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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCOCENTRO DE ARTES E COMUNICAÇÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LETRASMESTRADO EM LINGÜÍSTICA
A CONCEPÇÃO DA HOMOSSEXUALIDADE EM TEXTOS JORNALÍSTICOS:
UMA ANÁLISE CRÍTICA DA TRANSITIVIDADE VERBAL
IRAN FERREIRA DE MELO
RECIFE2007
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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCOCENTRO DE ARTES E COMUNICAÇÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LETRASMESTRADO EM LINGÜÍSTICA
A CONCEPÇÃO DA HOMOSSEXUALIDADE EM TEXTOS JORNALÍSTICOS:
UMA ANÁLISE CRÍTICA DA TRANSITIVIDADE VERBAL
IRAN FERREIRA DE MELO
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-
graduação em Letras da Universidade Federal de
Pernambuco como requisito parcial para a
obtenção do grau de mestre em Lingüística.
Orientadora: Profª. Dra. Maria da Piedade Moreira de Sá
RECIFE2007
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Melo, Iran Ferreira deA concepção da homossexualidade em textos
jornalísticos: uma análise crítica datransitividade verbal / Iran Ferreira de Melo. –Recife : O Autor, 2007.
91 folhas : il., tab., gráf.
Dissertação (mestrado) – UniversidadeFederal de Pernambu� 0 1 236.64 Tm (�Tl565.12 290.3698 Tm (O)Tj1 0 0 1 39698 Tm (� 0 1 236.64 Tm (� 171.04 439.92 30 (r)Tj1 0 0 51 335..04 439.92 30L (r)Tj1 0 0 1 387.04 439.92 304m (e)Tj1 0 0 11247.92 290.3698 Tm (U)Tj1 0 0 58335..04 439.92 30m (,)Tj1 0 0 65387.04 439.92 304ü (a)Tj1 0 0 1 39698 Tm (� 0 1m (r)Tj1 0 0 1 376335..04 439.92 30m (e)Tj1 0 0 83279.84 290.3698 TTm (s)Tj1 0 01 379.04 439.92 304m (e)Tj1 0 0 1 387.84 290.3698 Tm (u)Tj1 0 0397 .1.04 439.92 30m (d)Tj1 0 0 03.3298 Tm (� 0 1Tm (.)Tj1 0 410261.84 290.3698 2m (.)Tj1 0 41 379.04 439.92 304m (0)Tj1 0 0423 272.4 290.3698 Tm (0)Tj1 0 0430565.12 290.3698 T7 (0)Tj1 0 0437172.56 290.3698 Tm (7)Tj1 0 0 1 289.92 373. 1 270.3698 Tm (/)Tj1 0 0181 392 1 270.3698 Tm (a)Tj1 0 0 96335..1 270.3698 Tm (u)Tj1 0 0 03279.81 270.3698 Tm (a)Tj1 0 0 1 29.81 270.3698 Tm (b)Tj1 0 0 1 20681 270.3698 Tm (D)Tj1 0 0 20335..1 270.3698 TTm (m)Tj1 0 01 221.81 270.3698 Tm (D)Tj1 0 0 31 392 1 270.3698 TTm (m)Tj1 0 031 29581 270.3698 Tm (a)Tj1 0 0 4 204.81 270.3698 Tm (D)Tj1 0 0 4 298.81 270.3698 Tm (t)Tj1 0 0 10 1 181 270.3698 Tm (,)Tj1 0 0260420.81 270.3698 Tm (e)Tj1 0 0 1 21 181 270.3698 Tm (m)Tj1 0 0 1 249.81 270.3698 TTm (1)Tj1 0 07 300.81 270.3698 Tm (D)Tj1 0 0 71 30481 270.3698 Tm (m)Tj1 0 0 8520681 270.3698 Tm (f)Tj1 0 0 1 316.08 34276. 1 213.4098 T1 (a)Tj1 0 0 97300.81 213.4098 Tm (b)Tj1 0 0 1 3.81 213.4098 TL (b)Tj1 0 0 16403.81 213.4098 Tm (v)Tj1 0 0 1920682 401.0098 Tm (a)Tj1 0 0 26 3.81 213.4098 Tm (,)Tj1 0 0234403.81 213.4098 Tü (a)Tj1 0 0 1 231.81 213.4098 T�(l)Tj1 0 0 1 144 3.81 213.4098 Tm (s)Tj1 0 0 11200.81 213.4098 Tm (r)Tj1 0 0 1 25281 213.4098 Tm (v)Tj1 0 0 58395281 213.4098 Tm (u)Tj1 0 0 65363.81 213.4098 Tm (r)Tj1 0 0 1 26281 213.4098 Tm (b)Tj1 0 0 83363.81 213.4098 Tm (,)Tj1 0 0 9026281 213.4098 Tm (b)Tj1 0 00 1 63.81 213.4098 Tm (O)Tj1 0 0 10208682 401.0098 Tm (a)Tj1 0 0387.28.81 213.4098 T�(r)Tj1 0 0 1 303.81 213.4098 Tm (a)Tj1 0 0 1 319.81 213.4098 Tm (v)Tj1 0 033 416.81 213.4098 Tm (s)Tj1 0 0 1 334.81 213.4098 TTm (M)Tj1 0 05 227.81 213.4098 Tm (i)Tj1 0 0 1 263.81 213.4098 T.04(a)Tj1 0 07 247.91 213.4098 Tm (i)Tj1 0 0 1 372.81 213.4098 Tm (v)Tj1 0 0381 22981 213.4098 Tm (s)Tj1 0 0 92228.71 213.4098 Tm (u)Tj1 0 0 1 385.71 213.4098 Tm (b)Tj1 0 0406372.81 213.4098 Tm (e)Tj1 0 0 11247.91 213.4098 Tm (r)Tj1 0 0 1725281 213.4098 Tm (t)Tj1 0 0 1 354.81 213.4098 Tm (b)Tj1 0 0436372.81 213.4098 T7)Tj1 0 0 1 41 228.81 213.4098 Tm (f)Tj1 0 0 1 316.08 304.0498098 Tm (.)TjH (F)Tj1 0 0 1 287.00 387.3298 Tm (l)Tj1 0 0 1 1498098 Tm (.)Tjm (a)Tj1 0 0191287.00 387.3298 Tm (l)Tj1 0 0 1 19200 387.3298 Tí)Tj1 0 0 11 22980 387.3298 Tí)Tj1 0 0 12228.706 387.3298 Tm (M)Tj1 0 19237.00 387.3298 Tm (e)Tj1 0 0 26 08680 387.3298 Tm (b)Tj1 0 0 3 228.80 387.3298 Tm (r)Tj1 0 0240.80 387.3298 Tm (a)Tj1 0 0 43237.00 387.3298 Tm (D)Tj1 0 0 4 179.20 387.3298 Tí)Tj1 0 0 5 186.7098 Tm (.)Tjm (a)Tj1 0 0228.706 387.3298 ã)Tj1 0 0 11186.7098 Tm (.)Tjm (b)Tj1 0 0 1 2717098 Tm (.)Tj4 (a)Tj1 0 0 84228.706 387.3298 m (b)Tj1 0 0 1 280706 387.3298 m (/)Tj1 0 0 1 317.706 387.3298 m (i)Tj1 0 0 01 2717098 Tm (.)TjTm (M)Tj1 0 008228.706 387.3298 m (a)Tj1 0 0381 218b
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ABSTRACT
Homosexuality has always sorrow a state of social stigma and prejudice during thewhole occidental history. For a long time it has been identified as an abnormalorientation when compared to heterosexuality. Sometimes it has seen as a heresy,sometimes as a mental disturb (GREEN; POLITO, 2004; TREVISAN, 2004).Nevertheless, due to increasing combat for freedom sexual orientation attempted toseveral homosexuals in the world, gays have reached social prominence in the lastdecades. One of the main areas of visibility is the newspaper once it is responsiblefor diffusing news about many affirmative actions from this group. Because of this, weaim to verify how homosexuality has being represented at printed journalistic settingsin the last few years.
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SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ......................................................................................................... 09
1. Breves considerações teóricas sobre a homossexualidade: história elinguagem ............................................................................................................... 14
1.1. Discursos sobre a homossexualidade: toda tomada de posição épolítica....................................................................................................................... 231.2. O movimento homossexual no Brasil: luta e visibilidade................................... 28
2. Características discursivas para um estudo sobre a representação dahomossexualidade: uma perspectiva funcionalista .......................................... 33
2.1. Manifestações funcionalistas: Fairclough e Halliday......................................... 372.2. A transitividade verbal como mecanismo de construção da representaçãosocial......................................................................................................................... 41
3. Análise crítica do discurso: enquadramento histórico e desdobramentosteóricos.................................................................................................................... 50
3.1. Análise Crítica do Discurso: gênese e agenda científica................................... 563.2. Fairclough e a Análise do Discurso Textualmente Orientada............................ 58
4. Discussão crítica sobre os dados..................................................................... 63
4.1. Resultados quantitativos e preliminares............................................................ 644.2. Análise qualitativa: visibilidade não é inclusão.................................................. 664.2.1. Os processos de dizer.................................................................................... 674.2.2. Os processos de pensar e sentir.................................................................... 724.2.3. Os processos de fazer e os papéis ativos...................................................... 754.2.4. Os processos de fazer e os papéis passivos.................................................. 82
CONSIDERAÇÕES FINAIS...................................................................................... 91
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS......................................................................... 94
ANEXOS
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9
INTRODUÇÃO
No nosso cotidiano desenvolvemos, por meio da linguagem, diversas
estratégias de inclusão e exclusão do outro. Os homossexuais foram e são,
historicamente, alvo de grande parte dessas estratégias. A presente pesquisa tem
por objetivo investigar como o homossexual é julgado, nos últimos anos, no espaço
jornalístico. A partir dos resultados obtidos, tentarmos mostrar como essas
estratégias podem, segundo afirma Emilia Pedro (1997, p.35), “recolocar os papéis e
rearranjar as relações sociais entre os participantes; podem, digamos, dar aos
atores sociais papéis ativos e/ou passivos”.
Com base nos postulados da Análise Crítica do Discurso, especialmente os
amparados na Teoria Social do Discurso desenvolvida por Norman Fairclough
(1989; 2001a; 2001b; 2003), e nos estudos funcionalistas sobre a transitividade
verbal cunhados por Michael Halliday (1970; 1985; 2004), nossa pesquisa tem como
objetivo central investigar, em textos jornalísticos impressos no Estado de
Pernambuco, durante o período de 2000 a 2006, o grau de agência (ofuscada ou
enfatizada) atribuída aos homossexuais e interpretar de que maneira o discurso que
os representa nesses jornais indica posicionamentos ideológicos e funciona como
práticas sociais concretas.
Segundo o lingüista crítico Kanavillil Rajagopalan (2004), nós, pesquisadores,
somos responsáveis pela sociedade: nosso papel ultrapassa a função da ciência e
devemos assumir uma postura política em toda e qualquer prática científica. Assim,
podemos afirmar que o nosso trabalho se configura como o desejo de compromisso
com uma investigação científica que adote e assuma um papel político claro perante
o seu objeto de estudo. Nessa perspectiva, esta dissertação se confessa
declaradamente engajada com os interesses dos homossexuais, pois nossa
motivação em desenvolver esse trabalho surgiu pela possibilidade de contribuirmos
para a reflexão sobre a função da linguagem na representação da
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temáticos dos participantes (ator e objeto) – cuja função entendemos como uma
ferramenta importante na construção social da homossexualidade;
2. utilizar as contribuições da Análise Crítica do Discurso, fornecidas pelas
pesquisas de Fairclough (1989; 2001a; 2001b; 2003), para interpretar a
representação do homossexual no discurso jornalístico. Com isso, pretendemos
compreender como, nesse domínio discursivo, constrói-se um conjunto de práticas
sócio-discursivas que se apresentam como relevantes, do ponto de vista social, ao
estatuto dessa orientação sexual;
No procedimento de análise, observamos o valor semântico do processo
verbal que se refere aos homossexuais, seguindo o arcabouço teórico de Halliday
(1985; 2004), que classifica os processos em materiais, verbais, mentais,
comportamentais e relacionais. Contudo, como explicaremos no segundo capítulo,
consideramos apenas os processos materiais, verbais e mentais, pois eles servem
para verificarmos os papéis ativo ou passivo que o homossexual assume no
enunciado. Buscamos revelar, assim, como os gays são predicados, praticando
(ativo) ou sendo objeto, meta ou beneficiário (passivo) de alguma ação, seja ela uma
ação física (processo material), enunciativa (processo verbal) ou cognitiva (processo
mental).
O trabalho está dividido em quatro capítulos. O primeiro consiste na
exposição de um conjunto de informações sobre a história recente do homossexual
no Brasil, sua representação na mídia e o paulatino processo de militância social
das ONGs que defendem os direitos dos gays.
Apresentamos, nesse capítulo, um breve panorama das discussões mais
recentes sobre a homossexualidade no Brasil: expomos um pouco da história do
tratamento dado aos gays e da concepção acerca do termo “homossexual” durante
os século XIX e XX e debatemos a importância da organização social dos
homossexuais, nas últimas décadas, como instrumento de visibilidade desse grupo.
Para isso, adotamos, como fd a
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12
por meio das políticas que empreenderam contra o preconceito. Esses trabalhos
esclarecem o percurso das relações sociais que se vêm estabelecendo, no Brasil,
nos últimos anos, entre os homossexuais, as organizações sociais de afirmação
homossexual, o Governo e a sociedade civil, e introduzem questões teóricas das
Ciências Sociais sobre a homossexualidade.
O segundo e o terceiro capítulo apresentam uma exposição das teorias que
sustentam a nossa abordagem – a Lingüística Sistêmico-funcional de Michael
Halliday e a Análise Crítica do Discurso desenvolvida por Norman Fairclough. Sobre
a primeira perspectiva, fornecemos informações que consideramos relevantes para
a nossa pesquisa, pois entendemos que é por meio de uma análise funcional da
linguagem, numa abordagem sintático-semântica da transitividade verbal, que
podemos perceber quais representações conferem hegemonia aos discursos que
selecionamos para analisar; com isso, refletimos sobre a transitividade, explicando o
seu papel nos nossos dados. Apontamos os constituintes do enunciado e o
significado que eles podem assumir, destacando alguns exemplos do nosso corpus.
Quanto à segunda perspectiva, por compreendermos que o papel da Análise
Crítica do Discurso é fundamental quando se trata de analisar a representação
social, apresentamos um panorama histórico dessa área e um breve arcabouço das
concepções preconizadas pela Análise do Discurso Textualmente Orientada
(ADTO), desenvolvida por Norman Fairclough (2001a). Entendemos que essa
vertente teórica, como preconiza Abril (2003, p.57), consiste num “recurso teórico-
metodológico que permite desvelar conteúdos, estratégias e estruturas inerentes às
representações sociais que, por sua vez, revelam formas de conhecer e explicar a
realidade num grupo determinado”.
É pretensão primeira de nossa pesquisa investigar a prática discursiva sobre
a homossexualidade nos jornais citados, a fim de contribuir para as investigações
sobre tal discurso. Buscamos, para isso, compreender como esse discurso se
configura enquanto prática social que representa a homossexualidade e, assim,
oferecer uma interpretação dos dados de modo a considerar, conforme Halliday
(1970; 1985; 2004), a função ideacional da linguagem que se realiza nesses textos,
ou seja, o seu papel de representar e construir a realidade social. No quarto capítulo
apresentamos uma relação das ocorrências dos enunciados transitivos que
envolvem os gays (resultados quantitativos) e desenvolvemos análises
interpretativas sobre esses enunciados, a fim de constatarmos de que maneira os
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13
homossexuais são representados nos nossos dados e o que isso implica do ponto
de vista de sua representação social.
No tópico sobre os resultados quantitativos, apresentamos uma amostra da
varredura que fizemos em todas as notícias, para identificar os enunciados
transitivos nos quais o indivíduo homossexual é mencionado, e classificar os
participantes e processos. Com isso, verificarmos de que forma os gays são
predicados: como sujeitos passivos ou ativos dos processos sociais. Já no tópico
que apresenta análises de ordem qualitativa ou interpretativa, partimos do resultado
da análise anterior e desenvolvemos uma interpretação, sob a perspectiva da
Análise Crítica do Discurso, buscando entender os dados como indicadores de uma
representação social construída discursivamente. A partir daí, tecemos
considerações sobre os enunciados que selecionamos e, conseqüentemente, os
textos em que eles estão inseridos, identificando o que significam para o estudo
crítico sobre a homossexualidade.
Ratificamos, então, os propósitos de conscientização social da nossa
pesquisa, ao propormos, através da nossa investigação, desvelar os
discursos/práticas sociais que fornecem representações do homossexual no domínio
jornalístico. Esperamos ter contribuído, ao menos, para uma reflexão crítica sobre a
importância de se debater a homossexualidade em mais de uma perspectiva e para
nos lembrarmos de que esse debate pode se configurar numa relevante intervenção
da Lingüística na sociedade em geral.
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14
1. Breves considerações teóricas sobre a homossexualidade: história e
linguagem
Historicamente, falar de sexualidade é sempre enunciar de um lugar polêmico
e propenso à falta de definição. Culturas e tradições extremamente distintas criaram
diferentes conceitos sobre sexo, orientação sexual, identidade sexual, entre outros
termos ligados ao domínio da sexualidade, e seus vários discursos, no decorrer da
história, revelaram diversos posicionamentos políticos e ideológicos. Basta pensar
no que significou, durante muitos anos, o incesto para os egípcios antigos ou, ainda,
o que significa, hoje, o valor dado ao gênero masculino na sociedade judaica no
Oriente Médio. Esses exemplos constituem marcas ideológicas acerca da
sexualidade que carregam significados culturais específicos e são, segundo
Highwater (1992), indicadores históricos do comportamento sexual e do significado
que atribuímos a ele, cuja construção e mudança são formadas em seu entorno
sociocultural.
Para Highwater (1992:24), o que é comum e “caracteriza o ponto de vista
ocidental é pensar na sexualidade em termos de opostos binários: homem e mulher,
heterossexual e homossexual”. Em razão
15
Highwater (1992) ainda postula que algumas definições da sexualidade são,
na verdade, paradigmas ou protótipos de uma sociedade e de uma cultura que
retratam seus mitos. Isto é, “o que dá forma à sexualidade são as forças sociais [...]
Temos de reconhecer que o sexo é objeto de intensa sociabilização e que toda
cultura define várias práticas como próprias e impróprias, morais e imorais, sadias e
patológicas” (HIGHWATER, 1992:15-16).
O primado que sustenta essa postura epistemológica de Highwater leva em
consideração a construção da sexualidade desenvolvida no bojo dos processos
sócio-históricos, culturais e, também, discursivos, que se engendram e se
constituem como práticas sociais categorizadoras. Significa dizer que a construção
do sexo/da sexualidade sempre foi e será constituída em relações sociais situadas
historicamente e caracterizada por pressões ideológicas.
Segundo Foucault (2005), até o século XVII havia um grande despudor social
com as práticas sexuais. Foi entre o século XVII e o século XIX que a sexualidade
passou a ter um estatuto velado, privado, e começou a servir, apenas, para a
reprodução, sendo, nesse intervalo de tempo, somente o casal heterossexual
legalmente casado quem ditava os significados sociais da sexualidade. Por isso, o
único lugar reconhecido para o sexo era o quarto dos pais de família, pois se
considerava que eram apenas eles os detentores do saber sobre o assunto. Isso
ocorreu por que, nesse período, o sexo não era objeto de conhecimento
compartilhado e o discurso sobre ele era totalmente reprimido, cabendo, apenas,
aos casais discutirem-no. De acordo com Foucault (2005), a burguesia da época
vetava o conhecimento sobre o sexo e a sexualidade humana. Além da intimidade
dos casais, as casas de saúde e o rendez-vous eram os únicos lugares onde se
permitiam o discurso e o conhecimento sobre tudo que estava ligado ao sexo e à
sexualidade.
A origem dessa repressão coincide com a expressão do capitalismo que
conduzia a ordem burguesa da época. Devido a isso, uma das hipóteses de
Foucault (2005) é que, nesse momento histórico, o sexo foi reprimido com rigor,
porque a atividade física deveria ser reservada para o trabalho fabril, bastante
valorizado nesse período; ficando, assim, a prática do sexo restrita à reprodução. A
partir desse momento, a liberdade sexual, o conhecimento sobre o sexo e o direito
de falar sobre ele encontraram-se ligados a uma causa política.
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É válido salientar que o discurso repressor não apagou o sexo totalmente,
mas o redimensionou, pois o tratou, apenas, como uma atividade para a reprodução
humana. Para que o sexo fosse desvinculado da repressão, seria, assim,
imprescindível uma reelaboração dos mecanismos de poder sobre ele, a suspensão
de interdições, a irrupção da palavra e a restituição do prazer real.
Devido ao interesse pela rela
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“Pederasta” foi uma palavra bastante usada, durante muito tempo, para
representar os homossexuais e fazia alusão à pederastia, prática sexual muito
comum em Esparta, na Grécia Antiga, entre os homens gregos mais velhos e os
adolescentes, como forma simbólica desses homens repassarem seus
conhecimentos ao assumirem papel ativo na relação sexual com os garotos.
Com esses exemplos, podemos perceber que a homossexualidade passou a
ser, lingüisticamente, uma prática marcada, não comum. Até o século XIX, não
havia, do ponto de vista lingüístico, termos para categorizar as orientações sexuais.
Isso ocorre, inicialmente, quando se nomeou a homossexualidade e, a partir daí,
seu oposto, a heterossexualidade. No momento em que surgiu, o termo
“homossexual” era objeto do discurso psiquiátrico, e estava, também, começando a
ser usado pelos heterossexuais como forma de denominar quem não se
enquadrava no perfil de sexualidade tido como padrão. Devido a isso, ainda hoje,
pesquisadores, como Costa (1992), por exemplo, acreditam que, ao empregarmos
os te
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C0 1 1811 0 0 1 497.756 476j1 0 0 1 334.56 51.08 476.609476.6098 Tm (u)T8 4763mor.0898 Tm (n)Tj1 04497.48 Tm (I)Tj1 .2898 Tm (e)Tj44
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(o)Tr1 0 2j1 01.92 5144)Tj1 0 0 1 251 0 2j1 01.92 510.9297 Tm (t)TT91 0 2j1 01.92 516.6098 Tm (a)T91 02j1 01.92 516.6098 Tm (()T018 02j1 01.92 51698 Tm (é)201 2j1 01.92 519.7298 Tm (s)21108 2j1 01.92 519.7298 Tm (s)2j1 02j1 01.92 516.6098 Tm (2)Tj1 0 2j1 01.92 516.6098 Tm ())Tj1 02j1 01.92 516.6098 Tm (,)T4j1 02j1 01.92 516.6098 Tm (a)263100 2j1 01.92 518.7698 Tm (u)Tj91 02j1 01.92 510.9297 Tm (t)Tj218 02j1 01.92 517.4898 Tm (i)T7j1 02j1 01.92 513.0898 Tm (l)Tj10 2j1 01.92 517.4898 Tm (i)Tj1 0 2j1 01.92 510.9297 Tm (z)Tj1 0 2j1 01.92 516.6098 Tm (a)2931 02j1 01.92 518.0898 Tm (ç)Tj8.1 02j1 01.92 518.0 476.609476.6T01 0 2j1 01.92 519.4098 Tm (o)3 0 2j1 01.92 517.4898 Tm (d)T31 0 2j1 01.92 519.4098 Tm (o)331 0 2j1 01.92 5144)Tj1 0 0 1T51 0 2j1 01.92 519.4098 Tm (t)35130 2j1 01.92 516.6098 Tm (e)Tj108 2j1 01.92 517.4898 Tm (r)Tj110 2j1 01.92 510.2898 Tm (m)Tj7.1 02j1 01.92 517.4898 Tm (o)Tj41 0 2j1 01.92 513.7298 Tm (s)Tj1 0 2j1 01.92 51808 476.609476.6T01 0 2j1 01.92 510.2898 Tm (h)4j1 0 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(s)Tr.0898Tj1951.92 518.7698 Tm (m)Tj1 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (o)T81 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (”)T91 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (a)Tj124 Tj1951.92 518.7698 Tm (s)2j1 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (s)210124 Tj1951.92 518.7698 Tm (o)211 0 Tj1951.92 518.1298 Tm (c)Tj21 0 Tj1951.92 516.6098 Tm (i)22.0898Tj1951.92 511.5698 Tm (a)Tj1 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (o)2490898Tj1951.92 517.4898 Tm (i)T51 0 Tj1951.92 517.4898 Tm (n)T51 0 Tj1951.92 517.4898 Tm (d)Tj1928Tj1951.92 517.4898 Tm (i)Tj1 8Tj1951.92 513.0898 Tm (v)Tj1 0Tj1951.92 518.7297 Tm (í)T781 0 Tj1951.92 517.4898 Tm (d)T841 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (u)Tj11 0 Tj1951.92 519.4098 Tm (o)Tj31 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (q)Tj01 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (u)Tj61 0Tj1951.92 516.6098 Tm (e)Tj81 .Tj1951.92 516.6098 Tm (p)Tj1 0 Tj1951.92 519.4098 Tm (o)T42 Tj1951.92 518.7698 Tm (s)348 Tj1951.92 518.7698 Tm (s)350 Tj1951.92 518.7698 Tm (u)Tj01 0 Tj1951.92 510.2898 Tm (i)Tj1 0 Tj1951.92 510.2898 Tm (i)Tj1 0 Tj1951.92 510.2898 Tm (n)Tj124 Tj1951.92 518.1298 Tm (c)T81 0 Tj1951.92 510.9297 Tm (l)TT61 0 Tj1951.92 510.2898 Tm (i)T891 0 Tj1951.92 510.2898 Tm (n)T961 0 Tj1951.92 516.6098 Tm (a)T021 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (ç)T081 0 Tj1951.92 518.7 476.609476.6T151 0 Tj1951.92 519.4098 Tm (o)Tj71 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (h)Tj1 0Tj1951.92 519.4098 Tm (o)T41 0 Tj1951.92 518.7698 Tm (m)4501 0 Tj1951.92 516.6098 Tm (o)Tj71 0 Tj1951.92 513.0898 Tm (e)Tj41 0 Tj1951.92 513.0898 Tm (r)Tj81 0 Tj1951.92 51� 476.609476.6Tj1 0 Tj1951.92 513.0898 Tm (t)Tj81 0Tj1951.92 517.4898 Tm (i)Tj12 Tj1951.92 518.1298 Tm (c)481 0 Tj1951.92 516.6098 Tm (a)4981 0 Tj1951.92 518.6098 Tm (()Tj104 Tj1951.92 513.0898 Tm (t)501 0Tj1951.92 519.4098 Tm (e)Tj1 0 Tj1951.92 513.0898 Tm (r)Tj1 0Tj1951.92 518.7698 Tm (m)Tj1 0Tj1951.92 516.6098 Tm (s)Tj/F1 12 Tf1 0Tj1 530.4 586.6098 Tm (p)Tj1 0Tj1 530.4 581.5698 Tm (r)T1 0 Tj1 530.4 586.6098 Tm (e)T90898Tj1 530.4 587.4898 Tm (f)Tj1 0Tj1 530.4 586.6098 Tm (e)Tj1920Tj1 530.4 581.5698 Tm (r)1j1 0 Tj1 530.4 586.6098 Tm (i)Tj61640Tj1 530.4 587.4898 Tm (d)Tj1 0 Tj1 530.4 589.4098 Tm (o)Tj1 0 Tj1 530.4 586.6098 Tm (p)Tj140Tj1 530.4 586.6098 Tm (e)Tj6188 Tj1 530.4 588.7698 Tm (l)T491 0 Tj1 530.4 589.4098 Tm (o)T601 0Tj1 530.4 581.5698 Tm (a)Tj71 0Tj1 530.4 588.7698 Tm (u)T71 0 Tj1 530.4 580.9297 Tm (t)TT6188 Tj1 530.4 588.7698 Tm (o)T810 Tj1 530.4 581.5698 Tm (r)1j1 0 Tj1 530.4 586.6098 Tm ())Tj1 0Tj1 530.4 581.5698 Tm (a)Tj1 0 Tj1 530.4 583.0898 Tm (v)Tj21 0 Tj1 530.4 580.9297 Tm (a)Tj81640Tj1 530.4 583.0898 Tm (l)Tj1 0 Tj1 530.4 588.7698 Tm (o)2 0 Tj1 530.4 585.0098 Tm (r)231 0 Tj1 530.4 586.6098 Tm (s)Tj/F1 12 T381 0Tj1 530.4 5844)Tj1 0 0 1T481640Tj1 530.4 587.4898 Tm (d)T51 0 Tj1 530.4 588.7698 Tm (o)2j1928Tj1 530.4 587.4898 Tm (d)T72140Tj1 530.4 588.7698 Tm (o)271 0 Tj1 530.4 58m.6098 Tm (i)T881 0 Tj1 530.4 586.7297 Tm (í)T91 0 Tj1 530.4 587.4898 Tm (n)T981 0Tj1 530.4 587.4898 Tm (i)Tj11 0 Tj1 530.4 587.4898 Tm (o)Tj2120 Tj1 530.4 586.6098 Tm (p)311 0 Tj1 530.4 5844)Tj1 0 0 1T241 0 Tj1 530.4 588.7698 Tm (i)Tj71 0Tj1 530.4 588.7698 Tm (q)Tj1 0 Tj1 530.4 588.7698 Tm (u)Tj11 0Tj1 530.4 588.7698 Tm (i)T431928Tj1 530.4 588.7698 Tm (á)T5140Tj1 530.4 589.4098 Tm (t)351 0 Tj1 530.4 586.6098 Tm (r)T571 0Tj1 530.4 580.2898 Tm (i)Tj01 0 Tj1 530.4 588.1298 Tm (c)Tj61 0 Tj1 530.4 589.4098 Tm (o)Tj1 0Tj1 530.4 586.6098 Tm (,)T8140Tj1 530.4 588.7698 Tm (q)T871 0 Tj1 530.4 588.7698 Tm (u)T910 Tj1 530.4 583.7298 Tm (e)Tj1 0 Tj1 530.4 589.4098 Tm (o)Tj1 0 Tj1 530.4 588.1298 Tm (c)4201 0 Tj1 530.4 589.4098 Tm (o)Tj7144 Tj1 530.4 587.4898 Tm (n)431 0 Tj1 530.4 588.1298 Tm (c)441 0 Tj1 530.4 583.7298 Tm (e)Tj6188 Tj1 530.4 588.7698 Tm (b)Tj130 Tj1 530.4 583.7298 Tm (e)T631928Tj1 530.4 588.7698 Tm (c)Tj1920Tj1 530.4 588.7698 Tm (o)Tj61640Tj1 530.4 588.7698 Tm (m)Tj6120 Tj1 530.4 584.3698 Tm (o)Tj61 0Tj1 530.4 587.4898 Tm (d)T01 0 Tj1 530.4 584.3698 Tm (o)510124 Tj1 530.4 583.7298 Tm (e)Tj61 0 Tj1 530.4 587.4898 Tm (n)Tj1 0 Tj1 530.4 589.4098 Tm (t)Tj71 0 Tj1 530.4 586.6098 Tm (s)Tj/F1 12 Tf1 0T41 41.92 516.6098 Tm 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19
diferentes formações discursivas, aparecendo tanto em contextos negativos quanto
em contextos positivos de uso. Eles estão, hoje, desvinculados de uma relação
exclusiva com os discursos em que foram inicialmente constituídos. Ou seja, esses
termos sofreram generalização de uso e podem ser aplicados em diferentes
contextos, apresentando diferentes significados.4
Conforme Fry e MacRae (1985), com o advento das constantes mobilizações
políticas em prol dos direitos dos homossexuais, os próprios gays ajudaram a
reformular o léxico utilizado para denominá-los. Por exemplo, na década de 1960,
nasce um novo termo para nomear o homossexual: entendido. É uma versão do
“gay” norte-americano, que surge na mesma época nos Estados Unidos. Ambos os
termos designavam os indivíduos que não apresentavam os trejeitos afeminados
associados aos homens homossexuais ou masculinizados atribuídos às mulheres
lésbicas.
Entretanto, os grupos homossexuais, com o passar dos anos, resolveram
rejeitar os termos “entendido” e “gay”, preferindo denominarem-se com o já
existente “bicha” (termo de significado pejorativo usado na época). Passaram a usá-
lo por acreditarem que “bicha” revela maior contundência na militância de afirmação
e chama, facilmente, a atenção da sociedade. O termo “bicha” foi utilizado com um
objetivo político claro: de o homossexual conduzir a opinião pública a considerar o
seu comportamento e a sua existência.
Ainda hoje, em virtude de a homossexualidade sofrer altos índices de
preconceito, os termos ligados ao seu domínio vêm-se reformulando e produzindo
sentidos negativos para a representação social do indivíduo que é gay. Em função
disso, não se sabe, quase nunca, qual o termo politicamente correto e adequado
para se referir a ele.
Green e Polito (2004) nos lembram que o léxico usado pelos próprios
homossexuais hoje, é, muitas vezes, um reforço da linguagem do outro que o
denomina. É comum vermos a utilização dos termos “veado”, “bicha”, “sapatão”,
entre outros, quando alguém quer se referir a uma pessoa de orientação
homossexual, principalmente se quem denomina é heterossexual. Inclusive,
palavras como “bicha” e “frango” foram catalogadas, segundo Green e Polito (2004),
4 Visto que toda análise crítica do discurso deve refletir sobre de sua própria prática discursiva,justificamos que usamos os termos “homossexual” e “gay” nesta pesquisa, pois acreditamos que eles,em nosso contexto histórico atual não carregam traços semânticos que os marcam comorepresentantes de nenhuma formação discursiva específica.
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por Whitaker, em 1938, como, respectivamente, homossexual que assume papel
passivo na relação sexual e homossexual jovem e, hoje, vêm sendo incluídas em
diversos glossários sociolingüísticos para a descrição das gírias dos gays.5 Esses
termos são usados, também, pelos homofóbicos para depreciarem a imagem do
homossexual. Diante disso, Green e Polito (2004) chamam a atenção para o fato de
que a linguagem dos homossexuais tem natureza ambivalente, ou seja, ao mesmo
tempo em que demarca o grupo dos gays, também é usada agressivamente por
heterossexuais para referir-se a esse grupo.
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comportamentos e emoções considerados adequados. Qualquer ‘desvio’ é
reprimido” (FRY e MACRAE, 1985:11).
Se o parâmetro para decidir quem é do sexo masculino e quem é do sexo
feminino é de ordem sociocultural, pois, geralmente, o paradigma para definir os
aspectos de homens e de mulheres são os comportamentos sociais, quando se
trata da orientação sexual a tendência é o contrário. Normalmente, o senso comum
acredita serem elementos biológicos que caracterizam a homossexualidade e a
heterossexualidade.
Na esteira do pensamento de Fry e MacRae (1985), é possível perceber que
o senso comum legitima a idéia de que, necessariamente, o homossexual masculino
precisa apresentar traços femininos e a homossexual feminina precisa ser máscula.
Conforme esses autores, o discurso do senso comum aponta, sempre, uma
condição biológica para definir o comportamento social.
De acordo com Fry e MacRae (1985), hoje é possível encontrar diversos
debates que polemizam o significado e a origem da homossexualidade, desde
algumas abordagens científicas médicas, que entendem a sexualidade como
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d d6.8 78 Tm (m)O0 0 1 117.12 48 9 (6.8 78 Tm (m)p1 0 0 1 507136 6086.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 121.67 4356.8 78 Tm (m)p1 0 0 1 507155.9436.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 150.24436.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 165.69 4356.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 507185 4356.8 78 Tm (m))Tj1 0 0 1 8.82 6086.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 128.96 416.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 182.6532 56.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 121.28 4976.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 165.60 5596.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 201.88 6436.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 15.30 6086.8 78 Tm (m)hj1 0 0 1 15.37 4356.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 225.5.9436.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 195.53 6436.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 15.60 6086.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 114272 5186.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 22582 456.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 372.48 497.48296 5596.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 201302 4766.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 15316.9436.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 195322 4356.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 326.2 6086.8 78 Tm (m) 0 (e)Tj1 0 52 5596.8 78 Tm (m)hj1 0 0 1 15.52 5596.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 15324 5596.8 78 Tm (m) Tf1 0 0 1 8.54 6216.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 363.49. 16.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 358.8 2856.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 507.64 6216.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 361.4 6086.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 152.897910.8 78 Tm (m) 642.2098 Tm (.)t94Tm (6.8 78 Tm (m)1 0 0 1 393.128 9 (6.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 404.66 4766.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 405.37910.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 18.76 9186.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 32.64 6436.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 437.20. 16.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 108.48496 476.8 78 Tm (m)j12j1 0 0 1 46628 6836.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 152466.9436.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 466.524436.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 152482 5596.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 475.6 416.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 14146532 56.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 491.017910.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 496.34 5186.8 78 Tm (m)Tj1 0 0 1 49504 6210.8 78 Tm (m) 645j1 0 0 1 49503 4976.8 78 Tm (m)1 0 0 1 279.61.0Tm (6.8 78 Tm (m)j1 0 0 1 513.84 6216.8 78 Tm (m)j1 0 0 0 1 517.2 435.3298 Tm.72 0518.12981 0 0 1 279.6698 Tm.72 0518.1298j1 0 0 1 3332.32 4.72 0518.1298)Tj1 0 0 1 89.08Tm.72 0518.1298Tj1 0 0 1 95.76 435.72 0518.1298)Tj1 0 0 1 98.92 49.72 0518.1298Tj1 0 0 1 102.4 608.72 0518.1298)Tj1 0 0 1 8.44 7Tm.72 0518.1298 0 0 1 117.12 478 Tm.72 0518.1298j1 0 0 1 121.6332 4.72 0518.1298Tj1 0 0 1 18898 476072 0518.1298 0 0 1 117.12 52 621072 0518.1298j1 0 0 1 116.63 621072 0518.1298j1 0 0 1 170.16 538072 0518.1298j1 0 0 1 128.85 435672 0518.1298j1 0 0 1 333.82 608672 0518.1298j1 0 0 1 121.16 435672 0518.1298j1 0 0 1 165..8 745672 0518.1298,1 0 0 1 507199 45.72 0518.1298Tj1 0 0 1 18.48 Tm672 0518.1298j1 0 0 1 1212098 Tm.72 0518.1298j1 0 0 1 195.88 608672 0518.1298m (s)Tj 0 0 1.92 497672 0518.1298(s)Tj1 0 0 1 27038 Tm672 0518.1298Tj1 0 0 1 226.2 559672 0518.1298(s)Tj1 0 0 1 2705508Tm.72 0518.1298j1 0 0 1 254.82 435.72 0518.1298j1 0 0 1 247.992 49.72 0518.1298Tj1 0 0 1 10.63.608672 0518.1298j1 0 0 1 254.74 7Tm.72 0518.1298 0 0 1 117.123.6 455072 0518.1298j1 0 0 1 170.32 497672 0518.1298j1 0 0 1 165296 608.72 0518.1298
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22
Na contramão dessa ideologia, os homossexuais desorganizaram essa
convenção, por não se enquadrarem no tipo de relação sexual até então
considerada “comum”. Foi isso que deu margem à compreensão de que as práticas
s
23
sociais. Alguns deles apresentam seus valores de modo declarado e explícito e
outros de forma velada.
1.1. Discursos sobre a homossexualidade: toda tomada de posição é política
Para Fry e MacRae (1985:07), “a homossexualidade é uma infinita variação
sobre o mesmo tema: o das relações sexuais e afetivas entre pessoas do mesmo
sexo”. De acordo com esses pesquisadores, ela não significa algo definido,
acabado; deve ser compreendida como o que se diz sobre algo, um discurso, e não
algo em si mesmo. Seu sentido é socialmente situado e ideologicamente negociado
através do discurso. O que nos leva a crer que não possui status ontológico, mas
pode ser várias coisas, desde que signifique relações afetivo-sexuais entre
indivíduos do mesmo sexo biológico. Desse modo, é possível construir inúmeros
sentidos para a homossexualidade, conforme a concepção que se adote sobre ela,
principalmente se se leva em consideração a ordem social, histórica e cultural em
que o termo é empregado, ou seja, como preconizam Fry e MacRae (1985:10), “não
há nenhuma verdade absoluta sobre o que é a homossexualidade e [...] as idéias e
práticas a ela associadas são produzidas historicamente no interior de sociedades
concretas e [...] são intimamente relacionadas com o todo destas sociedades.” (grifo
dos autores).
Várias orientações teóricas já conceituaram a homossexualidade como uma
insanidade mental, reencarnação de espírito do sexo oposto, uma prática comum
entre pessoas imorais e promíscuas, etc. O fato é que, diante de formas tão
distintas de se concebê-la, é preferível, como afirmam Fry e MacRae (1985), não
assumir nenhuma verdade absoluta sobre o que ela seja, mas tentar identificar
quais são os sentidos apreendidos sobre essa orientação e, a partir daí, entender
em que ordens de discurso eles foram produzidos e quais suas implicações sociais.
Highwater (1992:24) afirma que o sexo e a sexualidade são produtos de
forças sociais e históricas, mas “como a ideologia ocidental insiste em que a
atividade sexual seja puramente instintiva, inata, natural, relutamos em reconhecer
que a sexualidade tenha uma história. Pelo contrário, estamos convencidos de que
ela é impenetrável à mudança e, por conseguinte, existe, fora do tempo”. Esse
princípio é fundamental para corroborar nosso argumento de que a
homossexualidade ou qualquer outra categoria que remeta ao domínio sexual, ou,
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25
Dos postulados médicos aos discursos comuns da grande população, o
homossexual sempre foi representado como uma anomalia que deveria encontrar
maneiras para se manter escondida da sociedade. Muitos domínios sociais
apresentaram suas versões sobre a homossexualidade. O primeiro foi a Medicina,
que, de acordo com Green e Polito (2004:21), obteve por muito tempo a hegemonia
nos discursos sobre essa orientação sexual.
os médicos tinham conceitos sobre o que era normal ou anormal, que os
orientavam para caracterizar o homossexualismo como doença ou não.
Tentavam discriminar os homossexuais como passivos, ativos ou mistos e
procuravam também causas para explicar a existência de homens assim,
fossem hereditárias, psicanalíticas, biotipológicas ou endocrinológicas.
Essas e outras formas de compreender o que é a homossexualidade foram
empreendida
26
concepção médica, é possível identificar a gênese do desejo homossexual por meio
da análise médico-biológica.
Dentre vários estudos desse tipo, nos anos 1990, algumas pesquisas de
ordem neurobiológica e bioquímica atestaram a homossexualidade como congênita,
caracterizada por uma alteração cromossômica: passou-se a defender que um
cromossomo X numa região especial batizada de Xq28 é o responsável pela
tendência homossexual. Tal investimento científico, no campo das ciências
biológicas e médicas, dá margem à concepção que se sustentou, por muito tempo,
sobre a homossexualidade: como um fenômeno de natureza neurobiológica, que,
conseqüentemente, deve ser tratado como uma anormalidade da ordem
cromossômica natural que forma os indivíduos.
De acordo com Trevisan (2004), mais recentemen
28
Abordaremos a transitividade em notícias publicadas em jornais, justamente
porque compreendemos que o jornal, por convergir informações de vários outros
domínios, se mostra um rico material de investigação. Não v
29
muita coisa aconteceu, muita história se passou”. Não só as mídias produzidas e
voltadas para homossexuais, como, também, aquelas dirigidas ao público em geral,
são dados de grande riqueza para verificarmos como ocorreu o processo de
visibilidade e inserção social dos gays.
A aparição dos homossexuais na mídia foi historicamente marcada por
muitos estigmas. Segundo Green e Polito (2004), no início da década de 1960, os
homossexuais só eram representados nos cadernos policiais ou nas matérias sobre
o carnaval, mas, em 1963, foi editada uma das primeiras publicações para gays no
Brasil: O Snob. Era um jornal distribuído gratuitamente na Cinelândia e em
Copacabana, no Rio de Janeiro, que foi publicado de julho de 1963 a junho de 1969,
sendo extinto pelo regime militar. No início era uma brincadeira entre os
homossexuais, mas foi se politizando e tornou-se um espaço de discussão de
problemas sociais da realidade brasileira, principalmente de questões ligadas ao
homossexual. Seu surgimento motivou a publicação de outros jornais semelhantes,
como O Centro, Darling, Gay Society, entre outros.
Durante os anos 1970, no Brasil, os homossexuais ocuparam a grande
imprensa através de colunas dirigidas a eles. Passaram, então, a ter certa
visibilidade; ra6898 Tm (r)TjTm (a)1 0 014.68914.6(;)Tj 1 208.08 435.3298 T.6(;)Tj 1 208.9898 Tm 435.3298 T.6 0 1 193.2 683.7295 Tm (i)Tj1 0 0 1 208.08 435.3258 Tm (d)Tj1 0 0 1 298.56 414.6698 Tm (d)Tj1 0 0 1 216 414.6898 88 Tm (d)Tj1 0 0 1 222.48 414.6898 Tm 435.3298 T.6(;)Tj 1 208.6898 Tm 435.3298 T.61 238.56 476.6098 Tm(a)1 0 014.68914.6(;)Tj 14898 Tm (d)Tj1 0 0 1 216 414.6898498 Tm (d)Tj1 0 0 1 255.84 518.128 Tm (d)Tj1 0 0 1 298.56 414.6698 Tm (;)Tj1 0 0 1 267.84 621.5698 Tm 435.3298 T.6(;)Tj 1 208.6298 Tm 435.3298 T.61 238.56 476.6798 Tm (d)Tj1 0 0 1 281.52 559.4098 Tm (e)Tj1 0 0 1 291.12 621.5608 Tm (e)Tj1 0 0 1 293.04 538.767 Tm (i)Tj1 0 0 1 369.84 414.6098 Tm14.68914.68 Tm (6898 Tm (r68982Tm (b)Tj1 0 0 1 106.32 393.3698 Tm (l)Tj1 0 0 1 111.6 393.83218 Tm 435.3298 T.61 320.64 538.76Tm (d)Tj1 0 0 1 216 414.689330m (;)Tj1 0 0 1 267.84 621.7698 Tm (l)Tj1 0 0 1 344.64 580.288 Tm (d)Tj1 0 0 1 298.56 414.4898 Tm14.68914.68 T1 361.68 435.3578 Tm (;)Tj1 0 0 1 318.96 435.3898 Tm (d)Tj1 0 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5497.4468 Tm 298 j1 0 0 6 5.32124.8 5497.4Tm 298 j1 0 0 2 124.8 5 538.767 Tm294 0j1 0 0 9 .32124.8 5497.4Tm (e)80 1 1L 6 1892124.8 5497.4Tm (i)Tj1 0 0 1 301.8 5497.4468 Tm 8981j1 0 07 124.8 5497.4468 Tm (a)Tj1 0 0 2 124.8 5435.)98 4Tm298 7j1 0)492 124.8 5435.)98 4Tm (;)Tj1 0 0 1 198.8 5435.)98 4Tm29i)Tj48.320 1 5048 Tmj2 124.8 5497.4 0 1 250 1 33098 Tm298 361Tm (o)Tj1 0 0 1 527.8 5538.7698 Tm4298 j1 0 0 1 520.8 5497.4468 Tm (ã)Tj1 0 0 1 527.8 Tm298 361Tm (o 361 0 0 1 452 )Tj2 124. 1 414.3298 Tm298 361 0 0 1 448 1 414.3298 Tm4118241 0 0 1 918 1 414.3298 Tm (s)Tj1 0 071 918 1 414.3298 Tm298 0j1 0 0031 918 1 414.3298 Tm4118241 0 0 0s e
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r
31
culminando no crescimento das Paradas anuais do Movimento Brasileiro de Gays,
Lésbicas, Bissexuais e Transgêneros (GLBT).6 Essas Paradas consistem em
passeatas onde há reivindicações dos homossexuais para garantirem seus direitos
políticos, como a legalização do casamento entre indivíduos do mesmo sexo e a
assistência judiciária para casos de violência contra os gays.
Conforme Trevisan (2004) e Green e Polito (2004), o mundo assiste hoje a
um forte movimento de visibilidade dos homossexuais através, principalmente, de
políticas públicas empreendidas em vários países, como a concessão de cirurgia
para troca de sexo e a adoção de crianças por pais homossexuais. As Paradas têm
tido um papel importante no pleito dessas políticas, pois tentam, por meio de ações
públicas, conscientizar a sociedade de que os direitos dos heterossexuais e
homossexuais são os mesmos. Elas surgiram em Nova Iorque, na década de 1970,
e foram largamente adotadas no Brasil, ao ponto de, em São Paulo, ocorrer,
atualmente, a maior Parada do mundo, com participação de mais de dois milhões de
pessoas.
Além das mobilizações políticas, outro indício de que a representação social
dos homossexuais vem se ampliando são as diversas leis promulgadas nos últimos
anos, em vários estados brasileiros, contra o preconceito e a discriminação de
orientação sexual. Essa defesa jurídica tem sido um dos exercícios mais concretos
da inserção social dos homossexuais.
Trevisan (2004) considera que o começo da maior visibilidade homossexual
se deu, de fato, na década de 1990, com o crescimento de espaços sociais dirigidos
a esse grupo, como boates, saunas, cinemas, pousadas, festas, etc. Para esse
autor, nessa década, o mercado passou a perceber o indivíduo gay como um
excelente filão para o consumo. Foi, assim, que se difundiu o que, hoje, se
denomina, de acordo com Trevisan (2004), gay power, ou seja, a atitude dos
homossexuais em demarcar seu espaço social nos ambientes comerciais dirigidos a
eles. A partir de então se dissemina a “política do gueto”, ou seja, a acelerada
formação de espaços comerciais voltados apenas para os gays. Essa estratégia
inseriu e legitimou a homossexualidade diante da sociedade de consumo. É o que
ocorre, por exemplo, com pacotes turísticos voltados apenas a esse público; com
6 Hoje já se adota a sigla LGBT, cunhada pelo movimento de lésbicas como uma forma de protestarcontra a posição secundária da mulher na sigla anterior (GLBT), posição essa, que, para as feministaslésbicas do movimento gay representa a submissão histórica da mulher e que foi reforçada, por muitotempo, pelo próprio movimento.
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determinadas ruas nos centros urbanos tomadas por empresários que investem em
bares e boates apenas para o entretenimento gay; de cinemas, saunas,
homepages; etc.
Esse processo de “guetalização” tem tornado mais visível o homossexual na
sociedade. Além disso, são, hoje, os proprietários de empresas dirigidas a esse
público que, como forma de garantir seu marketing empresarial, financiam boa parte
dos eventos de afirmação política dos homossexuais.
Diante desses exemplos da história de luta e visibilidade dos gays no Brasil,
entendemos que o lugar social desse grupo é definido por ações dos próprios
homossexuais em diversos domínios, mas também pela forma como a sociedade
concebe essas ações. A partir da percepção de que estamos vivenciando um
momento propício para a visibilidade dos gays (TREVISAN, 2004; GREEN e
POLITO, 2004), acreditamos ser importante verificarmos de que forma a
representação da homossexualidade se realiza no início desse milênio (do ano 2000
a 2006). Para tanto, buscamos, mediante uma análise lingüística, investigar que
práticas discursivas engendram a imagem social dessa orientação sexual no
domínio jornalístico e utilizarmos a transitividade verbal como um dos mecanismos
dessas práticas discursivas.
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2. Características discursivas para um estudo sobre a representação da
homossexualidade: uma perspectiva funcionalista
De acordo com van Dijk (1988), a notícia deve ser estudada como um
discurso público e pode ser objeto da investigação de vários campos de pesquisa
que busquem compreender suas dimensões social, cultural e lingüística. Em nossa
dissertação, procuramos entendê-la como um espaço privilegiado para a
repercussão e realização de identidades sociais. Conforme van Dijk (2004), a notícia
é
34
policiais, caso houvesse assassinato de algum deles. Desse modo, o texto acima
parece destoar do que era comum se ler na época.
Considerando todo esse contexto histórico e político, podemos ressaltar a
forma como o exemplo 01 foi escrito: ele não destaca informações acerca do que
são o Dia Internacional de Orgulho de Gays e Lésbicas e o Grupo Articulação e
Movimento Homossexual do Recife e, exceto na primeira linha, em que há um
enunciado no qual é apresentada a ação de o Grupo realizar o encontro, em mais
nenhum mo
35
homossexuais – e observar os textos em que há, mais de uma vez, a apresentação
desse grupo. Entretanto, por considerarmos o contexto histórico em que se situava a
representação dos gays no jornal e na sociedade e, sabendo das limitações de ação
impostas a esse grupo, é relevante questionar qual o efeito que uma notícia como
essa possui do ponto de vista social. 9
Essa preocupação em relacionar a forma do texto e a função que essa forma
desempenha num contexto mais amplo é o objetivo da Lingüística funcionalista,
vertente teórico-metodológica que serve como um dos fundamentos epistemológicos
para nossa pesquisa.
Essa perspectiva de investigação da linguagem e a forma como vamos
empreendê-la é relativamente recente. Se incursionarmos pelos estudos lingüísticos,
veremos que, durante muitos anos, a Lingüística foi fundamentada sob o paradigma
do Formalismo, ou seja, foi a idéia de língua como estrutura/forma que perdurou até
meados do século XX. Mas, nesse período, numa reação a essa vigência teórica,
surgem estudos que propõem outra perspectiva lingüística, a investigação da língua
sob a ótica funcionalista, isto é, a língua passou a ser vista como uma atividade
social, manifestada estruturalmente, através da fala e da escrita, mas carregada de
significados sociais que são definidos pelo modo como são organizados os textos e
pela relação que estes mantêm com o contexto sócio-histórico e cultural em que
estão inseridos.
De acordo com Resende e Ramalho (2006), as diferenças entre as
abordagens formalista e funcionalista decorrem de duas visões distintas sobre a
linguagem:
a formalista julga a linguagem um objeto autônomo, enquanto a funcionalista a
julga um objeto não suficiente em si. Isso significa que, para os formalistas as
funções externas da linguagem não influenciariam sua organização interna, e
a autonomia formal da gramática [...] A perspectiva funcionalista da
linguagem, por sua vez, repousa sobre duas proposições contrárias às da
formalista: a linguagem tem funções externas ao sistema, que são parte
9 Nosso intuito não é descobrir a intenção do jornalista, mas problematizar os efeitos de sua práticadiscursiva.
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37
2.1. Manifestações funcionalistas: Fairclough e Halliday
Fairclough (2001a) discute, em seus trabalhos, um constante imbricamento
entre os universos textual e social, lembrando a concepção de discurso de Michel
Foucault (1996), que atribui dois significados a esse termo: como um domínio geral
de todas as sentenças (social) ou como uma prática regulada que conta com um
número específico de sentenças (textual). Embora o filósofo francês não tenha feito
análise de discurso, ele concebia uma investigação sobre o discurso como uma
análise do domínio do texto, mas que, também, significava uma análise da realidade
social.
Seguindo esse postulado teórico, Fairclough (2003) assume a concepção de
discurso como uma forma de representar e construir os aspectos do mundo, ou seja,
ele relaciona a composição de natureza discursiva à composição das representações
sociais/ do mundo.
Para Fairclough (2001a), nossas práticas discursivo-textuais devem ser
entendidas como práticas sociais; como um processo de produção, consumo e
organização discursiva de natureza essencialmente social. Conforme esse lingüista,
o modo como representamos/categorizamos os objetos do mundo não é por acaso.
Não nomeamos, classis predc a cn cei ua a ear amen e.
falarmos ou
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screvermos sobre algu
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a ele e assumimos
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mas, essencialmente, o constituímos, pois, enquanto o revestimos ideológica e
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38
É em virtude disso que Fairclough (2003) afirma que a representação social é
uma prática discursiva e que o discurso não só expressa e fornece imagens de uma
realidade, mas também gera, constrói essa realidade. Esse autor afirma que os
discursos se desenvolvem através de vários traços textuais, principalmente no
âmbito do enunciado, que, segundo ele, é um espaço privilegiado para se analisar os
significados do texto, responsáveis, também, por construir o mundo. Teorizando em
torno disso, Fairclough (2003) categoriza algumas formas de significado que podem
se realizar textualmente e que relacionam a linguagem ao domínio social mais
amplo:
1. Significado que um texto possui como parte dos eventos sociais –
significado acional;
2. Significado que um texto dispõe para a representação do mundo –
significado representacional;
3. Significado inerente ao texto para a construção das identidades das
pessoas e dos grupos sociais – significado identificatório.
Fairclough (2003) afirma que esses significados são sempre simultâneos nos
enunciados e cada qual apresenta uma perspectiva particular ao próprio enunciado.
Essa é uma perspectiva funcionalista que Fairclough adota por entender que a
língua é uma prática social.10 Para Fairclough (2001a), a abordagem sobre a vida
social pode estar ancorada na análise de texto, que, por sua vez, pode ser a análise
da materialidade do enunciado. Portanto, para ele, a análise dos significados textuais
nos enunciados é sempre uma análise mais ampla do que uma identificação
puramente estrutural da língua.
Essa teoria dos significados simultâneos é baseada no pensamento do
lingüista britânico Michael Halliday (1970; 1985; 2004), autor da gramática sistêmico-
funcional, uma teoria da descrição lingüística que entende a linguagem em termos
funcionais, com o objetivo de desenvolver um sistema de interpretação e análise
textual em que o analista considere a estrutura lingüística sob um viés sintático-
semântico e pragmático, e, para Fairclough (2001a; 2003), também crítico.
De acordo com Halliday (2004), a linguagem é um sistema semiótico
estruturado, estratificado em níveis (fonológico/ortográfico, léxico-gramatical e
semântico). Para esse autor, quando usamos a linguagem, organizamos nossas
10 No próximo capítulo há um tópico destinado ao aprofundamento das propostas de Fairclough quefundamentarão nossa análise.
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mensagens de modo a indicar como elas se encaixam com outras no âmbito textual
e em contextos mais amplos nos quais falamos ou escrevemos. Segundo Halliday
(1985: 2004), a multifuncionalidade da linguagem é uma propriedade fundamental
para a organização lingüístico-discursiva. Desse modo, esse autor registra três
macrofunções que atuam simultaneamente na linguagem e nos significados
propostos por Fairclough (2003). São elas: as funções textual, interpessoal e
ideacional.
A função textual é aquela que aponta para aspectos do enunciado que
evidenciam a relevância da informação do que é dito. Para Halliday (1985; 2004), a
ordem dos constituintes do enunciado11 não acontece por acaso. Há pertinência na
forma como são dispostos: por exemplo, dizer “Parada gay ocorre hoje” (JC –
17/06/06) não é o mesmo que afirmar “Hoje ocorre Parada gay”. Segundo o autor, a
escolha da ordem pode indicar que o elemento apresentado no início do enunciado,
o que ele denomina de tema, é aquilo a que o falante busca dar relevo. De acordo
com Halliday (198
;
20
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e
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40
de relações o texto reflete e estabelece e como se relacionam os diferentes
indivíduos envolvidos com o texto, identificando quem tem mais influência e mais
poder.
Ao usarmos a linguagem, também deixamos entrever nossas experiências de
mundo para descrever estados, eventos e entidades envolvidas nessas experiências,
ressignificando e reconstruindo esses elementos. Halliday (1985, 2004) afirma que
os enunciados representam eventos, ações, estados e vários processos da atividade
humana. Para ele, essa propriedade da linguagem independe do uso pragmático que
se faz dela; é um princípio de qualquer atividade lingüística, o que confere à
linguagem uma função que ele denomina de ideacional. Essa função, para o autor,
revela representações sociais por meio da linguagem e, para estudá-la, é preciso
identificar como o texto representa uma realidade específica a que está relacionado,
ou seja, que experiência de mundo o texto revela. A função ideacional é semelhante
ao que Fairclough denominou, no nível textual, de significado representacional.
Halliday (1985, 2004) preconiza que qualquer recurso semiótico humano,
funcionando em plenitude, se vale dessas três funções. Desse modo, qualquer texto
é multifuncional, pois informa, estabelece relações entre interlocutores no discurso e
representa e constrói a realidade social.
Segundo Fairclough (2001a; 2003), para analisar como os textos, e, por sua
vez, as práticas discursivas e sociais, constroem a sociedade, podemos lançar mão
do estudo sobre, como ele postula, o significado representacional do enunciado, e
que, aqui, buscaremos assemelhar à função ideacional proposta por Halliday. Tanto
para Halliday quanto para Fairclough o processo de representação social por meio
da linguagem é uma atividade inerente a todo uso lingüístico, que, ao mesmo tempo
em que reflete, constrói a realidade social, funcionando como uma práxis sobre o
mundo.
Para Halliday (1985; 2004) e Fairclough (2001a; 2003), os princípios teóricos
citados no que diz respeito aos estudos sobre representação social se inserem no
conjunto de estudos sobre a relação pragmática da linguagem com o mundo. Eles
afirmam que, quando se verifica a função ideacional ou o significado
representacional no enunciado, isto é, um significado que possibilita a construção
das representações (sociais) do mundo, o fenômeno a ser analisado que se mostra
eficaz é a transitividade verbal. No próximo tópico deter-nos-emos nessa categoria,
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41
com o intuito de esclarecer o que ela oferece a uma análise da representação social
da homossexualidade nos jornais.
2.2. A transitividade verbal como mecanismo de construção da representação
social
A relação estabelecida entre o verbo (seja de ação ou não) e os participantes
(sujeito e objeto) ligados a ele constitui a transitividade verbal. Ela consiste na
completude de sentido do verbo, sendo, pois, um recurso sintático-semântico. Para
Halliday (1985; 2004), a transitividade verbal representa a categoria que melhor
expressa a função ideacional da linguagem.
Os verbos são diferentes do ponto de vista semântico, mas, nos estudos
formalistas, são, em geral, apresentados de maneira quase uniforme. Por exemplo,
numa perspectiva formalista, os verbos “ocupar”, “falar” e “lembrar”, do ponto de vista
de sua transitividade, são classificados da mesma forma (como transitivos diretos),
embora as relações semânticas gera
42
participantes; circunstâncias. Para ilustrar com um enunciado de nosso corpus,
temos:
(02)
“Fórum de Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transgêneros faz manifestação
participante 01 – P1 processo participante 02 – P2
pelas ruas do Recife” (JC – 02/09/06)
circunstância
No exemplo (02), estão claros os três tipos de constituintes indicados por
Halliday. Esses constituintes equivalem, numa perspectiva formalista, a quatro
elementos da oração: o sujeito, o verbo, o objeto e o adjunto adverbial. A diferença é
que, na transitividade formalista, a categorização se vale da estrutura, por exemplo,
se há mais de um núcleo em P1, o sujeito vai ser composto e, se o verbo for
sucedido por uma preposição, a transitividade será indireta e P2 denominar-se-á
objeto indireto.
No caso da transitividade funcionalista, os participantes serão determinados
por seus significados no contexto em que o enunciado está inserido. Podemos dizer
que, no exemplo (02), P1 não é apenas um sujeito formado por um núcleo, ou seja,
um sujeito simples, mas que constitui, principalmente, um agente de uma ação, de
um processo. Dizemos, ainda, que P2 não é apenas um objeto direto (por não haver
preposição entre o verbo e a palavra “manifestação”), mas que, também, significa um
objeto da ação do Fórum nas ruas do Recife. Essa perspectiva funcionalista de
entender o enunciado não está comprometida apenas com a sintaxe, mas vem
apresentar uma visão semântica sobre o que é dito, e, além disso, suscitar uma
análise pragmática, pois podemos interpretar o significado social da ação como uma
atividade de poder, que representa o Fórum como autônomo, por ter assumido papel
de agente ao fazer manifestação nas ruas.
O exemplo (03) a seguir serve também para esclarecer esse tipo de análise:
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44
outros grupos, como o governo; as ONGs que não atuam com os homossexuais
diretamente, como aquelas que lidam com crianças carentes ou com questões
racistas; os artistas ligados ou não à cultura gay e os proprietários de bares e boates
dirigidas aos homossexuais. Vejamos o excerto seguinte, retirado da notícia
publicada pelo DP em 28 de junho de 199912, sobre a primeira Parada do orgulho
gay (nome dado às primeiras versões da Parada da Diversidade sexual) em Recife,
e é exemplo do que ocorre comumente nos enunciados transitivos sobre o
homossexual.
(04)
Os GLS tiveram apoio de proprietários de lojas, locadoras, boates, saunas e
restaurantes, todos simpatizantes do movimento gay e lésbico. O proprietário
da Boate Butterfly, Diniz Campos, contou que cedeu artistas e divulgou o
evento durante todo este mês. “É verdade que existe muito mais GLS na
cidade e muitos não têm coragem de assumir em público”. O comerciante
Emanuel Diniz, proprietário da loja Hora H sex shop, disse que sempre apóia
os eventos gays.
Esse trecho é dividido em qu
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45
Já os processos verbais, também preconizados pelo lingüista britânico,
consistem nas ações enunciativas, por exemplo, “falar”, “dizer”, “contar”, que exigem
como participantes um “locutor”, quem fala, e um “objeto”, o que se fala. Esses
processos são comuns nas notícias impressas, pois são importantes para
representar o discurso de algum participante sem que haja a reprodução da fala. No
excerto (04), há exemplos de processos verbais nos enunciados em que aparecem o
proprietário da boate e o comerciante, embora, lá, o jornalista tenha representado,
também, a fala do proprietário.13
Há, ainda, os processos relacionais, aqueles que expressam a característica e
o estado de algo; são, segundo Halliday (1985), os processos de ser e de estar. Eles
têm função de atribuir, identificar, caracterizar, qualificar e indicar o estado em que
se encontra o indi
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47
o funcionamento da Parada é apresentado como o motivo pelo qual o Recife “parou”.
Esse enunciado expõe as mesmas informações que apresentaria caso o processo
fosse existencial, porém, foi escolhido um processo material e, mesmo que aplicado
conotativamente, a ação apresentada promove a representação da Parada de modo
distinto do que poderia acontecer caso o processo utilizado fosse outro.
Com o uso do processo “acontecer”, a Parada seria abordada na perspectiva
de sua existência, ou seja, “ocorreria”, “aconteceria”, “haveria” a Parada, mas, com o
uso do processo “parar” como ação que incide sobre a cidade e que é provocada
para que a Parada ocorra, a imagem desta pode ser percebida como um importante
evento, capaz de paralisar toda a capital.
No enunciado (07), publicado noutro jornal, o mesmo acontece. Nesse caso,
há mais de um período e mais informações que no exemplo (06). Em (07), as
informações apresentadas são: local, indivíduos, participantes, dia e horário. Tanto
quanto o outro exemplo, esse também poderia ser produzido com apenas o processo
existencial, como: “Ontem à noite, no centro do Recife, ocorreu a IV Parada da
Diversidade, com participação de gays, lésbicas, bissexuais, transgêneros e
simpatizantes”.
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48
elementos essenciais em notícias, uma vez que esse gênero de texto não se realiza
de modo eficiente sem
49
observamos a quantidade de ocorrências de cada tipo nos três jornais que
selecionamos.15 Em seguida, considerando que, para Fairclough (2003), a linguagem
está dentre os elementos que constituem um evento social e que, por meio dela, é
possível perceber os processos de inclusão e exclusão social dos indivíduos,
buscamos interpretar nossos dados como formas de o homossexual ser inserido
socialmente através do discurso dos jornalistas. Atribuímos sentido social aos
enunciados e verificamos que as ocorrências não são por acaso, mas significam
manifestações ideológicas de representação da homossexualidade num espaço de
domínio público.
No capítulo dedicado às análises, reproduziremos alguns trechos dos textos
que coletamos, todos seguidos de uma categorização dos constituintes, sendo
apresentados os tipos de processos e os papéis que os participantes ocupam de
acordo com a posição no enunciado. Contudo, como pretendemos investigar o nível
de agentividade nos enunciados estudados, identificando o tipo de representação
social atribuído aos participantes através dos processos, consideramos, para nossa
análise, apenas os enunciados com processos materiais, mentais e verbais. Assim,
será possível diagnosticar como se constroem socialmente os homossexuais, se
representados como atores de sua própria realidade ou, como já consolidado
historicamente, vítimas da segregação e do preconceito social, sendo alijados dos
circuitos sociais mais comuns.
15 Nossa pesquisa não tem como propósito focar o que há de semelhante ou diferente entre osjornais. A escolha de mais de um jornal se deu apenas porque não havia, todos os anos queselecionamos, publicações nos três jornais escolhidos.
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50
3. Análise crítica do discurso: enquadramento histórico e desdobramentos
teóricos
Os estudos lingüísticos contemporâneos têm dado relevo à investigação de
fatores de ordem sociocultural e política na relação que estes mantêm com a língua.
Essas pesquisas são de caráter crítico e pertencem a subáreas da Lingüística
preocupadas em dialogar suas teses com teorias das Ciências Sociais que tratam
do funcionamento da linguagem como processos políticos e ideológicos. No rol
desse tipo de pesquisa, encontra-se a linha teórica denominada Análise Crítica do
Discurso (ACD), que intenta desvelar como os sujeitos constroem a realidade, o
sistema de crenças, as identidades e as representações sociais (FAIRCLOUGH,
2001a), chamando a atenção para os processos de produção e interpretação da
linguagem caracterizados por tensões sociais e contemplando a dimensão da
mudança social no discurso.
A ACD entende o discurso tanto como reprodutor quanto transformador de
realidades sociais e o sujeito da linguagem, a partir de uma perspectiva psicossocial,
como não só propenso ao moldamento ideológico e lingüístico, mas também agindo
como transformador de suas próprias práticas discursivas, contestando e
reestruturando a dominação e as formações ideológicas socialmente empreendidas
em seus discursos. Para a ACD, o sujeito e o discurso se constituem num processo
dialético, que ora se conforma às formações discursivas/sociais que o compõem, ora
resiste a elas, ressignificando-as, reconfigurando-as.
O princípio norteador da ACD consiste na concepção de que as práticas
discursivas são práticas sociais, sobre as quais se podem revelar processos de
manutenção e abuso de poder. Por isso, de acordo com Fairclough (1989), é função
do analista crítico do discurso difundir a importância da linguagem na produção, na
manutenção e na mudança das relações sociais de poder, e aumentar a consciência
de que a linguagem contribui para a dominação de uma pessoa sobre a outra, sendo
essa consciência da dominação o primeiro passo para a emancipação do indivíduo.
A ACD tem-se apresentado como instrumental teórico para a análise das
práticas discursivas que constituem as várias ordens sociais vigentes, avaliando a
diversidade das relações de poder investidas no uso cotidiano e institucional da
linguagem, ou seja, tal como preconiza Kress (1990:85): “os analistas críticos do
discurso pretendem mostrar o modo como as práticas lingüístico-discursivas estão
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52
discurso público, que objetivam identificar a ideologia codificada na linguagem,
examinando sua atuação no contexto de determinadas formações sociais.
Conforme Rajagopalan (2002), a LC parte do pressuposto de que teorizar a
respeito da linguagem não é se empenhar num metadiscurso, mas intervir na própria
linguagem e na estrutura social que a permeia. Ele afirma também que a postura
crítica “tem a ver com a percepção crescente de que é preciso repensar a própria
relação ‘teoria-prática’. Aliás, é isso que torna a postura do analista genuinamente
crítica” (RAJAGOPALAN, 2004:80)
A função da Lingüística, a partir daí, passou a ser revista, pois, se outrora os
estudos sobre a linguagem eram considerados um campo de investigação restrito ao
trabalho de análise das estruturas da escrita e da fala, após o surgimento dos
estudos críticos da linguagem, o olhar lançado sobre a língua passou a ter funções
outras que não apenas científicas. A LC adotou um novo escopo que os estudos
lingüísticos passaram a considerar em seguida: o exercício de uma atividade
científica transformadora da sociedade.
De acordo com Wodak (2003a), uma ciência crítica, em vez de se concentrar
apenas em problemas acadêmicos e teóricos, focaliza também a investigação de
problemas sociais dominantes, funcionando como instrumento para o exercício de
ações políticas. Foi sob essa perspectiva que os autores de Language and Control
passaram a se preocupar, fundamentalmente, com as correlações entre a estrutura
lingüística e a estrutura social, preocupação que não estava na agenda dos estudos
vigentes da época.16 Esses autores passaram a postular que os grupos e as
relações sociais influenciam o com
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53
considerando o contexto em que está inserida e a função que exerce nesse
contexto.
Fowler et al. (1979) defendiam a perspectiva funcionalista de que a
capacidade lingüística de produção de significado é produto da estrutura social e
que os significados sociais e as suas realizações textuais devem ser incluídos no
escopo de uma descrição gramatical. Para eles, se o significado lingüístico é
inseparável da ideologia, estando ambos dependentes da estrutura social, então a
análise lingüística deverá ser um instrumento precioso para o estudo dos processos
ideológicos que medeiam as relações de poder e de controle. Essa tese será
desenvolvida anos depois por Fairclough (2001b), quando entende que toda prática
social inclui os seguintes elementos: atividades, sujeitos e suas relações sociais,
instrumentos, objetos, tempo e espaço, formas de consciência, valor e discurso, e
afirma que “podemos ver a vida social como redes interconectadas da prática social
de diversos campos (econômico, político, cultural, família etc).” (2001b:01)
Fowler et al (1979) apresentam três pressupostos da lingüística crítica:
1. a linguagem tem funções específicas e as formas e os processos
lingüísticos expressam essas funções;
2. as seleções feitas pelos falantes no inventário total de formas e processos
lingüísticos são sistemáticas, seguindo determinados princípios;
3. contrariamente à visão de arbitrariedade na relação entre forma e
conteúdo, na lingüística crítica, a forma significa o conteúdo.
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54
articulação pelo falante de um tipo de significado e não de outro (FOWLER et
al, 1979: 188-189).
Segundo Magalhães (2005), há uma distinção pertinente para se fazer entre a
ACD e a LC. Lembra a autora que, ao passo que a LC desenvolveu um método para
analisar uma pequena amostra de textos, a ACD criou um estudo da linguagem
como prática social, com vistas à investigação de transformações na vida
contemporânea, e oferece contribuição aos lingüistas para debaterem questões
ligadas ao racismo, ao sexismo, ao controle e à manipulação institucional, à
violência, à identidade nacional, de gênero, entre outros problemas de ordem
sociológica.
Já Wodak (2003a) afirma que os termos Lingüística Crítica e Análise Crítica
do Discurso, são usados, hoje, as mais das vezes, de maneira intercambiável,
embora, nos últimos anos, tenha-se preferido o segundo termo. Essa autora afirma
que o que há em comum entre a LC e aae1 0 0 1 314.16 2 0 0 1 524.64 493.4098 7 0 0 1 314.16 2 6o 355.68 452.1298 Tm (o)Tj1 0 0 1 367m (e1 0 0 1 31(f)Tj1 0 0 1 700.56 452.1298 Tm (a)Tj1 0 0 1 707.28 452.1298 Tm (t)Tj1 0 0 1 302.64 452.1298 Tm (o)Tj1 0 0 1 32.64 493.4098 7 0 (d)Tj1 0 0 1 388.88 452.1298 Tm (e)Tj1 0 0 1 110.4 452.1298 Tm (h)Tj1 0 0 14171.12 452.1298 Tm (a)Tj1 0 0 1 443.84 452.1298 Tm (v)Tj1 0 0 1 293.84 452.1298 Tm (e)Tj1 0 0 1 436.32 452.1298 Tm (r)Tj1 0 0 1 457m (e1 0 0 1 31(i)Tj1 0 0 1 147.84 452.1298 Tm (n)Tj1 0 0 1 454.56 452.1298 Tm (t)Tj1 0 0 1 457.92 452.1298 Tm (e)Tj1 0 0 1 464.64 452.1298 Tm (r)Tj1 0 0 1 48 Tm (e1 0 0 1 31(d)Tj1 0 0 1 757m (e1 0 0 1 31(e)Tj1 0 0 1 817.92 452.1298 Tm (p)Tj1 0 0 1 488.64(e1 0 0 1 31(e)Tj1 0 0 1 965.36 452.1298 Tm (n)Tj1 0 0 150 0 1 314.16 2/F2 (d)Tj1 0 0 1 584.56 452.1298 Tm (ê)Tj1 0 0 1 515.28 452.1298 Tm (n)Tj1 0 0 15292 452.1298 Tm (c)Tj1 0 0 1 273.76 452.1298 Tm (i)Tj1 0 0 1 302.64 452.1298 Tm (a)Tj/F1 12 Tf1 0 0 1 82.32 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55
ACD se propõe a investigar, de forma crítica, a desigualdade social tal como vem
expressa, sinalizada, constituída, legitimada, etc., pelos usos da linguagem”. De
acordo com a referida autora (2003b), a ACD possui um enfoque histórico do
discurso, que opera mediante um complexo conceito de crítica social e inclui três
aspectos inter-relacionados. São eles:
1. a crítica imanente ao texto e ao discurso, que tem como objetivo o
descobrimento de incoerências, contradições, paradoxos e dilemas nas
estruturas internas do texto e do discurso;
2. a diferença entre a crítica imanente e a crítica sócio-diagnóstica
guarda relação com a exposição desmistificadora do possível caráter
persuasivo das práticas discursivas. Com a crítica sócio-diagnóstica, o
analista transcende a esfera puramente interna do texto. Ele utiliza o seu
conhecimento do contexto para situar as estruturas comunicativas ou
interativas do acontecimento discursivo;
3. a crítica de caráter prognosticador, que contribui para a transformação
e a melhoria da comunicação. (W
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413.7298 Tm (o)Tj3 0 T41 485.6 418.1298 Tm (e)Tj01 0 T41 485.6 415.8898 Tm (m)T671 0 T41 485.6 414.6898 Tm (h)T691 0 T41 485.6 415.9698 Tm (t)T1 60 T41 485.6 413.7298 Tm (o)T1 0 T41 485.6 41.6898 Tm (a)Tjj61 0 T41 485.6 418.7698 Tm (a)Tj1 0 T41 485.6 415.8898 Tm (m)Tj1 0 T41 485.6 41.6898 Tm (m)Tj6 T41 485.6 414.6898 Tm (h)27)T60 T41 485.6 416.6098 Tm (c)Tj136 T41 485.6 418.7698 Tm (u)Tj1 0 T41 485.6 41.6898 Tm (a)T231 0 T41 485.6 415.9698 Tm (t)j1140 T41 485.6 413.7298 Tm (o)151 0 T41 485.6 418.7698 Tm (a)T61 0 T41 485.6 416.6098 Tm (c)Tj1 0 T41 485.6 413.7298 Tm (o)181 0 T41 485.6 418.7698 Tm (u)T91 0 T41 485.6 416.6098 Tm (a)Tj91 0 T41 485.6 41.9698 Tm (r)Tj51 0 T41 485.6 415.3298 Tm (r)T121 0 T41 485.6 415.3298 Tm (g)T181 0 T41 485.6 415.9698 Tm (d)Tj51 0 T41 485.6 418.7698 Tm (a)T421 0 T41 485.6 415.3298 Tm (g)T481 0 T41 485.6 414.6898 Tm (e)T581 0 T41 485.6 418.1298 Tm (s)j61140 T41 485.6 415.9698 Tm (t)T61j1T41 485.6 415.9698 Tm (t)T71 0 T41 485.6 415.9698 Tm (t)T8116 T41 485.6 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68.6898 Tm (a)Tjj11 0 T0reeicáoammi(T1 0 T0rrã51 0 T0gtgguuoages�j7Tj1T0soaaaetnagssoso
56
3.1. Análise Crítica do Discurso: gênese e agenda científica
Segundo Ruth Wodak (2003b), o mundo contemporâneo se caracteriza por
diversas contradições: dilemas ideológicos, fragmentação das identidades, etc. Para
essa autora, o grande desafio atual consiste em explicar as contradições e as
tensões que se produzem nessa conjuntura. Diante disso, Wodak (2003b) considera
pertinente falar da “sintomatologia” desse momento sócio-político mundial. Ela
afirma que os vínculos entre os diversos sintomas de todas essas contradições
podem ser analisados sob uma perspectiva pragmática, ou seja, a partir de um
estudo que se utilize de ferramentas conceituais úteis. Esse enfoque não deve
generalizar um catálogo de proposições para uma pesquisa nem relacionar
questões teóricas com os problemas específicos que já foram investigados.
Assim, Wodak (2003b:102), com o intuito de problematizar o estudo dessa
sintomatologia, lança alguns questionamentos: “Necessitamos de uma grande
teoria? Que ferramentas conceituais resultam relevantes para esse ou aquele
problema e para esse ou aquele contexto?”. De acordo com ela, somente uma
investigação multidisciplinar permitirá que complexas relações se tornem mais
transparentes. Sendo assim, a autora considera a Análise Crítica do Discurso uma
das ferramentas dos múltiplos enfoques de que necessitamos numa investigação
desse tipo, devendo ser multiteórica, multimetódica, crítica e autocrítica. Para
entendermos um pouco mais a gênese e a agenda científica desse campo é
importante incursionarmos por um breve histórico.
De acordo com Magalhães (2004), foi com a publicação do artigo Critical and
descriptive goals in discourse analysis, no Journal of Pragmatics (1985), escrito pelo
pesquisador britânico Norman Fairclough, que se desencadeou uma série de
importantes debates, no Centro de Linguagem na Vida Social, na Universidade de
Lancaster (Inglaterra), sobre a linguagem como prática social nas transformações
econômicas e culturais do neocapitalismo.
Contudo, Wodak (2003a) lembra que o que consolidou a ACD, após a
publicação desse artigo, foi o encontro ocorrido na década de 1990, precisamente
em janeiro de 1991, num pequeno simpósio em Amsterdã, durante dois dias, em que
se reuniram Teun van Dijk, Günter Kress, Theo van Leeuwen, Ruth Wodak e Norman
Fairclough, para discutirem métodos de análise do discurso, cada um propondo o
seu enfoque.
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Wodak (2003a) acrescenta que, logo em seguida, com a criação da revista
Discourse and Society, organizada por Teun van Dijk, bem como com o lançamento
de vários livros que se utilizavam dos postulados da ACD, houve uma guinada nos
trabalhos críticos sobre discurso e assegurou-se, assim, o desenvolvimento desse
campo de estudos, amparado por vários simpósios que, durante a década de 1990,
acompanharam esse novo paradigma de análise do discurso, reafirmando-o cada
vez mais.
A partir desse momento, os postulados da ACD estavam traçados de modo
muito claro. Wodak (2003a:24) lista alguns:
1. a linguagem é um fenômeno socia
58
Orientada – ADTO –, enquadrado no que o autor concebe como Teoria Social do
Discurso.
Fairclough objetiva, com seu trabalho, reconhecer de que maneira as
mudanças no uso lingüístico estão ligadas a processos sociais e culturais mais
amplos. Nesta dissertação, partimos de seu arcabouço teórico para desenvolver
nossa interpretação sobre o que investigamos. Devido a isso, consideramos
pertinente expor de modo mais específico a teoria faircloughiana.
3.2. Fairclough e a Análise do Discurso Textualmente Orientada
Partindo do pressuposto de que não existe um método de análise lingüística
ll l l llllllllllllllllllllllllllllllllllll lllllllllllllllllllll 1 403.92 62199698 Tm (l)Tj1 00 1 99.12 5805.8898 TTm (l)Tj1 00 1 518.64 538.3638 Tm (l)Tj1 00 1 518.64 53820698 TTm (l)Tj1 01 1 518.64 5382698 TTm (l)Tj1 00 1 531.36 704.3698 TTm (l)Tj1 0)2 Tf1 0 0 1 82.32 518.11 082.204
59
sociológica, para ele, abandonam o viés que considera a linguagem como objeto de
investigação para perceber os problemas sociais. O que, então, Fairclough (2001a)
deseja é fazer confluir os dois direcionamentos para uma única orientação. Segundo
ele, para que essa análise sócio-crítica integrada pudesse se realizar, teve de
superar diversos percalços, como, por exemplo: a posição estanque da Lingüística
enquanto disciplina das ciências Humanas; o paradigma formal dos estudos
lingüísticos e o desinteresse das ciências sociais pela linguagem.
Segundo Fairclough (2001a), nessa abordagem integrada entre as práticas
discursivas e as práticas sociais, os discursos refletem as relações sociais e as
constroem ou constituem, e qualquer evento discursivo é considerado um texto, uma
prática discursiva e uma prática social simultaneamente, o que o autor chama de
perspectiva tridimensional do discurso: a dimensão textual (objeto da análise
lingüística estrita); a dimensão da prática discursiva (objeto de uma análise do
processo interacional – produção e consumo de textos); e a dimensão da prática
social (objeto de uma análise das circunstâncias institucionais e organizacionais da
sociedade). Fairclough (2001a, 101), com o intuito de tornar mais didática a relação
entre as três dimensões criou o gráfico que a seguir reproduzimos:
Afirma o autor ser dialética a natureza social do discurso, ou seja, por um
lado, as práticas discursivas constituem a realidade social e, por outro, elas refletem
essa realidade. Para ele, o mundo é constituído pela atribuição de sentido dos
atores sociais ao próprio mundo. Ele acredita que as perspectivas adotadas por
outras análises do discurso sejam falhas porque não dão conta da “face” de
resistência do discurso, da natureza da mudança social que as práticas discursivas
PRÁTICA SOCIAL
PRÁTICA DISCURSIVA(Produção, distribuição, consumo)
TEXTO
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carregam, mas apenas atestam seu caráter de aparelhamento, reprodução e
assujeitamento.
Considera o autor que o termo “discurso” traz uma carga de significados
muito variada, podendo se referir a uma mostra ampliada da fala, para alguns; uma
mostra ampliada do texto para outros; um tipo de linguagem ou domínio discursivo,
de acordo com algumas vertentes; um tipo de estruturação de áreas de
conhecimento e práticas sociais, conforme outras perspectivas; etc. Segundo ele, o
discurso é uma entidade-chave para posicionar os sujeitos sociais e funciona, ao
mesmo tempo, como uma prática discursiva, uma prática social e uma prática
textual, como podemos observar no gráfico acima. Isso significa que, para esse
autor, o estudo da Lingüística, sobretudo da ACD, constitui um estudo das
propriedades intrínsecas do texto, do funcionamento discursivo (produção,
organização e consumo do texto) e do que esse texto representa socialmente (se
ele significa um instrumento de poder, por parte de quem, em que instância social e
em que período histórico).
Partindo desse pressuposto, Fairclough (2001a) expõe o cerne de sua Teoria
Social do Discurso, apresentando-a como um arcabouço teórico que salienta a
alteração das práticas discursivas como forma de promover mudança na prática
social, ou seja, levanta o véu da naturalização feita das relações de poder abusivas
que se materializam discursivamente em várias esferas sociais.
Para tanto, ele aborda três tendências da mudança discursiva na
contemporaneidade, que se configuram como processos complexos na produção
das práticas sociais: a democratização, a comodificação e a tecnologização dos
discursos.
A democratização do discurso consiste na eliminação de desigualdades e
assimetrias dos discursos, retiradas das obrigações e do prestígio discursivo e
lingüístico. Alguns exemplos são:
1. a inserção de normas lingüísticas não-padrão nas esferas prestigiadas
socialmente;
2. o acesso da grande população a tipos de discurso de prestígio;
3. a eliminação de marcadores explícitos de poder em tipos de discurso
institucionais com relações desiguais de poder – formas assimétricas de
tratamento (senhor, professor, doutor), diretivos diretos (imperativos), uso
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de vocabulário inacessível (uma forma de assimetria implícita é quando
uma só pessoa formula ou resume o que se disse numa interação e,
constantemente, oferece sua versão sobre o que aconteceu), entre outros
casos;
4. o uso de femininos e masculinos ao se referir aos dois gêneros, negando
a padronização para o masculino, pois, para ele, toda padronização é um
silenciamento, uma atitude antidemocrática.
A comodificação do discurso é o processo pelo qual os domínios e as
instituições sociais, cujo propósito não seja produzir mercadorias para venda, vêm a
se organizar e a se definir em termos de produção, distribuição e consumo
mercadológico. Fairclough usa como exemplo a instituição de ensino particular, que
funciona como uma empresa e marca isso discursivamente através da lexicalização.
Para o autor, o uso de termos de dadas ordens do discurso mercadológico
colonizam outros discursos, como o pedagógico; esse é um processo de reificação
discursiva. Por exemplo, “aluno”, que é um termo do discurso pedagógico e,
portanto, sem vínculo com qualquer relação comercial, é tratado pela escola como
“cliente”, termo específico do discurso mercadológico e que sugere a participação da
relação de compra e venda, mas que, nesse caso, deve ser de ensino-
aprendizagem.
Por fim, a tecnologização do discurso, que pode ser entendida quando
tomamos por base as teorias de biopoder desenvolvidas na Sociologia, a respeito
das quais Fairclough (2001a) discute algumas peculiaridades, como o domínio de
gêneros de discurso que determinam contextos contemporâneos de nossa vida
social: entrevistas (determinam a aprovação num emprego), publicidade (determina
a sedução para a compra de um produto), entre outros.
As tecnologias discursivas, segundo o autor, criam realidades ilusórias que
dão a impressão de conferir poder a quem as usa, pois, muitas vezes, são utilizadas
de modo a criarem simulações do real, como é o caso de algumas relações
construídas num ambiente empresarial, quando se usam alguns termos para
denominar os empregados, como “associado”, palavra que carrega semanticamente
o valor de associação, relação de semelhança entre pessoas. Fairclough interpreta
esse uso como uma maneira de maquiar as relações de poder que existem nesse
domínio.
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Para Fairclough (2001a:40), “produzir um discurso faz parte de processos
mais amplos de produção da vida social, das relações sociais e das identidades
sociais”, não é um fim em si mesmo. Por essa razão, sua Teoria Social do Discurso
serve como base principal para a nossa pesquisa, pois dimensiona os estudos
lingüísticos numa função investigativa, “para opor-se às injustiças sociais, assim
como participar das lutas de poder empreendidas pelos diferentes segmentos da
sociedade” (VIEIRA, 2000, p.161), mostrando como, por meio da escolha lingüística,
é possível analisar a construção da sociedade.
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63
4. Discussão crítica sobre os dados
Neste capítulo faremos uma avaliação crítica do funcionamento discursivo dos
enunciados das notícias que selecionamos como dados de nossa pesquisa. Por
questões didáticas, nós o dividimos em dois blocos, o primeiro em que apresentamos
um gráfico e uma tabela com a quantidade de ocorrências das categorias em estudo
e discutimos brevemente o resultado neles constantes, o segundo, em que
desenvolvemos uma interpretação sobre essas resultados.
Antes de iniciarmos nossa avaliação, acreditamos ser pertinente apresentar
algumas informações acerca das categorias que iremos investigar:
1. a opção por enunciados transitivos se justifica em razão de eles preenc
65
2. participantes; tanto P1 quanto P2 serão analisados nos enunciados que
apresentaremos.
Esses elementos constituem os aspectos gramaticais que servirão para
identificarmos, em enunciados transitivos, como os homossexuais agem e de quem
são objeto da ação. Os resultados vão nos conduzir a uma interpretação sobre o
tratamento que os gays têm recebido nos jornais, identificando como está sendo
construída a representação social desse grupo.
A partir da observação dos nossos dados, contabilizamos as ocorrências dos
enunciados que apresentam os processos que objetivamos analisar. Tais resultados
quantitativos estão dispostos no gráfico e no quadro a seguir. Neles identificamos a
quantidade de enunciados de acordo com os blocos históricos que estipulamos e
com os tipos de processo que escolhemos:
05
10152025303540
2000/2002 2003/2004 2005/2006
Processos materiais epapéis ativosProcessos materiais epapéis passivosProcessos verbais
Processos mentais
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13(18,5%)
21(30%)
36(51,4%)
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Processosmateriais epapéis passivos
07(22%)
13(40,6%)
12(37,5%)
32
Processosverbais
0(0%)
11(78,6%)
03(21,4%)
14
Processosmentais
06(24%)
06(24%)
13(52%)
25
Esses resultados apontam para o fato de que a ocorrência de enunciados em
que os homossexuais assumem papel de objeto das ações materiais está sempre
muito abaixo da quantidade dos enunciados que apresentam esses indivíduos como
agentes, exercendo práticas sociais autônomas. Do total de 141 enunciados
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66
analisados, 70 compõem-se daqueles que utilizam processos materiais e
apresentam os homossexuais com papel ativo.
Esses dados quantitativos revelam que, atualmente, numa conjuntura social
menos opressora, o tratamento dado à homossexualidade tem configurado uma
versão diferente daquela do passado. Compreendemos esses resultados como um
breve diagnóstico da visibilidade que os gays têm alcançado, pois acreditamos que,
conforme citamos no primeiro capítulo ao aludir às teorias de Trevisan (2004) e
Green e Polito (2004), cada vez mais essa orientação se mostra como assunto de
largo interesse social, além de o mercado ter descoberto na cultura gay uma
importante fonte para as relações comerciais e, com isso, reforçado a imagem desse
grupo.
Os valores quantitativos observados nos dados analisados indicam que, nos
últimos anos, os homossexuais têm obtido grande visibilidade nos jornais impressos,
principalmente se considerarmos os diversos enunciados em que eles são
representados como agentes. Diante disso, parece relevante interpretarmos o que
significam, do ponto de vista social, as ocorrências e os números descobertos com
essa verificação. Partiremos, assim, para um apurado maior sobre os enunciados
transitivos em que aparecem os homossexuais, a fim de verificarmos as
peculiaridades que uma análise quantitativa não dá conta, pois constitui, apenas,
uma amostra do que foi possível perceber em termos da quantidade das ocorrências
dos papéis que os homossexuais ocupam em nossos dados.
4.2. Análise qualitativa: visibilidade não é inclusão
Partindo dos pressupostos teóricos de Fairclough (2001a; 2003) sobre a
importância da análise da transitividade para se investigar a representação social,
buscamos interpretar em nossos dados o que a realização desse mecanismo
lingüístico significa, num contexto social mais amplo, como uma prática política sobre
os homossexuais. Assim, de posse da informação de que, em nossos dados, os
gays assumem muito mais papéis ativos do que passivos, iniciaremos, agora, um
maior detalhamento de como esses enunciados funcionam.
Dividimos a abordagem em três subtópicos: o primeiro para a discussão sobre
os processos verbais; o segundo destinado à interpretação dos processos mentais e
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o terceiro enfatizando os processos materiais. Este último é dividido em dois: os
materiais com papel ativo e os materiais com papel passivo.
4.2.1. Os processos de dizer
Segundo Halliday (2004), os processos verbais servem para representar o
mundo e a relação entre os participantes do enunciado, pois indicam como esses
participantes falam (afirmam, esclarecem, protestam, etc), como são falados os
objetos de seus discursos e a quem esses objetos são dirigidos. Exemplifiquemos
com os enunciados abaixo:
(08)
A organização do evento informou que o custo total foi de cerca de R$ 400
mil. (JC – 14/06/04);
(09)
O coordenador do fórum GLBT diz que a parada no Recife precisa ser um
reflexo do comprometimento da sociedade pelo respeito às diferenças. (JC –
01/09/06);
Os processos utilizados nesses exemplos são verbais, mas não têm os
mesmos significados, pois “informar” não equivale a “dizer”. Nesses enunciados os
agentes são, ambos, representantes das Paradas, mas os objetos de seus discursos
são distintos. Tomando por exemplo esses enunciados, é possível inferir a
representação desenvolvida a partir do uso dos processos verbais e dos papéis dos
participantes no enunciado. A semântica dos próprios processos já nos direciona a
uma interpretação: “informar” significa que alguém detém um determinado
conhecimento que se dispõe a transmitir, já o processo “dizer” denota apenas o ato
de enunciar algo.
O uso desses processos verbais em nossos dados nos interessa por que eles
podem revelar como os jornalistas apresentam os homossexuais em suas práticas
locutivas, isto é, quuumuo de processo estus realz am, se “dz em”, “falam” ou
“
69
a sociedade civil e o Estado. E precisa repercutir ao longo de toda a vida dos
homossexuais”, disse Ideraldo. “O importante é conscientizar politicamente
as pessoas com relação aos problemas enfrentados por esse seguimento.
Ainda somos considerados cidadãos de segunda categoria. Só somos
cidadãos na hora de pagarmos nossos impostos”, afirmou.
Os organizadores esclareceram que negaram um credenciamento
para a Rede TV devido ao tratamento homofóbico dos programas de
emissora para o segmento. Os organizadores preparam um dossiê sobre o
tema por considerarem que as emissoras de TV são concessões publicas.
Sobre a república de credenciais aos integrantes do Caceta e Planeta, que
pediram para participar do evento, os organizadores justificaram que o
programa é humorístico e não jornalístico. No entanto eles disseram que a
parada é a �Tj1 0 0 1 195.3 497.4898 Tm (a)Tj1 0 0 1 121966 497.4898 Tm (d)Tj1 0 0 1 201.67.30j1 0 0 1 549Tj1 0 0 1 186.247497.4898 Tm (a)Tj1 0 0 1 25723 497.4898 Tm (a)Tj1 0 0 1 263292
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70
programa é humorístico e não jornalístico”. Nos demais enunciados, os gays falam
sobre si mesmos ou sobre suas próprias ações (“a próxima edição da Parada”, “o
crescimento do movimento” e “a importância do evento”).
Essas ocorrências podem fornecer uma imagem social dos homossexuais
como indivíduos limitados em suas práticas enunciativas, tendo em vista que sua
representação incide, na maioria dos casos, em enunciados onde eles falam sobre
os seus próprios contextos. Esse postulado nos faz retomar Fairclough (2001a),
quando ratifica que os textos são práticas sociais e, por isso, estabelecem a
representação ou a imagem social sobre seus conteúdos.
Para a perspectiva crítica do discurso, o conteúdo, em si, não é o fator que
prepondera no estabelecimento das representações sociais. Na verdade, a forma em
que os textos são produzidos consiste na ferramenta discursiva responsável por
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Nesse exemplo, o processo verbal selecionado foi “anunciar”, que carrega um
significado específico em relação a outros processos. O jornalista não escolheu para
esse enunciado os processos “dizer”, “comentar” ou “falar”, mas “anunciar” o que
fornece uma imagem específica ao ator dessa ação, representando-o como um
indivíduo que torna algo conhecido, falando-o publicamente. Além disso, os atores
que anunciam são os organizadores das Paradas e seu objeto de fala, ou seja, o
assunto sobre o qual falam é o fato de que eles “esperam levar 2,5 milhões de
pessoas ao evento”, isto é, algo pertencente ao contexto sociocultural gay, uma
expectativa dos próprios organizadores (agentes da ação e, ao mesmo tempo grupo
representado). Nesse enunciado os organizadores “executaram” uma ação (levar)
com o intuito de aproximar o objeto (2,5 milhões de pessoas) de um evento que os
representa.
Na maioria dos enunciados com processos verbais houve esse tipo de
ocorrência: um fato reportado pelos organizadores por meio de diferentes processos,
mas que corresponde ao domínio dos próprios gays. Os outros enunciados abaixo
confirmam essa observação:
(12)
A organização do evento informou que o custo total foi de cerca de R$ 400
mil, sendo que R$ 150 mil são bancados pela prefeitura e o Governo do
Estado. (DP – 14/06/04)
(13)
Com o tema: “Direitos Iguais: Nem mais nem menos”, a IV Parada da
Diversidade, organizada por dez entidades integrantes do fórum GLBT (Gays,
Lésbicas, Bissexuais e Transgêneros), promete levar
tt/F2 12 Tf15.9698 Tm (d)Tj11 0 0 1 442.56 228.4498 T4 Tm (/)Tj1 0 0 1 444.32 228.4498 Tm (e)Tj1 040 1 150 1 396 228.4498 Tm (v)Tj10 1 16 402 228.4498 Tm (a)Tj1 0 7 1 49402 228.4498/F2 12 Tf1 0 791 307.44 228.4498m (d)Tj11 0 861 150 1 396 228.4 (”)Tj1 0 0 1 1498 Tm (,)Tj/F2 12 Tf1 0 0 1 490 1 396 228.4498 Tm (v)Tj 0 1 50 402 228.4498 Tm (a)Tj1 0 0 1 442.56 228.4498 Tm (G)Tj1 0 041 146.88 228.4498 Tm (c)Tj1 0 0 1267.84 228.4498 Tm (s)Tj1 0 0 1 534.24 249.08 0 1373.1698 Tm (o)Tj1 0 1 118 0 1373.1698 Tm (q)Tj1 0 00 1 12 0 1373.1698 Tm (i)Tj1 0 0 1 223 0 1373.16988 Tm (,)Tj1 0 249.08 0 1373.1698 Tm (a)Tj1 0 0 1 415 0 1373.16988 Tm (m)Tj1 0 1 422 0 1373.1698 Tm (e)Tj1 010 1 462 0 1373.1698 Tm (t)Tj1 0 071 223 0 1373.1698 Tm (i)Tj1 0 831 223 0 1373.1698 Tm (B)Tj1 0 061 150 0 1373.1698 Tm (n)Tj1 0 182.2 0 1373.1698 Tm (t)Tj1 0 0 1 11 318 228.449m (d)Tj1 0 0 1249.08 0 1373.1698 Tm (a) 418.32(d)Tj1 0 0 121373.1698 Tm 3oaio a
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72
Nesses três exemplos e na maioria dos enunciados que encontramos em
nosso corpus as escolhas dos participantes são semelhantes. Como nos excertos
(12), (13) e (14), os objetos dessas ações locutivas são, como nesses casos,
aspectos do domínio dos gays.
No exemplo (12) a organização informou o custo do evento, em (13) a IV
Parada promete uma ação que ela executará no seu próprio entorno (o evento) e em
(14) o coordenador diz algo sobre a Parada, que ela deve refletir um posicionamento
da sociedade. Esse “paralelismo” discursivo é recorrente em quase todos os
enunciados em que algum representante dos gays atua como agente de um
processo verbal. Os objetos usados pelos jornalistas poderiam ser outros, como: em
vez do custo do evento, como no exemplo (12), uma ação dos organizadores da
Parada para exigir do governo medidas severas contra a discriminação sexual; em
lugar de prometer levar pessoas para o seu próprio evento, como é apresentado no
exemplo (13), fosse usado o mesmo processo para mostrar que as ONGs envolvidas
na Parada pretendem atuar em outras frentes sociais, juntos a outros grupos, o ano
inteiro, contra a homofobia. O uso desses objetos referentes aos gays quando os
jornalistas representam suas ações locutórias é costumeiramente privilegiado nos
discursos jornalísticos quando se cria a imagem do homossexual. 17
Os gays militantes e aqueles que assistem às paradas, pelo menos em
nossos dados, estão quase sempre sendo representados como indivíduos que
apenas falam, discursam, comentam, informam algo sobre si. Essa representação
com o tipo de processo menos recorrente que observamos (o processo verbal) já
aponta para o que será possível se verificar através da análise de enunciados com
outros tipos de processos, os quais veremos a seguir.
4.2.2. Os processos de pensar e sentir
Os processos mentais, conforme Halliday (2004), são aqueles que indicam
uma ação mental, percepção ou sentimento, compondo uma experiência no domínio
da consciência de quem é representado. Como, por exemplo, “Andréa Close, 23
anos, lembrou que a passeata é uma oportunidade para que travestis como ela lutem
17 Como nosso foco é o discurso jornalista, afirmamos que as estratégias discursivas analisadas sãorecorrentes nesse domínio, contudo não negamos a possibilidade delas ocorrerem em outroscontextos.
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73
contra o preconceito” (DP – 28/06/03). Nesse enunciado, “Andréa Close” praticou
uma ação mental, pois desenvolveu a atividade cognitiva de recordar (lembrar),
situada no domínio de sua consciência.
Em nossos dados, os processos mentais se mostraram mais freqüentes que
os verbais. Sua participação no contexto geral dos textos jornalísticos que
analisamos é muito significativa, pois, em quase todos os enunciados em que
ocorrem, o objeto da ação mental corresponde ao público das Paradas e o
significado do processo está ligado à expectativa que os organizadores criam em
relação a esse público e à execução dos eventos que organizam. Alguns exemplos
ilustram essa informação:
(15)
Organizadores, no entanto, estimavam um público de 700 mil pessoas.
(JC – 03/06/02);
(16)
A organização espera por 2 milhões de pessoas [...] (DP – 16/06/06)
Nesses casos, os objetos das ações (“público de 700 mil pessoas”, “2 milhões
de pessoas” e “mais de 2 milhões de pessoas”) não representam especificamente
ninguém. Eles podem indicar desde aqueles que participam dos movimentos de
afirmação homossexual até os indivíduos que passam nas ruas no momento da
Parada. Contudo, diante de nosso conhecimento de mundo, sabemos que os
agentes desses processos – os organizadores – aguardam pessoas que são, em sua
maioria, homossexuais.
Tanto quanto os processos verbais, os mentais revelam, de acordo com
Halliday (2004), o modo como um grupo ou um indivíduo é representado
socialmente. Em nossos dados os processos mentais estavam mais relacionados às
atividades cognitivas e sempre ligadas ao fato de os homossexuais aguardarem ou
desejarem um determinado público nas Paradas. Assim, além de “estimar” e
“esperar”, “contar” e “pretender”, alguns processos, também recorrentes, são os
apresentados abaixo:
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75
espaço além do seu próprio. Esse é um fato comum entre as notícias que
analisamos. Semelhantemente aos processos verbais, que representam os gays
como “indivíduos de voz limitada”, podemos interpretar que, com o uso dos
processos mentais, essa representação se dá em torno, também, de um “indivíduo
com a mente limitada”, pois não é apresentado pelo jornalista como aquele que
pensa em objetos que não sejam eles próprios.
De
76
(19)
Os manifestantes reivindicaram a ampliação de políticas sociais voltadas aos
homossexuais. (DP – 23/06/03);
(20)
Os manifestantes soltaram a voz nos quatro trios elétricos que acompanharam
a caminhada, que saiu no início da noite. Toda forma de amor vale a pena
eram as palavras de ordem mais ouvidas. (DP – 14/06/04)
Se levarmos em conta que nossos dados apresentam como tema uma
manifestação pública, poderemos considerar natural o uso do termo “manifes
77
respeito para os homossexuais de Pernambuco. A irreverente festa começou
ainda à tarde e contou com a participação de grupos GLS de toda a Região
Metropolitana, interior e de Estados vizinhos [...] (JC – 28/06/03);
(23)
Com o tema Homossexualidade um assunto bem familiar gays, lésbicas,
simpatizantes, travestis, bissexuais, heterossexuais, pansexuais e toda fauna
derivada da sexualidade contemporânea estarão reunidas hoje no bairro da
Boa Vista para celebrar o chamado orgulho gay. (FP – 18/06/04)
Se partirmos do pressuposto de que os termos – usados para designar a
Parada – sublinhados nos exemplos acima apontam para um campo semântico
divergente do campo de que faz parte a palavra “manifestação”, identificamos que
determinados discursos, que são hegemônicos socialmente, compõem a maneira
como os homossexuais e as Paradas são denominados em nossos dados. Ou seja,
os itens lexicais sublinhados nos enunciados que apresentamos, do ponto de vista
da representação de sua mobilidade social, carregam significados opostos, pois,
enquanto o termo “manifestante” remete ao ato de produzir ação reivindicatória, que
aponta para um movimento de transformação, os termos dos exemplos (16), (17) e
(18) estão relacionados ao campo do lúdico, do artístico, portanto não comprometido
com ações ligadas à prática de mudança social.
Essa ambivalência discursiva é um fato em nosso corpus e, relativamente a
ela, constatamos haver uma grande desproporção de ocorrências, pois os termos
designativos que atrelam os homossexuais e as Paradas ao campo semântico que
indica transformação social ocorrem em número muito menor.
Os jornais têm conferido a imagem de atores aos homossexuais ainda por
outras formas lingüísticas, como, por exemplo, a ocupação do papel de agente pelos
gays em enunciados transitivos com processos materiais. Estes, de acordo com
Halliday (2004), consistem nos enunciados que apresentam ações concretas
(materiais) sobre algo ou alguém. Eles se configuram, em nossa pesquisa, como a
mola-mestra de nosso objetivo, que é investigar de que forma os homossexuais são
construídos nos textos jornalísticos: como agentes ou como objetos de uma ação.
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78
Os enunciados que selecionamos para análise são aqueles que apresentam
P1 e P2 como entidades empíricas e o processo como uma ação concreta. Por
exemplo:
(24)
Parada Gay movimen
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79
é considerada inerente às atividades empreendidas pelos homossexuais.18 Já, no
segundo trecho, o objeto beneficiado pelo ator e produtor é sua própria produção, ou
seja, a fantasia que ele confeccionou, e, no último excerto, as personalidades
trazidas pela organização do evento são artistas que circulam entre os próprios
homossexuais, freqüentando os ambientes gays.
Além desses enunciados em que os homossexuais assumem papel de
agentes, há, ainda, aqueles em que os gays são, ao mesmo tempo, agentes e
objetos de suas próprias ações, pois os processos são apresentados em voz
reflexiva. Vejamos alguns exemplos:
(28)
Homossexuais, lésbicas, bissexuais e transgêneros se reúnem em dia de
véspera de jogo do Brasil com previsão de chuva (DP – 17/06/06)
(29)
Gays se mostram na avenida hoje (FP – 01/09/06)
Em suma, constatamos, com diversos exemplos, que o mecanismo léxico-
gramatical da transitividade deixa entrever a concepção do homossexual, nos
jornais, como sujeito agente. Seja através de uma ação (processo) ou por meio da
escolha dos termos, vários desses recursos foram responsáveis por destoar da
imagem do homossexual que, durante muito tempo, perdurou na mídia e na opinião
pública: de passividade e conformismo diante de sua representação social. Hoje os
gays já são apresentados, em boa parte das notícias, como um grupo que exerce e
reivindica seus direitos e que não está, apenas, à sombra dos discursos que, durante
anos, foram responsáveis por representar, socialmente, sua imagem, como, por
exemplo, os discursos da Medicina e da igreja.
Observando os textos que compõem o nosso corpus, percebemos que, como
nos casos dos enunciados com processos verbais e mentais, os gays, quando
assumem papel de ator, agem sobre eles mesmos ou sobre objetos semelhantes a
18 A entrega de preservativos aos gays em quase todos os ambientes e eventos montados para elesrevela uma concepção arcaica sobre a homossexualidade, aquela que trata essa orientação sexualcomo um assunto concernente apenas à perspectiva do sexo. Além disso, esse tipo de ação reforça aidéia de que os gays só se dedicam ao sexo ou que, onde eles se encontram, sempre haverá práticassexuais.
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81
(31)
Parada gay leva mais de 2 milhões às ruas. (JC – 30/05/05);
(32)
[...] a Parada da diversidade e do orgulho Gay arrastou milhares de pessoas
pelas principais ruas do Centro do Recife, ontem à noite [...] (JC – 19/06/04).
Nesses casos, reconhecemos, em todas as notícias, uma estrutura comum de
representar as formas como o homossexual atua de modo agentivo sobre outrem
(200 mil pessoas, 40 mil pessoas, 2 milhões, milhares de pessoas). Se seguirmos o
mesmo raciocínio usado para interpretar os processos mentais, isto é,
compreendendo que os objetos desses enunciados representam geralmente os
próprios homossexuais, verificamos que a atuação dos gays não se dá apenas sobre
outrem, mas é, também, uma ação sobre eles mesmos.
Essas estruturas ocorrem freqüentemente nos títulos das notícias que
compõem nosso dados. Esses títulos são comuns no jornalismo impresso para
informar que houve uma grande adesão da população ao evento, por isso
r898 Tm (o)Tj1 0 4 518. (i)Tj1 0 0 1 110 1 4714.6898 Tm (o)Tj414.6898 Tm (p)Tj1 40h 0 0 141 0 0 1 462.7Tm (,)Tj1 0 8 Tm (f)Tj1 0 1 462.7Tm (,)T7Tm (,)Tj1 0 8 Tm (f)Tj1 462 (,)Tj1 0 8 Tm (f)Tj0 1 46 462 (,)Tj1of
83
(35)
Além da prefeita, estavam no local o deputado federal José Genoíno (SP),
presidente nacional do PT, e o ex-secretário municipal da Habitação Paulo
Teixeira. Outro ex-secretário, José Américo Dias (Comunicação), também foi,
mas não conseguiu subir no caminhão por conta da confusão dos seguranças.
Teixeira e Dias são candidatos a vereador neste ano. Pelo lado político, além
dos militantes do PSTU, também marcaram presença os integrantes do novo
PSOL (partido Socialismo e Liberdade), de dissidência do PT, que
carregavam uma faixa pela “livre expressão sexual”. (DP – 14/06/0
84
como discursos de apoio aos homossexuais e à causa que eles defendem. Nesse
exemplo, não são só representadas as ações de a prefeita chegar ao evento e dar
início (abrir) à Parada, mas também acenar para o público e dançar. Essas ações,
sem dúvida, ajudam a propagar a idéia de que Marta Suplicy não só freqüenta a
Parada, mas apóia as reivindicações dos gays e, sobre
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85
(40)
São Paulo põe hoje nas ruas sua 6ª Parada do Orgulho Gay. (JC – 02/06/02).
No decorrer dos anos de 2000 a 2006, esses enunciados se apresentaram de
modo diferente. De 2000 a 2002, encontramos, em nossos dados, apenas 07 casos;
nos anos de 2003 a 2006 foram detectados 25. Embora, nos primeiros anos, a
ocorrência tenha sido menor, era muito mais intensa nas notícias, pois, naquele
período, apenas o DP e o JC noticiavam a Parada e, ain
87
(43)
[...] a Parada do Orgulho de Gays e Lésb 0 1 175.68 72sb 0 1 175.67.22sb 0 1 175.53.22sasssb 0 1 175.237.84 725.0098 Tm (s)Tj1 0 0902.16 725.0098 Tm (s)Tj1 0 0318.96 725.0098 Tm (e)Tj1 0 402 318.96 725.0098 xm (e)Tj1 0 408 264.72 725.0098 Tm (u)Tj1 0 411 325.44 725.0098 Tm (a)Tj1 0 421 182.4 725.0098 im (a)Tj1 0 428 72.16 725.0098 Tm (s)Tj1 0 431 165.12 725.0098 Tm (e)Tj1 0 4 1 338.16 725.0098 Tm (e)Tj1 0 453.38.16 725.0098 rm (e)Tj1 0 457 175.68 725.0098 Tm (a)Tj1 0 461 224.4 725.0098 nm (a)Tj1 0 471 231.12 725.0098 Tm (s)Tj1 0 477 231.12 725.0098 Tm (g)Tj1 0 483 237.84 725.0098 Tm 2m (g)Tj1 0 491 220.32 725.0098 nm (a)Tj1 0 4 1 125.04 725.0098 Tm (e)Tj1 0 503 131.76 725.0098 rm (e)Tj1 0 501 237.84 725.0098 Tm (o)Tj1 0 514.532.16 725.0098 Tm (s)Tj/F2 12 Tf1 0 528 637.84 725.0098 fm (o)Tj1 0 522so
a
88
para os homossexuais no domínio jornalístico, o que os dados quantitativos já
atestam, mas não há inclusão social desses indivíduos nesses discursos.
Outro aspecto que representa o homossexual com baixa inclusão social é o
processo de lexicalização, também citado por Fairclough (2001a) como um
mecanismo de exclusão social, pois pode servir como uma estratégia de esteriotipia,
como é o caso dos homossexuais nos jornais. Por exemplo, na notícia publicada no
DP, em 28 de junho de 1999, é possível encontrarmos um aspecto textual que
aponta para o significado atribuído, na época, à homossexualidade. Temos, em
vários momentos, nessa notícia, a alusão à idéia de comemoração e festa. Isso é
possível de se perceber se consideramos a grande quantidade de termos ligados a
esse campo semântico. Segue um trecho dessa notícia.
(45)
Movimento festeja Dia do Orgulho Gay
A comunidade GLS (gays, lésbicas e simpatizantes) de Pernambuco
comemorou ontem, pela primeira vez no Estado, o Dia Internacional do
Orgulho Gay, com uma concentração na avenida Boa Viagem, nas
imediações do Hotel Savaroni. A celebração da data originou-se nos Estados
Unidos há 30 anos e hoje é festejada em mais de 140 países, inclusive no
Brasil. A proposta, segundo o organizador do evento em Recife, Maurício
Santana, é conscientizar a população dos direitos fundamentais do homem e,
dessa forma, tentar reduzir o preconceito e a discriminação.
[...]
Para uma primeira vez, o grupo conseguiu adeptos e apoio da
população, mas a mobilização ainda foi tímida, não reunindo o real número de
gays e lésbicas do estado, que segundo a organização, gira em torno de 10
mil pessoas. Ao contrário de outras capitais brasileiras que festejam a data e
de cidades como Nova York e Paris, aqui eles não saíram em passeata.
Numa análise global do exemplo (45), devemos considerar seu contexto de
produção. Em 1999, o Brasil ainda sediava poucos eventos de grande porte
organizados por e para os homossexuais. Essa notícia é sobre a primeira passeata
do orgulho gay em Recife, portanto, é importante salientar que, naquela época, a
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90
que analisamos tem representado a Parada como um evento de caráter muito mais
político do que nos anos anteriores.19
O léxico utilizado se constitui num elemento relevante se consideramos que
os termos citados – “comemorar”, “celebração” e “festejar” – não são por acaso. Eles
nos remetem à concepção histórica de que o domínio dos gays é o universo da
irreverência e da festa. Ou seja, os fatores de ordem externa à linguagem – os
conhecimentos sobre a concepção histórica acerca dos gays – juntamente com os
fatores internos à linguagem – o léxico – resultam numa interpretação sobre o
discurso representado nessa notícia acerca da primeira Parada em Recife.
Diante desses exemplos, informamos que nossas análises se mostram como
investigações críticas, pois se interessam em desvendar a relação entre linguagem e
hegemo
91
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Um dos motivos de nossa pesquisa é a razão de os homossexuais, a partir da
década de 1990, segundo Trevisan (2004) e Green & Polito (2004), estarem mais
popularizados na mídia e na sociedade de modo geral. Essa informação significou a
mola propulsora para investigarmos a representação da homossexualidade, tendo
em vista que não estávamos convencidos de que essa “popularização” consistia
numa abertura para a inserção social dos homossexuais.
Partindo desse princípio, que se apresentava como o problema-chave do
nosso empreendimento científico, propusemos iniciar um estudo sobre a forma
como os homossexuais são representados na mídia, especificamente no jornal
impresso. Para tanto, na tentativa de perceber, através de um estudo lingüístico, a
relação que se estabelece entre a prática discursiva e a prática social sobre os
homossexuais, fundamentamo-nos na teoria crítica do discurso desenvolvida por
Norman Fairclough (2001a; 2003), que nos ofereceu subsídios para conceber a
linguagem utilizada em nossos dados como uma prática social constitutiva das
relações humanas.
Selecionamos, então, como objeto de análise, o mecanismo de transitividade
verbal, que, conforme Halliday (1985; 2004) – se entendido numa perspectiva
funcionalista dos estudos lingüísticos –, oferece a possibilidade de identificarmos o
papel de agente ou paciente que o indivíduo ocupa nas diversas práticas sociais que
exerce. Com isso, iniciamos a nossa investigação em notícias publicadas nos jornais
dos últimos anos.
Após essa organização metodológica e por acreditarmos que toda prática
científica constitui um pleito de ordem política, decidimos desenvolver a nossa
pesquisa a partir de uma perspectiva crítica e engajada, pois acreditamos que,
assim, funcione, também, como forma de contribuição para a conscientização social.
A partir de então, em todo proo
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reconhecemos como imprescindível a relação entre prática discursiva e prática
social. Percebemos que os processos verbais, mentais e materiais constituem
recursos lingüísticos para refletirmos sobre como os gays são representados na
prática de ações enunciativas, cognitivas e físicas. Verificamos que esses processos
são comumente utilizados, nas notícias que analisamos, ora reproduzindo os
homossexuais como agentes, ora como pacientes das ações apresentadas nos
enunciados. Ou seja, percebemos, em nossa pesquisa, que, cada vez mais, os gays
têm representatividade nos jornais dos últimos anos, aparecendo como tema de
várias notícias no período em que ocorrem as Paradas da Diversidade Sexual; o ano
de 2006 constata isso, pois nesse período os três jornais que analisamos publicaram
notícias sobre as Paradas de São Paulo e de Recife.
Para nós está claro que há visibilidade social da homossexualidade verificada
a partir das notícias que analisamos. Os gays, de fato, estão ocupando espaço nos
jornais e não são apenas “alegorias” de carnaval, como outrora, mas agentes de
ações políticas que lutam contra a discriminação e o preconceito. Esse é um dado
quantitativo que verificamos em nossa pesquisa.
Quando nos debruçamos ao investigar mais detidamente a relação entre os
processos e os participantes dos enunciados utilizados pelos jornalistas,
percebemos que nossos dados possuem algo em comum do ponto de vista
discursivo: os papéis selecionados para os homossexuais não fornecem a eles uma
imagem de indivíduos interventores da sociedade, são sempre papéis de quem atua
limitadamente sobre a sociedade, pois não transformam seu contexto, são apenas
agentes de seus eventos. Do ponto de vista social, a recorrência dessa prática
discursiva revela a imagem dos homossexuais como um grupo estigmatizado; que
tem mobilidade social, mas que não atua fora do âmbito que demarcou como seu,
de seu “gueto”.
Por isso, defendemos que é pertinente apontar detalhes lingüísticos que
forneçam informações sobre os mecanismos que produzem essa representação, a
fim de, com isso “aumentar a consciência de como a linguagem contribui para a
dominação de umas pessoas por outras, já que essa consciência é o primeiro passo
para a emancipação” (FAIRCLOUGH, 1989, p.01). A análise dos constituintes dos
enunciados foi fun
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93
atuação, do ponto de vista discursivo, ainda de modo limitado, ou seja, sem grandes
possibilidades de autonomia e com isso sem alcance de inclusão social.
Esses resultados revelaram que a representação característica dos
homossexuais nos textos jornalísticos impressos no Recife é de grupo com baixa
possibilidade de participação ativa na sociedade, ou seja, com pouca inserção.
Contudo, a partir da perspectiva de
94
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SP faz maior parada gay do mundo. Diário de Pernambuco, Recife, 14 jun. 2004.
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FOLHA DE PERNAMBUCO
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SÃO Paulo tem a maior parada gay do mundo. Jornal do Commercio, Recife, 14
jun. 2004. Brasil, p. 4.
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23 de junho de 2003
Movimento Gay reivindica novas políticas
São Paulo – Cerca de 800 mil pessoas participaram da 7º Parada do Orgulho Gay,
ontem na Avenida Paulista, em São Paulo. A estimativa foi feita pela Polícia Militar e
pela Companhia de Engenharia de Trânsito (CET). Vinte e um trios elétricos
animaram o evento. Os manifestantes reivindicaram a ampliação de pol
Com apenas 100 pagantes atualmente, a associação fez uma campanha
de doação, durante a parada, para arrecadar fundos para a construção de uma
sede própria. Segundo os organizadores, a parada deste ano custou R$ 900 mil.
Desse montante, 450 mil foram obti
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27 de junho de 2003
Parada Gay movimenta centro hoje
Depois da marcha, que no ultimo domingo levou cerca de 1 milhão de
pessoas ao centro de São Paulo, Recife se prepara para ter hoje, a partir das 18h,
a sua edição local da Parada da Diversidade, popularmente conhecida como
Parada Gay. O evento – que está em seu segundo ano – terá como lema
Preconceito agride, eu não!. A intenção é levar cerca de 20 mil pessoas as ruas
centrais da cidade, para marcar a passagem do Dia do Orgulho Gay, comemorado
no próximo domingo. A concentração acontecerá na Praça Oswaldo Cruz,
seguindo pela avenida Conde da Boa Vista até a rua da Aurora.
Este ano, o movimento pretende homenagear, com placas de
agradecimentos, personalidades como a presidente do Tribunal Regional Federal,
5ª Região, Juíza Margarida Cantarelli, que garantiu concessão da primeira pensão
do INSS a um companheiro homossexual; o desembargador do Tribunal de
Justiçadrereernammuco
14 de junho de 2004
SP faz maior parada gay do Mundo
Manifestação homossexual contou com a bandeira de 50 metros com as cores do
arco-íris.
São Paulo – A cidade de São Paulo foi palco onte
Outro ex-secretário, José Américo Dias (Comunicação), também foi, mas não
conseguiu subir no caminhão por conta da confusão dos seguranças. Teixeira e Dias
são candidatos a vereador neste ano. Pelo lado político, além dos militantes do
PSTU, também marcaram presença os integrantes do novo PSOL (partido
Socialismo e Liberdade), de dissidência do PT, que carregavam uma faixa pela “livre
expressão sexual”.
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19 de junho de 2004
Parada do Orgulho Gay brilha na chuva
Tempo ruim diminui público na terceira edição do evento em Pernambuco, ontem, no
início da noite.
A chuva atrapalhou a concentração e diminuiu o público da terceira edição
da Parada do Orgulho gay em Pernambuco. Mas quem participou da festa
30 de maio de 2005
Parceria civil já e direitos iguais
SÃO PAULO – Os organizadores da 9ª edição da Parada do Orgulho gay
calculam em mais de 2 milhões de pessoas na Avenida Paulista. A idéia é de colocar
a festa no livro dos recordes como a maior parada gay do Mundo. Cerca de 700 mil
turistas de dentro e fora do país participaram segundo os organizadores. O prefeito
José Serra disse às pessoas que “São Paulo é uma cidade de braços e mentes
abertos”. O tema da parada gay deste ano é Parceria civil já! Direitos iguais: nem
mais nem menos. Um dos participantes mais ilustres é o professor e escritor Jean
Willys, vencedor da última edição do Big Brother Brasil, que participou em um dos
trio-elétricos.
Eles pretendem pressionar o Congresso com o objetivo de aprovar o projeto
de parce
16 de junho de 2006
São Paulo se organiza para a maior parada gay
São Paulo – Ela vem aí. Apesar das polêmicas que cercaram esta décima
edição, a Parada Gay – que leva o nome oficial de Parada do orgulho GLBT (Gays,
Lésbicas, Bissexuais e Transgêneros) – começa amanhã, às 14h, na Avenida
Paulista. A organiza
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trabalho porque tem muita cliente querendo melhorar o visual para ver o jogo com p
namorado”, conta o cabeleireiro identificado como Osmar, de um salão de Perdizes.
“Não vou poder dar uma chegadinha porque a festa vai acabar muito cedo”,
lamenta, Lúcio Álvares, que trabalha no centro, faltará ao evento pela primeira vez.
“Fui sempre, mas neste ano tem muita cliente marcada.”
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01 de setembro de 2006
Parada começa às 15h
A partir das 15h de hoje, as principais ruas do centro do Recife serão tomadas
pela 5ª Parada da Diversidade de Pernambuco, a chamada Parada Gay. Motivado
pelas estatísticas alarmantes sobre homicídios envolvendo gays, lésbicas e travestis,
o evento este ano foi concedido com a temática Violência contra Homossexuais: todo
mundo tem a ver com isso. No Brasil, a cada três dias uma pessoa é vítima de crime
com motivação homofóbica.
A parada tem início com uma concentração em frente ao palco principal
montado na Praça Oswaldo Cruz, na Boa Vista. A saída em direção ao Pátio de São
Pedro será às 19h, co
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02 de setembro de 2006
PROTESTO // Em sua quinta edição, o evento teve como tema a violência contras os
homossexuais no estado de Pernambuco.
Parada da diversidade agita centro
O Recife fechou, ontem à noite, para dar passagem à 5ª Parada da Diversidade de
Pernambuco. Cerca de 25 mil pessoas transformaram a Avenida Conde da Boa Vista
em uma grande rave a céu aberto, apelando ao jeito descontraído e vanguardista do
movimento GLBT (gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros) como forma de
repudiar o preconceito e homofobia. Este ano, o tema da parada foi justamente a
violência, e não sem razão: Pernambuco só perde para São Paulo no ranking
nacional de assassinatos contra homossexuais.
Somente este ano, segundo as entidades organizadoras, 286 pessoas
morreram vitimas de crimes homofóbicos. “Não é um número oficial, porque as
delegacias não fazem estatística deste tipo de crime. Trata-se de um levantamento
que as entidades construíram a partir das denuncias que chegam até nós através
das famílias e da imprensa”, comentou o coordenador da Organização
Homossexuais do Cabo (OHCA), Henrique Eduardo Silva.
Dentro do espírito ativista, o ator e produtor Maurício Santana caprichou na
produção para passar a mensagem. Vestido de branco e levando um caixão, ele
homenageava todos os homossexuais mortos em Pernambuuua64.32 3 4.6898 Tm (d)921 0.52980 0 1 27.04 393.8098 Tm (m)Tj1 06 373.1698 Tm (o)Tj1 0 0 8 Tm (m)Tj1 06 373.1698 r1 0 0 1 410.16 5Tm (m)Tj1 06 373580.2898 Tm (C)T2 0 1 195.12 290.3698 Tm (o)TTm (u)Tj1 0.5.12 290 (s)Tj1 0 0 426.48 414.6898 T3698 Tm (s)Tj2j1 0.5298 Tm (0 0 0 1 524.88 39380.2898 Tm (C)8 1 486 12 290.3698 Tm .3698 Tm (r)Tj 0 1 1570 1 352.08 290.3698 Tm (P)498 420 0 1 43498 T56 311 0 0 1 397.2 642.4498 Tm (0 0 0 1 524.88 331Tj1 0 0 1 397.2 642.4498 Tm (05.6 25 1 524.88 331T9698 Tm (r)Tj1 6689 373.68 352.5298 Tm (12 Tf 6689 373.68 373.1698 Tm (d).12 6689 373.68 538.7698 Tm (v)Tj1 6689 373.68 68 290.3698 Tma)Tj1 6689 373.68 290.3698 Tm (m)Tj1 6689 373.68 311.2498 Tm (a2Tj1 06689 373.68 q11.2498 Tm (a2Tj106689 373.68 580.2898 Tm (bTj1 06689 373.68 290.3698 Tm (m)Tj1 06689 373.68 76 373.1698 Tm502 6689 373.68 538.7698 Tm (v.1698 r6689 373.68 393.8098 Tm ()Tj1 6689 373.68 373.1698 Tm m (a)Tj6689 373.68 311.2498 Tm (a)Tj1 6689 373.68 352.5298 Tm (p)Tj1 6689 373.68 580.2898 Tm ()Tj1 6689 373.68 .1698 Tm (í)Tj1 6689 373.68 476.6098 Tm (i)Tj106689 373.68 290.3698 Tm (5)Tj.12 6689 373.68 311.2498 Tm (a)7j1 06689 373.68 311.7698 Tm (l)Tj698 Tm 6689 373.68 352.5298 Tm (o)Tj1 06689 373.68 290.3698 Tm (526 Tf 6689 373.68 538.7698 Tm (,)4 6689 373.68 373.1698 Tm 1)Tj1 06689 373.68 290.3698 Tm (552j1 6689 373.68 290.3698 Tm (s8j1 6689 373.68 290.3698 Tm (6Tj1 6689 373.68 290.3698 Tm (u)6m 6689 373.68 352.5298 Tm (o822 6689 373.68 538.7698 Tm (e)Tj1 6689 373.68 331.8898 Tm (t)1j1 06689 373.68 559.4098 Tm (e)4 06689 373.68 310.9297 Tm (5)Tj)Tj1 6689 373.68 476.6098 Tm 30Tj1 r6689 373.68 393.8098 Tm s)Tj1 6689 373.68 538.7698 Tm ((t)Tj1 6689 373.68 290.3698 Tm (i)Tj1 6689 373.68 ?90.3698 Tm (i)1 0 006689 373.68 373.1698 Tm (a)Tr)Tj)Tj6689 373.68 28 518.1298 Tm 1j1 06689 373.68 393.8098 Tm (48j1 6689 373.68 331.8898 Tm (a54j1 6689 373.68 08 290.3698 Tm Tj1 06689 373.68 290.3698 Tm r)Tj1 6689 373.68 68 290.3698 Te)Tj1 6689 373.68 538.7698 Tm (()Tj1 6689 373.68 331.8898 Tm (3)Tj 6689 373.68 476.6098 Tm 387j1 06689 373.68 414.6898 Tm (r)98 Tm 6689 373.68 352.5298 Tm (39Tj1 06689 373.68 518.1298 Tm (d)Tj1 6689 373.68 435.3298 Tm (l1Tj1 6689 373.68 96 311.2498 Tm 7j)Tj6689 373.68 393.8098 Tm (h)4Tj1 6689 373.68 311.2498 Tm (u3Tj1 6689 373.68 290.3698 Tm (m4Tj 6689 373.68 373.1698 Tm (o)Tj1 6689 373.68 290.3698 Tm (a)Tj1 6689 373.68 476.6098 Tm 4)Tj1 6689 373.68 j2j1 0.5298 6Tj1 6689 373.68 331.84.6898 Tm (l)Tj1 0 6j 6689 373.68 j1 06 373.169.6898 T6689 373.68 290.3698 Tm (aTm (0 06689 373.68 311.2498 Tm (u9)Tj1 6689 373.68 290.3698 Tm (a)Tj 006689 373.68 393.8098 Tm (v)Tj06898 T6689 373.68 414.6898 Tm (a24j 6689 373.68 .2498 Tm (ã31j1 06689 373.68 3.8098 Tm (é)Tj1 0 0 1 53o)Tj0 490.08 331.8898 Tm (12 Tf )Tj0 490.08 311.2498 Tm (Tj1 )Tj0 490.08 497.4898 Tm (Tj1 )Tj0 490.08 290.3698 Tm (oTj1 0)Tj0 490.08 290.3698 Tm (m)1 0 0)Tj0 490.08 352.5298 Tm (o)Tj90 0)Tj0 490.08 290.3698 Tm (o)Tj1 0)Tj0 490.08 290.3698 Tm (m3Tj1 0)Tj0 490.08 290.3698 Tm (a)Tj1 )Tj0 490.08 497.4898 Tm (l)Tj)Tj1 )Tj0 490.08 414.6898 Tm (s)Tj1 )Tj0 490.08 290.3698 Tm (m)Tj1 )Tj0 490.08 311.2498 Tm 3)Tj1 )Tj0 490.08 290.3698 Tm (t)Tj1 )Tj0 490.08 q11.2498 Tm (a8Tj1 )Tj0 490.08 580.2898 Tm (1 )Tj0 490.08 290.3698 Tm (s)Tj1 0)Tj0 490.08 352.5298 Tm (o)Tj1 )Tj0 490.08 497.4898 Tm (l)Ta)Tj1 o33j52 0v64 team2j1 si1Tj1 0(s)T1 se3Tj1 d1 j(5Tj1 )Tj0 490.08 414.6898 Tm ()Tj1 (t)Tj1 e7Tj1 j91T44 j97T44 u09Tj1 0 0 0 0auum8Tj1 g9azTj1 soa2 Tf1tãppds2p�r21 a3(o)Tj0a2,�rH2a(.)Tj1 mer1Tj1 0d(d)Tj1 e46j1 i4Tj1 03er6 Tf1te3ae403j1 0411th(e)Tj1 g()Tj1 P4a4475j1 m495i516Tj100 0 0 3j1 0533j1 0é12 Tf1bpTj1 0bo5j1 0bí2 Tf1bm3Tj1 bxraaísa76j1 bddzTj1 bs21 bmsTj90 0bts6Tj1 brmm87jj1 btr1Tj1 0bs23j1 0be30Tj1 bm38j1 bdorro(72Tj1 b)Tj 214.56 311.2498 Tm (r)Tj1 br87Tj1 bP0Tj1 bn12 T1 ba04 31 b64.32 3 n4456j24 bP62j90 0b4aTj1 bj1 0 0 b0(g9)0 0bu99j1 0ba12j1 b519Tj1 b2.4498 bé12 Tf()Tj 373.68 Tm (s)Tj/F1 18j1 ()Tj 373.68 311.2498 Tm (ao)Tj1()Tj 373.68 435.3298 Tm (r)Tj1 ()Tj 373.68 393.8098 Tm (1)Tj1 ()Tj 373.68 290.3698 Tm (a)Tj1 ()Tj 373.68 497.4898 Tm (i)Tj1 ()Tj 373.68 476.6098 Tm (l)61 53()Tj 373.68 290.3698 Tm (e)7Tj1()Tj 373.68 393.8098 Tm (i)4Tj1()Tj 373.68 .6898 Tm (ã)Tj1()Tj 373.68 Tm (s)Tj/F1 1aa
Pesquisa - O Instituto Papai, ligado à Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
aproveitou a parada para realizar uma pesquisa entre os participantes, para de traçar
um perfil sóciopolítico dos participantes e um perfil afetivo dos homossexuais
presentes. A mesma pesquisa já foi realizada no Rio de Janeiro, São Paulo, Porto
Alegre e Buenos Aires. De posse da análise dos dados, a entidade pretende oferecer
sugestões de políticas públicas para o público GLTB. “É surpreendente como as
pessoas aceitam participar”, comentou Sílvia Ramos, cientista social e coordenadora
do Centro de Estudo de Segurança e Cidadania da Universidade Candido Mendes,
no Rio de Janeiro, uma das entidades or
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ANEXO 02
FOLHA DE PERNAMBUCO
28 de junho de 2003
Gays param o centro do Recife
Irreverência, bom humor e criatividade marcaram a 2ª Parada da diversidade,
reunindo gays, lésbicas, transexuais e simpatizantes, realizada ontem, no centro do
Recife. O desfile faz parte das comemorações do Dia do Orgulho Gay, comemorado
mundialmente, hoje. A concentração aconteceu na praça de Oswaldo Cruz, na Boa
Vista. A Parada seguiu pela avenida Conde da Boa Vista, e terminou no Movimento
Tortura Nunca Mais, localizado na rua da Aurora. Durante o percurso, foram
distribuídas dez mil camisinhas e folders, alertando sobre as doenças sexualmente
transmissíveis (DST). Três trios elétricos, o grupo de caboclinhos Estrela da Tarde e
a frevioca animaram o público, ao som de ritmos nordestinos, mas sobretudo, das
batidas eletrizantes da música eletrônica.
Muitos homossexuais desfilaram exibindo a bandeira do arco-íris que
representa o movimento gay. Várias drag queens e transformistas que atuam na
noite recifense aproveitaram a ocasião para divulgarem seus trabalhos. Porém, a
principal bandeira levantada pelos participantes durante o desfile foi o respeito e a
liberdade de expressão. “A Parada é uma forma de reafirmar nossa condição. A
sociedade precisa acabar d e uma vez por todas com a discriminação contra os
gays”, protestou o cabeleireiro Isaías Ribeiro, 21 anos.
De acordo com o presidente do grupo Leão Norte, Wellington Medeiros, a
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18 de junho de 2004
Hoje é dia da parada gay do Recife
Com o tema Homossexualidade um assunto bem familiar gays, lésbicas,
simpatizantes, travestis, bissexuais, heterossexuais, pansexuais e toda fauna
derivada da sexualidade contemporânea estarão reunidas hoje no bairro da Boa
Vista para celebrar o chamado orgulho gay. Trata-se da terceira edição do evento
que tem concentração às 15h na Praça Oswaldo Cruz. A Parada é organizada pelo
Movimento Gay Leões do Norte. A atração deste ano é o Trio da Cidadania,
composto por ONGs que promovem a livre expressão da sexualidade. Além disso,
estarão na Avenida Conde da Boa Vista cinco trios elétricos, Banda Nativa,
Ourissamba e DJs “oferecidos” pelas principais casas GLS de Recife.
Às 18h será iniciado oficialmente o evento com a execução do Hino Nacional
e de Pernambuco. A caminht
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Apoio ao Pai Adolescente (PAPAI) vai estar com um trio além de integrantes do PT.
“A Conde da Boa Vista é o ponto histórico da cultura gay. É a avenida onde as
coisas acontecem”, diz Maria do Céu, que completa: “Minha sobrinha de 14 anos,
que não é gay foi no ano passado e adorou”.
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02 de setembro de 2005
Parada Gay terá foco político
Com o tema: “Direitos Iguais: Nem mais nem menos”, a IV Parada da
Diversidade, organizada por dez entidades integrantes do fórum GLBT (Gays,
Lésbicas, Bissexuais e Transgêneros), promete levar hoje à tarde, para as ruas do
Recife, cerca de 25 mil pessoas defendendo o lema “União Civil: Diga sim!”. O
objetivo é dar um caráter político ao ato, de forma a defender os mesmos direitos
entre heterossexuais, lésbicas, homossexuais e transgêneros, pelo fim da
discriminação e a livre orientação sexual. O evento, tradicionalmente festivo, contará
com a presença de dez trios elétricos, apresentações de DJs, grupos de afoxé,
teatro, maracatu, além da irreverência das drags queens e go go boys.
Para uma das organizadoras da Parada, Irene Freire, o intuito é chamar a
atenção das autoridades e da sociedade para a causa. “Não queremos apenas festa,
estamos dispostos a cobrar uma Lei Estadual para criminalizar qualquer pessoa que
pratique preconceito. O estado tem de garantir meios para que possamos nos
defender, porque, muitas vezes, sofremos discriminação e não temos a quem
recorrer.”
A concentração acontece na praça Oswaldo Cruz, Boa Vista, às 15h, e segue,
por volta das 18h, pelas avenidas Conde da Boa Vista, Guararapes e vai até o Pátio
de São Pedro, onde haverá uma série de apresentações culturais.
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17 de junho de 2006
Parada Gay de SP se despede da Paulista
SÃO PAULO (AE) – A multidão que participou da Marcha para Jesus,
anteontem, mal deixou a avenida Paulista e outra multidão, lotará o principal cartão-
postal de São Paulo, hoje. A 10ª Parada Gay deve começar às 14 horas, em frente
do prédio da Fundação Casper Líbero, no número 900, e acabar na Praça
Roosevelt, por volta das 21 horas. O prefeito Gilberto Kassab (PFL) voltou a dizer
que este será o último ano das grandes festas na Paulista.
Os organizadores da Parada têm anunciado que esperam levar 2,5 milhões
de pessoas ao evento. As estimativas, porém, costumam ser superdimensionadas. A
São Paulo Turismo (SPTuris) afirma que gastou os R$ 260 mil prometidos. A
empresa da Prefeitura alegou que não pôde atender a algumas reivindicações, como
a de reforço na segurança porque a organização só fez o pedido no dia 9 e não
haveria tempo hábil para a licitação. A Parada lotou os hotéis da capital. Cerca de
20% do público veio de fora do Estado. A expectativa é de uma injeção de US$ 90
milhões na economia do município. Ao todo, 22 trios elétricos devem animar o
evento.
O ministro especial dos Direitos Humanos, Paulo Vannuchi, participará da
Parada, no carro de som principal. Ele pretende ler, às 14 horas, uma mensagem do
presidente Luiz Inácio Lula da Silva, pré-candidato à reeleição.
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01 de setembro de 2006
Gays se mostram na avenida hoje
Parada da Diversidade aguarda 50 mil participantes na Conde da Boa Vista
O Centro do Recife vai parar hoje para a passagem da
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As mudanças vão acontecer às 06h, com o bloqueio da rua Osvaldo Cruz,
onde os manifestantes vão se concentrar. A mesma rua permanecerá interditada
durante todo o desfile, a avenida Conde da Boa Vista, no trecho entre a rua Dom
Bosco e Ponte Duarte Coelho, será bloqueada. Já na direção contrária, o tráfego
será encaminhado para a rua da Aurora. Com isso, os motoristas habituados a
utilizarem esses corredor para chegar ou sair do centro da cidade devem mudar o
trajeto.
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ANEXO 03
JORNAL DO COMMERCIO
25 de junho de 2000
Gays e simpatizantes lotam a Avenida Paulista
São Paulo – A cidade de São Paulo parou ontem para assistir a 4ª Parada do
Orgulho Gay, evento que reuniu cerca de 120 mil pessoas entre gays, lésbicas,
bissexuais e simpatizantes, e já é o maior do gênero da América Latina.
Com carros alegóricos, muito brilho, plumas e paetês, a parada saiu da
Avenida Paulista por volta das 15h e chegou à Praça da República às 18h30. A
apo
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movimento ficou mundialmente conhecido e já no ano seguinte a data foi
comemorada com uma passeata.
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23 de junho de 2003
Orgulho gay reúne 800 mil pessoas
A 7ª Parada do orgulho Gay de São Paulo levou 800 mil pessoas ontem para a
Avenida Paulista, no centro de São Paulo, segundo a PM. O número corresponde às
expectativas dos organizadores e faz do evento de São Paulo o terceiro maior do
mundo no gênero, sendo superado pelas paradas de San Francisco, EUA, que
reuniu 1 milhão de pessoas, e a de Toronto, Canadá, com 850 mil participantes. A
Parada começou por volta das 14h, na Avenida Paulista, e percorreu a Rua da
Consolação em direção à praça da República (centro), onde está programado um
show com a cantora Elza Soares. Segundo a PM, não houve qualquer incidente
durante o evento. Organizado pela Associação do Orgulho de Gays, Lésbicas,
Bissexuais e Transgêneros, a parada começou com uma contagem regressiva,
chuva de papel picado, muitos balões coloridos e música eletrônica em volume
altíssimo saindo de 21 trios elétricos. Com o tema Construindo Políticas
Homossexuais, vários movimentos organizados discursaram sobre questões
políticas e ligadas à cidadania. Participaram da parada a prefeita de São Paulo,
Marta Suplicy, e o presidente do Partido dos Trabalhadores, José Genoíno.
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28 de junho de 2003
Multidão participa da Parada da Diversidade
Em sua segunda edição no Recife, a Parada da Diversidade reuniu grupos GLS de
diversas cidades e de Estados vizinhos. Os organizadores comemoraram o êxito do
movimento, que teve o apoio de jovens e adultos.
O centro do Recife viveu um dia de carnaval em pleno período junino. Ontem
à noite, a 2ª Parada da Diversidade arrastou centenas de pessoas pelas principais
ruas da cidade para comemorar o Dia do orgulho Gay e pedir respeito para os
homossexuais de Pernambuco. A irreverente festa começou ainda à tarde e contou
com a participação de grupos GLS de toda a Região Metropolitana, interior e de
Estados vizinhos, que se concentraram em frente à Praça Osvaldo Cruz. Por volta
das 19h, os fogos anunciaram o início da caminhada e deram um brilho aos céus do
Recife com
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discriminados como os gays”, disse o taxista Edílson Ferreira Santana. A passeata
terminou na Rua da Aurora, por volta das 23h.
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14 de junho de 2004
São Paulo tem a maior parada gay do mundo
Evento que contou com a participação da prefeita Marta Suplicy e outros paulistas já
supera em número de participantes os de São Francisco e Toronto. Organizadores
estimam mais de 2 milhões; PM garante 1,5 milhão.
São Paulo – a cidade de São Paulo foi palco ontem da maior parada gay do mundo,
superando as de São Francisco (EUA) e de Toronto (Canadá), segundo os números
preliminares da polícia Militar (PM) e dos organizadores do evento.
De acordo com a PM, havia 1,5 milhão de pessoas no trajet
graves. A organização do evento informou que o custo total foi de cerca de R$ 400
mil.
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19 de junho de 2004
Irreverência marca a passeata gay no Recife
A manifestação foi animada por quatro trios-elétricos e grupos de dançarinos.
Mesmo sendo uma passeata gay, muitas pessoas que se diziam heterossexuais
também se fizeram presentes.
Pelo terceiro ano consecutivo, a Parada da diversidade e do orgulho Gay
arrastou milhares de pessoas pelas principais ruas do Centro do Recife, ontem à
noite, e levando muita irreverência e pedindo respeito para os gays, lésbicas e
simpatizantes. A caminhada que a cada ano vem concentrando mais gente e
recebendo um público mais diversificado ganhou o apoio de ONGs que trabalham
com a sexualidade de Pernambuco e de grupos de outros Estados.
Quatro trios-elétricos e grupos de dançarinos comandaram a festa, que teve
direito a purpurina e muitos arco-íris – símbolo dos gays. Mas a Parada da
Diversidade mostrou que a festa tem apoio de heterossexuais. Estudantes de
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29 de maio de 2005
Parada Gay cobra direitos iguais aos dos heterossexuais
SÃO PAULO evento, que pretende reunir hoje 2 milhões de pessoa, quer pressionar
deputados a votar projeto oficializando a união civil homossexual.
SÃO PAULO – A 9ª Parada do orgulho de Gays, Lésbicas, Bissexuais e
Transgêneros, que acontece hoje e
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PRESERVATIVOS – A secretaria municipal da Saúde de São Paulo também
estará presente na parada gay. Técnicos e agentes de preservação da área da
DST/Aids irão distribuir preservativos masculinos durante a festa – eles estarão
identificados por camisetas com o laço (símbolo da luta contra a aids), nas cores do
arco-íris (símbolo do movimento GLBT), e a frase Preservação e cidadania.
Além de distribuir os preservativos, os técnicos lembram os cuidados que
devem ser tomados para evitar a contaminação com as doenças sexualmente
transmissíveis e a aids. A ação da prefeitura conta com a parceria da empresa DKT
do Brasil, do Ministério da Saúde e da Organi
30 de maio de 2005
Parada gay leva mais de 2 milhões às ruas
SÃO PAULO cerca de 2,5 milhões de homossexuais e simpatizantes, segundo os
organizadores, e 1,5 milhão, segundo a Polícia Militar, lotaram a Avenida paulista
com muita festa e irreverência.
SÃO PAULO – Cerca de 1.8 milhão de pessoas, segundo estimativa da polícia
Militar, invadiram a avenida paulista e seguiram até a Praça da república para
festejar a 9ª edição da Parada do Orgulho GLBT de São Paulo. Os cálculos dos
organizadores são de que 2.5 milhões participaram da parada.
Chegaram a e
deputada federal. Outro é o do deputado Roberto Jefferson (PTB). A organização
recolheu assinaturas no meio da Avenida Paulista para um abaixo-assinado para
retomar a discussão do projeto em Brasília.
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02 de setembro de 2005
Parada da Diversidade muda trânsito no Centro
A realização da 4ª Parada da Diversidade, hoje, no Centro do Recife,
provocará mudanças na circulação de veículos na área. Para evitar transtornos, a
Companhia de Trânsito e Transporte Urbano do Recife (CTTU) montou um esquema
especial de monitoramento do fluxo de carros, a partir das 18h.
As ruas do entorno da Praça Oswaldo cruz, Avenida Conde da Boa Vista,
Avenida Guararapes, Dantas Barreto e Ponte Duarte Coelho serão bloqueadas para
o acesso dos participantes. O ato deve ser en
Durante o percurso, a Secretaria de Direitos Humanos descolará voluntários
para realizar ações educativas nas áreas de cidadania e saúde, como distribuição de
preservativos.
A Secretaria de Saúde também dará apoio ao evento deslocando uma
ambulância do Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (Samu – 192), com
médico e enfermeiros. A Empresa de Manutenção e Limpeza Urbana (Emlurb)
também se encarregará de disciplinar o comércio informal nas áreas de
concentração.
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Nove trios elétricos, grupos folclóricos e a bateria da Escola de Samba Galeria
do Ritmo animaram a Parada da Diversidade. Foram distribuídas 10 mil camisinhas,
cinco mil porta-camisinhas e mil bandeiras com as cores do arco-íris, símbolo
mundial do movimento gay.
Dez agentes de trânsito, dois batedores e uma viatura acompanharam a
parada. A Secretaria de Saúde do Recife deslocou uma ambulância do Serviço de
Atendimento Móvel de Urgência (Samu-192), com médico e enfermeiros.
Este ano, a ONG Amhor, uma das organizadoras do evento, alertou as
autoridades para o fato de Pernambuco ser o Estado onde mais se pratica violência
e discriminação contra gays.
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17 de junho de 2006
Parada gay ocorre hoje
SÃO PAULO São esperadas 2 milhões de pessoas para o evento na Avenida
Paulista, o maior do mundo.
SÃO PAULO – Apesar da copa do Mundo, do feriado e dos recentes atentados do
Primeiro Comando da Capital (PCC), os organizadores da 10ª edição da Parada do
Orgulho GLBT (sigla par gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros) estão otimistas e
esperam cerca de 2 milhões de pessoas no evento de hoje em São Paulo. Se o
público for confirmado, a festa se manterá como a maior parada homossexual do
mundo.
O evento, que terá mais de 20 trios elétricos, deve começar às 14h e terminar
até às 20h, segundo acordo firmado com a prefeitura. Os carros de som sairão da
Avenida Paulista, em frente ao Masp, passarão pela rua da Consolação e irão até a
Praça da Roosevelt.
“Nós não estamos preocupados com o número de participantes, mas quanto
mais gente, melhor”, afirmou o presidente da Associação da Parada do Orgulho
GLBT, Nélson Matias Pereira.
A participação dos estrangeiros, afirma, de
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01 de setembro de 2006
Gays vão às ruas pedir fim de violência
DIVERSIDADE Passeata quer reunir 35 mil pessoas nas ruas do Centro.
Concentração acontece a partir das 15h, na Praça Osvaldo Cruz, na Boa Vista
Pernambuco é, ao lado de São Paulo, o estado onde ocorrem mais homicídios
contra homossexuais no País. A informação do grupo Gay da Bahia é o mote
principal da 5ª Parada da Diversidade, que acontece hoje à tarde no Recife. Gays,
Lésbicas, Bissexuais e Transgêneros (GLBT) prometem chamar a atenção da
sociedade pedindo o fim da violência por preconceito sexual. A Companhia de
Trânsito e Transporte urbano do Recife (CTTU) fará uma série de desvios para
garantir o fluxo do tráfego, a partir das 15h. A organização espera atrair 35 mil
pessoas para o evento.
A concentração começa às 15h, na Praça Osvaldo Cruz, bairro da Boa Vista,
No palco armado no local, haverá discursos de líderes de movimentos sociais.
Quarenta minutos serão dedicados à apresentação de drag queens, seguida de
muita música eletrônica com quatro DJs. O desfile inicia com a performance do
Maracatu Leão de Campina (dos Coelhos, centro do Recife).
O maracatu estará na frente dos dez trios elétricos que se inscreveram para a
parada a
O coordenador do fórum GLBT diz que a parada no Recife precisa ser um
reflexo do comprometimento da sociedade pelo respeito às diferenças. “Esta é uma
cidade violenta para todos, mas devido ao coronelismo que reinou por muito tempo
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02 de setembro de 2006
Milhares acompanham Parada da Diversidade
ATO Fórum de Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transgêneros faz manifestação pelas
Entre o publico presente, também havia pessoas que não eram
homossexuais, mas que tinham ido acompanhar a festa. “É um evento que já faz
parte do calendário do Recife. Essa é a segunda vez que venho e acho interessante
a luta que os gays travam coma a sociedade para fazer valer seus direitos”, disse a
estudante Carolina Aguiar, 24, que compareceu junto com o namorado.
A concentração para o evento ocorreu na Praça Oswaldo Cruz no bairro da
Boa Vista. Um palco foi armado no local, onde a partir das 15h, dezenas de atrações
se apresentaram ao público. Por volta das 19h30, os participantes saíram em
caminhada pelas Avenidas Conde da Boa Vista e Guararapes, com a dispersão
acontecendo no início da Avenida Dantas Barreto. A animação ficou por conta de
dez trios elétricos, com direito a apresentação de maracatu. O ponto alto da
passeata aconteceu quando os participantes passaram em frente ao Bar Mustang,
na Avenida Conde da Boa Vista e fizeram um beijaço. Durante a Parada, os
organizadores distribuíram 50 mil preservativos masculinos e femininos.
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