บทเพลงนมสการของครสเตยน : ประเพณประดษฐทครสตจกรเมองไทย กรงเทพฯ

โดย

นางสาวชดชนก ศรโชต

รายงานการศกษาเฉพาะบคคล (Individual Study) เปนสวนหนงของการศกษา ตามหลกสตรปรญญาศลปศาสตรบณฑต

ภาควชามานษยวทยา คณะโบราณคด มหาวทยาลยศลปากร

ปการศกษา 2557

สำนกหอ

สมดกลาง

ข

บทเพลงนมสการของครสเตยน : ประเพณประดษฐทครสตจกรเมองไทย กรงเทพฯ

โดย

นางสาวชดชนก ศรโชต

รายงานการศกษาเฉพาะบคคล (Individual Study) เปนสวนหนงของการศกษา

ตามหลกสตรปรญญาศลปศาสตรบณฑต ภาควชามานษยวทยา คณะโบราณคด มหาวทยาลยศลปากร

ปการศกษา 2557

สำนกหอ

สมดกลาง

ค

ภาควชามานษยวทยา คณะโบราณคด มหาวทยาลยศลปากร อนมตใหการศกษาเฉพาะบคคล

เรอ ง “บทบาททาง เพศในสงคมไทยผา นชว ตของร างทรงพระ ศรมหาอมาเทว” เสนอโดย

นา งสาว ชดชนก ศรโ ชต เปน สวนหน งของกา รศกษาตา ม

หลกสตรศลปศาสตรบณฑต สาขาวชามานษยวทยา

……………………………………………………………….

(ผชวยศาสตราจารยเอกรนทร พงประชา )

หวหนาภาควชามานษยวทยา

วนท………เดอน………………………..พ.ศ………..

อาจารยทปรกษา

…………………………………………………

(ผชวยศาสตราจารย เอกรนทร พงประชา)

………/…………………./……….

กรรมการสอบ

…………………………………………………

(อาจารย ศศธร ศลวฒยา)

………/…………………./……….

สำนกหอ

สมดกลาง

ง

หวขอศ กษา บทเพลงนมสการของครสเตยน: ประเพณประดษฐทครสตจกรเมองไทย กรงเทพฯ

ผศ กษา นางสาว ชดชนก ศรโชต รหสนกศกษา 03540158

ภาควชา มานษยวทยา คณะโบราณคด มหาวทยาลยศลปากร

อาจารยทปร กษา ผชวยศาสตราจารยเอกรนทร พงประชา

ปการศ กษา 2557

จ านวนหนา 138 หนา

บทคดยอ

การศกษาเฉพาะบคคลเรอง “บทเพลงนมสการของครสเตยน: ประเพณประดษฐทครสตจกร

เมองไทย กรงเทพฯ” มวตถประสงคเพอศกษา 1.) เพอศกษาบทบาทของบทเพลงนมสการของครสเตยนในบรบทของในแงท เปนเครองมอหน งของกา รสบทอดควา มเช อและ อดมกา รณทา ง

ศาสนา 2.) เพอศกษาวา บท เพลงน มสกา รของคร ส เตยนท ร อ ง ในพธ ก ร รมทา งศา สนาทกวนอาทตยทครสตจกรเมองไทยท าใหสมา ชก ในคร สตจ กรท เ ข า ร วมพธ ก ร รมดงกลา วเกดความรสกรวมไดหรอไม อยางไร โดยใชระเบยบวธวจยเชงคณภาพทางมานษยวทยาสงคม

และวฒนธรรมศกษา ภายใตกรอบแนวคดประเพณประ ดษฐ ( Invented Tradition) และแนวคดส านกรวม (Collective Conscience) เพอศกษาบทเพลงนมสการของครสเตยนทครสตจกรเมองไทย

กรงเทพฯ

งานศกษานพบวา บทเพลงนมสการของครสเตยน นอกจากจะมบทบาทและมความส าคญตอ

ครสเตยนและครสตจกรในฐานะทเปนสงทท าใหเขาถงความเชอแลว บทเพลงดงกลาวทถกดงเนอหาออกมาจากพระครสตธรรมคมภรแลวน ามาแตงเปนบทเพลง ใชรองเพอประกอบพธกรรมการนมสการพระเจาในครสตจกรกยงถกใชเปนเครองมอในการสบทอดอดมการณความเชอทางศาสนา และท าให

เกดการรวมกลมกนภายในครสตจกร สงผลใหเกดความตอเนองด าเนนไปในครสตจกร

_________________________________________________________________________ ภาควชามานษยวทยา คณะโบราณคด มหาวทยาลยศลปากร

ปการศกษา 2557

ลายมอชอนกศกษา…………………………………………………………… ลายมอชออาจารยทปรกษา……………………………………………….

สำนกหอ

สมดกลาง

จ

กตตกรรมประกาศ ในทสดกไดมาถงการเขยนหนานสกท กอนอนขาพเจาขอขอบคณพระเจาส าหรบงานศกษาเฉพาะบคคลนทผานพนไปไดดวยด ขอบคณพระเจาทพระเจาเปนจดเรมตน เปนระหวางทาง เปน

จดมงหมาย และเปนบทถดไปในชวตของขาพเจามาเสมอ งานนจะเรมตนและส าเรจไมไดหากพระเจาไมไดอยกบขาพเจา ดงนนสงดทกอยางทขาพเจาไดรบจงขอมอบเพอถวายเกยรตแดพระเจาไว ณ ทน

ขอบพระคณอาจารยเอกรนทร พงประชา อาจารยทปรกษา ทเลอกรบขาพเจามาเปนเดกในทปรกษาและใหทกอยางทเออตอการท า #ทสสสเพลง ใหส าเรจเปนเรองเปนเลมเชนนได แมวาบาง

คราวอาจดเหมอนวาหนกเกนไปจนเกอบจะรบไมไหว แตค าทอาจารยเคยกลาวเมอไปลงภาคสนามทแมสอดเมอป 2014 มใจความวา เราไมตองแขงกบใคร เราแขงกบตวเอง แขงกบเวลาทเราทกคนมอย

อยางจ ากดแตเทาเทยมกนใหไดกพอ กท าใหขาพเจาเกดแรงฮดส าหรบการท างานและการท าสงใหมๆทเปนประโยชนตอตวเองและคนอนๆเสมอ

ขอบพระคณสมาชกครสตจกรเมองไทยทกทาน ทใหเวลาและความกรณามาตอบค าถามอยางตงอกตงใจ ขอบคณทระลกถงขาพเจาในค าอธษฐาน และท าใหขาพเจารสกรกครอบครวนมากขนทงในยามสขหรอยามทกข ครอบครวครสตจกรเมองไทยเปนบานหลงทสามของขาพเจาทเปนตวอยางท ด

ของค าทกลาววา “จงรกเพอนบานเหมอนรกตนเอง” โดยเฉพาะอยางยง ดร. นนทชย ดร. อบลวรรณ มชธน อาจารยผมพระคณ ผปลกฝงความรกในการเรยนร ผเสยสละความสขสบายเพอนกเรยนของตน

ผเปนตวอยางในชวตทขาพเจาปรารถนาจะด าเนนรอยตามมาตลอด หากขาดครอบครวครสตจกรเมองไทย งานชนนคงจะส าเรจลงไมได ขาพเจาจงขอขอบพระคณครอบครวครสตจกรเมองไทยดวยเชนกน

ขอบพระคณพอ แม ปาและพนองในครอบครวของขาพเจาทกคน ทเปนก าลงใจส าคญใหกบขาพเจาเสมอ ขอบคณแมทเลยงดขาพเจาเปนอยางด ยอมใหขาพเจาไดเรยนในสงทอยากเรยนจนเกด

เปนงานชนน ทขาพเจาขอแบงความภาคภมใจใหกบครอบครวทนารกของขาพเจาดวย

ขอบคณเพอน พ นองทกๆคน ทง นภ กวาง แกว เพอนเอกมานษฯหรรษาปาจงโกะฯ แกง

บานโนนคอรส พแคท ตาย แพม เอ พเกลล และเซลลศลปากร รวมไปถงเพอน พ นองจากสมาคมนกศกษาครสเตยนไทย (นคท.) ทเปนแรงกระตน เปนแรงบนดาลใจ และเปนทเตอนสตใหใหมเดนอยในทางทควรเดนเสมอ ขอบคณทอยขางกนมาตลอดนะ อยกนแบบนตอไปเรอยๆเนอะ

สดทายแตไมทายสด ขอบคณเซฟ ทอธษฐานเผอใหมเสมอ ใหก าลงใจ รบฟงและชวยเหลอ

ใหมทกอยาง ตงแตจดเรมตนทงานนยงไมเปนรปเปนรางดจนวนนโตเตมวยไดเขาเลม ขอบคณนะคะ

สดทายน ขอบคณพระเจาและทกคนอกครงทท าใหงานนส าเรจไปดวยด ใหมซาบซงใจจรงๆ

สำนกหอ

สมดกลาง

ฉ

สารบญ

หนา

บทคดยอ………………………………………………………………………………………………………………………….. ง

บทคดยอภาษาองกฤษ ……………………………………………………………………………………………………… จ กตตกรรมประกาศ…………………………………………………………………………………………………………….. ฉ สารบญภาพ…………………………………………………………………………………………… .…………………… ...... ฎ

สารบญแผนภม…………………………………………………………………………………………………… .………….…. ฒ บทท

1. บทน า......................................................................................................................................1 ทมาและความส าคญของปญหา ..............................................................................................1

วตถประสงคของการศกษา .....................................................................................................4 สมมตฐานของการศกษา.........................................................................................................4 ขอบเขตการศกษา..................................................................................................................4

สถานทในการศกษา...............................................................................................................5 ประโยชนทคาดวาจะไดรบ......................................................................................................6

2. ทบทวนวรรณกรรมและแนวคดทฤษฏ....................................................................................7 ทบทวนวรรณกรรมทเกยวของกบเพลง..................................................................................7

บทเพลงในมมมองมานษยวทยา................................................................................8

บทเพลงในมมมองศาสนา.......................................................................................11 บทเพลงในมมมองครสตศาสนา..............................................................................15

วรรณกรรมทวาดวยเรองแนวคดและทฤษฎ.........................................................................18 วรรณกรรมทวาดวยเรองประเพณประดษฐ............................................................19 วรรณกรรมทวาดวยเรองการมส านกรวม................................................................20

แนวคดและทฤษฎ ................................................................. ...............................................22 แนวคดประเพณประดษฐ.......................................................................................23

แนวคดส านกรวม.............................................................................. ......................25 3. ระเบยบวธวจย.....................................................................................................................29

กรอบแนวคด..................................................................................... .....................29

สนามศกษาและประชากร......................................................................................30

สำนกหอ

สมดกลาง

ช

ระเบยบวธวจย........................................................................................................31 การตความ วเคราะหและผลการศกษา...................................................................32 ระยะเวลาและแผนการด าเนนงาน......................................................................... .33

4. ครสตจกรเมองไทย...............................................................................................................34

สภาพทวไปของครสตจกรเมองไทย............................................................... .........37

สมาชกครสตจกรเมองไทย....................................................................................41

โครงสรางของครสตจกรเมองไทย..........................................................................38

กลมผกอตง............................................................................................ ..43

กลมผบรหาร............................................................................................43

กลมกจกรรม............................................................................................44

การรวมกลมของครสตจกรเมองไทย.......................................................................47

การรวมกลมตามชนเรยนพระครสตธรรมคมภร ......................................47

การรวมกลมตามพธกรรมทจดในครสตจกรเมองไทย ..............................48

พธกรรมท เกยวของในวฏจกรชวต.............................................49

พธกรรมรอบป...........................................................................53

5. บทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย...................................................... ..........................66

ค าจ ากดความของค าวา บทเพลงนมสการ..........................................................................66

บทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย................................................................................68

ผน าเพลงนมสการครสตจกรเมองไทย..................................................................................72

การเปนผน าเพลงนมสการ.....................................................................................65

ทมาของการเปนผน าเพลงนมสการ........................................................................79

การเตรยมบทเพลงนมสการ.................................................................................82

สำนกหอ

สมดกลาง

ซ

บทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย...............................................................................85

เนอหาของบทเพลงนมสการ .................................................................................89

การใชงานตามแนวทางของบทเพลงนมสการ........................................................89

ความรก....................................................................................................89

การขอบพระคณ.......................................................................................91

การสรรเสรญ............................................................................................92

การเฉลมฉลอง..........................................................................................94

การไถบาป................................................................ ................................95

การเยยวยารกษา......................................................................................96

การคร าครวญ...........................................................................................98

การถวาย..................................................................................................99

สมาชกครสตจกรเมองไทย...................................................................... ............................101

ความส าคญของบทเพลงนมสการ.........................................................................102

ความส าคญของผน าเพลงนมสการ.......................................................................106

ทศนคตของสมาชกครสตจกรเมองไทยทมตอบทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย...................108

6 วเคราะหและสรป...............................................................................................................110

สรป....................................................................................................................................118

บรรณานกรม....................................................................................................................................120

ภาคผนวก.......................................................... ...............................................................................125

ประวตผวจย............................................................................................................................. ........138

สำนกหอ

สมดกลาง

ฌ

สารบญภาพ

ภาพท หนา

1. ศาลาธรรมแสงกรณาและบานพหลโยธน ซอย6.............................................................35

2. ครสตจกรเมองไทย.........................................................................................................37

3. แผนทการเดนทางมาครสตจกรเมองไทย........................................................................37

4. แผนผงครสตจกรเมองไทย..............................................................................................38

5. แผนผงหองนมสการ ครสตจกรเมองไทย........................................................................39

6. โครงสรางครสตจกรเมองไทย.........................................................................................42

7. แผนผงพธกรรมชวตทครสตจกรเมองไทย.......................................................................49

8. สจบตรพธกรรมการนมสการสวนท 1.............................................................................51

9. สจบตรพธกรรมการนมสการสวนท 2.............................................................................51

10. การรองเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย.....................................................................52

11. การประชมอธษฐานทครสตจกรเมองไทย........................................................................53

12. ขนมปงและน าองน...........................................................................................................54

13. พธรบศลบพตศมาป 2013...............................................................................................57

14. การนมสการพระเจาในวนเดก...........................................................................................60

15. วนศกรประเสรฐป 2013....................................................................................................61

16. การสอสารดวยบทเพลงนมสการ 3 ทศทาง.......................................................................67

17. การนมสการพระเจาเปนขนบนได....................................................................................68

18. ระเบยบพธการการนมสการครสตจกรเมองไทย ..............................................................70

19. ตารางการน านมสการ เดอนมกราคม-เมษายน 2558.....................................................71

20. บทบาทหนาทของผน าเพลงนมสการตามฐานรปสามเหลยม............................................78

21. บทเพลงนมสการของครสเตยนจงหวะเรว.........................................................................87

22. บทเพลงนมสการของครสเตยนจงหวะชา............................................. .............................88

สำนกหอ

สมดกลาง

1

บทท 1

บทน ำ

ทมำและควำมส ำคญของปญหำ

สงคมมนษยทกสงคม ยอมมศาสนาและความเชออยางใดอยางหนงปรากฏอย เสมอ เพราะความเชอทางศาสนามอทธพลตอมนษยในสงคมและวฒนธรรมทกแขนง อกทงยงมความโยงใยกบสถาบนตางๆในสงคม โดยตามความหมายกวางๆ ศาสนาประกอบไปดวยองคประกอบสองสวนท

ส าคญ ไดแก “ความเชอ” (Beliefs) และ “พธกรรม” (Rituals) ทเกยวของกบสงเหนอธรรมชาต มสงทตองปฏบต (Practices) และตองเขามาอยในสถานทหนงเพอประกอบกจกรรมอนศกดสทธรวมกน

(Fields, 1995)

ศาสนาและความเชอในแตละสงคมมความหลากหลาย ตงแตความเชอเรองภตผ (Animism)

ความเชอเรองเทพเจาหลายองค (Polytheism) และความเชอเรองเทพเจาองคเดยว (Monotheism ) แตสงทท าใหศาสนาและความเชอเหลานมความคลายคลงกนไดแก การบชาและสรางความสมพนธ

อนดเพอใหสงเหนอธรรมชาตเกดความพอพงใจ หรอเพอบรรลอดมการณตามทศาสนาและความเชอตงเอาไว โดยใชพธกรรม (Ritual) เปนเสมอนสะพานเชอมตอระหวางโลกมนษยกบสงเหนอธรรมชาต ซงนอกจากจะน ามาสการบรรลวตถประสงคแลวกยงท าใหเกดการเปลยนผาน (Rite of Passage ) ทง

ทางสถานะทางสงคมและความเชอจากขนหนงไปส อกขนหนงอกดวย โดยพธกรรมทางศาสนาและความเชอโดยสวนใหญ มกประกอบไปดวยการเซนสรวงดวยเครองบชา การบชายณ การสวดออนวอน การรองเพลง และการเตน (Fields, 1995 และสชพ ปญญานภาพ, 2516) ซงพธกรรมเหลาน

โดยเฉพาะอยางยงการรองเพลง (Singing) หรอ เพลงในศาสนา (Religious Songs ) ถกใชอยางมากในการประกอบพธกรรม แตละบทเพลงมความเปนเอกลกษณเพราะเปนสงทคนในสงคมประกอบ

สรางขนจากทรพยากรทางสงแวดลอม และทรพยากรทางวฒนธรรมทพวกเขามอย

เพลงศาสนา (Religious Songs) ถกใชอยางมากในพธกรรม แตละบทเพลงมความเปนเอกลกษณ

เฉพาะถน เพราะเปนสงทคนในสงคมประกอบสรางขนรวมกนจากทรพยากรทางสงแวดลอม และทรพยากรทางวฒนธรรมทพวกเขามอย โดยเพลงเหลานนอกจากสะทอนให เหนถงรากทางสงคม

สำนกหอ

สมดกลาง

2 วฒนธรรม คานยม อดมการณ ความเชอ และประวตศาสตรความเปนมาของผแตง หรอเพลงทแตง

เพลงเหลานกยงเปนเสมอนสะพานทถกใชในหลากหลายพธกรรม ไมวาศาสนาหรอความเชอนนๆ จะถกจดใหอยในประเภทใด เพลงศาสนา (Religious Songs) กมกจะสอดแทรกเขาไปอยในบรบทของ

ความศกดสทธในพธกรรมเสมอ เชน ในศาสนาโบราณของอยปถ มการเตนร าและรองเพลงเพอบวงสรวงเทพเจาในวหาร (Reik, 1969) ในขณะเดยวกน ความเชออกแบบหนงไดแกการล าผฟา ใ นแถบภาคตะวนออกเฉยงเหนอ ภาคเหนอ และภาคกลางบางสวนของประเทศไทย ทเชอวาผฟาจะราย

ร าเพอรกษาโรค โดยมการใช “การล า” ทหมายถงการขบบทเพลงหรอบทกลอน แลวรายร าประกอบเพลงเพอรกษาโรค (นพพร สวรรณพานช, 2551) และการรองเพลงในศาสนาครสต มปรากฏขนครง

แรกในพระครสตธรรมคมภร โดยมการบนทกใน “บทเพลงของโมเสส” กลาวถงการรองเพลงของโมเสส และชนชาตอสราเอลทรองเพอสรรเสรญและขอบคณพระเจาเมอพระองคน าพาพวกเขาเดนฝาทะเลแดง และรอดพนจากการถกไลลาโดยกองทพฟาโรห และจากการเปนทาสท อยปถ (อพยพ 15:

1-21, 1971) เปนตน สวนการรองเพลงนมสการพระเจาของครสเตยนในปจจบน พบวามรากฐานมายาวนานรวมกบชนชาตฮบรหรอศาสนายดายตงแตในสมยพระครสตธรรมคมภรเดม แตมความ

แตกตางกนทครสเตยนเชอวาพระเยซเปนพระผชวยใหรอด ดงนนการรองเพลงนมสการของครสเตยนจงรวมไปถงการนมสการพระเยซดวย (Hustad, 1981)

บทเพลงทางศาสนาจากตวอยางทยกมาขางตน โดยเฉพาะอยางยงบทเพลงนมสการของครสเตยน (Worship Song) ลวนเกดขนจากคน หรอกลมคนในบรบททางสงคมและวฒนธรรมอยางเดยวกน ประกอบสรางขนจากทรพยากรทางวฒนธรรมเดม (Hobswawm and Ranger, 2010) หรอ

ภมปญญาทมอยแลวเพอตอบสนองตอความตองการดานศาสนาและความเชอ เพอใหบรรลอดมการณทางศาสนา โดยเพลงทางศาสนาหรอในการศกษานคอบทเพลงนมสการของครสเตยนมความส าคญ

ตอพธกรรมทางศาสนาครสตและวถชวตของครสเตยนเปนอยางมาก เพราะเพลงนมสการถกแตงข นจากเนอหาในพระครสตธรรมคมภรจงมหลกศาสนศาสตรของครสเตยนประกอบอย มจนตนาการความคลองจองของบทเพลง และจงหวะเพลงทผสมรวมกน ท าใหเรองราวในพระครสตธรรมคมภรถก

รอยเรยงออกมาอยางสละสลวย จดจ าไดงายและเขาถงผฟงไดงาย

ทผานมา มการศกษาบทเพลงทางศาสนาทหลากหลาย ทงความเชอแบบผสางเทวดา ความเชอทนบถอเทพเจาหลายองค และความเชอทนบถอเทพเจาองคเดยว โดยความเชอทง 3 ประเภท อยปะปนกนไปในหลายสงคม หลายยคสมย การศกษาบทเพลงในศาสนาผานกรอบทฤษฎ

พธกรรม เปลยนผานมอยหลากหลายประเดน ทงทไมไดอยในกรอบ และอยในกรอบของศาสนา เชนในการศกษาการถายทอดความเปนรอคผานดนตรแบบรอค (Schilt and Gifford, 2012) จากหญง

สำนกหอ

สมดกลาง

3 สาวสเดกสาว ผานคายในรฐโอเรกอน สหรฐอเมรกาเปนเวลา 1 สปดาห โดยเมอจบคายนนไปเดกสาว

จะกลายเปนรนพ หรอหญงสาวทสามารถถายทอดความเปนรอคใหกบเดกสาวรนตอไปได หรอการใชบทเพลงเฉพาะส าหรบพธกรรมศพ ทงในประเทศเวยดนาม ประเทศมาเลเซย และชนเผา พนเมองของ

ประเทศออสเตรเลย (ฆสรา มกดาวจตร, 2551; Metcalf, 1991; Firth, 1990) ทมการรองเพลงเพอสงผตายไปสสขต เปนการเปลยนสถานะจากคนเปน ไปเปนคนตายอยางเปนทางการผานบทเพลงในพธกรรม และเพอใหครอบครวของผตาย และสมาชกในสงคมสามารถปรบตวใหเขากบสถานภาพทาง

สงคมอนใหมทไดรบอนเนองมาจากการสญเสยสมาชกในครอบครว และสมาชกของสงคมได

ในประเทศไทยเอง ยคทผน าตองการสรางวาทกรรมความเปนชาต (นพมาศ ทตระกล , 2549) พบวามการแตงเพลงปลกใจ ทบอกเลาความเปนไทย ปลกฝงใหคนไทยรกชาตผานบทเพลงปลกใจทหลากหลาย ซงมเนอหาทฮกเหม เชอเชญใหคนในชาตรกกน จากวาทกรรม “รกชาต” ทเคยเปน

วาทกรรมรองทสรางขนมาใหม กกลายเปนวาทกรรมหลกในสงคมไทยทมอ านาจมาจนถงทกวนน สวนในมมของศาสนาในเรองของบทเพลงนมสการของครสเตยน การศกษาสวนใหญกลบเนนทไป

พฒนาการของแนวเพลง หรอพธกรรมอนๆ และโครงสรางของชมชนของครสตจกรมากกวา เชน “New Song การน าเสนอตวตนผานทางเลอก และการซอนทบของพรมแดนทางพนท” (โชษตา คงเขยว, 2550) ทเปนการศกษาเกยวกบการเกดพนททบซอนกนระหวางพนทศกดสทธ และพนทสามญ

ในโบสถแนวทางใหมชอ New Song และการศกษาแนวทางเพลงครสเตยนทพฒนามาจากเพลงในศาสนา และบทเพลงศาสนาในภาษาทองถนในประเทศสหรฐอเมรกา (J.A. Smith, 1994 ; Jackson, 1951; Burnim, 1980; Keillor, 2007)

ในเรองของบทเพลงนมสการ ซงหมายถงเพลงทแตงมาจากเรองราวในพระครสตธรรมคมภร

หรอจากประสบการณของผแตงกบพระเจา รวมเขากบทวงท านองและจงหวะดนตรจนเกดเปนบทเพลงทน ามารองนมสการพระเจาเพอประกอบพธกรรมในครสตจกร อาจกลาวไดอกอยางหนงวา เพลงนมสการเปนรปแบบหนงของพระครสตธรรมคมภร ทน าภาษาถนมารอยเรยงเปนบทเพลงให

ไพเราะ และตวบทเพลงเองกเปนสงทสะทอนใหเหนถ งทศนคต ความเชอของปจเจกและกลมของปจเจกอกดวย ในทางกลบกนกเปนการถายทอดคานยม และอดมการณโดยใชเพลงเปนสอหรอ

เครองมอในการสรางคานยมและความเชอดวย โดยเฉพาะอยางยง บทเพลงนมสการของครสเตยนทเปนภาษาถน เปนภาษาของผรองเอง คออาจจะหยบยม หรอไมไดหยบยมมาจากวฒนธรรมทรบเอามา แตน ามาปรบใชใหเปนภาษาของกลมตน เพอใหสอดรบและเขากบกลมของตนมากทสด เชนใน

สงคมทโคเปย เมอมมสชนนารเขาไปประกาศศาสนาและเกดการเปลยนแปลงทางความเชอ กไดแตงเพลงนมสการทเปนภาษาทองถนและน ามารองเพอนมสการพระเจาในพธกรรมรวมกบกลมของตน

สำนกหอ

สมดกลาง

4 (Firt, 1990) และในสงคมครสเตยนไทย กมการแตงเพลงนมสการของครสเตยนเปนภาษาไทยดวย

เชนกน (YFC Music, 2013)

จากประเดนขางตนในเรองของกา รมองบท เพลงนมสกา รของคร ส เตยน วา เปนเครองมอทถกแตงข น เ พอสบทอดและ สร า งอดมกา รณทา งควา มเช อ ใหกบปจ เจ กและกลมของปจ เจ ก ย ง ไมมก า ร ศกษา เทา ท คว ร เน อ งมา จ า กกา รศกษา ท ผ า นมา ใน เร อ ง

ศา ส นา คร สต มก เป น ไ ป ใ น เ ร อ งข อง พ ธ ก ร ร มร อบ ป แล ะ พ นท แห งค วา มศ ก ด ส ท ธมากกวา หรอหากจะเปนการศกษาในเรองของบท เพลงกย ง เปน กา รศกษา บท เพลงดา น

อนๆ เชน บทเพลงปลกใจ บทเพลงจ ร ย ธร รม เปนตน ดงน น ผ ศกษา จ ง เกดควา มสน ใจวา บท เพลงนมสกา รของคร ส เตยน ไดถ กสร า งข น และ ถ ก ใชอย า ง ไ ร ใน ฐ า นะ ท เป นเครองมอเพอสบทอดอดมการณทางควา มเช อ จนพฒนา มา เปนปร ะ เดน กา รศกษา ท ว า

อดม กา ร ณท า งค วา ม เช อท เ ก ด ข น จ า ก เ พล งนม สกา รข องค ร ส เตย นท น บ ไ ดว า เป นประเพณประดษฐน น คออะ ไร สงผลอยา ง ไ ร ตอคร ส เตยน และ คร สตจ กร ในแงของ

การตระหนกถงการเปนหนงเดยวกนในครสตจกร

ผ ศกษาเลอก ครสตจกรเมองไทย กร ง เทพฯ เปน พนท ใ น กา รศกษา เพร า ะ เปน

ครสตจกรท กอตงมายาวนานกวา 40 ป สมา ชกสวน ใหญเปนคน ไทย และ ใชภ า ษา ไทยกลางเปนภาษาหลกในการนมสการ ดวยระยะ เวลา ท ย า วน า น ตงแตกา ร กอ ต ง จ งท า ใหผ ศกษาเกดความสนใจวา บทบาทของเพลงนมสกา ร ในคร สตจ กร เมอ ง ไทย สา มา รถท า

หนาทถายทอดความเชอใหกบครสเตยนท เป น สมา ชก ไดอย า ง ไ ร และ บท เพลงดงกลา วมรปแบบอยางไร เ มอองอย ก บ เ ง อน ไขของ เวลา และ บคคลท เป นพลวต อน จ ะ น า ไปส

การน าผลลพธไปวเคราะห หรอศกษา เ พม เตม เ พอ เปร ยบ เทยบกบบท เพลงนมสกา ร ในครสตจกรอนๆตอไป

วตถประสงค ของกำรศ กษำ

1. เพอศกษาบทบาทของบทเพลงนมสการของครสเตยนในบรบทของในแงท เปน

เครองมอหนงของการสบทอดความเชอและอดมการณทางศาสนา

2. เ พอศ กษา วา บท เ พลง นมส กา ร ของ คร ส เตย นท ร อ ง ใ นพธ ก ร ร มทา งศาสนาทกวนอาทตยทครสตจกร เมอ ง ไทยท า ใหสมา ชก ในคร สตจ กรท เ ข า ร วมพธ ก ร รมดงกลาวเกดความรสกรวมไดหรอไม อยางไร

สำนกหอ

สมดกลาง

5 สมมตฐำนของกำรศ กษำ

1. บทเพลงนมสการของครสเตยน มบทบาทตอครสเตยนและครสตจกรในแงท เปน

ประเพณประดษฐ ทสงผานและสบทอดความเชอ รวมไปถงขดเกลาทางสงคมภายในครสตจกรใหกบครสเตยนทเปนสมาชก

2. บทเพลงนมสการของครสเตยนมอทธพลตอครสเตยนทงปจเจกบคคล และกลมคน ในแงทท าใหเกดจตส านกรวมกนของการเปนสมาชกครสตจกรเดยวกน

ขอบเขตกำรศ กษำ

การวจยครงน มงศกษาบทเพลงนมสการของครสเตยน ทถกใชผานพธกรรมทเกดขนภายในครสตจกรเมองไทย ไดแก การนมสการพระเจาในวนอาทตย ซงพธกรรมเหลานลวนมเพลงอยประกอบอยดวยทงสน โดยจะศกษาเพลงนมสการผานพธกรรมเปลยนผาน ในฐานะทเ พลงถกแตง

ขนมาจากพระครสตธรรมคมภรเพอใชเปนสอในการประกอบพธกรรมทท าใหบคคลหรอกลมคนบรรลวตถประสงคทางความเชอทพวกเขามงหมายไว จนน ามาสค าพยาน (Life Testimony) ทถายทอด

โดยผไดรบประสบการณตรงจากการเขารวมพธกรรมตางๆเหลาน

นอ ก จ า ก น ย ง ท า ก า ร ศ กษ า สม า ชก ใ นค ร สต จ กร ท มา ร วม น มส ก า ร ม า เ ป น

ระยะเวลาไมนอยกวา 1 ป เปนรายบคคล แบงตา มชว งอา ยต งแตเดก ไปจนถงผ ส งอา ยตามททางครสตจกรไดจ าแนกไวทชน เร ยน ร วว า ร ศกษา ( กา รศกษา พระ คมภร ) โ ดย ใชเพ ล ง เ ปน ก ร อ บใ น ก า รศ ก ษ า วา บ ท เ พล ง น ม สก า ร ข อ งค ร ส เ ตย น ม ผ ลต อ ก า ร ม

ประสบการณสวนตวกบพระเจาหร อ ไม อย า ง ไ ร และ บท เพลงท า หนา ท ถ า ยทอด และเกดกร ะ บวนกา รขด เกลา ทา งสงคมในคร ส เตยนหร อ ไม อย า ง ไ ร เ พอจ ะ น า ไปส ก า ร

วเคราะหภาพกวางในครสตจกรทประกอบไปดวยสมาชกหลายกลมอาย

สถำนทกำร ศ กษำ

ศกษาท คร สตจ กร เมอ ง ไทย 6/17 ถนนพหลโยธน ซอย 15 แขวงสา มเสน ใน เขตพญาไท กรงเทพฯ เปนครสตจกรสมาชกสหกจ คร ส เตยนแหงปร ะ เทศไทย กอ ต งมา

กวา 40 ป มสมาชกในครสตจกร 200 คนโดยประ มา ณ ประ กอบไปดวยกล มคนหลา ยอาย ตงแตแรกเกด จนไปถงผสงอาย สาเหตท เ ล อก พ นท ภ า คสนา มท คร สตจ กร เมอ ง ไทย

เพราะครสตจกรน กอตงมาเปนร ะ ยะ เวลา ท ย า วน า น แนนอนวา เ มอมกล มคนท มคว า มสนใจในเรองเดยวกนมาอยรวมกน ท ากจ กร รม หร อพธ ก ร รมร วมกน ใน ร ะ ยะ เวลา หน ง

สำนกหอ

สมดกลาง

6 กยอมจ ะ ท า ใหเกดปร ะ สบกา รณร วมกน ขนบธร รมเน ยมและ วฒนธร รมยอย ร ว มกน

เช น ค า เทศนา เหตกา รณ ค า แบงปน แล ะ บท เพลงนมสกา รท ร อ งร วมกนกย อมจ ะ มลกษณะทแตกตางออกไปจากครสตจกรอนๆดวย ในกา รศกษา น ท ท า กา รศกษา บท เพลง

นมสการของครสเตยนท คร สตจ กร เมอ ง ไทย ในกา รนมสกา รพระ เจ า ทกวน อา ทตย จ งเปนการศกษาเพอคนหา วา บท เพ ลงนมสกา รของคร ส เตยนท ร อ ง ในกา รนมสกา รพระเจาวนอาทตยทครสตจกรสงผลกระทบตอสมาชกในครสตจกรอยางไร

ประโยชนทคำดวำจะไดร บ

1. มความเขาใจเกยวกบบทเพลงนมสการของครสเตยนทงในบรบททวไป และในบรบทเฉพาะของสงคมครสตจกรเมองไทย

2. เขาใจถงบทบาทของบทเพลงนมสการของครสเตยน ในแงท เป นเครองมอท ครสเตยนใชในการสบทอดอดมการณทางความเชอ หรอเพอท าให เกดการเรยนร เรองศาสนาครสต

สำนกหอ

สมดกลาง

7

บทท 2

ทบทวนวรรณกรรม

วรรณกรรมทเกยวของกบ “บทเพลงนมสการของครสเตยน กบพธกรรมเปลยนผาน ” สามารถแบงไดเปน 2 ประเดนหลก ประเดนแรกไดแก การทบทวนวรรณกรรมเกยวกบเรองท

ท าการศกษา คอบทเพลงในมมมองศาสนา มมมองมานษยวทยา และในมมมองครสตศาสนา ประเดนทสองไดแก การทบทวนวรรณกรรมเกยวกบแนวคดและทฤษฎทศกษา คอวรรณกรรมทเกยวของกบพธกรรรมเปลยนผาน ซงยงรวมไปถงประเพณประดษฐ และแนวคดเรองการส านกรวมดวย

ทบทวนวรรณกรรมทเกยวของกบเพลง

เมอกลาวถง “เพลง” เรามกพบวาเพลงปรากฏใหเหนอยางแพรหลายในสงคมปจจบนน ทงตามสอวทย โทรทศน เครอขายอนเตอรเนทไรสาย หรอในวถชวตทางสงคมทด าเนนไปอยทกวน

วตถประสงคของเพลงโดยสวนใหญไมไดเปนไปเพอความบนเทงแกทงปจเจกบคคลและกลมคนเทานน แตยงเปนไปเพอสบทอดอดมการณ คานยม และความเชอของคนในสงคมทงโดยตงใจและไม

ตงใจ ดงนนเมอทบทวนวรรณกรรมทเกยวของกบบทเพลง จงไดท าการรวบรวมบทความและงานวจ ยทกลาวถงและเกยวของกบบทเพลงในหลายแงมม เพอใหเหนวาเพลงมบทบาทส าคญตอคนในสงคมอยางไรบาง เมอยอนไปทตนก าเนดของเพลง จากหลกฐานและงานเขยนตางๆ พบวา เพลงเปนสวนประกอบทส าคญในการประกอบ

พธกรรมทางศาสนา เรยกไดวาเพลงมตนก าเนดมาจากศาสนาและความเชอ แตเมอสงคมและวฒนธรรมมความสลบซบซอนมากขน เทคโนโลยถกพฒนาใหมความหลากหลาย เพลงจงถกพฒนาใหมความหลากหลายเพอตอบสนองตอศกยภาพและความตองการทหลากหลายของมนษยไปดวยเชนกน

ดวยเหตผลเรองความหลากหลายขางตน เพลงจงถกพฒนาใหตอบสนองตอความตองการของทงปจเจกและสงคมทม

ความหลากหลายและซบซอนไดอยางครอบคลม จงจะน าเสนอการทบทวนวรรณกรรมทเกยวของกบเพลงใน 3 ประเดนไดแก เพลงในมมมองมานษยวทยา เพลงในมมมองศาสนา และเพลงในมมมองของศาสนาครสต ถงแมวาประเดนเพลงในมมมองศาสนา และเพลงในมมมองของศาสนาครสตจะเปนสวนหนงของประเดนเรองเพลงในมมมอง

มานษยวทยา แตเพอตองการชใหเหนถงบทบาทของเพลงในศาสนาและความเชอทมอยหลากหลาย จงไดแยกออกมาเปนประเดนเพลงในมมมองศาสนา และเพอเปนการปทางไปสกรอบของการศกษาคอเพลงนมสการ

สำนกหอ

สมดกลาง

8

ของครสเตยน จงเหนวามความจ าเปนทจะแยกการทบทวนวรรณกรรมทเกย วของกบบทเพลงในมมมองของศาสนาครสตออกมาดวย เพอใหเหนวาพฒนาการของเพลงครสเตยน และการใชเพลงครส

เตยนในบรบทของสงคมและวฒนธรรมตางๆทวโลกเปนอยางไร ดงนนการทบทวนวรรณกรรมทง 3 ประเดนนจะเปนหนงในปจจยทชวยใหทศทางของการท าการศกษาบทเพลงนมสการของครสเตยนมความชดเจนมากขน

บทเพลงในมมมองมานษยวทยา

เมอกรอบของบทเพลงไมไดมขอบเขตทจ ากดอยเพยงเพอตอบสนองจดมงหมายในการเขาถงศาสนา แตยงรวมไปถงการตอบสนองความพงพอใจของปจเจกบคคล หรอกลมบคคลโดยมเรองศาสนาเขามา

เกยวของนอยลง หรอแทบจะไมมเลยนน ท าใหเกดการศกษาบทเพลงในบรบททางสงคมวฒนธรรมทหลากหลายขน เพราะเพลงเปนภาษาสากลของการแสดงออกทางความรสก ซงเตมไปดวยความหมายทสอถงบรบททางวฒนธรรมของผแตง ซงจะสามารถเขาใจไดอยางถองแทกโดยผทอยในสงคม

เดยวกน ทงนหมายความรวมถงผทอยทงในวฒนธรรมหลก และวฒนธรรมรองดวย (Hustad, 1981: 5 อางถงใน P.Merriam, 1964: 223) เพอเปนการท าความเขาใจบทเพลงในหลายบรบท จงท าการ

ทบทวนวรรณกรรมทเกยวของกบบทเพลงในแงมมมานษยวทยา ทท าการศกษาบทเพลงทเกดขนจากการรวมกลม การเดนทางเปนหมคณะ การเลอกรบวฒนธรรมและความเชอจนกลนกรองออกมาเปนบทเพลง หรอแมแตการใชเพลงเปนตวแทนในการแสดงถงอตลกษณทางชาตพนธ ทศนคต อดมการณ

และความเชอ นอกจากนเพลงยงถกใชเปนเครองมอในการสรางและถายทอดวาทกรรมใหกบคนในสงคม ซงมทงวาทกรรมหลกและวาทกรรมรองเพอเปนการสบทอดเจตนารมณนนๆ ดงน

ในสงคมชนเผาโซยาอนเดยน (Suyà Indain) ในประเทศบราซล (Stephen Blum, 1990: 1-20) ทมประวตศาสตรการยายถนฐานมายาวนานตงแตป 1884-1959 โดยตลอดการเดนทางกวา

พนไมลของชาวโซยาอนเดยน พวกเขากไดเรยนรการรองเพลงจากแหลงทเดนทางผาน หรออพยพไปอยชวคราว และ หรอถาวร โดยเรมตนทการเรยนรเพลงจากชนเผาลาหวมนษย จากสตวปาเชนเสอจากวร ตอมาไดเรยนรเพลงจากพธกรรมเปลยนผานจากคนไปสกวาง หรอจากคนไปสหมปา สดทาย

คอการเรยนรเพลงจากคนขาว ทแมแตในสถานการณทตองสรบชนเผาโซยาอนเดยนกยงคงเรยนรเพลงจากกลมทตนตอส และในเวลาแหงการสงบศก บทเพลงกยงถกขบกลอมใหแกคนตางเผาอกดวย กลาวไดวา ไมวาชนเผานเดนทางไปทใด กมกจะเรยนรบทเพลงของวฒนธรรมอน และน ามาปรบใหเขากบวฒนธรรมเดมของตน และเกดเปนบทเพลงทมลกษณะเฉพาะตามแบบฉบบของโซยาอนเดยน เมอชนเผานสามารถตงรกรากไดเปนหลกแหลงบทเพลงทยงคงรองสบทอดตอกนมากเปนสงทสะทอน

ใหเหนถงประวตศาสตรและความเปนมาของชนเผากลมนไดเปนอยางด

สำนกหอ

สมดกลาง

9

เมอกลาวถงบทเพลงทสะทอนถงประวตความเปนมาของชนเผา พนเมองท มชอวา “โซยาอนเดยน” ในแถบทวปอเมรกาใตไปแลว ตอไปจะไดกลาวถงตวอยางสงคมในประเทศไทยทเพลง

พนบานเปนสงทสะทอนใหเหนถงประวตความเปนมาของบานเมอง วรสตรผ กอตงบานเมอง รวมไปถงความเชอดงเดม ไดแก “เพลงพนบานโคราช การศกษาทางมานษยวทยาการดนตร” (พรช สวรรณภาชน, 2543) ซงกลาวถงการเปลยนแปลงของบทเพลงพนบานโคราชตามบรบททางสงคมวฒนธรรม

ในจงหวดนครราชศรมา ทแตเดม มเพยง “โคราชแบบดงเดม” ทเปนการรองเพลงตอบโตกนไปมา ใชเครองดนตรนอยชน หรอไมใชเลย แตใชการตบมอเขาจงหวะแทนเครองดนตร เปนบทเพลงโคราช ทม

ความเกาแกมากทสด มเนอหาทเขาใจยาก มกนยมกนในหมผสงอาย ประเภทตอมาไดแก “เพลงโคราชแกบน” ทนยมรองกนตงแตทสรางอนสาวรยยาโมเสรจ โดยเกดเปนความเชอวา หากมาขอพรกบอนสาวรยยาโมแลวตองมการรองเพลงโคราชเพอแกบน เพราะมต า นานเลาสบตอกนมาวา ยาโม

ชอบฟงเพลง และเพลงโคราชประเภทลาสด ไดแก “เพลงโคราชซง” มลกษณะคลายเพลงลกทง เปนเพลงโคราชแบบประยกต มลกษณะเดนตางจากเพลงโคราชประเภทอนๆท จะมการน าเอาเครอง

ดนตรสมยใหมเขามารวมในการรองเพลงดวย พฒนาการและประเภทของเพลงโคราชเหลาน สะทอนใหเหนถงประวตศาสตรของเมองโคราช หรอเมองนครราชสมา ทครงหนงเคยเปนเมองหนาดาน อยตดกบทงภาคกลางและภาคอสาน ซงสงผลใหวฒนธรรมทจงหวดนครราชสมานมการผสมกลมกลนกน

อยางลงตวระหวางวฒนธรรมกรงเทพฯ กบวฒนธรรมอสานจนเกดเปนบทเพลงโคราชทความเปนเอกลกษณ และมการแสดงทแสดงความเปนโคราชไดเปนอยางดแมจะมการเปลยนแปลงทางสงคมและวฒนธรรมเกดขนอยางไมหยดยงกตาม

เชนเดยวกนกบ “ดนตรกบการสรางอตลกษณทางชาตพนธของกะเหรยงโป กรณศกษา

กะเหรยงโปบานบอหว ต าบลตะนาวศร อ าเภอสวนผง จงหวดราชบร” (วาทตต ดรยองกร , 2551) ทเปนการศกษาบทเพลงพนบานของกะเหรยงโป บานบอหว ซงเปนเพยงหมบานเดยวในละแวกนนทยงมการรองเพลงพนบานอย โดยเพลงพนบานของชาวกะเหรยงโปน ไดแสดงใหเหนถง ประวตศาสตร

ทางชาตพนธทมมายาวนาน ตงแตอพยพมากจากพมา ในชวงทมศกสงครามระหวาง ไทย -พมา ในป พ.ศ.2444-2510 และการตงชอชนเผาใหม จาก กะเหรยงโป เปน ไทยตะนาวศร ท าใหอตลกษณ

บางอยางของชาวกะเหรยงโปแหงนเลอนหายไปตามกาลเวลา หนมสาวรนใหมตางกออกไปท างานในเมอง วถชวตความเปนอยในหมบานกไมมความแตกตางจากสงคมเมองโดยทวไปเทาใดนก กลาวไดวาผลพวงจากการเปลยนแปลงทางสงคมวฒนธรรมสงผลอยางมากตออตลกษณของกะเหรยงโป บานบอ

หว ดงนนผน าหมบาน จงพยายามรอฟนตวตนความเปนกะเหรยงผานดนตร และกจกรรมประเพณทองถนเพอบงบอกอตลกษณทางชาตพนธของกะเหรยงโป กอนทอตลกษณนนจะหายไปอยางสนเชง

สำนกหอ

สมดกลาง

10

เชนเดยวกบงานวจยเรอง “การศกษาหลกพทธจรยธรรมทปรากฏในเพลงพนบานจงหวดอทยธาน" (อ ามลา กมลมาตย, 2553) ทท าการศกษาบทเพลงพนบานทใชรองประกอบกบการละเลน

หลงจากท าบญตกบาตรเสรจในตอนเชาของวนส าคญทางศาสนา รองเลนกนทงเดกไปจนถงผสงอาย เนอหาโดยสวนใหญเปนเรองของการเกยวพาราสระหวางชายหญง โดยสามารถแบงประเภทของเพลงไดดงน (1) เพลงทเลนตามงานพธตางๆ เกยวกบประเพณและวฒนธรรม (2) เพลงพนบานทเลนตาม

เทศกาล (3) เพลงพนบานทเลนตามฤดกาล (4) เพลงพนบานเกยวกบเพลงกลอมลก (5) เพลงพนบานเกยวกบการเทดทนสถาบนชาต ศาสนา พระมหากษตรย นทานพนบาน ชาดก วรรณคดไทย โดย

เพลงพนบานทง 5 ประเภทไดสะทอนใหเหนถงหลกจรยธรรมในพทธศาสนานกายเถรวาท ทงในระดบจรยธรรมระดบโลกยะ ไดแกศลหา พรหมวหารส อทธบาทส เปนตน และจรยธรรมระดบโลกกตระ ไดแก กศลกรรมบถ 10 มรรค 8 และมงคล 38 ประการ

ขณะทงานวจยเรอง “เพลงปลกใจกบการเผยแพรลทธชาตนยม สมยจอมพล ป.พบลสงคราม (พ.ศ.2481-2487)” (นพมาศ ทตระกล, 2549) ไดท าการศกษาวาทกรรมการสรางความเปนไทย ผาน

บทเพลงปลกใจ เพอเปนการปองกนการแทรกแซงจากลทธอาณานคมในสมยนน จงสรางลทธชาตนยมในประเทศไทยขนมาเพอตอรองกบลทธอาณานคมดงกลาว โดยมวทยเปนสอเดยวในการ

แพรกระจายแนวความคดทผานการเลอกสรรอยางดจากความทรงจ าของผทรงอ านาจ ทจะก าหนดวา “ความจรง” ใดเปนสงทคนไทยควรจะรบร เมอน าไปโยงกบประวตศาสตรบานเมอง จงเกดเปนวาทกรรมประวตศาสตรและกลายเปน วาทกรรมหลกทคนในสงคมตองเชอถอและปฏบตตาม ตวอยาง

ของเพลงปลกใจทถกแตงขนในสมยนนไดแก โคลงสยามานสต เพลงสรรเสรญพระบารม เพลงพทธศาสนาคไทย เพลงขามโขง และเพลงรกเมองไทย เปนตน โดยเพลงเหลาน นอกจากจะท าหนาทใน

การถายทอดเรองราวทมพลง ท าใหผฟงถกโนมนาวใจ ใหเกดความฮกเหม รกชาต และมความเปนน าหนงใจเดยวกนแลวนน กยงเปนสงทสะทอนใหเหนถงสภาพทางสงคมและวฒนธรรมไทยในสมยนน เชนเพลงขามโขง มเนอหาเกยวของกบไทยและเทศเพอนบานคอประเทศลาว ท มสายสมพนธ 2

แผนดนและอยรวมกนมาชานานจนเปนเหมอนพนองกนเปนตน

เมอบทเพลงถกใชใหเปนเครองมอในการสรางวาทกรรมประวตศาสตรจนถกสถาปนาใหเปนวาทกรรมหลกของคนในชาต บทเพลงกถกน าไปใชในวฒนธรรมรอง (Subculture) ในสงคมเชนกน โดย Kristen Schilt และ Danielle Giffort (2012: 146-158) ไดท าการศกษาคายเพลงรอคส าหรบ

เดกหญงทประเทศสหรฐอเมรกา รฐโอเรกอน จดขนโดยกลมคนทมารวมตวกนเพราะมความชอบในเพลงรอคจนอทศตวใหกบเพลงรอค ทงในดานการแตงกาย การแสดงออก แนวคด แนวทางการใช

ชวต และแนนอนวารวมไปถงแนวทางของดนตรดวย ภายในคายทจดขนในชวงฤดรอนเปนเวลา 1

สำนกหอ

สมดกลาง

11

สปดาห จะมการสอนการเลนดนตรแบบรอค และใหความร เรองดนตรรอค รวมไปถงการแบงปนความร ประวตศาสตรของผหญงในเพลงรอค และประสบการณจากกลมคนทคร าวอรดในวงการ

เพลงรอค ซงกลาวไดวาเปนสงทแตกตางจากคนสวนใหญในสงคมอเมรกน แตอยางไรกตามบทเพลงรอคไดผลกดนใหคนเหลานจดคายเพอวตถประสงค 2 ประการไดแก (1) เพอใหโลกของเพลงรอคกาวหนากวาทเคยเปนอย และ (2) เพอหากลยทธทจะเพมความมนใจในตวเองใหกบผหญงท

เลอกทจะใชชวตในแนวทางของความเปนรอคน โดยเสนอมมมองใหมในแงบวกทสนบสนนใหผหญงสามารถท าสงทแตกตางจากคานยมทก าหนดโดยสงคมสวนใหญ ซงในการจดคายนยงเปนการสงตอ

ความรจากรนสรน ใหคนรนใหมไดสบตอเจตนารมณและแนวทางเพลงรอคตอไป

จากการทบทวนวรรณกรรมในประเดนเพลงในมมมองมานษยวทยาขางตน ท าใหเหนวาเพลง

ถกใชอยางกวางขวางในหลายบรบท ทงเปนตวเลาประวตความเปนมาของชนชาต และการตงถนฐาน ทเปนการสอดแทรกคตเรองความเปนชาตและปลกฝงเรองความเปนอนหนงอนเดยวกนอยางแย บยลใหคนในสงคม โดยนอกจากเพลงจะเปนสงทสะทอนวถชวตและความเปนมาของสงคมแลว เพลงยง

ถกใชเปนเครองมอในการแสดงหรอสรางอตลกษณ ใหเหมอนหรอแตกตางจากผ อน ดงจะเหนไดจากบทเพลงพนบานโคราช (พชร สวรรณภาชน, 2543) จะมส าเนยงทเปนเอกลกษณ เพราะมสวนผสมทง

จากภาษากลาง และภาษาอสานทผสมผสานอยในภาษาอสานแบบโคราช หรอแนวทางของดนตร เชนแนวดนตรแบบรอคของกลมผหญงในประเทศสหรฐอเมรกา (Schilt and Gifford, 2012) ทจดคายใหกบเดกผหญงเพอท าการอบรมเกยวกบดนตรรอค และสบทอดความเปนร อคผานคายน โดย

จากตวอยางนจะเหนไดวา เพลงรอคและกลมผหญงเปนเพยงกลมคนเลกๆทไมคอยไดรบการยอมรบจากสงคมสวนใหญ เพราะแนวทางการใชชวตและการแสดงออกเชนการแตงตว ขดกบบรรทดฐาน

ของสงคม จงกลาวไดวาตวอยางของคายเพลงรอคเปนวฒนธรรมยอยอนหนงท เกดขนสวนกบกระแสหลกของสงคม ตางจากงานศกษาบทเพลงปลกใจของจอมพล ป. (นพมาศ ทตระกล , 2549) ท เพลงถกใชเปนเครองมอในการสรางวาทกรรม “รกชาต” ใหกบคนในชาต จนวาทกรรมรกชาต กลายเปน

วาทกรรมหลกทมพลงตอคนในสงคม จากตวอยางเหลาน แสดงใหเหนวาบทเพลงตางกโลดแลนอยในสงคมมนษยอยางแนบแนน ทงเปนสงทสะทอนประวตความเปนมาของมนษยชาต เปนเครองมอทใช

ในการแสดงตวตน หรอแมแตเปนเครองมอทใชในการสรางชาต ฯ บทเพลงกยงคงมบทบาทส าคญตอสงเหลานอยนนเอง

บทเพลงในมมมองศาสนา

ศาสนา เปนชดความเชอเรองสญลกษณและการประกอบพธกรรม มพนฐานมาจากการ

รวมกลมกนของคนทมความเชอในเรองของความศกดสทธ เหมอนกน (Scott and Marshall, 2005:

สำนกหอ

สมดกลาง

12

560; Field, 1995: 44) แตอยางไรกตาม ความศกดสทธ และการประกอบพธกรรมกไมไดจ ากดกรอบอยทเพยงนยามความหมายของศาสนาเทานน แตยงรวมไปถงระบบความเชอแบบอนๆดวย โดย

การทบทวนวรรณกรรมในประเดนนจะกลาวถง ประวตของเพลงทปรากฏในนทานปรมปรา ซงเกยวโยงกบการเตนทเกดขนในการประกอบพธกรรมทางศา สนาและความเชอ โดยพธกรรมมอยหลากหลายตงแตพธกรรมเกยวกบการเกดไปจนถงพธกรรมทเกยวของกบความตาย ทงานศกษา

หลายชนไดแสดงใหเหนวาเพลงมบทบาทอยในพธกรรมเหลานอยางทขาดไปไมได ดงจะไดกลาวถงตอไป

เมอกลาวถง “เพลง” (Music) ผานมมมองของศาสนาแลวในงานศกษาตางๆ พบวามความเปนมาทนาสนใจ ในแงทเพลงถกท าใหอยในภาวะศกดสทธ และเปนสวนหนงทส าคญของพธกรรมใน

การท าใหบรรลเปาหมายของศาสนาในแงใดแงหนง ทไมสามารถละเลยหรอละเวนไปได นอกจากน ยงสามารถกลาวไดวา ในยคเรมตนของการรองเพลงมเหตผลหลกเพอศาสนา ดงนนจงจะกลาวถงเพลงในแงมมของศาสนากอนแงมมอนๆ (โดยจะกลาวถงบทเพลงในแงมมของศาสนาครสตในหวขอ

ถดไป) ดงน

Theodor Reik (1946) ไดกลาวถงต านาน (Myth) ของการเกดเพลงทเกยวของกบเทพเจาในต านานส านกตางๆ ไดแก เทพเจามารยาส เทพเจาไดโอนซส เทพเจาออฟอส และเทพเจาจบาล เทพเจาจบาล มสตวประจ าตวคอแกะตวผ ตามต านานเลาวาเทพเจาจบาลเปนบดาแหงดนตร โดยชอ

ของเทพเจาจบาลน ยงปรากฏอยในพระครสตธรรมคมภร (ปฐมกาล) อกดวย สวนเทพเจาอก 3 องค มต านานทกลาวถงเทพเจาเหลาน ทมรปแบบโครงเรองทคลายคลงกน กลาวคอ เทพเจา มารยาส ได

โอนซส และออรฟอสไดท าการทาทายพอของตน จงถกลงโทษจนถงแกความตายดวยวธการอนเหยมโหด เมอเทพเจาเหลานเสยชวต เหลาสาวกจงประกอบพธกรรมเคารพบชา เพออาลยถงการจากไปของเทพเจา มการคลมหนงสตวตามความเชอทวาเทพเจาแตละองคมสตวประจ าตว นอกจากนใน

การท าพธกรรมเพอบชาเทพเจาทจากไป มกจะประกอบไปดวยการคร าครวญ การรองเพลง และการเตนร าทเลยนแบบทงเสยงทวงทาของสตว โดยการกระท าเหลานจะท าใหเทพกลบฟนคนชวตขนมาใน

อกรปแบบหนงคอในเชงสญลกษณ ซงจะเปนผทน าพลงอ านาจมาสผทเคารพบชา ต านานตอมา คอต านานของการเกดขนของเพลงของชนเผาอาไบซเนยน (Abyssinians) ท เจาชายวาเรดสงเกตเหนหนอนพยายามจะคลานขนสจดสงสดของตนไม 7 ครง จงตระหนกถงชวตของตนเองวา ทผานมา 7 ป

ในการคร าเครงเรยนเรองวชาการความรในโรงเรยน ไมมประโยชน หากพระองคไมร เรองศลปะวทยาการตางๆ ดงนนเมอเจาชายวาเรดกลนหนอนลงไป จงเกดการส านกร ท าใหสามารถประดษฐ

งานศลปะ และแตงเพลงได จากตวอยางเหลาน ท าใหเหนวาเพลงถกสอดแทรกอยในต านานตาม

สำนกหอ

สมดกลาง

13

ความเชอทเกาแก นอกจากเพลงจะปรากฏอยทวไปตามพธกรรมความเชอในสมยโบราณแลว การเตนกมกจะปรากฏควบคไปกบการรองเพลงเสมอ โดยพบวามการเตนครงแรกในพธกรรม และใน

ประวตศาสตรหรอต านานกมกจะมเรองเลาของการรองเพลงและเตนร าควบคกนไป เชน มเรยมรองเพลงและเตนถวายใหกบพระเจา ลกสาวของเจฟตารองเพลงและเตนร าเพอเปนการฉลองชยชนะใหกบพอของตนทรบชนะ นางไมเซเบเลรองเพลงและเตนร าเพอเฉลมฉลองการคนชพของเอทส โดยม

การเลนกลอง ป และเขาสตวคลอไปดวย หรอพระในศาสนาบาอล และลทธมารส กมการรองเพลงและเตนร ารอบๆแทนบชาเพอท าใหเทพเจาพอใจ จากตวอยางขางตน ท าใหเหนวา บทเพลงและการ

เตนร ามบทบาทและความส าคญอยางมากตอการพฒนาระบบศาสนาในรปแบบของ Totem ทมการบชารปสตว ดงจะเหนไดจาก การเลยนแบบทาทางและเสยงของสตวในการประกอบพธกรรม

เชนเดยวกน Maria Gabriele Wosien (1992) ไดกลาวสนบสนนประเดนเกยวกบการเตนเพอบชาเทพเจาในพธกรรมของ Theodor (1946) วา “การเตน เปนการแสดงออกของมนษยโดยพลงทเหนอกวาจากภายใน ถอไดวาเปนศลปะรปแบบแรก เพราะกอนทมนษยจะมประสบการณใน

การใชวสดอนๆเพอสรางงานศลปะ งานศลปะไดเกดขนจากรางกายของเขากอน นนกคอการเตน ”โดยการเตนของมนษยในยคแรกจะเกดขนในทกชวงของชวต ทงดใจ เศราใจ รก กลว ทงสภาวะก าร

ตาย และสภาวะการเกด นอกจากน ต านานตามความเชออนเดยเกยวกบการสรางโลก เทพศวะนาฎราช (Shiva Nataraja) เทพเจาแหงการเตนร า ไดสงคลนยกษลงมาท าใหเกดเสยง วตถและสรรพสงตางๆ ตอมาจงเตนร าและท าใหเกดปรากฏการณตางๆในจกรวาล โดยความเชอเหลาน ไดสะทอนและ

ถายทอดผานรปปนแกะสลกอนโดงดงชอ ศวะนาฏราช เมอกลาวถงการเตนของมนษย ในเบองตนเปนการแสดงปลดปลอยพลงงานทอยในรางกาย แตตอมาเมอน าไปผกโยงกบความเชอ จงท าใหการ

เตนเปนไปอยางมแบบแผน มรายละเอยด มการเลยนแบบเสยงและทวงทาของสตวอยางจงใจ และสงส าคญยงกวานนคอ มวตถประสงค ซงวตถประสงคส าหรบการเตนคอ การเตนเพอใหเทพเจาเกดความพงพอใจ จนบนดาลอ านาจใหตามปรารถนา เชนในพธกรรมวด ชาวบานจะยนลอมวงท ตนไม

แลวมการสวดวงวอนตอศพดวยการรองเพลงและเตนประกอบดนตร พรอมๆกบการ บชายญ มวตถประสงคเพอใหเทพเจาไดประทานอ านาจใหกบกลมของตนใหมความกาวหนา และสามารถกาว

ขามเรองของความตายได

เมอกลาวถงการประกอบพธกรรมทเกยวของกบเรองของความตาย เพลงและการเตนร ากม

สวนอยางมากตอกระบวนการของชวตในขนน โดยงานของ Peter Metcalf (1991) ไดท าการศกษาบทเพลงแหงความตายของชนเผาพนเมองเบอราวาน (Berawan) ประเทศมาเลเซย ทหากมคนตายใน

หมบานทอยรวมกนในลกษณะทเปนบานทรงยาว (Long House) ทกคนจะตองจดพธศพรวมกนเปน

สำนกหอ

สมดกลาง

14

เวลา 8 วน และทง 8 วนนนจะมการรองเพลงแหงความตายในพธศพทกวน วนละ 6-7 ชวโมง โดยสามารถแบงเพลงไดเปน 2 ประเภท คอ แบบบงคบรอง และแบบใหเลอกรอง โดยทงสองแบบม

รายละเอยดและมหนาทแตกตางกนดงน เพลงแบบบงคบรอง เรยกวา “Gu” รองเมอเรมตนพธกรรมศพ เพอรองการอญเชญผบรรพบรษใหเขามารวมอยในพธกรรม และแบบท 2 คอเพลงแบบใหเลอกรอง ประกอบไปดวยเพลง gu แบบสน รองซ าไปมา และเพลงยาว 2 เพลง เพอน าวญญาณออกมา

จากแดนคนตาย และเพอใหแนใจวา คนเปนในดนแดนของคนเปนจะไมขามไปอยในแดนของคนตายดวย ในการรองเพลงทง 2 แบบ จะมนกรองน า 1 คน เปนผรบผดชอบรองตงแตเรมตน ไปจนจบงาน

และคณะนกรองรบ ทเปนชาวบานในหมบาน ทจะมาชวยกนรองเปนครงคราว

ในประเดนของการรองเพลง เตนร า เพอประกอบพธกรรมทเกยวของกบการรกษาความ

เจบปวย Victor Turner (1977) ไดท าการศกษาสงคมชนเผาแอฟรกา พบวามการใชเพลงในการประกอบพธกรรมทหลากหลาย เชนพธกรรมการท าลกแฝดของหญงสาวในหมบาน ทจะมการรองเพลงและเตนร าเพอเปนการบชาเทพเจา ในพธกรรมการรกษาผปวย ทเมอมคนไปเกบยาท พมไม กจะ

มการรองเพลงทมเนอหาหยาบโลน มการสรรเสรญการรวมเพศกนระหวางชาย หญง ในระหวางทรองเพลงนนกจะมการเตนร าของชาวบานไปดวย โดยเปนทเชอกนวาหากรองบทเพลงทหยาบโลนดวย

อาการทไมเขนอาย จะท าใหผปวยมสขภาพทางกายแขงแรงมากขน นอกจากนในเรอง ของความเชอเรองผ สงคมชนเผานกมการรองเพลงและเตนเพอท าใหผเหลานพงพอใจ

ในสงคมเนมบ (Ndembu) ทท าการศกษาโดย Turner (1977) เชนเดยวกน มความเชอเรองผบรรพบรษ เมอตองการประกอบพธกรรมจะใสหนากากเดกผชายแลวออกมาเตนร าตามบทเพลงลด

เลาะไปตามพมไม โดยใชกระดงลาสตวในการตดตอกน เรยกภาวะการสวมหนากากวา “Muwang’I” โดยนอกจากจะเปนการบชาผบรรพบรษแลว กยงเปนการรกษาผทเจบปวยดวย

จากการทบทวนวรรณกรรมในประเดนเพลงในมมมองของศาสนา นอกจากจะพบวาเพลงมตนก าเนดเนองมาจากการประกอบพธกรรมทางศาสนาและความเชอแลว ในสงคมดงเดมกมการประกอบพธกรรมทมเพลงและการเตนร าเปนสวนประกอบทส า คญ ทท าใหบรรลเจตนารมณและ

วตถประสงคของความเชอนนๆ การทบทวนวรรณกรรมในประเดนนจงท าใหเหนวาเพลงถกใชอยางหลากหลายในฐานะทเปนเครองมอส าคญอยางหนงในการประกอบพธกรรมทางศาสนาและความเชอ

ทงในรปแบบของศาสนาเอง และไสยศาสตรดวย ซงไดใหมมมองเกยวกบบทเพลงในศาสนาในมมทกวางดวยเหตผลทกลาวไปแลวขางตน เพอเปนปพนฐานในการศกษาและทบทวนวรรณกรรมเกยวกบบทเพลงในครสตศาสนา โดยจะไดกลาวถงในหวขอตอไป

สำนกหอ

สมดกลาง

15

บทเพลงในมมมองคร สตศาสนา

เมอกลาวถงบทเพลงในแงมมของศาสนาครสต พบวาขอมลเอกสารทน าเสนอกนอยางแพรหลายวาเพลงมบทบาทตอศาสนาครสตทงในแงของพธกรรมและปจเจกบคคล นอกจากนยงสามารถกลาวไดวา บทเพลงนมสการของครสเตยนมบทบาทตอทกกระบวนการของการเปนครสเตยน

กลาวคอ ตงแตทยงไมไดเปนผเชอกรจกเพลงนมสการของครสเตยนผานผเชอคนอนๆ เชนมสชนนารทเขาไปเผยแพรศาสนา จนกระทงเมอรบเชอเปนครสเตยน กเรยนรเรองราวของศาสน าสวนหนงจากบทเพลงนมสการ รวมทงการรองเพลงในสถานนมสการกบครสเตยนคนอนๆ ยง กอใหเกด “สามคค

ธรรม” หรออาจเรยกไดอกอยางหนงวา “ส านกรวม” ทท าใหครสเตยนมความเปนอนหนงอนเดยวกนในศาสนาครสต ซงงานเอกสารทท าการศกษาเกยวกบบทเพลงในแงมมครสตศาสนามดงน

Donald P. Hustard ไดกลาวไวใน Jubilate! Church in the Evangelical Tradition (1981) เกยวกบบทเพลงในศาสนาวา มหลายคนทคดวาเพลงเปรยบเสมอนกบเปน “ภาษาของพระ

เจา” ทท าใหมนษยสามารถสมผสไดถงการมอยของพระเจาผานประสบการณและการอธษฐานวงวอน โดยไดกลาวถงบทเพลงนมสการพระเจาในศาสนาครสตวามบทบาทและความส าคญตอศาสนาและ

พธกรรมตงแตในพระครสตธรรมคมภร ทงภาคพนธสญญาเดม และภาคพนธสญญาใหม และในการประกอบพธกรรมของครสเตยนทงทงหลายในปจจบนน หากวากนดวย เรองประวตศาสตร รากฐานของศาสนาครสตมตนก าเนดมาจากศาสนายดาย ทมความเชอในพระเยโฮวาเชนเดยวกน แตกตางท

ศาสนายดาย ยงคงเชอและรอคอยวาพระเมสสยาหยงไมมาถงและจะมาถงในเรววนน สวนศาสนาครสตทเชอวาพระเยซเปนพระเมสสยาหไดเสดจมาถงชวยคนบาปดวยการสนพระชนมบนไมกางเขน

แลวฟนคนพระชนมในวนท 3 แลว แตอยางไรกตาม แมวาจะมความเชอบางอยางทแตกตางกนดงทกลาวไป แตในเรองของการรองเพลงเพอการนมสการพระเจาในชวงตน กมความเหมอนกนในหวขอการรองไดแก บทเพลงสดด (Psalms) บทเพลงนมสการ (Hymns) และบทเพลงแหงจตวญญาณ

(Spiritual Songs) เมอแยกตวออกมาเปนศาสนาครสต กมบทเพลงนมสการบทเพลงใหม ถกแตงออกมาอยางตอเนอง ซงเนอหาจะองจากพระครสตธรรมคมภร แตแนวทางของเพลงกแตกตางออกไป

ขนกบบรบทของสงคมผเชอในขณะนน

เช น เ ดย ว กน กบ “ First-Century Christian Singing and Its Relationship to

Contemporary Jewish Religious Song (J. A. Smith, 1994: 1-15) วาดวยเรองการศกษาการรองเพลงของครสเตยนในศตวรรษท 1 ทเชอวามรากฐานมาจากการรองเพลงทางศาสนาของศาสนายดาย เพราะมลกษณะการรองและแหลงทมาในตอนตนทใกลเคยงกนไดแก (1) Psalmos หรอ Psalm

หมายถง บทเพลงทถอดออกมาจากการรอยเรยงเรองราวตางๆ (2) Humanos หรอ Hymns

สำนกหอ

สมดกลาง

16

หมายถง บทเพลงแหงการสรรเสรญพระเจาโดยเฉพาะ และ (3) Ode หรอ Spiritual Songs หมายถงบทกลอนทน ามารองเปนบทเพลง แตในความใกลเคยงกนหรอความทมรากฐานเดยวกน ทง

สองศาสนานกลบแยกกน และไมสามารถมารวมกนในการนมสการไดเลย เพราะแนวทางของครสเตยนเชอวา ตนเปนสาวกของพระเยซทเปนพระเมสสยาหทบงเกดแลว ในขณะทศาสนายดายเชอในทางตรงกนขาม

เมอกลาวถงครสเตยน (Christian) และการนมสการดวยบทเพลงในรนแรก จากบทความ “Native and Imported Elements in American Religion Folk Songs” (Jackson, 1951; 70 -

74) ไดท าการศกษาและพบวา ครสเตยนในสมยเรมแรกเปนคนพนถน (Folk) ดงนนลกษณะของเพลงทใชในการนมสการจงมความเปนพนถนเชนเดยวกน (Folk Music) ขณะเดยวกนในสมยนน สถาบน

ศาสนาครสตกเตบโตและเรองอ านาจเปนอยางมาก แตอยางไรกดสถาบนเหลาน กลบลมเหลวในการเปนสถาบนทางศาสนาทตองตอบสนองความตองการทางจตใจของคนได ดงนนคนเหลาน จงหนไปหา Folk Songs แทน ตอมาในยคของการปฏรปศาสนา ศตวรรษท 16 เพลง Folk จงมบทบาทในการ

นมสการมากขน แตกยงเหนเคาลางของการตอตานศาสนจกรผานบทเพลงทเขยนขนเพอลอเลยน ในศตวรรษท 17 เพลง Folk เรมแพรหลายและกลายเปนสนคาทนยมกนในประเทศในแถบยโรปตอน

เหนอ และประเทศองกฤษ เรยกยคนนวา “การตนตวครงยงใหญ” (Great Awakening) และกลายเปนสนคาทนยมกนในหมมวลชนในศตวรรษท 19 พรอมกบชอยคทวา “แสงใหม” (new Light) โดยในยคน มนกแตงเพลงหลายคนทน า Folk Songs มาแตงและรองใหม อยางไรกตาม แมจะมการ

เปลยนแปลงเกดขนกบ Folk Songs อยางมากตามบรบททไดกลาวไปขางตน Folk Songs กยงคงความเปนเอกลกษณไดอยางนาชนชม ซงสวนหนงอาจเปนเพราะ Folk Songs เหลาน เกดขนใน

ประเทศทอยภายใตการปกครองของอาณานคม ดงนนจงส งผลใหการเปลยนแปลงตางๆเกดขนชานนเอง

สวน “Gospel Music Research” (Burnim, 1980; 63-70) ไดท าการศกษาบทเพลงนมสการของครสเตยนชวงศตวรรษท 19 ในบรบทของคนผวส ประเทศสหรฐอเมรกา ทบทเพลงของ

ศาสนาครสตภายใตแนวทางทมชอวา “Gospel Music” ก าลงเกดขนและแพรหลายในขณะนน โดยผเขยนไดกลาวถง Thomas Dorsey ในชวงป 1920 ชายคนแรกทแตงเพลง Gospel Music เพลงแรก และยงไดอทศตวใหกบแนวเพลง Gospel Music โดยสนเชง หลงจากประสบความส าเรจในการ

เปนนกแตงเพลงและนกเปยโนแนวเพลงแจซและบลยอยางยอดเยยม และ Lawrence Levine ทท าการศกษาวฒนธรรมและการตระหนกรของคนผวส โดยเนนไปทบทเพลงแบบ Gospel ทนอกจาก

จะแสดงใหเหนถงพฒนาการของบทเพลงทเกยวโยงกบเรองราวทางประวตศาสตรแลว กยงแสดงให

สำนกหอ

สมดกลาง

17

เหนถงการถก เอารดเอาเปรยบจากอ า นาจทไมสามา รถตอรองไ ด นอกจากน Levine ยงไ ดท าการศกษาเปรยบเทยบความเหมอนและความแตกตางระหวางบทเพลงศกดสทธของคนผวส และ

บทเพลงทวไป และการเปรยบเทยบกนระหวาง ตวอกษรกบการแสดงออกดวย (ในทน เขาใจวาตวอกษรหมายถงพระครสตธรรมคมภร และการแสดงออกอาจจะ หมายถงการรองเพลงหรอการแสดงออกอนๆทนอกเหนอจากพระครสตธรรมคมภร) Gospel Music จงเปนมากกวาแนวเพลงทรอง

โดยคนผวส แตยงรวมไปถงอดมการณ ความรสก และการประพฤตทสลบซบซอนจนสามารถกลาวไดวา การศกษา Gospel Music เปนการศกษาบทเพลงทเปนสญลกษณแหงชาตพนธ

ตอมาในป 1990 Irene Jackson Brown (36-42) ไดเขยนบทความเรอง “Development in Gospel Performances and Scholarship” ทเรยกไดวาเปนพฒนาการของ Gospel Music

ภายในระยะเวลา 1 ทศวรรษของวงการเพลงแนวน บทเพลง Gospel เปนทรจกกนในวงกวางมากขน ทงในแงของศาสนาและในแงของบทเพลงทวไป ทเปนรากฐานใหกบแนวดนตรแบบแจส โซล บลย และปอป โดยมสอคอ “วทย” เปนสวนประกอบทส าคญในการแพรกระจายบทเพลงออกไปทงใน

ครสตจกร นอกจากเพลง Gospel จะมบทบาทในการเปนรากฐานใหกบเพลงอกหลายชนดแลว กยงมบทบาทในแงของการศกษา ทมนกศกษาในมหาวทยาลยจ านวนมากสนใจศกษาเกยวกบแนวเพลงน

จนผลกดนใหเกดการแสดงคอนเสรต และสถาบนการศกษาเกยวกบบทเพลง Gospel โดยเฉพาะ และในแงของการตลาด เพลง Gospel ทเปนทรจกอยางแพรหลายกยงถกขายในฐานะของเพลงแนวหนงอกดวย อยางไรกตามตลอดระยะเวลา 1 ทศวรรษทผานมา เพลง Gospel ผกตดอย กบเรองของ

สผวและเชอชาตอยางไร อก 1 ทศวรรษตอมากยงมประเดนเรองสผวและเชอชาตเขามาเกยวของเชนเดม แตเนองจากวทยเปนสอชนดเดยวในขณะนนจงเปนตวกลางส าคญทท าใหทงคนผวขาวและ

คนผวสเขาถงดนตรประเภทนไดโดยไมมมานกนทางวฒนธรรมนนเอง

สวน J.F. Titon ไดกลาวถงประเดนบทเพลงและศาสนาไวใน A Song from a Holy Spirit

(1980; 223-231) วาเพลงในศาสนาจะไดรบการดลใจมาจากผทอย โลกทไมใชโลกมนษย เปนการตดสนใจจากเบองบน แตกมการปฏสมพนธกนระหวางสงเหนอธรรมชาตกบมนษยผานการอธษฐาน

การรองเพลง การเทศนา หรอแมแตการอานพระคมภร โดยเนอหาของบทความสวนหนงเปนการสมภาษณชายทเชอวาตนเองไดรบการดลใจจากพระเจาใหรองเพลงทม เนอหาเกยวกบความรกและการรอดจากบาปโดยพระคณพระเจา ในขณะทก าลงขบรถรบ-สงนกเรยนอยนนเขากไดคดใครครวญ

เกยวกบเรองราวดงกลาว และเพลงกถกถายทอดออกมาจากเขาโดยทไมไดมกระดาษจดเนอเพลงหรอการตระเตรยมใดๆมากอน จนเกดเปนเพลงทมชอวา “He Brightened My Soul and He Made

Me Whole”

สำนกหอ

สมดกลาง

18

โดยสรปแลว การทบทวนวรรณกรรมในหวขอบทเพลงในครสตศาสนาท าใหเหนวาบทเพลงนมสการมตนก าเนดและมพฒนาการเรมแรกรวมกบศาสนายดาย กอนจะแยกออกมาเนองมาจากขอ

เชอบางประการทแตกตางกนและไมอาจอยรวมกนได ในสวนของการศกษาบทเพลงนมสการของครสเตยน โดยสวนใหญมกเปนงานทมาจากตะวนตก ศกษาในบรบทของตะวนตก เชนพฒนาการของเพลงครสเตยนของคนผวส และเพลงนมสการทเชอวาผแตงเพลงนนไดรบการดลใจจากพระเจาใหแตง

ขนแมจะไมมทกษะในเรองการแตงเพลงมากอน จากตวอยางของการศกษาเหลาน ท าใหเหนวาบทเพลงนมสการของครสเตยนในบรบทสงคมไทยยงไมเคยถกศกษามากอน อาจจะเนองมาจากศาสนา

ครสตไมใชศาสนาหลกในสงคมไทย ดงนนการศกษาศาสนาครสตในประเดนของเพลงครสเตยนจงไมถกศกษาเทาประเดนอนๆ แตอยางไรกตาม ตวอยางจากการทบทวนวรรณกรรมเหลาน ท าใหเหนวาบทเพลงนมสการมประวตความเปนมาอยางยาวนานตงแตในพระครสตธรรมคมภร จนมาถงในการ

ประกอบของพธกรรมของครสเตยนในปจจบนนซงถกปรบปรงและเปลยนแปลงองคประกอบของเพลงบางประการเพอใหเขากบบรบททางส งคมและวฒนธรรมนนๆ เพราะฉะนน ตวอยางของ

การศกษาเหลานจงเปนตวอยางส าคญทท าใหเหนถงชองวางของการศกษาวา บทเพลงครสเตยนในประเดนทเกยวของกบพธกรรมเปลยนผานในบรบทของสงคมไทยยงไมถกศกษามากอนนนเอง

วรรณกรรมทว าดวยเร องแนวคดและทฤษฎ

ในหวขอนจะกลาวถงแนวคดและทฤษฎอย 2 ประการ ไดแก แนวคดเรองประเพณประดษฐ

และส านกรวม เพราะในทางศาสนาทประกอบไปดวยความเชอและพธกรรมตองเกดขนจากการรวมกลมกนของบคคลทมความคดและความเชออยางเดยวกนในสถานทอนศกดสทธ (Fields, 1995;

44) เทาทท าการคนควาพบวาสงทน ามาประกอบพธกรรมทางศาสนาและความเชอตางๆนนมอยหลากหลาย แตสามารถแบงไดเปน 2 ประเภท ไดแก สงของ และการกระท า สงของในทน มกเปนอาหารหรอสงมชวตเชนสตวหรอคน สวนการกระท าไดแก การสวดมนตออนวอน การรองเพลง และ

ตนร า ทง 2 ประเภทนถกสรางสรรคขนตามบรบททางวฒนธรรมทเฉพาะเจาะจง เพอใหบรรลวตถประสงคและเขาถงอดมการณทางศาสนาและความเชอได ในขณะเดยวกน เมอเกดการรวมตวกน

ของกลมคนทมความเชอและอดมการณอยางเดยวกน จงท าใหเกด “ส านกรวม” ของความเปนหนงเดยวกนไมวากลมคนเหลานนจะตระหนกถงส านกนนหรอไมกตาม จากค าอธบายเหลาน จงท าการสบคนเกยวกบวรรณกรรมทเกยวของกบ 2 ประเดนดงกลาว ดงน

สำนกหอ

สมดกลาง

19

วรรณกรรมทว าดวยเร องประเพณประดษฐ

แนวคดเรองประเพณประดษฐเกดขนจากการน าเอาเรองราวในประวตศาสตรและวฒนธรรมเดมมารอยเรยงเปนเรองราววฒนธรรมใหม โดยสอดแทรกเรองราวทตองการปลกฝงในสงคมใหมผานวฒนธรรมเหลาน กรณศกษาเรองประเพณประดษฐมดงตอไปน

“การประดษฐระบ า “ชยราชปร” (อาภรณ สนทรวาท , 2544; 85-108) ไดกลาวถงการประดษฐระบ า“ชยปราณปร” ทจงหวดราชบร วาไดรบแรงบนดาลใจมาจาก ศลปะทาร าจาก

ประตมากรรมเกาแกสมยทวารวด และสมยชยปราณบร ทมความงดงาม และแสดงถงอตลกษณความเปน ชยปราณบรไดเปนอยางด ดงนนจงไดท าการศกษาทาทางการร าจากประตมากรรมในสมย

โบราณ ประดษฐทาร า ออกแบบเครองแตงกาย จดหาผแสดง และท าการแสดง โดยมว ตถประสงคเพอใหเปนระบ าประจ าจงหวดราชบรทแสดงถงเอกลกษณแบบนาฏศลปไทย ทจะท าใหคนในชาตเกดความภาคภมใจในศลปวฒนธรรมซงเปนมรดกของชาต นอกจากเรองของการประดษฐทาระบ าแลว

ยงมการน าบทเพลงไทยเดมทมส าเนยงเขมรมาเลอกใหเขากบทาร าใหมทไดประดษฐขน ท าใหเหนวา การท าใหศลปวฒนธรรมอยางใดอยางหนงคงอยไว ไมไดหมายความถงการปลอยใหคงอยอยางหยด

นง แตหมายความถงการประยกต และการประดษฐสงทเคยมมาใหเขากบสภาพทางสงคมวฒนธรรมในขณะนนนนเอง

ในขณะเดยวกนในภาคตะวนตกเฉยงใตของประเทศไนจเรย คนชนเผาโยรบา กมการรองเพลง Jùjú เชนกน (Waterman, 1993; 49-67) โดยเพลง Jùjú มรากฐานดงเดมมาจากการรองเพลงในพธกรรมความเชอแบบพอมดแมมด (Witchcrafts) แตในป 1930 ทมผ เขาไปท าการการศกษา

พบวาเพลง Jùjú มการเปลยนไปจากเพลงทใชในพธกรรมกลายเปนเพลงปอปทวไปของคนไนจเรย ซงสามารถแบงยคของการเปลยนแปลงไดเปน 2 ยค ไดแก ชวงป 1932 ในสมยสงครามโลกครงท 2

และชวง 1984 – 1950s ตอนตน ทในแตละยคทผานไป บทเพลง Jùjú กถกท าใหเปลยนแปลงไปตามบรบททางสงคมและวฒนธรรมโดยจะเหนวาเรองของความเชอและหนาทในการประกอบพธกรรมไดหายไป และมหนาทใหมเขามาแทน นนกคอการเปนเครองมอใหกบคนไนจเรยในการ

สะทอนถงอตลกษณทางชาตพนธโดยเพลง Jùjú แบบใหมถกกระจากออกไปอยางแพรหลาย ในโรงเรยน สอบนเทง เชนเพลงและหนง ถอไดวาเพลง Jùjú ทนอกจากจะเปนผลมาจากการประดษฐ

ประเพณขนใหมจากรากฐานเดมแลว กยงเปนสวนส าคญในการสรางวฒนธรรมใหมใหกบคนไนจเรยอกดวย

สำนกหอ

สมดกลาง

20

เชนเดยวกบสงคมชาวอเมรกนพนเมอง (American Indian) (Keillor, 2007) ท Howard Bass ไดท าการศกษาการเปลยนแปลงทางสงคมวฒนธรรมดงกลาว และพบวาในสงคมทมการ

เปลยนแปลงความเชอจากความเชอศาสนาพนเมองไปเปนความเชอในศาสนาครสต ไดรองเพลงของศาสนาครสตดวยภาษาของตนเอง ซงมมากกวา 15 ภาษา เปนจ านวน 33 เพลง บทเพลงเหลาน ตามผลการศกษาของแบส เกดขนจากวฒนธรรมของคนพนเมองทมความหลากหลายอย กอนแลว มภาษา

และประเพณเปนของตนเอง เมอมชชนนารเขาไปประกาศศาสนา จงเกดการประยกตเอาภาษาเดม และรปแบบการแตงเพลงของชนเผาพนเมองมาใชกบเรองราวของพระเจา ซงปรากฏอยในพระครสต

ธรรมคมภรมาแตงเปนบทเพลงใหม เพอประ กอบพธกรรทางศาสนา ซงท าใหเหนถงแนวคด “ประเพณประดษฐ” ปรากฏชดอยในกรณศกษาขางตน เพราะมสองสวนประกอบส าคญ ไดแกความเปนพนเมอง คอภาษา และหลกการในการแตงเพลงตามแบบฉบบของชนเผา กบศาสนาใหม ไดแก

ศาสนาครสต ทน าความรและความเชอใหมๆเขามา เมอคนพนเมองเปลยนแปลงจากความเชอเดมมาสความเชอในศาสนาครสต พวกเขาจงตองพยายามท าใหศาสนาครสตเปนศาสนาของพวกเขาโดยผาน

การแตงเพลงใหมดวยภาษาทองถน และหลกการแตงเพลงของทองถน เชนเดยวกบการศกษาบทเพลงครสเตยนทครสตจกรเมองไทย ภายใตกรอบการศกษาเรอง “ประเพณประดษฐ” ทท าใหเหนวา การประกอบสรางขนของเพลงครสเตยนภาษาไทย ในรปแบบของหนงสอเพลง ทรองในครสตจกร

เมองไทย นอกจากจะเปนการท าใหศาสนาครสตเปนศาสนาของคนไทยแลว ประเพณประดษฐ จะน าการศกษาบทเพลงครสเตยนไปสสงใดเพมเตมอก

จากกรณศกษาทกลาวไปขางตน ท าใหเหนถงหนาทและความส าคญของประเพณประดษฐ ทเกดขนทงในสงคมหลก เพอน ามาควบคมคนในสงคม และทเกดขนในสงคมยอย เพอเปนต วทน ามา

คานกบแนวคดของสงคมหลก แตจดประสงคทมอยรวมกน คอเพอสบทอดอดมการณทางความคดหรอความเชอเพอใหคงอยตอไป โดยในรปแบบเดยวกนน จะไดน าไปศกษาในตวของบทเพลงครสเตยน วามการประกอบสรางขนของบทเพลงอยางไร เพอสบทอดอดมการณอะไรนนเอง

วรรณกรรมทว าดวยเร องการมส านกร วม

“ส านกรวม” มกเกดขนในทกสงคมทมการรวมตวกนของคนทมความเชอและอดมการณอยางเดยวกน โดยในแงของศาสนาเมอมคนมาอยรวมกนเพอบรรลวตถประสงคทางศาสนากมกจะม

การประกอบพธกรรมเสมอ ซงพธกรรมนเองกระตนใหคนทประกอบพธกรรมรวมกนเกด “ส านกรวม” โดยมกรณศกษาดงตอไปน

สำนกหอ

สมดกลาง

21

ในการศกษาเพลงของชนชาวเกาะชอทโคเปย (Tikopia) ในเกาะโซโลมอน ของประเทศออสเตรเลย โดยเรมอน เฟรธ (Firth, 1990) พบวาสงคมทโคเปยในตอนตน มลกษณะทางสงคมแบบ

ปด ไมไดตดตอกบภายนอกเพราะขอจ ากดดานการเดนทาง ไมนบถอรปเคารพ แตมพธกรรมทคนในชมชนทมเทปฏบตอยางสม าเสมอ พธกรรมเหลานนมกประกอบไปดวยเพลงและการเตนร า ไมวาจะดวยโอกาสอนใด ชาวทโคเปยจะรองและเตนเสมอ ตงแตการรองเพลงเมอจะออกเด นทาง เมอ

ตองการกลาวค าสรรเสรญ เมอเกดความขดแยงระหวางบคคล เมอตองการพดถงแรงดงดดทางเพศ เพอแสดงความเหนอกเหนใจในการเสยชวตของบคคลในชมชน เพอรกษาความเจบปวย เพอเตอน

ความจ าในอดต และเพอแสดงความเคารพตอความเชอ ฯ จากการศกษาบทเพลงของชาวทโคเปยกวา 400 เพลง ท าใหเฟรธไดขอสรปวา มากกวาครงเปนเพลงในพธกรรมทางศาสนา และพธกรรมทเกยวของกบฤดกาล และถกแตงโดยบรรพบรษ ทเปนการผสมผสานกนระหวางชวตทางสงคมในเกาะ

โซโลมอน ความสามารถในการแตงเพลงและจนตนาการทกวางขวางท าใหเพลงของทโคเปยมความลงตว ยงไปกวานน เฟรธยงพบวาบทเพลงมหนาททจะบอกวาเมอรองเพลงนควรท าสงใด เชนเมอรอง

เพลงสนกสนานควรมสหนารนเรง เมอรองเพลงในงานศพ ควรรองไห และตออกชกหวตนเอง และการรองเพลงในโอกาสตางๆดงกลาว สวนใหญมกรองเปนกลมเสมอ ท าใหเหนวาบทเพลงและการเตนร าในพธกรรมรวมกนนเอง สามารถน ามามองภายใตกรอบการส านกรวม เพราะการประกอบ

พธกรรมรวมกน อนเนองมาจากความเชออยางเดยวกนนอกจากจะท าใหเกดการส านกรวมแลว การส านกรวมดงกลาวกยงเปนตวทก าหนดพธกรรมของปจเจกและกลมทงทางความคด ความเชอ และพฤตกรรมใหเปนไปในทศทางเดยวกนเพอสงคมจะไดมความเปนปกแผน

ในขณะเดยวกน “เพลงปลกใจกบการเผยแพรลทธชาตนยม สมยจอมพล ป .พบลสงคราม

(พ.ศ.2481-2487)” (นพมาศ ทตระกล , 2549) คอกรณศกษาทชดเจนทมการสรา งบทเพลงทสอดแทรกเนอหาเกยวกบเปนการสรางวาทกรรมการรกชาต แลวเผยแพรไปสประชาชนผานวทย ซงเปนสอชนดเดยวในสมยนน จากการศกษา ผศกษากลาววา เพลงปลกใจทสอดแทรกคานยมเรองการ

รกชาตเคยเปนวาทกรรมประวตศาสตรทมพลงตอคนเพยงบางกลมเท านน แตตอมากกลบกลายเปนวาทกรรมหลกในสงคมทคนเชอถอ ทงบทเพลงทมเนอหาปลกใจใหคนรกชาต รกศาสนาและ

พระมหากษตรย และบทเพลงทเลาถงเกยรตยศและการเสยสละของเหลาบรรพบรษและบรรพกษตรย ทท าใหคนไทยมแผนดนไทยอาศยอยจวบจนทกวนน เหลา นลวนเปนสงทปลกฝงอยในจตส านกของคนไทยหลายคน จนท าใหเกดกระแสทเขมแขงการรกชาตขนมา คนไทยสวนใหญจงเกด

ส านกรวมในการ “เปนคนไทยทรกชาตไทย” นนเอง

สำนกหอ

สมดกลาง

22

ในขณะท ในวฒนธรรมยอยอยางความเชอการล าผฟา (นพพร สวรรณพานช , 2551; 76-81) เปนพธกรรมการรกษาผปวย โดยผฟาทอยในรางทรงของหญงแกจะขบบทกลอนหรอบทล าส าหรบผ

ฟาโดยเฉพาะ แลวรายร ารอบๆผทจะท าการรกษา เชอกนวาผฟาเปนผทอยในฟา บางกเรยกวา พไท ผแถน หรอไทเทง ทคอยชวยและรกษาผคนผานพธกรรมเหลาน พธกรรม จะถ กด าเนนไปดวยเสยงแคน เสยงรอง และการฟอนร าทงของหมอผและคนทอยในพธ ซงไมไดมเพยงผฟาและผปวยเทานน

แตยงรวมไปถงชาวบานหรอลกศษยทเชอในอทธฤทธของผฟาอกดวย ในการรกษาเมอผฟาเรมล าจะยงไมมใครร าตาม แตเมอเวนชวงไปสกระยะหนงดนตรและเพลงจะเรงจงหวะเรวขนและหนกหนวง

มากขน ซงท าใหคนทมารวมพธกรรมมาเตนสมทบกบการฟอนร าของผฟามากขน ระยะเวลาในการฟอนและล าประมาณไมเกน 2 ชวโมง โดยอาจจะมการหยดพก สลบกนไป จากการฟอนล าในพธกรรมผฟานเองทท าใหผทมารวมพธกรรมเกดส านกรวม เนองมาจากการตระหนกวาตนและคน

อนๆมปญหาและความเจบปวยเชนกน ตองการใหผฟารกษาใหหายเชนกน ดวยดนตรท เราและเรงจงหวะอยางสม าเสมอ ประกอบกบบรรยากาศทศกดสทธจงท าใหคนเกดความรสกรวมไดอยางไม

ยากเยน

จากกรณศกษาทยกมาอางดงขางตน ท าใหเหนวาการเกดขนของส านกรวมนนมความส าคญ

ในแงทท าใหปจเจกเกดการตระหนกรในการเปนสวนหนงของการรวมกลมทางความเชอ ไมวากลมนนจะเลกหรอใหญ จะเปนกลมหลกหรอกลมยอย ส านกรวม กจะเปรยบเสมอนเปนเครองจกรภายในทท าใหความคด ความเชอนนๆด ารงอยได และในขณะเดยวกนเมอความคด ความเชอด ารงอยได กจะ

ท าใหปจเจกมแนวทางในการด าเนนชวต มความรสกรวมจากกลมทสงกด ซงเมอน ามามองในงานศกษาเพลงครสเตยน ท าใหเหนถงแนวทางการศกษาวา บทเพลงครสเตยนในพธกรรมจะท าใหสมาชก

ในครสตจกรเกดความรสกรวมไดหรอไม อยางไร

แนวค ดและทฤษฎ

การศกษาเรอง “บทเพลงนมสการของครสเตยน : ประเพณประดษฐทครสตจกรเมองไทย กรงเทพฯ” ประกอบไปดวยการน าแนวคด และทฤษฎ 2 อยาง มาปรบใชไดแก แนวคดเรองประเพณ

ประดษฐ (Invented Tradition) โดยอรค ฮอบสวอม และเทเรนซ เรนเจอร และแนวคดเรองส านกรวม (Collective Conscious) โดยอมล เดอรไคม ซงจะน าทง 2 ทฤษฎนมาอธบายการศกษา

ดงกลาว โดยพธกรรมทางศาสนาในวนอาทตยของครสเตยนเปนการรวมกนของบคคลทมความเชออยางเดยวกน ทเขามาเพอประกอบกจกรรมหรอพธกรรมทางศาสนารวมกนดงนนจงน าแนวคดเรองการมส านกรวมเขามาเปนกรอบในการศกษาดวยเพอใหเหนวาเมอเกดการรวมกลมกนของบคคลท

ความเชออยางเดยวกนจะท าใหเกดส านกรวมตอเรองเดยวกนไดอยางไร ส านกรว มนนคออะไร และ

สำนกหอ

สมดกลาง

23

การน าแนวคดเรองประเพณประดษฐมาเปนกรอบในการศกษาเพอแสดงใหเหนวาเมอเกดการรวมกลมกนของบคคล ภายใตอดมการณทางความคดหรอความเชออยางเดยวกน กจะเกดการ

ประกอบสรางประเพณอยางใดอยางหนงเพอใชเปนเครองมอในการสบทอดอดมกา รณนนๆ ใหคงอยสบไปอยางไร และในทางกลบกน บทเพลงครสเตยนทเปนประเพณประดษฐ มบทบาทและหนาทอยางไรตอครสเตยนและครสตจกร

แนวค ดประเพณประดษฐ (Invented Tradition)

แนวคดประเพณประดษฐโดย Hobswam และ Ranger ไดกลาวถงประเพณประดษฐไวในหนงสอ The Invention of Tradition (2010) ทท าการศกษากระบวนการการเกดขนของประเพณ

ประดษฐในทวปยโรป ระหวางครสตศตวรรษท 1870-1890 เกดขนจากการน าประเพณหรอแนวความคดดงเดม ทมากฐานทางประวตศาสตรมาใช หรอปรบใชเพอวตถประสงคใหม เชนวตถประสงคดานการทหาร การศกษา เศรษฐกจ และการปกครอง แมวาประเพณประดษฐจะเกดขน

ในทวปยโรป แตทวปแอฟรกากลบเปนทวปทไดรบผลกระทบตอประเพณประดษฐของยโรปมากทสด เหตเพราะมการลาอาณานคม และการแสวงหาดนแดนใหมอยางแพรหลายในขณะนน จงท าใหทหาร

มชชนนารหรอผน าทางศาสนา พอคา หรอผมอ านาจทางเศรษฐกจและการเมอง น าเอาประเพณประดษฐมาใช เชน ในกระบวนการท าใหเปนอาณานคมในทวปแอฟรกา (Colonialization) มการผลตวรรณกรรม กลาวถงคนงานแอฟรกนทภาคภมใจทมเจานายเปนคนผวขาว เพราะเปนแบบอยาง

ของความสมพนธอนดระหวางเจานายทเปรยบเสมอนพอผ เมตตา กบลกจางชาวแอฟรกนทไดรบความเมตตาจากเจานาย การประดษฐพธกรรมเกยวกบการรวมกนเปนหนงส าหรบคนงานผวขาวและ

คนงานชาวแอฟรกนในเหมอง หรอแมแตการใหค าจ ากดความโดยมชชนนารเกยวกบการท าไร ในทวปแอฟรกาวาเปนสงคมการเกษตรแบบแบงปน ทงทในความเปนจรง กลบเปนการประกอบสรางของแนวคดทเอาเปรยบชาวแอฟรกนในดานชนชนทางสงคม ดานการคา และการเสยภาษ เปนการกดกน

คนงานชาวแอฟรกนในเหมองจากสทธการท างานในเหมอง และสรางกฏเกณฑเพอมารองร บบทบาทหนาทของตน

นอกจ า กเร อ งของกา รท าให เป น อา ณา น คมแล ว กยง ม เ ร อ งกา รท า ให ท น ส มย (Modernization) ทยโรปพยายามจะท าใหคนขาวในแอฟรกาและคนพนเมองสามารถอยรวมกนได

ภายใตกรอบของความทนสมย และเรนเจอรกไดน าเสนอสามขนตอนทแสดงใหเหนวา สดทา ยแลวกรอบคดเรองการท าใหทนสมยกเปนไปเพอควบคมคนเพอผลประโยชนนนเอง ขนตอนแรกไดแก การเปลยนผาน (Transform) ตอมา คอการท าใหทนสมย (Modernize) และขนสดทายคอ การควบคม

(Conduct) โดยคนผวขาวน าขนตอนนมาใชอธบายเรองระบบชนชน วาคนแอฟรกนจะตองเคารพคน

สำนกหอ

สมดกลาง

24

ผวขาวในฐานะทเปนเจานาย และในเรองของการศกษา ทมการกอตงโรงเรยนทรฐ บโด ในประเทศบกานดา ชวงศตวรรษท 19 ตอนปลาย ท าใหเกดกระบวนการการท าใหเปนมาตรฐานทเดกทกคนทเขา

โรงเรยน จะไดรบสถานภาพทางสงคมทสงกวา มความรมากพอทจะเขาไปท างานการคาหรอในโรงงานอตสาหกรรมได แตในขณะเดยวกนกกอใหเกดการแบงแยกทางชนชนในหมคนแอฟรกนดวยกนเอง คอเดกทไมไดเรยนกจะถกมองวาเปนพลเมองอกชนชนหนงทต ากวา

ในขณะเดยวกนททวปยโรปใชประเพณประดษฐในการขยายอ านาจอาณานคม ชาวแอฟรกนเองกไมไดปลอยใหตนเปนผถกกระท าอยฝายเดยว โดยพวกเขาไดสรางประเพณประดษฐขนมาเพอ

คานอ านาจจากทวปยโรป เชนในชนเผาแอฟรกาชอ Tanganyikan ตองสรางประเพณประดษฐออกมาในรปของชนเผา เพราะคนขาวในแอฟรกาเชอคนแอฟรกนจะตองมชนเผาสงกด ดวยเหตน จง

ท าใหคนแอฟรกนเปนทคนทมหลายอตลกษณ (Multiple Identities) เพราะสามารถเปนสมาชกไดหลายเผา และอยในสมาคมไดอกหลายสมาคม นอกจากน การประดษฐประเพณกยงเกดขนใน หมคนแอฟรกนดวยกนเอง เพอควบคมผทออนดอยกวาตนใหอยในอ านาจ และเพอใหไดประโยชนจากการ

ครอบครองทรพยสนตางๆ เชน ผอาวโสจะใชประเพณประดษฐในการควบคมผทมอายนอยกวาใหเชอฟง และใชอ านาจควบคมการผลตสงตางๆในหมบาน ผชายจะใชปร ะเพณเพอควบคมใหผหญงอย

ภายใตอ านาจของตน ไมใหเขาไปยงยามกบวถการผลต และกลมคนพนเมองจะประดษฐประเพณ และน ามาใชกบกลมผอพยพเพอท าใหแนใจวา กลมผอพยพจะไมสามารถเขาถงและมสทธทางเศรษฐกจและการเมองได

เหลานลวนเปนตวอยางของประเพณประดษฐทท าใหเหนวามความส าคญตอบานเมองในแงท

น ามาเปนเครองมอในการสรางอ านาจ เพอการปกครอง การควบคม และการจดระเบยบทางสงคม ทส าคญคอ ประเพณประดษฐมกถกน าไปโยงเขากบลทธชาตนยม (Nationalism) ผานธงชาต เพลงชาต และสญลกษณทสอถงความเปนชาต เพอเปนการรวมคนใหเขามาอยภายใตอ านาจของ “ชาต”

เดยวกน และมพฤตกรรมทสอดคลองและเชอฟงตออ านาจของ “ชาต”

โดยสรป ประเพณประดษฐเปนการสรางวฒนธรรมขนมาใหมโดยองจากวฒนธรรมเกา

ประกอบไปดวยชดของการปฏบตทถกควบคมอยางเปดเผยโดยกฎทไดรบการยอมรบโดยทวไป ซงประเพณประดษฐทวานม 3 ประเภท ไดแก

1. ประเภททสรางใหเปนสญลกษณเพอการท างานรวมกนของคนในกลมสงคมทงสงคมทจรงและสงคมทประดษฐสรางขน

สำนกหอ

สมดกลาง

25

2. ประเภททประกอบสรางใหเปนกฎเพออ านาจทเกยวเนองกบสถาบน สถานภาพและความสมพนธ

3. ประเภททมวตถประสงคหลกเพอตองการขดเกลาทางสงคม หรอสงสอนในเรองเกยวกบความเชอ ระบบคานยม และแนวทางในการประพฤต

โดยเมอน ากรอบทฤษฎทแยกออกมาทง 3 ขอไปมองกบบทเพลงนมสการของครสเตยนทครสตจกรเมองไทย นาจะท าใหทราบไดวา อดมการณและความเชอทอย เบองหลงบทเพลงนมสการเหลานคออะไร เพออะไร และมบทบาทอยางไรทงตอชวตสวนตวของสมาชกในครสตจกร และตอ

ครสตจกรเอง ซงบทบาทและหนาทของเพลงนมสการ นอกจากจะหาวาเปนประเพณประดษฐตามแนวคดของฮอบสวอมและเรนเจอรอยางไรแลวนน สงทตามมาคอผลทเกดจากการรวมกลมเพอท า

กจกรรมรวมกน นนกคอส านกรวม ทเสนอแนวคดนไวโดยอมลล เดอรไคม

แนวค ดส านกร วม (Collective Conscience)

แนวคดคดส านกรวม (Collective Conscience) เกดขนจากการศกษาสงคมผานวธการ

ทางดานสงคมวทยาโดย อมลล เดอรไคม (Emile Durkhiem) ซงไดใหค าอธบายวา แนวคดส านกรวมเปนสวนประกอบทพฒนาจากความเชอ และอารมณรวมของสมาชกในกลม เปนสงทแตละสงคมประกอบสรางขนเพอใหคนสามารถอยรวมกนไดภายใตขอตกลงหรอกฎ เกณฑท มรวมกนในสงคม

(Scott and Marshall, 2005)

เดอรไคม (1858–1971) เปนนกสงคมวทยาชาวฝรงเศส ภายใตบรบททางสงคมในขณะนน

เกดเหตการณส าคญ 2 เหตการณในฝรงเศส ไดแก การปฏวตอตสาหกรรม และการปฏวตฝรงเศส สงผลตอการเปลยนแปลงตอสงคมและวฒนธรรมฝรงเศสในหลายดาน ท าใหเดอรไคมมความสนใจใน

การศกษาเกยวกบสงคม การแบงงานกนภายในสงคม การเกดขนของศาสนา รวมไปถงเรองการฆาตวตายดวย นอกจากน เขายงไดรบอทธพลทางความคดจากนกคดหลายคน ไดแก มองเตสกเออ เซนตซมง และคอมพ จนไดท าการศกษาสงคมผานวธการทางสงคมวทยา ผลตผลการศกษาเหลานนออกมา

เปนงานเขยนหลายเลม ซงท าใหเขากลายเปนนกสงคมวทยาทมความส าคญตอวงการนมากคนหนง (Pals, 1996)

หนงสอเรอง The Elementary Form of Religious Life (1912) คอผลงานทเดอรไคมท าการศกษาศาสนา (Religion) มาเปนเวลากวา 10 ป โดยเขามความคดในการศกษาศาสนาใน

รปแบบทเรยบงายไมซบซอน เพอน าไปสความเขาใจในศาสนาทมความซบซอนมากกวา เขาไดท าการศกษาศาสนาในสงคมชนเผาอะบอรจน ประเทศออสเตรเลย และพบวาคนพนเมองมลกษณะ

สำนกหอ

สมดกลาง

26

การรวมตวกนแบบชนเผา (Clan) มความเชอแบบโทเทม (Totem) หรอความเชอทใชสตว พช หรอสงของใกลตวเปนตวแทนประจ าเผา มกมสญลกษณแทนเปนไมแกะสลกเพอใหสมาชกในชนเผาได

เคารพบชา โดยสตวทเปนโทเทมในแตละชนเผาจะมขอยกเวน และสงท ตองกระท าเปนพเศษเชน หามกนสตวชนดนนเมอพบเจอในเวลาปกต และตองประกอบพธกรรมเฉพาะเพอท าใหสตวโทเทมนนพอใจ เปนตน

ความเชอเรองโทเทมดงกลาว ท าใหเดอรไคมแยกภาวะของความเชอทางศาสนาออกเปน สองสวน ไดแก ภาวะศกดสทธ (Sacred) และภาวะโลก (Profane) โดยใหค าจ ากดความวา ภาวะ

ศกดสทธ (Sacred) คอภาวะทเกดขนเมอมการรวมกนของคนในชนเผาท มความเชอในโทเทมชนดเดยวกน เพอประกอบพธกรรมรวมกน พธกรรม (Ritual) ในทนหมายถงชดของการปฏบตทออกมา

จากความเชอ มความแตกตางจากภาวะทวไปในชวตประจ าวน มการกระท าทเปนรปแบบเฉพาะ มวน เวลา สถานทท เฉพาะ เกดขนเปนประจ าสม าเสมอ และมวตถประสงคทแนชด คอเพอเชอมความสมพนธระหวางกลมคนกบเทพเจา (gods) ซงมกประกอบไปดวย การสวดออนวอน การรอง

เพลง การเตนร า หรอการบชายญ สงเหลานจะเกดขนกตอเมอมการรวมตวกนของปจเจก ทตระหนกถงความเชอและพธกรรมทตองกระท ารวมกน เมอปจเจกมารวมตวกนเพอประกอบพธกรรมทาง

ศาสนา ภาวะศกดสทธจงเกดขน สวนภาวะโลก (Profane) ตามค ากลาวของเดอรไคม หมายถงภาวะปกต เชนกจวตรประจ าวน เปนภาวะทปจเจกมความสนใจตอตวเองมากกวากลม หรออกอยางหนงคอ ภาวะทนอกเหนอจากภาวะศกดสทธนนเอง

จากภาวะศกดสทธ (Sacred) ทเกดขนเพราะการรวมตวกนของปจเจกแลวตระหนกในการ

เปนสมาชกชนเผาของโทเทม จงมาประกอบพธกรรมตามความเชอรวมกน ในการประกอบพธกรรมรวมกนของปจเจกภายใตภาวะความศกดสทธนนเอง ทท าใหปจเจกตองสลายและละลายความเปนตวตนในฝงชน และตระหนกถงการเรยกรองตอความเชอใหปจเจกยอมมอบตวตนใหกบความเชอทาง

ศาสนา ภายใตพธกรรมทด าเนนไป ไมวาจะเปนการรองเพลง การเลนดนตร การเตนร า หรอการสวดออนวอน เมอใดทปจเจกทสลายตวตนแลวตระหนกถงการเปนสวนหนงในความเชอเรองแบบโทเทม

และยอมท าตามสงทโทเทมเหนวาด ยอมใหความตองการแบบสวนรวมคอโทเทมมอ านาจตอชวตของปจ เจ กมากกว า ความตองการส วน ตว น นหมา ยถงปจ เจ กเ กดการส า นกรวม (Collective Conscience) ในการเปนสมาชกของโทเทมแลว

การเกดขนของส านกรวม (Collective Conscience) ไมเพยงแตท าใหปจเจกตระหนกถงการเปนสวนหนงของกลมตามความเชอหรอความคดอยางเดยวกนเทานน แตยงรวมไปถง “พลง” ท

เกดขน และน าไปสการควบคมคนในสงคม โดยส านกรวมทเกดจากความเชอและพธกรรมทางศาสนา

สำนกหอ

สมดกลาง

27

จะเปนตวก าหนดทศทางของความคดและประสบการณของปจเจก เพอใหรวา สงใดถกสงใดผด เมอท าผดจะตองถกลงโทษ จงกลาวไดวาในสงคมทมความเชอ และพธกรรมเช นน เกดขนจากแรงขบ

ภายนอก จนกอใหเกดส านกรวม เชนในสงคมทมความเชอโทเทมเตา กจะตองบชาเตา มขอหามและขอยกเวนส าหรบเตา หากกนเตาในวนเวลาปกตจะมความผด และถกลงโทษ แตอยางไรกตาม ส านกรวม ไมไดเกดขนแลวมอ านาจควบคมคนในสงคมโดยสนเชงเทานน แตในสงคมทมความซบซอน

มากกวาสงคมแบบชนเผา ปจเจกมความหลากหลาย ส านกรวม จงไมสามารถควบคมและมอ านาจเหนอความหลากหลายของปจเจกไดอกตอไป แตการส านกรวมจะเกดขน กตอเมอปจเจกตระหนกใน

หนาททเขามตอสงคม จงกลาวไดวาการเกดขนของส านกรวมในยคสมยทปจเจกมความหลากหลาย เปนแรงขบทเกดขนจากภายใน

จากการศกษาความเชอทางศาสนาตามทศนะของเดอรไคม นอกจากจะน าเสนอลกษณะของศาสนาทเหมอนกน 2 ประการไดแก ภาวะศกดสทธ (Sacred) กบ ภาวะโลก (Profane) กยงท าการแยกศาสนา (Religion) ออกจาก ไสยศาสตร (Magic) อยางชดเจน เพราะศาสนาท าใหคนเกดการ

รวมกลมกนไดมากกวาไสยศาสตร โดยใชพธกรรมเปนตววด ซงพธกรรม ดงทกลาวไปแลวขางตน วาเปนสงทคนในสงคมปฏบตรวมกนอยางสม าเสมอ ในสถานทเฉพาะทจดเตรยมไว เมอกลมค นมา

รวมตวกนเพอปฏบตกจกรรม หรอประกอบพธกรรมรวมกนอยางสม าเสมอ พธกรรมจะหลอมรวมปจเจกบคคลใหมความคลายคลงกนอยางใดอยางหนง และเกดความรสกรวมในคณธรรมทถายทอดผานพธกรรม และความเปนหนงเดยวกน ดงนน เดอรไคมจงมองวา ศาสนาเปนเครองมออนดบตนๆท

จะใชในการแสดงออกและเสรมก าลงผคนในเรองของความรสก และนอกจากนส านกรวมทเกดขน (Collective Conscience) กยงน าไปสความเปนอนหนงอนเดยวกนในสงคมอกดวย

เมอน าแนวคดเรองส านกรวมมาเปนกรอบในการศกษาเพลงครสเตยนทครสตจกรเมองไทย โดยมองบทเพลงครสเตยนในฐานะทเปนสวนหนงของพธกรรม ท มองคประกอบเปนเนอรองและ

ท านองเดยวกน ภายใตบรบทของพธกรรมเดยวกน ท าใหปจเจกทมารวมกนเกดความรสก “เปนอนหนงอนเดยวกน” แนวคดดงกลาวจะท าหนาทในการอธบายถงส านกรวมทเกดขน รวมไปถงทมา

แหงการเกดส านกรวมกคอพธกรรม ซงจะน าไปสการคนหาขอเทจจรงทวา ส านกรวมทเกดขนจะสงผลอยางไรตอครสเตยนทเปนปจเจก และตอครสตจกรทเปนชมชนไดบาง

จากแนวคดและทฤษฎทง 2 หวขอทไดกลาวไปขางตน ไดแก แนวคดประเพณประดษฐ และแนวคดส านกรวม เมอน ามาประกอบกนในการศกษาเรองเพลงครสเตยน ท าใหเหนถงกระบวนการการท างานรวมกนของทง 2 แนวคด คอบทเพลงครสเตยน ซงน าไปสการคนหาค าตอบวาบทเพลง

ครสเตยนภาษาไทยจะท าใหปจเจกเกดส านกรวมจากการรวมพธกรรม ไดหรอไม อยางไร กอนอน

สำนกหอ

สมดกลาง

28

จะตองท าการวเคราะหเพลงครสเตยนภาษาไทยในแงทวา “เพลงนมสการ” เปนประเพณประดษฐอยางหนง เพราะเปนการประกอบสรางขนจากสงดงเดมคอศาสนาครสต และสงใหมคอภาษาไทย

โดยเมอน าทงสองสวนมาประกอบกนและน ามาเปนกรอบในการศกษานทมขอบเขตอยท เรองของบทเพลงนมสการ ท าใหเหนวาบทเพลงนมสการภาษาไทยจะถกใชเปนเครองมอในการถายทอดเจตนารมณและความเชออยางไรบาง และในทางกลบกน บทเพลงนมสการสงผลอยางไรตอครสเตย

และครสตจกร ในแงทเปนการสรางส านกรวมและสบทอดหรอสงตออดมการณความเชอผานกจกรรมหรอพธกรรมทกระท ารวมกน

ตอมาในสวนของแนวคดส านกรวม เมอปจเจกรองเพลงนมสการรวมกนเปนภาษาไทย ในสถานนมสการคอครสตจกรภายใตบรบทของพธกรรมทด าเนนไปในทกวนอาทตย นาจะท าใหเกด

ภาวะทมความแตกตางจากวนธรรมดา ซงน าไปสส านกรวมบางอยางอนจะไดหาค าตอบวาส านกรวมนนคออะไร โดยในกรอบของการศกษาท มงเนนศกษาบทเพลงครสเตยนจะท าใหเหนวาบทเพลงนมสการของครสเตยนทรองเพอนมสการพระเจาในครสตจกรท าใหผทมาเขารวมพธกรรมไดเกดส านก

รวมไดหรอไม อยางไร

สำนกหอ

สมดกลาง

29

บทท 3

ระเบยบวธวจย

งานวจยชนนเปนการศกษาบทเพลงนมสการ ในฐานะทเพลงนมสการถกแตงขนเพอถายทอดเรองราวในศาสนา และเพอสบทอดอดมการณทางความเชอของศาสนาครสต ผศกษาเลอก ครสตจกร

เมองไทย กรงเทพฯ เปนสนามวจย โดยพจารณาภายใตกรอบแนวคดประเพณประดษฐ และแนวคดส านกรวม ดงน

1.1 กรอบแนวค ด

กรอบแนวคดทงสอง ไดแก แนวคดประเพณประดษฐ และแนวคดส านกรวม จะน ามาวเคราะหบทเพลงนมสการทครสตจกร ทงในสวนทเปนเรองเพลงในหนงสอเพลงทใชในครสตจกร และสวนบคคลคอสมาชกในครสตจกร ใชแนวคดประเพณประดษฐในการศกษาเนอเพลง โดยเนอ

เพลงดงกลาวอาจอยในรปแบบของหนงสอเพลง หรอเอกสารทพมพออกมาจากอนเตอรเนต เปนเพลงทใชบอยในการนมสการ ซงมความเปนพลวตสบเนองกบชวงเวลาและปจจยอนๆ ใชแนวคดส านกรวม

ในการวเคราะหครสเตยนทเปนสมาชกในครสตจกร วาการรองเพลงนมสการรวมกนในการประกอบพธกรรมเชาวนอาทตย จะท าใหสมาชกตระหนกถงความรสกรวมไดอยางไร ความรสกรวมดงกลาวเปนอยางไร

แนวคดประเพณประดษฐโดยอรค ฮอบสวอม และเทเรนซ เรนเจอร (2010) ไดท าการศกษาสงคมแอฟรกาทเกดการเปลยนแปลงทางสงคมและวฒนธรรมเมอประเทศมหาอ านาจในแถบยโรปได

ผลตประเพณแลวน ามาใชทแอฟรกาเพอผลประโยชนแกคนบางกลม ทงทางเศรษฐกจ การเมอง ศาสนา และการปกครอง การประดษฐประเพณหรอประเพรประดษฐดงกลาวอาจเปนทงการน า

วฒนธรรมเดมมาใชภายใตความหมายใหมและเงอนไขใหม หรอน าสงใหมมาใชแลวผกใหเชอมโยงกบเรองราวในอดต เชนการรอฟนทาร าจากประตมากรรมแกะสลกทโบราณสถาน เพออนรกษวฒนธรรม ซงประเพณประดษฐ เปนแนวคดของการน าสงเกาหรอใหมมาใชเพอวตถประสงคใหม คอเพอ

ครอบครอง ก าหนดใหเปนไปตามประเพณ โดยใชการถายทอดคานยมอยางแยบยล ท าใหคนสวน

สำนกหอ

สมดกลาง

30

ใหญเชอถอและปฏบตตามๆกน เชนเดยวกบบทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย ซงรองเพลง

นมสการเปนภาษาไทย กจดวาเปนประเพณประดษฐอกอยางหนงเชนกน

แนวคดส านกรวม โดยอมลล เดอรไคม (Scott and Marshall, 2005) ไดท าการศกษาสงคมชนเผาอะบอรจนในประเทศออสเตรเลย โดยเขาไดกลาวไววาการศกษาสงคมทเรยบงายไมซบซอนจะน าไปสการท าความเขาใจสงคมทมความซบซอนมากกวา เดอรไคมพบวาสงคมชนเผาอะบอรจนม

ความเชอแบบโทเทม และมกฎขอหามมากมายในการด าเนนชวต สามารถแยกชวตออกไดเปนสองภาวะ กบภาวะศกดสทธ (Sacred) คอภาวะโลก (Profane) ในสวนของภาวะศกดสทธ เกดขนเมอม

การประกอบพธกรรมรวมกนของคนในชนเผา โดยในพธกรรมเหลานจะมการเรยกรองใหปจเจกสลายตวตน และหลอมรวมเปนหนงเดยวกน ผานบทเพลง บทสวด หรอพธกรรมอนๆ จนในทสดปจเจกทมารวมพธกรรมกจะส านกไดถงความเชอเดยวกน จนกอใหเกดเปนแนวทางในการปฏบตตวททกคน

ยอมรบวาด และไมขดตอความเชอ จากแนวคดน น ามาสการศกษาบทเพลงนมสการของครสเตยนในแงทเปนการตอยอดมากจากแนวคดประเพณประดษฐ ทท าการศกษาเกยวกบการรองเพลงนมสการ

ของครสเตยน แลวสมภาษณเชงลกกบสมาชกในครสตจกรวาเกดส านกรวมตอการเปนสมาชก ในครสตจกรเมองไทยหรอไม อยางไร

1.2 สนามศ กษาและประชากร

งานศกษานเลอกพนทการศกษาท ครสตจกรเมองไทย กรงเทพฯ ดงทกลาวรายละเอยดไวใน

บทน า กลาวโดยสรปคอ ครสตจกรเมองไทยกอตงมากวา 40 ป มสมาชกหมนเวยนกนไปตามเงอนไขของเวลาและปจจยอนๆ ปจจบนมสมาชกทงหมด 120 คน สามารถแบงชวงอายไดตามชนเรยนพระ

คมภรหลงจากนมสการเสรจไดทงหมด 6 ชน ไดแก ชนรวเดกเลก ชนรวอนชน ชนรวยงโปร ชนรวบรษสตร ชนรวผอาวโส และชนรวผเชอ โดยจะสมภาษณสมาชกทมานมสการตอเนองเปนเวลาไมต ากวา 1 ป เพราะสมาชกของครสตจกรทมารวมพธนมสการอยางตอเนองและสม าเสมอทครสตจกร

เมองไทย จะสามารถตอบค าถามเชงลกทเกดจากการมสวนรวมในการประกอบพธกรรมรวมกบผ อนในครสตจกรได และท าการสมภาษณกลมประชากรจากชนเรยนรววารศกษา 4 ชนเรยน ไดแก ชนรว

ยงโปร ชนรวบรษสตร ชนรวผอาวโส และชนรวผเชอใหม โดยละเวนสมาชกครสตจกรจากชนรววารศกษาชนเดกเลกและชนอนชนไว เพราะยงไมมประสบการณสวนตวทเตบโตมากพอจะตอบค าถามทจ าเปนตองานศกษานได นอกจากนยงไดสมภาษณผน านมสการทง 4 คนของครสตจกรเมองไทยอก

ดวย

สำนกหอ

สมดกลาง

31

3.3 ระเบยบวธ ว จย

ระเบยบวธวจยเปนการวจยเชงคณภาพ โดยรวบรวมขอมลปฐมภมและขอมลทตยภม ขอมล

ปฐมภมไดแกงานภาคสนาม คอการบนทกขอมลภาคสนามทไดจากการสงเกตการณอยางมสวนรวม การกรอกแบบสอบถาม และการสมภาษณเชงลก สวนขอมลทตยภมไดแก การคนควาขอมลเอกสารทเกยวของกบบทเพลงในศาสนาครสต รวบรวมบทเพลงนมสการทสมาชกใชรองรวมกนในพธกรรมวน

อาทตยจากผน าเพลงนมสการทง 4 คน ดงน

3.3.1 การคนควาขอมลภาคสนาม โดยวธการสงเกตการณอยางมสวนรวม และ

การสมภาษณสมาชกในครสตจกรเมองไทย ซงแบงเปน

1. การส ารวจพนทเพอเกบขอมลเบองตนเกยวกบครสตจกรเมองไทย ซงเปนพนทหลกในการท าการศกษา

2 . การเกบขอมลโดยการสมภาษณแบบ เจ า ะ ลก เ พอ ใหทร า บควา มเปนมาของครสตจกรเมองไทย ท มมากกวาดา นภมศา สตร โ ดยจ ะ สมภา ษณผ ท มส วน ใน

การกอตงคร สตจ กร ซ งจ ด ใหเปน ผ ใ ห ข อมลส า คญ (Key Informant) จ า น วนท งส น 2 คน ไดแก น า ยวา ร ะ มช ธน และ นา งทศน ย ญา ณสทธ เพร า ะ ท ง 2 ทา น เปน ผ ท มความรอบรในเรองของศาสนาครสตเปน อยา งด และ ยง เปน สมา ชกคร สตจ กร เมอ ง ไทย

ตงแตเรมกอตงครสตจกรซงจะสามารถ ใหข อมล เ ก ย วกบคร สตจ กร โดย เฉพา ะ อยา งย งการนมสการทครสตจกรไดเปนอยางด

3. การเกบขอมล โดยแบบสอบถา มกบสมา ชก ผ น า นมสกา ร และนกดนต ร ของค ร สตจ ก ร เมอ ง ไทย โดย ใช แบบสอ บถา ม เ ก ย วก บ เร อ ง ควา มเ ช อขอ ง

สมาชก ว า มา เปนคร ส เตยน ไดอย า ง ไ ร เปนมา นา น เทา ใด ร วมนมสกา รท คร สตจ กรเมองไทยกป บทเพลงนมสกา รท ช อบคอบท เพลงใด เปนตน โดย เ มอ ไดข อมล ในสวนนมา กจะท ากา รคด เลอกตา มกล ม อา ย ของสมา ชกภา ย ในคร สตจ กร และ จะ น า ไป เปน

ขอมลพนฐานในการพฒนาขอมลเชงลกตอไป

4. การเกบขอมลเชงลก โดยสมภาษณสมาชกครสตจกรเมองไทยทเรยนอยชนเรยนรววารศกษาทง 4 ชน โดยขนตนไดแจกแบบสอบถามใหกบสมาชกทกคนในครสตจกร และพบวาผทตอบค าถามเกยวกบความเชอเบองตนของตนเองได มเพยงผทอยในชนรวยงโปร บรษสตร ผอาวโส และผเชอใหม/ผสนใจเทานน เมอได

ขอมลเบองตนในสวนน จงเลอกเอาตวอยางประชากรชนเรยนละ 2-3 คนเพอสมภาษณเชงลกเกยวกบประสบการณ

สำนกหอ

สมดกลาง

32

การรวมนมสการพระเจาทครสตจกรเมองไทย วาเรยนรอะไรบาง จากการนมสการพระเจาดวยบทเพลงทครสตจกร

เมองไทย

3.3.2 การคนควาขอมลเอกสา ร หนงสอ และ งา นวจ ย ท เ ก ย วขอ งกบบท เพลงในศา สนา บท เพลง ในศา สนา คร สต และ คร สต จ กร เมอ ง ไทย โดย เน น ไป ทเอกสารทใชเพลงเปนส อกลางในกา รประ กอบพธ ท า งศา สนา เ พอ ใหเห นภา พร วมท จ ะ

ท าใหเปนถงบทบาทและความส าคญของเพลงทมตอศาสนา

3 .4 การ ตค วาม วเค ร าะหแ ละผลการ ศ กษา

จ า ก กา ร ร วบ ร ว มข อม ลป ฐม ภม แ ล ะ ท ตย ภม เ พ อ ใ ช เ ป น ขอ มล ใน กา รน า ม า

วเคร า ะ หง า นศก ษา เ ร อ ง “บท เ พลงน มสก า รขอ งคร ส เตยน : ป ระ เพ ณปร ะ ดษฐ ทครสตจกรเมองไทย กรงเทพฯ” ประกอบดวยหวขอหลกดงน

ขอ ม ล พ น ฐ าน ขอ งค ร ส ต จ ก ร ป ระ ก อบไป ดวย กา รก อ ต ง คร สต จ กร กา รนมสการภายในครสตจกร ผน านมสการ รวมไปถงสมาชกของครสตจกร

ร ายงานบทเพลงนมสการ ของค ร ส เ ต ย น ท ใ ช ร อ ง ใ น ค ร ส ต จ ก ร เ ม อ ง ไ ท ย รายงานบทเพลงนมสกา รของคร ส เตยนท ใ ช ร อ ง ในคร สตจ กร เมอ ง ไทย เกดจ า กกา ร

รวบรวมและสงเคราะหขอมลทตยภม เชน หนงสอ เพลงคร ส เตยน เน อ เพลงท ส บคนมาจากอนเตอรเนต ท าใหสามา รถวเคร า ะ หบท เพลงตา มกรอบแนวคดปร ะ เพณปร ะ ดษ ฐ วาเพลงเหลานนไดสะ ทอน ใหเห น ถงคา น ยมและ อดมกา รณควา มเช อ จนผลกดน ไปส

การปฏบตตวตามครรลองไดอยางไร ซ งจ ะ มควา มสมพน ธก บขอมลปฐมภม คอข อมลทไ ดจ า กกา รสมภา ษ ณว า กา ร ร อ ง เพลง นมสกา ร พระ เจ า ท า ใหคร ส เตยน เก ดกา ร ร บ ร

เกยวกบศาสนาครสตอยา ง ไ ร นอกจ า กน ท งกา รศกษา แบบปฐมภมแ ละ ทตยภมย งท าใหเหนถงพลวตของกา ร เปล ย นแปลง ท เ ก ย ว เน อ งกบ เพลงนมสกา รท เป นท น ย มในแ ตละชวง วาเกดจากสงใด และ บทเพลงในแตละ ชว งนอกจ า กจะ สะ ทอนสภา พสงคมใน

ครสตจกรไดแลวกยงสามารถสะทอนสภาพสงคมภาพกวางไดอกดวย

ร ายงาน เร องการ เกดส านกร วมของค ร ส เตยนทค ร สตจกร เมองไ ทย รายงานเร อ งกา ร เกดส า น กร วมของ คร ส เตยนท คร สตจ กร เมอ ง ไ ทย เกดจ า กกา รสง เคร า ะ หขอมลปฐมภม ไดแก กา ร สง เกตกา รณอย า งมส วน ร วมในกา รนมสกา ร เชา ว น อา ทตย

และ กา รสมภา ษณแบบกล ม และ แบบ เชงลก เ พอหา ค า ตอบวา กา รนมสกา ร ร วมก น

สำนกหอ

สมดกลาง

33

ของครสเตยนทไดชอวาเปนสมา ชกท คร สตจ กร เมอ ง ไทย เปน เวลา ตอ เน อ ง ไมต า กวา 1

ป จะท าใหตระหนกถงการเปนสวนหนงของครสตจกรไดหรอไม อยางไร

3 .5 ร ะยะ เวลาแ ละแ ผนการ ด าเนนงาน

การศกษาเรอง “บทเพลงนมสการของครสเตยนกบพธกรรมการเปลยนผาน ทครสตจกรเมองไทย

กรงเทพฯ” เรมตนในเดอนสงหาคม 2557 – พฤษภาคม 2557 เปนเวลา 8 เดอน ขนแรกเปนการเกบขอมลเอกสาร การเกบขอมลภาคสนามเพอตรวจสอบความเปนไปไดของหวขอทจะท าการศกษา ล าดบถดมาจงเปนการเกบขอมลภาคสนาม ทประกอบไปดวยการสงเกตการณอยางมสวนรวม และการสมภาษณ ในล าดบสดทายคอการสงเคราะห

ขอมลและวเคราะหผลการศกษา โดยมแผนการด าเนนงานดงน

เดอน – ป แผนการด าเนนงาน

สงหาคม – ธนวาคม 2557 - รวบรวมขอมลจากหนงสอ เอกสาร บทความ และงานวจยทเกยวของ

- ศกษาแนวคดและทฤษฎทจะน ามาใชในงานวจย

- ส ารวจพนททจะท าการศกษาและตงสมมตฐาน

- ลงภาคสนามพรอมทงเกบขอมลทครสตจกรเมองไทยทงอยางเปนทางการและไมเปนทางการ

ธนวาคม 2557 – มนาคม 2558 - เกบขอมลเกยวกบบทเพลงนมสการของครสเตยนท

ครสตจกรเมองไทย

- ลงภาคสนามพรอมทงสงเกตการณอยางมสวนรวม และสมภาษณสมาชกครสตจกรเมองไทย

เมษายน 2558 - ด าเนนการเรยบเรยง วเคราะหและสรปผลการศกษา

สำนกหอ

สมดกลาง

34

บทท 4

ครสตจกรเมองไทย

ครสตจกรเมองไทย ตงอยบนพนทกวา 2 ไร ทามกลางชมชนเมองท มประชากรคอนขางหนาแนน บนถนนพหลโยธน ซอย 15 หรอท เปนทรจกกนดวาซอยวดไผตน ดวยการคมนาคมท

สะดวกสบาย ทงทางถนน และทางรถไฟฟา ทท าใหยานนเตมไปดวยทอยอาศย รานคา และแหลงธรกจทส าคญหลายอยาง แตทามกลางยานทพลกพลานน ซอย 15 ยงมสถานทแหงความเชออยถงสองแหง นนคอวดไผตนและครสตจกรเมองไทย และถงแมวาจะมความแตกตางกนในเรองของ

รปแบบและประเพณความเชอ แตทงวดไผตนและครสตจกรเมองไทยกอยรวมกนในฐานะบานเพอนใกลเรอนเคยงมาเปนเวลากวา 40 ป ตามการกอตงของครสตจกรเมองไทย นอกจากน ยงมหนาท

หลกคอเปนสถานทส าหรบการรวมกลมเพอประกอบพธกรรมตามความเชอนนๆเชนเดยวกนอกดวย โดยเมอกลาวถงครสตจกรเมองไทยอยางเฉพาะเจาะจง กพบวามความเปนมาทนาสนใจ ในบทนจงเปนการกลาวถงเรองราวโดยทวไปของครสตจกรเมองไทยตงแตอดตจนถงปจจบน

บทตอไปน เปนการกลาวถงภาพรวมของพฒนาการของครสตจกรเมองไทย ตงแตเรมกอตง

กลมนมสการทบานสวนตว จนไปถงการเชาสถานทเพอท าเปนครสตจกรและซอท ดนเพอปลกสรางอาคารส าหรบใชเปนครสตจกรในปจจบน ขอมลดงกลาวไดจากการสงเคราะหหนงส อเรอง “20 ปแหงพระคณและพระพร ครสตจกรเมองไทย” (ครสตจกรเมองไทย, ม.ป.ป.) สมดคมอการรบใชของ

ครสตจกรเมองไทย (ครสตจกรเมองไทย , 2002) หนงสอคมอศษยาภบาล (กองครสเตยนบรรณศาสตร, 2014) และจากการสมภาษณผน าในครสตจกร เพอท าใหเหนความเปนมาของครสตจกรอน

จะน าไปสการศกษาบทเพลงนมสการทใชในพธกรรมนมสการพระเจาวนอาทตย โดยจะท าการรวบรวมรายชอบทเพลงจากผน านมสการของครสตจกรเมองไทยในปจจบนเปนส าคญเพอใหไดขอมลทเปนปจจบนอนจ าเปนตองานศกษา

คร สตจกร เมองไทยในอดต

เมอ 40 ปทผานมา นกศกษาไทยทไดทนไปศกษาตอตางประเทศจ านวน 4 คน ไดแก อาจารยไพฑรย หตถมาศ อาจารยอบลวรรณ มชธน (หชชะวณช) อาจารยนนทชย มชธน และ

สำนกหอ

สมดกลาง

35

อาจารยวไลพร วรยะโกวนทร ไดตดสนใจเชอพระเจาในประเทศตางๆทตนไปศกษาแลวกลบมา

ประเทศไทยพรอมดวยใจศรทธาอยางเดยวกนทอยากจะเลาเรองของพระเจาในสถานททตนท างาน นนกคอมหาวทยาลย พรอมกนนนยงรวมกลมกนและกอตงครสตจกรเพอนมสการพระเจา ในระหวาง

นนไดยายสถานทกวา 7 แหง และใชเวลากวา 10 ปในการระดมทนซอทและกอสรางจนเปนอาคารทไดชอวา “ครสตจกรเมองไทย” ดงทเปนอยทกวนน

ชวงเรมตนของการรวมกลม อาจารยทง 4 ทานไดรวมกนเชาบานทถนนพหลโยธน ซอย 6 เปนครสตจกรทยงไมไดตงชอ ตอมาไดยายไปทบานเชาบนถนนพหลโยธน ซอย 14 ในป 1974 ไดยาย

ครสตจกรไปท ซอยจรลสนทวงศ 71 คอบานของคณทรพย เขยวข าแสง ตงชออาคารวา “ธรรมศาลาแสงกรณา” เปนเวลากวา 5 ปทมการรวมกลมเพอนมสการพระเจาและศกษาพระครสตธรรมคมภร จนสมาชกไดเพมพนขน จาก 15 คนในตอนตน เปน 50 คน ใน 5 ปใหหลง แตตอมามเหตทท าใหตอง

ยายไปปกหลกในแหงใหมบนถนนลาดพราว ซอย 10 และตงชอครสตจกรวา “ครสตจกรเมองไทย” จนอกเพยง 1 ป ครสตจกรเมองไทยกตองยายกลบมาทธรรมศาลาแสงกรณาอกครง คราวนสมาชก

และผน าตางกมคาดหวงและตงใจวาจะซอทดนและอาคารจากคณทรพย เพอเปดเปนศนยอบรมครสเตยนเรองพระคมภรและเปนครสตจกรไปดวย ในการณดงกลาว สมาชกในครสตจกรและพนธมตรตางครสตจกรจงไดรวมกนระดมทนดวยใจทคาดหวงวาอาคารนจะถกใชเพองานของพระเจาอยาง

แทจรง

ภาพท 1 ศาลาธรรมแสงกรณา และบานพหลโยธนซอย 6 (ทมา : 20 ปแหงพระคณและพระพร ,

ม.ป.ป.)

แตอยางไรกตาม ความคาดหวงดงกลาวไมอาจเปนจรงได แมจะมการระดมทนจากครสเตยนหลายๆทาน ทงจากสมาชกและพนธมตรจากตางแดน แตดวยเงอนไขของเงนและเวลาทมจ า กดท าให

สำนกหอ

สมดกลาง

36

ไมสามารถซอไดทงทดนและอาคารศาลาธรรมแสงกรณาไดตามทตงใจ ดวยเหตนสงผลใหครสตจกร

ตองเชาสถานทในการนมสการพระเจาทโรงแรมคอนตเนนตล บนถนนพหลโยธน เปนเวลากวา 2 ป ในครานนการระดมทนดวยใจศรทธาของครสเตยนทงในและตางประเทศ ท าใหมเงนอยในบญช หลาย

ลานบาท เมอเวลาผานไปกวา 10 ป เ ง น จ า น วนน น จ ง เ พมพน ข น เทา ทว ปร ะ จ วบกบกา รคน หา ท า เล ท ดแ ล ะ เห มา ะ สมก บกา ร ตงค ร สต จ กร ดวย ใ จบา กบ น สง ผล ใ หครสตจกรเมองไทยเกอบจะ ซ อท ด น ในยา นอนทา มระ ขนา ด 580 ตา ร า งวา มา สร า ง

เปนครสตจ กร ไดส า เ ร จ หา กแต เกดกา รตดขด ใน เร อ งของกา ร โอน เงน สนบสนน จ า กตางประเทศ จงไมสามารถซอทไดทนเวลา แตในทา ยท ส ด เ มอป 1987 หน ง ในสมา ชก

ของครสตจกรพบทดนขนาด 2 ไร 50 ตา ร า งวา ในถนนพหลโยธน ซอย 15 ท า กา รตกลงราคาทดน และ กอสร า งอา คา ร ไดส า เ ร จ “ คร สตจ กร เมอ ง ไทย ” จ ง ต งอย บนถนนพหลโยธน ซอย 15 มานบแตนนจวบจนปจจบน

จากความเปนมา ของกา รกอ ต งคร สตจ กร เมอ ง ไทยขา งตน ท า ใหเห น ถงควา ม

มานะพยายามของกลมผท มความเชอใน เร อ งพร ะ เยซคร สตเช น เดย วกน จ า กควา มเช อน น เองท ส งผลออกมา เปนก า รกร ะ ท า ในกา ร ร วมกล มก น นมสกา รพระ เจ า และ กา รเสาะหาสถานทส าหรบกอตงเปนครสตจ กร กลา ว ไดว า หา กปร า ศจ า กบคคล เหลา น ใ น

วนนน กคงจะไมมครสตจกรเมองไทยในปจจบน

ค ร สตจกร เมองไ ทยในปจจบน

เมอเรมกอ ต งคร สตจ กร เมอ ง ไทย แมย ง ไมมในกา รนมสกา รสถา นท ท แ น น อน

แตเปน เวลา กวา 40 ปแลว ท กล มน กศกษา ชา ว ไทยจ า น วนหน ง ไดมา ร วมตวกนดวยจตใจทเตม เป ย มไปดวยควา มเช อและ ศร ทธา ในพระ เยซคร สต เ พอนมสกา รพระ เจ าร วมก น ท ม เทท ง ก า ล ง กา ย ก า ล ง ใจ แ ละ ก า ลงทร พย เ พอกอ ต งคร สตจ ก ร เมอ ง ไท ย

ครสตจกรของคนไทย จ า กนกศกษา ท เตมไปดวยอดมกา รณควา มเช อ เ มอหลา ยปกอน บดนนกศกษากลมนน ไมไดเปนน กศกษา อกตอ ไป หา กแตเปนพอและ แม คร และ ผ น า

ในครสตจกรทสงสอนและสบทอดความเชอ ใหกบคนห ลา ยตอหลา ยร น ผา นกา ร ใชช ว ตตา ม หลก พระ คร สตธ ร รม คม ภร และ กา รผา นกา รมา นม สกา ร ร ว มก นท ค ร สต จ ก รเมองไทย โดยปจ จ บ น คร สตจ กร เมอ ง ไทยมสมา ชก โดยประ มา ณ 1201 คน แบง เปน

1 เนองมาจากจ านวนผทมานมสการในแตละสปดาหมจ านวนไมเทากน จงหาคาเฉลยจากผทมานมสการในแตละสปดาหจากสจ

บตร ระเบยบการนมสการพระเจาทกวนอาทตย (อมพร คงแตง, (2558), สมภาษณ , 8 มนาคม)

สำนกหอ

สมดกลาง

37

ชาย โดยประมาณ 40 คน หญง โดยประมา ณ 80 คน และ มสภา พท ว ไปดา น พนท เป น

ดงน

สภาพทวไปของคร สตจกร เมองไทย

ภาพท 2 ครสตจกรเมองไทย (ทมา: โดยชดชนก ศรโชต, 2557)

ภาพท 3 แผนทการเดนทางมาครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2556)

สำนกหอ

สมดกลาง

38

คร สตจ กร เมอ ง ไทย ตงอย ท บ า น เลขท 6/17 ถนนพหลโยธน ซอย 15 แขวง

สา ม เส น ใ น เข ตพญ า ไ ท กร ง เ ทพม หา นค ร 10400 ถ กล อม รอ บโด ยต กแ ถว แล ะบา น เร อนขอ งคน ใ นชมช นวด ไผ ตน เ ปน ย า นท พล กพลา น ยา นห น ง เพ ร า ะ ส า มา ร ถ

เดนทางไดสะดวก ทงทางรถไฟฟาบทเอส สถา นสะ พา นควา ย ทา งร ถยนต ร ถ โดยสา รปร ะ จ า ท า ง แ ล ะ ท า ง เร อ คอ ค ลอ งแ สน แส บ เ ปน ตน เ มอ กา ว เข า ม า ส พ น ท ข อ งครสตจกรเมองไทย ซ งมล กษณะ เปน พนท ท ร งส เหล ย มผน ผา มเน อท ท งหมด 2 ไ ร 5

ตารางวา มการจดสรรพนท ดงผงตอไปน

ประตทางเขาคร สตจ กร ( แทนดวยสเข ย วข มา ) เช อมกบถนนพหลโยธน ซอย

15 จนมาถงอาคารครสตจ กร เมอ ง ไทย ปเปน ถนนคอนกร ตตา มทา งยา ว ปร ะ กอบไปดวย ทางเดน และ ทา งรถ เขา ตลอดท งดา นซา ย เ มอ เดนพนประ ตทา ง เข า เปน สนา มบาสเกตบอล สนามหญา อาคารสง 4 ชน และโรงอาหาร ซงอย ดานหลงครสตจกร

ภาพท 4 แผนผงครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

39

พนทโดยสวนใหญของครสตจกรเมอ ง ไทยถก ใชเ พอตอบสนองกจ กร รมท เ ก ดข น

จากกา ร ร วมกล มกน ของสมา ชก พนท ท ส า คญมา กท ส ดคอหอ งนมสกา ร ( แทนดวยสเหลองออน มสญลกษณไมกา ง เขนสมว ง ) เพร า ะ ใชเปน พนท ใ น กา รประ กอบพธ ก ร รม

ทกอยาง ตงแตการนมสกา ร ในทกวน อา ทตย และ พธ ก ร รมพเศษตา งๆ เช น งา นสมรส และงานไวอาลยเปนตน กลาวไดวาศนยกลา งของคร สตจ กร เมอ ง ไทย ในแงของสถา นท กคอหองนมสการ ซงมรายละเอยดดงตอไปน

หองนมสการของครสตจกรเมองไทย เปนหอ งทร งส เหล ย มผน ผา มกา ร ใชพนทใ นทา งยา ว แบง พนท ไ ดเป น 2 สวน คอสวนของ เวทและ สวนของ เกา อ ส า หร บผ มานมสการ ส าหรบ พนท เ วท แทนดวยสน า ตา ล เข มและ สเทา ออน เปน สวนส า หร บกา ร

ประกอบพธกรรมหลก ผน านมสการ ผด าเน น ร า ยกา รพธ ก ร รมในทกวน อา ทตย ร วมไป

ภาพท 5 แผนผงหองนมสการ ครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

2558

สำนกหอ

สมดกลาง

40

ถงผ เทศนา พนทส า หร บกา ร วา งถงถวา ย และ ถา ดบร รจ ขนมปงกบน า อ ง น ส า หร บศล

มหาสนท ทงหมดทกลาวไปขางตนจะอยในสวนหนาของหองทงหมด

พนท ส น า ตา ล ท อย ด า น ในสดของหอง เปน เวทท ส ร า งมา พร อมกบตวอา คา ร ประกอบไปดวยโตะไมทร งสเหล ย มผน ผา ใช ว า งถงถ วา ยทร พย ถ า ดมหา สนท และ ทวางโลงศพในกรณท มการจดงานไวอา ลย ตอมา คอแทนประ กา ศ ( แทนดวยคร ง ว งกลม

สน าตาล) มไวส าหรบใหผ เทศนาและผประกาศขาว ด าเน นรายการในแตละสปดาห

สวนของ พนท ส เท า ออน เปน เวทท เ พ งตอ เตมข น มา ใหมเ มอป 2556 คอ พนท

ส าหรบการน านมสการ โดยผ น า น กร อ ง และ นกดนตร จ ะ อย ใ น พนท ส เท า น ย ก เวน ผเลนเปยโน และผ ตกลอง จะอยในสวนของ พนท ส ด า ท งสองขา ง เวท กา รน า นม สกา ร ใน

แตละครง เวทสเทาจะถกใชจ น เตมบร เ วณ คอผ น า จ ะ ยนอย ส วนหนา ของ เวท น กร อ งจะยนทฝงซายดานบนของเวทเมอมองจากผง น กดนตร ไดแก ผ เ ล น กตา ร และ ผ เ ล น เบส หรอผ เ ล น แซกโซ โฟน จ ะ ยนอย ฝ ง ข วา ของ เวทเ มอมองจ า กผง ในพธ ก ร รมท งหมดท

เกดขนในเชาวนอาทตย เวทน จ ะ ถก ใชเ พอกา รตา งๆดงน ไดแก กา รน า นมสกา ร กา รเทศนา ในกรณท ผ เทศนา ตอ งกา ร ยนตร งน ก า ร เลา ปร ะ สบกา รณส วนตวของสมา ชก

เมอมช ว ง เวลา “ กา รแบงปนค า พยา น ” และ กา รแสดงละ คร ในกรณท เป น เทศกา ลพเศษ เปนตน

สวนตอมา คอสวนของผท มา ร วมนมสกา ร ( แทนดวยชอ งส เหล ย มสเทา ท งสองเฉด แบงเปน 2 ฝงมทางเดน แทรกอย ร ะ หวา งกลา ง ) เปน เกา อ ว า ง เร ย ง เปน แถวหนา

กระดานจ านวน 20 แถว มทงหมด 200 ทนง นอกจ า กน ร อบๆหองนมสกา รกย งมเกา อวางเรยงอย เชนกน จดไวส าหรบผมา นมสกา รท มเดกออน เ พอ ใหเข า และ ออกจ า กหองนมสการไดสะดวก เกา อในหองนมสการทงหมด สา มา รปร บ เปล ย นจ า น วน ไดตา มควา ม

เหมาะสม เพราะเปนเกา อทสามารถ เคล อนยา ย ได ดงน น หา กตองกา ร ใชห อ งนมสกา รเปน หอ งป ร ะ ก อบ กจ กร ร มอ น ๆ ท ไ มใ ช พธ ก ร รมท า ง ศา สน า ก ส า มา รถท า ไ ด เช น

กจกรรมนนทนาการส าหรบคายทครสตจกรเปนผจด เปนตน

หองนมสการ นบวาเปนหอ งท มคว า มส า คญ เปนอยา งมา กในคร สตจ กร เพร า ะ

เปนหองทใชประกอบพธกร รมทกอยา ง กจ กร รมแทบทกปร ะ เภทถกจ ดและ ด า เน น ไปในหองน โดยเปนพนทท เจาะจงลง ไป ในคร สตจ ก ร ท มก า ร ร วมกล มกน อยา งชด เจนท งของผทมานมสการ ผน าเพลงนมสกา ร และ ผ น า ในคร สตจ กร กลา ว ไดว า เปนหอ งแหง

สำนกหอ

สมดกลาง

41

การประกอบพธกรรมอนศกดสทธ โดยเฉพา ะ อยา งย งพธ ก ร รมกา รนมสกา รพระ เจ า ทก

เชาวนอาทตย สวนประกอบทส า คญ ในหองนมสกา รท ส า มา รถจ คนกวา 200 คน เชนนอกอยางหนงคอ เคร อ งขยา ย เสย ง ท ท า ใหทกคน ในหอง ไดย น กจ กร รมท ด า เน น ไป ไ ด

อยางชดเจน ดงนนการมพนทเฉพาะเจ า ะ จ งท มส ง อ า น วยควา มสะ ดวกท เ อ อปร ะ โยชนตอการรวมกลมเพอวตถประสงคท จ า เพา ะ เจ า ะ จ ง เชน กา รนมสกา รน จ งมควา มส า คญและมความจ าเปนตอทกครสตจกรตงแตขน า ดกลา ง ไปจนถงคร สตจ กร ขนา ดใหญ ร วม

ไปถงครสตจกรเมองไทยดวย เ มอกลา วถงสภา พท ว ไปดา น พนท แ ลว ตอ ไปจ ะ กลา วถงสภาพทวไปของครสตจกรเมองไทยในดานประชากร ดงน

สมาชกค ร สตจกร เมองไ ทย

ครสตจกรเมอง ไทยมสมา ชกท งหมด 120 คน แบง เปน ชา ย โ ดยประ มา ณ 40 คน เปนหญง โดยประ มา ณ 80 คน จ า น วนดงกลา ว เปน ขอมล ในปจ จ บ น ซ งส า มา รถแปรผนไดตา มผ ท เ ข า มา และ ออกจ า กคร สตจ กร เมอ ง ไทย ในกรณตา งๆ มกา ร จ ดแบง

ประชากรของครสตจกร ตา มช น เร ยนพระ คร สตธร รมค มภร ห ร อท เ ร ย กวา “ ร วว า ร ะศกษา” ตามชวงอายของผ เรยน ตงแตเดกไปจนถงผ ส ง ว ย อย า ง ไ ร กตา ม แมคร สตจ กร

เมอ ง ไทยจะ เปน ศน ย ร วมทา งคว า มเช อทา งศา สน า คร สตแตกถ อว า เปน องคกรหน ง เพราะมการจดตงกลมผบรหารเพอด าเนนกา ร โคร งกา รดา นตา งๆ และ เป น ผ ท มส ท ธ ใ นการตดสนใจในการท า กจ กร รมเสร มสร า งควา มสมพน ธภ า ย ในคร สตจ กร ท งพธ ก ร รม

และ กจ ก ร รม นน ทนา กา ร หร อก จ กร รมเ พอช มช นตา งๆ จ งก ลา ว ได ว า ค ร สต จ ก รเมองไทย มลกษณะการด าเนน งา นท เป น องคกรทา งศา สนา ในหวข อถ ด ไปจ ง เปน กา ร

อธบายรายละเอยดเกยวโครงสรางขององคกรทา งศา สนา ของคร สตจ กร เมอ ง ไทย และการการทางสงคมของครสตจกรผานชนเรยนพระครสตธรรมคมภร ดงตอไปน

โ ค ร งสร างของค ร สตจกร เมองไ ทย

คร สตจ กร เมอ ง ไทย มล กษ ณะ ของกา รบร ห า ร จ ดกา รท เป น แบบองคกร ค อ

หวหนาของครสตจกร เรยกวาศษยาภบาล และกล มของคณะ กร รมกา รบร ห า ร มหน วยยอยคอหวหนา แผนกตา งๆในคร สตจ กร อย ภ า ย ใตส งกดสมา ชกของสหกจ คร ส เตยน

แหงปร ะ เ ทศไทย สมา ชก เ ลขท 933 ต ง แต 29 มกร า คม 1981 จ วบ จนปจ จ บ น (ครสตจกรเมองไทย, ม.ป.ป.) โดยมกา รบร ห า ร จ ดกา รคร สตจ กร และ มโ คร งสร า งขององคกรเปนดงน

สำนกหอ

สมดกลาง

42

จากแผนผงโครงสรางของครสตจกรดงกลาวท า ใหเห น วา มกา ร จ ดกา ร โคร งสร า งบรหารงานภายในครสตจกรอยางเปนระบบ โดยนางทศน ย ไ ดกลา ววา แมคร สตจ กร จ ะมลกษณะการท างานทคลายคลงกบกา รท า งา นขององคกร ถ งกร ะ น น กย ง เปน องคกรท

ไ มแ สวงหา ผลก า ไ ร หา กแตมง เน นปร ะ โ ยชนเ พอ เสร มสร า งช ว ตภา ย ในของสมา ช ก (ทศนย ญาณสทธ , 2558, สมภาษณ) ดงน น กา รตดสน ใจ ส า คญ ในคร สตจ กร เกดท ข น

จากโครงลางสวนบนไปสโครงสร า งสวนลา งจ ง เปน ไป เ พอ เสร มสร า ง ใหคร สตจ กร และสมาชกเตบโตในดานความสมพนธตอกนและ กน และ ตอควา มเช อ ในพระ เจ า มา กย งข น แตละ ต า แหนง แตละ แผนกแมจ ะ ท า หนา ท เ พ อผ ลลพธแบบองคร วมท จ ะ เกดข น ต อ

ภาพท 6 โครงสรางครสตจกรเมองไทย (ทมา: นางทศนย ญาณสทธ, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

43

สมาชกในคร สตจ กร แตกมร า ยละ เอยดท แ ตกตา งและ แยกยอยออกไปสา มา รถแยก

ออกเปน 3 กลม ไดแก กลมผ กอตง กลมผบรหาร และกลมกจกรรม ดงน

กลมผก อตง

“กลมผกอตงครสตจกร” มทงหมด 5 ทาน ไดแก นายนนทชย มชธน นางอบลวรรณ มชธน

นางสาววไลพร วรยะโกวนท นายไพฑรย หตถมาศ และนายยทธยง ศรเกอกลน โดยนายไพฑรย หตถมาศและนายยทธยง ศรเกอกลนไดออกไปตงครสตจกรเมองไทยท ตางจงหวด สวนทง 3 ทานยงคงเปนสมาชกทครสตจกรเมองไทย

“ทปรกษาอาวโส” เรยกอกชอหนงวา “ศษยาภบาลอาวโส” คอนายนนทชย มชธน และนาง

อบลวรรณ มชธน ต าแหนงนไดรบการเลอกมาจากกลมผ กอตงครสตจกรเมองไทย 5 คน ใหดแลครสตจกรสบตอไปอกในฐานะของทปรกษา ดงทปรากฏในตารางโครงสรางครสตจกร ทปรกษาอาวโสทงสองทาน จะท าหนาทใหค าปรกษากบคณะกรรมการบรหารและหวหนาครสตจกร โดยน า

ค าแนะน าของผอาวโสไปเปนสวนส าคญในการประกอบการตดสนใจ มความส าคญเปนรองจากการลงมตในทประชมดวย

กลมผบร หาร

หวหนาครสตจกร” เรยกอกชอหนงวา “ศษยาภบาล” คอนายวาระ มชธน เปนผทท าหนาทดแลภาพรวมของครสตจกร คอยขบเคลอนครสตจกรโดยตงอยบนพนฐานของพระครสตธรรมคมภร คดและวางแผนนโยบายในการบรหารครสตจกรรวมกบคณะกรรมการบรหาร มเสยงในการลงมตในท

ประชมหนงเสยง และน าค าแนะน าจากทปรกษาอาวโสมาประกอบการตดสนใจในโครงการตางๆ รวมไปถงการสอน การเตรยมบทเรยนในเรองพระครสตธรรมคมภร เพอน าไปเทศนาทกเชาวนอาทตย

และทกเยนวนพธ นอกจากน ยงมการสรางความสมพนธอนดกบสมาชกผานพธกรรมทางศาสนาและกจกรรมตางๆทจดขนทงในและนอกครสตจกร เชน พธกรรม ไดแก วนครสตมาส และการรองเพลงครสตมาสตามบานของสมาชกตอนกลางคนกอนถงวนครสตมาส เปนตน และการจดกจกรรมรวมกน

เชน การจดงานคอนเสรต “Sound So{ul} Good” ในป 2556 การเลนน าในเทศกาลวนสงกรานตทกๆป หรอการรวมตวกบสมาชกฯเพอไปเยยมคนปวยทโรงพยาบาล เปนตน การขบเคลอนทส า คญ

อยางหนงคอ การใหค าปรกษาแกสมาชก ทงในเรองการท างาน ครอบครว และชวตสวนตว เพอใหสมาชกมความเชอทมนคงและสามารถด าเนนชวตตามความเชอไดอยางเขมแขง ทงนต าแหนงของศษยาภบาล หรอหวหนาครสตจกร เปนต าแหนงทไมมวาระ กลาวคอสามารถด ารงต าแหนงไปไดเรอยๆ

ตราบเทาทยงสามารถท างานไดนนเอง

สำนกหอ

สมดกลาง

44

ทงน ในสวนของบทเพลงนมสการทรองในวนอาทตย คณวาระกรบอาสาเลนดนตรคอ กตาร

และน าเพลงนมสการในบางครง ในกรณทผน าคนอนๆไมสามารถน าได และยงมสวนในการตดสนใจวาจะเลอกใหสมาชกคนใดในครสตจกรขนมาเปนผน าเพลงนมสการ กลาวไดวาหากปราศจากความ

เหนชอบจากหวหนาของครสตจกรกไมอาจแตงตงผน าเพลงนมสการได

“คณะกรรมการครสตจกร” ไดแก นางทศนย ญาณสทธ นางมธรส เออนนทช และนายณฐ

ทวรชต อรรถสวรรณ ท าหนาทในการดแลโครงสรางและวางแผนการดแลครสตจกรในดานตางๆ มสทธในการลงมตตามวาระทประชมคนละหนงเสยง เปนผควบคมงบประมาณของครสตจกรทกแผนก

โดยแตละแผนกเมอยนโครงการ จะตองยนเรองใหคณะกรรมการครสตจกรทราบและตองไดรบการอนมตจากครสตจกรกอนจงจะด าเนนการได นอกจากน คณะกรรมการบรหารยงท าหนาท ตดสนใจรวมกบหวหนาครสตจกร และใหค าแนะน าแกแผนกตางๆรวมไปถงสมาชกในครสตจกรดวย แตใน

กรณของการน าเพลงนมสการแมจะเปนแผนกทอยภายใตคณะกรรมการบรหาร แตกมสวนเกยวของตอกนอยเพยงเลกนอย การแตงตงผน าเพลงนมสการส าหรบกลมผบรหารจงเปนไปในลกษณะของการ

แจงใหทราบเทานน และเชนเดยวกนกบหวหนาครสตจกร คอต าแหนงคณะกรรมการบรหารน ไมมก าหนดวาระ

กลมกจกรรม

กลมกจกรรมภายในครสตจกร ประกอบไปดวยกลมตางๆ จ านวน 7 แผนก ไดแก แผนก

เผยแพรค าสอน แผนกนมสการ แผนกศาสนศกษา แผนกกจกรรม แผนกธรการ แผนกการเงน และแผนกสถานท แตละแผนกมรายละเอยดดงตอไปน

“แผนกเผยแพรค าสอน” มผรบผดชอบคอ นายวาระ มชธน จดตงขนเพอเนนใหสมาชกในครสตจกรทกคนมจดมงหมายในการเตบโตในดานศาสนาและความเชอไปในทศทางเดยวกบครสตจกร

โดยในป 2556 ไดมการตงเปาหมายของโบสถคอ “ใกลชดญาตมตร ตามตดพระเจา” หมายถงการใหสมาชกดแลสมาชกในครสตจกรดจวาเปนครอบครวเดยวกน และมาโบสถอยางสม าเสมอเพอเรยนรเรองพระเจาและความเชอในศาสนาครสต นอกจากนการจดงานตามเทศกาลตางๆ ตลอดทงป กยง

ถอเปนการเผยแพรค าสอนอกทางหนง เทศกาลดงกลาว เชน งานวนเดก วนวาเลนไทน วนสงกรานต วนครอบครว วนแม และวนพอ เปนตน โดยในแผนกนจะท างานรวมกบผน าเพลงนมสการ เมอ

เทศกาลตางๆในแตละเดอนมาถง ผน าเพลงนมสการจะเลอกเพลงทน ามารองในหองนมสการในการนมสการวนอาทตยใหสอดคลองกบเทศกาลดงกลาว

สำนกหอ

สมดกลาง

45

ตอมาคอ “แผนกนมสการ” มผรบผดชอบคอ นายสรณฐ นาถรศลป ซงเปนแผนกท

รบผดชอบในการจดการนมสการในวนอาทตย หรอในวนส าคญของครสตจกร มหนาทจดระบบใหเกดระเบยบขนตอนในการนมสการ ในขณะเดยวกนกท าใหทประชมและพธนมสการมความคลองตว

สมาชกสามารถนมสการพระเจาได ในการนมสการแตละคร งจะขอใหสมาชกในครสตจกรมาเปนอาสาสมครในแตละสปดาหเพอท าหนาทตางๆตามตารางเวลาของการนมสการ โดยเฉพาะอยางยงการน าเอาดนตรและบทเพลงมาใชในการนมสการ เรยกอกอยางหนงวาเปนการนมสการพระเจาผาน

เสยงเพลง คอการรองเพลงทมเนอหาเกยวกบพระเจา เปนเรองราวในพระครสตธรรมคมภร หวหนาแผนกจะเปนผจดหาสมาชกของครสตจกรมาเปนผน าเพลงนมสการ นกรองเสรมและผ เลนดนตร ทง

เปยโน กตาร เบส กลอง และ หรอแซกโซโฟน ในปจจบนมผท เปนนกรองน า เรยกวา “ผน าเพลงนมสการ” จ านวน 5 คนไดแก 1. นายอภรด จรงรตนกล 2. นายวาระ มชธน 3. นายสรณฐ นาถรศลป 4. นายทล น าพนธววฒน และ 5. นางสาวนวพร ญาณสทธ ผลดกนเปนผน านมสการเฉลย

เดอนละหนงครง โดยรายละเอยดเกยวกบการนมสการจะไดกลาวถงในบทตอไป

แผนกถดไปคอ “แผนกศาสนศกษา” หรอเรยกอกอยางหนงวา “รววารศกษา” หมายถงการศกษาพระครสตธรรมคมภรตามชนเรยนทแบงตามเพศ และตามกลมอาย โดยนางอบลวรรณ มชธน เปนผออกแบบหลกสตรศาสนศกษาดวยตนเอง ตงแตชนเดกไปจนถงชนผใหญ กลาวคอ ครสตชน

ทกคนควรเรยนพระครสตธรรมคมภรทง 66 เลม โดยชนเรยนหรอผสอนในชนนนๆจะเปนผ เลอกพระครสตธรรมคมภรมาหนงเลม แลวศกษารวมกน โดยมกจะเรยกชนเรยนทแบงตามกลมดงทกลาวไปขางตนวา “ชนรว”แลวตามดวยชอชน ในแผนกน มผรบผดชอบนายคณทล น าพนธววฒน ซงเปน

ครผสอนในชนรวเดกดวย แผนกศาสนศกษาในครสตจกร เปดชนเรยนทกวนอาทตย เวลา 11:30 – 12:30 น. ประกอบไปดวยชนรวทงสน 6 ชน ไดแก ชนรวเดกเลก ชนรวอนชน ชนรวยงโปร ชนรว

กลมบรษสตร ชนรวผอาวโส และชนรวผสนใจ/ผเชอใหม

แผนกถดมาคอ “แผนกกจกรรม” รบผดชอบโดยนางสาวณฐชยา ธนสารนาต และนางสาวณ

ชา ชยศลปวฒนา ท าหนาทในการสรางความสมพนธระหวางสมาชก เรมตนตงแตการจดเตรยมอาหารเชาในวนอาทตย จดเตรยมอาหารเทยงส าหรบสมาชกในวนอาทตยหลงนมสการเสรจ เพอให

สมาชกไมตองไปรบประทานอาหารขางนอก แตมอาหารรบประทานอาหารรวมกน ไดพดคยแลกเปลยนความคดเหนอนจะน าไปสการสรางความสมพนธอนดระหวางสมาชกดวยกนนอกจากนการจดกจกรรมสรางความสมพนธนอกครสตจกรกยงเปนสงทจ า เปน โดยจะมการจดกจกรรมสนๆ

หลงการนมสการในชวงเชาจบลงแลว เชนการไปเทยวดวยกน การออกไปเยยมเพอนทปวย หรอการหาเงนทนส าหรบจดงานครสตมาสเมอป 2557 ทผานมา โดยการใหสมาชกในครสตจกรน าของใช

สำนกหอ

สมดกลาง

46

สภาพดทไมใชมาแลวมาขายในตลาดนด “ไมถก ใหถบ (จกรยาน)” เพอน ารายไดทงหมดไปจดงาน

ครสตมาสใหกบคนในชมชนวดไผตน และการจดคายของครสตจกรเพอใหสมาชกของครสตจกรไดไปใชเวลานอกสถานทรวมกน เรยนพระคมภรดวยกน อนจะกอใหเกดความสามคคและความเปนน าหนง

ใจเดยวกน โดยนางสาวณฐชยาและนางสาวณชาจะเปนผดแลเรองเหลานใหเปนไปโดยเรยบรอย โดยน าโครงการตางๆเสนอตอหวหนาครสตจกรพรอมกบคณะกรรมการบรหารของครสตจกร

“แผนกธรการ” รบผดชอบโดยนางทศนย ญาณสทธ และนางอมพร คงแตง ท าหนาทในการรบค าสงจากคณะกรรมการบรหาร และหวหนาครสตจกร แลวท าตามค าสง หรอกระจายค าสง นนๆ

ออกไปสแผนกตางๆ หรอสมาชกคนอนๆ ผานสจบตรทเปนระเบยบการนมสการพระเจาทกวนอาทตย แผนกนจะจดการเรองงานเอกสารทงหมด ไดแก เอกสารการบนทกการประชม เอกสารการเงน เอกสารเกยวกบบทเรยนพระครสตธรรมคมภร เอกสารทเกยวเนองกบการดแลครสตจกร ทง

การท าความสะอาดสถานท เอกสารการจางคนงาน รวมไปถงเอกสารทเกยวเนองกบการสงมชชนนารจากตางประเทศออกไปท างานทตางจงหวด และขอมลของครสตจกรตางๆ ทอยในเครอของครสตจกร

เมองไทย เอกสารเกยวกบงานและวาระตางๆทจดขนในครสตจกร เชน งานครสตมาส งานวนแมและวนพอ เปนตน นอกจากนแผนกธรการยงรวบรวมรายชอและขอมลเบองตนของสมาชก อนประกอบไปดวย ชอ ชอเลน ทอย เบอรโทรศพท และวนคลายวนเกด เพอน ามาสรางเปนขอมลพนฐานของ

สมาชกซงจะท าใหตดตอสมาชกของครสตจกรไดงายขน เรยกไดวาแผนกธรการน เปนแผนกทท าใหการบรหารของครสตจกรเปนไปโดยมระบบระเบยบ และด าเนนการอยางเปนขนเปนตอนมากขน

“แผนกการเงน” รบผดชอบโดยนางรชน ฉายวโรจนวทย และนายณฐทวรชต อรรถสวรรณ ท าหนาทเกยวกบการเงนของครสตจกรทงหมด ตงแตการนบเงนทสมาชกของครสตจกรจะถวายทก

สปดาห ในชวงของการ “ถวายทรพย” ในการนมสการพระเจาทกวนอาทตย ทจะใหครสเตยนไดใหเงนของตนคนกบพระเจา เพอบ ารงครสตจกร และผรบใชทงในและนอกครสตจกร แลวรวบรวมรายรบ รายจายทกสปดาหเพอท าบญชอยางเปนระบบ

แผนกสดทายไดแก “แผนกสถานท” รบผดชอบโดยนางมารธา มชธน ท าหนาทในการ

ตรวจดความเรยบรอยของทงในและนอกครสตจกร และการซอมแซมสงของหรอบรเวณทช ารด ใหพรอมใชงานอยเสมอ ตงแตบรเวณรอบๆครสตจกร หองครว โรงอาหาร สวนหยอม ระ บบไฟฟาทงในและนอกอาคาร ความสะอาดทงภายในและภายนอกอาคาร เปนตน นอกจากนยงหมายความรวมถง

การดแลและอ านวยความสะดวกใหกบแผนกตางๆในเรองของอปกรณ และการใชสถานทดวย

สำนกหอ

สมดกลาง

47

แผนกตางๆเหลาน ลวนแลวแตท าหนาทตามทไดรบมอบหมายอยางสอดประสานกน ม

จดมงหมายเดยวกนคอเพอใหครสตจกรสามารถด าเนนกจกรรมตางๆตอไปไดอยางเกดความเปนเอกภาพในฐานะขององคกร และเกดความเปนน าหนงใจเดยวกนระหวางสมาชกในครสตจกร ชวยให

สมาชกแตละชวงอายสามารถเตบโตในดานความรเกยวกบศาสนาและความเชอไดอยางเหมาะสมตามวน โดยเมอกลาวถงความเปนน าหนงใจเดยวกนทจะเกดขนในกลมสมาชกครสตจกรเมองไทย สงส าคญทกอใหเกดความเปนหนงเดยวกนคอการรวมกลม ซงโดยสวนใหญมกเปนการรวมกลมกนอยาง

เปนทางการ เพอประกอบพธกรรมทางศาสนา และมพธกรรมพเศษอนๆ เชนก จกรรมบ าเพญประโยชนเพอสงคม กจกรรมหาเงนทนจดงานตางๆตามเทศกาลในครสตจกร และคายของครสตจกร

เปนตน กจกรรมเหลานลวนจดขนเพอเสรมสรางความสมพนธอนดระหวางสมาชกของครสตจกร เพอใหสมาชกเกดความตระหนกถงการเปนครอบครวเดยวกนในความเชอ แตอยางไรกตามการสรางความสมพนธไมไดเกดขนจากกจกรรมหรอพธกรรมทางศาสนาเพยงเทานน เพราะการรวมกลมท

ส าคญไมยงหยอนไปกวากน คอการจดชนเรยนพระครสตธรรมคมภรตามกลมอายใหกบสมาชก เพอใหสมาชกมความรความเขาใจเกยวกบเรองศาสนาครสตและความเชอท เหมาะสมกบชวงวย โดย

การรวมกลมตางๆมดงน

การรวมกลมของสมาช กคร สตจกร เมองไทย

ในหวขอน จะกลาวถงการรวมกลมของสมาชกครสตจกรเมองไทย ทแยกยอยออกเปน 2 ลกษณะ คอ การรวมกลมตามชนเรยนพระครสตธรรมคมภร ซงอยภายใตแผนกศาสนศกษา และการ

รวมกลมตามพธกรรมทครสตจกรเมองไทยเปนผจดขน

การรวมกลมตามชนเร ยนพระคร สตธรรมค มภร

การแบงสมาชกตามกลมอายแลวจดใหมการเรยนพระครสตธรรมคมภรรวมกน เปนสงท

ครสตจกรเมองไทยกระท ามาตงแตเรมกอตงครสตจกร มขนเพอใหสมาชกไดเรยนรหลกศาสนศาสตร และเพมพนความเชอในศาสนาครสตผานการเรยนรวมกนกบผท มอายใกลเคยงกน เพอใหความรความเขาใจในดานนเตบโตขน การเรยนดงกลาวประกอบไปดวยชนเรยน 6 ชน ไดแก ชนรวเดกเลก

ชนรวอนชน ชนรวยงโปร ชนรวกลมบรษ – สตร ชนรวผอาวโส และชนรวผสนใจ มรายละเอยดดงน

1. ชนรวเดกเลก (อาย 1 – 13 ป) เรยนหอง 231 มผรบผดชอบคอ นางมารธา มชธน มผเขาเรยน 10 คน ใชบทเรยนจากหนงสอภาพเรอง “พระคมภรส าหรบเดก” (สธยา คหาเสนห , 2004) เพราะเปนหนงสอทเดกจะเขาใจไดงาย เนองจากมเนอหาทแยกออกเปนเรองๆ และม

ภาพทสวยงามประกอบอยทกเรอง เพมความนาสนใจ (มารธา มชธน , 2558, สมภาษณ)

สำนกหอ

สมดกลาง

48

2. ชนรวอนชน (อาย 13 – 18 ป) เรยนหอง 229 มผรบผดชอบคอ นายทล

น าพนธววฒน และนายมาวน เออนนทช มผเขาเรยน 13 คน บทเรยนทใชสอนคอ การศกษาพระครสตธรรมคมภรเดมทง 66 เลม ปจจบนอยท พระคมภรพงศาวดาร (ทล น าพนธววฒน , 2558,

สมภาษณ)

3. ชนรวยงโปร หรอกลมผทก าลงจะเรยนจบและเรยนจบแลว (อาย 18 – 30

ป) เรยนหอง 227 มผรบผดชอบคอ นายกวน สวาสดพนธ มผเขาเรยน 23 คน บทเรยนทใชสอนในปจจบนคอ พระครสตธรรมคมภร พระกตตคณ 4 เลม ไดแก มทธว มาระโก ลกา และยอหน

4. ชนรวบรษ – สตร เรยนหอง 228 มผรบผดชอบคอ นางวราภรณ น าพนธววฒน มผเขาเรยน 20 คน บทเรยนทใชเรยนรวมกนในปจจบนคอ พระคมภรสภาษต

5. ชนรวผอาวโส เรยนหองประชมนมสการชน 1 มผรบผดชอบคอ นางสาววไลพร วรยะโกวนท มผเขาเรยน 4 คน ในชนนคณทศนย (2558) กลาววาไมมบทเรยนทตายตว แตจะ

เปนการถามไถความเปนอย และอธษฐานเผอกนและกน

6. ชนรวผสนใจ/ผเชอใหม เรยนหอง 230 มผรบผดชอบคอ นางทศนย ญาณสทธ จ านวนผเขาเรยนแปรผนตามจ านวนผทเขามาในครสตจกรเปนครงแรก บทเรยนท ใชสอนคอ พระครสตธรรมคมภร เลมพระกตตคณทง 4 ไดแก มทธว มาระโก ลกา และยอหน แตทงนทงนนจะม

การปรบเนอหาและบทเรยนใหเขากบผทมาเรยนดวย เชนหากผทเขาเรยนเปนผทสนใจในศาสนาครสตแตยงไมไดเชอ บทเรยนทเตรยมมากจะถกน าไปใชในอาทตยถดไป และเปลยนเปนตงค าถามชวนคด หรอใหผสนใจไดมโอกาสถามค าถามทตนสนใจเกยวกบเรองศาสนาครสต เปนตน

ทงนจ านวนของผทเขาเรยนในชนเรยนพระครสตธรรมคมภรของครสตจกรจะไมสอดคลอง

กบจ านวนของสมาชกทไดกลาวไปขางตน เนองมาจากสมาชกบางคนเมอนมสการเสรจเมอเวลา 11:30น. มกจะออกจากครสตจกรเพอไปท าธระทอนตอ ในจ านวนดงกลาวน ประมาณไดราวๆ 20 คน

การรวมกลมตามพธ กร รมทจ ดในคร สตจกร เมองไทย

การรวมกลมอยางเปนทางการของสมาชกในครสตจกรเมองไทยเกดขนผานพธกรรมทางศาสนาตามวาระโอกาสตางๆ โดยค าวา พธกรรม หมายถง กจกรรมทเกดจากรปแบบของการกระท า

ทแนนอน มสถานทและเวลาแนชด มกเกยวเนองกบกจกรรมทางศาสนา (Scott and Marshall, 2005) กจกรรมหรอพธกรรมทางศาสนาของครสตจกรเมองไทยเกดขนอย เปนประจ า จดขนเพอให

สำนกหอ

สมดกลาง

49

สมาชกของครสตจกรเมองไทยไดเขามานมสการพระเจาตามวนเวลาทก าหนดไว เพอปลกฝงและ

ตอบสนองตอความเชอของตน โดยพธกรรมดงกลาว แบงออกเปน 2 ประเภทดวยกน คอ พธกรรมวฏจกรชวต และพธกรรมวฏจกรรอบป แตละประเภทมรายละเอยดเปนดงน

พธ กร รมทเกยวของในวฏจกรช ว ต

พธกรรมวฏจกรชวต (Life Cycle Rituals) คอพธกรรมทจดขนเปนประจ าทกสปดาห ทก

เดอน ทกปหรอทกหลายๆป เพอใหสมาชกของสงคมไดมาเขารวมเพอใหพธกรรมดงกลาวไดเขาไปจดการกบการเปลยนแปลงทเกดขนตลอดทกชวงวยของชวต เพอใหสามารถกาวขามผานและกาวไปส

ขนตอไปในการด าเนนชวตได เชน การเกด พธกรรมการเปนหนม-สาว พธแตงงาน พธแซยด และพธงานศพหรองานไวอาลย เปนตน (Gennep, 1960) โดยสวนใหญ พธกรรมมกมความสมพนธกบความเชอและศาสนา เพราะดงทเดอรไคมไดกลาวไววา พธกรรมคอความเชอ (Belief) ทสะทอนออกมาเปน

การกระท า (Practice) (Fields, 1995) ดงนน การประกอบพธกรรมทสมพนธกบชวงชวตจงเปนสงทปรากฏอยแทบทกศาสนาและความเชอ เชนเดยวกบครสตจกรเมองไทย ทประชากรของครสตจกรม

ภาพท 7 แผนผงพธกรรมชวตทครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

50

ความเชอในพระเจา ในพระเยซครสต จงมารวมกนประกอบพธกรรมเพอใหตอบสนองตอชวงชวตของ

ตน ตงแตเกด เปลยนสถานภาพทางสงคม และตาย ในระหวางชวงดงกลาว สามารถแยกประเภทของพธกรรมทจดในครสตจกรเมองไทย ไดเปน 3 ประเภท ไดแก พธกรรมประจ าสปดาห พธกรรม

ประจ าเดอน และพธกรรมตามวาระโอกาส และสงทนาสงเกตคอพธกรรมตางๆลวนแลวแตมบทเพลงนมสการเปนสวนประกอบในพธกรรมอยโดยตลอดทงสน โดยตามเทศกาลหรอวนส าคญทางศาสนาเชนวนครสตมาส วนศกรประเสรฐหรอวนอสเตอร กจะมบทเพลงนมสการทมเนอหาทแตกตางกนไป

ตามบรบทของเทศกาล โดยสวนใหญไมใชปะปนกน แตในสวนของการนมสการพระเจาแบบปกตหรอวนสะบาโต ซงเปนขอบเขตของการศกษาในครงน บทเพลงนมสการจะถกน ามาใชอยางหลากหลาย

ประเภทตามแตหวขอของการเทศนาหรอผน าเพลงนมสการในแตละสปดาหซงจะกลาวลงลกในรายละเอยดในบทตอไป โดยพธกรรมตางๆทปรากฏในผงวง กลมจะน ามาอธบายรายละเอยดดงตอไปน

พธ กร รมประจ าสปดาห

พธกรรมประเภทนจะจดขนเปนประจ าทกสปดาห เพอใหสมาชกของครสตจกรไดเขามานมสการพระเจาซงปรากฏเปนบทบญญตตงแตในพระครสตธรรมคมภรเดม วาใหผทเชอในพระเจามา

นมสการพระเจาทครสตจกรอยางสม าเสมอ ส าหรบครสตจกรเมองไทย มพธกรรมหลกประจ าสปดาหคอ พธนมสการพระเจาในเชาวนอาทตย (วนสะบาโต แปลวาวนหยดพกจากการท างานทง 6 วนตลอดสปดาห) และการประชมอธษฐาน ทกคนวนพธ เพอใหสมาชกของครสตจกรเมองไทยไดมา

อธษฐานขอเรองราวทปรารถนา และฟงค าแบงปนทเปนขอคดในการด าเนนชว ตแบบครสเตยนจากหวหนาครสตจกร ทงสองพธกรรม มรายละเอยดดงน

พธ กร รมการนมสการพระเจา (ว นสะบาโต)

คอพธกรรมทจ าเปนตองจดอยทก สๆปดาห คอพธกรรมสะบาโต หรอเรยกอกอยางหนงวา การมานมสการพระเจาในวนอาทตย ค าวา “สะบาโต” มทมาจากพระครสตธรรมคมภร เลม ปฐมกาล ทกลาววา พระเจาทรงสรางฟาสวรรคและแผนดนโลกพรอมกบมนษยและสงมชวตอน ทๆงหมด 6 วน และในวนท 7 พระองคทรงหยดพก (พระ

ครสตธรรมคมภร, 2012) ตอมาในพระครสตธรรมคมภรภาคพนธสญญาเดม เลม อพยพ (บทท 20 ขอ 8-11) ไดกลาวถงหนงในบทบญญตสบประการของพระเจาทใหมนษยท างานทงสน 6 วน และหยดพกในวนท 7 ดงนน วนสะ

บาโต จงหมายถง “การหยดพก” ทงนจากบทอธบายพระครสตธรรมคมภรเพมเตม (M. Metzger และ D. Coogan, 1993) ยงไดกลาวถงการหยดพกในบรบทของครสตชน หรอครสต-เตยน ทนอกจากจะหยดพกแลวนนกยงมารวมกนนมสการวนของพระเจา (The Day of the Lord) ทครสตจกรอกดวย

สำนกหอ

สมดกลาง

51

ภาพท 8 สจบตรพธกรรมการนมสการ ของครสตจกรเมองไทย วนท 1 มนาคม 2015 สวนท 1

(ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

ภาพท 9 สจบตรพธกรรมการนมสการ ของครสตจกรเมองไทย วนท 1 มนาคม 2015 สวนท 2

(ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

52

เมอกลาวถงการนมสการในครสตจกรเมองไทย นบวาเปนพธกรรมทจดขนทกวนอาทตยของ

สปดาห ไมมขอยกเวน ยงคงมความเชอองกบพระครสตธรรมคมภร คอเปนวนทครสเตยนจะไดหยดพกจากการท างานทง 6 วน และเขามาในครสตจกรเพอรวมกนนมสการพระเจา โดยจะเรมพธ

นมสการตงแตเวลา 10:00 – 11:30 น. ประกอบไปดวย การอานขอความทคดลอกมาจากพระ ครสตธรรมคมภร การนมสการดวยเสยงเพลง การอธษฐาน การฟงค าเทศนา การถวายทรพย การรองเพลงสรรเสรญพระเจาผอ านวยพร และการฟงขาวประกาศของครสตจกรในแตละสปดาห

พธการนมสการนนบวามความส าคญตอครสเตยนและครสตจกรเปนอยางมาก เพราะนอกจากจะม

บทบญญตไวในพระครสตธรรมคมภรแลว กยงนบวาเปนสงทท าใหครสตจกรสามารถขบเคลอนไปไดในแตละสปดาห โดยปรมาณเฉลยตอสปดาหในหนงเดอน ของผทเขามารวมนมสการคดเปน 100 คน นบไดเปน 90% ของสมาชกทงหมด

การประช มอธ ษฐาน

ในทกเยนวนพธ เวลา 18:30 – 20:30 น. จะเปนเวลาทครสตจกรเปดใหสมาชกเขามาประชมอธษฐานดวยกน การประชมอธษฐานในวนพธในทน มลกษณะคลายกบเปนการนมสการใน

เชาวนอาทตย แตมความเปนทางการนอยกวา รองบทเพลงนมสการนอยกวา ฟงค าเทศนาในระยะเวลาทสนกวา และใชเวลาสวนใหญในการแบงปนเรองราวในชวตและอธษฐาน โดยการอธษฐาน หมายถง กรยาอาการทอยในทาททสงบนง มกกมศรษะและหลบตา แลวพดกบพระเจาในเรองท

ปรารถนา สามารถท าไดทงการอธษฐานในใจ หรอการอธษฐานออกเสยง ผทอธษฐานเชนนจะเชอวาสงทตนพด พระเจาทตนเชอนนจะไดยนและจะตอบค าอธษฐาน ดงนนการประชมอธษฐาน จงเปน

การทครสเตยนในครสตจกรเมองไทยจะมารวมตวกนเพอพดคย และขอสงททงสวนตวและสวนรวม

ภาพท 10 การรองเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2555)

สำนกหอ

สมดกลาง

53

ปรารถนา เชน การอธษฐานเผอคนปวย การอธษฐานเผอครสเตยน ครสตจกร และประเทศชาต เปน

ตน และจากทไดกลาวไปขางตนวา การประชมอธษฐานในคนวนพธมความเปนทางการนอยกวา จงไมมสจบตรหรอระเบยบการทเปนลายลกษณอกษรใดๆ นอกจากการก าหนดผเทศนา และผน าหวขอใน

การอธษฐาน ซงปรากฏอยในสจบตรของการนมสการพระเจาในวนอาทตยแลว ดวยหนงในปจจยเหลาน จงท าใหมผทมาประชมอธษฐานเฉลยสปดาหละ 10 คน การประชมอธษฐานนสามารถงดเวนไดตามวาระโอกาส เชน วนปใหม วนสงกรานต หรอวนครสตมาส เปนตน

พธ กร รมประจ าเดอน

พธกรรมประจ าเดอนทครสตจกรเมองไทย จดขนเพยงหนงครงในชวงตนเดอน พรอมกบพธการนมสการในวนอาทตย นนคอพธมหาสนท ทกระท าเพอย าเตอนใหครสเตยนระลกถงจดยนและ

ความเชอของตน โดยนอกจากจะเปนการย า เตอนเพอใหระลกถ งการเสยสละของพระเยซทยอมสนพระชนมเพอไถบาปใหกบมนษยแลว กยงเปนการประกาศตววาตนเองเปนผเชอและเปนสาวกของพระเยซอกดวย

ภาพท 11 การประชมอธษฐานทครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

54

พธ มหาสนท

พธมหาสนทหรอพธ ศลมหา สนท เร ย ก ไดอกอยา งหน ง ว า ศล ร ะ ลก ( คร ส เตยน

บรรณศาสตร , 2014 ) หมายควา มถงกา ร ผกพนอนศก ด ส ท ธ ร ะ หวา งผ เ ช อท เ ร ย กวา ครสเตยนกบพระ เจ า และ เปนกา ร เสร มสร า งควา มสมพน ธของคร ส เตยน ใหแน น แฟนผานการดมน าองนและรบประทานขนมปง ไ ร เช อ ร วมกน พธ น จ ดข น เ พอ เปน กา ร ร ะ ลก

ถงพระเยซครสตและพระราชกจทพระองคไดกร ะ ท า เ พ อมนษย ต งแตกา ร ร กษา คนปวยใหหายด ชวยคนตายใหฟน การเทศนา ส งสอน จนกระ ท งกา ร ถกตร งบน ไมกา ง เขนจน

สนพระชนมเพอไถบาปใหกบมวลมนษย (พร ะ คร สตธร รมคมภร ; มทธว , มา ร ะ โก , ลก า, ยอหน, 2014)

ขนมปงไร เช อและ น า อ ง น เลงถ งควา มหมา ยท ล ก ซ งอย า งมน ย ยะ ส า คญ ไดแ ก

ขนมปงไรเชอ หมายถง ร า งกา ยและ ชว ตของพระ เยซผ บ ร ส ทธ แ ละ ปร า ศจ า กบา ป น าองน เลงถง เลอดของพระ เยซท ห ล งออก เ มอถ ก โบยตกอนถกน า ไปตร งบน ไมกา ง เขน นอกจากนยงกลาวถงตอนหน ง ในพระ คร สตธร รมคมภร ว า กอนท พร ะ เยซจ ะ ถกน า จ บ

ตว ไปตร ง พ ร ะ องคไดเส วยอา หา ร ม อสดทา ยพร อ มกบ เหลา ส า วกท ง 12 คน แล ะพร ะ อ งค ได ห ก ขน มป งแ ลว แจ กไ ปร อบ ๆโ ตะ ( The Last Supper ) พร อม กบ พ ด

ประโยคส าคญ ท มกอางถงเมอประกอบพธนวา

ภาพท 12 ขนมปงและน าองน (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2557)

สำนกหอ

สมดกลาง

55

“เพราะวาเร อ งท ข า พเจ า ไดมอบ ไวกบทา นแลวน น ข า พเจ า ไดร บจ า ก

องคพระผ เปนเจา คอในคนทเขาไดอายดพระ เยซเจ า น น พร ะ องคทร งหยบขนมปง ครนขอบพระคณแลวจงทรงหกแลวตร ส วา ‘น เป น กา ยของ เร า ซ ง ใหแกทา น

ทงหลาย จงกระท าอยางนใหเปนทระลกถ งเ ร า ’ และ ‘ถวยน คอพน ธสญญา ให มโดยโลหตของ เร า จ งท า อยา งน คอ เ มอ ใดท พวกทา น ดมจ า กถวยน จ ง ด ม เ พอระลกถงเรา เพราะวาเมอพวกทา กน ขนมปงและ ดมจ า กถวยน ท า นกป ร ะ กา ศ

กา ร วา ยพระ ชน มขององคพร ะ ผ เป น เจ า จน กวา พร ะ องคจ ะ เสดจ กลบมา ’” (พระครสตธรรมคมภร ; 1 โครนธ บทท 11 ขอท 23 - 26 )

พธศลมหาสนททครสตจกรเมอ ง ไทย จ ะ จ ดข น ในทกตอนตนของทก เดอน และสอดแทรกอย ก บพธ ก า รนมสกา รปกต มผ ด า เน น กา รคอหวห นา คร สตจ กร ไดแก คณ

วาระ มชธน ซงจะเปน ผ กลา วถงควา มส า คญของพธ น โ ดยอา งองจ า กข อควา มขา งตน และเปนผมอบถาดขนมปงและองนใหกบคณะ กร รมกา รบร ห า รคร สตจ กร ซ งถ า ดน น ม

ลกษณะเปน ถา ดสเ ง น ว งกลม 2 ช น มฝ า ปด ภา ย ใน เปน ชอ งว งกลมเลกๆ ส า หร บ ใสถวยน าองน ลอมรอบชองวงกลมขนาดใหญส าหร บ ใสขนมปง เ มอหวหนา คร สตจ กร มอบถาดขนมปงและน าองนจ า น วนสองถา ดใหกบคณะ กร รมกา รบร ห า รคร สตจ กรท งสองง

คนแลว คณะกรรมการกจะน า ถ า ดไป ใหสมา ชกท น ง อย ใ นพธ แ ตละ คน เ พอท แ ตละ คนจะ หยบขนมปงแล ะ น า อ ง น ส า หร บ ตน เอง เ มอ ได จ นครบแลว หว หนา คร สตจ กร จ ะอธษฐานขอบคณพระเจา แลวจงรบประทานรวมกน จ า กน น จ ะ ม ตวแทนสองคนถอถา ด

เดนรอบๆหองนมสการอกครง เพอเกบถวยน าองนจากสมาชก

พธ กร รมตามวาระโอกาส

พธกรรมตามแตวาระโอกาสหมายถง พธทจดในครสตจกรตามการอนญาตจากครสตจกร

ประกอบกบเจตจ านงของสมาชก โดยพธกรรมเหลานไมไดเกดขนเปนประจ าแตอยางใดแตถงกระนนกมความจ าเปนตอสมาชก เพราะถอวาเปนการกาวขามผานไปส อกสถานะหนงของชวต โดยใช

พธกรรมเปนเครองมอเพอรองรบกบการเปลยนแปลงทเกดขนและเพอเปนการประกาศกบสงคมอยางเปนทางการวา บคคลหนงๆ ไดละสถานภาพเดมของตนแลวกลายเปนบคคลทมสถานภาพใหม พธกรรมเหลานนไดแก พธรบศลบพตศมา พธสมรส พธไวอ และพธถวายบตร แตละพธมรายละเอยด

ดงตอไปน

สำนกหอ

สมดกลาง

56

พธ ถวายบตร

แมวาในพระครสตธรรมคมภรจะไมไดมบทบญญตทชดเจนทเกยวของกบการถวายบตร แต

ในพระครสตธรรมคมภรนนเองทท าใหครสเตยนน าเอาพธการถวายบตรมาเปนตวอยาง ตามแนวคดทวาการถวายบตรเพอใหเปนบตรของพระเจาดวย เชน มาเรยและโยเซฟน าพระกมารเยซมาถวายพระเจาทโบสถ หรอทนางฮนนาหถวายซามเอลตงแตย งเปนเดกใหกบพระเจา เรองราวเหลานได

กลายเปนแบบอยางทสบทอดมาจนปจจบน

พธการถวายบตรในครสตจกรเมองไทยเทาทผศกษาเคยพบดวยตนเองม 3 เหตการณท กน

ระยะเวลากวา 4 ปมาแลว ซงมพธไมตางกนคอ ในระหวางพธนมสการวนอาทตย จะมชวงจดต งขนส าหรบวาระพเศษเชนน โดยทงคณพอและคณแมของเดก จะอมเดกออกมาจากทนง มายงเวทในหอง

นมสการ แลวหวหนาครสตจกรจะท าการประกาศวา สองสามภรรยาตองการทจะถวายบตรนอยของตนใหกบองคพระผเปนเจา พรอมกบรบเดกไปอม และอธษฐานขอพรจากพระเจา เปนอนเสรจสนพธการถวายบตร

พธ ร บศ ลบพตศมา

พธรบศลบพตศมาดวยน าหรอศลจม เปนหนงในสองอยาง (อกอยางหนงคอพธศลมหาสนท ) ทพระเยซตรสสงไวในพระครสตธรรมคมภรภาคพนธสญญาใหม วาครสเตยนจะตองถอปฏบตตาม

ดงเชนทพระเยซรบบพตศมาจากยอหนผใหบพตศมา (พระครสตธรรมคมภร ; ลกา บทท 3 ขอท 21, 2014) เพอเปนการประกาศตวตอหนาสาธารณชนวาพระเยซทรงเปนพระผชวยใหรอด และการกระท าเชนน กเทากบเปนการประกาศตวเปนบตรของพระเจา ทจะละตวตนเกาทไมดไป และสวมตวตนใหมทยนยอมพรอมใจทจะ

เชอและปฏบตตนตามความเชอนนไปตลอดชวต (ครสเตยนบรรณศาสตร, 2014)

ส าหรบครสตจกรเมองไทยการประ กอบพธ ก ร รมดงกลา ว จ ะ เกดข น ไดตอ เ มอ มสมา ชกท ย ง ไมไดร บศลบพตศมา มา แจ งควา มจ า น งวา ตอ งกา ร ร บศลน จ า กน น จ งจ ะประกาศหาในครสตจกร วา มผ ใ ดท มเ จ ตจ า น ง เดย วกน เ มอ ร วบร วมผ ท ต ดสน ใจ จ ะ ร บ

บพตศมาดวยน าไดแลว ครสตจกร จ ะ เปดช น เร ยน ร วเป น กรณพเศษ คอ “ ช น ร บศลบพตศมา” เพอปพนฐานเกยวกบความเขาใจ ใน เร อ งศา สนศา สตร พน ฐา น และ กา ร ใชช ว ต

ด า เน น ตา ม ควา ม เช อ ช น เ ร ยนด งกลา วน จ ะ ใชเ ว ลา เ ร ยนส ปดา ห ละ หน งคร ง เป นระยะเวลากวา 1 ป จงจะ ครบบทเร ยนท งหมด และ อย ใ น เกณฑท ผ า นส า หร บกา ร ร บบพตศมา นอกจากนก า รพดคย เปน กา รสวนตวกบคร ผ ส อน หวหนา คร สตจ กร หร อท

ปรกษาอาวโ สกคลา ยกบ เปนกา รสมภา ษณท มผลตอกา ร ร บ ร ว า กา ร เตบ โตและ ควา ม

สำนกหอ

สมดกลาง

57

เขาใจในความเชอทตนเองยดถออยในขนท ส า มา รถร บศลบพตศมา น ไ ดจ ร งหร อ ไม เ มอ

ผานในขนตอไปจะเปนพธการรบศลบพตศมาดวยน า

ภาพท 13 พธรบศลบพตศมา ป 2013 ครสตจกรเมองไทย (ทมา: คณกวน สวาสดพนธ, 2556)

พธศลบพตศมาทครสตจกรเมองไทย จ ดข น ใน วนอา ทตย หลงจ า ก เลกนมสกา รเวลาปกตแลว นนคอ เวลา 11:30 น . ใน วนน น จ ะ มกา รน า แทงคส เหล ย มจ ตร สขนา ด

บรรจคนยนได 2 คน มาใสน าสะอาดคอนถง แลวปร ะ ดบประ ดา ดวยดอกไมและ ผา เ พอคว า ม ส วย ง า ม ใน ตอ น แร ก จะ เ ปน พ ธ ใ นห อ งน ม สก า รท ถ า ม ผ ร บ ศล โ ดย ห วห น าครสตจกรวาพรอมและแนใจหรอไมทจะปร ะ กา ศตว วา เปน สา วกของพระ เยซ ดวยกา ร

ใชชวตตามความเชอไปตลอดชวต ตอมา จ ะ เชญผ ร บศลบพตศมา และ หวหนา คร สตจ กร พร อมท งสมา ชกคร ส ตจ กร เมอ ง ไทยออก ไปยน ร วมกน ร อบๆแ ทงคบร ร จ น า จ า กน น

หวหนาครสตจกร จ ะ ลงไป ในแทงคน า และ ยน ร อผ ร บศลบพตศมา แตละ คน ใหล ง ไป ในแทงคเดยวกน และหวหนา คร สตจ กร จ ะ ถา มค า ถ า มผ ร บศลบพตศมา อกคร ง เ พอย า ใหเกดความมนใจ หร อ ใหโ อวา ทในกา รด า เ น น ชว ต เล กๆนอยๆ กอนจะ เอา มอกดศร ษะ

ของผรบศลบพตศมา ใหจ มมดลง ไป ในน า แลวดงข น มา เพย ง เทา น น กา รประ กา ศตวของผรบศลบพตศมากเสรจสน เมอขนจากน า ครบทกคน กจ ะ มง า น เล ย งฉลองดวยกา ร

รบประทานอาหารดวยกนถอวาเปนอนเสรจพธ

สำนกหอ

สมดกลาง

58

พธ สมรส

พธสมรสหรอพธแตงงานหมายถงการทคนสองคนทมความรกตอกน มความเชอเชนเดยวกน

ในพระเยซครสต มเจตจ านงทจะประกอบพธสมรสตามศาสนาครสต คนสองคนจงมาจดพธทครสตจกรและเชญญาตของทงเจาบาวและเจาสาวมาเปนสกขพยานในงานสมรส โดยมหวหนาครสตจกรเปนผประกอบพธ ซงตามความหมา ยของพระครสตธรรมคมภรแลว พธแตงงาน ม

ความส าคญเทยบเทากบพธศลมหาสนท เพราะเปนการกระชบความสมพนธระหวางคนสองคน เชนเดยวกบการกระชบความสมพนธในความเชอทมในพระเยซครสต

พธและขนตอนตางๆเปนดงนคอ เมอทประชมพรอมหนา หวหนาครสตจกรจะอธษฐานขอพระจากพระเจาเปนการเปดงาน ตอมาจงเปนการปลอยตวขบวนเจาสาว เรมดวยเดกหญงสองคนโรย

ดอกไมตามทางเดน หญงสาวสองคนถอเทยนเพอน ามาจดบนเวท ขบวนเพอนเจาสาวและเจาสาว ทคลองแขนคณพอหรอญาตฝายชายทเคารพเขามาในหองพธ จากนนหวหนาครสตจกรจะเรมตนบทสนทนากบคบาวสาว ใหโอวาทแกฝายเจาบาวดงทมปรากฏในพระครสตธรรมคมภร (พระครสตธรรม

คมภร; เอเฟซส บทท 5 ขอ 21 - 33) วา

“ฝายสามจงรกภรรยาของตน เหมอนอยางทพระครสตทรงรกครสตจกร และทรงประทานพระองคเองเพอครสตจกร เพอจะไดทรงท าใหครสตจกรบรสทธ ... ไมมต าหนรวรอยหรอมลทนใดๆเลย แตบรสทธปราศจากต าหน เชนนนแหละ สามจงควรรกภรรยาของตน”

ใหโอวาทแกฝายเจาสาวดงทมปรากฏในพระครสตธรรมคมภรวา

“ฝายภรรยาจงยอมฟงสามของตน เหมอนยอมฟงองคพระผเปนเจา เพราะวาสามเปนศรษะของภรรยา เหมอนพระครสตทรงเปนศรษะของครสตจกร... พระองคทรงเปนพระผชวยให

รอดของครสตจกร ครสตจกรยอมฟงพระครสตฉนใด ภรรยากควรยอมฟงสามทกประการฉนนน”

และใหโอวาทแกทงเจาบาวเจาสาววา

“จงยอมฟงกนและกนดวยความเคารพในพระครสต”

เมอหวหนาครสตจกรถามทงเจาบาวและเจาสาววาแนใจทจะรบกนและกนเปนสามภรรยา เมอทงคตอบตก

ลง หวหนาครสตจกรจะประกาศใหทประชมทราบโดยทวกนวาทงสองคนไดเปนสามภรรยากนเรยบรอยแลว เมอเสรจสนพธ จะจบดวยการอธษฐานขอพรจากพระเจาเพอปดพธการเสมอ เปนอนเสรจพธ

สำนกหอ

สมดกลาง

59

พธ ไว อาลย

เมอความโศกเศราเกดขนจากการจากไปของบคคลอนเปนทรก การจดงานไวอาลยหรองานศพส าหรบครส

เตยนจงเปนงานทจดเพอระลกถงผเสยชวตและปลอบประโลมใจผทยงมชวตอย ใหมความหวงในการใชชวต และหวงใจในโลกหนาคอโลกหลงความตาย ผานการพดคย การปลอบใจจากเพอน การฟงบทเพลงนมสการ และผานการฟงเทศนา ส าหรบครสตจกรเมองไทย มระเบยบพธการส าหรบงานศพเปนดงน

ในตอนตนจะมการบรรเลงเพลงเพลง กอนน าเขาการประชมดวยการอานขอพระคมภร และการอธษฐานเปด จากนนจะเปนการรองเพลงพเศษทผเสยชวตชนชอบ หรอเพลงทมเนอหาเกยวเนองกบ

การมความหวงในโลกหนา โดยจะกลาวถงประวตสวนตวของผเสยชวตเปนล าดบถดไป ตอมาคอชวงของผเทศนา ทมเนอหาเกยวเนองในพระครสตธรรมคมภร และชวตของผเสยชวต สวนในชวงสดทาย

จะเปนการกลาวขอบคณแขกทมารวมงานโดยเจาภาพ และใหหวหนาของครสตจกรมาอธษฐานขอพรจากพระเจาใหกบครอบครวของผเสยชวต จากนนทประชมจะรองเพลงสรรเสรญพระเจ าผอ านวยพรรวมกน เปนอนเสรจพธ

พธ กร รมรอบป

พธกรรมรอบปส าหรบครสตจกรเมอ ง ไทย ไมไดมเพย งแตพธ ก ร รมท ก ร ะ ท า เ พอระลกถงว นส าคญทางศาสนา เทา น น แตย ง ร วมไปถง เทศกา ลและ วน ส า คญตา มปฏทน

ไทย เพราะครสตจกรเมองไทยมแนวทา งท จ ะ ใหศา สนา คร สต เปนศา สนา ของคน ไทย ทถงแมวาจะรบศาสนาครสตมาจากประเทศตะ วนตก แตกจ ะ เปน คร ส เตยนอยา ง ไทย ไมใชครสเตยนฝรง ไมปฏเสธวฒนธรรมดงเดมของตนตราบใดทไมขดตอขอปฏบตทางศาสนา

(วาระ มชธน, 2558, สมภาษณ) ดงนนการน าเอาเทศกาลและวน ส า คญมา เปนหวข อหลก ในการนมสการแตละสปดาหในแตละชวงเดอนจงเปน ส งท คร สตจ กร เมอ ง ไทยถอปฏบตมา

ยาวนานตงแตเรมกอตงครสตจ กร มงหวง ใหสมา ช ก ในคร สตจ กร เมอ ง ไทย ไดตร ะ หนกถงวฒนธรรมและธรรมเน ยมปฏบตอ น ดง า มท ส บทอดแตน า นมา และ กระ ตน สงตอ ใหทายาทและคนรนตอไป ไดร กษา และ ใชตอ ไปผา นกจ กร รมตา งๆท จ ดข น โ ดย ในแตละ

เดอนทมวนส าคญตามเทศกา ล กจ ะ มกา ร กลา วถง มกา ร จ ดกา รนมสกา ร ใหสอดคลองกบเทศกาล หรอเพมกจกรรมพเศษทเกยว เน อ งกบวน ส า คญน น ๆในพธ น มสกา รดวย ใน

แตละเดอน มวนส าคญตามเทศกาล และวนส าคญทางศา สนา ท คร สตจ กรน า เข า มา ไวในพธนมสการ ดงน

สำนกหอ

สมดกลาง

60

เดอนมกราคม วนเดกแหงชาต

วนเดกแหงชาตน ตามปกตแลวจะจดขน ใน วน เสา ร ท ส องของ เดอนมกร า คม แ ต

ส าหรบครสตจกรเมองไทย จะเลอนใหตร งกบวน อา ทตย ท มพธ น มสกา ร ใน วนดงกลา ว หวหนาแผนกนมสการ จ ะ ใหกล มว ย ร น ในคร สตจ กร หร อท เ ร ย กวา “กล มอนชน ” มาเปนทมทน าเพลงนมสกา ร ในสปดา หน น ผ น า เพลงนมสกา รท จ ะ น า เพลงพร อมกบ กล ม

อนชนคอน า ยทล น า พน ธ ว ว ฒน ซ ง เปนท งผ ส อนช น เร ยนพระ คมภร ข องกล มอนช น และเปนผน านมสการดวย ดงนนการตดสนใจในกา ร เลอกบท เพลงท จ ะ น า มา ร อ ง ในกา ร

นมสการจงมาจากคณทล เปน สวน ใหญ นอกจ า กน ใน ร ะ หวา งกา ร เทศนา ซ งมกจ ะ น าเรองท เกยวกบเดกมาเทศนา หวหนา คร สตจ กรท ไ ดร บมอบหมา ย ใหเทศนา ในสปดา หนน กจะเรยกเดกๆออกมา ยน ขา งหนา เวทแลวอธษฐา น เผ อ เดกๆเหลา น นพร อมกบท

ประชม

เดอนกมภาพนธ ว นแหงความร ก

วนแหงความรก เรยกอกอยา งหน ง ว า ว น วา เลน ไทน ใน วนน ผ น า เพลงนมสกา รจ ะ เลอกบท เพลงท มเ น อหา สอดคลองกบค วา มร ก และ เน อ งจ า กศา สนา คร สต เป น

ศาสนาทสอนเกยวกบความรก ไวอยางชดเจน ในพระ คมภร 1 โ คร น ธ บทท 1 3 ข อท 4 – 7 (พระครสตธรรมคมภร ภาคพนธสญญาใหม , 2001 ) กลาววา

“ความรกนนกอดทนนานและมใจปราน ความรกไมอจฉา ไมอวดตว ไมหยงผยอง ไมหยาบคาย ไมเหนแกตว ไมฉนเฉยว ไมชางจดจ าความผด ไมชนชมยนดในความอธรรม แตชนชม

ภาพท 14 การนมสการพระเจาในวนเดก ป 2015 (ทมา: อภรด จรงรตนกล, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

61

ยนดในความจรง ความรกทนไดทกอยาง เชออยเสมอ มความหวงและความทรหดอดทนอย

เสมอ ” และบทบญญตขอใหญอกอยางหนงซงเกยวของกบความรกทพระเยซตรสสงสาวกปรากฏอย

ในพระครสธรรมคมภร เลมมทธว บทท 22 ขอ 34 – 40 กลาววา “เมอพวกฟารสไดยนวาพระองคทรงท าใหพวกสะดสนงอนอย จงประชมกน มผเชยวชาญบญญตคนหนงในพวกเขามาทดสอบพระองควา “ทานอาจารย ในธรรมบญญตนน พระบญญตขอไหนส าคญทสด?” พระเยซทรงตอบเขาวา “ ‘จงรกองคพระผ เปนเจาของทานดวยสด

ใจของทานดวยสดจตของทาน’ และดวยสดความคดของทาน นนแหละเปนพระบญญตขอส าคญอนดบแรก ขอทสองกเหมอนกน คอ ‘จงรกเพอนบานเหมอนรกตนเอง’ ธรรมบญญตและ

ค าของผเผยพระวจนะทงหมด กขนอย กบพระบญญตสองขอน” จากขอพระคมภรดงกลาว ท าใหครสเตยนและสมาชกครสตจกรเมองไทยใหความส าคญกบ

ความรกและถอเปนขอปฏบตทส าคญอยางหนงในชวต บทเพลงนมสการทเกยวของกบความรกจงม

อยมาก และถกน ามารองในวนแหงความรกน เชน เพลงบญญตรก เพลงขาจะรกและบชา และเพลงความรกแท เปนตน

เดอนมนาคม วนศ กร ประเสร ฐ และวนฟนค นพระชนม

วนศกรประเสรฐ หรอ กดฟรายเดย (Good Friday) เปนวนทประกอบพธนมสการรอบพเศษ

ในวนศกรตอนกลางคน เพอระลกถงวนทพระเยซถกตรงบนไมกางเขนแลวสนพระชนมเปนเวลา 3 วน มเหตการณสบตอเนองมาจากการรบประทานอาหารมอสดทายรวมกบเหลาสาวก (The Last

Supper) เมอสนพระชนมถงวนท 3 พระเยซกทรงฟนคนพระชนม เรยกวนฟนคนพระชนมวา วนอสเตอร (Easter) ทงสองพธกรรมน มความส าคญตอความเชอของครสเตยน คอพระเยซสนพระชนมบนไมกางเขนในวนศกรประเสรฐ เพอไถบาปใหกบผทเชอ และตอมาในวนท 3 คอวนอสเตอร พระ

เยซทรงฟนคนพระชนม มความหมายวา พระเยซเปนผทชนะความตาย และเปนผททรงพระชนมอย

ภาพท 15 วนศกรประเสรฐป 2013 (ทมา: ครสตจกรเมองไทย, 2556)

สำนกหอ

สมดกลาง

62

พธกรรมวนศกรประเสรฐทครสตจกรเมองไทย จะคลายกบพธกรรมการนมสการพระเจาใน

วนอาทตย แตจะมความแตกตางในเรองของเนอหาการเทศนา และล าดบของการรองเพลง รวมไปถงเพลงทรองดวย โดยเนอหาทงหมดจะมงไปยงการสนพระชนมบนไมกางเขนของพระเยซ และขอใหผ

ทมารวมพธแตงกายดวยชดสด าคลายกบมางานไวอาลย เพอใหผทมารวมไดตระหนกและระลกถ งการเสยสละอนยงใหญน โดยเนอหาทกลาวถงการถกตรงของพระเยซในพระครสตธรรมคมภร เปนดงน

“พวกทหารของเจาเมองจงพาพระเยซไปไวในกองบญชาการปรโทเรยม และรวมทหารทงกองไวเฉพาะพระพกตรพระองค แลวเปลองฉลองพระองคออก เอาเสอคลมสแดงเขมมาสวม

ใหพระองค เอาหนามสานเปนมงกฎสวมบนพระเศยรของพระองค แลวเอาไมออมาใหพระองคทรงถอไวในพระหตถขวา และคกเขาลงเฉพาะพระพกตรพระองคเยาะเยยวา “ขาแตกษตรยของพวกยว ขอทรงพระเจรญ” แลวกถมน าลายรด และเอาไมออนนตพระเศยรพระ

องค เมอเยาะเยยพระองคแลว พวกเขากถอดเสอคลมตวนนออก และเอาฉลองพระองคของพระองคมาสวมให และน าพระองคออกไปเพอตรงทกางเขน” (มทธว บทท 31 ขอท 27 -

31) เดอนเมษายน วนฟนค นพระชนมและวนสงกรานต

ในเดอนแหงฤดรอนน ประกอบไปดวย วน ส า คญประ จ า ป 2 วน ไดแกว น ฟน คนพระชนม (Easter ) และวนสงกรานต ในวนฟน คนพระ ชนม จ ะ จ ด ใน วนอา ทตย ถ ดจ า กพธศกรประเสรฐทจดในวนศกร เพอระลกถงกา ร ฟน คนพระ ชนมของพระ เยซ หลงจ า ก

ทถกตร งบน ไมกา ง เขน ภา ย ในพธ จ ะ จ ด ใหเปน งา น เฉลมฉลอง และ งา นร น เร ง กา รเทศนา และ บทเพลงนมสกา ร จ ะ มเน อหา ท สอดคลองกบวนน เช น เพลง เปน ข น แลว

และเพลงเพราะพระองคทรงอย เป น ตน นอกจ า กน ย งขอใหผ ท มา ร วมพธ ส วมเส อผา ทมสสนสดใส เพอเปนสญลกษณแหงการเฉลมฉลอง และความนายนดอกดวย

วน ส า คญตอ มา ค อวน สงกร า นต ต งแต ว นท 13 – 17 เมษา ยน ส า หร บครสตจกรเมองไทย ไดจดใหมพธน มสกา รท เ ข า กบ วน สงกร า นต ภ า ย ในวนอา ทตย กอน

ถงวนสงกรานตจรง จากพธกรรมทปฏบตกนเปนปกตกไ ดเ พม ใหมก า ร รดน า ด า หวผ ใ หญในคร สตจ กร เ พม เข า ไป และ หลงจ า กกา รนมสกา ร เสร จ แลว หา กสมา ชกคน ใดอย ทครสตจกรตอในชวงบาย กมกจ ะ ร วมกล มกน เลนน า ส งกร า นตโ ดย จะยกขบวนกนออกไป

หนาปากซอยและชวยกนสาดน าใสคนทเดนผานไปมาในซอยวดไผตน

สำนกหอ

สมดกลาง

63

เดอนสงหาคม วนแมแหงชาต

ในวนแมแหงชาต ครสตจกรเมองไทยไดน าพระบรมฉายาลกษณของสมเดจพระนางเจา

พระบรมราชนนาถมาตงไวบนเวท เพอท าการถวายความเคารพ และอานบทอาเศยรวาท พรอมทงรองเพลงสรรเสรญพระบารม มการเปดวดทศนทมเนอหาเกยวกบแม และจดใหลกๆทเปนสมาชกในครสตจกรไดมาท าความเคารพผใหญในครสตจกรทเปนคณแมเพอเสรมสรางความสมพนธอนด

ระหวางสมาชก

เดอนธ นวาคม วนพอแหงชาต และวนคร สตมาส

ในเดอนสดทายของป ซงอยในชวงฤดหนาว ตนเดอนของเดอนธนวาคมน คอวนพอแหงชาต

หรอวนคลายวนพระราชสมภพของพระบาทสมเดจพระเจาอยหว ครสตจกรเมองไทยไดจดพธนมสการและถวายสดดใหกบพระบาทสมเดจพระเจาอยหวพรอมๆกน โดยน าพระบรมฉายาลกษณมาตงบนเวทในหองนมสการแลวท าการถวายสดดเชนเดยวกบวนแมแหงชาตเมอเดอนสงหาคม

วนครสตมาส (Christmas) มความหมายวาเปนวนคลายวนประสตของพระเยซ ผทบงเกดใน

รางหญาและเมอเตบใหญขนมากไดสงสอนประชาชน รกษาคนปวย และสรางสาวกจนกระทงถกน าไปตรงบนไมกางเขน วนครสตมาสนถอวาเปนวนท มความส าคญกบครสเตยนไมแพวนอนๆ ส าหรบครสตจกรเมองไทย กอนถงวนครสตมาส จะรวบรวมรายชอของสมาชกบางคน ทสมครใจจะไปรอง

เพลงตามบานของสมาชกคนอนๆ และยนดจะเปดบานและเตรยมอาหารตอนรบผทมารองเพลง เรยกการไปรองเพลงตามบานนวา แครอลลง (Caroling) เมอไดรายชอแลว กจะนดแนะในเวลาเยนของวนศกร (กอนวนอาทตยทจะจดงานวนครสตมาส) แลวออกจากโบสถพรอมกน ไปยงบานของสมาชกทได

แจงชอไว เมอไปถงบาน ทกคนจะเดนอยางเงยบเชยบไปยงทหมายพรอมกบถอเทยน 1 เลมไวในมอ และรองเพลงทมเนอหาเกยวกบวนครสตมาส เชน เพลงเปนเวลาทพระครสตไดประสต เพลงขอเชญ

ทานผวางใจ และเพลงความสขเปรมปรดมแกชาวโลก เปนตน เมอรองเพลงเสรจแลว เจาบานกจะเปดบานตอนรบและบรการดวยอาหาร เมอรบประทานเสรจ ตวแทนของผรองเพลงกจะน าทกคนอธษฐานเผอเจาบาน และเจาบานกจะอธษฐานเผอกลมผรองเพลงดวย เมอเสรจ กลมผรองเพลงกจะ

เดนทางไปยงบานอกหลง และท าเชนเดมไปเรอยๆจนกวาจะครบบานทลงชอไว โดยตามปกตแลว จะมตงแต 7- 10 บาน ใชเวลาตงแต 18:00 น. – 05:00 น. ของอกวน

ในวนอาทตย เปนวนทครสตจกรจะจดเทศกาลวนครสตมาส ตามปกตแลวจะจดกอนวนจรง เพอทวนจรง สมาชกจะไดมโอกาสใชเวลากบคนในครอบครว ในวนอาทตยทจดเปนวนครสตมาสนน ครสตจกรและสมาชกจะ

เตรยมตวเปนอยางดเพอวนส าคญน โดยไมไดเตรยมตวเพอเฉลมฉลองวนคลายวนประสตของพระเยซเพอสมาชก

สำนกหอ

สมดกลาง

64

ของครสตจกรดวยกนเองเทานน แตยงมการจดงานครสตมาสใหกบคนในชมชนอกดวย ส าหรบปทผานมา (2014) ม

การจดงานครสตมาสทงสน 2 รอบ คอรอบเชา เปนการนมสการส าหรบภายใน กบรอบบาย เปนการจดงานใหกบคนในชมชนวดไผตน และแขกของสมาชกครสตจกรเมองไทย พธนมสการใน วนครสตมาสน มความพเศษกวาพธ

นมสการปกต กลาวคอ มกจะเพมละครทมเนอหาเกยวกบการประสตของพระเยซลงไปโดยมสมาชกในครสตจกรเปนผแสดง สวนบทเพลงและการเทศนาจะเกยวของกบบรบทของ วนครสตมาสและวนขนปใหม โดยในพระครสตธรรมคมภร มเรองราวการประสตของพระเยซเปนดงน (พระคมภรมทธว บทท 1 ขอท18-25)

“เร องพระ ก าเน ดของพระ เยซคร สต เปน ดงน คอมารย ผ เปน มารดา ของพระ เยซ

นน เดมโยเซฟไดสขอหมน กน ไว แลว กอนท จะไดอย กน ดวย กน กปรากฏวา มารย มคร รภ แลว ดวย เดชพระ วญญา ณบรส ทธ แต โย เซฟ คห มน ของ เขา เป น คน มธมมะ ไม พอใจ ทจะแพรงพร ายควา มเปน ไปของ เธอ หมายจะ ถอนหมน เสย ลบๆ

แต เมอ โย เซฟยง คด ใน เร องน อย ก มทตอง คหนง ของพระ เปน เจา มา ปรา กฏแกโยเซฟในควา มฝน วา “โย เซฟบตร ดาวด อยา กล วทจะรบมารย มา เปนภรรยา

ของ เจา เลย เพราะ วาผ ซงปฏสนธ ในครรภ ของ เธอ เปน โดย เดชพระ วญญา ณบรส ทธ เธอจะประส ต บตร ชาย แลว เจา จง เรย กนามทาน วา เยซ เพราะ วาทานเปน ผ ทจะ โปรดชวยชนชาตของทาน ให รอดจากความผ ดบาปของ เขา ” ทงน

เก ดข น เพอจะให ส าเรจ ตา มพระ วจนะ ของพระ เป นเจ า ซงตรส ไว โดยผ เผยพระวจนะ วา ดเถ ด หญ งพรหมจาร คนหน ง จะ ตงครรภ และ คลอดบตร ชายคนหน ง และ เขา จะเรย กนามของทาน วา อมมาน เอล (แปลวา พระ เจา ทรงอย กบ เรา )

ครน โย เซฟ ตนขน กกระท า ตา มค า ซ งทตของพระ เจา สงนน คอ ได รบมารย มา เปนภรรยา แต มได สมส กบ เธอจนประสต บตร ชายแลว และ โยเซฟเรยกนา มของ

บตร นน วา เยซ”

พธกรรมทจดขนในครสตจกรเมองไทย แบงไดเปน 2 ประเภท ไดแก พธกรรมวฏจกชวต

และพธกรรมรอบป ทง 2 ประเภทนมความส าคญตอชวตของครสเตยนทครสตจกรเมองไทย ในแงทการมารวมพธกรรมหรอกจกรรมททางครสตจกรจดขน ท าใหสมาชกของครสตจกรไดเรยนร เรองราว

เกยวกบความเชอและศาสนาครสต ไมวาจะผานตวพธกรรม ผานสมาชกคนอนๆ หรอบทเพลงนมสการทถกจดวางและรอยเรยงใหเขากบแตละเทศกาลทวนไปในแตละเดอน ในแตฤดกาลของชวต

จากขอมลดานโครงสรางของการบรหารครสตจกรและการจดประชากรหรอสมาชกของครสตจกร ท าใหเหนวาแตละพธกรรมทจดข นลวนแตเกดขนจากการวางแผนตงแตคณะผ กอตง

สำนกหอ

สมดกลาง

65

ครสตจกรสบตอกนมา เปนเวลาหลายสบป ผานการปฏบตตามรปแบบความเชอทรบมาจากท อนๆ

ผานการเลอกสรร การคดออกของกจกรรมตางๆโดยผานการอนมตและความเหนชอบของบรรดาทปรกษาอาวโส หวหนาครสตจกร คณกรรมการบรหาร และตวแทนของสมาชกครสตจกรในแผนก

ตางๆวาครสตจกรเมองไทยจะปฏบตกจกรรมใดนอกเหนอไปจากพธกรรมหลกตามความเชอ ดงนน จงกลาวไดวา โครงสรางสวนบนของครสตจกร ไดแก หวหนาครสตจกร คณะกรรมการบรหารครสตจกร และทปรกษาอาวโส มสวนส าคญทท าใหเกดกจกรรมตางๆนอกเหนอจากพธกรรมหลก

นอกจากน การก าหนดทศทางของพธกรรมทจะสงผลตอทประชมกยงเปนสงทโครงสรางสวนบนเปนผวางแผนรวมกบหวแผนกตางๆอกดวย

ในสวนของบทเพลงนมสการ ส าหรบทปรกษาอาวโสและคณะกรรมการบรหารครสตจกร แมดเหมอนวาจะไมมสวนเกยวของใดๆในการเลอกเพลงทจะน ามารองในแตละสปดาห แตกลาวไดวาม

ความเชอมโยงกนในทางออม เพราะการวางแผนงานและกจกรรมในครสตจกรรวมไปถงทศทางของพธกรรมสวนใหญมาจากผน าในกลมน หากปราศจากการก าหนดทศทางหรอรปแบบของการนมสก าร

ตามเทศกาล และตามวนส าคญประจ าปตางๆ กไมอาจจะก าหนดบทเพลงนมสการใหเปนอยางทเปนอยเชนทกวนน

ส าหรบแผนกตางๆยกเวนแผนกนมสการ เรยกไดวาไมมสวนเกยวของใดๆกบการวางแผนบทเพลงนมสการทจะน ามารองในการนมสการแตละสปดาห เพราะการน าเพลงนมสการในแตละสปดาห เปนสงทเฉพาะเจาะจงลงไปในแผนกนมสการอกทหนง ซงหวหนาแผนกนมสการคอนายสรณฐ นาถร

ศลป พรอมกบความเหนชอบจากหวหนาครสตจกรและคณะกรรมการบรหาร ไดท าการตดสนใจเลอกผรบผดชอบหนาทการน าเพลงนมสการในละสปดาหแลว ดงนนแผนกตางๆจ งไมมสวนเกยวกบการ

เตรยมบทเพลงนมสการ สวนหวหนาครสตจกร แมวาจะเปนผน าของครสตจกร แตยงมบทบาทในดานการเปนผน าเพลงนมสการ เทยบเทากบผผน าเพลงนมสการคนอนๆดวย

ดงนนจงกลาวสรปไดวา บทเพลงนมสการทใชรองในแตละสปดาหมาจากผน าเพลงนมสการเปนสวนใหญ โดยมเทศกาลตามรอบป หรอเรองทจะน ามาเทศนาในสปดาหนนมาเปนตวก าหนด

ทศทางของบทเพลง ซงรายละเอยดในเรองของการเลอกบทเพลง รวมไปถงภาพกวางของบทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทยจะกลาวถงในบทตอไป

สำนกหอ

สมดกลาง

66

บทท 5

บทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย

ในบทนจะเปนการกลาวถงบทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย ซงเจาะลกลงในสวนของแผนกนมสการจากบทกอนหนาทกลาวถงเพยงเลกนอย และน ามาลงลกในรายละเอยดทบทน ซง

สงเคราะหและเรยบเรยงขอมลจากการสมภาษณผบรหารครสตจกรเมองไทยเกยวกบทศนคตท มตอบทเพลงนมสการ กลมผน าเพลงนมสการของครสตจกรในปจจบน เกยวกบการเตรยมบทเพลงในแตละสปดาห เพอหาวาอดมการณทอยเบองหลงบทเพลงเหลานคออะไร โดยท าการรวบรวมบทเพลงท

ถกใชบอยทสดจากผน าเพลงนมสการ เพอใหไดตวอยางบทเพลงนมสการทเปนปจจบน จากนนไดท าการจดระเบยบ แยกตามประเภทของบทเพลง และน าบทเพลงทแยกประเภทแลวไปสการหาค าตอบ

ในขนตอไปวา ผฟงหรอสมาชกของครสตจกร เมองไทย ไดรบสารซงประกอบไปดวยอดมการณทเหมอนหรอแตกตางจากผสงสารคอผน าเพลงนมสการอยางไรบาง ดงนนภายในบทน จะประกอบไปดวย 3 ประเดน ไดแก ผน าเพลงนมสการ บทเพลงนมสการ และทประชมท เปนสมาชกครสตจกร

เมองไทย โดยกอนทจะกลาวถงบทเพลงนมสการของครสตจกรเมองไทยทเฉพาะเจาะจง จะกลาวถงความหมายของเพลงนมสการโดยภาพรวม แลวจงเจาะจงลงไปทบทเพลงนมสการตามบรบทของ

ครสตจกรเมองไทย ซงเปนกรณศกษาของการศกษาสวนบคคลชนน

5.1 ค าจ ากดความของค าวา บทเพลงนมสการ

บทเพลงนมสการ หมายถง การน าเอาถอยค าทมเรองราวเกยวกบศาสนาครสต หรอเรองราวในพระครสตธรรมคมภรมารอยเรยงใหเขากบจงหวะดนตร (Hustad, 1981) แลวน าไปรองในพธ

กรรมการนมสการพระเจา ทงพธกรรมรอบป และพธกรรมวฎจกรชวต เพอใหผทมาเขารวมไดเรยนรเรองราวเกยวกบความเชอและศาสนาครสตจากเนอเพลงทรองรวมกน โดยฮสตาดไ ดกลาวไวในเรอง

ของการรองเพลงนมสการตามบรบทของบทเพลงนมสการในประเทศสหรฐอเมรกาในศตวรรษท 18 วา บทเพลงนมสการไมไดเปนเพยงแคความรนเรงใจของผฟง แตยงเปนการประกาศขาวประเสรฐของพระเยซครสตทมประสทธภาพ เปนค าอธษฐานของผรอง เปนการเลา เรองชวตท มความสมพนธกบ

พระเจาพระเยซไดอยางชดเจน และเปนการนมสการดวยเสยงเพลงอยางจรงใจของผรวมนมสการ

สำนกหอ

สมดกลาง

67

การรองเพลงนมสกา ร ในพธ ก ร รมแตละ คร ง ไมว า จ ะ อย ใ นบร บทวฒนธร รมใด

จ าเปนทจะตองมผน าเพลงนมสการ ซ งกอน เร มพธ ก ร รมผ น า เพลงนม สกา รน จ ะ เปน ผ ทเตรยมบทเพลงส าหรบพธกรรมนนๆ โดยมล าดบขนของการเรยงเพลงนมสการและวตถประสงคท

เฉพาะเจาะจงตางกนไปในแตละสปดาห ทมาของบทเพลงอาจจะมาจากแรงบนดาลใจทไดรบจากการอานพระครสตธรรมคมภร หรอหวขอเรองทจะพดหรอเทศนาในพธกรรมการนมสการเดยวกนนน มจดมงหมายเพอใหพธกรรมการนมสการทงในสวนของบทเพลงนมสการและการเทศนามความ

สอดคลองกนมากทสด (สรณฐ นาถรศลป, 2558, สมภาษณ) เมอเขาสพธกรรมการนมสการดวยบทเพลง ผน าเพลงนมสการคนเดยวกนน จะเปนผด าเนนรายการดวยตนเอง และไมไดท าหนาทในการ

รองน าเพยงเทานน แตยงเสรมก าลงใจและกระตนใหทประชมไดจดจอท เนอหาและความหมายของบทเพลงผานการพดขอพระคมภรทเนอเพลงอางองถง หรอถอยค าทเออตอการกระตนใหทประชมไดเขาสการนมสการพระเจา ซงเปนหวใจส าคญของการรองเพลงนมสการ แมวาในทประชมจะมเพยง

มนษยทเลนบทบาททแตกตางกน คอเปนสวนของทมผน าเพลงนมสการ และสวนของทประชมหรอสมาชกของครสตจกร ซงใชบทเพลงนมสการเปนเครองมอในการเขาถงว ตถประสงคของพธกรรม

ความเชอน คอ “การไดนมสการพระเจา” แตโดยความเชอทผลกดนใหบคคลเหลานมาอยรวมกน ไดน าไปสแนวความคดทวาดวยเรองการสอสาร 3 ทศทางโดยมบทเพลงเปนเครองมอทส า คญ ประกอบไปดวย การสอสารจากผน าเพลงนมสการออกมาเปนค าพดและบทเพลงกบทประชมทางเดยว ในขณะ

ททงผน าเพลงนมสการและผทมารวมนมสการหรอทประชมตางกสอสารกบพระเจาดวยการรองเพลงนมสการ ยงไปกวานนดวยความเชอในเรองของพระเจา ท าใหผทมานมสการเชอวาพระเจาจะพด

อะไรบางอยางกบเขาเชนกน ไมวาจะเปนผน าเพลงนมสการ นกรองคอรส นกดนตร หรอทประชมแตละคน (วาระ มชธน, 2558, สมภาษณเมอวนท 22 มนาคม 2558)

ภาพท 16 การสอสารดวยบทเพลงนมสการ 3 ทศทาง (ทมา: วาระ มชธน, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

68

5.2 บทเพลงนมสการทคร สตจกร เมองไทย

ภายใตบรบทครสตจกรเมองไทย การรองเพลงนมสการเปนสวนประกอบอยในแผนกการ

นมสการดงภาพท 6 ซงเปนแผนกทดแลเรองการนมสการทกรายการ ตงแตเรมตนจนจบ ไดแก การบรรเลงดนตรเปดเพอเตรยมใจไปจนถงการอธษฐานปด นอกจากนยงมการประสานงานเพอจดหาคนในการท าหนาทตางๆ ประกอบไปดวย การอานขอพระคมภรประจ าสปดาหหรอทเรยกวาผน าประชม

การน าเพลงนมสการ การเลนดนตร การถอถงถวายทรพย และผทมาเทศนาในสปดาหนนๆ ดงตารางในภาพท 18 จากรายการทงหมดทประกอบกนในพธการนมสการถกใหภาพเปรยบเทยบ โดยกลม

ผบรหารวาเปน “ขนบนได” ททกๆขนประกอบกนจะน าไปสการจดมงหมายของการเขาถงความเชอทางศาสนาคอ พระเจา แตละขนนนกมความส าคญเฉกเชนบนไดทหากขาดขนไดขนหนงไป กจะท าใหคนตองกาวกระโดดในขนทสงไมสม าเสมอกน และอาจสะดดจนลมจนไมสามารถไปถงจดมงหมายท

อยขนสงสดของบนไดได (ทศนย ญาณสทธ, 2558, สมภาษณ) ดงนนแลวเมอมองอยางแยกสวนในสวนของบทเพลงนมสการจงเหนวาบทเพลงนมสการเปนสวนหนงหรอขนบนไดหนงทจะน าไปสการได

เขาถงหรอการไดนมสการพระเจาเชนเดยวกบพธกรรมในสวนอนๆตงแตเรมตนจนจบ

ภาพท 17 การนมสการพระเจาเปนขนบนได (ทมา: ทศนย ญาณสทธ, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

69

จากในบทท 4 ทไดกลาวถงโครงสรางภายในครสตจกรเมองไทย (ภาพท 6) วาประกอบไป

ดวย 3 กลมไดแก กลมผกอตง กลมผบรหาร และกลมกจกรรม จากการสมภาษณและการสงเคราะหขอมลภาคสนามพบวา การก าหนดพธกรรมแตวาระโอกาสเกดขนสบเนองจากการวางแผนรวมกน

ตงแตกลมผกอตงครสตจกรไปจนถงกลมผบรหารครสตจกรกลมปจจบนดวย ดงนนการก าหนดพธกรรมเหลานนจงสงผลตอการก าหนดบทเพลงนมสการในแตละสปดาหดวยเชนกน เพราะบทเพลงแตละประเภทกมหนาททแตกตางกนตามเนอรองและความหมาย การรองบทเพลงนมสการใหถกตอง

ตามวาระโอกาสทไดถกก าหนดไวแลวจงเปนสงทกระท าสบตอกนมายาวนาน โดยในทนขอบเขตของการศกษาอยทบทเพลงนมสการในวาระปกตทกวนอาทตยทไมมเทศกาลพเศษใดๆ คอวนสะบาโต

กลาวคอบทเพลงดงกลาวจะมเนอหาทหลากหลายแตจะไมรวมอยกบบทเพลงทใชในเทศกาลหรอวนส าคญทางศาสนาอนๆ เชนวน ครสตมาส หรอวนศกรประเสรฐ เปนตน (ทศนย ญาณสทธ , 2558, สมภาษณ)

แมดเหมอนวาบทเพลงนมสการจะ แยกขา ดออกจ า กกล มผ บ ร ห า ร เพร า ะ ในแ ต

ละสปดาหผทท าหนาทรบผดชอบการน าเพลงนมสกา รคอผ น า เพลงนมสกา ร แตในสวนของการก าหนดพธกรรมตงแตแ ร ก เร ม เดมท จ นกระ ท งถ งกา ร เลอก ใหสมา ชกคนหน งคนใดขนมาเปนผน า เพลงนมสกา รน น กย งคงตอ ง ไดร บกา ร เหน ชอบจ า กกล มผ บ ร ห า ร

เปนส าคญ จากกระบวนการและขนตอนหลา ยช นท า ใหเห น วา กล มผ บ ร ห า ร โดย เฉพา ะอยา งย งห ว หนา ค ร สตจ กร แมจ ะ ไ มเห นบทบา ทในสวนขอ งบท เพลงน มสกา รอยา งชดเจนเมอเทยบกบผ น า เพลงนมสกา ร หา กแตมส วนส า คญอยา งมา กตอกา รประ ดษ ฐ

บท เพลงใน แตละ สปดา ห ในแ งท เ ป น ผ ก า หนด พธ ก ร รมแล ะ ด า เน น กจ กร รมพธ ก า รนมสการใหเกดขนอยางตอเนองในแตละสปดาห

การก าหนดพธกรรมทสงผลตอการก าหนดบทเพลงนมสการโดยกลมผบรหารขางตน ท าใหเหนวาบทเพลงนมสการมความส าคญตอองคกรทางศาสนา ในแงทเปนสวนหนงของการประกอบพธ

กรรมการนมสการพระเจา เปนเครองมอหนงทถกน ามาใชเพอเปนชองทางใหมนษยสามารถเขาถงความเชอของตน โดยเฉพาะอยางยงในสวนของบทเพลงนมสการทมลกษณะพเศษ เขาสจตใจคนได

งาย เพราะมท านองประกอบกบเนอรองอยางกลมกลอม (ทศนย ญาณสทธ , 2558, สมภาษณ) ยงไปกวานนการรองเพลงนมสการพระเจาในครสตจกรรวมกบสมาชกคนอนๆยงเปนการกระท าทสะท อนใหเหนความเชอหลงความตาย ดงทนายวาระ มชธน หวหนาครสตจกรเมองไทย (2558, สมภาษณ)

ไดกลาววา

สำนกหอ

สมดกลาง

70

“ผม คด วา ก า ร ร อ ง เพ ลง เคล อน ใจ ข อง คน มบ า ง ส งบ า ง อยา งท พร ะ

วญญา ณบรส ทธ ข องพร ะ เจ า ท า งา นกบคนผา นบท เพลงแ ละ ดนตร ไ ดดกวา ... อา จ จ ะ บอกวา เพลงไมส า คญ แต ถ า มวา ท า ไมคนจ งชอบร อ ง

เพลง? นน กเพร า ะ วา เข า มควา มสข เปน กา รแสดงออกถงสวนลกของอารมณและความรสก”

และ

“กา ร ร อ ง เพลงนมสกา รพระ เจ า เปน ส งท เ ร า จ ะ ตอ งตลอดไปหลงช ว ต

หลงความตาย ในสวรรคท เ ร า จ ะ ไปน น ไมมก า ร ร อ ง เพลงนมสกา รพระเจา คน เดย ว ไมมก า ร อธษฐา นคน เดย ว ไมมใ คร สร ร เสร ญพระ เจ า คน

เดยว ทกกา รกร ะ ท า มควา มหมา ยซอนอย เบ อ งหลงคอพลง และ ควา มเปนหนงเดยวกนในการนมสการในห มผ เ ช อ ไมเช นน นพร ะ คมภร ก คง ไ มบอกวา ‘ดวยวามสองสามคนประ ชมกนท ไหนๆ ในนา มของ เร า เร า จ ะ

อยทามกลางเขาทนน’ (มทธว 18:20 )”

ภาพท 18 ระเบยบพธการนมสการครสตจกรเมองไทย วนอาทตย

ท 22 กมภาพนธ 2558 (ทมา: อมพร คงแตง, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

71

จ า กบทสมภา ษณดงกลา วท า ใหเห น วา บท เพลงนมสกา รมควา มส า คญตอกา ร

นมสการพระเจาของสมาชก ในฐา นะ ท เป นภา พร วมใหญของคร สตจ กร จ า กควา มเช อและ ท ศนคต ของก ล มผ น า ข า ง ตน ได น า มา ส ก า ร ร อ ง เ พลงน มสกา ร หร อ “ เ พลงส น

นมสการ” ปรากฏเปนสวนหนงอยในรายกา รนมสกา รดวย (ภ า พท 18 ) ซ ง อย ใ น ล า ดบทสของรายการพธ ก ร รมนมสกา ร ในสจ บ ตรปร ะ จ า สปดา หของคร สตจ กร เร มพธ ก า รนมสการเวลา 10:00 น. ใชเ วลา ในกา รบร ร เล ง เพลง เตร ยมใจ กา รกลา วตอน ร บและ

การอานพระวจนะ ราว 5 นา ท จ า กน น จ ะ เปนกา รนมสกา รดวย เสย ง เพลง หร อกา รนมสกา ร เพลงส น ใช เ วลา ท งส น 20- 30 นา ทโ ดยประ มา ณ ตอ 5-7 เพลง แบง เปน

เพลงเรว 2-3 เพลง และ เพลงชา 2-3 เพลง ในกา รน า เพลงนมสกา รแตละ คร ง จ ะ มผ น า เพลงนม สกา ร 1 คน น กร อ งคอร ส 1 ค น เปนอยา ง น อย และ นก ดนตร ไดแ ก เครอ งคย บอร ด คอ เปย โน เคร อ งสา ย คอกตา ร และ เบส เคร อ ง ใหจ งหวะ คอกลอง

และเครองเปา คอแซกโซโฟน โดยทผ น า เพลงนมสกา ร จ ะ ถกก า หนดช อ ไ ว ตา มตา ร า งทนายสรณฐ นาถรศลป หวหนาแผนกนมสกา ร เปน ผ จ ดกา ร แตตา ร า งดงกลา วสา มา รถ

เปลยนแปลงไดตา มควา มเหมา ะ สม สวนนกร อ งคอร สและ นกดนตร ท จ ะ มา ร บหนา ทรวมกบผน าเพลงนมสการแตละสปดาห จ ะ เปนหนา ท ข องผ น า เพลงนมสกา รท จ ะ ตดตอใหมารองหรอเลนดนตรดวยตวเอง

ภาพท 19 ตารางการน านมสการ เดอนมกราคม – เมษายน 2558 (ทมา: อมพร คงแตง, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

72

จากตารางในภา พท ท า ใหทร า บวา คร สตจ กร เมอ ง ไทยมผ น า เพลงนมสกา ร ใน

ปจจบนทงสน 4 คน ไดแก นายสรณฐ น า ถรศลป น า งอภร ด จ ร ง ร ตน กล น า ยทล น าพนธววฒน และ นางสาวนวพร ญา ณสทธ ซ ง เ ร อ งร า ว ในกา รกา วข น มา เปน ผ น า เพลง

นมสการโดยการทาบทามจากหวหนาแผนกนมสกา รและ จ า กหวหนา คร สตจ กร มควา มแตกตา งกน ตา มบร บทข องชว งอา ย และ ช น เร ย น ร วว า ร ศก ษา แตส งท มแ ละ เกดข นคลายกนคอ คณสมบตของการเปนผน าเพลงนมสการ

การไดรบการทาบทา มจ า กหวหนา คร สตจ กรหร อหวหนา แผนกนมสกา ร และ

การไดรบความเหนชอบใหข น เปน ผ น า เพลงนมสกา ร เปน ส งท มคว า มส า คญอยา งย งตอการเปนผน าเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย ผ ท อย เบ อ งหลงกา ร ยอมร บ ใหเปน ผ น าเพลงนมสการเหลานนอกจากจะเปนหวหนาแผนกนมสกา รอยา งน า ยสรณฐ น า ถรศลป

แลว ยงรวมไปถงนายวาระ มชธน หวหนา คร สตจ กร เมอ ง ไทยดวย ในหวข อตอ ไป จ งเปนการกลาวถงกระบวนการและ ข น ตอนของกา ร เปน ผ น า เพลงนมสกา ร ซ งปร ะ กอบ

ไปดวย คณสมบตของผน าเพลง และเรองราวของผน าเพลงนมสการแตละคน ดงน

5.3 ผน าเพลงนมสการคร สตจกร เมองไทย

จากทไดกลาวไปแลวขางตนวา ผน าเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย มทงหมด 4 คน คอ นายสรณฐ นาถรศลป นางอภรด จรงรตนกล นายทล น าพนธววฒน และ นางสาวนวพร ญาณสทธ

ในหวขอน จะกลาวถงคณสมบตของผน าเพลงนมสการ ทมาของการเปนผน าเพลงนมสการทแตกตางกน ทศนคตของผน าเพลงนมสการแตละคนทมตอเพลงนมสการและการน าเพลงนมสการ บทบาท

และความคาดหวงของผน าเพลงนมสการ โดยจะรวบรวมไวใหหวขอยอยของการเปนผน าเพลงนมสการครสตจกรเมองไทยอกทหนง นอกจากนยงไดกลาวถงขนตอนและกระบวนการในการเตรยมเพลงนมสการอกดวย มรายละเอยดตางๆเปนดงน

(1.) การ เปนผน าเพลงนมสการ ภายใตบรบทครสตจกรเมองไทย ผน าเพลงนมสการมความส าคญตอครสตจกรภาพรวม

ในแงทชวยใหการรองเพลงนมสการรวมกนในพธกรรมการนมสการพระเจาเปนไปอยางสอดคลองและมระเบยบเรยบรอย แตการจะขนมาเปนผน าเพลงนมสการตามบรบทของครสตจกรเมองไทย ไมใช

เปนสมาชกคนใดกได หากแตประกอบไปดวยคณสมบตบางประการทมความจ าเปนในแงท เปนใบเบกทางของการกาวเขามาสการเปนผน าเพลงนมสการในครสตจกร ในหวขอน จะเปนการกลาวถงสวนของผน า ทงในแงของบทบาทหนาท ทศนคต และความคาดหวงเมอน าเพลงนมสการ ดงน

สำนกหอ

สมดกลาง

73

(1.1) ค ณสมบตของผน าเพลงนมสการ

ในการขนมาเปนผน าเพลงนมสการของสมาชกคนใดในครสตจกร ไมมกฎเกณฑก าหนด

ตายตววาจะตองท าแบบทดสอบใดๆเพอใหผานมาตรฐานของการเปนผน าเพลงนมสการ แตวาการจะเปนผน าเพลงนมสการไดนน ตองมคณสมบตหลกๆอย 3 ขอ ไดแก

1. เปนสมาชกครสตจกรเมองไทย ทมารวมพธนมสการพระเจาในวนอาทตยอยางสม าเสมอไมต ากวา 2 ป นอกจากนยงตองเปนผทมสวนรวมในทมเพลงนมสการดวย กลาวคอตองท าหนาทใดหนาทหนงมากอน เชน นายทลเปนนกดนตรเลนเปยโน นายสรณฐ นารถศลปเปนนกดนตร

เลนกลองและกตารไฟฟา สวนนางอภรด จรงรตนกลและนางสาวนวพร ญาณสทธ ตางกเปนนกรองคอรสในทมนมสการมากอนทงสน ดงนนคณสมบตขอแรกของการทจะเปนผน าเพลงนมสการคอ ตอง

เปนสมาชกครสตจกรเมองไทย ท มสวนรวมในทมนมสการของครสตจกรมาไมนอยกวา 2 ป นอกจากน ความสม าเสมอในการมานมสการทครสตจกร ยงเปนตวชวดทส าคญเพราะการขนเปนผน าเพลงนมสการนนจะตองเปนตวอยางทดใหกบสมาชกคนอนๆในครสตจกรดวย

2. การด าเนนชวตตามความเชอในพระเยซครสต หรอเรยกอกอยางหนงวา “ชวตฝายจตวญญาณ” ทงหวหนาครสตจกรและหวหนาแผนกนมสการจะดวาบคคลนนมความเชอท มนคงและ

เตบโตหรอไม ทราบไดจากการพดคยกนในสถานการณทงทเปนทางการและไมเปนทางการ ซงจะท าใหเหนถงทศนคตและการตอบสนองทมตอสงตางๆรอบตว ไมวาจะเปนปญหานอยใหญหรอวาเรองทวไปในชวตประจ าวน โดยทศนคตดงกลาวจะตองสะทอนใหเหนถงชวตวาเชอพระเจา พงพา พระเจา

และรจกพระเจาจรงหรอไม เชน หากเปรยบเทยบคนสองคนท ตงสถานะในเฟสบค คนแรกกลาวา “เชยแมง ชวตกเฮงซวย แบบแยมากๆ” คนทสองกลาววา “เออชวตแมงกแยวะ แตกยงด มพระเจา ”

(ทล น าพนธววฒน, 2558, สมภาษณเมอ 22 มนาคม 2558) กจะเปนขอเปรยบเทยบในขนตนตอการดวาบคคลใดเหมาะสมตอการเปนผน าเพลงนมสการหรอไม อยางไร

3. ความรเรองเพลงและดนตร คอมความรในเบองตนวาจะรองเพลงอยางไรใหตรงคย

เพลง ตรงจงหวะ เนองจากการน าเพลงนมสการคอการรองน าเพอใหทประชมไดรองตาม แม วาการรองเพลงเกงหรอไมนน อาจจะไมใชคณสมบตทส าคญทสดตอการเลอกใหคนใดคนหนงขนมาเปนผน า

เพลงนมสการ แตความรเบองตนวาจะรองขนตนเพลงตรงไหน จบเพลงตรงไหน จะสอสารกบนกดนตรและทประชมอยางไรกเปนสงทจ าเปนและไมควรละเลย

จากคณสมบตทง 3 ขอนเปนสงททงหวหนาครสตจกร หวหนาแผนกนมสการรวมไปถงผน าเพลงนมสการคนอนๆใหความเหนทตรงกนวาผน าเพลงนมสการควรจะม โดยเฉพาะอยางยงชวตฝายจตวญญาณ หรอความเชอทคอนขางมนคงและย าเกรงพระเจา เพราะการน าเพลงนมสกา รแมวาจะ

สำนกหอ

สมดกลาง

74

เปนการออกมายนอยบนเวท ขางหนาทประชมเพอน าคนใหรองเพลงนมสการ แตเวทน กไมใชเวท

ส าหรบการแสดงออกถงความสามารถของนกรองหรอนกดนตร (สรณฐ นาถรศลปและ อภรด จรงรตนกล 2558, สมภาษณ) หากแตเชอวาการรองเพลงและเลนดนตรเพอจะน าใหทประชมเขามาสการ

นมสการพระเจา กลาวคอพระเจาจะตองเปนจดสนใจอนดบหนงในการรองเพลงนมสการน หรอทเรยกตามภาษาครสเตยนวา “พระเจาจะตองไดรบเกยรต” ดงนนการพดคยกนระหวางผทถกทาบทามใหมาน าเพลงนมสการกบหวหนาแผนกนมสการ หรอหวหนาครสตจกรเพอดวาบคคลนนม

คณสมบตทกลาวไปขางตนหรอไม จงเปนสงทมกจะเกดขนกอนทจะมผน าเพลงนมสการคนใหมเสมอ

(1.2) ทศนคตของผน าเพลงนมสการทมตอบทเพลงนมสการ

นอกจากคณสมบตของผน าเพลงนมสการทง 3 ขอทกลาวไปแลวขางตนนน ทศนคตของ

ผน าเพลงนมสการแตละคนตางกมความส าคญตอการน าเพลงนมสการดวยเชนกน เพราะมเขยนไวอยางชดเจนในพระครสตธรรมคมภร เลมสภาษต บทท 4 ขอท 23 กลาววา

“จงระแวดระวงใจของเจายงกวาสงอนใด เพราะทกสงทเจาท าออกมาจากใจ ” (พระครสตธรรมคมภร ฉบบ THSV11, 2011)

ดงนนทศนคตทมาจากผน าแตละคนทจะกลาวถงตอไปน จงเปนเรองของการใหความส าคญตอเพลงนมสการ วามความหมายตอผน าเพลงนมสการแตละคนอยางไร อนจะน าไปสภาพทใหญขน

เมอสอบถามถงบทบาทและความส าคญของผน าเพลงนมสการ จนไปสกา รเตรยมบทเพลงนมสการเพอน าในแตละสปดาห

(1.2.1) ความส าค ญของบทเพลงนมสการ

การรองเพลงนมสการพระ เจ า บน เวท แมจ ะ คลา ยกบกา ร ร อ ง เพลงบน เวทการแสดง หากแตไมไดมจดมงหมาย เ พอช อ เส ย งของผ ท ข น ไปปร า กฏตวอย บน เวทของครสตจกร ไมวาจะเปนบทบาทของผน า เพลงนมสกา ร น กดนตร หร อน กร อ งคอร สตา ง

กควร จ ะ เปน ไป เ พอ ใหท ป ร ะ ชมไ ดมา ร อ ง เพลง เ พ อสร ร เ สร ญและ นมสกา ร พระ เจ ารวมกน โดยนายวาระ มชธน ไดกลาวถงความส าคญของการรองเพลงดงกลาววา

“การรองเพลงนมสการ เปนสงทเราจะตองท าตลอดชวตหลงจากการตายอยแ ลว ในสวรรคไมมใครรองเพลงนมสการคนเดยว ไมมใครอธษฐานคนเดยว ไมมใครสรรเสรญพระเจาคน

เดยว ทกการกระท ามความหมายซอนอยเบองหลง คอพลงและความเปนหนงเดยวกนในการนมสการในหมผเชอ ไมเชนนนพระคมภรกคงไมบอกวา “ดวยวามสองสามคนประชมกนท

สำนกหอ

สมดกลาง

75

ไหนๆ ในนามของเรา เราจะอยทามกลางเขาทนน” (มทธว 18: 20) (วาระ มชธน , 2558,

สมภาษณ)

จากความคดเหนของนายวาระ มชธน ผซงเปนหวหนาครสตจกรเมองไทยสะทอนเหนถงความเชอเกยวกบการรองเพลงนมสการทเกยวของกบความเชอเรองชวตหลงความตาย วาเมอเชอพระเจาและตายไป จะไดขนไปรองเพลงสรรเสรญพระเจาในสวรรครวมกบผเชอคนอนๆ ดงนนการท

รองเพลงนมสการรวมกนในครสตจกรกเปนสงทมนษยไดตระเตรยมไวส าหรบชวตนรนดร นอกจากน ผน าเพลงนมสการทกคน ตางใหความเหนเปนเสยงเดยวกนวา บทเพลงนมสการ มความส าคญตอการ

นมสการพระเจาในวนอาทตยเปนอยางมาก เพราะบทเพลงนมสการ เปนการเตรยมใจของทประชมใหเขาสการสรรเสรญพระเจาดวยบทเพลงและชวยใหทประชมไดมความพรอมทางจตใจและอารมณมากขนส าหรบการฟงเทศนาทจะเกดขนหลงจากรองเพลงนมสการเสรจ เพราะบทเพลงนมสการท

ประกอบขนจากเนอเพลง ดนตร จงหวะและทวงท านองทประกอบกน ท าใหบทเพลงเขาถงคนไดงาย สามารใชเปนเครองมอในการจงใจทประชมใหเขาสการนมสการและการจดจอไปทพระเจาดวยบท

เพลง (ทล น าพนธววฒน, 2558, สมภาษณ) นอกจากน นายสรณฐ นาถรศลปยงไดกลาวถงลกษณะพเศษของบทเพลงนมสการทสอดคลองกบความคดเหนของนายวาระ มชธน และนายทล น าพนธววฒนไวดงนวา

“เพลงนมสการเปนสงทดงดดใหคนเขามาสอสารกบพระเจาดวยตวเองแบบท ค าเทศนาท าไมได เพราะฟงค าเทศนาไป หลบตาอธษฐานไปไมได แตความพเศษของเพลงนมสการคอ ม

หลายเสยงมารวมกนอยในเวลาเดยวกน แตเราสามารถระลกถงพระเจา เสยใจกบพระเจา ชนชมพระเจาไปพรอมๆกบเสยงดนตรได เมอเปนเสยงดนตรเมอไหร เราแทบไมตองคดเลย

คอเพลงเปนสอทขบเคลอนเราไปใหใกลพระเจามากขน ดวยมผน าเพลงนมสการและนกดนตรน าเพลงเหลานนมา และเพลงกยงตดอยกบทประชมบางคนไปตลอดอกดวย ” (สรณฐ นาถรศลป, 2558, สมภาษณ)

จากการใหความคดเหนเกยวกบควา มส า คญของบท เพลงนมสกา ร โดยผ น า เพ ลง

นมสการ ท าใหเหนในขน ตน วา บท เพลงนมสกา รถก ใชเป น เคร อ งมอ ในกา ร จ ง ใจ และดงด ด ใ หท ป ร ะ ช มใ หเ ข า มา ส ก า ร นม สก า ร พร ะ เ จ า แ ละ จ า กท ศน คต เ ร อ ง กา ร ใ หความส าคญตอบทเพลงนมสการจ ะ น า ไปส ก า ร จ า แนกตวบท เพลงนมสกา ร เองออก เปน

สองสวนไดแก สวนเนอหา และ สวนท า นอ ง เพร า ะ เ มอสมภา ษณผ น า ท ง 4 คน พบวา เสยงโดยสวนใหญโนมเอยง ไป ในทศทา งท ใ ห ควา มส า คญกบ เน อหา มา กกวา เน อ งจ า กเหนวา เนอหาเปนแกนหลกทส า คญทสดทท า ใหท ป ร ะ ชมไดเข า ถ งกา รนมสกา รพระ เจ า

สำนกหอ

สมดกลาง

76

สวนท า นอง เปน เพย งส งท ท า ใหเน อ เพลงมควา มล น ไหล และ เขา ส ใ จ ของท ป ร ะ ชมไ ด

งายดา ยข น เปร ยบ เสมอนกา รท า อา หา ร ท เน อหา เปน สวนผสมหลกท ข า ดไมได แ ตท านองเปนเหมอนผงชรสทใ ส แ ลวอร อย กลมกลอม น า ร บปร ะ ทา นมา กข น ไมก ด แ ต

หากไมมกไมเปนไร (สรณฐ นาถรศลป , 2558, สมภาษณ)

ในขณะทมผน าเพยงห น ง เดย วท เห น วา ท า นองมควา มส า คญมา กกวา เน อหา ตอ

การเลอกบทเพลงเพอการน านมสการในสปดาหของ เข า คอน า ยทล น า พน ธ ว ว ฒน ซ ง มความเหนวา บทเพลงทจะน ามา ร อ ง ในแตละ สปดา ห จ า เปนท จ ะ ตอ ง เลอก เฟนอยา ง ด

ผานคยเพลงทคลายคลงกนเสย กอน เ พอ ใหส า มา ร ถ เช อมเพลงหลา ยๆเพลง เข า ดวยกนได ทงน นายทล น าพนธววฒนไดค าน งถ งควา มล น ไหลของบร รยา กา ศในกา รนมสกา รเปนส าคญ กลาวคอ ตองการใหทประชมไดจดจอกบกา รนมสกา รดวย เสย ง เพลงและ ร บ

การขดจงหวะจากเสยงนอยทสดเทาทจะ เปน ไป ได ซ งกา ร กลา ว เกร น น า ยทลกลา วย าวา จะกลาวเกรนบทเพลง เ มอ เปล ย นจ า ก เพลงชา ไป เปน เพลง เร ว เทา น น สวนกา ร คน

จงหวะในสวนของเพลงชา หร อ เพลง เร ว จ ะ เกดข น น อยมา กในกรณท คย เพลงแตกตา งกน แตมเนอหาทสอดคลองกนบางนนเอง (ทล น าพนธววฒน , 2558, สมภาษณ)

เมอกลาวถงการใหความส าคญตอ เพลงนมสกา ร โดยผ น า เพลงนมสกา ร ในหลา ยแงมมแลว ทงในแงบทเพลงนมสกา รท จ า เปนตอกา ร ร อ งสร ร เสร ญของพระ เจ า ดวยกน อนจะเปนสงทผ เชอจะไดท าเ มอพน จ า กชว ตน ไป (After Death) และ ในแงของกา ร ให

ความส าคญตอบทเพลงนมสการทแยกออกเ ปนสองมมไดแก ว า ผ น า เพลงนมสกา ร ใหส งใดมความส าคญมากกวากนระหวาง เน อหา หร อทว งท า นอง โดยท คว า มคด เหน เหลา น

จะน าไปสการเตร ยมบท เพลงนมสกา รอน จ ะ ไดกลา วถง ในหวข อถ ด ไป ตอ ไป จ ะ เปนกา รก ลา ว ถงค วา ม คด เห น เ ก ย วก บบท บา ทห นา ท แ ละ ควา มคา ด หวง ของ ผ น า เพล งนมสการดงตอไปน

(1.2.2) ความคาดหวงของผน าเพลงนมสการ

โดยทวไปหากมคนหนงคนใดขนไปยนบนเวทเพอแสดงบางสงบางอยางใหผชมไดดเพอความบนเทงใจ ความคาดหวงทตามมาตอจากนนคอการไดรบเสยงปรบมอชนชมเปนก าลง เสยงโหรองเพอ

เยนยอความสามารถ หรอชอเสยงทผนนจะกลายเปนบคคลทคนสวนใหญรจกและใหเกยรต แตในทางกลบกน บรรดาผน าเพลงนมสการของครสเมองไทยตางกกลาวเปนเสยงเดยวกนวา ความคาดหวงเดยวทตองการจะเหนจากการน าเพลงนมสการในแตละสปดาห ค อทประชมไดเขาสการ

สำนกหอ

สมดกลาง

77

นมสการพระเจา และเขาใกลพระเจาโดยมบทเพลงนมสการเปนเครองมอ โดยตอไปจะเปนขอความ

บางตอนจากการสมภาษณผน าเพลงนมสการเพอน ามาสนบสนนความคาดหวงดงกลาว ดงน “จรงๆแลวเวลาเราน าเพลงเรากอยากใหพนองคดเหมอนเราถกไหม แตพระเจากบอกวา คน

แตละคนกไมเหมอนกน เคากไมเหมอนเรา เรากไมเหมอนเคา อยางคนมานงนมสการพระเจาอย บางคนกรองไห ไดสมผสกบพระเจา แตคนนกนงเฉยๆ เราจะอยากใหเคาเปนแบบทเราอยากใหเคาเปนไมได เพราะเราแตละคนกเจอประสบการณชวตทแตกต างกน แตคนทมา

นมสการพระเจาและตองการพระเจาจรงๆกมแหละ สวนคนทมาแตไมไดเปนแบบนน เรากอยาไปคาดหวง จรงๆเรากไมควรคาดหวงจากใคร เพราะหนาทของเราคอน าทประชมเทานน

สวนเขาจะนมสการพระเจาดวยเสยงเพลงหรอไมกเปนเรองของเขากบพระเจา ไมใชเรองของผน านมสการทจะตองคาดหวงและเปนกงวลกบผลลพธเพราะเราเปนเครองมอใหพระเจาใชในการประกาศเรองราวของพระเจาเทานน สวนผลจะเปนอยางไรกอยทพระเจา” (นางอภรด

จรงรตนกล, 2558, สมภาษณ) นางอภรด จรงรตนกลกลาวดวยสหนาและแววตาทเตมเปยมไปดวยความเชอเมอผศกษาสอบถามเกยวกบ

ความคาดหวงทคาดวาจะไดรบจากการเปนผน าเพลงนมสการ เชนเดยวกบนางสาวนวพร ญาณสทธ ทกลาวถงความคาดหวงดวยน าเสยงทเดดเดยว เมอถกถามดวยค าถามเดยวกนกบนางอภรด จรงรตนกล กลาววา

“เราไมคาดหวงวาคนจะคดยงไงกบเรา เพราะวาความสมพนธของแตละคนกบพระเจามนตางกน เพราะฉะนนบทเพลงแตละเพลง พระเจากจะพดกบเราแตกตางกน เชนเดยวกบขอพระคมภร ทอานขอเดยวกน แตเหนและเขาใจตางกน ของของหนงยงมองตางกนเลย

เพราะฉะนนสงเดยวทเราคาดหวงคอ อยากใหคนไดมานมสการพระเจา ” (นางสาวนวพร ญาณสทธ, 2558, สมภาษณ)

ในขณะเดยวกน นายสรณฐ นาถรศลป กไดกลาวสนๆเกยวกบค าถามเรองความคาดหวงตอทประชมวา

“เปนการสออยางหนง เมอเปนเรองของเพลงนมสการ สอทเราจะสอใหกบทประชมควรจะ

อยในคลนเดยวกนกบขอความหรอพระค าทพระเจาอยากจะบอกกบเคาในวนนน ” (สรณฐ นาถรศลป, 2558, สมภาษณ)

จากขอความดงกลาวของนายสรณฐ นาถรศลป ผ ศกษา ตควา มไดว า น า ยสรณฐ นาถรศลป คา ดหวง ใหกา รน า เพลงนมสกา ร ในแตละ สปดา ห มเน อหา ของบท เพลงทสอดคลองกบเรองทจะถกเทศนา ในสปดา หน น ๆ เ พอ ใหข อควา มและ ภา พร วมของกา ร

สำนกหอ

สมดกลาง

78

นมสการทงหมดด าเนนไปอยางสอดคลองและ เปน สวนหน งของกน และ กน ไมแ ยกจ า ก

กน ทศนคตและความคดเหนเหลาน ท า ใหส า มา รถสร ปควา มคา ดหวง โ ดยร วมของผ น าเพลงนมสการไดว า พวก เขา คา ดหวง เพย ง ใหท ป ร ะ ชมไดเข า ถ งกา รนมสกา รพระ เจ า

ตามแตประสบการณและ เรองราวในชวตของปจเจกบคคลทมารวมตวกนเปนท ป ร ะ ชมในพธก า ร นมส กา รพร ะ เจ า ซ งท ศน คตเ หลา น ต งแ ตคว า ม ส า ค ญข องบ ท เพ ลง นมส กา ร บทบาทหนา ท ร วมไปถงควา มคา ดหวงของผ น า เพลงนมสกา ร จ ะ เปน ส งท ท า ใหเข า ใจ

ภาพของการเตรยมบทเพลงนมสการโดยผ น า แตละ คน ในหวข อถ ด ไป คอกา ร เตร ยมบทเพลงนมสการ

(1.3) บทบาทหนาทของผน าเพลงนมสการ

หนาทโดยทวไปของผน าเพลงนมสกา ร จ ะ เกดข น ต งแตกา ร เตร ยมบท เพลง

ระหวางสปดาหเพอจะน ามารองรวมกบท ป ร ะ ชมในพธ ก ร รมวนอา ทตย ใน ร ะ หวา งน นจะมการนดแนะ ซอมเพลงนมสกา รดวยกนกบน กร อ งและ นกดนตร ท ไ ดน ดหมา ย ไวท

ครสตจกร โดยสวนใหญมกซอมกา ร ร อ ง เพลงนมสกา ร ในวน เสา ร ตอน เย น เพร า ะ เปนวนทคนสวนใหญจะวางเวนจากการท างานประ จ า เ มอถ ง ว น เวลา จ ร งของพธ ก ร รมกา รนม สก า ร พร ะ เจ า ผ น า เ พ ลง นม สก า ร จ ะ ม บท บา ท หน า ท หล ก ๆ อย 2 ปร ะ ก า ร

เปรยบเทยบไดกบรปสามเหลยมทมผน าเพลงนมสกา รอย ท ฐ า นลา งสดและ อย ท ส วนบนสดของรปสามเหลยม มรายละเอยดดงตอไปน

ภาพท 20 บทบาทหนาทของผน าเพลงนมสการตามฐานรปสามเหลยม (ทมา: สรณฐ นาถรศลป, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

79

1. บทบาทหนาทของผน านมสการทฐานลางสดของฐานสามเหลยม กลาวคอ บทบาท

หนาททมตอนกรองและนกดนตรทมเพลงนมสการในสปดาหนนๆ แมวาชอจะบอกวาเปนผน าเพลงนมสการ มความหมายโดยทวไปวาตองน าคนอนๆ แตส าหรบผน าเพลงนมสการแลวนนจะตองคอย

ประคบประคองใหวงของตนสามารถท างานตามหนาทของแตละคนอยางสอดประสานกนไปได คอผน าเพลงนมสการจะตองสอสารกบนกดนตรและนกรองคอรสใหมความเขาใจรวมกนเกยวกบบทเพลงทจะรอง จ านวนรอบของแตละเพลงทจะซ า และการเปลยนแปลงของจ านวนรอบทสามารถ

เกดขนไดในระหวางพธการนมสการ โดยมสงส าคญทตองตระหนกรวมกนคอ ความสามารถทางการรองและการดนตรทท าใหมายนอยบนเวทและน าคนเชนนได ก โดยพระเจาและเพอพระเจาทงสน

(อภรด จรงรตนกล, 2558, สมภาษณ) 2. บทบาทหนาทของผน านมสการทสวนบนสดของรปสามเหลยม หมายถง บทบาท

หนาทของผน าเพลงนมสการทมตอทประชม ซงไดแกการสอสารกบทประชม ไมวาจะโดยการพดกบท

ประชมโดยตรง การน าทประชมอธษฐานกบพระเจา และการน าทประชมใหรองเพลงนมสการตามทผน าไดจดเตรยมมาตามล าดบทไดพดคยตกลงไวกบทมนมสการ ในสวนน ผน าเพลงนมสการและทม

เพลงนมสการควรจะรกษาความคดและการกระท าใหถกตองตามความเชอ คอตองเตรยมชวตและจตใจใหพรอมเพอจะท าหนาท เปนกระบอกเสยงและกระจกทใสทสดเทาทจะท าไดของพระเจา กลาวคอ ไมวาจะดวยการรองเพลง การพดกระตนหรอโนมนาวใจ หรอการเลนดนตร ตางกควรจะ

เปนไปเพอบอกเลาเรองราวของพระเจา และสงสารของพระเจาเปนเสยงเพลงเพอใหทประชมไดนมสการและเขาถงพระเจาผานเสยงเพลงนนเอง (สรณฐ นาถรศลป, 2558, สมภาษณ)

(2 .) ทมาของการ เปนผน าเพลงนมสการ

การขนมาเปนผน าเพลงนมสการของคนใดคนหน ง ในคร สตจ กร เมอ ง ไทย จ า เปนทจะตองมพนฐานมาจากการเปน สมา ชกของคร สตจ กรท มา ร วมนมสกา ร ในวนอา ทตยอยางสม าเสมอ และยงตองอยในกล มช น เร ยน ร วว า ร ศกษา ของคร สตจ กร ช น ใดช นหน ง

ดวย เพราะผน าเพลงนมสการแตละคนลวนแลวแตเปน ตวแทนจ า กช น เร ยน ร วท ง ส น มรายละเอยดและเรองราวดงตอไปน

นายสรณฐ นา ถรศลป ผ ซ ง เปนหวหนา แผนกนมสกา รและ ผ น า เพลงนมสกา ร เร มมา น มสกา ร ท คร สต จ กร เม อ ง ไทย จ า กกา ร ชกชวน ของ เ พ อน ร วม โ ร ง เร ยนท เป น

สมาชกของครสตจกรเมองไทยน ต งแตป 2557 และ เร ม เข า มา เปนน กดนตร เล น กลองชดและกตารไฟฟา ใหกบทม เพลงนมสกา รกอน ตอมา เ มอน า ยจอร จ (น า มสมมต ) ซ งเปนผน าเพลงนมสการในขณะ น น ตอ ง ไปศกษา ตอท ตา งปร ะ เทศ จ งท า ใหต า แหนงของ

สำนกหอ

สมดกลาง

80

ผน าเพลงนมสการวาง 1 ท นายสรณฐ น า ถรศลปจ ง ไดร บกา รทา บทา มจ า กนา ยวา ร ะ

มชธน ซงในขณะนนเปนหวหนา ช น เร ยน ร ว ว า ร ศกษา ช น อนชน ใหมา น า เพลงนมสกา ร โดยนายวาระ มชธนกลาววา

“ในตอนนนผมเปนผน าชนรวฯอนชน สงทผมเหนคอ คอ ชวตฝายความเชอของสรณฐ เหนชวตทเดนไปกบพระเจา และการทเคารเรองกตารกยงเหมาะ เลยทาบทามมาใหเปนผน า

เพลงนมสการ แลวเคากอยในวงดนตรของโรงเรยนเปนนกรองและเลนกตารมากอนดวย สงส าคญคอการทผมเหนชวตของเคามาตงแตยงเปนเดก ท าใหมสวนเลอกในการทาบทาม

สรณฐและคนอนๆใหมาเปนผน าเพลงนมสการดวย” (วาระ มชธน, 2558, สมภาษณ)

ในป 2549 นายสรณฐ นาถรศลปจงไดเรมเปนผน าเพลงนมสการมาตงแตนน โดยมนาย

เจษฎา วชาพรเปนหวหนาแผนกนมสการ รวมตดสนใจกบนายวาระ มชธนดวย ตอมาในป 2556 นายเจษฎา วชาพรและครอบครว มความจ าเปนทจะตองยายทท างานจากกรงเทพฯ ไปท ตางจงหวด ท าใหไมสามารถมานมสการพระเจาทครสตจกรเมองไทยไดอก สงผลใหต าแหนงของหวหนาแผนก

นมสการวางลง ในคราวน เชนเดยวกนกบการขนเปนผน าเพลงนมสการเมอ 7 ปกอน นายสรณฐ นาถรศลป ไดรบการทาบทามใหขนมาเปนหวหนาแผนกนมสการโดยนายวาระ มชธน เชนเดม ซงนาย

วาระ มชธนเองกไดรบเลอกใหด ารงต าแหนงเปนหวหนาของครสตจกรดวย ดงนนนายสรณฐ นาถรศลปจงไดรบหนาทใหเปนหวหนาแผนกนมสการมาตงแตป 2013 จวบจนปจจบนน

ส งท แ ผนกน มสกา ร จ ะ ต องดแ ลร บผ ดชอ บ คอ กา รด แลกจ กร รม ตา งๆ ตา มตารางรายการทปรากฏอยบนสจบตรในแตละสปดาห คอ เร มตน ตงแตกา รบร ร เล ง เพลง

เพอเตรยมใจ ไปจนถงการรองเพลงสร ร เสร ญพระ เจ า ผ อ า น วยพรและ กา รอธษฐา นปด เหลาน เปนสงทอยในความดแลรบผดชอบของแผนกนมสกา รท มน า ยสรณฐ น า ถรศลปเปนหวหนา ท งส น แตเน อ งมา จ า กกา รจ ดกา ร ร ะ บบตา งๆของคร สตจ กร น า ยสรณ ฐ

นาถรศลปกยงมงานหลกท ตองท าปร ะ จ า ว น อย ก า ร ดแลแผนกนมสกา ร ใหครบทกสวนจงเปนส งท ต อ ง ไดร บกา รชวย เหลอจ า กหลา ยสวน ท งน า งทศน ย ญา ณสทธ แ ละ นา ง

อมพร ค งแตง ท เป น ผ จ ดหา คนม า ร บหน า ท ต า งๆ ในแตละ สปดา ห และ วา งตา ร า งออกมาตามปฏทน หรอการวางแนวทา ง ในกา ร เทศนา และ จ ดหา ผ ท จ ะ มา เทศนา ในแ ตละสปดาห กจ ะ เปนกา ร ร บผดชอบของหวหนา คร สตจ กร คอน า ยวา ร ะ มช ธน สวน

หนา ท ป จ จ บ น ข องน า ยสร ณฐ น า ถ รศล ป คอ กา ร วา ง แผน ตา ร า งขอ งกา รน า เพล งนมสกา ร ร วมไปถงก า ร จ ดวา งผ น า เพลง นมสกา รแตละ คนตา ม ตา ร า ง เวลา ใหล งต ว นอก จ า กน น า ยส รณ ฐ น า ถ รศ ลปย ง ไ ดเ ข า ไ ปจ ดก า ร เ ร อ งร ะ บบ เค ร อ ง เส ย ง ขอ ง

สำนกหอ

สมดกลาง

81

ครสตจกร เพอใหมการตอสา ย เช อมไฟท ซ บซอนนอยลง สงผล ใหร ะ บบ เคร อ ง เสย ง ใน

ครสตจกรมเสยงท ดมากขน

นางอภรด จรงรตนกล อาย 50 ป เรมเชอพระเจาเมอลกสาวชกชวนใหมาโบสถเมอ 16 ปทแลว เนองจากเปนคนทชอบรองเพลงมากจงเขารวมเปนนกรองคอรสในทมนมสการทน าโดยนายดาวด (นามสมมต) และนายเลกสมเกยรต (นามสมมต) นอกจากนยงเปนหนงในคณะนกรองประสาน

เสยงดวยทเปนตวแทนมาจากชนเรยนรววารศกษากลมสตรดวย เมอเวลาผานไปนางชตมา ไตรรตนวร-กล ผซงเปนหวหนาแผนกนมสการในขณะนน พรอมดวยนางอบลวรรณ มชธน หวหนาครสตจกรใน

ขณะนน มความเหนชอบตรงกนทจะทาบทามใหนางอภรด จรงรตนกลขนมาเปนผน าเพลงนมสการ ตงแตนนเปนตนมา ในป 2551 นางอภรด จรงรตนกลกไดเปนผน าเพลงนมสการ ทเปนตวแทนมาจากชนเรยนรววารศกษาชนสตร นบเปนเวลากวา 10 ปแลว

ผน าเพลงนมสการคนตอมาคอ นายทล น าพนธววฒน อาย 27 ป เปนผทรบเชอพระเจา มาเปนเวลา 14 ป ตงแตป 2544 แมวาจะมารวมนมสการทครสตจกรกบแมและนองสาวมาเปนเวลา 27

ปเทาอายของเขากตามท นายทล น าพนธววฒน เรมรบใชพระเจาดวยการเปนผน าเพลงนมสการครงแรกเมอป 2550โดยกอนหนานรวมไปถงหลงจากการเปนผน านมสการแลว นายทล น า พนธววฒน ก

ยงเปนนกดนตรในทมเพลงนมสการ คอเปนผเลนเปยโน เนองจากนายทล น าพนธววฒน อยในชนเรยนรววารศกษาชน “อนชน” ทสอนโดยนายวาระ มชธน ดงนนการเรมตนในการเปนผน าเพลงนมสการของนายทล น าพนธววฒน จงไดรบการทาบทามจากนายวาระเชนเดยวกบนายสรณฐ นาถร

ศลปเชนกน แตตอมา เ มอ เวลา ผา น ไป น า ยทล น า พน ธ ว ว ฒน ไดย า ยช น เร ยน ร วว า รศกษาจากชนอนชน มาเปนชนยง โปร (Young-Pro) และ ไดผ น ตว เอง ไป เปนคร ป ร ะ จ า

ชนรววารศกษาชนอนชน ซ งปร ะ กอบไปดวยสมา ชกท มอ า ย 12-18 ป หร อ เทยบ เทากบชนมธยมศกษา การน านมสการของในนายทล น า พน ธ ว ว ฒน แตละ คร ง ผ เ ล น ดนตรและนกรองคอรสจงเปนกลมอนชนแทน

ผ น า เพลง นมสกา ร ของคร สต จ กร เมอ ง ไทยคนส ดทา ย ไ ดแก น า ง สา วนวพ ร

ญา ณสทธ อา ย 22 ป เ ร มบทบา ทในทมเ พลงนมสกา ร เ มออา ย 14 ป คอกา ร เป นนกรองคอรสใหกบผน าเพลงนมสการทมาจา กช น เร ยน ร วว า ร ศกษา ช น ย วชน ในขณะ น น ตอมาเมอป 2551 นายวาระเหนวานางสาวนวพร ญาณสทธ มคณสมบตทพอเหมาะทจะมา

เปนผน าเพลงนมสการได อกทงยงเปนการเปดโอกาสใหคนรนใหมไดเขามาท าหนาทนส บตอไปจากผน าเพลงนมสการคนอนๆ นางสาวนวพร ญาณสทธ จงไดเปนผน าเพลงนมสการมาตงแตนน จนปจจบนเปนเวลากวา 5 ปแลว

สำนกหอ

สมดกลาง

82

จากทมาของผน าเพลงนมสกา รท ง 4 คน ท า ใหเห น วา กา ร ข น มา เปน ผ น า เพลง

นมสการแมวาจะ ไมมกฎ เกณฑใดท เป นมา ตร ฐา นตา ยตว แตกมคณสมบตท จ า เปนตอการรบรองวา บคคลน น จ ะ สา มา รถข น มา เปน ผ น า เพลงนมสกา ร ไดห ร อ ไม ตอมา เ มอ

สมา ช กแต ละ คน ไดผ า นค ณสมบ ตท ก ล า ว ไปแล วข า งตน แ ละ ไ ดร บ กา ร ย อมร บจ า กหวหนาแผนกนมสการและ หวหนา คร สตจ กร เปน ส า คญแลว ตอ ไปข น ตอนกา ร เตร ยมบทเพลงนมสการ ดงตอไปน

(3.) การ เตร ยมบทเพลงนมสการ

ในหวขอน เปนการกลาวถงขนตอนกา ร เตร ยมบท เพลงนมสกา ร ในแตละ สปดา ห เนองจากแนวทางการเตรยมและ ร า ยละ เอยดปลกย อยท บ า งกเหมอนและ แตกตา งกน

ออกไปในผน าเพลงนมสกา รแตละ คน ดงน น จ ง ไดแ ยกประ เดนออกตา มควา มเหมอนและความแตกตางของหวขอย อยตอ ไปน โ ดยจ ะ กล า วถงควา มแตกตา งกอน คอควา มคด เหนท ว า บท เพลงนมสกา รควรมควา มสอดคลองกบค า เทศนา ในสปดา หเดย วกน

หรอไมน น ซ งท า ใหเกดควา มเหนท แบงแยกออก เปน 2 ดา น ไดแก ดา นท ผ น า เพลงนมสการเหนดวยวาทงสองสวนควรจ ะ สอดคลองกน และ ดา นท ผ น า เพลงนมสกา ร เห น

วาไมจ าเปนตองเตรยมใหสอดคลองกน โดยท งสองควา มเหนน จ ะ สงผลตอกา ร เตร ยมเพลงนมสการในแตละสปดาห มรายละเอยดดงน

(3 .1) ค วามสอดค ลองของบทเพลงนมสการ กบค าเทศ นา

1. บทเพลงนมสกา รควรมควา มสอดคลองกบค า เทศนา เปนควา มเหนท

ไดรบการสนบสนนจากนายสรณฐ นาถรศลป ผ ซ ง เปน แผนกหวหนา นมสกา ร โดยนา ยสรณฐ นาถรศลปใหควา มเหน วา ทกสวนของกา รนมสกา ร ตงแตกา ร เร มอา นขอพระ

ครสตธรรมคมภรปร ะ จ า สปดา ห ไปจนถงกา รอธษฐา นปดควรท จ ะ มควา มตอ เน อ ง ในเรองของเนอหาทสอดประสา นและ เ อ อ ใหแกกน และ กนอยา งล งตว ท ง ในสวนของบทเพลง ค าเทศนา และ กา ร เร ยน ร วว า ร ศกษา ในชว งบา ยหลงจ า ก เสร จ ส นพธ ก ร รมกา ร

นมสการในชว ง เช า ไปแลว กลา วคอ กา รสร า งร ปแบบหร อ ธ ม (Theme ) ใหกบกา รนมสการของคร สตจ กร ในแตละ สปดา ห เ พอ ใหท ป ร ะ ชมและ สมา ชกคร สตจ กรท เ ข า

เรยนชนรววารศกษาไดเขาใจภาพรวมของกา รนมสกา รพระ เจ า ใน วนน น ๆ และ ไมตอ งรบสารจากครสตจกรท อ า จ จ ะ มควา มแตกตา งกนมา ก เกน ไป ดงน น กา ร เตร ยมเพลงนมสการของนายสรณฐ นาถรศลปจงมขนตอนเปนดงน

สำนกหอ

สมดกลาง

83

1.1 รกษาชวตใหบรสทธดวยการอานพระครสตธรรมคมภร ใครครวญพระค า และ

ท าตามนน 1.2 สอบถามจากผเทศนาทจะเทศนในสปดาหนนๆวาจะพดเรองอะไร

1.3 อธษฐานขอสตปญญาในการเลอกเพลงนมสการจากพระเจา 1.4 อานขอพระครสตธรรมคมภรทจะใชเทศนในสปดาหดงกลาว 1.5 หาบทเพลงนมสการจากแหลงขอมลตางๆ ไดแก เวบไซตยทป หนงสอเพลง

นมสการของครสเตยน และหรอบทเพลงนมสการทประทบใจทไดจากการไปนมสการพระเจาตามคายของครสเตยนหรอครสตจกรอนๆ

แตอยางไรกตาม ขาเทจจรงทผ ศกษาพบในคร สตจ กร เมอ ง ไทย คอควา มเปน ไปไดทผน าเพลงนมสการจะไมทร า บ โคร งร า งค า เทศนา จนกวา จ ะ ไดจ า กสจ บ ตร ร า ยกา รนมสการพธกรรมการนมสการพระเจาของครสตจกร ใน เชา ว น อา ทตย ส า มา รถ เกดข น ไ ด

คอนขางงาย และมโอกาสเกดสง เพราะในกา ร เตร ยมสจ บ ตร ร า ยกา รพธ ก ร รมดงกลา วมกจะแลว เสร จ ใน วนศกร ซ งบา งคร งผ น า เพลงนมสกา รกไดเตร ยมเพลงนมสกา ร ไป

เรยบรอยแลวและเกด เหตกา รณเช นน อย บ อยคร ง ดวย เหตน จ งน า มา ส คว า มคด เหนตอมาคอ

2. บทเพลงนมสกา ร ไมจ า เปนตอ งถก เตร ยมใหสอดคลองกบค า เทศนา ใน

สปดาหนนๆ ผทสนบสนนแนวความคดน คอผ น า เพลงนมสกา รท เหลออย ท งหมด ไดแ ก น า งอภร ด จ ร ง ร ตน กล น า ยทล น า พน ธ ว ว ฒน และ นา งส า วนวพร ญ า ณสทธ โ ด ย

ทงหมดใหความเหนวา แมการรลวงหนาวาครสตจ กร จ ะ เทศนเ ร อ งอะ ไร ในสปดา หน น ๆจะเปนสงท ด ทท าใหผน าเพลงนมสกา ร ไดเตร ยมบท เพลงท สอดคลองกบค า เทศนา แ ตถาหากไมทราบลวงหนากไมใชสงท ตองกงวลมา กจน เกน เหต เพร า ะ ตา งกมควา มเช อ ว า

หากพระเจาตองการใหบทเพลงนมสกา รและ ค า เทศนา มควา มสอดคลองกน พร ะ เจ า กจะกระท าใหสอดคลองไดอย า งท มน ษย ไมตอ งน ดแนะ หร อท า ส ง ใดนอก เสย จ า กหนา ท

ของตน หรอหากพระ เจ า ตอ งกา ร จ ะ พด เร อ งร า วท แ ตกตา งจ า กกา ร เทศนา กา รม บทเพ ลง นม ส กา รท ไ มส อด ค ลอ งก บ ค า เท ศ นา กย อม เ ปน ไป ไ ดเ ช น ก น โด ย มข น ต อ นดงตอไปน

2.1 รกษาชวตใหบ ร ส ทธ ร กษา ชว ต ใหบ ร ส ทธ ด ว ยกา รอา นพระ คร สต ธร รมคมภร ใ คร คร ว ญพระ ค า และ ท า ตา มน น เช น เ ดย วกบกา ร

เตรยมเพลงในความคดเหนกอนหนาน

สำนกหอ

สมดกลาง

84

2.2 อธษฐานขอสตปญญาในการเลอกเพลงนมสการจากพระเจา

2.3 เล อกบท เพลงจ า กส อ ในอน เตอร เนต บท เพลงท ร อ งอย ใ น ใจท ง สปดา ห เพร า ะ เช อ ว า พร ะ เจ า เปน ผ ป ร ะ ทา นบทเพลง เหลา น น ให

มกเชอวา เปนการไดรบการดลใจจากพระเจา

จากความคดสองแนวทางดงกลาว แมจะมควา มแตกตา งกน อย บ า ง หา กแตกา ร

เรมตนเลอกบทเพลงนมสการแตละเพลง กมกจ ะ เร มตนท ไ มตา งกนคอกา รอธษฐา นทลขอสตปญญาและบทเพลงจ า กพระ เจ า อย า ง ไ ร กตา มจะ เหน ไดว า กา ร เตร ยมบท เพลง

นมสการใหสอดคลองกบค าเทศนาจดวา มควา มชด เจนและ มกร อบก า หนดแนวบทเพล งในแตละสปดาหอยมาก ในขณะทความเหนทวาบทเพลงนมสกา ร ไมจ า เปนตอ งถก เตรยมใหสอดคลองกบค าเทศนาอยางเหมาะเจาะกน าไปสการเตรยมบทเพลงอกแบบทคอนขางหลวมกวา

แบบแรก ซงในความเปนจรงแลว บทเพลงนมสการทใชรองในครสตจกรเมองไทยมกจะเปนแบบท 2 มากกวา คอการเตรยมบทเพลงนมสการโดยทไมจ าเปนตองรลวงหนาวาค าเทศนาจะเปนอะไร โดย

ตอไป

โดยตอไป จะกลาวถงความเหมอนของบทเพลงนมสการทผน าแตละคนมกจะเลอกและจดวางเพลงรป

แบบอยางไมแตกตางกนมากนก ดงน

(3 .2 ) การ เร ยบเร ยงล าดบของเพลงนมสการ

1. การใชบทเพลงเพอสอแสดงใหเหนถงพร ะ ลกษณะ และ เร อ งร า วของพระเจา วาเปนพระเจา ผ บ ร ส ทธ พร ะ เจ า ผ ย ง ใหญในสถา นกา รณตา งๆอยา ง ไ ร กลา วคอ

เปนบท เพลงท กลา วยกยอ งสร ร เสร ญพระ เจ า เพย งอยา ง เดย ว โดยสวน ใหญมก เป นเพลงท ร อ งกอนกา ร ร อ งบท เพลง อ น ๆ มจ ง หวะ เร ว เน น ใหท ป ร ะ ชมไดร อ ง เ พอ เฉลม

ฉลอง และชนชมยนดในพระเจาดวยกน 2. การใชบทเพลงทมเน อหา ท เป น ควา มสมพน ธร ะ หวา งพร ะ เจ า กบมนษย

เพอใหทประชมไดนมสกา รพระ เจ า ไดใ คร คร วญถงช ว ตและ ประ สบกา รณท แ ตละ คน

พบเจอมา ในหมวดน มกรอ ง เปนอนดบ สองรองจ า กขอท 1. และ ยงสา มา รถแบงแยกยอยลงไปไดอยางหลากหลาย ตงแตความสมพน ธร ะ หวา งพร ะ เจ า กบมนษย ใน เร อ งของ

ความรก การใหอภย และความเสยสละ โดยสวนใหญมกเปนเพลงทมจงหวะชา

สำนกหอ

สมดกลาง

85

3. การใชบทเพลงเพอ เตร ยมใจท ป ร ะ ชมใหเข า ส ก า รฟงค า เทศนา โดยขอ

2 และ 3 สามารถอยรวมกนได คอเปนเพลง เดย วกน ไดห า กผ น า เพลงนมสกา รตอ งกา รใหเปนเชนนน

จากประเดนเรองผ น า เพลงนมสกา รของคร สตจ กร เมอ ง ไทย ตงแตคณสมบตของผน าเพลง ทมา หนาทและบทบาทของผน า เพลงนมสกา ร ไปจนถงทศนคตของผ น าเพลงนมสการแตละคน ท าใหเหนแนวทางของ เตร ยมบท เพลงนมสกา ร ในแตละ สปดา ห

โ ดยท ถ งแมว า จ ะ มควา มคดบา งประ กา รท แ ตกตา งกน แตทวา แนวทา งกา ร เร ย งบ ทเพลงนมสกา รกมล กษณะ ท คลา ยกนคอ จ ะ ใชบท เพลงนมสกา ร ในหมวดของบท เพลง

สรรเสรญกอน ตอมาจงเปนบทเพลงนมสกา ร ในหมวดเพลงนมสกา รพระ เจ า ในหวข อตอไปน จงเปนการกลาวถงบทเพลงนมสกา รท ร วบร วมจ า กผ น า เพลงนมสกา รแตละ คน และเลอกเอาเพยงบทเพลงท ถ ก เล อก ซ า กนมา กท ส ด เ พอน า เพลงนมสกา ร เหลา น น มา

เปนตวอยางในการจ าแนกประเภทและ หา ควา มหมา ยท บท เพลงตอ งกา ร จ ะ ส อออกมาเปนหมวดหม ดงตอไปน

5.4 บทเพลงนมสการทคร สตจกร เมองไทย

ในหว ข อน จ ะ ก ลา ว ถงบ ท เพ ลงน มสก า รท ผ น า เ พลง นมส กา ร ของ คร ส ตจ ก รเมองไทยน ามา ร อ ง ในพธ น มสกา รบอยท ส ด โ ดยขอใหผ น า เพลงนมสกา รท งส น 4 คน ไดแก น า ยสรณฐ น า ถร ศลป น า งอภร ด จ ร ง ร ต น กล น า ยทล น า พน ธ ว ว ฒน แ ล ะ

นางสาวนวพร ญาณสทธ เลอกบท เพลงนมสกา รท ตน เอง เคยน า โดย ไมจ า กดท ง จ งหวะของบทเพลงนมสการวาจะตองเปนเพลงชา หร อ เพลง เร วและ จ า น วนคนละ กเพลง เ พอ

ดวาบทเพลงประเภทใดถกใชมากทสด โดย ในพระ คร สตธร รมคมภร มก า ร กลา วถงกา รรองเพลงนมสการพระเจาอยหลายตอ น เชน ในพระ คร สตธร รมคมภร เล ม เอ เฟซส บทท 5 ขอท 19 กลาวไวดงนวา

“จงปราศรยกนดวยเพลงสดด เพลงนมสการ และเพลงสรรเสรญ คอรองเพลงสดดและ

สรรเสรญและสดดจากทานถวายแดองคพระผเปนเจา”

ขอค วา มท อ า ง อง จ า ก พร ะ คร สต ธร รมค มภ ร ข า งต น เ มอน า ม า ว เคร า ะ หก บ

ตวอยางของบทเพลงนมสการทรวบร วมจ า กผ น า เพลงนมสกา รของคร สตจ กร เมอ ง ไทยทจะไดกลาวถงตอ ไปน ท า ใหส า มา รถแยกประ เภทของบท เพลงนมสกา รท คร สตจ กรเมองไทยมกจะร อ ง ในพธ ก า รนมสกา ร วน อา ทตย ไ ดเป น 2 ประ เภท คอ เพลง เร วและ

สำนกหอ

สมดกลาง

86

เพลงชา โดยภายใตการจ าแนกบทเพลง เหลา น น ออก เปน 2 ประ เภท คอ เน อหา ของ

บทเพลง และ กา ร ใชง า นตา มแนวทา งของบท เพลง ตา ร า งตอ ไปน จ ง เปนตา ร า งบทเพลงทน ามาจากผน าเพลงนมสการแตละ คน และ น า มา แยกตา มร า ยละ เอยดตา งๆและ

เพอใหเกดความเขา ใจในกา รดตา ร า ง ผ ศกษา ไดใ ช ตวอกษร เปน สญลกษณแทนค า เ พอจดระบบตารางใหงายขน ดงน

เนอหาของเพลง แทนดวย Pr แปลวา เพลงสรรเสรญ

แทนดวย Wo แปลวา เพลงนมสการ

การใชงานตามแนวทางของเพลง แทนดวย L แปลวา ความรก

แทนดวย Th แปลวา การขอบพระคณ

แทนดวย P แปลวา การสรรเสรญ

แทนดวย C แปลวา การเฉลมฉลอง

แทนดวย H แปลวา การเยยวยารกษา

แทนดวย Cr แปลวา การคร าครวญ

แทนดวย O แปลวา การมอบถวาย

โดยตารางเพลงนมสกา ร เพลง เร ว มท งหมด 12 เพลง เร ย งตา มล า ดบจ า กกา ร

เลอกซ าของผน า จ า กจ า น วนคร งท มา กท ส ดคอ 4 คร ง ไปถงจ า น วนท น อยท ส ดคอ 2 ครง ดงน

สำนกหอ

สมดกลาง

87

จากเนอหาตารางดงกลาวท าใหเหนวา บทเพลงทมจงหวะเรว มลกษณะของเนอหาและแนวเพลงทเปนไปในทศทางเดยวกน คอมลกษณะทเปนบทเพลงสรรเสรญ จากบทเพลงนมสการเพลงเรว

12 เพลง มบทเพลงทมเนอหาของการสรรเสรญทงสน 10 เพลง ตอไป จะเปนตารางเพลงนมสการทมจงหวะชาทถกเลอกซ าโดยผน าเพลงนมสการของครสตจกรเมองไทยจ านวน 24 เพลง โดยใชเกณฑในตารางเพลงนมสการจงหวะเรวมาเปนตวแบง ดงน

ภาพท 21 บทเพลงนมสการของครสเตยนจงหวะเรว ทครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

88

จากตารางบทเพลงนมสการทมจงหวะชา พบวาเนอหาของบทเพลงสวนใหญเปนในเรองของการนมสการมากกวาการสรรเสรญ คอมเพลงชาทถกเลอกซ าทงหมด 24 เพลง เปนเนอหาของการนมสการ 20 เพลง และการสรรเสรญอก 4 เพลง โดยบทเพลงทมเนอหาเปนการนมสการ หมายความ

ภาพท 22 บทเพลงนมสการของครสเตยนจงหวะชา ทครสตจกรเมองไทย (ทมา: ชดชนก ศรโชต, 2558)

สำนกหอ

สมดกลาง

89

วาเปนเพลงทรองถงความสมพนธระหวางพระเจากบมนษยในเรองตางๆ ซงรายละเอยดของประเภท

บทเพลงทง 3 แบบทไดกลาวไปแลวขางตน จะน ามาอธบายรายละเอยดดงตอไปน

1. เนอหาของบทเพลงนมสการ ประกอบไปดวยบทเพลง 2 เภท ไดแก - บทเพลงสรรเสรญ (Praise Song แทนดวยสญลกษณ Pr) มลกษณะเปน

บทเพลงทเนนเลาเรองของพระเจาเปนสวนใหญ วาพระเจาเปนใคร เชนเลาถงความด ความบรสทธ

และความยงใหญของพระเจา โดยมมนษยปรากฏอยในบทเพลงเพยงเลกนอยหรอไมมเลย บทเพลงเหลานเนนใหทประชมไดรองเพลงเพอยกยองพระเจาโดยเฉพาะ เชน เพลงขอถวายใจกายนมสการ

และเพลง มา...นเปนเวลานมสการ เปนตน - บทเพลงนมสการ (Worship Song แทนดวยสญลกษณ Wo) มลกษณะ

เปนบทเพลงทกลาวถงความสมพนธระหวางพระเจากบมนษยในรปแบบตางๆ บทเพลงประเภทน ม

ความหลากหลายในเรองเนอหา เชน เนอหาทเกยวกบความรก การขอบพระคณ ซงจะอธบายรายละเอยดในหวขอถดจากน

2. การ ใช งานตามแนวทางของบทเพลง หรอ Theme ของบทเพลงทใชรอง ประกอบไปดวย 8 แนวทาง คอ ความรก การขอบพระคณ การสรรเสรญ การเฉลมฉลอง การไถ การเยยวยารกษา การคร าครวญ และการมอบถวาย บทเพลงนมสการแตละประเภทตางกมแนวทางการใชงานท

แตกตางกนตามประเภททไดจ าแนกเอาไว เชนหากตองการกลาวถงความรกของพระเจา กจะใชบทเพลงนมสการในหมวดทวาดวยความรก หรอหากตองการกลาวถงความดงามของพระเจากจะใชบทเพลงสรรเสรญหรอเพลงคร าครวญ โดยมรายละเอยดดงน

- ความรก (Love แทนดวยสญลกษณ L) ความรกในทน เปนไปตามบรบทของพระครสตธรรมคมภร วาเปนความรก

มนคงของพระเจา (Steadfast Love-Agape) ทไดสงพระเยซ พระบตรองคเดยวของพระองคลงมา ตามทพระครสตธรรมคมภรเลม ยอหน บทท 3 ขอท 16 กลาววา

“เพราะวาพระเจาทรงรกโลก จนไดประทานพระบตรองคเดยวของพระองค เพอทกคนทวางใจ

ในพระบตรนนจะไมพนาศ แตมชวตนรนดร” โดยค าวา “ความรก” ถกใหค านยามไวอยางชดเจน ในพระครสตธรรมคมภร

เลม 1 โครนธ บทท 13 ขอ 4-7 กลาววา “ความรกนนกอดทนนานและกระท าคณให ความรกไมอจฉา ไมอวดตว ไมหยงผยอง ไมหยาบคาย ไมคดเหนแกตนเองฝายเดยว ไมชางจดจ าความผด ไมชนชมยนดเมอมการประพฤตผด

แตชนชมยนดเมอประพฤตชอบ ความรกทนไดทกอยางแมความผดของคนอน และเชอในสวนดของเขาอยเสมอ และมความหวงอยเสมอ และทนตอทกอยาง”

สำนกหอ

สมดกลาง

90

นอกจากนในบท “พระบญญตขอใหญ” ในพระครสตธรรมคมภร เลมมทธว บท

ท 22 ขอท 37 – 40 และ เลมเดยวกน บทท 5 ขอท 44 ยงกลาวถงการใหผทเชอในพระเจามความรก 3 แบบ คอ 1) รกพระเจาดวยสนสดใจ 2) รกเพอนบานเหมอนรกตนเอง และ 3) รกและอธษฐาน

เผอศตร จากนยามความหมายและขอความเกยวกบความรก ทปรากฏในพระครสตธรรม

คมภรและยกมาเปนตวอยางขางตน ท าใหเหนภาพชดเจนมากขนวา ทศทางของบทเพลงนมสการทม

เนอหาเกยวของกบความรกจะเปนไปในทางใด โดยบทเพลงทมเนอหาเกยวของกบความรกมทงสน 9 เพลง ไดแก 1.คลนความรก 2.พระเจาเทยงแท 3.ขาจะรกและบชา 4.ความรกแท 5.ความรกมนคง 6.

ฉนจะรองถงความรกของพระองค 7.รกวเศษ 8.พระเจาทรงสมผสฉนวนน และ 9.ขายอมทกสง โดยบทเพลงท 5.ความรกมนคง คอบทเพลงทแตงมาจากขอพระครสตธรรมคมภร เลมบทเพลงคร าครวญ บทท 3 ขอท 21-23 กลาววา

“ขาพเจาหวนคดขนมาได ขาพเจามความหวงเมอคดไดวา ความรกมนคงของพระเจาไมม

หยดยง และพระเมตตาของพระเจาไมมสนสด เปนของใหมอยทกเวลาเชา ความเทยงตรงของพระองคใหญยงนก” รองเปนบทเพลงดงนวา

“ความรกมนคงขอพระเจาไมเคยยงหยด พระเมตตาคณหลงลงมาอย เสมอ ... ใหมทกเชาเราในดวงใจ ซาบซงทกทกวนใหม พระองคทรงความเทยงตรงยงนก พระองคทร งความเทยงตรง”

สวนทศนคตของสมาชกทมตอบทเพลงประเภทน โดยสวนใหญเปนไปใน

ทศทางเดยวกนวา การรองบทเพลงแหงความรกสงผลใหจตวญญาณของผรองไดเขาใกลพระเจามากขน (อมพร คงแตง, 2558, สมภาษณ) เพราะวาความรกของพระเจาเปนความรกทไมเหมอนความรกแบบอนๆ คอเปนความรกมนคงด ารงไมเปล ย นแปลงและ เปนควา มร กท ไ มผ ดหวง ( วภช

หลายวฒนไพศาล และหยาดพรณ สมศร จ นทร , 2558, สมภา ษณ) ดงน น กา ร ร อ ง เพลงนมสการทเกยวของกบความร กของพระ เ จ า จ ง เปน เหมอนกา ร เตอน ใจ ของ เร า วา เ มอ

พระเจารกเราอยางไร เร า กตอ งร กคน อน เช นน น ดวย ย ง ไปกวา น น ท มก า ร อา งถ งข อพระคมภรวาพระเจาทรงเปนความรก กยงท าใหการรองบทเพลงประเภทความรกน มความส าคญมากย งขน ไปอ ก ( ผดา แม ร ร อ อท และ เกษ มณ โ ก ก ะ นช สกล , 2558, สมภ า ษณ )

ยกตวอ ยา ง เ ช น บท เพลง ควา ม ร กแท ท สมา ชกคร ส ตจ กร เมอ ง ไทยกล า ว เป น เสย งเดย วกน ว า มควา มไพเร า ะ ท งดา นด นตร และ เ น อหา ( ปร ญญา ค า ว เศษณ , 2558, สมภาษณ) คอมท านองท ออนหวาน สอดคลองกบเนอหาท กนใจ รองวา

สำนกหอ

สมดกลาง

91

“โดยพระคณและความรกของพระบดา ท าใหขารองสรรเสรญนมสการ

ความรกนน มนคงตราบนรนดร ไมท าใหเสยใจ ทรงสตยซอตลอดเวลา

ทรงไมซ าเตมหวใจทช าตรม และไมดบแสงเทยนทสนไหวรบหร

ความรกนน มนคงตราบนรนดร ไมท าใหเสยใจ

ทรงสตยซอตลอดเวลา ดวยรก...

ความรกแท ททรงยอมพลพระชนม และฟนคนพระชนมเพอขา

คอองคพระเยซ ความรกแทกลบคนหวใจ

ชวตนไมวาอ านาจความตาย หรอพลงฤทธอ านาจใดๆ ไมอาจฝนท าลาย

ความรกแท ในองคพระเยซ”

- การขอบพระคณ (Thankful แทนดวยสญลกษณ Th) การขอบพระคณในบรบทของเพลงนมสการของครสเตยน คอการทผ เชอ

รองเพลงขอบคณพระเจา ดวยสาเหตหลายประการแตกตางกน แตตามบรบทของพระครสตธรรมคมภร มตวอยางของการขอบพระคณอยใน 1 เธสะโลนกา บทท 5 ขอท 18 เอเฟซส บทท 5 ขอท 20

และ สดด บทท 95 ขอท 2 กลาววา

“จงขอบพระคณในทกกรณ เพราะนแหละ คอพระประสงคของพระเจาส าหรบทานในพระ

เยซครสต” และ “จงขอบพระคณพระเจา คอพระบดาอยเสมอส าหรบทกอยาง ในพระนามพระเยซครสต องคพระผเปนเจาของเรา” และ “ใหเราเขา มาอยเฉพาะ พระ พกตรพระ องคดวยการขอบ พระ คณใหเราโห รองดวยความชน บานถวายแดพระ องคดวยบท เพลง สรร เสรญ”

ขอความจากพระครสตธรรมคมภร ดงกลา ว เ มอน า มา มองกบบท

เพ ลง น มส กา ร ท ผ น า เ พล ง นม ส กา ร เ ล อก พบ วา ม อย 3 เ พล ง ดว ย กน ไ ด แก 1.ขอบพระคณดวยใจโมทนา 2.เพลงพระ คณพระ เจ า และ 3.พระ เจ า ย ง ใหญ มเน อ ร อ งบางทอนดงนวา

“ขอบพระคณ ดวยใจโมทนา ขอบพระ คณแดองคบ ร ส ทธ ขอบพระ คณ เพร า ะ

พระองคประทาน พระเยซ พระบตร” (เพลงขอบพระคณดวยใจโมทนา )

สำนกหอ

สมดกลาง

92

“พระคณพระเจานนแสนชนใจ ชวยได คนชวอย า งฉ น คร งน น ฉ นห ลง พร ะ อง ค

ตามหา ตาบอด แตฉนเหนแลว” (เพลงพระคณพระเจา )

“เมอขาคดถง พระเจาผไมทรงเสยดา ย พระ บตร องคเดย ว เสดจ มา เปน ผ ไ ถ ถ กทรมาน ตรงไวบนกางเขนเพอขา ขาขอบพระ คณท พร ะ องคทร ง เมตตา . . . ” ( เพลงพระเจายงใหญ )

โดยตา มทศนคตของสมา ชกคร สตจ กร เมอ ง ไทย ทกคนมควา มตร งกน วา กา ร จ ะ ร อ ง เพลงนมส กา รท เ ก ย ว เน อ ง กบกา รขอบพระ คณพระ เจ า ไดน น

จ าเปนทจะตองรจกกอนวาพระเจาเปนผใด และ มปร ะ สบกา รณส วนตว ร วมกบพระ เจ า จ า กน น กา ร ขอบคณจ งจ ะ ออ กมา จ า กใจ จ า กชว ตอยา ง แทจ ร ง ( ว งศพช ร มณน อย ,

หยา ดพร ณ สมศร จ นทร , อมพร คงแตง และ เบญจวรณ ร ญ เสวะ 2558, สมภา ษณ) จ า ก เน อหา ของบท เพลงดงกลา ว น า งผดา แมร ร ออท (2558, สมภา ษณ) ไดกลา วสนบสนนบทเพลงพระคณพระเจาเอา ไวว า บท เพลงน เป นบท เพลงท ไ ดร บกา ร แตง ต ง

จากพระเจา คอเมอใดทฟงกจะตระหนกถงเหตกา รณท ผ า นมา ในชว ตและ พระ คณ พระพรทพระเจาใหจนสา มา รถผา น เหตกา รณตา งๆมา ได บท เพลงน จ ง เปร ยบ เสมอน เปน

ทบเพลงทเตอนใหระลกถงความยงใหญของพระ เจ า ท ท ร งย ง ใหญกวา ปญหา ใดท งปวง ในขณะทบทเพลงขอบพระคณดวย ใจ โมทนา กเปน เพลงถกหยบยกข น มา กลา ว ถงมา กทสดระหวางการสมภาษณ เพร า ะ เปนบท เพลงท มเน อหา เข า ใจ ไดง า ย ไมซ บซอน แ ต

ทวา มพลงม า กพอท จ ะ ก น ลก เข า ไป ใน ใจ ของท ป ร ะ ชมใหค ลอยตา มคว า มซา บ ซง ใ นพระคณของพระ เจ า ท ท ร งสงพร ะ บตร องคเดย วของพระ องคล งมา บน โลก เ พอตา ย ไถ

บ า ป ใหกบมนษย ( เกษมณ โ กกะ นชสกล , ชดา พร นคร ไพร และ มา วน เ อ อนนทช , 2558, สมภาษณ)

- การสรรเสรญ (Praise แทนดวยสญลกษณ P)

การสรรเสรญหมายถงการยกยองบคคล ใดบคคลหน ง เพร า ะ กา ร

กระท าท ดงามและเปนปร ะ โยชนตอผ อ น ตา มบร บทของพระ คร สตธร รมคมภร มก า รกลาวถงการสรรเสรญพระเจาอยหลายตอน เชน ในพระ คร สตธร รมคมภร เล มสดด บท

ท 103 ขอท 1, 2 และขอท 150 ขอท 1, 6 ตามล าดบ กลาววา

สำนกหอ

สมดกลาง

93

“จต ใจของขาเอย จงถวายสาธการแดพระ ยาห เวห และทง สนทอยภาย ในขา จงถวายสาธการ

แดพระ นามบร สทธของพระ องค จต ใจของขาเอย จงถวายสาธการแดพระ ยาห เวห และอยาลมพระ ราช กจอนมพระ คณทง สนของพระ องค”

และ “จงสรรเสรญพระเจาเถด จงสรรเสรญพระเจา ในสถานนมสการของพระองค จงสรรเสรญพระเจาในพนฟาอนอานภาพของพระองค ... จงใหทกสงทหายใจ สรรเสรญพระเจา จง

สรรเสรญพระเจาเถด”

บทเพลงนมสการทเ ก ย วขอ งกบ เน อหา ของกา รนมสกา รและ ถกเลอกโดยผน าเพลงนมสกา รมท งหมด 20 เพลง ไดแก 1.สา ธกา รพระ นา ม 2.พระ เจ าทรงแสนด 3.โฮซนนา 4.จ งสร ร เสร ญพระ เจ า เถ ด 5.โ ฮซนน า ฮ า เลลย า 6.ขอถวา ย ใจ

กายนมสการ 7.มา น เปนเวลา นมสกา ร 8.คล น ควา มร ก 9.ทกวน เวลา 10.ชว ต เร า อยในพระองค 11.ขาเข า มา นมสกา ร 12.ขา จ ะ ร กและ บช า 13.พระ องคด 14.พระ เจ า ด

ตอฉ น 15.คว า ม ร ก ม น ค งข อง พระ เจ า ไ มเ คย ย งห ย ด 16.ห มด ท งช ว ต 17.พ ระ เจ าย ง ใหญ 18.ล า ธ า ร 19.พระ เจ า ทร งสมผส ฉ น วนน แ ละ 20.ขา ยอม ทกส ง บท เพล งเหลาน มเนอหาทกลาวถงการสรรเสร ญพระ เจ า เปนหลก ไมว า จ ะ เปน เปน เพลงจ งหวะ

เรวหรอชา ทจ าแนกไดประเภทละ 10 เพลง

ความเหนของสมาชกคร สตจ กร เมอ ง ไทย มควา มเหนท คลอย ไป

ในทศทา ง เดย วกน วา เ ร า จ า เปน จ ะ ตอ งร อ ง เพลงประ เภทน ก อน เพลงประ เภท อน ๆ เพราะการรอง เพลงนมสกา ร ในแตละ คร ง ควร เร มตนท ว า พร ะ เจ า เปน ผ ใ ด กลา วยก

ยองสงทพระเจากระท าตอชว ตของ เร า กลา วอกน ยหน ง คอ เปน กา ร มงจ ดสน ใจของผมานมสการไปทพระเจากอน น จ งอา จ เปน สา เหตท ท า ใหบท เพลงประ เภทสร ร เสร ญ มจ า น วนมา กกวา บ ท เพลงประ เภท อนๆท ง เพลงจ งห วะ ชา และ เร ว ท งน น อกจ า กต ว

เน อหา ของบท เพลงประ เภทน จ ะ ย ง เปนบท เพลงประ เภทสร ร เสร ญแลวกย ง เปนบทเพลงทมเนอหาอยในบทเพลงประ เภท อน อกดวย เช น บท เพลงสา ธกา รพระ นา ม เปน

เพลงทอยในประเภทบทเพลงสรรเสร ญและ บทเพลงคร า คร วญ เน อหา ของบท เพลงน มควา มไพเร า ะ บา ดลก และ กนลก ใ นจ ต ใจ เปน เพลงท ท า ท า ยชว ต ว า แมใ น เวลา ทยากล าบากเราจะยงสรรเสร ญพระ เจ า อย ห ร อ ไม ( ว ไลพร วร ย ะ โกวนทน , ผดา แมร ร

ออท, 2558, สมภา ษณ) ส วนนา ยวภช หลา ยวฒน ไพศา ล และ นา งสา วชดา พร นครไพร (2558, สภาษณ)

สำนกหอ

สมดกลาง

94

นอกจา กน น า ยณฐทวร ชตน อร ร ถสว ร รณ (2558, สมภา ษณ)

ไดกลา วถง เพลงชว ต เร า อย ใ นพระ อง คไดอย า งน า สน ใ จ วา บท เพลงน น อกจ า กจะ มเนอหาทด กย งมจ งหวะ เพลงท น า สน ใจ คอ เปน แนวดนตร กลา ง เกา กลา ง ใหม ไมช า

หรอเรวจนเกนไป แตมจงหวะทพอดพอเหมาะ ท คน ร น ใดกร อ ง ได มเน อหา บา งสวน ร อ งดงนวา

“ชวตเราอยในพระองค ก าลงเรา อย ใ นพระ องค ควา มวา ง ใจ เร า อย ใ นพระ อง ค ในพระ อ งค เ ร า จ ะ สร ร เสร ญ ดวยสด ส น ดวงจ ต เร า จ ะ สร ร เสร ญด วยสดส น

ก าลง”

กลาวโดยยอวา บทเพลงนมสกา รประ เภทสร ร เสร ญท มคว า มส า คญตอกา ร ร อ ง

เพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย คอ เปน เคร อ งมอท ท า ใหท ป ร ะ ชมไดจ ดจ อท เน อหาของบทเพลงทเกยวกบเรองราวของพระเจากอน แลวจ ง ร อ งบท เพลงประ เภท อนๆ โดยสมาชกสวนใหญจะใหควา มส า คญกบ เน อหา ของบท เพลงนมสกา รมา กกวา แตมเพย ง

บางสวนทใหความส าคญกบจงหวะดนตร เพร า ะ เหน วา จ งหวะ ท า นองจ ะ เปนตว เคล อนอารมณไดง า ยกวา เน อหา ยกตวอย า ง เช น กา ร ร อ ง เพลง เกา หลโ ดยท ไ มมควา มร ด า น

ภาษาน แตกลบมความสนกสนานคลอยตา มบทเพลงได น น เปน เพร า ะ จ งหวะ คอหา กใชคยดนตรทสง จะสงผลใหบทเพลงมควา มสดใจ หา กใชคย ดนตร ต า เพลงกจ ะ ดเศร าหมอง เชนเดยวกนกบเพลงนมสการ ท คย ดนตร จ ะ เปนตวบอกอา รมณเพลงดวย เชน กน

เปนตน (ณฐทวรชตน อรรถสวรรณ , มาวน เออนนทช และหยาดพรณ สมศรจนทร )

- การเฉลมฉลอง (Celebration แทนดวยสญลกษณ C)

ส าหรบบรบทของพระคมภร การเฉลมฉลองมกจะเกดขนในงานหรอวนส าคญทจดไวเพอใหเปนทระลกถงเหตการณหรอบคคลส าคญ ซงในทนหมายถงพระเจาและพระเยซ ดงนนวนส าคญทจะมาเฉลมฉลองรวมกนจงมวนครสตมาส และวนอสเตอร แตนอกเหนอจากน ก

สามารถมบทเพลงส าหรบการเฉลมฉลองไดดวยเชนกน เชนในพระครสตธรรมคมภรเลมววรณ บทท 7 ขอท 9-10 ไดใหภาพของการทคนทกชนชาต ทกภาษามารวมกนเพอสรรเสรญพระเจาดวยกน ม

ขอความดงนวา

“ตอจากนนมา ขาพเจากมองด และดเถด คนมากมายเหลอคณามาจากทกเผ าพนธ ทกชาต

ทกภาษา คนเหลานนสวมเสอสขาว ถอใบตาลยนอยพระทนง และตอพระพกตรพระเมษ

สำนกหอ

สมดกลาง

95

โปดก (พระเยซ) คนเหลานนรองเสยงดงวา ‘ความรอดขนอย กบพระเจาผประทบบนทนง

และขนอยกบพระเมษโปดก’”

จากขอความน ไดน าไปสบทเพลงนมสการทมเน อหาเกยวของกบการสรรเสรญ ซงเปนเพลงเดยวในหมวดนทถกเลอกขนมาโดยผน าเพลงนมสการ ชอเพลง พระเจาทรงแสนด มเนอรองดงน

“พระเจาทรงแสนด ควา มเมตตา ของพระ องคด า ร งอย ผ คนท ว โ ลกา และ ทกภา ษา เสย ง ท กย ค สมย สงต อข า มกา ล เว ลา นมส กา ร ฮ า เลล ย า ฮ า เ ลลย า

นมสการ อยางททรงเปน พระเจาทรงแสนด”

ตามความเหนของสมา ชกคร สตจ กร เมอ ง ไทย สา มา รถแบง ไดเป น สองเสยง คอเสยงทชนชอบบทเพลงน และเสยงท ไ มคอยช น ชอบบทเพลงน โ ดย ในสวนของเสยงทชนชอบใหเหตผลวา เพลงน มคว า มนา ร ก ในตวของมน เอง คอม เน อหา ท ฟง งา ย

เขาใจไดงายไมซบซอน คอชวยใหเราไดร าล กถ งควา มดท พร ะ เจ า กร ะ ท า ในชว ตของ เร า อกท ง ตวดน ตร กม จ งหว ะ ท ด กร ะ ต น ใหไ ดร อ ง เพลง นมสก า รพร ะ เจ า ร วมก นอยา ง

สนกสนานและครนเครง อกอยางหนงคอ เนอหา ยง เปน กา ร เชญชวน ใหท ป ร ะ ชมได เช ามาสรรเสรญพระเจาดวยกน เหมาะส าหรบการรองเพลงร วมกนกบท ป ร ะ ชมจ า น วนมา ก เพร า ะ ท า ให เกดพลงของ กา รนมสกา ร ( ผดา แมร ร ลอท , วภช หลา ย วฒน ไพศา ล ,

เกษมณ โกกะนชสกล และมาวน เออนนทช , 2558, สมภาษณ)

ตรงกนขามกบนา งอมพร คงแตง น า งสา วว ไลพร วร ย ะ โกวนท น และ

นางสาวหยาดพรณ สมศรจนทร (2558, สมภาษณ) ท มคว า มเหน วา ไมช น ชอบบทเพลงพระเจาทรงแสนดเทาใดนก เพราะ บท เพลงน มจ งหวะ ท เ ร ว จน เกน ไป ท า ใหตา มไมทน

ไมสามารถลงลกในเนอหา ของบท เพลงได และ เน อหา ท ร อ งกเหมา ะ ส า หร บผ เ ช อ ให มมากกวาผท เชอพระเจามานานแลว ในควา มเหน ของสมา ชกคร สตจ กร เมอ ง ไทย ในสวนน จงชอบบทเพลงทมเนอหาฝายจตวญญาณมากกวานนเอง

- การไถบาป (Salvation แทนดวยสญลกษณ S)

การไถ ในภาษาองกฤษ คอค าวา Salvation มความคลายคลงกบค าวา Save แปลวารกษา และค าวา Savior ทแปลวาผไถ ตามบรบทของพระครสตธรรมคมภร ค าเหลานเลงถงพระเยซครสต ผซงลงมาเกดเปนมนษย แลวสงสอนมนษยวาพระองคเปนทางเดยวทจะท าให

มนษยกลบคนดกบพระเจาได ไมมทางอน (ยอหน 14: 6) และการจะคนดไดนน กโดยทางทพระเยซ

สำนกหอ

สมดกลาง

96

ทรงไถบาปแทนมนษยดวยการถกตรงบนไมกางเขน ส าหรบผท มความเชอในพระองค กจะเชอวา

ไดรบการไถ และการอภยบาปจากองคพระผเปนเจาแลว โดยบทเพลงทเกยวของกบการไถตามบรบทของครสตจกรเมองไทยมทงสน 3 เพลง ไดแก เพลงพระเจาเทยงแท เพลงขาเขามานมสการ และ

เพลงความรกแท โดยเพลงดงกลาวมเนอรองบางทอนทสอดคลองกบเนอหาของการไถดงนวา

“พระเจาเทยงแท แนในใจฉน พระเจาเทยงแทเพราะพระไถฉนใหพนความตาย ” (เพลงพระ

เจาเทยงแท)

“ไมมวนร ทกขทนเพยงใด เพอไถบาปขา ทบนกางเขน...” (เพลงขาเขามานมสการ)

และ “ความรกแท ททรงยอมพลพระชนม และฟนคนพระชนมเพอขา คอองคพระเยซความ

รกแทกลบคนหวใจ” (เพลงความรกแท)

ตามความเหนของสมาชกครสตจกรเมองไทย พบวาบทเพลงเหลาน เปนเพลงทน าท

ประชมบางคนเขาสการรองเพลงประเภทขอบพระคณดวยความซาบซงใจ อนเปนเหตมาจากการไถตามความเชอในพระเจา ซงมเพยงทางเดยวเทานนคอผานทางพระเยซครสตเจาทไดสนพระชนมบน

ไมกางเขน โดยนายมาวน เออนนทช (2558, สมภาษณ) ไดแสดงความคดเหนตอเพลงพระเจาเทยงแท และเพลงขาเขามานมสการวา บทเพลงเหลาน มเมโลดทนาสนใจ มจงหวะกลางๆทรองตามไดไมยาก อกทงเนอหาของบทเพลง ทมความหมายตอชวตสวนตวคอ ท าใหตระหนกถงต าแหนงแหงท

ระหวางพระเจากบตวของเขา วาถาหากวางพระเจาไวเหนอสงอนใดในชวต เปนศนยกลางในชวต เขากจะสามารถกระท าทกสงได เชนเดยวกบความคดเหนของนางสาววไลพร วรยะโกวนทน และนางสาวหยาดพรณ สมศรจนทร (2558, สมภาษณ) ทมความสอดคลองกบความคดเหนของนายมาวนเชนกน

- การเยยวยารกษา (Healing แทนดวยสญลกษณ H)

ค าวาเยยวยารกษา หากพดใหเขาใจโดยทวไปคอการรกษาใหหาย หรอท าใหมอาการทดขน ตามบรบทของพระครสตธรรมคมภรกไมตางจากการรกษาในบรบททวไปเทาใดนก

เพราะพระเยซเอง กรกษาคนปวยใหหายด เชนพระเยซทรงรกษาคนโรคเรอนใหหายด (มทธว บทท 8 ขอท 1-4) และชวยใหคนตายไดฟน เชนพระเยซชวยลาซารสใหฟนคนจากความตาย (ยอหน บทท 11

ขอท 1-44) นอกจากน พระเยซยงไมไดรกษาเยยวยาแคทางกายเทานน แตเปนการเยยวยารกษาทางใจและจตวญญาณดวย โดยพระครสตธรรมคมภรเลมสดด บทท 51 ขอท 10- 12 และบทท 147 ขอท 3 ตามล าดบ กลาววา

สำนกหอ

สมดกลาง

97

“ขา แตพระ เจา ขอทรงสรางใจสะอาดภาย ในขา พระ องคและฟนน า ใจทหนก แนนขนใหมภาย

ในขา พระ องค ขออยาทรงเหวยงขา พระ องคไปเสยจากเบอง พระ พกตรพระ องคและขออยาทรงน าวญ ญาณบร สทธของพระ องค ไปจากขา พระ องค ขอทรงคนความชน บานในความรอด

แกขา พระ องคและชขา พระ องคไวดวยเตมพระ ทย” และ

“พระองคทรงรกษาคนทชอกช าระก าใจ และทรงพนผกบาดแผลของเขา”

จากขอพระครสตธรรมคมภรดงกลาวท าใหเหนภาพของการเยยวยารกษาโดยพระเจา ทเปนทงการรกษาทงภายในและภายนอกดวยความเชอ ขอความขางตน ท าใหเขาใจบท

เพลงนมสการทมเนอหาเกยวของกบการรกษามากยงขน โดยตามบรบทของครสตจกรเมองไทย ทบทเพลงถกก าหมดเลยผน าเพลงนมสการ พบวามบทเพลงนมสการทเกยวของกบหวขอนอย 5 เพลง

ไดแก เพลงแตขารจกพระองคทขาเชอ เพลงพระเจาดตอฉน เพลงพรงน และเพลงพกพงในพระเจา โดยแตละเพลงมเนอเพลงบางทอนเปนดงน

“แตขารจก พระองคทขาเชอ และเชอมนคงวา พระองคทรงฤทธอาจ รกษาซง มอบไวกบพระองค จนถงกาลวนนนได” (เพลงแตขารจกพระองคทขาเชอ)

“พระเจาดตอฉน และพระองคทรงเตมฉน ในวนทออนลา และทรงทนเวลาเสมอ ไมชาและไมสาย ไมรบรอน ตามใจฉน ทรงด ดตอฉน และทรงทนเวลาเสมอ” (เพลงพระเจาดตอฉน) และ

“พรงน แมอาจจะเจอปญหา ขอฝากใหองคพระครสตน าพา ใหผานเหมอนในวนน ” (เพลงพรงน) เปนตน

จากบทเพลงดงกลาว ตวแทนเสยงจากชนเรยนรววารศกษาครสตจกร

เมองไทยทกเสยง ลวนกลาววาบท เพลงนมสกา รประ เภทน มควา มโดดเดน ใน เ ร อ งของเนอหา กลาวคอ ท าใหเกดความมนใจในความเช อท มตอพร ะ เจ า ว า ไมว า จ ะ ประ สบกบเหต กา ร ณใด ๆใน ชว ต ไ มว า จ ะ เ ปนป ญห า ห ร อค วา ม ทกข ใ จ เ ม อมา ร อ ง เพล งน ท

ครสตจกร ท าใหตระหนกไดวา เมอพระเจาอย ดว ย กา ร ใชช ว ตจ ะ เปน ไปแบบไมเหน อย คอรวาพระเจาจะดแล และ เปน ส งท คอยย า เตอนจ ต ใจ วา แมโ ลกน ไ มมใ คร แตกย ง ม

พระเจา คอ เร า สา มา รถพกพงและ ล ภ ย ในพระ เจ า ไดน น เอง ( เบญจวร รณ ร ญ เสวะ , ชดา พร นคร ไพร , เกษมณ โ กกะ นชสกล , อมพร คงแ ตง และ ณฐทวร ชตน อร ร ถสวรรณ 2558, สมภาษณ)

สำนกหอ

สมดกลาง

98

- การคร าครวญ (Crying แทนดวยสญลกษณ Cr)

การคร าครวญตามบรบทของพระครสตธรรมคมภร นอกจากจะเปนการวงวอนหรอออนวอนเพอขอสงทปรารถนาจากพระเจาแลว ยงหมายถงบรรยายและพรรณนาเกยวกบ

การส านกในความเชอและความดทพระเจากระท าตอชวต โดยมตวอยางขอความจากพระครส ตธรรมคมภร ใน เลมสดด บทท 8 ขอท 6

“ขาพระองครองทลวา ขาแตพระเจา เพราะพระองคจะทรงตอบขาพระองค ขอทรงเอยงพระกณฑฟงเสยงของขาพระองคดวยเถด”

ในสดด บทท 106 ขอท 44 กลาววา

“ถงอยางไร เมอพระเจาสดบเสยงรองทลของทาน พระองคทรงสนพระทย ในความทกขใจของทาน”

จากขอพระครสตธรรมคมภรทยกมาขางตน เมอน ามาสนบสนนกบบทเพลงนมสการของครสเตยนตามบรบทของครสตจกรเมองไทย ท าใหเหนวา บทเพลงทมเนอหาเกยวกบการ

คร าครวญ มอยหลากหลายอารมณ ตงแตเปนเพลงทใหความหวง เพลงทชวยใหระลกถงความดของพระเจา เพลงทชวยใหระลกถงเปนคนทดกวาตามทพระเจาตองการ และการพกสงบอยในพระเจา โดยบทเพลงทผน าเพลงนมสการเลอกและมเนอหาของบทเพลงทตรงกบแนวคดของบทเพลงคร า

ครวญมทงหมด 10 เพลง ไดแก 1.เพลงสาธการพระนาม 2.ในทลกลบ 3.พระองคด 4.ขาเขามานมสการ 5.พกพงในพระเจา 6.จงแสวงหาแผนดนของพระเจา 7.น าแหงชวต 8.ล าธาร 9.ขอหวใจทเหมอนพระทยพระองค และ 10.พระเจาทรงสมผสฉนวนน ซงมตวอยางของบางบทเพลงในบางทอน

ดงน

เพลงสาธการพระนาม น ามาจากเรองของผรบใชพระเจาทชอโยบ ซงเปนคนดพรอมทพระเจาพอพระทยทกประการ แตถกมารทดลองใหเกดความยากล าบากในชวต แมเจอความยากล าบากถงทสด โยบกยงยดมนและกลาวค าวา “สาธการแดพระนามพระเจา ” อย เชนนน

ตงแตตนจนทายบท ซงเปนขอความทเหนไดชดตอทศนคตของการยอมจ านนตอพระเจา และแสดงใหเหนถงการคร าครวญถงความทกขยาก โดยเรองราวดงกลาวปรากฏอยใน พระครสตธรรมคมภรเลม

โยบ บทท 1 ขอท 21 กลาววา

“ทานวา ‘ขาพเจามาจากครรภมารดาของขาพเจาตวเปลา และขาพเจาจะกลบไปตวเปลา

พระเจาประทาน และพระเจาทรงเอาไปเสย สาธการแดพระนามพระเจา’”

สำนกหอ

สมดกลาง

99

ซงขอความนตรงกบทอนเพลงทรองวา “ทรงใหและทรงรบไป ทรงใหและทรงรบไป แตฉน

ขอตดสนใจ จะสรรเสรญเรอยไป สาธการพระนามของพระเจา สาธการพระนาม สาธการพระนามของพระเจา สาธการพระนามพระเจาสงสด”

และอกตวอยางหนง คอบทเพลงทน ามาจากขอพระครสตธรรมคมภร เลมมทธว บทท 6 ขอท 33 แลวน ามาใสท านองใหไพเราะ คอเพลงจงแสวงหาแผนดนของพระเจา

รองวา

“จงแสวงหาแผนดนของพระเจา และความชอบธรรมของพระองคกอน แลวพระองคจะทรง

เพมเตมสงทงปวงให ฮาเลล... ฮาเลลยา”

ความคดเหนของสมาชกครสตจกรเมองไทยโดยสวนใหญ ลวนตอบสนองตอบทเพลงประเภทคร าครวญเปนพเศษ โดยคดวาบทเพลงประเภทนมความส าคญในแงท ม เนอหาทเกยวของกบชวตของทประชมแตละคนอยางเปนสวนตว ความสวนตวเหลานนไดแก ความปรารถนาท

จะรจกกบพระเจามากขน ความปรารถนาทจะนมสการพระเจามากขน หรอความปรารถนาทจะพงพาก าลงและพกพงอยในความรกของพระเจา เพราะในแตละวน ความทกขของแตละคนกแตกตางกน

เมอมารวมตวกนในวนอาทตย บทเพลงบางบทจงตอบสนองตอความรสกและสถานการณในชวตของทประชมแตละคนแตกตางกนดวย ดงเชนทนางสาววไลพร วรยะโกวนทน และนางผดาแมรรออท (2558, สมภาษณ) ตางเหนวาบทเพลงล าธาร เปนบทเพลงทไพเราะ มเนอหาทกนใจและกลาวถงการ

ยอมใหความรกของพระเจาอยภายในชวตของตนเอง แลวจากนนกใหความรกนนไหลไปสผ อนเปรยบเสมอนล าธาร ทน าไหลจากตาน า จากทหนงไปสอกทหนง ในขณะทนางสาวมชฉนนท กนยะวง

หา นางเกษมณ โกกะนชสกล และนางอมพร คงแตง (2558, สมภาษณ) ใหความเหนวาบทเพลงทมเนอหาเกยวของกบความปรารถนาทอยากรจกพระเจากมความส าคญ ในแงทท าใหทประชมไดเหนถงความส าคญของการนมสการพระเจาผานบทเพลงเหลาน ซงนอกจากจะไดคร าครวญหาพระเจาอน

เนองมาจากความปรารถนาแลว กยงไดสรรเสรญพระเจาอกดวย บทเพลงประเภทนไดแก ในทลกลบ ขาเขามานมสการ และพระเจาทรงสมผสฉนวนน

- การถวาย (Offering แทนดวยสญลกษณ O) การมอบถวายเปนลกษณะของกรยาทแปลวาให แตการใหในทน มนยยะวา

ผใหมฐานะทออนดอยกวาผรบ เพราะโดยทวไป ค าวาถวายเปนค าทคนสวนใหญจะใชกบพระภกษ

สงฆ และพระบรมวงศสานวงศ ส าหรบครสเตยนเองกมการใชค าวาถวายอยางแพรหลายเชนกน โดยม

สำนกหอ

สมดกลาง

100

ความเชอวา การถวายนน ไมวาจะเปนการถวายจตวญญาณหรอการถวายสงของ ลวนแลวแตเปนการ

ถวายใหกบพระเจาทงสน การถวายสงของ คอการถวายทรพยสนเงนทองสวนหนงทไดจากการท างานกลบคนแกพระเจา และการถวายจตวญญาณอาจหมายความถงการถวายตวของเขาเองเพอท า งานรบ

ใชพระเจา และการถวายใจของบคคลนนใหกบพระเจา โดยตามบรบทของเพลงนมสการทมเนอหาเกยวของกบการถวาย จะเปนการถวายในเชงจตใจมากกวาเรองการถวายทรพยสน โดยมขอพระครสตธรรมคมภรรบรองอยดงน คอใน สดด บทท 107 ขอ 22 กลาววา

“และใหเขาถวายเครองสกการบชาโมทนาพระคณ และเลาราชกจของพระองคดวยรองเพลง

อยางชนบาน”

และในฮบร บทท 13 ขอท 15 และ 16 กลาววา

“เหตฉะนนใหเราถวายค าสรรเสรญเปนเครองบชา แดพระเจาตลอดไป โดยทางพระองคนน คอกลาวยอมรบเชอพระนามของพระองค จงอยาละเลยทจะกระท าการด และจงแบงปนขาว

ของซงกนและกน เพราะเครองบชาอยางนนเปนทพอพระทยพระเจา”

ส าหรบครสตจกรเมองไทยในปจจบน บทเพลงทถกเลอกและมเนอหาทสอดคลองกบการถวายมทงหมด 3 เพลง ไดแก 1.ขอถวายใจกายนมสการ 2.หมดทงชวต และ 3.ฉนตดสนใจแลวจะตามพระเยซ มเนอรองบางทอนบางตอน เปนดงน

“ขอถวาย ใจกายนมสการ ขอถวาย ชวตเทดทลสรรเสรญ พระองคผ เดยวทขานมสการ พระองคผเดยวสมควรคค าสรรเสรญ” (เพลงขอถวายใจกายนมสการ)

“พระเจา ขามอบถวายทงชวต ทงหมดทงสนทม เพอถวายพระสร พระเจาขามอบทกวนคนท

ม เพอสรรเสรญทงชว เปนเครองบชาทพอพระทย พระเจาขามอบชวตถวาย” (เพลงหมดทงชวต) และเพลงสดทาย คอเพลงฉนตดสนใจแลวจะตามพระเยซ

“ฉนตดสนใจแลว จะตามพระเยซ ฉนตดสนใจแลว จะตามพระเยซ ฉนตดสนใจแลว จะตามพระเยซ ไมหนกลบเลย ไมหนกลบเลย”

สมาชกครสตจกรเมองไทยโดยสวนใหญ มความเหนตอเพลงเหลานวาจะรองเพลงเหลานไดกตอเมอไดรบพระคณ ความรกและการชวยเหลอจากพระเจา จากนนจงจะเปน

การซาบซงในพระคณแลวจงขอบพระคณ และตอมาจงเปนเรองของการถวายใหกบพระเจา ดงทไดกลาวไปแลวในบทท 4 วา การถวายมหลายแบบ ตงแตการถวายทรพย และการถวายตว แตในบรบทของเพลงนมสการ ทประชมจะมงไปทประเดนของการถวายตวหรอถวายชวตใหกบพระเจามากกวา

สำนกหอ

สมดกลาง

101

เพราะวาการนมสการพระเจาทแทจรง จะเกดขนทใจ ไมใชททรพยสน และพระเจาเองกตรสผานพระ

คมภรวา พระเจาตองการหวใจของการนมสการจากมนษย และการตดสนใจทจะท าตามทพระเจาสอนมากกวาท าสงทโลกนสอน (เบญจวรรณ รญเสวะ , มชฉนนท กนยะวงหา , วงศพชร มณนอย ,

วาระ มชธน, อมพร คงแตง และผดา แมรรลอท, 2558, สมภาษณ)

การแยกแนวทางบทเพลงดงกลาวออกเปน 8 ประเภท โดยใชบทเพลงนมสการทผน าเพลง

ของครสตจกรเปนผเลอกมาเปนกรอบใหกนและกน ท าใหเหนวา แมหลกๆแลวจะมเพลงอย 2 หมวดใหญ คอบทเพลงสรรเสรญ และบทเพลงนมสการ ซงในสวนของบทเพลงนมสการน กยงแยกยอยไป

อกในเรองของความสมพนธหลายรปแบบเทาทมนษยสามาระจะคดและรอยเรยงออกมาเปนบทเพลงอนมพระครสตธรรมคมภรเปนพนฐานโดยสวนใหญได อยางไรกตาม ในการรองเพลงนมสการพระเจาวนอาทตย มกจะมเพลงทงสองประเภทปรากฏอยควบคกนเสมอ ตามการเรยงล าดบอยาง ม

ความหมาย คอรองเพลงสรรเสรญพระเจากอนเปนอนดบแรก เพอใหรวาพระเจาเปนใคร แลวจงรองเพลงนมสการ ท มเน อหาเปนเรองราวเ กยวกบความสมพนธ ทหลากหลาย ทงความรก กา ร

ขอบพระคณ การเฉลมฉลอง การเยยวยารกษา และการไถเปนตน เมอกลาวถงสวนของผประดษฐบทเพลงนมสการเพอน ามานมสการพระเจาในแตละสปดาห และในสวนของผลผลตคอตวอยางบทเพลงนมสการดงทกลาวไปขางตนแลว ตอไปจะเปนการกลาวถงสวนของสมาชกครสตจกรเมองไทย ใน

ฐานะทเปนผทรบสารจากผน าเพลงนมสการในแตละสปดาห เพอจะดวา สารตนทางทถกประดษฐและสงไป จะเปนสารเดยวกนหรอไม อยางไร เมอถงปลายทาง

5.5 สมาชกคร สตจกร เมองไทย

ในบทท 4 วาดวยเรองครสตจกรเมองไทย ไดกลาวถงการจดระบบสมาชกของครสตจกรผานการจดชนเรยนพระครสตธรรมคมภร หรอทเรยกวา ชนเรยนรววารศกษา ออกเปน 6 ชน ไดแก ชนรวเดกเลก ชนรวอนชน ชนรวยงโปร (Young-Pro) ชนรวกลมบรษสตร ชนรวผอาวโส และชนรว

ผสนใจ/ผเชอใหม ใชเกณฑทจ าแนกตามอาย หรอการเตบโตในเรองของความเช อถาหากเปนผ เชอใหม ดงนนผศกษาจงไดสมภาษณสมาชกครสตจกรเมองไทยบางคน โดยเลอกกลมประชากรตวอยาง

จากชนเรยนรววารศกษาแตละชน ในตอนตนไดท าแบบสอบถามส าหรบสมาชกครสตจกรเมองไทยทกคนในเรองท เกยวของกบความเชอสวนบคคล เกยวกบระยะเ วลาของการเปนครสเตยนและประสบการณชวตทเกยวของกบความเชอในเชงลกตางๆ ทหากไมไดประสบดวยตนเอง จะไมสามารถ

ตอบค าถามเหลานนได

สำนกหอ

สมดกลาง

102

แบบสอบถามทแจกไปตามชนรว ตงแตชนรวอนชน ไปจนถงชนผเชอใหม จ านวน 5 ชนเรยน

ไดรบกลบมาเพยง 4 ชนเรยนเทานนเพราะพบวา ในชนรวอนชน ซงประกอบไปดวยสมาชกท มอาย 12 – 18 ป โดยสวนใหญทมาครสตจกร มาตามผปกครอง ไมไดมาดวยความเชอสวนตว ท าใหไม

สามารถตอบค าถามทจ าเปนตอการศกษาได ดงนนผศกษาจงจ ากดวงของการศกษาใหแคบเขาเหลอเพยง 4 ชนเรยนเทานน คอ ชนรวยงโปร สมภาษณ 2 คน ชนรวกลมบรษสตร สมภาษณ 3 คน ชนรวผอาวโส สมภาษณ 2 คน และชนรวผสนใจ/ผเชอใหม สมภาษณ 2 คน รวมทงหมด 9 คน ภายใต

ประเดนทเกยวเนองกบเรองของทศนคตเรองการใหความส าคญตอบทเพลงน มสการ รวมไปถงการสอบถามเกยวกบความคดทมตอบทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทยดวย ทงตอผน าเพลงนมสการ

และตอบทเพลงนมสการทรองรวมกนดวย ดงน

(1.) ความส าค ญของบทเพลงนมสการ

จากการสมภาษณสมาชกของครสตจกรจากชนรววารศกษาตางๆจ านวน 4 ชนเรยน ทกคนลงความเหนเปนเสยงเดยวกนวา บทเพลงนมสการมความส าคญตอชวตฝายจตวญญาณ และการมา

นมสการพระเจาทครสตจกรเปนอยางมาก เพราะนอกจากจะท าใหใกลชดและรจกพระเจาผานบทเพลงแลวนน ยงท าใหเกดเปนพลงแหงความเชอทท าใหคนมาอยรวมกน และรองเพล งสรรเสรญพระ

เจาดวยกนอกดวย แตอยางไรกตามแมจะมความเหนทคลอยตามกนปรากฏอยมาก แตอยางไรกด มความแตกตางกนในเรองของทศนคตการใหความส าคญระหวางท านองกบบทเพลงแยกออกเปนสองประเดน ดงจะอธบายรายละเอยดตอไปน

(1.1) ความส าค ญของบทเพลงนมสการ

- บทเพลงนมสการมความส าคญตอชวตฝายจตวญญาณ กลาวคอ แมวาบทเพลงนมสการเพลงเดยวกน จะมเนอรองทเหมอนกน รองในเวลาและสถานทเดยวกน แตขอความทสมาชกทมานมสการพระเจาดวยเสยงจะไดรบนนมความแตกตางกน และคอนขางมความเปนสวนตว

เพราะเปนความสมพนธระหวางบคคลนนๆกบพระเจา เรยกไดอกอยางหนงวา เปนความสมพนธทมองไมเหน เพราะเกดขนในจตใจของแตละคน ทบางความสมพนธกถกขบเคลอนโดยบทเพลง

นมสการ หรอบางทความสมพนธนนขบเคลอนบทเพลงนมสการ ยงไปกวานนบทเพลงแตเพลงกสมผ สจตใจของสมาชกแตละคนแตกตางกน ยกตวอยางเชน นางสาวมชฉนนท กณยะวงศหา อาย 22 ป (ชนรววารศกษาชนยงโปร) กลาววา มความชนชอบตอเพลงขาอยากรจกพระองคมาเปนพเศษ เพราะ

เมอยงเปนเดก ยงไมไดเชอและไมรจกกบพระเจา กมความสงสยวา ชวตและทางออกของชวตคออะไร และในขณะทยงไมไดเชอพระเจาแตอานครสตธรรมพระคมภรขอทกลาววา “เราเปนทางนน เปนความจรง และเปนชวต ไมมผใดมาถงพระบดาได นอกจากมาทางเรา” (ยอหน 14: 6) ไดยนเพลงน

สำนกหอ

สมดกลาง

103

จงรสกวาตรงกบตวเอง ท าใหชนชอบเพลงนเปนพเศษ และเกดเปนความสมพนธกบพระเจาพระเยซ

หลงจากนนจนไดรบเชอเปนครสเตยนในเวลาตอมา (มชฉนนท กณยะวงศหา , 2558, สมภาษณ) โดยเพลงขาอยากรจกพระองคมเนอรองบางทอนดงนวา

“ในทลกลบ ในทเงยบสงด ณ ทนนพระองคทรงอย ในทลกลบ ชวงเวลาทขาก าลงรอ เฝาแตพระองค ขาอยากรจกพระองค... ”

และอกตวอยางหนง คอตวอยางทบทเพลงเปนตวขบเคลอนความสมพนธระหวางพระเจากบผรอง เชนนางสาววไลพร วรยะโกวนท อาย 68 ป (ชนรววารศกษาชนผอาวโส ) ท

ชนชอบบทเพลงขาจะรกและบชามากเปนพเศษ เพราะ ในทอนทรองวา “อยตรงนทพระบาทพระองค” เปนทอนทท าใหนางสาววไลพรไดตระหนกถงต าแหนงของพระเจากบตนเอง และกลาวถงชวตสวนตวท

เปนโสด ไมมใครสนใจ แตไมวาเหวเพราะรวาในหวใจมพระเจาอยดวย ท าใหมคว ามชนใจเมอนางสาว วไลพรไดรองเพลงน (วไลพร วรยะโกวนท, 2558, สมภาษณ) ในขณะเดยวกน นางผดา แมรรออท อาย 54 ป (ชนรววารศกษาชน บรษสตร) กมความชนชอบในบทเพลงขาจะรกและบชาเชนกน แตทอนท

นางผดาประทบใจ รองวา “เพยงหนงวนน ไดอยใกลชด กดกวา พนวนในทใดๆ” เพราะอยากจะรจกกบพระเจามากขน อยากพบพระเจาดวยตวเอง ดวยความรสกเหลาน จงท าใหอยากมารองเพลง

สรรเสรญพระเจา เพราะนางผดาเชอวา หนงวนทมานมสการพระเจา กดกวาหนงพนวนใดในทอน (ผดา แมรรออท, 2558, สมภาษณ) โดยเพลงขาจะรกและบชาในทอนททงนางสาววไลพร และนางผดาประทบใจ ถกรอยเรยงไววา

“...เพยงหนงวนน ไดอยใกลชด กดกวา พนวนในทใดๆ ขาจะรกและบชา นมสการ จะไมขอ

ไปไกลหางจากพระพกตร ขาจะรกและบชา นมสการ อยตรงนทพระบาทพระองค”

- บทเพลงนมสการมความส าคญตอมาการนมสการพระเจาในครสตจกร

กลาวคอ การรองเพลงนมสการในครสตจกรท าใหเกดพลงในการมารวมใจรองเพลงเดยวกน เปนเสยงเดยวกนทรองเพลงนมสการสงไปถงพระเจา การกระท าน ไมไดเพงเกดขนเมอ 2000 ปทแลวในตอนทพระเยซประสต หากแตมบนทกไวในพระครสตธรรมคมภรฉบบพนธสญญาเดมเมอหลายพนปกอน

โดยครงแรกทมการชมนมกนเพอรองเพลงสรรเสรญพระเจาปรากฏอยใน เลม ปฐมกาล บทท 15 ทงบท ทชาวอสราเอลรองเพลงยกยองพระเจา ทพระองคพาพวกเขาทงหลายออกจากการเปนทาส ท

อยปถ มเนอหาบางตอนดงนวา

สำนกหอ

สมดกลาง

104

“ขณะนนโมเสสกบชนชา ตอส ร า เอลร อ ง เพลงบทน ถ ว า ยพระ เจ า ว า ‘ขา พเจ า

รองเพลงถวายพระเจา เพราะพระองคไดท ร งชย ชนะ อยา ง ใหญหลวง พร ะ อง คทรงกวาดมาและพลมาลงทะเล ’”

จากตวอยางของการรองเพลงนมสการพระเจาในพระครสตธรรมคมภร ไดถายทอดมาสการรองเพลงนมสการพระเจาในปจจบนดวย เมอสมภาษณกลมประชากรตวอยางของ

ครสตจกรเมองไทยในแตละชนเรยนรววารศกษา พบวาทกคนมความรความเขาใจเรองการนมสการพระเจาทมพนฐานมาจากพระครสตธรรมคมภรเปนอยางด เพราะค าตอบทไดจากค า ถามทวา บท

เพลงนมสการมความส าคญอยางไรตอครสตจกร ทกคนตางตอบตรงกนวา บทเพลงนมสการมความส าคญตอการนมสการพระเจาในเชาวนอาทตย โดยสามารถแยกความส าคญของบทเพลงนมสการทมตอครสตจกรไดเปน 3 ประเดน ไดแก การหลอมใจ การเตรยมใจ และการเตรยมชวต ดงน

(1.) การหลอมใจ กลาวคอ บทเพลงนมสการสามารถท าใหใจของคนมาหลอมรวมกนอยทจดเดยวกนคอพระเจาได เพราะการมารองเพลงในครสตจกร คอการทเรามารอง

เพลงนมสการพระเจาดวยกนรวมกบคนอน เขาถงพระเจารวมกบคนอน ท าใหเกดเปนพลงความเชอทเหมอนกน เปนการหลอมรวมใจของเราเพอรองเพลงนมสการพระเจาใหเปนหนงเดยวกนผานเสยง

ของเราเอง (มชฉนนท กณยะวงศหา ชนรวยงโปร, เบญจวรรณ รญเสวะ ชนรวผเชอใหม และปรญญา ค าวเศษณ ชนรวยงโปร, 2558, สมภาษณ)

(2.) การเตรยมใจ กลาวคอ ในการนมสการพระเจา วนอาทตย ไมไดม

เพยงแตการรองเพลงนมสการเทานน แตยงมสวนอนๆทเปนสวนประกอบส าคญทขาดไปไมได เชน การอานพระวจนะค า การอธษฐาน การฟงค าเทศนา บทเพลงจงเปนเพยงสวนประกอบหนงในการนมสการพระเจา

วนอาทตย แตถงอยางนนกด กยงมความส าคญในแงทเปนการเตรยมใจทประชมใหเขาสการฟงค าเทศนา (มาวน เออนนทช ชนรวยงโปร, 2558, สมภาษณ) เชน หากการเทศนาจะเปนเรองเกยวกบความรก บทเพลงนมสการทเกยวของกบความรกกจะท าใหทประชมมความพรอมมากขนอยางตอเนองกน (อมพร คงแตง ชนรวผอาวโส ,

2558, สมภาษณ) นอกจากน เนอหาของบทเพลงนมสการ ทวางเรยงไววาควรจะรองบทเพลงสรรเสรญ กอนบทเพลงนมสการนนกยงเปนการเตรยมใจทประชมอยางหนง คอเมอเราเขามา

นมสการพระเจา เราจ าเปนจะตองรวาพระเจาเปนใครโดยผานการรองเพลงประเภทสรรเสรญ เมอรแลวจงจะรองเพลงประเภทนมสการหรอเพลงวงวอนทเปนเรองเกยวกบความสมพนธได (วงศพชร มณนอย ชนรวหนมสาว , 2558, สมภาษณ) โดยนายปรญญา ค าวเศษณไดกลาวเสรมในประเดนน ทท าใหเขาใจภาพของบทเพลงนมสการ

ทเปนการเตรยมจตใจใหเขาสการฟงเทศนาดงนวา

สำนกหอ

สมดกลาง

105

“อยางบางครงเวลาทผมไปนมสการสาย แลวขาดชวงของการรองเพลงนมสการไป มนท าให

ความสนใจในการฟงเทศนาบางครงหายไปเลย”

(3.) การเตรยมชวต กลาวคอ การรองเพลงนมสการพระเจาในครสตจกรเปนการเตรยมชวตส าหรบการรองเพลงนมสการพระเจาในสวรรค ทจะมการรองเพลงเฉลมฉลองและนมสการพระเจาตลอดเวลาไมมหยดพก เพราะบนสวรรค ไมมผใดทจะรองเพลงสรรเสรญ

พระเจาคนเดยว ไมใครทจะอธษฐานคนเดยว ดงนนการรองเพลงนมสการพระเจาในครสตจกรรวมกบผอนจงเปนการเตรยมชวตตามความเชอทสอดคลองกบเรองหลงความตายดวย (วาระ มชธน , 2558;

วงศพชร มณนอย, 2558; และเบญจวรรณ รญเสวะ, 2558) นอกจากน นางสาวหยาดพรณ สมศรจนทรยงกลาววา การมารองเพลงนมสการพระเจาในวนอาทตย เปนการทบทวนชวตในสปดาหทผานมา และเปนการเรมตนสปดาหใหมดวยการมารองเพลงของพระเจา และฟงเสยงของพระเจาผานบท

เพลงเหลานน หากสามารถมานมสการได จะถอวาเปนการเรมตนสปดาหทด คอคลายกบเปนการเพมพลงในการด าเนนชวตนนเอง (หยาดพรณ สมศรจนทร, 2558, สมภาษณ)

(1.2) การ ใหความส าค ญระหวางจงหวะกบเนอหา ในกลมสมาชกครสตจกรเมองไทยทถกจดแบงออกตามชนรววาร

ศกษา พบวาทศนคตท มตอจงหวะกบเนอหาของบทเพลงนมสการนนแยกออกเปนสองเสย ง

เชนเดยวกบกลมของผน า คอ กลมท ใหความส าคญกบ เนอหามากกวาท า นอง และกลมทใ หความส าคญกบท านองมากกวาเนอหา

- กลมทใหความส าคญกบเนอหามากกวาท านอง ในกลมน เปนมาจากเสยง

สวนใหญของสมาชกในครสตจกร ทกชนเรยนรววารศกษา โดยมความเหนโดยรวมวา เนอเพลงนมสการ เปนแกน และเปนหวใจของเพลงนมสการ (วงศพชร มณนอย , เบญจวรรณ รญเสวะ และ

ชดาพร นครไพร, 2558, สมภาษณ) กลาวคอบทเพลงนมสการในสวนของเนอหาสามารถสรางขนไดอยางหลากหลายตามความลนไหลของภาษา และใชดนตรเปนเพยงสวนประกอบหนงทท าใหเกดความลนไหลมากขนเทานน

- กลมทใหความส าคญกบท านองมากกวาบทเพลง ในกลมนจดวาเปนเสยงสวนนอยคอมสมาชกของครสตจกรเมองไทยเพยง 2 คนเทานนทเหนวาท านองมความส าคญมากกวา

เนอหา ไดแก นายณฐทวรชตน อรรถสวรรณ และนายมาวน เออนนทช (2558, สมภาษณ) โดยใหความเหนวา ท านองของบทเพลงบางเพลงจะท าใหอยากรองตอ บางท านองท าใหจ าเพลงเหลานนไดงาย นอกจากนท านองทใชในแตละเพลงกยงสงผลใหบรรยากาศของเพลงออกมาแตกตางกนดวย เชน

โนตบางตวท าใหอลงการ โนตบางตวท าใหดเศรา

สำนกหอ

สมดกลาง

106

จากความส าคญของบท เพลงนมสกา รท กลา ว ไปขา งตน ท งตอชว ตสวนตวและ

ตอครสตจ กรท า ใหเห น วา บท เพลงนมสกา รมควา มส า คญตอชว ตของคร ส เตยน ในทกสวน ไมว า จ ะ เปน สวนขอ งพธ ก ร รมอ นศก ด ส ท ธ ( Sacred) หร อชว ตป กตปร ะ จ า ว น

(Profane ) บทเพลงนมสกา รตา งกเข า ไปมบทบา ทอย ดว ยท งส น แตอย า ง ไ ร กตา ม ในสวนของพธกรรมทมการรองเพลงนมสกา ร นอกจ า กบทเพลงจ ะ ท า หนา ท บอก เร อ งร า วเกยวกบความเชอในเรองของพระ เจ า แลวน น น ย ยะ ส า คญของกา ร ร อ ง เพลงร วมกน ก

คอเปนการหลอมใจของทประชมใหเขามา น มสกา รพระ เจ า เปน กา ร เตร ยมใจ ใหพร อมรบฟงค าเทศนา และเปนการเตรยมชวตเพอว า เ มอจ า ก โลกน ไปและ ไปอย บนสวร รคจ ะ

สามารถรองเพลงนมสการพระเจารวมกบผ เชอคนอนๆได

เมอกลาวถงทศนคตของสมา ชกคร สตจ กร เมอ ง ไทยท มตอ เพลงนมสกา ร ไปแลว

ตอไปจะเปนการกลาวถงทศคตท มตอผน าเพลงนมสกา รของคร สตจ กร เมอ ง ไทย วา ผ น าเพลงมความส าคญอยางไร มหน า ท อย า ง ไ ร และ มควา มจ า เปนหร อ ไมตอกา รน า คน ให

มานมสการพระเจาดวยเสยงเพลงในพธการนมสการพระเจาในวนอาทตย ดงน

ความส าค ญของผน าเพลงนมสการ

ในประเดนน จะเปนการกลาวถงทศนคตของสมาชกครสตจกรเมองไทยทมตอผน าเพลงนมสการ เพอคนหาวาผน าเพลงนมสการควรมหนาทอยางไรในการน าเพลงในครสตจกร ถงแมวาจะ

ท าการสอบถามผน าเพลงนมสการไปแลวในประเดนน แตการสอบถามประเดนเดมน กบสมาชกครสตจกรเมองไทยอกครงกเพอจะหาวา วตถประสงคของผน าเพลงนมสการ และความคาดหวงของ

สมาชกในครสตจกรเมองไทยจะตรงกนหรอไม อยางไร

สมาชกครสตจกรเมองไทยทเปนตวแทนจากชนร วว า ร ศกษา ท ง 4 ช น จ า น วน 9

คน ลงควา มเหนตร งกน วา ผ น า เพลงนมสกา รมควา มส า คญตอกา ร ร อ ง เพ ลงนมสกา รร วมกน ในคร สตจ กร เมอ ง ไทย โด ย เฉพา ะ อยา งย ง ในพธ ก า รนมสก า รพระ เจ า ใน ว นอา ทต ย ส า มา รถ แบงค วา มส า คญข องผ น า เพล งนมส กา ร ไ ดเปน 2 ป ระ เด นคอ ม

ความส าคญในแงของการน าทประชมในกา ร ร อ ง เพลงนมสกา ร และ มควา มส า คญ ในแ งทน าใหทประชมไดเขาสการนมสการพระเจา ดงน

- ผน าเพลงนมสกา รมความส าคญตอการน า ทประชมใหรองเพลงเพอนมสการพระเจา คอการมผน ามารองเพลงนมสการในพธการนมสการ ท าใหทประชมรวาบทเพลงแต

เพลงจะรองอยางไร ดวยจงหวะอยางไร รองวนกรอบ คอ เปนผก าหนดวาจะรองเพลงอะไรบาง

สำนกหอ

สมดกลาง

107

เรยงล าดบเพลงอยางไร และแตละเพลงจะรองกรอบ เพอใหทประชมสามารถนมสการพระเจาไดโดย

เรยบรอย และมความเปนอนหนงอนเดยวกน เพราะรองเพลงนมสการพระเจาพรอมๆกน ดวยเพลงเดยวกน (ผดา แมรรออท, วงศพชร มณนอย, และมชฉนนท กญยะวงศหา, 2558, สมภาษณ)

- ผน าเพลงนมสการมความส าคญตอการน าทประชมใหเขาสการนมสการพระเจา คอสบเนองจากความส าคญในดานการรองน าในขอกอนหนา ทนอกจากจะรองน าแลว การพดขอพระครสตธรรมคมภร การพดขอความทเกยวเนองกบการสรรเสรญพระเจา และการน าท

ประชมอธษฐานกเปน ส งส า คญท ผ น า เพลงนมสกา รควรจ ะ ม คอท า หนา ท เป น ส อกลา งระหวางคนฟงกบพระ เจ า ซ งกา รท า หนา ท เป น ส อกลา งร ะ หวา งท ป ร ะ ชมกบพระ เจ า

(ณฐทวรชต อรรถสวรรณ และ ชดา พร นคร ไพร , 2558, สมภา ษณ) ผ น า นมสกา รควรจะมชวตและจตวญญาณทพรอมส าหรบการนมสกา รพระ เจ า กอน เพร า ะ ในวนน น ผ น าเพลงนมสกา ร จ ะ ตองท า หนา ท ใ น กา รน า ท ป ร ะ ชมท งหมดเขา ส ก า รนมสกา รพระ เจ า

ถงแมวาผลลพธทวา ทประชมจะไดเขาสการนมสกา รพระ เจ า หร อ ไมน น ไมใ ช ส งท ผ น าเพลงนมสการตองรบผดชอบ ไมใ ช ก า ร ข น ไปแสดงออกควา มส า มา รถสวนตว แตกา ร

เตรยมตวใหพรอมเพอใหพร ะ เจ า ใช เ พอ ใหพร ะ เจ า ไดร บ เกย ร ตกเป น ส งท ส า คญอยา งยง โดยการเตรยมตวใหพรอมนอกจากจะเปนเรอง จตวญญาณ ยงรวมไปถงเรองของอารมณและการแตงกายภายนอกทสภาพและใหเกยรตแกพระเจา ครสตจกรและทปร ะชมนนเอง (วไลพร

วรยะโกวนท, 2558, สมภาษณ)

จ า ก คว า ม ส า คญข อง ผ น า เ พลง นม สก า ร ตา มทศ นค ตข อง สมา ชก คร สต จ ก ร

เมองไทยดงกลาว ท า ใหเห น วา ผ น า เพลงนมสกา ร จ ะ ตองสา มา รถน า ท ป ร ะ ชมในกา รรองเพลงได และทส า คญตองสามารถน าทปร ะ ชมใหเข า ส ก า รนมสกา ร ได ผ า นก า รอา น

ขอพระครสตธรรมคมภร การพดขอควา มเ พอ ใหก า ล ง ใ จ หร อพดน า ท ป ร ะ ชม เข า ส ก า รรองเพลงนมสการ ถงแมวาผลลพธททงสองฝา ยปร า รถนา จะ เหมอนกน คอท งฝ า ยผ น าเพลงนมสกา รและ ฝา ยท ป ร ะ ชมไดนมสกา รพระ เจ า แตผลลพธน น ท งสองฝา ยตา ง ก

ทราบดวาไมไดเปนมาจากมนษย แตเปนมา จ า กพระ เจ า ท งส น ท จ ะ เปน ผ ตร สและ มอบผลส า เร จ ของกา รนมสกา ร ไวส า หร บแตละ คน ดง เช น ขอพร ะ คร สตธร รมคมภร เล ม

สภาษต บทท 3 ขอท 5 – 6 ไดกลาวไววา

“จงวางใจในพระเจาดวยสด ใจ ของ เจ า และ อยา พงควา มรอบร ข องตน เอง จ ง

ยอม ร บ ร พร ะ องค ในท กท า งข อง เ จ า แลว พร ะ อง คจ ะ กร ะ ท า ใ หว ถ ข อง เจ าราบเรยบ ”

สำนกหอ

สมดกลาง

108

เ มอ กลา วถง ทศน คตท มตอ ควา มส า คญข องบ ท เพ ลงน มสก า รท ใ ช ร อ ง ใ น ว น

อาทตยและความส าคญของผน าเพลงนมสกา รแลว ตอ ไปจ ะ เปนกา รพดถงทศนคตของสมา ช กคร สตจ ก ร เม อ ง ไท ยท ม ตอบท เพล ง นมส กา ร ท ใ ช ร อ ง ใ นคร ส ตจ ก ร เมอ ง ไท ย

โดยเฉพาะ วาบทเพลงนมสการและค าเทศนา ในสปดา หน น ควร จ ะ มควา มสอดคลองกนหรอไม อยางไร ซงเหลานจะน าไปสการเปรยบเทยบกบทศคตของผ น า เพลงนมสกา ร ในตอนตนของบทน ดวยค าถามเดยวกนวาเหมอนหรอแตกตางกนอยางไร

ทศนคตของสมาช กคร สตจกร เมองไทยทมตอบทเพลงนมสการทคร สตจกร เมองไทย

ในประเดนนจะกลาวถงเรองความสอดคลองกนระหวางบทเพลงนมสการและค าเทศนา วาจ าเปนจะตองสอดคลองกนหรอไม จากการสอบถามจากกลมประชากรตวอยาง พบวามความคดเหน

แตกตางกนอย 2 ประการ คอ ดานทเหนวาบทเพลงนมสการควรมความสอดคลองกบค าเทศนา และดานทเหนวาบทเพลงนมสการและค าเทศนาไมจ าเปนตองสอดคลองกน โดยแตละดานมรายละเอยดดงตอไปน

- บทเพลงนมสการควรมความสอดคลองกบค าเทศนา หมายถง การเตรยม

บทเพลงนมสการ ใหมความสอดคลองกบเนอหาของค าเทศนาโดยดจากขอพระครสตธรรมคมภรทปรากฏอยบนสจบตรในแตละสปดาห เพอทจะใหการนมสการพระเจาในวนอาทตยเปนไปอยางสอดคลองกน คอมองภาพใหญแลวเหนวา มจดรวมใหญอย เพย งจดเดยว ท าใหเข าใจไดงา ย

(มชฉนนท กนยะวงหา, 2558, สมภาษณ) และเปนการเตรยมใจใหผทมนมสการไดพรอมส าหรบการฟงเทศนาดวย (มาวน อรรถสวรรณ, 2558, สมภาษณ) โดยนายณฐทวรชต อรรถสวรรณ (2558,

สมภาษณ) ไดกลาวสนบสนนแนวความคดของตนวา

“มนเปนรปแบบทควรจะสอดคลองกน เหมอนหนงม Prelude อะไรแบบน เพอใหการ

นมสการเปนไปอยางลนไหล คอมนควรจะเปน Theme เดยวกน คนกจะดแลวไมขดกน”

- บทเพลงนมสการ ไมจ า เปนตองถ กเตร ยมให สอดคลองกบค าเทศนา

หมายความวา ในขนตอนของการเตรยมบทเพลงนมสการ ผน าเพลงนมสการไมจ าเปนตองทราบลวงหนาวาผเทศนาในสปดาหเดยวกนนนจะเทศนาเรองอะไร จากการสมภาษณผท เหนดวยกบ

ความคดน พบวา ความไมสอดคลองระหวางบทเพลงนมสการและค าเทศนามกจะเกดขนโดยไมไดตงใจ แตในบางครงบางคราวความไมไดตงใจของมนษย เมอพบกบความตงใจของพระเจา แมผน าเพลงนมสการจะไมทราบวาค าเทศนาในสปดาหนน ามาจากพระครสตธรรมคมภรขอใด แตทงสองสวน

กลบมความสอดคลองกนอยางนาอศจรรยใจ โดยนางผดา นางสาวชดาพร และนางสาวเบญจวรรณให

สำนกหอ

สมดกลาง

109

ความเหนวา ในความเปนจรงแลว การมานมสการพระเจาในแตละสปดาห พระเจาสามารถสอสารกบ

เราไดหลายเรอง ดงนนจงไมจ าเปนตองจ ากดวา จะรองเพลงบทนนบทน เพอใหสอดคลองกบค าเทศนา เพราะหากจะท าใหสอดคลอง พระเจากสามารถท าได แตหากไมเปนเชนนน พระเจาอาจจะ

อยากพดอะไรบางอยางกบทประชมบางคนกเปนได (นางผดา แมรรออท , นางสาวชดาพร นครไพรและนางสาวเบญจวรรณ รญเสวะ, 2558, สมภาษณ) และนายวงศพชร กไดแสดงความคดเหนทสอดคลองกนกบนางอมพรวา

“ไมวาจะเปนเพลงนมสการใด สดทายแลวกเปนเรองของพระเจาทงนน คอพดวาพระเจาเปน

ใคร และเปนการวงวอนวาเราตองการอะไรจากพระเจา เหลานเปนฟอรแมทอย ในทกเพลงอยแลว คอเปนปญหาของมนษย และทางออกของพระเจา ทกเรองทกเพลงทเราหยบมาอยในคอนเสปนทงนน” (วงศพชร มณนอย และอมพร คงแตง, 2558, สมภาษณ)

จากความเหนทงสองแนวทาง ท าใหสามารถสรปไดวา ความสอดคลองกนระหวางบทเพลงนมสการและค าเทศนาเปนสงทคนสวนใหญปรารถนาจะเหน แตความสอดคลองนนจะมพลงมากขน

เมอมนษยไมไดเปนผกระท า แตเปนความเชอ ท เชอวาพระเจาเปนผกระท าใหทงสองสวนมความสอดคลองกน อยางไรกด หากทงค าเทศนาและบทเพลงนมสการไมมความสอดคลองกน ความเปนไป

ไดทพระเจาตองการใชเพลงนส าหรบบางคนในทประชมกอาจจะขนไดเชนเดยวกน

ในบทท 5 น เปนบททกลาวถงบทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทยเปนหลก โดยในตอนตน

ของบทไดใหนยามความหมายเกยวกบบทเพลงนมสการโดยรวมเพอใหเขาใจภาพกวาง และภาพเฉพาะของบทเพลงนมสการทอยภายใตบรบทของครสตจกรเมองไทย ซงไดแบงเปน 3 หวขอใหญ

ไดแก ผน าเพลงนมสการ บทเพลงนมสการ และครสตจกรเมองไทย เพอจะดวา ในสวนของผน าเพลงนมสการ มความเปนมาอยางไรในการกาวขนมาเปนผน าเพลงนมสการ มทศนคตอยางไรตอบทเพลงนมสการ รวมไปถงขนตอนและกระบวนการการจดเตรยมเพลงนมสการทเฉพาะเจาะจงส าหรบแตละคน

ตอมาเปนบทเพลงนมสการทเกดขนจากกระบวนการเลอกของผน าเพลงนมสการของครสตจกรเมองไทยทง 4 คน โดยเลอกเพลงท ซ า กนมากทสด แลวน ามาวเคราะหเพอแยกประเภทของบทเพลง แลวน าการ

วเคราะหบทเพลงเหลานกลบไปถามผน าเพลงนมสการอกครง นอกจากน ยงน าตารางการ วเคราะหเหลานไปประกอบโครงรางการสมภาษณกลมสมาชกครสตจกรเมองไทยอกดวย ในสวนของรายละเอยด ผศกษาไดกลาวไปทงหมดแลวดงขางตน แตสงทเหมอนกน เหนอรายละเอยดปลกยอยตางๆ ทกลาวไปคอพระเจา

และพระครสตธรรมคมภรทผศกษาใชอางอยโดยตลอด สงนท าใหเหนวา ผน าเพลงนมสการ ตวบทเพลงนมสการ และสมาชกของครสตจกร ลวนแลวแตมจดศนยกลางอยทเดยวกนคอความเชอในพระเจา ตอไป จะเปนบทสรปและบทวเคราะหของการศกษาเรองเพลงนมสการของครสเตยนทครสตจกรเมองไทยน

สำนกหอ

สมดกลาง

110

บทท 6

วเคราะหและสรป

ศาสนาและความเชอเปนสงอยคมนษยทกสงคม ตงแตในสงคมทมความซบซอนนอยทสด ไปจนถงสงคมทมความซบซอนมากทสด กลาวไดอกอยางหนงวา ศาสนาและความเชอตางกสอดแทรก

อยในทกอณของสงคมอยางแยบยลและมอ านาจควบคมและก าหนดทศทางของคนในสงคมไม วาโดยทางใดทางหนงทงสน เมอกลาวใหเจาะจงลงไปอก ศาสนาทครงหนงมนษยเปนผประดษฐเพอน ามาเปนขอตกลงรวมกนมสวนประกอบส าคญทมนษยใชเปนเครองมอเพอใหบรรลวตถประสงคในดาน

อดมการณ ความเชอ และการอยรวมกบผอน เครองมอทวานน กคอพธกรรม

พธกรรม คอสงทประกอบไปดวยความเชอและการปฏบต ซงมลกษณะพเศษและมความเฉพาะส าหรบแตละสงคมแตกตางกนไป โดยในบรบทของครสตจกรเมองไทย พธกรรมทงสองประเภทคอพธกรรมวฏจกรชวต และพธกรรมรอบป ตางกมการปฏบตตามวตถปร ะสงคทแตกตางกน

แตอยางไรกด เครองมอทมกจะถกใชในพธกรรมทไดยนคนจนชนหกคอบทเพลงนมสการ ซงเปนหวขอของงานศกษาชนน

ในพธการนมสการพระเจาเชาวนอาทตย ซงเปนพธกรรมวฏจกรชวตทจ า เปนตองเกดขนทกสปดาหเพราะเปนขอบงคบในพระครสตธรรมคมภรเรองวนสะบาโต ทมนษยจะตองหยดพกจากการ

ท างานและมารวมกนสรรเสรญพระเจาในสถานนมสการหรอในครสตจกร การนมสการพระเจาดงกลาวประกอบไปดวยกจกรรมหลายๆสวน หนงในนนคอบทเพลงนมสการ ทเปนการรองบทเพลงทมเนอหาเกยวของกบเรองของพระเจาและความเชอในศาสนาครสต โดยเพลงนมสการทรองใน

ครสตจกรเมองไทย ถกวางรปแบบและรอยเรยงอยางแตกตา งกน ในแตละ สปดา หโ ดยผ น าเพลงนมสกา รของคร สตจ กร เปน เพลงนมสกา รภา ษา ไทย ปร ะ กอบไปดวย เพลง เร ว

และเพลงชา ซงแตละเพลงกถกใชอยางมนยยะ ส า ค ญท งตอปจ เจ ก คอสมา ชกคร ส เตยนของครสตจกรเมองไทย และตอสงคม คอคร สตจ กร เมอ ง ไทย ในแงท เป น กา รสร า งและสบตออดมกา รณควา มเช อ ในศา สนา คร ส ต นอก เหนอจ า กกา รอา นพระ คร สตธร ร ม

คมภรและการฟงค าเทศนา

สำนกหอ

สมดกลาง

111

(6.1) แนวค ดประเพณประดษฐ

จากแนวคดเรองประเพณประดษฐโดยเทเรนซ เรนเจอร และอรค ฮอบสวอม ทกลาววา มนษยมกจะสรางสงใดๆขนมาใหมจากสงเดมท มอย แลวน ามาปรบใหเขากบวตถประสงคใหมทตองการ ในกรณของบทเพลงนมสการ พบวาถกสรางมาจากแรงบนดาลใจทไดรบจากการอานพระ

ครสตธรรมคมภรบางบทบางตอนรวมเขากบภาษาไทย แลวน าทงสองสงมาร อยเรยงเปนบทเพลงประกอบเขากบจงหวะดนตรท าใหเกดความไพเราะ มความหมายสอถงพระเจา และความเชอ เรองศาสนาครสต และบทเพลงนมสการยงถกน ามาใชในพธกรรมการนมสการพระเจาในครสตจกรวน

อาทตย ซงเมอน ามามองตามกรอบแนวคดประเพณประดษฐ ท าใหเหนวาบทเพลงนมสการของครสเตยนทครสตจกรเมองไทย เปนสงทถกสรางขนสบเนองกนมาตงแตกลมผ กอตงครสตจกรและกลม

ผบรหารทไดรวมกนก าหนดวนส าคญทางศาสนารวมไปถงเทศกาลตางๆภายในครสตจกร การก า หนดดงกลาวจงเทากบเปนการก าหนดบทเพลงนมสการทจะใชรองตามแตวาระโอกาสดวย ซงถอไดวาเปนการสรางการรบรเกยวกบวนส าคญของครสตจกรผานบทเพลงและผานบรบทตางๆไมวาจะเปนขอ

พระครสตธรรมคมภรและการเทศนาไดเปนอยางด ยงไปกวาการมความรความเขาใจในเรองวนส าคญหรอความเปนไปในครสตจกรผานบทเพลงทรองแลว บทเพลงนมสการกยงมบทบาทหนาทในการท า

ใหผทเขามานมสการพระเจาไดมความรความเขาใจเกยวกบพระเจาและเรองราวเกยวกบพระคมภรรวมไปถงความเชอในศาสนาครสตมากขนผานบทเพลงประเภทตางๆ แตอยางไรกด จากทไดกลาวไปแลวขางตนวาการนมสการพระเจาในวนอาทตยแตละขนตอนเปรยบเสมอนขนบนไดทน าคนเขาสการ

เขาถงพระเจา หากขาดขนใดขนหนงไปกเหมอนกบขนบนไดขามขนทอาจท าใหสะดดลมได กลาวไดวาแตละขนตางกมความส าคญไมแพกน และบทเพลงนมสการเองกเปนหนงในขนบนไดทถกประดษฐ

ขนทส าคญดวยเชนกน โดยสามารถแบงลกษณะของบทเพลงนมสการในฐานะทเปนประเพณประดษฐได 3 ประเดนดงน

1. บทเพลงนมสการของครสเตยน เปนสญลกษณเพอการท างานรวมกนของคนในครสตจกรเมองไทย กลาวคอ การรองเพลงนมสการ มการสอดแทรกขอคดสอนใจทน ามาจาก

พระครสตธรรมคมภรซงเปนสวนส าคญในการก าหนดทศทางความเชอและการใชชวตของสมาชกในครสตจกร โดยเฉพาะอยางยง เมอสมาชกครสตจกรเมองไทยมาอยรวมกนในพธการนมสการพระเจา วนอาทตย ยงไปกวานนการรองบทเพลงนมสการรวมกน คอการทมองคประกอบของดนตรมา

เกยวของ ซงผน าเพลงนมสกา รทกคนมความเหนว า เมอน า ดนตรมาประกอบกบ เนอรองท มความหมายกจะพาใหบทเพลงนนๆเขาสใจของทประชมไดงายและคลองขน และบางทบทเพลงก

สำนกหอ

สมดกลาง

112

อาจจะอยในใจของทประชมบางคนนานกวาขอพระคมภรบางขอ เพราะเปนบทเพลงทสมผสจตใจ กลายเปนเพลงทชอบใจ และมสวนในการก าหนดทศนคตและวถชวตได

นอกจากน เมอมองบทเพลงนมสการในแงของโครงสรางครสตจกร พบวาการก าหนดวนส าคญทางศาสนาดงทไดน าเสนอไวในบทท 4 วามทงพธกรรมรอบป และพธกรรมวฎจกรชวต ผศกษาเหนวา การก าหนดวนส าคญตามวนตางๆในรอบป สงผลตอการก าหนดบทเพลง

นมสการดวย และอยางไรกตาม แมการศกษานจะไมไดศกษาตวบทเพลงเฉพาะพธกรรมอยางเจาะ จง แตขอเทจจรงนกพอจะท าใหเหนวา ในเวลาของวนสะบาโตทวไป บทเพลงนมสการจะครอบคลมบท

เพลงประเภทตางๆ ทง 8 ประเภท ดงทไดน าเสนอไวในบทท 5 โดยเหตนจงกลาวไดวา บทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย ถกก าหนดโดยวนส าคญทางศาสนาทผกอตงครสตจกรแ ละคณะกรรมบรหารครสตจกรไดก าหนดขน และในทางกลบกน บทเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย กท าหนาท

สงตอขอความไปยงทประชมวา เมอถงชวงเวลาของวนแหงความรก หรอเทศกาลวนวาเลนไทน บทเพลงทรอง กจะเปนบทเพลงนมสการทมเนอหาเกยวของกบความรก และมการกลาวถงขอพระคมภร

ทเกยวของกบความรก กลาวโดยสรปไดวา บทเพลงนมสการของครสเตยนนอกจากจะถกประดษฐ

และเรยบเรยงเพอน ามารองในแตละสปดาหแลว เมอมองยอนกลบขนไปบนโครงสรางของครสตจกร

กพบวาโครงสรางสวนบนของครสตจกรคอในสวนของผน าในครสตจกร เปนผก าหนดทศทางโดยรวมของเพลงนมสการ คอวางกรอบเอาไวตามวนส าคญทางศาสนาในปฏทนของครสตจกร อกอยางหนง คอการใชขอพระครสตธรรมคมภรเปนหลกในการถายทอดความเชอ ดงจะเหนไดจากการทบทเพลง

นมสการแตละเพลงกจะมขอพระคมภรอยางนอย 1 ขอเปนแหลงทมา เชนพระครสตธรรมคมภรเลมโยบ บทท 1 ขอท 21 กลาววา

“ทานวา ‘ขาพเจามาจากครรภมารดาของขาพเจาตวเปลา และขาพเจาจะกลบไปตวเปลา พระเจาประทาน และพระเจาทรงเอาไปเสย สาธการแดพระนามพระเจา’”

ซงขอความนตรงกบทอนเพลงทรองวา “ทรงใหและทรงรบไป ทรงใหและทรงรบไป แตฉน

ขอตดสนใจ จะสรรเสรญเรอยไป สาธการพระนามของพระเจา สาธการพระนาม สาธการพระนามของพระเจา สาธการพระนามพระเจาสงสด”

2. บทเพลงนมสการนมสการของครสเตยน ถวกประกอบสรางใหเปนกฎเพออ านาจทเกยวเนองกบสถาบน สถานภาพและความสมพนธ กลาวคอ บทเพลงนมสการทรองในแตละสปดาห ถกจดวางโดยผน าเพลงนมสการทถกทาบทามมาโดยคณะผบรหารองคกรครสตจกร ซงได

ก าหนดคณสมบตเหลานเอาไวเพอทจะมเพยงบางคนเทานนทจะสามารถท าหนาทในการน าเพลง

สำนกหอ

สมดกลาง

113

นมสการได หากจะบอกวาคณสมบตส าหรบการเปนผน านมสการเปนบรรทดฐานหนงทส า คญของครสตจกรกคงจะไมผดเทาใดนก โดยคณสมบตของผน าเพลงนมสการทครสตจกรเมองไทย ม 3 ขอ

ไดแก 1. เปนสมาชกครสตจกรเมองไทยอยางสม าเสมอไมต ากวา 2 ป โดย

ตองท าหนาทบางอยางในทมเพลงนมสการ เชน เปนนกรองคอรส หรอเปนนกดนตร

2. มชวตทงฝายโลกและความเชอท ตดตามพระเยซ คอปฏบตตามหลกพระครสตธรรมคมภร

3. มความรเบองตนเกยวกบดนตรและการรองเพลง รวมไปถงบทเพลงนมสการดวย

นอกจากน การเรยงล าดบประเภทของบทเพลงทจะใชรอง กยงถกก าหนดมาจาก

รนสรนเปนรปแบบท “ควรกระท า” เพอใหสมาชกทเขามานมสการไดมความเขาใจเกยวกบพระเจาทพวกเขารองเพลงถง คอตองรวารองเพลงนมสการใหกบใคร ผานบทเพลงประเภทสรรเสรญ และเขาส

การรองเพลงทเปนความสมพนธระหวางมนษยกบพระเจา ผานบทเพลงประเภทนมสการ ซงเปนสงทท าใหเหนวา การเรยงประเภทของบทเพลงเชนน เปนการก าหนดรปแบบความสมพนธระหวางพระเจากบมนษยผานการเรยงล าดบขนของเพลง คอใหพระเจาเปนใหญเหนอมนษยผ เขามารองเพลง

สรรเสรญ วงวอน ทลขอ และขอบพระคณพระเจา ในทางกลบกน หากวางล าดบขนของเพลงสลบกน ใหรองเพลงประเภทนมสการกอน แลวจงรองบทเพลงประเภทสรรเสรญ ผลลพธทได อาจจะเปนไปไดวา มนษยเพยงแคเขามารองเพลงขอสงตางๆจากพระเจาเทานน โดยอาจจะไมอยากรวา พระเจาเปน

ใคร ผานบทเพลงประเภทสรรเสรญ เพราะวาไดสงทตองการเรยบรอยแลว ดงนน การวางล าดบของบทเพลงโดยผน าเพลงนมสการจงมนยยะส าคญตอการรบรของสมาชกในครสตจกรผานการรองเพลง

นมสการวา จะมงจดสนใจไปทพระเจาแลวคอยกลบมาทความตองการของตน หรอจะมงความสนใจไปทความตองการของตนเองกอนแลวคอยรจกพระเจา โดยทงผน าเพลงนมสการ และสมาชกของครสตจกร ตางกมความคดเหนทคลอยตามกนวาตองมการรองเพลงสรรเสรญพระเจากอน แลวจงมา

รองเพลงนมสการ (ทล น าพนธววฒน, อภรด จรงรตนกล, วงศพชร มณนอย และเบญจวรรณ รญเสวะ, 2558, สมภาษณ)

3. บทเพลงนมสการของครสเตยน มวตถประสงคเพอการขดเกลาทางสงคม สงสอนเรองความเชอ ระบบคานยมและแนวทางการประพฤตตน กลาวคอ บทเพลงนมสการทกเพลง

ถกแตงขนมาจากการรจกพระเจาเปนการสวนตวกอนทงสน การรจกพระเจา เปนไปไดหลายทาง ทงผานการอานพระครสตธรรมคมภร ผานการมารวมพธกรรมของครสตจกร หรอผานบทเพลงนมสการ

กไดเชนกน กลาวไดอกอยางหนงวา บทเพลงนมสการเปนถอยค าของพระเจาท มทวงท านอง ดงนน

สำนกหอ

สมดกลาง

114

เมอสามารถเรยนรถอยค าของพระเจาผานบทเพลงนมสการได บทเพลงเหลานนทถกน ามารองในพธกรรมของครสตจกรจงสามารถขดเกลาทางสงคมใหกบสมาชกดวยเชนกน เชนบทเพลงทกลาวถง

การรกพระเจาดวยสนสดใจและรกเพอนบานเหมอนรกตนเอง กท าใหสมาชกของครสตจกรรวาความรกเปนสงส าคญในการด าเนนชวตแบบครสเตยน หรอการขดเกลาทศนคตเรองการมอบถวาย เชน ในพระครสตธรรมคมภรเลมสดด บทท 103 ขอท 1, 2 และขอท 150 ขอท 1, 6 ตามล าดบ กลาววา

“จต ใจของขาเอย จงถวายสาธการแดพระ ยาห เวห และทง สนทอยภาย ในขา จงถวายสาธการแดพระ นามบร สทธของพระ องค จต ใจของขาเอย จงถวายสาธการแดพระ ยาห เวห และอยา

ลมพระ ราช กจอนมพระ คณทง สนของพระ องค” และ

“จงสรรเสรญพระเจาเถด จงสรรเสรญพระเจา ในสถานนมสการของพระองค จงสรรเสรญพระเจาในพนฟาอนอานภาพของพระองค ... จงใหทกสงทหายใจ สรรเสรญพระเจา จงสรรเสรญพระเจาเถด”

จากขอความในพระครสตธรรมคมภรทยกมา บทเพลงนมสการทประกอบกน รวม

ไปถงทศนคตของสมาชกครสตจกรเมองไทย ท าใหทราบวากระบวนการขดเกลาทางสงคมในดานความเชอนเปนผลส าเรจ เพราะทกเสยงตางเหนเปนเสยงเดยวกนวา ครสเตยนคนอนๆและตนเองมหนาทในการมายกยองสรรเสรญพระเจารวมกบผอน นนคอการมาครสตจกรในวนอาทตย เพราะ

นอกจากจะไดมานมสการพระเจาแลว การรองเพลงนมสการพระเจารวมกนยงท าใหตระหนกถงความเชออยางเดยวกนในพระเยซครสตอกดวย (อมพร คงแตง, ชดาพร นครไพร , เกษมณ โกกะนชสกล ,

2558, สมภาษณ) ทส าคญคอ บทเพลงนมสการประเภทสรรเสรญ ทเปนเนอหาเกยวกบการยกยอง จะท าใหทประชมมความเขาใจเกยวกบภาพลกษณของพระเจาอยางถกตองซงไดปรากฏอยในบทเพลงเหลานน เมอทประชมไดรบชดความคดทเกดจากการขดเกลาทางสงคมดานความเชอแลว ตอไปเมอ

สงสารผานการรองเพลงประเภทอนๆออกไปจากผน าเพลงนมสการ เชนบทเพลงป ระเภทความรก การเยยวยารกษา และการขอบคณเปนตน ซงสมาชกทกคนกลาววา กอนทจะรองเพลงนมสการท

ออกมาจากใจของเราจรงๆ มความจ าเปนอยางยงท เราจะตองเขาใจภาพลกษณของพระเจาอยางถกตองผานบทเพลงนมสการประเภทสรรเสรญกอน (สรณฐ นาถรศลป, นวพร ญาณสทธ, วาระ มชธน และวไลพร วรยะโกวนทน, 2558, สมภาษณ)

แนวคดประเพณประดษฐโดยอรค ฮอบสวอม และเทเรนซ เรนเจอร ทกลาวถงการสรางประเพณใดๆขนมาใหมจากของเดมทมอยแลวเพอวตถประสงคใหม หรอเปาหมายใหม ในทน บท

เพลงนมสการของครสเตยนจดวาเปนประเพณประดษฐในแงทถกสรางขนมาจากการถอดความขอ

สำนกหอ

สมดกลาง

115

พระครสตธรรมคมภร รวมเขากบประสบการณและท านองดนตรทไพเราะ ท าใหเนอหาของบทเพลงนมสการมความนมนวล และเขาถงจตใจของผฟงไดงายขน (ปรญญา ค าวเศษณ, 2558, สมภาษณ)

อกทงในแงของการสงผานความเชอ ตวท านองไดล าเลยงเนอหาของบทเพลงเขาสจตใจของทประชม สงผลใหทประชมไดสรรเสรญพระเจา และนมสการพระเจาผานเสยงเพลงได โดยในประเดนนแตกตางจากงานศกษาของเรนเจอรและฮอบสวอมทมงเนนศกษาการประดษฐประเพณเพอน ามาเปน

เครองมอทางการเมองใชในการควบคมคนตงแตความคดและการกระท า คอถายทอดทศนคตและอดมการณทางการเมองใหเปนไปในทศทางทผควบคมตองการอนจะน าไปสการควบคมการประพฤตท

งายดาย ทงนทงนนการประดษฐประเพณส าหรบกลมสงคมใดๆเพอปลกฝงอดมการณใหมยอมใช เวลายาวนานกวาจะเกดผล สวนงานศกษาเรองบทเพลงนมสการชนน พบวารปแบบของการสรางพธกรรมรอบปและการก าหนดบทเพลงทควรใชตามวาระโอกาสใหเหมาะสมกเปนประเพณประดษฐเชนกน

แตสงทสบทอดนนไมไดเปนอดมการณทางการเมอง หากแตเปนอดมการณความเชอทางศาสนา ทมงเนนใหคนเขาสการนมสการพระเจาและสามารถเขาถงพระเจาได อนจะน าไปสความเชอและการ

ประพฤตตนทพงปรารถนาซงกถอวาเปนการควบคมอนแยบยลอยางหนงเชนกน

ในแงของการรวมกลมทครสตจกร บทเพลงนมสการไมไดท าแตเพยงส งผานอดมการณความ

เชอเทานน แตยงท าใหเกดการรวมกลมของผทมความเชออยางเดยวกน ท เขามาในสถานทเดยวกน เวลาเดยวกน เพอนมสการพระเจาองคเดยวกน ดวยบทเพลงเดยวกน เสยงเดยวกน สงเหลานกอใหเกดเปนส านกรวม ซงเปนประเดนทจะกลาวถงในหวขอถดไป

(6.2) แนวค ดส านกร วม

เมอมองเพลงนมสการทรอ ง ใน วนอา ทตย อกแ งหน ง จ ะ พบวา บท เพลงนมสกา รท ร อ ง ร วม กน ใ นคร สตจ ก รพร อมก บผ เ ช อคน อน ๆ เปน ส งท ก อ ให เกด กา ร ส า น กร ว ม (Collective Conscience ) คอ กา ร เข า มา อ ย ภ า ย ใ ตสถ า นท เ ว ลา และ พธ ก ร ร ม

เดยวกนท าใหเกดความรสกวาเปนสวนหนงของสถา นแหงน ร วมกน คอกา ร เร มนมสกา รพระเจาทครสตจกรเมองไทยทกสปดาหใน วน อา ทตย ต งแตเ วลา 10:00 -11:30 น . ย ง

ไปกวานน การทมบทเพลงท เป น จ งหวะ เดย วกน ท มเน อหา เ ก ย วกบ เร อ งของพระ เจ า ยงท าใหสมาชกของคร สตจ กร เมอ ง ไทยตระ หนกถง “พลง” ของกา ร ร วมกนนมสกา รพระ เจ า ดวย เสย ง เพลงอยา งชด เจน (มชฉนนท กน ยะ วงหา , 2558, สมภา ษณ) ซ ง

สนบสนนกบแนวคดและขอพระครสตธรรมคมภร ท กล า ววา เ มอมนษย ตา ย ไป หา ก เขาไดขนสวรรค เขาจะรองเพลงนมสกา รพระ เจ า บนท น น ร วมกนกบผ อ น ท งกลา งวน และ

กลางคนไมมหยดพก ในทางกลบกน “พลง” ท สมา ชกคร สตจ กร เมอ ง ไทยตระ หนก ไ ด

สำนกหอ

สมดกลาง

116

จากการมารองเพลงนมสการพระเจารวมกนกบผ อ น กเป น ส งท ย อนกลบ ไปส สมา ชกแ ตละคนวาพลงแหงความเชอจะเกดไดกโ ดยผ เ ช อแตละ คนท จ ะ มา ร อ ง เพลงนมสกา รพระ

เจาดวยกน ดงน น จ งมควา มจ า เปนท ตอ งมา นมสกา รพระ เจ า ใน วนอา ทตย เ พอ เสร มก าลงใจของตนทจะไดรบ และในขณะ เดย วกนกกอ ใหเกดควา มตอ เน อ งของคร สตจ กรใน แง ท ก ร ะ ตน ให สม า ช กร ส ก ถ ง พล งแ ห งค วา มเ ช อ ท เ ก ด ข น ร ว มก น ผ า น บท เพ ล ง

นมส กา ร แ ลว พลง น น กก ลบ มา ท า ง า น กบส มา ชก ใ หม ควา มต องก า ร ท จ ะ กล บม านมสการพระเจ า ท คร สตจ กร เมอ ง ไทยอกตอ ไป เร อยๆ กลา วอกอยา งหน ง ว า เปน กา ร

สรางความตอเนองใหกบครสตจกร ดงนน บทเพลงนมสการของครสเตยนทครสตจ กร เมอ ง ไทย จ ง เกดส า น กร วมข น

แตกตางกนตา มต า แหนงแหงท ท ตนยน เช น ใน ร ะ ดบของผ น า เพลงนมสกา รและ นก

ดนตร ส านกรวมในการเปนน า หน ง ใ จ เดย วกน ไมไดเกดข น แคเพย ง ในพธ ก า รนมสกา รเท า น น แต เก ดข น ก อ นท จ ะ มพ ธ ก า ร นม ส กา รค อช ว ง เว ลา ข อง กา รซ อม แล ะ ก า ร

ตดตอสอสารกนผานชองทางตางๆดวย สวนของสมา ชกคร สตจ กร เมอ ง ไทย ส า น กร วมท จ ะ เ กดข น ร ะ หว า งกา ร ร อ ง เพล งนมส กา ร มกจ ะ เกด ข น ใน ชว งข องกา ร ร อ ง เพล งนมสการประเภทสรร เสร ญ เพร า ะ สวน ใหญเปนบท เพลงท มจ งหวะ เร ว ดนตร ฮ ก เหม

เนอหาปลก ใจ เ พอ เน น ใหท ป ร ะ ชมไดร อ งถ งควา มย ง ใหญและ สร ร เสร ญพระ เจ า ในสวนน การรองเพลงนมสการรวมกน จ ะ ท า ใหท ป ร ะ ชมร ส กถ งพลงของคนท มคว า มเช ออยางเดยวกน และตระหนกในพลงของพระเจาผท เขาเชอดวย

จ า ก ก า ร ท บ ท วน ว ร ร ณก ร ร มใ น ต อ นต น ข อ งง า น ศก ษ า แบ ง ก า รท บ ท ว นวรรณกรรมในดานบทเพลงออก เปน 3 ประ เดน ไดแก ดา นมา นษยวทย า ดา นศา สนา

และดานศาสนา คร สต จ า กกา รทบทวนวร รณกร รมท งหมด พบวา งา นศกษา ตา งๆ มความใกลเคยงกบงานศกษาชนน ห า กแตไมไดเจ า ะ จ งลงมา เปน สวน เชนน เพร า ะ งา นอน ๆ ท า ใหเห น ควา มส า คญข องบท เพลง ในแงท บท เพล งถก ใชเป น เคร อ งมอ ในกา ร

สรางวาทกรรมทมพลงของชา ต ใช ในพธ ก ร รมศพ ใชในกา ร เล อนข น และ ขด เกลา ทา งสงคมใหกบผสบทอดเจตนา รมณในกล มว ฒนธร รมยอย หร อแมแตกา รศกษา บท เพลง

นมสการของครสเตยนโดยตรง ท แ มจ ะ มควา มใกลเคย งกน อย บ า ง แตควา มแตกตา ง กกวางขวางเกนไป เพร า ะ อย ก น คนละ บร บททา งวฒนธร รม ซ งนอกจ า กวฒนธร รมจะแตกตางแลว บทเพลงนมสการและ หวข อท ไ ดท า กา รศกษา กย งมควา มแตกตา งกนมา ก

อกดวย โดยแตละหวขอของการทบทวนวร รณกร รมจะ แยกออกเปน 3 ประ เดน ไดแ ก บทเพลงในดานมานษยวทยา ดานศาสนา และดา นศาสนาครสตดงน

สำนกหอ

สมดกลาง

117

ดานมานษยวทยา จากการทบทวนวร รณกร รมในบทท 2 ประ เดน ของบท เพลงในดานมานษยวทยาจดวามความกวา งขวา งมา กท ส ด ในบร รดา กา รศกษา บท เพลงตา ม

รปแบบอนๆ อยางไรกตามแมขอบเขตจะกวางแตกา รศกษา สวน อ น ๆกลบ เปน ไป ในทา งของการศกษาบทเพลงของกลมชนเผ า ซงย ง ไมตร งกบกา รศกษา ในคร งน เท า ใดนก และการรองเพลงชาตเพอปลกใจและปลกกระแสควา มเปน ไทยข น มา โดยมควา มคลา ยคลง

กน ในแงท ว า เพลงชา ตเป น เคร อ งมอท ใ ช ถ า ยทอดอด มกา รณควา มร กชา ต ส วนบ ทเพลงนมสการกถกใชเปนเครองมอในการปลกจตส านกเรองค วามเชอและพระเจา

ดานศาสนา ในดานน พบวามการใชเพลง ในบร บทของศา สนา อยา งหลา กหลา ย โดยสวนใหญมกเปนไปในเชงการร อ ง เพลง เ พอปร ะ กอบพธ ก ร รม เช น กา ร ร อ งและ เตนบชายน เทพเจ า กา ร ร อ ง เพลง เ พอปร ะ กอบพธ ก ร รมศพ หร อกา ร ร อ ง เลน เตน ร า เ พอ

รกษาความเจบปวยและเพ อ เล อนสถา นภา พทา งสงคม เปนตน จ า กกา รศกษา เหลา นเมอน ามาเปรยบเทยบกบกา รศกษา บท เพลงนมสกา รท า ใหเห น ถงควา มส า คญของบท

เพลง ท ป ร า กฏ ในพ ธ ก ร รม วา ท กๆท แม ว า จ ะ มร า ยล ะ เอ ยดป ลกย อยแ ตกต า งก นอยางไร แตโ ดย ร วมแลวมกา ร ร อ ง เพลงร วมกนกเ พอ ว ง วอนตอ เทพเจ า เ พอ ใหไดส งทปรารถนา เชนเดยวกนกบบทเพลงนมสการในศา สนา คร สตท ถ ก ใช เป น เคร อ งมอ ในกา ร

สบทอดและเลาเรองความเชอนนเอง ดานศาสนาครสต ดวยชอท คอนขางตร งตวกบช อของกา รศกษา น และ แมว า จ ะ

มการกลาวถงบทเพลงนมสกา รอยา ง เจ า ะ จ ง หา กแตในสว นของบร บทและ เร อ งท จ ะ

ท า กา รศกษา มคว า มแตกตา งกน เช น กา รศกษา บ ท เพลงนมสกา ร ของคร ส เตยน ใ นสงคมคนผวสประเทศสหรฐอเมรกา ท มแน ว เพลงท หลา กหลา ย อยา ง ไ ร กด แมว า จ ะ ม

บรบททา งสงคมท แ ตกตา งกน แตกย งส า มา รถ เอา งา น เหลา น มา ตอยอดกา รศกษา ไ ดเชนกน

โดยสรปแลว การทบทวนวร รณกร รมท ผ า นมา ท า ใหทศทา งของงา นศกษา ช น น

เปนไปอยางชด เจนมา กข น กลา วคอ ต ง ใ จ ศกษา ภา ย ใตป ร ะ เดนปร ะ เพณปร ะ ดษฐทเปนตวสงผานและ สบทอดอดมกา รณและ ควา มเช อผา นกา ร ร อ ง เพลงในพธ ก ร รมกา ร

นมสการพระเจานนเอง

สำนกหอ

สมดกลาง

118

สรป

ส าหรบครสเตยนหรอผทมความเชอในพระเจาพระเยซ และพระครสตธรรมคมภร จะทราบวาการไปนมสการพระเจาทครสตจกรมความส าคญหลกอย 3 ประการไดแก

1. ความส าคญตอความเชอของตน เพราะบทเพลงนมสการและรายการอนๆในพธการ

นมสการลวนแลงแตเพงเลงไปทพระเจา ท าใหปจเจกสามารถจดจอไปทพระเจา จอจอไปทความเชอ และเรองตางๆทถกถายทอดผานการอานพระครสตธรรมคมภร การเทศนา โดยเฉพาะอยางยงการรองเพลงและฟงเพลงนมสการ ทเปนการกระท าททงรองและฟงเสยงจากผอนในเวลาเดยวกน ท าให

ปจเจกเปดรบเรองราวตางๆไดมากกวาปกตเพราะตนเองมสวนรวมอยในการรองบทเพลงนมสการเหลานนดวย การเปดรบเรองราวตางๆไดเชนนจงมผลตอการเตบโตฝายจตวญญาณนนเอง

2. ความส าคญตอความเชอของสมาชกในครสตจกร คอ การมานมสการพระเจารวมกนของสมาชกในทกสปดาห ทางหนงคอพธการนมสการพระเจาวนอาทตยไดท าหนาทขดเกลาสมาชกทมานมสการ ผานค าเทศนา ผานการอานพระครสตธรรมคมภร และผานการรองบทเพลงนมสการ

โดยเฉพาะอยางยงบทเพลงนมสการทสมาชกจะรองกนในครสตจกรเพอสรรเสรญและนมสการพระเจา แตในทางกลบกน บทเพลงเหลานนกท าหนาทเปนเครองมอในการปลกฝงความคดและความเชอ

ในเรองพระเย ซใหกบสมาชกแ ตละคน ดงจะเหนไดจากบทเพลงทว า ดวยเรอ งความรก กา รขอบพระคณ และการมอบถวาย เปนตน

3. ความส าคญตอการรวมกลม กลาวคอ การมารองบทเพลงนมสการพระเจาท าให

สมาชกไดตระหนกถงการเปนสวนหนงของกนและกน นนกคอครสตจกร ยงไปกวานน บทเพลงประเภทสรรเสรญทรองกยงท าใหตระหนกถงพลงและความยงใหญของพระเจา ท มสวนส าคญในการ

เสรมความเชอใหเขมแขง การไปนมสการพระเจารวมกนทครสตจกรจะกอใหเกดพลงแหงความเชอ ยงไปกวานน

ในการรองเพลงนมสการพระเจาในพธการนมสการพระเจาวนอาทตย กยงเปนสงทย า เตอนใหเหนถง

ความส าคญของการไปนมสการพระเจาทครสตจกร เพราะนอกจากจะท าใหสมาชกของครสตจกรตระหนกถงความเปนอนหนงอนเดยวกนผานการรองเพลงนมสการเพลงเดยวกน ภายใตเงอนไขของ

ระยะเวลาและสถานทเดยวกนแลว เนอหาของบทเพลงทสอถงพระเจาโดยตรง กยงเปนสงทถายทอดอดมการณความเชอใหกบสมาชกของครสตจกรไดอยางแยบยลอกดวย

อดมการณความเชอทวาน นอกจากจะเปนเรองทปรากฏอยในพระครสตธรรมคมภรทถกดง

ออกมาแตงเปนบทเพลงแลวนน กยงเปนเรองทเกยวเนองกบองคกรทางศาสนาคอครสตจกร กลาวคอ

ส าหรบครสตจกรเมองไทย ผน าเพลงนมสการและสมาชกครสตจกรเมองไทยทร วมนมสการท

สำนกหอ

สมดกลาง

119

ครสตจกรเมองไทยมาเปนเวลานาน จะทราบวาการรองเพลงนมสการพระเจามล าดบขนทถกตองตาม

ธรรมเนยมอยางไร คอรองเพลงสรรเสรญพระเจากอนแลวจงคอยรองเพลงนมสการ เพอสรางชด ความ

เขาใจเกยวกบพระเจากอนสงอน วาพระเจาเปนผใด มความดและความยงใหญอยางไรผานบทเพลง

ประเภทสรรเสรญ จากนนจงรองเพลงประเภทนมสการทมเนอหาวาดวยเรองความสมพนธระหวาง

พระเจากบมนษยทมอยหลากหลายทงเรองความรก การขอบพระคณและการคร าครวญ เปนตน

สงส าคญเรมแรกคอการก าหนดวนส าคญทางศาสนาภายในครสตจกรโดยกลมผ กอต งและกลม

ผบรหารซง สงไปสการก าหนดรปแบบของบทเพลงนมสการรวมไปถงพธการตางๆอนจะเออ

ประโยชนแกครสตจกรในการสบทอดความเชอทางศาสนาโดยใชหลายๆประเพณประดษฐเปน

เครองมอ และเออประโยนชตอสมาชกในครสตจกรทจะใชประเพณประดษฐด งกลาวในการเขาถง

อดมการณความเชอของศาสนาครสตคอการไดนมสการพระเจาอกดวย

สำนกหอ

สมดกลาง

120

บรรณานกรม

หนงสอ

ธเณศ วงศยานนาวา. (2556). “จากประเพณประดษฐ สความหลากหลายของ “วฒนธรรมศกษา”

อาท “วฒนธรรมสายตา”.” ม(า)นษยโรแมนตค, กรงเทพฯ: สยามปรทศน.

นพพร สวรรณพานช. (2551). พระเจา ผหา และซาตาน . กรงเทพฯ: Openbooks.

พชร สวรรณภาชน. (2543). เพลงโคราช: การศกษาทางมานษยวทยาการดนตร . กรงเทพฯ:

มหาวทยาลยมหดล.

พระครสตธรรมคมภร ฉบบ 1971. 2008. พมพครงท 25. กรงเทพฯ: สมาคมพระครสตธรรมไทย.

สชพ บญญานภาพ. (2516). ประวตศาสตรศาสนา. พมพครงท 3. กรงเทพฯ: รวมสาสน.

อาภรณ สนทรวาท. (2544). “การประดษฐระบ า “ชยราชปร”. ศ ลปวฒนธรรมทองถนราชบร .

กรงเทพฯ: วงตะวน.

บทความ

ฆสรา มกดาวจตร.(2551). “ชาตพนธนพนธการตาย.” วภาษา 1, 8(กมภาพนธ-มนาคม): 65-72

วทยานพนธ

นพมาศ ทตระกล. (2549). “เพลงปลกใจกบการเผยแพรลทธชาตนยมสมยจอมพล ป . พบลสงคราม

(พ.ศ.2481-2487)”. ปรญญาศลปะศาสตรบณฑต ภาควชามานษยวทยา คณะโบราณคด

มหาวทยาลยศลปากร.

วาทต ดรยองกร. (2551). “ดนตรกบการสรางอตลกษณทางชาตพนธของกะเหรยงโป กรณศกษา

กะเหรยงโปบานบอหว ต าบลตะนาวศร อ าเภอสวนผง จงหวดราชบร”. ปรญญาศลปะศาสตร

มหาบณฑต วฒนธรรมศกษา บณฑตมหาวทยาลย มหาวทยาลยมหดล.

สำนกหอ

สมดกลาง

121

อ ามลา กมลมาตย. (2553). “การศกษาพทธจรยธรรมทปรากฏในเพลงพนบานจงหวดอทยธาน.”

วทยานพนธปรญญาพทธศาสตรมหาบณฑต สาขาวชาพระพทธศาสนา บณฑตวทยาลย

มหาวทยาลยจฬาลงกรณราชวทยาลย.

สออเลกทรอนกส

นภสมน นจนรนดร. (2011). โนรา: สญลกษลกษณ พธกรรม อตลกษณคนใตรอบลมทะเลสาบ

สงขลายคโลกาภว ตน. เขาถงเมอ 23 ตลาคม 2557. เขาถงไดจาก

file:///C:/Users/user/Downloads/SNSSH-2011-859.pdf

หนงสอภาษาตางประเทศ

Blum, Stephen., Bohlman, Phillip. V., and Neuman, Daniel M. (1993).

Ethnomusicologists and Modern Music History . United States of America: The

University of Illinois.

Fields, Karen E. (1995). The Elementary Form of Religious Life, Emil Durkheim .

New York: the Free Press.

Firth, Raymond., McLean, Mervyn. (1990). Tikopia’s Song: poetic and musical art of

Polynesian people of the Solomon Islands . Great Britain: The University Press

of Cambridge.

Hustad, Donald P. (1981). Jubilate! Church Music in the Evangelical Tradition.

United Sates of America: Hope Publishing.

Hobswawm, E.J., and Ranger Terrence. (2010). The Invention of Tradition. 8th ed.

The United Kingdom: Cambridge University Press.

Jha, Makhan. (1983). An Introduction to Anthropological Thought . India: Vikas

Publishing House PVT Ltd.

สำนกหอ

สมดกลาง

122

Mejudhon, Ubonwan. (2005). “The Ritual of Reconciliation in Thai Culture: Discipling

New Converts.” Sharing Jesus Hospitality with the Bhuddist World. David Lim

and Steve Spaudling, Editors. California: William Carey Library Publishers.

Metcalf, Peter. (1991). A Borneo Journey into Death Berawan Eschatology from its

Ritual. Kuala Lumpur: S.Abdul Majeed & Co.

Morris, Brain. (1987). Anthropological Studies of Religion: An Introduction Text.

New York: Cambridge University Press.

Norbeck, Edward. (1915). Religion in Human Life: Anthropological Views. The

United States: Holt, Rinehart and Winston Inc.

P. Merriam, Alan. (1964). The Anthropology of Music. The United States:

Northwestern Press.

Pals, Daniel L. (1996). Seven Theories of Religion. New York: Oxford University Press.

Scott, John., Marshal, Gordon. (2005).Dictionary of Sociology. New York: Oxford

University Press.

Schilt, Kristen., Giffort, Danielle. (2012). “ ‘Strong Riot Women’ and the Continuity of

Feminist Subcultural Participation.” Aeging and Young Cultures Music, Style

and Identity. UK: Berg.

Wosien, Maria- Gabriele. (1992). Sacred Dance: Encounter with the gods . New York:

Avon.

บทความภาษาตางประเทศ

Brown, Irene Jackson. (1990). “Development in Black Gospel Performance and

Scholarship.” Black Music Research Journal 10, 1 (Spring): 36-42.

สำนกหอ

สมดกลาง

123

Jackson, George Pullen. (1951). “Native and Imported Elements in American Religious

Folk Songs.” Journal of the International Folk Music Council 3: 70-74

Keillor, Elaine. (2007). “Beautiful Beyond: Christian Songs in Native Language by

Howard Bass.” The Journal of American Folklore 120, 277 (summer): 356-357.

Smith, J.A. (1994). “First-Century Christian Singing and Its Relationship to

Contemporary Jewish Religious Song.” Music & Letters 75, 1 (February): 1-15.

Titon, J.F. (1994). “A Song from the Holy Spirit.” Ethnomusicology 24. 2(May): 223-

231.

สำนกหอ

สมดกลาง

124

ผใหสมภาษณ

คณวาระ มชธน , 22 กมภาพนธ 2558 และ 22 มนาคม 2558

คณทศนย ญาณสทธ , 22 กมภาพนธ 2558 และ 10 พฤษภาคม 2558

คณอภรด จรงรตนกล , 15 กมภาพนธ 2558 และ 22 มนาคม 2558

คณสรณฐ นาถรศลป , 24 มนาคม 2558

คณทล น าพนธววฒน ,21 มนาคม และ 22 มนาคม 2558

คณนวพร ญาณสทธ , 23 มนาคม 2558

คณณฐทวรชต อรรถสวรรณ, 22 มนาคม 2558

คณผดา แมรรออท , 22 มนาคม 2558

คณวงศพชร มณนอย , 22 มนาคม 2558

คณวไลพร วรยะโกวนท , 22 มนาคม 2558

คณอมพร คงแตง , 22 มนาคม 2558

คณมาวน เออนนทช , 22 มนาคม 2558

คณปรญญา ค าวเศษณ, 22 มนาคม 2558

คณมชฉนนท กณยะวงหา , 22 มนาคม 2558

คณเบญจวรรณ รญเสวะ , 22 มนาคม 2558

คณชดาพร นครไพร , 22 มนาคม 2558

คณเกษมณ โกกะนชสกล , 8 เมษายน 2558

คณหยาดพรณ สมศรจนทร , 8 เมษายน 2558

คณวภช หลายวฒนไพศาล, 8 เมษายน 2558

สำนกหอ

สมดกลาง

125

ภาคผนวก

สำนกหอ

สมดกลาง

126

บทเพลงนมสการ: เพลงเรว 12 เพลง

1. สาธ การพระนาม สาธการพระนาม ในแผนดนทสมบรณงดงาม

ทพระพรเทเหมอนดงแมน า สาธการพระนาม สาธการพระนาม เมอฉนหลงในผนดนอางวาง แมตองเดนผานหนทางกนดาร สาธการพระนาม

* ทกพระพรทพระองคเทลงมา ฉนขอสรรเสรญ แมความมดมดคบคลานเขามา ฉนยงสรรเสรญ

** สาธการพระนามของพระเจา สาธการพระนาม สาธการพระนามของพระเจา สาธการพระนามพระเจาสงสด สาธการพระนาม เมอตะวนสองแสงทอลงมา

เมอทกสงเปนเหมอนปรารถนา สาธการพระนาม สาธการพระนาม บนเสนทางเดนลอมดวยเสยนหนาม

ถงตองเจบปวดเมอยามเดนตาม สาธการพระนาม *** ทรงใหและทรงรบไป ทรงใหและทรงรบไป แตฉนขอตดสนใจ จะสรรเสรญเรอยไป

2.พระเจาทรงแสนด พระเจาทรงแสนด พระเมตตาของพระองคด ารงอย พระเจาทรงแสนด พระเมตตาของพระองคด ารงอย

* ผคนทวโลกาและทกภาษาเสยง ทกยคสมยตอขามกาลเวลา ** นมสการ ฮาเลลยา ฮาเลลยา

นมสการอยางททรงเปน พระองคแสนด *** พระเจาด ทกเวลา ทกเวลา พระเจาด

3.โฮซนนา โฮซนนา โฮซนนา โฮซนนาแดพระเจาสงสด

โฮซนนา โฮซนนา โฮซนนาแดพระเจาสงสด * ขาขอยกยองพระนาม ดวยดวงใจโมทนา เทดพระเกยรตแดพระ เจา ของ ขา โฮซนนาแดพระเจาสงสด

พระสร ค าสรรเสรญ ขอจงมแดจอมราชา พระสร ค าสรรเสรญ ขอจงมแดจอมราชา

สำนกหอ

สมดกลาง

127

4. จงสรรเสรญพระเจาเถด จงสรรเสรญพระเจาเถด เปลงเสยง โหรองถวาย

จงเขาไปในพระวหาร และนมสการพระองค พระองคทรงสรางทกสง ขนดวยฝพระหตถ พระนามพระองคยงใหญสมควรสรรเสรญ

* ใหทกสงทอยใตฟา จงสรรเสรญพระนามพระองค ยกยองความยงใหญ ของพระองครวมกน

รองเพลงและเตนร าถวาย สรรเสรญพระนามเกรยงไกร ทกทกสงทหายใจจงสรรเสรญพระเจา 5. ในทลกลบ

ในทลกลบ ในทเงยบสงด ณ ทนนพระองคทรงอย ในทลกลบชวงเวลาทขาก าลงรอ เฝาแตพระองค เพราะอยากรจกพระองค

* ขาอยากรจกพระองค อยากไดยนเสยงพระองค ขาอยากรจกพระองคเจา ขาอยากรจกพระองค ขาอยากจะไดสมผส ขาอยากรจกพระเจา

ขาก าลงไขวควาไปถงทสง เพอขาจะไดรางวล ด าเนนตอไป ขาจะกาวไป ไมมสงใด ทจะขวางได เพราะอยากรจกมากขน 6. โฮซนนา ฮาเลลยา

มเสยงรองกองมาจากสวรรค มเสยงรองกองไปทวใตฟา

มเสยงรองกองมาจากแผนดน รอง โฮ ซน นา มเสยงรองยกยองนามพระเจา

มเสยงรองสรรเสรญพระเจา มเสยงรองไมมวนหยดพก

รอง โฮ ซน นา * โฮซนนา แดพระเจาสงสด โฮซนนา แดองค จอม รา ชา

** โฮซนนา ฮาเลลยา โฮซนนา ฮาเลลยา โฮซนนา แดจอมราชา

สำนกหอ

สมดกลาง

128

7. ขอถวายใจกายนมสการ ขาจะสรรเสรญ () พระองคสดหวใจ () ขาจะกราบกราน () พระองคสนก าลง

(ดวยสนสดก าลง) ขาจะเสาะหา () พระองคทกคนวน () และขาจะตดตาม () ในทกทางพระองค (ทาง พระ องค)

* ขอถวายใจกายนมสการ ขอถวายชวตเทดทนสรรเสรญ พระองคผเดยว ทขานมสการ พระองคผเดยว สมควรคค าสรรเสรญ

ขาจะกราบลง () พระองคเปนราชา () ขาจะรบใช () ถวายสนวญญา (ดวยสนสดวญญา) ขาจะมองด () ตรงพระบลลงก และขาจะวางใจ () พระองคเพยงผเดยว

(พระองคผเดยว) (*) 8. มานเปนเวลานมสการ

มา..... นเปนเวลานมสการ มา.... นเปนเวลาถวายดวงใจ มา..... นมสการดงท เปน มา..... ตอหนาพระองคดงท เราเปน **สกวนทกลนจะยอมรบวาทรงเปนพระเจา

สกวนทกคนจะกมกราบลง แตทรพยสมบตล าคาคงเปนของบรรดา ผเลอกและรบพระองค

9. คลนความรก ทกสงทขาท าพระองคทรงน าตามน าพระทยพระองค

ทกสงทขาท าพระองคทรงน า ทกกาวทขาเดนพระองคทรงน าตามน าพระทยพระองค ทกกาวทขาเดนพระองคทรงน า

* คลนความรก คลนความเมตตา เมอขามองทใดขาเหนพระองค คลนความรกพระองค ลอมขา โอ ความรกพระเจา เกนอธบาย

10. ทกวนเวลา (ขาอยากใกลชดพระองค ) ทกวนเวลา ขาอยากอยใกลชดพระองค ทกวนเวลา อยในความรกของพระองค ทกวนเวลา ขาอยากสรรเสรญ ทกวนเวลา ขาขอบพระคณ แดพระเจาสงสด ผสมควรสรรเสรญ

* ขอสรรเสรญพระเจา สดหวใจ ขอสรรเสรญพระเจาผยงใหญ ทรงเคลอนไหวในเรา ดวยฤทธ องคพระวญญาณ

สำนกหอ

สมดกลาง

129

เตมชยชนะใหเตมหวใจ ใหความยนดเตมลนภายใน ถวายค าสรรเสรญ แดพระเจาชวนจนรนดร

11. พระเจาเทยงแท มของบางสงทฉนไมร มทบางแหง ฉนไปไมได

แตฉนแนใจในทานผหนง พระเจาเทยงแท

เทยงแทในใจในชวตฉน * พระเจาเทยงแท แนในใจฉน พระเจาเทยงแทเพราะพระไถฉน

ใหพนความตาย ความรกพระองค นนแสนชนใจ

พระเจาเทยงแท เทยงแทในใจในชวตฉน ทานอาจผดหวงในคนบางคน

ทานอาจชอกช าในความลมเหลว พระเจาชวยทานในความผดหวง บนดาลความเศราใหกลาย

เปนความชนชมยนด (*) 12. ชวเราอยในพระองค

ชวเราอยในพระองค ก าลงเราอยในพระองค ความวางใจเราอยในพระองค ในพระองค (2) * เราจะสรรเสรญดวยสดสนดวงจต

เราจะสรรเสรญดวยสดสนก าลง ดวยสดสนชวต ดวยสดสนจตใจ ความวางใจ อยในพระองค

สำนกหอ

สมดกลาง

130

บทเพลงนมสการ: เพลงช า 24 เพลง

1. ขอบพระคณดวยใจโมทนา

ขอบพระคณดวยใจโมทนา ขอบพระคณแดองคบรสทธ

ขอบพระคณทพระองคประทาน พระเยซ พระบตร

* เดยวน ใหผออนแอกลาววาเขมแขง ใหผขดสนกลบเปนมงม

เพราะพระองคทรง ประทานสงดเพอเรา ขอบพระคณ

2. ขามานมสการ

ดจความสวาง พระองคเขามาในความมดมด ทรงเปดดวงตาใหขาเหน

ความงามทท า ใหใจขารกพระเยซ หวงจะไดอย กบพระองค

* ขาเขามานมสการ ขาเขามาเพอกมกราบ ขามารองวาพระองค เปนพระเจา

พระองคทรงงดงามสงา สมควรรบค าบชา พระองคทรงแสนด ตอชวตขา

องคจอมราชา ผรบประทบในทสงยง ทรงพระสรในสวรรค

ลงมายงโลกททรงสรางดวยหวใจถอม ทรงยอมยากจน เพราะรกเรา

** ไมมวนร ทกขทนเพยงใด เพอไถบาปขา ทบนกางเขน

3. ขาจะรกและบชา อยากจะพบพระองค ผทรงด ารงในกาลเวลา อยากจะเหนพระพกตรผเปนทรกของขา

ขาปรารถนา ไดอยใกลชด ไดพนจ ในความงาม อยากจะนงลงใกลทเบองพระบาทองคพระเยซ อยตอหนาพระพกตรผเปนทรกของขา เพยงหนงวนน ไดอยใกลชด กดกวาพนวนในทใดใด

* ขาจะรกและบชา นมสการ จะไมขอไมไกลหางจากพระพกตร ขาจะรกและบชา นมสการ อยตรงนทพระบาท พระองค

สำนกหอ

สมดกลาง

131

4. รกแท

ดวยพระคณและความรกของพระบดา ท าใหขารองสรรเสรญนมสการ

ความรกนน มนคงตราบนรนดร ไมท าใหเสยใจ ทรงสตยซอตลอดเวลา

ทรงไมเคยซ าเตมหวใจทชาตรม และไมดบแสงเทยนทสนไหวรบหร

ความรกนน มนคงตราบนรนดร ไมท าใหเสยใจ ทรงสตยซอตลอดเวลา .....ดวยรก

* ความรกแท ททรงยอมพลพระชนม และ...ฟนคน พระชนมเพอขา

คอองคพระเยซ ความรกแทกลบคนหวใจ ชวตน ไมวาอ านาจความตาย

หรอ...พลงฤทธอ านาจใดใด ไมอาจฝนท าลาย ความรกแท ในองคพระเยซ

5. พระองค ด

พระกรณาทรงน าขาส านกบาป ความชอบธรรมน าขาใกลพระองค

พระกรณาทรงเปลยนขาเหมอนพระองค พระองคทรงรกขามากมาย

* ในทกๆวนขาสรรเสรญดวยเสยงเพลง เทใจขา นมสการ

** พระองคด พระองคด ทรงแสนดพระเมตตาด ารงนตยนรนดร

*** เพราะพระคณไมมสนสด ความงดงามไมมลบเลอน พระเมตตาทรงด ารงอยตลอดกาล

6. แตขาร จกพระองคทขาเช อ

ขาไมรวาเหตไรพระเจา แสดง พระคณประหลาด เหตไรทพระเยซยอมไถ ลางใจ ขาใหสะอาด

*แตขารจกพระองคทขาเชอ และเชอมนคงวา พระองคทรงฤทธอาจ รกษาซงมอบไวกบพระองคจนถงกาลวน

นนได (*)

ขาไมรวาพระองคทรงใหความเชอแกขาอยางไร เหตไรเมอเชอพระธรรมโอวาทจงไดความสขยงใหญ (*)

ไมรวาพระวญญาณดลใจ ใหขาเหนบาปอยาไร หรอ เมออานค าตรสของพระองคจงเกดความไววางใจ(*)

ไมรวาเมอใดเสดจมา เวลาเชาสายบายเยน หรอขาตองถงความมรณา หรอไดพบในเวหา(*)

สำนกหอ

สมดกลาง

132

7. พระเจาดตอฉน

เหตใดพระครสต ทรงดตอฉน ในวนทฉน ลมลง หมดแรงไมเหลอ ไมวาใครกคง ไมอาจเตมสง…..ทหายไป

ในวนทเหลอ มแตเพยงรางกาย ในใจรองหา พระองค

ทเตมเตมฉน ชวยใหวนผานพน ในใจรองบอกกบฉน .. วา

* พระเจาดตอฉน และพระองคทรงเตมฉน ในวนทออนลา และทรงทนเวลาเสมอ

ไมชาและไมสาย ไมรบรอนตามใจฉน ทรงด ดตอฉน และทรงทนเวลาเสมอ

8. พร งน

พรงน เราจะไดพบอะไร คงมค าถามมากมาย ทไมอาจรวาพรงนจะเปนอยางไร

ไมร เราจะไดพบความสข หรอเราจะตองทกขเทาไร คงไมอาจท าใหเหมอนทเราตงใจ

* พรงนถาหากจะเจอปญหา ขอฝากใหองคพระครสตน าพา ใหผานเหมอนในวนน

พรงน แมอาจจะดจะราย ไมหวนไมกลว แตขอวางใจ ใหพระเยซน าทาง

9. ขากมลงโมทนา

เมอขาลมลง ขาจะกมลงนอนทพระเยซ พระองคเลยงด และคอยอมชใจทไรก าลง

* จะรอคอยพระองค จะรอคอยแตพระองค

** ขากมลงโมทนา พระเจาองคเดยวของขา พระองคเปนผเดยวทขารอคอย

ใจขาทอถอย แตขาจะรอคอยรกของพระเยซ ผทรงเลยงด และคอยอมชใจทไรก าลง

10. พระคณพระเจา

พระคณพระเจานนแสนชนใจ ชวยไดคนชวอยางฉน ครงนนฉนหลงพระองคตามหา ตาบอดแตฉนเหนแลว

บวงมารวางไวทกขภยหลายอยาง ตามทางฉนพนมาแลว แตเพราะพระคณฉนจงคลาดแคลว พระองคน าฉนกลบบาน

สำนกหอ

สมดกลาง

133

พระคณสอนใหใจฉนย าเกรง เรงใหความกลวตองหน พระคณอนเลศประเสรฐยงใหญ ไมมหมมารไดชย

พระเจาประทานแตสงทด พระธรรมใหมความหวง พระองคคมครองปองกนทกท เมอมสงชวบฑา

เมอเราไดไปอย เมองสวรรค ชานานนบหลายพนป ยงมเวลารองเพลงสรรเสรญ เทากนกบเมอเรมตน

11. ความรกมนคง

ความรกมนคงของพระเจาไมเคยยงหยด พระเมตตาคณหลงลงมาอย เสมอ

* ใหมทกเชาเราในดวงใจซาบซงทกๆ วนใหม พระองคทรงความเทยงตรงยงนก พระองคทรงความเทยงตรง

12. พกพงในพระเจา

เมอทะเลตองพบมรสมแปรปรวน ชวตคนเรากเปนเชนนน

ยามทกขเจยนตายดจดงโดนคลนซดสาด ขาดทก าบงไรทพกพง

แตอยาลมวาพระองคเฝาดเราอย พรอมทจะชใจทออนแรงระอา

อยาหนไปจากพระพกตรทแสนเมตตา มอบชวตใหพระองคน าพา

* พกพงในพระเจา พกพงในพระองค พระทรงเปนศลามนคง

พระองคเปนพระเจา พลงความรอดบาป ทรงเปนโลเปนก าบงทเขมแขง

** ตอไปนฉนจะไม ตอส เพยงล าพง

เพราะพระองคผทรงมชย เหนอความตายความบาป ทรงเดนไปเคยงขางฉน

13. ไหลลน (ฉ นจะรองถงความรกของพระองค )

ไหลลนทวมภเขาและทะเล ธารรกพระองคเทมาทฉน

และฉนจะมอบดวงใจยอมให พระองคทรงรกษาฉนเปนไท

ฉนรกทไดอยในความจรง และทกวนฉนจะชมอ

สำนกหอ

สมดกลาง

134

เพราะฉนจะรองเพลง เมอความรกพระองคลงมา

* ฉนจะรองถงความรกของพระองค ฉนจะรองถงรกนนตลอดไป

14. รกวเศษ

ขารกพระองคพระเจาของขา และอยากจะรกพระองคมากกวา

ขาอยากจะรกจนสดความคดและวญญาณ ชวตขาตองการ ขอไดรกพระองค

โปรดน าใหรกพระองคมากกวา มากกวาสงใดในชวตขา

ทกสงทขามเพยงเปนของทชวคราว แตความรกของพระเจา นนมนคงยนนาน

* เพราะรกวเศษเชนน ไมมในผอน มเพยงแตรกขององคพระเจาเทานน

ขอทรงโปรดสอนหวใจ วารกทแทเปนเชนไร รกเหมอนดงพระองค

เพอขาจะรกพระองคมากกวา มากกวาสงใดในชวตขา

ทกสงทขามเปนเพยงของทชวคราว แตความรกของพระเจา นนมนคงยนนาน

15. หมดทงชวต

หมดทงชวต หมดทขาฯ ม ขาฯ ขอวางลงจ าเพาะพระพกตรพระองค

ทกความรสก เจบปวดหรอชนชม ยนดหรอทกขใจ มอบไวแดพระองค

* พระเจาขาฯ มอบถวายทงชว ทงหมดทกสงท ม เพอถวายพระสร พระเจาขาฯ มอบทกวนคนทม

เพอสรรเสรญทงชว เปนเครองบชาทพอพระทย พระเจาขาฯ มอบชวตถวาย

สงทเคยพบ สงทจะเจอ ทกความตองการ และทกๆ ความใฝฝน

ทกความหวงใจ และในทกแผนการ ชมอและใจขาฯ ถวาย...แดพระองค

16. พระเจายงใหญ

พระองคเจาขา ขาเฝามองดดวยย าเกรง เพราะพระองคเองเปนผสรางจกรวาล

เมอมองดดาว เมอคราวยนเสยงฟาค าราม เหนฝพระหตถ ของพระองคบนทองฟา

สำนกหอ

สมดกลาง

135

* จตขาสรรเสรญ พระเจาองคพระผชวย พระเจายงใหญ พระเจายงใหญ

จตขาสรรเสรญ พระเจาองคพระผชวย พระเจายงใหญ พระเจา ยง ใหญ

เมอขาคดถงพระเจาผไมทรงเสยดาย พระบตรองคเดยว เสดจมาเปนผไถ

ถกทรมานตรงไวบนกางเขนเพอขา ขาขอบพระคณ ทพระองคทรงเมตตา

พระครสตกลบมาดวยเสยงแตรดงกองเวหา เพอมารบขากลบไปอยในเมองฟา

ขาจะกราบลงทพระบาทาดวยถอมใจ และสรรเสรญวา พระเจาของขายงใหญ

17. จงแสวงหาแผนดนของพระเจา

จงแสวงหาแผนดนของพระเจา และความชอบธรรมของพระองค ...กอน

และพระองคจะทรงเพมเตมสงทงปวงให ฮาเลล ฮาเลลยา

*ฮา เล ล ยา ฮา เล ล ยา ฮา เล ล ยา ฮาเล ล ฮาเลล ยา

18. น าแหงชวต

ใจทกระหายและเหนอย ใจททนทกขล าบาก ใจทหมดหวง ทกอยาง จงเขามา

*พระองคเปนน าแหงชวต ใหเราดมน าแหงชวต หลอเลยงหวใจ ใหชวตใหม แมน าแหงชวต จะรนไหลมาจากใจ

19. ขอหวใจทเหมอนพระทยพระองค

ถาพระองคทรงมอง ลกลงไปขางใน ลกคงไมมสงใด ทดเพยงพอ

ลกขอใหพระองคทรงโปรด เปลยนหว -ใจใหลกใหม

โปรดทรงอภย ความผดมากมาย โปรดประทานพระทยพระองค

* พระบดา ลกขอหวใจทเหมอนพระทยพระองค โปรดประทาน พระทยของพระบดา

ขอหวใจทยอม จ านนและ เชอฟง กระท าตามน าพระทย ขอหวใจทเหมอนพระทยพระองค

สำนกหอ

สมดกลาง

136

ขอสอนใหลกรก และอภยผ อน ใหมองและใหอภย ดวยหวใจของพระองค ขอทรงเจม ดวยฤทธ องคพระวญญาณ ขอทรงน า ยางเทา ใหกาวเดน พระเจา เปลยนจตใจลกใหม ดงพระองค

20. ล าธาร

ขอใหขาไดอยในความรกของพระองค ตลอดวนและคนในออมแขนของพระองค

ใหยางเทาทกกาวเดนในทางของพระองค และเมอขาฯ เขาใจในความรกของพระองค

อบอนใจเหลอเกนในออมแขนของพระองค สขจนลนหวใจไมอาจเกบเอาไวเพยงผเดยว

* ใหชวตเหมอนล าธารไหลหลง ใหแสงทองของพระองคสองภายใน

ประกาศไปถงเรองราวรกยงใหญของพระองค ท มในชวตขาฯ ตลอดไป

21. จงมความเช อในพระองค

จงมความเชอในพระองคเถด พระองคเปนทกสง เปนทกอยาง ทใจของเราเขาพงพง

* มความเชอสกนดภเขากเคลอนได เปลยนสงรายหนกใจกลายเปนด

รวมความเชอรวมใจ รวมกนใชฤทธเดช จะไดเหนถงการอศจรรย

** ดคนนนทเขาหาย พระเยซทรงรกษา ตามพระสญญาททรงประทานให

ไมมเหลออะไรแลวทยากเกนไป มารวมใจเชอในพระเยซ

22. พระเจาทรงสมผสฉนวนน

พระเจาทรงสมผสฉนวนน พระเจาทรงสมผสฉนวนน

ทรงมอบชวตใหขา น าชวาพระองคทรงพล พระเจาทรงสมผสฉนวนน

* จะเปนหรอจะตาย จะหวเราะหรอรองไห จะอยเพอจะรกจนหมดดวงใจ

จะอยเพอจะกลาวและจะปาวเรองของพระองค จะอยเพอรองเพลงสรรเสรญพระนามพระองค

โปรดรบจตใจฉนวนน โปรดรบจตใจฉนวนน

ทรงมอบชวตใหขา น าชวาพระองคทรงพล โปรดรบจตใจฉนวนน

สำนกหอ

สมดกลาง

137

23. ฉนตดสนใจแลว

ฉนตดสนใจแลว จะตามพระเยซ ฉนตดสนใจแลว จะตามพระเยซ

ฉนตดสนใจแลว จะตามพระเยซ ไมหนกลบเลย ไมหนกลบเลย

กางเขนอยเบองหนา ทงโลกไวเบองหลง กางเขนอยเบองหนา ทงโลกไวเบองหลง

กางเขนอยเบองหนา ทงโลกไวเบองหลง ไมหนกลบเลย ไมหนกลบเลย

แมใครไมไปดวย ฉนกจะตามไป แมใครไมไปดวย ฉนกจะตามไป

แมใครไมไปดวย ฉนกจะตามไป ไมหนกลบเลย ไมหนกลบเลย

24. ขายอมทกสง

ขายอมทกสง จะเชอฟงพระองคทกอยาง

สงใดททรงบญชาขาขอท าตาม เมอรวานนคอน าพระทย

* ขารกพระองคดวยสนสดดวงใจ ขารกพระองคดวยสนสดก าลง

ขาขอเทดทนบชาพระนามพระองค ขาขอเทใจออกมาเปนค าสรรเสรญ

ขาขอชมอถวายค าสดด ในชวตนขามพระองคผเดยวเปนพระเจา

สำนกหอ

สมดกลาง

138

ประวตผว จย

ชอผว จย นางสาวชดชนก ศรโชต

วน เดอน ปเกด 16 ตลาคม พ.ศ.2535

ประวตการศกษา โรงเรยนรอยเอดวทยาลย แผนการเรยนองกฤษ-ฝรงเศส

มหาวทยาลยศลปากร คณะโบราณคด สาขาวชามานษยวทยา

ทอยป จจบน 15 สขมวท 97/1 แขวงบางจาก เขตพระโขนง กรงเทพฯ 10260

E-mail Address chidchanoksirichoti@gmail.com

สำนกหอ

สมดกลาง