ﻲﻨﻭﻴﻬﺼﻟﺍ ﻉﻭﺭﺸﻤﻟﺍ ﺓﺭﻭﻠﺒ ﻲﻓ … · -أ-ﺹﺨﻠﻤ ﻰـﺘﺤﻭ ١٦٥٦ ﻡﺎـﻋ ﺫﻨﻤ ﻲﻨﻭﻴﻬﺼﻟﺍ ﻉﻭﺭﺸﻤﻟﺍ

الجامعة اإلسالمية غزة الدراسات العلياعمادة

كلية اآلداب قسم التاريخ واآلثار

دور بريطانيا في بلورة المشروع الصهيوني ١٩١٧-١٦٥٦

:إعداد الطالب

نهاد محمد سعدي الشيخ خليل :إشراف الدكتور

عصام ناجي سيسالم قدمت هذه الدراسة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير"لية اآلداب في الجامعة في التاريخ الحديث والمعاصر بك)بحث تكميلي(

".غزةاإلسالمية ب

غزة م٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤

اإلهداء .إلى أبي الذي غرس البذور وقدم لها الرعاية وطال انتظاره للحظة الحصاد

.إلى أمي التي قدمت كل ما تستطيعه أم بإخالص وصمت .إلى المالك الطاهر الذي واصل العطاء بال مقابل عمتي ملك

.إلى أخواتي الحانيات وإخواني األعزاء .لدراسة صالح وأحمدإلى من قصرت في حقهم طيلة فترة إعداد ا

.إلى زوجتي الوفية .إلى كل أقاربي ومن يهمهم أمري

عانـد دا إلى العال أو بقي رهن القيد ي إلى من أحببتهم من كل قلبي سواء من ارتقى منهم شهي عتمـة فـي قسوة السجان، أو ال زال قابضا على الجمر يبحث، بعقله أو بيده، عن ضـوء

.النفق لعله يضئ زاوية من عتمة هذا الزمان المتواضعأقدم هذا الجهد

نهاد

شكر وتقدير

أتقدم بالشكر الجزيل إلى مشرفي الدكتور الفاضل عـصام سيـسالم األب واألسـتاذ العـالم واإلنسان على ما قدمه لي من عون ومساندة في مراحل إعداد الدراسة، حيث تبنى الفكـرة

، وفتح وشجع على إنجازها إلى أن أصبحت خطة، ثم واصل رعايتها وقدم النصح واإلرشاد .حظاته وتوجيهاته أبواب األمل بإمكانية إنجاز هذه الدراسةأمامي بمال

وأتقدم بالشكر أيضا للدكتور محمد النيرب، والدكتور أكرم عدوان اللذان شرفاني بقبولهمـا .نقاش وإجازة هذه الرسالة

أعضاء الهيئة التدريسية فـي قـسم التـاريخ بالجامعـة كما أتقدم بالشكر الجزيل ألساتذتي لى الجهود التي بذلوها في توفير األجواء األكاديمية المناسبة إلنجـاح برنـامج مية ع اإلسال

.الماجستير الذي تشرفت بااللتحاق بهوأتقدم بالشكر الجزيل ألمناء وموظفي المكتبات في الجامعة اإلسالمية بغزة، والعامالت فـي

.مكتبة مركز التخطيط الفلسطيني فـي -بعد اهللا عـز وجـل –إلى والدي العزيز صاحب الفضل الكبير وأوجه شكري كذلك

.مواصلتي لمسيرة التعليم، إضافة لما قام به من جهد في تدقيق الرسالة لغوياإلى زوجتي نهى السقا التي شاركتني عناء إعداد هذه الدراسة من خـالل ترجمـة بعـض و

.المواد من اللغة اإلنجليزية الـذين سـاعدوني علـى -وهم كثيرون–لجميع األصدقاء و ،اني إلخو وأتقدم كذلك بالشكر

. من خالل توفير العديد من الكتب والمراجعإنجاز هذه الدراسة

الفهرس اإلهداء

شكر وتقدير الفهرس

قائمة المالحق قائمة المختصرات أ ملخص الدراسة

ث المقدمة )٢٥-١( الفصل التمهيدي

٢ بريطانيا منذ أقدم العصور حتى اإلصالح الديني ٣ .جغرافية بريطانيا: المبحث األول ٥ م العصور حتى الغزو النورمانديبريطانيا منذ أقد: المبحث الثاني ٩ الغزو النورماندي إلنجلترا: المبحث الثالث ١١ ١٢٩٠التواجد اليهودي في إنجلترا حتى سنة : المبحث الرابع

١٩ الحروب الصليبية وأثرها على وضع اليهود :المبحث الخامس في إنجلتراومكانة فلسطين ٢٣ في إنجلترا منذ طرد التطورات الرئيسية: المبحث السادس

اليهود منها حتى انتهاء حرب الوردتين

)٦٧-٢٦( الفصل األول

٢٧ موقف بريطانيا من اليهود في عصر اإلصالح الديني ٢٩ اإلصالح البروتستانتي في أوروبا: المبحث األول

٤١ انفصال إنجلترا عن الكنيسة الكاثوليكية: المبحث الثاني

٥١ ثورة البيوريتان في إنجلترا: الثالثالمبحث

)١٠٨-٦٨( الفصل الثاني

٦٩ الفكر والممارسة البريطانيةاليهود وفلسطين في في القرن الثامن عشر

٨٠ الفكرة الصهيونية كما وردت في الكتاب المقدسجذور : المبحث األول ٨٥ ومواصلة في بريطانياأجواء الحرية والتسامح:المبحث الثاني

االهتمام بالعهد القديم ٩١ األحداث السياسية العالمية وأثرها على : المبحث الثالث

االهتمام البريطاني باليهود وبفلسطين

)١٤٦-١٠٩( الفصل الثالث

١٠٩ العمل المنظم لتأسيس كيان يهودي في فلسطين ١١١ شرتصاعد االستعمار في القرن التاسع ع: المبحث األول

واهتمام بريطانيا بفلسطين ١١٩ الضغط النخبوي على القيادة البريطانية: المبحث الثاني

الهادف إلى تأسيس كيان يهودي في فلسطين ١٣٤ العمل المؤسساتي الهادف إلثبات االرتباط : المبحث الثالث

الديني والتاريخي لليهود بفلسطين ١٣٩ يين لنقل الفكرة الصهيونية لليهودسعي بعض المسيح: المبحث الرابع

)١٩٠-١٤٧( الفصل الرابع

١٤٨ المشروع الصهيوني في مرحلة التبلور ١٤٩ أفكار هرتزل ودبلوماسيته: المبحث األول ١٦١ بدايات التفاعل الرسمي بين : المبحث الثاني

الصهاينة اليهود والبريطانيين ١٦٩ عالمية األولى وإصدار وعد بلفورالحرب ال: المبحث الثالث

الخاتمة ١٩٢ النتائج والتوصيات

١٩٦ المالحق

٢١٢ قائمة المصادر والمراجع

Abstract

المختصرات .مرجع سبق ذكره .ذ. س. م .نفس المرجع أو المصدر .م. ن .دون مكان نشر .م. د .بدون تاريخ .ت. د

.صفحة ص .جزء ج مجلد م

W.D. بدون تاريخ نشر

- أ-

ملخص وحتـى ١٦٥٦دور بريطانيا في بلورة المشروع الصهيوني منذ عـام "تناولت الدراسة

وعالجت في الفصل التمهيدي عالقة اليهود بالمجتمع اإلنجليزي وملوكه مـن . "١٩١٧العام م حيث جلـبهم ولـيم ١٠٦٦وأكدت أن اليهود دخلوا إنجلترا عام . األسر النورماندية المالكة

وأوضـحت . لك النورمانديين فيهـا فاتح إلى إنجلترا إبان غزوها وتأسيس م النورماندي أو ال األمر الذي جر عليهم غـضب . الدراسة أن اليهود اشتغلوا بالربا لصالح الملك واإلقطاعيين

م على يد الملـك إدوارد ١٢٩٠الجماهير وسخطهم، وانتهى األمر بطردهم من إنجلترا عام ومصادرة األمالك ووجهت لهم الكثير من التهم العتداءاتاألول بعد أن تعرضوا لعدد من ا

وبينت الدراسة أن إقدام الملك إدوارد األول على طرد اليهـود جـاء بعـد .مثل تهمة الدم .قتصادي لليهود في إنجلترا، وبعد أن ضعف الدور االالحروب الصليبية

منتصف القرن السابع إنجلترا بقيت شبه خالية من اليهود حتى كما أوضحت الدراسة أن عشر حيث استجدت مجموعة من العوامل جعلت السماح لليهود بدخول إنجلترا واالسـتقرار

ا أمرا مطروحا بقوة ومثارا للجدل بين النخب السياسية واالقتصادية والدينية في المجتمع فيه تتمـسك وهي طائفـة بروتـستانتية هذه العوامل في صعود البيوريتان ، ، وتتمثل البريطاني

لحكـم إنجلتـرا ءات بشأن عودة اليهود إلى فلـسطين، بالعهد القديم وما يشتمل عليه من نبو بيرة علـى إضافة إلى ظهور يهود المارانو ذوو الخبرة التجارية الك . بقيادة أوليفر كرومويل

وتزامن ظهور هذين العاملين مع تصاعد التنافس التجاري واالسـتعماري . المستوى العالمي وكانـت . الدول األوروبية المطلة على المحيط األطلسي خاصة بين إنجلتـرا وهولنـدا بين

هولندا قد استقطبت أعدادا من يهود المارانو إثر طردهم مـن شـبه جزيـرة أيبريـا عـام وبينت الدراسة أنه قد جـرت مراسـالت بـين . م، واستفادت من خبراتهم التجارية ١٤٩٢

لليهـود بـدخول يمين في هولندا توجت بعرض قضية السماح البيوريتان ويهود المارانو المق إنجلترا واالستقرار فيها على البرلمان البريطاني، وأوضحت الدراسة أن البرلمان لم يوافـق

لكن المـسألة لعودة اليهود على إعادتهم فقام رئيس الحكومة أوليفر كرومويل بإعالن تأييده .بقيت دون اتخاذ قرار جديد

- ب-

الديني البروتستانتي في أوروبا ،وبالتـالي فـي بين لإلصالح اسة العالقة وتناولت الدر وبين الصهيونية، وأوضحت أن انفتاح المسيحيين على دراسة العهد القديم وتفسيره بريطانيا،

ح التسامح لدى المسيحيين البروتـستانت وبشكل حرفي ساعدت على نشر الثقافة العبرية ور أن توسع دوائر التأييد للفكرة الصهيونية في بريطانيـا كانـت وأكدت الدراسة .تجاه اليهود

باإلصالح الديني وبالتطورات االقتصادية بدءا من عهد الرأسـمالية التجاريـة ثـم مرتبطةالرأسمالية الصناعية وما تخلل هذه الفترة من انتشار لألفكار السياسية سواء تلك التي دعـت

رد وحرياته ونشر التسامح الديني مثل جون لوك، إضافة إلى األفكـار إلى احترام حقوق الف التي أججت روح الصراع من خالل نشر مفاهيم التطور والبقاء لألقـوى واألصـلح علـى الصعيد البيولوجي واالجتماعي والسياسي، حيث أصبح العالم كله مسرحا لنـشاط اإلنـسان

وأوضحت الدراسـة . ضمانا لبقائه وتأكيدا لقوته الذي أباح لنفسه قتل اآلخر األبيض المتفوق فبعد أن كانت الدعوات أن هذه األجواء ساعدت على توسيع دائرة التأييد للفكرة الصهيونية،

بعض دوائر المتدينين في القرن السابع عشر، والمثقفـين الصهيونية المسيحية مقتصرة على سياسـيين سع عشر تـضم عـسكريين و أصبحت مع بداية القرن التافي القرن الثامن عشر،

إضافة إلى أن القرن التاسع عشر شهد تطورا هاما على صعيد انتقال .ودبلوماسيين ورحالة العمل إلعادة اليهود إلى فلسطين من العمل الفردي العشوائي الذي يقتصر على مجرد توجيه

مـن خـالل إنـشاء النداءات أو االقتصار على القيام ببعض االتصاالت إلى العمل المنظم .المؤسسات لهذا الغرض

وبينت الدراسة أن النظرة لليهود كأمة ظهرت للمرة األولى في األوسـاط الدبلوماسـية البريطانية على يد القنصل البريطاني في القدس وليم يونغ في أربعينيات القرن التاسع عـشر

العثمانيـة أو اليهـود حينما عمل على منح حمايته لليهود سواء كانوا مـن رعايـا الدولـة والمـشروع وأكدت الدراسة أن مفهوم الـشعب اليهـودي، .المهاجرين الجدد إلى فلسطين

الصهيوني تبلور في أوساط المسيحيين البروتستانت بـشكل كامـل علـى يـد شافتـسبري ولورانس أوليفانت ووليم هيكلر قبل أن يبدأ المفكرون الصهيونيون اليهود بالدعوة إلى إقامة

نتيجـة أو ثمـرة ) فقـط (دولة اليهودية، وأوضحت الدراسة أن صدور وعد بلفور لم يكن اللجهود المنظمة الصهيونية العالمية وإنما جاء كجزء مـن االسـتراتيجية البريطانيـة التـي

- ت-

زاوجت بين الرؤى الدينية البروتسانتية المستمدة من العهد القديم وبين المصالح االستعمارية وأثبتت الدراسة ذلك من خالل استقصاء دور الـسياسيين الـصهاينة مي،في الشرق اإلسال

رين وإبان الحـرب العالميـة اليهود والمسيحيين ومن ثم التفاعل بينهم في مطلع القرن العش األولى إلى أن تم إصدار وعد بلفور الذي يعتبر من الناحية العملية البلورة الحقيقية للمشروع

.الصهيوني

- ث-

المقدمة

- ج-

١٩١٧-١٦٥٦دور بريطانيا في بلورة المشروع الصهيوني مقدمة

ال شك أن الحديث عن الصهيونية وما ترتب عليها من آثار ونتائج قد استحوذ علـى باعتبار أن هذا الموضوع هو التحدي األكبـر لألمـة ،اهتمام كثير من الباحثين والدارسين

كتبـة العربيـة بـالكثير مـن ملى مدى قرن من الزمان، ولذا تزخر ال العربية اإلسالمية ع .المؤلفات المتعلقة بهذا الموضوع

نمو المشروع الصهيوني داخل بريطانيا، وتعقب جذوره فـي الفكـر عن لكن الحديث ، وارتباطـه بالمـصالح والجديـد القديمين المسيحي ومصادره األساسية خاصة العهد الديني

فلم يحـظ داخل بريطانيا ستعمارية، واستفادته من التطور الفكري والسياسي االقتصادية واال فية النخب الدينية والثقا قامت بها ، خاصة ما يتعلق بتشابك وتداخل األدوار التي بكثير اهتمام

ولهذا كان ال بد من المساهمة في سـد .وبعد ذلك العسكرية والسياسية إلنجاز هذا المشروع تتناول الكيفية التي نما ونـضج فيهـا المـشروع المكتبة العربية بدراسة هذه الثغرة، ورفد

.الصهيوني في بريطانيادور بريطانيا فـي بلـورة "وبناء عليه اختار الباحث العنوان التالي لرسالة الماجستير

"دور بريطانيا "وتجدر اإلشارة إلى أن المقصود بـ . "١٩١٧-١٦٥٦المشروع الصهيوني على الدور الرسمي، وإنما يشمل دور النخب الدينيـة والثقافيـة ال يقتصر سةفي هذه الدرا

ة الفكرة الداعيـة فإنه يعني نشأ" بلورة المشروع الصهيوني" أما مفهوم .والعسكرية والسياسية إلى إقامة كيان لليهود في فلسطين، ثم نمو هذه الفكرة إلى أن أصدرت بريطانيا وعد بلفـور

.له بتقديم المساعدة لليهود بإقامة وطن لهم في فلسطينالذي التزمت من خال أهمية البحث

:تتمثل أهمية البحث في أنه يدرس نمو المشروع الصهيوني في إطار السياق العام للتاريخ البريطاني خـالل -١

.ثالثة قرون

- ح-

يقدم للقارئ العربي ولصانع القرار في الوطن العربي صورة عن حقيقة العالقـة -٢ في بريطانيا، األمـر بين الحركة الصهيونية والغرب المسيحي ممثال يعة التحالف وطب

لتحليل عالقات إسرائيل وتحالفها مع الغرب بعدا جديـدا يـساعد علـى الذي يضيف .اختراقه لصالح العربإمكانية التحالف والتنبؤ بمستقبل هذا

أهداف البحث يهدف البحث إلى

صولية في بريطانيـا بظهـور المـشروع الـصهيوني كشف عالقة المسيحية األ -١ .وتطورهتوضيح دور الفكر الصهيوني اليهودي وحركته المنظمة النشطة في االتصال مع -٢

.بريطانيا لبلورة المشروع الصهيوني .بريطانيا من الحركة الصهيونيةتوضيح موقف يهود -٣ .لمشروع الصهيونيإبراز دور األوساط السياسية البريطانية في بلورة ا -٤

أسئلة البحث :حث لإلجابة عن األسئلة التاليةا يسعى البوتحقيقا ألهداف الدراسة

متى وكيف ولماذا نشأ المشروع الصهيوني في بريطانيا؟ -١ ما هي طبيعة المشروع الصهيوني وأهدافه؟ -٢ أيهما أسبق الصهيونية المسيحية أم الصهيونية اليهودية؟ -٣ل من الصهيونية المسيحية والصهيونية اليهودية في بلورة المـشروع ما هو دور ك -٤

الصهيوني وصدور وعد بلفور؟ ؟ هو موقف يهود بريطانيا من المشروع الصهيوني ما-٥رات الفكرية واالقتصادية وظـاهرة االسـتعمار علـى بلـورة ما هو أثر التطو -٦

المشروع الصهيوني في بريطانيا؟ حدود الدراسة

للمكان فإن البحث يقتصر على دراسة الصهيونية في بريطانيا، ذلـك أن هـذه بالنسبة أما بالنـسبة . لهم على أرض فلسطينتي منحت اليهود الوعد بإقامة وطن قومي الدولة هي ال

- خ-

بلغ فيهـا وذلك ألنها السنة التي ؛م كبداية للدراسة١٦٥٦ فقد تم اختيار سنة ،للتحديد الزماني والعـيش ،لليهود بالعودة إلى بريطانيـا أوجه فيما يتعلق بالسماح ،ميا رس ،النقاش البريطاني

في إطار رؤية لالستفادة من قدراتهم التجارية في المجال الدولي في ذلك الوقت الـذي فيها للفتـرة نهايـة ك١٩١٧تيار سـنة وتم اخ. ي بين بريطانيا وهولندااحتدم فيه الصراع التجار

وبهذا اكتمـل تبلـور ، هذا العام شهد صدور وعد بلفور الشهير وذلك ألن ،الزمنية للدراسة .بدأت عملية التخطيط لتنفيذه على أرض الواقعمن ثم ، و الصهيونيالمشروع

منهج البحث تمد الدراسة منهج البحث التاريخي، والذي يعني استخدام المنهج الوصفي التحليلـي تع .النقدي

سابقةالدراسات الونية أنها حركة يهودية ذاتية تشكلت بجهود اليهود وبـسبب مـا تدعي الحركة الصهي

القوه من معاناة وعذاب، وساعد على ذلك ما يربطهم بفلسطين من عوامل دينية، ويحـاول زعماء الصهيونية تصوير حركتهم على أنها حركة تحرر قومي يهودي اسـتهدفت العـودة

ـ "اآلباء واألجداد "ألرض ومـن هـذه . صهيونية باالسـتعمار ، وينفون بشدة أي ارتبـاط لل :الكتابات

Vital, David: The origins of the Zionist Movement. Vital, David :Zionism The Formative Years.

. חלקים4، התנועה הציוניח: גרינבוים יצחקأما الباحثون العرب فقد تناولوا الصهيونية من جانبين، ويتمثـل الجانـب األول فـي

تعبيرا قوميا يهوديا في عصر حافل بالروح القومية في أوروبا في نهايـة القـرن اعتبارها التاسع عشر، ومن ثم تحالفها مع االستعمار البريطاني إلنجاز مشروعها االسـتيطاني علـى األرض العربية اإلسالمية في فلسطين، ويعبر عن هذا الجانب مجموعـة مـن الدراسـات

قف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية من إعداد حـسان واألبحاث لعل أبرزها كتاب مو إضافة . وكتاب تاريخ الحركة الصهيونية الحديثة من إعداد محمد عب الرؤوف سليم . حالق

إلى كتاب سياسة االستعمار والصهيونية تجاه فلسطين العربية في النصف األول من القـرن

- د-

يخ الصهيونية مـن تـأليف صـبري وكتاب تار . العشرين من تأليف حسن صبري الخولي .جريس

أما الجانب الثاني لطريقة تناول موضوع الصهيونية لدى الباحثين العرب فيتمثل فـي محاولتهم نقد مزاعم الصهيونية ودعاواها بشأن ما تدعيه من حق في أرض فلسطين، وقـد

كتـاب نشر في هذا المجال العشرات من الكتب والمقاالت واألبحـاث والدراسـات ومنهـا .المرتكزات النفسية للفكرة الصهيونية من تأليف عبد الرحمن غنيم

ويمكن القول أنه بدأ يبرز في العقدين األخيرين اتجاه جديد لدراسة الصهيونية، يتمثـل في محاولة اكتشاف عالقة الغرب بإيجاد المشروع الصهيوني، وليس مجرد التحالف معهـا،

د الديني في السياسة األميركية تجاه الـصراع العربـي وقد صدر في هذا اإلطار كتاب البع وكتاب اإلمبريالية والصهيونية والقضية الفلسطينية، من . الصهيوني من إعداد يوسف الحسن

ومؤلفات عبد الوهاب المسيري عن الحركة الـصهيونية، ومـن أبرزهـا . تأليف بشير نافع البعد الديني فـي الـسياسة (حث األول وقد تناول الب . موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

دور أمريكا في حماية المـشروع الـصهيوني، ) األمريكية تجاه الصراع العربي الصهيوني اإلمبرياليـة والـصهيونية والقـضية (وتوفير الدعم والرعاية له، فيما تناول الكتاب الثـاني

مع التركيـز علـى دور الغرب المسيحي عموما في والدة المشروع الصهيوني ) الفلسطينيةأما أبحاث المسيري فقد تناولت مواضيع اليهـود واليهوديـة . دور بريطانيا في هذا المجال

.بشكل موسوعي شاملوالصهيونية وتأتي هذه الدراسة إسهاما متواضعا في محاولة تعميق البحث بشأن اكتـشاف عالقـة

يوني وإخراجـه إلـى حيـز بلورة المشروع الـصه نشأة ثم الغرب، وتحديدا بريطانيا، في أن هذا البحث ال يهتم بقضية الحق وإثباته أو الباطل ودحـضه وتجدر اإلشارة إلى .الوجود

تحليل األحداث حتـى ، وإنما يسعى الباحث إلى رصد ووصف و بشأن االدعاءات الصهيونية . بعيدا عن أية مواقف مسبقةيتم فهم ما حدث ولماذا حدث؟

موضوع البحث ومحتوياته. إلى أربعة فصول إضافة إلى فـصل تمهيـدي هقد تم تقسيم لتحقيق أهداف البحث ف و

ثـم ،تناول الفصل التمهيدي مقدمة عن دخول اليهود إلى بريطانيا في العـصور الوسـطى

- ذ-

ناقش موقف أما الفصل األول فقد . مع اإلشارة إلى خلفيات وأسباب هذا الطرد ؛طردهم منها التغيرات التـي حـدثت نتيجـة ركز على و ،بريطانيا من اليهود في عصر اإلصالح الديني

السماح لليهود بالعيش في إنجلترا من جديد، واألسباب الكامنـة ب لإلصالح الديني فيما يتعلق هود العالقة ببروز ي االقتصادية ذات نواحي الدينية، أو وراء هذا األمر، سواء تلك المتعلقة بال

الخبرات الواسعة في مجال التجارة اليهودية، أو تلك المتعلقة بتصاعد التنافس المارانو ذوي أما . خاصة بين إنجلترا وهولندا، وتوظيف اليهود في هذا اإلطار ،التجاري بين دول أوروبا

، وبـروز في القرن الثـامن عـشر الفصل الثاني فقد تناول تطور نظرة البريطانيين لليهود ت مسيحية مستمدة من التفسير البروتستانتي للعهد القديم، مع تركيـز علـى توضـيح دعوا

اهتمامـا الفصل الثاني وأولى .نية كما توردها نصوص الكتاب المقدس الفكرة الصهيو جذور وعلـى توجـه ،دور األفكار واألحداث السياسية البارزة على الفكـرة الـصهيونية خاصا ل

.ن حتى نهاية القرن الثامن عشربريطانيا نحو الشرق وفلسطيالعمل المنظم لتأسيس كيان يهودي فـي فلـسطين " فقد حمل عنوان أما الفصل الثالث

، وتناول هذا الفصل ظاهرة االستعمار وأثـره علـى " في بريطانيا خالل القرن التاسع عشر دف تأسـيس به اهتمام بريطانيا بفلسطين، إضافة إلى الضغط النخبوي على القيادة البريطانية

وإنشاء عدد من المؤسسات لخدمة الهدف، مع اإلشارة إلى جهـود ،كيان يهودي في فلسطين فقد جاء الفصل الرابع واألخير أما . بعض الصهاينة المسيحين لنقل الفكرة الصهيونية لليهود

الجهود األخيرة التـي بـذلها وتناول ،"المشروع الصهيوني في مرحلة التبلور "تحت عنوان يهود من أجل التوصل لوعد بلفور الذي يمثل من الناحية العمليـة اسيون البريطانيون وال السي

. بمعنى تبني بريطانيا لفكرة إقامة دولة لليهود علـى أرض فلـسطين المشروع الصهيوني؛ . أهم النتائج التي أسفر عنها البحثينتهي البحث بخاتمة تناولتو

الصعوبات التي واجهت الباحث لباحث مصاعب جمة في تحصيل المصادر المطلوبة للدراسة، ولوال فـضل لقد واجه ا

وجاء الحصول علـى . مكان إتمام هذه الدراسة الذي يسر لي األمر لما كان باإل اهللا عز وجل من خالل موقع علـى شـبكة المعلومـات العالميـة ومراجعها مصادر الدراسة الكثير من

com.questia.www . ويحتوي هذا الموقع على ما يزيد عن سبعين ألف كتاب إضافة إلى

- ر-

المقاالت باللغة اإلنجليزية، ويتيح الموقع لزائريه من خالل اشتراك أن يتصفحوا كـل هـذه .الكتب والمقاالت ويستخرجوا ما يشاؤون من معلومات

ء السبيل فإن وفقـت فالفـضل هللا وفي الختام أسأل اهللا أن يوفقني فهو الهادي إلى سوا .وحده، وإن اعترى الدراسة بعض القصور فهذه شيمة البشر

- ز-

مصادر الدراسة في إعداد هذه الدراسة على عدد من المجموعات الوثائقيـة وهـي لقد اعتمد الباحث

:كالتالي1- Joel H. Wiener (Editor): Great Britain Foreign Policy and The Span of Empire 1689-1971, A Documentary History. وتحتوي هذه المجموعة على المعاهدات التي عقدتها بريطانيا مع الـدول األوروبيـة،

وقد استفاد الباحث من هذه الوثائق في إثبات التفـوق . خاصة ما يتعلق بالعملية االستعمارية . على بقية الدول في مرحلة الدراسةالبريطاني

2- George Burton Adams (Editor): Select Documents of English Constitutional History. وتحتوي هذه المجموعة على القوانين التي حكمت الحيـاة الـسياسية الداخليـة فـي

رصد التحوالت السياسية خاصة على الباحث في اوقد استفاد منه . بريطانيا في فترة الدراسة تفكير والتعبير والتي شكلت أرضية مناسبة النتشار األفكار صعيد ضمانات حرية االعتقاد وال

.المؤيدة إقامة كيان يهودي في فلسطين3- Samuel Rawson Gardiner (Editor): The Constitutional Documents of The Puritan Revolution 1625-1660.

هم في المعارضة وتشمل هذه المجموعة الوثائق الخاصة بطائفة البيوريتان أثناء وجود وقد اسـتفاد منهـا . بزعامة كرومويل المهم للسلطة ت، وكذلك في مرحلة اس وقيامهم بالثورة

إثـارة الباحث في الفصل األول من الدراسة فيما يتعلق بثورة البيوريتـان ودورهـم فـي .موضوع السماح لليهود بالعيش في بريطانيا من جديد

4- Documents Illustrative of English Church History. واسـتفاد . وتحتوي هذه المجموعة عل الوثائق الخاصة بتاريخ الكنيـسة اإلنجليزيـة

. في بريطانياما يتعلق باإلصالح الدينيالباحث منها فيوهو مجموعة وثائقية من تجميع وزارة اإلرشاد القومي فـي . ملف وثائق فلسطين -5ثائقه مثل مراسالت حـسين مكمـاهون، واتفاقيـة وقد استفاد الباحث من العديد من و . لبنان

سايكس بيكو، وغيرها من الوثائق المتعلقة بالفترة من مطلع القرن العشرين وحتى الحـرب . العالمية األولى

- س-

واعتمدت الدراسة على عدد من الكتابات التأريخية أو الكتابات الفكريـة لألشـخاص :هي كالتالي ووالزعماء والمفكرين الذين تناولتهم الدراسة

1- William of Newburgh: History of England. وهو من أهم مصادر التاريخ البريطاني في العصور الوسطى خاصـة فيمـا يتعلـق .بدخول اليهود إنجلترا وحياتهم فيها وما تعرضوا له من متاعب فيها إلى أن تم طردهم منها

2- John Dillenberger (Editor): Martin Luther Selection from his Writings. ، وقد استند الباحث إلى هذا الكتاب في توضيح دور مارتن لوثر في اإلصالح الـديني

.ن صكوك الغفراخاصة مقال لوثر الذي يتكون من خمسة وتسعين بندا والذي جاء ردا على3- Martin Luther: The Jews and Their Lies.

ح موقف مارتن لوثر من اليهود في المرحلة الثانيـة وقد استفاد منه الباحث في توضي .من حياته عندما انقلب عليهم وشن عليهم حملة شعواء ووجه لهم الكثير من االتهامات

4- Nahum Socolow: History of Zionism 1600-1918. وذلك ألن ناحوم سوكولوف يعتبر هذا الكتاب هو التاريخ الرسمي للحركة الصهيونية

ويتميز هذا المؤلف بوجود عدد كبير من المالحق؛ خاصة تلك . قيادات هذه الحركة هو أحد .المتعلقة بالنزعة الصهيونية في أوساط المسيحيين

5- Marvin Lowenthal(Editor): The Diaries of Theodore Herzl . زل النشاطات الدبلوماسية التي قام بها تيودور هرتوقد استند إليه الباحث في توثيق

6- John Locke: A letter Concerning Toleration. 7- John Locke: Two Treatises about Civil Government وقد استند الباحث إلى هذين الكتابين في توضيح أفكار جون لوك وأثرها على إشـاعة

د تحليل الظروف التي ساعدت على تعميـق النزعـة أجواء التسامح في بريطانيا، وذلك عن .الصهيونية وإنضاجها

: لزعماء ومفكرين صهاينة مثلى عدد من الكتاباتواعتمد الباحث علوهو تجميع لنصوص الكتب والمقاالت التي كتبهـا כתבים ציונימ : מאכס נורדאו -1

.، رجع الباحث إليه في توضيح أفكار هذا الزعيمالزعيم الصهيوني ماكس نورداو

- ش-

اسـتند إليـه . روما والقـدس " كتاب موسى هس وهو. רומי וירושלים: מושה הס -2 . في عرض أفكار هذا المفكر الصهيونيالباحث

وهي كتابات أحاد هعام، استفاد منها الباحـث فـي . אגרות אחד העם: אחד העם -3 .عرض أفكار هذا المفكر الصهيوني

وقد استفاد الباحث منـه فـي توضـيح أفكـار . الدولة اليهودية : تيودور هرتزل -4 .رتزله

ممـا ورد كما استفاد الباحث من عشرات المراجع باللغة العربية اإلنجليزية والعبرية

.في قائمة المراجعذكره

-١-

يالتمهيدالفصل بريطانيا منذ أقدم العصور حتى اإلصالح الديني

.جغرافية بريطانيا: المبحث األول بريطانيا منذ أقدم العصور حتى الغزو النورماندي: المبحث الثاني الغزو النورماندي إلنجلترا: المبحث الثالث ١٢٩٠ي في إنجلترا حتى سنة اليهودالتواجد : المبحث الرابع

ومكانة اليهود الحروب الصليبية وأثرها على وضع :لمبحث الخامس ا في إنجلترافلسطين

منها اليهودالتطورات الرئيسية في إنجلترا منذ طرد : المبحث السادس حتى انتهاء حرب الوردتين

-٢-

الفصل التمهيدي بريطانيا منذ أقدم العصور حتى اإلصالح الديني في القرن السادس عشر

عن دور بريطانيا في بلورة المشروع الـصهيوني قبـل االسـتهالل يصعب الحديث إن العودة إلى الجذور تـوفر إمكانيـة . ة بريطانيا وتاريخها منذ القدم بعرض موجز لجغرافي

كبيرة لفهم ما يمكن أن تتطور إليه األحداث، ولهذا فإن الفصل التمهيدي هو محاولـة مـن وفره لها الموقع من مزايا جعلها قادرة على حمايـة وما الباحث للتعريف بجغرافية بريطانيا

غزو البلدان األخرى والـسيطرة من التفكير في وقت مبكر في نفسها لفترات طويلة، ومكنها .عليها

ويعالج الفصل التمهيدي التكوين التاريخي للشعب البريطـاني منـذ أقـدم العـصور، البريطاني منذ الغزو النورماندي لهـا للشعب ، كما يدرس التكوين الحديث واعتناقه المسيحية

إلى بريطانيا في ركاب الغزو النورمانـدي لهـا، اليهودويتناول مسألة دخول . ١٠٦٦سنة كما يعالج . ١٢٩٠ منها سنة الدور الذي لعبوه فيها، وينتهي إلى تقييم أسباب طردهم ويصف

فلسطين وعلـى أوضـاع الفصل التمهيدي الحروب الصليبية وأثرها على اهتمام بريطانيا ب . في بريطانيا، وهما عناصر المشروع الصهيونياليهود

وقدم الباحث في الفصل التمهيدي عرضا سريعا ألهم التطورات التي شهدتها بريطانيا منها، وتتمثل هذه التطورات أساسا في حرب المائة عام، ثم حرب الوردتين اليهودبعد طرد

كم، وحاول الباحث اكتشاف أثر هذه التطـورات علـى للح Tudor ووصول أسرة تيودور .توجه بريطانيا في العصور التالية وعالقة ذلك بدورها في بلورة المشروع الصهيوني

-٣-

اجغرافية بريطاني :المبحث األول، وتمتد بـين لساحل الغربي ألوروبا ا بجوار)١(تقع بريطانيا العظمى أو المملكة المتحدة

درجة شمال خط االستواء في أقصى الطرف الشمالي لقارة ٦١ درجة و ٥٠خطي العرض . كيلـومتر هـي بحـر المـانش ٣٥ويفصلها عن قارة أوروبا قناة بحرية عرضها . أوروبا

ويفصلها عن البلدان االسكندنافية بحر الشمال، وعن جمهورية إيرلندا بحر إيرلندا، وكل هذه .)٢(البحار جزء من المحيط األطلسي

علـى التيـارات تأثيرات نافعة ألنها منفتحة لجزر البريطانية با المحيطةللبحار يوجد القادمة من المحيط األطلسي فهي تسخن بالمياه التي تتسلل إلى بحر المانش في شهر تمـوز،

الخريف والشتاء كتلـة وبحر إيرلندا في آب، وإلى بحر الشمال في أيلول، وتؤلف في فصلي بل شهر آذار، األمر الذي ينعكس إيجابا على أحوال المنـاخ فـي ية دافئة ال تبرد مطلقا ق مائ

.)٣( كما تعمل موجات المد والجزر على تنشيط الموانيء.إنجلتراوتسمى )٦(واسكتلندا)٥( وويلز )٤(إنجلترا: وتتكون المملكة المتحدة من أربع مقاطعات هي

المملكة "ا اسمه ومن هنا جاء .لية أما القسم الرابع فهو ايرلندا الشما .ثالثتها بريطانيا العظمى وبمرور الزمن أصبح اسم بريطانيـا العظمـى ". المتحدة لبريطانيا العظمى وايرلندا الشمالية

.هي االسم الرسمي للوحدة السياسية التي تشمل انجاترا واسكتلندا وويلز وشمال إيرلندا)1(

Lands and Peoples, vol. 3, p. 85 (2)Ibid, p. 86

.٣٥جغرافية أوروبا الغربية، ص: حميدة، عبد الرحمن) 3(، وتقع في الجـزء الجنـوبي مـن هي أكبر قسم سياسي من أقسام المملكة المتحدة Englandإنجلترا ) 4(

.بريطانيا العظمى، وعاصمتها لندن ، ٦٠، ص٤موسوعة المورد، ج: البعلبكي، منير

Encyclopedea Britannica, vol. 4, p. 494. جزء من المملكة المتحدة، وهي عبارة عن شبه جزيرة تقع في الجزء الغربي من جزيرة Walesويلز ) 5(

.ا كارديفبريطانيا العظمى، وعاصمته .١١٥، ص ١٠، ج .ذ.س.م: البعلبكي، منير

وهي الجزء الشمالي األقصى من بريطانيا العظمى، يحدها من الـشمال والغـرب Scotlandاسكتلندا ) 6( .المحيط األطلسي، ومن الشرق بحر الشمال، ومن الجنوب إنجلترا

،١٠، ص ٩، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير Encyclopedea Britannica, vol. 10, p. 562.

-٤-

هو األكثر استعماال، وأحيانا تسمى إنجلترا ألن هذه المقاطعة تمثـل القـسم األعظـم مـن .)١(من المساحة الكلية للمملكة% ٦٢المملكة، إذ تبلغ مساحتها حوالي

تتسم جغرافية بريطانيا العظمى بالتنوع واالختالف، ويمكن القول أن أفضل تـصنيف Lowland أولهما األراضي المنخفضة )٢(لجغرافيتها يتمثل في تقسيمها إلى قسمين رئيسيين

.)٣( Highland، أما القسم الثاني فهو األراضي المرتفعة كيلـو ٣،٩٦كيلومتر مربع بما فيها ٢٤٤،٠١٩تبلغ مساحة مجموع الجزر البريطانية

١٣٠،٣٦٨إنجلتـرا : وتتوزع المساحة الكليـة كالتـالي . متر مربع مساحات مائية داخلية كيلـومتر ٧٨،٧٣٩ كيلومتر مربع، واسـكتلندا ٢٠،٧٦١كيلومتر مربع، وتبلغ مساحة ويلز

.)٤( كيلومتر مربع١٤،١٤٧مربع، وايرلندا الشمالية وقعها داخل مياه المحيط بمزايا دفاع عالية جعلتها في حصانة تمتعت بريطانيا بسبب م

وكانت إنجلترا أول بالد العالم . لفترة طويلة من تاريخها ١٠٦٦ منذ سنة من أي غزو أجنبي التي ظهرت فيها الثورة الصناعية، األمر الذي جعلها من أهم دول العـالم التجاريـة التـي

ا على هيئة مواد مـصنعة، ومـع توسـع بريطانيـا تستورد المواد الخام، ثم تعيد تصديره التجاري وتفوقها الصناعي تمكنت من أن تبسط نفوذها على أجزاء متفرقة من سطح الكـرة األرضية لدرجة أن هذه الجزيرة الصغيرة أصبحت خالل القرنين التاسع عـشر والعـشرين

.)٥(مركزا لإلمبراطورية التي ال تغيب عنها الشمس

(1)Great World Atlas, p. 32. (2)De blij, H. and Muller, Peter: Geography Realms, Regions and concepts, p. 70.

(3)Ibid, p. 70. . .٣١، ص.ذ.س.م: حميدة، عبد الرحمن

(4)Ibid, pp. 30-35.

.٢٦٠-٢٥٥الجغرافيا الحضارية، ص : الجوهري، يسري)5(

-٥-

بريطانيا منذ أقدم العصور حتى الغزو النورماندي :يالمبحث الثان )١(Celt في القرن السادس قبل الميالد لغزوات قبائل الكلت الجزر البريطانية تعرضت

الـذين )٢( Briton يعرف بالكلت البريتـون هم قبل الميالد نزلها فريق من وفي القرن األول. .)٤( الفريق من الكلت تنتسب بريطانيا وإلى هذا)٣(Cornwall كورنوولاستقروا في ويلز و

قبـل ٥٥ إنجلتـرا سـنة Julius Caesar )٥( )م. ق٤٤-١٠٠( يوليوس قيـصر غزالتشمل ويلز واألراضي المنخفضة في تلك الجزر يوسعون سيطرتهم وأخذ الرومان الميالد،

اع حيـث تـم إخـض م ٤٣ سـنة لتلك البالد ياكتمل الفتح الحقيق وبالتدريج ،)٦(في اسكتلندا سيطر الرومان في البداية على جنوبي بريطانيا، ومن الجنوب امتـد .)٧(بريطانيا بشكل كامل

ولم يبذل الرومان سوى اليـسير مـن الجهـد القتحـام . حكمهم إلى غربي البالد وشمالها

التـي تـشمل ( هي مجموعة من الشعوب الناطقة باللغات السلتية Celtsالكلت أو الكلتيون أو السلتيون )1(ويعتبر جنوب غرب ألمانيا مهد الكلـت، ومـن ). اإليرلندية والويلزية، وال تزال حية في إيرلندا واسكتلندا

. الميالددس قبلرن الساجزر البريطانية خالل القهناك انتشروا عبر فرنسا في شمال أسبانيا وفي ال .١٩٦، ص ١، ج .ذ.س.م: البعلبكي، منير

اسم عام يطلق على مجموعة الشعوب التي سكنت بريطانيا قبل تعرضها للغـزوات Britonsالبريتون )2(األنجلوسكسونية ابتداء من القرن السادس للميالد، وكان الكلت هم أبرز هذه الشعوب، وقد اشـتقت لفظتـا

Britons و Britain من اسم فرع من فروع الكلت وهو البريثونيون Brythons. .١١٩، س ٢، ج .ذ.س.م: البعلبكي، منير

يشغل شبه جزيرة يحـدها المحـيط . إقليم في أقصى الجنوب الغربي من إنجلترا Cornwallكورنوول )3(طلع القرن التاسع عشر باللغة األطلسي شماال وغربا، والقناة اإلنجليزية جنوبا، وكان سكانه ينطقون حتى م

.الكونوولية .٩٨، ص ٣، ج .ذ.س.م: البعلبكي، منير

. ٩١، ص ١موسوعة تاريخ أوروبا العام، ج )4(Trevelyan: A shortened history of England, pp. 22-28.

، وهو سياسي ومؤرخ وقائد عسكري روماني، ويعتبر أعظم )م. ق ٤٤-١٠٠(عاش يولويس قيصر بين )5(وتسبب في حدوث حـرب أهليـة عنـدما . م. ق ٥٥غزا بريطانيا سنة . القادة العسكريين في تاريخ الغرب

.رفض تسريح جيشه .١٤٧، ص ٢، ج .ذ.س.م: البعلبكي، منير

Encyclopedia Amercana, vol. 5, pp. 135-138. (6 ) Gibbon, Edward: The Decline and Fall of the Roman Empire, Vol.1, P25.

.٥٥، ص١١قصة الحضارة، ج: ديورانت، ول ) 7(

-٦-

، ولهـذا شـيد )١( الشمالية خاصة وأن المقاومة في وجههم كانت عنيفة في الشمال المرتفعاتسورا ضخما ليحمي بريطانيا الرومانية مـن هجمـات Haderian )٢( )م١٣٨-٧٦(هادريان

.)٣(قبائل الشمالالذي انسحبت فيـه القـوات الرومانيـة ت وعلى الرغم من أنه ليس معروفا تماما الوق

وهي الواليـة الغنيـة نهائيا من بريطانيا، فإن روما لم تكن لتتخلى عن هذه الوالية بسهولة را للثروة طيلة أربعة قرون، ولكنها أجبرت على سحب فرقها منهـا سـنة التي ظلت مصد

.)٤(ات القبائل الجرمانية كبير على أثر هجم، حين غدا أمن روما ذاتها موضع خطرم٤٤٢

دخلت المسيحية إلى بريطانيا عن طريق الجنود الرومان والتجار، ثم قويـت الديانـة أي بعد حوالي قـرن ونـصف – ٥٩٧وفي سنة . ديالنصرانية هناك في القرن الرابع الميال مـن Saint Augustine )٥( سافر القديس أوغسطين-من زوال الحكم الروماني عن إنجلترا

، على رأس جماعـة مـن Saint Gregory I )٦(روما، بتشجيع من البابا جريجوري األولوقـد حولـت . ت ملك كن Aethelbert )٧( إلى إنجلترا، فرحب بهم الملك إيثلبيرت القساوسة

وأقـام . الملك إلى الديانة النـصرانية بمن فيهم مواعظ القديس أوغسطين آالفا من اإلنجليز،

(1 ) Gibbon, Edward: op. cit., Vol.1, P6. وهو إمبراطور روماني اهتم بتقوية الحكومة، وسن التـشريعات، ) م١٣٨-٧٦ ( Haderianهادريان ) 2(

.١٦، ص٢٦الموسوعة العربية العالمية، ج. وقام بتحصين الحدود من خالل األسوار الحجرية المتينة .١١٩تاريخ أوروبا في العصور الوسطى، ص: الشيخ، محمد مرسي) 3(

Gibbon, Edward: op. cit., Vol.1, P7. .١١٩،١٢٠، ص .ذ. س. م: الشيخ، محمد مرسي) 4( .وهو أول أسقف لكنيسة كانتربري) ٦٠٤/٦٠٩(توفي سنة Saint Augustineالقديس أوغسطين ) 5(

Amrecana, Vol. 2, P685. وكان يطلق عليه جريجوري ) ٦٠٤-٥٩٠(تولى منصب البابوية من ). ٦٠٤-٥٤٠(جريجوري األول ) 6(

.ويعتبر نموذجا لألسقف الفعال والمؤثر والتقي. لهتم بنشر المسيحية في إنجلترا وسائر أوروبا. العظيمIbid, Vol.13, P468.

ث كنت عن والده أيثلولف، أما ويسكس فقـد أيثلبرت ملك إنجلترا وويسكس في إنجلترا، وكان قد ور ) 7( .ورثها عن أخيه أيثلبالد

Ibid, Vol.1, P239.

-٧-

نصبه البابا رئيسا ٦٠١وفي عام . )١(القديس أوغسطين في مدينة كانتربري وشيد كاتدرائيتها .)٢(ألساقفة كانتربري

الجـزر البريطانيـة بـسبب في ىلة من الفوضاانتشرت بعد انتهاء الحكم الروماني ح لكن و ، القادمة من شمال أوروبا Anglosaxon )٣(تعرضها لغزوات القبائل األنجلوسكسونية

مجموعة من الممالك األنجلوسكسونية برزت من بينها ثـالث ة الغزا ؤالءسس ه أمع الوقت هـي ، والمملكة الثالثة Mercia )٥( وميرسيا Northumbria )٤(ممالك رئيسية هي نورثمبريا

في نهاية القرن الثـامن )٧(وتعرضت إنجلترا لهجمات الفايكنج . Wessex )٦(مملكة ويسيكس

ومن أشهر الكاتدرائيات في إنجلترا كاتدرائيـة درهـام . الكاتدرائية هي كنيسة تستخدم للصالة والتعليم ) 1( .ولنكولن وكانتربري

.١٧، ص١٩ الموسوعة العربية العالمية، ج

.١٢٥،١٢٦،ص.ذ. س. م: مرسيالشيخ، محمد ) 2( .٧١٩، ص١أوروبا العصور الوسطى، ج: عاشور، سعيد عبد الفتاح: انظر نص رسالة البابا

Sayles, G.: The Medieval Foundation of England, P15. Anglesاألنجلـز ( اسم يطلق علـى القبائـل الجرمانيـة الـثالث Anglosaxonاألنجلوسكسون )3(

التي استقرت في إنجلترا في القرنين الخامس والسادس للميالد والتـي ) Jutesالجوت و Saxonوالسكسون وبعد الفتح النورماندي أطلق المؤرخـون فـي . ١٠٦٦بسطت سيطرتها عليها حتى الفتح النورماندي سنة

.إنجلترا هذا اإلسم على الشعب اإلنجليزي .١١٢، ص ١، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

) ٩٠٠-٦٠٠( مملكة أنجلوسكسونية قديمة في الجزء الشمالي مـن إنجلتـرا Northumbriaنورثمبريا )4(ترامت رقعتها من البحر اإليرلندي إلى بحر الشمال، وبلغت أوج قوتهـا العـسكرية فـي القـرن الـسابع

.)الدانمركيين(الدانيين الميالدي، وتم القضاء عليها في القرن الثامن الميالدي على يد .١٤٢، ص ٧، ج .ذ. س. م: منيرالبعلبكي،

إحدى الممالك األنجلوسكسونية القديمة، شملت أراضيها القسم األعظـم مـن Merciaمرسيا أو مرشيا )5( .م٨٧٧وسط إنجلترا، وبلغت مرسيا في القرن الثامن أوج قوتها، وسقطت على يد الدانيين سنة

.١٤، ص ٧، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير مملكة أنجلوسكسونية قديمة، نشأت جنوب إنجلترا أواخر القرن الخامس المـيالدي، Wessexويسيكس )6(

.وتعتبر أقوى وأكبر المالك األنجلوسكسونية، ووقع عليها عبء مقاومة الدانيين في القرن التاسع الميالدي .١٤٢، ص ١٠، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

وة القدامى، وهم الدانيون أو الدانمركيون والنرويجيون هم سكان شبه جزيرة اسكندنا Vikingsالفايكنج )7(والسويديون، وكانوا يقومون بأعمال النهب والسلب والغزو في أوروبا الشرقية، وأقاموا عدد من الممالك في

.أوروبا الغربية

-٨-

في االستيطان في جزء مـن األراضـي ٨٧٠وأوائل القرن التاسع الميالديين، ونجحوا سنة كس بعـد أن سـيطر ي ووقع عبء الدفاع عن الجزر البريطانية على مملكة ويس .اإلنجليزية

.)١(مبريا وجزء كبير من مرسياالفايكنج على نورث )٣(دوق نورمانـديا – VI William)٢( الـسادس تطلع ولـيم بداية األلفية الثانيةوفي

Normandy - وبدأ وليم يخطط لتحقيق رغبته فـزار إنجلتـرا سـنة . إلى عرش إنجلترا ، ولكن بعض المساندين لجودوين هاجموه، فطلب الملك إدوارد من جودوين معاقبتهم ١٠٥١

ابن جـودوين بمهاجمـة Harold )٤(وتطور األمر، حيث قام هارولد . لكنه رفض فتم نفيه شاطئ نورمانديا، لكنه وقع في األسر، ومن أجل الحصول على حريته أقسم بمساعدة ولـيم

حنـث ١٠٦٦ليكون ملكا على إنجلترا بعد وفاة إدوارد، ولما مات إدوارد المعتـرف سـنة أكتـوبر مـن ١٤لكن وليم غزا إنجلترا في . سه ملكا على إنجلترا هارولد بوعده، ونصب نف .)٥(العام نفسه وسيطر عليها

.٩٧، ص ١٠، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

(1)Trevelyan: op. cit., pp. 37-53.

هـو دوق ) ١٠٨٧-١٠٢٨ (William 1 the Conquerorم األول أو ولـيم الفـاتح المقصود به ولي)2( ، قاد الحملة النورماندية على إنجلترا، وفتحهـا ١٠٦٦ وملك انجلترا ابتداء من ١٠٣٥نورماندية ابتداء من

.١٠٦٦بعد انتصاره على على قوات الملك هارولد الثاني في معركة هيستنجز سنة .١٥٣، ص ١٠، ج .ذ. س.م: البعلبكي، منير

Encyclopedia Britanica vol. 8, p. 766. تقع على القناة اإلنجليزيـة، . إقليم ومقاطعة سابقة في الجزء الغربي من فرنسا Normandyنورماندي )3(

انتزع الفرنسيون ١٢٠٤وفي سنة ). أي منذ الفتح النورماندي إلنجلترا (١٠٦٦توحدت مع إنجلترا منذ سنة .١٤٥٠، ليعاود الفرنسيون تحريرها نهائيا سنة ١٤١٧ندي من اإلنجليز، لكن هؤالء استردوها سنة نورما

.١٣٩، ص ٧، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير Encyclopedia Britanica, vol. 8, p. 768.

ر إذ وهو آخر ملوك إنجلترا األنجلوسكسون، لم يدم حكمه غير تسعة أشهHarold 2هو هارولد الثاني )4( .صرعه النورمانديون بقيادة وليام الفاتح في معركة هيستنجز

.٧٤، ص ٥، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير .٢٣٨، ص .ذ. س. م: عمران، محمود سعيد: لمزيد من التفاصيل انظر)5(

Encyclopedia Britanica, vol. 8, p. 766.

-٩-

الغزو النورماندي إلنجلترا :المبحث الثالث بالنزول على الـساحل اإلنجليـزي ١٠٦٦قام وليم الفاتح في أواخر شهر سبتمبر سنة

أكتوبر بفرق الملك هارولد ١٥، حيث التقى في Hastings )١(جزنوسار مع جيشه إلى هيست الثاني التي كانت منتعشة بالنصر الذي أحرزته قبيل هذه األحداث علـى النـرويجيين فـي

أي (الشمال، وجرت بين الطرفين معركة حاسمة عند مدينـة هيـستجز وعرفـت باسـمها ا، وبعد انتهاء المعركة أتم وليم فـتح إنجلتـر .)٢(، وكان النصر حليف وليم الفاتح )هيستنجز

.)٣(ومن ثم أخذ يرتب إجراءات تتويجه ملكا على إنجلترا، وبذلك اصبح ملكا على إنجلترا مرتبطـة باألحـداث الرئيـسية فـي أوروبـا إنجلتراأصبحتبعد الغزو النورماندي

ومشكالتها السياسية، وتابعة للشؤون الكنسية والمؤثرات الثقافية والفكرية بعد أن كاد الغـزو .)٤(وتلقت إنجلترا لغة فرنسا وأدبها وفنونهـا . يفصل بينها وبين قارة أوروبا األنجلوسكسوني

حيـث ويمكن القول أن أعظم نتائج الفتح النورماندي إلنجلترا ظهرت في الميدان السياسي، .)٥(لها قوانينها وأعرافها اإلدارية الراسخة دولة منظمة تمخض هذا الفتح عن قيام

قرار فيها بعد أن أتـم م أوضاع إنجلترا والحفاظ على االست وتمكن وليم الفاتح من تنظي جميعهـا وتـسجيلها الدولةونجح في مسح أراضي . ورات فيها ما واجهه من ث خمدفتحها وأ

كيلومتر إلى الجنوب الـشرقي ٨٨لى بعد مدينة في الجنوب الشرقي من إنجلترا ع Hastingsهيستنجز )1( .١٠٦٦من لندن، دارت على مقربة منها معركة هيستنجز الحاسمة سنة

.٧٧، ص ٥، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير : انظر Hastigsلمزيد من التفاصيل حول معركة هيستنجز )2(

،٤١٦-٤١٠، ص .ذ. س. م: الشيخ، محمد مرسي William of Malmesburyنسوب إلى مالميسبري وانظر كذلك نص رواية وليم الم

Robinson, James Harvey: Readings in European History, vol. 1, pp.224-229. . ٦٨٠، ص ٤تاريخ العالم، ج : هامرتون، السير جون)3(

.٢٠١،٢٠٢، ص.ذ. س. م: هلستر، سSayles, G.: op. cit., P.80.

.٨٠-٧٠، ص ٥، ج .ذ. س. م: هامرتون)4( : لمزيد من التفاصيل حول نتائج الغزو النورماندي على إنجلترا انظر)5(

، ٤٧٠-٤٦٥، .ذ. س. م: عاشور، سعيد عبد الفتاح .٢٠٣، ص .ذ. س. م: هلستر، س

-١٠-

وبناء عليه عمل الملك وليم على .)١(Domesday Bookفي سجل عرف باإلنجليزية باسم فقرر جعل جميع )٢(رب اإلقطاع األوروبي بناء النظام اإلقطاعي في إنجلترا مستفيدا من تجا

األراضي ملكا للتاج، وأعاد توزيعها على البارونات واإليرالت وفـق النظـام اإلقطـاعي النورماندي، لكنه أدخل تعديال بحيث عمل على تفتيت ملكية البارونات، وجعلها موزعة على

يمنع حـدوث تمـرد عدة مناطق، وليست قطعة أرض كبيرة في منطقة واحدة، وذلك حتى ومن المعروف أن النظام اإلقطاعي يتكون من ثـالث فئـات . ن النبالء واإلقطاعيين مضده

الذين حملـوا مـسؤولية الحـرب والقتـال والفرسان اجتماعية أساسية، وأولها فئة النبالء والحكومة المحلية، والفئة الثانية هي فئة القساوسة الذين حملوا مسؤولية الـصالة واللحمـة الفكرية وحرسوا بوابة الكنيسة، أما الفئة الثالثة فتتمثل في الخدم والعبيد الذين كـان علـيهم

ولم يكن في أوروبا حتى ذلـك الوقـت طبقـة . مسؤولية الكدح والعمل في المزارع والمدن هذا الفراغ وعملوا فـي هـذا المجـال، اليهودوسطى تقوم باألعمال التجارية والمالية فمأل

رض حث وليم الفاتح يهود نورمانديا على مرافقته إلى إنجلترا ليقوموا بدور مشابه ولهذا الغ .)٣(لدورهم في بقية أوروبا

)1(Domesday Book وكان ولـيم ١٠٨٦ هو كتاب اإلحصاء اإلنجليزي، وتم االنتاهاء من إعداده سنة ،جاله بإحصاء كل الممتلكات واألشخاص في المملكة، ويعتبر من أعظم اإلنجازات الفاتح قد أصدر أوامره لر

وقد أمر وليم بإعداده لتحديد دخل الدولـة . في العصور الوسطى فهو أول كتاب إحصائي بالمعنى المعروف .من الضرائب بدقة

. Encyclopedia Amrecana, Vol. 9, p. 266, Sayles, G: op. cit., PP.83-85.

اإلقطاع الغربي هو النظام االقتصادي واالجتماعي المبني على ملكية األرض الزراعيـة والـذي سـاد )2(أوروبا في العصور الوسطى، وتعود بدايات هذا النظام إلى مملكة شارلمان الفرنجية في فرنسا، في القرنين

ليا وألمانيا، ونقله الغزاة النورمان الثامن والتاسع الميالديين، وانتشر منها عن طريق الغزو إلى إسبانيا وإيطا .١٠٦٦إلى إنجلترا سنة

.٢٧٥، ص ٤ية والصهيونية، ج اليهود واليهودموسوعة : المسيري، عبد الوهاب .٩٩٧، ص ٤، ج .ذ. س. م: هامرتون، السير جون: لمزيد من التفاصيل انظر

(3)Ludovici, Anthony: the Jews in England, Vol. 3, p. 2.

-١١-

١٢٩٠ ي في إنجلترا حتى سنةاليهودالتواجد :المبحث الرابع )٢( وموسـوعة جودايكـا Jewish Encyclopedia)١(يـة اليهودح الموسـوعة رجت

Encyclopedia Judaecaوالكتابات البريطانيـة ة ياليهود العديد من الكتابات ، إضافة إلى، ، وتحديدا مع غزو وليام الفاتح إلنجلترا لم يدخلوا إنجلترا إال في العصور الوسطى اليهودأن

إلـى اليهـود يخية جدال حول دخـول التارورغم ذلك تثير بعض الكتابات . )٣(١٠٦٦عام لوها، وأقاموا فيها، في العـصور القديمـة مـن دخ اليهودالجزر البريطانية، مشيرة إلى أن

Rex ريكس ويلدون فين إلطار يقولوفي هذا ا. تبادل التجاري عبر البحر المتوسطخالل ال

Welldon Finn، مـن : " تاريخ العـصور الوسـطى في وهو مؤرخ بريطاني متخصصد المـسيح، أو بعض األجناس السامية قد وصلت إنجلترا قبل مـيال اليهودالمحتمل أن يكون

وذلك ألن التجار كانوا يأتون إلى إنجلترا من كل موانئ البحر األبـيض المتوسـط، مثـل وال بـد . مارسيليا والبحر األدرياتيكي وفينيقيا، وكذلك من المراكز التجارية في شمال أفريقيا

، )Cornwallخاصة في كـورن وول ( واختلطوا وتزاوجوا هناك هؤالء استقروا بعض أن .)٤("نجد أن جزءا من سكان هذه المدينة يحمل مالمح مختلفة عن سكان بقيـة الدولـة ولهذا

بهم من القـدس إلى بريطانيا حيث تم جل اليهود أن الرومان هم أول من أدخل آخرون يذكرو األصـل "علـى أن Hyamsonي هايمسون اليهود، ويؤكد المؤرخ يخالل الغزو الرومان

ريطانية، ودليل ذلك وجود التـشابه بـين اللغـات العبريـة في الجزر الب السامي له جذور بـإنجلترا إلـى النـشاط اليهـود وربما يرجع اتصال ).. نسبة إلى كورنوول (والكورنوولية

التجاري في فترات مبكرة من التاريخ، وربما يرجع إلى فترة استيالء الرومان على القـدس .)٥("وجلبهم لليهود من هناك

(1)Encyclopedia Judaieca, Vol. 6, P. 747.

(2)Ibid, Vol. 6, p. 748. Ludovici, Anthony: op. cit., Vol. 3, p. 2. (3)Ibid, vol. 3, pp. 1,2. Glick, Leonard: Abraham's Heirs (Jews and Meedieval Europe), p.204. (4 ) Finn, Rex Welldon: The English Heritage, pp. 10-11.

(5 ) Hyamson: p. 21.

-١٢-

منـذ فـي إنجلتـرا اليهودباحثين الذين يميلون إلى القول بوجود يتضح مما سبق أن ال فترات تاريخية مبكرة ال يستندون إلى أدلة تاريخية قاطعة، وإنما يستنتجون ذلك من خـالل وجود بعض التشابه بين اللغة العبرية واللغات الكورنوولية، أو من خـالل وجـود سـكان

فـي اليهـود جـود ستنتاجات غير كافية للجزم بولكن مثل هذه اال . يحملون المالمح السامية ، إذ لـيس إنجلترا حتى لو صح ما يذهبون إليه من وجود التشابه بـين اللغـات والمالمـح

، فاللغـات الـسامية متـشابهة، وأهـل اليهودبالضرورة أن تكون هذه األمور من مخلفات اسات التاريخيـة الدربعض وعلى صعيد آخر، تذكر .المشرق العربي يحملون نفس المالمح

في إنجلترا قبـل قـدوم وليـام ياليهود التواجد لم يسمع شيء عن "المتعلقة بهذا الشأن أنه قد تواجدوا في إنجلترا منذ القدم أم ال، فإنه ال شك اليهودعلى كل حال فإن كان .)١("الفاتحفي التزايد علـى إلى إنجلترا بأعداد أخذت اليهودأن وليام الفاتح هو المسئول عن تدفق في

، ومنحهم امتيازات عديدة مدار قرنين من الزمن، إضافة إلى تمكينهم من لعب دور اقتصادي تلك التي دخلـت ؛ هي هناك استقرت وكانت أول مجموعة . )٢(في مجال التجارة واإلقراض

عة صغيرة مـن ، وكان المهاجرون األوائل يشكلون مجمو ١٠٦٦مع جيش وليم الفاتح سنة معظـم على هذه المجموعة توزعت، و Rouen )٣( القادمين من روين ل والتجارة رجال الما

.)٤( خاصة لندن وبريستول وكانتربريتالمدن الكبيرة في ذلك الوقويبدو أن وليام األول أو الفاتح قد وضع تصورا أوليا عن الطريقة التي سـيحكم بهـا

ا أكثر من مرة وخطط لغزوها، وعندما إنجلترا، والدليل على ذلك أن وليم تواجد في بريطاني تم له ذلك باشر فورا في إحصاء كل أراضيها، وأعاد تقسيم هذه األراضي وتأسيس النظـام اإلقطاعي على أسس جديدة تضمن له السيطرة المطلقة على جميع أرجاء البالد، ولهذا قرر

با وتحـصيل ارة والر ، وشجعهم على العمل في مجال التج اليهودجلب رجال المال والتجارة . األموال

(1 ) Ramsay, James: The Foundation of England B.C. 55-A.D. 1154.), p. 153.

(2 ) Ibid, p. 53.

. مدينة في الجزء الشمالي من فرنسا، ويرقى تاريخها إلى عهد الرومان Rouenروين ) 3( ١٦٩، ص٨، ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير

.٣١٧، ص٤، ج.ذ. س.م: المسيري، عبد الوهاب) 4(

-١٣-

مقابل % ٢ بمقتضى القانون أن يتقاضوا نسبة فائدة عالية وصلت إلى وقد سمح لليهود كل مبلغ يستدان لمدة أسبوع، أما إذا كانت مدة االقتراض سنة كاملة فتصل نسبة الفائدة إلـى

ن الملك يجبي مـنهم كا اليهود وفي مقابل االمتيازات الواسعة التي كان يتمتع بها .)١(%٥٠ في نهاية القـرن الثـاني لميزانية الدولة اليهودوقد بلغت نسبة ما يقدمه . الضرائب الباهظة

جمع مبلغ كبير ١١٨٧ وعندما أراد الملك هنري الثاني سنة . من مقدارها الكلي ١/١٢عشر المـسيحيين، وحدهم مبلغا مساويا لما جمعه من اليهودمن المال من كل رعاياه فقد جمع من

الذي جمعه مـنهم ويقدر المبلغمن ممتلكات البهود، % ٢٥قيمته ما وكان الملك قد قرر أخذ ، ويذكر المؤرخ أنتـوني لودوفيـسي أن قيمتـه تعـادل ألف باوند، وهو مبلغ كبير ٦٠بـ % ١٠ وفي نفس الوقت اقتطع الملك ما نسبته .مليون باوند زمن الحرب العالمية األولى ٢،٤

.)٢(∗ ألف باوند٧٠لكات بقية رعاياه المسيحيين فجمع منهم من ممت مبالغ كبيرة مقابل تدخله لـصالحهم اليهود وعالوة على ذلك فقد كان الملك يطلب من

، أو في حالة توجههم إليه طلبا للمساعدة في أي أمر من األمور، وفـي هـذا في أي مشكلة بقتل رجل مـريض، اليهود قام أحد أن ١١٣٠اإلطار فقد حدث في عهد هنري األول سنة

ألـف ٨٠أي ما يعـادل (باوند ٢٠٠٠ تقدر بـ اليهودفقام الملك بفرض غرامة كبيرة على وتجديد مواثيـق وذلك لحمايتهم ومنع االعتداء عليهم )باوند في زمن الحرب العالمية األولى

.)٣(حمايتهم نظـرا ون من بعض الصعوبات يعان اليهودشر الميالدي بدأ القرن الثاني ع مطلع نذوم

أما عـن .للهجوم عليهم من قبل الكنيسة والبارونات أوال، ثم أخيرا من قبل العناصر الشعبية التي ، وبلغ حجم الديون اليهودفقد لجأ الكثير من األديرة والكاتدرائيات لالستدانة من الكنيسة

األمر الذي جعل رجـال الكنيـسة ،)٤( باوند ألف ٢٥٠ ما قيمته ترضتها األديرة اإلنجليزية اق

(1 ) Ludovici, Anthony: op. cit., vol.3, p.3. ٧٧٥والباوند هو وحدة النقد اإلنجليزية، وبدأ التعامل به منذ العصور الوسطى وتحديدا سنة (∗

Encyclopedia Britannica,Vol., 9, P. 65. (2 ) Ludovici, Anthony: op. cit., vol.3, p.3.

(3 ) Ludovici, anthony: op. cit., p.3.

(4) Hyamson: p. 28.

-١٤-

وبخصوص البارونات فقد أقلقهم . الذين يمتلكون كل هذه القدرات المالية اليهوديحقدون على كانـت في الميزانيـة اليهود، خاصة وأن إسهامات اليهودالدور االقتصادي الذي كان يلعبه

نظرا لما يقومـون وداليهتعطي الملك استقاللية ضدهم، وهذا ما جعل النبالء يحقدون على وتزامن اعتالء .به من دور اقتصادي له تأثير على المكانة السياسية لفئة النبالء والبارونات

العرش ١١٨٩ سنة Richard 1 The Lionheart )١( )١١٩٩-١١٨٩(ريتشارد قلب األسدـ حي ،اليهودمع تصاعد الحملة ضد دايا ث قامت الجماهير بمنعهم من الوصول إليه وتقديم اله

وحينما شارك في الحملة الثالثة من الحروب الصليبية، انتهزت القـوى المعاديـة .)٢(لتهنئته وتم إحراق الوثائق التي York )٣(لليهود الفرصة وهاجمتهم في أماكن عدة من أهمها يورك

، ولهذا ثأر لنفسه وأمر رأى الملك أن هذا الهجوم موجه ضده و. )٤(تشتمل على إثبات الديون قـرر تنظـيم ١١٩٤، وعندما عاد الملك إلنجلترا سـنة )٥(ادرة أموال زعماء الهجوم بمص

المشتغلين بالتجارة واإلقراض وبين بقية المجتمـع، وبمقتـضى الوضـع اليهودالعالقة بين .)٦(الجديد أصبح حفظ الوثائق والعقود يتم في صناديق توضع في البلديات

قضى معظم سني حكمـه ) ١١٩٩-١١٨٩(ملك إنجلترا ): ١١٩٩-١١٥٧ (Richard 1ريتشارد األول )1(ابتغاء اإلستيالء على بيت المقدس، عرف ) ١١٩٢-١١٨٩(شارك في الحملة الصليبية الثالثة . خارج البالد

".قلب األسد"ب بشجاعته، ومن أجل ذلك أطلق عليه لق .١٥٠، ص ٨، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

(2 ) Roger of Hovden: The History of England, Vol. 2, p. 117. .١٣٤، ص .ذ. س. م: عبد القوي، زينب

. مدينة في الجزء الشمالي الشرقي من إنجلترا، ويرقى تاريخها إلى عهد الرومانYorkيورك )3(.١٨٨، ص ١٠، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

(4)Roger of Hovdin: op. cit., Vol. 2, P. 118.

(5)Ibid, 119.

(6)William of Newburg: History of English Affairs, Vol. 4, pp. 9-16. Abrahams, Israel: Jewish Life in the middle ages, p. 399.

-١٥-

بالـصراع بينـه وبـين الكنيـسة John )١( )١٢١٦-١١٩٩(اتسم حكم الملك جـون بسبب محاولة الملك السيطرة على الكنيسة، إضافة إلى فرضه ضرائب باهظـة والبارونات

وقـع علـى خضع إلرادة النبالء والكنيسة و في النهاية ، لكن الملك لتمويل حربه ضد فرنسا وتتألف . بالدارة الليلتزم بمقتضاها بعدم التعسف في إد Magna Cartaوثيقة العهد األعظم

الوثيقة من مقدمة وثالث وستين مادة تدور حول بـضعة محـاور هـي حريـة الكنيـسة، والعالقات بين الملك وتابعيه من رجال اإلقطاع، وسياسات الحكم الملكي وإجراءاته، وقواعد

ولعل المادة التاسعة والثالثين هي أهم هذه المـواد جميعـا . تسوية النزاع بين الملك والنبالء .)٢ ( مواطن أو سجنه أو نفيه من غير محاكمـة أيذلك بأنها نصت على عدم جواز اعتقال

١٢٠٢قـد لجـأ سـنة الملـك بالء ورجال الكنيسة كان وفي إطار الصراع بين الملك والن ته القانونية المباشرة أو تحت سلطة الحكام المحليـين، ط تحت سل اليهود بوضع ر قرار اصدإل

ض المنازعات التـي تنـشب مثل أن يكون لهم محاكمهم الخاصة لف وشرع لهم حقوق مهمة . )٣(م حتى ال يضطروا لالحتكاك باإلقطاعيين ومحاكمهمفيما بينه

في إنجلترا بين عشية وضحاها بل استغرق األمر مـا يقـارب اليهودولم يترد وضع لليهود هي "blood Libel" تهمة الدمالقول أن توجيه اإلنجليزقرنين من الزمان، ويمكن

في إنجلترا، وقد وجهت أول تهمـة اليهودأحد أبرز المؤشرات أو التجليات لتدهور أوضاع ـ اليهود حيث اتهم Norwich )٤( في نوريتش١١٤٤دم لليهود في إنجلترا سنة ذبح طفـل ب

نشب صراع شـديد بينـه وبـين البابـا ) ١٢١٦-١١٩٩(ملك إنجلترا ): ١٢١٦-١١٦٧ (Johnجون )1(، فأصدر البابا قرارا بخلعه، وحاول الملك جون تقويض سلطة النـبالء فثـاروا ١٢٠٥إنوسنت الثالث سنة .Magna Carta على إقرار الوثيقة العظمى ١٢١٥عليه وأكرهوه سنة

.١٦٠، ص٦، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير ،٤٧٤، ص .ذ. س. م: عاشور، سعيد عبد الفتاح) 2(

.انظر نص العهد األعظم الماجنا كارتا Adams,George Burton: Select Documents of English Constitutional History, p.35. (3)Jacobs, Joseph: The Jews of Angevin England Documents and Records,pp.212-215.

للمـيالد، ١٠٠٢ورد ذكرها ألول مرة سنة . جلترا مدينة في الجزء الشرقي من إن Norwichنورويتش )4( .١٠٦٦وفيها كاتدرائية ترقى إلى الفتح النورماندي سنة

.١٤٣، ص ٧، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

-١٦-

ثم وجهت تهم . اليهود عند قبل يومين من عيد الفصح صف يدعى وليم عمره أربع سنوات ون .)١(١١٩٢-١١٦٨أخرى لليهود في مناطق مختلفة من إنجلترا بين عامي دم

بغض النظر عن مدى صحة أو بطالن االتهامات التي وجهـت لليهـود بـشأن قتـل ، وهذا ثابـت اليهوداألطفال المسيحيين؛ فإن ما يهم الموضوع هو مجرد إطالق االتهام ضد

لليهود في ذلـك توجيه تهمة الدم أن ويمكن القول . في تاريخ بريطانيا في العصور الوسطى الوقت كان، في نتيجته، يجلب فائدة لجهات عديدة في المجتمع اإلنجليزي في ذلـك الوقـت؛

، ومن بينهم عدد كبير من المـرابين، اليهود يعني شنق بعض فمجرد إطالق هذه التهمة كان عـن الجهـات ديونهم حيث كان الربا العمل الرئيسي لليهود، وعندما يشنق المرابون تسقط

المرابـي ممتلكاتستفيد من تهمة الدم، حيث ترث وكانت الخزانة الملكية ذاتها ت . المستدينة اليهـود الذي يشنق أو يطرد، كما أن النخبة الحاكمة كانت تنتهز هذه الفرصة لتعرض على

بـالغ جديـدة ضمن حمايتهم، وتكفل لهم المزايا نظير م د المواثيق الممنوحة لهم والتي ت تجدي، وكان ريتشارد قلب األسد قد تمكن من سن في عهد الملك هنري األول كما حدث يدفعونها

الذين ذبحوا في هجوم عيد الفـصح اليهودقانون ينص على حقه في وراثة ممتلكات وأموال .)٢(١١٩٠سنة

ـ كانوا اليهود أن" المسيري طار يرى وفي هذا اإل ة مجرد أداة في يـد الطبقـة الحاكميستغلونها في امتصاص ثروات المجتمع، ثم يقوم الملك باعتصارهم عن طريق الـضرائب

غـشاء الجنـين " مثل بأنهم اليهودد المؤرخين أح شبهوقد . )٣("باهظة التي يفرضها عليهم ال ويقومون بدور الوسيط حيث يمتصون األموال مـن ،يتواجدون بين الملك وجسد شعبه حيث

بوسـائل اليهـود التي جمعها رعيته أموال مننما يستفيد الملك وبي ملك،الناس ثم يقدمونها لل ع إال رؤيـة ، فإن الرعيـة ال تـستطي مختلفة؛ وغالبا ما تكون غير مقبولة من قبل المجتمع

لة وبهذا تتوجه الكراهية للوسي ) هنا اليهودوهو أو الوسيلة أي الوسيط ( الغشاء الفاصل بينهما

(1 ) Glick, Leonard: op. cit., PP. 205,206.

:نقال عن. ١٣٣، ص .ذ. س. م: عبد القوي، زينب) 2(William of Newburge: op. cit., Vol.1, P306.

.٣١٧، ص٤، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 3(

-١٧-

أنفسهم كانوا اليهودف ال يمكن التسليم بهذا المنطق لكن .)١("ألساسيوليس للمستغل المتوحش ا يقومون بأعمال تثير الكراهية ضدهم مثل التباهي بالثراء من خالل مالبسهم ومجـوهراتهم، وكذلك احتكارهم لمهنة الطب، وسخريتهم من معتقدات الناس الخاصة بـاألمراض وطـرق

بوصفهم أداة في يـد الملـك إلـى اليهود أدى وضع وقد .)٢(العالج منها ووصفها بالخرافية عزلتهم عن بقية طبقات المجتمع، إذ كانوا في حالة صراع مع النبالء والبارونـات بـسبب عالقتهم الفريدة بالملك، وبسبب الفائدة التي تعود عليه منهم، كما كـان الفالحـون يقعـون

كان المدن كـانوا أكثـر الطبقـات لكن س. ي الذي يتمتع بحماية الملك اليهودضحية المرابي يركـزون فيهـا نـشاطاتهم التجاريـة اليهودعداء لليهود ألن المدن هي مركز االقتصاد، و

. ألول مرة في مدينة نورويتشاليهود، وهذا ما يفسر بروز تهمة الدم ضد والربويةجـت بـسبب في إنجلترا نتاليهود القول أن المعاناة التي القاها نيمكبناء على ما تقدم

. )أي أصـحاب ديـن (د وليس لكونهم يهو كأداة في يد الحاكم، اليهود الدور الذي كان يلعبه ضـربا اعتباره من انتقام ومذابح وتوجيه اتهامات يمكن اليهودوهذا يعني أن ما حدث ضد

بـسبب اليهود، وليس عداء للسامية أو حقدا على روب الثورة الشعبية ضد االستغالل من ض فالجماهير لم تكن تفهم آليات االستغالل االقتصادي وطابعها المركب، ولم تكن تـرى ،الدين

الـذين يـستخدمهم اليهـود سوى أداة االستغالل المباشرة والملموسة، وكانت هذه األداة هي أو في حالة ضـعف الـسلطة، اليهودولذلك كانت الثورة تندلع ضد . الملك ويقوم بحمايتهم . الحمالت الصليبية كما حدث في عهد ريتشارد األولغياب الملك في إحدى

لكن ال يمكن أن نتجاهل الخلفية الدينية أو اإلثنية ألعمال االحتجـاج واالنتقـام ضـد وحدهم يمارسون مهنة الربا التي تحرمها اليهود ومنهم، فالعامل الديني هو الذي جعل اليهود

هم عنـصر اليهودكما أن . في نظر المسيحيين هم قتلة المسيح اليهود، و )٣(الديانة المسيحية .غريب قادم من نورمانديا إلى إنجلترا بعد أن استقر األنجلوساكسون فيها قرابة سبعة قرون

(1)Ludovici, Anthony: op. cit., vol. 3, p. 4.

(2)Ibid,vol. 3, p. 4.

.٣٦-٣٣تاريخ الفكر االقتصادي الماضي صورة الحاضر، ص: جالبريث، جون: انظر) 3(

-١٨-

جلترا، أن يجد حال لمسألة يهود إن ١٢٧٢حاول إدوارد األول بعد اعتالئه العرش سنة . عد تؤدي وظيفة اقتـصادية في إنجلترا أصبحوا مجموعة صغيرة لم ت اليهود فكان يرى أن

ومن ثم حاول توجيههم للعمل بالزراعة والحرف ومنعهم من االشتغال بالربا، فأصدر قانون الفقـراء اليهودلكن هذه المحاولة باءت بالفشل حيث لجأ الكثير من . )١(١٢٧٥ية سنة اليهود

. ن ينقص قيمتها إلى السبل غير الشريفة للعيش مثل برد حواف العمالت الذهبية، وهو ما كا ولكـن . منهم٢٣٩ أمر الملك بتفتيش بيوتهم، وشنق ١٢٧٨وحينما اكتشف أمر بعضهم سنة

هو أنه يوظفهم لحسابه اليهودرجال الكنيسة والبارونات كانوا يعرفون أن سر احتفاظ الملك ب ويحقق األرباح من خاللهم، فقرر رجال الكنيسة والبارونات إعطاء الملك عـشر األمـالك

قـرارا ١٢٩٠ يوليـو ١٨ أصدر الملك بتاريخ ، وبالفعل اليهودهو طرد رعاياه المنقولة إن من إنجلترا، بحيث يتم األمر كليا مع بداية شـهر نـوفمبر اليهوديقضي بوجوب مغادرة كل

.)٢( بعد هذا التاريخ في إنجلترا سيتم إعدامهاليهود، وكل من سيبقى من من نفس العام أنه تكون خالل القرن الثالث عشر توجها معاديا لليهود فـي إنجلتـرا، يتضح مما تقدم

وبدأ هذا التوجه نخبويا في أوساط رجال الدين والبارونات ثم انتقل إلى الدوائر الشعبية، وقد لعيسى عليه الـسالم، اليهودكان هذا التوجه مثقال باألبعاد الدينية مثل ادعاء المسيحيين بقتل

لربا وتكوين رؤوس األموال الضخمة، والسياسية مثل القتصادية مثل االقتراض وا واألبعاد ا واضطر الملك في النهاية التخـاذ قـراره . بالملك وتأثير ذلك على البارونات اليهودعالقة من توترات داخل وجودهم تسبب به غط كل هذه االعتبارات نظرا لما ي تحت ض اليهودبطرد

.المجتمع البريطاني

. نجلترا لكي يمكنوا من العمل في المهن المنتجـة المقصود بقانون اليهودية هو إعادة تأهيل اليهود في إ )1( : في١٢٧٥ية لسنة اليهودانظر نص قانون

The Statutes of the Realm, Vol. 1, pp. 220,221, Brand, Paul: Jews and the Law in England 1275-1290, English Historical Review, Nov. 2000, pp. 1-6. (2)Abrahams, Israel: op. cit., p. 243, Glick, leonard: op. cit., p.232.

-١٩-

ومكانة اليهودالحروب الصليبية وأثرها على وضع :بحث الخامسالم في إنجلترافلسطين

من المواجهة التاريخيـة بـين الحـضارة الغربيـة ا جزء )١(تعتبر الحروب الصليبية وحضارة الشرق، والتي تمثلت في الحروب بين الفرس واليونان، ثم غزو الرومان للـشرق

: إلـى قـسمين رومانيـة اإلمبراطوريـة ال بعد انقسام و. وسيطرتهم على أجزاء واسعة منه واإلمبراطورية الغربية، بقيت األولى في مواجهة الدولـة ) البيزنطية(اإلمبراطورية الشرقية وبالتدريج ومع توالي االنتصارات اإلسالمية انحسر النفوذ الغربـي . اإلسالمية الصاعدة بقوة البيزنطية تحت هجمـات الـسالجقة، واسـتمر وانهزمت الدولة . )٢(داخل القارة األوروبية

األمـر الـذي اضـطر ،١٠٨٥التوسع السلجوقي حتى تم االستيالء على أنطاكيـة سـنة ، وقد وجد استجابة سريعة تعبر عن شهية غربيـة )٣(إلى طلب العون من الغرب البيزنطيون

. )٤(مفتوحة للحرب، "الحج المـسيحي "ا لمفهوم تطور قد شهدت يحنهاية األلف األولى لميالد المس وكانت

أما بالنسبة للحج المسيحي فقد كان في بدايـة األلـف ". وكذلك مدلول الحرب المقدسة فقد شاعت في أوروبا الغربية أفكـار تهاما في نهاي األولى لميالد المسيح بسيطا جدا، أ

، يح لميالد المـس األولىسنة وحكايات تتحدث عن قرب نهاية العالم مع اكتمال األلف

في الكتابات العربية واألجنبية، إال أن بعض المـؤرخين العـرب " الحروب الصليبية "رغم شيوع تسمية )1(، مـستدلين علـى ذلـك بـأن "حروب الفرنجة "يخطئون استخدامها، ويعتبرون أن التسمية األكثر دقة هي

.وكذلك األوروبية لم تستخدم تسمية الحروب الصليبيةالمصادر العربية اإلسالمية : للمزيد حول الموضوع انظر

.١٢٤، ص ٦، ج .ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب .١٥-٩ماهية الحروب الصليبية، ص : قاسم، قاسم عبدة

. ٦٩-٤١عصر الحروب الصليبية، ص : الشيخ، محمد مرسي: انظر) 2( . ٧٩-٢١يبية، صتاريخ الحروب الصل: السيد، محمود

.١١، ص.ذ. س. م: السيد، محمود) 3( .٨٤، ٨٣، ص.ج.ن) 4(

-٢٠-

وأن هذه الفترة ستشهد عودة المسيح، وأن ملك الفرنجة هو الـذي سـيقود المـؤمنين .)١(للقدس لينتظر العودة الثانية للمسيح ليؤسس مملكة السالم والعدل في القدس

ن لناس لدرجة جعلت الكثيـرين تـواقي وقد سيطرت هذه األفكار األلفية على وجدان ا لضمان الخالص من خالل الرحلة إلى بيت المقدس وذلك للتقرب إلـى اهللا وللتكفيـر عـن

وكان القساوسة يوصون في بعض األحيان بالحج لمن يـرون أنـه اقتـرف إثمـا . الذنوب حتى أن البابوات أخذوا يمنحون الغفران للحجاج والمحـاربين الـذين يـذهبون ، )٢(فاحشا صارت البابوية تمنح الغفران لمن يرسلون المحاربين بـدال ثم حدث تطور هام حيث .للقدس

المـشاركة منهم، ولمن يساهمون بأموالهم في تمويل إحدى الحمالت الصليبية عوضا عـن ة للقتال أو حتـى دون الحاج بالمالؤه شرا مفهوم الغفران فأصبح باإلمكان بأنفسهم، ثم تطور

األمر المهم في موضوع الحج لتكفير الذنوب؛ و .الذهاب ألداء فريضة الحج في بيت المقدس كانوا يحملون معهم القصص والحكايات عـن أهميـة عودتهم من فلسطين عندأن الحجاج .)٣(والبطوالت التي قاموا بها في سبيل الوصول إلى األماكن المقدسة الشرق وثرائه

ية، تطـور ومثلما تطور مفهوم الحج منذ بداية المسيحية حتى عشية الحروب الـصليب كذلك مفهوم الحرب المقدسة الذي كان من أهم روافد األيديولوجية الصليبية، فمن المعروف

لكن لم يعد المجتمع الغربي مستعدا لقبـول .أن تعاليم المسيحية تدعو إلى السلم ونبذ الحرب هذه الدعوات السلمية، بسبب الظروف االجتماعية واالقتصادية التي نجمت عن الغـزوات

جرمانية التي اجتاحت أوروبا بين القرنين الخامس والسابع الميالديين، وأسفرت عن قيـام العدة ممالك، فأصبحت الضرورة الثقافية واالجتماعية تحتم تبرير اسـتمرار القـيم والمثـل

ولم تستطع الكنيسة شيئا حيال هذه المفاهيم والقـيم الجديـدة، . الجرمانية في ثياب مسيحية .)٤(لى توجيه الطاقات العسكرية باتجاه تنفيذ الحمالت الصليبيةولهذا عملت ع

: الذي ورد فيRalph Glaberانظر نص رواية رالف جالبير )1( .٤٤، ٤٣الحملة الصليبية األولى نصوص ووثائق تاريخية، ص : قاسم، قاسم عبدة .٣٠-٢٦ماهية الحروب الصليبية، ص : قاسم، قاسم عبدة

.٤١،٤٢الحملة الصليبية األولى نصوص ووثائق تاريخية، ص : م، قاسم عبدةقاس: انظر)2( .٤٠ماهية الحروب الصليبية، ص : قاسم، قاسم عبدة) 3( .٣٤، ص .ج.ن: انظر)4(

-٢١-

مجموعة العوامـل الـسابقة، بابعادهـا الدينيـة والـسياسية واالقتـصادية ضافرتتواالجتماعية والتاريخية، وشكلت أرضية مناسبة أدت إلى استجابة الجماهير األوروبية لدعوة

روج في أول حرب صليبية ضد المسلمين فـي للخ في مجلس كليرمون )١(البابا إربان الثاني فخرج الفالح المسيحي حامال صليبه وفأسه مدفوعا برغبة دينية حقيقية، وإن كان .)٢(الشرق

هذا ال ينفي وجود دوافع مادية، فهو حين كان يفعل ذلك كان يهرب من الفاقة والدين ويحمل . في وجدانه أحالم الثراء والخالص

للحج المسيحي إلى فلـسطين، الصليبية هي التطور المنطقي التمويمكن القول أن الح قـد اسـتمرت تكن رحالت الحجكن فكرة الحملة الصليبية تخطر على بال أحد لو لم تإذ لم

منذ فترة طويلة، ذلك أن تكرار الزيارات أدت بالضرورة إلـى التفكيـر بالـسيطرة علـى خليص هذه األرض المقدسة من سيطرة األرض التي شهدت ميالد المسيح وفيها ضريحه، وت

المسلمين، ولهذا كان من الضروري تنظيم حملة حج مسلحة، وهي الحملة الصليبية األولـى المسلح على لتحقيق هذا الهدف، لكن األمر لم يتوقف عند الحملة األولى بل استمر الصراع

ت شعبية واسـعة ، خاصة وأن التنظير للحروب الصليبية شمل قطاعا مدى قرنين من الزمان .)٣(في أوروبا، ويجدر التذكير بأن الحملة الصليبية األولى أطلق عليها اسم حملة الشعوب

لـم تكـن استجابتها األولية فإن في الحروب الصليبية، ا إنجلتر وبخصوص مشاركة فعالة في الحملة الصليبية األولى، ويمكن القول أن المشاركة اإلنجليزية في الحملة الـصليبية

لـم يـشارك فـي هـذه William II األولى كانت هامشية، إذ أن ملك إنجلترا وليم الثانيدوق Robertالحملة، واقتصرت الحملة على مشاركة بعض البحارة اإلنجليز مع روبـرت

دعا إلى عقد مجمـع كليرمـون ) ١٠٩٩-١٠٨٨(بابا روما ): ١٠٩٩-١٠٣٥ (Urban 2إربان الثاني )1(

يه حرضا المسيحيين على حمل السالح ضد المسلمين، وبذلك بدأت للبحث في إصالح الكنيسة، وقد خطب ف .الحروب الصليبية .٦٣، ص ١٠، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

:انظر نص الروايات المتعددة لخطاب إربان في كليرمون في)2( .٨٩-٧٣الحملة الصليبية األولى نصوص ووثائق تاريخية، ص : قاسم، قاسم عبدة

.١٨٩، ص١تاريخ الحروب الصليبية، ج: فنرنسيمان، ستي) 3(

-٢٢-

وال يمكن بحال من األحوال القول بأن مشاركة روبـرت زيينورمانديا وشقيق الملك اإلنجل وشـقيقه ملـك ن الخالفات كانت محتدمة بين روبـرت ليزية، أل هي مشاركة للملكية اإلنج

وحدثت المشاركة اإلنجليزيـة .إنجلترا بشأن العرش اإلنجليزي وبشأن تبعية نورمانديا للملك .)١( في الحملة الصليبية الثالثة بقيادة الملك ريتشارد قلب األسدالفعالة

نجلترا، ويرجع الـسبب فـي إلعتداءات في إ اليهودوخالل الحمالت الصليبية تعرض لهم من ديـون ربويـة كان ك في جمع الضرائب، وكذلك بسبب ما ذلك إلى كونهم أداة المل

كما أن كبار الممـولين . على الناس، فلهذا كانوا يمثلون رمز الظلم واإلجحاف بالنسبة للعامة ء شاركوا في تمويل بعض حمالت الفرنجة عن طريق إقـراض الملـوك أو النـبال اليهود

لتـدبير األمـوال اليهـود اإلقطاعيين، وقد اضطر هؤالء إلى رهن ضياعهم لدى المرابين الالزمة للحرب، كما أن كثيرا من صغار المالك والحرفيين كانوا مدينين لليهود، لكـل هـذا

الهجـوم والسياسية واالجتماعية في إنجلترا كان من مصلحة كثير من القطاعات االقتصادية ـ ك اليهودعلى ان وسيلة للتخلص من األعباء المالية، إضافة إلى صغار رجال الدين من رهب

ومن هنا سادت فكرة أنه إذا كان الهدف من الحمالت هـو اسـتعادة .فقراء ووعاظ متنقلين بيـت التنظيف عمليـة بـدأ تفي أقصى البالد فلم ال " لمسلمينالكفرة ا "القدس والقضاء على

! من قتلة المسيح؟الداخلي، وإنمـا تعـدى اليهودتأثير الحروب الصليبية في بريطانيا لم يقتصر على وضع لكن

أو علـى في الوعي البريطـاني، من المسلمين، لقدس وفلسطين انزع ذلك إلى تأكيد أهمية األقل فقد زرعت الحمالت الصليبية في الوعي اإلنجليزي قناعة بأحقية اإلنجليز في السيطرة

ويمكن القول أن فترة الحروب الصليبية شهدت بداية التطلع .دسةعلى فلسطين وأماكنها المق وفي نفس الوقت فقد شـهدت . األوروبي العام، بما يشمل اإلنجليزي، لالستيالء على القدس

ألسباب ١٢٩٠هذه الفترة عملية نبذ متدرج لليهود في إنجلترا انتهت بطردهم من هناك سنة .قف على رأسها االستغناء عن دورهم التجاري والماليعديدة تم التطرق إليها فيما تقدم، وي

،١٥٩-٩٦، ص.ذ. س. م: انظر عبد القوي، زينب) 1( ،٨٥، ٨٤، ص .ذ. س. م: السيد، محمود

.٧٤،١٦٨، ص١، ج.ذ. س. م: رنسيمان، ستيفن

-٢٣-

وحتى اليهودطورات الرئيسية في إنجلترا منذ طرد الت :السادسالمبحث )١٤٨٥-١٤٥٥( انتهاء حرب الوردتين

شهدت بريطانيا خالل القرون األخيرة من العصور الوسطى أحداث هامة كان لها أثـر رون التالية، ويمكن القول أن تطور الـصراع بـين كبير على تحديد مستقبل إنجلترا في الق

إنجلترا وفرنسا يعتبر من أهم هذه األحداث، حيث ظل العداء يسود بين الطرفين منذ الفـتح ، ذلك أن ملوك إنجلترا احتفظوا بممتلكاتهم الواسعة في غرب فرنسا، ١٠٦٦النورماندي سنة

حدة ممتلكاتهم ويخـدش كبريـاءهم، ووجد ملوك فرنسا في هذا األمر خطرا عظيما يهدد و ولهذا عمل ملوك فرنسا باستمرار على طرد ملوك إنجلترا من ممتلكاتهم في صلب القـارة، في حين تمسك األخيرون بهذه الممتلكات، وناضلوا في سبيل االحتفاظ بها، مما جعل الحرب

الخـامس عـشر بين الطرفين ال تكاد تهدأ إال لتشتعل من جديد، وذلك حتى منتصف القرن المرحلـة األخيـرة مـن مراحـل ) ١٤٥٣-١٣٣٧ ()١(الميالدي، وتعتبر حرب المائة عام

هزيمة اإلنجليز بحيث لم يبق لهـم أيـة هذه الحرب ب اع بين إنجلترا وفرنسا، وانتهت الصرمة من الحرب، اسـتفادت مـن حالـة وهزلكن إنجلترا، التي خرجت م . فرنساممتلكات في

حيد الجزر البريطانية وتكوين مملكة قوية تتطلع لتكوين إمبراطوريتها الهدوء وتمكنت من تو .)٢(فيما وراء البحار بعيدا عن القارة األوروبية

وبالفعل فقد تمكنت إنجلترا من التحرك نحو العـالم الخـارجي، خاصـة وأن حركـة لغت أوجها بو اتسعت قد ؛١٤١٥ التي بدأها البرتغاليون سنة ،الكشوف الجغرافية واالستعمار ولم تعـد البرتغـال وأسـبانيا . وخالل القرن السادس عشر مع نهاية القرن الخامس عشر

قادرتين على االستمرار في تزعم هذه الكشوف واالستعمار، األمر الـذي جعـل بريطانيـا

حرب المائة عام هي حرب استمرت على مدى عهود خمسة ملوك إنجليز وخمسة ملـوك فرنـسيين ) 1(وهي عبارة عن سلسلة من الحروب المتعاقبة؛ تخللتها العديد من اتفاقيـات . لى فرنسا تصارعوا للسيطرة ع

وفي نهاية الحروب خسرت إنجلترا أراضيها في أوروبا ما عدا كاليه التي استولى عليها الفرنسيون . الهدنة . ١٥٥٨بعد ذلك سنة

.٢٥٩، ص ٩الموسوعة العربية العالمية، ج

.١٦٩وبا في العصور الوسطى، ص تاريخ أور: فشر، هارولد)2(

-٢٤-

ودول الشمال األوروبي تتزعم هذه الحركة وتستفيد من تراكم الثروة الهائل الذي جـاء بـه ة ونهب العالم الجديد، خاصة بعد وصول اإلنجليز لشواطئ أمريكـا الـشمالية توسع التجار

.)١( وبداية حركتهم االستعمارية الواسعة١٤٩٧وخالل القرون الثالثة األخيرة من القرون الوسطى حدثت تطورات داخلية هامة مـن

دعـا ؛ حيـث John Wyclif)٢(أبرزها دعوة اإلصالح الديني التي نادى بها جون وايكليفلتقوية السلطة الزمنية والحد من سلطة رجال الدين، كما طالب بتنحيتهم عـن مناصـبهم إن

وفي ظل . أساؤوا استخدام الصالحيات الممنوحة لهم، وشن حملة شعواء على فساد الرهبان . النظام اإلقطـاعي إضعاف التي ساهمت في ١٣٨١حين سنة هذه األجواء قامت ثورة الفال

) ١٤٨٥-١٤٥٥( )٣(جلترا أكملت وحدتها الداخلية بعد انتهاء حرب الوردتين إضافة إلى أن إن تقـدم بدايـة مكن من إنهاء الحروب، وأسـس ل الذي ت ،)٤(وبدأ بعد ذلك حكم هنري تيودور

اقتصادي كبير قام على سواعد الطبقة الوسطى التي استفادت من الكشوف الجغرافية وحركة

: بخصوص الكشوف الجعرافية انظر) 1( .٨٣-٥١التاريخ األوروبي الحديث، ص : نوار، عبد العزيز و جمال الدين محمود

الهوتي إنجليزي، ويعتبر من رواد حركة اإلصـالح ): ١٣٨٤-١٣٢٠ (John Wyclifجون وايكليف )2(ودعا رجال الدين إلى التخلي عـن ممتلكـاتهم . تقداتها وممارساتها الديني، هاجم الكنيسة الكاثوليكية في مع

.وأموالهم، كما طالب بالحد من صالحياتهم، وقام بترجمة اإلنجيل .١٧٥، ص ١٠، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

York هي حرب أهلية متقطعة نشبت في إنجلترا بين أسرة يورك Wars of Rosesحرب الوردتين )3(

دعيت بذلك ألن شعار أسرة يورك كان وردة حمراء، . لالستيالء على العرش Lancasterر وأسرة النكست على هنـري ١٤٥٥وقد ثار خالل هذه الحرب اليوركيون سنة . أما شعار أسرة النكستر فكان وردة بيضاء

ع واسـتمر الـصرا . رافعين إدوارد الرابع اليوركي على العرش ١٤٦١السادس الالنكستري، وخلعوه سنة باسم أسرة النكستر هنري تيودور على العرشن الذي اتخـذ لقـب ١٤٨٥على العرش إلى أن استولى سنة

وبـذلك اتحـدت ) يـوركي ( تزوج هنري من إليزابيث ابنة إدوارد الرابع ١٤٨٦وفي سنة . هنري السابع .األسرتان المتنافستان

.٢٦٢، ص٩ الموسوعة العربية العالمية، جوهـو أول ملـوك أسـرة ) ١٥٠٩-١٤٨٥(ملك إنجلتـرا ): ١٥٠٩-١٤٥٧ (Henry 7هنري السابع )4(

تيودور، ووالد الملك هنري الثامن، في عهده انتهت حرب الوردتين وأقر النظام وعزز التجـارة وتجنـب .التورط في الحروب الخارجية

.٩٤، ص ٥، ج .ذ. س. م: البعلبكي، منير

-٢٥-

اس للعلم والكسب والتجارة، ولم تعد الخالفات الـسياسية النهضة وإحياء العلوم، فانصرف الن وبلغت . والطائفية تهمهم كثيرا، وأصبح الملك هو صاحب الحل والعقد في الشؤون السياسية

فـي عهـدها النظـام ضعفر درجة من االنسجام القومي، و انجلترا في عهد أسرة تيودو .)١(اإلقطاعي

جلترا خرجت من العصور الوسطى موحـدة بعد االستعراض السابق نخلص إلى أن إن تحت حكم ملكي يسيطر على البالد، تتطلع لبناء إمبراطورية كبيـرة فيمـا وراء البحـار، وكنتيجة للحروب الصليبية بدأ اإلنجليز مثل بقية األوروبيين يتطلعون للسيطرة على القـدس

اليهودمن العداء ضد كما أثارت هذه الحروب موجة من يد المسلمين، " تخليصها" و وفلسطينالذين يعتبرون حسب العقيدة المسيحية قتلة المسيح، إضافة إلى أن اإلنجليز خالل العـصور

. بعد أن أذاقوهم أصناف مختلفة من العـذاب اليهود، طردوا ١٢٩٠الوسطى، وتحديدا سنة والـشعب وقد جاء هذا القرار، كما تبين سابقا بعد ضغوط مارسها رجال الدين والبارونـات

وبكلمات أخرى فإن القرون الوسطى قد شارفت على االنتهاء بعد أن . البريطاني على الملك أدرك البريطانيون أهمية فلسطين، وبعد أن تكون في بريطانيا ما يشبه االجماع الكامل علـى

محل نبذ البريطـانيين فـي العـصر اليهودفهل ستبقى فلسطين محل اهتمام، و . اليهودنبذ !الحديث؟

.٢٠٠-١٨٥، ص.ذ. س. م: نوار، عبد العزيز و جمال الدين، محمود) 1(

-٢٦-

الفصل األول

موقف بريطانيا من اليهود في عصر اإلصالح الديني اإلصالح البروتستانتي في أوروبا :المبحث األول انفصال إنجلترا عن الكنيسة الكاثوليكية: المبحث الثاني

ثورة البيوريتان في إنجلترا: المبحث الثالث

-٢٧-

الفصل األول اإلصالح الدينيموقف بريطانيا من اليهود في عصر

م، ١٤٨٥تسلم آل تيودور الحكم في إنجلترا في نهايات القرن الخامس عشر، وتحديدا سـنة وتمكن الملك الجديد من بناء دولة قوية .عندما تمكن هنري السابع من اعتالء عرش إنجلترا ال وفي عهد هذه األسرة حدث انفص . )١(يسيطر ملكها على األوضاع الداخلية فيها بشكل جيد

صالح البروتستانتي في إل، وبدأ عهد ا )٢(روماالكاثوليكية في كنيسة الالكنيسة اإلنجليزية عن ظـروف الكنيـسة توضـيح يتطلب الحديث عن اإلصالح الديني في إنجلترا لكن .)٣(إنجلترا

صالح الديني في أوروبـا بـشكل إلالكاثوليكية التي انفصلت عنها إنجلترا، ومعرفة حيثيات ا بريطانيا، خاصة وأن اإلصالح الديني كان له أثر كبيـر فـي تغييـر به تتأثر عام وكيف

وهذا ماسـيتناوله الفـصل الحالي،حيـث . من اليهود ، ومن ثم اإلنجليز، موقف األوروبيين

(1) Harrison, David: Tudor England, vol. 1, p 26.

تعتبر البابـا هي شعبة رئيسية من الكنيسة المسيحيةRoman Catholic Churchالكنيسة الكاثوليكية ) 2(وبلغ الهجوم عليها أشده . رأس الهرمية النصرانية، وقد سيطرت على أوروبا بأسرها خالل القرون الوسطى

خالل اإلصالح الديني البروتستانتي، لكنها استطاعت تالفي بعض مفاسدها خالل ما عرف باسـم حركـة النظر في تقاليدها األيديولوجية وتعمل من وفي القرن العشرين بدأت الكنيسة تعيد . اإلصالح الديني المضاد

واألسرار المقدسة عبارة عن طقـوس . Sacramentsوهي تؤمن باألسرار المقدسة . أجل الوحدة المسيحية يعتقد النصارى أن المسيح سنها وأنها تغدق على اإلنسان نعمة اهللا، وهي عند أتباع الكنيـستين الكاثوليكيـة

نها هو سر المعمودية وبه يكتسب الوليد عضويته في الكنيسة ويـسقط عنـه األول م . واألرثوذكسية سبعة سر الكفارة أو اإلعتراف وقوامه أن يعترف صـاحب الخطيئـة بخطيئتـه : والثاني. نصيبه من خطيئة آدم

والثالث هو سر القربان المقـدس، ويعنـي . وأن يرضى بالتكفير عنها عن طريق التصدق أو الحج . للكاهنوالرابع . وتقديمهما من ثم لجمهور المؤمنين . ن للخبز والخمر واستحالتهما إلى دم المسيح وجسده تقديم الكاه

بالزيت المقـدس والبلـسم )عند سن اثنا عشر عاما (فهو سر التثبيت وبه يمسح الكاهن جبين الفتى أو الفتاة الكاهن وبه يمنح األسـقف والخامس فهو سر رسامة . لجعلهما أقوى على مغالبة اإلغواء في معركة الحياة

. المرشح للكهنوت صفة الكاهن ويجيز له منح األسرار المقدسة باستثناء سر التثبيت المقصور على األساقفة والسابع فهو سر مسحة المحتضر وهو . والسادس فهو سر الزواج وبه يربط الرجل والمرأة برباط الزوجية

أمـا الكنـائس . شجعا إيـاه علـى الرحلـة األبديـة يقضي بأن يمسح الكاهن المحتضر بالزيت المقدس م . البروتستانتية فال تعترف إال بسرين اثنين هما سر المعمودية وسر القربان المقدس

.١٦٢،١٨٣ ، ص٨، ج.ذ. س. م:البعلبكي، منير(3) Scarisbrick, J.: Henry VIII, pp. 325-330.

-٢٨-

في أوروبا إذ سيبدأ بتمهيـد عـن سيتطرق المبحث األول لموضوع اإلصالح البروتستانتي أما المبحـث . دينيفات استدعت قيام حركات اإلصالح ال المسيحية وما طرأ عليها من انحرا

والمبحث الثالـث . الثاني فسيعالج الكيفية التي انفصلت بها إنجلترا عن الكنيسة األم في روما سيتابع تطورات وتفاعالت اإلصالح الديني في إنجلترا والتي بلغت أوجهـا فـي منتـصف

ح لليهـود تانتي من إثارة موضوع السما حيث نجح أتباع المذهب البروتس القرن السابع عشر .بالعيش في بريطانيا من جديد

-٢٩-

ألولالمبحث ا اإلصالح الديني في أوروبا

هي ديانة سماوية أنزلت على عيسى عليه الـسالم مكملـة لرسـالة الديانة المسيحية .موسى عليه السالم، ومتممة لما جاء في التوراة من تعاليم، وموجهة خاصة لبني إسـرائيل

ولـم تكتـرث الدولـة . )١( بل ناصبوه العـداء عيسى عليه السالملكن اليهود لم يقبلوا دعوة لكـن . في البداية، ألن دعوته موجهة لبني إسرائيل فقط عيسى عليه السالم الرومانية بدعوة

بتهمـة وانتهى األمر بمحاكمتـه األمر لم يستمر على هذا الحال إذ سرعان ما تبدل الحال، ، ولكن الحقيقة أن اهللا نجـاه )٢( ويزعم النصارى أنه صلب وقتل . إلى صلبه لسعياالخيانة و

.من كيدهم ورفعه إليه، واستمرت محاربتهم ، ورفع لواءها حواريوه عيسى عليه السالم واستمرت الدعوة بعد

، ولم يرفع االضطهاد عنهم إال بصدور مرسـوم )٣( من جانب األباطرة الرومان واضطهادهموخالل تلـك . حيث تم االعتراف بالمسيحية من قبل اإلمبراطورية الرومانية )٤(٣١٣ميالن

والجماعات المؤيـدة عيسى عليه السالم القرون الثالثة كان هناك صراع يدور بين حواريي الذي كان يهوديـا متعـصبا ،Paul )م٦٧-٥ ()٥(لهم، وبين تيار نصراني آخر بقيادة بولس

، ثم انقلب فجأة ليدافع عنهم مدعيا أنه تلقـى )٦(ا في اضطهادهم ، وممن شاركو ضد النصارى واستمر هذا الصراع حتى تغلب تيار بولس . وحيا ضمنه فيما يعرف بالرسائل المنسوبة إليه

وظهرت نصرانية مستندة إلى تعاليم بـولس التـي اسـتمدها مـن . وأسكت صوت التوحيد

.٣٩٨قصة الديانات، ص: مظهر، سليمان)1( .٤١، ص١تاريخ الكنيسة، ج: يمر، جونلور ) 2(

(3) (Artz, Frederick: The Mind of The Middle Ages 200-1500, P61.

.٦٩٧، ص١، ج.ذ. س. م: عبد الفتاحعاشور، سعيد : انظر نص المرسوم) 4(اضطهد النصارى في بادئ األمـر ثـم تنـصر . بولس هو أحد أكبر رؤساء الكنيسة المسيحية القدامى ) 5(

اعتقل في بيت المقدس ثم حـوكم . صرف للتبشير بالديانة الجديدة، وبخاصة في آسيا الصغرى واليونان وان .واعدم في روما في عهد نيرون

.٢١٤، ص٧، ج.ذ. س. م:البعلبكي، منير

.٢١-١٧سيرة حياة بولس الرسول، ص: سعيد، حبيب )6(

-٣٠-

خل في النصرانية تأليه المسيح وعقيدة التثليث وغيرها فأد. الفلسفات القديمة والديانات الوثنية أعظم شخصياتهم التاريخيـة والدينيـة، ، لكن النصارى يعتبرون بولس من أهم و من العقائد

.)١( ثلث العهد الجديد كتابةوينسبون له حواليقرر بولس أن النصرانية ليست مذهبا يهوديا خاصا ببني إسرائيل، بل هي دين جديـد

، وورد في الكتاب المقـدس فـي سـفر )٢(عليها أن تجعل دعوتها مفتوحة لغير اليهود وأن اذهب : فأمره الرب " أن اهللا أمر بولس بتوسيع الدعوة لتشمل األمم ) ١٥: ٩( أعمال الرسل

وتـساهل ".فقد اخترت هذا الرجل ليكون إناء يحمل اسمي إلى األمم والملوك وبني إسرائيل والعقائد والطقوس، وجاء بنصرانية جديدة خالف بها دعـوة لتشريعاتبولس في الكثير من ا

عيسى عليه السالم، وما زال العالم المسيحي، في معظمه، يعيش على معتقدات هذا الرجـل .)٣( حرف بها النصرانية الموحدةالذي

ومـنح بـولس . على مذهب بولس ق اإلمبراطور قسطنطين المسيحية وبعد ذلك اعتن مبراطـور نصرانية التي انعقدت تحـت سـلطة اإل ة العبادة، كما أن المجامع ال وأتباعه حري

. )٤(، انحازت آلراء بولس وطاردت الموحدين والمخالفين للكنيسة في الـرأي ووفقا لتوجيهاته النصرانية الديانة الرسمية للدولة الرومانية وانتشرت على إثـر صبحت أ ٣٩٢وبحلول سنة

ولم . يعها، بل إن تاريخ أوروبا ارتبط في مساره العام بالنصرانية الغربية جم ذلك في أوروبا وفقد آخر إمبراطور روماني . يلبث أن بدأ الضعف يدب في أوصال اإلمبراطورية الرومانية

.الشرقية والغربيـة : ، وحينها انقسمت اإلمبراطورية الرومانية إلى قسمين ٤٧٦سلطته سنة انية التي قسمتها إلى ممالك صغيرة، لكن أوروبا الغربية واستولى على األخيرة القبائل الجرم

مركزهـا كنيسة شرقية هناك دينيا، فأصبح وتبع االنقسام السياسي انقساما . بقيت موحدة دينيا ويعرف أتباع الكنيسة الـشرقية بـاألرثوذكس، . مركزها روما وأخرى غربية ، ةالقسطنطيني

.٦١، ص١، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون ) 1( .٨٧، ص .ذ. س. م: سعيد، حبيب ) 2( .٧٦-٧٢انزعوا قناع بولس عن وجه المسيح، ص: زكي، أحمد) 3(

.٢١، ص٣، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون ) 4(

-٣١-

بينما يعرف أتباع الكنيـسة الغربيـة بالكاثوليـك، وينتشرون في روسيا وبعض دول البلقان .ويعيشون في إيطاليا وبلجيكا وفرنسا وأسبانيا والبرتغال

.وفي العصور الوسطى طغت سلطة الكنيسة، ومارست أبشع أنواع االضطهاد والظلم فباإلضافة إلى ما أدخلته الكنيسة من تحريف في العقائد وانحرافات أعطتها قدسية من خالل

، فقد مارست الكنيسة أنواعا من الطغيان الروحي والعقلي، فجعلت لنفـسها ةمجامع الكنسي الحق التفرد بمعرفة أسرار العقيدة وفهم الكتاب المقدس، وربطت الكنيسة إيمان الناس بها من غير فهم وال مناقشة، فحجبت العقول عن التفكير وفهم الدين، بل منعت الناس مـن التفكيـر

ونـشأت دواويـن . لكون والحياة وفقا لما يقتضيه العلم من المالحظة والمشاهدة في مسائل ا ومارست الكنيسة ألوانـا مـن .تصادر كل رأي مخالف لما تقرره الكنيسة من أفكار التحقيق

وأعطت الكنيـسة . الطغيان المادي بما فرضته من ضرائب وإتاوات على األراضي والناس ، وسـاد فـي للمسيحيين مقابل دفعهم مبالغ مالية لقاء ذلـك ن صكوك الغفرا لنفسها حق منح

.)١(أوساط الكنيسة نوع من الفساد األخالقي واالنغماس في الترف والملذات لكـن مركـز البابـا ذروته في القرن الثاني عشر والثالث عـشر، النفوذ البابوي بلغ

ية وبين كونه حاكمـا عندما جمع بين كونه صاحب السلطة الدينية الروح تعرض لهزة عنيفة ابـع فقدت البابوية هيبتها في القرن الر ثم. ه بالط ملئ بالترف واالنحراف دنيويا، وأصبح ل

عرش البابوية باسـم البابـا كليمنـت عندما اعتلى ١٣٧٧-١٣٠٥عشر خاصة بين سنتي ، ورأى البابا الجديد أن يبقى في فرنـسا وتمـت Clement V) ١٣١٤-١٢٦٤ ()٢(الخامس مقرا لـه، وبقيـت Avignon )٣(ينون توليته في ليون بدال من روما، وجعل مدينة أف مراسم

وبـذلك فقـدت البابويـة . البابوية هناك خاضعة للملكية الفرنسية حوالي اثنتين وسبعين سنة

.٤٠-٢٧، ص٤، ج.م. ن )1(نقل مقر البابوية من روما إلى أفينون في فرنسا سـنة ) ١٣١٤-١٣٠٥(كليمنت الخامس هو بابا روما ) 2(

.٣٩، ص٣موسوعة المورد، ج. ش الفرنسي وبيع المناصب بالمال، واتهم باالنصياع لرغبات العر١٣٠٩-١٣٠٩(تقع على نهر الرون، أقام فيها البـابوات . أفينون مدينة في الجزء الجنوبي الشرقي من فرنسا ) 3(

).١٤١٧-١٣٧٨(كما أقام فيها البابوات في عصر االنشقاق الكبير. وبلغ عددهم سبعة) ١٣٧٧ .٢٢٤، ص١ج، .ذ.س. م: البعلبكي، منير

-٣٢-

عنـدما م١٣٧٨وازداد انهيار مركز البابوية سـنة . )١(الكثير من هيبتها وزعامتها العالمية لفرنـسية وتم انتخاب بابا في مدينة أفينون ا )١٤١٧-١٣٧٨ (بابوي العظيم حدث االنقسام ال

.)٢(باإلضافة إلى بابا روما الخالف حسمو ابوية من جديد في روما ورغم أن حالة االنقسام قد انتهت، وتوحدت الب

األمر الذي دفع المفكرين للبحث فـي الموقـف المشكلة لم تنته لكن .وانتهت حالة االنقسام وتتمثل المرحلة األولـى . وقد مرت عملية اإلصالح بمرحلتين . طالبة باإلصالح الديني والم

في محاوالت إصالح الكنيسة من الداخل، حيث برزت مجموعـة مـن المـصلحين الـذين فضحوا فساد الكنيسة وانتقدوا احتكارها لتفسير نص الكتاب المقدس، وساهموا فـي إحيـاء

الكتـاب ب المقدس، كما قـاموا بترجمـة ح الرئيسي لفهم الكتا اللغة العبرية باعتبارها المفتا ن جـون المقدس إلى اللغات المحلية في بعض الدول األوروبية، ومن أشهر هؤالء المصلحي

وكان من نتائج دعوات اإلصالح في المرحلـة . )م١٥٣٦-١٤٦٦ ()٣(وإرازموس وايكليف،ثير من مفاهيمها، رغـم أن هـؤالء األولى أن خلقت أجواء معارضة لمسلكيات الكنيسة والك

المصلحين لم يقصدوا الخروج على الكنيسة الكاثوليكية، وكـانوا يعتقـدون بـسمو مكانـة . )٤(االباب

ولما فشلت عملية اإلصالح من الداخل، بدأت المرحلة الثانية من اإلصالح الـديني إذ أول زعمائهـا ر ن لـوث و اختيارا، وكان مارت ظهر مصلحون يطالبون باإلصالح إما قسرا أ

(1) Mollat,G.: The popes at Avignon, PP. 335-343.

.٣١، ص٤، ج.ذ.س. م: لوريمر، جون .٨٩التاريخ األوربي الحديث، ص : البطريق، عبد الحميد )2(

.٣٢، ص٤، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون

)3( Desiderius Erasmus إلنـسانية فـي هو رجل دين وفيلسوف هولندي، يعتبر أحد وجوه الحركـة اوحاضـر فـي جـامعتي أكـسفورد . تلقى العلم في باريس، زار ألمانيا وإنجلترا أكثر من مـرة . عصره

قاوم االستبداد والتعصب المذهبي، وهو من دعاة اإلصالح الديني، ومن أشـهر آثـاره تجمـة . وكامبردج .م١٥١٦التينية للعهد الجديد سنة

.٦٧، ص ٤، ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير .٧٨تشكيل العقل الحديث، ص : بريتنتون، كرين) 4(

.٦١-٥١، ص٤، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون: انظر

-٣٣-

وهنا تجدر . وأبرزهم وأشدهم تأثيرا في تاريخ اإلصالح الديني، وقد بدأت حركته في ألمانيا اإلشارة إلى أن لوثر كان معاصرا لعدد من المصلحين الذين يمثلـون االتجـاه اإلصـالحي

موعة لكن تضافرت مج . إرازموساألول الذي يركز االهتمام على اإلصالح من الداخل مثل من العوامل ساعدت مارتن لوثر على تبني توجها جذريا، كما هيأت األجواء أمـام ألمانيـا

ويتمثل أول هذه العوامل في ظهور عـدد . لكي تكون مهدا لحركة اإلصالح الديني الجذري وترجمة الكتاب ، الذين انتقدوا البابوية واهتموا باللغة العبرية من المفكرين أمثال إرازموس

لمانيـا سـاعد علـى نـشر ركته، كما أن اختراع الطباعة في أ قبل أن يبدأ لوثر ح لمقدس ا . )١(أفكارهم

أما العامل الثاني فيرجع إلى انقسام ألمانيا إلـى واليـات كثيـرة تتبـع إمبراطـور األمر الذي ساعد علـى انتـشار . من الناحية اإلسمية فقط سة مبراطورية الرومانية المقد اإل

والسبب الثالث فيعود إلى أن األزمة االقتصادية واالجتماعية والروحية تجمعـت .أفكار لوثر والطبقة المتوسطة كانت تحاول تأكيد مكانتها وترسيخ حقوقهـا . في مطلع العصور الحديثة

ويضاف إلى ما تقدم سببا رابعا يتعلق بوجود طبقات اجتماعية مثل . )٢(في المجتمع األلماني الذين كانوا ساخطين بسبب ما آلت إليه ظروفهم في بداية العصور الحديثة، الفرسان والنبالء

حيث تراجعت مكانتهم كنتيجة للتطورات االقتصادية إذ أصـبحت التجـارة هـي النـشاط االقتصادي الرئيسي بدال من الزراعة، األمر الذي جعلهم يؤيدون أي عمل معادي للكنيـسة

ويتضح مما تقدم . )٣(ةا جراء التطورات االقتصادي روألن من شأنه أن يعوضهم بعض ما خس مدى اإلجماع في ألمانيا ضد الكنيسة الكاثوليكية، ولهذا يمكن القول أن حركة مارتن لـوثر

.جاءت كحركة تعبير جماعية عن إرادة الشعب في تغيير األوضاع الدينية السائدةالمليئة بالشكوك لدين والدنيا و القلقة فيما يتعلق بأمور ا ظهر مارتن لوثر في هذه البيئة

ولـوال هـذه الظـروف . وكل الفئات المسيطرة على موارد الشعب األلمـاني تجاه الكنيسة شـهيدا جديـدا علـى "واألجواء التي أحاطت بجهود لوثر لما كان باستطاعته إال أن يكون

(1)Elton, G.: Reformation Europe, PP.31,33. (2) Ibid., P.24. (3) Ibid., P.25.

-٣٤-

بالتأمـل ة حياته وأبدى اهتماما في بداي .)١(كما ذكر المؤرخ جون ديلبنبرغر " مقصلة الكنيسة م زار روما واطلع علـى ١٥١٠ وفي سنة .في مسائل العقيدة المسيحية وكيفية تكفير الذنوب

زادت شكوكه وتعاظم بحثه إلى أن اهتدى إلى نظرية بعثـت فأصيب بصدمة، و فساد البابوية ، وتتلخص نظريته في أن اإليمان المطلق برحمة اهللا . )٢(في نفسه الهدوء والرضا والطمأنينة

وإسداء الحمد والشكر من قلب طاهر سليم إلى العلي القدير تكفل النجاة مـن العقـاب، أمـا .)٣(ريته بعقيدة التبرير باإليمانوسميت نظ. الطقوس فليست كافية للخالص من الخطايا

م ١٥١٧وفـي سـنة . وعاش لوثر عدة سنوات يبشر بهذه العقيدة بين تالميذه بهدوء فـي مقاطعـة سكـسونيا )٦( ليبيع صكوك الغفران )٥( الراهب تتزل )٤(اشر ليو الع أرسل البابا

تمـاع وانتهز االج. أن يعلن احتجاجه على المأل شمال ألمانيا حيث يعيش لوثر، فقرر األخير

(1) Dillenberger, John (editor): Martin Luther Selections from his Writings, p xii.

(2) Elton, G.: op. cit., P. 17.

(3) Dillenberger, John (editor): op. cit., p xxv. رعا حركة الفن واألدب وجعل ) ١٥٢١-١٥١٣(هو بابا روما ) ١٥٢١-١٤٧٥ ( Leo Xليو العاشر )4(

.وهو الذي أرسل الراهب تتزل لبيع صكوك الغفران في ألمانيا. من روما عاصمة للثقافة األوروبية .١٢٠، ص٥، ج.ذ. س. م: لبكي، منيرالبع

راهب ألماني أثارت حملته لبيع صـكوك ) ١٥١٩-١٤٦٥ (Johan Tetzelهو الراهب جوهان تتزل )5( .وأدت إلى نشوء أخطر أزمة في تاريخ الكنيسة الغربية وظهور حركة اإلصالح الديني. الغفران نقمة لوثر

.١٩٢، ص٩، ج.م. ن إن سر الكفارة أو اإلعتراف يعنى بالخطايا التي يغفرها اهللا لآلثم بعـد Indulgencesصكوك الغفران ) 6(

والحل الذي يتالقاه اآلثم من كاهنه هو الدليل على هذا الغفران من جانب اهللا، ولكن تبقـى . توبته واعترافه ألعمـال بعد ذلك العقوبة الزمنية التي يتعين على اآلثم أن يخضع لها إما في هذا العالم أو عـن طريـق ا

وهنا يجيء دور صكوك الغفران وهـي صـكوك . الصالحة التي يفرض عليه القيام بها أو في العالم اآلخر كان البابا يصدرها لتصرف، إذا جاز التعبير من خزانة النعمة التي ال تنفد فتحل اآلثم مـن تلـك العقوبـة

ن والشهداء وقد نشأت عن الرصـيد وخزانة النعمة هذه هي مجموع فضائل السيد المسيح والقديسي . الزمنيةفكـان البابـا .المتراكم نتيجة لتحمل هؤالء جميعا عقوبات أكبر مما تقتضيه آثامهم إن صح أنهم قد أثمـوا

ولم تثر هذه الصكوك بادئ األمر . يستخدم هذا الرصيد لمصلحة من تعوزهم الحسنات واألعمال الصالحات روب الصليبية بحيث يدفعها مـن ال يريـد القتـال فـي األرض أي انتقاد، خاصة وأنها بدأت مع فترة الح

.المقدسة، لكن عندما حدث إكراه الناس على استخدامها ثارت نقمة أدت إلى قيام حركة اإلصالح الديني .١٨٤، ص٥،ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير

-٣٥-

مادة ضـد ٩٥، وعلق على باب الكنيسة احتجاجا طويال مكونا من العادي في كنيسة فتمبرج في هذا االحتجاج أن الغفران منوط برحمة اهللا وحدها، وليس مـن وجاء. )١(صكوك الغفران

ثم دعا من شاء من العلماء لمناقشة الحجج التي ساقها، وأكد لـوثر أن الكتـاب . شأن البابا المقدس هو المرجع األساسي في تفسير العقائد، وأن كل شخص مثقف باستطاعته أن يقرأه،

في احتكار تفسيره، وكـذلك يجـب إباحـة الـزواج وهو حر في تفسيره، وليس للبابا الحق .)٢(ة رجال الدين للسلطة الزمنيللقسس، وإخضاع

قرارا بالحرمان ضـد لـوثر، لوثر أصدر البابا ليو العاشر وفي مقابل تصرف مارتن فقام لوثر بحرق القرار عالنية أمام الناس في فيتمبرج، وبذلك انقطعت كل صلة بين لـوثر

أن يلقي القـبض سلب من اإلمبراطور شارل الخام األمر حتى أن البابا ط والكنيسة، وتفاقم مارقا خارجـا علـى على لوثر وقمع حركته، وتنفيذ قرار الحرمان الصادر ضده باعتباره

حـاكم لوال تـدخل األميـر فريـدريك ١٥٢١عام وصدر حكم بإهدار دم لوثر . المسيحيةالل مكوثه في القلعة ترجم شمال ألمانيا، وخ سكسونيا ووضعه تحت حمايته في قلعة حصينة

، وكان لهذه الترجمة أثر كبير في إحياء األدب األلمـاني )٣( إلى اللغة األلمانية الكتاب المقدس واستفادت حركة اإلصالح الديني من الحماية التي وفرها أمراء شـمال . نووعي الناس بالدي

أن اإلمبراطور شارل الخامس لم يتعامل ألمانيا وعلى رأسهم فريديك حاكم سكسونيا خاصة و الفات بين بجدية بشأن تنفيذ قرار الحرمان الذي أصدرته الكنيسة بحق مارتن لوثر بسبب الخ

، وبسبب انشغال االمبراطور في حرب الدولة العثمانية علـى الحـدود )٤(ااإلمبراطور والباب .)٥(الشرقية المبراطوريته

ألمانيا من عدم جدية اإلمبراطور في مواجهتهـا، استفادت حركة اإلصالح الديني في وانفجرت عدة ثورات مؤيدة لإلصالح . وأخذت تمتد وتكتسح معظم طبقات المجتمع األلماني

(1) Dillenberger, John: op. cit., pp 489-500 Elton, G: op. cit., P16.

.٩٢،٩٣، ص.ذ. س. م: رينتون، كرينب) 2((3)Elton, G.: op. cit., P52.

.١١٦، ١١٥، ص٣، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون ) 4((5)Elton, G.: op. cit., P. 53.

-٣٦-

الديني، وساهمت في تحريكها الظروف االقتصادية واالجتماعية الخطيرة، واتخذت العنـف لشعب مع السلطة خاللها ممـا وسيلة للوصول إلى أهدافها، فقامت ثورتان خطيرتان تصادم ا

. أزعج لوثر وجعله يخرج من مخبئه ليعلن أنه برئ من اتخاذ العنف وسيلة لتحقيق الهـدف .)١(ت حرب الفرسان وثورة الفالحينوكان أهم هذه الثورا

بخصوص حرب الفرسان، فإنهم لما ظهرت الحركة اللوثرية رأوا ضرورة انتهازهـا ثرائهم عن طريق ما نادى به لوثر من اسـتقالل الكنيـسة كفرصة ثمينة السترداد نفوذهم و

ولذلك قـاموا بثـورة عارمـة . األلمانية عن الكنيسة في روما من الناحية المالية واإلدارية دمروا خاللها محتويات الكنائس واعتبروا أن البابا غريب عن ألمانيا وأنه يبتز أموالها بغيـر

. لك الثورة وسيلة للتخلص من أعدائهم األمـراء وجه حق، وفي نفس الوقت اتخذ الفرسان ت واعتبر البابا أن لوثر هو . لكن فشلت حركة الفرسان، وانتهوا كعامل مهم في الحياة األلمانية

المسؤول، وكذلك السلطة األلمانية اعتبرته مسؤوال عما جرى، واألمراء أصبحوا من أعداء وانتهز البابا الفرصـة . قات المجتمع األلماني وكان ذلك إيذانا بحدوث انقسام بين طب . الثورة

. )٢(ب تطبيق قرار الحرمان ضد لوثرلكي يطالب من جديد بوجوللمطالبة برفـع المظـالم وكذلك وجد الفالحون في تعاليم لوثر فرصة يجب استغاللها

طرف السلطة الدينية أو الزمنية، وتتمثل هذه المطالب في التخلص هم، سواء من الواقعة علي من سيطرة اإلقطاع على اإلنتاج الزراعي، وتخفيف الضرائب المفروضة على المـزارعين، وتحديد إيجارات األراضي الزراعية بشكل عادل، والعمل على إيجاد مجتمع مسيحي عادل،

وثورة الفالحين عبارة عن مجموعـة . ومنحهم الحق في اختيار رجال الدين في مجتمعاتهم م في معظم أنحاء ألمانيا، واتخذت طابعا عنيفا، لكـن ١٥٢٤سنة من الثورات التي تفجرت

األمراء والنبالء أخمدوها بال رحمة، وألقوا القبض على زعمائها وأعدموهم، وانتهت الثورة .)٣(بقة الفالحين منها إال الدمارم ولم تجن ط١٥٢٥سنة

(1)Elton, G.: op. cit., P٥٣.

.٩٧-٩٤، ص .ذ. س. م: الحميدالبطريق، عبد )2( .٩٨، ص.م. ن )3(

-٣٧-

وسـائل العنـف، خرج لوثر من مخبئه، ودعا الناس إلى الطاعة التامة للسلطات ونبذ لكن األمراء حقدوا عليه ألن تعاليمه هي . وحرض األمراء على عدم التهاون في قمع الثورة

التي غرست التطلع للحرية والمساواة في نفوس الناس، فاستعدوا عليه اإلمبراطـور شـارل لكـن . ، وخوفا من قيام ثـورات جديـدة الخامس من جديد، فاستجاب لهم بسبب تفاقم الحال

)١٥٤٧-١٥١٥ ()١(لصـراع خـارجي ضـد فرانـسوا األو مبراطور كان منهمكا في اإلFrancois I ملك فرنسا، وضد األتراك الذين يهددون ممتلكات اإلمبراطـور فـي النمـسا

واكتفى اإلمبراطور شارل الخامس بالتهدئة الداخلية في ألمانيا حتى يضمن إرسـال . والمجراألتراك، ولهذا ظل مدة طويلة ال يستطيع اتخاذ موقـف اإلمدادات للمساعدة على وقف تقدم

وكذلك كانت عالقـة االمبراطـور . حاسم ضد اللوثرية مما شجع أنصارها وقوى ساعدهم فـي مـايو Clement VII )٢(بالبابا على أسوأ حال، خاصة عندما دعا البابا كليمنت السابع

.)٣(على نفوذه في إيطاليا القضاء م إلى تكوين حلف مقدس ضد اإلمبراطور بقصد١٥٢٦ساهم مارتن لوثر في إشاعة جو التسامح تجاه اليهود في بادئ األمر، حيث تصور أن

وهاجم لوثر المسيحيين الذين يـضطهدون اليهـود، وأدان . بإمكانه هداية اليهود وتنصيرهم أصـل اضطهادهم من قبل الكنيسة الكاثوليكية محتجا بأن المسيحيين واليهود ينحدرون مـن

وقد وردت هذه األفكـار . واحد، واعتبر أن اليهود على حق في رفض المسيحية الكاثوليكية دية هـو ودفاع لوثر عن اليهو . "عيسى ولد يهوديا " بعنوان ١٥٢٣في كتابه الذي نشره سنة

ي أنه غير مهتم باليهود في حد ذاتهم وإنما مهتم بهـم بمقـدار جزء من نزعته التبشيرية، أ مما هـم فعلينـا أن اإذا أردنا أن نجعلهم خير : "يرهم، فهو يختتم كتابه هذا بقوله إمكان تنص

أحدث تغييرات اقتصادية مهمة في بالده، ) ١٥٤٧-١٥١٥( ملك فرنسا )١٥٤٧-١٤٩٤(فرانسوا األول ) 1(

.١٥٢٥حاول السيطرة على إيطاليا فجرح في الحرب ووقع في األسر سنة .١٦٣، ص٤، ج.ذ. س. م:البعلبكي، منير

حدثت في عهده كوارث طبيعية فـي ) ١٥٣٤-١٥٢٣(هو بابا روما ) ١٥٣٤-١٤٧٨(كليمنت السابع ) 2(وقع في أسر اإلمبراطـور شـارل . قدم مصالحه الذاتية على كل شيء ". بابا سوء الطالع "عهده فعرف ب

.ورفض تطليق كاترين األرجوانية زوجة هنري الثامن. الخامس .٣٩، ص٣، ج.م. ن

.١٥٣، ص٤، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون )3(

-٣٨-

علينا أن نحسن وفـادتهم، وأن نـسمح . نعاملهم حسب قانون المحبة المسيحي ال قانون البابا حية، وإذا أصـر بعـضهم يلهم بأن يتنافسوا، وأن نتيح لهم الفرصة لفهم الحياة والعقيدة المس

.)١(" الضرر في ذلك؟ فنحن أنفسنا لسنا جميعا مسيحيين صالحينعلى عناده فمالكن موقف لوثر تغير في أواخر الثالثينات، إذ اتخذ موقفا متطرفا من اليهود يفوق في

، "اليهـود وأكـاذيبهم "م كتاب بعنـوان ١٥٤٢ونشر سنة . تطرفه موقف الكنيسة الكاثوليكية هجوم على اليهود إذ وصفهم بأنه خبثاء ولـصوص وتضمن هذا الكتاب سيال من الشتائم وال

واستخدم لوثر في كتابه كل االتهامات التي كانت توجـه إلـى . وقطاع طرق وديدان مقززة اليهود في العصور الوسطى، مثل تهمة الدم وتسميم اآلبار، واتهمهم بأنهم يلعنون المسيحيين

كمـا أوصـى لـوثر . ل الوثنيةفي معابدهم، ووصف اليهودية بأنها أصبحت شكال من أشكا بضرورة إحراق معابد اليهود وتدمير منازلهم، وأن يجمعوا كالقطيع فـي الحظـائر حتـى

ورغم ذلك فقد دعا لوثر . )٢(يتحققوا من أنهم ليسوا أسيادا في بالدهم وإنما غرباء في المنفى . أي فلـسطين " يهـودا "في نفس الكتاب إلى عدم إعاقة اليهود عن العودة إلى أرضهم فـي

وأوصى بتزويدهم بكل ما يحتاجونه في رحلتهم، ال لشئ إال للتخلص منهم ألنهم عبء ثقيل . )٣(على المجتمعات األوروبية

وخالصة القول بشأن موقف مارتن لوثر من اليهود يتمثل في أنه بدأ ينظـر إلـيهم، الكنيسة الكاثوليكيـة، ويشيع هذه النظرة في الرأي العام األوروبي، بطريقة مختلفة عن نظرة

ورغم أنه بدأ في كتاباته متعاطفا مـع . بحيث قدم لوثر تفسيرا مباشرا لنصوص العهد القديم اليهود، وانتهى متشائما منهم حاقدا عليهم، إال أنه طالب بتسهيل أو على األقل عـدم إعاقـة

.عودتهم إلى فلسطين

.١٥، ص٣، ج.ذ. س. م: المسيري ، عبد الوهاب )1(

(2) Luther, Martin: On The Jews and their Lies, p 72.

(3)Ibid, p 33.

-٣٩-

لـدين الح الديني في أوروبا رجل ا يلي مارتن لوثر من حيث األهمية في حركة اإلص ـ ، وكـان لحركتـه Ulrich Zwingli) ١٥٣١-١٤٨٤ ()١(يالسويسري أولـريخ زوينجل

اإلصالحية طابع مختلف عن تلك الموجودة في ألمانيا، وجمـع بـين معارضـة الكنيـسة ه الحكـام مـن جتماعي، والتنديد بما يقترف ي واال الكاثوليكية وبين المطالبة باإلصالح السياس

وعارض بيع صكوك الغفران كما فعل لوثر، لكنـه . مظالم تجاه الطبقات الفقيرة من الشعب اختلف عن لوثر في بعض المسائل الدينية مثل مسألة القربان والنظرة للكنيسة، حيـث رأى زوينجلي الكنيسة مؤسسة ديمقراطية ينتخب أعضاؤها هيئة تفصل فـي المـسائل المتعلقـة

ا اعتبر لوثر أمير الوالية أو حاكم البالد رئيسا أعلى والمهيمن علـى بالشؤون الكنسية، بينم وقد شارك زوينجلي في الصراعات التي قامت بين الكاثوليك والبروتستانت . شؤون الكنيسة

من المـدن احتفاظ كل مدينة وأحرقت جثته، وبعد وفاته تقرر ١٥٣١في سويسرا، وقتل سنة . )٢(السويسرية بعقيدتها

وإنما يعود عيسى عليه السالم زوينجلي أن تاريخ الكنيسة ال يقتصر على فترة واعتبروبالنسبة للعالقة بين المـسيحيين واليهـود . آلدم، وأن سيدنا إبراهيم قام بتجديد دور الكنيسة

.)٣("يجب أن نكون نحن واليهود شعب واحد: "فيقول، قرأ كالفن كتابـات نكالفدين الفرنسي اإلصالحي جون وفي هذه األثناء برز رجل ال

للبروتـستانت، بسبب اضـطهاد فرانـسوا األول ١٥٣٦وغادر فرنسا سنة . لوثر وتأثر بها وهو " تنظيمات الدين المسيحي "واستقر في سويسرا حيث أصدر هناك كتابه المشهور بعنوان

ب المقـدس اتفق مع البروتستانتية في االعتماد على الكتـا . )٤(خالصة التعاليم البروتستانتية لكن . ه هو الذي يشفع عند اهللا، وأن التبرير باإليمان وليس باألعمال دوحده، وأن المسيح وح

الكالفنية اختلفت عن اللوثرية في مسألة الغفران، إذ كان كالفن يعتقد أن الغفران أمر قـدري،

تأثر بتعاليم مارتن لوثر، لكنه اختلف معه خاصة حول طبيعة القربـان . هو مصلح بوتستانتي سويسري ) 1( .٢١٥، ص١٠موسوعة المورد، ج. ذاهبا إلى أن له قيمة رمزية ليس أكثر

(2) Courvoisier, Jaques: Zwingli, A reformed Theologian, pp17-23.

.١٦٩-١٦٤، ص٤، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون(3) Courvoisier, Jaques: op. cit., p 50.

.١٠٦، ص.ذ. س. م: رينتون، كرينب) 4(

-٤٠-

ن ورفض كـالف . والخالص منحة يقدمها اهللا لمن يشاء بصرف النظر عن فضائلهم ونقائصهم يسة للدولة، أو أن يسن الملك تشريعات خاصة بالدين، وكان كالفن يطمـح إلـى نخضوع الك

.األمير الرئيس األعلى للكنيسة، بينما لوثر جعل الملك أو )١(قيام مجتمع مسيحي روحانيأما جون كالفن فال يتسم فكره بهذا الوضوح والعنف، فلم يكن لديـه عالقـة كبيـرة

لكن أثر كالفن على اليهود يظهر بشكل غير مباشر . أو في سويسرا باليهود سواء في فرنسا قراءته وتفسيره اهتماما كبيرا، وقد سـاهم بالعهد القديم والدعوة إلى تعميم امهاهتممن خالل

هذا األمر في نشر أساطير التوراة المتعلقة باليهود والتي تتحدث عن إقامة مملكـة اهللا فـي .)٢( األرض المقدسة في فلسطينيهود إلىاألرض، وعودة ال

انطوت في محـصلتها النهائيـة يتضح مما تقدم أن حركة اإلصالح الديني في أوروبا : ذه األبعاد إلىويمكن تقسيم ه. على ثالثة أبعاد رئيسية

البعد القومي، الذي يتمثل في تحقيق االستقالل الديني وما ينطوي عليه من استقالل -١ .لبلدسياسي وفوائد مالية ل

.البعد اإلصالحي الداخلي في كل دولة وفي داخل الكنائس أيضا-٢ والبعد الثالث هو المتمثل في االنفتاح على العهد القديم المترجم األمر الذي حـسن -٣

.صورة اليهود في أوروباوبالطبع فإن إنجلترا جزء من أوروبا، فهل كان لإلصالح الديني أي أثر على موقـف

. هذا ما سنناقشه في المبحثين التاليين!ن من اليهود؟البريطانيي

(1) Calvin, Jean: Theological Treatises, PP 26-33.

.٢٠٧ -١٩٨، ص٤، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون(2)Calvin, Jean: op. cit., P35.

-٤١-

المبحث الثاني انفصال الكنيسة اإلنجليزية عن روما

من بناء دولة قوية حيث ) م١٥٠٩-١٤٨٥(تمكن مؤسس أسرة ثيودور هنري السابع ، وكان عهده فاتحـة اإلقطاعية أنهى عهدا طويال من الحروب اإلقطاعية والنزاع بين األسر

ر تقدم اقتصادي كبير قام على سواعد الطبقة الوسطى، التي اسـتفادت مـن الكـشوف لعصالجغرافية وحركة النهضة وإحياء العلوم، فانصرف الناس للكسب والعلم والتجارة، وأصـبح

كما استطاع هنري السابع من اسـتخدام . )١(الملك صاحب الحل والعقد في الشؤون السياسية ه، وأصدر مجموعة من القوانين لتدعيم الملكية مثل قانون تأسـيس البرلمان أداة طيعة في يد

، وهي محكمة ذات صالحيات واسـعة لمراقبـة )٢(م١٤٨٧ سنة Star Charteغرفة النجم وهكذا اسـتطاع . )٣(تصرف النبالء ومحاكمتهم، وقانون لمحاكمة المعارضين لحكومة الملك

.الصعيد الداخلي سلطة مطلقة على هنري السابع أن يؤسس ملكية ذاتأما على الصعيد الخارجي فلم يهتم هنري السابع بالحروب، بل اتجـه للتقـارب مـع

زوج هنري السابع ابنه آرثر بـاألميرة ١٥٠١ففي سنة . أسبانيا عن طريق مصاهرة ملكها ولم يدم هذا الزواج طويال إذ مات آرثر بعـد خمـسة . )٤(ين بنت فرديناند ملك أسبانيا كاتر

الذي عرف بعد ذلـك باسـم (ن زواجه، فعقد هنري السابع زواجا ثانيا البنه هنري شهور م على كاترين زوجة أخيه الراحل، وكان ذلك منافيا لقـوانين الكنيـسة، ) الملك هنري الثامن

.)٥(ك فقد منحه البابا إذنا بذلكومع ذلالـده ركـز بعد و الحكمHenry viii )م١٥٤٧-١٥٠٩(وعندما تولى هنري الثامن

اهتمامه على العالقة بالكنيسة في روما، ويمكن القول أن اإلصالح الديني يعتبر أبـرز مـا وكان هنري الثامن . حدث في عصر هنري الثامن، وبدأ هذا االنفصال سياسيا ثم تحول دينيا

(1) Mackie, J.: The Earlier Tudors 1485-1558, PP. 189-195.

(2)Adams, George Burton (editor): op. cit.,P. 214. (3) Ibid, P. 215. (4) Mackie, J.: op. cit., P. 173.

(5)Scarisbrick, J.J: op. cit, P. 218 .

-٤٢-

ره ضـمنها أفكـا بهذا الشأن كاثوليكيا متعصبا عارض أفكار لوثر في البداية، وكتب رسالة وقد تبنى هنري الثامن هـذا الموقـف . )١("لقب حامي حمى العقيدة "لبابا فمنحه ا ١٥٢١سنة

المعارض لإلصالح الديني رغم أن عصره شهد وجود عدد من المصلحين الـذين وجهـوا .)٢(انتقادات للكنيسة الكاثوليكية وطالبوا بإصالحها

طلب من البابا كليمنـت يكية عندما بدأ هنري الثامن يعيد تقييم عالقته بالكنيسة الكاثول التي أنجب منها ابنـة وحيـدة Cathrene نتريأن يطلق له زوجته كا Clement vii السابع

ـ Mary تدعى ماري ولين، فهنري لم يتزوج كاترين عن حب، وكان مغرما بالوصيفة آن بـ لكن البابا كليمنت السابع كان قد وقع في ذلك الوقت في أسر اإلم ، ارل الخـامس براطور ش

نـه ال يريـد إغـضاب األمر الذي جعل البابا يمتنـع عـن الموافقـة علـى الطـالق أل وزير الملك هنري الثامن استـصدار Thomas Wolsey يحاول توماس ولزا.راإلمبراطو

.)٣(أمر من روما بالطالق لكنه فشل فحقد عليه الملك وعزله Thomas مـاس كرومويـل جديـدا يـدعى تو عين الملك هنري الثـامن وزيـرا

Cromwell . االنفصال عن الكنيسة األم، ووضع كنيسة إنجلترا ب وأشار األخير على الملك ،)٤(ل واعتبر نفسه زعيمـا لإلصـالح اقتنع الملك هنري الثامن بهذا الح . تحت سيادة الملك

أما . نوحقق بذلك ثالثة أهداف، ويتمثل الهدف األول في طالق كاترين والزواج من آن بولي الهدف الثاني فهو تمكن الملك من االستيالء على األموال التي كانت ترسل في األصل إلـى

والهدف الثالث فيتجلى في تدعيم سلطان الملك على مقاليـد الدولـة الحديثـة . كنيسة روما وهذه هي الـروح التـي . بفضل سيطرته وسيادته على جميع رعاياه من علمانيين ومتدينين

في عمـوم -في عصر الكشوف الجغرافية والنهضة األوروبية –فكار مارتن لوثر أشاعتها أ أوروبا، إذ أصبح الكثير من الملوك واألمـراء والـشعوب يتطلعـون لالسـتقالل القـومي

(1)Ibid., PP. 158-161.

،٨٦، ص. ذ.س.م: ، كرينبرينتون) 2( .٢٧٩، ص٤، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون

(3 ) Scarisbrick, J.: op. cit., PP. 308.

(4) Ibid, P. 398.

-٤٣-

والسياسي والديني، نظرا لما يمثله األخير من ثروة طائلة كانت تـذهب للكنيـسة األم فـي .روما

ا لإلصالح بسبب إطالعه علـى مـساوئ الكنيـسة، وكان الشعب اإلنجليزي متحمس إضافة إلى تأييده إلى مسعى الملكية لتدعيم سلطانها وما يوفره هذا من أمـان خاصـة بعـد الفوضى التي عانت منها البالد في حرب الوردتين، وألن الشعب اإلنجليـزي فـضل زوال

ى تأييد اإلصالح أن المنـادين وساعد عل. سلطة البابا ألنها سلطة أجنبية وليست سلطة قومية ولـم يتعـرض بـسوء به لم يهاجموا الكاثوليكية، والبرلمان أيـد الملـك فـي اإلصـالح

.)١(للكاثوليكيةم انعقد البرلمان اإلنجليزي لمدة سـبع سـنوات متتاليـة، وكـان ١٥٢٩ومنذ نوفمبر

اوئ الكنيـسة اإلصالح الديني هو همه األول، فقد أصدر عدة قوانين كان هدفها إصالح مس واشتدت الحملة لتحقيق هذه األهداف وبدأت . وإخضاع رجال الدين في إنجلترا لسلطة الملك

بإصدار البرلمان قانون منع إرسال األموال إلى روما، وأخر يمنع الكنيسة في إنجلتـرا مـن ن األقـارب فـي الوظـائف التصرف في شؤونها بغير موافقة الملك، وقانون يحـرم تعيـي

.)٢(ةالكنسي Thomas مرسـوما بتعيـين تومـاس كرانمـر م أصدر الملـك ١٥٣٣وفي سنة

Cranmer وقد رفـض البابـا كليمنـت الـسابع رئيسا ألساقفة كنتربري ، Clement vii الموافقة على تعيينه، لكن هنري الثامن لم يعبأ برفض البابا، واستصدر قرارا مـن كرانمـر

ع أصـدر يوبعد ذلك بأساب . )٣(على زواجه من آن بولين موافقة بإلغاء زواجه من كاترين وال البابا قرار الحرمان ضد هنري الثامن، الذي كان قد تزوج من أن بولين سرا قبل أن يصدر

)فيما بعد الملكة إليزابيـث (لرسمية، وأنجب منها إليزابيث رئيس أساقفة كانتربري موافقته ا

(1) Pollard, A.: The Evolution of Parliament, P. 173.

(2) Ibid., P. 175. (3) Yost, John: The Reformation Defense of Clerical Marriage in The Reigns of Henry VIII and Edward VI, Church History, Vol. 50, Issue 2, 1981.

-٤٤-

نجبها من زوجتـه األولـى ابنته ماري التي أالتي جعلها وريثة العرش من بعده، وألغى حق .)١(نكاتري

Act of Supermacy "قانون الـسيادة العليـا "م أصدر البرلمان ١٥٣٤وفي نوفمبر ي نص على أن الملك هو الرئيس األعلى للكنيسة اإلنجليزية، وله كل السلطات الروحية الذ

ومعاقبة كل من يعترض على شخص والقانونية التي كان البابوات يتمتعون بها في إنجلترا، دير ذهبت ممتلكاتها ٦٠٠، وتم حل حوالي )٣("حل األديرة "ثم صدر قانون . )٢(الملك وحقوقه

البالغة حوالي خمس األراضي الزراعية في إنجلترا للملك، وينطبق نفس األمر على إيرادات وعلى األثر أقدم . )٤(الملكيةترتب عليه ازدياد قوة هذه األديرة وثرواتها المنقولة األمر الذي

الملك هنري الثامن على اتخاذ عدة قرارات لتقوية الدولة فأنـشأ أسـطوال قويـا وحـصن ، ووحد شـمال إنجلتـرا )م١٥٤٦-١٥٤٣(الشواطئ ، واستطاع أن يشن حرب على فرنسا

.)٥( إلى التاج لكنه فشل اسكتلنداوجنوبها، وحاول قبيل موته أن يضمة العائلية المتغيرة للملك هنري الثامن إلى تغيير نظـام الوراثـة، فقـد وقد أدت الحيا

. وتزوج بعدها بثالث أخريـات متتاليـات ،Anne Boleyn )٦(تخلص من زوجته آن بولينلكنه أنجب إدوارد من جين سيمون، واستصدر قرارا من البرلمان يجعل له وراثة العـرش،

بنت كاترين، فإذا لم يكن لها وريث خلفتها أختها فإذا مات من غير وريث خلفته أخته ماري لقـب إدوارد الـسادس، وهكذا انتقل العرش من بعده إلى ابنه إدوارد، الذي حمل . إليزابيث

. )٧(م١٥٤٧سنة

(1) Ibid., Vol. 50, Issue 2, 1981. (2)Adams, George Burton: op. cit., P. 239,

.٢٨١، ص٤، ج.ذ. س. م: لوريمر، جون(3)Documents Illustrative of English Church History, P. 281.

(4)Adams, George Burton: op. cit..., PP. 243.

(5) Scarisbrick, J.: op. cit., PP. 599-604. م بعد طالق كاترين، وهـي ١٥٣٣آن بولين هي ثانية زوجات هنري الثامن ملك إنجلترا، تزوجها سنة ) 6(

. وكانت نهايتها اإلعدام على يد زوجها. أم الملكة إليزابيث .١١٦، ص١، ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير

(7)Adams, George Burton: op. cit., P. 235.

-٤٥-

، Earl Hertford دوات، فتولى خاله إرل هرتفـور كان إدوارد السادس ابن عشر سنذا بروتستانتيا، ولـذا ألغـى كـل ، وكان هDuke Somerset وأطلق عليه دوق سمرست

القوانين السابقة التي اضطهدت البروتستانت، ثم تحول لمناهضة الكاثوليك، وأغلق كثيرا من وفي عهد دوق سمرست سارت حركة اإلصالح . )١(كنائسهم، وحول دخلها إلى خزينة الملك

اب الصلوات العامـة والتحول للمذهب البروتستانتي شوطا كبيرا ومن ذلك إصدار كت يالدينBook of Common Prayers٢( باللغة اإلنجليزية(.

ضـطرابات ب كثرة أعدائه خاصة علـى خلفيـة اال لكن مركز سمرست تزعزع بسب الداخلية التي نشأت بسبب حركة إغالق الحقول، وسببها أن أصحاب األراضـي الـصالحة

، وأقـاموا أسـيجة حـول للزراعة فضلوا أن يحولوها إلى مراع لألغنام لتصدير صـوفها األرض، وطردوا منها المنتفعين بها من صغار المـزارعين، وبـذلك تحولـت المـساحات الزراعية الكبرى إلى حقول مسورة لتربية األغنام، فسادت البطالة بين المـزارعين، وكـان

، إذ اعتبره كبار المالك مـسؤوال جشعا من األشراف القدامى أصحاب مزارع المواشي أكثر عن اضطراب البالد، واتهموه بالتبذير في األموال العامة، وأنه جمع لنفسه ثروة طائلة مـن

بسبب الدعايات التي دبرت ضده، وأدى كـل نيسة، وكذلك غضب عليه عامة الشعب مال الك كان نصيبه اإلعدام سنة م، ثم ١٥٤٩ذلك في النهاية إلى القبض عليه وخلعه من منصبه سنة

Earlويـك صبه شخص آخر يـدعى إيـرل وار وق سمرست في منخلف د. )٣(م١٥٥٢

Warwick رف بلقب دوق نورثمبلند، وهو أحد كبار المالك، تمكن من إخماد ثـورةالذي عـ وتجـدر .)٤(دن الـساحلية الفالحين، وانتشر في عهده المذهب البروتستانتي في لندن والم

ل على سن التشريعات التي تشجع نشر اإلشارة إلى أنه تم التركيز في عهد الملك إدوار األو ـ األول The Act of Uniformityانون المـذهب الواحـد المذهب البروتستانتي خاصـة ق

(1)Harrison, David: Tudor England, vol. 2, p 123.

(2)Ibid., p 128.

(3) Harison, David: op. cit., vol. 2, P. 129-131.

(4) Ibid., p 132,133.

-٤٦-

وكذلك تم إصدار قانون يسمح .)١(١٥٥٢ سنة جرى التأكيد عليه ثم ١٥٤٩ سنة والذي صدر Act dissolving The )٣(، وقانون حل األديـرة الـصغيرة )٢(١٥٤٩بزواج القسس سنة

Chantries . ظر التوسل للبابواتوتـم نـشر وفي عهده تم رفع الصور من الكنائس، وح وتجدر المالحظة إلـى أن االهتمـام . Common Prayer Book )٤(كتاب الصلوات العامة

هدف من ورائه تعزيز سـلطتها تبالمذهب البروتستانتي محصور في النخبة الحاكمة والتي تس ، أما الشعب اإلنجليزي فلم يكن حتى هـذه ة وممتلكاتها ورجالهاوإحكام سيطرتها على الكنيس

، ويرجع السبب في ذلك إلى أن الشعب البريطـاني اللحظة مهتما بأي تغيير ذا طابع عقائدي ليس لديه أي تجارب احتكاك عملية مع البابوية وفسادها في روما، كما أن أيا من المصلحين

، ولهذا بقي البريطانيون بعيدون عن النقاش بشأن العقيدة الجذريين لم يسبق أن زار بريطانيا .المسيحية، واكتفوا من اإلصالح بمكاسبه السياسية واالقتصادية

-١٥٥٢ ()٥(مات إدوارد السادس، وتولـت العـرش بعـده أختـه الملكـة مـاري ، وكانت كاثوليكية متعصبة، ولهذا فإن أول قـرار اتخذتـه كـان إعـادة Mary)م١٥٥٨

ت في عهـد الملـك إدوارد مع كنيسة روما، ثم ألغت جميع القوانين الدينية التي سن العالقاتـ . )٦(The Act of Repealالسادس من خالل قانون اإللغاء اري فيليـب وتزوجت الملكة م

ورة تزعمهـا ملك أسبانيا، وهو كاثوليكي متعصب، األمر الذي أثار اإلنجليز، فقاموا بث ي الثانثـم بـدأ االضـطهاد . لكن الملكة قضت على الثورة وأعدمت زعيمها ت،السير توماس واي

.)٧(ن وإحراق حتى لقبت بالسفاحةللبروتستانت، قتل وسج

)٣( Documents Illustrative of English Church History, PP. 358, 369.

(2)Ibid, P.366.

(3)Ibid, P 328.

(4)Mcgiffert, Arthur: Protestant Thought Before Kant,P.122.

وهي ابنـة هنـري الثـامن مـن كـاثرين . هي ملكة إنجلترا وإيرلندا ) ١٥٥٨-١٥١٦(ماري تيودود ) 5( . هدت البروتستانتواضط. كاثوليكة متعصبة، تزوجت من فيليب الثاني ملك أسبانيا. األرجوانية

.٢٠٦، ص٦، ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير(6) Mcgiffert, Arthur : op. cit., P.377.

(7)Harison, David: op. cit., vol.2. PP. 139-145.

-٤٧-

وقد كان زواجها من فيليب شؤما عليها وعلى البالد، فلم يقبله أحد، ولـم يطـب لـه ملكة ماري بـأن نجلترا إال إلقناع ال إلالعيش فيها فغادرها إلى األراضي المنخفضة، ولم يعد

تشترك معه في الحرب ضد فرنسا، ولبت ماري دعوته، وكانت العاقبة وخيمة على الـبالد، ، ١٥٥٨فانتزعها الفرنسيون مع نشوب الحرب سنة ه اإلنجليز أغفلوا تحصين كالي وذلك ألن

ولم تكتسب إنجلترا من مغامرة ملكتها سوى ضياع ميناء كاليه التي بقيت لها من فتوحاتهـا وضج الشعب من سوء الحال، وزاد عدد الـداخلين . ة األوروبية في العصور الوسطى لقاربا

فقد ارتبطت الكاثوليكية في ذهنهم بالـدماء المراقـة، والتـضحية ،في المذهب البروتستانتي وفي نفس الوقت كثر عدد الهاربين منهم إلى الـدول . بالمصالح اإلنجليزية في سبيل أسبانيا

وكان معظم اإلنجليز يخشون أن تنجب الملكة من فيليـب . ى خاصة هولندا األوروبية األخر . الملكة ماتت قبل أن يحدث هـذا األمـر في عروقه الدماء األجنبية، لكن وليا للعهد تجري

تجدر اإلشارة هنا إلـى .)١( ١٥٥٨ نوفمبر ١٧ بتاريخ تها على العرش أختها إليزابيث وخلفتعرفوا على المذهب الكالفني، وهو المذهب الديني اإلصـالحي أن الهاربين إلى داخل القارة

باإلضافة إلى تأكيده علـى الذي يولي أهمية كبيرة لقراءة العهد القديم وتفسيره بشكل حرفي فهل سيكون لهؤالء أي أثر فيمـا . ، وإصالح الكنيسة والمجتمع مقاومة ظلم الملوك والحكام !نيين من اليهود؟موقف البريطايتعلق باإلصالح الداخلي و

قطـع العالقـات مـع كنيـسة ، بشأن )م١٦٠٣-١٥٥٨( الملكة إليزابيث لم تتعجل مـا عـرف باسـم صـرح إليزابيث سياسة الحل الوسط، وأخذت تؤسس واتبعت . )٢(روما

، وأوجدت ما أسماه المؤرخون نظام إليزابيث الكنائسي الذي يستند إلى "الكنيسة األنجليكانية " The ، وقانون المذهب الواحـد The Act of Supermercy السيادة العليا قانون: قانونين

Act of Uniformity)بخصوص القانون األول فقد أكد أن الملك هو صـاحب الـسيادة . )٣العليا، وألزم رجال الدين أن يقسموا له يمين الوالء، وعدم الخضوع أليـة سـلطة أجنبيـة،

أما قانون المذهب الواحد فقد أقر نوع العبادة التـي .قبة المعارضين ونص القانون على معا

(1) Ridley, Jasper: Classic Biography Elizabith I, P 74. (2) Frankforter, Daniel: Elizabeth Bowes and John Knox A woman and Reformation Theology, Church History, Vol. 56, Issue 3, 1987. (3) Dickens, A.: The Age of Humanism and Reformation, P. 207.

-٤٨-

م، وأدخل تعديالت في تفصيالت العقيدة تـسهل ١٥٥٢تضمنها كتاب الصلوات الثاني لسنة بمقتـضاه ال تتنـافى فإنهاالطقوسبشأن على المعتدلين البروتستانت والكاثوليك أن يقبلوه، و

.)١(تشجيعه مع سيس جائزا القواعتبر هذا القانون أن زواج. مع الكاثوليكيةومنذ عهد إليزابيث بدأ نوع من الجدل يشغل الكنيسة، وكانـت أول مـذكرة وجهـت

، وتعتبر هـذه Wilcoxوويلكوكس Field هي التي كتبها كل من فيلد ١٥٧٢للبرلمان سنة تنظـيم المذكرة من أهم بيانات البيوريتان في ذلك الوقت، حيث أكدت المذكرة على ضرورة

أما المـذكرة الثانيـة فقـد . )٢(أسس الحكم والعالقة بين الكنيسة والدولة وفقا للكتاب المقدس ، حيـث Thomas Cartwrightصدرت في نفس العام، وكان كاتبها هو توماس كارترايت

هاجم فيها األساقفة، وأشار إلى أن تعاليم الكتاب المقدس تؤكد على استقاللية الكنيـسة، وأن وتـصدى فـي ذلـك الوقـت .)٣(الكالفنية الصحيحة ترفض خضوع الكنيسة للدولة التعاليم

نيسة األنجليكانية فهاجم البيوريتـان فـي ك للدفاع عن الRichard Hookerريتشارد هوكر وأكد في هذا الكتاب أن تحديد الصواب من الخطأ ال يقتـصر علـى " السياسة الكنسية "كتابه

وأكـد . )٤(لكنيسة والعقل اإلنساني لهما دور كبير في ذلكنص الكتاب المقدس، بل إن تراث ا هوكر أن أمور العقيدة يحددها نص الكتاب المقدس ولكن فيما يخص العبادة والسياسة فمـن

لكن برزت فئة أخرى انفصالية يطلـق .)٥(حق الكنيسة أن تتبنى األشكال التي تراها مناسبة عاطي مع الكنيسة األنجليكانية، ومن أبـرز رفضت الت Anabaptismعليها اسم المعمدانية ينضم الذي كان يرى أن الكنيسة مؤسسة مستقلةRobert Browneدعاتها روبرت براون

ويجب أن تبقى بعيـدة عـن أي . إليها المؤمنون تطوعا وتتشكل وفق ميثاق يتفق عليه بينهم .)٦(تدخل خارجي، وأن تكون مستقلة عن الدولة

(1) Ibid., P. 208, Adams, George Burden: op. cit., PP. 296,302. (2)Mcgiffert, Arthur: op. cit., P126.

(3)Ibid, P126.

(4)Ibid, 126.

(5)Ibid, P127.

(6)Ibid, 130.

-٤٩-

روتستانت في األراضي المنخفـضة الخارجية أيدت إليزابيث الب وعلى صعيد السياسة وهـم بروتـستانت ( ، والهيجونـوت )هولندا وبلجيكا في صراعهما ضد االحتالل األسباني (

وفي مقابل ذلك عمد فيليب الثاني ملك أسبانيا إلى التـدخل ). فرنسا في صراعهم ضد الملك وكذلك فقد تـوترت العالقـات اإلنجليزي، ى إثارتها ضد الحكم في شؤون إيرلندا والعمل عل

ملكة اسكتلندا، وهي زوجة فرنسوا الثاني ملـك ت ملكة إنجلترا وماري ستيوار بين إليزابيث فرنسا،، وتجدر اإلشارة إلى أن ماري ستيوارت كانت محـور المـؤامرات التـي يـديرها

إنجلترا بـدال الكاثوليك ضد إليزابيث، وهدفهم الرئيس تنصيب ماري ستيوارت على عرش لكن الظروف لم تخدم ماري ستيوارت التي اضطرت إلى اللجوء إلى إنجلتـرا . من إليزابيث

.ام تمكنت إليزابيث من إعدامه١٥٨٧عندما ثار عليها شعبها، وفي سنة كانت إليزابيث حريصة على االستقالل والسالم، لكن الخالفات مع أسبانيا بشأن الدين

ـ حيث اشتد في هذا الوقت ا والتجارة والمستعمرات، ة لتنـافس بـشأن الكـشوف الجغرافيحدوث االحتكـاك خاصـة إلى واستعمار المناطق المكتشفة واحتكار خيراتها ، كل ذلك أدى

عندما قام فيليب الثاني ملك اسبانيا بتأييد ماري ستيوارت في عرش إنجلترا، ومساهمته فـي وفـي الوقـت نفـسه كانـت . تاري ستيوار ابيث لتحل محلها م تدبير مؤامرة الغتيال إليز

إليزابيث تساعد الهولنديين في ثورتهم ضد أسبانيا بالمال والسالح ثم بالعسكر ممـا أشـعل . Armada )١("األرمادا"ضخم أطلق عليه إسم الحرب، وقد نفذ فيليب عزمه بتجهيز أسطول

األرمادا اكتملت عملية ، وبهزيمة )٢(م١٥٨٨زم األسبان في هذه المعركة التي وقعت سنة انهنجليز واالسكتلنديين تحطمت نتية وذلك ألن آمال الكاثوليك اإل تحول إنجلترا إلى بالد بروتستا

.)٣(ثرامية إلى التخلص من إليزابيمع تحطم األرمادا، وانتهت أحالم الكنيسة الكاثوليكية الة هـي أسـرة لكيـة جديـد م انتقل الملك إلى أسرة م ١٦٠٣وبعد وفاة إليزابيث سنة

اسـتندت وكان ملوك أسرة تيودور قد حكموا إنجلترا حكما مطلقا، لكن سـلطتهم .تستيوار

لغـزو إنجلتـرا، فتـصدى لـه ١٥٨٨األرمادا هو األسطول الذي وجهه فيليب الثاني ملك أسبانا سنة ) 1( . األسطول اإلنجليزي فتصدى له األسطول اإلنجليزي وأنزل به خسائر جسيمة

.١٦١، ص ١، ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير(2)Ridley, Jasper: op. cit., P. 154.

١٦١محاضرات في تاريخ أوروبا، ص : إبراهيم، عبد العزيز) 3(

-٥٠-

نوا أحكم من أن يبعدوها عنهم، ولذلك لـم يلجـأ الملـوك أو إلى رضا طبقة وسطى قوية كا مؤيديهم في تأييد الحكم المطلق لنظرية الحق اإللهي، ولم يكن يوجد من يفكر بالمقاومـة، أو

لكن رغم ذلك .يتخيل أن هنالك إمكانية لحدوث أي نزاع بين الملك والبرلمان أو المحاكم من ق في رحم المجتمع اإلنجليزي بذور مشاكل خطيرة نتيجة االضطراب االقتصادي كانت تتخل

الخطير الذي صحب قيام التجارة الحديثة وتحطيم االقتصاد القديم فالتجارة تطلبـت تحويـل تـستهلك فاألغنام . إلى مراع وسلب الملكية من الفالحين الذين يشغلونها األراضي الزراعية

وبينما يتضور الفالحون جوعا يبدي األغنياء مظـاهر تـرف فـي المأكـل . مزارع كبيرة والملبس والمسكن، وبدال من معالجة اآلثار الخطيرة لظاهرة انسحاق طبقة اجتماعية وبروز

تبتز الـضرائب أو تلجـأ إلـى مـشروعات الدولة على حساب األولى، أخذت ىطبقة أخر ا العسكرية أو المادية على األقل، وبرز آثار هـذا للحرب ال تعود على البلد إال بالخسارة إم

.)١(التحول بجالء في عهد أسرة ستيوارت

(1)Gardiner, Samuel (editor): The Constitutional Documents of The Puritan Revolution, pxi.

-٥١-

المبحث الثالث )١٦٦٠-١٦٢٨ (في إنجلتراالبيوريتان ثورة

ن كنيسة روما قد بدأ في عهد الملك هنـري ن االنفصال اإلنجليزي عيتضح مما تقدم أ الثامن دون أن تأخذ عملية اإلصالح هذه طابعا بروتستانتيا، وتواصلت عملية اإلصالح فـي

أما عهد الملكة ماري فقد شهد عودة رسـمية للكاثوليكيـة . السادسعهد ابنه الملك إدوارد للبروتستانت أجبـر الكثيـرين واالرتباط بكنيسة روما، وترافق هذا األمر مع اضطهاد شديد

ولمـا توجـت .منهم على الهرب خوفا من االتهام بالخيانة العظمى، وانتشروا في أوروبـا الكثيـر مـن المهجـرين وهـم إليزابيث ملكة على بريطانية، وكانت بروتستانتية، فقد عاد

وكانـت . لفني عن الكنيسة والدين، وكان أغلبهم قد تبنوا النموذج الكـا يحملون مفاهيم جديدة رومـا، الملكة إليزابيث ال تفضل هذا المذهب ألنه ينادي بانفصال كامل وسريع عن كنيـسة

على توجه معارض للملوك واسـتفرادهم بالـسلطة وتـدعو طوي إضافة إلى أن الكالفنية تن .الستقاللية الكنيسة

ـ تعامل ملوك أسرة تيودور مع موضوع اإلصالح الديني إن الل اللجـوء إلـى من خ، هـذه )١(قدم حال لمشكلة العالقة بين السلطة الدينية والـسلطة الزمنيـة ي لم الحلول الوسط

، والفارق بين المرحلتين أن الكنيسة فـي المشكلة الموروثة منذ الفترة السابقة على االنفصال روما كانت المحدد الرئيسي لهذه العالقة، على األقل من الناحية القانونية، أمـا فـي عهـد

نفصال عن روما فقد أصبح الملك اإلنجليزي هو من يحدد شكل العالقـة مـع الكنيـسة اال لكن عهد أسرة تيودور لم يحسم األمر ألنه لم يقدم حال جذريا للمشكلة بسبب التردد .الوطنية

وبقي شكل العالقة بين الكنيسة والدولة يعتمد . والتغير الذي حدث في عهد الملوك المتعاقبين الملوك على السيطرة وإدارة األوضاع الداخلية، وبالتالي فإن هذا النمـوذج لـم على قدرات

جديـدة فتح أبوابـا صلة إذ أن االنفصال عن روما ستطع الصمود في وجه المتغيرات الحا ي

(1)Jones, Norman: Elizabeth and The Latin Prayer Book of 1560, Church History, vol.53, Issue 2, P. 174.

-٥٢-

المؤمنين بالعقيـدة الكالفنيـة ( بالثورة التي قامت بها طائفة البيوريتان للخالف والجدل انتهت . شديدة الحماس الستقالل الكنيسة عن الدولة)نيسة عن الدولةبشأن استقالل الك

بمـا تحملـه ( ستيوارت كانت حركة البيوريتان أسرة ملك وعندما أسس جيمس األول والسياسي الذي يطالـب بتقييـد سـلطة الملـك ،من أفكار بشأن اإلصالح الديني الروحاني

الم يقترب مـن نهايتـه وأن خـالص إضافة إلى قناعتهم بأن الع ،وتحقيق االستقالل للكنيسة التـزال محبطـة داخـل ) المسيحيين يتطلب عودة اليهود إلى األرض المقدسة في فلسطين

الذي قدمه The Millenary Petition)(، خاصة وأن جيمس األول رفض االلتماسلتراإنجلعبـادة له ألف شخص من رجال الدين البيوريتان، الذين طالبوا الملك بإدخال تعديالت على ا

وكان جيمس األول يرى أن للملك الحق فـي سـن القـوانين دون . )١(واإلدارة في الكنائس استشارة النواب، وكان يرى أنه فوق القانون، وقد ووجه باحتجاجات كثيرة من النواب الذين اعتبروا أن امتيازات البرلمان من العهود السابقة حقوق أصـيلة، وأن المـسائل الخطيـرة

ا كلهـا مـن بالملك والدولة والكنيسة والدفاع عن البالد ووضع القوانين وصـيانته المتعلقة تاب المقـدس إلـى وحدث في عهد جيمس األول أن تمت ترجمة الك .اختصاصات البرلمان

.اللغة اإلنجليزيةيمكن القول أن عهدي إليزابيث األولى وجيمس األول هما اللذان شهدا بدايات الجـدل

البداية لم يكن هنـاك أي خـالف ذي ح الديني بمعناه الحقيقي، إذ أنه في على خلفية اإلصال يذكر من قبل الشعب باإلصـالح ممغزى بشأن العقائد والعبادات، كما لم يكن هناك أي اهتما

مـسرحية وربما تكون. لقد كانت عملية اإلصالح سياسية خالصة كما تبين لنا سابقا . الديني؛ إحدى التعبيرات األساسية عن وجـود نظـرتين فـي المجتمـع )٢(شكسبير تاجر البندقية

(1)Documents Illustrative of English Church History, P. 508.

هي كوميديا من تأليف شكسبير، خالصتها أن أنطونيو التـاجر Merchant of Veniceتاجر البندقية ) 2(قه باسانيو من الزواج من الفينيسي يستدين من المرابي اليهودي شايلوك ثالثة آالف قطعة ذهبية تمكينا لصدي

ويشترط المرابي على التاجر أن يقتطع رطال من لحمه إذا لم يرد إليه المـال فـي . بورشيا الثرية الجميلة فيصر شايلوك على تنفيذ مـا ألـزم بـه . ويوافق أنطونيو ولكنه يعجز عن رد المال . الموعد المحدد لذلك

لحمه، وأثناء المحاكمة توافق بروشيا على هذا االقتطـاع التاجر نفسه، وهو الموافقة على اقتطاع رطل من .شرط أال يؤدي ذلك إلى إراقة نقطة دم واحدة من أنطونيو

-٥٣-

. البريطاني تستخدمان اإليحاءات الدينية المستمدة من العهدين القديم والجديد لتبرير مواقفهـا شخصية اليهودي في هذه المسرحية بشكل مركب يتضمن عدة أبعاد، تعكس )١(قدم شكسبير و

واخـر القـرن نجليزي لليهود واليهودية فـي أ التحوالت التي طرأت على رؤية المجتمع اإل .السادس عشر الميالدي نتيجة وجود فئة في المجتمع اإلنجليزي تأثرت بالكالفنية

ويمثل أنطونيـو دور . وتعرض المسرحية لشخصيتين مركزيتين هما أنطونيو وشيلوك وال يهـتم الشخصية األرستقراطية فهو كريم يقرض أمواله بدون فوائد، ويعيش حياة مترفة،

وعلى النقيض من ذلك تأتي شخصية شايلوك اليهودي الذي يعمل بالربـا . بتراكم رأس المال ويهتم كثيرا بتراكم رأس المال ويؤمن بالتعاقد في التعامل المالي ويدافع عنه أشـد الـدفاع،

روحه، وهو بال عاطفة خاصة عندما يطالب برطل اللحم البـشري ويلتزم حرفية القانون ال .، ويجيد استخدام الكتاب المقدس في تبرير أفعالـه .بدل الدين الذي عجز صاحبه عن سداده

وهذا يعكس فهما عميقا لشكسبير بالكتاب المقدس، إذ يكثر من اإلشارات والتلميحات للكتاب .)٢(المقدس على لسان شايلوك

لتعكس التغير الحاصل في الثقافـة البريطانيـة بـشأن ت رواية شكسبير هذه وقد جاء ظهـور اليهود، خاصة مع ترجمة الكتاب المقدس وشيوع تفسيراته الحرفية، إضـافة إلـى

جماعات البيوريتان البروتستانت من عناصر الطبقة الوسطى الجديدة النـشطة فـي مجـال حولت الزهد المـسيحي فـي " يصفها المسيري بأنها المؤمنة بتعاليم كالفن، والتي و ؛التجارة

الدنيا من أجل اآلخرة إلى زهد داخل الدنيا من أجل تراكم رأس المال، ولذلك كـان هـؤالء رمزا لهـذه ويجئ شايلوك في هذه الرواية . راتيكرهون الملذات واالنفاق والمسارح والمس

.)٣("التي تتنكر للعالقـات اإلنـسانية القطاعات المتزمتة الملتزمة بالتراكم المالي وحسب، و

Mahood, M.(Editor): The Merchant of Venice, PP.1-53.

كبير الشعراء اإلنجليز، كـان ممـثال ) ١٦١٦-١٥٦٤ (William Shakespeareهو وليام شكسبير ) 1(من أشهر أعماله . سرحيا، وقد تعمق في وصف النفس البشرية خالل أعماله وقدم لها تحليال عميقا ومؤلفا م

. م١٦٠٥ن، وماكبث ١٦٠٠م، وهاملت ١٥٩٦م، تاجر البندقية ١٥٩٤روميو وجولييت .٢٠٥،ص ٨، ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير

(2)Mahood, M.: op. cit., PP.184-188. .٣٧٩، ص٢، ج.ذ. س. م: ابمسيري، عبد الوهال) 3(

-٥٤-

ويأتي هذا التفسير الذي يقدمه المسيري منسجما مع التطور التاريخي للبيئـة الثقافيـة فـي عند ظاهر ما ينطق به النص محـاوال اإلنجليزي بينما يتوقف بعض دارسي األدب .إنجلترا

.)١( لليهودي في الغـرب االدعاء بأن شخصية شايلوك هي استمرار للصورة الذهنية الشريرة المسيري في تفسيره هو األقرب للصواب ألن الفترة التـي عـاش واألرجح أن ما يميل إليه

فيها شكسبير وهي عهد الملكة إليزابيث شهدت بداية ظهور البيوريتان الذين يؤمنون بمذهب نـري الثـامن كالفن وما يدعو له من ارتباط بالعهد القديم، إضافة إلى أن إنجلترا منذ عهد ه

احتضنت عددا من المصلحين الدينيين مثل إرازموس وجون كولت اللـذان أنجـزا ترجمـة .للكتاب المقدس

ا بحوثبعد شكسبير بقليل ليصدر ١٦٢٥Henry Finch-١٥٥٨هنري فنش وقد جاء فـي ضع قواعد تفسير النبوءات الدائرة حول األيام األخيرة عديدة في القانون والالهوت، وي

فـي (حيثما يتم إيراد أسماء إسرائيل ويهودا وصهيون وأورشاليم أنه تاب المقدس أكد فيها الكفإن الروح القدس ال يعني إسرائيل المعنوية أو كنيسة الرب المؤلفة من األميـين أو ) الكتاب

والحكـم . بل إسرائيل المتحدرة حقا من صلب يعقـوب اليهود واألميين على حد سواء، منفي كتاباته وأكد فنش ". تماده فيما يخص عودتهم إلى أرضهم ومرابعهم القديمة نفسه يجب اع

.)٢( في المستقبل القريب كأمةعلى أن اليهود سيبعثون مـساوئ الملكيـة وبالتـالي زادت) ١٦٤٩-١٦٢٥(وبمجيء شارل األول للحكـم

لهـي فـي تصاعدت االحتجاجات الشعبية والبرلمانية ضد الملك الذي يؤمن بحق الملوك اإل ، وفرض عددا من الضرائب االعتباطية، والسياسة الدينية القاسية التي اتبعهـا الحكم المطلق

. وعلى خلفية سياساته الداخلية والخارجية خاض الملك صراعا مع البرلمان . ضد البيوريتان م عندما سجن الملك بعض أعضاء البرلمان الذين اعترضـوا ١٦٢٨وبدأ هذا الصراع سنة

في فرنسا، ولهـذا طالـب حربه ضد أسبانيا ودعمه الهيجونوت نحه القروض لتمويل على م Petetion of" ملـتمس الحقـوق "، وأعد عريـضة تـسمى البرلمان بتحديد سلطات الملك

Rights وهي من األوراق المهمة جدا في التاريخ اإلنجليزي، وفيها لفت المجلـس نظـر ،

.١٥الشخصية الصهيونية في الرواية اإلنجليزي، ص: الراهب، هاني) 1(

(2) Pragai, Michael: Faith and Fulfilment, P.14.

-٥٥-

موال بطرق غير شرعية هو وعماله، وطلـب منـه أال الملك إلى ما يقوم به من ابتزاز األ يجبر أي فرد على دفع شيء من النقود بدون موافقة المجلس، وأال يـسجن أحـدا إال وفـق

، لكـن المجلـس ولما أجاب الملك هذه المطالب قرر المجلس صرف األمـوال .)١(القانون اشتهر بفساده منذ عهـد الذي هاماشترط على الملك عزل أحد كبار معاونيه وهو دوق بيكنج

، فغضب شارل األول وحل المجلس، ولم يعقد المجلـس إال بعـد عـزل دوق جيمس األول .)٢(بكنجهام

وفي هذه األثناء كان شارل األول يبدي ميال قويا إلعادة الكاثوليكية إلنجلترا، فزوجته ك المرحلـة مـن تعتنق المذهب الكاثوليكي، وكان النصر حليف الكاثوليك في أوروبا في تل

حيث انتصر والنشتين على ملك الـدانمرك كرسـتيان ) ١٦٤٨-١٦١٨(حرب الثالثين عام الرابع، أما ريشيليو الوزير الفرنسي القوي فكان قد هزم الهيجونوت وحرمهم من حقهم فـي التعبير عن وجودهم على الصعيد السياسي، وظهرت في إنجلترا حركة قوية تطالب بالعودة

من أعضاء البرلمان وبين الملك اتسعت شقة الخالف بين البيوريتان وعلى األثر .ةللكاثوليكي وهكذا لم يكن أمـام حماسـة البيوريتـان المتقـدة .م١٦٢٩فقام األخير بحل البرلمان سنة

، خاصـة وأن إلصالح الكنيسة وتبشير العالم برسالة المسيح إال أن تتحول إلى تيار سياسي ، بل أرادوا تنفيذ مبادئهم ونشر الورع والتقوى علـى طـريقتهم بالوعظالبيوريتان لم يكتفوا

حيث كانوا يوجهون انتقاداتهم للمسارح والرقص وعدم احترام يوم العطلة األسبوعية، كمـا انتقدوا أبهة االحتفاالت، ولهذا بدأ الملك يشن حملة بمساعدة كبير أساقفة كنتربري وليام لود

.)٣(ة الخالف تتسع بين الطرفين مع مرور الوقتضد البيوريتان، وأخذت شقه بأنها سيئة فزادت من كراهية الشعب لـه، األمـر تسمت إدارة شارل األول ووزرائ ا

الذي مهد السبيل للثورة، وقد تم في عهده فرض العديد من الضرائب االعتباطية وكان مـن ـ First Writ of Ship Mony أشهرها ضريبة السفن )٤(اء األسـطول من كل النـاس لبن

(1)Gardiner, Samuel: op. cit., P. 66.

(2) Ibid., P. 83.

.١١٦ص م، ١٩٧٧-١٦٠١تاريخ الفكر األوروبي الحديث : سترومبرج، رونالد) 3((4)Gardiner, Samuel: op. cit., P. 105.

-٥٦-

كتاب الصالة الجديد الذي فرضـه سكتلنديون عندما رفض اال ١٦٣٨سنة وتفاقمت األزمة . علـى الكنيـسة William Load عليهم شارل األول ورئيس أساقفة كانتربري وليام لـود

رل األول سلطته علـى االسكتلندية التي تدين بالمذهب البروتستانتي، وبسرعة كبيرة فقد شا وبسبب الحاجة للمال دعـا . الحكومة وعلى الكنيسة في اسكتلندا، وفشل في استردادها بالقوة

الملك البرلمان القصير لالنعقاد، لكنه عاد وحله بعد ثالثة أسابيع من انعقاده، وشـن حـرب ـ جديدة ضد االسكتلنديين ل لالنعقـاد، ، لكن فشله في هذه الحرب جعلته يدعو البرلمان الطوي

واستمر هذا البرلمان في االنعقـاد . وعندها أصبح الملك عاجز عن مواجهة مطالب البرلمان البرلمان الطويل مجموعة من القـوانين دون أن يحله أحد مدة واحد وعشرين عاما، وأصدر

التي قضت على النظام الذي أدار به شارل األول البالد ومن هذه القوانين قـانون الـثالث س اجتماعه كـل ثالثـة ـ الذي نص على وجوب عقد المجلThe Triennial Actوات سنـ ـان الط ـك، ثم ألغى البرلم ـتدعه المل ـوام حتى لو لم يس ـأع فنــريبة الـس ـويل ض

Act Declairing The Illegality of Ship money وألغى محكمـة الـنجم ،Act for

The Abolition of the Court of Star Chamber، وأصدر البرلمان قانون يمنع حـل The Act against Dissolving The Longالبرلمــان بــدون موافقــة أعــضائه

Parliament without its own consent ١(م١٦٤١ وذلك سنة(. وعندما احتدم الخالف بين الملك ومعارضيه في البرلمان على أثر مطالبـة البرلمـان

مام البرلمان، حينها غضب الملـك وحـاول إرهـاب الطويل بأن يكون الوزراء مسؤولين أ المعارضين من خالل اعتقال زعمائهم في البرلمان، لكنه فشل في ذلك حيث التف أهل لندن حولهم، ومنذ تلك اللحظة اندلعت الحرب األهلية وامتدت على طول الفتـرة الواقعـة بـين

ـ ، وبين البرلمانيين الذين يقود الملكبين أنصار ) ١٦٤٦-١٦٤٢( )٢(فر كرومويـل ـهم أولي

(1 ) Ibid., PP.156,179,189.

وعند اندالع الحرب . ١٦٤٠تزعم جماعة البيوريتان سنة . زعيم عسكري وسياسي وديني إنجليزي )2(تزعم . وأصبح حاكم زعيم عسكري وسياسي وديني إنجليزي. قاد البرلمانيين ضد الملك١٦٤٢األهلية سنة

وأصبح . قاد البرلمانيين ضد الملك١٦٤٢وعند اندالع الحرب األهلية سنة . ١٦٤٠جماعة البيوريتان سنة .١٦٥٨وانتهى عهده بموته سنة . ١٦٥٣، وأعلن الجمهورية سنة ١٦٤٩حاكم إنجلترا منذ سنة

.١٢١، ص٣، ج.ذ. س. م: البعلبكي، منير

-٥٧-

Oliver Crowmwell وهو قائد فذ تلقى تربية دينية بيوريتنانية منذ صغره واستمر مقتنعا ،، واستطاع كرومويل أن يصل بالثورة لالنتصار علـى الملـك، بهذه األفكار حتى آخر حياته

مـة م، وأعلن المجلـس أن حكو ١٦٤٩-١-٣٠وبالفعل تم إعدام الملك شارل األول بتاريخ .)١(إنجلترا أصبحت جمهورية وأن كرومويل هو حاكم البالد

وتمكن كرومويل من توحيد البالد وإعادة االستقرار لها، وأعاد هيبتها علـى الـصعيد وأجبرها ) وكانت هولندا آنذاك أكبر منافسي إنجلترا في البحار (األوروبي عندما هزم هولندا

وتعتبر هذه . )٢(م١٦٥٤نجلترا على البحار، سنة على توقيع معاهدة تعترف بموجبها بسيادة إ التي بلغت أوجها بين إنجلترا -أول الحروب التي تحدث في أوروبا بسبب المنافسة التجارية

. عكس كل الحروب السابقة التي كانت الخالفات الدينية أهم أسبابها -وهولندا في ذلك الوقت دية والوقار على الحياة اإلنجليزية وفقا كما أن كرومويل سعى في عهده إلى إضفاء طابع الج

عـدة للتعاليم البيوريتانية، لكنه رغم ذلك سمح بقدر من الحرية الدينية فانقسم البيوريتان إلى ، ولم يتوحد البيوريتانيون Quakers والكويكرز Presbyterian البريسبيتريان طوائف منها

فلح البيوريتان في االستمرار في الحكـم مرة أخرى، ولهذا عندما مات أوليفر كرومويل لم ي بسبب انقساماتهم وضعف قوتهم، إضافة إلى أن الرأي العام اإلنجليزي لم يكن مرتاحا إللغاء

لى شارل الثاني من أسرة اسـتيوارت م عندما تو ١٦٦٠وانتهى حكم البيوريتان سنة .الملكية . عرش إنجلترا

ان على صعيد التجارة البد من محاولـة وحتى تكتمل صورة الدور الذي لعبه البيوريت اكتشاف العالقة بين كرومويل وبين يهود المارانو، وهي القوة التجارية العالمية في القـرنين

.السادس والسابع عشر وبروز اليهود من جديد في أوروبا الغربية)التجاري (العصر الميركنتيلي

خاصة يقة للجماعات اليهودية، العم بعض التحوالت شهد القرنان السادس والسابع عشر على أثر القمع الذي تعرض له اليهود في أسبانيا في أعقاب سقوط الحكم اإلسـالمي هنـاك

(1) Gardiner, Samuel: op. cit., P.liv. Coward, Barry: Why Charles I Was Executed in 1649, History Review, 1998, P.32 (2)Roots, Ivan: Union or Devolution in Cromwells Britain, History Review, Issue 29, 1997.

-٥٨-

، وعلى أثر ذلك غادر الكثيـر مـن تلى ذلك من انتشار لدواوين التحقيق م، وما ١٤٩٢سنة ـ اليهود شبه جزيرة أيبريا بينما بقي الكثيرون واضطروا للتن سهم مـن صر حتى ينجـوا بأنف

نية في تكوين مراكـزهم الـسكا بدأ يهود المارانو و.الموت، وأطلق عليهم اسم يهود المارانو لعثمانية، وكـان يطلـق علـيهم وسالونيكا وفي كثير من مدن الدولة ا والثقافية في أمستردام

م السفارديون على مستوى ثقافي رفيع نظـرا الحتكـاكه -وكان". البرتغاليين"أو " السفاراد". بالثقافة العربية اإلسالمية، وكانت النخبة منهم على دراية بـاألمور المـصرفية المتقدمـة

وكانت تربطهم فضال عن ذلك عالقات وثيقـة بـاليهود الـسفاراديين فـي االمبراطوريـة العثمانية، األمر الذي سهل عليهم القيام بالعمليات التجارية الدولية، وبذلك أمكنهم أن يلعبـوا

.)١( الجديد الدولي في االقتصاددورا قصة اليهودي األسـباني ألفـرو ومن األمثلة على تعرض يهود أسبانيا للنفي والتشتت

. في عصر الصراع بين إسبانيا وإنجلتـرا – Alvaro Mendez Da Costaمينز دا كوستا ـ كان هذا الرجل قد عاش في المستعمرات اإلسبانية في الهند وأمريكا ا ن ثـروة ولالتينية وك

إلى إسبانيا اعتقلتـه الـسلطات، وعندما عاد . كبيرة؛ وامتلك خبرة واسعة في تجارة الماس وفـي . ، فذهب إلى استانبول وأعلن يهوديته فيهـا وصدر أمر بنفيه من قبل دواوين التحقيق

.)٢(عمل في السلك الدبلوماسـي للدولـة العثمانيـة ) سنة٦٥حيث كان عمره (١٥٨٧سنة هذا راسل الملكة إليزابيث األولى ملكة أسبانيا وقـدم لهـا معلومـات عـن وخالل منصبه

سطول األسباني ووعدها بمضاعفة الجهود التي ستساعد علـى عقـاب أعـداء تحركات األ Rodrigo Lopez وفي نفس الوقت فقد راسل ألفارو الدكتور رودريجو لـوبيز .)٣(المملكة

على ترتيبات بـشأن التجـسس علـى أسـبانيا ، وهي رسالة تحتوي طبيب الملكة إليزابيث .)٤(والبرتغال

(1)Israel, Jonathan: European Jewry in the age of Mercantalism, pp 13-16.

(2)Koblar, Franz: A treasury of Jewish Letters, Vol.2, P.380.

(3 ) Ibid., Vol.2, P381.

(4 ) Ibid., Vol.2, P.384.

-٥٩-

ومع ظهور المارانو بدأت الحضارة الغربية تعيد توظيف اليهود من جديـد، ليقومـوا فبعـد أن . بالدور التجاري نفسه، ولكن بما يعبر عن التغيرات التي خاضها المجتمع الغربي

عي فائض القيمة مـن داخـل مجتمعـه، كان اليهود هم األداة التي يمتص بها الحاكم اإلقطا تحولوا إلى أداة يستخدمها حاكم الدولة المطلقة في النشاطات التي تقوم بها هذه الدولة داخـل وخارج حدودها، إذ لم تعد هناك ضرورة المتصاص فائض القيمة ألن مؤسـسات الدولـة

.)١(كانت تقوم بتلك المهمة على وجه أفضل من خالل فرض الضرائب: نت الجماعات اليهودية في هذه المرحلة شبكة عالقات تجارية على مـستويين وقد كو

فكان كبار الممولين اليهود يربطـون بـين الـدول المختلفـة، . دولي متقدم، ومحلي بدائي وكان اليهـود يقومـون . ويسدون بين احتياجات األمراء لألموال وحاجات الجيوش للتمويل

من الذهب يريدها اإلمبراطـور أو األميـر، ويعـدوا لـه بتدبير المعادن النفيسة وأي كمية التموين الالزم للحمالت العسكرية التي يجردها، وذلك في أسرع وقت ممكن رغم ظـروف

كما كان بوسعهم من خالل الشبكة نفسها، القيام بأعمال التجسس لصالح هذا الفريق . الحربلفريقين المتحاربين، وذلك مـن أو ذاك، وتوصيل المعلومات بسرعة غير متوفرة ألي من ا

خالل حلقة االتصال اليهودية بين يهود المارانو المنتشرين فـي أوروبـا الغربيـة والدولـة .)٢(العثمانية وأسبانيا والبرتغال

وكان يهود المارانو يرون أنهم يملكون ما يقدمونه للـدول الغربيـة علـى الـصعيد ي التخفي حتى يستفيدوا من الفرص االقتصادية التجاري والمالي العالمي، وكانوا يستمرون ف

ولذا نجد أن كثيرا من المارانو بقوا فـي . المتاحة أمامهم، إذ كان تهودهم يعني فقدانهم إياها شبه جزيرة أيبريا بحثا عن الفرصة االقتصادية، وحفاظا على أمالكهـم مـن المـصادرة،

هم حمي يمنحهم حرية العبادة وال يمـن مؤثرين ذلك على الهجرة إلى بلد بروتستانتي أو إسال كما أن كثيرا من يهود المارانو الذين هاجروا إلى دول جديدة بقوا . الفرصة االقتصادية ذاتها

على عالقات مع المؤسسات التجارية في أسبانيا والبرتغال، ومع أعـضاء أسـرهم الـذين ن خبراتهم واتصاالتهم الدولية، وكان الحكم األسباني والبرتغالي يستفيدان م . تنصروا بالفعل

(1)Polin, Harold: Economic History of The Jews in England,p 24. (2 ) Ibid., P. 74

-٦٠-

وبنفوذهم ورأسمالهم، رغم اضطهاد محاكم التفتيش، وتوجد حاالت عديدة قـام بهـا يهـود .)١(المارانو بالتجسس لصالح الدولتين األسبانية والبرتغالية

ولعب المارانو دورا مهما وفعاال في تأسيس الشركات التجارية واالستيطانية الكبرى، ند الشرقية وشركة الهند الغربية الهولنديتين، وساهموا في تأسـيس شـركات مثل شركة اله

كما أسس المارانو، بمـا كـان . منافسة أسسها البرتغاليون ليخرجوا الهولنديين من البرازيل لديهم من خبرة مالية، شركات تأمين والعديد من المصارف، حيث كـانوا ذوو شـهرة فـي

وأسسوا مصانع للصابون واألدوية، وسـاهموا فـي . يةالتعامل مع بورصات األوراق المال واحتكر المارانو التجارة الدولية تقريبا في سلع مثل المرجـان . صناعة السالح وبناء السفن

والسكر واألحجار النفيسة، كما اشتغلوا بتجارة الرقيق بسبب وجود أعداد منهم في أوروبـا .)٢(ا التي كانت تعد مصدرا رئيسيا للعبيدوالعالم الجديد ومستعمرات البرتغال في إفريقي

ويوجد عامالن أساسيان ساعدا على تبوء المارانو لهذه المكانـة الماليـة والوظيفـة الضخمة وهما أن المارانو كونوا أول شبكة تجارية عالمية وأول نظام ائتماني فـي العـصر

ـ شقيه الكـاثوليكي الحديث كان يربط بين معظم أطراف العالمين اإلسـالمي والمـسيحي بوامتد نشاطهم إلى العالم الجديد، حيث ارتبطـوا بكثيـر مـن المـشروعات . والبروتستانتي

وتم كل ذلك في غيبة نظام ائتماني عـالمي، أو نظـام ثابـت . التجارية لالستعمار الغربي كما تزامن انتشارهم مع بداية علمنة المجتمع الغربي وظهـور الحكومـات . لعالقات دولية

لقة التي كانت تأخذ بالمنفعة والوالء لها وليس باالنتماء الـديني معيـارا للحكـم علـى المط .)٣(األفراد

وتجدر مالحظة أن التجارة التي اشتغل بها المـارانو كانـت التجـارة الدوليـة وأن التجـارة (األعمال المصرفية التي قاموا بها كانت أعماال مصرفية متقدمة، فكانت كلتاهمـا

ال تشبه من قريب أو بعيد التجارة البدائية التي كان يعمل بهـا يهـود ) المصرفية واألعمال .األشكناز أو الربا التي كانوا يشتغلون به

حسابات الدين والتجارة: منسى بن إسرائيل وكرومويل

(1 ) Ibid., P.130.

(2 ) Israel, Jonathan: op. cit., P.112. (3 ) Ibid., 140.

-٦١-

دورا مهما في التجـارة يث لعب وفي هذه األجواء برز التجمع اليهودي في هولندا ح الستعمار، األمر الذي هيأ لقيادة التجمع اليهودي فـي هولنـدا لعـب دور الدولية وحركة ا

وهو يهودي من المارانو ولـد فـي ،وقام منسى بن إسرائيل . لصالح اليهود خارج حدودها ا في أمستردام، حيث أصبح منسى حاخاما في وه واستقر مع أبوي ثم فر ،البرتغال وعمل فيها

م نشرت ١٦٢٦س أول مطبعة عبرية في أمستردام سنة ، وأس )م١٦٣٩-١٦٢٢(أحد المعابد .)١(*كتاب نحو اللغة العبرية، وطبعة لكتاب المشناةبينها عدة كتب من

عندما استقر منسى في هولندا في النصف األول من القرن السابع عشر، وهو العصر بتلك األجـواء ، وتأثرا )٢(الذي شهد ذروة تصاعد الكشوفات الجغرافية واالستعمار الهولندي

كان . فكر منسى في االستيطان في البرازيل، أي في التحرك مع التشكيل الغربي االستيطاني لمعرفـة موعـد وصـول ، وانشغل بالحسابات القباليـة )٣(إيمانا عميقا بالقابالة يؤمن منسى

المشيح، وتوصل إلى أن ذلك لن يتحقق إال بعد أن يتم تشتيت اليهـود فـي كـل أطـراف التي استخدمها للدفاع عن ضـرورة هذا المفهوم القبالي هو أحد المبررات وقد كان . رضاأل

الذي ترجمه إلى اإلنجليزيـة "أمل إسرائيل "إعادة توطين اليهود في إنجلترا، وذلك في كتابه .م١٦٥٠عام

هي مجموعة موسوعية من التفاسير تتناول أسفار العهد القـديم، وتعـد مـصدرا مـن : ناةالمش •

وينقسم كتاب المشناة . المصادر األساسية للشريعة اليهودية، وتأتي في المقام الثاني بعد العهد القديم ـ : إلى ستة أقسام هي ات كتاب الزراعة وكتاب العيد وكتاب النساء وكتاب األضرار وكتاب المقدس

.وكتاب الطهارة .١٤٣، ص٥، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب

(1)Tuchman,Barbara: Bible and sowrd, P. 153.

.٧٥،٧٦تاريخ أوروبا الحديث والمعاصر، ص: أبو علية وياغي: انظر) 2( تعنـي القابالة هي مجموعة التفسيرات والتأويالت الباطنية والصوفية عند اليهود، وهي كلمة عبريـة ) 3(

وكان يقصد بالكلمة أصال تراث اليهودية . القبول أو التقبل أو ما تلقاه المرء عن السلف، أي التقاليد والتراث الشفوي المتناقل فيما يعرف باسم الشريعة الشفوية، ثم أصبحت الكلمة تعني منذ أواخر القرن الثاني عـشر

.التصوف اليهودي .١٦٤ ص،٥، ج.ذ.س. م: المسيري، عبد الوهاب

-٦٢-

شهد النصف األول من القرن السابع عشر رواجا لألفكار األلفية في بريطانيا، وبلـغ خطاباتهم باللغة العبرية، ونادوا بأن -من أعضاء البرلمان –األلفيين أن ألقى بعضهم بر األم

كما أن تلك الفترة شهدت شيوع أفكار شبتاي تسفي بشأن .)١(تكون التوراة هي دستور إنجلترا إلى قيام بعض أثرياء اليهود في أمستردام إلى بيـع كة في فلسطين األمر الذي أدى إقامة ممل ـ كل ما ي ى فلـسطين، واعتقـد ملكونه استعدادا للعودة، كما استأجروا سفنا لتنقل الفقـراء إل

وقد أولى منـسى هـذه الظـاهرة .)٢( أنهم سيحملون إلى القدس على السحاب البعض اآلخر . في عهد كرومويلا هؤالء األلفيون البريطانيون هم حكام بريطانيعناية كبيرة، خاصة وأن

ن المسيح لن يظهر إال بعد اكتمال عقاب اليهود بتشتيتهم في كـل كان منسى مقتنعا بأ ال بد مـن ، فقد رأى أنه )٣(هم باإلقامة في بريطانيا بقاع األرض، ولما كان اليهود ال يسمح ل

بذل الجهود للحصول على تصريح يسمح لليهود باإلقامة في إنجلترا، حتى ال يـشكل عـدم فكتـب منـسى إلـى .)٤( عائقا أمام ظهور المسيح -حسب اعتقاده –وجودهم في هذا المكان

اضـح ملتمسا السماح لليهود باإلقامة في بريطانيا مو ١٦٥٠ رسالة سنة البرلمان اإلنجليزي أمر مؤقت، ألن عودتهم لـوطنهم األم لـن يحـدث إال إذا اكتمـل هذه اإلقامة هي لهم أن ثر بدأت اتـصاالت بـين الطـرفين، فاستقبل البرلمان رسالته بترحاب، وعلى األ .)٥(تشتتهم

بإرسال ) وهو الوسيط بين كرومويل ومنسى (Lord Middlesexحيث قام اللورد مدلسكس

(1)Graetz, Heinrich: History of The Jews, Vol. 5, P28.

. ٣٠١، ٣٠٠، ص٥، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 2(لكن، . لم يسمح لهم بالتواجد فيها طيلة القرون الثالثة التالية ١٢٩٠منذ أن طرد اليهود من إنجلترا سنة ) 3(

عداد ضئيلة من اليهود تسللوا إلى بريطانيـا واسـتقروا ورغم الحظر فقد رصدت بعض المصادر وجود أ ، ١٥٣١ التـي دخلـت بريطانيـا سـنة Anes أو آنز Amesفيها، وفي هذا السياق ترد قصة عائلة آمز

وينتسب إلى هذه العائلة طبيـب ). ١٦٠٣-١٥٥٨(واستمرت هناك طيلة فترة حكم الملكة إليزابيث األولى . بتهمة محاولـة تـسميم الملكـة ١٥٩٤وقد أعدم هذا الطبيب سنة . Roderigoالملكة ويدعى رودجيرو

وترصد المصادر مجموعة أخرى من يهود المارانو استقرت في بريطانيا في ثالثينيات القرن السابع عـشر . ، وهو تاجر ثري ومالك سـفن Antonio Fernandes Carvajalوهي عائلة أنطونيو فيرناندز كارفاجال

. فيما بعد في تزويد كرومويل بالمعلومات االستخبارية فيما يتعلق بالصراع مع هولنداوقد عمل هذا الرجلLipman, V.: A history of The Jews in Britain Since 1858, PP.1-5. (4)Graetz, Heinrich: op. cit., Vol. 5, P28. (5)Koblar, Franz: op. cit., Vol.2, P.510.

-٦٣-

رسالة شكر إلى منسى مركزا فيها على األخوة المسيحية اليهودية، وأرفق مع هذه الرسـالة ا أوليفـر جـون وقام السفير اإلنجليزي في هولنـد .)١(تصريحا إلى منسى بزيارة بريطانيا

Oliver St. Johnوبـدأت ١٦٥١ فـي أغـسطس يارة الكنيس اليهودي في أمستردام بز ،لكن دخول البلدين في حـرب فـي ذات . حوارات بشأن السماح لليهود باإلقامة في بريطانيا

.)٢( أدى إلى قطع االتصال بين أمستردام ولندنالسنة تحت تأثير العهـد القـديم بـشكل لقد كانت النخبة الحاكمة في عهد كرومويل واقعة

في إطـار – برلمانا من الصالحين والقديسين شكل كرومويل واضح، ودليل ذلك أنه عندما حـسب مجلـس ا من سبعين شخص اكان هذا المجلس مكون ، ١٦٥٣ سنة إصالحاته الداخلية

،وهو أحد أعـضاء General Haresonوطالب الجنرال هاريسون . )٣( اليهوديالسنهدرين ويبدو أن منسى كان متابعا بدقـة لهـذه .في إنجلترا التشريعات التوراتية بتطبيق البرلمان،

رسالة أخرى للبرلمان أرسل ٥/٧/١٦٥٣برلمان في وعندما اجتمع ال .التحوالت في إنجلترا بنفسه لحضور النقاش بنفـسه، ولمـا كانـت اإلنجليزي، لكن البرلمان طلب منه أن يحضر

وعنـدما عقـدت .)٤( دائرة فقد أجل منسى زيارته إلنجلترا لتنفيذ هذه المهمة الحرب ال زالت اعتقد منسى أن الوقت أصـبح مناسـبا ١٦٥٤إنجلترا وهولندا معاهدة سالم في أبريل سنة

لكرومويل يطالبه فيها بالسماح لليهـود ١٦٥٤سنة ، فقدم عريضة في أكتوبر لتحقيق أهدافه .)٥(كرومويل نقاش هذه الرسالة على وجه السرعة ا، وقرر بالعيش في إنجلتر

، بين فيه األسباب الموجبة البريطانية وفي نفس الوقت، نشر منسى مقاال في الصحافة والـسبب . لعودة اليهود إلى بريطانيا، وحصرها في نوعين األول ديني، واآلخـر تجـاري

(1)Graetz, Heinrich: op. cit., Vol.5, P33.

(2)Ibid., Vol. 5, P33.

وقد كان هذا االسم يطلق على . وتعني مجلس" سندريون" السنهدرين هي صيغة عبرية للكلمة اليونانية )3(الهيئة القضائية العليا المختصة بالنظر في القضايا السياسية والجنائية والدينية المهمة في المناطق التي كان

.يهود في فلسطينيعيش فيها ال .٦٣، ص٤، ج.ذ.س. م: المسيري، عبد الوهاب

(4)Ibid., Vol.5, P34.

.٣٩الصهيونية المسيحية، ص: السماك، محمد) 5(

-٦٤-

والسبب التجاري يتمثل . ودتهمالديني هو المتعلق بتشتتهم الكامل في كل بقاع األرض قبل ع في قدرة اليهود على زيادة كميات الصادرات والواردات، وذلك بفضل المزايا التي يمكن أن

نو يملكون خبرات واسعة للوضع االقتصادي في إنجلترا، حيث أن يهود المارا يمنحها اليهود ن أمـوالهم فـي وأضاف أن يهود هولندا يودعو . العمالت والماس والخمور تبادل في مجال

إضافة إلى أن لهم عالقات وثيقـة مـع % . ٥البنوك، ويكتفون بالحصول على فائدة قدرها يهود أسبانيا والبرتغال حيث يستثمر األخيرون أموالهم مع يهود هولندا وإيطاليا حتى يتجنبوا

.)١(جشع محاكم التفتيش بتـاريخ White Hallوعلى األثر دعا كرومويل لعقد اجتماع في قاعـة الوايتهـول

وقـد . لنقاش مسألة منح اليهود حق اإلقامة في إنجلترا من جميـع جوانبهـا ٤/١٢/١٦٥٥كبيـر واللـورد سـتيل Lord Chief Justice Glynnحضر هذا االجتماع اللورد جالين

ومـسجل ،Lord Mayor ورئيس بلديـة لنـدن ،Lord Chief Barons Steel البارونات .)٢( وأربعة عشر رجل دين بارزين في الدولة،The Recorder of The City المدينة

من ) م١٦٥٨-١٦٥٣( الذي تولى الحكم لخمس سنوات فقط –وكان أوليفر كرومويل سنوات الثورة اإلحدى عشرة، ويطمح أن يخرج بريطانيا من مرحلـة االنقـسام الـداخلي

. ري فيمـا وراء البحـار والحرب األهلية، وأن يشارك هولندا في نفوذها التجاري االستعما الديني الجديد إلصدار موافقـة برلمانيـة مبررا إلى جانب استعداد البيوريتان واستخدم ذلك

وتطلع كرومويل إلى جلـب الثـروات . بالسماح لليهود بالعودة إلى بريطانيا واالستقرار فيها ها إلـى هولنـدا بعـد والشبكة اليهودية التجارية العالمية حيوية إلنجلترا، كتلك التي جاؤوا ب

. )٣(هروبهم من أسبانيا الكاثوليكيةوطرح كرومويل موضوعين للنقاش يتعلق أولهما باإلجابة على سـؤال هـل يـسمح لليهود باإلقامة في إنجلترا من الناحية القانونية؟ وإذا كان ال يوجد اعتراض قـانوني علـى

اء النقاش شهدت لنـدن نقاشـات الظروف سيتم السماح لهم بالدخول؟ وأثن دخولهم فتحت أي


(2)Ibid,Vol.5, P43.

(3 ) Polins, Harold: op. cit., p31.

-٦٥-

مثيرة فهنالك مشاعر مختلطة، حيث ال زالت توجد كراهية عمياء لدى أوساط واسـعة مـن . إضافة إلى الخوف من منافسة اليهود لهم في مجال التجارة المسيحيين، لمن صلبوا المسيح،

مـا فهمـوا ك(و في المقابل ظهرت مجموعات ذات نفوذ تبدي حبا أعمى لشعب اهللا المختار .، ورغبة في االستفادة مما يمكن أن توفره لهم إمكانيات اليهود التجارية )من الكتاب المقدس

.ويضاف إلى المخاوف اآلراء المسبقة بشأن قتل األطفال ونحت العمالتكان كرومويل ومؤيدوه مع السماح بدخول اليهود، أما أنصار الملكية والبابوية فكـانوا

ش داخل الوايت هول استقر رأي رجال القانون على القول بـأن قـرار ضد ذلك، وفي النقا صدر عن الملك دون موافقة البرلمان، ولهذا فهو غيـر ١٢٩٠طرد اليهود من إنجلترا سنة

.)١( كلنوا معارضين بشدة للسماح لليهود باإلقامة في بريطانيالكن رجال الدين. قانونيخول إنجلترا، وأيده ثالثة من رجال الدين من كان كرومويل متحمسا للسماح لليهود بد

١٨/١٢/١٦٥٥، واضطر كرومويل إلنهاء النقاش فـي Hugh Petersبينهم هيوج بيترس وقد شن أعـداء اليهـود . دون أن يتم اتخاذ قرار بشأن السماح لليهود باإلقامة في بريطانيا

لذي أصدر كراسـا اWilliam Prynneحملة ضد كرومويل، ومن أشهر هؤالء وليام برين ذكر فيه أن اليهود يريدون شـراء مكتبـة "Ashort Demurrerاعتراض قصير "بعنوان

أكسفورد، وأن يهود آسيا أرسلوا وفدا لبريطانيا ليكتشفوا هل كرومويل هو المسيح المنتظـر .)٢( وحشد في هذا الكراس كل التهم القديمة ضد اليهودعند اليهود أم ال؟

مثـل جـون دى بضرورة منح اليهود حق اإلقامة في إنجلترا من نا وفي المقابل وجد بمـسألة عـودة ١٦٤٩ وكان جون ديوري قد أبدى اهتماما منذ سنة ،John Dury ديوري

اليهود إلى فلسطين، وبعث إلى منسى بن إسرائيل رسالة تتضمن العديد مـن األسـئلة عـن نسى ولم يرد عليها برسالة فقـط بـل موقفه من الموضوع، فاستثارت هذه األسئلة اهتمام م

وكـذلك قـام . )٣("لقد كتبت لك مقاال بدال من رسالة "بكتاب، فأرسل إلى جون ديوري قائال بتفنيد آراء بـراين وإثبـات بطالنهـا، Thomas Collierكاتب آخر يدعى توماس كوليير


(2)Ibid., Vo;.5,P45.

(3 ) Koblar, Franz: op. cit., Vol.2, P.508.

-٦٦-

ألمم، مـشيرا إلـى أن وطالب باحترام اليهود مبررا ذلك بأنهم سيصبحون عما قريب سادة ا .)١(خالص المسيحيين مرتبط بهم

وجه منسى بن إسرائيل مع مجموعة من اليهود المارانو المقيمين ١٦٥٦وفي مارس في لندن رسالة إلى كرومويل، أكدوا فيها للمرة األولى رسميا جذورهم اليهودية، وطلبوا من

تجمع والعبادة في منازلهم وإقامة كنيس حرية ال " كرومويل أن يصدر قرارا مكتوبا يتيح لهم وبالفعل فقد وافق كرومويل ولكن شـفويا علىإقامـة الكنـيس . )٢("ومقبرة خاصين باليهود

.والمقبرةانتظر منسى سـتة لكن بخصوص السماح لليهود باإلقامة في بريطانيا بشكل كامل فقد

ألن كرومويل وجد أنـه شهور في لندن للحصول على القرار الذي يريده لكن دون جدوى، لكن منسى لم ييأس، وبالفعل فقد نشر مقـاال ليس من السهل االقتراب من المسألة اليهودية،

وغـادر منـسى بريطانيـا .)٣( أكد فيه على نفي التهم الموجهة لليهود ١٦٥٦ أبريل ١٠في محبطا ألنه فشل في الحـصول علـى اإلذن لليهـود باإلقامـة فـي ١٧/٩/١٦٥٧بتاريخ

النبيل اعمل مـا أيها األمير " وعند خروجه بعث رسالة إلى كرومويل جاء فيها .)٤(ريطانياب .)٥("في وسعك ألجل اهللا

ن اإلطالع على الوثائق المتعلقة بهذا الموضوع خاصة مراسالت منسى بن إسرائيل إ تكشف أن قـرارا -كما تقدم –مع كرومويل ومجلس الدولة وبعض الشخصيات البيوريتانية

وفي هذا اإلطـار . محبطا١٦٥٦بهذا الصدد لم يتخذ، وأن منسى غادر بريطانيا في سبتمبر بدايـة لتـاريخ اليهـود ١٦٥٦تحديد سنة "فإن المؤرخ البريطاني هارولد بولينز يعتبر أن

حصلوا في تلك السنة علـى تـرخيص لبنـاء كنـيس الحديث في بريطانيا جاء ألن اليهود .)٦("ان في غاية األهمية بالنسبة للحياة الدينية اليهوديةومقبرة، وهما مؤسست

(1 ) Graetz, Heinrich: op. cit., Vol.5, P.46. (2) Ibid., Vol.2, P519.

(3)Graetz, Heinrich: op. cit., Vol.5, P.47.

(4)Ibid., Vol. 5, P46.

(5)Koblar, Franz: op. cit., Vol.2, P521.

(6 ) Pollins, Harold: op. cit., P.15.

-٦٧-

اكم الذي حدث عبر ما يزيد علـى شهدت انفجار التر ١٦٥٦في كل األحوال فإن سنة وقد أسفر .نصف قرن من النقاش والجدال والصراع متعدد األبعاد داخل المجتمع البريطاني

يا كتمهيد لعودتهم إلى فلـسطين علـى هذا التراكم عن وضع فكرة عودة اليهود إلى بريطان لكن هذه الفكرة ولدت بسيطة، ولم يـستطع أصـحابها . جدول األعمال القومي في بريطانيا

مسوغات نفعيـة -كما تقدم –إقناع المجتمع البريطاني بها، رغم أنهم استخدموا في تبريرها ، الـذين سـقطوا هـم )البيوريتان ( وعلى العكس من ذلك فإن أصحاب هذه الفكرة .تجارية

ويبقى السؤال هل ستموت هذه الفكرة في مهـدها؟ أم .)١(١٦٥٨بانتهاء عهد كرومويل سنة سيكتب لها البقاء ويشتد عودها؟

.١٥٤، ١٥٣تاريخ أوروبا الحديث والمعاصر، ص: ، إسماعيل وياغي، عبد الفتاحأبو علية) 1(

-٦٨-

الفصل الثاني اليهود وفلسطين في

الفكر والممارسة البريطانية في القرن الثامن عشريونية كما وردت في الكتاب الفكرة الصه جذور : المبحث األول

المقدس ومواصلة في بريطانيا أجواء الحرية والتسامح :المبحث الثاني

االهتمام بالعهد القديمة العالميـة وأثرهـا علـى األحداث الـسياسي : الثالثالمبحث

االهتمام البريطاني باليهود وبفلسطين

-٦٩-

الفصل الثاني فلسطينو اليهود

في القرن الثامن عشرةالبريطانيوالممارسة في الفكر انتهينا في الفصل السابق إلى أن األفكار الدينية التي تبناها البيوريتان بشأن اليهود من

إضافة إلى حسابات التجـارة وتفسيره بشكل حرفي؛ هد القديم خالل االحتكاك المباشر مع الع وحاجة بريطانيا إلى دور يهود المارانو ذوي الخبرة الواسعة في التجارة الدولية في القـرن السابع عشر من خالل شبكتهم المنتشرة في أوروبـا الـشرقية والغربيـة وبلـدان العـالم

التجـارة المعلومات واألخبار في مجالي س وجلب اإلسالمي، إضافة إلى قدرتهم على التجس كل ذلك ساهم في جعـل تلـك الفئـة مـن الـشعب البريطـاني .والحرب على حد سواء

.تسعى بجد للحصول على إذن يسمح لهم بالعيش رسميا من جديد في بريطانيا) البيوريتان(، وعادت أسرة ستيوارت للحكم، وفـي عهـدهم ١٦٦٠لقد سقط حكم البيوريتان سنة

لكن الربع األخير من القرن السابع عشر، وتحديـدا سـنة . )١(عرض البيوريتان لالضطهاد ت، ثار الشعب البريطاني ضد حكم أسرة ستيوارت، وتم تأسيس حكم أسرة هـانوفر؛ ١٦٨٨

Bill Ofالتي جاءت للحكم بناء على اتفاق مع ممثلي الشعب تجسد في وثيقة قانون الحقوق

Rights على ذلك أصبح الحكم في إنجلترا وب. ١٦٨٩سنة حكما ملكيا دستوريا مقيـدا؛ ناءوشهد القرن الثـامن عـشر . )٢(أطلقت في ظالله الحريات العامة؛ واحترمت حقوق األفراد

وذلك بعد أن تم اصدار قانون التـسامح الـديني اكتمال فصل الدين عن الممارسة السياسية Act of Toleration ي فرضت الدولة بمقتضاه الحرية الدينية للجميع مـع الذ١٦٨٩ سنة

، وأطلق على القرن الثامن عشر )٣(حظر استغالل الدين في الممارسة السياسية التركيز على .عصر العقل

.٤١، ص.ذ. س. م: السماك، محمد) 1( انظر نص قانون الحقوق ) 2(

Adams, George Burton: op. cit. , p. 462. .٧٠٤-٧٠١، ص٣تطور الفكر السياسي،ج: ايضا سباين، جورجانظر

انظر نص قانون التسامح ) 3(

-٧٠-

في ظل يستهدف هذا الفصل اكتشاف مصير الفكرة الصهيونية في القرن الثامن عشر هـا أن لهل يمكـن فة ذات جذور دينية، ، خاصة وأنها فكر عصر العقل وتهميش دور الدين،

تنمو وتنتشر؟ أم أنها ستذوي وتتالشى؟ سيتناول هذا الفصل اإلجابة على التساؤل السابق من الفكـرة الـصهيونية كمـا جذور في المبحث األول سيجري توضيح . خالل مباحثه الثالثة

لموضوع فـي هـذا ، ويأتي الحديث عن هذا العهد القديم، حسب التفسير الحرفي وردت في ا الفصل ألن القرن الثامن عشر لم يشهد وجود أي جماعات دينية أو سياسية منظمـة تـدعو لتأييد إقامة الكيان اليهودي في فلسطين، وألن المنادين بمضامين الفكرة الصهيونية في هـذا

أمـا .القرن توصلوا لها من خالل قراءة الكتاب المقدس كما هو الحال مع جون لوك ونيوتن المبحث الثاني فسيقدم صورة ألجواء التسامح والحرية في القرن الثامن عشر وكيف أثـرت

يركز على اكتـشاف أثـر األحـداث والمبحث الثالث . على اهتمام البريطانيين بالعهد القديم العالمية الكبرى في القرن الثامن عشر وأثرها على اهتمام البريطانيين باليهود، مـن جهـة،

.جهة أخرىوبفلسطين من

Documents Illustrative of English Church History, P.654.

-٧١-

المبحث األول صهيونية كما وردت في الكتاب المقدسالفكرة الجذور

. تستخدم عبارة الكتاب المقدس عند المسيحيين لإلشارة إلى العهدين القـديم والجديـد والعهد القديم مصطلح يستخدمه المسيحيون لإلشارة إلى كتاب اليهود المقدس، بينما يـستخدم

شارة إلى األسفار التي تتضمنها األناجيل األربعـة وإلـى أعمـال مصطلح العهد الجديد لإل القديم على الـشرائع والقـوانين ويشتمل العهد . )١()سبعة وعشرين سفرا (الرسل ورسائلهم

، كما تحتوي على أخبار موسى عليه السالم والشعائر والوصايا العشر التي أوصى اإلله بها موسى عليـه الـسالم لعهد القديم يحتوي على أسفار ، وبالتفصيل فإن ا تاريخية تخص اليهود

ـ الخمسة ى الخـروج مـن وهي، سفر التكوين ويهتم بوصف الخليقة وأصل العبرانيين حتأمـا سـفر . ذي يروي تاريخ العبرانيين في مصر وخروجهم منهـا وسفر الخروج ال . مصر

تعـداد رؤسـاء ىوسفر العدد يشتمل عل . الالويين فيعالج واجبات الكهنة والطقوس األخرى . الشعب وحاملي السالح، وفيه أخبار تذمر الشعب اليهودي والتجسس علـى أرض كنعـان

والسفر األخير هو سفر التثنية، أو تثنية االشتراع، بمعنى إعادة الشريعة وتكرارهـا علـى .)٢(الشعب اليهودي

القسم ما وقـع ، ويتضمن هذا يعرف باسم أسفار األنبياء والقسم الثاني من العهد القديم حتى هدم الهيكل المقـدس، عليه السالم موسى عليه السالم للعبرانيين من أحداث بعد موت

ويتكون هذا القسم من . )٣(م تقريبا .ق٢٠٠ وسنة ١٣٠٠وهو يغطي فترة زمنية تمتد بين سنة هي سفر يوشع بـن الجزء األول يختص بحياة األنبياء المتقدمون وعدد أسفاره ستة : جزئين

ائيل أرض كنعان وتقسيم األرض بين األسـباط أو رون الذي يروي قصة احتالل جماعة إس ن

،١١،١٢ مدخل إلى الكتاب المقدس، ص):نووآخر(بالكين، جون ) 1(

.٧٦٢قاموس الكتاب المقدس، ص: عبد الملك، بطرس

،٢٣،٣٣،٤٣، ص.ذ. س. م): نووآخر(بالكين، جون ) 2( ،٧٦٢، ص.ذ. س. م: بطرس عبد الملك،

.١٥- ١٣األسفار المقدسة في األديان قبل اإلسالم، ص: وافي، علي عبد الواحد: انظر

.٨٤، ص٥، ج.ذ. س. م: المسيري عبد الوهاب) 3(

-٧٢-

وتاريخ بني إسرائيل فـي عهـدهم وسفر القضاة الذي يذكر أسماء القضاة .العبرانيةالقبائل وانتصارهم على البالستيين، وبعد ذلك يأتي سفرا صموئيل األول والثاني اللـذان يعالجـان

برانية المتحدة وقصة داوود، وسفرا الملوك األول والثاني وهما يغطيـان تأسيس المملكة الع .)١(فترة حكم داوود وسليمان وسقوط المملكة الشمالية ثم المملكة الجنوبية

وهي مجموعة من . أما القسم الثالث من العهد القديم فيتكون من كتب الحكمة واألناشيد مزامير : مرتبة كما يلي ها ثالثة عشر سفرا وعدد األسفار التي تضم مواد تاريخية وقصصية

وسفر األمثال ويتناول موضـوعات مختلفـة .داوود وهي أناشيد شكر لإلله وتراتيل روحية وسفر أيوب ويحدثنا عن النبـي أيـوب . مثل مخافة اإلله وطاعة الوالدين واحترام المعلمين

وسفر راعوث وهي .ح والزفاف ونشيد اإلنشاد وهو من األغاني الشعبية لألفرا . عليه السالم . ومراثي إرميا وهي قصة بكاء على أورشليم بعد تخريبهـا . بطلة ترجع إلى عصر القضاة

وسفر الجامعة وهو خواطر فلسفية تقدم شرحا لمعنى الحياة وهدفها، لكن هذا السفر يخلـص وسفر إستير ويتحدث عن خالص جماعة يسرائيل علـى يـد .إلى أن كل شئ باطل وعبثي

أمـا . وسفر دانيال يحدثنا عن سيرة النبي دانيال . إستير، ويحتفل اليهود بهذه المناسبة سنويا وسـفر نحميـا . سفر عزرا فيتحدث عن عودة العبرانيين إلى أورشليم وإعادة بناء الهيكـل

وهما تلخـيص وسفرا أخبار األيام األول والثاني . يعنى أيضا بعودة اليهود من السبي البابلي .)٢(وقائع التاريخية الواردة في العهد القديم منذ بدء الخليقة حتى السبي البابليلل

)أبوكريبا( إلى ما تقدم، ما يعرف باسم الكتب الخارجية أو الخفية ويضيف المسيحيون Apocrypha وهذه . )٣(وهي كلمة يونانية تعني الخفي أو غير الموثوق أو غير المعترف به

اليهود ألنها تنطوي على تناقض مع ما جاء في التوراة، أو أنها كتبـت الكتب ال يعترف بها

.٦٩،٧٦،٨٦، ص .ذ. س. م): آخرونو(بالكين، جون) 1(

.١٧٩، ص .ذ. س. م): نآخروو(بالكين، جون ) 2( ،٢٥-٩، ص .ذ. س. م: وافي، علي عبد الواحد: انظر

،٦٠-٥٧التوثيق، ص الكتب المقدسة في ميزان : طويلة، عبد الوهاب .٦٤-٤٧تأثر اليهودية باألديان الوثنية، ص : الزغبي، فتحي

،١٨، ص.ذ. س. م: عبد الملك، بطرس) 3( .٢٣، ص. ذ.س. م: وافي، علي عبد الواحد: انظر

-٧٣-

. وأضاف المسيحيون كذلك العهد الجديد إلى الكتاب المقدس . بعد انتهاء عهد األنبياء والوحي مجموعة األناجيل وهي أهـم : سبعة وعشرين سفرا مقسمة كما يلي ويتكون العهد الجديد من

واألناجيـل التـي . روي سيرة المسيح عليه السالم وتعاليمـه المجموعات في نظرهم ألنها ت ويلي ذلك سفر األعمال وهـو منـسوب . يعترفون بها أربعة هي متى ومرقس ولوقا ويوحنا

موعـة الرسـائل ثـم مج . لس وعددها أربعة عشر رسـالة إلى لوقا، ثم مجموعة رسائل بو .)١( السفر النبويالكاثوليكية وعددها سبع، وأخيرا رؤيا يوحنا الالهوتي أو

وبالطبع فإن المسيحيين من مختلف الطوائف يؤمنون بالعهدين القديم والجديـد معـا، .الكتـاب المقـدس فهام لمضمون نـصوص نهم يتمثل في تعدد التفسيرات واأل واالختالف بي

د الحديث عن الفكرة الصهيونية فسنبدأ بالحديث عن الموقـف أو التفـسير وطالما أننا بصد تجـاه اليهـود الموقف التقليدي للكنيسة الكاثوليكية ويمكن القول أن . ليكي لهذه المسألة الكاثو

أن اليهود بقتلهم المسيح قد قتلوا اإلله فهم : )٢( االفتراضات هي مجموعة من يقوم على أساس الـشعب منذ ذلك الوقت أصبحت الكنيسة، في نظر المـسيحيين، هـي و. الشعب قاتل اإلله وقـد .مسبق للعهد الجديـد الرمزي التجسيد بمثابة ال العهد القديم أصبح و. بالمختار من الر

أدى هذا التفسير التقليدي إلى تصور أن اليهود حين رفضوا االعتراف بيسوع رسوال للـرب لقد عاقبهم اهللا من قبل بـأن طـردهم . قد ضلوا وصاروا محكوما عليهم باللعنة جراء آثامهم

، ومع ذلك فقد تم الوعد الذي أعطاه الرب إلبـراهيم، )٣( إلى بابل سبايا ممن فلسطين، ودفعه إلـى )٤( بالسبي في القرن السابع قبل الميالد أعادهم قـورش رغم خطاياهم، فبعد أن عوقبوا

.٦٤٤، ص .ذ. س. م: الملك، بطرسعبد ) 1(

،٩٠-٨٥، ص.ذ. س. م: وافي، على عبد الواحد: انظر ،٣٠-١٣ مصادر العقلئد المسيحية، صالمسيح في: عبد الوهاب، أحمد .٦١، ص الكتب المقدسة في ميزان التوثيق:طويلة، عبد الوهاب

.٢٢٢اوية، صفلسطين أرض الرساالت السم: جارودي، روجيه) 2(

.٣٤٢، ص.ذ. س. م: مظهر، سليمان) 3(

قورش هو ملك اإلخمينيين، استطاع توحيد إقليم إيران، وكانت عاصمة مملكته مدينة قم، غزا بابل سنة ) 4( .ويمح لليهود الذين كانوا في األسر هناك بالعودة إلى القدس. م.ق٥٣٩

-٧٤-

را برفضهم االعتراف بعيسى نبيا ، وعندما عصوا مرة أخرى، وكان عصيانهم كبي )١(فلسطينقسى فقد قطعهم في األرض أمما، وفرقهم في كل أنحاء مكمال للوعد عاقبهم الرب بصورة أ

.)٢(يتحولون إلى المسيحيةمن من بينهم منذئذ إال والخالصجد السالمالدنيا، فلم يعد ياقتـضت بـأن ثوليكيةلرسمية للكنيسة الكا وفيما يتعلق بالناحية العقائدية فإن النظرية ا

فسرت العودة إلـى صـهيون ، وبناء عليه فقد يكون تفسير معاني العهد القديم تفسيرا رمزيا وأن نبوءات العهـد القـديم ،)٣(بأنها من الناحية الرمزية تشبه عودة المسيحي إلى نقاء إيمانه

لشعب إسرائيل قد تحققت في مجيء المسيح وأصبحت الكنيسة المسيحية هي وريثـة هـذه فسر العهد القـديم فـي نـور أن ن" وفي هذا السياق يقول القس مكرم نجيب يجب .)٤(العهود

العهد الجديد عامة، ألن العهد القديم هو الكتب المقدسة، والعهد الجديد هو تفسير هذه الكتـب بشأن وفهم العهد القديم يجب أن يكون في ضوء شخصية يسوع حيث تجمعت كل األفكار ..

يجـب ر الرؤىرم نجيب على أن ما ورد في سف ويؤكد القس مك .)٥(" في العهد القديم المسيحولكن .)٦( وصفا لشيء قد حدث بالفعل أسلوب للكتابة لتوصيل رسالة وليس أن يفهم على أنه

منذ بدأ عهد اإلصالح الديني وما رافقه من ترجمة للعهد القديم أخذت تـشيع فـي أوسـاط ر ات والمفاهيم التي تتعلق بالشعب المختـا لنبوءلالمسيحيين البروتستانت التفسيرات الحرفية

، وفيما يلي استعراض لهذه المفـاهيم، التـي وأرض صهيون واألفكار األلفية اإللهي لعهد وا .ونية، كما وردت في الكتاب المقدس حسب التفسير الحرفيهي أساس وجوهر الفكرة الصهي

والعهد اإللهيالشعب المختارـ ). هعم هنبحـار ( ترجمة للعبارة العبرية هو مصطلح الشعب المختار ذا ويعنـي ه

ولهذا الـسبب يـشار إلـى المفهوم أن اليهود شعبا مقدسا في الماضي والحاضر والمستقبل،

.٣٥٠، ص.ذ. س. م: مظهر، سليمان) 1(

.٢٢٣، ص.ذ. س. م: يهجارودي، روج) 2(

،٢٢٢، ص .ذ. س. م: جارودي، روجيه) 3( .١٨٥- ١٧٣براهين تاريخية على صحة اإليمان المسيحي، ص برهان يتطلب قرارا: مكدويل، جوش: انظر

.٢١٧، ص.م. ن)4( .٢٤قراءة عربية للمجئ الثاني للمسيح، ص: نجيب، مكرم) 5( .٣٢، ص.م. ن)6(

-٧٥-

أي الـشعب األزلـي، ) عام عوالم(و. أي الشعب المقدس) عام قادوش(الشعب اليهودي بأنه ويتعرض موفـق محـادين لهـذا .)١(ةاألبديالحياة الذي يستحق أي الشعب ) عام نيتساح (و

ليسوا فقط الجنس المتفوق بل ينتمي لمجموعة مغايرة من البشر، "اليهود الموضوع بقوله أن وقد تعرضت أسـفار العهـد .)٢("فاختالفهم عن البشر ليس اختالف درجة بل اختالف نوع

فـي أكثـر مـن سفر التثنية ب المختار في مواطن عديدة حيث تعرض القديم لمفهوم الشع لذي قطع في سيناء بين اهللا وشعبه إسـرائيل، موضع الختيار الرب لشعب إسرائيل والعهد ا

والصيغة التي عرض بها تتماشى مع النمط الذي كان سائدا للمعاهدات في الشرق األوسـط كانـت تتـضمن حيث ؛)٣(، وقد اشتهر الملوك الحيثيون بمثل هذا النوع من المعاهدات قديما

ويقـدم لنـا سـفر . مة لحفظ العهد خلفية تاريخية ثم قائمة من االلتزامات ثم الترتيبات الالز على الـشعب قبـل أن موسى عليه السالم التثنية هذا النموذج في شكل ثالثة خطابات ألقاها

ألنك "، والنص األكثر تحديدا في هذا السفر هو )٤(يموت مذكرا إياهم بمعنى كونهم شعب اهللا ق جميع الـشعوب فقد اختارك الرب لكي يكون له شعبا خاصا فو . شعب مقدس للرب إلهك في سفر التثنية في مواضع عديدة وقد وردت كلمة شعب مقدس .)٥("الذين على وجه األرض

: ٢٦" (وأن تكون شعبا مقدسا للرب إلهـك "، )٢١: ١٤" (ألنك شعب مقدس للرب إلهك "منها وكلمة شعب مقدس في العهد القديم تعنـي ). ٩: ٢٨" (يقيمك الرب لنفسه شعبا مقدسا "، )١٩ والفكرة نفسها تتواتر في سفر الالويـين . )٦(شعب الطاهر المشع المخصص لخدمة الرب ال

رغم أن هذا السفر خاص بالحديث عن التشريعات للحياة وللعبـادة، إال أنـه يـورد هـذه التنظيمات والشرائع في إطار قصصي يوضح كيف يكون شعب العهد على عالقة سليمة مع

أنا الرب إلهكم الذي : ")٧(هذا الشعب كشعب اهللا في هذه الحياة اهللا، إضافة إلى كيفية معيشة

.٣٦٨، ص .ذ. س. م: مظهر، سليمان) 1(

.١٢١دورة الدين اليهودي، ص: محادين، موفق) 2( .٧٩حقائق وأساسيات اإليمان المسيحي، ص: ك.سبرول، ر)3( .٦٠،ص.ذ.س. م): آخرونو(بالكين، جون ) 4(

)١٤/٢(سفر التثنية، : الكتاب المقدس) 5(

.٤٣٦،ص ١تفسير الكتاب المقدس، ج): وآخرون(داندسن، فرانسس ) 6( .٤٣، ص.ذ. س. م): آخرونو(ون بالكين، ج) 7(

-٧٦-

وقد ميزتكم مـن الـشعوب . ميزكم عن الشعوب وتكونون لي قديسين ألني قدوس أنا الرب في التفسير الرسمي للكنيـسة الكاثوليكيـة أن " وتكونوا لي"، والمقصود بعبارة )١("لتكونوا لي

ترى أن هذه اآلية دليل ة، لكن القراءة الحرفي )٢( به شعب اهللا يجب أن يحفظ عهده وأن يلتزم .إضافي على القداسة المطلقة لشعب إسرائيل

اليهـود خترلم يتكشف أن اإلله إن القراءة الحرفية آليات الكتاب المقدس سابقة الذكر بوصفهم شعبا وحسب بل اختارهم كجماعة دينية قومية توحدها أفكارهـا وعقائـدها وقـد

لة على شعوب األرض قاطبة، فرفضت هذه الشعوب حملها وحملها الـشعب عرضت الرسا وقد اختار الرب . لها دينها وقوميتها وقد حولهم هذا االختيار إلى أمة مقدسة . اليهودي وحده

كذلك لمـسألة الـشعب سفر التكوينويتعرض .إبراهيم لنقائه، واختير اليهود ألنهم من نسله الم من بدء تكوين السماوات واألرض، وقـصة آدم وحـواء، المختار وهو يحكي تاريخ الع

والعهد بـين ونوح والطوفان وأوالده سام وحام ويافث، ونسل سام إبراهيم وإسحق ويعقوب أما أنا فهو ذا عهدي معك، وتكون أبا لجمهور : " )٣(الخالق وشعبه حيث يخاطب اهللا إبراهيم

ن اسمك إبراهيم، ألني أجعلك أبا لجمهور مـن من األمم، فال يدعى اسمك بعد أبرام، بل يكو فتختنون في لحم غرلتكم، فيكـون عالمـة " ويقرر الرب الختان عالمة على العهد .)٤("األمم

)٦("في ذلك اليوم عينه ختن إبراهيم وإسماعيل "وينفذ إبراهيم هذا األمر . )٥("عهد بيني وبينكم ما بعد، كما أن تنفيذ إبراهيم للمهمة في ذلك وقد أصبح الختان هو محك الديانة اليهودية في ٠

يا التي جعلت إبراهيم يستحق العهد بأن تكون وراثة النبـوة فـي اليوم عينه هو إحدى المزا : " ومنح اهللا العهد إلبراهيم ونـسله قـائال .)٧(ذريته من بعده، وأن يستمر شعبه شعبا مقدسا

)٢٦- ٢٤: ٢٠(سفر الالويين، : الكتاب المقدس) 1(

.٣١٨، ص١، ج.ذ. س. م): وآخرون(داندسن، فرانسيس) 2( .٣١ ، ص.ذ. س. م): آخرونو( بالكين، جون 3)( ).١٧/٤،٥(سفر التكوين : الكتاب المقدس) 4(

).١٧/١١(سفر التكوين : الكتاب المقدس) 5(

).١٧/٢٦(سفر التكوين : المقدسالكتاب ) 6(

. ١٧٧، ص١، ج.ذ. س. م): وآخرون(داندسن، فرنسيس ) 7( .١٢٧-١١٧بنو إسرائيل شعب اهللا الذي كان مختارا، ص: عامر، عبد العزيز

-٧٧-

مدى أجيالهم، عهدا أبديا، ألكـون لـك وأقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك على وأعطيك األرض التي أنت نازل فيها لك ولنسلك من بعـدك، كـل . إلهك ولنسلك من بعدك

حصر العهد في إسـماعيل قد حاول إبراهيم و. )١("أرض كنعان، ملكا مؤبدا، وأكون لهم إلها وأما إسماعيل فقد سمعت ": آيات الكتاب المقدس تذكر أن اهللا جعلها في يعقوب وذريته، لكن

عشر رئيسا يلد، وأجعله أمـة كبيـرة، ثني ركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا، إ لك فيه، ها أنا أبا .)٢("ولكن عهدي أقيمه مع إسحق الذي تلده سارة في هذا الوقت في السنة اآلتية

بـين الشعب اليهودي حتى يكون خادمـا لـه كما توضح آيات التوراة أن اإلله اختار وهذا يعني أن االختيار . الشعوب وليكون أداته التي يصلح بها العالم ويوحد بها بين الشعوب

إياكم فقط عرفت من : "ليس له ميزة، وإنما هو تكليف إلهي يعني زيادة المسؤوليات واألعباء من بين جميـع "، واستخدام لفظ )٣("جميع قبائل األرض لذلك أعاقبكم على جميع ذنوبكم بين

وكثيرا مـا يالحـظ أن األنبيـاء كـانوا .)٤(يعني تمييزا لشعب إسرائيل عن غيرهم " لقبائلايعنفون الشعب لفساده األخالقي والتباعه طرق الشعوب الوثنية األخرى، وهذا تأكيـد علـى

أن االختيار غير مشروط وال سبب له، فهو من إرادة اإلله التي كما . مقولة اصطفاء الشعب يتساءل عنها أي بشر، اإلله الذي اختار الشعب ووعده بـاألرض، ولـيس ألي ال ينبغي أن

.إنسان أن يتدخل في هذا-وقطع العهد أن االختيار-حسب الفهم الحرفي لها– ويستدل مما ورد في آيات العهد القديم

ال عالقة له بالخير أو الشر، وال بالطاعة أو المعصية فهو ال يسقط عن الشعب اليهودي و أتى هذا الشعب بالمعصية، إذ أن حب اإلله للشعب المختار يغلب على عدالته،حتى ل

، ولذلك لم يرفض اإلله شعبه كلية، في أي وقت من األوقات مهما تكن شرور هذا الشعبوذلك خالفا خالفا لما يؤمن به الكاثوليك واألرثوذكس بشأن الشروط الواجب توافرها في

).٨، ٧: ١٧: (سفر التكوين: الكتاب المقدس) 1( ).١٧/٢٠،٢١(سفر التكوين : الكتاب المقدس) 2(

).٣/٢(عاموس سفر : الكتاب المقدس) 3(

.٤١٢، ص٤، ج.ذ. س. م): وآخرون(داندسن، فرانسيس ) 4(

-٧٨-

هذا ما . اليهود أبعادا عرقية قوميةالنهاية اكتسب مفهوم اختيار وفي .)١(الشعب وارث العهدلكن . من خالل القراءة الحرفية للعهد القديم والجديد) وسائر األوروبيين(فهمه اإلنجليز

كان التفسير الكاثوليكي للكتاب المقدس يركز على أن العهد األساسي بين اهللا وبين البشرليهود في هذه األعمال طاعة تامة وكاملة ألوامره، وهدد عهد أعمال، وأن اهللا طلب من ا

ويرى الكاثوليك أن كل البشر بدءا من آدم حتى الوقت . اإلنسان بالموت إذا عصا أوامر اهللا وقد يرفض الناس أن يطيعوا أو حتى أن يعترفوا .الراهن هم بال مفر أعضاء في هذا العهد إطالقا الفرار منه، فكل البشر في عالقة عهد مع بوجود مثل هذا العهد، غير أنه لن يمكنهم

)٢(اءال هو أساس الحاجة للفدوعهد األعم. اهللا، وهم إما حافظون لهذا العهد أو منتهكون له .)٣(في الفهم الكاثوليكي

بناء على ما تقدم يمكن القول أن دارسي الكتاب المقدس، حـسب التفـسير الحرفـي، يهود هم شعب موحد له شخصيته القومية التي ال تقبل الـذوبان سيخرجون بقناعة أكيدة أن ال

ألن اهللا اختاره من بين كل الشعوب، وأضفى عليه قدرا من قداسته، وكتب لـه أن يـستمر وأن اهللا عهد إلى هذا الشعب بحمل األمانـة التـي . كشعب موحد رغم كل ظروف الشتات

بنـي (إسرائيل إلـى يـوم القيامـة وأن العهد سيستمر في بني . عجز اآلخرون عن حملها . ، حسب نصوص الكتاب المقدس سابقة الذكر)أبو العرب(، وليس بني إسماعيل )إسحق

: األحالم والعقائد األلفيةوثمـة نـزوع . ومعناها تحتوي على ألـف اإلنجليزية Milliniarismة للكلمة األلفية ترجم

نتهاء أللف عام جديدة تتعـرض لتغيـرات عام لإليمان بأن الحياة اإلنسانية عند كل ا إنسانيومن ثم فقد ظهر اإليمان في كثير من الحضارات بأن العالم يشهد، في نهايـة كـل . جذرية

والفكـرة األلفيـة .ألف سنة، انتهاء دورة زمنية، وتصاحب هذه النهاية عادة أحداث ضخمة

.١٤٠-١٣٥، ص.ذ. س. م: عامر، عبد العزيز) 1(وقد . تشير لفظة فداء في العهد الجديد إلى الخالص من الخطيئة ومن نتائجها ببذل الجهد في خدمة اهللا) 2(

ا تحت رق العبودية أي جميع البشر الذين بدأت أكمل المسيح الفداء عندما قدم نفسه وافتدى جميع من كانو .خطيئتهم منذ آدم

.٦٧٢، ص .ذ. س. م: عبد الملك، بطرس

.٨١، ص .ذ. س. م: ك.سبرول، ر)3(

-٧٩-

أن حـروب ا يثبـت وقد أوردنا في الفصل التمهيدي م . )١(واترة في كثير من الحضارات مت . في نهاية األلف األولى للميالداأللفيةانتشار األفكار الفرنجة كانت نتيجة

أما العهد الجديد فإنـه يركـز ، لها أي ذكر في العهد القديمهذه لم يأت والعقائد األلفية وكلمة أبوكـاليبس كلمـة ،Apocalyps "أبوكاليبس " سفر يوحنا الالهوتي فيعليها خاصة

ويعتقـد المـسيحيون أن اهللا .)٢(تعني الكشف عن الغيب وخصوصا عن آخر األيـام يونانية ليوحنا في أواخر القرن األول الميالدي، عندما كـان يتعـرض أوحى من خالل هذا السفر

ويحـضهم علـى لالضطهاد هو والمسيحيين في منطقة آسيا الصغرى، يثبت فيه عـزيمتهم . )٣(الثبات رغم المحن

شهد باهر يظهر فيه المسيح ممجدا ويشتمل على ما سيحدث فـي آخـر تبدأ الرؤيا بم وتنتهـي الرؤيـا . الزمان من مصائب وأحداث رهيبة وحروب تنتهي بهزيمة إبليس وجنده

، حيث يتم النصر هللا وللمسيح في السماء واألرض، بوصف الحالة التي ستنتهي إليها األمور م األفكار األخروية وسائر األساطير الخاصـة ومعظ .)٤(ويتحقق الخالص النهائي للمؤمنين

في العهد الجديد في سـفر رؤيـا يوحنـا وردت العقيدة األلفية و بآخر األيام ونهاية الزمان ثـم : " قـول والنص ي ثانية وحكمه العالم، عودة المسيح ال ، خاصة عند الحديث عن الالهوتي

مينا وصادقا وبالعـدل يحكـم أ وإذا فرس أبيض والجالس عليه يدعى رأيت السماء مفتوحة وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفـه إال . ويحارب

واألجناد الذين في السماء كانوا . وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويدعى اسمه كلمة اهللا . هوكي يـضرب ومن فمه يخرج سيف ماض ل . يتبعونه على خيل بيض البسين بزا أبيض ونقيا

وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتـوب ملـك . ..... وهو سيرعاهم بعصا من حديد به األمم ورأيت مالكا واحدا واقفا في الشمس فصرخ بصوت عظـيم قـائال . الملوك ورب األرباب

لجميع الطيور الطائرة في وسط السماء هلم اجتمعي إلى عشاء اإلله العظيم لكي تأكلي لحوم

.١٠٥، ١٠٤، ص.ذ. س. م: محادين، موفق) 1( .١٤المزاعم الصهيونية لنهاية التاريخ، ص(قراءة عربية للمجيء الثاني للمسيح : نجيب، مكرم

.١٤، ص.م. ن)2( .١٠٠سفر الرؤيا واألزمنة األخيرة، ص : سترونج، ماري) 3( .١٠١، ص .م. ن)4(

-٨٠-

م قواد ولحوم أقوياء ولحوم خيل والجالسين عليها ولحوم الكل حرا وعبدا صغيرا ملوك ولحو ضـد ملـوك األرض - معركة هرمجدون-وسيدخل هذا المسيح المعركة النهائية )١("وكبيرا

. )٢(الذين يساعدهم الشيطان فيلحق بهم جميعا الهزيمة النكراءوهي اسم مدينة في " مجدو"ى تل، و بمعن" هار" من كلمتين عبريتين هرمجدون تتكون

جعل المدينـة استراتيجية، األمر الذي أهمية ذاوهو الكرمل ل جب طين وتقع بالقرب منها فلسوهرمجدون هي الموضع الذي سـتجري . حلبة لكثير من المعارك العسكرية في العالم القديم

ضد القـوى التابعـة ،فيه المعركة الفاصلة والنهائية بين ملوك األرض تحت قيادة الشيطان لإلله في نهاية التاريخ، وسيشترك فيها المسيح الدجال، حيث سيكتب النصر في النهاية لقوى الخير وستعود الكنيسة لتحكم وتسود مع المسيح على األرض لمدة ألف عام، وبعدها سـتأتي

العهـد ، وقد ورد ذكر هرمجدون مرة واحدة في السماوات الجديدة واألرض الجديدة والخلود ويرتبط كل هذا بعـودة . )٣("فجمعهم إلى الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون " الجديد

ثم يبدأ المـسيح حكمـه الثـاني .اليهود إلى أرض الميعاد مرة أخرى، فهذا شرط الخالص وينتهـي . والنهائي، ويبعث كل البشر المحسن منهم والمسئ، وذلك لمحاسبتهم ومجـازاتهم

.)٤(م مدينة اإلله وتختفي مدينة األرضحكالزمان ويبدأ السعيدة التي يحكم فيها المسيح اسـترجاع ية األلف ويقتضي تحقق العصر األلفي وبداية

هـي مركـز وعـصب إلى فلسطين تمهيدا لمجيء المسيح، وعملية االسترجاع هذه اليهود عـام لـف شرى األ ويرى االسترجاعيون أن عودة اليهود إلى فلسطين هي ب . العقيدة األلفية

كما يرون أن اليهود هم . )٥(السعيدة، وأن الفردوس األرضي األلفي لن يتحقق إال بهذه العودة ب اهللا المختـار الجديـد أو باعتبار أن المسيحيين هم شع ب اهللا المختار القديم أو األول؛ شع

تـسقط ولذا فان أرض فلسطين هي أرضهم التي وعدهم االله بها ووعود الـرب ال .الثانين كـل مـن وبناء عليه فإهح وصلبحتى وان خرج الشعب القديم عن الطريق ورفض المسي

).١٩-١٩/١١(رؤيا يوحنا : الكتاب المقدس) 1(

.١٠٩، ص.ذ. س. م: محادين، موفق) 2( ).١٦/٦(رؤيا يوحن: الكتاب المقدس) 3( .٧٥النهايات الهوس القيامي األلفي، ص: تسمرلنغ، ديتر )4( .١١١، ١١٠، ص.ذ. س. م: ، موفقمحادين) 5(

-٨١-

فأعداء اليهود ، له ويقف ضد الخالص المسيحي جه هذه العودة يعتبر من أعداء اإل يقف في و .)١(لههم أعداء اإل

حـديث إن أي محاولة لقراءة ما بين السطور وما وراء الكلمات التي ترد في إطار ال عن تقديس الشعب اليهودي تكشف بجالء أن هذه النظرة ال تنطوي على حب لليهود، بل إن

مفهـوم ولوجـودهم، ذلـك أن ها عميقا لهم ورفضا شـامال هذا التقديس لليهود يضمر كر ولذا ال بد من ، آخر ض االندماج في شعب يرف شعب مختار متماسك االسترجاع يعني وجود

حيث نظـر موقف مارتن لوثر من اليهود، الفصل األول من هذا البحث وقد رأينا في .نبذهبعـين االحتـرام واعتبـر اليهـود ، ات من القرن السادس عشر العشرينفي ،لهم في البداية

لكنه بعد ذلك بعشرين عام دعا . المعاصرين له هم شعب اهللا القديم، وأوصى باإلحسان إليهم لكنه رغم ذلك دعا إلى تسهيل وصولهم إلى فلـسطين، . مإلى نبذهم بعد أن اتهمهم بأبشع الته .بمعنى نبذهم وإخراجهم من ألمانيا

إن المطالبة باسترجاع اليهود إلى فلسطين ال يعني بالضرورة تبرئة اليهـود مـن دم إلى أن اليهود أنكـروا المـسيح يذهبون االسترجاعيون ف المسيح، بل على العكس من ذلك،

إن هي إال جزء من عملية تصحيح هذا الخلل التـاريخي، مترجاعه وأن عملية اس ،وصلبوه فاليهود ليسوا مركز الخالص، بـل هـم وبناء عليه .وجزء من عملية تطهيرهم من آثامهم

. والخللوالخالص ال يمكن أن يتم إال بتطهير مركز الخطيئة. مركز الخلل وسببهإلى أن عملية الخالص النهـائي -بقاكما بينا سا –االسترجاعية تذهب العقيدة األلفية

ستصاحبها معارك ومذابح تصل ذروتها في معركة واحـدة أخيـرة على يد المسيح المنتظر األمـر الـذي يفـسح .)٢(وهي معارك سيروح ضحيتها عدد كبير من البشر ، )هرمجدون(

ه المجال للقول أن أصحاب هذه العقائد يريدون دفع اليهود لكي يكونـوا هـم ضـحايا هـذ المعارك التي ستدور على أرض فلسطين، حسب اعتقادهم، وربما هذا يعني أن هذه الطائفـة من المسيحيين تريد أن تحقق لنفسها الخالص وأن تفتدي نفسها بتقديم اليهـود للـذبح، ومـا

.٧٧، ص .ذ. س. م: تسمرلنغ، ديتر )1( .١٠٩، ص.ذ. س .م: محادين، موفق)2(

-٨٢-

يساعد على مثل هذا القول هو عقيدة الفداء التي يؤمن بها المسيحيون والتي سـبق اإلشـارة ة القول فإن وخالص.إليها

جعل من اليهـود وسـيلة وأداة نافعـة األلفية االسترجاعية هي عبارة عن مفهوم ي العقيدة ولكنها ال قيمة لها في حد ذاتها، فهم يـستمدون قيمـتهم مـن ،وأساسية لخالص المسيحيين

.مقدار أدائهم لوظيفتهم ومقدار تعجيلهم لعملية الخالص المسيحية أرض الميعاد

) فلـسطين (العبرية، وتسمى أرض إسرائيل " أرتس"مقابل العربي لكلمة األرض هي ال وقد وردت، في سـفر زكريـا عنـد . )٢(، وهي األرض التي يرعاها اإلله )١("أرض الرب "

الحديث عن نية اهللا إعادة بناء أورشاليم واستعادة ازدهارها بواسطة التدخل اإللهي المباشر، األرض " التي يـسكنها الـرب و "صهيون"، و "لمختارةاألرض ا " أوصافا عديدة لألرض منها

وهـي . التي تفوق في قدسيتها أي أرض أخرى الرتباطها بالشعب المختـار )٤() ٣("المقدسةوقد جـاء . ةوتعاليم التوراة ال يمكن أن تنفذ إال في األرض المقدس . )٥("األرض البهية "كذلك

.)٦("ور اإلثمف الساكن فيها مغ الشعب.ال يقول ساكن أنا مرضت" أنه في سفر أشعياءله وعد إبراهيم وعاهـده علـى أن قدسة هذه هي أرض الميعاد، ألن اإل واألرض الم

إليها اليهود تحت قيادة الماشـيح، وهي أرض الميعاد التي سيعود . تكون هذه األرض لنسله . أي األرض التي ستشهد نهاية التاريخ

وكان من أهـم المـشكالت .يهود بها وقد تضخم الحديث عن األرض وعن ارتباط ال د جـاء فـي سـفر مشكلة حدودها، فق هي األرض تها آيات الكتاب المقدس بشأن التي ناقش لنسلك أعطي هذه األرض من نهر مـصر : " أن اإلله قد قطع مع إبراهيم عهدا قائال التكوين

).٩/٣(يوشع : الكتاب المقدس) 1(

).١١/١٢(التثنية : الكتاب المقدس) (2

.٥٣٢، ص٤، ج.ذ. س. م): وآخرون(داندسن، فرنسيس) 3( .٣٤٧-٣٢٩، ص .ذ. س. م: عامر، عبد العزيز

).٢/١٢(زكريا : كتاب المقدسال)(4 ).١١/١٦(دانيال : الكتاب المقدس) (5 ).٣٣/٢٤(أشعيا : الكتاب المقدس) (6

-٨٣-

ن سفر العدد توجـد صحاح الرابع والثالثين م ولكن في اإل . )١("إلى النهر الكبير نهر الفرات وحددت التخوم بشكل يختلف عـن ". أرض كنعان بتخومها "خريطة مغايرة حددت على أنها

وقد حل الحاخامات هذه المشكلة بأن شبهوا األرض بجلد اإلبل الـذي . خريطة سفر التكوين وهكذا األرض المقدسة تـنكمش . ينكمش في حالة العطش والجوع ويتمدد إذا شبع وارتوى

.)٢(ا ساكنوها من اليهود، وتتمدد وتتسع إذا جاءها اليهود من بقاع األرضإذا هجرهـ . األرض مـشكلة ملكيتهـا مشكالت المذكورة أيضا بشأن ومن ال األرض رغم أن ف

فمنـذ بدايـة . ا كان يقطن فيها في معظم األحيان، شعب غير مقـدس هالمقدسة عبر تاريخ ن ثم قطن فيهـا وي فيها الكنعانيون والبالستن يقطن قبل الميالد، كا ١٠٠٠ا وحتى سنة هتاريخ

وام أخرى، إلـى أن اختفـى أي اليهود بضع مئات من السنين، ثم توافدت عليها بعد ذلك أق رغم ذلك فإن نصوص العهد القديم تتجاهل كل هـذه . ميالدي ٧٠ حقيقي سنة يهوديوجود

.األشياء ويؤكد على ملكية اليهود لهذه األرض: كلم بني إسرائيل وقل لهـم ")٣( في نص سفر العدد ى عليه السالم موسلقد قال الرب ل

إنكم عابرون األردن إلى أرض كنعان فتطردون كل سكان األرض من أمـامكم وتمحـون جميع تصاويرهم، وتبيدون كل أصنامهم المسبوكة، وتخربون جميـع مرتفعـاتهم، وإن لـم

نهم أشواكا في أعينكم ومنافس في تطردوا سكان األرض من أمامكم يكونون الذين تستبقون م جوانبكم، ويضايقونكم على األرض التي أنتم ساكنون فيها، فيكون أني أفعل بكم كما هممـت

".أن أفعل بهمأما سفر التثنية فال يقتصر علـى أن يطلـب اغتـصاب األرض وطـرد أصـحابها

التـي أنـت رضمتى أتى بك الرب إلهك إلى األ : "األصليين، بل إنه يطلب ارتكاب مذبحة يرة من أمامك ودفعهم الرب إلهك أمامـك، وضـربتهم خل إليها لتمتلكها وطرد شعوبا كث دا

).١٥/١٨(التكوين : الكتاب المقدس) (1

: لمزيد من التفاصيل في التناقض بشأن حدود األرض انظر)2( .٢١٣-٢٠٣، ص.ذ. س. م: عامر، عبد العزيز

).٥٦، ٥٥، ٥٢، ٣٣/٥١(سفر العدد : الكتاب المقدس) 3(

-٨٤-

سمهم ، ويدفع ملوكهم إلى يدك فتمحو ا )١("فإنك تحرمهم، ال تقطع لهم عهدا، وال تشفق عليهم كل رجل مع ) أريحا(وصعد الشعب إلى المدينة : " وورد في سفر يشوع .)٢("من تحت السماء

مرأة من طفل وشـيخ، حتـى اينة وحرموا كل ما في المدينة من رجل و دجهه وأخذوا الم و .)٣("البقر والغنم والحمير بحد السيف

يتضح من خالل استعراض النصوص الواردة بشأن أرض الميعاد في الكتاب المقدس أنها تحمل من األوصاف ما يجعلها تليق بمقام الشعب المختـار المقـدس، وكـأن الـشعب

كما توضح النصوص صراحة أن ملكية هذه األرض . األرض خلقا ليكون كل منهما لآلخر وأقصى درجـات العنـف هي حق لليهود، وأن هذا الحق يجب أن يمارسه اليهود مستخدمين

كل ساكنيها من غير الـشعب المقـدس، حـسب والدموية، حتى يستأصلوا من هذه األرض يمكن للمرء أن يتصور مـا يمكـن أن تفعلـه هـذه ،وبعد هذا االستعراض .رؤيتهم الدينية

خاصـة ! والمفسرين له بطريقة حرفية ،المفاهيم في أذهان وعقول المؤمنين بالكتاب المقدس إذا ما توفرت أجواء من الحرية والتسامح تتيح للناس حرية التفكير واالعتقاد والتعبير عـن

!الرأي

).٢، ٧/١(سفر التثنية : الكتاب المقدس) 1( ).٧/٢٤(الكتاب المقدس سفر التثنية) 2( ).٦/٢٠(سفر يشوع: الكتاب المقدس) 3(

-٨٥-

ثانيالمبحث ال .واصلة االهتمام بالعهد القديمأجواء الحرية والتسامح وم

كان القرن الثامن عشر قد افتتح بمقاالت جون لوك عن التسامح والحكومـة المدنيـة وتكتسب أفكار جون لوك أهميتها من كونه عمل مستشارا للملـك .وحرية األفراد وحقوقهم

ام تـر وليام أورانج وزوجته ماري حتى وفاته، وهذا يعني أن فكر التسامح أصبح موضع اح مقالتين عن الحكومة المدنيـة : وقد وردت هذه األفكار في كتابيه .)١(الملك والطبقة السياسية

'Two Treatises of Civil Government" رسالة تتعلـق بالتـسامح والكتاب اآلخر هو 'Letters Concerning Toleration" . وفي الكتاب األول رفض فكـرة الحـق اإللهـي

إلنسان في تقرير مـصيره وبالمـساواة بـين النـاس فـي الحقـوق للملوك ونادى بحرية ا .)٢(الطبيعية

وقد رفض جون لوك في المقالة الثانية هيمنة األسرة المالكة علـى الدولـة، وهـاجم دعوات الملوك إلخضاع الشعوب استنادا إلى فكرة الحق اإللهي للملوك، واعتبر أن إكـراه

وقد استند لوك في تدعيم مقولته هذه إلة تفـسيره . )٣(الناس على الطاعة للملك ليس من حقه بخاصيتين هما الحرية والمـساواة، -في نظره – التي تميزت ) الحالة الطبيعية (حالة الفطرة ل

فقد عاش اإلنسان في حالة الفطرة على الطبيعة ينعم بحياة يسود فيها حب الخير والتـسامح، ة حقوق اآلخرين حيث عاش اإلنسان وهو سـعيد والعمل المتبادل والقناعة والتعاون، ومراعا

رية في ظل قانون الطبيعة الذي يتساوى فيه الجميع كل بقدر عمله واجتهاده، فصار مبدأ الح ، ومن ثـم بالحرية واإلخاء والمساواة كل إنسان هو مبدأ الفطرة الذي يجب أن ينعم في ظله

رية إال بمحض إرادتـه الخاصـة فقد أصبح عليه أال يتنازل عن هذا الحق الطبيعي في الح .)٤(ولمن يشاء

.٣٦٨تاريخ الفكر السياسي من المدينة الدولة إلى الدولة القومية، ص: شوفالييه، جان جاك) 1(

(2)Webber, R: Modern England, pp. 34, 35, 41. .١٠٥جون لوك، ص: عباس، راوية) 3(

(4)Locke, John: Two Treatises of Civil Government, P.123. . ١٩٧،ص٣تاريخ الفلسفة الغربية، ج: رسل، برتراند

-٨٦-

حق الملكية والمحافظة عليها أصـبحت مـن األمـور وواصل لوك تفسيره قائال أن العسيرة في حالة الطبيعة إذ جار البعض على حقوق جيرانهم وطمع اآلخرون فـي أمـالك

لـسخط البعض، فنشأت حالة من الصراع الدموي واغتصاب الملكيات وانتشر الـشعور با والظلم والحسد والغيرة والكراهية بين الناس ألن القوي تغلب علـى الـضعيف، وانقلبـت

وبلغت هذه الحالـة .)١(إلى حالة الحرب والخوف والكراهية األمور من حالة السالم واألمن باإلنسان إلى التخلي عن الخصائص والخصال التي تحلى بها في الحالة الطبيعية، فبدأ فـي

لة اجتماعية يتكتل فيها مع غيره وينضم إليهم بقصد تكوين مجتمع سياسـي أو البحث عن حا كان على النـاس ف ؛وبعد تحول المجتمع من الشكل الطبيعي األول إلى الشكل المدني . مدني

أن تتفق طواعية أو تتعاقد وتتحد في مجتمع يكفل لها الحياة اآلمنة دون أن يحدث ما يقوض .)٢(عن طريق العقد اإلجتماعيأمن هذه الحياة وكان ذلك

يضم طرفين هما الشعب والحكومة أو الملك، وال يصبح والعقد االجتماعي هو تعاقد العقد الغيا إال إذا أخل أي طرف منهما بالتعاقد، فإذا حدث وأهمل الملك في مسؤولياته تجاه

ـ وبموجـب . )٣(هالشعب أو أخل بتعهداته أو تعدى السلطات التي خولها له الشعب تعين عزل وفق قانون الطبيعة، ويتنـازلون عـن يتنازل األفراد عن حقهم في الحرية المطلقةهذا العقد

وضـمانا . حق استخدام القوة للحاكم أو الملك الذي يجب أن يستخدم هذه القوة وفق القـانون ائية، لعدم التعسف فقد دعا جون لوك إلى فصل السلطات الثالث التشريعية والتنفيذية والقـض

وجعل المكانة العليا للسلطة التشريعية دون أن يعطيها تفويضا مطلقا فهي في نظـره مقيـدة .)٤(بالحفاظ على الحقوق الطبيعية للشعب وبنصوص العقد االجتماعي

.٧٠٥، ص٣، ج.ذ. س. م: سباين، جورج

(1)Locke, John: op. cit., P.164. . ١١٤، ص٢حكمة الغرب،ج: رسل، برتراند) 2( . ١٥١تاريخ الفلسفة الحديثة، ص: رم، يوسفك

.٣٨١، ص.ذ. س. م: شوفالييه، جان جاك(3 ) Locke, John: op. cit., P.164.

. ٢٠٦، ص٣تاريخ الفلسفة الفرية، ج: رسل، برتراند) 4( .١٥١، ص.ذ. س. م: كرم، يوسف

-٨٧-

أما كتابه رسالة في التسامح ، فهو يعالج فكرة الحرية اإلنسانية في أبعد معانيها وذلك حيث تمارس . )١(ل بين السلطة الدينية أو الكنيسة والسلطة المدنية بالتأكيد على ضرورة الفص

لما "كل سلطة اختصاصا معينا ال دخل لألخرى به، ويقول لوك في مهام السلطة المدنية أنه كان من واجب الحاكم المدني تنظيم شؤون الناس في الحرية والملكية والحياة، فهـذه أمـور

.)٢("ن وال دخل للدين واإليمان بهاتختص بها سلطة الدولة والقوانييشير لوك في هذا النص إلى أن اختصاص السلطة المدنية ينحصر في كل ما يتعلـق بالمصالح المدنية واألمور المتعلقة بالحياة الشخصية، ومن ثم فال محل لتدخل السلطة الدينية

ح الناس عـن أي في شؤونها، لذلك فإنه من الضروري أن تنفصل القوانين التي تنظم مصال ، ويقصد لوك بـذلك )٣(يتأثير ديني عليها، فتظل القوانين المدنية في معزل عن التسلط الدين

رفض أي تدخل أو تأثير للعقيدة المسيحية على القوانين المدنية، ألنه من الضروري أن تظل اإليمـان قوانين الدولة في استقالل كامل عن اإليمان الديني ولذلك فليس هناك وجود لدولـة

.)٤(المسيحية ألن تشريع الدولة مستقل عن الشريعة المسيحية وغير مقيد بتعاليمهاويرى لوك أن الدولة الحقيقية هي التي تلتزم بكفالة كافة الحقوق لجميع أفرادهـا بمـا في ذلك حرية العقيدة التي يمارسها األفراد بأوسع معانيها، لذلك فمن واجبات الحكومة أيضا

كل أنواع العبادة وال تتدخل بتوقيع الجزاءات على األفراد والذين يقترفون اآلثام إال أن تجيز مما سبق يتضح أن األجواء التي بدأت تـشيع فـي . )٥(إذا أضرت بمصالح وحقوق اآلخرين

إنجلترا مع مطلع القرن الثامن عشر هي أجواء تكفل حرية االعتقاد والتفكير والتعبير عـن ورغم أن القرن الثامن عشر كان يسمى عصر العقل، بمعنى أن العقل هو الرأي،ولذلك فإنه

الحكم والفيصل على األمور بعيدا عن الدين ومعتقداته، لكن جو الحريـة والتـسامح مكـن الكثيرين من اإلدالء بآرائهم مهما كانت مخالفة للرأي السائد فـي المجتمـع، وهـذا جعـل

.١١٧، ص.ذ. س. م: عباس، راوية) 1(

(2 ) Locke, John: Aletter Concerning Toleration, P3. .١١٨، ص.ذ. س. م: عباس، راوية) 3(

(4 ) Locke, John: Aletter Concerning Toleration, P2. (5 ) Ibid, P2.

-٨٨-

البروتستانت تجاهر بما تعتقده وفق قراءتهـا الحرفيـة الكثيرين من رجال الدين المسيحيين . للعهد القديم

وما لبثت عملية اإلحياء والعودة لدراسة نص الكتاب المقدس وأسفار الرؤى خصوصا وإلى االهتمـام أن وجهت عقول الناس إلى اليهود الذين كانوا ذات يوم شعب الرب المختار،

سعي إلى تقليد حياة التقوى البسيطة للكنيـسة الديني ت ء حيااإل عملية ولم تكن . بحالهم ومآلهم إلى تأمل ومناقشة ما يخبؤه المستقبل للمسيحيين وللعالم البدائية، بل استهدفت دفع المسيحيين

ككل على ضوء تحقق النبوءات القديمة بشأن األيام األخيرة، عندما سيكون الشر واألشـرار مع كل انية لتدشين سيادة الحق والعدالة جاء مرة ث قد رحلوا عن األرض، ويكون المسيح قد

كما ينطوي تحقيق هذه النبوءات على مصير اليهود وإعـادتهم . من اإلخوة والحرية والسالم .إلى أرض أجدادهم وعودتهم القلبية الصادقة إلى الرب

وفي هذا السياق اهتم جون لوك نفسه بالمسألة وساهم في قضية مناصرة قضية عودة ن أجاء ذلك في سياق تعليقه على رسائل القديس بولس حيث كتب يقول . د إلى فلسطين اليهو

حتـى أن .)١(د، وجعلهم في وضع مزدهر في وطنهماهللا قادر على جمع اليهود في كيان واح أن " مالحظات حول نبوءات دانيال والقديس يوحنـا "عالم الطبيعة إسحق نيوتن أكد في كتابه

. )٢(خل قوة أرضية من أجل إعادة اليهـود المـشتتين دطنهم، وتوقع ت اليهود سيعودون إلى و وكان جوزيف بريستلي، الكيميائي الذي اكتشف األكسجين شديد اإليمـان برسـالة الـشعب

ولهذا وجه دعوة لليهود لالعتراف بأن عيـسى هـو المـسيح . اليهودي بالنسبة للمسيحيين ود، ويجمعهم من جديد ويعيـد تـوطينهم فـي المنتظر وذلك حتى يضع اهللا حدا لمعاناة اليه

. أرض كنعانيتضح مما سبق أن الليبرالية وعقالنية القرن الثامن عشر لم تكن مناقضة تماما للدين، بدليل أن أحد منظريها الرئيسيين، جون لوك، كانت له نظرات وتأمالت في الكتاب المقـدس

وهنا يمكن القول أن الكتاب المقـدس . داءاتيبني عليها آراء، ويطلق استنادا إليها دعوات ون أصبح جزءا من ثقافة المفكرين العلمانيين خاصة إذا علمنا أن عالم الطبيعة إسحق نيـوتن،

(1 ) Sharif, Regina: Non Jewish Zionism, P.36.

(2)Ibid, P.36.

-٨٩-

وات مشابهة لدعوة لوك استنادا إلى فهمهما للكتاب عوعالم الكيمياء جوزيف بريستلي أطلقا د .المقدس

رهم، بل واصلت الفكرة الصهيونية تغلغلها فـي ولم يقف األمر عند المفكرين الذين تقدم ذك رجـل John Tolandم ١٧٢٢-١٦٧٠جون توالند أوساط رجال الدين البروتستانت ومنهم

ونشأ كاثوليكيـا، ولكنـه جون توالند ولد . المعروف دبلوماسيالنجليزي و اإلر مفكالالدين و نـشيطا للغايـة فـي كـان . هرب وهو في سن السادسة عشرة ودخل الكنيسة األنجليكانية

كما كان من أوائل المفكرين الذين اتخـذوا موقفـا . المناقشات السياسية والدينية في عصره هـي إليمان بالرب دون الحاجة إلى دين أو وحي إلهـي، و من الدين، ومن الداعين ل عقالنيا

ينكر الوحي كصانع للعالم، لكنه أولى حلقات علمنة العقل الغربي، بمعنى أنه كان يؤمن باهللا .)١(واآلخرة

األسباب الداعية لمنح الجنسية البريطانية لليهـود " كتابا بعنوان ١٧١٤نشر جون توالند سنة ويطالب الكتاب بمنح الجنسية البريطانية لليهـود ". والموجودين في بريطانيا العظمى وإيرلندا

. )٢( في مجاالت التجـارة حتى يتم اجتذاب المزيد منهم ليستوطنوا في إنجلترا كعناصر نافعة عـن وبناء عليه رفض اليهـود وعبـر . الغربي هو مركز الكونواعتبر توالند أن اإلنسان

الذي يرى أنه ال جدوى من ورائه ويـؤدي إلـى تـشوه مـا يـسميه احتقاره لهم ولتراثهم ياليا فهو يطرح جون توالند حال علمانيا إمبر )٣(وكحل للمسألة اليهودية ". الشخصية اليهودية "

ة يمكن إصـالحها لتـصبح مـادة ينظر إلى اليهود باعتبارهم مادة نافعة، أو على األقل، ماد .)٤(، إذ يقترح توالند أن تقوم الدول الغربية بمساعدة اليهود على استرجاع أرضهمنافعة

.١٥٥، ص .ذ. س. م: كرم، يوسف1)(

(2) Pragai, Michael: op. cit., p 15. ة اليهودية مصطلح يتواتر في الكتابات الصهيونية وغيرها، ويفترض أن ثمة مشاكل محددة ثابتة المسأل) 3(

ال تختلف تقريبا يواجهها اليهود في كل العالم، وهي مشكلة االضطهاد والبحث عن حل لهذه المشكلة من أنه ال توجد مسألة لكن عبد الوهاب المسيري يختلف مع هذا التعريف ويعتبر. خالل إقامة دولة خاصة بهم

يهودية واحدة بل توجد مسائل يهودية متعددة بتعدد البلدان التي انتشروا فيها، كما أن المسألة اليهودية .مختلفة في نظر المسيري باختالف العصور التاريخية التي عاشوا فيها

.٥٩،ص٣، ج.ذ.س.م: المسيري، عبد الوهاب .٥٢ ص،٣، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 4(

-٩٠-

Samuel يدعى صامويل ليإنجليزي كاهن ي سبعينيات القرن الثامن عشر أصدروف

Lee في الموضوع نفسه أكد على بعث األمة اليهودية من جديد واعتـرض علـى ، مقالينتفسير الكنيسة لنصوص العهد القديم، وأكد أن الزعم بأن تلك النبوءات تخص الكنيسة القائمة

.)١( وأنها ستتحقق بواسطة هذه الكنيسة الموجودة، ال يقوم على أي أساس صحيح في نفس الفترة بطرح أفكـار مـشابهة Richard Herdوقد قام القس ريتشارد هيرد

ببالغة فائقة مؤكدا على أن اليهود رغم تشتتهم الواسع وعمليات االضطهاد الرهيبـة التـي ، بل ظلوا ونجوا بوصـفهم بغير اليهود تعرضوا لها على امتداد عشرات األجيال قد اندمجوا

له هدف محدد تشير أمة منفصلة واحدة ليست قابلة ألن تكون محض مصادفة، بل إن الرب إليه النبوءات المتعلقة باأليام األخيرة حينما يجري تجميعهم من سائر أقاصي العالم وإعادتهم إلى أرضهم القديمة وإليه بإيمان صادق، ومن خالل تحقق هذه النبوءات فإن مملكة القديسين

.)٢(والعصر األلفي الذي طال انتظاره ستصبح حقيقة قائمةالتـي بـدأت –نخلص إلى القول أن دوائر المؤيدين للفكرة الصهيونية وعند هذا الحد

بدأت تتوسع، ولم تعد تقتصر على رجال الدين وحدهم، -فكرة جنينية في القرن السابع عشر فهل يعني هذا أن دوائـر المؤيـدين . بل طالت العديد من أهم المفكرين العلمانيين اإلنجليز

ى اللحظة لن يستطيع الصمود في وجه األحداث الكبـرى ستزداد اتساعا؟ أم أن ما حدث حت !التي عصفت بالقارة األوروبية والعالم في القرن الثامن عشر؟

.٣٧عودة اليهود في الفكر البروتستانتي اإلنجليزي، ص: فرته، مير1)( .٤٥، ٤٤، ص.م. ن2)(

-٩١-

المبحث الثالث األحداث السياسية العالمية وأثرها على االهتمام البريطاني باليهود وبفلسطين

روبـا، ومـن شهد القرن الثامن عشر مجموعة من األحداث الكبرى على مستوى أو أبرز هذه األحداث حرب الوراثة األسبانية، وحرب الوراثة النمساوية، وحرب السنين السبع، ثم الصراع الروسي العثماني، وحرب االستقالل األمريكية، ثم الثـورة الفرنـسية والثـورة

فهل سـاعد تفاعـل . وكانت بريطانيا فاعال رئيسيا يؤثر ويتأثر بكل تلك األحداث . الصناعية بريطانيا مع تلك األحداث على تعزيز الفكرة الصهيونية؟

)١٧١٤-١٧٠١ (حرب الوراثة األسبانية وصية يعطـي فيهـا ١٧٠٠ترك الملك األسباني شارل الثاني عند وفاته في نوفمبر

جد األميـر – وأعلن ملك فرنسا لويس الرابع عشر . العرش لألمير الفرنسي فيليب ملك أنجو وصرح أن جبال البرانس لم تعد تفصل بعد اآلن بـين .)١(يب ملكا ألسبانيا األمير فيل -فيليب

وألن فرنسا كانت ذات قوة رهيبة ال يستهان بها في أوروبا خاصـة .مملكتي فرنسا وأسبانيا ، ومنح فرنسا تفوقا م الذي أضعف اإلمبراطورية الرومانية المقدسة ١٦٤٨بعد صلح وستفاليا

لهذا فقد أبدت الدول األوروبية حساسية شديدة إزاء محاولة توحيـد على بقية دول أوروبا، و ضم إنجلتـرا وهولنـدا وبروسـيا ١٧٠١وعلى األثر تم تكوين حلف سنة . فرنسا وأسبانيا

والنمسا ومعظم اإلمبراطورية، وذلك بهدف الحيلولة دون جلوس األمير فيليب على عـرش وانهـزم الفرنـسيون فـي .)٢( على فرنسا الحرب ١٧٠٢ولهذا أعلن التحالف سنة . أسبانيا

ولهذا لجأ الطرفـان لكن قوات الحلفاء أصابها اإلعياء، . )٣(يدة أمام قوات الحلفاء دمعارك ع .)٤ (١٧١٤أوترخت سنة للمفاوضات وتوصلوا إلى معاهدة

وكانت معاهدة أوترخت هي بداية النهاية لتفوق فرنسا العسكري، كما أدت إلى بـزوغ ا حيث نصت المعاهدة على أن يكون فيليب ملكا على أسبانيا بشرط أال تتحـد شمس بريطاني

.٢١٧، ص٣٤، ج.ذ. س. م: ديورانت) 1( .٢١٨، ص٣٤، ج.م. ن)2( .٢٣٠-٢٢٣، ص ٣٤ ، ج.م. نانظر) 3( .١٣٨التاريخ األوروبي الحديث والمعاصر، ص: عبد الرحيم، عبد الرحيم) 4(

-٩٢-

وكسبت بريطانيا المستعمرات األسبانية في جبل طـارق ومينورقـا، كمـا . فرنسا وأسبانيا .)١(استولت بريطانيا على العديد من المستعمرات الفرنسية في أمريكا

)١٧٤٨-١٧٤٠ (حرب الوراثة النمساوية، مترامية األطـراف وفـي )ومركزها النمسا ( ةكانت االمبراطورية الرومانية المقدس

ـ من انفس الوقت مفككة األوصال، وبلغ الضعف والتفكك في ثالثينات وأربعينات القـرن الثها بها، خاصة بعد وفاة اإلمبراطور شـارل الـسادس فـي أكتـوبر ؤعشر حدا أغرى أعدا

ته قد حصل على موافقة الدول األوروبيـة بـأن تـرث وكان اإلمبراطور قبل وفا .١٧٤٠ حيـث ،، وكانت ماريا طموحة لكنها لم تكن على مستوى المرحلـة عرشه ابنته ماريا تريزا

ظهر في منتصف القرن الثامن عشر عدد من عباقرة الفنـون الـسياسية والعـسكرية فـي .)٢(ت ال يقوى على مواجهة التحديا كما كان جيش النمسا ضعيفا.أوروبا

لقي ترشيح ماريا تريزا لعرش االمبراطورية معارضة من قبل فرنسا، التـي كانـت تطمح بالحصول على األراضي المنخفضة، وتجلت هذه المعارضة بتأييد فرنـسا لمطالـب

. منتخب بافاريا الذي طالب بحقه في أن يصبح امبراطـورا Charles Albertشارل ألبرت ولكـي تقطـع .ستيالء على أمالك االمبراطورية في إيطاليـا وكذلك أسبانيا كانت تطمع باال

أعلنت زوجها ماريا تريزا الطريق على أولئك المطالبين وأحقيتهم في العرش اإلمبراطوري ولكن أخطر طامع في ممتلكـات اإلمبراطوريـة كـان .فرنسيس أمير اللورين إمبراطورا

قام باالسـتيالء علـى مقاطعـة والذي) ١٧٨٦-١٧٤٠( سنة فريدريك الثاني ملك بروسيا وعلى األثر تحرك شارل ألبـرت وفرنـسا . )٣(سيليزيا مفتتحا بذلك حرب الوراثة النمساوية

.)٤( ما يريدون من أراضي اإلمبراطورية، هم أيضا،لكي يقتطعوا

نص معاهدة أوترختانظر ) 1(

Wiener, Joel(editor): Great Britain Foreign Policy and Span of Empire, 1689-1971 A Documentary History, P.34.

.١٣٩، ص.ذ. س. م: عبد الرحيم، عبد الرحيم) 2( .٨٣، ص٣٧، ج.ذ. س. م: ديورانت) 3( .١٤٠ ، ص .ذ. س.م: عبد الرحيم، عبد الرحيم) 4(

-٩٣-

سا تستطيع أن تمزقها، ولهـذا وفي هذه األثناء أدركت إنجلترا أن القوى المعادية للنم مان البريطاني معونة قدرها ثالثمئة ألـف باونـد لماريـا تريـزا، وكـذلك قـدم أقر البرل

، لكن )١(ه سيليزيا ئ تحييد فريدريك الثاني وإعطا على البريطانيون لها نصيحة بضرورة العمل ماريا رفضت في البداية التنازل عن سيليزيا، وواصلت الحرب بمـساعدة المجـر وعنـدما

ا تنازلت لفريدريك الثاني عن سيليزيا في مقابل اعترافه حققت بعض االنتصارات على فرنس وواصلت إنجلترا تدخلها في هذه الحروب . بزوجها فرنسيس امبراطورا باسم فرانسوا األول

حرصا منها على التوازن الدولي على اعتبار أن التفوق الفرنسي العسكري في قلب أوروبـا . ن الدولي بشكل يضر بالمصالح اإلنجليزيـة بأن يخل بالتواز وفي األراضي المنخفضة كفيل

ألنه كان مـن دعـاة Walpoleولهذا لم يلبث أن اعتزل السياسي اإلنجليزي الكبير والبول الذي بدأ يوجه ضربات قوية وناجحة ضـد Cartreretالسالم، وخلفه في الوزارة كرتريت

فرنسا تطاع جمع أعداء أما على الصعيد السياسي فقد اس . الجيش الفرنسي في منطقة هانوفر واشـترك . ١٧٤٣ سـنة Warmsوكون معهم حلف كبير تم التوقيع على بنوده في وورمز

في هذا الحلف االمبراطورية النمساوية وشارل إيمانويل ملك سردينيا، وهذا جعـل فرنـسا تتعرض لهجوم من ثالث جهات هي الشرق حيث اإلمبراطورية، والجنوب حيث سـردينيا،

.)٢( بريطانياوالغرب حيث Aix La، حيث عقد صلح إكس ال شابيل ١٧٤٨واستمرت الحرب مشتعلة حتى سنة

Shapelle ماريا تريزا بحق فريدريك في سيليزيا، واعترفت جميـع بمقتضاه اعترفت الذيأي أن . )٣(الدول بماريا حاكمة على النمسا، وزوجهـا امبراطـورا باسـم فرانـسوا األول

هذه الحرب كانت في صالح ماريا تريزا التي احتفظت بملكها، ولم تخـسر المحصلة النهائية ل وبالنسبة لبريطانيا فقد منعت . سا فقد خرجت من الحرب صفر اليدين أما فرن . سوى سيليزي

كما اضطرت فرنـسا . التفوق الفرنسي في القارة، وبذلك فقد حافظت على تفوقها العسكري وبشكل عـام فـإن .بحكم أسرة هانوفر في إنجلترابمقتضى صلح إكس ال شابيل باالعتراف

.٨٤، ص٣٧، ج.ذ.س. م: رانتديو) 1( .٨٥، ص٣٧، ج.م. ن)2( :انظر نص معاهدة إكس الشابيل في) 3(

Wiener, Joel (Editor): op. cit., P. 91.

-٩٤-

وكانت هذه . لكنه لم يحل المشاكل بين األطراف المختلفة بصلح إكس ال شابيل أوقف الحر منعها من تقوية نفوذهـا وها بريطانيا للحد من طموح فرنسا هي المرة الثانية التي تتدخل في

ين من تحقيق أهدافها، وحققت لنفـسها وقد تمكنت بريطانيا في المرت . داخل القارة األوروبي رتبطـا بالـصراع فـي تفوقا متزايدا على فرنسا، خاصة وأن التنافس داخل أوروبا كـان م

ا ما ساعد على إشعال فتيل الحرب مرة أخرى بين األطراف ذاتهـا فـي ذهالمستعمرات، و .حرب السنوات السبع

)١٧٦٣-١٧٥٦ (حرب السنوات السبعل بمثابة هدنة بين فرنسا وإنجلترا بشأن المستعمرات من جهة، كان صلح إكس الشابي

، فماريا تريزا لم تـنس أهميـة سـيليزيا وبين روسيا والنمسا بشأن سيليزيا من جهة أخرى ولذ فإن ماريا عملت جاهدة على استرداد سـيليزيا . )١(بالنسبة للنمسا نظرا لثروتها المعدنية

نسا متجاهلة العداء التقليدي بين أسـرة الهابـسبرج من حوزة بروسيا، وأخذت تتقرب من فر وأسرة البوربون الحاكمة في فرنسا، وكان هذا العمل بمثابة انقـالب دولـي فـي في النمسا

السياسة األوروبية آنذاك، كان من نتيجته دخول أوروبا في حرب طاحنـة اسـتمرت سـبع ة التي كانت قائمة بين فرنـسا ه الحرب المنافسة االستعماريسنوات، وقد ساعد على تأجج هذ

، وعقدت فرنـسا اتفاقـا مـع ١٧٥٥وإنجلترا فعقدت إنجلترا اتفاقا مع فريدريك الثاني سنة أي أن الحرب حينما نشبت كانت بين بروسيا وإنجلترا من جهة وفرنسا . ١٧٥٦النمسا سنة

.كـسونيا وانضم إلى فرنسا والنمسا كل من روسـيا والـسويد وس .والنمسا من جهة أخرى ، فخشي فريدريك اجتماع قوة أعدائه فحاول أخذهم على غرة فدخل جنوده سكسونيا وبوهيميا

وتمكـن ولكن أعداءه أحاطوا به من كل الجهات، وتعذر عليه مواجهة كل منهم على حـدة، . الجيش النمساوي من هزيمة فريدريك في موقعة كولن وأعلنوا أن حقوقهم قد ردت إلـيهم

، وهـددت القـوات ميرانيـا ومن دخول بروسيا الشرقية، ودخل السويديون ب وتمكن الروس . )٢(١٧٥٧النمسوية والفرنسية برلين ذاتها حتى أصبح مركز فريدريك حرجا سنة

.٦٩، ص٣٩، ج.ذ. س. م: ديورانت) 1( .٢٦٧-٢٦٣التاريخ األوروبي الحديث، ص: نوار، عبد العزيز و جمال الدين، محمود) 2(

-٩٥-

وفي تلك الفترة أرسلت إنجلترا جيشا لمحاربة فرنسا علـى سـواحل نهـر الـراين دريك الذي ركز قوته ضد فاضطرت فرنسا لسحب جنودها فخفف ذلك من الضغط على فري

وكانت بروسيا في ذلـك . ١٧٥٩ سنة ، وهزم الروس في موقعة كونزدورف النمسا وروسيا الوقت قد ملت الحرب خاصة وأن حليفها وليام بت الوزير االنجليزي الـذي كـان يـساعد بروسيا مساعدة فعلية كان قد سقط في تلك الفترة، ولم ينقذ بروسيا من الهزيمة النهائية فـي

قيصر روسيا وحليفة النمـسا (١٧٦٢ذلك الوقت إال موت عدوتها اللدود إليزابيث في يناير وجاء بعدها بطرس الثالث الذي سحب جنوده وانضم إلى جانب بروسـيا ).منذ بداية الحرب

ضد النمسا إلعجابه بفريدريك، ولكن هذا اإلمبراطور لم يطل به البقاء فخلفته كاترين الثانية وكانت إنجلترا وفرنسا في طريقهما للتوصل . الجيوش الروسية من الميدان كلية التي سحبت

:)١( الذي أفضى إلى النتائج التالية١٧٦٣ى صلح باريس سنة إل .سبانيا فقد خسرت جزءا من مستعمراتها في أمريكا الجنوبيةأل بالنسبة -١المواقع الصغيرة ببعض احتفظت أما فرنسا فقد خسرت معظم مستعمراتها ولكنها -٢

.المحاطة باإلنجليز في الهندبالنسبة إلنجلترا فقد كان نصيبها الحصول على كل كندا ورأس بريتـون، كمـا و -٣

حصلت على السنغال في إفريقيا، وعلى جرينادا ومينورقا في البحر المتوسط، كما حـصلت ربحت مـستعمرات وبذلك تكون إنجلترا قد خرجت من الحرب وقد . على فلوريدا األسبانية

، ولو أضفنا إلى هذا أنها صاحبة اليد العليا في الهند بعد طرد الهنـد شاسعة في العالم الجديد .من معظم معاقلهم هناك، لتبين كم أصبح عليه تلك اإلمبراطورية اإلنجليزية من االتساع

الصراع الروسي العثماني

١٧٦٣انظر نص صلح باريس ) 1(

Wiener, Joel (Editor): op. cit., P. 116.

-٩٦-

)٢(طرة على مدينـة آزوف قيصر روسيا هي السي )١(كانت أولى أعمال بطرس األكبر ومـن هنـا . ، وكانت آزوف مدينة حصينة تتبع الدولة العثمانية ١٦٩٦على نهر الدون سنة

فتح باب الصراع مع الدولة العثمانية التي كانت تسيطر على أجزاء مهمة من شرق أوروبـا طقـة، في المنطقة المحيطة بالبحر األسود، وكان بطرس يطمع في أمالك تركيا في هذه المن

وأخذ يبحث عن دول أوروبية تساعده في تحقيق أطماعه، فجرب إثارة العواطف الدينية عند كانـت من يصغي له ألن دول أوروبـا األوروبيين من أجل محاربة األتراك، ولكنه لم يجد

وعلى األثـر توجـه . )٣(ة في أمورها الداخلية وحروبها حول مسألة الوراثة األسبانية منشغلرس األكبر إلى بحر البلطيق لمواجهة السويد التي كانت منهكة بعد خوضها حرب اهتمام بط

ضد اإلمبراطورية الرومانية المقدسة، وحدثت مواجهات هزم فيها الجـيش )٤(عامان الثالثي .الروسي بداية، لكن النصر كان حليفه في النهاية

مـع روسـيا هاوأيقنت تركيا حينها أن انتصار بطرس األكبر معناه تعـرض حـدود للخطر، فتحالفت مع فرنسا لمواجهة روسيا، وتمكن الجيش التركي مـن حـصار الجـيش

قدمت " كاترين ألكسينا "ولوال أن زوجة بطرس األكبر . )٥(الروسي بشكل محكم، عند مولدافيا الذي أمر بفك الحصار عن بطرس األكبـر، "بلطجي باشا "حليها ومجوهراتها للقائد العثماني

نـسبة إلـى –" البـروث " ووقع الروس والعثمانيون معاهدة .ذا لقضي على روسيا ولوال ه

.عمل على إحالل الثقافة األوروبية في بلده. من أعظم قياصرة روسيا) ١٧٢٥- ١٦٧٢(بطرس األكبر ) 1( .٤٥١، ص٤الموسوعة العربية العالمية، ج

مدينة تقع في الشمال الشرقي من بحر آزوف، ويطلق اسم بحر آزوف على الخليج Azovآزوف ) 2( .كبير الواقع شمال البحر األسودال .٥٦٣، ص١، ج.م. ن .٢١٣، ٢١٢، ص .ذ.س. م: أبوعلية عبد الفتاح و ياغي، إسماعيل) 3(

حرب الثالثين عاما هي الحرب التي تأجج سعيرها على األرض األلمانية بين الكاثوليك والبروتستانت، ) 4(نية، وفرضت التسامح الديني، وأدت إلى استقالل وانتهت بمعاهدة وستفاليا التي التي أنهت الحروب الدي

وقد شارك في هذه الحرب كل من اإلمبراطورية الرومانية . العديد من الدول مثل األراضي المنخفضة .المقدسة وفرنسا والسويد والدانمرك

.١٨٤، ص٩الموسوعة العربية العالمية، ج

.ب، وأكرانيا من بقية االتجاهاتأحد بلدان جنوب وسط أوروبا، تحدها رومانيا من الغر) 5( .٤٣، ص٢٤الموسوعة العربية العالمية، ج

-٩٧-

تنازلت روسيا بمقتضاها لألتراك عن مدينة آزوف التي _ الذي دارت عنده المعركة )١(النهر .كانت قد انتزعتها من الدولة العثمانية سابقا

ن الثانيـة والتـي والتطور الثاني في العالقات الروسية التركية حدث في عهد كـاتري ونتج عن ذلـك أن ، )٢ ()مع النمسا وبروسيا ( من هزيمة بولندا وتقسيمها ١٧٦٤تمكنت سنة

اتسعت روسيا بشكل كبير في الغرب والجنوب، ولهذا بدأت التحرشات الروسية التركية بعد وخشيت فرنـسا مـن توسـع الـروس، . أن أصبحت روسيا على حدود تركيا بشكل مباشر

، وبالفعل فقد شنت تركيا الحرب علـى )٣(على تحريض الترك لمواجهة روسيا فأخذت تعمل وانتهت الحرب بهزيمة تركيا وتوقيعها معاهدة كوجك قينارجـة روسيا بتحريض من فرنسا،

Kutchuk Kainardji وعلى أثر هذه المعاهدة ثبتت روسـيا أقـدامها علـى ١٧٧٤ سنة ،وبعد عشرين سنة نقضت روسـيا . )٤(نيل لسفنهاشواطئ البحر األسود، وفتح البسفور والدرد .)٥(هذه المعاهدة وضمت إليها جميع منطقة القرم

حاول اللـورد بيـت العالقات الروسية العثمانية وفي أعقاب هذا التحول الخطير في Lord Pitt لكـن العثمانيين ضد كاترين الثانيـة، رئيس الوزراء البريطاني التدخل لصالح

ورغـم أن .ريطاني لم يكن ليكترث لمصير الدولة العثمانية ومنعه من ذلـك الرأي العام الب بريطانيا لم تتدخل عمليا لصالح تركيا ضد روسيا، إال أن هذا الحدث صنع نوعا من الجـدل

للبحـر األبـيض ) روسـيا (داخل بريطانيا بشأن إمكانية وصول القوة األوروبية الـصاعدة ، وبالتالي يمكن لروسيا أن تـصبح طرفـا فـي أي )هامةأحد الطرق التجارية ال (المتوسط

لكن حتى تلك اللحظة لم تكن بريطانيا تأبه كثيـرا . صراع دولي مقبل بين الدول األوروبية

. هو النهر الذي يحد رومانيا من شرقها ويصب في البحر األسودBrutنهر البروث ) 1( .٣٦٧، ص٤، ج.م. ن

(2)Anderson, M.S.: The Eastern Question 1774-1923, P2.

(3)Ibid, P1.

.١٩٦، ص١لدولة العثمانية، جا: الشناوي، عبد العزيز) 4(منطقة القرم عبارة عن شبه جزيرة على البحر األسود وبحر آزوف وتقع إلى الجنوب من منطقة ) 5(

.أوكرانيا .١٦٠، ص١٨الموسوعة العربية العالمية، ج

-٩٨-

ي أمريكـا، فهـل لهذا األمر خاصة وأنها كانت مهتمة بشكل أكبر بوجودها ومستعمراتها ف ! بريطانيا لتعديل أولوياتها؟ذا الحال أم أن التطورات ستدفعهسيستمر األمر على

-٩٩-

استقالل الواليات المتحدة األمريكيةمن المعروف أن االنجليز اكتشفوا السواحل األمريكية على يد جـون كـابوت سـنة

ـ ١٤٩٧ ضـطهاد االل ، وتكثفت الهجرة من إنجلترا إلى المستعمرات الجديدة خاصة في ظ، لكـل جرات ثالث عشرة مستعمرة موع هذه اله البيوريتان، وتكون من مج الذي تعرض له

وكان لكل مـستعمرة حـاكم . منها حكم ذاتي تحت سيطرة ملك إنجلترا والبرلمان اإلنجليزي وقد حرصت إنجلتـرا علـى إحكـام سـيطرتها علـى . )١(عام ومجلس استشاري وبرلمان

المستعمرات من خالل احتكار التجارة معها وفرضها الكثير من الـضرائب علـى سـكان رات األمريكية، وكان الملك والبرلمان في إنجلترا يرفضون بشكل قاطع تمثيل سكان المستعم

لمستعمرات في البرلمان اإلنجليزي، وفي نفس الوقت كانت تريد مواصلة فرض الـضرائب ا وعندما طالـب سـكان .)ال ضرائب إال بالتمثيل النيابي للشعب(عليهم، وحينها رفعوا شعار

االستقالل وتكوين دولتهم القومية الموحدة أسوة بدول أوروبا ب) نوهم أوروبيو (المستعمرات .)٢(رفض ملوك إنجلترا هذه الفكرة بشكل مطلق

ة فووجهت بمقاومة شديد ١٧٦٥حاولت الحكومة البريطانية فرض ضريبة الدمغة سنة حق البرلمان البريطاني في فرض الـضرائب علـى ، لكنها تمسكت ب )٣(فألغت هذه الضريبة

فتمـت مقاومتهـا فـي بوسـطن، ١٧٧٠عمرات، فحاولت فرض ضريبة الشاي سنة المستوتطور أمر الخالف بشأن الضرائب فعقـد سـكان . فارتكب الجيش البريطاني مجزرة هناك

، وأسسوا الكونجرس األمريكي األول من ١٧٧٤المستعمرات المؤتمر األمريكي األول سنة تمر باالنفصال، وإنمـا حـذر يطالب هذا المؤ مول. يات الذي انعقد في فالدلفيا مندوبي الوال

نجليزي من أن حكومته تنذر بنشوب حرب طائفية بين الكاثوليك في كنـدا وبـين اإلالشعب لكـن الحكومـة ة،وطالب المؤتمر بوقف األعمال التعـسفي . البروتستانت في المستعمرات

.)٤(عاركالبريطانية لم تستجب وأرسلت قوات إضافية إلى بوسطن، ودارت الم

.٤٠-٣٧تاريخ الواليات المتحدة األمريكية، ص : نوار، عبد العزيز وجمال الدين، محمود) 1( .٥١ص ، .م. ن)2( .٥٣، ص.م. ن)3( .٥٧، ٥٦تاريخ الواليات المتحدة األمريكية، ص : نوار، عبد العزيز وجمال الدين، محمود) 4(

-١٠٠-

باتـت بين بريطانيا ومـستعمراتها واضحا أن طريق العودة إلى عالقات أفضل وبدا جيش ، وتقرر إنشاء ١٧٧٥مستحيلة، ولذلك تم عقد المؤتمر الثاني للواليات في فالدلفيا سنة

للدفاع عن المستعمرات، وفي المقابل فقد أصر الملك جورج الثالث علـى ضـرب الثـورة . )١(١٧٧٦ يوليو ٤اليات أعلنت استقاللها في لكن الو. بالقوة

ويمكن القول أن المستعمرات األمريكية ما كان لها أن تنتصر في حـرب االسـتقالل لوال التنافس االستعماري بين الدول األوروبية، حيث وجدت فرنسا الفرصة مناسبة لها لكـي

معظم مستعمرات فرنـسا توجه ضربة لبريطانيا، بعد أن تمكنت األخيرة من االستيالء على ،ولنفس في العالمين الجديد والقديم في القرن الثامن عشر خاصة بعد حرب السنوات الـسبع

، رغم أن قيام دولة مستقلة في أمريكـا األسباب قامت أسبانيا بتوجيه الدعم للثورة األمريكية يطرة األسـبانية التي بقيت تحت الس الشمالية كان يمكن أن يمثل سابقة ومثل تحتذيه المناطق

وعندما خسرت بريطانيا مستعمراتها في أمريكا، أدركت أنـه ال سـبيل .في أمريكا الالتينية للعودة إلى تلك المناطق، ألن الحرب التي ووجهت بها في المستعمرات األمريكيـة كانـت

، وبريطانيا لم تعتـاد ، إذ لم تكن من قبل جيش رسمي بل من قبل شعب حربا من نوع جديد .ى مثل هذا النوع من الحروبعل

بعد خسارة بريطانيا لمستعمراتها في أمريكا، كان عليها أن تعيد ترتيـب األولويـات للحفاظ على تفوقها العسكري بين الدول األوروبية، خاصة وأن حرب االستقالل األمريكيـة

فرنـسا ألن (كانت في أحد أبعادها جزءا من التنافس االستعماري بين الـدول األوروبيـة ، األمر الذي يجعل الباحث يتساءل عن كيفية تطـور هـذا )وأسبانيا دعمتا الثورة األمريكية

!التنافس االستعماري؟ وكيف ستؤثر فيه األحداث؟ تأثير الثورة الفرنسية على اهتمام بريطانيا بفلسطين

سار نابليون بونابرت على رأس حملة فرنـسية الحـتالل مـصر، ١٧٩٨وفي سنة موحات فرنسا لقطع طريق بريطانيا إلى الهند وتحويل البحر األبيض المتوسط إلى تحركه ط

وتمكن بالفعل من احتالل مصر، وبمجرد وصوله إلى مصر أصدر نـابليون . بحيرة فرنسية

،٦٢-٥١، ص.م. ن: انظر) 1( .١٥٠-١٠٥من مستعمرة إلى دولة مستقلة ثورة الفكر األمريكي، ص: كيتشنام، رالف

-١٠١-

اليهود على االلتفاف حول رايته إلعادة مجدهم الغابر الذي يعتقدون بحدوثه في هبيانا حث في م كانـت أحـالم ١٨/٢/١٧٩٩وفـي . )١(دة بناء مملكة القدس القديمة الماضي البعيد، وإلعا

نابليون تتحطم أمام أسوار عكا، حيث لعب األسطول البريطـاني دورا ال بـأس بـه فـي المعركة،إذ قام األسطول البريطاني بتدمير سفن نابليون في معركة أبي قير على شـواطئ

أكبر األثر على إجـالء الفرنـسيين عـن مصر، وقد كان لهذا التدخل العسكري البريطاني .)٢( ١٨٠١مصر سنة

يختلف المؤرخون في تفسير دوافع نابليون من وراء غزوه لفلسطين، وإعالنه النـداء سابق الذكر والموجه لليهود، حيث يعتبر الدكتور عبد الوهـاب المـسيري أن نـابليون أراد

وجعلهـم ) همية االستراتيجية الكبرى من خالل زرعهم في هذا المكان ذا األ (استخدام اليهود ويضاف . يدورون في فلك المصالح الفرنسية ليكونوا عونا له في دعم نفوذه وتثبيت سلطانه

وأخيرا فـإن . إلى ذلك أن نابليون كان يريد كسب يهود فلسطين في محاربته للدولة العثمانية وفـي . )٣(عاته االسـتعمارية نابليون كان يهمه كسب ثقة يهود فرنسا ودعمهم المالي لمشرو

بحثه لذات المسألة يثير الدكتور بشير نافع الشكوك حول قيام نابليون بإصدار هذا اإلعـالن أصال، ويذكر أن النص الفرنسي لهذا اإلعالن لم يتم العثور عليه، ويوضح أن دوافع نابليون

ـ زا فلـسطين لكنـه لـم لم تكن دينية مشيرا إلى أن نابليون كان قريبا من القدس عندما غ . )٤(يزرها

ويمكن القول أنه من غير المؤكد البت في أن نابليون قد أولى اهتماما خاصا بـاليهود في إدماج اليهود في العديد من ) كجزء من الثورة الفرنسية (في فلسطين، فهو علماني وساهم

ى يمكن القول أن نابليون ، بكلمات أخر )٥(الدول األوروبية، ودفع باتجاه نيلهم حقوقهم المدنية لم يكن ينظر لليهود كشعب وإنما كأفراد لهم الحق في نيل حقوقهم في الدول التـي يقيمـون

(1) Sidebotham, Herbert: op. cit., p96.

.٧٥الشرق العربي في التاريخ الحديث والمعاصر، ص: حمد وحراز، السيد رجبأنيس، م) 2( .٥٧، ص٣، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 3( .٤٥االمبريالية والصهيونية والقضية الفلسطينية،ص: نافع، بشير) 4( .٢٥، ص١تاريخ الصهيونية، ج: جريس، صبري) 5(

-١٠٢-

فيها، وهذا من شأنه أن يثير بعض الشكوك حول صحة نداء نابليون سابق الذكر والموجـه . ليهود فلسطين

جيه الـدعوة المـذكورة قيام نابليون بتو لكن المؤرخة اليهودية باربارا توخمان تؤكد إن نابليون لم يكن مهتما بالنواحي الدينية، ولم يكن يعرف شيء عن التوراة، : "لليهود وتقول

وهو كرجل علماني كان ينظر لكل األديان على حد سواء، فهو عندما نـزل مـصر وجـه خطابا للمسلمين يؤكد فيه حرصه عليهم وعلى دينهم، وذلك ألن هذا األمر يـساعده علـى

وفي هذا اإلطار يأتي نداءه لليهود حيث أطلق على اليهود الورثة الحقيقيـين . تحقيق أهدافه . )١("لفلسطين

م فـي لكن على كل األحوال فإن مجرد التحرك الفرنسي نحو مصر وفلسطين قد ساه وقد رأينا كيف سـاهم . سالمي ومصر وفلسطين أهمية كبيرةجعل بريطانيا تولي الحوض اإل

.إلنجليزي في هزيمة فرنسا أمام أسوار عكااألسطول ا الثورة الفرنسية ونبوءات الكتاب المقدس

اإلنجليـز أن هـذا ، اعتبـر ١٧٨٩بعد بضعة أشهر من اندالع الثورة الفرنسية سنة اإلعـالن األول وجاء . قدوم مملكة المسيح الحدث الجلل هو النذير بانتهاء األجيال والبشير ب

يـدعى شـخص كراس صغير ألفـه مسيح بات وشيكا مسجال فيهور ال المكتوب عن أن ظ كتبها رجل دين بروتستانتي فرنسي من القرن كان قد قرأ دراسةEdward Mayإدوارد مه النبوءات الـواردة فـي رؤيـا ، حول تحقق Jurieu Pieerreيو بيير جور هوالثامن عشر

اخر ثمانينـات القـرن الثـامن فقد كتب أن ثورة كبرى ستقع في فرنسا أو . )٢(القديس يوحنا في ذلك الوقت هي الـداعم األقـوى وكانت فرنسا . ستطيح بالكنيسة الكاثوليكية أنهاعشر، و

، فـإن الفتـرة التـي كما أشار جوريـو ،ومع سقوط الحكومة الفرنسية . للكنيسة الكاثوليكية ب حـس –، وذلـك يفـتح الطريـق الم ستكون قد انتهت خصصها الرب لسيادة الشر في الع

أنهـا ت الثورة الفرنسية اعتقد ادوارد مـه نشبوعندما . )٣(أمام تدشين سيادة المسيح -اعتقاده

(1 ) Tuchman, Barbara: op. cit., P163.

.١١، ص.ذ. س. م: فرته، مير) 2( .١١، ص.م. ن)3(

-١٠٣-

.القديس يوحنا، وأنهـا سـتقع ال محالـة ات الواردة تلميحا في رؤيا دليل على صحة النبوء وكذلك فقد بدأت الجماهير تستجيب وتصدق هذه النبوءات بعد اإلطاحـة بالنظـام الكنـسي

أجهز على نفوذ البابا وأدى إلى سقوط النظام الملكـي وقيـام الجمهوريـة سـنة القائم، مما .)١(م١٧٩١ب م كتـا ١٧٩٢سـنة James Bichino نـشر جـيمس بيتـشنو في نفس اإلطار و

البابوية االستبدادية أوضح فيه أن الرب أسقط) The Signes of Timesعالمات األزمنة (وأضاف أن هنالك حكمة للرب في كـل شـيء . ليكيفي فرنسا التي هي قلعة المذهب الكاثو

التي كانت قـد أشار إلى أن دراسة المؤشرات الموجودة في رؤى األيام األخيرة كما يفعله، القديس يوحنا، ومن خالل دمج مضمون هذه الرؤى مع فقرات أنبياء إسرائيل حـول راودت

ما كـان يخبـؤه ا، بل معرفة م ما كان يحدث في فرنس األيام األخيرة، تمكنا ليس فقط من فه تابع بتشنو تفسيره قائال إن الثورة الفرنسية كانت إحدى تلك األحداث الخارقـة و. )٢(المستقبل

ة لألشـياء، نـواميس جديـد مان العظيمة والتي تفضي إلى إقرار التي تشير إلى أحقاب الز ، وبـأن الكنيـسة بسقوط حكم الشر االستبدادي كانت قد وصلت إلى نهايتها خاصة وأن فترة

وطبقا ألغراض الرب، كما هي مكتـشفة فـي . الرب يريد اآلن تدشين حقبة األيام األخيرة ، فعقب المرحلة الحالية، يقول المؤلف، سيتم فإن لهذه الحقبة سلسلة أحداث تخصها النبوءات

تـدمير أما في أثناء هذه المرحلة الثانية فلن يجـري إال ". ائي للبابوية هالسقوط الكامل والن " الطريق في مرحلة ثالثة أمام بعث اليهود وإعـداد وذلك على " القوى المعادية للمسيح بعض

.)٣(" على األرضء سبق له أن عرفالجنس البشري لنعم أكبر من أي شي من رئـيس الـوزراء Richard Beere القس ريتشارد بيرطلب ١٧٩٠وفي سنة

ودة اليهود نهائيا إلى األرض المقدسة، وطالـب البريطاني وليام بت أن يساعد على تحقيق ع بأن تكون بريطانيا في طليعة الدول التي تعيد اليهود إلى وطنهم، وأكد أن وجود اليهود فـي

.١٢، ص.م. ن)1( .١٧، ص .م. ن2)( .١٨ص، .م. ن 3)(

-١٠٤-

تلك المنطقة سيكون له مردود اقتصادي على بريطانيا، ألن اليهود سيستوردون منها الكثيـر .)١(من البضائع لسنوات طويلة

لمـا كـان على الجمهور تفسيرا منهجيا وشامال ١٨٠٠ سنة ووبعد ذلك عرض بتشن جاريا في فرنسا، وكشف النقاب عن سر المغزى األلفي لذلك بالنسبة إلى المسيحيين والعـالم

. ووضع مخططا تفصيليا لمجمل أحداث حقبة األيـام األخيـرة كذلك في المستقبل المباشر، ليهود في سياق تلك األحداث، مشيرا إلى أهميته فـي وفي هذه األثناء قام أيضا بإيراد بعث ا

اعترافهم بيـسوع، وأشـار دون عملية تحقيق األلفية السعيدة، واعتبر أن بعثهم يمكن أن يتم إلى أن عودتهم هي خطوة ضرورية في سبيل إلحاق الدمار الكامل بكـل القـوى المعاديـة

ن أجل نشر العقيدة المسيحية الطـاهرة الطريق أمام العودة الثانية، وم للمسيح، بغرض تمهيد ويعتبر بتشنو أول مـن حـدد بين جميع األمم، وفي سبيل إقامة ملكوت الرب على األرض،

.عملية إعادتهم إلى فلسطين بوصفها حدثا ماديا ملموسا، ومع نهاية العـام ١٧٩٢من المطبعة سنة ) عالمات األزمنة (القسم األول من صدر

م أن شهدت ظهور طبعـة رابعـة، ١٧٩٤وما لبثت بداية . ن إضافيتان التالي ظهرت طبعتا وفي العام التـالي أصـدر بتـشنو . ومع نهاية العام كانت ثالث طبعات قد صدرت للكتاب

طبعتين لكتاب جديد أعاد فيه وبلغة بسيطة وموجزة مفعمة بقدر كبير من اإليمان والحماسـة فيه عودة اليهود إلى فلسطين واعتمد فيه برنامجا سرد النقاط الرئيسة للتصور األلفي، مدخال

.)٢(زمنيا بمسار األحداث المتتاليةالذي اعتبـر أن Joseph Priestlyن مثل الدكتور جوزيف بريستلي وتبع بتشنو آخرو

وأكد أن العصر األلفي فـي الثورة الفرنسية والحروب التي أفرزتها بشرت بمملكة المسيح، ود سيعودون إلى أرضهم قبل ظهور المسيح المخلص، واعتبر أن عودة متناول اليد وأن اليه Richard Brothers ارد برذرزثم تبعهم ريتش. )٣(على إيمانهم بيسوعاليهود ليست متوقفة

أن الرب حمله مسؤولية إنقاذ إنجلتـرا ١٧٩٢وهو ضابط سابق في البحرية حيث زعم سنة

(1)Sharif, Regina: op. cit., P39.

.١٥، ص.ذ. س. م: فرته، مير) 2( .١٧، ص.م. ن)3(

-١٠٥-

ادة عملية إعادة اليهود إلى أرضهم في غـضون والعالم، وأنه كان الشخص الذي سيتولى قي وبدأت على الفور تنشر نبوءاته، وما لبث أن اجتذب مجموعـة كبيـرة مـن . بضعة أعوام

ذرز، األمر الـذي اضـطر راألتباع واألنصار المتحمسين، وقد استجابت الجماهير لدعوة ب ، فإن العاصـفة تتحققنظرا ألن نبوءاته لم و الحكومة إلى اعتقاله ووضعه في مصح عقلي،

لكن األمور لم تتوقف هنا بل بقيت رواسـب الفكـر .التي أثارها ما لبثت أن هدأت تدريجيا ا ومثال ذلك سقوط السلطة الزمنية للباب األلفي تستيقظ كلما مر بأوروبا أو العالم حدث جديد،

لى صـواب ع ، فقد اعتبره األلفيون دليال ١٧٩٨ في شباط في روما واعتقال بيوس السادس بأن سقوط النظام الملكي الكاثوليكي الفرنـسي كـان سـيعقبه القديس يوحنا تفسيرهم لنبوءة

يؤكـدون بـان ألحداث الحقبة بات األلفيون انهيار كنيسة روما، ووفقا للتتابع المحتوم مسبقا كانت هي األخرى قد دقت، وما أن تتجرع تلك القـوى كـأس اعة اإلمبراطورية التركية سومنذ أن باتت أنباء حملة نابليون على مـصر . هزيمة وتنهار، حتى يأتي دور بعث اليهود ال

.)١(وفلسطين معروفة في إنجلترا، بدت نبوءة األلفيين صحيحة مرة أخرىيمكن القول أن الثورة الفرنسية قدمت ما يمكن اعتباره في حينها دليال عمليـا علـى

قدس، وفي مثل هذه الحاالت فـإن اإليمـان باألفكـار صحة النبوءات الواردة في الكتاب الم هذا ما حـدث مـع وانتشارها يزداد وينتقل من دائرة النخبة إلى الدوائر الشعبية الواسعة، و

ورغم أن الفكرة الصهيونية أصبحت أكثـر وضـوحا وتحديـدا وأوسـع .ريتشارد برذرز طار دائرة التأثير علـى القـرار ، إال أنها حتى اللحظة، بقيت هي وحاملوها خارج إ انتشارا

فهل سيستمر الحال على ما هو عليه؟ أم ستسمح التغيـرات الداخليـة . السياسي في بريطانيا أن تتقدم وتقترب من صناع القرار؟في بريطانيا للفكرة الصهيونية

الثورة الصناعية تقدم العلم واالكتشافات الجغرافية و رؤوس األموال واالحتالل العسكري لقد أدى تراكم

الثورة الصناعية، وكانـت إنجلتـرا "عليها ق والتكنولوجيا إلى حدوث النقلة النوعية التي يطل في المقدمة في هذا التحول، فقد كانت أول دولة في العالم تتحول من دولة تجارية إلى دولـة

تـي ال حيث حدثت فيها سلسلة من التغيرات األساسية في طرق الصناعة رأسمالية صناعية،

.١٤، ص.م. ن)1(

-١٠٦-

نقلت الجماهير من الحرف الزراعية الموروثة والعمل في مجال التجارة إلى أساليب جديـدة لتساعد رة مظاهر عدة منها اختراع االالت وقد أصبح لهذه الثو . في العمل والسفر والمعيشة

ونمـو . ةنسوجات وغيرها من البضائع الرئيس المجهود اإلنساني أو لتحل محله في صنع الم ركة، والتوسع في حركة النقل، وحلول انتاج الجملة بدل االنتاج الفردي، وحـدوث القوة المح

واسـتخدام اآلالت . الهجرة من الحقل إلى المعمل والمصنع ومـن الريـف إلـى المدينـة نتاج االقتصادي وهذا أدى إلى تضخم اال . في الصناعة والتجارة لميكانيكية في الزراعة كما ا

وازدياد نفوذ الرأسمالية نتيجة لهـذا النـشاط . ائال في كل ناحية تضخما ه والتبادل التجاري .)١(الصناعي

وقد تمكنت بريطانيا من الولوج مبكرا في مجال الصناعة وتحقيق التقدم على غيرهـا من مناخ معتدل في بعض المناطق، خاصة جنوبهـا، وكـذلك من الدول بسبب ما توفر لها

خدمت إلدارة اآلالت، وتوفر بعض المـواد الخـام مثـل بسبب توافر مساقط المياه التي است وإقبـال . الفحم والحديد، وعدم تعرض إنجلترا لخطر الغزو الخارجي من قبل دول القـارة

. النبالء فيها على كسب المال عن طريق الصناعة سواء كان في المصانع أو فـي المنـاجم اصة فيمـا يتعلـق بتطبيـق وظهور عدد من المخترعين الذين وصلوا مرتبة العبقرية وبخ

.)٢(الميكانيكا على حرفهم في مجال تحسين صناعة النسيج مثل جون كـاي النـساج الـذي وبدأت االختراعات

ما كان ينتج أوال، وكان ذلك سنة اخترع المكوك الطيار الذي زاد االنتاج إلى ثالثة أضعاف أعطت الفرصة للغزال اخترع جيمس هرجريفز آلة الغزل التي ١٧٦٧وفي سنة . )٣(١٧٢٣

أن يدير ثمانية مغازل بيده اليمنى، واستمر إدخال التحسينات على هذه اآللة حتـى أصـبح . مغزل، ثم أصبحت المغازل تدار بواسطة الحيوانات ثم بالماء ١٢٠بإمكان الغزال أن يدير

(1)Hobsbawm, E.: The Age of Revolution, P.27.

(2)Jones, R: Economic and Social History of England 1770- 1970, p. 65.

.٧٣، ص٣٥، ج.ذ. س. م: ديورانتول، ) 3(

-١٠٧-

م من صناعة المحرك البخـاري، ١٧٦٩ولما تحسنت صناعة الحديد تمكن جيمس واط سنة .)١(استمر واط بعد ذلك في تحسين محركه لجعله أكثر اقتصادا في النفقات وأوسع استعماالو

وفي نهاية القرن الثامن عشر بدأت تتكون بعض العالقة بين االنقالبين اللـذين كانـا منفصلين عن بعضهما وهما التعدين وصناعة القطن، إذ حلت المحركات البخاريـة مكـان

وة محركة لمكائن الغزل والنسيج الحديثة في مصانع القطن، وأخذت هـذه الدواليب المائية كق وقد أدى هذا التحول الصناعي إلى العديد مـن .)٢(المكائن تصنع من الحديد بدال من الخشب

وتتمثل هـذه التغيـرات . التغيرات ذات األثر البالغ على مستقبل بريطانيا ودورها في العالم :في

جارة بصورة تتناسب نتاج واتساع نطاق الت تضخم اإل لصناعة إلى أدى تقدم ا • وعلى سبيل المثال فإن حجم الواردات مـن القطـن .نتاج الصناعي وزيادة حجم اإل

مليون باونـد سـنة ٥٦، فارتفع إلى ١٧٦١ مليون باوند سنة ٤الخام كان يقدر ب ـ نـسيج كما أن كلفة إنتاج ال . م١٨١٥ مليون باوند سنة ١٠٠، ثم وصل ١٨٠٠ د ق

١٧٧٩، أما في الفترة الواقعة بين ٧ إلى ١٠٠ بمعدل ١٨١٢ و ١٧٧٩هبطت بين وربما تتضح الـصورة بـشكل . )٣( إلى اثنين ١٠٠ فقد بلغ معدل الهبوط ١٨٨٢و

أفضل إذا ما تم استعراض الحجم إجمالي للصادرات والواردات خالل القرن الثامن مليـون باونـد، أمـا ٦،٥عشر؛ حيث بلغ حجم الصادرات سنة في مطلع القـرن

فقد ارتفع إلـى ١٧٣٠أما سنة . )٤( مليون باوند في نفس السنة ٦الواردات فقد بلغت بلـغ ١٨٠٠وفي سنة . )٥( مليون باوند ٧،٨ مليون باوند، وبلغ حجم الواردات ٨،٥

. )٦( مليـون باونـد ٢٨ مليون باوند بينما لن تتجاوز الواردات ٤٠حجم الصادرات استفادة المجتمع البريطـاني مـن تعراض المعطيات السابقة أن يتضح من خالل اس

(1)Prall, Stuart and Willson, David: Ahistory of England 1603 to the Present, p. 544. (2)Hobsbawm, E.: op. cit., P.32.

(3)Prall, Stuart: op. cit., p. 544.

(4)Ashton, T.: An Economic History of England in The Eighteenth Century, P.252.

(5)Ibid, P.252.

(6)Ibid, P.252.

-١٠٨-

التقدم الصناعي أصبح كبيرا، وأن الحاجة للمستعمرات والمواد الخام القادمة منهـا إليجـاد أسـواق في تزايد مستمر؛ فأدى هذا إلى تصاعد العمليـات االسـتعمارية

ـ ،نتاجاإللتصريف عتبـر التـي ت ة ار وللبحث عن المواد الخام، وحماية طرق التج .فلسطين جزءا هاما منها

أضر دخول اآللة لعجلة االقتصاد بالكثير من العمال ألن أصحاب المـصانع •وأدى هـذا . والشركات التجارية بدؤوا يستغنون عن العمال، وبذلك انتشرت البطالة

تخدام األطفال اصة وأن أصحاب المصانع توجهوا الس األمر إلى انخفاض األجور خ ، ألن أصحاب وبذلك ساءت أحوال العمال . ساء لتشغيل اآلالت لرخص أجورهم والن

العمل استغلوهم أسوأ استغالل، وكان العامل يعمل أكثر من خمس عشرة ساعة فـي وأدت كثرة المنتوجات مع رخص الثمن إلى إقبال المجتمـع علـى الـشراء . اليوم

األيـدي العاملـة فارتفعـت قبال علـى بكثرة، فازدادت الصناعة وبالتالي تزايد اإل وبدأت الحكومات تتدخل وتضع القوانين لتنظـيم العالقـة بـين .أجورهم من جديد

لكن بقيت أوضاع العمال صعبة ألن األجور لم تكن تكفـي . العمال وأصحاب العمل سيرتهم في الدفاع عن حقوقهم فأسـسوا وبسبب تدهور األجور بدأ العمال م . للنفقات

مصالحهم، واستمروا في نضالهم حتى تحسنت أحوالهم من خالل النقابات لتدافع عن . )١(سن تشريعات تضمن هذه الحقوق

إلى المـدن والمنـاطق أدت الثورة الصناعية إلى الهجرة الكثيفة من الريف •جتماعية مختلفـة، منهـا ، تجمعت فيها شرائح ا صبحت المدن مزدحمة الصناعية، فأ

ظهور أحزاب سياسية متعددة تمثـل دى إلى أما لمفكرين والعمال والرأسماليون، م اوهـذا .)٢(الفكر والممارسة السياسية هكذا تكرست التعددية على صعيد مصالحها، و

. يعني أن القرار السياسي في بريطانيا لم يعد يصنع فقط في قمة الهـرم الـسياسي ـ ر وإنما أصبح هنالك مجال للقوى االجتماعية الصاعدة أن تتكتـل وتـصبح ذات أث

ونفوذ، فهل ستستفيد الفكرة الصهيونية من هذا التحول، خاصة وأن القـرن الثـامن

(1)Jones, R: op. cit., p159.

(2)Ibid, p151.

-١٠٩-

. عشر انتهى بوجود تيار ال بأس به من مؤيدي الفكرة الـصهيونية والـداعين لهـا ويضاف إلى هذا أن الدولة ذاتها وجهت اهتمامها للمشرق اإلسـالمي فـي إطـار

فكـرة تنامي دوائر المؤيـدين لل -انصاعدة، وقد حدث هذان التطور اإلمبريالية المت فـي -الدولة بالمشرق اإلسالمي وفلسطين وتزايد اهتمام الصهيونية شعبيا ونخبويا

! فهل سيقدر لهما أن يلتقيا؟خطين متوازيين؛

-١٠٩-

الفصل الثالث العمل المنظم لتأسيس كيان يهودي في فلسطين

تصاعد االستعمار في القرن التاسـع عـشر واهتمـام : المبحث األول بريطانيا بفلسطين

الهـادف إلـى الضغط النخبوي على القيادة البريطانية : المبحث الثاني فلسطيني فييهود نتأسيس كيا

الهـادف إلثبـات االرتبـاط الـديني العمل المؤسساتي : المبحث الثالث والتاريخي لليهود بفلسطين

سعي بعض المسيحيين لنقل الفكرة الصهيونية لليهود:المبحث الرابع

-١١٠-

العمل المنظم لتأسيس كيان يهودي في فلسطينيتناول الفصل الثالث بالبحث والتحليل مجموعة من األحداث والوقائع واألفكار التي تـضافرت

ت مجتمعة في تخصيب التربة البريطانية وجعلها أكثر قدرة على تغذية مـضامين معا، وساهم المشروع الصهيوني وجعلها أكثر وضوحا والعمل لتحقيقها على األرض بطرق وأشكال أكثـر

تـصاعد المبحـث األول موضـوع يتنـاول . يتوكن الفصل الثالث من أربعة مباحث . تنظيما الـضغط ويعالج المبحث الثـاني . اهتمام بريطانيا بفلسطين االستعمار في القرن التاسع عشر و

أمـا المبحـث . النخبوي على القيادة البريطانية الهادف إلى تأسيس كيان يهودي في فلـسطين التطور الذي طرأ على العمل من أجل إعادة اليهود إلى فلسطين، وتطوره لكي الثالث فيوضح

والمبحـث . الديني والتاريخي لليهود بفلـسطين إلثبات االرتباط ا يسعى مؤسساتي عماليصبح .يين لنقل الفكرة الصهيونية لليهود سعي بعض المسيحالرابع يعالج مسألة

-١١١-

تصاعد االستعمار في القرن التاسع عشر واهتمام بريطانيا بفلسطين: األولالمبحث طانيا ضد شهد القرن التاسع عشر منذ بدايته سلسلة من األحداث الهامة بدءا بحروب بري

وهزمت فيها فرنسا وصعد نجـم بريطانيـا ،١٨١٥التي استمرت حتى سنة بونابرت نابليون كـسبت بمقتـضاها مـستعمرات حيـث )١(١٨١٥ من معاهدة سالم فيينا سـنة التي استفادت

كما تعاظم أثر الثورة الصناعية في بريطانيا خالل القرن التاسع عشر وانعكس ذلـك .)٢(جديدةتضاعف عدد السكان خالل القرن ثالث مرات ونـصف و ،)٣(جاالت الحياة فيها مختلف م على

أما في سنة نسمة،١٠،٥٠١،٠٠٠ بلغ ١٨٠١إذ تفيد اإلحصائيات أن عدد سكان بريطانيا سنة وأدى اتساع مجاالت العمل في بريطانيا إلى تـشغيل . )٤( مليون نسمة ٣٧ فقد قدر بـ ١٩٠١

ور واإلناث دون سن الخامسة عشر في مختلف مجاالت العمـل أعداد كبيرة من األطفال الذك ، وإن كان تـشغيل )٥(ألف عامل٥٥٠الشاق، وتقدر اإلحصائيات عددهم في منتصف القرن بـ

وتوسـعت .األطفال يعني في نفس الوقت وجـود حالـة كبيـرة مـن الجـشع واالسـتغالل علـى متعـاظم بـدور تقوم حدودها، وأخذت بريطانيا ى وصلت إلى أقصى اإلمبراطورية حت .الصعيد الدولي

مثل طـرق النقـل البريـة في هذه الفترة ،العديد من التطورات الداخلية بريطانيا في توحدث وسـائل ، وتطـورت )٦(بكاتها بشكل كبيرلقنوات بين األنهار التي ازدادت ش والحديدية وحفر ا

انظر نص معاهدة فيينا في ) 1(

Wiener, Joel: Great Britain Foreign Policy and Span of Empire, P.229 لتسوية النزاعات التي نشأت بسبب الحرب بين فرنسا وبقية ١٨١٥مؤتمر سالم فيينا هو اجتماع عقد سنة ) 2(

دول أوروبا، وقرر المؤتمر كيفية حكم أوروبا بعد هزيمة نابليون األول، كما قرر المؤتمر إعادة العديد مـن وشمل الحكام الذين تم إعادتهم للـسلطة . ملوك وأمراء أوروبا إلى السلطة بعد أن كان نابليون قد أزاحهم عنها

المتحالفة على العديد مـن األقطـار المغلوبـة؛ وقد أجاز المؤتمر استيالء الدول . ملوك البوربون في فرنسا فاحتفظت بريطانيا بعدد من المستعمرات التي استولت عليها خالل الحرب وتعززت بمقتضى المعاهـدة قـوة

. ومكانة بريطانيا في العالم .٧٣٢، ص١٧الموسوعة العربية العالمية، ج

.١٧٠-١٦١، صحديث والمعاصر التاريخ أوروبا: الجمل، شوقي وعبد الرازق، عبد اهللا: انظرChristie, Ian: Wars and Revolutions Britain 1760-1815, P.325.

.١٧٨، ص.ذ. س. م: الجمل وعبد الرازق) 3((4)Court, W.: A Concise Economic History of Britain, P.5.

(5)Best, Geoffery: Mid Victorian Britain 1851-1875, PP.112,113. (6)Ibid., PP. 32-35,

-١١٢-

وتوسـيع السياسي على تعديل المجال عملت الحكومة في و. االتصاالت خاصة البريد والهاتف Act of وذلك من خـالل سـن قـانون اإلصـالح اكني المدنحق االنتخاب ليشمل معظم س

Reformation 1832 )وحـدثت . )٢(الذي توسعت بمقتضاه دائرة أصحاب حق االقتـراع )١ . )٣(١٨٣٩إصالحات عديدة في مجال التعليم توجت بتأسيس أول كلية لتدريب المعلمين سـنة

برزت في هذا العصر معاناة طبقة العمال على الصعيد االجتماعي واالقتصادي، ولهذا شـهد و ونضالهم من أجل استصدار قوانين تعترف بحقوقهم وتوفر لهم هذا القرن ظهور نقابات العمال

. )٥(١٨٣٦وتأسست أول نقابة للعمال في بريطانيا سنة ،)٤(الحمايةوكان محمد علي قد ظهـر ؛ ةء في العالقات الخارجي لم يتسم القرن التاسع عشر بالهدو

في ثالثينيـات القـرن التاسـع عـشر، وقـام بتكـوين ةبقوة على مسرح األحداث السياسي إمبراطوريته الصغيرة في مصر والشام؛ مما أدى إلى قلب موازين القوى الدوليـة التـي رأت

انت تفترض أن العالم كله إن هـو في هذه الخطوات تهديدا لمشاريعها االستعمارية؛ ذلك أنها ك رأت هذه الدول أن خطوة محمد علي تضع حدا آلمالهـا و. )٦(إال ساحة لنشاطها وسوقا لسلعها

ولذا تحالفت الدول الغربيـة . الدولة العثمانية كانت تترقب اللحظة المواتية القتسام تركة حيثمحمـد علـي، واضـطرته وقررت فيه اإلجهاز على ١٨٤٠كلها، وعقدت مؤتمر لندن سنة

.)٧(للتوقيع على معاهدة لندن لتهدئة المشرق

Webb, R.: Modern England from the 18th Century to the Present, P.103.

انظر نص القانون في) 1(Adams, George: op. cit., P.514.

.١٩٦، ص.ذ. س. م: عبد الرحيم، عبد الرحيم: انظر) 2(Prall, Stuart: op. cit., P.604. (3) Ibid., P.604.

(4 ) Best, Geoffery: op. cit., P.117. (5)Prall, Stuart: op. cit., P.604. (6 ) Sidebotham, Herbert: op. cit., P.112.

(7 ) Webster, Charles: The Foreign Policy of Palmerston, Vol.2, P.753.

-١١٣-

)١(العديد من الحـروب أهمهـا حـرب القـرم في اإلمبراطورية البريطانية تورطتو التي خاضتها إلى جانب فرنسا ضد روسيا صاحبة الطموح فـي الـسيطرة )١٨٥٦-١٨٥٣(

فيه بريطانيا خطرا على طريقهـا ، األمر الذي كانت ترى على أمالك اإلمبراطورية العثمانية واضطرت أخيـرا للتوقيـع . وقد أنهكت روسيا عسكريا واقتصاديا من هذه الحرب .إلى الهند

واضطرت بموجبهـا للتخلـي عـن . ١٨٥٦ مارس ٣٠على معاهدة سالم في باريس بتاريخ خـول البحـر بعض األراضي التي احتلتها من الدولة العثمانية، ومنعت سفنها الحربية مـن د

إلـى التـاج كما شهدت هذه الفترة ضم الهنـد .)٢(األسود، ومنعت من إنشاء تحصينات حوله ).١٩٠١-١٨٣٧ ()٣( الملكـة فكتوريـا ، في عهد وحكمها بشكل مباشر ١٨٥٧البريطاني سنة

، ١٨٨٠(الحرب األولـى : في جنوب أفريقيا)٤(البويروانتهى القرن بتورط بريطانيا في حربي واستطاعت بريطانيا هزيمة البوير في النهاية وإنشاء اتحاد ). ١٩٠٢-١٨٩٩(الثانية و )١٨٨١

.جنوب إفريقيا

ـ ) 1( ة اندلعت حرب القرم بين القوات الروسية من جهة وجيوش التحالف التي ضمت كال من فرنـسا والدول

وبدأت الحرب بسبب النزاع حول مكانة الكنيسة األرثوذكـسية فـي الدولـة العثمانيـة . العثمانية وبريطانيا ، فسارعت بريطانيا وأرسلت ١٨٥٣وقامت روسيا باحتالل ما يعرف حاليا باسم رومانيا في يوليو . اإلسالمية

.طراف المشاركة في الحربودارت معارك عديدة بين األ. أسطولها إلى القسطنطينية لدعم األتراك .٢٥٤، ص٩الموسوعة العربية العالمية، ج

.٢١٧ ص.ذ. س. م:الجمل وعبد الرازق) 2(تولت الحكم لمدة ثالثة وستين . أصبحت من أشهر الملوك في التاريخ اإلنجليزي ) ١٩٠١-١٨١٩(فكتوريا ) 3(

، حتى أن عصرها يطلق عليـه عـصر عاما وحققت بريطانيا في عصرها التقدم واإلزدهار في كل المجاالت .وفي عهدها برز دور رؤساء الوزراء األقوياء مثل جالديستون ودزرائيلي وسالسبري. التقدم

.٤٠٢، ٤٠١، ص ١٧الموسوعة العربية العالمية، جر وقعت األولى بين البـوي . حربا البوير عبارة عن حربين وقعتا في جنوب إفريقيا بين البريطانيين والبوير ) 4(

ويعود سببها إلى رغبة بريطانيا توحيد مستعمراتها في جنوب إفريقيا، وهي الكـاب وناتـال مـع . واإلنجليزهزم البريطـانيون فـي هـذه الحـرب ومنحـوا . جمهوريات البوير، وهي الترانسفام ووالية أورانج الحرة

طانية للسيطرة على الترانسفال التـي أما الحرب الثانية فنشبت نتيجة تجدد الجهود البري . الترانسفال االستقالل وخالل هذه الحرب أنهكت قوى البوير وانقسموا على أنفسهم ما . كان قد أعيد تسميتها جمهورية جنوب إفريقيا

بين الذين تخلوا عن المقاومة وأولئك الذين استمروا في القتال، واستسلم البـوير دون شـروط بعـد إجـراء . البريطانيمحادثات السالم، وقبلوا بالحكم . ١٨٨-١٨٥، ص٩الموسوعة العربية العالمية، ج

-١١٤-

ورشة العالم بال منازع، فإنتاجهـا بمثابة منتصف القرن التاسع عشر كانت إنجلترا وفيالصناعي كان قد وصل إلى مستوى لم تعرفه البشرية من قبل، وإمبراطوريتها كانت متراميـة

وقـد اتخـذت . ف تحميها قوة عسكرية ضخمة وأسطول يسيطر على كل بحار العـالم األطراالسياسة البريطانية شكال إمبرياليا أكثر حدة، وال سيما بعد تحطيم مطامع روسيا فـي حـرب القرم، وبعد أن تحول مشروعها االستعماري إلى أواسط آسيا وغيرها من المناطق البعيدة عن

واشـترت بريطانيـا . ، الذين تزايد االهتمام اإلمبريالي البريطاني بهما أفريقيا والشرق األوسط . ١٨٨٢ ، واحتلت مـصر ١٨٧٨ت على قبرص سنة ، واستول ١٨٧٦أسهم قناة السويس سنة

. من المخطـط االسـتعماري البريطـاني أصبح مصير فلسطين جزءا التوسع ونتيجة كل هذا . وحماية ممتلكات الدولة العثمانية كانت بريطانيا ال تزال ملتزمة بضمانرغم ذلكو

ح لم تقتصر التطورات التي شهدتها بريطانيا على ما تقدم ذكـره فـي مجـال اإلصـال والتنظير الفلسفي لتلـك التطـورات الداخلي واالستعمار الخارجي، بل إن التطورات الفكرية

تـشارلز نشر قد وفي هذا السياق ف . اصة في جانبها الجشع ربما يكون هو األهم أو األخطر خ وقـد ."أصل األنـواع " كتابه الشهير ١٨٥٩ سنة Charles Darwin ١٨٨٢-١٨٠٩ داروين

ل أصـداء الجـد وقد ترددت في دوائر الفكر والعلم البريطانية أحدث هذا الكتاب جدال واسعا دم في ولم يتوقف داروين عند هذا الحد بل تق . )١(بوتيرة عالية بين المتدينين والعلمانيين المحتدم

قتصر فكر دارويـن فـي ولم ي. )٢(١٨٧١في سنة " أصل اإلنسان" كتابه الثاني مشروعه ونشر وعلم النفس والجيولوجيا والسياسة ى الفلسفة وعلم االجتماع إل متد على علم األحياء، بل ا تأثيره

نون زلزاال في هذه األوساط حيث أصبح الناس ال يؤم وقد أحدثت أفكاره . األخالقواالقتصاد و .)٣(إال بالتطور في كل شيء

. )٤(تكاثر مؤيدو دارون وأصبح يطلق عليهم أصحاب فكـرة الداروينيـة االجتماعيـة و القوانين التي تسري على عالم الطبيعة والغابة هـي نفـسها التـي ويرى دعاة هذه الفكرة أن

وينيـة راسية للد وتتلخص المفاهيم األسا تسري على الظواهر اإلنسانية التاريخية واالجتماعية،

.٤١٤، ص .ذ. س. م: سترومبرج، رونالد) 1(

(2)Britannica, vol.3, p 894.

(3 ) Webb, R: op. cit., p. 413. .٤٢٦تاريخ الفكر األوروبي الحديث، ص : سترومبرج، رونالد) 4(

-١١٥-

أن التطور هو األساس الذي بمقتضاه ظهرت كـل المخلوقـات :االجتماعية على النحو التالي عملية طويلة من التطور، وهي عملية حتمية شاملة تـشمل كـل الكائنـات وكـل وذلك عبر

العالم كله في حالة تطور دائم، قد يكـون بطيئـا وأن .المجتمعات في المراحل التاريخية كافة وأن عملية التطور ال . وغير ملحوظ أحيانا، وقد يأخذ شكل طفرة فجائية واضحة أحيانا أخرى

من خالل صراع دائم بين الكائنات واألنـواع، فالـصراع في حالة من الهدوء، بل تتم تحدث .)١(دموي وحتمي وهو جماعي ال فردي

ويحقق البقـاء المـادي والكائن أو النوع الذي ينتصر على الكائنات واألنواع األخرى، اع األخرى إذ حقق البقاء لنفسه، حيث بقي هـو بينمـا لنفسه، يثبت بالتالي أنه أرقى من األنو

إمـا مـن ف إال بإحدى طريقتين البقاء يقتحق وال تستطيع الكائنات . الفناء كان مصير اآلخرين قـوة وفـرض اإلرادة من خالل ال بألوانه وتخضع لقوانينه، أو خالل التكيف مع الواقع فتتلون

ويعتبر البقاء هـو القيمـة . على الواقع، والبقاء من نصيب األصلح القادر على فرض إرادته ويصبح التفـوق . المحورية في المنظومة الداروينية التي تتجاوز الخير والشر والحزن والفرح

ـ . عنصرا وراثيا ألن المنتصر سيورث خصائصه إلى بقية أعضاء نوعه تحالة وهذا يعنـي اسومع تزايد معدالت التطـور . وجود مساواة مبدئية بين األنواع أو بين أعضاء الجنس البشري

.)٢(يصبح هناك كائنات أكثر رقيا من الكائنات األخرى بحكم بنيتها البيولوجية محايدة ال تعرف الخير أو الشر باعتباره مادة للعالم النظر الفلسفة الداروينية لقد رسخت

مجـرد اإلنـسان وألن كل ما في هذا الكون متطور وال يستقر على حال؛ الجمال، أو القبح و عنها من خالل عملية التطور، وأنه ال يوجـد سـوى قـانون جزء من هذه المادة، وقد صدر

طبيعي واحد يسري على اإلنسان واألشياء، فالوجود اإلنساني نفسه يتحقق من خالل اآلليـات وبنـاء علـى قـانون . الصراع والقوة والتكيف األخرى، وهي التي تحكم تطور كل الكائنات

وأن . التطور فإن اإلنسان حتما سيفقد مكانته بنفس الطريقة التي وصل من خاللها إلـى القمـة اإلنسان ال يتمتع بأية حرية وال يحمل أية أعباء أخالقية، فالقوانين األخالقية هي مجرد تطـور

وهـذا . تطورا والحرص الغريزي على البقاء البيولـوجي ألشكال من السلوك الحيواني األقل نسبية، ترتبط بحلقة التطور التي ويعني أن القانون األخالقي، وكل القوانين، هي قوانين مؤقتة

(1 ) Britannica, vol. 16, p. 977. (2 ) Ibid, p. 978.

-١١٦-

ومن ثم فإن األخـالق المطلقـة . لةأفرزتها، ولذا يتم االحتفاظ بالقوانين طالما أنها تخدم المرح إذا كانت أخالقا دينية تدعو إلى حماية األضعف ، وخصوصا، لعقالني المادي قف ضد التقدم ا ت

.)١(واألقل مقدرة ويعتبر داروين أن البقاء هو القيمة الوحيدة، والصراع هو اآللية، واألنانية وحب الذات

وقـد أدت هـذه .هما مصدر الحركة، ولذا فإن العالم هو ساحة قتال بين الذئاب مـن البـشر ورة التنافس والصراع واإلصـرار علـى حريـة ري إلى التأكيد على ض األفكار بالعالم الغرب

واإلمبريالية هـي . السوق وآلياته وعدم تدخل الدولة بحيث يهلك الضعفاء وال يبقى إال األقوياء مسرحا لنشاط اإلنسان األبيض المتفوق الـذي وينية حيث أصبح العالم كله تدويل للرؤية الدار

كما هيمنت النظرية التطورية على العلـوم . انا لبقائه وتأكيدا لقوته ضمينأباح لنفسه قتل اآلخر االجتماعية، فاإليمان بالتقدم والحتمية التاريخية واالجتماعية يعتبر تطبيقا للفكر التطوري، فقـد

ي، درس هربرت سبنسر التاريخ باعتباره تطورا من المجتمع العسكري إلى المجتمع الـصناع .)٢( إلى اإلقطاع ثم الرأسمالية ثم االشتراكية ثم الشيوعيةا من المشاعيةواعتبر ماركس تطور

ر الذي وتال داروين من حيث األهمية الفيلسوف وعالم االجتماع الليبرالي هربرت سبنس يعتبر هربرت سبنسر مـن المتـأثرين بدراسـة .يعتبر من أهم منظري الداروينية االجتماعية

مل معلما ثم مهندسا مدنيا في مصلحة القطارات قبـل أن يتفـرغ العلوم الطبيعية، وكان قد ع ويعتبر سبنسر من أهم الشخصيات الفكرية في بريطانيا في القرن التاسع عـشر . تماما للتأليف

.)٣( العامومن أكثرهم تعرضا للجدل والنقاشتمع ، واعتبر أن المج قسم سبنسر المجتمعات إلى مجتمعات عسكرية ومجتمعات صناعية

الصناعي فيتيح الحرية ألفـراده ويـؤمن تلقائيـا أما المجتمع . العسكري يحكم بالقوة والتسلط إنـسان (واعتبر أن االرتقاء في جميع ممالك الطبيعة . حاجات الجماعات االجتماعية المختلفة

وم وما يتصل به من شئون تتعلق بالعادات واألخالق والفنون والسياسة إنما يق ) وحيوان ونبات على أساس واحد وهو االنتقال من التماثل والتشابه إلى التباين وعدم التجـانس والميـل إلـى التفرد التخصصي الذي هو أساس كل تطور ودعامة كل ارتقاء في الموجودات، وهذا القـانون

.٢٦٢، ص ١، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 1( .٤٢٦، ص.ذ. س. م: سترومبرج، رونالد) 2(

.٤٥٨، ص .م. ن)3(

-١١٧-

يرتكز في نظره على قاعدتين أولهما أنه كلما ازداد المركـب الحيـوي تعقيـدا كلمـا ازداد .)١(وتفردا، وثانيهما أنه كلما ازدادت األعضاء تفردا واختصاصا ازدادت استقالالاختصاصا

وقد طبق سبنسر فكرته البيولوجية التطورية على الحياة السياسية واالجتماعية معتبـرا أن اإلنسان في الجماعات البشرية كان يعيش على الفطرة، وكـان النـاس متـشابهون، بـل

المعيشة والحاجات والغايات، ولم يكن الواحد منهم يعتمد على اآلخر متماثلون من حيث طرق في سائر أحواله، فكان الفرد يعد طعامه ويبني كوخه، ولما تطورت الحيـاة أخـذت تتـضح

ثم بعد ذلـك مـن . )إلخ.. زوجة أب أم زوج (الفروق بين األفراد، وأصبحت األدوار تتوزع ومـع الوقـت ازداد التخـصص . إلخ..دفاع والتعليم يقوم بالزراعة والصناعة ثم التسويق وال

الواحد تطورا فالزراعة تخصصات والصناعة كـذلك، لكـن التبـاين واالسـتقالل ال يعنـي .٢زاء والوظائف بعضها على البعض اآلخراالنعزال، وإنما التكامل والتماسك، واعتماد األج

لي، فجهاز التغذية للمجتمـع ويشبه سبنسر المجتمع بالكائن الحي من ناحية تركيبه الداخ . ودورته الدموية تتمثل في نظم التوزيع وطرق المواصالت . يتمثل في هيئاته وطبقاته المنتجة

أما قلب المجتمع فهو ثروته، وجهازه الهضمي واإلخراجي فيتمثل في نظم االسـتهالك، ولـه .)٣(جهاز عصبي يتمثل في الجهاز التنظيمي والحكومي

لمجتمع شأنه شأن الفرد من حيث النشأة والتكوين ينشأ بسيطا صغير ويعتبر سبنسر أن ا الحجم ثم يتكاثر، ويتبع ذلك تميز في األعضاء وتعقيد في التركيب، وينتقل من مظهر الـشيوع

وهذا النمو يتبعه تعقيد في بنية المجتمع وتركيبـه، وكلمـا . إلى نظام التخصص وتقسيم العمل والتطـور وتخـضع بـدورها أخذ الظواهر والنظم في االرتقـاء استقرت الحياة االجتماعية ت

.)٤(لالنتقال من حالة التجانس إلى التباين، واعتبر أن الفرد هو نواة المجتمعيرى سبنسر أن وظيفة الحكومة تتلخص في حماية الدولة وتحقيق األمن وضمان الوفاء

تشريعات والقوانين التي تحـد مـن أما ما تلجأ إليه الحكومات من سن ال . بالعقود بين األفراد نشاط األفراد وتعوق إمكانياتهم وتعمل على سيادة بعض الطبقات، وما تلجأ إليـه مـن نظـم

.٤٥٩ ، ص.م. ن)1(

.٤٨١قصة الفلسفة، ص: ديورانت، ويل)2(

.٤٨١، ص.م. ن)3(

.٤٧٤، ص .م.ن)4(

-١١٨-

لرعاية الفقراء والعجزة والمرضى، وما تلجأ إليه للتدخل في شئون الصناعة والعمـل ونـشر ويعتبر أن . التدخل فيه التعليم وتعزيز الروابط وتنظيم األعمال الخيرية فهذا ال يصح للحكومة

ها من طبيعة غير أخالقية ألنها تستمد دعائمهـا مـن القـوة الحكومة غير ضرورية ويرى أن فهي بهذا الوصف شر البد منه، ويعتبر أن سعادة الناس غير مرتبطـة .والعنف ونشر الخوف

من أنـصار وبما أن سبنسر . لآلن رغم وجود الدولة لدولة ودليله أن الجريمة لم تنته بوجود ا إطالق ب فقد رفض كل تدخل للدولة، وطالب المذهب الفردي الذي يعتبر أن الفرد محور الحياة

ويرى سبنسر أن تدخل الدولـة فـي . حرية الفرد حتى أنه فضل النظام الفوضوي على الدولة بتنـازع الشئون االقتصادية ال يستقيم مع القوانين التي انتهى لها التطور وهي القوانين المتعلقة

البقاء والبقاء لألصلح واالنتخاب الطبيعي، لذا فيجب أال تتدخل الحكومة، بل عليهـا أن تتـرك األمور تتقدم وترتقي حسب طبيعتها، ألنه نتيجة للصراع سيقاوم الصالح ويعيش أمـا الفاسـد

ويجنـب يحقق المتعة ويرى سبنسر أن الفعل الخلقي هو الذي .والضعيف فسيفنى من الوجود .لم ويجلب المنفعةاأل

يتضح مما تقدم أن بريطانيا تمكنت خالل القرن التاسع عشر من تأكيـد تفوقهـا علـى وتدخلت خالل هذا القرن للمرة الثانية لمنع أي قـوة . الصعيد العالمي كقوة استعمارية مهيمنة

. طامعة من احتالل فلسطين عندما طردت قوات محمد على من فلسطين وسائر بـالد الـشام الحفاظ على الطريق التجاري للمستعمرات والذي يمـر بدأت النخب البريطانية تدرك أهمية و

ويضاف إلى ذلك أن هذا التفوق والتوسع واسـتغالل اآلخـرين جـرى . وفلسطين رعبر مص التنظير له وتبريره فكريا من خالل جهود العديد من المفكرين من أمثال دارويـن وهربـرت

.سبنسر وغيرهما

-١١٩-

دف إلى تأسيس كيان يهودي في فلسطين االضغط النخبوي اله: ث الثانيالمبحلقد شهد القرن التاسع عشر بروز دعوات عديدة وأحيانا مـساعي حثيثـة يقـوم بهـا أشخاص من النخبة البريطانية تسعى إلى لفت أنظار رجال الدولة ألهمية تأسيس كيان يهـودي

. اآلراء الهامة في هذا اإلطاروفيما يلي استعراض لمجموعة من. في فلسطين George Gawler ١٨٦٩-١٧٩٦جورج جاولر

أخذ على عاتقه نشر األفكار المرتبطـة باسـتقرار مسيحي، ،قائد عسكري بريطاني هو كان يـرى أن . )١()١٨٤١-١٨٣٨(وكان حاكما لمستعمرة جنوب استراليا . اليهود في فلسطين

وكان يذهب إلى أن العنايـة اإللهيـة . )٢( شعب اهللا فلسطين ملك لرب إسرائيل، وأن اليهود هم وبين أعظم منـاطق إمبراطوريتهـا بين إنجلترا من جهة في الطريق وضعت سوريا ومصر

ومراكز تجارتها في الهند والصين، أي أن الوضع الجغرافي السياسي المتميز لسوريا ومـصر خطـط اإللهـي، وكـأن والذي يمكن االمبراطورية من االستفادة منـه هـو جـزء مـن الم

والوضع نفـسه ينطبـق علـى . المقدس امتداد للتاريخ التوراتي اإلمبراطورية اإلنجليزية هي ألنه سيقف على جبال إسـرائيل فـي مـستوطنات زراعيـة ،الشعب المختار في نظر جاولر

يعتقد أن توطين اليهود في فلسطين يمثل وكان جاولر .نعسكرية مزدهرة تحميها ضد المعتدي حل األمثل لمشكلة عدم االستقرار في الشرق اإلسالمي، وهو األمر الذي تنبهت له بريطانيـا ال

. )٣(بعد الحروب النابليونية، كما يمثل الحل األمثل للمشكلة اليهودية في أوروبا وسافر .فلسطين في غضون بضعة أعوام اليهود في وكان جاولر يعتقد بإمكانية توطين

ونجـح فـي ١٨٤٩ إلى فلسطين سنة Moses Montefiore )٤(ريمع السير موسى مونتفيو المشروع وفي بناء مستوطنات زراعية قرب يافا، وقد رفض معظم اليهـود تحقيق الحث على

هـدف لحمايـة المـصالح ت جهود جـاولر ت كان وقد .)٥(البريطانيين أفكار جاولر االستيطانية

(1 ) Pragai, Michael: op. cit., P.22.

(2 ) Ibid., p.22. (3)Tuchman, Barbara:op. cit., p.216.

هو ثري ومالي يهودي بريطاني، زعيم الجماعة اليهودية في ) ١٨٨٥-١٧٨٤(موسى مونتفيوري )4( .بريطانيا، ومن كبار المدافعين عن الحقوق المدنية لليهود في إنجلترا والعالم

.١٧٧، ص، ٦، ج.ذ.س.م: المسيري، عبد الوهاب(5) Tuchman, Barbara:op. cit., p.217.

-١٢٠-

ريق خلق منطقة دفاع مـن المـستوطنين البريطانية في الهند وفي المستعمرات الجديدة عن ط .اورية لمواجهة أعدائهاليهود الموالين لإلمبراط

Edward Mitfordإدوارد متفورد

قـدم ١٨٤٥ عـام أخذ متفورد يدعو إلى صهيونية أشد تطرفا وإلى إقامة دولة متكاملة، ففي سة البريطانية فـي صوص السيا األمة اليهودية بخ للحكومة البريطانية خطة نيابة عن ما أسماه

إيجاد أمة يهودية في فلـسطين كدولـة محميـة تحـت ب وتطالب الخطة التي قدمها .)١(الشرق القـوة مستقلة عندما تكتسب المؤسساتوصاية بريطانيا العظمى أوال، ثم توطينهم نهائيا كدولة

ت البريطانيـة المواصالالدولة اليهودية ستضع إدارة إلنهاء الوصاية، وأكد على أن الكافية التجارية في أيدي اإلمبراطورية تماما وستجعلها مسيطرة على الشرق بحيث تستطيع أن تحـد

.)٢(األعداء وتحول دون تقدمهم إذا دعت الضرورةرهب من االنتهاكات وت

قرن التاسع عشر قد جعلت الشرق اإلسالمي منطقة مهمـة وكانت المالحة خالل أربعينيات ال على الطريق للهند، فالسفن التجارية بحاجة إلى التزود بالوقود، ولـذا فـإن لسيطرة بريطانيا

البحر األحمر عبر السويس بدال مـن –السفن البريطانية كانت تستعمل طريق البحر المتوسط وكان متفورد كغيره من الصهيونيين منحازا لليهود فقـد . طريق رأس الرجاء الصالح الطويل

تتجسد فيه صفات الشجاعة والمثابرة التي جعلتهم جـديرين بدولـة وصفهم بأنهم شعب متفوق مشكلة السكان العرب في فلـسطين مستقلة لهم في فلسطين، ولكنه كان بعيد النظر بحيث أثار

البالد غير مكتظة بالسكان حاليا بالنسبة لمساحتها، ولكن الضغط الواقـع علـى الـسكان ألن لذا فمن المستحسن تهيئة الـبالد . اء قد تكون له نتائج ضارة الفعليين بسبب هذا العدد من الغرب

مـة الستقبالهم قبل محاولة التوصل إلى تسوية، ويمكن أن يتم ذلك عن طريـق إغـراء الحكو . )٣(الواسعة التي لم تفلح إال جزئيـا يعودون إلى آسيا الصغرى التركية بجعل السكان المسلمين

.٢٤مشاريع االستيطان اليهودي، ص: محمود، أمين) 1(

(2 ) Sharif, Regina: op. cit., p

(3 ) Ibid., p

-١٢١-

George Eliot ١٨٨٠-١٨١٩جورج إليوت

بنبذ األولى على أنها بدأت حياتها الفكرية هااسمها الحقيقي ماري آن إيفانس، تدل كتابات كثيرا من أساطيرهم األولى، وكذلك كل أحداث تاريخهم، تعـاف اليهود وتراثهم فهي ترى أن ن كل شيء يهودي هـو شـيء وضـيع علـى وجـه وتعتبر أ ..النفس منها إلى أقصى مدى

.خصوصال وهـي "دانييل ديروندا " رواية ١٨٧٦نشرت جورج إليوت سنة لكن موقفها تغير عندما

رواية ذات طابع صهيوني عن يهودي يكتشف هويته ويرى أن ال خالص له إال مـن خـالل وتقدم هذه الرواية . )١( في فلسطين الحل الصهيوني، أي من خالل الهجرة وتأسيس دولة يهودية

دعـوة وقد جاء في الرواية. باعتباره بطال وليس مجرد مرابي أو تاجر صورة جديدة لليهودي إلى مشروع صهيوني يموله أثرياء اليهود ويتم اإلعالن عنه بكفاءة، بحيث ينظم اليهود أنفسهم

تتحرك عبرهـا روح اإلنجـاز ويتم ذلك من خالل هجرة عظمى . بهدف تأسيس كيان يهودي وهذا هو المشروع الصهيوني إلفراغ أوروبا من . )٢(ل األمم ليصبح اليهود أمة مثل ك . السامية

. لليهوديا معادااليهود عن طريق تهجيرهم خارجها، وهو في جوهره مشروع ومن األهمية بمكان . من أهم وثائق الصهيونية غير اليهودية "دانييل ديروندا "والواقع أن

وقد ترجمت إلى . ها اليهودية بسنوات تأن نشير أن أدبيات الصهيونية غير اليهودية تسبق مثيال .ت اليهودية في أوروباالعبرية وانتشرت بين يهود ألمانيا وغيرهم من الجماعا

Charles Churchill ١٨٦٩-١٨٠٧تشارلز تشرشل مسيحي، من أوائل من دعوا إلى عودة اليهود إلى فلسطين، وهو مـن ضابط إنجليزي،

تي عملت في خدمة التاج البريطاني فترة طويلة، سواء في أسرة تشرشل اإلنجليزية الشهيرة ال ، والتحـق بـالجيش ١٨٠٧ولد في الهند سـنة . الجيش البريطاني أو في شركة الهند الشرقية

مـصر إبـان عهـد وشهدت تلك الفترة صعود قوة. م١٨٢٧البريطاني منذ شبابه المبكر سنة ماني على إخماد ثورة اليونان رغـم ت القوات المصرية السلطان العث محمد علي، حيث ساعد

.٦٣، ص.ذ. س. م: الراهب، هاني) 1( .٦٤، ص.م. ن)2(

-١٢٢-

وبعـد انتـصار . )١( األوروبية عليـه األسطول المصري للغرق بعد هجوم األساطيل تعرضتسليم فوزي باشا قائد األسطول العثمـاني و١٨٣٨ على القوات العثمانية سنة القوات المصرية

مد علي باالنـسحاب سفنه لمحمد علي، اجتمعت الدول األوروبية في لندن وأرسلت إنذارا لمح . واليمنعة لتركيا في سوريا والحجازمن األراضي العربية التي كانت تاب

وقد رفض محمد علي اإلنذار، فأرسلت الدول األوروبية مجتمعة حملة على بيروت سنة سقطت عكا، وكان تشارلز هنـري تـشرشل أحـد الـضباط ١٨٤٠ نوفمبر ٣وفي . ١٨٤٠

اث مع قضية داخلية صغيرة، إال أن ما يدور في نت هذه األحد وقد تزام . في الحملة المشاركين فقد اختفـى . "قضية دمشق" أال وهي الحادثة التي سميت بـ ،المنطقة نفسها جعلها قضية كبيرة

وقـام .٢٤/١/١٨٤٠ بتـاريخ وهو متوجه إلى حارة اليهود توما راهب كاثوليكي يدعى األب ضد مجموعة من العائالت اليهوديـة علـى اشا شريف ب القنصل الفرنسي بإثارة حاكم دمشق

.)٢(اعتبار أن اليهود قد قتلوا الراهب وخادمهوقد أرسلت بريطانيا بعثة برئاسـة . )٣( شريف باشا بسجن هؤالء اليهود والي الشام وقام

حيث نجحت تلك البعثة في تحرير الـسجناء بالـضغط علـى ، لمصر سير موسى مونتفيوري .)٥(مد علي أمرا باإلفراج عنهم، وهذا ما قام به شريف باشا بالفعـل وأصدر مح .)٤(محمد علي

مع تشرشل في مالطة، وأعرب تشرشل في هذه المقابلة عن إحـساسه العميـق بـأن التقى واألقدار قد رتبت هذا اللقاء في هذا المكان بالذات في إشارة واضـحة إلـى فرسـان حمـالت

ه رئيس الجماعة اليهودية التاجر والمالي الكبيـر دمشق دعا وفي . )٦(الفرنجة وغزوهم فلسطين غبته وأمله بـل روفائيل فارحي إلى حفل استقبال كبير حيث ألقى تشرشل كلمة عبر فيها عن ر

ي هذه الوديان والسهول الجميلة التي يقطنها اآلن العرب الجوالون وبـسببهم تعـان يقينه في أن وتمأل أرجاءها أغاني بنات صـهيون، سـتعود ءلرخامن الخراب بعد أن كانت مثاال للوفرة وا

.١٨٩تاريخ الشرق الحديث والمعاصر، ص: أنيس، محمد وحراز، رجب )1( .١١٣إبراهيم باشا على سوريا، صمذكرات تاريخية عن حملة : مؤلف مجهول) 2( .١٢٠، ص.م. ن)3( .20' ע، ישראל לארץ מונטיפיורי משה של הראשונים מסעותיו שלושת: שאול، ספיר) 4( .١٢١، ص.ذ. س. م: مؤلف مجهول)5(

(6 ) Tuchman, Barbara: op. cit., P.208.

-١٢٣-

ض يمثـل فجـر إلسرائيل في ساعة قريبة حيث إن اقتراب الحضارة الغربية مـن هـذه األر .د األمة اليهودية مكانتها بين الشعوبيتستعمن أجل أن . نهضتها الجديدة

يطلب فيه أن يأخـذ اليهـود ١٤/٦/١٨٤١طابا لمونتفيوري بتاريخ وقد كتب تشرشل خ زمام الموقف في أيديهم وأن يبادروا باتخاذ الخطوات األولية نحو االستيطان وأن على جميـع

، وخصوصا أن جميع الـدول األوروبيـة ستـساعدهم فـي )١(اليهود تأييد مشروع االستيطان وأنـه ة إنجلترا للدولة العثمانية هو زيف كبير دكما بين تشرشل في خطابه أن مسان . مساعيهم

.)٢(فلسطين من براثنهايجب إنقاذ تشرشل على الفور خطوات عملية تتعلق بتنفيذ رؤيته، فنصب نفسه حاميا لليهـود وبدأ

لم يقابل نجاحا وسط صـفوف يهـود لة، ولكنه تخيألمة الم كنواة ل في دمشق حيث بدأ يعاملهم موسـى ر فقد بدأ يتوجه إلى يهود أوروبا فأرسـل خطابـا للـسي ولهذا سوريا والشام عامة،

للهجـرة إلـى اليهود من آالمهم وتعبئـتهم طالبا منه المساعدة إلنقاذ ١٨٤٢ سنة مونتفيوريووضع في هذا الخطـاب خطـة توطينيـة . باعتبار هذا حال سعيدا للمسألة الشرقية ،فلسطين

استيطانية شاملة حيث يساهم يهود أوروبا الغربية األثرياء بتوطين أبناء أمـتهم الفقـراء فـي لسطين، وأوضح أنه في مثل هذه المشروعات الضخمة يضحي المرء بكل عزيز لديـه مـن ف

كما أكد أن البدو واألعراب القاطنين في المنطقة لن يشكلوا عقبة كبيرة في وجـه . مال ونفس المشروع، بل إن المشروع سيمثل قلعة تدرأ خطر هجمات البدو وأطمـاع الطـامحين أمثـال

. )٣(رشل، حسب تعبير تشمحمد عليلس ممثلي يهود بريطانيا لـم ورغم أن مونتفيوري تحمس شخصيا للمشروع إال أن مج

لتقرير مصير الشرق، حيـث ١٨٤٠سنة وفي هذه األثناء انعقد مؤتمر لندن . )٤(يعره اهتماما صر حكم محمد علي على مصر فقط، وعودة الشام وباقي األراضي العربية للحكـم تق أن ي قرر

الذي كان قـد أصـبح قنـصل نت قرارات مؤتمر لندن مخيبة جدا آلمال تشرشل وكا. التركي

.٢٤مشاريع االستيطان اليهودي، ص: محمود، أمين) 1((2 ) Tuchman, Barbara: op. cit., P.209.

.82'ע، ומציאות מיתוס ישראל וארץ מונטיפיורי משה: משה، סמט

(3) Sharif, Regina: op. cit., P.62.

.26' ע، ישראל לארץ מונטיפיורי משה של הראשונים מסעותיו שלושת: שאול، ספיר

.82' ע، מונטיפיורי משה: משה، סמט) 4(

-١٢٤-

استمر فـي أداء دوره كحـام لليهـود إال أنه ورغم خيبة أمله وإحباطه . بريطانيا في دمشق ومدافع عنهم، األمر الذي أثار حفيظة حاكم دمشق التركي، وظهر العداء بينهما بوضوح فـي

معارضا سياسة بالمرستون الرامية إلـى يطاني في بيروت خطاب أرسله تشرشل للقنصل البر ك لحكم الشام هـو اترأعرب من خالله أن عودة األ عدم المساس بممتلكات الدولة العثمانية؛ و

.)١(انتصار للمسلمينوبالمقابل اتهمه الحاكم التركي بسوء السلوك وإثارة اإلضطرابات والتخابر مع الـدروز،

للقاء الـسير مونتفيـوري لكن هذا أتاح له فرصة أخرى . إلى إنجلترا وقد أدى هذا إلى إعادته إلى فلسطين، إال أنـه توجـد وأخبره أنه رغم عرقلة قرارات مؤتمر لندن لخطة إعادة اليهود

هذه الخطة اقتـرح فيـه وأرسل تشرشل للسير مونتفيوري خطابا مفصال يتضمن . خطة بديلة وبريطانيـا عامة اليهود، كما طالب يهود أوروبا خلق منصب خاص لمعتمد بريطاني لشؤون

لخلق مثل هذا المنصب، ودعا إلى تكوين منظمة يهودية خاصـة على دولهم بالضغطخاصة إلسراع ر تشرشل عن أمله في أن يؤدي هذا ل كما عب . تمثل الشعب اليهودي دبلوماسيا وسياسيا

قتراح سلبيا جدا، وكان هذا آخـر وكان رد مونتفيوري على هذا اال . بخالص الشعب اليهودي .)٢(اقتراح يقدمه تشرشل

اليهود في فلسطين فـي منتـصف رشل من أشهر الداعين لمشروع استيطان بر تش ت يعوانتقد سياسة الحكومة البريطانية في الحفاظ على الدولة العثمانية، ودعـا . القرن التاسع عشر

ويتـضح . وضعهما تحت الحماية البريطانية إلى إنهاء سيطرة األتراك على سورية وفلسطين و األمة اليهودية تجري على بناء من خالل مساعي ومراسالت تشرشل مع مونتفيوري أن عملية

قدم وساق في قلب العقل البريطاني بال كلل أو ملل، فيما كان جل االهتمام اليهـودي موجهـا . في بريطانياللحصول على المساواة وحق المواطنة

Eliot Warburtonبرتون إيليوت ور، وقد تـم "الهالل والصليب " كتابه ١٨٤٠إيليوت وربرتون سنة البريطاني نشر الرحالة

طاني تيسورغم أن الكتاب لم يشر إلى المشروع اليهودي اال . طبع هذا الكتاب سبعة عشر مرة في األرض صر لألسماء واألماكن اي العام البريطاني بإحساس مع بشكل مباشر إال أنه مأل الرأ

.٢٣يطان اليهودي، صمشاريع االست: محمود، أمين) 1(

(2 ) Tuchman, Barbara:op. cit., P.210.

-١٢٥-

، وأعرب هذا الرحالة عن أمله في أن تنجح مصالح بريطانية في الهند في تحقيق مـا المقدسةفشل الصليبيون في تحقيقه، ولعل المصالح تنجح في إحراز ما فـشل الكتـاب المقـدس فـي

لقد حمل هذا الكتاب رسالة واضحة ومباشرة بأن بريطانيا قادمة إلى الشرق، وأشـار . تحقيقهفإنه على بريطانيا أال تسمح بعـودة مـصر ) محمد علي (ه عندما يموت الباشا المجنون إلى أن

.)١(، ألن طريق الهند من حقها، وهناك ستنشر الحرية واإلخاءلالستيالء على الشام Lindsayلندسي

أما الرحالة اآلخر لندسي والذي نشر أعماله في ذات الفترة، فقـد كـان أكثـر إحاطـة وعندما تحدث عن معـالم ". رسائل من مصر واألرض المقدسة "ه ي في كتاب بالمشروع اليهود

حيث شكر اإلله ألن كثافة سكان فلـسطين مـن الـضآلة )٢("جبل صهيون "القدس ذكر وجود .)٣ ()أي اليهود(بحيث لن يستطيعوا منع عودة مالكيها األصليين

Benjamin, Disraeli ١٨٨١-١٨٠٤بنيامين دزرائيلي

، خرج والده على اليهودية، )٤(ي لعائلة بريطانية ذات أصول يهودية سفاردية ولد دزرائيل واعتنق المسيحية، وكان بنيـامين فـي الثالثـة عـشرة مـن عمـره، فعمـد ونـشأ نـشأة

وفـي .)٦(١٨٣٧وانتخب دزرائيلي عضوا في البرلمان عن حزب المحافظين سـنة .)٥(مسيحية أصـبح رئيـسا ١٨٦٨، وفـي سـنة )٧(لعمـوم أصبح دزرائيلي رئيسا لمجلس ا ١٨٥٢سنة

.)٩(١٨٨٠-١٨٧٤، وهو منصب تقلده مرة أخرى في الفترة ما بين عامي )٨(للوزارة

(1 ) Ibid., P.207.

(2 ) Lord Lindsy: Letters on Egypt, Edom and The Holy Land, vol.2, p.60.

(3) Ibid, pp. 207-210. (4 ) Britannica, vol. 4, p. 127. (5)Monypenny, William: The Life of Benjamin Disraeli, Vol.1, P.23.

(6 ) Bigham, Clive: The PrimeMinisters of Britain 1721-1921, P.288.

(7) Ibid, P.291. (8 ) Ibid, P.293. (9 ) Ibid, P.294.

-١٢٦-

وتمكن دزرائيلي من عقد صفقة شراء نصيب مصر من أسـهم قنـاة الـسويس عـام ماته تبر هذه الصفقة من أهم خد وتع. ∗بمساعدة مالية من عائلة روتشيلد اليهودية ، وذلك ١٨٧٥

سيس العائلة وتوسيع دورها الرأسمالي أويعود الفضل في ت . هي عائلة يهودية ألمانية عائلة روتشيلد، ∗

، وهو في األصل تاجر عمالت قديمة لكنه تحول للعمل في البنوك، )١٨١٢-١٧٤٣(إلى ماجيراشيل روتشيلد وقد تفرق أبناؤه الخمسة وأسسوا خمسة أفـرع لعائلـة . بعد أن حقق ثروة طائلة أثناء حروب الثورة الفرنسية

ـ . إنجلترا وفرنسا والنمسا وإيطاليا باإلضافة إلى ألمانيا : روتشيلد في خمسة بلدان أوروبية هي الي فقـد وبالت .أقاموا شبكة من المؤسسات المالية المرتبطة ببعضها البعض

م، ١٧٩٩سـنة فرع بيت روتشيلد في إنجلترا ) ١٨٣٦-١٧٧٧(أسس االبن األكبر نيثان ماير روتشيلد وكان الهدف من ذهاب نيثان روتشيلد في البداية إلى إنجلترا هو تأسيس فرع لشركات النسيج التابعة للعائلـة،

. ى يتم التخلص من الحاجة لتعيين وكالء إنجليز، وبهذا تم تأسيس الفرع اإلنجليزي لعائلـة روتـشيلد وذلك حت وتمكـن . وتزوج أخت زوجة موسى مونتفيوري، الثري والمالي اليهودي وزعيم األقلية اليهودية في إنجلتـرا

ب نيثان ماير روتـشيلد مكانـة واكتس. نيثان من االندماج في المجتمع اليهودي السفارادي في إنجلترا سريعا مرموقة في عالم المال أثناء الحروب النابليونية حيث ساهم في تمويل إنفاق الحكومة اإلنجليزية على جيـشها في أوروبا واستعان في ذلك بأخيه جيمس روتشيلد المقيم في فرنسا، كمـا سـاهم فـي تمويـل التحـويالت

طاعت عائلة روتسيلد خالل تلك الفترة تدبير ما يقرب مـن مائـة وقد است . البريطانية إلى حلفاءها في أوروبا . مليون جنيه استرليني للحكومات األوروبية

وبعد الحرب كانت هذه العائلة هي األداة الرئيسية في تحويل التعويضات الفرنسية إلى الحلفـاء وفـي ه هذه المعامالت الماليـة مكانـة وأكسبت. تمويل القروض والسندات الحكومية المخصصة لعمليات إعادة البناء

متميزة في جميع أنحاء أوروبا ودعمت مركز مؤسسته كواحدة من أبرز المؤسسات المالية األوروبية في تلك .الفترة

فخالل فترة الحروب النابليونية نجح هو وإخوتـه، . وكان نيثان روتشيلد يتسم بالدهاء المالي والتجاري إمكانياته في الحصول على المعلومات واألخبار بشكل سـريع نـسبيا، في تحقيق مكاسب ضخمة كما استغل

وكان نيثان من أوائـل . بفضل شبكة االتصاالت التي أسستها العائلة فيما بينها، لتحقيق أرباح طائلة لمؤسسته وكان ذلك يعني ارتفـاع أسـعار سـندات . من علموا بانتصار انجلترا على قوات نابليون في معركة ووترلو

إال أن نيثان أسرع ببيع عدد كبير من سنداته حتى يوهم الجميع بأن إنجلترا قد خـسرت . حكومة اإلنجليزية الوهو ما دفع الكثيرين إلى التخلص من السندات التي في حوزتهم، األمـر الـذي أدى بـدوره إلـى . الحرب

محققا من وراء ذلك أرباحا وهنا قام بشراء هذه السندات بثمن بخس . انخفاض أسعار هذه السندات بشكل حاد وظـل نيثـان . طائلة حيث قفزت أسعار السندات إلى أعلى عقب إعالن خبر انتصار إنجلترا وهزيمة نابليون

يستغل قدرته على الحصول على المعلومات واألخبار سواء الخاصة بالتطورات السياسية أو الخاصة باألمور والشراء الواسعة النطاق في أسعار األسهم والسندات محققا لنفـسه المالية في التالعب من خالل عمليات البيع

.ولمؤسسته مكاسب ضخمةإدارة مـصالح بيـت ) ١٨٧٩-١٨٠٦(وبعد وفاة نيثان ماير تولى أكبر أبنائه ليونيل نيثان روتـشيلد

الية مهمة وقد اشترك في عمليات م. وكان ليونيل أول عضو يهودي في البرلمان اإلنجليزي . روتشيلد في لندن

-١٢٧-

مبراطورية البريطانية حيث حققت لها السيطرة االستراتيجية على أهم الممرات المؤدية إلى لإل .)١(الشرق

وتبنى دزرائيلي سياسة تهدف إلى الحفاظ على الدولـة العثمانيـة وإلـى تأييـدها فـي وجاءت سياسته هذه في الواقع تعبيرا عن صـراع القـوى األوروبيـة . صراعها مع روسيا

ى في تلك الفترة، ومن بينها بريطانيا وروسيا، للحصول على أكبر نصيب ممكـن مـن الكبروبالتالي جاء دعم بريطانيا لتركيا بهدف صد التوسـع الروسـي . تركة اإلمبراطورية العثمانية

في منع الدول األوروبية من ١٨٧٨وقد نجح دزرائيلي في مؤتمر برلين سنة . باتجاه الجنوب ة العثمانية، كما حصل لبريطانيا على قبرص التي كانت تعتبر بوابة آسيا المساس بوضع الدول

.)٢(الصغرى

كما قدم ليونيل التمويل الـالزم لـدزرائيلي . مليون جنية لتمويل حرب القرم ١٦من بينها تدبير قرض قيمته

رئيس وزراء بريطانيا الذي كانت تربطه به صداقة حميمة، لشراء نصيب مصر في أسهم قناة السويس سـنة البريطانية ولم يبلغ البرلمان البريطـاني م، وهي عملية تمت في كتمان وسرية تامة بعيدا عن الخزانة ١٨٧٥

وال شك أن هذه المساهمة من بيت روتشيلد في تقديم القروض للخديوي إسماعيل وألعيان . بها إال بعد اتمامها مصر، وما تبع ذلك من تضخم المديونية المالية لمص ثم ما تبع ذلك من امتيازات أجنبية ثم تدخل بريطـاني

ورة العرابية كل ذلك تم في إطار المصالح اإلمبريالية الرأسمالية التي كانـت تـسعى في آخر األمر بحجة الث .لفصل أجزاء اإلمبراطورية العثمانية عنها تمهيدا لتحطيمها وتقسيمها

إدارة بيت روتشيلد بعد وفاة والده،وأصبح أول فرد فـي ) ١٩١٥-١٨٤٠(روتشيلد اللورد وقد تولى لورد، وقد كانت له عالقات صداقة مع ولي العهد البريطاني الذي أصبح فيما عائلة روتشيلد يحصل على لقب

وقـد اهـتم ناثانيـل بعد الملك إدوارد السابع، ومع كل من بلفور ولويد جورج رئيس وزراء بريطانيا آنذاك روتشيلد بأوضاع الجماعات اليهودية في شرق أوروبا، والتي تدهورت بسبب تعثر عملية التحديث وتعـرض

ورغم عدم تعاطفـه . فرفض تدبير القروض للحكومة القيصرية احتجاجا على ذلك . جميع األقليات لالضطهاد .مع الصهيونية إال أنه رحب بمشاريع هرتزل لتوطين اليهود

فإن أهميته تكمن في أن وعد بلفور أخذ شكل خطاب موجـه ) ١٩٣٧-١٨٦٨( روتشيلد اللوردأما ابنه الجهود الدبلوماسية لكل من حاييم وايزمان وناحوم سوكولوف الراميـة إلـى ١٩١٧ذ إليه، وقد أيد ليونيل من

.إصدار تعهد بريطاني بشأن تأسيس وطن قومي لليهودTuchman, Barbara: Bible and sowrd, p293. Endelman, Todd: The Jews of Britain, p48. Polins, Harold: Economic History of the Jews In England, p 84.

انظر المالحق في) 1( Socolow, Nahum: History of Zionism, Vol.2, P. 246. (2) Bigham, Clive: op. cit., P. 293.

-١٢٨-

كتب دزرائيلي عدة روايات ومؤلفات ليست ذات أهمية أدبيـة كبيـرة، ولـم يتعـرض للموضوع اليهودي في أكثرها، ومن بين رواياته التي تتعرض للموضوع اليهودي قصة داوود

١٨٤٧ الحرب الصليبية الجديدة روايةو، ١٨٤٤ الجديد لجيل ورواية ا ١٨٣٣الرائي المدهشة فهي تدور حول حياة أرستقراطي بريطاني يسافر إلى القدس ليبحث عن شـفاء لروحـه مـن

.)١(المادية الغربيةة إعتاق اليهـود أمـام لقد كان يتباهى بأصله اليهودي العرقي، كما أن دفاعه عن قضي

، عندما طرح على البرلمان مـشروع قـانون حقـوق ١٨٤٧نجليزي في ديسمبر البرلمان اإل فـي بريطانيـا، وعارضـه نـواب حزبـه، المواطنة، الذي حقق المساواة السياسية لليهـود

صوته لصالح فعبر دزرائيلي قاعة المجلس إلى الجانب الخاص باألحرار وأعطى المحافظين، أيـن هـي " عـضائه أبا صريحا في المجلس صـارخا فـي لقى خطا وقد أ . إقرار المشروع

في كل خطوة لإلنجاز القانوني نجد على المائـدة التـشريع ..مسيحيتكم إن لم تؤمنوا بيهوديتهم كل المسيحيين األوائل كانوا يهودا، وإذا لم تنسوا ما تدينون به لـذا الـشعب، ..اليهودي أمامنا

.)٢("ن باليهوديةفعليكم كمسيحيين أن تنتهزوا الفرصة للموافقة على مطالب هؤالء المؤمني

شافتسبري وبالمرستون Lord )١٨٨٥-١٨٠١(أنتوني آشلي كوبر الذي اشتهر باسم اللورد شافتـسبري وكان

Shaftesburey البريطانية في القرن التاسع عشر فيما يخـص الـدعوة من أهم الشخصيات والدتـه نـت سبري لعائلة من كبار المـالك؛ وكا شافت ينتمي. إلقامة كيان لليهود في فلسطين

أصبح شافتسبري نائبـا فـي . بروتستانتية أنجليكانية بالغة التدين، وقد تركت أثرا عميقا عليه في تاريخ بريطانيا في القرن التاسع عـشر المـيالدي يذكر هذا الرجل و. البرلمان البريطاني

عموم الشعب لدوره الخيري في العمل على تخفيف اآلثار غير اإلنسانية للثورة الصناعية على

.٩٥-٨٧الشخصية الصهيونية في الرواية اإلنجليزية، : الراهب، هاني) 1( انظر المالحق في) 2(

Socolow, Nahum: op. cit., Vol. 2, P.249.

-١٢٩-

حمل على عاتقه دور المدافع عن مسألة تحديد ساعات العمل للـصبيان فـي حيث البريطاني، .)١(المعامل والمصانع البريطانية

وكانت دوافع شافتسبري الرئيسية في نشاطاته الخيرية أو تلك المتعلقة بالمسألة اليهودية لم يكن صـاحب توجهـات اجتماعيـة أو دوافع دينية بحتة، إذ أنه كان أرستقراطيا محافظا، و

في حزب المحافظين حتى وفاته، وتذكر بعض الدراسـات أنـه كـان ل عضوا وظاشتراكية، وزيـر كانت عالقتـه بـاللورد بالمرسـتون ، ورغم ذلك فقد .)٢(متأثرا بكتابات جيمس بتشنو

ظين التـي أقوى من عالقته برجال حكومات المحـاف جية حكومة األحرار في الثالثينات، خار إلـى جانـب التقـاء ،)٣(وقد ربطته ببالمرستون عالقة قرابة بالنـسب . تولت الحكم في حياته

.أفكارهما حول مصالح بريطانيا االستراتيجية في الشرق واالهتمام بمستقبل اليهودبخـالف أغلـب الـدول –وفي ثالثينيات القرن التاسع عشر الميالدي كانت بريطانيـا

مصلحتها تتمثل في حماية السلطان العثماني وضمان بقاء دولتـه ضـمانا ترى أن -األوروبيةلحماية الطريق إلى الهند مرورا بمصر، وفي السنوات الثالثين التي امتدت من نهايـة حملـة

ما ية، بونابرت على مصر وفلسطين إلى بداية حملة محمد على، تحولت مواقف القوى األوروب قوى مع الدولة العثمانية إلى التـدخل المباشـر فـي شـأنها من سياسة توازن ال ،عدا روسيا .)٤(الداخلي

م عقد بالمرستون اتفاقا تجاريا مع األستانة يتعهد فيه بحمايـة أمـالك ١٨٣٤وفي سنة الدولة مقابل تسهيالت وفتح قنصلية بريطانية في القدس، ولكن الخارجية البريطانية لـم تقـم

أعوام وتحت إلحاح وضغط ال يلين من جهة شافتـسبري، فـي بتأسيس القنصلية فعال إال بعد أي بعد عام من تولي المكلة فكتوريا العرش البريطاني، وفيما أزمة األستانة مـع ١٨٣٨عام

.)٥(اليهود في فلسطينلصالح استيطان حملته فتسبريامحمد على تتصاعد، بدأ شلحاضـر والزمـان الغـابر الوقـت ا متعددة يتداخل فيه عناصر خليطا من كان خطابه

ية االسترجاعية، لعقيدة األلف وفق مفهومه ل إلى اليهود ينظر شافتسبري وكانوالتاريخ المقدس،

.١٦٠، ص ٦، ج.ذ. س. م: لمسيري، عبد الوهابا) 1( .٢٠، ص.ذ. س. م: محمود، أمين) 2(

(3 ) Webster, Charles: op. cit., Vol.1, P.5.

.٧٩-٧٠، ص .ذ.س.م: أنيس، محمد )4(

.١٦٠، ص٦، ج.ذ.س.م: سيري، عبد الوهابالم) 5(

-١٣٠-

نقطـع، ولكـنهم لهـذا الـسبب ية لم ت فاليهود بالنسبة له يكونون شعبا مستقال يتمتع باستمرار ولكـل . والجهل باإلنجيل أصبحوا جنسا من الغرباء المنبوذين المنغمسين في االنحطاط الخلقي

. )١(هذا، عارض شافتسبري منح اليهود حقوقهم المدنية والسياسية في إنجلترا ال في فلسطين، كما أن عودتهم إليهـا ورأى شافتسبري أن بعث اليهود ال يمكن أن يتم إ

أمر ضروري حتى تبدأ سلسلة األحداث التي ستؤدي إلى العودة الثانيـة للمـسيح وخـالص كثر المجالت نفوذا فـي وهي من أ في مجلة كوارترلي ريفيو، مقالة ١٨٣٨نة شر س ون. البشر

تحدث بعد ذلك عن تربة فلسطين ومناخهـا بمقدمة عن قضية اليهود، ثم ها صدر ذلك العصر، كمـا . نجلترا مثل القطن وزيت الزيتون تياجات إ حها مناسبة لنمو محصوالت تتطلبها ا باعتبار

أس المال والمهارة، وكالهما ستوفره لمطلوب إلنجاز هذه العملية هو ر ن شافتسبري أن كل ا بي إذ سيؤدي وجوده إلـى زيـادة ،من انجلترا، وخصوصا بعد تعيين قنصل إلنجلترا في القدس

ثم يقترح توظيف اليهود على أن يكون القنصل البريطاني الوسـيط بيـنهم . أسعار الممتلكات .)٢( مرة أخرى مزارعين في يهودا والجليلوبين الباشا العثماني، حتى يصبحوا

باسـترجاع اليهـود فيهاطالب ٢٥/٩/١٨٤٠إلى بالمرستون في وثيقة سبري م شافت قدو المنطقة الممتدة من جهة نهر الفرات حتى البحـر وحل المسألة الشرقية وتطوير إلى فلسطين

ويؤكـد . ة التوراتي صوص الن لتي وعد بها اإلله إبراهيم حسب وهي البالد ا األبيض المتوسط، بـسبب الفقـر واإلهمـال رة أن المنطقة التي أشار إليها تعاني من كذشافتسبري في مقدمة الم

لكن رأس المال لن يـأتي إال . التناقص في األيدي العاملة، ولذا فهي تتطلب رأس مال وعمالة .)٣(نالقرار بإعادة اليهود إلى فلسطيولهذا فال بد من اتخاذ . بعد توفير األمنفيه مرة أخرى أفكاره الـصهيونية م كتب شافتسبري مقاال آخر يطرح ١٨٧٦وفي سنة

قة ووضوح بالغين، وقد أكد أن سوريا وفلسطين ستصبحان شديدتي األهمية من النـاحيتين بدأن فلسطين في حاجة إلـى الـسكان : "وأوضح في مقاله. الجغرافية والتجارية بعد فترة وجيزة

لكل هذا يجب أن تحتفظ إنجلترا بسورية . مكان اليهود أن يقدموا الشيئين معا المال، وبإ ورأسلنفسها، كما يجب أن تدافع عن قومية اليهود وتساعدهم حتى يعودوا فيكونوا بمنزلة الخميـرة

.٢٠، ص.ذ. س. م: محمود، أمين) 1(

(2 ) Tuchman, Barbara: op. cit., p.191. (3)Ibid., 191.

-١٣١-

إن إنجلترا أكبر قوة تجارية وبحرية في العالم، ولهـذا فـال بـد لهـا أن . في أرضهم القديمة وهذه ليست تجربة مصطنعة إنها الطبيعـة، إنـه ... اليهود في فلسطين تضطلع بدور توطين

الصبغة السياسية التي تـولي عليها ويالحظ هنا أن الصبغة الدينية قد اختفت وطغت ". التاريخ .)١(األهمية لموازين القوى والموقع الجغرافي واألهمية التجارية والعسكرية

، فتحدث مع بالمرستون عـن اسـتخدام رهلتطبيق أفكا وقام شافتسبري بعدة محاوالت بالمرسـتون ونتيجة إللحاح شافتسبري قام . س حربة لبريطانيا في المنطقة العربية اليهود كرأ حتـى كذلك رى، و األخبية األورو مقاومة مصالح الدول تتولى مهمة قنصلية في القدس بافتتاحتحمي الكاثوليك في لبنـان، وروسـيا فقد كانت فرنسا ؛ اليهودية قليةالحماية لأل بريطانياتوفر فـي قنـصال William Yong يـونج وتم تعيين وليـام . )٢(ذوكس في فلسطيناألرثوتحمي ، وهكذا تمكنت بريطانيا من تقديم الحماية )٣( لتقديم الحماية لليهود وللطوائف المسيحية فلسطين

على أن يقوم ١٨٤٩ و ١٨٤٧ألي يهودي دون التثبت من أصله، وقد وافق الروس بين عامي .)٤(اإلنجليز بحماية اليهود الروسـ وكان شافتسبري يؤكد ام، دائما أن روح العودة موجودة عند اليهود منذ ثالثة آالف ع

عليه، إال أنه الحـظ أن اليهـود تحن إلى وطنها، وال بد أن تحصل أمة "األمة اليهودية "وأن . ودهـا حـسب رؤيتـه ة التي يفترض هو وج قيقيين الذين يقابلهم في الحياة تنقصهم الوحد الح

غيـر متحمـسين للمـشروع طاباته إلى بالمرستون أن اليهود وعلى كل فإنه يذكر في أحد خ سيؤخرهم جمع المـال وه ويستسلمون لمخاوفهم، رتابون من الصهيوني، خاصة األغنياء فهم م

حـت على مقعـد ت في بالد العالم، وسوف يفضل بعضهم مقعدا قي مجلس العموم في بريطانيا كما أن شافتسبري حث بالمرستون على أن يكتـب للـسفير . أشجار العنب والتين في فلسطين

وقد تحرك بالمرستون بناء علـى نـصيحة . البريطاني في إستانبول عن فكرة الدولة اليهودية .)٥(شافتسبري وأرسل خطابا بهذا المعنى

(1 ) Pragai, Michael: op. cit., p.52.

.١٨ ، ص.ذ. س. م: محمود، أمين) 2( .٤٤، ص.ذ. س. م: السماك، محمد) 3( .٤٤، ص.م. ن)4(

.١٩،٢٠، ص.ذ. س. م: ود، أمينممح) 5(

-١٣٢-

المسألة الشرقية واعتبارات الـرأي وز لكن بر ،لم يكن وزير الخارجية البريطاني متدينا الذي تحكمت فيه وبقوة صيحات اإلنجيليين، جعلته جاهزا العتناق مـشروع ،العام البريطاني

وقد ذكرت زوجة بالمرستون وبتأكيد واضح قوة تأثير اإلنجيليين علـى زوجهـا . شافتسبريفقد جعله اهتمامـه الـدائم أما شافتسبري. اليهود إلى فلسطينواستجابته بالتحرك لدعم إرجاع

قبل مائتي عام بدور اإلنسان مقتنعا أكثر من كل البيوريتان بمشروع عودة اليهود إلى فلسطين في تحقيق اإلرادة اإللهية، وجعل من مهمته أن يقنع شعبه وقادتهم أنه ورغم احتقارهم الخفـي

.)١(لقديمم مرتبط بخالص شعب اهللا اعليهم أن يدركوا أن خالصهإن لليهود فتون أرسـل األخيـر إلـى ، وبعد لقاء آخر بين شافتسبري وبالمرس ١١/٨/١٨٤٠وفي

قت الحاضر بين اليهود المنتشرين فـي أوروبـا ويوجد هناك في ال : "انبول يقول سفيره في است إن من المهم للسلطان أن يـشجع .... اعتقادا قويا بأن زمان عودتهم كأمة إلى فلسطين يقترب

من ثـراء الثروة التي سيحضرونها معهم ستزيد العودة لالستقرار في فلسطين ألن اليهود على وإذا عاد الشعب اليهودي بقرار وحماية ودعوة من السكان، فإن وجـودهم . ممتلكات السلطان

.... في فلسطين سيصبح صمام أمان ضد أي مخططات شريرة لمحمد علي أو أي من خلفائـه ومـة العثمانيـة لتـشجيع كعادتكم بأن تعملوا بقوة على دفع الح إن علي أن أصدر تعليماتي لس

.)٢("ودة إلى فلسطيناليهود في أوروبا للع هـو حرصـه علـى أن ،كان الدافع الثاني لبالمرستون في اعتناقه لمشروع شافتسبري

فمنذ تولي محمد علي لحكـم مـصر واسـتقراره . جعل من فلسطين عازال بين مصر والشام ي، أصـبح ضـروريا منطقة العربية ن أظهر إمكانية تحويلها إلى قوة رئيسة في ال فيها، وبعد أ

محمـد تحت حكـم ن تمنع مصر ريصة على استمرار األمر الواقع، أ الح ،للسياسة البريطانية أما الدافع الثالث فكان اعتقاد بالمرسـتون أن . ة إلى الشام من خلفائه من إعادة الكر علي أو أيا

تدخل بريطانيا لحماية اليهود في فلسطين سيجعل لها دورا موازيا للدور الفرنسي فـي حمايـة الكاثوليك والدور الروسي في حماية األرثوذكس، وذلك حتى يحين وقت التفاهم الدولي النهائي

.)٣(على مستقبل الدولة العثمانية

.٢١، ص.م.ن )1(

.٤٩، ص١انظر نص الرسالة في ملف وثائق فلسطين، ج) 2( .٢٢، ص.ذ.س.م: أمینمحمود، )(3

-١٣٣-

عندما عين بالمرستون وليام يونج نائب قنصل في القنصلية البريطانية في فلسطين أمره بالغ الحماسـة لمـشروع –فأجابه يونج . أن يجعل واحدا من مهامه حماية اليهود القاطنين فيها

نسمة، يعيشون بشكل شبه كامل على ٩٦٩٠ أن عدد المقيمين منهم في فلسطين يبلغ -التوطين: حفنة من اليهود مقسمة إلـى صـنفين الخيرية التي تصلهم من الخارج، كانت تلك ال المعونات

األول وهو رعايا الدولة العثمانية الذين لم يكن ليسمح لدولة أجنبية أن تتدخل فـي شـؤونهم، ولـم .عين بالمواطنة العثمانية، ويمكن أن تمتد الحماية البريطانية إليهم متوالثاني وهم غير المت

ونج بين الصنفين، مما أثار حفيظة القنصل البريطاني العام في مصر، الكولونيل باترك ي يفرقتدخل في شؤون يهود الرعية، خوفا من الكامبل، الذي أرسل إلى لندن يطلب إيقاف يونج عن

وكان في . )١(إثارة أزمة مع الحكومة العثمانية، ولكن بالمرستون دعم موقف قنصله في القدس ضمنية للمرة األولى من مسؤول بريطاني إلى اعتبار اليهود أمة وحدهم مهما كانت ذلك إشارة

وهي خطوة سبقت . جنسيتهم، بعد أن كان ذلك االعتبار مقتصرا على األوساط الدينية اإلنجيلية بخمسين عاما، بل إن اليهود األوروبيين الغربيين لم يبدو أي اليهودية بروز الحركة الصهيونية

حذر بالمرسـتون مـن كر في ذلك الوقت بأطروحات العودة، وحتى شافتسبري نفسه يذاهتمام .االعتماد على يهود الغربالنصف األول من القـرن في قد صنعا معا بالمرستون وشافتسبري يتضح مما سبق أن

بـين الخطـط والكتاب المقدس، من صفحات المفاهيم المستقاة بداية التزاوج بين التاسع عشر خطآ الحـساب أ ، لكنهما يوية في مقار الوزارات البريطانية غرف المداوالت الدن رسم في ت التي عندما اعتقد أن إقامة قنصلية بريطانية في القدس وصلوات المناصرين أخطأ شافتسبري .معا

،للمشروع في لندن ستكفي إلنجازه، وأخطأ بالمرستون، وهو األجـدر بالحـسابات الـصائبة إذ . تطابقـان مانية ومشروع االستيطان اليهودي م ياسة الحفاظ على الدولة العث عندما ظن أن س كانت ، التي الماليين من يهود العالم في بقعة صغيرة كفلسطين دعوة الستيطان أن المدقق في ال

ف المأهولة بمئـات اآل وال بل من أقدس أجزاء أراضي الدولة العثمانية، ،تعتبر جزءا ال يتجزأ .يدرك استحالة تنفيذ المشروع دون تفكيك عرى الدولة العثمانيةعليه أن كان من المسلمين،

.٤٣، ص١انظر نص التقرير في ملف وثائق فلسطين، ج) 1(

-١٣٤-

المبحث الثالث الديني والتاريخي لليهود بفلسطينالعمل المؤسساتي الهادف إلثبات االرتباط

التاسع عشر تطورا هاما على صعيد االنتقال من العمل الفردي، فـي شهد مطلع القرن في سنة و .يطانيين، إلى العمل المنظم من أجل إعادة اليهود إلى فلسطين أوساط المسيحيين البر

أسست فـي ، فلسطين المتعاطفة مع إقامة كيان لليهود في ، وفي إطار تصاعد المشاعر ١٨٠٧وريـة المحركـة الفكـرة المح وتتمثل ".لنشر المسيحية بين اليهود الجمعية اللندنية "بريطانية

، )١(عجل من عودتهم إلـى فلـسطين اعتناق اليهود للمسيحية سي أن في لمؤسسي هذه الجمعية وهي العودة الممهدة للظهور الثاني للسيد المسيح، إذ أن ارتباط التحول إلى المسيحية بمشروع

.ود اليهودي في فلسطين كان قويا في األوساط البروتستانتيةالوجـ ـ ب ألكـسندر ماكو ى األ وكان من أهم شخصيات الجمعية في سنوات نشاطها األول ل ي

Alecsander Maccwel ،الذي كان أهم أساتذة اللغة العبرية في كلية الملك في جامعة لندن وقد كرس حياته كلها لالهتمام بيهود العالم ومسألة عودتهم إلى فلسطين، إلى الدرجة التي ترك

وارسـو فيها منصبه الجامعي في العشرينات من القرن التاسع عشر الميالدي، وذهـب إلـى أما ابنته مسز . ع الجمعية ليساعد في تخفيف العداء الكاثوليكي البولندي لليهود، وليبشر بمشرو

دور واسع في أربعينيـات القـرن James Finn فان لها ولزوجها جيمس فن Mrs Finn فن، وفي نـشاطات القنـصلية ١٨٤٤التاسع عشر في إقامة كاتدرائية األنجليكان في القدس سنة

. )٢(انية في األراضي المقدسة وبين يهود فلسطينالبريطقنـصال بريطانيـا فـي القـدس الذي كان يعمل ،مع زوجها بالتنسيق مسز فن وقامت

وفـي . الدعوة لتوطين اليهود في فلسطين ووضعهم تحت الحماية البريطانية ب ١٨٦٢-١٨٤٥ روسيا فـي فلـسطين بأن تزود يهود البريطانية أقنع جيمس فن وزارة الخارجية ١٨٤٩سنة

وألف فن عدة كتب عن اليهـود منهـا . بالحماية بعد أن رفضت الدولة الروسية أن تفعل ذلك

.٤٢، ص.ذ. س. م: السماك، محمد) 1(

.١٦٠، ص٦، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 2(

-١٣٥-

مستعمرة اليهـود اليتيمـة فـي "، و١٨٤٩سنة " يهود الصين "، وكتاب ١٨٧٦" تغليب األزمنة " .)١(١٨٤١" السفراد"، و١٨٧٢" الصين

عاما من ل المقاييس، وبعد ثالثين الجمعية في إنجاز مشروعها األساسي بك لم تنجح هذه وبـدا من اليهود إلـى الكنيـسة األنجليكانيـة، ٢٠٧ أكثر من تحويل تأسيسها لم تتمكن من

لكن أهمية دورها برز في نشرها للثقافة . معجزة إلهية لن تحول اليهود إلى فلسطين لمؤسسيها من الشخصيات العامـة دد كبير العبرية بين قادة الرأي البريطانيين ورجال الدولة، وحشدها لع

حول مشروعها؛ ومن أبرز الشخصيات البريطانية التي انتمت لهذه الجمعية وتأثرت بأفكارهـا تأسيس جمعية جديدة أكثر أهمية فـي وكان نتيجة جهود هذه الجمعية أن تم . اللورد شافتسبري

ن، وتعرف هـذه الجمعيـة مجال تأكيد ما يسمونه الروابط التاريخية والدينية لليهود في فلسطي .)٢("صندوق استكشاف فلسطين"باسم

Palestine Exploration Fundصندوق استكشاف فلسطين

ملكـة Queen Victoriaيـة الملكـة فكتوريـا ت رعاح ت١٨٦٤جمعية تأسست سنة دعم هذا الصندوق من خالل تفريـغ عـدد مـن وساهمت وزارة الحربية البريطانية ب . إنجلترا

، "كلـود كاونـدر " وخصوصا من المهندسين أمثال الكابتن عمل على تحقيق أهدافه، الضباط لل وقـد .)٣("لـورانس . أ. ت"، و"Lord Kitchener" كتشنر، واللورد"تشارلز دارين"والكابتن

؛ والجيولوجيـا والتـاريخ ق والمنظم في اآلثـار أعلن الصندوق أنه مؤسسة تهتم بالبحث الدقي أن البحث العلمـي ، بمعنى المقدسة ومطابقتها مع ما ورد في التوراة وعادات وتقاليد األرض

مكانـة القـدس طين و استعادة مجد فلـس من خالل .)٤(خدمة األهداف التوراتية ل يجري توظيفه .)٥(ن المذكورة في التوراة وأبهتها، واستعادة أسماء األماكومجدها

.١٦٠،ص٦، ج.م. ن)1(ت األثريـة آثار فلسطين بين حرب الهياكل العظمية التوراتية اليهودية ووثائق االستكشافا : حمادة، حسين ) 2(

.٥٧العلمية واإلدانة الدولية، ص ٥٧، ص.م. نا) 3(

.٣٩إسرائيل الكبرى، ص: رزوق، أسعد) 4((5 ) Sharif, Regina: Non Jewish Zionism, p.67.

-١٣٦-

ويد الـساسة والعـسكريين وقد لعب الصندوق بالفعل دورا عظيم األهمية في مجال تز التي كانوا يحتاجون إليها لمد نفوذهم ؛البريطانيين بالمعلومات الجغرافية والتاريخية والسياسية

وقـد اعتمـد . )١(االستعماري في المنطقة ولدراسة جدوى المشروع االستعماري في فلسطين جيولوجيـا والمنـاخ، الصندوق في ذلك على العديد من خبراء اآلثار والتاريخ والجغرافيا وال

وكانت غالبية التقارير والدراسات الصادرة عن الصندوق ذات طابع صهيوني إذ كانت تـشير إلى أهمية فلسطين وضرورة عودة اليهود إليها وإقامة كيان استيطاني لهم فيها تحت الحمايـة

.)٢(البريطانيةذكرات عمليـة مـسح وم"و " إحياء القدس "عدة مجلدات من أهمها "دارين"ونشر الكابتن

الذي دعا فيه إلى أن تتولى شـركة الهنـد "أرض الوعد "، وذلك باإلضافة إلى كتاب "فلسطينالشرقية تنمية موارد فلسطين، وخصوصا مواردها الزراعية والتجارية، كما دعا إلى تـدريب

.)٣(المستوطنين اليهود على إدارة شؤونهم تمهيدا لتسلمهم حكم فلسطين وإدارة شؤونهاوقد أصدر الصندوق، باإلضافة إلى العدد الكبير مـن الكتـب والتقـارير، خـريطتين

وقـد . ١٨٨٤ ، واألخرى للجزء الـشرقي ١٨٨٠ن، إحداهما للجزء الغربي من فلسطين دقيقتيباإلضـافة إلـى إبـراز للبلدات والمدن الفلسطينية؛ حملت الخرائط األسماء الحديثة والقديمة

ل استعمالهما سه خريطتان من الدقة حدا كبيرا وقد بلغت ال . ها المناخية تضاريس البالد وطبيعت .في عملية تحريك الجيوش البريطانية وانتقالها عبر تلك األراضي في الحرب العالمية األولى

١٩١٠-١٨٤٨ كالود كوندرهو ضابط بريطاني كان مسؤوال عن عملية مسح شمال فلسطين نيابـة عـن صـندوق

وقد ألفا معا كتابا مـن عـدة . "تشارلز دارين "طين، وكان يعد أحد مؤسسيه مع استكشاف فلس وقد قام العرب بالهجوم عليه وإصابته بـالقرب مـن . )٤("مسح فلسطين الغربية "أجزاء عنوانه

23 ע، וערב ציון שיבת: אליהו، אילת) 1(

.٤٧، ص.ذ. س. م: السماك، محمد) 2( .٥٩، ص.ذ. س. م: حمادة حسين) 3(

.٤١، ص.ذ. س. م: رزوق، أسعد .٥٩، ص.ذ. س. م: حمادة، حسين) 4(

-١٣٧-

على دراسـة مـصادر الميـاه فيهـا "كوندر" ركز الذكر وفي دراسته السابقة .م١٨٧٥صفد .)١( منطقة الخليل؛ خاصة فيوالتثبت من أماكنها وحجمها

ولم يقتصر نشاطه على التنقيب، علميا محايدا، "تشارلز دارين " لم يكن نشاط كوندر أو بل كانت له ميول صهيونية وإستعمارية واضحة، حيث أبدى اهتماما بمشاريع السكك الحديدية

استكـشاف دوقوكان يذهب إلى أن الهدف من تأسيس صن . المرتبطة بالمشروع االستعماري -ورهحسب تـص –ومن أهداف الصندوق األخرى . )٢(التوراةفلسطين هو توضيح ما جاء في إذ سيزودهم الـصندوق بالحقـائق سكان البالد في المستقبل، مساعدة اليهود الذين سيصبحون

قام بحملة تأييد لالستيطان اليهودي فـي ١٨٩٢وفي سنة .الثابتة عن طاقات وإمكانيات البالد .)٣( وذلك لتخفيف أثر ازدياد هجرة يهود شرق أوروبا إلى إنجلترا،طينفلس

كتب كوندر عدة كتب، من أهمها كتاب عن تاريخ المملكة الالتينيـة ينـوه فيـه بـأن أن مملكة القدس كانـت نموذجـا للحكـم العـادل ، و حمالت متحضرة مالت الصليبية هي الح

وكان يذهب إلى أن االستعمار اإلنجليزي قـد . لهندوالمعتدل، تماما مثل الحكم البريطاني في ا ."ريتشارد قلب األسد"أكمل ما فشل فيه الفرنجة، فقد عادت قبرص إلى األمة التي غزتها أيام

، ١٨٩٢سـنة " المدينـة واألرض "نوان أصدر صندوق استكشاف فلسطين كتابا بع وقد فيها مشروعا صهيونيا مؤكدا فيه يعرض " مستقبل فلسطين " بدراسة عنوانها "كوندر"ساهم فيه

وأشار إلـى . أن العنصر الفعال الوحيد القادر على النهوض بفلسطين وبمدينة القدس هم اليهود أن نهضة يهودية قد بدأت في األرض المقدسة، فبعد أن كان عدد اليهود ال يتجاوز المئات سنة

وإنمـا أصـبحوا ،جبانـة ولم يعودوا أقليـة مـضطهدة ،١٨٩٢ ألفا سنة ٤٠ أصبح ١٧٩٣وكلما . وتنبأ كاوندر بزيادة المستوطنات الزراعية اليهودية .يسيطرون على التجارة في القدس

األوروبي والمستوطنون األوروبيون ازداد استقالل فلـسطين عـن الدولـة ازداد رأس المال دة ال تعارضـها العثمانية، وسيعود اليهود باعتبارهم عرقا مستقال يعتمد على نفسه، وهي عـو

25 ע، וערב ציון שיבת: אליהו، אילת) 1(

.٤٣، ص.ذ. س. م: رزوق، أسعد) 2( 30 ע، וערב ציון שיבת: אליאהו، אילת) 3(

-١٣٨-

هرمجـدون، أي ه العودة فينبغي حلها في وإن أعاق أحد هذ . الحكومات الغربية، وإنما تنظمها .)١(بقوة السالح

ويجب التأكيد على أن البدايات الصهيونية في الغرب كانت ذات طابع ديني في القـرن قرن التاسع عـشر ظلت النزعة الصهيونية في القرن الثامن عشر وأوائل ال كماالسابع عشر،

معدالت العلمنة، ابتداء من القرن الثـامن عـشر ومـع لكن مع تزايد تأخذ طابعا فكريا تأمليا اري، وتـم انتشار الفلسفات النفعية والعقالنية، بدأت التسويغات المسيحية في الـضمور والتـو

تـسويغات التخـتلط ومع هذا فعادة ما . تسويغ الصهيونية وفق ما تتطلبه المصالح اإلمبريالية ، ولذا كانت تطرح ضرورة توطين اليهود في فلـسطين لتحقيـق الخـالص العلمانية والدينية

. ولحماية الطريق إلى الهند

.١٥٦، ٦، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 1(

-١٣٩-

المبحث الرابع سعي بعض المسيحيين لنقل الفكرة الصهيونية لليهود

تأسـيس و، والضغط عليهالم يكتف الصهاينة المسيحيون بتوجيه النداءات إلى حكوماتهم بل إن بعضهم توجه لمخاطبـة الجمعيات لصالح خدمة فكرة تأسيس كيان لليهود في فلسطين،

في أوساط دوائر مسيحية عديـدة ابتـداء وتجنيدهم لصالح هذه الفكرة بعد أن تبلورت اليهودـ . د من الفالسفة واألدباء يعدالبالكثير من المتدينين وانتهاء بالعسكريين مرورا ب ي وقد تميـز ف .هذا المجال كل من لورانس أوليفانت ووليام هيكلر

١٨٨٨Laurence Olephant-١٨٢٩ت انلورنس اوليف

عمل في السلك الدبلوماسـي . احد أصدقاء لورد شافتسيبري صهيوني غير يهودي وهو يـرى . في البرلمان اإلنجليـزي البريطاني بعض الوقت في الشئون الهندية، كما كان عضوا

ليهود جنس مستقل يتسم اعضاؤه بالذكاء في األعمال التجارية وبالمقـدرة علـى أوليفنت أن ا .)١(جمع المال، ولكن وجودهم داخل الحضارة الغربية أمر سلبي ألن جذورهم في فلسطين

ضرورة إنقاذ الدولة العثمانية من مشاكلها المستعصية حتـى تقـف على أوليفنت وأكددخال عنصر اقتصادي نشيط في جسدها ك عن طريق إ ويمكن ذل . توسع الروسي حاجزا ضد ال

لذلك دعا أوليفنت بريطانيا إلـى تأييـد مـشروع . المتهاوي، ووجد أن اليهود هم هذا العنصر وكـان . ألردن كـذلك نهر ا وإنما في الضفة الشرقية ل، في فلسطين وحدها ، ليس توطين اليهود

د برعاية بريطانية وبتمويـل مـن المشروع يتلخص في إنشاء شركة إستيطانية لتوطين اليهو .)٢(نبول يكون مركزها إستاالخارج على أن

إذ لم يكتف بطرح أفكاره، بل اتجه إلى فلـسطين ة أوليفنت تتسم بالعملية صهيوني توكان( للبحث عن موقع مناسب للمستوطن المقترح واختار منطقة شرق األردن شمال البحر الميت

الممول "نبول مع ادوارد كازلت ثم اتجه إلى استا . )٣(لعهد القديم ي ا وتسمى هذه المنطقة جلعاد ف

(1 ) Pargai, Michael: op.cit., p53.

(2) Pargai, Michael: op.cit., p55, Tuchman, Barbara: op.cit., p173.

.٤٧ ، ص.ذ. س. م: السماك، محمد) 3(

-١٤٠-

سكة حديد وادي الفرات وقدم طلبا إلى الـسلطان بإعطـاء إنشاء لعرض مشروع " اإلنجليزي .)١(اليهود قطعة من األرض بعرض ثالثة كيلومترات على حافتي الطريق المقترح

اينة اليهود في شرق أوروبـا مثـل تربط اوليفنت عالقة بعدد من الزعماء الصه توكانوقد حضر مؤتمر موكساني في رومانيا، الذي . "أهارون دافيد جوردون " و "بيرتس سمولينسكن "

آراؤه بشأن توانتشر. لمناقشة هجرة اليهود واستيطانهم في فلسطين ١٨٨١-١٢-٣٠عقد في وقام . تهددهم االندماج توطين اليهود في فلسطين بدال من الواليات المتحدة، حيث كان اليهود ي

ونه بأن الخالق وحـده حباء صهيون يخبر البيلو باالتصال به وكتب له بعض أ اعضاء جماعة عارض الجهود التي تبذلها جماعة و. المشيح أوكل له قيادة اليهود، وأطلقوا عليه اسم هو الذي

عات من اليهـود علـى نس لتهجير اليهود إلى الواليات المتحدة إلنقاذهم، وقام بجمع توقي اااليليوبالفعل نجـح . عريضة يؤكدون فيها رغبتهم في الهجرة إلى فلسطين ال إلى غيرها من البلدان

. )٢( يهوديا من أصحاب الحرف إلى فلسطين٧٠اوليفنت في تهجير الذي نادى فيـه بـضرورة تـوطين "أرض جلعاد" نشر أوليفنت كتابه ١٨٨٠وفي سنة

ومـن القـضايا . أبعاد فكره الصهيوني الذي اسلفنا اإلشارة إليه اليهود في فلسطين، كما شرح من العرب إذ اقترح تجميع العرب في منطقة خاصـة األساسية مشروعه الخاص بسكان البالد ر اوليفنت عن عدم تعاطفه مع العـرب بعد أن عب و. )٣(بهم كما جرى للهنود الحمر في أمريكا

واقترح طرد البدو . )٤( إلى قسمين، بدو وفالحين ،مهمباعتبارهم مسئولين عن إفقار فلسطين قس ووضع الفالحين في معسكرات مثل معسكرات الهنود في كنـدا، علـى أن يـتم اسـتخدامهم

إلى العبرية هذا الكتاب فووقد ترجم سكول . )٥(كمصدر للعمالة الرخيصة تحت إشراف اليهود ة إلى المنشورات العبرية فـي ألف نسخة، وهو رقم قياسي بالنسب ١٢ ووزع منة ١٨٨٦سنة

.١٨٨٨ومات أوليفنت في حيفا سنة . ذلك الوقتخـراج اليهـود مـن بالدعوة إلى أهمية إ لقد سبق اوليفنت هيرتزل ويهود شرق أوروبا

كما أن صهيونية اوليفنـت ، في إطار المشروع االستعماري الغربي مالعالم الغربي واستخدامه

(1 ) Tuchman, Barbara: op.cit., p274. (2 ) Sharif, Regina: op.cit., p68.

.٤٧، ص.ذ. س. م: السماك، محمد) 3( .١٨، .ذ. س. م: محمود، أمين) 4(

(5 ) Sharif, Regina: op.cit., p69.

-١٤١-

ترابها من اليهود ومحاولة التوجه إليهم وتجنيدهم لـصالح سيبري باق تختلف عن صهيونية شافت .تطبيق رؤيته

لليهود في روسيا، شكل اوليفنت مجموعة من المـسيحيين النافـذين ١٨٨١وبعد مذابح حباط خطـط وحاول جهده إ . مرات لهم في فلسطين لدعوة اليهود وتشجيعهم على تأسيس مستع . ير اليهود الروس إلى أمريكاونشاطات المنظمات اليهودية األوربية لتهج

William Hechler هيكلروليام

عمـل سـنة . صهيوني مسيحي ولد في الهند حيث كان أبوه يعمل مبشرا مسيحيا انجيليا طفال فريدريك دوق بادن األعظم عم أل معلما ١٨٧٤ مبشرا في نيجيريا، ثم عمل سنة ١٨٧١

اجتمـاع عقـده بعـض فـي ١٨٨٢ سنة هيكلراشترك . القيصر ولهيلم الثاني قيصر ألمانيا في فلسطين ثم ليهود المهاجرين من يهود روسيا مكانية توطين ا موقين لمناقشة إ المسيحيين المر

فيكتوريا تطالـب فيهـا ةلملكاارتحل إلى القسطنطينية حامال رسالة إلى السلطان العثماني من .)١( يهود روسيا في األراضي المقدسةالسماح بتوطين

بعد إصدار يعمل حينها واعظا بالسفارة البريطانية في فينا، هيكلركان الذي ،هيكلرم قا يوصـيه فيـه بهـذا الكتـاب إلى دوق بادن بإرسال خطاب ، "يةدولة اليهود ال" كتابه هيرتزل

إنه محاولة علمية وموضوعية جادة لتعليم اليهود كيف يتحدون من جديـد لتكـوين واصفا إياه كرس جهوده إلقامة عالقة بين هيرتزل وبعد ذلك . لميعاد التي وعدهم اإلله بها رض ا أمه في أ

.)٢(وكل من دوق بادن األكبر والقيصر، فقد كان مولعا بالحسابات الرامية إلى تحديد نهاية العالم هيكلروثمة بعد آخر لصهيونية خالل حسبة األرقام إلـى ل اليهود إلى المسيحية، وتوصل منوبداية العالم الذهبي األلفي وتحو

المؤتمر الصهيوني هيكلرحضر و .)٣(١٨٩٨ وبين ١٨٩٧ بين عامي ستحدث أن عودة اليهود ١٨٩٨، وشكره هيرتزل علنا على هذا، ثم سافرا سويا إلى فلـسطين سـنة ١٨٩٧األول سنة

جهـود البوما عن المستوطنات اليهودية، وقد فـشلت هيكلرحيث قابال قيصر ألمانيا وقدم له

(1 ) Pargai, Michael: op.cit., pp55, 58, 59.

.٤٨، ص.ذ. س. م: السماك، محمد) 1((3 ) Regina, Sharif: op.cit., p72.

-١٤٢-

في الوساطة بين هيرتزل وألمانيـا نظـرا للعالقـة الوثيقـة والتحـالف القـائم بـين هيكلر .)١(اإلمبراطورية العثمانية واأللمان

يؤمن بالقدرة السحرية لألفكار وضرورة التنفيذ الحرفي للنبوءات، فالعهـد هيكلر وكان .)٢( نص مقدس يجب تنفيذه حرفيا في نظره عبارة عنالقديم

ن اليهود الروس فـي اوليفنت عن قرب، وشارك في جهوده لتشجيع توطي هيكلرف عر، ليس فقط في العقل والوجـدان األمة اليهودية وفي هذا إشارة إلى أن عملية . ١٨٨١فلسطين

قد بلغت أوجها في وسط رجال الفكر والثقافة والـدين واالقتـصاد وإنما في الواقع األوروبي، من خالل التنسيق والعمل المشترك واالتصال باليهود لتحريكهم مسيحيةوالمصالح البريطانية ال

، رغم أنه لم يكـن .نحو هذا الهدف، والبحث عن زعامة يهودية تقود جماهيرها نحو فلسطين وعندما نشطت الحركة الصهيونية كـان الـرأي العـام .لمعظمهم أية صالت مباشرة باليهود جاهزا منذ عقود طوال العتبار اليهـود أصـحاب قوميـة جاهزا الستقبال المسألة اليهودية و

متميزة مهما كانت سياستهم، بل كان جاهزا لرؤية فلسطين كأرض بال شعب أو شعب بال قيمة ن مشروع لم تكتمل حلقاتها بعد، إذ أ على أن دوائر ال . )٣(تذكر في الحساب، تنتظر شعبها القديم

م فلسطين كأرض تحمل مبرارات الرجوع اليهـودي عملية صناعة األمة اليهودية وإعادة تقدي ألن الجماهير لم تكن قـد . لم تكن كافية لتبني المشروع ،دينا وتاريخا واقتصادا واستراتيجيته

. في بريطانيا دائرة صنع القرار السياسياقتنعت بعد بالفكرة إضافة إلى اليهود، فقد كـان بقيت الصهيونية حتى منتصف القرن التاسع عشر مقتصرة على غير

أولئك الذين اختاروا مناصرة الشعب اليهودي وحقه في العودة إلى فلسطين يفعلون ذلك بـدافع كانت واضـحة المبادئ الصهيونية األساسية لكن .شخصي وليس بالتعاون مع الشعب اليهودي

عـراه فهناك فكرة وحدة الشعب اليهودي، وفكرة االرتبـاط الـذي ال تنفـصم المعالم لديهم، لقد أدرك بالمرستون ورفاقـه الـصهيونيون كلتـا الفكـرتين . بفلسطين على أمل العودة إليها

لكن ما لبث اليهود في النـصف .واستخدموهما قبل أن ينسبهما اليهود ألنفسهم بعشرات السنين وتجدر اإلشارة إلى أن النـشاط الـصهيوني . الثاني من القرن التاسع عشر أن بدؤوا التحرك

(1 ) Pargai, Michael: op.cit., p60.

.١٨٦، ص٦، ج .ذ. س. م: المسيري عبد الوهاب) 2(

.٣٥، ص.ذ. س. م: ، أمينمحمود) 3(

-١٤٣-

دي بدأ خارج بريطاني، ولم يكن من بين المفكرين الصهاينة اليهود في تلـك الفتـرة أي اليهو موسى هـس ويهـودا ومن أشهر هؤالء المفكرين الذين ذاع صيتهم في تلك الفترة . بريطاني

.القالعي وتسفي هيرش كاليشر

Moses Hessم ١٨٧٥-١٨١٢موسى هس

وانتقل هس وهـو . أب بقال وأم كان أبوها حاخاما ولد في ألمانيا من . رائد الصهيونية العمالية ورغم ذلك، لـم . بعد في التاسعة إلى منزل جده حيث تلقى على يديه تعليما دينيا وتعلم العبرية

وقد اهتم هس بدراسـة . يبد هس أي اهتمام بالقضايا اليهودية إال في مرحلة متقدمة من عمره لكنـه لـم األدب الفرنسي ودرس الفلسفة في الجامعة والتاريخ وكان شديد اإلعجاب بالفيزياء و

ــة ــة علمي ــى درج ــصل عل ــاريس . يح ــي ب ــه ف ــم حيات ــس معظ ــتقر ه .)١(واسكان يشير بذلك إلى روما التي ستؤسس عـن و )٢("روما والقدس " كتاب ١٨٦٢هس سنة شر ن

طريق بعث القومية اإليطالية، فهو يرى أن ثمة عالقة بين بعث روما فـي أوروبـا وبعـث واعتبر أن الثورة الفرنسية معلم أساسي في تاريخ الغرب، فهـي تـشكل . )٣(القدس في الشرق

، أي أن هـس اعتبـر أن الـصهيونية )٤(بعثا اجتماعيا سيؤيد المشروع الصهيوني في الغرب والكتاب عبارة عن اثنتا عشرة رسـالة . ظاهرة تنبع من حركيات التاريخ الغربي االستعماري

ولعل هذا يفسر عدم ترابط األفكار التـي جـاءت فـي ة على فقد إنسان تحبه، إلى سيدة حزين .الكتاب

ورأى هس أن المخرج من هذا الوضع يمكن أن يتم عن طريق توظيف الشعب اليهودي فـي ويبين هس أن اليهود عنصر نافع فمبـدؤهم الرئيـسي أن . خدمة الحضارة الغربية التي نبذته

هو دينهم وهو أعظم من كل ذكرياتهم القومية إذ يرى أن اليهود هذا . موطن المرء حيث ينتفع ولذا فقد أصبحوا مهمين لألمم المتحضرة التي يعيش . متميزون باجتهادهم الصناعي والتجاري

.وأصبحوا أمرا ال يمكن االستغناء عنه لتقدم األمم. فيها اليهود

47 ע، כללים כתבים: מושה، הס) 1(

34، 31، 30 ע، וירושלים רומי: מושה، הס) 2(

66، 41 ע، וירושלים רומי: מושה، הס) 3( 35,43، 25 ע، וירושלים רומי: מושה، הס) 4(

-١٤٤-

م١٨٧٤-١٧٩٥تسفي هيرش كاليشر

وجـاءت حياتـه ، في عصره الدين اليهودي علماء يد كبار علم على تو بولندا، نشأ كاليشر في العملية الباكرة معاصرة لقيام الحركة اإلصالحية اليهودية فراح يدافع عن التقليـد المتـوارث، وكتب مقالة دافع فيها عن موسى بن ميمون ، كما نشر عدة كتـب فـي الـشريعة اليهوديـة

وتجدر اإلشارة إلى أن كاليشر تـأثر . شيح وأرض الميعاد والفلسفة الدينية، وأكد على فكرة الما .)١(بأفكار زميله يهودا الكالعي

بروتشيلد ومحاولـة إقناعـه ١٨٣٦ويعتبر أول نشاط صهيوني قام به كاليشر هو التقاؤه سنة ق اليهود لن يأتي عن طريق المعجزة والظهور يدعو لها، والتي تتمثل في أن اعتا بفكرته التي للمسيح، بل إنه سيتحقق من خالل الجهد البشري وبالتدريج، وأن بني إسـرائيل لـن المفاجيء

لكن . يتجمعوا في أرض إسرائيل مرة واحدة، بل بالتدريج، كما تتجمع حبات القمح في السنابل ثـم عـرض . روتشيلد لم يجب دعوته بشراء األرض من خالل التفاوض مع محمـد علـي

.)٢( موشيه مونتفيوريالمشروع على اليهودي البريطاني، وتنقل بين البلدان األوروبية وحرض سكانها ١٨٦٢سنة " السعي لصهيون "كتابه نشر كاليشر

مما حمل جماعة من اليهود على شراء أرض في ضواحي يافا سـنة ،اليهود على تنفيذ أفكاره بإنـشاء ١٨٦٠التي تأسست في فرنسا سنة " جمعية اإلليانس اإلسرائيلية "م،حيث قامت ١٨٦٦

. المدرسة الزراعية مكفيه يسرائيل لتشجيع شراء األرض وإقامة المستوطنات الزراعية عليهـا . بهدف توطين اليهود في فلسطينوقد تعاون كاليشر مع هذه الجمعية

)٣("السعي إلى صهيون"لقد ضمن كاليشر أهم أفكاره الكتاب الشهير القة بين اليهود وأرض إسرائيل عالقة إلهية رأى كاليشر مثل بقية حاخامات عصره أن الع : ١

وأن الهجرة واالستيطان فيها فريضة، وأن خالص الشعب اليهودي لـن . أزلية ال يمكن فصلها .يكون عن طريق المعجزة، بل من خالل الجهد البشري المتدرج

.١٣الفكرة الصهيونية النصوص األساسية، ص): تحرير(صايغ، أنيس ) 1( .١٣، ص.م. ن)2( .١٧-١٣، ص.م. ن)3(

-١٤٥-

ـ في إشارة للظلم واالضـطهاد بة مهمين لليهود ، واعتبر كاليشر أن االمتحان والتجر : ٢ ذي ال قبل ظهور المسيح، ويستشهد على ذلك من التـوراة بقـصة آدم يعاني منه اليهود في أوروبا،

وكذلك عندما غادر بنو إسرائيل بالد مـصر وامتحنهـا اهللا . ودخوله الجنة واختباره بالشجرة .بالجوع والعطش

معرضـين اعتبر كاليشر أن سكان فلسطين اليهود هم علماء في التوراة، ذهبوا إلى هنـاك : ٣حياتهم للخطر، وهم موجودون في ألرض غريبة لم يسبق لهم العمل وكل ما يطلبونه هو مـا

ويكمـن . وذلك حتى يسكنوا األرض التي هي نصيبهم من اهللا . يكفي لحفظ الجسم والروح معا حل هذه المشكلة في نظره بتأسيس منظمة تشجع االستيطان فـي األرض المقدسـة وتـشتري

.م وتدرب الفقراء على العملالمزارع والكروورأى كاليشر أن االستيطان الزراعي ذو فائدة كبيرة في تطبيق الوصايا الدينيـة المتعلقـة : ٤

.بالعمل في تربة األرض المقدسةوأكد على أن وجود الخبز الذي توفره الزراعة سيمكن اليهود من دراسة التوراة، بمعنـى : ٥

.ى بل يشجعهاأن العمل ال يلهي عن دراسة التوراواعتبر كاليشر أن اليهود يجب أن يكافحوا أكثر من غيرهم ألنهم ال يريدون تحرير أرض : ٦

وطالب كاليـشر اليهـود . األجداد فقط، وإنما العمل على إحياء مجد اإلله الذي اختار صهيون جريين الـين باالقتداء باألغيار الذين ضحوا من أجل إنقاذ بالدهم مثل إيطاليا والبولنديين والم

. ضحوا بكل شيء من أجل االستقاللوشرح كاليشر في كتابه بالتفصيل نظريته العملية لتحقيق خالص اليهود واعتبر أن الخـالص

" ألرض إلسـرائيل "يكون على مرحلتين، أولهما هي المرحلة الطبيعية وتتمثـل فـي العـودة قادرة علـى االعتمـاد علـى ا وجعله ا في الزراعة هناك لتقوية المستوطنات والعمل خصوص

، وكذلك لجعله قـادرا علـى حمايـة نفـسه االعتماد على التبرعات الخارجية بدال من نفسها أما المرحلة الثانية فهي المرحلة الخارقة للعادة . ب الشباب المسلحين لحماية المستوطنات وتدري

.والمتمثلة في عودة المسيح لكنها لن تأتي إال بعد المرحلة األولىورأى كاليشر أن المسألة تبدأ بعودة بعض اليهود واستيطانهم األرض على أن يتم ذلك بـدعم األمم وموافقتها، ودعم األثرياء اليهود لشراء األرض وإقامة المزارع والمدارس التي تـدربهم

عتبر كاليشر مجددا عندما دعا ي .على الزراعة التي هي فرصة اليهود لمراعاة وصاياهم الدينية

-١٤٦-

اليهود ألخذ زمام المبادرة والعمل على تحقيق الفرائض بقـواهم البـشرية ولـيس انتظـارا . للمعجزة

يتضح مما تقدم أن الصهاينة اليهود لم يبرزوا إلى حيز الوجود إال في النـصف الثـاني مـن جيع القرن التاسع عشر، وأن كال من لورانس أوليفانت ووليام هيكلر قد لعبا دورا مهما في تـش

هذه الجهود، وأحيانا فقد قام كل من أوليفانت ولورانس بمهام رسـمية إلسـكان اليهـود فـي يضاف إلى ما تقدم أن تـصاعد الـروح . فلسطين عبر الحصول على موافقة الدولة العثمانية

االستعمارية والقومية ساهمتا في لفت أنظار اليهود إلى إمكانية إقامة دولة خاصة بهـم، كمـا يطاليون واأللمان في الثلث األخير من القرن التاسع عشر، وتم تغذية هذا التوجه لـدى فعل اإل

لكن الجهود اليهودية حتى تلـك . لمذابح ضد اليهود في أوروبااليهود بسبب تصاعد المشاكل وا . اللحظة بقيت محلية وغالبا فردية، ولم يكن من بين هؤالء المفكـرين أي يهـودي بريطـاني

! رافعة لواء المشروع الصهيوني؟بريطانيا في مطلع القرن العشرينفكيف أصبحت

-١٤٧-

الفصل الرابع المشروع الصهيوني في مرحلة التبلور

أفكار هرتزل ودبلوماسيته: المبحث األول بدايات التفاعـل الرسـمي بـين الـصهاينة اليهـود :المبحث الثاني والبريطانيين

الحرب العالمية األولى وإصدار وعد بلفور: المبحث الثالث

-١٤٨-

الفصل الرابع مرحلة التبلور النهائيةالمشروع الصهيوني في

وضرورة إعادتـه إلـى ارض فلـسطين مفهوم الشعب اليهودي بعد أن اكتمل تطور ألسباب دينية تتعلق بانتظار عودة المسيح كما يفهمها المسيحيون البروتستانت، إضافة إلـى

إلى فلـسطين لـدى األسباب االستعمارية النفعية التي ستعود على إنجلترا من جراء إعادتهم بعد هذا االكتمـال جـاءت المرحلـة . واسعة من المتدينين واالستعماريين والمثقفين وائرد

األخيرة حيث ساهمت مجموعة من الشخصيات الصهيونية اليهودية، وشخصيات صـهيونية والقيام بالجهد النهائي إليصال الفكرة الصهيونية التي ،مسيحية أخرى في لعب الدور األخير

وفـي . مرحلة المشروع المتبلـور ي البريطاني خالل ثالثة قرون إلى نمت في النسيج الفكر هذا الفصل سنتناول دور الشخصيات الصهيونية اليهودية الرئيسية في التوصل لوعد بلفـور،

، أي بلـورة ثم دور الشخصيات الصهيونية اإلنجليزية، وأخيرا مرحلة صدور وعد بلفـور إصداره مع التركيز على موقف يهود بريطانيا وما دار من جدل بشأن المشروع الصهيوني، . وسيتم ذلك من خالل المباحث الثالثة التالية.من صدور وعد بلفور

-١٤٩-

المبحث األول أفكار هرتزل ودبلوماسيته

، في مدينة بودابست بهنغاريا ١٨٦٠سنة Theodor Herzl)١(تيودور هرتزل ولد كتـوراة حصل على د لم تعليما حديثا حيث وتع .)٢(١٨٧٨ عاصمة النمسا لكنه نزح إلى فيينا

ل أن يكـرس حياتـه ، وعمل بالمحاماة لمدة عام، لكنه فض ١٨٨٤في القانون الروماني سنة مجموعـة مـن المقـاالت، وكتـب بعـض ١٨٨٥تشر ابتداء من سنة ف لألدب والتأليف؛

، )٣(م١٨٩٤ "الجيتـو الجديـد "المسرحيات التي لم تالقي نجاحا كبيرا ومن أهمها مـسرحية .)٤( ""Neue Freie Presse "نويا فريا براسا"وعمل في صحيفة

والمجرية واإلنجليزيـة وقد كان هرتزل من الناحية الثقافية ابن عصره، يجيد األلمانية وكانت عالقته بالثقافة اليهودية هشة للغايـة لدرجـة أنـه . لكنه لم يتعلم العبرية والفرنسية

ـ ١٨٩٩المؤتمر الصهيوني الثالث سـنة تساءل علنا وبسخرية في ـ م عم الثقافـة "سمى ا ينة قبيل تأدية الصالة في كنيس المدي و املة حاخامات مدينة بازل وحينما قرر مج .)٥("اليهودية

كلمـات عبريـة اضطر إلى تعلم بـضع م؛١٨٩٧ سنة األول في افتتاح المؤتمر الصهيوني في تعلمها أكبر من المجهود الذي بذله في إدارة المجهود الذي بذله وذكر أن . لتأدية الصالة

.)٦(جلسات المؤتمر مجتمعة

: كلمة ثيودور تعني هبة اهللا ، انظر) 1(

.٨تيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية، ص: ديزموند،ستيوارت .١٧، ص.م. ن)2(

(3 ) Bein, Alex: Herzl, P.17.

يوتوبيا أم تبشير صهيوني قراءة في رواية هرتسل ألتنيوالند، مجلة الدراسات : الخالدي، محمد علي .٤٦، ص٤٦- ٤٥الفلسطينية، عدد

(4 ) The Jewish Encyclopedia, Vol.VI, P. 370. .١٤٤، ص١، ج.ذ. س. م:جريس، صبري) 5( .١٤٥، ١٤٤، ص١ ج،.م. ن )6(

-١٥٠-

Dreyfus )١( أن واقعـة درايفـوس تذكر الكثير من المؤلفات الصهيونية والعربيـة

Case يوجد من يخـالف هـذا الـرأي لكن .)٢(ي هزت هرتزل وأعادته إلى يهوديته هي الت فـي تدل على أنه كان مقتنعـا ١٨٩٤فته سنة لصحيهرتزل المقاالت التي كتبها " ويعتبر أن

.)٣("مذنباخائنا وبأن الضابط اليهودي كان البداية النفعية التـي تتحـرك كان هرتزل يهوديا مندمجا متشبعا بروح الثقافة الغربية العملية

ويمكن القول أنه لم يتحرك لحل المسألة اليهودية بناء على خلفية دينيـة بـل . نحو المصلحة ويتضح هذا من خالل أفكاره . استنادا إلى قراءة الواقع وبحثا عن المتاح والممكن في إطاره

ويـسعى ألن تحظـى بـالقبول ، يقدمها ألطراف مختلفةفيقية ألنهو بالبساطة والت تتسم التي فكـار يتعامل هرتزل مع األ كما .قل أال تجابه بالرفض من أي منهم لديهم جميعا، أو على األ

بكثير من الهدوء، ويتجه دائما للبحث عن الحلول، وفيمـا يلـي روحة والقضايا المثارة المط .بالقضايا التي شكلت تحديا له ولحركته المتعلقةعرض وتحليل ألهم آرائه وأفكاره

مجال للـتخلص أساسية في الحضارة الغربية ال مسألة هرتزل أن معاداة اليهود اعتبر إال أنه ؛ تاريخية جذور من كون هذا العداء يشكل موروثا غربيا ذا وأوضح أنه بالرغم ، منها

بعد تخرجه من مدرسة . ١٨٥٩ألفريد درايفوس هو ضابط يهودي فرنسي من مواليد إقليم األلزاس سنة ) 1(

اعتقل بتهمة التجسس لصالح ألمانيا، . بديوان وزارة الحربية في باريس١٨٩٣الحرب العليا التحق سنة در بحقه حكما من محكمة وص. واستغلت الصحافة هذا الحادث وشنت هجوما عنيفا على اليهود بشكل عام

وفي . عسكرية بتجريده من الرتب وطرده من الخدمة ونفيه مدى الحياة إلى إحدى المستعمرات الفرنسيةوقد انشغلت فرنسا لعدة سنوات بقضية . مقابل هذا الحكم شن اليهود هجوما مضادا وشككوا في نزاهة الحكم

. ته وأعيد إلى الخدمةوانتهى األمر بإعادة محاكمته وتبرئ. هذا الضابط :للمزيد حول الموضوع انظر

.25-54 ע، דריפוס פרשת: מאיר، קוטיק

الفكرة الصهيونية عند هرتزل بين النظرية والتطبيق، مجلة الدراسات والعلوم : العيسى، محمد عبد اهللا)2( .٣٤، ص ٢أ، عدد ٢٠اإلنسانية، م

Vital, David: The Origins of Zionism, P.243. Nahum Socolow: op. cit., Vol.1, P.112.

.253 -149ע، דריפוס פרשת: מאיר، קוטיק

.٣٦٧، ص٢، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 3(

-١٥١-

حالة من حاالت الدفاع عن النفس بسبب كون اليهود قـوة اقتـصادية منافـسة في جوهره .)١(لنظيراتها في المجتمعات الغربيةمحاولة إقنـاع اليهـود بالتوجـه " يةدولة اليهود ال" في كتابه لكنه في نفس الوقت انتقد

إلـى األعمـال ، من التجـارة والربـا ،مل في قطاع اقتصادي منتج عن طريق توجيههم لعلأن هذا لن يزيل المشكلة ألن ذلك بقوله هرتزل بحيث يصبح اليهود فالحين، وعلل الزراعية

.)٢(الطبقة الصاعدة في أوروبا هي العمال وليس المزارعين، ووصفها بأنها لصهيونية في عصره ووجه هرتزل نقدا شديدا للمحاوالت االستيطانية ا

واعتبر أن العصر الصناعي الرأسمالي يملك مقومات حـل المـسألة .)٣(رومانسية مستحيلة ة التـي اليهودية من خالل االنقالب الصناعي الهائل وحركة المواصالت اآلمنـة والـسريع

ودية عن طريق هرتزل يفضل إقامة الدولة اليه من هذا القول أن ويفهم. اختصرت المسافات .نقل اليهود إلى أي مكان في العالم في إطار المشروع االستعماري الدول الغربية بقيام

وبعد أن أكد هرتزل للدول الغربية أن حل المسألة اليهودية يكمن في إخـراج اليهـود تعماري الغربي، بعد ذلـك من أوروبا ونقلهم إلى مكان ما في العالم في إطار المشروع االس

وكذلك ستستفيد منـه . )٤( للمعذبين والمضطهدين في األرض أن هذا الحل له منافع كثيرة بينلو قبل السلطان العثماني إعطاء فلسطين لليهود فإن الفوائد سـتكون كثيـرة جهات عديدة؛ ف

لدولته حيث ستدفع قسطا من دينها العام، كما سيؤسس الصهاينة جامعة في استانبول إلبعـاد عث القوة فـي وأخيرا فإن هجرة اليهود ستب . عن التيارات الثورية في الغرب الشباب التركي

مبراطورية العثمانية كلها، وهو مطلب ألماني إنجليزي في ذلـك الوقـت ضـد الزحـف اإل .)٥(الروسي

.٤الدولة اليهودية، ص: هرتزل، تيودور) 1( .١٧، ١٦، ص.م. ن)2(

.٢٣، ص.م. ن)3(

.٣، ص.م. ن)4(

.٢٤، ص.م. ن)5(

-١٥٢-

واعتبر هرتزل أن فكرة خلق دولة يهودية في فلسطين أو في األرجنتين أو أي دولـة ولة وللدول المجاورة لها ألن استثمار قطعة أرض ضيقة يرفـع أخرى سيكون مفيدا لهذه الد

)١ (.قيمتها وقيمة المناطق المجاورة لها فقد أوضـح ، التي من المفترض أن تتبنى الفكرة وتدعمها ،وبالنسبة للحكومات الغربية

وبالتالي لن يحس ؛هرتزل أن خلق دولة يهودية ونقل اليهود إليها سينهي فكرة معاداة اليهود الغرب الليبرالي بالحرج بسبب عنصريته، وأن الدولة اليهودية في فلسطين سـتكون حـائط

. )٢( للحضارة في وجه الهمجيةا منيعاحصنو ،لحماية أوروباكما أشار هرتزل إلى أن تحسن وضع اليهود سيساعد على تحسن وضـع مـسيحيي

ح السيناريو نفسه بالنـسبة الشرق، فهو بعد أن ربط مصير اليهود بالغرب، يرى إمكانية طر إضافة إلى أن . )٣( من خالل تطمينهم على ممتلكاتهم وعلى أماكنهم المقدسة لمسيحيي الشرق

.بريطانيا بإمكانها أن تستفيد من انتشار اليهود في العالم بحيث يكونون بمثابة عمالء لهال، وإنمـا ويعتبر هرتزل أن حل المسألة اليهودية يجب أال يأخذ شكل هروب أو تـسل

وبمعاونة صادقة من الحكومات المعنية التـي يجـب أن الغربية؛ يجب أن يتم وفقا للقوانين هنـا أهميـة وهكذا فقد أكد . )٤(تضمن وجود اليهود، ألن اليهود ال يمكنهم فعل ذلك بأنفسهم

تجـدر . ة والحفاظ على بقائها واسـتمرارها االعتماد على االستعمار في خلق الدولة اليهودي هـو تلخـيص " يـة دولة اليهود ال"اإلشارة هنا إلى أن ما طرحه هرتزل من أفكار في كتابه

؛ وذلك ألفكار الصهاينة المسيحيين الذين أطلقوا نداءات كثيرة إلقامة كيان لليهود في فلسطين أمـا . العتبارين يتمثل أولهما في كونها تقع على طريق المستعمرات البريطانية فـي الهنـد

. منبوذلثاني فيهدف إلى التخلص من اليهود وإخراجهم من بريطانيا لكونهم شعباالعتبار ا بدأ يخاطب اليهود على نطاق واسع إلقناعهم بفكـرة في أنه تكمن ن أهمية هرتزل لك

جه للقيادات اليهوديـة توو .إنشاء وطن قومي لهم، وربما يكون هذا أحد ثمار لقائه مع هيكلر

.٨٢، ٢٤، ص.م. ن)1(

.٢٥، ٢٤، ص.م. ن)2(

.٢٥، ص .م. ن)3(

.٢٣، ص.م. ن)4(

-١٥٣-

م قابـل ١٨٩٥ ففي يونيو . ا إليه بنوع من الفتور الذين نظرو ثرياء،التقليدية، الحاخامات واأل يهودي، وقرأ عليه خطابا مليونير مصرفي فرنسيBaron Hirsch هرتزل البارون هيرش

، لكن هيرش لم يـسمح لـه كما ورد في كتاب الدولة اليهودية حل المسألة اليهودية حدد فيه Rothschild روتـشيلد وكذلك خاطـب عائلـة .)١( وأنهى المقابلةباالستمرار في الحديث

Family٢( ولم يجد لديهم قبوال لفكرته فهددهم بالتوجه للجماهير اليهودية في فرنسا وفيينا(. دي غربي يطـرح ، وإنما جاء لهم كمفكر يهو متوسال ألثرياء اليهود هرتزللم يتوجه

ـ عليهم قضية حاجة الي تعمار التـسللي فـي األرجنتـين هود إلى القيادة، وينبه إلى عقم االس. وفلسطين، وطالب أثرياء اليهود بالتوسط لدى قيصر ألمانيا وإقناعه بأهمية خلق دولة لليهود

)٣()١٨٩٨-١٨١٥ (وبعدها توجه هرتزل إلجـراء اتـصاالت فرديـة فراسـل بـسمارك Bismark مل مـع الدول ال تتعااكتشف أن ، لكن ولهلم الثاني وأعد مذكرة إلى قيصر ألمانيا

لكنـه كـان يـرفض ؛إلى قطاعات اليهود الجماهيرية المختلفة التوجه، ولهذا قرر )٤(أفرادالنزعات الصهيونية السابقة عليه مثل صهيونية أثرياء اليهود المندمجين والتي تـأتي علـى

يـرى أن ن د في البلدان التي يعانون فيها من أوضاع صعبة، وكا شكل صدقات إلنقاذ اليهو اعترض هرتزل على الـصهيونية كما . ضخما سياسيا وقوميا لصهيوني مشروعا المشروع ا

التسللية معتبرا إياها محاولة للتصدي لحل مشكلة كبيرة بوسائل تقليدية ال تفي بالحاجة، فعدد اليهود في العالم عشرة ماليين، ولو نجحت الصهيونية التسللية في إدخال عشرة آالف مـنهم

إضافة إلى أن دخول ! ة فكم يحتاج األمر إلعادة كل اليهود إلى فلسطين؟ إلى فلسطين كل سن اليهود سيستفز العرب، وسيرفع أسعار األراضي، وأشار إلى أن التسلليين سـيبقون تحـت رحمة الباشا العثماني ويفتقدون إلى الحماية، لهذا لن يتمكنوا من تحقيق االستقالل، وتوقع أن

(1 ) Vital, David: op. cit., P.249.

(2 ) Ibid., P.250.

سياسي ألماني ساهم في توحيد ألمانيا، وعمل على تقوية جيش بالده، وأصبح من أهم الشخصيات ) 3( .األوروبية في العقدين األخيرين من القرن التاسع عشر

. ٤٢٥، ص١الموسوعة العربية الميسرة، ج .202 ע، הרצל: עמוס، אילון) 4(

Lowenthal, Marvin: op. cit., P.54.

-١٥٤-

بهذا يكون هرتزل قد بدأ يطرح نفسه وهو الـصحفي ذو الثقافـة و . االستيطان التسللي يفشلالغربية بديال عن األثرياء والحاخامات، وكان يملك رؤية جديدة للمسألة اليهودية واقتراحـا

.)١( ذات العالقة بانتقال اليهود من أوروبا إلى فلسطين أو األرجنتينيالئم جميع األطرافته الفردية أن االستعمار الغربي ال يتعامـل مـع ولما أدرك هرتزل من خالل اتصاال

الذي ،"يةدولة اليهود ال"أفراد وإنما يتعامل مع مؤسسات تمثل اليهود اقترح هرتزل في كتابه ، والـشركة Society of The Jews إنشاء مؤسستين، جمعية اليهـود ،١٨٩٦صدر سنة

ص نجليزيـة فـي الـن وقد أورد هرتزل هذه التـسميات اإل . Jewish Companyاليهودية أن تقوم جمعية اليهود بالدور السياسي والدبلوماسي والتفاوضـي واقترح . )٢(األلماني لكتابه

مع الدول األوروبية، أما الشركة اليهودية فستقوم بتصفية األعمال التجارية لليهود المغادرين تؤسس كشركة مساهمة والعمل على تنظيم التجارة واألعمال المتعلقة بها في البلد الجديد، وس

. )٣(إنجلترا بموجب القانون اإلنجليزيتسجل في م فحـضره ١٨٩٧-٨-٢٨وبعد ذلك سعى هرتزل لعقد المؤتمر الصهيوني األول في

ألقى هرتزل خطابا في هـذا .هيكلر من بين الحاضرين وليام مائتين وخمسين مندوبا، وكان عالمية تسعى إلنشاء دولة لليهود تكفل لهـم المؤتمر دعا فيه اليهود إلنشاء منظمة صهيونية

ومن خـالل .)٤(األمن واالستقرار، وكرر في هذا الخطاب ما ذكره في كتابه الدولة اليهودية هذا المؤتمر تم تأسيس المنظمة الصهيونية كإطار يضم اليهود الذين يقبلون البرنامج الـذي

ية من مجرد فكرة إلى حركـة هيونحول الص وبهذا أقره المؤتمر الصهيوني األول في بازل .ومنظمة تعمل من أجل إقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين

وبعد تأسيس المنظمة أدرك هرتزل أنها ال تمثل إال أقلية من اليهود، واستمر يتصرف ه يولي أهميـة بطريقة فردية، ويجري اتصاالته مع الدول األوروبية األمر الذي يشير إلى أن

ية التي يمكن أن توفرها إحدى الدول العظمـى للمـشروع الـصهيوني، ولـيس أكبر للرعا

.203' ע، הרצל: עמוס، אילון) 1( .١٤٨، ص١، ج.ذ. س. م: جريس، صبري) 2( ، ٢٦، ص.ذ. س. م: ، تيودورهرتزل) 3( .17 -13 ע، המדינה בתולדות מסמכים קובץ: מירון، מדזיני انظر نص الخطاب في ) 4(

-١٥٥-

وذلـك ألن . للمنظمة الصهيونية ذاتها، أو جهود اليهود وحدهم من أجل إقامة وطـن لهـم هرتزل يعتقد، كما سبقت اإلشارة بأن حل المشكلة اليهودية يجب أن يتم في إطار االستعمار

تمأل المستعمرات على حد قول هرتـزل فـي " مادة بشرية"الذي بإمكانه استخدام اليهود كـ .)١(يةدولة اليهودالكتاب

رئيسا للمنظمة الصهيونية العالمية، ونتيجة لـذلك لقد قويت مكانة هرتزل بعد انتخابه ذلـك الوقـت قابله الزعماء واستمعوا له، كما أن مركزه قوي بين الصهاينة واليهود، ومنذ

: محاور هيثةثالركز هرتزل نشاطه على تقوية المنظمة الصهيونية العالمية بواسطة المؤتمرات الصهيونية المتتاليـة -١

.التي عقدها، وأنشأ األجهزة المكملة لها ودعمهااالنتقال من بلد آلخر لمقابلة زعماء عصره وحملهم على تأييده في مساعيه -٢

.فلسطين أو غيرهاللحصول على منطقة ما في العالم إلقامة دولة لليهود فيها، في مـؤتمرات الـصهيونية مواجهة المعارضة واالنتقادات الداخلية، وكانـت ال -٣ .ساسية للعمل على المحاور الثالثةأساحة

وكانت ألمانيا أول دولة اتجه هرتزل إليها طالبا مساعدتها في إقامة دولة يهودية فـي ولهلم لمانيمع أن القيصر األ فلسطين، وذلك قبيل انعقاد المؤتمر الصهيوني األول، عندما س

تولي اهتماما كبيرا للسيطرة على ممتلكـات أن السياسة األلمانية ينوي زيارة فلسطين، فقدر بـادن قدورسـالة إلـى هرتزل بعث وعلى األثر . )٢(دولة العثمانية في المشرق العربي ال

،)٣(ى تحقيق أهدافها يطالبه فيها بمساعدة الحركة الصهيونية عل ٩/١١/١٨٩٨بتاريخ األكبرسطين بعد زيارة األخير لتركيا، وحدث اللقاء في القدس لفودعي هرتزل لمقابلة القيصر في

بتـاريخ ، مـن خـالل خطـاب أعـده م، وأكد هرتـزل للقيـصر ١٨٩٨في نوفمبر سنة

.٢١، ص ص.ذ. س. م: ، تيودور هرتزل)1( .٧٧، ص١سياسة االستعمار والصهيونية تجاه فلسطين العربية، م: الخولي، حسن صبري) 2(

:انظر نص الرسالة) 3( ١٢٣، ص ١ ملف وثائق فلسطين،ج

-١٥٦-

أن الصهيونية تعمل على إبعاد اليهود عن األحزاب ،)١(خصيصا لهذه المقابلة ١٠/٣/١٨٩٩، التي كانت تناوئ الحكم القيصري طالبا بسط الحمايـة األلمانيـة علـى الحركـة، الثورية

والتوسط لدى سلطان تركيا لحمله على الموافقة على قيام شركة يهوديـة صـاحبة امتيـاز .)٢(بتوطين اليهود في فلسطين وجوارها

أعلن هرتزل فـي خطابـه االفتتـاحي أمـام ذلكجهود باءت بالفشل، ورغم لكن ال م أن هدف حركته هو الحصول على امتياز من الحكومـة ١٨٩٩لمؤتمر الصهيوني الثالث ا

ـ التركية، للبدء في تنفيذ خطتها في فلسطين تح نتظـار، االفـضل ي هت حماية السلطان، وأنوالتقـى . )٣(والحصول على ترخيص بدل إرسال اليهود بطرق غير مشروعة إلى فلسطين

، وأثناء اللقاء عرض هرتزل على السلطان في اسطنبول م١٩٠١لسلطان في مايو هرتزل با من قبل " بيان صداقة "تقديم قروض من بعض الرأسماليين اليهود، مقترحا مقابل ذلك إصدار

السلطان تجاه اليهود، يرحب بقدومهم إلى االمبراطورية العثمانية واالستيطان فيها، فـردت يوافق اليهـود علـى قبـول الجنـسية السلطنة على عروض هرتزل بالموافقة شريطة أن

العثمانية، ولن يسمح لهم باستيطان جماعي في أي مكان، لكن هرتزل رفض هذه الـشروط، وتوقف المشروع بسبب الشروط التركية إضافة إلى عجـز هرتـزل عـن تـوفير المـال المطلوب، ولهذا اقتنع هرتزل أنه لن يحصل على امتياز توطين اليهود في فلسطين إلى بعـد

.)٤(تقسيم تركيالم يكتف هرتزل بنشاطاته الدبلوماسية، وبذل جهدا واضحا فـي تجميـع عـدد مـن

مـاكس إلى ١٨٩٢ سنة وفي هذا السياق فقد تعرف . الشخصيات اليهودية الصهيونية المؤثرة الطبيب اليهودي األلماني المندمج والمنغمس فـي Max Nurdaw) ١٩٢٣-١٨٤٩(نوردو

: انظر نص الخطاب) 1( .١٢٧، ص١، ج.م. ن

.٧٨، ص١،م.ذ. س. م: الخولي، حسن صبري) 2(

.١٦٥وقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية، ص م: حالق، حسان) 3( .١٦٦، ص .م. ن)4(

-١٥٧-

وكان من بين الداعين إلى حل مشاكل أوروبا االجتماعية بـالعنف وعـن . )١(الثقافة األلمانية .)٢(طريق تصدير فائضها البشري إلى الشرق وذلك قبل تبنيه العقيدة الصهيونية

ـ "وقـد كـان . األيمـن هرتزلساعد ومنذ التقائهما أصبح نورداو العقيـدة هالعتناق. )٣("ثقفين اليهود في العالم الغربـي م المامضل كبير في إظهارها بمظهر تقدمي أ الصهيونية ف

خالل المـؤتمر الـصهيوني حي عن وضع اليهود في العالم و الخطاب االفتتا اوقد ألقي نورد ، كما قـام ١٩١١، واستمر على هذا المنوال حتى المؤتمر العاشر سنة )٤(١٨٩٧األول سنة

الوطن يا، لكنه وصف أيد مشروع شرق إفريق و و بدور بارز في صياغة برنامج بازل، انوردة عبور لألرض ، قاصدا أنه نقط "لمدة ليله واحدة "نه مجرد ملجأ اليهودي الذي سينشأ هناك بأ

وروبا من اليهود في أقـرب هي حركة إلخالء أ ةو يرى أن الصهيوني اوكان نورد .المقدسةالمجردة، ولكنها شبه نوردوا اليهود بالبكتيريا، لكونها كائنات دقيقة ال تراها العين وقد. وقت

في عضده، وذلك إن لم تعرض للـشمس، في واقع األمر تقوض المجتمع من الداخل وتفت .)٥(أي إن لم ترحل إلى أرض الميعاد

خـالل Nahum Socolow ١٩٣٦-١٨٥٩ناحوم سوكولوف تعرف هرتزل علىوجمـا قد أبدى معارضة للصهيونية حيث كتـب مها األخير وكان المؤتمر الصهيوني األول،

وقد ظل على موقفه الرافض للصهيونية، فهاجم كتـاب . )٦("التحرر الذاتي "بنسكر وكراسته ولكـن بعـد . )٧(وتردد كثيرا في حضور المـؤتمر الـصهيوني األول " دولة اليهود"هرتزل صـبح مـن كبـار ى حياته وأ ، تغير مجر م١٨٩٧ المؤتمر الصهيوني األول سنة حضوره

حتى بعد وفاة األخير بربع قرن، ويتجلى ذلـك مر هذا اإلعجاب وقد است .المعجبين بهرتزل في الخطاب الذي ألقاه سوكولوف أمام المؤتمر الصهيوني السادس عشر حيث وصف عظمة

64 ע، הציונות אל נורדאו של דרכו: מושה، הלוי) 1(

66 ע، הציונות אל נורדאו של דרכו: מושה، הלוי) 2( 63 ע، הציןנות אל נורדאו מאכס של דרכו: מושה، הלוי) 3( 55 ע، א חלק، כתבים: מאכס، נורדאו) 4(

17 ע، ג חלק، כתבים: מאכס، נורדאו) 5( 388 ע، ישראל לבית הצופה: נחום، סוקולוב) 6( 470، 469 ע، ישראל לבית הצופה: נחום، סוקולוב) 7(

-١٥٨-

تشبه الجبال الضخمة التي ال تستطيع العـين المجـردة اإلحاطـة بهـا مـن "هرتزل بأنها ها وجهة النظر الصهيونية أحـدها ولسوكولوف عدة مؤلفات حاول أن يشرح في )١("جوانبها الكتـاب، يطـرح نوكما هو واضح مـن عنـوا ". الكراهية األزلية للشعب الخالد " بعنوان

النفس البشرية، ب يهود باعتبارها ظاهرة لصيقة سوكولوف الرؤية الصهيونية لظاهرة معاداة ال ود المتـدينين لمـاذا يحاول أن يشرح فيه لليه " ناتذتإلى سادتنا وأسا " لف آخر بعنوان وله مؤ

.)٢(يجب عليهم أن يصبحوا صهاينة الذي يحلـل فيـه ١٩١٧تاريخ الصهوينية " ولكن أهم كتب سوكولوف كتابه الشهير

الجذور الغربية للفكرة الصهيونية، وهو يعـد أول تـاريخ للـصهيونية وبمنزلـة تاريخهـا رجـاع ربية التي تدعو إل فيه الكاتب كل األقوال الغ جمعكتاب عبارة عن سرد وال. الرسمي

. لهم فيهاود إلى فلسطين وتأسيس دولة مستقلةاليه

457 ע، ישראל לבית הצופה: נחום، סוקולוב) 1(

(2 ) Socolow, Nahum: op. cit., Vol.1, P. vii.

-١٥٩-

) ١(١٩٢٦-١٨٦٤بالروائي اليهودي اإلنجليزي إسرائيل زانجويـل هرتزلاتصل

Israel Zangwill وتمكن بالفعل مـن يب اجتماع مع قادة االقلية اليهوديه في بريطانيارتلت ،

هو تـاريخ ) ١٨٩٢(فكتاب أطفال الجيتو المسألة اليهودية كتب زانجويل الكثير من الروايات التي تعالج )1(أسرة يهودية، وهو في واقع األمر تاريخ اسرته هو، وهو رواية بانورامية تتتناول شخصيات يهودية عديدة كلها تبغي الهروب من الجيتو، ومن الشخصيات الشاعر بنحاس، وهو في الواقع شخـصية كاريكاتوريـة

.مبر مؤلف نشيد الهاتيكفاهساخرة للشاعر نفتالي إ الذي يصور بعض الشخصيات التي يمر فيها ١٨٩٢ومن أهم أعمال زانجويل األخرى أبناء الجيتو

والكتاب دراسات في شخصيات يهودية تترك .ازدواج االنتماء لعالم الجيتو اليهودي وعالم األغيار المعاصر الموضوع نفسه فهـي ١٨٩٨لج رواية حالمو الجيتو وتعا. دزرائيلي وشبتاي تسفي : العقيدة اليهودية، مثل

أمـا روايـه رآسـي . تزخر بشخصيات تبحث عن مهرب من الجيتو والقيم الدينية العتيقة التي تهيمن عليه . فتحكي قصة يهودي تزوج من إمرأة مسيحية ولكنه ال يملك إلى أن يبقى يهوديا في الخفـاء ١٨٩٣حيتويه

ومن رواياته . فتتناول اليهود السفارديم في لندن قبل وصول يهود اليديشية ١٨٩٤أما روايته ملك الشحاذين .١٩٠٧األخرى كوميديات حيتوية

ويتميز موقف زانجويل تجاه اليهود بازدواجية غريبة، فهو من ناحية معجب إلى حد مـا بـالجيتو ر الحديث، وهو بخور وبشخصياته، ولكنه من ناحية أخرى يجدها شخصيات ضيقة ومائلة للذوبان في العص

ويمكن القول بأن رفضه لليهود . ببعض الجوانب اليهودية في حياته ولكنه يشعر بالخجل تجاه البعض اآلخر .واليهودية أكثر عمقا من إعجابه ببعض جوانب الشخصية اليديشية

جديـدة ورفضه اليهود واليهودية يتجلى في كتابه الدين المقبل حيث يعبر عن أمله في ظهور ديانه .تمزج الديانتنين اليهودية والمسيحية والحضارتين العبرية والمسيحية

يطالب فيه بيهودية غير يهودية، حتى ١٩٢٥وله كتاب آخر في كتبه في أخريات حياته هو عقيدتي .يتم التوصل إلى عقيدة عالمية لكل البشرتون إلهي أات المتحدة على أنها فيها الوالي التي يتصور " تون الصهر أ"ومن أهم مسرحياته، مسرحية

للصهر ستذوب فيه كل أجناس أوروبا وتندمج، وتختفي فيه كل الخصوصيات، وضمن ذلـك الخـصوصية وكـأن ) وقد كان زانجويل نفـسه متزوجـا مـسيحية ( ومن أهم آليات الصهر، الزواج المختلط . اليهودية

صر االستناره التي ستريح االنسان من عبئ التاريخ الواليات المتحدة هي الترجمة التاريخية النهائية لمثل ع .وتريح اليهودية من عبء الهوية

:للمزيد حول زانجويل انظر

.٩٥-٨٧، ص.ذ. س. م: الراهب، هاني .٣٠٦، ص٦، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب

-١٦٠-

و ويهـود ا ونورد هرتزل زانجويل يشبه تماما موقف وموقف .)١(١٨٩٦عقد هذا اللقاء سنة ، وحضر غرب أوروبا عامة، وهو أن اليهود واليهودية يمثالن بالنسبة له مشكلة تتطلب حال

رغبتـه فـي لكـن . القتناعه بضرورة العمل لتحقيق هذا الحـل المؤتمر الصهيوني األول ترا كانـت قويـة وغيـر قابلـة ص من المهاجرين اليهود القادمين من روسيا إلى إنجل لالتخ وصفه بأنـه سـيكون وسـيلة و ؛ف مشروع شرق إفريقيا ، ولذا فقد ألقي بكل ثقله خل للنقاش

عبـارة لمضاعفة عدد السكان البيض التابعين لبريطانيا، فاالستعمار االستيطاني بالنسبة إليه هـذا، حـين ول .)٢(وسيلة للتخلص من اليهود ولتذويبهم في التشكيل الحضاري الغربـي عن

المـشروع انـشق زانجويـل علـى المنظمـة ١٩٠٥الـسابع الصهيوني رفض المؤتمر التي كانت "قليميةالمنظمة الصهيونية اإل "منظمة جديدة أطلق عليها اسم وأسس ،)٣(الصهيونية

تهدف إلى تأسيس إقليم يهودي، ليس بالضرورة في فلسطين، بهدف إنقـاذ وإغاثـة اليهـود بحمـاس فـي إطـار تـصوره وقد تحرك زانجويل . )٤(مية يهودية ات قو رخارج أية تصو

وحاول توطين مجين من أمثال اللورد روتشيلد الغرب المند ء، فطلب العون من أثريا اإلقليميوحينمـا . تكساس بعض المهاجرين اليهود، ولكنه لم ينجح إال في توطين بعض عائالت في

ين له، خاصة وأن هـذا الوعـد جعـل لن وعد بلفور أصبح زانجويل من كبار المتحمس أع .المشروع الصهيوني جزءا من التشكيل اإلمبريالي الغربي

يتضح من خالل ما تقدم أن هرتزل تمكن من جمع عدد ال بأس به من األنصار ذوي الشأن الكبير حوله، وأخذ يتحرك على الصعيد الدبلوماسي عله يتمكن من الحـصول علـى

على إقامة دولة لليهود في فلسطين، لكن الحظ لم يحالفـه فـي موافقة إحدى الدول العظمى .إيجاد الدولة التي تقبل بهذه المهمة

(1 ) Cohen, Stuart: English Zionists and British Jews, P.25.

(2)Tuchman, Barbara: op. cit., p309.

(3)Cohen, Stuart: op. cit., P.83.

(4 ) Nahum, Sokolow: op. cit., Vol.1, P.296.

-١٦١-

-١٦٢-

المبحث الثاني التفاعل الرسمي بين الصهاينة اليهود والبريطانيين وخلفياتبدايات

الفـشل في ذات الوقت الذي كان ١٩٠٠عقد المؤتمر الصهيوني الرابع في لندن سنة ومنذ ذلك الوقت توجه اهتمـام هرتـزل ؛)١( على الصعيد الدبلوماسي هرتزل ل يالحق ال زا

من هـذا "ا على أنه فيه ته في مؤتمر لندن أكد محينما ألقى هرتزل كل و. ورفاقه إلى بريطانيا المكان ستصعد الحركة الصهيونية وتصعد إلى األعلى، إنجلترا العظمى، إنجلتـرا الحـرة،

األمر الذي يشير إلى أن هرتزل بدأ في ذلـك . )٢("لبحار السبعة ستفهمنا بعينها المثبتة على ا والذي كان يحمل معـه البريطاني بين حركته وبين مشروع االستعمار الوقت يلحظ االلتحام

هواجس أمن االمبراطورية اآلخذة في القديم إضافة إلى تراث قرنين أو أكثر من ثقافة العهد .التوسع واالمتداد

ق هذا التحول في التوجهات الصهيوينية تصاعد الهجرة اليهودية من روسيا وقد راف حيث بدأت عمليات االضطهاد ضـد ١٨٨١خاصة منذ عام وأوروبا الشرقية إلى بريطانيا،

األوسـاط وكنتيجة لهـذه الهجـرة أبـدت .)٣(يهود روسيا بعد محاولة اغتيال القيصر هناك .األمـر فشكلت لجنـة ملكيـة لتبحـث ، تجاه المسألة البريطانية انزعاجا واضحا حكوميةال

فاسـتغل هرتـزل اللقـاء ،)٤( للشهادة أمامها ١٩٠٢ يونيو ٤ استدعت اللجنة هرتزل بتاريخ شـرق مـن إن مشكلة هجرة اليهود : "قالو وعرض أمام اللجنة رؤيته لحل المسألة اليهودية

الوحيد أن يوجد لهم وطن يعترف أوروبا لن تتوقف، فأين لهؤالء اليهود أن يذهبوا؟ إن الحل كـان وكان أحد أعضاء اللجنة هو اللورد روتشيلد الذي . )٥("به قانونيا وشرعيا كوطنهم هم

لحركة الصهيونية، ولكن االقتراح قابل لديه هوى، فوعد بمـساعدة هرتـزل فـي يعارض ا وزيـرا في ذلك الوقـت chamberlainكان تشامبرلين .أوساط الحكومة البريطانية

(1 ) Cohen, Stuart: op. cit., P.33.

(2 ) Lowenthal, Marvin : op. cit., p 330.

(3 ) Endelman, Todd: The Jews of Britain 1656-2000, P.187.

(4 ) Lowenthal, Marvin: op. cit., P. 361.

. 396 ע، הרצל: עמוס، איאלון. 362 ע، שם) 5(

-١٦٣-

ـ بعد استقالةللمستعمرات، وآرثر بلفور قد استلم رئاسة حكومة المحافظين . بريس اللورد سالوبعد شهور قليلة من شهادته أمام اللجنة الملكية لشؤون الهجرة اجتمع هرتزل بتـشامبرلين،

اللقـاء هـذا في و .)١(بين صهيوني يهودي ومسئول بريطاني وكانت تلك هي المقابلة األولى م عرض الـزعيم الـصهيوني فكـرة ١٢/٧/١٩٠٢زل وتشامبرلين، الذي عقد في هرت بين

، وكان هرتـزل يأمـل )٢(استيطان اليهود في سيناء على حدود فلسطين قرب منطقة العريش بأن وجود اليهود تحت رعاية العلم البريطاني وعلى بعد كيلومترات قليلـة مـن فلـسطين

القفز إليها نطقة نفوذ بريطاني، مما سيهيئ لليهود سيجعل من األرض المقدسة بشكل تلقائي م ولم يكن تشامبرلين بعيدا عن ذلك التقدير، إذ إن تجزئة الدولة العثمانية .في اللحظة المناسبة

في دوائر االمبراطورية أصبحت مسألة وقت، ووجود اليهود على حدود فلـسطين سـيكون ولذا فقد قبل تشامبرلين الفكـرة، ولكنـه . ةعامال مساعدا لضمها إلى ممتلكات االمبراطوري

. )٣(اشترط موافقة كرومر في مصر قبل أن يحاول الحصول على موافقة الحكومة

في جولة لتفقد أمالك االمبراطوريـة فـي ١٩٠٢غادر تشامبرلين لندن في نوفمبر ـ شروع إفريقيا، فيما سارع هرتزل بإرسال مبعوثين لمقابلة كرومر في القاهرة ودراسـة م

العريش معه، كما كلف المحامي، لويد جورج، بإجراء دراسة جدوى للمشروع وخاصة فيما وهم ليوبولـد - مبعوثو هرتزل يتعلق بمسألة صالحية األرض للزراعة وإمكانية ريها، أكد

لكرومـر - )١٩٠٤-١٨٤٦ ()٥( جولد سميد ألبرت ، و الكولونيل )٤ ()١٩٤٤-١٨٦٤(كسلر

.399 ע، שם) 1((2 ) Lowenthal, Marvin: op. cit., p 374.

: مشروع سيناءنصانظر .١٤١، ص١ ملف وثائق فلسطين، ج

.٩٠، ص.ذ. س. م: الخولي، حسن صبري) 3(ترأس البعثة الصهيونية بشأن . دي بريطاني، عمل في جنوب إفريقياليوبولد كسلر هو مهندس يهو) 4(

وشارك في اللجنة السياسية التي . ترأس االتحاد الصهيوني في إنجلترا١٩١٢مشروع العريش، وفي سنة .شكلها وايزمان إلصدار وعد بلفور

.١٨٧، ص.ذ. س. م: حالق، حسان: انظرابن يهودي تنصر، لكن جولد اعتنق اليهودية من جديد سنة ألبرت جولد سميد هو كولونيل بريطاني ) 5(

.ترأس جمعية أحباء صهيون البريطانية ونظمها على أساس عسكري. ١٨٧٠

-١٦٤-

مـن أنـه اينة، وأن فلسطين هي الهدف، ولكن كرومـر وجـد أن مصر ليست هدف الصه على الحكومة المصرية، كما أنـه - المتوقع حضورهم -الصعب فرض حق المواطنة لليهود

أبلغ من الجانب المصري برفض فكرة تحويل مياه النيـل، فأبـدى فتـورا واضـحا تجـاه ه كانـت دراسـة لجنـة وفي الوقت نفس . المشروع، ورفضه رسميا في مراسالته مع لندن

تيبـات الجدوى قد جاءت بنتائج مخيبة آلمال الصهاينة األوائل، فاألرض فقيرة جـدباء وتر .)١( ا غير متيسرةريه

م ٢٤/٤/١٩٠٣وعندما اجتمع تشامبرلين ثانية بهرتزل بعد عودته إلى لنـدن فـي نباء مذبحة يهودية ، وفي اليوم التالي للقاء ذاعت أ )٢(عرض عليه فكرة االستيطان في أوغندا

وفي نهاية العام عقد المؤتمر الصهيوني السادس .وسيا، كما تأكد فشل مشروع العريش في ر في بال، ورفض الحاضرون بأغلبية كبيرة خطة االستيطان في شرق أفريقيا، كمـا اتهمـوا

.)٣(هرتزل بخيانة المشروع الصهيوني بـسعة يتميـز ١٩١٤Joseph Chamberlain-١٨٣٦جوزيف تـشامبرلين كان و

الخيال والقدرة على االبتكار، وقد حاول أن يخرج بريطانيا مـن عزلتهـا الدبلوماسـية وأن ولذا مد الـسكك . تجاه القوى العظمى األخرى بح قوة مهيمنة مبراطورية بحيث تص اإليقوي

س علمـي ، ونظـم إدارة قامة الزراعة فـي المـستعمرات علـى أسـا الحديدية، وحاول إ عنصر البشري الغربي في المـستعمرات بـسبب قناعتـه واتجه نحو زيادة ال ةاإلمبراطوري .)٤(ند الغربيينتفوق العرقي عالراسخة بال

بيض في ستعمرات الستخدام اإلنسان األ مواتيا في كثير من الم نوالحظ أن الجو لم يك غير ، ولما كان تم استخدام الهنود كمادة بشرية وظيفية في بنائها كبناء السكك الحديدية، ولذل

.٢٢٥، ص٦، ج.ذ. س. م: ، عبد الوهابالمسيري

(1 ) Vital, David: op. cit., P.149.

.٩٧، ص١، م.ذ. س. م: الخولي، حسن صبري) 2( : انظر نص اقتراح نشامبرلين

.١٤٥، ص١ملف وثائق فلسطين، ج .425' ע، נוספים היבטים אוגנדה פרשת: יוסף، גולדשטין) 3(

(4)Amery, Julian: The Life of Joseph Chamberlain, Vol.4, PP.3, 4.

-١٦٥-

خدام في عمليات االستيطان فقد فكر تشامبرلين فـي اسـت أن ينشطوا األوروبيون متوقع من اليهود كعنصر استيطاني، ذلك أن كل ما يهم تشامبرلين هو توسيع المـستعمرات وحمايتهـا

.)١(وتأمينهاـ تشامبرلين ابن مرحلة الداروينية كان ي االجتماعية، وحمل رايتهـا وعبـر عنهـا ف

نـسبة لهـم مـذهبا مبريالية بال لم تعد اإل . وكرومر المؤسسة السياسية إضافة إلى سالسبري والن مسألة . والتاريخ المستقبل لة للحياة وجية كام حول فرص الحكم، بل رؤية أيديول سياسيا

لـدفع االستيطان، ونشر العرق األوروبي في أركان األرض األربع، ضمن عملية الصراع برى، فان تشامبرلين في لحظـة تبنيـه مبريالية الك اإلدوات رى، كانت إحدى أ األعراق األخ

ة فارغة من بية على استعداد الن تحتل بقع جد في اليهود كتله من الحضارة األورو لهرتزل و . بدون دوافع دينية خاصـة ،مبريالية بحتة صهيونية تشامبرلين إ مبراطورية وكانت أرض اإل

مانيا على انجلترا عقب مذابح سـنة يهود روسيا ورو تدفق ن المعروف عنه أنه عارض بل إ ٢(١٨٨١(.

مـن نهايـة تشامبرلين من منصبه الوزاري في أوقات متقاربة مات هرتزل واستقال الحائط، ولفترة قصيرة من الزمن، بدا وكأن الحركة الصهيونية اليهودية تواجه . ١٩٠٣سنة

فيـه زعيم الحركة ومؤسسها الـذي رأى مات فقد فشل مشروعا العريش وشرق افريقيا، و ولم تكن هناك شخصية يهودية صهيونية أخـرى . نشطاء الحركة نبيا جديدا للشعب اليهودي

، مما جعل التحـرك الـصهيوني اليهـودي يـصاب تتمتع بقدراته وعالقاته الدولية الواسعة .وليةوء والترقب على مستوى عالقاته الدبمرحلة من الهد

إذ أن لقاء هرتزل بتشامبرلين ودخول ؛ تستمر طويال على هذا المنوال لكن األمور لم اليهودي فـي فلـسطين جعل مشروع االستيطان ؛ة إلى بريطانيا الحركة الصهيونية اليهودي

ألن فئة من اليهود الصهاينة دخلت بريطانيا، وبالتـالي حـدث لقـاء ، قوية على قواعد يقفالية والتوجـه اليهـودي الـصهيوني، فقـد كـان ريـمبموحات اإل ـعلي بين الط حقيقي وف بريطانية، حتـى أن نية ينتشرون في دوائر الحكومة ال ون عن وجهة النظر الصهيو ـالمدافع

.398 ע، הרצל: עאמוס، איאלון) 1(

(2 ) Amery, Julian: op. cit., Vol.4, P.

-١٦٦-

فذ صبره وزارة الحرب ن الذي سرعان ما تولى مسؤولية Lord Kitchener كتشنراللورد الل فلـسطين فـورا، نتظار تجاه الدولة العثمانية وأصبح يدعو صراحة الحـت االمن سياسة

.)١(ة للموقع البريطاني في مصر وكجسر إلى الشرقلتأمينها كجبهة أمامي James Arthur Balfour)١٩٣٠-١٨٤٨(جـيمس بلفـور وبرز في هذه المرحلة

شغل منصب وزير الخارجية ورئيس الوزراء في مطلـع القـرن الذي بريطانيال سياسيالما دينيا من أمه في طفولته، وتشبع بتعاليم العهد القـديم، تلقى تعلي كان بلفور قد .)٢(العشرين

ليهود متأثرة بالرؤيـة األلفيـة ورؤية بلفور ل . خصوصا في تفسيراتها الحرفية البروتستانتية سترجاعية التي تنظر لليهود باعتبارهم شعب اهللا المختار ووسـيلة التعجيـل بـالخالص، اال

الدينية، تم علمنتها فتحول اليهود إلى شعب منبـوذ يجـب وهذه الرؤية المستندة إلى المفاهيم .)٣(إخراجه من بريطانيا واستخدامه في المشروع االستعماري

ويتجلى هذا المزيج من الكره واإلعجاب من جانب بلفور في تلك المقدمة التي كتبهـا لفكرة المـستوطن البـوذي أو " حيث يبدي معارضة " تاريخ الصهيونية "لمؤلف سوكولوف

المستوطن المسيحي، ولكنه يقبل فكرة المستوطن اليهودي ألن العرق والدين والوطن أمـور مترابطة بالنسبة لليهود، كما أن والءهم لعرقهم ودينهم أعمق بكثير من والئهم للدولة التـي

، ولذا فقد حققوا نجاحا بـاهرا يعيشون فيها إن هذا الشعب يتميز أعضاؤه بالنشاط والحركية لكن هذا الشعب أيضا هو جماعة أجنبية معادية، تؤمن بدين هـو محـل كـره . مجتمعفي ال

أدى وجودها في الحضارة الغربية إلى بؤس وشقاء استمرا دهرا . متوارث من المحيطين بها الحضارة ال تستطيع طرد أو استيعاب هذه الجماعة فهم يتسببون فـي من الزمن، وألن تلك .)٤("كوارث تحيق بإنجلترا

كان بلفور يعتقد أنه ليس من مصلحة أي بلد أن يكون فيه يهود مهما بلغت وطنيـتهم وانغماسهم في الحياة القومية، وانطالقا من كل هذا فقد تبنى قانون الغرباء الذي صدر بـين

.٢٢٦، ص١٩١٨-١٩١٤الحركة الصهيونية الحديثة تاريخ : سليم، محمد عبد الرؤوف )1(

(2 ) Britannica, vol. 1, p.831.

.٢٢٧، ص.ذ. س. م: سليم، محمد عبد الرؤوف )3((4 ) Nahum, Sokolow: op. cit., Vol.1, P. L.

-١٦٧-

إلـى أوروبا الـشرقية ، والذي كان يهدف لوضع حد لدخول يهود )١(م١٩٠٥-١٩٠٣عامي المـؤتمر الـصهيوني في خطابات وبيانـات هذا إلى الهجوم عليه وقد أدى موقفه .إنجلترا

وقـد .)٢(أنها معادية للشعب اليهودي بأسـره ب، حيث وصفت تصريحاته ١٩٠٥بع سنة السايبدو األمر ألول وهلة وكأنه نوع من التناقض ، ولكن أفكار بلفور تعبر عـن رغبـة فـي

ة الغربية، وذلك من خالل نقل اليهود التخلص من اليهود واستخدامهم كوسيلة لخدمة الحضار يمكن حل مشكلتهم من خـالل خارج أوروبا وتوظيفهم في خدمة الحضارة الغربية، ألنه ال

.االندماج في المجتمعات الغربية حـاييم وايزمـان كيميـائي العـالم والزعيم صهيوني، وشهدت هذه المرحلة انتقال ال

)١٩٥٢-١٨٦٤(Chaim Weizmannوكـان وهو من أصل روسي .انيا للعيش في بريط ،أبوه تاجر أخشاب من مؤيدي حركة االستنارة اليهودية، ومع هذا، فقد تلقى وايزمان تعليمـا

ا حتى سن الحادية عشرة، فدرس العهد القديم والنحو العبري والتاريخ اليهـودي، يدينيا تقليد ، قـام ١٨٩٩راه من ألمانيا سنة بعد حصوله على الدكتو . ولكنه تلقى بعد ذلك تعليما علمانيا

وكان معجبا بآحاد هعام وتـأثر . ١٩٠٤ ثم في المانيا ١٩٠١وايزمان بالتدريس في سويسرا .)٣(بافكاره

ونية يكان من أوائل المفكرين والزعماء الصهاينة الذين أدركوا عبث الجهـود الـصه ني فـي ويلمـشروع الـصه الذاتية التسللية وحتمية االعتماد على الدعم اإلمبريالي لوضع ا

وبالتالي فقـد أدرك أن مدركا تماما علمانية الحضارة الغربية ونفعيتها، وكان. موضع التنفيد تالقـي وإنما عبـر ؛ األحالم اليهودية واألحالم المسيحية حل المسألة ال يتم من خالل تالقي

إلمبريـالي، وانجلتـرا مصالح اإلمبريالية والصهيونية، فالدولة الصهيونية تحتاج إلى الدعم ا

(1 ) Vital, David: Zionism the Formative, P.136.

(2) Tuchman, Barbara: op. cit., P. 297.

(3 ) Weizmann, Chaim: Trial and Error, pp.85-90.

-١٦٨-

فـال اعدة رخيصة، على حد قـول وايزمـان، تحتاج إلى قاعدة، وبما أن الدولة اليهودية ق .)١(انجلترا أن تجد صفقة أفضل منهاتستطيع

وعين في جامعة مانشـستر، ويقـول ١٩٠٤غادر وايزمان سويسرا إلى انجلترا سنة ب منها أن دخلي من براءة اختراعاتي بدأ لقد اخترت إنجلترا لعدة أسبا "وايزمان في مذكراته رنسية جيدا نني لم أكن أعرف الف امي في سويسرا ضعيفة، إضافة إلى أ يتالشى، والفرص أم

أما إنجلترا فقد الحظت أنها البلـد التـي . لمانيا كانت خارج حساباتي وباريس لم تجذبني، وأ صهيونية كانت تجعلني أعتقـد يستطيع فيها اليهودي أن يعيش بدون عوائق كما أن نظرتي ال

. )٢("أن انجلترا هي التي ستتبنى قضية الشعب اليهودياقترح فيها تبنـي مـا الثامن الصهيوني في المؤتمر ١٩٠٧سنة ألقى وايزمان خطبة

التي تجمع بين التوجه السياسي الدبلوماسي من خالل التنـسيق " الصهيونية التوفيقية " سماه . لحصول على دعمها الستيطان فلسطين، والجهد االستيطاني العملي مع الدول االستعمارية ل

وقد أصبحت الصهيونية التوفيقية منذ ذلك الوقت اإلطار الذي تحركت من خاللـه الحركـة .)٣(وبعد نهاية المؤتمر قام وايزمان بأول زيارة لفلسطين. الصهيونية

-١٨٥٦ ()٤( هعـام وشهدت هذه المرحلة استقرار الكاتب والمفكر اليهـودي آحـاد ١٩٢٧( Ahad Haam ١٩٠٧في بريطانيا بـدءا مـن سـنة)عتبـر أول مؤسـس .)٥وي

تم إال من خـالل الحفـاظ أن حل المشكلة اليهودية ال ي بمعنى والروحية، للصهيونية الثقافية مركـز روحـي ، وتحقيق ذلك يكون بإيجـاد على الطابع الثقافي والروحي للشعب اليهودي

ورغم ذلك فقد حضر آحاد هعام المـؤتمر الـصهيوني األول وأبلـغ .)٦( في فلسطين ثقافي

-262، הראשונה העולם מלחמת לפני ציוני מנהיג של עיצובו וייצמן חיים: יהודה، ריינהרץ) 1(

265.

(2 ) Weizmann, Chaim: op. cit., P. 93.

(3)Tuchman, Barbara: op. cit., P. 331.

Asher Zvi Ginsbirg آشر تسفي جنسبرج كلمة آحاد هعام تعني واحد من الشعب، واسمه األصلي) 4(، ٢، عدد٢الصھیونیة فكرة ودولة في كتابات آحاد ھعام، مؤتة للبحوث والدراسات، م: محمود، أمین عبد اهللا

.٧١، ٧٠ص .96' ע، ד חלק، העם אחד אגרות): עורך (אריה، סימון) 5(

.١٤١، ص.ذ. س. م): وآخرون(صايغ، أنيس ) 6(

-١٦٩-

ودعا إلى العمل في فلسطين .)١(هرتزل بموافقته على الحضور من خالل رسالة أرسلها إليه ولم يمانع أحاد هعام من بقاء اليهود في أوطـانهم األصـلية كمـواطنين . ببطء وعناية فائقة

وطالـب القـادرين علـى . ظ على روحهم اليهوديـة مخلصين موالين لحكوماتهم مع الحفا وكان .الهجرة الذهاب إلى فلسطين لينهلوا من الينابيع األصلية للروح والثقافة اليهودية هناك

انتقدها في مقـال ، لكنه ما لبث أن ١٨٨٦هيون سنة أحاد هعام قد انضم إلى حركة أحباء ص عمل مـن "بني موسى"م س انشق عنها وأسس جماعة تعرف با "ليس هذا هو الطريق "بعنوان

. )٢(خاللها على ترسيخ أفكاره حول الصهيونية الثقافية والروحيةهـا ألنواعترض آحاد هعام على الصهيونية الدبلوماسية التي تبناها هرتزل ونـورداو

أن وأوضـح آحـاد هعـام .في نظره ال تركز على الهوية اليهودية رغم أنها تدعي ذلـك ألن األهمية االستراتيجية والدينية للمكـان سـتجعله محـط البرنامج الصهيوني غير عملي

.أنظار القوى الكبرى، وكنتيجة لذلك ستتحول دولة اليهود إلى كرة تتقاذفها الـدول الكبـرى و ١٩٠١ هعام في مجموعة من المثقفين اليهود الصهاينة في الفترة بـين هذا وقد أثر آحاد

، ويعـود "قراطيـة مالعصبة الدي " نفسها انشقت عن المنظمة الصهيونية وأطلقت على ١٩٠٣ إلى االعتراض على األسلوب الفردي الذي يدير به هرتزل المنظمة، إضـافة شقاقهانسبب ا

.)٣( اليهوديةقضايا الثقافيةعلى ال إلى عدم تركيز هرتزل والمنظمة

.246' ע، א חלק، העם אחד אגרות): רךעו (אריה، סימון) 1(

..٤١، ص.ذ. س. م: حالق، حسان) 2( .١٤١، ص.ذ. س. م: صايغ، أنيس )3(

-١٧٠-

المبحث الثالث وعد بلفورالحرب العالمية األولى وإصدار

، والـدليل الحرب العالمية األولى عانداللم يكن الصهاينة اليهود في إنجلترا يتوقعون في وقت كان وايزمان قد سافر فيه إلى سويـسرا، وعنـدما على ذلك أن هذه الحرب نشبت

وفي هذه األثناء بدأت النخبـة الـسياسية .حلته وعاد إلى انجلترا قطع ر علم بخبر اندالعها )١(ت سـكو تـشارلز البريطانية تولي اهتماما لتجديد التنسيق مع الصهاينة اليهود؛ حيث قام

)١٩٣٢-١٨٤٦(Charles Scott بترتيب لقاء بين وايزمان و تر غارديانـ محرر المانشس ـ ــ من بينهم لوي،ةـليزية المهمـخصيات اإلنجـبعض الش ،Lloyd George ورجـد ج

عد مذكرة بمبادرة الذي كان قد أHerbert Samuel )١٩٣٦-١٨٧٠()٢(وهربرت صموئيل-١٨٥٢ (أسـكويث هيربـرت ولكن . ن بعد تقسيم تركيا منه إلقامة دولة يهودية في فلسطي

(Herbert Asquith حدا لكل األمر الذي وضع رفض المذكرة رئيس الوزراء البريطاني، وكان مـن أصبح لويد جورج رئيسا للوزراء ، و )٣(نية، لكن أسكويث استقال الجهود الصهيو

المادة الكيميائيـة ا جيدا عنده باكتشافه وكان وايزمان قد ترك انطباع ،قبل وزيرا لالمدادات مـع إضافة إلى أنه كان على عالقة جيـدة ،)٤("االسيتون" المستخدمة في صناعة المتفجرات

. كما تقدم في المبحث الثانيهرتزل

صهيوني غير يهودي وصحفي بريطاني، ولد في اسكتلندا، وكان يمتلك صحيفة المانشستر غارديان )1(

).١٩٠٦-١٨٩٥(ويعمل رئيسا لتحريرها، وكان عضوا ليبراليا في البرلمان البريطاني .١٦٩، ص٦، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب

ولد لعائلة يهودية أرثوذكسية تعمل . سياسي بريطاني يهودي، وأول مندوب سامي بريطاني في فلسطين )2(وقد تلقى تعليمه في جامعة ). كان أبوه شريكا في شركة صموئيل ومونتاجو (بتجارة الذهب واألعمال المالية

وتدرج صـمويل فـي . م١٩٠٢ إلى الحزب الليبرالي ورشح نفسه لإلنتخابات ونجح سنة أكسفورد، وانضم عدد من الوظائف إلى أن أصبح وزيرا في الوزارة البريطانية، وكان بذلك أول إنجليزي يهودي يشغل هـذا

.المنصبBritannica, vol. 10, p. 382. (3) Bigham, Clive: op. cit., P. 336.

(4 ) Tuchman, Barbara: op. cit., p332.

-١٧١-

وقد سبقت اإلشارة إلى توجهاته الصهيونية في المبحـث وكان بلفور وزير الخارجية كبيرا من المؤثرين في القرار البريطاني، مثل سـير مـارك سـايكس ، كما أن عددا السابق١٩١٩-١٨٧٩ Mark Sykes ي بريطاني عمل فـي الجـيش البريطـان دبلوماسيهو ، و

سوريا والعراق، ووعين ملحقا فخريا للـسفارة في و ،١٩٠٢بعض الوقت في جنوب افريقيا وعين بسبب خبرته الواسعة في الشرق األوسط مـساعدا لـوزارة . البريطانية في استانبول

الحرب البريطانية، وكانت وظيفته تزويد مجلس الوزراء بالمعلومات والمشورة حول شؤون ولم يكن سايكس من صانعي القرار إال انه كان القوة المحركـة للـسياسة . )١(الشرق األوسط

البريطانية الخاصة بفلسطين التي أدت إلى إصدار وعد بلفور ثم االنتداب البريطـاني علـى ومما تجدر مالحظته أن سايكس كان كاثوليكيا على عكس الغالبية الـساحقة مـن . فلسطين

، وهنـا يظهـر أن األبعـاد ن من أوساط بروتـستانتيه الصهاينة غير المسيحيين الذين يأتو .)٢(االستعمارية أضحت أكثر تأثيرا من غيرها

يص النفوذ الفرنسي فـي للمشروع الصهيوني كمحاولة لتقل ويأتي تأييد هؤالء الساسة لصدور وعـد بلفـور قبـل ت مهيئة كان اء العامة في بريطانيا جون األ الشام، بمعنى آخر فإ

معارضـة اليهـود اإلنجليـز، ورغم ذلك فـإن . بدون أن يبذل أي جهد يزمان و وصول وا ـ ارضة إدوـوصا معـوخص ـ Edwin Montagu وـيـن مونتاج ود مونتفيـوري ـ وكل

Claude Montefioreيشعر باإلحباط لدرجة أنه فكر في االسـتقالة مـن ، جعلت وايزمان ذكره بأنه لم يعين من قبل اتحاد الصهاينة اإلنجليز، ولكن آحاد هعام نصحه بأال يفعل ذلك و

أحد، ولذا فال يمكنه تقديم استقالته ألحد، وكان وايزمان قد قطع عالقته بالمكتب المركـزي ورغم ذلك فإن الصهاينة اليهود يصرون . )٣( قبيل الحرب العالمية األولى للمنظمة الصهيونية

ون أن صـدور على أن جهود وايزمان هي العامل المحوري في صدور وعد بلفور ويعتبر .)٤(وعد بلفور هو اإلنجاز األهم لوايزمان

(1 ) Cohen, Stuart: op. cit., P. 222. (2) Ibid., P. 223.

.٢٧٤، ص١، ج.ذ. س. م: جريس، صبري) 3((4 ) Fyvel, T: Weizmann and The Balfour Declaration, p. 167.

-١٧٢-

لم يكن حال قادة المنظمة الصهيونية التي تتخذ من العاصمة األلمانية برلين أفضل من العالميـة ، فقد تفاجئوا هم أيضا باندالع الحـرب حال النشطاء الصهاينة اليهود في بريطانيا

فمن المعروف أن الحـرب عليهم مجابهتها، مشاكل حرجة كان ووجدوا أنفسهم أمام األولى أي أو للمنظمة الصهيونية ، ولم يكن لليهود )١(العالمية األولى قامت ألسباب أوروبية محضة

لكن كان من الطبيعي أن تتـأثر المنظمـة . بهذه األسباب ، ال من قريب وال من بعيد ،عالقةالبلقان، ثم امتـد لهيبهـا لكـي الصهيونية ونشاطاتها بهذه الحرب التي انطلقت شرارتها من

كانت رئاسة المنظمة الصهيونية عند نـشوب .)٢(يطال أرجاء واسعة من هذا الكون الرحيب الحرب في برلين، مما سهل عليها خصوصا بعد أن دخلت تركيا الحرب إلى جانب ألمانيـا،

عدات في مساعيها للحفاظ على األقل، على الوجود اليهودي في فلـسطين وإرسـال المـسا .)٣(االقتصادية لليهود في البلد بواسطة استغالل النفوذ األلماني لدى تركيا الحليفة

وكانت ألمانيا من ناحية ثانية في حالة حرب مع روسيا، حيث تعيش أكثرية اليهـود والصهيونيين، الذين انقطعت اتصاالتهم بقيادتهم مع نشوب الحرب وكانت القيادة الصهيونية

بحذر خاصة في تعاملها مع ألمانيا، خشية من أن يؤدي أي موقـف مـن ملزمة بالتصرف جهتها، قد تعتبره روسيا غير ودي تجاهها إلى تشديد سياسة االضطهاد ضد اليهـود، التـي

.)٤(كانت متبعة في روسيا أساسا

.٣٧٥-٣٧١، ص.ذ. س. م: أبو علية وياغي: انظر) 1(، على إثر إقدام شاب صربي بقتل ولي عهد النمسا ١٩١٤أواخر تموز بدأت الحرب العالمية األولى في ) 2(

في سراييفو،، وكانت األطراف الرئيسة المشاركة في الحرب هي روسيا وفرنسا من جهة، أما الجهة وبعد ثالثة ). الحلفاء(األخرى فتتمثل في ألمانيا والنمسا، ثم انضمت بريطانيا إلى جانب روسيا وفرنسا

يها تركيا، بعد أن أعلنت كل من روسيا وبريطانيا وفرنسا الحرب عليها، ألن تركيا كانت أشهر انضمت إلأما الواليات المتحدة األمريكية فلم . إلى جانب الحلفاء١٩١٥وانضمت ايطاليا للحرب سنة . حليفة ألمانيا

من التفاصيل لمزيد . م١٩١٨وانتهت الحرب بانتصار الحلفاء سنة . ١٩١٧تنضم للحرب إال في نيسان :عن الحرب العالمية وأسبابها انظر

التاريخ األوروبي من عصر النهضة حتى نهاية الحرب العالمية : نوار، عبد العزيز و جمال الدين، محمود .٤٥٠- ٤٣٣األولى، ص

.١٤ 'ע، 4 חלק، הציונית התנועה: גרינבוים)3(

.١٥ 'ע، 4 חלק، הציונית התנועה: גרינבוים)4(

-١٧٣-

وفي هذه األجواء وجدت قيادة المنظمة الصهيونية نفسها مجبرة على اتخاذ موقـف سلبا على أي مجموعة من التحيز لهذا الفريق أو ذاك على األقل، حتى ال يؤثر علنا ، محايد

وكذلك حرصت القيادة الصهيونية على أال تضع بيضها كله في . اليهود المنتشرة في أوروبا سلة هذا الفريق أو ذاك من الدول المتصارعة، إذ لم يكن واضحا عند نشوب الحـرب مـن

.)١(سيكون المنتصر

ح المأزق الذي عاشته المنظمة الصهيونية في تلك الفترة من خـالل اسـتعراض يتضرئـيس –ن مـنهم كانت تضم عند نشوب الحرب ستة أشـخاص، اثنـا قيادتها التي أحوال

–ة هنتك ، وأرثورOtto Warburg) ١٩٣٧-١٨٧١( )٢(جبر وارأوتو المنظمة البروفيسور )٣(كتـور يعقوبـسون ونـاحوم سـوكولوف في ألمانيا، واألربعة اآلخرون هم من صهيوني

)١٩٣٦-١٨٥٩ (Nahum Socolow ،لينوفـل تـش ـيـحيئي) ١٩١٨-١٨٦٣ (Jehiel

Tchelenov١٩٣٥-١٨٦٧ ( ليفينرياا وشم( Shmarya Levin – ،من صهيونيي روسـياولم يكن باستطاعة األعضاء األربعة من الصهيونيين الروس بالطبع، الحضور إلى بـرلين

الصهيونية، ولهذا تقرر نقل اللجنة التنفيذية للمنظمة ب لالشتراك في جلسات نشوب الحر بعد م، إلـى مدينـة كوبنهـاجن ١٩١٤رئاسة المنظمة الصهيونية في كانون األول ديسمبر سنة

عاصمة الدانمرك المحايدة، بحيث يسهل إجراء االتصاالت من هناك مع الـصهيونيين فـي

13 ע، 4 חלק، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים) 1(

زعيم صهيوني ألماني األصل من أسرة مندمجة، وهو ثالث رؤساء المنظمة الصهيونية حيث انتخب ) 2(تلقى تعليما علمانيا كامال، وحصل على درجة الدكتوراة في علم النبات من . لهذا المنصب١٩١١سنة

.١٨٩٢برلين سنة .٢٤٨، ص٦، ج .ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب

تلقى تعليما تقليديا، وأبدى . صحفي وكاتب بولندي، وأحد قادة الحركة الصهيونية والمؤرخ الرسمي لها) 3(كان في البداية رافضا للصهيونية فهاجم ليوبنسكر وكذلك كتاب هرتزل . اهتماما بقضية إحياء اللغة العبرية

وبعدها أصبح من نشطاء الحركة ١٨٩٧األول سنة دولة اليهود، لكنه حضر المؤتمر الصهيوني .الصهيونية

.٢٤٤، ص٦، ج.م. ن

-١٧٤-

تكه في برلين، وكانت تعقد في كوبنهـاجن لقـاءات نج وهرة أنحاء العالم، بينما بقي وارب كاف .)١(بين الزعماء الصهيونيين من حين آلخر

يحيئيل تـشلينوف وهو الصهيونية إيفاد أحد أعضائها جنة التنفيذية للمنظمة لالقررت إلى بريطانيا للقيام بمهام إعالمية، فطالب بأن يرافقه سوكولوف لمساعدته، وفـي بريطانيـا

، ولم تقتصر نشاطاتهم على الجوانب اإلعالميـة فقـد الثنان إلى وايزمان وأحاد هعام انضم ا وشـكلوا نـواة لمجموعـة قاموا بدور دبلوماسي نشط، ربما لم يكونوا يتوقعون القيام بـه،

.)٢(بشأن إقامة دولة لليهود في فلسطينطانية يالحكومة البرالتنسيق مع صهيونية نشطت في

ليفين إلى الواليات المتحـدة للقيـام بمهمـة مماثلـة، ريااا شم وأرسلت اللجنة أيض ـ ـود البارزيـاء اليهـمـفاستطاع كسب ثقة أحد الزع ـ ـن هن ـ ارس بـاك، لوي سـندي

Lewis Brandeisفـي الوقـت نفـسه سندياروكان ب. )٣(اما لجنة طوارئ صهيونية، وأق ينه قاضيا في المحكمة العليـا الذي ع Wilsonصديقا ومستشارا للرئيس األمريكي ويلسون

األمريكية، وحتى ذلك الوقت كانت قد أقيمت بعض التنظيمات الصهيونية بين اليهـود فـي .)٤(الواليات المتحدة التي جاء أعضاؤها مع المهاجرين اليهود من روسيا

أعلنت المنظمة الصهيونية من كوبنهاجن االلتزام بالحياد تجاه الدول المشتركة فـي " اسيةيالـس الحقوق "ى تأمين ل تكليف رئاسة المنظمة العمل علجنتها التنفيذية، وقررت الحرب

لليهود في البلدان التي ال يتمتعون فيها بتلك الحقوق، باإلضافة إلى العمل على تنفيذ برنـامج ـ ن الضرورية مع الـدول المع بازل، ومنح حقوق لليهود في فلسطين، وإجراء االتصاالت ة، ي

.16' ע، 4 חלק، הציונית התנועה: גרינבוים) 1(

، .ذ. س. م: سليم، محمد عبد الرؤوف )2(

المستقبل العربي، الصهيونية األمريكية وفلسطين حتى الحرب العالمية األولى، : حصو، توفيق يوسف)3( .١٤٢، ص١٠٤عدد

.٢٧٣،ص١، ج.ذ. س. م: جريس، صبري) 4(

-١٧٥-

ت المشتركة في الحرب، وناشدت اللجنة الصهيونية أيضا اليهود في كافة أنحاء حتى وإن كان .)١(العالم التبرع بالمال والمعدات لمساعدة المستوطنين اليهود في فلسطين

وايزمـان ، وأصبح بدأت بريطانيا تستقطب النشاط الصهيوني اليهودي في تلك الفترة عديدة منها مـا ألسباب كات الصهاينة اليهود، ، يمثلون مركز الثقل األساسي في تحر رفاقهو والقيود التي فرضتها علـى تحركـات ومواقـف قيـادة المنظمـة تعلق بأوضاع الحرب ي

، التي وفرها له أصدقاؤه اإلنجليز أمثال تشارلز سكوت ونشاط وايزمن وعالقاته الصهيونية، لمناخ العام في بريطانيا، إضافة لذلك، وهو األهم في هذا المجال، وهو ا .وهربرت سايدبوثام

ظمة الصهيونية بـشأن حيث كانت هي الدولة الوحيدة، تقريبا، التي تداول قادتها مع قادة المن في فلسطين والعريش وشرق أفريقيا وغيرها، وكانت تأتي المبـادرة اليهودمشاريع استيطان

ها البيئة تي تشبعت ب من طرف المسؤولين البريطانيين، ناهيك عن الروح الصهيونية ال غالبا .)٢(ها في الفصل الثالث من هذا البحثوالتي تعرضنا لالثقافية في بريطانيا،

ونية كان وايزمان من المؤمنين أن بريطانيا هي الدولة الوحيدة التي قد تساعد الصهي ففـي . ، وما أن سنحت الفرصة له للقاء مسؤلين بريطانيين حتى استغلها على تحقيق أهدافها

بـرت رد جورج وه سكوت بوزيرين بريطانيين، لوي تشارلز م اجتمع مع ١٩١٤ون األول كان .)٣( للبحث في مستقبل فلسطين، البريطانيةوهو أول يهودي يدخل الحكومة،صموئيل

صـموئيل مـذكرة إلـى رئـيس وزراء هربرت م قدم ١٩١٥وفي شهر يناير سنة ، العام نفس من ى باقي الوزراء في آذار ، وأتبعها بمذكرة مماثلة وزعها عل أسكويثبريطانيا

مقترحا إقامة محمية بريطانية في فلسطين، يسمح لليهود بالهجرة إليها إلقامة مركـز ثقـافي وروحي لليهودية، مما سيكون له نتائج حميدة على موقف اليهود في العالم مـن بريطانيـا،

ما محليا، قد يتطور مع الوقـت واقترح صموئيل أيضا منح اليهود الذين يفدون إلى البلد حك

.16 'ע، 4 חלק، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים) 1(

.17' ע، 4 חלק، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים)2(

(3 ) Cohen, Stuart: op. cit., P.224.

-١٧٦-

كان يخشى الذي وحظيت هذه المذكرة بتأييد لويد جورج .)١(إلى دولة تكون موالية لبريطانيا للمـشروع أسكويث، ولكن معارضة رئيس الحكومة رنساوقوع األماكن المقدسة في قبضة ف

مع صعود حكومـة ولهذا تأجل نقاش الموضوع، ولم يفتح من جديد إال .)٢(أدت إلى إسقاطه وتجدر اإلشارة هنا إلى أن بعض المؤرخين يعتبـرون أن رفـض حكومـة . )٣(لويد جورج

كما لو أنها شكلت خيبة أمل لقادة الحركة الصهيونية اليهود، وفي هذا اإلطار يقول أسكويثوكان على الحركة الصهيونية االنتظار حتى تتطابق أطماعهم في فلـسطين : "صبري جريس الدول الغربية في المنطقة التي أخذت في التبلور، وقد تم ذلك بعد مضي فترة مع مخططات

غير قصيرة من الوقت، حدثت خاللها تغييرات سياسية مهمـة فـي موقـف الحلفـاء مـن .)٤("تركيا

مصر التي كانت خاضـعة رسـميا للحكـم من احتالل ١٨٨٢سنة بريطانيا تمكنت لحصول على مناطق نفوذ مماثلة لها في سوريا الكبرى، العثماني، بينما كانت فرنسا تحاول ا

لهذا كانت السياسة البريطانية تتجه حتى نشوب الحرب إلى المحافظة على نفوذ بريطانيا في مصر لتأمين خطوط المواصالت البريطانية مع الهند عن طريق قناة السويس مـن جهـة،

مبراطورية العثمانية، وبالتـالي اإلطق منالدول األوروبية من التغلغل في ومنع فرنسا وباقي ا ولكن هذا الوضع تغير . ربي، من جهة أخرى ععلى الحكم العثماني في المشرق ال المحافظة

.١٥-٩، ص٢وثائق أساسية في الصراع العربي الصهيوني، ج: أيوب، سمير: انظر نص المذكرة) 1(

(2 ) Weizmann, Chaim: op. cit., p. 193.

يقول لويد .هو رئيس حكومة الليبراليين إبان الحرب العالمية األولى ومن المتحمسين للمشروع الصهيوني )3(نشأت في مدرسة تعلمت فيها تاريخ اليهود أكثر من تاريخ بالدي، وبمقدوري أن أذكر أسماء جميع : جورج

كنت أستطيع ذكر أسماء بضعة ملوك من ملوك إنجلترا، أو مثل ذلك العـدد ملوك إسرائيل ولكني أشك إن لقد أشربنا بتاريخ جنسكم في أعظم أيام مجده عندما أقام أدبه العظيم الذي سـيتردد صـداه . من ملوك ويلز

حتى آخر أيام هذا العالم القديم، والذي سيؤثر في األخالق اإلنسانية ويـشكلها، وسـيدعم ويلهـم الحـافز لقد استوعبناه وجعلناه جزءا من أفضل ما فـي األخـالق . اإلنساني ال لليهود فحسب، بل للمسيحيين كذلك

.المسيحيةBritannica, vol. 7, p. 424. Sharif, Regina: op. cit.,p75.

. ٢٧٤، ص١، ج.ذ. س. م: جريس، صبري) 4(

-١٧٧-

بعد أن زالت تلك الصعوبات، إثر دخول بريطانيا وفرنسا وروسيا الحرب ضد تركيـا، ثـم ج سياسة موحدة تجـاه انضمام إيطاليا إليهم في مرحلة الحقة، مما مكن هذه الدول من انتها

.)١(تركيا والبلدان الخاضعة لسيطرتها

تجري مفاوضات فيما بينهـا ، بريطانيا وفرنسا وروسيا، بدأت دول الحلفاء الثالث و ربي في منتـصف عحكم التركي، خصوصا في المشرق ال لتقرير مصير المناطق الخاضعة لل

ا، ك سايكس، وآخـر عـن فرنـس م عندما اتجه ممثل عن بريطانيا، مار ١٩١٦آذار مارس جرت وقبل ذلك كانت قد . جراء محادثات مع سلطاتها بهذا الشأن جورج بيكو، إلى روسيا إل

مـن ، المفوض البريطاني في مصر ،مفاوضات بين الشريف حسين والسير هنري مكماهون خالل عشرة رسائل تبودلـت بينهمـا، كتـب األولـى منهـا الـشريف حـسين بتـاريخ

م، وتم االتفاق بـين ١٩١٦/ ٣/ ١٠مكماهون بتاريخ السيركتبها األخيرة م، و ١٤/٧/١٩١٥الطرفين بموجب هذه المراسالت على أن يعلن الشريف حسين الثورة ضد األتـراك ويـشن الحرب عليهم إلى جانب الحلفاء، وهو ما تم فعال، شرط أن تقدم بريطانيا المساعدة للعـرب

العربي بعد انتهاء الحرب، وعلى أن تحظى بريطانيـا وتتعهد باالعتراف باستقالل المشرق .)٢(بنفوذ اقتصادي وسياسي في المنطقة بعد استقاللها

لقد كان واضحا في مراسالت حسين مكماهون أن هناك تعهـد بريطـاني باسـتقالل نسا وروسيا العرب في المشرق، لكن ذلك لم يمنع بريطانيا من الدخول في مفاوضات مع فر

م بتوقيع اتفاقية ١٩١٦ وانتهت في أيار سنة ،استمرت نحو شهرين ك المناطق حول مصير تل نفـوذ، بحيـث قسمت بموجبها تلك البلدان إلـى منـاطق " سايكس بيكو"عرفت باسم اتفاقية

الواقعـة والمناطق هما، بومضيق البسفور واألراضي المحيطة نبول اتسيطر روسيا على است ة بالعرب لتكون منطقة نفوذ لروسـيا، التـي منحـت ير مأهول غ جنوب البحر األسود و إلى

شرط المحافظة على الحقوق الدينيـة لطائفـة عربيةوفرنسا الحرية في المناطق ال بريطانيا

.٤٠١ الحديث،التاريخ األوروبي: نوار، عبد العزيز وجمال الدين، محمود )1(

:انظر نص المراسالت بين الشريف حسين والسير هنري مكماهون) 2( .١٨٦- ١٦٩، ص ١ملف وثائق فلسطين، ج

-١٧٨-

وتضمن اتفاق سايكس بيكو أيضا التي تنالها إنجلترا فـي .)١(الروم األرثوذكس في فلسطين كندرونة تكـون مينـاء حـرا لتجـارة ميناء حيفا وعكا، واالس : المنطقة العربية وتتمثل في

إضافة إلـى . االمبراطورية البريطانية، أما فلسطين فتم االتفاق على تشكيل إدارة دولية فيها ويكون لفرنسا حق األولوية في المشروعات التي تقـام إقامة دولة عربية في سوريا والعراق

. )٢(في سوريا، وإلنجلترا حق مماثل في العراق

استغالل تذمر العـرب مـن الـسياسة انيا في عهد حكومة أسكويث من تمكنت بريط التركية التعسفية ضدهم، وتوصلت إلى تفاهمات مع الشريف حسين تعهدت بمقتضاها بإقامة دولة عربية في مقابل أن يعلن العرب الثورة على األتراك، وفي نفس الوقت تمكنـت هـذه

موقـف إلى تعقيد وقد أدى هذا األمر قضة لها، توقيع اتفاقية سايكس بيكو المنا الحكومة من الدول الغربية الكبرى من مصير المشرق العربي عامة وفلسطين خاصة بعد انتهاء الحـرب

ألن كال من المراسالت واالتفاقية رغم التناقض فيما بينها تتعارض مبـدئيا العالمية األولى، غير في الشهر األخير من سنة وضع ت لكن هذا ال . فلسطين فكرة إنشاء كيان يهودي في مع

البريطانية، وحلت بدال منها حكومة أخرى ترأسـها أسكويث عندما استقالت حكومة ١٩١٦ .)٣(لويد جورج وعين بلفور وزيرا للخارجية

قد أفسح المجـال واسـعا أمـام هذا التغيير في الحكومة البريطانية ويمكن القول أن مـن المؤيـدين كان لويد جورج ألنر وتكتمل فصوله وذلك المشروع الصهيوني لكي يتبلو

للمذكرتين اللتين تقدم بهما هربرت صموئيل إلى الحكومة البريطانية في النصف األول مـن م بشأن االحتفاظ بالسيطرة البريطانية على فلسطين بعد الحرب والسماح لليهـود ١٩١٥سنة

بعد توقيع اتفاقية سايكس بيكـو، علـه الرأي هذاب وازداد لويد جورج تمسكا . بالهجرة إليها

انظر نص اتفاقية سايكس بيكو ) 1(

.١٩-١٦، ص٢، ج.ذ. س. م: أيوب، سمير .١٧٨، ص.ذ. س. م: الخولي، حسن صبري) 2(

(3) Bigham, Clive: op. cit., P.340.

-١٧٩-

يستطيع التحرر من االلتزامات التي فرضتها بريطانيا على نفسها تجاه حلفائها، بموجب تلك .)١(االتفاقية بشأن فلسطين، وإخضاع البلد مع انتهاء الحرب لسيطرة بريطانيا وحدها

ا حدث نقص في نـوع م عندم١٩١٦أوائل سنة بوايزمان إلى لويد جورج تعود عالقة من المتفجرات ، فاستدعى لويد جورج بصفته مسؤوال عن التسليح، وايزمان، وذلك بتوصية من سكوت، محرر مانشستر جارديان، وكلفه بإيجـاد طريقـة إلنتـاج ذلـك النـوع مـن

ويروي لويد جورج في مذكراته عن الحرب أنه شعر بتقدير عميق لوايزمان . )٢(المتفجرات في مهمته، وإنتاج ذخائر كانت ضرورية للمجهود الحربي البريطاني، وأبلغه أنه بعد نجاحه

سيطلب من السلطات المختصة مكافأة له، إال أن وايزمان أخبره أنه ال يريد مكافأة لنفسه بل .)٣(لشعبه

ويمكن االستنتاج من كالم لويد جورج في مذكراته عن وايزمان أن وعد بلفور جاء ابة مكافأة لوايزمان من قبل لويد جورج على األقل بسبب الخدمات التي قدمها إلى حد ما بمث

للمجهود الحربي البريطاني، وساعد على اإلسراع في إجـراء تلـك االتـصاالت التحـرك العسكري البريطاني في الشرق األوسط، إذ كانت القوات البريطانية مرابطـة فـي مـصر

جوم على القوات التركية في سـيناء وتتأهـب م ه ١٩١٦وتشن في ذلك الشهر ديسمبر سنة .م هاجمت تلك القوات غزة لكنها دحرت١٩١٧وفي مارس سنة . لغزو فلسطين

م مذكرة ١٩١٦ في أكتوبر سنة اينة اليهود برئاسة وايزمان الصهمن ت مجموعة مدق بلـد عالن عـن ال طاتهم بالنسبة لفلسطين طالبين اإل للحكومة البريطانية يشرحون فيها مخط

وطنا قوميا لليهود يحق لهم الهجرة إليه من أي مكان في العالم، والتمتع فيه بحقوق سياسـية أما وسيلة ذلك فهي منح امتياز استيطان في البلـد لـشركة يهوديـة، . قومية ومدنية كاملة

عتراف باللغـة العبريـة كلغـة والسماح لليهود الذين يفدون إلى هناك بإقامة حكم ذاتي واال

(1) Ibid., P. 341. (2 ) Weizmann, Chaim: op. cit., p. 220.

(3 ) George, Lloyd: War memories, vol. 2, p348.

-١٨٠-

وكانت هذه المذكرة هي األساس الذي انطلق منه سايكس عندما أرسل في نهايـة .)١(ميةرسم في طلب الزعيمين الصهيونيين وايزمـان وسـوكولوف، وأعلمهمـا أن ١٩١٧يناير سنة

بريطانيا تنظر بعين العطف إلى المساعي الصهيونية وتفتش عـن طريقـة لمـساعدة هـذه . )٢(نبغي إجراء مفاوضات بين الطرفينالحركة على تحقيق أهدافها، وأنه ي

والحكومـة الموجـودين فـي بريطانيـا بدأت مفاوضات رسمية بين الـصهيونيين اللورد ني، وحضر االجتماع عن الجانب الصهيو م٧/٢/١٩١٧البريطانية في اجتماع عقد في

و وسوكولوف ووايزمان، بينما مثل بريطانيا بصفته الخاصة فقط مـارك سـايكس روتشيلدعضو مجلس الحرب البريطاني، وخالل االجتماع أعرب معظم الصهيونيين عن معارضتهم إلقامة أي حكم دولي في فلسطين، ورغبتهم في أن تحكم بريطانيا البلد وحدها، ألن اليهـود على حد تعبير وايزمان في كل أنحاء العالم يثقون ببريطانيا، ويعلمون أن القـانون والنظـام

لحكم البريطاني، الذي لن يتدخل في النشاط االستيطاني أو التطور الثقافي سيسودان في ظل ا لليهود هناك، وذلك بعكس فرنسا التي تحاول فرض الروح الفرنسية في البلـدان الخاضـعة لحكمها، وأكد وايزمان في هذه الجلسة أن اليهود سيهاجرون إلى فلـسطين لتأسـيس أمـة

ائة بالمائة، ال عربا وال دروزا وال بريطـانيين، وأن أي يهودية فيها ويكونون هناك يهودا م .)٣(حكم في البلد لن يفرض أية قيود على الهجرة اليهودية إليه

أصر الصهاينة في لقائهم مع مارك سايكس على إقامة حكم بريطاني صـرف فـي اينة وربما يحمل هذا التأكيد مـن قبـل الـصه فلسطين دون إشراك أية قوة من الحلفاء فيه،

هـذا ل واليهود على فهم عميق ألهداف بريطانيا من وراء تأسيس كيان لليهود في فلـسطين، كسبوا ثقة سايكس في أول جوالتهم معه، وأوضح لهم سايكس أن فكرة فلـسطين اليهوديـة تحظى بعطفه التام وأنه ال يتوقع صعوبات بسبب إصرار الصهيونيين على استعمال تعبيـر

ولكن المشكلة بالنسبة لفلسطين تتعلق بالدول الكبرى وخـصوصا فرنـسا، "القومية اليهودية "

.٢٠٣، ص١ملف وثائق فلسطين، ج )1( .179' ע، 4 חלק، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים)2(

.180 ע، 4 חלק، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים) 3(

-١٨١-

ال يستطيع ) أي سايكس (والتي تصر على االستيالء على سوريا ومن ضمنها فلسطين، وأنه م بوجود اتفاقيـة لولم يكن الصهاينة على ع (أن يفهم الفرنسيين إلصرارهم على موقفهم هذا

، وأخيرا اقترح سـايكس )١(م١٩١٧ في منتصف إبريل سنة سايكس بيكو، ولم يعلموا بها إال على الزعماء الصهاينة بحث هذه المسألة مع الحكومة الفرنسية، ولم يفت سـايكس تحـذير الزعماء الصهاينة من الحركة القومية العربية في فلسطين والبلدان المجاورة لها التـي قـد

اق مع العرب، مما قد يسهل عملهم في تقاوم مخططاتهم، ونصحهم بمحاولة الوصول إلى اتف .)٢(فلسطين

مقابلة بيكو، الذي كان موجودا في العاصمة البريطانية بعـد أن سوكولوف إلى ذهب م ١٩١٧/ ٨/٩ تمع سوكولوف مع بيكو مرتين يـومي قدم سايكس الواحد منهما لآلخر، واج

موقفها من المشاريع وحاول في بداية تلك االجتماعات جس نبض الحكومة الفرنسية لمعرفة الصهيونية وذلك بعد أن أبلغ بيكو أن الحركة الصهيونية تفضل أن تكـون فلـسطين تحـت

فأجاب بيكو أن المسألة ال تقتصر على بريطانيا وفرنسا وإنما تـشمل . الحكم البريطاني فقط أمـا ، فرد سوكولوف أن روسيا غير معنية بما يحدث في فلسطين، )الحلفاء(روسيا وإيطاليا

إيطاليا ففيها أصدقاء للصهيونيين يستطيعون تدبير المسألة، ولهـذا لـم يبـق إال بريطانيـا وأجاب بيكو على ذلك معلنا أنه سيبذل كل ما في وسـعه لـشرح وجهـة النظـر .وفرنسا

الصهيونية للحكومة الفرنسية، ولكن على اليهود الموجودين في الدول المحايدة على األخص ـ أن يظهروا تعاط سألة، فهم مع دول الحلفاء، ثم يجب استطالع وجهة نظر إيطاليـا فـي الم

كس لكن وايزمان وسوكولوف قررا التريث بعد استـشارة سـاي .وعلى الصهاينة القيام بذلك كان برانديس وليفين يسعيان إلى حمل الـرئيس ولـسون حتى يتضح الموقف األمريكي، إذ .)٣(على اإلعالن عن تأييده للصهيونية




-١٨٢-

يناء على طلب بيكو وإصرار سايكس على إمضاء هذا الطلب، سافر سـوكولوف و م واجتمع مع البابا بندكيت الخامس عشر في الفاتيكان ١٩١٧إلى روما في أوائل نيسان سنة

وعرض عليه المشاريع الصهيونية فشدد البابا على المحافظة على األماكن المسيحية المقدسة رورة عقد معاهدة دولية تضمن ذلك، ولما ألـح سـوكولوف في فلسطين وأبدى رأيه في ض

آمل أن نكون جيرانا : "من الفاتيكان لمشاريعه أجاب البابا " تأييد معنوي "حصول على لاعلى ، أما رئيس حكومة إيطاليا بوزلي فقد أبدى موافقته على المشروع وأكـد "طيبين في فلسطين

، وفي نهاية حديثه أكـد رئـيس حكومـة )١("ستحاول أن تكون مفيدة للصهاينة "أن حكومته إيطاليا ضرورة المحافظة على المقدسات المسيحية في فلسطين بواسطة اتفاقية دولية تضمن ذلك، موضحا أن إيطاليا ستشترك في المفاوضات مع الدول األخرى وتؤيد االقتراحات الـي

.)٢(قدمها سوكولوف وستبلغ الحكومة الفرنسة موفقها هذا

لوف إلى باريس أطلع المسؤولين الفرنسيين على نتائج محادثاته وك رجع سو وعندما مع البالبا والمسؤولين اإليطاليين، فقرر أولئك اإلعالن عن موقفهم على شكل رسالة وجههـا

م ٤/٦/١٩١٧السكرتير األول في وزارة الخارجية الفرنسية، كمبون إلى سوكولوف بتـاريخ ت بمثابة أول تعهد رسمي يحظى به الصهاينة من إحدى دول وجاء في هذا الرسالة التي كان

إذا كانت الظروف مناسبة، وإذا أصبح باإلمكان تحرير األماكن المقدسة سيكون : "الحلفاء أنه من العدل أن تؤيد دول الحلفاء بعث الشعب اليهودي في البلد الذي نفـي منـه قبـل مئـات

ه الحرب لتدافع عن شعب هوجم ظلما، وهـي إن الحكومة الفرنسية التي دخلت هذ . السنينمستمرة فيها لتأمين انتصار العدل على القوة، ال تستطيع إال أن تشعر بالعطف على طلباتكم،

.)٣("ويسعدني أنه باستطاعتي تقديم تأكيد ذلك. التي يتوقف نجاحها على انتصار الحلفاء

طانيا ذاتهـا لكـسب تأييـد بعد االتصاالت مع فرنسا وإيطاليا نشط وايزمان في بري . وزير الخارجية البريطـاني بلفـور م مرة أخرى ب ٢٢/٣/١٩١٧المسؤولين فيها فاجتمع في


194 ע، 4 חלק، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים)2(


-١٨٣-

م عندما كان األخير يقوم بجولـة ١٩٠٦وكان وايزمان قد تعرف ألول مرة على بلفور سنة .)١(م١٩١٤شستر ثم قابله مرة أخرى سنةانتخابية في مان

عطفـا علـى مـشاريع " ت الدمعة تفر من عيني بلفوركاد"وخالل االجتماع األخير الصهيونية ودعوتها لتوطين اليهود في فلسطين كما عرضها له وايزمان، وذلـك رغـم أن

م بغية تحديـد ١٩٠٥بلفور كان رئيسا للحكومة البريطانية التي أصدرت قانون األجانب سنة لكن تلك الحكومـة نفـسها (انيا الهجرة اليهودية من روسيا ودول أوروبا الشرقية إلى بريط

وفي نيـسان مـن ) كانت هي التي قدمت من ناحية ثانية، اقتراح أوغندا للمنظمة الصهيونية مان أيضا برئيس الحكومة البريطانية، لويـد جـورج لحثـه علـى زيالسنة نفسها اجتمع وا

.)٢(اإلسراع في اتخاذ موقف علني مؤيد للصهيونية

م إلى الواليات المتحدة األمريكيـة ١٩١٧اخر إبريل سنة وكان بلفور قد سافر في أو للبحث في تحسين عالقات حكومتها مع بريطانيا، وأثناء وجوده هناك التقى مرتين بـالزعيم

مستشاره، األولى حال الصهيوني القاضي برانديس، وهو صديق الرئيس األمريكي ولسون و م، واستطاع برانديس خـالل ٥/١٩١٧/ ١٠ول بلفور إلى الواليات المتحدة، والثانية في صو موحيا له أن اسـتجابة بريطانيـا لطلبـات ،ذه االجتماعات كسب ثقة بلفور والتأثير عليه ه

ومن بينهم برانديس نفسه، وفي المقابل ،ى بتقدير وشكر اليهود في أمريكا الصهيونيين ستحظ توثيـق عالقاتهـا مـع سيبذل أولئك مساعيهم الحميدة لدى الحكومة األمريكية لحملها على

بريطانيا وتقديم المساعدات االقتصادية لها، وهي المساعدات التي كانت بريطانيـا بحاجـة يرة من الحرب العالمية األولى التـي بـدأت ا، خصوصا خالل مرحلة الحسم األخ ماسة إليه

اء آنذاك، واستطاع برانديس أيضا التأثير على الرئيس األمريكي ويلسون وحمله علـى إبـد .)٣(ته على الحكومة البريطانية االسـتجابة لهـا ايبات الصهيونيين أمام بلفور، وتمن تأييده لطل وفي نفس الوقت الذي حث فيه ويلسون بلفور على تأييد المطالب الـصهيونية كـان

196 ע، 4 חלק، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים)1(


.٢٨٨، ص.ذ. س. م: سليم، محمد عبد الرؤوف )3(

-١٨٤-

فـشل لكـن ،)ألمانيا وتركيـا (ر ويلسون يسعى إلى إنهاء الحرب بعقد صلح مع دول المحو .)١(اد بلفور من أمريكامع تركيا، وعالصلح

والحكومـة اينة اليهـود الـصه الزعمـاء وفي هذه األثناء دخلت المفاوضات بـين يتبنى المطالب الصهيونية مرحلـة متقدمـة، رسمي وعلني ريطانية حول إصدار تصريح الب

م قدم اللورد روتشيلد بالنيابة عن المجموعة الصهيونية إلى بلفور، بنـاء ١٨/٧/١٩١٧وفي به، مشروع قرار بهذا الشأن لعرضه على الحكومة طلب بموجبه من بريطاينـا أن على طل

ع كذلك طالب مشرو للشعب اليهودي، و قبول مبدأ االعتراف بفلسطين وطنا قوميا "تعلن عن حق الحكم الذاتي في فلسطين وحرية هجرة اليهود إليها، وإقامة القرار بمنح القومية اليهودية

ية إلعادة تأسيس البلد وتطويره اقتصاديا على أن توضع التفاصيل لتنفيذ شركة استيطان يهود ـ .)٢(ذلك مع ممثلي المنظمة الصهيونية ـ ـ وفي نفس التاري ـ ـخ ق ـ ـدم وايزم الة ـان رس

.)٣(ارك سايكسـابهة إلى مـمشوالـرئيس مع الحكومـة البريطانيـة وبينما كان الصهاينة اليهود يبذلون مساعيهم

علني تصدره الحكومة البريطانية ل تبني المشروع الصهيوني عبر تصريح األمريكي من أج أفضل الفرص إلقامة كيان يهودي تحقيقا لوعود العهـد القـديم وحمايـة التي كانت تتحين

لطريق التجارة، فقد كان زعماء اليهود المندمجين في إنجلترا يعيـشون فـي عـالم آخـر، من وراء إنشاء كيان قـومي لليهـود علـى أرض ويخشون من التأثيرات السلبية المحتملة

مصاعب أمام الحكومـة البريطانيـة والـصهاينة بـسبب عن هذا الموقف ونشأ ، فلسطينمعارضة اليهود على صدور وعد لليهود بإقامة وطن قومي لهم، وقد حدث ذلك عندما قـدم

البريطانيـة، للحكومـة " وطن قومي لليهود "روتشيلد مشروع القرار الذي ينص على إقامة ضح يهود بريطانيا أن اليهودية دين وليست شعبا، وكان لهؤالء اليهود ممثـل فـي وحيث أ

مجلس الحرب البريطاني هو أدوين مونتاجو حاكم الهنـد الـذي عـارض بـشدة طلبـات

.٢٨٩، ص.م. ن )1(


.٢٤، ص٢، ج.ذ. س. م: أيوب، سمير. انظر نص الرسالة) 3(

-١٨٥-

قد قضى حياته كلها في السعي للخروج من الجيتو وال يريد العودة إليه "الصهيونية معلنا أنه .)١("ثانية

وتجدر اإلشارة إلى أن مجموعة من اليهود البريطانيين كانوا قد تقدموا فـي شـهر بمذكرة للحكومة البريطانية يهنئون باالنتصارات التي تحققت للحلفاء خاصـة ١٩١٧شباط

لما سترتب عليه من ازدهـار الجاليـة اليهوديـة فـي "تقدم الجيش البريطاني نحو فلسطين ولكنا علمنـا أن زعمـاء . ألمان والحرية والمساواة مع باقي السكان فلسطين، ومنح اليهود ا

وأن القصد هو االعتـراف . الصهيونية في هذه البالد يريدون مشروعا أكبر له صفة سياسية وهذا ينبثـق مـن ... المستعمرات اليهودية في فلسطين بالصفة القومية وعلى أساس سياسي

ونحـن .. ليهودية في العالم تؤلف قومية بال وطـن الرأي الصهيوني القائل بأن الجماعات ا .)٢("نحتج بكل قوة ضد هذه النظرية

اليهوديـة افيد الكسندر رئيس لجنـة المبعـوثين د كل من إضافة إلى ما تقدم فإن و قد أصدرا بيانا في مـايو " يزية اليهودية لنجالجمعية اإل "يوري رئيس فوكلود مونت " االنجليزية

فظهما من البرنامج الذي تبناه الصهيونيون موضحين أنهمـا كانـا قـد م أعلنا فيه تح ١٩١٧تعاونا مع المنظمات الصهيونية في المجال الثقافي، ولكنهما ال يستطيعان االستمرار في هذا

ــسندر .تحقيقهاسعى الصهاينة ليالتعاون بسبب األهداف السياسية التي ــارض ألكـ وعـ :ني في نقطتين أساسيتين في بيانهما البرنامج الصهيومونتفيوريو

أنه ال يجوز طابع قومي سياسي على اليهود في فلـسطين وخلـق قوميـة -١ .يهودية علمانية في البلد ألن اليهود ليسو أكثر من طائفة دينية

. ٣٤-٢٨، ص٢، ج.م. ن: نظر نص مذكرة مونتاجوا) 1(

George, Lloyd: The Truth about, p. 113. Khalidi, Walid: From Haven To Conquest, P. 143.

.٢٣، ص٢، ج.ذ. س. م: أيوب، سمير: انظر نص الوثيقة) 2(Khalidi, Walid: op. cit., P. 135.

-١٨٦-

أنه ال يجوز منح الشركة االستيطانية التي قد يؤسسها الصهيونيون امتيازات -٢ة، وقـد يـؤثر علـى الحقـوق المدنيـة سياسية واقتصادية ألن هذا يضر بمبدأ المساوا

.)١(والساسية التي اكتسبها اليهود في البلدان التي حررتهم

علـى أسـس مونتفيـوري لم تؤثر االعتراضات التي تقدم بها مونتاغو وألكـسندر و خصوصا بعد أن اضـطر السياسة التي قررت الحكومة البريطانية اتباعها تجاه الصهيونيين،

ة ضـدهما، اينثر الضجة التي أثارها الصه أهما إلى االستقالة من منصب فيورينتالكسندر ومو لكن تلك االعتراضات كانت كافية من ناحية ثانية، لتقليص االلتزامات التي قررت الحكومـة

م بحثـت الحكومـة البريطانيـة ٣/٩/١٩١٧تقديمها للصهيونية وفرض القيود عليها، ففـي صدار تـصريح إ الصهاينة تجابة لها، وعرضت على الطلبات الصهيونية وقررت مبدئيا االس

طلباتهم، آخذة باالعتبار مشاريع تعديل عدة، قدمت من أشـخاص مختلفـين، ينبتبمن قبلها واقترحت التعهد بتسهيل إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، بدال من اعتبار البلد بأكملـه

أو ف غير اليهوديـة فـي فلـسطين، لطوائوطنا قوميا لليهود، وعلى أال يمس ذلك بحقوق ا ـ جأتتـم ولكن بسبب ظـروف الحـرب . خارجهابحقوق اليهود المكتسبة في أي مكان ل ي

.)٢(اإلعالن عن التصريح المقترح

الصهاينة لتأجيل إعالن التصريح، واستأنفوا اتـصـاالتهم وضغــوطهم، تحلم ير الحكومة البريطانية، وأبرق م قدم وايزمان و روتشيلد مذكرة أخرى إلى ١٩١٧/ ٣/١٠ففي

،أنه من الـضروري "م إلى برانديس في الواليات المتحدة ليبلغه ١٩١٧/ ٩/١٠وايزمان في صدار التصريح دون تـأخير افقة الرئيس األمريكي وتوصياته إل الحصول على مو ،ليس فقط

لـصهيونيين يونيين واألمريكيين، وكـذلك بعـض ا وإنما ينبغي على برانديس نفسه والصه .)٣(البارزين في أمريكا إعالن تأييدهم أيضا

205 ע، הציונית התנועה: יצחק، גרינבוים) 1(

(2 ) George, Lloyd: The Truth about, p. 1130.


-١٨٧-

وقد كانت هذه المرة الثانية التي يتصل فيها وايزمان ببرانديس للغاية ذاتها إذ كان قد وأبلغه نص مشروعي التصريح المتقدمين من قبـل ١٩/٩/١٩١٧أبرق له للمرة األولى في

هم قد اتصلوا بالرئيس األمريكـي طانيون أنفس يالصهيونيين والحكومة البريطانية، وكان البر بهاة الحكومة البريطانية التي أقرت لجلس ٤/٩/١٩١٧ه وذلك في اليوم التالي الستطالع رأي

السياسة المبدئية تجاه الطلبات الصهيونية، لكن ويلسون نسي المذكرة التي قـدمها لـه أحـد ه يؤيد النص الـذي وأعلن أن ١٣/١٠/١٩١٧به ولم يجدها إال في مساعديه حول ذلك في جي

، وأعلن ويلسون للشعب األمريكي بعـد )١(اقترحته الحكومة البريطانية، وطالب إبالغها بذلك .)٢("إرساء أسس كومنولث يهودي في فلسطين"ذلك بمدة قصيرة عن مواقفه على

م اجتمعت الحكومة البريطانية وأقرت موقفها النهائي من طلبات ٣١/١٠/١٩١٧وفي م أصدر بلفور بصفته وزيرا للخارجية التصريح المعروف منذ ٢/١١/١٩١٧الصهاينة، وفي

وبعد أن صادقت الحكومة البريطانية على هذا القرار، خرج ". وعد بلفور "ذلك الوقت باسم سايكس من الجلسة، واتجه نحو وايزمان الذي ينتظر بالقرب من مكـان االجتمـاع مبـشرا

لـم حـسنا : "له على هذه البشرى بقوله ان ردة فع ويصف وايزم " دكتور وايزمان أنه صبي " .)٣("أحب هذا الصبي في البداية، إنه لم يكن كما توقعت

اء الحركة الـصهيونية ة بعث بها لورد بلفور إلى أحد زعم وقد أخذ الوعد شكل رسال :)٤(الوعد علىوينص . آنذاك وهو اللورد روتشيلد

عزيزي اللورد روتشيلد"

التالي الذي ينطوي على م بالنيابة عن حكومة جاللته، التصريح يسرني جدا أن أبلغك إن حكومـة : العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض علـى الـوزارة وأقرتـه

تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي فـي فلـسطين صاحب الجاللة


(2 ) George, Lloyd: The Truth about, p.1117.

(3 ) Weizmann, Chaim: op. cit., p.262. .٢١٧، ص١ن،جملف وثائق فلسطي. انظر نص وعد بلفور) 4(

-١٨٨-

م جليا أنه لن يؤتى بعمـل مـن وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفه شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهوديـة المقيمـة

". اآلن في فلسطين وال الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان األخرى

اليهـود وأرض يتضح من قراءة نص وعد بلفور أنه يستبطن الوعي التوراتي بشأن ، هذا الوعي الذي تغلغل في نسيج المجتمع البريطاني منذ القرن السابع عشر، والذي فلسطين

مجرد أصحاب ديانة بل شعب متماسك، وأنـه صـاحب جـذور يؤكد على أن اليهود ليسوا أن يعـود إلـى أرض حسب زعمهـم، ،تاريخية، فهو شعب اهللا المختار الذي وعده الرب

أكد وعد بلفور علـى حقوقهـا –يمين على أرض فلسطين إن هم إال أقلية فلسطين، وأن المق دينية وليس قومية، بمعنى أنهم مجرد سكان وليسوا شـعب صـاحب - فقط الدينية والمدنية

وبسبب وعي بريطانيا لرفض أغلب اليهـود البريطـانيين للفكـرة .هوية قومية أو سياسية إقامة الوطن للشعب اليهودي في فلـسطين لـن الصهيونية فقد طمأنتهم من اإلشارة إلى أن

. الدول التي يقيمون فيهاحقوقهم السياسية والقانونية فييضر ب

الـذين كـانوا اليهـود الحقيقة أن التصريح لم يصدر بالشكل الذي توقعه الصهاينة ، ويمكن القـول أن سـبب اعتبار فلسطين كلها وطنا قوميا لليهود يتوقعون أن يشمل الوعد

. فاع سقف توقعاتهم يعود إلى األجواء المشجعة التي لمسوها لدى المسؤولين البريطانيين ارت، كما كانت الحركة الصهيونية "إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين "لكن الوعد اقتصر على

قد طالبت حكومة بريطانيا ببذل كل جهودها، لتسهيل إنشاء هذا الوطن، بعد بحث الوسـائل حدث بدال مـن ذلـك تكن بلفور لوالتشاور بشأنها مع المنظمة الصهيونية و الضرورية لذلك

، وقد جاء وعـد "الحقوق المدنية والدينية للطوائف غير اليهودية الموجودة في فلسطين "عن :)١(بلفور على هذا الشكل لألسباب التالية

ذ ألن الحكومة البريطانية سعت إلى كسب تأييد الصهاينة، وذلك إلبعاد النفو -١ .ل النفوذ اليهودي في أمريكا عن فلسطين والستغاليالفرنس

.٢٨٩، ص ١، ج.ذ. س. م: جريس، صبري) 1(

-١٨٩-

ولمراعاة مواقف اليهود غير الصهاينة واألوضاع التي كانـت قائمـة فـي -٢ .)١(فلسطين

يتضح من صياغة الوعد أن الحكومة البريطانية اعترفت باليهود كشعب له الحق فـي ، الجهود الكافية لتحقيق هذا الهدف إقامة كيان سياسي، وأن الحكومة البريطانية ملتزمة ببذل ويمكـن القـول أن تفـسيرات . وبهذا تبنت الحكومة البريطانية المشروع الصهيوني رسميا

يعتبر المحور األول . المؤرخين الصهاينة، والعرب كذلك، تنحصر في ثالثة محاور رئيسة اليهـود وبـأن اإلحساس بالشفقة على أن السبب الكامن وراء إصدار وعد بلفور يتمثل في

الوقت قد حان لتعويضهم بسبب ما عانوه من اضطهاد، وفي هذا اإلطـار يـذكر المـؤرخ كادت الدمعة تفر من عيني بلفور عطفـا علـى مـشاريع "الصهيوني إسحق غرينبويم أنه نقال عـن إسـحق ويتبنى صبري جريس هذا التفسير .)٢("الصهيونية كما قدمها له وايزمان

بدو أن هذا التفسير غير دقيق فبلفور كان يحمل نظرة معادية لليهود تجلـت وي .)٣(غرينبويم و ١٩٠٣في موقفه الصارم الرافض لقبول المهاجرين اليهود إلى بريطانيـا بـين عـامي

، واستصدر تشريعات تحد من الهجرة اليهودية حيث كان رئيسا للوزراء فـي تلـك ١٩٠٥ .ةالفتر

قول بأن إنجلترا قد أصدرت الوعد تعبيرا عن اعترافها تمثل في ال أما المحور الثاني في لكن هـذا . بالجميل لوايزمان الختراعه مادة األسيتون المحرقة أثناء الحرب العالمية األولى

التفسير ال يصمد كثيرا أمام الحقائق التي تقول أن لويد جورج طلب من وايزمـان االلتقـاء ، وأن وايزمان تفاجـأ مـن حمـاس مية األولى بهربرت صموئيل عشية اندالع الحرب العال

لوكنت يهوديا متدينا لظننـت أن "هربرت صموئيل للفكرة الصهيونية، وعلق على ذلك قائال

(1 ) George, Lloyd: The Truth about, p. 1120.

.196' ע، 4 חלק، הציונית התנועה: גרינבוים) 2( .٢٨٥، ص١، ج.ذ. س. م: جريس، صبري) 3(

-١٩٠-

وقد كانت مفاجأة وايزمان عبارة عـن ردة فعـل علـى موقـف )١("عودة الماشيح قد دنت .)٢("صهيونيةأعضاء الوزارة يفكرون في أهداف " هربرت صموئيل الذي أخبره بأن

والمحور الثالث في تفسير صدور وعد بلفور يتجلـى فـي االدعـاء بـأن الـضغط لكن هذا التفسير غيـر دقيـق، . )٣(الصهيوني اليهودي هو الذي أدى إلى صدور وعد بلفور

خاصة وأن وضع قيادة المنظمة الصهيونية كان في غاية الحرج، إضافة إلى أن الـصهاينة كلون قوة ضاغطة إذا أخذنا بعين االعتبار أن أغلب أثرياء اليهود فـي اإلنجليز لم يكونوا يش

كما أن المنظمة الصهيونية كانت في وضع حـرج خـالل .إنجلترا كانوا معادين للصهيونية .الحرب وأعلنت الحياد

إن التفسير األقرب إلى الصواب بشأن إصدار وعد بلفور يتمثـل فـي القـول بـأن ، وبعد دراسة مـستقبل المنـاطق العربيـة الحرب العالمية األولى خالل ةالحكومة البريطاني

، كانت منقسمة إلى تيارين، يمثل التيـار األول رئـيس الـوزراء ةالخاضعة للدولة العثماني والتيار الثاني كان يمثله لويد . زما بسياسة إحالل العرب محل األتراك تأسكويث الذي كان مل

يـنص علـى ح المقدم في مذكرة هربرت صموئيل والذي الذين تبنوا االقترا جورج وبلفور إقامة محمية بريطانية في فلسطين لضمان سالمة مصر، وفي ظل هذه المحميـة سـتعطى المنظمات الصهيونية تسهيالت لشراء األراضي في فلسطين وإنشاء المـستعمرات عليهـا،

ليهود إلى أكثرية فـي وستنال مسألة الهجرة اليهودية مركز األفضلية بحيث يتحول السكان ا قامة دولة يهودية مـستقلة فـي إل -حسب هربرت صموئيل –وهذا سيمهد الطريق . فلسطين

وتجدر اإلشـارة .)٤(فلسطين، بحيث تكون جزءا من الحضارة الغربية وتدافع عن مصالحها إلى أن مذكرة هربرت صموئيل اعتبرت أن إنشاء دولة يهودية في فلـسطين ال زال أمـرا

.٤٥، ص٦، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب) 1(

. ٢٦٠، ص.ذ. س. م: سليم، محمد عبد الرؤوف

.٤٥، ص٦، ج.ذ. س. م: المسيري، عبد الوهاب)2((3) Khalidi, Walid: op. cit., P. 173.

.١٢،١٣، ص٢، ج.ذ. س. م: أيوب، سمير) 4(

-١٩١-

وبناء على الخالفات السابقة الذكر داخل الحكومة البريطانية فقد اسـتقال رئـيس .)١(مبكرا للـوزراء وبلفـور وزيـرا حل محله لويد جورج كرئيس ، و ١٩١٦لحكومة أسكويث عام ا

.للخارجية، وتم اتخاذ القرار بإعالن وعد بلفور كما تقدم ذكره

يا بعد مـشوار طويـل تخلقـت وهكذا فقد اكتمل نمو المشروع الصهيوني في بريطان خالله مضامين المشروع الصهيوني في نسيج المجتمع البريطاني، وأخـذت تـزداد عمقـا

ولوال أن البيئـة البريطانيـة كانـت .وشموال مع كل تطور جديد يشهده المجتمع البريطاني ياسية مهيأة لتبني المشروع الصهيوني، الذي تختلط فيه المعتقدات الدينيـة بالمـصالح الـس

واالقتصادية االستعمارية، ربما لتعثرت أو على األقل تأخرت عملية إصدار وعد بلفور الذي .جاء كنهاية طبيعية لجملة التطورات التي ناقشها هذا البحث

.١١، ص.م. ن)1(

-١٩١-

الخاتمة النتائج والتوصيات

-١٩٢-

النتائج :من خالل ما تقدم يمكن استخالص مجموعة من النتائج تتمثل في وكونوا فيها طبقة اقتـصادية مع الغزو النورماندي، ١٠٦٦سنة دخل اليهود إنجلترا -١

والتـي تعمل لصالح الملك في ابتزاز أموال الناس فثارت ضدهم مشاعر الحقـد والكراهيـة تحولت إلى أعمال انتقامية تصاعدت وتيرتها في فترة الحروب الـصليبية، وانتهـت بإصـدار

وقد استند هذا القـرار إلـى خلفيـات اقتـصادية .١٢٩٠ بطرد اليهود من إنجلترا سنة قرارلكن ال يمكـن . بسبب الدور الذي كان يلعبه اليهود في إنجلترا واجتماعية وسياسية في األساس

.لبعد الديني للقرار وذلك ألن المسيحيين يعتبرون اليهود قتلة المسيح عليه السالمإغفال اأدت حركة اإلصالح الديني في أوروبا إلى انفتاح المتدينون والمثقفون على دراسـة -٢

اهللا المختـار، وفلـسطين شأن اليهود باعتبار أنهم شـعب العهد القديم ومفاهيمه األسطورية ب .تي يملكها هذا الشعب إلى األبد وفق العهد اإللهي المزعومباعتبارها األرض ال

شهدت انفجار التراكم الذي حدث عبر مـا يزيـد علـى ١٦٥٦يمكن القول أن سنة -٣نصف قرن من النقاش والجدال والصراع متعدد األبعاد داخل المجتمع البريطاني، وقد أسـفر

علـى -كتمهيد لعودتهم إلى فلـسطين –هذه التراكم عن وضع فكرة عودة اليهود إلى بريطانيا لكن هذه الفكرة ولدت بسيطة ولم يستطع أصحابها إقنـاع . جدول األعمال القومي في بريطانيا

. رغم أنهم استخدموا في تبريرها مسوغات نفعية تجاريةالمجتمع البريطاني بها،وص نـص دراسـة وانفتاح المثقفين اإلنجليز علـى لقد أدت أجواء الحرية والتسامح -٤

إلى تزايد عدد المؤمنين بأن اليهود المعاصرين هم شـعب اهللا المختـار وارث الكتاب المقدس ولـم تعـد .العهد اإللهي وصاحب الحق في إقامة الدولة في وطنهم فلسطين حسب زعمهـم

تقتصر دوائر المؤيدين للفكرة الصهيونية في القرن الثامن عشر على رجال الدين وحدهم، بـل ، وعلمـاء الطبيعـة ل العديد من أهم المفكرين العلمانيين اإلنجليز مثل جون لوك أصبحت تشم

.مثل اسحق نيوتن بدءا من لقد أدت سلسلة األحداث السياسية والعسكرية الكبرى في القرن الثامن عشر -٥

حرب الوراثة األسبانية والنمساوية إلى حرب السنوات السبع إضافة إلى االنتـصار الروسـي ثمانيين الذي انتهى بمعاهدة كوجك قينارجة، ثم استقالل المستعمرات األمريكيـة عـن على الع

-١٩٣-

، وأخيرا الثورة الفرنسية واحتالل نابليون بونابرت لمصر والـشام، كـل هـذا دفـع بريطانياتركيز اهتمامها علـى االسـتعمار فـي بريطانيا باتجاه إعادة ترتيب أولوياتها، وأدى ذلك إلى

والطريق الموصلة إليه، وهذا ما يفسر التـدخل العـسكري البريطـاني الـسريع العالم القديم .والحاسم لطرد الفرنسيين من فلسطين ومصر

حيث أدى لقد أدت الثورة الصناعية إلى إحداث تغيرات مهمة في المجتمع البريطاني -٦، األمـر الـذي امتعاظم االنتاج إلى تزايد االهتمام باالستعمار بحثا عن األسواق والموارد الخ

.أدى إلى زيادة االهتمام بطريق التجارة والمستعمرات الذي تقع فلسطين في مركزهوأدت الثورة الصناعية إلى إحداث تغيرات هامة في تركيبة المجتمع البريطاني حيث -٧

سماليين، والمثقفين من الطبقـة المدن التي أصبحت مراكز تجمع للرأ ازدادت كثافة السكان في وأدى تضارب مـصالح هـذه . ى، إضافة إلى العمال الذين يعملون في المصانع الكبرى الوسط

الفئات والشرائح إلى تعزيز دور األحزاب السياسية وتعددها لكـي تمثـل مـصالح مختلـف مكان ممثلي الطبقة الوسطى والعمال التأثير في صناعة القـرار وأصبح با الشرائح االجتماعية،

.اعته تقتصر على قمة الهرم السياسي فقطالسياسي الذي لم تعد صنممارسة الـضغط خلية المؤمنين باألفكار الصهيونية من كل هذه التطورات الدا مكنت-٨

إضـافة . أبرز هؤالء اللورد شافتـسبري ومحاولة التأثير على صناع القرار في بريطانيا ومن مع نهاية القرن –إلى أن العمل من خالل األحزاب والتجمعات والمؤسسات أصبح سمة العصر

لسطين لذلك نجد أن العمل من أجل إعادة اليهود إلى ف -الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر نظم في أوساط المسيحيين، كما تباط بينهما أصبح يتم من خالل العمل المؤسسي الم روتأكيد اال

في شتى أنحاء العالم بضرورة العمل المنظم مـن أجـل أن المسيحيين أخذوا ينصحون اليهود وكان واضحا أن انتشار األفكار الصهيونية بين المسيحيين في بريطانيـا .العودة إلى فلسطين

.يزداد عمقا وشموال مع الوقتة اليهود لم يبرزوا إلى حيز الوجـود إال فـي يتضح من خالل الدراسة أن الصهاين -٩

النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وأن كال من لورانس أوليفانت ووليام هيكلر قـد لعبـا بمهـام رسـمية فقد قام كل من أوليفانت وهيكلـر دورا مهما في تشجيع هذه الجهود، وأحيانا

يضاف إلى ما تقدم أن . دولة العثمانية إلسكان اليهود في فلسطين عبر الحصول على موافقة ال تصاعد الروح االستعمارية والقومية ساهمتا في لفت أنظار اليهود إلى إمكانيـة إقامـة دولـة

-١٩٤-

خاصة بهم، كما فعل اإليطاليون واأللمان في الثلث األخير من القرن التاسع عشر، وتم تغذيـة لكـن الجهـود . د اليهود في أوروباهذا التوجه لدى اليهود بسبب تصاعد المشاكل والمذابح ض

اليهودية حتى تلك اللحظة بقيت محلية وغالبا فردية، ولم يكن من بين هـؤالء المفكـرين أي .يهودي بريطاني

كان هرتزل يهوديا مندمجا متشبعا بروح الثقافة الغربية العملية النفعية التي تتحرك -١٠المسألة اليهودية بناء على خلفيـة دينيـة بـل ويمكن القول أنه لم يتحرك لحل . نحو المصلحة

ويتضح هذا من خالل أفكـاره . استنادا إلى قراءة الواقع وبحثا عن المتاح والممكن في إطاره لـديهم التي تتسم بالبساطة والتوفيقية ألنه يقدمها ألطراف مختلفة، ويسعى ألن تحظى بالقبول

.جميعا االعتماد على االسـتعمار تؤكد على ضرورة انطلق هرتزل للعمل بقناعة راسخة -١١

تجدر اإلشارة هنا إلى أن ما طرحه . في خلق الدولة اليهودية والحفاظ على بقائها واستمرارها هو تلخيص ألفكار الصهاينة المـسيحيين الـذين " الدولة اليهودية "هرتزل من أفكار في كتابه

؛ وذلك العتبارين يتمثل أولهما في كونهـا أطلقوا نداءات كثيرة إلقامة كيان لليهود في فلسطين أما االعتبار الثاني فيهدف إلى التخلص مـن . تقع على طريق المستعمرات البريطانية في الهند . اليهود وإخراجهم من بريطانيا لكونهم شعب منبوذ

وجاء وعد بلفور تعبيرا عن رغبة بريطانيا في اقتطاع فلسطين وإقامة وطن قومي -١٢ها كجزء من المخطط االستعماري البريطاني، أكثر مـن كونـه اسـتجابة لـضغوط لليهود في

خدمات قدمتها الحركة الـصهيونية لبريطانيـا إبـان ل كمقابل أو ،مارستها الحركة الصهيونية إن تغيير نظرة المجتمع البريطاني لليهود، من عدو إلى حليـف، لـم .الحرب العالمية األولى

ابر، وإنما نمت وبلغت مرحلة النضوج علـى نـار التطـورات تكن مجرد صدفة، أو قرار ع متعددة األبعاد سواء على الصعيد الـداخلي أو الخـارجي أو الـديني والفكـري والـسياسي

.واالقتصادي

-١٩٥-

التوصيات :بعد االنتهاء من الدراسة وجد الباحث أنه من األهمية بمكان تسجيل التوصيات التالية

لمكتبات بما يحتاجه الباحثون من كتب التاريخ والمراجـع ضرورة االهتمام بتزويد ا -١والمصادر والوثائق والدوريات وذلك لتشجيع الباحثين على خوض غمـار التجربـة وإعـداد

.الدراسات، حيث الحظ الباحث نقصا شديدا في هذا المجاليوصي الباحث بإنشاء مراكز أبحاث متخصصة لدراسة تاريخ الصهيونية وعالقتها -٢

.نومخططاتها في ديار العرب والمسلميبدول العالم المختلفة عـن نمـو الفكـرة علميـة وأبحـاث يلفت الباحث أنظار زمالئه إلعداد دراسات -٣

.كذلك في الواليات المتحدة األمريكيةالصهيونية في الدول األوروبية المختلفة ووإعـداد المزيـد مـن االهتمام بالبعد الديني للصراع الدائر على أرض فلسطين، -٤

.الدراسات العلمية الجادة في هذا الموضوع

١٩٦

المالحق

١٩٧

)١()١(ملحق رقم ١٦٥٠" أمل إسرائيل"كتاب صدور

Menasseh ben Israel dedicates the 'Hope of Israel' to the Fathers of the English Commonwealth

The 'Hope of Israel' appeared in 1650, in Spanish, Latin and English. It was more than a treatise: it was a political document. The book represented Jewry's first reaction to the call of the English millenarians. Besides confirming, by new biblical evidence, the Puritan faith in the approaching restoration of the Jewish people, Menasseh, taking the discovery of Montezinos as his

point of departure, maintained that the people of Israel was scattered over the earth, England alone excepted, and proceeded to argue, on the basis of Numbers XXVIII. 64, and Daniel XII. 7, that only through the readmission of the Jews to England would all the conditions indispensable for the restoration of the Jews to their own land and for the realization of the expected Millennium be fulfilled. This line of argument was the reason for Menasseh's dedication of his book to the Fathers of the Commonwealth.

(1 ) Koblar, Franz: A Treasury of Jewish Letters (Letters from The Famous an The Humble, Vol.,2, P. 509.

١٩٨

)١()٢(ملحق رقم

١٦٥٠ان ومحكمة الدولة رلمة العليا والبالة من منسى بن إسرائيل إلى المحكمرسMENASSEH BEN ISRAEL TO THE HIGH COURT, THE PARLIAMENT

OF ENGLAND AND THE COUNCIL OF STATE

'And so all those things which God is pleased to have foretold by the prophets do and shall obtain their accomplishment'

[ Amsterdam, 1650]

......

As for me, most renowned Fathers, in my dedicating this Discourse to you, I can truly affirm that I am induced to it upon no other ground than this, that I may gain your favour and good will to our Nation, now scattered almost over the earth, neither think that I do this, as if I were ignorant how much you have hitherto favoured our Nation, for it is made known to me, and to others of our Nation, by them who are so happy as to be near at hand, to observe your apprehension, that you do vouchsafe to help us, not only by your prayers; yes, this hath compelled me to speak to you publickly, and to give you thanks which come not only from the tongue, but as are conceived by a grateful mind.

Give me leave, therefore, most renowned Fathers, to supplicate you, that you would still favour our good, and farther love us. Truly, we men doe draw so much nearer to Divine nature, when by how much we increase, by so much we cherish, and defend the small and weak ones; and with how much diligence doe you perform this, most renowned Fathers? who, though you seem to be arrived to the highest top of felicity, yet you do not only not despise inferior men, but you so wish well to them, that you seem sensible of their calamity; you knowing how acceptable to God you are by so doing, who loves to do

good to them who do good. And truly it is from hence, that of late you have done so great things valiantly, and by an unusual attempt, and things much to be observed among the Nations. The whole world stands amazed at these things, and the eyes of all are turned upon you that they may see whither all these things do tend, which the great Governour of all Kings seems to bring upon the world by so great changes, so famously remarkable, of so many Nations; and so all those things which God is pleased to have foretold by the prophets do and shall obtain their accomplishment. All which things of necessity must be fulfilled, that so Israel at last being brought back to his own place, peace which is promised under the Messiah may be restored to the world; and concord, which is the only Mother of all good things.

(1 ) Koblar, Franz: A Treasury of Jewish Letters (Letters from The Famous an The Humble, Vol.,2, P. 510.

١٩٩

)١()٣(ملحق رقم

رسالة من منسى بن إسرائيل ومجموعة من اليهود المارانو المقيمين في لندن إلى

١٦٥٦سنة أوليفر كرومويل

MENASSEH BEN ISRAEL AND THE LONDON MARRANOS TO OLIVER CROMWELL

'We pray with Humbleness that...such Protection may be granted us in writing as that we may therewith meet at our private devotions in our particular houses without fear'

[ London, March 1656]

To His Highness Oliver Lord Protector of the Commonwealth of England, Scotland & Ireland & the Dominion thereof.

The Humble Petition of the Hebrews at present Residing in this city of London whose names are underwritten

Humbly shoeweth:

That acknowledging the manyfold favours and Protection your Highness hath been pleased to grant us in order that we may with security meet privately in our particular houses to our Devotions, and being desirous to be favoured more by your Highness we pray with Humbleness that by the best meanes which may be such Protection may be granted us in writing as that we may therewith meet at our private devotions in our particular houses without feare of molestations either to our persons, families or estates, our desires being to live peaceably under your Highness' Government. And being we all mortal, we also humbly pray your Highness to grant us license that those which may die of our nation may be buried in such a place out of this city as we shall think convenient with the proprietors' leave in whose land this place shall be, and so we shall as well in our lifetime, as at our death be highly favoured by your Highness for whose long life and prosperity we shall continually pray to the almighty God....

Menasseh ben Israel

(1 ) Koblar, Franz: A Treasury of Jewish Letters (Letters from The Famous an The Humble, Vol.,2, P. 519, 520.

٢٠٠

David Abrabanel [ Manuel Martinez Dormido]

Abraham Israel Carvajal [ Antonio Fernandez Carvajal] 14

Abraham Coen Gonzales

Jahacob de Caceres [ Simon de Caceres] 15

Abraham Israel De Brito [ Domenigo Vaez de Brito]

Isak Lopez Chillon

Although the offices concerned with the case of Robles -- the Admiralty Commissioners and the Council of State -- failed to decide the question of his nationality, the Council of State recognized his claim to be a persecuted Jew and reinstated him in possession of his fortune. This decision was the first official readmission of a confessing Jew to England after their expulsion in the year 1290. As to the petition of the Hebrews, no formal document dealing with their request is known so far, but two facts show that Cromwell went some way to grant the demands of the London Marranos: before the end of 1656 a house was rented in London for use as a synagogue, and a few months later Carvajal and Caceres (both of whom were signatories of the petition) leased a piece of ground for a Jewish cemetery. Thus the symbols

of a new Jewish community began to emerge as the fruit of Menasseh's efforts and the courageous behaviour of the Crypto-Jews.

٢٠١

)١()٤(حق رقم مل

١٦٥٧ سنة منسى بن إسرائيل يغادر إنجلترا مكسور القلبMenasseh ben Israel, heartbroken, takes leave of England

The strain put on Menasseh ben Israel by the struggle against the opponents of the Jewish cause was grievously accentuated by a personal misfortune: the long illness and death of his son Samuel, whose company and assistance he had enjoyed during these fateful years. He now felt an overpowering desire to return to Amsterdam, which he had left two years before with such bright expectations. But in spite of an annuity granted him by Cromwell his means were exhausted. In this most tragic moment of his life he once again ventured to approach the Lord Protector. The letter he wrote on this occasion lifts the curtain on the last, gloomy scene of Menasseh ben Israel's mission to England.

MENASSEH BEN ISRAEL TO OLIVER CROMWELL

'Help, most noble prince, for God's sake'

[ London, 17 September 1657]

To His Highness, the Lord Protector, the humble petition of Menasseh ben Israel

May it please your Highnesse, my only sonne, being now dead in my house, who before his departure, engaged me to accompany his corps to Holland, & I indebted here, I know not which way to turn mee but (under God) to your Highnesse for help in this condition, emploring your bowells of compassion (which I know are great & tender) to supply me with three hundred pounds, & I shall surrender my pension seal & never trouble or charge your Highnesse any more, I am very sensible considering your great kindnesse (which with all thankfullnesse I acknowledge) how highly-bold this my petition is, but the necessitie of my present exigence & my experience of your admirable graciousness to mee have layd me prostrat at your feet, crying, Help, Most noble prince, for God's sake, your most humble supplicant

Menasseh ben Israel

(1) Koblar, Franz: A Treasury of Jewish Letters (Letters from The Famous an The Humble, Vol.,2, P. 521.

٢٠٢

Cromwell's benevolent intention of meeting this moving appeal was frustrated by the Treasury. Nevertheless, Menasseh managed to leave

London with the coffin of his son. But death was calling him, too: it was denied to him to see his beloved Amsterdam again. As he was born, so he died, on the way -- in Middleburgh, on 12 November 1657. In the last dark hour of his life despair may have overwhelmed the author of the 'Hope of Israel'. But the verdict of history must be that what he had achieved did not fall short of his original intentions. A breach was made in an anti-Jewish barrier of centuries, the road leading to readmission was opened, and, in the long run, some steps were even taken on the steep path to the restoration of the Jewish people.

٢٠٣

)١()٥(ملحق رقم

١٦٨٩قانون التسامح سنة The Toleration Act

FORASMUCH as some ease to scrupulous consciences in the exercise of religion may be an effectual means to unite Their Majesties' Protestant subjects in interest and affection:

II Be it enacted by the king and queen's most excellent Majesties, by and with the advice and consent of the lords spiritual and temporal and the commons in this present parliament assembled, and by the authority of the same, that neither the statute made in the three and twentieth year of the reign of the late Queen Elizabeth, entitled, An Act to Retain the Queen's Majesty's Subjects in their due Obedience; nor the statute made in the twenty ninth year of the said queen, entitled, An Act for the more speedy and due Execution of certain Branches of the Statute made in the three and twentieth year of the Queen's Majesty's Reign, viz. the aforesaid act; nor that branch or clause of a statute made in the first year of the reign of the said queen, entitled, An Act for [the] Uniformity of Common Prayer and Service in the Church and Administration of the Sacraments, whereby all persons having no lawful or reasonable excuse to be absent are required to resort to their parish church or chapel or some usual place where the common prayer shall be used upon pain of punishment by the censures of the church and also upon pain that every person so offending shall forfeit for every such offence twelve pence; nor the statute made in the third year of the reign of the late King James the First, entitled, An Act for the better Discovering and Repressing Popish Recusants; nor that other statute made in the same year, entitled, An Act to Prevent and Avoid Dangers which may grow by Popish Recusants; nor any other law or statute of this realm made against papists or popish recusants, except the statute made in the five and twentieth year of King Charles the Second, entitled, An Act for Preventing Dangers which may happen from Popish Recusants; and except also the statute made in the thirtieth year of the said King Charles the Second, entitled, An Act for the more effectual preserving the King's Person and Government by disabling Papists from sitting in either House of Parliament; shall be construed to extend to any person or persons dissenting from the Church of England, that shall take the oaths mentioned in a statute made this present parliament, entitled, An Act for removing and preventing all Questions and Disputes concerning the assembling and sitting of this present Parliament; and shall make and subscribe the declaration mentioned in a statute made in the thirtieth year of King Chasrles the Second, entitled, An Act to prevent Papists from sitting in either House of Parliament, which oaths and declaration the justices of peace at the general sessions of the peace to be held for the county or place, where such person shall live, are hereby required to tender and administer to such persons as shall offer themselves to take, make and subscribe the same and thereof to keep a register; and likewise none of the persons aforesaid shall give or pay as any fee or reward to any officer or officers belonging to the court aforesaid above the sum of six pence, nor that more than

(1 ) Documents Illustrative of English Church History, P. 654.

٢٠٤

once, for his or their entry of his taking the said oaths, and making and subscribing the said declaration nor above the further sum of six pence for any certificate of the same to be made out and signed by the officer or officers of the said court. III And be it further enacted by the authority aforesaid, that all and every person and persons already convicted, or prosecuted in order to conviction, of recusancy by indictment, information action of debt or otherwise grounded upon the aforesaid statutes or any of them, that shall take the said oaths mentioned in the said statute made this present parliament, and make and subscribe the declaration aforesaid, in the court of exchequer or assizes or general or quarter sessions to be held for the county where such person lives, and to be thence respectively certified into the exchequer, shall be thenceforth exempted and discharged from all the penalties, seizures, forfeitures, judgments and executions incurred by force of any the aforesaid statutes without any composition, fee or further charge whatsoever. IV And be it further enacted by the authority aforesaid, that all and every such person and persons that shall as aforesaid take the said oaths, and make and subscribe the declaration aforesaid, shall not be liable to any pains, penalties or forfeitures mentioned in an act made in the five and thirtieth year of the reign of the late Queen Elizabeth, entitled, An Act to retain the Queen's Majesty's Subjects in their due Obedience; nor in an act made the two and twentieth year of the reign of the late King Charles the Second, entitled, An Act to prevent and suppress seditious Conventicles; nor shall any of the said persons be prosecuted in any ecclesiastical court for or by reason of their nonconforming to the Church of England. V Provided always, and be it enacted by the authority afore-

said, that if any assembly of persons dissenting from the Church of England shall be had in any place for religious worship with the doors locked, barred or bolted during any time of such meeting together, all and every person or persons that shall come to and be at such meeting shall not receive any benefit from this law, but be liable to all the pains and penalties of all the aforesaid laws recited in this act for such their meeting, notwithstanding his taking the oaths and his making and subscribing the declaration aforesaid.

VI. Provided always, that nothing herein contained shall be construed to exempt any of the persons aforesaid from paying of tithes or other parochial duties or any other duties to the church or minister, nor from any prosecution in any ecclesiastical court or elsewhere for the same.

* * * * * * * * *

VIII. And be it further enacted by the authority aforesaid, that no person dissenting from the Church of England in holy orders or pretended holy orders or pretending to holy orders, nor any preacher or teacher of any congregation of dissenting Protestants, that shall make and subscribe the declaration aforesaid and take the said oaths at the general or quarter sessions of the peace to be held for the county, town,

٢٠٥

parts or division where such person lives, which court is hereby impowered to administer the same, and shall also declare his approbation of and subscribe the articles of religion mentioned in the statute made in the thirteenth year of the reign of the late Queen Elizabeth, except the thirtyfourth, thirty-fifth and thirty-sixth and these words of the twentieth article, viz. * * * the Church hath power to decree rights or ceremonies, and authority in controversies of faith and yet * * *, shall be liable to any of the pains or penalties mentioned in an act made in the seventeenth year of the reign of King Charles the Second, entitled, An Act for restraining Nonconformists from inhabiting in Corporations; nor the penalties mentioned in the aforesaid act, made in the two and twentieth year of his said late majesty's reign, for or by reason of such persons preaching at any meeting for the exercise of religion, nor to the penalty of one hundred pounds mentioned in an act made in the thirteenth and fourteenth of King Charles the Second, entitled, An Act for the Uniformity of Public Prayers and Administration of Sacraments and other Rites and Ceremonies, and for establishing the Form of making, ordaining and consecrating of Bishops, Priests and Deacons in the Church of England, for officiating in any con-

gregation for the exercise of religion permitted and allowed by this act. * * *

* * * * * * * * *

XVI. Provided always, and it is the true intent and meaning of this act, that all the laws made and provided for the frequenting of divine service on the Lord's day, commonly called Sunday, shall be still in force and executed against all persons that offend against the said laws, except such persons come to some congregation or assembly of religious worship allowed or permitted by this act.

XVII. Provided always, and be it further enacted by the authority aforesaid, that neither this act nor any clause, article or thing herein contained shall extend or be construed to extend to give any ease, benefit or advantage to any papist or popish recusant whatsoever, or any person that shall deny in his preaching or writing the doctrine of the Blessed Trinity, as it is declared in the aforesaid articles of religion.

* * * * * * * * *

XIX. Provided always, that no congregation or assembly for religious worship shall be permitted or allowed by this act, until the place of such meeting shall be certified to the bishop of the diocese, or to the arch-deacon of that arch-deaconry, or to the justices of the peace at the general or quarter sessions of the peace for the county, city or place in which such meeting shall be held, and registered in the said bishop's or arch-deacon's court respectively, or recorded at the said general or quarter sessions; the register or clerk of the peace whereof respectively is hereby required to register the same, and to give certificate thereof to such person as shall demand the same, for which there shall be no greater fee nor reward taken than the sum of six pence.

٢٠٦

)١()٦(ملحق رقم

.٤١، ص١ملف وثائق فلسطين، ج )1(

٢٠٧

٢٠٨

٢٠٩

٢١٠

)١ ()٧(ملحق رقم

.١٥٩، ص١ملف وثائق فلسطين، ج)1(

٢١١

)١ ()٨(ملحق رقم

.٢١٧، ص١ملف وثائق فلسطين، ج)1(

-٢١٢-

قائمة المصادر والمراجع

-٢١٣-

المصادر والمراجعقائمة الوثائق المترجمة إلى العربية

وثائق أساسية في الصراع العربي الـصهيوني، ثالثـة أجـزاء، م ت ف : أيوب، سمير -١ .١٩٧٢مركز األبحاث، بيروت، لبنان،

ت والبحـوث ، عـين للدراسـا الحملة الصليبية األولى وثائق تاريخية : قاسم، قاسم عبدة -٢ .٢٠٠١األنسانية واالجتماعية، القاهرة، مصر

، مجموعة وثائق وأوراق خاصة بالقضية الفلسطينية، وزارة اإلرشاد ملف وثائق فلسطين -٣ .١٩٦٩القومي، لبنان،

المصادر باللغة العربية .١٩٩٧، ٤الكتاب المقدس، دار المشرق، بيروت، لبنان،، ط-١م (يونية، النصوص األساسية، ترجمة لطفي العابد وموسـى الفكرة الصه : ، أنيس صايغ -٢

.١٩٧٠مركز األبحاث، ، بيروت، لبنان، ) ت فمذكرات تاريخية عن حملة إبراهيم باشا على سوريا، تحقيق أحمد غسان : مؤلف مجهول -٣

.ت.، د٢سبانو، سلسلة دراسات ووثائق تاريخ دمشق والشام رجمة محمد يوسـف عـدس، دار الزهـراء للنـشر، الدولة اليهودية، ت: هرتزل، تودور -٤

.١٩٩٤القاهرة، مصر،

الموسوعات باللغة العربية م، مؤسـسة ٢٨الموسوعة العربية العالمية ):ريررئيس التح (البازعي، سعد عبد الرحمن -١

.١٩٩٩أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع، الرياض السعودية، .١٩٨٠ر العلم للماليين، بيروت، لبنان، دا، م٨موسوعة المورد، : كي، منيرالبعلب-٢ أجزاء، ترجمة أنطوان ٣موسوعة تاريخ أوروبا العام، : ليفيه، جورج وموسنييه، روالن -٣

.١٩٩٥، ١الهاشم، منشورات عويدات، بيروت، لبنان، ط دار الشروق، أجزاء، ٨موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، : المسيري، عبد الوهاب -٤

.١٩٩٩، ١ مصر، طالقاهرة،

-٢١٤-

المراجع العربيةمحاضرات في تاريخ أوروبا بـين النهـضة والثـورة الفرنـسية، : إبراهيم، عبد العزيز -١

.١٩٩٧، فالیتا، مالطا، ELGAمنشورات

تاريخ أوروبا الحديث والمعاصـر، دار المـريخ : أبو علية، عبد الفتاح وياغي، إسماعيل -٢ .١٩٩٣، ٣السعودية، طللنشر، الرياض، المملكة العربية

الشرق العربي في التاريخ الحديث والمعاصـر، دار : أنيس، محمد وحراز، السيد رجب -٢ .١٩٦٧النهضة العربية، القاهرة، مصر،

، ١تطور الفكر االقتصادي، دار النهضة العربية، القـاهرة، مـصر، ط : البراوي، راشد -٣١٩٧٦.

التاريخ األوروبي الحديث من عصر النهـضة : البطريق، عبد الحميد ونوار، عبد العزيز -٤ .ت.إلى مؤتمر فينا، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، د

-١٨٦٢ تاريخ الصهيونية الجزء األول التسلل الصهيوني إلى فلسطين : جريس، صبري -٥ .١٩٨٧، القدس، فلسطين، ١٩١٧

لتوزيـع ، المكتـب المـصري تـاريخ أوروبـا الحـديث : الجمل، شوقي وعبد الرازق -٦ .٢٠٠المطبوعات، القاهرة، مصر

، مركز اإلسكندرية للكتاب، اإلسكندرية، مصر، الجغرافية الحضارية : الجوهري، يسري -٧١٩٩٥.

، دار ١٩٠٩-١٨٩٧موقف الدولة العثمانية مـن الحركـة الـصهيونية : حالق، حسان -٨ .١٩٩٠الهدى، بيروت، لبنان،

ياكل العظميـة التوراتيـة اليهوديـة ووثـائق آثار فلسطين بين حرب اله : حمادة، حسين -٩ .ت. ، د.م. داالكتشافات األثرية العلمية واإلدانة الدولية،

، ١جغرافية أوروبا الغربية، دار الفكر لعربي، دمشق، سوريا، ط : حميدة، عبد الرحمن -١٠١٩٨٥.

ل سياسة االستعمار والصهيونية تجاه فلسطين في النـصف األو : الخولي، حسن صبري -١١ .١٩٧٣من القرن العشرين، دار المعارف، القاهرة، مصر،

-٢١٥-

الشخصية الصهيونية في الرواية اإلنجليزية، مركز األبحـاث م ت ف، : الراهب، هاني -١٢ .١٩٧٤بيروت، لبنان،

إسرائيل الكبرى دراسة في الفكر التوسعي الصهيوني، م ت ف، مركـز : رزوق، أسعد -١٣ .١٩٦٨األبحاث، بيروت، لبنان،

تأثر اليهودية باألديان الوثنية، دار البشير للثقافة والعلـوم اإلسـالمية، : الزغبي، فتحي -١٤ .١٩٩٤، ١القاهرة، مصر، ط

انزعوا قناع بولس عن وجه المـسيح، دار الحداثـة للطباعـة والنـشر : زكي، أحمد -١٥ .١٩٩٥، ١والتوزيع، بيروت، لبنان، ط

تأليف والنشر للكنيسة األسقفية بالتعاون مـع سيرة بولس الرسول، دار ال : سعيد، حبيب -١٦ .ت.دار الثقافة، القاهرة، مصر، د

.ت.تاريخ الدولة العثمانية، منشورات مكتبة طرابلس العلمية العالمية، د: سلطان، علي-١٧ .٢٠٠٠، ٣الصهيونية المسيحية، دار النفائس، بيروت، لبنان، ط: السماك، محمد-١٨ اإلسكندرية، مـصر، حروب الصليبية، مؤسسة شباب الجامعة، تاريخ ال : السيد، محمود -١٩

٢٠٠٢. دولة إسالمية مفترى عليهـا، مكتبـة األنجلـو الدولة العثمانية : الشناوي، عبد العزيز -٢٠

.١٩٨٣المصرية، القاهرة، مصر، تاريخ أوروبا في العصور الوسـطى، دار المعرفـة الجامعيـة، : الشيخ، محمد مرسي -٢١

.١٩٩٥ر، االسكندرية، مص .١٩٩٨عصر الحروب الصليبية في الشرق، االسكندرية، مصر، : ـــــــــ-٢٢من الفكر الصهيوني، م ت ف مركز األبحاث، بيروت، لبنـان، ): محرر(صايغ، أنيس -٢٣

١٩٦٨. الكتب المقدسة في ميزان التوثيق، دار السالم للطباعـة والنـشر : طويلة، عبد الوهاب -٢٤

.١٩٩٠، ١ المدينة المنورة، المملكة السعودية، طوالتوزيع والترجمة،أوروبا العصور الوسطى، مكتبة األنجلو المصرية، القاهرة، : عاشور، سعيد عبد الفتاح -٢٥

.١٩٨١، ٨مصر، ط

-٢١٦-

بنو إسرائيل شعب اهللا الذي كان مختارا، مدبولي الصغير، القاهرة، : عامر، عبد العزيز -٢٦ .٢٠٠٢مصر،

دار النهضة العربية، بيروت، لبنـان، إمام الفلسفة التجريبية، لوك جون: عباس، راوية -٢٧١٩٩٦.

التاريخ األوروبي الحديث والمعاصر، دار الكتاب الجـامعي، : عبد الرحيم، عبد الرحيم -٢٨ .١٩٨٦، ٣القاهرة، مصر، ط

، القـاهرة، مـصر، ١١قاموس الكتاب المقـدس، دار الثقافـة، ط : عبد الملك، بطرس -٢٩١٩٩٧.

تطور الفكر االقتصادي واالجتماعي عبـر العـصور، الـشركة : عبد المولى، محمود -٣٠ .١٩٨٦، ١التونسية للتوزيع، تونس، ط

المسيح في مصادر االعتقاد المـسيحية خالصـة أبحـاث علمـاء : عبد الوهاب، أحمد -٣١ .١٩٧٨المسيحية في الغرب، مكتبة وهبة، القاهرة، مصر،

.١٩٩٤، ثالثة أجزاء، مكتبة الشروق، القاهرة، مصر، تاريخ اليهود: عثمان، أحمد-٣٢معالم تاريخ أوروبا في العصور الوسطى، دار النهضة العربية، : عمران، محمود سعيد -٣٣

.١٩٨٦بيروت، لبنان، ، الكويـت، ١٤٩ماهية الحروب الصليبية، سلسلة عالم المعرفة عدد : قاسم، قاسم عبدة -٣٤

١٩٩٠. .١٩٧٩، ٦لسفة الحديثة، دار المعارف، القاهرة، مصر، طتاريخ الف: كرم، يوسف-٣٥ .١٩٩٧، ١دورة الدين اليهودي، دار الكنوز األدبية، بيروت، لبنان، ط: ، موفقمحادين-٣٦، سلسلة عالم المعرفـة، الكويـت، أكتـوبر مشاريع االستيطان اليهودي : محمود، أمين -٣٧

١٩٨٥. والوقائع االقتـصادية، مؤسـسة شـباب تطور الفكر ): وآخرون(مصطفى، أحمد فريد -٣٨

.١٩٨٥الجامعة للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، .١٩٩٥قصة الديانات، مكتبة مدبولي، القاهرة، مصر، : مظهر، سليمان-٣٩

-٢١٧-

المسيحية والتوراة بحث في الجذور الدينية للصراع في الشرق األوسـط، : مقار، شفيق -٤٠ .١٩٩٢، ١ندن، إنجلترا، طرياض الريس للكتب والنشر، ل

اإلمبريالية والصهيونية والقضية الفلسطينية، دار الشروق، القاهرة، مصر، : نافع، بشير -٤١ .١٩٩٩، ١طقراءة عربية للمجئ الثاني للمسيح المـزاعم الـصهيونية لنهايـة : نجيب، القس مكرم -٤٢

.ت.التاريخ، دار الثقافة، القاهرة، مصر، دالتاريخ األوروبي الحديث من عصر النهضة : وجمال الدين، محمود نوار، عبد العزيز -٤٣

.م١٩٩٩حتى نهاية الحرب العالمية األولى، دار الفكر العربي، القاهرة، مصر، تاريخ الواليات المتحدة األمريكية من القـرن : نوار، عبد العزيز وجمال الدين، محمود -٤٤

.٢٠٠١ربي، القاهرة، مصر، السادس عشر وحتى القرن العشرين، دار الفكر العاألسفار المقدسة في األديان السابقة لإلسالم، نهـضة مـصر : وافي، على عبد الواحد -٤٥

. ١٩٩٦للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، ، اليهودية واليهود، نهضة مصر للطباعة والنـشر والتوزيـع : وافي، علي عبد الواحد -٤٦

.ت.القاهرة، مصر، دتطور الفكر االقتـصادي، الـدار الجامعيـة للطباعـة والنـشر : د الرحمن يسري، عب -٤٧

.١٩٩٧، ٤والتوزيع، االسكندرية، ط المراجع المترجمة

تهويد فلسطين، ترجمة أسعد رزوق، م ت ف مركز األبحاث، ): محرر(أبو لغد، إبراهيم -١ .١٩٧٢بيروت، لبنان

ترجمة نجيب إليـاس، دار الثقافـة، مدخل إلى الكتاب المقدس، ): وآخرين(بالكين، جون -٢ .١٩٩٣، ١القاهرة، مصر، ط

، ٨٢تشكيل العقل الحديث، ترجمة شوقي جالل، عـالم المعرفـة عـدد : برينتون، كرين -٣ .١٩٨٤الكويت،

النهايات الهوس القيامي األلفي، ترجمة ميـشيل كيلـو، قـدمس للنـشر : تسمرلنغ، ديتر -٤ .١٩٩٩، ١والتوزيع، دمشق، سوريا، ط

-٢١٨-

فلسطين أرض الرساالت اإللهية، ترجمة عبد الـصبور شـاهين، دار : ارودي، روجيه ج-٥ .١٩٨٦التراث، القاهرة، مصر،

تاريخ الفكر االقتصادي الماضي صورة الحاضر، ترجمة أحمـد : جالبريث، جون كينيث -٦ . ٢٠٠٠، الكويت، أيلول ١٦١فؤاد بلبع، عالم المعرفة عدد

، بيروت، لبنـان، ١فسير الكتاب المقدس، ستة أجزاء، ط ت): وآخرون(داندسن، فرنسيس -٧١٩٨٨.

تيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية، ترجمـة فـوزي وفـاء : ديزموند، ستيوارت -٨ .٢،١٩٨٩وإبراهيم منصور، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، لبنان، ط

ة فـي جامعـة الـدول جزء، ترجمة اإلدارة الثقافي ٤٠قصة الحضارة، : ديورانت، ول -٩ .١٩٧٣، ٤العربية، مطابع الدجوي، القاهرة، مصر، ط

ـ -١٠ قصة الفلسفة، ترجمة فتح اهللا المشعشع، مكتبة المعارف، بيروت، لبنـان، : ــــ .ت.، د١طتاريخ الفلسفة الغربية، ترجمة محمد فتحي الشنيطي، الهيءة المـصرية : رسل، برتراند -١١

.١٩٧٧ر،القاهرة، العامة للكتاب، القاهرة، مص، ٦٢حكمة الغرب، ترجمة فؤاد زكريا، سلسلة عـالم المعرفـة عـدد : رسل، برتراند -١٢

.١٩٨٣الكويت، تطور الفكر السياسي، خمسة أجزاء، ترجمـة راشـد البـراوي، دار : سباين، جورج -١٣

.١٩٦١المعارف، القاهرة، مصر، ة نسيم سالمة، مكتبة المنـار، حقائق وأساسيات الدين المسيحي، ترجم : ك. سبرول، ر -١٤

.٢٠٠٠القاهرة، مصر، ، ترجمـة أحمـد ١٩٧٧-١٦٠١تاريخ الفكر األوروبي الحـديث : سترومبرج، رونالد -١٥

.م١٩٩٤، ٣الشيباني، دار القارئ العربي للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، طدارة مكتبـات سفر الرؤيا واألزمنة األخيرة، ترجمة، ماستير ميـديا، إ : سترونج، ماري -١٦

.١٩٩٤النيل المسيحية، القاهرة، مصر،

-٢١٩-

تاريخ الفكر السياسي من المدينة الدولة إلى الدولة القومية، ترجمة : شوفالييه، جان جاك -١٧ .١٩٩٨، ٤محمد عرب صاصيال، المؤسسة الجامعية للنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، ط

ـ -١٨ مية إلى الدولة األممية، ترجمـة تاريخ الفكر السياسي من الدولة القو : ـــــــ .٢٠٠٢، ٣محمد عرب صاصيال، المؤسسة الجامعية للنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، ط

، ترجمـة ١٨٤٠-١٧٩٠عودة اليهود في الفكر البروتستانتي اإلنجليـزي : فرته، مير -١٩ .م٢٠٠١، ١فاضل جتكر، قدمس للتوزيع والنشر، دمشق، سورية، ط

أوروبا في العصور الوسطى، ترجمة محمـد مـصطفى زيـادة، تاريخ: فشر، هارولد -٢٠ .ت. مصر، د

، ١٨٢٠-١٧٥٠من مستعمرة إلى دولة مستقلة ثورة الفكر األمريكـي : كيتشنام، رالف -٢١ .ت.ترجمة ثابت رزق اهللا، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، مصر، د

ـ : لوريمر، جون -٢٢ ان، دار الثقافـة، تاريخ الكنيسة، خمسة أجزاء، ترجمة عـزرا مرج .١٩٩٠، ١القاهرة، مصر، ط

، )براهين تاريخية على صحة اإليمان المـسيحي (برهان يتطلب قرارا : مكدويل، جوش -٢٣ .١٩٧٧ترجمة منيس عبد النور، دار الثقافة، القاهرة مصر

م، ترجمة إدارة الثقافة بوزارة التربية والتعلـيم، ٥تاريخ العالم، : هامرتون، السير جون -٢٤ .ت. ، د٢مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، مصر،ط

أوروبا العصور الوسطى، ترجمة محمد فتحي الشاعر، مكتبـة األنجلـو .: هلستر، س -٢٥ .١٩٨٨المصرية، القاهرة، مصر،

الرسائل الجامعية، رسـالة ١٩١٨-١٩١٤تاريخ الحركة الصهيونية الحديثـة : سليم، محمد عبد الرؤوف -١

أحمد عزت عبد الكريم، جامعة الدول العربية، معهـد . د. ة، إشراف أ ماجستير غير منشور .١٩٧١البحوث والدراسات العربية،

-١١٨٩دور إنجلترا في الحروب الصليبية في الفترة من : عبد القوي، زينب عبد المجيد -٢قاسم عبـدة . ، رسالة دكتوراة غير منشورة، جامعة الزقازيق قسم التاريخ، إشراف د ١٣٩١ .١٩٩٣ ،قاسم

-٢٢٠-

المقاالت باللغة العربيةالصهيونية األمريكية وفلسطين حتى الحـرب العالميـة األولـى، : حصو، توفيق يوسف -١ .١٩٨٩، أكتوبر ١٠٤لمستقبل العربي، عدد ايوتوبيا أم تبشير صهيوني قراءة في رواية هرتسل ألتنيوالند، مجلة : الخالدي، محمد علي -٢

.٢٠٠١ شتاء وربيع ٤٦-٤٥الدراسات الفلسطينية، عدد الفكرة الصهيونية عند هرتزل بين النظريـة والتطبيـق، مجلـة : العيسى، محمد عبد اهللا -٣

.١٩٩٣، ٢أ، عدد ٢٠الدراسات والعلوم اإلنسانية، م الصهيونية فكرة ودولة في كتابات أحاد هعام، مؤتة للبحوث والدراسـات، : محمود، أمين -٤

.١٩٨٧ن ، حزيرا٢، م ١جامعة مؤتة، عدد الوثائق باللغة اإلنجليزية

1- Adams, George Burton (Editor): Select Documents of English Constitutional History, Macmillan, New York, USA, 1901. 2- Gardiner, Samuel (editor): The Constitutional Documents of The Puritan Revolution 1625-1660, Clarendon Press, Oxford, England, 1951. 3- Joseph, Jacobs: The Jews of Angiven England (Documents and Rolls) 4 - Koblar, Franz: A Treasury of Jewish Letters (Letters from The Famous an The Humble, 3 Vols., Jewish Publication Society, Philadelphia, 1953. 5 - Tanner, J. (Editor): Constitutional Documents of The Reign of James I, Cambridge University Press, London, England, 1952. 6- Tawney, R. H.: Tudor Economic Documents, Longmans, London, England, 1924. 7- Weisgal, Meyer (Editor): The Letters and Papers of Chaim Weizman August 1914- November 1917, Israel University Press, Jerusalem, 1975. 8- Wiener, Joel (Editor): Great Britain Foreign Policy and The Span of Empire 1689-1971 A Documentary History, Chelsea House Publishers, New York, USA, 1972. 9- The Statutes of The Realm, 11 Vols., Record Commission, London, England, 1828.

-٢٢١-

10- Documents Illustrative of English Church History, Macmillan, Washington, 1896.

المصادر باللغة اإلنجليزية1- Bigham, Clive: The Prime Ministers of Britain 1721-1921, E.P. Dutton, New York, USA, 1922. 2- Calvin, Jean: Theological Treatises, Trans. J. Reid, Westminster Press, 1954. 3- Cecil, Lady Gwendolen: Life of Robert Marquis of Salisbury, Hodder and Stoughton Limited, London, England, W. H. 4- Dillenberger, John (Editor): Martin Luther Selections from His Writings, Doubleday, New York, USA, 1961. 5- George, Lloyd: The Truth About The Peace Treaties, V. Gollancz, London, UK, 1938. 6- George, Lloyde: War Memories, 2Vols., Odham Press, London, UK, 1938. 7- Hayward, Sir John: Annals of The First Four Years of The Reign of Queen Elizabeth, Ams Press, New York, USA, 1968. 8- Jacobs, Joseph: The Jews of Angiven England Documents and Records, London, 1893. 9- Locke, John: Two Treatises of Civil Government, G. Routledge, London, UK, 1884. 10- ---------------: A letter Concerning Toleration, A Liberal Arts Press Book, Chicago, USA, 1955. 11- Lord Lindsy: Letters on Egypt Edom and the Holy Land, 2 Vols., Henry Colbrun Publisher, London, England, 1838. 12- Lowenthal, Marvin (Editor): The Diaries of Theodor Herzl, The Dialy Press, USA, 1962. 13- Luther, Martin: On The Jews and Their Lies, Trans. By Martin Bertram, /www.fordham.edu/halsall. 14- Roger of Hovden: The History of England and of Other Countries of Europe From AD 732 to AD 1201, 2 Vols., London, England, 1853. 15- Sokolow, Nahum: History of Zionism 1600-1918, 2 Vols., Ktav Publishing House INC., New York, USA, 1969. 16- Weizmann, Chaim: Trial and Error The Autobiography of Chaim Weizmann, Shocken Books Inc., New York, USA, 1960.

http://www.fordham.edu/halsall

-٢٢٢-

17- William of Newburgh: History of England, www.fordham.edu/halsall/basis

الموسوعات باللغة اإلنجليزية1-Encyclopedia Amrecana, 30 Vols., Grolier incorporated, New York, USA., 1981. 2-Encyclopedia Britannica, 33 Vols., Robert P. Gwinn, Printed in USA. 3- Encyclopedia Judaica, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972. 4- The Jewish Encyclopedia, 12 Vols., New York and London Funk and Wagnalls Company 1901.

جع باللغة اإلنجليزيةالمرا1- Abrahams, Israel: Jewish Life in the Middle Ages, The Jewish Publication Society of America, USA, 1969. 2- Allen, J.: English Political Thought 1603-1660, Methuen, London, England, 1938. 3- Amery, Julian: The Life of Joseph Chamberlain, 4 Voks., Macmillan, London, England, 1951. 4- Anderson, G.: Tradition and interpretation, Clarendon Press, Oxford, England, 1979. 5- Anderson, M.S: The Eastern Question 1774-1923 A Study in International Relations, Macmillan, London, England, 1966. 6- Arnold, Mathew: St. Paul & Protestanism With an Essay on Puritanism & The Church of England, Macmillan, New York, USA, 1883. 7- Ashton, T. S.: An Economic History of England in The 18th Century, Meuthen, London, England, 1955. 8- Artz, Frederick: The Mind of The Middle Ages 200-1500 An Historical Survey, Clarendon Press, Chicago, USA, 1954. 9- Beer, George Louis: British Colonial Policy 1754-1765, Peter Smith, New York, USA, 1958. 10- Bein, Alex: Herzl, Translated by Maurice Samuel, The Jewish Publication Society of America, New York, USA. 1982. 11- Best, Geoffery: Mid Victorian Britain 1851-1875, Schoken Books, New York, USA, W.D.

http://www.fordham.edu/halsall/basis

-٢٢٣-

12- Cadman, Parkes: The Three Religious Leaders of Oxford and Their Movements (John Wycliffe, John Wesley, John Henry Newman), Macmillan Company, New York, USA, 1916. 13- Cain, P. J.: British Imperialism (Innovation and Expansion) 1688-1914, Pearson Publication UK, London, UK, 1993. 14- Christie, Ian: Wars and Revolutions Britain 1760-1815, Edward Arnold Ltd., London, England, 1982. 15- Cohen, Stuart: English Zionists and British Jews The Communal Politics of Anglo Jewry 1895-1920, Princeton University Press, New Jersy, USA, 16- Court, W.: A Concise Economic History of Britain from 1750 to Recent Times, Cambridge Press, London, England, 1962. 17- Courvoisier, Jaques: Zwingli A reformed Theologian, John Knox Press, Richmond, 1963. 18- Cragg, G.: From Puritanism To The Age of Reason A Study of Changes in Religious Thought Within The Church of England 1660-1700, Cambridge, England, 1950. 19- Deblij, H. and Muller, Peter: Geography Realms, Regions and Concepts, Seventh Edition, 1999. 20- Dickens, A. G.: The Age of Humanism and Reformation Europe in The Fourteenth and Sixteenth Centuries, Prentice Hall International Inc., London, England, 1977. 21- Elton, G. R.: Reformation Europe, William Collins Sons & Co. LTD, Glasgow, London, Great Britain, 1963. 22------------------: The Tudor Revolution in Government Administrative Changes in The Reign of Henry VIII, Cambridge, 1962. 23- Endelman, Todd: The Jews of Britain 1656-2000, University of Calefornia Press, London, England, 2002. 24- Eyre, A.: An Outline of History of England, Longman Back ground Books, 1978. 25- Gibon, Edward: The Decline and Fall of The Roman Empire, 6 Vols., A millennium project, London, UK., 1994. 26- Glick, Leonard: Abraham Heirs (Jews and Christian in Medieval Europe), Syracuse University Press, New York, USA, 1999. 27- Graetz, Heinrich: History of the Jews, 5 Vols., Jewish Publication Society of America, Philadelphia, 1949.

-٢٢٤-

28- Grimes, Alan: Modern Political Ideologies, Oxford University Press, New York, USA, 1959. 29- Harrison, David: Tudor England, 2 Vols., Cassell Place of Publication, London, England, 1953. 30- Hazen, Charles Downer: The French Revolution and Napoleon, H. Holt, New York, 1917. 31- Hobsbawm, E. J.: The Age of Revolution Europe 1789-1848, Weidenfeld and Nicolson, London, England, 1962. 32- Israel, Jonathan: European Jewry in The Age of Mercantalism 1550-1750, The Littman Library, London, England, 1989. 33- Jones, R.: Economic and Social History of England 1770-1970, Longman Group Limited, London, 1971. 34- Judd, Denis: The British Imperial Experience from 1765 to The Present, Basic Books, New York, USA, 1997. 35- Khalidy, Walid (Editor): From Haven To Conquest, The Institute for Palestinian Studies, Beirut, Lebanon, 1971. 36- Koebner, Richard: Empire, University Press of Cambridge, Cambridge, England, 1961. 37- Lipman, V.: A History of The Jews in Britain, Holmes & Meier, New York. 1990. 38- Ludovici, Anthony: The Jews in England, Boswell Publishing Company, London, England, 1938. 39- Mackie, J.: The Earlier Tudors, 1485-1558, Clarendon Press, Oxford, England, 1952. 40- Mahood, M. (Edited By): The Merchant of Venice, Cambridge University Press, Cambridge, Great Britain, 1987. 41- Mathew, David: The Age of Charles I, Eyre & Spottiswoode, London, England, 1951. 42- Mcgiffert, Arthur: The Protestant Thought Before Kant, Scribners Sons, New York, USA, 1931. 43- Mollat, G.: The Popes at Avignon, 1305-1378, T. Nelson and Sons, New York, USA, 1963. 44- Monypenny, William: The Life of Benjamin Disraeli, 6 Vols., John Murray, London, England, 1910. 45- Pollard, A.: The Evolution of Parliament, Longmans Green and Co., London, UK, 1926.

-٢٢٥-

46- Polins, Harold: Economic History of the Jews in England, The Littman Library of Jewish Civilization, London, England, 1982. 47- Pragai, Michael: Faith and Fulfilment Christians and the Return to the promised land, Vallentine Mitchell and Company Limited, London, Great Britain, 1985. 48- Prall, Stuart and Willson, David: Ahistory of England 1603 to the Present, Fourth Edition, The Dryden Press USA, 1991. 49- Ramsay, James: The Foundation of England, S. Sonnenschein Ltd., London, England, 1898. 50- Ridley, Jasper: Classic Biography Elizabith I, Pengwin Books Ltd, London, England, 1987. 51- Robinson, James Harvey: Readings in European History, 2Vols., Boston, Ginn and Co., 1904. 52- Rose, Norman: Chaim Weizmann A Biography, Viking Penguin Inc. USA, 1986. 53- Russell, Conrad: The Causes of English Civil War, Clarendon Press, Oxford, 1990. 54- Sayles, G.: The Medieval Foundation of England, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1950. 55- Scarisbrick, J.: Henry VIII, Pelican Biographies, London, England, 1968. 56- Sharif, Regina: Non Jewish Zionism, Zed Press, London, England, 1983. 57- Sidebotham, Herbert: England and Palestine, Constable and Company LTD., London, England, 1918. 58- Smith, John and Creed, John: Relegious Thought in The 18th Century Illustrated from Writers of The Period, Cambridge, England, 1934. 59- Sypherd, Wibur: The Literature of English Bible, Oxford University press, 1938 60- Trevelyan, George : A Shortned History of England, Hunt Barnard, London, Great Britain, 1960. 61- Tuchman, Barbara: Bible and Sword England and Palestine from the Bronze Age to Balfour, University Press New York, New York, USA, 1956.

-٢٢٦-

62- Vital, David: The Origins of Zionism, Clarendon Press, Oxford, Great Britain, 1975. 63- Vital, David: Zionism The Formative Years Clarendon Press, Oxford, Great Britain, 1988. 64- Webb, R.: Modern England From The 18th Century to the Present, Harper and Row Publishers, USA, 1968. 65- Webster, Sir Charles: The Foreign Policy of Pakmerston 1830-1841, 2 Vols., G. Bell & Sons LTD, London, England, 1951.

المقاالت باللغة اإلنجليزية

1- Brand, Paul: Jews and the Law in England 1275-1290, English Historical Review, November 2000. 2- Coward, Barry: Why Charles I was Excuted in 1649, History, 1998. 3- Frankforter, Daniel: Elizabeth Bowes and John Knox A Woman and Reformation Theology, Church History, Vol. 56, Issue 3, 1987. 4- Jones, Norman: Elizabeth Edification and the Latin Prayer book of 1650, Church History Journal, Vol. 53, 1984. 5- Reinharz, Jehuda: Weizmann and the British General Elections of 1906, Studies in Zionism, Vol. 5, No. 2, 1984. 6- Roots, Ivan: Union or Devolution in Cromwell s Britain, History Review, Issue 29, 1997. 7- Yost, John: The Reformation Defense of Clerical Marriage in The Reigns of Henry VIII and Edward VI, Church History, Vol. 50, 1981.

المصادر باللغة العبرية

.ז''תשט، ירושלים، הספריה הציונית، כתבים כללים: מושה، הס -1، ירושלים، הספריה הציוניתת، תרגום ישורון קשת، רומי וירושלים: מושה، הס- 2

.ג''תשנ .ד''תש، ישראל، הוצאת דבירת תל אביבת، אגרות אחד העם: אחד، העם-3

،מסמכים בתולדות המדינה קובץ :מירון، מדזיני- 217، הספריה הציונית، תרגום יבין גולדברג، חלקים4 ، ציוניםכתבים: מאכס، נורדאו-4

.1960، ישראל، ירושלים .א''תשכ، הספריה הציוניתת ירושליםת، הצופה לבית ישראל: נחום، סוקולוב-5

المراجع باللغة العبرية .1977، אביבתל، ספרית אפקים עם עובד، הרצל: עמוס، אילון-1

-٢٢٧-

،שיבת ציון וערב: אליהו، אילת-2، ישובית של ארץ ישראל–מחקרים בגיוגרפיה ההיסטורית ): עורך(יהושע ، בן אריה-3

.ח''תשמ، ישראלKירושלים، הוצשת יד יצחק בן צבי، ישראל، ירושלים، ההסתדרות הציונית، חלקים4، התנועה הציונית: יצחק، גרינבוים-4

.ד''תש، מהדורה שניה .1982، ישראל، תל אביב، ם''הוצאת מלוא בע، פרשת דריפוס: מאיר، קוטיק-5

المقاالت باللغة العبریةכיוונים כתב עת ، מקומו של מושה מונטיפיורי בתולדות ישראל: מרדכי، אליאב-1

.1985נובמבר ، 29חוברת ، ליהדות ולציונות، יון רבעון לחקר תולדות ישראלצ، פרשת אוגנדה היבטים נוספים: יוסף، גולדשטין-2

.ג''תשמ، ירושלים והישוב הציונות מאסף לתולדות התנועה הציונית، דרכו של נורדאו: מושה، הלוי-3

.ז''חלק ט، רץ ישראלתהיהודי באציון רבעון לחקר תולדות ، לשאלת גירושי היהודים מאנגליה ומצרפת: סופיה، מנשה-4

.ו''תשמ، ירושלים، ישראלהציונות מאסף לתולדות ، משה מונטיפיורי וארץ ישראל מיתוס ומציאות: שהמ، סמט-5

הוצאת הקיבוץ ، אוניבירסיטת תל אביב، התנועה הציונית והישוב היהודי בארץ ישראל .1986، המאוחד

، שלןשת מסעותיו הראשונים של משה מונטיפיורי לארץ ישראל: שאול، ספיר-6הוצאת יד ، יהושע בן ארייה، של ארץ ישראלמחקרים בגיאוגרפיה היסטורית ישובית

1987، ח''תשמ، ירושלים، יצחק בן צבי، חיים וייצמן עיצובו של מנהיג ציוני לפני מלחמת העולם הראשונה: יהודה، ריינהרץ-7

.ה''תשמ، ירושלים، יןדות זמננות האוניבירסיטה העברית

Abstract This study is concerned with the role of Britain in promoting the

Zionist project in the period 1656-1917. The introductory chapter deals with the situation of the Jews in the English society and its Normandy kings. It shows that the Jews entered Britain in 1066 with William the Conqueror when he invaded the country and set up his kingdom. They worked in dirty jobs for the king and feudalists, but they were hated by the public and were dismissed later from England 1290 by king Edward I. They were badly treated then and their property confiscated, and were also accused of different libels, such as blood libel. King Edward did that after the crusades when the economic role of the Jews became weak.

It is being shown that there where no Jews in England up to mid 17th century. New factors then influenced the discussion of the question of Jewish entry into the country by politicians, economists and religious authorities. England at the time was ruled by Puritans under the leadership of Cromwell. The Puritans, as Protestant, believed in the Old Testament which predicts the return of the Jews to Palestine. This was in addition to the existence of the Marano Jews who had great international commercial experience. These two factors were accompanied by the increase of commercial imperialist competition among European countries, especially between England and Holland which accepted a good number of these Marano after being expelled from Spain in 1492.

There were negotiations between the Puritans and the Marano Jews who lived in Holland. These negotiations ended by the agreement if submitting the question of Jewish return to England to the British Parliament. The latter, however, did not approve of that. Cromwell, meanwhile, announced his support of their return. That question, however, remained unsetlled.

The study sheds light also on the relationship between the Protestant reformers in Europe, including England and the Zionists. It affirms that Christians reading of the Old Testament and its literal interpretation by them helped in the spreading of the Hebrew culture and the spirit of tolerance among protestants toward Jews. It is being assured that the increase of the number of those who supported Zionism in England is connected with religious reformation as well as with the economic development from commercial capitalism era up to the industrial capitalism era. It was also connected with new political ideas of this era: respect of the rights and freedom of man and religious tolerance advocated by John Locke. This was in addition to the thought that aroused conflict because of the spread of the concept of development and survival of the fittest – Social Darwenism. This has supported the ideas of the dominance of the white man. Aspects which helped widen the circle of Zionism supporters were shown to be: religious groups in the 17th

century; educated groups in the 18th century; and were joined by some military people, politicians, diplomats and travelers.

In addition the 19th century witnessed an important development when activities to send the Jews back to Palestine change from hazardous individual work into an organized work undertaken by established institutions to achieve that goal.

William Young, the British consul in Jerusalem, was to be the first among diplomats who considered "Jews" as one nation. This was in the 1840s. Young, meanwhile, asked the Ottoman Sultans permission to put new Jewish immigrants as well as Ottoman Empire Jews all under British protection.

It is being assured that the concept of "Jewish People" and the Zionist project were chrystalized among Protestants by the help of Lord Shaftesbury, Oliphant and Hechlar before the emergence of Jewish Zionism which called for the establishment of a Jewish state.

It is shown that the Balfour Declaration did not come about only as aresult of the effort of international Zionist Organization, but also as a part of the British strategy which combined both religious Protestant concepts inspired by the Old Testament and British imperialist interests in the Islamic Arab world.

The study proved that embodiment of the Zionist project became possible through the efforts and interaction between both Christian and Jewish Zionists from the beginning of 20th century until proclamation of the Balfour Declaration which was considered the cornerstone of Zionist project.