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ÍNDICE
PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA PREDICACIÓN (II PARTE) ......................................................................... 4
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 4
LA PERSONALIDAD DEL PREDICADOR ................................................................................................. 6
1. NO IMITADOR ........................................................................................................................... 7
2. PIADOSO ..................................................................................................................................... 7
3. VERAZ ........................................................................................................................................ 7
4. DEBE SER HOMBRE FORMAL ...................................................................................................... 8
5. DISCIPLINADO ............................................................................................................................. 8
LOS INSTRUMENTOS DEL PREDICADOR .............................................................................................. 9
1. LA BIBLIA ..................................................................................................................................... 9
2. LA CONCORDANCIA ................................................................................................................... 9
3. EL DICCIONARIO BÍBLICO .......................................................................................................... 10
4. EL DICCIONARIO ESPAÑOL ........................................................................................................ 10
5. COMENTARIOS ......................................................................................................................... 10
6. LIBROS DE ESTUDIOS BÍBLICOS ................................................................................................. 10
EL TEXTO BÍBLICO .............................................................................................................................. 11
COMO ESCOGER UN TEXTO .......................................................................................................... 11
1. CLARO Y ENTENDIBLE ........................................................................................................ 11
2. NO CONTROVERSIAL ......................................................................................................... 11
3. EL OBJETO DEL LIBRO ........................................................................................................ 11
4. EL CONTEXTO .................................................................................................................... 11
LAS VENTAJAS DE TENER UN TEXTO ............................................................................................. 11
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1. LE DA FUNDAMENTO AL MENSAJE ................................................................................... 11
2. EVITA LA DIVAGACIÓN ...................................................................................................... 11
3. DESPIERTA EL INTERÉS ...................................................................................................... 11
4. PRODUCE CONFIANZA ....................................................................................................... 11
5. CONFIERE AUTORIDAD ...................................................................................................... 12
LA INTERPRETACIÓN DEL TEXTO .................................................................................................. 12
1. EL SENTIDO DE LAS PALABRAS .............................................................................................. 12
2. LAS CIRCUNSTANCIAS ............................................................................................................ 12
3. LA ENSEÑANZA INTEGRAL ..................................................................................................... 12
4. LA COSTUMBRE DE LOS PUEBLOS ......................................................................................... 13
LAS ILUSTRACIONES .......................................................................................................................... 13
1. SU IMPORTANCIA ...................................................................................................................... 13
2. EL PROPÓSITO .......................................................................................................................... 13
3. LAS FUENTES ............................................................................................................................. 14
4. RECOMENDACIONES ................................................................................................................. 14
5. PRÁCTICA SOBRE ILUSTRACIONES ............................................................................................. 15
LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU SANTO .................................................................................................... 15
1. INTERPRETACIÓN CARISMÁTICA ............................................................................................... 15
2. LIBERTAD INTERNA .................................................................................................................... 16
3. LIBERTAD EXTERNA O DE EJERCICIO ......................................................................................... 18
4. EL ESPÍRITU SANTO EN LA CONGREGACIÓN ............................................................................. 19
EL MODELO PERFECTO ...................................................................................................................... 20
1. JESÚS LOGRABA CONECTARSE CON LA GENTE ..................................................................... 20
2. JESÚS CAUTIVABA DESDE EL PRIMER MOMENTO ................................................................ 22
La primera Frase ........................................................................................................................ 22
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Vaya directamente al punto ...................................................................................................... 23
Gánese el derecho a ser escuchado .......................................................................................... 23
Explique la relevancia de su mensaje ........................................................................................ 23
3. JESÚS Y PABLO EN CUANTO A LA ILUSTRACIÓN ................................................................... 23
4. JESÚS USABA LA REPETICIÓN ................................................................................................ 25
COMENTARIO FINAL .......................................................................................................................... 26
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PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA PREDICACIÓN (II PARTE)
INTRODUCCIÓN 2 Timoteo 4: 1-2. Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a
los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.
Antes de cualquier idea o filosofía humana, nos hemos propuesto dar apertura a este material
que contiene la segunda parte de nuestro tema general PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA
PREDICACIÓN, a través de este texto de la Palabra de Dios, por medio del cual podemos
confirmar la enorme responsabilidad que ostentamos como Embajadores de Cristo al presentar
este mensaje de manera eficaz (2ª. Corintios 5:20).
El apóstol no le hace tan sólo una sugerencia a Timoteo cuando lo exhorta a: «que prediques la
palabra». Le da un mandamiento en presencia de Dios el Padre y del Señor Jesucristo. La ocasión
es solemne y enorme la responsabilidad que Timoteo debe asumir. En el idioma original el verbo
«predicar» está en el modo imperativo. El Señor no da sus mandatos para que se discutan, sino
para que se cumplan. La mención del regreso de Cristo, el Juez de vivos y muertos, nos sugiere
otra razón para predicar la Palabra: el Señor viene otra vez, y pedirá cuentas a sus siervos del
ministerio que él les ha encomendado. La Palabra debe predicarse en espera de la venida del
Señor.
El mandato también es de manera especial urgente, desde el punto de vista de Pablo, porque él ve
que el tiempo de su partida de este mundo está cercano. Su carrera ha terminado. Otros deben
seguir levantando la antorcha del Evangelio en presencia del mundo gentil. Timoteo era uno de
ellos, miembro privilegiado de aquella generación que había aprendido «la sana doctrina» a los
pies del ilustre apóstol y maestro de los gentiles. Por la gracia de Dios, esa antorcha ha llegado a
nuestras manos y debemos pasarla sin mancha a nuestros sucesores en el ministerio evangélico.
Cumpliremos fielmente con nuestro cometido si predicamos la Palabra «a tiempo y fuera de
tiempo», en toda oportunidad.
Pablo también le da a entender a Timoteo que debe predicar la Palabra por lo que ella es en sí
misma y por lo que sólo ella puede producir. «Toda escritura es inspirada por Dios».
En 2 Pedro 1.21 leemos que el proceso de entrega de la revelación escrita se efectuó cuando los
santos hombres de Dios, aquellos que sirvieron como instrumentos humanos de esa revelación,
fueron inspirados por el Espíritu Santo. De manera que la Biblia es la revelación que Dios quiso
darnos por escrito, en lenguaje humano. No existe otra palabra que posea esa autoridad divina. La
Biblia es fruto de la inspiración del Espíritu. Sería insensato querer sustituir la palabra de Dios por
palabras simplemente humanas en el contenido fundamental de nuestra predicación.
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Resulta imperativo predicar la Sagrada Escritura por lo que solamente ella es capaz de producir
para bendición del ser humano. Pablo afirma que la Palabra provee «la sabiduría que lleva a la
salvación mediante la fe en Cristo Jesús» (2 Timoteo3.15), y que es «útil» para realizar todo
aquello que resulta necesario «con el fin de que el hombre de Dios esté capacitado y preparado a
cabalidad para toda buena obra» (2 Timoteo 3.17). Es la palabra salvífica, que hace nacer de nuevo
a los que confían en el Señor Jesús (Santiago 1.18), y los instruye y santifica mientras van como
peregrinos en el mundo hacia el encuentro con su Señor en gloria.
La Palabra tiene que ver con la salvación como entrada en el reino de Dios por medio del nuevo
nacimiento, y con ese proceso salvífico que culmina en la salvación final. No hay otra palabra
salvadora, sino la que el Espíritu nos revela en las Sagradas Escrituras.
En el idioma original, el verbo «predicar» sugiere la forma de la exposición. Nos recuerda la
función del heraldo que proclamaba un edicto real, o anunciaba la llegada del rey mismo. No
realizaba su tarea en un susurro sino en voz alta, para alcanzar el mayor número posible de
personas. Era una proclama que podía ser precedida por el sonido de trompetas. Es en el espíritu
de una proclama que viene del trono de Dios como debemos predicar.
Prediquemos la Palabra, porque solamente ella es inspirada por el Espíritu de Dios y trae la
salvación en Cristo. El error está constantemente al acecho; por eso debemos pasar a nuestra
generación la antorcha del Evangelio. El tiempo apremia y el Señor viene a pedirnos cuentas de
nuestra mayordomía y a darnos el premio que nuestro ministerio merezca.
Nuestro propósito al compartir con Uds. este estudio ha sido esencialmente, el que juntos
avancemos hacia una práctica mejor del Ministerio de la Predicación que el Señor nos ha
encomendado. Consideramos que antes de la llegada de este material, ya muchos hermanos han
tenido en sus manos algún material de Homilética en donde han extraído elementos básicos para
el ejercicio de la predicación.
No obstante lo anterior, es importante mencionar que todo Predicador debe estar preparado día
con día en el estudio de la Palabra de Dios, la oración constante y la responsabilidad de mantener
una vida que responda a los requerimientos de la voluntad divina.
Este material constituye una segunda parte de lo que estudiamos en el mes de julio del presente
año (2013). Acá el predicador encontrará otros elementos básicos que pudieron ser estudiados en
la primera oportunidad, como por ejemplo: la personalidad del predicador, el material que el
predicador puede utilizar, la importancia del texto bíblico, la interpretación, ilustraciones del
mensaje, la Libertad del Espíritu Santo y el modelo perfecto de todo predicador.
Deseamos que este material sea de mucha bendición para todos nuestros hermanos, siendo
diligentes para sacarle el mejor provecho.
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Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos
(1 Timoteo 4:15).
LA PERSONALIDAD DEL PREDICADOR La Homilética es el arte y la ciencia de la predicación. La predicación es la comunicación de la
verdad de las buenas nuevas por un hombre a los hombres. En la predicación hay dos elementos:
la verdad o el mensaje, y la personalidad o carácter del predicador. No se puede prescindir de
ninguno de estos dos factores y ser todavía predicación. Para que el hombre pueda entender el
mensaje de verdad, éste tiene que ser revestido de la personalidad humana del predicador. Sin la
personalidad humana llegaría a ser una cosa teórica y abstracta. Por el otro lado, un discurso que
se pronuncia con elocuencia, que no contenga el elemento de la verdad tampoco es predicación.
Esta verdad no ha de ser expresada mecánicamente, no simplemente por la boca y el intelecto,
sino también por el carácter y la personalidad del predicador. Es preciso que la verdad domine la
naturaleza moral y espiritual del predicador. El no ha de ser una máquina, sino un verdadero
hombre lleno del Espíritu Santo y de fe, y el efecto de tal vida y tal predicación será que las almas
de muchas personas serán conmovidas.
Esto nos lleva al propósito de la predicación, que siempre debe ser el de persuadir y conmover a
las almas de los oyentes. El mensaje puede ser dirigido a los creyentes o a los incrédulos, pero el
propósito no debe cambiar. Siempre debemos persuadir y conmover a las personas que nos oyen.
La personalidad del predicador tiene mucho que ver con el efecto de su mensaje. Un pintor
puede ser un canalla, y sin embargo, hace una pintura que será admirada en gran manera; un
escritor puede ser inmoral y no obstante producir un libro que le traiga mucha fama.
No es así con el predicador y su predicación. Están íntimamente unidos los dos; en verdad la
predicación ha de ser la expresión de una misma vida y experiencia. Si no es así, no será sino
“metal que resuena o címbalo que retiñe” (1a. Corintios 13:1).
La verdad tiene que llenar al predicador antes que él pueda proclamarla con poder que convenza.
Aunque es cierto que un predicador desconocido puede engañar a la gente y aun puede haber
almas convertidas a Cristo, sin embargo si ese mismo predicador permanece en el mismo lugar
hasta que le conozcan, sus predicaciones llegarán a ser inútiles y sin sentido.
Por tanto se ve que la preparación para el ministerio del evangelio no consiste en ciertas reglas
para hacer mensajes o la manera de darlos, sino en el desarrollo del mismo predicador.
¿Qué clase de hombre debe ser el predicador?. ¿Qué elementos de su carácter necesitan ser
cultivados en el desarrollo de su personalidad?. ¿Cómo debe responder el predicador con su vida
ante la magnitud del mensaje que está presentando?.
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Veamos algunos puntos importantes:
1. NO IMITADOR
Cada sermón que predica debe ser marcado con su propia personalidad, y expresado en su propia
manera. Cada hombre tiene su individualismo que debe marcar la obra que el Señor le ha dado
para hacer. Muchos hombres han fracasado en su ministerio porque no estaban listos a ser como
Dios quiere.
Se debe notar que los hombres que copian las maneras de otros predicadores que han tenido
buen éxito, casi siempre copian sus faltas y no sus virtudes, y haciendo esto se hacen ridículos al
extremo. El predicador debe expresar su propia personalidad lo mejor que pueda, consagrándose
al Señor y siendo lleno del Espíritu Santo (Efesios 5:18). De esta manera satisfará su sinceridad,
honrará a Dios, y será la mejor bendición al pueblo (1ª. Timoteo 4:15-16).
2. PIADOSO
En las cartas del Apóstol Pablo ya anciano, al joven Timoteo, le exhorta muchas veces a la
pureza y a la piedad de vida (1ª. Timoteo 4:6). Lo que somos habla más recio que lo que decimos,
y ciertamente de una manera efectiva. “Purificaos los que lleváis los utensilios de Jehová” (Isaías
52:11).
El predicador tiene que ser limpio en los hábitos de su vida. No ha de tener ningún hábito
impuro ni vicio secreto. Al que peca secretamente, Dios lo avergonzará públicamente. La vida de
David es una ilustración de esa verdad. Le faltará poder en el púlpito al predicador que no es
limpio en su vida privada. El no puede presentarse con confianza si sabe que su vida no es pura
como debe ser. “Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra,
santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra” (2a. Timoteo 2:21).
3. VERAZ
La exageración es una forma de mentir. Cambiar la verdad es mentira. El predicador no ha de
mentir aun para hacer una ilustración. La vida del predicador es una mentira si pretende ser lo
que no es. La piedad en el hogar debe acompañar la piedad en el púlpito. Tenemos que decir la
verdad a Dios y ante los hombres. Si hemos hecho votos a Él paguemos los votos. Si hemos
prometido cumplir cierta obligación ante los hombres en tal día, cumplamos es obligación. Si no lo
podemos cumplir, seamos hombres y confesemos que no lo podemos hacer. (Eclesiastés 5: 1,
Proverbios 20:25).
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4. DEBE SER HOMBRE FORMAL
El predicador debe recordar de quién es siervo y qué corte representa. Algunos predicadores
entristecen al Espíritu Santo más por las palabras torpes que de cualquier otro modo. No debe
llegar al púlpito con actitud demasiado chistosa, presentar el mensaje de Dios es asunto serio, la
risa exagerada, le quita autoridad a su mensaje (2ª. Corintios 5:20 a).
5. DISCIPLINADO
La vida del predicador no termina en el púlpito. Su ministerio trasciende a todas las esferas de
su vida personal. Todo predicador debe tener presente que el hecho de hacer uso del ministerio
lo convierte en una persona pública, a la cual toda la congregación pondrá la vista en todo
tiempo, de tal manera que entre lo que dice y lo que hace no exista contradicción.
Esto, lo podemos corroborar en nuestro recorrido a través de los evangelios. El Señor Jesucristo
estuvo siempre bajo la lupa no solo de quienes lo siguieron a todas partes, sino de quienes se
convirtieron por decisión propia en sus enemigos.
Así alumbre vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen
a vuestro padre que está en los cielos (Mateo 5:16).
No hay cosa más desagradable en un predicador, que crea que ya terminó su tarea en el púlpito y
que ya no tiene más responsabilidad que cumplir, comportándose de manera desarreglada en su
hablar, vestir, etc.
Otro de los aspectos que también abarca la disciplina en el Predicador, es que él mismo debe ser
ejemplo de puntualidad, amabilidad con la congregación; debe estar dispuesto a interactuar con
sus oyentes, a fin de conocer de ellos, alguna inquietud de carácter personal o relacionada con la
exposición de su mensaje.
Además, el Predicador debe estar lo mejor que pueda físicamente. Un cuerpo sano es una ayuda
en la vida espiritual, principalmente cuando el predicador necesita trasladarse de un lugar a otro a
fin de compartir el mensaje que Dios le ha encomendado.
Para esto se requiere el cuidado de su vida personal, a fin de agradar al que lo tomó por soldado.
(2 Timoteo 2:4).
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LOS INSTRUMENTOS DEL PREDICADOR Como todo buen artesano, el predicador debe tener ciertos instrumentos a su alcance. Estos
instrumentos le ayudarán a ser un mejor predicador y preparar mejores mensajes. Los
instrumentos que presentamos en esta lección son básicos, y el predicador debe aprender a
usarlos bien.
1. LA BIBLIA
El nombre Biblia, viene del griego a través del latín, y significa “LOS LIBROS”; la designación bíblica
es de “LA ESCRITURA” y en otro lugar “LAS SANTAS ESCRITURAS” (2 Timoteo 3:16, Romanos 1:2).
En cuanto a la predicación, la Biblia es el instrumento más importante de todos, por lo cual
requiere que el predicador tenga un buen conocimiento de ella. Bajo la dirección del Espíritu
Santo, el predicador debe estudiarla, comprender el mensaje específico para su vida y la de los
demás, y luego exponerla con claridad.
Recomendamos que se use para la predicación, la versión Reyna Valera revisión 1960, por ser la
más común en las iglesias evangélicas; pero el predicador debe también tener otras versiones
disponibles, con el fin de usarlas como consulta sobre algunos pasajes bíblicos, donde necesitamos
aclarar algunos puntos, teniendo presente en todo caso, que los comentarios adicionales de la
Biblia no deben ser tomados a la ligera como una verdad absoluta, puesto que no forman parte de
la inspiración bíblica original.
2. LA CONCORDANCIA
La Palabra del Señor requiere de nuestra diligencia al momento de su estudio y meditación;
puesto que a través de ella, el Señor nos encaminará paso a paso al conocimiento de su voluntad
escrita. (Romanos 12:11; 2 Timoteo 2:15)
La Concordancia es un elemento de mucha utilidad durante el estudio de las sagradas escrituras,
este consiste en un índice alfabético de palabras que nos indican el lugar exacto de la biblia donde
pueden ser encontradas, con el fin de ser asociadas en relación a un mismo tema.
La concordancia, es una gran ayuda en la preparación de mensajes. Algunas concordancias como
las que vienen adjuntas a la Biblia, no son completas y contienen solamente las palabras más
importantes.
Es conveniente que el predicador obtenga una concordancia completa de las sagradas escrituras,
por ejemplo la concordancia STRONG, trae en orden alfabético y numeradas sus palabras en
Hebreo o en Griego, y explica si son palabras compuestas o simples y nos da ampliamente el
significado de ellas para poder comprender así la palabra o frase de algún texto.
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3. EL DICCIONARIO BÍBLICO
El diccionario bíblico es un libro que contiene muchos datos históricos, la definición de términos, y
datos biográficos que ayudan al predicador a tener un mejor trasfondo para la predicación.
4. EL DICCIONARIO ESPAÑOL
Es un libro importante con palabras alfabéticamente ordenadas, datos de geografía, significados
del idioma español, conjugaciones de verbos. En caso de que dudemos sobre el significado de
alguna palabra de nuestro idioma, es necesario consultar en el diccionario antes de impartir un
mensaje, esto dará como resultado que manejemos con más propiedad las palabras,
entenderemos exactamente lo que queremos decir, y en caso de ser consultados posteriormente
por los oyentes, estaremos en la capacidad de explicar su significado.
5. COMENTARIOS
Los comentarios ayudan al predicador en la interpretación de La Biblia. El predicador debe tener
por lo menos un comentario, y si es posible, varios comentarios para poder comparar las
diferencias en las interpretaciones de la Biblia. Sin embargo, los comentarios no son inspirados y
deben ser usados sólo como una fuente de referencia. No debemos olvidar que la verdadera
fuente de inspiración de las Sagradas Escrituras es el Espíritu Santo (Juan 14:26; 2ª. Timoteo
3:16, 2a. Pedro 1:21).
6. LIBROS DE ESTUDIOS BÍBLICOS
Hay otros libros sobre ciertos temas de la Biblia, o sobre alguna epístola. Estos libros también
son de ayuda al predicador que quiere mejorar y ampliar su conocimiento y predicación. En el
estudio de estos libros, es recomendable siempre leer la Biblia juntamente, y no basar mensajes
solamente en algún libro.
Todo libro, folleto o revista bíblica que contradiga la sana doctrina del Señor para su iglesia,
deberá ser desechada, por lo tanto, el creyente debe crecer primero en el conocimiento de la
Palabra del Señor, a fin de “examinarlo todo y retener lo bueno”.
En cuanto a Biblias de estudio podríamos recomendar: La Biblia SCOFIELD, La Biblia MACARTHUR,
que probablemente son los más apegados a la sana doctrina.
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EL TEXTO BÍBLICO
COMO ESCOGER UN TEXTO
Hay ciertas precauciones que el predicador debe tomar al escoger el texto para su mensaje.
1. CLARO Y ENTENDIBLE: No debe escoger textos demasiado difíciles. Hay algunos textos
que son oscuros, profundos y difíciles de interpretar. El predicador no debe meterse a las
aguas profundas si no está seguro que sabe nadar bien. Es preferible usar textos que son
claros y entendibles.
2. NO CONTROVERSIAL: Se debe evitar la controversia. No es aconsejable usar el púlpito
para la polémica. Nunca debemos usarlo como un fuerte de donde atacar a los enemigos.
Debe evitar usar textos controvertibles, porque será fácil caer en el error de estar
predicando nuestras propias opiniones.
3. EL OBJETO DEL LIBRO: Hay que tener cuidado si se usa textos del libro de Job, Cantares
o Eclesiastés. Se debe considerar el objeto del libro y el carácter de la persona que habla.
4. EL CONTEXTO: Nunca debe usarse como texto una parte de un pasaje que solo expresa
una parte de la verdad. Ejemplo: “No hay Dios”, Salmo 14:1 “Todo hombre es
mentiroso”, Salmo 116:11
LAS VENTAJAS DE TENER UN TEXTO
Hay varias ventajas de tener un texto.
1. LE DA FUNDAMENTO AL MENSAJE: Guarda al predicador cerca de la Biblia. No hay
mucho peligro de olvidar o despreciar la palabra si se acostumbra explicar pasajes o
porciones de ella con cuidado.
2. EVITA LA DIVAGACIÓN: Ayuda al predicador a evitar que su mente se distraiga y que
vague por otros rumbos. El predicador debe seguir el hilo del texto y preguntarse si no
está divagando.
3. DESPIERTA EL INTERÉS: El texto es la porción o parte de la Palabra de Dios en que se
basa el mensaje, despierta interés en la congregación. Si se escoge bien el texto sirve de
estímulo a los oyentes.
4. PRODUCE CONFIANZA: Gana la confianza de la congregación. Los oyentes saben que el
predicador va a proclamar la Palabra de Dios y no sus propias opiniones.
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5. CONFIERE AUTORIDAD: Da autoridad y valor al predicador en proclamar su mensaje.
Ya sabe que “así dice Jehová” no tiene por qué temer. A la vez, el pueblo está deseoso de
oír un mensaje con autoridad divina.
LA INTERPRETACIÓN DEL TEXTO
Queremos ahora considerar algunas reglas para la interpretación correcta del texto.
Hay que averiguar si el lenguaje del texto es literal o figurativo. Vea Juan 2:19, 21, 22. En este
pasaje las palabras “templo” y “cuerpo” se referían literalmente al cuerpo físico de Cristo. Vea
Mateo 26:26. En este pasaje la palabra “cuerpo” se usa no en forma literal sino figurativa. Las
palabras “lavando” y “lavar” son usadas literalmente. En la historia de Naamán (2°. Reyes 5) se
usa en el sentido literal, mientras en 1a. Corintios 6:11 la palabra “lavados” se usa
figurativamente.
Siempre debemos tomar la Biblia en sentido literal a menos que el contexto, los pasajes paralelos
o el mismo texto muestren que el lenguaje es figurativo. Creemos que la Biblia dice lo que quiere
decir. Averiguar lo que la Biblia dice requiere estudio esmerado.
1. EL SENTIDO DE LAS PALABRAS. Hay que averiguar el sentido de las palabras dado por los
diferentes escritores de la Biblia. Todos no dan el mismo sentido a la misma palabra. Ejemplo: La
palabra “fe” en Gálatas 1:23; 1ª. Timoteo 3:9¸4:1 y Hechos 24:24 quiere decir el Evangelio de
Cristo. En Hechos 17:31 y Hebreos 11:1, quiere decir prueba o evidencia.
2. LAS CIRCUNSTANCIAS. Hay que considerar las circunstancias del escritor y de las personas a
quienes fue escrito. ¿Bajo qué condiciones fueron escritas las palabras? ¿Cuál era el carácter del
pueblo a quien fue escrito? .En 1a. Corintios 3:1-3, Pablo se dirige a la situación que existía en la
Iglesia de Corinto. No podemos aplicar estos versículos universalmente a todas las iglesias ni a
todas las personas en este tiempo. Por cierto se aplican a ciertos casos hoy, pero reconocemos
que también hay iglesias espirituales.
3. LA ENSEÑANZA INTEGRAL. Hay que considerar la enseñanza de toda la Escritura en
conjunto. Ningún texto debe ser interpretado aparte de lo que toda la Biblia enseña. Se entiende
mejor la Escritura comparándola consigo misma. Los hombres piadosos de todas las edades han
sentido la necesidad de leer reverentemente la palabra de Dios comparando Escritura con
Escritura. Ejemplo: Si en base de Romanos 5:1-11 uno enseña que la justificación por la fe nos
libra de la necesidad de la santidad, no es bien interpretado, porque contradice las otras
enseñanzas de la Biblia, tales como 1a. Tesalonicenses 4:3 y Hebreos 12:14.
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4. LA COSTUMBRE DE LOS PUEBLOS. Un conocimiento de las costumbres del pueblo a quien la
Biblia fue escrita es una gran ayuda en interpretarla correctamente. Ejemplo: En Juan 13:14 Jesús
dijo a sus discípulos, “vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros”. Para
entender este versículo tenemos que saber algo de las circunstancias y de la cultura de los judíos.
Los judíos siempre mandaban a sus siervos a lavar los pies de sus huéspedes. Era trabajo de mozo.
Jesús lo hizo y mandó a sus discípulos que lo hicieran. Aquí la interpretación importante es la
lección de humildad y servicio.
LAS ILUSTRACIONES
1. SU IMPORTANCIA:
Casi no se puede medir la gran importancia de las ilustraciones. Los mejores predicadores han
sido hábiles en el uso de ilustraciones. A los niños y a los adultos les gustan las historias.
Más que ningún otro, Jesús ha demostrado por su ejemplo el valor de las ilustraciones. No es
extraño que el pueblo le escuchara con interés por horas y aún días.
El trabajo del predicador es, al igual que Jesús, despertar en los oyentes interés en oír, y luego
hacerles sentir, y entonces hacer. Si no entienden, tampoco sentirán ni harán.
La ilustración ayuda mucho a la congregación a llevar la verdad del sermón consigo. Muchas
veces olvidan el texto y el argumento o explicación, pero recuerdan la ilustración, y por supuesto,
con la ilustración, la verdad que ésta enseñó.
2. EL PROPÓSITO
Para dar luz sobre el asunto. Como uno no quiere vivir en una casa sin ventanas, tampoco le gusta
oír un mensaje sin ilustraciones. Uno dijo a cierto predicador, “Usted nos dice lo que son las cosas,
pero no nos dice a qué son semejantes”.
Para explicar. Jesús dio muchas explicaciones por medio de parábolas o historias. Él enseñó el
valor de la humildad cuando habló del fariseo y el publicano (Lucas 18:10-14); de la perseverancia
en la oración cuando habló del juez y la viuda (Lucas 18:1-8), del amigo que pidió pan a media
noche (Lucas 11:5-13).
Para traer convicción, se ve esto en la parábola que usó el profeta Natán cuando habló a David de
su pecado (2 Samuel 12).
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También se pueden usar ilustraciones para probar un punto. Jesús hablaba del cuidado que Dios
tiene de las aves y de las flores para probar que Él tiene cuidado de nosotros (Mateo 6:26).
3. LAS FUENTES
Las mejores ilustraciones son las que uno mismo ha recogido de su propia experiencia. No es
aconsejable usar ilustraciones de “libros de ilustraciones” porque muchas veces son cosas viejas
que no dan al caso presente.
¿Cómo puede uno recoger ilustraciones? A continuación damos algunas sugerencias.
Tenga los ojos abiertos para observar. Se dice de Jesús que Él vio cómo los fariseos escogían los
mejores asientos (Mateo 23:6). Él observaba. Hallaba las ilustraciones en los lirios, el cuervo, la
sal, la candela, el almud, el hipócrita, las puertas anchas y angostas, los deudores, etc. Teniendo
ojos, miremos; teniendo oídos, oigamos.
Use lo que está disponible. El reino de la naturaleza contiene muchos ejemplos para
ilustraciones. Jesús lo hizo. Habló de la fe que mueve las montañas (Mateo 17:20), de ríos de
agua viva (Juan 7:38) , de la vid y los pámpanos (Juan 15:1-7). También hay mucho material para
ilustraciones en la historia, la poesía y las biografías. Se pueden tomar muchas ilustraciones de los
niños.
Use la imaginación. Está bien inventar una ilustración o añadir detalles de la imaginación a las
historias bíblicas. La congregación debe saber que es sólo lo que imaginamos. No es bueno
pretender que la ilustración es cierta.
Ahora queremos dar algunas sugerencias en cuanto a las ilustraciones.
4. RECOMENDACIONES
Deben ser frescas y nuevas.
Deben ser sencillas. Ilustraciones complicadas no dan buenos resultados.
Deben ser comprensibles para la congregación.
Deben ser veraces, a menos que digamos que estamos usando la imaginación.
Deben ser usadas sólo para aclarar o ilustrar un punto del mensaje. No debemos contar una
ilustración sólo por que es bonita e interesante, ni debemos añadir un punto al sermón sólo para
poder usar una ilustración.
No debemos usar demasiadas ilustraciones. La casa necesita ventanas, pero no toda la casa debe
ser ventana.
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Esté seguro de saber bien la ilustración, y saber contarla bien. Una buena ilustración mal contada
pierde su efecto.
Es bueno guardar un libro con apuntes de ilustraciones para el archivo.
5. PRÁCTICA SOBRE ILUSTRACIONES
Para esta lección, escriba una breve ilustración para cada uno de los siguientes temas. Procure
que sean ilustraciones de algo que usted ha observado.
Fe en las promesas de Dios.
La Salvación en Cristo.
El alcance del pecado.
La carnalidad.
El crecimiento en la vida cristiana.
La Libertad en Cristo.
La lucha del cristiano.
El deber del evangelio.
Los frutos del Espíritu Santo.
El servicio cristiano.
El nuevo nacimiento.
El Perdón.
LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU SANTO
1. INTERPRETACIÓN CARISMÁTICA
El movimiento carismático se ha dado a la tarea de malinterpretar el término Libertad del Espíritu
Santo. Para ellos, el Espíritu Santo manifiesta su voluntad en medio de algarabía, expresiones
ruidosas, evidencias bullosas y más. Demasiados cristianos han sido enseñados a buscar la
evidencia de la presencia del Espíritu Santo en los dones y no en el fruto, se les ha instruido en
palmas e instrumentos y no en salmos, himnos y canticos espirituales, se les ha entretenido para
hallar felicidad como un sustituto de la instrucción que lleva al verdadero gozo. Así, estas
denominaciones indican que si una comunidad de creyentes no presenta tales evidencias, debe
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ser porque “‘no le dan libertad al Espíritu Santo”. El verdadero creyente está llamado a reconocer
por las Escrituras cual es la obra que el Espíritu Santo vino a realizar (Regenerar, santificar,
vivificar, guiar, influenciar, etc.).
Así cuando predicamos – por ejemplo:
No presionamos a las gentes con métodos humanos para sacarles una decisión por Cristo sino que
le damos libertad al Espíritu para que regenere a quien quiere.
Cuando exhortamos o guiamos a alguien en la palabra de Dios, le damos libertad al Espíritu que
obre en la vida de cada creyente convenciéndolo de pecado y guiándolo a toda verdad y no lo
amedrentamos con amenazas de la pérdida de su salvación.
No estandarizamos qué dones son los que deberían tener los cristianos sino que reconocemos la
Libertad al Espíritu Santo para dar dones a quien quiere y el que quiere.
No presionamos a que todos los creyentes deben manifestar su gozo de determinada forma
unificada, más bien les guiamos por medio de la Palabra de Dios que es la herramienta que usa el
Espíritu Santo para ello, para que pueda presentar una adoración bíblica que glorifique a Dios.
No aseguramos que el Espíritu debe obrar milagros tal día y a tal hora sino que oramos porque
Dios muestre su misericordia según su voluntad.
en nuestras oraciones no le presionamos con reclamos y confesiones a que Él haga nuestra
voluntad sino que oramos: hágase tu voluntad. Como se puede ver, procuramos no quitarle
libertad al Espíritu para que obre.
Ahora bien, en las asambleas cristianas, frecuentemente hemos escuchado a muchos predicadores
mencionando la “Libertad del Espíritu Santo” especialmente en ocasiones donde hay más
ministros que oportunidades de impartir mensaje. Este fenómeno se repite frecuentemente en
los llamados “cultos especiales” o en las conferencias evangelísticas, donde lamentablemente
muchos han convertido el púlpito en una abierta competencia. Aunque abordaremos esta
temática más adelante, es necesario conocer un poco más sobre la Libertad del Espíritu Santo a la
luz de la Palabra del Señor.
La Libertad del Espíritu Santo tiene dos aspectos fundamentales que debemos tomar en cuenta.
2. LIBERTAD INTERNA
Cuando la Palabra del Señor se refiere a la Libertad del Espíritu, por lo general está haciendo una
comparación con la esclavitud de la ley, es decir el Antiguo y el Nuevo Pacto.
Cuando 2ª. Corintios 3: 17 se refiere a que “donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”, el
Apóstol Pablo está haciendo una comparación entre el ministerio de la letra (ley) y los beneficios
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mayores del Ministerio de la justificación; en igual sentido encontramos citas como: Gálatas 5:1 y
Romanos 8:2.
Ahora bien, es la misma palabra que nos exhorta: A libertad fuisteis llamados, solamente que no
uséis esa libertad como ocasión para la carne…(Gálatas 5: 13).
El predicador debe entender que primeramente la LIBERTAD DEL ESPÍRITU SANTO empieza con
una vida dispuesta a obedecer la Palabra de Dios. No olvidemos que aspectos como la oración, el
estudio, la meditación, etc. son muy importantes; sin embargo lo es mucho más el proceso de
santificación de un vaso útil en el cual el Espíritu tiene la Libertad de poder dirigir (2a. Timoteo
2:21). Una de las cosas que más llama la atención en la vida del apóstol Pablo es su manifiesta
dependencia de Dios. Constantemente pedía a las iglesias que oraran por él para que Dios
bendijera su ministerio.
Pablo no confiaba en su experiencia o conocimiento. Su confianza descansaba enteramente en la
ayuda de Dios. Pero algunos predicadores pueden caer en la trampa de sentirse seguros por el
tiempo que tienen ministrando la Palabra de Dios, y esa confianza carnal puede ser la causa de
que el Espíritu de Dios haya disminuido su presencia en el ministerio de ese hombre.
Dios quiere que dependamos de Él, por la sencilla razón de que Él conoce cuán inútiles somos sin
Él. Por eso nos deja solos cuando intentamos hacer las cosas en nuestras propias fuerzas, para que
veamos en la práctica que separados de Él nada podemos hacer. El Señor resiste a los soberbios y
da gracia a los humildes (1ª Pedro 5:5).
En segundo lugar, su influencia inmediata es refrenada o disminuida cuando es contristado por el
predicador (Ef. 4:30).
Recuerden que el Espíritu Santo es una persona divina, y las personas reaccionan ante ciertas
situaciones, y se entristece por causa de nosotros; y cuando eso ocurre se retrae. En el contexto
de Efesios 4:30 vemos que eso suele ocurrir en él, cuando existen patrones conductuales
pecaminosos que no han sido debidamente tratados ( Efesios 4: 25-32).
Otra cosa más que contrista al Espíritu de Dios es nuestra pereza en el desempeño de nuestra
labor ministerial (Romanos 12:11). “Si Él es el Espíritu de verdad, de seguro se contrista cuando
somos perezosos y descuidados en nuestro manejo de la verdad; cuando venimos delante de la
gente sin habernos preparado para decir con confianza: ‘Esto es lo que Dios dice y esto es lo que
quiere decir’.
Luego de una exégesis de mala clase y una construcción descuidada del mensaje, ¿vas a pedir al
Espíritu que te de su asistencia especial y bendiga el fruto de tu mal trabajo?. Él se contrista
cuando lo que llevamos al púlpito no es el fruto de un arduo trabajo y esfuerzo”.
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3. LIBERTAD EXTERNA O DE EJERCICIO
El libro de los Hechos nos presenta el modelo bíblico para la preparación y el ejercicio de un
ministerio donde el Espíritu Santo obra con total libertad. (Hechos 13:1-3). Bernabé y Saulo eran
ministros en la Iglesia de Antioquía, como maestros, esto indica un tiempo de preparación. Ellos
sirvieron dentro de la Iglesia antes de salir de ella, acá vemos cómo los ministerios estaban
funcionando en la Iglesia bajo la dirección del Espíritu Santo.
Luego de su crecimiento espiritual, El Espíritu Santo llama, prepara y aparta (Vers. 2), lo cual nos
indica que el Espíritu Santo sabe cuándo es el momento indicado para partir o iniciar un
ministerio.
El ejemplo anterior nos muestra la verdadera libertad del Espíritu Santo para determinar el
momento (TIEMPO), lugar (ESPACIO), forma (MODO) en que todo ejercicio ministerial debe
realizarse. Esto nos indica que no debe ser el capricho del predicador, su estado emocional, su
deseo personal u otras condiciones lo que determine su ministerio, ya que la predicación no es
algo que se improvisa sino un proceso lógicamente ordenado donde el principal agente activo es el
Espíritu Santo.
El Espíritu Santo manifiesta su total soberanía, cuando el predicador está dispuesto a darle todo el
espacio necesario para que ejerza todo el control para un ministerio eficaz.
En sentido PERMISIVO, es el mismo Espíritu el que nos abre las puertas (no que nosotros las
forcemos); cuando por ejemplo Felipe se traslada por orden de un ángel del Señor de Jerusalén a
Gaza, es el Espíritu, el cual conociendo la necesidad del etíope y que además era una pieza clave
para los propósitos del señor en esas lejanas tierras, el que le dice a Felipe: “acércate y júntate a
ese carro (Hechos 8:29).
Por otra parte, Pedro les explica a los hermanos de Jerusalén sobre su ministerio a los gentiles les
dice: “y el Espíritu me dijo que fuese con ellos sin dudar” (Hechos 11:12). ¿Vemos esto?.
En sentido PROHIBITIVO, es el mismo Espíritu Santo el que nos indica cuando no se debe
intervenir, ya sea por causa de nosotros mismos o por circunstancias que El conoce. Por ejemplo,
cuando Pablo y Silas atravesaban Frigia y la Provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu
Santo hablar la palabra en Asia (Hechos 16:6); o ¿Qué podemos decir cuando en el mismo
propósito de trabajo espiritual, el Espíritu Santo no les permite ir a Bitinia?. (Hechos 16:7).
¡Cuánto bien haríamos a nosotros mismos , a la iglesia local y a la obra del Señor si fuéramos
capaces de escuchar la voz del Espíritu Santo antes de iniciar las famosas “giras” o “recorridos”
por distintas asambleas, bajo nuestros propios criterios!. Sin duda seríamos de más provecho para
muchos hermanos que están sedientos de escuchar Palabra de provecho y edificación, antes que ir
a entregarles bagazo solamente.
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4. EL ESPÍRITU SANTO EN LA CONGREGACIÓN
Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para
edificación de la iglesia.
¿Qué hay, pues hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina,
tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.
Así mismo, los profetas hablen dos o tres y los demás juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro
que estuviere sentado, calle el primero. Pero hágase todo decentemente y con orden. (1ª.
Corintios 14:12, 26, 29, 30, 40)
¡Cuántas lecciones podemos encontrar en esta carta dirigida a la iglesia de Corinto. Al darse
cuenta sobre el mal ejercicio de los dones y el desorden en que había caído la congregación. El
apóstol Pablo enfatiza a los hermanos que Dios no es de locura, confusión y desorden, sino de paz,
decencia y orden; algo que paulatinamente había perdido la Iglesia del Señor en Corinto.
Cuando verdaderamente el Espíritu Santo dirige las reuniones de la iglesia, entonces todos son
edificados y se percibe un ambiente de gozo y alegría en la congregación.
Si el Espíritu Santo es de orden, ¿sería capaz de levantar dos o tres hermanos a la vez para probar
su agilidad para llegar al estrado?; ¿qué enseñanza nos está dando aquel que corre a la plataforma
inclusive sin haber finalizado totalmente la última alabanza. Si no es el Espíritu Santo quien lo está
dirigiendo, ¿Qué es lo que realmente lo ha llevado a ese lugar?, ¿vanidad?, ¿deseo de sobresalir?;
¿ser el foco de atención?, ¿anhelo de experimentar?, ¿cómo podrá servir de edificación su
mensaje, cuando una actitud negativa vale más que mil palabras?, ¿En qué momento se le quitó
la dirección al Espíritu Santo?.
La mayor bendición y el principal atractivo para asistir a las reuniones es el disfrute de la presencia
del Señor, quien se haya en medio de su pueblo reunido en su nombre (Mateo 18:20). ¡Qué
delicioso resulta al final de una reunión que los hermanos estén aún saboreando la Palabra del
Señor que sin duda servirá de crecimiento para la vida espiritual de cada uno! Y por otro lado
¡Cuán decepcionante resulta escuchar a la congregación sobre un hecho lamentable causado por
alguien que imprudentemente ha sido protagonista de un hecho bochornoso en el ejercicio de su
ministerio!.
Algunos aspectos que son importantes para tomarlos en cuenta para las reuniones de los santos,
de acuerdo a las citas anteriores son:
a) Debe hacerse de acuerdo con la Palabra de Dios.
b) Bajo la dirección del Espíritu Santo;
c) Decentemente y con Orden
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d) Debe hacerse para edificación.
e) Por otra parte, las reuniones pueden resultar poco o nada edificantes cuando: Los creyentes no
se reúnan para lo mejor sino para lo peor (1ª, Corintios 11:17);
f) Si existen contiendas, divisiones y conflictos (1ª. Corintios 1:11; 3:3; 11:18);
g) Se abuse del ejercicio de los dones (1ª. Corintios 14:33);
h) Cuando los predicadores no estén dispuestos a esperar la dirección del Espíritu Santo en el
momento en que llegue el tiempo de los mensajes (1ª. Corintios 14:29-31);
i) Existen muchas actitudes de desorden e irreverencia a la presencia del Señor (1ª. Corintios
14:40).
EL MODELO PERFECTO
¡Las multitudes no se cansaban de escuchar a Jesús! . En ocasiones los sorprendía la noche y aun
así la gente se gozaba con sus enseñanzas. Él es el maestro perfecto, la más clara ilustración de la
forma en que Dios se comunica con las personas. Su ministerio es el modelo perfecto de cómo
transmitir la verdad eterna. Una de las mejores inversiones que podemos hacer en nuestros
ministerios es la de estudiar su estilo de enseñanza, para luego imitarlo (Mateo 23:8,10)
Ningún maestro debe olvidar que el contenido del vaso es más importante que el vaso mismo. Por
ello, una parte esencial de nuestro proceso de aprendizaje debe ser, entender cómo hizo Jesús
para «envasar» el contenido de manera que fuera atractivo y comprensible para las multitudes.
Asimismo, es también muy productivo analizar el estilo del apóstol Pablo y de otros grandes
comunicadores en la historia de la Iglesia. ¿Qué podemos aprender de ellos?
1. JESÚS LOGRABA CONECTARSE CON LA GENTE
Jesús constantemente interactuaba con los individuos en formas muy personales. Gran parte del
contenido de los evangelios no es más que el registro de esos intercambios que Jesús tuvo con
individuos y pequeños grupos. Su ministerio a las multitudes fluía de esas relaciones individuales.
(Juan 3 con Nicodemo, Lucas 19 Con Zaqueo, Marcos 8).
De esta observación se desprende entonces un principio importante: cuanto más sentida es la
conexión entre las personas y el maestro, más eficaz será la comunicación. Uso la palabra
«sentida» porque esta conexión es emocional y subjetiva. Una máquina puede ser excelente y
eficaz, pero si no está enchufada (conectada), no funcionará, no será más que un objeto que
ocupa espacio inútilmente. De la misma forma, un maestro puede tener un excelente mensaje
para compartir, con tremendo potencial para cambiar las vidas, pero si no logra conectarse con la
gente, lo que comparta con ellos va a tener muy poco impacto sobre sus vidas.
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A continuación, destacamos algunos aspectos por su importancia.
1.1 APERTURA
¿Qué es lo que conecta a la persona con su maestro?
¿Qué es lo que hace que las personas perciban una conexión?
Cuanto más acceso tengan las personas al maestro, más llegará el maestro a ellos. En otras
palabras, el grado de apertura que tienen las personas a las enseñanzas del maestro está
directamente relacionado con la accesibilidad que ellos perciben de parte del maestro.
Si las personas sienten que pueden hablar con usted, hacerle preguntas, compartir sus problemas
y ser comprendidos, se creará en ellos una gran apertura a las enseñanzas que usted les comparte.
Jesús siempre demostró esta apertura: aceptaba que las personas le hiciesen preguntas, le
trajesen sus niños, lo invitaran a cenar y le compartieran sus necesidades. Vemos en él una franca
disposición a escuchar a los que estaban a su alrededor.(Lucas,8:40, 41, 18:16)
1.2. AMOR
Cuando el maestro demuestra, con palabras y hechos, que está más interesado en las personas
que en lo que va a enseñar, la gente responde al mensaje de otra forma. Es decir, el amor del
maestro por sus alumnos pesa más que sus actividades de enseñanza. A la mayoría de las personas
no les interesa tanto nuestros «programas» como la relación que podamos sostener con ellos.
Recordemos que nuestro programa de enseñanza es para el beneficio de ellos, no para cumplir un
currículo o cubrir un tema predeterminado. Jesús constantemente manifestó su amor profundo
por las personas tomando el tiempo necesario para escucharlos e involucrarse en la resolución de
sus problemas. (Marcos 6:30-36)
1.3 INTERACCIÓN
Cuando la comunicación se da en ambas direcciones —del maestro a los alumnos y de los alumnos
al maestro— la gente responde mejor. Jesús nunca estaba tan ocupado como para no tener
tiempo para esta interacción, la cual formaba una parte esencial de su ministerio. Una realidad
que vemos en Jesús es que tomaba tiempo para cenar con las personas, para estar en sus casas, y
conversar con ellos fuera del «aula». (Mateo 26:6-13, Lucas 10:38-42).
1.4. IDENTIFICACIÓN
Jesús usó el lenguaje del pueblo: escogía sus ilustraciones de la realidad cotidiana del pueblo. Su
mensaje nunca dejó en las multitudes la impresión de que era un hombre sofisticado, dado a
complejidades que estaban alejadas del mundo de ellos. (Mateo 6:28-30)
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1.5. INTERES
Jesús no solamente se preocupó por las personas, sino que también mostró interés en lo que
formaba parte de sus vidas. Así lo hizo con Pedro al sanar a su suegra. Cuando las personas ven en
su maestro una genuina preocupación por la totalidad de sus vidas (aun aquellos aspectos que no
tienen que ver con el aula o el curso), responden activamente a sus enseñanzas, porque se sienten
apoyadas. (Mateo 8:14; 12:15)
2. JESÚS CAUTIVABA DESDE EL PRIMER MOMENTO
De nada vale hablar si las personas no escuchan. Los primeros treinta segundos de una prédica o
enseñanza deben captar la atención de las personas, llevarlas a que se interesen por lo que usted
va a compartir e integrarlas al mensaje. Por esta razón es de suma importancia la primera frase o
declaración que usted hace.
Observe cómo Jesús comenzó el sermón del monte: «Bienaventurados los pobres… felices,
sumamente afortunados son los pobres…». Todos los pobres presentes (que eran la mayoría)
inmediatamente pensarían: «¿cómo es esto? ¡Háblame más de este tema! Yo quiero saber cómo
yo, que soy pobre, puedo ser feliz…». (Mateo 5:3).
Lo mismo hizo Jesús con Nicodemo. Su primera frase fue breve, directa e impactante. Hizo
contacto con el anhelo profundo del corazón de Nicodemo (Juan 3:3)
Le animo a buscar las respuestas a las siguientes preguntas cuando esté elaborando el arranque de
su mensaje:
¿Por qué debe la gente escuchar este mensaje?
¿Cuáles pueden ser los resultados de esta predicación?
¿Cuáles son las necesidades reales de mi gente frente a estas verdades?
¿Por qué es relevante este tema a la situación de ellos?
¿Cómo debe afectar este mensaje a mi vida y a la de los oyentes?
RECOMENDACIONES:
La primera Frase
Esto requiere que no improvisemos a la hora de comenzar nuestra predicación o enseñanza.
Debemos deliberadamente pensar en cuáles van a ser nuestras primeras palabras o frases que
compartamos con nuestros oyentes.
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Nuestra preocupación debe ser: «¿cómo logro levantar vuelo y no permanecer para siempre en el
suelo?, ¿cómo puedo hacer que dejen de pensar en otras cosas, para que pongan toda su atención
y energía en acompañarme en este viaje?». La mayoría de comunicadores no piensan en la
importancia de las primeras palabras que hablan y ¡terminan perdiendo a sus pasajeros antes de
que haya comenzado el vuelo! Requiere de trabajo y reflexión preparar esta frase clave pare el
desarrollo del mensaje.
Vaya directamente al punto
Las primeras palabras deben también, ir directamente al grano, sin faltar el respeto ni dejar de
lado la amabilidad. Por eso debemos tener siempre presente que las personas no quieren perder
su tiempo, nos han regalado de su tiempo y nosotros tenemos obligación de recompensar la
atención que nos dan.
Gánese el derecho a ser escuchado
Nuestra tarea es captar la atención y el interés, no exigir que las personas presten atención.
Cuando un maestro tiene que decirle a la gente: «presten atención, por favor», está demostrando
la mediocridad de su metodología, pues no sabe captar el interés de las personas sin solicitarlo
abiertamente.
Explique la relevancia de su mensaje
Recuerde que, en general, las personas no prestan atención a lo que no consideran relevante para
sus vidas. Esto no quiere decir que lo que comparto no es importante, pues toda la Palabra de Dios
es relevante al ser humano. La gente muchas veces no sabe esto. Mi tarea, por lo tanto, es ayudar
a que las personas vean la relevancia de lo que voy a compartir y valoren su contenido.
3. JESÚS Y PABLO EN CUANTO A LA ILUSTRACIÓN
Gran parte de la enseñanza de Jesús se produjo con parábolas e historias, de hecho, la cuarta
parte de las palabras de Jesús, registradas en el evangelio de Marcos, consiste en parábolas. En el
Evangelio de Lucas encontramos que la mitad de sus palabras está contenido en parábolas.
Existen dos tipos de parábolas: la primera consiste en comparaciones cortas, de las cuales hay
veintiocho registradas. La segunda se refiere a historias más largas, de las cuales hay veinticinco.
3.1. CARACTERÍSTICAS DE LAS PARÁBOLAS DE JESÚS
Realizan comparaciones entre acontecimientos de la vida cotidiana y alguna verdad espiritual.
Algunas de ellas son muy cortas: Por ejemplo, «Médico, cúrate a ti mismo.». (Lucas 4:23)
En ocasiones se comparan elementos de la vida cotidiana con principios espirituales, como el trigo
y la cizaña (Mateo 13:24-30). La gente del campo, a quienes hablaba Jesús, conocían bien lo difícil
que era distinguir entre el trigo y la cizaña. La lección era evidente.
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Otras consisten en historias ilustrativas que claramente contienen la verdad en el relato mismo.
Un ejemplo de esto es la historia del fariseo y el publicano que subieron al templo para orar (Lucas
18:10).
Hay unas que contienen alegorías donde la verdad espiritual está relacionada con elementos de la
naturaleza, como el uso de la vid y los pámpanos en Juan 15. En una alegoría, los elementos de la
naturaleza toman características humanas y sirven para ayudar a las personas a entender cómo
funciona una verdad.
Con frecuencia, Jesús se sirvió también de objetos que estaban a la vista en el mismo momento de
la enseñanza. Tal es el caso del niño que Jesús tomó para hablar sobre la humildad (Mateo 18:2).
En resumen, el Modelo que nos muestra el Señor Jesucristo en cuanto a su forma de entregar el
mensaje a las personas es perfecto, adaptable a las circunstancias y situaciones que le tocó vivir,
de tal manera que sus palabras fueron captadas con tanta facilidad, que asombraba a no pocos.
Esa virtud es digna de imitar en estos tiempos en que abundan tantos mensajes fuera del alcance
de las personas y que evitan llegar al punto central de las necesidades personales.
Observe la calidad y diversidad de las ilustraciones de Jesús (véase el recuadro).
El contenido de las 61 parábolas contenidas en los evangelios
Elementos Cantidad Porcentaje
Objetos 16 26%
Plantas 7 11.5%
Animales 4 7%
Humanos 34 55.5%
TOTAL 1 100%
¿Se ha preguntado alguna vez por qué Jesús usó más ilustraciones basadas en personas que en
otros temas?.
Esto le daba a sus enseñanzas una característica más humana y menos científica. Resulta evidente
que Jesús, como maestro, tenía muchos intereses. Sus pensamientos eran dinámicos, no estáticos.
Era un ávido observador de la vida, y esta le proveía de permanente material para su ministerio de
enseñanza.
Encontró en las pequeñas vivencias de su entorno, ejemplos claros y concretos del por qué
llamaba continuamente a un cambio de vida a las personas de su tiempo.
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3.2 CARACTERÍSTICAS DE LAS PARÁBOLAS DE PABLO
Usaba ilustraciones de la vida real, bien conocidas por sus oyentes, tal es el caso del soldado, el
atleta o el labrador (1ª. Corintios 9:24-27, 2ª. Timoteo 2:3-6).
Considere, por ejemplo, la analogía del cuerpo de Cristo, la iglesia como la novia del Señor o la
vida espiritual como un enfrentamiento militar (Efesios 6). Gracias a estas analogías encontramos
los mejores ejemplos del impacto de la ilustración sobre el proceso de comunicación y
aprendizaje, pues las personas recuerdan, junto con la ilustración, la teología enseñada.
La mayoría de las historias de Pablo eran breves. No perdía mucho tiempo en contar largos relatos
como suele ocurrir con muchos predicadores y maestros hoy. Sus ilustraciones tenían poder
precisamente porque eran cortas. Al igual que un diamante, una buena ilustración asombra por la
diversidad y brillo que contiene a pesar de ser tan pequeña.
4. JESÚS USABA LA REPETICIÓN
Jesús deliberadamente repetía los conceptos más importantes que deseaba grabar en el corazón y
la mente de sus discípulos. La repetición es una herramienta tremendamente eficaz, pero ha sido
muy mal usada por los maestros.
El excelente maestro posee la capacidad de decir la misma verdad de muchas maneras diferentes,
de tal forma que el alumno no solamente llega a entenderlo a la perfección sino que ¡nunca más lo
olvida! El maestro regular repite tantas veces lo mismo que acaba por aburrir al estudiante.
El maestro experto además, echa mano de una diversidad de herramientas para volver una y otra
vez sobre la misma verdad, como lo hizo Cristo. Observe cómo Jesús hizo esto en el capítulo 15 de
Lucas. Él deseaba que sus oyentes realmente comprendieran el gozo que experimenta el Padre
cuando los pecadores se arrepienten y vuelven a él y para esto, contó tres historias o parábolas:
La oveja perdida.
La moneda perdida.
El hijo perdido.
Aunque las tres historias son diferentes, cada una de ellas señala la verdad central mediante el uso
de ejemplos reales que las personas podrían identificar. El resultado fue que no cansó a sus
oyentes y logró que la verdad quedara bien grabada en sus corazones.
Jesús, Pablo y otros grandes comunicadores en la historia del pueblo de Dios pueden enseñarnos
valiosas lecciones acerca de la proclamación de la Palabra. ¡Acerquémonos a ellos para aprender
de su ejemplo!.
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COMENTARIO FINAL Estimados hermanos, agradecemos al Señor sobre todas las cosas, que nos haya permitido este
año, estudiar juntamente con Uds. un asunto de gran interés y de mucha importancia para el
crecimiento espiritual de nosotros y de la Obra del Señor.
Desde el momento en que el Señor nos dirigió para tratar los PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA
PREDICACIÓN, hemos entendido que cada uno de nosotros podemos ser instrumentos de mucho
provecho en las manos del Señor, siempre que estemos dispuestos a reconocer que
primeramente Él quiere trabajar con nosotros en nuestra vida personal, para luego capacitarnos
en todos los aspectos externos que todo predicador debe practicar, si desea que su ministerio sea
de bendición para su vida, la de su familia, la iglesia y en fin, para todos quienes lo rodean.
Con ocasión de la primera parte de este estudio, les decíamos a los ministros del Señor presentes
que, se necesita una mente abierta y un corazón dispuesto para alcanzar lo que el Señor anhela
de nosotros cada día.
Estamos en la Escuela del Señor, El es el modelo perfecto para nosotros, pero es necesario llegar
al Señor con la actitud de humillación correcta, a fin de que limpios de toda soberbia y
autosuficiencia personal, comencemos a recibir toda las bendiciones que el Señor tiene
preparadas para nosotros.
El apóstol Pablo dice: “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está por delante,
prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”. (Filipenses 3:13-
14).
QUE EL SEÑOR LOS BENDIGA Y LOS GUARDE SIEMPRE.
ASAMBLEA ZONA SIETE, CIUDAD DE GUATEMALA.
