Inmanuel Kant

Inmanuel Kant, fue un Filsofo, que destaco en la Filosofa del Idealismo.Kant, un filsofo que confi moderadamente en la Razn.Su filosofa representa la sntesis superadora de las corrientes empiristas y racionalistas.Entendi que la Filosofa deba responder 3 preguntas:Qu puedo conocer?Qu debo saber?Qu debo esperar?Kant tuvo varias propuestas Fisiolgicas unas de ellas son:-Un modelo Terico con base en la Razn-La filosofa debe dar respuesta a las preguntas sobre el conocimiento cientfico, sobr la accin humana.-El entendimiento permite conocer el fenmeno sensible.Uno de los temas ms relevantes en la Filosofa a partir de los comienzos de la modernidad, es que percibimos todo lo que sabemos, lo conocemos por medio de nuestros sentidos.Inmanuel Kant, nos deca que era el sujeto quien construye la realidad.Kant dedico varios aos para desarrollar su Obra Critica de la Razn PuraLa crtica a la razn pura es el esfuerzo de Kant para responder a la pregunta de que si la metafsica es o no una ciencia, a qu puedo saber? Es una crtica en cuanto que se esfuerza por conocer la propia razn para ver dnde estn sus lmites y hasta dnde puede llegar.Entre sus escritos ms destacados se encuentra laCrtica de la razn pura(Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que lametafsicatradicional puede ser reinterpretada a travs de laepistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son laCrtica de la razn prctica, centrada en latica; laCrtica del juicio, en la que investiga acerca de laestticay lateleologayLa metafsica de las costumbresque indaga en la filosofa del Derecho y del Estado, as como tambin en la doctrina de las virtudes. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre elempirismoy elracionalismo. Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de sta,dando a entender que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, losvaloresy el significado mismo de la vida seran completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre elempirismoy elracionalismo.Fichte,Schelling,HegelySchopenhauerse vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban elidealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.A la edad de 46 aos, Kant era un conocido erudito y un filsofo cada vez ms influyente. Se esperaba mucho de l. Como respuesta a una carta de su alumnoMarkus Herz, Kant lleg a reconocer que en laDisertacin inauguralno haba logrado dar cuenta de la relacin y conexin entre nuestras facultades intelectuales y sensibles. Tambin reconoci queDavid Humele despert del sueo dogmtico (alrededor de1770). Kant no public ningn trabajo de filosofa en los once aos siguientes.Kant dedic su dcada silenciosa a trabajar en una solucin para los problemas planteados. Aunque amante de la compaa y la conversacin, Kant se aisl, pese a los intentos de sus amigos de sacarle de su aislamiento. En1778, en respuesta a una de esas peticiones de un antiguo alumno, Kant escribi:

Cualquier cambio me hace aprensivo, aunque ofrezca la mejor promesa de mejorar mi estado, y estoy convencido, por este instinto natural mo, de que debo llevar cuidado si deseo que los hilos que las Parcas tejen tan finos y dbiles en mi caso sean tejidos con cierta longitud. Mi sincero agradecimiento a mis admiradores y amigos, que piensan tan bondadosamente de m hasta comprometerse con mi bienestar, pero, al mismo tiempo, pido, del modo ms humilde, proteccin en mi actual estado frente a cualquier alteracin.

Cuando Kant sali de su silencio en1781, el resultado fue laCrtica de la razn pura(Kritik der reinen Vernunft). Aunque hoy sea reconocida unnimemente como una de las ms importantes obras en la historia de la filosofa, fue ignorada en el momento de su publicacin inicial. El libro era largo, ms de 800 pginas en la edicin original en alemn, y escrito en un estilo seco y acadmico. Fue objeto de pocas reseas, las cuales, adems, no concedan importancia a la obra. Su densidad haca de ella un hueso duro de roer, oscurecida por ...toda esta pesada telaraa, segn la describiJohann Gottfried Herderen una carta aJohann Georg Hamann. Esto contrasta intensamente con el elogio que Kant haba recibido por obras anteriores, como la citada memoria de 1764 y otros opsculos que precedieron a la primera Crtica. Estos tratados bien recibidos y legibles incluyen uno sobre elterremoto de Lisboa, que fue tan popular que se venda por pginas.Antes de su giro hacia la crtica, sus libros se vendan bien, y para cuando publicObservaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublimeen 1764, se haba convertido en un autor popular de cierto renombre.10Kant se decepcion con la recepcin de la primera Crtica. Reconociendo la necesidad de clarificar el tratado original, Kant escribi losProlegmenos a toda metafsica futura(Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten knnen) en 1783, como un resumen de sus principales puntos de vista. Tambin anim a su amigoJohann Schultz, a publicar un breve comentario sobre laCrtica de la razn pura.La reputacin de Kant aument gradualmente durante ladcada de 1780, gracias a una serie de obras importantes: el ensayoRespuesta a la pregunta: Qu es Ilustracin?(Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?) de 1784; laFundamentacin de la metafsica de las costumbres(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), de1785(su primera obra sobre filosofa moral), yPrincipios metafsicos de la ciencia natural(Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft), de 1786. Pero el reconocimiento final de Kant lleg desde una fuente inesperada. En 1786,Karl Leonhard Reinholdcomenz a publicar una serie de cartas pblicas sobre la filosofa kantiana. En estas cartas, Reinhold enmarcaba la filosofa de Kant como una respuesta a la principal controversia intelectual de la poca: laDisputa sobre el Pantesmo.Friedrich Heinrich Jacobihaba acusado al recientemente fallecidoGotthold Ephraim Lessing(distinguido dramaturgo y ensayista filosfico) despinozismo. Esa acusacin, equivalente a la de atesmo, fue desmentida rotundamente porMoses Mendelssohn, amigo de Lessing, y surgi una amarga disputa pblica entre ellos. La controversia gradualmente escal hasta convertirse en un debate general sobre los valores de laIlustraciny de laraznen s misma. Reinhold mantena en sus cartas que laCrtica de la razn purade Kant poda resolver esta disputa defendiendo la autoridad y los lmites de la razn. Las cartas de Reinhold fueron ampliamente ledas e hicieron a Kant el filsofo ms famoso de su poca.Todo aquel que se ocupe de filosofa moderna no puede dejar de lado a Kant; tal vez haya que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de filosofa. Su obra es tpicamente alemana, muy elaborada y un tanto nebulosa. Encerrado en su gabinete, donde pas su larga vida de casi 80 aos, cuidaba poco el filsofo del mundo banal, aun cuando lo frecuentaba con placer.En laCrtica de la razn purase parte, asumiendo los resultados delempirismo, afirmando el valor primordial que se le da a laexperiencia, en tanto sta permite presentar y conocer a los objetos, desde lapercepcinsensible ointuicin(Anschauung). La capacidad de recibir representaciones se llama sensibilidad, y es unareceptividad, pues los objetos vienen dados por esta. La capacidad que tenemos de pensar los objetos dados por la sensibilidad se llama entendimiento. Las intuiciones que se refieren a un objeto dado por las sensaciones se llaman intuiciones empricas y el objeto sensible constituido por la sensacin y las categoras a priori de espacio y tiempo impresas por el hombre, se llamafenmeno(trmino de origengriegoque significa aquello que aparece). Asimismo a las representaciones en las que no se encuentra nada perteneciente a la sensacin se las llama puras. Se sigue que la ciencia de la sensibilidad es llamadaEsttica trascendental, que forma parte de la Doctrina Trascendental de los Elementos en laCrtica de la razn pura.El empleo del trmino Esttica en Kant difiere del uso que hizoAlexander Gottlieb Baumgartendel mismo trmino, en cuanto ciencia de lo bello. El uso de Kant es en realidad ms fiel a la etimologa (,aisthetike, viene de ,aisthesis, que significa 'sensacin, sensibilidad') pero el de Baumgarten tuvo mejor fortuna.La Esttica trascendental muestra que, a pesar de la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen en ella unascondicionesa priorique nos permiten conocer, mediante el entendimiento, los objetos dados por el sentido externo (intuicin). Estas condiciones son elespacioy eltiempo.

La capacidad (receptividad) de recibir representaciones, al ser afectadas por los objetos, se llama sensibilidad. La ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori la llamo esttica trascendental.... .../...todas nuestras intuiciones no son ms que una representacin fenomnica. Permanece para nosotros absolutamente desconocido qu sean los objetos en s, independientemente de toda esa receptividad de nuestra sensibilidadKant. Crtica de la Razn pura. Madrid. Alfaguara, 1978, p.7

Encasillado en su subjetividad, a la manera deDescartes, da a sus teoras una direccin muy distinta a la del filsofo francs. Descartes se adentra en suyo, pero ha de encontrar el camino para elevarse aDios, y a un tiempo, para dar certidumbre al mundo fsico o de lares extensa. Kant, encerrado en un mundo fenomnico, ha de descalificar la posibilidad de contactar a las cosas en s mismas, sean las delmundo, la deDios, o delalma.La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo moral es que la razn humana pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el mundo, Dios o el alma. Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el Sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo, sean provenientes del mundo externo o interno. Se aboca, desde un principio, a la esttica trascendental.Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por l. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atencin al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo.La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleja a un objeto, y as el conocimiento es considerado como un medio. La intuicin emprica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensacin. El fenmeno es el objeto indeterminado de la intuicin emprica. El rbol puede afectarnos y de l tenemos una representacin fenomnica. Nada podemos saber del rbol en s. La realidad de la cosa, en ella misma, es unnomenono alcanzable.