الشريفة يرتبط وإذ قال ربك ( ، الذي يرجع بعض علماء التفسري أول بنائها إىل قوله تعاىل

األرض خليفة ، قالوا أجتعل فيها من يفسد فيها ويسفك للمالئكة إين جاعل يف ٣٠البقرة ) قال إين أعلم ما ال تعلمون . الدماء وحنن نسبح حبمدك ونقدس لك

فاستغفر املالئكة من قوهلم ، وأخذوا يطوفون حول البيت املعمور الذي أقسم .



17

بناء بيت له يف ، فأمرهم جل شأنه ب) والبيت املعمور( احلق به يف كتابه العظيم األرض على مست البيت املعمور يف السماء ، فجعلوه من درة واحدة جموفة ، قال

فيه . إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعاملني ( جل شأنه وهللا على الناس حج البيت من . آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا

. ٩٧آل عمران ) إن اهللا غين عن العاملني ومن كفر ف. استطاع إليه سبيال . هم املالئكة عليهم السالم ولذلك يرى البعض أن أول من بىن الكعبة املشرفة

يف األرض هو بيت اهللا العظيم أو الكعبة ) بناء(وعلى هذا يكون أول وضع .الشريفة

يقرر ذلك . واكتسبت مكة املكرمة شرفها وحرمتها من وجود بيت اهللا فيها إن ( حممد عليه وآله الصالة والسالم يف خطبته يوم فتح مكة املكرمة قول سيدنا

هذا البلد حرام حرمه اهللا تعاىل يوم خلق السماوات واألرض ، فهو حرام حبرمة اهللا إىل يوم القيامة ، ما أحل ألحد فيه القتل غريي ، وال حيل ألحد بعدي فيه

ساعة من ار ، فهو حرمه اهللا عز وجل حىت تقوم الساعة ، وما أحل يل منه إالإىل أن تقوم الساعة ، ال يعضد شوكه ، وال خيتلى خاله ، وال ينفر صيده ، وال

. أو كما قال عليه وآله الصالة والسالم ) يلتقط لقطته إال ملعرف ، إال اإلذخر منذ وبقوله هذا عليه الصالة والسالم عرفنا أن مكة املكرمة قد حرمها اهللا تعاىل

ومعىن حرمتها . خلق جل جالله األرض ، فهي أرض حرام إىل أن تقوم الساعة وما ينبغي للمقيم والساكن ا من شروط وآداب مبسوط يف كتب التشريع

.اإلسالمي



18

:بناء سيدنا آدم عليه الصالة والسالم -٢

شاء اهللا تعاىل ، ورد أن وبعد بناء املالئكة للكعبة املشرفة ، ظلت كذلك مامدا ألفي عام ، مث اندثر موضع الكعبة ، إىل أن اهبط أبو البشر آدم عليه الصالة والسالم من اجلنة إىل أرض اهلند ، وزوجه أم البشر حواء عليها

موضع مدفنها عليها ) جدة(السالم بالقرب من مكة املكرمة ، وقيل يف مدينة ق تعاىل سيدنا آدم عليه وأمر احل) . عرفة(الصالة والسالم ، والتقيا يف مشعر

السالم ببناء البيت فبناه باحلجارة بعد أن دله على موضعه املالئكة ، فكان وطاف سيدنا آدم بالبيت بعد بنائه وحج .هذا هو البناء الثين للكعبة الشريفة

بر حجك يا آدم قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام ، ( وقال له املالئكة سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله : كنا نقول : ن ؟ قالوا فما كنتم تقولو: قال

وال حول وال قوة إال : إال اهللا واهللا أكرب ، فقال آدم عليه السالم فزيدوا فيها فكان يقوهلا عليه الصالة والسالم يف طوافه ) فزادت املالئكة ذلك . باهللا

وكان . يع بالبيت ، ويطوف يف النهار سبعة أسابيع ويف الليل مخسة أساباللهم إنك تعلم سري وعالنييت فاقبل معذريت ، ( يدعو عند ختام طوافه

وتعلم ما يف نفسي وما عندي فاغفر يل ذنويب ، وتعلم حاجيت فأعطين سؤيل اللهم إين أسألك إميانا يباشر قليب ويقينا صادقا حىت أعلم أن لن يصيبين إال ،

).ما كتبت يل ، والرضى مبا قضيت علي



19

:بناء شيث بن آدم عليه السالم -٣

بنه شيث اوبقي مبىن بيت اهللا احلرام على بناء آدم عليه السالم حىت دم فبناه عليه السالم باحلجارة والطني ، وهو البناء الثالث لبيت اهللا احلرام ، وبقي كذلك حىت اندثر البناء وبقيت قواعد البيت غري ظاهرة إثر الطوفان الذي حدث زمن

.دنا نوح عليه الصالة والسالم سي

:بناء سيدنا إبراهيم عليه الصالة والسالم -٣

وبقي مبىن بيت احلرام مندثرا حىت عهد سيدنا إبراهيم اخلليل عليه الصالة والسالم ، وموضعه أكمة محراء ال تعلوها السيول ، مث جاء خليل اهللا تعاىل بأمر

بنهما إمساعيل عليهم الصالة اهاجر واهللا تعاىل له إىل مكة املكرمة مع زوجة ، ومكث معهم مدة ، مث ترك )احلجر( والسالم ونزل م يف موضع الكعبة يف

بنه إمساعيل رضيعا مع أمه هاجر صلوات اهللا عليهم أمجعني يف ااخلليل إبراهيم موضع الكعبة ، وترك معهم بعض املاء والطعام ، وأخرب زوجة هاجر برجوعه من حيث أتى وتركهم يف وادي مكة القاحل ، واستخربته هل هذا أمر اهللا تعاىل ؟

وسافر خليل .إذن لن يضيعنا : نعم ، فسلمت أمرها هللا تعاىل وقالت : فقال فيما ) وادي إبراهيم ( تعاىل إبراهيم تاركا أسرته يف وادي مكة الذي مسى بإمسه

ربنا إين أسكنت من ذرييت بواد غري ذي زرع عند بيتك ( بعد ، وقال عند سفره احملرم ربنا ليقيموا الصالة فأجعل أفئدة من الناس وي إليهم وارزقهم من

ومن نص اآلية يستدل على أن خليل . ٣٧يم إبراه) الثمرات لعلهم يشكرون اهللا إبراهيم عليه الصالة والسالم قد أطلعه اهللا تعاىل على موضع البيت قبل أن



20

ويذكر الرواة بأن موضع البيت يف هذه . يقوم ببنائه مع إبنه إمساعيل فيما بعد .الفترة كان أكمة أو رجبة محراء

طشت ، وازداد عطش رضيعها إمساعيل ، وبعد نفاذ املاء والطعام وشح لبنها وعقامت عليها الصالة والسالم تسعى بني تليت الصفاء واملروة ااورة ملوضع البيت الشريف علها ترى أحدا أو ترى موضعا ملاء ، وتكرر سعيها بني الصفا واملروة

يف شريعة سيدنا حممد عليه وآله الصالة سبعة أشواط ، وهي شعرية السعي ويف آخر شوط هلا رأت املاء عند أرجل رضيعها إمساعيل فهرولت إليه .والسالم

فدر لبنها فأرضعته ، ومن حديث سيدنا حممد عليه وآله الصالة وسقته وشربت والسالم عرفنا أن جربيل عليه السالم أتى إىل موضع سيدنا إمساعيل الرضيع

هاجر عليها وركض برجله فنبع بأمر اهللا تعاىل ماء زمزم ، فأخذت السيدة .فسميت زمزم ) زمي زمي(السالم حتوط ماء زمزم بالتراب وهي تقول

( واستجاب احلق تعاىل دعاء خليله إبراهيم عليه الصالة والسالم حني قال ) فأجعل أفئدة من الناس وي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون

السيدة هاجر يف السكن فجاءت قبائل من جرهم والعماليق اليمنية ، واستأذنت معها جبوار هذا املاء املبارك ، فأذنت هلم ، فسكنوا يف شعاب مكة املكرمة ،

وأنبت احلق سبحانه . مكة املكرمة ، جبوار بيت اهللا احلرام وهذا أول سكىنوتعاىل العشب يف وادي إبراهيم ، فأصبحت جرهم ترعى مواشيها يف هذا

.الوادي املبارك



21

عليه الصالة والسالم يف كنف أمه هاجر عليها السالم ، مث ما مث شب إمساعيللبثت أمه السيدة هاجر أن توفيت فدفنها إبنها إمساعيل عليهما السالم يف موضع

.أي حجر إمساعيل عليه السالم ) احلجر(

وتزوج سيدنا إمساعيل عليه الصالة والسالم بإمرأه من جرهم ورد بأن إمسها سامة ، وأقبل خليل اهللا من الشام إىل مكة فسأل عن عمارة بنت سعيد بن أ

أقرنيه : إمساعيل فأخربته زوجته بأنه يف الصيد ، ومل تلن له الكالم ، فقال هلا . غري عتبة بيتك فإين مل أرضها : السالم وقويل له قد جاء بعدك شيخ ويقول لك

تزوج بإمرأة فجاء إمساعيل من الصيد وعلم أمر أبيه ففارق زوجته ، و. وسافر .أخرى هي السيدة بنت مضاض بن عمر اجلرمهي

وأقبل خليل اهللا تعاىل إبراهيم عليه الصالة والسالم من الشام إىل مكة املكرمة للمرة الثالثة ، وسأل عن إمساعيل عليه الصالة والسالم ، فأخربته زوجته السيدة

له الطعام والشراب بأنه يف الصيد ، وأكرمت وفادته وغسلت رأسه باملاء وقدمتبارك اهللا لكم يف اللحم : فقال . اللحم واملاء : ، فقال هلا ما طعامكم ؟ قالت

لو وجد عندها يومئذ حبا ( قال سيدنا حممد عليه وآله الصالة والسالم . واملاء وعند سفره قال ) . لدعا هلم بالربكة فيه ، فكانت تكون أرضا ذات زرع

إين : قد جاء بعدك شيخ فقال : ه السالم وقويل له أقرئي: لزوجة إمساعيل فلما عاد إمساعيل أخربته بذلك ، وذريته . وجدت عتبة بيتك صاحلة فاقررها

.منها عليهما الصالة والسالم



22

وأقبل خليل اهللا تعاىل سيدنا إبراهيم عليه الصالة والسالم من الشام إىل مكة عيل جبوار زمزم يربي نبال ، وأخرب إبنه املكرمة للمرة الرابعة ، فوجد إبنه إمسا

إمساعيل بأمر اهللا تعاىل له ببناء بيته العظيم ، فامتثل إمساعيل لألمر وبىن مع أبيه ( اخلليل إبراهيم عليهما الصالة والسالم الكعبة الشريفة ، يقول احلق جل شأنه

نت السميع وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإمساعيل ربنا تقبل منا إنك أالعليم ، ربنا واجعلنا مسلمني لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا

ربنا وابعث فيهم رسوال منهم يتلو عليهم . وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم البقرة ) آياتك ويعلمهم الكتاب واحلكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز احلكيم

سحابة حددت موضع البيت ، وعند الشروع يف البناء جاءت. ١٢٩-١٢٧وإذ ( ورواية تذكر بوجود جربائيل عليه السالم حيدد موضع البيت ، يقول تعاىل

بوأنا إلبراهيم مكان البيت أال تشرك يب شيئا وطهر بييت للطائفني والقائمني . ٢٦احلج ) والركع السجود

اء من موضع وأخذ اهللا يبين وإبنه إمساعيل يقرب له األحجار ، حىت قرب البنوهو حجر ) األسعد(،جاءه جربائيل عليه السالم باحلجر ) األمسر(احلجر األسعد

وهو ميني اهللا تعاىل يف األرض ، وكان شديد البياض ، فاسود من من اجلنة ، وأكمل خليل اهللا تعاىل بناء البيت حىت . خطايا بين آدم فسمي باحلجر األسود

ائيل عليه السالم حبجر املقام ، فصعد عليه خليل ارتفع قدر قامة اإلنسان جاء جرباهللا تعاىل حال البناء يدور به حيثما دار البناء ، حىت أكمل بناء البيت العظيم ، وكان بناء البيت رضما ، أي بدون مونه ، وجعل له بوابة بدون باب ، ومل يكن

وحدوده م ،١٥له سقف ، وكان ارتفاع البناء كما ورد ثالثون ذراعا حوايل



23

وضلعها الشمايل الشرقي . حدود املبىن احلايل ، مع حجر إمساعيل عليه السالم الركن اليماين وركن احلجر : وترى الشكل غري مستقيم ، وهلا ركنان فقط

.وبناء سيدنا إبراهيم للكعبة املعظمة هو البناء الرابع . األسود

وبعد أن أمت اخلليل إبراهيم وإبنه إمساعيل عليهما السالم بناء البيت العظيم ، يت أي البوقاما بتطهري . وضعا حجر املقام جبوار مدخله ملتصقا جبدار الكعبة

متثاال ألمر اهللا تعاىل ، وهي سنة غسل الكعبة السنوية اليت أحياها سيدنا اغسله سله الكعبة الشريفة يوم فتح مكة املكرمة ، حممد عليه وآله الصالة والسالم بغ

وطافا بالبيت العتيق وصليا خلف املقام ، وهي سنة الطواف اليت أقرت يف شريعة ( سيدنا حممد عليه الصالة والسالم ، يف قوله له وألمته من بعده ، قال جل شأنه

هدنا وع. وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وآمنا واختذوا من مقام إبراهيم مصلى ) إىل إبراهيم وإمساعيل أن طهرا بييت للطائفني والعاكفني والركع السجود

. ١٢٥البقرة

وأذن يف ( مث أمر احلق جل شأنه إبراهيم عليه الصالة والسالم باألذان باحلج فأذن ) الناس باحلج يأتوك رجاال وعلى كل ضامر يأتني من كل فج عميق

ربنا واجعلنا مسلمني لك ومن ذريتنا ( عليه الصالة والسالم باحلج ، ودعا البقرة ) أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

مناسك فجاء جربائيل عليه السالم بأمر اهللا تعاىل وأرى سيدنا إبراهيم . ١٢٨عرفات ومىن واملزدلفة ( احلج ، أي املواضع اليت يتم فيها ركن احلج ، وهي



24

، وهي املناسك اليت ) رام والطواف بالبيت والسعي بني الصفا واملروة واملشعر احل .أقرت يف شريعة سيدنا حممد عليه وآله الصالة والسالم ، وهو ركن احلج

ويف حج سيدنا إبراهيم رأى عليه الصالة والسالم رؤيا مناميه عن ذبح ولده السعي قال يا بني إني أرى فلما بلغ معه(إمساعيل ، وردت يف القرآن العظيم

في المنام أني أذبحك فانظر ما ذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن ابرينالص نم بني . شاء اللهلجل لهتلما وا أسفلم . يمراهأن يا إب ناهينادو.

سننيحزي المجن كا كذليا إنؤالر قتدص قد . بنيالء المالب وإن هذا له .كذلك . سالم على إبراهيم . وتركنا عليه في الآخرين . وفديناه بذبح عظيم سننيحزي المجن .نبادع نم هإن ننيمؤوكان . ١١١-١٠٢الصافات ) .ا الم

، وقبل قضية الذبح عرض الشيطان يف ثالثة مواضع يف ) مىن(ذلك يف مشعر مشعر مىن لسيدنا إبراهيم لريجع عن ذبح ابنه ، فكان يرميه باحلصى ، وهي

.مواضع اجلمار الثالثة املعروفة جبمرة العقبة واجلمرة الوسطى واجلمرة الصغرى

خليل اهللا تعاىل إبراهيم عليه الصالة والسالم بناء البيت وتطريه وأمت .١للطائفني والعاكفني والركع السجود ،وبني للناس الصالة ومناسك احلج

بنه اودعا ألهل مكة املكرمة كما ورد يف كتاب اهللا العظيم ، وعلم إمساعيل كل تلك املشاعر ومارسها معه ومع من يسكنون حول مكة من

لعماليق ممن آمنوا باحلنيفية دين سيدنا إبراهيم ، مساهم اخلليل جرهم واعليه الصالة والسالم باملسلمني ، فكان سكان مكة املكرمة من قبيلة

، يقول احلق جل شأنه خماطبا جرهم والعماليق مسلمون منذ عهد إبراهيم ه حق وجاهدوا في الل( ٧٨سيدنا حممد وأمته يف آخر آية من سورة احلج



25

لة أبيكمج مرح نين مي الدف كمليل ععا جمو اكمبتاج وه هادجهإبراهيم هو سماكم المسلمني من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا

موا الصالة وآتوا الزكاة عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيريصالن منعلى ووالم مفنع الكموم وه وا باللهمصتاعو (

والسالم مكة املكرمة إىل مث غادر خليل اهللا تعاىل إبراهيم عليه الصالةالشام ، ومكث سيدنا إمساعيل عليه الصالة والسالم مبكة املكرمة إىل أن تويف ا ، ودفنه بنوه جبوار أمه السيدة هاجر عليها الصالة والسالم يف

.احلجر

واستمر أهل مكة املكرمة من العماليق وجرهم ، ويعبدون اهللا تعاىل على استخفوا بدين اهللا تعاىل وحرمة البيت العتيق دين سيدنا إبراهيم ، حىت

، فأجلوهم عن مكة ) خزاعة(فسلط اهللا تعاىل عليهم . وطفوا وبغوا املكرمة ، وصار حكم مكة هلم ، وتولوا رعاية بيت اهللا تعاىل ، وبنوا حول الكعبة املشرفة سورا ليحفظ البيت من السيول ، بعد أن هجم سيل

، وهذا أول بناء للمسجد احلرام ، ويبعد )فاره(على مكة مسي سيل .م ، وهو صحن املطاف ٢٥السور عن مبىن الكعبة حوايل

وهي حفرة أعدت ) جب الكعبة(وأحدثت خزاعة داخل بيت اهللا احلرام حلفظ اهلدايا اليت دي للكعبة ، ونصب عمرو بن حلي اخلزاعي صنم

فغريت خزاعة دين داخل الكعبة الشريفة ، أحضره من الشام ، ) هبل(سيدنا إبراهيم ، وأحدثت وبدلت فيه ، فأجالهم اهللا تعاىل عن حكم مكة

.املكرمة وخدمة بيته العظيم



26

:بناء قصي بن كالب للكعبة الشريفة -٤

عليه السالم اجلد مث خلف حكم مكة املكرمة من خزاعة إىل قصي بن كالب لذي بىن الكعبة املعظمة اخلامس لسيدنا حممد عليه وآله الصالة والسالم ، ا

بناء حسنا ، وجعل هلا سقف من شجر الدوم وجريد النخل ، وقصي عليه السالم هو الذي مجع قومه وأمرهم بالبناء جبوار املسجد احلرام ، وكانوا من قبل قصي يسكنون يف بطاح مكة املكرمة وليس يف وادي إبراهيم ، ونظم

والرفادة (أي خدمته ، ) ام حجابة البيت احلر(مكة املكرمة ، وأحدث ) ودار الندوة(أي ضيافة احلجاج وتوفري الطعام والشراب هلم ، ) والسقاية

وهو مكان فصل اخلصومات وإرجاع احلقوق ألصحاا من أهل مكة املكرمة . ، وهو تدبري الدفاع عن مكة املكرمة ) واللواء والقيادة(ومن يفد إليها ،

يف مجيع النواحي ، مما جعل هلا شأن كرمة فهو أول من نظم أمور مكة املوأطلق على قصي بن كالب لقب . حمترم ومهاب بني قبائل اجلزيرة العربية

ألنه مجع بني العشائر العربية مبكة املكرمة ، ومجع الفضائل واألخالق ) جممع(وكان بناء قصي بن كالب عليه . احلسنة وضيافة حجاج بيت اهللا احلرام

م ، أي قبل مولد سيدنا حممد عليه ٤٥٠الشريفة حوايل عام السالم للكعبة .عاما ١١٩وآله الصالة والسالم حبوايل

: بناء قريش للكعبة الشريفة -٥

ويف عهد شيخ البطحاء وشيخ مكة املكرمة وحاكمها أبو طالب بن عبد املطلب عم سيدنا حممد عليه وآله الصالة والسالم ، احترقت كسوة الكعبة الشريفة ، إثر شرارة نار طارت من جممرة كانت إحدى النساء تبخر منها

كعبة الكعبة ، فتعلقت الشرارة بثوب الكعبة فاحترقت الكسوة فوهن بناء ال



27

بسبب النار ، فاجتمع بنو عبد املطلب وبنو هاشم وبقية عشائر قريش وقرروا بناء البيت ، ومجعوا من املال احلالل ، وهدموا الباقي من بناء الكعبة ،

قواعد البيت اليت ترجع إىل عهد اخلليل إبراهيم عليه وحفروا حىت ظهرت وهو البناء السادس لبيت اهللا .مث قربوا األحجار وبدأ البناء . الصالة والسالم

.احلرام

وشارك النيب سيدنا حممد عليه وآله الصالة والسالم يف البناء وكان حينها مل ، وعمره إذ ذاك مخسة وثالثني سنة تقريبا ، وكان يقرب األحجار يبعث

لعمال البناء ، وهو الذي وضع احلجر األسود بيده الشريفة عندما اختلفت فيمن ينال شرف وضع احلجر يف مكانه حال البناء ، فحكموه عشائر قريش

ورضوا حبكمه ألم لقبوه باألمني عليه وآله الصالة والسالم ، فأحضر رداء ووضع بيده الشريفة احلجر األسود ، وجعل رئيس كل عشرية ميسك بناحية

بيده من الرداء حىت قربوا احلجر إىل مكنه ، فتناوله عليه وآله الصالة والسالمى حبكمته عليه وآله الصالة والسالم أالشريفة ووضعه يف مكنه من البناء ، ف

.خالفا كاد ان يؤدي إىل اقتتال عشائر قريش

سفينة رومية حتطمت فاشترى أهل مكة خشب ) جده(وكان يف ساحل وكان على علم بالنجارة والبناء ، ) باقوم(السفينة من صاحبها الرومي وامسه

وكان هذا البناء هو البناء السادس لبيت اهللا . بناء بيت اهللا احلرام فشارك يف .احلرام

أم أخرجوا حجر إمساعيل من مبىن الكعبة ، وأداروا على : وصفة هذا البناء سم ، كما هو حاليا ، وبنوا ١٥٠احلجر جدارا بارتفاع ثالثة أذرع حوايل

بلغ عدد املداميك جدران الكعبة مدماكا من حجر ومدماك من خشب ، و



28

مخسة عشر مدماكا من اخلشب وستة عشر مدماكا : واحدا وثالثني مدماكا م وسقف البيت ٩منا حلجر ، وجعلوا ارتفاع مبىن الكعبة مثانية عشر ذراعا

بسقف مسطح من اخلشب وكبس بالتراب والقصة ، ويرتكز السقف على السقف ، ورمسوا ستة دعائم يف صفني داخل الكعبة من اخلشب القوي حلمل

الكعبة رسوما مائية ملونة لصورة سيدنا على الدعائم واجلدران من داخل إبراهيم وصورة سيدنا عيسى عليه السالم وأمه مرمي البتول عليهما السالم وصور املالئكة وصور الشجر ، وعلقوا يف السقف هدايا الكعبة ، وبقايا رأس

السالم ، واحدثوا ميزانا للكعبة فدي به سيدنا إمساعيل عليهالكبش الذي يصب يف حجر إمساعيل ، وأحدثوا درجا من خشب للكعبة يف الركن الشامي من الداخل للصعود إىل سطحها ، وجعلوا باب الكعبة مرتفعا عن األرض

م ، ليتحكموا فيمن يدخل الكعبة ، ٢٣٠\أربعة أذرع وشرب ، حوايل ووضعوا حجر مقام سيدنا إبراهيم وجعلوا للكعبة بابا من خشب له مغالق ،

على ميني الداخل إىل مبىن الكعبة من اخلارج ملتصقا جبدارها ، ونصبوا على جب الكعبة يف داخلها على ميني الداخل صنم هبل ، الذي أحضره عمرو بن

حدثوا عدة أصنام تلتف حول صحن املطاف أحلي اخلزاعي من الشام ، وصنما ، لكل ٣٦٠ه وآله الصالة والسالم بلغت عند مبعث سيدنا حممد علي

.عشرية وقبيلة من قبائل العرب صنما

استمرت هذه الصفة لبيت اهللا احلرام حىت دخل عليه وآله الصالة والسالم فاحتا هلا يف رمضان من العام الثامن من اهلجرة ، ومل حيدث عليه مكة املكرمة

يم ، ودخل مكة املكرمة يف وآله الصالة والسالم أي بناء يف بيت اهللا العظضحى يوم اجلمعة يوم الفتح ، واغتسل يف بيت ابنة عمه أم هاين وصلى صالة

و صالة الضحى مثانية ركعات ، مث دخل بيت اهللا احلرام ، وصلى أالفتح



29

ركعتني عند الركن اليماين داخل الكعبة ، وكان موضع مصاله حمدد برخامة .هـ ١٤١٧ -هـ ١٤١٥أزيلت يف ترميم سنة

مث أمر عليه الصالة والسالم بغسل الكعبة من الداخل وشارك بنفسه عليه الصالة والسالم يف غسلها ، ومتت إزالة كل الصور والرسوم اليت كانت على جدران الكعبة ودعائمها من الداخل ، وعندما رأى صورة سيدنا إبراهيم

الم ما لشيخنا إبراهيم قاتلهم اهللا جعلوه يستقسم باألز( يستقسم باألزالم قال أو كما قال عليه وآله الصالة والسالم ، وأمر مبحوها ، مث خرج ) واألزالم

صلوات اهللا وسالمه من الكعبة ، وأمر سيدنا بالل بن رباح رضوان اهللا عليه برفع األذان من سطح الكعبة ، وهو أول أذان يصدح يف مكة املكرمة يف

. حضرته عليه وآله الصالة والسالم

مث طاف عليه وله الصالة والسالم بالبيت ويف يده عرجونة يهدم له األصنام وقل جاء احلق ( اليت كانت تلتف حول صحن املطاف وهو يتلوا قوله تعاىل

. ٨١اإلسراء ) وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

مث خطب عليه الصالة والسالم خطبة الفتح ، اليت وضع فيها أسسا كثرية ، ) أنتم الطلقاء(إلسالم ، وعفا قريش اليت ناصبته العداء وقال هلم لدين ا

وأعطاهم مفتاح الكعبة الشريفة ) بين سيبة _ إىل راموأسند سدانة البيت احلأو كما ) خذوها آل شيبة خالدة تالدة ال ينتزعها منكم إال ظامل ( وقال هلم

.قال عليه الصالة والسالم

ة كما تقدم يف اإلسالم يف عهد سيدنا حممد عليه استمرت صفة الكعبة الشريفوآله الصالة والسالم ، ومل حيدث أي إضافة على مبىن الكعبة املشرفة او مبىن

. راماملسجد احل



30

:بناء عبد اهللا بن الزبري للكعبة الشريفة -٦

ويف عهد عبد اهللا بن الزبري الذي كان حيكم مكة املكرمة فأعلن الثورة ضد هـ ، يف ٧٣ -هـ ٦٤كم مكة املكرمة مستقال يف الفترة من بين أمية ، وح

هـ ، ومعاوية ٦٤-٦٠يزيد بن معاوية بن أيب سفيان : عهد اخللفاء األمويني هـ ، وعبد امللك بن ٦٥-٦٤هـ ، ومروان بن احلكم ٦٤-٦٤بن يزيد هـ ، وقتل ابن الزبري يف عهد عبد امللك بن مروان يف ٨٦—٦٥مروان

.هـ ٧٣سنة مجادى األوىل

هـ إىل ٦٤بن معاوية قد أرسل جيشا يف شهر حمرم احلرام سنة وكان يزيد احلجاز إلخضاع من امتنع عن بيعته يف مكة املكرمة واملدينة املنورة ، بقيادة مسلم بن عقبة ، الذي أعمل السيف يف صحابة سيدنا رسول اهللا عليه وآله

، وقتل أكثر من أربعمائة ممن أخذ الصالة والسالم والتابعني يف موقعة احلرة القرآن العظيم من فم سيدنا رسول اهللا عليه وآله الصالة والسالم ، وأباح

. املدينة املنورة جليش يزيد بن معاوية ثالثة أيام ، عاش فيها اجليش قتال وبا مث توجه مسلم بن عقبة جبيشه إىل مكة املكرمة ، فأدركته الوفاة فهلك يف

طريق املدينة املنورة إىل مكة املكرمة ، وعهد بإمره جيشه قبل يف ) قديد(وحاصرها بقية وفاته إىل احلصني بن منري السكوين ، الذي قدم مكة املكرمة

شهر حمرم وصفر وربيع األول وربيع الثاين ، وقد حتصن إبن الزبري مبكة يدافع هـ ، ١٤/٣/٦٤عنها ، ويف هذه الفترة هلك اخلليفة يزيد بن معاوية يف

هـ ، مث توىل اخلالفة ٦٤فخلفه ابنه معاوية بن يزيد مث تويف يف نفس السنة ويف فترة حصار مكة املكرمة رميت الكعبة . هـ ٦٥-٦٤مروان بن احلكم

املشرفة باملنجنيق الذي يقذف األحجار الضخمة ، فهدمت جدران الكعبة لصحابة وكان من كبار ا. هـ ١٥/٦/٦٤واحترقت كسوا ، وذلك يف



31

أحياء منهم عبد اهللا بن العباس رضي اهللا عنهما ، وعبد اهللا بن عمر ، وجابر لو أخربتكم بقتل ابن بنت ( بن عبد اهللا األنصاري ، وأبو هريرة الذي قال

يقصد قتل سيدنا احلسني بن ) نبيكم ودمون بنيتكم لقطعتم هذا البلعوم اخلليفة يزيد بن معاوية يف علي رضوان اهللا تعاىل عليهما الذي ذحبه جيش

مث فك احلصني بن منري . موقعة الطف بالعراق ، ويقصد بالبنية الكعبة الشريفة هـ بعد أن مل يستطع دخوهلا وعاد إىل ٦/٤/٦٤احلصار عن مكة املكرمة يف

.الشام

أعاد عبد اهللا بن الزبري بناء الكعبة الشريفة بعد دم جدراا مبوافقة الصحايب بن عبد اهللا األنصاري ، وعارضه عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنهما جابر

وذهب إىل الطائف وسكن ا إىل أن تويف ودفن ا ، وانتهى ابن الزبري من هـ ، واعتمر ودعا أهل مكة املكرمة ألداء العمرة ، ٦٥بنائها يف رجب سنة

.وهو أساس العمرة الرجبية

أنه هدم جدراا وشارك بنفسه : كعبة الشريفة وصفة بناء عبد اهللا بن الزبري لليف اهلدم حىت وصل إىل أساس البيت فأشهد على ذلك أكثر من مخسني

م املؤمنني السيدة أصحابيا وتابعيا ، وابتدأ بالبناء ، وكان قد مسع من خالته عائشة لوال يا( عائشة رضوان اهللا عليها قول النيب عليه الصالة والسالم هلا

ك حديثوا عهد بشرك هلدمت الكعبة فألزقتها باألرض وجعلت هلا أن قومبابني بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من احلجر فإن قريش

) .اقتصرا حيث بنت الكعبة

أدار ابن الزبري ستارا من خشب حول الكعبة قبل البناء ، وجعل الطواف ، ) م٣(احة البيت احلرام خارج الستر وأدخل ستة أذرع من احلجر يف مس



32

م ، ١وأدار جدارا على باقي حجر إمساعيل ، وجعل مسك اجلدار ذراعان ومحل سقف الكعبة على ثالثة دعائم ، وأصبح للكعبة أربعة أركان ، وجعل

١١بابا شرقيا للدخول وبابا غربيا للخروج ، وارتفاع كل باب : هلا بابني رض ، وجعل لكل باب مصراعان ورفع والبابان ملتصقان باأل. م ٥,٥ذراعا

واحضر من صنعاء اليمن القصة ورخام . م ١٣,٥ذراعا ٢٧الكعبة جدران البلق ، وجعل هلا درجة من خشب يف باطنها ناحية الركن الشامي يصعد

به إىل سطحها ، وزخرفة الدرجة بالذهب ، وجعل يف سطحها ميزابا يصب االنتهاء من البناء عطرها بالعنرب واملسك وبعد . يف حجر إمساعيل عليه السالم

وكان بناء . والقباطي املصري ) احلرير(، وصنع هلا كسوة من قماش بالديباج .ابن الزبري البناء السابع لبيت اهللا احلرام

:بناء عبد امللك بن مروان األموي للكعبة الشريفة -٧

هـ إىل أن ٦٤سنة بقي بيت اهللا احلرام على الصفة اليت بناها ابن الزبري منهـ ٧٤هـ ، سنة ٨٦-٦٥قدم جيش اخلليفة األموي عبد امللك بن مروان

بقيادة احلجاج بن يوسف الثقفي ، فحاصر ابن الزبري يف مكة املكرمة ، واستطاع احلجاج االنتصار على ابن الزبري وقتله ومثل به ، وعلقه على خشبة

ياة امه السيدة أمساء بنت هـ ، يف ح٧٣يف مجادى األوىل سنة ) احلجون(يف أيب بكر الصديق رضي اهللا عنهما ذات النطاقني ، وخالته أم املؤمنني السيدة

.عائشة

وكتب احلجاج إىل خليفته عبد امللك بن مروان مبا أحدثه ابن الزبري يف عمارة إنا لسنا من تلطيخ ابن ( بيت اهللا احلرام ، فكتب إليه اخلليفة عبد امللك بن مروان



33

لزبري يف شيء ، أما ما زاد يف طوله فأقره ، وأما ما زاد فيه من احلجر فرده إىل ا ) بنائه ، وسد الباب الذي فتحه

جدار البيت من ناحية حجر إمساعيل ، وقلص مساحة فهدم احلجاج بن يوسف البيت ستة أذرع أضافها إىل مساحة حجر إمساعيل كما كانت ، ترك ارتفاع

وأغلق الباب الثاين الذي أحدثه ابن الزبري ، وكبس الزبري ، البيت على بناء ابنأرض الكعبة من الداخل باألحجار الناجتة عن اهلدم ورفع الباب األساس عن

وجعل . م ٢,٥٢األرض كما كان يف بناء قريش فقصر الباب ذراعان وشرب للكعبة أربعة أركان ، وكانت أعمال احلجاج يف عمارة البيت الرحام سنة

.هـ ، وهذا البناء الثامن لبيت اهللا احلرام ٧٣

ومل . هـ وجعل هلا سقفني ١٦٩-١٦٠مث رممها اخلليفة العباسي املهدي .حيدث يف جدراا أي تغيري

:بناء السلطان مراد الرابع العثماين للكعبة الشريفة -٩

بقيت الكعبة الشريفة بيت اهللا احلرام على صفة بناء احلجاج بن يوسف هـ ، ويف ١٠٣٩الثقفي بأمر اخلليفة األموي عبد امللك بن مروان حىت سنة

هـ هطلت أمطار غزيرة على مكة املكرمة ١٩/٨/١٠٣٩يوم األربعاء وضواحيها سال فيها وادي إبراهيم عليه الصالة والسالم ، ودخل السيل

سجد احلرام ، ووصل ارتفاع املاء مترين عن قفل الباب ، أي كان ارتفاع املهـ ، ٢٠/٨/١٠٣٩ويف يوم اخلميس . م ٥,٥حوايل املاء عن صحن املطاف

سقط جدار الكعبة الشريفة من ناحية حجر إمساعيل واجلدار الغريب ، ومل يبق جلدار منها سوى السدس تقريبا ، وسقط ثلثي اجلدار الذي فيه الباب وا



34

الشرقي ، ومل يبقى إال أجزاء من جهة احلجر األسعد والركن اليماين وعدة .مداميك من سائر اجلدران األربعة للكعبة الشريفة

وصل اخلرب إىل خليفة الوقت السلطان مراد الرابع بن أمحد األول العثماين هـ ، وكان احلجاز داخل ١٠٤٩-١٠٣٢التركي سلطان الدولة العثمانية

ه ، فأمر رمحة اهللا عليه ببناء الكعبة الشريفة وترميم املسجد احلرام ، سلطت .وهذا البناء التاسع للكعبة الشريفة بيت اهللا احلرام

هـ وبناء السلطان مراد الرابع ٧٣وكانت املدة الزمنية بني بناء احلجاج سنة م ، أجري فيها على مبىن الكعبة الشريفة عدة ترميمات ٩٦٦هـ ١٠٤٠سنة

.مل تغري من أساسيات مبىن الكعبة الشريفة

يف يوم اخلميس : وصفة عمارة السلطان مراد الرابع للكعبة املشرفة هـ مت عمل ساتر خشيب حول مبىن الكعبة من جهاا األربعة ٢٦/٩/١٠٣٩مث هدمت املداميك الباقية من أثر السيل وأوصلوها إىل أول مدماك على .

اعدا مداميك ركن احلجر األسعد وما حوله ، مث األرض للجدران األربعة م . هـ ٢/١٢/١٠٤٠ابتدئ البناء ، وانتهوا منه يف يوم اخلميس

هـ أمر امللك سعود بن عبد العزيز آل سعود بتجديد مبىن ١٣٧٧يف سنة - :فتمت األعمال التالية : الكعبة الشريفة من الداخل واخلارج

.كعبة العلوي بالكامل الجتديد خشب سقف - .ستبدال مربع التعليق اخلشبية يف السقف السفلي للكعبة مبرابيع حديدية ا - .ة عبإصالح خشب ومسامري ميزاب للك -غطاء اخلشيب لفتحة درج الكعبة من جهة السطح وتصفيحه دي الجت -

.باملعدن



35

.بني السقفني حتيط جبدران الكعبة من الداخل ) جسر(عمل ميده - .احلاملة لسقف الكعبة السفلي جتديد أحد األعمدة الثالثة - .دهن ما بني سقفي الكعبة بأساس القطران ، ودهنه باللون األبيض - .جتديد تكحيل أحجار جدران الكعبة من الداخل واخلارج - .إصالح رخام وزرة اجلدران الداخلية للكعبة - .إصالح جانيب جدار مدخل باب الكعبة والعتبتني العليا والسفلى -ل باب الكعبة ، وتثبيت قطعتني من احلديد لتسهيل فرش أرضية مدخ -

.جمرى فتح باب الكعبة .إصالح درج الكعبة الصاعد إىل سطحها -دهن األعمدة الثالثة احلاملة للسقف السفلي للكعبة بلون بين زييت بعد سد -

.شقوقها بالسبيداج



36

:أقوال الذي كانت هلم حضارة

:العمارة اإلسالمية

. اإلغريقية ، الرومانية ، املصرية القدمية األشورية ، البابلية ، الفارسية ، اهلندية .اإلسالمية

وهلذا سندرس العمارة اليت خلفها املسلمون يف تارخيهم الطويل بدوهلم املختلفة .واقاليهم املتعددة

:وهلذا سنتعرف الحقا على طرز العمارة

.ري أجنزه اإلنسان بتدبري عقلي حمكم هي كل عمل معما :تعريف العمارة

:ماهي أقسام العمارة اإلسالمية

:تنقسم العمارة اإلسالمية إىل ثالثة أقسام

) .املدارس + املساجد ( دينية -١ )األربطة + االسوار + اخلنادق + القالع واحلصون ( حربية -٢+ السدود والترع + األسواق + املستشفيات + القصور ( مدنية -٣

)اجلسور + احلمامات + لة األسب

ماهي مقومات العمارة الناجحة ؟

:جيب أن تتوفر الشروط التالية يف كل عمل معماري ناجح

) .القوة(املتانة -١



37

.وهو شرط أساسي يف كل منشأة : املنفعة -٢وهو ما يسر النظر من الشكل اخلارجي للمبىن مع التناسق : اجلمالية -٣

.الداخلي لوحداته

يؤثر يف الشكل الداخلي واخلارجي للعمارة ؟ هل املناخ/ س

نعم فإذا كانت البالد باردة ومثلجة بىن اإلنسان مرتله فنخفض السقف : اجلواب .وأبوابه ونوافذه صغرية وسقوفة مجالونية الشكل حىت التتراكم الثلوج

أي السقف عايل ، لكي . أما إذا كانت املنطقة حارة فيكون العكس • .وأبواب ونوافذ كبرية . اء يسمح بتجدد اهلو

أما السطح فيكون مسطحا لكي ميكن االستفادة منه يف أوقات احلر مثل . سقوف مدن اجلزيرة



38

:بداية ظهور عمارة املسجد يف املدينة املنورة : ثالثا هل البيئة تؤثر يف شكل العمارة ؟ -العمارة ، أما إذا فإذا كانت البيئة مضطرة زلزاليا وبركانيا عاقت قطور -

.كانت هادئة آمنه ساعدت على تطور العمارة

:العمارة اإلسالمية املبكرة

العباسي + األموي + الراشدون + عصر النبوة

هـ٦٥٦-١٣٢هـ ١٣٢-٤١هـ ٤١هـ ١

ملبكرة من عمر الدولة ت اليت بنيت يف هذه الفترة اآماهي املنش - س اإلسالمية؟

.املسجد النبوي الشريف يف املدينة املنورة -١

.املسجد احلرام يف مكة املكرمة -٢

: وسلماملسجد النبوي الشريف يف عهد الرسول صلى اهللا عليه : أوال

مىت فرضت الصالة ؟/ ١س

هل سبقه أحد باهلجرة إىل املدينة ؟

كيف كانوا يصلون ويف أي مكان وإىل جهة كانوا يصلون ؟ / س

١منوذج غرب شرق



39

٢منوذج

مىت حولت القبلة ؟ وأين كان يتجه يف صالته وهو يف مكة ؟/ س

.شهر على وصوله املدينة ١٦،١٧حولت القبلة بعد مضي / ج

أين كان صلى اهللا عليه وسلم عندما نزلت عليه اآلية بتحويل القبلة ؟/ س

كان يف زيارة إلحدى القبائل خارج املدينة فيما يعرف اليوم مبسجد القبلتني / ج.

هل ترتب على حتويل القبلة عمل معماري يف النموذج الثاين للمسجد / س النبوي الشريف ؟

ذلك ألن األمر تطلب نقل موضع مصلى النيب وأصحابه من اجلهة نعم و/ جالشمالية إىل اجلنوبية مع ابقاء الظلة الشمالية مكانا لضعفاء املسلمني ، املعروفني

.باهل الصفة

النموذج الثالث

جنوب

باب آل صحن مكشوف باب الرحمة

باب المؤثرة

صحن مكشوف باب الرحمة

باب المؤخرة

باب آل عثمان

ظلة القبلة

ظلة أھل الصفة



40

.م تقريبا ٣٥× ٣٠= ذراع -٧× ٦٠

كيف عرف النيب صلى اهللا عليه وسلم االجتاه الصحيح إىل بيت املقدس يف .النموذج األول وإىل الكعبة يف النموذج الثالث

٤النموذج رقم

ما هي مواصفاته ، وما هي عالمات املسجد يف هذا العهد ؟

.يف السنة السابعة حدث هذا النموذج بعد غزوة خيرب

هل ازداد عدد املسلمني يف هذه السنة ؟/ س

القبائل وتوافد املهاجرين يف صحن املسجد بإسالمنعم تضاعف العدد / ج ات احمليطة به طرقوال

م ٥٠×٥٠= ذراع ١٠٠× ١٠٠مساحة املسجد يف هذا النموذج

:مواصفات املسجد يف هذا النموذج

النيب صلى اهللا عليه وسلم ؟ توقهصار له منرب خيطب من -١

حداث تارخيية ما زالت تعرف ا اليوم أب ةصار له اسطوانات مشهور -٢ .ولكنها كانت من جذوع النجل

.اسطوانة ابو لباية - أ

باب الرحمة آل عثمانباب صحن مكشوف

ظلة أھل الصفة

ظلة القبلة

باب المؤخرة

باب جبریل بعد غزوة األحزاب



41

.اسطوانة الوقود - ب

.اسطوانة مصلى رسول اهللا عليه الصالة والسالم - ت

.اسطوانة عائشة - ث

.اسطوانة السرر ، احملدس - ج

حتددت معامل الروضة الشريفة اليت قال منها صلى اهللا عليه وسلم ما -٣بني بيت ومنربي روضة من رياض اجلنة رخامها يف الوقت احلاضر مميز

.وهي يف وسط املسجد عن غريه

بقيت أبوابه الثالثة كما كانت إال ان باب آل عثمان صار يعرف -٤ .وغدر بين قريظة . بباب جربايل بعد غزوة األحزاب

كان سقف ضلتيه من عوارض اخلشب وفوقها سقف النخل والطني -٥ .معتمدا على جذوع النخل

.مل يكن له مأذنه وال حمراب جموف -٦

:ف يف عهد اخللفاء الراشدين املسجد النبوي الشري

.أعمال الصديق رضي اهللا عنه •

.هـ ١٧أعمال اخلليفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه •



42

ما هي زيادة عمر رضي اهللا عنه يف املسجد النبوي وما سببها وما هي / س مواصفاا ؟

ازداد عدد املسلمني بعد فتح بالد الشام والعراق وفارس وقد شعر عمر -١رضي اهللا عنه بضيق املسجد الشريف فقرر الزيادة يف مشاله وجنوبه وغربه بنفس املواد اليت كان مبنيا ا يف عهد الرسول صلى اهللا عليه

وسلم

دام مواد البناء يف عهد عثمان على أي شيء يدل هذا التطور يف استخ/ س رضي اهللا عنه ؟

اجلزية واخلراج والزكاة من البلدان خريالرخاء االقتصادي الذي جنم عن / ج .املفتوحة هو الذي أوجب استخدام هذه املواد املكلفة للجهد واملال والوقت

صار املسجد النبوي يف عهد عمر رضي اهللا عنه ضعف ما كان عليه -٢ل صلى اهللا عليه وسلم مع بقاء معامله األوىل كما هد الرسوـيف ع

.كانت

باب النساء

باب الرحمة باب جبریل

باب السالم



43

املسجد النبوي الشريف يف عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي اهللا عنه • .هـ ٢٦

بىن املسجد النبوي ووسعه مستخدما مواد بناء ختالف ما كان عليه - فما هي وما سبب استخدامها ؟. املسجد من قبل

حجار أكانت يف جدران املسجد باستبدل الطني واحلجار اليت -١فما أضاف جهدا ووقتا وماال الستخدام هذه النوع الغري ةمنحوت

مألوف يف حياة الرسول صلى اهللا عليه وسلم وحياة عمر رضي اهللا .عنه

استخدم اسطوانات من احلجر املنحوت بشكل دائري لتحل حمل -٢ .جد سسقف امل محلجذوع النخل يف

تساوي يف طوله وعرضه بدال من عوارض استخدم خشب الساج امل -٣ .اخلشب احمللي

زاد يف املسجد من الشمال ومن الغرب ومن اجلنوب ومل يتعرض -٤مهات أكعمر رضي اهللا عنهما للجانب الشرقي ، لوجود حجرات

.املؤمنني رضي اهللا عنهن مجيعا

يف أسوة مبا كان عليه احلال مل يكن للمسجد مأذنة وال حمراب جموف -٥ .عهد املصطفى عليه السالم وعهد عمر رضي اهللا عنه



44

.هـ ١٣٢- ٤١عمارة املسجد النبوي يف عهد الدولة األموية •

ولع الوليد بن عبد امللك بفن البناء حىت خلد عهده ببناء املساجد اجلامعة - .يف اإلسالم

على اخلزينة األموية متيز عهده بكثرة الفتوحات شرقا وغربا مما عاد - .بالوفرة يف املال

.بناء احلرمني الشريفني -

:املسجد النبوي الشريف : أوال

أن يهدم رمحه اهللا فقد طلب الوليد من واليه يف املدينة عمر بن عبد العزيزحجرات أمهات املؤمنني بعد أن خلت من ساكنيها ويضيفها إىل التوسعة اجلديدة

: اليت أخذت املواصفات التالية

بنيت جدران املسجد باحلجر املنحوت كما كانت يف عثمان رضي -١ .اهللا عنه

.مشلت التوسعة الشرق والغرب والشمال -٢

دائري كما كانت دعم السقف باألسطوانات احلجرية املنحوتة بشكل -٣ .يف عهد عثمان رضي اهللا عنه

زينت جدران املسجد من الداخل واخلارج بالكتابات اليت تناسب -٤هي مكعبات من األحجار امللونة حبجم ( املقام باستخدام الفسيفساء

ضفر اإلنسان ترص إىل جانب بعضها فيكون منها الفنان زخرفية ) .نباتية أو كتانية أو هندسية



45

ام الرخام اذع يف تكسية جدارن املسجد من الداخل بارتفاع استخد -٥ .مترين

.صار للمسجد الشريف مأذن بعد أن تعممت يف هذا العصر -٦

صار له حمراب جموف جبوار اإلسطوانة اليت كان يصلي عندها رسول -٧ .اهللا صلى اهللا عليه سومل

اها يف عهد احتفظ املسجد النبوي بأبوابه القدمية مبسمياا اليت عرفن -٨ .الرسول صلى اهللا عليه وسلم وعهد عمر رضي اهللا عنه

تطلبت محاية اإلمام الذي كان يف عهد اخللفاء الراشدين هو اخلليفة -٩عمل . يف الغالب مث صار الوايل يؤم الناس بعد انتقال اخلالفة إىل الشام

.عن الناس حباجز يرى من خالله هيئه ويسمع صوته مقصورة تفضله

هـ ٦٥٦- ١٣٢سجد النبوي يف العصر العباسي امل •

هـ ١٦٢هم أعمال العباسيني يف املسجد النبوي ما قام به املهدي سنة أكانت :فوسع املسجد من مؤخرته وقد متيزت أعماله مبا يلي

افظة على جزء كبري من العمارة األموية يف مقدمة املسجد احمل -١ .الشريف

.ألربع قى على صحن املسجد وعلى الظالت اأب -٢

حددت النقوش الكتابية اليت تأثرت باهلدم والبناء ، وكتب على -٣تها توسعة املهدي امسه وتاريخ البناء وما لعقود املسجد اليت مش

.يناسب ذلك من أحاديث وآيات شريفة



46

ما هي الروابط اليت كانت تربط الدويالت املستقلة يف املشرق او املغرب / س عن خليفة بغداد ؟

.اخلزينة اخلالفية مببلغ من املال سنويا دعم -١

.ذكر امسه يف اخلطب من على منابر الوالية سابقا ألسم الوايل املستقل -٢

كتابة اسم اخلليفة مع اسم الوايل املستقل على النقود اليت تسلكها -٣ :الوالية

"ذهب " دينار - أ

"فضة"درهم - ب

" حناس"فلس - ت

:هـ ٦٥٤النبوي سنة احلريق الذي دمر املسجد •

ما سببه ، وما هي آثاره ؟ -١

ما هو موقف الدولة العباسية وما هي إمكانياا ؟ -٢

بذل أهل املدينة ما يف وسعهم فنظفوا املسجد من آثار الرحيق -٣وطلبوا من اخلليفة عمال وأموال وبناءين وباشرت الدولة

ة الشريفة بإمكانياا املتواضعة أعمال البناء اليت احنصرت يف الروضمث توقف العمل بسقوط بغداد يف يد املغول سنة . واحلجرة النبوية

.هـ ٦٥٦



47

من الذي توىل إمتام عمارة املسجد النبوي بعد زوال الدولة العباسية -٤ ؟

الدولة الرسولية يف اليمن - أ

الدولة اململوكية يف مصر - ب

النصر للمماليك تعاونتا يف إمتام عمارة املسجد النبوي الشريف ، حىت إذا ما مت هـ انفرد املماليك بإمتام العمارة ٦٥٨على املغول يف معركة عني جالوت سنة

.بيربس هر يف عهد الظا

وال ختتلف مميزات هذه العمارة عن أعمال ذلك العصر فقد كانت من البساطة يف موادها ومظهرها حبيث مل تستطع بعد إمتامها العودة بعمارة املسجد النبوي إىل

.كان عليه يف العصر األموي وعمارة املهديما

.قدم مع زوجته ورضيعهما إىل بلد يفتقر إىل مقومات احلياة -١

.تزوج إمساعيل بالزوجة األوىل جاء بعد أن -٢

.جاء بعد أن تزوج إمساعيل بالزوجة الثانية -٣

.قصة الغداء -٤

.املشاركة يف بناء الكعبة -٥



48

:املسجد احلرام يف مكة املكرمة •

.الكعبة املشرفة : أوال

كيف كانت قبل إبراهيم عليه السالم وكيف كانت يف عهد قريش ، وكيف صارت يف عهد الدولة األموية ؟

مرات ٥-٤ كم مرة قدم فيها اخلليل عليه السالم إىل مكة ؟/ س

كانت الكعبة بعمق كبري يف باطن األرض عند مقدم إبراهيم عليه السالم •كومة من تراب فوق قواعد متينة قال من شاهدها عندما بنت قريش الكعبة ، وعندما أعاد عبد اهللا بن الزبري بناء الكعبة يف اإلسالم وعندما أعاد احلجاج بن يوسف الثقفي بأمر عبد امللك بن مروان بناء الكعبة

إن هذه األحجار : " هـ ١٠٣٩وعندما جددها العثمانيون هـ ٧٥فقد " تفوق يف وزا وحجمها وطريقة بنائها قدرة البشر على وصفها

تكون املالئكة قد بنتها على هذا احلال بأمر اهللا عز وجل الذي يقول .لشيء كن فيكون

:مواصفات بناء الكعبة يف عهد إبراهيم عليه السالم : ثانيا

نه إمساعيل بتنظيف التراب الذي كان يعلو موضع الكعبة ابام مع ق -١ .املشرفة

أعد األحجار الالزمة للبناء مستعينا بولده إمساعيل ورمبا ساعدمها من -٢ .كان يف مكة آنذاك من السكان تقريبا



49

م ٤,٥أذرع أي ٩رفع بناء الكعبة يف السماء حوايل -٣

.يب ومها مالصقان لألرض جعل هلا بابني أحدمها شرقي واآلخر غر -٤

جعل البداية الطواف وايته عالمة فارقة هي احلجر األسود الذي -٥ .جيء به من اجلنة يف أصح الروايات

:الكعبة املشرفة يف عهد قريش : ثالثا

زدهار جتارا اليت اعادت قريش بناء الكعبة ، وهل لذلك عالقة بأملاذا / س النبوية الشريفة ؟بلغت أوجها يف عهد البعثة

نعم : اجلواب

ما هي الشروط املعمارية اليت أشترطها قصي بن كالب على من يريد أن / س يبين من قومه حول الكعبة عند مسح هلم مبجاورة بيت اهللا ؟

أحاط الكعبة مبطاف يكفي آنذاك ألعداد الطائفني من العرب ومن -١ .قريش

ويصل بني كل . قريش وزع ما حول املطاف من األراضي بني زعماء -٢ .دارين مبمر يصل الطرقات اخلارجية باملطاف

اشترط أن يبنوا بيوم على شكل دائري حىت ال متاثل الكعبة اليت -٣ .كانت على شكل مستطيل

اشترط أال تعلو بيوم فوق مستوى الكعبة الذي كان وقف بناء -٤ .م تقريبا ٤,٥= أذرع ٩إبراهيم



50

لكعبة يف عهد قريش ؟ما هي مواصفات بناء ا/ س

.مجعت نفقتها من املال احلالل مبا يكفي لبناء الكعبة -١

.هدمت البناء القدمي حىت ظهرت هلم قواعد إبراهيم -٢

باشرت عملية البناء دون أن يظهر بينهم خالف حىت وصلوا إىل -٣املستوى الذي كان عليه احلجر األسود مث اختلفوا على من حيث له

:مكانه ويف ذلك يقول شارعهم وضع احلجر األسود يف

تشاجرت األحياء يف فصل خطة

جرت بينهم بالنحس من بعد أسعد

فلما رأينا األمر قد جد جده

.ومل يبق شيء غري سل املهند

رضينا وقلنا احلكم أول طالع

حييي من البطحاء من غري موعد

فقد جاءنا هذا األمني حمكم

فقلنا رضينا باألمني حممد

انقصوا من اجلانب الشمايل حوايل ستة أذرع وشرب أي ما يعادل -٤وقد تطلب األمر حفر أساسات عميقة وبناء جدار . أمتار تقريبا ٣

.علوه من بناء حيتمل ما ي



51

.؟ أسباب خمتلفة ماهي أسباب الرجوع باجلدار الشمايل يف عهد قريش -

م تقريبا ٢=أذرع ٤الباب الشرقي حبوايل سدوا الباب الغريب ورفعوا -٥ على ما هو عليه يف الوقت احلاضر ملاذا ؟

وضع من ال الكعبةلكي تتحكم قريش يف إدخال من ترغب إىل / ج .يريدون إدخاله

هل هذا هو العمل الوحيد الذي احدثته قريش فيما ورثوه من / س ال/ أعمال احلج ؟ ج

مث أفيضوا من حيث أفاض ( عدم خروجهم إىل عرفة مع الناس -١ ) .الناس

.يدخلون البيوت من ظهروها -٢

.النسئ –التحايل بعض الشهور عن وقتها -٣

أذرع ٩يم أي زادوا يف ارتفاع الكعبة ضعف ما كانت عليه يف عهد إبراه-٦ .ذراع ١٨فصار ارتفاعها

سقفوا الكعبة بعوارض اخلشب وجعلوا هلا درج من الداخل يوصل إىل -٧ .سطحها

ما هي قائدة هذا الدرج الذي ال يزال إىل اليوم ؟/ س

.ال تعليق الستارة وتقل بعض حوائجها إىل سطحها / ج



52

الذي أنكره النيب صلى اهللا عليه وسلم من أعمال قريش يف ءما هو الشي/ س بناء الكعبة ؟

:الكعبة املشرفة يف اإلسالم •

:هـ ٦٤أعمال عبد اهللا بن الزبري -١

بقيت الكعبة املشرفة على حاهلا يف اجلاهلية ويف اإلسالم حىت زمن عبد اهللا بن فهدم الكعبة . اوية الزبري الذي استقل فترة اهلدوء الذي أعقب موت يزيد بن مع

ه عن خالته /وأعادها على كامل قواعد إبراهيم مستندا إىل احلديث الذي روته أعائشه رضي اهللا عنهم عندما سألته النيب صلى اهللا عليه وسلم عام الفتح ، عن

إال إنه . ومت له ما أراد . سبب انقاص قريش اجلزء الشمايل من قواعد إبراهيم أذرع ، فزادا ١٩قد كانت قبل قريش : وقال . ذرع أ ٩زاد يف ارتفاعها

أذرع أيضا من ٩فأنا أزيدها . أذرع ومل ينكر النيب صلى اهللا عليه وسلم ذلك ٩ .الباب الغريب ، ورفع الباب الشرقي وانقاص اجلانب الشمايل

أعمال عبد امللك بن مروان على يد وايل مكة احلجاج بن يوسف -٢ :هـ ٧٥الثقفي

. امللك الرتاع مع ابن الزبري عندما قتله احلجاج بن يوسف الثقفي أى عبد .وعادت مكة كغريها من مدن احلجاز إىل طاعة األمويني



53

ولكي ميحو ذكرى هذا الثأئر ، أراد حمو أعماله يف الكعبة فامر احلجاج دم لذي الكعبة وإعادا إىل حاهلا يف عهد قريش إال أنه مل يستطع انقاص ارتفاعها ا

.م ١٥=ذراع ٢٧وصل يف عهد ابن الزبري إىل

.انقص اجلانب الشمايل وعاد به إىل ما كان عليه يف زمن قريش -١

.سد الباب اخللفي -٢

.رفع الباب الشرقي -٣

.ابقى ارتفاعها مثلما كان عليه األمر يف عهد ابن الزبري -٤

وقد احتفظت هذه الكعبة ذه املواصفات املعمارية طيلة عهود -٥رغم رغبة املهدي إعادا إىل ما كانت . اإلسالم املختلفة حىت اليوم

دعها يا أمري : مام مالك بن أنس إلقال له ا. عليه قبل العصر األموي املؤمنني على حاهلا ، فأين أخاف أن يأيت بعدك من خيالفك الرأي

.بأيدي امللوك ملعبة فتصبح . فيهدمها

:املسجد احلرام يف اإلسالم •

أعمال اخلليفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف املسجد احلرام سنة - .هـ ١٧

البيت ما يكفي من الفضاء للطائفني اتفقنا فيما سبق على أن قصي ترك حولوقد بقي األمر على هذا احلال طيلة عهد قريش . من قريش وسائر العرب

. وكذلك عهد اخلليفة األول. وعهد النيب صلى اهللا عليه وسلم



54

هـ دخول ١٧فلما جاء عهد عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه حدث يف سنة فلما . سيل عارم إىل املطاف ، فأقتلع مقام إبراهيم وأخرجه خارج الرحم

وأحس . علم عمر رضي اهللا عنه قدم مكة معتمرا ، وأعاد املقام إىل موضعه طاف ، وعوض رضي اهللا عنه بضيق املطاف ، فأمر دم البيوت احمليطة بامل

وأحاط املطاف بسور مرتفع ، ووضع قناديل الزيت . أهلها من بيت املال مث حاول تصريف السيول عن . لكي تنري املطاف للطائفني والعاكفني ليال

فبىن يف أعلى املدعى حاليا سدا بناه باحلجارة املصنفرة لكي . املسجد احلرام م ، سد بين مجح ، وهو أول ومسي رد. يصرف السيول إىل وادي إبراهيم

.سد يف اإلسالم

أعمال اخلليفة الثالث عثمان بن عفان رضي اهللا عنه سنة -٢ .هـ ٢٦

قام به عثمان بن عفان تأكد لنا عند احلديث عن املسجد النبوي الشريف أن ماوقد كان . رضي اهللا عنه من أعمال معمارية ختالف ما سبقها يف اجلوهر واملظهر

عندما أحس بضيق يف . هـ ٢٦ام سنة ريف عمارته للمسجد احل األمر كذلكضعافا مضاعفة عما كانت أاملطاف بعد ازدياد أعداد املسلمني الراغبني يف احلج

فألزم أصحاب الدور املطلة على . هد عمر رضي اهللا عنهم مجيعا عليه يف عملطاف جبدار مث هدمها وأحاط ا. يضهم من بيت املال عواملطاف بالتخلي عنها وت

. يرتكز عليه ضله كجدار عمر رضي اهللا عنه حتيط باملطاف بشكل دائري .وترتكز على أعمدة من البناء أو احلجر املنحوت بشكل دائري مما يلي املطاف



55

هذا اخلليفة الذي جىن مثار ما قام به عمال البناء يف عهد أوذا يتأكد لنا تطور .وحات سلفة عمر رضي اهللا عنهما من الفت

هـ١٣٢-٤١املسجد احلرام يف العهد األموي •

:أعمال عبد امللك بن مروان وابنه الوليد -٣

هـ ، عندما قدم إىل احلجاز بعد اكتمال بناء احلجاج ٧٥قام بعد امللك يف سنة للكعبة املشرفة بتوسيع املطاف مبا يتمشى مع إمكانيات الدولة األموية يف عهده

د بن عبد امللك املولع بفن الناء والراغب يف متييز عهده مث جاء عهد ابنه الولي. ال سيما وأن الفتوحات األموية قد بلغت يف عهده –عمال معمارية خالدة أب .وج ازدهارها ففتحت األندلس وبالد املشرق وبالد اهلند أ

ينا من قبل أعماله يف املسجد أوقرر على أثر ذلك بناء احلرمني الشريفني وقد رفزاد يف املطاف زيادة كبرية استدعت هدم البيوت ااورة ، مث . ريف لشاالنبوي

أقام األروقة املتعددة احمليطة باملطاف وزين جدراا بالرخام ازع ، وكذلك املطلة على املطاف بالفسيفساء امللونة مستخدما األعمدة العقود كوشات

عقود مث سقفه خبشب الساج احلجرية املدورة ، وقيل الرخامية يف محل كوشات ال .الوب من اهلند



56

فضل العرب يف انتشار العمارة اإلسالمية : رابعا العربية + املدنية + بأنواعها الدينية

املدن واملساجد اإلسالمية األوىل

احس العرب بعد انتهاء الفتوحات اإلسالمية األوىل ، حباجتهم إىل إقامة دف توطيد األمن ، ونشر تعاليم الدين . ملفتوحة معسكرات دائمة يف البالد ا

اإلسالمي احلنيف ، فخاطبوا اخلليفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف أمرها وما ينبغي عمله حياهلا ، فرد عليهم باختاذ املعسكرات من القصب ، إال أن اتالف

اء البيوت النار لكثري منها قد دعاهم إىل خماطبته مرة أخرى يف السماح هلم ببنافعلوا وال : ( فقال مضطرا ) طني جمفف على هيئة قوالب متساوية ( باللنب

زموا الستة ألوال تتطاولوا يف البنيان و) غرف ( بيات أيزيدن أحدكم على ثالثة )تلزمكم دولة

وذه الطريقة كان البناء باللنب هو اخلطوة األوىل حنو االستقرار وحتويل البصرة والفسطاط من معسكرات مؤقتة إىل مدن جديدة تتفق مع ظروف والكوفة

.اتمع اجلديد



57

+ البصرة ( تنشأة املدن اإلسالمية األوىل : خامسا )الفسطاط + الكوفة

م ٦٣٧/ هــ ١٦اختطاط مدينة البصرة سنة

.معرفة العرب ملرفأ ر األبلة قبل اإلسالم _ ١

.هــ بقيادة خالد بن الوليد ١٢سنة اتصال املسلمني ذه املنطقة_ ٢

.هـ ، وتكركزه يف املدائن ١٤استيالء عتبة بن غزوان على املرفأ سنة _ ٣

.استياء املسلمني ونفورهم من جو املدائن _ ٤

اختيار موقع اخلريبة على شط العرب قرب مرفأ ر األبلة معسكرا مؤقتا _ ٥ ).انظر اخلريطة ( للمسلمني

.طيط واخليام يف بداية األمر ، مث البناء بالقصب نصب البسا_ ٦

.البناء باللنب وأسبابه ، وشروط عمر املعمارية _ ٧

.تقدم العمران يف العصر األموي ، واستبدال اللنب باألجور احملروق _ ٨

.البصرة يف والية أيب موسى األشعري

ري الذي خلف يعود تطور مدينة البصرة يف الواقع إىل والية أيب موسى األشعواليها االول عتبة بن غزوان يف خالفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه وذلك على

:النحو التايل



58



59

كانت املدينة قد شهدت قدوم افواج من املسلمني القادمني من البحرين واليمن وبالد الشام ، وبطون العرب ااورة ملنطقة البصرة ، بقصد املشاركة يف عملية

.املستمرة ونيل نصيبهم من الغنائم اليت تعقب االنتصار على العدو اجلهاد

وقد أدى هذا األمر إىل ترامحهم يف مدينة البصرة ، وتشوب عدد من الرتعات العرقية ، وقد عرف عمر بن اخلطاب حقيقة األمر وقدر خطورته عند اجتماعه

فأنتدب هلا . هــ ١٦يف حجة سنة ) عتبة بن غزوان ( بقائد البصرة وواليها إين مرسلك إىل أرض قد باض فيها الشيطان (ىل موسى االشعري وقال له إ

وحثه على معاجلة مشاكل ) لزم العدل وال تستبدل فيستبدل اهللا بك أوفرخ ، ف :ولذلك قام باخلطوات التالية . املدينة حبكمه وروية

وسقفهما باخلشب جدد بناء املسجد اجلامع ودار االمارة باللنب والطني _ ١ .واجلريد

.قسم مساكن املدينة إىل أحياء متباعدة _ ٢

.وزع القبائل حسب أجناسهم على األحياء اجلديدة _ ٣

ذراع ، عرف بشارع املربد ٦٠شق يف وسط املدينة شارع كبري بعرض _ ٤الداخلية املوصلة طرقاتىل الإاذرع ، تؤدي ٧ويتفرع منه شوارع فرعية بعرض

.ذراع ٥/٣االحياء بعرض ىل بعضإ



60

الشوارع واألزقة الداخلية إليهحياء ميدان فسيح ، تنفذ خصص يف وسط األ_ ٥ حياءاأل، مع ختصيص جزء منه لربط الدواب ، وجزء آخر لدفن املوتى من

.ااورة

:معامل البصرة يف العصر األموي

بناء املسجد إعادةبيف خالفة معاوية ) بن أيب سفيان ( قام زياد بن أبيه _ ١ .هــ ٤٥وتوسيع مساحته ، وجعل له وملسجد الكوفة مأذن يف سنة

.بىن فيها دارا كبرية مساها دار الرزق _ ٢

حفر ر األبلة ومعقل وعمقهما ، حىت صارت السفن تصل من خالهلما إىل _ ٣ .البصرة

اها من البخارية القادمني من خبارى ومس ٤٠٠٠ أحيائهاأسكن يف احد _ ٤ .بامسهم

قام عبد اهللا بن زياد عندما خلف والده يف والية البصرة ببناء القصر األبيض _ ٥ .بأموال كثرية حىت عد أشهر بناء يف املدينة .

.بىن هذا الوايل جبانب املدينه ، مدينة صغرية مساها مدينة الرزق _ ٦

:القصور التالية اشتهر من مبانيها يف العصر االموي وما قبله_ ٧

.قصر احلجاج بن يوسف الثقفي _ أ



61

كان النيب صلى اهللا عليه وسلم قد دعا ( قصر أنس بن مالك رضي اهللا عنه _ ب )له بطول العمر وكثرة الولد

قصر النواهن الذي بناه زياد وقصر املسريين الذي بناه ابنه _ ج

ي وخطة التوسع يف بناء احلمامات البخارية حيث مشلت كل ح_ د

باألدبمربد البصرة والذي اشتهر أمهها أسواقكان هلا ثالثة _ هـ

وكان يف جانب من الشارع الرئيسي الذي شق ) الوراقون ( وبيع لوازم الكتابة .املدينة من شرقها إىل غرا األشعريبه أبو موسى

ين كانت بعض قبائل العرب تقيم بالقرب من موقع الكوفة ، كب :فتح الكوفة دور يف فتحها بعد ) املثىن بن حارثة الشيباين ( شيبا وقد كان لزعيمها التارخيي

اسلم وتبعه قومه ، فلما قدم املدينة يف عهد اخلليفة األول ، كلفه مبناوشة أنمن اهلجرة ١٢خالد بن الوليد بعد سنة إليه أرسلالفرس يف هذه املنطقة ، مث

على عرب تلك املنطقة فاستجاب املثىن بقصد فك احلصار الذي ضربه الفرس عاصمة ( إلمرة خالد الذي تقدم يف فتوحاته حنو الشمال ، فحاصر مدينة احلرية

ففتحها صلحا ، مث فتح بعدها مدينة عنوة ، مث ترك ) املناذرة حلفاء الفرس غنم عياض بن) اجلوف حاليا ( دومة اجلندل إىلالقيادة للمثىن ، واجته غربا

.فهزم الفرس فيها ، مث طلب منه االجتاه لنجدة املسلمني يف بالد الشام

توىل املثىن القيادة يف وسط العراق ، فهزم الفرس عند بابل مث طلب العون من املدينة املنورة ، فأبطاء عليه املدد ، فذهب بنفسه إىل املديد الستعمال املديد ،



62

بن اخلطاب رضي اهللا عنه وبعد متام البيعة فوجد الناس مشغولني يف مبايعة عمر إىل العراق جيشا بقيادة أيب عبيدة ابن مسعود الثقفي ، بيد أن هذا املدد أرسل

املثىن يف معركة اجلسر ، وقتل قائده إىليصل أنهزم على يد الفرس قبل

اجلزيرة العربية يقول أحناءعماله يف خمتلف إىلتأثر عمر هلذا املصاب ، وكتب انتخبتموه إالله سالح أو فرس ، أو جنده أو واى أحداال تدعوا : ( هلم

)، والعجل العجل إىلووجهتموه

الصحايب اجلليل سعد بن أىب وقاص رضي إىلمث اسند القيادة هلذا املدد اجلديد ، فتوجه إىل العراق ، ومل يتمكن من مقابلة املثىن بن احلارثة الشيباين ، . اهللا عنهما

معاركه مع إحدىفقد تويف قبل وصول سعد ومدده متأثرا جبروح أصابته يف .الفرس

سعود عبيدة بن م أبووكان سعد قد احتاط من كمائن الفرس وخدعهم اليت راح فأختذ جليشه مقرا عسكروا فيه ، مث التقوا مع الفرس يف موقعة . الثقفي ضحية هلا

القادسية القريبة من احلرية سنة مث استوىل يف مطاردته لفلول الفرس على مع جنده يف عاصمة الفرس املدائن وأقاماملدائن وجلوالء ،

هـ ٦٣٨/ هـ ١٧اختطاط مدينة الكوفة سنة

سعد بن أيب وقاص رضي اهللا عنه ، قد نزل جبيسه يف املدائن طيلة الفتوحات كان الكسروي ، وجعل إقامته يف القصر األبيض . اليت قام ا يف العراق وبالد فارس

يقول أرسلأن عمر رضي اهللا عنه أمرهمجوها ، وبلغ من لرداءة املدائن



63

سعد إىل إشارةان يف هذا وك) أن العرب ال تصلح بأرض ا أبلهم ( لقائدهم أنفاضفوقع االختيار على مكان قرب . أفضلرضي اهللا عنه بالبحث عن مكان

جنويب أميال ٣على بعد . مدينة بابل القدمية على الشاطئ الغريب لنهر الفرات .احلرية

ومن الطبيعي ان يكون املسجد أول بناء بالكوفة ، فقد قبل أن سعدا قد ترك غري بعيد منه يف وسط الكوفة وقسم اإلمارةاسعا ، مث بىن دار حوله فضاء و

من األمراخلطط بني القبائل املشاركة يف اجليش ، واختذوا املنازل يف بادئ .القصب مث من اللنب بعد تكرر حوادث احلريق كما حدث يف البصرة

:معامل الكوفة يف العصر األموي

.يه باستخدام األجور بدل اللنب تقدم العمران يف والية زياد بن أب_ ١

بناء املسجد اجلامع فيها على هيئة النموذج األول ملسجد رسول اهللا صلى _ ٢ .اهللا عليه وسلم يف والية سعد ووالية املغرية بن شعبة

توسيع املسجد اجلامع يف والية زياد حىت صار يتسع لستني ألف مصل بعد _ ٣على غرار مسجد البصرة أركانهاء املأذن يف الفا وبن أربعني إالأن كان ال يسع

هـ ٤٥سنة

تقدم العمران يف والية خالد بن عبد اهللا القسري هلشام بن عبد امللك _ ٤وكان . يف املدينة حىت خصص لكل حرفة سوق خاصا ا األسواقوتنظيم



64

البصرة يف السعة والشهرة والعناية سوق وبه مربدسوق حي الكناسة أشهر . واآلداببالعلوم



65

الكعبة املشرفة ، واحلرم املكي ( العمارة الدينية: سادسا ، واملسجد النبوي ، املساجد اجلامعة االوىل يف اإلسالم البصرة ، الكوفة ، عمرو بن العاص ، القريوان ، املسجد األموي لدمشق ، املسجد األقصى ، قبة

)رة الصخ

معامل املدينه يف العصر األموي والعباسي

تطورت مباين املدينة وتعددت أدوارها بعد أن صارت مركزا لنشر اإلسالم _ ١ .يف املغرب العريب ، وما جياوره من القارة اإلفريقية

بين على يد جم غفري من الذياملدينة بوجود جامعها العتيق أمهيةازدادت _ ٢الصحابة رضي اهللا عنهم ، حىت قبل انه اجتمع منهم عند وضع جدار القبلة

.مثانون صحابيا ، كان عمرو بن العاص يف مقدمتها

عد من الوالة منهم يتعاقب على واليتها يف العصر االمو_ ٣

ربعأهـ الذي بىن للمسجد ٥٣مسلمة بن خملد األنصاري يف حدود سنة _ أ مآذن

هـ ٧٩عبد العزيز بن مروان يف حدود سنة _ ب

هـ اسيحدث للمسجد حمراب ٩٢قرة بن شريك يف حدود سنة _ ج



66

:عندما بنيت يف مشاهلا املدن التالية أمهيتهافقدت الفسطاط بعض _ ٤

مدينة العسكر العباسية اليت بناها والة بين العباس وجعلوها مقرا _ أ

هـ٢٥٤اليت بناها أمحد بن طولون عندما استقل مبصر سنة مدينة القطائع _ ب

مدينة القاهرة الفاطمية اليت بناها جوهر الصقلي يف مشال القطائع سنه _ ج هـ ، وأحاطها بسور فصلها عن الفسطاط والعسكر والقطائع٣٥٧

توحدت املدن السابقة يف مدينة واحدة يف عهد صالح الدين األيويب الذي _ ٥مكان فيها مقرا اعليهــ واختذ من ٥٦٧دن بسور منيع سنة تلك امل أحاط عرفت فيما بعد بقلعة القاهرة إلدارته

_ ٣٥٨بلغت املدينة بأحيائها األربع أوج ازدهارها يف العصر الفاطمي _ ٦يف أمهيتهاهـ عندما نافست بغداد يف العناية باألدب والعلوم مث ازدادت ٥٦٧

عندما صارت عاصمة للدولة اليت تزعمت هـ ٩٢٣_ ٦٤٨العصر اململوكي العامل اإلسالمي بعد سقوط بغداد سنه

هـ ٥٠القريوان سنة

فقد ويل معاوية على حكم . اإلسالمكانت القريوان رابع مدينة اختطت يف ، فواصل تقدمه على رأس )تابعي جليل ( هـ ٤٨أفريقية عقبة بن نافع سنة

بيد أن األخطار اليت كانت . فريقية عنوةجيش كبري من مسلمي الرببر ، وفتح أحتيط به من داخل البالد وخارجها حكمت عليه اختاذ مدينة داخلية ، حتمي جنده من هجمات الرببر املعارضني للفتح وحتميه من الروم املسيطرين على املدن



فاختار موقع . واإلستراتيجية.

الداخل للمدينةيكون موقع املسجد اجلامع أول ما يعىن به وبدأ البناء يف سنة األحياء، مث تاله اختطاط دار األمارة ، مث اختط الناس حوهلا

من الفاحتني ، فمنهم القرشي والقحطاين والربيعي كما سكن ا الرببر والروم الذين امتهنوا

67

واإلستراتيجيةالساحلية ، وتتوفر فيها املقومات االقتصادية .ن البعيد عن البحر وغري املوغل يف الصحراء

يكون موقع املسجد اجلامع أول ما يعىن به أنوكان من الطبيعي ، مث تاله اختطاط دار األمارة ، مث اختط الناس حوهلا

هـ ٥٥هـ وانتهى سنة

من الفاحتني ، فمنهم القرشي والقحطاين والربيعي وكان يسكن املدينة أخالط كما سكن ا الرببر والروم الذين امتهنوا . ، وأعداد من الفرس واخلرسانيني

.اخلدمات املساندة للفاحتني

الساحلية ، وتتوفر فيها املقومات االقتصادية ن البعيد عن البحر وغري املوغل يف الصحراء القريوا

وكان من الطبيعي ، مث تاله اختطاط دار األمارة ، مث اختط الناس حوهلا

هـ وانتهى سنة ٥٠

وكان يسكن املدينة أخالط ، وأعداد من الفرس واخلرسانيني

اخلدمات املساندة للفاحتني



68

القريوان يف العصر العباسي بسور مبين باللنب والطني بناه الوايل أحيطتوقد أن تطور املدن قد ازدهر عند هـ بيد١٤٤سنة األشعثالعباسي حممد بن

صارت والية مستقلة عن الدولة العباسية يف عهد هارون الرشيد الذي منح دون للحيلولةهـ حكما ذاتيا مرتبطا باخلالفة العباسية ٢٦٩_١٨٤األغالبة

_ ١٧٢الذين استقلوا باملغرب واختذوا من فأس عاصمة هلم توسع االدارسةالدولة العباسية فيما أمالكهـ يف ٣٩٧_ ١٣٨هـ واألمويون يف قرطبة ٣١١

.يتبع شرق تونس من بالد

:اشهر معامل القريوان

يعد اجلامع الذي بناه عقبة اشهر معاملها ، فقد تعهدت الدولة اليت تعاقبت _ ١هـ زاد فيه بشر بن صفوان ١٠٥ويف سنة . على تونس بالتجديد والتوسعة

منارة ( هشام بن عبد امللك زيادة كبرية ، وجعل له مئذنة األمويعامل اخلليفة املآذن يف أقدموتعد . اليوم إىل اإلفريقيمربعة صارت منوذجا ملآذن الشمال )

.على اإلطالق اإلفريقيالشمال

قام املسجد اجلامع بدور علمي متميز على مدار التاريخ حىت عد حبث _ ٢قرون األوىل ، ال سيما عندما صارت القريوان يف ال سالميةإوحقيقة أشهر جامعة

. همركزا لنشر اإلسالم يف الشمال اإلفريقي قبل فتح األندلس وبعد

متيزت القريوان اليت عرفت بكوا مدينة داخلية ال تشرف على حبر وال ر _ ٣باإلضافة إىل تدريب . ببناء السدود اليت وفرت للقريوان ما حنتاجه من املاء

.ة جيوشهم على القتال يف البحار يف هذه السدود األغالب



69



70

:األوىل اإلسالميةأمهية املدن

كانت مبثابة حلقة وصل بني العاصمة األوىل وبني البالد املفتوحة فعن _ ١ .منها البالد املفتوحة األوامرطريقها ترسل النجدات ، وتستقبل

.اهم رحجل ومستشفى اطقاملرابط يف هذه املنأا ملجأ ألفراد اجليش _ ٢

كانت مبثابة مراكز متوينية ألفراد اجليش احملارب يف اجلبهات القريبة والبعيدة _ ٣ .من كل مركز

:املساجد والقصور األموية _ ١

املساجد : أوال

خمتصر لألرض وصفلعل من املناسب تقدمي : املسجد األقصى وقبة الصخرة اليت أقيم عليها املسجد األقصى وقبة الصخرة املشرفة ، فاملساجد احمليطة ما تعرف باحلرم القدسي الشريف ، وهي على شكل مستطيل غري منتظم األضالع

م ، ومن ٣٢١م ، ومن الشمال ٤٩٠م، ومن الغرب ٤٧٤، طوله من الشرق .م٢٨٣اجلنوب

وادي مرمي ( سدرهاجلنوبية على وادي وتشرف اجلهة الشرقية وبعض منوذه . ويسميه البعض وادي جهنم ، كما يسميه اليهود وادي يوسفات ) .

ويف اجلزء اجلنويب من أرض احلرم القدسي واملزائد باألبراجاجلهة سور حمصن بينما يقع مبىن قبة الصخرة يف الوسط ، على دكه . يقع مبىن املسجد األقصى



يف ٣بثمانية سالمل ، إليهارتفعة عما حوهلا بنحو ثالثة أمتار ونصف ، ويصعد .يف اجلنوب ، وسلم واحد يف الشرق

، طوهلا ضالعاألطيلة الشكل غري منتظمة م وأرضها ١١٢الغرب إىلم تقريبا ومن الشرق

.مفروشة بالبالط األبيض ، ويف وسطها مبىن فيه الصخرة املشرفة

71

رتفعة عما حوهلا بنحو ثالثة أمتار ونصف ، ويصعد يف اجلنوب ، وسلم واحد يف الشرق ٢يف الشمال ، ٢الغرب ،

طيلة الشكل غري منتظمة تمس) املصطبة ( وارض هذه الدكه م تقريبا ومن الشرق ١١٤اجلنوب إىلمن الشمال

مفروشة بالبالط األبيض ، ويف وسطها مبىن فيه الصخرة املشرفة

رتفعة عما حوهلا بنحو ثالثة أمتار ونصف ، ويصعد مالغرب ،

وارض هذه الدكه من الشمال

مفروشة بالبالط األبيض ، ويف وسطها مبىن فيه الصخرة املشرفة

_



72

األقصىاملسجد

فقد . عرف هذا املسجد لدى املسلمني يف وقت مبكر من عمر الدعوة اإلسالمية ضلوا يستقبلون هذه اجلهة يف صالم اليت فرضت قبل اهلجرة حىت اية النصف

قد نرى تقلب ( بعد نزول قوله تعاىل . الثانية للهجرة املشرفة األول من السنة .١٤٤/٢....) وجهك يف السماء

وكان املسجد األقصى يف هذه الفترة يطلق على احلرم القدسي كله انطالقا من سبحان الذي أسرى بعبده من املسجد احلرام إىل املسجد األقصى ( قوله تعاىل

.١/١٧....) الذي باركنا حوله

أما يف الزمن . هذا عن املسجد األقصى يف عهد الرسول صلى اهللا عليه وسلم التايل ملوته صلى اهللا عليه وسلم وحىت الوقت احلاضر ، فيطلق على املسجد القائم

أن عمر بن . وتذكر الروايات التارخيية . يف الناحية القبلية من احلرم القدسي خرة متكدس بالقمائم فنظفه وأقام اخلطاب رضي اهللا عنه وجد موضع قبة الص

بىن املسجد األقصى رضامومنها ما يقول أنه . هـ ١٥عليه مسجدا حوايل سنة يف موضعه احلايل جنوب الصخرة خشية أن يستقبل الناس الصخرة ، ) العمري (

.فيما لو بين املسجد يف مشاهلا أو يف موضعها احلايل

ومهما يكن األمر ، فقد جدد هذا املسجد يف عهد الوليد بن عبد امللك سنة بقدسية املكان ، وتتفق مع رغبة هذا اخلليفة يف تليقهـ ، على هيئة ٨٧

.ختليد عهده باملنشأت العظيمة



73

.قبة الصخرة املشرفة _ ٢

، وزخرفها واهتم ببنائها غاية االهتمام. هـ ٧٢بناها عبد امللك بن مروان سنة فجأة آية يف اإلتقان واجلمال حىت قال أحد اذع بالفسيفساء والرخام

هو أمجل وال أبدع وال أفخم من قبة الصخرة ، فإن املستشرقني انه مل يرى ماوتذكر . التناسب البديع يف األحجام واأللوان ليس موجودا يف أي بناء آخر

وسلم إىل السماء ، مت من فوق هذه يهالروايات بأن معراج الرسول صلى اهللا علوقد ورد يف وصفها أا من اجلرانيت األسود وأا بارزه يف الفضاء . الصخرة

.بنحو ستني أو سبعني مترا ، مابني رأسها وقاعدا اليت ترتكز عليها

مترا ١١٢× ١١٤عالية ) مصطبة ( وقد بىن حوهلا فيما قبل اإلسالم دكة وذلك لتدعيمها من جهة ولتزيل أفتتان الناس ا من جهة ثانية . م ٣/٥بارتفاع

.بعض الطقوس الدينية القدمية من جهة ثالثة ألداءرأسها إىل، ولتسهل الوصول

م يف وسطها ثقب ١٨ويربز من الصخرة جزء على شكل نصف دائرة قطرها جات أيضا بسلم من عدة در إليهكهف حتت الصخرة ، يتوصل إىلكبري يؤدي .من احلجر

وحسن . وتتناسب أجزائه نسبهوميتاز البناء األموي ببساطة خمططه ، ودقة فقوام املخطط مثمن خارجي من اجلدران املبنية من األحجار واألجور . زخارفه

، يليه من الداخل مثمن آخر من األساطني والدعائم ، مث مثمن دائري ثالث من .والدعائم األساطني



74

، وبني املثمن األوسط ) رواق ( بالطة األوسطثمن اخلارجي واملثمن وبني امل ) .رواق ( واملثمن الداخلي بالطة ثانية

أمتار ٩وارتفاعه . املتر ٥/٢٠ويبلغ طول كل ضلع من املثمن اخلارجي حنو ويف كل جانب من مديدةويف اجلزء العلوي منه نوافذ بعقود . ونصف املتر

.أمتار ٩× ٨/٢جوانبه األربعة باب تتقدمه مظلة



75

من مثانية دعائم سداسية الشكل تقع كل واحدة منها يف األوسطويتألف املثمن عمودين من وأخرىكل عامة . مقابل كل زاوية من زوايا املثمن اخلارجي

.عقدا مدببا ٢٤فوقها ) عمود ١٦= ٢×٨( الرخام

٣ون املثمن الداخلي من مثانية دعائم مستطيلة الشكل بني كل دعامتني ويتكويعلوها رقبة اسطوانية . عقدا مدببا ١٦وفوقها مجيعا . أعمدة من الرخام

.نافذ بعقود نصف دائرية ١٦الشكل ا

م وهي من اخلشب ٢٠/ ٤٤ويرتكز على الرقبة املذكورة قبة مستديرة قطرها .من النحاس ألواحج بصفائح من الرصاص ، وفوقها املغطى من اخلار

أما داخل القبة فمغطى بطبقة من اجلص املزين بالفسيفساء كما هو احلال يف بيد أن سقوط مكعبات الفسيفساء يف عهود الحقة دعا . اجلدران الداخلية

هـ ، بلوحات من ٩٥٢السلطان العثماين سليمان القانوين إىل استبداهلا سنة أما األجزاء الداخلية فال تزال حتتفظ حىت اليوم بزخارفها . اين اجلميل القاش

والفاكهةاألصلية اليت جتمع بني األهلة والنجوم واألشجار والنخيل والزيتون .املختلفة األشكال واأللوان

كما حتلى القبة آيات من القرآن الكرمي ، باخلط الكويف املذهب على قاعدة بىن هذه القبة ( م ، ويف ايته العبارة التالية ٢٤٠غ طوله زرقاء ، يف شريط يبل

بيد أن اسم املأمون ) عبد اهللا اإلمام املأمون ، أمري املؤمنني يف سنة اثنتني وسبعني والقابه خبط خيالف بقية النصوص ، كما أن السنة املذكورة يف اية النص تقع يف

.عهد اخلليفة األموي عبد امللك بن مروان



76



77

:اجلامع األموي يف دمشق _

كانت دمشق من املدن املزدهرة يف بالد الشام قبل اإلسالم فقد كانت عاصمة هـ ، دخلها خالد بن ١٣الغساسنة ، وعندما حاصرا اجليوش اإلسالمية سنة

الوليد من الباب الشرقي عنوة ، ودخلها أبو عبيدة عامر بن اجلراح من الباب ب اجلابية ، صلحا والتقى القائدان يف قلب املدينة عند الغريب ، املعروف ببا

)ماء يوحنا ( كنيسة

وقد ترتب على هذا الفتح اتفاق املسلمني مع مسيحي دمشق على . شعائر العبادتني معا ألداءالكنيسة اليت كانت تشغل جزء كبري من األرض ،

فأخذ املسلمون اجلزء الشرقي ، لكونه خاليا من املباين ، وأخذ املسيحيون اجلزء من املسلمني ، السيما عندما املتزايدةأن ضيق املسجد باألعداد إال. الغريب

حصل االستقرار يف عهد بين أمية وانتقلت اخلالفة إىل دمشق ، وازداد الرخاء يف د بن عبد امللك الذي كان مولعا ببناء املساجد الكبرية مبا يتمشى وما عهد الولي .الدولة األموية يف عهده من تقدم مادي وتطور حضاري إليهوصلت

وهلذا فقد حرص الوليد إىل تنفيذ مشروعه الكبري ، وفاوض املسيحيني عن اجلزء ت آن منشاملخصص هلم ، وشرع يف هدم مجيع ما كان داخل جدران الكنيسة م

الئم رومانية وبيزنطية شيد بأحجارها مبىن املسجد مع وفق خمطط جديد مبتكر يتأود أن ( احلياة العامة ، وقال عند بناءه وأغراضمع شعائر العبادة اإلسالمية ،

أبين مسجدا مل ينب من مضى قبلي ولن يبين من يأيت بعدي مثله واستمر البناء فيه هـ ٩٦_٨٦من ذي احلجة سنة قرابة عشرة أعوام ، بدءا



78

تعرضه للحرائق أن إالوظل جامع بين أمية يف دمشق بضعة قرون فتنة للناظرين ، هـ حبريق ٤٦٠والزالزل أكثر من مرة ، غري الكثري من معامله فقد أصيب سنة

مث تعرض يف حدود سنة . جيد بإتقانأنه رمم إال. دمر رواق القبلة بكامله .ق آخر اتلف الكثري من خصائصه الفنية النادرة م حلري١٨٩٣/ هـ١٢٨٦

ورغم هذا كله باملسجد يف جممله ال يزال حيتفظ بعناصره التخطيطية اليت شيد .عليها يف عهد الوليد ، وبعض عناصره الزخرفية واملعمارية



79



80

: سابعا

العناصر واملميزات املعماريه ( طراز العمارة األموية ) الزخارف اإلسالمية

:خمطط اجلامع األموي

يف دمشق من الداخل ، النصرأعيد ختطيط املبىن الذي اشتراه الوليد من وأبقى على . فهدمت كل املنشآت اليت كانت بداخله ، مع اإلنتفاع مبوادها

وفتح فيه ثالثة أبواب هي باب الربيد يف الغرب . م ٩٧× ١٥٦السور اخلارجي .باب جريون يف الشرق باب الفردوس يف وسط اجلدار الشمايل

، ضاللقسم ) . تقسيم ثالثي ( وقسم املبىن من الداخل إىل ثالثة أقسام ويتكون من ثالث بالطات موازية جلدار القبلة ) رواق القبلة ( وخصص للصالة

مترا وسقوفها حممولة على صفني ١٢عرض كل واحدة منها ) ثي تقسيم ثال( البناء كتفني باإلضافة إىل. عمودا ٢٢من األعمدة الرخامية لكل منها

املربع لتحمل القبة اليت تعلو البالطة اليت متتد من صحن املسجد عمودية على بالطات املوازية واليت تنصف ال. واملعروفة القاطع ٢٢جدار القبلة بعرض

.جلدار القبلة ، حيث يتصدرها احملراب واملنرب

أعلى من سقوف البالطات املوازية جلدار القبلة ، وبأعاله اازوسقف هذا ).انظر املخطط( نوافذ معقودة بشكل دائري



مترا ، فترك مكشوفا دون سقف لكي ميد . رواق القبلة بالضوء واهلواء ، وهو ما يعرف يف ختطيط املساجد بصحن املسجد

وحييط به من ثالث بالطات مسقوفة األوىل يف الشمال والثانية يف الشرق والثالثة ن املسجد من األبواب الثالثة إىل اجلزء املخصص للصالة من املدخل الرئيسي لرواق القبلة الذي ينور جلدار

81

مترا ، فترك مكشوفا دون سقف لكي ميد ٥١×٩٢أما القسم الثاين من املسجد رواق القبلة بالضوء واهلواء ، وهو ما يعرف يف ختطيط املساجد بصحن املسجد

وحييط به من ثالث بالطات مسقوفة األوىل يف الشمال والثانية يف الشرق والثالثة ن املسجد من األبواب الثالثة إىل ويصل املصلون بعد دخوهلم إىل صح.يف الغرب

اجلزء املخصص للصالة من املدخل الرئيسي لرواق القبلة الذي ينور جلدار

أما القسم الثاين من املسجد رواق القبلة بالضوء واهلواء ، وهو ما يعرف يف ختطيط املساجد بصحن املسجد

وحييط به من ثالث بالطات مسقوفة األوىل يف الشمال والثانية يف الشرق والثالثة يف الغرب

اجلزء املخصص للصالة من املدخل الرئيسي لرواق القبلة الذي ينور جلدار



82

. الشمايل املطل على صحن املسجد مع بعض األبواب اجلانبية يف هذا اجلدار .انظر الشكل التايل

ويغطى رواق القبلة سقوف سنامية الشكل

مالونبة صنعت من اخلشب وصفحت من اخلارج تعرف يف العمارة بالسقوف اجلوغطيت بالقرميط وهي ثالثة سقوف توازي جدار القبلة متتد من . بالرصاص

.الشرق إىل الغرب ، ويقطعها يف الوسط ااز القاطع املتميز بسقوفه العالية

ويستمد رواق القبلة نوره من نوافذ مفتوحة يف مستويات خمتلفة من اجلدار وكذلك من اجلانب الشرقي والغريب ) انظر الشكل السابق ( اجلنويب الشمايل و

.للمجاز القاطع

بأشكال هندسية . وكانت مزودة بشمسات من اجلص املسدود بالزجاج امللون .ونباتية تثري الدهشة واإلعجاب

:العناصر الزخرفية

أكثرهال كانت تزين اجلامع األموي جمموعة رائعة من الزخارف اجلميلة اليت زا. يف الكوارث اليت تعاقبت على املسجد يف فترات متباعدة من تارخيه الطويل

.وكانت الزخارف تتألف من عنصرين رئيسيني مها الفسيفساء والرخام



83

) على وجه املصقول عروق متداخلة ( أما الرخام فكان من النوع اذع اجلميل مث تليه الفسيفساء فتغطي . وكانت تغطى به اجلدران بارتفاع مترين أو أكثر

األجزاء العليا من اجلدران يف رواق القبلة وكذلك على كوشان العقود وبواطنها الفنانون املسلمون يف استخدام مكعبات الفسيفساء املختلفة األلون ، أبدعوقد .

فرمسوا زخارف هندسية ونباتية وكتابية باإلضافة إىل مناظر من البيئة الدمشقية ، لت حىت اليوم حتضى باإلعجاب والتقدير ممن له أدين معرفة بالزخارف ما زا

.وأنواعها

:العمارة املدنية _ ٢

.قصور األمويني يف بالد الشام

اهتم خلفاء الدولة األموية منذ البداية حبركة العمران اليت ظلت نشطة حىت اية السياسية هـ عندما اضطربت األحوال ١٢٥_ ١٠٥عهد هشام بن عبد امللك

يف الداخل بني أمراء البيت املرواين ، ونشطت يف اخلارج الدعوة آلل البيت يف اىل ةاألمر الذي أضعف النفوذ األموي ، وآل باخلالف. العراق والشام واحلجاز

.هـ ١٣٢السقوط على يد العباسيني سنة

دمشق ومما يؤسف له أنه ال يعرف اآلن شيء عن القصور اليت بناها بنو أمية يفوما حوهلا من بالد الشام ، بسبب دم وامتداد حركة العمران احلديث إىل ما بقي من أطالهلا ، بيد أن ما أنشأوه يف بادية الشام من قصور ومحامات مازال حمتفظا بأهم معامله الرئيسية ، مما يسمح بدراستها وتتبع مميزاا وخصائصها



84

ستشرقني جل عنايتهم فور علمهم ا ، وتثبتهم املعمارية والفنية واليت أوالها امل .من أخبارها املتناثرة يف كتب التاريخ واألدب العريب

) عمرا(قصري عمرة : أوال

وهو يف واقع .ميال شرق عمان يف بادية األردن ٥٠يقع هذا القصر على بعد وجعلت سقوفه األمر عبارة عن محام بالبخار ، بنيت جدرانه باألجور األمحر ،

)على شكل نصف اإلسطوانة (مقبأة

بقطع من الرخام ، جتري من حتتها مواصري ) ارضياته ( وقد بلطت عرصاته ويتألف من قاعة استقبال مستطيلة الشكل يتخللها عقدان . البخار الساخن

يقسماا إىل ثالثة أقسام لكل منها سقف على هيئة قبو نصف اسطواين ، وينتهي ألوسط منها حبنية كبرية كانت جملس صاحب القصر ، وهلا كسابقاا اجلزء ا

.سقف حقيب هو يف الواقع أقل ارتفاعا من سقوف أقبية القاعة الرئيسية

من خالل قاعة العرش ، إليهماوعلى جانيب قاعة العرش غرفتان صغريتان يتوصل مما يرجح كوما لالستشارة أو الراحة

املصنوع من اجلص البالطة من ــن الداخل بطبقة مسيكومجيع األقبية مغطاة محرقها وطحنها مث عجنها باملاء بعد مادة جريية تكتسب اللزوجة وقوة التماسك(

.، وهي أصل مادة االمسنت يف الوقت احلاضر



85

من محام من وتبىنويقع اجلزء الثاين من املبىن على يسار قاعة االستقبال ، تؤدي كل ) . يالحظ التقسيم الثالثي املعتمد يف العمارة األموية ( ثالث قاعات

وهي على التوايل قاعة باردة مسقوفة بقبو نصف . األخرىواحدة منها إىل تليها قاعة دافئة بقبو متقاطع مث قاعة ساخنة مغطاة بقبة نصف كروية . اسطواين

.كروية ، حممولة على أربعة مثلثات

وكان حييط ذا املبىن من اخلارج سور منخفض يشتمل يف داخله على بئر للمياه .، وغرفة إليقاد النار لتسخني املياه الالزمة لإلستحمام وتكثري البخار

:الناحية الفنية

) الفرسكو(املختلفة باأللوانحيتوي املبىن على عدد من الرسوم املائية امللونة كالبين الغامق والفاتح واألزرق الفاتح واألصفر املعتم ، وحتلي هذه الرسوم

.جدران قصري عمرة الداخلية وأقبته املنحنية



86

وتشمل موضوعات خمتلفة لذكور وإناث وحيوانات ونباتات وجنوم وأهلة يف ( اخلليفة فمن الصور ذات املدلول التارخيي ، صورة . مشاهد واقعية حية

جالسا على عرشه ، وحوله رجالن يهقان عليه باملهقة وفوق ) صاحب القصر .رأسه مظلة تعتمد على عمودين حلزونيني

كما أن من الصور ذات املدلول التارخيي صورة أعداء اإلسالم ومها امللوك الذين ريق هرقل ، املقوس ، لز، كسرى ( انتصر عليهم املسلمون منذ الفتح اإلسالمي

.حىت زمن الوليد الذي يعتقد بأنه باين هذا احلمام ) ملك اسبانيا

يزين باطن القبة ومن الصور على اجلدران والسقوف ما ميثل مناظر صيد وفيها ما .الساخنة ، كالنجوم والربوج واألهلة واالنواء

ن ومهما يكن من أمر هذه الصور الغريبة على واقع األمة يف هذا العهد الغريب مفإن األبعاد واملقاييس واألوضاع ومالمح الوجوه اليت تظهر يف هذه . عهد النبوة

.الصور املختلفة تبدو يف مستوى جيد من الناحية الفنية

وقد أكد بعض الباحثني املرموقني عروبة املصورين هلا مستدال مبا وجد فوق صور إال أن الطراز . عة منهم أعداء اإلسالم من كتابة عربية وإغريقية تسجل أمساء أرب

وساسانيةيف هذه الصور طراز هلنسيت ذو تأثريات بيزنطية يربز

قصر املشىت: ثانيا

على اختالف بني علماء اآلثار وبنسبيقع جنوب عمان بنحو عشرين ميال وحييط به سور مرتفع طول كل ضلع منه . م ١٢٦_ ١٢٥إىل الوليد بن يزيد



وتبعد عن بعضها . م٢٥/٥أبراج نصف دائرية قطر كل منها ( ومسطح القصر من الداخل مقسم إىل ثالثة أقسام متوازية ( ومدخله يف ضلعه اجلنويب ويكتنفه

متصلة برجان على شكل نضف مثمن ويؤدي املدخل إىل قاعة كبريةمستطيلة للحرس ، وجد بالغرفة الثانية مما حيمل على األعتقاد بأا كانت موضع

وبواجهته الشمالية . م ، خال من البناء تهي بقاعة العرش املكونة من ثالث حنايا كبرية نصف

87

أبراج نصف دائرية قطر كل منها وتكتنفه. م ومسطح القصر من الداخل مقسم إىل ثالثة أقسام متوازية . مترا ١٩

ومدخله يف ضلعه اجلنويب ويكتنفه . من الشمال إىل اجلنوب ) التقسيم الثالثي برجان على شكل نضف مثمن ويؤدي املدخل إىل قاعة كبرية) حيتضنه

مستطيلة للحرس ، وجد بالغرفة الثانية غرفحوهلا . ببهو مكشوف مما حيمل على األعتقاد بأا كانت موضع . حمراب املدخلةالواقعة على ميني

مصلى احلرس

م ، خال من البناء ٥٧ويلي البهو فناء مربع طول ضلعه تهي بقاعة العرش املكونة من ثالث حنايا كبرية نصف مدخل ذو ثالثة أروقة ، تن

.

م ١٤٤١٩حبوايل

التقسيم الثالثي حيتضنه

ببهو مكشوف الواقعة على ميني

مصلى احلرس

ويلي البهو فناء مربع طول ضلعه مدخل ذو ثالثة أروقة ، تن

.دائرية



وحول القاعة واألروقة جمموعة من البيوت تتكون كل جمموعة من فناء مستطيل ومجيع املباين . حوله أربع غرف يرجح أا كانت خمصصة لعشاء صاحب القصر

. من احلجر بارتفاع املترين .أما أعمدته فمن الرخام ، وعقوده من احلجر اجلريي

88

وحول القاعة واألروقة جمموعة من البيوت تتكون كل جمموعة من فناء مستطيل حوله أربع غرف يرجح أا كانت خمصصة لعشاء صاحب القصر

عواميد وترتكز على. الداخلية مبنية بالطوب أما أعمدته فمن الرخام ، وعقوده من احلجر اجلريي

وحول القاعة واألروقة جمموعة من البيوت تتكون كل جمموعة من فناء مستطيل حوله أربع غرف يرجح أا كانت خمصصة لعشاء صاحب القصر

الداخلية مبنية بالطوب أما أعمدته فمن الرخام ، وعقوده من احلجر اجلريي



89

١٩برج ، منها ٢٥(يف القصر سوره اخلارجي ، املزود بعدد من األبراج وأهم ما٤على شكل ٤على شكل نصف مثمن ، ٢برج على شكل نصف دائرة ،

٣ سوئها من احلجر اجلريي ، واملزينة ومتتاز واجهة السور الرئيسية بك) الدائرة

بزخارف بارزة متثل موضوعات زخرفية متنوعة ، حمصورة يف مناطق مثلثة معتدلة .أو مقلوبة ، حددها شريط بارز احلجر على شكل خط منكسر

ويظهر ا أشجار كثيفة تتخللها احليوانات املفترسة املنقضة على الثريان والغزالن ورات وعناقيد عنب ، وفروع أشجار وطيور ، كما متثل وريدات وزه

.وحقيقية يف نقش يتسم بالدقة واجلمال خرافيهوحيوانات

ومما يؤسف له أن واجهة هذا القصر فككت من قبل بعثة اآلثار األملانية ، بعد . م ١٩٠٣/ هـ ١٣٢١حصوهلا على أذن السلطات عند احلميد الثاين سنة

القسم اإلسالمي من متحف برغامون _ يف برلني الداودبنقلها اىل متحف رسوموقد يكشف هذا اإلهتمام األملاين بنقل هذا اآلثر النادر من _

فرط فيها والة اكربالصحراء ، على يد علماء متخصصني على قيمته األثرية .األمر آنذاك



90

:النظم العامة للمدن اإلسالمية

واليت درسنا أمهها كالبصرة والكوفة والفسطاط األوىلمتيزت املدن اإلسالمية وتتلخص يف والقريوان بنظم عامة اتبع فيها املسلمون عند انشائها بنظام موحد

.عدة نقاط

خيضع بطبيعة احلال للنواحي ) املعسكر ( كان اختيار موقع املدينة : أوال .ة السياسية وسري الفتوحات اإلسالمي

كان يراعى عند اختطاط كل مدينة طيب اهلواء وعذوبة املاء وحصانة : ثانيا .املوقع ووفرة احملاصيل الزراعية واألشجار واحلشائش

كان املسجد اجلامع ودار اإلمارة أول ما يبىن يف موقع املدينة وبالذات يف : ثالثا ة يف اجليوش اإلسالمية وسطها مث توزع بقية أجزاء املدينة على األجناس املشارك

على هيئة خطط أو أحياء مستقلة كما كان خيطط ألهل احلرف والصنائع املتشاة أماكن خمصصة بفصد تسهيل عملية البيع والشراء ومتكني احملتسب من

.مراقبة ذلك

كان للمدينة اإلسالمية شبه نظام متبع يف ختطيط طرقها وشوارعها : رابعا ارع عام أو شارعني أو أكثر من ذلك مث طرق فرعية خترج وأزقتها فكان هناك ش

من تلك الشوارع الوسيعة وتؤدي إىل امليادين املخصصة لألحياء الداخلية باإلضافة إىل وجود ميدان عام تفضي إليه الشوارع الرئيسية يف املدينة وغالبا ما

.يكون حول املسجد ودار اإلمارة



91

عامرةاألوىل من معسكرات مؤقتة إىل حتولت املدن اإلسالمية :خامسا عامرة فقد بنيت من القصب مث من اللنب مث استخدم األجور واجلص والبناء

. باحلجر املنحوت عندما استقرت األحوال واتسع الثراء

كان يراعى جبانب حصانة املوقع إختاذ وسائل دفاعية قوية تتمثل يف : سادسا املدينة أو أحد أحيائها واملزودة يف أركاا وعند األسوار العالية اليت حتيط ب

كما أن املسلمني استفادوا من خربة . مداخلها باألبراج املشحونة بأدوات الدفاع باملاء عند فتمأل) بغداد ، خبارى ( غريهم فزودوا املدن باخلنادق خارج األسوار

د مداخل املدن للخطر باإلضافة إىل استخدم من وسائل دفاعية عن ةتعرض املدين .بواا الرئيسية أو

عناصر املسجد ومميزات بنائه

كان موقع املسجد الذي رأينا من قبل أنه أول ما خيتط يف املدينة خيتار : أوال بعناية فائقة ، فغالبا ما كان يوضع يف وسط املدينة أو قريب من الوسط شريطة

سواق املدينة أو. جماوريه لدار اإلمارة

كان شكل املسجد النبوي الشريف يف املدينة املنورة منوذجا احتذى به :ثانيا .املسلمون وطبقوه يف بقية املساجد اإلسالمية اليت حتدثنا عنها

كان جدار القبلة يف أي مسجد أهم مرحلة يف بناءه وذلك ألن جدار : ثالثا القاعدة القبلة كما يقول أحد الباحثني كالقاعدة للمستطيل إن احنرفت هذه

.فالبد أن تنحرف بقية األضالع



إىل العصر كان حتديد احملراب أو مصلى اإلمام الذي يعود يف شكله احلايلاألموي يلي حتديد جدار القبلة يف األمهية وكان أقدم األمثلة للمحاريب اوفة

لة حتمي املصلني من حرارة الشمس وبرودة عتبارات منها عدد مصلني وتوفر مواد البناء اليت تساعد على رفع السقف فكلما رفع سقف املسجد كلما تيسر

ف منه بالضوء واهلواء كان صحن املسجد الذي حيد اجلزء املسقو

92

كان حتديد احملراب أو مصلى اإلمام الذي يعود يف شكله احلايلاألموي يلي حتديد جدار القبلة يف األمهية وكان أقدم األمثلة للمحاريب اوفة

.حمراب عقبة مث حمراب مسجد قيمة الصخرة

لة حتمي املصلني من حرارة الشمس وبرودة كان ملقدم كل مسجد ظ:خامسا عتبارات منها عدد مصلني وتوفر االشتاء وكان ارتفاعها أو عمقها خيضع لعدة

مواد البناء اليت تساعد على رفع السقف فكلما رفع سقف املسجد كلما تيسر .زيادة عمق اجلزء املسقوف من املسجد

كان صحن املسجد الذي حيد اجلزء املسقو:سادسا يستخدم ألداء الصالة يف أيام اجلمع واملواسم

كان حتديد احملراب أو مصلى اإلمام الذي يعود يف شكله احلايل:رابعا األموي يلي حتديد جدار القبلة يف األمهية وكان أقدم األمثلة للمحاريب اوفة

حمراب عقبة مث حمراب مسجد قيمة الصخرة

خامسا الشتاء وكان ارتفاعها أو عمقها خيضع لعدة

مواد البناء اليت تساعد على رفع السقف فكلما رفع سقف املسجد كلما تيسر زيادة عمق اجلزء املسقوف من املسجد

سادسا يستخدم ألداء الصالة يف أيام اجلمع واملواسم



93



94



95

:اخلامتة مت حبمد اهللا ونعمه منهج العمارة اإلسالمية متمنية من اهللا أن أكون قد وفيت املوضوع حقه من الدراسة وأن أكون ذكرت النقاط

كل وان ينفع اهللا ا املهمة يف هذه املادة من قرأها أو درسها فهي توضح اختصاص املسلمني يف عمارم اإلسالمية اليت امتازت بالكتابات والرسوم اإلسالمية وخلت من

.الصور اسمة اليت اشتهر ا الغرب



Documents

ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﺓﺭﺎﻤﻌﻟﺍsite.iugaza.edu.ps/yslesel/files/2017/03/اسلامية-ع-مطلوب.pdf · 3 ﻲﺳﺍﺭﺪﻟﺍ ﺭﺮﻘﳌﺍ ﻑﺍﺪﻫﺃ ﻢﻬﻔﻳﺮـﻌﺗﻭ