islamsko vjerovanje

8/14/2019 islamsko vjerovanje

1/40

Uvod

" Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova i neka je salavat i spas na njegovog iskrenog i vjernog Poslanikaa.s. , naeg Poslanika Muhameda a.s. i na njegovu porodicu i sve njegove ashabe.

Ova knjiga govori o vjeri u jednog Boga na saet i jednostavan nain, a izvore sam traio uspisima naih velikih imama, naroito ejhul-Islama Ibni Tejmije, Ibnul-Kajima i Muhameda bin AbdulVehaba i -njegovih uenika koji su bili vodei u pozivu na Allahov put.

| Nema sumnje da je nauka o Islamskom vjerovanju (Akaid) temeljna nauka koja zahtjeva panjubiloda se radi o studiranju, pouavanju drugih ili pak o djelovanju to sve

radi ljudskih djela da bi bila ispravna i

primljena kod Allaha i koristila onima koji ih ine.Ovo je naroitovano kad se ima na umu da ivimo u vremenu u Kome su uestala razna zastranjivanja kao nevjerstvo,mistini pravci, monatvo, te idopoklonstvo spram mrtvih.tu su i novotarije suprotne uputi Posalanikaa.s., a to su sva opasna zastranjivanja za muslimana koji nije naoruan orujem ispravnog vjerovanjakoje se temelji na Kur ami i Sunnetu i na praksi naih ispravnihprethodnika i bojazan je da e ga ti pravciusmjeriti prema zabludi. Zato je nuno potrebno povesti rauna da muslimani naue ispravno vjerovanje izorginalnih izvora...Neka je Allahov spas na naeg posalnika Muhammeda a.s.s nejgovu porodicu i drugove.

IZOPAENOST U IVOTU OVJEANSTVA

Allah je stvorio ljude kako bi Mu bili pokorni. Na tom putu im je obezbjedio nafaku kako bimogli istrajati:Nisam stvorio ljude i dinove nego da me oboavaju, Ne traim od njih opskrbu niti da me

odravaju. Allah je taj koji daje oskrbu. On je moan i jak. (Ed-Dariyat: 57-58)Dua u svom izvornom, prirodnom obliku vidi u Allahu, jedino boanstvo, ljubav, i samo se

njemu klanja bez primjesa trunke idolopoklonstva.Meutim upropatavaju je i vode u zastranjivanje ejtani (zli nagoni) dina i ljudi koji jedni

drugima uljepavaju misli to ih vodi u oholost. Vjera u Jednog Jedinog Boga je u izvornoj naraviovjeka, a idolopoklonstvo je strano tijelo u toj naravi:

Ti upravi lice svoje vjeri, kao pravi vjernik,vjeri, djelu Allahovu, prema kojoj je On ljude nainio,ne treba da se mjenja Allahova vjera, jer to je prava vjera, ali veina ljudi to ne zna... (Er-Rum: 30)

Boiji Poslanik s.a.v.s je rekao:Svako se djete rodi isto u pravoj vjeri pa roditelji od njega naprave jevreja, kranina ilimedusiju.Prava vjera je u prirodi ovjeka. Na pravu vjeru Islam obavezao se prvi ovjek Adem a.s i

njegova pokoljenja kroz duga stoljea poslije njega:Svi ljudi su sainjavali jednu zajednicu, i Allah je slao vjerovjesnike da donose radosne vijesti i

opomene... (El-Bekare: 213)Prvo uvlaenje idolopoklonstva i zastranjivanje od prave vjere desilo se u narodu Nuha a.s. i

tako se on smatra prvim Poslanikom-resulom.Mi objavljujemo tebi isto to smo objavili Nuhu i poslanicima poslije njega. (En-Nisa: 63)

Ibnu Abbas kae daje izmeu Adema a.s. i Nuha a.s. proteklo deset stoljea a vjera im je bila

Islam. ibnul-Kajim smatra da je ovo apsulutno ispravan stav uzimajui zato ajet i sure. Ibnul-Kajimu stvarieli Kazati da je razlog slanja Poslanika razmimoilaenje meu ljudima u pitanju ispravne vjere. To je kaosluaj Arapa u vezi vjere Ibrahima a.s. kad se pojavio Amr bin Lahi Elhazai i promjenio Ibrahimovu vjerudonosei idole na arapsko tlo, posebno u Hidaz, koje su onda ljudi oboavali mimo Allaha, te se takoidolopoklonstvo na ovim svetim mjestima ili okolo njih proirilo. To je trajalo sve dok nije Allah d..poslao Muhameda a.s. kao posljednjeg Poslanika.

Kao to je izgradnja nadgrobnih spomenika na grobovima velikana i dobrih pobonih ljudiiskazujui im toboe ljubav. Tako su nastala turbeta na njihovim mezarima. Poelo je oboavanje idolaumjesto Allaha sa razliitim svrhama, upuivane su im dove i molbe za pomo, prinoene rtve na timmjestima. Oni u stvari smatraju da izraavaju samo ljubav prema tim dobrim traei od njihposredovanje i to ne smatraju oboavanjem. To se u stvari zove irk-idolatrija. Zaboravili su rijei prvih

idolopoklonika:


2/40

"Mi im se klanjamo samo zato da bi nas to vie Allahu pribliili." (Ez-Zumer: 3)

Tako ove idolatrije postoje meu ljudima od davnina do danas, ipak veina ljudi smatra da vjerujeu postojanje jednog Gospodara. Meutim oni u svojoj poboznosti ine irk odnosno Bogu pripisuju drugakako to Allah d.. kae:

Veina ovih ne vjeruje u Allaha, nego druge smatra Njemu ravnim." Jusuf 106.Protiv vjere u postojanje jednog Gospodara se uvjek borila samo manja grupa, kao Faraoni njegom

narod, zatim pristalice ateistike grupacije koja vjeruje u vrijeme kao jedini stvarni faktor te komunisti u novijevrijeme. Njihova borba je u stvari stavljanje sebe na mjesto Gospodara iako u svojoj dubini su bili prisiljeni na

odreeno priznanje Gospodara."I oni ih, nepravedni i oholi porekoe (dokaze svog Gospodara) ah su u sebi vjerovali da su istinita,kako su skonali smutljivci." En Neml 14.

Oni naravno razumiju da svako stvorenje mora imati stvoritelja, i svako postojanje onog koji mu jedao da postoji. Savrena precizna harmonija koja vlada ovim svemirom odaje da mora biti neko ko tim mudroupravlja, postavlja i zna. Ko to nijee ili je izgubio zdravo rasuivanje ili je uistinu ohol, negirajui tim svojvlastiti um i linost i nema se smisla na takvog obraati.

IDOLOPOKLONSTVO,SIRK,DEFINICJA I PODJELA

DEFINICIJA:

Idolopoklonstvo znai pripisati ili uiniti sudruga Uzvienom Allahu kao Gospodaru i Boanstvu. Uglavnomje to pripisivanje uz Boanstvo tj. moli se i priziva neko drugi pored Allaha ili mu u svojim pobonimradnjama daje mjesto kao to su prinoenje rtve, u strahu, nadi ili ljubavi. Idolopoklonstvo se smatra jednim odnajveih grijeha iz slijedeih razloga:Poistovjeuje se stvoreno sa Stvoriteljem u Boanskim svojstvima. Pa ko pripie Allahu sudruga znai smatra ga

Boanstvom kao to je i Allah. To je najvea vrsta nasilja i nepravde.

Uistinu j e irk golemo nasilj e." Lukman 13.

Nasilje ovde znai postaviti neto tamo gdje ne pripada. Pa ko oboava neto mimo Allaha, taj jepobonost stavio tamo gdje ne pripada i usmjerio je prema onome kome to ne dolikuje niti pripada. Zato je tonajvee nasilje.

Allah d.. je objavio da ne oprata irk onom ko se ranije nije pokajao za to:

"Allah nee oprostiti da mu se pripisuje drug, a drugo sve oprata onom kome hoe."En Nia 48.s

Allah je takoe objavio da je Dennet zabranjen za murike i da e im vjeno boravite biti vatraDehennema.

"Onaj ko pripisuje Allahu druga, Allah mu je zabranio Dennet i boravite e mu biti vatra. Nasilniciuistinu nee imati pomagaa." El Maide 72.

irk upropatava sva ostala djela.

Ako Allahu pripiu druga sva ostala djela e im propasti." El Enam 88."Objavljeno ti je, kao i onima prije tebe, da ako Allahu pripie draga sav posao e ti propasti, i

sigurno e biti od onih koji su propali." Ez Zummer 65.

Dozvoljeno je likvidirat murika i konfiskovati mu imovinu. "Ubijte murike gdje god ih naete,epajte ih i

opkolite i svaku zasjedu im postavite." Et Tevbe 5.

Boiji Poslanik s.a.v.s. kae :

"Nareeno mi je da se borim sve dok ljudi ne kau da nema drugog Boga osim Allaha, pa ako kau


3/40

onda su im ivoti i imovina slobodni osim prema zakonu."

irk se smatra najveim meu velikim grijesima.Boiji Poslanik a.s. kae :

"Hoete li da vam kaem koji su najvei grijesi? " Da, Boiji Poslanice, rekoe ashabi. "To jepripisivanje Allahu druga i neposlunost roditeljima" (Buharija i Muslim)

Ibnu Kajim kae da je Allah obznanio namjeru stvorenja i naredbe, da se On (Allah) upoznaje kroznjegova imena i svojstva i da se On jedino oboava i da se njemu jedino klanja i da mu se ne pripisuje sudrug.

A na ljudima je da ine pravdu i istinu jer na njima opstoje Nebesa i Zemlja.""Mi smo nae Poslanike sa jasnim uputama slali i po njima knjige i terezije objavljivali da bi ljudi

pravedno postupali." El Hadid 25.

Tako je Allah Uzvieni obznanio slanje Poslanika i Njegovih knjiga kako bi ljudi znali ispravnopostupati, a to znai da budu pravedni. Najvea pravda je drati se prave vjere i to je vrhunac pravde i njentemelj. Zato je irk nasilje odnosno nepravda.

"Uistinu je irk golema nepravda." Lukman 13

Dakle irk je najgora nepravda a prava vjera jedina iskrena pravda. Zato je i postavljen kao najveasuprotnost odnosno najvei grijeh. irk je negacija cilja koji je Allah postavio stvaranjem te kao posljedica toga je i apsulutno najvei grijeh radi koga je poiniocu zabranjen pristup Dennetu a dozvoljena likvidacija ikonfiskovanje imovine meu pripadnicima drutva prave vjere. Allah d.. je odbio da prihvati bilo koje drugodjelo od murika koji se smatra dobrim. On nema pravo na zagovornitvo-efa'at niti mu dova na Ahiretu moebiti primljena. Murik se smatra najveom suprotnou znanja. Njegovo postojanje je olienje negativnostiivljenja a nasilje odnosno nepravda olienje nepravednosti. U sutini, on nanosi u krajnjem sluaju nepravdusamom sebi, a ne Gospodaru.

irk se smatra skrnavljenje i omalovaavanje Boije veliine. Pripisivajui Allahu sudruga onpripisuje Allahu svojstva koja on kao stvorenje ima a to je stvarno prekoraenje svih granica prema UzvienomAllahu i nepopustljiva tvrtoglavost i izazivanje.

VRSTE IRKA

Postoje dvije vrste irka:

VELIKI IRK izvodi iz pravovjerne zajednice i vodi u Boiju kaznu onog koji ga ini, ukoliko se m,prije smrti pokajao. On zapravo usmjerava neku pobonost nekom drugom mimo Allaha, kao upuivanje dovenekom mimo Allaha, prinoenje rtve u ime nekog drugog mimo Allaha, zavjetovanje na grobovima,mezarima, dozivanjem dina i ejtana. Strahovanje da mrtvi, dini i ejtani mogu natetiti ili razboljeti,smatrajui i molei da drugi mimo Allaha mogu uiniti neto nad ime je ovjek nemoan a to je jedino u moiAllaha da rijei. Da bi se oslobodio nevolje upranjava obraanja na turbetima sagraenim na mezarimavelikana i dobrih ljudi.

"Oboavaju mimo Allaha one koji im nemogu natetiti niti pomoi i kau ovo su nai zagovornici kodAllaha." Junus 18.

MALI IRK ne izvodi ovjeka iz vjere ali teti pravoj vjeri a istovremeno ga vodi prema velikomirku.

Mali irk se dijeli na:-Vidljivi irk koji se izraava kroz rijei i djela kao kroz rijei zakletve neim drugim mimo Allaha.

Boiji Poslanik a.s. je rekao:"Ko se zakune neim drugim mimo Allaha izaao je iz vjere i upustio se u irk".


4/40

Zatim dolazi izgovaranje rijei: "to je Allah htio i ti to si htio."Povodom ovakvog izraavanja, Boiji Poslanik je rekao:"Zar si me uinio Allahovim suparnikom, reci jedino to je Allah htio da bude."

Ili rijei: "Da nije Allah htio zatim da ti nisi htio... Ispravno je rei: "to je Allah htio zatim taj i taj"ili "Da nije Allah htio zatim da ti nisi htio". Jer rije razluuje redosljed, ovdje ini volju ovjeka usaglaenuvolji Allaha, kako to Uzvieni Allah kae:

"Vi nemoete nita htijeti nego ono to Allah hoe, On je Gospodar svijetova."A veznik -i- u (predhodnim izrazima) znai optu vezu redosljeda u reenici i niz se moe zamjenjivati

ispred i iza veznika jer veznik -i- ne razluuje redosljed i njegovo znaenje kao npr. u rijeima: "Nemam nikogosim tebe i Allaha" ili" Ovo je Boija blagodat i tvoja."

irk u djelimaU postupcima se pojavljuje irk kao npr. stavljanje narukvica ili konca radi skidanja neke nesree ili njenoizbjegavanje ili noenje privjeska radi straha od uroka i slinog. Ako je stvarno ovjek ubjeen da e mu topomoi kao sredstvo da skine nevolju ili je izbjegne onda je to mali irk, jer Allah nije u tim stvarima uiniouzroke navolja. Ako je ubjeen da ove stvari imaju mo same posebi da dignu ili sprijee nevolju onda je toveliki irk jer vjeruje u neto drugo mimo Allaha.

Skriveni irk se oituje u namjerama i odlukama kao to je pretvaranje pred drugima ili radi svojeline popularnosti. Tako radi neki posao kojim se inae pribliava Allahu a stvarno eli naklonost ljudi. Klanjanamaz i dijeli sadaku da bi bio pohvaljen od nakoga, ili ini zikr ili ima lijep glas pa ui Kur'an a sve to da biga uli ljudi i divili mu se i hvalili ga. Ako pretvaranje ima udjela u poslu, onda upropatava posao.

"Ko eli susret sa svojim Gospodarom, neka ini dobro djelo i neka svom Gospodaru ne pripisujedruga." ElKehf 110.

Boiji Poslanik a.s. je rekao:"Najvie se bojim za vas malog irka." Ashabi upitae: ta je to mali irk Boiji Poslanice:

"Pretvaranje da te drugi vide."

Tu spada rad radi dunjaluke dobiti.

npr. Ti ini had ili mujezini ili imami kako bi uiario novac ili pouava vjerske nauke ili ide udihad radi novca.

Boiji Poslanik a.s. je rekao:"Neka je proklet rob dinara i neka je proklet rob dirhema, neka je prokleta nezasititost eluca i

lijenina, ako mu se da zadovoljan je ako neda rasrdi se."

Ibnul-Kajim kae: "irk u namjerama i htijenjima je more bez obale i rijetko ko se spasi iz njega."Ko eli uraditi nekakav posao ne u ime Allaha i eli neto drugo osim da se priblii Allahu i zato trai

naknadu, napravio je irk u svojim namjerama i htijenjima. Pokornost je da se pokori samo Allahu, rijeima,djelima', namjerama i eljama. To bi bio ispravan put, put zajednice Ibrahima a.s. i Allah d. je naredio svim

svojim robovima da budu pripadnici te zajednice, jer druga nee biti primljena kod Allaha ni od kog, a to jeustvari Islam.

"Ko trai sebi drugu vjeru osim Islama nee mu biti primljena i on e na Ahiretu biti meugubitnicima. "Ali Imran 85.

Ko ne eli pristup zajednici Ibrahima a.s. propao je.

Razlike izmeu velikog i malog irka

Veliki irk izvodi iz vjere, dok mali irk ne izvodi.


5/40

Veliki irk uvodi ovjeka u vjenu kaznu, dok mah irk kod kog se nae ne ostavlja vjeno u kazniiako e je iskusiti.

Veliki irk upropatava sva druga djela dok mali irk ne upropatava sva djela nego ona kaopretvaranje posao radi dunjaluke nadoknade i posao u kome irk bude jedan dio.Kod pripadnika velikog irka dozvoljeno je liavanje ivota i imovine.

NEVJERSTVO- DEFINICIJA I VRSTE DEFINICIJA:

U arapskom jeziku za rije nevjerstvo se kae kufr to u izvornom znaenju znai pokriti, zastrijeti. U

vjerskom smislu znai suprotnost vjeri. Nevjerstvo znai ne postojanje vjere u Boga i Njegove Poslanike biloda se radi o opovrgavanju ili ne ili ak ako se radi o sumnji, naputanju, zavidnosti, oholosti u odnosu na vjeruili slijeenje proizvoljnosti koje se kose sa Poslanstvom. Onaj koji opovrgava i smatra vjeru lanom je najveenevjerstvo. Takoe onaj koji potvara i donosi lai u vezi vjere sa pobudom zavisti makar u sebi i vjerovao uistinitost Boijih Poslanika. (Ibni Tejmijje-Memu Fetova-12-330)

Vrste nevjerstva

Radi se o dvije vrste.-Veliko nevjerstvo koje izvodi iz vjere i ono se grana u pet podvrsta:

Nevjerstvo potvaranja i lai za to su dokaz Allahove rijei:"Ko ini veu nepravdu od onog koji izmilja lai na Allaha i porie istinu koja mu dolazi. Zar

nevjernicima nije mjesto u Dehennemu."

Odbijanje i oholost sa inom potvrivanja:"I kad rekosmo melekima da uine seddu Ademu, Oni uinie osim Misa, odbio je i uzoholio se. On

je jedan od nevjernika." El Bekare 34.Nevjerstvo sumnje:"I ue u vrt svoj nezahvalan Gospodaru svome na blagodatima govorei: "Ne mislim da e ovaj ikada

propasti i ne mislim da e smak svjeta ikada doi a ako budem vraen Gospodaru svom, sigurno u neto boljeod ovoga nai. Ree mu drug njegov dok je snjim razgovarao. " Zar ne vjeruje u Onoga koji te je od zemljestvorio zatim od kapi sjemena i najzad te potpunim ovjekom uinio, to se mene tie, On, Allah, moj jeGospodar i ja Gospodaru svome ne smatram ravnim nikoga." El Kehf 35-38.

Nevjerstvo okretanja (naputanja)"... Ali nevjernici okreu glavu od onoga ime im se prijeti."El Ahkaf 3.

Nevjerstvo dvolinjatva."To je zato to su vjernici bili, pa nevjernici postali i onda su im srca zapeaena, pa ne shvataju." El

Munafikun 3.

- Malo nevjerstvo ne izvodi iz vjere a to je nevjerstvo ina-djela.To su grijesi koji su nazvani u Kur anu i Sunnetu nevjerstvom ali oni ne dostiu granicu velikog

nevjerstva kao npr. nijekanje blagodati pomenutu u rijeima uzvienog Allaha:

Allah vam navodi kao primjer grad, bezbjedan i spokojan kome je u obilju dolazila hrana sa svih

strana a koji je nezahvalan na Allahovim blagodatima bio pa mu je Allah zbog onoga to je radio dao da iskusii glad i s trah."En- Nahl l l2.

Isto tako u rijeima Boijeg Poslanika a.s. o borbi protiv muslimana: "Psovanje muslimana je grijeh aborba protiv muslimana je nevjerstvo".

Takoe je Boiji Poslanik a.s. rekao:"Ne vraajte se poslije moje smrti u nevjerstvo borei se jedni protiv drugih."

Zakletva neim drugim osim Allahom:

Ko se zakune neim drugim mimo Allaha ulazi u nevjerstvo ili irk. Allah d.. je odredio daje


6/40

poinilac velikog grijeha vjernik:

"O vjernici propisana vam je odmazda za ubijene." El Bekare 178.Dakle ubica nije izaao iz drutva vjernika nego je odreen da bude brat onom koji treba da izvri

odmazdu.

"A onaj kome rod ubijenog oprosti, neka oni velikoduno postupe, a neka im on dobroinstvomuzvrati." El Bekare 178.

Nema sumnje da je cilj postizanje bratstva po vjeri:"Ako se dvije skupine vjernika sukobe pomirite ih." El Huurat 9."Vjernici su braa pa pomirite vau brau" ."El Huurat 10 .

Saetak o razlikama izmeu velikog i malog nevierstva.

Veliko nevjerstvo izvodi iz vjere i upropatava sva ostala djela.Malo nevjerstvo ne izvodi iz vjere niti upropatava ostala djela, meutim ugroava ih prema veliini i

izlae poinioca Allahovoj kazni.Veliko nevjerstvo ostavlja poinioca u vjenoj kazni ali malo nevjerstvo iako ga uvodi u kaznu ne traje

vjeno. Moda mu Allah i oprosti i ne uvede ga u vatru.Veliko nevjerstvo dozvoljava liavanje ivota i imetka poinioca a malo ne dozvoljava.Veliko nevjerstvo nuno postavlja stvarno neprijateljstvo izmeu njegovog nosioca i vjernika i nije

dozvoljeno vjernicima gajiti prema nevjernicima ljubav i prijateljstvo makar mu bili i najblii. Meutim malonevjerstvo ne zabranjuje prijateljstvo nego vjernik gaji to do mjere koliko ima imana a mrzi i suprodstavlja seonoliko koliko je na drugoj strani grijeha.

Rije licemjerstvo - dvolinost u arapskom nifak izvedena je iz rijei rupa udubljenje skoimia kojitrai od jedne do druge rupe ili jazbina u kojoj se neto skriva. U vjerskoj nauci nifak odnosno licemjerstvoai vanjska pripadnost Islamu a unutranjost nevjerstvo i zlo. Zato je nazvan licemjer, dvolinjak jer na jednavrata ulazi a na druga izlazi.

Allah d..je upozorio na dvolinjake:

DVOLINOST (LICEMJERSTVO)

Definicija i vrste

"Uistinu su dvolinjaci grijenici." Et Tevbe-67

tj. izvan vjere, ak ih je Allah uinio gorim od obinih nevjernika.

Munaficima je zaista mjesto u najdonjim katovima Dehennema."En - Nisa 145

"Varaju Allaha i vjernike ali oni varaju sami sebe ali to ne osjeaju"."U njihovim srcima je bolest, pa imje Allah tu bolest poveao, njih eka bolna kazna za ono to su

lagali. " El Bekare 9-10.

Vrste licemjerstva

Postoje dvije vrste licemjerstva.Prva vrsta licemjerstava je licemjerstvo sa ubjeenjem ili veliko licemjerstvo iji nosilac prikazuje

Islam a u sutini je nevjernik. Ovo stanje izvodi iz vjere potpuno i mjesto mu je u donjem katu Dehennema.Uzvieni Allah je to opisao sa svim svojstvima kojima se opisuje zlo, nevjerstvo, suprotnost vjeri, ismijavanje


7/40


8/40

U tom smislu kae Ibn Tejmije: " Vjernik je esto izloen da ga dotakne neto od svojstava munafikapa mu to Allah oprosti, ili mu navali na srce neto to bi ga inilo munafikom pa ga Allah odvrati od toga."

Vjernik se iskuava ejtanskim uplitanjem kao i uplitanjem nevjerstva u njegove misli ime ga initjeskobnim.

Ashabi su pitali Boijeg Poslanika a.s. :" Deava se nekima od nas da osjeti u sebi neto to zasluuje prijekor a volio bi da se na njega sve

srui nego da progovori o tome". Boiji Poslanik a.s. je odgovorio : "To je pravi iman,vjera.", a drugoj predaji:

Ne usuuje se da govori o tome a Boiji Poslanik a.s. je odgovorio: Hvala Allahu koji je odbio spletkuprema onima koji je bacaju".To znai ako se dogodi ovakvo uplitanje doeka je golema mrnja i odbijane iz srca a to je znak

iskrenog imana-vjere.U vezi velikog licemjerstva Allah d.. kae:Gluhi, slijepi i nijemi se ne vraaju". El Bekare 18(tj. ne vraaju se u Islam).Zar ne shvaaju da budu iskuavani svake godine jedanput ili dva puta,a oni se poslije toga ne kaju

niti osvjeuju" Et Tevbe 126.

Ibn Tejmije kae: Ulema se razila po pitanju primanja pokajanja munafika javno poto se oni javnopredstavljaju da pripadaju Islamu.

STVARNOST DAHILIJETA, GRIEENJA, ZABLUDE I OTPADNITVA ( PODJELA ISUTINA )

DahilijeDahilijet se naziva stanje Arapa prije Islama u odnosu na Allaha, Poslanike, potovanje vjere,

zaslijepljenost porijeklom, oholost, nasilnitvo i slino. Rije dahil ili neznanje ovdje znai neposjedovanjenauke znanja i ivljenje u tom smislu.

Ibn Tejmije to objanjava ovako: Onaj ko ne poznaje istinu smatra se dahilom, neznalicom(neupuenim). To je jednostavna, prosta neupuenost. Onaj ko je svjestan svog neznanja i toga se uporno drie smatra sloenim dahilijetom."

Onaj koji se smatra uenjakom i takoe onaj koji to nije a odstupa od istine -vjere to se smatra takoedahilijetom. Kad je istina dola sa Boijim Poslanikom, ivot prije njega se zove dahilijet-neznanje. Svemisaone i druge djelatnosti iz tog perioda su dahilijetske jer su proizvod dahila. Takoe sve ono to sesuprodstavlja Poslanikovoj a.s. misiji a to je dolo od strane kranstva i jevrejstva u tom periodu smatra se dapripada dahilijetu. Dakle to je sveopti dahilijet.

Nakon dolaska Poslanika s.a.v.s. stvari uzimaju drugi tok, gledaju se pojedinano. Jedno mjesto moese smatrati da pripada dahilijetu a drugo ne,tako i ovjek pojedinac, jedan moe ivjeti kao dahil a drugi ne.

ovjek prije nego to primi Islam, bio je smatran prvim Poslanikom-resulom.

"Mi objavljujemo tebi isto to smo objavili Nuhu i Poslanicima poslije njega." En Nia 163.

Ibnu Abas kae daje izmeu Adema a. s. i Nuha a. s. proteklo deset stoljea a vjera im je bila Islam.Ibnul-Kajim smatra da je ovo apsulutno ispravan stav uzimajui za to ajet i sure " ostatka dahilijeta" i slinihadis. Ukratko reeno dahilijet je neupuenost, neznanje i moe se podijeliti na opti dahilijet i posebanahilijet. Opti bi bio period prije Poslanstva Muhameda s.a.v.s. kad se i zavrava.

Posebni dahilijet je onaj koji se nalazi u pojedinim zemljama ili mjestima ili ljudima pojedincima.Ova vrsta jo uvijek postoji i danas. Tim se ispravlja greka onih koji uoptavaju i kau da je ovo stoljeedahilijeta i slino. Ispravno je rei: dahilijet nekih u ovom stoljeu ili pak dahilijet veine, a ne to uoptavati

jer je opti dahilijet nestao pojavom Boijeg Poslanika s.a.v.s.


9/40

Grijeenje

U arapskom jeziku rije fisk-grijeenje znai izlaz-naputanje.U vjerskom znaenju to je izlazak ili naputanje pokornosti Allahu. To obuhvata potpuno naputanje

kao to se kae za nevjernika da je grijenik i djelimino naputanje odnosno grijeenje kao to se kae zavjernika da je grijenik koji je poinio veliki grijeh.

Grjeenje se dijeli na dvoje: Grijeenje koje izvodi iz vjere a to je nevjerstvo, a grijenik je u tomsluaju nevjernik.Allah d.. spominje primjer Iblisa:

,,I ogrijeio se o zapovjed svog Gospodara." El Kehf 50.Taj njegov grijeh je nevjerstvo. Allah d.. kae: ,,A oni koji su se ogrijeili (nisuvjerovali) vatra e biti boravite" Es Sedde 20.

Misli se na nevjernike. To pojanjava dio ajeta:Kad god ele da izau iz nje bie vraeni u nju i rei e im se kuajte kaznu vatre koju ste smatrali

lanom."Es Sedde 20.

Musliman kad napravi grijeh, taj ga grijeh ne izvodi iz Islama:"Oni koji okrive potene ene a ne dokau to sa etiri svjedoka, sa osamdeset udara bia izbiujte i nikadavie svjedoenje njihovo ne primajte, to su neasni ljudi." En Nur 4.

Onaj ko se obavee da e u njima obaviti had nema snoaja sa enama, nema grijeenja i nemasvae u danima hada.". El Bekare 197.

U ovim sluajevima ulema dri da je grijeenje injenje zabranjenih dijela.


10/40

ZABLUDAZabluda je naputanje pravog puta, znai suprotno od upute.

Ko ide pravim putem, od toga e samo on koristi imati, a onaj ko luta na svoju tetu luta." El Isra 15.

Zabluda ima vie znaenja:

To se kae za nevjerstvo.Ko nevjeruje u Allaha i Njegove meleke, Njegove Poslanike, Njegove objave Sudnji dan, taj je u

dubokoj zabludi'' En Nis a 13 6.

To se odnosi na irk- pripisivanje Allahu sudruga:Ko Allahu pripie druga taj je daleko zalutao." En Nia 116.

To se kae i za prekoraenje odnosno grijeenje ali koje ne ulazi u nevjerstvo. Zatim seodnosi na pogreku kao u sluaju Musa a.s.: Uinio sam to dok sam bio u zabludi".

E uara.20.Takoe se odnosi i na zaborav. Ako jedna od njih zaluta neka je drugapodsjeti." El Bekare 282.

Zabluda se kae u arapskom i za izgubljenost i zalutalost.

Odmetnitvo u arapskom jeziku se izvodi iz rijei povratak. Neuzmiite nazad" El Maide 21.

(znai ne vraajte se). U islamskom pravu to znai vratiti se unevjerstvo nakon Islama. "Ko od vas napusti svoju vjeru pa umretaj je nevjernik i propadaju mu sva dijela i na Dunjaluku i Ahiretu.To e biti stanovnici vatre u kojoj e vjeno boraviti."

PODJELA ODMETNITVA

ODMETNITVO RIJE JU-JEZIKOM.Psovanje Allaha, Poslanika, meleka ili bilo koga drugog Poslanika.Predstavljati se da zna nevieno Ilmul-gajb smatrati se Poslanikom ili povjerovati daje neko Poslanik.

Upuivati dove drugom mimo Allaha ili traiti pomo od nekoga u stvarima koje pripadaju Allahovoj moi ilise nekom drugom mimo Allaha uticati.

ODMETNISTVO DJELOMinjenje sedde kipovima, drveu, kamenu, mezarima, prinoenje rtve nekom drugom osim Allaha,

bacanje Kur ana na neista mjesta, bavljenje magijom-sihrom, poduavanju tome i stvarima koje nemajuosnove u vjerovanju.

ODMETNISTVO SA UVJERENJEM - UBIJEENJEM


11/40

Kao to je ubjeenje u irk ili da su blud, alkohol kamata dozvoljene stvari, ili da je hljeb npr.zabranjen ili namaz da nije obavezan i sline stvari. Dakle dozvoljavati zabranjene stvari i obratno a u emupostoje jasne odredbe.

ODMETNISTVO KROZ SUMNJU

U stvarima koje su ve pomenute .Kao sumnja da je irk zabranjen ili blud, alkohol ili sumnja u Poslanstvo s.a.v.s. ili u bilo koje

Poslanstvo. Takoe sumnja u vjeru Islam kao i da je ona odgovarajua za nae vrijeme.Kakve su poslijedice nakon to se utvrdi odmetnitvo:

Zahtijev odmetniku da se pokaje i vrati u Islam nakon tri dana.Ukoliko odbije pokajanje liava se ivota. Boiji Poslanik je rekao Ko promjeni vjeru ubijte ga"Zabranjuje mu se da upravlja imovinom dok je u periodu roka za kajanje i ako se povrati slobodno

upravlja. U protivnom to potpada pod Bejtulmal nakon to umre ili se lii ivota. Imetak se daje za optuupotrebu.

Ne naslijeu]e svoju rodbinu niti obratno.Ako umre ili bude ubijen dok je odmetnik od vjere ne kupa se (ne gusuli) niti mu se klanja denaza,

niti se ukopaje u muslimansko mezarje, nego u groblje nevjernika ih negdje drugo izvan muslimanskogmezarja.

RIJEI I DJELA KOJA SU SUPROTNA PRAVOJ VJERI U JEDNOG BOGA ILI TETE TOME

Tvrdnja da neko posjeduje znanje o nevidljivim stvarima ili budunosti kroz gledanje u dlanove,filane, zvijezde i si.

SIHR PRORICANJE I GATANJE

Sve su ovo u stvari ejtanski poslovi i kao takvi zabranjeni, suprotstavljene pravoj vjeri i ubjeenju.One dolaze sa idolopoklonike strane.

Sihir kao tajanstvenost sa ugodnim djelovanjem.Takva djelatnost prozvana je sihirom jer se postie tajnim stvarima, nevidljivim za oi. Radi se o

papirnatim stvarima, udnim rijeima ili napitcima i stvarima u vidu raznih duhana. Sihir ima i svoju stvarnuistinu. To ima uticaj na due i tijela, obolijeva ljude, ubija, rastavlja suprunike i sa Boijom dozvolom imaplanetarni, odreeni uticaj. To je ejtanski posao. Da bih se to veinom postiglo mora se raditi pomou irka, izlih nagona. Dakle u tim bavljenjima irk je neizbjean.

Zato je i bavljenje tim stvarima slino irku kako kae Boiji Poslanik:Klonite se sedam pogubnih poslova. " Koji su to?" upitae, a on odgovori: od njih je irk i sihir."Bavljenje sihirom je dvostruko vezano za irk. Prvo, tu se upotrebljavaju ejtani i veze se sa njima

inei ono sve to je njima drago da bih ovjek mogao initi sihir. Sihir je ostavtina ejtana.

"ejtani su postali nevjernici i ue ljude sihiru-arolijama." El Bekare 102.

Drugo, predstavljanje ovjeka da posjeduje tajne Gajba-nevidljivog svjeta znai da se predstavlja dauestvuje sa Allahom u znanju svjeta tajni. Naravno daje to nevjerstvo i zabluda.

Oni su znali da onaj koji tom vjetinom vlada nee na Ahiretu od toga koristi imati". El Bekare 102.

Poto je to tako, nema sumnje da se radi o irku i kufru-nevjerstvu koje se suprostavlja pravomubjeenju i zato treba liavati takve djelatnosti i djelatnike tog posla kao to je uinila grupa ashaba.

Ljudi olako dre bavljenje sihirom i ljude koji se time bave. Moda ak to smatraju nekom vrstom

umjetnosti kojoj se dive dajui ak nagrade i ohrabrenja onima koji se bave sihirima.


12/40

Osnivaju se drutva, sveanosti i natjecanja onih koji se bave sihirom kojima prisustvuje hiljadegledalaca i navijaa. Ovo je izvor neznanja u vjeri i slabost vjerovanja.

PRORICANJE I GATANJE

Oni koji se bave ovim poslovima i dre da znaju tajanstveni svijet Gajba i tajne koje e se desiti ibudunosti, gdje se nalaze nestale stvari. To kau da znaju od ejtana koji kradu nebeske tajne prislukivanjem.

Hoete li da vas obavjestim kome dolaze ejtani. Oni dolaze svakom lacu grijeniku, oniprislukuju i veinom oni lau." E uara 221-223

Sejtan u svome poslu prislukuje govor meleka i prenosi ga vraarima a ovaj prenosi dodajui jo"stotinu lai. Ljudi povjeruju sve zbog te jedine rijei koja je dola. A Allah je jedini koji zna nevidljivi svijet ako smatra da sa Njime uestvuje u tome od vraara i drugih, taj je Allahu pripisao druga u onom to jeiskljuivo Njegova mo. Isto je i sa onima koji u to vjeruju. Vraari nose irk u sebi jer su u vezi sa ejtanom,radei to ejtan voli. Dakle ovdje se radi o irku gdje se Allahu kao Gospodaru pripisuje drug.Isto tako mu sepripisuje drug u Boanskoj naravi jer se obraa drugom mimo Allaha sa inom oboavanja.

Ebu Hurejre prenosi hadis od Boijeg Poslanika:Ko doe vraaru i povjeruje mu ono to kae taj je zanijekao ono to je obavljenoMuhammedus.a.v.s."

Mora se upozoriti na to da oni koji se bave shrom, proricanjem i gatanjem da se oni ustvari igraju savjerom ljudi, predstavljajui se kao vrsta ljekara. Tako npr. nareuju prinoenje rtve nekom mimo Allaha.Zato se kolje brave ili koko, piu se zapisi hamajlije, medaljoni, koji se onda nose na vratu, stavljaju na raznamjesta u kui. Drugi opet ire vijesti o nevidljivim stvarima, mjestima gdje se nalaze izgubljene stvari ljudidolaze i pitaju a ovi im to donose pomou ejtana. Trei se predstavljaju da su dobri-evlije inei natprirodnestvari kao bacanje u vatru koja mu ne moe nauditi. Udaraju se i probadaju raznim predmetima, lijeu podtokove auta i mnoge sline stvari. U sutini radi se o vrstama sihra ili obine magije ,obino uz pomo ejtanato uglavnom izaziva smutnju. esto se radi o obinoj magiji ili samo izvoenju vjeto napravljenih trikovapomou uadi i slino to pred posmatraima izgleda kao stvarni sihir. Takav je sluaj bio sa magiarimaFaraona pomou tapova i uadi.

Ibni-Tejmije kae u raspravi povodom sihira koje su izvodili pripadnici Rufaija i Ahmedija. Oni surekli da mogu initi udne stvari sa vatrom i mnogim drugim stvarima. Ja sam se rasrdio i podigao svoj glas;Pozivam svakoga od vas Ahmedija sa istoka do zapada da to god uini sa vatrom ui niu i ja pa ko izgori tajje poraen ili rekoh neka je na njega Boije prokletstvo. Ali to e mo uiniti nakon to se okupamo u siretu itoploj vodi. Emiri i narod me je pitao o tome pa sam im rekao Oni se koriste trikovima u dodiru sa vatrom,koriste ablje ulje i koru divlje narande i oblovi kamen." Ljudi to razglasie. Ja sam to uspjeno probao.Ahmedija mi ree da nas dvojica uskoimo u bunar nakon to plamen dotakne naa tijela Rekao sam: Idemola sam mu to demonstrirao nekoliko puta. Pruio je ruku da skine koulju a ja rekoh: Ne prije nego se okupa

vruom vodom i siretom a on ustuknu kao to im je i obiaj i ree: Ko voli vladara neka donese drva"Odgovorio sam da je to samo zamajavanje i razgonjenje naroda a nije u stanju uraditi to eli. Rekao sam daupalimo lampu, operemo ruke i stavimo prste u vatru pa ko se opri, taje pobjeen i neka je Boije prokletstvona njega. Kad sam to rekao on je pobjegao."

Namjera ovog je da se obznani da ovi lasci varaju ljude ovim tajnim trikovima.

TAJE NEVIDLJIVO

To su stvari budunosti i prolosti koje ljudi ne vide i ne dolaze u dodir sa njima. To znanje pripadasamo Allahu d. .

Reci niko osim Allaha ne zna ta se krije na nebesima i zemlji"

" Nevidljive stvari zna samo Allah i Poslanici kojima On otkrije radi svoje mudrosti i cilja".


13/40

On je taj koji zna nevidljivo i svoje tajne ne otkriva nikome, osim onoga koje On za Poslanikeodabere". El Dinn 26-27.

Dakle Allah otkriva ono to hoe i koliko hoe onima koje je On odabrao. U mu'izama Poslanstva jeAllah otkrivao neto iz svijeta tajni. To obuhvata Poslanstvo melekima i ljudima. Tako ko god se predstavlja da

.a tajne na bilo koji nain od moguih naina smatra se lacem i nevjernikom bilo da se to radi kroz itanjedlana, fildana, magije, astrologije, vidovnjatva i si. To se dogaa od onih koji se bave vraanjem smatrajui

a znaju tajne izgubljenih i nevidljivih stvari. Isto tako misle da znaju tajne nekih bolesti pa kau taj ti uradi toi ta te pogodila bolest zbog toga. Tu upotrebljavaju pomonike ejtane i dinne koji im objavljuju da se nekom

desilo neto upotrebljavajui prevaru kao sredstvo.Ibn Tejmije kae: Neki arobnjak dri da poznaje ejtana koji mu odaje tajne nevidljivog koje je

prislukivao. Mjeaju istinite i lane stvari. Jednom od ovih vraara je kako kae dolazio ejtan i donosi raznevrste hrane i poslastica kojih nema u tom mjestu a drugog nosi do Meke, Kudsa i drugih mjesta. Te vijesti onimoda dobivaju kroz itanje zvijezda. To je tumaenje dogaaja na Zemlji pomau kretanja Nebeskih tijela kaoto je dolazak vjetrova, kia, promjena cijena na tritu kao i druge stvari. Oni smatraju da to znaju iz poloajazvijezda te njihovo kretanje, pribliavanja i udaljavanja. Smatraju da ako se neko oeni u periodu odreenogzvijezdanog sistema desit e mu se tako i tako. Ili ako putuje u periodu odreenog poloaja zvijezda dogaa setako. Isto je tako i sa roenjem i drugim poslovima. Pritom se prave horoskopi za razne novine i asopise ukojima se prorie srea. Ljudi slabog znanja i vjere dolaze ovim astrolozima traei tajne o budunosti svogivota. Onaj ko smatra da zna tajni nevidljivi svjet i onaj koji mu povjeruje smatra se kafirom, murikom. Tajipisuje Allahu sudruga u onom u emu je samo on Gospodar. Zvjezde su Njegova stvorenja i Njemu supotinjene i nemaju veze sa neijim uspjehom, neuspjehom, ivotom ih smrti. To su samo ejtanski poslovikojima ejtan prislukuje i ubacuje spletke.

PRINOENJE RTAVA, KURBANA I POKLONE MEZARMA, GROBLJIMA I NJIHOVOVELIANJE

Boiji Poslanik je zatvorio svaki put koji vodi prema irku i na to uputio jasno upozorenje. Tu jepitanje mezara za koje je postavio jasno ogranienje i naine ponaanja kao i upozorio na pretjerivanja. BoijiPoslanik je upozorio na pretjerivanja prema dobrim i pobonim ljudima, jer to moe voditi da im se odaje nekavrsta pobonosti:

"uvajte se pretjerivanja jer je to upropastilo one prije vas." Nemojte me uzdizati kao to su kraniuzdizali sina Mejremina jer sam ja rob, recite, Boiji rob i Boiji Poslanik".

Boiji Poslanik je upozorio na izgradnju mezara. Ebu Elherad Elesed prenosi da mu je hazreti Alijarekao: Hoe li da ti prenosim ono to mi je prenio Boiji Poslanik s.a.v.s.:

Ne ostavljaj kip da ga ne uniti niti mezara velikog a da ga ne uredi sa zemljom."

Boiji Poslanik je zabranio ukraavanje mezara i gradnju na njima. Dabir prenosi da je BoijiPoslanik zabranio ukraavanje mazara, pravljenje neto na njima i sjedenje na mezaru.

Boiji Poslanik je zabranio da se klanja kod mezara.

Hazreti Aia prenosi:Kad bi Boiji Poslanik primao objave stavio bi crni prekriva na lice i kad zavri otkrivao bi lice,

tada je rekao:" Allah je prokleo Jevreje i kriane jer su mezare svojih Poslanika uzeli kao bogomolje. Zabranioje to to su oni radili. Da nije to oznaio bi svoj mezar ali se bojao da ga uzmu kao bogomolju". Rekao je: Oniprije vas su uzeli mezare svojih Poslanika za bogomolje: Ne uzimajte mezare za mesdide. Ja vam tozabranjujem."

Uzimati mezare za mesdide i bogomolje znai obavljati namaz kod njih makar se na njima i ne praviomesdid. Jer svako mjesto na kome se eli obaviti namaz smatra se mesdidom.

Boiji Poslanik je rekao:

Cijela zemlja mi je uinjena mesdidom i istom".


14/40

Ako se na mezaru pravi mesdid stvar postaje opasna. Mnogo ljudi kre ovu zabranu i rade ono to jeBoiji Poslanik zabranio. To ih je odvelo u injenje velikog irka. Grade neke vrste mesdida na mezarima,zatim turbeta i obiljeja da bi ih posjeivali. Tada ine veliki irk na mezarima, prinose rtve ue dove, traeipomo od onih u grobovima.

Imam Ibnul-Kajim kae: " Ko moe sastaviti Sunnet Poslanika u vezi mezareva ono to je naredio izabranio, i ono to su radili Ashabi sa onim, to veina ljudi radi danas. Jedno prema drugom je sasvinsuprotno i nemogue ih je objediniti. Boiji Poslanik je zabranio namaz u grobljima a ljudi to danas rade.Zabranio je da se tu prave mesdidi a ljudi ih prave i zovu ih svetitima. To je potcjenjivanje Boijih kua.

Boiji Poslanik je zabranio paljenje svijea na mezarima a oni danas prave itave sesije od paljenja svijea.Zabranio je da se od toga prave blagdani i javna sjeanja a oni to danas rade. Skupljaju se na naine daje tosvetkovina ili vie. Naredio je da se skoro poravne sa zemljom kako smo napomenuli u predaji.

Semam bin ufij prenosi:"Bili smo sa Fadalom bin Ubejdim na tlu Vizantije na Rodosu kad je umro na prijatelj pa je Fadale

naredio da se ukopa u mezar i da se mezar poravna govorei: " uo sam Boijeg Poslanika kad je naredio da semezari izravnjaju".

Ovi danas pretjeruju pravei na njima kue i na njima kupole. Pogledaj ovu veliku razliku izmeuonog to je radio Boiji Poslanik i zabranio i to ovi rade. Nema sumnje da je to upropateno da to ovjek ne

moe opisati. Pogledaj dalje kako se to upropatava. Boiji Poslanik je odredio da se mezari posjeuju krsjeanje na Ahiret i da pri tom moli Allaha za oprost i milost umrlog. Tako on ini dobro i sebi i umrlom. Ovisadanji murici su potpuno izvrnuli stvari i iskrivili vjeru inei od posjete mezara irk dozivajui ga molbamada im pomogne u njihovim potrebama za dunjalukom i pomoi nad neprijateljem itd. Tako tete i sebi imrtvima. Allah je odredio da se Njemu dove ine i od Njega milost i oprost trae.

Jasno je da prinoenje rtava davanje zavjeta mezarima znai veliki irk, jer se tu kri uputa BoijegPoslanika kako urediti odnose prema mezarima. Nema gradnje nad mezarima niti pravljenja mesdida ilidamija od mezara. Jer kad se naprave graevine sa kubama na mezarima i oko njih se poelo klanjati iposjeivati, to daje neupuenom da misli kako mrtvi mogu pomoi ili natetiti. Tu se mole mrtvima, traepomo za podmirenje svojih potreba,prinose rtve i daju zavjete. Postaju idoli za oboavanje mimo Allaha.

Boiji Poslanik je rekao:Gospodaru moj, ne moj uiniti moj mezar idolom za oboavanje".

Tu je dovu uio da se ne bi dogodilo i sa drugim mezarima. To se stvarno dogodilo sa mnogimmezarima irom Islamskog svijeta. Njegov kabur je ostao poteen Allahovom milou i ako se ponekaddeavaju neke protivrijenosti od strane neupuenih i ljudi sklonih matarijama. Meutim ne mogu doprijeti domezara Poslanika jer je kabur u njegovoj kui a nije u damiji i okruen je zidovima. Ibnul-Kajim povodomtoga kae u stihu: Udovolji Gospodar svjetova njegovoj dovi i okrui ga sa tri zida".

OBJANJENJE POSTUPKA U POTOVANJU KIPOVA I KUMIRA

Kip je otjelovljena slika u liku ovjeka, ivotinje ili neeg drugog to ima duu. Kumiri su zdanja ili

kamenje kojima su murici (idolopoklonici) predstavljali svoje prvake ili boanstva i kojima su prinosili rtve.Muhamed s.a.v.s. je zabranio slikanje ivih bia. Naroito se to odnosi na slikanje ljudskih velikana kao to suuenjaci, vladari, voe svetenici predsjednici bilo da se to radi crtanjem slike na tabli drvetu, zidu ili odjei iliizradom kipova sa likom. Poslanik s.a.v.s. je zabranio vjeanje slika na zidove bilo da se radi o figurama ilislikama. To vodi prema irku. Prvi irk na zemlji paeo je upravo tako. U narodu Nuha a.s. ivjeli su dobriljudi. Nakon to su umrli zavladala je za njima velika alost pa ih je ejtan naveo da na svojim sastancimapostave kumire kao sjeanje na te ljude. Svaki od tih kumira nosio je ime ovjeka, ah jo nije to prelo uoboavanje. Nakon smrti ovih koji su stavili kumire doli su drugi koji su ih poeli oboavati. Allah d.. jeposlao Nuha da ih odvrati od irka kog su uzrokovali pomenuti kumiri ali je njegov narod odbio poziv iustrajao na oboavanju kipova:

,,I rekoe ne ostavljajte vae bogove ne ostavljajte Vedu, niti Suva ni Jegusa ni Jeuka ni Nesra" Nuh

23.


15/40

To su u stvari imena ljudi kojima su napravljene slike prema njihovom liku kako bi im se oivjelapomen i velianje. Pogledaj dokle je dola stvar zbog ovih kumira za uspomenu. Dolo je do pripisivanju

Allahu druga i odbijanje Allahove upute preko Poslanika. To je uzrokovalo njihovu propast potopom i kaznomod Allaha. To pokazuje opasnost slikanja i izrade kipova. Boiji Poslanik je prokleo slikare i rekao da e oniiti izloeni najteoj kazni na Ahiretu. Zato je naredio da se takve slike unite. Takoe je naredio da meleki neulaze u kue u kojoj su slike. Razlog je to se vjerska ubjeenja upropatavaju i unitavaju posredstvom tihdjela. Ve je reeno da je prvi irk idolopoklonstvo poelo sa slikama i kipovima bez obzira gdje se nalazili ukui, vrtu i parkovima. Seri'at je to zabranio zbog opasnosti za vjeru. Ako danas nevjernici to rade jer nemajuvjeru koju bi trebali uvati, to je za muslimane zabranjeno jer se uporeuju sa nevjernicima i sauestvuju i u

tom poslu. To je zbog uvanja svoje vjere u kojoj im je snaga i veliina.ISMIJAVANJE VJERE I OMALOVAAVANJE VJERSKIH SVETOSTI

Ismijavanje vjere smatra se otpadnitvom od Islama i kompletan izlaz iz vjere.Reci: Zar se niste Allahu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali." Nemojte se ispriavati,

jasno je da ste nevjernici postali nakon to ste vjerovali".Tevbe 65-66.

Ovaj ajet pokazuje da je ismijavanje Allahu nevjerstvo, isto tako i Poslaniku i Allahovim ajetima.ismijavanje svih zajedno ili jednog od njih je oito nevjerstvo. Dogodilo se da su se munafici rugali Poslanikulviuhamedu a.s. i njegovim ashabima pa je objavljen ovaj ajet. Ismijavanje ovih svetinja je meusobno

povezano, ako se ismijava jedna to odmah ukljuuje i drugu itd. Omaloavanje vjere u Allaha vodi obraanjedrugima mimo njega tj. mrtvima.

Kad te vide rugaju ti se: Je li ovo onaj kojeg je Allah kao Poslanika poslao . Umalo da nas odboanstva naih nije odvratio, ali mi im vjerni ostadosmo." El Furkan 41-42.

Oni su se izrugivali Poslaniku dok ih je odvraao od irka-idolatrije. Tako idolopokloniciomalovaavaju Poslanike i smatraju ih ludim, zabludjelim kad ih Poslanici pozivaju vjeri u jednog boga.Razlog je u dubokoj ukorjenjenosti idolatrije u njima. Tako e vidjeti da postupa svatko onaj koji ima u sebitragove idolatrije kad se poziva u pravu vjeru.

Ima ljudi koji mimo Allaha uzimaju druge za boanstvo i vole ih kao to se Allah voli" El Bekare

165.

Onaj ko oboava i voli stvorenje kao to oboava i voli Allaha taj ini irk. Moe se praviti razlikaizmeu voljeti u ime Allaha i voljeti drugo uz Allaha. Oni koji uzimaju mezareve za idole, vidjet e da seizruguju onom to pripada istoj vjeri u jednog Boga i u pravoj pobonosti Njemu. Oni veliaju druge mimoAllaha i trae od njih zagovornitvo i zauzimanje . Spreman se lano zakleti na sve ali se ne usuuje lanozakleti svojim ejhom. Mnogo grupa smatra da molba upuena svom ejhu ili kod mezara ili negdje drugo jekorisnija od dove Allahu u damiji. Izruguje se onima koji ne slijede njihov put. Mnogi od njih rue damije aprave svoja svetita. Nisu li ovo primjeri omalovaavanja Allaha Njegovih ajeta i Poslanika a velianjeidolatrije. Danas mnogi upadaju u zamke oboavanja mezara. Izrugivanje se moe podijeliti u dvije vrste Prvo je otvoreno izrugivanje kao ono pomenuto u prethodnim ajetima, kad idolopoklonici izraavaju svoju

prvrenost boanstvima-kipovima. Zatim se izruguju vjernicima govorei, vaa vjera je sasvim neto drugo,zabludjelo. Kad vidi da se nareuje dobro odvraa od zla podrugljivo kae eto vam vjernika i tako redom...Druga je vrsta skriveno izrugivanje a to je more bez obale kao i izrugivanje, namigivanje oima, pokazivanjejezika, neodgojeno kretanje ruku prilikom sluanja Kur ana ili Sunneta, ili kad neko eli uputiti na dobro aodvratiti od zla. Ovdje spadaju i oni koji kau da Islam ne odgovara ovom vremenu dvadesetog stoljea, negoodgovara srednjem vijeku. Dri daje Islam nazadan i zaostao i zatim da sadri divlje i okrutne kazne, i odredbe.Isto tako da ugroava prava ene dozvoljavajui razvod i vieenstvo. Misli da su sekularistiki zakoni bolji zaljude od Islama Smatraju da je nastran ko poziva iskrenoj i pravoj vjeri u Boga a odbija vjerovati u mezareve isvetita ili eli zavaditi muslimane ili to je vehabija ili neki peti mezheb. Nisu li ove misli vrsta psovanja vjere injenih pripadnika i izrugivanje pravom ubjeenju. Isto se tako izruguju onima koji se pridravaju Sunnetagovorei da vjera nije u kosi. Izrugivaju se onima koji putaju bradu neprimjernim izrazima. Nema moi ni

snage osim Allahove.


16/40

VLADANJE PO ONOME TO NIJE ALLAH OBJAVIO

Sastavni dijelovi vjere u Uzvienog Allaha i ibadeta je pokornost njegovoj odredbi i zadovoljstvoonim to je propisao. Izvori toga su u Njegovoj Knjizi i Sunnetu Poslanika. Na njih se vraa ukoliko doe dcmimoilaenja u miljenju, raspravama i izvorima oko ljudskih ivota, imovine i svih drugih prava. Allah je tajkoji je sudija i on donosi presude Oni koji vladaju morali bi vladati po onome to je Uzvieni Allah objavio.Isto tako je i sa podanicima da se odnose u ivotu prema odredbama koje je Allah objavio.

Allah vam nareuje da ispunite obaveze prema onima prema kojima ste se obavezali, a ako sudite

sudite po pravdi." En Nia 58.Za potinjene vrijedi sledea odredba:"Vjernici pokoravajte se Allahu, Njegovom Poslaniku i vaim pretpostavljenim. Ako se u neem

raziete, vratite se Allahu i Njegovom Poslaniku ako vjerujete u Allaha i Sudnji dan. To e vam biti najbolji inajljepi puf'.En Nia 59.

Zatim je pojanjeno da ne idu skupa vjera i vladanje po neem drugom koje nije objavio Allah.

Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to je tebi objavljeno, i ono to je objavljeno prije tebe,pa ipak ele da im se pred ejtanom sudi a nareeno im je da ne vjeruju u njega. ejtan eli da ih u velikuzabludu odvede." En Nia 60.

Uzvieni Allah je strogo negirao da se moe sastati vjera i ono to se sudi mimo prakse NjegovogPoslanika. On je prozvao takve nevjernicima koji sude i vladaju po onom to nije Allah objavio. Naziva ihtakoe nasilnicim i grijenicima.

Ko ne sudi po onom to je Allah objavio takvi su nevjernici" El Maide 44Ko ne sudi po onom to je Allah objavio takvi su nasilnici" El Maide 45.Ko ne sudi po onom to je Allah objavio takvi su grijenici". El Maide 47

Obaveznost je prosuivanjem po onom to je Allah objavio kao i vraanje na taj izvor umimoilaenjima kad je u pitanju i^p^^Dmeu Ulemom. Od njih se ne prihvaa miljenje ukoliko se netemelji na Kur anu i Sunnetu, bez slijepe privrenosti odreenom fikskom pravcu ili imamu. To se odnosi nasve probleme i rasprave a ne samo na brano pravo kako se deava u nekim zemljama koje dre da su ureenepo Islamu. Islam je cjelokupan sistem i neda se cjepati.

O vjernici u potpunosti se pokoravajte Allahu..." El Bekare 208 Zarvjerujete u dio Knjige a odbacujete dio." El Bekare 85To se odnosi i na sljedbenike odreenog mezheba da vrate miljenje svog imama na izvore Kur ana i

Sunneta. U koliko su odredbe u suglasnosti sa Kur anom i Sunnetom prihvataju se, a ako nisu onda se odbacujubez pristrasnosti. To se naroito odnosi na odredbe u vjerovanju. Ko tome protivrjei ne smatra se pripadnikommakar on to i mislio.

Oni pored Allaha, bogovima smatraju sveenike i monahe svoje i Mesiha sina Merjemina a nareeno

im je da se samo Jedniom Bogu klanjaju. "Et Tevbe 31

Ovaj ajet se ne odnosi samo na krane nego i na sve one koji slino ine.Onaj ko se suprostavlj Allahovoj i Poslanikovoj odredbi ,a to znai da sudi i vlada meu ljudima po

svojoj prosudbi i volji, taj je skinuo ogrta Islama i imana sa sebe, makar sam sebe smatrao vjernikom. Allah jeto obezvrijedio i opovrgao. Njihova uvjerenja da su vjernici negiraju njihova dijela koja ine.

Nareeno im je da ne vjeruju u ejtana" En Nia 60.

Odbacivanje vjere u ejtana je sastavni dio Tevhida, vjere u Jednog Jedinog Boga. Tevhida je osnovaimana po kome se ureuju sva djela a gubljenje iskrenog Tevhida znai gubljenje i propadanje dijela.


17/40

Onaj ko odbaci vjeru u ejtana a vjeruje u Allaha taj je prihvatio najvru vezu." El Bekare 256.

Vladanje po onome to je ejtansko znai i vjeru u njega. Negiranje imana onom koji vlada po zakonuto ga nije objavio Allah znai da je musliman obavezan drati se propisa imana uvjerenja, ibadeta i svihzakona koje je erijat donio, erijatske odredbe se ne uzimaju samo za ono to se smatra od ovosvjetskihinteresa ljudi ili njihove sigurnosti nego tu spada i obaveza primjene ibadeta prema Uzvienom Allahu. Jedniljudi se upravo oslanjaju na Seri'jat tako. Dio uzimaju a dio zapostavljaju.

Kad se pozovu Allahu i Poslaniku da im presude, grupa njih se odmetne. Samo ako je pravda na

njihovoj strani onda dolaze posluno". En Nur 48-49Dakle njih ne interesuje osim ono to im odgovara. Ako im ne odgovara, okreu se jer oni u stvarnosti

ne prznaju obavezu da sude po Allahovoj odredbi i da se za to obrate Poslaniku.

STAV PREMA ONOM KOJI VLADA PREMA ONOME STO NIJE OBJAVIO ALLAHUzvieni Allah kae:Ko ne sudi po onome to je Allah objavio, ti su nevjernici."El Maide 44

U ovom asnom ajetu vladanje mimo Allahovog zakona smatra se nevjerstvom. Ovo se nevjerstvoponekad smatra da izvodi iz vjere, a nekad se smatra manjim nevjerstvom koje ne izvodi iz vjere. To ovisi odstanja onog koji vlada. Ako je ubjeen da ono to je objavio Allah nije obavezno nego on ima pravo izbora,time omalovaava Boije odredbe. Ako smatra da su drugi zakoni i sistemi bolji od Boijeg zakona, i da Boijizakon ne odgovara ovom vremenu, ili eli odobrovoljiti nevjernike i licemjere to se onda smatra velikimnevjerstvom. U koliko vjeruje daje Boiji zakon obavezan i vjeruje da on zasluuje kaznu zastupajui od njegatad se smatra grijenikom na stepenu manjeg nevjerstva. Ako nije upuen u Boiji zakon ali ulae napor dasazna pa pogrijei, on dobiva nagradu za svoj idtihad i njemu e biti oproteno. Ovo je posebno a ne optepravilo. U optim odredbama pravila su razliita. Ukoliko onaj koji vlada smatra sebe pobonim a ne sudi poBoijoj odredbi dri se da mu je kazna Dehennem. Ako je vladar uen ali ne sudi po Boijoj odredbi koju znapripada mu Dehennem. Ako vlada i ne zna, niti je pravedan vjerovatno ga slijedi Dehennem. Ovo se odnosiako sudi pojedincima. Sudi li optim odredbama u vjeri muslimana pa od istine pravi neistinu i obratno, a

sunnet pretvara u novotariju i obratno, dobro u loe i obratno, te spreava ono to je naredio Allah i NjegovPoslanik a nareuje ono to su Allah i Njegov Poslanik zabranili njegov sluaj je kod Allaha, Gospodarasvjetova, Vladara Sudnjeg dana, Gospodara Dunjaluka i Ahireta.

Allahu pripada odredba i Njemu se sve vraa". El Kasa 88On je taj koji je poslao Poslanika sa uputom i istinitom vjerom da svugdje objavi vjeru a Allah je

dovoljan svjedok. El Feth 28

Ovo je miljenje Imama Ibni Tejmije koji nastavlja dalje: Nema sumnje da onaj ko ne vjeruje dajeAllahova odredba obavezujea i da se po tome treba vladati, taj je nevjernik. Onaj ko dozvoli da meu ljudimabude sueno po njegovom nahoenju, odbijajui Boiju odredbu, on je nevjernik. Svaka zajednica misli daslijedi pravdu. Moda dre da je pravda ono to smatraju njihove starjeine. Deava se da mnogi koji se

smatraju pripadnicim Islama vladaju po svoim zakonima i obiajma koji nemaju veze sa Allahovimodredbama. To rade obino na osnovu svoih prethodnika. Njihovi vladari vide u tom zakone i ostavljajuodredbe Kur ana i Sunneta. To se smatra nevjerstvom. Mnogi su preli na Islam a ostavili su svoje zakone uupotrebi. Ovakvi kad saznaju za Allahove odredbe ne pridravaju se nego i dalje dozvoljavaju stare odredbe.Oni se smatraju nevjernicima. Postoji onaj koji upravlja po odredbama koje nisu Allahove a ubjeen je dagrijei i vjeruje daje Allahova odredba istina, taj je grijenik."

Onaj koji donosi i ureuje zakone i sprovodi ih i iskrivljava erijatske odredbe taj se smatranevjernikom. To ga izvodi iz vjere. Ovo je miljenje ejha Muhameda Ibni Ibrahima. On rastavlja izmeu da seprimjenjuju sekularistiki zakoni to ukazuje date zakone smatra boljim od erijatskih. Nema sumnje daje tonevjerstvo koje izvodi iz vjere i protivrijei vjeri u Jednog i Jedinog Allaha.

POLAGANJE PRAVA NA DONOENJE ZAKONA NAREDBI I ZABRANA


18/40

Odreivanje propisa kojima se vjernicima regulie ibadet, poslovanje i druge djelatnosti kao i stvarikoje reguliu sukobe i rasprave meu njima pravo je Uzvienog Allaha, Gospodara ljudi i njihova stvoritelja.

Samo on stvara i upravlja Uzvien neka je Allah, Gospodar svjetova" El Araf 54

On zna najbolje ta odgovara ljudskoj prirodi i zato On i donosi naredbe. injenica da im je Gospodardaje mu pravo donoenja zakona i odredbi. A ljudi po prirodi ustvari Njega oboavaju i trebaju prihvatiti^Njegove odredbe. To je njihova korist i interes.

Ako se u neem ne slaete obratite se Allahu i Poslaniku ako vjerujete u Allaha i onaj svijet, to jenajbolje za vas i najbolje rijeenje." En Nia 59Ma u emu se razili presudu treba dati Allah, to vam je eto Allah Gospodar ..." E Sura 10.Zar oni imaju bogove koji im propisuju da vjeruju u ono to im Allah nije naredio. "E Sura 21.

Ko prihvati propisivanje zakona nekog drugog mimo Allaha taj je uinio irk. A ono to Allah' njegov Poslanik nisu propisali u ibadetu smatra se novotarijom. A svaka novotarija je zabluda.

Boiji Poslanik s.a.v.s. je rekao Ko unese u ovu nau vjeru neto ta j je otpadnik." ili u predaji Kouradi posao koji nije u naoj vjeri taj je otpadnik "

Ono to Allah i Njegov Poslanik nisu propisali u odnosima meu ljudima smatra se propisimaejtana ili dahilijeta. Zar oni trae da im se kao u pagansko doba sudi. A ko je od Allaha bolji sudija narodukoji tvrdo vjeruje." El Maide 50.

ta je dozvoljeno a ta zabranjeno je pravo Uzvienog Allaha i niko se nema pravo u to mijeati.

Nemojte jesti ono pri ijem klanju nije spomenuto Boije ime. To je grijeh.ejtani savjetuju svojeprijatelje da sa vama raspravljaju. Ako im se pokorite onda ste i vi idolopoklonici."El E1 nam 121

Allah je odredio da je irk pokoravanje ejtanu i njegovim tienicima u onom to je Allah zabranio.Isto tako ko se pokori ulemi i vladarima u stvarima koje je Allah dozvolio a oni ih zabranjuju taj uzima njihza boanstva mimo Allaha.

Uzeli su svoje sveenike i monahe i Mesiha sina Merjemina za boanstva mimo Allaha a nareenoiin je da oboavaju samo Jednog Boga. Nema drugog boga osim Njega, neka je uzvien On nad onim to muoni pridruuju" Et Tevbe 31.

Imam Tirmizi i drugi prenose hadis da je Boiji Poslanik prouio ovaj ajet ashabu Hatimu Etaiiju pa jeovaj odgovorio:

Boiji Poslanice mi ih ne oboavamo." Poslanik s.a.v.s. ree: "Ne dozvoljavaju li vam oni ono to jeAllah zabranio i zabranjuju ono to je Allah dozvolio pa ih vi u tome slijedite. Odgovorio je: Da, tako je. BoijiPoslanik ree: To znai da ih oboavate"

Tako pokoravanje njima u halalu i haramu znai irk, i to veliki irk koji protivrijei Tevhidu vjeri u

jednog Boga koji se oituje u ehadetu ,,La ilahe illallah."Kelime i ehadet znai da pravo odredbe u halalu i haramu pripada samo Uzvienom Allahu. Zato se

onda pokoravati uenjacima i vladarima koji protivrijee Allahovoj odredbi, mada bi oni trebali najviepoznavati nauku i vjeru. Ovdje je izuzetak samo u idtihadutj. kad oni trae rijeenje pa pogrijee. Oni zatodobivaju nagradu. ta rei za one koji se pokoravaju sekularistikim zakonima koje predstavljaju nevjernici idonoseih u zemlje Muslimana i po njima se sudi. La havle vela kuvvete illa billah.

U ovom sluaju znai da se nevjernici uzimaju boanstvima i gospodarima mimo Allaha. Onidozvoljavaju zabranjeno i zabranjuju dozvoljeno.

PRIPADANJE NEVJERNIKIM PRAVCIMA IDAHILIJETSKM STRANKAMA

Pripadnost pravcima kao to je komunizam, sekularizam, kapitalizam i slino smatra se otpadnitvom


19/40

od Islama. Ako onaj ko pripada ovim pravcima a misli da je musliman onda je to veliko licemjerje. Licemjerivanjtinom pripadaju Islamu a u sutini su nevjernici:

Kad susretnu vjernike kau i mi vjerujemo a kad dou svojim ejtanima kau mi smo sa vama,anjima se samo ismijavamo." El Bekare 14.

Oni koji iekuju ta e biti sa vama, pa ako vam Allah daruje pobjedu oni reknu: Zar nismo bili uz vas, aako srea poslui nevjernike onda govore njima. Zar vas nismo mogli pobijediti i zar vas nismo odbraniliod vjernika..." En Nia 141.

Ovi licemjeri varalice imaju dva lica, jedno za vjernike a drugo za svoju stvarnu brau nevjernike. Onsaobraa sa dva jezika, jedan za vjernike onaj sporedni a glavni istinski drugima.

Kad sretnu vjernika mi vjerujemo, a kad dou svojim ejtanima kau mi smo sa vama a njima se samoismijavamo. "El Bekare 14.

Oni su se okrenuli od Kur na i Sunneta, ismijavanjem i poniavanjem sljedbenika istine. Odbijaju dase pridrue Objavi mislei da oni samo posjeduju znanje koje ustvari ne koriste i znai samo zlo.

Allah ismijava njih i ostavlja ih da u tami lutaju."El Bekare 15.

Allah je naredio da se pripada vjernicima.

O vi koji vjerujete,bojte se Allaha i budite sa onima koji su iskreni." Et Tevbe 119.

Pomenuti ateistiki pravci su neprihvatljivi jer se baziraju na zabludi u vjeri. Komunizam negirapostojanje Uzvienog Tvorca i sustavno vodi unitavanju objavljenih vjera. Onaj koji doputa sebi da ivi bezvjere i negira osnovne postulate ponaa se nerazumno. Sekularizam negira vjere i oslanja se iskljuivo namaterijalno i svodi sve postojanje na udovoljenje nagona kao i kod ivotinja. Kapitalizam se bazira nasakupljanju bogatstva bez ogranienja i ne prezajui da li je neto zabranjeno ili dozvoljeno. Ne postoji milost iobzir prema siromanima i nemonima. Osnova ekonomije je kamata a to u Islamu znai objava rata Allahu iPoslaniku. To razara ljude i drave i crpi krv siromanih naroda. Svako onaj pametan ko ima trunku vjere u

sebi kako moe sebi dozvoliti da ivi bez vjere! bez pravog rasuivanja, bez stvarnog,uzvienog cilja u ivotu.Ovi su pravci napravili invaziju na muslimanske zemlje nakon to se prava vjera izgubila kod veine, kada je poelo nazadovanje i slijepo slijeenje drugih. Pripadnost dahilijetskim strankama, nacionalistima iovinistima je druga vrsta nevjerstva koja znai otpadnitvo od Islama. Islam odbija nacionalne inacionalistike netrpeljivosti kao dahilijetska obiljeja.

,,O ljudi stvorili smo vas od istog ovjeka i jedne ene pa smo vas uinili narodima i plemenima da semeusobno upoznajete. Najbolji je onaj od vas koji je najbogobojazni"El Hudurat 13.

Boiji Poslanik je rekao:,,Nije od nas ko poziva nacionalizmu niti ko se bori za nacionalizam niti je od nas ko se rasrdi radi

nacionalizma." Zatim je rekao Allah vam je zabranio dahilijetski nacionalizam i dienje vaim oevima.Postoji samo vjernik poboan i pokvaren grijenik. Ljudi su Ademova djeca a Adem je od zemlje. Nemaprednosti arap nad nearapom osim u pobonosti."

Ove podjele na stranke razjedinjuju Muslimane a Allah je naredio zajednicu i saradnju na dobru ipobonosti. Zabranio je razilaenje i podvajanje.

Drite se vrsto Boijeg ueta i nemoj te se razilaziti. Spominjite Allahovu blagodat koju vam je daokad ste bili neprijatelji jedni drugima pa je On ujedinio vaa srca i njegovom blagodati ste postali braa" AImran 103.

Allah trai od nas da budemo jedna zajednica, uspjena Allahova zajednica. Naalost Islamski svijet je


20/40

nakon evropske invazije postao pokoran sistemima koji razdvajaju rase, narode, nacionalnosti. Vjerujui dajeto nauka, istina i jedina mogua stvarnost. Tako su muslimanski narodi vatreno prigrabili oivljavanje ovihgrupacija koje je Islam ranije umrtvio. Islam ih je tada nazvao dahilijetom, neznanjem i zabludom. Allah jedao da Muslimani ve u poetku da izau iz toga i podstie ih da Allahu zahvaljuju na toj blagodati. Prirodnoje da Musliman spominje dahilijet sa mrnjom, ne odobravanjem i gnuanjem bez obzira dali se radilo os

davnom ili sadanjem dahilijetu. To je kao kad zatvorenik koji je osloboen iz zatvora pa se sa gnuanjem iuasom sjea nevolja i muka u zatvoru. Treba znati da su ove podjele Allahova kazna zbog naputanjaAllahovih zakona i zapostavljanje vjere.

,,Reci On je kadar da vam poalje kaznu iznad vaih glava i ispod vaih nogu ili da se u strankepretvorite, ili da jedni na druge udarite." El Enam 65.

Boiji Poslanik je rekao:,,U koliko voe ne budu vladale po Allahovoj Knjizi meu ljude e bit sputena kazna"

Netrpeljivost meu partijama zbog neprihvatanja stavova jedni drugih je kao sluaj sa Jevrejima zakoje Allah d.. kae:

"ubjeen je da grijei i vjeruje da je Allahova odredba istina, taj je grijnik."

Onaj koji donosi i ureuje zakone i sprovodi ih i iskrivljava erijatske odredbe taj se smatra

nevjernikom. To ga izvodi iz vjere. Ovo je miljenje ejha Muhameda Ibni Ibrahima. On rastavlja izmeugrijei i vjeruje da je Allahova odredba istina, taj je grijnik. Onaj koji donosi i ureuje zakone i sprovodi ih iiskrivljava erijatske odredbe.

MATERIJALISTIKA TEORIJA IVOTA I POGUBNOSTI OVE TEORIJE

Postoje uglavnom dvije vrste teorije ivota, materijalistika kao pogrena i druga ispravna. Ali svakaima svoje uticaje.

Materijalistika teorijaMarerijalistika teorija se na kraju svodi da se postignu brzi tjelesni uici tako da se sutina itavog

djelovanja svodi na to. Tako razmiljanje ne prelazi dalje granice niti se bavi posljedicama takvog ivota, nitipoznaje Allaha koji je stvorio ovaj svijet na kome se zarauje budui. A Allah d.. je uinio poljem rada ovajsvijet da bi se na Ahiretu uzeli rezultati. Onaj ko iskoristi ovaj svijet radei dobro dobije obadva. Ko se izgubina Dunjaluku propao mu je i Ahiret:

Izgubio je i Dunjaluk i Ahiret, a to je uistinu veliki gubitak." El Had 11

Allah nije uzalud stvorio ovaj svijet nego se u tome krije velika mudrost.

Onaj koji je stvorio ivot i smrt da vas iskua ko e bolje raditi" El Mulk 2Mi smo ukrasili zemlju da vas iskuamo ko e vie dobro raditi." El Kehf 7

On je uspostavio na ovome svijetu, prolazna zadovoljstva, ukraenu vanjtinu u obliku novca i

materijalnog bogatstva, poroda, ugleda vlasti i ostalih zadovoljstava iji broj zna samo Allah. Veina ljudiograniava svoje vienje na ovaj pojavni svijet, nastojei samo uivati u njemu, ne dajui sebi da razmislidublje. Radi iskljuivo na to veem grabljenju i uivanju. ak ta vie porie da pored toga ima i drugi svijet.

Oni kau, preostaje nam samo ovaj svijet i neemo biti proivljeni." El Enam 29

Allah d.. je upozorio na ovakvo gledanje:Oni koji se ne nadaju susretu sa Nama, zadovoljili su se Dunjalukim ivotom i u njem su sigurni i

A zanemaruju nae dokaze. Njihovo boravite bie vatra za ono to su stekli." Junus 7-8Ko eli ovaj svijet i njegove ukrase, Mi emo im dati plodove truda njihova, i nee im se u njemu

nita uskratiti. Oni na Ahiretu nee imati nita osim vatre, nee imati nikakve nagrade za ono to su na zemlji

radili i bie uzaludno sve to su inili." Hud 15-16.


21/40

Ovo je prijetnja upuena onim koji usvajaju materijalistiku teoriju, bilo da su od onih koji radeposlove za Ahiret elei time Dunjaluk kao to su licemjeri-munafici iji cilj je pretvaranje i pokazivanje preddrugima, ili su deklarirani nevjernici. Ti nevjernici odbacuju proivljenje i polaganje rauna, a to su pripadnicidahilijeta,zatim unitavajuih pravaca, kapitalisti, komunisti, sekularsti, i drugi ateistiki pravci. Oni su krivoprocijenili ivot i pogled im se na kraju ne razlikuje od ostalih ivih bia. ak se moe rei i gori od njih, jer susvoje umne sposobnosti usmjerili u pogrenom pravcu krivo troili svoju energiju i vrijeme u onome to neemoi zadrati niti e ih to zadrati na ovome svijetu. Ne znaju za ono to ih konano eka i to se nikako nemoe izbjei. ivotinje nemaju konani cilj koji svjesno saekuju jer nemaju razum koji bi ih tamo vodio.

Misli li ti da veina njih hoe da uje ili da nastoji da shvati? Kao stoka su oni, ak su oni dalje sputa pravog skrenuli" El Furkan 44.

Allah d. . je opisao pobornike ovakvog pogleda na svijet kao neznalice: Veina ljudi ne zna." Oniznaju spoljanju stranu ivota na ovom svijetu a prema onom svijetu su ravnoduni" Er Rum 6-7.

Uprkos to oni posjeduju znanja tehnike i naunih materijalnih otkria, oni su ipak dahili, ignoranti, ine mogu se opisati da posjeduju stvarno znanje jer im ono ne prelazi granice vidljivog svijeta. Njihovo znanjeje nepotpuno i ne moe se za njih rei da su ulema, jer se to dozvoljava onima koji imaju znanje o Allahu injega se samo boje.

Allaha se boje od njegovih robova, ueni." Fatir 28.

Kur an spominje jednog od najpoznatijih pristalica materijalistikog puta Karana kome je Allah daobogatstvo.

I on izae pred svoj narod nagizdan, a oni koji ele samo ovaj svijet rekoe: Da bogdo imamo miono to je dato Karunu, on zaista ima veliku sreu." El Kasa 79.

Oni su pobornici istog puta, jer njihove elje ne dopiru dalje i u njemu vide pravu i veliku sreu. Ovose isto deava danas u zemljama kafira koje su ekonomski i industrijski vrlo napredne, pa Muslimani zbogslabe vjere gledaju u njih sa divljenjem a ne gledaju problem kufra i nevjerstva. Zbog ovakvog pogrenog stavapokazuju prema njima golemo potovanje i nastoje ih oponaati u njihovu ponaanju i runim obiajima. Ne

oponaaju ih u spremanju snage, moi i korisnih naunih i tehniki otkria.

ISPRAVAN POGLED NA SVUET

To je da ovjek trai na ovom svijetu imetak, vlast, snagu i sredstva kako bi ih iskoristio za Ahiret.Ovaj svijet nije lo sam po sebi. Veliina i ponienje proizilazi iz ovjekovih djela na ovome svijetu i prekonjih se postie Ahiret i nagrada. Pravi ivot e postii pripadnici Deneta zbog onog to su posijali na ovomsvijetu. A to su djela dihada, namaza, posta, troenja na Boijem putu i natjecanju u dobrim djelima. Allahd.. ih opisuje:

Jedite i pijte radosni za ono to ste u danima minulim zaradili" El Haka 24.

ZAPISI I HAMAJLIJE

Zapisi se prave kako bi se osobe zatitile od odreenih bolesti npr. groznica, padavica i drugi a ima ihobino dvije vrste:

Prva je ona koja nema u sebi irka, gdje se ui bolesniku neto iz Kur ana ili se ue dove kojima setrai utoite kod Allaha d.. To se sastoji od uenja Boijih imena i svojstava. Ovaj nainje dozvoljen, jer jeto radio i Boiji Poslanik.

Afb. Malik prenosi:

Pitali smo Boijeg Poslanika o zapisima koje smo radili u dahilijetu. Rekao je: Donesite mi da


22/40

vidim, ukoliko nema u njima irka to je uredu."

Es Sjujuti dri da je ulema dozvolila zapise pod tri uslova:Da zapis sadri Allahov govor ih imena, svojstva, daje na arapskom jeziku, da se zna ta sadri i da se

to radi sa vrstim ubjeenjem da zapis ne djeluje sam po sebi nego uz dozvolu i mo Allaha.Zapis se radi tako to se ui i pue u bolesnika ili se ui na vodu koju bolesnik pije. Sabit bin Kaj kae

da je njemu to uinio Boiji Poslanik s.a.v.s. uzimajui aku zemlje zatim je poprskao vodom i prosuo ponjemu.

Druga vrsta su zapisi koji sadre irk. U njima se trai pomo i utoite mimo Allaha. Dodaju se imenadinna, imena meleka, Poslanika i dobrih ljudi. Ove dove nisu upuene Allahu i smatraju se velikim irkom.Ovo nije na arapskom jeziku ili se znaenje uopte ne zna i bojazan je da sadre nevjerstvo i irk. To jezabranjeno. Hamajlije one se vjeaju djeci obino na vrat radi uvanje od uroka. Takoe je nose ljudi i enp

Jedna vrsta ovih hamajlija sadri Kur anske ajete ili Boija imena i svojstva te se to pie i stavlja na tijelo rakiozdravljenja. Ulema se razila u vezi ovog pitanja. Prvi smatraju daje to dozvoljeno na osnovu rijei Abdulahab. Amra el Asa koji izgleda prenosi to od Hazreti Aie. To dre i Ebu Dafer Elbakir, Ahmed b. Hanbel.Prenose hadis koji zabranjuje stavljanje hamajlija koje sadre irk. Druga grupa to zabranjuje. To smatra IbniMesud i Ibni Abas. Isto tako smatraju Huzejbe, Ukbe, Ibni Amir, Ibni Akim i grupa tabina koji su sreli IbniMesuda i Ahmeda. Svi se oslanjaju na predaju koju prenosi veliki broj ashaba to je kasnije i mnoga ulemapreuzela.

To je hadis koji prenosi Ibni Mesud:"uo sam Boijeg Poslanika s.a.v.s. kako kae: Zapisi, hamajlije, gatanja i arolije su irk."(Hadis prenosi Ahmed Ebu Davud, Ibni Made i Hakim)

Ovdje je Boiji Poslanik s.a.v.s. spomenuo Tivele, a to je zapis ili arolija koja se pravi da bi se ena iovjek voljeli.

Ovo zadnje miljenje se smatra ispravnim iz tri razloga:1. Zabrana je opta u hadisu, a pojedinani sluaj ne dozvoljava uoptavanje.2. Nije dozvoljeno kao sredstvo jer sadri stavljanje na tijelo to nije dozvoljeno.3. Ako se neto iz Kur ana stavlja i nosi onda se uvijek mora ostaviti kada se nosi u zahod ili

obavljaju tahareti ili sline stvari. Druga vrsta hamajlija je strogo zabranjena. To je noenje onoga to nije izKur ana kao, koljki kosti, konaca, eksera, imena, ejtana dirina i drugi talismani. To je strogo zabranjeno jersadre irka mimo ajeta, Boijih imena i svojstava.

Boiji Poslanik kae:,,Ko na sebe objesi neto to je njegov zatitnik",

tj. trai utoite i oslonac u tome. Ko trai oslonac u Allahu i njemu predaje stvari to ga pribliavaAllahu i On podie sa njega nevolje. A ko to trai kod drugih bolesti nego zbog duevnih, kao to su strah,uroci, zavidnost. To stavlja u kola ili na ivotinje u kuu, duane i si. To je sve izraz slabosti ubjeanja ioslonca na Allaha d.. To je stvarno bolest i ona se mora lijeiti boljim upoznavanjem iste i ispravne vjere uJednog i Jedinog Allaha.

ZAKLINJANJE DRUGIM MIMO ALLAHA MOLBE I TRAENJE POMOI OD STVORENJA

Zakletva je potvrivanje sigurnosti tvrdnje sa upotrebom veliine u konkretnom sluaju. Veliina jepravo Uzvienog Allaha te zato nije dozvoljeno zaklinjanje osim Njega. Ulema se usaglasila da zakletva nijeispravna bez pominjanja Allaha i Njegovih imena i svojstava. Dakle sloili su se na zabrani koritenja zakletveneim drugim imenom. Zaklinjanje nekim ih neim drugim smatra se irkom na osnovu hadisa koji prenosiIbni Omer gdje je Boiji Poslanik a.s. rekao:

Ko se zakune neim drugim mimo Allaha prelazi u nevjerstvo ili irk."

To je mali irk, osim ako je onaj ko se zaklinje uzeo za Gospodara i Veliinu onog ime se zaklinje

mimo Allaha. To prelazi u veliki irk jer dostie stepen oboavanja. To je sluaj npr. kad se danas neki zaklinju


23/40

u grobove i pokopane u njima kojih se boje i potuju vie od Allaha. Tako se daava da ako se od takvogovjeka trae da se zakune nekim koga smatra svetim on to odbija. Ali ako se trai od takvog da se zakuneAllahom on e to uiniti makar lagao. Zakletva znai velianje onog ime se kunemo a to dolikuje samoAllahu. Takvu zakletvu treba potovati i odrati i ne koristiti je esto.

Ne sluaj ni jednog krivokletnika prezrena1

ElKalemlO.

To znai nemoj se zaklinjati bez stvarne potrebe ili u sluaju prave istine i dobra. Mnotvo zaklinjanja

u kom ima i lai znai slaba bogobojaznost i potovanje Boije veliine a to se kosi sa pravom vjerom.Boiji Poslanik je rekao :

,,Sa trojicom Allah nee razgovarati niti ih oistiti i pripada im bolna kazna meu njima je "ovjekiju je robu Allah uinio da je nemoe kupiti bez zakletve niti prodati bez zakletve."

Zato je Allah d.. otro zaprijetio onima koji se mnogo kunu. Ta zabrana ukazuje na potrebupotovanja AUahova imena i Njegove veliine. Zabranjeno se zaklinjati Allahom za neto to je lano. Allahd..je opisao munafike da su to oni koji se zaklinju lano i to rade svjesno.

Ukratko reeno:o Zabranjeno se zaklinjati neim drugim mimo Allaha kao asti, kjabom, Poslanikom jer je to irk.o Zabranjeno se namjerno zaklinjati Allahom za ono to je lano. To je krivokletstvo.

o Zabranjeno se mnogo zaklinjati Allahom makar i za istinu, ako zato nema velike potrebe jer setime omalovaava Allah.

Dozvoljeno se zakleti Allahom za istinu ako je stvarna potreba.

TRAENJE PRIBLIAVANJA ALLAHU d..

Nastojte da Mu se pribliite" ElMaide35. tj. pribliite se Uzvienom Allahu svojom pokornouNjemu i dranju onog ime je On zadovoljan.Propisano pribliavanje Allahu.

To je uz pomo Njegovih imena i svojstava kako je i naredio.

Allah ima Svoja lijepa imena pa ga njima dozivajte. Okanite se onih koji nijeu Njegova imena, oni e bitkanjeni za ono to su radili." ElA'raf 180

Drugi nain pribliavanja je sa imanom-vjerom i dobrim djelima kojima je Allah opisao vjernike:Gospodaru na mi smo uli glasnika koji poziva u vjeru. Vjerujte u Gospodara Vaeg, i mi smo mu

se odazvali. Gospodaru na, oprosti nam grijehe prei preko naih hravih djela i uini da se poslije smrtipridruimo dobrima."

ElA'raf 193

Iz hadisa Poslanika se prenosi da su trojica ljudi ostala zatvorena u peini bez izlaza, pa su moliliAllahu i pribliavali se dobrim djelima pa im otklonio nevolju.

Pribliavanje Allahu iskrenim pravim priznanjem Njegove opstojnosti i jedinstva kao sluaj sa Junusaa.s.

Pa zovnu u tminama, Nema drugog boga osim Tebe, neka Si Slavljen."El Enbija 87.

Pribliavanje Allahu u trenucima slabosti, nemoi i potrebe kao kod Ejuba a.s.Zadesila me teka nevolja a ti si Najmilostivi." El Enbija 83.


24/40

Traenje pribliavanja dovom od pobonih ivih ljudi kao to su radili ashabi traei od Boijeg-Poslanika s.a.v.s. da uputi molbu Allahu. Nakon njegove smrti to su traili od njegovog amide Abasa da zanjih moli Allaha. Traenje pribliavanja Allahu nakon uinjenih grijeha.

I ree, Gospodaru ja sam sebi uinio nasilje pa mi oprosti"El Kasa 16

NEDOZVOLJEN NAIN TRAENJA PRIBLIAVANJA ALLAHU

To je kad se upuuje dova ili zagovornitvo od mrtvih ili au Poslanika s.a.v.s. ili drugih stvorenja.

Traenje dove od mrtvih.

Takvo neto nije dozvoljeno jer to mrtvi ne mogu uiniti kao kad su bili ivi. Isto tako traenjezagovornitva-efa'ata je zabranjeno od mrtvih.

Hazreti Omer, Muavija i drugi ashabi i tabini su traili od ivih kao amide Poslanika s.a.v.s. Abasa damoli za njih i zagovara. To su traili i od Jesida bin Esvada. To nisu traili od Poslanika nakon njegove smrti

kod njegova mezara ili negdje drugo.Hazreti Omer je rekao: "Gospodaru na, traili smo od Poslanika da se moli tebi za nas pa si nam

usliao, sad traimo od njegovog amide Abasa pa te molimo da nam uslia."

To ukazuje na ispravan nain kako se pomou drugih dovom trai pribliavanje Allahu. Naravno, da jebilo dozvoljeno oni bi doli do kabura Poslanika. Boiji Poslanik je zasigurno ostavio dokaz da nije dozvoljenotj. obraanje mrtvima da posreduju kod Allaha bilo to. Da je to bilo ispravno nebi se obraali nekom drugom.Traenje pomoi i pribliavanje putem dostojanstva Poslanika ili nekog drugog nije dozvoljeno.

Hadis: Ako za neto molite Allaha inite to u ime mog dostojanstva jer je ono kod Allahaveliko" ,

je laan hadis i ne postoji u ispravnim knjigama Muslimana na koje se oslanjamo. Niko od hadiskihuenjaka ne spominje ovaj hadis. Obzirom da nema nikakva dokaza za ispravnost ovog hadisa, to nije nidozvoljeno jer se ibadet temelji na jasnom i ispravnom dokazu.

Molba Allahu u ime prava njegovih stvorenja nije dozvoljeno iz dva razloga.Niko nemoe polagati svoje pravo Allahu d.. traei neto od njega jer je to ustvari samo Njegovo

pravo nad stvorenjima

,,I On je taj koji bira Nae je pravo bilo pomoi vjernike ."ErRum47

Pokorni Njemu zasluuju nagradu i zaslugu dobrotu i blagodat. Nije to vrsta zasluga kao to je sluaj umeusobnom poslovanju ljudi.

Drugi razlog je da ovo pravo koje Allah daje svom robu pripada samo iskljuivo Allahu i niko stimnema veze. Ako se obrati Allahu uz pomo nekog drugog nedostojnog za kog misli da je zasluan taj se smatranedostojnim niti ima pravo na to.

to se tie hadisa :Molim te pravom onih koji te mole."

To je slab hadis, nepotvren jer mu se u lancu nalazi Atije Elavfi koji je nepouzdan prema hadijskim


25/40

uenjacima. Nadalje to se ne moe koristiti u ovako vanim pitanjima vjere i uvjerenja.Isto tako se ne misliimenom odreene linosti nego onih koji mole, dakle opte ime. Allah je obeao i dao obavezu da e imudovoljiti i to mu niko nije naloio niti to moe uiniti. Ovde je pribliavanje Allahu molbom u Njegovoistinito obeanje koje je dao a ne pravom stvorenja.

Traenje pomoi od drugih stvorenja u djelovanju i traenju da se otkloni nedaa

Ovakvo obraanje je dozvoljeno tj. da pomogne u onom to ovjek inae moe svojom snagom isposobnostima uiniti.

Pomozite se u dobroinstvu i pobonosti"El Maide 2.Pa ga pozva u pomo onaj iz njegovog naroda protiv svog neprijatelja" ElKasa 15.

Traenje pomoi od drugih stvorenja u onome to ovjek ne moe po svojoj prirodi uraditi nijedozvoljeno i smatra se velikim irkom. To se odnosi npr. na traenje od mrtvih da podignu nevolje bolesti inedae.

U vremenu Poslanika s.a.v.s. bio je jedan munafik koji je mnogo tetio ljudima. Traili su da imPoslanik s.a.v.s. ukae mo i pomogne protiv njega. Boiji Poslanik je odgovorio: Pomo se ne trai od menenego od Allaha" Boiji Poslanik je mrzio da se koristi izraz ,,mo-pomaganje" uz njegovu linost. On je kaoPoslanik bio u stanju da u svom ivotu uini na zatiti prave vjere i omete spletke murika. Meutim iz svogodgoja i potovanja prema Allahu nije se uputao u ono to je Allahova kompetencija istovremenoupozoravajui svoj Ummet da se odmaknu od svega to bi vodilo prema irku, bilo da se to radi kroz rijei ilidjela. Kako se onda to moe traiti od Poslanika nakon smrti kad je on to izbjegavao u ivotu. Kad to nijesluaj sa Poslanikom s.a.v.s. kako moe biti sluaj sa nekim drugim koji to nije.

ODNOS PREMA POSLANIKU s.a.v.s. NJEGOVOJ ASNOJ PORODICI IASHABIMA

OBAVEZA POTOVANJA LJUBAVI PREMA POSLANIKU s.a.v.s. i ZABRANAPRETJERIVANJA U POHVALAMA-NJEGOVO MJESTO

Obaveza ljubavi i potovanja prema Poslaniku s.a.v.s.Boiji rob bi trebao iskazivati ljubav prije svega prema Allahu d.. i to je najvei stepen ibadeta.

Oni koji vjeruju, najvie vole Allaha"ElBekarel65

On je Gospodar svojih robova i nadvisuje ih u svemu vidljivom i nevidljivom. Poslije toga dolaziljubav prema Njegovom Poslaniku s.a.v.s. jer je on pozvao Allahu, predstavio Allahovu veliinu ljudima,prenio Allahov zakon, pojasnio njegove odredbe. Ono to se dalo od dobra Muslimanima na dunjaluku iAhiretu dolazi preko ovog Poslanika. Niko nee ui u Dennet ako se nije njemu pokoravao i slijedio ga.

Boiji Poslanik kae:,,U kog se nau sljedea tri svojstva osjetie slast Imana, da mu Allah i Njegov Poslanik bude drai

od bilo kog drugog, da voli svog brata samo radi Allaha i da mrzi da se vrati u nevjerstvo nakon to ga je Allahizbavio iz njega kao to mrzi da bude baen u vatru."

Ljubav prema Poslaniku prirodno slijedi nakon ljubavi prema Allahu. U hadisu se govori daje

obaveza voljeti Poslanika i ispoljiti je vie nego prema bilo kome osim Allaha.


26/40

Boiji poslanik kae:Niko od vas nae biti vjernik sve dok mu ja ne budem drai od njegova djeteta, roditelja i svih ljudi."

ak ta vie ta ljubav mora biti vea od ljubavi ovjeka prema samom sebi.

Omer bin Hatab je rekao: "Boiji Poslanice drai si mi od svakoga osim mene samog. Poslanik s.a.v.s.je odgovorio:

Tako mi onoga u ijoj je ruci moja dua nee bit vjernik dok ti ja ne budem drai od samog sebt,.Omer je odgovorio: Volim te vie od samog sebe. Tako je sad Omere."

Dakle ljubav prema Poslaniku je obaveza i iznad svih stvorenja, odmah poslije ljubavi prema Allahu.To je ljubav u ime Allaha i radi Allaha, poveava se kada se poveava ljubav prema Allahu u srcu vjernika asmanjuje se kad se smanjuje ljubav prema Allahu. Ljubav prema Poslaniku obuhvata potovanje i odanostprema njemu. To znai slijediti njegov put, potovati njegov govor nad govorima ostalih ljudi i potovanjenjegovog cijelog suneta.

Imam Ibnul Kajim kae: " Ljubav i potovanje svih ljudi treba da doe nakon ljubavi prema Allahu iNjegovom Poslaniku. Njegovi ga sljedbanici vole i potuju zbog Allahove panje prema njemu. Allah d .. jena njega Spustio svoju milost i ljubav. Zato ljubav i odanost ljudi jednih prema drugima se ne moe mjeriti sanjihovom ljubavi prema Poslaniku. To je bilo najvee i najjae u drutvu njegovih ashaba.

Pria Amr bin el As da mu niko nije bio mrzi od Poslanika prije nego je preao na Islam. A kad je

preao na Islam Poslanik s.a.v.s. mu je postao najdraa osoba. Kad bi me pitali da to opiem nebih mogao.Nisam nikog vidio velianstvenoj eg od njega.Urve bin Mesud je rekao Kurejijama: Tako mi Allaha narode, posjetio sam perzijske i vizantijske

careve i kraljeve ali nisam vidio da ljudi vie potuju nekoga kao to Muhammedovi drugovi potujuMuhameda s.a.v.s. Ne okreu pogled od njega iz potovanja prema njemu. U svakoj prilici su uz njega.

ZABRANA PRETJERIVANJA U VELIANJU I POHVALI BOIJEG POSLANIKA

To znai prelaenje graniea stvarnosti.

Nemojte pretjerivati u svojoj vjeri"En Nia 171.

To znai ne prelazite granicu. U sluaju Boijeg Poslanika to znai, zabrana prelaenja granica kojimabi se digao na stepen oboavanja. To bi znailo davanje boanskih svojstava, to bi znailo da se njemu moli itrai od njega pomo mimo Allaha. Preuvaliavanje u pohvali je zabranio sam Poslanik s.a.v.s. :

Ne veliajte me kao to krani veliaju Isaa sina Mejremina. Jer ja sam rob. Recite Boiji rob iBoiji Poslanik."

To znai ne hvaliti sa onim to nije dostojno niti prelaziti granice kao to su uradili krani, uzdiuiga na nivo boanstva. Poslanik se opisuje onako kako gaje opisao Allah d.. tj. Allahov rob i Poslanik. Kad suneki ashabi rekli ti si na Gospod odgovorio je Gospod (Esseid) je uzvieni Allah.

Pa su rekli ti sa najbolji i najvei od nas. Odgovorio je govorite to rijeima koje upotrebljavate za sebenemojte da vas zauzda ejtan. Ljudi su rekli ti si najbolji od nas i sin najboljeg, ti si na gospodin i sin naeg

ospodina. Odgovorio je:0 ljudi, govorite kao to govorite za sebe, nemojte da vas zauzda ejtan. Ja sam Muhamed Boiji rob

i Boiji Poslanik.

Boiji Poslanik nije volio da ga zovu imenima koje smo uli i ako je on nad svim stvorenjima i najasniji od njih. To je uinio da bi ih odvratio od pretjerivanja i preuveliavanja i tako uvao pravu vjeru.Uputio ih je da ga opisuju sa dva najvea svojstva koja se mogu dati. Boiji rob i Poslanik. Nije dozvolio da gapodignu iznad onog to mu je dao Allah. Ljudi to nisu potovali pa su ga dozivali i molili za pomo, kunu senjime i trae ono to se trai samo od Allaha. To se naroito oituje kroz razne kaside, mevlude i pjesme. Nerazlikuju izmeu prava Allaha i prava Njegovog Poslanika.

Ibnul Kajim kae: " Allahovo je pravo koje nema niko drugi. I rob ima svoje pravo a to su dva prava.


27/40

Ne inite od dva prava jedno, ne razlikujui ih."

STEPEN BOZIJEG POSLANIKA s. a.v.s.

Nije zgoreg pohvaliti pohvale Poslanika koje mu je dao Uzvieni Allah. To je najvea dereda. KaoBoiji rob i Poslanik je najodabrani ovjek. On je Poslanik svim ljudima i dinnima. On je najodabranijiPoslanik, posljednji iza koga vie nema Poslanika. Allah d.. je otvorio njegovo srce, podigao mu pomen a

one koji ga ne slijede uinio malim i ponienim.Gospodar tvoj e ti na onom svijetu hvale dostojno mjesto darovati."Ellsra79.

To je mjesto na kome e zagovarati za ljude da im olaka boravite. To nije dato ni jednom drugomPoslaniku. On je najpobovniji i najbogobojazniji ovjek. Zabranjeno je podizati glas u prisustvu Poslanika, apohvaljeni su oni koji su ponizni kod njega.

"Ovjernici, ne diite glasove svoje iznad Vjerovjesnikova glasa, i ne razgovarajte s njim glasno, kaoto glasno jedan sa drugim razgovarate, da ne bi bila ponitena vaa djela, a da vi ne primjetite. Oni kojiutiavaju glasove svoje pred Allahovim Poslanikom a to su oni ija ja srca Allah prekalio u estitosti. Njih ekaoprost i nagrada velika. Veina onih koji te dozivaju ispred soba, nije dovoljno pametna. A da su se oni strpjelidok im ti sam izae, bilo bi im bolje."


28/40

El Hudurat 2-5

Imam Ibni Kesir kae da Allah odgaja ovim ajetima svoje robove-vjernike kako da postupaju premaPoslaniku u potovanju i uvaavanju.

Allah je zabranio podizati glas nad glasom Poslanika. Nije dao da ga zovu po imenu kao to se zovuostali ljudi. Nazvao ga je Poslanikom.

Ne smatrajte Poslanikov poziv upuen vama kao poziv koji vi jedni drugima upuujete.En Nur 63 .

U ajetima Kur ana Allah ga zove:,,O Poslanice i na njega On i meleki donose salavat i to se nareuje vjernicima da ine.

Allah i njegovi meleki donose salavat na Poslanika, vjernici donosite i vi salavat na njega iskreno." ElAhzab 56.

Meutim to se treba raditi na osnovu pravih izvora Kur ana i Sunneta. Oni koji su uveli praznikovatidan roenja Poslanika uveli su lou novotariju. Prvo potovanje je potovanje njegovog sunneta a to znaidjelovati prema Sunnetu kao drugom izvoru Islama poslije Kur ana. To je takoe objava od Allaha.

Nita on ne govori od sebe. To je objava koja mu se daje"EnNem3-4

Zato nije dozvoljeno sumnjati u Sunnet niti umanjivati njegovu vanost. Niti treba vriti nekeispravke, ili smatrati neto nedovoljnim u tekstovima ili lancima prenoenja ili tumaenja. To se jednostavnouoava i pamti. Danas vlada prilino nepoznavanje Sunneta naroito kod mladih ljudi koji su tek u prvimfazama nauke. Oni pokuavaju vratiti ispravke i sumnjaju u prenosioce a da pri tome nemaju dovoljno znanja.To je velika opasnost i za njih i za cjelokupni Ummet. Tu se moraju vie bojati Allaha i nai granice.

OBAVEZA SLIJEENJA POSLANIKA I OBAVEZA SLIJEENJA NJEGOVOG PUTA

Obaveza Muslimana je da bude pokoran Poslaniku inei ono to je naredio a izbjegavajui ono to jezabranio. Ta obaveza je sadrana u kelime i ehadetu da je on Boiji Poslanik. Tu nam obavezu Allahnapominje u brojnim ajetima a negdje je ta obaveza povezana sa pokornou Allahu..

,,O vjernici pokoravajte se Allahu i Njegovom Poslaniku."En Nia 59.

Ta se odredba ponekad odnosi samo na pokoravanju Poslaniku:Ko se pokorio Poslaniku taj se pokorio Allahu."EnNisa80." Pokoravajte se Poslaniku da bi postigli milost"EnNur52

Nekada se ukljuuju prijetnje onima koji su neposluni prema putu Poslanika.

Neka se paze oni koji ne sluaju njegovu naredbu, mogla bi ih pogoditi smutnja ili snai bolna kazna"EnNur 63.

To jasno znai da bi se ta sumnja mogla oitovati kroz nevjerstvo ili licemjerstvo ili zastranjivanje. Abolna kazna bi bila jo na duljaluku, ugroavanjem ivota na bilo koji nain. Allah je uinio pokornostPoslaniku u svakom postizanju Boije milosti, ljubavi i oprosta.

Reci ako volite Allaha, slijedite me pa e vas Allah zavoljeti i grijehe vam vae oprostiti."Alilmran31


29/40

Pokornost Poslaniku znai uputa, grijeenje prema njemu je zabluda.

Ako se njemu pokorite bitete upueni."EnNur54.

,,Pa ako ti se ne odazovu,onda znaj da se oni povode jedino za strastima svojim. A zar je i ko gore zalutaood onoga koji slijedi strast svoju a ne Allahovu uputu. Allah uistinu nee ukazati na pravi put narodu kojisam sebi nasilje ini." El Kasa 50.

Takoe je je Allah objavio da mi imamo najljepi uzor u Poslaniku

Vi imate najljepi uzor u Boijem Poslaniku, ako se nadate Boijoj milosti i nagradi na onom svijetu i kojiesto Allaha spominje." ElAhzab21.

Ibnu Kesir k

Documents

islamsko vjerovanje