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T a x c o T e t i p a c P i l c a y a T o l u c a EDITOR: TANIA RODRÍGUEZ MIRAFUENTES DIRECTOR GENERAL: YAMIL ALI PACHECO ROMERO
DOMINGO 10 DE MARZO DE 2013 TAXCO DE ALARCÓN. GRO. AÑO III, NÚMERO 46
“La imaginación es la herramienta más eficaz y maravillosa, sólo para aquellos que la utilizan”
Participa Diputado Omar Jalil Flores en
Asamblea Plenaria de la COPECOL
Con el propósito de intercambiar
puntos de vista y experiencias
legislativas con los integrantes de los
congresos locales del país y revisar el
contenido de la agenda legislativa
nacional, el diputado local por el
distrito XXI Omar Jalil Flores Majul
asistió a la Segunda Asamblea Plenaria
de la Conferencia Permanente de
Congresos Locales (COPECOL),
desarrollada en las instalaciones del
World Trade Center de la ciudad de
Cuernavaca Morelos.
El joven político taxqueño explicó la
importancia de conocer e intercambiar
propuestas en un entorno plural que
congrega la representación de todos los
partidos políticos, buscando mejorar y
avanzar en el desarrollo de las
entidades y del país.
Durante el evento realizado el 6 y 7 de
marzo se desarrollaron diez mesas de
trabajo, con el propósito de generar una
estrategia clara que permita compartir
casos particulares e innovadores de
éxito sobre la agenda legislativa y así
estructurarla de una manera que
impacte a nivel nacional.
Entre los temas tratados destacaron el
Pacto por México, los avances y
ventajas del Código Penal y del Código
de Procedimientos Penales unificados,
su relación con el nuevo Sistema de
Justicia Penal, la responsabilidad
administrativa y financiera de los
estados y municipios, el tratamiento de
los derechos de las víctimas y su
impacto en las legislaciones locales y la
seguridad pública, entre otros.
Finalmente, Flores Majul explicó que
la COPECOL, permite adquirir
experiencias dentro de la
implementación de nuevas leyes e
iniciativas en un marco de unidad
nacional, acordes a las necesidades
actuales de la sociedad.
Hugo Chávez, un caudillo avasallador e imbatible; Hasta siempre Comándate JUAN JESÚS AZNAREZ (EL PAÍS)
El frenético asentimiento de las masas cuando Hugo
Chávez prometía partir el espinazo de los partidos
políticos tradicionales y sancochar a los oligarcas,
preludiaba, en los mítines de 1998, la resurrección en
Venezuela de un fenómeno nacido en la América Latina
del siglo XIX: el caudillismo. Convencido de que la
simbiosis entre gobernante y pueblo era posible, el
fallecido discípulo de Simón Bolívar dispuso de las
herramientas fundamentales para abordar esa
encarnación: un carisma imbatible, billones de
petrodólares, y más pobres que ricos en el padrón
electoral.
El paladín de la boina colorada murió vencido por un
tumor del tamaño de una pelota de beisbol, y suplicando
al Dios más vida para consolidar la revolución
institucional e ideológica comenzada hace catorce años
sobre las cenizas del bipartidismo nacional (1958-1999):
Acción Democrática, socialdemócrata, y COPEI,
democristiano: “Dios no me lleves todavía. Me queda
mucho por hacer por este pueblo”, imploró en abril, con
un rosario colgado al cuello. Sintonizando con su
carácter castrense, el ex teniente coronel de paracaidistas
negoció su rompedora hoja de ruta al estilo del patrón
mexicano y los peones díscolos. “Escucho ofertas”, les
decía con la pistola encima de mesa.
El arsenal político acumulado en las urnas y el
paternalismo de Estado con la población más pobre,
fundamentalmente negra y mulata, explican buena parte
del éxito del líder de Barinas, que cantaba, bailaba y
recitaba en público, nombraba y destituía por televisión,
y encandiló al machismo nacional al anunciar desde el
balcón de palacio la inminencia de relaciones sexuales
con María Isabel Rodríguez, su segunda esposa entre los
años 1999 y 2004: “¡Marisabel, esta noche te voy a dar
lo tuyo”. Campechano, seductor, autoritario, sin
escrúpulos en la consecución de sus objetivos, nadie
consiguió tal veneración entre las clases más necesitadas
de una nación de 29 millones de habitantes
acostumbrada al subsidio y proclive a los hombres
providenciales.
“Necesita ser idolatrado. Es narcisista”, resumió en su
día el psiquiatra Eduardo Chirinos, que le trató en
prisión tras el fallido cuartelazo de 1992, una intentona
que le catapultó políticamente. El caudillo murió
idolatrado por los suyos, con todos los resortes del
Estado bajo su mando, y los índices de pobreza a la baja
porque la inversión social en el último decenio alcanzó
los 400.000 millones de dólares, según la CEPAL. Las
mayorías oficialistas le permitieron burlar los
contrapesos propios de las democracias representativas y
legislar sin trabas, pero no fue un dictador porque todos
sus actos de gobierno fueron legales, bien porque los
legalizó a posteriori, o bien porque antes había
promulgado las leyes que los justificaban.
Pocos negaron a Chávez una sincera empatía con los
marginados, mayoritariamente de origen africano, que
abrazaron la causa bolivariana con la gratitud y fidelidad
de quienes se sintieron vindicados frente a la tradicional
supremacía del poder criollo. Fue un jefe brillante,
imprevisible, contradictorio, errático, afecto al
darwinismo social, construido para la confrontación. Sin
ideología claramente definida era muy desorganizado.
Ignacio Arcaya, exembajador en Washington, recordó en
el libro Cuentos Chinos que Chávez solía llamarle muy
tarde, a veces a las cuatro de la madrugada.
“Yo le dije una vez: ‘Hugo, el principal causante de la
desorganización eres tú”’. “Él preguntó: ¿por qué dices
eso? Bueno, porque le pides a un ministro que te prepare
un informe sobre la educación, que te prepare un
sancocho [sopa de carne y verduras], que vaya un
momentito a Estados Unidos a hablar con un banco, que
regrese, y lleve a los niños a un juego de béisbol. Y eso
no se puede hacer. Porque los ministros nunca te van a
decir que no lo pueden hacer. Te van a decir, por
supuesto, señor presidente, y después no van a hacer
nada.”
El gallo que sólo escuchaba su propia voz y, a veces, la
de Fidel Castro, murió imaginándose en la historia junto
a Simón Bolívar, a la vera de José Martí, Ernesto
Guevara, Georgi Plejánov o el general peruano Juan
Velasco Alvarado. “Dame tu corona Cristo, dámela, que
yo sangro. Dame tu cruz, cien cruces, que yo las llevo,
pero dame vida”, rezó ante la imagen del Nazareno
coronado de espinas. No parecía tener mucha vida
entonces, el pasado mes de octubre, cuando se confesaba
frágil ante la muchedumbre que enloquecía a su paso:
“suavecito nomás”.
El diputado Omar Jalil Flores en la sesión de la Copecol realizada en Cuernavaca con sus
compañeros del Congreso de Guerrero.
Se reunieron diputados locales de todo el país en Cuernavaca
2 Imagina Opinión
E d i t o r i a l ¿Y después
de Elba
Esther
Gordillo
quién sigue
en la lista?
Directorio
Editor Tania Rodríguez Mirafuentes
Director General Yamil Ali Pacheco Romero
Relaciones publicas Priscilla Pacheco Romero
Jefe de Circulación Juan Pablo García Muñoz
Colaboradores José Enrique Rojas González
Analí Dazi Tania Hernández Ramírez
José Alberto Gómez Navarro Oscar Diego Bautista
Francisco Lenin Figueroa Guevara Roberto Díaz Portillo
Oficinas Tlachichilpan No. 25 Taxco de Alarcón Gro.
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El contenido de las diferentes colaboraciones no refleja precisamente la opinión de esta casa editorial.
No se devuelven originales.
Algo más que palabras
Hoy México
Víctor Corcoba Herrero/ Escritor Español
LAS MUJERES Y LOS HOMBRES Durante esta primera quincena de marzo, con su cúspide de celebridades del día
ocho (día internacional de la mujer se proclamarán una vez más las atrocidades
que sufren seres humanos indefensos, principalmente niñas y mujeres. Los
diversos gobiernos del mundo, y hasta la mismísima comunidad internacional,
volverán a comprometerse en más de lo mismo de siempre. Pura literatura. Las
agresiones sexuales a niñas menores de dieciséis años siguen creciendo.
Multitud de mujeres, y también algunos hombres, temen volver a sus casas,
porque son un verdadero infierno de violencia doméstica. Hasta el 70% de las
mujeres de todo el mundo, -según Naciones Unidas-, aseguran haber sufrido una
experiencia física o sexual violenta en algún momento de su vida. Escalofriante
el porcentaje de gente que sufre. ¿Qué hacemos, pues, por estos seres
indefensos?. El dato es inadmisible y, desde luego, debe interpelarnos.
Si en conciencia no aceptásemos la violencia, como parte de nuestra actitud ante
la vida, esto debería cambiar. Lo que sucede realmente es bien distinto. Los
seres humanos cada día estamos más desprotegidos. Las personas débiles se les
discrimina y, apenas se les presta atención, para que puedan traspasar la barrera
del miedo en la que viven. No se trata de fomentar la rivalidad entre los sexos,
más bien creo que debemos avivar el encuentro y poner a salvo a esas personas
que son víctimas de abusos y violencias. En ocasiones, pienso que todavía
estamos anclados en la ley del más fuerte, en una concepción patriarcal del
mundo, y no en una concepción humana, o lo que es lo mismo, seguimos
alimentados (o sea educados) por una cultura esencialmente machista, que sigue
menospreciando al más desvalido. Por ello, quizás convendría modificar esta
fiesta que no ha hecho mermar los abusos contra la mujer, por otra que cultivase
más la unidad de los dos, desde el respeto y la consideración de caminar unidos.
La pedagogía de alianza entre las mujeres y los hombres merece la pena, tanto
reafirmarla como reforzarla, para mejorar así la convivencia en el mundo. Al fin
y al cabo, todos estamos hechos unos para otros, y todos para uno mismo, el ser
humano. No tiene sentido, en consecuencia, las leyes y prácticas
discriminatorias que no sólo perjudican a las mujeres, también a pueblos y
naciones enteras. Por eso, a mi manera de ver es fundamental reconocer y
amparar la misma dignidad mujer-hombre; ambos son ciudadanos, con derechos
y obligaciones. Los dos estamos llamados a trabajar hacia un mismo objetivo, el
bien común. Hemos de reconocer que al hombre siempre se le ha dado un
protagonismo desmedido en relación a la mujer. La historia habla casi
exclusivamente de las conquistas masculinas, obviando el talento femenino. Es
hora de adentrarse en otros aires que conlleven actitudes más igualitarias, puesto
que el drama de las personas más débiles, lejos de aminorarse, aumenta.
Sería bueno que, coincidiendo con la festividad del día internacional de la mujer,
ambos géneros luchasen por una justicia reparadora de los derechos humanos y
la inclusión social. Se sabe que la igualdad de derechos y oportunidades
conforma la base de las economías y las sociedades saludables. Sin embargo,
este aporte para una perspectiva más humana no se considera tema fundamental.
Nuestras sociedades tienen que abrirse a otros valores menos competitivos, más
solidarios y menos excluyentes. La violencia continua contra las mujeres en las
formas más indignas, porque hasta la misma comunidad mira hacia otro lado.
Sin duda, la impunidad de los abusos hacia ellas perpetúa el problema. Ante
estas realidades, el compromiso, tanto de mujeres como de hombres, ha de
movernos hacia una cultura que cuide de las personas, y más de las personas
indefensas. Hay lugares en los que la mujer es discriminada por el solo hecho
de ser mujer, y en
otros ámbitos forma
parte de la industria
del consumo y del
divertimento,
cuestiones que
deben ponernos en
movimiento, a la
humanidad al
completo, para que
cese este tipo de
explotación y
maltrato.
Mujeres y hombres
deben continuar un
camino en común
para que se
dignifique la
dignidad humana,
dejando a un lado
todo tipo de
condicionamientos
históricos. Ha
llegado el momento
de abandonar las
retóricas y de
propagar otras
mentalidades y otras
costumbres más
respetuosas con la especie humana. Mal que nos pese, aún necesitamos
imágenes positivas que engrandezcan a los seres humanos en los medios de
comunicación. También precisamos juicios justos en el que no queden inmunes
los causantes de la violencia. Asimismo, es menester actuar en sintonía las
personas para el reparto equitativo de responsabilidades. Se requiere elaborar
respuestas políticas más eficaces, más contundentes, con miras a alcanzar la
igualdad entre géneros, más allá de los papeles. No hace mucho la directora
ejecutiva de ONU-Mujeres expresó su profunda preocupación por el aumento de
los casos de violencia de género en Egipto. Ese mismo aumento se da de forma
alarmante en toda América latina y el Caribe. Así podríamos seguir con multitud
de países. El fracaso de los procesos judiciales contra la explotación sexual es
otro de los graves problemas. Mientras las autoridades buscan fórmulas para
luchar contra estos delitos, las mujeres relatan historias de terror y soledad, que
superan con creces cualquier guión cinematográfico.
Por consiguiente, sea el día de la mujer o no lo sea, tampoco es cuestión de
permanecer inactivos ante este tipo de episodios horrendos que se producen
sobre todo con mujeres y niñas. Los hechos son gravísimos. Mujeres y hombres
deben emprender una revolución pacifista contra estos violadores de los
derechos humanos. Cuanto antes hemos de llevar a estos infractores ante la
justicia y que sea el pueblo, todo él unido, el que termine con esta cultura del
abuso y la explotación. Hay que decir ¡basta! a la violencia , porque sus
simientes son de odio, y a ningún sitio bueno conducen. El ojo por ojo y todo el
mundo acabará ciego es un mal presagio para todos.
Lic. Enrique J. Del Rayo Salcedo
Sobre el Fuero…
En los últimos días se ha suscitado una discusión respecto al
“fuero” contenido en algunas figuras de la función pública,
pero ¿Qué es el fuero? Es aquel privilegio que se da para
que una persona pueda pronunciarse por una idea, y no ser
susceptible de sufrir consecuencia negativa por la misma.
Existen muchos tipos de fuero, como lo es el militar,
religioso, diplomático, de la reina, del rey, etc. Siempre ha
fungido como una protección, y en efecto se ha ido
deformando y diluyendo, por eso en México se formalizó a
través de la Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos (CPEUM).
Si bien es cierto que la CPEUM contiene el fuero para
funcionarios, también lo es que no se lo otorga a cualquier
tipo y nivel. La letra de Ley Fundamental los menciona en
su artículo 110. No existe ningún razonamiento lógico para
extender el fuero a los presidentes municipales.
El fuero original radica en la idea de un foro, principalmente
en el Congreso de la Unión y en los Congresos Locales, en
el cual aquel que hable gozará de ese privilegio, por eso el
representante podrá expresar sus ideas en cualquiera de
estos, pero no implica una protección para aquel funcionario
que actúe negligentemente o abuse de su autoridad
conculcando las garantías del gobernado, ni tampoco realice
actos de corrupción que lesionen el patrimonio nacional.
Dicho de otra manera, el legislador, si bien le es atribuida la
soberanía del pueblo (lo representa por sus ideas), no tiene
el alcance para que actúe contrariamente a las disposiciones
a las que se debe, contenidas en la CPEUM. En síntesis, el
fuero radica en la palabra del pueblo, expuesta por el
funcionario, ante el foro del Congreso.
Si decimos que el foro por excelencia es el Congreso de la
Unión, los que en él expongan sus ideas tendrán dicho
privilegio. El error radica en pensar que lo goza la persona
por el simple hecho de ser funcionario, en realidad se
concede al Congreso mismo.
El país está en una situación crítica, los funcionarios
cometen un conjunto de delitos, mediante los cuales
provocan un detrimento, no sólo en la economía, sino en la
credibilidad hacia la función pública. Un procedimiento,
sólo para lograr una declaración de procedencia del mismo
(quitar fuero), puede durar de 8 a 18 meses, si es que es
procedente. Además tardará lo que dure usualmente el
procedimiento que se esté alegando, según su naturaleza
(penal, administrativo).
Ahora bien, el fuero en los legisladores, federales o locales
(a la fecha previstos en la CPEUM), y presidentes
municipales, no implica que forzosamente deban
permanecer bajo esa protección perenemente, pues nuestra
propia Constitución prevé la posibilidad de modificar sus
artículos cuando de la experiencia resulta una lección.
En conclusión, es procedente y viable constitucionalmente
la iniciativa. Razón: experiencia histórica negativa sobre la
utilización desmedida de recursos, y no hay quien les ponga
un alto.
Despeñaperros…
Los legisladores saben que es inevitable la pérdida del fuero
como hasta la fecha lo conocemos, interpretado
equivocadamente. Ha de servir en beneficio del pueblo y no
para abusar de esa excepción, menos para lograr conductas
delincuenciales.
3
Histor ia
Reflexiones acerca de la difusión del
patrimonio arquitectónico tolucense José Enrique Rojas González
Cada sociedad o grupo humano se constituye como un colectivo creando lazos de
identidad, tanto materiales como inmateriales, que los mantienen cohesionados como
conjunto social; éstos los distinguen con respecto del exterior y los identifican consigo
mismos, como actores sociales e históricos de determinado momento, en determinado
espacio. En este sentido, las creaciones arquitectónicas constituyen uno de estos lazos de
identidad o ejes articuladores sociales.
El patrimonio cultural de cualquier grupo humano lo forman todas aquellas
manifestaciones culturales, tanto materiales como inmateriales, producto del contacto e
interacción entre individuos pertenecientes a determinado colectivo, que han perdurado al
paso de los años; pueden ser, como ejemplo, la tradición gastronómica o culinaria de una
región, la lengua, las celebraciones litúrgicas y sus manifestaciones profanas en las ferias
regionales, las expresiones materiales de la sociedad identificadas en la vestimenta de un
grupo de personas, las obras arquitectónicas, tanto civiles como religiosas, en fin,
cualquier producto social que identifique consigo mismo al grupo del cual es producto.
Condensan en sí la Historia de una sociedad, local o nacional, y funcionan como ejes
cohesionadores e identitarios. El ejercicio valorativo hacia ese patrimonio constituye la
apreciación artística; de esta forma, se consideran aspectos como la funcionalidad, la
originalidad, las causas que motivaron la fabricación de tal o cual obra hecha por el
hombre, así como el lapso de tiempo que ha pasado desde la creación hasta que la
valoración de esa herencia cultural.
Se parte de la idea, de que para la ciudad de Toluca, el patrimonio histórico
arquitectónico es una de las diversas bases de donde emana la idea de identidad de los
habitantes de la urbe, aunque por motivos diversos las acciones tendientes a la
apreciación, conservación, divulgación y preservación de los mismos no hallan tenido los
efectos óptimos en el público receptor, en los habitantes de la ciudad. Por lo anterior, se
pretende utilizar este medio de comunicación para la divulgación de reportes sobre esas
obras arquitectónicas identitarias de la capital mexiquense, tanto de espacios religiosos
como de arquitectura civil ubicados en el centro histórico de la Ciudad de Toluca. Si bien
es cierto que cualquier obra producto del hombre es un producto social, algunas obras
arquitectónicas, expresiones artísticas, objetos cotidianos o monumentos civiles, por el
contexto y las particularidades históricas en el que fueron realizados, así como por el
tiempo transcurrido desde su creación hasta el día de hoy, son lugares identitarios,
condensadores del imaginario colectivo, de la identidad del grupo social a la cual
identifican y del cual son producto.
La difusión de los acontecimientos históricos, incluidas las expresiones artísticas, así
como la contextualización de los mismos es una tarea indispensable que los estudiantes y
egresados en la licenciatura Historia debe de atender; corresponde al historiador no sólo
el ejercicio metodológico de indagar, interpretar y contrastar el dato histórico, sino
encontrar los medios adecuados para llevar a la sociedad el dato interpretado y
convertido en conocimiento histórico. Así mismo, para la formulación de un discurso
histórico para su extensión a la sociedad, el historiador tiene a su mano tanto documentos
y datos escritos, como testimonios orales, creaciones artísticas y visuales, obras
arquitectónicas en donde los seres humanos dejan plasmadas, subjetivamente, sus valores
como sociedad concreta en un tiempo y en un espacio. Es necesario que el estudiante así
mismo comunique a la sociedad de estos sucesos, de manera tal que permitan que el
conocimiento de estos aspectos de la realidad social se realice de forma asequible. Cada
sociedad deja huella de su devenir en el tiempo y en el espacio. Estos vestigios y las
manifestaciones culturales actuales, siguiendo las ideas de Nestor García Canclini,
constituyen el patrimonio cultural de una sociedad.1
El patrimonio cultural representa todas aquellas manifestaciones que una sociedad hace
de sí misma a lo largo del tiempo, son los aspectos sociales que nos identifican como
humanos, como seres pertenecientes a una nación o a un grupo de personas. De esta
forma, la difusión del patrimonio cultural constituye un esfuerzo hacia la sociedad para
que ésta se reconozca a sí misma como un ente social concreto; así mismo, el ejercicio de
difusión contribuye a fomentar la conciencia humanística en cualquier conglomerado
social. De tal suerte, resulta evidente la necesidad de la divulgación del patrimonio
histórico de la Ciudad de Toluca. La efectiva selección, interpretación y divulgación del
conocimiento artístico-histórico de determinado monumento requiere, por parte de la
persona que se encargará de esta actividad, de un nivel básico de apreciación artística.
Siguiendo las ideas de C. Lidón Beltrán Mir y Ángel Lozano Heras, en una investigación
sobre los grados de apreciación artística por parte de estudiantes de nivel medio en
España, se parte de la idea de que la apreciación artística es una capacidad que permite
“…poseer una aptitud para percibir una imagen (en nuestro caso, monumentos
arquitectónicos, obras artísticas, obras receptoras de la identidad cultural de los
pobladores), reconocer en ella una serie de valores y descubrir y sentir, a través de ella, la
expresión de sentimientos humanos”.2 Esta actividad acercará a los estudiantes
practicantes al campo laboral de la apreciación del patrimonio cultural, y su difusión
utilizando los medios de comunicación que estén a su alcance.
El conocimiento de la historia por parte de una sociedad facilita que ésta misma pueda
comprender de una forma más eficaz la realidad social presente y su interrelación con
fenómenos sociales en otras latitudes del mundo. Es necesario que sea paulatinamente
más amplio el público receptor de un conocimiento histórico. Éste saber debe de cumplir
con el requisito de objetividad, al mismo tiempo que pueda ser comprendido por el
público receptor, sin causar tedio la apropiación del conocimiento por el mismo.
Bibliografía
1.-García Canclini, Néstor. Los Usos Sociales del Patrimonio Cultural. Versíon
electrónica consultada el 01/10/2012. Disponible en:
http://www.methesis.fcs.ucr.ac.cr/blogs/abonilla/wp-content/uploads/2011/03/Garcia-
Nestor.-Los-usos-sociales-del-patrimonio-cultural.pdf. pp. 16.
2.-Beltrán Mir, C. Lidón. Ángel Lozano Heras. Estrategias para un desarrollo cognitivo a
través de la apreciación artística. Versión PDF consultada el 01/10(2012. Disponible en:
http://scholar.google.es/scholar?
hl=es&q=estrategias+para+un+desarrollo+cognitivo+a+trav%C3%
A9s+de+la+apreciaci%C3%B3n+art%C3%ADstica&btnG=&lr=. pp. 23.
El Derecho de vivir en Paz
Tania Hernández Ramírez
Niña de mis ojos qué voy a hacer para
cambiar todo a mi alrededor
todos me ven como un rebelde de lo peor
mas soy igual a los demás, sin un disfraz…Francisco
Barrios el Mastuerzo
A Luis Gerardo Piña Díaz por sus 21 añitos
A lo largo de la historia de la humanidad han existido
hombres y mujeres imprescindibles o los inquietos como
Ricardo Flores Magón los llamó. Fue el 28 de septiembre
de 1932 en la región del Biobío, Chile que nació Víctor
Jara, de padre campesino y madre ama de casa, la cual
cantaba en fiestas para apoyar con la economía familiar.
De ahí sus influencias con la guitarra y el canto, sin
embargo su calidad artística la desarrolló hasta los 21 años
cuando ingreso al coro de la Universidad de Chile, esto
después de realizar su servicio militar. A los 24 años
ingresó a la escuela de actuación y en 1957 conoció a la
cantautora Violeta Parra, quien vio en Jara una voz y
pasión sin igual, por lo que lo ánimo a seguir con su
carrera musical.
Parecido a la felicidad, de Alejandro Sieveking fue su
primera obra dirigida la cual tuvo éxito en gira por
Latinoamérica, por otro lado Paloma quiero contarte para
Joan Turner fue su primera composición, después de ahí
su producción escrita se tornó hacía la naciente canción de
protesta “el hombre puede ser hombre
cuando camina derecho”. Su fin fue cantar lo del pueblo,
las verdades que del campesino, del trabajador y la mujer
no se cantaban “fue una canción de la necesidad del
movimiento social, […] lo extranjerizado nos tenía
huecos”.
Tras el triunfo del presidente socialista Salvador Allende
en 1970, Víctor Jara fue nombrado Embajador Cultural.
Trabajo que lo llevó a desarrollar diferentes proyectos a
nivel nacional e internacional. En 1973 participó
dirigiendo y cantando en un ciclo de programas de
televisión contra la guerra y el fascismo. Tras el golpe de
estado perpetrado por Augusto Pinochet el 11 de
septiembre de 1973, Jara fue detenido junto con otros
profesores y torturado en el Estadio Chile. Su cuerpo fue
encontrado el 19 de septiembre.
Tras su muerte, su esposa Joan Turner salió exiliada junto
con sus hijas a Londres llevando parte de la obra sonora y
artística. El hombre que canto a las obreras, al labrador, a
la Guerra de Vietnam, a Pancho Villa, a su dulce Paloma
logro que en 1990:
La Comisión de Verdad y
Reconciliación determinará que fue
acribillado con 44 disparos el 16 de
septiembre de 1973 en el Estadio Chile y que
fue arrojado a unos matorrales en los
alrededores del Cementerio Metropolitano,
ubicado a orillas de la Carretera 5 Sur.
Luego fue llevado al depósito de cadáveres,
donde más tarde sería identificado por su
esposa. Sus restos fueron enterrados en
el Cementerio General de Santiago de Chile.
La viuda, años después, mencionó que el
diario chileno La Segunda, al día siguiente
del entierro, publicó un párrafo que daba a
entender que Jara había muerto sin violencia
y que su sepelio había sido de carácter
privado”.1
36 años después en mayo de 2009 la Corte de
Apelaciones de Santiago de Chile ratificó el
encarcelamiento del exsoldado del ejército2 José Paredes
Márquez, quien fue acusado del asesinato del cantante.
Confesó la coautoría del asesinato, y confirmó que a Jara
se le cortaron las manos antes de matarlo. Declaró que
cuando le tirotearon, Jara ya había fallecido, debido a un
disparo en la cabeza efectuado por un oficial de
ejército, por lo que el juez encargado del caso ordenó la
exhumación de sus restos, con el fin de practicarle una
segunda autopsia. En junio de 2009 se exhumaron por
orden judicial los restos mortales de Víctor Jara para la
realización de un estudio que determinara
las causas precisas de la muerte. El 27 de
noviembre de ese mismo año la Fundación
Víctor Jara hizo público el resultado del
estudio. Según el mismo, “efectuado por el
Servicio Médico Legal de Chile y ratificado por el
Instituto Genético de Innsbruck, el artista murió a
consecuencia de: múltiples fracturas por heridas de bala
que provocaron un shock hemorrágico en un contexto de
tipo homicida y que fue golpeado y torturado durante su
paso por el Estadio Chile, donde estuvo detenido. Se
destaca que se han encontrado más de 30 lesiones óseas
producto de fracturas provocadas por heridas de proyectil
y otras provocadas por objetos contundentes, diferentes a
las heridas de bala”.3
Casos de desaparición forzosa y tortura existen en nuestro
país, el caso de Víctor Jara es uno entre miles de los países
Latinoamericanos. Por otro lado, el pasado 5 de marzo en
Argentina se reabrió el caso de Lesa Humanidad
perpetrado por el ex dictador Jorge Rafael Videla y 23 ex
comandantes, juicio que llevará más de dos años, el cual
dará justicia a los asesinatos políticos de la década de los
70 y 80 del siglo pasado. En México desde la desaparecida
Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos
del Pasado (Femospp) en 2006, no se ha dado solución.
Sin embargo se sigue agravando ese conflicto de
desaparecidos y con el sexenio pasado se suman más a la
lista. Cuántos más…
Se recomienda discografía completa de Víctor Jara y el
documental de Carmen Luz Parrot, El derecho de vivir en
paz. Víctor Jara, 1999. Pueden ser consultados en youtube.
Pasa a la 4
Fuente: blogdiariosur.es
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Toluca, Estado de México, jueves 8 de marzo de 2013.- El director del Instituto
Municipal de Cultura y Arte de Toluca, Pedro Daniel García Muciño, anunció en
conferencia de prensa, la realización del Festival del Centro Histórico 2013,
organizado por el Ayuntamiento, del 16 al 19 de marzo, con un enfoque artístico–
cultural, en plazas públicas, templos, edificios cívicos y museos del primer cuadro de
la ciudad.
Este primer festival busca difundir y promover la cultura, además de posicionar al
Centro Histórico como un lugar propicio para el desarrollo de las artes, la cultura y el
turismo.
La inauguración será el sábado 16 del mes en curso, a las once de la mañana, en el
Salón de Cabildos del Palacio Municipal de Toluca “Felipe Chávez Becerril”, donde
se ofrecerá la conferencia magistral Centro Histórico, a cargo de la cronista
municipal, Margarita García Luna, el vicecronista Gerardo Novo Valencia y el
historiador, José Luis Alanís Boyso.
El mismo sábado 16, en la Sala Felipe Villanueva dos jóvenes músicos mexicanos
especializados en Europa, Horacio Franco, virtuoso de la flauta, y Santiago Álvarez,
a cargo del clavecín, ofrecerán parte de su repertorio de música clásica y tradicional
en el concierto inaugural.
El Festival se desarrollará, principalmente, en la Alameda, la Plaza González Arratia
y el Andador Constitución, además de la Capilla Exenta, el Salón de Cabildos, el
Cosmovitral, el templo del Carmen, el Santuario de Nuestra Señora de La Merced,
los museos de Bellas Artes, Felipe Santiago Gutiérrez y José María Velasco, así
como la Catedral de Toluca.
El programa artístico consta de 103 actividades, entre las que habrá música, danza,
teatro, así como exposiciones y conferencias dirigidas a todo público, con la
finalidad de abordar temáticas enfocadas a la cultura e identidad de los toluqueños.
Será la Orquesta Filarmónica de Toluca, dirigida por el maestro Gerardo Urbán y
Fernández, la encargada de cerrar este Festival con un magno concierto en la
Catedral de San José de Toluca.
Anuncia Ayuntamiento de Toluca el primer Festival del Centro Histórico, del 16 al 19 de marzo
No claudicar...
Si el coraje y la profundidad del significado de luchar fueron trasmitidos exitosa y
humanamente, no dependerá de la presencia de un líder para seguir creyendo y, sobre todo,
actuando en pos de la transformación por una nueva sociedad.
¡Hasta siempre, Hugo Chávez!, por: cuicani:
Fuente: Memes historiográficos, en Facebook
Bibliografia
1.- José Tcherkaski, “El periódico La Segunda encubre el asesinato de Víctor Jara”, en Mirar la
muerte: Conversaciones con mujeres de escritores desaparecidos, Catálogos, Buenos Aires,
2008.
2.- S/A, “Al oficial que ajustició a Víctor Jara le decían “El Loco” La Nación (Santiago), 1 de
junio de 2009, en http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20090601/
pags/20090601020443.html 8 de marzo 2013.
3.- S/A, “Anuncian un funeral masivo para despedir a Víctor Jara”, Patagónico, 28 de
noviembre 2009, http://www.elpatagonico.net/nota/nota-63667 8 de marzo 2013.
Putos Suspensivos...
