INTRODUCCIÓN

Cuando hace unos años leí La forja de un rebelde, me sorprendió la manera tan personal y al mismo tiempo tan completa y convincente en que Barea plasmaba su propia vida y la historia de su país . Gracias a este libro tuve la sensación de haber entendido las emociones de los españoles arrastrados a la Guerra Civil y de sus descendientes que, todavía a finales del siglo XX, se negaban a opinar sobre aquella confrontación fratricida . Siendo extranjera ignoraba los motivos por los que el acontecimiento más dramático en la historia de España, muchos años después de la transición democrática, seguía siendo un tema tabú, hasta que un día un amigo español, incomodado por la insistencia de mi curiosidad, estalló: “No puedes imaginarte cómo se siente un campesino cuando de noche le sacan de su casa, le meten un fusil en la mano y le obligan a disparar, sin preguntarle sus con-vicciones políticas, si es que las tiene” . En aquel momento entendí que era indecente hacer preguntas sobre la Guerra Civil .

Más tarde, en la nueva centuria, descubrí que la percepción de los españoles de su reciente pasado empezaba a cambiar1 . Las nuevas generaciones reclamaron información sobre la historia de su país . El gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero inició una nueva política histórica cuyo objetivo era dar voz a los vencidos, reparando así los daños que estos habían sufrido, y esclarecer los enigmas de la Segunda República, la Guerra Civil y la dictadura franquista . Desde

1 Para referirse a los cambios en la percepción del pasado reciente del país, se emplean expresiones tales como: “despertar tras la amnesia”, “romper el pacto del silencio”, la “memoria histórica”, la “nueva política histórica” .

Historia del relato y relato de la historia. La obra autobiográfica de Arturo Barea, Elżbieta Bender, Wydawnictwo UMCS, Lublin 2016

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entonces se publicaron numerosos estudios historiográficos, así como novelas históricas inspiradas en aquella época2 .

A pesar de este nuevo ambiente de sensibilidad histórica, la obra de Arturo Barea sigue siendo relativamente poco conocida entre los lec-tores españoles, lo que se explica por la postura muy crítica del autor frente a ambos bandos de la Guerra Civil . ya que, durante el conflicto, Barea apoyó a la República, pero con el tiempo se fue desencantando al ver los errores de sus camaradas, y finalmente, tuvo que abandonar Madrid porque le amenazaron personalmente .

En el último tomo de su autobiografía La llama, aparte de evocar la heroica defensa del Madrid sitiado, Barea plasmó con todo detalle el ambiente de terror político implantado por los comunistas . En conse-cuencia, para la derecha el escritor era un enemigo y para la izquierda, un traidor a la causa . Rechazando la postura partidista, Barea consi-guió dejar un testimonio hondamente humanista que desmitifica la guerra y que amplía considerablemente los conocimientos acerca de la época más oscura de la historia española .

Conviene subrayar que, a pesar de presentar ciertas diferencias en la estructura narrativa, casi todos los relatos de Barea son autobiográfi-cos o se inspiran en ciertos episodios de la vida real del autor, entre los que destaca la experiencia de la Guerra Civil . Su autobiografismo hace que las herramientas de la teorías narrativistas sean aquí difícilmente aplicables, por lo que es necesario recurrir a otros métodos analíticos que resalten los vínculos entre la forma del relato, la realidad histórica plasmada en este relato y el mensaje ideológico del mismo .

La obra autobiográfica de Barea se presenta como materia idónea para ensayar nuevas prácticas analíticas de la corriente sociocrítica cuyo objetivo es explorar en las relaciones entre lo literario, o lo tex-tual, y lo extraliterario, o lo real . Por eso, en el presente trabajo me propongo llevar a cabo un análisis exhaustivo de la obra bareana que contemple no solo la forma del texto, sino también las experiencias vitales del escritor y la época en la que se concibió dicho texto . Se trata de los elementos extraliterarios que las teorías narrativistas del

2 José Carlos Mainer (2006) define estas narraciones con el marbete la nueva novela de la Guerra Civil .

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siglo pasado desestimaron y que hoy se consideran como factores que en muchos casos determinan la gestación, la forma y el mensaje de una obra literaria .

Para el análisis de los textos autobiográficos de Barea, dada su com-plejidad argumental y su pluridimensionalidad, tendré que recurrir a diferentes disciplinas como historiografía, sociología, psicología, teoría y tradición literarias . De este modo, espero demostrar que una obra literaria, especialmente la autobiográfica, no tiene por qué ser únicamente un producto estético o intelectual: aunque es sobre todo una narración muy personal que refleja sentimientos y reacciones de su autor en determinadas circunstancias, también es un testimonio de primera mano que recrea el ambiente de una época histórica . En cualquier caso es siempre una respuesta a la necesidad emocional del autor, quien desea compartir con alguien sus alegrías o temores .

En el presente trabajo me centraré en los tres tomos de La forja de un rebelde, la colección de cuentos Valor y miedo y algunos relatos sueltos, mencionando en ocasiones otros textos bareanos cuyo cono-cimiento es imprescindible para seguir el desarrollo social, emocional y literario de Arturo Barea .

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Los biógrafos de Arturo Barea han sido muy pocos y, además, han contribuido muy escasamente a ampliar la información sobre la vida del escritor . Pues, esta ha sido magistralmente plasmada por el mismo Barea, quien, en su extensa autobiografía, La forja de un rebelde, trazó detalladamente su infancia y su juventud, su experiencia de la guerra de Marruecos y de la Guerra Civil y, finalmente, su exilio en Francia .

La famosa obra autobiográfica de Barea abarca tres copiosos vo-lúmenes, La forja, La ruta y La llama. Su narración se inicia con la imagen del pequeño Arturo jugando con otros niños en la orilla del Manzanares, donde su madre trabajaba de lavandera . En seguida se nos aclara a los lectores que la familia de Barea se trasladó de Badajoz a Madrid, tras la muerte de su padre, cuando Arturo tenía tan solo dos meses de edad3 .

En La forja el escritor evoca su infancia y adolescencia marcadas por su origen humilde . Cuenta cómo su madre, tras enviudar, tuvo que mudarse con los niños a Madrid con la esperanza de solucionar allí sus graves problemas económicos . trabajaba como lavandera y asistenta, pero a pesar de que aceptaba cualquier faena, disponía de escasos medios para mantener a sus cuatro hijos . Por eso, el hijo mayor se fue a Córdoba a casa de un tío materno y al pequeño, a Arturo, lo acogie-ron unos parientes acomodados: gracias a su dinero el chico iba a un colegio privado y frecuentaba los lugares de tertulia más prestigiosos y más concurridos del Madrid de la época . Esa circunstancia fue muy

3 Según torres Nebrera (2002: 18), en la obra bareana casi no hay referencia a la etapa pacense de su vida, porque el mismo escritor se consideró siempre madrileño .

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importante para Barea porque supuso un considerable ascenso so-cial . Sin embargo, también le hizo sentirse desarraigado de su propio estamento . Barea reconoce varias veces haber experimentado la sen-sación de vivir entre dos clases sociales: la burguesía y el proletariado . A la primera le unía el agradecimiento que sentía hacia sus tíos, con quienes vivía los días de entresemana, mientras que con los obreros se identificaba a causa de su madre y sus hermanos, a quienes visitaba los fines de semana . Las experiencias de ambos ambientes, el burgués y el del barrio obrero, le formaron como futuro socialista, consciente de la situación de los trabajadores .

Después de la muerte de su tío, Arturo tuvo que abandonar sus estudios y durante un par de años realizó varios trabajos pasajeros hasta conseguir el puesto de meritorio en el Crédit Lyonnais . En este reconocido banco entró en contacto con los sindicalistas y se concien-ció de los crecientes conflictos laborales . Como subraya muchas veces el mismo Barea, en aquella época su actitud rebelde le hizo cambiar frecuentemente de puestos de trabajo . Rodríguez Richart (1989: 238) resume así su carácter de entonces: “independiente, rebelde, no exento de arrogancia y orgullo, inconformista, intransigente, agresivo, inca-paz de someterse a una disciplina” .

Gracias al siguiente volumen de la autobiografía, La ruta, cono-cemos la experiencia de Barea como soldado de filas en la guerra de Marruecos . La narración del libro abarca el periodo de 1920 a 1925, que corresponden principalmente a la traumática vivencia castren-se del escritor en África, pero también a la etapa inmediatamente posterior al licenciamiento . En Marruecos, Barea fue testigo de la enorme corrupción de los oficiales y de las deplorables condiciones en las que vivían los soldados . Vio la muerte de varios compañeros y la espantosa crueldad del enemigo . La experiencia de la guerra le hizo aborrecer la ambición colonial de España y le convirtió en un hombre hondamente pacifista .

Después de su vuelta a Madrid, Barea se percató del tenso ambiente socio-político de una España abrumada por la crisis económica, el alto índice de paro, los conflictos laborales y regionalistas . El escritor pudo entonces confrontar su propia experiencia marroquí con las opiniones y los rumores que corrían al respecto entre el pueblo, los dirigentes

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políticos y los medios de comunicación, llegando a la conclusión de que las versiones oficiales sobre el conflicto distaban mucho de lo que él mismo vio en África .

En una situación poco favorable para reintegrase a la vida civil, a Barea le resultó sorprendentemente fácil encontrar trabajo: un viejo amigo suyo le ofreció un puesto en su oficina; propuesta que aceptó a pesar de un salario miserable . Poco después consiguió el empleo en la oficina de Patentes, lo que mejoró considerablemente su situación económica y le convirtió en un burgués, aunque eso sí, en contra de su voluntad . En 1924 Barea se casó con Aurelia Grimaldos, pero su matrimonio resultó un verdadero fracaso: Arturo, a pesar de su aco-modada posición económica, seguía siendo un hombre de izquierdas y sus convicciones ideológicas no congeniaban en absoluto con las aspiraciones típicamente burguesas de su mujer .

El último tomo de la serie, La llama, se abre con la escena en la que Arturo viaja rumbo a Novés, un pueblo de toledo, donde había montado su casa del pueblo, un lugar de descanso para los fines de semana . En esta ocasión el escritor vuelve a recalcar la incompatibi-lidad de carácteres entre su mujer y él y sus consecuencias: la sepa-ración amistosa, la reconciliación forzada por los familiares en vista del bien de los niños y la relación extramatrimonial con María, una compañera de la oficina .

Paralelamente a los problemas personales, Barea vivió con mucha preocupación el aumento de la tensión social inmediatamente ante-rior a las elecciones de 1936 . Participó activamente en la campaña electoral apoyando al Frente Popular y luego, tras la victoria de la coalición republicana, observó horrorizado los disturbios, el caos y la inercia de las autoridades, incapaces de frenar la creciente crueldad entre los oponentes políticos . En el momento del estallido de la Guerra Civil, Barea estaba en Madrid, dispuesto a ayudar a la República en lo que fuera necesario . Primero se hizo cargo de formar e instruir los batallones de los milicianos, aplicando sus experiencias de sargen-to adquiridas en la contienda marroquí . Luego, aceptó el puesto de censor en la oficina de Prensa Extranjera en el Ministerio de Estado . Fue un trabajo agotador, pero muy importante para la propaganda republicana: Barea era responsable de controlar la información que

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se enviaba al extranjero sobre el desarrollo de la guerra . En la oficina de censores Barea conoció a Ilsa Kulcsar, una intérprete austriaca, luchadora socialista, con la que compartiría sus ideales socialistas y la que se convertiría primero en su amiga y luego en su esposa .

Arturo Barea con su esposa Ilsa Kulcsar en Inglaterra(Fuente: http://www .cineraro .com/articulos/la%20forja%20de%20un%20rebelde%20arturo%20barea .htm)

En el Madrid sitiado por los franquistas, Barea fue testigo de la valentía del pueblo madrileño y de las penurias de su vida cotidiana . Al principio admiraba el heroismo de la defensa republicana y la so-lidaridad de los sitiados . Pero con el tiempo se fue decepcionando al observar la creciente rivalidad entre los distintos grupos del bloque republicano y la falta de coordinación del mando . Le indignaban la crueldad y la injusticia de sus compañeros de lucha . Cuando los co-munistas se hicieron con el poder en el Madrid sitiado, aumentó el ambiente de sospechas y acusaciones . Ilsa y él se vieron afectados por las luchas internas: sufrieron revisiones de su casa, frecuentes interrogatorios y hasta detenciones . Se les acusó de simpatizar con los trotskistas, por lo que algunos amigos suyos consideraron arriesgado que siguiesen viviendo en Madrid y les aconsejaron abandonar la capi-tal . La complicada situación personal de Barea, junto con la creciente amenaza de los bombardeos, la omnipresente destrucción y la muerte, se convirtieron en la cotidianeidad de la vida bareana durante la gue-

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rra . Aquellas experiencias llevaron a Barea a padecer síntomas de una enfermedad psíquica cada vez más alarmantes . Cuando en 1937 se intensificaron los conflictos entre las diferentes facciones de la Repú-blica, se agravaron también los problemas de salud de Barea, por lo que el escritor decidió abandonar definitivamente Madrid . Se fue, junto con Ilsa, a la costa de Alicante y luego a Barcelona . Allí, terminó la redacción de sus cuentos en los que estaba inmerso desde hacía algún tiempo . En 1938, Arturo e Ilsa abandonaron España y se trasladaron primero a París, y posteriormente, en marzo de 1939, a Inglaterra .

La etapa de la vida bareana correspondiente a su exilio en Ingla-terra ya no queda incluida en La forja de un rebelde. Entonces, para completar la biografía del autor, hay que recurrir a la información contenida en la prensa y en las fuentes de Internet . Así nos enteramos de que durante los 18 años de exilio en Inglaterra, el escritor se adap-tó perfectamente al modo de vida de su nueva patria, consiguiendo icluso la nacionalidad británica en 1948 . Continuó su actividad lite-raria y trabajó en la BBC londinense llegando a pronunciar más de 900 charlas radiofónicas bajo el pseudónimo de Juan de Castilla . Sus emisiones gozaron de mucha popularidad entre los oyentes hispanos, por lo que las autoridades franquistas hicieron todo lo posible para desacreditar a su autor: en 1956, se difundió la noticia de que Barea, que se declaraba español y trabajaba para el servicio de la BBC, era

“el inglés Arturo Beria” . De este modo, el régimen franquista intentó que se confundiera el nombre de Barea con el del político ruso Beria, sobre quien pesaban las acusaciones de ser responsable de las más duras represalias de la época estalinista en Rusia4 .

Barea falleció a causa de un infarto, en Faringdon, un pueblo del condado de oxford, el 24 de diciembre de 1957 . Sus cenizas fueron es-parcidas en el jardín de su casa en una aldea a las afueras de Faringdon, en la finca del aristócrata Lord Faringdon, quien apoyó activamente la causa de la República española e incluso trabajó, en 1936, en un hospital de campaña en el frente de Aragón durante la Guerra Civil (Chislett: 2010) .

4 http://www .rtve .es/television/20090526/forja-obra-clandestina-franquismo/278774 .shtml [Consulta: 7 .06 .2015] .