IJTIHAD DAN TAQLID
I. PENDAHULUANDimasa sekarang ini, Islam sedang di uji dengan
dikatakan bahwa Islam adalah sarang teroris. Dengan
peristiwa-peristiwa pengeboman sampai bom bunuh diri. Apakah ajaran
Islam membuat seseorang menjadi tidak menghargai kebersamaan dan
perdamaian. Kita sering mendengar kata ijtihad, yang sering
disalah-artikan. Apakah itu yang dinamakan ijtihad yang sebenarnya,
tanpa tahu asal mulanya dan berbuntut kebaikan atau
kejelekan.Al-Quran dan Sunnah Rasul telah mengatur sedemikian rupa
seluruh keperluan dan kebutuhan pergaulan ummat. Dengan demikian
harus bertafaqquh untuk meluaskan paham memperdalam pengertian
tentang agama.II. PEMBAHASANA. Ijtihad Ijtihad adalah memberi
segala daya kemampuan dalam usaha mengetahui sesuatu hukum
syara.Dari segi teknik, ijtihad dibedakan menjadi tiga:1. Ijtihad
bayani yaitu ijtihad yang berhubungan dengan penjelasan kebahasaan
yang terdapat di al-Quran dan Sunnah2. Ijtihad qiyasi yaitu ijtihad
untuk menyelesaikan suatu sengketa atau persoalan yang di dalam
al-Quran dan as-Sunnah yang tidak ada ketentuan hukumnya, dan ulama
menyelesaikan dengan cara qiyas atau istihsan.3. Ijtihad istishlahi
yaitu ijtihad dengan menggunakan ray (akal) yang tidak menggunakan
ayat-ayat al-Quran atau hadits tentang secara khusus.[1]Ijtihad
pada dasarnya adalah upaya yang sungguh-sungguh dalam memahami
maksud-maksud Allah. Oleh karena itu ijtihad pasti menggunakan akal
(ray).Dengan pendekatan lafazh dan makna, Abd al-Majid Shubh
membedakan ijtihad menjadi dua : ijtihad yang mengutamakan kata
(susunan dan relasinya) yang utamanya disebut ash hab al lafazh;
dan ijtihad yang mengutamakan ideal moral atau ( ) yang kemudian
utamanya disebut ash hab al-mana.Ijtihad adalah suatu usaha darurat
di dalam sejarah perkembangan syariat, karena ijtihad jalan untuk
mengistimbathkan hukum dari dalil, baik yang naqli maupun yang
aqli.[2]Orang yang mempunyai kelengkapan syarat ijtihad ditugaskan
mengistinbathkan hukum atas dasar fardlu kifayah. Ada ulama yang
berkata : kita perlu membayangkan hal-hal yang mungkin terjadi lalu
kita bahas hukumnya, agar ketika terjadi hal-hal itu hukum telah
ada. Inilah jalan yang ditempuh oleh fuqaha akhir rayi dan golongan
Hanafiyah. Dan haram berijtihad pada masalah-masalah yang telah
terjadi ijma.[3]Batas berlakunya hukum yang diperoleh dari
ijtihad:1. Hukum yang diperoleh dari ijtihad hanya harus dipakai
oleh mujtahid sendiri dan oleh orang yang meminta fatwa kepadanya,
tak dapat dimestikan seseorang mengikuti dan melaksanakannya.2.
Hukum yang diijtihadkan itu, tak dapat diyakini bahwa dia hukum
syara.3. Hukum yang diperoleh dari ijtihad, merupakan hujah bagi
seseorang yang meminta fatwa, tak perlu orang yang meminta fatwa
itu mengetahui dalil, karena mujtahid itu merupakan dalil bagi
hukum itu.Dalam bidang yang telah ada nash yang qathi tersebut dan
dalalahnya naik dari Kitabullah maupun sunnah mutawatir, tidak
dapat dilakukan ijtihad lagi, demikian pula dalam bidang yang sudah
ada batasan-batasannya dalam syara, seperti bilangan rakaat, waktu
sembahyang dan amalan-amalan haji. Ijtihad fardi adalah :Setiap
ijtihad yang dilakukan oleh orang seseorang atau beberapa orang,
tak ada keterangan bahwa seluruh mujtahid yang belum menyetujuinya.
Ijtihad jamaiIjtihad terhadap sesuatu masalah yang disepakati oleh
semua mujtahid.[4]B. Taqlid .Mengamalkan pendapat orang yang
pendapatnya itu bukan suatu hujah syariyyah tanpa adahujja.Atau:
.Menerima suatu pendapat tanpa hujahDemikian pendapat al-Ghazali
dan Ibn Jubki.[5]a. Taqlid yang haram, yang disepakati oleh seluruh
ulama ada 3 yaitu:1) Tidak memperdulikan ayat Tuhan, lantaran orang
tua (masyarakat)2) Taqlid terhadap orang yang tidak kita ketahui,
apakah orang itu mempunyai keahlian3) Sesudah memperoleh hujah dan
dalil yang bertentangan pendapat-pendapat orang tersebut. Segala
bentuk taqlid ini, dicela Allah dalam al-Quran.b. Taqlid yang wajib
adalah: taqlid terhadap yang pendapat merupakan hujah seperti
ucapan Rasulullah Saw dalam uruf ulama salaf, dinamai ittiba.c.
Taqlid yang dibolehkan ialah menuruti pendapat para mujtahid dalam
soal-soal yang tidak kita ketahui hukum Allah dan Rasul.[6]DAFTAR
PUSTAKAAsh-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi, Pengantar Hukum
Islam, Semarang: Pustaka Rizki Putra, 1997.______________,
Pengantar Ilmu Fiqih, Semarang: Pustaka Rizki Putra, 1999.Mubarok,
Jaih, Metodologi Ijtihad Hukum Islam, Yogyakarta: UII Press,
2002.
