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8/9/2019 Impensar La Ciudad Contemporanea /Jose Antonio Garcia Ayala
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Titulo: Impensar la ciudad contempornea.
Subtitulo: Un pensamiento complejo para una urbanizacin sociocultural fragmentada.
Autor: Jos Antonio Garca Ayala.
Lugar de trabajo: Instituto Politcnico Nacional. Escuela Superior de Ingeniera y
Arquitectura Unidad Tecamachalco. Seccin de Estudios de Posgrado e Investigacin.
Lnea de Investigacin: Ciudad y cultura.
Puesto: Profesor e investigador.
E mail: [email protected]
1.1.-La fragmentada urbe del siglo XXI.
A partir de las ltimas dcadas del siglo XX y hasta los primeros aos del siglo XXI, las
ciudades han estado inmersas en un constante cambio producto de dos procesos de
estructuracin: la globalizacin y el desgaste del paradigma producido por la modernidad.
La modernidad puede ser vista en primera instancia como un paradigma cultural que
implica en su misma esencia una serie de posturas sobre la visin que el hombre tiene del
mundo. Esta visin tiene como objeto la simplificacin del universo con el propsito de
encontrar conocimientos absolutos y universales, por consiguiente, est forma de estudiar,
analizar e interpretar la totalidad de la realidad derivada de este paradigma moderno hacreado una percepcin positivista donde los habitantes de las ciudades son iguales en
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cualquier parte del mundo, la cual ha sido promovida por una rama del urbanismo que hamenospreciado los factores histricos, sociales y culturales que estos ciudadanos le
confieren a la misma urbe. Para la modernidad y en especial para este urbanismo de tipo
funcionalista, los conocimientos que se adquieren al estudiar una ciudad en particular se
pueden generalizar a cualquier espacio del orbe.
Esto se debe a que la modernidad est basada en principios como: la eficacia, el
orden, la racionalizacin, la sistematizacin, la clasificacin, la estandarizacin y la
mecanizacin, as como en las aspiraciones de progreso, bienestar y salud de la sociedad,sustentadas en las concepciones del hombre- tipo (el hombre idntico en todas las culturas y
latitudes), la ciudad herramienta (la ciudad que responde a los niveles de eficacia de las
actividades productivas), la ciudad espectculo (la ciudad libre de todo sentimentalismo con
respecto al legado esttico del pasado) y los instrumentos de planificacin inscritos en el
modelo funcionalista del urbanismo que desde sus inicios fragment a la ciudad a travs de
un proceso de zonificacin de sta en cuatro funciones colectivas (vivienda, trabajo,
recreacin y circulacin) que contenan todo tipo de uso del espacio urbano.
A esta visin donde los actores sociales son reducidos en el mejor de los casos a
una clase social o un modulor; y en el cual el espacio se considera esttico y disasociado de
un tiempo con carcter dinmico, se ha opuesto otra visin que duda que un espacio urbano
diseado racionalmente sea determinado slo por instancias ajenas a l y que a su vez se
encuentre libre de todo vnculo histrico, social y cultural proporcionado por sus habitantes
a lo largo del tiempo; afirmaciones que no son del todo ciertas, sobre todo si se considera
que cada sociedad modifica, se apropia y significa a cada uno de los lugares que integran alas urbes que construyen desde el instante en que stas son creadas. Este enfoque crtico ha
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trado consigo el desgaste del paradigma de la modernidad en las ltimas dcadas, lo que hapropiciado el desarrollo de un cambio en la forma de estudiar a la ciudad enfocada en el
habitante (y no en el espacio arquitectnico); en los actores sociales (y no en el espacio
urbano); y en la transdisciplina (y no en la teora y la metodologa aisladas), aspectos que
han permitido considerar a los productos, dinmicas e imaginarios urbanos como parte del
proceso de urbanizacin de la ciudad.
En lo que respecta a la globalizacin, sta debe ser considerada como un proceso
econmico, productivo y tecnolgico de reestructuracin temporal y geogrficamentedesigual, caracterizado por el crecimiento de las redes de comunicacin y trasporte, los
aparatos electrnicos y los servicios, que facilitan el flujo, la organizacin y la acumulacin
de capitales, el incremento del comercio, el aumento de la informacin disponible y la
optimizacin del tiempo alrededor del mundo. De acuerdo con David Harvey (2005) las
interrelaciones entre estos aspectos dentro del proceso de globalizacin se caracterizan por:
) Las reducciones en el coste y el tiempo necesarios para moverse en el
espacio que han propiciado un continuo centro de innovacin tecnolgica. As,
esta necesidad de optimizar el tiempo ha impulsado el crecimiento y
perfeccionamiento tecnolgico de las redes de comunicacin y trasporte; lo
que ha trado como consecuencia por una parte que las redes de comunicacin
como el sistema postal, el telgrafo, la radio, las telecomunicaciones y el
internet, hayan acercado el coste de transmitir la informacin casi a cero; y por
la otra que las redes de trasporte como las autopistas, los canales, las vas
frreas, la energa elctrica, el automvil, el trasporte areo y la aviacin a
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reaccin, hayan liberado progresivamente el movimiento de las mercancas yde los ciudadanos de las limitaciones impuestas por la distancia.
) La construccin de infraestructuras fsicas susceptibles de facilitar este
movimiento as como de apoyar las actividades de produccin, intercambio,
distribucin y consumo. De forma que en la actualidad el capital se ha
acumulado dentro de la ciudad como capital inmobiliario en lugares
especficos caractersticos de la globalidad, lo que ha creado una estructura
geogrficamente organizada que progresivamente va inhibiendo la creciente
libertad de movimientos, hasta el extremo de que las instituciones locales se
vuelven ms articuladas y las lealtades a lugares se conviertan en un
significativo factor de la accin poltica.
) El establecimiento de la organizacin territorial, principalmente (aunque no
exclusivamente) en los poderes estatales que regulan el dinero, el derecho y la
poltica y monopolizan los medios de coercin y de violencia de acuerdo con
una voluntad territorial (y a veces extraterritorial). Esto ha trado como
consecuencia procesos inestables de globalizacin/territorializacin
(territorializacin, desterritorializacin y reterritorializacin) determinados no
slo por los Estados, sino por las organizaciones supranacionales y los
movimientos a favor de la autonoma regional dentro de los propios Estados-
nacin, que facilitan o no el flujo del capital de acuerdo a sus propios intereses.
Por lo anterior, habr que comprender que los procesos que caracterizan a la
globalizacin han modificado la interaccin entre el espacio urbano y sus habitantes al
reconstituirse y reorientarse los procesos econmicos, polticos y socioculturales a escala
mundial, regional, nacional y local, creando un paisaje geogrfico adecuado a su propia
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dinmica de acumulacin de capital en un momento y lugar dado que no se encuentrandisasociados. Un lugar que no es estable, sino diferencial, tanto al exterior como al interior,
es decir (como todo espacio local en la actualidad), es mvil y abierto, donde no existen las
fronteras debido a que son cambiantes y se pueden destruir y reconstruir de acuerdo a los
intereses de los agentes globales internalizados en las redes locales, nacionales, regionales y
mundiales a las cuales pertenece.
As, debemos comprender que ambos procesos reestructuradores (el desgaste del
paradigma de la modernidad y la globalizacin) en los cuales estn inmersas las ciudadesactuales, han propiciado el surgimiento de la posmodernidad, paradigma cultural que ha
trasformado la forma de ser, entender y habitar los espacios urbanos a nivel mundial, tal
como se haca en la poca de la modernidad. La posmodernidad aunque se construye con
las bases de su pasado moderno, ve hacia el futuro para reaccionar, criticar y distanciarse de
la modernidad y de la experiencia de vida que es compartida por mujeres y hombres en
todo el mundo, concebida como positivista, tecnocentrica y racionalista, que cree en el
pasado lineal, las verdades absolutas, la planificacin racional de regmenes sociales idealesy la uniformidad del conocimiento y la produccin. Por el contrario, la posmodernidad
privilegia la heterogeneidad, la simultaneidad y la diferencia de fuerzas libertadoras en la
redefinicin del discurso cultural. Fragmentacin, indefinicin y descreimiento profundo
respecto a todos los discursos universales y totalizantes son las marcas distintivas del
pensamiento posmoderno (Harvey, 1998:23).
Este ambiente cultural posmoderno est creando sociedades fragmentadas donde el
consumo determina la vida cotidiana, es decir, sociedades donde la publicidad, los mediosmasivos de comunicacin (televisin, radio, prensa, cine, internet) y la dinmica del
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mercado global, llevan a una bsqueda constante de nuevas modas, estilos, sensaciones yexperiencias, que llevan a consumir bienes materiales y servicios ms por lo que comunican
que por su utilidad, debido al valor que se les asigna como significantes delstatus social, de
los gustos y del estilo de vida; lo que ha trado consigo el predominio de la imagen como
rectora de la condicin posmoderna, donde lo ms importante no es el contenido, sino lo
que se ve delante de l (la apariencia de la imagen).
A esta preeminencia del consumo y la imagen como rectoras de ciertos aspectos de
la vida cotidiana contempornea, se suma otra caracterstica del ambiente posmoderno: lasimultaneidad. Esta caracterstica hace referencia al hecho de que al mismo tiempo y en el
mismo lugar ocurran diversos acontecimientos que a veces llegan a yuxtaponerse, tal es el
caso de algunas plazas donde se celebran al mismo tiempo una ceremonia religiosa, un
mitin poltico y una exposicin museogrfica; o cuando un mismo ciudadano ve la
televisin o escucha msica, mientras se comunica va internet con otros ciudadanos en
facebook y por el mismo medio masivo se encuentra buscando informacin, lo cual es
posible gracias a las nuevas tecnologas de la informacin.
Por lo anterior, cada da es ms evidente que las caractersticas fsicas, sociales y
culturales de un espacio urbano se encuentran no solamente determinadas por los
ciudadanos que lo habitan, sino por instancias externas que imponen el dominio de la
fuerza del mercado global y las decisiones empresariales, generando lugares privilegiados
que van fragmentando a la ciudad socioespacialmente. Un proceso de fragmentacin
socioespacial creada como un efecto de la globalizacin que de acuerdo con Felipe Link
(2008:28) se da en dos dimensiones. La primera como una fractura social relacionada aldistanciamiento y/o aislamiento social en el espacio de los habitantes expresado en barrios
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cerrados, desarrollos residenciales dualizados y ghettos, que van rompiendo la relacinentre la ciudad y los ciudadanos. La segunda entendida como diversificacin y
especializacin funcional en el espacio, asociada principalmente a la reestructuracin
productiva de la economa y a los cambios culturales y econmicos en patrones de
consumo, expresados en el surgimiento de conjuntos financieros y corporativos, distritos de
consumo especializados y centros de entretenimiento concentradores de escenarios del
espectculo.
Lugares globalmente integrados que se han vuelto contrastantes y perturbadoresdebido a que promueven una nueva forma de vida alejada de la realidad social que se vive
en su entorno urbano. Una forma de vida inmersa en una sociedad de redes caracterizada
por sistemas de informacin / comunicacin basados en un nuevo paradigma tecnolgico
que las ha hecho ms eficaces, flexibles y adaptables al entorno urbano; lo que les ha
permitido crear: una economa informacional, global y de carcter reticular; una nueva
cultura organizada en un sistema integrado de comunicacin electrnica; un nuevo tipo de
Estado de redes que disuelve los centros y desorganiza las jerarquas; y una redefinicin deltiempo y del espacio donde los nuevos procesos de reestructuracin son dirigidos por las
propias redes de informacin (Castells, 2004).
Una sociedad de redes inmersa en una globalizacin altamente selectiva, desigual
y polarizada, con mecanismos de inclusin y de exclusin, de integracin y de marginacin,
donde se establece un culto a la estrategia de mercado, como la forma ms eficaz de
urbanizar la ciudad, en detrimento de la poltica y la administracin gubernamental, lo que
ha favorecido la trasformacin de los espacios pblicos en desuso, en espacios privados queno toman en cuenta los intereses de la poblacin que habita en torno a ellos. Espacios
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privados creados por unos intereses del mercado global que de acuerdo con Gustavo Garza(2000: 178-184) cada vez, se encuentran ms inmersos dentro del proceso de terciarizacin
de las economas desarrolladas, que en la actualidad ha transformado la especializacin
econmica de las grandes ciudades al reducir significativamente sus establecimientos
industriales y elevar los terciarios, en especial los servicios al productor, el comercio al
mayorista y las actividades culturales, de investigacin y desarrollo tecnolgico, as como
las prcticas de entretenimiento.
De forma que el mercado ha transformado a diversos fragmentos de las grandesciudades en espacios para el consumo, propuestos como lugares para el entretenimiento,
donde los ciudadanos cumplen su papel de consumidores dentro de grupos unidos por la
emocin y la pasin colectiva sumergindose en las masas, donde lo cotidiano y lo ritual se
ha hecho espectculo y las identidades parecen virtuales. Fragmentos privados que
funcionan como smbolos de la imagen ms global y tecnolgica de las ciudades, y que han
permitido al capitalismo implementar un proceso de urbanizacin, encaminado a mantener
su produccin y sacarle provecho a los amplios mrgenes de tiempo libre que el desarrollotecnolgico actual a permitido obtener; un tiempo cuya experiencia de vida es transformada
en un producto serial de la industria del entretenimiento, que en la actualidad funciona de
acuerdo a nuevas reglas basadas en la organizacin socio-productiva posfordista, reglas que
se encuentran alejadas de la organizacin socio-productiva fordista que vio nacer esta
industria a principios del siglo XX.
Una nueva organizacin socio-productiva basada en el consumo y no en la
produccin, que de acuerdo a Carlos A. De Mattos (1998: 11-13) se caracteriza por: una produccin sustentada en la informacin y los dispositivos tecnolgicos; una mayor
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flexibilidad en los procesos de acumulacin, gestin y produccin; un manejo en tiemporeal de los procesos econmicos que impulsan el proceso globalizador; y una capacidad de
innovar por parte de los productores con el objeto de mantener sus niveles de
competitividad. Por lo que, los actuales industriales del entretenimiento buscan producir
con una mayor celeridad espectculos de talla global sustentados en la necesidad de
consumo de los ciudadanos. Una necesidad que se crea a travs de la difusin que tienen
estos espectculos en los medios masivos de comunicacin, los cuales permiten integrar a
los ciudadanos dentro de los circuitos del entretenimiento global.
Lo anterior ha sido posible gracias a la adopcin de polticas pblicas encaminadas
a impulsar: la consolidacin de las fuerzas de mercado; el protagonismo del capital privado
en los procesos de acumulacin y crecimiento; la regulacin de las relaciones entre trabajo
y capital; la reduccin del tamao e intervencin del Estado en la economa y en especial de
su papel como inversor/productor; as como debido a una amplia apertura externa de los
territorios nacionales, encaminada a profundizar la globalizacin. En contraposicin a estas
posturas, se han creado polticas pblicas de carcter urbano aplicadas por algunosgobiernos locales, estatales y federales, encaminadas a rehabilitar los espacios pblicos que
han cado en desuso o se encuentran en deterioro. Esta revivificacin pretende convertir a
estos espacios pblicos (relacionados en algunos casos con un imaginario malfico y
fragmentador, caracterizado por la violencia, la suciedad y el abandono) en los smbolos de
una sociedad incluyente que pueda contener en determinados sitios su heterogeneidad.
De manera, que estas polticas urbanas intentan crear espacios pblicos donde la
expresin, la creatividad, la recreacin y el ocio formen parte de los presupuestos y de loscomponentes de la identidad ciudadana. Una identidad enmarcada en un proceso de
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urbanizacin donde los elementos urbanos y arquitectnicos se transforman en lugares dealta significacin que solidifican la historia y la memoria, que es revivificada en el
intercambio onrico y ldico colectivo. Sin embargo, la falta de presupuestos y polticas a
largo plazo que no dependan del gobernante en turno, ha propiciado que la rehabilitacin de
estos espacios pblicos no se haya profundizado y solidificado, creando en la realidad
espacios que son una muestra de la incapacidad de la sociedad para hacer valer sus
derechos como ciudadanos frente a los intereses particulares del gobernante en turno, que
utiliza a estos lugares como emblemas de los alcances y aspiraciones del rgimen en turno,
que encabeza.
1.2.-Ciudad fragmentada y espacio fractal.
Frente a las instancias polticas y econmicas externas, que parecen penetrar y determinar
las caractersticas y procesos de un espacio urbano de apariencia frgil, (en donde los
habitantes son unos simples espectadores), vale la pena pensar si todava existen espacios
en la gran ciudad que conserven la suficiente carga simblica para poder conformar un
imaginario urbano que no slo sea una muestra de la ciudad pasada (idealizada) o de la
ciudad futura (deseada), sino de la ciudad posible. Una ciudad que comunique a sus
habitantes la esencia y fortaleza de su sociedad, al mismo tiempo que vigorice los sentidos
de pertenencia y adscripcin que arraigan a los ciudadanos a su hogar, (este ltimo
entendido en su sentido ms amplio que va ms all de la propia casa y se extiende al
entorno sociocultural inmediato a ella); pero que tambin hable de los retos que impone el
futuro, as como de las nuevas formas de habitar est fragmentada urbe posmoderna.
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Una urbe habitada por una sociedad hbrida, heterognea, hecha desuperposiciones y simultaneidades, en la que conviven las arquitecturas del pasado y el
presente con los artefactos tecnolgicos actuales, como los medios masivos de
comunicacin y transporte que han acortado las distancias y borrado las fronteras de los
Estados, as como los ultramodernos aparatos electrnicos que han permitido comercializar
prcticamente todas las reas de la vida social, privatizar el consumo cultural, y desarrollar
una gran variedad de formas culturales, sin que ninguna de ellas predomine. De forma que
en la actualidad las ciencias y disciplinas que estudian la ciudad se enfrentan ante el reto de
entender un espacio urbano conformado por fragmentos que se contraponen y
complementan entre s a la vez. Desde aquellos fragmentos que son una muestra de una
sociedad mltiple y plural que est tratando de recomponer, relacionar y potenciar las
concordancias de su carcter hbrido y heterogneo; hasta aquellos fragmentos que
acatando los intereses del mercado global promueven territorios con una estructura
controlada, segregada y privatizada hecha de mundos individuales.
Ante este panorama, en el que el espacio urbano pareciera no tener un discursocomprensible, valdra la pena plantearse una nueva forma de interpretar los actuales
procesos de urbanizacin de la ciudad, debido a que los conocimientos acerca de estos se
encuentran cada vez ms fragmentados, no slo por la diversidad de temas o problemas que
estn inmersos en las investigaciones urbanas y las diferentes disciplinas que se encargan
de estudiarlos, sino por el surgimiento de nuevos temas como la insustentabilidad, el medio
ambiente, el neoliberalismo econmico, la democratizacin poltica, el aumento de la
pobreza y la segregacin socioespacial, la baja calidad de vida, la ciudad informacional, los
imaginarios y la urbanizacin sociocultural, entre otros, que atraen a nuevas disciplinas que
se crean ajenas al estudio al estudio de la urbe.
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De acuerdo con Rafael Lpez Rangel (2006), para enfrentar estos retosepistemolgicos que plantean los actuales procesos de urbanizacin se requiere
(parafraseando a I. Wallernstein) impensar la ciudad, esto implica no slo repensar los
paradigmas convencionales de los anlisis urbanos, la planeacin territorial, las teoras,
conceptos y premisas de la ciencia moderna que se han prolongado a lo largo del siglo XX,
sino establecer una frontera, ciertamente ancha y sinuosa, plena de incidentes entre estas
formas de conocimiento provenientes del apriorismo (conviccin donde el conocimiento
est dado y aterrizado desde su creacin, por lo que la realidad debe ajustarse a una teora
determinada) y el pensamiento funcionalista positivista (sustentado en un empirismo donde
el conocimiento se fundamenta en un conjunto de datos, hechos o experiencias sensoriales
que se vinculan funcionalmente) y las formas superiores del conocimiento, que estn
significando la construccin del pensamiento complejo surgido en el campo de
conocimiento de las ciencias naturales y matemticas.
Un pensamiento complejo (basado en un constructivismo dialgico entre
teorizaciones y experiencia, capaz de explicar un conjunto sistmico en continuatransformacin, as como la interdefinibilidad de sus procesos) que permita concebir un
nuevo entorno epistemolgico capaz de superar las suposiciones del apriorismo y el
funcionalismo positivista, que nos han hecho creer que el conocimiento de lo sociocultural
y de las cuestiones urbanas es un espejo fragmentado de disciplinas y conocimientos de
carcter determinista, reduccionista y lineal (economa, arquitectura, urbanismo, ingeniera
de transporte, sociologa, antropologa, entre otras), que se prestan para analizar por
separado cada una de las partes que los constituyen y que por consiguiente generan sectores
separados dentro de la ciudad como la vivienda, el transporte, la economa, la sociedad, el
medio ambiente, etc., aspectos que hacen a la urbe incomprensible, sobre todo si
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consideramos que sta es un conjunto de procesos urbanos con una gran cantidad deinterrelaciones y retroacciones producidas por la sociedad.
Lo anterior implica aplicar una transdisciplinariedad que elimine el principio de
disyuncin que ha dividido a las diversas disciplinas que estudian a la ciudad: entre
aquellas que la consideran como un objeto y sin sujetos y aquellas que la conciben como
un conjunto de sujetos sin objetos y que por el contrario propicie la articulacin entre los
conocimientos de la ciudad, a travs de un marco epistmico comn, con el propsito de
identificar a aquellos elementos que sirven como eslabones para ensamblar cada fragmentodel espacio urbano posmoderno dentro de un anlisis profundo y coherente, que conduzca a
un diagnstico integrado y a una formulacin compartida de polticas urbanas alternativas,
incluso llegando a replantear algunos conceptos que parecieran haber cado en desuso, tal
como lo propone Rolando Garca (2006: 105-106).
Con base en este propsito y considerando, que el pensamiento complejo converge
con el nuevo movimiento en estudios culturales surgido en el mbito de las humanidades
(que critica la existencia de cnones estticos que reflejan juicios universalmente vlidos
sobre el mundo de los artefactos culturales), cuando ambos campos de conocimiento
afirman que los valores y juicios estn socialmente condicionados y en cambio permanente
(Gimnez, 2005:371), no parece descabellado plantear que el espacio urbano actual,
fragmentado por mltiples procesos reestructuradores (econmicos, polticos, sociales y
espaciales, entre otros), pueda ser entendido desde su dimensin cultural, a travs de un
concepto que permita analizar la relacin diversa, dinmica e histrica que existe entre la
ciudad y el ciudadano. Una relacin entre lo urbano y la urbanizacin que tieneimplicaciones importantes en el anlisis del proceso de urbanizacin que da origen tanto a
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la ciudad como a las estructuras sociales y sus estilos de vida, bajo tres condiciones, comolo plantea Ricardo Antonio Tena Nez (2007:74-75):
a) Asumir que se trata de una relacin compleja (dialgica en el sentido de
Morin) entre dos grandes dimensiones o mbitos (espacial y social) que
interactan y se afectan mutuamente, actuando con un cierto grado de
autonoma relativa y bajo condiciones histricas que determinan y orientan
cada momento del proceso.
b) Distinguir en la relacin al menos dos direcciones (sentidos) de la interaccin:uno que va de lo social a lo espacial y otro de los espacial a lo social, en cuyo
movimiento, alternativamente, uno es objeto o sujeto del otro.
c) Identificar en esa forma de la relacin, al menos, los componentes de cada uno
de los mbitos y las interacciones que los unen, las caractersticas que
presentan, los mecanismos con que operan, los efectos que generan y las
tendencias que siguen.
Lo anterior da muestra de la dualidad y simultaneidad del proceso de urbanizacin
en dos sentidos: uno que va de lo social a lo espacial y otro que va de lo espacial a lo social.
Al primer sentido se le denomina socializacin de lo espacial o simplemente
urbanizacin y da cuenta de la parte de la relacin donde lo social percibe e interviene en
el espacio, es decir, la forma en que el ciudadano funda a la ciudad y la transforma. Por su
parte al segundo sentido se le denomina espacializacin de lo social o urbanizacin social
y se refiere a la otra parte de la relacin donde se aprecian las condiciones que el espacio
impone a lo social, es decir, la manera en que el espacio urbano crea y moldea a la
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estructura social y sus estilos de vida urbanos, lo que implica el reconocimiento de losefectos generados por la ciudad sobre el ciudadano que la habita.
Desde la dimensin de lo cultural a esta urbanizacin social se le denomina
urbanizacin sociocultural dispositivo terico destinado a explicar: cmo, de qu forma y
bajo qu condiciones, el espacio urbano genera efectos culturales significativos en la
sociedad que lo habita; entendiendo que es lo urbano del espacio (su ser naturaleza, carcter
y caractersticas) lo que incorpora la sociedad como un lugar de experiencia urbana, lo
que la hace sociedad urbana (la urbaniza), es el espacio que moldea sus formas de vida, lasterritorializa y les brinda una adscripcin (identidad) urbana particular que opera a distinta
escala y bajo diversas modalidades sociales y culturales (Tena, 2007:195).
Pero cmo opera el proceso de urbanizacin sociocultural en una ciudad
fragmentada? Para entenderlo es necesario sealar en primer lugar que este proceso se
expresa en las formas culturales que asumen las configuraciones sociales (estructuras,
relaciones, jerarquas, grupos sociales, organizaciones, instituciones, etc.) en sus prcticas y
expresiones, segn las caractersticas y modalidades del espacio urbano que las coge
(donde tienen lugar y se desarrollan), integrando significados, modos y estilos de vida,
lenguajes, cdigos, valores y otros atributos de la cultura que se manifiestan como formas
de identidad, las cuales pueden ser estudiadas a travs de los productos culturales, la
dinmica de las prcticas ciudadanas y los imaginarios que produce la sociedad al urbanizar
la ciudad.
Pero esto no es todo, entender a la ciudad fragmentada a travs del proceso deurbanizacin sociocultural implica en el fondo concebir que el tiempo y el espacio urbano
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no se encuentren disasociados, a pesar de presentarse procesos de territorializacin ydesterritorializacin que los muestran como caticos, desintegrados, inseguros, irregulares
y cambiantes. Espacios urbanos penetrados por procesos globales que pueden ser
analizados a travs del discurso de identidad generado por determinados grupos de
ciudadanos; aspecto que nos invita a reflexionar sobre el uso de las herramientas
epistemolgicas del pensamiento complejo, con el propsito de ver si una ciudad
fragmentada puede tener una coherencia de conjunto al ser analizado desde su dimensin
cultural, para lo cual sera pertinente suponer que ciertas caractersticas de este espacio
urbano metafricamente lo hacen funcionar como un fractal, con el propsito de integrar un
modelo de anlisis que explique el aparente caos de la realidad urbana contempornea.
Pero qu es un fractal? Los objetos o estructuras fractales fueron descubiertas
contemporneamente por el ingeniero y matemtico Benot Mandelbrot en 1975. La palabra
fractal proviene del latn fractus, que significa fragmentado, fracturado, fraccional o
simplemente roto o quebrado. Segn Rolando Garca (2000:149) se trata de objetos con
contornos sinuosos, pero con una estructura tal que al magnificar cada fraccin delcontorno aparece la misma configuracin del total (principio de auto-similitud). En muchos
casos los fractales pueden ser generados por un proceso recursivo o iterativo capaz de
producir estructuras autosimilares independientemente de la escala especfica. De forma
que los fractales son estructuras geomtricas que combinan irregularidad y estructura,
donde los fragmentos no slo remiten los unos a los otros, sino tambin al todo.
Otro aspecto importante sobre los fractales es que su dimensin es fraccionaria. Es
decir, en vez de ser unidimensional, bidimensional o tridimensional (como son lasdimensiones de los objetos que nos son ms familiares), la dimensin en la mayora de los
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fractales no se ajusta a dichos conceptos tradicionales. Ms an, su valor raramente puedeser expresado con un nmero entero. Esto es, precisamente, lo que les ha dado su nombre.
La geometra de esos contornos se llama geometra fractal. De acuerdo con Montaner
(2002:205) las geometras fractales se han constituido en una nueva epistemologa, en una
aportacin crucial para representar y crear cualquier tipo de objeto natural o artificial: los
fractales son una nueva manera de geometrizar el caos de la naturaleza, de iluminar el
desorden, midindolo, representndolo y domesticndolo.
En los fractales se muestran patrones y estructuras bastante irregulares que a la vezse repiten de forma regular, en otras palabras, la frecuencia de repeticin de estos patrones
es constante, por lo tanto, podemos decir que existe una irregularidad muy regular, que
implica la existencia de un orden dentro del caos, donde lo imprevisible convive con lo
estructurado, y lo difuso con lo concreto de acuerdo al lenguaje de la naturaleza, en el cual
si una caracterstica predomina dentro del ambiente se convierte en un patrn. Lo anterior,
hace posible plantear una metfora sobre el espacio urbano contemporneo como un
espacio fractal, alusin que tomando como base lo expuesto previamente, implicara haceruna analoga con una figura geomtrica cuya forma y construccin est basada en las reglas
sobre la irregularidad, la fragmentacin y el caos, en este sentido, un espacio fractal sera
aquel espacio urbano fragmentado social y espacialmente donde existen diferencias entre
cada fraccin que lo conforma, pero donde tambin existe una coherencia de conjunto, tal
como lo considera Michel Maffesoli (2004:36).
Para explicar el comportamiento de este tipo de espacios, se hace necesario
plantear una metodologa de anlisis con una slida fundamentacin epistemolgica y unmarco terico-conceptual capaz de orientar un estudio sobre los efectos culturales que un
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espacio fragmentado tienen sobre la sociedad que lo habita. Fragmentacin que ha tenido suimpacto en el proceso de urbanizacin sociocultural de la ciudad, al modelar cierto tipo de
prcticas urbanas como las relacionadas con el tiempo libre y a su vez construir dos tipos de
identidades, que guardan entre s una relacin de tipo dialgico, la primera sustentada en el
ocio, la sociabilidad y el espacio pblico y la segunda en el entretenimiento, el consumo y
el espacio privado.
1.3.-Espacio urbano y complejidad.
Para estudiar una ciudad fragmentada como un espacio fractal, es necesario utilizar una
nueva serie de enfoques surgidos en el campo de la ciencia y asociados al estudio de la
complejidad y la simplicidad. Un nuevo paradigma para interpretar el pensamiento
sistmico que emerge desde aportaciones tan sugerentes como el pensamiento complejo de
Edgard Morin y la teora de los sistemas complejos de Rolando Garca, marco terico-
conceptual propio del contexto posindustrial, posmoderno, globalizado e informacional, de
este mundo contemporneo, donde los avances tecnolgicos desempean un papel
significativo dentro de una sociedad deseosa de consumir impresiones y espectculo. Los
antecedentes del pensamiento complejo se pueden encontrar, en el paradigma del caos, que
fue planteado por el pensamiento griego, y ha recorrido todo el siglo XX, desde los
dadastas hasta la filosofa estructuralista pasando por la teora del caos de Lorenz 1. De
1 La teora del caos fue formulada por un meteorlogo Edward Lorenz en 1961.La idea de
la que parte la teora del caos es simple: en determinados sistemas naturales, pequeos
cambios en las condiciones iniciales conducen a enormes discrepancias en los resultados.
Este principio suele llamarse efecto mariposa debido a que, en meteorologa, la naturaleza
no lineal de la atmsfera ha hecho afirmar a muchos cientficos que es posible que el aleteo
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acuerdo con Joseph Mara Montaner (2002:204) el caos trata de un tiempo que se anudacomo un ovillo, que siempre reaparece con nuevos rostros y va dirigido a un sujeto capaz
de disfrutar de la incertidumbre de lo imprevisible.
La reaparicin del caos se produce en un mundo en el que predomina la
indeterminacin y la relatividad, que forma parte de un universo en el que, tal como lo ha
definido Ren Thom (1997), Ilya Prigogine (1983), Benot Mandelbrot (1987), Ramn
Malgaref (1968) o Jorge Wagensberg (2003), el futuro no est escrito. Uno de los
principios del caos es la Segunda Ley de la Termodinmica, desarrollada por NorbertWiener (1950). Esta ley est basada en el concepto de entropa, que mide el grado de
desorganizacin de un sistema cerrado. De acuerdo a este principio en la medida que el
grado de degradacin y desorden aumentan (y esto es una tendencia general de la evolucin
del universo), los sistemas van pasando de un estado de organizacin y diferenciacin a
otro de caos y similitud. Para medir el grado de desorganizacin David Ruelle y Floris
Takens (1971) propusieron el concepto de extrao atractor. ste fue definido como una
parte dentro de la dinmica de un sistema catico que se mueve y cambia pero que tiende aretornar a un punto fijo o a un ciclo que se repite, es decir, una parte que tiene la cualidad
de la estabilidad (Garca Vzquez, 2004:125), comprobando que existe orden dentro del
caos, a pesar de que una pequesima presin externa pueda causar un gran cambio dentro
de la trayectoria del evento determinado por los atractores.
Para explicar este panorama epistemolgico, los conceptos de la modernidad como
la simplicidad, la mecanizacin y la racionalizacin entre otros han sido confrontados con
de una mariposa en determinado lugar y momento, pueda ser la causa de un terrible huracn
varios meses ms tarde en la otra punta del globo.
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nuevos conceptos propios de la posmodernidad como la complejidad, la heterogeneidad, lacontradiccin y la ambigedad. Conceptos que tratan de ejercitar un pensamiento capaz de
entender la realidad actual, al evitar una visin unidimensional y abstracta, y privilegiar el
conocimiento multidimensional (Morin, 2005). Pero a qu nos referimos con el concepto
de complejidad? De acuerdo a Rolando Garca (2000: 67) es necesario reparar en el hecho
de que no existe una definicin usual del sustantivo complejidad. Lo que se describe
comnmente es el adjetivo complejo, identicandolo con situaciones, comportamientos,
procesos, a los que se puede clasificar de complejos, en un sentido que es necesario precisar
en cada caso. Hablamos de algoritmos complejos, de comportamientos complejos, de
estructuras complejas, entre otros casos. En cada una de estas expresiones cambia el sentido
de lo complejo.
Ante esta disyuntiva cabe la pena aclarar que el concepto de complejidad se toma
en primera instancia en el sentido que lo plantea Edgar Morin en su obra mayor que lleva
por ttulo: el Mtodo publicada a partir de 1977 y que actualmente cuenta con seis tomos en
los cuales se refiere a la complejidad como un tejido (complexus: lo que est tejido en suconjunto) de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados, que presenta la
paradoja de lo uno y lo mltiple. La complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de
lo enredado y muestra en un matrimonio a vena de serpientes, el orden con su eterno
contrincante el caos, dos trminos que parecen autoexcluirse, pero que estn ntimamente
entrelazados. El concepto de la complejidad se opone al concepto de la simplicidad, que
pone orden en el universo y persigue todo tipo de desorden y caos. La simplicidad, que o
bien separa lo unido, o bien unifica lo que es diverso, nos presenta la pareja disyuncin-
reduccin, frente a la que se opone con energa el do maldito de la complejidad: orden y
caos.
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Diversas patologas afectan al pensamiento moderno: la hper-simplificacin queciega al espritu de la complejidad de lo real; el idealismo, donde la idea oculta a la realidad
que pretende traducir; el dogmatismo, que encierra a la teora en s misma, y la
racionalizacin que encierra lo real en un sistema coherente. Para ayudar a concebir la
complejidad Morin (2005) sugiere tres principios: el dialgico, el de recursividad y el
hologramtico. En el principio dialgico dos elementos son necesarios uno para el otro,
complementarios y concurrentes pero tambin antagonistas. Hay una dialgica entre stos.
El principio dialgico nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Orden-
desorden, dos enemigos, uno suprime al otro, se opone, lo combate, pero al mismo tiempo,
ambos colaboran, se alimentan el uno del otro y producen la organizacin y la complejidad.
En el principio de recursividad organizacional cada momento no slo interacta
con otros momentos, sino que retroacta sobre s mismo, es decir, desde esta lgica un
proceso es producido y al mismo tiempo productor. Un proceso recursivo es aqul en el
cual los productos y los efectos, son al mismo tiempo, causas y productores de aquello que
los produce. Para el principio hologramtico, el menor punto de la imagen del hologramacontiene la casi totalidad de la informacin del objeto representado. La parte est en el todo
y el todo est en la parte. El reduccionismo no ve ms que las partes y el holismo no ve ms
que el todo. Entonces, podemos enriquecer al conocimiento de las partes por el todo y del
todo por las partes, en un mismo movimiento productor de conocimientos, al considerar a
una fraccin de la realidad como un sistema de acuerdo a las siguientes caractersticas
enunciadas por Morin (2005:113):
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a) Cada una de las partes del sistema pueden ser singulares uoriginales al mismo tiempo que disponen de los caracteres generales y
genricos de la organizacin del todo.
b) Cada una de las partes del sistema pueden estar dotadas de relativa
autonoma.
c) Cada una de las partes del sistema pueden establecer
comunicaciones entre s y efectuar intercambios organizadores.
d) Cada una de las partes del sistema pueden ser eventualmente
capaces de regenerar el todo.
De manera que el pensamiento complejo, no concibe la integracin del
conocimiento de manera lineal a travs del principio de la relacin sucesiva causa-efecto,
sino en forma de bucle recursivo, es decir, como la forma que toma la organizacin del
proceso de conocimiento al cubrir el principio de recursividad y ciertamente de los otros
dos principios de la complejidad. Se trata de una representacin geomtrica que expresa
la organizacin referida, que contempla tambin las dispersiones que caracterizan a lanaturaleza disipativa de este tipo de sistemas, y que de acuerdo con sta, encierran la
posibilidad de la auto-organizacin y la auto-produccin (Lpez, 2006:34). Con base en lo
anterior, es conveniente utilizar el trmino complejo como adjetivo en la expresin sistema
complejo en el sentido planteado por Garca (2000:68), el cual es compatible con los
planteamientos de Morin. De forma que se debe considerar al trmino sistema como una
representacin de un corte de la realidad (que en nuestro caso es el espacio urbano) que es
analizable (aunque no sea en general formalizable) como una totalidad organizada con
propiedades que no resultan aditivamente de las propiedades de los elementos
constituyentes.
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La organizacin del sistema es el conjunto de las relaciones entre los elementosque lo constituyen, incluyendo las relaciones entre las relaciones, mientras que el
funcionamiento de dicho sistema hace referencia al conjunto de actividades que puede
realizar el sistema como resultante de la coordinacin de las funciones que desempean sus
partes constitutivas. Los elementos con los cuales se constituyen estos sistemas expresan
abstracciones y conceptualizaciones del material emprico (observables, hechos, procesos)
tomados del dominio de la investigacin. En este sentido la organizacin de dicho material
se realiza a partir de inferencias con las cuales se vinculan los procesos que concurren al
tipo de actividades que caracterizan el funcionamiento del sistema (Garca, 2006:182).
Estos sistemas pueden ser clasificados en dos grandes grupos: los sistemas
descomponibles y los sistemas no descomponibles o semi-descomponibles. De acuerdo con
Garca (2000:68) los sistemas descomponibles son conjuntos de elementos organizados con
un funcionamiento caracterstico pero cuyas partes son aislables y pueden modificarse
independientemente unas de otras. Una casa es un ejemplo de sistema descomponible. En
tanto sistema tiene propiedades caractersticas como totalidad, tales como estar bieniluminada, ser fresca en verano, poseer condiciones de seguridad etc. Pero es
descomponible, vale decir, es modificable sin que se modifique los dems elementos como
el sistema elctrico, los pisos y las ventanas. Un sistema descomponible muy sofisticado
ser calificado de complicado pero no de complejo.
Por otra parte, Garca (2000:68) describe al sistema no descomponible o semi-
descomponible, como aquel sistema constituido por procesos2 determinados por la
2 Un proceso es un cambio o una serie de cambios que constituyen el curso de accin de
relaciones que se designan como causales entre hechos o eventos (naturales o producidos
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confluencia de mltiples factores que interactan de tal manera que no son aislables. Enconsecuencia el sistema no puede ser adecuadamente descrito, ni su funcionamiento
explicado por mera adicin de enfoques parciales provenientes de estudios independientes
sobre cada uno de sus componentes. En un sistema no descomponible, los distintos
componentes slo pueden ser definidos en funcin del resto. As un sistema descomponible
ser calificado como complejo, debido a que los elementos o subsistemas que lo integran
estn interdefinidos. Un ejemplo de sistema complejo sera el espacio urbano, el cual puede
entenderse como un sistema complejo de la cultura material en el cual cada proceso que lo
conforma no se puede definir sin definir cada uno de los mltiples procesos con los cuales
est interdefinido de maneja compleja de acuerdo a los principios dialgico-recursivo-
hologramtico.
De forma que como cualquier sistema complejo, el espacio urbano tambin tiene
propiedades caractersticas como totalidad, tales como poseer condiciones de inseguridad,
ser caluroso en verano, permanecer oscuro en la noche, etc. Pero no es modificable o
descomponible, sin que se modifiquen los dems elementos que lo constituyen, como porejemplo no se puede entender el carcter pblico de un espacio urbano sin considerar que
tambin existe un espacio privado, que a su vez estn integrados por un espacio fsico y un
espacio social, que determinan las caractersticas econmicas, polticas y culturales del
espacio urbano a travs del tiempo (espacio histrico) produciendo imgenes cargadas de
significados (espacio simblico) que a su vez le darn sentido al espacio pblico que forma
parte de un espacio urbano determinado.
por la intervencin humana). Los procesos no son datos dados empricamente a travs de la
experiencia directa, ni son observables construidos como interpretacin de los datos: son
relaciones establecidas sobre la base de la inferencia (Garca, 2000:70).
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Por consiguiente, si uno de los objetivos es lograr un conocimiento complejo yprofundo de un espacio urbano fragmentado, valdra la pena cuestionarse cules son las
bases epistemolgicas que permiten analizarlo? y cmo se interrelacionan estas bases con
la argumentacin epistemolgica de la urbanizacin sociocultural y su mtodo de anlisis?
Para esto ser necesario explicar cmo se examinara al espacio urbano fragmentado en
cuestin a travs de los conceptos, mtodo y fundamentacin epistemolgica expuesta por
Rolando Garca (2006:181-190); as como explicar su correspondencia e interaccin con las
consideraciones epistemolgicas para el anlisis de la urbanizacin sociocultural planteadas
por Ricardo A. Tena (2007:334-346) y como ambas sirven de fundamento al marco
metodolgico de la hermenutica profunda formulado por John B. Thompson (2002:
XXXIV-XLIII), mtodo de anlisis clave para el estudio de la relacin ciudad y cultura,
donde la ciudad al igual que la sociedad son consideradas desde la dimensin cultural como
sujetos activos que se interdefinen mutuamente como parte de un proceso histricamente
constituido y socialmente estructurado.
El propsito de articular epistemologas y metodologas provenientes de distintasdisciplinas con un enfoque transdisciplinario es contribuir a los anlisis de la ciudad, al
impensar a la misma, y de esta manera dar cuenta de una manera ms fehaciente de la
realidad que viven las urbes en el mundo contemporneo y principalmente las ciudades
latinoamericanas, que parecieran presentarse como desordenadas e incomprensibles, pero
que ante todo presentan el reto de entender los ordenes dentro de los caos que las
caracterizan, un reto que ya se han planteado investigadores latinoamericanos como Juan
Donato Lombardo (2008), Rael Lpez Rangel (2006), entre otros, pero en este caso con un
enfoque de cerca y por dentro ms cercano al proyecto urbano planteado por Francios
Tomas, donde se toma como base del anlisis del punto de vita del habitante, algo
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fundamental para construir un modelo de explicacin acorde al modelo de la ciudad vividay que no deje de lado los aportes del modelo de la ciudad como naturaleza, ambos
perecientes a la visin organicista en el sentido de Carlos Garca Vzquez, dentro de una
lnea de investigacin basada en la trasformacin posmodernas de la cultura urbana en las
grandes metrpolis propuesta por Jos Magnani (2004) que mire a la ciudad no tanto como
un organismo enfermo que est cercano a su fin como lo plantea Jane Jacobs (1961),
Richard Sennet(1994) Michael Sorkin (1992), sino que permita, sin olvidar las
problemticas que les aquejan, pensar en otros trminos a travs de formas de
sociabilizacin y cultura no necesariamente convencionales que se van apropiando de
lugares y espacios urbanos tpicos y atpicos, y como estos ltimos retroactuan sobre los
ciudadanos cada da vez que estos penetran en los distintos ambientes culturales de unas
ciudades fractalizadas que los condicionan e interpelan de manera desigual y cada vez con
mayor frecuencia.
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