Ila Nurlaila Putri 2

KORELASI PEMAHAMAN AL-QURAN DENGAN KECERDASAN SISWA KELAS XI PUTERI DI MADRASAH ALIYAH AR-RISALAH KECAMATAN

KOTO TANGAH PADANG

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat dalam Mencapai

Gelar Sarjana Pendidikan Islam pada Jurusan

Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam

OLEH :

ILA NURLAILA PUTRI

NIM. 00110111.110.1101

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SUMATERA BARAT

(UMSB)

.101 M/ 0115 H

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul KORELASI PEMAHAMAN AL-QURAN DENGAN KECERDASAN SISWA KELAS XI PUTERI DI MADRASAH ALIYAH AR-

RISALAH KECAMATAN KOTO TANGAH PADANG. Oleh ILA NURLAILA PUTRI. NIM: 1102006016011. Berawal dari permasalahan bahwasanya di lapangan tidak semua umat Islam menyadari keagungan dan kesempurnaan al-Qur'an,

seperti pada obervasi penulis di madrasah Aliyah ar-Risalah Padang bahwa banyak

siswa yang belum menyadari keagungan dan kesempurnaan al-Quran. Sehingga kurangnya motivasi siswa dalam memahami hakikat al-Quran. Dari latar belakang masalah tersebut penulis terdorong untuk memotivasi siswa agar membaca dan

memahami al-Quran serta membuktikan salah satu mujizat al-Quran yang dilihat dari sisi korelasi (hubungan) pemahaman al-Quran dengan kecerdasan yang meliputi kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah

Kecamatan Koto Tangah Padang.

Tujuan penelitian ini adalah: (0) Untuk mengetahui gambaran tentang tingkat pemahaman siswa terhadap al-Quran di Madrasah Aliyah ar-Risalah. (.) Untuk mengetahui gambaran tentang tingkat kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual

siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah. (1) Untuk mengetahui korelasi pemahaman al-Quran siswa dengan kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah.

Dalam penelitian ini digunakan meode penelitian deskriptif kuantitatif, untuk

menganalisis rumusan masalah digunakan teknik persentase, sedangkan untuk

mengetahui korelasi pemahaman al-Quran dengan kecerdasan siswa digunakan dengan rumus korelasi spearment raw, dan penelitian ini merupakan penelitian

populasi.

Hasil penelitian sebagai berikut: (0) Gambaran tingkat pemahaman al-Quran siswa Madrasah Aliyah ar-Risalah tergolong padang klsifikasi tinggi, yaitu terletak

antara 41 10 dengan frekuensi 04 orang dan persentase 11,11 %. (.) Gambaran tingkat kecerdasan intelektual siswa Madrasah Aliyah ar-Risalah tergolong pada

klasifikasi sedang yaitu terletak antara 14- 51 dengan frekuensi .1 orang dan persentase 14,,44, Gambaran tingkat kecerdasan emosional siswa Madrasah Aliyah ar-Risalah tergolong pada klasifikasi tinggi yaitu terletak antara 5, 01 dengan frekuensi 1 orang dan persentase .0,154, dan gambaran tingkat kecerdasan spiritual siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah tergolong pada klasifikasi tinggi terletak antara

00 ,0 dengan frekuensi 00 orang dan persentase .0,4.4. (1) Terdapat korelasi pemahaman al-Quran dengan kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual siswa Madrasah Aliyah ar-Risalah.

Dari penjelasan tersebut penulis mengambil kesimpulan bahwa pemahaman

al-Quran, kecerdasan emosional dan spiritual siswa tergolong pada klasifikasi tinggi

sedangkan kecerdasan intelektual tergolong pada klasifikasi sedang hal ini sesuai

dengan pendapat yang dikenal dengan teori konvergensi dalam ilmu psikologi

bahwasanya inteligensi adalah hasil dari kontribusi lingkungan dan bawaan. Dan pada

penelitian ini disimpulkan bahwa terdapat korelasi pemahaman al-Quran dengan kecerdasan siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang.

Saran penulis setelah melakukan penelitian ini adalah: kepada peserta didik

diharapkan agar terus mempelajari al-Quran dengan membacanya, memahaminya, menghafalnya dan mengetahui ilmu-ilmunya, kepada guru mata pelajaran tafsir

diharapkan agar dapat mengajarkan peserta didik makna al-Quran dengan metode-metode yang efektif dan efisien, kepada guru mata pelajaran tahfidz diharapkan agar

dapat membimbing peserta didik dalam menghafal al-Quran dengan sabar dan terus mengutamakana ketepatan bacaan dan kekuatan hafalan, kepada seluruh guru bidang

studi diharapkan agar dapat mengaitkan materi-materi yang disampaikan kepada

peserta didik, Kepada orang tua peserta didik diharapkan agar terus memotivasi

anaknya dalam belajar al-Quran.

DAFTAR ISI

HALAMAN PERNYATAAN ..................................................................... ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ...............................................................iii

PENGESAHAN TIM PENGUJI ........................................................... iv

ABSTRAK ................................................................................................... v

KATA PENGANTAR .................................................................................. vii

DAFTAR ISI ............................................................................................... ix

DAFTAR TABEL ....................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah ........................................................... 1

B. Rumusan masalah ................................................................... 1

C. Tujuan penelitian .................................................................... 1

D. Manfaat penelitian ............................................................... 01

E. Hipotesa ................................................................................ 00

F. Ruang lingkup penelitian ....................................................... 00

G. Definisi operasional ............................................................. 00

H. Sistematika penulisan ............................................................. 0.

BAB II LANDASAN TEORITIS

A. Al-Quran

0. Pengertian al-Quran .......................................................... 01

.. Fungsi al-Quran ................................................................ 05

1. Isi kandungan al-Quran .................................................... .1

1. Urgensi pemahaman al-Quran .......................................... .0

5. Metode memahami al-Quran ............................................ .4

B. Kecerdasan

1. Pengertian kecerdasan ....................................................... 14

6. Teori kecerdasan ............................................................... 14

3. Kecerdasan intelektual ....................................................... 43

1. Kecerdasan emosional ...................................................... 42

4. Kecerdasan spiritual ........................................................... 21

BAB III METODE PENELITIAN

A. Rancangan penelitian ............................................................. 26

B. Populasi ............................................................................. 24

C. Instrument penelitian .......................................................... 60

D. Teknik pengumpulan data ...................................................... 62

E. Teknik analisis data ................................................................ 66

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil penelitian ...................................................................... 64

B. Pembahasan hasil penelitian .................................................. 40

BAB V KESIMPULAN DAN IMPLIKASI

A. Kesimpulan ...................................................................... 44

B. Implikasi ................................................................................ 42

DAFTAR KEPUSTAKAAN ...................................................................... 49

LAMPIRAN

RIWAYAT HIDUP PENULIS

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dengan perkembangan zaman yang semakin canggih, ternyata mampu

menggiring manusia kepada budaya jahiliyah. Dari sini, manusia harus

mencari pencerahan dengan melakukan perjalanan spiritual sampai

menemukan kesadaran jiwanya yang mendorong pada kebenaran yang hakiki.

Sesungguhnya kebenaran hanya ada pada cahaya Allah swt sebagai sumber

kebahagiaan sejati. Adapun cahaya itu tercantumkan pada al-Quran al-Karim.

Al-Quran adalah kitab suci umat Islam yang diturunkan oleh Allah swt

kepada junjungan kita Nabi besar dan rasul terakhir Muhammad shalallahu

alaihi wasalam, melalui malaikat Jibril untuk diteruskan penyampaiannya

kepada manusia di muka bumi sampai akhir zaman.0 Sebagai kitab suci umat

Islam al-Quran pada dasarnya al-Quran adalah kitab yang penuh berkah

yang harus diikuti agar mendapatkan rahmat Allah swt. Dalam QS. 0: 055

Allah swt berfirman sebagai berikut:

Artinya: Dan ini adalah Kitab (Al-Quran) yang kami turunkan dengan penuh

berkah. Ikutilah, dan bertakwalah agar mendapat rahmat..

Wisnu Arya Wardana, Al-Quran Dan Nuklir, (Jakarta: Pustaka Pelajar, .111), h. 1

. Ibid, h. 011

Pada ayat di atas dapat diketahui bahwa Allah swt telah memerintahkan

manusia untuk mengikuti al-Qur'an dan bertakwa kepadaNya agar

mendapatkan rahmat, karena al-Qur'an diturunkan dengan penuh keberkahan.

Salah satu cara untuk dapat mengikuti al-Quran adalah memahaminya

dengan baik. Untuk dapat memahami al-Quran manusia harus mengawalinya

dengan cara mengenali, membaca, menghafal kemudian mengaplikasikannya

dalam kehidupan sehari-hari, sehingga keberkahan dan fungsi al-Quran dapat

dirasakan. Seperti dalam tingkatan ranah kognitif edisi revisi teori Bloom

dalam Kata Kerja Operasional (KKO) tingkatan ranah kognitif seseorang

diawali dengan mengenali, mengingat kembali, membaca, menyebutkan/

melafazkan, menuliskan, dan menghafal.1

Dari pendapat di atas dapat dikategorikan bahwasanya ketika seseorang

memahami al-Qur'an ia akan melewati beberapa tingkatan ranah kognitif

tersebut seperti membaca al-Quran, melafadzkan bunyi-bunyi huruf sesuai

makhraj dan tajwidnya, mengenali maknanya, menghafalnya yang kemudian

mengaplikasikannya.

Selain itu, membaca al-Quran ternyata mampu meningkatkan fungsi

otak manusia, salah satunya ketika melafalkan suara ghunnah. Disaat

melafalkan suara ghunnah tersebut, rongga hidung dan syaraf otak akan

bergerak sehingga dapat melancarkan kinerja otak, yang dampaknya kepada

1 www.http: Aprianto, Kata Kerja Operasional. diunduh tanggal 01/ 15/ .10. jam 11: 01:01

sipembaca adalah akan memiliki ingatan yang kuat serta menjadi cerdas

secara intelektual sebagaimana dalam kitab al-Bayan disebutkan :

" :

"

Artinya: Suara gunnah membantu mengaktifkan syaraf-syaraf otak yang salah

satunya adalah syaraf pengingat, seperti perkataan Syekh

Muhammad al-Hamadani yaitu seorang qori di Universitas al-Azhar

mengatakan Barang siapa yang menghafal al-Quran Allah swt akan menjaga daya ingatnya hingga ia mati.

1

Membaca al-Qur'an dapat mempengaruhi keaktifan syaraf-syaraf otak

manusia dan semakin sering otak digunakan maka akan semakin baik. Otak

manusia dapat diibaratkan seperti kabel listrik, di dalamnya terdapat banyak

cabang yang saling mengirimkan pesan melalui akson yang dibungkus dengan

myelin. Semakin baik kualitas akson dan myelin maka proses pertukaran

pesan akan berjalan dengan sangat cepat. Manusia yang bisa menggunakan

otaknya secara maksimal akan menjadi sosok yang sangat cerdas dan pintar

dalam menganalisis, menerima, dan mengirim pesan.5

Dengan demikian jika otak sering digunakan seperti dalam memahami

al-Quran maka seseorang tersebut akan menjadi cerdas. Selain dari

mencerdaskan otak manusia, al-Qur'an sebagai kalamullah yang bersifat

universal ternyata dapat mencerdaskan manusia secara emosi dan spiritual,

Babulah Ibrahim, Al-Bayanfii Kaifiyati Qira'atul Qur'an, (Cairo: Lajnah Kuliyyatul Azhar,

0111), h. 1 Najmuddin Muhammad, Gelombang Otak Manusia, (Jakarta.: Diva Press, .100), h. 01

karena ketika manusia memahami kitab yang penuh mujizat tersebut akan

dapat melatih manusia untuk mengendalikan emosinya, dan meningkatkan

spritualnya. Adapun tiga kecerdasan tersebut biasa dikenal dengan istilah

Intelektual Quotient (IQ), Emotional Quotient (EQ) dan Spiritual Quotient

(SQ).

Namun di lapangan tidak semua umat Islam menyadari keagungan dan

kesempurnaan al-Quran, seperti pada observasi penulis di madrasah Aliyah

ar-Risalah Padang bahwa banyak siswa yang belum menyadari keagungan dan

kesempurnaan al-Quran sehingga kurangnya motivasi siswa dalam

memahami hakikat al-Quran.

Dari latar belakang masalah di atas penulis terdorong untuk memotivasi

siswa agar membaca dan memahami al-Quran serta membuktikan salah satu

mujizat al-Quran yang dilihat dari sisi korelasi (hubungan) pemahaman al-

Quran dengan kecerdasan yang meliputi kecerdasan intelektual, emosional

dan spiritual siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah

Padang.

Mengapa penelitian ini dilakukan di sekolah ar-Risalah Kecamatan Koto

Tangah Padang karena siswa-siswanya ditekankan agar selalu berinteraksi

dengan al-Quran. Tentunya secara otomatis siswa-siswa telah

mengoptimalkan fungsi otak dan kecerdasannya, sehingga memudahkan

mereka dalam memahami berbagai pelajarannya. Disamping itu mampu

mengenali emosi dirinya, dan meningkatkan spritualnya.

Berangkat dari perspektif tersebut penulis sangat tertarik untuk

mengadakan penelitian ilmiah dengan judul: "KORELASI PEMAHAMAN

AL-QURAN DENGAN KECERDASAN SISWA KELAS XI PUTERI DI

MADRASAH ALIYAH AR-RISALAH KECAMATAN KOTO

TANGAH PADANG". Kemudian pemilihan Madrasah Aliyah ar-Risalah

Kecamatan Koto Tangah Padang sebagai tempat penelitian karena sekolah

tersebut didesain untuk mempelajari ilmu-ilmu al-Quran secara intensif dan

mengharuskan siswa-siswanya menghafal al-Quran disemua jurusannya.

B. Rumusan masalah

Berdasarkan latar belakang di atas penulis merumuskan beberapa

rumusan masalah sebagai berikut:

0. Bagaimana gambaran tingkat pemahaman siswa terhadap al-Quran di

Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang

.. Bagaimana gambaran tingkat kecerdasan intelektual, emosional dan

spiritual siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah

Padang

1. Mengetahui korelasi pemahaman al-Quran siswa dengan kecerdasan

intelektual, emosional, dan kecerdasan spiritual siswa di Madrasah

Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang

C. Tujuan penelitian

D. Manfaat penelitian

E. Hipotesa

Ha: Terdapat korelasi yang signifikan antara pemahaman al-Qur'an

dengan kecerdasan intelektual,emosional, dan spiritual.

Ho: Tidak terdapat korelasi yang signifikan antara pemahaman al-

Quran dengan kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual.

F. Ruang lingkup penelitian

G. Definisi operasional

Agar tidak terjadi kesalah pahaman dalam memahami pembahasan ini,

maka penulis menjabarkan definisi operasional dari penelitian yang berjudul

KORELASI PEMAHAMAN AL-QURAN DENGAN KECERDASAN

SISWA KELAS XI PUTERI DI MADRASAH ALIYAH AR-RISALAH

KECAMATAN KOTO TANGAH PADANG yaitu sebagai berikut:

Pemahaman al-Quran : Yaitu pemahaman yang meliputi

pemahaman bacaan, pemahaman isi kandungan, pemahaman makna ayat al-

Quran yang dilihat dari segi kemampuan menerjemahkan, menafsirkan, dan

pemahaman asbabunnuzul. Selanjutnya kemampuan menghafal al-Quran.

Kecerdasan siswa : Yaitu kecerdasan intelektual, kecerdasan

emosional dan kecerdasan spiritual.

Untuk mendapatkan gambaran tentang pemahaman al-Quran dan kecerdasan

tersebut penulis akan memberikan kuesioner kepada siswa Madrasah Aliyah

ar-Risalah Padang yaitu kelas X0 dengan menggunakan jawaban yang

berkategori Sangat Setuju (SS), Setuju (S), Tidak Setuju (TS), dan Sangat

Tidak Setuju (STS).

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Al-Quran

0. Pengertian al-Quran

Al-Quran secara etimologi diambil dari kata --- yang

berarti sesuatu yang dibaca ().0 Sedangkan Dalam Mujam Wajiz al-

Quran didefinisikan sebagai berikut:,

Definisi di atas dapat diartikan sebagai kalam Allah swt yang

diturunkan kepada Muhammad Rasullullah saw, yang tertulis dalam

lembaran-lembaran. Sedangkan menurut istilah al-Quran adalah:4

Pendapat di atas dapat diartikan bahwasanya menurut istilah al-Quran

didefinisikan sebagai perkataan Allah, yang diturunkan kepada nabi dan

rasul terakhir, dengan perantara Jibril Alaihissalam yang ditulis dalam

lembaran-lembaran (mushaf), diturunkan kepada kita dengan bertahap,

Abdul Majid Khon, Praktikum Qiraat, (Jakarta: Amzah, .11,), h.0

, Ibrahim Madzkur, Mujam Wajiz, (Cairo: Lajnah Fii Kuliyyatil Azhar, .111), h. 111 4 Muhammad Ali Ashabuni, Attibyan Fii Ulumul Quran, ( Cairo: Darru Ashabuni, 0111), h.

0

merupakan ibadah dengan membacanya, yang dimulai dari surat al-Fatihah,

diakhiri dengan surat an- Nas.

.. Fungsi al-Quran

Al-Quran sebagai perkataan Allah swt memiliki banyak fungsi,

diantaranya sebagai berikut:

a. Al-Quran sebagai Mujizat

b. Al-Quran sebagai mawizhah

c. Al-Quran sebagai penawar atau obat

d. Hudan

e. Rahmat

f. furqan

1. Isi kandungan al-Quran

a. Akidah

b. Akhlaq

c. Hukum

1. Urgensi pemahaman al-Quran

a. Al-Quran sebagai nutrisi bagi jiwa manusia

b. Al-Quran sebagai kitab Ilahi

c. Al-Quran kitab yang meliputi semua sisi agama

5. Metode memahami al-Quran

a. Terjemah

b. Tafsir

c. Asbabunnuzul

d. Pemahanan bahasa arab

e. Menghafal

B. Kecerdasan

0. Pengertian kecerdasan

Manusia diciptakan Allah swt dengan bentuk yang paling sempurna,

manusia memiliki akal dan hati nurani yang menjadikannya lebih istimewa

dari makhluk lainnya, hal ini disebutkan dalam al-Quran (QS. 15: 1) yang

dibahasakan dengan istilah ahsani taqwim yaitu sebagai berikut:

Artinya: Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang

sebaik-baiknya.1

.. Teori kecerdasan

Pada dasarnya kecerdasan sudah banyak dibincangkan dalam al-

Quran al-karim diantaranya dalam QS.1: 011-011 yaitu sebagai berikut:

1 Departemen Agama RI, Op.Cit. h. 51,

Artinya: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian

malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi

orang yang berakal(011). (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring,

mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya

berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari adzab neraka

(010) Ya Tuhan kami, sesungguhnya orang yang Engkau masukan kedalam neraka, maka sungguh, Engkau telah menghinakannya,

dan tidak ada seorang penolong pun bagi orang yang dzalim(01.) Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar orang yang

menyeru kepada iman (yaitu), Berimanlah kamu kepada Tuhanmu, maka kamipun beriman. Ya Tuhan kami ampunilah dosa-dosa kami dan hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami, dan

matikanlahn kami, dan matikanlah kami bersama orang-orang

yang berbakti.(011) Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui rasul-rasul-Mu. Dan

janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat. Sungguh,

Engkau tidak pernah mengingkari janji.01

pada dasarnya kecerdasan manusia terdiri dari tiga inti kecerdasan

yaitu kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional dan kecerdasan

spiritual seperti yang telah disebutkan di atas dalam al-Quran (QS. 1: 011-

011), karena tiga kecerdasan tersebut tidak dapat dipisahkan dan saling

berkaitan satu sama lain.

1. Kecerdasan intelektual

Kecerdasan ini sering disingkat dengan IQ (Intelektual Quotient),

yang didefinisikan sebagai suatu kemampuan mental yang melibatkan

01 Departemen Agama RI, Op.Cit. h. ,5

proses berfikir secara rasional.00

Kecerdasan Intelektual (IQ) meliputi hal-

hal berikut:0.

a. Kemampuan untuk bekerja dengan abstraksi (ide, simbol, hubungan,

konsep dan prinsip)

b. Kemampuan untuk belajar dan menggunakan abstraksi tersebut dan

c. Kemampuan untuk menyelesaikan masalah termasuk masalah yang

sama sekali baru

1. Kecerdasan emosional

Kecerdasan emosionalpun berperan penting bagi manusia untuk

dapat mempertahankan hidupnya. Kecerdasan emosi tidak bersifat tetap

seperti halnya kecerdasan intelektual, kecerdasan ini dapat terus

ditingkatkan seperti menurut Goleman dalam ESQ (Emitional

Spiritual Quotient) disebutkan bahwa kecerdasan emosi sangat berbeda

dengan IQ, yang umumnya hampir tidak berubah selama kita hidup. Bila

murni kognitif relatif tidak berubah , kecakapan emosi dapat dipelajari

kapan saja. Tidak peduli orang yang tidak peka, pemalu, pemarah, kikuk,

atau sulit bergaul dengan orang lain, dengan motivasi dan usaha yang benar

kita dapat mempelajari dan menguasai kecakapan emosi.01

Kecerdasan

emosional menurut Daniel Goleman ada pada lima wilayah berikut: 01

00 M. Hariwijaya, Op. Cit. h.. 0. Ibid, h. , 01 Ary Ginanjar Agustian, Op. Cit. h. 011 M. Hariwijaya, Op.Cit. h. .

a. Kemampuan seseorang untuk mengenali emosi pribadinya sehingga

tahu kelebihan dan kekurangannya;

b. Kemampuan seseorang untuk mengelola emosi tersebut;

c. Kemampuan seseorang untuk memotivasi dan memberi kan dorongan

untuk maju kepada diri sendiri;

d. Kemampuan seseorang untuk mengenal emosi dan kepribadian orang

lain;

e. Kemampuan seseorang untuk membina hubungan dengan pihak lain

secara baik.

5. Kecerdasan spiritual

Para ahli mendefinisikan kecerdasan tersebut yaitu sebagai berikut:

a. Dalam ESQ kecerdasan ini didefinisikan sebagai kemampuan untuk

memberi makna ibadah terhadap setiap prilaku dan kegiatan, melalui

langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia

seutuhnya (hanif), dan memiliki pola pemikiran tauhidi

(integralistik), serta berprinsip "hanya karena Allah.05

b. Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang bertumpu pada bagian

dalam diri kita yang berhubungan dengan kearifan di luar ego, atau

jiwa sadar. Inilah kecerdasan yang kita gunakan bukan hanya untuk

05 Ibid, h. 5,

mengetahui nilai- nilai yang ada, melainkan juga untuk secara kreatif

menemukan nilai-nilai baru.00

Kecerdasan spiritual pada manusia sudah mulai tampak ketika anak

beranjak menuju masa remaja dan akan menjadi mapan ketika ia mencapai

masa dewasa. Menurut Marsha Sinetar terdapat beberapa ciri dari anak

yang memiliki potensi kecerdasan spiritual yang tinggi yaitu sebagai

berikut:0,

0) Kesadaran diri yang mendalam, intuisi yang tajam, kekuatan-kekuatan

(ego-strenght) dan memiliki otoritas bawaan. Anak memiliki

pandangan yang luas terhadap dunia dan alam yaitu anak mampu

melihat bahwa alam adalah sahabat bagi manusia dan mampu melihat

bahwa alam raya ini diciptakan oleh zat yang Maha Tinggi yaitu

Tuhan.

.) Moral tinggi, pendapat yang kokoh, kecenderungan untuk merasa

gembira, mengalami pengalaman-pengalaman puncak, atau bakat-

bakat estetis yaitu anak memiliki kecerdasan moral yang tinggi,

memahami nilai-nilai kasih sayang, cinta dan penghargaan.

1) Pemahaman tentang tujuan hidupnya

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

00 Agus Nngermanto, Quantum Quotient, (Bandung : Nuansa , .114), h. 005

Ibid, h. .0-.4

A. Rancangan penelitian

Dalam penelitian ini penulis memilih penelitian yang berbentuk

deskriptip kuantitatif yaitu penelitian yang ditujukan untuk menggambarkan

fenomena-fenomena yang ada, yang berlangsung pada saat ini atau saat yang

lampau. Penelitian ini tidak mengadakan manipulasi atau pengubahan pada

variabel-variabel bebas, tetapi menggambarkan suatu kondisi apa adanya.

Penggambaran kondisi bisa individual atau kelompok, dan menggunakan

angka-angka.04

Dalam penelitian tentang korelasi pemahaman al-Quran dengan

kecerdasan terdiri dari 0 variabel bebas (X) yaitu pemahaman al-Quran, dan

1 variabel terikat yaitu kecerdasan intelektual (Y0) kecerdasan emosional (Y.)

dan kecerdasan spiritual (Y1). Untuk mengetahui rumusan masalah tersebut

dapat digunakan analisis data dengan rancangan korelasional multivariat yaitu

teknik analisis korelasi yang mendasarkan diri pada lebih dari dua variabel01

,

yaitu menghubungkan antara variabel bebas (X) dengan variabel tiga variabel

terikatnya (Y0,

Y., Y

1) hubungan itu dapat digambarkan seperti pada gambar

berikut:

X Y1

Y6

Y3

04 Nana Syaodih Sukmadinata, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, .101), h. 51

Anas Sudijono, Pengantar Statistik Pendidikan, (Jakarta: PT Rajawali Press, .100), h. 041

Keterangan:

X = Pemahaman al-Quran

Y1 = Kecerdasan Intelektual

Y6

= Kecerdasan Emosional

Y3 = Kecerdasan Spiritual

B. Populasi

Populasi adalah seluruh data yang menjadi perhatian kita dalam suatu

ruang lingkup dan waktu yang kita tentukan..1

Dalam penelitian ini

populasinya adalah siswa kelas XI putri Madrasah Aliyah ar-Risalah

Kecamatan Koto Tangah Padang yaitu jurusan Timur Tengah (Sarajevo) dan

jurusan IPA (Granada) seperti pada tabel berikut ini.

Tabel 3.1

Jumlah siswa kelas XI Putri Madrasah Aliyah ar-Risalah

Kecamatan Koto Tangah Padang

NO

KELAS

JURUSAN

JUMLAH TIMUR

TENGAH

IPA

0 Sarajevo .0

. Granada 11

Jumlah Total 50

.1 Ibid, h. 004

Dari populasi di atas penulis menjadikan 05 orang sebagai uji coba

instrument, sedangkan 10 orang berikutnya menjadi responden penulis.

C. Instrumen penelitian

Dalam penelitian ini instrument yang penulis gunakan adalah

kuesioner/ angket yaitu seperangkat pertanyaan yang disusun secara logis,

sistematis tentang konsep yang menerangkan tentang variabel-variabel yang

diteliti..0

D. Teknik pengumpulan data

Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan cara

penyebaran kuesioner.

Dalam penelitian ini yang menjadi variabel X adalah pemahaman al-

Quran, sedangkan yang menjadi variabel Y0 adalah kecerdasan intelektual,

Y.

kecerdasan emosional dan Y1

adalah kecerdasan spiritual . Sesuai dengan

rumusan masalah penelitian, maka untuk menganalisis rumusan masalah no 0

dan . dilakukan dengan menggunakan statistik deskriptif yaitu rumus

presentase:..

P =

x 0114

Keterangan:

f : Frekuensi yang sedang dicari persentasenya

.0 Bambang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, Op. Cit, h. ,,

.. Ibid, h. 11

N: Jumlah frekuensi, atau banyaknya individu

P: Angka persentase

Sedangkan untuk mengetahui korelasi antara pemahaman al-Quran

dengan kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual penulis menggunakan

rumus spearment raw yaitu rumus koefisien korerasi yang digunakan pada

analisis korelasi sederhana untuk variabel ordinal dengan variabel ordinal,

koefisien korelasi spearman dirumuskan :.1

0

0 .

1

Keterangan:

rs = koefisien korelasi rank

d = selisih rank antara X (RX) dan Y (RY)

n = banyaknya pasangan rank

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

0. Gambaran tingkat pemahaman al-Quran siswa kelas XI puteri di Madrasah


.. 1. 11 = Sangat tinggi

Iqbal Hasan, Analisis Data Penelitian Dengan Statistik, ( Jakarta: Bumi Aksara, .111) h.

5,

1. 41 10 = Tinggi

1. ,0 41 = Sedang

5. 04 ,5 = Rendah

Untuk mengetahui tabel distribusi frekuensi skor pemahaman al-Quran

siswa kelas XI puteri di Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah

Padang dapat dilihat dari tabel berikut:

Tabel 1.1

Distribusi frekuensi pemahaman al-Quran siswa kelas XI puteri di Madrasah


Klasifikasi Interval Frekuensi Persentase

Sangat Tinggi 1. - 11 , 0,,1,4

Tinggi 41 -10 04 11,11 %

Sedang ,0 - 41 00 .0,4. %

Rendah 04 - ,5 5 0.,01 %

Bila digambarkan dalam bentuk histogram maka dapat dilihat seperti: ini:

0. Gambaran tingkat Kecerdasan siswa kelas XI puteri di Madrasah Aliyah ar-

Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang

a. Gambaran tingkat kecerdasan intelektual

b. 0. 04 = Sangat Tinggi

c. 55 00 = Tinggi

d. 14 51 = Sedang

e. 11 - 1, = Rendah

Untuk mengetahui lebih jelasnya distribusi frekuensi dari kecerdasan

intelektual siswa tersebut adalah sebagai berikut:

Tabel 1.6 Distribusi frekuensi kecerdasan intelektual siswa kelas XI

puteri Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah

Padang


0

5

10

15

20

Sangat Tinggi

Tinggi Sedang Rendah

Pemahaman al-Qur'an

Sangat Tinggi 0. 04 , 0,,1,4

Tinggi 55 00 00 .0,4.4

Sedang 14 51 .1 14,,44

Rendah 11- 1, 1 1,,54

b. Gambaran tingkat kecerdasan emosional

c. 01 ,1 = Sangat Tinggi

d. 5, 01 = Tinggi

e. 51 50 = Sedang

f. 1. 11 = Rendah

Lebih jelasnya distribusi frekuensi dari kecerdasan intelektual siswa

tersebut adalah sebagai berikut:

Tabel 1.3 Distribusi frekuensi kecerdasan emosional siswa kelas XI puteri

di Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah

Padang


Sangat Tinggi 01 ,1 1 .0,154

Tinggi 5, 01 1 .0,154

Sedang 51- 50 01 10,114

Rendah 1. 11 1 1,,54

c. Gambaran tingkat kecerdasan spiritual

,. ,, = Sangat Tinggi

00 ,0 = Tinggi

01 05 = Sedang

51 51 = Rendah

Lebih jelasnya distribusi frekuensi dari kecerdasan Spiritual siswa

tersebut adalah sebagai berikut:

Tabel 1.1 Distribusi frekuensi kecerdasan spiritual siswa kelas XI puteri

di Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah

Padang


Sangat Tinggi ,. -,, 0. .1,.04

Tinggi 00 ,0 00 .0,4.4

Sedang 01 -05 00 11,0.4

Rendah 51 51 . 1,4,4

0. Pengujian hipotesis

Dalam penelitian ini hipotesis yang akan diuji berbunyi Terdapat

korelasi antara pemahaman al-Qur'an dengan kecerdasan intelektual,

emosional, dan spiritual. Setelah dilakukan analisis data dengan bantuan

SPSS dengan n 10 t kritisnya 1,114 maka r hitung (rho) sebesar 1,114,

1,1.1, 1,111. Bila dibandingkan r hitung dengan t kritis maka r hitung

lebih besar dari t kritisnya.

Dengan demikian hipotesis yang pertama yaitu hipotesis alternatif (Ha)

dalam penelitian ini berbunyi: Terdapat korelasi antara pemahaman al-

Qur'an dengan kecerdasan intelektual dengan n 10 t kritisnya 1,114 maka

r hitung (rho) sebesar 1,114 maka hipotesis alternatif (Ha) diterima

hipotesis nol (Ho) ditolak. Hipotesis yang ke dua yaitu: Terdapat korelasi

antara pemahaman al-Qur'an dengan kecerdasan emosional dengan n 10 t

kritisnya 1,114 maka r hitung (rho) sebesar 1,1.1 maka hipotesis alternatif

(Ha) diterima hipotesis nol (Ho) ditolak. Hipotesis yang ke tiga yaitu:

Terdapat korelasi antara pemahaman al-Qur'an dengan kecerdasan

spiritual dengan n 10 t kritisnya 1,114 maka r hitung (rho) sebesar 1,111

maka hipotesis alternatif (Ha) diterima hipotesis nol (Ho) ditolak. Dapat

disimpulkan bahwa terdapat korelasi yang signifikan antara variabel X

dengan variabel Y0, Y

., dan Y

1 yaitu pemahaman al-Quran dengan

kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual siswa kelas XI di Madrasah

Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang.

B. Pembahasan Hasil Penelitian

Pemahaman al-Quran siswa kelas XI di Madrasah Aliyah ar-Risalah

Kecamatan Koto Tangah Padang tergolong pada klasifikasi tinggi yaitu

terletak antara 41 10, begitu juga pada kecerdasan emosional dan spiritual

siswa tergolong pada klasifikasi tinggi yaitu terletak antara 5, 01 pada

kecerdasan emosional dan antara 00 ,0 pada kecerdasan spiritual. Hal ini

dapat membuktikan bahwasanya pemahaman al-Quran berhubungan

kecerdasan emosional dan spiritual seperti dalam Emotional Spiritual

Quotient (ESQ) disebutkan bahwasanya al-Quran sebagai pedoman

kecerdasan emosi dan spiritual- ESQ dari 11 suara hati dalam satu kesatuan

suara hati, pikiran dan tindakan (11 thingking hats)..1

Namun pada kecerdasan intelektual tergolong pada klasifikasi sedang

hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam QS.Yunus (01:5,) yaitu sebagai

berikut:

Artinya: Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran

(al-Quran) dan Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada, dan petunjuk serta rahamat bagi orang yang

beriman..5

Ayat di atas dapat diketahui bahwasanya al-Quran menjadi pelajaran

dan penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada yaitu hal-hal yang

.1 Ary Ginanjar Agustian, ESQ, (Jakarta: Agra, .110), h. 015

.5 Departemen Agama RI, Al-Quran Wanita, (Jakarta:Pena Pundi Aksara, .11.),.h. .05

berhubungan dengan hati yang menjadi sumber dari kecerdasan emosional

dan spiritual sehingga al-Quran terlebih dahulu menyembuhkan hati manusia

kemudian akalnya. Dalam hadist Rasul disebutkan bahwa jika hati seseorang

baik maka semua yang berhubungandengan ragapun menjadi baik,hadis

tersebut yaitu sebagai berikut:.0

: :

- (

, (

.)

Selain itu terdapat pendapat yang dikenal dengan teori konvergensi

dalam ilmu psikologi bahwasanya inteligensi adalah hasil dari kontribusi

lingkungan dan bawaan..,

Intelijensi ialah kemampuan yang dibawa sejak

lahir. Oleh karena itu, pemahaman al-Quran siswa di Madrasah Aliyah ar-

Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang memberikan kontribusi pada

kecerdasan intelektualnya namun tidak merubah secara keseluruhan

inteligensi bawaan dari siswa tersebut.

Pada penelitian ini, bahwa terdapat korelasi antara pemahaman al-

Quran siswa dengan kecerdasan intelektual, emosional dan spiritualnya.

Pemahaman al-Quran memiliki korelasi dengan kecerdasan intelektual,

.0 Abdullah bin Hamid al-Hamid, Sislilah Litalimi Allughoh al-Arabiyyah Mustawa RabI al- Hadist, (Mamlakah al-Arabiyyah as-Suudiyyah: Jamiah al-Imam Muhammad bin Suud al- Islamiyyah), h. 01.

., Sarlito W. Sarwono, Pengantar Psikologi Umum, ( Jakarta: Rajawali Press, .101), h. 004

emosional, dan spiritual seseorang karena pada dasarnya memahami al-Quran

dapat menghantarkan pada titik fitrah manusia yang dapat memberikan

pengaruh positif pada tiga kecerdasan tersebut.

BAB V

KESIMPULAN DAN IMPLIKASI

A. Kesimpulan

Dari uraian yang telah dikemukakan pada bab-bab sebelumnya, penulis

dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut yaitu:

1. Gambaran tingkat pemahaman al-Quran siswa kelas XI puteri Madrasah

Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang tergolong padang

klsifikasi tinggi yaitu terletak antara 41 10 dengan frekuensi 04 orang

dan persentase 11,11 %.

6. Gambaran tingkat kecerdasan intelektual siswa kelas XI puteri Madrasah

Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang tergolong pada

klasifikasi sedang yaitu terletak antara 14- 51 dengan frekuensi .1 orang

dan persentase 14,,44. Gambaran tingkat kecerdasan emosional siswa

Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang tergolong

pada klasifikasi tinggi yaitu terletak antara 5, 01 dengan frekuensi 1

orang dan persentase .0,154, dan gambaran tingkat kecerdasan spiritual

siswa di Madrasah Aliyah ar-Risalah Kecamatan Koto Tangah Padang

tergolong pada klasifikasi tinggi terletak antara 00 ,0 dengan frekuensi

00 orang dan persentase .0,4.4.

1. Terdapat korelasi pemahaman al-Quran dengan kecerdasan intelektual,

emosional dan spiritual siswa kelas XI puteri Madrasah Aliyah ar-Risalah

Kecamatan Koto Tangah Padang.

B. Implikasi

Dari kesimpulan di atas penulis memberikan saran atau masukan

terhadap pihak yang terkait, dengan harapan dapat memberikan manfaat dan

kontribusi terhadap berbagai kalangan yaitu sebagai berikut:

1. Kepada peserta didik diharapkan agar terus mempelajari al-Quran dengan

membacanya, memahaminya, menghafalnya dan mengetahui ilmu-ilmunya

karna waktu yang mendewasakanmu dan al-Quranlah yang membuatmu

bijak.

6. Kepada guru mata pelajaran tafsir diharapkan agar dapat mengajarkan

peserta didik makna al-Quran dengan metode-metode yang efektif dan

efisien.

3. Kepada guru mata pelajaran tahfidz agar dapat membimbing peserta

didiknya dalam menghafal al-Quran dengan sabar dan terus

mengutamakana ketepatan bacaan dan kekuatan hafalan.

1. Kepada seluruh guru bidang studi diharapkan agar dapat mengaitkan

materi-materi yang disampaikan kepada peserta didik dengan al-Quran

4. Kepada orang tua peserta didik diharapkan agar terus memotivasi anaknya

dalam belajar al-Quran.

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Abdullah, Udik. (.115). Meledakan IESQ. Jakarta: Zikrul

Agustian, Ginanjar Ari. (.110) ESQ. Jakarta : Arga

Al-Qaradhawi, Yusuf. (.111). Bagaimana Berinteraksi Dengan Al-Quran. Jakarta : Pustaka Al-Kautsar

Al-Qaththan, Manna.( .110) Pengantar Studi Ilmu Al-Quran. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar

Aprianto. (.100). Kata Kerja Operasional(KKO). Online. Tersedia: apri,0.wordpress.com. (01 mei .10.)

Arifin, Gus dan A. Faqih, Suuhendri ( .101). Al-Quran Sang Mahkota Cahaya. Jakarta : Quanta

Asshabuni, Ali. M., (0111). Attibyaan Fii Ulumul Quran. Kairo: Daru Ashabuni

Attaki. H. (.114). Meditasi Al-Quran. Bandung : Attaqie

Departemen Agama RI. (.11.). Al-Quran Wanita. Jakart: Pena Pundi Aksara

Hamid al-Hamid bin Abdullah. (..) Sislilah Litalimi Allughoh al-Arabiyyah Mustawa RabI al- Hadist, Mamlakah al-Arabiyyah as-Suudiyyah: Jamiah al-Imam Muhammad bin Suud al- Islamiyyah

Hamid al-Hamid bin Abdullah. (..) Sislilah Litalimi Allughoh al-Arabiyyah Mustawa Tsalist al- Hadist, Mamlakah al-Arabiyyah as-Suudiyyah: Jamiah al-Imam Muhammad bin Suud al- Islamiyyah

Hariwijaya, M.( .115). Tes EQ. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

http://fhetanblog.wordpress.com/tesis-kecerdasan-spritual/

http://www.belajarislam.com/bagaimana-cara-memahami-alquran/

Hude, M. Darwis. (.110). Emosi . Jakarta: Erlangga

Ibrahim, B. ( 0111). Al-Bayanfii kaifiyati Qira'atul Qur'an. Cairo: Lajnah kuliyyatul Azhar

Ibrahim, Madzkur (.111) Mujam al-Wajiz. Mesir: tobiah khosoh biwazirah attarbiyah wattalim

Iskandar. (.111). Metodologi Penelitian Pendidikan Dan Sosial. Jakarta: Gaung Persada Press

Khon, M. Abdul. (.114). Praktikum Qiraat. Jakarta : Amzah

Mubayidh, Makmun. (.110) Kecerdasan dan kesehatan emosional anak. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar

Muhammad, N. ( .100). Gelombang Otak Manusia. Jogjakarta; Diva Press

Nggermanto, Agus. (.114). Quantum Quotient. Bandung: Nuansa

Prawira, Atmaja Purwa. (.10.). Psikologi Pendidikan dalam perspektif baru. Yogyakarta: A

Prayitno dan Khaidir, Avrifa. ( .101). Kandungan Fokus Nilai-nilai Karakter- Cerdas Dan 15 Butir Wujud Pengamalan Pancasila. Padang: Universitas Negeri Padang

Purwanto, Ngalim. (.11,). Psikologi Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosda Karya

Raghib, as-Sirjani. (.111) Mukjizat Menghafal Al-Quran. Jakarta: Zikrul

Safaria, Triantoro. (.11,). Spiritual Intellegence. Yogyakarta: Graha Ilmu

Santrock, W. Jhon dan Anggelica Diana(.100). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Salemba Humanika

Sudijono. A. (0114). Pengantar Evaluasi Pendidikan. Jakarta; PT Sinar Grafindo Persa Press

Sukardi. (.100). Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara

Sukidi. (.111). Kecerdasan Spiritual. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama

Trisno dan Abdullah, Pius ( 0111) Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Praktis. Surabaya: Arkola

Uno B.Hamzah dan Kuadrat Masri.(.111). Mengelola kecerdasan dalam pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara

Wardana, W. A., (.111). Al-Qur'an dan Nuklir. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Yunus Mahmud. (01,.). Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: Mahmud Yunus Wadzuryah

Yusuf, M, Kadar. (.101). Studi Al-Quran. Jakarta

Documents

Ila Nurlaila Putri 2